9. Когда грех является грехом?
Могут ли идти два человека вместе, разделенные тысячелетием?
Могут ли два человека, разделенные сорока поколениями, иметь вполне параллельные жизни?
Могут ли два человека, имея равное начальное положение, равную силу и возможности, прийти к диаметрально противоположному финалу — один к окончательному падению, а другой к триумфу и торжеству?
Может ли один человек владеть ключом смерти, в то время как другой обладает ключом от вечной жизни?
Можем ли мы действительно знать, есть ли жизнь после смерти?
Можем ли мы действительно узнать, есть ли смысл в этой жизни?
Можем ли мы действительно узнать, есть ли тот, кто утвердил образ этого мира?
Можем ли мы знать, существует ли Бог как личность, Который день за днем проявляет себя в нашей жизни?
Случалось ли в вашей жизни недавно такое, что вам самим трудно объяснить?
Если так, то это, возможно, было подготовкой для чтения этой книги.
И мы верим, что вы уже близки к тому, чтобы найти ответ на некоторые из самых глубоких, самых тревожащих вопросов вашего ума и сердца. Ответы могут прийти не из того источника и не в такой форме, как вы ожидаете, но книга «Два человека из Эдема» может достаточно полно объяснить непонятное, рассматривал ужасные поражения одного и стремительные, блестящие завоевания другого.
В одном из самых величественных высказываний всех времен Моисей провозгласил: «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1; 1).
Мы воспользуемся его порядком: где лучше начинать, если не в начале?
Своей всемогущей силой Бог создал землю и дал жизнь всему существующему.
Книга Бытия открывает нам шесть дней творения во всей их красоте. Как Бог создал свет и отделил свет от тьмы, как отделил Он землю от небесной тверди, а воды морей от суши.
Потом происходит сотворение растительного мира и плодовых деревьев, создание солнца — для управления днем и луны — для управления ночью. Потом Бог создает обитающих в море и в атмосфере.
Наконец, в шестой день, Бог создает животный мир.
Создатель определяет дело Своих рук в конце каждого дня такими словами: «И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1,10).
Таково было заключение Божие после третьего дня творения, четвертого и пятого.
Творение шестого дня было лишь частично завершено, когда Бог «увидел, что это было хорошо» (Быт. 1: 25), И здесь же Бог открывает потрясающий план создания венца творения.
«И сказал Бог: сотворим человека по образу. Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26-27).
Таково описание творения, описание, которое нужно обдумать.
Если Бог создал человека по Своему образу и подобию, значит ли это, что нос Адама был похож на нос Бога? Значит ли это, что глаза Мориса Серулло похожи на глаза Божии так же, как и его уши?
Конечно, нет.
Бог есть Дух.
Он не имеет рук в нашем человеческом понимании, Он не имеет ног, какие имеем мы. Он есть Дух.
Поэтому, когда человек был сотворен по образу Божиему, он был сотворен по духовному подобию Бога. Как и Бог, человек имел способность направлять свои стопы по своему усмотрению. Человек мог пользоваться правом выбора.
Бог не создал человека наподобие марионетки, которая поднимает руки подергиванием одной нитки и трясет головой через подергивание другой нитки. Бог не создал человека таким, чтобы через нажатие кнопки можно было заставить человека любить Бога, служить Ему и быть Ему послушным.
Но вот что Он сделал — Он вложил в человека Свой образ, который дал человеку привилегию свободы выбора и проявления свободной воли.
Эта свобода выбора дает нам сегодня возможность любить Бога, потому что мы хотим этого, а не потому что Он заставляет нас это делать.
Как бы вам понравилось, если бы ваш сын, дочь, жена или муж были марионетками и любили бы и уважали только тогда, когда бы вы дергали за соответствующие веревочки?
Ответ очевиден
Так же и Бог не желает принуждать человека.
Вот почему Он одарил нас свободой выбора. Он желает общаться с человеком исключительно на принципе добровольности.
Эта свобода выбора, эта нравственная сила воли и была тем образом Божиим в Адаме.
Человеческому духу Бог даровал Божественную власть руководить своей собственной волей. Мы часто называем это свободной нравственной волей человека.
К сожалению, Адам использовал этот великий дар Божий против Бога. Его способность послушания и непослушания, данная Богом как благословение, в действительности стала инструментом падения.
Через открытую дверь прекрасного Божиего Творения вошло зло. А это открыло двери греху, болезням и смерти для всего человечества. Между человеком и Богом возникло разделение, и оно проходит через все века.
На страницах этой книги мы увидим, что невозможно никакой плоти избежать наказания за неправильное использование первым человеком свободы выбора, избежать наказания за первый неправильный выбор.
Мы также увидим на этих страницах, как и сегодня Божия воля и Божие подобие могут проявляться в нас, людях.
И сегодня, тысячи лет спустя, мы несем в себе подобие Божие и то внутреннее право свободы выбора.
То, что привело Адама к падению, является средством и открывает нам путь для примирения с Богом.
И это восстановление человека Бог совершает через Второго Адама!
Это описание двух людей из Эдема„ первого Адама, который принес отчуждение людей от Бога._ и Второго Адама, через Которого мы получили примирение с Богом... они представлены на страницах этой книги.
Моррис Серулло
Венец Божьего творения…
ЧЕЛОВЕК!
Моисей говорит нам, что после шестого дня творения, после сотворения Адама, когда Бог закончил дело Своих рук, Он сказал:
«И увидел Бог все, что Он создан, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый»
(Быт 1:31)
Что означает «хорошо весьма»?
Совершенно.
Совершенно во всех отношениях.
Адам был сотворен совершенным, совершенным в обстановке, окружавшей его.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:7-8)
Совершенство... невинность... красота... здоровье... превосходство... изобилие... радость... общение... жизнь... и особая способность к продолжению рода.
Посмотрите на обстоятельства жизни первого человека:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть»
(Быт. 2:15-16)
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле»
(Быт. 1:28)
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа»
(Быт. 4:1)
Цель создания этого славного творения указана в Ис. 43:7:
«..кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил».
Через все Писание проходит идея: Бог создал Свое творение «очень хорошо», создал для Своей радости. Один пророк за другим открывают нам, что любовь Бога к человеку проявилась не только в день творения, но эта любовь проходит через все века несовершенной жизни человечества. Человек был, есть и остается центром Божиего внимания.
Моисей говорит об этом во Второзаконии:
«Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним. хранил его, как зеницу ока Своего»
(Второзак. 32:10)
Давид говорит в своей молитве:
«Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня»
(Псал. 16:8)
Здесь говорится не об одном человеке и даже не о нескольких. Об этом можно судить ясно по отрывку, где эти слова относятся ко всему Сиону:
«Ибо касающийся вас, касается зеницы ока Его»
(Зах. 2:8)
Божие терпение и Его любовь к человечеству хорошо выражены словами пророка Исайи:
«Вот я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною»
(Ис. 49:16)
Божия любовь к человеку выражена довольно ясно и в Танахе. Несмотря на грехопадение Адама, Бог не утратил Своей любви к Своему народу, а также и ко всему человечеству.
То что делает эту любовь еще более замечательной и ставит в тупик образованнейшие умы человеческие.. — будет также раскрыто перед нами.
Вот здесь стоит Адам, сотворенный по образу и подобию Божию, и, с точки зрения Бога, «очень хорошо».
И я верю, что он стоял прямой и стройный. Его плечи не были согнуты под тяжестью бремени. В его теле не было раковых метастаз. Эмфизема не душила его легкие. У него не было аллергии, которая мешала бы ему наслаждаться окружающим миром.
Совершенное творение.
Я часто повторяю одно высказывание, базирующееся на моем жизненном опыте: «Всякая истина имеет себе параллель». (В том смысле, что каждое явление состоит из двух противоположностей.)
Там, где должен быть свет, должны быть электричество и провода с положительным и отрицательным зарядами. Один заряд не может производить электрический ток без другого.
Для того чтобы привести нас к совершенному пониманию, которого мы ищем, дать нам свет, вернуть нас к совершенству, надо, чтобы мы имели представление о негативном, которое подразумевает необходимость позитивного: несовершенство, которое требуется для раскрытия полного совершенства.
Даже Адам со своим Божественным подобием... со всеми преимуществами, которые были у него в руках... с его привилегией и правом ходить в присутствии Самого Бога, иметь с Богом совершенное общение. Адам совершил отрицательный поступок, который принес страдания не только ему лично, но и всему будущему человечеству.
Это падение произошло через ту самую богоподобную сторону его личности — право выбора.
Вместе с преимуществом, данным Богом человеку, ему было дано одно простое, но ответственное испытание, тест на послушание, которое можно было бы выразить такими словами: «Повинуйся Мне, потому что ты любишь Меня».
Это простое испытание отмечено в Быт. 2:15-17:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».
Как принял Адам это испытание, а точнее — как он не выдержал его, читаем в Быт. 3:6:
«Иувидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел».
Последствия поступка Адама проявились незамедлительно и были далеко идущими. Они коснулись жизни каждого человека, который когда-либо существовал на земле.. И до сих пор они продолжают воздействовать на нас. Его поступок, который он совершил тысячи лет тому назад, имеет колоссальное влияние на всю земную жизнь, на все человечество, а также будет влиять на каждого человека, приходящего в мир сегодня и в будущем.
Бог предупредил Адама, что непослушание принесет ему смерть. Именно так и случилось. Адам сразу же умер духовно. Он убил своего внутреннего человека. Он променял прекрасное общение и прямой контакт с Богом на кусочек запретного плода. Результатом его грехопадения является также физическая смерть. Абсолютно невозможно объяснить существование смерти, не принимая во внимание существование зла. Сам факт существования смерти подтверждает наличие зла в этом мире.
Нет удовлетворительного научного или медицинского объяснения тому, что человек должен умирать. Человек был создан для того, чтобы жить. Человек был создан для бессмертия, для живого и вечного общения с живым и вечным Богом. Жизненный процесс мог бы продолжаться вечно.
Почему человек, достигнув определенного уровня физического развития, вдруг начинает стареть? Почему так быстро увядают наши жизненные силы, едва достигнув расцвета?
Есть только одно объяснение, и это объяснение из Библии: возмездие за грех есть смерть. Без греха в процессе жизни могли бы быть изменения, но не смерть. Вселенная основывается на принципе, который мы называем «Закон вида». Все живое в Божием творении воспроизводит себя «по роду своему». Растения воспроизводят растения, животные — животных, а человек воспроизводит человека.
Адам был сотворен по образу и подобию Божиему. Оставшись таковым, он мог бы воспроизводить себе подобных. Но грех исказил образ и подобие Божие в Адаме до неузнаваемости. Моисей указывает, что после грехопадения «Адам., родил сына по подобию своему, по образу своему» (Быт. 5:3).
Грех Адама стал нашей греховностью.
Теологи и философы могут спорить о точном значении слов: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Но факт остается фактом: «И как людям положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).
По словам Соломона: «Всему и всем — одно» (Екл. 9:2).
Выражаясь современным языком: «Перед смертью все равны».
Нет человека, которого оставили бы равнодушным строки Алана Сигера, написанные незадолго до трагической смерти поэта во время первой мировой войны:
« Я встречу смерть
На одной из поверженных баррикад...
И даю вам честное слово,
Что сделаю это достойно».
В процессе описания истории человека в Бытии с настойчивостью звонящего колокола повторяется одна фраза: «_и он умер». Снова и снова мы читаем свидетельство об очередном поколении, преследуемом страшными словами «и он умер».
Каким бы жизнерадостным ни казался человек, каждому рано или поздно этот колокол смерти пошлет свою весть — «и он умер».
Грех, прерванная связь с Богом и, наконец, смерть- все это стало наказанием для всех нас за непослушание Адама. Умирая, Адам оставил нам в наследство свою земную бытность.
Образно все это описано словами:
«... одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили»
(Рим. 5:12)
«... непослушанием одного человека сделались многие грешными...»
(Рим. 5:19)
«... в Адаме все умирают...»
(1 Кор. 15:22)
Великая Божия любовь к человеку и Его абсолютная святость поставили перед Ним неразрешимую дилемму; Бог не может не замечать греха. И Его справедливость требовала изгнания и смерти грешника. В то же время Его любовь взывала к жалости, к желанию простить грешника и восстановить его в правах.
Как Бог мог сделать это, не противореча ни Своей справедливости, ни Своей святости? Существует ли вообще ответ на этот вопрос?.
Может быть, ключ к решению этой проблемы заключается в послушании второго Адама?
Итак, Адам согрешил.
И перед нами теперь стоит вопрос: если Бог любит человека так, как нам об этом говорится, то как Он может проклясть его? И с другой стороны, если Бог справедлив и нет в Нем никакой неправды, то как Он может не наказать грешника?
Суть дилеммы ясна: нужно удовлетворить как Божию любовь, так и Божию справедливость. Но можно ли сделать это одновременно?
Божий ответ совместил в себе простоту и мудрость: Он смог найти такое решение, которое позволило свершиться Его правосудию, сохранив при этом любовь к венцу творения Его.
Он осуществил Свой великий замысел искупления сразу же.
Еще до того как Адам и Ева согрешили и были изгнаны из Эдемского Сада, любящий и великодушный Бог предусмотрел возможность восстановления Своего общения с человеком через искупительную кровь Агнца.
Когда Бог по Своему обыкновению спустился в вечерней прохладе для общения с Адамом, Он застал его прячущимся среди деревьев и лепечущим что-то в оправдание своей наготы. Это была жалкая попытка скрыть свой грех. Бог Сам одел грешников в шкуры убитого животного.
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их»
(Быт. 3:21)
Это была первая кровная жертва, принесенная за человеческий грех. Еще много таких жертв последовало в жизни людей после того, как Адам покинул Эдемский Сад, но ни одна из них не решила основной проблемы.
По Своей великой любви и милосердию Бог предусмотрел выход из этого положения еще до того, как Адам и Ева были изгнаны из рая.
О, это правда, они были наказаны за свой грех.
Адам должен был добывать себе пропитание «в поте лица». Впоследствии жена должна была узнать муки деторождения. На земле начали произрастать «терние и волчцы». Змей должен был ползать в земной пыли. Впоследствии Адам и Ева навсегда были изгнаны из Эдема, чтобы они не могли вкушать от дерева Жизни и жить вечно в своем греховном состоянии.
Но не успел этот приговор сойти с уст Божиих, как Он произнес одно из самых важных Своих утверждений.
И далее мы читаем слова, сказанные Богом змею
(сатане):
« И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»
(Быт. 3; 15)
Вот где открывается нам путь возвращения к Богу. Семя жены. Рожденный женщиной, появится на арене человеческой жизни и разрушит дела дьявола., который вовлек наших прародителей в грех.
Начиная с третьей главы Бытия Библия становится книгой, фиксирующей двойственную историю человечества. Это история зла как результата непослушания человека. И это история искупления как пути, ведущего к восстановлению общения с Богом.
Для того чтобы Адам и Ева могли опять появиться в присутствии Бога, их нагота должна была быть прикрытой. По этой причине Творец дал им кожаные одежды вместо фиговых листьев. Одежда из кожи стоила жизни невинному ягненку.
Два великих факта открывает нам 3-я глава книги Бытия.
Первое: Искупление имеет цену. Оно было дано через пролитие крови агнца. Невинный ягненок был принесен в жертву за вину, за грех человека. В результате того, что была пролита кровь и была сделана одежда из кожи, виновные могли одеться, чтобы вновь предстать пред Богом.
Второе: Искупление заканчивается рождением от женщины — Семенем женщины.
Позвольте мне подчеркнуть еще раз, два факта искупительной жертвы. Искупление оплачено кровью Непорочного Агнца. Искупление совершено личностью.
«Адам познал Еву, жену свою и она... сказала: приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1)
Ева родила первого сына, и ее слова после его рождения заслуживают особого внимания. Ее эмоциональное восклицание открывает нам, как ясно Ева поняла смысл обетования Божиего, записанного в Быт. 3:15.
Дословный перевод этих слов таков: «Приобрела я человека, даже (как) от Господа». Иерусалимский Таргум говорит еще яснее: «Приобрела я человека, Ангела Господня».
Конечно, многие могут оспаривать это выражение «Ангел Господень», но сила того, что имела в виду Ева, ясна.
Важность слов Евы показывает, что она понимала: «Семя», обещанное в 3-й главе Бытия, относится к сверхъестественному вхождению Господа в человеческую сферу.
Ева верила, что Каин и был обещанным Семенем, но она ошибалась. Каин не был этим Семенем. Но все-таки Ева не ошиблась в том, что именно таким образом придет на землю Мессия, Семя жены.
«И еще родила брата его. Авеля. И был Авель пастырь овец: а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его»
(Быт. 4:2-5)
Вы когда-нибудь задумывались над тем, почему жертва Каина не была принята Богом? В конце концов это было прекрасное приношение — плоды земли, плоды его труда.
Но делая такого рода приношение:
1. Каин не признавал, что грех отделяет его от Бога.
2. Каин отрицал необходимость в примирении с Богом.
3. Каин отвергал нужду ь заместительной жертве.
4. Каин отвергал истину, что земля проклята.
5. Каин полагал, что плоды земли, плоды его труда будут приняты Богом.
6. Каин отвергал то, что смерть, как Божие наказание, господствует и над ним.
Понятие Каина о жертвоприношении очень популярно в наше время среди людей, которые учат, что:
1. Грех не разделяет человека с Богом.
2. Смерть не является возмездием за грех.
3. Жертва пролития крови, как плата за грех, не обязательна.
4. Человеческая природа не находится под проклятием.
5. Природа человека наследственно хорошая и человек может получить плоды культуры, приемлемые для Бога и общества.
6. Эти плоды могут быть принесены Богу в форме добрых дел и хорошего характера.
Однако жертва Каина была отвергнута потому, что:
1. Земля, от которой Каин принес плоды в жертву Богу, была судима и находилась под проклятием.
2. В жертве от плодов земли Каин предложил Богу то, что было осуждено Богом.
Таким образом, Каин отверг слово Бога.
Имеют ли эти факты для нас значение? Человеческая природа, как и земля под ногами Каина, была осуждена Богом.
Предлагая в жертву Богу нашу праведность, наши добрые дела, мы тем самым отвергаем Божие установление, Его суд и пренебрегаем Богом, потому что предлагаем Богу то, что Он осудил и отверг. Таким образом, самоправедники идут путем Каина.
Приношение Авеля было прямо противоположно приношению брата его, Авеля.
Авель принес в жертву агнца и этой жертвой исповедал:
1. Что он верил: грех отделил его от Бога.
2. Что возмездием за грех является смерть, как наказание Божие.
3. Что суд Божий против греха — справедлив.
4. Что Бог предусмотрел путь для искупления греха через кровь агнца — учение об искуплении, которому были научены его родители, Адам и Ева, и которое они, в свою очередь, передали ему.
5. Жертвой агнца Авель провозглашал праведность Божьего суда, а также исповедал свое упование на благодать Божию, которая дает искупление через кровь агнца.
«И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его»
(Быт. 4:4-5)
Как Бог ответил на эти два приношения?
Бог принял жертву Авеля и отверг жертву Каина.
Потому ли это совершилось, что Каин был плохим человеком, а Авель хорошим? Нет!
Правильный ответмы находим в послании Евреям 11:4
«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин...»
Разница была не в людях. Оба были сыновьями Адама и Евы. Оба были вне Эдема. Оба жили под проклятием и под смертным приговором.
Разница заключалась не в людях, а в том, каково было их приношение. В крови агнца была эта разница. Каин был отвергнут, потому что он осмелился прийти к Богу без крови агнца. Авель был принят, так как обратился к Богу с кровью агнца.
Принятие или отвержение перед Богом основываются на одной из великих истин искупления: заместительной жертве агнца и его крови.
В этом разница между Каином и Авелем. В этом была разница между египтянами и Израилем в пасхальную ночь. В этом разница между теми, кто спасен сегодня, и теми, кто находится в гибельном состоянии. Это различие в искуплении всех сынов и дочерей Адама.
По своей благодати Бог говорил непосредственно к Каину и даровал ему возможность принять прощение. Так же как Бог проявил уважение и принял жертвоприношение Авеля, Господь предложил то же самое и Каину.
Бог сказал: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?» (Быт. 4:7).
Другими словами : «Принеси правильно жертвоприношение, и оно будет принято».
Стада овец Авеля были там же, за палаткой. Если! бы Каин принес в жертву первенца из стада, как еде-1 лал Авель, Бог принял бы такую жертву. Эту возможность Каин имел. Если бы он поступил по примеру брата, история была бы совершенно иной.
Два брата произошли от одних родителей, имели одинаковое прошлое, воспитывались одинаково., но один нашел путь истины, а другой нет.
В поисках ответа человек должен жаждать истины, если он хочет найти ее, так как многие идут кружными путями и тупиками, как предупреждает Соломон:
«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их—путь к смерти»
(Прит. 14:12)
Оба — Каин и Авель — были научены Адамом приносить Богу жертву приятную. Более того, Каин имел от Бога указание и ему была дана другая возможность ходить путем истинного искупления... но он пренебрег истиной.
Очень важно подчеркнуть, насколько решающим и важным является честное, открытое сердце в нашем поиске истины. Мы не должны пытаться придумать свои собственные факты или пытаться самим ответить на наши вопросы Один Бог располагает истинными фактами и знает ответы на наши вопросы.
Если мы ищем истинных ответов и находим их, наше желание должно быть похожим на желание Давида:
«Сердце мое говорит от Тебя: ищите лица Моего; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Псал. 26:8)
Честное, открытое, ищущее сердце — первый шаг на пути, который ведет к истине.
Когда Каин закрыл свои глаза, чтобы не видеть истину, которую открывал ему Бог, истину о заместительной жертве, он также отвратил свой взор от истины искупления, которое будет осуществлено через личность, как это провозглашено в книге Бытия 3:15.
Я хочу повторить этот текст Писания, так как он стоит в основании Божиего плана искупления. Это особенно важно, потому что мы сейчас начинаем исследовать Писание, чтобы понять, кто же является этой Личностью.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»
(Быт. 3:15)
Эти слова были Божиим приговором над змеем, который был орудием непослушания. Они сразу же указывают на две основные линии: историю грехопадения со стороны человека, историю искупительной любви со стороны Бога.
Здесь мы имеем первое обещание Искупителя. Оно было дано Богом сразу же, как только обнаружилась нужда в искуплении. Бог сразу же приступил к выполнению плана, по которому Адам и его сыновья могли быть искуплены и приближены вновь к Нему.
Что за удивительный план!
Некто, рожденный от жены, войдет в историю человечества и освободит человека от власти греха.
Нужно отметить, что Семя жены впервые здесь обозначено личным «Он». Стих говорит, что змей будет жалить «Его» в пяту… и это открывает нам, что «Семя жены» — Личность.
Быт. 3:15 стало для нас первым указательным знаком на главной дороге этого Семени.
Каждый раз, когда Бог повторяет Свое обетование, касающееся прихода Семени, новое имя Он воздвигает на этом пути. Обетование Ною находим в Быт. 6: S- 10; Симу в Быт. 9: 26, 27; Аврааму в Быт. 12:14; Иуде в Быт. 49: 10; Исааку в Быт. 17:19-21; Иакову в Быт. 28: 10-14 и Давиду во 2 Дар. 7:15-17.
Все эти напоминания указывают на дорогу, ведущую к Мессии, Помазаннику, обещанному Семени. Надежда всего человечества зиждится на исполнении обетования о приходе Освободителя.
Так же как Адам был создан по образу и подобию Божию, так и обещанный Искупитель должен был прийти в таком же образе. Он будет послушным Творцу, не впадет в грех и восстановит утраченную связь человека с Богом. Тот, Кто был обещан, на самом деле должен был быть образом и подобием Божиим.
Как же это возможно?
Это возможно благодаря самой природе Бога.
Бог сказал в начале творения: «Сотворим человека I по образу и подобию Нашему».
Мы знаем, что Бог един.
«Слушай Израиль: Господь. Бог ваш,
Господь един есть»
(Втор. 6,4)
Как понять слово «сотворим»? Ведь Бог же один. Ясно, что здесь подразумевается соучастник творения.
Для ограниченного мышления здесь как будто нет ответа. Но, согласно Божией небесной арифметике, ответ достаточно прост: Бог говорит о Себе Самом.
Здесь мы впервые встречаемся с откровением о едином Боге в трех личностях, или в трех проявлениях.
Здесь нет места для дискуссии о том, что Бог есть Дух. Но Писание не раз подчеркивает, что Бог открывался в видимой форме Моисею, Аврааму, Исааку, Иакову и Гедеону.
Еврейская звезда Давида так же говорит нам о троичности Бога, как и о троичности человека.
Треугольник, обращенный острым углом вверх, символизирует Бога Отца, Мессию и Духа Святого. А треугольник, обращенный острым углом вниз, символизирует троичность человека: тело, душу и дух.
О том, что обещанный Мессия должен родиться чудесным образом, говорит все Писание.
С ранних времен, год за годом, человек приносил в жертву кровь ягненка или козленка, но это была только несовершенная тень того Совершенного, истинного Искупителя, который принес Себя, безгрешного, в жертву, совершенную за грехи человека.. Того, кто должен был уникальным образом выразить образ Бога
Хотя этот Второй Адам является таинственной Личностью, мы, тем не менее, достаточно много знаем о Нем. Дорожные знаки, несмотря на все трудности пути, ясно видны во свете, если сердце искренне ищет этого.
Бог с самого начала говорил о чудесной Личности, Которая должна была прийти. Быт. 3:15 предваряет множество других драгоценных знаков, рассыпанных по всему Танаху.
Пророк Михей точно предсказывает, где эта Личность должна появиться:
«И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных»
(Мих. 5:2)
Быт. 49:10 говорит нам, из какого колена Он произойдет:
«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов».
Даниил дает намвремя Его пришествия:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена»
(Дан. 9:25)
Шестьдесят девять недель, о которых говорит пророк, по толкованию лучших теологов, представляют 483 года.
Было много декретов о восстановлении стен храма, но' один отмечен особо. Это декрет царя Артаксеркса, данный Неемии в первый день Нисана в год 445 до P. X.
«И сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неем. 2:5)
При тщательном подсчете время появления Мессии выпадает на 10-й день Нисана, в 18-й год царствования Тиберия Цезаря.
По этому подсчету, какой это должен быть важный день в истории человечества! Действительно, вся Библейская история ведет нас к Помазаннику.
Каждый кризис в истории человечества Бог может использовать в Своих целях. Бог всегда находил человека, через которого напоминал о приходе «Семени жены». Цепочка обетований Божиих, данных через пророков, начиная от 3-й главы книги Бытия и через всю Библию ведет нас от первого Адама ко второчу Адаму, но с важной разницей. Там, где первый Адам упал, Обетованный Второй Адам одержал победу. Тс что потерял первый Адам через непослушание, обещанный Мессия должен вернуть человечеству через совершенное послушание.
Пророки всех веков открывали образ Освободителя от власти греха, Который должен был прийти в мир как Сын Божий, названный Мессией.
Тот, Кто придет как Мессия, должен был иметь те же характерные черты, что и первый Адам. Поэтому второй Адам, или Мессия, должен был победить там, где пал первый Адам, для того, чтобы примирить согрешившее творение со Творцом.
Более того, Он должен был иметь родословную линию, отмеченную в Священном Писании. Теологи утверждают, что 333 пророчества Ветхого Завета говорят нам, кто и каким должен быть Мессия. Если в ком-то воплотится даже 332 пророчества,— этого недостаточно. Только полное, абсолютное число —333 пророчества — должно воплотиться в одной Личности.
Во все века были такие люди, которые выдавали себя за Мессию. Некоторые из живущих в наше время также претендуют быть Мессией. Но есть ли среди них хоть один, кто бы полностью и во всем соответствовал этим пророчествам?
Есть только Один, на Ком исполнились все пророчества. Если это так, то Он должен быть не только Личностью, Семенем жены, но Он также должен быть совершенной жертвой во искупление греха. Два аспекта искупления объединились в Одном — невинный жертвенный Агнец и Личность, рожденная женщиной.
И такую Личность описывает пророк Исайя:
«Кто поверил слышанному от нас. и кому открылась мышца Господня?
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились, Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребеI у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой. оправдает многих, и грехи их на Себе понесет. Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»
(Ис. 53:1-12)
Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Иосиф — все она ожидали в вере Божиего искупления, которое та! ярко описано в этой главе. Многие до сих пор ожидают явления Мессии, и мы знаем, что придет день, когда Он вернется на землю вновь и все приведет в порядок.
Но даже в нашем ожидании, может быть, есть события, которые мы просмотрели? Если так… то, какое имеют значение эти события для второго пришествия Мессии в праведности? И имеют ли они влияние на наши взаимоотношения с Богом?
И вообще почему мне нужен Мессия?
Пророк взывает:
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»
(Иер. 17:9)
Дух Божий отвечает:
«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его»
(Иер. 17:10)
Сердце — наиболее уязвимое место в человеческом теле. Но пророк говорит не о физическом органе, регулирующем движение крови в нашем организме. Он говорит о самой сердцевине нашей сущности, о самом источнике наших амбиций и желаний.
Пророк говорит о сердце как о тайне, которую мы сами даже понять не в состоянии. Знает эту тайну только Бог.
Однако Бог предусмотрел для человека зеркало, в котором мы можем видеть наше сердце и узнать, в чем его болезнь, как от нее избавиться.
Священное Писание — это самая замечательная книга во всем мире.
Если вы полагаете, что эта книга только свод законов: «делай это», «не делай этого»,— вы будете удивлены, поняв, что это не так.
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым»
(2 Петр. 1:21)
Библия — необыкновенная книга. Если отдельны события со всеми их деталями, отмеченные в Библии сбылись с поразительной точностью сотни лет спустя, вы можете заключить, что здесь действовал фактор, намного превышающий всякое человеческое познание.
Этот фактор — Дух Святой, который оказывав Божественное влияние на всю землю.
Если мы читаем Библию как историческую кии или как книгу поэзии, мы теряем ее основное значение, ее важность.
Начиная с первой книги Бытия, в которой записи но, как грех вошел в этот мир, все направлено к поворотному моменту истории. Все, что записано в эго истории, за много лет вперед предсказывает этот поворотный момент.
Центральным, поворотным моментом всей Библии является приход в мир Мессии, как исполнена Божиего плана искупления человечества. Только Он Один мог исполнить это великое поручение.
В Эдемском Саду сатаной был брошен вызов Слов Божиему, было посеяно сомнение в сознании Адама. Когда Адам усомнился в истинности Слова Божиего и Его заповеди, у него появилось желание попробовать то, что было запрещено.
Случилось ли это потому, что он был голоден?
Нет! Он не чувствовал физического голода... это была похоть, желание чего-то запрещенного.
Такова человеческая природа и сегодня.
Мы живем в мире законов и установлений. Это говорит, что человек живет под властью греха.
В Саду Эдемском был только один запрет: «Не вкушайте плодов с одного дерева». В результате прямого непослушания Адама и Евы этому единственному запрету вся жизнь их резко переменилась.
Условия существования стали трудными. Вместо того чтобы свободно вкушать плоды из Сада Эдемского, Адам вынужден был добывать свой хлеб «в поте лица своего».
У него больше не будет легкой и приятной обязанности ухаживать за Садом, теперь он должен добывать себе пропитание с земли, заросшей терниями и волчцами.
Тяжелый труд стал обязанностью мужчины, и к болям рождения были приговорены женщины.
Как только Адам и Ева позволили семени греха войти в них через сомнение, грех стал определять их физические желания и поселился в их сердцах, отравляя их чувства.
Теперь мы подходим к Быт. 6:5, где читаем:
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».
Грех растет! Это можно сравнить с раковой опухолью. Грех распространяется по всем направлениям очень быстро. Он поражает нормальную жизнь, парализует человека, лишает его духовных сил для сопротивления.
Вспомним еще раз, как это началось:
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
(Быт. 3:6)
Сатана прежде всего атаковал воображение Евы. Посеянное семя зла теперь начало давать корни. Несмотря на то, что Ева никогда раньше не пробовала плодов этого дерева и никто не стоял рядом, расхваливая плоды,— тем не менее, она увидела, что оно хорошо для пищи. Она сорвала плод и съела его. Змей не заставлял ее есть плод, это было ее добровольное действие, ее желание. Сатана просто предлагал, соблазнял. Искушение имело корень в ее сердце и спровоцировало ее действовать так, как предлагал сатана.
Сатана не может заставить человека совершить грех. Он может только предлагать, влияя на человека, сея семена сомнений и соблазна, и если позволяем всему этому войти в сердце, то тогда приходит и грех.
Один из авторов писал:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть»
(Иак. 1:13-15)
Другой автор задает вопрос: «Что человек отдаст взамен своей души?»
Недавно одна газета напечатала историю человека, который нанял убийцу, чтобы убить свою жену, потому что она отказалась дать ему денег из своего наследства на сомнительный бизнес.
Во время следствия обвиняемый не признавал себя виновным в убийстве, несмотря на прямые улики, но потом, на суде, неожиданно признал свою вину. Когда судья спросил, что заставило его изменить показания, он ответил; «Внезапно я понял, что где-то я потерял свою душу».
Когда это понимание пришло к нему, возможность остаться на свободе ценой неправды потеряла всякое значение. Он понял, что он больше не человек.
Через весь Ветхий Завет мы можем проследить, как прогрессировал грех в сердце человечества.
В Быт. 8; 21 мы читаем:
«.. и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого—зло от юности его...»
В Псалмах Давид часто указывал на зло в человеческом сердце:
«... сердце его слагает в себе неправду, и он, вышедши вон, толкует»
(Псал. 40:7)
«Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя. Они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань»
(Псал. 139:2-3)
Давид ультимативно сказал о человеке, сердце которого исполнено зла:
«Сказал безумец в сердце своем: нет Бога. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро»
(Псал. 13:1)
В книге Притчей Соломон говорит о сердце более 75 Раз, а в книге Екклесиаста и Песни Песней — 40 раз.
Доктор Барнард (Южная Африка) считается большим специалистом по пересадке сердца, но только один Бог может взять сердце злое и взамен дать новое сердце — доброе.
Пророк Иезекииль провозгласил, что придет время, когда изменится сердце человеческое и не будет больше зла.
«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное. чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом»
(Иез. 11:19-20)
Это же обетование повторено в Иез. 36: 26-27. Здесь мы имеем обетование, которое исполнилось в Мессии:
«Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более»
(Евр. 10:16-17)
Когда грехи однажды прощены в Мессии, они прощены навсегда и забыты. И тогда нет нужды для повторной жертвы. Человеку открывается возможность быть в присутствии Божием, во Святом Святых, благодаря единой, совершенной искупительной жертве Мессии.
Это новый, дающий жизнь путь, который Мессия открыл, разорвав завесу (свое человеческое тело), чтобы позволить нам войти в святое Присутствие Божие.
До этого момента сердце Адама и каждого сына и дочери Адама находилось под осуждением, как пишет пророк Иеремия:
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»
(Иер. 17:9)
В Мессии нам открывается возможность молиться вместе с Давидом:
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный»
(Псал. 138:23-24)
Сатана пытается повлиять на каждое человеческое сердце. Некоторые, как Ева, простирают руку ко греху. Но должны ли все?
Чтобы быть Мессией, Некто должен был подвергнуться искушениям Адама, но не упасть так, как Адам. Чтобы выполнить все требования, которые предъявляются к Искупителю, Он должен был быть искушаем так же, как и мы,— но не впасть в грех.
Но был ли Такой когда-нибудь?
Есть ли Тот, кто преодолел все виды искушений, которые встретились на Его пути?
И если есть такая Личность, как мы можем найти Его?
Мы должны внимательно изучать указатели на пути.
Если есть такая Личность, мы не должны пройти мимо Него…
Иногда в нашем поиске правды мы встречаем очень много помех. Некоторые помехи можно найти в нас самих, другие приходят извне. Успех или поражение часто зависят от нашей реакции на эти внешние влияния.
Мудрый человек однажды записал: «Хорошего, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».
Здесь в нескольких словах выражено то, что хорошо знают и другие люди. В человеке есть что-то такое, что он скорее поддается злу, нежели добру.
Подчинившись внешнему влиянию зла, Адам положил основание для греха, болезни и смерти в этом мире и оставил всему человечеству предрасположенность к подобному падению.
Человек, который шутливо произносит: «Дьявол меня попутал», играет с о гнем… так как дьявол — это очень реальное влияние зла.
Сатана в образе змея поднял свою страшную голову в Эдеме и подготовил искушения, соблазн для Адама и Евы.
Влияние извне искусило человека, но было нечто в его сердце, что заставило его подчиниться.
Есть ли кто-нибудь, кто на месте Адама и Евы поступил бы иначе, кто остался бы послушным Богу?
Сатана лишил Адама непорочности, лишил его права на вечную жизнь. И потому, по справедливости, для того чтобы вернуть утерянный ключ к вечной жизни. Некто Другой должен был пройти через такие же обстоятельства и остаться верным и послушным Богу и этим искупить грех человека.
Если бы каждый мужчина и женщина поняли последствия греха, вопрос об искуплении занял бы центр их внимания, ибо это — самая великая нужда человечества.
По этой причине мы должны внимательней рассмотреть природу искушения, которое привело Адама к подчинению сатане.
Искушение, в которое впал Адам, имело влияние на все стороны его человеческого существа — физическую, духовную и эмоциональную.
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно пи сказал Бог, не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог не ешьте их и не прикасайтесь к ним. чтобы вам не умереть И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
(Быт. 3:1-6)
Я никогда не перестану удивляться тому, как просто и как мудро Библия дает понимание основных истин.
В этих шести стихах мы получаем познание, которое прямо ведет к корню каждой эмоциональной, духовной проблемы, а также вины человека.
Направление главной атаки сатаны было на Слово Божие. Это величайший успех, удача сатаны во все века. Сатана так хорошо сработал в Саду Эдемском, что продолжает практиковать этот способ и доныне.
Первая атака сатаны против Евы — это был соблазн подвергнуть сомнению то, что ей говорил Бог. Во-первых, он поразил ее веру, затем он дал ей похотливое желание и, в-третьих, поразил ее эмоции. Одно неизбежно вело к другому.
Но сатана начал свою атаку прежде всего против Слова Бога!
Первым шагом к падению наших прародителей было то, что они отдали инициативу в руки сатаны, когда он подвергал сомнению истинность Слов Божиих.
И до сего дня это является основанием для человека отвергать Божественный план их жизни и пытаться самим управлять своей судьбой.
Сатана знает, что самым великим откровением является Слово Божие. Если посеять сомнение в верности Слова Божия, сатана сразу выиграет битву. Мы не можем познать Бога, отделив Его от Его Слова. Если исключить Его Слово из нашей жизни, тогда нам не останется ничего.
Давид сказал:
«Когда разрушены основания, что сделает праведник?»
(Псал. 10:3)
Кто бы вы ни были, где бы ни находились, я имею для вас радостную весть: основание Божие непоколебимо! Оно не разрушено! И оно никогда не будет разрушено для тех, кто будет находить время читать Святое Слово Бога и следовать его указаниям.
Несмотря на яростные атаки демонических сил на Слово Божие, ни одно обетование не будет нарушено.
Божия весть, данная через Его пророков сначала Израилю, а потом и всему миру, возвещается и будет возвещаться.
Соблазняя Еву, сатана не только делал вызов Слову Божиему, но также искусно добавил одно слово, которое извратило смысл сказанного Богом.
Сатана сказал Еве: «Безусловно, вы не умрете».
Но Бог сказал:
«А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь»
(Быт. 2:17)
Подвергая сомнению то, что сказал Бог… затем подвергая сомнению Божию благость в том, что Он запретил вкушать от одного дерева в саду,— сатана воспользовался похотью плоти («и увидела, что дерево хорошо для пищи»), похотью очей («оно приятно для глаз») и гордостью житейской («вожделенно, потому что дает знание»), чтобы усилить соблазн и этим погубить весь род человеческий.
«Иувидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел»
(Быт. 3:6)
Когда Ева начала сомневаться в Слове Божием, начались ее беды… а после этого начались беды для всего человечества. Сомнение, содержащееся в вопросе змея; «ПОДЛИННО ЛИ БОГ СКАЗАЛ?» — это открывает двери всякому греху во все времена.
Ева покорилась желаниям плоти, ее чувства были взволнованы и отравлены, и мы видим картину ее полного подчинения сатане.
Заметьте в Быт. 3; 6;«_ и увидела жена._ что дерево приятно для глаз и_ дает знание».
Обращение к уму Евы было завершающим ударом греха в жизни наших прародителей. Когда мы говорим об умственных способностях, как говорится в этом стихе, мы не имеем в виду возможности мозга оперировать с цифрами, читать книга или даже способность человеческого ума создать совершенный компьютер. Мы говорим о глобальной сущности человека.
Много раз в Писании это отмечалось как душа человека. Это сама сердцевина его сущности, тип реакции в заданной ситуации, его индивидуальность. Это его интуиция, которая преобладает над природной расчетливостью, так как это именно тот элемент в человеке, который дает ему понять, что он больше, чем просто плоть и кровь.
Эта такая часть вас и меня, которая, будучи усовершенствованной, сделала бы нас подобными Богу.
Эта мысль, это семя было посеяно в уме Евы. Эта мысль заставила ее поверить, что, если она вкусит запрещенный плод, она будет как Бог.
Сатана сказал ей: «Причина, почему Бог не хочет, чтобы вы ели от этого плода, та, что вы будете равны Богу».
Писание учит нас, что желание самого сатаны было стать как Бог, быть равным Богу. Это бьша его вожделенная страсть и причина, почему он стал падшим ангелом.
«А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой. и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»
(Ис. 14:13-14)
Как расплатился сатана за такую дерзость? И об этом пишет пророк Исайя:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы... Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:12-15)
Искушая Еву, сатана обратился к тому же скрытому побуждению, которое таилось в сознании Евы.
Хотела ли Ева быть такой же мудрой, как Сам Бог?
Если так, то она должна была подвергнуть сомнению Его Слово, подвергнуть сомнению добрые намерения Бога и из-за этих сомнений действовать наперекор Слову Бога.
Образно говоря, Ева ела с «дерева сомнений» прежде, чем протянула руку и вкусила запрещенный плод с дерева познания добра и зла.
Если бы Адам и Ева во время искушения отвергли бы сомнение и не дали ему войти в их разум, сегодня у нас было бы совсем другое положение.
Что было бы, если бы Ева сказала: «Уйди от меня, сатана! Бог сказал, и я этому верю_»?
Что было бы, если бы Адам сказал: «Сатана, так написано!» и твердо бы стоял в Божием повелении?
Совсем другим был бы этот мир!
Где были бы сегодня грех, болезни, сомнения, виновность, разбитые семьи, войны, голод, землетрясения и другие несчастья?
Если бы наши прародители не допустили сомнения и твердо держались бы основания Божия! Тогда бы они остались в истине, так как основание истинно... И сегодня эти основания остаются истинными и продолжают отражать атаки сатаны и саморазрушающие сомнения человека.
Так же как каждое слово Божие, обращенное к Адаму и Еве, было истинным, так и все другие Слова Божии, произнесенные за века_ каждое пророчество., малейшая йота — истинны.
Желая познать истину, мы не должны пропустить ничего из Слова Божиего или игнорировать какое-либо Его руководство, даже если сатана будет пытаться с самыми ловкими ухищрениями говорить самым убедительным языком.
Что за оружие мы имеем в нашем положении, если мы твердо держимся за неизменное Слово Божие как переданное нам отцами и подтвержденное множеством свидетелей!
«Сатана, так написано...»
Слово Божие, переданное нам через Божиих пророков, является абсолютным авторитетом в поисках Второго Адама, Того, Кто победил искушения сатаны, одержал над ним полную победу и вернул человеку утраченную им вечную жизнь.
Чтобы найти Второго Адама, мы должны строго придерживаться Писания Нет больше другого такого же руководства, абсолюта.
Что сказали пророки?
Исайя сказал, что Младенец будет рожден и что Его Имя будет Чудный, Советник, Князь мира. Михей предсказал, что Он родится в Вифлееме. Даниил нам открыл, что Мессия будет рожден в 10-й месяц 18-го года царствования Тиберия Цезаря..
Дорожные знаки.
«Так написано„» Если Бог сказал, значит это — истина.
Во все времена было немало людей, которые провозглашали себя Мессией. Они привлекали к себе последователей на короткое время, а затем исчезали с лица земли, не оставив и следа.
Так будет с каждым ложным Мессией.
Гамалиил, еврейский учитель закона, должен был это упомянуть, когда он говорил эти слова ученикам Того, Кто провозгласил Себя Мессией:
«И ныне, говорю вам, отстаньте от людей этих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело — от людей, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его, берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками»
(Деян. 5:38-39)
Все, что не от Бога, — не устоит!
Движение, о котором говорит Гамалиил, вдохновлялось Человеком, Который появился в Святой Земле 2000 лет тому назад и провозгласил Себя Сыном Божиим.
Его имя было Иисус, и Он жил в Назарете.
Одно отличало Его от тех, кто приходил до него. Ни одним Своим поступком Он не бросил вызова Слову Божиему, наоборот, Он настаивал на его авторитете.
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне»
(Иоан. 5:39)
Действительно ли Писания свидетельствуют о Нем?
Чаще и чаще по мере нашего продвижения имя этого Человека приходит нам в голову- Иисус из Назарета. Действительно ли Он — Второй Адам? Соответствует ли Его жизнь всем критериям Писания?
Обстоятельства Его рождения сверхъестественны, место Его рождения совпадает с предсказаниями пророка Михея, время Его жизни соответствует тому, о котором говорил Даниил_
Мы можем классифицировать 3 или 4 параллели как совпадения, даже 5 или 6, но когда их возникает слишком много, мы должны сконцентрировать наше внимание на тех сравнениях, которые прямо и определенно ведут к Мессии.
Если совпадает признак за признаком, есть соответствие всем требованиям, то мы должны обратить серьезное внимание на эту личность.
Когда мы анализируем, что говорит Священное Писание о Пришествии Мессии, мы видим; Святой Дух конкретно и обстоятельно дал указания о Том, Кто может быть Мессией.
В Библии истина абсолютна» Тот, кто провозглашает себя Мессией, должен до буквы исполнить каждое пророчество о Мессии, иначе он будет ложным мессией.
Давайте не будем бояться исследовать Писания, но присмотримся к ним внимательней.
Если Второй Адам уже пришел, мы не должны оставить Его незамеченным.
Если Он еще не пришел, мы должны Его ожидать. Иисус — единственный, чья жизнь полностью соответствует пророчествам о Нем, поэтому было бы неразумным называть это просто совпадениями без дальнейшего тщательного исследования.
Предположим, что все притязания Иисуса истинны, и все это соответствует Писанию. Предположим, Он соответствует первому Адаму во всем: в искушениях, с которыми ему пришлось столкнуться, в доминирующем положении, в положении сыновства и др. пунктах, но. без грехопадения первого Адама.
Предположим, Он соответствует всем критериям Второго Адама. Хотим ли мы пройти мимо всего этого? Это значит, что Мессия уже пришел, но наши глаза просто были закрыты на это. Но не слишком ли много предположений? Мы должны знать!
Томас Вулф, известный современный писатель, не так давно опубликовал статью в журнале, в которой он называет наше поколение как поколение «пробуждение внутри меня*. Он подчеркивает, что люди больше, чем когда-либо, хотят знать, кто они и откуда.
Па самом деле человек всегда хотел знать ответы на эти жизненные вопросы:
«Кто я?»
«Откуда я пришел?»
«Куда я иду?»
«Какое я занимаю место в мироздании?»
Действительно, только Бог мог вложить в сердце человека желание найти ответы на эти вопросьь
Бог Сам поставил этот вопрос Агари, служанке Сарры, когда она оказалась в пустыне:
«...откуда ты пришла, и куда идешь?»
(Быт. 16:8)
Человек тратит кучу денег, чтобы обрести свою индивидуальность. Сотни бестселлеров затрагивают эту тему, и этот вопрос толкает миллионы людей к психиатрам, психологам, консультантам и религиозным лидерам всего мира.
«Кто я?»
Ответ можно найти всего за несколько рублей или вообще бесплатно в библиотеке.
Хотя Писание говорит много о том, куда идет человек, но Моисей и другие пророки, под воздействием Духа Святого, дают нам достаточно материала, чтобы удовлетворить самое страстное человеческое желание — узнать, кто он есть. Нужно только взглянуть и увидеть
Говорят, что хороший писатель — это не только тот, кто пишет так, что его понимают, но тот, кого нельзя понять неправильно.
Дух Божий — величайший Писатель всех времен. И в откровениях Божиих Он изложил в мельчайших подробностях, кто мы есть, откуда мы пришли и куда идем.
Откуда мы идем — это постоянный фактор, а то, кто мы есть и куда мы идем, — изменяющийся в зависимости от наших взаимоотношений с Богом.
Есть только одна книга в мире, которая может рассказать нам, откуда мы пришли, — это Библия, уникальная книга, Святое Слово Божие, она подвергалась и подвергается атакам критиков больше, чем любая другая книга.
Почему?
Потому что только Библия дает определенное объяснение происхождению человека. Если история творения не является истинной, тогда человек не должен принимать и всего последующего. Если же это все верно, то остальное содержание Библии является путеводителем к праведности и примирению с Богом, и есть определенные Божии условия, которые мы должны исполнить. Вечная награда для праведности и неправедности также ясно отражена в Библии.
Как бы то ни было, но природа Адама в человеке восстает против праведности. В своем стремлении уклониться от необходимости жить праведной жизнью мысль человека не имеет границ.
Если человек может убеждать себя, что учение о творении ничего не стоит, он так же может игнорировать и свою ответственность перед Всемогущим Богом.
По этой причине тратятся миллионные средства в поисках опровержения Библейского откровения о происхождении человека. И поэтому во многих странах в школьные программы включена теория эволюции и окончательно вытеснена Библия.
Но все их миллионы, вся энергия всех теорий эволюции не могут поколебать ни на йоту Божие Слово.
Основы не были сокрушены.
Они не могут быть разрушены.
Учение Бытия должно быть принято.
Из книги Бытия мы видим, что Адам является сыном Божиим непосредственно через сотворение. В Быт. 1: 27 читаем: «И сотворил Бог человека (на еврейском языке — Адама) по образу Своему, по образу Божию сотворил его».
Истина о сыновстве Адама видна также из Быт. 2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Начиная от Адама и Евы каждый человек (кроме Одного) является результатом союза мужчины и женщины. Исключение принадлежит только Мессии, названному Сыном Божиим, как и Адам.
Как появление на земле Адама было чудом, так и появление Второго Адама на земле тоже было чудом. Согласно пророчеству из Быт. 3: 15, Он должен был быть Семенем жены. И много других чудесных вещей предсказано о Нем в Писании.
Пророк Исайя предсказывал в 7: 14 об особенном Младенце, который должен был родиться:
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына...»
В другой части пророчества Исайя дополняет:
«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на рамени Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности, Князь мира»
(Ис. 9:6)
Оба эти пророчества являются путевыми знаками в той дороге, которая началась в Бытии 3:15 и ведет к тому «поворотному моменту истории»., реальному приходу Мессии. Фактически Исайя указывает на этого Младенца, говоря, что Он представляет из Себя нечто большее, чем только потомок Давида:
«Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа со делает это»
(Ис. 9:7)
Бог уже обещал Аврааму, что в его семени благословятся все народы земли, в следующих местах Писания: Быт. 12:3,18:18 и 2218, в последнем из которых читаем:
«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».
Исаак стал носителем обетования, отмеченного в Быт. 26:4:
«Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные».
Следующее обетование было дано Иакову в Быт. 28:14:
«И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные».
Иаков на смертном одре произнес пророчество, указывающее на Иуду, как на колено, в котором должен родиться Младенец:
«Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»
(Быт. 49:8-10)
Это подтверждено было годами позже Валаамом в Числах 24:17:
«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых».
Валаам, во многих отношениях непослушный и своевольный, изрек не только пророчество о грядущем Мессии, отмеченное выше, но также сказал, что Он будет Дарем Израиля, хотя у Израиля в то время еще не было царя
«Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастия в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звуку него» ( в англ. переводе: «возглас Царя с ними»)
(Чис. 23:21)
Но царская линия была установлена, когда Нафан пророчествовал о семени Давида:
«Он построит дом имени Моего, и Я утвержду престол царства его навеки»
(2 Цар 7:13)
Это обетование было гораздо выше того, что исполнилось в Соломоне: «…утвержду престол его навеки».
Также послушаем обетование Давиду в псалме 88:29 и 37:
«Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен... Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною».
Пророчество Исайи 11:1 возвращает нас на одно поколение раньше, к отцу Давида, такими словами пророка:
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его».
После дальнейшего описания Мессии Исайя снова возвращается к корню Иессея в 11:10:
«И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники,— и покой его будет слава».
У Исайи мы находим наиболее яркое и выразительное пророчество относительно пришествия Искупителя:
«И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения—на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом. По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам Своим—яростью, врагам Своим—местью, островам воздаст должное. И убоятся имени Господа на западе и славы Его—на восходе солнца.
Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот, завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего и от уст потомков потомства твоего»
(Ис. 59:15-21)
«И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию»
(Ис. 60:3)
Этот же пророк несколькими стихами ниже указывает, что Бог Сам воздвигнет спасение:
«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столько величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя—как у топтавшего в точиле? —Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения —в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел,—и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя— она поддержала Меня. И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их»
( Ис. 63:1-6 )
Мы зачерпнули только чайную ложку из громадного моря мессианских пророчеств, отмеченных Священным Писанием. Но все Писание утверждает, что должен прийти Тот, Единый, Который и исполнит все предсказания о Мессии.
То, что был Человек, Который жил на этой земле 2000 лет тому назад и Которого называли Иисус из Назарета, отражено в работах многих историков и во многих еврейских писаниях того времени.
Никто не оспаривает того, что Он родился на этой земле как маленький ребенок. Много предсказаний было сделано о Его рождении, которые, если они истинны, ставят Его в положение того Семени жены, о котором сказано в начале Библии.
Около 2000 лет тому назад еврейский автор по имени Лука записал слова, которые раскрывают удивительную обстановку рождения Младенца:
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошедши к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и назовешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим»
(Лук. 1:26-35)
Вся родословная Иисуса из Назарета—по мужской линии от Иосифа и по материнской—от Марии — отражена древними еврейскими авторами Матфеем (.1:1-16) и Лукой (3: 23-35). Лука начинает родословную от Адама, Матфей — от Авраама.
Прочтите родословную Иисуса по Матфею Авраам- Исаак- Иаков.. Иуда- Иессей - Давид и далее, до другого Иакова.
«Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос»
(Матф. 1:6)
По Луке, родословная ведется в обратном порядке и включает Давида, Иессея, Иуду, Иакова, Исаака, Авраама, Сима, Ноя... Сифа... Адама и в заключение автор подчеркивает: «Сын Божий» (Лук. 3:38).
ГЛАС С НЕБЕС
Так, как мы останавливали наше внимание на двусторонней родословной Семени жены, мы должны посмотреть и на другие свидетельства, которых мы имеем так много.
Евангелие от Марка недавно было сенсационной темой во многих газетах и журналах. Теперь стало установленным и общепризнанным фактом, что эта книга находилась в библиотеке Кумрана и часть этой книги соответствует свиткам, обнаруженным на берегу Мертвого моря.
Вот волнующие начальные слова этой книги:
«Начало Евангелия Иисуса Христа, СЫНА БОЖИЯ...»
В первой главе Евангелия от Марка мы имеем аналогичное подтверждение: Иисус Христос — Сын Божий. Но оно имеет даже большее значение, чем первое, так как это мнение не человека, но сам голос Бога, говорящего с неба:
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И голос был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
(Марк. 1:9-11)
Голос Божий говорил в этой же самой книге и при других обстоятельствах:
«И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При этом Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел голос, говорящий: Это — Сын Мой возлюбленный: Его слушайте» (Марк. 9:2-7)
МНЕНИЯ УЧЕНИКОВ
Двенадцать учеников были постоянными спутниками Иисуса Христа в течение трех с лишним лет. В конце Своего служения Иисус Христос спросил Своих учеников:
« за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Ионна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты— Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Матф. 16:13-17)
Мы слышали голоса древних пророков, таких, как Исайя. Мы рассмотрели мнения Его учеников, ранних еврейских авторов, написавших новозаветные Евангелия, и, наконец, мы имеем слова, сказанные Самим Богом.
Теперь давайте послушаем римского сотника, человека постороннего, так сказать, как он выражает свои мысли о Сыновстве Иисуса.
«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек этот был Сын Божий»
(Марк. 15:39)
Бог Иегова не желает оставлять и тени сомнения относительно Того, Кто предназначен был быть Мессией. Установление личности не должно базироваться на каком-либо одном доказательстве, но должно подтверждаться многими фактами, которые не могут быть опровергнуты.
Изучая геометрию, мы приобретаем очень важную способность: логически мыслить. Вы изучаете Факт А, добавляете к нему Факт Б, учитываете Факт С, и так далее по порядку. Неожиданно, факт за фактом, ступень за ступенью, вы приходите к определенному выводу, заключению. Но вы не получите окончательного заключения, если хотя бы один факт не сочетается с остальными.
До тех пор пока все факты открываются нам в гармонии, согласованно, мы должны продолжать наш поиск.
Действительно ли Иисус — Сын Божий?
Если это так, то где мое место в этой картине?
Происхождение и родословная занимают в истории человечества видное место. Цари и священники в случае утраты родословной должны были ее восстанавливать, чтобы не потерять право на наследование.
Вещи, которые мы здесь затрагиваем, настолько важны, что, несмотря на то, что каждый пункт родословной был затронут, мы не должны отвергать ни одного вопроса или сомнения, которые необходимо было бы рассмотреть.
Родословная линия Иисуса восходит к Аврааму, Исааку, Иакову, Иуде и Давиду и заканчивается на Иосифе, который женился на Марии, матери Иисуса (Матф. 1).
По линии Марии родословная Иисуса начинается с Сима, Ноя, Сифа и идет к Адаму, кончаясь словами; «сын Божий» (Лук. 3:38).
С первых глав этой книги мы обращали особое внимание на другие условия, которые должны соответствовать нашему исследованию.
На основании пророчества Даниила мы знаем, что Мессия должен открыть Себя в 10-й день месяца Нисана, 18-го года царствования Тиберия Цезаря Не так сложно подсчитать, что эта дата — как раз тот день, когда Иисус из Назарета триумфально въехал в Иерусалим под громкие возгласы толпы.
Его появление точно соответствует времени, названному Даниилом:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины...»
(Дан 9:25)
Но как в отношении пророчества Исайи о чудесном рождении?
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануип»
(Ис. 7:14)
Соответствует ли это действительности? И как в отношении места рождения, отмеченного пророком Михеем?
«И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал пи ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных»
(Мих.5:2)
Соответствует ли Иисус этому пророчеству? Пришел ли Он из колена, отмеченного в Быт. 49:10:
«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»?
До сих пор мы видим полное соответствие пророчеств с действительностью. Тем не менее мы проведем еще одно сравнение.
Обсуждая вопрос об искушении Адама и Евы и их грехопадени, мы отмечали, что Второй Адам должен был пройти точно через такие же искушения.
Было ли это?
Когда Иисус из Назарета стал лицом к лицу с сатаной в пустыне после крещения, Христос отверг три попытки искусить Его. И здесь легко увидеть параллель с искушениями Адама и Евы.
Эта история обстоятельно описана бывшим сборщиком податей Матфеем. Он был с Иисусом с первых дней Его служения.
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель, и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами. Он же сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом исходящим из уст Божиих. Потом берет Его дьявол в святой город, и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушаи Господа Бога твоего.
Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его дьявол,—и вот, Ангелы приступили и служили Ему»
(Матф. 4:1-11)
Основные элементы всех искушений с предельной ясностью отмечены в Священном Писании:
«Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего»
(1 Иоан.2:16)
Обратите внимание на все три метода искушения. Все они были проявлены в Эдемском Саду, где Адам и Ева не устояли, и они же повторились в пустыне, при искушении Иисуса Христа. Но Он оказался больше, чем победителем.
Сравним Быт. 3:16 с описанием Матфея.
Посмотрим искушения сатаны.
1. Похоть плоти:
К Еве: «И увидела... что дерево хорошо для пищи»
К Иисусу: «Скажи, чтобы камни эти сделались хлебами».
2. Похоть очей:
К Еве:«... приятно для глаз».
Ко Христу: «Показывает Ему все царства мира и славу их».
3. Гордость житейская:
К Еве:«...дает знание».
К Иисусу:«Бросься вниз: ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».
Теперь давайте сравним, что произошло.
Ева: «И взяла плодов его, и ела; и дала также
мужу своему, и он ел».
Иисус: «Он же сказал в ответ: НАПИСАНО»
Здесь уже нет параллели, а лишь контраст. И большего контраста быть не может, как между днем и ночью, востоком и западом, севером и югом.
Там, где первый Адам усомнился в Слове Божием и упал, Второй Адам стоял на Слове Божием. Он пользовался им как оружием и победил сатану. Отметим и другую аналогию. В первом и втором случае сатана пользовался Словом Божиим, или, вернее, своей собственной интерпретацией Слова Божиего.
Искушая Еву, он сделал добавление к Слову Бога и противоречил ему. Там, где Бог сказал Адаму и Еле, что они умрут, если согрешат, сатана добавил свое: •Нет, не умрете_»
Искушая Иисуса, сатана опять использовал Слово Божие, но теперь вместо того, чтобы добавить к нему, он вырывает его из контекста — излюбленный трюк Дьявола. Он делает его значение двойным.
Сатана сказал Иисусу:
«Ибо Ангелам Своим заповедает о Тебе — охранять Тебя на всех путях Твоих. На руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею»
(Псал. 90:11-12)
Но Иисус знал, о чем говорится в тексте: «На вс путях Твоих», а не на путях сатаны. Кроме того, сата| на умышленно обошел текст, где определенно row рится о нем:
«На аспида и василиска наступишь; попира будешь льва и дракона»
(Псал. 90:13)
Не является ли это еще одним подтверждением тования в Быт. 3: 15, в котором мы читаем, что Се; будет поражать его в голову?
Что произошло после искушения?
И в первом и во втором случае явился Ангел.
В Эдеме Ангел с обнаженным мечом был поставлен! чтобы не допустить согрешивших к Древу Жизни. Ангел также явился Иисусу, но не для суда, а для служения Ему.
Эта великая история, записанная Матфеем имеет гораздо более важное значение, чем это может пока заться при обычном чтении. Она говорит нам, что Иисус из Назарета одержал победу как раз там, где Адам и Ева потерпели поражение.
Но есть во всем этом и нечто гораздо большее- потому что оба случая оказали решающее влияние на жизнь каждого человека, рожденного на этой земле.
Это личное хождение каждого из нас пред Богом, личные взаимоотношения с Ним. Мы потеряли наше наследие, когда пал первый Адам, но навсегда ли это?
Нет! Тысячу раз — нет!
Эта великая истина была отражена в посланиях еврейского автора, Саула из Тарса (апостола Павла), который написал такие замечательные слова:
«Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих»
(Рим. 5:15)
«Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа»
(Рим. 5:17)
«Ибо. как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие»
(Рим. 5:19)
«Поэтому: как преступлением одного всем людям осуждение, так правдою одного всем людям оправдание к жизни»
(Рим. 5:18)
Все это как наследство мы можем иметь во Втором Адаме, Мессии.
По природе мы рождены в Адаме_ как Адам„ грешниками по природе и рождению.
Но только до тех пор, пока не явился Мессия — Второй Адам, который даровал падшему человеку возможность стать праведным.
Исследование Священного Писания — благословенное занятие, потому что мы имеем дело не только с древними манускриптами, но и с вечным, непреходящим. Священное Писание имеет отношение к нам, людям XX века, так же, как в свое время оно обращалось к еврейскому народу 2000, 3000 и даже 4000 лет тому назад.
Меняются технология и наука, образ жизни и мода, но основные духовные и эмоциональные нужды и потребности людей остались неизменными со дня сотворения человека, который стоит во главе человеческой расы—первого Адама.
Слово Божие говорит нам, что Адам был сотворен по образу и подобию Божиему. Он был создан, чтобы иметь общение и дружбу с его Создателем, Богом Иегова.
Определенный период времени Адам действительно жил и разговаривал с Богом в Эдемском Саду, но это было до тех пор, пока грех не разрушил их взаимоотношения и не воздвиг непреодолимую стену между Богом и человеком.
В наше время мы читаем и слышим выражения: «Берлинская стена», «Великая Китайская стена», политическая стена, называемая «Железный занавес», а также «Бамбуковый занавес» и т. п. Много попыток сделано в наше время, чтобы удалить эти стены, разделяющие людей.
Стена, о которой мы говорим в этой книге, имеет еще большее значение, так как она не только отделяет одного человека от другого, но, что более важно, отделяет человека от Бога, Который сотворил его.
Но эта история не настолько безнадежная и грустная, потому что Библия говорит нам: в тот самый момент, как образовалась эта стена между человеком и
Богом, Сам Бог определил план, чтобы разрушить эту стену и оправдать человека перед Творцом и этим самым восстановить мир между человеком и Богом..
Этот план называется ИСКУПЛЕНИЕ.
Какое прекрасное слово! Оно прекрасно, потому что содержит в себе Божий план примирения человека с Богом.
Последним актом, разрушившим эту стену, была жизнь, смерть и воскресение Мессии. С самого начала в книге Бытия было провозглашено, что будет день, когда Он полностью освободит мужчин и женщин от оков греха и смерти и вернет их вновь в семью Божию.
Божий план искупления через Мессию стал центральной темой всех писателей Ветхого Завета.
Все что записано в Библии, имеет одну цель — указать на грядущего Мессию. В Библии нет такой книги, которая прямо или косвенно не указывала бы на пришествие той безгрешной Личности, Которая должна была прийти, чтобы искупить грех мира.
Вы можете указать на другие причины, почему был написан Ветхий Завет. Вы можете сказать, что в нем история еврейского народа. И это совершенно верно. Вы можете сказать, что книги Библии — прекрасная поэзия. И вы будете совершенно правы. Вы можете сказать, что эти книги дали еврейскому народу моральный кодекс — и это верно.
Вы можете сказать, что пророки были также и политическими лидерами в те времена, что они направляли жизнь народа по правильному пути. И это частично верно.
Но важнее всего, конечно, то, что Библия открывает нам Мессию.
Если не это самое главное, тогда Библия теряет свое основное назначение.
Смысл этого откровения — в искуплении еврейского народа и всего человечества через Мессию, Сына Божия, Который должен прийти в мир, чтобы встретиться с искушениями, как встретился с ними Адам, искушениями, которым подвергаемся и вы, и я... но с той лишь разницей, что из каждого искушения, которому Он подвергался, Мессия выходил победителем и преодолевал силы сатанинские Словом Божиим.
Только победив все искушения. Он может быть истинной жертвой умилостивления за грехи человечества. Своей смертью Он победил того, кто имеет державу смерти, дьявола. И это дает Сыну Божию право давать вечную жизнь тем, кто Его принимает.
В предыдущих главах мы видели, как змей искушал человека в Эдеме, внушая ему сомнение в истинности Слова Божиего. Бог дал человеку заповедь, но змей, сатана сказал; «Истинно ли Бог сказал?»
Это открыло дверь для сомнения Адама и Евы, дверь для потока искушений, который и победил их.
Эта история и параллельные сравнения убеждают нас, что человечество пошло бы по другому направлению, если бы Ева сказала сатане; «Да! Бог сказал так, и я верю в это!»
Но, к сожалению, этого не произошло. И в этом наша трагедия.
Корень всех зол мира, всех страданий, болезней, всех проблем нашего времени и всех времен остался в том дне, когда Адам и Ева допустили в свое сознание сомнение.
Второе искушение, которому были подвержены Адам и Ева, было направлено на их физические чувства, физические желания.
В Быт. 3; 6 написано:
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи...»
Именно в этот момент она начала воображать, каков вкус может быть у плода этого дерева. Дьявол строил свои козни.
Здесь может возникнуть вопрос: «Когда, в какой момент на самом деле грех вошел в человека?»
Было ли это тогда, когда Адам и Ева впервые вкусили запретный плод? Или это случилось тогда, когда Ева соблазнилась доводами сатаны и разрешила этим мыслям овладеть ее разумом?
Когда наша воля, тело, разум и чувства помышляют о совершении греха, это в очах Божиих, то же как если бы мы уже этот грех совершили.
Сатана всегда атакует человека с его слабой стороны.
Иисус не ел сорок дней и сорок ночей, и Он был очень сильно голоден. Сатана, зная власть Сына Божиего, спросил Его, почему Он не хочет сделать из камней хлеб, чтобы утолить голод, свое физическое желание.
Но Иисус, хотя Он был голоден, не впал в это искушение. Он ответил ему Писанием.
Помните, Иисус был рабби, учителем; Он знал Писание. Здесь Он использует хорошо известный текст из Второзакония 8:3:
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4)
Писание часто ставит ударение на слове «хлеб», которое стало синонимом естественных потребностей человека в целом. С самого начала он определяется как «хлеб насущный». «Хлеб» Адама стал очень тяжелым в связи с его непослушанием. Бог изрек приговор: «В поте лица своего будешь добывать хлеб».
Не легко это и теперь.
Когда под руководством Моисея дети Израиля оставили Египет, они должны были печь особый хлеб, который мы называем «маца», хлеб, приготовленный без использования дрожжей, закваски. Дрожжи или хлебная закваска символизируют элемент греха. Почему? Потому что дрожжевое тесто имеет способность расти, увеличиваться в размерах. Маленькая частичка дрожжей заквашивает все тесто, и оно начинает подниматься, разрастаться.
Это — символ греха, вошедшего в человека в Эдемском Саду.
С того самого первого сомнения, когда Адам вкусил от запретного плода, взяло начало всякое аморальное действие, всякое антигуманное действие, направленное от человека к человеку.
Мы сказали это однажды и готовы повторить сотни раз: все проблемы человечества не в том, что черный против белого, еврей против язычника или поляк против ирландца. Дело все не в расовом антагонизме.
Это война сердца, ума и воли человека с тем, для чего он был изначально создан.
С того времени, как Ева посмотрела на запрещенный плод с вожделением, выражение «хлеб насущный» используется писателями Ветхого Завета как символ трудностей.
Даже бесквасньгй пасхальный хлеб был назван «горьким хлебом». Народ Израильский страдал в течение 40 лет в пустыне, но здесь, в Саду Эдемском, они страдали только потому, что усомнились в Слове Божием. Они предпочитали верить слову человеческому больше, чем Слову Всемогущего Бога.
Что за параллель мы здесь имеем с современным миром, когда люди желают строить свою судьбу на теориях изменчивого и грешного человека, а не на Вечном Слове Неизменного Бога!
В Псалме 79:6 читаем:
«Ты напитал их хлебом слезным и напоил их слезами в большой мере».
Что пытается сказать Господь людям сегодня?
Слезы, которые мы сегодня проливаем, — это результат греха в нашей жизни, и это отделяет нас от Бога.
Псалом 126:2 говорит о «хлебе печали»:
«Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон».
Царь Соломон, один из мудрейших людей, живших на земле, говорит о «хлебе порока», «хлебе обмана» и о «хлебе лени».
Пророк Исайя говорит о «хлебе бедствия».
Где бы вы ни посмотрели в Ветхом Завете, вы увидите, что хлеб жизни был печалью.
Хотя ежегодно приносилась жертва во искупление греха, но всегда оставалось чувство осуждения, потому что искупление не было еще завершено. Чего-то не хватало. Годы шли за годами, жертвоприношение никогда не заканчивалось.
Должен был прийти Некто, чтобы полностью совершить искупление. И это главная тема всех пророков и Писаний Ветхого Завета. Через них Бог обещал однажды послать Того, Кто возьмет на Себя весь грех мира.
Был ли Некто, Кто вполне соответствует всем предсказаниям о Мессии?
Вспомним: Мессия должен соответствовать ВСЕМ предсказаниям пророков до единого слова. Иначе он не может быть Мессией.
Однажды, 2000 лет тому назад. Некто, умирая на римском кресте, произнес:
«Совершилось!»
Те, кто Его слышал, думали, что Он сказал это слово о Себе, но Он сказал это слово о жертве за грех человечества.
«Совершилось!»
Больше не требовалась жертва за грех, не нужно было закалывать агнца. Божий план спасения человека был завершен.
И Этот Некто, во время Своей жизни на земле, говорил со Своими учениками о хлебе:
«..истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи, подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда»
(Иоан. 6:32-35)
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я — хлеб жизни Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что едящий его—не умрет. Я — хлеб живой, сшедший с небес: едящий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоан. 6:47-51)
Здесь раскрывается перед нами тайна всех веков. В этом и есть секрет вечной жизни. Здесь ключ к получению прощения грехов и возвращению обратно в семью детей Божиих!
Через плоть пришел в мир грех, через первое искушение — похоть плоти. Ева сначала допустила в сердце сомнение, потом вожделенно посмотрела на дерево, с которого Бог запретил вкушать плоды.
Конечно, это не окончание истории.
Другой пришел, рожденный безгрешным, который был поставлен Богом в те же обстоятельства, что и первый Адам. Но Он не поддался искушению, но превозмог его и поэтому мог сказать: «Я — хлеб жизни».
Есть в Священном Писании одно слово, на которое я хочу обратить ваше особое внимание, когда мы говорим о Мессии, как о Хлебе Жизни. Это слово «ВСЯКИЙ».
Мессия сказал: «Всякий, кто будет есть этот хлеб, будет жить вовеки». И еще сказал: «(Всякий) верующий в Меня, имеет жизнь вечную».
Никогда не было никого в истории Израиля, кто мог бы заявить подобное.
История знает много великих людей — пророков, мудрецов, но только Один достоин имени Мессия.
Есть только Один, Кто дает нам жизнь вечную. И в этом смысл искупления.
Если бы не было греха, то не было бы нужды в искуплении.
Но эта нужда очень реальна, и, чтобы ее удовлетворить, мы должны рассмотреть один из самых трудных вопросов, вопрос, который требует мудрого ответа.
Это вопрос о грехе.
Существует ли такое понятие, как абсолютный грех?
Некоторые утверждают: то что для одного поколения, для одного народа является грехом, для других грехом не является. Каждое поколение имеет якобы свое понятие о грехе.
Есть в наши дни некоторые группы интеллектуалов, которые пытаются убедить мир, что нет абсолютного греха. Они говорят, что этот термин относителен, грех различен для разных поколений, все зависит от обстановки.
Эти аргументы апеллируют к уму и привлекают многих, кто готов поверить, что он не несет никакой ответственности или наказания за свои действия.
Некоторые также утверждают, что невозможно жить без греха, невозможно победить грех. Такой ход мыслей встречает два непреодолимых препятствия:
1. Адам был сотворен безгрешным, и об этом ясно говорит Писание.
2. Безгрешность Второго Адама, Мессии, который принес искупление человеческому роду.
Безгрешный характер Адама основывается на том, что он был сотворен Богом, Который является абсолютным совершенством. Когда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», это подобие могло быть только совершенным. А совершенство означает безгрешность. В Быт. 1:31 читаем:
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».
Несовершенство и грех вошли через сатану, который противостал Слову Бога. Бог сказал: «Вы не должны», а змей сказал: «Подлинно ли Бог сказал?» Бог сказал: «Вы безусловно умрете», а сатана сказал: «Вы не умрете».
Перейдя от безгрешного совершенства к падению и греховности, Адам должен был оставить Эдем, и с той поры его греховная природа стала частью каждого рожденного на земле, за исключением одного человека — Мессии.
Нет лучшего объяснения нашей греховной природы, чем данное пророком Давидом:
«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псал. 50:7) «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис. 53:6) « все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23)
Давид ясно пишет о том блаженстве, которое приносит прощение грехов:
«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!»
(Псал 31:1)
Следующий вопрос: «Является ли это состояние окончательным или Бог предусмотрел план возвращения человека в семью детей Божиих, даруя человеку искупление грехов?»
Мы снова обращаемся к этому важному месту Писания в Быт. 3:15, где Бог говорит змею, искусившему Еву:
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Бог обещал, что придет Искупитель, Который поразит зло в голову и уничтожит его раз и навсегда.
Если Бог сотворил первого Адама безгрешным, то и Второй Адам, Который искупит человечество от власти греха, тоже должен быть безгрешен.
Исайя дал нам первое указание, как это совершится, когда предсказал рождение Младенца по имени Еммануил, что значит «С нами Бог».
Дух Божий говорит через великого пророка Исайю, что Бог будет пребывать с человеком на земле, как это было в Эдеме. Но в это время, вместо того чтобы наблюдать, как совершенный человек впадает в грех, Он возвышает человека, Он искупит грехи человека и вернет его в семью Божию.
Мы должны взглянуть, чтобы увидеть, был ли Тот, Кто исполнил эти предсказания полностью? Был ли Тот, Кто ходил по земле и о Ком можно было бы сказать: «Бог с нами»?
Был ли меж людьми человек, который бы не имел греха?
Апостол Павел, образованный еврей, написал:
«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их. и дал нам слово примирения. Итак мы—посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»
(2 Кор. 5:18-21)
Люди могут заполнить величайшие библиотеки мира своими мыслями, и тем не менее, человек не может сказать об искуплении больше того, что сказал Савл из Тарса, ученик великого рабби Гамалиила, в нескольких словах, вдохновленных Святым Духом.
Простота этой доброй вести основывается на том, что Мессия имел безгрешную природу и Бог взял эту природу и излил на нее наши грехи, чтобы взамен мы могли получить праведность и благость Божию (1 Петр. 2:24).
Теперь рассмотрим другое место Писания, где также виден безгрешный характер Мессии:
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи»
(Евр. 4:14-16).
Мессия подвергался искушениям так же, как и мы, как первый Адам, но Он никогда не поддавался искушениям и греху. Поэтому мы еще раз можем заключить, что Мессия был без греха.
Безгрешная природа Мессии — одна из главных характеристик Искупителя, иначе Он не мог бы быть заместительной жертвой за наши грехи. Он должен был взять на Себя то, в чем Сам не был виноват. Иначе бы Ему пришлось приносить жертву за Свои собственные грехи. Но Он был Первосвященником, Который был без греха.
Апостол Петр говорит об этом:
«Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим. Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на дерево, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших»
(1 Петр. 2:21-25)
Так как Мессия не имел греха, то это значит, что Его жертва за грех была совершенной, и это открывает нам возможность иметь общение с Богом в этой жизни.
И это не автоматический процесс. В этом есть и наша часть.. Мы тоже должны что-то сделать, но это не что-то сложное.
Для этого совсем не нужны какие-то особые приготовления, раскрашенные окна церковных зданий, богатые одеяния священников при алтаре.
Для этого совсем не нужно, как думают многие, обращение от одной религии к другой.
Бог уже создал для Себя алтарь, в сердце человеческом. И теперь Он ожидает нашего приглашения войти в него.
Все, что нам нужно сделать, это — ПРИНЯТЬ!
Те, кто признал и принял в свое сердце Мессию, имеют прощение грехов.
Это — Божий план спасения. Это план искупления. Это единственный путь примирения с Богом. Это так просто.
Как сказал апостол Павел: «От имени Христова просим: ПРИМИРИТЕСЬ С БОГОМ».
Павел через тщательное изучение Писания и свидетельства учеников Христа пришел к твердому убеждению, что Иисус есть Мессия. И поэтому позднее он смог написать:
«И не довольно этого, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили... Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати Одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих»
(Рим. 5:11-12 и 15)
Это приводит нас к третьей параллели: к нам самим.
Через уверование и принятие в сердце Мессии мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1: 4). Даже больше: «без греха».
Как Адам был без греха до своего непослушания- так и мы можем быть очищенными и без греха пред Богом, просто веря сердцем в искупительный труд Того, Кто не знал греха, но стал грехом ради нас:
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды»
(1Иоан. 1:9)
Одно из величайших проклятий всех веков есть вина, которая лежала тяжелым грузом на сердцах и душах всех людей.
С грехом должно быть что-то сделано. Психологи, врачи, философы, да и многие пасторы, священники, раввины просмотрели путь, который может снять этот груз виновности.
Только через безгрешного Мессию мы можем найти разрешение этой проблемы. Это придет только в результате нашего освобождения от одной вещи, которая является причиной этого чувства вины,— от греха.
В очах человеческих мы никогда не будем совершенны, но благодарение Богу за то, что Мессия может сделать для нас, когда мы верим и принимаем Его.
Когда мы изучаем пророчества Ветхого Завета, читаем, кем провозглашал Себя Иисус, когда мы слышим свидетельства людей, которые уже поверили в истинность того, что есть эта безгрешная Личность, мы приходим к следующему вопросу:
Был ли Человек Иисус истинно безгрешным?
И есть ли другие критерии, по которым мы можем окончательно установить Его идентичность со Вторым Адамом?
Слово «параллель» жило в моем разуме давно, я и раньше говорил, что «все истины параллельны». Это применимо во многих случаях жизни.
Также я давно заметил множество параллелей в Священном Писании, когда оно говорит о Мессии.
Конечно, до того времени, пока я не начал работу над этой книгой, я не знал, что такое множество параллелей относится к Мессии — начиная от Эдемского Сада.
Теперь мы возьмем другую параллель — параллель жертвы.
Неспособность Адама прикрыть свою наготу фиговыми листьями была восполнена Самим Богом. Бог Сам принес первую жертву крови во искупление греха человека, когда Он убил животное, чтобы сделать одежды из его кожи для сбившихся с пути Адама и Евы.
Этим самым было положено начало пролития крови животных во искупление грехов.
Автор Послания Евреям позднее написал так:
«... и без пропития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22)
Вот почему Каин ошибался, думая, что он знает «лучший путь» приношения Богу жертвы. Он пытался изобрести свой путь спасения.
Каин принес жертву от плодов земли вместо жертвы, предусмотренной Богом, — от стада. Ему была дана другая возможность принять Божие условие, но он пренебрег покаянием и продолжал своевольный путь
Он выбрал в качестве приношения плоды земли, которая была осуждена и проклята Богом. Через это действие он отрицал, что грех отделил его от Бога и то, что он нуждается в примирении с Богом. Он отрицал нужду в заместительной жертве.
Авель же, заколов агнца, указывал на искупление кровью жертвы. Он воспринял эту истину от родителей, и она передавалась из поколения в поколение. Она провозглашала упование на благодать Божию, которая давала примирение через кровь агнца... и ждала Того, Кто должен был прийти, чтобы осуществить Божественный план искупления.
В книгах Моисея мы читаем о различных жертвах, предусмотренных Богом, но все они имели ограниченное действие и потому нужно было приносить жертву вновь и вновь. Это нужно было повторять через определенные интервалы и в определенных местах, указанных Богом.
Тем не менее каждое приношение каким-то образом говорило о той Великой Жертве, Которая должна была прийти, чтобы исполнить все условия и оказать влияние на все человечество.
Пасхальный агнец не только напоминает о спасении первородных младенцев Израиля, когда по Египту проходил ангел смерти, но и напоминает также совершенную жертву Того, Кто спасет людей от будущего суда.
Козел отпущения говорил о Том, грядущем, на Кого мы могли бы возложить все наши грехи и преступления.
Многие жертвоприношения и церемониалы были в какой-то мере непонятными, таинственными, пока однажды в Писаниях пророков не появилось ясное и очевидное объяснение, для чего нужны были все эти жертвы. Казалось, каждый человек на земле должен это понять
Прочитайте об этом у пророка Исайи в главе 53:
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?.. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились... Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное...
…чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет_ _ за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».
Исайя говорит о жертве, но этой жертвой была Личность.
Эта Личность должна была быть чистой, совершенной, без пятна и порока.
Тот, Кто существовал извечно. Кто чудесным образом родился в этот мир, Кто был искушаем, но не поддался искушениям, а победил их,—разве такая Личность не может быть этой Совершенной Жертвой?
Многие знают наизусть 22-й псалом, это прекрасный псалом. А рядом с ним мы имеем другой, один из самых важнейших мессианских псалмов, когда-либо написанных царем Давидом:
«Боже мой! Боже Мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего... Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: он уповал на Господа,—пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему. Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты—Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прилипнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои. А они смотрят и делают из меня зрелище»
(Псал. 21:2,7-18)
Мы имеем параллельное отображение жизни Иисуса многими пророками до Его явления Мессией, а также Его противостояние сатане (аналогия с первым Адамом).
Иисус Сам сказал о Своей смерти так:
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимет ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; эту заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан. 10:17-18)
Незадолго до ареста и казни Иисуса Каиафа, первосвященник, который не был учеником Иисуса, сказал пророческие слова:
«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Это же он сказал не от себя, но, будучи на тот, од первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино»
(Иоан. 11:49-52)
Все четыре Евангелия Нового Завета — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — описали страдания и смерть Иисуса Христа.
Смерть Иисуса Христа на кресте была исполнением многих пророчеств о Мессии.
Даже то, как Он входил в Иерусалим, имеет большое значение:
«Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их»
(Матф. 21:6-7)
«Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: это Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной»
(Зах. 9:9)
Обстоятельства Его предательства учеником, также являются исполнением Писания:
«Предающий же Его дал им знак, сказав:
Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подошедши к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его»
(Матф. 26:48-49)
«Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту»
(Псал. 40:10)
Давайте сравним момент распятия Христа с тем, что сказано об этом в 21-м псалме.
Иисус воззвал со креста:
«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
(Матф 27:46)
«Боже мой! Боже мой1 для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего»
(Псал. 21:. 2)
Посмотрите, как издевались над Ним-
«Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его: другие же ударяли Его по ланитам»
(Матф. 26:67)
«Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Матф. 27:41-43)
«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: он уповал на Господа,—пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему»
(Псал. 21:7-9)
История рассказывает нам, что при распятии крест опускался в яму с такой силой, что суставы осужденного ломались.
Сравните:
«Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Псал. 21:15)
Вот что было с Иисусом:
«Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода»
(Иоан. 19:34)
Сухи уста казнимого, прилипает язык к гортани:
«Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прилипнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной»
(Псал. 21:16)
Когда Он попросил пить, чтобы утолить жажду, то:
«Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить»
(Матф. 27:34)
«И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом»
(Псал. 68:22)
Они пронзили Ему руки и ноги:
«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону» (Лук. 23:33)
«Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои»
(Псал. 21:17)
Теперь о том, что случилось с Его одеждой:
«Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий»
(Матф. 27:35)
«Деляг ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий»
(Псал. 21:19)
Существовала традиция, по которой распинаемым ломали кости, чтобы ускорить их смерть. Но на основании Слова Божия у жертвы не должны ломаться кости:
« и костей ее (жертвы) не сокрушайте»
(Исх. 12:46)
Как знаменательно это исполнилось в следующих стихах:
«Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней»
(Иоан. 19:32-33)
«Он хранит все кости его, ни одна из них не сокрушится»
(Псал. 33:21)
Тот факт, что Он был распят вместе с преступниками, отражен в этих стихах-
«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону»,
(Лук. 23:33)
«Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»
(Ис. 53:12)
Его последние слова были:
«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И это сказав, испустил дух» (Лук. 23:46) «В Твою руку предаю дух мой...» (Псал. 30:6)
Так много пунктов для сравнения, и мы только немного прокомментировали их
Но даже рассмотрев эти несколько пунктов, мы видим, сколь точно здесь отображен Иисус, как бы на фотокарточке, и это точно то, что предвозвещали пророки за много лет до прихода- совершенной Жертвы, Кто должен был прийти и Кто пришел.
Иоанн Креститель, другой еврей, осторожно взвесив все пророчества о Мессии, объявил своим ученикам об Иисусе, стоя на берегу реки Иордан 2000 лет тому назад:
«..вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» . (Иоан. 1:29)
Если это заявление истинное, то мы не должны пропустить его.
Если это Богом избранная Жертва, можем ли мы, подобно Каину, искать или изобретать другую жертву?
Может быть, это действительно Второй Адам? Мессия!
Если нет, то, безусловно, внимательное исследование вскроет несоответствие. А если же это именно Он, тогда все параллели при тщательной проверке должны соответствовать первому Адаму.
Теперь возникает личный вопрос: Что желает Бог от меня? Какую жертву Богу могу принести я?
Бог не требует от вас жертвы!
Бог знал, что человек не может даже соблюдать закон. Поэтому в Своей любви, не желая, чтобы человек оставался во грехе, под гнетом вины своих греховных поступков. Бог предусмотрел совершенное искупление:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»
(Иоан. 3:16)
Он пришел 2000 лет тому назад, соответствуя всем предсказаниям пророков. Он был искушаем, как Адам и Ева, как вы и я, но не имел греха. Он жил безгрешно, и потому мог быть Совершенной Жертвой, непорочным Агнцем.
Нет сомнения, что сатана радовался, искусив Адама и Еву. Возможно, он тогда сказал: «совершилось!», т. е. совершился разрыв связи человека с Богом «Совершилось! Они теперь разделены навеки». Но это не был конец истории.
Истинное «совершилось» произошло около 2000 лет тому назад, когда Мессия, распятый на кресте Голгофы, произнес: «Совершилось!»
Ему, Начальнику (от слова «начало») и Совершителю веры, принадлежало последнее слово.
Зло вошло в человечество в Эдеме, но искупление было совершено и закончено в Мессии Иисусе.
«А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»
(Рим. 5:20)
Разрушение началось в Эдеме:
«Вор приходит... украсть, убить и погубить...» (Иоан 10:10)
Но разрушительная работа сатаны была уничтожена, когда пришел Праведник:
«Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола»
(2 Иоан. 3:8)
Чтобы охарактеризовать Мессию окончательно, нам придется вернуться к каждой мелкой детали в том эпизоде, где Адам впал в непослушание Богу. Мы должны рассмотреть все детали без компромиссов и преждевременных обобщений.
Мессией должны не только быть восстановлены наше сыновство и безгрешность, но и другие потерянные качества должны вернуться вновь на свое место.
А что сказать о Богом данной силе, власти, владычестве? Конечно, Бог сотворил человека, поставив его немного ниже, чем ангелов, но даровав ему авторитет и владычество.
О власти Адама мы читаем:
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеюшую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будете пищу»
(Быт. 1:28-29)
Владычество Адама на земле утверждено в таких словах;
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет всякую душу живую, так и было имя ей»
(Быт 2:19)
Над всем, что создал Бог на земле, Он дал власть и авторитет Адаму, кроме единственного дерева, названного «деревом познания добра и зла», от которого Бог запретил ему вкушать плоды.
Однажды вкусив плод от этого дерева, он научился различать правильное от неправильного, хорошее от злого. Но приговор был таков: «Если вкусишь от этого плода, то смертию умрешь».
Но он съел_ и каждый человек получил в наследство от него проклятие как последствие этого единственного совершенного греха.
Часто говорят о «маленьком грехе».
Грех никогда не бывает маленьким. Грех Адама принес несчастье всему человечеству, принес переживания, болезни, страдания и смерть.
Вначале Адаму была дана вся власть. Ему было даровано владычество над всей природой. Все подчинялось ему, но, когда вошел грех, вся эта власть и авторитет были потеряны и взамен он стал слугой и рабом земли.
«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.
Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься»
(Быт 3 :17-19)
Я не думаю, что мы понимаем до конца, каким великим поражением было падение Адама. Бог создал человека совершенным, дал ему спутницу и изобилие, создал для человека рай, дал ему господство над творением. И не только это. Адам имел ключи к вечной жизни Не согрешив, Адам и Ева никогда бы не умерли.
Адам через одно действие непослушания взял эти Богом данные ключи и посчитал их ничем!
Так одним действием он в действительности отрекся от власти.
Он на самом деле взял ключи господства над творением и силами природы и передал их сатане. Таким образом он отдал себя и своих потомков под власть и державу сатаны. А сатана отдал Адама господству смерти.
Неудивительно, что для исправления этого положения Бог должен был послать на землю Мессию, чтобы взять ключи Ада у смерти и сатаны и открыть человечеству доступ к вечной жизни.
Какая Личность могла это сделать?
Апостол Павел пишет о силе, власти и авторитете Мессии в 1 Кор. 15:24-27:
«А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть. Потому что все покорил под ноги Его».
Павел хорошо понимал, что должно быть выполнено Мессией. Несомненно, что этими характеристиками он хотел подчеркнуть истинность Мессии.
Он, безусловно, тщательно взвесил слова, написанные сборщиком податей Матфеем:
«И когда Иисус окончил слова эти, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи»
(Матф. 7:28-29)
Он также должен был слышать свидетельство врача Луки, который записал:
«Но Он, прошедши посреди них, удалился. И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин?
Ты пришел погубить нас; знаю я Тебя, кто Ты, Святой Божий Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» (Лук. 4:30-36)
Иисус Сам сказал о той силе, которая Ему была дана Богом Иеговой, что это была сила и власть над смертью:
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее; эту заповедь получил Я .от Отца Моего»
(Иоан. 10:17-18) «И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле»
(Матф. 28:18)
Иисус заявил, что никто, ни римляне, ни иудеи, не могут взять Его жизнь, но что Он добровольно отдает ее для определенной цели_ и получит ее снова, чтобы 'этим навеки установить господство над смертью.
«Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Этот есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!»
(Ис. 25:8-9)
Первый Адам отдал владычество и принес смерть. Второй Адам восстановил владычество и принес жизнь. Библия и вековая история полны свидетельств, которые доказывают, что есть только один Человек во всей истории, Который может по справедливости принять этот титул.
Мы должны быть уверены!
От Пего зависит наша жизнь:
Кто мы теперь-
Где мы теперь.
Что мы имеем-
И кем мы можем быть и что мы можем иметь- в Нем.
Мы должны знать!
Какова была Его конечная цель? И насколько хорошо Он ее выполнил?
«Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая. Господь созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Псал. 146:1-3)
В духе хвалы начали мы эту главу о параллели между Адамом и Мессией, и на это есть причины.
В книге великого иудейского пророка Исайи мы читаем;
«И уничтожит на горе этой покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Этот есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!»
(И с. 25:7-9)
Одна правда, которая всегда открывается в Божием Слове, независимо от нашего отношения к Писанию, главная, доминирующая тема — это Божественный «План искупления».
Божий «План искупления» — это метод, которым пользуется Господь, чтобы восстановить мир с человеком после рокового разделения в Саду Эдемском. Это было разделение не только с Адамом и Евой, но со всем человечеством
Бог сказал, что в тот день, когда они вкусят от древа Познания добра и зла, они обязательно умрут.
Они ели_ и умерли, но мы должны спросить: «Что за смерть это была?»
Смерть стала направляющим фактором в их жизни, и в конце концов однажды она победила Адама и Еву и они умерли физической смертью, как и сегодня умирают люди.
С того времени, как Адам и Ева были изгнаны из Сада Эдемского, до сегодняшнего дня мы постоянно наблюдаем борьбу против жизненных сил природы.
Человек покорил энергию атома; он прошелся по поверхности Луны; он постоянно совершенствует компьютеры, которые увеличивают и расширяют его знания в миллионы раз. но он не победил смерть!
Но один Человек победил!
Этот Человек был тайной, сокрытой темой Божиего откровения, которое мы называем Святой Библией.
Начиная от книги Бытие, мы читаем о Его делах, о Его Личности, о Его Миссии. Этот Человек — Мессия, Которого Бог обещал послать не только для искупления народа Своего в Израиле, но также и для спасение миллионов язычников.
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:2)
С самого начала, через все Писание, предметом каждого рассказа, в иносказательных описаниях жизни патриархов, в пророческих предсказаниях пророков, так или иначе указывается на Помазанника Божиего, Которому надлежит победить смерть 333 раза в Писании мы находим упоминание или описание Мессии, Человека, посланного от Бога, чтобы искупить Свой народ. Каждое событие в жизни еврейского народа в определенной мере вело к появлению Помазанника, про Которого Бог сказал, что Он пошлет Его избавить мир от греха., и вместе со грехом от смерти.
Человеческому опыту незнаком больший контраст, чем жизнь и смерть. Это — абсолютная противоположность, большая, чем свет и тьма.
Они представляют великий контраст в человеческом познании, потому что жизнь—это зарождение, начальная искра жизни, а смерть представляет собой угасание этих искр, «немезис», разрушение.
Глава 14. Вчера, сегодня и вовеки
«Ибо, как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут...»
(1Кор. 15:21-22)
Адам принес смерть, а Мессия дает жизнь вечную.
Что сделал Адам?
Через непослушание Слову Бога он принес грех и смерть всему человечеству.
Что сделал Иисус — Мессия?
Он — единственный, Кто жил на земле безгрешной жизнью и поэтому стал совершенной заместительной жертвой за грех, чтобы искупить от ада еврейских святых — Авраама, Исаака, Иакова, Давида, Даниила и других. Он искупил от вечной смерти и наказания тех, кто жил после Него с верою в Него.
Помазанник, Иисус, сказал:
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»
(Иоан. 5:24)
Это не только обещание для отдаленного будущего. Это — живое обетование, которое входит в наше существо в момент уверования в Мессию. В этот момент уверования человек переходит от смерти в жизнь Источник воды живой, который течет от Бога через Его Сына, Мессию Иисуса, очищает нас от всех наших грехов.
Река жизни, текущая от Вечного Бога в наш дух, объясняется таким образом:
«Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас. когда мы были еще грешниками. Поэтому тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасаемся Им от гнева. Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более примирившись, спасаемся жизнью Его»
(Рим. 5:6-10)
Царь Давид сказал: «Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» (Псал. 48: 8). Но пришел на землю Мессия, смерть перестала быть неизбежной, и мы теперь слышим иные слова:
«..поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад' где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха—закон»
(Шор. 15:54-56)
«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?»
(Ос. 13:14)
Что является причиной изменения отношения Священного Писания к смерти?
Причина в том, что пришел Некто, Кто встал и сказал; «Я_ живой; и был мертв, и вот, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17-18).
Когда Иисус Христос, Мессия, умер на кресте и воскрес в третий день, и вознесся на небеса, чтобы жить вечно в присутствии Всемогущего Бога, Он отобрал у сатаны ключи ада и смерти. И теперь власть над ними вечно в руках Мессии.
Царь Давид видел Мессию, Который победил смерть, когда писал в Псалме 22:4:
«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох—они успокаивают меня».
Мы находим много указаний в Ветхом и Новом Завете о смерти, принесенной Адамом, и жизни, принесенной Мессией.
Иисус, Мессия, сказал; «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан 10:10).
«Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Поэтому, как преступлением одного всем людям осуждение, так правдою одного всем людям оправдание к жизни» (Рим. 5:17-18)
Через Второго Адама мы также можем быть победителями над смертью, унаследованной от первого Адама, и принять жизнь вечную через Мессию Иисуса Христа.
«Последний же враг истребится — смерть» (Жор. 15:26)
Писание полно чудес, многие из которых мы уже упоминали на этих страницах. Мы хотели бы рассказать вам о современном чуде, которое проявляется в жизни тех, кто получил сверхъестественную помощь в своих нуждах силою воскресшего Христа.
Эти чудеса могут вызвать ряд вопросов. Это должно вести нас к источнику могущества и силы.
Задавать вопросы — это не невежество, а, наоборот, мудрость.
«...ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище; то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге»
(Прит. 2; 2-5)
Я хочу вам рассказать о человеке, о мудром человеке, который был привлечен чудесами и знамениями Иисуса. Этот человек исповедал свое невежество, признал недостаточность своих знаний, и это открыло ему путь к принятию самого большого чуда в мире.
Этим мудрым человеком был Никодим. Он был фарисеем из начальников иудейских. Его драматическая история записана в 3-й главе от Иоанна Святого Благовествования.
Хотя он пришел к Иисусу ночью из-за опасения иудеев, но, обращаясь к Иисусу, воздал Ему должное.
— Равви,— сказал он,— мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Его речь записана как утверждение факта, но Иисус расценил это как вопрос и в следующем стихе мы читаем: «Иисус сказал ему в ответ_»
То, что сказал Иисус Никодиму, является основанием самого великого чуда в мире, чудесней, чем исцеление от рака или от болезни сердца, чудесней, нежели исцеление слепого или глухого.
Самая значительная и далеко идущая формула, открывающая грешникам спасение, выражена Иисусом в Его словах:
«Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоан. 3:3)
Хотя Никодим был учителем Израиля, но он не мог понять значение этих слов. Но он не стал притворяться, что все понимает, и строить из себя мудреца, как это делают многие из нас. Он пришел как маленький ребенок и стал расспрашивать дальше.
— Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? — спрашивает Никодим.
Терпеливо, последовательно Иисус объясняет ему значение этих слов.
— Рожденное от плоти есть плоть, — говорит Иисус,— Это значит, что те, кто рождены от Адама, — Адамовы
Это возвращает нас снова в Эдем, ко времени, когда Адам родил своих детей по образу своему и по подобию, с семенем осуждения и смерти.
Какое разочарование, если бы это был конец!
Но Иисус не закончил на этом Свое объяснение. Он добавил: «Рожденное от Духа есть дух».
Этим самым Он подчеркнул, что, хотя мы и родились по плоти в первом Адаме, во втором Адаме мы можем родиться от Духа.
После грехопадения Адама потомство наследовало черты грешного Адама, а не безгрешного Бога. Но любовь Божия преодолела это, и Он нашел выход.
Если мы как личности не можем считать себя сыновьями Божиими, через Его земного сына, который совершил грехопадение, но через Сына, который одержал победу, мы можем пережить новое рождение и стать детьми Божиими по истине.
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими»
(1 Иоан. 3:1)
Мы становимся детьми Божиими по вере через принятие в сердце единородного Сына Божиего, Мессии Иисуса Христа.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления. Которым взываем: Авва, Отче! Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии... сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»
(Рим8:14-17)
«Но когда пришла полнота времени. Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Поэтому ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа»
(Гал. 4:4-7)
Да, мы рождены сыновьями и дочерьми Адама! По его греховному подобию мы живем по законам плоти, пока в один прекрасный день мы не получаем нового рождения через веру в Мессию и Его Божественное подобие запечатлевается в нашей жизни. Чрез Него мы стали избранными детьми Божиими.
«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть»
(1 Иоан. 3:2)
Какое положение и какая власть!
Если вы никогда не принимали в сердце Иисуса Христа как Мессию, этот момент может быть для вас самым знаменательным в жизни, потому что вы сейчас стоите перед выбором между жизнью и смертью.
«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми: но конец их — путь к смерти»
(Прит. 14:12)
Теперь вы можете быть в мире с Богом и вступить в жизнь вечную, если от сердца скажете: «Да, я принимаю Мессию; я принимаю вечную жизнь и прощение грехов, которые Сын Божий Иисус Христос приобрел через Свою смерть на кресте».
Храм Божий в вашем сердце; вы освящены через Его кровь... и, как Бог сказал: «И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:12).
Мессия Иисус Христос будет пребывать в вашем сердце, очистив его от грехов.
«Но вот завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33)
Я верю, что величайшее чудо, которое Бог может дать человеку, есть чудо спасения.
Оно ваше прямо сейчас, очень просто-
Это настолько просто, что мы легко можем пропустить это мимо нас.
Вера — это факт, но вера это также и действие.
Нам нужно просто прийти, поверить, принять.
Бог сделает все остальное: откроет Мессию нашим сердцам, простит наши грехи, сделает нас новыми.
Поверьте мне. Он сделает это даже сейчас.
Теперь я предлагаю вам молиться вместе со мной. Положите обе ваши руки на эту книгу как на точку соприкосновения и повторите эту молитву вслух за мной.
«Господь Бог Израиля, Бог Авраама, Исаака, Иакова, я благодарю Тебя за то, что Ты открыл Иисуса Христа моему голодному, ищущему сердцу.
Позволь мне познать через Твой Святой Дух полноту Твоих обещаний искупления Теперь я отдаю себя в Твои руки. Благодарю Тебя за прощение грехов через совершенную жертву Второго Адама и Мессию Иисуса Христа.
Я раскаиваюсь в моих грехах и прошу ради искупительной жертвы Христа и Его заместительной жертвы, ради Его пролитой крови, прости все мои грехи.
Я принимаю Тебя, Иисус, как Господа моей жизни и Спасителя моей души, как моего Мессию, Сына Живого Бога!
Всем сердцем славлю Тебя за победу в моей жизни. Аминь».
Если вы молились этой молитвой искренне, вы можете вполне быть уверены, что работа уже была произведена в вашем сердце через Второго Адама и вы приняты Богом чрез Него.
«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоай.6:37)г
«А тем, котороые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими» (Иоан 1:12)
«Ибо. если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем Твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению»
(Рим. 10:9-10)
Теперь я хочу, чтобы вы совершили еще один шаг вместе со мной.
На одной из последующих страниц будет оставлено место, чтобы вы могли поставить свою подпись в знак того, что вы действительно отдали свое сердце Господу.
Это просто акт, подтверждающий вашу вновь обретенную веру в Бога.
Вы никуда не вступаете.
Вы ничего не покупаете.
Это дело личное между вами и Богом
Это просто поможет вам утвердиться в том, что вы уже сделали.
Теперь приготовьтесь к принятию еще одной чудесной вести.
Своими страданиями и смертью Иисус не только искупил нас от грехов, но в Нем мы также имеем силу для исцеления от физических болезней, как написано в Ис. 53:5: «„ранами Его мы исцелились».
Псалмопевец Давид указывает на исцеленных Божественной исцеляющей силой, когда пишет в псалме 102-м ст. 1-3:
«Благослови, душа моя, Господа. и вся внутренность моя—Святое имя Его, Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои».
Только те, кто пережили прощение грехов и живут жизнью победы сегодня, являются свидетелями Божией спасающей силы, и сегодня мы видим чудеса физического исцеления — зримые свидетельства Божией исцеляющей силы.
Чудеса, которые творили ученики Христа около 2000 лет тому назад во имя Его, были видимым доказательством того, что слова Его истинны.
Как написано в Святом Благовествовании от Марка—16:20
«А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями».
В Послании к Евреям 2: 4 Слово Божие утверждается так:
«При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными сипами, и раз даянием Духа Святого по Его воле».
Иоанн в 10: 37 и 38 повествует, как Иисус убеждал Своих слушателей:
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне. верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».
Он обещал Своим последователям (см. Марк. 16:17), что «уверовавших будут сопровождать эти знамения.», и это обетование не только для того времени, когда Он во плоти находился на земле, но и для всякого времени и для всякого верующего.
Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же!
Величайшее свидетельство для мира сегодня, что Иисус есть Мессия и что Он воскрес из мертвых и сила воскресения Его является в физических исцелениях, когда мы молимся во имя Его.
Я имел благословение видеть великие чудеса исцелений по всему миру, среди индейцев, африканцев, евреев, в странах Южной Америки и Азии, куда Господь посылал меня благовествовать Евангелие.
Многие из этих исцелений подтверждены документально, и рассказы о них публикуются в ежемесячнике «Глубокая жизнь».
Среди исцеленных были больные раком, «дьявольской болью», глухие, люди с сердечными болезнями и другими болезнями.
«Дьявольская боль» — это разговорное название болезни, известной в медицине как тик доулоурекс, дегенерация тройничного нерва, которая причиняет страшные страдания Врачи не смогли найти средства для излечения, но для Джини Викерс из Техаса было дано врачевание. Она была исцелена по вере в Иисуса Христа, Мессию.
Доктора утверждают, что девять из десяти больных этой ужасной болезнью кончают жизнь самоубийством — так невыносима и мучительна эта боль. Джини тоже много раз была близка к самоубийству.
Однажды вечером она присутствовала на собрании, которое я проводил в Сакраменто, Калифорния Я даже не молился за больных в этот вечер, вместо этого я проповедовал пророческое слово о ключевой роли Израиля в мировых событиях, и почему события, происходившие в этой новой стране, помогли мне узнать, что Мессия уже приходил и мы действительно живем в последние дни, конце времен, когда Он вернется вновь, как пророчески написано в Писании.
Это не было словом о физическом исцелении- но каким-то образом сердце Джини было захвачено проповедью и она в те минуты пережила чудесное исцеление. В этот момент не было никакого всплеска эмоций, она просто вернулась к себе в комнату, вылила все обезболивающие лекарства и сказала мужу, что исцелена. Муж ее подтвердил, что если бы она не исцелилась на самом деле, то, выбросив все лекарства, к утру превратилась бы от боли в скрежещущего зубами маньяка.
Как бы там ни было, боль покинула Джини навсегда. Я до сих пор поддерживаю связь с Джини. Больше семи лет прошло с того времени, как она исцелилась.
Вот как Иисус разрушает дела дьявола!
Приведу еще один пример. Рэнди Райт, бывший владелец автомобильного агентства в г. Баулдер, Колорадо, у которого внезапно развилась болезнь сердца и артерий, когда ему было только 35 лет. Неожиданный сердечный приступ перевернул всю жизнь Рэнди. Он больше ни одного дня не проработал в агентстве. Его поместили в клинику в Денвере, где врачи прописали ему самые сильнодействующие препараты, какие только было возможно выдержать, и ко всему прочему каждый день он вынужден был принимать таблетки для разжижения крови.
Возвратившись из клиники в Денвере, Рэнди поехал в Хьюстон, но там с ним случился еще один сердечный приступ, и ему пришлось опять лечь в больницу, уже там.
Рэнди отдал свою жизнь Господу, будучи уже в больнице, но его физическое исцеление произошло позднее, во время особой евангелизационной компании, которую мы проводили в Хьюстоне.
Рэнди рассказывал, что Бог обратился к нему и сказал, чтобы он пришел на служение во вторник вечером и Бог исцелит его. Он был настолько слаб, что несколько человек должны были ему помогать, чтобы он мог добраться до аудитории. Это так утомило его, что он сел на первое попавшееся сиденье, а это значило, что он был в самом конце зала, очень далеко от платформы, где я проповедовал.
Под помазанием Святого Духа я сказал: «Некто из присутствующих здесь получил исцеление прямо сейчас от серьезной болезни сердца. Встаньте, где бы вы ни были!»
Рэнди позднее поведал мне: «Никто мне не сказал, что я исцелен и чтобы я встал. Я не могу объяснить, что я чуствовал, но я чувствовал себя исцеленным. Я чувствовал, как исцеляющая сила, начав с макушки головы, прошла в мое сердце, растеклась по всему моему телу и прошла через мои ноги. Я стоял прямо и был сильнее, чем когда-либо. Затем я прошел по проходу прямо к платформе».
Я знал так же, как и он, что Рэнди пережил чудо.
Хотя Рэнди делал электрокардиограмму всего несколько дней назад, он решил посетить своего доктора на следующий день, чтобы сделать еще одну проверочную ЭКГ_ и она показала, что с сердцем все в порядке. Это было восемь лет назад. Я до сих пор получаю вести от Рэнди, он находится в превосходном состоянии здоровья.
Клетта Робертс посетила мои собрания в Денвере, Колорадо, в 1972 году, имея стальной корсет для позвоночника и лежа на носилках Она была, по ее словам, в «настоящем аду» в течение семи лет, с тех пор, как повредила позвоночник, поднимая мешок картошки во время работы в школьной столовой.
Эти семь лет были, как ночной кошмар, полны боли, операций, больниц, лекарств, неподвижности и депрессии. Несмотря на проделанную операцию по поводу сломанного диска и пяти позвонков, несмотря на болеутоляющие таблетки, она часто просыпалась ночью от такой сильной боли, что ее муж был вынужден везти ее в больницу в 1 или 2 часа ночи для обезболивающего укола.
Хирурги безуспешно пытались вставить металлическую пластину в ее позвоночник, и она перенесла еще одну операцию, чтобы сделать нервы нечувствительными к боли. Но это тоже не имело успеха.
Клетта часто думала о самоубийстве. «Только вера в Бога и сочувствие мужа удержали меня от этого шага»,— сказала она позднее.
Когда Клетту принесли на наше служение в Денвере, она не верила, что будет исцелена, все что у нее было,— это надежда. Ее неверие было настолько сильно, что она думала: те, кто был исцелен, «разыгрывали это».
Собрание подходило к концу, и я уже собирался заканчивать его. когда Дух Божий заговорил ко мне. В микрофон я громко произнес: «Здесь есть женщина со стальным корсетом на спине, у которой проблемы с позвоночником. Если она нагнется и коснется руками пальцев ног. Бог исцелит ее».
Клетта пережила «смешное чувство». Даже не надеясь, что это про нее говорилось, она пошла в дамскую комнату, сняла корсет, и, нагнувшись, начала касаться пальцев своих ног, делая это свободно, без боли.
В зале была великая радость, когда она вернулась в зал, держа в руках корсет, чтобы продемонстрировать, что сделал живой Мессия.
Ребекка Хагер из Ивгрин, Колорадо, не пыталась кончать жизнь самоубийством _ но она часто чувствовала, что готова убить кого-нибудь Такое состояние вызывалось жесточайшим гормональным дисбалансом.
Без инъекции гормона каждые 10 дней Ребекку буквально «разрывало на части», и она страдала страшной депрессией. Ее потребность в горомоне была так велика, что приходилось давать ей годовую норму лекарства в один раз. Куда бы она ни ехала, она вынуждена была везти с собой лекарство и 10 специальных игл. Вдобавок она страдала варикозным расширением вен, приступами тахикардии и таким большим количеством аллергий, что постоянно носила медицинский предупреждающий браслет, чтобы быть уверенной, что никто не даст ей лекарство, которое ей противопоказано. У нее также была опухоль на щитовидной железе, она страдала артритом, и рука у нее почти не двигалась.
Ребекка посетила мои евангелизационные служения, а также утренние семинары — учение о Святом Духе, но она приходила не для того, чтобы получить исцеление. Она просто радовалась вершинам духовного переживания, в котором Бог все больше и больше открывал ей силу и власть Мессии.
В конце концов, в последнее утро я сказал собравшимся верующим, что сила Его присутствует могущественно среди нас. Я предложил всем поднять руки и изгнать все, что от сатаны, все то, что он пытается возложить на них,— чтобы они избавились от всего этого во имя Иисуса.
«Я не могла думать, от чего я хотела бы освободиться, — говорила Ребекка позднее. — Моя голова была совершенно пуста. Я даже не думала о невозможности жить без гормональных уколов».
Но, так или иначе, пока она стояла так, сила Мессии была настолько реальной, что ее не двигающаяся рука была исцелена. На следующее утро она обнаружила, что опухоль на шее исчезла. Она почувствовала уверенность, что и другие ее проблемы тоже решены, но не стала никому об этом говорить, пока не миновали те 10 дней, когда необходимо было делать новую инъекцию гормонов, и что же? абсолютно никакого дискомфорта! И все другие ее болезни были тоже полностью исцелены.
Ребекка совсем недавно позвонила в мой офис и сказала, что собирается лететь в Африку, и прославила Бога еще раз за все, что Он сделал для нее.
У Милдред Кадел руки выглядели, как клешни, когда она пришла на нашу Шестую международную конференцию Глубокой жизни в Сан Диего в 1971 году. Скрученные костным артритом, ее руки были абсолютно ни к чему не годны. Она не могла сжать пальцы в кулак, держать чашку, взять иголку.
Болезнь началась у нее в 1950 году. А к 1962-му она уже не могла выполнять даже самой простой домашней работы. К 1967 году на ее запястьях развились большие узлы, она страдала от болей в грудной клетке и стала чувствовать, что ее руки «мертвы».
Она начала принимать сахарный аспирин, по три таблетки каждые четыре часа. Это был максимум, который ей разрешили врачи.
Милдред пришла на нашу конференцию в ожидании исцеления, но духовная атмосфера настолько увлекла ее, что она совсем забыла о своем физическом состоянии.
Однажды днем я вернулся к себе в гостиницу немного отдохнуть, пока ассистенты проводили дневное служение в аудитории. Внезапно Бог заговорил ко мне и сказал: «Сын, встань. Мой исцеляющий Дух должен излиться сегодня днем. Иди и служи Моему народу».
Я вернулся в зал и сказал людям о том, что Бог открыл мне.
«В аудитории от 50 до 100 человек, страдающих от артрита, имеющих проблемы со слухом и катарктами,— сказал я им — Если вы просто встанете и примете это, Господь исцелит вас».
И вот что Милдред сказала позднее:
«Доктор Серулло помолился, и затем я услышала, как он сказал: «Сожми пальцы в кулак», и я сделала это впервые за много лет. Я плакала от радости. Мой муж спросил, действительно ли я могу сжать руку в кулак_ я сжала руку_ и даже ударила его по руке».
Милдред и ее муж, офицер флота на пенсии, часто теперь посещают наши собрания и оба свидетельствуют об исцеляющей силе воскресшего Мессии. Исцеление Милдред было настолько полным, что она смогла вернуться к своему прежнему увлечению — шитью и тонкой вышивке.
Я привел вам все эти примеры, чтобы показать, что Мессия является реальностью. Это Он творит все эти чудеса, а не Морис Серулло.
У нас есть выражение, которое является девизом нашего служения; «Это работа не человека, а Святого Духа Живого Бога».
Я хочу привести еще один пример, чтобы ясно показать, что это не я исцеляю, но Бог, Который присутствует везде и Который способен достичь каждого. Это истинная история о Луизе Джуд, вдове, которая живет в маленьком городе Руссель Спрингс, Кентукки.
Луиза страшно страдала от болезни Паркинсона. Часто ей казалось, что руки ее могут выскочить из суставов, так сильно они дрожали. Кроме того, она была полностью, совершенно слепа уже два года.
Хирург-окулист сказал ей, что слепота наступила вследствие кровоизлияния за глазными яблоками и что абсолютно ничего нельзя сделать, чтобы исправить положение.
До этого Луиза ничего обо мне не слышала, но однажды вечером, незадолго до праздника Благодарения в 1974 году, ее сын Эдди включил телевизионную программу, которую я вел. Я призывал людей, у которых есть нужды, позвонить мне для молитвы и консультации. Если они звонили по указанному номеру телефона, то могли поговорить с одним из наших опытных консультантов.
Эдди набрал номер телефона для своей мамы, и она поговорила и помолилась с одним из консультантов. В конце программы я особо помолился за тех, у кого есть проблемы, и они позвонили в течение вечера.
В ту ночь Луиза легла спать в том же состоянии, что и раньше. Она дважды в течение ночи вставала и молилась, как она позднее написала мне. Когда она проснулась утром, первое, что заметила, это то, что руки ее не дрожали.
Затем она открыла глаза и впервые за два года увидела дневной свет. Ее глаза были полностью исцелены!
Член нашего коллектива посетил Луизу, чтобы выслушать всю ее историю, и с тех пор мы поддерживаем с ней тесную связь.
Чудо, которое произошло с Луизой, стало свидетельством силы Мессии для всего города Руссель Спрингс и даже за его пределами.
Сотни и сотни таких историй собраны в моей картотеке. Они происходят каждый день.
Почему?
Потому что Иисус есть Тот, Кто назвал Себя Сущим, и Он творит чудеса сегодня, чтобы явить Свою воскрешающую силу!
Это правда, что они сняли Его тело со креста, на котором он был распят, и положили во гроб._ но это еще не конец.
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедши с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь:
Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его. что Он воскрес из мертвых и встретит вас в Галилее: там Его увидите Вот, я сказал вам.
И, вышедши поспешно из гроба, они. со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и вот, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь: пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня». (Матф. 28:1-10)
После этого, как пишет апостол Павел, Иисуса видели еще в ряде случаев.
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как (некоему) извергу»
(1 Кор. 15:3-8)
Его видели несколько сот учеников, когда Он сорок дней спустя после воскресения возносился на небо.
«Сказав это, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их»
(Деян. 1:9)
Прежде чем Иисус вознесся, Он оставил много обетований Своим ученикам (как ученикам первого века, так и всех последующих), говоря, что Его присутствие будет с ними и Его сила будет проявляться в их жизни, потому что Он завершил труд искупления.
Иисус пришел в этот мир, чтобы разрушить дела дьявола.
В Нем мы имеем прощение грехов.
В Нем мы имеем исцеление для наших тел.
И грех, и болезни — от сатаны, и они пришли в результате грехопадения и непослушания первого Адама.
И самое дорогое — в Мессии мы имеем вечную жизнь, так как Он разорвал узы смерти и стал первенцем воскресения.
…И все это было совершено через послушание Второго Адама! Исайя пророчествовал;
«Поглощена будет смерть навеки...» (И с. 25:8)
Апостол Павел писал:
«... поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор 15:54-55) «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан 11:25)
Мессия достиг Своей цели Своей победой над сатаной, Своей смертью на кресте и Своим воскресением из мертвых!
Но в нас Его цель достигается только в том случае, если мы принимаем Его искупительную жертву, исцеление и вечную жизнь, которую Он предлагает.
«Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут греки ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Ис. 1:18)
Это означает разрушение дел дьявола в каждой сфере нашей жизни. Он побежден через Мессию!
Благослови, руша моя. Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Псал. 102:1-3)
Если Дух Святой проповедует вам о Мессии через эту книгу, не сделаете ли вы маленький шаг веры сейчас и не заполните помещенное ниже ваше личное утверждение о сделанном вами выборе?
Мое посвящение мессии - Иисусу!
Это является подтверждением, что (такого-то числа) я принимаю Иисуса из Назарета как моего Мессию. По Писанию я вижу, что Он соответствует всем пророчествам, сказанным о Мессии. Я принимаю Его как Второго Адама, Который восстановил для меня все владычество и все права, потерянные в первом Адаме.
Я провозглашаю, что Иисус есть живой Мессия, Сын Божий, и я принял чудо спасения, дар рождения свыше во имя Его.
Я верю, что Он принимает меня сейчас таким, как я есть, и дает мне власть стать чадом Божиим
«... и нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:11-12)
(Подпись)___________________
(Дата)_______________________
Это ваше посвящение (обязательство) между вами и Богом. Храните его в этой книге как личное напоминание.
Постскриптум
Теперь, когда вы приняли Иисуса из Назарета как Мессию, вы вкушаете Хлеб Жизни. Фактически вы вошли в новую жизнь.
Такая жизнь нуждается в поддержке.
Эта великая радость может быть получена и поддержана, если наша жизнь будет полностью сокрыта в Господе и будет ежедневно восполняться Его силой.
Одна очень важная вещь, утерянная человеком в первом Адаме и вновь обретенная во Втором Адаме, есть личное общение с Богом
Мы можем смело приходить к Его престолу ежедневно.
«Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи»
(Евр. 4:16)
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»
(2 Кор. 3:18)
Вторым важным условием для победной жизни является общение с теми, кто, как и вы, познал любовь Господа.
«Но боящиеся Бога говорят друг другу: внимает Господь и слышит это. и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я со делаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему»
(Мал. 3:16-17)
«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга. И тем более, чем более усматриваете приближение дня того». (Евр. 10:25)
Помните также, что жизнь поддерживается «хлебом». Слово Божие — хлеб жизни верующего. Нам нужно питаться им ежедневно.
«... дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор. 8:3)
На страницах этой книги я лишь едва коснулся той истины, которая в полноте открыта в Слове Божием. Читайте же Библию! И систематическое изучение Слова Божиего будет открывать вашему сердцу Мессию больше и больше.
Пожалуйста, напишите мне!
Я не только хочу получить добрые вести о том, что вы обрели Иисуса как своего Мессию, но я хочу молиться с вами за все ваши проблемы и нужды.
Каждая пятница — день молитвы и поста в нашем главном офисе, в Сан Диего. И где бы я ни находился, я присоединяюсь к нашим сотрудникам в этот день молитвы и поста за нужды людей всего мира. Многие из моих сотрудников молятся в это особое время за нужды наших друзей. Мы будем рады включить и вас в наше особое время молитвы.
Одно из моих любимых мест в Писании — это Евангелие от Матфея 18:19, где говорится:
«... если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного».
Я буду счастлив молиться вместе с вами за все ваши нужды. Наш Бог интересуется и заботится о каждой мелочи нашей жизни: духовной, физической, семейной просьбе о матери, отце, детях, бабушках и дедушках или даже о друзьях, о ваших финансовых и деловых проблемах, о каждом аспекте вашей жизни. Бога можно просить обо всех наших нуждах.
В чем бы ни были ваши нужды, напишите мне сегодня. Я буду ждать вашего письма.
«Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из святилища, и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои, и всесожжение твое да со делает тучным. Да даст тебе по сердцу твоему, и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем, и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои»
(Псал. 19:2-5)
Во имя Мессии, Иисуса
Ваш друг и Божий слуга Моррис Серулло