История возникновения библейских бесед
Качества, необходимые библейскому работнику
Значение индивидуальной работы с людьми
Подготовка к библейской беседе
Поиски благоприятных возможностей для евангелизации
Подготовка желающих стать членами Церкви
Наша миссионерская деятельность
В каждом столетии Бог имел Своих свидетелей истины, которые несли весть, соответствующую духу времени.
«Во дни Лютера проповедовалась истина особой важности для его времени, а в наши проповедуется истина, важная для Церкви нашего времени. Тот, по Чьей воле все происходит, предлагает людям различные обстоятельства и возлагает на них обязанности, отвечающие времени и условиям, в которых они живут» (Великая борьба, с. 142, 143).
«Бог предопределил адвентистам седьмого дня особую миссию в этом мире: быть стражами и носителями света - светоносцами. Он поручил им нести последнюю весть предостережения для погибающего мира. Чудный свет Божественного Слова озаряет их путь. Перед ними стоит важная и величественная задача - возвестить всем людям первую, вторую и третью ангельскую весть. Более важной и благородной задачи, чем эта, для них нет, и не может быть. Поэтому все свои усилия они должны направить на выполнение возложенного на них поручения» (Свидетельства, т. 9, с. 19).
Принадлежность к Церкви АСД связана с выполнением серьезных обязанностей. Быть членом Церкви - значит не только числиться в церковных списках, регулярно посещать богослужения и своевременно вносить десятины и добровольные пожертвования. Членство в Церкви имеет более глубокий смысл и предопределяет высокое назначение.
«Каждый член Церкви должен быть руслом, по которому Бог может посылать миру сокровище Своей благодати, неиссякаемые богатства Христовы» (Деяния апостолов, с. 600).
Свет Церкви АСД зависит от того света, которым наполнена жизнь каждого ее члена. Подобно тому как коробок спичек не может исполнить своего назначения до тех пор, пока не будет зажжена каждая спичка, так и Церковь, стоящая в мире как «носительница света», не может осуществить своей миссии до тех пор, пока каждый ее член не станет отражать тот свет, который он получил.
Один из наиболее успешных путей возвещения погибающему миру евангельской истины для настоящего времени - личная проповедь. По этому поводу были сказаны замечательные слова: «Господу угодно, чтобы Его благое Слово было запечатлено в каждой душе. Этого в значительной мере можно достичь своим личным участием в деле благовестил. Именно таким был метод работы Христа. Он старался беседовать с каждым человеком в отдельности. И таким путем посредством одного человека евангельская истина нередко становилась достоянием тысяч. Мы не должны ждать, пока люди сами придут к нам. Наша обязанность - нести весть туда, где они находятся».
Каковы бы ни были профессиональные обязанности адвентиста седьмого дня, в мире он является носителем света, он «письмо Христово, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор. 3:2, 3). Вся его жизнь, его поведение, само его присутствие должны свидетельствовать прежде всего об истине, которую он проповедует, а также о живой вере в силу и действенность этой истины. Он должен быть готов «дать ответ всякому, требующему у него отчета в его уповании», которое среди мирской суеты позволяет ему сохранить необходимое спокойствие и уверенность. Подобно Великому Учителю, каждый адвентист должен проводить личные беседы с людьми, с которыми ему приходится сталкиваться в повседневной жизни.
Один из эффективнейших методов, с помощью которого каждый член Церкви может с успехом возвещать истину настоящего времени, - библейские беседы. Такой метод работы указан нам нашим Небесным Отцом. «С Библией в руках мы должны идти в мир и проповедовать ему весть предостережения» (Свидетельства, т. 5, с. 150).
Проповедуя людям Библию таковой, какая она есть, можно продвинуть дело евангелизации далеко вперед. «Несите святое Божественное Слово в каждый дом, старайтесь запечатлеть Его ясные истины в каждой душе» (Свидетельства, т. 5, с. 388).
Авторы данной книги поставили перед собой цель - отразить историю возникновения и значение библейских бесед, подчеркнуть всю важность этой работы и необходимость участия в ней каждого члена Церкви АСД, а также подробно разъяснить, в чем состоит метод библейских бесед, который был проверен на опыте и в полной мере оправдал себя. В книге большое внимание уделяется также учению о спасении и трехангельской вести, в связи с чем приводятся необходимые дополнения и пояснения, взятые из произведений тех авторов, которые лично немало потрудились в этом деле.
Авторы искренне надеются, что эта книга пробудит среди членов Церкви интерес и желание взяться за исследование Слова Божьего, чтобы с его помощью открыть для себя все величие и простоту истины. Они молятся о том, чтобы исполнилось пророческое видение о времени окончания евангельской работы на земле, когда «сотни и тысячи детей Божьих приходили к людям на дом и там открывали им Слово Божье».
Миссионерский отдел Генеральной Конференции АСД
Выражение «библейские беседы» дано Церковью АСД, и для некоторых, возможно, не вполне понятно. Чтение Библии, что само по себе является нашей христианской обязанностью, а также и несомненным преимуществом, - это одно дело, а библейские чтения с другими людьми, - дело совсем другое. Хотя это выражение понятно адвентистскому народу уже много лет, тем не менее в свое время было предложено заменить его выражением «как проводить библейские беседы», которое, по мнению большинства, более точно отражает сущность этого метода индивидуальной работы с людьми.
Пример применения метода индивидуальной библейской беседы мы находим в летописи ранней христианской Церкви (см. Деян. 18:2, 5, 24-28). Здесь повествуется о двух друзьях апостола Павла - Акиле и его жене Прискилле. Это были рядовые члены Коринфской церкви, ремеслом которых было делание палаток. Они были наставлены апостолом Павлом в вопросах веры и хорошо знали христианское учение. Столь велика была их ревность о Господе, что они при первой возможности старались разъяснить истину другим и не побоялись с этой целью обратиться даже к красноречивому Аполлосу, который был известен как муж, хорошо «сведущий в Писаниях».
Однако, хотя Аполлос был искренним служителем, ему недоставало познания истины того времени.
Слушая его, Акила и Прискилла сразу же заметили этот его недостаток. Сокрушаясь о том, что Аполлос находится в неведении, ничего не зная о драгоценной истине, которая уже была открыта им, они поступили так, как поступил бы на их месте всякий благоразумный христианин: они пригласили его к себе в дом, где точнее «объяснили ему путь Господень».
Как интересно, наверное, было присутствовать на этой библейской беседе, где два простых христианина, исполненные Духа Божьего и ревности к истине, разъясняли Аполлосу Священное Писание. Несомненно, в ходе беседы они просили его открывать Библию и читать соответствующий текст.
В результате этой беседы Аполлос принял новый свет и благодаря своему красноречию воздействовал на умы и сердца тех, кто слушал его, убеждая их принять истину в более глубоком значении.
Мы храним священную память об Акиле и Прискилле, которые своим благородным примером показали, как можно сделать Библию понятной и доступной другим людям. Подобно тому как среди адвентистского народа бережно хранится память об ученице Тавифе из Иопии, помогавшей ближним в их нуждах, точно так же должны помнить об Акиле и Прискилле те, кто служит ближним в деле духовного возрастания. Их пример побуждает каждого члена Церкви проводить библейские беседы как у себя дома, в кругу своей семьи, так и в домах своих соседей и друзей.
Дух пророчества указывает, что «мысль о проведении библейских бесед пришла к нам с неба» (Служители Евангелия, с. 192). Церковь, на которую возложена величественная и важная задача - возвестить первую, вторую и третью ангельскую вести, должна хорошо изучить методы библейской беседы, получившие одобрение Самого Бога.
Обстоятельства, при которых в наших рядах возник вопросно-ответный метод изучения, таковы: начиная с 1844 года, когда возникло адвентистское движение, трех-ангельская весть возвещалась главным образом посредством проповеди. Лидеры адвентистского движения хорошо знали Библию, и, беря из нее какой-нибудь текст, прямо с кафедры наставляли верующих. В помощь проповеди очень успешным и перспективным методом в деле возвещения истины оказалось распространение литературы, в котором принимали участие все члены Церкви.В 1882-1883 годах впервые был выработан метод проведения библейских бесед. О том, как это произошло, мы узнаем из воспоминаний пионеров адвентистского движения.
Проповедник С. Хаскелл, один из лидеров адвентизма и основатель миссионерского общества, прозванный «отцом миссионерского и литературного дела», как-то раз выступал с проповедью в дачной местности в Калифорнии, где отдыхало немало верующих людей. Калифорния и в то время была известна как прекрасный уголок природы, славящийся обилием солнца и цветов, а также хорошим климатом - идеальные условия для отдыха. Однако, читая в журнале «Ревью энд Геральд» об адвентистском собрании, которое произошло в 1882 году в этой местности, мы находим упоминание о «необычной грозовой буре», пронесшейся над некоторыми районами Калифорнии и вызвавшей наводнение, что сделало их труднопроходимыми. Такое необычное для этой местности явление вызвало у дачников, пришедших на собрание, немалое удивление. Тем не менее при столь необычных обстоятельствах Богу было угодно показать, что Свои намерения Он открывает детям Своим как и когда Ему угодно.
В середине проповеди, с которой выступал Хаскелл в то утро перед большой аудиторией, разразилась гроза, и рев разбушевавшейся стихии был настолько силен, что казалось, продолжать проповедь бесполезно, так как люди не могли расслышать то, что говорил проповедник. В этот момент Дух Святой побудил Хаскелла прибегнуть к необычному способу. Сойдя с кафедры, он прошел в центр помещения и собрал людей вокруг себя. Затем, вместо того чтобы продолжать проповедь, он указал тексты из Священного Писания, которые должны были читать собравшиеся в ответ на вопросы, которые он задавал. Например, он предложил такой вопрос: «Кто автор Священного Писания?» И кто-то из присутствующих четко прочитал такие слова: «Все Писание богодухновенно...» (2 Тим. 3:16, 17). Еще один прочитал другой отрывок: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21). Затем вновь раздался звучный голос Хаскелла: «Для какой цели дано Писание?» И в ответ послышались слова: «Для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17).
Все со вниманием ожидали следующего вопроса и ответа на него. «Что необходимо с нашей стороны?» Кто-то прочитал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Затем одна из женщин взволнованно произнесла: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою... Уставами Твоими утешаюсь; не забываю слова Твоего» (Пс. 118:11, 16).
Истины, высказанные таким образом, произвели на верующих глубокое впечатление. Было очевидно, что это новый и очень эффективный метод проповеди. На собрании, о котором идет речь, Елена Уайт не присутствовала. Однако обо всем происшедшем ей с волнением рассказал ее сын, находившийся там. На следующий день Хаскелл и другие проповедники встретились с Еленой Уайт. Вестница Божья сказала им, что собрание, о котором она слышала, происходило в согласии с тем светом, который она получила от Господа. Ей было показано в видении, как сотни и тысячи адвентистов с Библией в руках шли из дома в дом и проповедовали истину.
Одобрение нового метода проповеди воодушевило Хаскелла, и он тотчас же начал составлять план библейских бесед. Интересно отметить, что две первые темы библейских бесед, разработанные Хаскеллом, имели для верующих того времени важнейшее значение. С тех пор план этих бесед почти не изменился. Первая библейская беседа называлась «Пришествие Господа», вторая - «Суббота». Тот факт, что эти беседы включали в себя по 150 вопросов и еще большее количество текстов Священного Писания, свидетельствует о том, насколько они были поучительны. Однако следует заметить, что дальнейший опыт выявил непродуктивность столь длинных бесед. Ныне общеизвестно, что полезнее привести в ходе беседы несколько текстов, подобранных строго по теме, нежели множество мест из Библии, но без системы.
Руководство, выработанное адвентистами после того памятного собрания в Калифорнии, свидетельствует о библейских беседах как об одном из эффективнейших методов проповеди истины. В нем, в частности, говорится: «Мы рекомендуем всем общинам и группам адвентистов, соблюдающих субботу, по возможности проводить библейские беседы подобно тем, которые проводились в Калифорнии. С помощью таких бесед мы имеем возможность познать Священное Писание, а также ознакомить других с истиной для настоящего времени».
С тех пор проведению библейских бесед стало уделяться важное значение; в них должны были принимать участие как служители, так и рядовые члены Церкви. С 30 октября по 7 ноября 1883 года в Батл-Крике (штат Мичиган) были организованы десятидневные библейские курсы с целью подготовки верующих к евангельскому служению, особенно в деле проведения библейских бесед. Руководителем этих курсов был назначен С. Хаскелл. Затем всем адвентистам было разослано приглашение посетить эти курсы. Вот выдержка из него: «Мы призываем не только юношей и девушек, но и людей пожилого возраста. Даже убеленные сединой старцы с успехом могут ходить из дома в дом, рассказывая людям о тех благословениях, которые они получили от Бога, и изъясняя им Священное Писание».
В сообщении о первых библейских курсах говорилось следующее: «Курсы, имеющие целью дать подготовку в проведении библейских бесед, начались 30 октября в Батл-Крике; занятия проводились с неослабевающим интересом. Сюда съезжались умудренные опытом братья из различных уголков страны; столь многолюдного собрания у нас еще не было. Присутствовало свыше 300 человек, всех неизменно интересовали вопросы проведения библейских бесед. Число посещающих курсы возросло с нескольких сотен до тысячи и более, причем значительный процент составляли жители Батл-Крика. Проведение этих бесед будет продолжено на конференции, их возглавят проповедники из различных частей поля».
Во время этих курсов, привлекших внимание всех адвентистов к проведению библейских бесед и заложивших прочные основы этой работы, от вестницы Божьей был получен следующий совет: «Мы еще недостаточно содействуем успеху трудящихся на великой евангельской ниве. В служении мы должны поддерживать простоту, чтобы работа не превратилась в формальность. К делу Божьему нужно привлекать побольше кротких, благочестивых тружеников. Я знаю, что Господь с радостью примет их старания, если они посвятят себя Ему. Если они будут сотрудничать с Ним, то станут носителями света, сходящего на них от престола Божьего. В их бескорыстном служении будет явлен Христос. Таким образом, библейские беседы их стараниями станут средством распространения истины среди множества людей. Верующие мужчины и женщины имеют возможность успешно потрудиться на пользу этого благого дела. Наши сестры несут ответственность перед Богом за полученные от Него таланты, которые по их вине таятся под спудом».
В программы адвентистских колледжей стали включаться специальные занятия по проведению библейских бесед, а в ряде крупных городов создавались учебные центры, которые назывались городскими миссиями. В них под руководством опытных учителей осваивали теорию и практику студенты колледжей, а также члены Церкви всех возрастов. Изучая суть и значение трехангельской вести, а также способ ее возвещения с помощью проведения библейских бесед в домах людей, они должны были помимо этого по нескольку часов в день заниматься миссионерской работой: раздавать литературу, приобретать навыки знакомства с людьми и умения завязать с ними беседу. Словом, они должны были осваивать все, что связано с искусством проведения библейских бесед, которое составляет неотъемлемую часть той главнейшей из всех наук, которую мы называем «наукой приобретения душ».
Проповедник Хаскелл в своих записях дает весьма интересное и поучительное описание проведения библейских бесед в те времена, когда эта работа только начиналась. Вот что он пишет: «Наиболее успешным для городских миссий по сей день представляется план проведения библейских бесед на дому и организация подписки на журнал «Знамение времени». Проведение библейских бесед, как правило, не ограничивается членами одной семьи. После первой такой беседы назначается вторая, на которую хозяева дома приглашают своих соседей. Таким образом, у членов семьи возникает желание привлекать к евангельской истине своих соседей.
На библейских беседах в подобных случаях присутствует нередко от пяти до пятнадцати человек. Все сидят вокруг большого стола, перед каждым лежит Библия. Задаются вопросы, касающиеся библейских тем, и кто-нибудь отвечает на них, или же читаются тексты, а все стараются найти им объяснение с помощью других текстов из Писаний. По субботам и воскресеньям проводятся собрания или беседы в помещении миссии. Библейские беседы проводятся также на кораблях. Некоторые из наших сестер подвизаются в этом деле с таким же успехом, как и наши братья. Научить членов Церкви со знанием дела проводить библейские беседы столь же важно и необходимо, как и дать им навыки любой другой миссионерской деятельности.
Кто-то имеет к этому виду миссионерской работы природные способности, тогда как других необходимо тщательно готовить... Одно ясно: Бог стоит за истину и поможет тем, кто не только ощущает свою нужду в Нем, но и осознает, насколько важно для них научиться трудиться на ниве благовестия с полной отдачей.
Чтобы поставить дело подготовки и проведения библейских бесед на прочную основу, Генеральная Конференция стала издавать ежемесячный журнал объемом в 24 страницы под названием «Библейские беседы».
Относительно издания этого журнала, вышедшего в свет в январе 1884 года, сестра Робинсон, первой среди женщин-адвентисток ставшая руководительницей по проведению библейских бесед, писала следующее: «Тем, кто подготовит и вышлет издателям четыре библейские беседы, будет оформлена бесплатная годовая подписка на журнал «Библейские беседы». Это предложение заинтересовало многих, и вскоре издательством было выпущено 12000 номеров. К концу года спрос на журнал настолько возрос, что двенадцать годовых номеров целесообразно было издать теперь отдельной книгой под названием «Библейские беседы». С этой книгой связано становление и дальнейшее развитие библейских бесед».
В годовом сборнике бесед было собрано 162 статьи, 2800 вопросов и ответов, диаграмм, примечаний и выдержек из текстов. Весь этот материал прислали в издательство более десятка авторов. Известный интерес для нас в связи в этим может представлять перечень тем, предложенных в сборнике, а также количество вопросов к ним.
| Тема | Количество вопросов |
| Святилище | 149 |
| Закон Божий | 111 |
| Духовные дары | 126 |
| Десятина | 98 |
| Беседы | 58 |
| Новая земля | 48 |
| Суббота | 61 |
| Писания | 27 |
| Пророчества об Америке | 104 |
| 2300 вечеров и утр | 22 |
В 1891 году было выпущено исправленное и дополненное издание книги «Библейские беседы» под известным ныне каждому адвентисту названием «Библейские чтения в кругу семьи». С тех пор были изданы миллионы экземпляров этой книги. В сравнении с другими нашими книгами она получила наибольшее распространение. Эта книга стала руководством для тысяч верующих в исследовании истины и поныне является настольной книгой для тех, кто хочет «принимать участие в миссионерской работе: ходить из дома в дом и проводить библейские беседы» (Свидетельства, т. 9, с. 141).
В те дни считалось (как, впрочем, и теперь), что одно дело верить в эффективность библейских бесед как один из методов миссионерской деятельности, проявлять к ним определенный интерес и самому принимать участие в их проведении, и совсем другое дело - целиком посвятить себя этой благородной работе.
Сестра А. Робинсон, которая вместе с мужем принимала участие в подготовке бесед по методу проповедника Хаскелла, первой среди женщин возглавила проведение библейских бесед с членами Церкви АСД. Ее сын вспоминал о том, как ей было поручено провести первую библейскую беседу. Вот что он писал:«Это было в то время, когда адвентистам было предложено подготовить библейские беседы по вопросу об истине настоящего времени и прислать их в редакцию для публикации. Моя мать, жена адвентистского проповедника и опытный педагог, охотно откликнулась на просьбу издательства, послав несколько статей. Критический анализ в присутствии других братьев проводил проповедник Израиль. Авторство статей сохранялось в тайне. В этот момент он заявил собравшимся, что сегодня не вполне здоров и просит извинить его, что не может закончить начатый разбор.
После этого проповедник Израиль попросил сестру Робинсон продолжить критический анализ статей. Смущенная таким поворотом дела, моя мать поспешила заявить, что не сможет этого сделать, что она ни разу в жизни не проводила библейских бесед и потому просит назначить кого-то другого. Однако Израиль все-таки настоял на том, чтобы сестра Робинсон руководила проведением библейских бесед. Когда он покинул помещение, матери ничего не оставалось, как продолжить занятия. Это была ее первая беседа со слушателями. С тех пор она стала постоянно проводить библейские беседы. Она была одним из самых активных и талантливых руководителей в этом деле и до самой смерти (в 1933 г.) не покидала своего благородного поста».
Следует отметить, что адвентисты первыми разработали и освоили систему библейских бесед как важного средства распространения истины и что их примеру последовали некоторые другие конфессии. Но нетрудно понять, почему этот метод евангелизации имеет ныне немногих последователей. Большинство людей отступили от фундаментальной истины о том, что вся Библия есть Слово Божье и ее необходимо исследовать и воспринимать именно с этих позиций. Ныне наступило время возобновить движение за то, чтобы восстановить Библию в ее правах, поднять знамя Слова Божьего и указать людям на то, что Библия - это единственный надежный путеводитель. В связи с этим полезно обратиться к следующему высказыванию Елены Уайт:
«Многие, читая Писания, не могут уразуметь их истинного смысла. Души, жаждущие света, благодати, Святого Духа, возносят к небу молитвы, прошения и проливают слезы. Они находятся на пороге Царствия Божьего и ждут, когда их пригласят войти» (Деяния апостолов, с. 109).
Настало то время, когда адвентисты призваны стать носителями Божественной истины. Это время, когда «все небо с большим интересом наблюдает за Церковью, чтобы видеть, что делают ее отдельные члены для освещения тех, кто находится во тьме» (Христианское служение, с. 89).
«Откройте Священное Писание тому, кто находится во тьме, и вы не станете жаловаться на усталость и отсутствие интереса к истине. У вас появится забота о спасении душ и возникнет сознание того, что в вас пробудилась живая вера, наполняющая ваше сердце радостью. Вы увидите, что тот, кто из живительного источника напояет других, будет напоен и сам».
Ниже описаны те свойства личности, которые важны для каждого служителя Евангелия, поскольку изо дня в день ему приходится сталкиваться с самыми разными людьми. Эти качества могут быть даны от природы, и в то же время человек может развить их в себе благодаря упорному труду. Думается, всем нам будет небесполезно внимательно изучить перечень этих свойств, что поможет увидеть наши личные недостатки и просить у Господа помощи в их искоренении.
Христос ожидает от нас полного посвящения и безраздельного служения. Ему нужны наше сердце, разум, душа и наша крепость. Мы не должны служить своему «я» (см. Путь ко Христу, с. 47-49). «Тот, кто любит Христа превыше всего, сделает и больше всего добра» (Христос - надежда мира, с. 250).
«Бог принимает людей такими, какие они есть, и воспитывает их для Своего служения, если только они покоряются Ему. Дух Божий, принятый в душу, оживит все ее способности. Разум, всецело посвященный Господу, под водительством Святого Духа начинает развиваться гармонично и крепнет, чтобы постичь и исполнить требования Божьи. Слабый, неустойчивый становится сильным и стойким. У христианина, ежедневно посвящающего себя Богу, устанавливаются настолько близкие отношения с Иисусом, что он уподобляется Ему в мышлении и свойствах характера... Тот, кто стремится следовать Христу, настолько преображается животворящей силой Солнца Праведности, что может приносить много плодов во славу Божью (Христос - надежда мира, с. 251).
«Каждый работник должен уметь трудиться» (Свидетельства, т. 7, с.70). «Мы не должны упускать ни одной возможности, когда можем научиться разумно трудиться в деле Божьем». «Если в деле Божьем мы будем трудиться от случая к случаю, без всякой системы, то нам нечего рассчитывать на успех... Иисусу нужны соработники, в не случайные люди» (Свидетельства, т. 4, с. 67).
«Ремесленники, юристы, торговцы, люди всех профессий овладевают знаниями для того, чтобы стать мастерами своего дела. А разве последователи Христа должны быть менее сведущи в отношении тех путей и средств, которые они должны употребить на служение Богу? Способность трудиться для вечной жизни гораздо важнее всех других способностей. Чтобы приводить людей ко Христу, нужно знать их природные наклонности и изучать характер каждого. Чтобы научиться возвещать людям истину Божью, необходимо усердно молиться об этом и много размышлять».
«Служитель Божий должен иметь сильную веру. Несмотря на кажущееся безвыходное положение, в час крайнего отчаяния у него есть надежное прибежище. Те, кто имеет живую веру в Бога и служит Ему из любви, будут изо дня в день укрепляться в силе» (Служители Евангелия, с. 262).
«Служителям Божьим необходима вера в Бога. Он не забывает про их труды и высоко ценит их искренние усилия. Небесные силы призваны сотрудничать с теми, которые являются соработниками у Бога. Если мы думаем, что Бог не исполнит того, что Он сказал, и что у Него нет времени замечать трудящихся на Его ниве, то этим мы бесчестим нашего Создателя» (Христианское служение, с. ориг. 233, 234).
Вера - это полное доверие Богу. Тому, кто подвержен сомнениям, полезно внимательно прочитать главу «Как быть с сомнениями?» в книге «Путь ко Христу».
Верность. «Секрет успеха заключается в добросовестном и внимательном отношении ко всем мелочам жизни. О тоненькой былинке и скромном цветке Бог проявляет такую же заботу, как и обо всем в мире. Сильный, уравновешенный характер формируется при выполнении нами ежедневных обязанностей. Каждый человек должен научиться быть верным в самом малом так же, как и в самом главном. Наша работа может быть одобрена Богом лишь в том случае, если к ней мы приложим наше усердие, бережливость и нашу честность» (Свидетельства, т. 4, с. 572).
Чтобы иметь успех в деле Божьем, необходимо всегда держать свое слово и быть пунктуальным. Один опытный проповедник так высказался по этому поводу: «Мы должны быть верными своему обещанию, чего бы нам это ни стоило. Как приятно иметь дело с человеком, в обещаниях которого мы так же уверены, как в восходе солнца; слово которого подобно клятве; который делает то, что он сказал, и делает без промедления. Это и есть та верность, каковую желает видеть в нас Бог». Может случиться, что, проделав неблизкий путь в ненастный день, служитель Евангелия услышит от человека, с которым он договорился о встрече, такие слова: «Моя дочь уверяла меня, что готовиться к библейской беседе не стоит, потому что, по всей вероятности, вы в такую погоду не придете». Но я сказал ей: «Нет, он обязательно придет, так как он всегда держит свое слово». Так мы должны отвечать всем, с кем мы проводим библейские беседы.
Мы должны продвигать дело Божье вперед с той же неутомимой настойчивостью и неослабеваемой ревностью, какие были присущи Христу в Его земном служении. «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9). Порой наши усилия кажутся нам бесполезными. Мы думаем, что наше «доброе семя» упало на каменистую почву и погибнет в огне предрассудков. Но мы должны трудиться с неослабеваемой энергией. В течение тридцати лет один верующий человек посылал своему брату журнал «Знамения времени», и все эти годы журнал оставался непрочитанным - его сжигали. Наконец вся семья обратилась, и верующий человек был вознагражден за свой добросовестный труд. Настойчивость в деле Божьем неизменно приносит добрые плоды.
«Простой, скромный труженик, идущий с Библией в руках из дома в дом и открывающий людям истину Божественного Слова, может сделать на этом поприще больше, чем иной человек с блестящими дарованиями. Избирая мужчин и женщин для Своего служения, Бог не спрашивает, каковы их ученость, красноречие или состояние. Его интересует другое: достаточно ли они кротки, чтобы Он мог учить их? Может ли Он говорить через их уста? И будут ли они верно отражать Его характер?» (Свидетельства, т. 7, с. 144).
«Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо устроенной жизнью и благочестивым разговором... Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду, когда-либо данную миру, и желаем в самом возвышенном свете представить все это миру. Мы не должны занимать такое робкое положение, как будто мы должны просить извинения у мира за то, что отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Богом и вести себя, как дети Всевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передаем наиболее важные и интересные истины, более возвышенные, чем темы этого мира» (Христианское служение, с. 226, 227).
Находчивость. Способность принимать правильное решение в необычных ситуациях - одно из важнейших качеств для достижения успеха. Как-то раз одна сестра, библейский работник, была приглашена верующей женщиной, членом Церкви, вместе посетить дом, хозяйка которого готовилась принять истину. Они пришли туда к шести часам вечера. Едва они начали разговаривать, как вошел муж хозяйки. Выглядел он очень усталым. Сестра, намеревавшаяся провести беседу, имея чувство такта, сразу же собрала книги и попрощалась, сказав, что зайдет после. Ее спутница была очень разочарована, думая, что возможность приобрести душу для Христа упущена.
Однако через несколько дней сестра, которая занималась проведением библейских бесед, посетила этот дом снова, но уже в более подходящее время. Хозяйка приняла ее очень радушно. Она выразила ей свою признательность за ту тактичность, которая была проявлена при первом посещении. Женщина сказала, что ее муж был бы очень недоволен, если бы из-за библейской беседы она не смогла приготовить ему ужин. Это лишь один из примеров находчивости, позволяющей принять верное решение. Важно уметь распознавать характер тех, с кем мы беседуем, и возвещать библейскую истину в той форме, которая была бы доступна каждому.
Проявления грубости недопустимы для тружеников Евангелия. Мы должны учиться быть вежливыми. Не будьте резкими - это неугодно Богу. Старайтесь никого не обижать.
«В деле приобретения душ необходимы мудрость и тактичность. Наш Спаситель возвещал истину в духе любви. В обращении с людьми Он был всегда добр и предупредителен» (Служители Евангелия, с. 117).
«Если мы желаем обратить людей от заблуждения, то наши слова должны быть подобны росе и каплям дождя, которые падают на иссохшие растения и оживотворяют их».
Это качество также нельзя упускать из виду, особенно когда мы размышляем над тем, как добиться успеха в том, чтобы привести людей ко Христу и к послушанию Его Слову. Мы иногда слышим, что тот или иной человек в силу своего обаяния привлекает к себе людей, и это само по себе является большим достоинством. Как бы там ни было, но труженику на ниве Евангелия необходимо прилагать усилия к тому, чтобы иметь способность привлекать людей и внушать им доверие. Мы должны быть посланниками Христа. Если бы какое-нибудь государство назначило своим послом человека, личность которого не внушает симпатии, то это было бы весьма неразумное решение. Люди не желают учиться у того, кто им почему-либо не нравится. Пожалуй, нет такого человека, который сознательно или неосознанно не обидел бы другого. Однако мы должны молиться о том, чтобы ни в ком не вызывать чувства неприязни, дабы не было порицаемо наше служение.
Рассказывают про одного кузнеца, который обратился во времена служения Джона Весли. Этот человек отличался неуравновешенным характером. Но его обращение было искренним, и он желал трудиться в деле приобретения душ. Однако из-за возникшей неприязни к молодому проповеднику кузнец этот вскоре вернулся к своему прежнему образу жизни, заявив, что в христианстве нет ничего привлекательного. Тем не менее Дух Божий продолжал воздействовать на него, и наконец он решил разыскать Весли, чтобы самому убедиться, что это за человек. Он проделал неблизкий путь, пока не добрался до того города, где проповедовал Джон Весли. Имея чуткое, доброе сердце, великий проповедник сразу распознал характер посетителя и сказал ему: «Останься со мной. Я найду тебе дело». И со временем этот человек стал верным свидетелем Божьим, успешно работая в деле приобретения душ для Христа. Он сумел побороть в себе малодушие и отчаяние благодаря доброму, располагающему влиянию личности посланника Христа.
«Доступ к тысячам людей можно найти через простое слово. Те, которые в мире считаются самыми развитыми и одаренными, часто находят утешение в простых словах того, кто любит Бога и может говорить о любви так же откровенно, как светский человек говорит о том, что его интересует более всего. Нередко хорошо подобранные и изученные слова имеют лишь небольшое влияние. Однако обычное слово сына или дочери Божьей, сказанное с естественной простотой, может отворить двери сердца, которое долгое время было закрыто от Христа и Его любви» (Путь ко Христу, с. 232).
«Нам нужно иметь больше сочувствия, больше сострадания; и в этом необходимо учиться у Христа. Сострадание нужно иметь не только к тем, которые в наших глазах безупречны, но и к тем страждущим душам, которые часто впадают в грех и борются с различными искушениями» (Служители Евангелия, с. 141).
«В жизни тех, которые призваны возвещать столь святую и торжественную весть, не должно быть никакой фальши. Люди этого мира наблюдают за жизнью адвентистов, потому что они знают об их вере и их высоком призвании. И когда они замечают, что кто-либо из адвентистов не живет согласно своим убеждениям, они смотрят на него с презрением» (Свидетельства, т. 8, с. 9, 23).Мужество. «Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эти качества являются плодами веры» (Пророки и цари, с. 164). «Те, которые трудятся на ниве Евангелия, должны обладать необходимым мужеством, настойчивостью и терпением» (Служители Евангелия, с. 39).
Перечислить здесь все качества, необходимые для христианина, не представляется возможным. Коротко об этом можно сказать так: «Библейскому работнику-миссионеру необходимы посвящение, искренность, рассудительность, усердие, настойчивость и тактичность. Обладая этими качествами, даже самый простой человек способен оказать на других доброе влияние» (Свидетельства, т. 6, с. 333).
Ниже приводятся строки, которые вселяют в нас уверенность и зовут к святому служению: «Господь дает способность трудиться каждому мужчине и каждой женщине, которые желают сотрудничать с Божественной силой. Если они облекутся во всеоружие Божье, они будут иметь всё необходимое для успешной борьбы: талант, мужество, настойчивость, веру и тактичность. Нам предстоит совершить большую работу, и Бог ожидает, что мы откликнемся на Его призыв. Мир должен услышать предостережение. Когда мы услышим призыв: «Кого Мне послать?» - мы должны откликнуться ясно и определенно: «Вот я, пошли меня» (там лее).
Несмотря на то, что служитель Божий может иметь многие или все необходимые качества, о которых говорилось выше, существует определенный критерий, или уровень, посредством которого измеряются все эти качества. Обратите внимание на следующие слова: «Бог использует каждого человека в Своем деле в той мере, в какой Он может посредством Духа Святого поселиться в его сердце» (Свидетельства, т. 7, с. 144).
В какой мере вы желаете получить Святого Духа? Сколько места в своем сердце вы отведете Ему? «Кто, удалив из своего сердца «я», дал место действию Святого Духа и свою жизнь полностью посвятил Богу, тот способен трудиться во всяком благом деле, в любое время и на всяком месте. Пусть никто не сомневается в силе Духа Святого, Которым Бог желает наделить каждого из нас. Дух ожидает, когда мы примем Его».
«Если бы все этого желали, то все исполнились бы Духом» (Деяния апостолов, с. 50).
«Дух Святой нисходит на тех, кто просит о хлебе жизни, чтобы разделить его с ближним своим» (Свидетельства, т. 6, с. 90).
«Христос обещает дать Своей Церкви Духа Святого... но, как и всякое другое обетование, это обетование дается на условиях.
Многие верят в обетование Господа. Они говорят о Христе и о Духе Святом, но не получают благословения. Таковые не отдали свое сердце руководству Божественной силы. Не мы должны управлять Святым Духом, а Дух Святой - нами. Однако многие не хотят согласиться с этим. Они желают идти своим собственным путем... Духа Святого получают только те, которые в полном смирении полагаются на своего Бога и ждут от Него руководства и благодати. Христос дает Его по богатству благодати Своей и в такой мере, в какой каждый способен принять» (Христос - надежда мира, с. 672).
Из всего сказанного видно, что жизнь библейского работника, желающего трудиться на ниве Божьей в деле приобретения душ, должна быть всецело проникнута влиянием Святого Духа. Вестница Господня видела в видении такую картину: «Два работника беседовали с членами одной семьи. С открытой Библией в руках они возвещали людям истину об Иисусе Христе как о Спасителе, Который готов простить их грехи. Потом в усердной молитве люди обратились к Богу, и их сердца смягчились под влиянием Святого Духа. Я видела, что в тот момент, когда говорилось Слово Божье, на Библию падали мягкие потоки света. Бог готов принять от нас только такой труд, в котором виден Его Божественный образ. Его последователи должны представить миру в качестве своего верного свидетельства непреложные, вечные свойства Его характера».
Имеешь ли ты, дорогой читатель, такое свидетельство? Оно дается тому, кто искренне желает получить его. Не спеши идти в мир со Словом Божьим до тех пор, пока не приобретешь этого драгоценного дара.
«Бог ожидает индивидуального служения от каждого, кому Он даровал познание истины настоящего времени» (Свидетельства, т. 9, с.30).
Прежде всего нужно разобраться в том, что значит «индивидуальное служение». Можно ли, обладая качествами библейского работника, тем не менее не иметь успеха в индивидуальной работе с людьми? И разве не всякое христианское усердие является индивидуальным служением?
Индивидуальную работу или служение можно определить как искусство проникновения в человеческое сердце. Библейский работник сам по себе может быть симпатичным человеком, уметь ясно, логично и доступно изъяснять Слово, иметь радушный прием в каждом доме. Но возникает вопрос: овладел ли он при всем при этом искусством проникновения в душу человека, искусством доверительной, дружеской беседы?
«Господь желает, чтобы Его благое Слово могло быть запечатлено в каждой душе. В значительной мере этого можно добиться путем индивидуальной работы с людьми. Таков был метод Христа. Он старался побеседовать с каждым человеком в отдельности. Нередко через одного человека истина становилась достоянием многих тысяч».Ничто не может заменить личного общения с людьми. Много времени ежедневно Иисус уделял тем, с кем Ему приходилось постоянно соприкасаться. Возьмем, например, Его беседу с женщиной-самарянкой, которая жарким днем пришла почерпнуть воды из колодца. Учитель, утомившись от дневного труда, отдыхал у колодца. Был полдень; Он пришел сюда не с тем, чтобы проповедовать или встретиться с кем-то. Тем не менее каждый момент Его жизни был невольным выражением Его заботы о спасении человеческой души. Как просто Он обратился к этой самарянской женщине, чье сердце было полно предрассудков; устав в пути, Он попросил дать Ему напиться. На свой неучтивый ответ женщина услышала слова, каких никогда не слышала раньше. Они открыли ей, сколь велика ее нужда как грешницы; Господь милостиво предложил ей Воду Жизни, которая раз и навсегда сможет утолить ее духовную жажду. Христос коснулся самых сокровенных тайников ее мятущейся души и побудил женщину признать ее личную нужду. Когда она откликнулась на Его призыв, Он попросил ее тотчас позвать всех, кого она знала, чтобы и они могли услышать чудные слова спасения. Вот это и есть «индивидуальная работа», «индивидуальное служение», которое Бог ожидает от тех, кому Он даровал познание истины.
Индивидуальный подход к людям имел и апостол Павел. В Книге Деяния Апостолов повествуется о том, что он весьма убедительно свидетельствовал перед царем Агриппой о своем обращении и использовал этот момент личного общения с царем, чтобы возвестить ему истину. Апостол Павел знал и о том, какую жизнь вел царь Агриппа, и о его великой нужде. Поэтому он старался использовать возможность запечатлеть в его сердце святое Слово Божье. Находясь под водительством Духа Божьего, Павел задает ему такой вопрос: «Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?» И, не дожидаясь ответа, говорит: «Знаю, что веришь». Глубоко задетый словами Павла, Агриппа сказал: «Ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 26:27, 28). Это еще один пример индивидуальной работы с людьми.
Как правило, такой метод служения заключается в личной беседе с каким-либо человеком. При этом необходимо стремиться к тому, чтобы во время разговора ваш собеседник ощущал на себе действие Святого Духа и воспринимал истину не только разумом, но и сердцем.
Индивидуальную работу можно проводить в том доме, где кто-либо из членов семьи не подчинил свою жизнь Христу. Муж, жена, отец, мать, сын или дочь, сосед, друг, директор или рабочий - с каждым из них мы должны проводить личные беседы.
В связи с этим интересно следующее высказывание Елены Уайт: «Многие погибшие души могли бы быть спасены, если бы их ближние - простые люди - приложили усилия для этого. Многие ждут, пока к ним не обратятся лично. В каждой семье, среди соседей, земляков - везде для миссионеров Христа найдется работа. Если мы христиане, эта работа будет для нас счастьем. Как только человек обращается в веру, в его душе сразу же рождается желание поделиться с другими тем, какого драгоценного Друга обрел он в Иисусе. Спасительная и освящающая истина не может быть сокрыта в его сердце» (Христос - надежда мира, с. ориг. 141).
Жаждущих познания истины мы должны искать повсюду: в церкви, в кругу семьи, на ферме, в заводском цеху или в учреждении. Нам нужно неустанно просить Бога в молитве о том, чтобы Он в каждом конкретном случае помог нам понять, когда и с чего следует начать. Иисус призвал каждого из Своих учеников в отдельности в тот момент, когда они занимались повседневным трудом. В ответ на Его призыв четверо учеников оставили свои рыболовные сети и последовали за Ним. Матфей также не раздумывая расстался со своим прибыльным ремеслом. Метод Христа, которым Он пользовался в деле приобретения душ, привлек большое внимание евангелиста Иоанна. Он приводит почти два десятка случаев, когда Иисус лично беседовал с кем-то. Христос никогда не забывал про того, с кем Он однажды имел личную беседу. Вспомним ту памятную беседу Его с Никодимом, о которой говорится в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Гордый фарисей не мог вычеркнуть из памяти тот свой разговор с Учителем. Однако лишь три года спустя он полностью обратился. Несмотря на то, что Никодим так долго пребывал в нерешительности, Иисус все же надеялся на него. Точно так же и библейский работник. Ни при каких условиях он не должен разочаровываться в людях. Он должен стараться соединить их со Христом нежными узами веры и любви. Нерешительному Петру Христос сказал: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22:32). Его неизменная любовь к Петру и заинтересованность в его спасении привели того к истинному обращению. Так и библейский работник должен проявлять твердую, непоколебимую веру и постоянно пребывать в молитве.
«Много может сделать усиленная молитва праведника». Пусть ваш собеседник знает, что вы молитесь о нем. Помогите ему в молитве обрести Бога. Если он не знает, как молиться, объясните ему, что несколько слов, выражающих искреннее смирение сердца, будут услышаны и не останутся без ответа. Молитва - это ключ к небесному сокровищу во всякое время нужды.
Как-то раз один верующий человек, занимаясь утром сбором пожертвований, подошел к двери бакалейного магазина, через которую входили и выходили покупатели. Войдя в помещение и увидев, что владелец магазина свободен, он подошел к нему и объяснил цель своего посещения. Бакалейщик пришел в неописуемую ярость и заявил, что не желает иметь ничего общего ни с этим делом, ни с Церковью вообще. Он рассказал о своей жене, которая, по его словам, была прекрасной христианкой, а теперь ее нет в живых, и он тяжело переживает эту утрату. Тогда верующий человек сказал ему, что он может встретиться со своей женой в день при-шествия Христа, но к этому надо готовиться. Когда в этих теплых, спокойных словах бакалейщик ощутил призыв отдать себя на служение Христу, слезы потекли по его лицу и в нем произошла чудесная перемена. Тихая молитва верующего совершила свое дело: необходимая помощь была оказана. Бог готов помочь нам во всякое время нужды.
Враг всякой правды неустанно стремится помешать трудящемуся на ниве Божьей. Тот, к кому обращен евангельский призыв, пользуясь его оружием, говорит: «Я не готов». Пока враг будет поддерживать в нем это состояние медлительности и нерешительности, исполнение намерений Божьих будет задерживаться. Будем на страже своей души: усердной молитвой и глубоким посвящением разорвем цепи нерешительности и сомнения. Бог надеется на Своих детей. Как же мы сможем огорчить Его? «Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не желает завершить Свое дело без человеческого участия» (Христианское служение, с. 9). Вас не должна подавлять мысль о том, что мы недостойны сотрудничать с Богом в великом плане спасения. Наш первоначальный ответ на призыв к служению может быть подобен словам пророка Исайи, который воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (Ис. 6:5).
Исайя был призван совершить великую и трудную работу, в сравнении с которой призыв к рядовым членам Церкви идти из дома в дом с Библией в руках и проповедовать Евангелие кажется нам не столь уж значительным. Однако этот призыв исходит из того же Источника, и мы должны ответить на него в том же духе. Когда уст Исайи коснулись горящие уголья с жертвенника, он нашел в себе мужество сказать: «Вот я, пошли меня!»
При изучении Слова Божьего необходимо прежде всего знать Библию, а также всем сердцем любить Бога и пребывать в близком общении с Ним. Без этого основного условия не может быть успеха. Интересна история про одну молодую женщину, которая как-то раз взяла в руки книгу, где описывался путь христианина в этой жизни, с намерением внимательно прочесть ее. Она не была христианкой, и у нее не возникало желания оставить светские удовольствия, поэтому книга показалась ей скучной. Прочитав несколько страничек, она отложила ее в сторону. Вскоре после этого она познакомилась с молодым человеком, чья жизнерадостность, искренность и высокая нравственная чистота покорили ее сердце. К своему удивлению, она вскоре узнала, что автором книги, в которой она не нашла ничего интересного, был ее возлюбленный. Ей захотелось узнать, что же он написал в ней. С этих пор книга приобрела для нее особое значение, стала вестницей вечных истин. В жизни своего друга она увидела отражение принципов, о которых шла речь в этой книге, и продолжала читать страницу за страницей с неослабевающим интересом. Такая перемена произошла в ней потому, что она познакомилась с автором этой книги и полюбила его. Точно так же и мы при изучении Библии должны ощущать тесную связь с ее Автором. В центре всякой библейской беседы должна стоять главная тема: «Христос и Его смерть на кресте как основа Евангелия». Сделайте Иисуса центром всякого упования. Христос - основание всякого истинного учения.
Рядовой библейский труженик в наши дни может иметь в своем распоряжении обширную серию разработанных библейских бесед, раскрывающих суть трехангельской вести и связанных в ней истин. Эти библейские беседы явились плодом многолетних исследований опытных служителей Евангелия и оказались необычайно эффективными в деле разъяснения истины. Ныне общепризнанно, что работникам, не имеющим опыта, лучше пользоваться этими умело подготовленными беседами, чем разрабатывать свои собственные. Наиболее полный сборник библейских бесед содержится в книге под названием «Библейские чтения в кругу семьи». В этой книге мы найдем свыше двухсот бесед, отвечающих почти на четыре тысячи вопросов. В них начинающий библейский работник найдет надежное руководство при проведении бесед с людьми.
Подготовка библейских бесед означает нечто большее, чем простое переписывание вопросов и ответов из брошюры или журнала. Как бы ни была привлекательна и глубоко продумана беседа, начинающий должен проработать ее сам. Чтобы сражаться с голиафами, бросающими вызов Божественной истине, он должен иметь в своих руках не оружие библейских символов, а свое собственное оружие и уметь владеть им.
Желательно прежде всего рассмотреть план и найти основу, на которой построена беседа. Хорошо бы также проследить ход мыслей того, кто составлял беседу, и постараться представить общую картину. Затем необходимо самому на основе личного опыта построить в соответствии с заданной темой здание истины. При этом мы можем использовать те же тексты и придерживаться того же хода мыслей, но делать это мы должны по-своему.
Из своего опыта начинающий должен внести в беседу нечто свое, но не с той целью, чтобы это «свое» предложить в качестве образца, а для того, чтобы расширить и углубить свои познания. Изберите тему беседы, подберите к ней тексты. Подготовьте вступление, основную часть и заключение. Поработайте над темой еще, учитывая слабые места вашей беседы, а также дельные замечания руководителя и слушателей. Прежде чем отправиться к людям с вестью истины, необходимо потренироваться в экспериментальной аудитории. Проведение бесед в такой аудитории принесет вам неоценимую практическую пользу. Избегайте подражания. В любых случаях старайтесь пользоваться своими методами. Если даже ваши познания в сравнении с познаниями других людей будут выглядеть недостаточно глубокими, все же, если вы выступите во имя Господа с оружием истины в руках, как некогда выступил с камнем и пращой в руке Давид, то вы непременно одержите победу.
«Бог намерен совершать Свою работу через тех, кто желает быть орудиями в Его руках» (Свидетельства, т. 96, с. 107). Бог избирает такие орудия, которые шлифуются и совершенствуются при всяком благоприятном случае, чтобы развить и применить на деле свои познания. Чтобы достичь этой цели, наши работники могут воспользоваться библейскими курсами, которые доступны каждому.
Вовсе необязательно, чтобы каждый адвентист - служащий, рабочий или домохозяйка, которому в повседневной жизни часто представляется возможность открывать истину Слова Божьего другим, имел, скажем, такую же подготовку, как и штатный работник конференции, который постоянно помогает служителю в проповеди Евангелия и имеет в своем распоряжении целый список приглашений провести библейские беседы. Тем не менее каждому рядовому библейскому работнику необходимо хорошо знать следующее:
1. История адвентизма и выдающиеся даты, связанные с подъемом и развитием адвентистского движения.
2. Основные пункты вероучения Церкви АСД.
3. События, связанные со временем испытания, ожидающим каждого члена Церкви.
4. Основные доктрины, которых придерживаются другие церкви и религиозные течения.
Здесь почти неограниченное поле исследования для каждого, кто желает приобрести исчерпывающие познания. Однако в помощь адвентисту, занятому повседневной работой, мы решили включить в эту книгу краткую историю адвентизма, основные даты и факты.
Никто не может стать членом Церкви АСД, не познав и не приняв основных пунктов вероучения, на которых основана Церковь. Время от времени полезно вновь исследовать эти основные пункты вероучения с тем, чтобы иметь пред собой ясное видение истины и уверенно идти по избранному пути. Для рядового библейского работника особенно важно усвоить те пункты истины, которые указывают путь в Царство Божье, так как ему придется отвечать на множество вопросов и иметь дело с ошибочными воззрениями многих адвентистов. Мы должны хорошо знать основы вероучения и уметь приводить точные, бесспорные факты.
Чтобы у нас не сложилось превратного представления, будто можно миновать искушения последних дней, полагаясь на авторитет других, а не на свой духовный опыт и познание в Слове Божьем, полезно вспомнить о тех увещеваниях и предостережениях, которые даны верующим людям последнего времени. Об этом мы читаем следующее:
«Члены Церкви будут испытаны каждый в отдельности. Они будут поставлены в такие обстоятельства, где им придется свидетельствовать об истине. Многие из них предстанут пред судьями и правителями мира сего. Однако они упустили возможность приобрести тот духовный опыт, который им так необходим сейчас, в этот момент кризиса. Они испытывают угрызения совести оттого, что пренебрегли данными им преимуществами и не использовали благоприятные возможности. Готовы ли вы как член Церкви быть испытанным в отношении познания истины и тех качеств, которые побудили вас стать адвентистом? Достаточно ли у вас посвящения, благочестия и святой ревности, чтобы устоять в тот момент, когда вы подвергнетесь искушению?»
«Придет время - и это так же верно, как то, что Бог говорит через меня, - когда вас повлекут к правителям и потребуют от вас отчета в нашем уповании. Время, которым мы часто не дорожим, мы должны посвятить приготовлению к предстоящему кризису. Такое поручение мы имеем от Господа» (Е.Уайт).
Кто любит истину, объединяющую адвентистов в один народ, и следует ей, должен заботиться о том, чтобы его свидетельство было понятным и определенным. Наше возвещение истины должно быть решительным и бескомпромиссным и в то же время исполненным духом любви.
Вилкокс, бывший в течение многих лет редактором журнала «Ревью энд Геральд», обращает наше внимание на высокий уровень служения, к которому должны стремиться как рядовые члены Церкви, так и ее руководители. В одной из своих статей он пишет: «Сатана использует любую возможность, чтобы ослабить четкую позицию адвентистов в вопросе возвещения вести для нашего времени. Мы должны более, чем когда-либо, поддерживать те великие фундаментальные истины, которые сделали нас народом. Если мы следуем истинам, благодаря которым мы стали адвентистами, они помогут нам сохранить это высокое звание до конца.
Мы можем выражать свою солидарность с другими церквами и организациями в достижении ими определенных целей. Мы можем объединиться с ними в деле пропаганды воздержания и проведении других нравственных реформ; но ни на одну минуту мы не должны забывать о том, что Бог призвал нас совершать особую работу - возвестить миру весть, предназначенную для настоящего времени. Пророческие слова, сказанные в отношении древнего Израиля: «Они будут жить одни и не будут числиться между народами», относятся к Израилю нашего времени. К такому уровню жизни и к такому положению Бог призывает Свою Церковь во все века. Он призывает Церковь Остатка, то есть последнего, заключительного периода, выйти из мира и отделиться. Если только мы будем таким народом и сумеем сохранить в себе отличительные черты этого народа; если только будем добросовестно, верно и непоколебимо возвещать вверенную нам весть, то мы можем ожидать, что благословение Божье будет неизменно сопровождать нас в нашей работе».
Составной частью нашей миссионерской подготовки должно быть знание нами основных пунктов вероучения других церквей и религиозных течений. Идя с Библией из дома в дом и открывая людям сокровища истины, мы можем сталкиваться с самыми разными учениями, которых они придерживаются. Многие из них в своих убеждениях вполне искренни и честно отстаивают свое вероисповедание. Немало тактичности и рассудительности требуется для того, чтобы пробудить в них желание исследовать возвещаемую нами истину и придерживаться того, что содействует их благу. В связи с этим библейский работник должен хорошо разбираться в основных вопросах вероучения, которого придерживаются другие церкви, с тем чтобы понимать точку зрения своего собеседника.
Необходимо помнить, что недостаточная подготовка, как правило, ведет к неудачной проповеди. Те, кто возвещает Слово Божье, должны быть наперед предостережены и вооружены, с тем чтобы никто не мог поколебать их ни в одном пункте их вероучения, чтобы они могли словом истины умело отражать и побеждать всякое заблуждение.
Подробно описать различные стороны церковных вероучений на страницах данной книги не представляется возможным.
Библейская беседа состоит из трех
частей:
а) введение;
б) основная часть;
в) заключение.
Вступление должно быть кратким, играющим роль введения в тему. Постарайтесь подобрать такое название темы, которое бы звучало ясно и доходчиво.
Основная часть содержит в себе весь ход беседы. Один текст вытекает из другого и поясняет главную мысль. Таким образом, шаг за шагом раскрывается Божественная истина в ее многогранном значении.
Заключение подводит итог всей беседы.
Необходимо запечатлеть в сознании слушателей ясно выраженную, определенную мысль. Заключение должно содержать следующее:
- резюме, или итог, всей беседы;
- четкий вывод;
- призыв принять истину и следовать ей.
Заключение должно быть кратким. Не следует приводить большое количество текстов; нужно завершить беседу естественно и просто.
Один из библейских работников предлагает в конце подготовленной беседы привести заключительный текст. Исследуя стих за стихом, читатель, естественно, не станет останавливаться на этом заключительном тексте, а пожелает узнать, какая же мысль содержится в нем. Секрет всякого повествования состоит в умении завершить его на самом интересном месте. Того же принципа следует придерживаться и при подготовке библейской беседы.
Вступление имеет большое значение. Основная часть беседы посвящена разъяснению Божественной истины. Заключение может усилить впечатление, возникшее у слушателя, или же ослабить его, в зависимости оттого, как оно составлено. При подготовке библейских бесед обязательно опирайтесь на три этих важных момента.
Это качество имеет исключительно важное значение. Ограниченное число библейских текстов, ясных и соответствующих теме, - залог успешного проведения беседы. Раньше при проведении библейской беседы использовалось от 100 до 150 текстов. Но опыт показал, что использовать такое количество текстов нецелесообразно. Ныне признано, что для раскрытия любой темы вполне достаточно порядка 10-20 вопросов-ответов. Если же раскрытие темы требует больше времени, необходимо тему разбить на части с соответствующими заголовками. Каждая часть должна быть логически завершена во избежание нагромождения фактов, относящихся к другим разделам, что может привести к возникновению путаницы в уме слушателя и затруднит восприятие.
Начинающий обычно стремится наиболее полно раскрыть тему. С этой целью он приводит массу текстов. Однако здесь нужно иметь осторожность. Чтобы дать необходимый совет, как правило, достаточно одного текста, хотя при этом можно было бы подобрать еще десяток других, также соответствующих теме. Иногда бывает целесообразно привести еще один-два дополнительных текста, чтобы подчеркнуть развиваемую мысль. Однако чаще всего одного текста вполне достаточно.
Убедитесь, что каждый текст точно отражает ту мысль, которую вы хотите раскрыть. Сосредоточьте свое внимание на изложении текста строго по теме, не позволяя никаких отступлений, сколь бы интересными они ни были. Избегайте текстов, которые уводят слушателей от темы и создают путаницу. Строго придерживайтесь темы. Сохраняйте ясный ход мыслей. Это важное правило подчас упускает из виду даже опытный библейский работник. Несмотря на целый ряд удачных текстов и свободное изложение, можно все же иметь один существенный недостаток - утратить единство мыслей. В результате в сознании слушателей возникает путаница из-за обилия побочных идей, которые повисают в воздухе, вместо того чтобы служить надежной предпосылкой для заключительного вывода. Очень важно расположить тексты таким образом, чтобы они подходили один к другому, как звенья одной цепи, и в результате могли привести к ясному и доходчивому заключению.
Имея в виду определенную мысль, которую вы желаете раскрыть с помощью текстов, задавайте вопросы таким образом, чтобы слушатель при чтении текстов мог убедиться в правильности своего ответа. Умение ставить вопросы очень важно. Формулируйте вопрос так ясно и просто, чтобы у слушателя появилось желание отвечать на него. Затем укажите соответствующий текст. Вопросно-ответный метод обладает тем преимуществом, что позволяет проводящему беседу формулировать свои вопросы таким образом, чтобы в соответствующих библейских текстах на них можно было бы найти ясный и точный ответ. Это один из видов проповеди Слова Божьего, когда Библия толкует сама себя без чьих-либо комментариев. Люди, которые не умеют исследовать Библию и считают ее трудной для понимания, с удивлением убеждаются, что она объясняет саму себя и притом так ясно, что эти объяснения понятны даже ребенку. Поэтому библейская беседа как метод имеет преимущество перед проповедью за кафедрой, когда проповедник в подтверждение высказанной мысли приводит тексты из Писаний. Когда же люди сами читают эти тексты, истина запечатлевается в их сознании с большей силой.
Подготовьтесь к беседе основательно, однако не старайтесь за один раз изложить по теме все, что вы знаете. Говорят, что библейский работник должен знать в десять раз больше того, что ему требуется по теме. Старайтесь излагать тему кратко, доходчиво и ясно и всегда помните, как важно иметь обширный запас знаний, которым можно воспользоваться в каких-то сложных ситуациях. Порой критически настроенные люди проверяют глубину знаний библейского работника, иногда неосознанно, но чаще с намерением сбить с толку и привести в смущение. Не старайтесь блеснуть вашим интеллектуальным багажом или знанием фактов, которые могли бы произвести впечатление на людей несведущих; однако мы тем не менее должны постоянно повышать свой уровень и быть готовыми в любой ситуации дать толковый ответ.
Прежде всего, решите, о чем вы намереваетесь провести беседу. Если тема неконкретна, то это, безусловно, отразится на всей беседе. При выборе темы следует учитывать три фактора:
1. Духовные нужды слушателей.
2. Актуальность темы.
3. Обстоятельства.
Вы должны стараться определить духовную нужду ваших слушателей и их уровень знания Библии. Нужно также молиться и о руководстве Духа Божьего, чтобы Он помог вам напитать нуждающихся духовной пищей. При проведении серии бесед, кроме того, необходимо соблюдать последовательность развития мысли.
Избрав тему, вы приступаете к выбору текстов. Прежде всего отметьте тексты, которые всплывут в памяти при размышлении над темой. Когда вы больше ничего не можете вспомнить, возьмите Симфонию и по отдельным словам вы найдете еще ряд текстов, связанных с темой беседы. Целесообразно также посмотреть по книге библейских доктрин, не пропустили ли вы какой-нибудь текст. Подобрав нужные тексты, не пытайтесь тотчас же классифицировать их. Сделайте к каждому из них краткую запись, касающуюся основной мысли или цели, для которой можно использовать данный текст.
Когда вы подобрали необходимый материал, приступайте к составлению плана. План должен состоять из нескольких разделов, снабженных соответствующими заголовками. Эти разделы должны заключать в себе главные мысли, которые получат свое развитие в беседе. Поэтому им нужно дать краткие и ясные названия. Что касается количества разделов, на этот счет определенного правила нет, однако чем меньше их будет, тем лучше. Обычно достаточно трех-четырех. Постарайтесь расположить разделы таким образом, чтобы между ними была видна определенная взаимосвязь, а также их связь с темой. Например, составляя беседу о Втором пришествии Христа, можно составить такую схему:
1. Обетование пришествия Христа.
2. Каково будет пришествие Христа?
3. Когда явится Христос во второй раз?
4. Цель пришествия Христа.
Построив план беседы, займитесь расстановкой библейских текстов. Не следует использовать в беседе все подобранные тексты, чтобы она не оказалась слишком затянутой. Поэтому используйте только те тексты, которые наилучшим образом подходят к теме. Выбирайте наиболее простые из них, содержащие в себе конкретную мысль, которую вы хотите развить. Текст, который требует пространного объяснения, в беседу лучше не включать. Многие, особенно начинающие, стараются втиснуть в беседу слишком много материала, тем самым совершая ошибку. Перенасыщение даже самой лучшей пищей не приносит никакой пользы. Лучше разделить беседу на две части, чем за один раз преподнести слушателям больше, чем они могут воспринять. Разработайте основательно три или четыре вопроса, и ваша беседа будет иметь гораздо больше успеха, чем если бы вы пытались сообщить все, что можно сказать по данной теме. Чтобы раскрыть один вопрос, порой бывает достаточно и одного текста. Умейте вовремя остановиться. Если вопрос разъяснен, то дальнейшее растолкование его только ослабит впечатление.
1. В начале беседы постарайтесь использовать самый убедительный текст.
Первое впечатление обычно самое сильное, и оно надолго остается в памяти. Постарайтесь раскрыть основную мысль в самом начале. Это приблизит вас к цели. Веские слова в начале беседы рождают в сознании слушателей убежденность в том, что благодаря выстроенной системе рассуждений вы непременно достигнете поставленной цели.
2. Не прибегайте к трудным выражениям.
Истина Божья просвещает грешника. Ее лучи, проникая в омраченное грехом сердце, приводят такого человека к обращению. Однако его плотское сердце воспринимает духовное с большим трудом. Поэтому при разъяснении истины пользуйтесь простыми словами и приводите такие тексты, которые доходчиво и ясно подтверждают вашу мысль. Воздерживайтесь от разъяснения сложных текстов, по крайней мере, до тех пор, пока ваши слушатели не приобретут более глубокие духовные познания и не будут способны воспринимать «твердую» пищу.
3. Постарайтесь не задавать много вопросов. Достаточно задать шесть или семь вопросов. Желательно провести всю беседу за полчаса.
4. При ответе на собственные вопросы будьте кратки. Здесь имеются в виду вопросы, возникшие в ходе
беседы, на которые вам нужно дать ответы из Библии. Обо всем, что вы намерены сообщить слушателям, говорите лаконично. Помните, что Слово Божье - могущественная сила. Используйте те слова, которые наиболее ясно раскрывают принципы истины. Остальное предоставьте Духу Святому, Который обладает способностью убеждать слушателей.
5. Заканчивая беседу, приведите текст, который как бы подведет итог сказанному. Еще раз подчеркните те места, которые вы недостаточно осветили, чтобы слушатели не пришли к неверному заключению. Обобщите всю тему, чтобы слушатели имели возможность проследить весь ход беседы. Вновь подчеркните ту истину, которую вы высказали вначале. Затем сообщите тему следующей беседы, чтобы таким образом пробудить у слушателей интерес к дальнейшему исследованию.
6. Формулируйте каждый вопрос таким образом, чтобы избранный вами текст точно отвечал на него.
Не задавайте вопросов, на которые вам приходится отвечать своими собственными словами. Пусть на вопросы отвечает сама Библия, иначе люди могут сказать: «Это ваши слова, а не то, чему учит Библия». Ваши слова могут показаться неубедительными. Силой убеждения обладает только Слово Божье.
7. Старайтесь на каждый вопрос отвечать только одним библейским текстом.
Избегайте всякого усложнения. Ставьте своей целью помочь слушателям сохранить в памяти донесенную до них истину. Лишние доказательства приводят лишь к путанице. Обычно на один вопрос достаточно ответить одним текстом.
Пособий, необходимых библейскому работнику, немного, но каждое из них играет важную роль для достижения успеха в деле Евангелия.
1. Библейский справочник должен быть среднего формата, иметь четкий шрифт и хороший переплет. Это главное пособие библейского работника. Библейский справочник приобретается на всю жизнь. Ссылки и примечания, которыми он снабжен, делают его вдвойне полезным для каждого.
2. Симфония. Лучше если это будет полная симфония. Особо хотелось бы рекомендовать Симфонию с ключом к еврейским и греческим словам.
3. Книги, статьи, посвященные доктринальным вопросам, и периодические журналы.
4. Подшивки из газет и журналов. Газетные и журнальные вырезки надо сгруппировать под соответствующими заголовками для удобства поиска нужного материала. Исторические факты, разбор пунктов истины, текущие события, комментарии известных писателей или проповедников при разъяснении истины окажутся для вас весьма ценным материалом.
Красота и притягательная сила Божественной истины запечатлевается в душе человека лишь тогда, когда он видит в ней гармоничное целое. Истины, которые несет в себе трехангельская весть, подобны звеньям одной цепи, связанным между собой. Нарушить последовательность тем значило бы прервать эту цепь. Истину о Христе нужно возвещать последовательно; стих за стихом и правило за правилом, пока отдельные звенья ее не образуют единую гармоничную цепь.
Последовательность тем имеет очень большое значение. Библейские беседы, которые проводятся рядовыми членами Церкви, естественно, не могут отличаться той четкой системой, которая прослеживается в миссионерской деятельности работников полей. Тем не менее те, кто идет из дома в дом и проповедует Слово Божье, должны владеть искусством сочетания тем в их последовательности сообразно обстоятельствам.
Конкретного правила, как строить последовательность тем, не существует. Многое зависит от склада ума тех, кто участвует в беседах, а также от опытности того, кто их проводит. В таких случаях нужно предоставить Святому Духу полное руководство. Наряду с этим существует наработанная расстановка тем, подготовленных опытными библейскими работниками. Эти серии могут служить хорошим руководством при составлении бесед.
Последовательное расположение тем библейских бесед основано на Евр. 6:1, где сказано: «Оставивши начатки учения... поспешим к совершенству». Начиная со Слова Божьего, темы бесед шаг за шагом идут по восходящей линии вплоть до двадцать пятой, завершающей темы «Духовные дары». Они разбиты на пять разделов. Из «Царства» читатель, как по ступенькам, поднимается до «Спасения», а оттуда - до «Реформы», «Жизни» и «Совершенства».
1. Чем окончится история мировых государств? (Дан. 2)
2. Откровение Божье для людей. (Богодухновенность Библии)
3. Как понимать Библию?
4. Приближение конца мировой истории. (Второе пришествие)
5. Следует ли ожидать пришествия Христа в наши дни?
6. Посредством чего люди получают спасение?
7. Тысячелетнее Царство.
8. Что такое Небеса и где они?
9. Три ступени, ведущие к Небесам?
10. Существует ли мерило праведности?
11. Два закона.
12. Знамение Божье для нашего времени.
13. Попытки доказать отмену субботы.
14. Испытание Божье в наши дни. (Суббота)
15. Где находятся умершие?
16. Каков наш долг перед Богом? (Десятина)
17. Разъяснение пророчества, относящегося к последнему времени. (Семьдесят седмин)
18. Какое дело совершает Христос в наши дни?
19. Далек ли от нас День суда?
20. Печать Божья и начертание зверя.
21. Строгость Божья. (Послушание закону о соблюдении субботы)
22. Верный памятник Христа. (Суббота)
23. Как сохранить здоровье?
24. Истинное стадо. (Церковь Христа)
25. Дух Пророчества.
26. Ступени христианского совершенства.
27. С чего начинается новая жизнь? (Крещение)
В тех случаях, когда представляется целесообразным проведение библейских бесед в полном объеме, мы рекомендуем серию из восемнадцати бесед в таком порядке: 1, 3, 8, 9, 5, 7, 11, 12, 14, 16, 21, 23, 15, 24, 25, 26, 27.
1. Второе пришествие Христа.
2. Тысячелетнее Царство.
3. Признаки пришествия Христа.
4. Состояние умерших.
5. Святилище.
6. Пророчество о 2300 днях.
7. Два закона.
8. Христос и суббота.
9. Что говорит Новый Завет о первом дне недели?
10. Седьмая глава Книги Даниила и отмена субботы.
11. Язычество и папство. Роль США в пророчестве.
12. Начертание зверя.
13. Семь последних язв.
14. Пришествие Илии.
15. Христианские обряды.
17. Десятина.
18. Духовный рост членов Церкви.
19. Дух Пророчества.
20. Два завета.
21. Последний призыв на Вечерю Господню.
1. Что должен делать человек, чтобы обрести спасение?
2. Как Бог относился к нарушению закона?
3. Вера.
4. Молитва.
5. Истинный свет.
6. Вечный завет.
7. Завет мира.
8. Лисинята.
Руководители библейских бесед, предлагающие придерживаться вышеупомянутой последовательности при распределении тем, исходят из следующего: «Разъяснение пунктов истины должно быть последовательным. Сначала нужно объяснить то, что просто для понимания, а потом более трудное». В тему библейской беседы не следует включать те пункты истины, с которыми слушатели еще не ознакомлены. Чтобы понимать их, слушатели должны прежде получить соответствующую подготовку, иметь познание некоторых фундаментальных истин. Например, какая тема предшествует «Тысячелетнему Царству»? Естественно, что такой темой является «Второе пришествие Христа». События, которые произойдут прежде, чем будет связан сатана, должны быть изложены в первую очередь. Иначе в голове слушателей возникает путаница: они не будут знать, о чем идет речь. Точно так же прежде, чем говорить о начертании зверя, необходимо познакомить слушателей с тем, что такое зверь и его образ.
Школьный учитель никогда не станет проводить со своими учениками уроки алгебры, не познакомив их прежде с элементарными правилами математики. Точно так же обстоит дело и с разъяснением некоторых сложных пунктов вероучения. Предположим, будет разбираться тема «Семь последних язв», хотя еще ничего не известно о Святилище, 2300 вечерах и утрах и следственном суде. Но как можно говорить о язвах, если они будут изливаться в конце времени благодати или в конце суда? Как связать их с первой чашей, которая изольется на людей, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его? (Откр. 16:2).
И можно ли раскрыть эту тему в свете намерений Божьих, не исследовав прежде 13-ю главу Книги Откровение, дающую характеристику зверя и образа его? Беседа о гневе Божьем проводится с целью предостеречь людей от Божьего возмездия. Это возмездие постигнет тех, кто отвергает печать Божью, соблюдение субботы как дня и принимает начертание зверя - соблюдает установленный людьми первый день недели. Из всего сказанного видно, к чему приводит нарушение четкой последовательности тем. Красота и гармония возвещаемой истины тускнеет и не оказывает должного влияния на слушателей.
1. Слово Божье.
2. Пророчество 2-й главы Книги Даниила.
3. Второе пришествие Христа.
4. Признаки пришествия Христа.
5. Тысячелетнее царство.
6. Участь нечестивых.
7. Обитель спасенных.
8. Пророчество 7-й главы Книги Даниила.
9. Христос - наш Первосвященник.
10. Следственный суд.
11. Закон и Евангелие.
12. Суббота.
13. Суббота в Новом Завете.
14. Начало соблюдения воскресного дня.
15. Происхождение злых ангелов.16. Добрые ангелы и их служение.
17. Природа человека и состояние умерших.
18. Спиритизм.
19. Борьба между Христом и сатаной.
20. Печать Божья и начертание зверя.
21. Долг христианина.
22. Иисус спасает погибшее.
23. Вера.
24. Церковные обряды.
25. Драгоценные обетования.
26. Храм тела.
27. Услышанная молитва.
28. Работа Святого Духа.
Иногда к каждой из этих тем прилагаются соответствующие тексты, оказывающие помощь при размышлении над ней. С этой целью двадцать восемь тем выпускаются с приложением, состоящим из «Пророческой карты» и указателя тем. Это так называемый «Краткий курс библейских бесед» для людей, занятых на работе. Там, где обстоятельства не позволяют провести все 28 бесед, библейский работник должен уметь провести сокращенную серию этих бесед. По возможности нужно проводить по две беседы в неделю, учитывая, что в наш бурный век короткие серии более эффективны по времени и более доступны для восприятия. Ввиду этого целесообразно также комбинировать темы. Не следует считать, что сокращенный курс библейских бесед может дать такую же основательную подготовку, как и более полный. Однако он может пробудить в слушателях интерес к посещению евангельских собраний и к самостоятельному исследованию Священного Писания с помощью заочных библейских курсов. Библейский работник должен уметь перестраивать свои намеченные планы сообразно конкретным обстоятельствам.
1. Пророчество 2-й главы Книги Даниила.
2. Признаки пришествия Христа.
3. Христос - наш Первосвященник.
4. Следственный суд.
5. Природа человека и состояние умерших.
6. Закон и Евангелие.
7. Суббота.
8. Начало празднования воскресенья.
9. Печать Божья и начертание зверя.
10. Иисус спасает погибшее.
11. Драгоценные обетования.
12. Обитель спасенных. Серия 2
1. Второе пришествие Христа.
2. Тысячелетнее царство.
3. Природа человека и состояние умерших.
4. Закон и Евангелие.
5. Следственный суд.
6. Суббота.
7. Печать Божья и начертание зверя.
8. Работа Святого Духа.
Очень часто рядовой библейский работник не достигает желаемого успеха в своем миссионерском труде из-за неумения перейти от тщательной теоретической подготовки к практической работе с людьми. Порой он спрашивает себя: «С чего мне начинать? Как мне отыскать благоприятные возможности для проведения библейских бесед?»
Будучи христианами, мы ведем борьбу с хитрым врагом. Он не берет в расчет искренность наших намерений и серьезность нашей подготовки. Ему важно одно - преградить путь к успеху на ниве Евангелия. Стремясь добиться этого, он наносит существенный вред намерению Божьему - завершить евангельскую работу во всем мире путем объединенных усилий служителей и рядовых членов Церкви. Пусть каждый труженик бодрствует, чтобы быть способным противостоять любым уловкам сатаны запугать и лишить его мужества. Пусть каждый доверится руководству Святого Духа.
Всякий, кто становится служителем Божьим, должен тщательно ознакомиться с евангельским поручением (см. Деян. 1:8). Из Книги Деяния Апостолов мы узнаем, что начало евангельской работы было положено в Иерусалиме. Отсюда следует, что начинать миссионерское служение надо в том городе или селе, где вы живете. Начните эту работу в своей семье. В притче о потерянной драхме (Лк.15:8-10) заключен принцип, которого мы должны придерживаться, трудясь на ниве Евангелия. Чтобы найти потерянную драхму, женщина поступила следующим образом: прежде всего она зажгла свечу, которая символизирует Слово Божье (Пс. 118:105); и когда свет Божьего Слова осветил дом, была обнаружена нечистота греха. После того как нечистота греха была удалена, начались поиски утерянной монеты. Притча ясно свидетельствует о том, что потерянная драхма была найдена. Поиски женщины не оказались напрасными. Чувство радости наполняет ее сердце, и она тотчас же сообщает добрую весть своим подругам. Точно так же и мы с помощью Слова Божьего должны отправиться на поиски гибнущих душ. Но прежде мы должны очистить свое сердце от всякой нечистоты греха, которая становится ясно видна под лучами Божественного света. Только после этого наши поиски увенчаются успехом. Драгоценная душа будет найдена - в своей ли семье, в семье соседей, знакомых, а то и вовсе незнакомых людей.
О том, как начать евангельскую работу, мы читаем следующее: «Трудитесь везде и повсюду. Начните с того, кто к вам ближе всего, - с собственной семьи, сколь бы скромным и незначительным вам ни казалось это дело. Идите к своим соседям и окружите их вниманием настолько, чтобы их сердца были согреты вашим бескорыстным служением и любовью. Имейте к ним сострадание; молитесь за них и ищите возможности сделать для них доброе дело. Соберите вокруг себя несколько человек и откройте их омраченным сердцам Божье Слово. Не проходите мимо своих ближних без слова утешения или ободрения, чтобы, если возможно, спасти хотя бы некоторых» (Служители Евангелия, с. 336, 337). Возможностей для проведения библейских бесед с людьми очень много, больше, чем когда-либо. В связи с этим мы читаем такие слова:
«Многие, читающие Слово Божье, не могут постичь его истинного значения. Вопрошающие взоры мужчин и женщин, исполненные тоски и надежды, устремлены к небу. В трепетной молитве и слезах обращаются к Богу те, кто жаждет получить Святого Духа и иметь свет истины и благодати. Многие находятся у границы Царствия и готовы откликнуться тотчас, как только их позовут».
Сотни, тысячи вестников посылает Бог на евангельскую ниву и поручает им идти из дома в дом и проповедовать Слово Божье. Самое главное для библейского работника - иметь такое расположение духа, которое позволило бы Духу Божьему вести его за Собой к тем людям, которые ищут света.
Примером того, как Дух Святой помогает воспользоваться благоприятным случаем для проведения библейской беседы, может служить рассказ о Филиппе во времена раннехристианской Церкви (см. Деян.8:26-35).
«Филипп и ефиоплянин символизируют собой ту работу, к какой Господь призывает Свой народ. Ефиоплянин отображает широкий слой людей, нуждающихся в таких миссионерах, как Филипп. Миссионеры, подобные Филиппу, слышат голос Божий и идут туда, куда Он посылает их. Многие в этом мире читают Слово Божье, но не могут понять его истинного значения. Эти души нуждаются в тех мужчинах и женщинах, которые имеют познание о Боге и готовы возвестить им Его Слово».
Ныне так же, как и во дни Филиппа, Дух Господень помогает тем, кто доверил свою жизнь руководству Божьему, найти искренних искателей истины. Такие встречи с людьми, которые становятся возможными благодаря Духу Божьему, приносят обильные плоды.
Распространение среди людей печатных изданий способствует четкой организации и проведению библейских бесед по темам, которые в них указаны. Этот метод налаживания контактов с людьми является одним из самых давних и успешных. Наметьте для себя квартал или несколько кварталов и заходите в каждый дом, предлагая людям литературу, способную пробудить в них живой интерес к истине. Вы можете посоветовать им прочесть различные брошюры и журналы. Каждую неделю приходите в те же дома с новой литературой, подобранной таким образом, чтобы истина могла возвещаться в четкой последовательности. Таким образом завязываются знакомства и беседы, которые приводят к прекрасным результатам. Важно, чтобы работа по распространению литературы шла в ногу с проведением библейских бесед, являясь как бы подготовительным этапом или частью миссионерской работы.
Один из способных и опытных руководителей библейских курсов - секретарь Миссионерского отдела Церкви АСД дает в связи с этим следующий совет: «Опыт показал, что в подавляющем большинстве случаев для работников открыты двери тех домов, в которых внимательно и систематически изучается наша литература. Это обстоятельство выдвигает перед нами чрезвычайно важную задачу. Дело в том, что тысячи наших тружеников, на протяжении многих лет распространяющих литературу, не видят плодов своего труда. Одна из главных причин этого заключается в том, что они не умеют пробудить в читателях интерес к исследованию Слова Божьего. Такой интерес, как правило, возникает в процессе посещения людьми евангельских собраний или в результате участия в библейских беседах. Очень многих мы оставляем в неведении, тогда как могли бы приобрести их для Царствия Божьего, если бы вместе с раздачей литературы старались привлечь их к систематическому участию в библейских беседах. Только немногим читателям понятна программа библейских бесед настолько, чтобы они обратили на нее особое внимание и изъявили желание получить ее. Следовательно, им нужно помочь в этом. Краткая разъяснительная работа с целью привлечения читателей к библейским беседам, проводимая одновременно с распространением литературы, дает хорошие результаты. К примеру, можно обратиться к одной из читательниц с таким письмом:
«Уважаемая Мария Ивановна! Уже несколько недель вы получаете журнал нашего издательства «Признаки времени». Надеюсь, вы читаете его с интересом. Может быть, некоторые из статей вам не совсем ясны и вы желали бы более подробно познакомиться с учением Библии о тех тревожных событиях, которые происходят в современном мире? Часто наши друзья, читающие нашу литературу, выражают желание принять участие в библейских беседах, которые мы проводим в индивидуальном плане. Такие беседы, каждая из которых занимает не более тридцати-сорока минут, мы могли бы проводить один раз в неделю и у вас дома. Я уверен, что вы найдете такие беседы весьма полезными и по достоинству оцените их. Когда я сам, читая журнал, заинтересовался важными событиями, отображенными в нем, мой добрый друг и наставник разъяснил мне их значение и пробудил во мне стремление к дальнейшему исследованию Священного Писания. Вскоре мне захотелось поделиться с другими открытыми мне истинами, и это побудило меня исследовать Слово Божье вместе с ними, что я предлагаю и вам, уважаемая Мария Ивановна. Я буду весьма рад, если вы позволите мне провести у вас библейскую беседу в любое удобное для вас время. Если вы не возражаете, я приду во вторник в половине третьего. Будет очень хорошо, если вы захотите пригласить кого-то из друзей. Я уверен, что мы проведем это время с большой пользой. Итак, до свидания, до встречи во вторник».
Радиопередачи, звучащие в эфире, слушают миллионы людей во всем мире. Благодаря радио весть Третьего Ангела обрела крылья. Ныне радио - одно из важнейших средств возвещения людям спасительной евангельской вести. Слушателей наших передач можно найти в любом городе, в любом селе. Они могут поддерживать постоянную связь с «Голосом Пророчества» и другими радиостанциями, а также получать нашу литературу и уроки библейских курсов. Однако все эти методы евангелизации должны сочетаться с индивидуальными посещениями и проведением бесед. Если мы будем регулярно посещать те дома, где люди слушают наши радиопередачи, поощрять их в этом и привлекать к участию в библейских беседах, тогда двери многих домов будут открыты для Благой вести и евангельская работа по радио будет еще более эффективной.
Для многих людей печатные библейские беседы служат хорошим пособием для самостоятельного изучения Библии. Однако у них могут возникнуть вопросы, которые они хотели бы лично обсудить с тем, кто проводит эти беседы. Здесь для рядовых библейских работников открывается широкое поле деятельности. Необязательно проводить систематические беседы с тем, кто занимается изучением Библии. Достаточно время от времени давать ему дружеские советы, что пробудит в нем интерес к дальнейшему исследованию и поможет ему стать истинно верующим человеком.
В то время как библейские работники оказывают проповедникам всестороннюю помощь в евангельской работе, рядовые члены Церкви также могут быть активными миссионерами, распространяя литературу и посещая людей, которые проявляют интерес к истине. Но все это они должны делать под руководством проповедника. Они должны сотрудничать с ним, вместо того чтобы забегать вперед, стараясь разъяснить какой-то вопрос вместо него. Таким образом рядовые служители могут оказать проповедникам существенную помощь и в то же время приобрести глубокое познание истины и большой опыт работы с людьми.
Ежегодно от имени миссий сборщики добровольных пожертвований посещают тысячи домов. В этом проявляется всесторонняя и наиболее интенсивная деятельность Церкви. Она охватывает богатых и бедных, знатных и простых людей всех национальностей. Основная цель этой деятельности - сбор средств для работы евангельских миссий. Но наряду с этим здесь имеет место и миссионерский труд.
Одним из видов такой работы является проведение библейских бесед с теми, кто проявляет желание больше знать об истине. Фамилии и адреса таких людей обычно сообщаются сборщиками добровольных пожертвований. Сбор добровольных пожертвований дает широкую возможность налаживать личные контакты с людьми.
В повседневной жизни у нас нередко появляется возможность сказать несколько слов случайному попутчику в поезде, автобусе, трамвае или в ожидании транспорта. Завязавшийся разговор мы можем перевести на религиозную тему и пригласить собеседника посетить библейское собрание. Агент или почтальон, который заходит к вам в дом, может быть в числе тех, кто читает Священное Писание, но не понимает его истинного значения. Такие люди стремятся к свету. Если Дух Святой скажет вам: «Пойди к этому человеку и скажи: "Разумеешь ли ты, о чем читаешь в Писаниях? И понятно ли тебе значение событий нашего времени?"» - не медлите повиноваться святому зову. Нередко в ответ вы можете услышать такие слова: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» Такие случаи - благоприятная возможность для вас завязать с человеком знакомство и пригласить его на беседу.
Дружелюбие стоит нам недорого, однако ценится очень высоко. Поддерживайте со всеми соседями добрые отношения. Если вы любите делиться с соседями тем, что у вас есть, к примеру плодами, выросшими в вашем саду или на огороде, то их симпатии будут на вашей стороне. Если вы проявляете сострадание к людям и оказываете им поддержку во время болезни или несчастья, то двери многих домов будут открыты для вас. Каждый, кто занимается в библейской школе, обязан провести определенное число библейских бесед с теми, кто не является членом Церкви. Чтобы добиться этого, можно поступить так: пойти к соседу или другу и сказать, что вы, обучаясь в библейской школе, проходите практику и вам необходимо провести ряд библейских бесед со своими знакомыми. Ваш сосед или друг может откликнуться на вашу просьбу. Такие встречи будут весьма полезными и поучительными как для вас, так и для вашего собеседника.
Миллионы книг доставляются людям на дом нашими книгоношами. Обычно после раздачи книг книгоноша спешит по другим адресам. Однако весьма важно по прошествии некоторого времени еще раз посетить тех, кому он вручил книги, с тем чтобы укрепить и развить в них интерес к истине. Такие посещения открывают благоприятную возможность пригласить людей на библейские беседы. В каждой общине должны быть списки интересующихся адвентистской литературой, а учащиеся библейской школы обязаны посещать таких людей и помогать им исследовать истину.
Необязательно проводить библейские беседы в домах других людей. Весьма полезен такой совет по этому поводу: «Пригласите соседей к себе домой и исследуйте вместе с ними драгоценное Слово. Призовите их к совместному участию в пении и молитве». Члены одной адвентистской семьи, чей дом находился возле проселочной дороги, прибили к калитке дощечку с надписью, которую мог прочесть каждый прохожий. Надпись гласила о том, что в этом доме в определенные дни проводятся библейские беседы и для участия в них приглашаются все желающие. Это необычное объявление привлекло внимание многих, и в результате люди стали собираться на беседу. Как правило, объявления вывешивают для того, чтобы привлечь внимание туристов и других приезжих рекламой или сообщениями о продаже товаров. А тут вдруг людей призывают: «Приходите вместе с нами исследовать Слово Божье».
Домохозяйки, как впрочем и многие другие люди, проявляют большой интерес к искусству приготовления пищи. Члены Церкви, хорошо знакомые с многочисленными рецептами в этой области, могут организовывать кулинарные курсы, которые послужат базой для исследования Библии. Разъясните связь основ физического здоровья с духовным состоянием человека. Говоря об умеренном питании, о пользе вегетарианства, подведите слушателей к пониманию истины, где взору исследователей откроются бесценные вечные сокровища.
«Если люди приглашают вас к себе домой, воспользуйтесь этой возможностью. Раскройте перед ними Библию и начните изъяснять великие истины, которые содержатся в ней. Ваш успех будет зависеть не столько от вашего знания и образованности, сколько от способности найти путь к сердцам людей. Будучи общительными, вы сможете овладеть вниманием -слушателей быстрее, чем с помощью самых красноречивых слов. Беседа о Христе в домашних условиях или же в небольших собраниях, устраиваемых в частных домах, нередко оказывается более успешной в деле приобретения душ, чем проповеди, произносимые перед многочисленной аудиторией» (Служители Евангелия, с. ориг. 193).
К библейским беседам не всегда можно приготовиться заранее. Так же не всегда имеется возможность проводить их регулярно, по заранее намеченному плану. Бывают случаи, когда необходимо засвидетельствовать свою веру в трехангельскую весть без подготовки среди суетливой толпы людей, пришедших в магазин за покупками, а может быть, даже среди собравшихся в зале суда. В таких случаях ни полный, ни сокращенный курс библейских бесед помочь не может. Нужно всецело положиться на Духа Святого, Который напомнит то, что изучалось ранее. Поэтому библейский работник должен неустанно исследовать Слово Божье и быть всегда готовым с кротостью и смирением дать убедительный ответ из Писаний. Таким образом он сможет участвовать в евангельском служении во всякое время и на всяком месте.
Договорившись о проведении библейской беседы, необходимо сдержать свое слово: прийти точно в назначенное время и приступить к беседе. Впервые идя на встречу со слушателями, библейский работник обычно испытывает большое волнение. Память о первой беседе остается у него на всю жизнь. Воспоминания одной молодой женщины о первой проведенной ею беседе могут оказаться весьма полезными для многих начинающих библейских работников. Она рассказывает следующее:
«Наверное, никто не был столь робок, как я, когда откликнулась на призыв идти из дома в дом и проповедовать Слово. Никогда не забуду мою первую беседу и то волнение, какое я испытала при этом, видя, что незнакомый мне человек открывает Библию и говорит об истинах, которым я была научена».
Многие студенты из близлежащего колледжа проводили свои летние каникулы в «Городской миссии». Там опытные преподаватели вели курсы по изучению библейских доктрин, распространению литературы; они рассказывали слушателям о том, как договориться о проведении библейских бесед, как проводить их в различных условиях, учили умению убеждать слушателей в Божественной истине.
«Преподаватели весьма наглядно и убедительно разъясняли студентам, какое место должна занимать библейская работа в связи с проповедью трехангельской вести; и каждый студент был искренне рад принять участие в этом благом деле. Со времени полученного видения прошло много лет, но то, что в нем было открыто, не потеряло своего значения».
Библейские занятия с самого начала включали в себя теорию и практику. Занимающиеся на курсах поочередно проводили библейские беседы перед большой аудиторией. Затем эти беседы подвергались критическому разбору. Такой разбор был полезен, так как содействовал приобретению опыта. Несколько часов в день отводилось евангельской работе вне стен аудитории, распространению литературы и поиску возможностей для проведения библейских бесед.
«Примерно в середине курса студентов посылали по указанным адресам для проведения библейских бесед на дому. Мне выпало провести занятие в одном из пригородов, куда нужно было добираться трамваем и автобусом. И вот я отправилась туда. Моя задача казалась мне столь ответственной, что по мере приближения к месту назначения я волновалась все сильнее. Наконец объявили мою остановку, и я вышла из автобуса. Найти улицу и нужный дом не составило труда. Подходя к дому, я мысленно обратилась к Богу за помощью. Затем, войдя в подъезд, позвонила. На пороге появилась миловидная женщина с добрым лицом. Ее приветливый вид вселил в меня уверенность. На мой вопрос: «Здесь ли проживает госпожа Иванова?» она ответила: «Да, это я». И в свою очередь спросила: «А вы, наверное, тот библейский работник, который должен посетить нас сегодня?» Не осмеливаясь приписать себе столь высокое звание, я смущенно ответила, что пришла, чтобы провести свое первое занятие, и рада с ней познакомиться».
После этого мы уселись за письменный стол, положив перед собой Библию и записную книжку. Прежде всего мы преклонили колени для молитвы. Слова, произносимые нами, были какие-то робкие и неуклюжие, но они шли от чистого сердца. И в тот миг Дух Святой почил на нас и наполнил благословенным миром. С этого момента между нами, казалось, возникло взаимопонимание, растопившее лед отчужденности, и мы стали самыми лучшими друзьями - сестрами в великой семье Божьей, так как я нашла в этой женщине искреннего и серьезного искателя истины.
«Слово Божье» - такова была тема нашей первой беседы. Сначала прозвучало вступление, затем один за другим были прочитаны тексты из Священного Писания. Никогда эти тексты не казались мне столь значительными и привлекательными! Каким восторгом было наполнено мое сердце, когда я объясняла моей единственной слушательнице Слово Божье и замечала, с каким интересом она слушает и воспринимает истину. Казалось, что она нашла в Библии именно то, что Бог желал открыть ей и каждому человеку. Вскоре мы расстались как друзья-христиане в ожидании новой встречи на следующей неделе.
Это было началом моей долговременной библейской работы, которую я потом проводила во многих городах. С тех пор я еще не раз испытывала волнение при встрече с какой-либо трудностью, однако воспоминание о моей первой беседе подкрепляло меня. Отправляясь на встречу с людьми, я неизменно ощущала в себе присутствие Святого Духа, Который помогал мне побеждать трудности и давал мужество и мудрость. Я могу с уверенностью сказать, что «открывать Божье Слово другим людям - это большая радость». Я радуюсь тому, что ныне в этом благом деле участвуют подобно мне многие члены Церкви».
Призыв звучит ко всем, кто имеет познание истины настоящего времени. Каждый должен начать свою работу с первой библейской беседы. Если вы еще не применяли полученные знания на практике в евангельской работе с людьми, то постарайтесь сделать это как можно скорее. Победив робость и смущение, вы испытаете великую радость служения, какой вы не знали раньше.
У библейского работника может возникнуть целый ряд вопросов, связанных с проведением библейских бесед на дому с одним человеком или с группой людей. Поэтому было бы полезно рассмотреть наиболее часто встречающиеся вопросы и дать ответы на них, основываясь на опыте многих библейских работников.
Исключая краткие приветствия при встрече и при расставании, библейская беседа не должна превышать тридцати - сорока пяти минут (но желательно не более получаса). Будьте конкретны, точны и практичны. Никогда не затягивайте беседу сверх намеченного времени. Каждого человека ждут другие дела, и время для него дорого. Краткое приветствие при встрече и при расставании будет оценено людьми по достоинству.
Обычно проводится по одной беседе еженедельно.
Практика показала, что это наиболее разумный план проведения бесед. Впрочем, могут быть и исключения, когда допускается две и даже три беседы в неделю. Это делается для того, чтобы в кратчайший срок изучить весь цикл бесед.
В среднем вполне достаточно от пятнадцати до двадцати хорошо подобранных и точно соответствующих теме текстов. Некоторые темы можно раскрыть с помощью десяти текстов, тогда как для других тем их необходимо двадцать и более. Помните, что люди в основном незнакомы ни с Библией, ни с тем, как находить тексты. Поэтому если в одной беседе приводится большое количество текстов, внимание слушателей рассеивается и беседа может стать для них утомительной. Нужно стремиться к краткости и ясности изложения.
Беседа с одним человеком наиболее целесообразна для начинающего библейского работника. Индивидуальная дружеская беседа часто приносит наилучший результат. Не менее важно при этом поддерживать связь с другими членами семьи и стараться заинтересовать их всех. Возможно, ваш собеседник захочет пригласить на беседу одного или двух друзей. Не возражайте против этого. Бывают случаи, что на беседу приходят от десяти до двадцати человек. Такой группой руководить трудно. Зато перед вами открываются широкие возможности. Каждый член группы должен иметь перед собой Библию, уметь находить нужный стих и читать его по очереди. Проводящий беседу должен учитывать желание собеседников. Однако по возможности ему надо придерживаться намеченного плана, потому что в таком случае истина раскрывается с большей последовательностью и слушатели имеют возможность задавать вопросы по ходу беседы и высказывать свое мнение.
При встрече с людьми перед началом беседы, как правило, возникает небольшой разговор, общее знакомство и т.д. Эти минуты необходимо использовать для того, чтобы создать атмосферу дружелюбия и заинтересованности. Нужно осведомиться о состоянии здоровья тех, кто по болезни не может присутствовать на беседе, уделить внимание престарелому или больному члену семьи, в которой вы проводите беседу, подружиться с детьми и стараться во всем проявлять сочувствие и внимание. Держаться нужно естественно и просто, не быть чопорным, но говорить о возвышенном, не допуская легкомыслия. Не забывайте про цель посещения, зная, что ваше посещение - это не случай поговорить и провести время, а прежде всего поручение от Господа. Не пускайтесь в пространный разговор, который уведет вас от цели посещения и помешает вам своевременно приступить к объяснению темы. Приходите для проведения беседы точно в назначенное время, всем своим поведением свидетельствуя, что, хотя вы и явились с дружеским визитом, поручение, возложенное на вас, весьма важно и требует серьезного отношения.
С той же предусмотрительностью, как и при встрече с людьми, библейский работник должен отнестись и к моменту расставания с ними. Подойдя к концу беседы и в нескольких словах обобщив сказанное, необходимо проститься с присутствующими, и как можно скорее, не желая показаться навязчивым или невежливым. Всякий разговор по окончании беседы может отвлечь внимание от того, что было сказано. Работник должен позаботиться о том, чтобы ничто не могло испортить впечатление от беседы. Сказав несколько учтивых слов на прощание и договорившись о следующей встрече, он должен покинуть дом. Иногда, желая выразить свою признательность, хозяйка дома приглашает собравшихся после беседы за стол. По возможности от этого нужно отказаться, тактично объяснив, что библейские беседы - это не вечеринки, при которых уместно застолье. В то же время необходимо всячески дать понять, что вы искренне благодарны за любезное приглашение.
Библейский работник должен проводить беседы так, чтобы они не были похожи на официальное религиозное собрание. Он приходит в дом как близкий друг, а не как проповедник. Не следует своих собеседников поучать, их нужно наставлять.
«Близкая, дружеская беседа - наиболее эффективное средство возвещения истины. В кругу семьи, в доме соседа или у постели больного - всюду можно с Библией в руках открывать людям Божье Слово и возвещать им утешительную весть об Иисусе» (Свидетельства, т. 6, с. 426-429).
Библейскую беседу всегда следует начинать краткой,
но искренней молитвой. С Библией в руках нужно обратить внимание своих собеседников на то, что Книга, которую они будут исследовать, не похожа ни на какую другую книгу и что без помощи Святого Духа ее постичь невозможно. Поэтому необходимо просить у Бога мудрости и руководства свыше. Если беседа проводится с верующими людьми, то можно перед началом попросить кого-нибудь из присутствующих совершить молитву. В этих случаях следует поступать весьма тактично, чтобы не привести кого-либо в смущение. Благоразумнее всего, по крайней мере на первых порах, молиться тому, кто проводит беседы.
Во время молитвы желательно преклонить колени. Однако там, где это может показаться неудобным и вызвать смущение, лучше молиться стоя с наклоненной головой. Если беседа проводится среди католиков и других верующих, которые научены молиться стоя на коленях, проводящий беседу также должен преклонить колени; в противном случае собравшиеся могут отнестись к нему с некоторым неуважением. Там, где люди привыкли к коленопреклоненной молитве, призыв открывающего собрание «преклонить колени для молитвы» кажется естественным, и все склоняют колени. Люди не сразу привыкают к молитве в тесном домашнем кругу. Поэтому необходимо быть очень внимательным и предусмотрительным, чтобы не дать кому-либо повода к смущению. Видение, которое было дано вестнице Божьей, показывает, как нужно вести себя в подобных случаях: «В семейном кругу за столом сидели два библейских работника. В руках они держали раскрытую Библию и возвещали людям Иисуса Христа как Спасителя, дающего им прощение грехов. Затем все в искренней молитве обратились к Богу, и сердца присутствующих смягчились под влиянием Духа Божьего. Из их молитв исходила обновляющая сила. Я видела, что в момент объяснения Слова Божьего из Библии исходили мягкие лучи света».
Молитвенный дух более важен, чем то положение, которое мы занимаем во время молитвы.
Составьте беседу таким образом, чтобы она оканчивалась на самом интересном месте. Остановитесь на таком моменте, который вызвал бы у слушателей интерес к дальнейшему исследованию. Школьный учитель хорошо знает психологию своих учеников и понимает, что успешное усвоение изучаемого предмета во многом зависит от объяснения материала. Насколько оно будет динамичным и увлекательным для них, настолько он сможет удержать их внимание до конца урока. Автор любого сериала следует тому же принципу. Он прерывает каждую главу на самом интересном месте словами: «Продолжение следует». Того же принципа следует придерживаться и в разъяснении библейских истин. Составьте свою беседу таким образом, чтобы в конце ее в сознании слушателей могла сложиться общая картина того, что будет изучаться в следующий раз, и чтобы у них возникли жизненно важные вопросы. Каждый стих должен служить ступенькой на пути к величественной истине. И хотя беседа сама по себе может казаться оконченной и содержать определенный вывод, тем не менее необходимо позаботиться о том, чтобы в самом конце пробудить у слушателей интерес к дальнейшему исследованию Божественной истины, которая отчетливо вырисовывается в их сознании, как отдаленная величественная вершина.
Когда вы достигнете этой кульминационной точки, окончите беседу коротко и определенно. Достаточно остановиться на основных моментах и вплотную подвести слушателей к теме следующей беседы. В дальнейшем беседы можно оканчивать конкретным призывом ходить во свете. В заключение надо совершить краткую молитву. На этот раз желательно, чтобы при совершении молитвы участники беседы стояли. После собрания необходимо по возможности быстрее распрощаться со своими собеседниками во избежание посторонних разговоров, которые могут ослабить впечатление, произведенное на сердца людей Духом Святым.
Многое зависит от общей обстановки и настроения участников беседы. Если в помещении есть какой-либо музыкальный инструмент, можно предложить перед началом беседы спеть знакомый псалом. Нужно выбрать такой псалом, который бы соответствовал теме и подчеркивал содержание беседы. Целесообразно, но не всегда обязательно начинать беседу с пения. Если проводящий беседу не может руководить пением и рядом нет никого, кто мог бы аккомпанировать на музыкальном инструменте, то в этих случаях благоразумнее от пения воздержаться. В общем и целом домашняя библейская беседа не должна походить на официальное богослужение.
Библия - самая священная из всех книг, и с ней следует обращаться благоговейно. Библию мы должны считать самым высшим авторитетом. На нее не следует класть ни блокноты, ни книги, ничего постороннего. Мы должны почитать ее как Слово Божье, которое может быть для нас запахом на жизнь, но может оказаться и запахом смертоносным на смерть. Некоторые из проповедующих, особенно те, кто выступает за кафедрой, чтобы подчеркнуть какой-либо момент, заносят свой кулак над Библией, орудуя им, как молоточком аукционера. Будем помнить о том, что наша задача - не блеснуть красивым или выразительным жестом, а разъяснить истину.
«К Слову Божьему мы должны относиться с благоговением. Библия должна быть для нас самой почитаемой Книгой. С ней нельзя обращаться небрежно и нельзя ее использовать для неблаговидных целей. Никакое изречение из Библии нельзя приводить ради шутки или для того, чтобы показать свое остроумие» (Воспитание, с. 244).
Такой метод проведения беседы надо всячески поощрять. Может оказаться, что в доме, где вы проводите беседу, нет Библии. В таком случае захватите с собой еще одну-две Библии с тем, чтобы каждый из собеседников был обеспечен драгоценной Книгой. Разъяснив, сколь важно каждому иметь Библию, предложите тем, у кого ее нет, приобрести ее.
Такие случаи нередки, и библейский работник должен знать, как при этом поступить. Не спешите. Дайте собеседнику время найти нужный текст. В то же время можно ему подсказать, что Книга Откровение, как известно, последняя книга Библии или Книга Иеремии - это одна из книг Ветхого Завета, страница такая-то и т.д. Иногда необходимо помочь собеседнику найти указанный текст. Не приступайте к чтению текста до тех пор, пока участники беседы не найдут его. Будьте тактичными, ведите себя просто, чтобы никому не дать повода к смущению. Со временем участвующие в беседе научатся находить тексты быстрее. Когда вы заметите, что они приобрели в этом определенный навык, выскажите одобрительное замечание.
Это зависит от обстоятельств. Когда участвующему в беседе предлагают прочитать текст, он обычно с радостью делает это, а вся беседа становится более интересной и оживленной. Если же кто-либо не привык читать вслух и боится произнести какое-то слово неправильно, не следует просить такого человека читать текст, чтобы не смутить его. Будьте в таких случаях осмотрительными.
Проводить беседу лучше сидя, за исключением, разумеется, тех случаев, когда собралось много народу. Когда слушателей много, тогда беседа носит характер домашнего собрания. Выступающий должен стоять, чтобы его могли слышать все. Когда библейский работник и слушатели сидят за столом, каждый с Библией в руках, тогда возникает атмосфера дружеского общения, чего трудно добиться в большом собрании, где выступающему приходится стоять.
Беседы, проводимые на дому, могут часто прерываться. В этом отношении проповедь с кафедры перед большим собранием имеет несомненное преимущество. Слушатели сидят молча, и ничто не прерывает беседу. Однако библейским работникам приходится проводить беседы на дому, нередко в кругу большой семьи. В таких случаях они должны знать, что делать, если что-либо помешает беседе, например, звонок неожиданного посетителя, плач ребенка или же внимание, которое нужно срочно уделить детям. Проводящий беседу должен сохранять спокойствие и терпение, восстановить нить беседы и вернуть слушателей к тому моменту, на котором беседа была прервана. Когда внимание слушателей чем-то отвлечено, благоразумно войти в молитвенное состояние. Это один из тех трудных моментов, когда на просящего нисходит обилие благодати.
Когда на беседе присутствуют дети, их нужно привлекать к исследованию Слова. Достаточно бывает дать им в руки Библию и предложить перелистывать страницы вслед за взрослыми. Если дети умеют читать, попросите их прочесть какой-нибудь коротенький текст. Нужно стараться заинтересовать детей с тем, чтобы они оставались спокойными и не мешали матери сосредоточиться на беседе. Многие библейские беседы практически сводятся к нулю из-за частых перерывов, связанных с детьми, которые не привыкли видеть свою мать сидящей среди дня с книгой в руках и стараются использовать этот необычный случай, чтобы привлечь к себе внимание присутствующих. Иногда случается, что женщине приходится брать с собой детей, когда она намерена посетить соседей, чтобы провести с ними беседу. В таком случае детям нужно объяснить, как важно это посещение и не менее важно, чтобы они вели себя на людях тихо и были послушными. Воспитанные дети являют собой красноречивое свидетельство влияния истины на семейную жизнь.
Человек темпераментный обычно старается высказать свое мнение либо за, либо против того, что говорилось об истине. Но есть люди молчаливые, внимательно прислушивающиеся к тому, что говорится, следящие по ходу беседы за текстами, но не высказывающиеся о том, согласны ли они с объяснением истины или нет, верят ли они в нее или нет. Проводящий беседу должен добиваться того, чтобы слушатели выразили свое согласие с тем, о чем шла речь. Не бойтесь задавать такие вопросы: «Что вы думаете о пройденной теме? Понятна ли она вам? Понятно ли вам, что это есть учение Библии?»
Таким образом можно добиться того, чтобы слушатели высказали свое мнение, свидетельствующее, понятно им то, о чем шла речь, или нет. А это, в свою очередь, даст вам возможность в случае необходимости провести дальнейшее объяснение по данной теме. Удостоверьтесь в том, что присутствующие восприняли истину, а не только в том, что им было просто интересно слушать. Некоторым людям необходимо разъяснять истину неоднократно и многообразно. Способный и внимательный работник следит за тем, чтобы в сознании слушателей возникло полное понимание и ясность. Согласие с каждым последующим моментом в разъяснении истины побудит слушателя принять окончательное решение повиноваться повелениям Божьим. Во время беседы необходимо искать момент, когда можно обратиться к присутствующим с евангельским призывом. Однако при этом важно соблюдать осторожность, чтобы призыв был понятен и звучал естественно. Работники на ниве Божьей должны постоянно молиться о руководстве Святого Духа, чтобы знать, когда и каким образом призывать людей стать на сторону Бога.
Это требование чрезвычайно важно, потому что враг всякой истины неустанно направляет свои стрелы неверия, насмешек и клеветы на всех искренних свидетелей Божьих. Хотя нам и не следует страшиться, так как истина будет для нас «щит и ограждение», тем не менее длянас важно серьезно подготовиться, чтобы на возражения скептиков дать ясный, вразумительный ответ. Хорошо знать, на чем основана критика противников истины. Это дает библейскому работнику значительное преимущество. И хотя несмотря на все наши старания мы можем оказаться в затруднительном положении, Дух Святой подскажет нам верный ответ и пошлет милость и благодать для благовременной помощи. В большинстве случаев возражающие против истины твердо придерживаются своих убеждений. В беседе с ними необходимо быть тактичным, терпеливым и снисходительным. При объяснении Слова Божьего люди должны видеть нашу убежденность и верность Богу. О важности серьезной подготовки писал служитель Евангелия Вернер: «В основательной подготовке таится секрет уверенного и свободного изложения мыслей, секрет высокой образованности и культуры. От нее зависит внутренняя логика беседы, которую сознательно или неосознанно воспринимают все слушатели. Проводить же беседу, обладая скудным запасом знаний, - значит подвергнуть себя риску быть уличенным в невежестве и лишиться доверия людей. Надежный проводник, ведущий за собой слушателей по узкому пути истины, пользуется их неизменным доверием».
В призыве Духа Пророчества мы находим такие слова: «Возлагая на себя священную обязанность учить других, вы вместе с тем возлагаете на себя обязанность досконально исследовать каждую тему, которую вы хотите раскрыть в своей беседе».
Осветив вопрос предварительной подготовки к евангельской работе с людьми, в которой должны принимать участие рядовые члены Церкви, мы переходим к рассмотрению методов проведения библейской беседы, которые, как показала практика, оказались наиболее удачными. Методы беседы
Стремясь возвестить истину таким образом, чтобы люди могли воспринять ее, мы должны внимательно изучить метод, которым пользовался в Своих проповедях наш Спаситель.
«Он разъяснял истину просто, без всяких прикрас. В Его изложении она выходила величественной и прекрасной. Его речь была чиста, благородна и ясна, как струящийся поток. Для тех, кто привык слушать лишь скучные, однообразные поучения раввинов, Его голос казался подобным самой мелодичной музыке. Но несмотря на то, что Его слова были простыми, «Он учил как власть имеющий...» Его учение было основано на Священном Писании, к Которому Он относился как к непререкаемому авторитету. О чем бы Он ни говорил, Он говорил так убедительно, что противоречить Его словам, казалось, было невозможным» (Христос - надежда мира, с. 253). Христос учил людей с помощью притч. Он прибегал к событиям и явлениям повседневной жизни как к средству, благодаря которому мысли людей можно было направить на созерцание духовных истин. Он вникал в насущные нужды и интересы людей так, как в них может вникнуть лишь тот, кто хорошо знаком с людскими проблемами. Пример такого подхода мы видим в повествовании о беседе Иисуса с самарянкой. Женщина пришла к колодцу, чтобы набрать воды, и Иисус привлек ее внимание тем, что стал говорить с ней о воде и о том, что в данный момент интересовало ее. Посредством простой просьбы - напиться воды из колодца - Он преподал ей Божественный урок о живой воде. Если бы Он прочитал ей длинную проповедь, изобилующую множеством текстов, то лишился бы возможности просветить ее грешную душу Божественным светом. Однако посредством простой беседы, в основе которой лежал взаимный интерес, был открыт путь к разъяснению вечной истины. Другой подобный пример мы видим в рассказе о бога-том юноше, который подошел к Иисусу и спросил, что ему необходимо сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус выделил в беседе то, что интересовало молодого человека более всего. Да, юноше нужно было посвятить и себя самого, и свое богатое имение служению Богу ради приобретения жизни вечной.
Апостолы учились у Великого Учителя. Их обучение основывалось как на проповеди, так и на примерах из жизни. Поэтому отнюдь не случайно именно у апостолов мы находим наиболее совершенные методы возвещения Божественной истины. Ниже приводится краткая характеристика Евангельской работы апостолов:
1. Учили как свидетели (Деян. 2:32).
2. Говорили о том, что видели и слышали (Деян. 4:20).
3. Свидетельствовали и увещевали (Деян. 2:40).
4. Проповедовали во имя Иисуса Христа (Деян. 4:10-13).
В наши дни в центре всякой беседы также должен находиться Иисус Христос. Теория истины необходима, чтобы люди могли увидеть стройную цепь истины, составленную из отдельных звеньев. Однако ни одну беседу нельзя проводить, не показав в ней Христа распятого как основание всего Евангелия» (Служители Евангелия, с. 158).
В рассказе о Филиппе и евнухе ефиоплянине мы видим, что их беседа началась в тот момент, когда евнух был увлечен чтением; Филипп разъяснил ему смысл Писаний, которые тот старался уразуметь.
Можно также привести пример Павла - великого апостола язычников; обращаясь к афинянам, он упоминает о жертвеннике, который увидел на улице, - то, что его слушателям было хорошо знакомо. Начав с жертвенника и странной надписи, которые всем были известны, он направил мысли людей на то, что им было неведомо, - на истинного Бога, на суд и воскресение Христа из мертвых. Начинать беседу с того, что в данный момент интересует людей, а не с того, к чему должны быть направлены их помыслы, чрезвычайно важно. Об этом должен помнить каждый библейский работник.
Библия объясняет саму себя. Необходимо лишь сравнить одно место из Писаний с другим. Слово Божье - это живое Слово. Оно всемогуще; оно проникает в намерения и помышления сердечные, служит средством, через которое Дух Истины обращается к нам. Поэтому, поясняя живое Божье Слово, мы не должны быть многословными. Нести Слово Живого Бога и быть орудием, посредством которого это Слово достигает сознания слушателей, - самое ответственное и святое дело. Из уст библейского работника никогда не должны исходить фразы типа: «Этот стих означает то-то и то-то». От чтения одного стиха переходите к другому, который более ясно показывает значение предыдущего. Таким образом, когда один текст Священного Писания поясняет другой, нужда в собственном толковании отпадает. В этом заключается вся привлекательность и все преимущество библейской беседы. Она дает возможность Библии толковать саму себя.
Можно изложить библейские истины так, что слушатели не поймут их значения. Беседа окажется для них бесполезной, и они испытают разочарование, потому что им не удалось понять то, что библейскому работнику кажется таким простым. Он же свою неудовлетворенность в связи с неудачей обычно объясняет так: «Да, в этом я не ошибся, я так и думал. Будучи образованным, можно успешно исследовать и толковать Библию. Но я недостаточно образован, и мне нечего пытаться беседовать с людьми». И все же когда Библия разъясняется простыми словами, когда один текст поясняется другим, тогда у слушателей возникает желание самостоятельно исследовать Слово. Нередко исследователь говорит такие слова: «Я никогда прежде не думал, что Библию можно понимать, не имея институтского образования. Теперь я вижу, что это возможно и что это совсем нетрудно». Приятно слышать от людей слова о том, что мы хорошо знаем Библию. Но не столь важно произвести на них впечатление своей эрудицией, гораздо важнее убедить их в истинности сказанного нами. Похвала в адрес библейского работника, даже высказанная вскользь, считается неуместной.
Нужно стремиться к тому, чтобы наша проповедь была как можно проще и убедительнее, чтобы она могла достичь сердец слушателей. Это главное. И совсем необязательно в беседе блистать красноречием. Иисус мог бы излагать Свое учение столь глубокомысленно, что люди не смогли бы понять Его. Но Его проповедь была столь проста, что простые люди всегда с интересом слушали Его. В этом Он - пример для нас.
При проведении библейской беседы не следует совсем отказываться от метода проповеди или лекции. До известной степени он даже необходим. Однако нельзя все время говорить и поучать. Способный учитель побуждает своих учеников мыслить. Наставляя людей из Писаний, Иисус нередко спрашивал их: «Что вы думаете об этом? Как вы считаете?» Старайтесь задавать такие вопросы, которые бы побуждали людей, прежде чем ответить, хорошенько поразмыслить, а не требовали лишь однозначного ответа «да» или «нет», для чего не нужно много думать.
Адвентисты седьмого дня, от всего сердца посвятившие себя служению Богу, отличаются определенностью своего учения. Такие слова, как «может быть», «если», для них не существуют. Бог поручил им возвещать миру ясную весть. По мере того как мы возвещаем людям истину и проводим с ними библейские беседы, мы все более убеждаемся, что Дух Божий помогает нам говорить просто, ясно и убедительно. И все же при этом вовсе необязательно быть красноречивым. Но зато как важно говорить со всей силой убеждения! Удостоверьтесь, что ваше толкование истины понятно слушателям, прежде чем перейти к следующему вопросу. Избегайте при этом сухости изложения и резких сравнений. Если мы замечаем, что человек хорошо разобрался с данным пунктом истины, то нет нужды возвращаться к нему в следующей беседе в ущерб другим темам. В подобном случае уместно упомянуть об истине, которая всем знакома, и перейти к объяснению следующей темы. Один писатель выразил сущность этого принципа в следующих словах: «Разъяснять людям то, с чем они хорошо знакомы, - значит вызвать у них чувство неприязни и раздражения».
О том, как возник этот метод, мы уже говорили в главе «История возникновения библейских бесед». На протяжении многих лет этот метод весьма удачно использовался и доказал свою эффективность. Очень важно уметь составить вопрос таким образом, чтобы соответствующий текст точно отвечал на него, и мы должны обратить на это серьезное внимание. Вопрос, побуждающий искать ответа на него, и указание на конкретный текст, в котором содержится точный ответ, рождает в людях желание принимать участие в библейских беседах, Такие вопросы, как: когда, где, каким образом, который, кто, что и почему, всегда желательны. Однако при этом нужно стараться располагать их в таком порядке, чтобы они не казались скучными и однообразными. Возьмем в качестве примера библейскую беседу о Втором пришествии Христа, в которой расположение вопросов таково:
1. Каким образом явится Христос? Деян. 1:11; Мф. 25:31.
2. Когда придет Христос? Мф. 24:33,36.
3. Куда придет Христос? Мф. 24:26-37; Откр. 1,7; 1 Фес. 4,16, 17.
4. Каков признак Его пришествия? Мф. 24:14, 29, 30.
5. Кто увидит Его при пришествии? Откр. 1:7.
6. С какой целью придет Христос? Ин. 14:2-8.
Одно из основных правил, требующих соблюдения такта и чувства меры, касается введения в тему и последовательности тем при проведении библейских бесед. Исходя из общих принципов в качестве вводных тем можно избрать следующие: «Богодухновенность Библии», «Второе пришествие Христа» или «Пророчество из 2-й главы Книги Даниила». Более глубокие и сложные темы, такие, как: «Начертание зверя», «Отмена субботы» и «Состояние умерших», можно изучать во вторую очередь. Желательно завоевать интерес слушателей ко всему циклу проводимых бесед. Для этого нужно выбирать такие темы, которые бы отличались простотой, ясностью и убедительностью. Впрочем, здесь возможны исключения. Бывает, что слушатели проявляют к некоторым темам особый интерес. Может быть, этим темам и не следовало бы уделять первоочередного внимания, если бы в сознании слушателей не возникло неясных вопросов, которые необходимо выяснить прежде, чем они смогут сосредоточить свое внимание на других темах. В таком случае специальную тему нельзя откладывать на неопределенный срок. Иногда можно ее преподать слушателям как вводную беседу. При этом следует проявлять осмотрительность, чтобы не увлечься второстепенными темами. Целесообразно рассмотреть не более одной-двух специальных тем, добиваясь активного участия в беседе всех слушателей и их искреннего согласия с исследуемой истиной. Затем можно перейти к запланированным темам. Относительно введения в тему определенный известный интерес имеют советы, которые дал один опытный библейский работник: «Некоторые высказывания отличаются от других тем, что производят более глубокое впечатление. Поэтому очень важно, чтобы в самом начале беседы были сказаны такие слова и приведены такие тексты, которые способны вызвать у слушателей живой интерес. Это не означает, однако, что мы сразу же должны пустить в ход все свое красноречие. Многие из нас вообще лишены такого дара, и поэтому попытка казаться красноречивыми выставит нас перед людьми в смешном виде.
Приведем такой пример. Предположим, я пришел к вам домой провести беседу по теме: «Пророчество 2-й главы Книги Даниила». После того как мы уселись, я говорю: «Сегодня мы будем рассматривать вторую главу Книги Даниила», и затем называю заглавный текст. Вызовет ли у вас такое начало живой интерес? По всей видимости, нет. Но, предположим, ту же беседу я начну такими словами: «Бог имеет определенное намерение, которое всегда остается неизменным. Сегодня нам предстоит исследовать откровение Божьего намерения относительно всего мира, а также то, как это намерение исполняется в наши дни. Пророк Даниил в своей книге освящает нам историю нашего мира». Такое введение в библейскую беседу пробуждает в слушателях желание узнать, как, почему Божьи намерения всегда неизменны, тогда как планы и намерения человеческие очень часто рушатся. Истинная история мира, нашедшая свое отражение в Библии, вызывает у них интерес к исследованию. Заинтересовав слушателей, пункт за пунктом проведите всю беседу до конца. Заключительные слова выделите особо, подчеркнув, что мы живем в конце пророческого периода мировой истории, которая вскоре окончится важным событием-установлением Царства Христа, Князя мира, и оно будет стоять вечно. После этого можно объявить, что тема следующей беседы такова: «Что значит быть гражданином вечного Царства?» Вы поговорите о том, что такое рождение свыше и жизнь истинного христианина. Последующие беседы можно будет проводить на темы: «Второе пришествие Христа», «Признаки Второго пришествия» и т.д.
Как правило, люди, с которыми библейские работники проводят беседы, не очень хорошо знакомы с Библией, потому что не привыкли к самостоятельному исследованию. Поэтому рассчитывать на то, что они знают расположение библейских книг, не приходится. Нужно стараться сделать беседу простой и интересной. Объявлять текст лучше всего так: сначала назвать книгу, затем главу и стих. Это дает слушателю возможность искать указанное по порядку. Труднее всего бывает найти книгу. Для этого нужно дать слушателям достаточно времени и тактично помочь им найти названную книгу, подсказав, что такая-то книга находится в Ветхом или Новом Завете, в начале, середине или же конце Библии. После того как указанная книга найдена, соответствующую главу и стих найти легко. Правда, иногда римские цифры трудны для слушателей, и здесь им также нужно помочь. Такой метод поиска текстов усваивается новичками довольно легко. Однако по мере накопления опыта библейский работник должен стараться привносить в него что-то новое. Как в этом вопросе, так и во всем остальном он должен избегать однообразия и повторов.
Чрезвычайно важно, чтобы библейский работник внятно читал и говорил. Незнакомый голос непривычен для слушателей, и бывает, что они его не совсем понимают. Следует также учесть, что немало людей имеют плохой слух. И, к сожалению, людей с таким недостатком становится все больше.
Часто тот или иной слушатель не решается переспросить что-то, что он не расслышал, из-за стеснительности или нежелания прерывать говорящего. В результате он не в состоянии постичь всего смысла беседы.
Среди небольшой группы людей, сидящих за столом, нетрудно говорить так, чтобы каждый мог все отчетливо слышать. В Библии мы находим слова о том, что вестники истины «читали из книги, из закона Божия внятно и присоединяли толкование, чтобы народ понимал прочитанное» (Неем. 8:8). Ясная и правильная речь при проведении библейской беседы - чрезвычайно важное требование.
Важность четкой дикции неоднократно подчеркивается в наставлениях вестницы Господней:
«Интонация голоса имеет большое значение; ибо обладает способностью трогать сердца слушателей» (Свидетельства, т. 2, с. 515).
«Каждым словом и даже интонацией голоса покажите, что вы сочувствуете тем, кому грозит опасность вечной гибели» (Свидетельства для проповедников, с. 150).
Человек, проводящий библейские беседы в собрании или на дому, должен научиться говорить и читать с приятной, мелодичной интонацией, способной расположить слушателей.
Со времени возникновения библейских бесед как метода работы были достигнуты большие успехи в наглядном обучении. Верно говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Наш Спаситель придерживался этого правила. Он учил людей притчами и разъяснял истину с помощью простых примеров, которые каждому были хорошо понятны. Очень важно, чтобы и мы, Его последователи, искали пути и средства, с помощью которых можно было бы сделать истину наглядной. Для этого в помощь библейскому работнику выпускается целый ряд простых и удобных пособий, таких, как карты, киноленты и диаграммы.
Удобна для пользования малоформатная пророческая карта с приложением, включающим краткий курс библейских бесед для людей, занятых на производстве. Для многолюдного собрания она, конечно, не подойдет. Кстати, ее можно вложить в Библию и пользоваться ею как справочником. Это очень удобно. Хорошо, когда пророческие символы нанесены на карту по отдельности. Если же развернуть перед слушателями всю карту со всеми изображениями зверей и пророческими символами, то это им может показаться непонятным и вызовет недоумение. Поэтому лучше в течение одной беседы показывать только один фрагмент. В домашних условиях, когда беседа проводится с одним человеком или небольшой группой людей, хорошо использовать фильмоскоп. Обычно применяется цветная пленка, диапозитивы с изображением символов, диаграмм и картин, которые сопровождаются текстом из Священного Писания. Таким образом, работник имеет возможность проводить беседу даже при выключенном свете, читая текст с экрана либо позволяя присутствующим читать по очереди, а сам отвечает на возникающие вопросы.
Кинопленка с диапозитивами помогает пробудить в слушателях живой интерес к беседе. И это положительная сторона. Отрицательный же аспект заключается в том, что беседу приходится проводить в темноте, когда слушатели следят за картинами и не имеют возможности учиться самостоятельно находить в Библии соответствующие места. Необходимо заботиться о том, чтобы ничто постороннее не отвлекало слушателей от цели. Наша задача - не развлекать слушателей, а открывать им Слово Божье. При этом нужно стараться пользоваться только такими пособиями, которые помогут запечатлеть в их сознании все, о чем шла речь.
Нередко возникает вопрос: «Сколько времени должна занимать библейская беседа?» Точного правила в этом отношении нет. Однако следует заметить, что времени требуется ровно столько, чтобы слушатели могли усвоить тему. Обычно для этого достаточно тридцати пяти - сорока минут. Многое также зависит от темы занятий и от способностей библейского работни-ка. Нужно учитывать еще умение слушателей следить за текстами и основной мыслью беседы. Нельзя спешить, но и не следует затягивать беседу настолько, что она делается для присутствующих утомительной. Проводящий беседу в этом отношении должен поступать особенно тактично и рассудительно. Всегда нужно помнить о том, что в беседе нужно использовать ровно столько библейских текстов, сколько необходимо для четкого и точного разъяснения темы. Продуманная и хорошо проработанная беседа нередко помогает сократить время беседы и добиться более эффективных результатов. Строго придерживаясь темы, можно сократить лишние стихи. В среднем беседа, рассчитанная на рядового слушателя, должна включать в себя от десяти до шестнадцати стихов, не более. Из этого не следует делать вывод, что проводящему беседу можно ограничиться этим числом. В своем распоряжении он должен иметь гораздо больше текстов, так как он не может заранее определить, как будет развиваться ход беседы. Он должен быть готов ко всяким неожиданностям. И еще раз следует подчеркнуть, что библейский работник должен иметь в своем распоряжении материала в десять раз больше того, который он намерен использовать в беседе.
Очень хорошо, если слушатели будут иметь в своем распоряжении перечень текстов, которые будут рассматриваться в ходе беседы. При изучении краткого курса библейских бесед они могут служить удобным путеводителем. Иногда библейский работник заранее подготавливает копии плана беседы, которую он намерен провести, снабдив их текстами и краткими записями. Такую предусмотрительность слушатели оценят по достоинству. Ведь в противном случае приходится записывать тексты в процессе изучения, что мешает им сосредоточиться и затягивает беседу.
Проводя беседу, можно подчас уйти от основной темы. Это может произойти либо по вине слушателя, либо по вине того, кто проводит беседу. Поэтому необходимо все время быть начеку. Например, в беседе на тему «Тысячелетнее царство» почти всегда приводится текст из Откр. 20:4. Этот текст весьма содержательный, но применять его надо осторожно. Его обычно приводят в начале беседы. Однако если объяснить его весь сразу, то можно неожиданно для себя оказаться в сфере совершенно иной темы и отойти от основной цели беседы. То же самое касается и использования многих других текстов. Чем больше мы отвлекаемся от текущей мысли, тем более ослабевает интерес слушателей к главной теме. Можно допустить ошибку и иного рода: высказать мысль, которая имеет непосредственное отношение к теме, но которую мы не можем подтвердить ясными словами: «Так говорит Господь». Например, из Духа пророчества мы знаем, что Гавриил - это ангел, занявший место Люцифера. Проводя беседу на тему «Происхождение зла», мы затрагиваем эту мысль о Гаврииле. И, конечно, найдутся любознательные, которые попросят обосновать это утверждение. Но обосновать его в нескольких словах будет очень трудно. А ведь совсем необязательно говорить слушателям о том, кто занял место Люцифера. Необходимо избегать всех второстепенных фактов и держаться главной темы.
Бывает, что слушатели задают вопросы, относящиеся к другой теме. Таким образом они ставят библейского работника в затруднительное положение. В таком случае возможны три выхода:
1. Ответьте на вопрос в двух словах и быстро перейдите к прерванной мысли.
2. Если вам почему-либо трудно ответить на вопрос сразу, пообещайте вернуться к нему в конце беседы. Таким образом вам удастся удержать внимание слушателей на главной мысли.
3. Тактично объясните слушателям, что в следующей беседе (если таковая состоится) будут объяснены все возникающие вопросы, на которые вы не ответили сейчас ввиду недостатка времени и во избежание путаницы.
Неуместные вопросы часто возникают потому, что нам не удается до конца завладеть вниманием слушателей. Поэтому необходимо развивать в себе способность увлекать слушателей своим рассказом и при этом всегда быть тактичным. Тогда мы избежим многих неуместных вопросов.
Библейский работник должен все время быть бдительным, чтобы неожиданно возникшее возражение не могло застать его врасплох и привести в смущение. Предположим, в семейном доме в соседнем кругу уже проведены три беседы. И результаты многообещающие. Вдруг во время следующей беседы является незнакомый человек. Этим человеком может оказаться приходской священник или друг этой семьи, который считает своим долгом оберегать интересы семьи от влияния, как он полагает, ложного учения. Рядовой библейский работник, идущий из дома в дом и проповедующий Слово, может быть принят за волка в овечьей шкуре, и кто-нибудь постарается сорвать с него эту «маску» и явить всем «настоящего волка». Свое истинное намерение такие люди часто прикрывают выражением сожаления по поводу того, что человек, сам заблуждающийся, берется учить других библейской истине. Одновременно они желают показать свои глубокие познания и правильное толкование при рассмотрении вопросов, поднятых специально для того, чтобы сбить с толку и привести в смущение работника, проводящего беседу.
В такие минуты искренний служитель Бога полностью отдает себя руководству Святого Духа и надеется на библейское обетование: «Что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мк. 13:11). Никогда не вступайте в спор с противником, но старайтесь с позиций скромного ученика рассказывать, основываясь на личном опыте, о той радости и благословении, какие принесло вам Слово Божье, на все обвинения и ошибочные выводы отвечая ясно: «Так говорит Господь». Такие случаи являются суровым испытанием, но в итоге победа оказывается на стороне истины. Ниже мы приводим мудрый совет вестницы Господней, как нам поступить, если мы окажемся в подобной ситуации: «Когда вы желаете открыть людям истину, нередко среди них появляются те, кто намерен возражать вам. Но если на их возражения вы будете тоже отвечать возражением, то это приведет к нескончаемому словопрению, которое недопустимо. Продолжайте свою речь в утвердительном тоне. Ангелы Божьи наблюдают за вами. Они знают, каким образом воздействовать на тех, с кем вы намерены вступить в спор. Не занимайтесь разбором провокационных вопросов, но стремитесь усвоить положительные истины. Этого можно добиться внимательным исследованием, искренним посвящением и молитвой. Да будут светильники ваши светящи и горящи, и да светит свет ваш пред людьми, дабы они, видя ваши добрые дела, могли прославить Отца нашего Небесного» (Свидетельства, т. 9, с. 174-178).
Затруднительные ситуации в ходе беседы возникают не только по вине библейского работника. Нередко слушатели задают вопросы, которые можно разделить на два типа:
Они могут быть по теме или не по теме. Но в данном случае это не имеет значения.
Им не стоит придавать большое значение, так как они немногочисленны по сравнению с теми вопросами, которые задаются с искренней целью. И тем не менее на них надо отвечать. При этом нужно быть осмотрительным. Такие вопросы задавали Иисусу те, кто хотел уловить Его в словах. Но Он отвечал так, что никто более не осмеливался задавать Ему подобные вопросы. Когда Никодим задал Иисусу искренний вопрос, исходящий из глубины его сердца, то Иисус ответил ему также искренне (см. Ин. 3).
В Евангелии от Матфея 19:16-25 мы читаем рассказ о юноше, который пришел к Иисусу и задал Ему от чистого сердца вопрос, волновавший его. Вопрос юноши понравился Небесному Учителю, потому что он был искренним. И Христос проникся чувством симпатии к юноше и дал ему ясный ответ, настолько ясный, что для юноши не оставалась никакого сомнения.
В деле Божьем необходима не только энергия, но и мудрость, такт и умение. Наш Спаситель призывал учеников быть «мудрыми, как змеи, и кроткими, как голуби». Об этом наставлении Божественного Учителя нужно помнить всегда, при всяком служении. Евангельский работник в своем служении должен отличаться особой глубиной восприятия и духовной проницательностью. Робким и малодушным дается верное обетование: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков - и дастся ему».
Наука о приобретении душ для Христа включает в себя три стадии исследования. Библейский работник должен быть хорошо знаком с духовным состоянием своих слушателей и, не отступая от истины, суметь провести их через опасные мели к принятию решения.
Три упомянутые стадии можно определить следующим образом:
Необходимо пробудить в слушателях живой интерес к истине. Этот интерес надо изо дня в день развивать и углублять по мере того, как слушателям открывается чудесная сокровищница Божьего Слова и они убеждаются, что оно есть воистину живое Слово, применимое ко всем обстоятельствам жизни и служащее руководством и утешением в любых трудностях и переживаниях.
Интерес слушателей должен перерасти в убеждение. Это достигается лишь с помощью Святого Духа. Человек способен разъяснить истину и представить ее слушателям в таком виде, чтобы она вызвала интерес. Но сделать так, чтобы она стала их личным убеждением, он не в состоянии. Однако нам даны ободряющие слова: «Если будете возвещать Слово так, как это делал Христос, то возвещаемая вами истина произведет на слушателей глубокое впечатление. Они придут к убеждению, что это есть Слово живого Бога» (Свидетельства, т. 9, с. 143).
Убеждение - это процесс незаметный. Трудно сказать, когда к человеку приходит убеждение. Наша задача - с непоколебимой верой и постоянством возвещать людям истину в любви, в духе Христа и все последствия возложить на Бога. Об Иисусе сказано, что Он заботился о том, чтобы малейший начаток веры в человеке не угас, но перешел в убеждение. Так и библейский работник нашего времени должен научиться замечать тот момент, когда в сердце слушателя рождается убеждение, и быть готовым это убеждение развивать и укреплять в нем.
В Библии мы читаем такие слова: «Толпы, толпы в долине суда» (Иоил. 3:14). В эту долину суда библейский работник должен привести своего слушателя, нежно, но вместе с тем твердо и решительно держа его за руку. В суровой борьбе, с которой столкнется этот человек, библейский работник не должен оставлять его. Напротив, он должен поддерживать его и молиться за него, пока тот не одержит победу и не перейдет на сторону истины, чтобы умножить ряды членов Церкви.
Чрезвычайно важно суметь убедить людей так, чтобы они выразили готовность принять истину. Неспособность некоторых наших работников убедить ближнего принять решение стать верующим человеком является главной причиной того, почему в наши ряды вступают сравнительно немногие. Библия говорит: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1). Как наступает время родиться человеку в этот мир, так наступает время духовного рождения. Принятию человеком решения, как правило, предшествует психологически сложный момент. Многие души не приняли весть для нашего времени только потому, что, когда наступил решающий момент, они не встретили ни чуткого внимания, ни поддержки.
Некоторые спрашивают: «Когда можно ожидать, что люди перейдут на сторону истины?» Стоит ли ждать, пока не будут пройдены все до одного пункты истины? Конечно, нет. Нужно убеждать людей всякий раз, когда исследуется новая тема. Например, во время изучения темы «Состояние умерших» уместно задать слушателю такой вопрос: «Принимаете ли вы за истину то, что говорит Библия о состоянии умерших?» Если он скажет «нет», тогда выясните, каковы его возражения, и постарайтесь ответить на них словами «так говорит Господь».
Ответив на возражения слушателя и видя, что он все еще не убежден, целесообразно на время отложить затронутый вопрос. Склоните его к молитве о том, что ему пока не ясно. Перейдите к рассмотрению других пунктов истины, к которым слушатель проявляет интерес. Исследование вопроса о состоянии умерших со временем необходимо возобновить, и постепенно этот вопрос становится для слушателя вполне ясным. Такого же порядка следует придерживаться и при рассмотрении таких тем, как «суббота», «крещение» и другие. После рассмотрения каждой темы уместно спросить: «Вполне ли ясно представленное свидетельство?» Если слушатель ответит утвердительно, задайте ему конкретный вопрос: «Как вы будете теперь поступать?» Если вы исследуете истину о субботе, разъясните слушателям необходимость повиновения этой заповеди (см. Ис. 58:13, 14; 56:1, 2, где изрекаются благословения тем, кто удерживает ногу свою во святой день Господень). Напомните слушателям, что этот святой день нужно начинать молитвой в пятницу вечером при заходе солнца.
Момент, когда мы слышим призыв к обращению, является решающим для нас. Вестница Божья говорит об этом так: «Многие убеждены, что мы обладаем истиной, и тем не менее они как бы скованы железными цепями. Они боятся стать на сторону истины. Многие находятся в долине суда. Они нуждаются в ясном призыве, который побудил бы их сложить свое оружие и стать на сторону Господа. Именно в этот решающий момент сатана старается связать их самыми сильными узами.
Но мы имеем от Бога заверение в том, что ко всякому, кто находится в затруднении, посылаются небесные ангелы и «Дух Святой ходатайствует за него». Верьте словам обетования: «Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его» (Ис. 59:19)».
Вложите в свой призыв всю свою искренность и желание спасти ученика. Спросите его: «Что мешает тебе ходить во свете истины, как она открыта тебе Богом?» В его ответе вы можете почувствовать нерешительность и опасение. Тогда разъясните своему собеседнику, каковы препятствия на пути полного посвящения себя служению Господу. Подчеркните, что Бог никогда не забывает Своих обетовании и никогда не оставляет тех, кто надеется на Него. А те, кто пренебрегает истиной и отворачивается от света, избирают тьму и теряют право на вечную жизнь. Люди откликаются на призыв по-разному. Некоторые переходят на сторону истины быстро и решительно, в то время как в других происходит долгая внутренняя борьба. Тем не менее наступает миг, когда человек всей душой готов принять призыв. Если же библейский работник не находится под водительством Духа Святого и не готов в нужный момент сказать человеку слова призыва, тогда душа этого человека потеряна. Момент принятия решения, или выбора, - это решающий момент для каждого человека.
Наибольшее препятствие, с которым сталкивается слушатель в «долине суда», - это препятствие, связанное с соблюдением субботы. Житейские трудности часто встают на нашем пути, как непроходимые горы, а ложные суждения побуждают нас откладывать принятие истины со дня на день. Именно в таких случаях библейский работник должен быть хорошо знаком с обетованиями Священного Писания, с помощью которых он может успешно опровергнуть все неосновательные оправдания и побудить ученика принять твердое решение соблюдать субботу.
Ниже приводятся лишь некоторые из множества всевозможных оправданий и тексты из Библии как ответы на них:
Библия на это отвечает: «Не заботьтесь, что вам есть...» (Мф. 6:25, 26).
«Не видел... потомков просящими хлеба» (77с. 36:25).
«Нет скудости у боящихся Его» (Пс. 33:10).
«Найдет живость... и не будет чувствовать ослабления» (Ис. 57:10).
«В Нем жизнь твоя» (Втор. 30:19, 20).
«Человек и за кусок хлеба сделает неправду» (Притч. 28:21).
Библия на это отвечает так: «Не бойтесь поношения от людей» (Ис. 51:7). «В деле рук наших споспешествуй нам» (Пс. 89:16,17). «Для чего мне... душу мою полагать в руку мою» (Иов 13:14, 15).
Библия дает такой ответ:
«Машина может стать современным идолом» (см. Ис. 2:7, 8).
«Идолы совсем исчезнут» (Ис. 2:18).
Библия отвечает:
«Если Господь не созиждет дома, то напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:2).
«Человек, который построил дом свой на песке, безрассудный» (Мф. 7:24-27).
Библия отвечает на это:
«Ищите же прежде Царствия Божия» (Мф. 6:33, 34).
«Благословение Господне - оно обогащает» (Притч. 10:22).
«Богатство без благословения Божия приносит печаль» (Притч. 28:20).
«Ожидание нечестивых... приводит к бедности» (Притч. 11:23, 24).
«Закон уст Твоих лучше тысяч золота и серебра» (Пс. 118: 72, 127).
Библия на это дает такой ответ: «Мои мысли - не ваши мысли» (Ис. 56:8, 9). «Блажен муж, который хранит субботу» (Ис. 56:1, 2). «Они не думают, что худо делают» (Еккл. 4:17). «Послушание лучше жертвы» (1 Цар. 15:22-26).
Библия говорит:
«Не бойся, ибо Я с тобою» (Ис. 41:10).«Стопы наши не уклонились от пути Твоего» (77с. 43:19).
«Обращал стопы мои... спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои» (77с. 118:59, 60).
«Совращающиеся на кривые пути останутся с делающими беззаконие» (77с. 124:4-6).
«Удали ногу твою от зла» (Притч. 4:26, 27).
«Если удержишь ногу твою ради субботы...» (77с. 58:13).
Библия отвечает:
«Долго ли вам хромать на оба колена?» (3 Цар. 13:21).
«Расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему» (Мер. 6:16).
«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его» (Откр. 22:14).
В течение всего курса библейских бесед библейский работник должен поддерживать связь с пресвитером, который может оказать ему большую помощь в работе. Эта помощь особенно нужна ему в тот момент, когда ученики готовятся стать на сторону истины. В это время как никогда необходима теснейшая взаимосвязь и сотрудничество между пресвитером, библейским работником и учениками.
Необходимо обратиться с призывом ко всем членам Церкви единодушно молиться за тех, кто стоит перед выбором. В критический момент они могут оказаться либо среди победителей, либо среди побежденных. В связи с этим мы читаем такое наставление: «Просите членов Церкви молиться за тех, над обращением которых вы трудитесь. Представьте их Церкви как те души, о которых необходимо ходатайствовать в молитве. В нашем призыве члены Церкви увидят нужду оставить свои мелочные затруднения и возложить на себя великое бремя заботы о спасении погибающих... Поступая так, выбудете иметь своим руководителем Святого Духа, Которого пошлет вам Бог. Он поможет вам обратить сердце грешника» (Свидетельства, т. 6, с. 20, 21).
Труженик Божий никогда не должен терять веры и надежды на евангельском поприще, хотя порой ему встречаются люди, которые склонны оправдываться и медлить с принятием решения.
«Служители Божьи должны быть преисполнены решимости и желания самоотверженно трудиться в благородном деле приобретения душ. Помните, что есть души, которые могут погибнуть, если мы как орудия Божьи не станем твердо и неустрашимо трудиться для их спасения. Господь возложил на нас великую работу. Будем исполнять ее добросовестно, от чистого сердца. На примере собственной жизни покажем, что сделала для нас истина Божья».
О Христе сказано: «Он не ослабеет и не изнеможет». Так и Его последователи не должны отступать от того, кто ведет с самим собой упорную борьбу за то, чтобы быть послушным истине. Бог долготерпелив и многомилостив. Он не желает, чтобы погибла хоть одна душа. Он никогда не покинет тех, кто послушен Ему и возложил на Него все свое упование. Библейский работник должен по своему личному опыту знать, что значит идти путем веры, и быть свидетелем исполнения обетовании Божьих.
Если мы отдаем себя Богу в полное распоряжение и в своей работе следуем Его указаниям, то Он берет на Себя ответственность за ее успешное завершение. Даже на минуту мы не должны допускать мысли, что нас может постигнуть неудача. Мы сотрудничаем с Тем, Кто не знает неудач.
«Проведение библейских бесед побуждает людей к исследованию Слова Божьего. Они могут принять или отвергнуть свет истины. И в этом они ответственны перед Богом» (Служители Евангелия, с. 192).
Нижеследующие слова драгоценного обетования служат для библейского работника постоянным утешением: «Бог не оставит без награды того, кто трудился в Его благом деле. Он увенчает успехом самое скромное усилие с нашей стороны, совершенное во имя Его».
Некоторые принимают истину не сразу. Но когда они пройдут через окончательное испытание, они станут на ее сторону. О том, в каком состоянии будут находиться те, кто принял весть, и на кого она оказала преобразующее влияние, вестница Божья говорит следующее: «Эта весть будет распространяться не столько путем доказательств, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Познания, распространяемые миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разорвут узы, связывающие их. Семейные связи, обязанности перед церковью окажутся бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных встанет на сторону Господа» (Великая борьба, с. 612).
Если мы добросовестно возвещаем истину, не переставая молиться, трудиться и уповать на Бога, Он не оставит наш прилежный труд без награды.
Привлечение проявивших интерес к Церкви к посещению собраний помогает им твердо стать на сторону истины. Присутствуя на богослужебном собрании, они привыкают к духовной атмосфере Церкви. Проявивших интерес к Церкви следует приглашать на собрание вскоре после того, как они начнут постигать основные пункты истины. Пресвитер должен пригла-сить их лично, а члены Церкви обязаны оказать им теплый, радушный прием. Иногда со стороны пресвитера бывает целесообразно в учтивой форме разъяснить членам Церкви, каково должно быть их отношение к людям, готовящимся принять истину. Не следует выставлять перед ними напоказ свою святость или любопытствовать в отношении их личной жизни. Не следует также обсуждать и критиковать их. Новички сами увидят, исполняются ли принципы истины в жизни верующих. Позаботьтесь о том, чтобы ваши слушатели были приняты в субботнюю школу, где у них появится возможность заниматься по программе, соответствующей уровню их образования. Тем, кто чувствует удовлетворение от пребывания в Церкви АСД и ощущает радость от общения с ее членами, открыт путь к принятию крещения и вступлению в Церковь. Занятия с теми, кто готовится принять крещение, проводятся пресвитером. Он должен убедиться, понимает ли новообращенный библейские истины так, как понимает их Церковь, и пребывает ли он в общении со Христом посредством личной молитвы и исследования Священного Писания. Таким образом, грешный человек обращается от тьмы к свету, чтобы вместе с народом Божьим идти путем, который пролегает высоко над миром и оканчивается в Божьем городе.
«Быть соработником Христа и святых ангелов в великом плане спасения! Какой еще труд может сравниться с этим благородным служением? Каждый спасенный умножает славу Божью. И эта слава Божья пребывает на нем и на том, кто был орудием его спасения» (Свидетельства, т. 2, с. 232).
«Когда искупленные предстанут пред Богом, то рядом с ними будут стоять те дорогие души, которые окажутся здесь благодаря их терпеливым стараниям и искренним увещеваниям найти свое прибежище в Боге. Таким образом, те, кто в этом мире являются соработниками Христа, получат свою награду».
Госпожа Иванова свято верит в Библию и с радостью приняла учение о Втором пришествии Христа и истину о субботе. Она выразила желание познать истину, когда узнала о ней. Это женщина средних лет, малообразованная, но искренняя. Со стороны домашних особенных притеснений не имеет. Ее муж и взрослые дети относятся к ее новым убеждениям снисходительно. Какой подход желательно найти к членам этой семьи?
Попросите некоторых членов Церкви познакомиться с господином Ивановым и установить с ним дружеские отношения. Пусть они проявят особую заинтересованность к его профессии или любимому увлечению. Может быть, его заинтересует курс библейских бесед, проводимых такими же простыми, как и он, людьми. Возможно, он захочет пригласить своих друзей и постарается быть гостеприимным хозяином. Естественно, что его жена весьма обрадуется этому и всячески будет содействовать ему в этом деле. Хотя она уже присоединилась к Церкви и твердо стала на путь истины, тем не менее ее нужно поддерживать христианским обращением. Позаботьтесь о том, чтобы она посещала субботнюю школу и молитвенное собрание, а также принимала посильное участие в служении. Особенно полезным может быть участие в служении нуждающимся. Очень важно, чтобы она, принимая участие в служении, чувствовала себя уверенно. Это необходимо для ее духовного возрастания.
Семья Федоровых - фермерская. Члены Церкви о них хорошего мнения. Госпожа Федорова часто беседует с библейским работником и уже давно склоняется к тому, чтобы принять учение Церкви АСД. Вскоре после курса библейских бесед она пришла к убеждению, что должна твердо стать на сторону истины. Она убедила принять такое же решение и своего мужа. Большую поддержку в этом им оказал пресвитер. Что можно посоветовать, чтобы углубить интерес супругов Федоровых к истине и активизировать их духовную жизнь?
Пробудите у Федоровых желание трудиться для спасения своих детей. Постарайтесь с этой целью провести еще один курс библейских бесед: либо в доме родителей, либо в доме одного из детей. С членами семьи будьте приветливы. Пригласите молодых людей на загородную прогулку и предложите им интересное занятие, соответствующее их возрасту. Имейте с собой литературу, которую вы можете дать им для чтения. Во время проведения беседы дома поручите какой-нибудь молодой женщине следить за маленькими детьми. Пусть она расскажет им в это время что-то интересное и поучительное. Позаботьтесь, чтобы Федоровы регулярно посещали субботнюю школу и молитвенные собрания. Фермеры часто ссылаются на занятость, но это не может служить оправданием. Запишите их на курсы, где проводится оживленный обмен мнениями. Пригласите их в дружную адвентистскую семью. Там они больше узнают о соблюдении субботы и правильной организации питания.
Сидоров - молодой человек, не женат. Адвентистскую весть он услышал и принял от женщины, с которой хорошо знаком. В его семье к его новому убеждению относятся холодно. Он работает на предприятии своего отца, который считает, что создать ему условия для соблюдения субботы затруднительно, и не желает ему помочь в этом. Мать относится к вероисповеданию своего сына более благосклонно. Свои взгляды в беседах с родителями молодой Сидоров защищает заносчиво.
Как пробудить у его отца интерес к истине?
Путем дружеского общения укрепите в госпоже Сидоровой доброжелательное отношение к учению адвентистов седьмого дня. Пробудите в ней желание проводить библейские беседы у себя дома. Убедите ее в том, что знакомая ее сына - искренняя христианка и что её влияние на их сына положительное. В деле привлечения своего мужа на сторону истины госпожа Сидорова может оказать большую помощь. Так как господин Сидоров любит хорошую музыку, то пение псалмов перед началом беседы может расположить его к разговору. Он деловой человек и настроен по-деловому. Поэтому беседа должна быть краткой и определенной.
Господин Петров всерьез интересуется истиной. Что касается его жены, она такого интереса не проявляет. Она очень занята домашним хозяйством и недовольна тем, что муж возлагает на нее все домашние дела, а сам посещает библейские беседы. В довершение всего управляющий предприятием, где работает Петров, возмущен его просьбой освободить его от работы по субботам. Его жена всем этим расстроена и особой симпатии к адвентистам не проявляет.
Как пробудить интерес к истине у госпожи Петровой?
Позаботьтесь о том, чтобы те женщины из общины, которые славятся чуткостью и тактичностью, подружились с этой семьей. Пригласите взрослых вместе с детьми совершить с другими членами общины загородную прогулку или посетить кого-нибудь на дому. Выясните, охотно ли дети посещают субботнюю школу, в которую отец записал их. Окажите помощь госпоже Петровой в хозяйственных нуждах. Предложите сходить в магазин, пока она занимается с детьми. Содействуйте мужу в его стремлении быть терпеливым и снисходительным. Нередко доброе и внимательное отношение значит для женщины гораздо больше, чем беседы. Вскоре госпожа Петрова пожелает быть вместе с семьей в кругу друзей - членов Церкви. Искренние молитвы, тактичное обращение и любовь приведут к тому, что все члены семьи будут ощущать единство и счастье в познании истины.
Госпожа Михайлова была убежденной католичкой. Чтобы убедить ее, что Церковь, к которой она принадлежит, не стоит на истинном пути, потребо-валось немало времени. Но теперь она приняла крещение и с увлечением читает Библию. Она полна энергии и энтузиазма и многим своим друзьям-католикам несет весть увещевания и предостережения. Ее муж никогда не был католиком. Перемена в убеждениях жены его не волнует. Однако ее дети сильно огорчены. Ее посещает священник, прося отречься от новых взглядов, но безуспешно. В новом вероисповедании она ощущает большую радость и никогда не пропускает молитвенных собраний.
Что предпринять в отношении семьи Михайловых?
Предложите хозяйке дома пойти с вами на библейскую беседу, которая проводится в соседнем доме. Это поможет утвердить ее в истине. Предположим, беседа проводится в доме господина Фомина. Туда можно пригласить господина Михайлова, а также его друга. Поскольку их жены католички, а сами они церковь не посещают, то в этом отношении у них немало общего. Они оба любят хорошее пение. И нужно позаботиться о том, чтобы перед началом беседы звучала хорошая музыка. Она может пробудить у них интерес к беседе. Они смогут убедиться, что значит быть последовательным протестантом. Не ждите, что они тут же переменят свои взгляды. Будьте дружелюбны и участливы. Познакомьтесь с детьми господина Михайлова, которые уже имеют свои семьи. Если народу на беседе присутствует немного, то можно прочесть вслух «Вечерние рассказы». Атмосфера дружелюбия и сердечности разрушает все предрассудки.
«Приобретающий души поступает благоразумно».
Некоторые люди по своей природе неутомимые спорщики. Они способны подчас извращать факты до такой степени, что те выглядят просто абсурдно. При этом умственные упражнения в словесной эквилибристике всилу уверенности таких людей в превосходстве своих знаний доставляют им немалое удовольствие. Такие люди появляются всюду, особенно там, где изучается Слово Божье. Будьте осторожны. Не старайтесь какой-либо пункт истины разъяснить посредством доказательства, которое обычно приводит к жаркому спору и приносит с собой дух, чуждый духу истины Божьей.
«Спаситель знал, что никакое доказательство, сколь бы логично оно ни было, не в состоянии смягчить черствые сердца и проникнуть сквозь плотный покров светскости и эгоизма».
Помните, что самое убедительное доказательство - это благочестивая христианская жизнь.
Неопытный работник должен соблюдать в этом вопросе осторожность, так как слушатели нередко высказывают свои критические суждения по поводу вероучения или устоев Церкви. В таком случае лучше этих людей выслушать, но не противоречить им. Тогда их симпатии будут на вашей стороне и они будут склонны рассмотреть и принять ваше свидетельство об истине. Вспомните, что ответил Христос Своим ученикам, когда они сообщили Ему, что некто, не будучи Его учеником, творит чудеса во имя Его. «Не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня» (Мк. 9:39). Порученную нам работу мы должны выполнять без критики и осуждения других. Свет истины сам выявит и устранит всякое заблуждение.
Возможно, что у проявивших интерес к Церкви возникли какие-либо неприятности в отношениях с соседями, и они решают с этим вопросом обратиться к библей-скому работнику в надежде на то, что с его стороны они встретят понимание и сочувственное отношение к себе. Проявить к нему сочувствие и выслушать его нетрудно. Но это не входит в задачу евангельского работника. Не нужно поощрять никакие слухи и разбор связанных с ними неприятностей. В таких случаях следует тактично побудить рассказчика прекратить этот разговор. Таким образом удастся сохранить необходимое приличие и достоинство.
Избегайте вопросов, которые касаются личной жизни человека, вроде: «Чем занимается ваш муж?» или: «Есть ли у вас свой дом?» и т.д. «Желая показать свое дружелюбие и заинтересованность, мы часто переступаем границы этики. Воспитанным людям такое поведение неприятно. Необходимо быть сдержанным и в то же время любезным и сердечным. Отсутствие истинного достоинства и высокой христианской нравственности среди соблюдающих субботу свидетельствует против нас как народа и делает истину, которую мы проповедуем, малопривлекательной» (Свидетельства, т. 4, с. 358).
«Мужчины и женщины, имеющие познание воли Божьей, должны научиться успешно сотрудничать с Ним в Его великом деле. И в этом сейчас ощущается насущная необходимость. Они должны быть культурными, рассудительными людьми, без того обманчивого внешнего блеска, который свойственен светскому человеку. В их поведении должна быть изысканность и учтивость. Такие качества может иметь каждый христианин, если только он является причастником Божеского естества».
Многие добрые и простодушные люди склонны выражать свою признательность за оказанную им поддержку посредством вручения подарков. Библейский работник в этом отношении обязан быть осторожным. Он должен разъяснить слушателям, что никакие подарки не нужны, так как открывать людям сокровища Божьей истины есть уже само по себе преимущество, и что вся признательность принадлежит одному Богу. Иногда надо принять денежное пожертвование на продвижение дела Божьего. Но делать это нужно тактично. Если же вам неожиданно вручат какой-нибудь сувенир, лучше его с благодарностью принять, чем своим отказом обидеть дающего. При всем этом необходимо быть тактичным и рассудительным.
Бывают случаи, когда проводить библейскую беседу нецелесообразно, хотя уже есть договоренность. Например, может случиться так, что необходимо срочно приготовить обед, могут неожиданно явиться гости, кто-либо из членов семьи заболел и т.д. Настаивать же на проведении беседы в таких случаях - значит вызвать у присутствующих чувство неловкости и недоумения. И, кроме того, это может привести к тому, что двери дома будут закрыты для дальнейшего проведения библейских бесед. Учитесь изменять составленный вами план в соответствии с конкретными обстоятельствами.
Говорят, что глупец способен ставить такие вопросы, на которые не может ответить самый мудрый человек. Вам могут задать вопросы, ответить на которые вы не готовы. Не старайтесь делать вид, что вы знаете, как ответить на вопрос. Лучше воздержаться от ответа. Честно признайтесь, что вы не знаете, как ответить, и пообещайте найти правильный ответ. Если заданный вопрос не относится к делу или малозначителен, то при следующей встрече не напоминайте о нем. Если же он задан по существу, то пообещайте дать на него ответ в следующий раз и обязательно сдержите свое обещание.
Вопросов, которые связаны с личными мнениями и на которые нельзя дать прямого ответа из Писания, следует, по возможности, избегать. Например: «Верите ли вы, что дети родителей-нехристиан будут взяты на небо?» На подобные вопросы проводящий беседу может иметь вполне обоснованное, разумное мнение. Но дело в том, что его мнение не может служить мерилом истинности. Поэтому в таких случаях лучше не высказываться по поводу того, о чем нет четкого свидетельства в Слове Божьем.
Иногда встречаются люди, которые любят много говорить. Как быть в таком случае библейскому работнику? Необходимо набраться терпения, молча сидеть и слушать. Впрочем, ждать придется не очень долго, пока собеседник выскажется до конца. Наступает момент, которым можно воспользоваться и взять инициативу беседы в свои руки, стараясь сохранить ее до конца.
О чем нужно молиться?
Избегайте длинных молитв. Не произносите в молитве общих слов - за начальников, правителей, грехи мира и т.д. В то время как об этом уместно молиться в другой обстановке, здесь же, во время проведения бесед на дому, это нецелесообразно. Если в доме находятся дети, упомяните о них в своей молитве. Если кто-то болен или испытывает трудности, просите о нем. Если кто-то находится на военной службе, молитесь о них, чтобы Господь сохранил их и они возвратились домой в положенное время. Если же семья понесла утрату близкого человека, просите в молитве об утешении их с помощью Святого Духа. Обратите внимание на их условия жизни и тактично просите в молитве об их нуждах. Людям приносит утешение мысль о том, что вас заботят их нужды.
Помните, что некоторые люди не привыкли молиться, стоя на коленях. Есть и такие, для которых молитва - это нечто необычное. Не просите их преклонять колени во время молитвы, чтобы не привести их в смущение. Там же, где люди привыкли преклонять колени, коленопреклоненная молитва более предпочтительна. В некоторых случаях лучше предложить: «Давайте склоним головы и будем молиться стоя». Католики всегда молятся на коленях и молитву в другом положении считают неприличной. Они привыкли слышать только молитву, которую возносят к Богу священники. Поэтому в молитве нужно подчеркнуть, что доступ к престолу Божьему имеет каждая душа.
Обычно молится человек, проводящий беседу. Если беседа проводится среди христиан, привыкших к общественной молитве, то можно попросить кого-то из них произнести молитву. Однако заключительную молитву лучше совершать тому, кто проводил беседу. В молитве нужно просить о просвещении Святым Духом. Чего следует избегать в молитве? Не произносите в молитве слов о том, чтобы Господь побудил собеседника принять истину. Это выражение в церкви общепринято, однако новичку оно будет непонятно. Молитесь о том, чтобы Дух Святой руководил изучением Слова Божьего и открывал исследователям все более и более глубокие сокровища истины.
Если не следить за своим внешним видом, то можно легко навлечь этим нарекание на дело Божье и оскорбить присутствующих. Необходимо быть чистоплотным и опрятно одетым. Одежда должна быть чистой, скромной, соответствующей сезону. Нужно не забывать следить и за своей будничной одеждой. Бывает, приходится вести беседу в саду у забора, когда разговор с соседом касается библейской темы. Или же беседа может состояться в назначенное время на дому на другом конце города. Тогда библейский работник должен одеться соответственно с учетом поездки по городу. Никогда не носите засаленных или рваных перчаток или изношенных брюк. Туфли должны быть аккуратно начищены и в хорошем состоянии. На одежде не должно быть никаких пятен. Зубы, ногти, волосы, кожа красноречиво свидетельствует взору наблюдательного человека о нашем характере. Быть хорошо одетым соответственно общепринятой моде - это не значит носить исключительно дорогую и изысканную одежду. Придерживайтесь скромного стиля, не вдавайтесь в крайности, не отставайте от моды, но и не опережайте ее. Имейте всегда свежий, опрятный и приличный вид.
Если вы не уверены в том, что ваши слушатели привыкли к чтению вслух и умеют быстро находить тексты в Библии, не просите их читать перед всеми, чтобы не привести в замешательство. Некоторые боятся незнакомых слов и труднопроизносимых имен, не имеют понятия о расположении книг в Библии. Обнаружив перед всеми их незнание, вы тем самым приведете их в смущение. Старайтесь сделать беседу интересной и полезной и избегайте всякой суеты и неловкости.
Проводя беседу, избегайте таких слов, как «свидетельства», «весть третьего ангела», «Дух пророчества». Эти выражения вполне понятны нам как народу, а другим они неясны. Поэтому до тех пор, пока не придет время их разъяснить, этих слов следует избегать во время беседы.
Некоторые люди по природе своей спокойны, выдержанны, учтивы, надежны и просты в общении. Такие люди служат для библейского работника источником радости и вдохновения.
Другие по своему характеру строптивы, индиферентны, упрямы, консервативны в своих взглядах, несговорчивы. С такими людьми нужно вести себя особенно благоразумно, проявлять терпение и такт, чтобы не вызвать дух противоречия. Никогда не старайтесь на доказательства ответить доказательством. Библейский работник должен быть уравновешенным человеком, воздерживаться от всякой нервозности и раздражительности.
Есть еще один тип людей, которых можно было бы охарактеризовать как малодушных, уклончивых и часто невнимательных, лишенных мужества, постоянства и твердости. В общении с такими людьми библейский работник должен быть мужественным, решительным и терпеливым. Ему следует остерегаться необдуманных слов. Укоряющая интонация или взгляд, раздражение или суровость, проявленные в критический момент, могут нанести человеку глубокую обиду и закрыть путь для благовестия. Изучайте жизнь Христа и следуйте Его примеру.
Католики, как правило, любят свою Церковь и послушны ее учению и духовенству. Мы должны быть тактичными в отношении их взглядов, стараться побороть все предрассудки и стать искренними друзьями. Никогда не говорите презрительно о римско-католической Церкви или папе, епископе или священнике. Они с благоговением чтят Бога, Христа, Деву Марию и святых. В беседе произносите эти имена с уважением. В начале библейских бесед целесообразно упоминать имя Девы Марии в связи с библейским изречением «благословенная среди женщин». Приводя свидетельства апостолов, называйте их святой Петр, святой Иоанн и т.д. Вместо слова Библия говорите Священное Писание. Одобрительно отзовитесь о благотворительной работе, проводимой католиками, об их учении, о молитве, о вере, о пришествии Христа. Приводя мнение авторитетных людей о текущих событиях, постарайтесь также привести высказывания, взятые из какой-нибудь местной католической газеты или журнала.
Библейский работник не должен ограничиваться поверхностными знаниями католического вероисповедания. У него должны быть об этом исчерпывающие сведения, чтобы иметь возможность убедить католиков, опираясь на их вероучение.
Рядовые члены Церкви все активнее следуют призыву оказывать содействие проповедникам в их миссионерской работе. Цель библейских курсов - сделать рядовых членов способными оказывать помощь проповеднику. Содействуя проповеднику путем распространения литературы или посещения людей на дому, рядовой библейский работник не должен забегать вперед и пытаться разъяснить пункт истины, который еще не был затронут в беседах. Некоторые люди, скорее из любопытства, стараются задать вопросы относительно таких пунктов истины, которые следует разъяснить всему собранию. Рядовой библейский работник должен воздерживаться от всякого разъяснения и ответов на вопросы. Скажите собеседнику, что на эту тему вскоре будет проповедь, и пригласите его обязательно прийти.
Господин Б. занимал важную должность в одной из крупнейших страховых кампаний города. Людей принимали на работу в эту кампанию при условии, что суббота будет рабочим днем. Неумолимое правило гласило, что все служащие должны быть в конторе в субботу с утра. Господин Б. с этими правилами был хорошо знаком.
В доме этого человека проводились библейские беседы, главным образом для его жены и сына, которые проявляли глубокий интерес к исследованию истины. Господин Б. на этих беседах присутствовал, но скорее из вежливости, смешанной с любопытством, чем из желания обрести свет истины. Он казался человеком сложного характера, и проводящему беседу было нелегко убедить его в каком-то пункте истины. Все его сокровенные мысли и чувства, казалось, были сокрыты под внешней непроницаемостью. Присутствуя на беседах, он впервые за все время проявил живой интерес, когда проводилась беседа по теме: «Начертание зверя».
Ошеломляющее откровение в результате раскрытия этой темы совершенно пробудило его от спячки. Он стал с живостью задавать вопросы относительно событий, ведущих к насильственному утверждению ложной субботы.
С тех пор его интерес к исследованию все возрастал. Его жена уже приняла крещение, и сын готовился последовать ее примеру. Стало очевидно, что отец также желает принять крещение вместе с сыном. Но здесь возникла трудность с соблюдением субботы, так как он, единственный кормилец, мог лишиться работы. Наконец в своей семье он решил этот вопрос. Сначала с Богом. Затем он уладит его с дирекцией.
Пришло время, когда его начальник должен был уйти в отпуск. Теперь он заменял его и мог соблюдать субботу безо всякого труда. Его затруднение стало известно всей Церкви. Члены Церкви обратились к Господу в молитвах о том, чтобы Бог уладил его дело. И если Богу угодно, чтобы он остался работать в страховой кампании, то пусть Он повлияет на его руководителей, чтобы они оставили его на работе.
Когда для него наступил момент решать этот вопрос с вышестоящими начальниками, то господин Б. без колебаний заявил им о своей новой вере и намерении хранить истинную субботу. Они с интересом выслушали его и сказали: «Мы восхищаемся вашим мужеством, но вам хорошо известны правила нашей кампании. Как нам поступить с вами?»
На это господин Б. ответил: «Я понимаю, что не могу занимать своей прежней должности. Но я верю, что вы не станете увольнять меня с работы, потому что я поступаю так ради Бога. Надеюсь, что в вашем большом учреждении для меня найдется какое-нибудь скромное место».
В глубине души он почувствовал, что Бог услышал те молитвы, которые были совершены ради него, и верил, что выход будет найден. Он больше не думал о том, удастся ли ему сохранить свою должность или нет, его мысли были направлены на то, чтобы при всех обстоятельствах остаться верным Богу. И в действительности, в том учреждении, где он работал, для него нашлось место. Было открыто второе отделение кампании, руководить которым было поручено ему. Теперь господин Б. имел возможность, работая в том же заведении, свидетельствовать всем о соблюдении истинной Божьей субботы. Таким образом трудный случай был улажен. Суровый закон страховой кампании утратил свою суровость. «О, как велики чудеса Божьи!»
Господин Н. не проявлял к религии никакого интереса. Он ни во что не верил, не имел понятия, что значит молиться и исследовать Библию. Больше всего он заботился о своем здоровье. Он был очень нервным человеком и страдал заболеванием желудка. Единственную надежду излечиться от этой болезни он возлагал на правильный режим питания, связанный с соблюдением строгой диеты.
На евангельских собраниях, которые происходили в его городе, проводились и беседы о здоровье. Ему прислали приглашение посетить эти беседы, и он согласился. То, что он услышал, его очень заинтересовало и обрадовало. Тем не менее его интерес ограничивался пока темой здоровья. Религия его не интересовала, и он не желал иметь с ней ничего общего. Близко познакомившись с тем человеком, который проводил беседы о здоровье, он наконец дал согласие остаться вечером, чтобы послушать проповедника. После этого он также стал принимать участие в беседах. В результате он отдал свое сердце Богу и обратился. Со временем ему были даны разъяснения относительно субботы, и он понял необходимость соблюдения этой заповеди.
Господин Н. работал на железной дороге, руководил спец-отделением. Под его началом трудилось много людей. Всем было известно, что он немало сделал для кампании. Поскольку именно по его инициативе было создано отделение, которым он руководил, то он считал, что для кампании он очень ценный человек. Поэтому он был уверен, что сможет составить график работы таким образом, чтобы суббота оставалась для него свободной. Он составил такой график на несколько недель, и теперь ему предстояло обратиться с этим вопросом к своему непосредственному начальнику. Господин Н. написал ему письмо, в котором высказал свое желание по субботам воздерживаться от работы, а также внес предложение составить график таким образом, чтобы железная дорога не понесла никакого ущерба. Его письмо было обдуманным, доводы вполне убедительными, и график работы приемлемым. С радостной надеждой он ждал ответа. Он был уверен, что с соблюдением субботы у него не возникнет никаких затруднений.
Этот человек за всю свою жизнь ничем не пожертвовал ради Бога. Если и на этот раз он избежит испытания, будет ли он иметь ту твердость и непоколебимость веры, которые бы непременно имел, встретив решительное сопротивление со стороны начальства?
Однажды в пятницу господин Н. пришел в собрание расстроенным. Он получил письмо, которое уничтожило его самые светлые надежды. Начальство ответило ему суровым отказом, заявив, что соблюдать субботу и в то же время занимать свою должность он не может. Он был в отчаянье. «Что же мне делать? Если я потеряю работу, чем я буду платить за дом, который недавно купил?» Кроме того, у него была больная жена. Что с ней будет? Он достиг того возраста, когда найти другую работу очень сложно. Неужели при всех этих трудностях Бог желает, чтобы он соблюдал субботу? Такие вопросы господин Н. задал своему руководителю беседы.
Из уст того, от кого он надеялся услышать сочувственные слова, он услышал следующее: «Благодарите Бога, что вам отказано в вашей просьбе». Затем руководитель беседы подробно объяснил ему, что ему предстоит пройти испытание на верность Богу в вопросе соблюдения субботы. Было ясно, что в глубине сердца он еще не решил во что бы то ни стало остаться верным Богу. Потеря занимаемой должности, дома, близких, даже самой жизни не должна быть причиной уклонения с истинного пути. После общей молитвы ему посоветовали отправить свое дело на рассмотрение высшему начальству железнодорожной кампании. Но прежде чем явиться к этому высокопоставленному чиновнику, он должен решить во что бы то ни стало соблюдать субботу Божью. В таком случае он может всецело положиться на милость Божью и быть уверенным, что то, что послужит к его благу, будет сделано. Ему были прочитаны обетования Божьи и сказаны утешительные слова о том, что Господь проявит Свою милосердную заботу о его жене, доме и о нем самом. Своей дрожащей рукой он должен ухватиться за руку Спасителя и, ни на минуту не теряя мужества, идти вперед. Он полностью положился на Господа, твердо решив остаться верным, невзирая на обстоятельства.
Через несколько дней он предстал перед управляющим железнодорожной кампанией. Теперь он понимал, что только один Бог может помочь ему снискать благоволение в глазах высокого начальства. Мысленно обратившись в молитве к Богу и чувствуя свыше прилив мужества, он начал говорить о своем деле, твердо заявив, что, желая остаться на прежней должности, он ни при каких условиях не может идти против своей совести - работать в субботу. Бог может содействовать нам ко благу, если мы поступаем подобным же образом. Начальник железной дороги оказался очень любезным человеком. Он разрешил господину Н. организовать работу в его отделении таким образом, чтобы он мог в субботу отдыхать. Кроме того, ему была повышена зарплата.
Бог воздал ему за его твердую веру и самоотречение. Опыт, пережитый этим человеком, сблизил его с Господом. Прямой ответ на молитву - это личное сближение со Всевышним Богом.
Один молодой человек, католик, назовем его господином А., стал интересоваться адвентистской вестью и изучать некоторые пункты вероучения. Его жена уже приняла истину и стала членом Церкви АСД. Однажды вечером, когда разъяснялся вопрос о субботе, руководитель сказал ему: «Чтобы спастись, ты должен соблюдать четвертую заповедь». Библейский работник, зная, что Дух Божий работает над молодым человеком, побудил его в этот вечер принять твердое решение идти путем веры. В те годы промышленное производство переживало кризис, был период спада. Поскольку господин А. имел очень доходное место, то лишиться его в данный момент значило бы целиком положиться на Бога, уповая, что найдет себе работу в другом месте и будет отдыхать в субботу, хотя он прекрасно знал, что тысячи безработных бродили по улицам города в поисках какого-нибудь заработка.
Господин А. нуждался в поддержке библейского работника, чтобы полностью вверить себя Богу и уповать на милость любящего Отца Небесного, в Чьей власти вывести его из любого затруднения. Невзирая на трудности, ожидавшие его, он принял твердое решение, веря, что Бог, Которому Он всецело повинуется, пошлет ему необходимую помощь во всякое время нужды (Мф. 6:25-35; Мк. 10:28-30).
Шаг, на который решился господин А., потребовал от него такого же мужества, как и от трех еврейских юношей из ветхозаветного повествования, которые, не желая нарушить вторую заповедь, согласились быть брошенными в раскаленную печь (см. Дан. 3:1-18). Тот же Бог, Который спас их от огня, поможет и господину А. Та простота, с которой молодой человек доверился святому Божественному Слову, сама по себе вдохновляет. Он верил, что, несмотря на безработицу, Господь поможет ему найти работу, и этим он засвидетельствует принятие им субботы и возвестит свою веру перед родственниками-католиками.
Он согласился со всеми пунктами истины и вступил в Церковь. Обретя новую веру, он был счастлив. А работа? Проходили недели, а работу он пока найти не мог. Через Духа Пророчества мы знаем, что нужно иметь веру, способную перенести любые трудности, промедление и нужду. Господь часто испытывает новообращенных временем, проверяя их веру. Так было и с господином А.Однажды рано утром господин А. и его жена пришли в дом к библейскому работнику. Господин А. ощущал необходимость в укреплении силой Божьей, чтобы его вера в долгие дни ожидания не ослабела. Он нуждался в повторении обетовании Божьих. После назначенных молитвенных дней библейский работник обещал господину А. прийти к нему домой и еще раз вместе с ним приступить к престолу Божьему для получения благословенной помощи. В тот вечер библейский работник стал задавать господину А. вопросы о том, помнит ли он о тех случаях в своей жизни, когда были отклонения в таких пунктах истины, как курение, принципы здоровья, десятина и т.д. О таких отклонениях от истины он не помнил. Снова были прочитаны обетования Божьи и совершена горячая молитва.
После того как работник ушел, муж и жена провели долгие часы в размышлениях над поставленными перед ними вопросами. Может быть, они по ошибке уклонились от какого-то пункта? Дух Божий напомнил им, что они удерживали часть десятины - не преднамеренно, но по небрежности. Они обещали Богу исправить свою оплошность.
На следующий вечер происходило молитвенное собрание. Как только библейский работник вошел в церковь, супруги А., ожидавшие его, направились к нему, чтобы исполнить до конца свой долг перед Богом. Подавая работнику конверт с полной десятиной, г-н А. воскликнул: «Теперь Бог будет содействовать мне! Вот почему мои молитвы не были услышаны, и на них не был дан ответ!»
Библейский работник попросил их остаться после собрания для молитвы. Теперь испытанию подверглась вера самого работника. Речь шла не о вере молодого человека. Он знал, что Бог ответит на их молитву на этой же неделе. Имел ли работник достаточно веры в то, что Бог совершит невозможное и устроит вскоре на работу его молодого брата, когда работы нигде нет? Сознавая всю серьезность положения, работник отправился домой один, чтобы в горячей молитве просить у Бога поддержки в час великой нужды, когда решается дело молодого человека. Ничто не должно поколебать уверенности молодого человека в обетованиях Божьих.
Позднее, когда все трое склонились пред Богом в молитве, они почувствовали, что Он ответил на их молитву. И господин А. нашел работу на этой же неделе.
«Я служил офицером в армии во время первой мировой войны. Как-то на Рождество мне подарили книгу "Библейские чтения в кругу семьи". Вопросы и ответы, идущие один за одним в этой чудесной книге, понравились мне. Я стал читать эту книгу. Почти сразу же мое внимание привлек раздел, в котором разъяснялась истина Слова Божьего о субботнем дне. До этого я никогда не слышал об адвентистах. Я вырос в баптистской семье и считал, что седьмой день обязаны исполнять только иудеи. Внимательное чтение книги и размышление над текстами, которые я выписывал по ходу чтения Библии, привели меня к убеждению, что Бог призывает меня соблюдать седьмой день недели - субботу.
Продумав этот вопрос и помолившись Богу о ниспослании мне мудрости и мужества, я решил обратиться к старшему офицеру с просьбой разрешить мне соблюдать субботу согласно заповеди Божьей. Какой ответ можно было ожидать на мою просьбу, я знал и в молитве к Господу выразил свою решимость с помощью Его силы преодолеть все последствия моего непоколебимого решения. Я уверен, что существует немалая разница в решении вопроса о субботе - в армейских условиях, с одной стороны, и в гражданских - с другой. Проситель должен быть уверен в том, что он желает исполнить волю Божью. Нужно иметь простую и чистую веру в руководство Божье, даже если Он ведет нас через испытания, гонения и «долину смертной тени». Мы должны молиться о вере, которая выражена в песне такими словами: «Куда ни ведет Он меня, пойду за Ним, потому что я научился полагаться на Него».
Я обратился со своей просьбой просто, но со всей серьезностью и решительностью, какие были во мне. Я ничего не требовал, а только просил внимательно рассмотреть мою необычную просьбу. Старший офицер ответил, как и следовало ожидать. Его слова даже неудобно приводить здесь. Он сказал мне, что я очень глупо поступил, обратившись с такой просьбой, и глупо думать, что в такое время в армии будут заниматься религиозными вопросами. Он ругал и всячески поносил меня, требуя, чтобы я отказался от своей просьбы. Терпеливо и тактично я уверял его в том, что знаю, на что я решился, и готов перенести любые последствия. Я объяснил ему, что для меня это вопрос жизни и смерти, и я уверен, что теперь решается моя вечная участь. Я усердно молился о том, чтобы Дух Божий подействовал на него, а во время встречи с ним мысленно просил Бога смягчить его сердце. Молитва моя стала оказывать на него свое действие, так как после сильных ругательств и оскорблений он неожиданно умолк и спокойно сказал: «Я считаю, что вы поступаете крайне неразумно, но поскольку вы твердо решили, ваше дело необходимо передать на рассмотрение высшего командования». Я сердечно поблагодарил его и добавил: «Надеюсь, что вы не только передадите мое дело, но и согласитесь содействовать его успешному исходу». На это он ответил: «Было бы очень жаль расстаться с вами. Кроме того, очень хорошо иметь рядом офицера, для которого религия и здоровые принципы так много значат. Я обещаю представить вашу неслыханную просьбу с лучшей стороны, но, признаться честно, боюсь и не надеюсь, что она будет решена положительно».Мой разговор со старшим офицером происходил в пятницу, и я выразил ему свое беспокойство по поводу того, что, пока дело мое решится, пройдет несколько недель. На что он ответил: «Не волнуйтесь, вы можете начать соблюдение вашей странной субботы сегодня вечером, и будем надеяться, что высшее начальство удовлетворит вашу просьбу». Я поблагодарил его и воздал хвалу Богу за первую маленькую победу. От своих товарищей по службе я перенес немало насмешек. Но в период рассмотрения моей просьбы я пользовался привилегией в соблюдении субботы, которой меня наделил старший офицер. Прошло три месяца, в течение которых я непрестанно молился. Наконец старший офицер показал мне телеграмму от главнокомандующего, которую он только что получил. Она гласила: «Предоставьте г-ну... возможность придерживаться своих религиозных убеждений».
Господь услышал мою молитву! Какой радостью наполнилось мое сердце, когда я читал телеграмму. Возвращая ее старшему офицеру, я выразил ему свою признательность за его отзывчивость и содействие. В ответ он заметил, что со своей стороны он почти ничего не сделал для меня, и затем добавил: «Ваша просьба небывалая. Такого в армии еще не было. Я опасался худшего. Но, вероятно, у вас чудный Бог, Который так содействовал вам».
Мы имеем дивного Бога, творящего чудеса! Его чудеса не только в прошлом. Он совершает их и ныне ради тех, чьи сердца обращены к Нему. В наши времена неуверенности и страха, бедствий и отчаяния Он говорит сердцу каждого, кто искренне стремится привести свою жизнь в гармонию с Его заповедями: «Не бойся, ибо Я с тобою. Не смущайся, ибо Я - Бог твой». Какое чудное обетование! Если соблюдающие субботу призваны на военную службу или несут испытание в каких-либо иных условиях, твердо решив служить более Богу, нежели человеку, тогда Он вознесет их десницею праведной мышцы Своей.
«Я - вдова шестидесяти пяти лет, сама зарабатываю себе на жизнь. Выполняя различную работу, я скопила небольшую сумму денег, которая поможет мне прожить зиму Десятина от этой суммы составляет шесть долларов и тридцать пять центов. Должна ли я внести эти деньги в церковную кассу или все же отложить, возместив их в более благоприятное время? Эта мысль не давала мне покоя.
Мне не удавалось больше найти никакой работы и приходилось едва сводить концы с концами, чтобы как-то прожить зиму. День ото дня нужда становилась все более острой, наконец в отчаянии я преклонила колени и со слезами обратилась к Богу в молитве: "Господи, эта часть принадлежит Тебе. Но прошу Тебя, сделай так, чтобы в моем доме в эту зиму была пища и тепло". Я думала, что в ответ на мою просьбу Бог пошлет мне место, где я могла бы работать. Но случилось нечто иное.
Как-то у моего дома остановилась машина, приехавшая, видимо, из соседнего города, находившегося на расстоянии сорока миль. Из машины вышел мужчина, а за ним женщина - моя давнишняя подруга. После приветствий подруга сказала мне: «Я беспокоюсь о тебе вот уже неделю. Мы приехали предложить тебе прожить с нами эту зиму. Мы оба работаем, и дома у нас тепло... Ты можешь поселиться у нас и будешь дорогим гостем». Как после этого не согласиться со мной, что Бог послал друзей в ответ на мою молитву, и кто осмелится утверждать, что я была бы обеспечена всем необходимым в течение долгой холодной зимы, если б не выдержала испытания своей честности по отношению к Богу? Для меня это был хороший урок. Я испытала Бога и нашла Его обетование истинным. Каждому следует отдавать Божье Богу и всецело полагаться на Его защиту».
Один из членов нашей Церкви, проживавший на Багамских островах, рассказал такую историю: «Когда я принял адвентистскую весть, я лишился должности, так как не хотел работать в субботу. Я искал работу в течение многих дней, но безуспешно. Наконец настал день, когда семье было нечего есть. И денег на то, чтобы приобрести продукты, тоже не было. В столе лежало лишь двадцать пять долларов, которые были отложены в качестве десятины при получении последнего жалованья. Искушение росло. Может быть, на эти деньги купить продукты, в которых так нуждается семья, иначе мы все будем страдать от голода? Злая сила подталкивала меня, пугая голодом, в то время как совесть подсказывала мне повиноваться Богу. Обсудив создавшееся положение с женой и детьми, мы единодушно решили лечь в постель голодными, но не прикасаться к десятине. Мы предоставили наше дело Отцу Небесному, зная, что Он видит нашу нужду и поможет нам. На следующее утро меня пригласили на собеседование, и с тех пор я имею постоянную работу. Бог послал мне материальный достаток, и теперь я опять могу быть в числе доброхотно дающих на дело Божье. Бог обещал дать Своим верным детям великую награду не только в будущем, но и здесь, на земле. Он щедро вознаграждает их за верное служение».
«Мне довелось посещать дом одного зажиточного фермера-адвентиста, - вспоминает один проповедник. - С большим удовольствием он водил меня по своим владениям, показывая мне прекрасные стада, поля, засеянные рожью и пшеницей, а также свой недавно построенный дом и амбар. Все свидетельствовало о продуманной планировке, бережливости и благословении Божьем, которое "обогащает и печали с собою не приносит" (Притч. 10:22). Зная, что этот брат совсем недавно был человеком бедным, которому трудно было выбраться из долгов, я захотел узнать, что за удача выпала на его долю, благодаря чему произошли такие разительные перемены? Мы уселись в тени на лужайке, и он поведал мне о пережитом опыте:
«Я был адвентистом седьмого дня в течение многих лет. Однако послушание истине как-то угнетало меня. Но я знал, что седьмой день - суббота Господня, и потому соблюдал ее. Я также верил в систему десятины и для облегчения своей совести время от времени понемногу вносил деньги в церковную кассу. Но не было случая, чтобы я возвращал всю сумму полностью, потому что, будучи озабочен долгами и нуждой своей семьи, думал, что из всего моего заработка я не в состоянии отделить десятую часть для Господа. Я исходил из того, что всякое благое даяние начинается с семейного очага и что человек, который не печется о своих домашних, хуже неверного. Однако, несмотря на строжайшую экономию, мы всегда испытывали острую нужду, и, казалось, ничто не содействовало нашему успеху.
Однажды, когда я трудился в поле, мне пришла в голову мысль, от которой я никак не мог отделаться, что мы обкрадываем Бога, что небольшая сумма денег, которую я вносил в церковную кассу, вовсе не была десятиной. Я никогда не занимался подсчетом своего дохода и потому не знал, какую именно часть его я вношу. А ведь десятина - десятая часть, точно так же, как суббота - седьмой день недели. Размышляя над этим вопросом, я не мог избавиться от ощущения, что я вор. Дома мы с женой обсудили положение дел и дали обет вести точный счет для Господа и честно отдавать то, что по праву принадлежит Ему. Она возложила на себя ответственность следить за состоянием домашних дел, а я - за ведением хозяйства. Мы пришли к заключению, что овощи с нашего огорода - такой же доход, как и деньги, получаемые из любого другого источника для приобретения таких же продуктов в магазине. Моя жена прикрепила к кухонной двери небольшую табличку и карандаш. Если для приготовления завтрака или обеда тратилось полдюжины яиц, то их стоимость приравнивалась к рыночной цене. Все, что шло на приготовление пищи, оценивалось, и десятая часть каждый раз строго регистрировалась. Теперь нам стало ясно, что мы в значительной мере обкрадываем Бога по мелочам. Вскоре церковный кассир был удивлен размером десятины, которую мы теперь вносили». Вот о чем поведал мне этот человек. Вы спросите: «Привела ли такая реформа в домашних делах к благословению?» Да, это стало очевидно во многих сферах жизни. Если бы вы могли прежде видеть убогую нищету и унылое существование этой семьи и сравнили все это с тем порядком и согласием, которые теперь царили в ней, то вы пришли бы к выводу, что аккуратное ведение домашнего хозяйства и добросовестное отделение десятины для Господа несут с собой благословение. Фермер в беседе сказал мне, что он не заметил, чтобы уплата им десятины сколько-нибудь изменила законы природы, на его поля выпадало дождя не больше, чем раньше, да и цены на его сельхозпродукцию также нисколько не возросли, и трудился он так же прилежно, как и раньше. Но как только он решил честно отдавать десятую часть от всего, что имел, окна небесные отворились и на его дом снизошло благословение, о котором некогда говорил пророк Малахия. Его материальный успех был свидетельством для всей общины, что план Божий в любом предприятии приносит наилучшие плоды».
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14).
В конце восемнадцатого столетия христианский народ воспылал миссионерским духом. История возникновения современных миссий отмечена чудесными событиями, но здесь следует лишь коротко подчеркнуть, что, когда наступает определенное Богом время, Он приготовляет путь, чтобы содействовать Своему народу. Каким же образом в восемнадцатом и девятнадцатом веках шла подготовка к распространению Благой вести о спасении всему миру? Первыми дорогу проложили путешественники. Был открыт великий путь через океан. Суда стали совершать рейсы во все части света. Всю землю покрыла гигантская сеть железнодорожных линий. Усовершенствовалась работа почты. Телеграф связал различные части света. Те страны, которые до сих пор препятствовали проповеди Евангелия, теперь предоставили миссионерам возможность нести Слово Божье. В 1855 году китайский народ получил право по своему усмотрению принимать христианскую веру. В том же году такую же возможность предоставил мусульманам турецкий султан. В 1853 году Япония разрешила свободный въезд иностранным миссионерам. В своей книге «История наших миссий» В. Спайсер говорит: «Давно закрытые двери распахнулись будто могучей рукой и голос с неба произнес: "Принимайтесь за работу!"»
В примечании к книге «Из жизни Е. Уайт» говорится: «Еще в 1872 году слова "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной..." рассматривались просто как признак наступления последнего дня, который исполняется в распространении протестантских миссий. Полное исполнение пророческих слов никак не связывалось со всемирным распространением адвентистского движения».
С течением времени поле деятельности Церкви АСД значительно расширилось. Бог чудным образом открыл путь для распространения трехангельской вести. Как христиане, так и язычники в равной мере видят величие и красоту этой вести и с радостью принимают ее. Как известно, адвентистское движение началось в Северной Америке. Однако быстрое распространение адвентистской вести в других странах не менее примечательно. Поистине распространением ее из одной страны в другую руководит десница Божья! Это есть Благая весть о спасении! Дитя Божье не может не передавать ее другому. Таким образом, в Церкви АСД постоянно поддерживается миссионерский дух. Так, услышав весть спасения, белое население Южной Америки должно возвестить ее своим чернокожим соотечественникам. Австралийцы с риском для жизни несут ее через моря и опасные рифы диким племенам - островитянам. Имеем ли мы право думать, что все миссионеры только американцы? Нет, в нашей миссионерской работе принимают участие люди из многих стран мира.
В кратком описании, которое здесь приводится, мы говорим лишь о возникновении нашей работы. Чтобы поведать обо всем, что сделано Церковью АСД для продвижения миссионерской работы, потребовалась бы не одна книга.
Лучше всего за ходом нашей миссионерской работы следить по публикациям в журналах «Ревью энд Геральд», «Руководство для молодежи», в газетах и книгах. Читайте все эти материалы, и вы с изумлением увидите, что может совершить Господь через Свой народ, который желает быть послушным Ему.
Церковь АСД возникла в Северной Америке. Через несколько десятилетий адвентизм распространился по всему обширному американскому континенту благодаря успешным проповедям и издаваемой нами литературе.
Первым миссионером, который отправился возвещать трехангельскую весть в другие страны, был Д. Андрюс. В 1874 году он с этой целью прибыл в Швейцарию. Но еще раньше некто Чеховский, в прошлом католический священник, прибыл в Европу и стал возвещать трехангельскую весть сначала в Северной Италии, затем в горах и долинах, где жили вальденсы, а затем в Швейцарии. Проповедник Андрюс начал свою работу в Швейцарии, где он обнаружил небольшую группу верующих, соблюдающих субботу. Группа эта возникла в результате миссионерской деятельности Чеховского. Вскоре весть распространилась в другие страны: Германию, Францию, Нидерланды, Бельгию, Испанию, Португалию, Италию, Австралию, Болгарию, Югославию и Грецию.
Проповедник Мэтсон, ревностно трудившийся среди жителей Северной Америки, в 1877 году отправился в Европу и приступил к миссионерской работе в Дании. Вскоре благодаря его проповеднической деятельности весть достигла Норвегии, Швеции, Финляндии и Исландии. В те же времена весть проникла и в такие страны, как Англия, Шотландия, Уэльс и Ирландия, а затем распространилась в России, включая прибалтийские страны - Эстонию, Латвию и Литву.
За десять лет до того, как наши миссионеры отправились с адвентистской вестью в Австралию, Елена Уайт видела в видении издательство, а также книги и газеты, издаваемые в различных странах. Особое внимание она обратила на Австралию, которая ей была показана в видении. В мае 1885 года четыре семьи отправились из Сан-Франциско в Австралию. Миссионерская работа развернулась не только в этой великой стране, но и в Новой Зеландии, Тасмании и Океании.
Путь в Южную Африку для трехангельской вести был подготовлен нашей литературой. Повсюду на этом обширном континенте возвещается нами адвентистская весть: в Аргентине, Уругвае, Парагвае, Перу, Венесуэле, Колумбии, Эквадоре, Чили, Бразилии, Боливии, Гаване. Работа, проводимая нашими миссионерами среди индейцев-генков, всем хорошо известна.
В самом конце девятнадцатого столетия весть проникла в Индию, Китай, Японию и различные районы Дальнего Востока. Затем весть достигла Бирмы и Филиппинских островов. Персия, Сирия и Палестина, Корея и Малазия, а также другие страны были охвачены к этому времени трехангельской вестью.
История проникновения трехангельской вести на Вест-индские острова столь же волнующа, как и история возникновения наших миссий. Активная евангельская работа проводится ныне миссионерами в Мексике, Гондурасе, Гватемале, Сальвадоре, Никарагуа, Коста-Рике, Ямайке, Панаме, Гаити, Тринидаде и на других Вест-индских островах.
Дух Божий свидетельствовал африканскому народу еще до того, как на этот обширный материк прибыли адвентистские миссионеры. Многие из первых миссионеров, прибывших на этот материк, отдали свою жизнь ради благовествования. Ныне здесь повсюду сияет яркий свет истины. Активная организованная работа проводится в таких миссионерских полях, как Кения, Танганика, Уганда, Ангола, Нигерия, Камерун и другие. Следует также упомянуть работу, проводимую в Алжире, Эфиопии. За последние годы миссионерская деятельность активизировалась на Мавританских островах, острове Мадагаскар и других островах в южной части Индийского океана.
В истории Церкви АСД искренний искатель истины и в наше время найдет для себя примеры беззаветного служения Господу. Он призывает нас идти и возвестить каждому племени, колену, языку и народу о том, что Сын Божий пришел на нашу землю, чтобы спасти все человечество и что вскоре Он придет во второй раз. И ревностные служители Божьи идут с этой вестью на новые поля и самоотверженно трудятся во имя Бога.
От нас может потребоваться жертва в виде денег, но чаще мы призваны жертвовать своими мечтами и заветными планами. Быть может, нам придется пожертвовать общением со своими друзьями, живя среди народа, чьи обычаи столь чужды для нас, что заставляют порой с болью в сердце вспоминать о родных местах. Кому-то придется страдать от телесных мучений, на долю других выпадут жестокие гонения. «Бог подвергает испытанию веру Своих детей, чтобы закалить их характер. Кто в трудное время готов жертвовать ради Него, с таковыми Он желает сотрудничать в великом деле спасения». Дух Пророчества указывает, что дело спасения началось с самопожертвования и окончится им же. Готовы ли мы с радостью принести требуемую от нас жертву, зная, что никакая наша жертва не может сравниться с той ценой, которую наш Господь уплатил за наше спасение?