Артур Лики

Бог говорит

Введение

Современный мир не знает покоя. Люди всюду ищут решение своих проблем: личных, общественных, государственных и международных. А корнем всего этого является стремление познать действительное значение жизни и судьбу, к которой она приводит.

Откуда ведет свое происхождение Вселенная и как началась жизнь? Кто устроил Землю такой, какой мы видим ее сегодня, населил ее народами разных рас, людьми с различными склонностями и талантами, с противоречивыми интересами и целями? Почему люди постоянно находятся в состоянии войны? Разве нет никакой возможности для мира? Почему у человеческой природы такой большой разрыв между лелеянными идеями и действиями; между надеждой на что-то лучшее и порочной склонностью сделать нечто худшее?

Без помощи некоей силы извне человек никогда не был бы в состоянии найти удовлетворительные ответы на эти вопросы. Но надежда есть, так как в каждом сердце вселено желание поклоняться какой-то более возвышенной силе, есть жажда познания Божья, Ответы можно узнать только у Бога.

Цель этой книги - привести человека к Богу и к Книге, являющейся Его вестью к Своим земным детям. Прислушайся, как Бог обращается к современному человеку в это безумное время.

Мервин Р. Турбер

Раздел 1. Вопросы человека о Боге

Глава 1. Где Бог?

Глава 2. Первый ответ Бога современному человеку

Глава 3. Какому Богу может поклоняться современный человек?

Глава 4. Как поступил Бог?

[11]

Глава 1. Где Бог?

Это происходило в один из дней современной жизни и современной войны. В небольшой церкви небольшая группка благочестивых мужчин и женщин собралась на богослужение.

С высоко летящего самолета была сброшена большая бомба. Подобно дьявольскому приспособлению, придуманному в какой-то неземной адской области, она с жалобным воем устремила свой жестокий путь к земле, чтобы совершить свое нечестивое дело разрушения.

Это не была атомная бомба с ее исключительной взрывной силой и ужасными последствиями, отражающимися на будущих поколениях. Это не была неизвестная ракета со сверхзвуковой скоростью. Это не была химическая бомба, которая после взрыва распространяет смертельно ядовитые газы, причиняет серьезные ожоги телу, вызывая у своих жертв смерть от удушья, причиняя страдания ничего не подозревающим душам. Это не была биологическая бомба, наполненная болезнетворными микробами, несущими болезни и ужасные язвы.

Это была лишь простая, обычная, старомодная фугасная авиабомба крупного калибра. Люди довольно хорошо знали, какие разрушения она приносит. Когда она упала прямо на маленькую церковь,- раздался оглушительный взрыв и дом молитвы был уничтожен. Опытные работники спасательной команды знали, что вызывать машины скорой помощи не потребуется и не придется организовывать похороны для некогда бывших в церкви людей. Бомба позаботилась обо всем. [12] Место происшествия окружила толпа людей, сдерживаемая полицейскими. Среди них был молодой, глубоко взволнованный человек, который, уходя, прошептал: «А где же Бог?» Этот человек не был атеистом, не верящим в существование Бога. Он не был неверующим, укрепившим себя в своем неверии. Он не был агностиком, который мог бы счастливо или неудачно колебаться между верой и неверием. По справедливости, он даже не причислял себя к скептикам. А когда его душа исполнилась странной смесью страха, разочарования и возмущения при виде случившегося, он совершенно произвольно высказал вопрос, который тревожит умы многих миллионов людей. Они совершенно искренно стараются познать: «Где Бог? Почему Он ничего не сделает с ужасами, посещающими жизнь на Земле? Почему Он не явит Себя и не "истребит разрушающих землю?" Почему Он не истребит все злое?»-

Всеобщий крик страдания

Бог сказал Адаму б раю: «Где ты?» Современный человек, наоборот, спрашивает: «Боже, где Ты?»

Со времени Адама, вероятно, не было ни одного человеческого существа, достигшего зрелого, ответственного возраста, которого не беспокоил бы вопрос: «Где проявилась рука любящего Бога в моей жизни?»

Молодая женщина, вступившая в брак лишь несколько месяцев назад, может горько рыдать на краю могилы мужа, которого она любила больше самой жизни. [13]

Малые дети резко и грубо лишаются родительской ласки и заботы, иногда по воле злого рока, а иногда - благодаря низкому греху.

Люди часто теряют жизнь по воле стихийных сил природы. Молния бьет как пылающий меч. Как бы отправляясь на отмщение, в яростном вихре проносятся ураганные ветры. Наводнения насмехаются над беспомощными. Пылающий огонь не оставляет ничего, кроме большой кучи костей и груды пепла. Землетрясения колеблют землю во все стороны, подобно пьянице.

Человек умирает при самых различных обстоятельствах, от воздействия машин, изобретенных им же. Тысячи людей погибают при крушении поездов, самолетов, пароходов и автомобилей. От несчастных случаев умирают миллионы людей - дома, на заводе или на ферме; или они остаются искалеченными в страшном и, по-видимому, бесконечном деле сатанинской, научно подготовленной современной войны на земле, на море и в воздухе...

Путь сильного человека, ходившего по залитым солнцем тропам успеха, вдруг круто повернул в глубокую тень, о существовании которой он вряд ли предполагал. Там во мраке на его борющуюся душу набросили мучительный груз почти невыносимой печали. Тяжелее морского песка печаль, которая старается подавить именно дух самой .жизни. В агонии своего бедствия человек восклицает: «Погибни день, в который я родился... Душа моя желает... лучше смерти, нежели сбережения костей моих» (Иов. 3:3; 7:15).

Иов и Илия, два самых великих и самых бесстрашных человека среди когда-либо живших людей, искали смерти как избавления от жизненных страданий. Кто не познал подобной глубины страдания, тот еще может в любой миг соприкоснуться с этим непрошенным незнакомцем и испытать глубину страданий и мучений.

Неужели же в нашем мире нет вознаграждающих радостей? Вне всякого сомнения! В этом жилище греха, болезней, страдания и смерти, в этом жилище страха, ненависти и подозрения, преступлений, войн и кровопролития, в этом царстве шипов и терний, бурь и [14] землетрясений, голода и бедствий человеческие проблемы бесчисленны, как бесчисленно время. Изобретение атомной бомбы и новейшие открытия в области разрушений только расширили границы бедствий и сделали всеобщим и почти неслышным крик человеческого страдания. Важно напомнить слова пророчества, сказанные Мессией как бы специально для людей нашего времени: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лук. 21:26).

Всеобщий вопль к Богу

В страдании человека не приходится сомневаться. Растущие ряды тех, чьи заботы довели их до умопомешательства или побудили направиться к психиатру от страха перед умопомешательством, подобны могучей армии. Тысячи ищут выхода из своих затруднений в самоубийстве. Большинство идут навстречу своим проблемам и разрешают их, либо живут в постоянном ропоте, или ищут счастья в одной из тысяч религий.

Обращение человека к Богу является таким же всеобщим, как жизнь и горе. Где-то под ношею труда и бременем забот, за поисками удовольствий и в жажде свершения греха, за поисками богатства, власти и славы, в душе каждого человека сокрыто скромное местечко, откуда исходит вечное стремление к вечному Богу. Подобно скрытому передатчику, эта внутренняя святая станция старается найти связь с Богом.

Стремление к Богу называют жаждой. Бога.. Несомненно - эта жажда является всеобщей для всех рас: для белых, черных, желтых, красных или коричневых и для всех оттенков кожи. Богатый или бедный, аристократ или плебей, образованный или неграмотный, цивилизованный или дикарь,- все знают или узнали в свое время это стремление к Богу, эту жажду познать Бога. Если в сердце современного человека есть незанятое место, то, как сказал Юлиан Хаксли, «оно свободно для Господа». [15] «По мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3). Эта вера не только подобна передатчику, стремящемуся найти контакт с Богом, но также подобна хорошему приемнику, чувствительному к призывам Бога.

Чарльз Келлог, известный естествоиспытатель, шел вместе со своим другом-музыкантом по Шестой авеню в Нью-Йорке, смешавшись с толпой вышедших из театра людей, среди грохочущего, ревущего и лязгающего шума и сумятицы, подобных Вавилонскому столпотворению.

Вдруг Келлог остановился сам и бесцеремонно остановил своего друга.

«Послушай, - спросил он,- ты слышишь?»

«Что?» - удивился приятель.

«Да сверчка!» - воскликнул Келлог.

Музыкант остановился в сомнении и изумлении.

«Сверчка? - спросил он.- Неужели кто-либо может услышать сверчка в этом хаосе?»

«Пойдем со мной»,- сказал Келлог и повел своего друга вниз по лестнице, ведущей в подвальное помещение. Там в нише стены сидел маленький черный сверчок, поющий свою ночную песнь.

«Как может человек иметь столь острый слух, улавливающий пение сверчка?» - спросил музыкант.

«Я покажу тебе,- ответил Келлог,- давай вернемся на улицу...»

Там он вынул из кармана десятицентовую монету и бросил ее на тротуар. Множество людей, идущих в обоих направлениях, остановились, как будто услышали пистолетный выстрел, и посмотрели на то место, куда упала монета...

«Видишь,- объяснил Келлог,- слух людей настроен на мелкую монету и на доллары. Мой же слух настроен на звуки природы».

Теперь последнее время - без трех двенадцать, как говорят некоторые люди. Эти слова весьма серьезны. Настало время, когда современный человек должен [16] прислушиваться к звукам, которые он пока никак не может различить. Огрубевшие барабанные перепонки в ушах нынешнего поколениянуждаются в прикосновении целебного небесного бальзама Сердце человека нуждается в общении с Богом.

Если Бог обратится к озадаченному, смущенному современному человеку, какими будут Его первые слова? [17]

Глава 2. Первый ответ Бога современному человеку

Какой самый первый и самый главный ответ человеку, колеблющемуся в тумане ужасного сомнения? Что говорит Бог борющемуся со скептицизмом, рожденным утратой надежд и иллюзий? Какое слово имеет Бог для достигшего передовых постов неверия? Или для стоящего на грани открытого восстания, или для человека, на которого хлынули потоки горя и печали? Как отвечает Бог любому человеку, искренне вопрошающему: «Боже, где Ты?»

Часто цитируются следующие слова: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13:1). Воистину, такое заявление, как это, едва ли может быть ответом на тревожные мысли искреннего человека. Вышеупомянутые слова записаны не для этой цели. Они могут толкнуть встревоженную душу через пропасть к вечной гибели. Это не Божий путь.

Ответ Бога совсем простой: это необыкновенный призыв к такому образу действия, которое не имеет сравнения или подобия. Всякий, пренебрегающий этим призывом, остается без прощения. А кто искренне откликнется на него, найдет бесценную жемчужину жизни. Вот она: «Остановитесь и познайте, что Я Бог» (Пс. 45:11).

Какой призыв! Поскольку это слова Бога, они дают возможность каждому [18] чистосердечному человеку почувствовать присутствие Бога. Неужели Бог обманывает человека у первой же двери, которую Он попросил человека открыть?

Слова: «Остановитесь и познайте, что Я Бог» - это лишь частица главного совета, данного во всем том незабвенном и возлюбленном псалме прибежища, в котором миллионы людей в течение тысячелетий черпали надежду. В действительности ответ находится в предпоследнем стихе. Весь же псалом почти целиком посвящен описанию вечного заступничества или прибежища. Путь к этому прибежищу начинается с того момента, когда кончается надежда человека на свои силы и когда Бог сможет убедить его остановиться и прислушаться.

Шум многочисленных голосов нашего времени

Никогда раньше не было так трудно слышать. Никогда в истории мира не было столь широко распространенного шума голосов сумятицы, спешки и суматохи. Хотя раньше не было и таких скоростей, предела которым еще нет. Человеческий гений планирует дать миру больше свободного времени, чтобы жить быстрее, как можно быстрее. Автомобили и корабли, самолеты и поезда, более скоростные танки, пули и бомбы; более быстрое получение образования, сверхскоростные средства передвижения и связи,- все быстрее, быстрее и быстрее!

Говорят об одном пришельце к небесным вратам. На вопрос ангела-служителя: «Испытал ли ты удовольствие от прекрасного Божьего мира во время своего пребывания на земле?» - человек ответил: «У меня не было возможности видеть многое. Я был слишком занят разговорами по телефону и прочими делами».

Друг на обочине современной дороги

Рядом с этой современной ревущей гоночной дорогой жизни, по которой цивилизация несется со все возрастающей скоростью, стоит лучший Друг человека - Бог. Он знает, что машина человека стремительно несется к своему неизбежному трагическому концу, потому что вера человека и его нравственные устои ослабели. [19] Каждому путешественнику Бог говорит: «Остановитесь и познайте, что Я Бог».

Каждый воистину великий человек, когда-либо живший на земле, уделял время для того, чтобы послушать Бога. Авраам слушал, и Господь сказал: «Я... благословлю тебя» (Быт. 26:3). Иаков, бежавший ради спасения своей жизни, в одиночестве ночью, при свете звезд слушал Бога и услышал голос с вершины лестницы, говоривший: «Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь» (Быт. 28:15). Это была как раз та весть, в которой Иаков нуждался. Джордж Вашингтон слушал в Велли-Фордж и услышал «тихий слабый голос». Линкольн слушал в Белом доме, и Бог послал надежду в часы мрака и отчаяния. Бог в жизни каждого является лучшим Другом человека на обочине любой дороги и тропинки.

Больной человек спорит

Самым больным человеком из всех когда-либо живших на земле был человек по имени Иов. Он был болен от подошвы ног до темени головы. Он был болен снаружи и внутри, болен физически и духовно. Во время болезни Иова навестили четыре земных друга: Елифаз, Вилдад, Софар и Елиуй. Эти известные граждане своего времени вступили в долгий и временами резкий спор о значении болезни и о том, как Бог обходится с человеком.

Иов утверждал, что, поскольку он был праведным и послушным человеком, Бог поступил с ним несправедливо, послав ужасные страдания, болезнь и грозящую ему смерть. Более того, он утверждал, что Бог больше не слышит его молитвы, и просил о возможности поговорить с Богом. Он сказал: «Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне» (Иов. 23:4-5). Иов был так разочарован, что был готов даже спорить с Богом, и был твердо убежден, что перед массой его оправданий Бог стоял бы безмолвным. Как же [20] легко стать мудрее Бога, в Которого он верил!

Елифаз Феманитянин взялся за дело примерно следующим образом: «Иов, ты был известен горячим увещеванием по отношению к другим во время их болезни, а теперь, когда дело дошло до тебя и ты изнемог, ты не пользуешься своими же собственными лекарствами. Бог наказывает тебя за какие-то согрешения. Наказания Его не отвергай. А также помни, мы мудрее тебя в этом деле, потому что уж волосы наши седые. Тебе еще многому надо учиться» (Иов. 4:3-5, 7-9; 5:17; 15:10).

Вилдад Савхеянин начал с такого положительного подхода: «Иов, если бы ты творил только правду, ты бы преуспевал» (Иов. 8:6). Подразумевалось, конечно, что у Иова были тайные поступки, о которых никто из окружающих ничего не знал. Язвы по всему его телу, от головы до ног, давали повод для серьезных подозрений.

Софар Наамитянин направил расследование по более глубокому руслу: «В действительности ты заслуживаешь большего наказания, чем ты получил. Грехи, которые ты, очевидно, совершил, должны были бы навлечь на тебя больший гнев». «Итак, знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению» (Иов. 11:6).

Бедный Иов! Он защищался, раздраженный их насмешками, и бросал им в ответ: «Подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость... Не ниже я вас» (Иов. 12:2, 3).

Молодому Елиую Вузитянину оставалось закончить спор вспышкой гнева - как против Иова, так и против трех друзей. Против Иова за то, что тот искал оправдания себе, но не Богу, и против трех старцев за то, что они не могли мудро ответить Иову. Можно сказать, что длинная речь Елиуя, которая остановила старцев, заключала в себе одну важную мудрость. Среди прочего он сказал: «Он будет смотреть на людей и [21] говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне. Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет» (Иов. 33:27, 28). Также он добавляет: «Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии» (Иов. 36:11).

В чем неудача всех этих людей?

В словах, сказанных четырьмя друзьями, была как правда, так и неправда. Друзья Иова ошибались, когда настаивали на том, что его болезнь послана ему как наказание за его личное беззаконие и что благополучие является признаком праведности. Болезнь может быть результатом чьего-либо собственного греха или может не быть. Иов ошибался, обвиняя Бога в несправедливости. И вероятно также ошибался, переоценивая свои собственные заслуги. Он ведь не знал всего, также и не понимал полностью всех отдельных явлений. Он не видел далеко вперед и не имел всеобщего представления обо всем происходящем.

Но все эти люди, искатели правды, сделали еще большую ошибку. В своем практическом значении она во много больше, нежели их богословские ошибки и различия во взглядах. В конце концов, они были хорошими, высоконравственными личностями, как говорят люди, утверждающие то, что сами считают истиной.

В чем же была их действительная ошибка? Они более были готовы выражать свои мнения о Боге, нежели позволить Богу высказать Свое мнение о них. В своем усердии переговорить друг друга, не давая другому сказать слова, они не предоставили слово Богу.

Настало время послушать Бога

Все соперники в конце концов истощили свой запас аргументов в споре, а самый красноречивый оратор потерпел крах. Так было и с этими людьми, обсуждающими действия Бога и человеческие страдания. В конечном счете они дали возможность Богу высказать Его соображения об упомянутых выше аргументах, жалобах, страданиях и горечи.

Отвечая Иову, Господь сказал: «Кто сей, омрачающий Провидение словами [22] без смысла? Препояшь ныне чресла твои как муж: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне»(Иов. 38:2-3). Затем Господь говорил о творении, о земле, воздухе и небесах, дне и ночи, о снеге, граде, свете, громе, молнии, дожде, льде, морозе. О звездах и облаках, о львах, диких козах, ланях, о конях, рвущихся в бой, о павлинах, ястребах, орлах, китах, слонах и т. д., в отношении которых ученики средней школы сегодня знают больше, чем Бог тогда открыл Иову.

Тем не менее, когда Бог позволил Иову отвечать, этот больной, истощенный и ожесточенный человек сказал: «Руку мою полагаю на уста мои» (Иов. 39:34). Были забыты все его веские оправдания и все заранее приготовленные слова. Задолго до того, как Иисус сказал: «Кто имеет уши слышать, да слышит» (Матф. 11:15), Иов раскрыл свои уши и стал слушать голос Божий.

И когда, наконец, Господь закончил следующими словами: «Он царь над всеми сынами гордости» (Иов. 41:26), тогда Иов отвечал: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено... Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:2,6).

Первое, что нужно запомнить, это то, что когда Иов прекратил оправдания и сетования вслух или в своей душе и послушался голоса Божьего, даже как Он открыт в природе, он снова нашел своего Бога.

Во-вторых, следует запомнить, что, согласно Писанию, Бог не объяснил Иову, послана ли ему болезнь в наказание за грех, а Иов ничего об этом и не спрашивал. Иов закрыл свои уста в молчании, открыл свое сердце небесам и нашел своего личного Господа. Этот Господь Сам стал личным ответом на беспокоящие его личные проблемы. Другого подходящего решения нет. Единство с Богом, познание Господа - вот и все учение [23] о Боге! «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:3).

Человек, имевший это

Апостол Павел вполне справедливо мог бы спросить: «Где же Бог? Почему Он не защитил меня от ложных друзей? Почему Он не предохранил меня от религиозных противников? Почему Он не сохранил меня от тюрьмы, не защитил меня От телесных наказаний, не исцелил моих болезней и не изменил решений императора Нерона? Почему Он не отвратил от моей шеи топор палача?»

Три раза он умолял Господа избавить его от физических страданий. Но Бог ответил ему: «Нет», добавляя: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Павел больше не обращался к Богу с подобной просьбой, и поэтому пишет: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор. 12:9).

Основой этой покорности в страданиях была золотая нить веры, которой была переплетена вся его жизнь, подобно тому, как ткач переплетает основу ткани. Его зрелость отражена в следующих словах: «Но не стыжусь. Ибо знаю, в Кого уверовал» (2Тим. 1:12). Одно дело - верить в Бога, но другое дело - знать Бога. Павел же знал Бога. Когда говорил Господь, он слушал и вникал...

Вот почему, когда к нему почти приблизился палач, он мог сказать: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2Тим. 4:6-8). Это был человек сильный и в проповеди за кафедрой, и в тюрьме, побеждающий в жизни и в смерти.

Философ и ремесленник

Рассказывают, что крупнейший богач своего времени попросил мудрейшего из людей того времени истолковать Бога. [24] Много дней занимался философ, но чем больше он думал, тем в большее смущение приходил. Наконец он сказал: «Я не могу выразить ответ словами». Он знал, о чем говорить, но сформулировать свой ответ не мог.

Богослов Тертуллиан однажды сказал: «Мудрейший человек в этом мире не сможет сказать вам, Кто есть Бог. Но самый малограмотный ремесленник, христианин знает Бога и в состоянии передать это познание другим».

О чем просит Бог?

Бог не просит человека искать Его только через глубокое изучение Его естества и Его планов. «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» (Иов. 11:7).

Бог просит людей: «Остановитесь!» Им Он говорит: «Остановите свои слова. Остановите свои предрассудки. Остановите свою гордость, высокомерие, возмущение, и Я буду говорить вам».

«Ко Мне обратитесь и будете спасены» (Ис. 45:22).

«Приидите ко Мне... и Я успокою вас» (Матф. 11:28).«Предай Господу путь твой» (Пс. 36:5).

«Се, Я с вами во все дни» (Матф. 28:20).

Это простое обращение не разрешает всех вопросов и не дает полного понимания, но так Бог начинает разговор с каждым человеком. В ту ночь, когда Аарон Бэр распахнул ставни своего окна в Принстонском университете и закричал: «Прощай, Бог!», он закрыл двери своей души. Кто сегодня откроет Богу ставни на окнах своей души, в душе того человека засветит свет Божьего присутствия.

Покой, покой с Тобою, когда взойдет заря,

Когда от птичьих песен быстрей уходит тьма.

Прекраснее, чем солнце, чем прелесть ясных гор,

Заря в моем сознании,- мой Боже, я с Тобой! [25]

Когда усталый духом, я после дел усну,

Сквозь сомкнутые веки я на Тебя смотрю,

Мой самый сладкий отдых - под сенью Божьих крыл,

И вновь Тебя я вижу, когда глаза открыл.

И в радостное утро, когда воскресну я,

Душа от сна проснется, и встречу я Тебя,

О радость, и о счастье, прекрасней чем рассвет,

Горит в душе сознание - с Тобой разлуки нет! [26]

Глава 3. Какому Богу может поклоняться современный человек?

Однажды маленький мальчик с тревогой наблюдал, как кошка играла с мышкой, наконец убила ее и затем съела. Наученный своими родителями о том, что все создал Бог, после этого случая мальчик собрался побольше расспросить о жизни. И в подходящий момент он спросил отца: «Все создал Бог?»

«Да, сынишка, все сотворил Бог!»

«Он сотворил и птиц, и пчел?»

«Конечно, сынок».

«И маленькую мышку Он сотворил?»

«Конечно, мой мальчик».

После довольно продолжительного молчания мальчик воскликнул, удивленно подняв брови: «Хорошо, а зачем же тогда Бог создал кошку?»

Многие люди считают невозможным верить в Бога даже из-за проблем, подобных кошке и мышке, не говоря уже о человеке и современной войне. Об этой проблеме более подробно будет сказано во втором разделе данной книги. Другие же люди считают совершенно нормальным иметь простую глубокую веру в Бога, несмотря на весьма длинный и неприятный перечень раздоров, столкновений и явных противоречий. Полезно вспомнить, что все мыслящие люди немного сомневались в существовании Бога или в Его отсутствии. Мы полагаем, что не было такого атеиста, который частенько не сомневался бы [27] в собственном неверии. Пусть не думают верующие, что неверующий не борется со своим неверием. Янг писал: «Ночью безбожник наполовину верит в Бога». Но вопрос, который мы ставим здесь со всей серьезностью, таков: какому Богу может поклоняться умный современный человек? Человек создан с глубоко укорененным инстинктом поклоняться какой-то разумной силе, превосходящей его самого и всех людей. Кому же он будет поклоняться? В трудах ученого Пьера Леконте Дью Нуи находится следующее: «Человек признал бы самую суровую дисциплину, если бы он был убежден, что между наукой и религией нет противоречия, и если бы его мысли и разум не вступали в противоречие с чувствами и интуицией» («Тайм», 24 февраля 1947 г.). Это показывает, что разумный человек стремится к Богу или к чему-то определенному, во что можно верить и что можно осуществить. Мы не можем вполне разделить уверенность нашего французского друга в том, что человек повиновался бы Богу, если бы не было противоречия между верой в Него и некоторыми научными доктринами. Мы знаем, что всегда были миллионы верующих, но не исполняющих воли Божьей. «И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19). Они не соглашаются с дисциплиной поведения. Нельзя отвергать ту простую истину, что большая часть современного христианского мира ищет религиозного опыта в экстазе и чувствах, которые оторваны от требований дисциплины и подчинения законам Бога. Как говорит ученый Дью Нуи, сегодня разумный человек требует опыта с доказательством. Поистине и мы так полагаем. Тем не менее необходимо, чтобы вера была вдвойне уверенной, ибо сейчас много так называемых вер, не имеющих обоснования, что вызывает повсюду много смущения. Для тех, [28] кто искренне ищет истину, написаны следующие слова: «Чтобы научить тебя точным словам истины» (Притч. 22:21). Мы полагаем, что для современного мыслящего человека, для его искреннего поклонения Бог должен обладать пятью качествами, или свойствами. В этой главе мы приведем эти пять чудесных свойств Бога.

1. Бог - Всемогущий

«Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога» (Пс. 61:12). J

Можно с уверенностью сказать, что каждый человек наблюдал проявление этой силы тысячу раз при разных обстоятельствах. Сила встречается повсюду. Посмотрите на огненный шар заходящего солнца, как он спускается за холм или за горный хребет, исчезает на далеком горизонте пшеничного поля, спускается на том краю равнины или пустыни или молча погружается в великое море.

Солнце, эта гигантская атомная электростанция, является центром, вокруг которого вращается Земля на расстоянии около 145 млн. км. Мы движемся по этой гигантской солнечной трассе со скоростью более 1600 км в минуту. Люди говорят о полете самолетов со скоростью более 1000 км в час, быстрее скорости звука. Простой факт - все мы летим со скоростью почти в 70 раз большей по нашему пути вокруг Солнца.

Что же держит нашу планету, движущуюся со скоростью более 1600 км в минуту вокруг Солнца? Почему она не направляется в космос, где возможно столкновение и забвение? Ответ звучит так - ее держит сила. Возьмите кусок веревки и привяжите к ней катушку. Держа за конец веревки, крутите ее вокруг своей головы. Затем опустите веревку. Будет ли катушка вертеться вокруг вас? Каждый ребенок на своем опыте знает, что катушка направится [29] в известном только ей направлении, и счастье, если не будет разбито окно или не случится другой беды.

Какого же рода веревку нужно было бы взять, чтобы удержать Землю на ее пути вокруг Солнца? «Сила притяжения между Землей и Солнцем достигает поразительного напряжения- более чем 3 600 000 миллиона миллионов тонн. Эта сила сломала бы стальной стержень диаметром более 4500 км, эта сила необъяснимо передается сравнительно пустым космосом» (Чарльз А. Янг. Учебник астрономии, с. 199). Этот трос диаметром в 4500 км имел бы длину более чем в 145 млн. км, чтобы поддержать Землю в ее молчаливом движении, в котором она проходит более 1 млрд. 120 млн. км ежедневно. Люди назвали «этот невидимый трос» притяжением. Он имеет достаточную прочность для удержания великой планеты на ее пути, и, несмотря на это, маленький воробышек со щебетом может лететь сквозь него с величайшей легкостью. Действительно, в то время как Солнце распространяет на Землю эту огромную силу, люди, предметы и все прочее не срывается с Земли, но, наоборот, все это удерживается на Земле под действием такой же силы, оказывающей свое влияние другим способом,- верьте этому или не верьте. Это может звучать как дважды два - четыре, но так действует сила, контролирующая Вселенную.

Мы с интересом читаем об этом же в Библии: «Все Им стоит» (т. е. держится вместе, Кол. 1:17). «Держа все словом силы Своей» (Евр. 1:3).

Более двух миллионов посетителей ежегодно съезжаются, чтобы с трепетом и изумлением посмотреть на падающую силу Ниагарского водопада. Присоединитесь к ним и понаблюдайте, как 66000 кубических метров воды в секунду с громовым, пенящим ликованием бросаются с отвесной скалы высотой 50 метров на дно реки. И тогда вы поймете, почему человек использует лишь малую частицу этой гигантской мощности, [30] производя на электрических станциях всего лишь энергии в миллион лошадиных сил,- чтобы не испортить великолепия этого изумительного зрелища природы.

НИАГАРА

Вечно льется

В славном одеянье ужаса и красоты.

Да... льется...

Неизмеримая и неотразимая.

Бог поставил Свою радугу

На твоем челе,

И облако окутывает ноги твои...

Он дал тебе голос

И силу грома,

Чтобы говорить о Нем,

Вечно приказывая устам человека .

Хранить молчание...

И на Твоем алтаре воскурить

Фимиам, проникнутый

Благословением хвалы.

Лидия Ховард

Сигурния

Нас захватывает величественная, волнующая сила потока. Мы бледнеем перед опустошительной силой неугасимого огня. Нас озадачивает освежающая, сожигающая и поражающая сверхъестественная сила электричества. Мы дрожим перед ураганами и бежим от наводнений. Мы вздрагиваем и пугаемся, наблюдая причудливую игру и блеск молнии. Мы со страхом взираем на разрушительную силу ужасных взрывов. Мыстоим с молчаливым трепетом перед пока еще необузданной силой циклически повторяющихся океанских приливов и отливов. И когда мы поднимаем свой взор к усеянному яркими звездами ночному небосводу, потоки нежного удивления проносятся в душе, и наше сердце, не сопротивляясь, преклоняется в смирении, близком к царству славы Божьей.

В Сегомору-Хилл Теодор Рузвельт и Вильям Биб обычно участвовали в небольшой игре. Биб писал: «После вечерней беседы... мы выходили на лужайку и внимательно осматривали небо, пока не находили слабую, едва различимую точку под нижним левым углом Большого Квадрата Пегаса. Затем один из нас декламировал: [31] «Это туманность в галактике Андромеда, по величине равна Млечному пути. Это одна из сотен миллионов галактик. Она состоит из ста биллионов Солнц. Каждое превосходит размерами наше собственное».

Затем Рузвельт ухмылялся и говорил мне: «Вот теперь я полагаю, что мы довольно-таки малы. Идем спать!» (Вильям Биб. «Книга о естествоиспытателях». Альфред А. Кнопф, с. 234).

Когда я слушал ученого астронома; когда доказательства и цифры были представлены в колонках предо мною; когда мне показали схемы и графики, . чтобы умножать, делить и измерять их; когда я сидел, слушая этого астронома, говорящего при большом одобрении публики в лекционном зале, странно, но вскоре я устал и ослаб. И так продолжалось до тех пор, пока я не встал, вышел на улицу, и не стал одиноко бродить в мистической смеси ночного воздуха, время от времени взирая вверх, в совершенном молчании, на звезды.

Уолт Уитмен

Кто будет поклоняться Богу, тот неизбежно будет поклоняться Богу силы. Сила есть повсюду. «Сила у Бога», Бога Библии. Живые существа, не имеющие покоя ни днем, ни ночью, воспевали небесную песнь перед престолом Божьим: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откр. 4:8).

Огромное личное значение для каждого из нас содержится в следующем вопросе и ответе на него: «Кто это идет... выступающий в полноте силы Своей? Я -изрекающий правду, сильный, чтобы спасать» (Ис. 63:1). Бог является могущественным источником опасающейся благодати для всех людей повсюду. Он в буквальном смысле окружил эту землю атмосферой Своей благодати и силы. Дышите ею, примите ее.

2. Бог премудрости

Когда мы размышляем об общем количестве информации, содержащейся во всех книгах, написанных людьми, мы удивляемся огромному количеству познаний, которыми располагает сегодня человечество. Добавьте к этому все [32] достижения человечества, и изумление еще более возрастет. Посмотрите на линотип. Можете ли вы сделать эту машину? Понимаете ли вы принцип ее работы? Понаблюдайте за работой гигантской газетной печатной машины, через которую бумага движется со скоростью 75 км в час, выходя отпечатанной, сложенной, готовой для продажи. Можете ли вы своим умом понять всю сложность этого удивительного образца машиностроительного искусства? Прибавьте к этому сложность таких приборов, как часы, радиоприемники, телефоны, автомобили, ракетные двигатели, динамо, радар и телевидение. Затем подумайте об астрономии, ботанике, зоологии, химии, математике, медицине и музыке. Рассмотрите области философии, истории, литературы и религии. Не пропустите ежедневное приготовление пищи, работу в сельском хозяйстве, на строительстве и разного рода производство.

Человек в большинстве случаев проводит свою жизнь в какой-то одной области познания. У него есть все преимущества пользоваться собранными познаниями прошлого. Он стареет и готовится умирать... Что же он говорит? «Я чувствую себя ребенком, играющим на берегу моря, которое представляет собой обширный океан еще не открытых знаний».

О Соломоне сказано: «Он был мудрее всех людей» (3Цар. 4:31). Он изучал жизнь растений, птиц, рыб, насекомых,- всего, что он видел и о чем думал. Когда царица Савская пришла к нему, она воскликнула: «Мне и в половину не сказано» (3Цар. 10:7). Соломон написал 3000 притч, мудрых выразительных поговорок. Если кто-либо считает, [33] что пословицы легко писать, пусть он попробует написать хотя бы одну, которую люди цитировали бы в течение предстоящих 3000 лет. А потом пусть напишет остальные 2999...

Откуда приходит мудрость? «Бог дал Соломону мудрость» (3Цар. 4:29). Премудрость Божья видна повсюду в самых простейших вещах. Тыквы не растут на деревьях, однако же кто-то писал о человеке, считавшем, что тыквы растут именно на деревьях. Слоны не имеют крыльев, и вы не услышите шума воздуха, рассекаемого крыльями слонов, садящихся на крышу вашего дома. Даже колючий песчаный репейник, ненавистный каждому босоногому мальчишке, растет лучше на обыкновенной почве, которая не движется. Юккский мотылек откладывает свои яйца в кожуру семян растений юкки. Оплодотворение растения пыльцой совершается действиями мотылька. Когда личинка выводится из яйца, она питается семенем растения. Таким образом, продолжение существования каждого типа зависит от другого. Мотылек умирает еще до того, как его личинка выведется из яйца, поэтому он никогда не в состоянии познать свой же опыт. Откуда же тогда у него мудрость? Бог спросил Иова: «Твоею ли мудростию летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?» (Иов. 39:26.)

Человек ограничен. Мудрость же безгранична. Поклоняющийся Богу неизбежно будет поклоняться Богу премудрости - премудрости, видимой повсюду. «Благословение и слава, и премудрость... Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр. 7:12).

Вот пять жемчужин для запоминания:

«Приобретение премудрости выше рубинов» (Иов. 28:18).

«Вот, страх Господень есть истинная премудрость» (Иов. 28:28).

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Пс. 89:12).

«Мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор. 3:19).

«Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится [34] сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23-24).

Когда великий астроном Кеплер наблюдал небо в гигантский телескоп, он сказал: «О Боже, я мыслю Твоими мыслями о Тебе».

Познай Бога, как бы вкусив от дел Его.

Допущенный в Его объятья,

Ты должен распознать, что раньше был слепым.

Глаз твой будет обучен, и сердце твое,

Сделанное чистым, будет наслаждаться -

В божественном восторге - дотоле неосознанном,

Что божественные руки совершили.

Купер. Задача. Книга 5

3. Бог прекрасного

О прекрасном можно было бы написать целые тома. Вот небо, днем освещенное солнцем, а ночью звездами; зеленый ковер, покрывающий землю, бурное изобилие цветов всех красок и оттенков, наполняющих воздух благоуханием; высокие деревья, очаровательные озера, спокойные реки, величественные горы и могучие моря. От щебечущей птички на скромной веточке до радуги, перекинувшейся с одного конца неба на другой,- всюду изобилует красота в причудливом многообразии.

Символически изобразим это в следующем рассказе. Старый шотландский пастух пас свое стадо на весеннем пастбище. Случайно он встретил человека, рассматривающего через увеличительное стекло полевые цветы. Новый друг старика сорвал крошечный цветочек, поднес его под стекло и пригласил пастуха посмотреть. Тот взглянул и долго не мог оторваться от увеличительного стекла. Вдруг губы его затряслись, по его обветренной щеке скатилась украдкой слеза.

- Что вас так взволновало? - спросил друг.

- Когда я рассматривал великолепную красоту этого маленького [35] цветочка,- задумчиво отвечал старик,- я подумал, сколько тысяч их я растоптал своими тяжелыми пастушьими сапогами и никогда не уделял им никакого внимания.

Много раз мы оказываемся в положении того фермера из Новой Англии, который взял в свою машину юношу, просившего подвезти его попутно... Когда они ехали, молодой человек показал ему несколько красивых снимков, сделанных в этой же местности. Один из них особенно понравился фермеру.

- Где вы сделали этот снимок? - поинтересовался он.

- Не помню, ибо эти места мне совсем незнакомы,- отвечал юноша.

Когда они подъехали к дому фермера, молодой человек внезапно улыбнулся и сказал:

- На снимке как раз эти самые ворота.

- Подумать только, ведь я никогда раньше не замечал действительной красоты этого места,- проникновенно заметил фермер.

Человек призван высоко ценить красоту и поклоняться Богу прекрасного. Воистину, «не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Kop. 2:9). Но даже и теперь перед глазами предстоит красота и прелесть в бесчисленном множестве, ипридет день, когда «глаза твои увидят Царя в красоте Его» (Ис. 33:17).

Даже и ребенку современная красота говорит о Господе, Отце нашем, давшем нам эту красоту. Она возбуждает воображение для понимания картины «той земли, которую глаз мой увидел в видении восхищенного ума столь яркой, что ее лучезарная красота пленила всякого, проходящего по ней».

Природа, как старая нянька,

Ребенка взяла на колени.

Сказала: «Вот вечная Книга,

Отец тебе дал, воспользуйся ею.

Ты в путь отправляешься со мною,

По всем неисхоженным тропам.

Все, чего не читали люди,

Ищи в манускриптах Бога».

Лонгфелло.

«Пятидесятилетие рождения Агассиза»

4. Бог закона

Наше четвертое обсуждение посвящается свойствам закона. Со дня своего рождения и до смерти человек повсюду наблюдает действия закона и сам подчинен закону.

На карнизе окна 20-го этажа высотной гостиницы стояла женщина. Пока уличные [36] зеваки в оцепенении смотрели на нее, она камнем бросилась вниз, чтобы умереть.

Почему тело падает вниз? Почему не вверх? Или почему оно не могло бы спускаться более медленно? Ответ в том, что есть сила, которая притягивает массу тела вниз. И это является законом, который управляет скоростью падающего тела. Мальчик, уронивший свой мраморный шарик на пол, наблюдает действие того же самого закона. Этот же самый закон управляет всей Вселенной, начиная от мраморных шариков и до планет и планетных систем; от солнца и солнечных систем до еще и еще более огромных изолированных солнечных систем и их спутников.

«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силы у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:26).

Закон царит как над пылинкой, играющей в солнечном луче, так и над величайшей солнечной системой, отстоящей так далеко, что луч света, имеющий скорость 300 000 км в секунду, достиг бы ее через миллионы лет.«И Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17).

Закон управляет огнем. Закон управляет теплотой. Закон управляет давлением. Закон управляет движением. Закон управляет физикой, химией, всей наукой, всем искусством, всей жизнью, буквально всем. Закон управляет. И Бог управляет. [37]

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20).

Небеса разделяют присутствие Божье,

И моря дышат радостью Божьей тоже;

Он великих сражает, покорных - хранит,

А достойным ушам Он поддержку дарит.

Шарлотта Кушман

Как закон царствует в физической области, он также царствует в моральной и духовной сфере. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13).

«Если же хочешь войти в жизнь вечную - соблюди заповеди» (Матф. 19:17).

«Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки» (Пс. 110:7-8).

5. Венчающее свойство Бога - любовь

Если разумный современный человек будет поклоняться Богу, он почувствует Его как Бога силы, мудрости, красоты и Бога закона. Дела, которые он видит и знает, приведут его к этому сознанию.

И все же этих четырех свойств - всемогущества, премудрости, красоты и закона - недостаточно. Сильный человеческий правитель может иметь в руках безграничную власть, обладать проницательным умом, восхищаться красотой и искусством и держать строжайшую дисциплину закона, и все-таки не сможет привлечь к себе любовь и добровольное послушание своего народа. Если же в дополнение к этим четырем рассмотренным качествам в его сердце живет великая, постоянная святая любовь к своим подданным, тогда царство его может быть счастливым при условии, что Его последователи искренни. [38]

Несмотря на проклятие греха, лежащего на этой земле, в этом мире также имеется и любовь. Вот в конце улицы загорелся дом. Быстро собралась толпа. Слышится рев сирены, и вскоре пожарные машины устремляют мощные струи воды на горящий дом. Вдруг подбегает женщина, вся в слезах пробивает себе дорогу через толпу. «Пропустите меня, - кричит она, - в доме мой ребенок!» Вырвавшись из рук пожарных она бросается к двери, в дым и жар, копоть и пламень. Выхватив из колыбели своего ребенка, она с трудом выносит его в безопасное место. Какой ценой? Ценой ожогов и рубцов, навсегда лишивших ее физической красоты.

На земле есть много ненависти, но также есть и много любви. Любовь родителей и детей. Любовь братьев и сестер. Всевозможные виды родственной и расовой любви. Любовь к отечеству, любовь к Родине, любовь из добрых побуждений и любовь Божья.

«Любовь от Бога» (1Иоан. 4:7).

«Бог есть любовь» (1Иоан. 4:8).

«Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13).

«Забудет ли женщина грудное дитя свое... но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15).

«Любовью вечною Я возлюбил тебя» (Иер. 31:3).

Современный человек со всем погибающим миром нуждается в том же, в чем всегда нуждался человек. И Бог Тот же Самый теперь, как и всегда раньше. Нет ничего важнее для человека, как сближение его с Богом. Поистине человек может поклоняться Богу Всемогущему, Богу премудрости, Богу прекрасного, Богу закона и святой любви. Это значит - Богу Библии. [39]

Рассказывают, что один французский генерал скептически сказал: «Я не могу сформировать даже малейшего понятия о том таинственном существе, которого люди называют добрым Богом»,- на что писатель Дюма ответил: «Генерал, у меня в доме четыре собаки, две обезьяны и попугай. Их мнение совершенно сходно с вашим».

Некто описывает беседу с глубоко уважаемой женщиной Евангелиной Бут, генералом Армии Спасения. Она была уже в возрасте более 80 лет. Ее спросили: «Вы всегда были непоколебимы в своей вере?» Она ответила следующим образом: «Временами мне бывало тяжело. Почему моя мать умерла от рака? Почему мой отец был слепым? Почему этот мир преисполнен печалью и страданиями?» Затем она продолжала, высказав следующие замечательные слова: «Бог не мог бы оставаться Богом, если бы я могла понимать Его хорошо. Вселенная оказалась бы слишком ничтожной, если бы я могла всю ее ясно понимать».Эта выдающаяся женщина, так же, как и ее отец и дедушка, направила все силы своих посвященных солдат против мощных крепостей греха и страданий и снискала восхищение всего мира. Отталкивающий призрак болезней и страданий в течение трех четвертей столетия твердо пробивал себе дорогу-перед ними. Несмотря на это, они горячо верили любвеобильному Богу и сами стали источниками и живыми слугами спасающей любви для миллионов доведенных до отчаяния мужчин, женщин и детей. Любовь - это величайшая сила в этом мире, а Бог - есть любовь.

Если бы моря были полны чернил,

И небосвод бумажным был...

И если бы перья все собрать,

И весь народ начал писать...

Чтоб описать любовь Творца,-

Засохли бы все моря...

Всех слов нельзя ведь поместить

В обширных небесах.

Меир Бен Исаак Нехорал

[40]

Переведено из халдейской оды, которую пели в еврейских синагогах при служении в первый день праздника Пятидесятницы.

Глава 4. Как поступил Бог?

[41]

«Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?» (Иов. 4:17).

Не приходил ли вам когда-либо один из друзей, имеющий личные- затруднения, с просьбой: «Скажи мне, как бы ты поступил, если бы был на моем месте?»

Представьте себе, что великий Бог пришел к вам и спросил: «Если бы ты был на Моем месте, как бы ты поступил?»

В этой заключительной главе первого раздела книги мы узнаем, как поступил Бог Всемогущий, Бог премудрости, Бог прекрасного, Бог закона и любви...

Какой мир должен был Он создать?

В каком виде, по вашему мнению, Вселенная могла быть создана Богом, имеющим силу создать мир в любом виде, обладающим всею премудростью и знанием, глубоко оценивающим красоту, придающим большое значение закону и порядку и будучи Богом любви?

Как отвечает Библия?

В первом и последнем стихах первой главы книги Бытие сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». «И увидел Бог все, что Он создал и вот, хорошо весьма».

В Писании сказано, что когда Бог окончил Свой шестидневный последовательный труд творения, Он посмотрел на Свое произведение и произнес: «И вот, хорошо весьма». Все учение Библии согласуется с этими словами.

Что говорит разум?

Поскольку Бог есть любовь и Творец прекрасного, Он пожелал создать привлекательный и прекрасный мир. А располагая силою и премудростью для создания Вселенной в любом виде, Он, конечно, сотворил хорошую и прекрасную Вселенную. Разум и Библия согласны между собой. Верить в Слово Божье - благоразумно. «Тогда придите, и рассудим»,- говорит Господь (Ис. 1:18).

У доброго Бога могло явиться желание - создать хорошую Вселенную, и Он в состоянии сделать это. Какой-нибудь могущественный Бог был бы в состоянии создать хорошую Вселенную, но предпочел создать плохой и несовершенный мир. Но Бог любви, премудрости и всемогущества пожелал создать хорошую Вселенную и мог создать именно такую Вселенную, как сказано в Писании. Он именно так и поступил.

Однажды Темпион, один из самых искусных часовщиков в мире, сидел у своего рабочего верстака. К нему вошел клиент и подал ему часы с просьбой отремонтировать их. Темпион посмотрел на часы и увидел свое имя на корпусе часов. Он заметил, что имя подделано. К крайнему изумлению владельца, он поднял молоток и одним ударом вдребезги разбил часы. Затем, к дальнейшему замешательству клиента, он выбрал прекрасные высококачественные часы с витрины и сказал: «Возьмите, вот часы моего собственного производства».

У Темпиона его имя символизировало его репутацию, поэтому он хотел, чтобы на подтверждающих его репутацию часах было только его имя.

Так же стоит вопрос и с великим Всемогущим Богом. Его характер и репутация включает в себя вопрос о Вселенной, созданной Им. Если бы Бог пожелал создать плохой и несовершенный мир, в то время как Он имел возможность создать хороший и прекрасный мир, Он не мог бы быть Богом любви, премудрости и всемогущества. И мы знаем, что Ему понравилось [44] творение, ибо мы читаем: «Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Выдающийся француз Вольтер хотя и был очень мучим сомнениями, однако сказал: «Вселенная приводит меня в замешательство и я не могу даже помечтать о том, что этот мир существует и не имеет своего Создателя». А Вольтер был бы более благоразумнее и счастливее, если бы верил, что этот мир вышел из рук своего Творца хорошим. Но он сказал: «Если бы не было Бога, нужно было бы придумать Его».

Что говорит наука?

Есть ли доказательство, указывающее на то, что климат, растительность и животный мир земли в своей первозданной красоте были лучше современного мира? Отвечаем: да! Современные животные кажутся карликами по сравнению с существовавшими ранее. То же самое можно сказать и о растениях. Лепидодендроны достигали высоты свыше 30 метров. Семена древовидных папоротников были величиной с яичко. Папоротники и лесные деревья распространялись до широты 15 градусов от Северного Полюса. Все это говорит о том, что климат по всей земле был почти одинаковым.

Ниже мы приводим выдержку из произведения выдающегося писателя, которая подтверждается массой доказательств:' «Когда Земля вышла из рук своего Создателя, она была необычайно красивой. Поверхность ее украшали горы, холмы, равнины; спокойно текущие реки, очаровательные озера; а горы не были так неприступны с головокружительными стремнинами и бездонными безднами, как в наши дни... остроконечные, скалистые выступы земли покоились под плодородной почвой, поверхность которой повсюду была покрыта роскошной растительностью. Деревья, намного величественней, чем в наши дни, украшали вершины холмов. Воздух, не зараженный вредными испарениями, был чист и здоров. По красоте с пейзажем Земли не мог сравниться ни один из парков самых великолепных дворцов» (ПП. 44).

Мы повторяем: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». [45]

Каких людей должен был создать Бог?

Что говорит Библия? «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26). «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл. 7:29).Все учения Библии во всех аспектах божественной истины основываются на утверждении, что Бог создал человека правым. Если бы это было не так, Библия была бы фарсом крест -безумием, Евангелие -заблуждением, а проповедь Библии - безрассудством.

Каков ответ разума?

Бог имел силу создать человека хорошим. Для этого у Него была и премудрость. Он также был Богом любви и не мог удерживать Свой праведный характер, чтобы создать человека совсем другим, а создал его правым. Разум требует создания хорошего и разумного человека, способного поклоняться Богу Всемогущему, премудрому, прекрасному, Богу закона и любви.

«Если бы я был при Творении, я бы дал несколько полезных советов для лучшего устройства Вселенной»,- так говорил Альфонс Мудрый. Но, во-первых, Альфонса там не было, а во-вторых, мы считаем, что, если бы он там был, он никогда не произнес бы таких слов.

Каков ответ науки?

Нашла ли наука то недостающее звено, которое доказало бы, что человек произошел от животного, а не от Адама? Ответ звучит: нет!

Доктор Остин X. Кларк, хорошо известный геолог Смитсновского института, писал следующее: «Доказательства о том, что человек постепенно развивался из низших форм жизни, не имеется. Нет ничего, указывающего на то, что человек каким-либо путем связан с обезьянами... Он (человек) появился внезапно, и его вид в значительной [46] степени был подобен современному. Нет ни малейшего доказательства существования человека прежде этого времени. Он появился со способностью ходить, со способностью мыслить, со способностью защищаться. Никакого недостающего звена не имеется. Недостающее звено - это просто неверное истолкование» (Рокки Маунтин Нью Денвер, 21 января 1929 г., с. 1).

У Безмена находим следующее: «Вся теория предположительного происхождения человека не подкрепляется ни единым ископаемым родом или ископаемым видом» (Альфред Ь. Маккен. «Бог или горилла?», с. 41).

Агентство Ассошиэйтед Пресс 13 декабря 1926 года привело следующие слова профессора Эдвина Гранта Конклина, декана зоологического факультета Принстонского университета, которые мы цитируем: «С начала писаной истории в теле человека отмечено совсем мало, совершенно незначительно эволюционных изменений, но даже и эти имеющие место изменения являются регрессивными. Это означает движение назад, но не вперед. Известный палеонтолог Бранке сказал: «Обезьяночеловек не существовал, поэтому недостающее звено является иллюзией» (Цит. по кн. Маккенна «Бог или горилла?», с. 18).

Пилтдаунский человек был сфабрикован из нескольких костей, найденных в гравийном карьере в Англии в 1912 г. Несколько частиц человеческого черепа плюс челюсть и клык шимпанзе плюс необоснованная фантазия приверженца теории недостающего звена произвели теоретического обезьяночеловека, который, как сказал великий ученый Артур Кейт, «не мог ни дышать, ни есть» (там же). Тем не менее этот обезьяночеловек выставлен как «факт» в зале «Эпоха человека» в американском Музее естественной истории. И он принимается за достоверность истории. И он принимается за достоверность миллионами незнающих людей, посещающих этот известный музей.

В зале «Эпоха человека» стоит и обезьяночеловек с острова Ява, называемый Трипилским человеком, или питекантропом. Он также был воссоздан художниками. [47] На острове Ява в 1891 г. была найдена небольшая часть черепной коробки, кусок бедренной кости, обнаруженной в 15 метрах от черепа, и два коренных зуба. Из этих костей, к которым нет доступа ученым, ведет свое происхождение обезьяночеловек с острова Ява, так просто принимаемый неинформированной публикой. Такие великие ученые, как Вирхов, Швальбе, Клач и Ольс-берг, отвергли теоретического человека с острова Ява.

В журнале «Нью-Йорк Санди Америкен» в разделе «Американская неделя» за 7 августа 1921 г., с. 2, У. X. Белов писал: «Он (этот Трипилский человек, или питекантроп, двуногий) стоял прямо, имел человеческую голову, правильную форму и был снабжен хвостом. На основании этого скелета ученые проследили постепенное развитие человека с гладкой кожей и без хвоста, каким он является сегодня. Какое чудо XX века! И все это на основании кусочка черепа, куска бедренной кости и двух зубов, без какого-либо доказательства, что они принадлежали животному или человеку!»

Можно быть уверенными в одном: главная истина в вопросе об этом мифическом недостающем звене между человеком и животным заключается в том, что оно до сих пор отсутствует. Оно не живет сегодня, и ни один из его потомков, подобных ему,- не живет. Никогда не находили ни костей, ни окаменелостей кого-либо из них. Никогда не было найдено даже следа выдуманного так называемого предка, первоначального общего предка гориллы, орангутанга, гиббона, шимпанзе и недостающего звена.

Вот уж действительно странно: горилла все еще живет. Орангутанг живет в наше время. Гиббон продолжает оставаться,- эта интересная бесхвостая обезьяна. А шимпанзе вызывает веселье в каждом зоопарке и цирке. Почему же не видно их предположительного брата, этого недостающего звена, разумного обезьяночеловека, от которого, как полагают, произошел человек? Если он был разумнее и способнее своих братьев, как же это так получилось, что он и все его потомки вымерли? Почему же мы не [48] можем найти костей или окаменелых отпечатков ни его, ни его предков?

Ответ очень простой: он является вымыслом, гипотезой, плодом богатого воображения - как ученых, так и невежественных людей. Они ставят себя выше Бога. Он взял прах земной и создал Адама, а эти современные богочеловеки создают обезьяночеловека из ничего! До каких же пор современный человек будет устранять руку Божью из Его Вселенной?!

«Люди так упорны в своем стремлении лишить Бога верховной власти над Вселенной, что унизили человека и коварным образом обманули его в благородстве его происхождения. Тот, Кто усыпал небо звездными мирами, с тончайшим вкусом украсил поля цветами, Кто наполнил небо и землю чудесами Своей работы, когда приблизился к венчающему концу своих славных деяний, чтобы поставить властелина над всею землей, разве не был в состоянии создать существо, достойное Руки, дающей ему жизнь? Родословная человеческого рода, как указывает на это Слово Божье, восходит не к классу развивающихся зародышей, моллюсков и четвероногих, но к великому Творцу. Хотя Адам и был сотворен из праха земного, он был «Сыном Божьим» (ПП. 45). Пусть каждый человек вспомнит два факта:

1. Все выставленные экземпляры обезьяночеловека и недостающего звена являются сплошным обманом. Это - плоды веры в теорию эволюции.

2. Древние кроманьонские пещерные жители, по признанию ученых, обладали естественными скрытыми способностями в большей мере, нежели любая человеческая раса, живущая сегодня.

Об этой расе Артур Кейт сказал: «Прекраснейшие из когда-либо живших в этом мире» (Джордж Маккреди Прайс. «Иллюзия органической эволюции», с. 110).

Генри Фейрфилд Осборн, известный лидер в усилиях найти недостающее звено, сказал: [49] «Я имею все основания располагать, что кроманьонский пещерный человек мог бы включиться в любую отрасль интеллектуальной жизни этого университета (Колумбийского) на равных или даже на высших условиях, наряду с 30 000 здешних студентов» (там же).

Бог Всемогущий, Бог премудрости, прекрасного, Бог закона и любви сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26). Так учит Библия. Этого требует разум. Наука не в состоянии опровергнуть это. Почему же тогда современный человек должен оставить истину Слова Божьего в обмен на призрак никогда не существовавшего предка - обезьяны?

Как должен был Бог поступить с восставшим миром?

Всемогущий Бог мог подавить непокорность. Как Бог премудрости Он знал, как это сделать. Как Бог справедливости, Он не мог отвергнуть Своего же закона и закрыть глаза на это состояние мира. А как Бог любви Он предпринял чрезвычайное усилие для разрешения этой проблемы. Все это присуще исключительному характеру Бога.

Исключите любовь из характера Божьего, тогда грешник сразу же и навсегда будет уничтожен. Но прибавьте к Божьему характеру любовь, и тогда мы видим, что все долги человека покрываются ценой крестной смерти Сына Божьего, как и записано в Евангелии от Иоанна 3:16:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Грешный человек часто любит грех и при этом ненавидит грешника. Бог же всегда ненавидит грех, но любит грешников. Однажды я нанял здорового, сильного рабочего с лесопилки, чтобы закопать несколько столбов в землю. Во время передышек в работе он рассказывал мне о причине, которая привела его в город. Работавший на той же лесопилке и живший на квартире у моего друга молодой человек внезапно уехал в неизвестном направлении, прихватив с собою две пары принадлежавших моему работнику туфель. Держа в руках кувалду, он изложил мне в сильных, пылких выражениях свое глубокое и [50] твердое отвращение к воровству. Казалось, что в перечне его грехов не было ничего столь плохого, ничего более злого, ничего, столь несмысленного и совершенно непростительного в любом нормальном человеческом существе, как воровство, особенно воровство туфель, тем более его туфель.

«Что же вы собираетесь сделать с этим молодым человеком, если найдете его?» - спросил я.

«Я скажу вам совершенно точно, что я собираюсь сделать,- сказал он, вытирая льющийся по лицу пот,- я убью его!»

Этого человека мучила ненависть к грешнику, укравшему его туфли, однако, он намеревался совершить еще больший и дерзкий грех - украсть человеческую жизнь. Украденные тем молодым человеком туфли можно было, по крайней мере, носить, продать или обменять. Но что наш друг сделает с жизнью молодого человека после того, как украдет ее?

Бог не грешит, подобно человеку.

Во время прохлады дня, когда приводящая в уныние тьма греха объяла прелести рая, Бог ходил по саду. Он искал согрешившего. И был слышен Его голос, взывающий: «Адам, где ты?» В укромном уголке рая Он нашел человека и его жену, дрожавших от страха, покрытых несколькими фиговыми листьями и прикрывающих свою наготу тонкими, прозрачными оправданиями. Когда холод темнее ночи греха спустился над ними, Бог одел их тела и зажег светильник в их душах. В их присутствии Он сказал змею: «И вражду положу между тобой и между женою, между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).

Семя жены - это Христос! Жало пронзило Его на Голгофе. Но придет день, когда Он поразит в голову змея; грех и зло тогда будут уничтожены навеки.

Среди смущенного и потерянного мира, оказавшегося во тьме и разорении, Бог [51] установил искупительный крест Иисуса. На этом кресте отблеск света освещает небесное приглашение: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан. 6:37).

Рассказывают, что когда сын Дена Полинга потерпел кораблекрушение на море, он снял свой спасательный пояс и отдал его солдату. А сколько миллионов солдат, отборной молодежи, отдали свои жизни за жизнь других! Бог отдал Своего Единородного Сына, чтобы все люди могли жить, если только они изберут вечную жизнь. На Голгофской горе было три креста. Иисус был пригвожден к центральному кресту, а два разбойника- справа и слева от Него. Один разбойник поносил Бога и человека. Его крест был крестом отвержения. Другой разбойник искал спасения, признавая свои грехи и веря, что каким-то образом чрез Христа он в конце концов сможет попасть на небо. Его крест был крестом покаяния.

Весь мир представлен этими двумя крестами. Раскаявшиеся и принявшие спасение представлены одним крестом. Пренебрегающие же и отвергающие Христа представлены вторым крестом.

Средний крест искупления представляет Бога Всемогущего, Бога прекрасного, Бога премудрости, Бога закона и любви. Он создал мир хорошим. И человека Он создал хорошим. Но грех испортил этот замысел. Поэтому должна восторжествовать справедливость закона. Любовь же говорит, что человеку нужно предложить спасение. Бог Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (см. Рим. 8:32). Ничего больше Он не мог сделать для человека. Он и меньше не мог сделать.

«О Скала Израиля, Скала Спасения, Скала - пораженная и пронзенная за меня, пусть те потоки крови и воды, хлынувшие из-под Твоего ребра, принесут с собой спасение и святость моей душе» (Бренвинт). [52]

Раздел 2. Вопросы человека о зле

Глава 5. Бог ли создал зло?

Глава 6. Кто был первым грешником?

Глава 7. Первый грех и первая война

Глава 8. Какое положение на земле занимает сатана?

Глава 9. Почему согрешили Адам и Ева?

Глава 10. Пять методов нападения сатаны

Глава 11. Какое средство имеет Бог против греха?

Глава 5. Бог ли создал зло?

[55]

«Весь мир лежит во зле» (1Иоан. 5:19).

Человек по своей природе жизнерадостен, и все же он признает, что этот мир не такой, каким создал бы его он сам, если бы располагал для этого возможностью.

Со всеми нашими церквами, нашими общественными и государственными организациями мы все еще имеем грех, печали, нищету и скорбь. Несмотря на всевозрастающие чудеса современной медицинской науки и бесчисленные больницы, этот мир является огромным лепрозорием болезней, страданий и смерти. Страх, ненависть и сомнение в сердцах людей открывается явственно в преступных делах, войнах и кровопролитии. Бури, землетрясения, голод и бедствия все более увеличиваются.

Мейсфилд писал:

Дал нам небо и землю как книгу Творец,

За нее благодарность лишь ждет Он,

А когда отдаем мы ее наконец,

Кровью книга запятнана очень...

Также сажа видна между строчек.

«Вечная милость», 1912 г.

Чистые, белые страницы оригинальной Божьей книги природы дочерна испачканы сажей от греховных пальцев и запятнаны кровью вечных раздоров. [56]

Соломон направил стрелу истины прямо в цель, когда написал: «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл. 7:29).Сегодня мы наблюдаем ужасный поток зла над человечеством, разрушающий самое дорогое в этом мире, созданное на протяжении долгого времени ценой страданий и познания. Отчаяние сжимает сердца миллионов. Вожди человечества находятся в смятении и замешательстве. «А на земле уныние народов и недоумение» (Лук. 21:25).

Пастор Мартин Ноул, проповедуя своим прихожанам в оккупированной Германии после падения Гитлера, рассказывал типичный случай об одном образованном и благочестивом немце. Этот человек говорил примерно следующее: «Мой сын был убит в бою. Моя дочь пропала без вести. Я потерял жену. Мой дом разрушен. Все мое состояние в одежде на моих плечах, да и она пожертвована мне. Я не могу более молиться. И думать больше не могу. Я не хочу ни о чем думать: ни о прошлом, ни о будущем. После всего пережитого мною это просто невозможно» (Сборник проповедей, 1946 г.).

Создал ли Бог зло?

Нет ли в Библии какого-нибудь места, которое указывало бы на то, что Бог создал зло? Вот отрывок, на который часто указывают: «Я... делаю мир и произвожу бедствия» (Ис. 45:7).

Говорит ли это место о том, что Бог вначале создал зло, что Он - Создатель зла? Если нет, что же тогда оно означает?

При чтении шести предыдущих стихов сразу же становится ясно, что эти слова были сказаны в виде пророчества о Кире, царе Мидийском и Персидском, который еще не родился. Древнее Вавилонское царство распространило свои завоевания до Палестины, Иерусалим был взят. Страна была порабощена. Тысячи отборных евреев были [57] уведены в золотой город Вавилон на реке Евфрат.

Высокомерие Вавилона должно было достичь предельных высот; тогда Бог позволил подняться новому Мидо-Персидскому царству, чтобы ниспровергнуть его. Кир был во главе их армии. В Исайи 13:17-19 Господь предсказывает, что сделают мидийцы: «Вот, Я подниму против них Мидян... И Вавилон... будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра». Вот такое направление одного злого царства против другого, чаша беззакония которого переполнилась с целью освобождения народа,- вот что имел в виду Бог, говоря: «Я произвожу бедствия...» Царю Вавилонскому Бог в видении сказал следующее: Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет!» (Дан. 4:29).

Смотря на возникновение царств

И на их падение...

Даже Сам Всемогущий Бог

Пришел в удивление.

Дрейден

С очень давних пор сомневающийся человек настойчиво задавал один и тот же вопрос: «Почему Бог создал мир в таком виде и позволяет ему существовать и дальше?» Без сомнения, этот вопрос приходит в какое-то время к каждому мыслящему человеку. В Библии находим ответ: «Увидел Бог все, что Он создал и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Бог есть любовь. И Его закон - закон любви. Все Его дела по отношению к своему творению, если их правильно понимать, являются доказательством неизменной любви. Бог не создал мир плохим, но Он хорошо знает, что еще нужно сделать здесь, и у Него есть совершенно ясные намерения и планы на будущее.

В чем причина зла и бед?

Никакого объяснения причины возникновения зла человек не предполагает. Библия же разрешает этот вопрос следующим образом: [58] «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).

«Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:17-19).

Да, грех является главной причиной нашего горя и несчастья. Он является корнем, питающим виноградную лозу, которая приносит кислые плоды, сводящие род всего человечества. И в эти последние десятилетия миллионы людей прислушиваются к духовным обманам. Им говорят, что, кроме Бога и добра, ничего больше нет. Что злом является лишь то, что сами люди считают злом. Что грех великолепно исключается простой верой в отсутствие греха, и что только настоящий грех признается в его действительности.

Современный человек со своими взглядами о неизбежности прогресса ошеломлен достижениями последних дней и совершенной несоразмерностью своих малых знаний. Святой Дух Божий делает все возможное, чтобы призвать современного человека обратно к Его святому и вечному Слову, которое говорит:«Грех есть беззаконие... Возмездие за грех - смерть» (1Иоан. 3:4; Рим. 6:23).

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти» (Притч. 14:12). Грех начинается одним путем, а кончается тысячей путей, которые ведут в одно место с указателем: смерть!

Доктор Гарри Эмерсон Фосдик, хорошо известный либеральный мыслитель, говорит в своей книге «Жизнь в напряженном состоянии»: «Сегодня мы и наши надежды, и все наши стремления к добру стоят лицом к лицу с сильной враждой, чем-то демонически ужасным и страшным в человеческой природе, что превращает наши прекраснейшие свойства во зло, [59] а наши возвышенные стремления в неудачи. Наши отцы называли это грехом». И давно пришла пора, чтобы современный человек среди шума своих собственных противоречий услыхал голос Бога, провозглашающий Свои святые заповеди, нарушение которых является грехом. Ни проповедь о том, что Бог есть Отец, ни провозглашение братства всех людей, ни общественное устройство или вмешательство Церкви в политику, ни гигантские объединения религиозных организаций- ничто никогда не сможет спасти человечество или этот мир, если потеряно сознание греха. Если мы, соприкасаясь с грехом, не чувствуем его, мы сожжем и иссушим наши души и никогда не узнаем этого. Потому что данная нам Богом защита ушла.

Что такое грех?

Грех имеет исчерпывающее определение: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан. 3:4). Нарушение закона является грехом. Не обманывайтесь в своей уверенности в том, что неизменный Бог когда-либо аннулирует Свой святой закон, даже в Своем плане спасения человека. Это разрушило бы само основание Его правления. Десять Заповедей являются основным законом Божьим для человека.

«Всякая неправда есть грех» (1Иоан. 5:17). В нашем уме следует строго разграничить грех от праведности. Нарушение одной или всех заповедей Божьих включает в себя все грехи.

«Все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Если человек поступает против своей совести, он согрешает. Его совесть должна развиваться свободно, но, вне всякого сомнения, он должен свято ее сохранять. Если этого не будет, он окажется сожженным в своей совести (см. 1Тим. 4:2). «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Только единственного человека можно считать безответным [60] за свои грехи,_

того, который не знает, что он согрешает. Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоан. 9:41). Если мы закрываем глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, тогда мы будем ответственны за то, что могли бы знать (см. Матф. 13:15).

На одной фруктовой базе висел плакат для работников, занятых сортировкой яблок. Текст его гласил: «Пятнышко сегодня- завтра гниль».

Грех маленький хоть поначалу

И поднимает голову едва...

Крадется грех туда, где пыль и сумрак,

Случайно боится каблука.

А после грех заметно подрастает,

И выступает гордо напоказ.

Как в куколку личинка превращаясь,

Выходит бабочка приятною для глаз.

А сколько зла приносят бабочки такие,

Вмиг они все поле облетят...

Капусту, огурцы и овощи другие,

И если не бороться - все съедят.

Так мотылек нас прелестью смущает,

Таким прекрасным кажется на вид!

Но вскоре чистоту и силу жизни развращает,

Опасен грех, хоть он и невелик!

Беги греха, лишь под покровом Бога

Найдешь ты силу, грех чтоб победить!

Христос не согрешил и нам дарует

Столько сил, чтоб жить и не грешить!

Глава 6. Кто был первым грешником?

[61]

Бог есть Творец всего. Но Он не создал зло вначале. Поэтому было время, когда греха не было.

Грех не может быть без грешника. Бог не создал грех и не послал его в виде отвратительных вредных испарений, заражающих воздух, которым дышит человек, заставив людей обратиться от добра ко злу. Грех не является греховной бактерией, которая заражает доброго человека, как это бывает при заразных болезнях. Грех рождается в похоти. Кто-то когда-то где-то пожелал согрешить. Доказательства этого имеются повсюду. Кто же это был?

Когда и кем порождён грех?

За ответом обратимся к Библии: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоан. 3:8). Здесь мы находим имя первого грешника и время совершения им первоначального греха. Его имя - диавол. В Откровении 12:9 он назван так: «Великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Исайя называет его «денница, сын зари» (Ис. 14:12). Время совершения им первоначального греха было «Вначале». Мы понимаем, что это случилось сравнительно близко ко времени Творения мира, описанного в Первой главе Книги Бытие. [63]

Как произошел сатана?

Люцифер был сотворен. Пророк Иезекииль, символически представляя сатану в образе начальствующего в Тире, с другой стороны представляет Бога как обращающегося к нему с вестью о «дне его сотворения» (Иез. 28:13). Здесь хорошо вспомнить, что Бог «создал все Иисусом Христом» (Ефес. 3:9). Это включает в себя все как на небе, так и на земле. «Ибо Им [Христом] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,- все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). И чтобы сделать ясным место и положение Христа, вне всякого сомнения ап. Павел добавляет: «И Он есть прежде всего» (Кол. 1:17). Таким образом, в сотворении Люцифера Христос был действующим представителем Своего Отца.

Где был сотворен сатана?

Нет никакого сомнения в том, что сатана был сотворен на небесах и что небеса были местом его пребывания. Иисус сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук. 10:18).

Господь сказал сатане: «Ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней» (Иез. 28:14).

Почти не приходится сомневаться в том, что это была картина, когда Люцифер в великолепной славе находился у престола Божьего. Пророк Даниил, описывая престол Ветхого днями, писал: «Престол Его - как пламя огня, колеса Его пылающий огонь» (Дан. 7:9). Иоанн Богослов, взирая на небо, увидел там подобного «Сыну Человеческому... Очи Его - какпламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Откр. 1:12-15). [64]

Таким образом, мы видим Люцифера в присутствии великого Создателя и Его Христа, и непрерывное сияние немеркнущей славы играет на его прекрасном внешнем виде. Кажется, что он ходил по «огнистым камням».

Какими тремя великими дарами он обладал?

«Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (Иез.28:12).

Кажется несомненным, что Люцифер был мудрейшим из всего множества ангелов. Более любого другого создания за пределами внутреннего круга Самого Божества он был способен проникать и оценивать мысли, планы и принципы Божьи. Кроме того, он был «венец красоты». Здесь, на земле, мы все слыхали о конкурсах красоты, на которых красивые девушки из разных мест соревнуются за звание «королевы красоты». Но на небе конкурсов красоты не проводилось. Там все как один без возражения согласились с утверждением, что Люцифер, этот ангел света, один имел совершенный внешний вид, совершенное лицо, совершенство в жестах, совершенные манеры, дающие ему право без всякого конкурса обладать небесным венцом совершенной красоты.

Его сверкающая ослепительным блеском одежда описана следующим образом: «Твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото» (Иез. 28:13). В переводе Моффата читаем: «Оправа камней отделана золотом».

Третий восхитительный дар ангела света был в области пения. Трудно себе представить небо без сопровождения бесподобной музыки. О Люцифере сказано: «Все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего» (Иез. 28:13). Этот же стих в Английской Библии имеет следующие слова: «Искусство твоих табретов и свирелей было приготовлено в тебе в день твоего сотворения».

Слово «табрет» происходит от арабского слова «танбур» - название струнного инструмента, похожего на мандолину. В статье «Музыка» в Международной стандартной библейской энциклопедии [65] это указывает на то, что голосовые связки ангела света, или «струны», были какой-то особой, необычной конструкции.«Свирели», естественно, указывают на какие-то трубки, связанные с производством звуков. Это было чем-то необычным даже на небе. Некоторые считают, что ангел света был в состоянии петь несколькими голосами одновременно. Во всяком случае, мы можем верить, что он обладал особыми музыкальными способностями. Кто знает, возможно, он управлял «бесчисленным» множеством ангелов в великой небесной оратории!

Какое положение он занимал на небе?

«Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то» (Иез. 28:14). Кто был помазанным херувимом и что он осенял? Чтобы получить правильный ответ, обратимся к святилищу Божьему в древнем Израиле. Это был образ, или тень, небесного святилища, или место пребывания Бога, по образу истинного устроенное (см. Евр. 8:5; 9:24).

В святилище, или скинии, Израиля пышная завеса отделяла святилище от Святого святых (см. Исх. 26:31-33). Во Святом святых мы найдем то, что ищем.

Здесь был ковчег завета, содержащий десять вечных заповедей (см. Евр. 9:3-4; Втор. 10:4-5). Над ковчегом была крышка - престол милости (см. Исх. 25:21). Над престолом милости проявлялось Божье присутствие (см. Исх. 25:22).

Теперь мы подошли к херувимам. В этом святилище их было два, чеканной работы из чистого золота. Мы читаем: «И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку» (Исх. 25:20).

Они стояли над престолом милости, который покрывал ковчег завета, в котором лежали каменные скрижали, [66J на которых Бог написал вечные слова Своего святого закона. Их крылья покрывали престол милости, и они находились в непосредственном присутствии Бога.

Иоанну Богослову было дано видение о храме, или святилище Божьем, на небе, о котором он писал: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр. 11:19).

Теперь картина ясна. Этот ангел света, полный мудрости и совершенный в красоте, был помазанным херувимом, чтобы крыльями покрывать престол благодати и ковчег, содержащий закон Божий. На небе он был особым хранителем основных принципов божественного правления - справедливости и милосердия. Он был поднят до положения священного доверия и ответственности над своими товарищами. В широких планах Вселенной он стоял следующим к Сыну Божьему. Он принял присягу на верность закону Божьему и дал торжественное обещание быть преданным Богу, Его Сыну, Его Святому Духу и Их правлению.

Картина безмятежного мира

Бог находился на Своем престоле в течение всей вечности. Бесчисленные миры, солнечные системы и планеты, вращающиеся вокруг Него, приносили нежную музыку планет, находящихся далеко за пределами всякого ограниченного понимания. Хвала и поклонение чистых сердцем существ неслась к трону Божьему со всех концов Вселенной. В обширном океане Божьей вечности не было ни единой волны недовольства. Счастье и радость были всеобщими. И Бог также был счастлив.

«Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Бог есть любовь и Его закон - проявление Его любви. Его сердце - милостиво. [67] Послушание, исходящее от всех Его разумных созданий, было делом ответной любви к Богу, Чей закон был предназначен для того, чтобы принести им все возможное для счастья.

Нарушение закона Божьего является грехом. Грех же приносит несчастье. Неверность находится рядом с изменой не только Богу, но также верным подданным Его царства. Поэтому примеров греха не было. И Богу никогда не приходилось проявлять Свое милосердие.

Продолжался ли этот всеобщий мир и счастье вечно? УВИДИМ... [68]

Глава 7. Первый грех и первая война

Было время, когда не было греха. Мы живем в такое время, когда есть не только грех, но грех с процентами. Ветер приносит ураган. От первого пожара вспыхнул большой пожар. Также был момент во Вселенной, когда совершился первый грех и зажжено первое пламя.

Тень греха

При создании венца Своего творения Бог мог поступить двояко. Он мог сотворить его со способностью делать выбор или без права выбора. Если бы Он сотворил его без способно-сти к мышлению и выбору, человек был бы лишь автоматом, автоматическим существом. Как поезд на своем пути следует по рельсам, так и человек механически следовал бы по заранее выработанным Богом схемам или, подобно низшим животным, руководствовался бы проявлениями простого инстинкта.

Мой друг, высокообразованный врач, рассказал мне о нервных клетках двух типов. Один тип клеток мы находим у лягушки. Эти клетки при возбуждении имеют лишь два выхода для действий. Первый связан с механизмом кваканья лягушки, другой - с ее ногами. Таким образом, она либо квакает, либо прыгает, или то и другое вместе. У нее нет другого [69] выбора. Она не может сесть, поразмыслить и сказать: «Итак, хотела бы я знать, что было бы лучше предпринять».

В клетках центральной нервной системы человека имеется много выходов. Они дают возможность большого выбора. Имеется возможность рассуждать и размышлять. У человека есть понятие о нравственной ответственности. Послушание может прийти как результат разумного решения. Поклонение Богу является не только возможным, но оно может совершаться на добровольной основе. Лягушки же этого делать не могут.

Бог решил создать существа, имеющие право выбора; существа, чье служение и поклонение исходило бы из оценки его характера. Они должны были служить Ему из-за любви к Нему и знания, что Его законы - справедливы.

Библейская религия основана на убеждении и выборе, но не на принуждении. Этот урок никак не усвоят многие верующие и религиозные организации с тем, чтобы применить его на практике.

«Кто хочет творить волю Его» (Иоан. 7:17).

«Желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

«Изберите себе ныне, кому служить» (Ис. Нав. 24:15).

Поскольку человек был создан «немного умаленным пред ангелами» (Пс. 8:6) и ему была дана власть выбора, то несомненно, что и эти, более высокие существа, были также свободны в нравственном отношении и имели право выбора.

Рассмотрим два следующих обстоятельства:

1. Право выбора дает возможность избирать добро или зло. Хорошие ангелы имели право избрать непослушание.

2. Поскольку это так, происхождение греха и противление было возможным уже со времени сотворения самого первого ангела. Кроме того, учитывая бесконечное число разумных существ во Вселенной, можно предположить, что грех был не только возможностью, но и вероятностью. Грех всегда прячется в тени. Бог пошел на риск, создавая разумные существа с правом выбора. И Ему нужно было заранее приготовиться [70] к встрече с такой ужасной крайностью, как грех. Грех был ненужным, его не знали, но он был возможным.

Грех воплощается

Да, тень приняла определенную форму. Грех воплотился. Некто избрал грех, поставив под сомнение авторитет Бога, Его Сына и Его закона. Кто же это был? Это был ангел света.

«Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:15).

Рассмотрим пять ступеней падения ангела света с самого возвышенного положения, которое Бог мог дать ему.

1. «От красоты твоей возгордилось сердце твое» (Иез. 28:17).

Каждый дар Божий является даром любви. Получающий дар может прославить Дающего или присвоить славу себе. У него право выбора. Чем более многочисленны дары, тем больше возможностей для выбора. Больше даров - больше и ответственности: «Кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук. 12:48).

Елизавета Баррет Браунинг сказала: «Сущность всей красоты я называю любовью». Если бы выбором ангела света было желание по-прежнему пребывать в истинной любви к Богу, он ценил бы Бога все более и более, любил бы Его все более и более и возрастал бы в красоте моральной выдержки и самообладания. Но он избрал путь гордости. Каким мрачным и зловещим выглядел этот грех на фоне данной ему Богом красоты!

«Среди прекрасного грехи особенно заметны, как пятна ярче выделяются на светлом фоне» (Гей).

Соломон сказал: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Притч. 16:18). Ангел света стремился возвыситься через гордость, но этим он сделал лишь свой первый шаг по пути вниз. [71]

2. «От тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез. 28:17). Хотя Бог и дал ангелу света больше мудрости, нежели любому другому Своему созданию, он стал рассматривать ее как принадлежащую ему.

«Знание гордится множеством познания, а мудрость думает, что мало знает» (Купер). Мудрость ангела света исчезла после проявления гордости. Мудрость близка к униженным И далека от возвышенных» (Ведсворт).

Ангел света намеревался подняться ввысь, но вместо этого он сделал второй шаг вниз.

3. «А говорил в сердце Твоем... выше звезд Божиих вознесу престол мой... буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13-14).

Время от времени ангел света, вероятно, наблюдал, как Отец и Сын были погружены в обсуждение намерений относительно великой Вселенной, включая создание миров. Когда он стал возвышаться из-за своей красоты и стал остро сознавать свою великую мудрость, как легко ему было впасть в ревность по той причине, что его не приглашали на внутренние советы Божества. Его душу стала наполнять злоба. Радость и счастье, которое он всегда ощущал в прославлении Бога, теперь постоянно отсутствовали. Он чувствовал себя неспокойным из-за ограничений Божьего закона любви, на верность которому он принял присягу и хранителем которого был.

Пытался ли Бог, Его Сын и ангелы остановить этот смертный грех и спасти ангела света от погибели? Задавая такой вопрос, отвечаем на него, что иначе они не могли поступить.

Но ангел света сказал в сердце своем: «Вознесу престол мой. Сам буду управлять. Восстану против Бога». Он отверг закон, говорящий, что «всякий возвышающий сам себя [72] унижен будет» (Лук. 14:11). Это был третий шаг на его пути по направлению вниз.

4. «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине» (Иоан. 8:44).

Вот слова Иисуса, учившего Своего ученика Иоанна, что «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Иоан. 3:15). Сердце ангела света медленно, но верно наполнялось ненавистью к небесному руководству и правлению. Поэтому он был убийца. Намереваясь возвыситься силою, он сделал четвертый шаг по пути вниз.

5. «Он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44).

Совершенно невероятно, чтобы ангел света в самом начале рассказал небесным ангелам обо всем, что было у него на сердце. Подобно многим другим впадающим в крайность реформаторам, он, вероятно, много говорил о свободе и демократии. Прикрываясь маской великой заинтересованности в благополучии всех, он внушил сомнение по отношению к Богу, Его Сыну и Его закону. Но он был лжецом. Он был первым, но не последним лжецом. Он солгал первым и неизменно пребывает в этом деле лжи в течение тысячелетий. Он мог пользоваться методами, которые Бог не мог применять. Ангел света - «не-сущий свет» - стал «сатаною» и «врагом». И он был лукавым врагом. Он сделал свой пятый шаг вниз. Скоро он будет низвергнут.

Война на небе

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (Откр. 12:7).

Михаил (Христос) и верные Ему ангелы вступили в бой с драконом (сатаною) и его ангелами. Указание на то, что Михаил- это Христос, находим в следующих местах Писания: Иуды 9; 1Фес. 4:16; Иоан. 5:25-29.

Таким образом, само небо стало местом действия первого греха и первым театром военных действий первой войны. В высших кругах доверенного руководства возникла измена. Оттуда она распространилась и на [73] простых небожителей. Как поразительно подобно развиваются исторические события в современном мире! Люди с проницательным умом, но злой душой увлекают за собой массу простых, не разбирающихся в обстановке людей.

Низвержение сатаны и его ангелов

У этого конфликта на небе был возможен только единственный исход. Сатана и присоединившееся к нему множество ангелов были обречены на поражение в этой первой войне, которая бушует и в настоящее время.

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Иуда в мягких выражениях повествует нам: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает... на суд до великого дня» (Иуд. 6).

Да, сатана и его ангелы потеряли свое высокое положение и оставили свой прекрасный дом на небесах. И этого они добились сами. Они стремились овладеть небом при помощи силы и поэтому оставили небо принудительно. Их низверг Христос со Своими ангелами. Хорошо было бы помнить, что со Христом победа обеспечена.

Почему Бог сотворил Люцифера?

Бог сотворил Люцифера по тем же соображениям, которыми руководствовался при создании любого разумного существа, которому Он дал право выбора. Грех мог возникнуть у любого из бесчисленных ангелов Вселенной. Любой ангел мог согрешить, если бы он избрал это.

Бог не получает удовлетворения от принудительного служения и никогда не получал. Когда Люцифер служил Богу, он добровольно избрал это служение. А когда он согрешил, он избрал грех. Когда восстали ангелы, последовав за сатаною, [74] они больше доверились его словам, нежели тому, что говорил Бог.

Причины для греха не было. Объяснить причину согрешения- значит оправдать поступок. Находить извинение - непростительно. Сатана имел все, что Бог мог дать ему, за исключением самого Божества. Стремясь к достижению этого, он вступил на путь долгого конфликта с небесным правлением.

«Каждому человеку и народу приходит время решать в борьбе истины с ложью постоять за добро или зло» (Джеймс Руссель Ловелл).

Сатана также имел такой решительный момент. Он принял решение. Он пошел по ложному пути.

Почему Бог не уничтожил сатану?

Если бы Бог тотчас уничтожил сатану, не упростило бы это дело? Не остановило бы это распространение греха и не сделало бы излишним многочисленные страдания и многие миллионы умерших, следующих за грешниками.

Как раз наоборот: это в значительной степени усложнило бы дело. До самых отдаленных пределов Вселенной распространился бы страх. Угрожающие размеры приняла бы возможность того, что все творение жило бы, сомневаясь в том, является ли Бог Богом любви, а Его закон - законом любви. Почему? Сатана поставил под сомнение премудрость, любовь и справедливость божественного руководства. Божьи создания никогда не жили под какой-либо другой системой правления. Тот факт, что великое множество ангелов последовало за сатаной, является доказательством ужасных возможностей, лежащих впереди.

Если бы Бог совершенно подавил восстание, то легко мог бы возникнуть вопрос даже у верных поклонников Бога: может быть, сатана был прав, считая [75] возможным усовершенствовать Божье правление.

У Бога был лишь один мудрый выбор. Стабильность положения во Вселенной на бесконечные времена была поставлена на карту. Поэтому Он должен был разрешить, чтобы сатана наглядно показал свою систему правления. Другого возможного, более короткого пути не было. Для этого потребовалось время и много терпения. Это потребовало жертв.

«Тот, Кто управляет всей Вселенной,- лишь Один знает конец от начала; пред Ним все тайны прошлого и будущего - раскрытая книга; Он Тот, Кто невзирая на горе, мрак и руины, причиненные грехом, видит осуществление Своих дел любви и милости. Хотя «облако и мрак окрест Его, правда и суд - основание престола Его» (Пс. 96:2). Все же придет день, когда жители всей Вселенной, павшие и непавшие, поймут это. «Совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Втор. 32:4; ПП, с. 43).

Все темное во мне - освети...

Все низкое - возвысь и поддержи;

Чтобы в разгаре спора

Я отстоять мог Бога

И людям открыть Его пути.

Мильтон

Бог есть любовь

Бог есть любовь, как знать об этом?

Чем доказать, что это так?

Не видим ли на всей планете,

Вокруг печаль и зло царят?

Хоть Бог - любовь и мудрый очень,

И знает, что ведет к добру,

Куда ни глянешь - видишь горе,

Страданье, слезы и нужду... [76]

Зачем Бог сатане позволил

Сойти на землю обольщать?

Зачем позволил зло посеять

И человека искушать?

Творец создал миры и звезды,

Нет права нам Его судить.

Создал и нас с свободной волей,

Чтоб нам избрать, кому служить!

Нельзя сказать Творцу и Богу:

«Ты плохо, Боже, нас создал!

Ты мог бы сделать нас другими,

Чтоб человек добро лишь знал.

Ведь Ты же знал, что люди слабы,

Тебя им трудно полюбить,

Хотя бы вечность мы прожили,

Тебя не сможем восхвалить!»

Но рассуди: ведь здесь видна

Предусмотрительность

Творца-Грех должен проявить себя,

Чтоб мир нашел любовь Отца!

Христа Он в мир за нас отдал,

Чтоб мир от зла свободным стал,

Чтоб уничтожить царство тьмы,

Чтоб к Богу возвратились мы!

Все доказательства - на деле –

Того, что любит грешных Бог...

Чрез крест Христа вполне всецело

На небо всем открыт нам вход!

Д. Б. Тейер [77]

Глава 8. Какое положение на земле занимает сатана?

Сатана грешил с самого начала (см. 1Иоан. 3:8). «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Сатана и его ангелы низвержены на землю (см. Откр. 12:9). Поэтому ясно, что Адам и Ева, наши прародители, жили в том же мире, в котором оказались изгнанники с небес. Какова же цель этой меры?

Борьба за власть

Самый малый ребенок и величайший философ могут согласиться в одном: поскольку сатана при помощи силы стремился свергнуть власть Бога на небе, постольку первым и последним его делом было - овладеть властью в этом маленьком мире, в который он был низвергнут. Способ действия сатаны обсудим в следующей главе.

Пусть будет написано огненными буквами и навеки выжжено в нашем сознании, что Господь не желал дать сатане власть в этом мире. Он хотел дать ее человеку. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). [78]Вот что предлагал Бог Своему Сыну и Духу Святому: Они сотворят человека и дадут ему власть над этим миром.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Христос, принимавший непосредственное участие в творении, взял прах земной и создал человека. Затем Он вдунул «в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Взяв ребро человека, Он создал жену.

Когда Он закончил творение, перед Ним стоял крепкий, красивый, разумный и совершенный мужчина. Рядом с мужчиной, прекрасная лицом и чистая сердцем, стояла женщина, совершенная во всей своей славе первозданной красоты.

Затем, в тишине, покое и свежести той очаровательной зари, в утро творения, среди неописуемой прелести их дома в райском саду, небеса присоединили свои сердца к первому браку на земле. Они были одни. Бог простер Свои руки в божественном благословении и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю... и обладайте ею, и владычествуйте» (Быт. 1:28). Прежде сотворения Адама и Евы небеса согласились в том, что им будет дана власть над землей и над всем, что ее наполняет. Теперь этот план был представлен им. Они должны были вместе служить Богу. Вместе они должны были наслаждаться общением с небесами. Они должны были вместе разделять все преходящие блага, доступные зрению, слуху, вкусу, осязанию и обонянию. Вместе они должны были жить, трудиться, веселиться и господствовать. Это была взаимная любовь, взаимная радость, взаимная ответственность.

Какая перспектива! Жить в прекрасном, безгрешном мире, наслаждаясь крепким здоровьем, праведным характером, владычествуя над всем творением Божьим! Чего больше мог [79] желать человек? Только одного - чтобы это счастливое состояние могло продолжаться вечно!

А это зависело от человека. Человек был управителем. Фактически человек был управляющим - под руководством Бога. Бог определил послушание закону как «обязательное условие его существования. Он был подданным божественного правления, а без закона не может быть никакой формы правления» (ПП. 49).

Человек имел совершенную свободу выбора. Только при этом условии он мог быть ответственным в нравственном отношении существом. Только таким образом мог развиваться или проверяться характер. «Условие вечного счастья - совершенное и вечное послушание» (ПП. 49). В Божьем уставе послушание исходит от любви и воздается по выбору. Но оно, тем не менее, обязательное.

Место испытания

Наблюдая за Адамом и Евой в их неподдельной любви и совершенной радости, сатана задумал ввести их в сомнение и возмущение против Бога. То, что Бог рассказал Адаму о Своем затруднении с сатаной и предостерег от его уловок, согласуется с характером Бога. Иначе не могло и быть.

Особая заповедь была дана в отношении определенного дерева. Конечно, каждая заповедь Божья является испытанием - повелевающая или запрещающая что-либо делать или не делать. А поскольку закон Божий является законом любви, преднамеренное нарушение любой заповеди Божьей нарушает нашу любовь и верность Господу, давшему весь закон. Именно это и имел в виду ап. Иаков, когда говорил: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:10).

Если я прошу своего ребенка принести газету из передней, а он говорит: «Не пойду», он нарушает принцип послушания, хотя бы он всегда по первому зову шел, чтобы съесть свою кашу во время завтрака. Человечество склонно [80] избирать повиновение на основе своего собственного каприза или желания. Такая форма христианства является подделкой. Подлинное христианство повинуется всем подлинным заповедям Божьим. Итак, Бог решил поместить Свое особое дерево испытания среди рая (Быт. 3:3). Он дал следующее указание и предостережение: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17). Так и написано: «Смертию умрешь!» - это значит, будет вынесен смертельный приговор и начнется процесс разрушения и смерти. Непокорная жизнь обязательно закончится смертью.

Человеческая вера, любовь, преданность и послушание должны были проверяться таким простым средством. Бог в действительности сказал человеку: «Пока ты любишь Меня, пока ты веришь в Меня, пока находишь счастье в повиновении Мне, не прикасайся только к одному тому дереву. И Я все пойму. С другой стороны, если ты не станешь доверять Моей любви, не будешь повиноваться Моему закону, вкуси от дерева, и Я также пойму».

Если бы Бог дал человеку трудное испытание, можно было бы сомневаться в Его намерении. Но каким легким было это испытание! Никакого большого дела, поступка или жертвы не требовалось. Никакого оправдания не могло также быть и для нарушения заповеди. Сама же легкость запрета сделала грех великим. Он не мог быть следствием неспособности что-либо сделать, ибо никакого действия не требовалось.

Адам и Ева не выдержали испытания

Адам и Ева потерпели неудачу в этом испытании. Этому нельзя дать никакого приемлемого оправдания; но этот вопрос будет подвергнут изучению в следующей главе. В Писании читаем следующее: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому [81] что дает знание; и взяла плодов его и ела; а также дала мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).

Что же они сделали? Не говоря уже о самом испытании, они пожелали и украли не принадлежащее им. Они не почтили своего Творца, употребляя Его имя напрасно, солгали и в принципе нарушили каждую из десяти заповедей. Они утратили свой праведный характер и поплатились своей жизнью, потеряли прекрасный дом и расстались с правом правления. С того времени в мир хлынул поток горя, страданий и смерти.

Чтобы ближе познакомиться с действиями греха, послушаем некогда господствовавшего Адама. Он обвиняет свою прекрасную жену. Он упрекает Бога за то, что Он дал ее ему. В свою очередь жена обвиняет диавола. Стоило только сделать такой злополучный выбор, как золото характера немедленно потускнело от едкой кислоты греха.

Бог сказал этой несчастной паре: «Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:17-19).

Изгнание из рая

В раю было два особых дерева. Одно дерево было деревом познания добра и зла. Другое - дерево жизни. Что Господь предпринял для того, чтобы грешники не имели доступа к дереву жизни?

«И теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, [82] чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22-24).

Похоронная процессия

Никогда не двигалась медленней,

Чем Адам с женою за воротами...

Позади была заря времени,

Там было счастье, и радость, и Бог!

Впереди же их ждет неизвестность...

Знать всего человек не мог!

Путь для них совсем неизвестен.

И с тоской оглянулись назад,

Увидели изгнанники бедные

Древо жизни и райский сад.

Там есть место их первой встречи,

Но закрыл уж ворота Бог,

И протяжный вопль бедной Евы

До Голгофы достигнуть смог...

И. X. Эванс

Сатана берет власть

Когда человек отверг власть Бога над собой, он утратил и данную ему Богом власть. Кому же отдал эту власть человек? Вот ответ: «Ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2Петр. 2:19).

В таком случае становится совершенно ясным, что сатана незаконно захватил власть, которую Бог дал человеку. Вот почему:

1. Ап. Павел называет его: «Бог века сего» (2Кор. 4:4).

2. Иисус называет его: «Князь мира сего» (Иоан. 12:31; 14:30).

3. Ап. Павел называет его «князем господствующим в воздухе» (Ефес. 2:2). [83]

4. Иисус называет его «князем бесовским» (Матф. 12:24). Вполне допустимо, что Бог признавал эту власть сатаны,

разрешая ему собираться с сынами Божьими (см. Иов. 1:6). Сатана предъявлял свои права на эту власть, когда показывал Христу царства этого мира, говоря: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лук. 4:6). Иисус не оспаривал этих претензий. Через три с половиной года Он умер на Голгофе для того, чтобы приобрести эту власть ценою Своей драгоценной крови.

Рассказывают о молодом солдате, который нес знамя впереди полка. Он ушел далеко от полка, углубившись на вражескую территорию, и оказался лицом к лицу с противником. Капитан закричал: «Глупец, возвратись обратно со знаменем!»

Когда солдаты наконец подошли к знамени, которое было под сильным артиллерийским обстрелом, они нашли молодого человека мертвым, но знамя победоносно развевалось на легком ветре.

Иисус захватил владения врага и пронес знамя до самой Голгофы, что означает «лобное место» (Матф. 27:33). Там Он умер, чтобы мы могли жить. Своей искупительной жертвой Он дал возможность восстановить все, потерянное человеком:

1. Восстановление жизни (Иоан. 3:16).

2. Восстановление характера (2Кор. 5:17).

3. Восстановление прекрасного мира (Деян. 3:19-21).

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10). Что же нам сделать с Иисусом, называемым Христом?

Ответ: мы можем принять Его, пренебречь Им, отвергнуть Его или представить Его в ложном свете. [84]

Равнодушие

Когда Иисус пришел на Голгофу,

Его ко кресту пригвоздили,

Его святые руки и ноги

Большими гвоздями пробили!

Терновый венок был возложен,

И раны были глубокими...

В те времена жестокие

Жизнь ценилась ничтожно...

Когда Иисус пришел в Бирмингем,

Там люди шли просто мимо...

Не тронули даже волоса,

Лишь умереть допустили...

Теперь стали чуткими люди,

Христу не приносят уж боли,

Они лишь проходят все мимо –

Пусть Он под дождем помокнет.

А Иисус, как прежде, взывает:

«Прости им, Отче Небесный!»

Хотя дождь льет по-прежнему,

Иисус промокает насквозь!

Толпа по домам разошлась,

Не видно людей на улице...

Христос, к стене прислонясь,

Желает распятия в сумерках!..

«Невыразимая красота».

Д. А. Студдерт Кеннеди [85]

Глава 9. Почему согрешили Адам и Ева?

В Писании говорится, что при падении наших прародителей Ева была обольщена, но Адам не был обольщен. «И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление» (1Тим. 2:14). Ева сама согласилась с этим, говоря: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:13).

В образе змея, конечно, был сатана (см. Откр. 12:9). Он не предстал перед Евой в виде ангела, но, по всей вероятности, принял вид летающего змея, ослепляющего великолепием красок и блеском и очень мудрого. Используя этот образ, он обольстил Еву в трех направлениях:

Первое относится к любви Божьей. Очевидно, Ева удалилась от своего мужа и с любопытством и восхищением пристально стала смотреть на запрещенное дерево. Она могла удивляться, почему это Бог не разрешил им есть плоды от него.

Сидящий на дереве змей произнес вопросительно-ироническим тоном: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Другими словами: «И такому Богу вы служите, находящему удовлетворение в запрещении вам свободного доступа ко всем полезным и прекрасным плодам в этом чудном саду?»

Иногда мы говорим: «Ничего нельзя поделать с птицами, летающими над головой, но в наших силах не дать им возможность свить гнездо в наших [87J волосах». Мысль «почему Бог не разрешил нам есть плоды от прекрасного дерева?» промелькнула в голове у Евы. Это не являлось само по себе грехом с ее стороны. Но она задержалась у дерева и позволила этой мысли укорениться в своем уме, в то время как говорящий змей мог произносить приятные комплименты красоте и личным свойствам этой первой красавицы нашей земли.

Ева сделала первый шаг в сети сатаны. Она усомнилась в любви Божьей. Из-за того, что она не могла вполне понять, почему Бог сделал определенные ограничения, она стала сомневаться в благости Божьей. Точно так же и сатана сделал на небе, когда он не был допущен во внутренний совет небес. Когда приходит сомнение, уходит привлекательность любви.

Уже с 9-летнего возраста я работал на мельнице своего отца вечерами после школы и полный рабочий день во время летних каникул. Было время, когда я наблюдал, как ребятишки гурьбой шли купаться на старый пруд и проводили время в других беззаботных забавах, и я готов был сомневаться в доброте моего отца из-за того, что он постоянно удерживал меня на работе. Натянутость была в отношениях между отцом и сыном. Но, обозревая прошедшие годы, я смело могу сказать, что работа была моим спасением. В требованиях моего отца была проявлена его любовь ко мне. Ева же стала сомневаться в любви Своего Отца из-за сделанных Им ограничений.

Второй шаг был совершенно естественным: Ева усомнилась в Слове Божьем. Она помнила слова Отца: «Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:3). Но змей сказал: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4). Кажется несомненным, что змей ел плоды в присутствии Евы, ибо в 6-м стихе сказано: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи... и взяла плодов его». Если змей не умер, почему же она умрет? [88] Кроме того, Ева льстила себя надеждой подняться на более высокий уровень, ибо сатана утверждал: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги» (Быт. 3:5). Наша прародительница верила в то, что, съев эти плоды, она не только не умрет, но достигнет новой мудрости и приобретет более широкий жизненный опыт. Делая второй шаг своим недоверием к Слову Божьему, она тем самым утвердилась в убеждении, ведущем к сомнению в Божьей любви. Ибо, в конце концов, почему хороший Бог стал бы запрещать хорошей женщине подняться на более высокий уровень? Как часто неугомонные современные Евы обольщаются в определении первостепенных, самых лучших и возвышенных вопросов в жизни женщин.

В связи с этим вторым шагом сомнения в искренности Слова Божьего можно помнить следующее:

1. Ева не могла поверить словам диавола, не усомнившись сначала в словах Божьих.

2. «В день суда люди не будут осуждены за то, что искренно верили лжи, а за то, что не поверили истине и пренебрегли возможностью познать ее» (ПП. 55).

3. Безопасность только в любви к истине: «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фес. 2:10). Даже для

4 верующего человека значительно легче любить свое собственное мнение или традицию больше, чем истину. Если мы не любим истину, мы возлюбим неправду и будем осуждены (см. 2Фес. 2:11-12).

Третий шаг Евы в сеть сатаны является следствием первых двух. Усомнившись в любви Божьей и Его Слове, она уже была готова нарушить и Его закон. Она стала непослушной. Она посмотрела, возжелала, прикоснулась и затем [89] ела запрещенный плод. Она согрешила и была первой грешницей.

Прошло немного времени, чтобы из одного грешника стало два. Так действительно действует грех. «И взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3;6).

Почему же согрешил Адам? Был ли он также обольщен? Библия отвечает - нет. Но неплохо вспомнить, что он дышал той же самой атмосферой обольщения. Ева только что согрешила, и тем не менее, когда она стояла перед ним, пылая необычным возбуждением от всего этого, она казалась ему более прекрасной, чем когда-либо раньше. У него закружилась голова от набежавших мыслей: «Как же я смогу жить без нее? А она ведь красивее, чем была когда-либо раньше. Наверное, она не умрет! Не могут ли слова змея оказаться правдой?»

Затем, несомненно, его ушей коснулся нежный звук голоса Евы, говорящей: «Адам, я люблю тебя больше, чем когда-либо! Подойди, поешь плодов вместе со мною». Грех часть захватывает, поражает, приводит в трепет и соблазняет. В сердце его было принято решение, когда он сказал сам себе: «Если ей нужно умереть, я умру с ней». И взял плод и ел.

Ева стала грешницей через обман. Адам же вошел в грех с взволнованным и дрожащим сердцем, но с широко раскрытыми глазами. Оба согрешили, сделав неправильный выбор. Оба имели разум, но оба заблуждались. Оба могли бы сделать правильный выбор в вопросе личного спасения и спасения этого мира от губительного порока греха и скорби. «Несмотря на словесные ухищрения сатаны, вводящие в заблуждение, непослушание Богу всегда губительно» (ПП. 55).

На великом континентальном водоразделе Скалистых гор, приблизительно в 75 км от Денвера, в штате Колорадо, был пробит знаменитый тоннель Моффат в горе Джеймс-Пик, поднимающийся почти на 4 км выше уровня моря.

Капля дождя, падающая на восточном склоне Пика Джеймса, попадает в [90] южное ответвление Боулдер Крика и проделывает свой путь к Атлантическому океану через Мексиканский залив, по водной поверхности которого проносятся гигантские ураганы, кружась и разрушая все на своем пути.

Капля же дождя, падающая на западном склоне Пика Джеймса, попадает во Фрейзеп Крик и проделывает свой путь к спокойным водам того обширного океана, который исследователь Бальбоа назвал Тихим, т. е. океаном покоя.

Точно так же бывает и с каждым из нас. Мы стоим на перевале. Перед нами лежат два пути. Налево - путь греха и смерти. Направо - путь, ведущий к праведности, миру и раю. «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был как река, и правда твоя как, волны морские» (Ис. 48:18).

Только два пути

Есть только два пути, лишь только два:

Один - крутая, горная тропа.

Другой - в цветах красивых в них ведет

И радость лишь обманчиво дает.

Есть два проводника, лишь только два:

Один - как Пастырь к нам всегда.

Другой - красивый обольститель змей,

Скрывается под внешностью своей.

Есть только два приюта, только два:

Один - прекрасный город, где нет зла.

Другой - как плод возмездия за грех,

Удел всех падших, без различных дел.

Скорей вступай на путь, ведущий к жизни,

Тебя Спаситель ждет в твоей отчизне.

Ты от ворот широких убегай,

Чтоб не утратить право входа в рай!

Ф. Е. Белъден [91]

Глава 10. Пять методов нападения сатаны

В Нью-Йорке, в Медисоновском парке люди уплатили более миллиона долларов за то, чтобы посмотреть состязание спортсменов на звание чемпионов по физической силе и ловкости. Тысячи глаз видели это. Миллионы людей слушали подробное описание происходящего по радио. Это была разрекламированная, освещенная арена страны.

Решающая схватка между Христом и сатаной, это не какой-то второстепенный номер между действиями основной программы. Этот мир стал объявленным полем сражения, главной ареной, на которой разыгрывается великая драма поколений, где любовь и грех состязаются за прочное превосходство. Христос здесь - положительный герой, сатана - отрицательный. Все мы - актеры. А обширная Вселенная - это зрители. Во время выступления люди также следят друг за другом.

«Потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1Kop. 4:9). Другое значение слова «зрелище»- это «театр». В переводе Моффата мы читаем: «гладиаторы на арене». У Уэймауса мы читаем: «Ибо мы стали зрелищем для всего творения» (в английском переводе-«Ибо мы сделались зрелищем для мира, для ангелов и для людей».

Поколения приходят и уходят. Столетия превращаются в тысячелетия. Неисчислимые миллионы появлялись на сцене, играли свою роль и исчезали. А представление все еще продолжается. Но оно скоро окончится. А до того как прозвучит звонок и опустится занавес на этом самом длинном представлении, каждое ответственное в нравственном отношении существо в мире Божьем и во Вселенной определит свою вечную судьбу [92] своим выбором стороны в этой борьбе. Предмет спора ясен. Ставки высоки. Нейтральной стороны нет. Христос сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Матф. 12:30).

Теперь рассмотрим пять основных методов, которыми сатана, этот заклятый враг Христа, старается одолеть человека.

1. Он действует обманом

Всякий человек считает, что он ненавидит обман. Одна вдова, лишившись своего мужа, управляла маленькой бакалейной лавкой, чтобы добывать себе и своим детям средства существования. Однажды перед лавкой остановилась автомашина и из нее вышел мужчина. Войдя в лавку, он сделал покупки на 50 центов, дал этой женщине чек достоинством в 20 долларов. Получив сдачу 19 долларов и 50 центов, он уехал. Когда лавочница принесла свои деньги в банк, ей сказали, что этот 20-долларовый чек - фальшивый. Мошенник взял у этой вдовы товар на 50 центов и 19 долларов 50 центов ее денег.

Ненавистен мне, как адские врата,

Всяк человек, чьи лживые уста.

А в сердце таит он совсем другое!

Гомер

Христос - Вождь небесных сил - ясно показал, что одной из черт характера сатаны является обман.

«Он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44). Цель каждого лжеца - обмануть. Когда кто-либо лжет, он старается добиться одного из двух,- либо заставить кого-то считать неправду правдой, либо, наоборот, считать правду - неправдой. Обманутый человек убежден, что он прав, когда он на самом деле не прав или же не доверяет правде.

Сатана обманывает, делая себя вестником света и истины

«И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:14). Будучи апостолом тьмы, он выступает в виде ангела [93] света. Этот стих у Уэймауса переведен так: «Сатана сам себе присвоил облачение ангела света». Для того чтобы заставить человека принять грех, он облек его светом. Он смешивает добро, правду и ложь.

Нередко, чтобы нас завлечь в беду,

Орудия мрака говорят нам правду,

Заманивают всяким честным вздором,

Чтоб в глубочайшем деле обмануть

«Макбет», акт 1, сцена 3

Как рыба в море, человек хватает приманку и попадается на крючок.

Сатана обманывает человека, используя даже проповедников праведности

Ужасно подумать, что проповедник истины становится орудием диавола в обмане человека. Тем не менее вот что говорится в Слове Божьем: «А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11:15). У Уэймауса говорится, что «они присвоили облачение», а Моффат переводит это место следующим образом: «служители его также выдают себя за служителей правды».

Поскольку ангел света обманул великое множество никогда не согрешавших ангелов и ввел в грех наших прародителей, не благоразумно ли предположить, что он с великим успехом будет обманывать религиозных вождей и будет использовать их для проповеди заблуждения даже с самой кафедры? И конечно же, если он сможет это сделать, он это сделает. Какой простой способ для распространения семян неправды. Какой человек, сам потерпев крушение в истинной вере, в своем заблуждении «вероломно зажигает на берегу костры, чтобы и другие могли разбиться».

Иисус возвысил Свой голос в предостережении: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матф. 24:4).

Иногда сатана обманывает людей при помощи организаций

Диавол может обмануть одного человека. Этот человек может обмануть другого человека. Итак, постепенно может вырасти целая организация, поглощенная не только истинным учением, но также и заблуждением. И вот [94] с течением времени можно будет видеть великие церковные организации, воображающие, что они нашли истину, и воодушевленные усердием сделать ее применение всеобщим - иногда даже при помощи гражданских законов. Когда такие организации становятся великими и достаточно сильными, они могут стать настоящей проблемой для истинного христианина в его духовной борьбе.

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес. 6:12).

Сатана и его павшие ангелы ставят своей основной задачей дело увеличения и управления великими религиозными движениями для того, чтобы не восторжествовали Христос и Его чистая истина.

Мы не осмеливаемся судить об истине числом приверженцев той или другой религии. Мы не можем правильно измерить глубину святости высотой церковных шпилей или сиянием позолоченных алтарей, или великолепием бесподобной музыки больших органов и хоров, подобных небесным. Хорошо вспомнить, что главный обольститель был некогда полон мудрости, совершенен в красоте, искусен в музыке, специально помазанный, чтобы охранять золотой престол благодати у самого трона Божьего. Он знает, как использовать добро и зло.

Так внешний вид не стоит сам себя,

Всегда прикрасы обольщают свет,

В суде какой неправды черный иск,

Но одобренный красивыми словами,

Не скроет истины в вопросах веры,

Какая злая ересь, опираясь

На чей нибудь авторитет иль текст,

Не наведет на грубость позолоты?

«Венецианский купец», акт 3, сцена 2

Банкир обнаруживает фальшивые деньги, хорошо зная, как выглядят подлинные. Искатель правды также может [95] сверить ее с подлинником: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, нет в них света» (Ис. 8:20).

Можно проверить подлинность своей личности, нет ли в тебе фальши. Любишь ли ты истину настолько, чтобы отдать ей предпочтение перед подделкой, особенно когда подделка широко распространена и имеет хождение вместо подлинника.

Диавол обманывает лестью

Человеческие существа склонны любить лесть. «Иногда мы считаем, что ненавидим лесть, но на самом деле нам нравится способ, которым она преподносится».

«Проповедуй слово... Ибо будет время, когда здравого уче-ния принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:2-4). В переводе Моффата читаем: «Они будут их устраивать и угождать их прихотям».

Библия, таким образом, предсказывает, что придет время, когда люди будут предпочитать учителей, говорящих только то, что желают слушатели и что им более угодно. Они будут желать услышать вкрадчивые, льстивые проповеди. Саму проповедь будут за что-нибудь даже осуждать, но Библия говорит, что проповедники будут говорить то, что люди пожелают слушать. Люди всегда вполне ответственны в конечном счете за то, что они продолжают слушать: «И что будет с народом, то и со священником»,- говорит Св. Писание (Ос. 4:9).

«Близки дни и исполнение всякого видения пророческого. Ибо уже не останется втуне никакое видение пророческое, и ни одно предвещание не будет ложным в доме Израилевом» (Иез. 12:23-24). Моффат передает это таким образом: «Близится время исполнения всякого видения. Не будет напрасным никакое пророческое видение и не одно предвещание в Израиле».

Анна Мор писала:

Самый низкий на свете льстец,

Берегись, кто любит лесть! [96]

Сатана обманывает чудесами

Всегда имеются люди, на которых легко влияют знамения и чудеса. Даже религиозные вожди могут заменить этим более важные вопросы. Во времена Христа некоторые из книжников и фарисеев пришли и сказали: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение...». На что Спаситель отвечал: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Матф. 12:38-39).

Иисус мог сказать им: «Вам интереснее видеть чудеса, нежели самим стать чудом. Мне же интереснее чудо преображенного характера, что бывает у тех, кто принимает Мои слова». «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6:63).

Иисус говорил женщине, «которую связал сатана вот уже 18 лет» (Лук. 13:16). И Он исцелил, или освободил, ее. Если сатана связал женщину на 18 лет, разве не может случиться, что он в состоянии и освободить ее? Я полагаю, что сатана ограничен в искусстве исцеления, но я считаю, что он почти неограничен в искусстве лжи. В последние дни этого мира те, кто неискренно любит истину, не поймут знамений и чудес того, «которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фес. 2:9-10).

Какая ясная картина! Попавшие в сатанинскую сеть знамений и чудес были неправедно обольщены. Они смешивают неправедность с праведностью. Что Бог называет грехом, то они не считают грехом. Можно с уверенностью сказать, что любой человек, определяющий истину на основе знамений, чудес и выдающихся событий, будет введен в смущение и непослушание. Таким дано следующее предостережение: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою» (Ис. 5:20). [97]

Цари народов будут увлечены в великую битву Армагеддон бесовскими духами (см. Откр. 16:14).

Сатана «ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7), усердно занимаясь своим делом обмана. Он приготовляет тысячи смесей истины с заблуждением и распространяет их как препараты для наслаждения, спокойствия духа и счастья. Он подбирает именно такие смеси, которые способны удовлетворять запросы каждого клиента. Но он - шарлатан и обманщик. На всех его рецептах должна быть надпись: С. О. Ш.- «самозванец, обманщик, шарлатан». Придет время, когда подтвердится, что он есть такой на самом деле.

Нужно хорошо запомнить две вещи

Во-первых, нас легко может обмануть любой человек, вещь, дело или организация, которые нам нравятся. Говорят, что великий Илайхью Рут как-то сказал: «Люди не любят истину. Они любят личности». Он беспокоился о будущем своей страны из-за этого, что «если человек любит деньги, ими он будет введен в тысячу путей неправды». Поэтому Спаситель говорил об «обольщении богатством» (Матф. 13:22). Другие любят дело, церковь или организацию какого-либо рода. По существу, в подобных вещах нет ничего плохого. Но они могут ослепить глаза любителя истины. Всем хорошо помнить слова Иисуса: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32). И еще: «Слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17).

Рассказывают, что кардинал Карло Карафа, легат папы Павла IV, употребил следующее выражение относительно парижских верующих: «Люди желают быть обманутыми, так пусть же они будут обмануты!»

Во-вторых, нужно помнить, что мы можем обманывать самих себя и это нам может даже нравиться. [98] Шопенгауэр сказал: «Всякими искусными выдумками мы никого, кроме себя, не обманываем и не обольщаем».

Выдающийся поэт Гете пошел дальше, написав: «Нас никогда не обольщают, но мы обольщаем сами себя». Несомненно, это преувеличение было сделано с определенной оговоркой в уме. Во всяком случае, эта мысль интересна в свете Писания. «Никто не обольщай самого себя» (1Кор. 3:18). И еще: «Если говорим, что не имеем греха,- обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Иоан. 1:8).

Диавол плохой, очень плохой. Он обманщик, ловкий обманщик. Но со справедливостью нам не следует обвинять его, когда мы обманываем самих себя.

2. Сатана нападает через обвинения

Разговаривая с Евой, сатана обвинял Бога в двух вещах: намеками он обвинял Бога в запрете пользоваться тем, что принесло бы ей великую мудрость и личный успех. Затем он обвинял Бога в неправде, когда подверг сомнению следующее утверждение: «Смертию умрешь» (Быт. 2:17; 3:4).

Против первого обвинения в том, что Бог не есть любовь, Иисус Христос выдвинул утверждение, привлекающее внимание: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного» (Иоан. 3:16).

Против второго обвинения в том, что Бог не сказал истины о грехе и смерти, Иисус сказал о сатане: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44).

Этим самым он назвал вещи своими именами. Здесь изображен острый и решительный конфликт. Кто-то является лжецом - это совершенно ясно. В Писании говорится: «Невозможно Богу солгать» (Евр. 6:18). Это потому, что сам характер Божий есть истина: «Бог верен и истинен» (Втор. 32:4).

Об этом же сказал Иисус: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, [99] единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:3). Когда мы бросим свой жребий на сторону Господа, мы не избавимся от обвинения, но мы будем на правильной стороне, на побеждающей стороне.

Разговаривая с Евой, сатана обвинял перед нею Бога. Когда же он разговаривал с Богом, он обвинял перед Богом Иова. Это старая уловка диавола, чему он научил многих из нас. Он приспосабливает свои слова к обстоятельствам. Он извивается как змей.

Рассмотрим случай с Богом, Иовом и сатаной: «И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все что, у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него,- благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). Другими словами, сатана обвинял Иова в том, что он служил Богу только из-за награды, и предсказал, что он отпадет и превратится в изменника, если будет лишен преходящих благ. Бог же в действительности сказал: «Испытай его, но сохрани жизнь его» (см. Иов. 1:12).

И отошел князь мира сего. В течение 24 часов Иов потерял 500 пар запряженных волов и 500 ослиц, которых взяли савеяне, 7000 овец было уничтожено молнией, 3000 верблюдов было взято халдеями, а семь сыновей и три дочери погибли от сильной бури; четыре слуги, по одному от каждого несчастья, остались лишь для того, чтобы принести ему поразительные и ужасные вести. В один день в его имении не стало скота, а дом его лишился детей, осталась ему лишь жена, которая была насмешницей. Ну а как же с обвинениями сатаны? Подтвердились ли они? Что сделал Иов?

«Тогда Иов встал, и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову [100] свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал: наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов. 1:20-22). Сатана обвинял Иова ложно, но он не смог заставить Иова безрассудно обвинять Бога. Иов выдержал испытание, хотя ему и не было понятно происхождение и цель всего этого. Бог может разрешить сатане наслать на нас испытания и скорби. Сатана может внушить нам, что наши грехи слишком велики, чтобы Бог мог простить их, что мы так много отходим от Бога, и что мы слишком недостойны, и что мы никогда не достигнем цели.

Один старик, продававший Библии и другие книги для того, чтобы приводить людей ко Христу, тяжело опустился на сиденье своей двухместной коляски и отправился в путь во время дождя по липкой грязи черноземной степи Техаса. Используя преимущество сумрачного и унылого дня, диавол шептал старику: «Оглянись на все свои прошлые и черные безобразные грехи. Подумай обо всех невыполненных решениях, недостатках и сделанных тобою безрассудных делах. Кроме того, ты можешь отказаться. Ведь ты никогда не достигнешь неба». Старик сел прямо как стрела. Он сказал вслух: «Диавол, уходи! Или поговори обо мне с Иисусом Христом. Он - мой Представитель. Я отдал свою жизнь полностью Ему!» И диавол ушел, а старый святой с ликованием ехал дальше среди дождя.

3. Сатана нападает, причиняя личные несчастья

Сатана настойчив. Когда его нападения отбивают в одном направлении, он подходит в другом месте.

Ужасные удары судьбы, нанесенные сатаной, не смогли поколебать веру Иова. [101] Но когда сатана поразил Иова настолько жесткими телесными страданиями, что даже его жена поддалась отчаянию и родственники покинули его,- вера его пошатнулась. Огонь его веры почти померк во тьме крайнего отчаяния. Положите честолюбивого человека пластом на спину и пусть его болезнь протянется подольше, и перед вами предстанет самая трудная в жизни проблема. Даже слабые причитания Иова были наполнены жалким унынием: «И душа моя желает... лучше смерти, нежели сбережения костей моих. Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета» (Иов. 7:15-16).

И все же из мрака отчаяния и тьмы он в надежде протягивает руки и говорит: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться... и это уже в оправдание мне». «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов. 13:15, 16; 19:25-26).

Это была вера, которая не уступила никаким пыткам сатаны. Это была вера, способная устоять до самой смерти, которую можно видеть после смерти в жизни вечной. Сатана и все его силы ада никогда не смогут победить человека, который будет в простоте сохранять подобную веру, хотя бы диавол и боролся за каждую пядь земли.

О, если б все могли познать,

Любовь, нисшедшую с небес.

О, если б нам вполне понять,

Отцово сердце в небесах!

Послушай! Ангельские песни,

Несут нам радость с высоты,

Когда средь обстоятельств тесных,

Бывает, горько плачем мы...

Все небо утешает нас

В великолепии своем...

А разве тот Голгофский час

Нам ободренье не дает?

Да, мы не можем сомневаться,

Что Бог от гибели спасет,

Пусть даже мрак нас окружает,

Надежда радость нам дает.

Фенни Болтон [102]

4. Сатана воздействует гонениями

Если сатана не сможет сбить человека с пути обманом, если он не сможет совратить его обвинениями и нанесением ему физических страданий, по его подстрекательству другие люди станут преследовать этого человека. Он преследует истинную религию силами ложной религии. Иногда ложно использует гражданские законы для притеснения святых Божьих.

Когда три мужа иудейских отказались поклониться золотому истукану, которого в далекой древности поставил царь Вавилонский на поле Деир, они были брошены в печь, раскаленную огнем (см. Дан. 3).

Пророк Даниил лицом к лицу встретился с законом, который запрещал молиться его Богу, за что его бросили в львиный ров (см. Дан. 6).

Приближалось рождение Иисуса Христа. Сатана приготовился уничтожить Спасителя через власть Ирода, подчиненного Древнему Риму, при котором Он родился (см. Откр. 12:3- 5, 9; Матф. 2:7-16). Раздраженные и смущенные руководители церкви Его родного города исполнились ярости от простой проповеди, говорившей о Его миссии, и повели Его на вершину горы, чтобы свергнуть Его (см. Лук. 4:16-30).

Представители как религиозной, так и светской власти были посланы, чтобы уловить Его в словах (см. Марк. 12:13). Первосвященники и фарисеи послали служителей, чтобы схватить Его, но они возвратились, сказав: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек« (Иоан. 7:46). Многие из уверовавших боялись исповедовать Его, потому что «Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги» (Иоан. 9:22). Даже «и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо [103] возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божью» (Иоан. 12:42, 43).

Общепризнанная религия тех дней, побуждаемая сатаной, никогда не прекращала своего преследования Христа, пока Он не был пригвожден ко кресту; даже больше, пока Он не был положен в высеченный в скале гроб, закрытый большим камнем, опечатанный печатью римских властей и охраняемый сотней солдат.

Иисус сказал Своим ученикам: «Чашу Мою будете пить» (Матф. 20:23). «Ненавидит вас мир» (Иоан. 15:19). «И враги человеку домашние его» (Матф. 10:36).

Предсказывая будущее через откровение, данное апостолу Иоанну, Иисус указывал, как сатана будет действовать через языческий, варварский Рим, а также и в последующие времена средневекового террора. В решающий момент вековой борьбы с Христом и законом Божьим, низверженный в последнем периоде времени, сатана будет вести борьбу против истинных последователей Христа (см. Откр. 12:10-17).

Своим верным детям всех времен Иисус говорит: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:33).

Ричард Бакстер сказал: «Мне путь незнаком, но не Христу».

Во все твои дни полагайся на Бога,

Не бойся, Он держит за руку тебя;

Ты пой и когда в твоей жизни тревога, -

Поймешь только в вечности скорбь бытия.

5. Сатана завершает свой труд одержимостью

Многие задают вопрос: «В чем же заключается состояние «одержимости» диавола?» Христос представляет нам картину, как нечистый дух выходит из человека и затем возвращается, находя место незанятым. Тогда этот дух идет и берет с собой семь других нечистых духов, злейших себя, и все они входят в того человека, делая [104] последнее его состоянии худшим, нежели первое (см. Матф. 13:43-45).

Христос изображает человеческое сердце полем боя, спорным районом, занятым силами добра и зла. Постоянно нейтральной области быть не может. Этот район не может быть также и разделен какой-нибудь преградой на две части для полного обладания Христом или сатаной. Им может обладать либо тот, либо другой. В этом заключается учение Библии. Этому же учил и Христос.

Доктор Д. X. Олдхем, секретарь совета организации «Христианская вера и общественная жизнь», писал в «Крисчен Нью Леттер»: «Кажется, что сегодня всем управляют сатанинские силы. Не только порывы насилия, жестокости и страстей сорвались с цепи в этом мире, но, кроме предзнаменований, пробужденных ими, у многих людей растет враждебное чувство, сила зла, побуждаемая вражескими стихиями Вселенной».

И дальше он приходит к заключению: «Современная психология подтверждает библейскую точку зрения о человеке, не считает его замкнутой личностью, хозяином своей судьбы. Она считает его местом сражения борющихся сил добра и зла, овладеть которыми могут с одной стороны дьявольские силы, а с другой - искупительная благодать».

Это не говорит, что человек заранее обречен на зло или предопределен к добру; но из этого следует вывод, что имеется два пути, два закона и две силы. Есть путь вверх и путь вниз. Есть закон добра и зла. Есть власть Христа и власть сатаны.

Какой путь мы изберем, какой закон будет управлять нами? Кто будет господином - Христос или сатана? Выбор за нами, точные весы судьбы отданы в наше собственное расположение. Бог не будет склонять чашу этих весов. Христос [105] не будет влиять на их показания. Ангелы не могут прикасаться к ним. И сатана не может трогать их. Только человек, бросив на чашу весов груз своего собственного выбора, может решить, в каком направлении будет двигаться стрелка весов и какая власть будет господствовать в его жизни.

Получив разрешение войти, сатана со временем добьется полного обладания жизнью такого человека. «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати и он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его [Христа] предать им. Они обрадовались» (Лук. 22:3-5).

Одержимый диаволом ученик заключил сделку с одержимыми диаволом религиозными вождями и предал Спасителя мира в руки церковных руководителей и гражданских властей. Концом была Голгофа. У Иоанна находим следующие слова, имеющие глубокий смысл: «Он [Иуда] тотчас вышел; а была ночь» (Иоан. 13:30).

Да, для Иуды это была ночь. Это была физическая ночь, и это была духовная ночь без малейшего проблеска надежды. Он, чья жизнь могла бы сиять, подобно самой яркой звезде, на небосводе Вечного Евангелия, вышел в пустоту черной темноты. Его вел сатана, чтобы он надел на свою шею веревочную петлю и повесился на дереве. Под весом его тела лопнула веревка; ужасно обезображенные останки его стали добычей бродячих собак,- молчаливый символ результата служения греху, себе и сатане.

Три средства, которыми мы можем победить сатану

«Они победили его кровию Агнца» (Откр. 12:11). Да, Голгофа является всегда нашим основным ответом. Сатана пытался сделать Голгофу решающим часом поражения. Но Иисус сделал ее славным, торжественным часом победы. [106] «Дабы смертью [Христа] лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14).

Однажды большой степной пожар, подгоняемый сильным ветром, неумолимо двигался по направлению к усадьбе фермера. Фермер быстро запряг лошадей и сделал порядочно борозд в форме большого круга вокруг своего дома. Затем он поджег сухую траву внутри круга и полностью сжег ее. Ревущие, вселяющие ужас злые духи степи с гигантскими языками прыгающего пламени устремились к дому фермера. Но когда пламя наткнулось на борозды распаханной земли с выжженной между ними растительностью, оно завертелось вдоль круга и пошло дальше своим разрушительным путем. Фермер и его семья, его дом и амбары, его машины и скот были спасены. Огонь Божьего гнева против греха горел на Голгофе, где ты и я можем собраться вокруг креста Иисуса, и огонь разрушения нам не повредит.

Начни свой путь к небесам у креста на Голгофе. Поближе держись ко Христу на кресте на всем твоем пути.

Во-вторых, мы можем употребить «меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6:17). После 40 дней поста и молитвы Иисус был слабым и усталым. В этот час Его великой слабости к Нему подошел сатана с сильным, почти непреодолимым искушением. Он подошел в первый раз. Иисус сказал: «Написано». Он подошел во второй раз. Иисус сказал: «Написано». Он подошел в третий раз, и опять Иисус сказал: «Написано!» (см. Матф. 4:1-9). Три удара обоюдоострым мечом Слова Божьего, и сатана ушел на некоторое время, чтобы его не раздвоили пополам этим мечом (Евр. 4:12).

В-третьих, нам нужно помнить слова: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). «Они победили его... словом свидетельства своего» (Откр. 12:11). [107]

Нельзя лениво лежать на спине или удобно развалиться на подушке в пышной кровати и в то же время находиться в путешествии к небу. Мы должны громко и отчетливо говорить и нести свое свидетельство о Боге, о Христе и об истине. Мы должны стать в ряды воинства Божьего, взяв щит веры и меч духовный, и подвизаться добрым подвигом веры, держась вечной жизни (см. 2Тим. 6:12).«Величайшая нужда мира - это нужда в людях, которых нельзя ни купить, ни продать; в мужах, которые в самых сокровенных уголках своей души правдивы и честны; в мужах, которые не страшатся назвать грех его настоящим именем; в мужах, чья совесть так направлена к долгу, как магнитная стрелка к полюсу; в мужах, которые будут стоять за правду, если бы даже на них обрушилось небо» (Воспитание, с. 57). [108]

Глава 11. Какое средство имеет Бог против греха?

Бог не создал грех, но Он создал средство против греха. «Грех есть беззаконие» (1Иоан. 3:4), но закон не избавляет от греха.

Истинно, как свидетельствует ап. Павел: «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). Но затруднение лежит в том, что человек не свят, греховен и не добр. Человек восклицает:«Закон духовен, а я плотян, продан греху» (Рим. 7:14).

Верно и то, что Божий закон вечен, и ни один человек не может изменить или упразднить его. «Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110:7-8). Проблема заключается в том, что закон вечен, а мы временны. «Так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:7, 8). «Ибо что такое жизнь наша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).

Истинно, как говорит Давид, «закон Господа совершен» (Пс. 18:8). С этим соглашается и великий Муди, когда говорит: «Люди могут, сколько им нравится, находить недостатки в других частях Библии, но я никогда не встречал честного человека, который нашел бы недостатки в Десяти Заповедях» [109J (Дуайт Л. Муди. «Взвешенный и легкий», с. 11). Нам не нужно опасаться, что мы можем найти ничтожную ошибку - точку или черточку над буквой, в десяти заповедях. Настоящее опасение и очень глубокое беспокойство заключается в том, что десять заповедей находят весьма много тяжелых недостатков в вас самих. «Грех есть беззаконие» (1Иоан. 3:4). И трагедия заключается в том, что мы «все согрешили» (Рим. 3:23).

Что же тогда является средством от греха? Оно всегда и во веки то же самое. Оно было объявлено в раю следующими словами: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Оно было объявлено Иисусом в следующих словах: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16).

Много лет тому назад на собраниях «Мужи Чикаго» один молодой человек по имени Мурхауз, приехавший из Англии, семь вечеров говорил проповеди на тему Иоанн 3:16. Затем он сказал: «Друзья мои, в течение целой недели я пытался рассказать вам, что Он очень любит вас, но я не могу передать все этим бедным, запинающимся языком. Если бы я смог позаимствовать лестницу Иакова, взобраться на небо и попросить Гавриила, стоящего в присутствии Бога, рассказать мне о том, как сильно Бог любит грешников, все, что он мог бы сказать, было бы: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3;16).

Бог создал мир хорошим и человека также создал хорошим. Он дал этому хорошему человеку хороший закон, предписанный для жизни (см. Рим. 7:10).

Закон был хорошим, но человек - плохим.

Закон был вечным, но человек стал временным...

Закон был совершен, но он открыл

несовершенства человека. [110]

Бог оставался всегда

Тем же Богом - Всемогущим,

Богом мудрости, прекрасного,

Богом закона и любви.

Бог отдал Своего Сына.

Закон был свят.

Христос также был свят.

Он не сделал никакого греха (1Петр. 2:22).

Закон был вечным.

И Христос пребывает вовеки.

«Которого происхождение из начала,

от дней вечных» (Мих. 5:2).

Закон был совершен. Христос соблюдал этот закон. «Я соблюл заповеди Отца Моего» (Иоан. 15:10). Пилат сказал: «Вот... я не нахожу в Нем никакой вины» (Иоан. 19:4).

Этот святой, совершенный, вечный Христос, характер Которого нашел свое отражение в законе и жизнь Которого была живым воплощением того же самого закона,- Этот Христос был отдан Богом для твоего спасения. Ни одно другое существо Божьей Вселенной не могло бы удовлетворить требования этого святого, неизменного закона вечного Бога и своим примером сделать послушание закону доступным тебе. «Поскольку божественный закон так же свят, как Сам Бог,- только равный Богу мог совершить искупление за его нарушение» (ПП. 63).

Он жил для тебя (см. Матф. 20:28). Он умер за тебя (см. 1Петр. 2:24). Он предполагает тебе прощение (см. 1Иоан. 1:9). Он предлагает тебе благодать и силу (см. Евр. 4:16). Он предлагает тебе небеса (см. Матф. 19:27-29). Ты колеблешься и говоришь: «Я не понимаю, как это может быть?»

Бог не сказал: «Всякий, понимающий науку и философию искупления в Моем Сыне на Голгофе, будет иметь жизнь вечную». Он сказал: «Всякий, верующий в Него» (Иоан. 3:16).

«Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься» (Деян. 16:31).

Умирающий разбойник посмотрел, поверил и получил заверение о будущем пребывании в раю (см. Лук. 23:42-43). [111]

Живой сотник, стерегущий умирающего Христа, сказал: «Воистину Он был Сын Божий» (Матф. 27:54).

Грешник, испытывающий угрызения совести, мытарь восклицал: «Боже! будь милостив ко мне грешнику...» И «пошел оправданным в дом свой» (Лук. 18:13).

Грешный Давид просил: «От греха моего очисти меня... Сердце чистое сотвори во мне» (Пс. 50:4, 12). И Бог услышал его молитву. Если ты поверишь, получишь. Не доверяйся чувствам. Сложи свои грехи у креста. Получи взамен их оправдание. Проси Бога, чтобы Он дал тебе новое сердце и написал на нем Свой святой закон, чтобы ты мог любить и соблюдать его. Поверь, что, если ты помолишься во имя Иисуса, Бог сделает это. Отдайся полностью Ему. Не делай никаких оговорок. Отдай все и получи все, что дает Бог.

Мы благословенья по вере получаем,

Если Иисусу по детски доверяем...

С великим наслажденьем

Бог радость нам дает,

И то, что обещает,

По просьбе нам пошлет! [112]

Раздел 3. Вопросы человека о Библии

Глава 12. Что такое Библия?

Глава 13. Что говорят о Библии люди?

Глава 14. Как Библия пришла к нам?

Глава 15. Зачем людям нужна Библия?

Глава 16. Истинно ли содержание Библии?

Глава 17. Когда говорят камни

Глава 18. Другие доказательства

Глава 19. Достоверны ли библейские пророчества?

Глава 20. Что нового о Ное и потопе?

Глава 21. Как понимать Библию?

Глава 12. Что такое Библия?

В одном из рассказов повествуется о том, как гость спросил малыша: «Сколько тебе лет?» Мальчик отвечал: «В соответствии с моей последней личной проверкой мой психологический возраст-12 лет. Мой духовный возраст - 4 года, мой анатомический возраст - 7 лет, а мой физиологический возраст - 6 лет. Но если хотите знать мой хронологический возраст, то мне 8 лет». Сегодня чуть ли не каждый знает значительно больше слов, чем знали его дедушка и бабушка. И тем не менее Библию - эту самую замечательную в мире Книгу, пользующуюся наибольшим спросом, часто читают меньше и понимают еще меньше, чем это было раньше. При проверке почти 14 000 школьников города Нью-Йорка с 5-го по 8-й классы, оказалось, что один из четырех никогда не слыхал о десяти заповедях.

Слово «Библия»

Как ни странно это может показаться, но слово «Библия» не встречается в тексте самой Библии. Оно напечатано на обложке, но в содержании самой книги его нет.

Что же означает слово «Библия», и почему эта Книга именно так названа? Слово «Библия» происходит от латинского слова «библиа», что значит - книги. Латинское же слово «библиа» [116] произошло от греческого «библос» - книга. Таким образом, слово «Библия» означает книги. Это название как раз соответствует ей, поскольку Библия содержит в себе много книг: 39 в Ветхом Завете и 27 - в Новом, или 66 книг всего.

Как Библия называет саму себя?

Ну а как же сама Библия называет эти произведения? Чтобы обнаружить более общее название, встречающееся в Библии, обратимся к четырем утверждениям Самого Иисуса. Первое находим в Лук. 4:16-21:

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исайи. И Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И закрыв книгу и отдав служителю, сел; глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Здесь описана та напряженная сцена в синагоге древнего Назарета в тот незабвенный субботний день, когда Иисус объявил миру о Своей миссии, как это было предсказано в книге пророка Исайи. Когда Иисус говорил о прочитанном Им месте, Он ссылался на него словами: «писание сие».

И снова читаем слова Его в Матф. 21:42: «Неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла». [117] И снова мы слышим Его слова: «Заблуждаетесь, не зная Писаний» (Матф. 22:29). Еще раз Он говорит об этом. Это было с двумя Своими разочарованными последователями по дороге из Иерусалима в Еммаус, когда день склонялся к вечеру. Выслушав их печальное описание распятия, Он сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук. 24:25-27).

Таким образом, древние библейские произведения Иисус назвал «Писанием». Это слово означает: «то, что написано», или «книги». Поэтому мы часто называем Библию Священным Писанием.

Содержание Писания

Какие произведения включены в Св. Писания? Это наиболее естественный и важный вопрос. Поскольку во времена Христа не было Нового Завета, Его ссылки на Писание всегда указывали на Ветхий Завет.

Между Ветхим и Новым Заветом противоречий нет. Они, как воинская часть в бою,- держатся или падают вместе. Ветхий Завет является основанием для Нового. Кто-то писал, что в Новом Завете имеется более 250 прямых выдержек из Ветхого Завета. Профессор Миллиген говорит, что книга Откровение «совершенно пропитана воспоминаниями, событиями, мыслями и языком церковного прошлого... Она представляет из себя безупречную мозаику мест из Ветхого Завета».

Некоторые сравнивают Ветхий Завет с дамасским мечом, который делается из переплетенной проволоки, нагревается, выковывается и затем закаливается для того, что бы лезвие его было неотразимым. Так и Ветхий Завет символически переплетен с Новым Заветом, затем они были накалены и сварены вместе в огне божественного вдохновения, пока они [118] не стали «мечом духовным, который есть слово Божие» (Ефес. 6:17).

Что говорит Иисус о частях Писания, которые в Его время означали только Ветхий Завет? Он ясно распределил Ветхий Завет на три основные части, когда говорил после Своего воскресения из мертвых. «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24:44, 45).

Вот разделение Ветхого Завета на три части: закон Моисеев, или первые книги Библии - Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, часто называемые Пятикнижием. Второй раздел, или пророки, включает в себя остальную часть Ветхого Завета, за исключением того, что мы называем Псалмами; в третью часть включены не только книги, которые мы называем псалмами, но также книги Руфь, Первая и Вторая Паралипоменон, Ездры, Неемии, Есфирь, Иова, Притчей, Екклезиаста, Песни Песней Соломона, Плач Иеремии и Даниила.

Правда, английский перевод римско-католической Библии имеет еще семь книг в Ветхом Завете, которые не принимаются протестантами. Это книги Товита, Иудиф, Премудрости Соломона, Екклезиаста, Варуха и первая и вторая Маккавейские. Добавлены также шесть дополнительных глав к книге Есфирь и 70 стихов к третьей главе Даниила, а также 13-я и 14-я главы книги Даниила.

В связи с этим важно заметить, что Христос и апостолы никогда не ссылались и не приводили выдержек из этих добавочных произведений, известных под названием апокрифов. За исключением этих добавочных книг тем не менее католическая Доуэйская Библия является отличным переводом.

О книгах Нового Завета также говорится как о Писании. [119] Петр ссылается на послания апостола Павла: «Возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом во всех своих посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Петр. 3:15, 16).

Таким образом, ап. Петр ссылается на труды апостола Павла на той же самой основе, как на «прочие Писания».

И апостол Павел в 1Тим. 5:18 цитирует выдержку из Евангелия Лук. 10:7: «Трудящийся достоин награды своей», и говорит, что эти слова из Писания.

Таким образом, мы приходим к ясному заключению, что книги как Ветхого, так и Нового Завета составляют Писание,- основное библейское название содержания книги, которую мы называем «Библия».

«В Новом Завете более 50 раз встречается обращение к «Писанию» или к «Писаниям» в таком смысле, который показывает, что те слова имели такое же определенное значение, какое они и теперь имеют среди евангельских протестантов». (Д. Ф. Райт. Божественный авторитет Библии, с. 371).

Рассмотрите два следующие заявления Иисуса: «Да сбудутся Писания» (Марк. 14:49). «Не может нарушиться Писание» (Иоан. 10:35).

Посему неудивительно, что апостол Павел настаивает на единстве и ценности и вдохновении всего Писания (см. 2Тим. 3:16). И со всей искренностью восклицает: «Ибо, что говорит Писание?» (Рим. 4:3).

Блаженны мы, когда взираем,

На славу Господа небес,

Что нам Писанье отражает

В лучах немеркнущих словес! [120]

Глава 13. Что говорят о библии люди?

Прежде чем продолжать дальнейшее рассмотрение того, что говорит о себе Библия, было бы полезно принять во внимание некоторые высказывания видных людей о Книге книг.

Свидетельствуют президенты США

Вудроу Вильсон: «Человек, не имеющий близкого знакомства с Библией, лишил себя самого лучшего, что есть в мире».

Герберт Гувер: «Изучение Библии является аспирантским курсом обучения в богатейшей библиотеке человеческого жизненного опыта».

Кальвин Кулидж: «Нет никакой другой книги, с которой можно было бы сравнить Библию, и никакое другое чтение не имеет столь большого значения для человечества».

Теодор Рузвельт: «Почти каждый человек, труды которого являются вкладом в сокровищницу человеческих достижений и которым гордится человечество, которым гордится наш народ, почти каждый такой человек основывал свою деятельность главным образом на учении Библии».

Авраам Линкольн: «Что касается этой великой Книги, я должен только сказать, что это наилучшая книга, данная Богом человеку».

Эндрю Джексон: «Эта книга... является скалой, на которой держится наша республика». [121]

Джордж Вашингтон: «Невозможно справедливо управлять миром без Бога и Библии».

Другие высказывания

Королева Виктория: «Вот секрет величия Англии - Библия!»

Вильям И. Гладстон: «Я знал 95 великих людей в свое время, и 87 из них были последователями Библии... Хотя бы Св. Писание атаковали армия, артиллерия и минометы, оно, тем не менее, является домом, построенным на Скале, и эта Скала - неприступна».

Доктор Джеймс Мак-Крей:

Ее презирали,

В клочки раздирали

Язычники гордо.

Ее порицали

Насмешники едко.

На щит поднимали...

Во всех странах мира

Над ней надругались...

Но где же все эти враги? –

Цари и династии пали...

А Библия вечно живет!

Иммануил Кант: «Существование Библии как книги для народа является величайшим благом, когда-либо извлекаемым человечеством».

Томас Гексли: «Библия является Великой Хартией вольностей для бедных и угнетенных».

Даниил Вебстер: «Если мы будем твердо придерживаться принципов библейского учения, наша страна будет процветать, но если мы и наши потомки будут пренебрегать наставлениями и авторитетом Библии, никто не может сказать, с какой внезапностью на нас может обрушиться катастрофа, которая покроет нашу славу полным забвением».

Генерал Дуглас Макартур: «Поверьте мне, ни один вечер не проходит, несмотря на любую усталость, чтобы я не читал Слово Божье перед сном». [122J

Джон Уэйн Мейкер: «В свое время я сделал крупные приобретения, затратив миллионы долларов. Но свое величайшее приобретение я сделал, когда был 11-летним деревенским мальчишкой. В маленькой воскресной миссионерской школе я купил в рассрочку небольшую Библию в красном кожаном переплете за 2 доллара 75 центов, которые я выплатил маленькими частями. Оглядываясь на свою жизнь, я вижу, что та небольшая красная Книга была основанием, на котором построена моя жизнь, и благодаря ей я постиг все, имеющее значение в моей жизни. И теперь я знаю, что это было величайшее вложение средств, наиболее значительное и имеющее большие последствия, это было лучшей покупкой, когда-либо сделанной мной».

Дуайт Л. Муди: «Я никогда не видел ни одного истинного христианина, который не изучал бы Библию. Если человек пренебрегает своей Библией, он может молиться и просить Бога употребить его на Свой труд. Но Бог не может использовать его».

Каноник Дейси Хейг: «Глубина Библии бесконечна. Миллионы читателей и писателей веками копали в этой бездонной шахте, а ее глубины все еще не исчерпаны... Золото нельзя позолотить. Нельзя прибавить блеска бриллиантам, и никакой художник не может нанести хотя бы один последний штрих на это завершенное Слово Божье. Наш гордо возносящийся век ничего не может прибавить к нему. Оно стоит, как солнце на небе. В нем слава Божья».

Кордей Халл, государственный секретарь США: «Человечество сегодня крайне нуждается в нравственном и духовном возрождении - в новом оживлении религии. Нет другого верного пути к этой высшей цели, за исключением точного соблюдения учений Библии».

Джон Веслей: «Я хочу знать одно: путь к небесам. Как благополучно пристать к тому счастливому берегу. Но Бог Сам снизошел, чтобы указать этот путь. Он записал его в Книге! О, дайте мне эту Книгу! Во что бы то ни стало дайте мне ту Книгу Божью!»

Генри Ван Дейк: «Человек, владеющий сокровищем, не будет бедным или несчастным». [123]

Джон Д. Вайттайер:

Мы в поисках правды и истины

Все древности искуролесили,

Все древние камни и свитки

Глубоко проникли и взвесили...

И вот мы вернулись домой,

Усталые, с тяжкой сумой...

И к удивленью увидели

Те самые ценности в Библии! [125J

Глава 14. Как Библия пришла к нам?

Мы, человеческие существа, жаждем знать, откуда что происходит. Совершенно естественным поэтому является и наше стремление узнать происхождение этой наиболее известной Книги в мире.

Как сказал X. Л. Хейстингс, эта Книга заключает в себе «историю, родословие, учение об общей закономерности развития человеческой культуры, право, учения, мораль, пророчество, поэзию, красноречие, медицину, санитарию, политическую экономию и совершенные правила поведения в личной и общественной жизни».

Что является главным источником Писания? Люди утверждают, что Библия является величайшей Книгой в мире. Но что же эта Книга сама говорит о своем происхождении? Только ли она - величайшая Книга в мире, или это нечто большее, чем произведение человека!

Свидетельствует Библия

Авторитет библейских пророчеств значительно выше слов любого человека, даже если бы он мог воскреснуть из мертвых через тысячи лет после своей смерти. Иисус сказал в притче: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лук. 16:31).

Нужно запомнить пять великих фактов о том, как были даны Писания.

Первым и наиболее значительным фактом является такое определенное заявление яркого, живого факела [126] евангельской истины - ап. Павла: «Все Писание богодухновенно» (2Тим. 3:16). Здесь Бог признается главным источником «всего Писания», основной первопричиной всей Библии.

Второй факт дан великим ап. Петром в следующих словах: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он провозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1Петр. 1:10, 11). Поэтому мы понимаем, что Христос непосредственно был связан с вдохновением людям Писаний, частью которых является пророчество.

Третий факт вдохновения Писаний излагается во взаимной связи с четвертым, о чем высказано тем же ап. Петром: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петр. 1:21). Как Бог Отец, Сын и Дух Святой действовали совместно в Сотворении мира и создании человека, так и здесь мы находим, что они действовали втроем, передавая миру Библию через людей. Люди «изрекали его», будучи движимы Духом Святым. Давид выразил эту же самую истину, когда говорил: «Дух Господень говорит во мне и слово Его на языке у меня» (2Цар. 23:2).

Кроме того, для передачи человеку Св. Писания вовлечен еще один живой фактор. Прекрасная картина этого процесса представлена в первом стихе книги Откровение: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр. 1:1).

Бог дал это Откровение Христу, Который послал его через Своего [127] ангела пророку Иоанну, а Иоанн потом устно или письменно передал это откровение народу. В этом месте Писания появляется новый посредник - ангел. Обычно принято считать, что Гавриил является именно этим ангелом, названным Его ангелом (см. Дан. 8:16; 9:21; Лук. 1:19, 26).

От Бога - Христу, Его ангелу, пророкам, которые говорили или писали, «будучи движимы Духом Святым»,- вот каким способом дано Писание человеку. Таким образом, это был «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр. 1:1). Библия является Книгой с небес, данной через людей человечеству.

Немного о книгах и авторах

Десять Заповедей Бог Сам впервые изрек и затем написал на двух каменных скрижалях и более «не говорил» (Втор. 5:22). Этот святой закон в Св. Писании стоит особо и самостоятельно. Бог изрек его человеку и Сам написал его.

Моисей написал первые пять книг Библии и обычно считается автором книги Иова. Иисус Навин был также уполномочен писать (Ис. Нав. 24:25, 26).

Затем следовал долгий период царств. Сначала царство Давида и Соломона, потом разделенное царство иудейское и израильское, к которым относятся книги Царств и Паралипоменон, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаста и Песни Песней, а также Исайи, Иеремии, Осии, Иоиля и Амоса.

В тесной связи с временем пребывания в вавилонском плену стоят книги Иезекииля, Даниила, Авдия, Аввакума и Софонии. Считают, что более поздние части Царств и Паралипоменон были также написаны в то время.

Когда иудеи возвратились в свою собственную землю, добавились также книги Ездры, Неемии, Есфирь, Аггея, Захарии и Малахии. [128]

Ветхий Завет был закончен за 300 или 400 лет до Христа. Новый Завет был закончен приблизительно к 100-му году по Р. X. Таким образом, вся-Библия была создана в течение более 15 столетий, а составные ее части были написаны почти сорока разными авторами. Каким чудом является ее происхождение, ее сохранность, ее единство, ее прелесть и ее сила!

Что говорят люди?

X. Л. Хейстингс: «Вот слова, написанные царями, императорами, князьями, поэтами, мудрецами, философами, рыбаками, государственными деятелями, людьми, наученными мудрости египетской, получившими образование в школах Вавилона, наставленными у ног раввинов в Иерусалиме. Она была написана людьми в изгнании, в пустыне, в палатках пастухов, на «злачных пажитях» и «у вод тихих». Среди авторов Библии мы находим мытарей, пастухов, сборщика смокв; мы находим людей бедных, богатых, государственных деятелей, проповедников, изгнанников, военачальников, законодателей, судей, людей всех рангов и классов... Она заключает в себе все литературные стили и жанры; но какая бы путаница была, если бы 66 книг написали таким способом обычные люди. Предположим, взяли бы 66 медицинских книг, написанных 30 или 40 разными врачами, различных направлений в медицине, переплели бы их вместе, и пусть какой-либо врач попробует лечить кого-нибудь по этой книге. Или предположим, что вы достали 66 книг по богословию, написанных разными проповедниками. Подумайте, смогли бы вы найти достаточно крепкую кожу, чтобы удержать эти книги вместе» («Устоит ли старая Книга?», с. 21).

Вольтер сказал, что «Библия - отжившая, идущая в забвение книга». Забыто же его учение, ибо он умер более 150 лет назад, а эта Книга все еще здесь, ее читают и любят более, чем когда-либо прежде.

Ингерсолл, человек большого таланта, заявил, что Библию [129] уже не будут читать через 10 лет. Прошло уже много лет после его смерти, однако Библия сегодня продается лучше, чем любая сотня других книг, вместе взятых.

Подобно гранитному кубу, Библия всегда стоит правильно, независимо от того, сколько бы раз ее не опрокидывали, и она оставляет следы на всем своем пути. Она переведена на большее число языков и наречий, чем любая другая книга. Завершенную почти 2000 лет назад Библию или отдельные ее части, сегодня можно читать более чем на 1000 языков, и она является наиболее современной Книгой в мире.

Некто писал: «Империя Цезаря исчезла. Римские легионы рассыпались, как прах; лавины Наполеона, устремившиеся по Европе, улетучились; гордость фараонов пала; пирамиды, возведенные ими в качестве надгробных памятников, ежедневно оседают в песок пустыни; на месте Тира рыбаки забрасывают свои сети; от Сидона вряд ли остался хоть камень; но Слово Божье продолжает существовать. Все, что угрожало уничтожить его, помогало ему. Оно свидетельствует каждый день, сколь преходящим бывает даже самый величественный памятник, какой только может построить человек, и сколь постоянно малейшее слово, сказанное Богом. Традиция выкопала для него могилу; нетерпимость зажгла для него множество костров; много Иуд предавали его поцелуем; много Петров клятвенно отрекались от него; много Димасов оставили его, но Слово Божье все еще продолжает стоять».

Я мимо кузницы, раздумывая, шел

И слышал наковальни вечерний перезвон.

Туда я заглянул и на полу увидел

Большую груду молотков разбитых...

Спросил я кузнеца:

«А сколько наковален разбили вы,

Чтобы сплющить груду эту?»

«Одна стоит»,- кузнец мне так ответил.

Страдает молоток, хоть бьет по наковальне... [130]

Так Слово Божье тщетно бьют, как наковальню,

Удары скептиков и молоты безбожья...

Но невредима наковальня Божья,

Хоть молотки уже давно исчезли!

Автор неизвестен [131]

Глава 15. Зачем людям нужна Библия?

Библия, которая обычно известна под названием «Писания», называется также «Книгой Господней» (Ис. 34:16), «благовестием Божьим» (Евр. 6:5) и «Словом Христовым» (Кол. 3:16). Эту Книгу божественного происхождения небеса предусмотрели для человека. Для чего? Каково назначение этой Книги? Зачем людям нужна эта Книга?

Потребность в Библии у человека такая же всеобщая, как жизнь и смерть. Вальтер Скотт, известный шотландский писатель, сентиментальный, как ребенок, сильный, как мужчина, и преуспевающий сверх своих несбыточных мечтаний,- оказался на смертном ложе в результате перенапряжения в попытке выплатить долги, вызванные крахом в деловых операциях. В тот сумрачный час своей жизни он сказал Джону Локкарту - своему зятю и будущему биографу: «Прочти мне что-нибудь из Книги».

Подумав о многочисленных произведениях сэра Вальтера, Джон сказал: «А какую именно книгу читать?»

Скотт отвечал: «Нужно ли еще спрашивать? Есть только одна Книга». Итак, там, в старом Эбботофорде, окруженный своими детьми, в то время как мрак смерти все более сгущался, он слушал весть из Книги Божьей, Библии, и видел восхитительный, утешающий отсвет, когда он уснул навеки 21 сентября 1832 г.Библия является светильником Божьим, дающим надежду всем людям. [132] Это Божье противоядие от отчаяния. «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4).

В эти мрачные часы человеческой истории, когда черные тучи ужасного разрушения проносятся по нашему небу, в Библии дано обетование, чтобы «твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Евр. 6:18, 19).

Когда буруны возвестят, что рифы близко,

Знай! Потоки страха смирит Спаситель.

Хотя завывает буря и ветер дует,

Но все же ладья спасенья сохранена будет...

Во свете нового утра глаза увидят

Сияние ворот жемчужных гавани дивной,

На небесном берегу мы якорь бросим,

Забудем волны моря, их грозный рокот.

Прискилла Д. Оуэнас

Другое назначение Библии

А теперь рассмотрим другое, особое назначение Библии, другую причину ее необходимости в жизни человека. Пожалуй, самое полное и в то же время краткое изложение этой причины дано ап. Павлом в следующих двух стихах:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим. 3:16, 17).

Первым в изречении Павла стоит «научение». Слово «научение» означает учение. А слово «учение» имеет значение - «истина», «принцип веры». В исправленном стандартном издании Библии и в переводе Уэймауса и у Моффата читаем: «полезно для научения».

В соответствии же с Писанием человеку нужно учение. [133] Нам полезно вникнуть в учение. Временами мы можем чувствовать, как внутренний голос говорит в нас: «Мне не нравится учение. Мне нужен Дух. Поэтому дайте мне духовное». Но ведь истина заключается в том, что учение от Духа, ибо и «все Писание богодухновенно и полезно для научения». Одной из величайших потребностей Церкви и мира сегодня является необходимость ясно и определенно изложить великое учение истинной веры и нравственности. Нам нужно во что-то верить, при этом мы должны знать, почему мы верим и во что мы верим. Слишком многие колеблются, увлекаясь «всяким ветром учения» (Ефес. 4:14). Многие же не знают, во что верят, и более убеждены в том, что сами не верят, нежели в том, чему верят.

Так же было и во дни Иисуса. Он только что начал Свое служение среди народа, и, заканчивая Свою Нагорную проповедь, Он, в сущности, говорил людям следующее: если вы поверите и исполните Мои Слова, вы уподобитесь мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. Если же не будете верить и исполнять Мои слова, уподобитесь человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. В этих словах слышится уверенность. Об этом случае записано в Матф. 7:28, 29: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Иисус имел определенную веру. И Он стоял за это.

Никогда не было великих религиозных пробуждений без проповеди великого учения. С одинаковым успехом можно попытаться построить прочный дом, не заложив хорошего фундамента, и без прочного каркаса; и попытаться создать убежденный христианский характер - без веры в великое учение. Христианин без твердой веры подобен телу без костей. Оно не имеет твердости, чтобы стоять прямо. У него нет силы. [134]

Воистину, телу нужны не только кости, чтобы оно не было лишь скелетом. Тем не менее нормальное тело должно иметь кости, хорошие кости. В христианской жизни нужно не только учение, но, чтобы быть добрым христианином, нужно учение. «Все Писание полезно для научения».

Все Писание полезно не только для научения, утверждающего в понимании основных божественных истин, но, как написано в том же самом стихе (2Тим. 3:16), оно полезно и «для обличения».

Никто из нас не получает удовольствия от обличения - оно нам неприятно от рождения. И все-таки Бог считает необходимым обличать нас. Человек, не считающий себя больным, не будет искать врача. Бог не сможет исправить наши недостатки, если мы не будем знать и признавать их, хотя обличение человека не доставляет Богу никакого наслаждения.

Христос разговаривал с женщиной, имевшей плохую репутацию. Он говорил ей о живой воде. Он пытался помочь ей, не привлекая внимания к ее греху. Не добившись успеха, он сказал ей: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда».

«У меня нет мужа»,- отвечала она.

Иисус сказал ей на это: «Правду ты сказала... ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Иоан. 4:16-18). Христос точно указал на ее грех, и в этом случае только таким путем Он мог спасти эту женщину, тем не менее она сначала старалась спасти репутацию, выступая за свою религию, против Его религии и за свое место поклонения, против места поклонения иудеев.

Такие тайные сердечные грехи, как гордость, зависть, ненависть, алчность, которые могут ускользнуть от внимания человека, видит Бог, и они особенно отвратительны в Его глазах. Назначение Писания - открывать, подобно рентгеновским лучам, эти внутренние болезни. В Евр. 4:12 мы читаем: «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души [135] и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Библия открывает кривые и уродливые кости учения и указывает на эгоистичные и грешные мысли. Таким образом, Слово Божье становится обличителем греха, будь это грех верующего или неверующего. Оно беспристрастно. Любой человек, если будет искренно следовать Писанию, придет к заключению о своей греховности и почувствует обличение в своем сердце. Необличенный грех опасен.

За обличением следует исправление. Простое обличение мало чего стоило бы, если бы не могло произвести изменения к лучшему. И здесь снова действующим средством является Слово Божье. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления». У Моффата читаем: «для исправления недостатков». Писание не только утверждает в нас правильное учение, оно не только обличает нас лично, за личные грехи, но ведет к исправлению указанного греха, исправляет жизнь и охраняет нас на правильном пути.

Александр Маклауд рассказывает о двух мужчинах, которые приехали на большой завод с целью раскрыть секрет изобретенной одним способным человеком новой машины и скрыто составить ее чертежи.

В своем номере гостиницы один из этих молодых людей открыл Библию на 20-й главе книги Исход и стал читать Десять Заповедей. Когда он дошел до восьмой заповеди, то не смог читать дальше, ибо казалось, что слова этой заповеди сверкнули в его сознании, как огонь, и он почувствовал угрызение совести: «Не кради!» Эти люди уехали домой, не раскрыв секрет изобретенной машины, но овладели секретом' личной силы. «Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9).Юный, гибкий и красивый Иосиф был продан в рабство в древнюю землю Египетскую. Спустя некоторое время он стал управляющим в доме Потифара, который [136] был начальником телохранителей у фараона. Когда его соблазняла на тяжкий грех жена Потифара, несмотря на очарование таинственности и на соблазн приобрести расположение и иметь вознаграждение, Иосиф сказал ей: «Как же я сделаю сие великое зло и согрешу перед Богом?»

Эта смуглая красавица земли египетской ежедневно обращала на Иосифа свои взоры и страстным, осторожным шепотом занимала этого стройного юношу Божьего. А он всегда отвечал: «Нет!» Он не обманывал ни своего господина на земле, ни своего Господина на небесах. В нем высшее одержало победу над низменным, хотя и казалось, что никто никогда не узнает о его грехе.

А какая же цена была его слова «нет!»? Ценой была тюрьма, где ноги его заковали в цепи и самого его оковали железом (см. Пс. 106:10). В чем же секрет его силы? Основы праведности, которым он научился у своего отца в Ханаане, были в его душе и сердце. «В сердце своем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить перед Тобою» (Пс. 118:11). Он жил, как бы находясь под прямым пристальным взором Божьим, покорный Его слову, поэтому он оказался победителем в час искушения. Стоя на самом краю опасной пропасти, он укрепился Словом в присутствии Божьем. Один писатель сказал: «Если бы Слово Божье изучалось так, как должно, люди имели бы широту мышления, благородство характера и непоколебимую волю, что редко наблюдается в это время» (ПХ. 95).

Все выше приведенные мысли и примеры выражены с целью расширить наше представление об изучаемых стихах: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». У Уэймауса подчеркнуто - «в правильных поступках». Или «нравственной дисциплины» - согласно переводу Моффата. «Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» («завершенный, искусный, совершенный»- согласно переводу Уэйсмауса, 2Тим. 3:16-17). [137]

Самое главное назначение Библии

Самое главное - исключительное - назначение Библии мы оставили под конец для того, чтобы глубже запечатлился тот факт, что это назначение должно быть не только последним, но также и первым. Библия уподобляется светильнику (см. Пс. 118:105), хлебу (см. Матф. 4:4), молоту и огню (см. Иер. 23:29), меду (см. Пс. 118:103) и мечу (см. Ефес. 6:17). Эти и другие интересные и важные вопросы мы пропустили для того, чтобы хоть бегло взглянуть на главную личность Писания. Сын Человеческий сказал о Себе: «Не бойся; Я есть первый и последний» (Откр. 1:17).

Евреям в Иерусалиме во время одного из их религиозных праздников, когда они хотели убить Его в первые дни Его служения, Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» • (Иоан. 5:39). О Его беседе после распятия и воскресения из мертвых написано следующее: «И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук. 24:27).

Этими словами Иисус с выразительной ясностью указывает на то, что с начала и до конца Писания содержат откровения о Нем. Христос сказал Моисею: «Я есмь Сущий... так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исх. 3:14). В этих словах лежала гарантия освобождения Израиля. Поэтому, явившись людям «в подобии плоти», Он сказал: «Я есмь Младенец из Вифлеема, Спаситель кроткий и смиренный, Я есмь Бог явившийся во плоти» (1Тим. 3:16). Нам Он говорит: «Я есмь пастырь добрый». «Я - хлеб живый». «Я есмь путь, истина и жизнь». «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Иоан. 10:11; 6:51; Матф. 28:18). [138] «Ибо верен Обещавший». «Это Я - не бойтесь». Слова «С нами Бог» являются залогом нашего избавления от греха, в них сокрыт источник помощи для повиновения закону Божьему» (ЖВ. 24, 25)

Христос во всей Библии

В книге Бытие - Он Семя жены.

В книге Исход - предзнаменованный Агнец.

В книге Левит - олицетворен в образе первосвященника.

В книге Числа - звезда Иакова.

В книге Второзаконие - пророк в образе Моисея.

В книге Иисуса Навина - Вождь воинства Господнего.

В книге Судей Израилевых - вестник Иеговы.

В книге Руфь - наш родственник и Искупитель.

В книге Царств - Господь и семя Давидово.

В книге Паралипоменон -- Царь царей.

В книге Ездры и Неемии - Господь неба и земли.

В книге Есфирь - наш Заступник.В книге Иова - наш Воскресший Искупитель.

В Псалтири - Сын Божий.

В книге Притчей - Наставленный Богом.

В книге Екклесиаста - Он превыше солнца.

В книге Песни Песней - Возлюбленный.

В книге Исайи - Он Искупитель и прославленный Спаситель.

В книге Иеремии - «Господь наша праведность».

В книге Плач Иеремии - Муж скорбей.

В книге пророка Иезекииля - Князь и священник.

В книге пророка Даниила - распятый Мессия, а затем Правитель мира.

В книге пророка Осии - Он спасает отпавших.

В книге пророка Иоиля - «Он даст глас Свой и потрясет землю».

В книге пророка Амоса - Он производит суд и восстанавливает.

В книге пророка Авдия - Он - Господь царства Своего.

В книге пророка Ионы - восставший пророк.

В книге пророка Михея - Владыка, родившийся в Вифлееме.

В книге пророка Наума - добрый вестник.

В книге пророка Аввакума - Святой с Голгофскими ранами.

В книге пророка Софонии - Спасающий Господь посреди них.

В книге пророка Аггея - «Желаемый всеми народами».

В книге пророка Захарии - «Царь кроткий и смиренный».

В книге пророка Малахии- «Солнце правды». [139]

В Евангелии от Матфея - Эммануил - с нами Бог.

В Евангелии от Марка - Камень, который отвергли строители.

В Евангелии от Луки - Прощающий должника.

В Евангелии от Иоанна - Творец, Искупитель и грядущий Царь.

В Деяниях апостолов - вознесшийся Господь.

В послании Иакова - Господь, пришествие которого приближается.

В Первом Петра - непорочный и чистый Агнец.

Во Втором Петра - Утренняя звезда в сердцах наших.

В посланиях Иоанна - Слово Жизни.

В послании Иуды - Михаил Архангел.

В послании к Римлянам - оправдывающий нечестивого.

В Первом Коринфянам - Надежда на воскрешение из мертвых.

Во Втором Коринфянам - Любовь объемлющая.

В послании Ефесянам- Глава церкви.

В послании к Филиппийцам - «Сила воскресения Его».

В послании Колоссянам - Он есть прежде всякого создания.

В Первом Фессалоникийцам - Голос, воскрешающий мертвых.

Во Втором Фессалоникийцам - Он опасается за судьбу грешников, радуется за святых.

В Первом к Тимофею - Он единый посредник между Богом и человеками.

Во Втором к Тимофею - Дающий венец.

В послании к Титу - Блаженное упование для мира.

В послании к Филимону - Инициатор мира.

В послании к Евреям - наш великий Первосвященник.

В Откровении - Царь царей и Господь господствующих.

Однажды вечером отец оставался дома со своей маленькой дочерью. Он хотел читать, а малышка просила поиграть с ней, и ничего хорошего от такого сочетания не получалось. В конце концов отец нашел выход из положения. Он взял карту мира, взял ножницы и разрезал ее на много частей. «Вот,- сказал он малышке,- ты сможешь хорошо провести время, складывая эти части вместе, а когда ты закончишь, получится карта мира». Сказав это, он сосредоточился дальше на своем чтении, думая, что девочка будет занята весь вечер. Девочка же занялась своей игрой.

К удивлению отца, прошло совсем мало времени и он услышал голос дочери: «Папа, я уже закончила». И на полу в действительности лежала точно сложенная карта мира. [140]

«Каким же образом ты сложила ее так быстро?» - спросил он с удивлением.

«О, это очень просто,- сказала она,- потому что на обороте карты был портрет большого человека. Поэтому, когда я перевернула карту и у меня при складывании получился человек, то мир также вышел совсем хорошо».

Нашли ли вы этого Человека в Книге? Сделали ли вы Его своим Спасителем, своим Другом, своим Примером, своей Силой? Вашим Другом является Этот Человек из Книги. Вера в Него укрепляется той Книгой. Прильни к Этому Человеку. Прильни к этой Книге. «Эта Книга будет удерживать тебя от греха, но грех будет удерживать тебя от этой Книги» (2Тим. 3:17). Секрет вашего совершенства лежит в вашем послушании и в вашем общении с Этим Совершенным Человеком и Совершенной Книгой. О Слово Божье, ты Отраду мне даешь; Ты яркий свет в моем пути, К блаженству ты ведешь.

Сокровище мое,

Путеводитель мой,

Надо мной влияние Твое

Дает мне плод живой.

Обильно благодать

Ты льешь всегда над мной,

Дабы у ног Христа избрать

Я мог удел благой.

Ты освещаешь путь,

Ты свет стезе моей,

Наставником моим пребудь

Во все дни жизни сей.

В. В. Хау [141]

Глава 16. Истинно ли содержание Библии?

Знали ли вы когда-либо о том, что в те времена, когда Джордж Вашингтон был президентом США, людям ничего не было известно с совершенной точностью, за исключением Библии, об истории нашего мира от 400 года до Р. X., к которому относится самая старая, заслуживающая доверия истории Греции и Рима? Другими словами, ко времени смерти Джорджа Вашингтона не было известно о существовании ни единого документа, написанного в период, который охватывает Ветхий Завет. Поэтому Ветхий Завет не имел возможности призвать на помощь свидетелей, когда подвергалась сомнению сущность излагаемых им исторических событий. Несмотря на это, Библия существовала, утверждая, что она дает историю ушедшего мира не за 400 лет, но за 4000 лет до Христа.

История подвергает сомнению содержание Библии?

Историки, не имея никаких доказательств в поддержку Библии из других источников, поднимали вопрос о достоверности содержания Библии. Безбожники с презрением указывали на повествование о людях и государствах, которые, по их утверждению, никогда не существовали. Критически сея недоверие ко всему, люди воинственно пускали свои стрелы недоверия, считая, что они смогут нанести смертельную рану живому Слову Божьему. Они спрашивали: если свидетельство Библии об Израиле и других государствах было истинным, почему нет других свидетельств об этих же самых событиях? И они допускали, что факт единственного библейского свидетельства подтверждает их недостоверность. [143]

Кроме того, они говорили, что искусство письма является сравнительно молодым, поэтому предполагаемые свидетельства Моисея, к примеру, не могут быть достоверными по той простой причине, что во время Моисея люди не умели писать, т. е. за 15 столетий до Христа, или около 35 столетий назад. Поэтому они устанавливали более позднее время написания этих трудов. Особое возражение они имели к книге пророка Даниила, утверждая, что она была написана значительно позднее Вавилонского и Мидо-Персидского царства.

Факты божественного Провидения

Для тех из нас, кто верит в Библию и представляет Бога как имеющего определенное отношение к делам человека, кажется фактом божественного Провидения, что как раз в то время, когда подвергалась сомнению достоверность Библии, были сделаны замечательные и выдающиеся открытия, которые говорят в пользу правильности библейских свидетельств. Заступ, кирка и лопата раскопали останки древних государств, известных ранее лишь* по свидетельству Библии.

Марк Б. Чемпен говорит: «Огромные курганы, которые тысячелетиями лежали нетронутыми, были раскопаны и тщательно изучены, и среди обломков этих погребенных и забытых развалин были найдены не только останки дворцов, храмов и памятников, огромных зданий, но громадные библиотеки, кирпичи, вазы и глиняные таблички с вырезанными на них надписями, настенные надписи. Все это представило нам исторические и хронологические сведения о древних и почти неизвестных народах, об их нравах и обычаях, об их общественной среде и научных познаниях и даже об их мыслях и чувствах» («Курганы, памятники и надписи», с. 9-10). История, выкопанная из земли, сама принесла безмолвное, но обильное доказательство достоверности библейских свидетельств.

Другой писатель сказал: «Следует считать [144] чудесным божественным Провидением факт, что как раз в то время, когда слишком много говорилось и делалось для посрамления Ветхого Завета, совершился ряд удивительных открытий, имеющих прямое отношение к материалу, содержащемуся на его страницах» (Джеймс Орр. «Проблемы Ветхого Завета», издание Скрибнеро, с. 396). Это исследование древних руин известно под названием археологии. В передовых странах мира организованы общества для проведения таких работ. В свете сделанных открытий доктор Р. Д. Вильсон, профессор семитских языков и литературы в Принстонской богословской семинарии, сказал: «Я пришел к заключению, что никто не имеет достаточных познаний для резкой критики верности Ветхого Завета. Всякий раз, когда имеется достаточное документальное доказательство для исследования, свидетельство Библии в подлиннике выдерживает испытание».

Три класса древних письменных памятников

Профессор В. В. Прескотт, автор книги «Лопата и Библия», все найденные при раскопках древние письменные памятники делит на три больших класса: надписи, папирусы и черепки. В класс надписей входят письмена, найденные на металле, камне, дереве и глине. Писатель говорит: «Основная масса надписей найдена на камне, но, кроме них, есть надписи, выгравированные на свинцовых или золотых табличках; несколько восковых табличек, настенные надписи и тексты на монетах и медалях» («Лопата и Библия», с. 19). Таких надписей насчитываются сотни тысяч. Наиболее известными из них являются стелла моавитского царя Меши, Розеттский камень и Бехи-стунская надпись, о которых более подробно будет сказано дальше.

Затем следуют письменные памятники на папирусе (бумаге тех дней). Эта бумага вырабатывалась из сердцевины растения папируса, способ изготовления берет свое начало из Египта. Миллиган говорит: [145] «Сердцевина из стебля разрезалась на длинные полоски, которые складывались вертикально, образуя нижний, или внешний, слой, в котором полоски шли по горизонтали. Затем два слоя скреплялись вместе и спрессовывались, образуя единый рулон или лист. При изготовлении бумаги применялся клей, смоченный при возможности мутной водой из Нила, которая, как полагали, добавляла ему прочности. После просушки на солнце поверхность тщательно разглаживалась слоновой костью или гладкой раковиной, после чего была готова для письма» (Джордж Миллиган. Избр. произведения из греческого папируса. Введение, с. 21- 22. 1910). Чтобы сделать длинный лист, скрепляли много листов вместе, и таким образом получали свитки, о которых говорится в Библии. Применяемые чернила, даже во времена учеников, «делались из сажи, смешанной с густым соком деревьев (камедью), разбавленным водой. Цвет имел удивительную прочность, что можно видеть на недавно найденных текстах» (Прескотт. «Лопата и Библия», стр. 21).

«Основная масса памятников, написанных на папирусе, по словам знающих людей - нелитературного характера: это юридические документы, различные договоры, аренды, отчеты, расписки, брачные контракты и завещания, свидетельские показания, официальные указания, прошения и разбор дел в суде, записи судебных заседаний и большое число документов, относящихся к налогам; затем следуют письма и записи, тетради, заклинания, предсказания судьбы по положению светил, дневники и т. д. Они дают нам возможность восстановить длинный период жизни в древности» («Лопата и Библия», с. 23).

Третий класс письменных памятников, который проливает свет на жизнь древних людей и особенно полезен для понимания новозаветного греческого языка, известен под названием «черепки», или обломки глиняной посуды, найденные в мусорных кучах многих городов. Они использовались беднейшими слоями населения вместо более дорогого папируса. [146] Естественно, заметки на этих обломках глиняной посуды и просто глиняных табличках были намного короче, но благодаря им мы имеем возможность взглянуть на жизнь бедного класса.

Итак, совершенно очевидно, что все эти тысячи надписей на дереве ли, камне, металле, папирусе, черепках и глиняных табличках, глиняных кирпичах, стенах и т. д. не могут дать нам никаких сведений, если мы не сможем расшифровать их, чтобы знать их значение. А никто из живущих не знал, как их читать.

Таким образом, обратимся к захватывающему повествованию о том, как три камня уступили свою тайну настойчивости человека и открыли нам древние языки, обнаруживая доказательства в поддержку правильности содержания Библии. Место для сомнений будет всегда, но Бог предусмотрел обильные доказательства для нас, чтобы мы поверили. Христос из нашей Библии - это Христос из Книги, выдержавшей вековые бури. Если вы примете Его и будете строить жизнь на основании Его Слова, здание вашего христианского характера противостоит лобовому ветру, буре и потокам сомнения, разорений, скорбей и искушений. [147]

Глава 17. Когда говорят камни?

Иисус Христос подходил к Иерусалиму, сопровождаемый восторженной толпой народа, которая становилась все больше и больше по мере Его приближения к городу. То и дело повторялись возгласы: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!» (Матф. 21:9). Многие же фарисеи, видя происходящее, старались изменить настроение народа. Они пробились сквозь толпу приветствующего народа и сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим» (Лук. 19:39). Иисус отвечал: «Сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют (ст. 40). Другими словами говоря, когда приходит время для исполнения Божьих планов, они исполняются, хотя часто неожиданным, чудесным путем.

Обратим наше внимание на рассказ о том, как три древних камня раскрыли свою тайну, открыв древние языки Египта и Вавилона, предоставляя таким образом человеку возможность расшифровать письмена, найденные на металле, камне, дереве, воске, бумаге и глиняных черепках, относящихся к нескольким прошедшим тысячелетиям, несущих свидетельство о верности библейских повествований.

Все вы слыхали о Наполеоне Бонапарте, об этом необычайном светиле среди гениальных полководцев, который однажды озарил этот мир, сверкнув блеском, и внезапно погас в темноте. Наполеон, побуждаемый мечтами о завоеваниях и славе, возглавил французскую экспедицию в Египет в 1798 году. С ним [149] на его 400 транспортных судах были не только блестящие генералы и 38 000 солдат, но также и более 100 выдающихся ученых, естествоведов, испытателей, художников и инженеров. Оказалось, что труд этих 100 человек принес миру больше ценности, чем сражение его армии.

Розеттский камень

В следующем, 1799 году один из этих людей делал раскопки недалеко от устья реки Нил, близ города Розетта. Там он нашел «странно выглядевший гранитный камень. Он был около 120 см высоты, около 70 см ширины и около 30 см толщины. Одна сторона камня была гладкой и разделялась на три части, одна над другой. На каждой части была какая-то надпись. Самая нижняя надпись была выражена греческим языком, поэтому ее могли прочесть ученые, но две другие части выглядели странно и ничего не говорили для них» (Прескотт. «Лопата и Библия», с. 25).

Прошло почти 20 лет, прежде чем была сделана соответствующая попытка найти перевод этих двух неизвестных надписей. Наконец один француз по имени Шампольон взялся за разрешение этой задачи. Он исходил из предположения, что все три надписи в действительности говорили об одном и том же... Конечно, он мог читать греческую надпись, но доказать, что две другие имеют то же самое значение при чтении, как он увидел, было нелегко. Лишь после четырех лет кропотливого труда он смог объявить миру о том, что он расшифровал таинственные письмена на этом камне.

Как оказалось, одна из надписей была написана на древнеегипетском языке, иероглифами, вторая - на египетском разговорном языке. Она была написана иероглифами более поздней формы, так называемым доматическим шрифтом. Открытие этого француза дало человечеству возможность прочесть тысячи надписей, найденных на [150] памятниках, надгробных плитах и табличках по всему Египту. Таким образом было найдено свидетельство в поддержку изложенных в Библии фактов. Этим камнем был Розеттский камень, найденный в Египте в 1799 году и расшифрованный 20 лет спустя.

Бехистунская надпись

Из Египта от берегов Нила давайте быстро перенесемся в Персию. Целью нашего путешествия будет небольшой городок Бехистун, описываемый как селение у подножья крутой горы около 600 метров высоты, в горном хребте Загрос, на правом берегу реки Самас-Аб, притоке реки Керхе.

Прескотт пишет: «На передней стороне этой высокой горы, на высоте около 150 метров от ее подножия, Дарий I, царь персидский, высек огромную надпись на трех древних языках. Нижняя часть состоит из восьми колонок высотой около 3,5 метра. Три из этих колонок написаны на новоэламском (или индийском) языке, а пять - на древнеперсидском языке. Над этими колонками расположена еще одна колонка, на вавилонском языке, и большая скульптура, изображающая Дария, поставившего свою ногу на тело Гауматы, пытавшегося захватить власть в стране. Эта Бехистунская надпись была открыта в 1835 г. Генри Роулинсоном, офицером английской армии, в то время располагавшейся в этой области («Лопата и Библия», с. 26). В течение четырех лет время от времени он снимал копии с этой надписи. Как раз над надписью был выступ шириной 35 см, на котором отважный исследователь с опасностью для жизни мог стоять, пытаясь скопировать надпись. Поставив лестницу на этом узком выступе, он достиг до расположенной несколько выше части надписи. А для того, чтобы переписать самую верхнюю часть надписи, Роулинсону были опущены сверху качели. Он работал, вися над пропастью, уходящей вниз не только на 150 метров этой отвесной скалы, но плюс еще 100 метров над глубоким ущельем под скалой. После четырех лет отважной работы ему пришлось потратить еще 18 лет для исследования, чтобы закончить перевод переписанных им незнакомых иероглифов. Он следовал тому же принципу, который привел к расшифровке надписей на Розеттском камне. Большую часть времени Роулинсон изучал эту надпись без помощи книг, так как там, где он служил, книг не было.

Расшифровка этой группы надписей открыла миру значение клинообразной письменности древнего Вавилона, история которого была известна только по свидетельству Библии.

Стела Месы - Моавитский камень

А теперь отправимся город под названием Дивон в земле Моавитской, около двадцати километров на восток от Мертвого моря. В 1868 году один миссионер нашел там камень, имевший 120 см в высоту, 60 см в ширину и 35 см в толщину,- так сообщает Прескотт. Он пишет, что на одной стороне камня была надпись, сделанная финикийскими буквами. Миссионер торговался с местными арабами, запросившими за этот камень 400 долларов. Между тем французские колонисты, жившие в Иерусалиме, услыхав об этом, предложили за него цену в четыре раза большую. Суеверные туземцы, считая, что камень заключает в себе какое-то волшебство, разогрели его, облили холодной водой и раздолбили на несколько частей, поделив их между собой. Рассеянные обломки наконец были собраны вместе в количестве, достаточном для того, чтобы ученые имели возможность прочесть на нем надпись.

Этот камень был воздвигнут моавитским царем Месой богу Чемоше около 850 года до Р. X. в память освобождения моавитян от израильского владычества. Прескотт пишет: «Израиль упоминается четыре раза, упоминается Омри, царь израильский, признается Иегова - Бог Израильский; а о господстве Омри над моавитянами говорится дважды» («Лопата и Библия», с. 29). Здесь мы видим один из многих примеров того, как древние письменные памятники подтверждают историческую надежность Библии. Библия сообщила нам об этом очень давно, а теперь камни вопиют, свидетельствуя о верности Библии и ее повествования, изложенного в данном конкретном случае в 4Цар. 3:4. [152J

Мы можем вспомнить, что этот памятный камень называется стелой Месы или Моавитским камнем. Он найден в 1868 году на месте, где было расположено древнее Моавитское царство.

Оливер Венделл Холмес сказал: «Я придаю большое значение лопате. Она прокормила все прошедшие поколения человечества. Она снабдила человечество углем, железом и золотом. А теперь она дает человечеству истину - историческую истину, истоки которой никогда до нашего времени не открывались». Камни, открытые при помощи лопаты, свидетельствуют нам в пользу древней Книги, Книги Божьей - Библии. Читайте ее, доверьтесь ей, применяйте в жизни ее наставления. Эта книга, являя собой Творца, являет также и Спасителя, Человека с Голгофы, распятого, но обещавшего венец.

Современик О. В. Холмеса пишет:

Я не молюсь, чтоб мой Господь избавил

Меня от мук креста, который Он мне дал,

Пусть бремя тяжкое теснит и давит,-

Наверно, Бог молитвы услыхал...

Пускай другой идет путем светлее,

Пусть крест полегче на плечах несет...

Но крест, мне предназначенный, милее,

Ведь он сильней к Голгофе привлечет.

Меджери Льюис Ллойд

Примечание. Царь моавитский по Библии с русским текстом имеет имя Меса. По Библии же с английским текстом и в русской исторической литературе - Меша. (Прим. перев.)

Глава 18. Другие доказательства

[153]

Библейское повествование Ветхого Завета, долгое время выдерживавшее критику в одиночку, теперь имеет сильную поддержку письменных памятников, извлеченных из руин древних времен. Здесь можно сослаться лишь на немногие из них.

Царь Саргон и Ниневия

В Ис. 20:5 упоминается имя Саргона, царя ассирийского. Светской истории это имя не было известно, поэтому критики громко утверждали, что такого царя вообще не было, и Библии поэтому вообще нельзя доверять. И вот французский археолог Ботта, производивший раскопки в развалинах Ниневии, открыл даже дворец, построенный царем Саргоном и занимавший 25 акров под садами, прудами и парками, окруженный высокой стеной, с расположенными в ней двумя воротами с каждой стороны. Снова лопата подтвердила Слово Божье.

Валтасар, царь Вавилонский

Каждый читатель Библии знаком с повествованием о падении Вавилона, описанным в 5-й главе книги пророка Даниила. Даниил говорит, что в ту ночь был убит царь Валтасар. Согласно Библии, необходимо признать, что Валтасар был последним вавилонским царем.

В истории же такой царь не упоминался. Последним царем Вавилона числился Набонид. Поэтому книга пророка Даниила была обвиняема в недостоверности. [154]

Но на помощь пришла лопата. Благодаря открытиям Генри Роулинсона мы теперь знаем, что Набонид в течение многих лет жил в уединении в Тейме и «не приходил в Вавилон». Мы также знаем, что его сын с вельможами и армией был в Вавилоне. Одна из надписей гласит: «А что касается Валтасара, достойного сына, моего отпрыска, помести в его сердце покорность к великому Божеству, пусть он удовлетворяется изобилием жизни; и пусть в сердце Валтасара, моего любимого сына-первенца, пребывает благоговение к великому божеству».

Таким образом, Даниил оказался прав, а историки, утверждавшие, что Валтасара не было, оказались не правы. Когда Библия говорит одно, а люди - другое, то будет более надежным довериться Библии!

Возьмем некоторые детали, о которых говорится в 3 Цар. 4:26; 9:15-19; 10:28-29. Здесь о царе Соломоне говорится, что он собрал вместе так много коней, что ему пришлось разместить их в разных городах. И вот теперь на первый план выходит археолог со своей лопатой. На месте города Мегиддо, где у Соломона была часть коней, были найдены конюшни. Там были стойла для большого числа коней и помещения для конюхов, а также укрытие для колесниц. Благодаря этому факту мы можем еще раз удостовериться в верности Библии. Апостол Павел в Рим. 3:4 говорит: «Бог верен, а всякий человек лжив». Когда Бог обращается к нам через Свое Слово, мы можем положиться на Его истинность, даже если некоторые люди еще не удостоверились в ней.

Почему недостаточно иметь лишь только веру

Недостаточно просто верить в истинность Библии. Это никогда не сможет быть достаточным. «И бесы веруют и трепещут»,- говорится в Библии (Иак. 2:19).

Иисус сказал в Евангелии от Матф. 4:4: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Таким образом, нам нужно жить словом Божьим. Пророк Иеремия писал: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16).

«Как же человек может есть слова Божьи?» - спросите вы? Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 4:34: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Таким образом мы вкушаем Слово Божье. Когда человек изучает Слово Божье, чтобы познать волю Божью, чтобы по Его благодати он смог исполнять волю Его и помочь в совершении дела Божьего на земле,- такой человек убедится, что Слово Божье есть пища. Это согласуется и с заявлением Иисуса: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6:63).

Хлеб жизни преломи,

Господь, Ты нам

Как хлеб Ты преломил

Своим ученикам.

В Книге святой ищу

Встречи с Тобой,

Жаждет душа Тебя –

Глагол живой!

Мэри Э. Лесбери [156]

Глава 19. Достоверны ли библейские пророчества?

В одном городе собрался съезд метеорологов. Для этого они избрали такой день, в который менее всего ожидался дождь. Но дождь пошел. Имея все современные средства определения атмосферного давления в разных местах земного шара, зная направление и скорость движения холодных и теплых масс воздуха, все же и сегодня метеорологи часто ошибаются в предсказании погоды.

Люди всегда проявляли глубокий интерес к знанию будущего. Гадалки на протяжении всех веков занимались своим ремеслом. Лицо, удивленное тем, что какая-то чародейка назвала ему его имя (большинство же людей знают их имена), платит большие деньги за личные предсказания, которые якобы содержат достоверные сведения о его будущем. Большинство же из них похожи на советы, которые давались древним оракулом генералу армии: «Огромная армия будет разбита, если он вступит в сражение». Сражение произошло, и армия была разгромлена. Но это была армия интересовавшегося генерала. Правда, могла быть разбита и армия врага, но в любом случае оракул был прав. Большинство человеческих предсказаний бывают двусмысленными, подобно высказываниям некоторых радиокомментаторов, которые говорят, что может быть так, а может быть иначе. Потом, как бы ни обернулось дело, они говорят о своих больших пророческих способностях.

Предсказание судьбы человека по расположению звезд и планет в час его рождения является другим пророческим направлением, питающим американцев. По сообщениям прессы, это обходится им в 200 млн. долларов ежегодно. Американцы пытаются успокоить свои тревоги предметами суеверного поклонения [157] к таблицам расположения светил в момент своего рождения. Люди платят до 50 долларов за сеанс, чтобы узнать, как стать или остаться богатым. Сообщали, что один звездочет получил от людей с Уолл-Стрита 50 000 долларов за год. Высокопоставленные дипломаты ищут совета по международным делам. Большое число людей просто хотят знать: «Выйду ли я замуж или хорошо женюсь? Буду ли жить успешной жизнью? Где находится Гриша?» Гадают обо всем - о деловых и профессиональных вопросах, о важных делах и имеющих отношение к половой жизни.

А как же с библейскими предсказаниями?

Что же можно сказать о предсказаниях библейских пророков? Прежде всего, что сказано в Писаниях по этому поводу? Говорится ли в самой Библии о достоверности пророчеств? В Ис. 42:8-9 читаем следующее: «Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам. Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам». Затем в Новом Завете мы находим следующую просьбу, указание и совет: «Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5:20, 21). Бог никого не просит верить библейским пророчествам без их проверки и испытания. И если они выдержат такую проверку, твердо держитесь их.

Исход из Египта

Сначала давайте остановимся на предсказании, данном Аврааму более чем за 1000 лет до дней Исайи. Это было одно из наиболее ранних предсказаний. Читаем слова Господа Аврааму: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет... В четвертом роде возвратятся они сюда» (Быт. 15:13-16). [158]

Это было пророчество о рабстве и избавлении. Авраам умер. Его внук Иаков со своими домашними отправился в Египет во дни, когда его сын Иосиф занимал там высокое положение. Но из благосклонности и свободы они попали в немилость и рабство. Прошли десятилетия. Приближалось время предсказанного избавления. Гордый фараон, который не знал Иосифа, сказал: «Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» (Исх. 5:2).

Израиль стоял перед безжалостным и непреклонным фараоном. Царь же египетский противостоял исполнению пророчества Божьего. Кто же восторжествовал? Господь сказал: «Отпусти народ Мой!» Фараон отвечал: «Не отпущу!» С равным успехом человек мог бы постараться заковать цепями движение океанского прилива и отлива или построить стену, чтобы остановить движение звезд,- так же неразумно бросать вызов силе Слова Божьего. Иисус отметил: «Да сбудется Писание» (Марк. 14:49).

Об исполнении читаем следующее: «По прошествии четыреста тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью» (Исх. 12:41).

Загадка падения Египта

После времен пророка Исайи Иезекииль предсказал Египту постоянный упадок его славы. Это было одно из новых предсказаний, возвещенных Богом прежде, чем оно произошло. Иезекииль писал о Египте: «Оно будет слабее других царств и не будет более возноситься над народами; Я умалю их, чтобы они не господствовали над народами» (Иез. 29:15). Египет не должен был исчезнуть. Он должен стать слабым государством. Египет в свое время был «житницей мира», «матерью» науки, литературы и искусства. «От огня, горевшего над его очагом, народы зажигали светильник познания». [159]

В то время Египет стоял «одиноко среди народов, великим, мудрым, самолюбивым, окруженным выдающимися сокровищами земли; его земля наполнена вечными памятниками могущества, искусства и одаренности его людей, с их порядками, просвещенностью и культурой - чудом всех времен». Когда магометанские войска приблизились к городу Александрии несколько столетий назад, вид его великолепия и богатства наполнил детей Востока восторгом изумления.

Несмотря на пышность и великолепие, предопределенные, как казалось, на бесконечные века, упадок и разрушения постигли как народ, так и всю им созданную цивилизацию. «Безнадежное роковое рабство угасило даже проблеск честолюбия в сердцах потомков фараона, а под железным игом угнетения, по-видимому, угасла гениальность, талант и даже сам рассудок».

Таким образом, сказанное Богом исполнилось как в частности, так и вообще: «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:9-10).

Упадок Тира

Слово «Тир» в переводе означает «скала», и город получил такое название в связи с тем, что предполагаемое место первого поселения было на двойном утесе, у восточного побережья Средиземного моря. Историк Геродот восстанавливает его традиционную историю за две с лишним тысячи лет до времени исполнения пророчества о Тире.

Прекрасный Тир настолько разросся, что стал весьма славным и известным торговым городом среди всех морей. Он разбогател серебром из Фарсиса, драгоценными камнями ара-меян, прекрасными изделиями слоновой кости из Дедана, узорчатыми полотнами из Египта, [161] благовониями из Савы, рабами из Иована до такой степени, что соперничал с Римом и стал центром мировой торговли. И как раз тогда, когда его могущество и слава достигли своей высоты, около 600 года до Р. X., пророк Иезекииль возвысил свой голос с предупреждением от Бога: «Я вымету... из него прах его... и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду... И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей: не будешь вновь построен, ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог» (Иез. 26:4, 12-14).

Навуходоносор, царь Вавилонский, взял город после 13-летней осады, разрушил дома и стены и с беспощадной яростью убивал жителей. И все же развалины остались. Деревья и камни Тира не были брошены в море, прах его не был выметен, и он не был сделан голою скалою.

Альберт Роуэл говорит об окончательном исполнении пророчества следующее: «Прошло два с половиной столетия, а развалины все еще продолжали стоять, бросая вызов точности пророчества. Затем по всему Востоку пронеслась слава Александра Великого, вызывая трепетный страх. В 332 году до Р. X. он быстро приблизился к новому Тиру. Выйдя на берег, он увидел город, который намеревался взять, но на километр между ними поднималась вода, так как новый город был построен на острове. Однако Александр специально разработал план наступления, который был успешно осуществлен. Из стен, башен, деревьев и развалин домов и дворцов древнего Тира он построил прочную дамбу, соединившую берег с городом на острове. Потребность в материале была так велика, что даже пыль была выметена с места старого города Тира и уложена в дамбу через море» («Говорят пророчества», с. 20).

Хотя суды Господни могут замедлиться, Слово Его истинно. После избытка славы, богатства, могущества и торжества прекрасный Тир стал всего-навсего одинокой бесплодной скалой, [162] местом для расстилания рыбацких сетей, когда вся его слава удалилась, и пророчество исполнилось.

«Ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне все с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис. 44:7-8).

Народ еврейский - это чудо!

Фридрих, король Пруссии, задал одному из выдающихся проповедников своей страны следующий вопрос: «Скажи мне, что является самым большим доказательством богодухновенности Библии?» Без малейшего колебания этот великий проповедник ответил: «Евреи, ваше величество, евреи».

Дары Божьи еврейскому народу и посредством этого дары евреев всему миру в самом деле имеют очень большое значение. Почитающие нашего Бога, Творца, хранящие каменные скрижали с Десятью Заповедями, соблюдающие еженедельно день субботний согласно четвертой заповеди в знак своей верности Творцу, верующие в пришествие Мессии как великого Освободителя,- евреи предназначались быть благословением всему этому миру, а их храм - «домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7).

Один из когда-либо живших на свете величайших евреев-христиан сказал следующие слова: «Итак, какое преимущество быть Иудеем?.. Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие... Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава... и богослужение и обетования; их и отцы, и от них Христос во плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 3:1-2; 9:4-5).

Обетование о мире и руководство миром

Бог Израилев дал отчетливые обетования Своему народу, обетования, взывающие к самым сокровенным сердечным мечтам о мире, покое и отсутствии страха, а также и к законным стремлениям о даровании мудрости, усердия и праведности. Бог говорил евреям через Моисея: «Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь... Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их... пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит» (Лев. 19:30; 26:3-6).

Во время великого духовного упадка, когда у еврейского народа любовь к деньгам превысила любовь к Богу, через пророка Иеремию к евреям пришли следующие захватывающие слова смелого обетования: «И если вы послушаете Меня в том... чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу... то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида... и город сей будет обитаем вечно» (Иер. 17:24-25). Но дела у них были на первом месте, а религия - на втором. Поэтому на ясное небо многообещающего будущего Израиля набежали тучи беспокойства и скорби. Даже иудейский Князь Мира должен был закончить Свое служение сострадания и любви громкими словами предупреждения о грядущем разрушении и запустении: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать всех детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст! (Матф. 23:37-38). [164]

Четыре исполнившихся пророчества о еврейском народе

1. Быть рассеянным

«Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего... рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли» (Втор. 28:58, 64). «И весь остаток твой развею по всем ветрам» (Иез. 5:10). «Отвергнет их Бог мой, потому что они не послушались Его,- и будут скитальцами между народами» (Ос. 9:17).

Работников торговли, банкиров, музыкантов, литераторов, ученых, врачей, писателей и работников увеселительных заведений из еврейского народа можно встретить по всему миру. Кто-то сказал, что они пьют воду из каждой реки всего мира, от Ганга до Миссисипи. В 1939 году еврейское население насчитывало около 16 млн. человек. Из них около 5 млн. погибло во время второй мировой войны, после чего осталось лишь 11 млн. Тем не менее путешественнику может показаться, что их встречается во много раз больше. Почти 5 млн. евреев живет в США. Кажется, они есть повсюду, рассеяны по всем народам.

2. Быть презренным

«Й будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь» (Втор. 28:37). «Вот, Я... сделаю их ужасом и посмеянием» (Иер. 25:9). Эти пророчества исполнились и продолжают исполняться перед нашими глазами, и мы слышим об этом собственными ушами. Пойдите в любое место, где живет небольшое число евреев, и вы увидите, что они являются «посмеянием» среди народа. Здесь уже точно сказано о них, как ни о каком-либо другом народе.

Когда впервые встретишься с этим явлением, будешь псиг трясен всеобщим духом презрения к евреям. Один из выдающихся американцев спросил одного из выдающихся евреев, своего друга, [165J об этом кажущемся ненормальным отношении. После этого их дружба стала менее крепкой. Положение довольно-таки деликатное и в некотором смысле таинственное. Нужно быть постоянно на страже, чтобы твое собственное сердце не примкнуло к толпе в этом жутком и практически всеобщем отношении насмешек и презрения к этому удивительному народу.

Мы не пытаемся здесь рассмотреть все различные варианты этой затруднительной задачи, но мы можем знать следующее: иудеи получили от Бога великий свет. Но этот народ не жил в нем. И не передавал его. Поэтому света ему не прибавилось. Как хранитель истины Господней, он был отвергнут. Во исполнение библейского пророчества он является посмешищем и посмеянием на устах и языках человечества в течение около 2000 лет. Иисус, величайший из когда-либо живших евреев, сказал народу еврейскому: «Не может нарушиться Писание».

3. Быть гонимым

«Обнажу вслед вам меч» (Лев. 26:33). «И будете есть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть» (Лев. 26:29),- провозгласил Господь, Который любил их «любовью вечною» (Иер. 31:3).

Два миллиона иудеев погибло или попало в рабство, что было еще хуже смерти, когда в 70-м году по Р. X. римляне мечом и кровопролитием прорвали осаду Иерусалима. А перед роковым днем от голода и отчаяния, царящих в городе, они ели плоть своих собственных детей.

Однажды Моисей вывел их из египетского рабства, но Господь предупредил их: «И возвратит тебя Господь в Египет... тем путем, о котором Я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь» (Втор. 28:68). История рассказывает, как их «приводили толпами и продавали так же дешево, как лошадей» (X. X. Милмен. История иудеев, т. 2, с. 436). [166]

В Египте многие работали в рудниках - мужчины и женщины, молодые и старые, часто в цепях, подгоняемые бичами, пока их изнуренные тела не сгибались под тяжестью их ноши и они не погибали, отдав рабскому тяжелому труду последние силы. Это была древняя копия современного концентрационного лагеря. Крутящееся колесо столетий оставило на тропе времени безобразный отпечаток их печальной истории. Послушаем, что говорит об этом историк Милмен: «Не какой-нибудь фанатичный монах привел народ в смятение, не всенародное бедствие случилось, и не был распространен какой-то ужасный и нелепый слух, тем не менее все это сваливалось на головы этого несчастного народа. В Германии во всей ярости свирепствовала чума, а дикое суеверие обвиняло в этом евреев, как и в других местах в том, что они вызвали и обострили страдания, а сами наслаждаются преступной сравнительной безопасностью среди всеобщего запустения... подобные выдумки усердно распространялись и с готовностью воспринимались; сопровождались дальше свирепой вестью об отравлении источника, об истязании детей... Угнетаемые знатью, проклинаемые духовенством, ненавидимые как конкуренты в торговле жителями торговых городов, презираемые и ненавидимые населением, об их существовании известно из хроники... их массового уничтожения».

В наше время волна их страха все более увеличивается. Известно, что в Польше при нацистах было убито 80 000 евреев за одну ночь (Америка, 13 октября 1945г., с. 32). Во время второй мировой войны тысячи были расстреляны, повешены или обезглавлены один за другим. Множество было порабощено, послано на принудительные работы, заморено голодом или уничтожено в газовых камерах, их сжигали в штабелях, зарывали в огромные общие могилы. Призыв нацистов истребить евреев привел к гибели уже упоминавшихся 5 млн. человек.

Никакая современная картина не может в совершенстве превзойти подробностей [167] сцены, написанной пророческой рукой Моисея, великого вождя во время их первого освобождения. Предупреждая против непослушания, он предсказал: «И рассеет тебя Господь... Но и между этими народами не успокоишься... и Господь даст тебе трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем» (Втор. 28:64-66).

Ужасное напряженное состояние в их жизни в результате гонений дано в следующем поразительном, полном сострадания описании: «Ты будешь только притесняем и мучим во все дни. И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои» (Втор. 28:33-34).

4. Не быть уничтоженным

Несмотря на то, что они должны быть рассеянными, презираемыми и гонимыми, они не должны вымереть как народ. Хотя Господь сказал: «Так сокрушу Я народ сей... как сокрушен горшечников сосуд, который уже не может быть восстановлен» (Иер. 19:11), все же они не должны были исчезнуть.

«Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью... Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда» (Иер. 31:35-36).

X. Л. Хейстингс писал: «Рассеянные по всем земным и климатическим зонам, вращающиеся среди всех народов, приспосабливающиеся ко всем обстоятельствам, климатическим условиям, общественному положению и формам правления, несмотря на угнетение, презрение и попрание,- все же всегда приобретающие уважение, когда давление гонений ослабевало,- выходящие из темницы египетской для того, чтобы занимать высокое положение при дворе фараона и выдвигающиеся из среды пленников на самые почетные должности в Вавилоне и Персии; добиваясь влияния, приобретая богатство, [168] получая власть и пренебрегая конкурентами; более плодовитые, организованные, воздержанные, здоровые и дольше живущие, чем любой другой народ; более многочисленные, богатые и влиятельные в наше время, после 18 столетий рассеяния и угнетения, чем они были в период самого большого расцвета - при Давиде и Соломоне. Историк, патриот и философ не могут не заметить в существовании этого рассеянного народа феноменальное явление, достойное наиболее тщательного рассмотрения» («Устоит ли старая Книга?», с. 225).

Майкл Биер, один из их собственных писателей, пишет: «Храбро встречая всякого рода мучения, страдания смерти и еще более ужасные страдания при жизни, мы выдержали стремительный ураган времени, без разбора сметающий на своем пути народы, религии и страны... как колонна, оставшаяся стоять посреди крушения миров и развалин природы. История нашего народа связывает наше время с первыми веками нашего мира, письменные свидетельства возвращают к жизни те первые времена. Она начинается у истоков человечества и, вероятно, сохранится до самого дня всеобщего уничтожения» («Проблема иудеев», с. 54, 55).

Краткие выводы

Потомки Авраама попали в египетское рабство, как об этом Бог предсказал Аврааму, и вышли оттуда в заранее предсказанное время.

Египет все время движется по наклонной к упадку, чтобы стать «слабее других царств», или наименее значительным государством, как было предсказано пророком Иезекиилем.

Тир - владыка морей, как Вавилон великий был владыкой суши,- стал голою скалою, с которой начисто была сметена пыль, местом для расстилания рыбацких сетей даже до сего дня. Пророк Иезекииль говорил правду.

Непослушные евреи должны были стать нацией, рассеянной среди других народов, осмеянной и презираемой, живущей [169] среди гонений, страха, горя и вопреки всему этому- неистребимой, как неистребима Книга, с непогрешимой точностью увековечившая все пророчества о них.

Библейские пророчества - это Божий вызов: «Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать что вы боги... (Ис. 41:23).

«Я Господь... Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам» (Ис. 42: 8-9).

Пророчество является отличительным признаком богодухновенности и достоверности Библии. Оно более достоверно, чем зрение,- оно является великим Божьим светильником, указывающим нам путь, пока не взойдет утренняя звезда (см. 2Петр. 1:16, 19). [171]

Глава 20. Что нового о Ное и потопе?

Многие люди спрашивают о библейском повествовании о Ное и его громадном корабле - ковчеге, имевшем около 150 м в длину и около 23 м в ширину, носившемуся по безбрежному океану. Является ли повествование о всемирном потопе правдой или неправдой, мифом или реальностью, действительностью или вымыслом?

Установившееся мнение некоторых современных ученых и богословов исключает это повествование из перечня фактов. Они быстро разрешают всю задачу, говоря: «Рассказ о всемирном потопе является мифом. Он принадлежит к серии детских басен».

А что говорит Библия?

Что же говорит Моисей, автор книги Бытия? В Быт. 7:4 слова Господни: «Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли». А в стихах 19-20 говорится: «И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы». Вот повествование, данное первым писателем Библии.

А теперь давайте обратимся к посланию апостола Петра, написанному в новозаветное время, спустя почти 1500 лет. Во 2Петр. 3:3-6 апостол говорит: «В последние дни явятся [172] наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же». Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою». Петр не только свидетельствует в пользу своей веры во всемирный потоп, но и предсказывает, что в последние дни явятся люди, которые охотно забудут повествования о всемирном потопе. Кроме того, он называет таких лиц «наглые ругатели». В свете этих стихов невозможно поверить, чтобы Петр, говоря о всемирном потопе, ссылался на какой-то рассказ, который он считал басней.

А что говорит об этом Сын Божий? Для ответа прочтем Матф. 24:35-39: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут... Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого».

Небиблейские доказательства

Вот выдержка из книги Франсуа Ленорманта, профессора археологии при национальной библиотеке Франции: «Очень полное обозрение этого предмета, которым мы занимаемся сейчас, представляет нам возможность утверждать, что сообщение о всемирном потопе является почти всеобщей традицией у всех племен человеческого рода, за единственным исключением черной расы. И эта традиция повсюду такая точная и согласованная, что ее никак невозможно отнести к воображаемому мифу. Никакой религиозный или научный миф не обладает такими свойствами повсеместного распространения. Оно обязательно должно быть воспоминанием действительного и ужасного события, которое произвело такое сильное впечатление на воображение прародителей нашего рода, что даже их потомки никогда не могут забыть его» («Истоки истории», с. 486, 487).

Рыбы и всемирный потоп

В книге Джона М. Макферлейна «Рыбы и источник нефти» мы читаем: «Можно сказать вполне точно, что во всех геологических образованиях, в которых встречаются окаменелые останки рыб, большую часть этих останков составляют целые рыбы или отдельные части, на которых сохранилась каждая чешуйка на своем месте; каждый плавник вытянут так, как это бывает при жизни; кости головы, хотя нередко вдавлены и раздроблены в результате последующих сдвигов земной коры все еще сохраняют почти нормальное положение; в то же время около них встречается окаменелый помет этих самих или некоторых других видов рыб, практически в сохранившемся состоянии. Все это окончательно доказывает, что когда несметное число этих рыб было одновременно убито, их тела осели на дно или были выброшены на берег в течение нескольких дней после смерти. Так что тело, печень, пищеварительный тракт и другие мягкие части были на своем месте в неповрежденном виде, когда осадочная порода плотно сокрыла их» (с. 400, 1923 г.).

И встречается не только несметное число рыб, убитых и погребенных одновременно и быстро, отлично сохранившихся, но часто находят глубоководных представителей живого мира, [175] погребенных подобным образом, смешанных с прибрежными видами рыб и земными растениями. Общеизвестно, однако, что дно океана на большой глубине настолько спокойно, что ил там никогда не перемещается даже в то время, когда по поверхности проносится наиболее яростный ураган. Только очень сильная катастрофа, подобная библейскому всемирному потопу, во время которого «разверзлись все источники великой бездны» (Быт. 7:11), может объяснить эту смесь представителей глубоководного мира с представителями прибрежной полосы и сухопутных растений, накрытых и сохраненных внезапным разрушением и погребением.

Замороженные мамонты в Сибири

Отправимся теперь в далекую холодную Сибирь, где почва заморожена до глубины 30 метров и более - настоящий природный холодильник. Из этой вечной мерзлоты люди выкопали громадных сибирских мамонтов, бивни которых продаются на мировом рынке уже в течение 1000 лет. Тело некоторых таких животных настолько хорошо сохранилось, что его могли есть собаки исследователей. В некоторых случаях в желудках мамонтов была непереваренная пища, а в полости рта неразжеванная трава.

Совершенно очевидно, что в тот момент, тысячелетия тому назад, когда стада этих тропических животных мирно паслись, какая-то мощная катастрофа застигла их врасплох и заживо погребла. И они сохранены в этом «холодильнике» для того, чтобы свидетельствовать в наше время о правдивости библейского повествования и чтобы отвергнуть учение о медленном, постоянном образе действий природы во все времена, как в этом пытается убедить нас современная наука. Хозяин Вселенной иногда действует необычно, вопреки мнению модернистов.

Тела этих мамонтов находят на обширной территории, имеющей около 16 000 кв. км. Эти тропические животные были внезапно захвачены катастрофой и заморожены. Джеймс Дейне пишет: «Мороз должен был стать внезапно [177] таким резким, как это бывает в обычную зимнюю ночь» («Призрак органической эволюции», Д. Мекриди Прайс, с. 51). Господь предупредил Ноя о том, что «еще не было видимо» (Евр. 11:7), и он поверил в свое спасение. Слово Божье истинно.

Динозавры

И еще один пример: возьмите огромного динозавра, это гигантское животное, имевшее в длину около 60 м. Динозавры бродили по земле очень давно, а теперь их нет. Р. С. Лулл пишет: «Одним из наиболее необъяснимых событий является трагическое вымирание этого могущественного рода» (там же, с. 58). Если бы он верил в потоп, вымирание не было бы для него необъяснимым.

Генри Фейрфильд Осборн писал, что «безвременная гибель династии этих гигантских динозавров была почти, если не совершенно, одновременной во всем мире» (там же, с. 59).

Читаем у Оливера П. Хей: «Виды и семейства, даже целые подклассы были уничтожены, и среди них были некоторые из величественных животных, которые украшали лицо земли: слоны, мастодонты, тапиры, многие виды бизонов, лошадей, саблезубых тигров, гигантских тигров и огромных волков» («Великий ледниковый период в Северной Америке и его позвоночные животные», с. 5).

Простая истина заключается в том, что наиболее приемлемым объяснением всего этого является всемирный потоп дней Ноя. Христос сказал: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:37). Люди не верили проповеди Ноя в его дни или, поверив, не поступали в соответствии с верой. В наше время во исполнение пророчества апостола Петра все это подвергается сомнению. Иисус добавляет следующее многозначительное заключение: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф. 24:35). [178]

Глава 21. Как понимать Библию?

Кто-то сказал, что «свет движется с удивительной скоростью, пока не встретится с человеческим разумом».

«Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). Когда этот свет озаряет человеческий разум, то иногда он не достигает нужного результата, потому что «бог века сего ослепил умы» (2Кор. 4:4). Но как же тогда может человеческий ослепленный разум понять и принять небесный свет из Божьей пророческой книги? Есть пять простых ступеней, пять лестничных ступеней, которые уверенно ведут к все возрастающему пониманию Слова Божьего.

1. Молись о божественном руководстве

Всякий разумный человек может молиться. Может оказаться, что он не в состоянии читать, писать или даже видеть, но и в этом случае он может произносить молитву, этот крик души, стремление сердца к божественному свету. Молиться совсем просто, поэтому искренняя молитва, вероятнее всего, излагается просто. Вот образец простой и вместе с тем прекрасной молитвы: «Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня» (Пс. 42:3).

Вот по каким соображениям мы должны молиться перед изучением Библии. Эта Книга была вдохновлена Духом Божьим, однако «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1Kop. 2:14). Поэтому нам нужно, чтобы этот Дух просветил нас. Апостол Павел говорит: «Но мы приняли... [179] Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Kop. 2:12). Нужно помнить, что мы получаем Духа Святого через молитву. Иисус говорил: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук. 11:13).

Господь предупреждает нас, что, если мы ходим в пламени огня нашего и стрел, раскаленных нами, мы умрем в мучении (см. Ис. 50:11). Но если наши слепые глаза будут открытыми, мы вместе с псалмопевцем увидим «чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18). «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Ефес. 1:17).

Дух Святой, небесный свет,

Освети мне сердца клеть...

Изгони весь мрак и тень,

Преврати ночь в ясный день...

Эндрю Рид

2. Исследуй Писания

Любознательный мальчик, слонявшийся по дому, подобрал покрытую пылью Библию. Обратившись к матери, он спросил: «Мама, это Божья Книга?» «Ну конечно же, да»,- быстро ответила она. «Ладно, в таком случае,- сказал мальчик,- я полагаю, что мы могли бы с равным успехом отослать ее обратно Богу, ведь мы никогда не пользуемся ею».

Некоторые отвергают Библию. Многие из нас просто пренебрегают ею или считают ее немного устарелой для сегодняшней торопливой и захлестывающей жизни. Даже в мрачные дни второй мировой войны только один из десяти человек читал Библию ежедневно, а 44 из 100 никогда не открывали ее (по данным опроса института Геллапа).

Какой-то писатель несколько лет тому назад писал в одном популярном журнале: «Библия фактически не исчезла, но она почти [181] неизвестна. Редко кто проводит много времени с нею. Большинство христиан равнодушны к Библии... Мир так безразличен к ней, что даже ее враги не затрудняют себя критикой в адрес Библии. Лишь немногие поносят ее. Она просто отвергнута. Даже студенты богословских факультетов откладывают ее, читая другие книги. Недавний выпускник одной знаменитой духовной семинарии рассказал мне, что нет ничего необычного в том, что в студенческих комнатах не бывает Библии. Большое количество образованных и культурных мужчин и женщин не знакомы с Библией. Спросите книготорговца о людях, покупающих Библию. Один из них недавно рассказывал мне, что люди, которые имеют умный вид и разговаривают разумно о других вещах, заходят и просят «Методистскую Библию», «Баптистскую Библию», «Лютеранскую Библию», «Епископальную Библию»... много Библий покупают с целью украшения, пригодного для домов, считающих себя религиозными. Библия хорошо выглядит на столе, в библиотеке, а большинству служителей Церкви было бы стыдно признаться, что у них нет своей собственной Библии. Для некоторых же людей Библия является своего рода подковой - она приносит им счастье».

Многие никогда не разрешают что-нибудь класть на Библию и тем не менее никогда не пошевелят пальцем, чтобы открыть эту Книгу, которая проникла бы в самую глубину величайших сомнений и затруднений их собственной личной жизни. Какой же совет предлагает эта Книга?

«Исследуйте Писания»,- говорит Иисус (Иоан. 5:39).

«Старайся представить себя Богу достойным»,- говорит ап. Павел (2Тим. 2:15).

«Вникай в себя и в учение» (1Тим. 4:16).

«Не хлебом одним будет жить человек»,- говорит Христос (Матф. 4:4).

«Обретены слова Твои, и я съел их» (Иер. 15:16).

«Отыщите в книге Господней, и прочитайте» (Ис. 34:16). [182J

«Разумей, что Я говорю. Да даст тебе Господь разумение» (2Тим. 2:7).

Дети также должны исследовать Библию. Апостол Павел писал Тимофею: «Ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3:15).

Как можно исследовать благоразумно Писания под руководством Св. Духа? Апостол Павел дает нам ценнейший совет в 1Кор. 2:13: «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным».

Другими словами, нужно сравнивать одно место Св. Писания с другим, пока не усвоим, что Библия говорит по этому вопросу. Исайя излагает это следующим.образом: «Заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного» (Ис. 28:10). Таким образом, мы не будем делать неправильные выводы из исследования одного стиха или небольшого отрывка Библии. Во внимание необходимо принять Библию, всю Библию.

Десять минут чтения в неделю будет достаточно, чтобы сделать превосходного критика Библии. Но час в день со Словом Божьим может сделать из нас смиренного святого.

Спой их для меня опять,

Чудные слова жизни,

Чтоб я глубже мог понять

Чудные слова жизни.

3. Проявляй волю к познанию

Рассказывают историю о молодом человеке, который пришел к знаменитому греческому ученому Сократу и спросил: «Что мне нужно делать, чтобы стать ученым человеком?» На это Сократ завел его в небольшое озеро, погрузил его голову под воду и подержал [183J ее там некоторое время. Когда юноша вырвался и сделал глубокий вздох, Сократ спросил: «Когда твоя голова была под водой, чего ты желал более всего?»

«Воздуха!»-задыхаясь, произнес молодой человек.

«Очень хорошо,- продолжал мудрец,- когда жажда к знаниям у тебя будет столь же сильна, какой была жажда воздуха, когда голова твоя была под водой, ты сам найдешь пути, чтобы достигнуть их».

Иисус Христос избрал рыбаков и сборщиков пошлин вместо священников и религиозных вождей по одной простой причине: «У них была проявлена воля к познанию». Закрывающий свои глаза на истину близок к тому, кто пренебрегает изучением.

Однажды видный член Церкви сделал своему проповеднику выговор после проповеди. «Но разве то, что я говорил, не соответствует учению Христа?» - спросил проповедник.

«Я не оспариваю этого,- отвечал этот человек,- но я не придаю большого значения как раз тому, как это выразил Христос». Замкнутый взгляд на истину подобен заткнутому пробкой и опечатанному кувшину, и вы не сможете наполнить его чем-либо.

Некто сказал: «Если бы даже ангел принес послание, содержащее в себе всю премудрость, это произвело бы впечатление лишь на немногих. Великолепной проповедью является та, которая говорит нам то, что мы желаем слышать и уже знаем».

А вот совет человека, проявляющего сильную волю к познанию: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (Шетр 2:2).

Вспоминая о своей проповеди в Верии, Павел писал: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так; и многие из них уверовали» (Деян. 17:11-12). Открытый ум - благородный ум. Закрытый ум является противоположным состоянием. «Человек, убежденный против своей воли, является неподвижным». Жители Верии не сразу воспринимали все новое, с чем они [184] соприкасались, но они не имели предубеждения. Они прилежно исследовали, и многие из них уверовали в то, чего не знали раньше...

«Если кто-либо стремится к величию, пусть он забудет о величии, но пусть просит об истине, тогда он обретет и то, и другое»,- сказал великий Гораций Менн.

Если мы не будем совершенствоваться и двигаться вперед, мы непременно будем двигаться назад. Апостол Павел писал: «Ибо судя по времени, вам надлежало быть учителями, но вас снова нужно учить первым началам слова Божия» (Евр. 5:12). Затем с горячей мольбой он писал: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству» (Евр. 6:1).

Кажется наиболее благоразумным предположить, что в этот решающий час земной истории Библия может иметь свидетельства для нас, которые, по словам апостола Петра, являются «настоящей истиной» (2Петр. 1:12), а Иисус называл «пищей во время» (Матф. 24:45). Может случиться, что Господь просветит нас через других людей. «Итак идите, научите все народы»,- повелевает Христос. Если будут посланные Богом учителя, будут и слушатели.

Знающий все заранее ничему не может научиться. Когда апостол Павел был еще молодым блестящим еврейским обвинителем и гонителем Савлом, полагавшим, что у него почти на все есть готовый ответ, он был обращен ко Христу на пути в Дамаск. Остановленный в своей безумной борьбе с последователями Христа, пав на землю, он сказал Христу: «Господи! что повелишь мне делать?» И ответ звучал: «Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян. 9:6). И там, в древнем Дамаске он был наставлен одним из членов той же секты, которую он презирал и гнал. Если мы искренне желаем познать пути Божьи, мы примем истину Его. Пути же и способ изберет Он Сам. [185]

Очень давно один молодой офицер английского флота обнаружил небольшую опасную подводную скалу в Средиземном море и сообщил об этом Министерству военно-морского флота. Всем военно-морским базам немедленно было послано уведомление для того, чтобы отметили это место на всех морских картах. Первым тем путем должен был идти один старый капитан, и он сказал: «Там нет никакой скалы. Уж я знаю это наверняка». Говоря так, он приказал направить судно как раз над тем местом на всех парусах. Последовал мощный удар, и разбитый корабль со всей командой пошел ко дну. Этот капитан знал слишком много и отказался последовать морской карте.

«Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него» (Притч. 26:12).

Самонадеянность и гордыня ограничивают разум. Они направляют человеческую жизнь в руки весьма великого врага - предубеждения. Предубеждение - это разгул гордости. Это чрезмерная гордость во взглядах, гордость происхождения, положения, политических убеждений, национальная и религиозная гордость. Предубеждение может достичь таких размеров, что оно даже заставит людей гордиться своим предубеждением.

Кто-то сказал: «Именно так. Я против этих предубежденных людей. Их много кругом. Было бы хорошо, чтобы каждый помнил, что считающий себя непредубежденным находится под столь же великим заблуждением, которое всегда омрачало человеческую душу. Разбить оковы, связывающие разум человека, гораздо труднее, чем разбить узы, связывающие ноги рабов. Религиозное предубеждение, вероятно, наиболее широко распространено, более густо окрашено и более разрушительно для развития человеческой души, чем любое другое из всех предубеждений. Есть лишь один достаточно надежный способ борьбы с ним - назвать его грехом. Пусть человек ежедневно молится: «Господи, в этот день спаси меня, освободи меня от грехов предубеждения, наполни душу мою любовью, благодатью и силой Божьей и открой мои глаза для света». [186] Если мы стремимся понять эту замечательную Книгу Божью - Библию, мы будем искренно молиться: «Научи меня, Господи, пути Твоему, и наставь меня на стезю правды» (Пс. 26:11).

Перед отплытием первых поселенцев в Америку, где они надеялись найти дальнейшее освобождение от оков религиозного предубеждения и гнета, их пастор Джон Робинзон обратился к ним со следующими благородными словами: «Со своей стороны я не могу в достаточной степени излить всю свою скорбь о состоянии реформационных церквей, в которых наступил период религиозного застоя и которые теперь уже не пойдут дальше орудий их реформации. Лютеране никогда не смогут продвинуться дальше, чем видел сам Лютер, а кальвинисты, как видите, основательно застряли там, где их оставил этот замечательный человек Божий, который тем не менее видел не все. Об этом несчастье нужно много сокрушаться, ибо, несмотря на то что они были пылающими и сияющими светильниками в свое время, все же они не проникли во всю глубину света Божьего. А если бы они жили теперь, они пожелали бы принять дальнейший свет с таким рвением, с каким получали его впервые» (Даниэл Нил. «История пуританства», 1848, т. 1, с. 269-270).

«Помните завет своей Церкви, в котором вы согласились ходить на всех путях Господних, о которых вы уже знаете или узнаете в будущем. Помните свое обещание и завет с Богом и с друг другом: принимать всякий свет и истины, которые станут вам известны из его написанного Слова» (Карлос Мартин, «Первые поселенцы Новой Англии», 1867, с. 70-71).

4. Будьте готовы оставить неправильные взгляды

Вдвойне трудно охотно и чистосердечно оставить ранее воспринятые взгляды. Отказаться от какого-нибудь понятия, которого долго придерживались, это все равно, что заставить навьюченную тяжелым грузом лошадь подниматься в гору. Нам нужно много познать и от многого отучиться. Отцы наши верили тому, что земля плоская [187] и что помидоры - ядовитые. Много времени прошло, прежде чем они сменили свои взгляды. А некоторые и никогда не сменили.

Более трехсот лет тому назад 17-летний мальчик сидел в одном итальянском соборе и был так поглощен наблюдением за люстрой, начавшей случайно раскачиваться на своих длинных цепях, что забыл даже о молитве. Это был молодой Галилей, который позже стал разрабатывать понятие о весе и притяжении, погружаясь все глубже и глубже в широкие просторы физики, астрономии и динамики. Со шпиля знаменитой «падающей башни» в Пизе он сбросил большой и малый груз и доказал, что они падают с одинаковой скоростью. Философы видели это, но отказались расстаться со своими предубеждениями. Они придерживались представлений Аристотеля, говорившего людям 2000 лет тому назад, что более тяжелый груз будет падать быстрее.

Галилей учил, что Земля не является центром Вселенной и что вся Вселенная находится в движении. Бруно учил этому же за несколько столетий до Галилея, и церковные вожди приговорили его к сожжению на костре.

Галилей изобрел телескоп, благодаря которому предметы оказывались в 33 раза ближе. Это помогло ему доказать, что Земля движется. Но философы, которые не могли отказаться от своих представлений, особенно в то время, когда это грозило опасностью, объединились с церковными вождями Ватикана и запретили ему распространять эту истину. В течение 16 лет он молчал. Затем он стал писать. Папа Римский и философы собрались вместе, вызвали старого больного человека в Рим, где кардиналы Церкви допросили его. После четырехмесячного содержания под стражей, для того чтобы получить освобождение, он согласился с мнением, что Земля не движется. Но говорят, что уходя, он тихо прошептал: «А все-таки она вертится».

Нужно располагать характером большой твердости и тактом для того, чтобы отказаться от общераспространенного понятия, нежели для того, чтобы принять что-то совершенно [188] новое. И все же что может быть глупее рабской веры в то, что другие считают необходимым навязать нам? А в то же время что может быть мудрее, чем переменить заблуждение на истину, хотя бы другие этого не делали? Если вы один из . тех, кто может твердо и постоянно так поступать, вы являетесь одним из «избранных».

Вот свет и совет из Писания: «Что общего у мякины с чистым зерном, говорит Господь» (Иер. 23:28).

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

От этих ветхозаветных призывов избрать пшеницу вместо мякины и свет вместо тьмы обратимся к следующим важным словам Иисуса из Нового Завета: «Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюдать свое предание?» (Марк. 7:8--9). Другими словами можно было бы сказать: «Неплохой образ действий, не правда ли? Вы веруете в Бога, даете большие обеты, но вы отменяете заповедь Божью, чтобы соблюсти свое предание!» Христос надеялся внести в их сердца некоторое чувство стыда, чтобы они могли отвратиться от заблуждения и познать истину, которая могла бы сделать их свободными (см. Иоан. 8:32).

5. Проявите готовность к послушанию

Пятая и последняя ступенька лестницы к исследованию Библии - это готовность к послушанию. Если мы будем молиться о руководстве, будем прилежно исследовать Библию, проявим волю к познанию, будем готовы оставить неправильные взгляды и проявим готовность к послушанию, тогда и только тогда Бог станет нами руководить. Обратите внимание на следующие слова Христа в Евангелии от Иоанна 7:17. Они были произнесены во время праздника в Иерусалиме - во время многих толков среди народа относительно того, добрый Он или плохой, от Бога или от лукавого? [189] «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю».

Как просто! Как ясно! Бог говорит через Своего Сына: «Если вы изберете следовать за Мной, Я покажу вам путь. Если главным вашим намерением будет творить волю Мою, Я разъясню вам, истинное это или ложное учение». Ничто во всем этом необъятном мире не сможет занять место безусловной честности с Богом.

Иисус разъяснил это в той замечательной притче, в которой Он является сеятелем, Слово Божье - семенем, а человеческое сердце - почвой. Он изображает неудовлетворительные результаты действия Слова Божьего на каменные сердца, не принявшие Его,- это поверхностные, непостоянные сердца, которые поддались всего лишь переживаниям и которые действуют под влиянием чувств; это сердца, любящие жизненные блага, они побеждаются заботами, богатством и наслаждениями житейскими.

Затем Он говорит о добрых христианах следующими словами: «А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лук. 8:15).Рассказывают, что древнегреческий философ Диоген ходил днем и ночью с фонарем и искал честного человека. Так и Дух Божий сегодня ищет на перепутьях и в жилищах людей, честных сердцем, которые стремятся познать волю Божью, чтобы по Его благодати они могли исполнить ее.

Пятая ступень готовности к послушанию является высшей точкой. Она доказывает нашу искренность в принятии предыдущих четырех ступеней. Когда Иисус призвал Матфея, Он . сказал: «Следуй за Мной!» Что же сделал Матфей? Он встал и последовал за Ним! (см. Матф. 9:9).

Вот что требуется от нас - ни больше и ни меньше. Он призывает нас: [190] «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матф. 16:24).

У Христа был Свой крест. А у нас - свой. Апостол Павел хвалился крестом Христа (см. Гал. 6:14). Он также хвалился немощами (см. 2Кор. 12:7-10). Христос был послушен до смерти и смерти крестной (см. Фил. 2:8). Апостол Павел был верен до смерти (см. 2Тим. 4:6-8). «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

Путь повиновения - это путь познания. «Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню» (Пс. 118:99-100). [191]

Раздел 4. Бог говорит человеку о Христе

Глава 22. Христос вечен

Глава 23. Грядущий Судья

Глава 24. Десять признаков Второго пришествия Христа

Глава 25. Христос и современное увеличение познаний

Глава 26. Христос и мир во всем мире

Одна прожитая жизнь

[192]

Вот Человек, родившийся в неприметном селении, Дитя крестьянки. Вырос Он в другом селении. До 30-летнего возраста Он работал в мастерской плотника, а в течение трех лет был странствующим проповедником. Он никогда не писал никаких книг. Никогда не занимал никакой должности. Никогда не имел собственного дома. И никогда не имел семьи. Он никогда не учился в высшем заведении. Никогда Его нога не ступала по улицам большого города. Он никогда не уходил дальше 300 км от места Своего рождения. Он никогда не совершал чего-либо ради своего величия. И у Него не было никакой другой рекомендации, кроме собственной.

Общественное мнение было направлено против Него, когда Он был еще сравнительно молодым человеком. Его друзья разбежались. Один из них отрекся от Него. Он был предан Своим врагам. Он испытал издевательства и насмешки во время суда. И Он был пригвожден ко кресту между двумя разбойниками. Его палачи, бросая жребий, делили единственный предмет Его собственности на земле в то время, когда Он умирал. Это был его хитон. А когда Он умер, Он был снят с креста и положен в заимствованный гроб, благодаря состраданию Друга.

Девятнадцать столетий пришли и ушли, и сегодня Он является центром человечества и Вождем торжественного шествия.

Я выражу далеко не все, если скажу, что всё армии, когда-либо ходившие в поход, и все когда-либо построенные флоты, и все парламенты, когда-либо собиравшиеся, и все когда-либо царствовавшие цари, взятые вместе, не оказали такого влияния на жизнь человека на этой Земле, какое оказала эта одна прожитая жизнь...

Филлипс Брукс

Глава 22. Христос - вечен

[193]

Брус Барти написал об Иисусе Христе книгу, назвав ее: «Человек, Которого никто не знает». В ней было сделано много различных утверждений за и против Христа. Миллионы слов высказаны о Нем. Написан почти бесконечный ряд книг в попытках связать Его время и жизнь с нашим временем.

Наполеон Бонаппарт указывал, что он и Юлий Цезарь создали царства, державшиеся на силе, и которые были уничтожены силой. В противоположность им, говорил он, Иисус основал царство на любви, и миллионы Его последователей умирают за Него.

Юноша-нацист в период расцвета нацизма говорил: «Гитлер так велик, а Иисус Христос кажется таким маленьким». Тем не менее имя Гитлера ушло с позором, в то время как имя Иисуса поднимается все выше и выше и стоит так же нерушимо, как само время.

Рассмотрим здесь по вашему желанию, что говорит Библия об этой выдающейся личности в мировой истории. Будет дан ответ на 10 великих вопросов. Будет сделано 10 великих утверждений о Нем.

1. Является ли Он Сыном Божьим?

Ночь. Город Иерусалим погрузился в сон. Известный начальник синагоги неслышными шагами крался по безмолвным улицам для того, чтобы побеседовать [195] с этим Человеком Иисусом в месте Его уединения.

Это была историческая ночь, встреча имела важное значение. Ни в какой другой беседе до этого или после Иисус не излагал так просто, так прекрасно и так основательно тему о сущности вести спасения.

Там в темноте Оливковой рощи этот богато одетый Никодим получил ответ на беспокоивший его вопрос. Является ли Иисус Сыном Божьим или нет? Никодим был искренним. Он старался узнать истину. Там в ночной тиши уста Иисуса произнесли бессмертные слова, которые принесли больше подлинного мира, чем все тома человеческой мудрости. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан 3:16).

Христос говорил о Себе. Это понимал и Никодим. Иисус был Сыном Божьим. Не в таком смысле, как Адам, хотя Адамназван Сыном Божьим. Иисус был «Единственным в Своем роде Сыном Божьим». Бог наделил Адама властью. Он представил очень ответственное положение ангелам. Но никто не занимает места Сына, как читаем в Евр. 1:5: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил тебя»? Поэтому мы имеем этот захватывающий текст Иоан. 3:16, в одно и то же время являющийся основанием и высочайшей вершиной этой искупительной истины,- Бог отдал Сына Своего для того, чтобы мы могли иметь жизнь вечную.

В Евангелии от Матфея 16:13-17 читаем следующее: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или одного из пророков. Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» [196]

Симон же Петр, отвечая, сказал: «Ты - Христос, Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Вот ясный, безошибочный язык по своему значению. Иисус называет Бога Своим Отцом на небесах и говорит, что именно Бог открыл рыбаку то, что Он, Христос, является Сыном Божьим. Мы не можем со всей справедливостью считать, что это учение является сплошным плодом воображения фанатичного суеверия и размышлений невежественных рыбаков. Это свободно и открыто признанное заявление Самого Иисуса Христа. Поэтому Иисус был либо набожным и введенным в заблуждение фанатиком, считающим себя тем, Кем Он на самом деле не был, либо мошенником и обманщиком, претендующим быть Тем, Кем Он не является, либо Он был Тот, за Кого Он Сам Себя выдавал - живым Сыном Живого Бога, Спасителем этого греховного человеческого рода. Его свидетельства, данные друзьям при многочисленных обстоятельствах, позднее были использованы Его врагами против Него на суде перед Пилатом:

«Иудеи отвечали Ему: мы имеем закон, и по нашему закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Иоан. 19:7).

Исайя предсказывал: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам...» (Ис. 9:6). Гавриил, этот специально посланный вестник с небес, говорил деве Марии следующее: «Он... наречется Сыном Всевышнего» (Лук. 1:32). Крестившись у Иоанна Крестителя, Он вышел из вод Иордана и услышал голос Божий, возвещавший: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:17). Когда Он умирал на Голгофе и воскликнул громким голосом, когда земля потряслась, и камни расселись, и гробы отверзлись, римский сотник воскликнул: «Воистину Он был Сын Божий» (Матф. 27:54). [197]

2. Назван ли Христос Богом?

Одно дело называться Сыном Божьим, а другое дело - называться Богом. Какой же ответ дает Ветхий и Новый Завет на этот жизненно важный вопрос - является ли Христос Богом?

Ветхий Завет представляет Сына Божьего как Бога: «Сын дан нам... и нарекут имя Ему... Бог крепкий» (Ис. 9:5).

Рассмотрим также слова, сказанные Самим Иисусом: «Я и Отец - одно» (Иоан 10:30). Затем обратимся к Посланию к Евреям, в котором приводятся Слова Бога, обращенные к Его сыну: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8).

Самый первый стих Евангелия от Иоанна содержит следующие замечательные слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Кто был этим Словом, Которое было с Богом сначала и Которое было Бог? 14-й стих дает нам новозаветный ответ: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца».

Простым, прямым языком, написанным для понимания простейшими из людей, Новый Завет провозглашает, что Христос есть Бог, что Слово - есть Бог, что Слово - есть Христос, что Бог-Отец называет Сына Богом. Потому как естественен призыв: «Да поклонятся Ему все Ангелы Божий» (Евр. 1:6).

Христа да возвеличат все,

И ангелы в своей красе

Венец Ему да принесут...

Венчайте Бога сил!

Когда мы правильно поймем положение, до которого Бог возвысил Сына Своего, Сын вознесет нас в место, которое Бог предопределил для нас. [198]

3. Был ли Христос до сотворения мира?

Чтобы получить ясное представление об учении Библии относительно того, был ли Христос до сотворения мира, выслушаем двух свидетелей: Самого Сына Божьего и одного ветхозаветного пророка.

В начале Своего земного служения Христос сказал: «Я сошел с небес» (Иоан. 6:38). А в последнюю ночь Своей земной жизни, перед распятием, Он молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоан. 17:5). Из этих утверждений Сына Божьего видно, что Он жил до сотворения этого мира. Это говорит нам о предсуществовании Иисуса Христа.

Из Ветхого Завета слышен голос пророка Михея, который не только предсказал рождение Христа в Вифлееме, но на часах вечности повернул стрелки далеко назад за пределы досягаемости нашего ограниченного воображения. О Христе он сказал: «Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

Прежде неба, всех творений

Был Христос - Творец наш - Слово.

Он от вечности был с Богом,

Склонимся пред Ним смиренно!

Прежде, чем начался грех

И денница с неба пал,

Христос был уже до них,

Но век Его кто сосчитал?

Исаак Ватте

4. Участвовал ли Христос в творении?

Самый первый стих Библии говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Затем читаем в 26-м стихе: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему». Кто был этим вторым божественным лицом, с Которым [199] разговаривал Бог? Это становится очевидным из следующих слов: «В Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Ефес. 3:9). «И все чрез Него начало быть...» Через Слово, или через Христа (Иоан. 1:3). «Один Господь Иисус Христос, Которым все» (1Kop. 8:6).

Этот вечный Христос создал солнце, луну и другие солнечные системы словами, сошедшими с Его уст с безграничной властью. По Его повелению кружащиеся миры заняли определенные им орбиты в космосе, а Его руки создали человеческие тела, в которые Он вдунул дыхание жизни.

И этот Творец, Христос, посылает нам спасительную весть: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Какое спасительное действие было бы в современном обществе, если бы каждый настоящий последователь Христа поистине жил новой жизнью, с Его творческой силой. В лице Духа Святого Он готов ответить на приглашение:

О, Дух Святой, меня наполнить можешь,

Хотя не знаю, как наполнишь Ты...

В Тебе нуждаюсь, все Ты превозможешь,

Приди сейчас с небесной высоты!

5. Родился ли Христос от девы Марии?

Исайя, часто называемый новозаветным пророком, предсказал рождение Мессии от непорочного зачатия следующими словами: «Итак Сам Господь даст вам знамение: Се, дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14),

В самой первой главе Нового Завета ангел Господень подтверждает это намерение Божье, говоря Иосифу о деве Марии: «Ибо родившееся в ней есть от Духа Святого... А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез [200] пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф. 1:20-23).

Рассказывают об одном африканском негре-магометанине, взятом в плен. Победитель снял с шеи пленника небольшой амулет, который тот носил на шее. Пленник был убит горем и объят ужасом. Амулет открыли и нашли в нем небольшой обрывок бумаги, на котором было написано слово «Бог». Этот туземец верил амулету, а когда он был возвращен ему одним из его победителей, туземец поклонился до самой земли и поцеловал ноги этого человека - и все это за клочок бумаги с именем Бога на нем. Во Христе же Сам Бог сошел на землю.

Таинство рождения Бога в человеческом теле называют воплощением. Слово (Сын) стало плотью (Иоан. 1:14). Не новое существо явилось на свет, но произошла перемена свойства Его существа, внешнего вида Его существа... «Он, будучи образом Божиим... уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Фил. 2:6-7).

Это на самом деле является необъяснимым. Рождение человека- загадочно. Пищеварение и усвоение пищи - необъяснимо. Свет и электричество - таинственно. Вся Вселенная - непостижима. И вся жизнь - таинственна. Грех ставит нас в тупик. Необъяснимое есть в Библии и вне Библии. Великие умы часто указывали на то, что необъяснимых явлений нет вне Библии,- на самом деле их намного больше, чем в Библии. Поэтому будем верить Богу, хотя нам и неизвестно самим полное объяснение о непорочном зачатии. Признающие непорочное зачатие верят Библии, отрицающие же его должны отвергнуть и Книгу Божью.

Неплохо было бы вспомнить, что когда Иосиф узнал про то, что обрученная ему в жены дева, не знавшая мужа, будет иметь дитя, [201] то с его стороны было проявлено больше веры в принятии объяснения о зачатии ребенка от Духа Святого, чем это бывает с нашей стороны. Благословенная жизнь Христа, Его яркая проповедь, Его великие чудеса, распространение Его Евангелия,- все это было тогда в будущем. И все же Иосиф верил и получил благословение. С меньшим испытанием веры, но с полным пониманием и более разнообразными доказательствами мы так же можем верить и получить благословение.

Хоть Ты подобен Богу,

Увенчан высшей славой,

Ты к нам пришел во плоти,

Во плоти нашей слабой...

Ты людям был подобен

Во всем, что не греховно...

Тебе мы должны быть подобны

Твоим могучим Словом...

В. Ф. Кинбергер в обозрении о проповедниках и пастырях рассказывает, как один репортер однажды обратился к случайно выбранным людям с вопросом: «Назовите самое важное историческое событие». Вот некоторые из ответов:

«Прибытие первых английских поселенцев в Джемстаун».

«Поражение арабов под Туром».

«Расщепление атома».

«Поражение японцев».

«Изобретение колеса».

Шестой ответ дал 14-летний школьник: «Рождение Иисуса Христа».

Пророк древности Михей воскликнул: «И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

Святое дитя Вифлеема,

Сойди к нам... Тебя мы молим...

Грехи из души удали Ты,

Родись в нашем сердце сегодня! [202].

6. Был ли он безгрешен?

Грех определяется как нарушение закона Божьего (см. 1Иоан. 3:4). Когда Христос был здесь на земле, Он сказал Своим ученикам в ночь перед праздником Пасхи, пред днем Своего распятия: «Я соблюл заповеди Отца Моего» (Иоан. 15:10).

Иисус сказал иудеям: «Вы ищете убить Меня... Кто из вас обличит Меня в неправде?..» (Иоан. 8:37, 46). Искавшие убить Его не могли указать ни один случай нарушения святого закона Божьего. А когда привели Его к Пилату и он допрашивал Его, то римский правитель был принужден своей совестью сказать: «Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке» (Лук. 23:4). Жена Пилата, получив во сне предупреждение, послала своему мужу настоятельную просьбу: «Не делай ничего Праведнику Тому» (Матф. 27:19). Когда же колеблющийся Пилат умыл руки перед народом, он воскликнул: «Невиновен я в крови Праведника Сего» (Матф. 27:24).

Обратимся к апостолу Петру, который изложил свои мысли кратким, выразительным, совершенно ясным языком: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2:22). А апостол Павел говорит об этом вопросе в следующих словах: «Он, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Чего же достиг Христос, живя здесь безгрешно? Он доказал, что, когда жизнь Божья пребывает «в подобии плоти греховной», грех можно победить во плоти и можно жить постоянно в послушании закону Божьему (см. Рим. 8:3-4). Во-вторых, Он предложил Свою праведную жизнь за наши грехи (см. Рим. 3:25). И в-третьих, Он сделался более «способным» сочувствовать и помогать человеку в его борьбе с грехом (см. Евр. 2:17-18). И в-четвертых, Он явил Бога человеку (см. Иоан. . 1:18).

«Основываясь на падении Адама, сатана заявил, что это произошло потому, что закон Божий слишком тяжел, чтобы человек мог исполнять [203] его. В нашей человеческой природе Христос должен был одержать победу там, где согрешил Адам... На протяжении 4000 лет человеческий род все более и более ослабевал телесно, умственно и морально, и такое обессиленное грехом тело и принял на Себя Христос. Только таким путем мог быть искуплен человек из глубокой пропасти греха, в которой он находился» («Желание веков», с. 117).

«Как закон, ослабленный плотию был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грехи осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:3-4).

Таким образом, Сын Божий победил плоть, осудив утвердившееся мнение, будто бы невозможно соблюдать закон Божий. Он готов вселиться в нас Своим Святым Духом и исполнить Свой закон в нас. Плоть не покоряется закону Божьему, Дух же Божий жив для праведности. Таким образом, нам нужно подчиниться Духу Божьему и получить силу для послушания закону Божьему (см. Рим. 8:6-9).

Христос жил, оставивши нам пример, дабы мы шли по следам Его (см. 1Петр. 2:21). Спросите индуса: «Является ли жизнь твоего бога Кришны добрым примером для тебя?» И если он порядочный и смышленый, он ответит: «Нет, ведь Кришна был богом. Мы не в состоянии следовать его примеру и жить так, как он жил».

Эмерсон свидетельствовал: «Иисус является наиболее совершенным Человеком из всех когда-либо живших людей». Ренан признавал: «Вся история непостижима без Него... Какие бы неожиданности не случились в будущем, Иисус никогда не будет превзойден» («Жизнь Иисуса»). Джеймс Энтени Фруд, историк и критик, писал: «Самый совершенный Человек на земле из когда-либо ступавших по ней был назван Мужем скорбей».

Библия же называет Его Сыном Божьим и Сыном Человеческим, Который не сделал никакого греха. [204]

Взгляни на Иисуса, безгрешен Он.

Вмени Его жизнь мне, о Боже мой!

Всю жизнь мою, и грехи, и скорбь

Его чистой жизнью, Боже, покрой!

Ф. И. Белден

7. Почему умер Христос?

Один китаец, услышав рассказ о кресте, задал ответный вопрос: «Что же должна сделать смерть одного человека с грехами другого?» Я полагаю, что можно с уверенностью сказать, что полный ответ на этот вопрос никогда не будет получен. Человеческий разум никогда не сможет в полной мере понять научное, философское и богословское значение креста и Его искупления. Это и не нужно. Но даже самый простой человек имеет возможность пальцами своей веры прикоснуться к краю Голгофской багряницы и совершенно сродниться со Христом. Христос - это христианство, и христианство - это Христос. Это личный опыт. А крест Христа является центром этого опыта.

Один великий проповедник писал: «Крест был виселицей Его дней, электрическим стулом Его периода. Он был мучительнейшим из всех когда-либо изобретенных орудий пыток. Человека пригвождали к нему, и он висел на нем, не защищенный от резкого холода или палящего зноя, до тех пор, пока не умирал от измождения или разрывающих сердце страданий. Историки рассказывают нам, что некоторые жили в течение недели, вися на кресте, пока не прилетали птицы и не выклевывали им глаза, в то время как они были еще живы. Тело Господа Иисуса прикоснулось к такому ужасному кресту и немедленно преобразило его во славу этого мира» (Чарльз Эверсон. «Иисус», с. 15).

Это не говорит о том, что мы можем спастись, повесив на стене своего дома крест, или нося крест как украшение на шее, либо как брелок на цепочке для часов. Но мы можем сказать со всей искренностью, если примем такое решение: «А я не желаю хвалиться, разве только [205] крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

Слава Голгофы проявлена в трех случаях:

а) Голгофа прославляет закон Божий. Не потому, что принципы Десяти Заповедей нуждаются в прославлении; скорее всего люди нуждались, чтобы увидеть их славу. Эти заповеди были даны «для жизни» (Рим. 7:10). Послушание приносит счастье. Грех же приносит смерть. Если бы для Бога было возможно упразднить Свой закон, проблема греха могла бы разрешиться таким способом. Но поскольку закон является точной копией Его характера, Он не мог изменить его принципы, не изменив Своего характера. А этого Он не сделал и не сделает.

Когда кто-то прыгает из окна небоскреба с целью самоубийства, Бог не изменит закон притяжения, чтобы сохранить других от самоубийства. Это внесло бы хаос во Вселенную. Если тысячи гибнут в авариях, вызванных головокружительной скоростью на автострадах, Бог не изменит закон инерции, управляющей движущими телами и массами.

Подобным образом, когда создания Божьи нарушают нравственный закон, Бог не может изменить закон, чтобы удовлетворить их желания. Это означало бы уничтожение Его правления, основанием которого является Его закон. Псалмопевец сказал: «Правосудие и правота - основание престола Твоего» (Пс. 88:15).Закон не мог спасти человека, «потому что все согрешили» (Рим. 3:23). Люди также не могли спасти сами себя. И ангелы были бессильны помочь. «Поскольку божественный закон так же свят, как Сам Бог, только равный Богу мог совершить искупление за нарушение закона».

Накануне своей смерти на Голгофе, в горнице дома старого Иерусалима, Иисус протянул Свою руку с чашей сладкого вина, символизирующего Его кровь, и сказал ученикам Своим: «Сие есть Кровь Моя, [207] нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26:28).

Пророк Исайя задолго до этого написал следующие слова: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». А спустя более четверти века после Голгофы обращенный Петр писал: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1Петр. 2:24).

С креста Христова льется свет на закон Божий, покрывая его святые заповеди новой славой и делая еще более ясным для всей Вселенной, что «от века и до века» не изменяются заповеди неизменного Бога и Его неизменного Христа.

Голгофа покрывает престол Вселенной лучезарной славой. Свет с креста сияет над фундаментом святых заповедей, пока, подобно духовным бриллиантам, они не засверкают добавочным блеском и неувядаемой славой, когда непавшие ангелы присоединяются к искупленным людям для того, чтобы обновить их преданность и верность Вечному Богу и Его вечному закону.

Исайя пишет: «Господу было угодно... возвеличить закон» (Ис. 42:21). Голгофский крест послужил этой цели в совершенстве. Иисус Своей смертью перечеркнул принятое сатаной решение упразднить закон Божий. Он навсегда сделал ясным для всей вселенной непоколебимое отношение небес к этим вечным словам Бога: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс. 118:89).

б) Крест прославляет любовь Божью.

Британский самолет, подбитый огнем врага, упал в океан и затонул. Пять человек экипажа умудрились забраться на резиновый плот, предназначенный только для четырех. Плот начал тонуть. С хладнокровным героизмом один человек покинул плот и вскоре исчез под волнами. Он отдал свою жизнь для того, чтобы четверо могли жить. [208]

Бог есть любовь. Он всегда был любовью. Но вплоть до того времени, когда появился грех в Его Вселенной, Его любовь никогда не подвергалась испытаниям для выяснения того, что же она сделает с грешником? Правда, Бог и Его Сын знали, как они поступят, ибо читаем: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Петр. 1:18-20).

Это было очень давно в Божьей долгой вечности: Отец и Сын протянули друг другу руки во взаимном обете с принесением жертвы, при этом Сын сказал: «Если когда-либо придет грех, Я пойду и искуплю грешников». А Отец сказал: «Я поручаю Тебе спасти грешников». И этот обет позднее был выполнен: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного» (Иоан. 3:16). И еще: «Я отдаю жизнь Мою... никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Иоан. 10:17, 18).

Один известный писатель сказал: «Любовь Божья к падшему человечеству является особым проявлением любви, рожденной милосердием, ибо человек ее не заслужил. Милосердие подразумевает несовершенство человека, по отношению к которому оно проявляется. Только благодаря греху появилось милосердие».

Этот божественный элемент милосердия был особым в том смысле, что Он никогда не наблюдался ранее. Однако для Бога он не был чем-то новым. Скорее всего, не было никакой необходимости или даже благоприятной возможности для его проявления. Это чистейшее золото любви Божьей было все время так глубоко погребенное в самом отдаленном прииске, что оно еще не было доставлено на поверхность.

Грех извлек милосердие на свет - все это было после действия греха. Сатана восстал против Бога, подвергая сомнению справедливость закона и поставив под сомнение любовь Божью, которая дала закон Божий. Ответом Бога была Голгофа.

Где-то Бог повелел расти дереву. Его корни ушли в Божью [209] почву для питания. Его ветви протянули свои покрытые листьями руки к Божьему небу, вбирая в себя воздух, свет и влагу. Однажды пришли люди, срубили это дерево и сделали из него крест. На нем они распяли Сына Божьего.

Вися на кресте в агонии, Он слышал крик одного из злодеев: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лук. 23:39). Это был голос новейшего течения, требующий какого-то другого пути ко спасению - спасению без искупления! Без жертвы! Без креста!

Другой же злодей, сердце которого было охвачено чувством вины и раскаяния, обратился ко Христу с горячей просьбой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь В Царствие Твое» (Лук. 23:42). Иисус отвечал ему: «Истинно говорю тебе, ныне же, здесь в этот самый час мрака и смерти Я говорю тебе: «будешь со Мною в раю» (Лук. 23:43).

Там, на Голгофском кресте любовь Божья была прославлена и возвеличена, провозгласив: «Милосердие». Там был слышен голос умирающего Сына Божьего, произнесшего: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).

Любовь Твоя не позволяет мне уйти,

У Тебя покой душа смогла найти...

Свою жизнь Тебе я снова отдаю,-

Пусть несет в Твой океан струю,

Чтобы жизнь была богаче и полнее.

Джордж: Матесон

в) Крест прославляет ценность человеческой души.

Говорят, когда Наполеон планировал один из своих военных походов, Маттерних, австрийский посланник во Франции, заметил: «Этот поход обойдется в миллион человек». На это Наполеон ответил: «Что для меня миллион человек?»

В практической жизни Иисус показал Свою великую заботу даже об одном человеке. От грешницы у колодца Иаковлева до малого ростом мытаря, забравшегося [210] на смоковницу, Иисус любил каждого человека. Иного способа любить мир нет. Обедая с грешниками, Он терпел презрительные насмешки религиозных вождей, говоривших: «Он принимает грешников и ест с ними» (Лук. 15:1). На это Он ответил, рассказав ту незабываемую притчу о блудном сыне, которая, вероятно, привела ко Христу более людей, чем любая другая.

Он пытался убедить людей поверить, что Бог дорожит ими, что Он желает их спасти. Однажды Он задал следующий вопрос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф. 16:26) Что Иисус пытался сказать этим? Просто: любой из нас, позволивший Богу спасти себя, для Него дороже всех сокровищ неба. И вы сами когда-нибудь узнаете правду об этом - будете ли вы спасены или погибнете. Если будете спасены, на небесах вы скажете: «Золотое сокровище земли - лишь сверкающий песок в сравнении со славой и счастьем небес...» Если же вы окажетесь погибшими, оставшись за городскими воротами, вы скажете: «Спасение и небеса стоили больше всего мира».

Итак, Христос сошел на землю, чтобы отдать Свою жизнь как искупление за человека, и Он заплатил бы эту цену даже за одну душу. Это была одна потерянная овца, одна потерянная драхма, один блудный сын. Крест Иисуса прославляет закон Божий, любовь Божью и ценность человеческой души, спасенной для вечности. Снизошли ли вы до Голгофы?

Возвысился над временем крест Христа.

Иисус! С умиленьем славлю я Тебя!

Струится от Евангелия чудный свет,

А центр сияния - Голгофский крест

Джон Бауринг

Есть замечательный рассказ об одном англичанине, посетившем в давно минувшие дни невольничий рынок в Каире (Египет). Он заметил на колоде для продажи сильного и смышленого молодого человека. Не сознавая, [211] он обнаружил, что назначаемая им цена все время превышала цену других покупателей. Цена поднималась все выше и выше, пока акционер не провозгласил: «Продан!» Этот англичанин практически вложил все сбережения своей жизни на приобретение этого чужеземного раба.

Раб смотрел на него с подозрением и ненавистью, говоря себе: «Зачем этот человек, будучи свободным, все-таки пришел сюда и приобрел меня для своей собственной выгоды? Если мне представится возможность, я воткну нож в его сердце».

Покупатель же вывел его оттуда и сказал ему: «Я купил тебя для того, чтобы дать тебе свободу». Когда раб услыхал эти поразительные слова, он упал на колени и воскликнул: «О, позвольте мне быть вашим рабом навеки!»

Все Тебе отдать хочу я,

Твой отныне я, Иисус!

За Тобой хочу идти я,

Заключив с Тобой союз!

8. Воскрес ли Иисус из мертвых?

Нужно обратить внимание на шесть моментов относительно воскресения:

а) Христос говорил, что Он воскреснет из мертвых:

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников, и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Матф. 16:21).

б) Ангел у пустого гроба свидетельствовал о Его воскресении:

«Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите то место, где лежал Господь» (Матф. 28:6).в) Его видели более 500 человек одновременно: «Явился Кифе, потом двенадцати, потом явился более, нежели пятистам братии в одно время» (1Kop. 15:5-б).

г) После Своего воскресения Иисус подтвердил это личным свидетельством:

«Посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это - Я Сам; осяжите (212] Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лук. 24:39).

д) Христос вновь подтвердил это через откровение:

«Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17-18).

е) Вера в воскресение была движущей силой ранней Церкви.

Когда Иуда, преклонявшийся перед земной славой, наблюдал за тем, как Иисус моет ноги учеников, в том числе и его собственные, он должен был сказать сам себе: это не Царь. Пока Он не проявил Себя и не взял власть в Свои руки, я с этим делом покончу. Поэтому этот эгоистичный карьерист продал своего Господа за 30 сребреников в своем намерении ускорить решение этого вопроса. Когда он видел, как Иисус отдается своим врагам, Иуда дрожал от страха как перед земным, так и небесным судом. Он ушел и повесился. Если бы он верил, что Христос воскреснет из мертвых, он не посмел бы продать своего Господа или лишить себя жизни.

Когда ученики следили за быстрым ходом событий от Геф-симании до Голгофы, гигантские щупальца страха задушили поток спасающей веры в их душах. Их Вождь умер на кресте, установленном между двумя обычными преступниками. Они не пошли и не повесились, как Иуда, но тем не менее у них могло быть сильное побуждение к самоубийству. Но они наблюдали за тем, чтобы пламя их надежды не погасло, и они вышли в совершенную темноту. Ибо для их веры наступила ночь.

Что же восстановило их веру и надежду? Не что иное, как воскресение. Самые первые слова в Первом послании Петра после приветствия следующие: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1Петр. 1:3).

Что говорит Петр? А вот что: «Когда умер Иисус, исчезла вся надежда. Но когда Иисус снова восстал, моя надежда [213] возродилась». Голгофскому кресту придается немалое значение за то, что на нем висело тело безгрешного Христа, порвав-шего узы смерти и одержавшего победу в воскресении. «Я есмь... живый; и был мертв» (Откр. 1:17, 18).

Что было движущей силой Церкви - «победоносной, чтобы победить?» Это была вера в то, что этот безгрешный Сын Божий, распятый на Голгофе для искупления наших грехов, воскрешен из мертвых.

Какую весть нес Петр, этот сильнейший проповедник Пятидесятницы? «Сего... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деян. 2:23-24). Когда он подкрепил свои слова ссылкой на пророка Давида и говорил с большой уверенностью, тысячи почувствовали угрызения совести и спрашивали: «Что нам делать?» Петр же отвечал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас». Позднее, говоря о крещении, он писал: «Так и нас ныне, подобное сему образу крещение... спасает воскресением Иисуса Христа» (1Петр. 3:21). Всякое библейское крещение является символом веры в смерть и воскресение Христа. Пятидесятница воспламенилась этой надеждой, когда «апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (Деян. 4:33).

А в чем была суть проповеди апостола Павла? В синагоге и на площади древних Афин, славящихся мудростью и знанием, он «благовествовал им Иисуса и воскресение» (Деян. 17:18). На Марсовом холме среди ареопага он продолжал заверять о том, что Бог «воскресил Его из мертвых» (Деян. 17:31).

Его арестовали в Иерусалиме. Обращаясь к синедриону в свое оправдание, он сказал: «За чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деян. 23:6). Доставленный в Кесарию на суд римского правителя Феликса, он отвергал, что сделал что-либо плохое. «Разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами» (Деян. 24:21). [215] Он писал к римлянам: «Павел... избранный к благовестию Божию... о Сыне Своем... и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем» (Рим. 1:1-4).

Христианам развращенного города Коринфа он говорит: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... Вы еще во грехах ваших» (1Kop. 15:14-17).

И, наконец, его собственный личный опыт свидетельствует о том, что он в воскресении черпал силы для дальнейшей жизни, и оно вселило в него надежду на воскресение мертвых в будущем.«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил. 3:10-11).

Рассказывают, что в боях под Инкерманом во время Крымской войны один раненый солдат ползком добрался до своей палатки. Его нашли там лежащим ниц, а его рука приклеилась его собственной кровью к страницам открытой Библии. Когда подняли его руку, на ней можно было видеть отпечаток следующего текста: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25).

Первые христиане стали таковыми в результате духовной победы. Перед ними была ненависть евреев и презрение римлян. Они смело встречали пасть львов и огонь костров. Их тела, облитые маслом, были живыми горящими факелами для освещения мест развлечения в Риме. Они погибали в тюрьме и темнице. Они ощущали острие меча, удар кинжала и топор палача. Тысячи жили в мрачных, сырых катакомбах и недрах земли под городом Римом. Что же поддерживало их [216J во время тех жестоких преследований на этой земле? Вера в распятого и воскресшего Христа.

Гроб открывайте, Он жив!

Ведь Он жив!

Совершил Бог чудо из чудес.

Ведь Он жив!

Смерти власть расторгнув, наш Христос воскрес!

Да воспрянет честь и слава до небес!

Он воскрес! Он воскрес!

Аллилуйя, Он воскрес!

Р. Лоури

Не поддадимся же искушению обсудить весьма подробно особую проблему пустого гроба. Мы могли бы рассмотреть сфабрикованное обвинение о римских стражниках. Их подкупили первосвященники, чтобы они сказали, что ученики украли его, когда они спали (см. Матф. 28:11-13). Но не этих же самых солдат предупреждали те же самые первосвященники- быть на страже как раз для того, чтобы предоставить такую возможность? (см. Матф. 27:63-66). А если стража спала, как могла она знать, что случилось? И что могли сделать ученики с мертвым телом? И каким же образом оно могло вдохновить их на смерть за их веру в воскресение Господа? Эдвин Маркем написал поэму, содержание которой согласуется с Библией:

В те годы я римским солдатом был,

Теперь - ярмо лет на себя взвалил...

Я видел вашего Христа воскресшего,

И подавал иссоп на уста засохшие

Я также одним из солдат был,

Который гроб Христа сторожил...

Я долго блуждал, свой позор носил,

Но долгий мой век позор не смыл...

Ведь мы о Воскресшем могли рассказать,

Но деньги заставили нас замолчать!

Мы могли говорить о предположении, что Христос в действительности не умер тогда, но что Он только потерял сознание на кресте. Откуда же тогда взялась [217] вода и кровь из Его пронзенного копьем бока? И мы должны верить в то, что этот искалеченный Человек пришел в себя и на вторую ночь Сам отвалил большой камень от высеченного в скале и опечатанного гроба? Какая глупость во имя сокрытия убийства! За это дело никогда не взялся бы Шерлок Холмс.

Могло ли быть так, что ученики видели только призрак? Жаждали ли они видеть хоть призрак? Скажу вам прямо - нет! Их вера была настолько разбита, что они с недоверием относились ко всякому сообщению. Друзья сказали, что видели Его, но их слова показались им пустыми (см. Лук. 24:11). Два надежных последователя Христа направились в Еммаус; на пути они увидели Его, но сказано, что им не поверили (см. Марк. 16:13).

Потом Иисус явился ученикам в то время, как они были в запертой горнице. Тогда они подумали, что видят духа и испугались (см. Лук. 24:37). Они не считали это воскресением, а с духами они не желали иметь дела.

Потом Иисус дал им осязать Свою плоть и кости и ел перед ними, чтобы они могли понять, что это был на самом деле их воскресший Господь. В Писании сказано: «Ученики обрадовались, увидевши Господа» (Иоан. 20:20). Не какого-то духа-обольстителя, выдающего себя за Господа, не галлюцинацию, вызванную разгоряченным воображением невежественных людей. Но действительное, не вызывающее сомнения в своей подлинности, воскресшее славное тело Иисуса Христа!

Библия свидетельствует нам по крайней мере о восьми явлениях Христа людям после Своего воскресения, включая группу из 500 человек. Наше время являет нам силу воскресшей жизни: «Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его» (Рим. 5:10). Будущее же содержит в себе надежду воскресения из мертвых и бессмертие (см. Шор. 15:51-57). [218]

Пусть же все уста несут хвалу из сердца, нашедшего общение со Христом, распятым и воскресшим Господом.

Он жив, Он жив,

Христос мой жив сегодня!

Со мной Он говорит и постоянно ходит

На узком жизненном пути!

Он жив, Он жив,

Чтоб людям дать спасенье!

Как верю я в Христово воскресенье!

Ведь Он живет в моей груди!

Э. X. Эксли, 1933 г.

9. Что делает Христос теперь?

Апостол Лука сообщает нам о том, что произошло через 40 дней после воскресения: «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их... стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лук. 24:50-51).

В Деян. 1:9-12 дается следующее описание вознесения с горы Елеонской: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их... И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде... Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон».

Несомненно, Сына Человеческого окружало облако ангелов, когда Он возносился на небеса, где Его приняли с поклонением и радостным приветствием, как и было предсказано в пророческой поэзии 23-го псалма, ст. 9 и 10.

Поднимите, врата, верхи ваши,

И поднимитесь, двери вечные,

И войдет Царь славы! [219]

Кто сей Царь славы? –

Господь сил, Он - Царь славы!

Что делает Христос теперь? Каким должно быть Его занятие на небесах?

Говоря об этом, апостол Павел пишет: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах» (Евр. 8:1). Апостол говорит ту же самую истину, только другими словами, в 1Тим. 2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Итак, на небе есть Первосвященник, являющийся Посредником между Богом и людьми.

Что все это означает для нас? Это значит, что между Богом и нами имеется разделение. Наши грехи вызвали отчуждение. И теперь существуют разногласия и преграда. Следовательно, нужно объяснение. Если бы дело не обстояло так, не было бы нужды в примирении. Если бы я сказал двум незнакомцам: «Разрешите мне быть посредником между вами»,- они ответили бы мне: «Мы даже не знаем друг друга. У нас никогда не было никаких споров». А если бы я обратился к двум хорошим, верным друзьям со словами: «Позвольте мне послужить вам в качестве примирителя»,- они воскликнули бы: «Но ведь мы друзья и не имеем никаких разногласий».

Но рассмотрите случай, где произошли разногласия, раскол и разделение. Молодая пара испытала пылкое ухаживание, прекрасное бракосочетание, счастливый медовый месяц и годы жизни в теснейшем брачном союзе. Потом один из них разрывает святые узы, которые связывали их вместе. Теперь наступило разделение, ожесточение и трагический след во многих разбитых сердцах. Мир и согласие уступили место раздору и беспорядку. Что здесь необходимо? Посредник, Примиритель!

Одним из своих последних дел, совершенных великим Джоном Буньяном в этом мире, была попытка помирить [220] одного отца с сыном. Ради этого ему пришлось отправиться в путь под холодным дождем. Добившись успеха, он вернулся домой, промокший до нитки, заболел воспалением легких и умер.

Иисус Христос является Примирителем Вселенной. Он умер для того, чтобы люди могли примириться с Богом. Не потому, что Бог был жестоким, а Иисус был благожелательным, но, вернее, они оба вместе принимали участие в этом замысле. Читаем: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор. 5:19).

Мир был достигнут благодаря крови Христа. «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол. 1:20). Только вечность откроет бесчисленное множество грешников, нашедших мир и примирение у подножья Голгофы.

Христос умер для того, чтобы даровать мир, и Он живет для того, чтобы творить мир. Он теперь наш Посредник.

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

Сегодня мы часто видим, как тысячи людей вверяют свои надежды посредничеству каких-либо представителей из своих же собственных рядов. Рабочие слепо полагаются на какого-либо человека, который испытал гнет тяжелой работы и достиг более высокого положения по сравнению с ними. Эти узы симпатии и взаимопонимания трудно порвать.

Иисус «должен был во всем уподобиться братьям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но который подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Нашим Посредником является Человек Иисус Христос (см. 1Тим. 2:5). [221] С одной стороны, Он - Сын Человеческий, а с другой стороны, Он - Сын Божий. Поэтому он стал совершенным примирителем, Посредником и Первосвященником между Богом и человеком.

Когда Линкольн был президентом, у него в Белом доме жил мальчик, которого звали Тед, веселый парень, никогда не считавший никого чужим. Однажды среди многих людей, сидевших в приемной в ожидании возможности лично попасть к президенту, оказался печальный и расстроенный солдат. Тед подружился с ним. Когда солдат рассказал ему о себе и он увидел, как сильно тот хочет попасть на прием к Линкольну и как страшится, что для него не хватит времени, Тед сказал: «Не беспокойтесь, я позабочусь, чтобы вас приняли». Юноша исчез, и время медленно уходило. Вдруг вышел секретарь президента и сказал: «Господин Линкольн очень сожалеет, но сегодня он больше никого принять не сможет». С упавшим сердцем солдат направился к выходу. Потом он вдруг в отчаянии обратился к секретарю и сказал: «А мне Тед говорил, и заверил, что президент примет меня сегодня». Секретарь пристально посмотрел на солдата и, прочтя на его лице наивную искренность, ответил: «Если Тед говорил вам, что вы сможете попасть на прием к Линкольну сегодня, президент примет вас. Он никогда не отказывал Теду».

Этот рассказ не является точным изображением духовной истины, но поможет более ясно представить практическое обращение к Богу. Иисус сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6). И еще: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан. 6:37).

Имеете ли вы связь с этим Посредником, с этим Другом грешников, с этим Сыном Человеческим, находящимся над вашим жизненным путем, Который понимает все ваши затруднения? Христос - Богочеловек! Одной Своей рукой Он крепко держится за руку Своего Отца на небесах. Вторая, пронзенная гвоздем рука, протянута к Земле и сильна спасать. Возьмись же за эту руку сегодня! Прими своего Посредника! [222]Восстань душа, восстань!

Преступный страх отбрось!

Кровь жертвы за меня была принесена,

Стоит пред троном - взглянь!

Ходатай наш - Христос,

На дланях имя там мое занесено!

Чарльз Веслей

10. Придет ли Христос опять на землю?

Итак, мы подошли к наиболее напряженному моменту этой главы: «Христос вечен!» Мы увидели, что Он является Сыном Божьим, единым с Богом, и назван Богом, что Он был у Бога еще до сотворения нашего мира, что Он родился от непорочного зачатия, жил безгрешной жизнью и умер искупительной смертью, воскрес из мертвых и вознесся на небеса для того, чтобы стать нашим Первосвященником и Посредником.

В связи с тем, что все остальные главы этого раздела рассматривают вопрос о Втором пришествии Христа, представим его кратко, как высшую точку, апогей этого исследования о Христе, состоящего из десяти пунктов.

Вифлеем символизирует нам такое воплощение, когда Сын Человеческий родился от непорочного зачатия. Голгофа является местом, где Сын Божий как Агнец Божий умер за наши грехи. Гора Елеонская является местом, откуда Он вознесся на небеса, чтобы стать нашим Посредником, и вполне символизирует нашу надежду на Его славное возвращение. Именно об этом сказали ангелы: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Это заявление ангелов на Елеонской горе вызвало яркое воспоминание, как несколько недель тому назад, когда «сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24.3). Они вспомнили также слова, которые Он сказал им как раз перед тем, как вошел в глубокие сумерки Гефсимании и Голгофы: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме отца Моего обителей много, [223] а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан. 14:1-3).

Христос, подобно громадному мосту, соединяет два мира. Он простирается от далекого прошлого мира. Его жизнь и любовь соединяют края мрачной пропасти настоящего, подобно вечной радуге. И он достигает той бесконечной вечности, которая будет провозглашена, когда Он придет опять. Если мы искренне познаем Его сейчас, Он узнает нас тогда. Ни вероисповедание, ни произнесение молитв или участие в обрядах, ни доверие внезапно возникшему чувству или мимолетному возбуждению, но настоящая ежедневная вера в этого божественного Сына Человеческого, отдача Ему и общение с Ним, по этим фактам Он узнает нас.

Рассказывают об актере и священнике, посетивших одно из общественных собраний. Актер доставил огромное удовольствие присутствующим своим изображением героев из произведений Шекспира. Потом было предложено, чтобы священник и актер поочередно рассказали наизусть 22-й псалом. Актер выступил с изложением содержания псалма первым, после чего последовали бурные аплодисменты. Человек Божий был полон страха. Не поднимая глаз, он неторопливо говорил знакомые слова этого замечательного пастырского псалма. Когда он закончил, аплодисментов не было. Он почувствовал, как все у него оборвалось, и пожалел о том, что вообще пришел сюда. Потом он поднял глаза и увидел, что гости молча плачут. Искусный актер повернулся к нему и сказал: «Видите, я знаю этот псалом, но вы знаете Пастыря».

Сегодня этот Пастырь охраняет своих верных овец. Он ищет свою заблудшую овцу. Он призывает и тех, которые никогда еще не были в Его стаде. «Идет пред ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его... Я знаю Моих, и Мои знают Меня» (Иоан 10:4, 14). Тем, кто знает Его и следует за Ним в течение всей своей жизни, Он скажет в тот день: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания [224] мира» (Матф. 25:34). А в отношении тех, которые не знают Его, несмотря на их возвышенные заявления, Он говорит: «Тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:23).

Выбор за мною. Никто другой не может принять за меня решение. «Что же сделаю я Иисусу, называемому Христом?»

Иисус, души Спаситель,

Дай прильнуть к Твой груди,

Среди волн будь мой Хранитель,

Не оставь меня в пути!

Я Тебе лишь доверяюсь,

Я Тебе лишь отдаюсь,

Вечно зреть Тебя желаю...

Быть Твоим, мой Иисус! [225]

Глава 23. Грядущий Судья

Откройте книгу Бытие в вашей Библии и там в 15-м стихе 3-й главы прочтите пророчество Божье. В нем говорится о семени жены, грядущем Христе, Который однажды поразит змея (сатану) в голову. Начиная с этого места в книге Бытие вы можете проследить, подобно красной нити в каждом сантиметре английского морского каната, золотую нить обетовании и предсказаний о Первом пришествии Христа: о Его рождении, месте Его рождения, о небольшом городке, в котором Он жил, о Его проповеди и отвержении ее первосвященниками, о Его призыве к простым людям; о Его служении для блага всех общественных классов и о том, как Он был предан; о Его смирении, страданиях и суде; о Его распятии, погребении и воскресении и о том, как величественно Он был принят в небесах.

Пророческий голос похож на музыку, включавшую в себя мелодии обетовании, скорби и надежды: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числ. 24:17). «Доколе не приидет Примиритель» (Быт. 49:10). «Муж скорбей» (Ис. 53:3). «Князь мира» (Ис. 9:6). Но припев всегда один и тот же: «Он грядет! Он грядет!» Это было Его Первое пришествие, Его первый приход.

А что говорится о Его Втором пришествии?

Видели ли ветхозаветные пророки за Первым пришествие и крестом Второе [227] пришествие? Далее следует приятный ответ из Нового Завета: «Да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:20, 21). Здесь мы имеем заверение в том, что все пророки древности знали о предстоящем славном пришествии Мессии, о восстановлении праведности на Земле, а также о первоначальных замыслах Божьих о человеке.

«Второе пришествие Христа упоминается 1518 раз в Библии, из них свыше 300 раз в Новом Завете. Это доказывает то, что Бог придает особое значение этому важному учению» («Свободный методист»).

Если это верно, тогда в Ветхом Завете имеется около 1200 упоминаний о славном дне Второго пришествия Христа и восстановлении всего. Дуайт Л. Муди подсчитал, что в Библии имеется около 2500 ссылок на Второе пришествие Христа. Исходя из этого, можно считать, что в Ветхом Завете, вероятно, будет около 2000 упоминаний об этом самом важном событии всех времен. Этим нельзя сказать, что народ Божий в те времена имел вполне ясное познание об определенном различии между Первым и Вторым пришествием Христа или месте, которое можно было бы назвать третьим пришествием Христа. По мере проходящего времени Бог продолжает проливать всевозрастающий свет.

В Послании Иуды говорится о первом из ветхозаветных пророков, возвестившем Второе пришествие Христа: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь с тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуды, 14-15). [228J

Вот человек, лишь седьмой от Адама, который задолго до потопа изобразил словами картину пришествия Христа, которая в совершенстве гармонирует с тем, что было написано завершающим пером святого Иоанна Богослова.

Обратим внимание также на патриарха Авраама. Христос сказал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Иоан. 8:56). День Христов включает в себя Его Второе пришествие и царство славы. Разве можно сколько-нибудь сомневаться в том, что Авраам знал? Послушайте свидетельство апостола Павла: «Ибо он [Авраам] ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10). Этот житель шатров, странствовавший в чужих землях, умер в вере, как и его верующие потомки, которые, «не получивши обетовании... только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11:12). Какая картина спасительной веры! Глазами веры они видели исполнение обетовании. Несмотря на то, что они были еще очень далеко, но руками веры они приняли надежду на грядущий день славы Божьей.

Затем был Иов, этот состоятельный человек, обладавший сильным характером, хорошей репутацией и влиянием. Его внезапно постигло финансовое разорение. Он был отвергнут обществом, был поражен ужасной болезнью и переживал глубочайшее страдание в своей душе. В тот мрачный час, когда можно было с вероятностью сказать, что он уже двумя ногами стоит в могиле, его вера воскликнула: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов.19:25, 26). Какое знаменательное представление о Втором пришествии Христа и воскресении мертвых!

Псалмопевец Давид пишет, как в видении: «Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой. «Соберите ко Мне святых [229] Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49:3-5).

Захария, описывает Его последнее пришествие: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу» (Зах. 14:4).

В Ветхом Завете звучит весть: «Он грядет». Грядет в смирении и страдании, затем в силе и славе. Но всегда звучит без колебания: «Он грядет!»

Новозаветная весть

Первая главная мысль Нового Завета - Он пришел! «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лук. 2:11). Он пришел как Дитя, рожденное от Девы, как Человек, Который носил одежду плотника, как Мессия, крещенный от Иоанна Крестителя в Иордане, помазанный Духом Святым и засвидетельствованный Богом. Он пришел как победитель, искушенный во всем, как и мы, кроме греха. Он пришел как великий Учитель, божественный Исцелитель, замечательный Утешитель. Умер Он на Голгофе за грехи человеческие. Он восстал из могилы с ключами ада и смерти, вырванными из опечатанного и закрытого камнем гроба, и вознесся на небеса как Сын Человеческий, чтобы быть нашим милосердным Посредником. Все это Он совершил. Да, Он пришел. Это было Первое пришествие!

Вторая ликующая весть Нового Завета - «Он придет опять!» От таких звуков, исходящих из некоторых притчей Иисуса, эта музыка поднимается до величественного усиления звука в грандиозном заключении в книге Откровение. Занавес опускается на погрязший в грехах мир [230] и поднимается для того, чтобы показать неописуемую славу вечности. «Ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).

В беглом обзоре представим для размышления наиболее веские обетования Нового Завета.

Сначала прислушаемся к словам Иисуса. На вопрос Своих учеников Он сказал: «Тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30).

В суде перед первосвященником, за несколько часов до Голгофы, Иисуса заклинали ответить на вопрос, является ли Он Сыном Божьим? Стоя там перед престолом высокомерного Каиафы, связанный, как преступник, окруженный стражей, Иисус сказал ему: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Матф. 26:64). Эти слова послужили для того, чтобы подтвердить в открытом показании перед религиозным судом то, что Он сказал Своим ученикам наедине за несколько часов до этого: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять» (Иоан. 14:2-3).

Поскольку Христос является центральной и авторитетной Личностью христианства, в зависимости от достоверности этого обетования - прийти опять - христианство держится или падает.

Потом пришло свидетельство ангелов после Его вознесения: «Сей Иисус... приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Апостол Павел незадолго до казни по приказу Нерона воскликнул: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2Тим. 4:8). [231J

Говорят, что в период первых языческих гонений верующие христиане, встречаясь друг с другом ночью на улицах Рима, обменивались приветствием: «Маран - Афа», означающим: «Господь грядет!» Они не предполагали, как скоро это пришествие будет на самом деле, но они испытывали небесный трепет от надежды на него в своих сердцах. Осторожный, умеренный апостол Иаков, представляя картину некоторых обстоятельств, которые будут в последние дни, говорит: «Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иак. 5:8).

Самоуверенный и более горячий Петр излагает суть своей веры, говоря: «Придет же день Господень... то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия» (2Петр. 3:10-12).

Иоанн, возлюбленный, святой изгнанник на острове Патмос, находясь в скорби, получил Откровение Иисуса Христа относительно того последнего дня, когда будет определяться судьба всех людей: добрым - добро; плохим - худо; спасенным - спасение; погибшим - погибель. Затем всей Вселенной провозглашены слова возвращающегося Царя: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12). Это и есть Второе пришествие Христа.

День 11 марта 1942 года был мрачным днем для свободолюбивых народов мира. Генерал Дуглас Макартур получил приказ своего высшего командования оставить Филиппины. Превосходящие силы врага стремительно наступали. В ту унылую и горькую ночь этот человек веры и дела нашел в своей душе и высказал слова, благодаря чему он пробился через грубую, суровую стену несправедливой судьбы. Он сказал: «Я вернусь!» Эти слова положили начало свету, который озарил и наэлектризовал мир. А два с [232] половиной года спустя, 20 октября 1944 года, он обращался по радио к народу Филиппин: «Я вернулся!»

В безнадежных сумерках креста Иисус сказал просто: «Я приду опять». Придет день, когда между расположенными друг против друга сценами небесной славы и земного беспорядка Он провозгласит: «Я вернулся!»

Что говорили христиане?

Глубокая и твердая вера во Второе пришествие Христа имеет огромную очищающую и возвышающую силу. Диавол это знал. Для того чтобы уничтожить влияние этого великого учения, он использует два способа: иногда он пытается приуменьшить важность Второго пришествия свободомыслием. Таким образом «благословенная надежда» оказывается разрушенной. Во-вторых, он использует фанатизм, чтобы навлечь на Второе пришествие дурную славу. Но высокие вожди Церкви остались верны этой светлой надежде.

Мартин Лютер сказал: «Я горячо верю, что среди этих внутренних раздоров на земле Иисус Христос ускорит день Своего пришествия». Он считал, что это будет приблизительно через 300 лет после него. Мы живем как раз в то время, когда, по его мнению, оно было бы близким. Смелый Джон Нокс писал: «Мы знаем, что Он вернется и не замедлит». Пылкий Джон Веслей, объясняя заключительные стихи Откровения, говорил: «Дух усыновления в сердце каждого верующего говорит- гряди и исполни все слова этого пророчества"!» Джон Мильтон возвышенно писал: «Выйди из царственного чертога, о Царь всех царей земли, и прими ту безграничную власть. Ибо вот голос Твоей невесты взывает к Тебе и вся тварь жаждет обновления». Муди говорил: «Церковь мало что может сказать об этом. Теперь я могу видеть причину: диавол не желает, [233] чтобы мы видели эту истину, ибо ничто другое не смогло бы пробудить Церковь так сильно».

Во время второй мировой войны остров Мальта в Средиземном море был повергнут одной из наиболее продолжительных, ужасных и мучительных бомбардировок. Генерал-лейтенант Мальты выступил в Лондоне с речью, в которой сказал, что в те дни страшной погибели он «неизменно отдавал себе отчет о неизбежности предстоящего возвращения Господа».

Три события, которые произойдут при Его Втором пришествии

В этом предварительном обсуждении мы затронем кратко лишь три события, связанные с Его Вторым пришествием. Во-первых, будут воскрешены умершие праведники:

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4:16).

Во-вторых, будут восхищены оставшиеся в живых праведники: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:17).

В-третьих, тела всех праведных будут преображены. Это становится ясным из следующих слов: «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:20-21).

Таким образом, наши тела будут изменены так, что будут иметь сходство со славным телом Иисуса, Его воскресшим телом. Он Сам сказал: «Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лук. 24:39). И еще читаем в 1Иоан. 3:2: «Когда [234] откроется, будем подобны Ему». Оставшиеся в живых и готовые к Его пришествию, будут изменены «вдруг, во мгновение ока... и смертное сие облечется в бессмертие» (1Kop. 15:52-54). Умершие в праведности также будут изменены: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1Kop. 15:42). Возлюбленные наши, чьи тела истерзаны страданием, искалеченные и истощенные болезнью, изуродованные при несчастных случаях и катастрофах, выйдут из могилы в расцвете вечного здоровья.

И живые последователи Христа, измученные различными физическими недугами или наслаждающиеся нормальным здоровьем, почувствуют поднимающую силу новой жизни всеми фибрами своего существа. Объединенные со своими возлюбленными, с которыми они были разделены смертью или расстоянием, и видя Своего Искупителя лицом к лицу, спасенные всех времен встретятся, когда Христос вернется на землю.

Библия и человек

Библия является Словом Божьим, записанным человеком. Христос является Сыном Божьим, рожденным от жены. Таким образом, Библия - одновременно божественная и человеческая Книга. Иисус - божественно-человеческий Сын Божий и Сын Человеческий. Центральной личностью этой божественно-человеческой Книги является божественно-человеческий Христос. Его Первое пришествие было предсказано пророками и провозглашено пророком из пророков Иоанном Крестителем. Его Второе пришествие было предсказано Самим Христом и «устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:21).

Первое пришествие Христа подобно времени посева. Второе же пришествие подобно жатве. Первое пришествие принесло крест. Второе пришествие принесет венец. Это радостное время жатвы, счастливый день бракосочетания, великолепный час коронации, событие столь блестящее, [235] подобного которому Вселенная никогда не видела. Не удивительно, что апостол Павел писал: «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).

Он соберет пшеницу в житницу Свою,

Мякину же по ветру Он развеет.

Кем будешь ты, когда увидишь Судию

В великий день святого воскресенья?

Харриет Б. Маккиевер

Ответ на этот проникающий в сердце вопрос всегда один. Мы будем носить венец вечной жизни лишь в том случае, если отдадимся теперь в простой вере Христу, пострадавшему на кресте. Отдаться - это значит взять крест свой и следовать за Ним постоянно в преданном служении и все увеличивающемся свете.

Богатому юноше Иисус сказал: «Пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Но юноша был опечален такими словами. Он ответил-«нет». Один книжник сказал Иисусу: «Я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошел». Иисус отвечал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет где преклонить голову». Когда этот человек услышал это, он изменил свое намерение. Другой из учеников сказал: «Я пойду за Тобою, Господи, но прежде мне нужно повидаться и побыть со своим отцом до его смерти. После этого я пойду». Иисус сказал: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Он знал, что этот человек искал лишь оправдания своему нежеланию взять свой крест.

Когда Христос призвал Петра и Андрея от их занятия рыболовов, они тотчас оставили сети и последовали за Ним (см. Матф. 4:20). Когда Он призвал Иакова и Иоанна от их рыбацкой лодки, они тотчас, оставивши лодку и своего отца, последовали за Ним (ст. 22). Увидев Матфея, собирающего пошлину, Он сказал ему: «Следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» (Матф. 9:9). [236]

Когда Петр сказал Ему: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» - Иисус отвечал, что они наследуют жизнь вечную и сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (см. Матф. 19:27-29).

«Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас» (2Тим. 2:12). [237]

Глава 24. Десять признаков Второго пришествия Христа

«Есть вопрос, который ставит меня в тупик,- сказал один человек.- Христос предсказал Свое Второе пришествие и советовал Своим последователям быть готовыми. Его ученики проповедовали о Его возвращении. Сегодня тысячи голосов объединяются в провозглашении этой вести. Тем не менее прошло почти 2000 лет, а Он не приходит. Возможно, пройдет более 2000 лет, и Он не придет? Даже 10 000 лет? Можем ли мы что-либо знать в действительности об этом деле?»

Это честный вопрос. За ответом обратимся к свидетельству Христа, Который заявил: «Приду опять» (Иоан. 14:3). Что же Он сказал относительно признаков Своего возвращения? За несколько дней до Голгофы Иисус сделал страшные провозглашения. Он сказал иудеям: «Се, оставляется дом ваш пуст» (Матф. 23:38). Сразу же за этим следуют слова, полные значения: «И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус лее сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:1-3). [238]

Давайте вспомним все события того дня. Иисус предсказал полное опустошение Иерусалима, оставленного Богом и разрушенного людьми. Ошеломленные ученики не могли никак признать все это иначе, как в связи с наступлением славного царства Христова в конце этого мира.

Поэтому Иисус, продолжая, дал Своим ученикам десять великих признаков. Некоторые из них относятся к разрушению Иерусалима, которое имело место 40 лет спустя в 70-м году по Р. X. Некоторые из этих признаков имеют отношение к Его Второму пришествию. Некоторые подходят к обоим - фактически большинство из них. Мы рассмотрим здесь десять характерных признаков, которые молено будет наблюдать в последнее время, как раз перед Вторым пришествием нашего благословенного Господа. Не один или два признака, но десять таких признаков, данных не Петром, Павлом, Иаковом или Иоанном, но Самим Иисусом, Сыном Божьим.

1. Лжехристы и лжепророки

Сразу же за вопросом учеников: «какой признак Твоего пришествия?» читаем следующие слова: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Матф. 24:4-5).

Несколько лет тому назад в южной части Калифорнии появился человек, утверждавший, что Он является Мессией. Рассказывают, что на вечерние собрания в предгорьях приходило до 20 000 человек и многие оставались до рассвета. Сообщалось о чудесных исцелениях больных, глухих, слепых и немых. Именно обман такого рода и предсказал Иисус. И опять Он говорит: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф. 24:24). Несомненно, в этом направлении будут наиболее эффективны проявления и не всегда через какого-нибудь явно фанатичного человека. [239]

Сегодня буквально миллионы людей увлечены ветрами различных учений, потому что они простодушно верят чудесам и диковинам, приводимым в качестве признаков истины. Иисус разъяснил, что такое не следует принимать за надежный признак, Он сказал: «Вот, Я наперед сказал вам» (Матф. 24:25). В Откровении Христос предсказал, что зверь будет низводить «огонь с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр. 13:13-14).

Вас могут пригласить пойти в пустыню, чтобы встретиться с Мессией. «Не выходите»,- сказал Христос (Матф. 24:26). Кто-нибудь может сказать вам: «Христос явился группе людей в темной потаенной комнате, и его образ светится божественным светом». Христос сказал: «Не верьте» (Матф. 24:26).

Важно вспомнить, что заблуждения относительно истины и сущности Его пришествия будут широко распространены даже среди людей, заинтересованных в этом событии. Не допустите, чтобы ваша вера во Второе пришествие Христа и ваше стремление к святости могли вести к тому, что вы позволите чудесам влиять на принятие вами решения - во что верить и что предпринимать. «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). Разве Бог никогда не совершал чудес? Да, совершал, но мы здесь подчеркиваем еще и еще раз, что чудеса, или явные чудеса, не предназначены для того, чтобы определять нашу веру и поступки. Широко распространенный интерес к «великим знамениям и чудесам», совершаемым людьми, в результате которых были обмануты миллионы,- вот первый признак, данный Иисусом о Его Втором пришествии. Вы можете свидетельствовать об этом повсюду, так как все больше и больше людей начинают интересоваться возвращением Христа.

2. Мировые войны

«Каким образом война может являться заслуживающим доверия признаком пришествия Христа?» - спросил кто-то. Разве не бывали войны и военные слухи во все времена? Ответ на [240] последний вопрос будет положительным. Говорят, что дней войны больше дней мира в среднем в 13 раз. Люди высчитали число лет, когда не было войн, и их оказалось сравнительно мало. Поэтому одни лишь войны и разговоры о них не могут быть сами по себе признаком возвращения Христа.

Обратимся к Его собственным словам: «Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец» (Матф. 24:6). Этим Иисус как бы говорит: «Время, предшествующее Моему возвращению, будет омрачено войнами и военными слухами. Но все это лишь вступление перед чем-то значительно большим». Затем Он продолжает: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Матф. 24:7).

Какая ясная картина! Войны и военные слухи всегда были частью грешного мира. Но настоящим и новым признаком войны будет всемирная война, война в международном масштабе. Война, которая полностью остановит развитие всего, ей предшествующего. Она будет отличаться от всех когда-либо бывших войн. Такая война будет составлять признак Его пришествия.

28 июня 1914 года эрцгерцог Франциск Фердинанд, племянник австрийского императора и наследник престола, вместе со своей женой был убит на улице города Сараево, столице Боснии. В тот день был зажжен фитиль первой мировой войны. Убийство было совершено людьми сербской национальности. Поэтому месяц спустя Австрия объявила войну Сербии, и началась первая мировая война.

Было подсчитано, что прежде, чем окончилась эта ужасная катастрофа, 7/8 мира было втянуто в войну. Почти 60 млн. человек находилось под ружьем. Было убито свыше 10 млн. солдат, столько же гражданских лиц умерло, а миллионы солдатских вдов, сирот и беженцев остались как ужасное последствие войны. Стоимость расходов исчислялась от 200 до 400 миллиардов долларов в зависимости от включенных статей расходов. Все это было [241] столь необычным, столь громадным и столь потрясающим, что великие люди поднимали свои руки к небу и говорили: «Посредством этой войны на землю опустился занавес, чтобы не видеть ее больше никогда, и поднялся для наступления новой эры».

Пробежали недолгие 20 лет. Как раз такой срок, чтобы на поле боя пришла совершенно новая масса солдат, людей, которые ничего не помнили о войне. Затем с молниеносной внезапностью пришло болезненное потрясение второй мировой войны. Банк для международных операций в Базеле (Швейцария) определяет расходы на этот конфликт суммой 1352 000 000 000 долларов. Это почти в четыре раза больше стоимости первой мировой войны, определенной этим же самым источником. Фактически, говорят, чтобы убить одного солдата во время Цезаря, затрачивали 75 центов, а чтобы убить одного солдата во время первой мировой войны, затрачивали 50 тысяч долларов. Если принять, что во время второй мировой войны было убито приблизительно 40 млн. человек, а также вышеуказанную общую сумму расходов, можно легко вычислить, что расходы в расчете на одного убитого составляют 67600 долларов. Вот за такие баснословные деньги и за еще большие страдания и потери этот мир заплатил 40 млн. молодых жизней в той дикой оргии крови, огня и взрывов. Земля, море и небо никогда раньше не были свидетелями таких чрезвычайных, огромных военных разрушений. Такая война будет признаком, сказал Христос.

В 1938 году, как раз перед второй мировой войной, всемирный календарь и сборник событий и фактов на странице 710 сообщал следующее: «После анализа 902 войн и 1615 внутренних беспорядков в течение 2500 лет профессор Питирим А. Сорокин, декан факультета социологии при Гарвардском университете, сообщает, что показатель войн XX столетия достиг размера, в восемь раз превышающего все предшествующие столетия». А мы помним, что эти данные не включали вторую мировую войну и последовавшие за ней войны.

1945 год отмечен не только как год окончания второй мировой войны, но и открытием производства и применения атомной бомбы. Она была впервые сброшена с целью разрушения (242] на японский город Хиросиму 6 авг. 1945 года. Один автор пишет: «В городе с населением 245 000 человек около 100 000 человек были убиты или обречены на смерть одним ударом; еще 100 000 человек были ранены» (Джон Херси. «Хиросима», «Нью-Йоркер», 31 августа 1946 г., с. 22). По случаю второй годовщины этого ужасного дня оставшимся в живых жителям Хиросимы прочитали послание генерала Дугласа Макартура. «Он предостерегал людей всех рас о том, что использование сил природы для увеличения разрушительной силы войны будет продвигаться вперед, пока не будет найдено средство для истребления человечества» («Тайм», 18 авг. 1947 г.).

Согласно отчету Смита, 1945 год был годом, когда цивилизация «овладела средствами, с помощью которых она может совершить самоубийство по своему собственному желанию». Другими словами, вторая мировая война была не только мировой войной, но она спустила с привязи силы, которые могли бы уничтожить мир. Эта ужасная вероятность заставила великих вождей этого мира обратиться с всеобщим призывом: «Мы должны быть в этом мире едины или же погибнем».

Таким образом, мы ясно видим, что Иисус предвидел расширение мировых войн в последнее время. Он простейшим языком изложил, что эти конфликты будут признаком Его Второго пришествия. Где живет сегодня такой человек, который не читал и не слышал об этих признаках или не видел их?

3. Широко распространенный голод

Христос сказал: «И будут глады» (Матф. 24:7). Опять, чтобы служить ясным признаком возвращения Христа, голод как признак должен получить распространение в необычных размерах.

После первой мировой войны великим голодом в Китае были охвачены 15 млн. жителей и 3 млн. умерли. Голод в России, по словам известного исследователя Нансена, был «ужаснейшим во всей [243] истории человечества». Невыразимая трагедия этого бедствия вероятно никогда не будет со всей полнотой передана до самого Судного дня. А до тех пор у нас есть скупые отчеты известных корреспондентов.

Голод в Китае в провинции Сечуань в 1936 году был результатом многолетнего содержания армии и хищнического использования урожая. В официальных сообщениях говорилось, что «15 млн. крестьян (число равное всему населению штатов Нью-Йорк, Коннектикут и Вермонт) с трудом добирались до своих глинобитных лачуг, чтобы умереть с голода. Другие, доведенные до отчаяния, продавали своих жен за горсть риса, стоимостью в 30 центов, а своих молодых дочерей- за один доллар» (Литературный справочник, 9 мая 1936 г., с. 16).

Широкое распространение голода преобладало во время и после второй мировой войны. Заслуживающие доверия авторитетные специалисты подсчитали, что серый призрак голода преследовал в Европе 140 млн. человек и 500 млн. человек в других частях света. В 1943 году Халет Абенд подсчитал, что из числа населения Германии и оккупированных Германией стран, составляющего 604 млн. человек, 10% были «уже обречены на смерть от голода и болезней, вызванных недоеданием» («Миллионы должны голодать», Сетеди Ивнинг Пост, 23 окт. 1943 г., с. 22). 31 октября 1943 года в редакционной статье нью-йоркской газеты «Тайме» сообщалось, что в провинции Бенгалии (Индия) люди умирали от голода, холеры и дизентерии почти по 100 000 человек в неделю.

Мировая продовольственная проблема не может быть разрешена. В журнале «Тайме» за 3 мая 1948 года читаем следующие зловещие строки: «Не атомная бомба, но недостаток продовольствия может уничтожить нас. В состязании между ростом населения и снабжением продовольствием выигрывает рост населения. Урожаи, которые казались достаточными десять лет назад, теперь уже недостаточны» («Тайме», 1948 г.). Так утверждал Джон Бойд Ор, бывший в то время генеральным директором продовольственного и сельскохозяйственного отдела при ООН. [244]

Теперь кажется простой истиной то, что во всем мире имеется около 4 миллиардов акров пригодной для пахоты земли (акр - 0,40 га). Чтобы прокормить себя, одному человеку нужно в среднем 2,5 акра. Но при населении в 2 250 000 000 человек (теперь около 7 млрд.) на одного человека фактически придется менее двух акров. Две трети населения земного шара всегда недоедает, говорит он.

Но это еще не все: земля становится все беднее и беднее. Кроме того, население все растет, несмотря на войны, голод, болезни, несчастные случаи, самоубийства, убийства и старость. Население возрастает на 20 млн. каждый год. Подсчитано, что менее чем через 100 лет оно удвоится. (Теперь удвоение населения происходит через каждые 35 лет.) А можно ли удвоить снабжение продовольствием? Уже во многих местах люди выкачивают из земли воду в большем количестве, чем природа в состоянии восполнить. Проводятся меры по землеустройству и борьба с эрозией почв, но это не разрешает проблемы, чтобы восполнить все возрастающие нужды. Один автор пишет о «всеобщем голоде». Иисус Христос предсказал мировые войны и недостаток продовольствия во всем мире как признак Его пришествия.

4. Моры

«И будут глады, моры» (Матф. 24:7). В 1918 году, отмеченном окончанием первой мировой войны, разразилась эпидемия гриппа, унесшая с собой примерно 18 млн. жизней. Кроме эпидемических заболеваний, мы сталкиваемся с двумя другими зловещими возможностями моров. Одна из них - это преднамеренный, вызванный действиями человека голод. Он может быть вызван отрицанием некоторыми правительствами необходимости иметь запас семян у крестьян, чтобы заставить их подчиниться политике правительства. Или он может быть вызван применением химикатов, специальных микробов и насекомых для уничтожения растений. А где есть голод, там будет и мор. Другая ужасная перспектива - это возможность вызвать мор и болезни непосредственно.

«Наиболее страшный из всех известных человеку ядов - [245] токсин бациллы ботулина - теперь может производиться в большом количестве ведомством химической войны США. Это вещество уже давно известно ученым, однако оно впервые было в достаточной степени очищено, чтобы стать страшным орудием войны. Токсин ботулина в 1000 раз более смертелен, чем газ иприт, так что в одно мгновение может убить быстро и спокойно все население США и Канады.

Распространенный в воздухе в виде мельчайших, невидимых капелек самолетом или путем отравления источников водоснабжения целого города, этот токсин можно применить для полного уничтожения всего населения...

Предполагается, что биологическая война может заключаться в поражении вражеских войск или населения вирусными заболеваниями, как, например: грипп, детский паралич, оспа, сонная болезнь, холера, сибирская язва, дизентерия, проказа, брюшной тиф или европейский сыпной тиф, клещевой сыпной тиф или врастающий в тело диким мясом и поражающий ткани канцерогенным веществом» (Джек Шулер, журнал «Америка», 21 февр. 1948 г.).

Христос говорил обо всех этих явлениях Своим ученикам, называя все это словом «мор». То, что этому миру, несмотря на достижения медицинской науки, приходится проходить через невероятно ужасные переживания от моров, является совершенно несомненным фактором: это признаки Моего возвращения, говорил Христос.

5. Землетрясения

«И будут глады, моры и землетрясения по местам» (Матф. 24:7).

В конце 1946 года часть Японии была опустошена землетрясением. Сообщалось, что доктор Хагивара, выдающийся сейсмолог, определил, что сила этого землетрясения равнялась 100 000 атомных бомб.

В 1945 году масса бомбардировщиков Б-29 прорвалась к городу Фукуи (Япония), разрушив взрывами и огнем тысячи жалких лачуг. Три года спустя город был на 60% [246] отстроен заново прочными зданиями в расчете на вечные времена. А в 1948 году произошло землетрясение.

Корреспондент журнала «Тайме» Карл Майденес писал: «Не было никакого предупреждения, пол под нами заколебался и вокруг нас с треском стали рушиться большие части стен и потолка... Мы бросились во двор, но земля тряслась так сильно, что некоторые из нас испытывали резкие толчки снизу вверх и подпрыгивали, как лопающиеся кукурузные зерна на сковородке... Слышался стон, издаваемый отрывающимися досками, треск и грохот обвалов... Над городом поднялось облако желтой пыли, внезапно подул сильный, сумасшедший ветер, сначала в одном направлении, потом в другом. После мгновенной тишины послышались жалкие человеческие голоса - крики и жалобы, которые выросли в громкий шум по всему городу... Тоненькая струйка дыма медленно выползла из-за покосившегося универсального магазина. Затем она увеличилась и переросла в огромный пожар, распространившийся впоследствии по всему городу... Люди в Фукуи говорят, что сегодняшнее землетрясение было более разрушительным, чем налет бомбардировщиков Б-29» («Тайме», 12 июля 1948 г.).

После первой мировой войны в Китае в 1920 году произошло землетрясение, унесшее 200 000 жизней. Три года спустя, в 1923 году, произошло страшное землетрясение в Японии. В этой катастрофе погибло 150 000 человек. В течение десяти лет мир пережил величайшую до того времени войну, два величайших голода и два наиболее опустошительных землетрясения.

Сегодня мы не знаем о каких-либо планах уничтожения народов при помощи искусственных землетрясений, но мы уверены, что, если такое дело можно было бы осуществить, оно также было бы добавлено в перечень возможностей. Но нам известно, что число землетрясений увеличивается,- это показано в следующем сообщении Британского общества научного прогресса:

Первое столетие по Р. X.- 15 землетрясений.

16 столетие- 253 землетрясения.

18 столетие- 640 землетрясений.

19 столетие - 2119 землетрясений. [247]

Спаситель сказал: «И будут землетрясения по местам», т. е. во многих местах. Он предсказал возрастание числа землетрясений как признак Своего пришествия.

6. Преследование народа Божьего

Мировые войны, голод, моры и землетрясения по местам - все это начало болезней, сказал Христос (см. Матф. 24:8). Читая дальше, находим следующие слова: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Матф. 24:9).

Не только здесь, но и в других местах Писания разъясняется, что в последние дни мировой истории у народа Божьего не будет свободы. Христиане, конечно, не должны напрашиваться на преследования. Можно перенести гонения и не быть истинным христианином. Гонение, само по себе, еще не является признаком, что преследуемый - дитя Божье. Но Иисус предсказывал Своему народу бедствия в период времени, как раз предшествующий Его возвращению. Много можно было бы говорить здесь по этому поводу, но этот вопрос будет затронут в следующих главах.

7. Умножение беззакония - охлаждение любви

«И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать... и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Матф. 24:10-12).

Этими словами Сын Божий свидетельствует, что увеличивающееся нечестие будет так переполнять этот мир, что им будет увлечено большинство людей. Общественное воздействие - это страшная вещь. Дети подражают поступкам других детей. Юноши склоняются к мнению и поступкам других молодых людей. Каждый поступает так или иначе, потому что все делают так же. Иисус умолял Небесного Отца за всех Своих последователей: [248] «Не молю, чтобы Ты взял их от мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан. 17:15).

Христос знал, что будет в последнее время. Отвечая на вопрос Своих учеников о признаках Его пришествия, Он сказал: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег» (Матф. 24:37-38). О тех мрачных днях перед потопом читаем: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5).

Здесь Книга Божья описывает три безобразных трагедии и одну слабо мерцающую надежду.

Первая трагедия заключается в том, что зло умножается и беззаконие увеличивается. И так сильно, что даже мудрейшие государственные деятели нашего времени обеспокоены о дальнейшем существовании цивилизации.

Вторая, и более ужасная, трагедия заключается в том, что у большинства последователей Христа любовь к Нему все более уменьшается и исчезает. Увлеченные потоком греха, они становятся все менее и менее похожими на Христа и все более похожими на мир. Они ищут тех же развлечений, делают ставки на тех же лошадей на конных бегах, играют в азартные игры, смотрят и слушают репортажи о тех же спортивных соревнованиях, посещают те же кинотеатры, читают те же пустые книжки, глазеют на те же убийства, аплодируют тем же актерам и актрисам, учатся тому же богохульству, танцуют под ту же музыку и разводятся в тех же судах. Стремление к мирскому заняло место молитвы, а ежедневные газеты и художественная литература - место Библии.

Третья трагедия заключается в том, что христиане, предавшие сначала себя и своего Христа, однажды предадут и Его последователей: [249] «И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Матф. 24:10).

Какой же проблеск надежды изображен на этой современной картине более чем 1900 лет тому назад? - «Претерпевший же до конца спасется» (Матф. 24:13). Есть такие, которые и в это время возвышения зла претерпят до конца. С верой, основанной на Христе и поддерживаемой Словом Божьим, они твердо сохранят до конца начатую жизнь, отказываясь оставить ее, ибо за нее предстоит вознаграждение (см. Евр. 3:14; 10:35). «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» - этот настоятельный вопрос задает нам Христос, давший нам признаки Своего пришествия.

Уносясь по волнам от Спасителя

И бросая упреки Ему,

Ты уходишь от Божьей обители –

Непослушен ты больше Христу...

Несколько лет тому назад хорошо известный писатель покончил жизнь самоубийством. Он оставил записку с объяснением причины самоубийства. Он не был болен. Он не был неудачником. Он не был в немилости. У него были друзья, дом и состояние. Но он писал: «Мой духовный дом разрушился. Для того же, чтобы начать все с самого начала, имея возраст после шестидесяти лет, нужна необычайная сила. Сила же, которой я обладал, исчерпана с годами блуждания».

Уносясь по волнам от Спасителя,

Ты беспомощен и одинок...

Ты плывешь от людей, Богом избранных,

Все же любит тебя твой Господь!

Уносясь по волнам от Спасителя,

Знай - Он помнит и любит тебя...

О, приди к своему Искупителю,

И прощенным ты будешь тогда.

Фенни Д. Кросби [250]

8. Солнце, луна и звезды

Продолжая давать признаки Своего пришествия, Христос сказал: «И будут знамения в солнце и луне и звездах» (Лук. 21:25).

В Евангелии от Матфея 24:29 время проявления этих признаков указано более определенно: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего».

Когда была эта великая скорбь, о которой здесь говорится? Великий период скорби был связан с осадой и падением Иерусалима в 70-м году по Р. X. Затем последовали сатанинские гонения на первых христиан со стороны языческого Рима. Но ни одно из них не могло иметь отношение к сказанному выше по той простой причине, что они имели место не менее, чем 1500 лет тому назад. Они не могли быть признаком Второго пришествия Христа.

Другая великая скорбь наступила в позднейшие столетия в период, называемый Средневековьем, когда дело коснулось Церкви. В течение 1260 лет, или с 538-го по 1798 год, мнимая христианская церковь управляла делами мира.

В связи с началом протестантской реформации и для того, чтобы остановить ее развитие, великая церковная система того времени учредила инквизицию. Это был церковный трибунал, чтобы судить обвиняемых в ереси. Этот суд стал более или менее верховным трибуналом для всей Церкви после 1542 года. Это было как раз за четыре года до смерти Мартина Лютера. Преследования, которые в предыдущие столетия вспыхивали то там, то здесь, теперь распространились по всей Европе. Миллионы погибли за то, что они отважились верить иначе, чем это провозглашалось учением стоящей у власти Церкви.

Иисус сказал: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф. 24:22). Бог установил [251] время для власти этих преследователей-1260 лет (которые закончились в 1798 году, как мы увидим), а пророчество Иисуса указывает, что преследования прекратятся в последнее время этого периода. Обратите внимание на Его пророчество в Евангелии от Марка 13:24: «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего»,- таким образом, преследования должны были прекратиться до 1798 года. В период между окончанием времени преследования и датой окончания 1260 лет, т. е. 1798 годом, должно было померкнуть «солнце и луна не даст света своего».Когда же прекратились преследования? С совершенной уверенностью можно сказать, что не позднее 1776 года. Протестантскую реформацию остановить не смогли. Преследования иезуитов были пресечены. В США была открыто признана свобода. Времена свободы начались и для всего мира.

Было ли затмение солнца в этот короткий период времени? Да, 19 мая 1780 года, или за 18 лет до окончания 1260-летнего периода в 1798 году,- вскоре после того, как практически прекратились преследования... Какими данными мы располагаем об этом событии? Их много, но место позволяет привести лишь краткую информацию.

От одного очевидца из Массачусетса дошло следующее описание: «Утром солнце взошло на ясном небе, но вскоре его закрыли тучи. Тучи стали мрачными, темными и зловещими. Сразу же после их появления сверкнула молния, загремел гром и пошел небольшой дождь. К 9 часам утра тучи стали реже и приняли латунную или медную окраску, а внешний вид земли, скал, деревьев, зданий, воды и людей изменился от этого необыкновенного, неземного света. Спустя несколько минут мрачная темная туча покрыла все небо, за исключением узкой полоски на горизонте, и стало так темно, как это обычно бывает летом в 9 часов вечера. Страх, тревога и трепет постепенно овладели людьми. Женщины стояли у дверей, глядя в темноту вокруг себя, мужчины возвращались со своих полевых [252] работ, плотник оставлял свои инструменты, кузнец свою кузницу, торговец - свою лавку. Занятия в школах прекратились, и дети со страхом бежали домой. Путники останавливались у близлежащего дома. «Что случилось?» - повсюду задавали вопрос. Казалось, что на землю обрушится ураган и настал всему конец. Были зажжены свечи, а огонь в печах светил так ярко, как в безлунный вечер осенью. Куры садились на насест и засыпали, скот собирался в загоны и мычал, лягушки начали свой ночной концерт, птицы пели свои вечерние песни и кругом летали летучие мыши. Но люди знали, что ночь еще не пришла» (Иссекский антиквариат, т. 3, 4 апр. 1899 г, с. 53-54).

А какой была ночь после этого необычайного дня? Я цитирую: «Темнота ночи была такая же необыкновенная и ужасная, как темнота дня, несмотря на то, что была почти полная луна; ни одного предмета нельзя было различить без помощи какого-либо искусственного источника света, который, если на него смотреть от соседних домов и с других мест на некотором расстоянии, пробивался как бы через египетскую тьму, которая казалась почти непроницаемой для лучей» (Массачусетский наблюдатель, т. 10, № 472, 23 мая 1780 г.).

Другой очевидец писал: «Я не мог не почувствовать в то время, что, если бы все светящиеся тела во Вселенной были окутаны непроницаемой тьмой или перестали существовать, тьма не могла бы быть более полной. Лист белой бумаги на расстоянии нескольких сантиметров от глаз был в равной степени не виден, как самый черный вельвет» (Письмо доктора Самуила Тенней из Эксетера, штат Нью-Йорк, датированное декабрем 1785 года. Цитируется по сборнику «Массачусетско-го исторического общества», т. 1 за 1792 г.).

А вот другое описание: «Темнота постепенно сгущалась в течение всего дня и ко времени захода солнца была настолько сильной, что ничего нельзя было различить. С тревогой [253] и трепетом люди ожидали восхода полной луны в 9 часов, и даже маленькие дети сидели молча, напряженно всматриваясь в темноту в ожидании появления прекрасного светила. Но они были разочарованы, так как луна не оказала никакого влияния на темноту» (В. Р. Кочрей. «История города Антрима, штат Нью-Гемпшир, с. 58-59).

Таким образом солнце померкло и луна не дала света своего. В историю этот день вошел как «темный день». В словаре Ноя Вебстера, 1869 года издания, приведено следующее: «Темный день» 19 мая 1780 года - так говорили об удивительной тьме, распространившейся в тот день над территорией всей Новой Англии... Истинная причина этого удивительного, необыкновенного явления неизвестна».

Другой автор многозначительно говорит: «Причины этого необыкновенного явления неизвестны. Но несомненно, что это не было результатом затмения» («Путеводитель к знанию», издание Роберта Сеарма, стр. 428).

Была ли тьма естественной или сверхъестественной? Здесь я не берусь за разрешение этого вопроса. Это знамение произошло в надлежащее время, и было ли оно естественным либо результатом того и другого вместе,- оно выглядит точным исполнением пророчества нашего Спасителя. Представляю на рассмотрение следующую мысль Самуила Стернса: «Первопричину следует приписать Тому, Кто ходит по небесному кругу, простирает небеса, как шатер, делает облака Своею колесницею и шествует на крыльях ветра. Это Он, голосу Которого послушна буря, приказал тем испарениям собраться и сгуститься вместе, чтобы с их помощью Он мог затемнить как день и ночь; и этот мрак, вероятно, был не только признаком Его возмущения против кричащего беззакония и мерзости человеческой, но и предзнаменованием грядущего уничтожения» (Письмо в газете «Индепендент Кроникл» за 22 июня, Бостон 1780 г.). [254]

Следующим признаком является падение звезд, или продолжительный метеоритный дождь 13 ноября 1833 года. «И звезды спадут с небосклона»,- сказал Христос (Матф. 24:29). Конечно, это не относится к падению огромных небесных светил или планет. Мы называем их падающими звездами, или метеоритами. Это величественное явление наблюдалось над всей территорией США, над частью территории Мексики и над Вест-Индией.

Автор книг по астрономии дает следующее описание: «В ночь с 12-е на 13 ноября 1833 года над Землей разразилась буря из падающих звезд... Северная Америка вынесла главный удар этой бури. От Мексиканского залива до Галифакса до самого рассвета, с трудом положившего конец этому явлению, в небе во всех направлениях бороздили сияющие трассы и освещали величественные огненные шары» (Эгнис М. Кларк. «История астрономии XX века», с. 328).

Профессор Йельского университета дает следующую картину: «Утро 13 ноября 1833 года стало памятным благодаря проявлению необыкновенного явления, называемого «падающие звезды», которое было, вероятно, самым обширным и величественным из всех, зарегистрированных до сих пор. Вероятно, ни одно небесное явление из числа случившихся во всей этой стране со времени прибытия первых поселенцев, не наблюдалось с таким огромным восторгом и восхищением одной категорией очевидцев и с великим изумлением и страхом другой категорией. В течение некоторого времени после этого происшествия метеорическое явление было главной темой разговоров во всех кругах» (Деннис Ольмстед, статья в американском журнале «Наука и искусство», т. 25, 1834 г., с. 363-364).

Один наблюдатель из штата Миссури писал: «Несмотря на то, что в тот момент, когда мы их заметили, луны не было, их блеск был таким сильным, что временами мы смогли бы читать без большого труда обычный текст; а излучаемый ими свет [255] был намного больше лунного в самую ясную ночь, когда земля покрыта снегом. Повсюду был величественный, необычный и неописуемый вид, и всех объял благоговейный страх от созерцаемого небесного величия; а в это время «кроваво-красный поток катил свои волны по небосводу». Казалось, что сама природа гибнет, пришед к своему концу!»«На небесном своде едва ли было хоть на мгновение свободное место от этих падающих звезд; вряд ли было можно вообще заметить какое-либо различие во внешнем виде этого явления; все же временами они сыпались вниз группами, напоминая падающие незрелые смоквы с сотрясаемых сильным ветром деревьев» (Письмо из Боулинг Грина, штат Миссури, профессору Силлимену, помещенное в американском журнале «Наука и искусство», т. 25, 1834 г., с. 382).

Автор, писавший цитированные выше строки, упоминая о смоковнице, имел в виду следующее пророчество из Откр. 6:13: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая ветром, роняет незрелые смоквы свои».

Один очевидец, имея это же в виду, говорит: «Как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои, так падали звезды. Здесь видим точность пророчества. Нельзя сказать, что звезды падали как бы от сотрясения нескольких деревьев, но их падение было как бы от одного дерева. Появившиеся на востоке звезды падали в восточном направлении; звезды, появившиеся на севере, падали в северном направлении; и звезды, появившиеся на юге (я наблюдал за этим явлением, выйдя из дома в парк), падали в южном направлении. И они падали не так, как падают зрелые фрукты, далеко не так; они летели, сбрасываемые, как незрелые смоквы, которые сначала отказываются оставить [256] ветку, а когда ножка отламывается, они быстро летят в сторону и падают на землю. А когда их падает множество, некоторые пересекают путь другим в зависимости от большей или меньшей силы рывка.

Таким казалось упомянутое необыкновенное явление обитателям моего дома. Со мною в парке было два человека с улицы Перл, считавшие и признававшие, что подобное явление никогда не представлялось нашему вниманию в какой-либо книге или каким-либо человеком за исключением пророка» (Журнал «Торговля», т. 8, № 534, 16 нояб. 1833 г., Нью-Йорк).

Было ли это событие сверхъестественным? Снова я говорю: это не имеет никакого значения. Значение имеет то, что Иисус Христос избрал период земной истории и точно предсказал падение звезд, которое будет выделяться так отчетливо, что станет предметом всеобщего свидетельства и признаком Его возвращения. То обстоятельство, что со времени падения звезд прошло более столетия, просто увеличивает важность времени, в котором мы живем.

9. Всемирный страх

«А на земле уныние народов и недоумение... люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лук. 21:25-26).

Страх! Вот слово, записанное крупными буквами в сердце современного человека. Самые умные, наиболее осведомленные люди, которые несут огромную ответственность за руководство миром, знают, что сейчас как раз время для страха. Даже когда некоторые говорят, что нет ничего, чего следовало бы бояться, кроме самого страха, то и в таком случае расходуются большие средства и прилагаются огромные усилия, чтобы показать людям страшную, угрожающую перспективу. Руководители страшатся будущего и боятся, что люди не понимают, как велика их опасность в настоящее время. [257]

Комментатор Дороти Томпсон говорит: «Ученые встревожены. Они спешат предостеречь о наличии полной возможности того, что мир может прийти к концу. Люди доверяют им, но выходит почти так, что они как бы ничего не имеют против наступления конца мира. Я не могу припомнить, чтобы что-либо подобное было раньше в Америке».

Доктор Гарольд К. Юрей, ученый, занимающийся исследованиями в области атомных бомб, сказал по радио на городском митинге: «Я апостол уничтожения. Тем не менее я сам живу в страхе и хочу, чтобы этот страх испытывали и вы».

Роберт Хатчинс, известный педагог из Чикагского университета, в широко распространенном обращении по радио заявил: «Уже слишком поздно. Возможно, ничто не сможет спасти нас. Но начертание на стене достаточно понятно. Оно говорит людям нашей земли: «Объединиться или исчезнуть!» По мнению Р. Хатчинса, нужно найти какое-то решение уже в течение ближайших пяти лет, чтобы спасти мир от бедствия, могущего постичь в недалеком будущем. «Остается мало времени»,- сказал он.

Газета «Нью-Йорк Тайме» цитировала слова президента Трумена, что, если разразится новая война, «ничего не останется. Мир будет снесен до основания. И наша надежда о величайшей эпохе в истории человечества пропадет». Покойный фельдмаршал Джон Смуте из Южной Африки утверждал: «Сегодня нет времени на раздумье. Если мы не будем готовы, мы не сможем скрыться или спастись. Завтра обстановка может непоправимо ухудшиться» («Кейп Тайме», 2 марта 1948 г., с. 1).

Доктор Сайрус Форстер Гарбет, архиепископ Йоркский, писал: «Библейское утверждение о том, что конец мира наступит внезапно, внедряется в наше сознание с новым значением... Начертание на стене об угрожающей гибели и уничтожении легко может прочесть каждый мыслящий человек» («Епархиальное послание», ноябрь 1945 г.).

Итак, люди боятся войны с применением атомных и биологических бомб и возможности полного опустошения и [259] уничтожения; боятся мира с риском долгов, с классовой борьбой, с попранием законов Божьих и человеческих и со все возрастающим чувством неуверенности. Никогда еще правительства не старались сделать столь много для народа. Никогда неудовлетворенность людей и склонность искать покровительство, начиная от колыбели и кончая могилой, не были столь велики. Все больше и больше людей ищут защиты у правительства. Люди говорят о «конце жизни на этой планете», о том, что «время истекает», «о конце света» и о «гибели и уничтожении».

Что же все это значит? Есть два фактора. Первый, что пророчество Иисуса Христа исполняется на наших глазах и Его пришествие приближается, хотя никто не знает ни дня, ни часа Его пришествия. Второй, что человеческие сердца наполнены страхом перед людьми и окружающим миром потому, что они утратили страх перед Богом.

Карл Хамбре, президент много упоминаемой нами Лиги Наций, в 1939 году сказал: «Здесь, в Женеве, у нас есть всякий страх, кроме страха Божьего». Так оно и есть. У людей нет нужного им страха, а есть страх, возникающий в результате отсутствия того единственного страха, в котором они нуждаются. Если бы люди любили Бога и боялись согрешить против Его святой воли, какую перемену можно было бы видеть в этом мире! «Начало мудрости - страх Господень» (Пс. 110:10).

10. Проповедь Евангелия по всей вселенной

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия во всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф. 24:14).

Это - вершина признаков, данных Иисусом. Разъясняются три вопроса: 1) Евангелие будет проповедано всему миру во время исполнения других признаков. 2) Проповедь Евангелия будет служить свидетельством всем народам. Здесь нет указания о всеобщем обращении ко Христу; на самом [260] деле множество уже рассмотренных признаков, доказывают обратное. 3) Когда Евангелие будет возвещено всему миру, тогда придет конец.

Какие факты необходимо знать в передаче простого Евангелия, как оно было снова возвещено чрез протестантскую реформацию? Нужно иметь в виду пять фактов, или обстоятельств.

Во-первых, со времени Лютера, когда фактически началось движение реформации, прошло более 250 лет, прежде чем Церковь действительно заинтересовалась миссионерской деятельностью, т. е. проповедью Евангелия всему миру. Это не говорит о том, что ничего не было достигнуто, потому что даже во время ожесточенных преследований реформация распространялась и ускорялась. Что же касается язычников - другое дело. Рассказывают, что некий юноша в Англии поднялся во время одного духовного собрания. Он высказал мысль о проповеди Евангелия язычникам - все то, что скопилось у него на душе. Председатель того собрания перебил его, сказав: «Молодой человек, садитесь. Когда Богу будет угодно обратить языческий мир, Он сделает это без вашей или моей помощи».

Второе, что нужно помнить, это то, что, когда мир вплотную подошел к 1800 году, произошли огромные перемены. «Тогда впервые после апостольского периода произошла вспышка всеобщего миссионерского рвения и деятельности. Взяв свое начало в Великобритании, оно вскоре распространилось на Европейский материк и по другую сторону Атлантического океана. Это не было лишь кратковременное увлечение, но оно положило начало мощному потоку, который с того времени и до нынешнего дня неизменно возрастает и распространяется. Теперь уже простые люди, народные массы начали молиться, проповедовать и идти на дело Божье, совершенно не дожидаясь, чтобы царь или священник призвали их к этому» (Делавен Л. Леонард. «Сто лет миссий», с. 69-70).

Для распространения Евангелия по всему миру пробил час Провидения. 1260 лет церковной ночи кончились в 1798 году. Время преследования прекратилось. Солнце померкло 19 мая 1780 года. И как раз через 12 лет, в 1792 году, [261] было организовано Баптистское миссионерское общество, которое в следующем году послало в Индию Вильяма Карея.

1792 год и имя Вильяма Карея знаменуют утро восходящего солнца современной миссионерской деятельности. Леонард пишет: «Мы можем говорить об эпохе Карея с таким же полным правом, как и о реформации Лютера. Мы по достоинству можем назвать его апостолом современной миссионерской деятельности, как называем Павла апостолом язычников» (там же, с. 71).

В том же году три моравских миссионера отправились в Африку, чтобы вновь зажечь свет, померкший со смертью Георга Шмидта.

В 1795 г. было основано Лондонское миссионерское общество.

В 1797 г. было послано пять работников, включая медика, в Африку.

В 1806 г. юный Самуил Миле поступил в колледж Вильямса в возрасте 23 лет и во время ставшей теперь знаменитой встречи под стогом сена во время грозы зажег огонь иностранной миссионерской работы в Америке.

В 1807 г. посвященный Роберт Моррисон, которого не направила Британская ост-индийская компания, отправился в Китай из Америки. Агент, производивший посадку на корабль, цинично заметил: «Итак, господин Моррисон, вы действительно надеетесь произвести впечатление на идолопоклонников в Великой Китайской империи?» «Нет,- ответил Моррисон,- я надеюсь, что Бог сделает это».

В 1808 г. в помещении Древнего Восточного колледжа Самуил Миле со своими друзьями организовал так называемое первое иностранное миссионерское общество в Америке. Он сказал другу: «Хотя ты и я совсем маленькие люди, мы не должны успокаиваться, пока не распространим нашу деятельность до самого отдаленного уголка этого погибшего мира» (Клиффорд Г. Ховелл. «Передовой страж миссий», с. 139).

В 1810 году эти юноши представили свои планы на рассмотрение Всеобщего союза независимых проповедников штата Массачусетс. «Отправимся ли мы в языческие страны с [262] финансовой поддержкой миссионерского общества Америки, или нам нужно искать связей с Европейским обществом?» Так был поставлен вопрос. В ответ на этот вопрос родилось движение «Американский совет уполномоченных для иностранной миссии»,- первая такая организация на западе от Атлантического океана.

В 1812 году Джудзон Ньювелл Холл и Райе отправились из Америки в Индию по горячим следам Карея.

В 1813 г. в Блентайре (Шотландия) родился мальчик, предназначенный Богом для прокладывания новых путей в Африке,- совершать основательную миссионерско-медицинскую работу вдоль и поперек этого континента. Его звали Давид Ливингстон.В 1816 г. было основано Американское Библейское общество.

В 1817 г. Роберт Моффат, которому только что исполнился 21 год, сошел на берег в Кейптауне (Южная Африка). Этот человек воскликнул: «О, если бы я имел тысячи жизней и тысячу тел! Я посвятил бы их единственному занятию - проповеди Христа этим униженным и презренным и, несмотря на это, возлюбленным людям!» Привлекая души ко Христу, он разыскал африканца, наводившего страх на всю страну, за чью голову британское правительство назначило премию в размере 1000 фунтов стерлингов. И Моффат привел его ко Христу. Таким образом, начался мощный подъем миссионерской деятельности как раз в то время, какое было указано в библейском пророчестве.

Третий факт -- этому миссионерскому движению был дан толчок лишь после того, как сотни проповедников по всему миру начали с особой силой проповедовать весть о Втором пришествии Христа. И почему бы не так, ведь всемирная проповедь Евангелия была одним из признаков возвращения Христа! Один только доктор Иосиф Вольф проповедовал истину в силе Св. Духа более чем в 80 странах.

Четвертым значительным фактом является то, что в то самое время, когда началась эпоха миссионерской деятельности, началась и эра современных открытий в науке и технике. Действительно, за шесть лет до отъезда Карея в Индию два человека в Шотландии построили яхту с паровым двигателем для прогулок, а Джон Фитч из Филадельфии плавал по реке [263] Делавер на своем пароходе. В том же 1793 году, когда Карей отправился в путь, знаменитый американец ирландского происхождения Роберт Фултон носился с идеей применения пара в судоходстве. В 1907 году он взошел на палубу своего прославленного корабля «Клермонт» и проплыл на нем около 220 км вверх по реке Гудзон до Олбани (штат Нью-Йорк) за 32 часа. Перевозки с применением современных силовых машин уже были здесь в год отъезда Моррисона в Китай. Бог, давший нам благую весть о Своем Сыне и о возвращении Своего Сына, приготовил средства для быстрой проповеди Вечного Евангелия всему миру.

И наконец, в то самое время, когда началась эпоха современной миссионерской деятельности, на нашей земле появилось новое государство, которому было суждено стать самым могущественным из всех существовавших на земле. В 1793 году, когда Вильям Карей отправился в Индию, Джордж Вашингтон заканчивал первый срок своего пребывания на по-сту первого президента США. Здесь родилась республика, провозгласившая равенство всех людей. От этой колыбели свободы посвященные люди, руководимые духовным рвением, отправлялись в далекие страны, поддерживаемые молитвами и милосердным Провидением. Может быть эта страна, имела предопределенную цель, указанную в Божьих пророчествах?

Личный совет Христа

Заканчивая этот обзор о данных Христом десяти признаках Его пришествия, обратимся за личным советом к Его собственным словам.

Сначала обратим внимание на Его объяснение значения этих признаков: «От смоковницы возьмите подобие. Когда ветви ее становятся мягки и пускают листья, то знайте, что близко лето. Так когда вы увидите все сие сбывающимся, знайте, что близко при дверях. Истинно говорю вам, не пройдет род сей, как все сие будет» (Матф. 24:32-34). Поколение, жившее во время тех признаков, которые связаны с разрушением Иерусалима, увидело исполнение этой трагедии; поколение, [264] которое в наше время может видеть и распознать эти признаки Второго пришествия Христа, это поколение не пройдет, как все сие будет. Когда «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной... тогда придет конец» (Матф. 24:14).

А вот предупреждение и увещание: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой Один» (Матф. 24:36). «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Матф. 24:42).

Утешающий и радующий совет Спасителя дан в следующих словах: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук. 21:28). Истинно верующие во Второе пришествие Христа могут согласиться с мировыми лидерами нашего времени, что вид на будущее этого мира мрачный, но они также знают, что взгляд к небу дарует свет и утешение. «Восклонитесь и поднимите головы ваши»,- это увещание Спасителя».

Следует ли сомневаться?

Следует ли сомневаться в этом убеждении? Вот одна мысль: «Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1Иоан. 3, 2-3).

Другая мысль дана Павлом в его почти последних словах к Церкви перед его казнью: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия в день оный и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его»

(2Тим. 4:8).

Понимание того, что в истине о Втором пришествии заключается великая любовь Божья, приведет к очищению жизни! Искренняя вера в славное возвращение Христа усиливает желание приготовиться быстро и основательно. [265] Когда приближается время отправления поезда, пассажиры прилагают двойные усилия, чтобы убедиться, что все готово.

Громко трубите, трубите трубой:

Скоро Господь наш придет!

Радуйся, странник, всем сердцем и пой,

Скоро Господь наш придет!

Д. И. Строут

Глава 25. Христос и современное увеличение познаний

[266]

Представьте себе современное население земли - более 7 миллиардов человек, сидящих в громадном амфитеатре под открытым небом. Время действия - как раз перед 1800 годом.

Ночь. Луна проливает свой свет на 7 миллиардов человек, сидящих в чаше громадного амфитеатра. Огромные свечи, соперничая с лучами лунного света, стараются осветить центральную арену.

Вдруг включается небольшой прожектор. Луна слегка потускнела. Свечи стали менее заметными. Включается второй прожектор, затем третий. Луна совсем побледнела. Свечи теряются в блеске чего-то, до сих пор невидимого людьми. Когда был включен четвертый и пятый прожектор, стало светло, как днем. Свечи уже ничего не значили, а луна превратилась в небольшой диск, окруженный белым облаком. В то время, как мы с восхищением наблюдали за изменявшимся освещением амфитеатра, свет все более усиливался и становилось так светло, как в середине самого солнечного дня.

Современные светила познания

В этом заглавии кроется ответ на ваш недоуменный вопрос. Прожекторы - это современные светила в области знания, науки и изобретений. Благодаря им мир как бы перешел от лунного света к ярким лучам сияющего солнца.

Чудеса прошлого столетия не поддаются достаточному описанию. Нужны целые библиотеки, чтобы вместить книги, с помощью которых делается ничтожная попытка рассказать эту поразительную историю. Как будто из рукава тьмы вырвалась рука какого-то волшебника и повернула включатель одаренности в миллионах умов и дала им свет, хлынувший в этот мир. Если бы в наши дни воскрес Джордж Вашингтон, он был бы поражен и смущен в такой же мере, как и патриарх Авраам, умерший 4000 лет тому назад.

Выключение света

Давайте возвратимся назад и будем поочередно выключать эти пять прожекторов.

Первое выключение приводит нас примерно к 1900 году, когда Теодор Рузвельт должен был вскоре стать президентом США после предательского убийства Вильяма Маккинлея. Подойдем к выключателю. Выключим прожектор № 5.

Теперь посмотрите вокруг. Ваше радио молчит. Нет телефонных услуг. Нет современных автомобильных автострад, и лишь немногие увидели первые модели автомобилей. Нет и в помине мотоциклов. Самолет является мечтой. Нет алюминиевой посуды на кухне. Нет цветного и озвученного кино, и почти все бытовые электроприборы исчезли. Мы оказались в совершенно другом мире - спокойном, медленном и мечтательном. Все это происходило примерно в 1900 году.

А теперь вернемся еще на 20 лет назад, когда президентом США был Джеймс Гарфильд. Выключим прожектор № 4. И что же мы увидим? Мы не увидим мальчиков и девочек, едущих на велосипедах, а фермеры обходились без дискового плуга. Подводные лодки не бороздили океанских глубин. Не было еще и черно-белого кино. Карбидные светильники [268J также отсутствовали. В конторах не было счетных машин. В издательствах не было еще линотипных машин; не было трамваев на улицах городов и сноповязалок - на бескрайних пшеничных полях. Великий Маркони лишь 15 лет спустя изобретет беспроволочный телеграф. И представьте себе, что все это было в 1880-х годах, а нам кажется, что мы пропутешествовали во времени тысячи лет.

А теперь продвинемся назад еще на 20 лет - к 1860 году, к последним дням Авраама Линкольна. Выключим прожектор № 3. Что же мы увидим? Нет электричества и никаких электрических машин, нет динамита и электрических ламп накаливания, нет телефона, различных движущихся машин, пишущих машин, целлулоида, воздушных тормозов, винтовок и военных кораблей. Свет современного познания, науки и изобретений находится в весьма тусклом состоянии. Мы попали в совершенно другой мир.

Теперь повернем выключатель прожектора № 2 и перенесемся назад еще на 30 лет - ко времени президента Эндрю Джексона, к 1830 году. Выключив прожектор, будем готовы наблюдать...

В то время в США было лишь 195 км железных дорог. Трамваи двигались с помощью конной тяги со скоростью 12 км в час. Вы не можете купить резиновые ободья, стрелять из револьвера, послать телеграмму, сшить одежду на машине, застегнуть вашу одежду безопасными кнопками или зажечь фосфорную спичку. Да, все изобретения современного гения еще не были известны. Теперь нам остается выключить лишь один прожектор.

Итак, мы возвращается к 1800 году, откуда мы начали повествование этой главы. Если вы имеете мужество, поднимитесь и выключите прожектор № 1, последний из современных прожекторов, знаменующих начало всех изобретений. Здесь мы встречаемся с Джорджем Вашингтоном.

Вы нуждаетесь в гвоздях? Но нет машины, чтобы сделать их. Желаете одеться в современную одежду из современной ткани? Но нет прядильных машин, нет ткацких машин. Вы чувствуете боль аппендикса? Но нет еще обезболивающих средств. Что можно еще перечислить? Есть еще немногое, что можно вспомнить. Вам остается лишь выбросить вставные зубы, потушить керосиновую лампу, и вы направитесь к лунному свету и свечам.

Что все это означает?

Наш современный мир находится в резком контрасте со всей историей человечества. Познание сегодня увеличилось подобно настоящему потоку света. Почему? По следующей причине: Бог предсказал, что такие особые обстоятельства будут преобладать. Обратите внимание на пророчество: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12:4). Выделим в этом стихе три главные мысли:

1. Увеличение познания должно стать признаком того, что мир в своей истории достиг периода «времени конца». Этот поток света, наводняющий мир познанием, должен быть признаком того, что апогей - высшая точка веков - находится рядом.

2. Вторая мысль этого стиха, заключается в том, что в этом периоде должна быть распечатана пророческая книга Даниила, то есть пророчества этой книги, не вполне понимаемые прежде или имеющие особое применение к нашему времени, должны быть представлены миру. Именно это имеется в виду. Конечно, смущение и заблуждение также будет провозглашаться, но Бог заявил, что книга Даниила уже не запечатана. Истины, находящиеся в этой книге, полны значения сегодня для всего мира. Духовное познание должно увеличиться.

3. Третья мысль этого стиха такова, что многие будут бегать «туда и назад». Люди не только будут исследовать Писания «туда и назад» по всей книге, но будут быстро передвигаться «туда и назад» по всей земле.

Это указывает на современные средства передвижения. Каждая личность в США может ехать автомобилем в одно и то же время. Вилл Роджерс сказал, что если Америка направится в дом престарелых (богадельню), то она направится [270] туда на автомобилях. Небо наполнено гулом самолетов. Поезда переполнены пассажирами. Велосипеды, мотоциклы, лифты, эскалаторы, пароходы, лодки, трамваи, автобусы, метро вместе с самолетами и поездами могут перевезти людей больше, скорее и дальше, чем люди могли мечтать в прошлом.

Бабушка из Питтсбурга, штат Пенсильвания, ехала в Сан-Франциско, чтобы посетить свою дочь и внуков. Другая бабушка из Лос-Анджелеса направлялась в Балтимор, чтобы увидеть своего сына и внуков. Эти две бабушки представляют современный, беспокойный, движущийся и поспешный мир. «Многие будут бегать туда и назад».

Постоянно увеличивающаяся скорость

Люди движутся на спортивных автомобилях с умопомрачительной скоростью около 600 и более км в час. Для некоторых это кажется невозможным. Скорость самолетов превышает скорость звука - более 1200 км в час. Свыше этого - сверхзвуковая скорость. Нет смысла говорить о предельной скорости самолетов, ибо никто не может предсказать, что будет завтра.

Уже сегодня самолеты, если достаточно заправлены топливом, могут облететь земной шар в течение одного дня по широте Виннипега (Канада). В национальном аэропорту Вашингтона (округ Колумбия) создалась острая проблема с автомобилями на стоянках. Люди оставляли свои автомобили на стоянках на три-четыре дня, надеясь слетать за это время в Европу и обратно. Каждое место на стоянках было занято. Действительно, мы подобны детям, которые некогда пели о том, как «коровы прыгали под луной». Конечно, тогда мы еще не верили в возможность полета над луной и на луну. Но сегодня едва ли кто может сказать, что он не верит этому.

Намерение Бога

Библейский пророк предсказал чудеса наших дней. Каково же намерение неба в даровании нам исключительного, чрезвычайного света познания? Эта цель двойственная. [271]

1. Открыть путь - устранить все барьеры в общении между людьми. Благодаря науке все люди стали соседями.

Война 1812-1814 гг. могла бы не состояться, если бы наш Конгресс знал о мирных предложениях, сделанных в Британском парламенте всего за два дня до объявления войны. И при окончании войны произошла кровопролитная битва под Новым Орлеаном две недели спустя после заключения мира. Воюющие стороны не знали, что война уже окончилась.

Бог дал человеку последнюю возможность для налаживания взаимопонимания, для обретения мира и единства. Что человек делает с этой золотой возможностью, конечно, вполне зависит от его решений.

2. Вторая - подобная и неотложная цель Божья - очень ясна. «Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле» (Рим. 9:28).

Христос определил ее в следующих словах: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матф. 24:14).

Когда Церковь пробудилась, чтобы начать выполнять свою задачу - освещать мир Евангелием? Точно в то время, когда мир, говоря символическим языком, обратился от свечи к прожекторам современного знания и изобретений, т. е. около 1800 года.

Сегодня миссионеры достигают отдаленных точек земли за немногие часы или дни. Всевозможные средства передвижения стали более эффективными и всеобщими. Более надежной стала связь благодаря телефону, телеграфу - кабельному и беспроволочному, а также радио. Мы пользуемся в проповеди Евангелия также чудесами телевидения. Распространение образования в свою очередь повлияло на развитие издательского дела. И теперь Евангелие провозглашается более чем на 1000 языках и наречиях. Книги, журналы, трактаты распространяются по всему миру как осенние листья. [272] Современные знания и изобретения должны были, согласно пророчеству, появиться в «конце времени». Пророчества Даниила должны были открыться человеку. Евангелие должно быть проповедано всему миру для свидетельства всем народам. «Тогда придет конец»,- сказал Иисус. Мы живем в конце времени.

Может ли знание спасти нас?

Если просто иметь знание и наслаждаться его благами, то это может привести к гордыне. Когда мы моемся в фарфоровой ванне в комнате, отделанной кафелем, мы чувствуем превосходство над нашими предками, которые мылись в деревянной кадке на кухне. Поэтому всеми благами знаний, света, изобретений надо пользоваться, имея в виду не только удобства и удовольствия, но помня, что все это источники и каналы для спасения мира. Наши отцы, образно говоря, выключили свет керосиновой лампы, чтобы устремиться к дальнейшему увеличению знаний. Они были пионерами-первопроходцами во многих начинаниях. Мы же несемся во весь опор, не рассуждая о последствиях. И расплачиваемся невыразимыми страданиями. Наши отцы были мудрее.

Некто сказал, что современная жизнь - это конные скачки или состязание между образованием и катастрофой, и катастрофа представлена в образе черного коня. Возможно, более благоразумно было бы сказать, что жизнь - это, с одной стороны, устойчивые совместные усилия с целью образования, а с другой - формирование доброго характера. Если образование, наука и информация будут и впредь идти впереди формирования доброго характера, то космический корабль, который мы называем цивилизацией, сойдет с орбиты и пойдет в погибель.

Что говорят люди?

Один из наших наиболее популярных современных философов сказал нечто подобное в своем публичном обращении: «Я называюсь интеллектуалом. Мой отец весьма любил труд. Он вставал в 5 часов утра, опускался на нижний этаж, разводил огонь, готовил пищу и ел свой завтрак, приготовлял себе пищу на обед и шел на работу. Когда я без всяких комплиментов рассматривал характер, который путеводил им неделя за неделей и год за годом, чтобы встретить суровую действительность жизни, я всегда, [273] находясь в его присутствии, чувствовал себя пигмеем» (К. И. М. Джоад. «Философия нашего времени», с. 9).

Атомная бомба поразила наше сознание и дала понять наиболее здравым руководителям мира, что наука вручила в наши руки оружие для самоуничтожения. «С нашей цивилизацией творится что-то прискорбно-греховное. Наука дала нам силы, соответствующие силе богов, но мы отдали их для употребления людям, равным по уму школьным мальчикам или невоспитанным первобытным людям» («Философия нашего времени», с. 9).

Необходимо сказать, что современный человек в умственном отношении очень развит. Но ему недостает благородных черт характера и духовности. «В области познания и развития техники мы движемся со скоростью реактивного самолета. Социально- со скоростью повозки, запряженной волами»,- говорил Эрик Джонстон. Почему не обратить на это внимание? Мы должны обратить внимание именно на дух или характер человека.

Единственное средство

Речь идет о средстве духовного восстановления людей. Многие полагают, что оно заключается в объединении религий. Вся суть заключается не в объединении, но в действии религии- истинной религии, и в этом насущная необходимость.

Иудеи весьма хорошо группировались. Конечно, среди них были фарисеи и саддукеи. Но они были едины, когда соприкасались с самарянами или когда возникали политические вопросы. Они были в полном единстве, чтобы лишить жизни Князя мира, Человека, Который сказал: «Вам должно родиться свыше».

Мы читаем о великой необходимости сознания и исповедания своей вины. Это простая истина: весь мир согрешил и вместе с Никодимом нуждается прийти пред лицо Иисуса, умирающего на Голгофе. Фарисеи согрешили и нуждаются в этом_прийти на Голгофу. Мытари согрешили и также должны прийти туда. Это место, где каждый человек может увидеть свои грехи в свете их цены, в свете божественного закона и справедливости и в свете любви. «Сравнивать себя с самим собой»-неразумно (2Кор. 10:12). [275]

Лишь постоянно пребывая духом на Голгофе, человек может покаяться. Есть древнее повествование о человеке, который обошел весь мир, ища истинного покаяния. Но бесполезно. Наконец он подошел к Голгофе. Лишь там. он нашел то, чего страстно искал. И голос с креста прозвучал к нему: «Ты всегда найдешь Меня здесь, и путь этого креста приведет домой». Побывали ли вы на Голгофе и поняли ли вы, почему Христос истекал там кровью?

До конца моих дней

Не забуду тот взгляд,-

Ведь Он смертью Своей

Сроднил с Богом опять!

Исаак Ватте

«Да не хвалится мудрый мудростью своею» (Иер. 9:23). Пусть не хвалится ученый своей наукой, философ - величием своего гения. Они не смогут спасти нас. Пусть мир направится к Голгофе - только там он найдет покаяние и возрождение. Когда же мир направится к Голгофе? Только в том случае, когда мы как отдельные личности направимся туда. Мы спасаемся не массой, а как отдельные личности...

Взойдем на Голгофу, мой брат,

Там посланный Богом Мессия распят.

О правде святой проповедовал Он,

Больных исцелял, а теперь Он казнен.

Падем перед Ним... [276J

Глава 26. Христос и мир во всем мире

«Пусть вожди умудряются положить конец нашим нынешним скорбям. Переговоры о мире неэффективны ради своих целей; они могут замедлить, но не в состоянии воспрепятствовать всем нашим несчастьям. Мы нуждаемся в надежном долговременном плане, который навсегда положит конец нашей враждебности и соединит нас продолжительными узами взаимной любви и верности».

Эти слова написал Исократ в своих «Панегириках» в 380году до Р. X. (Исократ жил с 436-го по 338 г. до Р. X., это была эпоха Филиппа II Македонского), В этих словах - надежный, долговечный план мира! Это своего рода надежда, всегда исходящая из глубоких источников человеческой веры и страха.

Что говорят о мире библейские пророчества?

Желание человека иметь мир - такое же всеобщее, как и его врожденное чувство поклонения перед Творцом. Библия откликается на это заложенное Богом желание человечества, поддерживаемое надеждой всеобщего мира: «Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем» (Пс. 45:10).

Исайя предсказал и пришествие Князя мира: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).

Когда этот Князь мира родился в Вифлееме, ангел провозгласил радостную весть пастухам, которые [277] несли ночную охрану своего стада: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лук. 2:13, 14).

Обратившись к заключительной части последней книги Библии, мы находим слова надежды: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Поскольку эти слова высказаны относительно нашей земли, мы встречаемся с неоспоримой и наиболее славной надеждой на то, что мир однажды будет без войн и наступит эра полного мира. Бог обещал это. Он не может лгать (см. Евр. 6:18).

Библейские пророчества о войне

А теперь обратимся к вопросу, который возникает в нашем сознании при прочтении пророчеств Христа, предсказывающих близость Его пришествия. Среди этих пророчеств есть высказывания о войнах. Ученики спросили: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:3).

Христос ответил: «Также услышите о войнах и о военных слухах... Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Матф. 24:6-7). «А на земле уныние народов и недоумение-Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий... И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Лук. 21:25-27).

Здесь Христос без всякого сомнения, с безошибочной ясностью описал, что война и скорбь будут продолжаться вплоть до Его пришествия. Эти две вышеприведенные ссылки из Евангелий от Матфея и Луки вполне согласуются с двумя высказываниями из Книги Откровение: «Рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать [278] возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим» (Откр. 11:18). «Это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14).

Язычники (согласно оригинала - «народы») будут разгневаны в период суда, который совершается в непосредственной связи с явлением Христа (см. 2Тим. 4:1). Бесовские духи побуждают руководителей народов, чтобы собрать их на брань. Весьма интересно заметить, что центром этой последней великой войны будет Армагеддон в Палестине (см. Откр. 16:16). Мирная обетованная земля станет центром войны и спора, включающего весь мир.

Пророчества Ветхого Завета предсказывают воинственный дух жителей последних дней. Это трубный звук войны: «Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых... Перекуйте орала ваши на мечи и серпы на копья; слабый пусть говорит: «я силен»... Пусть воспрянут народы» (Иоил. 3:9-12).

Когда произойдет это всемирное пробуждение народов и всемирное приготовление к войне? Стих 13 говорит: «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела». Иисус Христос провозгласил, что «жатва есть кончина века» (Матф. 13:39). Иоиль продолжает описывать эту картину следующим образом: «Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!» (Иоил. 3:14).

Библейские пророчества изображают картину всемирной, возбужденной сатаной войны и приготовление к ней с центральной битвой в Палестине. Время - непосредственно предшествующее Второму пришествию Христа. Даже маленькие нации приготовляются к войне. Все народы пробудились и приготовляются к войне.

Что же мы видим в дни нашего последнего столетия. Чарльз Д. Хазен из [279] Колумбийского университета пишет: «В последней четверти XIX столетия Европа буквально стала вооруженным континентом. Такой она никогда не была. Соперничающие нации имеют самые совершенные орудия уничтожения... Эти смертоносные вооружения стали наиболее заметными признаками современного мира» (Современная европейская история, с. 590).

В древние времена солдат или рыцарь воевал в металлических доспехах. Чем больше он надевал на себя брони, тем более надевал и его противник. Все это продолжалось до такой степени, что воин добрую часть энергии тратил лишь на ношение своих бронированных доспехов. Сегодня мы видим совершенно другую картину. Военные сражения происходят повсюду в мире: на небе вверху, на земле внизу и в воде - ниже земли. Пред вашим взором проходят народы, посвящающие все лучшие силы ума, лучшие научные силы и мощь своей индустрии единственной цели - приготовлению вооружений.

Во что все это обходится? В 1933 году национальный долг США составлял 21 миллиард долларов. Мы начали занимать 4 или 5 миллиардов в год, чтобы покрыть эти расходы, накопившиеся после первой мировой войны. Но за период второй мировой войны опять появился колоссальный долг- 262 миллиарда долларов.

Сегодня мы уже считаем за ничто 5 миллиардов ежегодных погашений долга! Мы - своего рода современные рыцари - дошли до предельной грани, чтобы нести себя вместе со всем военным снаряжением плюс все необходимое для существования личности.

Кроме того, подсчитано, что за 1941-1945 гг. мы истратили четверть всей нашей нефти, цинка и свинца, одну пятую часть коммерческих запасов меди и 7% коммерческих запасов железа; и когда мы вдумываемся в расходы на программу будущей войны, замирает сердце. Когда мы вспоминаем о третьей мировой войне - мы автоматически пишем «банкротство».

Как было бы чудесно, если бы среди всех людей прекратился страх и война и люди могли бы управлять собой так, чтобы между ними устранились трения. Тогда сбор налогов был бы продуктивным [280] делом. Но мир, кажется, увлечен во все новые ужасы войны и еще большие приготовления к ней. Война преуспевает благодаря применению лучших научных сил и лучших возможностей промышленности, и это, в свою очередь, намечает новые пути развития после каждой войны. Таким образом, создается порочный круг: лучшие научные силы и громадные индустриальные концерны весьма способствуют проявлению еще более разрушительных войн. В свою очередь, эти более разрушительные войны поднимают науку и промышленность на еще более высокий уровень, чтобы содействовать еще более ужасной, самоубийственной войне, грозящей уничтожением всему миру.

Библейские пророчества предсказали всемирные войны и всемирные приготовления к ним. Бесконечные тома посвящены истории войн. Журналы наполнены отчетами о них. Эта весть звучит по радио, с кафедры и на подмостках общественных собраний.

Библейские пророчества о мирных планах людей

Имея записанные в Библии предсказания о наступлении времени всеобщего мира и ее пророчества о войне непосредственно перед Вторым пришествием Христа, мы задаемся вопросом: «Каковы же планы людей относительно всеобщего мира?» Есть ли в Библии весть относительно этих благородных мирных движений?

Давайте послушаем пророческое свидетельство из уст великого пророка Исайи: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Ис. 2:2).

Здесь ясная картина возвышения популярной Церкви последних дней - всемирное церковное движение! Всемирная церковная федерация - своего рода экуменическое движение! И народы присоединятся к этому плану. Какова же двоякая цель этого могущественного движения?

Следующий стих открывает нам первую цель: «И пойдут многие народы, и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон и Слово Господне - из Иерусалима» (Ис. 2:3). [281]

«Многие народы» присоединятся к этому хору голосов и скажут: «Мы должны возвратиться к Богу и религии». Это то, что скажут люди.

Второе, что скажут люди, отмечено в следующем стихе: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4).

Библия в этом месте ясно, как свет полуденного солнца, предсказывает это сладкое международное и межцерковное движение к религии и миру. «Многие народы» должны присоединиться к этому всемирному призыву в последние дни.

Другими словами, Христос и пророки предвидели в последние дни войну; но Церковь и народы предсказывают мир, однако все эти мероприятия могут казаться им свистом в темную ночь, чтобы успокоить их страх. Они восклицают о мире и говорят: «Перекуем мечи на орала». Но Бог говорит: хотя на словах вы перековываете мечи на орала, но на деле вы перековываете орала на мечи.

Красноречивый американский оратор в пользу мира Вильям Дженнигс Брайян, подобно «многим народам», помыслил, что Бог предсказал мир в наше время. Поэтому он заказал модель пресс-папье для канцелярских столов с изображением картины, на которой меч превращается в лемех для плуга. На каждом из них красуется надпись: «И они перекуют свои мечи на орала». Затем он послал выдающимся мировым руководителям эти пресс-папье, чтобы укрепить их веру во всемирный мир. Но мистер Брайян ошибся. Он просмотрел, что Бог не предсказывал мир, но в Слове Божьем предсказано, что люди должны организовать великое мирное движение.

И каким будет результат? Ответ дан ап. Павлом, говорящем об этом же последнем времени: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1Фес. 5:3).

Это место Писания ссылается главным образом на «пагубу» в связи со Вторым пришествием Христа. Тем не менее интересно посмотреть [282] на отчеты всемирных конференций и что следовало за ними.

Просмотрим записи истории

Профессор Хазен открывает первую главу своей книги «Мирное движение» следующими словами: «Современный мир, не имеющий никакого аналога в прошлой истории, должен возвыситься над мыслью о войне, над чрезвычайными приготовлениями к войне, благодаря ревностным и заинтересованным усилиям предотвратить войну».

Это точный путь Божий, чтобы избежать войны и приготовления к ней с обеих сторон, и, следовательно, выбор участия в мирных движениях. Но Св. Писание предсказывает, что за разговорами о мире и безопасности следует разочарование и гибель.

Давайте углубимся в записи истории. Первая всемирная мирная конференция происходила в Гааге (Голландия) в 1899 году. На ней были представлены 26 наций, включая США, Мексику, Японию, Китай, Персию и Сиам. Эта первая Гаагская конференция была созвана Николаем II, царем России. Его военная машина устарела или износилась, и он надеялся избежать необходимости в перевооружении.

Спустя краткое время после окончания этой конференции - всего два-три месяца - Англия вступила в Бурскую войну в Южной Африке, которая продолжалась около трех лет. Менее двух лет спустя после окончания Бурской войны в ночь с 8-го на 9 февраля 1904 года началась кровопролитная русско-японская война. В ней участвовало около 500 000 человек. Лишь в течение четырех дней Мукденского сражения было убито и ранено 120 тысяч человек. Два русских флота были повреждены, а Один - уничтожен полностью. Президент Теодор Рузвельт предложил главам воюющих сторон сесть за стол переговоров в Портсмуте, штат Нью-Гемпшир. Они подписали пакт мира 5 сентября 1905 года. Из этого мы видим, как внезапная гибель следовала за всемирной мирной конференцией. [283]

Что можно было ожидать дальше? Через 20 месяцев произошла Вторая всемирная мирная конференция.

Вторая международная Гаагская мирная конференция была созвана тем же Николаем II, царем России. Интересно отметить эти мирные инициативы России. На этот раз собрались представители 44 из 57 суверенных государств мира. Конференция продолжалась более четырех месяцев с 15 июня по 18 октября 1907 г.

А теперь понаблюдаем за цепью войн, звено за звеном, в последующие семь лет, как военные и военно-морские силы увеличивались и приготовлялись для более интенсивной битвы.

В 1908 году - первом году после всемирной мирной конференции- произошла Турецкая бескровная революция. Власть взял в руки Абдул Хамид. Австрия захватила Боснию и Герцеговину, Болгария и Крит отделились от Турции. Все это была нарушением Берлинского договора. Балканские государства стали штормовым эпицентром мира. Все это произошло в первый год после Второй международной мирной конференции! Разрушительные силы пришли во «внезапное» действие.

В 1909 году в Турции произошла контрреволюция, и семена балканских войн обильно проросли. Эдвин Джинн завещал миллион долларов для основания всемирного фонда мира. В 1910 году Карнеги пожертвовал международному сообществу мира 10 млн. долларов и настаивал на реорганизации Американского общества мира. В 1911-1912 гг. была война между Турцией и Италией. Победила Италия. Это побудило балканские народы поднять восстание против турецкого правления, и очаг напряженности в Европе осветился заревом войны. Так, в 1912 г., в тот самый день, когда был подписан мирный договор между Турцией и Италией (18 октября 1912 года), четыре балканских государства вступили в войну с Турцией и практически изгнали ее из Европы. Это была первая Балканская война. [284]

В конце 1913 года, менее чем через месяц после окончания первой Балканской войны против Турции, балканские государства начали войну между собой. Это была вторая Балканская война.

В следующем, 1914-м, году на Балканской территории в Боснии вспыхнула первая мировая война. Таким образом, от 1907 г., даты Второй всемирной мирной конференции, до 1914 г. каждый год был отмечен значительным конфликтом, за исключением 1910 г., когда Джинн и Карнеги внесли значительные вклады в дело мира. Мы обращаем внимание на эти факты, чтобы ясно видеть, как после великих мирных конференций, имевших целью положить конец войнам, следовали те же действия, которых они решили избегать.

Даже первая мировая война была замышлена с целью положить конец всякой войне. Она должна была создать мир, безопасный для демократии. Она продолжалась более четырех лет и окончилась перемирием 11 ноября 1918 года. Мир пришел к точке истощения. Он был морально шокирован. Было отмечено, что 134 международных договора, заключенных до 1914 года, были расторгнуты в течение этих четырех диких лет. Одна сильная нация, имея 65 млн. населения, напала на другую страну, которая имела лишь 8 млн., при наличии нейтралитета, с которым не посчитались. Международные договоры превратились в пустые листочки бумаги. Чего же можно было ожидать в будущем? Следующей великой мирной конференции? Да, даже нескольких конференций. Взглянем вкратце на эти усилия напуганных людей, стремившихся спасти цивилизацию от гибели.

8 января 1918 г. Вудро Вильсон, президент США, предложил создать Лигу Наций, чтобы сохранить мир. Это было через 10 месяцев после окончания войны.

В следующем, 1919-м, году наступило практическое исполнение планов - создание Лиги Наций, что произошло на Версальской мирной конференции во Франции.

На следующий год, в январе 1920 г., в 4 часа 14 минут, вошло в силу торжественное соглашение между всеми суверенными государствами: ограничить свою полную свободу ради блага всех вошедших в этот союз. [285]

15 ноября этого же года в Женеве произошло первое заседание Лиги Наций. На нем присутствовали представители 41 государства. В следующем, 1921-м, году 11 ноября произошла Вашингтонская конференция. Присутствовавшие представители США, Англии, Франции, Японии, Китая, Италии, Бельгии, Нидерландов и Португалии согласились ограничить в определенном количестве свои военно-морские силы. Были подписаны и другие соглашения.

15 февраля 1922 г. официально начал свою работу пленум Всемирного суда.

16 октября 1925 года в Локарно (Швейцария) были подписаны международные мирные договоры и спустя шесть недель ратифицированы в Лондоне. Французский министр Брайянд при этом сказал: «Это наиболее важный шаг в истории современного мира».

Остин Чемберлен из Англии сказал корреспонденту «Ассошиэйтед Пресс»: «Эти договоры устранили войну». А доктор Эдвард Бенеш, министр из Чехословакии, сказал: «Локарнский пакт разрешил международные проблемы в Европе».

В 1928 г. наступил апогей - высшая точка мирных устремлений. Келлог - Брайянский антивоенный договор, названный так по имени инициаторов - госсекретаря США Ф. Б. Келлога и А. Брайянда - министра Франции, был выдвинут как раз в то время, когда арбитражный договор между Францией и США практически истек 27 февраля 1928 года. Иногда его называют Парижским пактом, ибо он впервые был подписан представителями 15 государств 27 августа 1928 г. в Париже. Впоследствии этот документ был подписан 58 государствами. Что эти 58 государств обещали делать?

«Статья 1. Высокие договаривающиеся стороны торжественно заявляют от имени своих глубокоуважаемых граждан, что они осуждают военные средства как основу для разрешения международных споров и устраняют ее как инструмент национальной политики в своих отношениях друг с другом». [286]

«Статья 2. Высокие договаривающиеся стороны согласились, что улаживание или разрешение всяких споров или конфликтов, которые могут возникнуть, никогда не должны разрешаться никаким другим путем, а лишь мирными средствами».

Обратим внимание лишь на некоторые отклики по радио и телеграфу на столь знаменательное событие: Мистер Келлог сказал: «Это воистину фактор, свидетельствующий о прекращении войн».

Чарльз Клейтон Моррисон, издатель журнала «Христианское столетие», писал: «Я взял в руки отпечатанный пакт... Посмотрел на подписи и печати и не мог сделать что-либо другое, чем повелеть моему перу написать слова: «Сегодня война между народами изгнана из цивилизации!»

Президент Гувер сказал: «Мы находимся в начале золотого века».

Как мало эти честные, почитаемые люди осознали, что «золотой век» должен утратить свое «золотое» значение уже в течение грядущих 13 лет...

В феврале 1932 года, менее чем через четыре года после подписания Келлог - Брайянского пакта, была намечена всемирная конференция по разоружению в Женеве. Предполагалось, что эта конференция должна быть первой в серии таких встреч. Она открылась 2 февраля 1932 года с делегатами от 59 стран. Эта конференция трудилась в течение долгих месяцев, но ее миссия окончилась почти полным провалом. Второго октября того же 1932 года Япония вышла из Лиги Наций.

30 января 1933 г. президент фон Гинденбург назначил Адольфа Гитлера канцлером Германии. С этого времени конференция по разоружению практически прекратила свою работу. 14 октября Германия внезапно отозвала свою делегацию с конференции и вышла из состава Лиги Наций.

В 1934 году Япония заявила о своем решении быть свободной от соглашения, определявшего ограничить создание своего военно-морского флота. В этом же году Гитлер присвоил себе титул фюрера. [287]

В 1935 г. Гитлер издал закон о всеобщей воинской повинности. В 1936 г. он взял под свой контроль Саарскую провинцию и ввел войска в демилитаризованную Рейнскую зону в нарушение Локарнского пакта. В 1937 году Япония начала войну с Китаем. В 1938 г. в Германии в лихорадочном приготовлении к войне был введен 14-часовой рабочий день. Опираясь на наиболее могущественную в мире армию, Гитлер присоединил к Германии Австрию (в марте) и занял в октябре Судетскую часть Чехословакии. Гитлер также заключил с СССР договор о ненападении. Это предоставляло ему возможность в случае войны воевать только на одном фронте.

В 1939 г. Германия без объявления войны вторглась в Польшу. Мир впервые увидел первые проявления молниеносной войны. Невилл Чемберлен по радио провозгласил о вступлении Англии в войну против Германии. Польша была раз-громлена менее чем за три дня. Советские войска также вошли в Польшу. 1940 год принес весть о вторжении Германии в Норвегию и оккупации ее. Затем были оккупированы Балканы и вся остальная Европа. Англия подвергалась воздушным налетам. Были случаи, когда в налетах участвовало около 185 самолетов в один день.

7 декабря 1941 г. Япония напала на Пирл-Харбор. На следующий день конгресс США в объединенной резолюции объявил войну Японии. 11 декабря 1941 года Германия и Италия объявили войну США, и США в свою очередь объявили войну Германии и Италии - в тот же самый день. Огонь европейской войны перекинулся через Атлантику на Американский континент, а пламя азиатского конфликта пересекло Тихий океан и достигло Пирл-Харбора. Вторая мировая война во всем своем ужасе и разрушении проявила себя здесь.

8 1945 г., шесть лет спустя со времени вступления Гитлера в Польшу, война была закончена. Германия подписала условия безоговорочной капитуляции [288] 8 мая 1945 года. Япония продолжала воевать. Высшая точка второй мировой войны - удар атомной бомбы величайшей силы по Хиросиме 6 августа 1945 года. Статистические данные говорят, что 100000 были убиты и другие 100000 - ранены. Три дня спустя на Нагасаки была сброшена вторая бомба. Пять дней спустя, 14 августа 1945 года, Япония дала согласие на официальное подписание акта о капитуляции, что и совершилось 2 сентября 1945 г. Кровавое дело второй мировой войны было окончено. Снова наступило время заняться проблемами мира.

Согласно библейскому пророчеству, что мы должны ожидать как следующий шаг истории? Всемирную организацию, занимающуюся проблемами мира? Да. Наступило время для Организации Объединенных Наций.

18 апреля 1946 г. Лига Наций встретилась в последний раз, чтобы передать свои отчеты и функции Организации Объединенных Наций. Со всех сторон был слышен крик: «Единый мир или гибель мира!»

Что все это означает?

Что означают эти мировые войны и всемирные организации, заботящиеся о мире? С человеческой стороны война показывает, что сердце человека крайне греховно. Международные мирные организации открывают желание людей о мире, а гнетущий страх полного уничтожения - как единственный выбор. Со стороны Бога и через библейские заявления всемирные войны и всеобщие мирные движения означают, что пришествие Князя мира весьма близко.

Перед первой мировой войной люди были очарованы чувством безопасности. Один выдающийся профессор университета заявил: «Сегодня мы не имеем страха перед войной, голодом, эпидемиями или недостатком ресурсов». Один из ведущих министров сказал: «Законы стали более справедливыми; правители - более гуманными; музыка - более приятной и книги - более разумными; семьи - более счастливыми и сердца людей - более справедливыми и добрыми».

Когда в 1914 г. разразилась первая мировая война, эти новости достигли [289] христианских работников,- когда они сидели за обеденным столом. Один из служителей воскликнул: «И подумать только, в последнее воскресенье я сказал своей пастве, что больше никогда не должно быть великой войны!»

Но война пришла. Она предназначалась, чтобы покончить со всякой войной. Так же обстояло дело и со второй мировой войной. Еще 30 сентября 1938 г. Невилл Чемберлен возвратился из Мюнхена с Британо-Германским пактом мира, содержавшим соглашение с Гитлером и гласившим: «Мир для нашего времени». В течение шести месяцев надежда рухнула. И менее чем через год сам Чемберлен провозгласил по радио всему миру, что Англия вступила в войну с Германией. Четырнадцать месяцев спустя он умер.

Несомненно, современные пророки о мире исполнили слова Иеремии, древнего провидца, который сказал: «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «Мир! Мир!», а мира нет» (Иер. 6:14).

В этом мире нет ничего более важного для вас и для меня, чем знать, что мы примирились с Богом через крест Князя мира. «Умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное». (Кол. 1:20).

И Христос, Князь славы, отдал Свою жизнь, чтобы избавить нас от власти зла, от темницы греха и смерти. Он - золотая связь, соединяющая небо и землю, человека с Богом. Обратим свой взор на Него, «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). [290]

Раздел 5. Бог говорит через пророчество Даниила

Глава 27. Когда Бог объединит народы

Глава 28. Церковь, управляющая миром

Глава 29. Битва зверей

Глава 30. Главный ключ к открытию библейского пророчества

Глава 31. Крест, найденный в ветхозаветном святилище

Глава 32. Дело человека на Божьем суде [293]

Глава 27. Когда Бог объединит народы

(Основана на Дан. 2)

Это было приблизительно за шесть столетий до Христа, около 2500 лет тому назад. Хорошо известный монарх удалился на свое царское ложе на ночной отдых, устав от деловых забот мирового владычества. Выдержит ли построенная им всемирная могущественная империя проверку временем, или же она разрушится и распадется на куски, подобно Египту и Ассирии? С такими мыслями в своем сознании он лег спать.

Сон монарха

Затем он увидел сон. Настолько потрясающим и важным было его ночное видение, что «возмутился дух его, и сон удалился от него» (Дан. 2:1). Странно, но, пробудившись, он не мог вспомнить подробности этого сна. Сильно обеспокоенный, он собрал вместе выдающихся-мудрецов своего двора: «Напомните мне мой сон и расскажите его значение, и вы будете жить в почете. Если вы не сможете это сделать, вы умрете, будучи изрублены в куски». Таков был смысл его слов, обращенных к людям, которые открыто заявляли о своей способности воспроизводить в памяти и пояснять значение снов.

Застигнутые врасплох, не готовые к этому суровому испытанию их ложных притязаний, мудрецы воскликнули: «Нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю... Дело, которого царь требует, так трудно, что никто [294] другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью» (Дан. 2:10-11).

Сознавая позор их так называемой ложной науки, царь Вавилонский издал смертный приговор этим вводящим в заблуждение медиумам тайн и знания.

Вмешательство Божьей руки

Среди ученых мужей Вавилона были некоторые из вновь прибывших - Даниил и трое других иудейских юношей. Еще за. несколько лет до этого сна Навуходоносор войной взял город Иерусалим и покорил иудеев, а затем вывел оттуда в Вавилон отборных пленников. Среди них были Даниил и его три товарища. К этому времени они закончили царскую придворную школу и поэтому были причислены к сану мудрецов.

Даниил искал и получил разрешение поговорить с царем, который предоставил ему время, чтобы увидеть, как он и его товарищи смогут разгадать этот таинственный сон. Предыдущей ночью молодые люди молились. «И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении» (Дан. 2:19). Согласно ранее условленному договору, Даниил вновь предстал перед земным правителем мира. Прежде чем Даниил успел вымолвить хоть одно слово, обеспокоенный царь спросил: «Можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? (Дан. 2:26). Следующие два стиха сообщают: «Даниил отвечал царю и сказал: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны».

Из глубины длинного коридора времени дошел звонкий отголосок эха этих слов веры: «Есть на небесах Бог!» Царю, сидящему на престоле, нищему на улице, всем и каждому из нас этот Бог открывает Себя. [295]

Прежде чем рассказать царю содержание его сна, Даниил отметил два факта: во-первых, он сказал: «А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих» (Дан. 2:30). Он ничего не приписывает себе. Во-вторых, от прибавил: «Но ради них, да будет известно царю значение сна» (англ. пер.). Таким образом Даниил учтиво напомнил царю, что хотя его указ приговорил иудейских пленников к смерти наряду с другими мудрецами, рука Божья вмешалась. Бог послал царю сон. А Своим слугам Он дал истолкование сна. Они передали его содержание царю. Их жизнь была спасена. Взор Бога постоянно находится над Его народом. «Ради них» Он вмешался в это дело.

Правда всегда на эшафоте,

Ложь всегда на престоле,-

Все же этот эшафот

Влияет на будущее;

И за тусклой неизвестностью

Стоит Господь в тени,

Продолжая следить за Своими детьми.

Бог поставляет и низлагает царей

В своей молитве Даниил сказал: «Да будет благословенно имя Господа... Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей» (Дан. 2:20-21).

«Власть, которой пользуется всякий земной правитель - это Богом данная власть, и его успех зависит от того, как он использует данные ему полномочия. Каждому правителю звучит слово божественного Стража: «Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня» (Ис. 45:5). И «искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24; Пророки и Цари, с. 502).

Святой Страж с неба сказал Навуходоносору: «Дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан. 4:14). [296]

«В анналах человеческой истории рост наций, возникновение и падение империй представляется как проявление воли и доблести человека... Но в Слове Божьем, где занавес будущего поднят, мы видим, что во всех проявлениях человеческого интереса, власти и страстей люди являются исполнителями воли Всемогущего. Они терпеливо и молчаливо исполняют советы Его воли и намерений» (ПЦ. с. 499, 500).

Даниил пояснил, что сон Навуходоносора относится к будущему - к тому самому будущему, о котором размышлял царь, когда ложился отдыхать на свою золотую кровать и видел сон.

Даниил сказал: «Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни... Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Открывающий тайны показал тебе то, что будет... чтобы ты узнал помышления сердца твоего» (Дан. 2:28-30).

Бог приподнимает завесу будущего (Амос. 3:7)

Теперь Даниил обращается ко сну царя: «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его - медные, голени железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделалось как прах на летних гумнах и ветер унес их, и следа не осталось от них; [297] а камень, разбивший истукан, сделался великой горою и наполнил всю землю» (Дан. 2:31-35).

Царь слушал. Про себя он сказал: «Это в самом деле точное содержание моего сна». С напряженным вниманием и интересом он наклонился вперед, желая услышать значение сна.

И первые слова, услышанные им были следующие: «Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу... Ты - эта золотая голова!» (Дан. 2:36-38).

Сколь приятными должны были быть эти слова для обеспокоенного царя! Как восхитительная музыка, они проникли до Его слуха и устранили напряжение его обеспокоенного сердца. Разве он не был признанным Богом правителем Вавилона- этой мировой монархии? Не говорил ли именно так пророк Божий? А что же ожидает его в будущем?

И Вавилон - пройдет!

Такие и множество других мыслей роились в его голове, когда Даниил спокойно и вежливо говорил, не прерывая своей речи. Он сказал: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего» (ст. 39).

Что? Его могущественная золотая империя должна смениться более низкой властью, подобно тому, как серебро ниже золота? На стенах его дворца было написано: «На удивление людям я построил этот дом. Эти порталы изумляют толпы народа своей красотой и украшают меня... Итак, я сделал весьма сильные оборонительные сооружения Вавилона... Пусть они стоят вечно». Большое число кирпичей, вынутых из развалин Вавилона, носят имя и титул царя Навуходоносора.

Вавилон был первым из наиболее известных в истории четырех [298] великих империй. Его великолепная столица располагалась в совершенном квадрате. Некоторые полагают, что каждая сторона этого квадрата имела около 24 км, приблизительно 96 км в окружности; стены были около 90 метров высоты и достаточно широки, чтобы пять колесниц могли ехать по ним, соревнуясь в скорости и выстроившись в один ряд.

«Сверкая на солнце, его величественные дворцы и башни поднимались в небо, возвышаясь над укрепленными стенами, и невольно вызывали волнение и трепет у приближающегося путника, находившегося еще в нескольких километрах от города». Через город протекала река Евфрат, защищенная огромными внутренними стенами и огромными воротами. Улицы города были широкими и прямыми, пересекающими одна другую под прямым углом. Город был расположен в прекрасной плодородной местности, застроенной великолепными домами, царскими дворцами и величественными храмами. Здесь были знаменитые Висячие сады, одно из семи чудес света. Но Вавилон- «золотая голова» -должен был смениться другим царством. «И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра» (Ис. 13:19). Он должен был превратиться в груду развалин, покрытых медленно наносимым песком многих столетий; стать местом обитания филинов, жалких тварей и диких зверей: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там... Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах» (Ис. 13:20, 22). «Время Вавилона приблизились и дни его не будут продлены» (см. также Иер. 51:6-7).

Итак, «Дарий Мидянин принял царство» (Дан. 5:31), а Кир Персидский возглавил успешное наступление и взял Вавилон в 538 г. до Р. X., спустя около 65 лет после изречения пророчества Даниила. На смену Вавилону миром начала править Ми-до-Персия- серебряные грудь и руки истукана. Бог сказал Навуходоносору: «После тебя восстанет другое царство». Этим царством была Мидо-Персия. [299]

Мидо-Персия и Греция - возникновение и падение

Серебряное царство - Мидо-Персия - осуществляла свое всемирное правление около 200 лет. Но она также должна была уступить место «другому - третьему царству медному, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан. 2:39). Этим третьим мировым царством была Греция. Еще со школьной скамьи мы хорошо помним карты с обозначением территорий этих стран. Прочитав полностью 8-ю главу книги Даниила, мы видим, что Греция должна была следовать за Мидо-Персией. Александр Македонский одержал решительную победу над Мидо-Персией в знаменитой битве при Арбелле в 331 г. до Р. X., или 207 лет спустя после падения Вавилона.

За пять коротких лет Александр быстрым передвижением и смелыми нападениями днем и ночью стремительно несся к победе и достиг ее, когда ему было 25 лет. Спустя семь лет после этого он умер. В возрасте 32 лет, подобно метеориту, пронесшемуся по ночному небосводу, его свет внезапно погас. Так быстро угасает земная слава.

Решительную битву при Пыдне за 168 г. до Р. X. часто принимают за определенный момент в падении Греции. Медное царство пришло к своему концу.

Рим пришел к власти

Даниил продолжает раскрывать краткую образную картину будущего, в то время как Навуходоносор с удивлением слушает обзор мировой истории.

«А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2:40).

К власти должен был прийти железный Рим. «Железная монархия Рима» пришла дробить на куски и покорять все в течение почти 600 лет. Иисус родился в эту эпоху и был распят во время римского правления.

Ипполит, живший приблизительно со 170-го по 236 год по Р. X., писал: «Радуйся, благословенный Даниил! Ты не ошибся... [300] уже правит железо». Он говорил о Риме. В католической энциклопедии сказано: «Ипполит был наиболее известным богословом и самым плодотворным религиозным писателем Римской Церкви в период времени до Константина».

Историк Гиббон говорит: «Статуи из золота, серебра или меди, служащие для того, чтобы представлять собой страны • и их царей, были успешно сокрушены железной монархией Рима».

Римская империя должна быть разделена

С простодушной смелостью Даниил представил царю возникновение и падение великих империй, еще не появившихся во времени; он как бы на наглядном примере показывал сложение и вычитание, умножение и деление, словно на классной доске. Царь прислушивался с изумлением.

«А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа,- то будет царство разделенное и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (Дан. 2:41-42).

Рим должен быть разделен. В этом есть нечто новое. Следующее мировое царство не должно следовать за ним. Оно должно быть разделено. Могущественная Римская империя должна была прийти в упадок. Роскошь, нищета, пороки и слабости, подобно термитам, прятались, а затем выползали изнутри. Германские племена начали вторгаться извне, и Римское царство было разделено.

Ридпас говорит: «Наконец скрепляющие печати были сняты, и с севера пронесся варварский смерч. Через альпийские перевалы прошли смертельные отряды воинов, неся в своем сердце ярость скифов и льдинки Балтики на своей бороде. Огромное неповоротливое судно Рима затряслось, накренилось и упало мертвым на землю, подобно сваленному Дагону» (Всемирная история, т. 3, с. 28, 29). [301]

Десять основных народностей, соответственно десяти пальцам, представлены как алеманы (немцы), франки (французы), бургунды (швейцарцы), свевы (португальцы), саксонцы (англичане), вестготы (испанцы), ломбарды (итальянцы), герулы, вандалы и остготы. Эти племена совершали победоносные набеги еще с 351 г. до Р. X. История определяет 476 г. как время падения Рима, когда император Август (маленький Август) был смещен.

Современные европейские государства произошли от этих варварских племен древней Римской империи. Некоторые из них были сильными, другие - слабыми. Так это было, так и есть.

Могут ли быть эти нации соединены человеком?

Даниил теперь представляет Навуходоносору долгие и трагические усилия людей «объединить Европу и привести в порядок мир». Продолжая образное описание ног и пальцев, глины и железа, он говорит: «А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан. 2:43).

Таким образом, Библия вполне ясно и просто определяет, что государства нашего времени не могут быть прочно объединены человеческими усилиями. Шесть хорошо известных личностей выступили на сцену истории и старались доказать, что царства Европы могут быть успешно управляемы одним троном или под одной федерацией. В 1938 году шестой из них выступил вперед, пытаясь осуществить это.

Первым и одним из наиболее выдающихся был Карл Великий. Он начал царствовать в возрасте 29 лет. За 14 лет до своей смерти, когда Карл Великий склонился в Риме на колени во время богослужения на Рождество в 800 году, папа возложил на его голову корону святой Римской империи.

В его пользу было два веских фактора. Во-первых, Церковь [302] желала объединить Европу и поддерживала его как императора. Во-вторых, враждебная религиозная группа - магометане,- угрожала Европе из-за Пиренеев (Испания). Знаменитый дедушка Карла Великого Карл Мартел нанес им сокрушительное поражение в битве при Туре 68 лет тому назад.

Но Карл Великий умер, устав почти от полувекового периода сражений, проведенных по всей Европе. Он не смог сплавить вместе железо и глину.

Карл V, император священной Римской империи, и Людовик XIX, тщеславный француз, не оставили значительного следа, и мы пройдем мимо них обоих, ибо им не удалось объединить государства Европы.

Затем к власти пришел господин судьбы - итальянец по крови, корсиканец по рождению и француз по национальности- Наполеон Бонапарт!

Он родился в 1769 году, был небольшого роста-157 с половиной сантиметров, с тонкими чертами лица, болезненного вида, сутуловатый. Все же, несмотря на все это, Наполеон имел один из наиболее замечательных, ясно мыслящих и неустанных умов, всегда действующих в любой ситуации. Это была непревзойденная личность; его разум пытливо искрился сквозь глаза, которые сокрушали и дробили даже самых сильных духом.

В возрасте 26 лет, в 1796 г., за два дня до своей женитьбы на Жозефине, он был назначен командующим третьей части французской армии. Два дня спустя после своей свадьбы он отправился на фронт. Страстные письма любви направлялись Жозефине с каждой станции, когда он стремился «вырвать сердце для славы». И он достиг этого,

Три года спустя, в 1799 г., он сверг правительство Франции и захватил власть в свои руки. Затем он поставил перед собой цель - объединить Европу, дать ей «единого правителя, одинзакон, один суд, одну денежную систему». Это история, 16 лет не имевшая себе равных военных действий, она совершалась человеком, который любил власть, «как музыкант любит свою скрипку», и чьи способности к действию, казалось, не знали никаких границ. [303]

С целью создания политического единства в Европе он разошелся с Жозефиной и женился на Марии-Луизе из Австрии. Он установил в Европе наполеоновский порядок, ставя своих родственников на руководящие посты и устраивая браки, чтобы скрепить таким образом вместе государства Европы. Библия предсказала такой метод: «Они смешаются чрез семя человеческое» (Дан. 2:43).

Но после своей роковой кампании против России в 1812 году его европейская федерация вскоре распалась подобно хрупкому карточному домику. В битве при Ватерлоо 18 июня 1815 года с заходом солнца закатилось солнце его карьеры. Он закончил свое триумфальное шествие. «Могущественный Бог оказался намного сильнее меня», - сказал Наполеон.

Кайзер Германии раскрыл эту же самую истину во время первой мировой войны.

Адольф Гитлер почти разрушил мир в своем усилии объединить Европу и установить германское правление, которое должно было простираться 1000 лет.

После первой мировой войны Лига Наций искала определенное средство, чтобы «объединить вместе» все страны. Но ее замыслы окончились печальным провалом.

После второй мировой войны на арену выступила Организация Объединенных Наций, и начался новый разговор об Объединенных штатах Европы. В это время возникло политическое противодействие блоков, чтобы бросить вызов наилучшим силам великих мужей - объединить все страны вместе.

Ни один современный правитель, ни целая система правительств, никакая Лига Наций или ООН, никакие религиозные союзы не в состоянии навсегда объединить Европу и мир. «Они не сольются одно с другим».

Когда Бог объединит народы

В этот момент повествования царь Навуходоносор, должно быть, находился в крайнем замешательстве. Мрачное предсказание Даниила звучало роковым предзнаменованием о Вавилоне, Мидо-Персии, Греции и Риме. Затем оно предсказывало новое положение - разделение Римского царства и полную неспособность людей сформировать [304] любой успешный союз народов. Яркие мечты всегда кончались разбитыми надеждами. Будет ли будущее современного человечества никогда не достижимым единством?

Даниил дал ответ на эти мысли, волновавшие царя: «И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его» (Дан. 2:44-45).

Шесть важных мыслей

В этом основном пророчестве Библии выделяются шесть важных истин:

1. Есть на небе Бог.

2. Он имеет Своих слуг на земле.

3. Его рука видна в земных делах.

4. Он предсказал историю мира, начиная от Вавилона, Ми-до-Персии, Греции до Рима, и распад на 10 основных частей.

5. Он предсказал поражение человека в попытках объединить все страны мира. Царство Божье не будет учреждено средствами политики или религии и политики.

6. Царство Божье должно быть установлено после окончательного крушения человеческих планов.

«И верен этот сон и точно истолкование его». Сегодня мы живем в ногах и пальцах истории человечества. Христос придет, и тогда будут положены первые шаги для царства мира на земле. [305]

Учение Мартина Лютера

«Первое царство - Ассирийское, или Вавилонское царство; второе - Мидо-Персидское; третье - великое царство Александра, или Греческое; и четвертое - Римская империя. С этим соглашается весь мир и история вполне подтверждает это во всех подробностях.

Но пророк обращает особое внимание на Римскую империю, на голени, ступни и пальцы. Римская империя должна быть разделена. Испания, Франция, Англия и другие государства вышли отсюда. Некоторые из них были слабыми, другие - сильными, и, несмотря на то, что они должны были быть разделенными, при этом всегда будет некоторая крепость, символически представленная железом... Такая империя будет стоять до конца времени; никто не разрушит ее, за исключением Иисуса Христа, когда наступит Его вечное царство» (Переведено из «Рукописи Лютера», т. 6, параграф 898-900).

Два великих вопроса

Первый важный вопрос для меня: «Как я смогу найти вход в это царство Божье?»

Ап. Павел писал: «Или не знаете, что неправедные царства Божьего не наследуют?» (1Kop. 6:9) А мы все неправедные, «потому что все согрешили и лишены славы Божией». «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:23, 10).

Никодиму, морально достойному уважения и признанному начальнику синагоги, Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божьего» (Иоан. 3:3).

Следовательно, я могу войти в царствие Божье только путем нового рождения, путем духовного возрождения. Царство Божье должно войти в меня прежде, чем я буду приготовлен войти в него. У Бога есть два царства: духовное царство благодати и буквальное царство славы. Царство благодати находится внутри меня (см. Лук. 17:20, 21). Оно приносит праведность, мир и радость (см. Рим. 14:17). Оно существует в настоящее время (см. Колос. 1:13). Царство славы - в будущем. Христос «сядет на престоле славы Своей» (Матф. 25:31) и будет царствовать вовеки. Тогда царства мира станут царствами нашего Господа Иисуса Христа (см. Откр. 11:15).

Вторым и наиболее насущным вопросом является: «Что мне делать, чтобы быть рожденным для этого царства?»

Ответ звучит: «Я должен взойти на Голгофу и увидеть там любовь Божью, отдающую Своего Сына, умершего за мои грехи, за мои преступления святого закона, который не мог быть изменен». Если мое сердце не воспротивится этой любви, оно будет сокрушено в искреннем покаянии и любви к Богу, и Его закон будет написан в сердце. Нет другого места, куда бы мы могли пойти,- никуда, кроме Голгофы.

Ворота царства

Воротами в царство Божье является крест Христа. Нико-дим нашел их, когда увидел Христа, умирающего за его грехи. Я могу найти вход точно таким же образом. Ворота креста распахнуты на обоих путях. Они открывают путь в мое сердце, и царство Его благодати входит в него. Однажды будет открыт другой путь, и я войду в то вечное царство славы и счастья навсегда.

Песнь споем о стране,

О чудесной стране;

О родине славной души.

Где нет бури свирепой

На светлых брегах,

Где исчезнет все горе и страх...

О, как чудно там будет,

В прекрасной стране,

Где ни слез, ни разлуки уж нет...

Где все ангелы славят и хвалят Творца,

Где жизнь льется струей без конца...

Возможно, вы говорите в сердце: «Я признаю, что не являюсь тем, кто может быть назван истинным христианином; но я верю, что имею такую же хорошую возможность попасть на небо, как и многие другие, которые открыто заявляют, что принадлежат Христу».

Позвольте мне привести вам пример, который, надеюсь, пояснит еще яснее этот вопрос необходимости в принятии Спасителя. В Риме несколько лет тому назад в американское посольство вошел человек, который оказался в [307] большом несчастье, Когда ему наконец удалось добиться встречи с послом, он изложил свое дело, довольно серьезное, и затем умолял посла о помощи.

Посол сразу же спросил этого человека: «Вы гражданин США?» Мужчина ответил: «Я живу в США уже 25 лет. Я воспитал там свою семью. Я всегда платил налоги и делал вклады во все достойные предприятия». «Но,- прервал его посол,- являетесь ли вы гражданином США?»

Проситель медленно ответил: «Нет, я никогда не оформлял документов гражданства, но считаю, что я выполнил свой долг по отношению к правительству так же совершенно, как и те, кто оформили официально свое гражданство».

Посол сказал: «Я весьма сочувствую вам, но не могу помочь, потому что вы не являетесь гражданином моей страны».

Несколько лет спустя другой человек зашел в это же посольство и разговаривал с этим же послом. Мужчина дрожал от страха и душевного волнения, потому что его дело казалось безнадежным. Он говорил на ломаном английском языке, но он представил свое дело послу достаточно ясно, чтобы тот мог понять его положение. Посол задал тот же вопрос этому человеку, который он задавал другому лицу несколько лет тому назад: «Вы - гражданин США?»

Нерешительным тоном проситель объяснил послу, что несколько лет тому назад он получил свои первые документы и перед своим отправлением в Италию он получил свои последние документы. Итак, он был полноправным гражданином США.

Посол воскликнул: «Поскольку вы являетесь гражданином моей страны, я использую для вашей защиты полное покровительство властей США».

Ни один иностранец не может стать гражданином страны, не приняв определенного положительного решения - оформить свои [308] документы гражданства. По отношению к небесному царству каждый по природе является иностранцем. Но мы можем стать «согражданами святым», как это выражает ап. Павел в Ефес. 2:19.

Итак, могу ли я задать вам один вопрос: «Оформили ли вы ваши документы гражданства, которые дают вам право на место в царствии небесном?»

Вопрос не состоит в том, насколько вы близко подошли по своему поведению и делам к уровню ваших соседей, которые также являются христианами, но оформили ли вы ваши документы гражданства? Является ли Христос царем вашего сердца теперь?

Вы скажете: «Я не знаю, как оформить документы небесного гражданства». Если вы готовы признать Христа как вашего личного Спасителя, чтобы следовать за Ним на протяжении всего жизненного пути, Он примет вас как гражданина Своего царства, и вы станете прямо сейчас гражданином царства благодати.

Вы не можете исполнять Его волю без Его помощи; ибо по крайней мере бесполезно говорить о спасении, пока Он не вошел в ваше сердце и не поселился в нем. Наша часть дела - это Часть Христа - дать нам силу для выполнения того, что мы должны сделать» (Чарльз Т. Эверсон. «Иисус», с. 23-30).

Парализованному, прикованному к постели болезнью человеку в Лук. 5:18 Иисус повелел встать и ходить. Как он мог ходить? Не пытался ли он сделать это много раз? Все же по повелению Христа он проявил готовность встать и ходить, и он пошел. Христос дал ему силу.

Пусть ни один человек не медлит, но решится встать за Христа у Его креста; затем возьмите ваш крест и следуйте за Ним.

Господь ведет меня всегда.

Да, Он мой Бог, ведет меня;

За Ним пойду, где Он идет,

Да, Он Господь меня ведет!

Джеймс Лоусон. [309]

Глава 28. Церковь, управляющая миром

(7-я гл. Даниила)

Бог знает будущее: «Я возвещаю от начала, что будет в конце» (Ис. 46:10). И «Он открывает тайны рабам Своим пророкам» (Амос. 3:7).

За несколько дней до Своего распятия Иисус настаивал на важности чтения и понимания пророчеств Даниила. Он сказал: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее, да бегут в горы» (Матф. 24:15-16). Мы не нуждаемся в дальнейшем приведении доказательств, чтобы верить пророчествам Даниила. Даниил был тогда всего лишь юношей, когда Бог открыл ему в видении будущее, символически представленное в великом истукане, который приснился Навуходоносору, как это описано во 2-й гл. Даниила. В 7-й главе Даниилу было показано другое важное видение. Теперь он был уже старым человеком, вероятно, ему было более 80 лет. Вавилон также уже был седым и слабым и вскоре должен был попасть под власть Мидо-Персии.

Четыре ветра на великом море

«Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот четыре ветра небесных боролись на великом море» (Дан. 7:2). [310]

На символическом библейском языке четыре ветра олицетворяют борьбу. Здесь приведен пример: «И наведу на Елам четыре ветра... И поражу Еламитян страхом пред врагами их» (Иер. 49:36, 37).

Море или воды символизируют множество людей, ибо мы читаем: «Воды, которые ты видел... суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15).Сцены волнения и беспорядка знакомы в истории мира - это картины войн и конфликтов, сражений и кровопролития, борьбы и смятения, когда одна нация поднимается, а другая приходит в упадок. Как прекрасно будет, когда больше не будут трубить звуки войны и мы будем слышать лишь сладостные звуки мира и согласия. Это будет подобно выходу из сумасшедшего дома в дом отдыха для здоровых людей. Такой день настанет, когда Спаситель снова придет на эту землю.

Это вечное утро, день, свободный от слез,

Нам чрез краткое время откроет Христос.

Ныне же пшеница под порывами греха развевается...

Спешите убрать ее, ибо осень уже надвигается.

Ф. И. Бельден

Четыре царства в символах зверей

Даниил видел великое море, бушующее в неистовых ветрах циклона: «И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан. 7:3). Основное значение этого места становится ясным при чтении стиха 17: «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли». Что эти четыре царя представляют собой скорее царства, чем просто царей, ясно видно из стиха 23: «Зверь четвертый- четвертое царство будет на земле». Из этого ясно видно, что история мира начинается от Вавилона и простирается до установления Божьего царства. Она здесь вновь представлена в 7-й главе, как и в Дан. 2. Там было всего лишь [311] четыре мировых политических царства. В обеих главах они следуют одно за другим, а Божье царство наступает как победоносный, кульминационный момент истории. Эти же самые царства вновь представлены в 7-й главе с добавлением некоторых определенных деталей, и представлены две новые и важные черты.

Лев с орлиными крыльями

Четыре зверя выходили по порядку: «Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему» (Дан. 7:4).

Лев с орлиными крыльями представлял собой Вавилон, аналогично золотой голове в Дан. 2.

Общеизвестно, что лев с крыльями был одним из выдающихся символов Вавилона. Современные раскопки Вавилона раскрывают эти эмблемы, расположенные при входах в общественные здания и другие значительные места (см. Иер. 4:7).

Лев признан как царь зверей, а орел - как царь птиц. Так Вавилон был главой всех царств (см. Ис. 13:19). Это была золотая голова, самый драгоценный металл в истукане, описанном в Дан. 2.

В Авв. 1:8 халдеи, или вавилоняне, представлены таким образом: «Прилетают, как орел, бросающийся на добычу». Это определяет быстроту их завоеваний. Тем не менее крылья должны быть оторваны, и он должен был стать на ноги, как человек, и ему было дано человеческое сердце. Насколько истинна эта картина до последних штрихов на историческом полотне! (Читайте Иер. 51:30.) Вавилон пал в ночь развлечения с женщинами и вином, во время пира и веселья (см. Дан. 5).

Похожий на медведя

«И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту [312] у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» (Дан. 7:5).

Медведь символизирует собой Мидо-Персию. Он был приподнят с одной стороны. Это была двойная монархия мидян и персов. Но одна из них была сильнее другой - мидяне сначала занимали главенствующее положение (см. Дан. 8:3, 20). Это была жестокая, кровожадная власть. Три клыка хорошо представляют собой тройственный союз Вавилона, Ливии и Египта, против которых боролся медведь. В Дан. 2 этот символ соответствует серебряному царству.

Четырехголовый барс

«Затем видел я: вот - еще зверь, как барс; на спине у него . четыре птичьих крыла и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (ст. 6).

Барс с четырьмя головами и четырьмя крылами символизирует собой Грецию. Дополнительные крылья символизируют быстроту завоеваний Александра Македонского. Он победил Мидо-Персию за пять лет и за восемь лет прошел со своими солдатами более 8205 км.

Четыре головы представляют собой четыре части империи, на которые была разделена империя Александра, умершего после пьяной оргии: Касандр взял западную часть, Лизимах - северную, Селевк - восточную и Птоломей - южную (см. Дан. 8:8, 21, 22). Этот символ соответствует медному царству в Дан. 2.

Зверь, страшный и ужасный

«После сего видел я в ночных видениях и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него - большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей и десять рогов было у него» (Дан. 7:7).

Страшный зверь представляет собою Рим. Железное [313] царство в Дан. 2 здесь представлено зверем с большими железными зубами. Сравните Дан. 2:40 и Дан. 7:7, 19, 23.

О десяти рогах сказаны следующие слова: «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей» (Дан. 7:24). Десять рогов представляют собой десять царей. Царь символизирует собой царство (см. Дан. 7:17, 23). Итак, десять основных царств должны были выйти из Римской империи. Они были перечислены в предыдущей главе. Основные современные европейские государства являются продолжателями этих десяти царств. Люди никогда не смогут прочно соединить их (см. Дан. 2:43).

Маленький рог

«Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:8).

Маленький рог представляет собой папский Рим, или папство. Все, изучавшие историю, знают, что Рим имел две фазы: языческий Рим и папский Рим. Когда языческий Рим под нашествием варварских племен пал, епископ Рима взял в свои руки скипетр правления. Христианство было в основном номинально принято варварами, и папа стал главной властью в Европе. Никто, читая историю этого периода, не может не прочесть главу, озаглавленную: «Возникновение папства». Папство представляет из себя правление папы. Более 12 столетий нити европейской истории переплетены с папством и его двором. Джеймс П. Кенрой в журнале «Американское католическое четвертное обозрение» за апрель 1911 г. писал: «Давным-давно, когда Рим из-за небрежности западно-римских правителей был оставлен [314] на милость варварских орд, римляне обратились за помощью и защитой к одной личности и попросили ее править ими; и таким образом началась временная верховная власть пап. Кротко подойдя к трону Цезаря, наместник Христа взял скипетр правления, которому императоры и цари Европы должны были поклоняться в благоговении в течение столь многих лет».

Все историки, как католические, так и протестантские, знают, что вслед за падением языческого Рима папство, или папский Рим, стало выдающейся силой среди десяти царств Европы. Просто нет никакой другой власти, которая соответствовала бы десяти пунктам, выделенным Даниилом относительно маленького рога. Мы вкратце коснемся каждого пункта.

Десять признаков папского рога

1. Он вышел после десяти рогов

«И после них восстанет иной» (Дан. 7:24). Маленький рог должен был выйти после того, как десять рогов были явно очевидны. Так это и было. Корни папства уже давно закрепились, но оно пришло к власти и заняло выдающееся положение лишь после разделения Рима.

2. Он вышел из среды десяти рогов

«И вышел между ними еще небольшой рог» (ст. 8). Эта власть должна была выйти из среды десяти рогов, это значит - на европейском континенте. Папство выросло с местом своего пребывания в самом Риме.

3. Он должен был искоренить три других рога

«И три из прежних рогов с корнем исторгнуты были пред ним» (ст. 8). Три других «исторгнутых» рога в основном признаются как герулы, остготы и вандалы. Они выступали против определенных учений и требований папской иерархии. Достаточно сказать, что папство одержало верх над всеми ними. [315J

4. Он должен был отличаться от других рогов

«Отличный от прежних и уничижит трех царей» (ст. 24), это была религиозно-политическая власть, преследующая святых. Это была смесь религии и политики, а также смесь христианства и язычества, христианских и языческих церемоний, обрядов и философии.

Кардинал Ньюмен (римский католик) в своем очерке «О развитии христианской доктрины» говорит: «Тогда, полагаясь на возможность христианства противостать инфекции зла и превратить сами орудия и средства поклонения дьяволу для христианского использования... руководители Церкви с ранних времен были готовы, как только возникнет такая возможность, принять или поддержать существующие обряды и церемонии простого народа и в такой же мере философию образованных классов» (с. 371-372).

Пасхальный номер «Католического мира» за март 1895 г. утверждает: «Церковь приняла языческую философию и сделала ее защитой веры против язычества». Посему Морант Брок так и пишет: «В самом деле, все писатели, знакомые с древностью, будь они мирские, духовные, протестантские или языческие, итальянцы или иностранцы, приходят к единому мнению относительно языческого происхождения настоящих римских обычаев и церемоний» (Рим языческий и папский, с. 31).

Человеку необходимо лишь прочитать Писания, чтобы вне всякого сомнения узнать, что все множество нынешних учений и деятельность папства не основаны на Св. Писании.

5. Он должен стать ведущей силой

«Который по виду стал больше прочих» (ст. 20). Маленький рог должен был обладать ведущей властью. Так это и было. Императоры, короли и правители были коронуемы папой. Они целовали ему ноги и несли его на носилках.

Генри Эдвард Меннинг (римский католик) сказал: [316] «Наместник воплощенного Сына Божьего, помазанный первосвященник и верховный правитель (папа), сидел на своем месте судьи,- беспристрастный, чтобы судить отношения государства с государством, народа с королем, правителей и подчиненных» (Временная власть наместника Иисуса Христа, с. 46).

Император Германии Генрих IV оказал открытое неповиновение папе Григорию VII и приказал ему сойти со «своего трона». Григорий сверг императора с престола. Генрих среди зимы поспешил через Альпы, чтобы встретиться с Григорием, который прибыл в Германию. В замке Каносса, где остановился папа, император Генрих три дня стоял во дворе босыми ногами на снегу, одетый в грубые одежды, прежде чем папа соизволил поговорить с ним. Воистину папство «по виду стало больше прочих».

6. Оно должно было говорить хульные слова против Бога

«И против Всевышнего будет произносить слова» (ст. 25). Папе приписываются титулы, который принадлежат только Богу. Тридентский собор определяет эту власть таким образом: «Мы определяем, что святой папский престол и римский папа держат первенство правления над всем миром» (Лаббе и Коссарт. «Наиболее святые соборы», т. 13, § 1167).

Папа Лев XIII писал: «Мы занимаем на этой земле место Всемогущего Бога».

Католическая энциклопедия гласит: «Эта законная власть включает в себя даже власть прощать грехи» (т. 12, с. 265).

Можно представить многие тома книг, чтобы подтвердить, что папство претендовало на права, принадлежащие только Богу. Папство или является тем, на что претендовало, или же было настоящим антихристом. Как католики, так и протестанты признают это.

7. Оно должно вести войну против святых

«И... будет... угнетать святых Всевышнего» (ст. 25). [317] Оно должно было преследовать несогласных с католическим учением. Известный католик Фома Аквинский сказал, что убежденных еретиков необходимо предавать смерти с такой же уверенностью, как и других преступников, потому что они являются обманщиками.

Во время мрачных времен папского преследования бесчисленные миллионы умерли на виселицах или были сожжены на кострах. Умирали от меча и лишались всего, т. е. подвергались столь многочисленным пыткам, что их невозможно перечислить. Это -один из периодов «великой скорби».

«Что Римская Церковь пролила больше невинной крови, чем любая другая когда-либо существовавшая среди человечества организация, не вызывает сомнения ни у одного протестанта, обладающего достаточным знанием истории. Конечно, воспоминания о ее многочисленных преследованиях сегодня столь скудны, что невозможно иметь полное представление о множестве ее жертв, и вполне верно, что никакое воображение не в состоянии представить их страдания» (В. И. X. Лекки. «История возникновения и влияния духа рационализма в Европе», 1910, т. 2, с. 32).

8. Эта власть попытается изменить Божье время и законы

Феррарис, известный римско-католический писатель, говорит: «Папа обладает столь великим авторитетом и властью, что он может видоизменять, объяснять или истолковывать даже божественные законы... Папа может видоизменить божественный закон, так как его власть не от человека, но от Бога, и он действует как наместник Божий на земле» (Л. Феррарис. «Промпта Библиотека», статья «Папа»).

О папе времен Николаса мы читаем следующее: «Папа обладает авторитетной властью и часто проявляет ее, чтобы обходиться без повелений Христа... Воля папы отстаивает правосудие. Он может распоряжаться помимо закона; несправедливое превращает в справедливое, исправляя и изменяя законы».

Если вы прочитаете Десять Заповедей в католическом [318] катехизисе, вы заметите, что четвертая заповедь предусмотрена учить чему-то совершенно противоположному библейской истине. Эта власть «возмечтала изменить» закон Божий (см. 2Фес. 2:3, 4). Власть, изменившая закон Божий, превозносит себя выше Бога.

Четвертая заповедь Десятисловного Закона касается еженедельной субботы. Таким образом, если власть маленького рога должна была изменить «времена» Божьего закона, мы можем ожидать определенной подделки заповеди о субботе, которая имеет отношение ко времени. «А день седьмый - суббота- Господу Богу твоему» (Исх. 20:10).

Из «Католического зеркала» от 23 сентября 1893 г. мы цитируем: «Католическая Церковь за 1000 лет до существования протестантизма действием своей божественной миссии изменила день - с субботы на воскресенье». Из «Катехизиса обращенного в католическую веру», изданного Питером Гейерманом, мы заимствуем следующее:

Вопрос: «Какой день суббота?»

Ответ: «Суббота - седьмой день».

Вопрос: «Почему вы соблюдаете воскресный день вместо субботы?»

Ответ: «Мы соблюдаем воскресный день вместо субботы, потому что Католическая Церковь перенесла святость с субботы на воскресенье» (с. 50).

Интересно отметить, что 29-й канон Лаодикийского собора постановил: «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать в этот день». Не только власть маленького рога настраивала, чтобы христиане соблюдали воскресенье, т. е. первый день недели, но она постановила, что они должны работать в субботу, седьмой день согласно Десятисловного Закона. Пророческий голос говорит: «И возмечтает отменить у них праздничные времена и закон».

9. Эта власть будет господствовать в течение 1260 лет

«И они преданы будут в руку его до времени, времен и полувремени» (Дан. 7:25). [319] Читайте Откр. 12:6, 14 и заметьте, что выражение «время, времена и полувремя» обозначает 1260 дней. В пророческом времени день соответствует году (см. Числ. 14:34; Иез. 4:6). Этот библейский метод подтвержден на практике.

Законно признанная верховная власть папы началась с 538 г. по Р. X., когда вошел в силу декрет императора Юстиниана, определившего епископа Рима главой всех церквей, имеющего право устанавливать учение и исправлять еретиков. Эта власть должна была продолжаться 1260 лет, или до 1798 года.

10. Его верховная власть должна быть отнята от него

«И отнимут у него власть» (Дан. 7:26). Да, власть маленького рога должна быть отнята у него. В 1798 г., т. е. точно 1260 лет спустя, считая с 538 г., французский генерал Бертье взял в плен папу, и восемнадцать месяцев спустя он умер во французской ссылке. Папство получило «смертельную рану» (Откр. 13:3). Позже она должна была быть исцелена. Папство придет к власти опять.

Свидетельствуют реформаторы

Джон Виклиф назван «утренней звездой» реформации. В главе 2-й «О папе» он утверждает, что «папа является антихристом на земле», а в главе 7-й пишет, что кардиналы «являются петлями, затягивающими в дом дьявола» (Л. Э. Фрум. «Пророческая вера наших отцов», т. 2, с. 52).

«Виклиф рассматривал папу как человека греха, маленький рог и действительного антихриста, согласно пророчеству - в запятнанных кровью одеждах у высшего алтаря главной церкви христианства» (там же, с. 53). [320]

Мартин Лютер, могущественный вождь движения из мрака невежества к свету Св. Писания, сказал: «Я рад, что вынужден переносить также страдания за лучшее дело. В моем сердце я уже испытываю большую свободу, ибо наконец я знаю, что папа является антихристом, а его престол - престол самого сатаны» (Д'Обинье. «История реформации», кн. 6, гл. 9).

Суд, созванный на небе

После 1260 лет господства папской церкви, временно прерванного в 1798 г., Бог созвал Свой небесный суд.

«Видел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним: тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним: судьи сели и раскрылись книги» (Дан 7:9-10).

В промежутке времени между 1798 г. и Вторым пришествием Христа Бог должен был занять Свое место на небесном суде. Поскольку Христос должен привести с Собой возмездие, то все дела должны быть рассмотрены и решены до Его прихода.

Царство Христа должно быть восстановлено

В связи с работой следственного суда и учреждением Божьего царства в стихах 13 и 14 звучат такие слова: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными, шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили [321] Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».

Таким образом, в Дан. 7 мы имеем те же самые царства - Вавилон, Мидо-Персию, Грецию, Рим и десять частей Римской империи- как основные части современных европейских государств; и учреждение Божьего вечного царства - все точно так же, как и вДан. 2.

Тем не менее в 7-й главе мы рассматривали 1260-летний период господства папского маленького рога и отметили, что на небе начался великий Божий суд. Ниже все это отмечено на диаграмме:

До Р. X.

Вавилон – 605 - 538

Мидо-Персия – 538 - 331

Греция – 331 - 168

Рим - 168 до Р. Х. – 476 по Р. Х.

Разделение Рима - 476 - 538

Господство папства – 538 - 1798 __________

Суд 1798

Христос и святые

Иисус Христос представлен здесь не как единственный, принимающий царство, но Его верные последователи представлены как обладающие этим царством вместе с Ним. Мы читаем об этом в ст. 18: «Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством во веки и веки веков». И снова в ст. 27: «Царство же и власть и величие царствованное по всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство - царство вечное и все властители будут служить и повиноваться Ему».

Кто эти святые?

Кто эти святые? Каковы должны быть качества характера, чтобы иметь вход в это славное и вечное царство? Возьмите вашу Библию и просмотрите следующие ссылки:

1. Те, кто во Христе (Фил. 1:1).

2. Те, кто любит Бога (Пс. 30:24).

3. Молящийся народ (Откр. 5:8). [322]

4. Те, кто готоы к жертве (Пс. 49:5).

5. Те, кто готов переносить преследования (Дан. 7:25).

6. Кто имеет веру Иисуса (Откр. 14:12).

7. Кто соблюдает заповеди Божьи (Откр. 14:12). (Один перевод гласит: «Держитесь заповедей Божьих и веры Иисуса».)

Оставшиеся вне

Говорят, когда адмирал Пит Хейн вернулся домой после захвата испанских кораблей, нагруженных серебром с американских рудников, его жена окликнула его: «Пит, не входи в дом, пока не очистишь свою обувь о циновку у двери».

Относительно вечного дома Христа и искупленных мы читаем: «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые записаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).

Мы должны избрать между грехом земли и праведностью неба. Голгофа смывает грех и предусматривает небесную праведность. Говорят: «Чем больше мы желаем земного, тем меньше небесного получим».

Все Иисусу отдаю я,

Весь Ему принадлежу;

В упованье и смиренье

Пред лицом Его хожу.

В. С. Верден [323]

Глава 29. Битва зверей

(Даниил, 8-я гл.)

Когда человек строит дом, он вначале закладывает фундамент. Затем на нем возводит верхнюю часть дома.

Основанием для изучения исторического пророчества служит Дан. 2 с великим истуканом из золота и серебра, меди, железа и глины. Этот истукан представлял собой царства: Вавилон, Мидо-Персию, Грецию, Рим и десять основных частей Римского царства, большинство из которых превратилось в современные государства Европы. Грядущее Божье царство символически представлено камнем, оторвавшимся от горы без помощи рук человеческих.

Седьмая глава книги пророка Даниила основана непосредственно на 2-й главе. Ее четыре великих зверя символизируют собой четыре царства: Вавилон, Мидо-Персию, Грецию и Рим. Десять рогов олицетворяют собой десять частей Римской империи и соответствуют десяти пальцам истукана в Дан. 2. Маленький рог представляет собой папскую римскую власть, которая господствовала в течение 1260 лет - с 538 г. по Р. X. по 1798 год. Некоторое время спустя после 1798 г. должен был начаться Божий суд, и Его царство должно быть учреждено.

Сон Навуходоносора об истукане имел место около 602 г. до Р. X. Даниил видел видение о четырех зверях 60 лет спустя, или около 540 г. до Р. X. Его видения в главах 8 и 9 были даны во время падения Вавилона [325] и замены его Мидо-Персией - первое было в последний год Валтасара, а другое - в первый год Дария.

Теперь мы готовы построить эти две дополнительные главы на пророческом фундаменте. Во всем нашем изучении мы должны искать не только того, чтобы знать пророчество, но прежде всего - познать Христа в пророчестве.

Видение Даниила, 8-я глава

Итак, два года спустя после его видения о четырех зверях Даниилу было показано другое видение. Вавилон пал в тот же самый год, посему видение началось с Мидо-Персии - его победителя. Любой ребенок, умеющий хорошо читать, может понять первую часть этого видения. Давайте прочитаем его.

Двурогий овен

«И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской,- и видел я в видении, как бы я был у реки Улая. Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога и рога высокие, но один выше другого и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал что хотел, и величался» (Дан. 8:2-4).

Какое же государство представлено этим сильным овном? Ответ помещен здесь же в 20-м стихе: «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский».

Подобно медведю, представлявшему в Дан. 7:5 Мидо-Персию. приподнятую с одной стороны, так и один из рогов овна был выше другого, указывая, что одна из сил этой двойной монархии должна быть сильнее другой. Даниил [326] в 8-й главе добавляет еще одну деталь: «Более высокий рог вышел после». «Мидяне вначале были ведущим народом» (Филипп В. Мейерс. «Всемирная история», с. 59. См. также Дан. 5:30, 31 и Иер. 51:11). Позже персы заняли доминирующую власть.

Битва овна с козлом

Овца - совершенно мирное животное, но овен любит драться. Далее мы увидим борьбу между этим пророческим овном и козлом, также известным своим инстинктом к бою.

«Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна... и сломил у него оба рога; и не достало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него» (Дан. 8:5-7).

Нет необходимости спрашивать, кого представляет этот козел, потому что вы хорошо знаете, что греки победили мидян и персов, как это было предсказано во 2-й и 7-й главах. Все же давайте прочитаем библейское толкование в ст. 21: «А козел косматый - царь Греции, и большой рог, который между глазами его, это - первый ее царь».

Александр Великий, первый, или самый главный, царь Греции, спустя 200 лет после падения Вавилона победил персов во главе с Дарием III в битве при Арбеле в 331 г. до Р. X. Косматый козел Греции нанес овну Мидо-Персии сильную рану. Он был правильно описан.Барс с четырьмя крылами в Дан. 7 был стремительным и быстрым. Козел, представляющий эту же власть, «не касался земли». [327] Оба символа точно изображают' Грецию. Мидо-Персия была «великой», а Греция-«очень великой» (ст. 4 и 8).

Великий рог Греции сломался

Относительно великого рога козла - Александра Великого - мы читаем: «Но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (ст. 8).

Вы уже знаете из 7-й главы, что представляют собой эти рога. Они являются теми же четырьмя головами барса. Но давайте прочитаем описание сломанного рога в ст. 22: «Он сломился и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою».

Четыре рога представляют собой четыре части царства Александра. Историк Раулинсон говорит: «Было признано разделение на четыре части владения Александра Великого». Это произошло спустя 22 года после его смерти, когда после сражения при Ипсе (301 г. до Р. X.) его непримиримые генералы разделили царство на четыре части - восточную, западную, северную и южную,- и на «четыре ветра земли». Это сражение также известно как битва царей. Ход сражения был изменен введением в бой большого стада боевых слонов.

Чрезвычайно увеличивающийся маленький рог

Теперь мы читаем, что произошло с одним из этих четырех рогов, или частей, Греческого царства.

«От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу, и к востоку и к прекрасной стране» (ст. 9).

С тем, чтобы сэкономить место, давайте определим деятельность этого маленького рога. Маленький рог является Римом, следующим по порядку власти (168 г. до Р. X.).

а) Маленький рог в Дан. 7 является папским Римом. [328]

б) Этот маленький рог в Дан. 8 представляет собой языческий Рим (с элементом папства).

в) Он вышел от одного из рогов (Дан. 8:9). Македония 168 г. до Р. X. г) Он обладал жестокой, могущественной и губительной силой (ст. 23-25).

д) Этот рог «чрезвычайно разросся» (ст. 9).

е) Он достиг юга (ст. 9), т. е. захватил Египет в 30 г. до Р. X.

ж) Простерся на восток (ст. 9). Взял Сирию в 65 г. до Р. X.

з) Достиг до прекрасной страны (9 ст.). Взял Иудею в 63 г. до Р. X.

к) Он выступил против Христа (ст. 25).

Овен Мидо-Персии был велик. Козел Греции был очень велик. Этот же маленький рог чрезвычайно увеличился.

Рог вышел от одного из четырех рогов. Римляне нанесли поражение грекам в 168 г. до Р. X. Это произошло в западной части, или роге, Греции. С этого времени Рим продолжал побеждать всех. Языческий Рим стал «сильно увеличиваться». Это было во время римского правления, когда был распят Иисус- «Владыка владык».

Можно сказать, что папский Рим также стал «возрастать». Он превознес себя выше Христа и Бога, думая «изменить времена и закон» (Дан. 7:25).

Видение касается последних дней

Что маленький рог из Дан. 8 занял как папскую, так и языческую фазу Рима, кажется ясным из того факта, что видение относится к последним дням. Ангел Гавриил в начале своего пояснения Даниилу сказал: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!» (ст. 17). В конце 8-й главы он говорит: «Оно относится к отдаленным временам» (ст. 26). Так как мы живем во время конца, здесь нечто относится и к нам. [329]

Даниил изнемог

«И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней» (ст. 26). От славы небесного Учителя Даниил изнемог. Пророчество было тщательно объяснено ему, за исключением 14-го стиха: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Святые интересовались этим вопросом (ст. 13). Каково же значение этого стиха?

Гавриил, вестник пророчества, удалился. Мидяне и персы вскоре должны были прийти и победить Вавилон. Даниил был глубоко заинтересован этим. «Я изумлен был видением сим и не понимал его» (ст. 27) Вернется ли святой ангел? Это мы увидим в дальнейшем... [331]

Глава 30. Главный ключ к открытию библейского пророчества

Важное видение в Дан. 9, с которым мы сейчас знакомимся, было дано в первый год Дария Мидянина, всего несколько месяцев спустя после видения, которое мы только что рассмотрели в Дан. 8. Вавилон пал, уступив место Мидо-Персии, и Валтасар погиб. Но Даниил продолжал трудиться при дворе нового правителя.

Даниил ищет понимания

Так как ангел Гавриил не дал никакого пояснения относительно 2300 дней и святилища в Дан. 8:13-14, Даниил теперь сам принялся за изучение Священного Писания - с ревностной молитвой и исповеданием грехов, говоря: «Боже наш... воззри светлым лицом Твоим на опустошение святилища» (Дан. 9:17).

Ангел Гавриил возвращается

Гавриил - это ангел (см. Лук. 1:26). Кажется, он обладает особой ответственностью в откровении планов Божьих человеку. Мы читаем в Дан. 9:21-23: «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы. И вразумлял меня, говорил со мной и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя [332] разумению. В начале моления твоего вышло слово и я пришел возвестить его тебе, ибо ты - муж желаний; итак, вникни в слово и уразумей видение».

Уразуметь какое видение? Кажется наиболее вероятным, что это должно быть видение, которое несколько недель тому назад было показано ему и часть которого не была пояснена и оставила Даниила «изумленным». Каково же содержание не-объясненной части видения? Это «время» 2300 дней и святилище. Приступая к изучению пояснения Гавриилом периодов времени, вспомним, что в пророчестве день равен году (см. Числ. 14:34; Иез. 4:6). Таким образом, 2300 дней в действительности составляют 2300 лет.

Гавриил начинает объяснять время пророчества

Первые же слова ангела безошибочно ясно представляют, что он намеревался рассмотреть вопрос, касающийся этого великого пророческого времени. Мы читаем Дан. 9:24: «Семьдесят седьмин определены для народа Твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых».

Сколько дней составляют 70 недель? С семью днями, заключенными в каждой неделе, 70 недель будут представлять собой 7 раз по 70, что равно 490 пророческих дней или 490 буквальных лет.

Следующим вопросом является: когда 490 лет должны быть определены, или «отрезаны», каково основное значение этого слова? От чего они должны быть «отрезаны»? Скорее всего, от 2300 лет, показанных в видении, иначе ангел Гавриил не сказал бы: «Уразумей видение».

[333] Во время этого периода (490 лет), отрезанного от 2300 лет и определенного для иудейского народа, должны были произойти следующие определенные действия (ст. 24):

1. Грехам иудейского народа должен прийти конец.

2. Христос должен был положить конец жертвоприношениям за грех и совершить примирение за беззакония.

З.Он должен был вменить и передать Свою вечную праведность людям.

4. Видение должно быть утверждено, и помазано Святое святых.

Начальная дата для 70 недель

Если мы сможем определить дату для начала 70 недель или 490 лет, мы также будем иметь дату для начала 2300 лет, из которых 490 лет являются первым отрезком времени. Прямой ответ на этот вопрос мы находим в 25-м стихе, который представляет нам желаемую дату. Здесь 70 недель разделены на еще меньшие части:«Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена». Точно последуем этому указанию. Семь недель + 62 недели будет 69 недель, или 483 пророческих дня или буквальных лет. Из всех 490 лет 7 лет особенным образом выделены, или предназначены, для иудейского народа. Когда должны были начаться эти 483 года? «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима» (ст. 25). Куда же будут простираться эти 483 года? - До «Христа Владыки». «Христос» означает «Помазанный». Иисус был помазан Святым Духом во время Свое- ' го [334] крещения (см. Матф. 3:13-17; Деян. 10:38.) и вышел из воды как Мессия. Это было в 27 г. по Р. X.

Теперь позвольте любому школьнику представить это. Вычтите 27 из 483, и вы получите 456. Так как 27 г. не закончился, когда Иисус принял крещение, в самом деле мы будем иметь 456-й или 457 г. до Р. X.

Что случилось в 457 г. до Р. X.? Как раз то, что, согласно предсказаниям Библии, должно было произойти,- было издано повеление о восстановлении Иерусалима. Вавилоняне разрушили его. Мидяне и персы должны были помочь в восстановлении его. Это записано в книге Ездры 6:14: «И построили и окончили по воле Бога Израилева и по воле Кира, и Дария, и Артаксеркса, царей персидских».

Божье повеление было принято во внимание. Оно подразумевает указы трех царей, перед Богом принятых за одно повеление, как и записано в Священном Писании. Это было в 457 г. до Р. X., когда было издано последнее повеление Артарксерк-са,- в седьмой год его царствования. «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс. 118:89).

457 г. до Р. X., таким образом, является началом даты 490 лет; 483 года и 2300 лет. Только одна из 70 недель отделена; эта одна неделя, или 7 лет, закончится в 34 г. по Р. X., как это мы и видим.

Почему ангел Гавриил разделил эти 70 недель, или 490 лет, [335] на три части и сделал немного усложненным этот период времени?

Причина кажется вполне обоснованной. Хумфрей Придаукс говорит: «В 15-й год Дария Нотуса закончились первые семь недель из периода 70 недель пророчества Даниила, потому что тогда было полностью закончено восстановление храма и государства иудеев в Иерусалиме и в Иудее; в этом последнем действии восстановления, который записан в 13-й гл. Неемии с 23-го стиха и до конца главы, как раз 49 лет спустя, когда это дело впервые было начато Ездрой в 7-й год Артаксеркса Лонгимана» (Ветхий и Новый Завет в связи с историей иудеев, т. 1, с. 322). Вот почему мы видим семь недель, или 49 лет, представленных отдельно.

70-я неделя времени, определенного для иудеев,- 27-34 гг. по Р. X.

Теперь обратимся к последим семи годам из 490 лет, т. е. к 70-й неделе. 69 недель, или 483 года, должны привести нас ко Христу Мессии, к 27 г. по Р. X. Когда исполнилась эта дата, Он стоял на берегу Иордана и просил крещения у Иоанна Крестителя. Выходя из воды, Он принял Святого Духа, Который сошел на Него в виде голубя, и Бог сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:17). «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4). Таким образом закончились 69 недель и началась 70-я неделя. Что произошло в эту последнюю неделю, или 7 лет? Мы читаем: «И по истечении 62 седьмин предан будет смерти Христос и не будет» (Дан. 9:26).

В самой бедной части крупного города [336] пламя охватило дом. На верхнем этаже оказались отец и трое маленьких сыновей. Отец кинулся к окну и увидел открытое окно в соседнем здании. Таким путем ему открылась возможность спасти своих маленьких ребят. Он прочно укрепил ноги на выступе оконной рамы соседнего здания и простер свое тело над пропастью, отделявшей два здания, крепко держась руками за выступ здания, расположенного рядом. Один за другим мальчики переползли по его телу в безопасное место. Когда последний мальчик переправился в другой дом, силы отца иссякли и он сорвался вниз, навстречу своей смерти. Мессия же был «предан смерти» за нас, чтобы «заглажены были беззакония» (ст. 24).

Пойдите на Голгофу и посмотрите на Сына Божьего, с разбитым сердцем умирающего за ваши грехи. Вы испытаете глубокое чувство покаяния. Если вы не воспротивитесь призыву, вы найдете спасение в Господе.

Это должно было произойти в 31 г. по Р. X., когда Иисус должен был умереть, ибо в 23-м стихе мы читаем: «А в половине седьмины прекратится жертва и приношение». Середина последних семи лет от 27 г. до 34 г. по Р. X. приходится на 31 г. по Р. X. Это и есть дата распятия.

Когда Иисус умер на кресте как Агнец Божий, иудейские жертвы и приношения должны были прекратиться в Иерусалимском храме. Небо дало знак для этого - сверхъестественным образом тяжелая завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Ап. Матфей дает следующее описание: «Иисус же опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот завеса в храме разорвалась на двое сверху до низу» (Матф. 27:50-51). Человеческая рука разорвала бы ее снизу доверху, если бы она вообще была в силах разорвать ее.

Оставшиеся три с половиной года от 70 недель, или 490 лет, достигают 34 г. по Р. X. Иудеи побили Стефана камнями, и за этим последовало великое преследование Иерусалимской церкви (см. Деян. 7:39; 8:1). [337] Иудейская нация отвергла Мессию, и теперь Он оставил их дом пустым. 490 лет, отпущенных для иудейского народа, 70 недель, или 490 лет, были частью 2300 лет. Поскольку 490 лет заканчиваются в 34 г., то оставшиеся 1810 лет от 2300 лет заканчиваются в 1844 году. В это время святилище должно было быть очищено. Многие толкователи пророчества в это время считали, что миру придет конец. Но выражение «святилище очистится» имело другое значение. Мы постараемся найти правильное объяснение этого важного события в следующей главе.

Этот 1844 год является библейской датой для очищения святилища. Он следует сразу же за 1798 годом - окончанием 1260-летнего периода папского владычества. Работа следственного суда должна была начаться где-то после 1798 года. Можно ли здесь проследить взаимосвязь между очищением святилища и судом?

Примечание. Многие могут удивляться, как Христос мог получить крещение в 27 г. по Р. X., когда Библия утверждает, что Ему было около 30 лет, когда Он принял крещение (см. Лук. 3:23). Ответ таков: Христос родился на четыре или пять лет прежде 1 года нашей эры. Эта дата была позже ошибочно установлена, знаменуя начало христианской эры. Дальнейшие пояснения смотрите на с. 213 книги «Даниил и Откровение» (1944 г. издания). [339]

Глава 31. Крест, найденный в ветхозаветном Святилище

Очищение святилища

Внутрь каждого сантиметра английского военно-морского каната вплетена отождествляющая цветная нить. Через всю Библию красной нитью проходит мысль: «Спасение от греха только через кровь жертвы». Устраните эту нить, и небесный знак отождествления истинного благовестил исчезнет. «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Кровь символизирует жизнь (см. Лев. 17:11). Уберите кровь, и вы устраните спасение. Исключите крест, и человек будет оставлен умирать в своих грехах.

Знаешь ли ручей, что бежит Со креста, где умер Христос? Знаешь ли Того, Кто дарит Выкуп от страданий и слез?

Древние семейные жертвы

Авель, второй сын Адама, в тени потерянного рая принес в жертву животное с пролитием крови, и Бог принял его жертву. Бескровное жертвоприношение Каина, первого сына Адама, было отвергнуто (см. Быт. 4:3-5). Из этого, вне всякого сомнения, становится ясным, что Бог дал им наставление относительно соответствующих жертвоприношений. Иначе Он не мог по справедливости обвинить Каина в его грехе за невыполнение этого (см. Быт. 4:6-7). [340]

Затем был Ной. Относительно его волнующего, хотя и устрашающего опыта, когда он вышел из ковчега на безлюдную землю после потопа, мы читаем: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20).

Точно через 4 главы в первой книге Библии мы подходим к патриарху Аврааму, «другу Божьему». Он регулярно приносил жертвы: «И явился Господь Аврааму... и создал он там жертвенник Господу... Оттуда он двинулся к горе, на восток от Вефиля... и создал там жертвенник Господу» (Быт. 12:7-8).

Авраам был готов принести в жертву своего единственного сына Исаака при испытании, которое Бог послал ему: «Ангел Господень воззвал к нему с неба... и он сказал: не поднимай руки своей на отрока» (Быт. 22:11-12). Авраам взглянул и увидел овна, запутавшегося в зарослях, и он «принес его в жертву вместо сына своего» (Быт. 22:13).

Христос - Агнец Божий

Иисус, говоря об этом опыте, сказал: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Иоан. 8:56). Иисус Христос осознанно вошел в тернистые заросли этого мира и позволил взять Себя и распять. Иоанн Креститель, взглянув на Христа, сказал: «Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира» (Иоан. 1:29).

Христос есть «Агнец Божий, закланный от создания мира» (Откр. 13:8). Он был готов совершить это еще до основания мира (см. 1Петр. 1:18-20). Никто, лишь только Христос, равный Божьему святому закону, против которого согрешил человек, мог спасти человека от проклятия закона. «Ибо невозможно, чтобы кровь [341] тельцов и козлов уничтожила грехи» (Евр. 10:4). Эта кровь могла служить только прообразом крови Христа. Когда человек жертвует своей жизнью, он жертвует всего несколько дней или лет: он просто отдает ее раньше, вместо того, чтобы отдать ее позже. Но Христос не выбирал - умереть ли Ему в одно или в другое время. Он избрал между жизнью и смертью. «Я Сам отдаю ее [жизнь]»,- сказал Он (Иоан. 10:18).

Взгляни на крест, Голгофский крест,

В Нем Одном вся жизнь твоя;

В Нем спасение для всех

Взглянь на крест, Голгофский крест!

От дней Адама и Моисея - около 25 столетий - грядущая жертва Иисуса Христа образно представлялась в жертвенных приношениях, приносимых ответственными главами семейств или другими назначенными лицами. Семья была основной единицей организации, за исключением служения Мелхиседека, «первосвященника Божьего», которому Авраам уплатил десятину (см. Быт. 14:18-20).

Служение жертвоприношения, сосредоточенное в иудейском святилище

Когда Моисей вывел Израиль из египетского рабства (около 15 столетий до Христа), Бог сказал: «И устроят они Мне святилище и буду обитать посреди них» (Исх. 25:8). С сотнями тысяч людей, собранных вместе, такой центр поклонения в самом деле был наиболее разумным. Вся работа жертвоприношения теперь сосредоточивалась во святилище, или скинии. Колено Левия было назначено на это служение, и потомки Аарона, брата Моисея, были священниками. Все священники были левитами,

В первые годы святилище было переносным, расположенным по типу крытой палатки с открытым двором. Позже царь Соломон построил величественный храм на горе Мориа, где Авраам предложил Исаака в жертву Богу. В этом прекрасном храме помещалось святилище. Разрушенный [342] несколько столетий спустя Навуходоносором, он был вновь построен по указу мидо-персов. Этот последний храм, весьма восхваляемый римлянами, был гордостью иудеев, когда Иисус пришел на эту землю. Теперь на месте храма стоит мусульманская мечеть Омара.

Святилище, построенное Моисеем, располагалось внутри открытого двора, размером приблизительно 23 мх47,7 м. Стены двора были сделаны из льняных завес, подвешенных вверху на медные столбы. Вход был с восточной стороны. Также во дворе был жертвенник всесожжении и медный умывальник, в котором священники омывали руки и ноги, прежде чем войти в святилище.

Первое отделение, или Святое

Святилище стояло с западной стороны удлиненного двора. Оно имело два отделения, или комнаты: Святое и Святое святых, отделенные прекрасной завесой (см. Исх. 26:33).

Первое отделение, или Святое, имело три предмета: золо-той светильник с семью лампадами (см. Исх. 25:27), стол с хлебами предложения и золотой жертвенник для воскурения фимиама (см. Евр. 9:2; Исх. 40:26-27). На жертвеннике для воскурения фимиама священник воскурял приятный фимиам утром и вечером. Служение в этом отделении проходило ежедневно (см. Евр. 9:6).

Утренние и вечерние всесожжения возносились за весь народ, и приносились личные жертвы за особые грехи.

Второе отделение, или Святое святых

Во втором отделении, или Святом святых, отделенном от первого завесой, стоял ковчег, главный предмет всего святилища. Сделанный из дерева ситтим, он имел форму сундука 1 м 22 см длиной, ширина и высота [343] его были около 1 м. Он был покрыт чистым золотом снаружи и внутри и имел золотой венец вокруг верхней крышки (см. Исх. 25:10-11).

Крышка ковчега была сделана из цельного золота и называлась престолом благодати. На каждом конце этой крышки стоял херувим, сделанный из чистого золота, с крыльями, распростертыми вверх; лица херувимов были обращены на престол благодати (см. Исх. 25:17-20).

Между херувимами и престолом благодати была «Шехина», или место святого присутствия Божьего. «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов» (Исх. 25:22).

Что находилось в этом святом ковчеге? После того как Бог в трубных звуках с горы Синай провозгласил Десять Заповедей, Он написал их на каменных скрижалях (см. Втор. 5:22). Относительно второго, последнего написания Бог сказал Моисею: «И Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег» (Втор. 10:2). Затем Моисей дает нам следующее вдохновенное описание: «И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обратился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь» (Втор. 10:4-5).

Все служения святилища сосредоточивались на факте, что человек нарушил вечные принципы Десятисловного Закона, теперь высеченного на каменных скрижалях и положенного в святой ковчег во святилище. Все люди нуждались в милосердии. Поэтому над святым законом был престол благодати, или милости. А над местом милости был Бог. Автор Своего закона, распределитель милости, Спаситель грешников. [344]

Закон Божий осуждал на смерть. Его милость представляла жизнь. Прощение предлагалось чрез действие искупительной крови. Сверкая через все церемонии льющейся крови, отражались спасительные буквы вечной жизни - ГОЛГОФА. Ни один иудей не мог быть спасен никаким другим образом, кроме вечной Божьей милости. Ценой Его спасения была грядущая жертва на Голгофе.

Хочу Спасителя прославить,

Хочу воспеть Его любовь;

Он для того, чтоб нас избавить,

Пролил Свою святую кровь...

О, воспойте и прославьте,

Его страданья и любовь...

И подвиг славный на Голгофе,

Где ради нас Он пролил кровь...

Вверх по течению реки Мерсед в Йосемитском парке 11-летний мальчик уронил свою фляжку в эту бурную реку недалеко от прекрасного Версальского водопада. Пытаясь достать ее, он упал в реку. Бурные воды быстро понесли его к водопаду.

Молодой человек 21 года, только что вернувшийся со службы в военно-морском флоте, еще находясь в форме, перепрыгнул через ограду и быстро поплыл к нему. Приблизительно за 4,5 м от кромки водопада он схватил мальчика за рубашку. Но не удержал, и, когда вновь поймал его, было уже слишком поздно. Их обоих понесло вниз к ревущему водопаду и затем сбросило водой на острые выступы скал с 98-метровой высоты.

Благородный моряк пожелал спасти, но не смог. Иисус может спасти в любом критическом положении, кем бы мы ни были - молодым или старым, иудеем или язычником, свободным или связанным обстоятельствами. Ап. Павел говорит иудеям: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых иудею, потом и еллину» (Рим. 1:16). (Евр. 4:2). В центре иудейского святилища Божья милость установила спасительный крест Христов. [345]

Подобно холодным морским волнам,

Грех и отчаяние известны нам;

На каждом шагу они нам грозят

И вечную гибель в итоге дарят.

Взгляни на милость великого Бога

И помни: ведет к ней одна лишь дорога.

Спасенье найдешь ты лишь у Христа,

Склонившись душой у подножья креста.

Земное святилище является прообразом небесного

Земное святилище было сделано по образу святилища или храма небесного (см. Евр. 8:5).

Оба святилища имеют те же предметы. Столетия спустя со дней Моисея Иоанну, написавшему Откровение, в видении были показаны предметы небесного святилища. Он видел золотые светильники (см. Откр. 1:12-13; 4,5). Иоанн видел золотой жертвенник для воскурения фимиама (см. Откр. 8:3-4). Смотря в будущее, он видел «ковчег завета его» в небесном храме (см. Откр. 11:18-19).

Христос является Первосвященником небесного святилища. Здесь Он служит ради нас: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24).

Как Израиль имел утренние и вечерние жертвоприношения, так и мы должны совершать ежедневное исповедание и посвящение себя Богу, доверяя Его искупительной милости. Подобно воскуряемому ежедневно фимиаму, наши молитвы должны возноситься к Богу, как приятное благоухание благодарности (см. Откр. 8:3-4). Подобно тому, как священник с верой смотрел сквозь завесу на престол благодати, который не мог видеть, так и мы должны с верой взирать на Иисуса, когда Он служит за нас в небесном святилище.

Земное святилище очищалось однажды в год

Десятый день седьмого месяца был назван «днем очищения» (Лев. 23:27). [346] Посредством крови совершалось очищение как святилища, так и всего народа (см. Лев. 16:16, 30). Очищение означает примирение или принесение очищения. Этот день Примирения имел значение Судного дня. Это был последний Божий призыв к Своему народу раскаяться во грехе и очиститься посредством крови (см. Лев. 23:29).

Когда народ в течение года каждый день исповедовал свои грехи и приносились жертвы - кровью мазали рога жертвенника, то таким образом грехи символически переносились во святилище. Затем однажды в год, в десятый день седьмого месяца представлялась последняя возможность для окончательного избавления от греха. Это был на самом деле торжественный день! «Теперь или никогда!» Это был ежегодный день суда.

Языческий консул в Иерусалиме передает нам предписание старейшего священника к первосвященнику перед днем примирения: «Вложи в свое сердце, что тебе предстоит явиться пред Царем царей, сидящим на «судебном троне» (Вавилонский талмуд. Новое издание, перевод М. Л. Родкинсона, т. 6, с. 146).

А современный еврейский поэт пишет:

Что принесет этот день,

Судный день целого года,

Когда мы предстанем

На суд вместе с народом?

Известный писатель Фаррар писал: «Настолько страшным, внушающим благоговение был Судный день, говорит нам иудейская книга ритуалов, что даже ангелы летали в страхе и трепете, говоря: «Смотрите, Судный день настал!» («Ранние дни христианства», с. 238).

Таким образом, очищение земного святилища было непосредственно связано с представлением о Судном дне.

Очищение небесного святилища

Нуждалось ли небесное святилище в очищении? Есть ли грех на небе? Нет, на небе нет греха, хотя именно там впервые возник грех и там проблема греха разрешена навсегда. [347]

Обратите внимание на следующие пункты:

1. Служение в земном святилище пришло к своему концу (Матф. 27:50-52).

2. Христос после крестной смерти вошел в первое отделение небесного святилища - Святое (Евр. 9:24).

З.В 1844 г. наступило время очищения небесного святилища (Дан. 8:14)..

4. Это был великий прообраз следственного суда во Святом святых.

5. На небе нет греха, но есть записи грехов (Откр. 20:11- 12).

6. «Судьи сели и раскрылись книги» (Дан. 7:9-10).

7. Иоанн видел ковчег завета (в Святом святых; Откр. 11:18-19).

8. После того как будет издан последний указ, Христос вскоре придет (Откр. 22:11-12).9. А до этого должна быть возвещена всемирная весть о cv-де (Откр. 14:6-7). У

Эта весть о суде звучит таким образом: «И увидел я другого ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:6-7).

Этот час суда должен был начаться в отрезке времени между окончанием папского владычества в 1798 г. и Вторым пришествием Христа.

[349] Согласно плану Божьему, со смертью Христа на кресте система жертвоприношений, являвшаяся прообразом Его жертвы, пришла к своему концу. Христос воскрес из мертвых и вознесся на небо, чтобы начать Свою работу как наш Первосвященник.

В 1844 г., согласно пророчеству Дан. 8:14, какое-то святилище должно быть очищено. Это не могло быть земное святилище, потому что его работа была закончена. Некоторые подразумевали под святилищем землю и что земля в то время, когда Христос вернется, должна быть очищена огнем. Но это была ошибка. Земное святилище было прообразом небесного, и в 1844 г. пробил час начала такого очищения. Это было начало небесного суда.

Бог планирует Свою работу и трудится над исполнением Своих планов. «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына своего» (Гал. 4:;). После окончания 483 лет, согласно Дан. 9, Иисус был крещен и помазан Духом Святым, как и было предсказано. Это был 27 г. по Р. X. Когда пробил пророческий час в 31 г. по Р. X., Он был распят.

Мы можем быть вполне уверены, что в 1844 г., когда должна была начаться работа очищения небесного святилища, Иисус вошел во Святое святых небесного святилища и начал эту работу. На небе нет греха, но работа совершается в связи с записями о грехе.

Так как очищение земного святилища было последним днем примирения с Богом, или Днем суда, то очищение небесного святилища является временем, определенным Богом для последнего суда. «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить Вселенную» (Деян. 17:31).

Во дни ап. Павла этот суд относился к будущему времени (см. Деян. 24:25). Это был «будущий суд». Этот суд не совершается до смерти, при смерти, но после смерти. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Только живущие в заключительные дни истории земли будут судимы до своей смерти. [3501

Это - следственный суд. Все дела должны быть решены прежде пришествия Христа, поскольку с Собой Он принесет возмездие. Весть о часе суда, согласно Откр. 14:6-7, должна приготовить встретить Господа. Они будут «соблюдать заповеди Божьи и иметь веру Иисуса» (Откр. 14:12). Эта весть, начавшая звучать в свое время, теперь провозглашается до самых отдаленных уголков земли и будет закончена в определенное время. Один Бог знает последний час.

Пусть каждый, читающий эти строки, обратит внимание на Божью весть, относящуюся к настоящему времени, на вечное Евангелие в изложении вести о часе суда. Как дети Израиля, готовые бежать из египетского рабства, мазали кровью косяки дверей и окон в каждом доме, прежде чем проходил ангел-губитель, так и сегодня, в заключительный час небесного суда, мы можем найти на Голгофе кровь Иисуса, чтобы помазать ею двери нашего сердца. Давайте позволим ей очистить всякий наш грех и порок.

Темное пятно, которое мы не можем скрыть,

Чем можно очистить его или смыть?

Взгляни на Голгофу, на крови ручей,

И станешь сегодня ты снега белей.

В древней Греции многих людей приговаривали к смертной казни, предлагая им выпить яд. Сократ - единственный человек, как помним, умер такой смертью.

Тысячи людей были распинаемы на крестах. Но только Один умер на кресте во имя спасения грешников. О Нем будут помнить искупленные на протяжении всей вечности.

«Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь и слава, держава во веки веков» (Откр. 5:13). [351]

Глава 32. Дело человека на Божьем суде

Кто-то сказал, что мы судим сами себя по нашим выходным одеждам, в то время как наши соседи судят нас по нашей ежедневной одежде. Это важное различие. Но еще более важно помнить, что Бог будет судить наши обнаженные души.

«Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деян. 17:31).

Назовет ли этот суд мое имя, или из-за моего скромного положения меня могут пропустить? Нет, все предстанут перед судом, чтобы получить заслуженное: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10). Даниил Вебстер сказал: «Господа, самый серьезный вопрос, который когда-либо занимал мои мысли, есть моя личная ответственность перед Богом».

Время следственного суда

Когда Иисус Христос придет на эту землю во второй раз, Он принесет Свое возмездие, «чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12). Посему вполне ясно, что, прежде чем Христос придет во второй раз, должна совершиться работа суда. Исходя из этого, мы не должны удивляться, что исследуемая нами весть [352] представлена в Библии как наиболее величественная и торжественная сцена следственного суда. После 1260 лет папского владычества (маленького рога из Дан. 7), простиравшегося от 538-го до 1798 года, должен был начаться суд. Мы нашли, что 1844 год является библейской датой начала суда. В это время началось и очищение небесного святилища - проверка записей грешного человечества.

Следуя Библейскому принципу, что «время начаться суду с дома Божьего» (1Петр. 4:17), мы будем ожидать, что имя Адама было упомянуто первым и в итоге всего будет рассмотрено последнее имя. В дни ап. Павла эта работа относилась к будущему времени, так как «он говорил... о будущем суде» (Деян. 24:25). Как год крещения Иисуса Христа и год Его смерти были особым образом предсказаны в Библии, так Бог на часах вечности установил момент, чтобы они пробили время, когда должен начаться час следственного суда на небе. Весть о часе суда должна быть провозглашена всем народам (см. Откр. 14:6-7). Время его окончания не открыто, оно известно только одному Богу (см. Матф. 24:36).

Небесная сцена суда

Человеческое перо не в состоянии точно описать славу и торжественность небесного суда. Но Библия дает нам точное описание начала суда (см. Дан. 7:9-11:13). Ясно выделены четыре пункта:

1. «Видел я наконец, что поставлены были престолы» (ст. 9). Выражение «поставлены» действительно означает «установлены» или «расположены в ряд». Так как на небе есть Божий престол (Пс. 102:19), весьма очевидно, что меньшие престолы были помещены в соответствующем положении вокруг престола Божьего.

2. Бог является главным Судьей, так как «воссел Ветхий днями» (Дан. 7:9). Что Ветхий днями является Богом Отцом, ясно видно из стиха 13. Бог и Его престол здесь представлены в следующих словах: «Одеяние на Нем было бело как снег, и волосы главы Его - как чистая [353] волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним» (Дан. 7:9-10).

3. Ангелы и старцы также присутствуют здесь, ибо сказано: «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним» (ст. 10). Это - ангелы и старцы (Откр. 5:11).

4. Христос подошел к «Ветхому днями и подведен был к Нему» (Дан, 7:13). «Мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа праведника» (1Иоан. 2:1).

Бог Отец создал все через Иисуса Христа (Ефес. 3:9). Во Христе Он примирил с Собою мир (2Кор. 5:18). Он будет судить мир через Иисуса Христа (Деян. 17:31). Иисус есть наш Творец, наш Искупитель и наш Друг перед судом Божьим.

«Тот, Кто излил свет Свой на землю и с нежностью ухаживает за душой человека, стараясь обратить ее от греха к святости, в то же время является Защитником и Судьей... Он, Который в ожесточенной битве боролся с клеветником и в течении всех столетий старался вырвать пленников из его сетей,- вынесет приговор каждой душе» (ЖВ. 210). Он примется за наше дело и одержит победу, если мы только позволим Ему сделать это.

Заключительные штрихи начала сцены суда представлены в словах: «Судьи сели, и раскрылись книги» (ст. 10).

Три источника свидетельств

Вы когда-либо рассматривали пирамиду с обратной стороны американского доллара? Если вы не обращали на это внимания, сделайте это сейчас. Вы заметите, что на верхушке пи-рамиды, окруженной светом, есть глаз. Он представляет собой всевидящее око Божье, которое продолжает следить за людьми. [354]

Первый и самый основной источник свидетельства на Божьем суде - это Его знание всех дел: «На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых» (Притч. 15:3). Это свидетельство Божье не приводится ради самого Бога, поскольку оно доступно, как мы увидим, из других источников. Все же необходимо помнить, что «как щит от искушения и побуждение к чистоте и истине,- никакое другое влияние не может быть равным с сознанием Божьего присутствия» (Е. Уайт. «Воспитание», с. 255). «Ты Бог видящий меня» (Быт. 16:13).

Второй источник свидетельств на Божьем суде - записи в книгах: «И судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12).

Есть особая книга - это «книга жизни Агнца» (Откр. 21:27). В эту книгу внесены имена исповедующих себя последователями Христа (Фил. 4:3). Их имена будут сохранены или вычеркнуты из книги жизни согласно полных записей их жизни. В Откр. 3:5 говорится, что имена победителей не будут вычеркнуты. О других же читаем: «У того Бог отнимет участие в книге жизни» (Откр. 22:19).

Есть другая особая книга - это «памятная книга» (Мал. 3:16). Она содержит запись добрых слов и благородных поступков тех, кто любит Бога и почитает Его.

Некоторые считают, что следующие слова определяют наличие особой книги с записями грехов: «Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку - нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог» (Иер. 2:22). Мы не будем заходить дальше Писания, но удовлетворимся данными, что на небе хранятся книги записей и мы будем судимы по этим записям.

Третьим источником свидетельств являются ангелы, ведущие записи. Библия показывает, что ангелы выполняют эту работу: «Не дозволяй устам твоим [355] вводить в грех плоть твою и не говори пред ангелом Божьим: «Это - ошибка!» (Еккл. 5:6). Библия напоминает нам здесь, что ангелы не допускают никаких ошибок в своих записях. Иисус же говорит, что даже каждый ребенок имеет ангела-хранителя (см. Матф. 18:10).

Давайте хорошо усвоим в нашем сознании и сердце, что, подобно тому, как люди записывают свои слова на магнитофон и затем прослушивают их, так ангелы хранят записи нашей жизни, и эти записи будут открыты на суде, и мы будем судимы по ним.

Для Бога нет нужды хранить записи для Его личной информации. Небесные записи являются Его доказательством, что Он верно и милостиво вел дело по отношению к каждой душе.

Обзор свидетельств нашей жизни

Что суд примет во внимание? Каких подробностей коснется Бог? Вот что Бог приведет на суде:

1. Наши дела (Откр. 20:11-12).

2. Наши слова (Матф. 12:36-37).

3. Наши мысли (1Kop. 4:5).

4. Наши побуждения (Притч. 16:2).

5. Каждое тайное дело - хорошее или худое (Еккл. 12:14). Говорят, что рентгеновская фотометрия может определить

подделку монет, фальшивые бриллианты и примеси в твердых телах, жидких или газообразных веществах.

Кто-то рассказал однажды о горничной в парижской гостинице, которая взяла яблоко, принадлежавшее гостю. Откусив его, она зубами коснулась, как оказалось впоследствии, знаменитого «розового алмаза». Гость был арестован. Он оказался известным вором алмазов.

Божий глаз видит тайные побуждения каждого слова и дела. Он знает «сердечные намерения», «все тайное, хорошо ли оно или худо». [356] Мы можем все время умышленно обманывать других и наполовину обманывать самих себя, но мы никогда не сможем обмануть Бога. Рентгеновские телескопы открывают перед врачами жизненные функции наших внутренних органов. Божьи рентгеновские лучи открывают жизненные функции наших внутренних сокровенных мыслей.

В этом мире нас часто судят несправедливо. Люди страдают за то, чего они не делали. Судебный процесс часто проводится неточно, и судьи неправильно осуждают других. Но на Божьем суде во внимание будут приняты все факты.

Кто-то сказал, что если бы ошибки самого уважаемого человека были написаны у него на лбу, то он натянул бы свою шляпу на глаза. Другой сказал, что никогда не было человека, который, по собственному мнению, получал бы все хорошее, чего он заслуживал, или который, по мнению его соседей, заслуживал бы все доброе, что он получил. В любом случае Бог имеет верную запись. «Судья всей земли поступит ли несправедливо?» (Быт. 18:25).

Главное мерило суда

Поскольку Бог будет судить всех людей, Он должен иметь также и закон для всех людей. Без закона не может быть никакого правительства. Посему мы читаем следующие слова: «Ибо Господь - Судия наш, Господь - Законодатель наш» (Ис. 33:22).

Десять Божьих Заповедей морального закона были произнесены Богом и записаны Его перстом на каменных скрижалях на горе Синай (см. Втор. 4:12-13). Принципы этого святого закона, конечно, были известны нашим прародителям - Адаму и Еве и передавались устно последующим поколениям. Если Божий суд должен быть справедливым, Его закон должен быть также справедливым. Итак, мы читаем: «Посему закон свят и заповедь свята, и праведна, и добра» (Рим. 7:12). Таков закон, по которому мы будет судимы. Иаков поясняет это, когда пишет: «Кто соблюдает [357] весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал «не прелюбодействуй», сказал и «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы» (Иак. 2:10-12). Иаков, говоря о Десяти Заповедях, представляет этот божественный закон не только как мерило суда, но также как «закон свободы». Псалмопевец говорит: «Буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих» (Пс. 118:45).

Да, святой, вечный, неизменный Десятисловный Закон будет мерилом -этого небесного суда. Таким образом, мудрый Соломон, подводя итог, сказал: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно или худо» (Еккл. 12:13-14). Другими словами, Соломон просто сказал: «Так как мы должны быть судимы по закону, давайте жить по закону. Давайте повиноваться его предписаниям».

Подобным образом Иоанн Богослов возвещает небесную весть о наступлении часа суда, ныне исполняющуюся и спешно возвещаемую по всему миру: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу... и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» (Откр.14:6-7). Божий суд наступил. Он идет сейчас. Люди призваны поклониться Творцу, Судье и Законодателю.

Полицейский задержал нарушителя закона. Задержанный возмущался и протестовал. «Хорошо,- сказал полицейский, - ты должен будешь рассказать об этом судье». Итак, он отвел этого человека в полицейский суд, [358] подвел его к скамье и сказал: «А теперь ты будешь иметь дело с судьей!» В поведении этого человека произошла быстрая перемена. В процессе суда есть нечто, что наводит страх и ужас. Но где есть преступление, должен быть суд. В Божьей Вселенной, где существует грех, должно быть и разрешение проблемы греха.

Четыре мерила, по которым мы будем судимы

1. Во-первых, мы будем судимы по закону Божьему, как

мы уже читали об этом, но согласно тому, как этот закон пояснен в жизни и учениях Христа. Это значит, что мы можем быть убийцами в сердце, хотя никогда никого не лишали жизни. Мы можем быть прелюбодеями в мыслях, хотя не были ими на деле (см. Матф. 5:27-28). Мы можем даже поступать несправедливо из-за неверных побуждений: «Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Матф. 10:26).

2. Второй пункт заключается в том, что мы будем судимы согласно полученному свету. Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите что видите, то грех останется на вас» (Иоан. 9:41). Иисус предупреждал отвергнувших Его Благую весть, провозглашенную в Капернауме: «Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Матф. 11:24).

Маленький мальчик в короткие зимние дни подолгу задерживался при возвращении из школы домой. Почему? Он надеялся, что его мать уже накормила цыплят и его не попросят выполнять эту работу. Он не был расположен к этой работе. Подобно этому мальчику, один человек сказал: «Нам не надо слишком заботиться о религии. Таким образом мы избежим ответственности».

Иисус ответил на это следующими словами: «Ибо всякий делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Иоан. 3:20). По этому же поводу Он также сказал: «Суд же [359] состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (ст. 19). Поэтому, мы будем судимы согласно свету, полученному нами, и тому свету, который мы могли бы иметь.3. Очередной принцип суда заключен в следующем: «Ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Матф. 7:2). Говорят, что североамериканские индейцы племени сиу молятся: «Великий Дух, помоги мне никогда не судить другого, пока я не прохожу две недели в его мокасинах (сапогах)». Библия подводит заключение: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Kop. 4:5).

4. И в итоге мы будем судимы по милости Божьей. Мы все согрешили (см. Рим. 3:23). Возмездие за грех - вечная смерть (см. Рим. 6:23). «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13).

Аквилла Вебб рассказывает историю о мальчике, учившемся в одной сельской школе. Он имел очень плохие оценки. Однажды к Рождеству его учитель сказал ему несколько одобрительных слов. После каникул его успеваемость стала возрастать. Заключительные экзамены - к большой радости родителей - он сдал на «отлично». Детские табели за год клали на большой стол, чтобы родители и друзья могли посмотреть их. Мальчик увидел, как родители взяли его табель, и его сердце замерло. Ведь они увидят его не весьма хорошие оценки первого семестра. Тем не менее, к его удивлению, они улыбались и, казалось, были очень довольны. Впоследствии мальчик обнаружил, что его добрый учитель вырвал все плохие, позорящие его листы и сделал так, что его табель начинался с того времени, когда он стал учиться лучше.

Так Бог покрывает Своей милостью запятнанные страницы наших недостойных жизней и позволяет нам все начинать [360] сначала. «Это Божья слава заключает грешных, кающихся людей в объятия Своей любви, чтобы перевязывать их раны, очищать от греха и одевать в одежду спасения» (Е. Уайт. ПЦ, с. 668).

Мы не должны убегать от Бога, чтобы избежать справедливого наказания, но приходить ко Христу за милостью. Чем дальше держится ошибающийся ученик от своего учителя, тем больнее удар бича.

Напрасно убегать,

Пока дверь милости открыта.

Он простит нас,

Но дверь будет закрыта.

Тогда наступит воздаянья час,

Меч справедливости постигнет нас.

Кварлес

Когда мы чувствуем боль от кнута Божьей руки справедливости, давайте поспешим в открытые объятья милости и найдем спасение у Его любящей груди. Заслуживающие наказания святого закона не могут избежать его. Затем из самой глубины любви наши сердца будут рождены вновь, и на их плотяных скрижалях перст Божий напишет заповеди Своего божественного и святого закона.

Наставление и обетование,

Закон и любовь трудятся совместно,

Пока ночь не превратится в вечный день.

Несколько лет тому назад общественная пресса опубликовала следующую историю мэра города Нью-Йорка. Ла Гардиа, бывший мэр Нью-Йорка, время от времени председательствовал в полицейском суде. Однажды к нему привели дрожащего старика, обвиненного в том, что он украл булку хлеба. Он сказал, что его семья голодала. «Я должен наказать вас,- решил Ла Гардиа.- Закон не сделает никакого исключения. Я присуждаю вас к уплате штрафа в 10 долларов». Но когда Литл Флауер потянулся к своему карману, он добавил: «Вот десять долларов - уплатите ваш штраф. И теперь я опускаю ваш штраф». Он бросил чек в свое знаменитое сомбреро. «Дальше,- добавил он,- я хочу, чтобы [361] каждый находящийся в этой комнате положил по 50 центов, чтобы этот человек мог жить в городе и не красть хлеб». Шляпа пошла по кругу, и недоверчивый старый человек с небесным светом в своих глазах покинул зал суда, держа в своей руке 47 долларов и 50 центов.

Бог также примет во внимание условия жизни людей и соответственно этому будет вести дело. «Господь в переписи народов напишет: «Такой-то родился там» (Пс. 86:6).

Как снег покрывает темную крышу

И убеляет усталую землю,

Так обремененное сердце приемлет

Божий дар прощения свыше.

Виргиния Скотт Майнер [362]

Раздел 6. Бог говорит о небесном правлении для человека

Глава 33. Небесный закон для человека

Глава 34. Кто и что пригвоздил ко кресту?

Глава 35. Спасенные благодатью

Глава 36. Свидетельство людей о Десяти Заповедях [365]

Глава 33. Небесный закон для человека

Согласно Библии Бог есть царь (см. Иер. 10:6:7). Его престол на небе, и царство Его всем обладает (см. Пс. 102:19).

Бог разделяет это правление со Христом. Ветхий Завет свидетельствует: «Владычество на раменах Его» (Ис. 9:6). Последняя книга Библии описывает Его пришествие как «Царя царей и Господа господствующих» (Откр. 19:15).

Правительство нуждается в законе

Не может быть никакого порядочного правительства без закона и никакого счастливого, порядочного общества без принятия законов.

Дети не могут играть в мирные детские игры, в кошки-мышки или в баскетбол, футбол, или другие игры без правил.

Шестилетний мальчик отправляется в школу. Его добрые родители внушили ему мысль, что он может делать все, что ему захочется. Поэтому он имеет представление, что мир сотворен в основном для его удовольствия. Мы видим, как он разбивает детские игры, убегая прочь с пригоршней детских шариков. Он мешает игре в мяч, кидая мяч прочь. Нет необходимости говорить - трудным путем ему привьется взгляд, что играть нужно по правилам. Даже школьные дела имеют свои законы.

Люди не могут выполнять никакого дела без правил. Должны быть измерительные приборы, весы, меры и т. д. [366]

Хорошие законы являются основанием человеческого общества, основанием и тканью счастья, порядочного существования. Если люди должны жить вместе в мире и взаимоуважении, то ни один человек не имеет права делать только то, что ему нравится, не обращая внимания на законы. Тот, кто ведет свой автомобиль по левой стороне улицы при правостороннем движении, по крайней мере может иметь одну аварию, и она может стать последней для него.

Законы Божьего правительства

Человеческие правители часто издают жестокие и деспотичные законы. В Божьем правительстве Бог Сам издает законы (см. Ис. 33:22). Так как эти законы, естественно, являются отражением Его характера, не будет удивительным обнаружить, что «правосудие и правота - основание престола Твоего» (Пс. 88:15). Десять Заповедей являются Божьим основным моральным законом. Они «святы, добры и духовны» (Рим. 7:12-14).

«Все заповеди Его Верны, тверды на веки и веки» (Пс. 110:7-8). Иисус сказал: «Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лук. 16:17).

Закон, правивший от Адама до Моисея

В те дни Десять Заповедей не существовали в письменном виде. Адам жил 930 лет. Мафусаилу было 200 лет, когда умер Адам, поэтому он получил от Адама познание Божьей воли. Мафусаил жил 969 лет и умер в год потопа. Таким образом, Ной получил устно истину о Боге и стал проповедником «праведности» (2Петр. 2:5). Писание говорит: «Все заповеди Твои - праведны» (Пс. 118:172).

Можем ли мы быть уверены, что Адам знал принципы этого закона? Да. конечно. Потому что «грех есть нарушение [367] закона» (1Иоан. 3:4). А «где нет закона нет и преступления» (Рим. 4:15). Так как Адам нарушил закон Божий, который он знал.

Еще одна деталь. Люди не ответственны за совершаемый грех, когда нет закона. «Грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 5:13). То есть не обвиняет человека. Но грех обвинял людей от Адама до Моисея, потому что «возмездие за грех смерть» (Рим. 6:23). И «смерть царствовала от Адама до Моисея» (Рим. 5:14). Итак, люди знали заповеди Божьи, хотя и не имели письменного закона. Выражение, упомянутое в Рим. 5:13: «До закона грех был в мире», подразумевает письменный закон.

Джеймс М. Гиллис в «Католическом бюллетене» от 22 сентября 1945 г. писал: «По-детски думать, что обман, воровство и убийство не были грехом до Моисея... Предполагать, что закон Божий необязателен для человечества XX столетия, значит ставить себя наряду с ребенком, спрашивающим учителя, каким был мир до закона тяготения» (с. 6).

Сын Адама, Каин, согрешил (см. Быт. 4:6-7). Ной и Лот жили среди людей, нарушавших закон (см. 2Петр. 2:4-8). Авраам знал Божьи повеления, уставы и законы (см. Быт. 26:5). Ап. Павел подводит всему этому заключение, говоря: «Так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).

Закон, правивший от Моисея до Христа

Когда Моисей вывел народ Израильский из египетского рабства, Бог Сам провозгласил Десять Заповедей и «написал их на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:13). Так как эти каменные скрижали содержали письменное свидетельство Божье, они названы «две скрижали откровения» (Исх. 31:18). Моисею было дано повеление положить их в [368J священный золотой ковчег во Святом святых святилища (см. Втор. 10:2; Евр. 9:3-4). Его собственное описание гласит: «И обратился я и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтобы они там были, как повелел мне Господь» (Втор. 10:5). Поэтому ковчег назван ковчегом откровения, или ковчегом завета (см. Исх. 25:22; Откр. 11:19). Откровение, или записанная воля Божья, основывалась на Его устном слове.

Израиль пел этот святой закон как песню (см. Пс. 118:97). Соломон сказал: «Кто отклоняет ухо свое от слышания закона, того и молитва - мерзость» (Притч. 28:9). Исайя объявляет закон Божий как божественную проверку всего учения (см. Ис. 8:20).

Закон, правивший в жизни Христа

Пророк Исайя предсказал, что Иисус «возвеличит и прославит закон» (Ис. 42:21). А другой пророк - Давид - говорил, что закон Божий будет в Его сердце (см. Пс. 39:8-9; Евр. 10:7).

Когда пришел Сам Христос, Он сказал - менее чем за две минуты - в Своей чудесной Нагорной проповеди перед множеством народа: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушать пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17). Чтобы выполнить пророчество, Он должен был исполнить то, что было предсказано в пророчестве. Это Он выполнил, заверяя в Назарете: «Ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами» (Лук. 4:21).

Чтобы исполнить моральный Божий Десятисловный Закон, Ему необходимо было сделать то, что требовал этот закон. И Он выполнил требования закона, ибо, когда приблизился Его час на Гефсимании, Он заявил: «Я соблюл заповеди Отца Моего» (Иоан. 15:10). Этому (369] Он повиновался с радостью, о чем засвидетельствовал Сам Бог: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие» (Евр. 1:9). В Своем учении Он возвеличил закон, сделал его применимым не только ко внешним делам, но и к сокровенным внутренним мыслям (см. Матф. 5:21, 22, 27, 28). В Своей жизни Он исполнил закон. В действительности Он был живым воплощением закона. Христос спрашивает Своих противников: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Иоан. 8:46). О Нем ап. Петр сказал, что «Он не сделал никакого греха» (1Петр. 2:22). Он умер не потому, что согрешил, но потому, что мы согрешили.

Закон, правивший во времена апостолов

Ап. Павел провозгласил, что закон свят, праведен, добр и духовен (см. Рим. 7:7; 12-14). Самым убедительным языком он подтверждает, что верой «мы утверждаем закон» (Рим. 3:31). В конце на собственном судебном процессе он засвидетельствовал на римском суде: «Служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках» (Деян. 24:14).

Это метод сатаны - ссылаться на апостолов Христа как выступающих против закона Божьего. Павел был великим богословом, но невежественные люди иногда неправильно понимали его. Как говорит ап. Петр, люди, вводящие в заблуждение, беззаконные, ложно истолковывали и неправильно применяли его слова (см. 2Петр. 3:15, 16).

Если бы ап. Павел обратился против закона Божьего, он сам бы, таким образом, стал лидером отступления, прокладывая путь для человека греха, «возмечтавшего отменить времена и закон» (Дан. 7:25; см. 2Фес. 2:3, 4).

Ап. Иаков провозглашает особым образом, что мы «будем судимы по закону» и «кто... согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:12, 10).

Ап. Иоанн касается дальше этого вопроса, говоря: «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец и нет в нем истины» (1Иоан. 2:4). Далее он утверждает, что «все лжецы» погибнут во время второй смерти (Откр. 21:8) [370] и что все, кто «говорит неправду» не войдет в го-род Божий (стр. 27). Он также соглашается с Иаковом в том, что закон Божий должен быть мерилом суда. Обратите внимание на описание его видения: «И рассвирепели язычники и пришел гнев Твой и время судить мертвых... И отверзся храм Божий на небе и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр. 11:18, 19).

Здесь дано наиболее ясное представление, что работа суда происходит во Святом святых небесного святилища, так как «ковчег завета» находится здесь. А в ковчеге находится Десятисловный Закон, о чем мы уже знаем. Это закон суда.

Когда выйдет последнее решение этого суда, праведные и нечестивые будут отделены навсегда. Но соблюдение заповедей будет частью пропуска в рай: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14). Как хранитель заповедей Божьих, ты можешь служить Богу среди меньшинства соблюдающих Его закон здесь на земле, но ты объединишься со 100%-ным большинством там на небе, включая ангелов: «Благословите господа все ангелы Его... исполняющие Слово Его» (Пс. 102:20).

Иисус о природе закона Божьего

Однажды, когда Иисус Своим мудрым ответом заставил замолчать группу иудейских саддукеев, фарисеи пытались со своей стороны искусить Его. Один из их группы, законник, задал Ему этот вопрос: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» (Матф. 22:36).

В ответ Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь. [371J Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего своего как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. 22:37-40).

Вспомните, что Бог написал Десять Заповедей на двух каменных скрижалях. Все знают, что первые четыре заповеди помещены в первой скрижали и последние шесть - во второй скрижали. Причина ясна. Иисус разделил Десять Заповедей на два основных принципа: любовь к Богу и любовь к ближнему. Чтение заповедей в Исх. 20:3-17 быстро откроет перед вами, что первые четыре заповеди указывают на наш долг по отношению к Богу, а последние шесть - на наш долг по отношению к ближним. Таким образом, все Десять Заповедей основываются на двух принципах - любовь к Богу и любовь к ближним. Из этих двух принципов первый включает в себя «великие повеления». Поэтому первые четыре заповеди никогда не должны рассматриваться как менее важные. Интересно отметить, что Бог применил в три раза больше слов при передаче первых четырех заповедей, чем последних шести. И когда Иисус отвечал на вопрос законника, Он использовал в три раза больше слов для «первой и великой заповеди», чем для второй. Из всего этого следует два вывода. Первый заключается в том, что только тогда, когда Богу принадлежит первое место в нашей жизни, мы можем ответить на Его намерение по отношению к нам и выполнить свое назначение. Другой вывод состоит в том, что Божий Десятисловный Закон - это закон любви.

«Бог есть любовь». Его природа, Его закон есть любовь. Он всегда был и всегда будет. «Высокий и превознесенный. Обитающий вечно. Пути Которого вечны. Он не изменяется. У Него «нет изменения и ни тени перемены» (ПП, с. 33).

Двойная весть Голгофы

Смерть Христа на кресте осветила пред людьми два факта: [372]

1. Во-первых, она объявила всем разумным существам Вселенной, что закон Божий вечен и неизменен и что грех против Его святых предписаний приносит смерть. Сын Божий не согрешил, но Он занял место грешника. Поэтому Он должен был умереть. Закон Божий и Его характер - нераздельны. Он не изменил и не изменит ни одного из них. Голгофа является заключительным и неопровержимым аргументом Божьим в пользу Его вечного закона. Уничтожьте закон, и Голгофа станет бессмысленной трагедией.

2. Второе, что подтвердила Голгофа,- Бог есть любовь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16).

Обвинения сатаны против закона Божьего, против Его Сына и Его характера, на все это было сполна отвечено на кресте. Бог есть любовь. Его закон - закон любви. Его Сыну дано неоспоримое место среди лиц Божества во Вселенной.

Война против соблюдающих заповеди

В эти заключительные дни испытаний во многовековой борьбе между Христом и сатаной враг неба направит преследования против соблюдающих закон Божий. Это сказано в пророчестве: «И рассвирепел дракон [сатана] на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Пока еще есть остаток времени, отпущенный для человечества, мы все должны сделать выбор. На Божьей стороне - Голгофа, заповеди и жизнь. На стороне сатаны- грех, свое «я» и смерть. К каждому из нас Бог посылает настойчивое, личное обращение: [373] «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое; любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его» (Втор. 30:19, 20).

Короновать или распять

Я стоял одинокий пред взором Христа,

А вокруг уж спускалася ночь...

Мое сердце пронзил тот вопрос, как стрела:

«Что ты сделаешь с Ним в эту ночь?»

Коронуешь? Распнешь? Каков твой ответ?

Другого ведь выбора не дали мне, нет...

Я взглянул на Христа, на страдающий лик,

На текущие слезы из глаз...

Его взгляд так глубоко мне в душу проник,

И с любовью шептал Его глас:

«Корона иль крест? Что ты изберешь?

За или против Меня ты пойдешь?»

Он протянул Свои руки ко мне

И тихо сказал: «Покорись...»

Любовью достиг Он меня в глубине,

И сердце сказало: «Решись!»

«Венчать иль распять» - это нужно решать,

Другого не дано пути мне избрать...

Я склонился в слезах пред Христом

И излил пред Ним душу свою...

И всю жизнь свою, все целиком,

Безраздельно я вверил Ему.

И решил: надо грех свой распять,

А Христа - воцарить на престоле!

Флоренс Джонсон [374]

Глава 34. Кто и что пригвоздил ко кресту?

Мартин Лютер, римско-католический монах, был профессором библейских дисциплин при католическом университете в Виттенберге (Германия). 31 октября 1516 г., когда приближался праздник Всех Святых, он прибил к двери церкви документ, содержавший 95 тезисов протеста, которые отражали беззаконную деятельность Католической Церкви. Смелый поступок Лютера был событием, потрясшим весь мир. С этого началось быстрое движение сил протестантизма. Таков был результат прикрепления тезисов к церковной двери.

Более 19 столетий тому назад римские солдаты пригвоздили не свой протест к дверям церкви, но Святого Человека ко кресту. Эти люди не понимали, что это был за Человек или что они делали на самом деле. А этот Человек молился: «Отче, прости им: ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34).

Распятие Иисуса Христа было событием, потрясшим всю Вселенную, открывшим новую эру мировой истории и утвердившим день доброй воли для всей Вселенной, день, когда все разумные существа будут поклоняться истинному Богу и повиноваться предписаниям Его святого закона.

Таинственная рукопись креста

Сказано, что умирающий Сын Самого Бога нечто пригвоздил ко кресту. Ап. Павел говорит об этом следующее: [375] «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14).

Это не значит, что Иисус взял молоток и прибил список предписаний ко кресту. Но для всех нас это значит, что какой-то закон или установленные законы тогда пришли к своему концу. Ап. Павел вновь говорит в Ефес. 2:15: «Упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей - учением».

Всем ясно, что здесь имеется в виду больше чем один вид закона в Библии. Мы знаем, что Десять Заповедей, или моральный закон Божий, не закончился на кресте. Это мы уже знаем. Как и всегда, сегодня нельзя воровать, убивать, нарушать супружескую верность или нарушать любую из Десяти Заповедей.

Христос не пришел, чтобы устранить этот закон; Он пришел, чтобы исполнить его. Подумайте, если бы Бог желал отменять этот закон, Христу не нужно было бы умирать, чтобы этим ответить на святые требования закона. Святой Божий моральный закон так же постоянен, как и Его характер.

Три типа законов

Первым и самым важным является моральный, Десятисловный Закон, написанный Богом на каменных скрижалях (см. Исх. 31:18). «Не думайте, что Я пришел нарушить закон»,- сказал Христос (Матф. 5:17).

Вторым является церемониальный закон, к которому относятся законы, регулирующие жертвоприношения во святилище - ритуальные законы богослужения.

Третьим видом являются гражданские законы иудейской нации. Эти законы регулировали множество вопросов, касающихся здоровья, санитарии, болезней, преступлений, судебного разбирательства и т. д.

Какие законы были пригвождены ко кресту?

С окончанием миссии иудейской нации как Божьего избранного народа гражданские законы, естественно, потеряли свою силу. Например, [376] по закону, записанному в Исх. 22:1, укравший вола, если его поймают, должен был вернуть владельцу 5 волов. Хотя этот закон был хорошим в свое время, нет необходимости придерживаться его сегодня. Все же принципы, определявшие гражданские законы, остаются неизменными. Например, христианину так же обязательно повиноваться принципам здоровья, как это было предписано и иудеям.

Но более специфические, церемониальные законы были пригвождены ко кресту. «Закон заповедей, содержащийся в предписаниях». Предписания, которые были против нас.

Ушли в прошлое жертвоприношения с пролитием крови, приношение пищи и питья; особые святые дни и годовые субботы. «Это есть тень будущего, а тело - во Христе» (Кол. 2:17). Символические служения и их ежегодные святые дни (но не еженедельные субботы Десятисловного закона) указывали вперед - на Христа и Его смерть на кресте.

Со смертью Христа огромный занавес в иудейском храме в Иерусалиме разорвался сверху донизу (Матф. 27:51). Это означало конец церемониальной системы и законов, связанных с ней.На образном языке ап. Павла они были пригвождены к Его кресту.

(См. план сравнения морального и церемониального законов в конце этой главы.)

Что говорят люди?

Известные исследователи Библии всегда признавали в ней три вида законов. Знаменитый доктор Барнес пишет, комментируя Матф. 5:18: «Церемониальные законы были таковыми, которые должны были отвечать на определенные положения общества или регулировать религиозные обряды и церемонии народа. Они могут быть изменены при изменении обстоятельств, [377] а моральный закон остается неизменным» (Заметки, пояснения и практические выводы из Евангелий. 1860 г, т. 1, с. 65).

Методистские статьи о религии

В 6-й статье говорится: «Хотя закон дан Моисею от Бога, но что касается церемоний и обрядов, они ничем не обязывают христиан; также нет необходимости в принятии гражданских предписаний в любом государстве; и все же, несмотря на это, ни один христианин не может быть свободен от повиновения закону, который назван моральным» (Филипп Шафф. «Вероучения христианства», т. 3, с. 808).

Лютеранский катехизис утверждает:

Вопрос: Сколько видов законов приведено в Ветхом Завете?

Ответ: Три. 1. Церемониальный закон, или церковный, который Бог дал иудеям для регулирования их богослужений, праздников и церемоний. 2. Гражданский закон, или тот, который регулировал их политическую деятельность. 3. Моральный закон, или относящийся к их обязанностям по отношению к Богу и ближним, выраженный в Десяти Заповедях.

Вопрос: Обязаны ли мы соблюдать церемониальный, или церковный, закон иудеев?

Ответ: Нет, обряды, которые этот закон предписывал, были только прообразами и тенью Христа; и когда они исполнились, с Его смертью была устранена отличительная черта между иудеями и язычниками; церемониальный закон был отменен, так как в нем уже не было необходимости.

Вопрос: Должны ли мы соблюдать моральный закон?

Ответ: Да, потому что он основан на характере Божьем и не может быть изменен; он имеет всемирное применение, что было невозможным со стороны церемониального и гражданского законов. Христос требует повиновения Своему закону.

Это особое ударение на различии между моральным и другими законами мы поместили с тем, чтобы [378] вы были хорошо подготовлены встретить заблуждения, искажающие учение святого Божьего Слова и Его святого закона.

Церемониальные законы, подобно лесам здания, будут устранены, когда строительство здания закончено. Но моральный закон подобен фундаменту здания. Отмена Десяти Заповедей с отменой церемониального закона подобна сносу здания с разборкой лесов и устранением фундамента.

Иисус говорит: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне» (Матф. 7:24-25).

Много лет тому назад через реку Конемауг в Пенсильвании должны были построить мост. Для работы был заключен контракт, и подрядчик принялся за работу. По обеим сторонам реки он углублялся все глубже и глубже - до коренной породы. Друзья говорили ему, что это будет слишком дорогая затея, но он строил основательно. В конце концов мост был построен и дело забыто.

Поздней осенью 1889 г. тающий снег с гор и сильные дожди несли вниз по течению все больше и больше воды. Южное Форское водохранилище переполнилось водой. Стены плотины оказались слабыми и в конце концов, не выдержав, рухнули, выпустив мощную лавину воды на долину. Деревья, дома, здания - все было сметено огромной водяной стеной. Что же произойдет, когда вся эта вода и обломки зданий и деревьев ударят в мост, построенный много лет тому назад? Страшный удар обрушился на мост. Мост шатался, стонал, дрожал и сотрясался, но он стоял! Вода пронеслась, неся с собой смерть и опустошение в одном из самых страшных бедствий - Джон-стаунском наводнении. Но мост, построенный на прочной [379] скале, стоял, одинокий и могущественный, укрепленный, среди разрухи и опустошения. Он выдержал испытание - напор шторма и наводнения, потому что был построен на камне.

Давайте строить на Скале - Иисусе Христе и на основании Его неизменного, вечного закона.

Мы строим, строим каждый день

Храм, невидимый для мира...

Мы строим, строим каждый день

На Скале для вечности.

Сравнение морального и церемониального законов

(Первыми приводятся высказывания о моральном законе, вторыми - под той же цифрой - о церемониальном законе.)

Моральный закон - это Десять Заповедей.

1. Моральный закон - совершенен: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8).

«Все заповеди Твои праведны» (Пс. 118:172).

«Правда Твоя--правда вечная, и закон Твой -истина» (Пс. 118:142).

«Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна и добра» (Рим. 7:12).

2. Закон сам по себе духовен:

«Ибо мы знаем, что закон духовен» (Рим. 7:14).

3. Высказан Богом:

«И говорил Господь к вам из среды огня... И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие» (Втор. 4:12, 13; Исх. 20:1).

«И более не говорил» (Втор. 5:22).

4. Написан Богом на двух каменных скрижалях: «Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях» (Втор. 5:22; Исх. 31:18).

5. Вечный, потому что требует повиновения ото всех.

«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31).

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17). [381]

«Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лук. 16:17).

«Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Матф. 19:17).

«Обрезание ничто и необрезание - ничто, но все в соблюдении заповедей Божьих» (1Кор. 7:19).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14).

Церемониальный закон - это заповеди, содержащиеся в обрядах.

1. Церемониальный закон - несовершенен: «Отменение же прежде бывшей заповеди

бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда» (Евр. 7:18, 19).

«Закон, имея тень будущих благ... никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1).

2. Закон не духовен сам по себе: «Которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления» (Евр. 9:10). [380J

3. Высказан Моисеем:

«И воззвал Господь к Моисею... говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого» (Лев. 1:1, 2).

«Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех... Который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их» (Лев. 7:37, 38).

4. Написан Моисеем в книге:

«И сказал господь Моисею: напиши себе слова сии» (Исх. 34:27).

«И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным» (Втор. 31:9).

«И сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева» (Неем. 8:1; 4Цар. 22:8-16).

5. Отменен, поэтому не требует повиновения ни от кого:

«Упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей - учением» (Ефес. 2:15).

«Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас... И пригвоздил ко кресту; итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе» (Кол. 2:14-17).

«Некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали» (Деян. 15:24). [383]

Глава 35. Спасенные благодатью

Давным-давно группа ученых подарила одному индейскому вождю солнечные часы. Он был настолько взволнован и обрадован этим, что построил над ними навес. Таким образом, они стали бесполезным объектом восхищения; они не могли больше показывать время, ибо были сокрыты от лучей солнца. Индейцы не использовали часы согласно их назначению.

Святой Десятисловный Закон является вполне совершенным, но есть некоторые действия, которые он не в состоянии выполнить.

Что делает закон для грешника?

Первое - закон дает познание о грехе: «Ибо законом познается грех». «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай» (Рим. 3:20; 7:7). Закон, который проявляет такое действие - это Десятисловный Закон, десятая заповедь которого гласит: «Не пожелай».

Второе - закон приносит сознание вины:

«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим. 3:19).

Мотоциклист мчался на красный свет и вдруг услышал пронзительный свист сирены. Регулировщик указал ему жезлом отъехать в сторону. Наличие закона усиливает вину и страх в сознании нарушителя. В этом случае он может оспаривать [384] свою невиновность, выражать извинение или умолять, чтобы сняли с него вину, «потому что все согрешили» (ст. 23).

Третье - закон действует как духовное зеркало.

Это другая сторона вопроса того, что уже было сказано. Зеркало показывает, на что похож каждый человек. Ап. Иаков говорит нам о небесном зеркале: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел- и тотчас забыл, каков он» (Иак. 1:23-24).

Что является этим зеркалом? Ап. Иаков отвечает на это в ст. 25: «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании». «Совершенный закон свободы» в таком случае является небесным зеркалом, в которое могут смотреть люди. Что этим зеркалом является Десятисловный Закон, ап. Иаков ясно пишет во 2-й главе 10-12-м стихах. Он утверждает, что мы будем «судимы по совершенному закону свободы». И представляет этот закон словами: «Не прелюбодействуй» и «не убей».

Этот совершенный закон является совершенным небесным зеркалом. Давид пел: «Закон Господа совершен» (Пс. 18:8).

Авраам Линкольн сказал: «Мне кажется, что ничто, кроме безграничной мудрости, не могло, при любой возможности, разработать и дать человеку этот отличный и совершенный моральный кодекс».

Как полированное зеркало стоматолога показывает полость пораженного зуба, так совершенный закон Божий открывает пятна, где грех вкоренился в наши души. Грешник может уйти от зеркала и умышленно или по небрежности забыть о пятнах, которые он видел, но грех все еще будет действовать, если не будет искоренен из сердца.

На фруктовом складе, где сортировали яблоки, пред глазами рабочих висел плакат: «Пятно сегодня - завтра гниль». [385]

Закон Божий гласит: «Грешник, смотри, это пятно греха. Оно завтра будет больше».

Бог применяет закон, чтобы сделать для грешника то, что необходимо выполнить. Грешник должен осознать, что он грешник. Тяжелая рука закона должна быть положена на него, и он должен быть остановлен в своих действиях. Без закона 'грешник подобен человеку, пораженному смертельной болезнью, не осознающему, что он имеет ее. Ап. Павел сказал: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7).

Евангелист Джон Браун однажды сказал: «Человеческое сердце не может принять целительную нить Евангелия, пока сначала не будет пронзено иглой закона».

Ф. Б. Мейер в книге «Илья и секрет его силы» писал: «Среди нас существует вопиющее отсутствие сознания греха. Большая часть населения безразлична к вести милосердия, потому что они не были пробуждены вестью святого гнева Божьего против греха... Вопиющая нужда нашего времени - в более глубоком сознании греха. И если она будет когда-либо представлена, это должно быть сделано религиозными учителями, которые должны привести к изучению закона, так же как и Евангелия» (с. 176).

Что закон не может сделать для грешника?

Два действия, в которых грешник весьма нуждается, но закон не может их представить.

Прежде всего, грешник нуждается в прощении, или оправдании. Он нуждается в том, чтобы его приняли как праведного. Это есть оправдание. Мытарь умолял о прощении и пошел домой «оправданный» (Лук. 18:13-14). Но «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Совершенный закон Божий, каким он и является, не может простить. Он продолжает говорить: «Ты грешник. Ты - под осуждением закона». Вот что значит быть «под законом». Только Законодатель может простить. Сама игла закона никогда не сможет зашить рану, сделанную грехом. [386]

Во-вторых, в чем нуждается грешник - в силе над грехом, или освящении. Этого закон, даже хотя и святой, не может сделать. Грешник должен быть изменен, а закон не может совершить такое действие. Ап. Павел говорит: «Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21). Итак, мы все соглашаемся, что закон не может сделать грешника праведным. Ап. Павел дальше утверждает: «Плотские помышления... закону Божьему не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). Вчера, сегодня и завтра дело грешника является безнадежным, поскольку это касается одного закона. Зеркало может показать, что лицо грязное, но не может очистить его или сохранить в чистоте.

Спасены по благодати

Когда закон Божий и дух Божий побудили грешника осознать свой грех, позвольте ему прийти ко Христу. Прощение, которое закон не может дать, Христос предлагает даром. Мытарь нашел это. Женщину, взятую в прелюбодеянии, Христос не осудил, потому что она уже чувствовала себя осужденной и опозоренной. Она нуждалась в сочувствии и прощении, и Христос был готов простить ее.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан. 3:17). Неверующий «уже осужден» (ст. 18). Закон следит за этим. «Благодатью вы спасены через веру» (Ефес. 2:8). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши»

(1Иоан. 1:9).

Это Божья благодать, или незаслуженная милость. Это милостивая любовь Божья через Христа пробуждает любовь в сердце прощенного грешника. Если он не будет противиться этой любви, он будет желать и решится служить и повиноваться Богу. Прощение греха и сила над грехом приходит через проявление веры в Божьи обетования и полное подчинение сердца Богу. [387]

«Как закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:3-4).

Это другая картина благословенной Голгофы, куда мы, грешники, осужденные законом, можем прийти, получить прощение и молиться: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12). Итак, Христос «сделался для нас... освящением и искуплением» (1Kop. 1:30).

В начале 1849 года, когда «золотая лихорадка» охватила Калифорнию, один восточный горняк пересек континент в поисках счастья и прибыл на золотые прииски далекого Запада. Вскоре после своего приезда он нашел «золотую жилу» и немедленно написал своей жене, прося ее приехать к нему в Калифорнию и привезти с собой восьмилетнего сына. Жена взяла билет на пароход, отправлявшийся из Нью-Йорка в Сан-Франциско, в те дни это означало плыть вокруг мыса Горн, самой южной части Южной Америки. Большую часть пути на юг они проплыли благополучно. Но когда приблизились к мысу Горн, разразился большой шторм, и корабль не смог противостоять разъяренному шторму. В конце концов пассажирам и команде было приказано спуститься на воду в спасательные шлюпки. Корабль стал тонуть. "По какой-то причине жена рудокопа и ее маленький сынишка задержались внизу и выскочили на палубу в тот момент, когда последняя спасательная лодка была готова отойти от парохода. Она увидела, что все спасательные лодки были заполнены до отказа, но в последней было место лишь для одного человека. Мать стояла, смотря на единственное место спасения,- это означало выбор между собой и ее мальчиком, она не колебалась ни минуты. Поцеловав мальчика, она направила его в лодку. При этом она сказала ему: «Мой мальчик, когда ты увидишься [388] с папой, скажи ему, что мама умерла за тебя». Она утонула с кораблем (К. Т. Эверсон. «Спасены благодатью», с. 7, 8).

Возлюбленный Иоанн восклицает: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан. 4:10). И затем, сознавая, что это был тот божественный закон, который пробудил любовь, он пишет: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоан. 4:19).

Что делает закон, чтобы спасти грешника благодатью?

После того как грешник был прощен, очищен и возрожден вновь, что теперь закон делает для него? Пусть Библия ответит на это.

«Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божья, о которой свидетельствует закон» (Рим. 3:21).

Как прекрасно! Как просто! Как понятно! Мы смотрим в зеркало закона Божьего и видим наши грехи. Затем мы спешим к источнику чудесной Голгофы. Здесь мы погружаемся в этот поток крови и становимся чистыми - прощенными и очищенными. Обращаясь вновь, чтобы взглянуть еще раз в самую глубину божественного закона, мы слышим, как он говорит нам: «Я - закон Божий, несу свидетельство праведности Божьей, которую я не мог дать тебе. Теперь ты чист».

Однажды мы стояли перед святым законом и видели отраженное здесь наше своенравное «я», одетое в грязные, изорванные, старые одежды. Теперь мы вернемся и взглянем еще раз! И смотрите, мы одеты в одежды чистейшей белизны, даже без единого пятнышка - это одежды праведности Иисуса -Христа, сотканные на небесных станках рукой любви и принесенные на землю путем, названным Голгофой.

Блаженны входящие чрез ворота

В светлой одежде виссон...

Врата им откроют руки Христа,

Навеки уйдет плач и стон... [389]

И с радостным пеньем прославим Того,

Кто здесь нас от гибели спас...

Средь славы небес я узнаю его,

А Он ведь узнает всех нас...

Я узнаю Спасителя в свете креста

По следам от гвоздей на руках...

Искупленный чистою кровью Христа,

Я прославлю Его в небесах.

Фенни Д. Кросби

Что скажем мы тогда?

Находясь в присутствии Бога - нашего Отца, Иисуса - нашего Спасителя и перед святым, вечным Десятисловным Законом, что мы скажем? Будучи освобождены от осуждения закона, очищены и возвращены в благосклонное расположение Бога, что скажем мы? Можем ли мы умышленно не повиноваться закону, потому что благодать освободила нас от его осуждения? Разрешим ап. Павлу задать этот вопрос и ответить на него.

«Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому вы повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6:15-16).

Чистосердечное повиновение закону Божьему является высшей ответственностью и преимуществом грешника, спасенного благодатью. Кто-либо может спросить: «Если благодать Божья больше самого ужасного греха, почему она не может покрыть постоянно продолжающийся грех?»

Давайте вновь позволим ап. Павлу ответить на этот вопрос: «Когда умножается грех, стала преизобиловать благодать... Что же мы скажем? оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» «Итак, да не царствует грех в смертном теле вашем» (Рим. 5:20; 6:1; 2, 12).

Благодать, вера, любовь и закон

Благодать является как бы прощением правителя по отношению к заключенному. Она прощает его, но не разрешает снова нарушать закон.

Вера подобна руке человека. Она простирается и принимает [390] прощение. Она также простирается к Богу за силой - повиноваться закону. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоан. 5:4).

«Любовь - есть исполнение закона» (Рим. 13:10). «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1Иоан. 5:3).

Джон Веслей писал в своих «Проповедях на разные случаи» (1833-1836, т. 1, с. 314-315): «Я не могу обойтись без закона ни одно мгновение, не больше, чем могу обойтись без Христа... Понимая это, я сильно желаю быть в такой близости с законом, как мое сердце желает быть близко со Христом. В самом деле, каждый из них постоянно посылает меня к другому- закон ко Христу и Христос - к закону. С одной стороны, высота и глубина закона заставляет меня стремиться к любви Божьей во Христе; с другой стороны, любовь Божья во Христе заставляет меня полюбить закон «свыше золота и драгоценных камней»... Это есть совершенная свобода; таким образом, хранить Его закон и ходить во всех Его заповедях беспорочно».

Учение о благодати без послушания закону Божьему является учением об отсутствии милости. Новое Гемпширское исповедание веры, статья 12, гласит: «Мы верим, согласно Писанию, что закон Божий есть вечное и неизменное правило Его морального правления, что он свят, праведен и добр и что неспособность, которую Писание приписывает падшим людям выполнить Его заповеди, происходит вполне из-за их любви ко греху, освободить их от которого и восстановить их через Посредника к искреннему повиновению святому закону является основной целью Евангелия» (О. С. К. Велейс. «Во что верят баптисты?» 1934, с. 79).

Безрассудные, пустые или благословенные

Безрассудный человек пытается достичь спасения своими собственными делами в соблюдении закона. Он смотрит в духовное зеркало закона Божьего и видит, что он является грешником. Затем он берет зеркало [391] и старается очистить себя. Начиная от Каина, сына Адама, и до нашего времени многие, налагая на себя эпитимию, старались найти мир с Богом. Ап. Павел писал: «О несмысленные галаты!.. Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» (Гал. 3:1-2).

Грешник может начать свое общение с Богом только путем веры, стуча в дверь под названием «Милость».

Пустой человек думает, что он не нуждается в добрых делах. Он смотрит в духовное зеркало закона Божьего и, видя, что оно осуждает его, берет молоток и разбивает зеркало на куски. Или, что еще более странно, может говорить: «Христос устранил закон, пригвоздив его к своему кресту. Теперь я в самом деле свободен. Я могу делать все, что захочу, и все же быть христианином».

Слушая такое легкомысленное рассуждение, ап. Иаков восклицает: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2:20).

Есть еще благословенные люди

Блаженный человек смотрит в это же духовное зеркало, как и другие два, но, сознавая себя потерянным грешником, спешит ко Христу. Получая прощение по благодати, через веру, он восклицает вместе с Давидом: «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1). Это есть оправдание и оно совершается независимо от дел закона (см. Рим. 3:28). Добрые дела сегодня не могут искупить злые дела, совершенные вчера. Что же теперь делает этот благословенный, прощенный человек? Он сразу же широко раскрывает дверь своего сердца и говорит: «Дух Божий, войди в мое сердце и возьми его под контроль. Запиши заповеди Твоего закона в мое сердце. Вложи в меня дух послушания, потому что «помышления духовные - жизнь и мир» (Рим. 8:6). [392]

О таком человеке псалмопевец поет: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей. Но в законе Господа воля его и о законе Его он размышляет день и ночь» (Пс. 1:1-2).

В этом истинное понимание подлинного христианина. Он принимает все, что предлагает Бог, затем кладет все на Божий жертвенник, все, что он имеет или надеется иметь. [393]

Глава 36. Свидетельство людей о десяти заповедях

Приводим слова профессора университета: «Говорят, что Бог написал Десять Заповедей на двух каменных скрижалях. Я покажу вам, как их можно опровергнуть в течении десяти минут». Оставив на минуту этого ученого разрушителя закона (а мы все также много нарушали закон), давайте познакомимся со свидетельствами великих мужей и религиозных течений относительно закона Божьего.

Лютеране

22. Почему законы Божьи обязательны для всех людей? Потому что они основаны на характере Божьем и Его взаимоотношениях с человеком и были вновь подтверждены Христом. Поэтому как они не могут утратить своего обязующего характера, так и не могут быть изменены...

26. Где находится моральный закон Божий? В Десятисловии, или Десяти Заповедях (Фредерик В. Конрад. «Объясненный и расширенный маленький катехизис Лютера». 1886, с. 22, 23).

Мартин Лютер сказал: «Тот, кто уничтожает учение о законе, уничтожает в то же время политический и социальный порядок... Что касается самого закона, я никогда не отрицал его» (М. Мичелет. «Жизнь Лютера», перевод Хазлитта 2-е изд., с. 315). [394]

Пресвитериане

«Моральный закон навсегда обязал всех, как оправданных, так и всех других, в послушании ему... Христос в Евангелии ни в коем случае не отменяет, но скорее утверждает это обязательство» («Пресвитерианское исповедание веры» гл. 19, § 5).

Джон Кальвин, основоположник пресвитерианства, писал: «Мы не должны считать, что пришествие Христа освободило нас от власти закона, но это есть вечное правило посвящения и святой жизни, и поэтому должно быть неизменным, как справедливость Божья» (Кальвин*. «Комментарии на согласие Евангелий», т. 1, с. 277).

Альберт Барнес, знаменитый пресвитерианский богослов, писал: «Поэтому, мы учим: 1. Что весь закон Божий обязателен для христиан (ср. Иак. 2:10). 2. Что все заповеди Божьи должны проповедоваться в их надлежащем месте христианскими служителями. 3. Заявляющие, что есть какие-то столь незначительные заповеди Божьи, что им необязательно повиноваться, недостойны царства Божьего. 4. Истинное благочестие проявляет уважение ко всем заповедям Божьим и соблюдает их» («Замечания, пояснения и практическое применение Евангелий», 1868. Комментарий на Матф. 5:19).

Методисты

Джон Веслей .сказал: «Моральный закон, содержащийся в Десяти Заповедях и соблюдаемый пророками, Он (Христос) не устранил. Это не было целью Его пришествия, чтобы отменить хотя бы какую-то часть его... Моральный закон стоит на совершенно ином основании, чем церемониальный или обрядовый закон... Каждая часть этого закона должна оставаться в силе для всего человечества во все века» (Джон Веслей. «По поводу Нагорной проповеди нашего Спасителя». Беседа 5 в «Трудах», т. 5, с. 311, 312. 1829).

Статьи о религии. Статья 6: «О Ветхом Завете»: «Хотя закон, данный Богом Моисею относительно церемоний [395] и обрядов, в настоящее время не обязывает христиан ничем... все же, несмотря на это, ни один христианин не может быть свободен от повиновения заповедям, которые названы моральными». (Томаса Буньяна Нили. «Доктриальные основы методизма», стр. 190, 191).

Баптисты

Вопрос 46: Где кратко изложен моральный закон?

Ответ: Моральный закон кратко изложен в Десяти Заповедях.

Вопрос 49: Чему учит нас вводная часть к закону Десяти Заповедей?

Ответ: Вводная часть к Десяти Заповедям учит нас, что поскольку Господь есть наш Бог и Спаситель, мы обязаны соблюдать все Его заповеди (Баптистский катехизис, с. 9).

Сперджен, один из выдающихся баптистских проповедников, писал в своих «Проповедях»: «Закон Божий - божественный закон, святой, небесный и совершенный... Он имеет не столь много и не столь мало заповедей, но он несравним по своему совершенству, что и является доказательством его божественности» (т. 2, проповедь 18 «Проклятие снято»).

Две скрижали закона. На первой помещены первые четыре заповеди, указывающие наш долг по отношению к Богу. На второй - последние шесть заповедей, показывающие нашу обязанность по отношению к ближним. Сперджен сказал: «Если вы любите Бога от всего сердца, вы должны соблюдать первую скрижаль закона; а если вы любите вашего ближнего, как самого себя, вы должны соблюдать вторую скрижаль закона».

В проповеди, сказанной в Лондоне и широко распространенной в Австралии в 1898 г. (прежде всего в Мельбурнском журнале «Век»), он сказал: «Во-первых, закон Божий должен быть вечен. Он не был отменен или исправлен. Он не должен [396] быть ослаблен или приспособлен к нашему падшему состоянию; но каждое Божье справедливое решение пребывает вовеки».

Христианская Церковь

«Десять Божьих Заповедей, находящихся не только в Ветхом Завете, но и во всем откровении, наиболее выразительно представляют собой краткий обзор всей религии и основ морали... Это единственный документ во Вселенной, который Бог написал Своей собственной рукой!» (Александр Кемпбелл. «Дискуссия о римско-католической религии между Александром Кемпбеллом и Джоном Б. Пурцеллом», с. 214).

Епископальная Церковь

«Ни один христианин не может быть в какой-то мере свободен от повиновения заповедям, которые названы моральными» (Книга о простой молитве. «Статьи о религии», с. 260).

Дуайт Л. Муди

Этот сильный миссионер XIX века писал: «Закон, данный на Синае, не потерял ничего из своей важности. Время не может стереть его авторитет или факт его авторства... Люди могут выискивать недостатки, сколько им угодно, в других частях Библии, но я никогда не встречал честного человека, который нашел бы недостаток в Десяти Заповедях...

Мы называем его «Моисеевым» законом, но уместно сказать, что заповеди Божьи не взяли начало от Моисея и не были отменены, когда закон Моисея исполнился во Христе... Заповеди Божьи... настолько же обязательны сегодня, какими они были всегда...

Иисус никогда не осуждал закона и пророков, но Он осуждал тех, кто не повиновался им. Хотя Он дал новую заповедь, из этого не следует, что Он [397] отменил старые. Объясненные Иисусом Христом, они стали еще большим объектом исследования-Люди должны бы осознать, что Десять Заповедей все еще обязательны и что наказание следует за их нарушением. Мы не нуждаемся в Евангелии, состоящем просто из чувств. Нагорная проповедь не отменила Десяти Заповедей» (Дуайт Л. Муди. «Взвешенный и легкий», с. 11-16).

Заметки в современных религиозных журналах

Передовая статья в «Христианском защитнике» приводит следующее простое, но ценное заявление оксфордского ученого: «Путь к обетованной земле проходит через Синай». Ниже приведенное пояснение добавляет: «Так говорит Клив С. Льюис из Оксфордского университета, и ни один пророк Ветхого Завета не проповедовал более великой истины. Не может быть никакого послевоенного мира, достойного всех принесенных жертв, если этот мир после развязавшегося конфликта пренебрегает простым и основным сводом законов Синая, который призывает к благоговению пред Богом и уважению человека» (11 нояб. 1943 г.).

В журнале «Уолл Стрит» несколько лет тому назад было подчеркнуто следующее: «Есть только один кодекс законов и конституция, выдержавшие несколько тысяч лет постоянной проверки. Этот закон никогда не был отменен или даже исправлен. Он назван Десятисловным Законом» (28 мая 1921 г., с. 1). Конечно, все эти заявления людей и церковных вероучений сами по себе еще не доказывают, что Десять Заповедей вечны. Но все это свидетельствует, что эти люди и религиозные организации соглашаются с Библией, Словом Божьим, что «Слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). В действительности закон Божий является самым простым из всех критериев для отличия истины от лжи. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это Слово, [398] то нет в них света» (Ис. 8:20). Неужели кто-либо станет судить закон, который является судьей истины и по которому он сам должен быть судим?

Насколько потрясающим должно быть разочарование тех, кто превозносит себя, думая, что они могут использовать власть, обойтись без закона или изменить десять Божьих вечных слов, когда Он Сам на протяжении всей вечности не поддержит ни одной подобной мысли. Пока Бог жив, Его закон существует. Нет никакой возможности отменить Десять Заповедей.

Когда один служитель посетил каменоломню, где работали заключенные, один из заключенных сказал ему такую проповедь: «Персон, видишь ли ты эти камни? Они подобны Десяти Заповедям. Вы можете продолжать разбивать их, но вы никогда не сможете избавиться от них». Это старая история, но не столь древняя, как Десять Заповедей.

Есть другая история, древнее человечества. Еще до того, как дерево жизни принесло свой драгоценный плод в восточной части Едемского сада, на небе собрался совет спасения. На нем искупление драгоценной кровью Христа было предусмотрено «прежде создания мира» (1Петр. 1:20). Этот страховой полис был записан уже тогда, и когда разгорелось пламя греха, Сам Бог уплатил плату - через Христа, подписавшего документ Своей собственной кровью на кресте. Это древняя, очень древняя история.

Да не будет у тебя

Других богов, кроме Меня;

Идолам не поклоняйся

И напрасно Мое имя

Говорить остерегайся.

День субботний - почитай,

Отца, матерь - уважай...

Жизнь свою и всех людей

Чти как дар - не убивай!

Не забудь, что и седьмую

Надо свято соблюдать...

И пред миром всем восьмую

Во всем надо исполнять.

Берегись всех видов лжи,

Не желай всего земного,

Что есть у ближнего другого.

Из журнала «Теперь» [399]

«Так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а Слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:7-8). «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс. 118:89).

Люди издали множество законов, но есть только один совершенный закон - закон Божий. Бесчисленные кресты несли свои жертвы в мрачную тень смерти, но только один крест нес совершенную жертву. Справедливость совершенного закона была встречена личной Божьей совершенной жертвой - «Агнцем без пятна и порока».

Золото и серебро

Мне спасенье не дало,

И богатства всей земли

Только скорбь мне принесли...

Лишь Спаситель на кресте

Говорит тебе и мне:

«Ведь Я умер за тебя

И с Отцом сроднил, любя!»

Джеймс Макгрей [402]

Раздел 7. Бог говорит о небесном знамении

Глава 37. Небесное знамение для этого мира

Глава 38. Христос и Божье знамение

Глава 39. Знамение Божье для Его учеников

Глава 40. Награда за отсутствующий текст

Глава 41. Кто самовольно изменил Божье знамение?

Глава 42. Семь вопросов [403]

Глава 37. Небесное знамение для этого мира

Кто-то сказал: «Искусные мастера-это люди, которые могут сделать порученное им дело лучше, чем другие в состоянии даже представить». Спросите любого опытного плотника о хорошей ножовке, и он скажет вам: «Генри Дистон и Сын. Д.- 95. Ножовки высшего качества». На этой ножовке вы увидите фабричную марку с фамилией изготовителя, с датой 1840 г. и местом изготовления - Филадельфия. Эта фабричная марка свидетельствует об искусстве и честности изготовителя изделия.

Спросите человека, разбирающегося в инструментах, о самом лучшем плотничном молотке, и он на оттиске стали покажет вам имя «Мейдоул». За этим штампом стоит волнующая история о настойчивости, таланте, точности и характере.

Несколько лет тому назад Георг Грейм, лондонский часовщик, сказал своему заказчику, только что купившему часы: «Господин, эти часы я сделал и отрегулировал сам. Берите их с собой, куда хотите. И если спустя семь лет вы вернетесь ко мне и скажете, что часы показывают разницу в пять минут, я верну вам деньги».

Через семь лет человек вернулся и сказал: «Часы отстают на пять минут». «Вот ваши деньги»,- ответил Грейм. Мужчина ответил: «Нет, я не продам их ни за какие деньги, даже в десять раз дороже». Но мистер Грейм сказал: «Я дал вам слово, вот ваши деньги». Затем он взял эти замечательные часы и использовал их как регулятор. [404]

Архитектор и Художник Вселенной

Бог является великим Архитектором и Художником, Вселенной. «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? говорит Святой. Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:25, 26).

Звездные обороты Божьих огромных сложных часов никогда не подводят.

В США в морской обсерватории в Вашингтоне (округ Колубмия) ученые наблюдают за Божьими звездами, чтобы установить точное время для людей. Согласно этим наблюдениям устанавливаются стандартные государственные часы. Каждый день в полдень по телеграфу передается сигнал в Западное Объединение телеграфной компании. Согласно этим данным регулируются и их часы. Затем это сообщение времени передается всем. Такую же службу проводит в Англии Королевская обсерватория в Гринвиче.

Источником точного времени являются часы Творца Вселенной. «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что Вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?» (Ис. 40:28). Его часы никогда не останавливаются, Он поддерживает их ход.

Каждый уважает человека, применяющего все умение и мастерство, усилие и честность в создании изделий высшего качества. Пусть все люди окажут должное уважение искусному Мастеру всех мастеров, Творцу сложной, необъятной и таинственной Вселенной.

Сотворение мира

Чему учит Библия относительно нашего мира и его форм жизни?

В 1-м стихе Библии мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). За этим сразу же следует история того, как Бог из хаоса создал порядок и жизнь. В первый день был создан свет, [405] во второй день - атмосфера, в третий день - суша и растительность, в четвертый день - свет солнца, луны и звезд, в пятый день - рыбы и птицы, в шестой день - животные и человек.

Многим трудно поверить, что Бог существовал вечно. Наш ум может понять, как будущее существование может быть вечным, но не так легко понять, как кто-то может вечно, всегда существовать... Эта проблема не разрешается невежественным человеком, который просто говорит: «Нет Бога» (Пс. 13:1). Она не разрешается, когда упускают из виду весь этот вопрос. А это жизненно важный вопрос. «А без веры угодить Богу не-возможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть» (Евр. 11:6).

Относительно прошлого есть четыре факта, которым мы можем верить:

1. Бог Творец должен был существовать вечно.

2. Земля и жизнь на ней в ее соответствующих нынешних формах существовали всегда со времени сотворения.

3. Простая материя должна была существовать вечно.

4. Когда-то в древних веках прошлого внезапно из ничего что-то пришло к существованию.

Чем дальше мы уходим от библейской теории творения как определенного действия Творца, тем менее разумными становятся наши теории и тем большая борьба происходит между верой и разумом. Порядок, система и интеллект, которые мы сами наблюдаем, делают историю самосуществования Бога наиболее разумным объяснением всего существующего. Без Бога люди никогда не были бы способны разрешить загадку, что произошло первым - курица или яйцо.

«Верою познаем, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11,3). «Ибо Он сказал - и сделалось, Он повелел - и явилось» (Пс. 32:9). [406]

«Небеса проповедуют славу Божью» (Пс. 18:1). «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20). Вечный Бог является Творцом (Ис. 40:28). «От века и до века Ты - Бог» (Пс. 89:2).

Задолго до того, как современный ученый объявил, что земля не имеет никаких видимых опор, на чем бы она держалась, Иов сказал: «Он повесил землю ни на чем» (Иов. 26:7). Создав мир из ничего, Он не повесил его ни на чем материальном. Этот мир и все миры Он держит «Словом силы Своей» (Евр. 1:3).

Бог провозглашает: «Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» (Иер. 10:11). Творец Бог «не таков, как их» (ст. 16). Итак, Бог совершает дело творения, отличаясь тем самым от ложных богов.

Божий знак на Его творении

Как люди выбирают специальный знак или метку для своих изделий, так Бог избрал знак, знамение или символ для Своего творения. Люди могут ставить оттиск, печать, гравировать или чеканить свой оттиск на своих богах; Бог отчеканил Свой знак, или знамение, на чем-то неосязаемом, что мы называем. временем. Давайте прочитаем об этом: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер и было утро: день шестый. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 1:31; 2:1-3). [407]

Какая прекрасная история! Это не легенда! Не предание! Но простая чудесная истина о Божьем знамении. На седьмом дне творческой недели Он положил Свой знак, или знамение. Он сделал его в седьмой день, из седьмого дня, отдыхая в этот день, благословляя этот день. Так гласит простая, безошибочная запись в этой Книге.

Эдгар Д. Гудспид, выдающийся богослов и переводчик, говорит: «Взятая как одно целое, история семи дней творения является, конечно, историей учреждения субботы, которая, таким образом, возникла в самом сотворении Вселенной» (В начале. «Религия в жизни», зимний номер 1947-1948 гг., с. 18).

Только Бог мог создать личный отличительный знак, свое знамение. Только Бог мог сделать особый день святым днем, благословив его Своим освященным присутствием. Только Бог имел право «освятить» день, что значит «отделить его для святого употребления». Мы читаем об этом следующее: «Суббота для человека» (Марк. 2:27). Это было знамением для человека, что Бог был его Творцом.

«Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил памятник Своей торжественной работы. Суббота была вверена Адаму- отцу и представителю всей человеческой семьи. В соблюдении субботы потомки Адама должны были выражать свое благодарное чувство признания к Богу как своему Творцу и истинному правителю; что они являются делом Его рук, подданными Его царства... Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека» (ПП, 48).

Таким образом, Бог сотворил мир, поставив человека владыкою над делами рук Своих (см. Быт. 1:26), и дал ему святой знак, или знамение, как память творения. Это было до того, как наши прародители согрешили. Суббота и брак - это два святых установления, вышедших из Едема для благословения мира. [408]

Бог начертал отличительный знак

Наступило волнующее время, когда чудесный закон Божий должен был быть записан для человека. Бог записал его Своим перстом на двух каменных скрижалях (см. Ис. 31:18). И смотрите, здесь в самом центре Десятисловного Закона Он начертал вечный знак, или знамение, Своего творческого мастерства. Это субботнее знамение Он утвердил как четвертую заповедь Десятисловного Закона, выразив ее в следующих словах: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).

Бог творил в течение шести дней. А в день седьмой - отдыхал. «Посему благословил Господь день субботний и освятил его». Суббота не может быть отделена от Бога-Творца.

И вновь мы читаем: «Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх. 31:17).

Суббота, таким образом, является знамением Божьей творческой работы. Это выражение ясно. Суббота не является Божьим знамением потому, что иудеи являются иудеями, но потому, что Бог является Богом и Он является Творцом. Он творил в шесть дней и покоился в седьмой день за 2500 лет до существования иудейской нации. Это Божье личное намерение- сделать субботу Своим отличительным знамением. Все небожители всех сотворенных Богом миров вместе взятые не могли отменить этого факта.

Джеймс Г. Мурфай в «Критических заметках и комментариях» [409] на книгу Исход говорит: «Акт творения является началом самого названия «творение» и послушания разумного творения. Сотворение человека отмечено в четвертой заповеди. Следовательно, она содержит первоисточник всякого авторитета в Боге и всякой обязанности в человеке» (с. 144).

Суббота не является просто днем физического отдыха. Мы нуждаемся в этом, но для этого можно использовать любой день недели. Это не только день духовного отдыха, хотя, несомненно, мы нуждаемся в нем. Суббота включает в себя все это вместе взятое и еще больше. Суббота - это знамение Бога как Творца.

С Его стороны - это знамение Его творческой работы, со всеми обязанностями, возложенными на Него из-за действия и факта творения. Это является знамением Его права управ-лять нами, символом Его милостивого и бесконечного суверенитета правления.

С нашей стороны - это знамение того, что мы с благодарностью признаем Его как нашего Творца и Его право собственности и правления над нами и над всем творением. Это есть знамение того, что как Его творение мы принимаем на себя обязанности, которые, естественно, возлагаются на нас в таком случае. Это является Божьим знаменем - символом Его суверенного правления, сотканного на небесном станке из чего-то неосязаемого и драгоценного, что люди называют временем, и поднятого в ранней свежести утра творения над Его прекрасным земным творением. Суббота является вопросом священного долга и делом бесконечной красоты.

Творец мой и Господь,

Вся сила от Тебя.

Источник Твой обильно льет

Блаженство на меня.

Я сотворен Тобой,

Ты жизнь мне дал.

С любовью бодрствуешь над мной,

Своим меня назвал.

Пусть благодать Твоя

Меня животворит,

И силу Духа влей в меня,

Чтоб ввек Твоим пребыть!

[410]

Печать Его закона

Этот субботний знак Бог сделал печатью Своего святого закона. Печать закона заключает в себе имя законодателя, его официальный титул и территорию его правления. Например: «Елизавета II (имя), королева (титул) Англии (территория ее правления)».

Четвертая, или субботняя, заповедь является единственной из Десяти Заповедей, которая определяется как печать. Прочтите ее внимательно (Ис. 20:8-11), и здесь вы обнаружите Божью печать: «Господь Бог твой (имя), Творец (титул) неба и земли (территория). Итак, когда Бог написал Свой закон на каменных скрижалях, Он начертал Свою печать на самом законе. Его имя - «Господь Бог твой». Его титул-«Творец». Его территория- «небо и земля».

Поскольку Бог сотворил все из ничего (Евр. 11:3) и повесил землю ни на чем (Иов. 26:7), и держит все (Евр. 1:3), и поддерживает жизнь (Деян. 17:28), постольку Он имеет неоспоримое, заключительное и абсолютное право на владение и правление. Суббота является знамением Творца, Его права управлять. Поэтому суббота стала печатью Его закона.

Знамение искупления

Остановитесь немного на двух фактах, с которыми мы только что познакомились: 1) суббота является знамением Божьей творческой силы и Его права на правление; 2) она является печатью Его святого закона.

Какое же отношение к грешнику имеют эти факты?

Остановимся на грешнике. Все согрешили. Все мы нарушили закон Творца, запечатленный Его собственной рукой. Возмездие за грех - смерть вечная. Грешник нуждается в искуплении. И суббота, хотя сотворенная [411] до того, как вошел грех, стала знамением искупления. «Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами... дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13).

Искупление от греха и освящение требует творческой силы. Ап. Павел так говорит об этом во 2Кор. 5:17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь». Ничто меньшее, чем сила Божья, не может создать в нас это новое творение. Суббота является знамением этой творческой силы.

Суббота и крест

Чудесный крест Христа, стал, как и должно быть, символом любви Божьей, жертвы Христа и распятием прежнего человека греха. Суббота является знамением Божьей силы, могущей воскресить нас к новой жизни во Христе Иисусе, к новому общению любви и святости, к новому опыту покоя и мира. Как Бог покоился от Своих дел, так верующий отдыхает от своих трудов и входит в покой Божий. Суббота является знамением этого покоя (см. Евр. 4:4-10). Суббота является знамением творения, правления и общения, знамением мира, покоя и силы. Она не может быть отделена и посему навсегда связана со всем, что включает в себя общение между Творцом и Его творением. Суббота - его золотая цепь, связывающая Божьих детей с их Творцом. Тот, кто хочет отменить субботу, должен бросить вызов Самому Богу, Творцу и Искупителю, который установил субботу.

Божье чудесное обетование

Вы когда-нибудь задумывались над тем, каким был бы мир, если бы все церкви прекратили свое существование? Ни одной остроконечной крыши или шпиля, указывающего на небо? Семь дней работы и никакой субботы покоя и поклонения9 [412]

Бог считал субботу настолько важной, что Он дал весьма важное обетование иудейскому народу. Если они будут должным образом чтить Его святой день, Он авторитетно заверил их, что престол Давида и город Иерусалим будут стоять вечно (см. Иер. 17:21-25).

Бог провел нас всю неделю

Безопасно в этом свете

И дарит благословенье

В дне субботнем, дне завета,

Это лучший день недели,

Символ вечности и цели...

Если бы иудеи искренне из субботы в субботу объединялись в духе этой песни и приняли Спасителя мира, они сегодня были бы избраны Церковью Божьей. Иудеи не выполнили это условие. Они избрали путь непослушания. Они заменили мудрость Божью мудростью человеческой. Когда их прекрасный город был разрушен, они вспомнили слова предостережения: «А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его,- и он пожрет чертоги Иерусалима и не угаснет» (Иер. 17:27). Смотря на разрушенные и дымящиеся развалины, они сокрушались при виде возмездия за грех. Некоторые из них, ушедших в вавилонский плен, повесили свои арфы на вербах у реки Евфрат и плакали, вспоминая о Сионе (см. Пс. 136:1-2).

Они видели, что их любовь к деньгам и их привязанность к этому миру заставила их забыть Бога, Который установил субботу, и не повиноваться Его святому закону. Как они жалели, что не оказались верными, почитая своего Творца в духе и делах. [413]

Когда мы просим милости

Во имя Искупителя,-

Яви Свой взор, столь благостный,

И будь нам Примирителем...

Избавь от всех мирских забот,

Пусть день святой с Тобой пройдет.

От недостойного соблюдения субботнего дня иудеями мы обратимся теперь к вопросу: как Сам Спаситель соблюдал день Господень? [414]

Глава 38. Христос и Божье знамение

Государства этого мира посылают своих послов, как своих представителей в столицы других стран.

Христос пришел в этот мир как небесный посланник, чтобы явить Бога (см. Иоан. 1:18), т. е. сделать Бога по настоящему известным людям.

«Земля покрылась тьмой, потому что истинное представление о Боге было сокрыто от людей... Познать Бога означает возлюбить Его. Характер Божий должен был проявиться в противоположность образу действий сатаны. Эту миссию могла взять на себя только единственная личность во всей вселенной. Только Тот, Кто знал высоту и глубину любви Божьей, мог открыть ее миру» (ЖВ. с. 22).

Христос имеет Свой день

Истина, что Христос, пришедший открыть Бога людям, имеет Свой особенный день, ясно выражена в Св. Писании. Рассмотрим три библейских утверждения.

Сначала прочитаем утверждение, записанное ап. Иоанном: «Я был в Духе в день Господень» (Откр. 1:10). Здесь ясно сказано, что Господь имеет Свой особенный, отделенный день.

Далее мы хотим узнать, Кто этот Господь и какой день является Его днем. Иисус дает нам ответ: «Посему Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Марк. 2:28). Итак, мы видим, что Иисус есть Господь, а суббота является Его днем. [415]

Наше третье место Св. Писания наставит нас в том, каким днем недели является суббота. Четвертая заповедь дает нам специальный ответ: «А день седьмой - суббота, Господу Богу твоему» (Исх. 20:10).

Теперь давайте соединим вместе эти три факта и подведем итог.

1. Господь имеет день - день Господень.

2. Иисус есть Господин субботы.

3. Суббота - седьмой день недели.

4. Поэтому седьмой день есть день Господень.

Как Христос стал Господином субботы?

У нас сразу же возникает интерес узнать, почему Христос утверждает, что Он является Господином субботы? Для этого есть две наиболее веские причины.

Первая помещена в Ефес. 3:9: «И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом». Другими словами, Христос, Который пришел на эту землю искупить человека,- Сам был активным Посредником Божьим в сотворении всего. Эта истина о Христе как Творце, все снова и снова повторяется в Библии (см. Кол. 1:15-16; Евр. 1:1-2; Иоан. 1:1-3, 10, 14). Положение Христа как Творца, творившего совместно с Богом, делает Его Господином творения. Ему весьма подходило сказать: «Сын Человеческий есть Господин субботы».

Вторая причина утверждения Христа, что Он есть «Господин субботы», заключается в том, что Он сотворил субботу. Поскольку Сын Божий совершил работу творения в шесть дней, несомненно, что Он покоился в седьмой день, благословил и освятил его (см. Быт. 2:2). Это сделало этот день днем Его покоя, Его субботой, Его благословенным и освященным днем. Седьмой день поэтому является субботой Христа - христианской субботой или днем Господним. [416]

Господь в Свой день имеет общение со Своим народом

Так как дети Божьи являются членами Его семьи (см. Ефес. 3:14-15), мы должны надеяться, что они будут иметь особое общение с Ним в Его день покоя. Седьмой день - суббота- должна быть субботой не только для Бога и Христа, но и для человека. Иисус сказал: «Суббота для человека» (Марк. 2:27). Этим человеком был Адам, глава человеческой расы. Через него суббота пришла ко всем людям. Подобно золотой связи она соединяет небо и землю в духовном общении.

Сын Божий стал Сыном Человеческим, рожденным от жены. В действительности Он стал вторым Адамом, Главой искупленных людей. Поэтому Он провозглашает: «Сын Человеческий есть Господин и субботы» (Марк. 2:28).

Как Сын Божий при творении, Он стал Господином субботы, ибо Он сотворил ее. Став Сыном Человеческим, Он продолжает предъявлять Свои права как Господин субботы. Но соблюдал ли Он Свой собственный святой день?

Сын Человеческий в Своем родном городе

Иисус был плотником. Его дом был в Назарете, где Он жил до 30 лет. Каким был Его обычай относительно субботы? «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу и встал читать» (Лук. 4:16). Иисус, плотник из Назарета, чтил золотую связь Бога. По Своему обыкновению Он свято хранил субботний день.

Спор относительно субботы

Спором можно достичь лишь немногое. Многое достигается ревностным исследованием истины. В Матф. 12:1-12 записан случай, когда фарисеи критиковали Христа и Его учеников. Они критиковали учеников за то, что они сорвали несколько колосьев [417J пшеницы, идя через поле в субботу. Они обвиняли этих людей, что те жали и молотили в субботу. Они критиковали Иисуса за исцеление в субботу.

В обоих случаях Христос настойчиво утверждал, что такие дела разрешается делать в субботу. Он был Господином субботы. Суббота была Его днем. Он был Сыном Человеческим, и суббота была сотворена для человека.

Иудеи нередко бесчестили субботу, занимаясь в этот день коммерческой деятельностью (см. Неем. 13:15-19). Тем не менее в то время, когда Иисус находился среди них, они были очень точны в соблюдении субботы. К заповеди о субботе они добавили так много человеческих законов, что она не была уже больше для них «радостью», но становилась все более и более неприятным бременем. Такие действия неправильно представляли Бога, Которого Иисус пришел «явить» людям. Никому не разрешалось съесть яйцо, снесенное в субботу, потому что курица, выполняя эту работу в субботу, нарушила четвертую заповедь. Никто в пятницу после обеда не должен нести с собой нитку с иголкой или одежду, из-за страха, что он может продолжать нести все это в субботу, ибо это рассматривалось как ношение нош в субботу. Людям запрещалось в субботу ходить по траве из опасения, что они могут стряхнуть семена. Если они носили обувь, подбитую гвоздями, это рассматривалось как ношение груза. В субботу разрешалось написать только одну букву алфавита, но не две. В субботу нельзя было пронести горсть пищи на расстоянии двух шагов - это считалось несением груза. Такие «законы» Иисус отвергал.

Иисус возвеличил субботу. Он отказался обращать внимание на многочисленные обременительные законы, введенные иудейскими руководителями, превратившими святой радостный Божий день в утомительный день сплошных причудливых запретов. Христос сказал фарисеям, что если бы они понимали Писания, «то не осудили бы невиновных» (Матф. 12:7). Следовательно, ученики не нарушили заповедь о субботе. [418]

Великий проповедник Г. Кемпбелл Морган на с. 50 своей книги «Десять Заповедей» писал: «Отношение Христа к субботе в Его словах и делах выполнило большую роль. Некоторые воображали, что словами и делами Он уменьшил связывающее значение старой заповеди. Такой взгляд тем не менее абсолютно неправильно представляет и неверно истолковывает действия и учения Христа». Относительно Себя Христос сказал: «Я соблюл заповеди Отца Моего» (Иоан. 15:10). Следовательно, Он не нарушал и четвертую заповедь. Иисус отполировал и придал блеск этой золотой связи Божьей - субботе Господней - в Своем учении, служении и личном примере.

Суббота и Голгофа

В шестой день творческой недели были «совершены небо и земля и все воинство их» (Быт. 2:1). Тогда Христос, творивший вместе с Богом, покоился в седьмой день и отдыхал. Этот святой день должен был стать знамением между Богом и Его народом (см. Исх. 31:17).

Этот же самый Сын Божий воплотился и стал Еммануил - «с нами Бог». Введенные в заблуждение фанатические религиозные руководители шумно требовали Его распятия на кресте. Вися на кресте в Свой последний момент мучительной агонии, Он воскликнул: «Совершилось!» (Иоан. 19:30).

Это также был шестой день недели. Едва хватило времени, чтобы похоронить Христа, как зашло солнце и наступили святые субботние часы. Как в шестой день, когда Он закончил Свою работу творения и покоился в субботу, так и на Голгофе, в шестой день недели, Он воскликнул «совершилось» и покоился в субботу в новом гробу Иосифа.

Рассмотрим внимательно следующие слова Христа, обращенные в молитве к Отцу о Своих учениках. Они были произнесены в первые часы шестого дня, прежде Его распятия: [419] «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина... И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан. 17:17-19).

Иисус освятил Себя - отделил Себя для спасения грешников, покорил Себя Голгофе, чтобы люди могли быть искуплены, возрождены и освящены во Христе Иисусе (см. 2Кор. 5:17).

Суббота не только является памятником первоначального творения, но она является личным, определенным Богом знамением искупления и освящения - символом возрождения, духовного творения. Мы читаем Его слова: «Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами... дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13).

Крест Иисуса Христа в тот святой день покоя, почти 2000 лет тому назад, распростер вокруг субботы Господней чудесную радугу небесной искупительной любви. Суббота - символ творческой силы, дар мира Творца, развернула свой покров священного времени над грубым крестом и высеченным в скале гробом, где лежал Искупитель мира, Который умер за людей, чтобы они могли жить.

Господь творения, сделавший субботу памятником Своей творческой силы, говорит нам: «Мой день, день Господень, седьмой день - суббота,- является знамением Моей творческой, искупительной и освящающей силы. Вы найдете эту спасительную силу на Голгофе. Суббота и Голгофа соединены вместе в Моей созидательной и искупительной силе. Что Я сочетал- пусть никто не разлучает!»

Господь творения творит вновь

Близится рассвет нового дня. Греха и грешников больше не будет. Что тогда? Давайте позволим пророку Исайи представить эту картину: «Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет [420] и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22-23).

На той земле, где мы никогда не будем стареть и где никогда не постигнут нас печали, мы будем соблюдать субботу как знамение Божьего мира и силы и в то же время будем петь: «Достоин Агнец закланный» (Откр. 5:12).

Поэтому Христос, Страдалец Голгофы, останется Господином субботы навсегда. «Если любите Меня,- сказал Он,- соблюдите Мои заповеди» (Иоан. 14:15). «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Иоан. 15:14). «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю?» (Лук. 6:46).

Не забудь же день субботний –

Бог его благословил...

Из всех дней он самый лучший,

Он ведь в этот день почил...

Отдыхай и ты душою

В освященный день Христа.

И тогда небес хвалою

Преисполнятся уста... [421]

Глава 39. Знамение Божье для его учеников

Некоторые считают, что хотя Иисус почитал субботу как знамение творческой силы, Его ученики отменили соблюдение субботы. Кажется вполне уместным для нас проверить записи Нового Завета, свидетельствующие об этом вопросе.

Женщины у креста и гроба

Среди следовавших за Христом не было более верных, чем некоторые женщины. Четыре из них вместе с ап. Иоанном стояли у креста в скорбном молчании, когда Иисус страдал и умирал на кресте (см. Иоан. 19:25-27). Относительно этих верных женщин мы читаем: «День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лук. 23:54-56).

Картина ясна. К тому времени, в тот роковой шестой день недели, когда Никодим и Иосиф из Аримафеи организовали погребение Иисуса, солнце уже почти склонилось к закату. «Наступила суббота». По библейскому исчислению каждый день начинается с вечера или с захода солнца (см. Быт. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; Левит. 23:32; Марк. 1, 32).

Эти женщины, так сильно любившие [423] Христа, приготовили мази, чтобы забальзамировать Его тело. Но вот приближались святые часы субботнего дня. Поэтому они «остались в покое - в субботний день - по заповеди».

А когда прошла суббота, они принесли приготовленные благовония (см. Марк. 16:1). Они считали субботу настолько святой, что подождали окончания святых субботних часов и затем вошли в усыпальницу, чтобы забальзамировать Его тело.

Апостол язычников

Aп. Павел был особо избранным Божьим вестником для язычников. Как таковой, он позаботился, чтобы представить пред ними достойный пример в соблюдении субботы. Каким был его обычай?

В Антиохии последователи Христа впервые стали называться христианами (см. Деян. 11:26). Придя в этот город, Павел и сопровождавшие его люди «вошли в синагогу в день субботний» (Деян. 13, 14). Здесь он произнес пламенный и сильный призыв к людям принять Христа от семени Давидова как Спасителя мира. Затем пришли язычники и «просили их говорить о том же в следующую субботу» (Деян. 13:42).

Нет ни одной мысли, слова или намека, что принятие благой вести нарушало обычай соблюдения святой субботы Господней, сотворенной Им для человека. Приглашенный прийти в Филиппы, первый город в Македонии по особому видению, Павел и его спутники «в день субботний... вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом» (Деян. 16:13). Здесь регулярно проходили субботние богослужения, чего искали последователи Христа. Относительно субботы здесь не возникало ни одного слова разногласия, ни одно усилие не было направлено на то, чтобы заставить людей соблюдать другой день.

Далее он остановился в Фессалонике: «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил [424] с ними из Писаний» (Деян. 17:2). Он проповедовал о распятом и воскресшем Христе. Никакого спора относительно субботы. Не было предложено никакого другого дня. «По своему обыкновению» в субботу он пошел в церковь. Преследование привело его в Верию и оттуда в Афины.

В Коринфе (Греция) он имел возможность пребывать на протяжении 18 месяцев, проповедуя там каждую субботу (см. Деян. 18:1-4, 11). Не сказано ни одного слова относительно другого святого дня, ни один голос не выступил против святости субботы.

В этих немногих местах Св. Писания мы отметили 84 субботы, когда Павел проповедовал благую весть. Это было его обычаем соблюдать субботу, подобно обычаю Иисуса, Который призвал его проповедовать Евангелие язычникам.

Разумное заключение

Из описания жизни ап. Павла кажется бесспорным, что его главная тема - проповедовать спасение через благодать, прощающую 'людей и восстанавливающую их в повиновении святому закону (см. Деян. 13:38-39; 24:14; Рим. 3:31; 6:1, 2, 15, 16). Не возникало спора относительно того, какой день недели был субботой или днем отдыха. Не было споров относительно учреждения нового дня покоя.

В действительности съезд христианских руководителей в Иерусалиме был созван для того, чтобы ознакомиться с вопросом: чему учить язычников? Этот съезд изложил следующее заключительное заявление: «Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу» (Деян. 15:21). Проблема не возникла относительно еженедельной субботы. Спор возник из-за обрезания и других вопросов «закона Моисеева», относящихся к церемониальному закону, как об этом ясно отмечено.

Проведение собраний в определенный день еще не делает этот день святым. Ни один человек, даже все люди, не могут сделать никакого дня святым. Христос лично освятил седьмой день. Он почтил его. «Он благословил, и я не могу изменить сего» (Числ. 23:20). [425] Ни один человек не может благословить день или устранить Божье благословение с этого дня. Но будем помнить всегда о том, что мы можем получить Божьи благословения, решаясь соблюдать Его святую волю, и Его проклятия, отказываясь повиноваться.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его» (Втор. 30:19, 20). Ученики соблюдали субботу потому, что такова была воля Божья, чтобы они поступали так.

Великий европейский проповедник Карл Барт сказал: «Что требуется от нас, чтобы мы были бдительными, желающими, готовыми выполнять христианские намерения среди порочного мира».

Именно так поступал Иисус и Он был «послушным даже до смерти и смерти крестной» (Фил. 2:8). «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его» (Матф. 10:24, 25).

Больше подобным Христу хочу быть всегда,

Больше быть кротким, смиренным всегда,

Больше ревности, мужества в Божьих трудах,

Больше подвигов - в добрых делах...

Возьми мое сердце и буду я Твой,

Возьми мое сердце - очисть и омой!

Очисть от греха, о Господь, умоляю,

Пусть вечно в Тебе я одном пребываю!

Чарльз X. Габриель [426]

Глава 40. Награда за отсутствующий текст

Несколько лет тому назад выдающийся католический служитель предлагал 1000 долларов тому, кто подтвердит из Библии, что воскресенье, первый день недели, должен быть почитаем как святой день. Этот вызов дал толчок обширным комментариям. Никто не претендовал на награду.

С не меньшим интересом мы начнем исследовать Новый Завет со ссылкой на возможную святость первого дня недели, обычно называемого на многих языках днем солнца (а в России - воскресеньем).

Иисус и первый день недели

Матфей, Марк, Лука и Иоанн - каждый писали книгу, согласно событий из жизни Иисуса Христа, начиная от рождения и до смерти, воскресения и вознесения. Никакой другой ученик не сделал таких описаний в Новом Завете.

Согласно этим первым четырем книгам Нового Завета, представляющим Его учения, что Иисус желает сказать относительно первого дня недели? Сколько раз Он упоминал этот день? У многих вызовет удивление, что в Писании Иисус не произнес ни одного слова относительно первого дня недели. Христос в Евангелиях совершенно ничего не говорит по этому поводу.

Тот, Кто пришел в этот мир объявить волю Божью, ничего не сказал о первом дне недели. Тот, Кто пришел возвеличить и прославить закон, воистину открыл его глубокое духовное значение, но не возвеличил никакого нового святого дня. [427]

При творении Он трудился в первый день и отдыхал в седьмой день недели. Как плотник Он работал в первый день недели и отдыхал в седьмой. Как Искупитель Он Свое земное искупительное служение в шестой день и покоился в гробе Иосифа в субботу. Относительно первого дня Он не сделал никакого заявления ни до Своей смерти, ни после Своего воскре-сения. Святость первого дня, если ее приписывают кому-либо, снизошла не из уст Христа.

Но разве первый день недели не упоминается в Новом Завете? Да, 8 раз. Эти ссылки мы сейчас проверим.

Одна запись евангелиста Матфея

«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Матф. 28:1).

Здесь мы видим, что суббота заканчивается и наступает первый день недели. Поэтому эти два дня отличны один от другого. Здесь нет ни малейшего намека на какую-либо святость, приписываемую первому дню недели. Матфей написал свое Евангелие несколько лет спустя после воскресения Христа.

Две записи Марка

«По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти - помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (Марк. 16:1-2).

«Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Марк. 16:9).

Здесь вновь нет ни одного слова от Христа, но только описание Марка о Его воскресении. Суббота прошла прежде наступления первого дня недели. Это два разных дня. Один свят, [428] другой является одним из шести дней недели. Многие годы спустя после воскресения Христа Марк ничего не знал о святости первого дня недели.

Одно описание Луки

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие» (Лук. 24:1).

Лука также не дает никакого описания, что Иисус когда-либо ссылался на первый день недели. Наоборот, он указывает (в двух предыдущих стихах), что некоторые из наиболее ревностных последователей Христа «оставались в покое в субботу по заповеди». Естественно - согласно четвертой заповеди. Эти друзья Иисуса никогда не слышали ни о какой перемене, не слышал об этом и Лука.

Две записи Иоанна

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано» (Иоан. 20:1). Иоанн представляет ту же историю, простое описание опыта того раннего утра.

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан. 20:19).

Здесь вновь описание Иоанна не дает никакого сообщения о том, что Иисус когда-либо упоминал о святости первого дня недели. Что говорит Иоанн здесь? Что ученики собрались вместе «из-за опасения от иудеев». И здесь Иисус явился им. Это было при окончании этого же дня Его воскресения.

Некоторые считают, что ученики собрались, чтобы отметить воскресение Христа. Но это совершенно неверно, так как ученики не верили что Христос воскрес. [429] Марк поясняет это. Мария Магдалина, увидевшая воскресшего Иисуса Христа, рассказала ученикам, но они «не поверили» (Марк. 16:11). И снова: «После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись возвестили прочим; но и им не поверили» (Марк. 16:12, 13).

Лука пишет об этих двух мужах, которые видели Христа и утверждает: «И восставши в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов... которые говорили, что Господь истинно воскрес... Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам» (Лук. 24:33-36).

Это то же собрание, о котором писал Иоанн. Какова же была реакция учеников, до сих пор отказывавшихся поверить, что Он воскрес? Мы читаем далее: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Лук. 24:37). В этом заявлении кроется заключительное доказательство, что ученики собрались в верхней горнице не для того, чтобы отметить воскресение Христа. Они не верили, что Он воскрес и испугались, когда увидели Его.

Иисус пригласил этих сомневающихся учеников ощутить Его тело и посмотреть на Его раненые руки и ноги. Затем Он попросил пищи и ел перед ними. Фома, один из 12-ти, отсутствовал на этом собрании. Услышав об этом, он отказался поверить, доколе не увидит ран от гвоздей и лично не убедится о ранах на руках Спасителя и на боку. Несколько дней спустя Иисус пригласил его сделать это. Тогда и только тогда Фома поверил, что Иисус действительно воскрес из мертвых Для искреннего искателя истины кажется ясным и бесспорным, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн, описавшие жизнь Иисуса Христа и Его учения, ничего не знали ни о какой святости воскресного дня. Они сохраняют выразительное молчание относительно святости любого дня, кроме субботы. [430]

Одна запись в Деяниях Апостолов

«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян. 20:7-8).

Лука написал книгу Деяний Апостолов, представлявшее вдохновенное историческое описание ранней новозаветной церкви. Он описал 84 субботних богослужения (после вознесения Христа) и только одно собрание, проведенное в первый день недели; одно, на которое мы сослались в выше приведенном стихе.

Павел и его спутник-миссионер провели семь дней в Троаде (см. Деян. 20:6). Их прощальное собрание проходило ночью, поскольку в верхней горнице были светильники. Павел проповедовал до полуночи.

Первый день недели (согласно библейскому счету) начинается в субботу вечером при заходе солнца и заканчивается в воскресенье вечером с заходом солнца. Поскольку данное собрание проходило в первый день недели ночью, то это был период суток, который мы называем субботним вечером, ибо первый день недели уже начался с заходом солнца. Если бы это собрание проходило в тот период, что мы называем воскресенье вечером (после захода солнца в воскресенье), тогда проходило бы во второй день недели. Вот почему Кониберс и Хаунсое в их труде «Жизнь и послания святого ап. Павла» говорят: «Это был вечер, следовавший за иудейской субботой» (т. 2, с. 206).

Интересно отметить, что за этим последовало. Павел, после проповеди и беседы подкрепил свои силы и затем увидел, что уже рассветает. Его спутник уже отправился на корабль в субботу ночью (первый день недели). В воскресенье утром апостол прошел 28 км до определенного места Асе, где сопровождавшие его спутники взяли его на корабль (ст. 11-14). Ни Павел, никто из верующих не приписывали никакой святости первому дню недели. Они провели семь дней в Троаде. Затем в субботу ночью (после окончания субботы) [431] они провели прощальное собрание с верующими, «готовые отправиться утром в путь».

Что означает выражение «преломлять хлеб»? Они собрались вместе, чтобы преломить хлеб. Означает ли это вечерю Господню? Нет никакого довода, из чего можно было бы сделать такой вывод. Это является обычным библейским выражением, означающим принятие пищи.

Иисус преломил хлеб с двумя Своими учениками. Это было за едой (см. Лук. 24:30-35). Ученики ежедневно по домам преломляли хлеб (см. Деян. 2, 46). Если преломление хлеба означает Вечерю Господню, тогда ученики отмечали ее каждый день. Из этого ясно, что не таково истинное значение этой записи, так как далее добавлено следующее утверждение: «принимали пищу в веселии» (ст. 46).

В случае Павла в Троаде они собрались вместе «для преломления хлеба» (Деян. 20:7). Павел продолжал проповедовать и не останавливался, пока один юноша не заснул и не упал с окна в полночь. Апостол сошел вниз и помог привести его в чувство.

Внимательно исследуйте запись: «Взошед же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел» (ст. 11).

Ничего не сказано здесь о Вечере Господней или о каком-либо вине, представлявшем кровь Иисуса Христа. Весь смысл содержания этого текста - прощальное собрание, Павел проповедовал, и они ели вместе.

Тем не менее даже если бы они действительно совершали вместе вечерю Господню в первый день недели,- это никоим образом не делает воскресенье святым днем. Вечеря Господня могла быть отмечена в любой день (см. 1Kop. 11:16). И в любом случае она служит напоминанием смерти Христа, но не Его воскресения. «Смерть Господню возвещает доколе Он придет» (ст. 26).

Посему мы можем честно и справедливо заключить, что вся книга Деяний Апостолов также хранит молчание о святости первого дня, как и Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. [432]

Одно упоминание Павла о первом дне недели

Это восьмое и последнее упоминание о первом дне недели в Новом Завете. Во всех пламенных посланиях он пишет или упоминает об этом только один раз.

«При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских: в первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1Kop 16:1-2).

Здесь необходимо отметить некоторые подробности. Во-первых, главное распоряжение здесь касалось языческих церквей, чтобы производился денежный сбор для бедных святых в Иерусалиме. Павел чувствовал большое удовлетворение, видя, как его обращенные язычники оказывали необходимую помощь бедным верующим в Иерусалиме - в основном иудеям.

Очевидно, апостол был одним из тех проповедников, который не имел удовольствия специально отправляться в такие финансовые поездки лично или с тем, чтобы сделать эту работу слишком известной с кафедры. «Чтобы не делать сборов, когда я приду»,- сказал он. Сборов денежных - конечно. Он, очевидно, рассматривал, что если люди не жертвуют систематически на основе заработка, то должен быть не только один денежный сбор, но несколько сборов.

Чтобы избежать этого, он особенно наставляет эту церковь, как и другие. «Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает». Новый перевод гласит: «Отложите кое-что и сберегите». Таким образом, этот план не имеет ничего общего с еженедельным сбором в церковном служении. Как раз наоборот, деньги должны были откладывать дома.

Более того, это должно было совершаться на основе «сколько позволит ему состояние». Настолько проста и ясна картина. Предположим, один член церкви имеет небольшой магазин, который работает всю неделю. В пятницу после обеда он закрывает его рано, чтобы успеть приготовиться к субботе. Времени уже нет, чтобы подсчитать доходы. Но когда суббота прошла и наступил первый день недели, он [434] должен проверить свои счета и отложить соответствующую сумму, но не в церкви, а дома.

Это последний из текстов, упомянутых в Новом Завете относительно первого дня недели. И подобно другим семи текстам не дает никакого доказательства относительно нового святого дня или регулярного собрания в церкви в первый день недели.

Библия, как писал Чилдингсвоус, «есть религия протестантов». Она говорит о седьмом дне покоя, о святости субботы - дня Господня. Но она молчит о святости первого дня недели.

Что говорят люди?

Гиббоне, выдающийся римско-католический кардинал, писал: «Вы можете прочитать Библию от Бытия до Откровения и не найдете ни единственного стиха, оправдывающего святость воскресенья. Писания свидетельствуют о религиозном соблюдении субботы» («Вера наших отцов», ПО изд., с. 72, 73).

Протестанты говорят, что в Библии нет такого текста. «Словарь христианской древности» Смита и читаем: «Понятие об официальной замене апостольским авторитетом дня Господня (в значении воскресенья) вместо еврейской субботы и перенесение на него всех субботних обязанностей, отмеченных в четвертой заповеди, не имеет какого-либо основания ни в Св. Писании, ни в христианской древности» (Статья «Суббота»). [435]

Р. В. Дейль, британский конгрегационалист, в «Десяти Заповедях» пишет: «Это совершенно ясно: как бы стойко или благоговейно мы ни проводили воскресенье, мы этим не соблюдаем субботу... Суббота была основана на особом божественном повелении. Мы не можем привести такого повеления в смысле обязанности для исполнения воскресенья... Нет ни одного предложения в Новом Завете, предостерегающего, что мы навлечем на себя какое-то наказание, нарушая предполагаемую святость воскресенья» (с. 104-106).

Эдвард Т. Хискоукс в документе, прочитанном перед Нью-Йоркской конференцией служителей 13 ноября 1893 г., говорит: «Была и есть одна заповедь хранить святой субботний день, но субботний день не был воскресеньем. Все же с некоторым торжеством необходимо сказать, что суббота была перенесена с седьмого дня на первый день недели... Где можно найти описание о таком деле? Не в Новом Завете, абсолютно нет».

Каноник Эйтон из Вестминстера в «Десяти Заповедях» пишет: «В Новом Завете нет ни слова, ни намека о том, чтобы воздерживаться от работы в воскресенье... Нет никакого божественного закона относительно воскресного отдыха... Соблюдение великого поста покоится точно на той же основе, что и соблюдение воскресенья» (с. 62-64).

Свидетельства историков точно такие же. Энциклопедия Чамберса говорит: «Бесспорно, первый закон - церковный или гражданский, по которому было предписано соблюдение первого дня недели,- известен как эдикт Константина в 321 г. по Р. X. (с. 401, ст. «Суббота»). Во время этого указа этот римский император еще открыто не исповедовал христианство и говорит о воскресенье как о «достопочтенном дне солнца».

Неандер, известный историк, утверждает: «Празднование воскресенья, как и всех других праздников, было только человеческим предписанием. Намерения апостолов были далеки от мысли установить божественную заповедь в этом отношении; далека от этого была и ранняя апостольская церковь, чтобы перенести закон о субботе на воскресенье» (История христианской религии и церкви. Перев, Роуза, 186 с).

Ап. Иоанн пишет: «Грех есть беззаконие» (1Иоан. 3:4). Павел объявляет: «Где нет закона, нет и преступления» (Рим. 4:15). [436]

Есть библейский закон о субботе. Нет библейского закона о воскресном дне, никакого наставления в виде закона, как хранить его, никакого наказания за несоблюдение его, Единственный закон Библии, регулирующий воскресеньем первым днем недели, суть следующий: «Шесть дней работай».

Как же тогда, произошло, что суббота закона Божьего в христианстве совершенно отстранена в сторону, а воскресенье, первый день недели, один из предписанных Богом рабочих дней, превознесен как еженедельный день отдыха и поклонения?

Ответ на этот вопрос будет очень интересным и важным для каждого читателя. [437]

Глава 41. Кто самовольно изменил Божье знамение?

Бог не изменил Своего собственного знамения, свидетельствующего о творении. Мы уверены в этом, ибо Библия говорит: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3:7).

Библия не дает никакой записи относительно изменения субботы - Божьего дня. Наоборот, пророк предсказывает, что суббота будет хранима на новой земле (Ис. 66:23).

Если изменение субботы действительно имело место, где должна находиться запись об этом? В Св. Писании. У истинных христиан это не вызовет сомнения. Для них Библия в духовных вопросах более авторитетна, чем толковый словарь. Словари меняются, но «Слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8).

Что можно сказать об отцах ранней церкви?

В первом и втором столетиях со дней апостолов появились такие люди, как Климент, Поликарп, Юстин Мученик, Ириней и Тертуллиан. Эти люди названы отцами ранней церкви. Будем ли мы строить нашу веру на трудах этих людей? Может ли предание занимать место Св. Писания? Те, кто верят Библии, выразительно скажут: «Нет!» Было бы неплохо всем прочитать следующие оценки трудов этих отцов. [439]

Архидиакон Фаррар говорит: «Есть только немногие из них, чьи страницы не испещрены ошибками - ошибками в методах, описаниях, фактах; ошибками в истории, грамматике и даже в учении. Это язык простой истины, а не небрежной недооценки» (История истолкования, с. 162, 163).

Мартин Лютер говорит так: «Когда-то Слово Божье разъяснялось отцами церкви и снабжалось комментариями. Это, на мой взгляд, подобно процеживанию молока сквозь угольный мешок, с тем, чтобы испортить его и сделать черным; Слово Божье само по себе чисто, непорочно, светло и понятно, но через учения, книги и писания отцов оно омрачено, фальсифицировано и испорчено» (Застольная беседа Мартина Лютера, перевод Хазлитта. Филадельфия, 1868 г., с. 281).

Неандер пишет: «К сожалению, писания так называемых апостольских отцов в большей части дошли до нас в таком состоянии, что не заслуживают доверия, отчасти потому, что под именем этих людей, так высоко почитаемых в церкви, их писания прежде всего использовались с целью придать авторитет личным мнениям или принципам» («Всеобщая история христианской религии и церкви». Т. 1, с. 657).

Доктор Адам Кларк, методист, говорит: «Относительно этих (отцов) мы можем с уверенностью сказать, что в большинстве статей ортодоксального символа веры нет истины; она не может быть доказана ни их авторитетом, ни ересью, вызвавшую немилость римской церкви, которая не может оспаривать их как ее подстрекателей. В отношении учения их авторитет для меня ничего не значит. Мое вероучение поддерживает только Слово Божье» («Комментарии и пояснения на Притчи», 8 глава. Т. 3, с. 725).

Арчибальд Бауэр писал: «Чтобы не быть обманутыми, мы должны так относиться к преданиям, как мы относимся к отъявленному и известному лжецу, которому мы не верим, пока сказанное им не подтвердится человеком, известным бесспорной [440] честностью... Фальшивые и ложные предания имеют раннюю дату происхождения, и великие люди в благочестивом легковерии страдали, будучи обмануты ими» («История пап». Т. 1, с. 1).

Нет уверенности ни в чем, кроме слов: «Так говорит Господь». И самое простое из всех испытаний - Десять Заповедей: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это Слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Десять Заповедей являются небесной конституцией. Все христианские законы должны согласовываться с этим фундаментальным вечным сводом законов.

Десять Заповедей подобны угольнику, применяемому плотниками. Положив угольник на доску, плотник может сразу же сказать, отрезан ли конец по угольнику. Никто не будет подвергать сомнению правильность истинного угольника. Но не будет ли это злодеянием со стороны какого-то другого плотника - сделать этот угольник неверным, чтобы пиломатериалы для здания отрезались неправильно? А ведь нас измеряют и уравнивают для Божьего духовного здания.

Кто-то внес самовольные изменения в Божий вечный угольник. Кто-то высек в небесном законе одну заповедь, которую Бог написал Своим собственным перстом на каменных скрижалях. Было предпринято усилие изменить вечное знамение Христа, печать Его закона.

Почтенный Георг Эллиот сказал: «Много времени должно было пройти, прежде чем грешная рука человека осмелилась отбить резцом человеческих рассуждений одну заповедь, выгравированную на вечных скрижалях рукой Безграничного Бога. Что было предложено? Сделать подчистку в небесном своде законов, вычеркнуть один пункт из записанной воли Вечного! Может ли вечная скрижаль Его закона быть испорченной рукой Его творения? Тот, кто предлагает себя как святой, равный Богу, обладающий столь же могущественной властью, как и Он» (Неизменная суббота. Призовый очерк, часть II, Нью-Йорк, Американское трактатное общество, с. 128, 1884 г.). [441]

Предсказало ли пророчество эту попытку изменить день отдыха?

Для Бога ничто не является неожиданностью. «Ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис. 46:9-10).

Мы, Его последователи, иногда с трудом верим тому, что предсказали пророки. Иисус сказал двум Своим ученикам: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лук. 24:25). Мы склонны верить кое-чему, но иногда «медлительны сердцем, чтобы поверить всему».

Вот пророчество. Давайте верить ему: «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан. 7:25).

Этот маленький рог, власть, описанная в Дан. 7 «возмечтает» изменить времена и закон. Католический перевод Библии Доуэя гласит: «Он будет думать, что сам способен изменить времена и законы».

Пророчество ясно выражено с двух точек зрения. Этот маленький рог (власть) предпримет преднамеренные усилия, чтобы изменить закон Божий и в особенности время закона. Четвертая заповедь является единственной, в которой обозначено время: «Шесть дней работай... а день седьмой - суббота Господу Богу твоему» (Исх. 20:9-10).

Думал ли папский маленький рог, что «сам способен» изменить субботу? Допустимо ли сделать такую преднамеренную попытку?

Обратите внимание на следующие утверждения, взятые из католических источников.

«Католическое зеркало», 23 сентября 1893 г.:

«Католическая церковь более чем за тысячу лет до существования протестантов в силу своей божественной миссии изменила день с субботы на воскресенье».

Петр Гейерманн. «Катехизис обращенного» (католический), с. 50:

В о п р о с: Какой день суббота? [442]

Ответ: Суббота - седьмой день.

Вопрос: Почему мы соблюдаем воскресенье вместо субботы?

Ответ: Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы потому, что католическая церковь на Лаодикийском соборе в 364 г. перенесла святость с субботы на воскресенье.

«Американский страж», Нью-Йорк, 1 июля, 1893 г. цитирует слова отца Т. Энрайта из Редемптористского колледжа, Канзас, штат Миссури. «Библия говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его». Католическая же церковь говорит: «Нет, моей божественной властью я отменяю субботний день и повелеваю вам свято хранить первый день недели».

Изменение - постепенный процесс

Влияние митраизма и поклонение солнцу, существование языческого празднования воскресенья, возникновение анти-иудейского настроения среди христиан, тот факт, что христиане имели склонность думать о воскресении Христа с определенной святой радостью, заинтересованность римских правителей соединить вместе все религиозные элементы империи и постепенное отступление церкви - все это вместе взятое должно было принести постепенную перемену от святости субботы Господней к воскресенью.

Таким образом, в 321 г. римский император Константин издал первоначально известный воскресный закон. Несколько лет спустя отступившая церковь на Лаодикийском соборе перенесла торжественность соблюдения субботы на воскресенье, как это было отмечено выше. Этот совет в каноне 29 постановил: «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать в этот день».

Это определенно показывает, что многие христиане соблюдали субботу, более 300 лет после вознесения Христа, как это известно теологам.

Языческие предпосылки соблюдения воскресенья

Теологи открыто признают, что соблюдение воскресенья проникло в церковь через язычество. [443]

«Ранняя христианская церковь приняла, насколько возможно, священные дни древних культов и придала им христианское почтение и празднование» (Вильберфорс, архидиакон Вестминстера. «Воскресный круг», Лондон, 1 февр., 1908 г.).

«Воскресенье являлось днем, в который язычники торжественно поклонялись этой планете (солнцу)... Христиане считали уместным соблюдать этот же день и под тем же названием, чтобы не рассматривали как неуживчивых и препятствовавших обращению язычников» (Т. X. Морер. «Рассуждения о дне Господнем», с. 23).

Доктор Эдвард Т. Хискоукс подводит итог всему этому в следующих словах: «Я очень хорошо знаю, что воскресенье стало праздноваться в истории раннего христианства в смысле религиозного дня, как мы узнаем это от христианских отцов и других источников. Но как обидно, что оно пришло с позорным клеймом язычества и ему было дано название в честь бога солнца. Затем оно было принято и утверждено папским отступничеством и как священное наследие завещано протестантизму!» (Документ, прочитанный на Нью-Йоркской конференции служителей 13 нояб., 1893 г.).

Мы можем теперь смело выделить четыре факта: 1) Перенос дня отдыха с субботы на воскресенье не имеет авторитета в Библии. 2) Бог предсказал, что папство «возмечтает» отменить его времена и закон. 3) Папство открыто признает, что оно изменило Божий закон. 4) Папство таким образом превознесло себя выше Бога, как это предсказано ап. Павлом (2Фес. 2:3-4).

Неизменный Бог

«Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6). «Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).

Неизменный Христос

Себя в жертву принес

На вершине Голгофского холма...

Неизменный закон

Им не был изменен -

За мои ведь грехи пострадал Он... [444]

Мой Христос, за Тобой Я пройду путь земной –

Пусть ждет меня горькая доля!

Я пойду за Тобой,

Ведь Ты стал мне родной -

За меня Ты пролил Свою кровь...

Пусть весь мир не любя

Позабудет Тебя -

Твоей милости я не забуду!

Док. Лаусон [445]

Глава 42. Семь вопросов

Немного легче задавать вопросы, чем отвечать на них. Иисус преподал иудеям этот урок (см. Марк. 11:27-33), все же Он всегда высоко ценил искренние вопросы (см. Марк. 12:28-34; Матф. 24). Он скоро заставил замолчать неискренних, увлекающихся софистикой людей (см. Матф. 22:35-46).

Давайте рассмотрим семь основных вопросов, относительно еженедельной субботы:

1. Являлся ли Христос после Своего воскресенья только по воскресеньям?

Его первое явление Своим ученикам было при окончании первого дня недели, дня, в который Он воскрес (см 1Иоан 20:19).

Его второе явление было «после восьми дней», когда Фома присутствовал вместе с остальными (ст. 26). Это характерное выражение подчеркивает, что собрание не происходило в следующее воскресенье.

В третий раз Он нашел учеников, ловящих рыбу, и посоветовал им, как поймать рыбу (см. Иоан. 21:1-6). Запись не дает никакой информации относительного того, какой это был день недели. Если это был первый день недели, тогда и ученики, и Иисус одобряли ловлю рыбы в воскресенье.

Христос являлся Своим ученикам в течении 40 дней в разное время (см. Деян. 1:3). Но нам не сказано ничего о дне или определенных днях недели. Время явления [446] Христа Его ученикам не имеет никакого основания для еженедельного дня покоя, основанного на устном или письменном повелении Божьем. Подлинность святого Божьего дня не основывается на таких неточных фактах, как случайные собрания. Это признано всеми.

2. Не может ли каждый избрать свой собственный день?

Разве дни не похожи один на другой? Что ап. Павел подразумевает, когда говорит: «Иной отличает день ото дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает. Кто не различает дней, для Господа не различает» (Рим. 14:5-6).

Ясно видно, что это не может относиться к еженедельной субботе. Бог никогда не давал человеку право решать вопрос относительно субботы, четвертой заповеди. Ни один человек и даже все люди вместе не могут сделать какой-либо день святым. Христос Сам освятил седьмой день. «Ибо Он благословил, и я не могу изменить сего» (Числ. 23:20). Ни один человек не может благословить или устранить Божье благословение с этого дня. Что тогда ап. Павел подразумевал в Рим. 14:5-6?

Павел старается убедить иудейских христиан, чтобы они не продолжали соблюдать специальные годовые святые дни церемониальной системы закона. Он также призывал их не судить один другого относительно соблюдения этих церемониальных законов (см. Лев. 23, годовые субботы).

3. Говорит ли ап. Павел, что суббота была пригвождена ко кресту?

Прочитаем Кол. 2:14, 16-17: «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту... Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие или [447] субботу: Это есть тень будущего, а тело - во Христе».

Это, очевидно, не могло относиться к еженедельной субботе, четвертой заповеди, что видно из следующих причин, ясных для всех:

Заповеди, упомянутые здесь, не являются десятью заповедями, ибо в таком случае Христос должен был разрушить само основание Божьего правления: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков»,- сказал Он в Матф. 5:17.

Это было «рукописание обрядов», что и было пригвождено ко кресту, т. е. церемониальный закон с его кровными жертвами, приношениями и многочисленными годовыми субботами (см. Лев. 23).

Эти обряды были «против нас». Но не так обстоит дело с еженедельной субботой. Бог благословил ее и произнес благословение на всех соблюдавших ее (см. Быт. 2:1-3; Ис. 56:1-7). Для таковых суббота будет «радостью», но не бременем (Ис. 58:13-14).

Церемониальная система, включавшая кровь, мясо, вино, со специальными годовыми субботами - была «тенью будущего», указывая на «тело Христа», Который во плоти умер за нас. Эта церемониальная система получила свое развитие после грехопадения Адама. Еженедельная суббота была дана до греха. Она была «для человека» во все времена.

Доктор Адам Кларк, комментатор методистов, в своих записях на Кол. 2:14-17 отмечал: «Апостол говорит здесь, ссылаясь на некоторые особенности рукописных обрядов», которые были устранены, а именно: различие мяса и вина, что было и необходимостью соблюдения определенных праздников, таких как новомесячия и особые «субботы»... Нет никакого намека на то, что здесь была устранена суббота, или что ее моральное употребление было замещено введением христианства». [448]

Доктор Альберт Барнес, пресвитерианин, пишет: «Применение термина во множественном числе (субботы) и связь показывают, что Павел имел в виду огромное число дней, которые соблюдались евреями как праздники, как часть их церемониального и символического законов, но не моральный закон или десять заповедей. Никакая часть морального закона ни одна из десяти заповедей не может быть объяснена как«тень будущих благ». («Записи, пояснения и практические советы на поел. ап. Павла к Ефесянам, Филиппинцам и Колоссянам». 1851 г., с. 307).

Все осведомленные исследователи Слова Божьего должны согласиться с этими правильными утверждениями.

4. Говорит ли Бог о «другом дне»?

Некоторые размышляют о Евр. 4:1-9. Прочитайте эти стихи с молитвой. Здесь не упомянут первый день. Суббота представлена как символ духовного покоя. Большинство из иудеев не вошли в этот духовный покой. Иисус Навин (ст. 8) не мог дать духовный покой, введя их только в Ханаан. Итак, Бог продолжает призывать людей, чтобы они не ожесточили своих сердец, но пришли к Нему и нашли покой. Заключение в 9 стихе гласит: «Посему, для народа Божьего еще остается субботство» (соблюдение субботы). Бог все еще дает людям покой и в один день мы будем иметь наш небесный покой; и тогда, как и сейчас, седьмой день, в который Бог покоился, будет продолжать оставаться прекрасным символом духовного покоя.

5. Разве нам не сказано собираться в первый день недели?

Многие искренние люди считали, что в Библии есть стих, который читается приблизительно так: «Не отказывайтесь собираться вместе в первый день недели». [449]

Однако в Писании есть точные слова настоящего текста в Евр. 10:25: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного», Здесь нет упоминания о каком-то особенном святом дне. Если еженедельный день покоя был тот, который Павел имел в виду, этот день должен быть субботой.

6. Было ли потеряно время?

Кое-кто спрашивает: «Было ли потеряно время?» Мы все, возможно, согласимся, что единственным средством, которым мы можем доказать, что такой элемент как время был потерян, будет определение: когда и где оно было потеряно и в этом действии мы должны найти его. Для кого-либо сказать, что время было потеряно, это просто предположить что-то, чего он не может доказать.

Если еженедельный цикл был потерян в промежуток времени от Адама до Моисея, это действительно было бы исправлено, когда Бог написал десять заповедей, включая субботу как четвертую заповедь.

В течении 40 лет или 2080 недель Бог творил много чудес каждую неделю, указывая этим на тот же седьмой день 2080раз. В пустыне манна падала каждые пять дней в неделю. Это было первое чудо. Любая часть, хранимая больше дня, портилась. Затем на шестой день выпадала двойная порция. Это было другое чудо. Неиспользованная часть, сберегаемая на седьмой день,- не портилась. Это было третье чудо. К этому мы можем добавить тот факт, что на седьмой день, или субботу, манна не выпадала вообще. Это можно назвать четвертым чудом. Бог таким образом выделил святость субботы и ясно обозначил седьмой день (см. Исх. 16).

Если суббота была потеряна в отрезок времени от Моисея до Христа, мы имеем пример Спасителя, вполне достаточный: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан. 2:6).

Была ли потеряна суббота после Христа? Относительно этого [450] не должно возникать вопроса. Иудеи, рассеянные по всей земле, хранили строгий отсчет времени, и где вы ни встретите правоверного иудея, вы найдете седьмой день - субботу. Теперь пред нами стоит последний вопрос - относительно календаря.

7. Отразились ли изменения календаря на субботе?

Ответ гласит: «Нет!» Здесь помещено достоверное сообщение фактов, которые могут быть подтверждены любой авторитетной энциклопедией.

Юлианский календарь как раз был в употреблении, когда Иисус жил на этой земле. Его основатель Юлий Цезарь умер за 44 года до христианской эры. Недельный цикл, которым пользовались в то время на востоке, точно соответствует недельному циклу нашего григорианского календаря. Дни месяца разные, но дни недели не были изменены. Дальше вы ознакомитесь с календарем, на котором изображено, как отразилась эта перемена.

Изменения от юлианского до григорианского календаря произошли следующим образом. Юлианский календарь, которым пользовались в течение 16-ти столетий, не был точным относительно долготы года,- он был приблизительно на четверть часа длиннее. К 1582 году весеннее равноденствие уменьшилось и приходилось на 11 марта, на 10 дней раньше 21 марта. Это дата, которую католическая церковь установила в 321 г. по Р. X. для вычисления Пасхи.

Папа Григорий XIII ввел изменения, и григорианский календарь стал действовать в Риме в пятницу 5 октября 1582 г. Пятница 5 октября была изменена на пятницу 15 октября. Неделя осталась неизмененной и дни недели не были изменены.

Некоторые страны сразу же начали пользоваться новым календарем. Другие приняли этот новый стиль позже - Англия ожидала 170 лет до 1752 г. Все же эти разные страны и государства с [451] различными календарями имели такую же неделю. Стоит вспомнить, что седьмой день недели сегодня тот же, как и тогда, когда Христос был здесь, и изменение календаря не отразилось на нем.

Правда, в связи с французской революцией французы пытались ввести десятидневную неделю, но их новация не продлилась долго.

Хорошо известно также, что Россия ввела сначала пятидневную неделю, затем шестидневную неделю и запрещала выпуск календаря с семидневной неделей. Все это является современной попыткой вытеснить еженедельный день покоя. Но в СССР не удалось сделать это.

Идея о едином выходном календарном дне, о котором мы много слышим сегодня, если она будет принята, приведет к тому, что истинная суббота будет приходиться на разные дни календарной недели каждого года. То же самое будет происходить и с первым днем недели. Все люди, верящие в почитание какого-либо регулярного еженедельного дня, должны [452] противостоять принятию такого календаря, под каким бы названием он ни появился. В то же время наш обычный григорианский календарь имеет правильный цикл. Воскресенье является первым днем недели, а суббота - седьмым.

Молодой человек и календарь

Один молодой человек, посвященный христианин, учил Десять Заповедей. Он заучивал их на память согласно совету своего учителя воскресной школы. Однажды, заглянув в ка-лендарь, он заметил, что седьмым днем недели является суббота, а первым днем недели было воскресенье. Он вспомнил, что четвертая заповедь гласит: «А день седьмой - суббота, Господу Богу твоему» (Исх. 20:10). Поскольку суббота является седьмым днем недели, она является днем отдыха согласно четвертой заповеди. К такому логичному выводу он пришел. Чтобы удостовериться, он спросил об этом свою мать. Она не могла объяснить ему. Просто она никогда не задумывалась об этом.

В следующий раз он спросил об этом своего учителя воскресной школы. Он сказал: «Ведь суббота была изменена с седьмого на первый день недели». Кажется странным, что учитель заставлял своих учеников заучивать на память неверную заповедь. Поэтому молодой человек хотел узнать, где найти заповедь о первом дне недели. Учитель был уверен, что она находится в Библии, но сказал, что он должен просмотреть ее. Затем молодой человек посетил старшего диакона. Диакон сказал: «Да, календарь был изменен. Тогда и было потеряно время, поэтому мы не можем точно сказать, какой день является седьмым. Седьмой день есть суббота, но мы действительно не знаем, какой день является седьмым». Это привело к еще большему замешательству.

Итак, в отчаянии, молодой человек пошел к своему пастору. Здесь он, конечно, все выяснит обстоятельно. Добрый пастор сказал: «Пусть это тебя не беспокоит, один день столь же хорош, как и другой. Все дни святы». Молодой человек спросил: «Была ли изменена суббота при изменении календаря?» «О, нет,- последовал ответ. - Календарные корректировки не имеют ничего [453] общего с еженедельным циклом. Только несведущие люди могут сказать подобное. Суббота является седьмым днем, а воскресенье - первым днем недели».

Молодой человек ушел. Его мать не могла ничем помочь ему, а его учитель, диакон и пастор дали ему противоречивые объяснения. Он собрал все это вместе и начал исследовать, ища Бога для руководства, и пришел к собственному заключению. Позже он стал служителем и проповедовал «заповеди Божьи и веру Иисуса» (Откр. 14:12). Он видел, как эта весть достигла около 800 языков и диалектов мира. [456]

Раздел 8. Бог говорит относительно божественного исцеления и здоровой жизни

Глава 43. Божественное исцеление

Глава 44. Десять заповедей здоровья

Глава 45. Спиртные напитки и никотин

Глава 43. Божественное исцеление

[457]

Когда Бог сотворил человека, Он взглянул на Свое творение и увидел, что оно было «хорошо весьма». Было предусмотрено дерево жизни, плод которого должен был сохранять жизнь (см. Быт. 3:22-24): Даже лишенный доступа к этому дереву, Адам был настолько сильным и энергичным, что жил 930 лет.

Бог никогда не имел намерения, чтобы человек мог когда-либо болеть, томиться в страданиях или умереть. Именно грех принес проклятие: болезни, страдания и смерть. Ева, сомневаясь в любви Божьей и не веря Его Слову, зашла так далеко, что отвергла Его авторитет. Адам последовал ее примеру. Дело нарушения казалось маленьким, но грех был великим. Результаты были весьма разрушительными с далеко идущими последствиями. Они коснулись всего человека и потребовали от неба величайший дар - Сына Божьего. Пусть никто не заверяет, что грех, болезнь и скорбь, страдание и смерть являются всего лишь плодом человеческого воображения. Они очень реальны и должны быть понятны в том свете, как его объясняет Сам Бог.

Божье отношение ко греху и смерти

В этот мир, проклятый из-за греха, пришел Спаситель. «И наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф. 1:21). Грешникам, находящимся повсюду, Бог говорит: «Ко Мне обратитесь и будете спасены все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного» (Ис. 45:22).

Тем, кто исповедует и оставляет свои грехи, Он простит их (см. Притч. 28:13). Те, [458] кто в прошлые времена «сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона», при желании мо-гут принять предложение: «И дам вам сердце новое... и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Зах. 7:12; Иезек. 36:26). В это новое сердце и разум Бог вложит дух послушания Его закону. Возрожденный христианин будет возрастать в благодати и в единстве с божественным законом достигать «меры полного возраста Христа» (Ефес. 4:13). От проклятия греха Бог ведет нас к возрастанию духовного здоровья.

Ну а как же обстоит дело со смертью? Не говорит ли Бог: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Не умер ли Христос за нас и искупил нас от проклятия закона? (см. .Рим. 5:8; Гал. 3:13). Почему тогда все, как хорошие, так и плохие люди умирают на каждом шагу?

Писание отвечает: «В Адаме все умирают» (Шор. 15:22). И снова: «И как человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27). Поэтому Благая весть не спасет людей от первой смерти, но от второй смерти (Откр. 20:6, 14).

Преимущество каждого читателя этих строк - избежать второй смерти и вечного истребления, просто придя к Иисусу Христу, приняв Его милостивое прощение и с верой совершая полное подчинение своего сердца Богу, чтобы исполнить Его святую волю.

Отношение Бога к болезням людей

Библия проявляет интерес к нашему физическому здоровью. «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем» (3Иоан. 2). «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (см. Плач. Иер. 3:33). Он может обратить наши переживания ко благу, если мы позволим Ему сделать это. [459] «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученными чрез него, доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:11).

Мы всегда должны помнить, что сатана часто причиняет страдания людям, как мы уже удостоверились раньше. Нередко люди сами навлекают на себя страдания, согрешая против законов здоровья. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Мы должны также помнить, что одни рождаются с более высоким наследием здоровья, чем другие. Мы чувствуем на себе последствия грехов наших отцов. Об этом говорит и закон Божий: «Наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20:5).Бог прощает наши грехи и исцеляет наши болезни (см. Пс. 102:3). Здесь должна быть проведена ясная различительная линия. Христос умер из-за греха. Он умер за грехи. Он не умер из-за человеческих болезней. Грех является корнем всего. Болезнь в действительности может быть результатом наших грехов или грехов наших отцов... Даже грех Адама отражается на нас. Дерево жизни было отнято, а оно было необходимо для продолжительного существования. «В Адаме все умирают».

В этой жизни мы не вполне свободны от всех результатов греха. Болезнь, страдания и смерть являются общей участью всех. Наше собственное нарушение Божьего морального и физического законов увеличивают наши трудности и ускоряют смерть.

Иногда Бог исцеляет сверхъестественным путем. Иисус часто оставлял целые селения, где уже не было больных людей: там не было ни одного человека, мучившегося от боли, ни одного слепого, ни одного глухого, ни одного немого, или одинокого калеки.

Исцелительные процессы природы также принадлежат Богу. Чем больше мы постигаем чудеса творения Безграничного Бога; как они открыты в нашем человеческом теле, тем более полно начинаем понимать, что мы «дивно и прекрасно устроены» и что внутри нас силы Божьи [460] соединены в величественном и стройном порядке, чтобы бороться за сохранение нашей жизни. В виду ограниченности времени и места, мы не можем остановиться более подробно на особых деталях, но давайте никогда не забывать ежедневно благодарить Бога, ибо «мы Им живем и движемся и существуем».

Исцеляет ли Бог всех христиан?

Иисус исцелил тещу Петра. Ап. Павел не был исцелен. Итак, Бог не всегда исцеляет верующих. Мы знаем, что Он может, но мы также знаем, что Он не делает это. На самом деле только такие искренние христиане, которые доживут до пришествия Христа, смогут избежать взмаха косы смерти, когда она скашивает нас и допускает, чтобы мы подобно высокому колосу падали в ее просторную колыбель.

Многие из самых благородных христиан всех веков жили под бременем почти постоянных физических немощей и болезней. Может быть Бог допускает, чтобы вы страдали в течении столь многих дней или лет? Разве вы не слышите сегодня чуть слышный голос, говорящий с нежной любовью: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор. 12:9). Затем скажите вместе с ап. Павлом: «Посему я благодушествую в немощах» (ст. 10).

Более важно доверяться Богу, чем быть исцеленным. Тот, кто ставит исцеление тела на первое место из всех желаний, совершает печальную ошибку. О нем может быть сказано: «Любящий душу свою, потеряет ее». Сатана начеку, чтобы поймать в свои сети тех, кто не ставят волю Божью на первое место в своей жизни. Давайте помнить, что болезнь не обязательно является признаком слабости веры и христианского опыта.

Является ли чудо критерием истинной религии?

Будет ли кто-либо искать религию, совершающую исцеления и творящую чудеса, принимая это за признак ее подлинности? Иоанн Креститель не творил чудес (см. Иоан. 10:41). Немного записано чудес, совершенных апостолами. [461] Согласно заявлению Христа, сатана связал женщину немощью на 18 долгих лёт. Не мог ли он освободить ее также от болезни?

Христос предупреждает против лжехристов и лжепророков, которые в последние дни будут творить «великие знамения и чудеса» (Матф. 24:24). Злые духи будут творить чудеса, чтобы обольстить даже мировых правителей и увлечь весь мир в битву Армагеддон (Откр. 16:14). Чтобы обмануть людей, будут сводить огонь с неба (Откр. 13:13-14).

Существуют четыре причины, почему опасно считать чудеса критерием истинной религии:

1. Творящий чудеса сам может быть ложным служителем. Сатана - творец чудес. Он облекается в ангела света.

«А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2Кор. 11:14-15). Иисус сказал, что таковых будет много в последние дни.

2. Исцеление может быть без спасения, как в случае с десятью прокаженными, исцеленными Христом. Только один из них вернулся воздать славу Богу. Иисус сказал ему: «Вера твоя сделала тебя здоровым». Он получил также исцеление души, но остальные девять не получили этого.

3. Спасение может быть без исцеления, как мы уже засвидетельствовали в случае с Павлом, упомянутом выше.

4. Бог не всегда творит чудеса таким же образом. Моисей сказал: «Сорок лет водил вас по пустыне и одежды ваши не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей» (Втор. 29:5). Бог также питал их манной с небес в течение 40 лет. Мы не имеем доказательства, что одежда и обувь Иисуса и Его учеников не изнашивалась. И естественно они не были питаемы чудом.

Во дни Иисуса иудеи искали знамения: «Какое же Ты дашь знамение?.. Что Ты делаешь?» (Иоан. 6, 30).

Бог знал, что в последние дни люди будут судить об истине [462] по чудесам и они будут обмануты этим. Поэтому Иисус дает Свое настойчивое предостережение.

Более того, Божья церковь Остатка, Его особый народ последнего времени ясно изображен в Откр. 12:17; 14:12. Они имеют три особые характерные черты. 1. Они соблюдают заповеди Божьи. 2. Они хранят веру Иисуса. 3. Они имеют свидетельство Иисуса. Чудеса не упомянуты. Вера, повинующаяся закону Божьему, более важна. Она не исключает чудес, но они не являются особым отличительным признаком остатка народа Божьего. Было предсказано, что знамения и чудеса будут отличительной чертой ложной религии.

Десять Заповедей и свидетельство Св. Писания всегда должны быть критерием для нас (см. Ис. 8:20).

Молитва о больных

Любому дитяти Божьему свойственно молиться за себя и за других. Также и грешнику надлежит обращаться к Богу в молитве, хотя он со своей стороны должен отвернуться от греха.

А что можно сказать об особой молитве за больных? В Св. Писании дан ответ: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне,- и молитва веры исцелит болящего и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:14-16).

Это простые и понятные указания. Больной человек исповедует свои грехи и проступки. Он призывает пресвитеров церкви. С верой возносится молитва, и его помазывают маслом, символом Духа Божьего. Во внимание также берется искренность и праведность всех принимающих участие в этом: «Много может усиленная молитва праведного». [463]

После специальной молитвы за больного следует ли продолжать применять средства исцеления? Следующая ссылка будет полезна для нас: «Молящиеся об исцелении не должны упускать возможности воспользоваться лечебными средства-ми для своего выздоровления. Использовать средства, данные Богом для снятия боли, и таким путем помогать организму природными средствами, не является отречением от веры...

...Слово Божье одобряет применение лечебных средств. Езекия, царь Израильский был болен... Конечно, одно слово из уст Божьих могло исцелить Езекию, но вместо этого были даны специальные указания: «Пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет» (Ис. 38:21; Служение исцеления, с. 231, 232).

А если не произойдет исцеления, столь ожидаемого нами?

«В молитве за больных, мы должны помнить, что мы не знаем, о чем молиться, как должно» (Рим. 8:26). Мы не знаем, будет ли благословение, о котором мы просим во благо или нет» (Там же, с. 229).

«Когда мы молимся о выздоровлении больного, не взирая ни на что, при любом исходе, мы не должны терять веры в Бога. Даже если мы теряет наших близких, примем эту горькую чашу, помня, что рука Отца подносит ее к нашим устам. Но если больной выздоровеет, не следует забывать, что получивши вновь здоровье, он берет на себя новые обязательства перед Своим Творцом. Когда десять прокаженных были очищены, только один из них вернулся, чтобы найти Иисуса и воздать Ему славу. О, пусть никто из нас не будет подобен девяти, чьи сердца остались нетронутыми благодатью Божьей» (Там же, с. 233).

Ни один христианин никогда не должен забывать слов Иисуса, когда Он молился Своему Отцу, чтобы горькая чаша страдания и смерти миновала Его. Он сказал: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39). [464]

Глава 44. Десять заповедей здоровья

Почему мы морально обязаны повиноваться законам здоровья? На это существует четыре веских причины.

1. Это мы обязаны делать ради самих себя. Человек может энергично водить машину, но он также оказывает ей хороший уход. Он регулярно смазывает ее, масло находится на должном уровне и меняется в положенное время. Он употребляет соответствующий бензин и масло и содержит покрышки автомобиля с надлежащим уровнем давления воздуха. Он признает тот факт, что создатели автомобиля, возможно, больше знали об уходе за машиной, чем он, поэтому он во всем следует инструкции производителей. Мы обязаны ради себя относиться благоразумно, с пониманием, к своим телам. В машине старые части можно заменить новыми, но для нашего тела, как правило, запасных частей нет, за исключением искусственных волос, вставных зубов, протезов для ног или рук и очков. Посему Павел говорит: «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Ефес. 5:29).

2. Мы обязаны это делать ради наших семейств и общества. Действительно, если муж умирает, его жена может найти другого и даже лучшего. Каждый мужчина и женщина обязаны своему дому (семье), чтобы жить в любви и приличии, насколько это возможно. Это же истинно и в отношении общества. Обладание даром жизни несет с собой высокую ответственность жить хорошо на каждом шагу. «Ибо никто из нас не живет для себя» (Рим. 14:7).

3. Мы обязаны это делать ради Бога. Ему, Творцу, Которым «мы живем, движемся и существуем», мы дадим отчет об [465] использовании жизни и ее бесчисленных благословений и возможностей. Все Его законы для нашего блага. Повиновение им приносит самое великое благо нам и другим и воздает честь Богу. «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо угодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Наши тела являются храмом Духа Божьего. Они не являются нашей собственностью. Они были куплены дорогой ценой. Мы обязаны прославлять Бога в наших телах (см. 1Kop. 6:19-20).

4. Если мы оскверним наши тела, Бог уничтожит нас. На самом деле мы сами уничтожаем себя. «Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне - опора твоя!» (Осии. 13:9). Если мы оскверняем наши тела, но раскаиваемся в этом, Бог простит нас и поможет нам одержать победу. Подобно пленнику в древнем Вавилоне: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться явствами со стола царского и вином, какое пьет царь» (Дан. 1:8).

Десять заповедей здоровья

1. Пользуйтесь целительным лучами солнца.

Этот дар Божий «является наиболее сильным стимулятором, самым могущественным и животворящим средством во всей природе». Лучи солнца являются великим очистительным средством. Лучи истребляют микробы. Плесневый грибок и зародыши тифа, холеры и туберкулеза погибают под прямыми лучами солнца. «Солнце оказывает свое животворящее влияние на всю природу, уничтожая бактерии разных болезней и вдохновляя для энергии все остальные формы жизни».

Выйди на солнечный свет,

Тогда ты получишь ответ,

Где здоровье, радость, богатство...

Выйди на солнечный свет,

Всей жизни изменится цвет,

И навеки уйдет мрак и тень!

Фенни Болтон

Не удивительно, что древние народы, когда забыли Бога, поклонялись солнцу. Если бы солнце внезапно погасло, жизнь на земле прекратилась бы. Благодарение Богу, что солнечный свет посылается даром. [466]

2. Обильно пользуйтесь свежим воздухом.

Свежий воздух крайне необходим для жизни. Глубокое дыхание животворно и спасительно для жизни. Хорошая вентиляция также соответственно необходима для хорошего здоровья. На многих бензозаправочных колонках есть предупредительные надписи, гласящие: «Свежий воздух». Радуйтесь, что мы все еще имеем свободный и бесплатный воздух. Пользуйтесь им свободно.

3. Разумно употребляйте надлежащую пищу

Природные ресурсы в различных частях мира снабжают

каждую местность соответствующим запасом крахмала, белка (протеина), жиров, минеральных солей и многочисленными витаминами. Все же лично каждый должен быть рассудительным относительно пищи и ее приготовления.

В начале Бог дал Адаму фрукты, орехи, зерна и овощи (см. Быт. 1:29; 3:18). При идеальном плане в пищу не употреблялось мясо. Люди тогда жили почти до 1000 лет. После опустошительного потопа Ною было дано разрешение употреблять в пищу мясо (см. Быт. 9:3-5). Он знал различие между чистыми и нечистыми животными. В ковчег он поместил только по одной паре нечистых животных, по сравнению с семью парами чистых животных (см. Быт. 7:2; 8:20). Это предоставило им мясо чистых животных для жертвоприношений Богу и для употребления в пищу. Интересно отметить, что после потопа продолжительность жизни человека резко сократилась. Даже Авраам умер в возрасте 175 лет (см. Быт. 25:7).

Во дни Моисея различие между чистыми и нечистыми животными было записано (см. Левит. 11 гл.). Тем не менее эти факты были известны Ною, жившему за многие столетия до рождения Авраама, отца иудеев. Это различие не иудейского происхождения, оно пришло от Бога.

Строгое запрещение было сделано против употребления в пищу свиного мяса. Мы понимаем, что это было сделано ради пользы человека. Употребление в пищу свинины способствует заболеванию трихинеллезом. Крошечные паразиты проникают в человеческий организм и наводняют.[467J его до такой степени, что конечным исходом является смерть. Доктор Май-рис Холл говорит, что приблизительно один из семи американцев, возможно, имеет их. По крайней мере из 40 болезней, кто думает, что имеет их все, настоящей болезнью может быть трихинеллез. Не допустите, чтобы кто-нибудь заставил вас поверить, что Иисус Христос сделал свиней чистыми животными. Свинарник так же грязен и свинья так же нечиста, как и прежде.

В журнале «Тайм» за 3 дек. 1945 г. доктор С. Е. Гоулд из Детройта писал, что от 25% до 36% жителей Америки теперь заражены трихинеллезом. Заключенные в оболочку глисты «весьма предпочитают разводиться в свиньях, крысах и людях». Конечно, это включает также женщин и детей. Доктор Гоулд предупреждает, что слова «США. Проверено и передано» ничего не означают для жаркого и отбивных котлет». Правительство перестало делать микроскопический анализ мяса в 1906 году. Доктор Норман Р. Столл из Рокфеллеровского института определил, что 21 млн. американцев заражены этими глистами. Примета их наличия: пятна на коже, опухоли, тошнота, боли во всем теле, утомляемость и общая слабость. Некоторые больные умирают от порока сердца после месяца мучительных спазм.

Не только в настоящей жизни человек расплачивается за употребление в пищу свиного мяса, но есть и грядущее наказание: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его.- как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечем Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим едят свиное мясо и мерзость и мышей,- все погибнут, говорит Господь» (Ис. 66:15-17).

Видение ап. Петра, записанное в Деян. 10:9-35 не учит тому, что нечистые животные являются чистыми, но что язычники так же как и иудеи, могут быть очищены вестью Евангелия. В видении Петр «не закалывал и не ел» (ст. 13). После видения он «недоумевал», что это означало (ст. 17). Позже он сказал: «мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (ст. 28). Свинья не является формально нечистой, но физически так же нечиста для пищи, как она была всегда в дни древнего Израиля.

Неплохо отметить, что правоверные иудеи, не употреблявшие в пищу свинину, очень редко, если вообще когда-либо, болели трихинеллезом.

Тем, кто употребляет в пищу мясо даже «чистых животных», следует сказать несколько слов. Увеличивающиеся болезни среди скота, продажа мяса животных, зараженных различными болезнями, и неспособность различить наличие зародышей болезней и глистов в мясе, требует тщательного приготовления всех мясных продуктов. Недожаренное мясо - опасно.

Многие считают за лучшее отказаться от употребления всякой мясной пищи. Доктор В. И. Макколлум утверждает: «Я не колеблясь могу сказать, что вегетарианская диета, дополненная довольно свободным запасом молочных продуктов, является наиболее удовлетворительным питанием, которое человек может принимать».

Обстоятельства и состояние здоровья человека и медицинские рекомендации могут изменить чью-либо привычку к еде со ссылкой на диетическое питание. Вот заявление авторитетного писателя: «Мясная пища - не самая полезная пища, и все же я придерживаюсь такого положения, что не все должны оставить мясо. Имеющие слабые пищеварительные органы нередко могут употреблять в пищу мясо, если они не могут есть овощи, фрукты и различные каши» (Е. Г. Уайт. «Наставник молодежи», 31 мая 1894 г.). Этот же самый автор говорит: «Питание преимущественно различными видами каш отрицательно влияет на пищеварительные органы». Другими словами, люди, временно принужденные к употреблению мягкой, не острой диеты, могут найти мясо «чистых» животных полезным для пищи.

«Изберите по возможности самую лучшую пищу, ешьте регулярно, умеренно, кушайте спокойно, с хорошим настроением и в то же время тщательно пережевывайте пищу».

4. Пейте много чистой воды.

Вода так же необходима для жизни. Мы должны пользоваться ею более свободно. Она составляет 4/5 нашего организма. Большую роль играет вода для усвоения пищи и поддержания организма.

5. Разумно пользуйтесь физическими упражнениями.

Физический труд обычно предусматривает физические

упражнения, но современная жизнь представляет большинству из нас только умственные упражнения. При современных условиях для большинства из нас физические упражнения являются необходимым средством разрядки. Физические упражнения придают силы мускулам, стимулируют глубокое дыхание, [469] способствуют хорошему кровообращению и соответствующему выделению шлаков из организма, не говоря уже об аппетите и пищеварении.

6. Имейте соответствующий отдых.

Это происходит естественно, при нормальных условиях с теми, кто имеет достаточно упражнений. «Сладок сон трудящегося» (Еккл. 5:11).

7. Будьте чисты

(Ис. 52:11).

«Чистота следует за благочестием» - это выражение часто цитируют как библейское высказывание. Но это один из тех текстов, которых нет в Библии. Одни считают, что он должен там быть, другие радуются, что его там нет. Тем не менее Библия учит санитарии и порядку. Израильское общество подчинялось строгим санитарным правилам. Порядок - один из первых законов неба.

У называющих себя христианами есть торжественная обязанность- иметь чистое сердце, разум, тело и желание. Нечистота приводит к болезни. Быть неопрятным, грязным - это позор для тех, кто исповедует Сына Человеческого, Который, воскреснув из мертвых, аккуратно сложил Свои погребальные пелены. Чрезмерная щепетильность вызывает сожаление, но грязный, неопрятный член церкви является позором для всех.

8. Вставайте и садитесь.

Надлежащее положение при подъеме, помещайте сначала тяжесть тела на ступню ног, затем на носки пальцев. Это облегчает давление на основную кость ноги и снимает напряжение. Стойте, расположив ступни ног параллельно, вдыхайте полной грудью, поднимите подбородок вверх, считайте себя очень высоким. Не позволяйте органам брюшной полости обвисать. Это плохо для здоровья и внешнего вида. Держите плечи, руки и колени свободно расслабленными. Стойте прямо, непринужденно. Садитесь в кресло удобно, ноги пусть стоят прямо на полу. Ходите прямо и бодро.

9. Одевайтесь надлежащим образом.

Одежда должна быть скромной, соответствующей климатическим условиям, хороша в плечах и удобна. [470] Она должна защищать должным образом конечности и быть чистой и соответствующей.

10. Имейте мир ума и бодрость духа.

Мир и радостное состояние духа имеют огромное влияние на каждый орган и функцию организма. Как христиане, мы должны просить у Бога еще большую меру этих плодов Духа. «Ибо царство Божье... праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). «Плод же Духа: любовь, радость, мир» (Гал. 5:22). «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным» (1Тим. 6:6). «Велик мир у любящих закон Твой» (Пс. 118:165). «Нечистивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48:22). Беспокойство, гнев и зависть отравляют организм. «Если вы не можете приостановить беспокойство, помните, что беспокойство не может помочь вам ничем».

Соедините два ниже следующих текста вместе и вы будете иметь счастливое сочетание:

«Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» (Матф. 6:31).

«Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (Шор. 10:31).

Первый текст выражает доверие, второй - целеустремленное послушание.

Глава 45. Спиртные напитки и никотин

Алкоголь – яд!

Когда Авраам Линкольн сказал, что «алкоголь имеет много защитников, но никакой защиты», он выразил простое подтверждение факта.

Соломон, мудрый человек, живший много лет тому назад, обратил свой взор на алкогольные напитки. Он сделал из себя лабораторию для испытания удовольствий. Он сказал: «Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое... доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей» (Еккл. 2:3).

Он видел пьющими других. Теперь он решил сам испытать это. Сделает ли его вино мудрым или, наоборот, неразумным? Сильным или слабым? Счастливым или несчастным? Хорошим или плохим? Исцелит ли от беспокойства, снимет ли напряжение, заглушит ли сомнение? Он обещал сам себе, что не будет слишком увлекаться этим. «Я исследовал мой разум, как баловать мое тело вином» (Еккл. 2:3-перевод Моффата). Соломон должен был быть воздержанным в употреблении вина - пить или оставить, точно так, как он избрал, и он обнаружил следующее:

Факт 1. Алкоголь - наркотик и яд.

«Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» (Притч. 23:32). Немного алкоголя подобно небольшой гремучей змее с небольшим жалом. Много алкоголя подобно большому жалу.

Хевен Эмерсон, доктор медицины из Колумбийского университета, писал: «Алкоголь, как он обычно применяется современным человеком у нас на родине [473] и за границей, поражает клетки тела, способствует деградации человека и вырождению человеческой расы» («Основание для исследования наркотиков». Нью-Йорк).

Знаменитый доктор Джонс Хопкинс осуждал алкоголь даже как лекарство. В действительности, алкоголь в больших дозах имеет определенную связь почти со всеми болезнями, начиная от атрофического цирроза печени до воспаления легких. Он увеличивает риск заболевания и смерти. Он сокращает возможности для жизни и здоровья. Эпитафия на древней египетской гробнице гласит: «Его земное имение было разрушено вином, и его дух отошел, прежде чем он был отозван».

Факт 2. Алкоголь - обманщик.

Соломон пришел к этому ясному заключению: «Вино - глумливо, сикейра - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч. 20:1).

Алкоголь атакует в первую очередь высшие нервные центры мозга. Он в первую очередь притупляет вашу проницательность. Вы можете легко быть введены в заблуждение. Алкоголь говорит: «Я заглушу твои волнения». На за каждой неприятностью, которую он заглушает, выходят две другие.

Алкоголь говорит: «Я сделаю тебя остроумным, веселым и живым». Жизнь говорит: «Алкоголь сделает тебя неразумным, и болтливым языком». Соломон обнаружил это (см. Притч. 23:29).

Алкоголь говорит: «Я сделаю тебя сильным». Когда человек отрезвляется, он удивляется, откуда у него синяки под глазами и избитое тело.

Алкоголь в организме человека заставляет его думать, что он самый лучший водитель на дороге. Но он представляет собой огромную опасность. Даже один или два стакана пива замедляют реакцию нервной системы. Принятый в любом количестве, алкоголь делает человека менее опытным водителем, а он воображает себя самым лучшим. Принятие алкоголя уменьшает также чувство ответственности. Отсюда широко распространенное предупреждение: «Если вы за рулем, не пейте! Если вы пьете, не садитесь за, руль!» Кто-то [474] может разумно спросить: «Зачем вообще пить?» После того, как человек выпил, слишком поздно говорить ему - не садись за руль. Он думает, что сумеет управлять машиной лучше, чем когда-либо. Алкоголь - обманщик».

Чикагский мотоклуб провел испытание двух опытных водителей. После употребления большого количества напитка (виски или коньяка с водой, сахаром, льдом и мятой) никто не чувствовал себя опьяневшим, даже не проявлялись признаки опьянения. На испытательной поездке счет эффективности одного уменьшился до 31%, а другого - до 39%.

Когда человек замерзает, алкоголь вызывает ощущение тепла. Он расслабляет нервы, контролирующие кровеносные сосуды, находящиеся поблизости от поверхности тела. Таким образом, теплая кровь в большом количестве привлекается к поверхности тела и подвергается опасности переохлаждения. Температура тела понижается, хотя пьяный человек не выглядит посиневшим и не чувствует озноба от холода, подобно непьющему человеку. Относительно последнего: нервы, заставляющие поверхность кровеносных сосудов содрогаться, побуждают кровь направляться во внутренние части тела, подальше от холода. Научные исследования показали, что пьяный человек скорее замерзнет, чем трезвый.

Алкоголь говорит: «Ты можешь пить, не напиваясь до опьянения». В этом заявлении есть два неверных понятия:

1. Некоторые люди весьма чувствительны к алкоголю и, однажды начав пить, идут прямо к алкоголизму. Они становятся алкоголиками, жалкими неудачниками и рабами водки. Роберт С. Каролл, доктор медицины из Хайландского госпиталя, Ашвилл, штат Северная Каролина, говорит: «Поразительно представить, что в нашей стране один из трех, встретившихся вам на улице, не может продолжать употреблять в любом виде алкоголь, не подвергая опасности причинить себе вред или впоследствии потерпеть крушение от его силы» (Знамения времени, 21 сент. 1948 г.).

2. Любой, называющий себя умеренным потребителем алкоголя, может стать алкоголиком. Обольстительная природа алкоголя удерживает его от грозящей ему опасности, пока он не достигнет своего алкогольного Ниагарского водопада. Миллионы [475] опрокинулись в этой Ниагаре - в своей спиртной бочке, и лишь немногие были спасены.

Как гласит японская пословица: «С первой рюмкой человек пьет вино; с второй рюмкой - вино пьет вино; с третьей рюмкой - вино пьет человека». В 1930 году Хак Вильсон, выдающийся игрок из Национальной Лиги бейсбола, имел большие успехи. И вдруг Хак начал пить спиртное. Затем спиртное выбило Хака из Большой Лиги. Он умер, разбившись в 48 лет. Подсчитано, что в Америке около 4 млн. прогрессирующих пьяниц и 750 000 алкоголиков. Большинство из них начали пить в ранней юности. Они были обмануты.

Реклама алкоголя

В театре.

По радио.

На вывесках.

В газетах и журналах,-

Я говорю то, за что мне платят_

Но в лабораториях,

Изуродованных автомобилях,

В городской тюрьме,

В придорожной закусочной,

В кровеносных сосудах пьяниц,--

Я говорю правду.

Мэриленд, «Новости»

Факт 3. Алкоголь дорого обходится.

В последние годы процент употребления спиртного на одного человека в США увеличился вдвое. В Канаде за 25 лет он увеличился на 400%, согласно отчету доктора Джона Колбур-на из Канадской Федерации воздержания.

В последние годы жители США - в сравнительной пропорции- тратят 10 долларов на спиртное и лишь один доллар на религию. Они тратят в пять раз больше на выпивку, чем на образование.

Сидней Кац рассказывает о человеке, который шел мимо пивной, [476] и владелец окликнул того: «Вы что-то никогда больше не заходите. Верно, бросили пить?» «Да,- ответил человек,- у меня большая опухоль». «Но,- сказал владелец,- тогда вам лучше снова начать пить, или же вам будет хуже». «Да,- ответил мужчина,- она все больше увеличивается». И с этими словами он полез в карман и вынул пухлый кошелек.

Американцы, если бы перестали пить, могли бы собрать большую сумму денег-9 миллиардов долларов. Вот чего стоит алкоголь! Преступления оцениваются в 15 миллиардов, и большую роль играет в этом спиртное. Даже эти цифры будут слишком малы к тому времени, когда вы будете их читать. Умопомешательство, венерические заболевания, похмелье в понедельник утром, несчастные случаи, безответственность и неэффективность в труде прибавят еще многие миллиарды денег. И с большинством этих случаев связан алкоголь.

Доктор Рой Л. Смит приводил в «Утреннем страже» за 26 июня 1947 г. следующее: «Химик определяет алкоголь как яд; биолог определяет его как опасность; патолог называет его наркотиком; социолог называет его излишней тратой; экономист называет его тунеядством; психолог называет его обманом; криминалист - соучастником совершенного преступления».

Ключ к дорожной закусочной, пивной, бару, ночному публичному или частному клубу открывает дверь к полному обману. Алкоголь насмехается и обольщает пьющего. Он заставляет его думать, что он мудр, в то время как он глуп; что он силен, когда он слаб; и прав, в то время, как он неправ. Он вреден, обманчив, дорог, испорчен. Он является другом табака и наркотиков, причиной преступлений, роста болезней и проклятий среди людей. Тот, кто употребляет его, расплачивается за это деньгами и здоровьем. Тот, кто поддерживает его своим влиянием, становится ответственным за его трагические последствия в жизни других людей. [477]

Никотин - наркотик

Табак содержит наркотический яд, никотин. Сигареты являются самой худшей формой, в которой употребляется табак. Все же производство сигарет в США достигло астрономического числа - одного миллиарда в день. Это приблизительно в 7 раз превышает население страны; и приходится более чем по 125 пачек в год на каждого мужчину, женщину и ребенка в стране.

Сделав курение сигарет модным среди женщин, компании по производству табака решили теперь увлечь школьников в их подростковый период. Наблюдения показывают, что женщины курят столько же много сигарет, сколько и мужчины. Если мальчики и девочки будут вовлечены в курение, мы станем страной никотинных наркоманов.

Американцы за последний год истратили около 4 миллиардов на табак, или приблизительно в три раза больше, чем на религию. В год финансового кризиса англичане тратили 1/10 заработка на табак.

Говорят великие руководители

Приводим слова знаменитого Лютера Бурбенка, сказавшего: «Вы видели картины военных кладбищ недалеко от великих сражений. На каждом надгробном камне высечена надпись: «Убит в бою». Если кто-либо ничего не знает о войне, эти надгробные камни будут достаточным доказательством, чтобы произвести на них впечатление, что война смертельна, что она убивает. Как много вы узнали бы о табаке, если бы на каждом надгробном камне убитого им было написано: «Убит табаком»? Вы бы узнали намного больше о нем, чем знаете сейчас, но вы не узнали бы всего, потому что табак делает больше, чем только убивает. Он убивает наполовину. Он имеет свои жертвы на кладбищах и на улицах. Довольно плохо быть мертвым, но вопрос: «Не бывает ли иногда хуже - быть [478] наполовину мертвым»? Быть нервным, раздражительным, не способным хорошо спать, с вдвое уменьшенной работоспособностью и жизнеспособностью, готовой оборваться при первом же сильном напряжении.

Похоже на преувеличение? Но это не так. Это как раз истинно. Вы не знаете результатов, потому что вам не разрешено знать их.

Позвольте мне рассказать вам, как убивает табак. Курильщики не все падают мертвыми среди сигаретных окурков или в магазине, где продаются сигареты. Они уходят и годы спустя умирают от различных болезней. С точки зрения людей, доверяющихся табаку, он является одним из самых лучших удовольствий. Жертвы его не умирают от предпосылок даже тогда, когда покупают самые худшие сигареты. Они уходят, и когда умирают, врачи определяют, что они умерли от чего-то другого - от пневмонии, болезней сердца, брюшного тифа, но не от табака. Другими словами, табак убивает косвенно, а поэтому избегает осуждения.

Всегда помните: назначение табака - уничтожать!

Не будьте обмануты рассказами, помещенными в газетах, поощряющими интерес к курению - от людей 104-летнего возраста, приписывающих свое долголетие употреблению табака.

Когда продажа водки стала законным заработком, вам также приходилось читать такого же рода истории о людях, достигших столетнего возраста якобы из-за того, что они пили водку едва ли не с девяти лет.

Несомненно, некоторые люди дожили до весьма преклонного возраста, несмотря на употребление табака и водки. Но. они глубоко ошибаются, думая, что именно благодаря табаку или водке они смогли достичь такого преклонного возраста. Здесь есть одно доказательство: ищите тех, кто были друзьями детства этих престарелых, оставшихся в живых курильщиков и потребителей водки, и кто подобно им, курил и пил. Где они? В могилах. Табак и водка помогли подвести под ними заключительную черту. [479]После некоторого времени употребления никотина ваш организм весьма ослабевает и может быть выведен из строя «первым же предметом», ударившим по вам. Вы видели, как несколько человек ломают дом. Он уже готов рухнуть, и вдруг вы видите, как женщина толкнула дом детской коляской, и от этого удара он рухнул. Но ведь вы не скажете, что женщина разрушила здание, не так ли? Все же, когда курильщик умирает от воспаления легких, врач в заключении о смерти пишет: пневмония, но не табак, как причину смерти. И надгробная надпись еще ничего не говорит о нем.

Какое потрясения имели бы люди, если бы они прошли по кладбищам и увидели надгробные памятники, объявляющие о том, что этот человек, умерший от тифа, решил свою участь, когда его сердце было ослаблено табаком, а рядом человек умер от истощения нервной системы, потому что табак совершенно расстроил его нервы, а еще другой распрощался с жизнью исхудалым призраком, потому что табак разрушил его желудок» (Д. X. Крисе, доктор медицины. Сигареты, как их рассматривает врач, с. 6, 7).

Испытания подтверждают, что табак сокращает умственные способности, и даже одна или две сигареты делают глаза пилота менее чувствительными при ночном полете. До 50 лет уровень смертности у заядлых курильщиков вдвое больше, чем у некурящих. Среди детей, рожденных от курящих матерей, больше недоразвитых, больше недоношенных и мертворожденных.

Один специалист отоларинголог из Далласа (штат Техас) сообщает, что он лечил 150 больных от рака полости рта, горла и голосовых органов. 149 из них курили.

Доктор Давид Старр Джордан говорит: «Мальчики, курящие сигареты, подобны червивым яблокам; они падают задолго до времени созревания».

Судья Гриффис из городского суда Такомы сказал: «Подросток не может курить сигареты, не извращая своей моральной природы; и это является тем фактом, что 9 из 10 подростков, курящих сигареты, будут воровать. Сигареты заставляют мальчика оставить всякое самоуважение и стать безличным, беспомощным и менее [480] честолюбивым, отправит его на путь к исправительной колонии или государственной тюрьме».

Знаменитый Эдиссон в свое время сказал: «Ни один человек или юноша, который курит сигареты, не может работать в моих лабораториях».

Выдающийся доктор Вильям Мао сказал: «Ни один хирург не может позволить себе курить».Бывший президент Герберт Гувер сказал такие слова: «Нет средства в мире, которые настолько серьезно поразило бы здоровье и работоспособность, воспитание и характер мальчиков и девочек, как привычка к курению сигарет... Приблизительно каждый подросток-правонарушитель является курильщиком сигарет... Сигареты являются источником преступления. Пренебрегать преступлением в его начале является близорукой политикой, недостойной нашей благоразумной нации».

Все продавцы табака заставляют нас поверить, что курение является знаком отличия, особенно если курить их сигареты со знаком качества. Лучший знак отличия - не курить совсем!

Говорят знаменитые спортсмены

Рид Гранг, известная звезда футбола, говорит: «Вы не можете пить, курить и надеяться достичь цели как спортсмен».

Вальтер Джонсон, знаменитый нападающий в бейсболе, говорит: «Я решительно советую моему сыну, который надеется стать спортсменом, оставить курить сигареты. Они вредны для дыхания. Это правда, что некоторые знаменитые игроки в мяч курят сигареты, но мой совет в этом случае - они стали бы еще более сильными игроками, если бы не курили сигарет».

Тай Кобб, один из известных игроков в мяч, настаивал: «Ниже перечисленным лишь немногое будет сказано о вреде курения сигарет. Оно притупляет ум, подрывает жизнеспособность, подрывает здоровье и ослабляет моральные черты человека».

Гене Тюнней выиграл звание чемпиона по боксу (тяжелый вес). Ставя автограф, он сказал, что он «никогда не употреблял спиртного и табака». [481]

Конни Мак, бывший главный лидер бейсбола, говорит: «Мы делаем все, что в наших силах, чтобы отговорить от курения сигарет наших ребят, игроков в бейсбол... Каждый должен иметь силу воли, чтобы победить привычку к курению».

Табак и невоспитанность

Курильщик табака часто причиняет неудобства другим и не обращает внимания на знаки, запрещающие курить в определенных местах. Один такой молодой человек однажды сел рядом с женщиной в электричке. Она указала на надпись, запрещающую курить, но он не обратил на это никакого внимания. Тогда она взяла ножницы и, когда он выглянул в окно, отрезала конец его сигареты.

Табак причиняет вред телу и разуму, он является напрасной тратой денег. Это - отвратительная, загрязняющая дыхание привычка, которая притупляет чувство вежливости и уважения к другим. Женщина применяет для устранения плохих запахов тела дезодоранты и дорогие духи и затем загрязняет свое дыхание табаком и выпускает его в воздух, чтобы им дышали другие. Что заставляет ее быть столь непоследовательной? Табак!

Апостол предостерегает нас: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор. 7:1). «Разве не знаете, что вы храм Божий?.. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1Kop. 3:16-17).

Все большее число людей узнает, что даже кофе содержит наркотический яд, кофеин; и чай имеет такой же яд, как и дубильная кислота. Многие обращаются к безвредным напиткам.

Христианин пожелает прислушаться к этому совету: «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте во славу Божию» (1Kop. 10:31).

Живите воздержанной жизнью

Для человека естественно делать зло и затем оправдывать себя в своем действии. Греховные привычки должны быть оставлены быстро, [482] хорошие привычки должны занять их место. Это можно сделать согласно нашего личного выбора, и Бог будет совершать в нас «хотение и действие по Его благоволению» (Фил. 2:13).

Это может вызвать некоторые неудобства при оставлении греховных привычек, но в итоге будет хороший результат. Христос умер на кресте за наши грехи. Мы должны умереть для греха. Какая польза человеку, если его словарный запас составляет 500 000 слов, но он не может сказать «нет»?

«Ко всем же сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной» (Лук. 9:23).

Когда бремя греховных привычек устранено, окажется, что иго Христа намного легче. Он сказал: «Иго Мое легко».

Говорят, что на стене одного древнего храма была картина, на которой был изображен царь, кующий из своей короны цепь. Рядом был раб, делающий из своих цепей корону.

Соедините свою жизнь со Христом и позвольте Ему помочь вам выковать венец успеха для нынешней жизни и венец вечной жизни - для будущего.

Раздел 9. Бог говорит о смерти и бессмертии

Глава 46. Человек смертен или бессмертен?

Глава 47. Пять минут после смерти

Глава 48. Что учит Библия об аде?

Глава 49. Могут ли умершие общаться с живыми?

Глава 50. Трудные вопросы относительно смерти [485]

Глава 46. Человек смертен или бессмертен?

«Я буду давать миллион долларов за каждый год, если вы сможете продлить мне жизнь»,- сказал известный американец своему врачу, когда ему было 80 лет.

Большинство людей, если они в хорошем здоровье и обстоятельствах, хотели бы сохранить жизнь. Дни душевного угнетения овладевают многими, как в опыте великого Илии, когда он сказал: «Довольно уже, Господи; возьми душу мою» (3Цар. 19:4). Все же, когда наступает время разлуки, люди склонны предпочитать жизнь.

Это подобно смыслу старого стихотворения, которое перефразировал доктор Вильям В. Бус: «Неужели человек настолько сжился со смертной душой, что никогда не скажет себе: «Я желаю и могу жить вечно?»

Слово «смертный» означает «подвластный смерти, предназначенный умереть».

Слово «бессмертный» означает «не смертный, освобожденный от подверженности смерти, непреходящий, вечный» (Новый международный словарь Вебстера).

Намеревался ли Бог, чтобы безгрешный человек, сотворенный по образу Божьему,- умирал? Вероятно, все согласимся, что это не было Его намерением. Бог сотворил человека для жизни. Но Бог не имел намерения, чтобы человек жил, согрешив. Это было представлено Адаму таким образом: «От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17). [486J Заметка на полях гласит: «Умирая, ты умрешь». Приговор смерти должен был быть произнесен в тот день, когда человек согрешил, и должен был начаться процесс умирания.

Сатана в образе змея сказал Еве: «Нет, не умрете» (Быт.3:4). Христос сказал, что дьявол был лжецом (Иоан. 8:44). Этому, более приятному обещанию сатаны, Ева поверила, а затем не послушалась Бога. Адам последовал по ее шагам греха, хотя и не был обманут (см. 1Тим. 2:14). Бог закончил Свой разговор с ними по поводу происшедшего такими словами: «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт.3:19).

Что произойдет теперь, если Адам и Ева, согрешив, будут продолжать есть плоды от «дерева жизни»? Это дерево было посажено посреди рая, так же как и дерево познания добра и зла (см. Быт. 2:9). Взять плод от последнего - означало смерть. Регулярно есть плоды от дерева жизни - означало жить вечно. Что теперь?

Мы читаем: «И сказал Господь Бог... и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни и, не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22-24). Бог не имел намерения, чтобы грешники жили вечно.

Из этой ясной библейской картины по данному вопросу мы выводим в итоге два факта: 1. Человек был сотворен с возможностью бессмертия, йо при условии, что он выдержит проверку послушания. 2. Человек не был сотворен с врожденным или наследственным бессмертием. Он был «подвластен смерти», если он согрешит,- в этом случае он был «смертен».

Итак, мы не удивимся, если найдем в Библии ссылки относительно человека как «смертного». Мы цитируем: «смертный человек праведнее [487] ли Бога?» (Иов. 4:17-англ. пер. См. также 1Kop. 15:53).

Другими словами, Бог бессмертен, а человек - смертен. На самом деле слово «бессмертен» встречается в Библии только однажды и оно относится к Богу. «Царю же веков нетленному [бессмертному], невидимому, единому премудрому Богу» (1Тим. 1:17).

Наделил ли Бог человека бессмертной душой?

Однажды король Карл II стоял перед группой ученых и естествоиспытателей на собрании королевского общества в Англии. Он сказал что-то вроде этого: «Предположим, я возьму ведро воды, поставлю его на весы, и стрелка весов поднимется, показывая 10 фунтов (4,5 кг). Затем я опущу в воду 5фунтов (2,25 кг) живой рыбы. Все это, предположим, должно иметь общий вес 15 фунтов. Почему же тогда, после того, как я добавил 5 фунтов рыбы, стрелка весов все еще стоит на десяти фунтах?»

Разные ученые мужи вставали и приводили глубокие и нередко непонятные объяснения - все, начиная от заполненных воздухом мешочков у рыб до теоретического вакуума и негравитационной гравитации.

В конце концов, закончив дискуссию, он сказал: «Вы все не правы и по одной причине: когда вы берете ведро воды, весящее 10 фунтов и добавляете в него 5 фунтов рыбы, ведро, вода и рыба будут весить 15 фунтов, Вы, ученые господа, должны хорошо знать это». Эти люди были введены в заблуждение, слишком сильно веря словам выдающегося человека.

Библия представляет следующее:

1. Человек смертен (Иов. 4:17; 1Kop. 15:53).

1. Бог бессмертен (1Тим. 1:17).

3. Только Бог обладает бессмертием (1Тим. 6:16).

4. Человек должен стремиться к бессмертию (Рим. 2:7).

5. Бессмертие должно быть рассмотрено при свете Евангелия (2Тим. 1:10). [488]

6. Оно будет даровано при Втором пришествии Христа (1Kop. 15:51-55).

Ни странно ли, при таком веском аргументированном учении Библии некоторые верят, что человек имеет в себе что-то бессмертное, что даже Бог не может уничтожить. Это более странно, чем рассуждения королевских ученых, которые хотели бы 10+5=10.

На основе этого мы можем проверить описание творения человека в Быт. 2:7.

«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни и стал человек душою живою».

Давайте остановимся на следующем:

Первое. Бог сотворил тело Адама из праха земного. Основную часть человеческого тела составляет земля, как говорит Библия. Интересно отметить, что оно почти на 80% состоит из газа, большую часть которого составляет кислород, около 10% водорода и совсем немного азота. Из более тяжелых элементов входят: углерод, кальций, фосфор, калий, натрий, хлор, сера, магний, железо, незначительное количество йода и других элементов. В этом отношении люди и животные равны.

Второе. Бог вдунул в уста Адама дыхание жизни. Здесь нет никакого намека на какую-либо «бессмертную душу», вселенную в Адама. Никакой такой «дух» никогда не существовал в Адаме. Ничего такого на было сотворено. Бог просто вдунул в лицо Адама дыхание жизни. Имеем ли мы какое-нибудь обоснованное право, чтобы приписывать что-то еще?

Третий пункт выражен таким образом: «Стал человек душою живою». Тело плюс дыхание жизни равноценно живой душе. Заметьте, что Бог не вдунул живую душу, но Он вдунул в его лицо дыхание жизни и человек стал душою живою. Электрическая лампа сама по себе не дает света. Но когда электрический ток посылается через ее внутреннюю проводку, сияет свет. Таким образом, совершенное тело Адама, каким оно и было в действительности, не могло выполнять никаких функций [489] или достигать какой-либо цели. Поэтому, образно говоря, Бог подключил ток жизни-«вдунул в лицо его дыхание жизни», и Адам тогда стал живой, активной, функционирующей душой. Живая душа не существовала прежде сотворения Адама и не была вдохнута в Адама, но произошла в результате соединения его тела и дыхания жизни или «дыхания духа жизни», как это выражено в другом месте.

Еврейские и греческие слова, с которых мы переводим наши слова «душа» и «дух», упоминаются в Библии приблизительно 1700 раз. Действительно, слово «душа», упоминаемое в Библии, не всегда имеет именно это значение. Это же истинно и в отношении слова «дух». Поэтому мы должны избегать догматичности в любом из этих определений.

Но нам надо знать с уверенностью следующее: ни в одном из 1700 упоминаний этих подлинных слов «души» и «духа», ни в одном из них не сказано о бессмертии, никогда не умирающем, нетленном, вечном или обладающим бессмертием. Также и мертвые не представлены как имеющие способность сознательно существовать вне тела.

Человек и животные

Человек принадлежит к царству живых существ, или животных. Имеют ли животные, так же как и человек, «дыхание жизни»? Ответ дан в Быт. 7:15, где записан вход животных в ковчег Ноя во время потопа: «И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни». Итак, животные также обладают дыханием жизни (см. Быт. 7:22). Животное может иметь совершенное тело, но это тело может быть совершенно мертвым. Оно нуждается в «дыхании жизни» точно так же, как человек должен иметь его.

Становятся ли животные живой душой, когда дыхание жизни входит в их тела? В Быт. 1:30 читаем: «Всем зверям земным, и всем птицам небесным, [490J и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая». В Откр. 16:3 животные моря названы живыми душами. Первоначальное выражение «живой души» - есть «нефеш хаух». Это выражение употребляется в Быт. 1:20, 21, 24, 30 в смысле «двигающихся существ, имеющих жизнь», «каждая живая тварь» и «живая тварь». Итак, животное названо »живою душою» или «нефеш хаух». Аналогичное выражение применяется в Быт. 2:7, когда человек стал «живою душою» или «нефеш хаух».

Разные организмы

Является ли человек просто животным? Нет, конечно! Такое заключение совершенно не обоснованно. В вашем саду есть покрытый зеленой листвою куст, приносящий прекрасные красные розы. Рядом с ним - безобразный сорняк. Они оба одного и того же царства и получают то же солнце и дождь, и растут на одной почве. Но никто не называет розу сорняком или сорняк - розой. Различие не заключается в солнечном свете, почве или дожде, но в организме растения. Когда Бог вдохнул жизнь в организм Адама, Он произвел совершенно другой результат. От того, когда Он вдохнул жизнь в организм животных.

Мальчик наполняет трехлитровое ведро на 2/3 его вместимости, запаивает плотно крышку, ставит на два кирпича и разжигает под ним огонь. После того, как поднимается давление пара, он пробивает небольшое отверстие в крышке и позволяет струе пара ударять в лопасти колеса, прикрепленного к небольшому древку. На древке есть шкив с ремнем, бегущем к катушке, прочно закрепленной гвоздем. Огонь горит, вода кипит, пар вырывается наружу, поворачивая лопасти колеса, и мельница мальчика работает. Насколько в данном случае нам открывается отдаленный отзвук чудесной современной паровой машины с ее огромной взаимосвязанной силой, ее бесшумным скольжением лопастей и поблескивающими чашами с жидкостью, колеблющимся эксцентриком, гигантскими маховыми колесами [491] и ее поднимающей силой, поддерживаемой высоким давлением парового котла. Да, огромная разница. Но это тот же самый вид огня, воды и па-pa, которые мальчик использовал в своей игрушечной паровой мельнице.

Когда Бог вложил жизненную энергию в жизнь Адама, это была та же жизнь, как и в животном царстве, но как различны результаты!

Электрический ток проникает в электрическую лампу, в нить накаливания, и мы имеем свет. Он проникает в мощные витки электрического кипятильника, и тепло является главным продуктом. Ток связан с электромотором и вращающее движение является результатом. Мы получаем силу. И имеем ли мы свет, тепло или силу, зависит от того, куда направляется ток. Но это все тот же ток.

Так было, когда Бог вдохнул жизнь в Адама. Он вложил эту жизнь в шедевр земного творения. Псалмопевец сказал: «Я прекрасно и дивно устроен» (Пс. 138:14). Человек был сотворен только «немного ниже ангелов» (Пс. 8:5). Как поэтически выразил это один писатель: «Какой образец творения есть человек! Как он благороден в разуме, насколько безграничен в способностях! Во внешнем виде и движении - насколько выразителен и восхитителен! В действии - подобен ангелу! В понимании - как подобен Божеству!»

Грех и спасение

Этот чудесный шедевр Божьего земного творения согрешил и стал подвластен смерти.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16).

Пришествие Иисуса Христа явило «жизнь и нетление через благовестие» (2Тим. 1:10).

«Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божьего не имеет жизни» (1Иоан. 5:12). [492]

Мы все можем сделать вывод, что человек по природе не обладал бессмертной душой. По понятию некоторых, души настолько малы, что 10000 их могут танцевать на острие иголки,- все это, конечно, фантазия. Душа такого же размера, как и тело и имеет все чувства осязания, вкуса, запаха, обоняния и слуха; имеет чувства любви и ненависти, радости и печали; душа, существующая отдельно от тела, является лишь плодом фантазии человека. Тело и дух жизни, соединенные вместе, составляют живую душу.

Иов сказал: «Дух Божий в ноздрях моих» (Иов. 27:3). Ап. Павел пишет: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Тело и дух жизни делает человека душою живою.

Христос пришел, чтобы спасти все в человеке - цельного человека. Для того, чтобы это было сделано, мы должны позволить Ему освятить все наше естество - тело, душу и дух.

Христос умер, чтобы спасти нас и освятить нас. «То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат» (Евр. 13:12).

Видя, что Спаситель был готов пострадать для того, чтобы спасти нас, Павел говорит: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо мы не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:13-14).

Около 500 лет тому назад в городе Флоренция (Италия) жил великий проповедник по имени Савонаролла. Он бесстрашно выступал против греха и прославлял Человека Голгофы. Правитель Флоренции угрожал ему наказанием и пыткой. Папа предлагал ему высокое положение в церкви, если он перестанет говорить о моральном разложении в церкви. Но Савонаролла слышал голос Божий и не мог воспротивиться небесному видению. Его заключили в тюрьму, [493] пытали и в конце концов сожгли на костре. Это путь креста, ведущий к бессмертию. «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф. 16:25).

Христос желает сказать нам: «Вы не можете спасти себя. Подойдите к Моему кресту и вполне подчините себя воле Божьей, как это сделал Я на Голгофе. Примите жертву, которую я принес. Изберите скорее смерть, чем грех. Это единственный путь к святости, небу и бессмертию».

Крест, любовью освещенный,

Путь указывает к небу,

Где Иисус наш возлюбленный

Примиряет землю с небом...

Крест, любовью освещенный,

Я прильну к тебе с мольбою...

Даже здесь всего лишенный,

Я пребуду ввек с тобою!

А. К. Акклей. «Крест,

любовью освещенный». 1930 г.

Хомер. А. Родвхевер [494]

Глава 47. Пять минут после смерти

Медицина добилась успеха, подводя современное поколение Америки как раз против библейского предсказания относительно продолжительности жизни - 70 лет. Но это очень краткий промежуток времени для человека. Только 7% американцев живут свыше 65 лет.

Кто-то высказал идею, что человек должен жить 150 лет. Доктор Александр Богомолец, русский ученый, согласился с этим и приготовил сыворотку, предназначенную задерживать старение соединительных тканей тела,- это известно в научных трудах как «Антиретикулярная цитотоксичная сыворотка». Доктор умер в возрасте 64 лет или на 86 лет не дожил до намеченной даты. Его сердце не позволило ему принять это лекарство.

Будет ли продолжительность жизни человека 70 или 170 лет - он не сможет достичь того, что Бог определил, - ЖИТЬ ВЕЧНО! Таков небесный план для человека.

Все же из-за греха «человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27). Большинство людей умрут дважды, истинные христиане - только один раз. Псалмопевец спрашивает: «Кто из людей жил и не видел смерти?» (Пс. 88:49). Иов отвечает: «Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих» (Иов. 30:23).

Уровень смертности в США превышает более миллиона в год; в Китае - миллион в течение месяца. «Смерть с косой» ходит [495] вокруг нас, потому что нет человека, который «имел бы власть над днем смерти» (Еккл. 8:8).

«Десять тысяч людей отправляются вместе в их странствование по жизни. После 10-ти лет по крайней мере 1/3 из них умирает. В середине общей продолжительности жизни половины уже нет на дороге. Дальше и дальше ряды начинают редеть. Те, кто остались до настоящего времени,- это люди, уставшие от жизни, они ложатся, чтобы больше никогда не встать. В 70 лет группа из 400 человек еще борется за существование. В 90 лет она сокращается до горстки дрожащих патриархов... Кто-то медлит, возможно, одинокое чудо живет до конца столетия. Взглянем еще раз, и смерть закончила свое дело» (Бургесс).

«Один умирает в самой полноте своих сил, совершенно спокойный и мирный... А другой умирает с душою огорченною, не вкусив добра» (Иов. 21:23, 25). Самый острый удар смерти приходится на тех, и их большинство, кто еще не готовы к ней.

Как вестник смерти нам ужасен,

Коль жизни дар мы ценим мало,

Предвидя годы удовольствий,

Но жизнь прошла, и нас не стало!

Роберт Блайвр. «Смерть»

Рассказывают, как однажды Александр Македонский встретился с Диогеном, что-то изучавшим среди груды человеческих костей.

«Что ты здесь делаешь?» - спросил Александр.

«Я ищу кости твоего отца,- сказал Диоген,- но не могу отличить их от костей его рабов».

Что происходит, когда человек умирает?

Когда человек был сотворен, его тело было создано из земли. Затем Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Он стал живым, думающим, чувствующим, активным существом. До этого он не существовал. [496] Когда человек умирает, происходит процесс, противоположный творению.

Во-первых, «выходит дух его» (Пс. 145:4). Иов сказал: «Дыхание Вседержителя дало мне жизнь». И снова: «Дух Божий в ноздрях моих» (Иов. 27:3). Это есть «дух жизни», который Бог дает всем людям. Он при смерти - «дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).

А что происходит с телом? Это мы все знаем: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою» (Пс. 145:4). «И возвратится прах в землю, чем он и был» (Еккл. 12:7). «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19).

Во дни Соломона существовало общепринятое понятие, что дух человека после смерти возносится к небу, а дух животных- сходит вниз, на землю. Соломон сказал: «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3:21). Соломон настойчиво утверждает, что «как те умирают, так умирают и эти» (Еккл/ 3:19). И «все идет в одно место», тела всех «возвратятся в прах» (Еккл. 3:20. См. также Пс. 103:27-30).

Что знает умерший человек после смерти?

В Пс. 145:4, на который мы ссылались уже несколько раз, есть простой ответ: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».Соломон провозглашает: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5).

Что происходит при смерти с чувствами? Не прекращаются ли они также при смерти? «И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли» (Еккл. 9:6).

Писание говорит ясно - когда наступает смерть, всем мыслям, чувствам приходит конец. Если бы это было не так, то Библия была бы обманчива и ненадежна. [497] Чувства и мысли не существовали, прежде чем Бог вдунул жизнь в человека, и они совершенно прекращаются, когда человек умирает. Когда электрический ток выключен, лампочка есть, но света нет. Чувства и мысли приходят как результат дыхания жизни, действующего в соединении с телом и умом человека. Когда тело выходит из строя или дыхание жизни удаляется, все мысли и чувства прекращаются.

Происхождение теории о естественном бессмертии

Кто положил начало теории естественного бессмертия человека, его души? Египтяне верили в бессмертие души и передали это учение грекам и римлянам, которые в свою очередь передали его христианству. Но эта вера берет начало не от египтян, но от самого дьявола. Бог сказал: «Смертью умрешь» (Быт. 2:17). Дьявол сказал: «Вы не умрете» (Быт. 3:4). Дьявол обольстил Еву и почти весь мир. Бесчисленные миллионы живут в ужасе, страхе и в суеверии, в религиозном деспотизме из-за обмана сатаны и по причине умножающихся страшных теорий, построенных на этой первоначальной лжи. После того, как человек согрешил, Бог отстранил его от дерева жизни, чтобы он не жил вечно (см. Быт. 3:22, 23). Бог не имел намерения, чтобы грешники жили вечно.

Смерть подобна сну

Смерть подобна здоровому крепкому сну… Во сне нет сознания о проходящем времени. Когда Давил воскреснет, для него время будет казаться лишь следующим мгновением после смерти - «мгновением ока», как сказано в Слове Божьем. В Библии смерть названа сном 54 раза. Ап. Павел говорит: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших [спящих]» (1Фес. 4:13).

В крепком сне нет ни мышления, ни памятования. Человек лежит на [498] постели в совершенно бессознательном состоянии. Его сердце бьется, кровь циркулирует по сосудам и дыхание его регулярно. И все же он абсолютно ничего не знает о всем вокруг происходящем. Вдруг кто-то ударяет его по голове и убивает его. В таком состоянии, по мнению некоторых, он знает все. Но Библия говорит: «Мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5).

Томас Грей в своей хорошо известной «Элегии, написанной на сельском кладбище» писал:

Наша знатность, сила, слава,

Красота, богатство, власть

Не избегнут смерти часа,

Место всем могила дает.

После смерти, ставши прахом,

Будем ли мы снова жить?

Голос тот Христа могучий

Сможет ли нас воскресить?

«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14:14). Это вопрос, заданный страдающим Иовом, когда его тело отмирало, кости пристально смотрели на него через его сухую кожу и дыхание жизни, казалось, было готово к молчаливому отходу.

Один мой друг говорил проповедь на похоронах в Голливуде, штат Калифорния. Когда он закончил, одна из дочерей, лишившаяся матери, подошла ко гробу и сказала:

«Теперь, после того как доктор сказал свою речь, я желаю также сказать несколько слов. В университете профессора высмеивали Библию, говоря, что она полна неточностей. Мы уже больше не верим в традиционную религию в этот уходящий XX век. Мама никогда не вспоминала никаких событий из ее жизни, происшедших до ее рождения в этот мир; также и мы, потому что не существует предыдущей жизни. И когда она умерла, с этим для нее окончено все. Конечно, она все еще живет в наших -сердцах как прекрасное воспоминание, но это все. И поскольку нет предыдущей жизни и последующей - ни для кого из нас, посему даже [499] погребальное служение - ненужное и бессмысленное. Конечно, я не знаю, что вы подумаете о моей речи, но это то, во что я верю».

Эта молодая женщина высказала некоторую истину. Но есть два факта, на которые ей следовало бы обратить внимание.

1. Со смертью не кончается все, потому что «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).

2. «Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деян. 24:15).

Библейское представление о воскресении

1. Христос сказал, что Он в «третий день воскреснет» (Матф. 16:21).

2. После этого Иисус сказал: «Это Я» (Лук. 24:39).

3. Ангел сказал: «Он воскрес» (Марк. 16:6).

4. И снова: «Все находящиеся в гробах... изыдут... в воскресение... (Иоан. 5:28, 29).

5. Ап. Павел сказал: «Христос... первенец из умерших» (1Kop. 15:20).

6. И снова: «Потом Христовы, в пришествие Его» (1Kop. 15:23).

7. «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами» (1Фес. 4:16-18).

Из этого мы видим, что воскресение умерших является реальной надеждой тех, кто «не скорбят, как прочие» (ст. 13).

Более того, ап. Павел поясняет, что христиане, которые доживут до Второго пришествия Христа, вознесутся на небо «вместе» с воскресшими праведными. Они [501] «не предупредят [не пойдут раньше] умерших» (ст. 15). И те, кто умерли, не попадут на небо прежде тех, кто живыми встретят Христа. «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:40). Ап. Павел получит свою награду в пришествие Христа (см. 2Тим. 4:8). Даже через 1000 лет после смерти Давида Петр объявил, что патриарх все еще не был на небе (см. Деян. 2:29-34).

Ап. Павел, продолжая дальше, говорит, что если умершие не воскреснут, тогда те, кто умерли с верой во Христа - погибли, и в этом конец всего (см. 1Kop. 15:16-18). Но благодарение Богу, мертвые воскреснут!

Надежда Ветхого и Нового Завета

Не только Новый Завет утверждает эту надежду на воскресение, но и Ветхий Завет свидетельствует об этой истине. В действительности, Иов отвечает на свой собственный вопрос: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14:14).

Последуйте его рассуждениям: «Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена» (ст. 14).Где он будет ожидать? «Если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой» (Иов. 17:13).

Когда придет «смена»? «Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ; и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих» (Иов. 14:15). Да, вот как Иисус представляет это: «Все, находящееся в гробах, услышат глас Сына Божьего. И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоан. 5:28-29).

Какова будет природа изменения? Во-первых, будет действительное, телесное воскресение. Иов сказал: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов. 19:25-26).

Ап. Павел добавляет следующие слова: «Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при [502] последней трубе... мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление» (Шор. 15:51-53).

Говоря о Христе и Его Втором пришествии, ап. Павел подводит итог такими словами: «Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Филип. 3:21).

Тайна

Да, это тайна. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1Kop. 15:51).

Михаил Фарадей был великим ученым. Один из работников Фарадея случайно уронил маленькую, но весьма ценную серебряную чашу в ванну с сильным раствором кислоты. Вскоре она совершенно растворилась. Но когда Фарадей пришел и узнал об этом, он не сказал ничего... Он бросил в ванну другую кислоту и вскоре серебро осело - своего рода бесформенная масса, но каждая крупинка серебра была здесь. Несколько дней спустя, после пребывания у серебряных дел мастера, эта бесформенная масса серебра снова превратилась в чашу - еще более прекрасную, чем прежде. Не готов ли Бог так же восстановить наши тела после разложения и распада в смерти?

Надежда

Смерть есть враг (см. 1Kop. 15:26). Ева - мать человеческого рода, захотела поверить, что она не умрет, но вступит в высшую сферу познания и станет подобной Богу. Сколько миллионов с того времени были введены в заблуждение подобно ей, веря, что смерть вовсе не реальна, а лишь является входом в высшее состояние! Тем не менее какой бы мрачной ни была смерть, она не безнадежна. С этим не кончается все для христианина. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». [503] Во Христе мы имеем надежду на жизнь, а без Него мы можем только ожидать вечного истребления во второй смерти. Голос Иисуса Христа при Его Втором пришествии откроет гроб каждого святого, и вместе с праведными живыми они получат свою награду.

В день, когда труба Господня,

Всех пред Ним нас соберет,

Встретимся ль мы в небе

У кристальных вод?

Там на брачную вечерю

Иисус Христос введет

Многочисленный, бессмертный

Свой народ!

Сегодня мы можем лишь видеть портрет любимого, ушедшего из жизни, соприкасаться с какой-либо незначительной вещью, ставшей священной из-за его прикосновения к ней, трогать одежду, освященную его руками; слышать некоторые священные напевы, которые он всегда любил; лелеять дорогие воспоминания минувшего. Со всеми воспоминаниями связаны чувства радости и печали, мира и боли. Но в скорбном будущем наступит радость, любовь и вечная жизнь.

Я знаю

Хотя я огорчен теперь,

Что ты ушел из жизни,

Но как за ночью день идет,

Придет черед Отчизне!

Подобно милому цветку,

Который засыхает,

Но, попадая в землю вновь,

Весною воскресает.

Так, в день Спасителя Христа

Его глас всех пробудит.

Пошлет Он ангелов с трубой,

Мы снова вместе будем!

Среди цветущей красоты

Там вечная весна сияет.

С любовью звезды с высоты,

И все вокруг - благоухает!

Елена М. Джонстон [504]

Глава 48. Что учит Библия об аде?

Несколько лет тому назад в религиозном наставлении для детей я обнаружил эту образную картину описания ада и его пыток.

«Взгляните на эту маленькую тюрьму. В центре ее юноша, молодой человек. Он молчит, на его лице - отчаяние. Он стоит прямо. Его глаза горят подобно двум горящим углям. Два длинных языка пламени выходят из его ушей. Его дыхание затруднено. Иногда он открывает свой рот, и дыхание раскаленного пламени вырывается из него. Но прислушайтесь! Слышится звук, подобный кипящему котлу. Действительно ли это кипит котел? Нет, тогда что же? А вот что. Кипит кровь в венах юноши, снимая окалину. Мозг кипит и кровь пузырится в его голове. В его костях кипит костный мозг! Спросите его, задайте ему вопрос, почему он подвергнут таким пыткам? Его ответ гласит: когда он жил, в нем кровь кипела, чтобы совершать всякие нечестивые дела, и он делал их; это за то, что он ходил в танцевальные залы, публичные дома и театры. Спросите его, думает ли он, что наказание более велико, чем он его заслуживает? «Нет,- скажет он,- мое наказание не больше, чем я его заслуживаю, оно справедливо. Я не знал об этом так хорошо на земле, но теперь я знаю, что оно справедливо. Есть справедливый и страшный Бог. Он страшен для грешников в аду - но Он справедлив!» (Д. Фурнисс. «Трактат для духовного чтения», разд. 27, с. 20). [505]

В самом деле, поразительно, чему людей побуждают верить во имя религии. Все же еще более невероятно, как ответственные, высокие церковные служители чувствуют себя вправе высказывать благоприятные отзывы относительно такого учения, приведенного выше. Один ответственный служитель писал: «Я внимательно прочитал этот «Маленький том для детей» и не нашел ничего, что противоречило бы учениям святой веры; и наоборот, нашел много того, чем можно привлечь внимание, наставить и научить наше юное поколение, для пользы которого была написана эта книга» (Вильям Мигхер. Главный викарий. Дублин, 14 дек. 1855 г).

Какую большую ответственность берет на себя человек!

Истина о трех определениях ада

В Библии слово «ад» имеет три значения:

1. Ад иногда означает «могилу».

Еврейское слово, широко применяемое в значении «могила»- это «шеол». В Пс. 15:10 мы имеем ссылку на «ад» в значении могилы. «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления». В Деян. 2:27 это место Священного Писания приведено Петром. В этом стихе греческое слово «хадес» означает «ад». Оно применяется в значении «могила», как и «шеол» в еврейском языке. Как вы знаете, Новый Завет первоначально был написан на греческом языке. В Деян. 2:31 Петр определенно говорит, что в Пс. 15:10, который мы приводили, сказано о воскресении Христа. Христос не был оставлен в «аду», т. е. в могиле, но был воскрешен из мертвых. Слово «хадес» упоминается в Новом Завете 11 раз. В 1Kop. 15:55 оно переведено как «могила». Таким образом, слово «ад» означает могилу или «состояние в могиле».

2. Ад также означает «место горения».

В Новом Завете слово «геенна», или «долина Еннома», описана как глубокая узкая долина на юг от Иерусалима, где, [506] после введения Ахазом богов огня, иудеи, поклонявшиеся идолам, приносили своих детей в жертву Молоху». В эту долину сынов Енномовых выбрасывались трупы животных и всякие отбросы из города. Здесь постоянно горел огонь, и на трупах животных кипели черви. Что не уничтожал огонь - уничтожали черви. Это был прообраз окончательного уничтожения. «Геенна» - место горения, применяемое 12 раз, было переведено как «ад».

3. Ад - место мрака.

Это значение слова «ад» встречается во 2Петр. 2:4: «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но связав узами адского мрака, предав блюсти на суд для наказания». Греческое слово «мафтафо», упоминаемое здесь, не «геенна» или «хадес». Текст, приведенный выше, представляет его как место мрака, окружившего сатану и его ангелов, когда они были отделены от Бога и неба.

Куда идут все люди при смерти

Умирая, все люди идут в могилу, т. е. в «хадес» или «шеол». Иов сказал: «Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих» (Иов. 30:23). Этот дом смерти является могилой. «Если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой» (Иов. 17:13).

Ад беспристрастен. «Одна участь праведнику и нечестивому» (Еккл. 9:2). «Кто из людей жил, и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?» (Пс. 88:49).

Богатый и бедный, высокий и низкий, праведный и беззаконный - все встретятся в этом жилище.

В могилу сошли самые подлые люди, которые когда-либо жили; и ее ворота открыты, чтобы принять самых любимых и приятных, которые когда-то украшали землю. По поводу последних Исаак Ватте поет: [507]

Открой свое лоно - верная могила,

Сокровище новое ты себе пленила;

Пусть покоятся останки сих святых,

В молчаливом прахе от скорбей земных!

Да, смерть - это враг (см. 1Кор. 15:26), и могила не является успокоительным утешением, но мы благодарны Богу, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14:13). Мы также рады, что нечестивые спят в молчании, а не кричат в пытках и агонии. В могиле нет страданий.

Когда умершие праведные выйдут из могил?

Умершие, праведные выйдут из своих могил при «последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (Шор. 15:52). Это - Второе пришествие Христа, когда «Сам Господь при возвещении и трубе Божией сойдет с неба и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4:16).

В тот день исполнится обетование Христа о Его славном возвращении, чтобы собрать Своих избранных к Себе (см. Иоан. 14:1-3). При звуке «трубы Божией» святые, спящие в могилах, не сознающие течения времени, вдруг проснутся. Некоторые спали 1000 лет, другие имели только короткий отдых в могиле. Для всех время будет казаться тем же - моментом, или как бы «мгновение ока». Они выйдут из могил с лицами, сияющими радостью, здоровьем, бессмертием, и направятся в свой небесный дом.

Когда нечестивые выйдут из могил?

Согласно слов ап. Павла должно быть «воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деян. 24:15). [508]

Нечестивые, или неправедные, встанут из своих могил только спустя 1000 лет после воскресения праведных: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5).

Куда будут брошены нечестивые?

Когда нечестивые воскреснут (после представления им приговора), они вместе с дьяволом, смертью и могилой будут брошены в озеро огненное (см. ст. 10-15). Это и есть «геенна», или горящий ад.

Петр говорит, что Господь знает, как «соблюдать грешников ко дню суда для наказания» (2Петр. 2:9). Также и сама земля «сберегается огню на день суда» (2Петр. 3:7). «Земля и все дела на ней сгорят» (ст. 10).

Согласно слов Иоанна, написавшего Откровение, огонь спадет с неба от Бога и пожрет нечестивых в озере огненном (включая сатану, смерть и могилу). Этот процесс назван «второй смертью» (см. Откр. 20:9-14).

Поскольку нечестивые погибнут в этой горящей «геенне» и сама земля станет расплавленным огненным озером, нам становится более понятным утверждение Библии, что нечестивые получат свое возмездие на земле (Притч. 11:31) и что не будет «пощажен в день гнева злодей» (Иов. 21:30).

Сам Иисус сказал, что плевелы-«сыны лукавого» и «посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего» (Матф. 13:38, 40).

Все эти факты предоставляют нам достаточно доказательств верить, что пылающий огненный ад - все еще в будущем, а сегодня - ни один грешник не горит в аду.

Весь ли человек или часть его будет брошен в этот огонь?

Иисус 9 раз предупреждает о «горящем аде» или геенне. [509] В Матф. 10:28 Он сказал: «Бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». И вновь Он советует: «Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Матф. 18:8).Из этого становится ясным, что весь человек, душа и тело будут брошены в горящий ад. Поскольку тело при смерти направляется в могилу и поскольку в могиле нет огня, из этого мы видим, что горящий ад - все еще в будущем. Если Бог «не хочет смерти грешника» (Иез. 33:11) и сохраняет их ко дню суда, чтобы они получили заслуженное наказание, почему мы должны желать ввержения их в ад так скоро, как только они умрут? Почему некоторые настолько склонны верить, что Бог имеет буквально миллионы нечестивых душ, горящих в огненном гробу, в аду?

Как долго будет гореть ад?

Ад будет гореть до тех пор, пока не будут уничтожены «душа и тело». «Бойтесь более Того, Кто может душу и тело погубить». (Матф. 10:28).

«И попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей... Они будут прахом» (Мал. 4:1, 3).

Этот ад будет гореть до тех пор, пока нечестивые не будут истреблены (см. Откр. 20:9). Это есть «смерть вторая», но не вечное горение в аду (ст. 14).

Совершенно ясно, что нечестивые направляются туда для окончательного истребления. Это будет смерть вторая. В первой смерти нечестивые отправляются в могилу. Вторая смерть означает конец грешника, конец смерти, конец могилы. Бог навсегда положит конец греху, грешнику, смерти и могиле.

Когда работа горения и окончательного истребления закончится, не будет необходимости, чтобы огонь продолжал [510] гореть все время. Выражение «во веки веков» в Откр. 14:11 и Откр. 20:10 означает «продолжительность без остановки» и может означать долгий период времени или короткое время. Эти два текста должны быть поняты во свете богатого свидетельства Библии, означающего, что нечестивые будут истреблены. Вечная жизнь будет длиться вечно. Вечная смерть (вторая смерть) также вечна. Те, кто испытают вторую смерть, будут уничтожены вечным огнем. Иисус объявляет: «И пойдут сии в наказание вечное» (Матф. 25:46). Обратите внимание, здесь не сказано «наказывание», но «наказание», и это относится скорее к конечному результату, чем к методу (текст - по греч. подлиннику).

Прочитав Исх. 21:2-5, мы найдем, что «во веки» может означать столько времени, как человек живет. Иона сказал, что он был проглочен огромной рыбой, и «земля своими запорами на век заградила меня» (Ион. 2:6). Все же он был в этом необыкновенном состоянии только три коротких дня.

Как назван этот вид огня?

Огонь этого будущего ада назван «вечным». «Пойдут сии в муку вечную» (Матф. 25:46). Содом и Гоморра являются примерами такого же вида огненной работы: «Как Содом и Гоморра... подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуд. 7). Как этот вечный огонь поразил эти города? Пожалуйста, обратите внимание: «Города Содомские и Гоморрские... превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2Петр. 2:6). Что еще больше можно сказать! Оба - Иуда и Петр - выделили гибель Содома и Гоморры как пример истребления «вечным» огнем. Результатом этого действия был «пепел». Горит ли еще огонь этих городов? Нет! Об огне ада также сказано, как о неугасимом: [511] «Где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Марк. 9:44).

Поскольку иудеи долгое время нарушали субботу, Господь угрожал уничтожить Иерусалим огнем, который «не погаснет» (Иер. 17:27). Описание его уничтожения находим в Иер. 52:12-13.

Но Иерусалим сегодня уже не горит. «Неугасимый» огонь - это огонь, который нельзя потушить, пока он не уничтожит все. Он сожжет все, а затем погаснет. Таким же образом будут уничтожены нечестивые.

«Червь, который не умрет» - образное выражение, взятое с картины свалки в долине Еннома, упомянутой выше. Что не уничтожал огонь, поражали черви. Это - символ полного и окончательного истребления грешников. Нечестивые будут «как бы их не было» (Авд. 16). «Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его» (Пс. 36:10). Когда ад сгорит, от грешников останется не меньше, чем от Содома и Гоморры осталось сегодня. Оставшийся от них пепел станет частью той же самой почвы, по которой будут ходить праведные.

Божий лучший путь

В Божьем намерении никогда не было, чтобы какой-то человек страдал в аду. Он был «уготован дьяволу и ангелам его» (Матф. 25:41). Если мы когда-либо будем брошены в это место окончательного истребления, это будет лишь потому, что мы не обратились к милости и благодати Божьей и не решились отдаться Богу целиком.

Бог никогда не имел намерения, чтобы люди считали, что Он действует в серном концентрационном лагере, под руководством дьявола.

Мертвые, верные и неверные, отдыхают тихим сном. [512] Нет ни сознания, ни воли. День воскресения грядет. Те, кто умерли со Христом, воскреснут, чтобы царствовать с Ним. Нечестивые воскреснут для получения последнего наказания. После этого не будет больше ни греха, ни грешников.

Одна женщина, грубо поносившая Библию, сказала: «Я собираюсь быть на небе, несмотря на то, желает ли Бог или нет, чтобы я была там».

Простая истина заключается в том, что Бог не закроет двери ни перед одной душой, которая может быть счастлива там. Все, кто попадут в ад, не будут удовлетворены небом. Вот почему мы должны готовиться к небу теперь.

В стрелковой ячейке, пряча свет, солдат писал: «Снаряды рвутся так близко, что колеблют мою бумагу, когда я пишу... Иногда я удивляюсь, будет ли мое сознание когда-либо снова наполнено миром и спокойствием, смехом и любовью. Я хочу еще раз вернуться домой. Хотя бы на короткий срок, но хочу вернуться домой».

В сердце человека Бог вселил глубокое желание и стремление к небесному дому. Однажды война на земле станет достоянием истории, и Христос придет опять. Когда тьма покрыла грубый крест и вид на будущее был мрачным, страдающий Спаситель нашел время сказать раскаявшемуся разбойнику: «Будешь со Мною в раю».

Чрез заветные врата

Проведет Христос святых,

Облаченных в виссон,

Вне всех горестей земных...

Как желаю я там быть,

Слить свой голос в торжестве,

Со Спасителем пребыть,

Радуясь небес красе!

Фенни Д. Кросби [513]

Глава 49. Могут ли умершие общаться с живыми?

Спиритизм является учением, согласно которому живые люди могут общаться с духами умерших. Методы общения могут быть разные: планшетки для спиритических сеансов, качание стула, стук, щелканье, запись на доске, музыка до состояния экстаза, кажущиеся призрачные привиденья, таинственные голоса и прикосновение невидимых рук.

Современный спиритизм

В христианских странах физические сверхъестественные явления, связанные со спиритизмом, более или менее современны. В основном соглашаются, что 1848 г. является временем, когда в Гудсвилле, штат Нью-Йорк, сестры Фокс стали первыми медиумами. М. Клинток в Большой энциклопедии под заглавием: «Спиритизм» приводит следующие слова Дей-ла Оуэна:

«В январе 1848 года в спальных комнатах ночью неясные шумы приняли характер отчетливого стука. Казалось, они звучали откуда-то снизу, как из подвала, и напоминали стук сапожника. Эти стуки производили дрожь на мебели и даже на полу. Дети - Маргарита 12 лет и Катя 9 лет - чувствовали, как что-то тяжелое, вроде собаки, легло у их ног на кровати; а Катя, кроме этого, чувствовала, как чья-то холодная рука провела по ее лицу. Иногда [515] кто-то вытаскивал из-под них постель. Стулья и кухонный стол двигались с места на место. Легкий стук слышался в двери, когда они близко стояли к ней, но быстро открыв ее, никого не видели. Ночью 13 марта (или 31-го) 1848 г. стуки стали необычно громкими, поэтому мистер Фокс поинтересовался, плотно ли закрыты ставни,- возможно, это они хлопали от ветра? Катя заметила, что стуки в комнате точно отвечали грохоту, производимому отцом со ставнями. Поэтому она щелкнула пальцами и воскликнула: «А ну, старая кость, сделай, как я сделала». Последовал легкий стук. Это сразу же привлекло внимание матери. «Сосчитай до десяти»,- сказала она. Последовало десять ударов. «Сколько лет моей дочери Маргарите?» - 12 ударов. «А Кате?» - 9 ударов. Было отвечено и на другие вопросы. Когда она спросила, был ли это человек, ответа не последовало. Был ли это дух, последовал стук. Множество вопросов было задано духу, который отвечал стуками. Выяснилось, что это был путешествующий торговец Карл Б. Роема, который был убит из-за имущества тогдашним владельцем этого дома Джоном К. Беллом После этого торговца никогда больше не видели; раскопав пол, обнаружили останки человеческого тела.

На самом деле, стуки указывали, где копать, чтобы найти убитого. Впоследствии было установлено, что человек, описавший убитого Роема, видел его входящим в дом Белла, после этого его никогда больше не видели.

Соседи сначала с презрением относились к этой идее со стуками. Все же, когда им были открыты их секреты и потерянные вещи найдены, отношение переменилось.

Маргарита Фокс необычно развила таинственные спиритические способности. На следующий год вместе с сестрой Катей они выступили публично, а в последующий год отправились в Нью-Йорк. Три года спустя здесь уже было более 30000 спиритов, и это движение распространялось подобно пламени огня. Короткое время спустя они претендовали на 50 млн последователей. [516]

В среде спиритов уже были ученые, писатели, выдающиеся проповедники, политические деятели и, практически, выходцы из всех слоев общества.

Артур Конан Дойль - литературный гений и создатель вымышленного образа Шерлока Холмса - был сильным поклонником спиритизма.

Оливер Лоджь, великий ученый, был уверен, что его сын, убитый во время первой мировой войны, вернулся к нему в образе духа. Он утверждал, что много раз видел фигуру, появлявшуюся и плавно движущуюся по комнате, игравшую на аккордеоне.

Приводим слова Д. Каллагена в «Западном страже» (католическом) за 12 марта 1920 года: «Мертвые могут вернуться вновь к жизни, но только через Божье необычное разрешение... Есть случаи, когда умершая мать приходит к своему скитающемуся ребенку, но всегда из самых лучших побуждений и ради благосостояния ребенка».

Старший священник Вельдон из Дарема на конгрессе церкви в Англии, проходившем в Лейсестере в 1919 году, сказал: «Спиритизм пришел заменить пустоту в церковной деятельности из-за холодности ветхих служений» (Взято из журнала «Текущие мнения», дек. 1919 г., с. 317).

Известный доктор Руссел X. Конвелл, пастор баптистской церкви в Филадельфии, верил, что умершая жена говорила с ним в нескольких случаях (Смотрите «Регистрационный журнал», Филадельфия, 22 дек. 1919 г., с. 1).

Доктор Иссак Функ приводит в «Боевом кличе» за 27 ноября 1897 г., что генерал Бут, основатель Армии Спасения, говорил о регулярном общении со своей умершей женой.

В «Вашингтон пост» за 2 июля 1918 г. приводятся слова бывшего русского военного министра времен первой мировой войны генерала Сухомлинова относительно великого князя Николая: «В добавлении к его слабости как командующего, он был настолько подвержен влиянию своего страстного увлечения спиритизмом, в который слепо верила его жена Анастасия Николаевна, [517] что он часто искал в спиритизме разрешение некоторых наиболее серьезных проблем».

Кайзер Германии во время этой же войны придерживался такого же обычая, советуясь со знаменитым немецким медиумом Августом Шоном и другими. Он пытался установить связь с духом своего дедушки, основателя Германской империи.

Вильям Крукс, знаменитый химик и физик своего времени, сказал: «Я разговаривал с духом Кати Кинг много раз, видел ее образ, появлявшийся и исчезавший, и фотографировал ее много раз».

Фламмарион, известный французский астроном, утверждал, что любой ученый, говорящий, что спиритическое явление невозможно, это такой человек, который говорит, не зная, о чем он говорит».

Японский император Хирохито направлялся из своего дворца в Токио ко гробу своего отца, императора Йошихито, рассказать ему, что Япония проиграла войну в 1945 г.

Сколько лет спиритизму?

Что спиритизм не является новым или современным по своему происхождению, об этом свидетельствует доктор Джеймс X. Хуслоп в книге «Связь с другими мирами». Он пишет: «Поклонение предкам в большинстве случаев просто спиритизм Востока, и он продолжает существовать как образец бессмертия» (с. 14).

Артур Конан Дойль говорит: «Спиритизм сам по себе, в одной или другой форме, так же стар, как сама история» («Жизненно важная весть», с. 30).

Почему Библия осуждает спиритизм?

Библия осуждает спиритизм по трем причинам:

1. Учение спиритизма в установлении связи с предполагаемыми духами умерших - необоснованно. Библия говорит, что мертвые «ничего не знают... и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Еккл. 9:5-6). [518]

Это полностью совпадает с тем, что записано в Пс. 145:4: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою, в тот день исчезают все помышления его». Это очевидно для всех, что раз Библия учит о прекращении мышления при смерти, умершие ничего не знают, и поскольку они не имеют ничего общего с земными делами, в самом деле разумно, что Библия должна осуждать спиритизм, утверждающий, что имеет общение с умершими.

2. Вторая причина, почему Библия выступает против спиритизма, заключается в том, что сатана, враг Божий, утверждает о нереальности смерти. Еве, матери всех людей, он сказал: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги» (Быт. 3:4-6). В этом заключается источник вечной борьбы между Христом и сатаной. Бог говорит - смерть; сатана говорит - жизнь. Сатана говорит о высшем уровне развития - вы будете, как боги. Ложь сатаны относительно смерти ведет человеческую расу ко греху и несчастью. Божья истина направлена против сатаны, «ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8:44).

3. Третья причина, почему Библия осуждает все формы спиритизма, состоит в том, что его основное влияние не направлено к добру.

Спириты подрывают веру в Библию. Они вызывают Джона Веслея, и он отрекается от своих библейских проповедей. Они учат, что атеисты и святые одинаково разделят вечную жизнь и почет. Они вызывают Томаса Пейна, и он говорит, что живет вместе с Джоном Буньяном. Говорят, что однажды Талмаг сказал о спиритизме: «Вначале он делает человека частично неверующим, затем он делает его наполовину безбожником, а потом - полностью атеистом».

Доктор Л. С. Форбес Винслей, преподаватель дисциплин по умственным заболеваниям, однажды писал: «Я могу привести много примеров, когда люди самых высоких умственных способностей, так сказать, пренебрегая всем, последовали учениям спиритизма только для того, чтобы закончить свои дни в сумасшедшем доме» (Спиритическое сумасшествие, с. 29). [519]

В одном штате четыре человека попали в сумасшедший дом после 24 часов непрерывного пребывания у планшетки для спиритических сеансов.

Д. Годфрей Рауперт, католический специалист по спиритизму, утверждает: «Пусть это станет ясным и совершенно понятным, что эти «дорогие», находящиеся по ту сторону жизни в разрушенных и безлюдных домах, влекут мужчин и женщин к гибели и в сумасшедший дом. Они подрывают религиозную веру и доверие и во многих случаях приносят с собой полный упадок сил и отвращение к обязанностям настоящей жизни... Последние 10 лет я провел большую часть своего времени, отвечая на вопросы людей, жизнь которых потерпела кораблекрушение из-за принятия участия в спиритических сеансах; и на основании тяжелых фактов и неопровержимых доказательств я основываю свои заключения и личное мнение».

Что говорит Библия?

В Ветхом Завете было дано строгое предостережение против деятельности спиритических медиумов или испрашивания совета у таких людей.

«Когда ты войдешь в землю, которую даст тебе Господь, Бог твой, тогда ты не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:9-12).

Здесь вынесено резкое осуждение астрологов, предсказателей будущего, чародеев, медиумов, спиритов и всех ложных пророков и претендующих на то, [520] что они мудрые. «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев» (Мал. 3:5).

В Новом Завете дано пророчество, что в наши дни работа сатаны через спиритизм весьма увеличится: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим. 4:1).

Как мы уже отметили, руководители государств предоставили место таким духам обольстителям в руководстве войною. Никто не может противиться словам, взятым из Откр. 16:14: «Это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя».

Библия ясно освещает весь этот спорный вопрос. Умершие находятся в бессознательном состоянии, поэтому они ни с кем не могут иметь разумного контракта. Свидетельствующие о сообщениях от умерших являются обманщиками. Есть обманщики-медиумы, или обманщики, действующие чрез «духов бесовских». Относительно иудеев, введенных в заблуждение в древние времена, Библия говорит: «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Пс. 105:37).

Сатана и его ангелы, «низвергнутые на землю», имеют великую силу. Они обладают информацией, которая может быть известна только их дорогим умершим, их детям или друзьям. Когда такое открывается через медиумов, люди оказываются введенными в заблуждение. Они верят, что эти вести действительно приходят от умерших. Злые ангелы, возможно, могут появиться в виде умершего любимого. Совершаются ли эти дела медиумами, или «духами обольстителями» через медиумов, или без них,- необходимо помнить, что «мертвые ничего не знают». [521]

Также необходимо помнить, что даже самые образованные иногда могут страдать от галлюцинаций, и каждый из нас имеет возможность видеть то, что мы хотим видеть и слышать то, что мы хотим слышать.

Обратите внимание на следующие четыре библейских стиха:

1. «Сатана, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9).

2. «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матф. 24:4).

3. «Обманываем самих себя» (1Иоан. 1:8).

4. «Никто не обольщай самого себя» (1Kop. 3:18). Играющий со спиритизмом подобен человеку, который кладет свою голову в пасть крокодила. Не так давно один, молодой человек, выступая перед зрителями, выполнял свой выдающийся трюк в цирке, засовывая голову в пасть крокодила. Однажды мощные челюсти крокодила пришли в движение, пасть, щелкнув зубами, внезапно закрылась. Отец этого молодого человека быстро подбежал с ломом, вставил его в пасть и ё конце концов ему удалось раскрыть челюсти. Молодого человека срочно увезли в больницу.

В спиритических сеансах есть много показного, но там не место христианину, чтобы искать совета и рисковать своей душой.

«Итак, если скажут вам:., «вот Он в потаенных комнатах»,- не верьте (Матф. 24:26).

Американцы тратят буквально сотни миллионов долларов на разного рода предсказателей будущего. «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб?» (Ис. 55:2).

«Когда предложат вам посоветоваться у медиумов и духов, которые пищат и невнятно громко бормочут, спросите их, разве народ не должен советоваться с их Богом? Скажите: «Зачем советоваться с умершими о живых?» (Ис. 8:19, Моффат).

Затем пророк Исайя добавляет: «Обращайтесь к закону и откровению, если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (ст. 20). [522]

Артур Гринвальт рассказывает об учителе воскресной школы, который спросил учеников своего класса: «Где вы в доме храните свою Библию?» Один быстрый на ответ ученик прощебетал:

«В подвале».

«Разве это место для Библии?»-спросил учитель. «Ах, для Библии,- ответил ученик,- а я думал, что вы спросили о бутылках».

«Многие люди сегодня стараются найти ответ на свои проблемы и переживания и совершают подобную ошибку. Они стараются ответить на вопросы о бутылках вместо Библии» (Церковный справочник, сент. 1948 г.).

Тысячи людей пытались крепким вином спиритизма утешить душу, стимулировать интерес в жизни, получить разрешение загадок, разрешить тайну могилы. Но мир сегодня нуждается в том, чтобы с открытым сердцем взглянуть в открытую Библию.

Откроем Библию для мира!

Пусть это призыв будет наш!

И сами вникнем сердцем шире,

Что нам дает она сейчас?

Все это Слово - об Иисусе,

И Его смерти на кресте,

О подвиге Его великом,

Чтоб быть нам детьми во Христе!

Она - уставших ободряет

И всех печальных - утешает,

Всех ослабевших – подкрепляет

И нам надежду в сердце шлет!

Генри М. Кинг [523]

Глава 50. Трудные вопросы относительно смерти

Карл Дарроу, известный юрист-криминалист, однажды имел дискуссию с раввином, священником и протестантским служителем по вопросу бессмертия. Священник с большим умением собрал сравнения и аллегории, чтобы изложить свою теорию, утверждая, что душа человека неистребима и не подвержена смерти. Встав, юрист сказал: «Эти господа ни разу не воспользовались Библией в подтверждение своих взглядов и еще меньше они цитировали из ее страниц».

Мы, проповедующие на основании библейского текста, часто бродим по долгому пути, отрываясь от библейского учения. Все же по всей справедливости необходимо сказать, что в Библии есть некоторые «неудобовразумительные» слова (2Петр. 3:15, 16). Когда есть явное противоречие или кажущееся различие значений, необходимо помнить два правила: 1. Трудные тексты необходимо изучать в свете основного учения Библии относительно данного случая. 2. Все стороны библейского учения должны идти параллельно. Например, Библия учит, что суд будет происходить после смерти. У нас не будет согласия в этом вопросе, если мы считаем, что Бог возьмет хороших людей на небо, когда они умрут, и отправит плохих людей в ад при их смерти, еще до их суда. [524]

Разбойник на кресте

Не сказал ли Иисус на кресте раскаявшемуся разбойнику: «Истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю»? (Лук. 23:43). Ответ звучит: «ДА». Но необходимо также помнить, что Иисус не направился в тот же день в рай. Раем является то место, где есть дерево жизни (см. Откр. 2:7). Оно находится на небе у престола Божьего (см. Откр. 22:1-2). Иисус не вознесся на небо до дня Своего воскресения. Марии Он сказал в тот день: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Иоан. 20:17).

Что же тогда Иисус имел в виду, давая обещание разбойнику? Только одно: «Ты просишь Меня вспомнить о тебе в Моем Царстве. Я говорю тебе сегодня (в этот мрачный час), ты будешь со Мною в раю». Запятая в этом стихе должна быть после слова «ныне», но не перед ним. Когда Лука писал это послание, знаков препинания вообще не было. Люди воспользовались этим. В этом случае запятая не стоит в положенном месте.

Вижу мысленно под зловещим небом

Три креста, поднятых высоко.

Один из них, отсвечивая славой,

Сияет всем средь мрака далеко...

Вдруг к терпеливому Спасителю

Разбойник жалобно воззвал:

«Когда придешь Ты в царство Искупитель,

Меня чтоб вспомнил и принял!»

Затем средь шума я услышал

Страдальца очень нежный глас:

«Тебя Я «ныне» заверяю,

Сегодня в этот мрачный час:

Ты будешь царствовать со Мною,

Со всей искупленной семьею!»

Л. Д. Авери Стетл [525]

«Не умрет вовек»

Что Иисус имел в виду, когда Он сказал Марфе, что верующие в Него никогда не умрут? Сам текст, прочитанный полностью, поясняет это.

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Иоан. 11:25-26).

Все - праведные и нечестивые - воскреснут, но только те, кто верят во Христа, будут жить вечно. Остальные умрут второй смертью (см. Откр. 20:13-15).

Духи в темнице

Некоторые думали, что ап. Петр верил, что Христос ходил проповедовать духам людей в какой-то таинственной тюрьме или чистилище, когда Его тело висело на кресте. Писание гласит: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедовал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению во дни Ноя» (1Петр. 3:19, 20).

Это есть простое утверждение, что Иисус проповедовал беззаконным людям во время Ноя, которые находились в темнице греха (см. Ис. 61:1). Иисус проповедовал им тем же Духом Божьим, Который поднял, или воскресил Его от смерти (см. 1Петр. 3:18).

Саул и волшебница из Аэндора

Не советовался ли царь Саул с медиумом духов и не привела ли она умершего пророка Самуила? Это описание мы можем найти в 1Цар. 28.

Бог больше не слышал молитв Саула (ст. 6). Царь переоделся и искал совета у вызывательницы духов в Аэндоре (ст. 7-8). Волшебница что-то подразумевала, но согласно заверению, что спрашивающий не расскажет царю Саулу, она согласилась заняться этим делом (Щар. 28:9-10). [526]Женщина спросила: «Кого же вызвать тебе?» Саул сказал: «Самуила выведи мне» (ст. 11).

Если Самуил вознесся на небо при своей смерти, почему не вызвать его с неба или не поднять с могилы? Самуил был человеком Божьим. Но эта волшебница сказала: «Вижу как бы бога, выходящего из земли» (ст. 13). И когда Саул спросил: «Какой он видом?», она ответила: «Выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду» (ст. 14). Саул принял его за Самуила.

Здесь ясно видна в действии первоначальная ложь сатаны: «Нет, не умрете... вы будете, как боги» (Быт. 3:4-5). Волшебница видела «как бы бога, выходящего из земли». Да, это была работа сатаны.

От него последовало сообщение: «Завтра ты и сыны твои будете со мною» (Щар. 28:19). Это значит, ты и сыновья твои завтра умрут и придут сюда, где я нахожусь. Если праведный Самуил был на небе, как мог отвергнутый Саул попасть туда?

И снова, если Самуил действительно находился на небе, мог ли Бог разрешить ему разговаривать с отвергнувшим Бога Саулом и притом по просьбе волшебницы, что, по понятию Саула, осуждалось Богом? Вряд ли, думаем мы.

Простой факт заключается в том, что Самуил умер и не знал ничего. Саул пошел к волшебнице и получил смесь истины и заблуждения. Он слышал, что Бог уже сказал ему, и он несомненно верил, что Самуил действительно дал ему весть. Саул был обманут.

Богатый человек и Лазарь

В притче от Лук. 16:19-31 богач умер и попал в ад. Будучи в муках, он позвал нищего Лазаря, который тоже умер и находился у груди Авраама. Прочитаем описание. [527]

Сначала заметим, что Господь иногда говорит о будущем как о настоящем. «Богом... животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим. 4:17).

Тем не менее история о богаче и Лазаре является притчей и не может быть признана буквальной. Она расположена в долгой серии притч. Притчи часто учат какому-то главному уроку, но не могут быть буквальными во всех деталях (см. Суд. 9:6-20). Иисус в данной притче хотел упрекнуть жадных фарисеев (Лук. 16:14), показывая, что богатый человек может жить на земле хорошо, но не в будущем. Чтобы показать это, он применил одно из их собственных преданий. Давайте сначала остановимся на Лазаре, а потом на богаче. Лазарь представлен как личность, которую ангелы отнесли на лоно Авраама. Тем не менее при Втором пришествии Христа, а не при смерти, ангелы соберут избранных (см. Матф. 24:31). Более того, Аврааму невозможно удержать всех искупленных у своей груди. Итак, очевидно, данная сцена не может иметь буквального значения.

Был другой Лазарь, действительная историческая личность. Он умер (см. Иоан. 11:14-44). Это был брат Марии и Марфы. Уже четыре дня он лежал мертвым. Когда Иисус пробудил его к жизни, сказав: «Лазарь! Иди вон», Он не сказал: «Выйди с лона Авраама». Иисус просто дал этому реальному Лазарю жизнь, не сказав ничего о груди Авраама. Также и Лазарь не говорил ничего, что произошло с ним в течение этих четырех дней. «Мертвые ничего не знают». Это совершенно ясно, и когда буквальный Лазарь умер, «его мысли исчезли». Очевидно, Лазарь, о котором упоминается в притче, не может быть принят буквально.

О богаче мы читаем: «Умер и богач и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои». Далее он утверждает: «Я мучусь в пламени сем». Слово «ад», применяемое в этом случае, отмечено словом [528] «хадес», или могила. Поскольку в могиле нет огня, мы имеем дальнейшее доказательство, что эта притча не может быть принята буквально.

Реальный урок из этой притчи тот, что богатство здесь на земле не может быть гарантией благополучия в будущем. И жизнь является единственным временем, данным нам, чтобы приготовиться к грядущей жизни. «Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою» (Ис. 38:18). В будущем не будет возможности для спасения. «Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор. 6:2). Маленький мальчик, который хотел быть богатым человеком при своей жизни, и Лазарь, когда он умер, выразили желание многих. Но это желание, которое никогда не осуществится.

Рассказывают историю, что когда девушка индейца Сенеки умерла, ее семья закрыла в клетку молодую птичку и держала ее в плену до тех пор, пока та не начала петь. Затем с напутственными поручениями-вестями к умершей они освободили ее у могилы девушки. Они считали, что птичка полетит прямо в страну духов и передаст весть любви любимой девушке.

Теперь, при этой жизни, время говорить добрые слова. Сегодня время совершать дела любви. В течение нашей жизни надо принять решение, где мы будем проводить вечность. Все те, кто будут жить вечно с Богом, должны теперь научиться находить радость в делах Божьих.

Сюзен Эрц в книге «Гнев на небе» относительно этого сказал: «Миллионы, которые не знают, куда себя деть в дождливый воскресный день, жаждут бессмертия». Как несчастны будут такие люди, если их поместить на небо на бесконечные времена. Для таковых вечность будет тюремным домом, где они будут страстно жаждать спешки греховного мира. Мы сами готовим свое будущее. Некто сказал: «Чем больше земного мы желаем, тем меньше небесного мы получим». [529]

Во времена второй мировой войны полковнику Уоррену Д. Клеар поступил приказ от старшего офицера оставить крепость как раз перед ее падением. Он должен был сесть в полночь на подводную лодку. В приказе были такие слова: «Быть готовым к посадке на корабль. Никакого личного багажа!»

Когда мы отправляемся на небо, мы сможем взять с собой только наш характер. Это есть праведный характер Иисуса Христа, вмененный нам при прощении (оправдании) и наделенный нам Святым Духом и Словом Божьим при освящении. [532]

Раздел 10. Бог говорит о пророчествах откровения

Глава 51. Драма - сцены борьбы между драконом и женой

Глава 52. Таинственное число 666

Глава 53. Божественное предсказание о США

Глава 54. Начертание зверя

Глава 55. Божья последняя весть предостережения миру

Глава 56. Семь последних язв

Глава 57. Жить тысячу лет! Где? Когда?

Глава 58. Где праведные будут проводить вечность? [533]

Глава 51. Драма - сцены борьбы между драконом и женой

(Основана на 12-й гл. Откровения)

Люди больше проявляют интерес к драме, чем к абстрактному богословию и философии. Один актер сказал, что он высказывает ложь так искусно, что она воспринимается как истина, а проповедники часто говорят истину так, как будто она является не истиной.

Библия изображает события драматически, в ярких символах, чтобы пробудить интерес и получить более тонкий эффект.

Чтобы более ясно понять этот вопрос, нам было бы хорошо прочесть всю 12-ю гл. Откровения. В видении Иоанн видел на небе женщину, стоящую на луне, облеченную в солнце и имеющую венец из 12 звезд на своей голове. Ей надлежало родить младенца мужского пола.

Перед ней стоял огромный красный дракон с семью головами, семью диадемами и десятью рогами. Его хвост увлек за собой с неба третью часть звезд. Он ожидал, чтобы поглотить младенца, как только он родится. Но дитя мужского пола, Которому надлежало однажды управлять всеми народами, был восхищен к Богу и престолу Его.

Затем женщина убежала в пустыню и находилась там многие годы. Дракон преследовал ее. Он искал случая, чтобы погубить ее. Но Бог продолжал наблюдать, и ангелы постоянно защищали ее на протяжении долгого периода скорби. [534]

Мрачная ночь преследования закончилась. Наступило утро свободы. На некоторое время люди были свободны. Затем наступает заключительная сцена. Появляются духовные потомки жены. Они названы «остатком от семени ее». Верные «свидетельству Иисуса», они «соблюдают заповеди Божьи». Дракон, рассвирепевший на жену, устремляется в последней ярости, чтобы «вести войну» с Божьим остатком, людьми, соблюдающими заповеди Божьи.

Давайте исследуем более подробно эту важную и интересную драму, потому что мы живем во время ее заключительного действия.

Действие 1. Женщина, дракон и младенец

Кто эта женщина? Что она символизировала собой? На библейском языке женщина представляет собой Церковь.

Развращенная женщина олицетворяет собой порочную церковь. Например, блудница Оголива представляла собой отпавший Иерусалим, центр иудейского поклонения во дни пророка Иезекииля (см. Иез. 23:1-4). Иоанн, написавший Откровение, видел сильно украшенную женщину, сидящую на спине багряного зверя. Таким образом, он изобразил порочную религию, которая была успешной в мирских делах (см. Откр. 17:3-6; 15, 16).

В противоположность вышеописанной, непорочная женщина представляет чистую церковь, Божью Церковь, Христову Церковь. Ап. Павел писал: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор. 11:2). Это соответствует аналогичному сравнению, прекрасно представленному пр. Иеремией в древности: «Я сравнил дочь Сиона с красивой и изнеженной женщиной» (Иер. 6:2). В Ос. 2:19 мы читаем: «И обручу тебя Мне навек». И снова мы читаем в Ис. 62:5: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой».

Солнце, озарявшее женщину, точно представляет собой славу новозаветной Церкви, луна - меньшую славу, отраженный свет Ветхого Завета. 12 звезд [535] представляют собой 12 колен Израиля и 12 апостолов.

Период Ветхого Завета имел свою славу в образах, тенях и славе величия закона. Эта слава являлась, как сияние лунного света. Служение любви, благодати и Духа Божьего, более полно открытых в Новом Завете, подобно сиянию солнца. Справедливость глубока и постоянна, но любовь и милость теплы, добры и милостивы. Их лучи приносят свет и жизнь, теплоту сердца с преобладающим желанием творить волю Божью и соблюдать Его заповеди. Младенец, рожденный женой, является Христом,- это понятие, кажется, не вызывает никаких сомнений. Он должен был пасти жезлом железным. О Христе так и сказано в Откр. 2:27: «И будет пасти их жезлом железным». Этот младенец, по пророчеству, должен вознестись к Богу и Его престолу. Об этом ап. Павел говорит в Ефес. 4:8: «[Христос] восшед на высоту». И в Евр. 8:1 записано следующее: «Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах».

Великий красный дракон является символом язычества или языческого Рима. Красный дракон имел десять рогов, подобно великому и ужасному зверю в Дан. 7, который также представляет собою языческий Рим. Дракон был общим символом на древнеримских флагах.

Рим во время правления Августа, согласно его указу, привел Иосифа и Марию в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться (Лук. 2:1-5). Рим, через царя Ирода, искал погубить Христа-Младенца (Матф. 2:3-18). Рим при Пилате предал Христа смерти (Матф. 27:26). Гроб Иисуса был запечатан римской печатью (Матф. 27:66). Он был охраняем римской стражей, или караулом (ст. 62-65).

Сатана назван «великим драконом» и «древним змием» в Откр. 12:9. Это он действовал через «великого красного дракона». Кажется, вне всякого сомнения, [536] что «великий красный дракон» -символ языческого Рима. Это была законно учрежденная власть, которая стала орудием, чтобы уничтожить Сына Человеческого. О языческом Риме мы читаем в Дан. 8:25: «И против Владыки владык восстанет». Как правило, мы встречаемся с народами земли, отмеченными в Библии для рассмотрения, когда они имеют определенное отношение к работе Божьей и Его народу.

Хвост, увлекший за собой третью часть звезд небесных, также соответствует представлению иудейского народа и его отношения к римской власти. Иудея стала римской провинцией в 63 г. до Р. X. Ведущие пророческие комментаторы указывают, что иудеи имеют три класса правителей. Это - цари, священники и синедрион. Третья часть их, или цари, были лишены их настоящей власти.

В Ис. 7:16 мы читаем: «Ибо прежде, нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее».

Говорят, что при своей смерти Ирод сделал два завещания: во-первых, он поставил Ирода Антипу своим преемником и вторым назвал Архелая. Народ отдавал предпочтение Архелаю, но позже восстал против него. Поэтому Антипа и Архелай отправились в Рим за окончательным решением к цезарю. Ни один из них не был утвержден. Архелаю был дан титул экзарха с обещанием позже дать корону, но он никогда не получил ее. Итак, страна была «оставлена обоими царями ее».

Борьба между Церковью и властями земли в действительности является борьбой между Христом и сатаной. Это представлено в Откр. 12:7-10. Здесь сатана назван «великим драконом, древним змием, называемым диаволом». Михаил - это Христос (см. Иуд. 9; 1Фес. 4:16; Иоан. 5:28). «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона и дракон и ангелы его воевали против них... И низвержен был великий дракон... на землю... и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7, 9). [537]

В. А. Спайсер пишет: «Эта картина первоначального конфликта ясно представлена здесь, в его действии против дитяти Сына Человеческого. Они уже встречались до этого. Иисус был не только Сыном Человеческим, но Он был вечным Сыном Божьим. Как вождь небесного воинства Он низверг сатану и восставших ангелов с неба». Это можно рассматривать как первое сражение сатаны.

Когда Христос пришел на землю, сатана снова атаковал Его. Он пытался убить Его в младенческом возрасте. Напрасно пытался победить в пустыне искушения. Он следил за Спасителем днем и ночью, стараясь заставить Его согрешить против закона Божьего или оставить Свой план спасения человека. Сатана не имел покоя до тех пор, пока Иисус не был крепко пригвожден ко кресту. Здесь сатана был снова низвержен.

«В то время как Голгофский крест говорит о неизменяемости закона Божьего, он свидетельствует перед всей Вселенной о том, что наказание за грех - смерть. В предсмертном возгласе Спасителя: «Совершилось!» - прозвучал для сатаны приговор. Великая борьба, которая длилась столько времени, была решена, и стало возможным окончательное искоренение зла. Сын Божий прошел чрез врата могилы, чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, т. е. диавола» (ВБ. 503).

Имея в виду эту победу, победу на Голгофе, Иоанн писал: «Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших» (Откр. 12:10). Итак, можно вполне обоснованно утверждать об этом как о втором шаге в свержении сатаны. Иисус смирил Себя до смерти крестной, но затем был возвеличен «превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого имени» (Ефес. 1:21). Сатана хотел возвеличить себя и был низвержен. [538]

В конце 1000 лет сатана будет свергнут в третий и последний раз.

Действие 2. Ярость сатаны против ранней Церкви

Сатана, потерпев неудачу нанести поражение Христу, по-новому осознал, что два фактора - Бог и время - были против него. «Он знает, что ему остается мало времени». За ним осталось более 4000 лет борьбы и лишь около 2000 лет впереди, и каждый уходящий год приводит все ближе ко дню ужасного возмездия.

В безумной ярости сатана начал преследовать последователей Христа. Согласно предсказанию Иисуса, апостолы испили до дна чашу жертвенных страданий и мученической смерти. Язычество - искусно сконструированная сатанинская система заблуждения - теперь возглавлялось языческим Римом, великим красным драконом. При императорах Нероне, Домециане, Траяне, Марке Аврелии, Септимии Севере, Деции, Валериане, Аврелиане, Диоклетиане ранняя христианская Церковь много страдала от мучительных преследований и жестокой смерти. Множество христиан запечатлели свидетельство своей собственной кровью «и не возлюбили души своей даже до смерти». Одним из них был великий апостол Павел, который рано умер мученической смертью за стенами Рима.

Действие 3. Преследование жены в пустыне

«А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там 1260 дней» (Откр. 12:6).

В библейском пророчестве день равняется году (см. Числ. 14:34; Иез. 4:6). 1260 упомянутых выше дней означают 1260 лет - день за год. Сравнивая Откр. 12:6 со ст. 14, мы видим, что 1260 лет есть то же самое, что и «времени, времен и полвремени». Таким образом, мы вправе заключить, что эти 1260 лет преследования [539] являются тем же периодом, в который «маленький рог» в Дан. 7:25 преследовал «святых Всевышнего», до «времени и времен и полувремени». Это период папского преследования, 1260 лет от 538 г. по Р. X. до 1798 г. Это было пояснено при комментировании этого места в пророчестве Даниила. Сатана в некоторой степени был успешным в своем нападении на раннюю Церковь. Нелегко было переносить преследования- ведь люди часто предпочитают популярность. Церковь начала принимать окраску и вид римской языческой религии.

Из этого смешения иудаизма, христианства и язычества произошло папство, или папский Рим. Сатана, преисполнив Церковь заблуждениями, превознес «человека греха», чтобы править даже царями и князьями. Наступила длинная мрачная ночь Средневековья, тянувшаяся в течение многих столетий. Воистину, время наибольшего расцвета папства было полуночью для мира.

Мы воздержимся от обсуждения ужасов пыток и смерти бесчисленных миллионов жертв папского режима. В прославленном списке мучеников есть такие имена, как Гус, Иероним, Латимер, Кранмер, Тиндаль и многие другие. Великий Виклиф справедливо должен быть помещен вместе с ними. Только небесные записи когда-либо смогут перечислить всех или вполне точно представить их изощренные пытки и страдания. Небу принадлежит последний подсчет, который совершится во время возмездия.

Земля помогла жене. Она улетела в пустыню. Верные дети Божьи нашли себе убежище в горных ущельях, в альпийских уединенных местах и пьемонтских долинах.

Действие 4. Война против остатка

Сатана преследовал Иисуса Христа через языческий Рим. Затем он преследовал раннюю христианскую Церковь через языческий Рим. Потом он преследовал верных детей Божьих через папский Рим. И в заключение он ведет войну против церкви остатка. [540] Иисус сказал: «Он был человекоубийца от начала» (Иоан. 8:44).

Протестантская реформация весьма возбудила ярость сатаны, но с течением времени в это великое движение вторглось отступление. Более того, реформация не была способна искоренить все заблуждения папской системы. Не было исправлено изменение в законе Божьем.

Бог простер Свою руку, чтобы собрать Свой народ остатка; как последний кусок ткани является остатком ткани, так церковь остатка является церковью последних дней. Эта церковь будет хранить все заповеди Божьи.

Сатана, зная, что ему остается мало времени, «вступил в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьии имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Все же «познал Господь Своих» (2Тим. 2:19). И «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2Петр. 2:9).

Одна искренняя женщина после внимательного изучения Слова Божьего решила ходить по пути заповедей Божьих. Она начала посещать церковь. Сатане неприятно видеть повинующихся закону Божьему, поэтому он возбудил против нее прежде доброго мужа. Тот начал обзывать и угрожать ей, называя ее фанатичной, глупой и обвиняя ее в том, что она позорит его. Время от времени он тщетно пытался отвратить ее от истины. В конце концов он угрожал совершенно расторгнуть их супружеские отношения. Мы вспоминаем, что сказал Иисус: «И враги человеку домашние его» (Матф. 10:36). Сатана, конечно, был счастлив, как только может быть счастлив дьявол. Этот человек сказал своей жене: «Если ты еще раз пойдешь в церковь, при возвращении домой ты найдешь свой чемодан на пороге, дверь будет заперта, и ты можешь убираться прочь».

Тем не менее женщина с Библией в руке пошла в церковь. С теми же предчувствиями она возвращалась домой. Точно так и было - ее чемодан стоял на ступеньках. [541J Она попробовала открыть дверь, но дверь была заперта. Что делать? Стоило ли повиновение Богу столь серьезного риска и последствия?

Она медленно повернулась, взяла свой чемодан и сошла по ступенькам вниз. Послышался звук открываемой двери, появился муж, поспешно сошел со ступенек и пошел за своей уходящей женой. Ему не трудно было уговорить ее вернуться домой, ибо он сказал ей: «Я решил, что женщина, рискующая потерять свой дом, чтобы повиноваться Богу, является слишком дорогой, чтобы потерять ее». Мы думаем так же!

Мы все вовлечены в вековую борьбу между Христом и сатаной. Несомненно, каждый занимает одну или другую сторону. «Кто не со Мной, тот против Меня» (Матф. 12:30).

Есть Вождь Христос и вождь - сатана. Есть гора Голгофа и гора греха. Есть Церковь Христа и синагога сатаны. Есть истина и заблуждение, жизнь и смерть, небо и ад. «Изберите себе ныне, кому служить» (Ис. Нав. 24:15).

Том М. Олсон пишет в журнале «Теперь», как аптекарь, выполняя предписание врача, вместо сульфата бария положил сульфит бария - разница только в одной букве. Женщина, принявшая лекарство, умерла.

Есть разница лишь в одной букве между словами «Сын Божий» и «грех» (англ. «сан» и «син»). Изберите Сына Божьего - и вы изберете жизнь.

Изберите грех - и вы изберете смерть.

«Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).

Не за почести и славу,

Не за лавровый венец,

Вступаем мы в армию с вами,-

Поем мы в псалме наконец...

Любовь одна лишь побуждает

И мир, искупленный Христом.

Но, имя Его принимая,

Пойдем Его узким путем!

Ф. Р. Хавергал [542]

Глава 52. Таинственное число 666

(Читайте Откр. 13)

Арифметика, можно сказать, начинается с прибавления. Вычитание - это действие, противоположное прибавлению. Действительно, это есть форма прибавления. Умножение - есть сокращенный метод прибавления. Деление - это сочетание умножения и вычитания.

Обычное учение происходит от простого к сложному, со значительным повторением. Это же относится и к библейской истине: «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного» (Ис. 28:13). Особенно это истинно в отношении библейского пророчества.

В Дан. 2 представлен великий истукан, изображающий собой человеческую историю, начиная от Вавилона (600 г. до Р. X.), затем Мидо-Персию, Грецию, Рим и его распад на 10 основных царств, ко Второму пришествию Христа и утверждению Божьего царства славы на земле.

В Дан. 7 этот же самый период запечатлен в символе четырех животных: льва, медведя, барса и страшного зверя. Великий и ужасный зверь представляет собой Рим, и десять рогов--10 его частей. Другой «маленький рог» вышел из среды десяти. Это была папская власть, пользовавшаяся верховной властью на протяжении 1260 лет, начиная от 538 г. по Р. X. до 1798 г. Она говорила слова хулы против Бога, вела войну против святых Божьих и мечтала изменить закон Божий. Эта глава [543] также приводит к обозрению дня суда, пришествия Христа и начала Его царства.

Восьмая и девятая главы представляют Мидо-Персию и Грецию и определяют дату 1844 г. как время начала очищения святилища. Это работа следственного суда на небесах.

Составной зверь в подобии барса

В Откр. 13 мы встречаемся со зверем, состоящим из частей трех прежних зверей из 7 гл. Даниила. Иногда он называется составным зверем. Вышедший из моря, он имел семь голов и десять рогов, на которых были венцы. Он похож на барса, но с медвежьими лапами и львиной пастью. «И дал ему дракон [языческий Рим] силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13:2).

Этот составной зверь сочетает в себе характерные черты льва (Вавилона), медведя (Мидо-Персии) и барса (Греции): он должен был воспользоваться царственной властью, принадлежащей дракону, т. е. языческому Риму.

Относительно составной природы зверя мы цитируем выдержку из книги «Сигнальные огни пророчества», с. 279-280: «История прослеживает ход древневавилонской религиозной системы, затем через Мидо-Персию, Грецию и от Греции к Риму, пропитывая религиозную жизнь языческой римской империи. Затем, в свою очередь, оказывая влияние на великое отступление христианства, которое в конце концов воплотилось в папском Риме. Папство стало наследником религиозных предрассудков и ложной философии всех веков, начиная от падения Вавилона».

Поскольку в Дан. 7 маленький рог, т. е. папская власть, следовала за ужасным зверем, властью языческого Рима, весьма неудивительно обнаружить этого составного зверя, или папство, в 13-й гл. Откровения, следующей за драконом, властью языческого Рима.

Относительно изменения от языческой власти к папской Джеймс X. Конрей пишет: «Много веков тому назад, когда Рим из-за небрежности западных правителей был оставлен [544J на милость варварских орд, римляне обратились за помощью к одной личности и попросили ее править ими; и таким образом... началось временное верховное владычество пап. Скромно подойдя к престолу цезаря, наместник Христа взял скипетр правления, которому императоры и короли Европы должны были в благоговении поклоняться на протяжении столь многих веков» («Два Рима». Американское католическое квартальное обозрение, 11 апреля 1911 г., с. 194). Таким образом, папство заняло место языческого Рима. Слово «место» означает «место правления». Слово «престол», используемое в сочетании «папский престол», означает то же самое. Сегодня папа находится в столице Италии Риме, центре древней языческой империи. Языческий Рим дал папскому Риму свое место и престол.

«И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13:3). Папство является мировой властью. Этот зверь – барс - имел «уста, говорящие гордо и богохульно» (ст. 5). Претендуя быть наместником Христа на земле, «в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2:4). Это та же самая власть, что и «маленький рог» в Дан. 7:8, 25, которая имеет уста, «говорящие гордо и богохульно... против Всевышнего».

Эта власть должна была «действовать сорок два месяца» (Откр. 13:5). Это то же самое число, что и 1260 лет, что соответствует времени маленького рога в Дан. 7.

Эта власть должна была вести «войну со святыми», так же, как и маленький рог (Откр. 13:7).

Эта власть должна быть сломлена. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен» (ст. 10). Одна из голов этого зверя должна быть «смертельно ранена» (ст. 3). Это произошло в 1798 г., в конце 1260 лет, когда французский генерал Бертье взял в плен папу Пия VI и спешно переводил его как пленника из одной тюрьмы в другую. 18 месяцев спустя папа умер во французской крепости в Валенсии.

В 1870 г. папский центр получил другой удар, когда [545] Рим стал столицей Италии. Папа стал добровольным узником Ватикана. Следовательно, в 1798 г. и в 1870 г. тот, кто отправлял других в плен, сам пошел в плен.

Но смертельная рана должна была исцелиться. В 1929 г. итальянское правительство признало Ватикан как независимое государство. Папа вновь стал царем. 9 марта 1929 г. папа сказал: «С нами люди всего мира». Сегодня папство возвращается к своей великой власти. В книге «Современное папство» (под редакцией Иосифа Рикеби) на с. 1 мы читаем: «Все же с того времени (1798 г.) папство было возвышено до вершины духовной власти, недосягаемой со времени самой ранней христианской истории» («Лекции по истории религии», т. 3, лекция 24).

Ясно видно, что этот зверь представляет папство, или власть «маленького рога» в Дан. 7. Но в Откровении имеется один дополнительный пункт отождествления: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его 666» (Откр. 13:18).

Зверь имеет число -число имени человека (ст. 17). Чело-век, естественно, будет главой папства, или папой. Главный титул папы - наместник Сына Божьего. На латинском языке этот титул звучит: «Викариус Филии Деи». Проставляя цифры, которые одновременно являются и буквами латинского языка, мы получим число 666:

V – 5

I – 1

С – 100

I – 1

Y – 5

I–1

L – 50

I – 1

D – 500

I – 1

Итог составляет 666, число, данное зверю в Библии. Это следует древнему обычаю, когда человек должен иметь имя и также число.

Католическая Библия Доуэя дает такое примечание на Откр. 13:18: «666. Цифры букв его имени составляют это число».

Мы добавим к этому следующее предостережение. Зверя нельзя отождествлять только по числу 666. Это всего лишь один из многих признаков. [546] Другие имена также могут составлять число 666, но это не доказывает, что и эти люди будут являться зверем. Зверь обладал верховной властью 1260 лет и творил много других чудовищных дел, отождествляющих папство, и только для папства как символа зверя - барса из Откр. 13 - число 666 является еще одним признаком в защиту уже доказанного положения.

Образ зверя

В заключение следует сделать краткое обозрение пророчества, касающегося «образа зверя». «И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13:15).

Зверь барс является папской властью. Папство же - своеобразная религиозно-политическая власть, влияющая на государства до такой степени, что ее собственные планы могли осуществляться с помощью гражданских законов и оказывать влияние на правительства. Образ зверя будет другой религиозной силой, выполняющей такие же функции. Протестантизм сегодня организовывает свои силы, чтобы играть видную роль в политических, социальных, экономических и религиозных вопросах. Будет ли развит протестантский образ папства? Будет ли церковный закон приводиться в действие гражданской властью? Заменит ли союз Церкви и государства американское историческое отделение Церкви от государства? Будет ли продолжать существовать религиозная свобода или она исчезнет с лица земли? Будем ли мы признавать только на словах права меньшинства, в то время как мы жертвуем большими правами на жертвенник образа зверя?

Кто-то сказал мальчику: «Ты точная копия твоего отца». Мальчик не был точно таким, как его отец, но наблюдалось сильное сходство.

Протестантская федерация церквей, стараясь спасти общество социальными реформами и принуждая выполнять религиозные учения силой гражданского закона, воистину будет иметь сильное сходство с папством. Точный образ своего отца! [547]

Глава 53. Божественное предсказание о США

Губернатор Пауэлл, английский государственный деятель 80-х гг. XVIII в., говоря об Америке, сказал: «Эта страна станет независимой, и деятельность цивилизации, кроме той, какую может представить Европа, будет воодушевлена ею; ее торговая и военно-морская сила будет видна в любой части земного шара». Затем он сослался на этот опыт как на «революцию, которая имеет более сильные признаки божественного вмешательства в замене обычного хода человеческих дел, нежели любое другое событие, испытанное этим миром».

Это заявление было сделано более чем 150 лет назад. Какова же картина сегодня?

Приводим слова генерала Георга Маршалла, помещенные в журнале «Тайм» от 29 марта 1948 г.: «Ни одна нация в современной истории никогда не занимала столь ответственного положения в сравнении с тем, которое занимает эта страна... завоевавшая себе доверие в столь короткое время».

Писатель Давид Л. Кон говорит: «Америка сегодня занимает положение, не имеющее себе равных в физическом отношении, не говоря уже о высоком духовном положении. Никакая другая нация во всей истории мира не возвышалась настолько выше других наций, как она, подобно колоссу» (Квоте, 11 апр. 1948 г.).

Ханс Бендикс, датский комментатор, приводит слова в журнале «Справочник читателя» за февраль 1946 г.: «Соединенные Штаты являются электростанцией цивилизации... Америка - это батарея, из которой излучаются электрические импульсы».

История не дает никакого описания государства, обладающего столь великой [549] властью и все же со столь маленьким желанием использовать эту власть для эгоистических интересов.

«Две тысячи лет тому назад, когда западные цивилизованные государства были связаны законами и легионами Римской империи, самыми гордыми словами, которые мог произнести человек, были: «Я - римский гражданин». Столетие тому назад, когда мир был окружен Британской империей, голос англичанина звучал из самых отдаленных уголков земли: «Я - британский подданный». И сейчас, в середине XX века, привлекающий внимание голос истории говорит следующее: «Я - американец» («Тайм», 10 мая 1948 г.). В любом конце мира звезды и полосы на флаге развеваются не как знак «завоевателя, но народа, предприимчивого в братстве».

Когда нации упоминаются в свете Библии?

Нации упоминаются в свете Библии по двум основным причинам:

1. Открыть руку Божью в истории и пророчестве и подтвердить достоверность обоих... «Слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). «Я Бог... и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце... Я сказал и приведу это в исполнение» (Ис. 46:9-И).

2- Другая причина для упоминания - связь с народом Божьим, Церковью и делом Божьим. Египет кормил Израиль во время голода, поработил его в рабство, позже вел войну и затем заключил союз с ним. Ассирия воевала против Израиля, захватила в плен, освободила его и заключила с ним близкие отношения. Вавилон разрушил его столицу и храм и взял в плен израильтян. Мидо-Персия предоставила Израилю свободу и помогла в его восстановлении. Греция представила для Евангелия всемирный язык. Рим покорил иудеев, распял Христа, разрушил Иерусалим и преследовал христиан. Папский Рим фальсифицировал Евангелие, преследовал Церковь и управлял государствами через [550] союз Церкви и государства. Основные части древней Римской империи существуют сегодня как современные государства Европы и находятся в прямой связи с организованным и открыто исповедуемым христианством. Все эти государства изображены в библейской истории или пророчествах.

Соединенные Штаты в пророчестве

Принимая во внимание мировую важность и как основу, откуда благая весть распространится ко всему миру, действительно кажется, что США должны упоминаться в библейском пророчестве. Воистину, логическая закономерность практически требует этого. И мы, конечно, верим, что Америка изображена в пророчестве. Это можно найти в той же части пророчества, которое мы обсуждали в предыдущей, 13-й главе Откровения. Сразу же за 10-м стихом, который описывает временный перерыв в господстве папской власти в 1798 г., в конце 1260 лет, мы читаем такие слова: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13:11). Чтобы получить более ясное и исчерпывающее представление об этой теме, мы остановимся на 10 пунктах и кратко обсудим их.

1. Время возникновения США

Как указывалось раньше, эта новая власть, символически изображенная в образе зверя с двумя агнчими рогами, придет к власти, когда папство будет находиться в упадке своей власти. Так это и было. Папа был взят в плен в 1798 г., вскоре после того, как Джордж Вашингтон закончил свой срок на посту первого президента США. Подсчитано, что с 1817-го по 1867 гг. сменилось 21 правительство и только три новых возникло! США присоединили к себе около двух миллионов квадратных миль территории, на 800 000 больше, чем все другие государства, вместе взятые.

Джон Веслей в своих «Пояснительных записках на Новый Завет» писал как раз за 22 года до Американской [551] Декларации независимости относительно власти этого двурогого зверя: «Он еще не вышел; хотя уже недолго осталось. Он должен появиться в конце 42 месяцев первого зверя». Это значит скоро, к концу 1260 лет верховного владычества папского зверя- барса, запечатленного в этой же главе Откровения! Как прав был Веслей!

2. Возраст власти

«Он имел два рога, подобные агнчим»

Агнец молод. Эта власть не должна была стать старым государством, с внезапным пробуждением новой жизни. Это должно быть новое государство в 1798 г. Так это и было.

3. Место его возникновения

Эта власть была видна «выходящей из земли». Составной зверь - барс, власть папского зверя, был виден «выходящим из моря». Это указывает на появление этой власти среди народов (см. Откр. 17:15).

Но двурогий зверь вышел из земли. Это указывает на почти незаселенную местность, удаленную от старых центров жительства.

Сравнивая Соединенные Штаты с другими режимами, которые европейские правительства старались учредить в Америке, Георг Альфред Таунсенд писал: «История США была отделена благодетельным Провидением от этой дикой и "жестокой истории другого полушария» («Новый мир в сравнении со Старым», с. 635).

В этом же столетии, когда Гуттенберг отпечатал первую типографскую Библию и родился Мартин Лютер, отважный Колумб отправился в плавание в неизвестную страну и достиг Америки. Бог положил основание для возникновения свободного государства, для освобождения протестантизма с его свободной благой вестью ко всему миру. Для этой работы Он избрал новую землю - действительно хорошую землю. Когда приблизилось время окончания 1260 лет- 1798 год, здесь образовалось государство. [552] Когда американцы объявили о независимости государства, их было только три миллиона, но перед ними лежала возможность объединения почти целого континента в три миллиона квадратных миль, или 256 га на каждого человека - мужчину, женщину и ребенка. Действительно, эта страна вышла «из земли».

4. Образ ее возникновения

Иоанн видел двурогого зверя «выходящим» из земли. Это слово «выходящим» взято первоначально из греческого слова «анабаинон», что означает «вырасти или взойти как растение». Таунсенд точно подметил это: «Мы выросли в империю подобно молчаливо произрастающему семени» (там же).

Один писатель в дублинском журнале «Нация» изобразил США как «появившиеся среди молчаливой земли, ежедневно увеличиваясь в своей власти». В своей речи Эдвард Эверетт в Плимуте, штат Массачусетс, по поводу английских изгнанников, бежавших в Америку ради религиозной свободы, говорил об их «мирной победе». Итак, Америка пришла к власти точно по образу, предсказанному в Священном Писании.

5. Характерная особенность правительства

Иоанн видел двурогого зверя; видел, что эти рога были подобны «агнчим». Это указывает на минимум воинственного духа или намерения завоевывать другие нации. Так как рога в пророчестве представляют собой власть, агнчие рога указывают на главную черту характера американского правительства. Уважаемый Д. Л. Биньем представил намерение наших предшественников стать основоположниками, «чего мир не видел с давних времен, а именно: Церковь без папы и страну без царя».

Иными словами, наши отцы искали гражданской и религиозной свободы. Они желали иметь правительство, избранное самим народом, и религию - на свой выбор. В свое время они обнаружили, что единственный способ, как они смогут иметь оба этих бесценных благословения, заключается в том, чтоб Церковь и государство должны быть отделенными! Церковь и государство, соединенные вместе, вызвали бы гонение в США, как и в любой другой стране. Сохраняя отделение, [553] государство было бы свободным и прогрессивным и Церковь была бы свободной и открытой для распространения света истины.

Статья 4, раздел 4 Конституции гласит: «В этом союзе США будут гарантировать каждому штату республиканскую форму правления». Это означает представительное правительство, т. е. демократию. Поскольку каждый гражданин страны имеет право избрать свою религию, не являясь жертвой дискриминации, статья шестая гласит: «Не должны требовать никакого религиозного теста или проверки как необходимой квалификации для работы или занимаемого обществен-ного положения в США. Таким образом, гражданин был свободен исповедовать любую религию или не исповедовать никакой религии».

Затем, чтобы еще более надежно сохранить это положение в будущем, были внесены определенные поправки. Они известны как «Билль о правах». Первая из этих поправок гласит: «Конгресс не должен издавать никакого закона, оказывающего предпочтение учреждению религии или запрещающего свободное исповедание ее».

Эти люди жили в постоянном воспоминании преследования в Европе. Они имели острую проницательность и вели действенное наблюдение против склонности человека к гражданской и религиозной тирании прав в Америке. Как одно и единственное средство они взяли гражданскую власть и Церковь или религиозную силу, и решили навсегда отделить их. Агнец имел два рога. Они были отделены один от другого.

Затем наши праотцы поместили в Конституцию определенные особенные ограничения на власть большинства, чтобы те не стремились овладеть неотъемлемыми, данными Богом правами меньшинства. Народные массы не должны были относиться деспотически к одному человеку. Люди, в конце концов, должны были думать о себе, постигать знания для себя, трудиться для себя, благословлять Бога и молиться за себя так долго, пока они не нарушали равные права других. Такова Америка, символически изображенная зверем с двумя агнчими рогами, что означает гражданскую и религиозную свободу, отделение Церкви от государства, свободу слова, печати и мирных собраний.

Рога этой власти не имели короны. Это не была страна [554] царей или пап. Поскольку Католическая Церковь в основном верит в союз Церкви и государства и что каждая личность не свободна верить или публично защищать свои собственные независимые религиозные взгляды, эта страна не должна быть в основном католической. Религиозная мысль Америки была и есть в основном протестантская.

6. Великие знамения

«Он творит великие знамения» (Откр. 13:13). Воистину Америка - страна бесчисленных чудес; земля научного прогресса и изобретений, массового производства; мир изучения, лечения, скоростей и непревзойденного очарования.

Но в этой стране будут чудеса и в сфере религии. Будут низводить огонь с неба, чтобы ввести в заблуждение людей в духовных вопросах. Затем также лжехристы и лжепророки будут творить удивительные чудеса, как это предсказал Христос (см. Матф. 24:24). Ясно, что некоторые из них будут исходить через канал спиритизма (см. 1Тим. 4:1; Откр. 16:13-14).

7. Образ зверя

В этой стране, в основном придерживающейся протестантской веры, должен быть создан образ зверя, должен быть нарушен исторический принцип отделения Церкви от государства. Люди уже поднимают голос, что Америка слишком мирская; они думают, что средства исправления заключаются в церковной федерации и ее активном участии в социальных и государственных вопросах. Церковь, не сумевшая спасти людей на церковных скамьях, будет планировать спасение на политических форумах.

Америка представлена говорящей «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13:14). Забывая свободы, которые в конце концов явились плодом протестантской реформации в Америке, люди обратятся к надежности и власти тоталитарной религии. Церковники говорят о слабости протестантизма, потому что он разделен, а католицизм силен, потому что он объединен. Итак, растет движение за экуменизм, или объединение протестантизма. Когда церкви [555] выберут несколько догматов веры, по которым все смогут объединиться, и когда они обретут власть, чтобы устанавливать и заставлять соблюдать свои догмы, мы будем иметь образ зверя. Преобладающая протестантская религия в Америке в своих намерениях и действиях станет похожей на папство.

8. Голос дракона

«И говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя [т. е. барса, символа папства]... И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (ст. 11-15).

Обратите внимание на три детали, упомянутые здесь:

1. Голос дракона должен быть слышен в Америке. Это голос преследования. Сатана преследовал через языческий Рим, затем через папский Рим, и в конце концов он вызовет преследование в США.

2. Этот же самый вид власти, проявленный зверем -барсом, должен быть проявлен здесь. Это означает, что религиозная догма будет принуждаться к соблюдению силою гражданского закона. Власть полицейского дополнит внушения проповедника.

3. Правительство должно иметь власть дать «жизнь» образу зверя. Только тогда, когда религиозные деятели смогут склонить правительство принять законодательство в поддержку их планов, может ожить образ зверя. Когда такое законодательство будет весьма эффективным, мы будем иметь живой образ зверя, практический союз Церкви и государства. Этот образ станет настолько сильным, что будет «убиваем всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

9. Широкое влияние

По своей природе этот случай не может быть скрытым. Эта власть говорит «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (ст. 14). Ясно, что непосредственная власть будет проявляться в этой стране, вышедшей «из земли». Кажется ясным, что влияние этой страны будет распространено на весь мир. Америка [556] не является просто мировой властью, но в большем смысле одной из мировых сил, особенно когда это коснется тех стран, которые исповедуют христианскую веру. Гигантское мировое соперничество противоположных идеологий открывает дверь соблазна к быстрой организации церковной федерации плюс союз Церкви и государства в принципе. Противоположная идеологическая система может уничтожить свободу на своей территории и даже напугать другие страны к созданию всеобщего единообразия как в гражданских, так и в религиозных вопросах.

Общество и государство рассматриваются как все более и более важные, а отдельная личность - как представляющая все меньшую ценность. Союз означает больше, сознание - меньше. И все это совершается, несмотря на то, что свобода и демократия являются первостепенными факторами в этом мире. Слишком многие нации и группы могут на языке хвалиться своей свободой. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко от Меня» (Матф. 15:8).

В это важное время что будет делать Америка с ее всемирной ролью и возможностью? Будет ли она продолжать идти по пути свободы или вид всеобщей религии соединит руки с государством, чтобы не допустить свободы меньшинства? Библейское пророчество предсказывает последнее.

10. Принуждение к поклонению и принятию начертания зверя

Последним пунктом из десяти является факт, что поклонение зверю, подобному барсу, и принятие его начертания будет принуждено Америкой. Как в протестантской Америке будет введено поклонение папству? Как может быть начертание папской власти принуждено в этой стране? Что включает поклонение зверю? Что это за начертание? Все эти вопросы будут рассмотрены в следующей главе.

Возникает вопрос: должны ли США иметь отношение к этим вопросам только потому, что пророчество предсказало это? Вовсе нет! Пророк Иона проповедовал на улицах Ниневии, столицы Ассирии: «Еще сорок дней,- и Ниневия будет разрушена!» (Ион. 3:4). Пророк проповедовал [557] весть, которую Бог поручил ему говорить. Была ли Ниневия разрушена по окончании 40 дней? Нет. Как же это объяснить? Просто. Божьи суды, так же, как и Его обетования,- условны. Царь Ниневии возглавил весь город в покаянии, и наказание Божье было отменено.

Если в Америке народ потеряет данную ему Богом религиозную свободу, это будет его вина, но не Божья. Пока люди спали, дьявол посеял тернии. Если мы не проснемся и не будем бодрствовать, свобода погибнет в Америке, как она уже погибла или погибает. «Постоянная бдительность - такова цена свободы». Политическая власть и религиозный авторитет людей склонны быстро овладеть ею. Только сами люди могут решиться сохранить свободу. Но если мы ценим что-то больше, чем нашу свободу в поклонении и служении Богу, мы потеряем как нашу свободу, так и наши души. [558]

Глава 54. Начертание зверя

«И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13:16-17).

Здесь описана власть двурогого зверя, или США, принуждающая силой гражданского наказания принять начертание зверя, подобного барсу, или папской власти. Этот закон будет настолько строгим и обязательным, что ни один человек не сможет ни покупать, ни продавать, если он не примет папское начертание.

Божье знамение, или печать

Мы уже познакомились с тем, что Бог имеет знамение Своей власти и авторитета. Этим знамением является седьмой день, суббота (см. Исх. 31:14-17). Он был создан в конце недели творения и был основан на неизменных факторах Божьего творения и покоя. Бог сотворил мир в шесть дней, а субботу сделал днем отдыха, благословляя и освящая его для употребления человеку. «Суббота для человека» (Марк. 2:27).

Этот седьмой день, суббота, был помещен в самом сердце Десяти Заповедей как знамение, или печать. Четвертая заповедь является единственной заповедью, которая отождествляет Законодателя, источник авторитета и обширность - территорию применения закона. Имя Законодателя-[559] «Господь Бог твой». Его титул - Творец, или Создатель неба и земли. Его территория правления-«небо и земля» (см. Исх. 20:10-11). Закон Божий должен быть запечатлен в Его учениках (см. Ис. 8:16). Закон Божий также должен быть в наших сердцах. Бог желает поместить в них Свою печать.

Предсказанное изменение Божьего знамения

О папской власти мы читаем: «Он возмечтает изменить... времена и закон» (Дан. 7:25).

Другими словами, эта власть, «выдавая себя за Бога» (2Фес. 2:4), будет считать, что она правомочна изменить основной конституционный закон Божий. Она зайдет настолько далеко, что попытается изменить печать этого закона, временной элемент, знамение, или печать, Божьей власти и авторитета.

Признание изменения

Бог дал нам Свою печать в лице заповеди о субботе. Он предсказал попытку изменения. Что говорит об этом папство? Оно признает, что совершило такое изменение. Один писатель говорит, что в этом заключается знамение папской власти. Обратите внимание на эти католические утверждения:

Вопрос: Как ты еще докажешь, что Церковь в силе изменять праздничные времена?Ответ: Если бы она не имела такой власти, она не смогла бы совершить то, в чем все современные религии соглашаются с ней,- она не могла бы установить празднование воскресенья вместо соблюдения субботы - седьмого дня, изменения, для которого нет никакого авторитета в Священном Писании»' (Стефан Кеенан. «Доктринальный катехизис», с. 174).

Из канцелярии кардинала Гиббонса через канцлера К. Т. Томаса вышло такое заявление: «Конечно, Католическая Церковь претендует на то, что изменение было ее делом... И это действие является знамением ее церковной власти». [560]

Таким образом, Божье знамение, или печать, было изъято из закона и на его место было поставлено воскресное установление. Как естественно для такого дела надобно было выделить знамение, или печать, папского авторитета.

Папское начертание должно стать законом

Через пророка Даниила Бог предсказал попытку изменения субботы. Затем через Иоанна, написавшего возвышение гражданским правительством папского знамения. Соблюдение воскресенья в Америке будет принуждаться силою гражданского закона.

«Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13:17). Бесспорно, христианин исполняющий закон и свято соблюдающий субботу, окажется в большом затруднении. В ранней истории США законы, регулирующие режим воскресного дня, были очень суровыми. Сегодня большинство штатов США имеют воскресные законы. Ощущается постоянное усилие к введению национального закона о воскресном дне или по крайней мере закона для округа Колумбия, где находится столица нации. Это могло бы быстро привести к принятию общегосударственного и городских воскресных законов.

Католическая власть придает все большее значение соблюдению воскресного дня. Официальное донесение агентства «Ассошиэйтед Пресс» из Ватикана 8 сент. 1947 года сообщает о призыве папы к «действию», который сказал: «Когда самолет разбросал тысячи трактатов, содержащих Десятисловный Закон, на огромную толпу, голос папы, позже переданный множеством ораторов, объявил, что борьба в религиозных и моральных вопросах вращается вокруг пяти пунктов: «религиозная культура, святость воскресного дня, спасение христианской семьи, социальная справедливость и верность и правдивость в отношениях» («Вечерняя звезда», 8 сент. 1947 г., с. 11). [561]

Здесь помещен современный папский призыв, обращенный к людям, почитать день, освященный не заповедью Божьей, но повелением Церкви.

Союз «дня Господня» и Международное реформационное бюро трудятся над созданием национального воскресного закона. Реформационное бюро пытается поместить наши законы и Конституцию на религиозную основу, чтобы законы Божьи стали законами страны. Это означает введение законодательства о воскресном дне.

О подобных законах уже было сказано: «Пусть те, кто желает, помнят субботу (т. е. воскресенье), чтобы свято хранить этот день из побуждения любви и послушания; остальные должны быть принуждены святить этот день из-за страха перед законом. Мы не имеем права выбора» («Христианская нация», 28 сент. 1887 г.).

В журнале «Христианский деятель» от 21 мая 1885 г. мы читаем следующее: «По всей справедливости мы можем добавить: если противники Библии не любят нашего правительства и его христианских особенностей, пусть они идут куда-нибудь в дикую, необитаемую землю и именем диавола покорят ее и установят собственное правительство на атеистических идеях; и затем, если они могут держаться этого, пусть остаются там до самой смерти» (И. Б. Грехем).

Более спокойным языком, но с большей силой и подразумеваемым значением Федеральный Совет церквей Христа в Америке на своем первом собрании представил следующую резолюцию: «Всем посягательствам на требования и святость дня Господня должно быть оказано решительное сопротивление... Необходимо такое законодательство, чтобы была гарантирована защита и сохранение этого оплота нашего американского христианства». Американские религиозные деятели в основном ставят себя прямо под воскресное знамя или начертание папской власти. Т. Г. Валлак, каноник Вестминстерской церкви св. Иакова в Лондоне (Канада) в «Религиозном справочнике» за ноябрь 1942 г. писал: «Мы говорим, что будем соблюдать один день недели как день покоя, и мы согласились соблюдать первый день недели; если кто-то говорит: «Нет», мы будем соблюдать седьмой день... [562] Мы не можем соблюдать оба дня - это вопрос удобства для большинства членов, вопрос умения действовать совместно».

Бог повелел нам хранить седьмой день недели. Но люди говорят: «Мы согласны хранить первый день, папский день. Мы должны все поступать так». Итак, отвернувшись от Божьего закона, они принимают папский закон. И затем они обратятся к гражданскому закону, который сделает человека преступником против общества, если он изберет повиновение Богу, работая шесть дней и отдыхая в седьмой день, субботу.

Как, вы думаете, Бог смотрит на это? Чтобы бы вы сделали на Его месте? И каково ваше предложение, как поступить в вашем положении? Будете ли вы повиноваться Богу или человеку? [563]

Глава 55. Божья последняя весть предостережения миру

(Основана на Откр. 14)

Возможно, сегодня есть больше людей, верящих во Второе пришествие Христа, чем в любой момент истории с того времени, как Христос дал обещание: «Я приду опять». Теперь, веря в Его пришествие, мы хотим приготовиться к нему. Какую весть Бог посылает людям сегодня?

Пророк Амос сказал: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3:7). Бог посылал особую весть через Ноя - к миру его дней (см. 2Петр. 2:5). Он послал Моисея воздвигнуть церковь в пустыне (см. Деян. 7:37-38). Он провозгласил особую весть голосом Иоанна Крестителя, «вопиющего в пустыне», приготовляя путь для Первого пришествия Христа (Лук. 1:17). Он отдал Своего единственного возлюбленного Сына, чтобы Он жил, проповедовал, умер и основал новозаветную Церковь. Христос послал Своих последователей по всему миру со Своей благой вестью. Сегодня, когда мы стоим перед кульминационным моментом веков, Вторым пришествием Христа, какую весть Бог посылает нам, чтобы мы могли приготовиться и чтобы мир не имел извинения в своем неведении? В 14-й главе Откровения помещены три всемирные вести, которые должны быть возвещены в наши дни.

Чтобы символически изобразить государства, Бог иногда использует символы зверей, птиц, [564] металлы и т. д. Чтобы изобразить порочную церковь, Он представляет женщину-блудницу. Для олицетворения истинной Церкви - непорочную, чистую женщину. В этой главе, чтобы символически представить три особые всемирные вести, Бог применяет трех ангелов, летящих посредине неба. Давайте рассмотрим эти вести.

Всемирная первая ангельская весть

Мы уже изучили, что следственный суд совершает свою работу на небесах перед престолом Божьим; мы также знаем, что живем во время великого и чрезмерного беззакония, когда люди беспокоятся за существование самой цивилизации. Какая весть должна быть проповедана? Именно весть первого ангела!

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: бойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:6-7).

Весть имеет пять характерных особенностей

1. Она должна быть проповедана всякому племени, колену, языку и народу.

Это не ответвление какого-нибудь вероисповедания, но могущественное, непобедимое, всемирное движение, вырастающее из маленького начала, чтобы охватить всю землю. Это движение организовано для Божьей заключительной работы ради павшего человечества.

2. Весть призывает людей: «Убойтесь Бога!» Действительно, такая весть необходима сегодня, потому

что мир исключил Бога из своего мышления. Соломон писал: «Страх Господень отводит [людей] от зла» (Притч. 16:6). Итак, Бог призывает людей переменить их образ жизни - от греха к праведности и от нарушения Его закона к послушанию. «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (Еккл. 12:13).

3. Она призывает людей «воздать славу» Богу.

Мы воздаем славу Богу, когда исповедуемся пред Ним (см. Pic. Нав. 7:19). Мы воздаем славу «ради истины». Мы воздерживаемся, [565] чтобы воздать славу, когда не возносим благодарности за Его благословения, как в случае с прокаженными (см. Лук. 17:12-18). Христос «прославляется в Своих святых» (2Фес. 1:10). Его святые - соблюдающие заповеди Божьи и имеющие веру Иисуса (см. Откр. 14:12).

4. Весть провозглашает час Божьего суда.

Этого нельзя было сделать, пока не стало известно время суда. Мы нашли, что следственный суд, символизирующий собой очищение святилища, начался в 1844 г., в конце 2300-летнего периода («Наступил час суда Его»).

Нам дано предостережение: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Следственный суд является серьезным, торжественным делом. Закон Божий является мерилом, и Иисус Христос является нашим Защитником. Воистину, сейчас время, чтобы принять Христа как своего Спасителя и через Его пребывающий Дух повиноваться Его закону.

5. Весть призывает людей поклониться Богу как Творцу.

Бог достоин поклонения, ибо Он есть Творец. «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все» (Откр. 4:11). Седьмой день, суббота, согласно четвертой заповеди, является знамением Творца. «Это - знамение... потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх. 31:17). Так как библейское описание Творения сегодня отвергается многими и поскольку Божья суббота и знамение Его творческой деятельности изъято из жизни человечества в целом, важно, чтобы все люди повсюду были призваны поклониться истинному Богу и, поступая так, приняли знамение Его творческой силы и власти, содержащееся в субботе, согласно четвертой заповеди.

И снова, так как Божий народ остатка отличается соблюдением заповедей Божьих и поскольку Иисус говорит: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим», призыв к истинному [566] поклонению и соблюдению заповедей будет требовать изучения всех заповедей Божьих с особым подчеркиванием четвертой заповеди, которую люди устранили.

Всемирная вторая ангельская весть о падении Вавилона

«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14:8).

Здесь указаны семь пунктов, которые необходимо иметь в виду:

1. Это таинственный Вавилон, который преследовал святых (Откр. 17:5-6).

Вавилоном назван как «великий город», «царствующий над земными царями», так и женщина - «мать блудницам» (Откр. 14:8; 17:18, 5). Таинственный Вавилон - это папство, которое было «упоено кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых» (Откр. 17:6). В вероучении папы Пия IV мы читаем: «Я призываю святую католическую, апостольскую римскую Церковь как мать и владычицу всех церквей» (Иосиф Фа Де Брундо. «Католическая вера», с. 253).

2. Она является той же властью, что и маленький рог в Дан. 7:25.

Подобно маленькому рогу, она преследует святых и управляет царями земли.

3. Она является той же властью, что и зверь - барс в Откр. 13.

Мы ясно видим, что этот зверь является тем же самым, что и маленький рог в Дан. 7:25.

4. Ее ложные учения в основном произошли от древнего Вавилона.

Римская Церковь названа Вавилоном, потому что ее религия является возрожденной религией древнего Вавилона. Ее священство, ее догма о безукоризненном, т. е. непогрешимом понятии и ее отрицание, что Бог во Христе находился в той же плоти, что и падший человек, являются отзвуками учения древнего Вавилона. Оба Вавилона сходны в претензии на всемирную духовную сферу полномочий и в требовании подчинения себе под угрозой страданий и наказаний. [567]

Внимательное изучение ритуалов древнего Вавилона показывает, что папство в основном приспособилось к этой древней языческой религии. Связь между ними нетрудно проследить в истории религии Рима.

«При свержении Вавилона персами, которые лелеяли традиционную ненависть к его идолопоклонству, халдейские священники убежали в Пергам (Малая Азия) и сделали его центром своей религии... Последним понтифексом, т. е. первосвященником и царем Пергама, был Аттал III, который при своей смерти завещал свое правление и духовный авторитет римскому народу - в 133 г. до Р. X. И с этого времени два направления Понтифекса Максимуса соединились в римское одно» (Д. Гарнер. «Истинный Христос и лжехристос», т. 2, часть II «Лжехристос», с. 94-95). Таким образом, религия древнего Вавилона стала религией современного Вавилона.

5. Все народы опьянели от ее вина.

Таинственный Вавилон держит золотую чашу (см. Откр. 17:4). Древний Вавилон был сравнен с золотой чашей (см. Иер. 51:7). «В 1825 г., по случаю юбилея, папа Лев XII выбил медаль, на одной стороне ее был изображен его профиль, а на другой - Римская Церковь была символически изображена в образе «женщины», держащей в своей левой руке крест, а в правой -чашу с надписью вокруг нее: «Седет супер юниверсум» - «Ее влияние - весь мир» (Александр Хислоп. «Два Вавилона», с. 6).

Многие народы пьют вино этого ложного учения. Когдацеркви, называющие себя протестантскими, отвергнут основной принцип протестантизма, отстранив авторитет Слова Божьего и принимая предания, вымыслы и человеческие законы, они примут принципы современного Вавилона и будут рассматриваться как дочери Вавилона, преднамеренно желая пить из ее чаши.

6. Практически весь мир удивится этому (Откр. 13, 3). Мир стоит в благоговейном страхе и изумлении при этом

[568] удивительном возрождении ее силы. Это особенно верно с того времени, как Италия в 1929 г. признала суверенитет Ватикана (см. «Америка», 4 янв. 1930 г.). Папа сказал: «Этот момент настолько исторический и важный, что он стоит между прошлым и будущим, он закрывает прошлое и открывает будущее» (Кодресс, 27 июня 1929 г.).

7. Она определена для окончательного падения.

Хотя она говорит: «Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» Все же Бог говорит: «За то в один день придут на нее казни... потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр. 18:7-8). Даже власти земли оставят ее (Откр. 17:16).

Четырехкратное последнее предостережение третьего ангела

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14:9-10).

Предостережение третьего ангела дано «громким голосом» Обратим внимание на следующие четыре пункта:

1. Весть предостерегает против поклонения зверю

Первая ангельская весть призывает «поклониться Сотворившему небо и землю». Третья ангельская весть предупреждает против поклонения зверю. Здесь должно быть и есть существенное различие. Если мы принимаем учения и постановления зверя, ставя их выше Слова Божьего и закона, мы поклоняемся зверю.

2. Она предупреждает против поклонения образу зверя

Если мы уступим под давлением отступившего протестантизма, когда он объединится с гражданской властью, чтобы принудить принять начертание зверя, нас нельзя рассматривать как истинных поклонников Творца. [569]

3. Весть предостерегает против принятия начертания зверя

В последние часы кризиса папское начертание - соблюдение воскресного дня - будет сопровождаться силой гражданского закона. Божье предостережение гласит против принятия этого закона, и поскольку Бог призывает людей поклониться Творцу, спорный вопрос между субботой и воскресеньем будет ясно выделен.

4. Предостерегает о Божьем гневе тех, кто не послушался Его предупреждения

Все должны избрать между гневом человеческим и гневом Божьим. Надо сделать выбор между повиновением человеку и послушанием Богу.

Примет ли Бог мое поклонение, если под принуждением я решусь нарушать Его субботний закон и почитать воскресенье? Пусть на это ответит Сам Иисус Христос: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим... хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божью, чтобы соблюсти свое предание?» (Марк. 7:7-9).

Что говорят католики? Они говорят, что исполняющие субботу протестанты должны «поклониться» повелениям папства. Обратите внимание на следующее: монсеньер Луис Седур (католик) в «Ясном разговоре о протестантизме сегодня», 1868 г., на с. 213 пишет: «Соблюдение воскресенья протестантами является знаком уважения, который они со своей стороны воздают авторитету (католической) Церкви».

Т. Энрайт (католический священник) в письме, помеченном 11 января 1892 г., в «Американском страже» (Нью-Йорк) за 1 июня 1893 г. на с. 173 пишет: «Библия говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его!» Католическая же Церковь объявляет: «Нет, силой божественной власти я отменяю эту заповедь и повелеваю святить первый день недели. И что мы видим - в покорном послушании весь цивилизованный мир преклоняется пред священной Католической Церковью».

Неужели можно ожидать, чтобы Бог ничего не сказал относительно изменения единственной заповеди, которая заключает в себе Его знамение и печать? Божий гнев не может быть излит на людей, [570] пока они не получили предостережения. Итак, с начала суда в 1844 г. истина о субботе начала провозглашаться по всему миру. И сегодня по всему лицу земли - от севера до юга - вы услышите ее.

«Суббота будет великим камнем испытания верности, потому что она является главным спорным пунктом истины. Когда люди будут подвергнуты окончательному испытанию, тогда будет проведена разграничивающая линия между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему. В то время как соблюдение ложной субботы (т. е. воскресенья) соответственно законам страны будет служить доказательством верности к власти, враждебно относящейся к Богу, соблюдение истинной субботы в знак повиновения закону Божьему будет свидетельствовать о верности Творцу неба и земли. В то время как один класс людей, принявший знак почитания земным властям, получит начертание зверя, другой класс людей, избравший знамение верности божественному авторитету, получит печать Божью» (ВБ, с. 605).

Последний Божий призыв

В связи с трехангельской вестью Бог посылает людям Свой последний призыв. После особого подчеркивания о падшем состоянии современного Вавилона, с его смешением истины и заблуждения (см. Откр. 18:1-3), мы читаем Божий призыв: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:4-5).

Отметьте следующие шесть деталей:

1. Голос с неба.

2. Бог имеет народ, находящийся в смущении относительно современного Вавилона.

3. Он призывает их выйти и быть отделенными.

4. Он желает, чтобы они избежали язв, которые изольются на отступившую Церковь и церкви. [571]

5. Грехи Вавилона достигли до неба. Его чаша беззакония полна.

6. Испытание человечества приближается к концу.

Народ, соблюдающий заповеди Божьи

Как результат проповеди трехангельской вести, возвещаемой по всему миру, обращенной с призывом: «Выйди от нее, народ Мой»,- собирается Божья церковь последних дней, церковь, соблюдающая закон Божий. Они имеют веру Иисуса Христа и хранят заповеди Божьи. Они сокрыли в своих сердцах крест Христа и закон Божий. В Откр. 14:12 они представлены в прямой связи с этими всемирными вестями: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса».

Здесь ясно сказано: если мы верим в Христа и соблюдаем все заповеди Божьи, мы не получим начертание зверя. Как слуги Божьи мы получим Его печать (Откр. 7:3). На наших головах будет написано имя Отца (см. Откр. 14:1).

С другой стороны, если мы решимся повиноваться больше человеку, чем Богу, мы будем считаться поклонниками зверя и его образа и примем его начертание. Великий исход дела включает в себя весь мир.

Сделайте выбор

Если бы Моисей жил в наше время, чтобы он сделал? Он бы избрал «лучше... страдать с народом Божьим... не убоявшись гнева царского» (Евр. 11:25-27).

А что сделал бы Илия? Он бы сказал: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3Цар. 18:21).

Что сказал бы Соломон? «Кто отклонит ухо свое от слушания закона, того и молитва мерзость» (Притч. 28:9).

Что бы Иисус сказал и сделал? «Я соблюл заповеди [572] Отца Моего». «Я всегда делаю то, что Ему угодно». «Я дал вам пример». «И кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Иоан. 15:10; 8:29; 13:15; Матф. 16:25).

Что сказал бы ап. Павел? «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы? (Рим. 6:16). Мы будем отмечены как слуги людей, или запечатлены как слуги Божьи.

Что сказал бы ап. Петр. «Справедливо ли пред Богом - слушать вас более, нежели Бога?» «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 4:19; 5:29).

Что бы сказал Иоанн, написавший книгу Откровение? «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14).

Что мы изберем? Изберем ли мы сторону Божью и всех достойных мужей древности и Его народ, соблюдающий заповеди Божьи сегодня? Или мы изберем путь популярности, непослушания и гнева Божьего?

«Изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу...» (Ис. Нав. 24:15). [573]

Глава 56. Семь последних язв

Директор школы знакомил нас с правилами. Он объяснил нам, почему они необходимы. Он предупредил нас о последствиях и нарушениях. И каков же был результат? Пятеро из нас были оставлены после уроков, мы стояли друг против друга и получали крепкие удары длинной гибкой лозиной, сломленной с дерева, растущего у ручья. Это было давно, когда люди еще верили в слова Соломона: «Наказывай сына твоего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19:18).

Приятно ли Богу наказывать нас за наши грехи? Пусть Он ответит.

«Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением... Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь - и живите» (Иез. 18:30, 32).

Пока есть надежда в нашем исправлении, мы можем быть наказаны для нашей же пользы (см. Евр. 12:9-11). Но мы можем достичь такого состояния, когда нас уже бесполезно будет наказывать. «Человек, который будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притч. 29:1).

Относительно Израиля Бог сказал: «Я поражал их чрез пророков» (Ос. 6:5). «Но они издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, [574] и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2Пар. 36:16). Когда нет средства спасения, что тогда?

Полная чаша гнева и Божье необычное дело

Когда чаша беззаконий человека переполняется, Бог действует. Его гнев против греха падает на грешников: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19).

Пока есть надежда, наказание посылается с милостью. Когда чаша греха переполнена, чаша гнева Божьего опрокидывается в возмездии. Тогда Бог совершает «Свое необычайное дело... Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли» (Ис. 28:21-22).

Во дни Ноя беззаконие стало весьма великим. Бог дал людям 120 лет милости. Они не покаялись. Потоп уничтожил мир.

Во дни Авраама аморреи были беззаконным народом, но чаша их беззакония еще не наполнилась (см. Быт. 15:16). Бог дал им еще 400 лет. Они не покаялись. Израиль вытеснил их. Иудеи были избранным Божьим народом в течение 15 столетий, еще от дней Моисея. Но их чаша беззакония также переполнилась. Иисус сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф. 23:38). Ап. Павел объявил иудеям: «Мы обращаемся к язычникам» (Деян. 13:46).

Когда кончится время испытания для мира?

Этому миру для испытания было предоставлено 6000 лет. Любовь Божья и закон Божий боролись против ненависти сатаны и его восстания против закона Божьего. Мир имел раньше преимущество, и ему все еще предоставлена возможность решить свою судьбу.

Все же скоро, согласно библейскому пророчеству, время испытания человечества закончится. Точное время этого [575] никто не знает. Когда этот момент наступит, семь ангелов, имея семь последних язв, наполненных гневом Божьим, выйдут из Святого святых небесного храма- «скинии свидетельства», где находится закон Божий (см. Откр. 15:6-7). «И наполнится храм дымом от славы Божией, и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи ангелов» (Откр. 15.8).

Божья последняя весть предостережения уже прозвучала миру. Служение Сына Человеческого во Святом святых небесного храма закончилось: «Никто не мог войти в храм». Время испытания людей закончилось.

На земле народ Божий одержал победу над зверем, его образом и его начертанием (см. Откр. 15:2).

Семь последних язв (Откр. 16)

Теперь ангелы направляются, чтобы излить на нечестивых семь последних язв. Христос еще не пришел. Но Его народ будет защищен (см. Пс. 90).

О первой язве мы читаем: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16:2).

Как ясно! Люди, избравшие примкнуть ко кресту Христа и заповедям Божьим, не поклонились зверю и не приняли его начертания. Они одержали победу, а те, которые уступили, теперь получают язвы.

Пожалуйста, обратите внимание, что нечестивые не покаялись (см. Откр. 16:9-10). Это является доказательством, что время испытания человечества закончилось.

Ангелы Божьи видят ужасные суды Божьи, и один из них восклицает: «Праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил» (ст. 5). Затем другой ангел у жертвенника говорит: «Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (ст. 7). [576J

Ныне день спасения

После того как начнут изливаться язвы, будет слишком поздно для кого-либо примириться с Богом. Сын Человеческий, наш Посредник, вышел из храма. Его священнические одежды ходатайства отложены в сторону. Он должен быть увенчан короной Вселенной. Он должен прийти на облаках небесных как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16).

«Ныне время благоприятное». Прежде чем падут язвы, будут высказаны торжественные слова: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечестивый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро» (Откр. 22:11-12).

Действительно, сегодня еще день спасения, это время, чтобы принять Христа, пока Он ходатайствует за нас.

Пять кровоточащих ран

Ярко с Голгофы сияют;

Жителей всех мира стран

Они о прощении взывают.

«Прости им!» - Христос говорит,

И эхом та весть о прощении звучит!

Чарльз Веслей

Там, вверху, в небесном зале суда, Он будет защищать твое дело, если ты позволишь Ему. Но приближается конец этому великому списку в книге записей имен: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3:15).

Сегодня Христос ходатайствует за нас во Святом святых на небе. Надежда, «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» (Евр. 6:19).

Пусть якорь нашей веры будет крепко закреплен в том храме, пока Он не вышел из него и пока семь ангелов не вышли с семью последними язвами. [577]

Глава 57. Жить тысячу лет! где? когда?

Говорят, что кошка достигает зрелости за 18 месяцев и имеет продолжительность жизни 10 лет. Собака достигает зрелости в 2 года и живет до 12 лет. Лошадь достигает зрелости в 4 года и может прожить до 25 лет. На основании этого, человек, вполне развившийся к 25 годам, должен жить 150 лет,- так сказал доктор Эдвард Л. Ботц, президент Американского медицинского общества 1947-1949 гг. Другие выдающиеся люди соглашаются с этим.

В действительности Бог определил человеку жить вечно. Сейчас в Америке человек в среднем живет меньше, чем предсказанный в Библии возраст, всего около 70 лет.

Мы обратим внимание на время, когда некоторые люди будут жить 1000 лет. Это время приближается. События Армагеддона произойдут во время шестой из семи последних язв. Седьмой язвой является сильный град с камнями весом в талант, приблизительно 25 кг каждый. Самое сильное землетрясение в истории земли разрушит горы на куски и заставит исчезнуть острова земли. Из небесного храма прозвучит голос: «Совершилось!» (Откр. 16:17-21).

Тогда будет возвещено о наступлении тысячелетнего царства. Но давайте прочитаем Откр. 20:1-9.

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую [578] цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет. И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань: число их - как песок морский. И вышли на ши-роту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их».

Это единственное место в Библии, где изложен особый тысячелетний период. Здесь он упомянут шесть раз. Слово «тысячелетие» (миллениум) не .встречается в Библии. Оно произошло от двух латинских слов - «милле» в значении «тысяча» и «аннум», означающее «год», таким образом, мы имеем «миллениум», или тысячу лет.

Дважды в последующем кратком библейском описании тысячелетнего царства нам сообщено, что сатана является обманщиком. В течение тысячи лет он не сможет вводить в заблуждение народы. По окончании тысячи лет на короткое время он вновь будет вводить людей в заблуждение. Сегодня он с большим усердием совершает свое обманчивое дело, зная, что ему [579] осталось мало времени. Но с помощью Святого Духа, исследуя Писания, мы можем узнать истину о тысячелетнем царстве и избежать обмана сатаны.

Два воскресения отмечают тысячелетнее царство

Ап. Павел говорит, что «будет воскресение мертвых, как праведных, так и неправедных». Одно из воскресений произойдет в начале тысячелетнего периода, другое - в конце. Эти два воскресения будут отделены друг от друга периодом в тысячу лет. Которое произойдет первым? Воскресение праведных или нечестивых? Мы читаем Откр. 20:6: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом». Ссылаясь на этих же праведных, в ст. 4 говорится: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». Итак, совершенно ясно, что умершие праведные должны быть воскрешены в начале тысячелетнего периода.

Что же тогда можно сказать о мертвых нечестивых, которые ушли в могилу без Христа? Ответ краток и понятен: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (ст. 5). Это значит, что мертвые нечестивые - «прочие из умерших» - оживут в конце тысячи лет.

Семь событий, отмечающих начало тысячелетнего периода

Теперь мы знаем, что умершие праведные воскреснут к жизни в начале тысячелетнего1 периода. Если мы сможем раскрыть, какие другие события произойдут в связи с воскресением [580] святых, мы узнаем, что это также произойдет в начале тысячи лет; поэтому наша задача проста.

1. Первое событие, отмечающее начало тысячелетнего царства,- Второе пришествие Христа. Мы читаем: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4:16).

2. Итак, мы имеем Второе пришествие Христа, и второе событие при этом - воскресение праведных.

3. Что еще? «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними [воскресшими святыми] восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе» (ст. 17).

4. Что еще? «Мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Фил. 3:20, 21). Да, тела как живых праведников, так и умерших будут изменены, прославлены и наделены бессмертием. «Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся... Тленное сие облечется в нетление» (1Kop. 15:51-53). Все это будет при Втором пришествии Христа в начале тысячелетнего царства.

5. Что еще произойдет? Все праведные будут взяты на небо. Живые не пойдут туда вперед (не предупредят) умерших (см. 1Фес. 4:15). И о верных умерших мы читаем, что они «не получили обещанного [в смерти]... дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:39-40). Праведные все вместе пойдут в «обители», которые Христос пошел приготовить, «чтобы вы были где Я» (Иоан. 14:1-3).

6. Что еще? Нечестивые будут истреблены огнем и [581] уничтожены «явлением пришествия Его» (2Фес. 2:8). «И как было во дни Ноя... пришел потоп и погубил все. Так же как было во дни Лота... пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех» (Лук. 17:26-29). Нераскаявшиеся грешники, которые доживут до Второго пришествия Христа, будут истреблены огнем славы Его пришествия. «Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий» (Втор. 4:24).

7. Теперь заключительный пункт. Сатана будет скован,«дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:3). Бог сковал сатану, чтобы помешать ему вводить в заблуждение кого бы то ни было в течение тысячи лет. Обратите внимание, насколько эффективно это будет сделано. Все нечестивые будут мертвыми. Праведники будут взяты на небо. Не будет ни одного человека, которого можно было бы обманывать. Сатана будет скован этой цепью обстоятельств в начале тысячелетнего царства. Пока не изменятся обстоятельства, он не сможет заниматься своим занятием. В этом случае диаграмма тысячи лет выглядит так:

1. Христос пришел.

2. Праведные воскрешены.

3. Живые праведные взяты.

4. Их тела изменены.

5. Все праведные взяты на небо.

6. Живые нечестивые умерщвлены.

7. Сатана скован.________________

1000 лет - тысячелетнее царство.____

Воскресение нечестивых.

Состояние мира в течение тысячелетия

Есть четыре факта, которые необходимо запомнить в связи с тысячелетним периодом:

Первое. Земля безлюдна. Она похожа на бездну (Откр. 20:3). В греческом оригинале бездна означает «эбьюс». В переводе Септуагинты звучит «разорена и пуста» (Иер. 4:23). «Смотрю на землю - и вот, она разорена и пуста,- на небеса, и нет на них света». Читая дальше, мы находим: «Смотрю [593] на горы - и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю - и вот, нет человека и все птицы небесные разлетелись. Смотрю - и вот, Кармил - пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его» (ст. 23-26).

Второе. Нечестивые мертвы. Иеремия говорит в только что упомянутых стихах: «Нет человека».

Третье. Сатана скован в этой бездне.

На этой безлюдной земле не осталось никого, кого бы вводить в заблуждение. Он будет иметь тысячу лет отдыха от обмана - тысячу лет размышления над долгой карьерой восстания и жалкого состояния, к которому привело его восстание, и много раз разрабатывать планы для последнего восстания против Бога в конце долгого периода мрака, когда нечестивые умершие еще раз воскреснут.

Четвертое. Праведные заняты в работе суда не небе.Иоанн сказал: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить» (Откр. 20:4). Ап. Павел восклицает: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1Kop. 6:2, 3).

После всего этого во время тысячи лет мне бы скорее хотелось быть на небе, чем на земле, а вам? Библия ясно учит, что спасенные будут принимать участие в суде. Но зачем нужен суд, когда все уже решено? Действительно, когда Христос придет, Он принесет с Собой награду и возьмет Свой народ на небо. Но нечестивые должны быть воскрешены из мертвых в конце тысячи лет, чтобы принять наказание, вторую смерть. Но как Бог поступит с этими делами? Кто будет бит много, а кто мало? А что будет с теми людьми, о которых мы думали, что они будут на небе, а их там не будет? [583]

Как удивительна мудрость Божья! Предположим, вы имели самого близкого друга на земле, но на небе его не оказалось. В течение тысячи лет вы увидите, как Бог рассмотрел его дело и дела всех других. Бог использует тысячу лет для этой работы. Он не будет подвергать риску, допустив хоть одно сомнение в чьем-либо уме относительно Его работы ради падшего человека.

В этот период времени Бог позволит спасенным сесть рядом с Ним и узнать, как усиленно Он старался спасти каждого человека. Я думаю, мы поймем Его лучше и полюбим Его больше, когда узнаем от Самого Спасителя Его историю спасения, не так ли? Когда все будет закончено, мы скажем: «Истинны и праведны суды Твои». В наших сердцах не будет места для роста семени сомнения. «И отрет Бог всякую слезу с очей их».

Обратим внимание на диаграмму событий во время тысячелетнего царства:

I. События в начале тысячелетия:

1. Христос пришел

2. Праведные воскресли

3. Живые праведные взяты

4. Их тела изменены

5. Все праведные взяты на небо

6. Живые нечестивые убиты

7. Сатана скован

II. События в течение тысячелетия:

1. Земля безлюдна - бездна

2. Нечестивые - все мертвы

3. Сатана заключен на земле

4. Святые судят на небе

III. События после тысячелетия:

1. Нечестивые воскрешены

Семь событий, знаменующих конец тысячелетия

Теперь мы подошли к концу тысячелетнего периода. Какие семь событий произойдут тогда?

1. Мертвые нечестивые воскреснут: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5). Огромное множество грешников, как песок морской, еще раз появились на земле (ст. 8).

2. Сатана освобожден из темницы своей (ст. 7). Восставшие из своих могил умершие грешники предоставляют сатане возможность еще раз обмануть их.

3. Сатана выйдет обольщать народы (ст. 7) [584]

Как может он обольщать тех, которые уже потеряны для рая? Давайте посмотрим.

4. Новый Иерусалим сходит с неба (Откр. 21, 2).

Что это событие произойдет в тесной связи с освобождением сатаны, ясно из последующего.

5. Сатана выстроит войска грешников вокруг святого города: «И выйдет обольщать народы... и собирать их на брань... И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр. 20:7, 8).

Не может быть более ясных слов. Сатана пойдет к воскресшим великим воинам прошлых лет и будет убеждать их, что под его непобедимым руководством город святых можно взять. В его распоряжении будет много - сонмы - воинов

6. «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (ст. 9) Мы слышали рассказы об атомных бомбах, о Хиросиме и

Нагасаки или атолле Бикини! Но здесь вечный огонь спадет с неба и поглотит миллиарды мятежных нераскаявшихся грешников, «которые подвергнутся наказанию, вечной погибели от лица Господа» (2Фес. 1:9).

Ап. Петр видел этот огонь в видении и написал: «Небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петр. 3:10). Итак, огонь Божий воспламенит атмосферные газы, и вся земля будет переплавлена. Весь земной шар станет видимым морем огня, настоящим безбрежным океаном истребления.

Пророк Авдий говорил: «Ибо как вы пили на святой горе Моей, так все народы [585] всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут - как бы их не было» (ст. 16). «Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его» (Пс. 36:10). «Попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1). «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное... и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них... и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:10, 14, 15).

Таков конец ужасной истории гнева Божьего против греха. Сегодня происходит следственный суд Божий. В течение тысячи лет мера наказания в приговорах будет, несомненно, решена. В конце тысячи лет приговоры будут приведены в исполнение. Некоторые будут страдать дольше остальных, кажется, будто вечно, но их страдание закончится со второй смертью.

7. Наша последняя картина - новая земля, «на которой обитает правда» (2Петр. 3:13). Бог со Своими святыми сойдет с неба на землю с величественным городом Божьим Новым Иерусалимом (см. Откр. 21:1-3).

Здесь представлена полная диаграмма тысячелетнего царства:

I. События в начале тысячелетия:

1. Христос приходит

2. Праведные воскрешены

3. Живые праведные взяты

4. Их тела изменены

5. Все праведные взяты на небо

6. Живые грешники умерщвлены

7. Сатана скован

II. События в течение тысячелетия

1. Земля безлюдна - бездна

2. Все грешные мертвы

3. Сатана заключен на земле

4. Святые судят на небе

III. События в конце тысячелетия

1. Нечестивые воскрешены

2. Сатана освобожден

3. Сатана идет обольщать

4. Святой город сходит с неба

5. Нечестивые окружают город

6. Грешники истреблены

7. Новая земля

Наследники вечного города

«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Это значит полное [586] подчинение Ему. Не просто исповедовать Христа, но быть Христовыми - означает верить в Него, основываясь на Его Слове, и ходить по Его стопам. Тогда наконец мы придем к действительному обладанию реальным наследием святых.

В Лондоне жил один бедный мальчик. Он любил игрушки. Он обычно смотрел через витринные стекла магазинов на многие вещи, которые он хотел бы иметь, но никогда не имел такой возможности. Однажды, когда он перебегал улицу, его сбила машина, и он попал в больницу. Он лежал на белоснежной койке... Чтобы развлечь его, ему принесли игрушечных солдатиков. Он нежно и с любовью коснулся их и сказал: «Между нами нет стекла». Он уже больше не смотрел на игрушки сквозь стекло витрины! Он мог держать их в своих руках. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (Шор. 13:12). Святые наследуют царство, и «престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там» (Откр. 22:3-5). [587]

Глава 58. Где праведные будут проводить вечность?

Тысяча лет царствования праведных со Христом на небе является лишь началом их вечности. Где же они будут проводить всю вечность? Будут ли святые оставаться на небе? Или они будут жить где-то еще? По окончании тысячи лет мы увидим их в святом городе - «стане святых»,- который сойдет с неба на землю. Каким будет их будущее? Краткий обзор плана Божьего сделает ясным этот вопрос.

Божья цель в Творении

«Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он - Бог, образовавший землю и создавший ее... не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства» (Ис. 45:18).

Это была Божья воля - сотворить нашу землю. «По Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11). Так как Бог свят, мы знаем, что Он сотворил святых существ для обитания на земле. И поскольку Он неизменяем (см. Иак. 1:17), мы будем ожидать, что Он однажды, несмотря на проблему греха, осуществит Свое первоначальное намерение и волю. Даже настойчивого человека нелегко отвратить от его планов, несмотря на возникающие трудности.

Итак, мы читаем: «Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10). И вновь: «Но жив Я, и славы Господней полна вся земля» (Чис. 14:21). Наступает [588] время «совершения всего» (Деян. 3:21). «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10).

Один маленький мальчик залез высоко на дерево, стараясь заглянуть в гнездо иволги. Он упал и сломал ногу. Когда он мог уже ходить, прихрамывая, с гипсовой повязкой, он вышел на улицу. И вновь мать нашла его высоко на дереве, старающегося добраться до птичьего гнезда. На ее взволнованные крики последовал ответ: «Мама, я только хочу заглянуть внутрь гнезда». Такова была решимость мальчика.

Христос пришел спасти то, что человек потерял. Будучи 12-летним мальчиком, Он сказал: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лук. 2:49). Он умер, чтобы выполнить Свое намерение. Любовь привела Его ко кресту. Он говорил Своим ученикам, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать... и быть убиту» (Матф. 16:21).

Что Бог дал человеку?

Вначале Бог дал четыре преимущества:

1. Он дал ему жизнь: «Бог... вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7).

2. Он дал человеку праведный характер: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26). Соломон сказал: «Бог сотворил человека правым» (Еккл. 7:29).

3. Он дал человеку дом в прекрасном мире. «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8).

4. Бог дал человеку сферу правления: «И да владычествуют они... над всею землею» (Быт. 1:26). Пока человек охотно признавал владычество Божье над ним, он мог удерживать и сохранять свою власть над землей.

Что человек потерял?

1. Он потерял свою жизнь: Адам согрешил. «Возмездие за грех - смерть» (Рим. 6:23). [589] «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 2:17; 3:19).2. Он потерял свой праведный характер: Бог сотворил человека праведным, но он не остался таковым. Он избрал курс непослушания, или греха. «Всякая неправда есть грех» (1Иоан. 5:17). Адам согрешил и стал неправедным.

3. Он потерял свой дом: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского» (Быт. 3:23).

4. Он потерял свое владычество: Он был побежден сатаной. «Ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2Петр. 2:19). Таким образом, сатана стал «богом мира сего», «князем мира сего». Он потребовал управления этим миром, и Христос не оспаривал его требования (см. Лук. 4:5-7).

Адам направился в мир, находящийся под проклятием греха. «Терние и волчцы произрастит она тебе... В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:18, 19). Отвергнув владычество Божье, он потерял власть, данную ему Богом. Он стал рабом греха и сатаны (см. Иоан. 8:34).

Что восстановил Христос?

Иисус пришел «взыскать и спасти» все, что человек потерял через падение:

1. Он восстановит жизнь: «Дар Божий - жизнь вечная» (Рим. 6:23).

2. Он восстановит характер: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Этот духовный творческий процесс происходит в сердце дитяти Божьего изо дня в день. Таким образом, мы «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18).

Суббота, являясь знамением Божьей творческой силы, [590] вполне естественно является знамением Его освящающего процесса в жизни (см. Иез. 20:12, 20).

3. Христос дарует дом в прекрасном мире: Он учил нас молиться: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10). Отец пошлет Сына Своего Иисуса Христа во время «совершения всего» (Деян. 3:21). Ап. Петр сказал после того, как ему была показана в видении земля и все ее элементы, переплавленные огнем: «Впрочем, мы по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр. 3:13).

4. Христос восстановит человека в его сфере правления: сатана победил человека и отнял его власть. Через Христа человек побеждает грех и сатану и возвращает власть. Иисус Христос сказал: «Побеждающему дам сесть со Мною на пре-столе Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). И вновь Он говорит: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Матф. 25:21).

Тогда проклятие греха будет удалено. «И ничего уже не будет проклятого» (Откр. 22:3).

Чудесная картина новой земли

1. С неба сойдет столица новой земли Новый Иерусалим (см. Откр. 21; 22; Зах. 14:4-9).

2. Сам Бог будет обитать с людьми (Откр. 21:3).

3. Регулярное субботнее поклонение в городе (Ис. 66: 22-23).

4. Жизнь среди природы, будут дома и сады (Ис. 65:17, 21).

5. Нет болезней (Ис. 33:24).

6. Нет боли, печали, плача и смерти (Откр. 21:4).

7. Изменившийся характер животных (Ис. 11:6-9).

8. Земля прекрасная и плодоносная (Ис. 35). [591]

9. Мы узнаем друг друга (1Kop. 13:12).

10. Но сегодня мы не в состоянии понять все (1Kop. 2:9).

Он восстановит владычество человека и устранит проклятие греха. Мы не вдаемся в чрезмерные подробности относительно будущей жизни. Ее очарование превзойдет наши самые сокровенные мечты, и ее радость будет подниматься выше полета наших самых возвышенных надежд. «Во всей необъятной Вселенной бьется один и тот же пульс единства и радости... От мельчайшего атома и до величайшего небесного тела, все одушевленное и неодушевленное в своей девственной красоте и совершенной радости восклицает: «Бог есть любовь» (ВБ, 678).

Как нам быть готовыми?

Аврааму Бог обещал всю землю. Все же «не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему» (Деян. 7:5). Простая истина заключается в том, что Авраам никогда не владел никаким участком земли, за исключением места для погребения, которое он купил у Ефрона Хеттеянина для себя и Сарры, жены своей.

Как понимал Авраам это великое обетование Божье, что он должен быть «наследником мира» (Рим. 4:13)?

Здесь помещен ответ: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:8-10).

Относится ли к нам это ярко светящееся обетование будущего? «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29).

Некто спросил одного негра-раба, собирается ли его господин попасть [592] на небо. Он ответил: «Нет! Мой господин никуда не ходит, не сказав мне об этом, и он всегда затрачивает несколько дней, чтобы приготовиться. Он ничего не говорил мне об этом и не готовился, поэтому я знаю, что он не собирается туда».

С тонущего корабля была спущена спасательная лодка. Одна женщина спросила капитана: «Сколько багажа можно взять?» «Никакого багажа, мадам»,- прозвучал быстрый ответ. Так и мы не должны планировать взять с собой на небо какой-то багаж. Мы должны откладывать себе сокровища на небе теперь, вкладывая наши средства и силы в Царство Божье.

О благородном происхождении верных мы читаем: «Все сии умерли в вере, не получивши обетовании... Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:13, 16).

Небесный дом будет временным местом их проживания. Эта земля будет сотворена новой. «Бедствие уже не повторится» (Наум. 1:9). Грязный, отвратительный призрак греха никогда больше не появится. Угрожающая тень восстания никогда больше не будет проявляться в Божьей необъятной Вселенной. Больше не будет ни греха, ни грешника. Безоблачная красота и совершенная радость провозгласят, что Бог есть любовь. [593]

Раздел 11. Бог говорит о церкви, о цивилизации и о счастье

Глава 59. Церковь Христа сегодня

Глава 60. Как может человек иметь мир в беспокойном мире? [594]

Глава 59. Церковь Христа сегодня

Если Христос должен прийти снова на землю, чтобы показать людям, как жить, с какой Церковью Он должен объединиться? Священное Писание учит: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Поэтому Он и теперь будет придерживаться тех же принципов, что и около 2000 лет тому назад. В мире грешников, нуждающихся в искуплении от греха, Христос ищет Церковь, которая будет учить Его пути спасения.

1. Церковь, проповедующая покаяние

Когда Спаситель вышел спасать погибших, о Нем сказано: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4:17).

Иоанн Креститель все еще посылал свой призывной клич: «Покайтесь». «Сотворите же достойный плод покаяния» (Матф. 3:2, 8). Затем пришел Иисус, возвышая Свой голос: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук. 13:5).

Покаяние означает благочестивое сожаление о совершенном грехе (см. 2Кор. 7:9). Это включает обращение от греха: «Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением» (Иез. 18:30).

Христос призывает грешника обратиться от греха, встретить доброго Бога и таким образом быть приведенным к истинному покаянию (см. Рим. 2:4). [595]

Рассказывают историю об одном ожесточившемся заключенном, который оставался равнодушным к добрым делам и вниманию любого, кто старался разрушить барьеры, воздвигнутые им против всех людей. Его лицо было угрюмым, сердце полно горечи, душа его бунтовала, и речь была богохульной. Однажды в тюрьму пришла женщина с прекрасной двухлет-ней девочкой. Ожесточившийся заключенный стоял в стороне от своих товарищей во дворе. Заметив его, маленькая девочка отпустила руку женщины и побежала к этому порочному, злому преступнику. Даже остальные заключенные испугались за безопасность ребенка. Но было уже слишком поздно что-либо предпринять. Вытянув вперед свои маленькие ручки, девочка сказала: «Подними меня, дядя, подними!» Наполовину изумленное, окаменевшее лицо заключенного склонилось? и он поднял ее. Девочка гладила его густую бороду, похлопывала по его огрубевшему лицу, обвила свои маленькие ручонки вокруг его крепкой, упрямой шей и воскликнула: «Я люблю тебя, дядя! Я люблю тебя, дядя!»

Греховное сердце растаяло и стало источником, по велению которого обильно начали струиться слезы и потекли по глубоким бороздам его раскаивающегося лица. Любовь Божья в лице маленького дитяти разбила каменное сердце.

С Голгофского креста Сын Божий был возвеличен «в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян. 5:31). Таким образом, все это привело человека к свету познания «славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор. 4:6).

Хорошо известный автор Стенли Хай в «Христианском веке» за 19 января 1949 г., ссылаясь на Всемирный Совет церквей в Амстердаме, сказал, что церковное руководство в Амстердаме перенесло свою заботу от духовного занятия обращения людей к извечному делу обращения обществ... Амстердам заставил убедиться, что самой важной мерой спасения общества является не наше личное внутреннее покаяние, но внешнее преобразование мира». [596]

Пред престолом Божьим ангелы плачут, когда несут весть о том, как Церковь отворачивается от спасительной вести Христа по спасению душ к работе никчемного облагораживания общества в обманчивых усилиях пытаясь спасти цивилизацию в тот миг, как «время заканчивается». Иисус сказал: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф. 15:14).

К Лаодикийской церкви последних дней Иисус говорит: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч... Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп, и наг... будь ревностен и покайся» (Откр. 3:15, 17, 19).

Христос ищет сегодня, желая увидеть Церковь с вестью о покаянии.

2. Церковь, проповедующая духовное возрождение у Голгофы

Обычно принято говорить, что философы спрашивают: «Почему?», а ученые - «Как?» Никодим был склонен к научным терминам. Иисус сказал ему: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан. 3:3). В ответ на это видный сановник спросил: «Как может человек родиться, будучи стар?» И вновь Иисус сказал: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». На все это Никодим мог только воскликнуть: «Как это может быть?» (ст. 4, 7, 9).

Развивая дальше мысль на знакомой основе, Иисус сказал: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (ст. 14, 15). Затем последовал этот удивительный стих (Иоан. 3:16).

Никодим ушел. Три года и больше он обдумывал сказанное Иисусом. Затем он последовал за Ним на суд и Голгофу, где он увидел Сына Божьего «вознесенного» между небом и землей, подобно змею [597] на поднятом знамени. Именно тогда он понял, что Христос умирал за грехи Никодима. Он, должно быть, почувствовал, подобно пламенному Исааку Ваттсу, когда тот писал:

И до конца моей жизни

Я не забуду тот взгляд...

Он осудил меня смертью –

Молчаливый, жалобный взгляд...

Из сердца Никодима направился к Богу искренний вопль: «Господи, сотвори меня вновь. Помоги мне родиться свыше от воды и Духа, чтобы я мог жить, как Ты, и для Тебя». Он нашел истинное покаяние и духовное возрождение на Голгофе, а они являются продуктом человеческого подчинения любви Бога, Который отдал Сына Своего для искупления мира.

Интересно отметить, что сказал Иисус: «Если кто не родится от воды и Духа» (5 ст.). Крещение включает собой воду. Иисус был крещен Иоанном Крестителем «в Иордане» (ст. 10). Иоанн погружал в воду кандидатов для крещения. Он крестил в Еноне, «потому что там было много воды» (Иоан. 3:23).

После Своего воскресенья Иисус повелел своим ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28:19). Иисус был крещен через погружение и повелел Своим ученикам учить и крестить людей среди всех народов. Слово «крещение» означает «погрузить, или окунуть, в воду».

Возрожденные христиане должны быть рождены от воды так же, как и от Духа. Когда Филипп крестил евнуха ефиоплянина, «сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень» (Деян. 8:38-39).

Библейское водное крещение означает смерть ветхого [598] греховного человека в нашей природе, его погребение и наше воскресение, чтобы «ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:1-б). Крещением мы также утверждаем нашу веру в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.

Духовное возрождение, Голгофа и крещение соединены вместе. Если бы Христос был сегодня на земле, Он искал бы Церковь, которая хранит вместе то, что Он соединил в одно.

Последовали ли вы за своим Господом в водную могилу и здесь «погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Христос повелел крестить обращенных согласно Его Евангелия. Все те, кто принимают Его полное Евангелие, должны быть крещены.

3. Церковь, которая утверждает Десять Заповедей

Когда великий проповедник Дуайт Л. Муди сказал: «Я никогда не встречал честного человека, который нашел бы недостаток в Десяти Заповедях»,- он считал, что каждый честный человек должен думать так. Причина, почему многие люди находят недостаток в законе Божьем, заключается в том, что заповеди находят слишком много недостатков в них. Грех есть нарушение закона Божьего, а Христос пришел спасти людей от грехов их и восстановить их в «искреннем повиновении святому закону», как правильно изложено в «Церковном порядке баптистов» Хискоукса.

Пророк Исайя сказал об Иисусе Христе, что Он «возвеличит и прославит закон» (Ис. 42:21). И воистину, согласно пророчеству, Иисус возвеличил закон. Он взял седьмую заповедь, направленную против прелюбодеяния, и сделал ее применимой даже против похотливых желаний сердца (см. Матф. 5:27, 28). Он просветил лучами закона Божьего и показал, что это был живой закон, корни которого уходят далеко вглубь принципов любви и святости. Он просветил людей и вскрыл зло, укоренившееся глубоко внутри, скрываемое под внешней формой, буквой закона. [599]Проповедуя великому множеству, Он воскликнул: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон» (ст. 17). Далее Он продолжал возвеличивать закон Божий.

Больше всего Он возвеличил закон в Своей жизни. Направляясь к Голгофе, Он сказал: «Я исполнил заповеди Отца Моего». Таким образом, Он исполнил пророчество: «Вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:7-8; Евр. 10:7).

В сердце возрожденного верующего должен быть записан этот святой закон (Евр. 8:10). Верующий тогда становится «письмом Христовым», написанным «не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца», «узнаваемым и читаемым всеми человеками» (2Кор. 3:3, 2).

Как много проповедей вы слышали о Десяти Заповедях за последние десять лет? Слышали ли вы хоть одну проповедь, направленную против закона Божьего? Муди сказал, что ни один честный человек не найдет недостатка в этом законе Божьем. Почему должен какой-то человек находить ошибки в Десяти Заповедях (см. Исх. 20:3-17)?

Некоторые находят недостатки в первой заповеди, потому что они хотят поклоняться их личному богу или богам.

Другие находят ошибку во второй заповеди, потому что они хотят использовать образы в своем поклонении даже Одному истинному Богу. Посему они устраняют эту заповедь. Любой католический катехизис, касающийся Десяти Заповедей, вычеркивает вторую заповедь, которая запрещает поклонению любому образу. Лютеранский катехизис придерживается папского закона.

Многие возражают против третьей заповеди, потому что она запрещает богохульство или произнесение имени Божьего напрасно. Даже женщины становятся настолько богохульными в речи, что один фабрикант повесил вывеску на своей фабрике: «Женщины! Пожалуйста, следите за своей речью! Присутствуют мужчины!» Большинство людей считают богохульство признаком мужества. [600]

Есть и такие, которые возражают против четвертой заповеди, потому что она призывает верующих соблюдать седьмой день, субботу. Многие служители желали бы проповедовать и соблюдать истинную субботу, если бы люди желали поступать так. Библия говорит, что люди будут предпочитать тех учителей, которые учили бы народ тому, что им приятно слушать. «Льстили бы их слуху»,- таково описание Библии. Это подразумевает собой уши, которые любят лесть и очень приятные вещи, предпочитая басни истине (см. 2Тим. 4:1-4). Другие будут сопротивляться всему закону Божьему с тем, чтобы уничтожить заповедь о субботе.

Кто поддерживает эту оппозицию против чудесного закона Божьего? Тот же, кто всегда враждовал против него. Сатана оказывал сопротивление Сыну Божьему и закону Божьему на небе. Он вел свою кампанию против истинной Церкви Божьей в течение 6000 лет. Сегодня он идет дальше, чтобы «вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Христос и Божьи заповеди идут вместе, и где бы ни обнаруживался этот святой союз, сатана возбуждает сопротивление против него. Церковь Христа - это Церковь, соблюдающая закон Божий. Если бы Спаситель мира пришел в ваше общество, Он бы спросил: «Здесь ли находится Церковь, соблюдающая заповеди Божьи и хранящая Мое свидетельство?»

4. Церковь, проповедующая библейское пророчество

Когда Иисус начал Свое публичное служение, Он встал в Своей родной церкви в субботу и прочитал пророчество Исайи. Когда Он закончил чтение и сел, все глаза устремились на Него. Когда напряженное внимание достигло своего предела, Он сказал: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук. 4:21). Другими словами: «Я пришел исполнить работу, предсказанную в пророчестве, только что прочитанном Мною». Это есть «время благоприятное». Сейчас это время. Я-Христос». [601J

Странным может показаться, что те же люди, которые размышляли над Его добрыми, милостивыми словами, когда Он читал Библию, теперь, скрежеща зубами, выгнали Его из синагоги и, возведя Его на вершину отвесной скалы, хотели сбросить вниз.

Иоанн Креститель пришел, проповедуя, что он был «гласом вопиющего в пустыне», как это было предсказано пророком Исайей (Матф. 3:3). Иисус свидетельствовал, что Иоанн был истинным пророком. Все же церковь отвергла обоих - как Христа, так и Иоанна, несмотря на тот факт, что их работа основывалась на библейском пророчестве, относящемся к их дням.

Сегодня Иисус ожидает видеть людей, которые проповедуют то, что относится к нашему времени. Он будет искать Церковь, проповедующую Его Второе пришествие, указывающую на признаки мировых войн, голода, болезней, землетрясений в различных местах и умножающегося беззакония, и более всего возвещение вечного Евангелия по всему миру во свидетельство всем народам (см. Матф. 24:1-14).

Он будет искать Церковь, проповедующую великие пророческие вести трех ангелов в Откр. 14:6-10. Он будет напрягать слух, чтобы услышать слова: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7). Найдет ли Он такую Церковь в вашем городе, селении или обществе, найдет ли поклоняющихся в субботний день в честь их Творца и проповедующих ясную пророческую весть, определенную для нашего времени, призывающую людей к Голгофе в истинном покаянии?

5. Церковь, отделенная от мира

Когда Христос был на этой земле, иудейская церковь была заинтересована в Мессии, Который установит Свое царство политическим путем. Они не признали Сына Божьего, Который пришел спасти грешников.

Сегодня великая Церковь, носящая имя Христа, движется в том же [602] направлении, как и иудейская церковь. Она старается спасти мир через социальные и политические реформы. Мир должен быть обращен в целом, мы будем иметь Царство Божье на земле, состоящее из святой Церкви и святого государства.

Иисус и Библия не представляют так истинную Церковь. Христос сказал: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое... но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан. 15:18-19).

Мир не становится лучше. «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим. 3:13). Беззаконие будет увеличиваться. Праведность будет уменьшаться. Но люди будут думать иначе, ибо они введены в заблуждение.

К великому удивлению, руководитель одной духовной семинарии хотя на один момент открыл глаза и признал, что Библия учит отделению святых от грешников.

В журнале «Санди Скул Тайме» за 23 января 1949 г. доктор Вильбур М. Смит приводит слова доктора Рейнгольда Нибура из унионной теологической семинарии, сказавшего следующие слова: «Весьма значительно, что Новый Завет неизменно представляет человеческую историю как движущуюся к кульминационному моменту, в котором зло становится все более обнаженным и бессовестным, гордость - более надменной и борьба - более скрытой и завуалированной. Разные видения Апокалипсиса, принятые во внимание, серьезно указывают на истолкование истории, в которой нет и намека на прогрессивную победу добра над злом, но, скорее, постепенное обострение различия между добром и злом».

Да, таково библейское представление. И книга Откровение указывает, что великая мировая Церковь сама понизит свои нормы, пока не станет такой, как написано: «жилищем бесов и... пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» (Откр. 18:2). [603]

Церковь объединится с государством, и они будут пить ее прелюбодейные доктрины. Легкомысленная, обладающая властью, живущая под галлюцинацией славы мирового господства, Церковь жертвует свою чистоту и духовное наследие святости.

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон» (Откр. 18:1-2).

Это состояние Церкви последних дней, настроенной по-мирски. В ней находятся ложные учения древнего Вавилона. Соблюдение воскресенья как дня поклонения солнцу, молитвы об умерших, советы с предполагаемыми духами умерших - эти и другие теории и действия» являются и будут являться частью великого смущения современного Вавилона, духовно павшей Церкви.

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее» (ст. 4).

Если бы Спаситель мира был на земле сегодня, Он бы искал Церковь, которая явно отделена от мира и отделена от светских церквей, соединяющихся с миром.

6. Церковь с глазами, открытыми для света

Церковь Христа закроет свои глаза на привлекательности мира и обольщения греха и устремит свой взор к свету Божьему.

Иудеям Иисус сказал: «Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф. 13:15). [604]В Своей Нагорной проповеди Иисус сказал: «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Матф. 6:22-23).

Иисус в действительности сказал: «Если твои глаза открыты, ясны и честны, ты увидишь свет Божьей воли; и если ты живешь согласно этому, ты сам будешь полон света. Но если ты закроешь свои глаза или отвернешь их от истины Божьей, то твое сердце станет мрачным».

Даже свет, который мы имеем, будет для нас не больше чем тьма, ибо «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (ст. 23).

Иисус вновь указал на эту великую истину, когда подчеркнул: «Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма» (Иоан. 12:35).

Путь христианина является освещенным путем. Свет озаряет путь, и мы следуем за ним. «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).

Что произойдет, если хороший, справедливый человек, который жил согласно полученному свету, отказывается принимать дальнейший свет и уклонится, чтобы не ходить в увеличивающемся свете? Ответ помещен здесь: «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10:38). Одна почтенная пожилая женщина сказала: «Да, это находится в Библии, но мне бы хотелось, чтобы мы не нашли этого места».

Что нам делать? «Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души» (ст. 39).

Если бы Христос пришел сегодня, чтобы жить на этой земле, Он искал бы Церковь, проповедующую покаяние и духовное возрождение на Голгофе, Церковь, поддерживающую и повинующуюся Десяти Заповедям, включая и субботу; Церковь, проповедующую Его пришествие и пророчества относительно нашего времени; призывающую людей к отделению от мира и хранящую любовь к истине, которая [605] следует за излитием Духа Святого, когда Он ведет ко «всякой истине» (Иоан. 16:13).

Если бы Спаситель пришел в ваш город, в ваше селение, ваше общество, присоединился бы Он к вашей Церкви? Если нет и если бы Он организовал Свою собственную Церковь, присоединились бы вы к ней?

«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним (Матф. 9:9).

Сладкий Иисуса призыв

Нежно стучит к твоей воле.

Он дает время, и твой отзыв

Просится здесь поневоле...

А свет продолжает сиять,

Ярче, чем месяц и солнце,

Слаще гимна любого звучать,

Хотя глух разум и сердце...

В небе престол благодати,

Милости Божьей престол.

Он ожидает тебя там,

Чтоб ты обратился, пришел...

Но если глаза ты закроешь,

И уши отвергнут призыв,

В темнице греха себя скроешь,

И вечность решит твой отзыв! [606]

Глава 60. Как может человек иметь мир в беспокойном мире?

Современный человек совершил великую ошибку. Из своих фабрик, библиотек и лабораторий он построил храм. В этом величественном строении человеческой мудрости он поместил своего нового бога - бога науки. С интеллектуальной честностью современный человек может теперь преклоняться пред ним в восхищении, изумлении и поклонении.

Этот царь богов должен был спасти человека от суеверий и религиозных предрассудков, освободить его от тяжелых трудов, обеспечить его изобилием, украсить его жизнь досугом и роскошью, излечить его болезни и ввести его в золотой век цивилизации.

Двойная неудача науки

Но, увы! Этот новый научный бог обманул ожидание человека в двух его самых великих нуждах.

Во-первых, он не дал человеку никакого закона для его жизни. Он открыл тысячи секретов относительно законов природы- законы в области физики, химии, математики, медицины и астрономии. Когда люди воскуряли фимиам на его алтаре, открывались новые чудеса, и пророки науки говорили о тайнах, которые, когда будут открыты, сделают мир механическим раем. Но провидцы науки не могли открыть никакого закона для человека. Они не слышали голоса, говорящего: «Вот путь, идите по нему».

Выдающийся английский ученый С. Е. М. Джоад в своей книге «Философия для нашего времени» говорит: «Пока наша цивилизация висит [607] на грани уничтожения из-за своей неспособности контролировать силы, которые наука открыла ей, юноши и девушки бесцельно бродят по дороге жизни, не зная, куда они идут, и почему вообще они идут. Иными словами, они остались без вероучения или кодекса жизни и без значения ее» (с. 12).

«В настоящее время до полной зрелости созрело поколение, которое во всех намерениях и целях не имеет никакой религиозной веры. Сказать, что в результате этого жизнь для них не имеет никакого смысла и Вселенная - никакой цели, будет верным, но не это самая важная истина. Более важным фактом является то, что для настоящего поколения этот вопрос не представляет собой никакого интереса, имеет ли жизнь смысл и Вселенная - цель или нет? Они не беспокоятся об этом и поэтому не спрашивают» (там же, с. 12,13).

«Затем это век без религиозной веры, без принципов морали, без убеждений в политике, без ценности в искусстве. Я сомневаюсь, был ли когда-либо век, который был бы совершенно без принципов или ценностей» (там же, с. 24).

Произведенные на свет богом науки, вскормленные у груди богини человеческого познания, мы, современное поколение, выросли подобно язычникам. Мы живем лишь для одного дня. Мы не открываем ни одного закона, по которому можем жить сегодня со ссылкой на Божье завтра.

Наш бог науки обманул нас и во второй раз. Он не дал нам мира для души. Научные познания в руках неосвященных людей стремительно несут нас более поспешно к возможному уничтожению. Подобно мощной движущейся лавине, цивилизация несется к недвижимой цели. Столкновение кажется неизбежным, а результаты - заключительными.

Стефан Ким Холл, талантливый комментатор, писал 2 декабря 1948 г.: «Наша цивилизация сегодня подобна транспортеру, который стремительно несется вперед, в будущее со все [608] увеличивающейся скоростью, несущей на своем корпусе, разделенное на составные части: маленьких двуногих живых существ, бледнеющих, когда он дергает рычаг управления вправо, влево и к центру, надеясь, что ему, может быть, к счастью, удастся найти тормоз или любой ценой остановить ускорение, прежде чем... весь агрегат не распадется на части в раскаленных добела обломках. О водителях он говорит: «Они не знают, куда мчатся; они не могут найти тормоз и начинают искать Бога на земле» («Знамения времени», 1 марта 1949 г.).

Обладание лишь знаниями не приносит мира уму и сердцу. Относительно этого мудрый человек писал: «Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1:18).

Джон Е. Мак-Коу из Объединенного христианского миссионерского общества в своем обращении, помещенном во «Всемирном зове» за ноябрь 1948 г., дает следующее описание: «Высшее образование формирует сегодня безнравственного и в высшей степени аморального человека, снабженного электронным компьютером и циклотроном, пересекающего в лихо заломленной кепке всю землю» (с. 17).

Простая и неприятная истина заключается в том, что ключ познания, .который должен был открыть дверь беспрецедентному счастью, привел человека в громадную тюрьму, где гиганты страха и отчаяния схватили за горло и душат его. Одно познание еще не является ключом к счастью.

Два факта, которые необходимо помнить

Первый факт, который необходимо помнить, это то, что счастье не может быть достигнуто, если мы его ищем только для самих себя. Нет большей гарантии на абсолютную неудачу, чем эта.

Один проницательный писатель сказал: «Вы допускаете ошибку, ища счастья... В то время как ваши мысли слишком сосредоточены на самих себе, вы не можете быть счастливыми».

Часто повторяемая история об упомянутом, раздражительном дедушке как раз относится [609] к этому случаю. Кажется, его ничто не радовало. И вдруг он изменился. Его глаза загорелись огоньком, его разговор стал веселым, образ действий - спокойным, и его руки были готовы помочь всем. Кто-то сказал: «Дедушка, что случилось с вами?»

«Расскажу,- сказал он,- я стремился всю свою жизнь удовлетворить свой ум, но это не принесло мне ничего доброго, поэтому я решил быть довольным и без этого». Иными словами, дедушка решил думать о чем-то более важном, чем свое личное счастье. Своекорыстие влечет за собой несчастье.

«Неуловимость счастья указывает на тот факт, что его нельзя искать и найти ради собственной выгоды или как результат этого, но в нем есть что-то похожее на бабочку, которая, если за ней гнаться, всегда кажется вне пределов досягаемости, но если мы сядем спокойно, она подлетит и сядет на нас» («Страж»).

Нет, мы не садимся и преднамеренно ожидаем счастья, это будет являться лишь другим средством поисков его. Другими словами говоря, чтобы действительно жить, «я» должно умереть. Именно это Иисус имел в виду, когда сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан. 12:24).

Мудрые врачи-психиатры могут облечь свои советы в разные слова, но их основным светом будет лишь простая благая весть о Христе. Он пришел показать нам, как жить «с избытком» (Иоан. 10:10). Смерть сама является началом жизни. Не умея обнаружить этот опыт, мы проводим свою жизнь каждый по своему собственному методу, охотясь за бабочкой счастья, пока наши суставы не начинают скрипеть и наш разум начинает дряхлеть. Сделать личное счастье основной целью жизни - это эгоистичное, недостойное и разочаровывающее действие.

Второй факт, который необходимо хранить в уме, состоит в том, чтобы мы не судили образ жизни других, согласно нашему пониманию. [610J

Один человек верно подметил: «Есть тысячи, которые идут по пути мрака и заблуждения, по широкому пути, ведущему к смерти, которые льстят себе, что они находятся на пути к счастью и небу; но они никогда не найдут первого и не достигнут второго». Что неверного в описании этих людей? Они зависят от своих чувств. Если они чувствуют себя счастливыми, это успокаивает их. Если они считают, что они на пути к небу, этим они гарантируют свои действия. Таким образом они рассматривают все, как обычно говорил мой отец.

Джон Б. Шеррин в выпуске «Проповедническое наставление и пастырское обозрение» наносит удар по этому заблуждению чувств как критерию счастья, говоря: «Счастье не заключается в обстоятельствах, но в нас самих. Это не есть что- . то, что мы видим, подобно радуге, или чувствуем, как жар огня. Счастье - это что-то, чем являемся мы».

Тысячи судят о своем религиозном опыте по своим чувствам. Многие намеренно стремятся достичь определенного состояния, что по, их понятию, является духовным экстазом. Подобно индейцам в своем боевом танце, они возводят чувства до данной высоты. Чувства являются для таковых проводником и критерием. Другие концентрируют свое внимание на спокойствии, стараясь достичь его наивысшего уровня.

Большинство из нас борются в жизни в разочарованном состоянии, потому что в один день мы находимся на вершине счастья, а на следующий день -внизу, в долине отчаяния. Мы становимся разочарованными, сверх сил разочарованными. Мы впадаем в отчаяние, видя несоответствие и перемену в своем опыте. Мы говорим себе: «Я непостоянный в своем занятии жизни и счастье».

Для тех, кто ищет пути жизни с помощью религии, хорошо напомнить слова Священного Писания: «Не будь слишком строг» (Еккл. 7:16). Слишком скрупулезный самоанализ, слишком большая забота о себе, слишком большое наблюдение и взвешивание чувств приведет, с одной стороны, к сконцентрировавшемуся на самом себе отчаянию или несносному фарисейству - с другой стороны.

Добрый смысл заключается в следующих словах: [611] «Библейское освящение не состоит из сильного душевного волнения. Именно здесь многие заблуждаются. Они делают чувства своим критерием. Когда они чувствуют себя в приподнятом настроении или счастливыми, они утверждают, что они освящены. Счастливые чувства или отсутствие радости не являются доказательством того, что человек является освященным или нет... Истинное освящение - это ежедневная работа, продолжающаяся так долго, пока длится жизнь. Тот, кто ведет борьбу с ежедневными искушениями, преодолевая свои собственные греховные наклонности, и стремится к святости сердца и жизни,- не делает хвастливых заверений о святости. Они алчут и жаждут праведности».

Эти слова подчеркивают борьбу, столкновение противоречий, приложение усилий. Кто-то сказал: «Мир не является продуктом отсутствия борьбы в жизни, но умением справиться с ней». Моряк, который будет плавать только в спокойном океане, сделает мало перевозок. Жизнь никогда не предлагает полного довольства. Плодотворная жизнь должна нести чье-то бремя, чтобы не стать пустым вагоном, поездом без пассажиров, судном, оставленным командой в океане времени.

Чувства мира, счастья или удовлетворения могут найти место в нашей жизни, но если им разрешить определить свой курс, они приведут к поражению даже при самом благоприятном начале.

Когда родился наш первый ребенок, мы все пережили несчастное время из-за его колик, т. е. резких внутренних болей. Я должен был вставать ночью, идти в холодную кухню, чтобы согреть ему молока, похлопывать его по спине в течение, казалось, бесконечных часов и в то же время продолжать бороться со сном. Если бы я жил больше 969 лет известного Мафусаила, я сомневаюсь, смог бы я когда-нибудь почувствовать себя счастливым, предвкушая опыт предстоящего холода или бесконечного похлопывания малыша по спине, в то время как самому страшно хочется спать.

Почему, в таком случае, я делал все это? Потому что я любил ребенка и имел определенные ответственности, которые должен был нести. Мои действия не были продиктованы и мои обязанности не были предписаны моими чувствами. Кратковременное угождение самому себе, измеряемое чувствами, не является надежным руководством в жизни. [612]

Сын Божий нес на Себе презрение грешных людей не потому, что это было приятно Ему. Он не умер в их руках, потому что это было приятным для Него. Какая-то более высшая, более благородная цель преобладала в Его жизни, иначе Он . мог бы вытереть кровавый пот агонии со Своего лица и вернуться на небо, оставив человека погибать в своих грехах.

Все согласятся, что самая великая радость - на небе. Но лишь немногие обращают внимание, что на небе есть и самая глубокая скорбь. Чем больше любовь, тем больше радость в спасении одной души. Чем больше любовь, тем глубже печаль в потере одной души, которая могла бы быть спасена. Большая любовь означает большую радость и большую скорбь. Чем меньше любовь, тем меньше радости и меньше печали.

Так долго, пока любовь и грех соревнуются за превосходство, будут два свойства: радость и печаль. Когда Иисус плакал у гроба Своего друга Лазаря, иудеи сказали: «Смотри, как Он любил его». Он плакал, потому что Он любил. Когда один грешник кается, на небе больше радости, чем о «девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Небо радуется, потому что небо любит.

Мы все вовлечены в борьбу между добром и злом, между любовью и грехом, между Христом и сатаной. Прерывистые, изменчивые, неустойчивые чувства человеческого сердца не являются надежным руководством в принятии выбора, определяющего нашу судьбу.

Два вида мира

Христос беседовал со Своими учениками. Он как раз был на пути в Гефсиманию. Тот, Кто был назван пророком Исайей «Мужем скорбей, изведавшим болезни», вскоре должен был сказать: «Душа Моя скорбит смертельно» (Матф. 26:38). В такой час Он сказал Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан. 14:27). [613]

Здесь представлено два вида мира - мир Христа и мир, который может дать мир. На самом деле мир мирской вообще не считается небом как настоящий мир: «А нечестивые - как море взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис. 57:20, 21). Как истинны слова пророка: «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!» а мира нет» (Иер. 6:14).

Деньги - это цена вещей, которые предлагает нам мир, потому что их можно употребить на покупку этих вещей. Говорят, что если бы все золото мира можно было переплавить в форму куба, то он был бы размером с восьмиэтажный дом. Если бы вы вдруг стали обладателем этого драгоценного куба, вы имели бы мир? Скорее всего вы имели бы его меньше, чем когда-либо, и миллионы других были бы менее счастливы. Карл Ф. Баннинг изложил это в следующих словах: «Вы не можете купить друга, характер, душевный мир, ясное сознание или сознание вечности».

Современная наука может дать вам больше денег и много вещей, но она не в состоянии дать нам мир.

Божий путь мира

Там, где наука терпит поражение, Бог одерживает успех. Наука, каждый шаг которой основывается на открытии и применении законов природы, не дает человеку никакого морального закона.

Бог дал нам Свой совершенный закон. Он произнес эти заповеди и «более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях» (Втор. 5:22).

Далее, Он обещает нам мир в послушании: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). И снова Он восклицает: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские» (Ис. 48:18). [614]

Насколько нам ценен мир послушания, если мы непослушны? «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так - что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим. 3:19).

Не может быть настоящего мира с сознанием вины. Ни одна плоть не имеет более острых стальных наконечников, как бич совести.

Мытарь вошел в храм помолиться. Стыдясь поднять вверх глаза, бия себя в грудь, он восклицал: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). Закон был свят, а он был грешен. Закон был справедлив, а он - несправедлив.

Об этом страдающем человеке Христос сказал: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой» (ст. 14). Это значит, что он был прощен. Его прошлая жизнь рассматривалась как справедливая, хотя она не была такой.

Что еще получил мытарь вместе с прощением? «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Мы избавляемся от виновного сознания совести и находим мир через исповедание и веру в крест Христа. «Умиротворив чрез Него, Кровию креста Его» (Кол. 1:20).

Утопающий человек в свои последние минуты под давлением страха хватается за плавающую соломинку на поверхности воды. Но он тонет, унося с собой соломинку.

Среди глубоких и беспокойных вод, которые кружатся в водовороте вокруг наших недостойных и порочных жизней, появляется плавающий кусок дерева. В отчаянии, с последней оставшейся силой мы бросаемся к нему и - о чудо! Это крест! Прильнув к нему крепче, мы направляем свой путь к берегу, к безопасности, к жизни. Однажды это был крест позора. Теперь это крест спасения. [615]

Вижу я вновь Иисуса,

Вижу все муки креста.

Весь я слезами зальюся,

Вспомнив тот образ Христа.

С чувством глубоким смиренья

Два чуда я признаю:

Любовь, что дала мне спасенье,

И рядом - ничтожность свою!

Давид горько рыдал: «Грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5). «Нет мира в костях моих» (Пс. 37:4). Освобожденный от угрызений совести, он воскликнул: «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи [прощены] покрыты!» Это есть мир примирения, оправдания и прощения. Чем больше сознание вины, тем больше радость в освобождении от нее.

Затем наступает мир общения: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не поплоти, но по духу... Помышления духовные - жизнь и мир» (Рим. 8:3, 4, 6).

Соблюдение закона Божьего приносит мир. Нарушение Его заповедей приносит сознание вины. Крест Христа приносит мир прощения. Затем Дух Божий дает нам силу повиноваться закону. Мы восстановлены в общений с Богом. «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий» (ст. 16).

Закончатся ли наши печали и переживания в этой жизни? Следующие стихи дают ответ: «А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:17-18). [616]

Не мир без страданий, но мир, несмотря на страдания, а иногда - чрез страдания. Не мир без скорбей, но мир в скорбях. Не мир без бурь, но мир среди бурь жизни. Как было мудро сказано об этом: «В центре циклона, разорвавшего небо, в самом центре есть место покоя».

В этом завертевшемся урагане жизни есть мир, с Богом в центре. «Облако и мрак окрест Его» (Пс. 96:2). Не бойтесь урагана. Общение с Богом может быть даже в центре этого урагана.

«Делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра» (Пс. 103:3).

Бог подошел близко к Аврааму в «ужасе и мраке великом... И сказал Господь Аврааму: знай...» (Быт. 15:12, 13).

«Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20:21).

Иов воскликнул: «На стези мои положил тьму». «Господь отвечал Иову из бури» (Иов. 19:8; 38:1).

Не кажется ли вам ваша жизнь часто окруженной облаками, мраком и бурями? Пусть Бог говорит вам. Он принесет вам сокровища мира, такие яркие, которыми вы едва ли когда-либо наслаждались в светлые дни.

Туча лишь скрывает солнечный свет,

Но солнце устранить не может;

И вся природа шлет вам свой привет,

Когда свет солнца бурю превозможет...

Так в мрачной находясь тени,

Мы свет увидим самый ясный...

И, осознав греховной бури тьму,

Нам станет истина еще прекрасней!

Г. М. Рей

Пилот, летающий в зоне циклонов Карибского моря, сказал: «Мы пользуемся циклонами. Мы взбираемся на один край его и едем верхом [617] на хвосте ветра со скоростью 160 км в час. Возвращаясь назад, мы взбираемся на другой край циклона, с тем же преимуществом».

«Если судьба бросает в вас кинжал, есть два места, чтобы ухватить его: за клинок или за рукоятку». Жалость к самому себе режет себя лезвием кинжала. Вера хватается за рукоятку.

Пути греха таинственны. Пути Божьи иногда тоже бывают такими. Пусть чувства не будут нашим путеводителем. Пусть Бог будет нашим путеводителем. Давайте предадимся вере и общению с Богом, и пусть Он объяснит нам все в Свое время и Своим образом.

По ничтожным чувствам не судите Бога,

Милость Его к нам ведь велика;

Хотя мрачной кажется

Провидения дорога,

Но за ней скрывается любви рука

Неверие всегда способно заблуждаться

И скрупулезно трудности считать;

Но вмиг все ясным может оказаться,

Коль Бог нам сможет все истолковать!

Вильям Купер

Нашим последним шагом является мир служения. Иисус сказал: «Возьмите иго Мое на себя... и найдете покой душам вашим» (Матф. 11:29).

Мы можем знать заповеди Божьи, прощение, дарованное Богом, и общение Его Духа в святости. Но это лишь половина нашей духовной жизни. В целом жизнь имеет другую половину, и эта половина представляет из себя иго Христа. Это - бескорыстное служение.

«Счастье, которое ищут из эгоистических побуждений, вне наших обязанностей, является неуравновешенным, прерывистым и скоропреходящим; оно уходит прочь, и душа заполняется одиночеством и печалью; но радость и удовлетворение находится в служении Богу» (ПХ, с. 130).

Женщина в результате несчастного случая сломала позвоночник, спинной мозг был поврежден. Десять лет она лежала в больнице. Однажды она сказала своему служителю: [618] «Говорят, что жизнь начинается в 40 лет. Мне как раз было 40 лет в тот день, когда со мной случилось несчастье. Тогда началась жизнь и для меня».

В тот день эта женщина взяла свой крест страдания и своего служения. К ее кровати стекались люди. Они уходили от нее с новым светом в сердцах, данным им той, которая могла бы оставить все это и сказать: «Мне уже нечего больше делать».

Это был знаменитый Альберт Швейцер, который сказал: «Я не знаю, какой будет ваша судьба, но я знаю одно: только тот среди вас будет действительно счастлив, кто будет искать и находить, как служить другим».

Бисс Кохрани в своей книге «Без ореолов» рассказывает, как сияющая Манди вошла в церковь. Служитель спросил ее: «Ты нашла счастье, не так ли, Манди?» На что она ответила: «Нет, я не нашла его. Я сделала его».

Представьте это следующим образом. Половину нашего счастья мы принимаем. Другую половину мы создаем, служа другим наилучшим образом, с любовью и искренностью. В этом есть что-то, подразумеваемое в словах: «Счастье не дается, оно обменивается». Чем больше людей, которые служат больше, тем больше счастья буквально производится и обменивается. Это наиболее очевидно: общество может иметь больше других любых продуктов только тогда, когда их больше производится и они становятся более доступными. «И «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Тот, кто отдает всего себя в служении, всегда скорее достигает вершины счастья, нежели получатель.

Самое великое служение и самая великая радость

«Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 20:28).

Когда мы стоим у Голгофы, где служение жизни Христа было излито в полноте жертвы, мы получаем спасение. Мы испытываем радость спасения. Небесная радость все же больше, чем наша, так как небо дало нам спасение. Это значит «больше радости из-за одного грешника [619] кающегося». Христос «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством» (Ис. 53:11).

Подобным же образом, когда грешник, спасенный благодатью, становится средством спасения других, он испытывает эту большую радость, отдаваясь на служение другим.

Ап. Павел сказал: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость» (1Фес. 2:19, 20).

Доктор Чарльз Р. Браун упоминает одну древнюю легенду, в которой рассказывается: ворота неба были настолько узки, что один человек, прохаживающийся в одиночку, не мог пройти в них. Два человека, один из которых помогал другому, нашли ворота довольно широкими для них. Когда десять человек подошли, и все из них служили друг другу в любви, они обнаружили ворота настолько широкими, что им не было никаких препятствий, чтобы войти.

В возрасте 81 года Евангелина Бут сказала: «Чем больше я вижу мрак этого мира, тем больше я хотела бы рассказать о Свете мира». Это есть «большая радость» -быть каналом спасительной благодати Божьей.

Заключительное обобщение

Истинное счастье является побочным продуктом нашей текущей жизни. Прежде всего мы приписываем его заповедям Божьим: «Соблюдающий закон блажен» (Притч. 29:18). «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14).

Во-вторых, мы становимся счастливыми, когда исповедуем свою вину в том, что мы все согрешили. Мы нарушили закон Божий. «Блажен, кому отпущены беззакония» (Пс. 31:1).

В-третьих, через принятие Святого Духа мы становимся духовно мыслящими, уже больше не заботящимися о делах плоти, но имеющими оправдание закона, «исполнившегося в нас» (Рим. 8:4). |620]

«Помышления духовные - жизнь и мир» (Рим. 8:6). Это есть общение.

Все, что мы делаем, чувствуем ли мы, совершая это, или нет? Исповедуя свои грехи, чувствуем ли мы, как исповедуем их, или нет? Мы принимаем прощение верой, но не чувствами. Мы покоряемся закону Божьему и Духу Божьему, но чувствуем ли мы, как покоряемся, или нет? «Потому что плотские помышления... закону Божию не покоряются» (Рим. 8:7). Мы повинуемся Божьим заповедям, потому что избрали разрешить Духу Святому контролировать наши мысли и сердца. Мы начинаем мыслить о духовном.

И в итоге мы идем вперед в нашей сфере служения Богу, несмотря на то, чувствуем ли мы всегда это или нет.

В холодный зимний вечер смотритель маяка лег спать. Как раз перед рассветом его жена проснулась от яростного шторма. Неистовые волны бились о скалистый берег. Когда забрезжил слабый рассвет, она увидела корабль, разбившийся на рифе. Трое мужчин, почти до смерти промерзшие, все еще цеплялись за поломанные мачты. Она сказала себе: «Что мне делать? Позвать мужа? Если я разбужу его и он отправится в этот шторм, он может погибнуть!» Но зов долга превозмог голос чувств. Она разбудила мужа и помогла ему отправиться в яростные волны на лодке, которая казалась подобной яичной скорлупе в разбушевавшемся урагане. Она ожидала, молилась, следила и сильно переживала. Все трое были спасены, потому что жена и муж были людьми, посвященными своему служению.

Ученики Христа часто спорили между собой по вопросу, кто из них должен быть большим. Иисус сказал им: «Я посреди вас, как служащий» (Лук. 22:27).

Уже находясь в тени Голгофы, когда гордость учеников стояла упрямо и непреклонно, Иисус препоясал Себя полотенцем и склонился, чтобы омыть их ноги в приготовлении к Пасхе, во время которой Он должен был стать жертвой. [621]

Было ли это насмешкой их смирение, просто средством, чтобы показать их эгоизм? Читайте следующие слова из Его уст и сделайте свое заключение:

«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им... Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лук. 12:35-37, 40).

Когда Христос придет во второй раз, Он соберет Своих слуг. Всех искупленных, начиная от Адама и со всех веков, поведут через жемчужные ворота по золотым улицам к престолу Бога. И затем - о чудо любви - они сядут есть, а Спаситель, страдалец Голгофы, препояшется и станет служить им. Так начнется вечность для слуг Христа, которые служат здесь, на земле. Небо является местом, где служит любовь.

Если мы надеемся служить со Христом там, мы должны научиться делать это здесь. Если мы будем исповедовать Его там, мы должны поступать так здесь. Если мы желаем повиноваться Богу там, мы должны соблюдать Его заповеди здесь. Если мы желаем обитать с Богом на небесах, мы должны иметь общение с Ним здесь. Поступая так, мы будем иметь мир.

«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип. 4:7).«Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. [622] Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр. 13:20, 21).

Мир, как чудное сокровище,

Сокрыл я в глубине души.

И всех сил злых полчище

Ввек не отнимет от души!

Мир, как чудный дар небесный,

Дар Всевышнего Отца,

Пусть охватит дух сердечный

В любви вечной, без конца!

В. Д. Корнелл

Артур Лики

Бог говорит

Оглавление

Всеобщий крик страдания

Всеобщий вопль к Богу

Шум многочисленных голосов нашего времени

Друг на обочине современной дороги

Больной человек спорит

В чем неудача всех этих людей?

Настало время послушать Бога

Человек, имевший это

Философ и ремесленник

О чем просит Бог?

1. Бог - Всемогущий

2. Бог премудрости

3. Бог прекрасного

4. Бог закона

5. Венчающее свойство Бога - любовь

Какой мир должен был Он создать?

Как отвечает Библия?

Что говорит разум?

Что говорит наука?

Каких людей должен был создать Бог?

Каков ответ разума?

Каков ответ науки?

Как должен был Бог поступить с восставшим миром?

Создал ли Бог зло?

В чем причина зла и бед?

Что такое грех?

Когда и кем порождён грех?

Как произошел сатана?

Где был сотворен сатана?

Какими тремя великими дарами он обладал?

Какое положение он занимал на небе?

Картина безмятежного мира

Тень греха

Грех воплощается

Война на небе

Низвержение сатаны и его ангелов

Почему Бог сотворил Люцифера?

Почему Бог не уничтожил сатану?

Бог есть любовь

Борьба за власть

Место испытания

Адам и Ева не выдержали испытания

Изгнание из рая

Сатана берет власть

Равнодушие

Только два пути

1. Он действует обманом

Сатана обманывает, делая себя вестником света и истины

Сатана обманывает человека, используя даже проповедников праведности

Иногда сатана обманывает людей при помощи организаций

Диавол обманывает лестью

Сатана обманывает чудесами

Нужно хорошо запомнить две вещи

2. Сатана нападает через обвинения

3. Сатана нападает, причиняя личные несчастья

4. Сатана воздействует гонениями

5. Сатана завершает свой труд одержимостью

Три средства, которыми мы можем победить сатану

Слово «Библия»

Как Библия называет саму себя?

Содержание Писания

Свидетельствуют президенты США

Другие высказывания

Свидетельствует Библия

Немного о книгах и авторах

Что говорят люди?

Другое назначение Библии

Самое главное назначение Библии

Христос во всей Библии

История подвергает сомнению содержание Библии?

Факты божественного Провидения

Три класса древних письменных памятников

Розеттский камень

Бехистунская надпись

Стела Месы - Моавитский камень

Царь Саргон и Ниневия

Валтасар, царь Вавилонский