Глава 1. Заключительные движения
Глава 2. Весть для времени кризиса
Глава 3. Замечательная цель уроков из прошлого
Глава 5. Божественное поручение
Глава 7. Будет дождь благословенья
Глава 9. Работа с ошибающимися
В сердце многих христиан есть искреннее стремление к более глубокому и более полному удовлетворению религиозного опыта,- как для себя лично, так и для других. Они проявляют глубокое беспокойство относительно безразличия и равнодушия, которое они видят в остатке церкви. Они сожалеют о состоянии многих членов церкви, жизнью которых овладел мирской дух.
Они читают в Священном Писании о силе, которую Бог обещал Своим детям и спрашивают, что необходимо им, чтобы получить дар Святого Духа? Могут ли они иметь участие в обещанных благословениях Позднего Дождя? Какое отношение имеет Ранний Дождь к отраде, которая придет при Позднем Дожде?
Мы уже достигли времени кризиса для церкви Христа. И, подобно тому, как Бог имел весть для мира во дни Ноя и перед первым пришествием Христа; подобно тому, как Он посылал вести к церкви и различные времена на протяжении их истории и опыта,- так Бог имеет весть и для времени кризиса. Враг всякой правды старается ослабить небесные вести к человечеству, склонить церковь Христа к компромиссу с грехом, в искании дружбы с миром. Яркие наглядные уроки этого видны в истории древнего Израиля, как они открыты нам в Священном Писании. [8]
Это было намерением небес, чтобы особые благословения пришли к истинной церкви чрез опыт Раннего и Позднего Дождя, в Даре Святого Духа. Относительно нашего времени, мы слышим слова пророка: "Время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. Осия. 10:12.
В это время кризиса церковь должна иметь определенное искание именно этого опыта. Пусть внимательное чтение сего скромного тома содействует этому благословенному опыту,- в этом искренняя молитва автора.
Автор также выражает благодарную, должную признательность пасторам –
Д. Л. Макелгани, В. А. Спайсеру, Б. Д. Бренсону, И. Г. Эвансу, М. Н. Кемпбеллу, А. В. Кормаку и Д. В. Макнейлу, которые уделили время среди своих многих и важных обязанностей в чтении рукописи этой книги и их полезные советы и предложения.
28 февраля 1938 года
Ф. М. Вилькокс.
[9]
Заключительные движения будут поспешными. "Бедствия на суше и на море, шаткое состояние общества, тревога войны,- все это плохие предзнаменования. Они предсказывают приближения событий величайшей важности. Силы зла соединяются и укрепляются. Они усиливаются для последнего великого кризиса. Вскоре в нашем мире произойдут великие изменения и заключительные движения и будут поспешными". СЦ, т. 9, 11 стр.
"Все в мире колеблется. Признаки времени ощущаются везде. Грядущие события уже бросают свои тени. Дух Божий удаляется от земли и бедствие следует за бедствием на море и на суше. Происходят ужасные бури, землетрясения, пожары, наводнения, различного рода убийства. Кто [10] может читать будущее? Где безопасность? Нет уверенности ни в чем человеческом или земном. Люди с поспешностью группируются под избранным знаменем. С тревогой они ожидают и наблюдают за движениями своих руководителей. Они ожидают, бодрствуют и работают в виду приближения пришествия Господня. Другой класс, находящийся под водительством первого великого отступника, терпит неудачу. Очень немногие верят от всего сердца и от всей души в то, что должны остерегаться преисподней и стремиться приобрести небо". ЖВ, 635 стр.
"Кризис незаметно подкрадывается к нам. Солнце светит в небесах, проходя свой обычный круг и небеса все еще возвещают славу Божью. Люди все еще кушают и пьют, садят и строят, женятся и выходят замуж. Коммерсанты все еще покупают и продают. Люди препираются друг с другом, борясь за наивысшие места. Любители удовольствий еще толпятся в театрах, лошадиных скачках, игорных домах. Повсюду царит необыкновенное возбуждение, хотя время испытания скоро заканчивается и каждый случай имеет вечные последствия. Сатана знает, что ему осталось очень мало времени. Он поставил всех своих агентов на работу, чтобы люди были прельщены, обмануты и загипнотизированы,- до тех пор, пока не пройдет день испытания и дверь милости будет закрыта навсегда". ЖВ, 636 стр. [11]
Великая борьба между истиной и заблуждением быстро приближает час кризиса. Эта борьба началась на небе прежде создания мира. Когда сатана был сброшен с неба,- борьба перенеслась на эту землю, где и продолжается на протяжении 6000 лет. Жители мира разделились на две огромных борющихся армии,- одна под знаменем истины и праведности, другая - под знаменем заблуждения и несправедливости. Периодами война то усиливалась, то ослабевала. Временами казалось, что истина почти была изгнана из земли. Ее приверженцы были представлены в ложном свете и оклеветаны; их подвергали гонениям за убеждения и казнили. Церковь убежала в пустыню, где она в течение многих лет находилась под покровительством Бога. Но день избавления неизбежно приближался.
Как никогда раньше, мы живем во время исполнения пророчества. Почти все великие пророчества, нашедшие свое ярчайшее отображение в эти времена, в которые мы живем,- безошибочно говорят о скором пришествии Господа на облаках небесных. Но продолжающаяся вот уже целыми столетиями война еще не окончена. Последняя борьба еще впереди нас. Мы стоим пред критическим часом всех веков, где истина победит и грех будет свергнут, чтобы никогда больше не возникнуть вновь. [12]
Истина, поверженная в прах, Подымется снова: Ибо вечность ей Господь определил; Но грех, израненный, Стенающий и в болях Придет к концу С владыкой грешных сил.
Характер Божий был испытан на протяжении столетий. Его характер будет оправдан перед всей Вселенной. Вскоре будут видны те обвинения против Бога со стороны сатаны и его ангелов. Это не что иное, как ложные, бессознательные обвинения.
Наступающее время будет временем кризиса для церкви Христа, также как и для мира. Это время пророк Иеремия назвал "Бедственное время для Иакова".
"Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира. Лица у всех бледные. О, горе! Велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время Иакова, но он будет спасен от него". Иер. 30:5-7 ст.
Этот кризис и будет последним испытанием для церкви. Бог просеет Свой народ. "Ибо вот Я повелю и рассыплю [13] дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падет на землю". Амос. 9, 9.
Мы должны быть особенно внимательны, чтобы в это критическое время церковь смогла приготовиться для того, чтобы устоять; чтобы она проявила себя как Христова вестница мира и прощения для тех, кто не знает Бога. Для этого времени Господь дает Своей Церкви следующее торжественное предостережение:
"Исследуйте себя внимательно, исследуйте народ необузданный. Доколе не вышло определение (декрет - англ. ) - день пролетит, как мякина,- доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие: может быть вы укроетесь в день гнева Господня". Соф. 2, 1-3 ст.
Время кризиса для церкви является одновременно и временем испытания для каждого члена церкви в отдельности. И этот величайший кризис для всех времен будет битвой против греха и несправедливости, битвой, которая будет происходить в каждом сердце и жизни. И, таким путем, придет настоящее испытание для каждого дитяти Божьего. Мы должны меньше всего бояться надвигающегося [14] кризиса в мире; мы должны меньше всего опасаться преследования. А в чем же опасность? - Вся суть настоящего испытания будет заключаться в той великой борьбе, которую мы должны вести лично, каждый в отдельности, побеждая грех в наших сердцах, давая отпор всем нападениям врага, которые он обрушивает на каждую черту нашего характера. Следовательно, время кризиса - это наш ежедневный опыт. И мы одержим победу на нашем пути, если будем верны в мелочах жизни. Тот нехристианин,- кто не является таковым в своем собственном доме. Тот, чье сердце нечисто, у кого побуждения и цели неверны пред Богом,- тот неправедный человек, невзирая на высокое мнение людей, окружающих его.
"Буря приближается, безжалостная в своей ярости. Готовы ли мы встретить ее? Мы не можем сказать: "Испытания последних дней вскоре придут к нам. Они уже пришли. Мы нуждаемся теперь, чтобы меч Господа проник до глубины души и до мозга костей плотских вожделений, аппетита и страстей". СЦ, т. 8. 315 стр.
Слово Божье говорит, что "наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени. Дан. 12, 1. Это время наступит как раз перед вторым пришествием Христа. Это время скорби близко и чтобы встретить его и устоять с непоколебимой [15] верой в Бога, мы нуждаемся в приобретении духовного опыта, каким мы еще не обладаем теперь. "Часто случается, что скорбь бывает большей в предчувствии, чем в действительности. Но это представление неверно в отношении кризиса, который впереди нас. Наиболее яркое воображение не в состоянии представить тяжесть испытания. В то время испытания каждая душа должна будет стоять за себя перед Богом". Вел. Борьба, 622 стр.
Из Священного Писания нам становится ясным, что некоторые были спасены в ковчеге не вследствие праведного характера, а только лишь потому, что они были родственниками строителю ковчега. Но не так будет в предстоящее время, которое мы встретим лицом к лицу. Пророк Иезекииль говорит:
"И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов,- то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог. То сии три мужа, среди нее,- живу Я, говорит Господь Бог,- не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею". Иез. 14, 14-16.
Муж не сможет спасти свою жену. Мать не будет в состоянии спасти свое [16] дитя. Каждый в отдельности,- отец, мать, сын или дочь,- должны иметь живой опыт в Господе Христе, чтобы быть в состоянии устоять в тот роковой час. Но теперь еще День приготовления. Испытание еще задерживается. Дверь милости еще открыта. Христос еще ходатайствует в небесном святилище за свой народ. Сегодня мы можем получить опыт в Нем, чтобы одержать победу над грехом, такой опыт, который мы не испытывали никогда прежде.
Если мы сегодня не в состоянии одержать победу над соблазнами и испытаниями, которые осаждают нас,- какую надежду мы можем иметь в будущем? По этому поводу пророк говорит:
"Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? И если ты в стране мирной не был безопасен, то что ты будешь делать в наводнение Иордана?" Иер. 12. 5.
Если в это время сравнительного мира, перед бурей, готовой разразиться над миром, если в обычных испытаниях ежедневной жизни мы не могли довериться Богу,- можем ли мы ожидать, чтобы Он наделил нас сверхъестественной милостью во время кризиса? Нет! Воистину нет! Мы читаем в священной и церковной истории о верности мучеников. Они терпели [17] преследование ради Христа. Они не дорожили своей жизнью, но охотно жертвовали собой, сожженные заживо на кострах, заключенные в темницу, потому что они верили Богу, допустившему, чтобы этот опыт совершился в их жизни и что Он превратит этот опыт к Своей славе и к благу их души.
Одиннадцатая глава послания к Евреям является Божественным комментарием, открывающим силу духа, верность, героизм этих благородных мужей Божьих.
Но в их опыте они не были слабыми сегодня и сильными завтра. В них не было колебания, опытов непостоянства, которые при внезапном кризисе превратились бы в силу и стойкость. Поистине нет! Прежде критического времени испытания, они построили дом свой на камне. Они имели доверие к Богу и Его обетованиям. Они одержали победу над своими искушениями. Они учились, как старый Енох, беседуя с Богом. Поэтому, когда время испытания пришло, они, подобно Моисею, терпели "как бы видя Невидимого". Они учились беседовать с Богом, общаясь с Ним, как с Другом, и сознание, что Его Святой Дух был с ними,- в еще больших испытаниях они были призваны к терпению. [18]
Это такой опыт, который изменит вас и меня. Мы должны упражняться в таком опыте, если желаем быть победителями впоследствии. И разрешите мне еще раз сказать и сказать это с особой торжественностью, подчеркивая, что только благодаря великой милости и доброте Бога, дается нам теперь время приготовления, в которое мы можем укреплять наши души к еще большим испытаниям ближайшего будущего.
Но пусть это созерцание не наполнит некоторые сердца страхом или мрачными предчувствиями. Христос близок к Своим детям. Он ведет их по пути, которым они будут идти, и Он стоит, готовый дать им мудрость и силу для каждой нужды. Если мы доверяем и верим, если мы посвящаем все свои силы ума и тела для служения Господу Иисусу Христу, если мы постоянны в молитве, если мы прилежны в исследовании Слова Божьего, если мы ищем спасения нашим ближним,- тогда мы можем быть уверены, что мы будем постоянно возрастать в познании дел Божьих, потому более трудные испытания будущего не будут более великими в действительности, чем испытания сегодня, потому что какой будет наша нужда, такой будет и наша сила.
Итак, мы можем вверить Богу попечение о наших душах, как истинному и верному Другу, зная, безусловно, что Он не наложит на нас такого бремени, для которого [19] Он не доставил бы необходимой помощи. Он не допустит таких испытаний в нашей жизни, для которых Он не приготовил бы путь избавления, посылая нам силу перенести их. Все это необходимо для нас, чтобы воспитать дух мира и радости в Господе. Действительно, это есть плоды,- результат постоянно пребывающего в нас Духа Святого. Мы не смотрим в будущее со страхом или с тревогой. Мы имеем надежного и уверенного Руководителя, и если на пути опасности,- Он пойдет впереди нас. Мы обнаружим на нашем пути львов, которые будут привязаны. Мы будем проходить бездны, соединенные мостами. Мы будем находить горы затруднений - уравненными и сглаженными. Христос является Капитаном нашего спасения. Он будет руководить сражением и Он даст нам победу чрез Свою милость и силу. [20]
"И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу.
И говорил он громким голосом: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод".
И другой Ангел следовал за ним говоря: "Пал, пал Вавилон, город великий, потому, что он яростным вином блуда своего напоил все народы. [21]
И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою,
Тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью, поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса.
И услышал я голос с неба, говорящий мне: "Напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотой венец, и в руке Его острый серп". [22]
Обстоятельства в мире никогда не были такими сложными и зловещими, как в настоящее время. Мы живем в беспокойном и изменяющемся мире; в мире новых стандартов и идеалов: экономической конкуренции, расовой подозрительности, национальной враждебности; в мире голода, эпидемий и землетрясений; в мире скорби, болезни и смерти, в мире неуверенности, сомнения и неверия. Миллионы потеряли свои якоря.
"Они не имеют никакой веры ни в Бога, ни в человека, ни в религию, ни в науку, ни в настоящий мир, и не в мир грядущий". Заря их надежды закатилась во мраке. Они смотрят в прошедшее с печалью и сожалением, а в будущее - с мрачными предчувствиями грядущего несчастья. Они в самом деле, действительно, без надежды и без Бога в мире, и их сердца. "Будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную".
Эти обстоятельства, относящиеся к миру, в широком смысле слова, не будут казаться так многозначительны и знаменательны, если принять во внимание великую, открыто-признанную христианскую церковь, которая находится в одинаковой участи и [23] судьбе с миром, в то время как она должна быть маяком света в темноте мира с вестью надежды для отчаивающихся мужчин и женщин, указывая им на крест Христов, как на путь света и жизни. Но увы! Церковь поддалась влияниям, о которых мы говорили. Она находится среди моря сомнений и неуверенности. Она забыла своего Божественного Создателя и возвратилась к примитивной вере своих отцов, ища света для своих огней у чужих алтарей и черпая свое вдохновение из источников человеческой мудрости.
Будучи прежде предметом языческих атак, популярная церковь сегодня приветствует язычество в своем собственном общении. Прикрываясь мантией религии, эти хулители Бога и Его истины стоят высоко в церковных советах, почитаемые за вещателей передовой мысли и высшей мудрости. Отрицая авторство и подлинность богодухновенного Слова, осмеивая воплощение Христа, Его заместительную смерть и триумф воскресенья, эти учителя оставили многие фундаментальные истины Божественного откровения, представляя христианскую религию только как прекрасный идеализм и уча, что должны быть восстановлены дружественные отношения между христианской религией и языческой философией, а основы веры должны быть сформулированы, согласно которым все культуры и вероучения объединятся в общем братстве. Таким образом, так называемая великая христианская церковь [24] не имеет вести для потерявшего рассудок, умирающего мира. И это признано одним из лидеров, человеком, который беспристрастно оценивает положение, как это делаем и мы. Он оплакивает ужасное вероотступничество, которое имеет место. Приводим эти признания выдающегося лидера Баптистского Всемирного Союза:
"Христианская церковь не имеет сегодня вести для умирающего мира. На самом деле, действительно, христианская церковь постоянно проповедует Евангелие, а результат - замешательство и неудача. Вероисповедания существуют, раздираемые на части, а те, которые должны постоянно жить в братской любви - находятся в противоположных воюющих лагерях, борющихся не касательно пустяков, но увы! - относительно великих фундаментальных принципов христианства".
Неужели в таком случае, Бог не имеет вести для мира сегодня? Без сомнения - имеет! Точно так же, как Он имел весть для допотопного мира, для жителей Содома и Гоморры, для древней Ниневии, для хвалящейся собственной праведностью иудейской религии 2000 лет тому назад, для мира в 16 столетии,- точно так же Он имеет определенную и своевременную весть для наших дней. Эта весть была вверена Адвентистам Седьмого Дня и одной из [25] великих нужд этого народа, как мы понимаем это, является новое обозрение торжественной ответственности, которую эта весть возлагает на нас.
Эта весть всесторонне изложена в 14 гл. Откровения. Она основана на определенном пророческом времени, которое находит свое исполнение в периоде церкви, непосредственно предшествующем Второму пришествию Христа. И что эта весть включает в себя? Это весть вечного Евангелия в его пророческом объяснении для последних дней. Это весть о Христе, который является центром и исполнителем той благой вести, которая была предоставлена в различных служениях и символах. Эта весть представляет Христа, как Творца и Искупителя, как Законодателя и Судью, как Пророка, Священника и Царя, как Богочеловека, образовавшего соединительное звено (мост) между небом и землей. Это настоящая весть любви, как она проявлена в в Его Первосвященническом служении милости, возрождения, в животворной силе Духа Святого; и к погибающему человечеству звучит ее протянутое, любезное приглашение: "Придите ко Мне и будете спасены. Во Мне обретете надежду и мир, свет и жизнь".
Весть соответственно нашего времени - это весть о Христовой праведности, в противоположность праведности, достигаемой собственными человеческими усилиями; Его закон - мерило праведности; Его [26] жизнь - как пример исполнения закона, вынесение приговора уже находится на судебном следствии как определенное испытание характера, Его пришествие в славе, как осуществление христианской надежды. Христос объяснил, что есть только Один истинный Бог, которому должны быть возданы поклонение и слава, Его суббота является испытанием верности в противоположность богохульным требованиям антихриста, чтобы поклониться зверю и его образу и принять начертание его. Эта весть объявляет ужасное падение Вавилона,- отступническую церковь и призывает детей Божьих выйти из нее. Эта весть формирует народ, который соблюдает заповеди Божьи и имеет в своей среде проявление Духа пророчества.
Троекратная ангельская весть 14 гл. Откровения никогда не была проповедана прежде. Благочестивые мужи в прошлом проповедовали вечное Евангелие в его специальном применении к тому времени, в которое они жили, но они никогда не проповедовали благой вести, излагая ее в духе вести 14 гл. Откровения. Они не понимали вопроса о святилище и служении Христа, как Священника, ни вопроса о субботе и ее отношении к окончательной борьбе между истиной и заблуждением, ни второго пришествия Христа, как величайшего центрального события близкого будущего, о чем говорят все пророчества Св. Писания. Весть 14 гл. Откровения является пророческой вестью и она не была дана миру прежде определенного времени. Мир не мог бы ее понимать или проповедовать до тех пор, пока великие [27] пророческие часы Божьи не пробили время для ее исполнения.
Эта весть является ответом Бога великим системам заблуждения этих последних дней. Так работа Христа как Творца представленная в этой вести, разоблачает ложные предположения эволюционной теории. Пророческое изложение встречает яростные атаки высшей критики относительно богодухновенности Библии. Учение этой вести, что жизнь заключается исключительно во Христе, опровергает утверждения относительно естественного бессмертия, а также и плоды этого заблуждения, как они видны в утверждениях спиритизма. Жертвенная смерть Христа и Его Первосвященническое служение является упреком богохульным притязаниям папского Рима с его ложным первосвященническим служением. Праведность веры Христа, как единственное средство спасения, является противоядием пагубному учению - праведности от дел. Дух Святой, как единственный Истолкователь, опровергает утверждения относительно папской непогрешимости. Христос - Исцелитель души и тела в настоящее время совершает Божий план восстановления, в котором, так называемая, христианская наука, является жалкой подделкой. Собирающийся ныне духовный Израиль, основывающий царство Христа, доказывает ложность учения о буквальном восстановлении Израиля в Иерусалиме и вообще, в этом настоящем мире. [28]
Эта великая последняя Божья весть для мира, весть, которая стоит на основаниях Божественного откровения, от которого отказалась отступившая церковь. Действительно на самом деле, народ этого движения является единственным народом, верным принципам веры сегодня, единственной церковью, как таковой, стоящей в проломе нарушения закона между святым Богом и грешным миром и старающаяся совершить примирение, провозглашая великие истины Библии в их простоте и чистоте. Как действительно торжественна весть, которую мы несем! Как велики последствия, заключающиеся в ее приглашении! Как велика наша ответственность, чтобы быть преданным и верным к нашему поручению!
Основания веры действительно подвержены нападению. Библейские истины дискредитированы и отвергнуты даже в доме ее откровенными друзьями. Мы можем спросить, выражаясь словами пророка: "Если основания будут разрушены, что праведный может сделать!" Мы можем восстановить эти основания посредством веры в наших собственных сердцах и вновь подтвердить их в нашей жизни и с помощью Божьей передать этот опыт веры и другим.
В эти дни сомнений и неверия наша единственная безопасность заключается в [29] верном изучении Слова Божьего.
Слово Божье дано как светильник для наших ног, и свет для нашей стези; но чтобы оно могло служить нам таким образом, мы имеем совет Самого Господа: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне". Иоан. 5. 39. Подобное слово увещания дано в послании Ап. Павла к Тимофею: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины". 2Тим. 2, 15.
Метод, как исследовать Слово Божье, представлен в наставлении того же самого апостола к Коринфской церкви - сравнить духовные вещи с духовными: "Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами от Духа Святого, соображая духовное с духовным". 1Кор. 2, 13.
Вновь открывающиеся истины не умалят и не обесценят уже ранее принятых истин. Основные пункты учения, которые мы проповедуем миру посредством Евангельской вести утверждены на фундаменте Божественного Слова. Система истины, которую мы имеем, была испытана в горниле точного изучения и серьезной молитвы, а также подтверждена откровением Духа Божьего. Относительно этого пророк Божий дает следующее свидетельство: [30]
"Многие из нашего народа не представляют себе ясно, как твердо было положено основание нашей веры. Мой муж, проповедник Иосиф Бейтс, отец Пирс, проповедник Эдсон и другие, которые были проницательны, великодушны и верны, были среди тех, которые после происшедших событий 1844 г. искали истину как скрытое сокровище. Я встретилась с ними, и мы изучали Слово и серьезно молились. Часто мы оставались вместе до поздней ночи, а иногда и всю ночь, молясь о свете и изучаемом Слове. Снова и снова эти братья собирались вместе для изучения Библии, чтобы иметь возможность узнать ее значение и быть приготовленными передавать ее с силою. Когда они пришли при изучении к трудным местам, они сказали: "Мы не можем делать ничего более",- дух Господа неожиданно объял меня в видении и мне было дано ясное толкование мест, которые мы изучали с наставлением, как мы должны работать и передавать другим истины с большим успехом. Таким образом был дан свет, который помог нам понимать Священное Писание относительно Христа, Его миссии и Его священства. Линия истины простерлась от настоящего времени к моменту, когда мы вступим в город Божий,- все это было открыто мне и я передала другим наставления, полученные от Господа.
В течение всего этого времени я не могла понимать рассуждения братьев. Я совершенно не понимала этих вопросов. Я не могла постигнуть значения Священного Писания, которое мы изучали. [31] Это была скорбь одна из величайших в моей жизни. Я была в таком состоянии ума до тех пор, пока все главные пункты нашей веры сделались ясными для нас в согласии со Словом Божьим. Братья знали, что когда я не имела видения, я не могла понимать этих вопросов, и они принимали данное откровение, как прямой непосредственный свет с неба"
"На протяжении двух или трех лет мой разум совершенно не понимал Св. Писания. Во время нашей работы, мы вместе с мужем посетили отца Эндрюса, который был сильно болен суставным ревматизмом. Мы молились о нем. Я положила мои руки на его голову и сказала: "Отец Эндрюс, Господь Иисус сделал тебя здоровым". Тотчас же он был исцелен. Он встал, прошелся по комнате, славя Бога и говоря: "Я никогда еще раньше не видел этого. Ангелы Божьи присутствуют в этой комнате". Слава Господня была проявлена. Свет, казалось, осветил все, повсюду в доме, и рука ангела покоилась на моей голове. С того времени и до ныне я была в состоянии понимать Слово Божье". Свид. серия Б. № 2. 56-58.
Апостол Иуда увещевает братьев, чтобы они "подвизались за веру, однажды преданную святым". Потому что там были "определенные люди, вкравшиеся неожиданно", которые пытались извратить веру первых христиан. [32] В нашем изучении Библии и историческом исследовании мы должны обратить внимание на то, что некоторые определенные принципы, которые лежат в самом основании христианской веры, не могут быть отрицаемы; и что некоторые выводы в нашем изучении, которые ведут нас к отвержению этих принципов,- основаны на ошибочных предпосылках и, поэтому, они неверны.
Эта мысль очень хорошо раскрыта в случае, который мы приводим из опыта Лимена Бичера. Обращаясь к классу студентов богословского факультета, он предостерег молодых людей, чтобы они боялись строить догадки или предположительные теории. Он сказал по существу: "Молодые люди, остерегайтесь строить предположения или догадки". Иногда я рискую выйти в великое море предположений, но прежде чем сделать это, я крепко привязываю себя к некоторому древнему ПНЮ ВЕРЫ на морском берегу, который выдержал нападения ветра и волн в течение многих лет. Затем я предусмотрительно решаюсь выходить. Если налетает волна, которая приносит мне сильное беспокойство и волнение, так что я не знаю, где я нахожусь,- я знаю тогда, ГДЕ ТОТ ДРЕВНИЙ ПЕНЬ ВЕРЫ, И Я ДЕРЖУСЬ ЗА УКРЕПЛЕННУЮ ВЕРЕВКУ. Мы верим, что это благоразумный совет, на который мы все должны обратить внимание. [33]
В определении нашего взгляда или заключения, большое значение будет иметь поставленная цель при исследовании Библии. Мы можем изучая, строить, и усиливать нашу веру в принципы Божественного Откровения, или же можем, изучая, разрушать эти принципы, и опровергать пункт за пунктом нашу веру; и в итоге мы сделаем заключения, которые действительно будут в прямой связи и зависимости с поставленной нами целью.
Ап. Иоанн рассматривает этот принцип в наставлении, которое он послал церкви. Он заявил: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его, участвует в злых делах его". 2Иоан. 10, 11. И ап. Павел еще более подчеркивает это в предостережении, которое он провозгласил относительно того же принципа. Галатам он писал: "Но если бы даже мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как мы прежде сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема". Гал. 1, 8-9.
Это предостережение применимо не только к апостольской церкви, но также и к нам, которые живем в настоящее время. И, таким образом, мы верим, что и в нашем собственном опыте,- если придет [34] к нам кто-нибудь,- мы не должны интересоваться какое он занимает положение, даже если бы он мог занимать наивысшее положение в церкви и был признанным толкователем Библии, но который пытается разрушить основание Божье, отрицает фундаментальные истины Библии, которые составляют ядро этой вести и движения,- мы верим,- что его свидетельство будет отвергнуто и что мы не принимаем его учения в наши сердца и не станем приглашать Бога на помощь в его работе. [35]
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы ваши все были под облаком, и все прошли сквозь море; И все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же питие, ибо пили духовного последующего камня; камень же был Христос.
Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне.
А это были образа для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: "Народ сел есть и пить, и встал играть".
Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их 23 тысячи.
Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребления.
Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. [37]
"Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть". 1Кор. 10. 1-12 ст.
Несколько лет тому назад я посетил в предместьях Лондона церковь и дом Джона Уэсли, великого апостола методистов. Это было для меня преимуществом взойти на кафедру и стать на один момент в том месте, где этот Божий человек проповедовал к своей пастве. Я посетил его скромный дом, находящийся на близком расстоянии от церкви. Он сохранился точно в таком же виде, как он оставил его, когда умер. На втором этаже я увидел маленькую молитвенную комнату, где Уэсли день за днем искал Божьего благословения на свое служение. Проповедник, сопровождавший меня, очевидно понявший мое желание, прошел дальше, а я преклонил колени в комнате Уэсли и попросил Бога дать силы для моего служения и благословить церковь, в которой я был членом.
В то время, как я шел моим путем, я не мог не сопоставить огромную, светскую фешенебельную всемирную методистскую церковь наших дней со скромным народом времени Джона Уэсли. Но говоря это, [38] я осознаю, что в методистской церкви, как и в каждой другой церкви, есть много искренних, серьезных христиан. Но можем ли мы удивляться Джону Уэсли, если он, еще при жизни не чувствовал себя призванным проповедовать реформу среди церкви, в которой он был основателем.
И затем мое размышление привело меня дальше. Я мысленно обозрел скромное начало церкви Адвентистов Седьмого Дня. И, конечно, в моем сознании созрел вопрос - будет ли церковь, в которой я состою членом, следовать по пути других религиозных движений, теряя свою первоначальную простоту и как они, увеличиваясь в членстве, становиться светской и равнодушной к своему высокому и святому призванию во Христе Иисусе? К большой печали, это было опытом почти каждого религиозного движения на протяжении столетий. Это было также и опытом древнего Израиля.
Когда Моисей, Иисус Навин и старейшины, которые видели могущественные дела Божьи ради Своего народа, сошли со сцены действия, появилось новое поколение, которое было поставлено в новые условия церкви того времени. Об этом ясно сказано во 2 главе книги Судей: [39]
"Тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие он сделал Израилю. Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи 110 лет. И когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю: Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам." Суд. 2, 7-8. 10-11 ст.
Древнейший Израиль должен был вспоминать увещание Моисея, их великого Вождя в том замечательном наставлении, которое он дал как раз перед смертью, записанное в книге Второзакония,- исполняя это, они не впали бы снова в идолопоклонство:
"Все заповеди, которые Я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножались, и пошли и овладели землею, которую Я с клятвою обещал отцам вашим. И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его или нет". Втор. 8, 1-2.
Израиль потерпел неудачу, потому что не помнил могущества дел Божьих ради них и пути, которым Бог вел их через годы их истории. Забывая это, они блуждали в путях, которые сами себе избрали. [40] Снова и снова Господь воздвигал им судей, могущественных мужей Божьих, чтобы вернуть народ обратно на путь праведности. Но они неоднократно возвращались к путям их собственных, плотских сердец.
На протяжении царствования Давида и Соломона царство достигло вершины своей славы. Но в более поздние годы Соломон стал предводителем в еще одном великом отступлении.
Это отступничество, подобно другим вероотступлениям, бывшим прежде его и последующим, не пришли в церковь в один день. Мало-помалу, вначале незаметно, сердца народа отвернулись прочь от Бога. Это единственное предложение в четвертой главе третьей книги Царств говорит весьма многочисленно:
"Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили, и веселились: 3Цар. 4, 20 ст.
В своем благосостоянии они забыли Бога. В своем наслаждении созданными удобствами, которые должны были направить их мысли с благодарностью к Божественному Подателю благ,- они сконцентрировали все свое внимание только на самих себя. Их великая цель [41] жизни заключалась в том, чтобы только есть, пить и веселиться: Бог может спасти Свою церковь настоящего времени от подобного опыта. ВРЕМЯ МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ ВРЕМЕНЕМ ДУХОВНОЙ ОПАСНОСТИ, как по отношению ко всей церкви в целом, так и к каждому члену в отдельности.
Вслед за служением Господа Иисуса на земле, следовала работа апостолов, совершаемая далее церковью сравнительной чистоты. Апостольская церковь была представлена в видении, данном апостолу Иоанну, всадником, сидящем на белом коне, стремящемся вперед, завоевывая и побеждая. Но, к большой печали, опыт Израиля после смерти Иисуса Навина стал опытом апостольской церкви. Бог похвалил эту церковь за за ее жертву и тяжелый труд, за ее верность под тяжестью испытания, но прибавил:
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела твои". Отк. 2, 4-5 ст. пер. ч.
Едва только апостолы и первые ученики сошли в могилу, их дети вместе с обращенными из язычников внесли коренные изменения в христианскую церковь. Мало-помалу работа духовного разрушения продолжалась, пока не достигла кульминационной точки отступления в последующие темные века средневековья. В то время, пришел зов Божий к [42] Виклифу, Лютеру, Цвингли и другим к новому опыту. Свет Евангелия был проповедан этими могущественными мужами Божьими, в большой мере рассеявшими мрак и церковь была снова приведена обратно к свету Евангелия. Реформаторы, подобно Уэсли, Вайтфильду, Буньяну, Фоксу и другим,- продолжали эту работу реформы.
Но обозревая христианский мир настоящего времени, мы видим, что элементы духовного разрушения снова ускоряют ослабление церкви. Разрушительное учение модернизма делает свою ужасную разрушительную работу. Церковь объединилась родственными узами с миром. Многие члены стали "любить удовольствия более, чем Бога". Высокий и святой образец, которым она старалась измерять свое поведение в прошедшем - понизилась. Учение церкви видоизменено, чтобы лучше соответствовать этому современному веку. Многие места Слова Божьего, относящиеся к Божественному откровению - дискредитированы. Заместительная жертва Христа не считается более необходимой. Человек старается спасти сам себя. Это несчастное состояние, это состояние духовного вырождения, светскость, отступничество, еще не овладело всеми. В каждом вероисповедании в настоящее время имеется остаток мужчин и женщин, которые осознают эти пагубные влияния и сердца которых глубоко опечалены положением, в котором они находятся. Среди таковых есть даже благородные, замечательные люди из духовенства, которые публично во всеуслышание выступают против этих опасных тенденций.
Величайшей нуждой сегодня, как и во дни Лютера, является нужда в великой вести преобразования. Сердца людей должны быть обращены от поклонения своим собственным богам к поклонению Господу Иисусу Христу. И Бог имеет такую весть. Подобно тому, как Он предостерег Содом и Гоморру о их предстоящей гибели, как Он послал Иону провозгласить разрушение Ниневии, подобно тому, как, был послан Иоанн Креститель приготовить путь Господу в Его первое пришествие,- так Бог имеет весть и для этого поколения, весть о наступлении суда, весть об окончании всех событий мира, весть предостережения к мужчинам и женщинам - порвать отношения со своими грехами и искать убежища в Господе Иисусе Христе, если они желают быть спасенными в день Его пришествия. Это весть церкви Адвентистов Седьмого Дня, провозглашаемая на протяжении всех лет, весть, которую они надеются проповедовать даже до окончания времени испытания. Докажут ли они верность этой вести?
Это вопрос, который мы должны хорошо обдумать. Ни один из нас не сможет ответить на этот вопрос за кого-нибудь из наших братьев или сестер. Но каждый сам лично, сможет хорошо обдумать вопрос, [44] что касается его личного переживания и состояния. Вся церковь в целом только тогда сможет доказать верность к этой высокой и святой миссии, когда каждый член лично докажет верность Христу, как Своему первому и единственному Образцу.
Если бы древний Израиль чувствовал нужду в предостережении, переданном пророком Божьим,- помнить путь, которым Господь вел их,- как бы изменилась их история. Подобное же предостережение было дано пророком Господа современному Израилю, незадолго перед своей смертью. Она объявила: "Мы не должны опасаться будущего, только бы мы не забыли пути, которым Господь вел нас и Его уроков в нашей прошлой истории". "Лайф Скетчез" издания 1915 года, 195 стр. (Краткие очерки жизни).
Пусть Господь нам поможет не забыть двух вещей: водительства Божьего в нашей истории и вести истины, которую Он вручил нам. И будем помнить, что эта весть дана нам не для эгоистичного наслаждения, но чтобы передать дальше и другим. В то время, как мы служим другим, мы сами лично для себя, придем к более полному познанию Бога.
"Женщина-христианка пришла к своему пастору, глубоко опечаленная относительно своего христианского состояния. Она рассказала ему, что религия потеряла для нее всякое значение [45] и пыл угас. Молитва превратилась в тяжелую и нудную работу, а богослужения стали скучными. Обыкновенные причины нерадивости и проступков не казались важными, чтобы обратить на них свое внимание. Поэтому она не чувствовала нужды в упреке или довода. Пастор взял карточку, написал на ней фамилию и адрес одной семьи, передал карточку женщине и сказал: "Я желаю, чтобы вы посетили эту семью по указанному адресу. Я нуждаюсь в вашем совете относительно этих бедствующих людей."
Некоторое время спустя пастор встретил женщину и осведомился о ее религиозных проблемах. "Все это прошло,- сказала она.- Видите ли, я посетила эту семью и начала работать с ними, и именно тогда все мои беспокойства (и печальное духовное состояние) исчезли. Мы подготовили дочь той семьи к поступлению в школу, а отец - имеет уже работу. Она получила основательный опыт с Богом во время служения человеческим нуждам". Глинн В. Пальмер. [47]
"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны и уничижали других, следующую притчу:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей стал молиться сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь.
Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя - возвысится". Лук. 18, 9-14 ст. [48]
Блажен народ, у которого Господь есть Бог. Благословенны верующие, которые постоянно живут в свете Его лица. Счастлива церковь, имеющая духовную проницательность, чтобы видеть и понимать вещи, которые служат к ее миру. Но печально на самом деле тогда, когда церкви недостает признания водительства Божественного провидения.
В этом отношении Священное Писание открывает нам много неудач и эта - нижеследующая запись оставлена для наставления и предостережения церкви в каждом столетии. Избранный народ во дни Христа представляет собой исключительную иллюстрацию церкви, которая потерпела неудачу в познании и оценке вещей, которые принадлежали к ее миру. Все это привело Израиль к печальному состоянию, отпадению от веры, которое вызвало из уст Учителя горестное стенание, как бы отзвук похоронной песни, записанной Евангелистом Лукой:
"И когда приблизился к городу, то смотря на него, заплакал о нем и сказал: "О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, [49] что ты не узнал времени посещения твоего". Лук. 19, 41-44 ст.
Эта характеристика их состояния пришла не потому, что иудейская церковь явно, открыто отвергла Бога. Они сделались таковыми, хвалясь Богом и гордясь собою в своем усердии для Его служения. Это была их собственная оценка самих себя, как об этом повествует перо Божественного вдохновения: "Вот, ты называешься иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона.
И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме. Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины. Рим. 2, 17-20.
Книжники и фарисеи, представлявшие иудейскую церковь, были молящимися людьми. Матф. 23, 14. Они открыто заявляли о великом почтении к пророкам. Матф. 23, 29-30. Они были так усердны в миссионерских стараниях, что обходили кругом море и сушу, чтобы приобрести хотя одного новообращенного. Матф. 23, 15. Они были так щепетильны в деле уплаты десятины, что давали ее даже с маленьких полевых трав - мяты, аниса и тмина. Матф. 23, 23. В чем же заключался их недостаток перед Богом? [50]
В той достопримечательной главе горя, произнесенного против иудейских религиозных руководителей,- 23 гл. Матфея,- Спаситель ясно указал в чем иудейская церковь потерпела неудачу, почему они не познали вещей, которые служили бы к их духовному миру. Они сделали длинными молитвы, с исключительной тщательностью прикрыли свой грех, поедая домы вдов. Они почитали древних пророков, строя им высокие надгробные памятники, но в то же время составляли заговор лишить жизни Христа Господа. Они обходили море и сушу, чтобы обратить хотя бы одного человека, но делали его сыном ада, вдвое худшим себя. Они отдавали десятину с мяты, аниса и тмина, но "оставили важнейшее в законе - суд, милость и веру".
Да, и в этом была причина их падения! Религия иудейской церкви состояла из теории, без служения сердца. Это имело отношение к внешнему служению и ничего не говорило об изменении их внутреннего течения жизни. Это была религия форм и церемоний, прекрасных обрядов, религия, производящая сильное впечатление своей архитектурой, с выразительным богослужением,- но там не было религии, которая изменяла сердца и формировала жизнь в согласии с Божественными представлениями. Это была религия собственной праведности, дела без любви; холодная рассудительная философия вместо горячей, трепещущей веры. [51]
В таком состоянии был избранный народ, к которому прозвучало из уст Спасителя печальное, горестное стенание, записанное в заключительных стихах этой главы:
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст". Матф. 23, 37-38.
Воистину, древний Израиль не познал вещей, который служили к их миру. Как часто в истории церкви Божьей это было действительностью! Как часто религиозное служение превращалось в простую форму! Как серьезно открыто признанные христиане искали спасение своими собственными делами более, чем посредством праведности Господа Иисуса Христа!
Из этих опытов есть урок и для нас и горе остатку церкви, если мы не примем серьезно к сердцу урок, который история прошедшего времени в состоянии дать! Горе нам, если мы терпим неудачу в познании вещей, которые служат к нашему миру! Апостол говорит: "Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков. [52] Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть". 1Кор. 10, 11-12.
Дух Божественного откровения ясно говорит, что те же самые искушения и несчастья, которые угрожали церкви в каждом столетии, будут угрожать и церкви последнего поколения. Определенные предостережения направлены к Лаодикийской церкви, о чем записано в 3 гл. Откровения. Эта церковь обвиняется относительно духа собственной праведности, относительно прославления в ней собственных добрых дел и достижений. Она обличается в следующем: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды", но Бог говорит: "Ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг".
Апостол Павел сказал: ".Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я", и затем он переходит к описанию своего происхождения, своего образования, своего усердия, своей наружной праведности относительно закона и т. д. (Фил. 3:4 ст. и далее). Исходя из этой человеческой точки зрения, все, связанные с этим движением (АСД) могут хвалиться плотию. Мы имеем нашу церковную организацию, одну из наиболее эффективных в мире. Мы имеем учебные заведения и некоторые из них оказывают всемирно-известное влияние. Мы совершаем миссионерские труды, которые являются [53] восхищением для всех, которые ознакомлены с нашей работой. Нашей щедрости в дарах и жертвенности в христианской работе, возможно, нет равной в сравнении с членами других вероисповеданий. Мы имеем систему религиозной веры, которая так прочно основана на Священном Писании, что она выдержала все нападения заблуждений и греха на протяжении всех лет. Мы имеем многое, чем могли бы хвалиться, исходя из человеческой точки зрения; и мы боимся, что, к несчастью, этот дух хвастовства, дух собственной праведности овладел многими, верующими во второе пришествие Христа.
Нам сказано: "Постоянный прогресс нашей работы и благоприятные условия (т. е. оборудование, приспособления, удобства),- наполняют сердца и мысли многих из нашего народа удовлетворением и гордостью, которая, мы опасаемся, займет место любви Божьей в душе". СЦ, т. 4. 535 стр.
"Они более склонны к активной работе, нежели к скромному благочестию,- более склонны заниматься во внешнем религиозном служении, чем во внутренней работе, касающейся сердца. Размышление и молитва пренебрежены из-за спешки и показной пышности". Там же.
"Для многих, внешность составляет сущность религии". Свид. для проп. 196 стр. [54]
Как церковь, мы сделали много, но однако, таким образом, мы не можем спасти самих себя. Ни соблюдение субботы, ни выполнение обязанностей, связанных с многими беспокойствами и жертвами - не спасет нас.
Наша щедрость также не спасет нас, хотя бы мы пошли так далеко, что отдали бы все наше добро, чтобы накормить бедных и тела наши были сожжены. Путь в небеса не покупается. Достижение целей, поставленных нашей церковью, окончится неудачей - принести нам спасение, даже если мы будем следовать по намеченному пути с большим усердием и достигнем их полного осуществления. Наша прекрасная система учения не принесет нам награды. Лучше всего докажет осуждение в конце, если мы не освятимся посредством истины. Соблюдение субботы, щедрость и достижение целей,- все это является необходимым, но не означает спасения.
Дети Божьи будут верны в добрых делах. Но все это проявится (само собой) как плоды жизни, причиной которых является любовь ко Христу. Они будут внешним проявлением живой, постоянно пребывающей веры.
Все, что христианин в состоянии достигнуть,- честь принадлежит только Христу. Надпись на памятнике Джону Уэсли перечисляет факты его трудов для Господа и заканчивается следующим выражением: [55] "Читатель, если ты желаешь наследовать благословение,- воздай Богу славу!"
Мы можем увеличивать статистику и исчислять Израиля, как в древности Давид, но в то же самое время, как очевидность нашего роста может принести удовлетворение и даже некоторое вдохновение для будущих стараний, мы не получим освящающей силы во всем этом изучении статистического роста. В нашем собственном воспитании, даже достойном похвалы, нет спасения, и всякий, кто полагается на него и гордится им,- только объявляет во всеуслышание о своем собственном ослеплении, и стыде, и несчастье, как об этом сказано в вести к Лаодикийской церкви.
Есть ли в таком случае надежда для Лаодикии? О, да, конечно, есть, но не на самих себя. Бог не указывает на грех, чтобы сделать нам язвительное замечание или высмеять несчастное жалкое состояние. Поэтому, Он приготовил также путь избавления из нашей тюрьмы греха. Таким образом, есть надежда даже для бедной, хвалящейся собственной праведностью, Лаодикии. Бог не оставил Своего народа. Лаодикийская церковь является последней из всех церквей. Она не будет заменена другой церковью или другим движением. Бог приготовил средство от ее болезни и Его милость является лекарством, которое совершит свою определенную работу. [56]
"Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся". Откров. 3, 18-19. ст.
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему - ибо Он многомилостив". Ис. 55, 6-7. [58]
"Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня". Когда Я скажу беззаконнику: "Смертию умрешь!" А ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззакония пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет: то если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих" Иез. 3, 17-20 ст.
"Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его". Ис. 58, 1 ст. [59]
Каждый, кто знаком с пророческим словом, не будет удивлен великому духовному упадку, который он видит в мире в настоящее время. Великая церковь, именующая себя христианской, удалилась от Бога. В учении многих ее лидеров, Евангельская весть стала извращенной. Непогрешимость Слова Божьего отвергнута. Христос представлен как добрый человек, как Божий человек, но Его Божество опорочено. Его чудеса, как доказательство Божественности, признаются за народную мудрость (запись фольклора). Поэтому неудивительно, что губительные влияния, встречающиеся в последнее время, поражают даже некоторых из тех, которые ожидают пришествия Господа. Против этих губительных влияний Слово Божье произнесло определенные предостережения. Давайте перечислим эти предостережения хотя бы частично и остановимся на некоторых из них.
1. Христос в своей великой пророческой беседе в 24 главе Матфея 45-51 ст. предсказал, что в церкви, ожидающей пришествия Господа, будет находиться класс людей, представленный злыми рабами.
Этот класс людей потеряет доверие к вести и будет отрицать скорое пришествие Господа. Они будут принимать вид мирских сообществ, будут есть и пить с пьяницами. Они будут бить своих товарищей, [60] т. е. употреблять оскорбительные выражения, подобно тому, как ложные руководители в дни Иеремии били пророка Господня.
2. В той же самой беседе, как она записана в 13 главе Марка. ст. 34-37, Господь предостерег церковь от духа равнодушия, остерегаться сонливости, и, таким образом, быть готовой к неожиданному пришествию Господа.
3. В Евангелии Луки 21, 34-35, церковь предостерегается, чтобы быть внимательной и осторожной, чтобы их сердца не были отягчены излишеством в пище и питье (объедением) и пьянством и заботами этой жизни и, таким образом, чтобы день пришествия не застал их внезапно. Как легко созданные удобства жизни умерщвляют наши духовные восприятия!
Как легко быть перегруженным заботами этой жизни и, таким образом, пренебречь служением Богу.
4. Апостол Павел в послании Рим. 13, 11-14, предостерегает церковь против участия в пировании и пьянстве, сладострастиях и распутстве, в ссорах и зависти.
5. Во 2Тим. 3, 1-5, апостол провозглашает, что в последние дни церковь будет виновной в длинном списке грехов.
Он закончил свое описание религиозного упадка последних дней утверждением, [61] что люди будут более "сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся". Мы имеем обыкновение относить это пророчество нашего времени к великой номинальной церкви. Это, без сомнения, является правильным применением, но давайте также ясно представим себе степень (меру) виновности Адвентистов Седьмого Дня в этих грехах,- эти слова Священного Писания применимы также и к нам. Мы должны проверить это в личном рассмотрении. В какой мере это применимо ко мне?
6. В Откровении 3, 14-21, звучит определенное предостережение против великого греха - собственной праведности в Лаодикии или церкви остатка. Есть ли в церкви остатка побежденные этими грехами, на которые указывают слова пророчества? Мы не нуждаемся в лучшем доказательстве этого, чем предостережения, которые мы получили от вестницы Господа относительно обстоятельств, существующих в церкви.
"Многие из нашего народа находятся в теплом состоянии, равнодушном состоянии. Они занимают положение Мероза,- ни за, ни против, ни холодны, ни горячи. Они слушают слова Христа, но не исполняют их. Если они останутся в этом состоянии,- Он извергнет их с отвращением. [62] Многие из тех, которые имели великий свет, великие благоприятные возможности, духовное преимущество,- восхваляют Христа и мир с одинаковым духом. Они поклоняются Богу и маммоне. Они веселятся с детьми мира и, несмотря на это претендуют, чтобы быть благословленными с детьми Божьими. Они желают иметь Христа, как своего личного Спасителя, но не желают нести крест и взять Его иго". СЦ, т. 5. стр. 76-77.
"Два студента богословия прогуливались вдоль улицы "старых костюмов" в Уайтчепеле - районе Лондона. Вдруг один из них воскликнул: "Какой великолепный текст для проповеди молодым людям!" - указывая на костюм, который висел, качаясь от ветра, у окна. "Слегка запачканный, весьма пониженный в цене".
"Да, это именно так,- продолжал он. - Мы - молодые люди - становимся запачканными так слегка, когда смотрим вульгарные зрелища в театре; когда читаем непристойные, низкого сорта, книги; когда разрешаем сами себе маленькое снисхождение в нечестности или похотливым мыслям,- именно тогда мы становимся слегка запачканными,- и вот, когда приходит время для нашего возмужания, чтобы быть оцененными,- мы являемся "весьма пониженными в цене". Наше очарование, наша сила - потеряны. Посвящение юности - [63] прошло. Таким образом, мы становимся неотъемлемой частью всеобщей лавки дешевых товаров". (Индепендент).
Иосафат, праведный иудейский царь, допустил дружеское общение со своим соседом, который имел потускневшее духовное зрение. Запись Св. Писания говорит, что "Иосафат. породнился с Ахавом" и соединился с ним в его войне. Он сказал Ахаву: "Как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: иду с тобою на войну". 2Пар. 18, 1-3. Доброе товарищество достойно лучшего общения и усердие Иосафата было направлено в ложном направлении и в недостойных целях. Этот поступок Иосафата получил суровый упрек от Господа, переданный через пророка Ииуя. (2Пар. 19, 1-2). Некоторые, открыто исповедующие последнюю весть,- даже некоторые руководители,- будут практиковать, к своей собственной духовной погибели, такую же дружбу с Ахавами настоящего времени.
"Как только приблизится буря, тогда многие уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через познание истиной, оставят ее и присоединятся к рядам ее врагов. Принадлежа наполовину миру, и разделяя его дух, они привыкли смотреть на некоторые вопросы с той же точки зрения, и когда наступит испытание, они изберут более легкую и популярную сторону. Даровитые мужи, с обаятельными манерами, которые однажды тоже были приверженцами истины, приложат все усилия и способности [64] для того, чтобы прельстить и других и ввести их в заблуждение. Такие люди станут самыми яростными врагами своих прежних братьев. Когда соблюдающие субботу, будут преданы суду за свои убеждения, тогда эти отпавшие "братья" сделаются самыми активными агентами сатаны: они будут обвинять их в самом превратном свете и возбудят против них начальство". Вел. Бор. 608 стр.
Некоторые, как мы уже читали, постепенно обратились к миру. Как автор, так и читатель должны спросить: "Не я ли это?" Господь может дать нам милость, чтобы исследовать наши собственные сердца и решить, не является ли наша собственная жизнь пониженным мерилом духовной чистоты и святой жизни.
"Многие, которые однажды были серьезными Адвентистами,- приспособляются к миру,- к его нравам, его обычаям, его эгоизму. Вместо того, чтобы вести мир к послушанию закону Божьему, церковь все более и более тесно соединяется с миром в нарушении закона. Ежедневно церковь обращается к миру. Как много заявляющих, что они христиане, являются рабами маммоны! Их угождение аппетиту, их расточительная трата денег для собственного удовлетворения,- является великим бесчестием Богу". СЦ, т. 8. 118 стр. [65]
Бог дал этому народу прекрасные принципы, имеющие отношение к здоровому образу жизни. Мы можем пренебрегать этими принципами только ценой нашей личной опасности. Относительно этого нам сказано:
"Я видела, что мы как народ должны работать в полном согласии в этом вопросе. Народ Божий не приготовлен к Громкому кличу третьего ангела. Они обязаны произвести работу, которую Бог не сделает для них. Он оставил им сделать эту работу. Это есть личная работа; никто не может сделать ее за другого.
Для того, чтобы приготовить себя для вечной жизни, дети Божьи должны научиться познавать самих себя. Они должны понять, что их долг - настолько проникнуться знанием своего организма, чтобы они могли воскликнуть вместе с Давидом: "Славлю, Тебя, Боже, ибо я дивно устроен". Нс. 138, 14. Они должны всегда подчинять свои желания моральным и умственным силам. Тело должно быть рабом разума, а не разум - рабом тела". СЦ, т. 1, стр. 486-487.
Ранний дождь был излит на первых учеников, только тогда, когда они удалили из [66] своей среды разногласия и соединились в узы братской любви и христианского единства и это должно произойти в церкви настоящего времени, приготовляющейся к получению Позднего дождя.
"Сердце должно быть освобождено от всякого загрязнения и очищено для постоянного пребывания Духа. Путем исповедания и оставления греха, прилежной молитвой и посвящением Богу первые ученики приготовились к принятию Святого Духа в день Пятидесятницы. Подобная же работа, только в большей степени, должна быть сделана теперь. Только после этого люди имеют право испросить для себя благословение и ожидать от Господа - чтобы Он усовершенствовал их" Свид. для пропов. 507.
Суровая критика является одним из наиболее эффективных орудий сатаны. При ее воздействии духовная жизнь вянет и разрушается. Она служит препятствием для обращения душ и уничтожает доверие к другим, которые могли бы оказать помощь грешнику.
Относительно этого я получил неизгладимое впечатление несколько лет тому назад. Мне представилась возможность присутствовать на большом собрании нашего народа. После проповеди, которую я говорил в субботу утром, подошла ко мне женщина и пожелала, чтобы я пошел к ней на обед. Она сказала: "Мой муж и дети необращенные и я надеюсь, что вы сможете сказать что-нибудь, что послужит [67] для их блага. В надежде исполнить ее желания, я сопровождал ее к ее дому. Это был прекрасный дом, роскошно меблированный. Я встретил ее мужа и детей. Мы сели кушать, где, как на пиру, было много изысканных блюд. И я стремился, как мог лучше, повернуть беседу в таком направлении, чтобы быть полезным членам ее семьи. Но мои усилия оказались бесплодными.
Эта сестра старалась поставить в известность меня об ошибках служителей конференции. Она обсудила сначала одного, затем другого. Она свидетельствовала о своем почтении к председателю Конференции, но сказала мне как он слаб и нерешителен в смысле администратора. И затем она рассказала мне о слабостях своего пастора, о его недостатке - понимать сложившуюся обстановку в церкви, о его неспособности разрешать вопросы, которые возникают и в заключение она сказала: "О, брат Вилькокс, если бы ты только был нашим пастором, как это было бы прекрасно!" В моем сердце я поблагодарил Господа, что я не был ее пастором, сознавая, что я не был лучшим, чем ее пастор, и, возможно, не такой хороший, как он, и стал бы вскоре мишенью ее языка, подобно этому пастору. Я только сожалею, что я не имел удобного случая сказать этой сестре мое мнение, что она всем этим разговором дала очень плохой пример для своей семьи.
Как может она ожидать, чтобы Бог [68] обратил ее мужа и детей, когда, возможно, Христос благоволил, чтобы употребить людей, опороченных сестрой - как орудия для их обращения. Она подорвала их доверие к слабым человеческим орудиям, которые Бог имел намерение употребить. И нам необходимо помнить, чтобы, когда мы в наших домах критикуем пастора, руководителя субботней школы или какого-либо другого брата или сестру в церкви,- мы можем ослабить доверие наших любимых к людям, через которых Бог желает осуществить их обращение.
"Любовь ко Христу, любовь к нашим братьям будет свидетельствовать миру, что мы были с Иисусом и учились от Него. Тогда весть третьего ангела перерастет в Громкий Клич и вся земля будет освещена от славы Господа". СЦ, т. 6. 401 стр.
Остаток Израиля действительно, в самом деле, согрешил. Мы отступили от простоты Евангелия. Мы отклонились в светскость. Дух алчности овладел многими сердцами и десятки тысяч рублей истрачены в спекуляциях. Множество погибло в лабиринтах мирских удовольствий. Они изменили свой путь вместо Ханаана - по направлению к Египту. Таковые находятся во многих наших церквах, они носят имя будто живы, но на самом деле - они мертвы в преступлениях и грехах. Их имена записаны в церковных книгах и [69] они совершают формальное служение, но елей милости не задерживается в их сердцах и они в такой большой мере отделены от познания спасения во Христе, как и явный открытый грешник.
Почему же дано указание на эти грехи, существующие в церкви? Потому ли это, что Адвентисты Седьмого Дня грешнее всех других людей? Или может быть потому, что наша церковь на чаше весов относительно духовности и христианской жизни стоит ниже чем другие вероисповедания? Далеко не так! Вероятно, ни одна церковь в мире не обладает такой глубиной причастия (со Христом), чем в наших собственных церквах. Мы слышали это очень определенно через вестника Господня. И в связи с этим мы будем читать наиболее соответствующее утверждение: "Предостережения и порицания грешным и заблудшим из среды Адвентистов Седьмого Дня не даны по причине, что их жизнь является более заслуживающей порицания, чем жизнь исповедующих христианство в церквах по имени. Но потому что они (АСД) имеют великий свет и в своем исповедании они занимают положение, как особенный, избранный народ Божий, имеющий закон Божий, написанный в их сердцах. Они выражают верность Богу небес, проявляя послушание к законам Его правления. Они являются представителями Бога на земле. Некоторые грехи отделили их от Бога и в некотором смысле, они бесчестили Его имя, давая повод врагам Его [70] святого закона осуждать Его дело и Его народ, который Он назвал "народ избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет". СЦ, т. 2. стр. 452.
Нам жизнь дана, чтоб не играть,
Не быть пассивным, не дремать!
Мы призваны тяжелый труд свершать"
И бремя тяжкое поднять
Не избегай тяжелой битвы ты,-
Встречай дарами Божьей полноты!
Будь сильным!
Не говори: "Дни трудные пришли.
И кто осудит, что бремя не снесли.
Сложили руки.молча согласились,-
О, стыд, позор! - от Бога удалились.
Вставай! И громко возглашай!
Во имя Бога путь свой продолжай!
Будь сильным!
Не в делах неправды, суеты,
Не в глубоких укрепленьях пустоты.
В тяжкой битве веков, когда тянется день.
И во сне, наяву видна смертная тень,-
Сражайся в битве - не ослабевай,
И вскоре с пеньем - Господа встречай!
Матильда Давенпорт Бабкок. [71]
Оставит ли Бог свой народ, потому что некоторые в церкви утратили свой духовный опыт, позволяя духу мира отвращать их от Бога и от истины? Воздвигнет ли Господь другой народ, чтобы нести великую весть реформы к миру в настоящее время к нынешнему поколению? Нет! Поистине нет! Но все же есть некоторые личности, находящиеся однако, то в одном, то в другом месте, вводящие в заблуждение, которые используют это вышеприведенное утверждение, веруя, что они избраны возглавлять новое движение. Они следуют исключительно по путям врагов этой вести, которые существовали во все времена.
Мы слышали очень определенно от вестника Господня, что Бог не оставил Свой народ, чтобы избрать других вместо их.
"Бог имеет церковь на земле, которая является его избранным народом, которая соблюдает Его заповеди. Он ведет не сбившихся с пути (заблудившиеся) ответвления, одного здесь, а другого там, но народ". ЕГУ. Ревью энд Геральд. 12 сентября 1893 г.
Нам сказано снова: "Бог не оставил Своего народа и не избрал одинокого человека здесь, а другого - там, как единственно достойных, чтобы вверить им Свою истину. Он не дает одному человеку [72] свет в противоположность к основанной вере всего тела церкви". СЦ, т. 5. стр. 291.
Мы слышали дальше, что чистота этой вести будет сохранена даже вплоть до пришествия Господа: "Ни один из пунктов нашей веры, которые сделали нас тем, чем мы являемся, не должны быть ослаблены". СЦ, т. 7. стр. 160.
"Наша единственная безопасность заключается в сохранении древних межевых знаков". СЦ, т. 5. 199 стр.
"Пусть никто не пытается оторваться от оснований нашей веры,- оснований, которые были положены вначале нашей работы, при молитвенном изучении Слова и при откровении". СЦ, т. 8. 296-297 ст.
"Появятся мужчины и женщины, открыто заявляя, что они имеют новый свет или новое откровение, главным отличительным признаком которых будет стремление разрушать веру в древние пограничные столбы. Их изучение не выдержит испытания Слова Божьего, однако души будут обмануты" СЦ, т. 5. стр. 295.
Тем, которые будут отвлекать нас от работы, которую Бог поручил нам совершать,- необходимо ответить подобно тому, как Неемия ответил Санавалатам и Товиям своего времени: "Я занят большим делом; не могу сойти. Дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам". Неем. 6, 3. [74]
"Мне был дан свет, что огромное давление будет оказано на каждого Адвентиста Седьмого Дня, с которым мир придет в близкое соприкосновение. Те, которые искали воспитания, которое в мире считается очень высоко, постепенно уходили все дальше и дальше от принципов истины, до тех пор, пока они не стали воспитанными мирскими людьми, поглощенными мирскими интересами. Какой ценой достигли они своего воспитания!
"Они расстались со Святым Духом Божьим. Они предпочли принять мирское познание вместо истин, которые Бог передал человечеству чрез своих служителей, пророков и апостолов. И среди них находятся некоторые, которые обладая законченным мирским образованием, думают, что они могут вводить его в наших школах. Но мне повелено сказать вам, что вы не должны принимать то, что мир называет высшим воспитанием и не внедрять его в наших школах, санаториях и церквах. Мы нуждаемся в понимании этих вещей. Я говорю к вам определенно. Это не должно быть сделано". Основы христианского воспит. 535-536 стр.
"Наш народ теперь испытывается в том пожелают ли они стремиться к тому, чтобы получить мудрость от Величайшего Учителя, Которого когда-либо знал мир или будут искать ее у божества Аккаронского. Давайте решимся, что мы не будем связываться единой нитью с воспитательной линией тех, которые не различают голоса [75] Божьего и которые не будут послушны Его заповедям". Советы Учителям, 255 стр.
Трагедия, которую переживает протестантизм сегодня, заключается в нападках его мнимых приверженцев, претендующих на очень большую полноту Божественного откровения. Великая христианская церковь в настоящее время разделилась на два лагеря воюющих, представляющих так называемых фундаменталистов и модернистов; фундаменталисты придерживаются древних основ учения, имеющих печать божественного откровения; модернисты подвергают сомнению истину, которая давно рассматривалась, как основание, положенное столбами христианской веры.
Это не будет удивительным или неожиданным, если церковь Адвентистов Седьмого Дня встретила в своем опыте тот же самый коварный, едва уловимый, дух скептицизма. Действительно, проявление этого духа мы наблюдали время от времени в опыте немногих братьев, которые были введены в заблуждение и мы можем ожидать подобного проявления даже до пришествия Господа. Враг всякой правды будет применять всевозможные средства, чтобы отвлечь Адвентистов Седьмого Дня от их собственной великой цели - возвещать вечное Евангелие миру в настоящее [76] время ныне живущему поколению.
Апостол провозгласил: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божью пребывает вовек". 1Ион. 2, 15-17.
Дружба с миром имеет много разнообразных проявлений. Ее можно распознать по выбору сообщества, по ее отношению к мирскому удовольствию и развлечениям, и вообще по поведению, т. е. умению держать себя. Дружба с миром является очевидной в жизни тех, которые небрежны в соблюдении субботы, забывая, что этот святой день является знамением нашего отличия по отношению к миру. Дух дружбы с миром проявляется в характере радиопередач, которым мы позволяем войти в наш дом. Передачи джазовой музыки и мирское пение, передача драматических пьес, чувственное исполнение эстрадных песен,- пленяет слишком многих и показывает, что эта атмосфера шуток и пустой веселости является более приятной, чем дух молитвенного собрания.
В слишком многих домах,- слишком многих, О, если бы только немногих,- забавные рассказы, сказки и мирские журналы занимают место Библии и христианской литературы. Придавая мирским делам жизни наше главное внимание,- заботам и наживе, борьбе за существование,- мы наглядно показываем, что дух мира вместо Духа Христова владеет нашим сердцем. Перечисленные факты являются некоторыми [77] из наиболее простых и обычных путей, через которые враг всякой правды пытается привести детей Божьих к компромиссу истины в их личном переживании и к формированию дружбы с миром. Но есть еще более утонченные, коварные средства, которые использует сатана.
Если сатана не может ослабить веру в Божественные откровения, как представленные на вид в Слове Божьем, он будет ослаблять веру в специальные вести, которые пришли к нам через Вестника Господня. В нашей обстановке семя модернизма (т. е. современных утонченных греховных веяний), семя отступления может быть насаждено именно таким путем.
Решающее испытание ко многим Адвентистам Седьмого Дня в дни грядущего кризиса может открыться в том, верим ли мы Писаниям Духа Пророчества и образу действий, в котором даны наставления относительно послушания. Ведь так легко опорочить это предписание, легко сказать: "Я верю этому",- но с некоторым пренебрежительным замечанием, кивком головы или делая знак рукой,- все это посеет семена сомнения в умы тех, с которыми мы общаемся. Все это является последствием решения плотского невозрожденного сердца,- употреблять выдержки из Свидетельств в защиту какой-либо греховной кампании (в угоду какого-либо греховного течения или проявления); затем мы несем этот дух дальше в церковь и уже обращаем маленькое внимание к наставлению относительно других характерных черт церковной работы или христианской жизни, просто [78] потому, что наставление не согласуется с нашими личными взглядами или планами. Это есть тот же образ действий, в котором модернист рассматривает и трактует Библию.
Нам сказано, что в последние дни - "многие лжепророки восстанут и прельстят многих". И по причине "умножения беззакония, во многих охладеет любовь" и что сила лжепророков и лжехристов проявится тогда, когда они проявят великие знамения и чудеса в доказательство их превосходства; эти знамения и чудеса станут так велики с целью "чтобы прельстить, если возможно и избранных". Матф. 24, 11-12. 24 ст.
Эта обманчивая сила сатаны представлена наглядно апостолом Павлом в послании к Фессалоникийцам. Он сказал, что эта работа будет совершаться - "со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не неверовавшие истине, но возлюбившие неправду". 2Фес. 2, 10-12 ст.
Просим заметить, что обман будет простираться к тем, которые "не приняли любви истины". Возможно, они приняли истину формально, теоретически, но этого недостаточно, чтобы освятить их [79] сердце и жизнь; поэтому они не имели силы устоять против обманов врага.
Апостол Павел в своем первом послании к Тимофею ясно предсказал, что эти "заблуждения затронут некоторых, открыто признающих себя народом Божьим"; Дух же ясно говорит, что в последние дни (времена) отступят некоторые от веры, внимая духам, обольстителям и учениям бесовским". 1Тим. 4, 1. Безопасность против этого обмана заключается в исполнении наставлений Священного Писания, включая наставления, данные лично Самим Христом, в которых Он побуждает церковь последних дней бодрствовать и молиться, обратить внимание на самих себя, быть прилежными в изучении Библии и молитвы. Эти Божественные средства являются гарантией безопасности против всевозможных видов заблуждения.
К предостережениям, данным в Священном Писании, присоединяется предостережение, верно переданное вестником Господа. Она провозгласила, что среди остатка церкви будут некоторые, возбужденные духом сомнения и неверия до такой степени, что они порочат фундамент истины, на котором мы стоим. Но ангел, сопровождавший ее, заявил: "Горе тому, кто малейшее изменит в этих вестях". Нам сказано, что этот дух сомнения и неверия будет влиять, но только на немногих. "Почти все,- говорит вестница Божья,- твердо стояли на фундаменте истины". Читайте [80] это торжественное предостережение к церкви в "Опытах и Видениях", стр. 258-259. "Я видела общество, которое верно стояло на страже и твердо, ни в чем не уступая тем, которые хотели поколебать основанную веру общества. Бог с благоволением посмотрел на них. Мне были показаны три ступени: первая, вторая и третья ангельские вести. Ангел, сопровождавший меня, сказал: "Горе тому, кто изменит даже малейшее в этих вестях". Правильное понимание этих вестей имеет первостепенную важность. Судьба душ зависит от того, как они будут восприняты.
Я была снова перенесена в обозрении чрез эти вести к началу их и видела, какой дорогой ценой народ Божий приобрел свои опыты. Он получил их ценой многих страданий и тяжелой борьбы. Бог шаг за шагом вел их, пока не поместил на твердое непоколебимое основание.
Я видела личности, которые приближались к фундаменту и исследовали его. Некоторые немедленно и с радостью искали недостатки в фундаменте. Они желали сделать улучшения; тогда основание было бы более совершенным, а народ - более счастливым. Некоторые сошли с платформы, чтобы исследовать ее и объявили, что она была неправильно построена. Но я видела, что почти все твердо стояли на этом основании и увещевали тех, которые сошли, прекратить свои жалобы, ибо Сам Бог был строителем, а они боролись против Него. Они еще раз рассказали о чудесной работе Божьей, которая привела их к этому [81] твердому основанию и все вместе подняли свои глаза к небу и с громким восклицанием прославляли Бога. Это тронуло некоторых из тех, которые жаловались и оставили платформу, и они с выражением смирения опять поднялись на нее". Опыты и Видения. 258-259 стр.
Это не требует большого ума - критиковать, собирать недостатки, подвергать сомнению построенный фундамент; притворно показывать великое усердие к вере, великое благоговение к наставлениям, которые пришли к нам чрез вестника Господня и в то же самое время с тайной, скрытой вкрадчивостью и под благовидным предлогом создавать сомнение к тем же самым столбам веры и обрушивать позор на головы тех, которые стремятся твердо придерживаться вести, врученной этому народу. Точно таким же образом модернизм ослабляет веру в Бога и Божественное откровение в других вероисповеданиях. Бог в силах даровать все необходимое, чтобы мы удалили из Церкви Адвентистов Седьмого Дня эти зловещие и пагубные влияния.
На протяжении последних нескольких лет показательное, примерное воспитание успешно внедряется в наших школах.
Это именно то, что должно быть. В мире вокруг нас воспитание пользуется большим спросом и находится в почете. [82]
В каждой сфере умственной деятельности и на предприятиях есть нужда в воспитанных людях. Если мы не желаем отставать от мира вокруг нас, если мы в состоянии встречать образованных людей, обсуждая с ними великие принципы истины и направляя их к Богу,- мы должны быть приготовленными, передать нашу весть в ее надлежащем виде. Даже в нашей собственной работе, когда мы подбираем молодых мужчин и женщин для собственных мест,- предпочтение дается тем, которые получили такое воспитание и обучение, которое будет великой помощью в продуктивном, квалифицированном служении. Но отдавая большое предпочтение образованию, мы лицом к лицу встретились с той же опасностью, с которой встречается и образованный мир в наше время. В своем искании мудрости, мир сегодня забывает Бога, великого Источника, Начало, Первопричину всей мудрости. Во многих так называемых христианских школах других вероисповеданий большее внимание уделяется умственному развитию, чем духовности. И это является именно той опасностью, которая открылась перед нами в нашей работе образования. Против этой опасности мы были определенно предостережены вестником Господа уже более чем три десятилетия назад (автор писал книгу в 1938 году). Нам было сказано, что враг попытается ввести среди Адвентистов Седьмого Дня систему умственной философии. Влияние этой философии опорочило бы жизненно необходимую истину. Эта опасность была осознана и раскрыта и Бог спас это движение от обманчивого учения. Бог может [83] спасти и нас сегодня от подобных принципов заблуждения.
"Враг души пытался увлечь за собой предполагая, что среди Адвентистов Седьмого Дня должна иметь место великая реформация, которая будет заключаться в оставлении доктрин, которые стояли как столбы нашей веры и привлечь в процесс преобразования. Если бы имела место такая реформация,- какой был бы результат? Принципы истины, которые Бог в Своей мудрости дал остатку церкви, были бы оставлены за ненадобностью. Наша религия была бы изменена. Фундаментальные принципы, которые поддержали работу на протяжении последних 50 лет,- были бы рассмотрены как заблуждение. Была бы учреждена новая организация. Были бы написаны книги нового направления. Была бы введена система умственной философии. Основатели этой системы пошли бы в города, совершая прекрасную работу. Суббота, конечно, была бы слегка уважаема, как и Бог, который создал ее. Ничто не должно было бы стоять на пути нового движения. Руководители учили бы, что добродетель лучше, чем порок, но Бог был бы устранен, если бы они положили свою зависимость от человеческой силы, которая без Бога - ничто. Их основания были бы построены на песке и буря уничтожила бы это строение. [84]
"Кто имел авторитет начинать подобное движение? Мы имеем наши Библии. Мы имеем наш опыт, свидетельствующий о сверхъестественной работе Духа Святого. Мы имеем истину, которая не допускает никакого компромисса. Неужели мы не отвергнем всего, что не согласуется с этой истиной?"
"Я не решалась и медлила посылать предостережение тем, которым Дух Божий побудил меня написать. Я не имела желания представлять заблуждающее влияние этих софистиков. Но в провидении Божьем заблуждения, которые надвигались,- должны быть встречены".
"Незадолго перед тем, как я отослала свидетельства относительно усилий врага подорвать основание нашей веры посредством распространения соблазнительных теорий,- я прочитала случай с кораблем, который в тумане встретил айсберг. В течение нескольких ночей я почти не спала. Я выглядела согбенной, подобно повозке, нагруженной снопами. Однажды ночью передо мной открылась следующая сцена. На море, в густом тумане двигался корабль. Вдруг наблюдатель закричал: "Перед нами айсберг!" Впереди, возвышаясь высоко над кораблем, был гигантский айсберг. Авторитетный повелительный голос вскричал: "Встречайте его!" Там не было времени для колебания или нерешительного действия. Машинист прибавил пар до отказа, а рулевой устремил корабль прямо на айсберг. [85]
С грохотом корабль ударил в лед. Произошло ужасное сотрясение и айсберг развалился на множество кусков, падающих с шумом, подобно грому, на палубу. Пассажиры были сильно сотрясены силой столкновения, но жертв не было. Корабль был поврежден, но не требовал ремонта. Он отпрянул от удара, дрожа всем своим телом от носа до кормы, подобно живому существу. Затем он двинулся вперед, продолжая свой путь.
"Мне хорошо известно значение этого видения. Я имела полномочие. Я слышала слова, подобные голосу нашего Капитана: "Встречайте его!" Я знала, что было моей обязанностью, и нельзя было терять ни одного момента. Время для решительного действия пришло. Я должна без промедления повиноваться приказу: "Встречайте его!"
"В ту ночь я поднялась в час и писала до тех пор, пока моя рука была в силах двигаться по бумаге. В следующие несколько дней я работала с утра до ночи, приготовляя для нашего народа наставления, данные мне относительно заблуждений, которые были готовы войти в нашу среду.
"Я надеюсь, что должна быть полная и совершенная реформация и что принципы, за которые мы боролись в ранние времена и которые были переданы в силе Святого Духа,- должны быть сохранены". Свид. серия Б № 2. стр. 54-56.
В принципе отзвуки этой ложной умственной философии были слышны уже в более ранние годы. Есть некоторые и сегодня, [86] которые, по-видимому, чувствуют, что религиозные взгляды и убеждения Адвентистов Седьмого Дня нуждаются в перестройке, чтобы привести их в согласие с современными религиозными взглядами, ибо если Адвентисты Седьмого Дня желают исполнить Божьи намерения и ответить на запросы современности,- они должны провозглашать свою весть в согласии с духом этого прогрессивного века. Это означало бы делать более сильное ударение на пришествие Господа и меньше обращать внимания на истину о субботе, как дне отдыха. Это было бы отступлением от нашей простоты во многих вещах. Что думаете вы?
Прибавилось бы таким образом сила к троекратной ангельской вести, записанной в 14 главе Откровения! Наоборот, это только отняло бы от нее силу. Это лишило бы ее привлекательности, ее призыва. Действительно, в самом деле, если бы Адвентисты Седьмого Дня таким образом исказили бы смысл вести, вверенной им, ОНИ НЕ ИМЕЛИ БЫ ОПРАВДАНИЯ ДЛЯ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
Пророчества Библии очень ясно открывают, что эта весть сохранит свою первоначальную чистоту даже до пришествия Господа. Как можно читать одно в таких пророчествах, как например, основанных на Откровении 7, 13 и 14 гл., а чувствовать другое?!
Относительно сохранения этой вести в чистоте и полноте, мы имеем самые ясные и определенные заявления вестника Господня. [87]
"Путевые (межевые) знаки, которые сделали нас тем, чем мы являемся, должны быть сохранены и они будут сохранены в будущем, как Бог сообщил чрез Свое Слово и Свидетельство Святого Духа. Он призывает нас ухватиться твердо, посредством веры за фундаментальные принципы, которые основаны на неоспоримом авторитете". Свид. серия Б. № 2. стр. 59.
"Как народ, мы должны твердо стоять на платформе вечной истины, которая выдержала пробу и испытание. Мы должны держаться надежных столбов нашей веры. Принципы истины, которую Бог открыл нам, являются единственно верным основанием. Они сделали нас тем, чем мы являемся. Течение времени не уменьшило их значения. Там же, стр. 51.
"Линия истины, которая сделала народ Адвентистов Седьмого Дня тем, чем они являются,- не должна быть ослаблена. Мы имеем древние межевые знаки истины, опыт и обязанность, и мы должны стоять твердо в защите наших принципов, на виду всего мира". Свид. т. 6, стр. 17.
Нет, мы не можем представить себе церковь Адвентистов Седьмого Дня либеральной. Мы должны быть верными к определениям Бога, верными к поручениям, данным нам.
Бог поместил Свою церковь среди этого мира, как свет в темноте. Эта церковь должна всегда сохранять определенное и обособленное положение. Говоря чрез пророка древности, Господь объявил [88] Своей церкви: "Вот народ живет, отдельно и между народами не числится". Числ. 23, 9.
И ап. Павел, обращаясь к новозаветной церкви, дал следующее определенное предостережение:
"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? .И потому выйдите из среды их и отделитесь,- говорит Господь,- и не прикасайтесь к нечистому, и приму вас, и буду вам Богом (Отцом), и вы будете Моими сынами и дочерями,- говорит Господь Вседержитель". 2Кор. 6, 14-18 ст. [90]
1. "Будет дождь благословенья":
Обещанный из любви,
Грешники найдут спасенье
В Христовой чистой крови.
2. "Будет дождь благословенья":
От Духа Божья опять;
Тучи Святого крещенья,
Вот уж на небе стоят.
3. "Будет дождь благословенья":
Скоро пошли нам, Господь;
Этот момент возрожденья,
Поздний пророческий дождь.
4. "Будет дождь благословенья":
Боже, излей нам сейчас.
Ныне мы ищем прощенья,
Просим, услыши нас глас.
Припев:
Будет дождь, дождь благодати.
В Нем мы имеем нужду;
К Богу мы милости ради,
Возносим нашу мольбу.
Ел. Несен. Перевел А. Г. Я.
(В Песнях песней № 259).
[91]
"Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний". Иак. 5, 7.
Слово Божье открывает перед нами два великих духовных периода. Эти периоды символически названы: Ранний и Поздний дождь. Какое отношение имеет это излитие духовной силы к христианской жизни? Какое отношение они имеют к церкви и к ее благосостоянию, к торжеству Евангельской вести? Каким образом возможно для верующего участвовать в этих периодах отрады? - Это именно такие вопросы, при рассмотрении которых мы извлечем определенный урок. Они являются насущными в развитии христианского характера и в достижении заключительной победы в Иисусе Христе. Они жизненно необходимы, чтобы окончить поручение Христа, которое Он дал Своей Церкви.
На протяжении прошедших лет много было сказано относительно Раннего и Позднего Дождя. Была особенно подчеркнута великая важность Позднего Дождя в завершении дела Божьего. Однако, очень мало было уделено внимания исследованиям о Раннем Дожде и взаимоотношению между этими двумя периодами, которые подчеркивают один другого и между которыми существует тесная связь.
Эти термины - "Ранний и Поздний Дождь" - взяты из наглядной картины климатических [92] условий, особенно характерных для Палестины. Ранний Дождь выпадал осенью. Он приготовлял почву для посева и произрастания семени. Поздний Дождь выпадал весной и содействовал созреванию урожая земли к жатве. (Иер. 5, 24). Эти два выражения использованы писателями Библии, чтобы символически представить два великих духовных периода отрады в проповеди Евангелия:
"И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам Дождь Ранний и Поздний, как прежде". Иоил. 2, 23. (См. Ос. 6, 1-3).
Относительно могущественного проявления Раннего и Позднего Дождя пророк говорит далее: "И будет после того, излитию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам будут вашим сниться сны и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего". Иоиль 2, 28-29.
"И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь". Иоиль. 2, 30-32 ст. [93]
Во второй главе книги Деяний Апостолов отмечается великое излитие Духа Святого, которое проявилось в день Пятидесятницы. В это время в Иерусалиме были собраны благочестивые иудеи из всякого народа под небесами. Господь избрал это благоприятное время, чтобы открыть Себя посредством Святого Духа в даре языков и в других выдающихся проявлениях. Священное Писание говорит об этом следующее:
"При наступлении Дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". Деян. 2, 1-4.
Великое множество народа собралось, как очевидцы чудесного проявления. Не будучи в состоянии понять незнакомые языки, на которых говорили апостолы, некоторые обвинили их в пьянстве.
Объяснение этого необыкновенного происшествия сделал ап. Петр. Он объявил, что это было прямое исполнение слов пророка Иоиля, и он сослался на его пророчество, о котором мы уже упоминали.
Крещение Духом Святым в день Пятидесятницы было прямым исполнением обещания нашего Спасителя . Христос, [94] наставляя Своих учеников, как раз перед Своим вознесением, сказал: "Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". И цель этого крещения ясно определена в Деяниях 1, 8.
"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой и вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".
Этот дар Святого Духа не был ограничен в апостольский период днем Пятидесятницы. О следующем служении апостолов записано: " Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех". Деян. 4, 33.
Тысячи были обращены. Могущественные чудеса были совершены и Евангельская весть была понесена ко всему миру. Это великое проявление силы было засвидетельствовано не только в Иерусалиме, Иудее и Самарии, но через апостола Павла, Варнаву и других,- Бог засвидетельствовал об их служении и среди языческих народов мира. По мере возникающей необходимости, они говорили и на других языках. Они исцеляли больных, воскрешали мертвых; они проповедовали Евангельскую весть с силою и проявлением Духа.
Ранний Дождь должен был совершить великую работу в церкви, но она была мало понята. [95]
"Многие в большей степени не получили Раннего Дождя. Они не получили тех благословений, которые Бог был готов излить на них. Они ожидали, что их недостаток будет восполнен в Позднем Дожде. Когда богатейшее изобилие благодати будет даровано,- они намеревались открыть свои сердца, чтобы получить их. Но они совершают ужасную ошибку.
Не должно быть пренебрежения к благодати, представленной в символе Раннего Дождя. Только те, которые живут согласно полученному свету, получат еще больший свет. Если в нашей ежедневной жизни не будет наблюдаться постоянного проявления христианских качеств,- мы не узнаем проявления Святого Духа в Позднем Дожде. Он может быть излит на сердца вокруг нас, но мы не заметим и не получим его". Свид. пропов. 507 стр.
Пренебрежение приготовлением, которое можно было получить при Раннем Дожде, удержит благословение Позднего Дождя:
"Я также видела, что многие не понимают, какими они должны быть, чтобы жить в присутствии Господа без великого Первосвященника во святилище в день скорби. Те, которые получили печать Живого Бога и будут сохранены во время скорби,- должны отражать в себе точное подобие Иисуса;
"Я видела, что многие пренебрегали приготовлением, так необходимым и взирали на время "отрады" и "Позднего Дождя", который должен был их приготовить, чтобы устоять в день Господа и жить в [96] Его присутствии. О, как многих я видела во время скорби без Защитника! Они пренебрегли великим приготовлением, поэтому они не могли получить отрады, которую должны иметь все, чтобы жить в присутствии Святого Бога". Опыты и Видения, 71 стр. [98]
Иной ангел появился
После трех на небесах.
И мир славой озарился
Пред концом, в последний час.
Он с тремя соединился
В силе, славе и труде;
Неся радость миллионам,
Достигая душ везде.
Все четыре возвещают
Весть последнюю земле:
Суд на небе истекает,
И Христос грядет к тебе.
Он не явится к нам снова
Как священник,- чтоб прощать.
И не как пророк Иеговы,-
Чтоб спасенье возвещать!
В царской явится одежде
И в величии венца,-
Кто же ждет Его в надежде,
Будет верным до конца!
Как приятно Его встретить,
Коль грехи нам прощены!
Весь мир славой озарится,-
Будем мы восхищены!
О, расскажем мы об этом
Всем измученным сердцам,-
Пусть небесным вечным светом
Отразится весть к людям!
Дж. В. Мейс. [99]
Христос торжественно начал Евангельскую весть, изливая Свой Святой Дух в Раннем Дожде, облекая Свою Церковь силою, чтобы она была в состоянии нести весть Его спасения к погибающему миру. Величественное завершение этой Евангельской работы должно быть отмечено подобным же образом - великим излитием Позднего Дождя на церковь Христа.
Это ясно указано в пророчестве Иоиля, на которое мы ссылались. Как уже было упомянуто, апостол Петр увидел в проявлении Пятидесятницы исполнение предсказания пророка Иоиля, относящееся к излитию Святого Духа; но пророчество простирается на весь Евангельский период, достигая кульминационной точки в заключительных днях земной истории, во время, когда Второе пришествие будет предвозвещено чудесами на небе и на земле, подобно "превращению солнца во тьму и луны в кровь". Относительно работы, которая должна быть совершена при излитии Позднего Дождя, мы читаем в Откровении 18, 1-4.
"После сего я увидел иного ангела, сходящего с неба, и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния [100] своего она напоила все народы. И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы вам не участвовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее."
Эта весть представленная нашему взору, не является отделенной и отличной от вестей, описанных в 14 гл. Откровения. Ясно, что Ангел 18 главы Откровения соединяется с Ангелами 14 главы в передаче троекратной вести, наделяя ее присоединенной движущей силой и властью. Этот Громкий Клич непосредственно предшествует концу всех вещей. Его победное завершение знаменует триумф Евангелия. Те, которые примут эту весть, являются запечатленными печатью живого Бога. Но тех, которые отвергают ее, посетят суды Божьи.
Относительно силы, которая будет присутствовать при Позднем Дожде и работе, которую она совершит, мы имеем следующее заявление:
"Великая Евангельская работа не закончится с меньшим проявлением силы Божьей, чем ознаменовалось ее начало. Пророчества, которые исполнились в излитии Раннего Дождя в начале Евангельской вести, снова исполнятся в Позднем Дожде при ее окончании. [101]
"Слуги Божьи со святящимися лицами и сияющими от святого посвящения, будут спешить от одного места к другому, возвещая небесную весть. Предостережение будет дано тысячами голосов по всей земле. Чудеса будут совершаться, больные будут исцелены, и знамения и чудеса будут сопровождать верующих. Сатана также будет работать посредством ложных чудес, даже низводя огонь с неба пред людьми. Таким образом жители земли будут принуждены занять свое определенной положение". Вел. Бор. 611-612 стр.
Между Ранним и Поздним Дождем существует самая тесная связь. Поздний Дождь не будет излит, чтобы очистить церковь от греха, совершенствовать их характеры, чтобы они выдержали испытание суда. Это не является главной целью вести в период Громкого Клича. Эта работа приготовления должна иметь место при Раннем Дожде.
Чтобы получить отраду, предоставленную в Позднем Дожде,- мы должны удалить грех из своей жизни. Сердце должно быть очищено от всякого беззакония.
"Я видела, что никто не мог получить "отрады", если они не достигли победы над каждым искушением, над гордостью, эгоизмом, любовью к миру и над всяким неправедным словом и поступком. Поэтому нам необходимо быть все ближе к Господу и искать такого необходимого приготовления, которое бы дало нам возможность [102] устоять в битве дня Господня. Будем помнить, что Бог свят, и что только святые смогут жить в Его присутствии". Опыты и Видения, стр. 71.
Кто-нибудь может спросить, если такая основательная работа приготовления совершается в нашей жизни посредством Раннего Дождя,- есть ли в таком случае, вообще необходимость в даровании Позднего Дождя? Какая необходимость в специальном излитии Духа Божьего в связи с Его заключительной работой? Мы можем кратко суммировать некоторые причины, которые суть следующие:
1. Поздний Дождь изливается на тех, которые одержали победу над грехом.
"Я видела, что никто не мог получить "отрады", если они не достигли победы над каждым искушением, над гордостью, эгоизмом, любовью к миру и над всяким неправедным словом и поступком". Опыты и Вид. 71 стр.
2. Поздний Дождь, способствующий созреванию жатвы,- приготовляет церковь к Пришествию Сына Человеческого, но если "Ранний Дождь не совершит своей работы,- Поздний Дождь не поможет созреванию семени". Свид. к проп. 506 стр.
3. Поздний Дождь придаст силу Громкому Кличу третьего Ангела. "В то время [103] Поздний Дождь. придет, чтобы придать силу Громкому Кличу третьего Ангела". Опыты и Вид. стр. 86.
4. Поздний Дождь приготовляет последователей Христа, чтобы устоять во время семи последних язв. "Поздний Дождь или "отрада" от лица Господня придет. и приготовит святых устоять в то время, когда будут излиты семь последних язв". Опыты и Вид. стр. 86. См. СЦ, т. 1. стр. 353.
5. Поздний Дождь поможет представить весть с неотразимой силой. (См. Опыты и Вид. стр. 278).
"Мы не можем полагаться на форму или внешние технические приспособления. Все, в чем мы нуждаемся, заключается в живом влиянии Святого Духа Божьего. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь". Свид. к проп. 512 стр.
6. Поздний Дождь ободрит искренних принять истину, невзирая ни на какое сопротивление.
"Я слышала, что те, которые были облечены во всеоружие Божье, провозглашали истину с великою силою. Это произвело влияние. Многие были связаны: некоторые жены своими мужьями и некоторые дети посредством своих родителей. Искренние, которым препятствовали слушать истину, теперь ревностно ухватились за нее. Всякий страх перед родителями исчез и истина была им превыше всего. Они терпели голод и жажду ради истины; она была им дороже и более драгоценна, чем жизнь. Я спросила, чем вызвана эта великая перемена. Ангел ответил: "Это Поздний Дождь, отрада от лица Господа, Громкий Клич третьего Ангела". Опыты и Вид. стр. 271. [104]
7. Поздний Дождь склонит некоторых Законодателей и других выдающихся руководителей народа занять определенное положение по отношению к Богу и Его истине.
"Работа будет продолжаться таким образом, до тех пор, пока третья ангельская весть совершит свою работу и в Громком кличе третьего Ангела эти деятели (некоторые земные правители) будут иметь благоприятный случай принять истину и некоторые из них будут обращены и пройдут вместе со святыми через время скорби". СЦ, т. 1, 203 стр.
На протяжении времени, которое Слово Божье представляет двум отдельным периодам отрады, посылаемым на церковь, должна быть закончена прогрессивная работа, которая продолжается год за годом, как в опыте всей церкви в целом, так и в опыте каждого члена в отдельности.
Благословения Раннего Дождя необходимы даже до конца. Мера Святого Духа, данная нам сегодня,- не будет достаточной для завтра. Мы должны стремиться беспрерывно к тому, чтобы иметь все более и более духовной силы в нашей жизни. Эта мысль нашла свое яркое отражение в следующей выдержке:
"Ни в каких периодах нашей духовной жизни мы не можем обходиться без помощи той силы, которая помогла нам положить первое начало в нашей вере. Благословения, полученные при излитии [105] Раннего Дождя необходимы нам до конца дней нашей жизни. Однако, только этого недостаточно. В то время, как мы будем жаждать благословений Раннего Дождя, мы не должны, с другой стороны, потерять из виду факт, что без Позднего Дождя не созреет колос и жатва не будет готовой для серпа и работа Сеятеля будет напрасной.Божественная милость необходима нам вначале, она необходима нам в каждом нашем продвижении вперед и только Божественная милость одна в состоянии завершить дело". Свид. к пр. 507 стр.
"Многие в большей степени не получили Раннего Дождя. Если мы ежедневно не будем продвигаться вперед в практическом проявлении христианских добродетелей,- тогда мы не заметим проявления Святого духа в Позднем Дожде. Он может быть излит на все сердца, окружающих нас людей, а мы не можем видеть этого и не получить его. Если мы не поставим себя в такое положение, чтобы получить как Ранний, так и Поздний Дождь,- мы потеряем наши души и ответственность ляжет на нас самих." ЕГУ. "Ревью энд Геральд", 2 марта 1897 г.
Мы должны серьезно и искренно молиться об излитии Позднего Дождя. И одновременно с этим мы должны приготовить наши собственные сердца для получения этого Божественного благословения. Но нам необходимо помнить, что работа приготовления должна быть совершена при Раннем Дожде. Бог имеет для нас обильный запас благодати, чтобы уже теперь победить грех и совершенствовать [106] характеры, взирая на Него. Это является самой срочной, насущной работой, на которую мы должны обратить наше особенное внимание. [108]
"Братья! Если и впадает человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая за собою, чтобы не быть искушенными". Гал. 6. 1.
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если же послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
"Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.
"Если не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь". Матф. 18, 15-17 ст. [109]
Почему мы не видим более великого излития Духа Святого? По какой причине большая мера Божественной силы еще не дана церкви Христа? Ведь она была обещана. Почему же мы не видим более полного исполнения этого обещания? Не потому ли это, что грех отделил церковь от Бога?
Мы были бы неблагодарными, если бы мы пропустили случай узнать образ действий, согласно которому Бог благословлял и благословляет Свой народ остатка во многих замечательных путях в настоящее время. На протяжении последних нескольких лет как в основах нашей внутренней жизни, так и в миссионерских полях работу Евангелизации сопровождал новый дух. Тысячи душ были обращены к Евангельской вести. Особое благословение содействовало распространению нашей литературы. Рука Божья была простерта, чтобы исцелять. Мы не в состоянии перечислить множество самых разнообразных путей, в которых мы обязаны небу за Божественное благословение, почивающее на этом движении, в его различных отделах.
Однако я должен верить, что эти благословения пришли к церкви в большей степени через особую милость Раннего Дождя. В то время как нам сказано, что мы живем во время Позднего Дождя и в то время, как я верю, что мы уже видели капли Позднего Дождя, но все же [110] мы не видели великого проявления силы Божьей, которая обещана Его народу. Почему это так? Без сомнения, все это потому, что грех разделяет церковь с Богом.
Дар Позднего Дождя сосредоточил бы глаза всего мира на церкви Адвентистов Седьмого Дня. Приготовлена ли церковь к этому внимательному осмотру? В то время, как мы видим грех, существующий в церкви, в то время, как мы видим большой класс, способствующий росту светскости и равнодушия,- конечно,- вся церковь в целом не стоит на должной высоте, чтобы быть истинным примером вести, которую она несет к миру.
Какую ответственность несет церковь за грехи ее членов? Могут ли грехи нескольких человек закрыть свет и благословение от всей Церкви, если эти грехи не удалены и оставлены в церкви совершающие их? Изучая подобные случаи в Священном Писании, как Бог поступал со Своим народом,- мы должны действовать согласно выводам, которые они имели.
Господь в величии Своей силы открыл перед Израилем путь через Иордан. В ответ на опыт их веры, пред ними пали стены Иерихона. Но когда они попытались взять город Гай, они потерпели горечь поражения. Иисус Навин и старейшины разорвали свои одежды и пали на свои лица пред Господом, ища Его посредничества. В ответ Господь сказал: [111]
".Встань, для чего ты пал на лицо твое? Израиль согрешил и преступили они завет Мой, Который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами: .Заклятое среди тебя, Израиль! Посему ты не можешь устоять перед врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого". Ис. Нав. 7, 10-13.
Небесный суд постиг Ахана. Господь затем возвратился к Израильскому стану со своим благословением и Гай стал легкой добычей.
Нам сказано вестником Господа, что сегодня в стане Израиля находится грех. И если мужи, занимающие ответственное положение проходят мимо и не расследуют его,- все эти грехи не допустят благословения Господня. В Свидетельствах мы читаем: "Если лица, занимающие ответственное положение, проходят мимо грехов народа, Его недовольство будет на них и народ Божий, как церковь, будет ответственной за эти грехи. В Своем обращении со Своим народом в прошлом Господь показал необходимость очищения церкви от грехов. Один грешник может распространить такую тьму, которая отнимет свет Божий от целого общества". СЦ, т. 3. 265 стр. [112]
Мы должны быть благодарны Богу за верных мужчин и женщин, которые стоят в руководстве церкви остатка. Я знаю многих из них, сокрушающихся относительно злого влияния, которое они видят в работе и при помощи Божьей, они делают лучшее, что они знают, сопротивляясь этим грехам и осуществляя реформу. Но к сожалению, однако, есть некоторые даже среди стражей, которые являются неверными часовыми. Они не видят особой опасности, угрожающей церкви. Согласно их взгляду - все хорошо. Они не осознают разрушительной силы влияний, которые имеют последствия, бросающие свою мрачную тень далеко вперед. К этому классу вестник Господа обратился со следующим определенным предостережением:
"Некоторые, занимающие положение стражей, чтобы предостерегать народ об опасности,- отказываются от своей стражи и полулежат в праздном состоянии. Они являются неверными стражами. Они остаются в таком состоянии бездействия, пока их хитрый и коварный враг занимает крепость и удачно со своей стороны трудится, разрушая то, что Бог приказал построить. Они видят, что сатана обманывает неопытных и не подозревающих; однако, они принимают все это спокойно, как будто они не имеют особого интереса; как будто эти вопросы не касаются их. Они не предчувствуют особой опасности; они не видят причины поднимать тревогу. [113]
"Им кажется, что все идет хорошо и они не видят необходимости, чтобы самым верным образом предостеречь народ, указывая народу их беззакония, и дому Израилеву на их грехи. Эти порицания и предостережения нарушают покой сонливых стражей и они недовольны.
"Они говорят в сердце, если не в словах: "Все это неуместно. Это слишком строго, слишком неприятно. Эти мужи излишне беспокойны и возбуждены, и кажется, не расположены дать нам некоторый отдых или покой. Полно вам, все общество, все святы." "Они не склонны, чтобы мы имели некоторое удобство, мир или счастье". Только энергичная работа, тяжелый труд и непрерывная бдительность смогут удовлетворить этих безрассудных, трудноподражаемых стражей. Почему они не предсказывают приятные вещи и не кричат: "Мир, мир!" Тогда все продвигалось бы гладко". СЦ, т. 2 439-440 стр.
Церковь только тогда сможет быть свободной от своей торжественной обязанности, когда она сопротивляется греху и очищает стан Израиля от Аханов, которые приносят позор делу Божьему и которые своей жизнью бесчестят весть среди своих соседей и пред миром.
"На церковь в ее организованном порядке Он возложил обязанность за каждого члена в отдельности. [114]
По отношению к тем, которые впали в грех, церковь обязана их предостеречь, наставить, и если необходимо, восстановить. "Обличай, запрещай, увещевай,- сказал Господь,- со всяким долготерпением и назиданием". 2Тим. 4, 2. С поступающими несправедливо - поступать верно. Предостеречь каждую душу, которая в опасности. Не разрешайте никому обманывать самих себя. Назовите грех его настоящим именем. Объявите, что Бог сказал в отношении лжи, нарушения субботы, идолопоклонства и каждого другого греха. "Поступающие так, царства Божьего не наследуют". Гал. 5, 21.
Если они упорствуют во грехе, вы должны объявить согласно Слову Божьему приговор, который пишется о них на небесах. Избирая грех, они отреклись от Христа; Церковь должна показать, что она не согласна с их действиями, или (в противоположном случае)она сама позорит своего Господа. Она должна сказать о грехе, то, что Бог сказал относительно его. Она должна поступить с грехом так, как указал Бог и тогда ее действия будут утверждены на небесах.
Тот, кто презирает авторитет церкви, презирает авторитет Самого Христа". Жел. Век. 805-806 стр.
При расследовании греха в церкви, всегда должно быть сделано различие между грехом и грешником. Мы должны ненавидеть грех и любить грешника. И первой целью всей церковной дисциплины должно быть - возвратить грешника из его ошибочного пути. [115]
"Братия, если и впадет человек в какое-либо согрешение, вы духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным". Гал. 6, 1.
Христос дал нам определенные наставления, каким образом должна быть проявлена эта работа в отношении заблуждающихся. Читай Матф. 18, 15-17. Если бы эти предписания были бы внимательно и любвеобильно применены,- как много заблуждающихся братьев и сестер возвратились бы к радости и переживанию их первой любви. И будем помнить, что опыт удаления греха из стана Израиля в целом и из каждой личной жизни - является работой, которая должна быть совершена чрез благодать, которая проявляется при Раннем Дожде.
"Как народ, открыто признающий себя реформаторами, хранящий наиболее торжественные очищающие истины Слова Божьего,- мы должны представить образец жизни далеко высший, чем она есть в настоящее время. Вопросы, касающиеся греха и грешников, должны быть немедленно рассмотрены и удалены, чтобы и другие не могли оскверниться. Истина и чистота требуют, чтобы мы сделали более тщательную работу и очистили стан от Аханов. Пусть те, которые занимают ответственные положения,- не терпят греха в брате. Покажите ему, что он должен или удалить свои грехи, или быть отделенным от церкви". СЦ, т. 5. стр. 147. [116]
Взирая на слабость и равнодушие некоторых в церкви, мы можем думать, что их отпадшее состояние не является нашим и что в то время, как другие пали, мы сохранены милостью Христа. Это может быть действительно так, но это рассуждение не является отражением духа истинного последователя Божьего. Пророк Даниил до глубокой старости был сохранен силой Божьей от грехов, которые преобладали в церкви, но все же он осознал, что по отношению ко всему обществу
Он сопричислил себя к своим братьям. Послушайте его скромную молитву: "И молился я Господу Богу моему и исповедовался и сказал. Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво. О, Господи, у нас на лицах стыд. И не слушали гласа Господа Бога нашего. И весь Израиль преступил закон Твой". Дан. 9, 4-5. 8. 10. 11.
Если я не ошибаюсь, следующий опыт рассказал Джон Бредфорд. Он был в заключении за свою веру в тюрьме в городе Бедфорд (Англия). Однажды во время беседы со своим другом, он увидел бедного пьяницу, который опрокинулся и упал в водосточный жалоб. Бредфорд заметил другу, который стоял рядом с ним: "Только благодаря милости Божьей там прошел Джон Бредфорд. "И, потому, если мы [117] сохранены от некоторых грубых грехов, в которых некоторые из наших братьев пали, главная заслуга принадлежит не нам, но Христу. Мы были сохранены благодаря милости Божьей.
Грех некоторых в церкви является грехом всей церкви, если церковь всецело не осудит грех и не будет стремиться, чтобы восстановить ошибающихся. Грех некоторых в церкви является нашим грехом, как проповедников и руководителей, если мы не очистим наши души, выступая во всеуслышание против этих грехов. Относительно руководителей древнего Израиля Господь сказал:
"Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их". Иер. 23, 22.
Мы не можем быть невиновными пред Богом, если мы разрешаем греху господствовать в церкви без нашего серьезного протеста. Бог поставил нас как стражей на стенах Сиона, чтобы взывать громко и не удерживаться, возвысить наш голос подобно трубе и показать народу Божьему их грехи (беззакония) и дому Иакова - их грехи. С любовью и состраданием, но верно и бесстрашно, мы должны призвать Израиль к раскаянию.
Но будем помнить всегда, что мы только тогда сможем эффективно трудиться для спасения заблуждающихся, если мы сами будем свободными от осуждения [117] греха. Я не подразумеваю под этим, что мы будем видеть себя праведными. Чем ближе мы будем приходить к Господу, тем больше мы будем чувствовать нашу собственную неправедность. Но мы должны иметь в нашей собственной жизни опыт победы над грехом, зная, что только сила Христа в состоянии сохранить нас. После этого, мы можем идти к нашим ошибающимся братьям и сестрам, имея опыт победы над грехом, заверить их, что подобная сила, которая принесла нам победу, даст и им победу над грехом. Бог желает, чтобы мы были живым письмом, читаемым всеми. Он желает, чтобы наша жизнь обнаружилась в практическом проявлении Евангельской вести. [120]
"И возгласил в уши мои великим голосом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу Дома.
"И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
"А тем сказал вслух мой: идите за ним по городу и поражайте: пусть не жалеет око ваше и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак и начинайте от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были пред домом. И сказал им: оскверните Дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли и стали убивать в городе. И, когда они [121] их убили, а я остался, тогда я пал на лицо свое и возопил и сказал: О, Господи, Боже! Неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим?
"И сказал Он мне: нечестие дома Израилева и Иудина велико, весьма велико; и земля сия полна крови, и город исполнен неправды; ибо они говорят: "Оставил Господь землю сию, и не видит Господь". За то и Мое око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову. И вот человек, одетый в льняную одежду у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: "Я сделал, как Ты повелел мне". Иез. 9, 1-11 ст.
В церкви всегда существовали два класса. Это было так в церкви Ветхого Завета. Это было действительностью и в ранней христианской церкви. Это есть и в церкви настоящего времени. И эти два класса будут существовать даже до пришествия Господа. Это очень ясно отмечено Христом в Евангелии от Матф. 24, 45-51. Первый класс представлен верным и благоразумным рабом, который дает слугам Своим пищу вовремя. На этом рабе покоится Божественное благословение: "Блажен тот раб, которого Господин его пришед, найдет поступающим так".
Другой класс представлен злым рабом, который говорит в сердце своем: "Не скоро придет Господин мой". И по причине отсутствия веры, он начинает бить своих товарищей и есть и пить с пьяницами. [122]
К этому классу Господь придет внезапно - они будут посещены гневом Его судов.
Эти два класса верующих в церкви представлены для нашего обозрения в девятой главе книги пророка Иезекиля. Здесь мы имеем пророчество о работе запечатления, которая должна быть выполнена Небом как раз перед излитием семи последних язв.
Шесть мужей с губительными орудиями в своих руках идут вперед,- чтобы исполнить суды Божьи над нераскающимися. Человеку, одетому в белую льняную одежду, с прибором писца на своем боку, приказано:
"Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак". Иез. 9, 4.
"В то время, когда опасность и угнетение церкви достигнет высшей точки, маленькое общество, которое стоит во свете, будет воздыхать и вопиять о мерзостях, которые совершаются на земле. Но их молитвы будут вознесены главным образом ради церкви, потому что ее члены ведут недостойный, мирской образ жизни.
Серьезные молитвы на многих верных не останутся тщетными. Когда Господь придет, чтобы совершить работу Мстителя, Он придет также как [123] Защитник всех тех, которые сохранили веру в своей чистоте, себя - незапятнанными от мира. И это будет то время, в которое Бог обещал оправдать Своих избранных, хотя он и долго страдал вместе с ними." СЦ, т. 5. 209-210 стр.
Господь повелел, чтобы после завершения работы запечатления, шесть мужей прошли по городу и убивали всех, на которых не положена печать Божья. Они начали свою работу со старейшин, которые стояли перед святилищем.
Иерусалим представляет церковь Христа и эти два класса верующих будут найдены в церкви, когда будет происходить Божья работа запечатления. Об этом говорит вдохновенный комментарий, основанный на "Свидетельствах", т. 5, 210-211 стр.
Приказ звучит: "Пройди посреди города, посреди Иерусалима и положи печать на челах мужей, которые воздыхают и вопиют о всех мерзостях, совершающихся среди него. Эти воздыхающие и вопиющие однажды предлагали слова жизни; они порицали, советовали, умоляли. Некоторые из позорящих Бога раскаялись и смирили свои сердца перед Ним. Но слава Господа отступила от Израиля, и,хотя многие еще продолжали исповедовать формальную религию, но там не было силы Его и присутствия". [124]
"В то время, когда гнев Его судов приблизится, эти скромные, преданные последователи Христа будут отличаться от остального мира сильной болью своих душ, которая выразится в горести, в плаче, порицаниях и предостережениях. В то время, как другие стараются прикрыть существующий грех, и оправдывают большое нечестие, господствующее повсюду,- те, которые имеют ревность о чести Божьей и любовь к душам, не будут молчать, ради того, чтобы снискать благосклонность других людей. Их праведные души обеспокоены продолжающимися ежедневно нечестивыми делами и неправедным разговором. Они бессильны остановить нахлынувший поток беззакония, и поэтому они исполнены горем и тревогой. Они рыдают пред Богом, видя религию отверженной именно в тех домах, которые однажды имели великий свет. Они сокрушены и их души встревожены, потому что гордость, скупость и различного рода обман находится в церкви. Дух Божий, который скоро напоминал (о грехе), попран ногами, в то время как слуги сатаны торжествуют. Бог обесчещен, истина лишена своего влияния.
"Класс, не чувствующий глубокой печали о своем собственном духовном падении или не плачет о грехах других,- будет оставлен без печати Божьей. Господь поручил Своим вестникам, мужам с губительными орудиями в их [125] руках: "Идите за ними по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше и не щадите: старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были пред Домом". Иез. 9, 5-6.
"Здесь мы видим, что церковь - святилище Господа - первой почувствовала удар гнева Божьего. Старейшины, которым Бог дал великий свет и которые должны были стоять как хранители духовных интересов народа,- изменили своему делу. Они заняли положение, при котором мы не можем ожидать чудес и ярких проявлений Божьей силы, как это было в прежние дни. Времена изменились. Эти слова усилили их неверие и они сказали: "Господь не будет делать ни добра, ни зла - Он слишком милостивый, чтобы посетить Свой народ судами. Таким образом, "мир и безопасность" исходят от людей, которые никогда не будут снова поднимать свой голос подобно трубе, чтобы показать народу Божьему их беззакония и дому Иаковлеву,- их грехи. Это немые псы, не могущие лаять, каждый из которых ощутит справедливую месть оскорбленного Бога. Мужчины, девицы, младенцы,- все погибнут вместе" (Все эти выдержки, начиная со страницы 123 по 125, взяты из Свидетельств для церкви, том 5, стр. 210-211). [126]
Ниже представлен поразительный контраст описаний противоположных целей и намерений, владеющих сердцами и жизнью двух классов человечества: "Не так давно в Европе умер человек в возрасте 73 лет; начиная с 18 лет он начал вести дневник и вел его на протяжении 52 лет. Изданный теперь дневник, является поразительным комментарием жизни человека, поглощенного земными интересами. В книге он оставил записи, что на протяжении 52 лет жизни он выкурил 628715 сигар, из которых 43692 ему преподнесли в виде подарков, в то время как за остальные 585023 он уплатил около 10433 долларов. На протяжении тех же 52 лет согласно его книжным записям он выпил 28786 стаканов пива и 26085 стаканов алкоголя, на которые он израсходовал 5350 долларов.
"Дневник заканчивается следующими словами: "Я испытал в жизни все; я видел многое; но я ничего не достиг." Нет более сильной проповеди, которую можно было бы сказать, чем противопоставить это свидетельство словам миссионера апостола Павла: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь мне готовится венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его". В каком духе мы поступаем?.. [127]
Заключительные дни земной истории будут свидетелями ужасного конфликта между истиной и заблуждением. Следующая, представленная пером, картина этого конфликта достойна внимательного прочтения: " В видении мне были показаны две армии в ужасном конфликте. Одна армия выступала под знаменами, носящими знаки отличия мира, другая - под запятнанными кровью знаменами Князя Эммануила . Знамя за знаменем повергалось во прах, когда одно отделение за другим выходили из армии Господа и присоединялись к врагу, и подразделение и подразделением выходили с вражеских рядов и присоединялись к народу, соблюдающему заповеди Божьи. Посредине неба летел ангел и вручал многим знамя Эммануила, в то время как могущественный генерал громким голосом приказывал: "Стройтесь в ряды!" Пусть те, кто верны заповедям Божьим и свидетельству Христа,- займут свое положение. Выйдите из среды их и отделитесь и не прикасайтесь к нечистому и Я приму вас. И буду вам Отцом и вы будете Моими сынами и дочерями. Пусть все, кто желает, придут на помощь Господу и помогут Господу против врага."
"Битва усилилась. Победа переходила из стороны в сторону. Воины креста прорвались вперед, "как внезапно знаменосец ослабел." [128]
Но их отступление было вызвано только тем, чтобы занять более выгодные позиции. Раздавались крики радости. Хвалебные гимны неслись к Богу и вместе с ними пели и ангелы, когда воины Христа водрузили знамя на стенах крепости, находившейся раньше в руках врага. Начальник нашего спасения руководил битвой и посылал помощь Своим воинам. Его могущественная сила была проявлена, поощряя сражающихся продвинуться к воротам. Он провел их через страшные переживания, для очищения их характера, ведя их шаг за шагом к победе и обучая их, как нужно побеждать. Наконец победа была достигнута". СЦ, т. 8. 41 стр.
" Но где из этой армии те, которые были знаменосцы? Где те, которых голоса звучали в провозглашении истины к согрешающим? Некоторых из них нет. Мы ищем их, но во время потрясения они не устояли и оказались в рядах врагов. Мы нуждаемся сегодня в старых, верных слугах Божьих, отличающихся смелостью, но не в стражах, которые издают неопределенные, колеблющиеся, сомнительные трубные звуки". ЕГУ. Ревью энд Геральд, 24 декабря 1889 г.
Для каждого из нас лично необходимо внимательно поразмыслить к какому классу мы принадлежим. Не находимся ли мы среди тех, которые вместе со злым рабом говорят: "Не скоро придет Господин мой" или мы принадлежим к классу истинных и верных детей Божьих, устроящих свои собственные души во Христе [129] и прилагающих все свои силы, чтобы дать пищу во время окружающим нас.
Чарльз Л. Слеттери рассказал нам, что он слышал следующую историю в маленькой церкви во Франции:
"В одно из селений прибыл новый пастор и вошел в один дом. Когда муж возвратился домой с работы, жена сказала:
- Сегодня заходил новый пастор.
- Что он сказал? - спросил муж.
- О,- ответила она,- он спросил: "Здесь живет Христос?",- и я не знала, что отвечать.
Лицо мужа покраснело, и, наливаясь румянцем возбуждения, он сказал:
- Почему ты не сказала, что мы приличные, всеми уважаемые, почтенные люди?..
- Хорошо,- ответила она,- я могла бы сказать это, только не об этом он меня спрашивал.
- Тогда почему,- продолжал ее муж,- ты не рассказала ему, что мы молимся и читаем Библию?
Жена ответила:
- Но он не спрашивал меня об этом.
Муж становился все более раздраженным.
- Почему,- он продолжал,- ты не сказала, что мы всегда посещаем церковь?
Расстроенная, бедная женщина воскликнула:
- Он не спросил меня об этом ничего. Он только спросил: "Здесь живет Христос?"
Этот муж и жена на протяжении многих дней размышляли о значении вопроса, поставленного серьезным пастором. Мало-помалу они стали ожидать Христа, не мертвого, но Живого и прославленного. И они узнали Его не каким либо другим образом, но через великую любовь и согласие быть преображенными в лучах Его славы. Он действительно, на самом деле живет здесь!" Муди Монсли. [132]
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним 144000 тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих:
Они поют как-бы новую песнь перед престолом и перед четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они не порочны перед престолом Божьим". Откр. 14, 1-5. [133]
Будет ли Бог бесконечно удерживать Свои благословения, потому что некоторые не обращаются к Нему, но упорны в следовании путями мира? Нет, воистину нет! Великое множество обратится к Господу всем сердцем и этим верным - только им одним - Бог ниспошлет Свое особое благословение. Какой опыт принесет это возрождение для церкви?
"Прежде чем заключительные суды Божьи посетят землю, среди народа Божьего произойдет такое пробуждение к первоначальному благочестию, какого не было засвидетельствовано со времен апостолов. Дух и сила Божьи будут излиты на Его детей". Великая Борьба, 464 стр.
Хотя наше положение может быть серьезным, но не является безнадежным. С верой в Бога и с доверием к Его наставлениям мы можем решительно соединить наши усилия, сотрудничая с Ним в проведении реформы, которая является необходимой и должна иметь место, прежде чем мы сможем получить излитие Позднего Дождя. И по мере того, как мы обратимся к Господу всем сердцем нашим, чтобы освободиться от всех грехов своих и помолимся, чтобы наши братья и сестры также были избавлены от [134] грехов,- Бог совершит чудесные преобразования. Читаем это благословенное заверение:
"Возвратитесь к Господу, вы пленники надеющиеся. Ищите силы у Господа, Живого Бога. Проявите непоколебимую, скромную веру в Его силу и готовность спасти. От Христа течет живой поток спасения. Он является Источником Жизни, Источником всех сил. Когда мы с верой ухватимся за Его силу,- Он изменит, чудесно изменит наиболее безнадежных, не имеющих перспективы людей. Он сделает это для славы Своего имени". СЦ, т. 8. 12 стр.
"Рассказывают, что когда Роберт Луиз Стивенсон был маленьким ребенком, он случайно замкнул сам себя в комнате, где и находился целый день. Он не мог повернуть ключ обратно, как ему говорили. Наступила тьма и его ужас увеличился до крайности. Отец послал за слесарем, чтобы открыть дверь и во время ожидания беседовал с Луизом чрез замочную скважину; ребенок был так поглощен очаровательной беседой своего отца, что он забыл все свои страхи.
"И, подобно этому, наш Небесный Отец, тихим, нежным голосом рассеет наши страхи и сделает Свою помощь явной для нас посреди испытаний, чтобы защитить нас, показывая, что мы не нуждаемся в помощи мира". Вестерн Рекордер. [135]
Христос не разочарует Своих верующих детей. Путь иногда может казаться темным, впереди нас могут казаться препятствия,- но силой Безграничного будет преодолено всякое препятствие. Дети Божьи могут идти вперед через испытания и трудности, но они имеют надежного Руководителя, Который уже прошел этот путь, и чтобы достигнуть победы они должны иметь доверие к Его мудрости и милости.
"В самые темные времена, когда события кажутся так угрожающими,- не бойтесь. Имейте веру в Бога. Он проявляет Свою волю, совершая все дела хорошо, в пользу Своего народа. Сила тех, которые любят и служат Ему, будет обновляться день за днем. Его понимание воли будет помещено в их служении, чтобы они не могли заблуждаться в отношении Его намерений. В служении Богу не должно быть подавленности или упадка духа. Наша вера призвана выносить давление, возлагаемое на нее. Бог в состоянии и желает дать Своим слугам всю силу, в которой они нуждаются. Он желает более, чем исполнить наивысшие ожидания тех, которые основали свое доверие в Нем. Он желает дать им мудрость, чтобы удовлетворить их различные нужды и запросы". СЦ, т. 8. 10-11 стр.
Любовь и нежность Небесного Отца произвели сильное впечатление на мое сознание в случае - личном опыте, который произошел несколько лет тому назад. Я срезал дерево, около моего дома [136] и распилил его на части, чтобы использовать их как дрова для печки. Несколько брусков покатились вниз в маленький овраг, и я был вынужден расколоть их, чтобы снова поднять их на насыпь. Моя маленькая дочь пришла помочь мне. Она взяла один брусок, приблизительно такой величины, какой была сама. Я сказал ей: "Этот брусок слишком тяжел для тебя, дай его мне, а ты возьми этот маленький". Внезапно в моем сознании пронеслось прекрасное заверение, основанное на 102 псалме:
"Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы персть". Пс. 102, 13-14 ст.
Точно также, как я знаю возможности моего дитяти и помню, каким слабым оно было,- так и Небесный Отец знает наши ограниченные возможности; и если мы будем только доверять Ему, Он будет измерять бремя соответственно наших сил. И Он просит нас не нести бремени труда, испытаний и скорби личными усилиями, но что Он даст силу соответственно нашей нужде.
Мы можем, поэтому, уверенно надеяться, что искренне доверяющему человеку путь праведности будет становиться все светлее и светлее до полного дня. В будущем мы увидим великое проявление [137] силы Божьей в нашей работе. Мы увидим руку Божью простертой к исцелению, как никогда прежде. Мы увидим дух миссионерской работы, который овладеет рядами нашего народа в такой степени, как это никогда не было засвидетельствовано в прошлом. Бог совершит великое дело в праведности.
"В ночных видениях мне было представлено великое реформационное движение среди народа Божьего. Многие прославляли Бога. Больные исцелялись и другие чудеса были проявлены. Дух ходатайства был виден подобно тому, как он проявлялся перед великим днем Пятидесятницы. Сотни и тысячи посещали семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца были убеждены силою Св. Духа и дух подлинного искреннего обращения был проявлен. Повсюду открывались двери для провозглашения истины. Мир, казалось, был освещен небесным влиянием. Великие благословения были излиты на истинных и скромных детей Божьих". СЦ, т. 9. стр. 126.
Нам сказано, что Бог совершит Свое дело очень быстро, решительное дело совершит Господь на земле. Пришествие Господа, я несомненно верю, является намного ближе, чем тысячи Его детей ожидают. Иногда мы пытаемся представить точно, что должно исполниться в этом мире перед пришествием Господа, но даже для народа Божьего [138] пришествие Господа будет неожиданным, и это, как нам сказано, должно сохраниться постоянно перед нашим народом. "Также и вы будете готовы - сказал Христос - к Своей церкви, ибо в час, который не думаете, придет Сын Человеческий".
"Великие усилия должны быть приложены к тому, чтобы наш народ постоянно помнил об этом. Эта торжественная действительность должна быть представлена не только перед людьми мира, но также и нашим церквам,- что день Господа придет внезапно, неожиданно. Пусть никто не чувствует, что он гарантирован от опасности - быть застигнутым врасплох. Пусть никакое объяснение пророчества не обкрадывает ваше убеждение относительно исхода, который показывает, что это великое событие близко". Особые свидетельства по воспит. стр. 108.
"Пусть все наши братья и сестры остерегаются каждого, кто устанавливает время вместо Господа к исполнению Его Слова относительно Его пришествия или в отношении некоторых других обетований, которым Он придал особый смысл. Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти". ЕГУ. Ревью энд Геральд 12 сент. 1893 г.
"Времена и сроки, Бог положил в Своей власти, а почему Бог не желает, чтобы мы знали об этом? Потому, что мы употребили бы это знание неправильно, если бы Бог доверил его нам. Результатом [139] такого познания было бы великое замедление работы Божьей в приготовлении народа, чтобы устоять в великий грядущий день. Мы не должны жить в атмосфере возбуждения. Мы не должны убивать время для размышления о временах и сроках, которые Бог не открыл. Иисус сказал Своим ученикам: "Ждите", но не указал на определенное время. Его последователи находятся в положении тех, которые слушают приказания капитана,- они должны бодрствовать, ожидать, молиться и работать, ибо таким образом они приближают пришествие Господа; но ни один из них не в состоянии предсказать точно, когда это время придет, ибо "о дне же том и часе не знает человек". Вы не можете сказать, когда Он придет - через год, два или пять лет, вы также не можете отложить Его пришествие заявляя, что оно может быть на протяжении десяти лет или двадцати. Обязанностью народа Божьего является иметь свои светильники исправленными и горящими, быть подобными людям, которые ожидают жениха, когда возвратится с брака. Вы не имеете ни одного момента, чтобы потерять его в пренебрежительном отношении к великому спасению, предложенному вам". ЕГУ. Ревью энд Геральд, 22 марта 1892 г.
Для завершения этого великого реформационного движения мы нуждаемся в специальном излитии Духа Божьего. Возрождение первоначального благочестия [140] приготовит церковь к получению печати Божьей. Эта весть запечатления как раз в это время простирается к миру в вести о реформе субботы, записанной в 14 главе Откровения. Суббота - знамение Бога, Его печать. Она является знамением Его силы, как Творца, испытанием относительно "послушания веры" в этом беззаконном веке. Новое творение должно быть создано внутри силою Духа Святого. Когда истинные последователи Христа будут очищены чрез послушание истине, когда характер Христа будет сформирован и Бог увидит в Своих детях отображение Своего собственного Божественного образа праведности,- тогда это будет означать, что печать Бога будет положена на чело победителя. Эта работа запечатления записана в 7 гл. Откровения.
"И после сего видел я четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога Живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: "Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего". Откр. 7, 1-3.
Что касается вестников креста, которые будут нести весть и силы, которая [141] будет сопровождать ее провозглашение к народам земли, мы имеем эти удивительные заявления Духа Пророчества: "Он (Господь) употребит всех - мужчин и женщин и детей - в распространении света к миру и в призыве людей, которые будут верны Его заповедям". СЦ, т. 9. 294 стр.
"Таким образом будет провозглашена третья ангельская весть. Когда придет время, чтобы возвестить ее с величайшей силой, Господь совершит ее через скромные орудия, руководя мыслями тех, которые посвятили себя Ему на служение". Вел. Бор. стр. 606.
"Этими серьезными предостережениями народ будет пробужден. Тысячи тысяч будут прислушиваться к словам, которые не слышали никогда прежде". Там же.
"В то время, когда работа спасения приблизится к концу, на землю придет скорбь, народы рассвирепеют, но они будут удержаны, чтобы не помешать делу третьего ангела. В то время придет "Поздний дождь" или отрада от лица Господа, чтобы дать силу Громкому Кличу третьего Ангела и приготовить святых, чтобы они могли устоять во время излития семи последних язв". Опыты и видения, стр. 85.
"Рабы Божьи с лицами, сияющими от святого посвящения, будут спешить от одного места в другое, провозглашая небесную весть. Тысячами голосов они [142] провозгласят это предостережение по всей земле. Будут совершаться чудеса; больные будут исцеляться и знамения и чудеса будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить великие чудеса, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. Таким путем жители земли будут принуждены решить свое положение." Вел. Бор. стр. 612.
"Эта весть будет распространяться не столько путем доказательств, как глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно и теперь оно взойдет и принесет плоды. Печатные произведения, распространяемые миссионерами, уже произвели свое влияние, однако многие души еще не вполне приняли истину и не отдались ей. Теперь же лучи света проникнут повсюду, истина обнаружится в своем полном блеске и искренние дети Божьи разорвут узы, связывающие их. Семейные связи, церковные обстоятельства,- все окажется бессильным препятствовать им. Истина станет драгоценнее остального. Несмотря на сплоченные силы противника против истины, большое число обращенных станет на сторону Господа". Вел. Бор. стр. 612.
"Чрез наиболее выдающиеся труды Божественного провидения горы затруднений будут устранены и сброшены в море. Весть, которая имела такое великое значение для жителей земли, будет услышана и принята. Люди узнают, что есть истина. Работа будет идти все вперед и вперед, пока весь мир [143] не будет предостережен, и тогда придет конец". СЦ, т. 9. стр. 96.
К Своему народу в это время запечатления Бог говорит чрез Своего древнего пророка: "Исследуйте себя внимательно, исследуйте народ необузданный, доколе не пришло определение (декрет) - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие, может быть, вы укроетесь в день гнева Господня". Соф. 2, 1-3.
Что произошло бы с некоторыми из вас, если бы вы были призваны дать отчет на суде пред Христом сегодня? Я спрашиваю, каким было бы ваше положение, если бы Христос оставил святое место сегодня, время испытания закончилось и Христос пришел бы? Это время скоро придет, хотя мы не знаем дня или часа. Времена или сроки знает только Бог, но мы каждый в отдельности, можем хорошо знать, состояние наших душ, или Христос, надежда славы, живет в вас. Мы должны знать, что наш Спаситель живет и что мы должны быть среди тех членов, которые [144] услышат голос Христа, которые будут собраны Ангелами Божьими и будут подняты навстречу Господу на облаках". ЕГУ. Ревью энд Геральд. 29 марта 1892 г.
Действительно, ныне время взыскать Господа, если мы желаем получить Дождь Праведности, который Он ожидает излить на Свою церковь.
"Вот теперь время благоприятное, вот, теперь, день спасения". 2Кор. 6, 2.
"Сегодня, когда услышите Его голос, не ожесточите сердец ваших". Евр. 3,15. [146]
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел: ибо если не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед, обличит мир о грехе, и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня. О правде, что Я иду к Отцу Моему и уже не увидите Меня. О суде же, что Князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Иоан. 16, 7-14. [147]
"Просите у Господа Дождя во время Позднего Дождя, и Господь блеснет молнией в облаках и даст им ливни дождя". Зах. 10. 1.
Христос собирался оставить Своих учеников. Их сердца были опечалены неизвестным будущим. Но вместо Своего личного присутствия, Он обещал им другого Утешителя. Вот Его слова: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Иоан. 14, 16-17. "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 14, 26.
Вскоре после вознесения Христа, могущественное проявление силы Духа было дано в день Пятидесятницы. Это излитие (Духа Святого) в день Пятидесятницы было Ранним Дождем, о чем мы уже говорили и изучили. [148]
Другое могущественное проявление Духа в Позднем дожде еще будет, о чем записано в Откровении 18, 1-4 ст.
"После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую, земля осветилась от славы его. И воскликнул Он сильно громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее".
Мы живем во время ожидания этой силы, когда мы уверенно можем искать могущественного откровения силы Божьей для проповеди вести Евангелия. Дух Святой всегда участвовал в спасении человеческой семьи. Его сила обличения приносит каждому грешнику сознание греха. Христос провозгласил: "И Он пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде". Иоан. 16, 8.
Когда Бог ответит нашей молитве о Духе Святом, тогда Дух может прийти прежде всего как обличитель греха. Затем, когда мы с помощью милости [149] Божьей удалим грех из нашей жизни и придем в более близкое общение с Духом Святым - Он откроет нам еще более глубокие, самые необходимые истины Божьи.
Работа Евангелизации совершается в мире сегодня силою Святого Духа. Эта сила присутствует в служении миру. Силой Духа смягчались сердца к воспринятию Евангельской вести. Но Бог ожидает, чтобы излить еще большую полноту дара и мы должны стремиться к этой еще большей полноте. Все это необходимо, чтобы мы могли войти в эту еще большую меру благословения, и таким образом, чтобы эта глава была дописана. И эта еще большая мера благословения будет проявлена в Громком Кличе вести, в великой отраде от лица Господа, в том могущественном излитии Святого Духа в Позднем Дожде, о котором мы уже говорили.
"Бог желает оживить Свой народ даром Святого Духа, крестя их снова в Своей Любви. В будущем земля будет освещена от славы Божьей. Божественное влияние будет изливаться на мир от тех, которые освятились посредством истины. Земля будет окружена атмосферой милости". ЕГУ. 5 сент. 1905 г. ("Южный страж"). [150]
Мы не можем определить Святой дух. На протяжении прошлых лет было много предложений, что касается этой третьей личности Божества. Подобное размышление беспочвенно и бесполезно. Ограниченный человек не может проникнуть в скрытые тайны Бога и это не есть существенное для нас, чтобы знать.
"Это не является существенным для нас, чтобы определить точно, кем является Святой Дух. Христос сказал нам, что Дух является Утешителем, Духом истины, Который исходит от Отца. Относительно Святого Духа ясно сказано, что Он в Своей работе ведет людей ко всей истине. Он не будет говорить от Себя".
"Природа Святого Духа - тайна. Люди не могут объяснить ее, потому что Господь не открыл ее им. Люди, имеющие фантастические, причудливые взгляды, могут привести места Священного Писания и придать им человеческое истолкование, но принятие этих взглядов не укрепит церковь. Относительно таких тайн, которые слишком глубоки для человеческого понимания,- молчание является золотом". Деян. Ап. стр. 51-52. [151]
Но даже если мы не в состоянии определить Святой Дух,- нам дано понимать о том, что Дух Святой совершает для церкви Христа. Мы читаем в "Желаниях веков" стр. 805, что "Святой Дух является дыханием духовной жизни души. Сообщение Духа является сообщением жизни Христа. Это наполнение получателя всеми характерными свойствами Христа". "Он - Святой Дух" провозглашен наивысшим из всех даров.
"Он (Христос) радовался, потому что Он обеспечил обильную помощь для Своей церкви. Дух Святой был наивысшим из всех даров, Который Он выпросил у Своего Отца для возвышения своего народа. Дух был дан как возрождающаяся сила и без этого жертва Христа была бы бесполезной.
Грех может быть отброшен и побежден только через могущественную силу третьей личности Божества, Которая приходит не с ослабленной силой, но в полноте Божественной силы и власти. Это - Дух, который сделал действенным все то, что было совершено Спасителем мира". ЖВ. 671 стр.
Дух Святой не только сообщает мудрость и понимание в вещах, относящихся к Слову Божьему и духовной жизни, но Он [152] приносит верующему дар умственной и физической силы. Он желает увеличить способности человеческого разума.
"Все, которые посвятят дух, душу и тело Богу, будут постоянно получать новые дары физических и умственных сил. Неисчерпаемые запасы небес - в их распоряжении. Христос даст им дыхание Своего собственного Духа, жизнь от Своей собственной жизни". ЖВ. 827 стр.
Как мы можем получить Дар Святого Духа? Можем ли мы получить Его, употребляя по своему желанию? Нет, воистину нет! Таким образом, Бог не подчиняет Святого Духа к эгоистичным желаниям и капризам человеческого разума.
Получатель Святого Духа должен подчинить себя Богу, чтобы быть употребленным Святым Духом, согласно желанию и руководству Духа.
"Христос обещал Своей церкви дар Духа и это обетование принадлежит нам в той же мере, как оно принадлежало первым ученикам. Но, подобно всякому другому обетованию, оно дано на условиях. Есть многие, которые верят и открыто провозглашают обетование Господа; они говорят о Христе и о Духе Святом, все же без пользы. Они не [153] отдают своей души под водительство и контроль Божественных сил. Мы не можем использовать Святой Дух. Дух Святой желает использовать нас. Посредством Святого духа Бог совершает в Своем народе - "желание и действие по Своему произволу". Но многие не не желают подчиниться этому. Они желают управлять сами собой. Это является причиной, почему они не получают небесного дара. Дух Святой дается только тем, которые в смирении уповают на Бога, которые наблюдают за Его водительством и милостью". Ревью энд Геральд, 19 мая 1904 г.
Многие не делают этого. Они не желают отдать свои собственные пути, подчинить свои собственные мысли и суждения. Таковые пренебрегли этим драгоценным даром.
Джон Генри Джоветт писал: "В начале служения в лагерном собрании я был [154] позван руководить; молитва была вознесена обо мне и она начиналась этими вдохновенными словами: "О, Господи, мы благодарим Тебя за нашего брата. Теперь вычеркни его!" И молящийся продолжал: "Открой Твою славу к нам в таком блестящем великолепии, чтобы он (брат) был забыт". Это было абсолютно правильно и я верю, что молитва была услышана. Но друзья, если мы сами проникнемся славой Божьей - мы вычеркнем себя со своей личной рекламы (славы). Если мы ищем славы Господу,- в нас будет присутствовать непорочность и простота, искреннее посвящение, которое послужит к раскрытию Иисуса и люди увидят не человека, а только одного Христа. "Нью сенче лидер".
"Воистину, нам сегодня, как и первым ученикам, принадлежит дар Святого Духа. Бог желает сегодня облечь силою свыше мужей и жен, как Он наделил тех, которые в день Пятидесятницы слышали слово спасения. В это исключительное время Его Дух и Его милость есть для всех, которые нуждаются в них и желают найти Его в Его слове.
"Отмечено, что только после того, как первые ученики пришли в полное единство, когда они более не боролись за наивысшее место,- только тогда был излит Святой Дух. Они были в полном согласии. Все разногласия были удалены. И свидетельство рождения от них, после того как Дух был дан,- является одинаковым. Заметьте слово: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа". Деян. 4, 32. Дух Того, Который умер, чтобы грешники могли жить, оживотворил целое общество верующих". СЦ, т. 8. стр. 20-21. [155]
Почему Господь посетил апостольскую церковь крещением Святого Духа? Было ли это главным образом для их пользы? Не вернее ли, это было для того, чтобы они могли дать Евангельскую весть тем, которые не знают ее? Это именно содержалось в обещании Господа перед днем Пятидесятницы. К Своим ученикам Он сказал: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и в Самарии и даже до края земли". Деян. 1, 8.
Для такой же цели будет излит и Поздний Дождь на церковь Христа в заключительные дни земной истории, чтобы Его слуги могли быть приготовлены возвестить в силе Святого Духа весть о пришествии Христа.
"Ученики не испрашивали благословения только для себя. Они были отягощены бременем душ. Евангелие должно быть понесено ко всем краям земли и они просили о даровании силы, которую Христос обещал. И затем, Дух Святой был излит и тысячи были обращены в один день.
"Так это может быть и теперь. Пусть христиане оставят все разногласия и отдадут себя Богу для спасения погибающих. Пусть они просят с верой о об обещанном благословении и оно придет. Излитие Духа в дни апостолов было "Ранним Дождем" и результат был великолепным. Но Поздний [156] Дождь будет более обильным. Какое обетование относится к живущим в эти последние дни? - "Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся? Что теперь возвещаю, воздам тебе в двойне." "Просите у Господа Дождя во время Позднего Дождя, итак Господь блеснет молнией в облаках и даст им ливни дождя; каждому злак на поле". Зах. 9, 12; 10, 1. СЦ, т. 8. стр. 21.
"Я видела, что если народ Божий не сделает решительных усилий со своей стороны, но будет ожидать отрады, которая придет на них и удалит их грехи и исправит их заблуждения; если они будут полагаться, что она очистит их от всякой скверны плоти и духа и сделает их годными участвовать в Громком Кличе третьего Ангела,- они будут найдены неготовыми. Отрада или сила Божья придет только на тех, которые приготовили себя для этого, совершая работу, которую Бог поручил им, а именно: очищая себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем". СЦ, т. 1. стр. 619.
"Не думайте, что вы будете найдены как сосуды в чести во время Позднего Дождя,- получить славу Божью,- если вы возвышаетесь в тщеславии, говорите порочные вещи и тайно лелеете корни горечи и злобы. Негодование Божье без сомнения будет на каждой душе, которая лелеет и растит эти корни разногласия и обладает духом, противоположным Духу Христа". Свид. к проп. стр. 469. [157]
"Десять лет тому назад я был пастором церкви в Северном Лондоне и эта церковь все еще дорога моему сердцу. Разбитый, охваченный ужасом, пораженный болезнью, я находился в очень неопределенном положении, между жизнью и смертью, проводя так день и ночь. Затем, когда я возвратился к жизни, первый человек, которого я пришел навестить, был Иосиф Паркер из города Темпла, который ухаживал за мной во время болезни и был мне как мать. Я сказал ему: "Я не понимаю опыта, который я пережил. Я не могу принять страдания, печали, ударов, постигших меня. Он положил свои руки на мои плечи и сказал: "Мой мальчик, не беспокойтесь, не беда; ваш народ поймет значение; в вашей проповеди станут другие заметки, которые вы никогда не могли бы приводить, если бы вы не страдали. Я переменил свое мнение и сказал: "Если это будет так, тогда благодарю Бога за все удары и полученные боли".
"Человек никогда не достигнет престола силы, пока он не подчинит свою жизнь всецело Богу. Это великий урок". Дж. Кампбелл Морган.
Это правильно, что мы должны молиться о каждом даре Божьем. Мы должны молиться о вере, о усердии, верности, терпении, мы должны молиться о мудрости и понимании, о здравых и уравновешенных суждениях. Но Дар Святого Духа в свою очередь принесет с собой и каждое последующее благословение. Наивысший дар, который Бог может излить на человечество включает в себя каждый сравнительно меньший дар.
"Именно так долго, пока церковь будет удовлетворена желанием маленьких вещей,- она потерпит неудачу в получении великих вещей от Бога. Почему мы не алчем и не жаждем о даре Духа, так как только через Него мы можем получить силу? Говорите об этом, молитесь об этом, проповедуйте относительно этого". ЕГУ. Ревью энд Геральд, 19 мая 1904 г.
"Молитесь, чтобы могущественная энергия Святого Духа со всей своей оживляющей силой могла пройти подобно электрическому току по душе, разбитой параличом, с трепетным волнением вызывая к новой жизни каждый нерв, возвращая всего человека от его греховной смерти, светскости, чувственного состояния к духовной трезвости. Таким образом, вы можете стать причастниками Божественного естества, удаляясь от господствующего в мире растления похотью". СЦ, т. 5. 267 стр.
"Мои братья и сестры, умоляйте о Духе святом. За каждым обетованием стоит Бог. С Библиями в ваших руках, скажите: "Я сделал, как Ты повелел, Я представляю Твое обетование: "Просите и дано будет вам: ищите и найдете; стучите и отворят вам". Христос провозгласил: "И если чего ни попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". Матф. 7. 7. Иоан. 14, 13. СЦ, т. 8. стр. 23. [159]
С чисто человеческой точки зрения, может показаться, что мы почти достигли предела наших возможностей в проповеди этой вести миру. Македонский зов становится настолько многочисленным и настойчивым, что нет возможности ответить на него. Мы сами никогда не сможем выполнить работу, предложенную нам. Наша надежда покоится только в Божественном обетовании: "Не воинством и не силою, но Духом Моим,- говорит Господь".
Затем нам сказано, что дар Святого Духа, получаемый посредством веры, принесет с собой всякое другое благословение. Как велика поэтому нужда в еще большей мере Духа, чтобы придать силу нашим усилиям слабым! Дух Святой - это энергия нашей деятельности. Придя в колеса нашей организации, Он будет совершать их механическое вращение и таким образом они станут эффективными в руках Божьих для скорого завершения Его работы. Этот духовный дар, наполняющий наши сердца, расширяющий наши души, сделает жертву ради Христа радостью и вызовет любовь к Его делу. Дары Пятидесятницы проявятся как плод освящения в духе Пятидесятницы. Все эти цели не могут быть достигнуты вымученным усилием; их нельзя достигнуть также, полагая взамен слишком великую жертву времени или денег даже ради Господа Иисуса Христа. В этом опыте покоится [160] наша единственная надежда в искании, чтобы сократить эту работу в праведности и привести к скорому и победному завершению. Будем искать этого благословения Пятидесятницы с освященным сердцем и серьезной молитвой. Пусть рука Божественной силы не отпускает нас, пока Бог чудесно посетит Свою церковь могущественным излитием Святого Духа.
Благословения небес могут прийти на всю церковь только в том случае, когда они придут на каждого члена в отдельности. Это является наиболее ободряющим - знать и верить, что "очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему". 2Пар. 16, 9.
Между Христом и каждым из Его детей существует прямая связь. В 10 главе Деяний Апостолов в наставлении, которое Господь дал Корнилию относительно апостола Петра - нашему взору представлен чудесный урок. Бог знал имя Петра. Он знал город в котором он находился. Бог знал имя человека, в доме которого Петр снимал квартиру, и Он знал место, где дом этого человека располагался в городе. И если Господь принял участие в этом опыте Петра,- он также принимает участие в подобных маленьких вещах в жизни каждого из нас в отдельности.
Пусть радует нас такая личная, прямая связь. Будем верить, что уши Господа внимательны к нашему воплю, что Он слышит нас не из-за наших заслуг, но вследствие Своей бесконечной любви. Таким образом, мы можем искать Его смело и уверенно, прося об исполнении Его обетований и особенно о даре Святого Духа. [162]
"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого,- одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "Вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное;
И отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь Вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякнут". Ис. 58, 6-11. [163]
Каким образом могут быть получены благословения Пятидесятницы? Посредством какого опыта мы можем приготовить наши сердца к еще большему исполнению Духом Святым? Каким образом можно осуществить возрождение и преобразование в церкви Христа? Оба эти переживания ясно указаны в Священном Писании.
"Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?
"Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.
Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой, не предавай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы! [164]
Для чего будут говорить между народами: где Бог их!" Иоил. 2, 12-17.
Когда служители церкви почувствуют в своем сердце боль - бремя о погибающих душах стада, в котором Бог поставил их сопастырями, и они соединятся с овцами стада в искреннем искании Бога,- мы знаем, что только тогда Небо чудесным образом ответит на их мольбы. На пастырях церкви, руководителях народа лежит торжественная обязанность - быть в первых рядах в работе преобразования (Реформы).
Ныне - время взыскать Господа. Это время для нас, как проповедников, искать Бога, как никогда раньше для крещения Его Святым Духом, искать Его не только для прощения грехов, но чтобы очиститься от греха; искать Его ради Его преобразующей силы, в такой степени, чтобы мы могли стать каналами милости для других, инструментами, посредством которых Бог может работать для спасения Своего народа. Как можем мы помочь другим, если сами прежде не получим помощи? Как сможем мы передать другим о Божьей прощающей милости и силе, сохраняющей от греха, если мы сами не испытали этого опыта в нашей собственной жизни. Нам необходимо иметь это познание. Это Божий призыв к нам - приобрести это познание; и мы можем обратить внимание на этот зов, пока есть еще возможность. [165]
"Проповедник, говоря о радости полного посвящения и возможностях святой жизни, привел прекрасную картину, какой может быть семейная жизнь, если в доме будут поступать согласно учению Библии. Он закончил свою речь воззванием - к мужчинам и женщинам - отдать себя всецело Христу! Одна женщина из среды слушающих повернулась к женщине рядом сидящей и сказала:
"Это превосходная проповедь,- сказала она улыбаясь,- но я удивляюсь, если подобная жизнь возможна". Рядом сидящая женщина, тоже улыбаясь, повернулась к ней и сказала: "Я знаю, что проповедник живет такой жизнью. Я его жена". "Христианский вестник".
Мы имеем нужду вопить к Богу, чтобы Он пощадил Свой народ,- спас их от их грехов, поднял их из глубины падения, чтобы таким образом, Его наследие не было предметом постоянного укора, но могло устоять в свете Его истины и в силе Его милости для спасения погибающего мира. Мы имеем особую нужду - молиться о нашем дорогом юношестве, которое осаждено нападениями сатаны в эти злые времена, такими искушениями и соблазнами, каких юношество не имело никогда прежде.
Бог призывает не только к возрождению: Он зовет к преобразованию. Возрождение [166] без преобразования ведет только к изменению чувств, которое, естественно, возвращается в свое прежнее состояние. Так, к сожалению, произошло со многими возрождениями в нашем опыте прошлого. Это может повториться и в настоящем искании Бога, если это возрождение не проникнет так во все наше существо, чтобы оно преобразовало все наши намерения, изменило наши цели, утвердило наши стопы на основании нового стремления. Читайте этот могущественный призыв к возрождению и преобразованию, переданный вестником Господа. Пусть он придет как личный призыв к каждому последователю Христа.
"Бог призывает к духовному возрождению и духовному преобразованию. Если этого не произойдет, те, которые тепловаты и равнодушны,- будут становиться все более отталкивающими для Бога, до тех пор, пока Он не откажется признать их за Своих детей.
"Возрождение и преобразование должно иметь место под руководством Святого Духа. Возрождение и преобразование - это две различных вещи. Возрождение означает - возобновление духовной жизни, оживление сил разума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование означает - реорганизацию, изменение в идеях и теориях, привычках и обычаях. Преобразование не принесет доброго плода праведности, если оно не будет соединено с возрождением от [167] Духа Святого: Возрождение и преобразование должны выполнить свою определенную работу и совершая эту работу, они сольются". ЕГУ. Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.
Истинное возрождение и преобразование не только пробудит ум, но видимо, преобразует жизнь. Они принесут изменение в "привычках и обычаях". "Станьте в линию!" - Божественный призыв Бога к Своему народу.
В конкретных выражениях, каждый, кто переживает опыт возрождения и преобразования, к которому Бог призывает,- прекратит свою греховную жизнь. Рожденный от Бога - не грешит. Бог призывает Своих детей к святой жизни.
Более определенно, для каждого иметь опыт истинного возрождения и преобразования означает, что если он крал,- он оставит эту безнравственную привычку и возвратит похищенное.
Это означает, что каждый, кто обкрадывал Бога в десятине и приношениях,- возвратит то, что он удерживал от сокровищницы Божьей.
Это означает, что каждый, кто использовал свой язык для сплетен и злословия своих соседей,- исповедует свой [168] великий грех и впредь будет благословлять.
Это означает, что каждый, кто был небрежен в соблюдении субботы - будет свято почитать день Господний, не совершая своих обычных дел, не будет угождать своей прихоти и пустословить.
Это означает, что каждый, кто был небрежен в своих обычаях относительно принципов здоровой жизни, ел пил, угождая похотям плоти,- отныне ест и пьет во славу Божью.
Истинное возрождение и преобразование побудит каждого, кто следовал мирским модам и одевался согласно собственному вкусу или в соответствии с мирскими фасонами, будет одеваться сообразно его святому вероисповеданию.
Каждый, кто находил очарование в удовольствиях греха, общаясь с мирскими компаниями, проводя свое время в легкомыслии и удовольствиях,- станет трезвым, благочестивым и рассудительным.
Каждый, кто был легкомысленным и пустым в разговоре, проводя свое время в шутках и бесполезной болтовне,- его разум будет исполнен мыслями, относящимися к его вечному благу и спасению ближних.
Опыт истинного возрождения и преобразования означает, что каждый, кто был сердитым, грубым и нетерпеливым в [169] своем доме,- проявит дух кротости и любезную терпеливость.
В семейных отношениях заключается одно из величайших испытаний христианства. Несколько лет тому назад, одна сестра попросила меня уделить время, чтобы помолиться относительно ее состояния. Она предложила, чтобы при молитве присутствовало, согласно ее желанию, два или три определенных служителя. Затем она сказала: "Я также желаю, чтобы присутствовал и мой муж. Я знаю, что он - христианин. Я имею доверие к его религиозности". В моем разуме мгновенно пронеслась мысль: "Имеет ли ваш друг доверие к вашей религиозности? Верит ли ваша дочь (или сын), что вы действительно являетесь христианином?" Эти возникшие вопросы было бы очень хорошо рассмотреть каждому из нас с большим вниманием. Тот, кто не является христианином вообще, кто не является таковым в собственном доме.
Опыт истинного возрождения и преобразования означает, что каждый, кто был нечестен или пренебрегал уплачивать долги ближним,- приложит всякое старание уплатить свои долги и будет вести свои дела честно и правдиво, в страхе Божьем.
Это означает, что каждый, кто был небрежен к молитве,- будет часто находиться в общении со Своим небесным Отцом. Это общение будет милее, чем связь с каким-либо мирским другом. Каждый, кто [170] пренебрегал изучением Слова Божьего,- получит удовольствие и жизнь, внимательно изучая его. Оно будет более интересным, чем мирской журнал или книга рассказов.
Опыт истинного возрождения и преобразования означает, что каждый, кто находил удовольствие в похотливых мыслях или делах нечистоты, будет горько рыдать в агонии своей души, чтобы быть избавленным от сего тела смерти и милостью Христа его мысли будут направлены на путь чистоты и праведности.
Это означает, что поклонники театров, кинокартин и других драматических представлений, будут обращены от этих форм развлечений, как расточающих время и ведущих к отвержению их Господа; таковые найдут удовольствие в религиозных торжествах церкви и в миссионерском труде для тех, кто не знает Господа.
Это означает, что каждый, кто почувствовал убеждение и силу вести о пришествии Господа в своем собственном сердце и жизни,- будет делать все возможное посредством личных усилий и содействуя через них, чтобы принести тем, которые не слышали благой вести, радость спасения, в которой он сам убедился на опыте.
Плод возрождения и преобразования в нашем личном опыте является испытанием его подлинности. Будем помнить это. [171]
"В одном городе жил процветающий торговец лесом, доход которого начал уменьшаться.На протяжении некоторого времени его коммерческая деятельность увеличивалась и он имел достаточно средств для себя, своей семьи и, кроме этого, некоторую сумму каждую неделю клал в банк. Жадный к еще большим прибылям, он решил укоротить свои бревна на несколько дюймов (сантиметров) короче положенной длины. Как и следовало ожидать, люди не пожелали иметь дело сним. Невзирая на то, что когда-то он был популярным и процветающим,- его дела начали приходить в упадок и он получил славу хитрого, подлого и нечестного человека.
"Определенная мера дров должна была иметь четыре фута в длину (приблизительно 122 сантиметра). Но он подсказал своим работникам сделать ее три фута и семь дюймов (дюйм - 2,5 см, фут - 30,48 см). И, таким образом, длина дров стала 113,5 см. Он не подумал, что каждый заметит, что бревна стали короче. В течение года это означало сотни долларов прибыли на его счету в банке.
"Но покупатели измерили дерево, и среди людей распространилась молва, что продавец дров - нечестен. Люди отказались покупать у него; они предпочли иметь дело с честным человеком.
"Однажды, к удивлению всех, прошел слух, что этот человек (продавец дров) [172] обращен - стал христианином. Немногие поверили этому сообщению, ибо все они чувствовали, что он был далеко от какого-либо спасения.
"Его имя обсуждалось группой людей в одной из городских лавок. Вдруг один из них удалился на некоторое время; затем он возвратился и взволнованно воскликнул: "Это действительно! Он обратился - все правильно! Это верно!
"Почти в один голос они воскликнули: "Как вы узнали? Где вы получили эти сведения?" - "Да ведь я удалился и замерил дерево, резанное им вчера и оно имеет полных четыре фута длины!" "Этого было достаточно. Они более не сомневались. Его обращение было искренним и настоящим. "И в конце концов, не есть ли это лучшее мерило, измеряющее религию каждого человека? Сам Христос сказал: "По плодам их- узнаете их". К. Л. Паддок.
"Бог может удержать нас от самодовольства сплошным морем душевных волнений. Он может ввести нас в еще более глубокую пучину и это побудит нас посредством благодати Христа серьезно искать рождения в нашем опыте тех плодов, которые привлекут нас ближе как по отношению к Богу, так и к ближним, как серьезных, посвященных верующих христиан. Говоря об этом опыте и вытекающих из него последствиях, вестник Господа говорит: [173]
"Великое возрождение истинного благочестия среди нас является наибольшей и крайне необходимой из всех наших нужд.
Это наша работа,- посредством исполнения, раскаяния и серьезной молитвы исполнить условия, при которых Бог обещал даровать нам Свои благословения. Возрождение следует ожидать только в ответ на молитву. Мы надеемся увидеть всю церковь возрожденной? - Это время никогда не придет". ЕГУ. Ревью энд Геральд. 22 марта 1887 г.
"Господь призывает к возрождению прямого свидетельства, ставшего ясным в прошлые годы. Он призывает к возрождению духовной жизни. Духовные силы Его народа были бездействующими, но должно наступить воскрешение от очевидной смерти. Посредством молитвы и исповедания грехов мы должны очистить (приготовить) путь Царю. Когда мы исполним это, сила Духа посетит нас. Она придет, ибо Господь обещал послать Свой Дух, как всепобеждающую силу". Еван. раб. 307<196>308 стр.
"Отправляясь на ночной отдых, исповедуйте каждый грех. Это мы совершали в 1844 году, когда ожидали встретить нашего Господа. И теперь это великое событие еще ближе, чем когда мы впервые уверовали. Будьте всегда готовы, будь то вечером, утром или в полдень, чтобы когда услышите крик: "Вот жених идет, выходите навстречу Ему!" - вы могли даже пробужденные от сна, выйти [174] навстречу Ему с исправными и горящими светильниками". СЦ, т. 9. 48 стр.
"Однажды одна образованная женщина консультировалась у окулиста относительно болезни ее глаз. При осмотре он сказал: "Мадам, ваши глаза просто устали, они нуждаются в отдыхе". "Но,- сказала она в ответ,- это возможно; такие уж мои занятия, что я должна употреблять их". После некоторого раздумья врач спросил: "Вы имеете какие-нибудь далекие виды от вашего дома?".
"О, да",- ответила она с энтузиазмом,- с фасадной стороны балкона я могу смотреть на великолепную цепь гор".
"Очень хорошо",- заметил окулист. - Это как раз то, в чем вы нуждаетесь. Когда ваши глаза почувствуют усталость,- смотрите спокойно в сторону гор на протяжении десяти, а еще лучше - двадцати минут; далекий вид успокоит ваши глаза. Мы все нуждаемся, чтобы принять этот совет в отношении нашей уставшей души. Давид, понимая это, сказал: "Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Взирая на высокие горы Божьи,- теряется интерес ко всему земному."
Когда мы рассматриваем вопросы времени и вечности в свете Божественного откровения,- тогда, и только тогда,- мы будем в состоянии увидеть ценность служения Богу. В этом мире Господь посылает Свой Дождь на праведных и неправедных. Но придет время, когда согласно пророческим словам вы увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему". Мал. 3, 18. [175]
В проявлении судов Божьих мы увидим мудрость путей Божьих и поймем, что только путь праведности является путем жизни и мира. [177]
Закат солнца на небе уж догорает
И как бы повсюду и всем возвещает:
Как стон похоронный на башне времен.
О, дети! То часа последнего звон!
Работа веками для мира свершалась,
Но часть для последнего часа осталась.
Ведь нужно всем странам Христа возвестить
И с этой работой должно поспешить!
Всемирная нива уже побелела
И к жатве последней вполне уж созрела.
К жнецам запоздалым она вопиет
Обильную жатву собрать их - зовет.
Уж слышны шаги появленья Господня,-
К труду Он вас всех призывает сегодня.
Любовью и силой наделит Он вас,
О, дети! В последний, последний сей час!
Клара Свейтис. [178]
"Чтобы Он, когда придет, дождем пролил правду на вас".
Время взыскать Господа. Во все времена была необходимость для искания Его лица и покровительства, но ныне - особое время. Христос приготовился отложить в сторону скипетр милости и взять жезл суда. Вскоре "Грядущий придет и не умедлит". Евр. 10, 37 ст. К нам живущим в это время и читающим эти слова, в особом смысле, дано следующее торжественное предостережение: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, ибо Он многомилостив". Ис. 55, 6-7.
Сегодня Бог призывает к новой жизни во Христе Иисусе. Мы нуждаемся, чтобы быть рожденными вновь. Мы имеем необходимость, чтобы возвратиться к нашей первой любви. Грех ослабил нашу чувствительность и притупил нашу совесть. Наше зрение затуманилось, так что мы не можем видеть вещи в их настоящем виде. Мы стали так пленены временными предметами и чувствами, что [179] призыв небес потерял свою силу в нашей жизни. Мы нуждаемся в новом возрождении, в новом помазании свыше, в новом крещении Духом Святым. В этом наша единственная надежда. Без этого возрождения мы погибнем. Если это возрождение не посетит тысячи в церкви Христа, они будут упорно продолжать свой путь падения и, наконец, навсегда будут отделены от Господа.
"Мы не должны более оставаться на заколдованной почве (территории). Мы быстро приближаемся к окончанию нашего испытания. Пусть каждая душа спросит: "Как я стою перед Богом? Мы не знаем, как скоро наши имена могут быть названы Христом и наши дела будут окончательно решены. Какие, о какие это будут решения! Будем ли мы причислены к праведным или неправедным (нечестивым)?
"Пусть церковь поднимется и раскается в этом отпадении перед Богом. Пусть стражи пробудятся и провозгласят определенный трубный звук. Это является тем определенным предостережением, которое мы должны возвестить. Бог повелевает Свои слугам: "Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его и дому Иаковлеву - на грехи его". ЕГУ. Напечатано в "Ревью энд Геральд", 8 марта 1923 г.
Ответ членов церкви на этот серьезный призыв вестника Господа определит [180] их вечную участь. Печать Божья никогда не будет положена на тех, которые упорствуют во грехе. Поздний Дождь или отрада от лица Господа придет только на тех, которые воспользовались благами Божьей милости, предоставленной Ранним Дождем. Теперь время,- приобрести этот опыт во Христе, который приготовит нас принять участие в Громком Кличе вести и сделает зрелым урожай тех, которые будут изменены при пришествии Христа.
"День мщения Бога нашего быстро надвигается. Печать Божья будет положена на чело только тех, которые вздыхают и вопиют о мерзостях, совершающихся на земле. Те, которые соединены в полном согласии с миром,- едят и пьют с пьяницами,- будут вне всякого сомнения уничтожены вместе с делающим беззаконие." Очи Господа обращены к праведным и уши Его - к молитве их, но лицо Господа против делающих зло (чтобы истребить их с земли)" 1Петр. 3, 12.
"Наше личное поведение определит, получим ли печать Бога Живого, или будем сражены губительным орудием. Уже несколько капель гнева Божьего пали на землю, но когда семь последних язв будут излиты без примеси из чаши Его гнева,- тогда будет слишком поздно раскаяться и искать убежище. Искупительная кровь не удалит тогда пятна греха". СЦ, т. 5. стр. 212.
"В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и [181] возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам как дождь, как Поздний Дождь оросит землю". Ос. 6, 1-3 ст.
Мы не можем позволить себе далее заигрывать с грехом. Мы не в состоянии продвигаться дальше в нашем опыте с раздвоенными чувствами и любовью. Мы не можем служить Богу и маммоне. Мы не можем служить Христу и миру в одно и то же время.
Мы подошли к часу кризиса в истории мира. Это последние дни. Все в мире вокруг нас указывает, что мы быстро приближаемся к концу всего. Народы рассвирепели. Громадные приготовления к войне все увеличиваются. Мы стоим лицом к лицу с Армагеддоном. Не существует никакого вопроса относительно этого. Вскоре мы будем погружены в ужасы заключительных дней истории мира. Мы встретимся с голодом и эпидемиями со всех сторон. В 90 псалме описано время, когда язва будет ходить во мраке и зараза будет опустошать в полдень. Но праведным Господь сказал: "Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится." "Не приключится тебе зло и язва не приблизится к жилищу твоему". Господь будет защитою народа своего.
Даже теперь мы уже живем во время суда. Дела тех, которые будут спасены во время пришествия Христа,- проходят перед небесным судом в серьезном обозрении. [182] Этот суд начался с мертвых; мы не знаем, как скоро могут быть начаты дела живых. Христос будет выступать (на этом суде) в качестве защитника только для тех, которые имеют с Ним мир, которые удалили из своей жизни грех и которые ежедневно и ежечасно живут как в присутствии Святого Бога.
Мы имеем нужду в искании нового и живого опыта для себя и молиться о даре Божественной силы, посредством чего мы были бы в состоянии нести нашим соседям и к миру весть о скором пришествии Христа. Цитируя Громкий Клич вести, данный в Откровении 18, 1-8, вестница Господа провозгласила:
"Эта весть дана Богом, чтобы звучать дальше в Громком Кличе третьего Ангела. Те, чья вера и усердие соответствуют их знанию истины, обнаружат свою верность Богу, проповедуя истину во всей ее спасающей и освящающей силе, тем, с которыми они соприкасаются. Их жизнь святости и бескорыстного служения будет в согласии с жизненными принципами царства небесного". СЦ, т. 8. стр. 118.
"Один служитель, проходя мимо большого универсального магазина, почувствовал внезапное побуждение войти в магазин и беседовать с хозяином относительно его спасения. Нашед его, служитель сказал: "Мистер Т., я говорил с вами всегда о кроватях, коврах и книжных шкафах, но я никогда не беседовал с вами о моем занятии. Желаете ли вы уделить мне [183] несколько минут, чтобы сделать это? Этот человек повел его в личный кабинет, служитель открыл Новый Завет и "проповедовал ему об Иисусе". После некоторой беседы хозяин магазина сказал служителю: "Мне 70 лет. В этом городе я родился и более чем 500 служителей церкви знали меня, как и вы, но на протяжении всех этих лет вы являетесь единственным человеком, который когда либо говорил ко мне относительно моей души". "Нью сенче Лидер".
"Весть третьего Ангела освещает мир своею славой, но только те, которые противостояли искушению в силе Всемогущего, будут допущены принять участие в возвещении ее, когда она перейдет в Громкий Клич". ЕГУ. "Ревью энд Геральд" 19 ноября 1908 г.
Христианин должен служить примером в своей личной жизни принципами истины, которые он исповедует. Когда он искренне совершает это, когда христианское служение является для него не как требуемая обязанность, но представляет удовольствие и радость,- только в таком случае он будет сотрудничать с Господом в передачи вести другим, которая принесла радость и мир, свет и жизнь его собственному сердцу. В этом служении Бог наделит работника Своим Святым Духом. [184]
"Великое излитие Духа Божьего, который осветит весь мир Его славой не придет до тех пор, пока мы не будем иметь просвещенный народ, который на опыте знает, что означает быть соработником с Богом. Когда мы вполне, от всего сердца посвятимся на служение Христу,- Бог выразит Свою признательность безмерным излитием Духа Своего, но это не произойдет до тех пор, пока большая часть церкви не станет соработниками с Богом". ЕГУ. В "Христианском служении", стр. 253.
Бог ожидает от Своей церкви, чтобы она совершила великие дела посредством Его имени сегодня. Пусть Он поможет нам, чтобы мы не обманули Его ожиданий. Он ожидает и от вас, дорогой читатель, чтобы вы отдали себя так искренно и неограничено Ему, чтобы Он мог наделить вас Своим Духом для эффективного служения. Он желает увидеть в Своей церкви возрождение и преобразование в полном смысле этого слова. Он желает увидеть это в вашей жизни и в жизни каждого члена церкви в отдельности. Бог может даровать, чтобы это стало вашим опытом и моим.
"Те, которые откликнутся (поспешат) на каждое дело, и устоят в каждом испытании, и победят,- будут ценностью, идеалом возможного, которые обратили внимание на Совет Верного Свидетеля и они получат Поздний Дождь, и таким образом, будут приготовлены для изменения". СЦ, т. 1. стр. 187-188.
"Просите у Господа дождя во время Позднего Дождя; итак Господь блеснет [185] молнией в облаках, и даст им ливни дождя; каждому злак на поле". Зах. 10, 1.
Каким же будет ответ небес на такое возрождение и преобразование как это в сердцах Его народа? Следуя призыву к возрождению во 2 гл. Иоиля, мы имеем это обещанное благословение для тех, которые принимают участие в этом искании Бога:
"И тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой. И ответит Господь, и скажет народу своему: вот пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам". "И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь Ранний и Поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом и переполнится подточилия виноградным соком и елеем. И воздам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница - великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой вовеки. И узнаете, что Я - посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовек". Иоиль 2, 18-19, 23-27.
Затем остаток провозгласит весть истины с могущественной убеждающей силой. Отрада от лица Господня, Поздний Дождь [186] даст возможность вестникам Евангелия идти вперед в силе и мудрости Христа - нашей праведности.
"Я слышала, что те, которые были облечены во всеоружие Божье, провозглашали истину с великой силой. Это произвело влияние. Многие были связаны: некоторые жены своими мужьями и некоторые дети - посредством своих родителей. Искренние которым препятствовали слушать истину, теперь ревностно ухватились за нее. Всякий страх перед их родственниками исчез и истина была им превыше всего. Они терпели голод и жажду ради истины: она была им дороже и более драгоценна, чем жизнь. Я спросила, чем вызвана эта великая перемена. Ангел ответил: "Это Поздний дождь, отрада от лица Господа, Громкий Клич третьего ангела". Опыты и Видения, стр. 271.
Все это относится к возрождению и преобразованию, к которому мы должны стремиться. Время взыскать Господа ради этого опыта. И если мы будем искать Его серьезно и отдадим себя всецело Ему на служение,- тогда мы станем причастниками Его милостивого обетования: "И будет, всякий кто призовет имя Господне, спасется: ибо на горе Сионе и в Иерусалиме, будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь". Иоиль. 2, 32 ст. [187]
Воистину, "время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил правду на вас". Ос. 10, 12. Кто ищет,- тот находит. Кто просит с твердой верой - получит. Вы можете, дорогой читатель, искать и найти, просить и получить. Это является драгоценным наследием каждого истинного последователя Христа.
"Сегодня вы должны отдать себя Богу, чтобы Он мог сделать вас достойными сосудами для Своего служения. Сегодня вы должны отдать себя Богу, чтобы вы могли освободиться от своего "я", от зависти, ревности, злых подозрений, споров, и всего того, что будет бесчестием для Бога. Сегодня вы должны очистить свои сосуды, чтобы быть готовыми для принятия небесной росы, готовыми для потоков Позднего дождя; ибо Поздний Дождь придет и благословением Божьим будет исполнена каждая душа, которая очистится от всякого осквернения. В этом и заключается наша работа сегодня,- принести наши души ко Христу, чтобы мы могли быть приготовлены для времени отрады от лица Господа - готовыми для крещения Духом Святым". ЕГУ. В "Ревью энд Геральд", 22 марта 1892 года. [188]