Вавилонская башня (смешение языков)
Второе пришествие Христа состоится, когда придет полнота
Полнота утешения в Иисусе Христе
Не думал, что когда-нибудь напишу книгу. Считал, что это скучное занятие, требующее терпения и особых знаний, не для меня. Никогда не готовился к этому, не имел практических навыков и самыми большими сочинениями были обычные письма на две-три страницы, но неожиданные обстоятельства привели меня к решению написать эту книгу.
Перед тем как передавать свою рукопись редактору и в типографию, я хотел узнать мнение нескольких людей, считая рискованным выпускать книгу будучи не компетентным в этом деле. Выражаю благодарность Кузнецовой Татьяне и Маргарите Александровне, которые прочитав мои рукописи, посоветовали издать эту книгу. Благодарю Чуднова Гавриила Михайловича за редактирование. Ему пришлось кропотливо трудиться над каждой строчкой, он практически переписал книгу заново. Благодарю Лавриненко Лену, которая отпечатала мою рукопись, разбирая мой почерк. Благодарю Бога, Который открыл свет истины, безграничность Своей любви ко всем людям и ко мне лично и вдохновил написать эту книгу.
Возможно в отдельных эпизодах мое мнение не является верным. Описывая причины некоторых исторических событий, главной задачей было подвести к пониманию главной, центральной теме. Иисус на Голгофском кресте, Бог, отдавший Себя в жертву за наши грехи, чтобы мы имели счастливую вечность - это центральная тема, проходящая красной нитью через всю книгу. Путь к праведной вечности наполненной любовью, лежит только через смерть и воскресение самого Бога. В книге на фоне Голгофы рассматривается также вопрос страданий человечества. Почему существует смерть, болезни, злость и почему Бог допускает это?
Книгу посвящаю моей любимой жене Мариночке, встреча с которой возможна теперь только в Царстве Небесном и только благодаря Иисусу Христу.
Провозен Константин
Почему Бог в самом зачатке не уничтожил зло, ложь, гордыню и самого сатану, когда тот восстал против Бога? На этот вопрос отвечает Библия и его очень доходчиво и достаточно обширно анализирует Е. Уайт в пятитомном труде "Конфликт веков". Но если попытаться обобщить ответ на этот судьбоносный вопрос, то, наверное, он может прозвучать так: "Господь не уничтожил дьявола с той целью, чтобы он и его последователи, сомневающиеся в Божьей справедливости, увидели, к чему ведет путь, предлагаемый сатаной. Земля превратилась в демонстрационный зал, а человечество превратилось в главное действующее лицо борьбы добра со злом. Кульминацией в этой схватке стало пришествие Бога на землю в Человеческой плоти, Его смерть на кресте и воскресение. Через страдания и крестную смерть Христа люди получили прощение грехов, надежду и спасение, а Люцифер был окончательно обличен во лжи, гордости и вообще "во всей несостоятельности его обвинений против Бога".
Все так, но неизбежно возникает следующий вопрос: почему Бог медлил? Зачем Он заставил человечество так долго ждать, прежде чем Самому явиться на землю в обличий человека? Почему Иисус Христос не совершил наше спасение через Свою жертву хотя бы на 2-3 тысячи лет раньше? С какой целью Господь и теперь медлит, почему Он не спешит прийти во второй раз? Наш Небесный Отец видит, что ужасные страдания переполнили землю, так зачем Он допускает их? Почему бы не прекратить мучения человечества Своим пришествием на нашу планету в образе Бога, Царя и Спасителя - ведь "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8)? Апостол Павел отвечает на вопросы, возникавшие и возникающие не только у меня одного: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал
Сына Своего" (Гал. 4:4). Павел не однократно использует слово "полнота", подчеркивая важность и незаменимость миссии Иисуса Христа (см. Еф. 1:23; Кол. 1:19); есть и другие тексты, и другие библейские авторы, использовавшие это слово. Я тоже достаточно часто буду употреблять выражение "полнота", потому что раскрытие смысла этого слова является основной темой этой книги.
Библейский Комментарий АСД прекрасно и убедительно объясняет утверждение апостола Павла, данное в Гал. 4:4: "Точное время пришествия Мессии было предсказано пророком (Дан. 9:24, 25). Небесный совет предопределил это событие (Деян. 2:23; 17:26). Мало того, что Мессия пришел в обозначенное пророком Даниилом время, Он явился в наиболее благоприятное время за всю историю существования Земли". Можно напомнить максимально благоприятные обстоятельства, перечисленные в Библейском Комментарии АСД. Большая часть тогдашнего цивилизованного мира находилась под владычеством Рима, а верховную власть осуществлял римский император. Практически вся территория Римской империи была покрыта сетью вполне приличных дорог, фрагменты которых сохранились и до нашего времени; древний Рим имел лучший по тем временам парусный флот. После блистательных походов Александра Македонского, создавшего колосальную империю, тогдашний цивилизованный мир получил универсальный язык - греческий. В то время, когда Египтом правила династия Птолемеев (Лагидов), на греческий язык был переведен Ветхий Завет. "Септуагинта" (такое название получил этот перевод) появилась примерно за 200 лет до пришествия Спасителя и оказала огромное влияние на духовную жизнь эллинов и варваров, знавших "койне", разговорный греческий язык. Люди не находили, чем по- настоящему восполнить духовный голод, им хотелось знать правду о происхождении человека, о целях и смысле его жизни и о его судьбе по окончании жизненного пути. Евреи были рассеяны за пределы обетованной земли и неплохо приспособились к новым местам проживания. Но тем не менее иудеи и прозелиты не забывали приходить на большие праздники в Иерусалим. Таким образом, мы видим, что и день распятия Бог предопределил - как раз на празднование Пасхи, и начало проповеди Евангелия учениками после вознесения Христа было выбрано не случайно - в день Пятидесятницы. В эти особенные дни народа в Иерусалим съезжалось даже больше, чем на Пасху, а Книга Деяния апостолов свидетельствует, что люди стекались из разных концов цивилизованного мира (см Деян. 2:9-11). Следовательно, возвращаясь на места проживания, иудеи и прозелиты несли с собой весть Евангелия. "Бог совершен в мудрости и знании, и мы имеем причину полагать, что все события в Его огромном космическом плане будут совершаться в точной закономерности и в назначенное время. Эта точность очевидна на примерах движения огромных космических тел и самого маленького атома Таким образом, нет никакого сомнения, что спасение человечества является уникальным, грандиозным планом Бога" (БК АСД Гал. 4.4)
Остается понять, какие намерения имел Бог, совершая определенные действия до Первого пришествия Христа? Почему Господь влиял на ход истории и изменял ее? Какую цель преследовал Бог, когда навел потоп на землю, уничтожив все живое, кроме тех, кто находился с Ноем в ковчеге (см. Быт. 7)? Бог знал, что даже столь суровое наказание не исправит людей, но все равно следовал Своей сокровенной цели. Смешение языков и рассеивание, совершенные Господом ради прекращения строительства Вавилонской башни (см. Быт. 11), также не отучили человека делать зло и совершать всякого рода глупые поступки. Как патриархи, которым не раз являлся Господь, повлияли на окружающий мир? Бог создал израильский народ, сделал его первым среди народов, дал евреям совершенный -духовный, обрядовый, и гражданский закон, чтобы они стали Его священниками для всего человечества. Бог знал, что израильтяне отступят от Него, что большую часть евреев ассирийцы уведут в плен и они растворятся среди других народов, а колена Вениамина и Иуды на семьдесят лет попадут в Вавилонский плен и по возвращении, спустя несколько столетий, не поняв Писания и не приняв Богочеловека, евреи казнят Его на позорном кресте. Итак, Господь заведомо знал, что никакие Его действия не изменят характер людей; тогда напрашивается еще один вопрос: зачем Он влиял на пути человечества и изменял ход истории? Да, слишком много вопросов, и они возникли прежде, чем Бог открыл мне простую, но очень важную истину. В основном на выше поставленные вопросы отвечают примерно так: потоп временно остановил зло, смешение языков предотвратило многие беды, которые люди могли натворить сообща. Напоминания о Содоме также настораживают, хотя мы знаем, что сегодня на земле есть места, где жизнь людей протекает еще развратней. Жизнь патриархов - самый положительный пример, и они по немощи своей наделали много такого что не может нас порадовать. Если продолжить поиск ответов в традиционной форме, то можно сказать, что благодаря израильскому народу мы имеем Священное Писание. Но я не думаю, что великий Бог не справился бы с этим без помощи евреев. И если говорить о вышеупомянутом комментарии на Гал. 4:4, по поводу политических, социальных и экономических предпосылок Первого пришествия Христа, то самое важное в истории событие, совершенное Христом на кресте, произошло бы и без этих предпосылок. Не подумайте, что я критикую или отвергаю распространенное и общепринятое мнение относительно указанной проблемы. Все варианты ответов имеют право быть, но они лишь частично раскрывают суть действий Бога, поскольку в ответах везде необходимо вставлять такие слова, как "немного", "временно", "частично", "слегка", то есть - не совсем, не в полной мере.
Пророк Исайя пишет, что Он выступает в полноте Силы Своей (см. Ис. 63:1). Это очень важное слово - "полнота". Давайте разберемся, что оно означает. Возьмем, к примеру, стакан, до краев наполненный водой, которая вот-вот начнет переливаться через край. Библия раскрывает нам, что Господь действует в полноте Силы Своей. Таким образом, слова "немного", "слегка", "частично" не совсем подходят, ибо к поступку, совершенному в полноте, нечего добавить, как и влить каплю в переполненный стакан. Поэтому действия Бога необходимо анализировать так, чтобы просматривалось свойство полноты и нечего было добавить к ним или убавить от них, поскольку кроме этого действия любое другое было бы неэффективным. Безусловно стоит напомнить, что человек с его ограниченными возможностями не в состоянии дать полное определение нашему Господу и Его поступкам, так как мудрость и величие Бога безгранично велики. Но это обстоятельство не должно нас останавливать, ибо Дух Святой раскрывает человеку любой вопрос в той полноте, в которой ее может вместить несовершенный разум. Я полагаю, что теперь, по рассмотрению всех выше обозначенных вопросов и размышлений настало время сформулировать ответ. Прежде освежим в памяти два основных вопроса. Почему Христос не пришел на землю раньше, и не совершил "досрочное" спасение человечества через распятие Себя на кресте? Зачем нужны были действия Бога, имевшие место до Первого пришествия Христа? Бог, безгранично любящий человека, дает ему свободу выбора. Истинная любовь невозможна без свободы. Свобода выбора обязательно включает в себя альтернативу, то есть возможность свободно выбрать какой-либо вариант. Вот и получается, что не будь всех ветхозаветных действий Бога и приди Христос раньше времени, чтобы через Свое жертвоприношение совершить спасение человечества, дать ему надежду и праведность, соединяющую человека с Богом, то высокомерный род людской обязательно заявил бы, что ему не было предложено альтернативы. Может быть люди со временем, с накоплением опыта достигли бы праведности, если бы Бог предложил еще какой-то путь, дабы мы имели возможность выбора, но сейчас есть только одна дорога к спасению и праведности через Жертву Христа. Вспомните доктрины многих ныне не существующих религий и вы увидите, что им не нужна жертва Бога за их грех; последователи этих религий сами пытаются достичь праведности, используя различные методы. Бесспорно, Бог имеет безграничную мудрость, но и почему Он, исходя из этого Своего качества, не предложил нам другой путь к праведности? Да, действительно, Бог безгранично мудр, Он может все, но беда заключается в самом человеке, который грешен.
Все действия Бога, совершенные Им до Первого пришествия Христа, можно рассматривать как методы или пути достижения праведности, предложенные Им человечеству. Зачем нужны именно эти пути достижения праведности? Чтобы человек, не забывая собственную историю, понял что никакие иные варианты не сделают его праведным. Нужна Жертва Христа. Бог, складывая эти варианты словно ступени, поднимал людей к Голгофе, желая показать и, если хотите, доказать человечеству незаменимость распятого Иисуса Христа. Только в Нем мы обретаем полноту нашего спасения. "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем" (Кол. 2:9,10). Только в Нем, во Христе мы в -полной мере имеем спасение, прощение грехов, покой и праведность. Я считаю, что все действия Бога, описанные в Ветхом Завете, в том числе потоп, уничтожение Содома, создание Нации и прочие, вместе взятые, подтолкнули людей к пониманию того, что нам не обойтись без Жертвы Христа. Ветхозаветные события показывают как ужасен грех и сколь безгранично дорога Кровь, пролитая на Голгофе. Обратите внимание, каждое событие, совершенное Богом, имеет, что называется, целевое воспитательное воздействие. Взятое в отдельности, оно не дает окончательного результата, а в целом поднимает нас по ступеням этих трагических, но одновременно поучительных событий на Голгофу. Мы получили ужасную реальность, но она - результат того, что мы стали настолько безнадежными и грешными, что нам понадобилась Жертва и Кровь Самого Бога. В дальнейшем я вернусь к рассмотрению основных исторических моментов, событий, имевших место до Первого пришествия Христа, как методов Божьего воспитания. Важно отметить, как в Своих поступках Бог раскрывал человеку Свой характер, благовествовал человеку, кульминацией же раскрытия Бога является все-таки Голгофа, "Ибо в Нем полнота". В данном анализе по отдельным эпизодам опасно судить об отношении Бога к человеку, необходимо целиком смотреть библейскую картину на фоне Распятого на кресте Бога. Отдельные события, такие как уничтожение всего живого потопом, египетские язвы, поощрение и помощь в уничтожении языческих народов, тяжело назвать проявлением Божьей любви, хотя в целом картина становится ясной. Раньше я с трудом читал отдельные тексты из послания Павла к Римлянам: "Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: "для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле". Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему: "зачем ты меня сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Рим. 9:16-21). Бог, совершая Свои заранее запланированные действия, определенным образом и с той целью распределил роли и обязанности, дабы показать, что никакие методы воздействия не помогут человеку стать праведным и что без Голгофского креста ему не обойтись. Ну как при таком раскладе человеку не возмутиться по поводу того, что Бог иногда даже смерть людей использовал для достижения Своих целей, поскольку для нас необычно ценна сама жизнь, а не то, как мы ее проживем. Мы своим недальновидным умом с трудом воспринимаем наиважнейший факт: прозябание на этой земле - всего лишь коридор, ведущий или в вечную жизнь или в вечное небытие. Не важна длина земного коридора, двадцать лет или сто, перед вечностью все цифры одинаково ничтожны, мгновенны, а важно как мы пройдем по своему коридору, куда это мгновение нас приведет. Бог знает каждого человека, знает его помышления и желания. Ему ведомо, сможет ли данный человек жить в вечности или он вообще не захочет жить в вечности по законам Бога. Поэтому Господь, учитывая маловажность продолжительности жизни на этой земле, допускал в Своих действиях смерть человека. Подобное случалось очень редко, нельзя говорить, будто все случаи смерти являются результатом действий Бога. Мне кажется, что Господь сейчас вообще не воздействует на обстоятельства так, чтобы вызвать чью-то смерть. Конечно, не мне судить о действиях Бога, и никто вообще не знает, как порой действует Великий, безгранично Мудрый Господь, но я твердо уверен в том, что Он меня любит настолько сильно, что Сам перенес смерть на позорном кресте. Любит так сильно, что прощает мне мои грехи и дает надежду на жизнь вечную. Я полагаю, стоит еще немного внимания уделить вопросу страданий и смерти, свободно гуляющих и процветающих на нашей земле. Многие люди задают себе и окружающим вопрос, почему Бог допускает страдания, почему близкий, хороший, добрый человек умер, чему Бог хотел научить нас, допустив смерть, и т. д. В конце книги я постараюсь, насколько смогу, ответить на вопрос: чему Бог хотел нас научить, где и как искать ответ, и каким способом его получить, поскольку я сам пережил потерю самого близкого и самого дорогого для меня человека. Касаясь проблемы смерти, надо еще раз сказать, что она существует на этой земле по причине великой борьбы между Богом и сатаной. Желание дьявола заключается в том, чтобы сделать смерть причиной уныния и разочарования человечества, и в конечном итоге заставить людей отвернуться от Бога. Смерть на земле существует еще и потому, что в человеке живут злость, гордость, зависть, равнодушие, то есть все те отрицательные качества характера, которые объединены одним словом - грех. Причиной смерти часто становятся изобретения человеческого ума, все то, чем человек окружил себя, начиная от вилки и бытового газа и заканчивая атомной бомбой. И все же главная причина, по которой смерть поселилась на земле, кроется в деятельности дьявола и податливости людей. На время мы закроем тему смерти и страданий, хотя в дальнейшем еще будем возвращаться к ней.
Сейчас же, прежде чем приступить к анализу каждого отдельного случая воздействия Бога на человеческую историю, обратим внимание на одно весьма важное качество, вложенное Господом в сознание людей, - на умение человека наблюдать, предвидеть и действовать. Данный аспект очень важен в свете возможности людей свободно выбирать. Что представляет собой способность наблюдать, предвидеть и действовать и как она применяется в жизни? Наблюдение - это способность человека видеть жизненную ситуацию, в которой он будет участвовать или уже участвует. Предвидение - это умение человека на опыте прошлых событий выбирать оптимальное решение в конкретной жизненной ситуации, учитывая положительные последствия для' окружающих и себя. Способность действовать вступает в силу тогда, когда человек, сделав соответствующие выводы, совершает поступок. Приведем три примера для более ясного понимания предлагаемого.
Водитель автомобиля видит, как. пешеход переходит дорогу. Ссылаясь на опыт прошлого, он оценивает ситуацию и решает, как ему действовать, чтобы не сбить пешехода.
Ребенок совершил заведомо нехороший поступок. Он предвидит отрицательную реакцию родителей, а также то, что, если он совершит хороший поступок, например, сделает уборку в доме, будет ласков при встрече с родителями и послушен, то тем самым немного смягчит их реакцию. И начинает действовать. Обычно родители в таких случаях замечают неладное и предвидят, что скорее всего их чадо что-то натворило.
Часто подобные качества проявляются в эгоистичных, корыстолюбивых целях даже в церкви. Человек желает пожертвовать деньги на Божье дело, он видит, что все это делают да и в Библии так написано. Однако он задумывается, какую получит выгоду и есть ли аналогичный опыт в прошлом. Библия обещает благословения тем кто жертвует, а единоверцы рассказывают о личном опыте, когда они давали деньги и получали благословения. Теперь-то человек начинает действовать, он жертвует деньги и делает это не потому, что любит Бога и людей и переживает за Божье дело на земле, нет, он ждет выгодных последствий для себя лично. Перечисленные примеры вполне позволяют понять, как проявляются три перечисленные выше составляющие, и вспомнить аналогичные случаи из своей жизни. Если человек не предвидит, пропускает вторую составляющую, то есть только наблюдает ситуацию и сразу же действует, то в основном для него все заканчивается неприятностью. Не предвидит человек в основном в тех случаях, когда его переполняют чувства, когда он увлечен или раздражен, когда злится и завидует, когда он равнодушен и недальновиден. Несколько не вовремя сказанных слов могут перерасти в скандал, убийство, развод. Увлеченная девушка поддается чувствам и до брака теряет девственность. Человек попадает в наркотическую зависимость, потому что он не предвидел, а просто угождал плотским потребностям. Шизофреник никогда не использует возможность предвидеть, он лишь наблюдает и действует. Не зря говорят, что все люди в какой-то мере страдают шизофренией. Согласитесь, что иной раз мы упускаем возможность предвидеть и сразу действуем, руководствуясь чувствами, а не разумной оценкой ситуации. Важно отметить, что наблюдения психологов вторичны. Сам Бог через Библию неоднократно рекомендует сначала рассмотреть ситуацию, потом рассчитывать последствия, опираясь на опыт прошлого, а потом только действовать. Апостол Павел, обращаясь к Церкви, пишет, какими качествами она может и должна обогатиться во Христе. В Послании к Колоссянам Павел говорит, что Церкви следует обогатиться разумением и иметь во Христе все сокровища премудрости и ведения (см. Кол. 2:23). У. Баркли, анализируя греческий оригинал Послания, дает интересный комментарий: "В Кол. 2:2 Павел употребляет слово "синесис", которое переведено как разумение. "Синесис" - это критическое знание, способность оценить любую ситуацию и решить, как действовать в ней. Когда надо действовать, настоящая Церковь использует практическое знание того, как следует поступить. В Кол. 2:3 Павел указывает, что в Иисусе сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Премудрость - "софия", а ведение - "гносис". Указанные слова не повторяют-одно другое, между ними есть различие. "Гносис" - это сила, почти инстинктивная, помогающая понимать истину, когда мы видим ее и слышим. А "софия" - это сила мудрыми и понятными доводами закреплять и возносить истину после того, как она была интуитивно осознана. "Гносис" позволяет человеку осознать истину, а "софия" наделяет человека способностью обосновать живущую в нем надежду.
Таким образом, настоящая Церковь обладает проницательной мудростью, которая дает ей способность в каждой ситуации поступать наилучшим образом; мудростью, способной инстинктивно узнать и осознать истину, когда она видна; мудростью, могущей сделать истину понятной и доступной вдумчивому уму" (Комментарий на Послание к Колоссянам, с.132,133 рус. пер. У. Баркли).
Оценить ситуацию и закрепить ее можно только тогда, когда есть опыт и знания. Павел пишет: "Все это происходило с ними как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Кор. 10:11). И в Послании к Евреям, ссылаясь на опыт мужей веры, автор наставляет: "Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запивающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще" (Евр. 12:1). Бог желает, чтобы мы, помня опыт прошлых событий, благоразумно оценивали ситуацию и решали, как правильно действовать. Без опыта трудно реализовать свободу выбора, потому что не имея опыта, не из чего выбирать. Как оценить то, чего ты не видел и не знаешь? Сегодня мы можем смело дать оценку многим важным составляющим нашей жизни, нашего спасения. Я полагаю, давно уже надо понять то, что ни политики, ни предприниматели, ни научно-техническая революция, ни новые технологии, ничто не вернет человеку рай. Истинное упование человечества - это Второе пришествие Христа. Мы в состоянии оценить собственную греховность. Мы можем оценить незаменимость Христа и Его жертвы на Голгофе. Нам дано сполна оценить, насколько мы дороги для Бога, поскольку Он за каждого из нас пролил Святую Кровь.
А теперь предлагаю отдельно рассмотреть основные ступени исторических событий, в которых Бог принимал непосредственное участие, и подняться по этим ступеням на Голгофу (см. Рис.).
Напомню, что каждая далее рассматриваемая ступень - это воспитательный метод воздействия Бога на человека. Это путь к праведности, который в отдельности дает только частичный результат, а в целом помогает нам понять незаменимость Жертвы Христа, нашу личную несостоятельность и нужду в Спасителе.
Бог сотворил человека, наделив его физическим и интеллектуальным совершенством. Совершенное тело, совершенный разум, мозг не поражен грехом и отлично функционирует на все сто процентов. Представьте, человек дает название всякой живой душе. Растительности тоже, наверное, пришлось давать название. Это целая энциклопедия в человеческой голове. Условия обитания способствовали радостной, полноценной жизни. Умеренный климат, обилие полезной и вкусной пищи, отсутствие болезней, страданий и смерти. Была возможность общаться с Самим Богом. И самое главное - Бог посадил в райском саду дерево познания добра и зла (см. Быт. 1:25-2:17). Это одно из важнейших деяний Господа, ибо Он дал человеку возможность свободно выбирать между добром и злом. Настоящая любовь невозможна без свободы выбора, а Бог любит людей по-настоящему. Поэтому Он откровенно показал, что есть и другой путь, по которому люди могут пойти, но уже без Него, ибо конец самостоятельного пути - грех, безрассудство и в конечном счете - смерть. Адам и Ева решили испытать путь без Бога. Почему? С какой целью? Из каких соображений? Трудно найти ответы, потому что все было так хорошо, а наши прародители навеки испортили себе жизнь. Многие из нас, наверное, представляли себя на месте Адама и Евы и без сомнения утверждали, что так не поступили бы, не повторили бы проступка прародителей. Да, имея горький опыт тяжести греха, мы думаем именно так, а не будь этого опыта, как бы мы сейчас размышляли, не говоря уже о поступках?
Оригинально объясняет причину поступка Адама и Евы Герхард Ф. Хазел: "Подстрекаемые змеем, Ева и Адам захотели уподобиться Богу. Проблема заключалась не в том, что человечество обнаружило желание знать и понимать все вокруг, нет; люди попытались самостоятельно решать, что такое добро и зло. Человек вознамерился установить свой собственный закон. Он захотел быть свободным и независимым от отношений "Творец - Творение" (Г. Хазел, "Постигая живое Слово Божье", с. 30).
Хотя Ева и Адам, утверждая свое право выбора, не обдумали до конца всех ужасных его последствий, они, тем не менее, заявили о своей нравственной независимости. Наши прародители отказались признать себя сотворенными существами и, следовательно, Бог перестал быть для них высшим и окончательным авторитетом. Иначе говоря, средоточие авторитета переместилось от Бога к человеку, возжелавшему уподобиться Богу. Однако всякий человек, уподобляющий себя Богу, утверждает, по крайней мере, подспудно, что в Боге он не нуждается. Грех человека заключается в том, что он отходит от Бога, сам себя делает авторитетом в сфере нравственности, заявляет о своей независимости от Бога и о личном самоуправлении. Порой удивляешься, почему дети бывают упрямыми и не послушными? Кормишь их лучшей едой, одеваешь в хорошую одежду, нежно воспитываешь, объясняешь, как совершать правильные поступки, чтобы ему, ребенку, было хорошо. Мы ведь знаем, как надо поступать, ибо накопили солидный жизненный опыт. Мы желаем своему чаду всего самого лучшего, а он не принимает наших наставлений, не слушает нас, капризничает. Почему? Психологи объясняют такое поведение тем, что уже с четырех -месяцев ребенок пытается проявить себя как личность, сделать то, что ему хочется, а не то, чего ждут от него папа и мама. Поэтому порой родители не понимают, почему дитя без причины заплакало, заупрямилось, иной раз даже грудь не желает брать. И чем старше ребенок становится, тем ярче проявляется его самостоятельность. Из-за постоянных рекомендаций родителей по поводу того, что надеть, что кушать и как когда поступить, ребенок теряет себя как личность, начинает проявлять самостоятельность и заявляет о своей независимости, о самоуправлении, пренебрегая авторитетом родителей. Из-за частых переездов мы старались не заводить комнатных растений, но когда дочери исполнилось семь лет, у нас появился кактус. Я доходчиво объяснил дочери, что хотя колючки кактуса на вид нежные, на самом деле они очень острые, и если уколешься, колючка сломается и останется в теле; потом ее трудно вытащить. Знаю, что девочка все поняла, но какое-то время спустя она все-таки уколола палец. Испытание прошло благополучно, дочка чуть-чуть поплакала, когда я вытаскивал колючку. Но почему она так поступила? Когда я рекомендую ей, что надеть, поесть, как правильно поступить, то тем самым я проявляю заботу о ней. Но многие рекомендации я даю в повелительном тоне, потому что накопил достаточный жизненный опыт, и таким образом ущемляю ее личность, лишаю ее самостоятельности. Вот почему моя дочь чаще всего пытается предложить свой вариант действий, проявляя себя как личность. Наши разногласия вызывают спор, закрепляющий обиду друг на друга. Я пытаюсь совершенствовать методы воспитания и вам, дорогие родители, советую не указывать, а предлагать. Можно приказать: ешь и никаких споров, а можно спросить: ты будешь обедать? Ребенок в семье это не просто предмет нашей заботы, но личность. Конечно, Бог общался с Адамом и Евой иначе, чем мы с нашими детьми. Господь воспитывал как мудрый родитель и педагог, Он не ущемлял их личностей, но Адам и Ева поступили по-детски, безрассудно проявив личную независимость, и грех уколол их настолько глубоко и сильно, что процедура извлечения колючки греха затянулась на долгое время и оказалась крайне болезненной. Бог допускает этот длительный период человеческой истории, чтобы все люди поняли и самостоятельно осознали главный жизненный принцип: путь без Бога и Его закона ведет к страданиям и смерти, более того, он Самого Бога ведет к смерти на кресте. Только во Христе возможна полнота радости и совершенства, а также прекрасная вечная жизнь. Сегодня у человека есть возможность свободно и самостоятельно выбрать - жить с Богом или без Него, поскольку люди имеют за спиной жизненный опыт протяженностью в шесть тысяч лет. В данном труде мы продолжим размышления над опытами прошлого, и иногда будем брать в качестве примера отношения родителей и детей, потому что все эти ступени, или опыты, имеют воспитательный характер.
Интересно было бы реконструировать допотопный мир - каким он был? Земля еще не сильно поражена грехом и блага планеты доставались людям без особых усилий. Обилие еды, доступность строительных материалов, различных, в том числе драгоценных, металлов и камней. Продолжительность жизни составляла до девятисот с лишним лет. Грех не совсем еще поразил человека физически и люди были крепки, имели хороший интеллектуальный потенциал. Бог практически не влиял на житейские, обстоятельства, однако запретил месть (см. Быт. 4:15). Человечество имело возможность общаться с Ним - когда у Адама появился внук Енос, люди начали совершать богослужения (см. Быт. 4:26). Енох и Ной проповедовали о благочестивой жизни с Богом. Имел место определенный технический прогресс, люди стали строить города (см. Быт. 4:17), придумали музыкальные инструменты (см. Быт. 4:21), научились пользоваться железом (см. Быт. 4:22). Вроде бы все шло хорошо. Живи человек, радуйся, исправляй неправедное, развивай доброе. Однако в духовном отношении наблюдался регресс, даже деградация. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт. 6:5). Обратите внимание: "все мысли" и "во всякое время" только о плохом. В Быт. 6:6 написано, что Господь даже сожалел, что сотворил человека. Вот и сегодня родители сетуют: "Мы для него все сделали, и одевали, и кормили, не наказывали, пытались дать хорошее образование, а он что?" А что он? Ребенок, такой славный в детстве, повзрослев, стал преступником или лентяем, или наркоманом. Почему? Почему вроде бы хороший метод воспитания, включающий в себя заботу, доброту, свободу, не дает хороших результатов? Головоломка, заданная нам грехом. Павел пишет в 1 Кор. 15:56, что грех - это жало. Колючка, заноза, глубоко сидящая, болезненная и даже смертельная, а вытащить самостоятельно это жало человеку невозможно. 1 Кор. 15:57: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!".
Представляю, каким ярким был контраст между Адамом и Евой и людьми, жившими перед потопом. Быт. 6:11, 12: "Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растлена: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле". Бог делает решительный серьезный шаг. Он дает людям последний шанс одуматься'и исправиться: "Ной же обрел благодать перед очами Господа" (Быт. 6:8). Бог предложил Ною строить ковчег спасения и проповедовать о грядущих событиях. Строительство ковчега и проповедь длилась 120 лет. Проповедь, сопровождаемая наглядными примерами - это самая лучшая из проповедей. У людей была возможность сделать спасительный выбор, но шансом спасения они не воспользовались. Иисус сказал, что люди "ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и погубил всех" (Лк. 17:27). Потоп погубил всех, кроме Ноя, его семьи и животных, находившихся в ковчеге. Чтобы погибло все живущее на земле, достаточно было сохранять воды на ее поверхности в течение, примерно, четырех месяцев. Почему Бог оставил воды потопа на земле на целый год? Это обстоятельство крайне усложняло жизнь тем, кто находился в ковчеге. Наверное, Господь продлил время стояния воды на земле с той целью, чтобы осадочные породы как можно лучше отложились и "законсервировали" многочисленные фрагменты допотопного периода. Зачем? Да затем, чтобы сегодня пытливые археологи обнаружили следы потопа и тем самым еще раз подтвердили историчность потопа для нас, людей, постоянно ищущих обоснование всей Библии. Да, Бог навечно оставил многие следы потопа, в том числе и радугу. Бог использует радугу как знамение завета между Ним и человеком. И действительно, стоит только появиться радуге, как мы тут же вспоминаем Бога, Его завет, потоп и особенно то, что второго такого бедствия не случится. Но тем не менее, когда мы видим радугу, в нашем сознании возникает и другая ассоциация. Какая? Бог силен уничтожить все живое еще раз. Не зря Христос сравнивает состояние земли перед Вторым Его пришествием с допотопным миром. Когда Иисус Христос придет на землю как Царь, Повелитель вселенной и Судья, все нечестивые и все их дела будут уничтожены. Таким образом, наблюдая радугу, мы обычно думаем о двух предупреждениях: потопа не будет, грядет Второе пришествие Господа нашего и уничтожение всех, кто не захотел быть с Ним. Данная иллюстрация аналогична ремню, висящему на стене: ребенок при виде его вспоминает, что уже был им наказан, или знает, что ремнем наказывают, и понимает, что если сделает что-то плохое, его опять накажут этим же ремнем. Но ведь и мы, взрослые, полностью осознаем, что ремень ни одного ребенка не сделал полностью послушным. Совершая дурной поступок, дитя забывает о ремне, или полагает, что все обойдется, или чаще всего вообще ни о чем не думает. Радуга тоже ни одного человека не сделала праведным, не очистила даже от малейшего греха. Чтобы радуга действительно стала символом завета спасения и безопасности, нам была необходима Жертва на Голгофском кресте. В Нем, во Христе Иисусе, полнота, в Нем спасение!
Не так много времени прошло с того момента, как отступили воды потопа. Следы ужасной катастрофы еще явно оставались на поверхности земли. Радуга, как и в наши дни, иногда появлялась на небе. Информация и воспоминания о потопе были относительно свежими. Но каков род человеческий! Знания о потопе не только не отвратили людей от злых дел, но надоумили их сделать небывалую до того совместную глупость. Люди решили построить высоченную башню, чтобы укрыться от вод нового потопа. Почему Бог использовал смешение языков, дабы остановить эту вселенскую глупость? Господь мог любым другим способом заставить людей отказаться от строительства башни. В Библии, одинаково важно подчеркивается необходимость не посещать общество развратителей (см. Пс. 1) и обязательно посещать собрание Церкви Божьей (см. Евр. 10:25). Чем обширнее общество, тем сильнее оно влияет на человека, а под влиянием большинства происходит зомбирование личности. Сегодня большинство людей курят, пьют, воруют, обманывают, и, вырастая в этой среде, ребенок начинает делать то же самое, участвует в совместной глупости, не испытывая стыда, боязни и не осознавая нелепости всего происходящего. Поэтому с самого первого вздоха необходимо неустанно объяснять ребенку, что нет нужды участвовать в совместных глупостях и нелепостях, и, главное, никто не заставляет его делать это. Но, безусловно, для достижения воспитательной цели нужен положительный пример самих родителей.
Вернемся к вопросу, с какой целью и почему Бог использовал смешение языков? До потопа люди имели общий язык, объединявший их в одно большое сообщество. Однако под влиянием греха они столь стремительно деградировали, что возникла необходимость остановить эту деградацию водами потопа. Смешением же языков при строительстве Вавилонской башни Бог приостановил развитие глупости и зла и дал человечеству возможность пройти все ступени нового развития, чтобы людям стало ясно, что без жертвы Иисуса Христа у них нет будущего, а без Второго пришествия Бога они не обретут рай.
Из всемирной истории нам известно, что люди постоянно пытались объединить народы под единой властью, под единым влиянием, но Бог не допускал этого на длительный срок, поэтому крупные державы рассыпались, сменяя одна другую. Через Даниила Господь предсказал, что в последнее время Он вообще не допустит какого бы то ни было объединения народов, учитывая сложность этого периода. Люди и сегодня пытаются объединиться, открывают границы, создают единую валюту, стремятся к глобализации, но все это тщетно. Люди должны раз и навсегда запомнить, что смешение языков только приостановило зло и дало возможность продлить существование человечества на земле. Возвращаясь к проблемам воспитания, скажу: как не оберегай ребенка от влияния плохого общества, грех в его жизни все равно проступает наружу, только в менее яркой форме, а спасение дитя в конечном счете зависит только от того, войдет ли он в близкие отношения с Христом.
После того, как Бог смешал языки и рассеял людей по всей земле, они жили семьями, создавали небольшие поселения, а самым административным объединением был какой-нибудь город-государство с окрестностями, например, Ур, Вавилон и другие. Правда, Египет очень скоро превратился в значительное по территории государство, но его международное влияние не выходило за пределы его границ. В Египте сформировался весьма дееспособный институт государственного управления, и, наверное, поэтому Господь допустил рабство Иосифа именно в Египте, но об этом мы поразмышляем позже.
Учитывая описанный выше уклад жизни, Господь избирает из среды людей особых мужей, открывается им и делает их священниками в семьях и светом Истинного Бога для единоплеменников. Из Библии мы знаем, к примеру, о семьях Авраама и Иова, тестя Моисея. Я полагаю, что везде, где это было необходимо, Господь избирал патриархов и они становились священниками, то есть ни одного уголка земли, населенного людьми, Бог не оставлял без особого человека, являющегося источником истины о Нем. Семьи патриархов отличались доброжелательностью и порядочностью, были гостеприимны к путникам и соседям. Бог благословлял их, и они имели от Него определенное материальное благополучие. Все это, конечно, в определенной мере влияло на окружающих людей. Социологи вывели формулу, согласно которой каждая семья влияет примерно на 12 семей. Однако нам необходимо отметить, что религиозным руководителем Бог избирает именно мужчину, главу семьи. Это очень важно, чтобы мужчина был священником в семье, наставлял, учил, показывал пример и всегда оставался инициатором религиозной жизни семьи. Такое поведение является сильным примером для окружающих, поскольку многие считают, что женщины чересчур эмоциональны и ими часто руководят чувства. Эти качества подвержены быстрым изменениям, и люди говорят, что чувства всегда остаются чувствами, они приходят и уходят, а поэтому не стоит серьезно воспринимать поступки женщины. Мужчины же, имея холодный, расчетливый, все учитывающий ум, влияют по-другому. Коль скоро глава семьи, имея хладнокровную логику, верит и отдает предпочтение религии, значит, стоит над этим задуматься, - обычно такие заключения делают люди. Все так, но необходимо отметить не только внешнее, но и сильное внутрисемейное влияние отца. Психологи утверждают, что сильнее всего на формирование характера и взглядов детей, особенно в подростковый период, влияют действия отца. В этой связи помните, отцы, какая ответственность возложена на нас. И все же надо признать, что даже четыре тысячи лет назад, когда религиозными вождями были великие патриархи, мужи веры, человечество оставалось равнодушным к призывам отвернуться от греха. По этой причине Бог готовил человечество к следующей ступени, подводя земную историю к Голгофскому кресту. Господь отметил семью Авраама и стал формировать из нее избранную нацию.
Период времени от исхода Израиля из Египта и до вступления его в обетованную землю является самым ярким и насыщенным в истории еврейского народа. Господь многое сделал со Своей стороны, чтобы показать Свою любовь, заботу, величие, силу и превратить народ израильский в счастливых, праведных священников на земле. Можно долго размышлять над этим периодом, но мы коснемся только отдельных моментов.
Есть несколько причин, согласно которым Бог избрал Египет, чтобы в его недрах взрастить народ, а затем вывести его из плена. Египтяне сильно отличались от израильтян, как, собственно, и от жителей Ханаана, где прежде жили Авраам, Исаак, Иаков и его двенадцать сыновей, которые и переместились в Египет, и поэтому израильтяне в Египте не ассимилировали и сохранились как отдельная нация, несмотря на то, что пробыли в плену 400 лет. Египет имел древний, хорошо отрегулированный институт государственной власти, и Моисей с другими израильтянами многому там научились. Египет был тогда самым могущественным государством, ему мало кто мог противостоять, но если довериться Богу, то можно разбить любые преграды. Став рабами в Египте, евреи превратились в рабочую силу, наподобие животных, даже их рождаемость египтяне регулировали сами, уничтожая часть младенцев. И вот из этого ада Бог вынес на руках Свой народ, что позволяло евреям полнее ощутить свободу и лучше увидеть могущественную, любвеобильную и заботливую руку Господа. Много чудес совершил Бог пред глазами Израиля, дабы укрепить доверие к Себе со стороны народа. Господь постоянно напоминал о Своем присутствии, являя бредущим по пустыне израильтянам облако днем и огненный столп ночью. На Синае был провозглашен Декалог, кроме него Бог дал евреям гражданский закон. Народ Израильский был подобен ребенку, за которым постоянно наблюдает отец, указывая, как нужно поступать в том или ином случае, и предупреждая, что плохой поступок повлечет за собой жесткие последствия и наказания, а хорошие действия принесут пользу, да еще и материальные поощрения со стороны отца. "Если ты, когда перейдешь за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедаю тебе сегодня; то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли" (Втор. 28:1). "Пошлет Господь тебе благословения в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Втор. 28:8). "Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедаю тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя" (Втор. 28:15). "Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня" (Втор. 28:20).
Апостол Павел писал, что закон является детоводителем ко Христу (см. Гал. 3:24), и я осмелюсь отметить два вывода из этого утверждения. О первом я уже писал выше: Бог, как отец ребенка берет народ Израильский за руку и даже на руках выносит из плена. "Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его" (Чис. 11:12). Господь избрал преданного кротчайшего человека Моисея быть нянькой и вести сформировавшийся в нацию народ, чтобы сделать его качественно иным народом, чтобы израильтяне, направляясь к высшей цели, стали праведным народом-священником. "А вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:6). И весь народ уверенно согласился и пообещал. "Все, что сказал Господь, исполним" (Исх. 19:8). Да и как тут не пообещать, если явно видны сверхъестественные проявления Божьего присутствия, а благословения с небес так и сыпятся. Наказание же следует сразу за провинностью. И сегодня человеку кажется, что не было ничего проще, чем оставаться верующим и послушным именно в период формирования еврейской нации. Но что произошло в ходе этого процесса, каким оказался результат?
"И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога" (Втор. 32:15).
Примерно похожий вариант воспитания, так называемый метод кнута и пряника, используют большинство родителей. Провинился - наказали ремешком, хорошо закончил учебный год - купили велосипед, или что-то вроде этого. Последствия такого воспитания возможны всякие, как положительные, так и отрицательные. Одно из негативных последствий заключается в том, что ребенку кажется будто любят не его самого, а совершенные им поступки.
Вернемся к отношениям Бога и человека. Господь после очередного отступления народа Израильского объявляет Моисею о Своем намерении. "Истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя" (Исх. 32:11). Интересен следующий момент: Господь не сразу уничтожил непокорный народ, а прежде предупредил о том, что хочет сделать, предложил Моисею задуматься и самому сделать определенный вывод. Таким образом, Бог еще на стадии становления Израиля побуждает народ задуматься, а что же может привести человечество к праведности и спасению? Моисей усиленно думает, вспоминает историю и обнаруживает, что подобное уже было. Бог уничтожил допотопных людей водой, затем огнем уничтожил Содом и Гоморру и окрестные города, но и это не исправило людей. И оценив ситуацию, Моисей вступает в диалог с Господом и предлагает Ему другой вариант. Как это прекрасно, милосердно и возвышенно - Бог позволяет человеку предлагать; тем самым Он дает возможность самостоятельно понять и свободно выбрать путь спасения, путь с Богом. Господь помог Моисею понять, а через него и всем остальным, кто желает понять, что и новая нация, и новый народ не будет безгрешными, сколько бы ему не предлагали пряников и как бы его не обхаживали. Через пророка Амоса Бог задает ряд интересных вопросов, позволяющих предположить (но только предположить), что и другие народы Бог избрал для Своих определенных целей. "Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? - говорит Господь. - Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян - из Каф-тора, и Арамлян - из Каира?" (Ам. 9:7). Конечно, нельзя недооценивать то, что через Израиль мы получили Библию, хотя, если бы Израиль не справился с этой миссией, мы все равно каким-то другим образом получили бы от Бога Его откровение. Изучая историю Израиля, мы осваиваем жизненный опыт, открывающий нам нечто очень важное. Именно в этом месте я хочу отметить второе значение слов апостола Павла, записанных в Гал. 3:24. Опыты, пророчества, обряды и законы вели Израиля и все остальное человечество, как детоводитель ребенка, к пониманию того, что без жертвы Христа у нас нет будущего, и без великой любви Бога к человечеству нет спасения.
В период судей государство Израильское остается теократическим, но Бог уже не столь явно и не так настойчиво ведет народ за руку, как это было во время сорокалетнего блуждания в пустыне. Меньше совершается чудес, ибо стало ясно, что даже чудеса не помогают человеку. Именно поэтому Иисус Христос, еще живя на этой земле, сказал, что если даже кто из мертвых воскреснет, люди все равно не поверят. Наверное, поэтому Бог не совершает явных чудес в современном мире, как Он делал это 3,5 тысячи лет назад, поскольку знает, что они не принесут человечеству ни спасения, ни какой другой пользы.
Бог, как и обещал, привел народ Израильский в обетованную землю. Теперь евреям осталось только побыстрее обжиться, имея богатые дары земли, соблюдать закон и пользоваться свободой. Человек страстно любит свободу, изо всех сил стремится к ней, но часто она его подводит, что и произошло с израильским народом в период судей. Представьте себе, что вы материально обеспечили ребенка, оставили ему добрые наставления в части поведения и предоставили полную свободу. Вы, тем не менее, понимаете, что может произойти. Ребенок примется делать то, что ему покажется справедливым. Интересное резюме делает Господь в Книге Судей: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым" (Суд. 17:6; 21:25). На земле не было царя, то есть властелина, слово которого было бы законом, а Того, Кто на небе, Господа, даровавшего израильтянам свободу, они не слушали. Израиль, безусловно, не перестал быть верующим народом, да и благословений с небес евреи вряд ли хотели лишиться, но все же они отступили. Почему? Можно положиться на мнение псалмопевца, который так характеризует отступившего человека: "Ты это делал и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю перед глаза твои грехи твои" (Пс. 49:21). Часто человек представляет себе Бога таким, каким Он ему нравится, соответствующим его эгоистичному характеру, и Библию человек пытается комментировать с выгодой для себя, вырывая текст из контекста. У людей с появлением греха выработалось весьма неприятное качество, называемое "самооправданием", и иной раз, читая Библию, человек настолько виртуозно и предвзято комментирует библейский текст, что оправдывает любой свой грех и подстраивает Библию под себя. Я тоже грешный человек и не застрахован от подобных проявлений, но прошу Бога помочь мне при написании всего этого быть объективным.
Итак, поднимемся на следующую ступень, поскольку период судей не сделал человека счастливым и праведным и не приблизил его к Богу.
Израильтяне поняли, что, образно говоря, объелись свободы, у них началось несварение и понадобился "доктор", который постоянно подстегивал бы их и держал в страхе. Им нужен был владыка - человек умный, сильный, красивый и обладающий большой властью. Глядя на процветающих язычников, народ Израильский решил, что у него должен быть царь. "Итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов" (1 Цар. 8:5). Господь согласился удовлетворить просьбу иудеев, через Самуила объявил им о правах царя и о последствиях, вытекающих для них из этого решения: "И сами вы будете ему рабами. И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда" (1 Цар. 8:17,18). Но народ однозначно решил, что им должен править царь, такой, как у язычников. Не перестаешь удивляться на какие нелепые поступки способно человечество. Вот и сегодня многие утверждают, что свобода - не главное в жизни государства, нужны мощные силовые структуры и правитель с полномочиями диктатора, одним словом, царь. Другие уповают на "новый мировой порядок" и глобализацию. Но они не разумеют, что ни земной царь, ни "мировое правительство" не сделают человека счастливым. Это под силу только Царю Царей Иисусу Христу.
Итак, Бог дал Израилю царя. Первый царь Саул был красивым, сильным, умным, молодым, смелым, все как положено, - и что еще людям надо? Были достигнуты немалые успехи в борьбе с враждебными соседними народами. Оправдывала себя властная структура, учрежденная внутри страны. Израильское царство семимильными шагами продвигалось к процветанию, и все у израильтян было лучше, чем у язычников, и Сам Бог способствовал этому. Уже в период третьего царя израильская нация достигла вершины благополучия. Времена Соломона, третьего царя, - это пик политических, экономических и социальных достижений еврейского народа. Однако уже при четвертом царе государство раскололось, царь Иеровоам велел отлить двух золотых тельцов, и люди стали поклоняться этим идолам, отступив от Бога. В дальнейшем в жизни народа Израильского случались подъемы и падения, Господь наказывал и благословлял, поддерживал и вновь оставлял Израиля. Происходили гражданские войны и случались попытки воссоединиться. Все было сделано со стороны Бога, но народ Его все дальше и дальше отступал от Него. И вот в 722 году до Рождества Христова случилось страшное: Северное Царство, это десять колен Израилевых, были уведены в плен, рассеяны среди народов и прекратили свое существование как нация. Южное Царство, состоящее из колена Вениамина и Иуды, попало в плен в 586 году до Рождества Христова, а самое главное - был разрушен Иерусалим и храм. Интересно отметить, что иудеи до последнего момента не признавали себя грешными, не проявляли даже толики покаяния. "Говоришь: "так как я невинна, то, верно грев Его отвратится от меня". - Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: "я не согрешила"" (Иер. 2:35). Да, суд состоялся и наказание было ужасным. Оказавшись в плену, иудеи претерпели страшное унижение, их охватило величайшее отчаяние и сомнение. Нужны ли они теперь Богу? Безусловно, Господь не оставил их, помог им сохраниться как отдельной нации; в определенное Им Самим время вывел евреев из плена на ставшую Дня них родной обетованную землю, ибо их миссия еще не была окончена.
Еще немного и мы поднимемся на Голгофу, ко кресту. Исторический отрезок в жизни иудейского народа от конца служения пророка Малахии (ок. 400 г.) и до начала служения Иоанна Крестителя иногда называют периодом молчания; кончилась эпоха пророков, и для иудеев наступили нелегкие века. Их государство постоянно было чьей-либо колонией, то с жестоким, то с либеральным режимом. Подробнее о событиях, предшествовавших служению Предтечи, можно узнать из книги "Иудейская война" Иосифа Флавия и из отдельных книг Маккавеев.
Но самым трудным и необычным для иудеев обстоятельством было молчание Бога. Раньше Господь говорил через пророков, иногда объявлял Свою весть через царей и священников, творил чудеса, обличал, наказывал, благословлял, и иудеям было понятно, по какому пути они идут и как к этому относится Бог, а теперь их жизнь сопровождало молчание. Кстати, сегодня, как и в библейские времена, люди, попав в беду, спрашивают: почему Бог молчит? Каждому хочется узнать, как составить удачный брак, чтобы быть счастливым; куда пойти работать или какую сделку заключить, чтобы разбогатеть; куда пойти учиться, чтобы с пользой провести время; какую машину купить, чтобы долго служила; в какой стране спокойнее жить; какое доброе дело сделать и к какой Церкви примкнуть, чтобы получить одобрение свыше. Человек ради земного благополучия готов забыть самое ценное, чем наделил его Бог: возможность самостоятельно думать и свободно выбирать. Люди молятся, спрашивают у Бога совета, ждут в напряжении ответа. Не исключено, что и сегодня Бог посылает явные знамения, отвечая на просьбы, но сегодня человек чаще сам выдумывает и моделирует ситуацию, называя ее ответом от Господа или знамением. По этому случаю приведу старый пример. Молодому человеку приглянулись две красавицы, жившие в разных деревнях. Долго он не мог сделать выбор, молился, спрашивал у Бога, какая красавица ему больше подходит, с какой он будет счастлив. И даже запрягая лошадь, чтобы ехать свататься, он все еще сомневался, но ответа от Бога не было. Так и доехал молодец до развилки: вправо дорога ведет к одной красавице, влево - к другой. Помолившись еще раз, юноша решил, куда лошадь свернет, значит на ту дорогу Господь указал. Лошадь свернула влево. Сыграли свадьбу, однако брак оказался неудачным, и этот человек, вспоминая развилку, как-то признался, что это его левая рука помогла лошади повернуть налево.
Сегодня человек обладает огромным историческим опытом протяженностью в 6 тысяч лет. Есть Библия, множество книг Духа пророчества и другой христианской литературы. Полагаясь на Слово Божье, личный жизненный опыт и прислушиваясь к голосу совести, человек должен, просто обязан свободно делать свой выбор. Если совесть еще не сожжена, Дух Святой обязательно подскажет нам решение через наше сердце (совесть) (см. 1 Ин. 3:19-21). Но может случиться так, что человек имеет несколько вариантов поступка и все они отвечают критериям совести. Как быть? Бог хочет, чтобы мы научились смело и свободно выбирать: оставаться с Господом в вечности или уходить от Него. На аркане в Царство Божье нас никто не сможет затащить, мы обязаны сделать добровольный выбор. Имея свободу выбора в жизненных мелочах, мы тем более серьезно должны подходить к самому главному выбору: жить вечно с Господом, в гармонии с Его законом, или перейти на сторону Его противника.
Случается так, что совесть не осуждала сделанный выбор, и при выборе учитывался весь положительный библейский опыт, а последствия оказались ужасными, принесли беду и тяжелые переживания. Почему? Во-первых, мы живем на бедствующей страдающей планете, и Иисус до Своего Второго пришествия рая на земле не обещал. Во-вторых, мы сами, даже сделав правильный выбор, впоследствии где-то поступаем неправильно, совершая ошибки. В-третьих, трудности нас воспитывают: "Зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает" (Рим. 5:3-5). Поразмышляйте над этим текстом самостоятельно, в нем речь идет об опытности и совести (не постыжает), а значит, о свободе выбора. В-четвертых, хочу напомнить вам слова из Священного Писания: даже если вы страдаете, и выбор ваш оказался не правильным, все равно оставайтесь верны
Богу и любите Его, зная, ".. .что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8:28).
Еще несколько примеров о свободе выбора, дабы вам не показалось, будто я призываю игнорировать голос Божий. Девушка выбирает супруга, ей, вроде бы, одинаково нравятся два человека, оба христиане. Кого выбрать? Она много молится, но почему Бог молчит? Ей так хочется до свадьбы узнать, с кем она будет счастлива. Но Бог предлагает иной вариант выбора. Он дает возможность свободно выбрать и через Священное Писание говорит в Рим. 8:28, что если девушка будет вести христианский образ жизни, если до конца останется верна Богу, то будет счастлива с любым из двух парней. Просто ей нужно присмотреться и решить, готова ли она жить с этим, немного медлительным парнем или с другим, слишком энергичным и открытым. То есть, определяя темперамент, привычки и наклонности, девушка должна решить трезво, готова ли она все это принять. Ей нужно хотя бы отчасти предвидеть, какие могут возникнуть последствия, и сможет ли она смириться с отдельными недостатками будущего супруга. Ну а если человек пренебрегает библейскими истинами, Бог через Священное Писание предупреждает не связывать свою жизнь с недостойными людьми.
И еще один пример для закрепления. Бог дал нам определенные нормы здорового образа жизни и предупредил: "Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой" (Исх. 15:26). Мы самостоятельно выбираем, придерживаться норм здоровья или не обращать на них внимание, рискуя заболеть. Во втором случае не надо спрашивать Божьей воли, например, на потребление изначально запрещенной Им пищи. Попадая в подобную ситуацию при решении других жизненных проблем, просто ссылайтесь на библейский опыт, на опыт христиан, молитесь и потом уже как человек, имеющий свободу, делайте выбор.
В аналогичной ситуации оказались иудеи перед Первым пришествием Иисуса Христа. Они имели Библию, средоточие опыта от сотворения мира, им даны были нормы, законы, обряды, пророчества, оставалось только просить силы Духа Святого все это учитывать и исполнять, но...
От Адама и Евы, от допотопного мира прошло достаточно времени. Бог со Своей стороны сделал все необходимое, желая уберечь Свой народ от греха. Стало очевидно, что из ямы греха человеку самостоятельно не выбраться. Это и есть полнота времени (см. Гал. 4:4) Святой Бог вступил на нашу грешную землю в человеческой плоти через рождение от Марии. "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9). Бог в человеческой плоти прожил на земле 33 года, явив людям Свой характер, Свою любовь, Свою святость и показав, могут ли жить рядом Святой Бог и грешный человек. Если грешное не в состоянии существовать рядом с грешным, и люди занимаются взаимным уничтожением, то тем более невозможно представить рядом грешное и Святое, это совершенно разные понятия. Зло не терпит добра, ложь не выносит правду, именно по этой причине люди распяли Христа (см. Ин. 7:7). Если бы Христос пришел сегодня, как и две тысячи лет назад, не Царем царей и судей, то мы сегодня избавились бы от Него. В доказательство этого тезиса Бог через апостола Иоанна оставил нам аксиому: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?" (1 Ин. 4:20). Нынче, как и в предыдущие времена, один человек может оскорбить другого, ударить, избить, даже убить, а ведь Бог предупредил: как мы относимся к человеку, таково наше отношение к Богу. Если учесть наставления Христа в Мф. 5:21-23, учившего, что плохое слово, сказанное в гневе на человека, равносильно нарушению заповеди "не убей", то становится очевидным, что каждый человек мог по-своему участвовать в казни Христа. Первое пришествие Иисуса Христа-это последняя ступень в развитии отношений человека и Бога, она подводит некоторый итог и показывает, что, во-первых, Святой Бог и грешный человек не могут существовать рядом, и человек бессилен что-либо самостоятельно изменить. Во-вторых, Бог не покидает людей, а наоборот, берет спасение человечества в Свои руки, принеся Себя в жертву, и Своей крестной смертью дает надежду людям жить вечно с Отцом. "Он прежде положил в Нем, в устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом; в Нем мы и сделались наследниками" (Еф. 1:9-11). В-третьих, именно теперь был показан истинный характер Бога, "Ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9). Создание особого народа, великие чудеса, уничтожение язычников, богатство, бедность, плен и т. д. - все это Бог делал, стараясь показать человеку его несостоятельность, греховность и нужду в жертве Христа. Истинное проявление характера Бога - это любовь, и во Христе Бог показал любовь во всей полноте: "Чтобы вы, укорененные в любви, могли постигнуть со всеми святыми что широта, и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божьею" (Еф. 3:18, 19). Постигнув любовь, мы исполняемся всей полнотой Божьей. Любовь, которая долготерпит, жертвует, дает свободу выбора - это любовь Божья. Она нас спасает и по-настоящему воспитывает. Пользуясь случаем, хочу дать совет родителям. Бог на протяжении ветхозаветной истории многократно и многообразно показал, что методы наказания и поощрения не помогли человеку. Истинные отношения между Богом и человеком открылись во Христе, то есть-любовь, терпение, жертвенность, мудрость, общение на равных, свобода выбора. Отсюда я делаю вывод, что единственный, а значит оптимальный метод воспитания, а также отношения между родителями и детьми, должны основываться на любви, долготерпеливой, мудрой, жертвенной, дающей свободу выбора, побуждающей общаться на равных (Бог для того и пришел в человеческой плоти, чтобы общаться с нами на равных). Мы не терпеливы и не мудры, поэтому быстро срываемся и можем нагрубить ребенку, дать ему лаконичную характеристику "идиот", можем ударить, желая быстрее добиться от него требуемого. Представьте, вы нагрубили взрослому человеку, даже ударили его. Мы понимаем, что по Библии это грех. Даже по земным законам нам грозит тюрьма. Разве дети не люди? Божественный метод воспитания, в соответствии с которым мы долго, терпеливо, с любовью объясняем, учим, общаемся на равных, даем свободу выбора (в пределах разумного) - вот наилучший метод. Бить, раздраженно кричать на ребенка, обзывать его плохими словами - это грех. Конечно, вспоминая Ветхий Завет, можно возразить, ибо в Книге Притчей несколько раз рекомендуется употреблять розги для воспитания детей. Да, это так, но Ветхий Завет повелевает убивать язычников, а в Лев. 24:20 сформулирован принцип "Око за око, зуб за зуб". Разве мы следуем этим повелениям? Нет, они нас не касаются, ибо они - ветхозаветные. А в Новом Завете Иисус предлагает человечеству подняться на новую, высокую нравственную ступень. Он говорит: не зуб за зуб и не око за око, а если ударят тебя по одной щеке, то подставь другую. Почему то же нельзя сказать о методе воспитания детей розгами? Почему бы не подняться на другую ступень? Надо брать пример с Иисуса Христа. Представьте Его бьющим детей, а? Вам такое и в голову не придет!
Я сегодня не могу сказать за Бога, наказывает Он человека прямым воздействием или как-то иначе, тем более я не в состоянии видеть ситуацию каждого человека, да еще на всей планете. Но происходящее с людьми, которых я вижу, с определенностью свидетельствует, что они сами себя наказывают, совершая нелепые поступки, и Богу в таком случае нет нужды вмешиваться, дабы наказать согрешающих. Бог элементарно разрешает упрямому, грешному человеку идти по выбранному пути. И при этом Бог терпеливо ждет, с любовью наставляет через Библию и совесть и милосердно принимает кающегося грешника. Конечно, и данный метод воспитания не делает человека праведным, но Бог остановился на этом варианте. Бог таков по природе: терпеливый, милосердный, жертвующий с любовью. Даже если ничто уже не помогает человечеству, Бог все равно остается Самим Собой. Самим Собой - это Значит: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились" (1 Петр. 2:24). Он воспитывает терпеливо, с любовью, Он ведет нас к вечности. Без Иисуса Христа, распятого на кресте, мы - временно думающий, временно осязающий, временно обоняющий, временно ходячий прах.
Бог через Свои многочисленные вразумления и вести, зафиксированные богодухновенными писателями в Библии, открыл нам, что мы немощны перед грехом, перед жизненными обстоятельствами, перед Ним, долготерпеливым и многомилостивым; но одновременно Он дал людям надежду, "простив нам все грехи" (Кол. 2:13). В Нем мы имеем полноту. Что же дает человеку наличие полноты в Боге, и что нужно делать, чтобы иметь полноту в Нем?
В VII в. до Р. X. Иудеей правил царь Езекия. Если оценивать уровень его духовности, то он был лучшим царем. Э. Эби в книге "Краткое введение в Библию" только Езекии ставит оценку "очень хорошо", а в примечаниях добавляет: "богослужение чистое". В правление Езекии служение жертвоприношений совершалось только в храме. Кроме того, он истребил всех истуканов, вырубил все ритуальные дубравы и запретил подниматься на высоты, где люди пытались поклоняться и приносить жертвы Истинному Богу вне храма. "И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его. Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан" (4 Цар. 18:3,4). До Езекии никто из царей израильских не решался или не считал нужным уничтожать медного змея, сделанного Моисеем, которому поклонялись израильтяне. Вспомним историю этого легендарного змея. Господь через Моисея вывел народ Израильский из Египта, и когда евреи шли по пустыне, они возроптали на Бога, и Господь послал на них ядовитых змей (см. Чис. 21:4-8). Народ раскаялся в согрешении против Бога и попросил Моисея помолиться Господу. Господь в ответ на молитву велел Моисею сделать медного змея. "И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив" (Чис. 21:9). Иисус Христос впоследствии разъяснил, что змей был Его прообразом. "И как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:14,15). Если в пустыне змея кусала кого-либо из народа Израильского, то ужаленному достаточно было с искренней верой взглянуть на медного змея, и он исцелялся. Так и мы, если с верой смотрим на Христа, то освобождаемся от греха. Но медный змей являлся лишь отдаленным прообразом Иисуса, а прообразы и символы - это еще не полнота. Езекия желал служить и поклоняться Богу во всей полноте и поэтому старался уничтожить все, что не в полной мере было истиной.
Теперь представьте, вы поднялись на Голгофу и стоите на коленях у креста. Голова ваша опущена, вы не видите ничего, происходящего вокруг, ваш взор устремлен только к подножию креста. И вдруг на земле вы обнаруживаете кровавое пятно. Потрясенные увиденным, вы потихоньку начинаете поднимать взгляд. Оказывается, это по кресту стекает густая кровь. Мгновенно вас охватывает трепет, волнение и ужас, вам кажется, что если вы поднимете глаза еще выше, то увидите на кресте жестоко распятого, любящего нас Бога. Но вот вы собрались с силами и достаточно высоко подняли голову, чтобы увидеть происходящее на кресте. А там не Иисус, а медный змей. Медный змей - это прообраз и символ, он не является полнотой. Все ли мы делаем, образно говоря, чтобы увидеть на кресте никем не заменимого распятого Бога, в Котором мы столь сильно нуждаемся? Что нужно делать, чтобы поклоняться и служить Богу в полноте, без недостатка, и получить прощение и спасение? Как нам обустроить праведную жизнь, чтобы не уподобиться древним иудеям, и не предстать перед медным змеем, символом неполноты?
В Ин. 3:16 сказано, что жизнь вечную получит только верующий в Иисуса Христа. "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою" (Евр. 10:22). В абсолютной полноте надо верить, что Бог нас любит даже до смерти крестной. Верить, что Он был на кресте, умер и воскрес (см. 1 Кор. 15:17). Верить, что Он с нами и дает нам силы в борьбе с грехом. Верить, что Господь стал жертвой за наши грехи, а потому прощает любой грех, если мы искренне и сполна раскаиваемся. Покаяние означает искреннее стремление возненавидеть грех, отвернуться от него и бороться с ним, а значит напрягаться и уставать. Вы когда-нибудь обессиливали в борьбе с грехом? Апостол Иаков пишет: "Чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак.1:4). Если мы хотим жить без греха, нам надо бороться с искушениями. Апостол Павел, движимый Духом Святым, ставил перед собой самые высокие цели: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус" (Флп. 3:12). Иисус Христос достиг Павла и вместе с ним нас в полноте; соответственно, Павел стремится в полноте обрести звание "Христианин". Но при этом Павел признает: "Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели и почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". Если мы достигли чего-то сегодня, то завтра надо идти дальше, постараться сделать больше, то есть больше, чем вчера верить, прощать, читать Библию, молиться, делать добро людям, не останавливаться на достигнутом. То, как Христос достиг нас, является беспредельно высокой планкой. Но нам надо стремиться к наивысшим достижениям. Если я сегодня согрешил, упал, завтра надо встать и идти, причем идти, не останавливаясь, ибо каждая остановка отбрасывает нас назад. Каждый день бороться, стремиться к большему, каждый день ожидать Второго пришествия Христа и жить соответственно - это и есть полнота для христианина. Поддержкой в этом нам будет осознание нашей полной немощи, "ибо, когда я немощен, тогда я силен" (2 Кор. 12:10). Чем глубже мы осознаем свою немощь, тем больше нуждаемся во Христе и скорее позволяем Духу Святому вести нас по жизни. Во Христе мы достигаем полноты. "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп. 4:13).
Иисус Христос тогда придет навсегда уничтожить грех и вечно царствовать, когда обстановка на земле и все события человеческого бытия достигнут полноты. Вот в Своих действиях не допускает ошибок и, когда Он придет к нам как Судья и Спаситель, вряд ли останется возможность сказать, что Христос явился немного рано или слишком поздно. Второй раз, как и в первый, Господь придет именно в тот миг, когда наступит полнота времени.
Чтобы полнее и глубже понять ход событий, идущих к завершению (полноте), необходимо хотя бы коротко рассмотреть книгу Иоиля. Главным в анализе этой книги будет не детальный разбор текстов, а общий вывод. Предположительно, Иоиль писал около 2800 лет тому назад, и с первых же строчек он дает наставление: "Передайте об этом детям вашим, а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети - следующему роду" и так далее, пока все события, написанные в книге, не сбудутся. Какие конкретно события подразумевал автор?
Книга написана на принципе параллелизма, так что мы с достаточно" легкостью рассмотрим основное содержание.
А1 - 1 гл. 1-20 ст. Описано бедствие, разразившееся только над Израилем. Это день Господень, день суда над Израилем от Господа. Вражеское войско опустошает все подчистую, словно саранча. Поля вытоптаны, урожай погиб, источники высохли, пастбища опустели; все до такой степени бедственно, что пьяницы пробуждаются и даже скот взывает к Богу. В храме не совершаются жертвоприношения, значит нет прощения, разорван завет. Был вынесен приговор и свершается суд.
А2 - 2 гл. 1-11 ст. Здесь рассказано о бедствии, постигшем весь мир. Суд от Господа над землей, Второе пришествие Христа.
С первого же стиха становится видно, что это касается всех жителей земли. Войско пришло Господне, совершенное; воины падают на копья и остаются невредимы. Урожай, пастбища и источники не то чтобы высохли - все они сожжены огнем. Это апокалиптические символы - огонь, совершенное войско, луна и солнце меркнут, небо содрогается, звезды теряют свой свет.
Иоиль 2:12-17 - данный блок стихов находится в центре повествования. Он не вписывается в параллелизм, но является связным между А1-А2 и Ail-Ai2, Во 2-й гл.12-17 ст. дано предупреждение: если народ покается, то избежит Божьего Суда.
A11 -2 гл. 18-27 ст. Если в 1-й гл. говорилось о суде над Израилем и наказании его, то здесь обещаны благословения народу Израильскому, если он учтет условия, записанные в Иоил. 2:12-17, то есть покается в грехах.
А12 - 2 гл. 28-32 ст. Эти события касаются всей земли. Как во 2-й гл. 1-11 ст. рассказано о глобальном суде над всеми народами, так во 2-й гл. 28-32 ст. речь идет о благословении над всей землей, то есть тоже в глобальных масштабах.
Третья глава принципу параллелизма не отвечает. В Иоил. 3:1-13 описан последний суд над всеми нераскаявшимися грешниками, не принявшими Бога. Иоил. 3:14-21 повествует о спасении и благословении всех, кто покаялся и остался с Богом.
Итак, еще раз повторим основные вехи пророчества Иоиля, чтобы вся картина общим планом улеглась в сознании. А1 - 1 гл. 1-20 ст. - суд над Израилем и А11 - 2 гл. 18-27 ст. - благословение над Израилем, если евреи покаются; 2 гл. 12-17 ст.; А2 - 2 гл. 1-11 ст. - суд над всей землей и А12 - 2 гл. 28-32 ст - благословение для всех народов. Из приведенного перечня видно, что Бог через Иоиля вначале раскрывает маленькое пророчество, потом большое, повествует о событиях местного значения, затем рисует глобальную обстановку, то есть от малого к великому, по возрастающей. Если эту идею изобразить графически, то линия, соединяющая две точки, покажет, что события в истории человечества должны идти по возрастающей, пока не достигнут определенной Богом полноты (см. график).
Зачем человеку нужно данное пророчество? Для чего описаны столь трагические события? Причин много, но одна из них состоит в том, чтобы человек любого поколения, даже не увидев Второго пришествия, все-таки понял, что все идет к концу, к завершению истории. И прочитав пророчество Иоиля, человек станет как бы причастником Второго пришествия, и оно укрепит его надежду и веру в реальность грандиозного, долгожданного события.
Какие события могут идти и уже идут по нарастающей? Буквально все. Мы коснемся только некоторых фрагментов истории земли. Быт. 9:7: "Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней". Бог сказал: "распространяйтесь", и на протяжении веков люди постепенно заполнили всю пригодную для обитания землю. Уже сегодня народы Китая и Японии посматривают на Зауралье и Сибирь вплоть до Камчатки и Сахалина, желая обосноваться там. Также по Слову происходит умножение людей. Нет резона сообщать, сколько сейчас человек живут на земле, потому что население постоянно растет. С количеством людей увеличивается и количество греха. Вот здесь крайне важно указать: не качество греха меняется, а количество греха возрастает. Качество остается неизменным, грех он и в Африке грех. Один человек, имея власть, убил миллионы людей, а другой убил словом (см. Мф. 5:22) и не раскаялся. Какая между ними разница?
В количестве разница есть, а в качестве? Никакой - если оба не раскаются, то лишатся прощения и жизни вечной. Иаков пишет: кто "согрешит в одном, тот становится виновным во всем". Вспоминаю, как потрясло страну убийство тележурналиста В. Листьева. А если посчитать сколько человек каждый день погибают? Бог любит всех одинаково, однако в наших сердцах нет ни горя, ни печали о миллионах погибших. Это лишний раз показывает, насколько мы стали черствыми, невосприимчивыми к греху, а ведь грех и печаль одинаковы как по отношению к В. Листьеву, так и к любому другому, претерпевшему смерть.
Военные конфликты всегда были частью истории народов Земли, поэтому Христос предупреждал, что наличие войны - это еще не конец (см. Мф. 24:6,7). В наше время растет и количество и смертоностность войн. Человек изобретает сильнейшие средства массового убийства, во множестве военных учебных заведений учат убивать. Нарастает число невиданных прежде болезней, и со многими из них люди не могут справиться. Катастрофы все чаще сотрясают нашу землю. Во множестве подвергаются заболеваниям животные и растения. Сегодня без разного рода удобрений трудно вырастить фрукты и овощи. И нет гарантии, что съев мясо, мы не заразимся какой-нибудь инфекцией. На земле все меньше остается природных ресурсов. Одни ученые подсчитали, что запасов хватит на 10-15 лет, другие более оптимистично настроены - на 50-100 лет, а третьи утверждают, что на лет 200 ресурсов хватит. Но ведь суть дела не в точности предсказаний, а в том, что ресурсы стремительно идут на убыль. Наука и техническое развитие молниеносно прогрессируют. Все в этом мире движется по нарастающей, достигая полноты. Христос сказал, что проповедь Евангелия будет распространяться постепенно, пока не достигнет всех уголков земли. "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мф. 24-14). Надо обязательно помнить, что Бог будет ожидать, пока все сделают свой выбор: или с верой во Христа покаются в грехах и примут Его как Спасителя, или определенно для себя отвергнут Господа. "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Петр. 3:9) Из данного текста неизбежно следует, что все должны сделать свой выбор перед Вторым пришествием, хотя возникает вопрос, на который я не могу ответить определенно. Как уловить тот момент, когда все сделают выбор, если каждое мгновение рождается новый человек и, соответственно, каждое мгновение новая личность достигает возраста, позволяющего самостоятельно осознать, что такое грех и покаяние, и самостоятельно сделать выбор? Процесс-то идет безостановочно, он не имеет конца. Но финал истории земли должен наступить обязательно. По своему человеческому рассуждению я нахожу несколько вариантов ответа на поставленный выше вопрос. Чтобы в один момент все люди четко определились и сделали окончательный выбор: восстать против Бога или покаяться в грехах и принять Христа, необходимо по каким-либо причинам остановить процесс рождаемости детей: или из-за плохой экологии начнут рождаться мутанты, или наладят клонирование людей, фактически человекоподобных автоматов. И хотя в известной мере это уже не фантастика, я все же не претендую на правильность ответа, так как точно уверен, что у Бога есть ответ и полноценное мудрое решение данного вопроса. А как это произойдет, увидим, когда Он придет на землю во всей Своей Славе.
Жизнь каждого христианина, как и все прочее в этом мире, также должна идти по возрастающей к полноте. В предыдущей главе мы затрагивали этот крайне важный вопрос, ссылаясь на Флп. 3:12, 13. Церковь в целом тоже обязана двигаться к большим достижениям, активизируя работу по мере приближения Второго пришествия, потому что дьявол, предчувствуя свой конец, с каждым разом все сильнее напрягается, стараясь максимально отвлечь человека от Христа. Сатана сегодня использует оружие наслаждений и развлечений, технический прогресс, компьютеры, игры, телевидение, шоу, наркотики, алкоголь. Большинство детей сегодня мечтают не о рае, а о поездке, например, в Диснеевский парк. Что касается личной свободы, мы тоже поднялись на заоблачную высоту, и свобода плавно и незаметно переросла во вседозволенность. Президент нынче раздает государственные награды представителям разных конфессий и деноминаций, строятся многочисленные молитвенные дома, власти никого не преследуют за распространение Евангелия. Это обстоятельство более других указывает на скорое пришествие Христа. "Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут" (1 Фее. 5:1-3). Сейчас нужно очень внимательно относиться к предупреждению Иисуса Христа, не быть теплым (см. Опер. 3:15-18). Церковь в любых обстоятельствах должна бодрствовать, активно проповедовать Благую весть и помнить о Втором пришествии Христа. Итак, на основании всего вышеизложенного мы вправе сделать определенный вывод: все, нас окружающее, не стоит на месте, все, что должно увеличиваться-увеличивается, а все, что должно уменьшаться - идет на убыль. Каждое поколение видело прежде, а мы наблюдаем сейчас, что мир идет к концу, к славному пришествию Христа. Пусть Бог через это видение укрепит нашу надежду.
За два месяца до свадьбы нам пришлось на несколько недель расстаться с Мариночкой. Она в составе ансамбля, в котором играла на флейте, уехала на евангельскую программу в Калининград. Я остался в Душанбе, и как раз в это время разразился вооруженный конфликт между таджикскими кланами. Все пути сообщения были перекрыты, и Мариночка никак не могла попасть домой. Обстановка в республике сложилась напряженная, более того - опасная, а нам хотелось быстрее увидеться, чтобы соединить наши жизни и никогда не расставаться. Мы просили Бога о помощи и Он помог. Мы договорились добраться до Самарканда, там встретиться, а оттуда можно было достаточно спокойно переехать в Душанбе. Я приехал в Самарканд рано утром. Оказалось, что Мариночка уже там, гостит у наших хороших знакомых. Чем ближе я подходил к их дому, тем сильнее билось мое сердце, мне не хватало терпения идти пешком-так хотелось ее увидеть, я не выдержал и побежал. Вот я уже у ворот, влетел во двор, позвонил. Это была незабываемая встреча! Когда мы увидели друг друга, я едва успел произнести ее имя, а она на одном дыхании спросила: "Почему ты так долго не приезжал?" Мы обнялись. Не знаю, откуда взялись силы в этих нежных музыкальных ручках, но Марина обняла меня и прижала к себе так крепко, что мне показалось, будто меня стянули кожаными ремнями. Прильнув друг к дружке, мы простояли около трех незабываемых минут, не произнося ни слова. Просто хотели быть вместе, бок о бок идти по жизни и никогда-никогда не расставаться.
Через два месяца мы поженились; шел 1992 год. Надо ли рассказывать, как мы были счастливы, как часами не отходили друг от друга, как нам не хотелось даже на миг разлучаться? Мы мечтали о наших детях, о наших мальчиках и девочках. Да, больше всего нам не хотелось расставаться. Семь вместе прожитых лет показались одними сутками, были только день и ночь, и каж дый новый день казался днем первым... И все же то, чего больше всего не хотелось, случилось. Роковые обстоятельства заставили нас вновь разлучиться, теперь уж неизвестно, на какой срок. В 1999 г. Мариночка погибла. Мы переходили улицу на перекрестке в положенном пешеходу месте, под знаком остановились на осевой, чтобы пропустить поток машин справа, а в это время слева из-за наших спин неожиданно выскочил автомобиль и ударил нас. Почему этот водитель выехал на осевую? Не знаю. Он оказался трусом, потому что, не остановившись, скрылся. Пусть Бог простит его. Я отделался несколькими ушибами и легким сотрясением, хотя машина сначала врезалась в меня. А вот нежное, красивое тело Мариночки не выдержало. Не приходя в сознание, через час она умерла. Мариночке на тот момент было 27 лет.
* * *
Рано или поздно в каждой семье по каким-либо причинам умирает близкий человек. Смерть - это жестокая реальность, от нее нам никуда не уйти, более того, она всех уравнивает и делает все человечество жалким и беспомощным. Мы, словно бессловесные животные, идем к госпоже смерти, напоминая узников, бредущих на казнь к палачу. И пока мы живем на этой грешной земле, мы в безысходности ожидаем смерти и будем провожать к ней на эшафот своих близких и родных. Из-за столь несправедливого явления, каким является смерть, возникают разные мысли, появляются вопросы, мучают переживания, побуждая нас к определенного рода действиям. И если смерть отняла у кого-то родного или близкого, то у окружающих спонтанно возникает желание узнать, а как человек пережил или переживает это несчастье. Желание узнать возникает, видимо, потому что жаль того, кто потерял близких, потому что сам в любой момент можешь оказаться в подобной ситуации, а узнавая, сопереживаешь и сам как бы готовишься к неизбежному. Смерть - явление жестокое и одновременно таинственное, а все загадочное притягивает пытливый человеческий ум, постоянно желающий хоть немного приоткрыть завесу любой тайны. Ко мне тоже неоднократно подходили единоверцы, друзья, просто знакомые и просиди поделиться опытом, хотели узнать, как я пережил или все еще переживаю свое горе. Иной раз по поведению видно, что человек хоть и не решается спросить, но желает услышать мои откровения. Мне всегда тяжело вспоминать нашу трагедию и говорить о ней, поэтому я никому ничего пространно не рассказываю, стараюсь отделаться общими фразами. А вот решился написать немного подробнее и тяжко стало на сердце, предвижу, что работа над этой главой будет сопровождаться переживанием, печалью и даже мужскими слезами. Для меня это не опыт, а беда, ведь никогда уже на этой грешной земле я не увижу и не обниму мою любимую Мариночку. Смерти, разлучила нас до пришествия Христа, и до нашего воссоединения пройдет намного больше времени, чем несколько недель или лет, возможно минуют века. Даже Христос плакал над Лазарем, хотя знал, что воскресит Своего друга. Он, Богочеловек с необъятной душой, понимал, что смерть - это трагедия, и потому Иисус и пришел на землю спасти нас от смерти и греха.
Когда человек умирает, люди обычно задают вопросы примерно следующего содержания: почему так произошло, почему Бог допустил смерть, чему Бог желает научить нас через переживания о смерти близких. Я тоже задавал себе подобные вопросы и сам себе отвечал. Я изложу ответы и опишу переживания, которые сопровождали и продолжают сопровождать меня. Но чтобы читатель хоть немного понял меня, я постараюсь дать словесный портрет Мариночки, ибо она была чудом, которое мне пришлось потерять. Я хочу поведать миру, какой это был удивительный, прекрасный человек.
***
Марина родилась 10 апреля 1972 года. Она была вторым ребенком в семье, имевшей пятерых детей. С самого детства у нее проявились качества лидера, она была генератором всех идей и приключений, у нее было постоянное желание общаться, она хотела, чтобы рядом находились люди. Так оно всегда и было. На ее день рождения всегда приходило много друзей, потому что Марина умела и желала дружить. В школе и музыкальном училище ее постоянно избирали старостой класса. Мама рассказывала, что никогда не заставляла Мариночку учиться, она сама стремилась достичь поставленной цели, потому что исповедовала достаточно жесткие, ярко выраженные, правильные принципы. Таких людей, какой была Мариночка, называют человек слова, человек цели, человек принципа. Наверное, поэтому она всегда была лидером, более того, примером для окружающих. Даже в церкви, хоть молодежными руководителями выбирали братьев, все видели, что успех работы будет зависеть от реакции и конкретных действий Марины. Она была прекрасным музыкантом, играла на фортепиано, гитаре, но основным ее инструментом оставалась флейта. На республиканском конкурсе игры на флейте Марина заняла первое место. Ее направляли учиться в Москву, но война и нестабильность в Таджикистане помешали этому. В республике сложилась какая-то неопределенность, трудно было сообразить, что дальше делать, по этой причине она не поступала в институт искусств в Душанбе. Мариночка училась в музыкальном училище и одновременно преподавала игру на флейте в музыкальной школе. На занятиях музыкой, дома, в церкви, с друзьями, на отдыхе - она всегда оставалась сама собой, она воистину объединяла все стороны своей жизни в одно христианское русло. Мариночка все делала с убеждением, что от ее трудов должна исходить польза не только для нее, но и для окружающих" людей, и вся деятельность обязательно должна быть связана с христианством, с Иисусом. Твои занятия музыкой должны служить Богу, прежде чем готовить обед, надо помолиться Иисусу, - таким было христианское кредо моей незабвенной супруги. На отдыхе, и с друзьями, в манере одеваться и в поведении она постоянно заботилась о сохранении облика христианки. В церкви Мариночка была безотказным человеком и даже переживала, когда ей казалось, что ее мало нагружают поручениями. Я помню, как она, ее сестры и братья безвозмездно трудились на строительстве молитвенного дома в Душанбе; Марина делала все, начиная с уборки мусора и заканчивая перемещением тяжестей, и это ее нежными музыкальными ручками. Мариночка беззаветно любила справедливость, она могла отчаянно высказать правду в лицо человеку, поступающему несправедливо. За правду ей много доставалось, особенно в детстве и юности. Можно предположить, что я немного преувеличиваю, поскольку пишу о любимом человеке, или из чувства сожаления и долга: человек ведь погиб и хочется, чтобы в памяти о нем осталось только хорошее. Нет, Мариночка действительно была очень принципиальным, энергичным, славным, добрым человеком. Например, она считала, что дневной сон взрослого человека - это лишняя трата времени и проявление лени. Если она обнаруживала, что днем я задремал, а такое случалось иной раз, она обижалась и строго отчитывала меня за мой недостаток. Если дело касалось лени, вредных привычек, пренебрежения Божьими принципами или несправедливостью, Мариночка строго и отчаянно боролась и доказывала свою правоту независимо от того, кто перед ней в тот момент находится. И что интересно, братья и сестры побаивались этого хрупкого, нежного создания и прислушивались к ее критике. Но в то же время, оставаясь женщиной, она нуждалась в сильном, умеющем ее защитить и любящем человеке. Не знаю, насколько у меня получалось быть таким человеком, но я рядом с ней был поистине счастлив.
Мы познакомились в октябре 1990 года, а уже в ноябре я первый раз пришел в церковь. Мариночка много рассказывала мне о Боге, о Священном Писании, но первый раз идя в церковь, я предполагал с научной точки зрения доказать отсутствие Бога, поскольку учился на геолога и об эволюционной теории знал достаточно много. Все получилось иначе - 29 декабря 1990 г. я через водное крещение заключил завет с Богом. С тех пор мы все чаще и чаще встречались с Мариной. Когда мы только познакомились, я был самоуверенным, нагловатым молодым человеком; знал, что нравлюсь девушкам, но жениться в ближайшие пять лет не собирался. Я отчетливо помню нашу первую встречу: Марина застенчиво посмотрела на меня своими черными глазами, а я вдруг почувствовал необъяснимое внутреннее волнение и неожиданно, в то же мгновение понял, что рано или поздно Мариночка станет моей женой. Хотя, надо признать, я вскоре попытался избавиться от этих мыслей, имея другие планы. Но, как говорится, Бог располагает, и 12 декабря 1992 г. мы повенчались. За день до свадьбы, в пятницу вечером и ночью поливал сильный дождь. Более того, мятежники в ночь с 11 -го на 12-е запланировали взятие города. Всю ночь на улицах шли бои, один клан вытеснял другой. Я просил Бога сделать нам свадебный подарок, и Он не отказал. 12 декабря во все небо сияло солнце, воздух прогрелся так, что моя милая, прекрасная невеста Мариночка могла пройти по улице в одном свадебном платье. Перестрелки прекратились, как будто бы их никогда не было. В церкви собралось более 300 братьев и сестер и они радовались вместе с нами. Да, этот день стал самым счастливым в моей жизни, ибо Бог подарил мне Мариночку. После венчания мы катались по городу, и хотя обстановка была необычной, но к ней потихонечку привыкали. В городе на перекрестках стояли танки, патрулировали люди в камуфляже. Военные искренне радовались, когда мы проезжали мимо них, усматривая в нашей свадьбе символ прекрасной, счастливой жизни города. Мы были единственной парой новобрачных в тот день на 700-тысячное население города. Испытав все эти яркие переживания, мы не сговариваясь решили, что останемся вместе до глубокой старости или до Второго пришествия Спасителя, хотя Марина частенько говорила, что не хочет видеть себя в преклонных летах. Она с глубокой жалостью относилась к старым людям, согбенным, морщинистым, немощным. Люди привыкли к тому, что старость неизбежна, и пытаются разглядеть в ней хоть капельку красоты; утешая себя, они не видят собственных лиц, искаженных печатью греха, и забывают, что старость не была запланирована Богом изначально, а значит, в ней не может быть ничего красивого. Старость является последствием греха, и этим все сказано. Тем не менее не подумайте, что Мариночка не почитала и не уважала седины. Она всегда помогала старикам, которые находились рядом. Она была полна энергии и полагала, что человек только тогда живет по-настоящему, когда делает полезное людям, и понимала, что с возрастом человек становится слабее.
* * *
Итак, у нас начался новый, неведомый прежде этап, мы сделали первые шаги по дороге семейной жизни. Я самоуверенно, как и многие молодые люди, едва вступившие в брак, считал, что достаточно компетентен в вопросах семейной жизни, многое могу делать, при том неплохо, и учиться мне нечему. Безусловно, кое-что я умел, но если бы не Мариночка, наша жизнь оказалась бы серой. Моя жена всегда стремилась к совершенству, к достижению чего-то нового во всех сферах деятельности, и в семейной жизни тоже. Ее энергии вполне хватало, чтобы и меня зажечь и расшевелить. Нашу жизнь можно сравнить с чащей, переполненной романтизмом, праздниками, сюрпризами, яркими событиями. Мы были счастливы. Не найдется такого дня, чтобы мы не сказали друг другу "я тебя люблю". Каждый день сближал нас. Да, иной раз мы ссорились, но иначе и не могло быть, учитывая энергию, жесткие принципы, любовь к правде и женскую чувствительность Мариночки. Невозможно было промолчать, если я что-то делал не так.
Моя юная супруга была инициатором романтического ужина при свечах, прогулок на природе, мы вместе читали книги о взаимоотношениях в семье, и если Марина что-то читала сама, то обязательно рассказывала мне о прочитанном. Мариночка прекрасно справлялась с обязанностями жены и матери, потому что в этом она старалась достигнуть максимального успеха. В доме у нас всегда была идеальная чистота и порядок, наша одежда, благодаря ее кропотливому старанию, всегда оставалась опрятной, аккуратной. Перед тем как готовить еду, Мариночка обязательно молилась, а поскольку знала что я привередлив в еде, она всегда старалась сделать мне приятное. Сколько рецептов она перечитала, что только она ни готовила, лишь бы угодить мне. А зачем? Ведь я ее и без кулинарных изысков любил! Просто для нее было необходимостью делать людей вокруг себя счастливыми. Она радовалась как дитя, если имела возможность что-нибудь подарить мне или кому-то из близких. Милый мой человечек, она была мечтательна, как ребенок, и часто говорила мне, что если бы Бог дал ей достаточно денег, она потратила бы их до копеечки и купила бы папе - одно, маме - другое, сестрам - третье и братьям - четвертое. Однако хоть лишних денег у нас не было, это не останавливало Марину, она при любой возможности пыталась всем сделать что-то хорошее. С нами всегда жил кто-нибудь из ее родных, то мама, то сестры, потому что она хотела этого и ей не жалко было поделиться последним, что у нас было.
В мае 1995 г. мы поехали миссионерами в г. Ефремов. Нам давали 300 р. в месяц, из них 150 уходило на оплату жилья, а 150 оставалось на питание. Помню, мы частенько ели кашу без масла. С картошкой нам повезло в каком плане: в лесу кто-то перебирал картошку и оставил мелочь, не пригодную ни для еды, ни для посадки. Мы ее забрали, обрадовались и благодарили Бога. Трудновато было начинать жизнь в незнакомом городе с такой финансовой поддержкой и со столь "мелкокалиберной" картошкой, однако Мариночка не жаловалась; безусловно, ей как и любой женщине, хотелось жить лучше, но она понимала, что это Божье дело и что мы совершаем Его миссию. В августе того же года 10 человек приняли крещение. Эти прекрасные люди, настоящие христиане, увидев нашу нужду, не остались равнодушными, но стали нам помогать. Я тоже не сидел сложив руки, нашел возможность подрабатывать. И как только к каше мы стали покупать масло, Мариночка сразу же позвала к себе маму и сестру из Душанбе. В октябре они приехали. В маленьком нежном теле Марины жила огромная душа, ее любви хватало на всех. Я наслаждался этой любовью, потому что она изливалась у нее наружу, не останавливаясь. Вот одно из многих писем - она его незаметно подложила в мою Библию, когда я однажды уезжал на неделю по делам. Всего несколько строк, но как сильно я был рад, обнаружив это письмо. Суламита, наша крошка-дочь, многое пыталась повторять за ней, и здесь она подписалась, тогда ей едва исполнилось 4 года.
Доченька до сих пор примерно раз в неделю делает мне какой-нибудь подарок, рисунок или поделку, стараясь порадовать меня. Благословением для детей является положительный пример родителей. Мало было времени у Мариночки, но сейчас не проходит и дня, чтобы Суламита не сказала, что любит меня. Это очень важно, каждый день слышать от близких заверения в любви, и постоянно говорить им о своей любви. Мне жаль тех, кто скупится произносить такие нужные слова. Бог оставил нам Библию, чтобы каждый день говорить нам о Своей любви, и мы, люди, должны то же самое делать по отношению друг к другу. Мариночка научила меня и Суламиту каждый день думать и говорить о любви. Много добрых принципов оставила после себя моя Мариночка, они проявляются сегодня в характере Суламиты, их я взял себе на вооружение.
Эти стихи я написал в 1998 году на 6-ю годовщину нашего венчания:
Серая мрачная осень,
Обыденность и суета.
В природе все замирает,
Но в сердце осталась мечта.
В груди моей что-то сверкнуло,
Как маленький лучик в ночи,
Мы с нежной моей повстречались,
И ожили наши мечты.
И вот уже с каждым часом
Тот луч стал быстрее расти,
Ноябрь разливает стужу,
А в сердце весна и цветы.
Я стал для нее самым лучшим,
Нет добрей и нежнее меня.
Она для меня - источник
Любви, красоты и тепла.
Ничто не могло удержать нас:
Ни войны, ни снег, ни мороз.
Любовь, венчание, свадьба -
Быть вместе, навечно, всерьез.
Прошло уже шесть годочков -
Есть дочка, а значит, семья.
Повсплывали все недостатки,
Были трудности, была суета,
И снова заглянем в сердце -
По-прежнему там весна,
Но с большим количеством света,
Любви, цветов и тепла.
По-прежнему слышится голос:
Мариночка, любовь моя;
Костя, люблю тебя я.
И в центр событий
Врывается дочь: "а меня?"
И два голоса слышно:
Суламита, мы любим тебя!
12.12.98г.
Господь благословил Мариночку талантом педагога. После четырехлетнего перерыва, в 1997 году, она устроилась на работу в музыкальную школу, а уже в 1999 году ее хотели назначить заведующей отделением духовых инструментов. Марина научила Суламиту играть на блок-флейте, подготовила к поступлению в школу. В 5 лет Суламиту приняли в подготовительную группу, а в 6 лет она уже занималась в основной группе по классу фортепиано. В церкви Марина тоже работала с детьми. Было заметно, как детишки росли духовно, во многом становясь примером для своих родителей. Ее энергии хватало и на то, чтобы быть успешным регентом церковного хора, и чтобы руководить женским отделом. Благодаря стараниям Мариночки многие члены церкви научились петь, а сестры еженедельно собирались вместе, чтобы познавать основы семейного счастья. Многие Женщины, члены общины, занимались в городе благотворительностью; дело в том, что опять-таки по инициативе Марины в Ефремове в 1996 г. был создан благотворительный центр, который действует и поныне и о котором знает весь город.
В церкви г. Ефремова сложилась такая традиция: на женский день братья готовили торжественное богослужение, всякие приятные сюрпризы для сестер, а я обычно о каждой сестре сочинял маленький стишок. И вот что я тогда написал о Мариночке:
Муж ей попался не ахти,
Упрямый и хвастливый, хоть кричи.
Что ей делать, как поступить.
Решила из женщин оппозицию сколотить.
Теперь на собраниях тайных сестер
Услышать можно такой разговор:
Вот это нельзя, а это можно,
Но с мужем веди себя осторожно.
Думают, что и как детям сказать,
Ну и самим, как всегда, быть подстать.
1
Посмотрите, вот играет,
А вот уже поет,
Ой, к детям побежала
И снова заиграла.
2
Опять запела, снова заиграла,
Теперь в больницу побежала,
А вот она уже и дома
Гостей встречает, то не ново.
3
Из кухни в зал тут побежала
И снова в кухню - все сначала.
Откуда силы, мужички?
То руки - словно тростнички.
4
А тело словно пальмочка,
Нежна и немощна, как на ветру та бабочка.
Откуда силы, мужички?
Спросите вы у жен своих, у матерей и бабушек.
5
Спросите, как они смогли
Невнимание и грубость нашу перенести,
Как воспитали детей и внуков -
Господь - опора и помощник - вот наука.
* * *
До сих пор удивляюсь как Мариночку на все хватало, но она умудрялась находить время вести дневник и записывать собственные комментарии к прочитанному из Библии. К сожалению, делала она это достаточно редко, но отдельные записи я процитирую, и вы хотя бы отчасти поймете ее духовное состояние, отношение к Богу, людям и к себе:
"Господи, спасибо за любовь людей - это Твоя любовь ко мне. Я очень люблю Костика".
"Я много трудилась в этот день. Устала. Вспылила на С., негромко, фактически молча, но заметно. Господи, прости меня, помоги мне держать себя в руках".
"Дорогой Господь, Ты так нужен мне во всех делах, мыслях, словах. Помоги нам, Господи, в строительстве, дай мудрости во всем Костеньке".
"Господи, помоги мне не руководствоваться чувствами. Жуки съедают нашу картошку, Ты слышал, как я роптала, прости меня, сохрани наш огород. Я получила зарплату и смогла сварить варенье. Благодарю Тебя!".
"Бог, видя нашу нужду, расположил сердца Ж. и С. помочь нам материально!!! Бог помог мне быть щедрой и отдать личные вещи нуждающимся из деревни".
"Сегодня приходила хозяйка квартиры, сказала, что наверняка еще год мы сможем жить здесь, разве это не забота Бога? Если честно, в этот день я не очень порадовала Бога своим поведением".
"Живу, тружусь в церкви Божьей. Бог дает мудрости заниматься с детьми, оформлять музыкальное служение". "Директор назвала меня .дьяволица".
Я решила в школе сделать библиотеку. Господь, прославься через это".
"Господь помогает на зло не отвечать злом. Только я, как всегда, хочу все выяснить, и теперь заранее придется просить прощения".
"Боже, благодарю, что дал мне смелости. В школе взяли 4 книги и одну кассету".
"Два дня существовала библиотека. Некоторые учителя убедили директора запретить распространение литературы. Конечно, ничего нового нет под этим небом, но я рада, что желающие успели взять книги. Господи, подскажи, что я могу еще сделать?"
"Утром концерт... Спасибо, Господи, что Ты помог мне сыграть".
"Господи, подскажи, что мне еще сделать для проповеди".
"Как хорошо, что есть субботний день, день отдыха души и тела и общения с Богом".
"Не все, что планируется, получается. По молитве Бог помог нам дозвониться, и мы не поехали напрасно в такую даль. Вечером видели прекрасную природу; как хорошо там, где есть только творение Божье".
"Господи, сегодня был хороший день, мы навестили Татьяну Васильевну. Какая она хорошая и несчастная. Господи, помоги ей быть в Твоем Царствии, она так намучилась на этой земле. Бог опять помог мне быть щедрой. Сердилась, но старалась сдерживать свой язык. Благодарю, Господь!"
"День начался плохо, а кончился хорошо. Дух Святой умеет успокаивать сердца, если стремишься к добру. С молодежью ездили в Вязово, с нами был Ромчик. Я молилась за него, и он опять с нами. Наташа попросила рассказать, как мы познакомились с Костей. Ей наша жизнь показалась романтичной. А ведь действительно, благодаря БОГУ, она так интересна со всеми ее трудностями".
Мариночка вставала пораньше, пока все еще спали, задолго до начала обыденной суеты, и читала Библию, иногда записывая свои размышления по поводу прочитанного.
Вот некоторые из них:
"Псалом 2: Бороться с Господом и Его народом бесполезно. Это действительно смешно, кто люди и кто Он?! Христос очень велик. Его земля и все мы - Его. Надо знать "себе место", служить, почитать, уважать Господа, чтобы не погибнуть. Его гнев вскоре возгорится. Счастливы уповающие на Него".
"Евреям. 12 гл.
1. Облако свидетелей - это, наверное, я нахожусь в окружении многих людей, ангелов и Бога, я на виду у всех и поэтому должна быть примером, должна быть послушной, оставить грех и идти по жизни с терпением.
2,3. Мой идеал - Иисус, я должна смотреть на Его жизнь и брать с Него пример.
4. Да, действительно, я еще не до крови сражалась.
5. Бог, воспитывая, наказывает меня.
6. Как могут некоторые родители наказывать детей по своему произволу? Ведь только Бог делает это для пользы! Я должна быть покорной, не унывать, иметь мир СО ВСЕМИ и святость, иначе я не увижу Бога. Оказывается, можно лишиться благодати. Один неверный поступок способен вызвать большие, даже необратимые последствия.
Христос - это больше того, что видели в пустыне Израильтяне. Христос имеет власть и силу, будем же благоговейно, со страхом ходить пред Ним".
"Псалом 3: У нас тоже есть враги, серьезно восстающие на нас. Они считают: "Ну и что, что мы верующие? Как Бог может спасти нас?" Но мы-то знаем, что Ты, Господи, наша защита, Слава, ты поднимаешь наши головы. Молюсь, и Он обязательно слышит меня. Да и живу я в этом злом мире потому, что Бог защищает меня. Чего нам бояться, пусть хоть все народы восстают на нас. Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! От тебя спасение и благословение!"
* * *
Казалось, что с ней никогда и ничего плохого не произойдет. Мариночка стала самым лучшим и самым главным помощником в моем пасторском служении. Она была моим духовным наставником и ярким примером для меня. Я не мог мою жизнь даже помыслить без нее. Она была человеком и христианкой с большой буквы. И вот Мариночки не стало. Когда она погибла, все в один голос утверждали, что должно быть скоро придет Христос; люди, знавшие Мариночку, были уверены, что беда может произойти с кем угодно, но только не с этим святым человеком. Братья и сестры задавали вопросы себе, друг другу, Богу. Почему трагедия произошла? Почему Бог ее допустил? Чему Господь хотел научить нас, или Он что-то хотел этим сказать? Я не находил ответа, не видел причин, меня буквально терзали дурные последствия. У некоторых братьев и сестер пошатнулась вера, и они ушли из церкви. Кто раньше сомневался и стоял перед выбором, те удалились от Бога.
Суламита потеряла маму. Маму ей никто и никогда не сможет по-настоящему заменить. И, к сожалению, отсутствие одного из родителей обязательно сказывается на психике ребенка.
Церковь потеряла хорошего организатора, надежного помощника, безусловного лидера. Ученики остались без прекрасного педагога, преподавателя игры на флейте.
По началу смерть Мариночки полностью меня расслабила: повысилось давление, нервы пошатнулись, я начал пить лекарства, часто плакал, быстро похудел, и все потому, что я не мог представить свою жизнь без нее, я не видел смысла жить дальше, перестал думать о будущем. В любой момент со мной могло произойти что-то плохое, к тому же не без моей помощи. Однако со временем я стал замечать, с какой жалостью смотрят на меня окружающие, представил, как радуется моему горю дьявол, взглянул на себя со стороны и осознал, что занимаюсь медленным самоуничтожением. "Унылый дух сушит кости" (Притч. 17:22). Наконец, я вспомнил, что у меня есть семилетняя дочь, которую нужно воспитать и вырастить, есть таланты, доверенные мне Богом для того, чтобы я использовал их на служение людям и во славу нашего Господа. Бог помог мне приподняться, Он вновь повел меня по жизни, но для этого необходимо было забыть или не вспоминать случившуюся с нами трагедию. Я понимаю, может быть с моей стороны жестоко жить так, словно этих 9 лет не было, но пока по другому не могу. Дело в том, что мне становится невыносимо тяжело и больно, когда я вспоминаю о ней, думаю обо всем что было, смотрю на ее фото или видео с ее изображением. И жизнь теряет смысл, и исчезает будущее оттого, что хочется именно сейчас увидеть и обнять Мариночку, оттого, что жаль ее, оттого, что непонятна и обидна ее смерть, оттого, что я по-прежнему люблю ее. Может быть, со временем все уляжется и жизнь войдет в новое русло. Ну а пока невыносимо тяжело писать даже эти строки.
Почему трагедия произошла именно с нами? Почему Бог допустил это горе? Потому что. на земле существует грех, а наказание за грех - смерть. Идет борьба между Иисусом и дьяволом. Сатана желает ввергнуть в уныние всех людей, чтобы они отвернулись от Бога и во всем обвинили нашего Господа. Кого-то Бог, может быть, и наказывает, но если учесть жестокость и развращенность человечества, несостоятельность технического прогресса людей и свирепость дьявола, то Богу нет необходимости предпринимать репрессии, потому что беды и смерть и без того переполнили землю. И как солнце одинаково восходит над праведным и нечестивым, так и смерть, не разбирая, покоряет себе всех без разбора. "Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников" (Еккл. 8:14). Нужно быть готовым ко всему. За каждого человека идет великая борьба, и несмотря на любые изгибы нашей жизни, крайне важно, чтобы в этой борьбе победил Христос. Наш Господь Иисус не обещал рая на этой земле, напротив, Он сказал, что идет к Отцу приготовить нам место (см. Ин. 14:23) для совместного счастливого, вечного проживания на небе, но не сию минуту, а когда придет срок. И только благодаря Христу я имею надежду и возможность вновь увидеть мою Мариночку. Я представляю, как радостна будет эта встреча. Я подбегу к ней на едином вздохе, произнесу ее имя, а она лишь спросит: "Почему ты так долго не приезжал?" Мы обнимемся и простоим так неделю или месяц, или год, не знаю. И все это благодаря Иисусу Христу. В Нем Одном сосредоточена полнота радости, утешения и счастья. В Нем обитает вся полнота (см. Кол. 1:19). А представьте себе, как при встрече Бог радостно обнимет всех нас и назовет каждого по имени, ибо Он сильно любит нас и, потеряв нас когда-то, уже никогда от Себя не отпустит.
В земной жизни есть достаточно много интересного и привлекательного. Ко многому люди стремятся и многого достигают. Можно жизнь прожить насыщенно, интересно, богато, романтично. Но приходит смерть, и все теряет смысл без Иисуса Христа. Без Него наша жизнь со всеми устремлениями и чаяниями не имеет абсолютно никакого значения. Иисус помог нам понять, что мы безнадежно грешны. Иисус взял наши грехи и умер за нас. Иисус воскрес, чтобы дать нам прощение и жизнь вечную. В Нем наша жизнь сполна обретает смысл, все остальное - суета сует.