Владимир Теппоне

Из истории Церкви Адвентистов седьмого дня в России

Оглавление

1. Начало Адвентизма в России

2. Организация полей и Союзов церкви АСД в России до 1914 года.

3. Съезды, конференции, пленумы с 1907 по 1960 год

4. Совещания служителей церкви АСД с 1965 по 1990 год

5. Организация Дивизиона Адвентистов седьмого дня в Советском Союзе

6. Дополнение

Материал из истории ЦЕРКВИ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ в России в городах Ленинграде и Москве собрал проповедник Ленинградской и Московской общин АСД Виктор Владимирович Теппоне. Дополнил и издал член Ленинградской и Московской общин АСД Владимир Теппоне.

СОДЕЙСТВОВАЛИ: проведению работ - П. Г. Панченко; в поиске данных из истории Московской общины - семья Савиных, Вальда Яновна и Александр Иванович, (дочь и зять брата Я. Я. Вильсона); передал воспоминания С. П. Кулыжского, организовал выполнение копий и ретушь фотографий - В. О. Трусюк; дополнения к истории Ленинградской общины передал О. Н. Арефьев; фотоработы выполнили - С. А. Карамнов и Я. М. Негрич; часть фотоснимков-оригиналов передал Л. В. Теппоне.

МАТЕРИАЛЫ ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ АСД В РОССИИ ПЕРЕДАЛИ: для уточнения данных по третьему Всероссийскому съезду 1917-го года передал материалы по съезду Е. В. Зайцев; копию отчета Всероссийской Конференции 1920-го года - Н. Н. Либенко; материал по совещанию Дивизионного Совета 11 и 12 сентября 1990 . года В. П. Крушеницкий; обзор деятельности нашей церкви с 1970-го года и материал по межреспубликанской встрече 19 июня 1985 г. в Туле - М. П. Кулаков; статистический отчет церкви АСД в СССР за 1989 год, данные по образованию унионов, 55-му всемирному съезду церкви АСД и съезду АСД в РСФСР в 1990-ом году - М. М. Мурга. Текст редактировала Е. О. Жиганкова. Работы по оформлению текста выполнил Л. М. Полонский.

После ознакомления с материалом, желающие внести дополнения, могут свои пожелания передать по адресу: 109028 г. МОСКВА, Малый Вузовский пер., дом № 3. Церковь христиан-адвентистов седьмого дня, (для истории АСД) В. В. Теппоне.

Введение

Уже более ста лет в нашей стране совершает служение церковь Адвентистов седьмого дня. Значительная часть духовных и культурных ценностей, напоминающих о прежнем служении церкви, осталась в прошлом, некоторые документы сохранились в единичных экземплярах. Стремление современного поколения знать об истории церкви АСД встречает трудности в связи с ограниченностью материала на эту тему.

Сегодня сложилась необходимость в публикации этого материала не только для напоминания о жизни и деятельности церкви АСД, ее истоках, но и для систематизации и сохранения дошедших до нас отдельных документов и воспоминаний членов церкви, дать информацию о литературе, которая содержит сообщения о церкви АСД в России.

Глава "СОДЕРЖАНИЕ" является не только тематическим указателем, но и раскрывает историю Церкви в конспективной форме. В целях сохранения данных из подлинников некоторые обороты изложения перенесены в данный материал без изменений (в отдельных случаях это вызвано и причиной проблематичности их толкования). Материал имеет хронологическую последовательность, описанные события по времени относятся к годам, обозначенным на полях левой стороны. Даты до 1918 года соответствуют датам старого стиля. В настоящем изложении не упоминается выезд служителей, на место которых приезжали другие.

Расположение иллюстраций (фотоснимков) определяется по номеру, номер фотоснимка в тексте имеет обозначение /ф. №/. Имена и фамилии соответствуют лицам на фотоснимках слева направо. Звездочка (*) указывает на сопровождающий справочный материал. В скобках в конце предложений дается номер ссылки на использованную литературу и замечания от издателя. В тексте употреблены следующие сокращения: АСД -адвентисты седьмого дня, ВСАСД - Всесоюзный Совет АСД, ГК - Генеральная Конференция.

Издатель полагает, что этот материал послужит для более полного освещения истории церкви Адвентистов седьмого дня и может быть использован для продолжения работы по данной теме.

1. Начало Адвентизма в России

Реформация в России, исторические предпосылки

Первые адвентисты среди русских

Движение Адвентистов седьмого дня образовалось среди ХРИСТИАН различных религиозных течений, которые откликнулись на проповедь о ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА, и объединились для провозглашения вести приготовления на основании Слова Божия из книги Откровение 14 главы, с 1 - 14 стих.

"Между тем как в России происходят разные внутренние перемены, дело Царствия Божия с успехом идет вперед. Третья ангельская весть начала распространяться с 1886 года, хотя сперва и незначительно и при больших затруднениях, она все-таки выросла подобно горчичному зерну..." Бетхер. (8)

В России первые семена адвентизма седьмого дня были брошены выселившимися из России в Америку немецкими колонистами**. Сделавшись адвентистами, немецкие выходцы из России посылали адвентистские книги и брошюры в свое прежнее отечество - Россию. В ноябре 1883 г. один старый "брат" приезжал в Таврическую губернию, где уже в 1882 г. было несколько человек, праздновавших субботу. (92)

1886 В 1886 году Генеральная Конференция АСД посылает в Россию, посетить соблюдающих субботу, брата Луи Конради, который в то время работал в Швейцарии. Прибыв в Россию, Конради в Одессе встречается с ожидавшим его там братом Герхардом Перк, и оба они отправляются в Крым. В Крыму они посетили некоторые селения и нашли вполне приготовленными к принятию адвентизма около 30 душ. (63)

Первая община христиан - адвентистов седьмого дня в России была образована из 19-ти членов по старому стилю 31 июля 1886 г. в Бердубулате Таврической губернии в Крыму. (33,92) Для крещения этих, рассеянных по разным местам верующих, условились собраться в Бердубулате вблизи Черного моря, где было удобное место для крещения. Пять

* Адвентисты седьмого дня - Всемирная Церковь. По данным на 1990 год церковь АСД совершает служение в 192 странах. Название происходит от латинского слова "АДВЕНТУС", что значит "ПРИШЕСТВИЕ".

** Еще в XVIII столетии по предложению русского правительства была предоставлена возможность для заселения окраин России беженцами из западных стран. Некоторые общины, подвергавшиеся стеснениям и гонениям на Западе, приняли предложение Русского правительства и были расселены по Волге, на Кавказе и в Малороссийских степях. Их поселения назывались колониями. Прибывшим кроме религиозной свободы было дано право обращать в христианство соседних инородцев. (63)

человек пожелало принять крещение, включая и русского из селения Авелл, но при первом случае были крещены только два и оба из немцев. Большинство обращенных прежде были баптистами и меннонитами, которые уже были крещены через погружение в воду и в данном случае они были присоединены к Церкви через исповедание веры. (75)

Это первое посещение братом Л. Конради России и образование им первой общины ознаменовалось для него событием и другого порядка. Как только было окончено преломление хлеба во вновь организованной группе, на их собрание явилась полиция, арестовала братьев Конради и Перка, и они были отправлены в Перекопскую тюрьму. Им предъявили обвинение в распространении запрещенной законом ереси жидовствующих, ввиду столь очевидной связи их учения с субботой. В Перекопской тюрьме Конради и Перк провели сорок дней. Но ввиду того, что Конради был американским подданным, о его аресте было донесено в Петербург американскому консулу. Консул был хорошо знаком с учением адвентистов... Видя мотивы ареста малоосновательными, консул заверил царское правительство в христианском характере общины АСД и тотчас же принял меры к освобождению Конради из тюрьмы. После освобождения Конради посетил еще некоторые места и затем вернулся обратно в Швейцарию.

В этом же 1886 году начал миссионерскую работу в Приволжских колониях брат Лаубган, переселившийся сюда из Америки.

В 1889 году прибыл в Россию рукоположенный проповедник брат Клейн и начал работу в Астраханской губернии, где на некоторое время тоже был арестован. (63,64)

Реформация в России, исторические предпосылки

Вплоть до второй половины XIX столетия в России не было Библии на русском языке. Все религиозные разногласия пресекались. Для этой цели на протяжении столетий действовали монастырские тюрьмы, где тысячи исследователей библейской истины встретили свою смерть. Несмотря на это, некоторые пытались жить в согласии с учением Библии, насколько оно было открыто им. Имеются отдельные сведения и упоминания о соблюдающих субботу христианах в России, начиная с XIV столетия.

Молокане - первые русские реформаторы в России XVIII

века, которые назвали себя "духовными христианами". Они придерживались строгих правил, сохраняли верность убеждению, были воздержанными и трудолюбивыми. Первоначально они проживали в Центральной России, но постоянные преследования и ссылки рассеяли их вдоль Волги, Дона, по Крыму и Кавказу, среди просторов Сибири и даже до Тихого океана. Их история малоизвестна, так как всякое воспоминание о инакомыслящих старательно изглаживалось. Молокане не имели специальных церковных зданий, проводили свои богослужения в частных домах; они не имели особого сословия служителей, но избирали пресвитеров.

В середине XIX столетия среди интеллигенции России возникают различные политические и религиозные движения. В 1860-1870 годах в государственной церкви стало шириться недовольство недавно освобожденных от крепостного права крестьян. Среди глубоко духовных русских православных христиан и интеллигенции растет интерес к изучению Библии. Многие стали собираться с этой целью в частных домах. Среди русских началось евангельское движение.

Именно в этот период пробуждения, Британское и иностранное Библейское общество, которое пыталось еще с начала столетия работать среди русских, добились разрешения от правительства распространять среди народа русский перевод Священного Писания, который был издан Священным Синодом русской Православной церкви.

Евангельские христиане и меннониты появились в трех различных частях России - на Украине, Кавказе и в С.-Петербурге. В 1867 году баптист Мартин Кальвейт, родом из Литвы, крестил купца-молоканина Н. Воронина в реке Куре вблизи города Тифлиса (Тбилиси) в Грузии. В 1874 г. и в 1877-1878 г. г. лорд Редсток, англичанин, связанный с плимутскими братьями, посетил С.-Петербург с миссионерской целью и оказал сильное влияние на некоторых, принадлежавших к высшему обществу. Георг Мюллер из Англии (Бристоль) и несколько других протестантов-евангелистов из Западной Европы также проповедовали Евангелие в России.

Эти появившиеся реформационные течения очень страдали от преследований. Из среды руководителей этих движений одни оставляли страну, другие были заключены в тюрьмы или были высланы. Один из первых руководителей Василий Иванов-Кличников был под арестом тридцать один раз. Вопрос о протестантских движениях рассматривался на протяжении долгих лет, в течении которых эти движения считались как нелегальные и только после царского указа о веротерпимости в 1905 году приверженцы этих учений смогли собираться открыто и, несколько позже, официально издавать свою литературу.

Исторически сложившаяся обстановка представилась благоприятной возможностью для развития реформации в России. Деятельность миссионеров, прогрессивных религиозных движений, стремление к духовному возрождению и интерес к исследованию Священного Писания, приготовили путь для принятия вести адвентистов седьмого дня. (75) Весть о скором втором пришествии Христа стала находить место в сердце русского человека.

Первые адвентисты среди русских

Одним из самых первых адвентистов в России считается (Ревью 5 декабря 1893 г.) русский армейский офицер, который, изучая Библию, пришел к выводу, что седьмой день - суббота, и учил своих детей соблюдать ее, за что и был сослан в Сибирь в 1860 или в 1870 годах. Другим, из первых соблюдаюших субботу, был Феофил А. Бабиенко из Таращи, южнее города Киева. В середине 1870 года он помогал православному священнику в церковных богослужениях, читал псалмы. Получив разрешение изучать Библию на дому, он вечерами собирал соседей и читал Библию и вскоре понял, что учения, которым учит его церковь, не имеют достаточного основания в Священном Писании. Когда он спросил об этом священника, тот предостерег, что если он будет так много читать Библию, то сойдет с ума. И его попросили вернуть Библию. Через некоторое время он приобрел Библию в Киеве. Приобрели Библии и другие, разделявшие взгляды Бабиенко. В .1877 году единоверцы вместе с Бабиенко оставили Православную церковь и назвали себя: "Общество братьев, верующих в Библию". Это общество росло и распространялось в других городах и селениях Украины. Вскоре "братья" из Таращи решили построить церковное здание. Они послали своего руководителя Бабиенко к губернатору в город Киев, чтобы получить необходимое разрешение. Бабиенко больше не возвратился в Таращу. Его арестовали и сослали в Ставрополь на Северный Кавказ. Здесь, находясь в ссылке, он достал Библию и (согласно свидетельству сына) после двух лет изучения начал соблюдать седьмой день субботу и ожидал второго пришествия Иисуса Христа на эту землю. К этому убеждению он пришел до знакомства с АСД. Он писал братьям в Таращу о своей новой вере и в результате этого некоторые из них также восприняли учение о скором пришествии Христа и начали соблюдать седьмой день субботу.

В 1886 или в 1887 годах Феофил Бабиенко, находясь в

ссылке в Ставрополе, уже соблюдающий субботу, стал одним из первых русских обращенных. Он, очевидно, встретился с вестью АСД, когда Лаубган посетил хозяина, у которого работал Бабиенко. Пять из местных последователей Бабиенко были крещены в 1887 году, а восемь последующих - в 1888 году. Русская община АСД была организована в Ставрополе, а также были организованы группы в селах Михайловке и Пелагеевке, на некотором расстоянии от Ставрополя. (75)

Другое сообщение о первых русских адвентистах находим у брата Лебсака.

В 1910 году председатель Восточного Союза И. Ф. Гинтер познакомился с одной пожилой русской женщиной, которая рассказала ему, что ее родители между 1844 и 47 годах вместе с другими девятью семьями праздновали седьмой день субботу, по вере своей крестились, устраивали омовение ног перед преломлением хлеба и верили в скорое пришествие Господа. По приказу Синода у них отняли детей, а родителей этапным порядком отправили в Сибирь. В Самаре к этому этапу присоединили еще одну группу из десяти семей, осужденных приблизительно за то же, и затем погнали дальше. Один из гонимых не выдержал и отказался от своей веры. Он вернулся в Царицын и рассказал этой женщине о том, что произошло. Так как эта женщина производила вполне благоприятное впечатление и то, что она рассказывала совпадало с внешними условиями того времени, то Г. И. Лебсак счел полезным упомянуть о встрече этой женщины с братом Гинтером.

Пресвитер Ставропольской общины брат Аввакум Житников писал 20 декабря 1917 года, что брат К. А. Рейфшнейдер подтверждает письменно, что Феофил Бабиенко в 1888 году был сослан из-за своих религиозных убеждений из Киевской губернии в Ставрополь и там встретился с немецкими братьями из Александродара и получил от них учение о субботе, а после к нему присоединился брат Михаил Кузьмин, который принял истину от брата Коха, также сосланного за веру из Самарской губернии в Ставрополь и был там первым пресвитером. Они и еще несколько человек образовали небольшую общину христиан, праздновавших субботу, хотя и с некоторым недостатком в учении о спасении, способе крещения и так далее. Брат Букреев был вместе с семьей лишен прав и сослан в Сибирь. Затем брат Букреев утонул или был утоплен во время сенокоса. Несмотря на то, что эта небольшая община была в духовном родстве с нами, тем не менее лишь в 1905 году она была официально присоединена на съезде в Добринке к нашему союзу. (36)

По этому сообщению трудно судить, как организационно Ставропольская община была связана с церковью АСД. Хотя Г. И. Лебсак упоминает о неполном понимании учения АСД членами Ставропольской общины и присоединении общины к церкви АСД только в 1905 году, уместно провести параллель в его же труде, чтобы не делать окончательных выводов по вышеизложенному сообщению. 1905 год - это год объявления свободы совести в России и вследствие этого воссоединения членов церкви АСД из разных национальностей в одну общину. (44,45) Прежде духовенство Православной церкви упрекало адвентистов из немцев за распространение учения АСД среди русских и потому адвентистам из русских приходилось иметь отдельные собрания вплоть до 1905 года: В своем труде Г. И. Лебсак упоминает и об общем собрании Восточноевропейского поля в 1896 году, на котором отмечено, что в Ставропольской общине служение совершает пресвитер М. Кузьмин. (38)

2. Организация полей и Союзов церкви АСД в России до 1914 года.

Первое общее собрание

Организация Российского миссионерского поля

Первое рукоположение

Организация Немецко–Российского Союза союзов

Первое собрание Среднероссийского поля

Организация Российского Союза союзов

Организация Сибирского унионного поля

Организация Восточно-Российского Союза союзов

Итак, почва в Южной России была уже подготовлена Господом и теперь могла быть проповедуема последняя евангельская весть во всей своей полноте. Это и произошло через переселившихся в Америку и там перешедших в общину адвентистов, которые пересылали сюда печатные произведения, предпринимали за свой счет путешествия и проповедь трехангельской вести. За ними следовали проповедники нашей общины (33) и уже через четыре года, после образования первой общины в Крыму, состоялось первое собрание представителей от всех адвентистов седьмого дня в России.

Первое общее собрание

1890 На осень были назначены два окружных и одно общее собрание, они прошли под председательством брата Конради. Первое состоялось 6 октября в Щербаковке, на него съехались представители Поволжья. Общее же собрание состоялось в Ейгейнгейме на Кавказе с 3 по б ноября, (это было первое общее собрание АСД, на котором присутствовало свыше 100 представителей от верующих). Так как дело в России принадлежало до сих пор к Среднеевропейскому Союзу и обещало теперь большие успехи, то Советом Союза в Базеле было постановлено: объединить дело в Германии и в России (и выделить) в один Союз, но так как это должно было иметь одобрение Всемирного Союза, то это постановление могло носить только совещательный характер.

Организация Российского миссионерского поля

1891 С 28 января по 1 февраля в Гамбурге в присутствии тогдашнего председателя Среднеевропейского Союза Общин бр. Г. П. Гольсера состоялось собрание. К этому собранию от Всемирного Союза уже было передано постановление: "Дело Бохие в России и Германии отделить от Среднеевропейского Союза общин и пока они нуждаются в финансовой поддержке не организовывать в Германский Союз Общин, а признать их как два отдельных миссионерских поля". Для обоих полей этот план был плодотворным. Первыми служителями для этого миссионерского поля были: председатель Л. Р. Конради, члены Совета: Г. П. Гольсер, Конрад Ляубган, Г. Исаак, Яков Клейн. Для трактатного и миссионерского кружка: председатель Л. Р. Конради, заместитель для России Я. Клейн, окружные председатели: для Приволжского края Г. И. Лебсак, для Кавказа Г. Вагнер, для Донской области и Крыма Е. Вельк. (34) Вновь образованное поле в России получило наименование "Восточноевропейское миссионерское поле".

Статистика Российского миссионерского поля. (35)

(На 1986 год в отчете также отмечено, но без указания количества, присутствие АСД в: Тарутино, Олгниски, Нейфельд, Гольсштейн, Добринке, Холосна, Нидерталь.)

Первое рукоположение

1894 С 7 по 17 октября на Кавказе в Александродаре на третьем собрании Восточноевропейского поля было впервые в России совершено служение рукоположения в проповедники, рукоположили в проповедники брата Г. И. Лебсака. На собрании присутствовали братья Л. Р. Конради и Г. П. Гольсер. (37) Г. И. Лебсак в 1890 году окончил школу АСД в Гамбурге и в это время работал на Кавказе.

Служители из России получали образование 1889-1899 гг. в школе АСД в Гамбурге и с 1899 года для русских студентов было открыто отделение в семинарии во Фриденсау в Германии. (46)

1895 30 апреля В Александродаре под руководством брата Конради состоялось четвертое общее собрание Восточноевропейского миссионерского поля. С общего согласия распределение работников было следующее: проповедники

- для Поволжья К. Ляубган

- для Кавказа и Донской области Я. Клейн

- для прибалтийских провинций, Польши и Волыни брат Г. И. Лебсак.

- для русских собратьев пресвитер Ставропольской общины брат Михаил Кузьмин. (38)

Организация Немецко–Российского Союза союзов

В 1900 году в России уже было 28 общин и четыре группы с 1037 членами церкви АСД. (76) 1901 С 18 по 28 июля во Фриденсау в Германии было принято решение об организации Немецко-Российского Союз-Союзов, там же рекомендовалось разделить Восточноевропейское поле на Южнороссийский Союз-Общин с центром в Ростове-на-Дону (по состоянию здоровья председатель Союза-Общин Г. И. Лебсак не смог жить в Ростове-на-Дону и переехал на Кавказ в Александродар до 1909 года) и Северороссийское миссионерское поле. Первое общее собрание Северороссийского поля состоялось с 12 по 16 сентября в Риге. На нем были представители общин: Риги, Ревеля, Либавы, Лодзи, Пу-лице, Петербурга. Брат Л. Р. Конради предложил разделение поля на северную и южную половину, что и было принято. На собрании было одобрено распространение книги "Притчи Христовы". Были избраны: председателем поля Д. П. Геде, секретарем О. Вильдгрубе, кассиром бр. Северин, членами Совета: Д. П. Геде, Иоанн Спроге, К. Ремферт и О. Вильдгрубе. Избраны работниками: проповедник Д. П. Геде, евангелист О. Вильдгрубе и Р. Фосс, миссионерскими работниками И. Спроге, И. Юриксон и А. Раук.

26 сентября в Форстенорте, в Тверской области состоялся девятый съезд Восточноевропейского поля. На этом съезде был основан Южнороссийский Союз-Общин. Избраны: председателем Союза-Общин Г. И. Лебсак, кассиром Август Лянгольф и секретарем Г. К. Лебсак, членами Совета: Г. Тец, Яков Шейрер, М. Фишер, Георг Леман.(40)

В России в следствии строгих законов долгое время приходилось отделять членов церкви АСД из немцев от членов церкви из русских, так как со стороны православных миссионеров и духовенства, каждое отпадение от православия, ставилось в упрек немцам. Такое принудительное деление дела вредно отражалось на развитии и успехе наших русских общин и было сопряжено с большими потерями как времени, так и расходов. Например, в Киеве, Евпатории, Петербурге, Ставрополе и других городах церковь АСД имела русские и немецкие общины, они принадлежали к различным полям. Русские общины принадлежали к Среднероссийскому полю. В следствии такой раздвоенности общины в одном городе посещались служителями разных полей. (45) Тем не менее, в связи с вышеизложенными трудностями, такое разделение было одобрено Советом Союза-Союзов, чтобы в будущем возникающие в России общины из русской национальности появлялись в наших отчетах как отдельное поле, особо от других полей России. Вследствие этого в июне 1901 года появился отчет этих общин в отдельности от других общин под названием Среднероссийского миссионерского поля. Так как это поле не имело своей организации, оно находилось под непосредственным управлением Совета Союза-Союзов. При первом годичном отчете в июне 1902 года в этом поле было 200 членов, состоявших в общинах на хуторах Дворцовый, Голицине и Шуше на Кавказе вместе с 43 собратьями, живущими врозь.

В 1903 году прибавились еще общины Евпатории, Яновска, Янцево, Киева, Оренбурга с 88 членами, а в 1904 году общее число членов возросло до 523 с новыми 10 общинами. Материальное состояние росло медленно по сравнению с другими полями, но в общем, можно сказать, что поскольку у собратьев был свет относительно настоящей истины, постольку они оставались верными ей. Обслуживание этих общин происходило через их рукоположенных районных пресвитеров, время и поездки которых были оплачены Союзом-Союзов. Такими работниками были братья: М. Кузьмин, И. Пилькевич и А. Гонтарь. Этих братьев ежедневно ожидали преследования и горе, месяцами они находились в тюрьмах, а целые годы под надзором полиции и, таким образом они продолжали работу вплоть до 1905 года. Но братья не потеряли бодрости, зная, что их работа не напрасна у Бога. (40)

Первое собрание Среднероссийского поля

1904 28 октября на хуторе Якотинцево у Невинномысской станицы состоялось первое собрание Среднероссийского поля. Председательствовал брат Г. И. Лебсак. Были избраны председатель, секретарь, кассир и семь членов Совета. Фамилии в отчетах не были указаны, ввиду вышеизложенных трудностей. Известно только, что К. Шамков, окончивший семинарию во Фриденсау, был назначен секретарем поля. Собрание носило совещательный характер. (41) На совещании отмечено, что лишь в 1903 году в этом поле были введены субботние школы. Таким образом, с этого года в церкви АСД в России повсеместно введены субботние библейские беседы.

1905 С провозглашением в России в 1905-1906 годах религиозной свободы адвентисты седьмого дня стали проявлять особую жизнедеятельность и дело стало идти вперед намного успешнее.* (64)

20 июля во Фридецсау в Германии состоялось совещание Союза-Союзов. На совещании было особо подчеркнуто, что поле в России в будущем будет соединять в себе всех живущих там собратьев, без различия национальности. На совещании было предложено новое разделение полей в России:

Южнороссийское миссионерское поле. Северороссийское миссионерское поле, Восточнороссийский Союз-Общин, Среднероссийское поле и Кавказ с Азиатской частью России остается под непосредственным руководством Союза-Союзов. (44) В России на осенних совещаниях полей и Союзов это предложение было принято. Особое внимание было обращено на русских собратьев, с которыми впервые имели возможность свободно общаться. (45)

1907 С 10 по 25 мая в Галанде (Швейцария) состоялось заседание Совета Всемирного Союза. От России присутствовали братья: Д. Исаак, Папаян, Д. П. Геде, О. Вильдгрубе и Г. И. Лебсак. Здесь была составлена программа дела Божий, в том числе и для Европы. Было постановление об образовании Европейской Генеральной Конференции, впоследствии - Европейский Дивизионный Союз. Относительно России было принято решение о пути создания организации Российского Союза-Союзов. На этом же заседании братья из России пригласили брата Ю. Т. Бетхера переехать в Россию -и принять вновь организуемый Российский Союз-Союзов под свое руководство.

С 18 по 28 июля состоялся во Фриденсау седьмой годовой съезд Германского Союза-Союзов, где Российские поля были представлены братьями: Д. Исааком, Д. П. Геде и Г. И. Лебсаком. Касательно дела Божия в России съездом принимаются следующие постановления: "Основываясь на предложении Генеральной Конференции Германскому Союзу-Союзов относительно выделения Российских Союзов-Общин и полей, мы решаем это дело организации самостоятельного Российского Союза-Союзов в положительном смысле, поручая организацию таковой Октябрьскому Всероссийскому съезду в случае непоступления препятствий до 1 сентября в Риге, и ввести это постановление в действие с 1 января 1908 года. В связи с

* 17 апреля 1905 года высочайшим повелением были отменены ограничения для приверженцев неправославных течении, разрешен свободный переход из Православной церкви в инославные. (102)

Манифест 17 октября 1905 года "Об усовершенствовании государственного порядка", подписанный Николаем II, провозглашал гражданские свободы.

6 ноября 1906 года церковь Адвентистов седьмого дня юридически приравнивается в правах с другими протестантскими течениями, о чем министр внутренних дел П. Столыпин дает разъяснение в специальном циркуляре за М-55327. (103)

организацией Российского Союза предлагаем следующее: преобразовать Южнороссийское миссионерское поле в Союз-Общин, разделить Северороссийское миссионерское поле так, чтобы часть районов отошли к Среднероссийскому полю, Западнороссийскому миссионерскому полю и в Балтийский Союз-Общин, йыло предложено открыть в России Книгоиздательский отдел, как отделение Гамбургского Издательского дома, если не будет никаких препятствий со стороны начальства. Таким образом, решение об организации Российского Союза-Союзов было окончательно принято. Теперь необходимо было, чтобы на осенних съездах в России были приняты постановления и избраны делегаты для организации Союза-Союзов.

Организация Российского Союза союзов

1907 Осенние съезды. С 13 по 17 сентября в Вендорах в зале Петербургской гостиницы состоялся съезд Южнороссийского миссионерского поля. Присутствовали братья Л. Р. Конради, Ю. Т. Бетхер, Г. Дель и Г. И. Лебсак. От общин было 27 делегатов. На съезде было подтверждено постановление об образовании Южнороссийского Союза-Общин. У дверей стояла полиция, чтобы не допускать вмешательства с улицы. Это был первый случай такого рода, который произвел на всех благоприятное впечатление.

С 19 по 23 сентября в Киеве состоялся съезд Среднероссийского поля. На этом и последующих съездах присутствовали те же (старшие) братья, что и в Вендорах. Принимались аналогичные подтверждающие решения соответственно своим полям.

С 26 по 30 сентября в Саратове прошел съезд Восточно-российского миссионерского поля. 17 общин прислали на съезд 33 делегата.

С 3 по 7 октября состоялся седьмой годовой съезд Кавказского Союза-Общин. От 23 общин присутствовало 60 делегатов.

11 октября в Риге прошел первый годовой съезд Балтийского Союза. На этом съезде были делегаты и от расформированного Северороссийского поля. (48)

С 12 по 16 октября в Риге состоялся первый Съезд Российского Союза-Союзов (Российская Унионная Конференция). На съезде был основан Российский Союз-Союзов с центром управления в городе Риге, председателем избран брат Юлиус Теодор Бетхер. (49)

В 1907 году в Риге было учреждено адвентистское Трактатное Общество. Общество издает и распространяет в России адвентистские книги, брошюры и журналы на русском, немецком, латышском, эстонском и польском языках. С 1 января 1908 года Россия была выделена в самостоятельный унион. (93)

1909 С 13 мая по 6 июня в Вашингтоне в США проходил съезд Всемирного Союза, 37-я сессия Генеральной Конференции. От России присутствовали делегаты: бр. Геде, Исаак, супруги Бетхер и Г. И. Лебсак. Впервые делегация от России посетила съезд Всемирного Союза. Когда секретарь Всемирного Союза брат В. А. Спайсер в своей речи коснулся России, он сказал: "Мы благодарны Богу и нашим братьям в России за то, что наше знамя развевается уже на горе Арарат. Последняя весть проникла в ту страну, где праведный Ной снова начал историю человечества". В субботу 15 мая говорила сестра Уайт на основании притчи о виноградной лозе, евангелие от Иоанна 15 глава и неоднократно повторяла, что наша человеческая натура должна слиться с божественной, если мы желаем успешно довести дело до конца, хотя в то время сестре Уайт был уже 81 год, и ее должны были передвигать в кресле на колесах, тем не менее она была бодра духом и говорила с силою, стоя за кафедрой целый час. Ее речь могли слышать и понимать сидящие в последних рядах. Восемнадцатого мая сестра Уайт приняла русских делегатов в своей комнате. Она особенно радовалась им, вспоминала о своем пребывании в Европе и была полна надежд на дело Божие в России. Она говорила так увлеченно, что один из ее сыновей неоднократно напоминал ей о ее слабом здоровье. Она говорила и о том, что чувствует приближение близкого конца своей жизни, но надежда ее покоится в Господе.

1 августа делегаты из России вернулись в нашу страну. (51)

1910 С 3 по 8 марта в Митаве состоялся второй съезд Российской Унии.

Правительство стало проявлять к движению АСД особый интерес и командировало от Министерства Внутренних Дел на наши съезды 1910 года чиновника С. Д. Бондаря для изучения АСД. * (25)

Организация Сибирского унионного поля

1911 К 1 января 1911 года Унион состоял из трех местных конференций или соединений (Балтийского, Кавказского и Южнороссийского) и шести полей (Западнороссийского, Малороссийского, Среднероссийского, Восточнороссийского, Сибирского и Среднеазиатского). С 1 января Российская Уния была разделена на два самостоятельных униона: "Российский Унион" и "Сибирское Унионное поле". Российский Унион состоял из одного унионного округа (Рига и ее предместья), трех конференций или "соединений" (Балтийского, Кавказского

* Во время работы над книгой "АДВЕНТИЗМ СЕДЬМОГО ДНЯ", С. Д. Бондарь имел собеседования о нашей церкви с братом И. А. Львовым.

и Южнороссийского) и трех полей (Малороссийского, Среднероссийского и Западнороссийского). Сибирское Унионное поле состоит из пяти полей: Волжского, Приуральского, Туркестанского, Западносибирского и Восточносибирского. (93)

1911 год - это и год начала ограничений на деятельность неправославных религиозных организаций. Данная ранее свобода совести сильно урезывается. Многочисленными циркулярами Министерство Внутренних Дел ставит для работы и, особенно, для съездов такие рамки, что становится невозможным проводить их. Хотя дело продолжает развиваться, но темп развития значительно замедлен *.

Единственно радостным событием этого года было посещение России председателем Генеральной Конференции братом Даниельсом, который на своем пути из Финляндии в Константинополь посетил многие общины в крупных городах.

1912-1913 годы протекают при дальнейших стеснениях. (65)

1913 В С.-Петербурге начинается издание журнала "Благая Весть", /ф. 37/ Редактором журнала был И. А. Львов. (74) С 1898 г., когда церковь АСД получила разрешение от цензуры, литература стала печататься в Риге. Первая книга, которую цензура позволила напечатать на русском языке, была "Христианское воздержание", в то время как цензура запретила невинную книжку того же автора "Путь ко Христу". Эту книгу напечатали в Финляндии. С 1905 г. в Гамбурге стал выходить наш русский миссионерский журнал "Маслина" /ф. З/, который в 1912 г. был запрещен цензурой. После этого появился в Петербурге наш журнал "Благая Весть". (43)

В это время брат Бетхер принял предложение стать помощником председателя Европейского отделения Всемирного союза, а брат Отто Рейнке был прислан, чтобы принять руководство над Российским Союзом-Союзов, и уже осенью братья:

Бетхер, Рейнке и Лебсак работали на съездах Союзов Азовского, Черноморского, Северокавказского и др. (55)

Организация Восточно-Российского Союза союзов

1914 С 1 января вступило в силу постановление Европейского Дивизионного Совета, на основании которого Российский Союз-Союзов разделен на Восточно- и Западнороссийский Союз-Союзов, а два Сибирских миссионерских поля вместе с Амурским и Туркестанским полями и Закавказьем были непосредственно подчинены Европейскому Дивизионному Союзу, от которого брат Ю. Т. Бетхер, будучи помощником

* 8 Сентября 1916 г. в "Биржевых ведомостях" были опубликованы выдержки из циркуляра министра внутренних дел, в котором рекомендовалось "в интересах общественного порядка и безопасности государственной применять все средства, чтобы препятствовать вредной деятельности сектантских организаций и отдельных представителей". (104)

председателя, обращает внимание на сибирские и азиатские поля.

Восточнороссийский Союз состоял из Невского, Азовского, Северокавказского Союзов и Среднероссийского, Беломорского, Уральского и Волжского миссионерских полей, с 92 общинами и 2677 членами, в то время как Балтийский, Двинский и Малороссийский Союзы вместе с Западнороссийским, Вислинским и Черноморским полями с 2134 членами и 66 общинами образовали Западнороссийский Союз-Союзов. Восточнороссийский Союз-Союзов принял брат О. Рейнке, а брат Бетхер стал председателем Западнороссийского Союза-Союзов.

Согласно уставов церкви АСД, председатели всех полей образуют Совет Союзов. Издательское дело осталось под фирмой "Яков Дрейман" в Риге, во главе которой находился брат Павел Брандт. (56)

1916 Весною брат Ю. Т. Бетхер, как американский гражданин, должен был согласно министерского приказа оставить Россию. Он вернулся к своему семейству в Соединенные Штаты, где он работал в нашей миссионерской школе в Клинтоне. Брат О. Е. Рейнке, которого должна была постигнуть та же участь, уже купил билет во Владивосток, чтобы ехать через Японию в Сан-Франциско, но вследствие промедления остался до марта

1917 1917 г. и после мог уже остаться здесь (после февральской революции).(57) Брат Лебсак пишет: "Брат О. Е. Рейнке остался на месте брата Бетхера. Вместе с ним мы должны были установить всеобъемлющие правила, которые бы отвечали потребностям и обстоятельствам современных и законных предначертаний". Между прочим. Советы (Союзов АСД) нашли безусловно необходимым, чтобы до правильного выбора Советов местных Союзов управление Восточнороссийского Союза-Союзов было поручено брату И. Ф. Гинтеру, а Западнороссийского брату Г. И. Лебсаку.(59) В 1916 году Бетхер был вынужден оставить Россию, и обязанности председателя взял на себя, вплоть до своей смерти в 1921 году, О. Е. Рейнке.(77) Умер Отто Эдуард Рейнке от истощения в 1921 году. В этом же году из России выехал последний представитель Генеральной Конференции брат Даниель Исаак. Таким образом, русский адвентизм остался без иностранной помощи, опираясь только на свои местные кадры и силы.(85) На Всероссийской Конференции 1920 года одно из постановлений гласило следующее: "Доверенность на выдачу мандата проповедника Всероссийского Союза-Союзов Лебсак Г. И.". Председатель Совета Всероссийского Союза-Союзов Г. И. Лебсак. (3) (Духовные и административные обязанности представлены "раздельно).

3. Съезды, конференции, пленумы с 1907 по 1960 год

Второй Всероссийский съезд от 3/16 до 8/21. марта 1910 года в городе Митаве.

Статистика церкви АСД в России за 1907 - 1910 годы на 31 декабря

3-й Всероссийский съезд, 1917 год

Всероссийская конференция 1920 года

Пятый Всесоюзный съезд Адвентистов седьмого дня /ф 6 - 8/

Шестой Всесоюзный съезд Адвентистов седьмого дня

Пленум Союза АСД 1931-го года

Список уполномоченных ВСАСД на 1-е сентября 1934 года

Всесоюзный Совет АСД с 1946 по 1960 год. Пленумы, /ф.13,14,84,86/

По прочтении 22 (23) псалмов и молитвы, брат Конради указал на то, как истина начала распространяться в России. Хотя 21 год тому назад это дело началось при самых затруднительных обстоятельствах, но теперь оно простирается от Балтийского моря до Азии, так что нас теперь 2558 членов. Мы сочли за необходимость организовать в России с различными языками самостоятельную Российскую Унию. Для этого присутствовали представители следующих трех полей:

1. Кавказского соединения с 8 делегатами. Председатель: Г. И. Лебсак.

Делегаты: Афанасий Гонтарь, Аввакум Житников, Епифан Гнедин, Петр Кен, Иаков Берг, Иоанн Исаак и Фридрих Кох.

2. Восточнороссийского миссионерского поля с 4

делегатами:

Председатель: Г. К. Лебсак.

Делегаты: Генрих Оствальд, Генрих Кюнцель и Генрих

Крюкау.

3. Среднероссийского миссионерского поля с 5

делегатами:

Председатель: Оттон Вильдгрубе.

Делегаты: Ипполит Пилькевич, Елена Калиш,

Вильгельмина Кельнинг и Фридрих Бич.

После того, как с единодушного согласия делегатов была основана Российская Уния, следующие три поля были причислены к Унии:

1. Балтийское соединение с 6 делегатами:

Председатель И. Т. Бетхер.

Делегаты: Ив. Спроге, Ф. Бич, И. Теснек, И. Шнейдер и И. Юриксон.

2. Юхнороссийское соединение с 6 делегатами:

Председатель: Даниил Исаак.

Делегаты Ив. Перк, Готфрид Тэц, Христофор Клейст, Христ.

Шеленберг и Марг. Тиссен.

3. Западнороссийское миссионерское поле с 4 делегатами:

Председатель: Д. П. Геде.

Делегаты: Р. Фосс, К. Ремферт и Д. Туровский. Затем были назначены выборные:

Для назначения: Ив. Перк, Берг, И. Юриксон, К. Ремферт, Г. Оствальд и К. Шамков.

Для доверенностей: Ф. Андерсон, Д. Исаак, Л. Р. Конради. Отчетный комитет: Кен, Клейст, Познек и Бюле. Для резолюций: И.Т. Бетхер, Г.И. Лебсак, Г. Гарткоп, Г. Дэль, Г.К. Лебсак. О. Вильдгрубе и Д. П. Геде. Следующие резолюции были предложены:

1. В виду того, что мы на этом собрании могли организовать Российскую Унию, у нас является особенное желание выразить Господу свою благодарность за Его содействие и помощь в течении истекших 21 года. С Его помощью истина могла распространяться по всему государству, не взирая ни на гонения, ни на затруднения и заточения. Господь щедро благословил нас, дал нам нескольких работников и много церквей с 2558 членами, говорящими на б главных языках, так что мы можем поставить Ему Авен-Езер (камень помощи). Поэтому мы сегодня снова посвящаем себя Ему, чтобы продолжать так успешно начатое дело с твердою верою и единодушием во славу Господа нашего и во спасение многих душ.

2. Мы благодарим Генеральную Конференцию и Германскую Унию за оказанную нам помощь как средствами, так и работниками. В то же время мы просим Господа дать нам сознание нашей великой задачи - распространять весть во всем нашем обширном государстве, чтобы и впредь быть достойными Его поддержки.

3. Мы решили, что организация вновь основанных Балтийского и Южнороссийского Соединений, Западного миссионерского поля и Российской Унии войдет в силу с 1-го января 1908 года.

4. Сим свидетельствуем, что мы с полным доверием относимся к делу нашей церкви - как Божьей - и изъявляем желание трудиться в единодушии с Генеральной Конференцией.

5. Ввиду обширности нашего рабочего поля с его многомиллионным населением необходимо для успешного распространения истины более работников и средств, и мы напоминаем нашим братьям и сестрам добросовестно вносить десятину и приношения согласно Священного Писания. Только тогда мы будем в состоянии подвинуть дела вперед и не отставать от Других уний в распространении последней вести.

6. Для более успешного развития унии нужно большее число работников; следовало бы иметь учебные заведения, в

которых таковые бы подготовлялись. Для достижения этого у нас есть книги "По стопам великого Врача" и "Притчи Христовы". Поэтому мы советуем поусерднее жертвовать для фонда этих книг и просим также собратьев энергично приступить к распространению обоих вышеупомянутых изданий.

7. Решаем уполномочить унионный комитет предложить на рассмотрение, единогласно принятые уставы здешнему присутствию.

8. Согласно резолюции Генеральной Конференции предлагаем принимать участниками в деле только таких членов, которые добросовестно вносят свою десятину.

9. В виду необходимости в средствах, мы просим собратьев каждый месяц вносить свою десятину кассиру, а кассиров отсылать эти деньги по крайней мере каждую четверть года кассиру своего поля. Как только наберется 50 рублей церковных денег, то следует немедленно отсылать их кассиру своего поля.

10. Согласно резолюции Генеральной Конференции в Глане мы постановляем, чтобы Российская уния вносила каждую четверть года десятую часть своей, десятины, и все приношения субботней школы, еженедельные приношения и приношения с молитвенных дней кассиру Генеральной Конференции.

11. Так как со стороны Правительства наше общество признано имеющим законные права, то предлагаем всем церквам после переговоров с председателями их полей обратиться к своим Губернаторам за разрешением вести метрические книги.

12. Сознавая, как важно разносить печатные произведения и знакомить народ с ними, так как посредством их семя истины может распространиться успешным образом, предлагаем приобрести для этой цели способных людей, которые приняли бы на себя этот труд и сделали бы его задачею своей жизни. Мы обязуемся ободрять таких людей.

13. Предлагаем Международному трактатному обществу в Гамбурге открыть книжный склад в городе Риге, как только будет получено на это разрешение от Правительства.

14. Просим, чтобы все трактатные общества позаботились о том, чтобы каждую четверть года уплачивались счета наличными деньгами в международное трактатное общество, а после в Риге, когда там откроется книжный склад, так как последнему предстоят большие расходы. При основании новых трактатных обществ нужно, чтобы были средства для приобретения журналов, книг и трактатов.

15. В виду обширного российского поля мы советуем нашим собратьям постараться так распространять журнал

"Маслину", чтобы она с 1 января 1908 года могла выходить без больших расходов в виде миссионерского журнала, и поэтому мы решили повысить ее цену до 1 рубля в год. Библейские уроки и отчеты с 1 января 1908 года будут печататься в приложении; так что журнал "Маслина" с приложением будет стоить 1 рубль 50 коп. в год, а одно приложение 80 коп в год.

16. Предлагаем, чтобы журналы эстонский и латышский в32 страницы, выходящие до сих пор четыре раза в год, выходили бы 8 раз в год, и чтобы каждый номер был в 16 страниц; 4 номера содержат всеобщие религиозные статьи и 4 номера отчеты и библейские уроки. Цена подписки в год будет 80 коп., а каждый врозь по 40 коп.

17. Искренно благодарим американских собратьев за оказанную нам помощь во время господствующего у нас голода. При этом мы, как уния, обещаем нашим пожертвователям употребить оставшиеся средства как можно лучше.

18. Не имея еще собственных учреждений для обучения работников, мы искренно благодарим Германскую унию за услугу, которую она оказывает нам в том отношении, что принимает наших молодых людей в свою миссионерскую школу и в санаторий, и поэтому особенно внушаем нашим собратьям не забывать эти учреждения в своих молитвах и стремиться распространять наш немецкий журнал "Gute Gesundheit" (Хорошее здоровье), так как этим мы найдем возможность к учреждению наших русских заведений.

19. Решаем чтобы:

1. бр. Гонтарь работал в продолжение этой зимы в Восточнороссийском миссионерском поле;

2. бр. И. Перк работал до весны в Петербурге,

3. бр. К. Шамков работал в продолжении зимы в Южнороссийском миссионерском поле,

4. бр. А. Озоль был переведен в Кавказское Соединение.

5. бр . И. Спроге весною был переведен в С.-Петербург.

Комитет для назначений предложил следующих:

Для Российской Унии:

Председатель: И. Т. Бетхер.

Унионный комитет: И. Т. Бетхер, Г. И. Лебсак, Д. Исаак, О. Вильдгрубе, Д. П. Геде, Г. К. Лебсак, и И. Спроге.

Письмоводитель: сестра С. К. Боянус.

Кассир: сестра Э: Феннер.

Ревизор: Г. Гарткоп.

Среднероссийское миссионерское поле:

Председатель: О. Вильдгрубе; письмоводитель: Павел Борн; кассир и письмоводитель трактатного общества: Э. Феннер.

Комитет: О. Вильдгрубе, И. Т. Бетхер, А. Гранберг, К. Шамков, И. Юриксон.

Восточнороссийское миссионерское поле:

Председатель: Г. К. Лебсак; письмоводитель: Г. Оствальд; кассир и письмоводитель трактатного общества: Э. Феннер.

Комитет: Г. К. Лебсак, Г. Гетце, И. Вукерт, Г. Леман, А. Гонтарь. Западнороссийское миссионерское поле:

Председатель: Д. П. Геде; письмоводитель Д. Туровский;

кассир и письмоводитель трактатного общества: Э. Феннер.

Комитет: Д. П. Геде, К. Ремферт, А. Арнгольд.

Комитет для доверенностей предложил следующих:

Для Унии:

Рукоположенный проповедник: И. Т. Бетхер

Среднероссийское миссионерское поле:

Проповедник: О. Вильдгрубе.

Разъезжающие проповедники: К. Шамков, И. Пилькевич.

Библейские работники: Б. Шмидт, П. Борн.

Библейские работники и книгоноши: А. Кузьмин, К. Репутин, З. Проваловский.

Фельдшерица: Р. Клейст.

Восточнороссийское миссионерское поле:

Проповедник: Г. К. Лебсак, Г. Гетце.

Библейские работники: Г. Оствальд, Г. Берг, А. Гонтарь.

Книгоноши: В. Шваб, В. Пасков

Временные книгоноши: Э. Ребанд, Е. Гельде.

Западнороссийское миссионерское поле:

Проповедники: Д. П. Геде, Р. Фосс.

Разъезжающий проповедник: К. Ремферт.

Библейский работник: Д. Туровский.

Книгоноши: В. Конрад, А. Арнгольд.

Все решения разных комитетов были приняты единогласно.

Все дела Унии были закончены в шести заседаниях. Первое заседание состоялось 12 октября в 3 часа после обеда, а последнее 16 октября в 3 часа 15 минут после обеда.

На шестом заседании бр. Конради напомнил еще о необходимости основать воспитательный фонд для способных учеников. Это предложение было принято единогласно; фонд будет называться "Российский воспитательный фонд".

Все заседания прошли в полном единстве. Все собратья расстались с уверенностью, что Господь в будущем благословит Свое дело в России, если все будут Ему верны.

Д. Туровский письмоводитель.

Второй Всероссийский съезд от 3/16 до 8/21. марта 1910 года в городе Митаве.

Собрание было открыто председателем Ю. Т. Бетхером в среду в 3 часа пополудни пением гимна. Молитвы были произнесены братьями: Л. Р. Конради по-немецки. Йог. Спроге по-латышски и И. Юриксон по-эстонски. После прочтения 103 Псалма приступили к организации конференции.

Представителями явились следующие лица:

Балтийское соединение: И. Спроге, С. С. Ефимов, П. Брандт, Я. Теснек, Я. Шнейдер, А. Клемент, Г. Гинтц, И. Пегеле, И. Юриксон.

Юхнороссийское соединение: Даниил Исаак, К. С. Шамков, Берта Оствальд.

Кавказское соединение: К. А. Рейфшнейдер, А. Озоль, Еп. Гнедин.

Западнороссийское поле: Г. И. Лебсак, Г. Шмитц, Р. Фосс, К. Ремферт, Г. Туровский.

Восточнороссийское поле: И. Ф. Гинтер, Готл. Гетце, Г. Оствальд, сестра Гетце.

Малороссийское поле: Йог. Перк, 3. Проваловский.

Среднероссийское поле: О. Вильдгрубе, К. Репутин.

Сибирь: Г. К. Лебсак.

Среднеазиатские владения: Я. Эбель, Давид Бертрам.

Из-за границы присутствовали братья: вице-президент Генеральной Конференции Л. Р. Конради, унионный председатель из Англии В. И. Фицгеральд и Г. Гарткоп из Гамбурга.

Председатель говорил о преуспевании дела в продолжение двух истекших лет. Крещено было 1203 души и посредством голосования присоединено 411, так что общее число членов к 31 декабря 1909 года было 3668. В 1909 году работали 58 человек против 50 в 1908 году. Десятина в 1907 году равнялась 18873 руб 12 коп., а в 1909 году 30208 руб 57 коп. Также другие пожертвования увеличились соразмерно, за что мы обязаны единственно нашему Небесному Отцу.

Председатель был уполномочен предложить следующие комитеты:

Комитет для резолюции: Г. И. Лебсак, Г. К. Лебсак, П. Брандт, И. Ф. Гинтер. К. С. Шамков, Иак. Шнейдер, О. Вильдгрубе.

Для назначений: Ив. Перк, Г. Гетце, Г. Шмитц,

С. С. Ефимов, А. Озоль, Еп. Гнедин, Я. Эбель.

Для доверенностей: Л. Р. Конради, В. И. Фицгеральд, И. Спроге, Дан. Исаак, К. А. Рейфшнейдер.

Совет для резолюций предложил следующие резолюции, которые после основательного обсуждения были приняты как Балтийским соединением, так и Унией.

1. Ввиду тех благословений, которые мы различным образом получили от Отца нашего Небесного, в промежуток времени после нашей последней конференции, наши сердца преисполнены славы и благодарности к Дающему всякие добрые и совершенные дары. Мы желаем высказать свою благодарность в полнейшей преданности и готовности служить Господу, чтобы быть свидетелями Его вечной истины и света.

2. Взирая на опасности настоящего времени, мы просим наших братьев и сестер обратить тщательное внимание на воспитание нашей молодежи, стараясь хорошим примером в семье предохранить ее от вредного влияния света. Мы просим также приучить юношество к своевременной семейной молитве, устранить от него вредную литературу, а взамен этого давать ему книги христианского содержания и изучать с ним Священное Писание.

3. Сознавая, что субботняя школа есть учреждение от Господа для укрепления нашей веры и утверждения христианской жизни, мы просим наших братьев и сестер принять живое участие в изучении уроков субботней школы и нашей литературы и через полученное таким образом познание проливать свет на окружающую среду.

4. Наше общество, стараясь для вечного и земного блага своих ближних, просит наших членов всеобщими средствами помогать скорее достигнуть намеченной нами цели, а именно постройки школы, чтобы молодым людям дана была возможность подготовиться к служению страждущему человеку.

5. Христианское общество Адвентистов седьмого дня постановило на годовом собрании в Митаве через Его Превосходительство Курляндского губернатора телеграммою повергнуть к стопам Его Императорского Величества верноподданические чувства благодарности за дарованную им возможность свободно собираться для ежегодного богослужения и обсуждения церковных нужд, и просить новые благословения Господни в благоденствие и мир Его Императорского Величества и всего царствующего дома.

6. Мы постановляем выразить нашу истинную благодарность Его Превосходительству Курляндскому губернатору, а также Его Высокородию Господину полициймейстеру г. Митавы и всему ведомству полиции за дружелюбное отношение во все

время нашего пребывания в городе Митаве.

Глубокое, остающееся впечатление произвели слова и личные сообщения, сказанные на конференции.

Красивый зал нашей Митавской церкви, в котором помещаются Около 200 человек, вскоре оказался слишком малым, и мы должны были перейти в другой, более просторный. Вечерние собрания были очень хорошо посещаемы. Более 900 лиц присутствовали, и с напряженным вниманием слушали речь проповедника. Почти каждая речь и библейская беседа была переведена на четыре языка, а иногда даже на пять. В промежуток этого времени брат Конради говорил еще в Риге. И там наблюдался живой интерес.

От правительства из С.-Петербурга был командирован чиновник, который посещал каждое собрание и делал свои заметки. Надеемся, что впечатления, вынесенные им, были хорошие. Благословение Господа покоилось на всех присутствующих, и часы прошли очень скоро.

Также была приготовлена кухня, где за дешевую плату можно было получить хорошее кушанье.

Особенно нашим собранием дорожили братья, приехавшие из Сибири и Среднеазиатских владений. В субботу после проповеди совершилось рукоположение двух братьев, Г. Шмитц, из Варшавы и А. Озоля из Баку. Эти были очень торжественные часы, какие редко бывают на земле; почти на всех глазах были слезы.

Субботняя школа была хорошо посещаема, но нам не было разрешено собирать пожертвования в продолжение всего съезда.

Были латышские, немецкие, эстонские и русские классы.

Во время собрания хор певчих из Либавы, Риги и С.-Петербурга пел чудные гимны, которые произвели хорошее впечатление на всех присутствующих.

Кассир представил следующий отчет:

Расходы в 1909 году: жалованье, путевые издержки, наймы, инвентарь и т. п. 25734 руб. 40 коп.

Приходы: 12667 руб. 70 коп.

Разница: 13066 руб. 70 коп., которую согласилась покрыть Генеральная Коференция.

Совет для доверенностей предложил следующих лиц:

Для Унии:

Председатель: Ю. Т. Бетхер.

Для Сибири:

Проповедники: Г. К. Лебсак, И. Юриксон.

Библейский работник: К. Дюк.

Средняя Азия:

Проповедник: Я. Эбель.

Восточнороссийское поле:

Проповедники: И. Ф. Гинтер, Г. Гетце.

Разъезжающий проповедник: Г. Оствальд.

Библейские работники: Г. Гебель, Ф. Вегеле.

Библейские работники и книгоноши: И. Гуио.

Западнороссийское поле:

Проповедники: Г. И. Лебсак, Г. Шмитц.

Разъезжающие проповедники: К. Ремферт, Г. Туровский.

Библейский работник: А. Гейслер.

Библейский работник и книгоноша: Г. Арнгольд.

Среднероссийское поле:

Проповедник: О. Вильдгрубе.

Разъезжающие проповедники: И. Пахла, К. Репутин.

Библейские работники: Ф. Гайдишар, А. Перегонцев.

Фельдшерица: Гермина Петрова.

Малороссийское поле:

Проповедник: Ив. Перк.

Разъезжающие проповедники: А. Гонтарь, И. Пилькевич.

Библейские работники: 3. Проволовский, П. Свиридов.

Совет для назначений предложил следующих лиц:

Для Унии:

Председатель: Ю. Т. Бетхер.

Кассир: П. Брандт.

Письмоводитель: С. Боянус.

Унионный совет: Ю. Т. Бетхер, Йог. Спроге, Даниил Исаак, Г. И. Лебсак, И. Ф. Гинтер, Ив. Перк, О. Вильдгрубе, Г. К. Лебсак.

Речи братьев и библейские беседы были очень поучительны и много содействовали к укреплению братьев и сестер в истине.

Прекрасные дни конференции прошли слишком быстро и при прощании было пролито немало слез. Несмотря на это, каждый с радостью отправился своей дорогой, укрепленный и наставленный в вере, чтобы с новыми силами взяться за работу и наставлять еще многих в последней истине. Дай Боже, чтобы полученное благословение было остающимся и чтобы Его народ всеми силами участвовал в деле Господнем и таким

образом ускорил второе пришествие Нашего Спасителя. Да будет на то воля Божья!

С. Боянус, письмоводитель

Статистика церкви АСД в России за 1907 - 1910 годы на 31 декабря

Статистика взята из приложения к журналу "Маслина" за 1908 год стр. 19-27; за 1909 год стр. 23-28; за 1910 год стр. 25-34; за 1911 год стр. 33-36.

3-й Всероссийский съезд, 1917 год

В городах прошли подготовительные съезды полей и Союзов. Благодаря летним каникулам для собраний были предоставлены помещения в гимназиях, консерваториях и других учреждениях. Постановления за немногими исключениями были одни и те же. Благодарили Бога за чудесное сохранение Своего дела в России в течение последних семи лет и в особенности в трех мутных годах войны, благодарили за освобождение наших арестованных собратьев. Поощряли к посещению субботних школ и миссионерской работе. Было постановлено организовать юношеские отделения в общинах. Подумали также и о кассе для бедных. А для общин прозвучал призыв быть верными в отделении десятины и других пожертвований для Божьего дела. Кроме брата Рейнке на этих съездах присутствовали также председатели обоих Союзов-Союзов вместе с председателями полей. После состоявшихся всюду выборов, председателями полей были избраны следующие лица:

Восточнороссийский Союз-Союзов

Уральского поля Д. Исаак

Волжского поля В. Шмидт

Азовского Союза К. А. Рейфшнейдер

Северокавказского Союза И. Ф. Гинтер

Среднероссийского поля И. А. Львов

Невского Союза Я. Я. Вильсон

Заподнороссийский Союз-Союзов

Малороссийского Союза Г. И. Лебсак

Черноморского поля П. А. Свиридов

Двинского Союза Я. Шнейдер

Эстландского Союза И. Спроге

Заседание восточного и западного Союза-союзов и всероссийский съезд

Чтобы держать дело в рамках организации в столь переходное время в России и охранять во всем нашем предприятии один общий план, наши Советы сочли за благо устроить заседание обоих Союзов-Союзов с 20 по 24 июля в г. Саратове, где в это время жизнь была еще нормальной в общем и пищевые продукты были дешевле, чем в других больших городах России. Первые и последние заседания обоих Союза-

Союзов состоялись отдельно друг от друга, на которых депутатам были даны полномочия, сделаны были обзоры дела за последние два года; избраны служащие и Советы на время съездов. Заседания же по вопросу о Союзах, уравнивания уставов для Союзов, постановления и адреса Всемирному Союзу и Временному Правительству - состоялись вместе.

Этот исторический съезд состоялся в гимназии и программа его была такова:

09.00 - 10.15 библейская беседа

10.30 - 12.30 заседание Союзов-Союзов

15.00 - 16.15 библейская беседа

16.30 - 18.30 заседания Союзов-Союзов

20.00 - 21.15 вечерняя проповедь

Присутствовали немецкие, русские, украинские, латышские, эстонские, польские, молдавские и армянские депутаты. Сибирско-Азиатско-Кавказское миссионерские поля были представлены в лице братьев О. Е. Рейнке, Г. К. Лебсак и Г. Гасаряна с горы Арарат. Кроме того, присутствовали почти все работники обоих Союзов-Союзов. В Восточнороссийском Союзе-Со-юзов председательствовал бр. И. Ф. Гинтер, в Западнороссийс-ком бр. Г. И. Лебсак, а бр. О. Е. Рейнке был представителем от Европейского Дивизионного Союза.

Библейские беседы и проповеди говорились попеременно присутствовавшими проповедниками и тут же переводились на соответствующие языки. Первое заседание Восточнороссийского Союза-Союзов было открыто братом Гинтером общим пением и молитвами братьев Рейнке, Рейфшнейдера, Львова и Демидова, затем брат Л. Войткевич был избран временным секретарем. После этого председатель прочел список депутатов со всех полей:

Северокавказского Союза 9

Азовского Союза 6

Невского Союза 5

Среднероссийского мис. поля 4

Уральского миссионерского поля 5

Волжского миссионерского поля 5

После этого бр. Гинтер сделал обзор успехов состояния дел за последние два года. Несмотря на большие затруднения, закрытие и перевод книжной торговли и конторы Союза-Союзов из Петербурга в Саратов, преследования и ссылку наших работников в Сибирь, тем не менее дело в Восточнороссийском Союзе-Союзов имело успех. Так как поездки оставшихся проповедников были почти невозможны, а принятие новых членов в

общину было также очень затруднительно, то относительно увеличения числа членов нельзя было дать точного отчета.

Финансовый отчет показал поразительное увеличение доверия и любви верующих к Святому делу, за что вознесены были Богу благодарственные молитвы.

В качестве Совета для постановлений были избраны: К. А. Рейфшнейдер, Я. Я. Вильсон, К. Шамков и братья Вегеле и Шенеман.

Для назначений: О. А. Рейнке, Гетце, Ефимов, Клименко, Безребрый, для засвидетельствования: О. Е. Рейнке, Исаак, Демидов, Розенталь, Ненилин.

20 июля в 4 часа 30 мин. по полудни Г. И. Лебсак открыл заседание Западнороссийского Союза-Союзов пением и чтением Псал. 54. Председатель доказал на основании этого текста, что дело Божие за последние годы преследования не потерпело никакого ущерба и ни в какой отрасли. Наши общины, Союзы и работники вынесли богатый опыт из этих испытаний и укрепились и при открытии этих важных съездов могли бы быть благодарны Пастырю... как никогда еще со времени существования дела в России. Кроме того, в своей среде мы имели несколько собратьев и сотрудников, бывших в ссылке и оковах. Все это предоставили Господу и благодарили Его и вновь посвящали Ему себя. После этого собрание преклонило колени и братья вознесли свои благодарственные чувства и моления к престолу Всевышнего через братьев Рейнке на немецком языке, Шнейдера на латышском, Свиридова на русском и Клемент на эстонском.

Бр. Лабренц был избран временным секретарем и прочел список депутатов, в числе которых были из:

Эстонского Союза 7

Двинского Союза 7

Малороссийского Союза 7

Черноморского Союза 4

Председатель сделал обзор относительно положения Западнороссийского Союза-Союзов в последние годы войны. Дело пережило большой переворот. Не только потому, что вследствие бегства целых общин в прибалтийских провинциях и насильного выселения из Польши и Волыни, уменьшилось число наших собратьев, но так же и потому, что Союз-Союзов вследствие боевых действий потерял все балтийские Союзы, равно и Вислинское и Западнороссийское миссионерское поле. Насколько было известно все собратья остались в живых, а переезд в другое поле не составляет потери для дела Божия и Господа жатвы, поле Которого весь мир. Наша потеря в

членах была прибылью их же в других Союзах, с которыми мы радуемся в нашей печали. Предстоящие теперь крещения во дни свободы возместят вскоре и понесенную потерю в членах.. Финансовый отчет показывает нам после перенесенных бурь остаток в 5217 руб. 65 коп. как доказательство любви нашего народа и доверия к руководству делом.

С согласия депутатов, председателем были назначены следующие Советы:

1) Для постановлений - братья Шнейдер, Никкар, Горелик.

2) Для назначений - братья Рейнке, Свиридов, Беренгруб, Дриккес, Г. Лукас.

3) Для засвидетельствований - братья Гинтер, Ган, Климко, Клюбак, Шамрай.

СОВЕТЫ обоих Союзов-Союзов для особых документов были:

1) Для адреса Всемирному Союзу и Временному Правительству: Г. И. Лебсак, И. Ф. Гинтер, Я. Шнейдер, Я. Вильсон, И. А. Львов.

2) Для уставов Союзов-Союзов и Союзов - Г. И. Лебсак, К. А. Рейфшнейдер, Н. Свиридов, В. А. Гайдишар и В. М. Теппоне.

Постановления, упомянутые в отчете Союзов были здесь утверждены и дополнены следующими 4 дальнейшими постановлениями:

1) Благодарность Богу за Его чудесную защиту в пережитое время, за данную свободу и освобождение наших заключенных после государственного переворота в России.

2) Образование пятимесячных библейских курсов для подготовки работников для нашего дела.

3) Передать Временному Правительству ходатайство, в котором изложить наши положения относительно предполагаемой выработки новых религиозных законов.

4) Выработать ответ на письмо Совета Всемирного Союза в виде соответствующего адреса и отослать его в Вашингтон. Все постановления были тщательно обсуждены и единогласно приняты. В прошении к Временному Правительству было выражено пожелание отделить совершенно Церковь от государства, удалить все ограничительные параграфы относительно религии из законов и предоставить самим верующим свободно основывать и распускать общины. Государство не должно вмешиваться в религиозную область, а Церковь - в дела государственные.

При обсуждении этого прошения было сказано, что со стороны Церкви могут быть сделаны два возражения против

отделения от государства, а именно: просьба о государственной защите Церкви и материальная поддержка. Но эти предложения не основательны с христианской точки зрения. Церковь Иисуса Христа есть тело Того, Кто сказал: "Мне дана всякая власть на небе и земле", поэтому она может существовать без защиты государства, даже наоборот, скорее она может защищать государство, чем государство Церковь. Что же касается материальной помощи, то это унизительно для Церкви протягивать свои руки, подобно нищему, с просьбой о помощи у государства. Церковь Иисуса Христа существовала и процветала и ее пугались всегда государственные церкви. Это доказывает история христианской Церкви в римском государстве в мрачном средневековье и история евангельских общин в России до 1917 года. Царство Божие не от мира сего.

Ходатайство к Временному Правительству было подписано председателями обоих Союзов-Союзов и братом Львовым и послано министру-президенту для министерства исповеданий.

К всемирному союзу

Дело Божие во всем мире образует одно целое и не должно быть отделимо друг от друга. В этом смысле в апреле было послано письмо к Совету Всемирного Союза, так как сношения с Европейским Дивизионным Союзом были прерваны, с просьбой прислать своего представителя на это собрание, на что мы получили следующий ответ:

Всемирный Союз Адвентистов седьмого дня.

Такома Парк, Вашингтон Д. С. 1 июня 1917 г.

Братьям Рейнке, Гинтеру и Лебсак в Саратов, Россия.

Дорогие собратья!

Привет Вам, а через Вас - всем братьям и сестрам в России! На одном из заседаний нашего Совета было принято следующее решение: постановлено отправить братьям в России следующее постановление:

"Нашим собратьям в "блаженном уповании" в России шлем мы сердечный привет!

Мы радуемся, что провидение Божие открыло перед Вами дорогу, еще полнее проповедовать Евангелие в Вашем обширном государстве. Мы радовались вместе с Вами о том, как благословение Божие сопровождало Вашу верную работу в деле Божьем в прошедшие годы. В настоящее время мы будем молиться, чтобы Господь дал Вам совет и мудрость при реорганизации Своего дела и чтобы это произошло по тем же правилам, по каким мы управляем в наших Союзах во всем

мире, чтобы все наши общины и Союзы в единодушии с собою, помогая взаимно себе - вместе бы работали. В управлении евангельских сил в создании дела Божия, которое нам всем дорого, мы должны применить весь имеющийся у Вас опыт.

Милость, любовь и благодать нашего Спасителя да будет со всеми Вами!

Кроме этого постановления Совета Всемирного Союзам в том же письме было выражено бр. В. А. Спайсером, секретарем Всемироного Союза, пожелание, чтобы держаться точно установленных правил и все наличные таланты и опыты были бы применены для дела Божия; для дела же в Сибири должны быть приняты шаги для прочного управления.

Это отеческое постановление Всемирного Совета Всемирного Союза пришлось очень по сердцу депутатам обоих Союзов-Союзов, которые приняли следующее решение, подписанное вышеупомянутыми братьями и отправленное Всемирному Союзу:

Восточно- и Западнороссийские Союзы-Союзов адвентистов седьмого дня.

Саратов, 24 июля 1917 г.

Совету Всемирного Союза адвентистов седьмого дня в Такома-Парке, Вашингтон Д. С.

Мир и привет!

В ответ на Ваш братский привет и сообщения от 1 июня сего года оба наши Союза-Союзов в своем совместном заседании поручили нам сообщить Вам следующее:

"Достопочтимым нашим старшим братьям в благовествовании и истине в Америке, а через Вас всем нашим собратьям по всему земному шару шлем братские приветы. Великое сотворил Господь над нами! Возвратив плен Сиона, наполнил Он уста наши веселием и язык наш пением. Слава, слава и хвала Ему Единому! Вашим письмом были мы глубоко тронуты и очень обрадованы. Из него мы видим, что нас соединяют узы любви, верность вере и надежде вечного Евангелия. В духе сей веры и в интересах единства и прогресса дела Божия нашли мы крайне необходимым в нашей, нами горячо любимой стране, организоваться и теснее соединиться согласно нашим основным правилам, ожидая в будущем и Вашем присутствии полнейшую реорганизацию дела. Мы уверяем вас, что используем драгоценнейший момент времени и предоставленную нам гражданскую и религиозную свободу исключительно во славу Божию и во благо наших дорогих сограждан, без различия национальности, языка и вероисповедания: до славного совершения дела Божия будем идти рука об руку с Вами и со всеми дорогими собратьями по всему миру.

За Ваши попечения, советы и молитвы о нас остаемся всегда Вам благодарные".

В последнем заседании Восточнороссийского Союза-Союзов Советом для назначений были предложены следующие служащие, которые единогласно были приняты:

Председатель: И. Ф. Гинтер

Кассир: А. Польтрок

Секретарь - К. Покуль

Члены Совета: И. Ф. Гинтер, К. А. Рейфшнейдер, Д. Исаак, И. А. Львов, Я. Вильсон, Б. Шмидт, К. Шамков.

Совет для отчетности: Гинтер, Рейфшнейдер, Львов, Вильсон, Дрейман, Безребрый, Каленин, Житников, Буккерт.

Для Волжского поля был назначен брат Б. Шмидт. Для Беломорского поля, состоявшего некоторое время под непосредственным управлением Союза-Союзов, был назначен председателем и проповедником брат К. Шамков.

В последнем заседании Западнороссийского Союза-Союзов были предложены и утверждены следующие служащие:

Председатель - Г. И. Лебсак, И. Спроге, Я. Шнейдер, П. Свиридов, М. Беренгруб.

Отчетный комитет: Г. И. Лебсак, Спроге, Шнейдер, Свиридов, Сутта, Лукас, Клеберг Коляденко и А. Клемент.

Работниками Союза-Союзов: рукоположенный проповедник Г. И. Лебсак, библейский работник Г. Лабренц.

В прощальном собрании наши собратья, бывшие в плену и тюрьмах рассказывали о своих переживаниях. Вспоминали о брате Озоль, который почил в Сибири. Сердца всех были укреплены в вере и готовности идти с верою, пока не придет Господь.

В августе и сентябре братья Рейнке и Ф. Гинтер посетили Сибирские миссионерские поля и устроили очень успешные съезды в Омске, Иркутске, Владивостоке и позднее в Баку.

С 28 ноября по 3 декабря в Саратове состоялось заседание братьев Рейнке, Гинтера и Лебсак, на котором наше книжное издательство было переорганизовано в книжное издательство "Надежда" и постановлено было перенести бюро Союза-Союзов в Ростов-на-Дону и Киев. Эти шаги были предприняты в интересах дела Божия и они не могли больше оставаться на месте. (60)

Всероссийская конференция 1920 года

Конференция состоялась с 29 по 30 сентября в г. Москве. Конференцией Всероссийского Союза-Союзов руководил бр. Лебсак, секретарем был избран бр. Л. Л. Войткевич. На конференции присутствовали нижеследующие делегаты:

а) от Западнороссийского Союза-Союзов б человек:

Г. И. Лебсак, К. А. Рейфшнейдер, П. А. Свиридов, И. Г. Горелик, Р. Г. Лебсак и М. М. Гриц.

б) от Северного Союза-Союзов 20 человек:

И. А. Львов, Жгулев, А Звирбуль, О. Кальвайт, 3. Тарасовский, К. Панфилов, П. Капустин, И Шкапенко, Н. Смирнов, А. Куц, А Воробьев, Краузе, Ненилин, А. Эглит, М. Володин, Н. Бюллер, Ф. Киль, Е. Норман, 3. Желнина, Р. Плецер.

в) от Восточного Союза-Союзов 10 человек:

Д. Исаак, Б. Шмидт, Г. Оствальд, Л. Войткевич, В. Гайдишар, И. Бергман, Э. Шлих, К. Беннер, С. Германсон, Масленников.

г) от Каспийского Союза-Союзов 3 человека:

О. Э. Рейнке, К. Лебсак и Г. Григорьев.

д) от Сибирского Союза-Союзов 1 человек: бр. Роговский.

ОБСУЖДАЛИ___________________________________РЕШЕНО

Принять предложение Совета Всероссийского Союза-Союзов в Москве об организации Всероссийского

Союза-Союзов, в состав которого входят:

1. Западнороссийский Союз-Союзов

2. Южнороссийский Союз-Союзов

3. Северороссийский Союз-Союзов

4. Восточнороссийский Союз-Союзов

5. Каспийский Союз-Союзов

6. Сибирский Союз-Союзов

Был принят нормальный устав дивизии с некоторыми поправками и добавлениями как устав Всероссийского Союза-Союзов.

Комитет резолюций, членами которого комитетов являются: И. А. Львов, Б. Шмидт, П. Свиридов, Г. Григорьев и В. Гайдишар.

Комитет выборов, членами которого являются: Д. Исаак, К. А. Рейфшнейдер,

М. Гриц, А. Звирбуль, А. Смирнов.

3. Комитет доверенностей, членами которого являются: Г. К. Лебсак, П. А Свиридов, Г. Оствальд.

4. Комитет перемещений, членами которого являются: О. Э. Рейнке, И. А. Львов, И. Горелик.

Приняты следующие резолюции:

1. Взирая на обильные благословения Божии, которыми сопровождалось дело трехангельской вести в России вот уже в течение 35 лет, а также на степень развития, которое сие дело достигло в особенности в последние годы, несмотря на все препятствия, возникшие вследствие национальной и гражданской войн, голода и раз личных эпидемий, мы преисполненны чувством искренней, горячей благодарности Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, посвящая себя на дальнейшее служение Ему и Его делу с большим усердием, чем до сих пор.

2. Сознавая своевременность реорганизации дела Божия в нашей обширной стране в СЕМЬ Союзов-Союзов и соединения в один Союз-Союзов для достижения полной согласованности в работе на ниве Божией, постановляем организовать ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ-СОЮЗОВ ХРИСТИАН АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ, действие которого начинаются с первого января 1921 года, о чем письменно сообщаем Всемирному Союзу христиан адвентистов седьмого дня и избираем делегацию для личного доклада на предстоящем Всемирном съезде.

3. Ввиду необходимости иметь более подготовленных работников на ниве Божьей в нашей обширной Родине, предлагаем в ближайшем будущем учредить библейские курсы, а Совету Всероссийского Союза-Союзов поручаем образовать комиссию для выработки положения об этих курсах, и определить место и время таковых и

чтобы повсеместно собраны были пожертвования для образования школы. Передать Советам Союзов-Союзов назначить время, когда этот сбор должен быть сделан.

4. Уполномочиваем Всероссийский Совет христиан АСД учредить в городе Москве

КООПЕРАТИВНОЕ КНИГОИЗДАТЕЛЬСТВО духовно-нравственной литературы под наименованием "БЛАГОВЕСТЬ" и продолжать издавать журнал "Благая весть".

5. Будучи миссионерским народом, которому Господь поручил распространение трехангельской вести ввиду недостатка активных работников, предлагаем организовать миссионерские кружки в тех общинах, где таковых еще не имеется, и с целью ознакомления людей с истиной и их спасения, держать собрания по первым дням недели

6. Ввиду некоторого разнообразия порядка сбора недельных пожертвований ПОСТАНОВЛЯЕМ:

а) Недельными пожертвованиями первой субботы каждого месяца пополнять кассу бедных, а поэтому убедительно просим наших дорогих собратьев принимать щедрое участие, помня слова: "Творящий бедному, дает взаймы Господу".

б) Недельные пожертвования второй субботы каждого месяца, в которую проводит собрание миссионерский кружок, представляются в распоряжение кружка для местных миссионерских целей.

в) Недельные пожертвования третьей субботы в месяце поступают в церковную кассу.

г) Что же касается недельных пожертвований во все остальные субботы, то они, вместе со четверогодичными (квартальными) отчетами, передаются в Всероссийский Союз-Союзов христиан АСД на общее миссионерское дело.

7. Для ограждения нашей молодежи от вредного влияния со стороны мира и воспитания ее в вере и нравственности, советуем организовать юношеские кружки, а для детей, помимо субботних школ, иметь в воскресенье детские собрания.

8. Для того, чтобы иметь точные статистические сведения, предлагаем общинам обратить серьезное внимание на существующий порядок, своевременно отсылать союзам свои четверогодичные (квартальные) отчеты, в которых указывать действительное количество как принятых, так и выбывших членов.

9. Сознавая свою ответственность как носителей троекратной ангельской вести, желаем в будущности верно исполнять свои обязанности в отношении десятины и приношения, дабы нам возможно было другим помогать, как помогал делу Божьему до 1914 года Всемирный Союз христиан АСД. И где это необходимо и возможно, просим давать часть своей десятины продуктами.

10. Реформа здоровья - правая рука, данная Богом нашему делу. Мы хотели бы предостерегать наших собратьев как от равнодушного, так и фанатичного отношения к ней на основании Священного Писания и издавать брошюру о сохранении здоровья в популярном характере.

11. Так как мы, как народ Божий, нуждаемся в это трудное и последнее время, более чем когда прежде в помощи Божией, которую мы можем получить путем общей молитвы, назначаем иметь повсеместно в нашем Всероссийском Союзе-Союзов молитвенные дни из чтений 1917 года, начиная с 24-го декабря 1920 года до 2 января 1921 года.

Предложение

комитета

назначения

Принято предложение комитета назначения, по которому следующих лиц приглашаем принять следующие должности:

Председатель: Г. И. Лебсак.

Секретарь: Л. Л. Войткевич.

Кассир: Л. Л. Войткевич.

Совет: Г. И. Лебсак, О. Е. Рейнке, Б. Шмидт, К. А. Рейфшнейдер, И. А. Львов, Я. Я. Вильсон, Г. К. Лебсак.

Отчётный комитет: Г. И. Лебсак, К. А. Рейфшнейдер, Б. Шмидт, Л. Л. Войткевич, Я. Тисленко.

Ревизор: Т. Вегеле.

В случае, если Всемирная Коференция состоится, в Америку послать семь человек делегатов для личного доклада Всемирной Конференции, которые будут назначены Советом Всероссийского Союза-Союзов в согласии с советом Европейской Дивизии.

Принять доклад комитета доверенностей, по которому выдается мандат брату Г. И. Лебсаку как проповеднику Всероссийского Союза-Союзов

Принять предложения комитета перемещения, по которому нижеследующие лица имеют быть перемещаемы:

Предложение

комитета

доверенностей

Предложение

комитета

перемещения

Г. И. Лебсак из Киева в Москву. И. А. Львов из Москвы в Киев. Р. Г. Лебсак из Киева в Москву. О. Э. Рейнке из Добрынине в Армавир. Б. Шмидт из Безеля в Баку. Г. Григорьев из Лабинска в Орел. Я. Вильсон из Холма в Николаевск. В. Дымань из Саратова в Н. Новгород. Г. Оствальд из Оренбурга в Ташкент. И. Горелик из Винницы в Петроград А. Эглит из Петрограда в Одессу. А. Зарембо из Одессы в Харьков. Л. Войткевич из Саратова в Москву. Все эти перемещения должны быть совершены до 31-го декабря 1920 года.

(По времени и решаемым вопросам конференция выполнила функции четвертого съезда).

С подлинным верно:

Подпись Л. Войткевич

Пятый Всесоюзный съезд Адвентистов седьмого дня /ф 6 - 8/

(ЮБИЛЕЙНЫЙ) состоявшегося с 16 по 23 августа 1924 года в г. Москве, в третьем доме Советов.

Открытие съезда

В субботу 16 августа в 10 часов утра, в день 40 и 50-летнего юбилея Адвентистов седьмого дня в России и Европе, был открыт торжественным богослужебным собранием, пятый Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня с произнесением братом Г. И. Лебсак соответствующей моменту проповеди на тексты: 1 Царств 7, 12 и 1Петр. 2,4-10 (проповедь печатается отдельно); после чего 13 братьев пионеров адвентистского движения в России говорили свои приветственные речи, отмечая перед Съездом особую благодарность Господу за чудную охрану народа Божия среди скорбей и испытаний за время его 40-летнего существования в России, за дарованную свободу и разрешение на созыв Съезда.

Затем Съезд единогласно постановил послать на имя ЦИК СССР благодарственную телеграмму за разрешение Съезда, следующего содержания:

"Пятый Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня, заседающий в городе Москве, третьем доме Советов, искренно благодарит ЦИК СССР за дарованную Конституцией свободу совести и разрешение настоящего Съезда для устройства своей общинной жизни по законам СССР".

Торжественное богослужебное собрание съезда было окончено общим пением и молитвою брата Г. И. Лебсак в 4 часа

Второй день Съезда

(Воскресенье 17 августа)

В 10 часов 30 минут утра, после общего пения и молитвы трех братьев: на русском, немецком и латышском языках, брат Г. И. Лебсак принял на себя, согласно Устава председательствование до избрания Президиума Съезда и объявил Съезд

открытым.

Избирается мандатная комиссия для проверки полномочий делегатов в следующем составе, братьев: Капустина, Скоробрещука и Янцен.

Комиссия прочитывает следующий результат своей работы:

Список делегатов

1. Западноукраинский Областной Союз.

Число правомочных делегатов 23, пионеров 1, гостей не имеется.

Львов И. А. Бережнюк А. К.

Свиридов П. А. Горбенко М. С.

Раус Г. А. Барановский Н. М.

Янцев И. А. Кривулька Г. В.

Ткаченко С. И. Пилькевич И. 3.

Краус Я. В. Москаленко С.

Кельм Я. И. Зяхор С. М.

Коляденко М. С. Панченко А. А.

Куценко Т. К. Шемчак П.

Лысогор Г. Е. Гонголь Е.

Вагенман Я. Д. Григоревский Ф.

Кочубейник Д. Д. Тарандюк И.

2. Южный Областной Союз.

Число правомочных делегатов 15, старых пионеров 1, гостей 1.

Вильсон Я. Я Горгун Г. Г.

Демидов М. О. Шкорупа И. О.

Скоробрещук Е. И. Тисленко Я.

Гонтарь А. Е. Кулакова А.

Жуков В. В. Варнаков В.

Дзындра 3. Р. Козин Е. П.

Матюхин С. М. Гооссен Я. Ф.

Остриков П. Т. Манжура П.

3. Каспийский Областной Союз.

Число правомочных делегатов 14, старых пионеров 1, гостей нет.

Лебсак Г. К. Триппель Ф. Ф.

Свиридов В. А Шамков К. С.

Арнгольд Г. А. Космынин П. В.

Фисенко К. Я. Гейнрихс Ф. К.

Пахла Я. М. Клименко И. Н.

Житников А. Я. Клименко Г. И.

Кох Ф. Ф. Свистунов Л. К.

Бертрам Д. Д.

4. Восточный Областной Союз.

Число правомочных делегатов 9, старых пионеров 3, гостей нет.

Шмидт Б. X. Эргорт Ф. Г.

Балаш В. П. Рейфшнейдер К. А.

Ремферт К. Ф. Лейман Г. К.

Гайдишар В. А, Тец Г.

Лалуев И. Е. Крикау Г. Л.

Виник Г. В.

5. Сибирский Областной Союз.

Число правомочных делегатов 6, старых пионеров нет, гостей нет.

Цират Г. И. Беленький К.

Войткевич Л. Л. Черкасский Ф.

Репутин К. Горелик И. Г.

6. Северный Областной Союз.

Число правомочных делегатов 12, старых пионеров нет, гостей 19.

Лебсак Г. И. Михнин М.

Дымань В. С. Андерсон Я.

Тарасовский В. Г. Вегеле Т. Я.

Григорьев Г. А. Борышнева О. П.

Реймер Я. К. Звирбуль И. М.

Гайдишар Ф. А. Капустин П. А.

Всего правомочных делегатов 78, старых пионеров б, гостей 20.

Работа Комиссии принимается и прибывшим пионерам предоставляется право участвовать на Съезде в качестве почетных делегатов с правом решающего голоса, а поэтому всего делегатов восемьдесят пять (85) человек.

Далее избирается Президиум Съезда в следующем составе:

1) Председатель бр. Лебсак Г. И.

2) 1-й Заместитель бр. Львов И. А.

3) 2-й Заместитель бр. Цират Г. И.

4) 1-й Секретарь бр. Дымань В. С.

5) 2-й Секретарь бр. Тарасовский В. Г.

Председатель вносит на утверждение распределение работ Съезда в следующем порядке:

1) От 8ч. 00м. до 9ч. утра Завтрак

2) от 9ч. 00м. до 10ч. 15м. утра Библейский час

3) от 10ч. 30м. до 1ч. 00м. дня Деловое заседание

4) от 1ч. 00м. до 2ч. 30м. дня Обед

5) от 2ч. 30м. дня до 6ч. 00м. веч. Деловое заседание

6) от 6ч. 00 веч. до 7ч. 00м. веч. Ужин

7) от 7ч. 30м. до 9ч. 00м. веч. Проповедь.

Что единогласно Съездом принимается.

Председатель читает приветственные телеграммы с мест и затем Председатели Союзов-Общин от имени своих общин и групп передают приветствия с пожеланием Божьих благословений настоящему Съезду в его работах.

Бр. Цират передает от имени Среднесибирского Съезда сердечный привет настоящему Съезду.

После этого бр. Г. И. Лебсак отметил радостное состояние союзов и общин и с прискорбием вспоминал о вышедших из строя вследствие смерти за время с 1916 года следующих работников: братья Озоль, Гебель, Дик, Ситник, Конрад, Рейнке, Гинтер, И. Перк, Рогачевский и Ребейн, предлагая Съезду почтить их память вставанием и пением из Псалмов Сиона № 183 "Спокойно спи" и молитвой брата Г. И. Лебсак об оставшихся в живых вдовах и сиротах умерших братьев.

По прочтении статьи, помещенной в "Изв. ВЦИК от 17 августа об открытии настоящего Съезда, было постановлено:

послать НКВД РСФСР благодарность следующего содержания:

"5-й Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня заседающий в 3-м доме Советов", выражает свою глубокую благодарность Народному Комиссариату Внутренних Дел РСФСР за разрешение Съезда". (Подпись президиума).

От имени Президиума Съезда предложено передать Юбилейное приветствие Адвентистам седьмого дня всего мира через братьев Конради и Кристиан следующего содержания:

"Конради, Кристиан, Гамбург, Гриндельберг 15а: "Пятый Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня шлет юбилейный привет вам и через вас Адвентистам седьмого дня по всему миру: "Великое сотворил Господь над нами: мы радовались." От имени Съезда Г. И. Лебсак.

Прочитывается нижеследующая программа Съезда, которая единогласно принимается:

1) Ежедневно: пение, молитвы, библейские поучения об организации и духовной жизни общин и Союзов и проповеди.

2) Доклады с мест.

3) Статистика, финансовая отчетность и финансовые вопросы.

4) Пересмотр устава и реорганизация Всероссийского Союза.

5) Духовная жизнь общин и Союзов в форме резолюций;

реформа здоровья, хор и духовная музыка.

6) Издательство и литература; заграничная литература.

7) Библейские курсы.

8) Юношеские кружки.

9) Переизбрание исполнительного органа и других работников Союза.

10) Отношение к Советской власти и служба в Армии.

11) Текущие дела: о выборах делегатов на Европейский и Всемирный Съезды и др.

Для продуктивности и планомерности работы Съезда, единогласно избираются следующие Комиссии:

1) Комиссия Резолюций и Постановлений: братья Вильсон, Дымань, Войткевич, Беленький и В. Свиридов.

2) Избирательная Комиссия: братья Цират, Краус, Тисленко, Капустин и В. Гайдишар.

3) Комиссия для выдачи удостоверений работникам:

Г. К. Лебсак, Пилькевич, Гонтарь, Житников и Лейман.

4) Финансовая Комиссия: братья Львов, Андерсон, Шамков, Вагеман и Виник.

5) Организационная Комиссия: братья Шмидт, Пахла, Репутин, Реймер и Раус.

6) Комиссия по перемещению работников: братья Демидов, Вегеле, Барановский, И. Клименко и Г. А. Арнгольд.

Заслушиваются доклады с мест от председателей ОС:

1) Председатель Западноукраинского Областного Союза брат Львов отмечает в своем докладе, что, несмотря на все препятствия и затруднения, которые в начале тормозили дело Божие, в настоящее время работа налажена и дело Божие продвигается вперед; для более же успешной работы в дальнейшем необходима помощь в работниках и рукоположенных проповедниках.

2) От Южного ОС говорил брат Демидов, который указал на особенные переживания этого СС со стороны лжеучений и голода и отметил, что в настоящее время необходимо поднять духовную жизнь в общинах.

В финансовом отношении оба СС хотя и с трудом, но все же покрывают свои расходы.

Доклады принимаются Съездом к сведению.

Второй день Съезда заканчивается в 6 ч. вечера, молитвой брата Балаш В. П.

3-й день Съезда.

(Понедельник, 18 августа).

Заседание открывается бр. Лебсак в 10ч. 30м. утра пением гимна № 69, чтением Пс. Давида 66 и молитвою братьев: Григорьева, Коляденко и Реймера.

(Продолжается заслушивание докладов с мест).

От Каспийского ОС - Г. К. Лебсак, от Сибирского ОС -брат Цират Г. И., от Восточного - брат Шмидт Б. X. и Северного - брат Г. И. Лебсак, - в которых докладчики, отмечая различные переживания, всеже радуются, что Господь помог пройти эти затруднения.

Доклады принимаются Съездом к сведению.

Затем заслушивается доклад брата Г. И. Лебсак, как Председателя Всероссийского Союза. Подводя итог сказанному докладчиками, он отмечает что, несмотря на все препятствия, о которых говорили докладчики, дело Божие по всей Великой Республике шло своим чередом, рост членов, общин и групп в течение последних трех лет был вполне удовлетворительным;

причем он обращает внимание Съезда на большую нужду в опытных работниках, способных организовать общины и группы и поднимать их духовное и материальное состояние. В последней части своего доклада он указывает, каким путем надлежит подойти к реорганизации Всероссийского Союза и Областных Союзов.

Означенный доклад принимается к сведению и вопрос о реорганизации передается в организационную комиссию.

Всероссийский кассир брат Вегеле делает доклад о финансовой отчетности за 1921-1923 гг., а также сообщает о результатах ревизии касс Всероссийского Союза за тот период; Съезд выражает благодарность кассирам и ревизорам за добросовестное ведение дела.

Заседание заканчивается в б ч. вечера молитвою брата Г. И. Лебсак.

4-й день Съезда

(Вторник, 19 августа)

Заседание открывает брат Цират пением гимна № 143 чтением Псалма Давида и молитвою в 10 ч. 30 мин. утра. Председательствует брат Лебсак Г. И.

Заслушивается доклад брата Демидова о духовном состоянии общин и союзов, а также дополнительные сообщения некоторых делегатов по этому вопросу, которые сводились в общем к пожеланию поднять духовную жизнь общин и групп, что

возможно при тщательном и ежедневном исследовании Священного Писания и должном отношении к субботним беседам. Доклад принимается и передается для окончательного редактирования в комиссию для резолюций.

Далее заслушивается доклад брата Вильсон о хоровом пении и духовной музыке. Для детальной выработки постановления по этому вопросу доклад передается в комиссию для резолюций.

Об издательстве русской и заграничной литературы делает доклад брат Г. И. Лебсак, знакомя делегатов всесторонне с обстоятельствами дела. В первую очередь является нужда в Библиях на русском, немецком, латышском и украинском языках: псалмах для пения, в еженедельных субботних беседах и журналах.

Для составления резолюции этот вопрос передается в комиссию.

О библейских курсах делает доклад брат Львов, который указывает на необходимость открытия этих курсов, в виду большой нужды в работниках, а также обращает внимание Съезда на серьезный подбор педагогического персонала, пользующегося общим доверием и уважением могущего правильно воспитывать будущих работников в деле Божием.

Вопрос о курсах для детального его разрешения и проведения в жизнь Съезд постановил передать Всесоюзному Совету в его новом составе.

О необходимости организации отдела молодых членов в общинах говорит брат Цират, который подчеркивает важность работы молодых членов в полном контакте с советом общин, что могло бы содействовать воспитанию новых работников.

Вопрос этот передан в комиссию.

Брат Шмидт делает доклад о реформе здоровья в общинах и группах. По докладу высказываются несколько делегатов, отмечая необходимость открытия столовых, санаториев, причем брат Лебсак Г. И. делает подробные разъяснения о практическом осуществлении данного вопроса. Съезд заслушанный доклад передает в Комиссию.

Далее обсуждается вопрос об отношении к Советской власти и службе в Армии; Съезд постановляет послать на имя ЦИК СССР "Декларацию", детальную выработку которой поручает комиссии для резолюций.

Заслушивается проект устава Всесоюзного Союза Адвентистов седьмого дня, и по обсуждении по каждому пункту в отдельности, проект принимается единогласно.

Заседание заканчивается в б ч. 30 мин. вечера молитвою брата Тарасовского.

5-й день Съезда.

(Среда, 20 августа).

Заседание открывает брат Г. И. Лебсак общим пением из Пс. Сиона №29, чтением из второй главы послания к Филиппинцам и молитвою братьев: Григоревского, Войткевич и Вильсон.

Заслушиваются постановления комиссии для резолюций:

1) "Исключительный момент сорокалетнего существования нашего в России невольно побуждает нас оглянуться назад на прошедшее время, в которое было много радостного, но вместе с тем и много невзгод и борьбы за святое дело. Диавол, древний враг народа Божия, кажется использовал все средства и оружие из своего арсенала, чтобы тормозить евангельское дело. Мы должны признать, что не наши человеческие способности или умение вывели корабль Евангелия из всех невзгод, но единственно помощь Божия сопровождала нас все время сорокалетнего существования нашего, а особенно в последних годах, потому и мы присоединяемся к Псалмопевцу и говорим:

"Не нам, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей". (Пс. 13,9).

2) "Предлагаем всем нашим общинам обратить самое серьезное внимание на поднятие духовного состояния всех наших членов, а для этого - ценить и использовать особенно наши собрания субботних бесед, принимая в них самое деятельное участие, и не оставлять наши молитвенные собрания. Далее, просим обратить внимание на ликвидацию неграмотности среди верующих ибо неграмотный, согласно Откровения 1, 2. где сказано: "блажен читающий", не умеющий же читать теряет третью часть блаженства, как духовного так и гражданского, а поэтому нужно приложить усилия к ликвидации неграмотности, это сделает нас всех полезными, как в общинах так и для государства. Предлагаем всем Областным Союзам периодически устраивать районные собрания пресвитеров и руководителей групп, чтобы дать им возможность приобрести опыты и знание, необходимые им для руководства в общинах и группах. Кроме того ободрять общины и группы циркулярными сообщениями. Во исполнение заповеди Христовой "проповедывать Евангелие всей твари", предлагаем общинам и группам организовать миссионерские кружки для осуществления этой задачи".

3) "Духовная музыка и поэзия отражают опыты и переживания верующего человека и занимают видное место в нашем богослужении и наши молодые члены особенно чуткие ко всему прекрасному, уже обратили на это внимание, и во многих наших общинах открылись особые собрания молодых

членов с хоровым пением и музыкой. Законы СССР в этом отношении предоставляют возможность осуществить такие начинания, допуская в них участие всем молодым гражданам, достигшим 18-летнего возраста. Предлагаем Всесоюзному Совету АСД образовать Центральный Отдел Юношества и всем общинам и Союзам устроить отделы молодых членов и вступить в связь с Центральным Отделом, который бы снабжал их нужным материалом. Желательно также иметь в виде приложения к нашему журналу Отдел для юношества".

4) "Отовсюду слышны просьбы о посылке подготовленных работников, знающих основные истины последней евангельской вести. Единственную возможность увеличить количество работников мы видим только в устройстве библейских курсов. Обращаемся ко всем нашим общинам с просьбой принять горячее участие в осуществлении этих курсов, которое должно выразиться в рекомендации действительно обращенных возрожденных и способных молодых членов, искренно посвятивших себя на служение Господу. Вместе с тем, постоянно заботиться и о средствах нужных для этих курсов, собирая их, как специальные пожертвования на эту цель, а Всесоюзному Совету АСД поручаем позаботиться сделать все от него зависящее для открытия .этих курсов".

5) Малое количество работников и отсутствие литературы вызывают особенно сильный голод и жажду духовной пищи. Поэтому предлагаем общинам приложить все усилия по сбору нужных средств для литературного фонда и поручить Всесоюзному Совету АСД принять меры к изданию журналов с приложениями для Библейских бесед и с Отделом для юношества и по возможности не только на русском, но и на немецком и на украинском языках; кроме того позаботиться изданием книг и брошюр духовно-нравственного содержания в духе троекратной ангельской вести.

Уполномочить Всесоюзный Совет АСД обратиться к соответствующим органам Советской власти с просьбой- о разрешении пропуска из-за границы как Библий, так и литературы издания АСД, по содержанию не противоречащей законам СССР.

6) "В здоровом теле, здоровый дух", - общепризнанное правило, и апостол Павел советует: "Попечение о плоти, не превращайте в похоти". Поэтому и мы предлагаем всем нашим собратьям помнить, что реформа здоровья - правая рука троекратной ангельской вести. Посему мы должны, как в пище, так и в одежде и в жилищах наших, держаться гигиенических правил, которые мы находим в Библии и в некоторых книгах и брошюрах как-то: "Христианское

воздержание". "Тайна здоровья" и др. Всякая пища, запрещенная Словом Божьим, и напитки, хотя и с ничтожным содержанием алкоголя, а также табак и все возбуждающие средства, народом Божиим не употребляются".

В целях поощрения здорового и гигиенического образа жизни, поручаем Всесоюзному. Совету АСД, исходатайствовать перед Советской властью разрешение, во-первых: на устройство заведения для изготовления здоровых и гигиенических пищевых продуктов, открытия кухонь и столовых вегетарианского характера и во-вторых: устройство санаториев, для оказания помощи больным и ознакомления с гигиеническими условиями жизни".

Заслушав настоящие постановления, Съезд общим голосованием по каждой резолюции, единогласно принимает их.

Заседание окончено в 6 ч. вечера молитвою бр. Репутина.

6-й день Съезда.

(Четверг, 21 августа).

Заседание открывает брат Г. И. Лебсак общим пением из Пс. Сиона № 79 и молитвою братьев: Фисенко, Реймер и Гайдишар в 3 ч. 30 мин. дня.

7) Выслушав "Декларацию", предложенную комиссией для постановления на имя ЦИК СССР от имени Съезда, в которой изложена сущность вероучения АСД, их краткая история и развитие, отношение к Советской власти и воинской повинности и пожелания об удовлетворении правительством республик насущных духовных нужд АСД, как-то: разрешение адвентистской печати, открытие санаториев и пр. - Съезд принял единогласно без обсуждений и прений и вместе с тем выразил свою благодарность Господу за оказанную Им помощь, при общем пении из Пс. Сиона № 197 и молитвы братьев Шамкова, Арнгольда и Капустина.

Заслушана резолюция, выражающая сущность "Декларации" в кратком изложении следующего содержания: "Пользуясь свободой совести и религиозных убеждений, дарованными Советской властью, мы с своей стороны считаем себя обязанными нести все государственные повинности, поэтому признавая Советскую власть законною, Богом установленною, отдаем ей честь, подати и налоги, согласно указаний Священных Писаний. Признаем воинскую повинность и каждый член АСД отбывает в согласии с убеждениями своей совести. Принятые на себя обязанности по службе, члены АСД должны исполнять честно и добросовестно".

Поручаем Всесоюзному Совету АСД одновременно с этим постановлением передать ЦИК СССР вышеназванную Декларацию, единогласно принятую, выражающую наше отношение к

Советской власти. Означенная резолюция Съездом принимается единогласно. (Декларация печатается отдельно).

8) "Уже некоторые наши общины, пользуясь возможностью вести сельское хозяйство на артельных началах, сделали почин с хорошими результатами. Мы все стремимся восстановить древнее христианство апостольских времен, в которое верующие вели общинный образ жизни. Поэтому, поощряя возможность вести сельское хозяйство на артельных началах, просим все общины поделиться с другими своими собратьями опытами и практическими указаниями для облегчения ведения такого хозяйства.

Съезд, приветствуя начинание дела, принял предложенную резолюцию единогласно. Заседание закончено в 6 ч. с молитвою, бр. Г. И. Лебсак.

7-й день Съезда.

(Пятница, 22 августа).

Заседание открывается общим пением гимна № 136, чтением Псалма Давида 132 и молитвою братьев: Рейфшнейдера, Горбенко и Черкасского в 10 ч. 30 мин. утра.

(Продолжается слушание резолюций).

9) "Наши общины имеют международный характер потому, что мы исповедуем Евангелие, проповедуемое всем народам. Предлагаем нашим общинам заботливо относиться к национальным меньшинствам и, где есть хотя бы несколько человек таких, организовать для них отделы библейских бесед и собраний на их родном языке, дабы и среди них развивались члены на пользу дела для их народа".

10) "Евангельское дело нуждается в различного рода работниках. Организация АСД согласно Священного Писания в течение 80-летнего своего существования приглашает всех, как мужчин, так и женщин к участию в евангельской работе. Поэтому предлагается Областным Союзам, а через них и общинам и группам АСД поощрять, особенно и сестер, могущих быть полезными в деле Божием, как в Союзах, так и в общинах".

11) "В последнее время мы были очевидцами различных стихийных бедствий: голода, землетрясений и прочих, вследствие которых пострадавшие нуждаются в помощи. Верующий народ, имеющий чувствования Христовы, является чутким и отзывчивым, готовым оказывать эту помощь. Предлагаем всем общинам охотно приходить на помощь в таких случаях организованно через исполнительные органы наших общин и Союзов или местные правительственные организации, согласно с установленными на сей предмет правилами".

12) "Чувствуя настоятельную потребность в молитвенном общении с Богом, в котором могли бы объединиться все наши общины, по примеру прошлых лет мы поручаем Всесоюзному Совету АСД определить время нашей молитвенной недели в текущем году и позаботиться о своевременной рассылке молитвенных чтений по общинам".

13) "В виду возникновения различных лжеучений, предлагаем всем нашим общинам проявлять крайнюю осторожность при принятии членов в общину и принимать таковых по всем правилам нашей организации, в присутствии рукоположенного проповедника или его заместителя, по его поручению, таких, убеждение которых во всех пунктах соответствует вероучению АСД; что же касается нашего отношения к лжеучениям, то предлагаем помнить совет, апостола Иоанна: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения того не принимайте в дом и не приветствуйте его". 2Иоан. 10 ст".

14) "Для того, чтобы иметь точные статистические сведения, предлагаем общинам обратить серьезное внимание на существующие порядки и своевременно отсылать Союзам свои четвертьгодовые отчеты, в которых указывать действительное количество, как принятых, так и выбывших членов".

15) "По докладу Финансовой Комиссии об источниках средств, распределении их и о ставках работникам единогласно вынесено следующее постановление:

а) Источниками средств являются главным образом добровольная десятина и другие пожертвования, как-то:

1) Пожертвования субботних бесед, 2) первого дня недели, 3) годовые, 4) 13 субботы.

Принимая во внимание, что до сего времени пожертвования не стояли на должной высоте, Съезд предлагает всем служителям Союзов и общин, также и групп на местах, обратить внимание всех членов относиться верно ко всем вышеозначенным пожертвованиям согласно Слова Божия.

б) Средства должны распределяться в следующем порядке:

1) Общины и группы передают в кассу Союза все пожертвования, означенные в п.1;

2) Союз переводит в кассу Областного Союза 5% для инвалидов от поступающей десятины, 10% от остатка десятины и остальные пожертвования;

3) Областной Союз переводит в кассу Всесоюзного Союза 5% инвалидных, 10% от десятины и 50% от всех остальных пожертвований.

в) Вследствие постоянного колебания рыночных цен на продукты питания и первой необходимости и невозможности, вследствие этого определить на 3 года вперед оклад

жалования работникам. Съезд поручает Совету Всесоюзного Союза ежегодно устанавливать оклад жалования работникам, принимая во внимание местожительство и положение работника".

16) "Для упорядочения богослужебных субботних собраний, имеющих своею целью поднятие духовной жизни, предлагаем всем общинам и группам следующий порядок: а) ежемесячно в первую субботу иметь молитвенное собрание и добровольные пожертвования в эту субботу поступают в кассу помощи бедным; б) во вторую субботу иметь собрание миссионерского характера и добровольные пожертвования поступают для евангельского дела в местной общине; в) в третью субботу иметь собрание, посвященное духовной жизни общины и добровольные пожертвования поступают в общинную кассу, и г) в четвертую и пятую или 13 субботы - собрания общего библейского характера и добровольные пожертвования поступают для евангельского дела".

17) "Народ Божий всегда отличался отзывчивостью на нужды дела Божия, и мы обращаем внимание общин на то, что улучшение дела Божия в Союзах и общинах зависит от нашего личного усердия. Помня обильные благословения Божий, обещанные в книге пророка Малахии 8, 7-10 ст., приглашаем всех наших собратьев быть искренними и верными перед Господом в своих добровольных приношениях, тогда благословение Божие, сопровождающее нас, даст нам успех".

Заслушивается доклад Организационной Комиссии.

18) "Границы Областных Союзов устанавливаются в следующем порядке:

а) В состав Сибирского Областного Союза входят: вся Сибирь, Северная часть Киргизской республики, Забайкальская и Якутская губернии, с центром в г. Ново-Николаевске или же в г. Омске.

б) Восточный Областной Союз состоит из губерний:

Астраханской, Царицынской, Тамбовской, Пензенской, Симбирской и республик: Татарской, Башкирской, Киргизской, Туркестанской и Немцев Поволжья, с центром в г. Самаре.

в) В Северный Областной Союз входят губернии: Московская, Тульская, Орловская, Тверская, Калужская, Смоленская, Брянская, Псковская, Новгородская, Ленинградская, Костромская, Владимирская, Вятская, Рязанская, Пермская, Ярославская, Вологодская, Нижегородская, Зырянская,

Карельская, Мурманская и Архангельская с центром в г. Москве.*

г) В Западноукраинский Областной Союз входят губернии: Киевская, Подольская, Волынская, Одесская, Витебская, Гомельская, Черниговская, Полтавская, Екатеринославская и Крым, с центром в г. Киеве.

Доклад сей Съездом принимается единогласно. Избирательная Комиссия прочитывает следующую

резолюцию:

19) "В виду того, что неизвестно когда Всемирный и Европейский Съезды состоятся, Избирательная Комиссия не находит возможным наметить делегатов на те Съезды и со своей стороны предлагает Всесоюзному Совету в его новом составе, таковых делегатов назначить самостоятельно".

Резолюция Комиссии Съездом принимается.

20) Организационная Комиссия предлагает следующее: Переименовать "Всероссийский Союз Адвентистов седьмого дня", - в Всесоюзный Федеративный Союз Адвентистов седьмого дня", а Союзы-Союзов, - в "Областные Союзы". Съезд единогласно утверждает постановление Комиссии.

Заслушивается доклад Комиссии по перемещению работников:

21) "Для пользы дела предлагается переместить нижепоименнованных работников:

1) Бр. Шмидт из Восточного Обл. - Союза в Сибирский Обл. Союз.

2) Бр. Цират из Сибирского Обл. - Союза в Восточный Обл. Союз.

3) Бр. Свиридов П. из Западноукраинского Обл. Союза в Северный Обл. Союз.

4) Бр. Балаш В. из Восточного Обл. Союза в Северный Обл. Союз.

5) Бр. Свиридов В. из Каспийского Обл. Союза в Сибирский Обл. Союз.

6) Бр. Дьмань В. из Северного Обл. Союза в Западноукраинский Обл. Союз.

7) Бр. Фисенко К. из Каспийского Обл. Союза в Западноукраинский Обл. Союз.

8) Бр. Проволовский из Северного Обл. Союза в Южный Обл. Союз.

9) Бр. Лебсак Г. К. из Каспийского Обл. Союза в Западноукраинский. Обл. Союз.

* С сентября 1924 г. канцелярия Всесоюзного Совета АСД размещается в г. Москве в одноэтажном деревянном доме по адресу: ул. Конюшковская, дом N 29. (4)

10) Бр. Жуков Л. В. из Каспийского Обл. Союза в Северный Обл. Союз.

11) Бр. Герцен А. А. из Каспийского Обл. Союза в Западноукраинский Обл. Союз.

12) Бр. Карпов П. И. из Северного Обл. Союза в Восточный Обл. Союз.

13) Бр. Унрау Г. П. из Каспийского Обл. Союза в Восточный Обл. Союз.

14) Бр. Вян Г. из Каспийского Обл. Союза в Южный Обл. Союз.

15) Бр. Оствальд из Каспийского Обл. Союза в Южный Обл. Союз.

16) Бр. Гайдишар Ф.А. из Северного Обл. Союза в Южный Обл. Союз.

17) Бр. Брова из Южного Обл. Союза в Сибирский Областной Союз.

Доклад принимается единогласно. Заслушивается доклад Избирательной Комиссии:

22) "Избирательная Комиссия предлагает следующих кандидатов:

1. Председателем Всесоюзного Федеративного Союза брата Г. И. Лебсак.

2. Первым Заместителем Председателя бр. П. А. Свиридова

3. Вторым Заместителем Председателя бр. Г. И. Цират

4. Ответственным Секретарем бр. П. А. Свиридова

5. Заместителем Секретаря бр. А. Т. Кисиль

6. Всесоюзный кассир бр. Т. Я. Вегеле

В состав Совета Всесоюзного Федеративного Союза:

1. Бр. Лебсак Г. И. 7. Бр. Свиридов П. А.

2. Бр. Львов И. А. 8. Бр. Цират Г. И.

3. Бр. Вильсон Я. Я. 9. Бр. Вегеле Т. Я.

4. Бр. Пахла Я. М. 10. Бр. Кисиль А. Т.

5. Бр. Шмидт Б. X. 11. Бр. Войткевич Л. Л.

6. Бр. Демидов М. О.

Кандидатами к ним: Янцен и Дымань. В состав Правления Всесоюзного Совета:

1. Бр. Лебсак Г. И. 4. Бр. Вегеле Т. Я.

2. Бр. Свиридов П. А. 5. Бр. Цират Г. И.

3. Бр. Кисиль А. Т.

В состав отчетного Комитета братья: 1) Лебсак Г. И., 2) Львов И. А., 3) Шмидт Б. X., 4) Шамков К. С., 5) Раус Г. А.

Секретарем для отделов: Юношеского и Миссионерского и субботних бесед брат А. Г. Галладжев.

Лица, предложенные на вышеизложенные должности, Съездом единогласно утверждаются.

Комиссия по выдаче удостоверений предлагает следующих лиц:

1. Проповедниками: Лебсака Г. И. и Свиридова П. А.

2. Благовестником: Галладжева А. Г.

3. Для рукоположения: Тарасовского В. Г. Гобенко М. С. и Задохина Е.В.

Съезд предложение Комиссии утверждает.

Затем Съезд единогласно выносит следующее постановление:

23) Пятый Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня выражает свою благодарность администрации и служащим "Третьего дома Советов", за заботливое, вежливое и гостеприимное отношение, оказанное ими за время заседаний Съезда от 16 по 23 августа 1924 года, а заведующему и служащим кухни и за доброкачественную пищу и аккуратное обслуживание в столовой всех делегатов Съезда.

Деловое заседание Съезда заканчивается чтением Псалма Давида 105 общим пением из Пс. Сиона № 135 и молитвою брата Лебсака Г. И. в 5 часов вечера.

Закрытие Съезда

В субботу 23 августа в 11 часов утра во время богослужебного собрания и после проповеди, произнесённой братом Лебсак, рукоположили братьев: Тарасовского, Задохина и Горбенко.

Вечером того же дня от 6 до 10 часов состоялось прощальное собрание с участием молодых членов Московской общины, хора и исполнением духовной музыки. В конце собрания некоторые делегаты высказывали свою радость свидетельствующую о духовном укреплении, которое они получили во время Съезда.

Прощальное собрание заканчивается общим пением из Пс. Сиона 135 и молитвою брата Лебсак Г. И., после чего Председатель объявляет 5-й Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня закрытым.

Председатель Съезда Г. И. Лебсак

1-й Заместитель Председателя И. А. Львов

2-й Заместитель Председателя Г. И. Цират.

1-й Секретарь Дымань В. С.

2-й Секретарь Тарасовский В. Г.

В Центральный Исполнительный Комитет

Союза Социалистических Советских Республик

(Москва, Кремль)

Декларация

от 5-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня. состоявшегося от 16 - 23 августа 1924 г. в городе Москве, в 3 доме Советов.

Основы веры и организации Адвентистов седьмого дня.

Адвентисты седьмого дня являются религиозной общиной, рассеянной по всему миру и состоящей из 230000 членов, представляющих 120 разных народностей и наречий, но крепко организованных в один Всемирный Союз, который имеет свои Отделы во всех частях света и государствах.

Как международная община верующих, все вопросы, касающиеся внутреннего управления организации, она решает на своих делегатских съездах, предоставляя равноправие всем народностям, без различия пола, входящим в состав ее организации; клир, или так называемый класс духовных, у них отсутствует. Все члены равно духовны и все члены равно миряне.

Строгий образ жизни Адвентистов седьмого дня, следующих по принципам своей веры и твердой трудовой организации, предохраняет от вступления в их среду нетрудового элемента и воспитывает из них сильный народ, трудящийся собственными руками.

Как основу своей веры Адвентисты седьмого дня признают Библию - Ветхий и Новый Завет, из которых 10 заповедей и вера в Иисуса занимают первое место. Особоважное значение придают пророческой части Библии.

В общественной и частной жизни, кроме седьмого дня недели - субботы Господней по четвертой заповеди Божией, Адвентисты седьмого дня не празднуют ни одного праздника, веря, что все праздники, как Пасха и Пятидесятница и все другие ветхозаветние праздники имели временное значение, которое они утратили по смерти Иисуса Христа; а остальные праздники христианских церквей, не исключая и рождества

Христова, имеют за собою языческую подкладку и разукрашены художниками господствующих религий.

Учение о реформе здоровья, основанное на Библии и согласующееся с новейшими исследованиями науки, заставляют каждого Адвентиста седьмого дня отказаться, по личному убеждению, от всякого рода употребления спиртных напитков, табака, свиного и другого, вредного для здоровья и запрещенного Библией, мяса, бобового кофе, китайского чая и других наркотических средств. Они, как организация, учат, рекомендуют и живут преимущественно по-вегетариански.

Для сохранения здоровья и жизни человечества Адвентисты седьмого дня имеют в данное время во всех частях света, кроме многих учебных заведений и 50 научно-обоснованных санаториев и других лечебных заведений и обширную литературу; они готовят целый штат врачей, санитаров и др. медицинский персонал. Имеют много фабрик для приготовления гигиенических и питательных веществ, начиная с маленьких островов морей, в темной Африке и Азии, Южной и Северной Америке и кончая Европейскими государствами. Все имущество организации Адвентистов седьмого дня является общим имуществом, о котором никто не может сказать, что оно мое, но все общее. Все заведующие или работающие в организации Адвентистов седьмого дня: заведениях, учреждениях и фабриках, являются избранными народом на съездах или советами данной организации, не выходя из рамок законов по этим вопросам той страны, где они живут.

В великом СССР Адвентисты седьмого дня появились в 1884 году между немецкими колонистами в Крыму и насчитывают теперь 11000 сознательных членов, организованных на федеративных началах в 430 общинах, 24 союза-общин, 5 областных союзов и 1 Всесоюзный Союз. Они живут рассеянно от Тихого океана до Днестра и от горы Арарат и Черного моря до Северного Ледовитого океана.

Отношение в государственной власти СССР

С момента возникновения Советской власти на территории бывшей России, Адвентисты седьмого дня, живущие в СССР, ни на минуту не сомневались, что лозунги, провозглашаемые Советской властью, как-то: "переход от капитализма к социализму", "заменить монархию Республикой", "вся власть трудящихся советам", "земля трудящимся крестьянам", "равноправие и самоуправление народов", "кто не работает, тот и не ешь", "свобода совести, религиозной и антирелигиозной пропаганды", "Советская Республика - убежище для всех

религиозно-преследуемых", "отделение церкви от государства и школы от церкви" и "введение нового стиля и нового правописания" - являются магнитом, объединяющим всех здравомыслящих людей и народов в один крепкий Союз ССР. Адвентисты седьмого дня, будучи гонимыми при царизме, вспоминая ими пережитое и видя коренное изменение и стремление к устранению причин ко злу и угнетению народов, признали Советскую власть, как законную власть, имеющую право действовать в рамках данной ей Богом силы и поэтому, согласно Библии, Адвентисты седьмого дня отдавали, отдают и впредь будут отдавать Советской власти налоги и подати для поддержания и укрепления Республики и до глубины души уверены, что пока Советская власть будет руководствоваться принципами, изложенными в Конституции и декретах и не будет допускать ни угнетения народов, ни преследования искренно-верующих, то не будет во всем мире власти сильнее ее.

Поэтому Адвентисты седьмого дня искренно молятся Богу, чтобы Он дал и впредь Советской власти мудрость для управления народами и стремление восстановить начатые святые принципы свободы и справедливости.

Принимая во внимание все вышеизложенное, в основе чего лежит сохранение жизни и свободы человечества, Адвентисты седьмого дня вполне приветствуют поднятый советской властью вопрос о разоружении всего мира. Выражая свое уважение организаторам Советской власти, предоставившей нам права гражданской и религиозной свободы, мы с своей стороны считаем необходимым нести государственные повинности, как гражданской, так и военной службы. С чувством радостного удовлетворения встретили мы опубликование единственного в мире и для всех стран примерного декрета от 4 января 1919 года и подтверждение от 14 декабря 1920 года, свидетельствующее о том, что Советская власть действительно озабочена обеспечить полную свободу совести, что позволяет нам исполнить наши повинности согласно убеждению совести нашей, как пред Богом, так и пред Советской властью. Вероучение Адвентистов седьмого дня чутко относится к свободе совести своих членов, поэтому не считает за собою права предписывать им поступать так или иначе по сему вопросу, и каждый член, руководствуясь своими убеждениями, лично сам отвечает за свое отношение к военной службе, и съезд не препятствует таким членам нести строевую службу, когда их совесть им это позволяет. Принятую же на себя обязанность по службе члены должны

считать за свой гражданский долг и исполнять его честно и добросовестно.

Наше желание

Исходя из принципов Божественного управления миром, мы убеждены в том, что Бог в Своем провидении расположил сердце и дал мудрость нашему незабвенному В. И. Ленину и его ближайшим сотрудникам в деле мудрой организации единственного в мире прогрессивного и своевременного государственного аппарата.

Мы как делегаты 5-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня, выражаем правительству СССР и всем трудящимся нашей страны в центре и на местах, ведущим твердо к объединению всех под знамя труда и свободы, глубокую свою признательность и чистосердечное сочувствие за все завоевания свободы, и просим:

1. Не отменять нигде и никогда принципов свободы совести, изложенных в Конституции СССР и гарантирующих навсегда нам и всем остальным гражданам СССР свободу личных убеждений в религиозных вопросах.

2. Сохранить данное нам право:

а) беспрепятственно созывать съезды и другие собрания общественно-религиозного характера, в пределах законов СССР;

б) издавать литературу духовно-нравственного и гигиенического содержания, а также пропускать из-за границы адвентистскую литературу на разных иностранных языках, содержание которой не противоречит законам СССР,

в) открывать санатории, приюты, лечебницы, сельскохозяйственные артели и другие общеполезные учреждения.

3. Предоставить и впредь беспрепятственно участвовать и помогать в общем строительстве СССР, где только могут быть использованы способности, опыт и энергия членов организации Адвентистов седьмого дня.

4. Не отказывать в выдаче разрешений на выезд за границу нашим делегатам, избираемым на съезды Европейский и Всемирный Адвентистов седьмого дня, а также и в выдаче разрешений на въезд в СССР делегатам, избираемым организацией заграничных Адвентистов седьмого дня, и посылаемым на наши съезды.

Съезд открыто приветствует представителей Советской власти и особенно 13 пункт тезиса Пред. ВЦИКа тов. Калинина, который и стал 17 и 18 п.п. постановления XIII Съезда РКП(б), где приглашаются сектанты к участию в общем государственном строительстве и поэтому Адвентисты седьмого дня желают быть одним из цветков в общем букете верующих граждан СССР.

Подписали:

Председатель съезда: Г. И. Лебсак

Заместители: И. А. Львов

Г. И. Цират

Секретари: В. С. Дымань

В. Г. Тарасовский

На подлиннике подписи 80 делегатов.

Шестой Всесоюзный съезд Адвентистов седьмого дня

Состоявшийся с 12 по 19 мая 1928 г. в г. Москве, по Б. Якиманке, 31, в храме св. Петра и Павла.

Открытие съезда

Первое заседание

§1. VI-ой Всесоюзный Съезд АСД был открыт 13-го мая 1928 г. в 2 часа дня братом Г. И. Лебсак общим пением из Пс. Сиона № 274. В кратком вступительном слове, на основании Пс. 124, 1-5, он указал на пройденное время от V-го до У1-го сего Съезда, как на период, в течение которого Господь нас обильно благословил; мы нуждались тогда в особенной помощи нашего Господа, чтобы сохранить порядок и дисциплину, - и Господь действительно был нашим верным помощником во всем. Вопросы реорганизации нашего дела в нашей обширной стране, как и решение важного вопроса, оказались благотворно разрешенными для общего дела Господня. Истина Божия чудно сохранила Его народ от падения, кроме немногих, совратившихся на кривые пути, чтобы ходить с делающими беззаконие.

После сего молились братья А. М. Андронов - на русском, Я. К. Реймер - на немецком, Э. Д. Андерсон - на латышском, Ю. А. Даниэльсон - на эстонском и Е. П. Назарьян - на армянском языках.

§ 2. Для выяснения наличного состава полноправных делегатов настоящего Съезда была избрана мандатная комиссия из следующих пяти братьев: С. И. Ткаченко, И. Н. Федосов, С. М. Былинкин, И. Е. Лалуев и П. И. Фишер, которые и приступили к проверке мандатов прибывших делегатов.

Заседание было окончено в 6 часов вечера молитвою брата Г. И. Лебсак.

Второе заседание

Заседание было открыто братом Г. И. Лебсак 14-го мая в 11 часов 30 мин. утра молитвою брата Федосова. Отчет первого заседания был прочитан и принят.

§ 3. Брат Федосов прочитал результаты работы мандатной комиссии: На VI-й Всесоюзный Съезд АСД прибыли следующие полноправные делегаты:

I. СОВЕТ ВСЕСОЮЗНОГО СОЮЗА

1. Г. И. Лебсак 7. Г. А. Раус

2. И. А. Львов 8. П. А. Свиридов

3. Я. Я. Вильсон 9. А. А. Кауффельдт

4. Г. И. Цират 10. М. О. Демидов

5. Б. X. Шмидт 11. К. С. Шамков

6. Л. Л. Войткевич

II. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ КРАЕВОЙ, РАЙОН

1. А. А. Хрульков 3. Д. М. Бойко

2. В. Н. Воронин

III. СИБИРСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СОЮЗ

1. И. Г. Горелик 8. Н. Т. Юрьев

2. Я. Я. Штибен 9. Т. П. Фурлет

3. В. А. Свиридов 10 Д. С. Зырянов

4. И. А. Гайдишар 11. Ф. П. Михайлов

5. А. М. Андронов 12 Ю. А. Даниэльсон

6. А. А. Пааль 13. И. И. Ниоменко

7. П. И. Фишер

IV. ВОСТОЧНОРОССИЙСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СОЮЗ

1. К. А. Рейфшнейдер 5. К. Ф. Ремферт

2. Г. А. Арнгольд 6. И. Е. Лалуев

3. Э. Д. Андерсон 7. В. М. Бителев

4. Д. Кренц

V. ЮГО-ВОСТОЧНЫЙ КРАЕВОЙ СОЮЗ

1. В. И. Балаш 8. И. А. Михненко

2. В. М. Теппоне 9. Ф. В. Мусенко

3. А. Г. Галладжев 10. Р. Г. Борн

4. Е. П. Назарьян 11. Я. С. Тисленко

5. И. И. Масенко 12. Г. П. Космынин

6. И. И. Шенеманн 13 А. Е. Каранин

7. Ф. Ф. Кох

VI. ВСЕУКРАИНСКОЕ ОБ-ЕДИНЕНИЕ

1. В. С. Дымань 14. Т. Куценко

2. С. И. Ткаченко 15. П. Т. Остриков

3. Я. К. Реймер 16. С. П. Павленко

4. Е. И. Скоробрещук 17. П. С. Голубенке

5. А. Ф. Дудко 18. Т. Дистергоф

6. Г. И. Гадюкин 19. Т. С. Тарасенко

7. Ф. А. Гайдишар 20. М. Сошинский

8. А. Ф. Аузин 21. В.И. Павличенко

9. Н. М. Барановский 22. А. А. Перепелица

10. В. В. Жуков 23. И. А. Верещак

11. А. А. Герцен 24. Ф. Московец

12. И. П. Кальмуцкий 25. А. Панченко

13. М. С. Коляденко 26. А. Влощинский

VII. СЕВЕРНЫЙ ОБЛАСТНОЙ СОЮЗ

1. Я. В. Краус 4. Е. М. Былинкин

2. Е. В. Шалдюшев 5. Ф. А. Гладков

3. В. Г. Тарасовский 6. П. Я. Житков

VIII. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ РАЙОН

1. П. А. Капустин 3. И. Н. Федосов

2. Н. Я. Николаев

Кроме того, Съездом предоставлены права делегатов братьям Г. К. Лебсак и Г. А. Григорьеву. Таким образом, на У1-ом Всесоюзном Съезде присутствуют всего 84 делегата. Согласно устава, норма представительства: по одному делегату от 200 членов и от каждого Областного Союза плюс все члены Совета Всесоюзного Союза, а всего - 87 делегатов.

Не прибыло - 3 делегата.

§ 4. Для руководства заседаниями VI-го Всесоюзного Съезда избран президиум в следующем составе:

Председатель - Г. И. Лебсак

1-ый Заместитель - И. А. Львов

2-ой Заместитель - Я. Я. Вильсон

1-ый Секретарь - П. А. Свиридов

2-ой Секретарь - А. Ф. Аузин

§5. Для сведения и руководства была прочитана повестка дня Съезда, разрешенная Наркомвнудел РСФСР за N 22 - 4503 - 61 от 21 марта 1928 года следующего

держания: Гражданам: Лебсак, Кауффельдт, Янцен и др. членам Исполнительного Органа 5-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня.

Разрешение

Народный Комиссариат Внутренних Дел разрешает на 12 - 19 мая 1928 г. в г. Москве созыв VI-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня с обсуждением на нем, согласно представленной повестке дня, следующих вопросов:

1. Доклады с мест.

2. Доклады Центрального Исполнительного Органа V-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня о своей деятельности за истекший период за время с V-го Всесоюзного Съезда, статистика, финансовая отчетность и финансовые вопросы.

3. Перерайонирование территории Областных Союзов и пересмотр устава ВСАСД.

4. Духовная жизнь общин, семьи и отдельных членов в форме резолюций; хоровое пение и духовная музыка.

5. Вопрос о несении воинской повинности членами АСД.

6. Издание литературы.

7. Об открытии Библейского Института для подготовки работников для общин и союзов.

8. Переизбрание Исполнительного Органа и других работников Союза.

9. Выборы делегатов на Европейский и Всемирный съезды.

10. Текущие дела.

Народный Комиссар Внутренних Дел (подпись) (В. Толмачев).

Нач. Отдела Адмнадзора (подпись) (Клакоткин).

§ 6. В благодарность за разрешение Съезда посланы телеграммы:

1) Наркомвнуделу РСФСР и

2) Моссовету следующего содержания:

1) "Москва, Наркомвнудел РСФСР. VI-ой Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня, заседающий с 12 - 19 мая сего года в городе Москве по Б. Якиманке, 31, в храме Петра и Павла, приносит искреннюю благодарность Народному Комиссариату Внутренних Дел Российской Советской Федеративной Социалистической Республики за предоставленную возможность иметь настоящий Съезд в целях устройства своей религиозной жизни в пределах РСФСР.

Президиум Съезда: Лебсак

Львов, Вильсон, Свиридов, Аузин".

2) "Москва, Моссовету.

Делегаты У1-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня, заседания коего происходят в храме Петра и Павла по Б. Якиманке, 31, от 12 - 19 мая сего года, приносит благодарность Моссовету, давшему возможность созвать этот Съезд в гор. Москве.

Президиум Съезда: Лебсак,

Львов, Вильсон,

Свиридов, Аузин".

§ 7. Далее предлагается и единогласно принимается следующее распределение времени работы Съезда:

Ежедневно от 9-10ч. 15мин. - библейская беседа.

От 10ч. 15мин. утра до 10ч. 30 мин. - перерыв.

От 10ч. 30 мин. утра до 1ч. дня - деловое заседание Съезда.

От 1ч. дня до 3ч. - перерыв на обед.

От 3ч. до 6ч. вечера - деловое заседание Съезда.

От 6ч. до 7ч. вечера - перерыв.

От 7ч. вечера - вечернее богослужебное собрание.

В пятницу 18/V после утренней библейской беседы от 10ч. 30 мин. до 3-х ч. дня - деловое заседание Съезда.

§ 8. Прочитываются приветственные телеграммы от общин из разных Областных Союзов. От Дальневосточ. Обл. Района:

1) Владивостокской, 2) Иманской, 3) Спасской и 4) Лутовской общин. От Сибирского Обл. Союза:

5) Омской, 6) Кустанайской, 7) Семипалатинской и Иркутской общин. От Восточного Обл. Союза:

8) Алма-Атинской, 9) Сталинградской общин. От Юго-Восточн. Обл. Союза:

10) Ганджинской, 11) Евпаторийской, 12) Ростова-на-Дону, 13) Ереванской, 14) Армавирской, 15) Воронежской общин, 16) от брата Кузьмина, ветерана адвентизма и первого рукоположенного пресвитера из русских. От Всеукраинского Объединения:

17) Минской, 18) Харьковской, 19) Виноград, Погибляк, Редкодуб, Франковка, 20) от Тульчинской общ. 21) Одесской, 22) Витебской, 23) Полтавской, 24) Белоцерковской, 25) Безугляки, 26) Соболевской, 27) Конотопской, 28) Каменецкой, 29) Русаловской, 30) Звенигородской, 31) Мариупольской, 32) Винницкой (в стихах), 33) Житомирской, 34) 1 Киевской, 35) Вознесенской, 36) Васильковской, 37) 2 Киевской, 38) Змиевской, 39) Коропышевской общин и групп.

От Северного Обл. Союза:

40) Вятской, 41) Новгородской, 42) 1 Ленинградской, 43) 3 Ленинградской, 44) Белгородской, 45) Тульской, 46) Орловской общин и Невского Союза.

От Европейского Отделения Всемирного Союза,

47) братьев Кристиан и Изинг и 48) приветственное письмо брата Конради.

Кроме того, были прочитаны стихотворения, посвященные VI-му Съезду, братьями Дымань и Григорьевым.

Заседание было окончено молитвами братьев: Дымань - на русском и Штибен - на немецком языках в 2ч. ЗОмин. дня.

Третье заседание

Заседание было открыто в 5 часов пополудни молитвою братьев Г. А. Раус и П. И. Фишер. Продолжалось чтение приветственных телеграмм и писем от: 49) Сормовской, 50) Васильевской, 51) Тигенгагенской, 52) Зиновьевской 53) Черкасской, 54) Гомельской, 55) Забайкальских общин и групп и 56) Тверской общины (в стихах).

Кроме того, во всех письмах, поступивших во Всесоюзный Союз из разных концов нашей страны, как-то из Северного Обл. Союза: от Тверской общины. От Всеукраинского Объединения:

Мелитопольской, Черкасской, Уладовской, Новоград-Волынской, Витебской, Гомельской, Зиновьевской, Могилев-Подольской, Соболевской, Уманской.

От Юго-Восточного Обл. Союза:

Галено-Лозоватской, Лугановской, Армавирской. От Восточного Обл. Союза:

Камышинок, Оренбургской, и от брата Лалуева. От Сибирского Обл. Союза:

Ново-Сибирской, Зильберфельда, Кулебакинск. От Дальневосточного Обл. Района:

от бр. Кисиль, из Читы, от брата Репутина из Сретенска; - оставшиеся на местах братья шлют свои пламенные братские приветы У1-му Всесоюзному Съезду АСД, желая обильных благословений Божьих; они молят и просят Господа присутствовать на Съезде посредством Духа Святого, чтобы Дух Божественной любви, сердечного единства и небесного мира царил во все дни Съезда, дабы он послужил во славу Божию, к процветанию Его дела здесь на земле и во благо нашего народа.

§ 9. Далее выражаются устные приветствия Съезду:

от Дальнего Востока - бр. Г. А. Раус

из Ташкента - бр. К. Ремферт

от Украины - бр. С. И. Ткаченко

из Архангельска - бр. Житков

из Закавказья - бр. А. Г. Галладжев

из Нижнего-Новгорода - бр. Тарасовский.

От Областных Союзов выражают приветствия Съезду их председатели:

бр. И. А. Львов - от Всеукраинского

Объединения

бр. Я. Я. Вильсон - от Юго-Восточн. Обл. Союза

бр. Г. Цират - от Восточн. Обл. Союза

бр. Б. X. Шмидт - от Сибирского Обл. Союза

бр. Войткевич - от Северн. Обл. Союза

бр. Г. И. Лебсак - от Всесоюзного Союза

и Центр. Района.

Во всех этих устных приветствиях передаются самые искренние пожелания наших собратьев со всех мест нашего обширного СССР на все предстоящие заседания Съезда, дабы под руководством нашего Господа все вопросы были бы разрешены согласно Его воли и во благо и спасение верующего народа.

Заседание было окончено в 6ч. вечера молитвою бр. Хрулькова.

Четвертое заседание

Заседание было открыто братом-Г. И. Лебсак 15 мая с. г. в 10ч. 30 мин. утра молитвами братьев: И. Г. Горелик - на русском и Р. Г. Борн на немецком языках. Отчеты 2-го и 3-го заседаний были прочитаны и приняты.

§ 10. Для продуктивности и планомерности работы Съезда единогласно избраны следующие комиссии:

1) Для резолюций: братья: В. С. Дымань, Г. А. Раус, А. Г. Галладжев, А. Гайдишар, П. Т. Остриков, Д. Ф. Кренц,

Ю. А. Даниэльсон.

2) Для перерайонирования Областных Союзов братья:

Г. И. Цират, К. С. Шамков, Э. Д. Андерсон, Д. М. Бойко и А. А. Панченко.

3) Для доверенностей братья: И. Г. Горелик, К. Ф. Ремферт, Ф. Ф. Кох, Н. Т. Юрьев и Т.К. Куценко.

4) Избирательная комиссия братья: Б. X. Шмидт, Е. И. Скоробрещук, Я. К. Реймер, В. М. Теппоне, Н. Я. Николаев, Е. П. Назарьян и Ф. П. Михайлов.

§ 11. Далее заслушиваются доклады с мест от представителей Областных Союзов.

1) От Дальневосточного Областного Союза (Района) - бр. Г. А. Раус в своем докладе отмечает, что, несмотря на все препятствия и затруднения, работа в настоящее время налажена. От наводнения, в числе других, материально пострадали и некоторые из наших членов. Для более успешной работы и обслуживания общин и групп в дальнейшем необходима помощь работниками и средствами.

2) От Сибирского Областного Союза - бр. Б. X. Шмидт указывает на обширность территории Союза и сравнительно редкое население, в состав которого, однако, входят представители самых различных народностей. Сибирь - не прежнее место ссылки, - она быстрым темпом идет навстречу своей будущности. Дело проповеди Евангелия в Сибири также развивается, духовная жизнь общин улучшается. В финансовом отношении Союз прогрессирует, но в некоторой помощи нуждался и получал ее из центра. Общины и группы рассеяны далеко друг от друга и для их обслуживания требуется значительное увеличение количества работников.

Заседание было окончено в 1 ч. 15 мин. дня молитвою брата И. А, Львова.

Пятое заседание

После обеденного перерыва заседание было открыто в 3 ч. 5 мин. дня молитвами братьев: А. Пааль - на эстонском и Г. Гадюкина - на русском языках. Продолжалось заслушивание докладов с мест.

3) От Северного Обл. Союза - говорил брат Л. Л. Войткевич:

Эта областная единица не велика по числу членов, но территория ее обширна. Нужда в работниках для городов Архангельска и Вятки, с помощью Господа, пока удовлетворена. Число членов, как и суммы пожертвований, повысились. Все же Союз продолжает нуждаться в дальнейшей помощи как работниками, так и средствами.

4) От Всеукраинского Объединения (Обл. Союза) - брат И. А. Львов знакомит Съезд с отрадными успехами и достижениями дела Божия на Украине, тем не менее, и в этом Объединении чувствуется нужда в увеличении числа работников. Кроме того, ощущается потребность в Библиях и другой религиозной литературе на родном для украинского народа языке. Также желательно иметь религиозную литературу на языках некоторых национальных меньшинств, как-то поляков и молдаван. Объединение содержало работников своими средствами.

5) От Юго-Восточного Обл. Союза - говорил брат Я. Я. Вильсон:

В состав Союза входят: Донская область. Северный и Южный Кавказ и Крым, отличающиеся своим здоровым климатом и хорошими курортными местами, а также разнообразием своего населения. Все эти народы нуждаются в вести спасения, и было бы желательно принести им таковую на вполне понятном для них, родном языке. Несмотря на некоторые неблагоприятные условия и нужды, Союз прогрессирует, что подтверждается статистикой, свидетельствующей об увеличении числа членов, а также и отчетами, отмечающими повышение материальных средств. Духовное состояние как общин в целом, так и некоторых членов в отдельности, заставляет желать лучшего. Необходимо также и увеличение числа работников.

6) От Восточнороссийского Обл. Союза - говорил брат Г. И. Цират:

Описывая границы и перечисляя различные народности, имеющиеся в пределах Союза, докладчик указывает на задачи Евангельской вести по отношению к ним. Статистикой и отчетностью отмечается прогресс как в приросте членов, так и в увеличении материальных средств. Все же Союз для исполнения своей задачи и удовлетворения имеющихся потребностей нуждается в помощи как работниками, так и средствами. Духовное состояние заставляет желать лучшего, но отрадно то, говорит докладчик, что у них есть желание забывать прошлое и простираться вперед.

Заседание было окончено в б ч. 15 мин. вечера молитвою брата Я. Я. Вильсон.

Шестое заседание

Заседание было открыто братом Г. И. Лебсак 16 мая в 10 ч. 50 мин. утра молитвами братьев: Г. А. Григорьева и Ф. Гайдишар.

Отчет 4-го и 5-го заседаний был прочитан и принят. Продолжалось заслушивание докладов.

7) От Центрального Обл. Района - говорил брат Г. И. Лебсак:

Главною задачею этого Района является обслуживание гор. Москвы. Несмотря на тяжелые квартирные условия, начиная с 1924 года и по настоящее время, Московская центральная община ежегодно отделяет по одной новой общине, каковых в настоящее время имеется уже 5, с общим количеством членов свыше 300. В материальном отношении Район стоит на первом месте во всем Всесоюзном Союзе АСД. Духовное состояние собратьев бодрое и отзывчивое на нужды пострадавших в разных местах от стихийных бедствий.

8) Во всем Всесоюзном Союзе АСД.

Подводя итоги всему сказанному в докладах об Областных Союзах, брат Г. И. Лебсак добавляет, что в пределах обширного СССР проживают всего 188 разных народностей при общем количестве населения 146200000 человек. Членами АСД в разных местах имеются представители из 29-ти разных народностей. Отмечается возрастание количественного и качественного, а также повышение добровольной десятины и пожертвований. После некоторого перерыва, с 1925 года мы снова смогли приступить к изданию религиозно-нравственной литературы, столь необходимой для наших собратьев, как подсобного средства для проповеди Евангелия. И в этом отношении уже многое сделано, но все же еще далеко не удовлетворены требования, раздающиеся особенно от украинцев и национальных меньшинств, как-то молдаван, армян и эстонцев. Прирост членов, работников и пожертвований, а также успехи в издательском деле показывают, что Господь был с нами и дает нам основание надеяться на Его руководство и благословения и в будущем.

Все эти доклады приняты Съездом к сведению.

Молитвою бр. П. А. Свиридова заседание было окончено в 1 ч. дня.

Седьмое заседание

Седьмое заседание открыто в 3 ч. дня 16 мая молитвами братьев К. С. Шамкова и М. С. Коляденко.

§ 12. Кассир Всесоюзного Союза А. А. Кауффельдт прочитал финансовую отчетность прихода и расхода за время с 1924 г. по 1927 г. включительно, а также, по приглашению председателя Съезда, бр. Г. Г. Галладжевым были прочитаны акты ревизии отчетности Всесоюзного Союза:

1) За 1925 г. - произведенной бр. Л. Войткевич, 2) за 1924 и 3) 1926 г.г., а также кассовых операций за 1927 г., произведенной бр. Г. Г. Галладжевым, из которых явствует,

что все расходы произведены по назначению и никаких злоупотреблений в ведении отчетности не обнаружено.

Заслушанные доклады принимаются единогласно.

§13. Как признание руководства и благословения Божия, от Комиссии для резолюций бр. Дымань прочитана была первая резолюция выражающая благодарность Господу:

1) "Просуществовав почти четырехлетний промежуток времени после V-го Всесоюзного Съезда АСД, мы еще ближе подошли к цели нашего блаженного упования. Из всех докладов с мест выяснилось, что дело Божие везде идет вперед, преодолевая все препятствия. Как общины, группы и их руководители, так и работники бодрствовали духом и твердо стояли на своих постах, невзирая на все затруднения.

От глубины души мы убеждены, что не наши силы или разум провели корабль веры народа Божия через невзгоды и испытания в прошедшем периоде, но единственно руководящая сила Духа Святого, которая и впредь будет сопутствовать нам в руководстве евангельским делом, а посему мы вновь с радостью посвящаем себя на более успешное и самоотверженное служение в винограднике Христа.

Съезд, исполненный чувства хвалы и глубокой благодарности Господу, присоединяется к словам псалмопевца Давида в Пс. 144, 3. 9-12: "Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо, благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, да благословляют Тебя святые Твои. Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествует о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего".

По выражении некоторыми братьями своих переживаний, радости и благодарности, эта резолюция была единогласно принята Съездом общим пением псалма Сиона № 1 и благодарственными молитвами бр. бр.: Г. А. Григорьева, В. Пав-личенко и Г. И. Лебсак.

§14. После подробного обсуждения вопроса о несении воинской повинности членами организации Адвентистов седьмого дня Съездом единогласно была принята резолюция следующего содержания:

2) "Основываясь на учении Священного Писания Ветхого и Нового заветов (1Цар. 8, 10-12; 10, 25; Лук. 20, 25; Рим. 13, 1-8; Тит. 3, 1), согласно которому правительство является Божиим установлением для наказания злых, во благо добрым, а также принимая во внимание Декларацию V-го Всесоюзного Съезда Адвентистов седьмого дня о нашем отношении к Советской власти, У1-ой Всесоюзный Съезд

настоящим разъясняет и постановляет, что АСД обязаны отдать "Кесарево кесарю, а Божие Богу", неся государственную и военную службу во всех ее видах на общих для всех граждан законных основаниях.

Всякого, кто будет учить иначе и побуждать к уклонению от несения государственных повинностей, Съезд рассматривает как лжеучителя, идущего против учения Священного Писания, отделяющегося от единства церкви Божией и ставящего себя вне организации АСД".

Заседание было окончено в б ч. вечера, молитвами бр. В. Воронина и Ю. А. Даниэльсон.

Восьмое заседание

Восьмое заседание было открыто братом Г. И. Лебсак в 10 ч. 40 мин. утра 17 мая молитвами бр.: И. И. Шенеманн и Н. М. Барановского.

§ 15. Брат Г. И. Цират в докладе о духовной жизни общин и групп указывает на важное значение терпеливого и умелого ухода за душами. Поднятие духовной жизни членов возможно и достижимо, если наша жизнь в семье и обществе проходит перед Господом и под руководством Святого Духа. В содокладе брат Шмидт указывает, что в тесной связи с нашим духовным состоянием находится и наш повседневный образ жизни, который, как выражение нашего сердечного состояния, должен светить и свидетельствовать о любви и совершенствах Божиих. Делегатами высказаны пожелания привлечь всех членов на местах к активной миссионерской деятельности, что отразится благотворно как на их личном состоянии, так и на всех окружающих. Кроме того, очень важно, чтобы в миссионерской работе были бы носителями света как муж, так и жена.

По содержанию доклада брат Дымань от Комиссии для постановлений прочел резолюцию следующего содержания:

3) "Доклад о духовном состоянии в общинах и группах показывает, что все наши члены имеют большое стремление к достижению полного возраста Христова, и за протекшие четыре года после У-го Всесоюзного Съезда доказали свою готовность следовать совету апостола Павла: "В усердии не ослабевайте" (Рим. 12,11). Все же, несмотря на достигнутое, Съезд признает нужным обратить внимание наших членов на необходимость полностью использовать все средства, данные нам Господом для достижения духовного совершенства, при чем напоминает:

а) Не оставлять наших собраний (Евр. 10, 25), особенно собраний субботних библейских бесед, принимая в них самое

горячее участие, причем руководителями этих собраний принять все меры к тому, чтобы эти собрания сделать более жизненными и воодушевленными.

б) Возлюбить Слово Божие, как чистое словесное молоко, прилежно изучая таковое ежедневно как в своем семейном кругу, так и совместно в собраниях, для того, чтобы оно в действительности являлось для нас Божественною силою и утешением.

в) Не забывать, что пребывание верующего в молитве приводит его в тесное общение с Богом и дает необходимую силу и рост, почему и необходимо уделять время на это как в семейном кругу, объединяясь вокруг семейного алтаря по утрам и вечерам, так и в собраниях, особенно по субботам, стараясь участвовать в молитвах.

г) Основываясь на словах апостола Павла к Рим. 12,1: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для "разумного служения", мы, как народ Божий, не должны отступать от тех основ христианского воздержания, которые являются нашей отличительной чертой в деле проповеди троекратной ангельской вести. С этой целью Съезд желает обратить внимание наших собратьев на важность "разумного служения" Богу путем воздержания в пище, питии, одежде, и пр., согласно Слову Божию и наставлений Духа пророчества.

д) Опыты прошлого обнаруживают настоятельную нужду в районных собраниях руководителей общин и групп, где это представляется возможным, чтобы дать им таким образом преимущество приобрести опыты и знание, столь необходимые в духовной работе на местах.

е) Советуем руководителям общин и групп поощрять всех членов к живой деятельности и принимать самое близкое участие во всех видах служения, так как это развивает духовные способности членов и благотворно отражается на духовном состоянии общин и групп". Резолюция принимается единогласно.

§16. Далее в докладе о духовном пении и музыке бр. Г. А. Григорьев обрисовал важность хорового пения и музыки в наших общинах, как подсобного средства для проповеди Евангелия, при чем, после выражения некоторых пожеланий делегатами, была прочитана следующая резолюция:

4) "Обращение и возрождение верующего человека дает ему радость и счастье, которые от избытка чувств выражаются в благодарственных молитвах, восторженных хвалебных песнопениях и духовной музыке.

История народа Божия говорит о песне Моисея, воспетой

всем народом по оказании могущественной помощи Божией. Псалмопевец Давид в своих чудных псалмах взывает: "Пойте, стройно, пойте, с восклицанием". Потребность выражения этого радостного чувства веры наблюдается во всех наших общинах. Стройное, вдохновенное пение, преисполненное чувством любви и единства, не раз способствовало обращению душ к истине.

Для достижения этой цели VI-ой Всесоюзный Съезд приглашает как работников, руководителей, так и членов общин и групп приложить усилие к устройству хоров и музыкальных групп, а также поощрять тех, которые имеют к этому способность и влечение". Резолюция принимается единогласно.

Заседание было окончено в 1 час дня молитвою бр. П. Я. Житкова.

Девятое заседание

После обеденного перерыва заседание было открыто братом И. А. Львовым в 3 часа дня молитвами братьев: Е. И. Скоробрещук и Л. Л. Войткевич.

§17. В докладе по финансовому вопросу брат Л. Л. Войткевич, указав на великую задачу народа Божия - проповедывать Евангелие, отмечает ощущающуюся нужду в материальных средствах для правильного выполнения этой задачи. Это возможно при правильном и верном принесении всеми членами добровольных десятин и пожертвований, дабы иметь возможность удовлетворить, хотя бы отчасти, несущийся из Сибири и из других мест зов о посылке работников. Подчеркивается также необходимость проведения в жизнь "дня жатвы" с целью выражения благодарности Господу за все духовные и материальные благословения.

После всестороннего обсуждения и выражения некоторых практических пожеланий со стороны делегатов Съездом была принята следующая резолюция:

5) "Финансовый доклад, по сравнению с прошлым Всесоюзным Съездом, показывает возрастание как добровольной десятины, так и пожертвований в среднем на члена. Это свидетельствует, что сознание наших собратьев в отношении своих обязанностей пред Евангельским делом постепенно растет, хотя и не дает полного удовлетворительного доказательства о выполнении некоторыми членами этих обязанностей пред делом Божиим. Наше добровольное участие в служении Евангельскому делу будет иметь благословение Божие лишь в том случае, если мы верно выполним советы Слова Божия о добровольных десятинах и пожертвованиях, не забывая слов пророка Малахии 3, 10.11.

Несмотря на идущие отовсюду настоятельные требования об увеличении числа работников. Съезд все же рекомендует Областным Союзам при принятии таковых не выходить из пределов имеющихся у них средств. При этом Съезд поручает Совету ВСАСД ежегодно пересматривать и устанавливать ставку жалования работникам.

Кроме того. Съезд предлагает всем нашим Союзам, общинам и группам, ради правильной статистики, присылать своевременно свои отчеты в места их назначения.

Подводя итоги финансового положения за истекший четырехлетний период времени и видя в этом благодеющую руку Божию над нами, мы не можем не присоединиться к словам Давида в 1 Паралип. 29, 13.14: "И ныне, Боже наш, мы славим Тебя, и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я, и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдаем Тебе".

§ 18. Брат Г. И. Лебсак в докладе указывает на необходимость перерайонирования Областных Союзов по линии их укрупнения в целях более равномерного их обслуживания и сокращения технического аппарата, после чего брат Э. Д. Андерсон от Комиссии для перерайонирования Областных Союзов прочел следующее предложение:

6) "После некоторых обсуждений, исходя из финансовых и административных соображений, Комиссия нашла нужным предложить Съезду нижеследующее:

I. РАЗДЕЛИТЬ ВСЕСОЮЗНЫЙ СОЮЗ АСД НА 4 ОБЛАСТНЫХ СОЮЗА:

1. Северо-Восточный Обл. Союз - центр г. Москва.

2. Всесибирский Обл. Союз - центр г. Новосибирск.

3. Всеукраинское Объединение - центр г. Киев.

4. Юго-Восточный Обл. Союз - центр г. Ростов-на-Дону.

II. ГР.ЛИЦЫ ОБЛАСТНЫХ СОЮЗОВ:

1. Северо-Восточного Областного Союза:

а) на севере - Ледовитый Океан.

б) на западе - Финляндия, Эстония, Латвия, Польша.

в) на юго-западе - Украина.

г) на юге - границы Северо-Кавказского края и Сталинградской губ.

д) на юго-востоке - Казахстанская АССР.

е) на востоке - река верхний Урал и Уральский горный хребет.

Количество членов - 2652

2. Границы Всесибирского Областного Союза:

а) на севере - Ледовитый океан.

б) на западе Уральский горный хребет и река Урал (Верхний).

в) на юго-западе - Ташкентская жел. дор. до ст. Челкар.

г) на юге - ст. Челкар, озеро Балхаш и гор. Лепсинск, Монгольская и Китайская границы.

д) На востоке - Тихий океан.

Количество членов 2922

3. Границы Юго-Восточного Областного Союза:

а) на севере - границы Воронежской губ.. Саратовской губ., Нем.-республики, Ташкентской жел. дор. до ст. Челкар, оз. Челкар и Балхаш и г. Лепсинск

б) на западе - границы Украины и Черное море.

в) на юге - границы Турции и Персии.

г) на юго-востоке - Афганистан и Китай.

Количество членов 2672.

4. Границы Всеукраинского Областного Союза. Деятельность Всеукраинского Областного Союза распространяется:

а) на всю Украину и Молдавскую республику.

Количество членов - 5073.

Предложенное перерайонирование Съездом единогласно принято и постановлено ввести его в действие с 1-го января 1928 года.

§ 19. Секретарем Съезда братом П. А. Свиридовым был прочитан Устав Всесоюзного Союза Адвентистов седьмого дня, который и принят Съездом в следующей редакции:

Устав Всесоюзного федеративного Союза Адвентиствов седьмого дня.

I. НАИМЕНОВАНИЕ:

"Всесоюзный Федеративный Союз Адвентистов седьмого дня". Всесоюзный Федеративный Союз имеет свою печать установленного образца.

II. РАЙОН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:

Деятельность Всесоюзного Федеративного Союза Адвентистов седьмого дня распространяется на всю территорию Союза Советских Социалистических Республик.

III. ЦЕЛЬ:

Всесоюзный Федеративный Союз Адвентистов седьмого дня имеет целью поддерживать связь между Союзами Адвентистов седьмого дня и возвещать вечное Евангелие Иисуса Христа, воспитывая своих членов на здоровых духовно-нравственных и общественно-полезных началах.

IV. МЕТОДЫ И СПОСОБЫ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ:

Цели, указанные в уставе, достигаются путем: проповеди, лекций, рефератов, духовно-вокально-музыкальных собраний и посредством периодических изданий и литературы религиозно-нравственного, просветительного и гигиенического содержания, предоставляя союзам и общинам возможность свободного развития примерного христианского характера, не производя никакого давления.

V. СОСТАВ:

В состав Всесоюзного Федеративного Союза входят: Всесибирский, Северо-Восточный, Всеукраинский и Юго-Восточный Областные Союзы, а также могущие быть вновь организованные Областные Союзы, принятые установленным порядком.

VI. ПРАВЛЕНИЕ:

Главное правление делами Союза принадлежит общему собранию делегатов Всесоюзного Съезда. Руководство всеми делами Союза возлагается на Совет Всесоюзного Федеративного Союза избираемый на Съезде. Правление Совета находится в г. Москве. В состав входят:

1) Председатель Всесоюзного Федеративного Союза и два его заместителя.

2) Секретарь.

3) Кассир.

4) Председатели Областных Союзов.

5) Заведующие учреждениями и отделами.

6) И другие лица, опытные в деле проповеди Евангелия.

Примечание: Состав Совета должен состоять минимум из 11 членов. Кроме того, к избранным членам Совета избираются два кандидата.

VII. ОБЯЗАННОСТИ СОВЕТА:

Совет:

а) выполняет все постановления общего собрания делегатов Съезда;

б) заботится о возрастании дела;

в) имеет право выдавать и аннулировать свидетельства и удостоверения проповедникам и другим работникам Союза, а также перемещать работников в течение времени между Съездами и предлагает кандидатов в председатели Областных Союзов;

г) в исключительных случаях, устраняет председателя, заместителей председателя, а также председателей Областных Союзов и избирает на их места заместителей.

Совет созывается председателем не менее одного раза в год и, если потребуют обстоятельства, во всякое время.

Совет может быть созван также и зампредседателем, если этого требуют письменно не менее семи членов Совета.

VIII. ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА И ИХ ОБЯЗАННОСТИ:

Должностными лицами Союза являются: председатель, два заместителя, секретарь и кассир.

а) На обязанности председателя лежит: руководить заседаниями Совета, председательствовать на Съездах и вообще работать для достижения большего успеха дела Божия по указанию Совета.

б) Заместители помогают председателю и, где требуется, замещают его.

в) На обязанности секретаря лежит ведение переписки по делам Союза, ведение отчетных записей Съездов и заседаний Совета и составление статистики и разных отчетных выписок по требованию Совета или Съезда, действуя при этом в согласии с указаниями председателя. Примечание: Председатель, заместители председателя, секретарь, кассир и др., живущие в центре члены Совета являются Правлением Совета и решают между заседаниями Совета все вопросы технического характера, а также спешные текущие дела. Правление Совета: выдает удостоверения, справки по делам учения и организации, а также ведет от имени Совета все дела перед государственными властями. Правление Совета ответственно перед Советом

за свою деятельность и периодически извещает членов Совета о своей работе. Все важные документы должны быть подписаны: председателем или зам. председателя, одним членом Совета и Секретарем.

IX. С'Е3ДЫ:

1. Всесоюзный Съезд делегатов происходит через каждые три года; время и место созыва Съезда Совет определяет по своему усмотрению.

2. Если же того потребуют обстоятельства, то Совет может созывать чрезвычайные общие собрания делегатов.

3. Делегатами Всесоюзного Съезда являются: во-первых, члены Совета, а также представители от каждого отдела Всесоюзного Союза в силу своей должности и, во-вторых, по одному делегату на каждые 200 членов, а также независимо от этого по одному от Областного Союза, избираемых на Съездах Областных Союзов или между Съездами, Советом данного областного Союза.

4. Съезд определяет общий ход дела Божия, избирает своих должностных лиц и кроме того, избирает одно или несколько компетентных лиц для ревизии книг Союза. В исключительных случаях Совет избирает ревизора.

X. ОТДЕЛЫ СОЮЗА И УЧРЕЖДЕНИЯ:

Всесоюзный Федеративный Союз имеет право основывать:

А) ОТДЕЛЫ:

1. Областные Союзы, районные, издательские субботних библейских бесед, миссионерские, курсы для подготовки проповедников, свободы совести, трезвости, помощи голодающим или пострадавшим от землетрясений и других стихийных бедствий в границах законов СССР.

XI. СРЕДСТВА:

Всесоюзный Федеративный Союз на канцелярские и другие необходимые расходы Союза, а также для бедных своих членов, принимает добровольные 5% и 10% отчисления от Областных Союзов и всякие добровольные пожертвования.

Примечание: все добровольные пожертвования обратно не возвращаются.

XII. ОТЧЕТНЫЙ КОМИТЕТ:

Правление Совета Всесоюзного Федеративного Союза ежегодно составляет отчеты о приходе и расходе, причем эти

отчеты проверяются отчетным комитетом, состоящим из председателя Всесоюзного Федеративного Союза или его заместителя, двух представителей Областных Союзов и двух лиц, не входящих в состав Совета, а также одного кандидата к ним, избираемых Съездом Всесоюзного Федеративного Союза. Кроме того. Совет делает делегатам общего Съезда доклад, представляя им трехгодичный отчет; ревизор же бухгалтерии в свою очередь также делает письменный или устный доклад о своей работе по ревизии книг, отчетов и других документов.

XIII. ЛИКВИДАЦИЯ:

Всесоюзный Федеративный Союз может быть ликвидирован по постановлению Съезда, при согласии на то двух третей числа делегатов, или же властью СССР.

XIV. ИЗМЕНЕНИЕ УСТАВА:

Устав сей имеет 14 параграфов, включая и этот, и может быть изменен общим Съездом при условии согласия на то не менее двух третей делегатов. О предполагаемом изменении устава доводится до всеобщего сведения одновременно с извещением о созыве Съезда. Изменения и дополнения не должны противоречить общим уставам организаций Адвентистов седьмого дня в рамках законов СССР".

Заседание было окончено в б часов 10 мин. пополудни молитвами братьев: А. Влощинского и Д. М. Бойко.

Десятое заседание

Десятое заседание было открыто братом Я. Я. Вильсон 18 мая в 10 часов 40 мин. утра молитвами братьев:

Г. А. Раус на русском и Р. Г. Борн на немецком языках.

Отчеты 8-го и 9-го заседаний были прочитаны и приняты.

§ 20. Заслушав доклад брата Г. И. Лебсак о важности литературы и всесторонне познакомившись с положением этого вопроса. Съезд принял следующее постановление:

7) "Поднятию духовной жизни наших членов во многом способствует литература, излагающая истины Слова Божия, которое есть тот духовный хлеб, без которого не может жить верующий человек.

Желание наших членов из национальных меньшинств: немцев, эстонцев и латышей иметь Библии и Псалмы на родном языке удовлетворено. Кроме того, изданием русских Библий в двух форматах и Псалмов Сиона с нотами вполне удовлетворены духовные нужды наших собратьев, хотя есть

еще сильное желание иметь Псалмы Сиона и без нот. Съезд отметил насущную потребность:

1) В издании на украинском языке Библий, Псалмов Сиона с нотами, субботних библейских бесед, журналов и другой литературы.

2) В издании Псалмов Сиона без нот на армянском языке.

3) В издании журналов, с включением субботних библейских бесед, на армянском и эстонском языках.

4) Б издании мелких брошюр, излагающих основы нашего вероучения, а также библейской симфонии на русском языке.

Что же касается наших русских и немецких журналов, то необходимо улучшение их статьями по насущным вопросам современной духовной жизни, а также увеличение тиража журналов на русском языке. Обращая на это внимание, просим наших членов и работников по возможности сотрудничать в этих журналах.

Приглашаем всех членов уделить должное внимание имеющейся литературе и использовать ее полностью, особенно наши немецкие общины и группы могут получить журналы и вообще литературу на их родном языке".

§ 21. Брат Львов в докладе о Библейском Институте указывает на крайнюю необходимость такового в виду большой нужды в работниках. После краткого обсуждения по этому вопросу была принята следующая резолюция:

8) "Острая нужда в работниках слишком очевидна. Однако, эту нужду могут удовлетворить лишь такие работники, которые имеют основательные знания Слова Божия и характера организации АСД в целом. Для удовлетворения этой насущной нужды необходим Библейский Институт. Поэтому мы поручаем нашему центральному органу ходатайствовать перед надлежащей властью о разрешении этого института. Кроме того, обращаемся ко всем нашим общинам с просьбой рекомендовать для поступления в институт действительно возрожденных, обращенных, способных и физически здоровых молодых членов, искренно посвятивших себя на служение Господу и проявивших на деле наилучшие качества в своих общинах".

§ 22. Далее комиссией для постановлений были предложены следующие резолюции:

9) "Мы обращаем внимание наших членов на то, что опасности для церкви создают не иноверческие организации, но те, которые вышли от нас, как об этом и сказано в Деянии Апостолов 20, 30 и в первом послании Иоанна 2, 19. Поэтому мы и предлагаем всем нашим членам решительно

отмежеваться от таких, как например, "лжереформисты, называющие себя "Адвентистами седьмого дня реформационного движения", которые, увлекаясь ложно понятым благочестием, стремятся к нарушению единства стада Христова. Апостол Павел также советует остерегаться таковых (Рим. 16, 17; Гал. 5, 7-9). По отношению к принадлежащим к подобного рода лжеучениям мы должны занять такое положение, чтобы они почувствовали, что они не наши братья, а сучья, отломанные от Божьей маслины, чтобы такое прекращение нашего общения с ними устыдило бы их (2 Фес. 3, 14) и привело бы их к раскаянию. Кроме того, общины и группы должны помнить, что они отвечают за все, что говорится с кафедры, поэтому наши собратья и не должны допускать к проповеди всякого приходящего к ним, а от приезжих требовать удостоверение от Исполнительных органов, избранных на наших Съездах, которые уполномочивают говорить проповеди в общинах и группах (2Иоан. 10,11)".

10) "Напоминаем всем нашим общинам и группам, чтобы в случаях различных стихийных бедствий в нашей стране они не забывали своего прямого долга по возможности оказывать пострадавшим собратьям материальную поддержку, памятуя слова Господа Иисуса, сказавшего: "Блаженнее давать нежели принимать". (Деян. 20, 35).

§ 23. От Избирательной комиссии брат В. Теппоне прочел список кандидатов в члены Исполнительного органа У1-го Всесоюзного Съезда АСД и на другие должности, при чем после всестороннего обсуждения вообще и о некоторых кандидатах в отдельности, Съездом единогласно были избраны следующие должностные лица:

Председатель ВСАСД - бр. Г. И. Лебсак.

Первый заместитель - бр. И. А. Львов

Второй заместитель - бр. Я. Я. Вильсон

СОВЕТ ВСАСД:

1. Бр. Г. И. Лебсак (ВСАСД)

2. бр. И. А. Львов (ВСАСД)

3. бр. Я. Я. Вильсон (Сев.восточн. Обл. Союз)

4. бр. Г. И. Цират (Всеукр. Обл. Союз)

5. бр. Б. X. Шмидт (Всесибирск. Обл. Союз)

6. бр. П. А. Свиридов (Юго-Восточ. Обл. Союз)

7. бр. Л. Л. Войткевич (Сев.-Восточн. Обл. Союз)

8. бр. Г. А. Раус (Всесибирск. Обл. Союз)

9. бр. С. И. Ткаченко (Всеукраинск. Обл. Союз)

10. бр. А. А. Кауффельдт (кассир)

11. бр. А. Ф. Аузин (секретарь)

Кандидаты к ним: братья Шамков и Дымань.

ПРАВЛЕНИЕ ВСАСД:

1) Г. И. Лебсак 2) И. А. Львов

3) Я. Я. Вильсон 4) А. А. Кауффельдт

5) А. Ф. Аузин.

ОТЧЕТНЫЙ КОМИТЕТ:

1) Г. И. Лебсак, 2) И. А. Львов, 3) Б. X. Шмидт,

4) К. С. Шамков, 5) Л. Л. Войткевич.

Кандидаты: братья И. Г. Горелик Я. К. Реймер.

Ревизором ВСАСД брат Г. Г. Галладжев.

Бухгалтером ВСАСД сестра О. И. Андерсон.

КАНДИДАТЫ В РУКОВОДИТЕЛИ ОБЛАСТНЫХ СОЮЗОВ:

1) Северо-Восточный Областной Союз - бр. Я. Я. Вильсон.

2) Всеукраинское Объединение - бр. Г. И. Цират.

3) Юго-Восточный Областной Союз - бр. П. А. Свиридов.

ПЕРЕМЕЩЕНИЯ:

1) Бр. И. А. Львова из Киева в Москву.

2) Бр. Я. Я. Вильсон из Юго-Восточного Обл. Союза в Северо-восточный Обл. Союз - г. Москва.

3) Бр. Г. И. Цират из Восточного Областного Союза во Всеукраинское Объединение - г. Киев.

4) Бр. П. А. Свиридова из Северного Областного Союза в Юго-Восточный Обл. Союз - Ростов-на-Дону.

5) Бр. А. Ф. Аузина из Киева в Москву.

КАНДИДАТЫ НА ВСЕЕВРОПЕЙСКИЙ С'ЕЗД:

Братья 1) Г. И. Лебсак, 2) И. А. Львов, 3) Я. Я. Вильсон, 4) Г. И. Цират, 5) П. А. Свиридов, 6) Б. X. Шмидт.

КАНДИДАТЫ НА ВСЕМИРНЫЙ С'ЕЗД:

Предоставить право избрания кандидатов на Всемирный Съезд Совету ВСАСД.

ОТВЕТСТВЕННЫМИ РЕДАКТОРАМИ:

"Голос Истины" бр. И. А. Львов.

"Адвентботе" бр. Г. И. Лебсак.

Издателем: Г. И. Лебсак - "Патмос".

§ 24. Комиссия по выдаче удостоверений предлагает следующих лиц:

1). Проповедниками: - Г. И. Лебсак, И. А. Львов.

2). Благовестниками - А. Ф. Аузин, А. А. Кауффельдт, А. И. Гончаров, А. М. Демидоч, Г. Г. Галладжев и Г. Г. Винтер.

3). Библ. работниками: - С. М. Демидов, О. И. Андерсон, М. К. Блау, Е. П. Максимова, Э. В. Гупе, П. И. Яковлев и М. Э. Донис.

К РУКОПОЛОЖЕНИЮ:

1). Н. М. Барановский 2). А. П. Хавренко

3). Д. К. Ремферт 4). И. А. Верещак

5). А. Ф. Дудко 6). А. Ф. Аузин

7). Н. И. Гадюкин 8). В. В. Жуков.

Предложение комиссии Съезд утвердил.

§ 25. Далее предложены следующие резолюции:

11) БЛАГОДАРНОСТЬ МОСКОВСКИМ ОБЩИНАМ И ХОРУ АСД.

"Всесоюзный Съезд АСД выражает свою искреннюю и сердечную благодарность всем собратьям Московских общин АСД за оказанное братское гостеприимство делегатам и гостям, собравшимся на Съезд, а также и хору, принимавшему участие в вечерних и торжественных собраниях Съезда, с 12 - 19 мая сего года".

12) СОВЕТУ ПРАВОСЛАВНОЙ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ ВЕРУЮЩИХ ИМЕНИ ЕПИСКОПА АНТОНИНА ПРИ ХРАМЕ СВЯТОГО АП. ПЕТРА И ПАВЛА,

по Б. Якиманке № 31.

"Шестой Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня выражает свою искреннюю благодарность приходу Православной церкви Св. Петра и Павла" имени епископа Антонина, за предоставленное помещение храма для заседаний и собраний Съезда, с 12 по 19 мая сего года".

13) МОСКОВСКОЙ ОБЩИНЕ "ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН".

"Шестой Всесоюзный Съезд Адвентистов седьмого дня приносит искреннюю благодарность Московской Общине

"Евангельских христиан" за предоставленное, с своей стороны, помещение храма "Петра и Павла" для заседаний и собраний Съезда, с 12 по 19 мая сего года".

Все эти резолюции Съездом принимаются единогласно.

После обсуждения некоторых текущих вопросов, десятое и последнее заседание Съезда было окончено в 3 часа 45 мин. дня 18-го мая 1928 года молитвами братьев: Штибен на немецком и Житкова на русском языках.

Закрытие съезда

В субботу 19-го мая с 10 - 11 часов утра происходили очередные субботние беседы, после чего во время торжественного богослужения после проповеди, произнесенной братом Г. И. Лебсак, были рукоположены в проповедники Евангелия следующие 8 братьев: Н. М. Барановский, И. А. Верещак, А. П. Хавренко, А. Ф. Аузин, А. Ф. Дудко, Д. К. Ремферт, В. В. Жуков и Н. И. Гадюкин.

В тот же день вечером с 6 до 9 часов состоялось прощальное собрание Съезда с участием хора и музыкальной группы московских общин.

Все это создало ободряюще-радостное настроение. В конце собрания некоторые из делегатов от севера, юга, востока и запада на русском, молдавском, армянском, польском и украинском языках высказывали свою радость, свидетельствующую о духовном укреплении и ободрении, которые они получили во время этого благословенного Съезда. Прощальное собрание было окончено общим пением из Пс. Сиона № 273 и молитвой брата В. С. Дымань, после чего председатель бр. Г. И. Лебсак объявил У1-ой Всесоюзный Съезд закрытым.

Председатель Съезда Г. И. Лебсак.

Первый заместитель председателя И. А. Львов.

Второй заместитель председателя Я. Я. Вильсон.

1-й секретарь П. А. Свиридов.

2-й секретарь А. Ф. Аузин.

*******

(А. Г. Галладжев и Г. Г. Галладжев были родные братья. В отчете съезда инициалы Г. Г. Галладжев по всей видимости ошибочны, так как по воспоминаниям современников в эти годы на духовное служение был приглашен А. Г. Галладжев.)

Пленум Союза АСД 1931-го года

О пленуме известно по обращению, с которым Исполнительный орган Союза АСД обратился к членам церкви АСД. Ниже приводится копия данного обращения.

ВСЕМ ОБЩИНАМ И ГРУППАМ СОЮЗА АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ В СССР

"Мир братьям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа."

Ефес. 6:23-24 Это наше пожелание и привет ВАМ,

ДОРОГИЕ СОБРАТЬЯ!

По воле Божьей и по благодати Господа нашего Иисуса Христа, мы, собравшиеся в г. Москве от 26-28 декабря сего года, - во-первых, для решения вопроса о дальнейшей деятельности нашего Всесоюзного Союза в соответствии с современными потребностями духовной жизни наших общин и групп и - во-вторых, для избрания Исполнительного органа, т. е. Совета Союза. По окончании этой работы мы решили настоящим письмом известить вас об этом, и наши подписи на нем являются свидетельством тому, что с помощью Божией и полным единством духа мы достигли эту нашу цель. Надеемся, что результаты нашей работы послужат впредь к большему совершенствованию нашего роста, как общин, групп, так и отдельных членов нашего союза.

Чтобы сохранить единство веры и организации, мы нашли более целесообразным и современным реорганизовать Всесоюзный Союз в Единый Союз Адвентистов седьмого дня в СССР, с единым центром, единым правлением, т. е. Советом и единой кассой.

Касса Союза АСД составляется из добровольных пожертвований как единовременных, так и регулярных, от наших общин, групп и отдельных членов Союза. Эти средства будут расходоваться на содержание Совета Союза и уполномоченных на местах, по сметам, выработанным Советом.

Общины и группы, сохраняя полную самостоятельность во внутренней своей духовной жизни, присоединяются к Единому Союзу на добровольных началах, принимая на себя обязательства согласовывать свою деятельность с Союзом в полном контакте с общей организацией для духовного своего развития и проведения в жизнь всех постановлений съездов и Совета Союза, сохраняя, таким образом, совокупно основные правила веры и организации АСД.

Центральный Совет непосредственно и через своих уполномоченных будет давать всем общинам и группам, входящим в состав Союза, советы и разъяснения по всем вопросам основного учения, а также и о положении Союза АСД. Советуем тем общинам и группам, которые еще не перерегистрировались, сделать это сейчас же в соответствии с законом о религиозных объединениях от 8 апр. 1929 г. (опублик. в Бюллетене № 1 за 1931 г. Постоянной Комиссии при президиуме ВЦИК по делам культов). А в УССР, ЗСФСР, БССР, республиках Средней Азии по их местным законам.

В состав Исполнительного органа - Совета избраны всем нам известные и преданные делу Божьему бр. бр. Г. И. Лебсак, И. А. Львов, Я. Я. Вильсон, П. А. Капустин и В. Г. Тарасовский.

Мы верим, ДОРОГИЕ СОБРАТЬЯ, что вы будете оказывать поддержку Союзу духовными и материальными средствами вашей веры. Ваши пожертвования, которые вы определяете для Союза, шлите по следующему адресу: Москва, Почтамт, почтовый ящик № 930 - Союзу Адвентистов седьмого дня СССР.

ВАШИ ВО ХРИСТЕ БРАТЬЯ:

Г. И. Лебсак Г. И. Шваб

И. А. Львов К. Ф. Ремферт

Я. Я. Вильсон П. А. Свиридов

Г. А. Раус Я. К. Реймер

Г. А. Григорьев В. С. Дымань

Л. Войткевич И. Г. Горелик

В. Тарасовский Ф. Григоревский

Г. Цират Ф. Гладков

И. Шенеман П. Капустин

Г. Арнгольд А. Галладжев

Вл. Теппоне С. И. Ткаченко

С подлинным верно

Секретарь: подпись (Я. Вильсон)

В решениях пленума отмечено свертывание деятельности церкви АСД в СССР в связи с неблагоприятным отношением к религии в нашей стране. Так произошло изменение наименования Всесоюзного Союза на Единый Союз АСД в СССР. (По всей видимости, в случае благоприятных условий, мог бы состояться 7-й съезд.)

Из воспоминаний С. П. Кулыжского:

На пленуме рассматривался вопрос по реорганизации руководящего органа на будущее время. Существовавшие отделы -местные объединения, общины и союзы, как это было прежде, - ликвидированы. По всем областям и краям, где имелись общины, были поставлены уполномоченные ВСАСД. Численность таковых была 17 человек. В связи с новой реорганизацией была проведена перерегистрация общин и групп и, как видно из протокола заседания, таковых оказалось 203 единицы. (105)

Список уполномоченных ВСАСД на 1-е сентября 1934 года

Всесоюзный Совет АСД с 1946 по 1960 год. Пленумы, /ф.13,14,84,86/

В 1946 году по инициативе брата Григория Андреевича Григорьева был сформирован послевоенный ВСАСД из 5 человек: председателя бр. Г. А. Григорьева, П. А. Мацанова, В. Д. Яковенко, Ф. В. Мельника и А. Г. Галладжева. Это была первичная и переходная организация, которая потом постепенно совершенствовалась. (86)

Из воспоминания С. П. Кулыжского.

В 1945 году бр. Григорьев из Москвы выслал мне справку, что я состою на учете проповедников церкви АСД в нашем Всесоюзном Центре... и я вновь официально начал работать как проповедник в церкви Адвентистов седьмого дня. В том же 1945 году вновь возобновилась регистрация общин и служителей всех религий. Узнав о такой возможности, мы поспешили воспользоваться ею.

Брат Яковенко В. Д. посетил наших верующих в северной части области, а я в южной части. Таким образом, за две недели мы успели посетить все места, где прежде существовали наши общины. За эти две недели мы смогли подготовить к регистрации в Винницкой области 30 общин. В 1946 году ВСАСД назначил В. Д. Яковенко уполномоченным по Украинской республике, а меня - по Винницкой области.

Регистрация общин происходила непродолжительное время. Продолжалась она всего лишь два года: 1945-1946 годы. Примечательно, что такая регистрация коснулась общин большей частью на Украине, в Молдавии и Прибалтике. Что касается РСФСР, то регистрация, помимо Московской общины, была проведена в городах: Горьком, Ростове-на-Дону, Таганроге и Ставрополе. В Средней Азии не было зарегистрировано ни одной общины АСД. Только после подписания "Заключительного акта" совещания в Хельсинки представителями 33 европейских государств, США и Канады, регистрация религиозных обществ вновь начала проводиться уже во всех республиках СССР. Подписанием этого документа дана была следующая гарантия: "Уважать права человека и основные свободы, включая свободу мысли, совести, религии и убеждений для всех, без различия расы, пола, языка и религии..."

В этих рамках государства-участники будут признавать и

уважать свободу личности, исповедовать единолично или совместно с другими религии или веру, действуя согласно собственной совести. (Выписка из заключительного акта).

1945 Брат Григорьев Г. А. в течение 11 лет (1934-1945) был единственным служителем Центра церкви АСД в СССР. С окончанием войны и смягчением отношения к религии в нашей стране были предприняты меры к пополнению Центрального руководящего органа церкви АСД в СССР. Из Армении был приглашен на должность секретаря ВСАСДа брат Галлад-жев А. Г.; из Мелитополя по рекомендации местных братьев был приглашен брат Мельник Ф. В. на должность пресвитера Московской общины и как член ВСАСДа. В 1947 году из Латвии был приглашен брат Мацанов П. А.

Возобновляя свою деятельность, президиум ВСАСДа благодаря переписке, а в некоторых случаях и личным посещениям общин, начал восстанавливать связи со всеми верующими по всем республикам. Наряду с этим были поставлены и уполномоченные ВСАСДа по республикам: Украинской, Молдавской, Латвийской и Эстонской, а также рукополагались, где в этом была нужда, проповедники и пресвитера для общин. В развитии своей деятельности ВСАСД постепенно довел свой количественный состав до 16 человек: членов ВСАСД - 11, кандидатов - 2 и 3 члена ревизионной комиссии. По окончании текущего года весь этот состав приглашался в президиум ВСАСДа в Москву с отчетами, а также и для решения текущих вопросов.

Незарегистрированные общины, в это же время, находились в весьма сложном и затруднительном положении. Их нельзя было официально посещать нашим зарегистрированным служителям церкви, а сами общины, не имевшие регистрации, как бы лишались прав обращаться в свой религиозный центр. Выходило так, что общество всех верующих делилось на сынов и пасынков. На таком положении оказались незарегистрированные общины в РСФСР, Казахстане, Узбекистане, Таджикистане и Киргизии.

1952 От тяжелой болезни - гангрены обеих ног - скончался председатель ВСАСДа Григорьев Г. А. Похороны его состоялись 16 марта. Приглашенные на похороны уполномоченные от республик и некоторые члены ВСАСДа на следующий день, 17 марта, избрали председателем ВСАСДа Мацанова П. А., бывшего до этого заместителем брата Григорьева. Одновременно было принято решение о перемещении в Москву уполномоченного ВСАСДа по Украине брата Яковенко В. Д. на должность заместителя председателя ВСАСД и пресвитером Московской общины, а брата Мельник Ф. В. было решено перевести в

Киев, как уполномоченного ВСАСД по Украине.

1953 По непредвиденным обстоятельствам подвергся аресту и ссылке в лагеря секретарь ВСАСД Галладжев А. Г. На должность секретаря решением президиума ВСАСД был избран Кулыжский С. П.

1954 В июне Кулыжский С. П. переехал на жительство и духовную работу в Москву. Через год Галладжев А. Г. возвратился из лагерей с правом на жительство в Москве. Но в прежней должности секретаря ВСАСД он не был восстановлен и был направлен проповедником в Ростовскую общину.

В декабре Советом по делам религиозных культов был лишен регистрационной справки на председателя ВСАСД Мацанов П. А. Ему было предложено оставить Москву и переселиться на жительство и духовную работу в любое место СССР. Мацанов П. А. избрал г. Ростов-на-Дону. (Из воспоминаний П. А. Мацанова причиной таких санкций, как было сказано уполномоченным Совета по делам религиозных культов, были частые крещения в Московской общине, связь с незарегистрированными общинами, помощь семьям, пострадавшим в годы репрессий).

Обязанности председателя ВСАСД на время этого переходного периода были возложены на заместителя председателя ЗСАСД Яковенко В. Д.

1955 ВСАСД обратился с письменным заявлением в Совет по делам религиозных культов на получение разрешения созвать Пленум ВСАСДа для избрания нового председателя и президиума. Такое разрешение было дано на 13-15 апреля. Пленум избрал председателем ЗСАСД Кулыжского С. П., заместителем председателя с выполнением обязанности пресвитера Московской общины - Сильман П. Г. 3 президиум ВСАСДа вошли также братья: Мацанов П. А.. Мельник Ф. В. и Парасей А. Ф. (105)

Из воспоминаний Парасея А. Ф.:

3 1956 году возникла нужда в избрании нового ВСАСДа из 15 человек, в президиум которого вошли братья: С. П. Кулыжский - председатель ВСАСД, А. Ф. Парасей - секретарь-казначей, П. Г. Сильман - пресвитер Московской общины, А. Г. Галладжев - старший проповедник по Украине и А. И. Чолдэрис - старший проповедник по Латвии. Этот президиум собирался несколько раз в году для обсуждения текущих вопросов. Кроме президиума во ВСАСД входило еще шесть человек, два кандидата и три члена ревизионной комиссии. (86)

Из воспоминаний Кулыжского С. П.:

В обязанности сотрудников ВСАСД входило: разработка пособий для проведения первой части субботнего богослужения, составление календаря (Утреннего стража), избрание статей для чтения в общинах в молитвенные дни в конце каждого года.

По окончании каждого года, начиная с 1956г., созывался на два-три дня Пленум ВСАСДа в полном его составе, где выслушивались и принимались отчеты служителей по каждому краю, области, республике. До начала работы пленума ревизионная комиссия делала проверку всего финансового движения за каждый истекший год. Решались вопросы как о перемещении служителей, так и хозяйственные вопросы. Подобные пленумы проводились в 1955, 1956, 1957 и 1958 годах. За эти годы члены президиума ВСАСДа посетили общины в 11 областях Украины, в Белоруссии, часть общин в Молдавии и Эстонии, в Крыму и городах Ростове-на-Дону, Таганроге и Ставрополе.

Перемещения в президиуме ВСАСД за это время до 1960 года были следующие: в 1957 году брат Сильман П. Г. был перемещен на пресвитерское служение в общину г. Горького, а в Московскую общину из Одесской общины переведен пресвитером брат Ликаренко А. В., брат Мельник переведен в Ставрополь, на его место в качестве уполномоченного ВСАСД по Украине переведен в Киев брат Галладжев А. Г. В 1959 году ввиду преклонного возраста брат Галладжев А. Г. вышел на пенсию, и в Киев уполномоченным ВСАСД по Украине был направлен брат Парасей А. Ф. Обязанности секретаря-казначея ВСАСД были возложены на пресвитера Московской общины Ликаренко А. В.

1960 Двенадцатого декабря 1960 года Кулыжский С. П. с секретарем ВСАСД Ликаренко А. В. были приглашены в Совет по делам религиозных культов, где им объявили, что постановлением правительства Всесоюзный Совет АСД как руководящий орган ликвидируется.

Письменный документ вручен не был и даже не был представлен для обозрения и не был оглашен. Была зачитана выдержка из постановления Министерства финансов о том, что денежные средства на момент закрытия той или иной церкви, религиозной организации, переходят в фонд государства.

На ходатайство о разрешении на оповещение и приглашение членов ВСАСД и ревизионной комиссии был получен отказ.

На следующий день, 13 декабря, представитель Совета по делам религиозных культов совместно с уполномоченным по г. Москве прибыли с грузовой машиной и изъяли из канцелярии: книги библиотеки ВСАСД, текущие письменные документы, а так же все приходно-расходные книги, всю отчетность и, наконец, весь архив. На средства ВСАСД, находящиеся в Госбанке, тут же был наложен арест. Затем представителем Совета был составлен акт, что все денежные средства ВСАСД по этому акту передает государству. Подписать такой акт мы, как должностные лица ВСАСД, отказались, чтобы впоследствии это не было ложно истолковано, что все это было сделано нами по доброй воле. Более того, нами, частью членов ВСАСД, а именно: Кулыжским С. П., Ликаренко А. В. и случайно присутствующими: Чолдэрис А. И. и Галладжевым А. Г. был составлен соответствующий акт об изъятии духовных и материальных ценностей. (105)

4. Совещания служителей церкви АСД с 1965 по 1990 год

Избрание старшего проповедника по РСФСР

Избрание Совета Церкви АСД по РСФСР

Организация Церкви АСД в РСФСР по регионам

Создание Межреспубликанского координационного совета АСД

Создание Духовного центра АСД и семинарии в Заокском

Съезд церкви Адвентистов седьмого дня в РСФСР 1990 г. /ф. 27-28/

Как следствие ликвидации Всесоюзного Совета Адвентистов седьмого дня, проблемы, назревшие в Церкви, не были решены. Общины и группы, находясь в изоляции и не имея объективного представления о том, что происходит во всей церкви АСД, оказывались под личным влиянием местных служителей. Там, где находило место влияние других служителей, происходили разделения, а в некоторых случаях и выражение полного недоверия местным служителям.

1965 На 20 января в Киеве органами власти было дано разрешение на проведение совещания проповедников и пресвитеров церкви АСД. (106) Но это совещание не было подготовлено всеми служителями, представляющими в то время различные точки зрения на церковь АСД в нашей стране, и потому оно носило односторонний, поспешный характер. Многие прибывшие служители оказались на таком собрании перед решением неожиданных вопросов. Предлагаемые решения были нацелены на применение жестких мер (исключение из членов церкви АСД, лишение сана проповедника), это только усугубило состояние церкви, приоткрыв позиции отдельных служителей по вопросам организации церкви.

1967 Чтобы как-то приостановить дальнейший ход разделений в общинах и группах церкви АСД, было созвано совещание в Москве. 3 совещании работали братья: А. Д. Засюков, Н. А. Жукалюк. Э. Т. Клотиньш, Д. К. Колбач, С. П. Кулыжский. А. 3. Ликаренко, П. А. Мацанов, Ф. 3. Мельник, А. В. Павлюк, А. Ф. Парасей, П. Г. Сильман. И. В. Химинец, С М Хрипко, Н. А. Ярута. На совещании было выработано обращение ВСЕМ АДВЕНТИСТАМ СЕДЬМОГО ДНЯ в СССР следующего содержания:

"Мы, нижеподписавшиеся, члены бывшего "ВСАСД"а и проповедники, организовавшие и проводившие в жизнь решения Киевского совещания от 20. 01. 55, в ноябре месяце 16-го дня 1967 года имели братскую встречу в Москве, чтобы придти к полному единству и подать пример для объединения и примирения всем братьям и сестрам Адвентистов седьмого дня в нашей стране.

Мы совместно обращаемся ко всем братьям и сестрам в

СССР и заявляем:

1. ВСАСД с 12 декабря 1960 года органами государственной власти упразднен. Поэтому просим всех дорогих братьев и сестер АСД нигде и ни при каких обстоятельствах не ссылаться на ВСАСД или его бывших сотрудников, а также Московских братьев и Московскую общину АСД, ибо мы не представляем в настоящее время из себя никакого духовного центра.

2. Мы, проповедники, организовавшие и проводившие в жизнь решения Киевского совещания от 20. 01. 65, так же просим не ссылаться на Киевское совещание 20. 01. 65, которое не ставило и не могло ставить вопрос о создании или избрании какого бы то ни было духовного центра по руководству общинами, ибо такового полномочия не имело, а решался вопрос только о ликвидации раскола.

Поскольку главная цель, поставленная Киевским совещанием в настоящее время достигнута и единство восстановлено, считаем себя свободными от дальнейшего проведения в жизнь решений Киевского совещания. Поэтому братья, на которых была возложена ответственность проводить в жизнь решения Киевского совещания, слагают свои полномочия.

Что касается терминов "корпус проповедников", "старейшины" и "старшие братья", - это духовные термины, не представляющие из себя никакой организации, на которую можно ссылаться.

4. Мы разъясняем о настоящем положении, как церкви АСД в СССР: по обстоятельствам, не зависящим от нас, каждая община АСД является автономной церковной организацией, руководимой Святым Духом и священнослужителями: пресвитером, диаконом, избранными общим собранием членов данной общины, простым большинством голосов, а также церковный Совет и Ревизионная комиссия, избранные по общему положению о регистрации.

Мы также разъясняем, что по существующему положению никакой проповедник или член общины не имеет права вмешиваться в дела других общин, если он на это не приглашен данной общиной.

5. Во избежание новых распрей и дальнейшего разделения советуем всем без исключения, которые были исключены по причине разделения, подать заявления в ту общину, из которой были исключены, с сознанием своей вины и с желанием быть с народом Божиим. Просим проявить к таковым дух Христа и не чинить им никаких препятствий, но принять их в члены на основании Слова Божия и церковного порядка.

Еще раз обращаемся к Вам, дорогие собратья, и просим Вас прекратить всякие разногласия и разделения по всем

вышеупомянутым вопросам.

Обращение подписали: 1. Васюков, 2. Жукалюк, 3. Клотиньш, 4. Колбач, 5. Кулыжский, 6. Ликаренко, 7. Мельник, 8. Павлюк, 9. Парасей, 10. Сильман, 11. Химинец, 12. Хрипко, 13. Ярута. (106)

1971 В ходе дальнейшей деятельности по объединению членов церкви АСД с 1-2 декабря была проведена следующая братская встреча в канцелярии Московской общины. Встреча состоялась по инициативе пресвитеров Московской и Киевской общин АСД. На встречу были приглашены следующие братья:

Э. Г. Мурд (Эстония), И. В. Олтыньш (Латвия), Э. Т. Клотиньш (Латвия), Н. А. Ярута (Молдавия), Ф. В. Мельник (Молдавия), П. С. Кулаков (Баку), Н. А. Жукалюк (Львов), Н. В. Химинец (Закарпатье), В. И. Пролинский (Донецк), А. Г. Кацель (Донецкая обл), А. Ф. Парасей (Киев), И. С. Бондарь (Киев), П. Г. Панченко (Одесса), П. А. Маца-нов (Белгород), П. Г. Титков (Ростов-на-Дону), А. В. Ликаренко (Москва), С. П. Кулыжский (Москва), В. Д. Яковенко (Москва). Повестка встречи: 1. Консультация и согласование молитвенных чтений на 1971 год. 2. Консультация и согласование реферата "Адвентисты седьмого дня в обществе и государстве".

В заключении был принят вариант молитвенных чтений, разработанный в Москве. Из всех предложенных рефератов братья выработали один и озаглавили: "Адвентисты седьмого дня в обществе и государстве". Протокол встречи подписали братья: Мурд, Олтыньш, Клотиньш, Ярута, Мельник, Кулаков, Жукалюк, Химинец, Пролинский, Кацель, Парасей, Бондарь, Панченко, Мацанов, Ликаренко, Кулыжский, Яковенко. (106)

1970 В этом году проходила 51-я сессия Генеральной Конференции церкви АСД. На этот съезд получили приглашение и некоторые братья из нашей страны, в частности Д. К. Колбач и М. П. Кулаков, но выехать и участвовать в работе съезда они не смогли. Только в конце года по частному приглашению М. П. Кулаков выехал в США (тетя М. П. Кулакова проживала в Калифорнии, США). М. П. Кулаков имел встречу с братьями ГК, состоялась обстоятельная беседа с президентом ГК АСД бр. Робертом Пирсоном, в которой было выражено желание Всемирного руководства АСД достижения единства в церкви АСД в СССР. В заключении были сделаны заверения о содействии в работе по объединению членов церкви и в молитвах. По возвращении М. П. Кулаков встретился с П. А. Мацановым.

1971 Состоялся обмен мнениями по поводу переговоров с братьями в Генеральной Конференции.

1973 Проявляя интерес к тому, что происходит в нашей церкви и желая оказать содействие в решении текущих проблем, Генеральная Конференция посылает своего представителя председателя Австрийского униона церкви АСД бр. Юбрзакса. В качестве туриста Юбрзакс проехал по нашей стране, посетил общины, встретился со служителями, выслушал их мнения и доложил в Генеральной Конференции о посещении АСД в СССР.

1974 Следующим посещением нашей церкви от Генеральной Конференции был приезд вице-президента ГК бр. Теодора Карсича. Теодор Карсич сделал многое для установления взаимопонимания с органами власти, расположил органы власти лично к себе, заверил их в том, что Генеральная Конференция заботится о воспитании членов церкви в духе лояльности, поддержки существующей власти. Далее приводятся выдержки из его выступлений.

Было выражено сожаление по поводу того, что некоторые, исходящие из Генеральной Конференции постановления, решения и рекомендации, предназначенные для стран западного мира, были необдуманно используемы некоторыми адвентистскими служителями в нашей стране, вопреки существующим законам.

Касаясь вопроса раскола в некоторых общинах, брат Карсич, во-первых, заметил, что Генеральная Конференция не занимается административными делами в поместных церквах. И во-вторых, он подчеркнул, что дать единство верующим не может ни он, ни вся Генеральная Конференция. Единство приносит Христос, принятый в сердце верою.

Генеральная Конференция АСД стоит на том, что адвентисты везде должны действовать легально, считаясь с законами страны, гражданами которой они являются. Всякая иная линия работы, ориентирующая наш народ на действия..., без учета конкретной обстановки, без должной рассудительности, в расчете лишь на религиозную увлеченность, такая линия не наша, Генеральная Конференция ее отвергает.

Теодору Карсичу было позволено выступить со словом приветствия с кафедры Московской общины. После этого визита стали доступны выступления и другим зарубежным гостям. Затем Теодор Карсич выступил очень хорошо в Киеве и в Кишиневе. Этот визит оказал влияние и на получение разрешения некоторым братьям, служителям церкви АСД из нашей страны выехать на 52-ю сессию Генеральной Конференции.

1975 В этот период времени наша церковь не имела официальной организации. Братья выезжали на съезд ГК АСД по

личным приглашениям. Съезд проходил в Вене, и приглашения были как от президента Австрийского униона церкви АСД бр. Юбрзакс, так и от Генеральной Конференции. Хотя братья, получившие разрешения от органов власти на выезд для работы на съезде, не были избраны по Уставу как делегаты от церкви АСД, по не зависящим от них причинам, тем не менее, являясь служителями церкви АСД в нашей стране, они представили наше братство на съезде, а А. Ф. Парасей с Украины и М. П. Кулаков из Чимкента были введены в Исполком Генеральной Конференции АСД. В работе этой сессии Генеральной Конференции приняли участие и другие собратья: В. Ю. Кэрмас и сестра М. Вяли из Эстонии, И. В. Олтыньш из Латвии, Ю. Ф. Томенко из Алма-Аты и С. Тутский из Белоруссии, /ф.15/. Этот съезд стал началом связей нашей церкви со Всемирной церковью АСД и на следующий год М. П. Кулаков уже как официальный представитель выехал для работы на годичном совещании Исполнительного Комитета Генеральной Конференции. С этого времени он стал регулярно посещать эти совещания.

В 1975 году Тульская община вышла с инициативой об избрании М. П. Кулакова старшим проповедником церкви АСД в РСФСР. Пресвитер, председатель исполоргана и секретарь общины выслали в другие общины АСД в РСФСР приглашения поддрежать инициативу с учетом сложившихся возможностей. После ходатайства других общин в Совет по делам религий при Совете Министров СССР было дано разрешение на проведение консультативной встречи в Горьком 12-13 марта 1977г.

Избрание старшего проповедника по РСФСР

1977 Присутствующими на этой встрече было высказано одобрение по поводу избрания старшего проповедника в РСФСР и возможности дальнейшей деятельности по достижению единства в нашей церкви. На встрече был избран избирательный комитет в составе: С. П. Кулыжский, В. Д. Яковенко, В. В. Теппоне, Н. Н. Либенко. После заседания комитета секретарь комитета Н. Н. Либенко перед всеми служителями зачитал протокол заседания. Собранию предлагалось утвердить кандидатуру бр. М. П. Кулакова. Голосованием участники встречи утвердили его кандидатуру. Затем была избрана редакционная комиссия для составления писем в составе: Н. Н. Либенко, Р. Н. Волкославского, М. П. Кулакова. Протокол этой встречи подписали: С. П. Кулыжский (Москва), В. Д. Яковенко (Москва), Н. А. Ярута (Горький), М. П. Кулаков (Тула), Н. Н. Либенко (Тула), В. А. Сироткин (Горький), В. Ф. Томенко (Таганрог), П. А. Кацель (Ставрополь), М. Е. Трусюк (Йошкар-Ола), Л. В. Меркулов (Лабинск), В. Е .Задохин

(Туапсе), А. А. Сытник (Сочи), В. В. Теппоне (Ленинград), А. В. Птицын (Ярославль), В. И. Романов (Астрахань), Д. И. Павелко (Н. Кузнецк), Ф. Ф. Швабауэр (Киселевск), В. Г. Луценко (Омск), Н. Кочубейник (Ковров). Также и из гостей на этом совещании пожелали подписать протокол братья: Р. Н. Волкославский (Тула), П.И. Гульман (Казань), В. И. ^Герасимов (Курск), И. Л. Слепухин (Воронеж), В. Вер-лан (Йошкар-Ола), А. Ухов (Ярославль), И. М. Дрейлинг (Ереван). (106) Так были сформированы организация и руководство церкви АСД в РСФСР, которые получили признание и официальный статус в 1977 году. С этого времени встречи стали носить постоянный характер. Межреспубликанские встречи проводились уже по инициативе руководства Российского Союза.

В этом же году нашу страну в качестве туриста посещает другой вице-президент ГК АСД Альф Лоне. /ф.30/. Этот визит можно назвать началом постоянных контактов ГК АСД с церковью АСД в нашей стране. Альф Лоне имел специальное поручение ГК на осуществление связи с нашей церковью. На следующий год Альф Лоне с президентом ГК АСД Робертом Пирсоном уже в качестве официальных гостей посещают нашу страну, участвуют в богослужениях общин, /ф.16/ Представители ГК также были приняты и в Совете по делам религий на уровне начальника отдела. После этого посещения бр. Р. Пирсон в статье сделал следующее сообщение: миссис Эльдер и Альф Лоне, миссис Пирсон и я были первыми официальными представителями Генеральной Конференции, приглашенными в СССР церквами Адвентистов седьмого дня в течение нескольких десятилетий.

Для того, чтобы разрешить проблемы многих наших церквей и сделать более эффективной организацию, должны быть разрешены внутренние проблемы единства. Выполнение этого было основной целью нашего визита.

СССР - это большая и важная сила сегодня в мире, и мы чувствуем необходимость присутствия адвентистов седьмого дня этой великой страны для того, чтобы они могли вносить свой вклад в решение и работу Всемирной церкви АСД. (106)

В своих выступлениях брат Пирсон коснулся и вопроса о "церковном порядке" и сказал, что для деятельности церкви этот "Порядок" или "Устав" очень важен, однако, при этом он заметил, что "церковный порядок" не может быть поставлен наравне с такими вдохновенными Свыше книгами, как Библия или Дух Пророчества. Церковь АСД должна действительно руководствоваться "церковным порядком" в той мере, в какой он

не противоречит законам страны. В тех случаях, когда "Церковный порядок" противоречит законам страны в вопросах, не относящихся к закону Божьему, мы не должны вступать в конфликт с государственными законами. Адвентисты седьмого дня должны быть примерными гражданами своей страны, потому что они любят Бога и любят людей, и эта любовь проявляет себя в добром и миролюбивом поведении.

В своей проповеди наш гость напомнил нам о том, насколько глубокой и самоотверженной должна быть у нас любовь между собой. "Мы должны полагать души свои за братьев." (1Иоан.З:16)

Избрание Совета Церкви АСД по РСФСР

1979 10 апреля в Москве состоялось межреспубликанское совещание старших служителей церкви АСД. На совещании была избрана редакционная коллегия ежегодника "Настольный календарь служителя церкви христиан-адвентистов седьмого дня". В состав редколлегии вошли братья: М. П. Кулаков, Н. А. Жукалюк, Н. Н. Либенко, А. Ф. Парасей и Д. О. Юнак. Этой же группе братьев была доверена работа над проектом Устава церкви АСД. В дальнейшем в работе над Уставом принял активное участие В. В. Теппоне. На совещании был утвержден состав учебного комитета Заочных библейских курсов, а также согласован и подписан текст поздравления по случаю избрания на пост президента ГК АСД Нила Вильсона. (106)

27 мая в г. Туле состоялось совещание служителей церкви АСД в РСФСР. Главным вопросом совещания было избрание членов Совета проповедников церкви АСД в РСФСР. Таким образом, в Совет вошли братья: М. П. Кулаков, Н. А. Ярута, А. Ф. Штеле, Д. И. Павелко, секретарь-казначей Н. Н. Либенко, почетным членом Совета избран старейший проповедник церкви бр. С. П. Кулыжский и кандидатом в члены Совета бр. В. В. Теппоне, который вошел в состав Совета после его регистрации как служителя. Председателем Совета избран старший проповедник бр. М. П. Кулаков. На совещании работали братья: В. В. Теппоне, А. В. Птицын, А. Ухов, С. П. Кулыжский, М. П. Кулаков, Н. Н. Либенко, Р. Н. Волкославский, И. Л. Слепухин, В. С. Зайцев, А. Н. Осадчук, В. И. Герасимов, Ф. М. Томенко, Л. В. Меркулов, Ю. Ф. Томенко, А. Ф. Штеле, А. А. Панков, А. Ф. Буш, Ю. Т. Щеглов, В. Задохин, А. А. Сытник, В. И. Романов, Н. А. Ярута, П. А. Кацель, П. С. Сидоренко, А. С. Степанов, Б. Келлер, М. С. Носенко, И. К. Репп, Д. И. Павелко, Ф. Е. Шмунк, В. П. Верлан, В. А. Сироткин, П. К. Зубков. (106)

1980 С 16 по 26 апреля в Далласе, США, проходил 53-й Всемирный съезд церкви АСД. Вновь на этот съезд Генеральная Конференция выслала личные приглашения служителям нашей церкви, но уже тем, кто находился на официальном положении. В работе этого съезда приняли участие братья: П. П. Афанасюк и М. П. Кулаков (РСФСР), Н. А. Жукалюк, П. Г. Панченко, А. Ф. Парасей (УССР), Р. Т. Вагнер (Киргиз.ССР), И. В. Олтыньш (Латв.ССР), С. Н. Ляху (МССР), А. Крийск (Эст.ССР). На пост президента ГК АСД вновь был избран Нил Вильсон, а из представителей церкви АСД в СССР были избраны членами Исполнительного Комитета Генеральной Конференции братья М. П. Кулаков и Н. А. Жукалюк.

В последующем письме от 3 июня пастор Н. Вильсон настоятельно советовал АСД в нашей стране поддрежать ту церковную организацию, которая получила официальное признание государственных органов власти.

Организация Церкви АСД в РСФСР по регионам

1981 Продолжая эту линию на достижение единства в нашей церкви, президент Генеральной Конференции АСД Нил Вильсон и вице-президент Альф Лоне с официальным визитом посещают нашу страну, участвуют в богослужениях общин, и 6-го июня, в субботу, на утреннем богослужении в Московской общине Н. Вильсон сделал заявление, что Генеральная Конференция признает только одну, официально действующую организацию церкви АСД в РСФСР. На следующий день состоялась официальная встреча в конференц-зале гостиницы "Советская", на которой присутствовало около 50 служителей АСД из РСФСР и часть служителей из других республик. На этой встрече Н. Вильсон, поясняя уже объявленную позицию ГК АСД, сказал, что для него все АСД являются братьями и сестрами, но ГК АСД устанавливает официальные связи с организацией церкви АСД в СССР уже действующей официально. 8-го июня, в понедельник, в середине дня, присутствующие служители заявили, что они присоединяются к официальной организации церкви АСД в РСФСР. Достижение единства в церкви поставило перед необходимостью упорядочения и устройства объединившихся организаций. Официальный Республиканский Совет АСД по РСФСР обратился в Совет по делам религий при Совете Министров СССР с ходатайством о разрешении на проведение мероприятий по организации межобластных союзов. Совет по делам религий дал согласие на учреждение на территории РСФСР 5 региональных межобластных союзов общин и групп церкви АСД. Основой для этих организационных мероприятий были ранее оформленные под ведением Республиканского Совета АСД межобластные союзы. Были проведены совещания служителей соответствующих регионов в РСФСР, на которых были оформлены организации церкви АСД и избрано руководство.

22 ноября в г. Туле состоялось совещание Центрального региона, в работе совещания участвовало 26 представителей общин и групп, старшим проповедником избрали брата Н. Н. Либенко.

28 ноября в г. Горьком прошло совещание Волго-уральского региона. На совещании работало 18 представителей общин и групп, старшим проповедником избрали брата Н. А. Яруту.

13 сентября в г. Краснодаре состоялось совещание Северокавказского региона, в работе совещания участвовало 28 представителей общин и групп, старшим проповедником избрали брата А. Ф. Штеле, заместителем старшего проповедника по региону - брата И. Ф. Паращука.

18 июля в г. Новосибирске состоялось совещание Западносибирского региона, в работе совещания участвовало 32 представителя общин и групп, старшим проповедником был избран брат Д. А. Гренц.

14 ноября в Иркутске состоялось совещание Восточносибирского и Дальневосточного региона, в работе совещания участвовало 23 представителя общин и групп, старшим проповедником избрали брата Н. С. Широкова.

После проведения всех региональных совещаний Республиканский Совет АСД по РСФСР на заседании 23 декабря вынес решение об образовании Республиканского Совета из избранных руководителей регионов. Таким образом Республиканский Совет АСД по РСФСР на 1 января состоял из девяти человек: М. П. Кулаков - председатель Республиканского Совета, члены Совета: Н. Н. Либенко, Н. А. Ярута, А. Ф. Штеле, Д. А. Гренц, Н. С. Широков, Д. И. Павелко, И. Ф. Паращук, В. В. Теппоне. (106)

Этот год ознаменовался радостным событием для нашей церкви. Церковью христиан адвентистов седьмого дня была издана Библия, а на следующий год новый сборник духовных гимнов с нотами. Вместе с этим необходимо напомнить, что в 1978 году было повторено издание прежнего сборника гимнов, но без нот и с некоторыми изменениями, /ф. 22-24/

Создание Межреспубликанского координационного совета АСД

1985 19 июня в Туле состоялось межреспубликанское совещание со следующей повесткой дня:

- Час молитвы и исследование Библии по теме: "Все у нас да будет с любовью". 1Кор.16:14

- Собеседование по вопросу о координационных братских связях между республиканскими организациями АСД.

- Обсуждение и выработка проекта мероприятий по празднованию 100-летнего юбилея церкви АСД в нашей стране.

- Лекция о международном положении.

- Отчет об укреплении братских связей с адвентистами в ЧССР и ПНР.

- Собеседование о подборе материала к изданию буклета:

"церковь АСД в СССР".

- Беседа об участии членов АСД в борьбе с пьянством и алкоголизмом.

- Беседа председателя Совета по делам религий о соблюдении законодательства о культах.

На совещании присутствовали братья: 1. Андрейчук Ф. И. (Черновцы), 2. Бурыло П. Л. (Волынская обл.), 3. Вагнер Р. Т. (Фрунзе), 4. Вишневский И. А. (Херсон), 5. Волкославс-кий Р. Н. (Алма-Ата), 6. Галан Г. Г. (Одесса), 7. Гренц Д. А. (Новосибирск), 8. Гуменюк И. А. (Бельцы, Молд.ССР), 9. Дрей-линг И. М. (Тбилиси), 10. Жукалюк Н. А. (Львов), 11. Зозулин М. С. (Калинин), 12. Кацель П. А. (Горький), 13. Кулаков М. П. (Тула), 14. Кулаков Д. П. (Ереван), 15. Либенко Н. Н. (Тула), 16. Луцьо М. М. (Ильница), 17. Морза И. И. (Пинск), 18. Олтыньш И. В. (Рига), 19. Панченко П. Г. (Подольск), 20 Паращук И. Ф. (Горький), 21. Пролинский В. И. (Винница), 22. Ребант Л. Д. (Хабаровск), 23. Теппоне В. В. (Москва), 24. Титков П. Г. (Краснодар), 25. Трусюк Н. К. (Донецк), 26. Чунковский О. Н. (Черновцы), 27. Широков Н. С. (Иркутск), 28. Штеле А. Ф. (Ташкент), 29. Шульга А. Т. (Черкассы), 30. Якобсон А. (Латв. ССР), 31. Юнак Д. О. (Тула).

На совещании были избраны два сопредседателя: Кулаков М. П. и Жукалюк Н. А. для ведения протокола избрали братьев: Гуменюка И. А. и Пролинского В. И.

В связи с невозможностью на это время проведения выборов и создания Всесоюзной организации церкви АСД и вместе с этим существующей необходимостью периодических консультаций руководителей церкви по республикам, было предложено договориться между братьями о создании межреспубликанского Координационного Совета. В предви-деньи создания Всесоюзной организации в состав Координационного Совета вошли братья: Ответственный - Кулаков М. П., помощник - Жукалюк Н. А., члены Совета - Пролинский В. И. (УССР), Парасей А. Ф. (УССР), Морза И. И. (Белорус. ССР), Олтыньш И. В. (Латв. ССР). Крийск А. (Эст. ССР), Гуменюк И. А. (Молд. ССР), Кулаков Д. П. (республики Закавказья), Штеле А. Ф. (Узб. и Тадж. ССР), Вагнер Р. Т. (Киргиз. ССР), Волкославский Р.Н. (Каз. ССР).

Такая структура Всесоюзной организации нашей церкви официальный статус не обрела и оставалась как внутрицерковная полуофициальная вплоть до 1990 года. Это было лишь

оформление уже существовавших межреспубликанских связей церкви АСД в нашей стране на уровне согласия старших проповедников по областям и республикам.

1985 По этой причине и на 54-ом Всемирном съезде церкви АСД такая организация не была зарегистрирована, и только представители нашей делегации М. П. Кулаков и Н. А. Жу-калюк были избраны в состав Исполнительного комитета Генеральной Конференции. Всемирный съезд проходил в г. Новый Орлеан в штате Луизиана на юге США. На съезд в составе нашей делегации прибыли: М. П. Кулаков, Н. А. Жука-люк, В. И. Пролинский, П. Г. Панченко, Ф. И. Андрейчук, И. Косован и сестра Г. А. Грицюк. Съезд вновь избрал президентом ГК АСД Нила Вильсона. В выступлении на съезде о церкви АСД в нашей стране М. П. Кулаков отметил: "В стране насчитывается более 400 общин АСД при общем количестве членов - 31 тысяча. Несколько лет назад мы издали 10 тысяч Библий (1981 г.). Мы издаем два раза в год журнал для служителей. Недавно стали издавать "Пособие для проводящих первую часть субботних богослужений".

1986 1 июня в Москве прошла братская встреча руководителей церкви АСД, на ней присутствовали братья: Е. Сзигети (Венгрия), С. Дабровский (Польша), Д. Попа и Т. Никулеску (Румыния), М. П. Кулаков, Д. П. Кулаков, С. Н. Ляху, П. Г. Панченко, А. Ф. Парасей и В. И. Пролинский (СССР), представители Генеральной Конференции АСД: президент Н. Вильсон, директор отдела общественных отношений и религиозной свободы Б. Б. Бич, административный помощник президента У. Т. Кларк. На встрече было сделано заявление об участии церкви АСД в деле защиты мира по благодати Божьей своим личным примером, добрым свидетельством и проповедью Вечного Евангелия... Бог есть Отец всех людей, и поэтому все люди братья. Встреча проходила в год 100-летия церкви АСД в СССР и это побудило участников встречи вспомнить о деятельности церкви в нашей стране, /ф.19/

Н. Вильсон уже посещал нашу страну в начале этого же года, а также и поселок Заокский в Тульской области, где предполагалось начать строительство комплекса под семинарию нашей церкви. Из воспоминаний сохранилось: "В один из холодных февральских дней 1986 года среди обгорелых развалин здания бывшей Заокской школы стоял высокого роста человек с непокрытой головой. Он молился. Он просил Бога о том, чтобы Он воочию проявил Себя и даровал помощь свыше для великого дела, через которое Бог был бы прославлен, и спасительная весть с еще большей силой прозвучала бы в нашей стране, - он молился о предстоящем строительстве первой

семинарии и Духовного Центра церкви АСД в СССР. Это был президент Генеральной Конференции, наш брат во Христе Нил Вильсон." (Настольный календарь 1989 г., ч. 1, стр. 14)

Создание Духовного центра АСД и семинарии в Заокском

1987 27 января было принято решение Тулоблисполкомом за № 2-34 о строительстве Духовного Центра и семинарии в пос. Заокский. 3 февраля Советом по делам религий при Совете министров СССР было принято решение об открытии Духовного Центра и семинарии, а в сентябре уже начались занятия с первой группой студентов.

На следующий год состоялась церемония торжественного посвящения административно-учебного центра, с участием президента ГК АСД Н. Вильсона.

В 1987 году в Москве прошла книжная выставка религиозной литературы, которую представил директор издательства церкви АСД Герольд Отис. Г. Отис особо расположился к нуждам нашей церкви, стал проявлять инициативу в издательском деле. Рассматривая такое сотрудничество, как полезное для деятельности нашей церкви, М. П. Кулаков и Н. А. Жука-люк обратились к президенту ГК АСД Н. Вильсону с просьбой о том, чтобы бр. Г. Отис смог полностью перейти на работу для осуществления связей Генеральной Конференции с нашей церковью. В октябре 1988 года на годичном совещании ГК АСД в г. Найроби, Кения, решением президентского Совета было объявлено о назначении бр. Г. Отиса помощником президента ГК по делам церкви АСД в СССР. На него были возложены обязанности представлять президента ГК и осуществлять связи между нашей церковью и президентом ГК. В настоящее время, при образовавшемся дивизионе в Советском Союзе, еще очень молодой организации, требующей доведения ее до уровня существующих дивизионных организаций, как и прежде остается нужда в осуществлении эффективной связи с ГК и другой помощи, /ф.20/

1989 Начиная с 1988 года впервые церковь стала издавать еженедельник (газету) "Слово примирения", а на следующий год был издан хорошо иллюстрированный сборник "Христианские чтения", в котором всесторонне представлены жизнь и учение веры церкви христиан-адвентистов седьмого дня. /ф.,25/. Также были изданы широким тиражом брошюры: "Христос наш Спаситель", "О Библии и Евангелии", "Путь ко Христу". Это дало возможность многим узнать о Христе.

15 марта в Москве состоялось Межреспубликанское совещание, на котором вновь были подтверждены ответственный межреспубликанского Координационного Совета М. П. Кулаков и помощник Н. А. Жукалюк, а также избран новый состав Совета: В. И. Пролинский, Г. В. Кочмар, В. А. Зилгалвис,

И. И. Вельгоша, Д. О. Юнак, М. М. Мурга и ректор семинарии М. М. Кулаков.

1990 Перед началом работы 55-го Всемирного съезда церкви АСД М. П. Кулаков остановил деятельность Межреспубликанского Координационного Совета в связи с намечаемой организацией дивизиона церкви АСД в Советском Союзе.

Съезд церкви Адвентистов седьмого дня в РСФСР 1990 г. /ф. 27-28/

состоялся 19-22 сентября в молитвенном доме Московской общины, Москва, Малый Вузовский пер.,3.

В 19 часов началось общее молитвенное собрание, посвященное открытию съезда с участием членов Московской общины. Объявлено о возможности присутствия на съезде всех желающих.

Богослужение открыл бр. М. М. Мурга, сделав объявление о зарегистрированном кворуме делегатов и возможности начала работы съезда. Общим пением был исполнен псалом № 2 "Коль славен наш Господь" из сборника духовных гимнов. Молитву совершил бр. И. М. Бабич. Со словом приветствия к делегатам, членам церкви АСД, к представителям Совета по делам религий обратился М. П. Кулаков. Брат Г. Отис выступил с наставлением по организации церкви, избрания руководства, окончив проповедь молитвой. Перед проповедью Г. Отис как представитель ГК церкви АСД объявил об избрании М. П. Кулакова президентом вновь образованного дивизиона в Советском Союзе. В заключении богослужения Павел М. Кулаков сделал объявления.

После короткого перерыва состоялось первое заседание. И. И. Химинец зачитал регламент съезда. Перед началом работы съезда сестра Е. Костерина от имени делегатов поздравила М. П. Кулакова с избранием его президентом дивизиона церкви АСД в Советском Союзе. Бр. В. И. Корчук со словами благодарности за оказанную помощь в работе нашей церкви обратился к бр. Г. Отис и поздравил его с избранием вновь помощником президента ГК АСД по делам церкви АСД в СССР.

По регламенту на первом заседании было запланировано образование комиссий. М. П. Кулаков предложил от каждого региона (конференции) избрать равное число представителей в организационный комитет. На вопрос о количестве представителей поступило предложение избрать по 7 человек, что было

утверждено голосованием.

В состав комиссии вошли от следующих регионов: Центрального: П. Г. Панченко, М. С. Зозулин, В. Н. Кучуривский, Н. В. Романов; Северо-кавказского: В. Я. Предоляк, Б. И. Кривой, В. И. Герасимов, М. Г. Олейник, И. П. Узун, И. В. Манилич; Волго-уральского: А. И. Антонюк, В. С. Бахтин, П. А. Фотин, А. П. Низовцев, М. С. Бегас, Е. В. Наумова, П. А. Кацель; Сибирско-Дальневосточного: Н. Н. Кислый, А. Р. Линк, И. Ф. Тамайлы.

В конце заседания организационный комитет для работы съезда предложил комиссии следующего состава:

- избирательная комиссия: М. Г. Олейник, И. В. Манилич, А. Р. Линк, И. Ф. Тамайлы, М. С. Зозулин, В. Н. Кучуривский, Н. В. Романов, П. Г. Панченко плановая комиссия: И. М. Бабич, И. И. Химинец, Я. П. Кулаков, М. С. Бегас, В. И. Корчук, Е. Костерина, А. А. Овчинникова. сроком на 5 лет предложен комитет по Уставу: В. Я. Предоляк, Н. Г. Терзи, Д. О. Юнак, И. Ф. Паращук, О. М. Сенин.

Съезд утвердил предложенные кандидатуры.

Совещание окончилось молитвой бр. А. И. Рубанова.

Заседание 20 сентября

открыл бр. П. Г. Панченко и совершил молитву. С кратким вступительным словом к делегатам обратился М. П. Кулаков, приветствуя гостей: бр. В. А. Зилгалвиса из Прибалтики, от Украины братьев В. В. Пролинского и В. С. Нейкурс, из Молдавии братьев Г. В. Кочмар и И. А. Гуменюка. Затем бр. Г. Отис сказал наставление из Ев. от Матф. 20 гл. об обращении матери сыновей Заведеевых к Иисусу. Обращаясь к делегатам, бр. Отис напомнил, что чем больше людей находится в попечении служителя, тем больше обязанностей в служении возлагается на этого человека. Сегодня служение совершается не в кабинетах, а в людях, подавая пример, как придти ко Христу. Служение было окончено молитвой бр. П. А. Кацель.

С отчетным докладом выступил М. П. Кулаков. Он отметил, что сегодня особо значительными становятся места Священного Писания: Псалом 77, 14 и 53 стихи, Ис. 63:14. Через год наступит десятилетие единства нашей организации. Период с 30 ноября 1986 года, когда собирались в Туле для избрания руководства, пролетел очень быстро. Время нашей работы совпало с перестройкой в нашей стране. В эти годы закладывался фундамент для расширения дела Божия. Сегодня открыты возможности выхода на общественность. Организовываются библейские курсы, открыто размещаются приглашения на евангельские собрания. Стали доступны выступления на телевидении, проведение концертов духовной музыки, стали возможны публикации. Сегодня строится типография в пос. Заокский, ведется работа по приготовлению радиопрограммы для вещания на русском, молдавском и прибалтийских языках. Наша церковь приняла план "Глобальной стратегии". Создание Дивизионной организации в нашей стране потребовало многие годы. Организация церкви на этом уровне в нашей стране открывает для нас новые возможности. На уровне этой организации мы можем иметь в том челе и большую помощь. Создан отдел церковного служения, он непосредственно будет оказывать помощь в организации субботней школы, детскому и молодежному отделам. Мы стали получать литературу. Ожидаем приезда специалистов для проведения семинаров по работе с детьми. К 1986 году наша церковь насчитывала 6406 членов, на 30 июня - 8064 членов АСД в РСФСР. Заседание окончилось молитвой бр. В. Я. Предоляк. На съезде присутствовали делегаты от следующих регионов:

- Северо-кавказского: Бабич И. М., Предоляк В. Я., Оскола М. А., Горбатюк Т. А., Тарасюк Д. С., Ребейн П. А., Кучуривский И. Н., Олейник М. Г., Моисей Н. А., Козарь И. П., Узун И. П., Кривой Б. И., Томенко Ю. Ф., Дубняк С. С., Герасимов В. И., Нягу А. И., Искрин К. В., Кройтор Д. Ф., Нейкурс Я. С., Верлан В. П., Манилич И. В., Буш А. Ф., Лазарь В. Н., Куринных А. У., Боков А. Ф., Сударев П. В., Кунаков И. В., Дмитриенко Д. И.

- Волго-уральского: Кацель П. А., Паращук И. Ф., Игнатов Н. М., Столяр В. Д., Снитко В. Е., Бегас М. С., Ворохов Г. Д., Козяревский Е. А., Бахтин В. С., Боборик К. Г., Антонюк А. И., Низовцев А. П., Костенко Ф. М., Касап Г. М., Красильников И. В., Ретхер Н. Г., Фотин П. А., Соловьев А. В., Арутюнян Г. Г., Костерина Е. А., Наумова Е. В., Олейник И. Г.

- Сибирского: Овчинникова А. А., Ткачук Ф. А., Марко В. С., Терзи Н. Г., Капустин В. С., Рубанов А. И., Мовильян К. А., Тамайлы И. Ф., Швабауэр А. А., Марьян Е. П., Пацукевич С. Н., Назаренко Ф. С., Кулаков В. П., Гейнц В. П., Медвидь Е. И., Давидоглы Н. С., Миллер А. Д., Кулаков Я. П., Соколовский Д. Я., Олейник В. Г., Линк А. Р., Левтер Э. Д., Корчук В. И., Линк Р. Р., Демко Р. А., Жижин А. В., Кислый Н. Н., Карабатов П. Я.

- Центрального: Панченко П. Г., Юнак Д. О., Трикур Ф. Ф., Кучуривский В. Н., Кружков А. П., Зозулин М. С., Романов Н. В., Арефьев О. Н., Кулаков Павел М.,

Ребанд Л. Д., Степанов А. С., Налчаджи И. И., Козяревский М. А., Михайленко А. М., Зубков П. К., Виллуд В. Э., Черкасов М. В., Жуков В. Г., Пацукевич В. П., Хими-нец И. И, Дымань В. В., Смагин Н. С., Чипчар Т. А., Демко В. А., Лымарев П. В., Мещерякова Л. Н., Кочубейник А., Чубарев Л. Ф., Якубчик Л. В., Манилич В., Косинчук Н. С., Ильницкая В. В., Ухов А. П., Налчаджи Ф. Д., Зайцев Е. В., Кучерявенко В. И.

После перерыва избирательный комитет начал работу по выдвижению кандидата на председателя (президента) Униона РСФСР.

М. М. Мурга объявил, что на съезде присутствуют 116 делегатов, ожидалось 122 делегата.

После объявления М. М. Мурга сделал статистический отчет за последние четыре года:

1. Образованы новые общины в следующих регионах:

- Центральном: в Заокском, Щекино Тульской обл., Мценске Орловской обл.

- Волго-уральсвом: в г. Бор Горьковской обл., Пензе.

- Северо-кавказском: в Махачкале, Крымске, Нальчике, Новороссийске, Гулькевичах, Шолоховке, Мирском, Новочер-касске, Ейске, Целине, Славинске.

- Сибирско-Дальневосточном: в Магадане, Ковалерово, Лесозаводске.

2. Рукоположены в сан проповедника:

- в Центральном регионе: А. П. Кружков, Е. В. Зайцев, Н. В. Романов, В. И. Албул, Павел М. Кулаков, О. М. Сенин.

- в Волго-уральском регионе: В. Д. Столяр, М. М. Луцьо, В. Е. Снитко, М. С. Бегас.

- в Северо-кавказском регионе: П. А. Ребейн, Б. И. Кривой, И. П. Узун, Н. А. Моисей, Н. Г. Терзи.

- в Сибирско-Дальневосточном регионе: А. Д. Миллер, А. А. Швабауэр, И. Ф. Тамайлы, Э. Д. Левтер, В. И. Корчук.

3. Приняты на служение в церкви АСД:

- по Центральному региону: Павел М. Кулаков, М. А. Козяревский В. Ф. Болебрух, П. В. Лымарев, И. Н. Островский, В. Г. Жуков, В. А. Демко, С. В. Токарев.

- по Волго-урадьскому региону: А. И. Антонюк, А. Н. Козев, Н. И. Поляков.

- по Северо-кавказскому региону: И. Ф. Боков, Г. П. Титков, А. С. Тарасюк, Ю. М. Плотников, В. Руденко, Д. Н. Кройтор, В. П. Николенко, В. П. Аузяк, А. Ф. Боков.

- по Сибирско-Дальневосточному: Р. А. Мовильян, Бугров Г. В., Е. П. Марьян, А. Д. Лефтер, М. Грубый, Д. Я. Соколовский, А. А. Демко, А. И. Рубанов, С. Н. Пацукевич.

4. По осуществлению программы "Глобальная стратегия" намечено наше представительство по Центральному региону в Печоре и Воркуте; по Волго-уральскому региону в Ульяновске; по Северо-кавказскому региону в Элисте и Черкесске; по Сибирско-Дальневосточному региону в Кизиле.

Намечено развитие нашего дела в Карельской Союзной Республике в Петрозаводске и строительство молитвенного дома в Москве.

5. Информация по финансам:

После статистического отчета перешли к обсуждению Устава церкви АСД в РСФСР (по униону). Съезду был предложен Устав, практикуемый в Унионах церкви АСД во всем мире. Обсуждение Устава прервалось сообщением председателя избирательной комиссии бр. М. Г. Олейником. Было объявлено о результате работы избирательной комиссии по выдвижению кандидата на председателя (президента) Российского Униона. Съезду предлагалось утвердить на этот пост бр. М. М. Мургу. Голосованием делегаты утвердили М. М. Мургу председателем (президентом) Униона церкви АСД в РСФСР. Кулаков М. П. поздравил Мургу М. М. и выразил свое удовлетворение, вспомнив о прежнем сотрудничестве. Брат Г. Отис засвидетельствовал о хорошей работе избирательного комитета. Заседание окончилось молитвой бр. И. А. Гуменюка.

После перерыва на обед съезд продолжил обсуждение Устава, а избирательный комитет продолжил работу по выдвижению кандидатов в Республиканский Совет. После молитвы бр. И. С. Нейкурса приступили к прослушиванию реферата "церковь и ее деятельность в современном обществе". Р. Н. Волкославский сделал ударение на то, что деятельность нашей церкви в современном мире тесно связана со служением Христа в Небесном святилище, с провозглашением вести, которая дана церкви Христом. Бр. Волкославский остановился на формировании отношения к свободе совести в нашей стране, что в ближайшее время найдет отражение в законодательстве. После окончания доклада по реферату бр. М. Г. Олейник сообщил о выдвижении избирательной комиссией братьев В. Я. Предоляк - секретарем Униона, И. Ф. Тамайлы - казначеем и Я. П. Кулакова - руководителем отдела церковного служения. Съезд утвердил предложенные кандидатуры. М. П. Кулаков поздравил избранных братьев и пожелал им успехов в Божьей работе. Избирательная комиссия предложила в состав Республиканского Совета из рядовых членов церкви:

от Центрального региона сестру Н. Морарь, Северо-кавказского региона А. С. Дюканову, от рядовых служителей Волго-уральского региона В. Д. Столяра, Сибирско-Дальневосточного региона бр. Р. Линка. Съезд утвердил предложенные кандидатуры.

После перерыва были выслушаны отчеты руководителей регионов. В отчетах был отмечен скачок роста почти в два раза желающих стать членами церкви АСД. Говорилось о различных нуждах церкви: в литературе, молитвенных домах и служителях на новых местах. Настоящее время отмечено, как особо благоприятное время для встречи с общественностью, выступлений церковных хоров, благотворительной и другой деятельности нашей церкви.

Заседание 21 сентября

открыл бр. Н. Н. Кислый и совершил молитву. Перед рукоположением десяти служителей в сан проповедника к присутствующим со словом о значении служения и ответственности проповедника обратился бр. В. В. Пролинский.

Молитву рукоположения произнес М. П. Кулаков. В акте рукоположения участвовали: Г. Отис, М. М. Мурга, П. Г. Панченко, П. А. Кацель, И. М. Бабич, Н. Н. Кислый. Рукоположили следующих братьев: И. В. Манилича,

В. И. Герасимова, В. П. Кулакова, П. А. Фотина, М. А. Козяревского, Г. М. Касапа, Р. Р. Линка, В. Г. Олейника, П. К. Зубкова, В. С. Капустина.

Со словом пожелания к рукоположенным братьям обратился Г. Отис, поздравил М. М. Мурга. Заседание закончилось молитвой.

После перерыва заседание продолжилось. Бр. И. А. Гуменюк - ответственный отдела церковного служения дивизиона, представил возможности субботней школы, отметив, что это служение открыто для всех людей. По отделам миссионерскому и юношескому было обращено внимание на всестороннее оживление деятельности членов общин.

Перед докладом планового комитета исполнили сольное пение. Плановый комитет предложил следующий план деятельности нашей церкви:

- "Глобальная стратегия" - организация заочных библейских курсов;

Христианское воспитание каждого члена церкви и самовоспитание;

Создание социальной защиты служителя в новых условиях;

- Разработка условий льгот для работников крайнего Севера и Дальнего Востока;

- Организация отдела детей и юношества при Унионе;

- Применение современных форм в евангельской работе;

- Начало издания журнала униона и другие планы. Закончилось заседание молитвой брата М. М. Мурги.

22 сентября по регламенту Московской церкви АСД состоялось торжественное богослужение с участием республиканского сводного хора.

Устав Российского Союза (Униона) Адвентистов седьмого дня

СТАТЬЯ 1 - НАЗВАНИЕ.

Данная организация носит название Российский союз (унион) Адвентистов седьмого дня. Данный союз является частью отделения (дивизиона) Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня в СССР.

СТАТЬЯ 2 - ЦЕЛЬ.

п.1 Особая и первоочередная цель настоящего союза (униона) состоит в том, чтобы проповедовать вечное Евангелие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа согласно вестей, представленных в символах тремя ангелами из Откровения 14 и с любовью убеждать людей стать Его учениками и. ответственными членами церкви.

п.2 Основная цель заключается в том, чтобы координировать христианское служение во всех его аспектах, включая и пасторскую заботу о людях, и служение им в области просвещения, литературы и здравоохранения.

СТАТЬЯ 3 - ТЕРРИТОРИЯ

Территория данного союза включает в себя территорию всей Российской республики.

Уставные положения Российского Союза Адвентистов седьмого дня

СТАТЬЯ 1 - ЦЕНТРАЛЬНАЯ КАНЦЕЛЯРИЯ

Центральная канцелярия для ведения дел Российского союза имеет постоянное местопребывание и расположена в г. Туле. В чрезвычайных обстоятельствах Исполнительный комитет имеет право временно переносить место пребывания центральной канцелярии.

СТАТЬЯ 2 - ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ОРГАНИЗАЦИЯМИ ЦЕРКВИ АСД

Российский союз (унион) церкви Адвентистов седьмого дня является частью отделения (дивизиона) Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня в СССР, то есть частью всемирной церковной организации; и все цели, весь курс деятельности и процедуры данного униона согласуются с рабочим курсом и процедурами Всесоюзной организации (дивизиона) и Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня. Данный унион осуществляет миссию церкви в рамках тех основных доктринальных положений, которые приняты и одобрены Генеральной Конференцией Адвентистов на ее сессиях, проходящих раз в пять лет.

СТАТЬЯ 3 - ЧЛЕНСТВО

п.1. Члены. Членами Российского униона являются те местные конференции и миссии, которые организованы и могут быть организованы на опредленной части географической территории, находящейся на территории униона и официально принятые в члены голосованием делегатов во время любого из регулярно созываемых совещаний. Процедура календарного планирования и определение состава голосующего представительства данного униона устанавливается Уставными положениями настоящего союза.

п.2. Представительство при голосовании. а. Каждая входящая в данный унион организация представляется на съездах избирателей униона обладающими соответствующими полномочиями делегатами с соблюдением следующих принципов:

1) Каждой местной конференции (миссии) предоставляется право на одно делегатское место независимо от количества их членов и одно [1] дополнительное делегатское место на каждые 50 членов церкви или большей части этого числа. 2) Эти делегаты избираются исполнительными комитетами соответствующих местных конференций (миссий). б. Кроме того, правом участия в совещаниях унионной конференции обладают следующие делегаты, наделенные полномочиями в силу своего положения:

1) Каждый член Исполнительного комитета данного униона.

2) Члены Исполнительного комитета Генеральной Конференции, которые могут присутствовать на любом совещании данного униона. Количество таких делегатов, представляющих Генеральную Конференцию Адвентистов седьмого дня, не должно превышать десяти процентов от общего количества делегатов, избранных на основании п. 2-а-1 Статьи 3 настоящих Уставных положений.

п.3. Необходимость членства в церкви. Все делегаты, обладающие правом голоса и назначенные представлять членов настоящей унионной конференции на любом совещании, должны являться членами церкви Адвентистов седьмого дня.

СТАТЬЯ 4 - С-ЕЗДЫ ИЗБИРАТЕЛЕЙ

п.1. Регулярные съезды (сессии). Данный союз проводит один раз в пять лет регулярные съезды (сессии) в период и в месте, определенном Исполнительным комитетом союза (униона). Уведомление о месте и времени проведения съезда делегатов, представляющих членов союза, осуществляется:

а. Уведомлением, напечатанным в официальном печатном органе униона по меньшей мере за четыре недели до даты начала сессии или

б. Методом, утвержденным Исполнительным комитетом Российского униона.

п.2. Внеочередные съезды.

а. Исполнительный комитет униона созывает внеочередные съезды избирателей в удобное время и в установленном месте в следующих случаях:

1). Когда Исполнительный комитет считает такое совещание необходимым или

2). Если за такое совещание проголосовали делегаты на одном из съездов избирателей или

3). Съезд созывается по просьбе Всесоюзного Совета или комитета Генеральной Конференции.

б. Повестка дня внеочередного съезда сообщается в уведомлении о совещании.

в. Уведомление о времени и месте проведения внеочередных съездов осуществляется таким же образом, что и для регулярных и плановых совещаний.

п.3. Кворум. Как минимум 75% делегатов, обладающих соответствующими полномочиями, перечисленными выше в п. 2-а-1 Статьи 3 настоящих Уставных положений должны присутствовать на открытии любого регулярного или специального совещания для того, чтобы иметь кворум, необходимый для ведения дел. После того, как совещание объявлено открытым, присутствующие делегаты составляют кворум.

п.4. Передача права на голосование по доверенности. Все делегаты должны лично присутствовать на любом совещании, чтобы обладать правом на голосование. Передача права на голосование по доверенности не разрешается.

п.5. Право голоса делегатов. Каждый делегат, обладающий полномочиями действовать от имени членов данной унионной конференции, имеет право на один голос. Право голоса де

легатов, представляющих членов церковной организации в соответствии с изложенными выше положениями, ограничивается конкретным совещанием унионной конференции, на которое они были назначены с целью представлять местную конференцию, организацию или Генеральную Конференцию Адвентистов седьмого дня.

п.6. Избрание (назначение) и срок пребывания в должности. Все должностные лица, директора отделов, заместители директоров отделов, заместители секретарей, заместители казначеев и члены Исполнительного комитета, не являющиеся его членами по занимаемому положению, избираются делегатами на регулярном совещании конференции и занимают свои посты до следующего регулярного совещания, исключая те случаи, когда они уходят в отставку, либо их избрание отменяется Исполнительным комитетом или специальным совещанием. Право избрания (назначения) директоров отделов, заместителей директоров отделов, заместителей казначеев может быть передано Исполнительному комитету.

СТАТЬЯ 5 - КОМИТЕТЫ

п.1. Организационный комитет.

а. Для проведения каждого съезда избирателей назначается организационный комитет. В его состав входят по 7 представителей от каждой местной конференции (миссии) и по 1-му представителю от учреждений системы здравоохранения, осуществляющих служение для униона, один представитель от каждой организации, действующей в рамках унионной конференции и президент Всесоюзного Совета (дивизиона АСД в СССР) или назначенное им лицо, являющееся председателем комитета.

б. Члены организационного комитета назначаются делегатами соответствующих конференций и учреждений на каждом регулярном совещании. Их назначение является первым пунктом повестки дня в работе съезда.

в. Организационный комитет выдвигает кандидатуры, а съезд избирает:

1) Комитет по выдвижению кандидатур;

2) Комитет по выработке Устава и уставных положений:

3) Иные комитеты, в которых может появиться необходимость.

п.2. Комитет по выдвижению кандидатур. Комитет по выдвижению кандидатур состоит из 21 члена, но не более, чем 31 членов, причем председателем комитета является президент дивизиона АСД в СССР или его представитель.

п.3. Постоянный комитет. Каждый регулярный съезд данной унионной конференции может избирать постоянный

комитет по Уставу и Уставным положениям.

Этот комитет осуществляет свою деятельность в период между регулярно назначаемыми сессиями и представляет свои доклады и подробные рекомендации Исполнительному комитету и следующему очередному съезду.

СТАТЬЯ 6 - ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

п.1. Членство в Исполнительном комитете. Исполнительный комитет Российской унионной конференции Адвентистов седьмого дня избирается на регулярно проводимых съездах. В его состав входят не свыше 11 членов. Президент, секретарь, казначей, вице-президент(ы), главный администратор каждой крупной организации, финансируемой унионной конференцией и президенты, входящие в союз (унион) конференций и миссий, являются членами Исполнительного комитета по занимаемому положению. Оставшиеся места занимают рядовые члены церкви, директора отделов, пасторы или иные церковные работники.

п.2. Делегирование полномочий. Исполнительному комитету унионной конференции делегируются полномочия действовать от имени избирателей в период между регулярными съездами, в том числе и полномочия избирать и увольнять в случае необходимости должностных лиц, директоров отделов и служб, членов советов по управлению церковных учреждений и членов Исполнительного комитета.

п.3. Административные полномочия. Исполнительный комитет в полной мере обладает административными полномочиями:

а. Заполнять на текущий срок любые вакансии, которые могут высвобождаться в случае смерти, отставки или по иным причинам в его советах, комитетах, отделах или в организациях, руководители которых избираются унионной конференцией. Если предстоит избрание нового президента, то президент дивизиона АСД в СССР или назначенное им лицо выступает в роли председателя Исполнительного комитета. б. Брать на работу тех сотрудников, которых он сочтет необходимым.

в. Выдавать и объявлять лишенными силы удостоверения и полномочия. Изъятие удостоверений или отмена удостоверений лиц, упомянутых в Статье 6, п.1 настоящих Уставных положений требует решения двух третей членов Исполнительного комитета.

п.4. Регулярные совещания. Исполнительный комитет назначает время и место проведения регулярных совещаний по своему выбору.

п.5. Специальные совещания. Специальные совещания

Исполнительного комитета могут созываться в любом месте и в любое время президентом или в его отсутствии секретарем. Специальное совещание созывается также по письменной просьбе большинства членов Исполнительного комитета.

п.6. Кворум. 75% членов Исполнительного комитета составляют кворум.

СТАТЬЯ 7 - ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА

п.1. Звание должностного лица. Должностными лицами данной унионной конференции являются: президент, секретарь, казначей и вице-президент(ы), если таковой(ые) избираются. Должности секретаря и казначея могут быть исполняемы по совместительству одним лицом.

п.2. Президент. Президент является главным исполнительным лицом и является председателем совещаний конференций и Исполнительного комитета. Он действует, исходя из общих интересов униона по совету Исполнительного комитета. В своей руководящей работе он следует курсу Всесоюзной организации АСД в СССР, являющейся дивизионом Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня и действует в тесном контакте с дивизионным комитетом этого отделения всемирной церкви.

п.3. Секретарь. Секретарь осуществляет свою деятельность под руководством Исполнительного комитета и является вице-председателем Исполнительного комитета. В обязанности секретаря входит ведение протокола совещаний унионной конференции и совещаний Исполнительного комитета. Он обязан передавать копии этих протоколов всем членам Исполнительного комитета и должностным лицам дивизиона, а также собирать данные, которые могут потребоваться президенту или Исполнительному комитету; а также исполнять иные обязанности, обычно связываемые с этой должностью.

п.4. Казначей. Казначей осуществляет свою деятельность под руководством Исполнительного комитета. В его обязанность входит: получение всех средств; их расходование в соответствии с решением Исполнительного комитета; перечисление всех необходимых средств в дивизион (Генеральную Конференцию) согласно рабочему курсу Всесоюзного Совета АСД в СССР; предоставление через определенные промежутки времени финансовых отчетов для президента унионной конференции или Исполнительного комитета. Копии этих финансовых отчетов направляются должностным лицом дивизиона АСД в СССР. Право платежей по банковским счетам, утвержденным комитетом, принадлежит казначею или иным лицам, назначенным Исполнительным комитетом.

п.5. Вице-президент. Для оказания помощи президенту в особых областях управления в Российском унионе избирается

один или несколько вице-президентов.

СТАТЬЯ 8 - ДИРЕКТОРА ОТДЕЛОВ, АССОЦИАЦИЙ И СЛУЖБ

п.1. Консультационная роль. Директора отделов, ассоциаций и служении настоящей унионной конференции действуют под руководством Исполнительного комитета унионной конференции и ее президента, в роли консультантов в отношениях с полем.

п.2. Структура отделов и служб. Отделы и службы унионной конференции организуются в соответствии со структурой отделов и служб Генеральной Конференции, но при этом не обязательно дублировать все отделы и службы, имеющиеся в дивизионе или Генеральной Конференции.

СТАТЬЯ 9 - ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

п.1. Корпорации и агентства. Российская унионная конференция может осуществлять свое служение через вспомогательные агентства, организации и институты, которые в зависимости от обстоятельств и ситуации могут являться как инкорпорированными, так и неинкорпорированными организациями. Прежде, чем унион образует организацию, имеющую статус юридического лица, его решение должно быть утверждено дивизионом АСД в СССР.

п.2. Совещания избирателей вспомогательных организаций. Совещания избирателей, относящихся к унионной конференции организаций, имеющих статус юридического лица, проводятся совместно с регулярно планируемыми съездами унионной конференции, либо так, как это предусмотрено уставом соответствующей вспомогательной организации, имеющей статус юридического лица. Избрание совета директоров или Исполнительного комитета подобных организаций осуществляется в согласии с соответствующими правилами, примененными к каждой из таких организаций.

СТАТЬЯ 10 - ФИНАНСОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

п.1. Десятина и пожертвования. Фонды данной унионной конференции образуются из десятины, получаемой от местных конференций и миссий, находящихся на ее территории, а также регулярных добровольных пожертвований, наследств, завещанного имущества и средств, и других возможных поступлений.

п.2. Финансовая политика. Десятина и иные средства используются в соответствии с установленной финансовой политикой Всесоюзной организации АСД в СССР - дивизиона Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня; в случае же дотации средств они используются в соответствии с

указанием доноров и в рамках, определенных государственными законами.

п.3. Банковские счета. Средства унионной конференции вкладываются в соответствии с финансовой политикой Всесоюзной организации АСД в СССР - дивизиона Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня. Деньги вкладываются на имя Российской унионной конференции Адвентистов седьмого дня на обычные или особые счета в банки или сберегательные организации, определенные Исполнительным комитетом. Изымать деньги со счета имеют право лишь лица, утвержденные решением Исполнительного комитета.

п.4. Финансовые счета. Российская унионная конференция ежегодно готовит соответствующие финансовые отчеты о доходах и балансе средств и несет ответственность за предоставление финансовой информации непосредственно дивизиону АСД в СССР и Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня, а также местным и национальным правительственным учреждениям в рамках, определенных законом.

СТАТЬЯ 11 - БЮДЖЕТ, ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА И РЕВИЗИИ

п.1. Российская унионная конференция подготавливает ежегодный бюджет в соответствии с рабочим курсом Всесоюзной организации АСД в СССР - дивизиона Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня.

п.2. Пересмотр заработной платы и расходов. Исполнительный комитет образует комитет по заработной плате сотрудников с целью проведения ежегодного пересмотра заработной платы и расходов всех сотрудников данной унионной конференции и определения уровня заработной платы на следующий год.

п.3. Независимая ревизия. Все отчеты по счетам унионной конференции ревизуются, по меньшей мере, один раз в год ревизором, назначенным дивизионом АСД в СССР. Упомянутые ревизоры имеют право в любое время подвергнуть проверке финансовую отчетность унионной конференции или любой ее вспомогательной организации либо агентства.

СТАТЬЯ 12 - ИЗМЕНЕНИЯ

п.1. Изменения, пересмотр и отмены. Устав или Уставные положения данной унионной конференции могут быть изменены, пересмотрены и отменены на любом созванном в установленном порядке съезде двумя третями голосов присутствующих делегатов в ходе голосования на любом съезде унионной конференции при условии своевременной публикации текста этих поправок вместе с уведомлением о данном съезде. Если же предполагается внесение изменений в Устав или

Уставные положения на специально созванном съезде, то сообщение о предполагаемых изменениях дается одновременно с публикацией уведомления о созыве такой специальной сессии.

СТАТЬЯ 13 - ВОЗМЕЩЕНИЕ УБЫТКОВ

Конференция возмещает убытки любому лицу, исполняющему или исполнявшему обязанности членов Исполнительного комитета или должностного лица конференции (а также его исполнителю или наследникам) в отношении всех тех обоснованных расходов (включая судебные пошлины и расходы, но не ограничиваясь ими) действительно и по необходимости понесенных им в связи с защитой по любому делу, иску или процедуре в ходе разбирательства гражданского, уголовного или административного дела, в котором это лицо являлось стороной по причине его пребывания на посту члена исполкома или должностного лица конференции. Данное лицо не имеет права на возмещение убытков, которые были понесены в возмещение им ущерба причиненного конференции вследствие небрежного исполнения этим лицом своих обязанностей.

Настоящее право на возмещение убытков пополняет, но не исключает все иные права, которыми обладает данный член Исполнительного комитета или руководящий работник.

СТАТЬЯ 14 - РОСПУСК УНИОННОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

В случае роспуска данного союза (унионной конференции) все средства, оставшиеся после ликвидации её дел, перечисляются юридическому субъекту, назначенному Всесоюзной организацией АСД в СССР - отделением Генеральной Конференции Адвентистов седьмого дня.

5. Организация Дивизиона Адвентистов седьмого дня в Советском Союзе

1988 С 25 по 27 августа в г. Киеве проходил 4-й Всеукраинский съезд церкви АСД. На съезде был избирай президиум из 6-ти человек: Кулаков М. П., Жукалюк Н. А., Парасей А. Ф., Пролинский В. И., Галан Г. Г., Трусюк Н. Г. Единогласно утверждается повестка работы съезда:

1. Избрание руководства церкви АСД в УССР;

2. Принятие и утверждение Устава Церкви;

3. Организационные вопросы.

Комиссией, избранной из 29 человек, предложены на рассмотрение и утверждение делегатов съезда кандидатуры в три рабочих комиссии: редакционную - 5 чел., избирательную - 17 чел., планов и предложений - 9 чел. С отчетным докладом выступил брат Н. А. Жукалюк. После дискуссий и предложений Устав был единодушно принят. Избирательная комиссия предложила Республиканский Совет в следующем составе:

Жукалюк Н. А. - председатель, Пролинский В. И. - секретарь, Панков А. А. - казначей, Романов А. И. - секретарь пасторского отдела, Крушеницкий В. П. - председатель ревизионной комиссии, председатели 8-ми объединений церкви АСД на Украине: Бурыло П. Л., Воронюк А. И., Химинец И. Ф., Крушеницкий В. П., Пролинский В. В., Андрейчук Ф. И., Галан Г. Г., Нейкурс В. С. Голосованием состав Совета церкви АСД на Украине был утвержден.

Некоторые статистические данные по церкви АСД на Украине за 1988 год: всего общин и групп - 178, молитвенных домов - 152, членов церкви АСД - 14114 человек, рукоположенных проповедников - 75, помощников проповедников с пресвитерским рукоположением - 88, местных пресвитеров и технических работников - 75 человек.

1989 С 15 по 17 марта в Алма-Ате был организован Южный унион. В состав Совета униона были избраны братья: председатель (президент) Вельгоша И. И., секретарь - Вендель О. Р., казначей - Фриз А. Е., отдел церковного служения

Химинец П. И., председатели конференций: Вагнер Р. Т. (Киргизия). Циглер В. Г. (Казахстан), Кулаков Д. П. (Закавказье, Узбекистан, Таджикистан), члены Совета:

Гренц Д. А., Дмитриенко П. Я., и сестры Белая Н. В., Хвастенко Т. А.

С 13 по 15 июля в г. Таллинне был организован Прибалтийско-белорусский унион. В состав Совета униона были избраны братья: председатель (президент) - Зилгалвис В. А., секретарь-казначей - Крийск А. Г., отдел церковного служения

Ариньш А. В., отдел коммуникаций - Зилгалвис В. А., пасторская ассоциация - Крийск А. Г., члены Совета: Урве М., председатели конференций: Гейде В. В. (Латвия), Калмус Р. (Эстония), Морза И. И. (Белоруссия).

С 11 по 12 августа в Кишиневе прошел съезд церкви АСД в Молдавии. В состав Совета униона вошли братья: председатель (президент) - Кочмар Г. В., секретарь-казначей -Згеря И. И., отдел церковного служения - Пирожок Г. В., пасторская ассоциация - Мельничук И. С., председатели конференций: Гуменюк И. А. (Северная) и Ляху С. Н. (Южная), члены Совета: проповедник Байрактар С. С., от рядовых -Давний С. С.

55-й Всемирный Съезд Церкви Адвентистов седьмого дня

1990 Съезд проходил с 5 по 14 июля в г. Индианаполисе, штат Индиана, США. От нашей церкви на съезд прибыли следующие делегаты: от АСД РСФСР: М. П. Кулаков, И. М. Бабич, П. А. Кацель, Н. Н. Кислый, М. М. Мурга, П. Г. Панченко, Д. О. Юнак, В. В. Новосад, О. А. Кенинг, от Заокской семинарии: М. М. Кулаков, Р. Н. Волкославский, от издательского отдела: Н. Н. Либенко, от Совета АСД Украины: Н. А. Жукалюк, В. И. Пролинский, Ф. И. Андрейчук, П. Л. Бурыло, А. И. Воронюк, Г. Г. Галан, А. И. Романов, В. С. Нейкурс, В. В. Пролинский, И. Ф. Химинец, В. П. Кру-шеницкий, А. А. Панков, Г. А. Грицюк, от Совета Прибал-тийско-белорусского униона АСД: В. А. Зилгалвис, А. Г. Крийск, В. Р. Гейде, Р. Калмус, И. И. Морзе, от Совета АСД Молдавии: Г. В. Кочмар, С. Н. Ляху, И. А. Гуменюк,

И. И. Згеря, от Южного униона: И. И. Вельгоша, И. М. Дрейлинг, Р. Т. Вагнер, Д. П. Кулаков.

На съезде был избран новый президент Генеральной Конференции АСД Роберт Фолкенберг.

За братом Герольдом Отисом остались обязанности помощника президента ГК по делам церкви АСД в СССР.

На съезде принято решение об организации дивизиона (Генеральной Конференции) в Советском Союзе. На альтернативной основе избран президент дивизиона М. П. Кулаков. В состав дивизионного Совета были избраны: В. П. Крушеницкий - секретарь, А. А. Панков - казначей, пом. казначея -В. Завадский (Аргентина), руководители отделов: церковного служения - Г. В. Кочмар, образования - Р. Н. Волкославский, воздержания - Салим Фараг (Бл.Восток), председатели унионов: Н. А. Жукалюк (Украина), Г. В. Кочмар (Молдавия), В. А. Зилгалвис (Прибалтийско-белорусский унион), И. И. Вельгоша (Южный унион), ректор семинарии М. М. Кулаков, проповедники от унионов: РСФСР М. Г. Олейник, Южный унион - А. Р. Вагнер, Украина -В. Н. Никитюк, Прибалтийско-белорусский - У. Я. Лиепиньш и Молдавия - В. И. Грубый, от рядовых членов: РСФСР -Г. И. Тверитина, Украина - Г. А. Грицюк, Прибалтийско-белорусский - В. В. Казаков, Южный - В. В. Каспарян и Молдавия - Л. Н. Мельничук.

С 11 по 12 сентября в конференцзале гостиницы "Россия" в Москве состоялось совещание Дивизионного Совета

/ф 26/, на котором было проведено доизбрание Дивизионного Совета, а также рассмотрены следующие вопросы:

- Глобальная стратегия церкви АСД в СССР;

- Организация проведения семинаров.

Так как брат Г. В. Кочмар остался председателем (президентом) Молдавского униона, то руководителем отдела Церковного служения избрали бр. И. А. Гуменюка. Руководителем издательского отдела избрали бр. У. Я. Лиепиньша, ревизором - бр. Д. О. Юнака, руководителем отдела АДРА и международных отношений - Павла М. Кулакова. На совещании были организованы три совета:

- Совет опекунов (по образованию). В Совет опекунов вошли ответственные: по школам (общеобразовательные) Р. Н. Волкославский, по сельскохозяйственному образованию -А. А. Панков, по семинарии - М. М. Кулаков, : 5 президентов унионов, президент, секретарь и казначей дивизиона.

- Издательский Совет: М. П. Кулаков и Г. Отис.

- Руководитель Совета радиовещания В. П. Крушеницкий.

Статистический отчёт Церкви АСД в СССР за 1989 г.

6. Дополнение

II. История Церкви Адвентистов седьмого дня в Ленинграде

III. История Церкви Адвентистов седьмого дня в Москве

Основные положения в учении веры Христиан - Адвентистов седьмого дня

Материалы Годичного Совещания Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции

Используемая литература

1882 В этом году менонит из Визенфельда, около Павлодара на Украине показал своему молодому соседу Герхарду Перку трактат: "Весть третьего ангела", который он получил три года назад, но скрывал, считая весьма нопределенным документом. Получив этот трактат, Перк прочитал его и написал в издательство о присылке новой литературы. В конечном счете он убедился в достоверности учения АСД и наладил постоянную переписку с Августом Кунцем, начальником отдела Ген. Конференции в Бетл-Крике по переписке с немцами. Перк, который до этого трудился в качестве книгоноши Британского и иностранного Библейского общества в России, решил присоединиться к АСД, и в 1886 году по совету Л. Р. Конради, недавно посланного в Европу, он стал книгоношей в церкви АСД среди немцев в России. (75)

О медицинской работе

1924 Две недели спустя, после окончания съезда (съезд 16-23 августа 1924 г.), Л. Р. Конради и В. К. Изинг из Европейского Дивизиона направились в Саратов..., где велись переговоры с органами власти об открытии медицинской клиники в Марксштате. С правительством был подписан контракт, согласно которому АСД должны были выплачивать жалованье двум докторам и двум медицинским сестрам и вносить ежегодно 7500 долларов для функционирования клиники.

1925 27 июня из Германии прибыли два немецких врача К. Клепциг и Павел Шмидт, медсестра Антонина Мартин. Другая, сестра брата Я. Вильсона, председателя Юго-Восточного униона, присоединилась к ним в работе. Клепциг открыл клинику для лечения уха, горла, носа. К этой клинике присоединилась глазная клиника, руководимая русским врачом, неадвентистом. (78)

О получении образования служителями

Были приложены все усилия, чтобы подготовить молодых людей для служения. В 1921 году в Киеве была организована неофициальная школа подготовки работников с 25 студентами;

в 1925 г. в Киеве был открыт библейский институт с трехлетним курсом обучения. Преподавателями были

посвященные служители из конференции и служители униона. Два года спустя Генеральная Конференция ассигновала 10000 рублей для этого учебного заведения. Во время обучения в этом институте была построена программа таким образом, что летом студенты выполняли работу книгонош, путешествуя малыми группами во все части Советского Союза. (Институт был организован И. А. Львовым). Южно-Русская унионная конференция получила разрешение на открытие шестимесячного воспитательного курса работников в Ростове-на-Дону.(78) Этот курс был организован Я. Я. Вильсоном. В. М. Теппоне был приглашен преподавателем.

Из воспоминаний С. П. Кулыжского об этом периоде времени: "Были организованы Библейские курсы для подготовки новых (молодых) служителей. Такие курсы были организованы при каждом Центральном управлении (в четырех местах)". (105)

О сельскохозяйственной работе

В 1924 году газета "Правда" назвала протестантов "образцовыми тружениками" и "культурным передовым отрядом" в экономической перестройке. На XIII съезде Коммунистической партии, проходившем в мае 1924 г., одним из пунктов была следующая резолюция: "Особенно внимательное отношение должно быть проявлено к сектантам (протестантам), из которых многие жестоко преследовались при царском режиме (так чтобы)... посредством умелого подхода ... их экономические и культурные возможности (могли быть) направлены в русло советского труда."

И в результате такого подхода во время земельной реформы были созданы многие сельскохозяйственные кооперативы, состоящие из протестантов, продолжающих жить согласно убеждений своей веры. Все это служило ко взаимной пользе для государства и протестантов.

Г. И. Лебсак, председатель Всероссийского Совета АСД в 1927 г. посетил один из таких кооперативов, состоящий из АСД в Крыму, под названием "Новый путь". Согласно его отчету, 12 бедных семейств АСД получили земли. Каждая семья имела свой сад и огород, в то время как поля для зерновых обрабатывались совместно, а доход разделялся соответственно числу рабочих дней каждого и примененной им тягловой силы. Кооперативы АСД были и в других частях страны. (78)

Постепенно к концу 1920-х годов медицинская, сельскохозяйственная деятельность и обучение служителей культов на базе религиозных организаций были остановлены.

II. История Церкви Адвентистов седьмого дня в Ленинграде

1897 В С.-Петербурге начал проповедовать изучение Библии брат Герхард Перк, и вскоре семь человек начали соблюдать седьмой день субботу. Работа в Петербурге привлекла внимание других протестантов. Видные члены Евангельских христиан проявили интерес к изучению пророчеств, и некоторые из них переписывали и переводили эти материалы из адвентистских книг. К 1901 г. здесь уже было образовано две группы: русская с 20-ю членами и немецкая с 50-ю членами. (76)

В "Zions-Wachter" (Стражи Сиона) за 1897 год брат Г. Перк пишет следующее: "По милости Божией удалось в этом году сделать начало в столице этой великой страны и, несмотря на много препятствий и затруднений, Господь Бог соизволил, чтобы 17 душ приняли истину. Господь посылает луч третьей ангельской вести и сюда... и освещает искренних. Господь строит Свое царство, и когда Он появится, то и здесь будут некоторые спасены." (39, 101)

В этот период времени адвентисты были вне закона и собирались нелегально на частных квартирах, преимущественно в квартире брата Оттона Вильдгрубе по адресу: ныне ул. Горького, дом 53, на 4-ом этаже, /ф.29/

1901 С 12 по 16 сентября в Риге состоялось первое собрание Северороссийского миссионерского поля. На этом собрании были представители из общины Петербурга. (40) На собрании было принято решение об объединении общин с членами церкви из русских в самостоятельное Среднероссийское поле. С.-Петербург входит в состав Северороссийского поля. Председателем Северороссийского поля избран бр. Д. П. Геде, секретарем бр. О. Вильдгрубе. Из общины АСД в Петербурге

1902 направляют в семинарию во Фриденсау в Германии для работы преподавателями русского языка сестер Е. Бартельс до 1904 г. и С. К. Баянус с 1904 г. по 1908 г. ( 46, 12, 21)

1903 К 20 веку в России были основаны немецкие колонии.. Были колонии и около С.-Петербурга. В одну из таких колоний, колонию Каменка, весть АСД проникла через семью Вильсон. В это нелегкое для церкви АСД время семья Вильсон предоставляла свой дом для проведения молитвенных собраний. Отец Я. Я. Вильсона работал лесником. Приезжая в Каменку за молоком, он приглашал знакомых посетить собрания АСД. Поехала только Маргарита Андреевна Плецер, прабабушка с. Манилич В. Познакомившись с истиной, М. А. Плецер стала первой адвентистской в колонии Каменка. Сестра стала собирать у себя дома друзей и соседей, читала

им Священное Писание, приглашала служителей церкви АСД. По памяти очевидцев в эти и последующие годы колонию посещали служители: Вильсон, Энгри, Ефимов, Рейнке, Бетхер, Арефьев, Лазаренко. Когда с. Плецер шла к знакомым, она брала с собой Библию. Брат М. А. Плецер стал библейским работником. Вторым членом церкви АСД в колонии Каменка стала с. Штерн. После смерти с. Плецер служители останавливались у с. Штерн. В 1939 г. многие из колонии Каменка были переселены в Красноярский край.

1904 28 октября на хуторе Якотинцево у Невинномысской станицы состоялось первое собрание Среднероссийского поля. Председательствовал бр. Г. И. Лебсак. На этом собрании назначают секретарем поля только что прибывшего из семинарии во Фриденсау К. С. Шамкова и направляют его в Петербург. (42)

1905 В России провозглашена свобода совести. 20 июля во Фриденсау в Германии состоялось совещание Союза Союзов, и было предложено новое разделение полей в России. В частности, предлагалось общине АСД в Петербурге войти в состав Среднероссийского поля. С 9 по 12 ноября в Святошино около Киева состоялось совещание Среднероссийского миссионерского поля. Предложение Союза Союзов было принято, и Петербург с 1906 г. стал входить в состав Среднероссийского поля, председателем поля избрали О. Вильдгрубе. (44,45) церковь АСД начинает проповедь на новых местах. С этой целью из С.-Петербурга в Москву в декабре переводится К. С. Шамков. (47) Об этом времени пишут: "Архивные данные свидетельствуют о том, что адвентизм особенно возрос и стал распространяться в годы проведения столыпинских аграрных законов." (98)

В общине Петербурга работает активный добровольный миссионер бр. Ф. Ф. Генешке. /ф. 35/ Он распространяет трактаты церкви АСД. Через него в церковь АСД приходят С. С. Ефимов и И. А. Львов /ф. 35/, которые становятся служителями. В памяти современников этого времени сохранились следующие члены церкви: Перк, Генешке, Вильдгрубе, Вильсон, Ефимов, Львов, Альба, Кузьмин, Просолов, Орлова, Дымза, Бартылье, Нутенберг./ф. 31/ Интересно отметить еще одно сообщение об этом времени в Ежегоднике музея истории религии и атеизма: "В 1906 г. многочисленные собрания адвентистов проходили в доме 16 по ул. Гороховой, где руководитель этой секты фон Бейнинг выступал с толкованием пророчеств о скором втором пришествии Христа на землю."(98) Эти данные были заимствованы из государственных архивов царской России. У некоторых даже сложилось мнение, что эти

собрания стали началом движения адвентистов в С.-Петербурге. Но известно, что уже в 1901 г. были представители от церкви АСД из Петербурга на первом собрании по организации Северороссийского поля. (40) Лекции на тему библейских пророчеств действительно проводил Ф. Бейнинг в помещении на ул. Гороховой, дом 16. Но это мероприятие было личной инициативой и нисколько не связано с деятельностью церкви АСД. У людей бывает желание рассказывать что-то новое. Ф. Бейнинг был светским человеком, в перерывах между лекциями, беседуя с друзьями, раскуривал трубку. Этот человек был некогда знаком с издательством журнала "Маслина" в Гамбурге и, когда к нему на одной из таких лекций обратился депутат Государственной думы (депутат от войска донского из с. Тарасовки Ростовской обл.) крестьянин Кулаков Степан Викторович, Ф. Бейнинг дал адрес издательства. После переписки с издательством, получения литературы и адресов наших братьев, С. В. Кулаков познакомился с учением церкви АСД и стал первым адвентистом из династии Кулаковых в Тарасовке. Брат Кузьмин Андрей Осипович, член общины в Ленинграде, рассказывал: "Мы ходили слушать лекции Ф. Бейнинга. Это был весьма образованный человек, он с большой ясностью излагал то, что было нашим убеждением, учением церкви АСД и удивлялись, почему он не с нами? Андрей Осипович говорил, что Ф. Бейнинг излагал толкование пророчеств так хорошо, что мы по своему уровню образования никогда не смогли бы так хорошо сказать. Этот пример показывает прогресс реформации в движении АСД. Ясность толкования Священного Писания привлекала даже тех, кто не посвящал свою жизнь Богу. К этому уместно вспомнить случай, когда в молитвенный дом к адвентистам пришел православный миссионер Айвазов для диспута. Ему была предоставлена возможность сказать слово. Он сделал попытку подвергнуть сомнению некоторые основы понимания Слова Божия адвентистами. После него выступил бр. Ефимов и привел аргументы, подтверждающие верность учения адвентистов, опровергая критику Айвазова. Некоторые из присутствующих высказались вслух критически относительно миссионерского похода Айвазова, но он, встав, обращаясь в том числе и к сопровождавшим его, сказал: "Учитесь у них (у адвентистов) изучать Священное Писание." Вспоминая эти случаи, мы можем лучше представить себе время и обстоятельства, окружавшие первую общину церкви АСД в Петербурге. В это время для учебы направляют в семинарию во Фриденсау в январе Вильсона Яна Яновича /ф. 35/ и его сестру Елизавету Яновну, а в июле следующего года И. А. Львова. (5)

1907 11 октября в Риге состоялось первое собрание Балтийского Соединения, в которое с 1908 г. будет входить Петербургская губерния. Председателем Соединения избран Ю. Т. Бетхер. (49,

11)

С 12 по 16 октября в Риге состоялся 1-й Съезд Российского Союза Союзов. (49) От Балтийского Соединения присутствовало б делегатов: Ю. Ф. Бетхер, И. Спроге, Ф. Бич, И. Теснек, И. Шнейдер, И. Юриксон. Одним из принятых решений было оставить до весны в Петербурге бр. И. Перк и перевести в Петербург весной бр. И. Спроге. (13)

С 19 по 23 сентября на 3-й годовой конференции Средне-российского поля бр. О. Вильдгрубе оставляют председателем поля, и в связи с присоединением С.-Петербурга к Балтийскому полю бр. О. Вильдгрубе переводят в Москву. (9) К концу года, согласно отчету, община в Петербурге насчитывала 88 членов. (10)

1908 В статистических данных на 30 июня в Петербургской общине 61 член церкви. (15) Относительно такого резкого изменения числа членов в общине Петербурга бр. Ю. Т. Бетхер во время своего посещения делает замечание:

"Просматривая список членов церкви, мы увидели, что там обозначены 88 членов; на самом же деле их было только 61; приняты были в расчет давно умершие и уехавшие члены. Следует более аккуратно вести записи членов, чтобы между ними не значились такие, которых уже давным-давно нет." (17) (Такое резкое падение числа членов возможно связано и с переездом некоторых в Москву для оказания помощи бр. О. Вильдгрубе, так как в Московской общине отмечен резкий скачек от 8 членов церкви на 30 июня до 30 членов к 30 сентября.) (16)

Посетив Петербург, бр. Ю. Т. Бетхер /ф. 35/ отметил это время и другими интересными сообщениями: "Что касается дела, С.-Петербург пережил кризис, так как было запрещено собираться; все члены однако твердо держались своей веры. Когда я приехал туда, у нас с братьями и сестрами было собрание, в котором мы постарались указать на необходимость иметь свое помещение в собрании. Было решено найти подходящее помещение. Господь скоро помог нам в этом, и мы на летние месяцы могли нанять зал, принадлежащий латышской лютеранской церкви. Он снабжен скамейками и в нем есть физгармония. Мне первому пришлось говорить в нем. Почти все сестры и братья собрались. Так как нам необходимо иметь собственный молитвенный дом, то был назначен совет из семи братьев для обсуждения его постройки. Мы надеемся от казны получить место для этого; некоторые пожертвования для

постройки молитвенного дома у нас уже есть. Мне удалось поговорить с некоторыми лицами в разных учреждениях относительно нашей унии. Мы и в этом надеемся на успех, если не сразу, то хотя со временем." (17) Современники этих событий рассказывали, с каким чувством радости они переживали надежду на возможность обрести свой молитвенный дом. Покойные сестры Регина Андреевна и Роза Адамовна вспоминали, с каким искренним чувством их родители жертвовали вещи на продажу и деньги, чтобы построить дом Божий. По всей видимости в этом же году и был построен первый молитвенный дом церкви АСД в С.-Петербурге за Нарвской заставой дом № 17 по ул. Бумажной, /ф. 30/ В следующем году, уже в

1909 этом доме совершает служение Л. Р. Конради. В Путевых заметках он пишет: "Я 21 ноября отправился в Россию. Возвратившись из Финляндии в С.-Петербург, я застал там братьев Ю. Т. Бетхера и Э. Котц. Переодевшись, мы отправились в министерство, чтобы выхлопотать разрешение на устройство собрания. Получив разрешение, я вечером говорил в нашем молитвенном доме, который был битком набит. Как чудесно Господь помог нам в этой столице! Раньше мы принуждены были собираться на четвертом этаже (упоминается квартира О. Вильдгрубе), - теперь же у нас здесь церковь с 80 членами и собственное, хотя и скромное помещение, которое всегда переполнено слушателями". (26) К концу года по отчету община насчитывала 76 членов. (23) Из семинарии во Фриденсау возвращаются в Россию в сентябре 1908 г. Вильсон Ян Янович и Елизавета Яновна, а в апреле Л 909 г. И. А. Львов. (5)

1910 С 3 по 8 марта в Митаве одновременно состоялись собрания: Второе Всеобщее собрание Российской Унии (2-й съезд) и годовое собрание Балтийского Соединения (24, 25, 96). В отчете собрания Балтийского Соединения отмечено: "Комитет для доверенностей предложил следующих лиц: рукоположенный проповедник Соединения И. Спроге, разъезжающие проповедники Я. Шнейдер и Г. Гинтц, библейские работники Я. Вильсон, С. Ефимов, К. Хант, Р. Ирбе, И. Львов, С. Лебсак, А. Раук, И. Дрейман. Председателем Соединения избран И. Спроге, кассиром П. Брандт, письмоводителем Я. Шнейдер. В комитет соединения вошли И. Спроге, С. Ефимов, И. Дрикис, А. Клемент, П. Брандт. На Втором Всеобщем собрании Российской Унии от Балтийского Соединения работали следующие делегаты: И. Спроге, С. Ефимов, П. Брандт, Я.Теснек, Я.Шнейдер, А. Клемент, Г. Гинтц, И. Пегеле, И. Юриксон. Впервые была сдана вторая десятая в Российской Унии. Инициативу в этом проявило Балтийское Соединение.

Во время собраний в служении участвовал хор из Петербургской общины. (53, 25) От правительства из С.-Петербурга был откомандирован чиновник, который посещал каждое собрание и делал свои заметки. До нашего времени дошла его оценка выступлений служителей: "Проповеди Конради и Бетхера были лучшими из проповедей, сказанных на конференциях. Проповеди Конради, полные внутреннего огня и силы, произносились с редким подъемом и воодушевлением. С замиранием сердца внимали слушатели его словам, иные плакали. Проповеди Бетхера по силе внутреннего чувства уступали проповедям Конради, но они отличались искусством построения и красотой внешней формы. Отдельные места его проповедей блистали остроумием и вызывали дружные улыбки на лицах присутствующих." (97)

Интересно вспомнить, какими путями люди шли в Церковь, как знакомились с учением и как их жизнь обретала новый смысл. Из воспоминаний сохранилось приобщение к Церкви в Петербурге Щеглова Р. С. и Задохиных Никиты и Егора. В этом году они приехали из дёр. Сурки в Петербург на заработки. Однажды они оказались рядом с собранием адвентистов и посетили его. Их отличало искреннее стремление понять Священное Писание, и через некоторое время они стали членами церкви АСД. В то время служителями в общине Петербурга были Ефимов С. С. и Львов И. А. Через Ефимова и Львова они научились понимать Слово Божие и вернулись к себе в деревню, неся с собой еще и это духовное богатство. В дальнейшем, когда бр. Львов И. А. совершал служение в Московской общине, он продолжал заботиться и о братьях в дёр. Сурки (90). К концу года община в Петербурге насчитывала 93 члена церкви. (29) В этом году молитвенные собрания стали проходить на Петроградской стороне по Большому пр. дом 10, а на следующий год по этой же улице, но еще

1911 и в доме 17 /ф. 36/. На первый квартал в Петербурге две общины с числом членов 43 и 46 человек (30), но установить какая из общин проводила собрания по указанным адресам на сегодня нет возможности. 1911 год - это и год начала всевозможных ограничений на предоставленную ранее свободу совести. По мере приближения Первой мировой войны положение все более ухудшалось. Православное духовенство, зная прежнюю организационную зависимость нашего дела в России от Германии, поспешило воспользоваться этим аргументом для возбуждения народных масс и правительства против АСД, выставляя их как немецких агентов. Такая их агитация не осталась бесплодной. Во многих городах собрания оказались закрытыми, а где и продолжали существовать, то проходили при непременном присутствии двух полицейских, которые иногда даже во время проповеди предлагали проповеднику не касаться тех или иных вопросов. (65) (В церковной реорганизации отмечается размежевание деятельности в западных и восточных районах. Начинается передвижение основной деятельности церкви вглубь России). Чтобы лучше удовлетворить заказы на литературу и распределить работу, русский отдел издательства переводится (возможно из Риги, Малая Невская ул., 12) в Петербург, и там основывается филиальное отделение "Ефимов и Кемп". (55)

1912 Община Петербурга по решению Совета Союза, выходит из Балтийского Соединения и переходит во вновь образовавшийся Невский Союз с председателем Союза Даниилом Исааком. (54)

Для учебы в колледж Ньюболд церкви АСД в Англии направляют члена Петербургской общины АСД Владимира Михайловича Теппоне. (6) В Петербурге для собраний нанимается еще один, третий зал. (31) В общине начинает работу юношеский кружок. В журнале "Маслина" сохранилось сообщение о намеченных планах работы кружка: "В миссионерском юношеском кружке мы, например, установили один день в неделю, в который идем колпортировать* [В другой раз я еще напишу об этом]. Книги, брошюрки и журналы - это наши немые проповедники, и их то мы не должны забывать. Кни-гоношество большое орудие в деле Господнем, и за него должна бороться особенно молодежь. Пророк Софония говорит:

"Близок день Господень, близок и очень поспешает!" О, если этот великий день так близок, если он действительно так поспешает, то не нужно ли и нам поспешать с работой? "Равняйте дорогу, убирайте камни!" И если мы с распростертой над нами рукой Господней при помощи средств и советов от старших приступим теперь к этому делу с таким рвением, как еще ни к чему не приступали, то успех нас не минует". (32) Открытию юношеского кружка было посвящено специальное стихотворение:

О, юные верой и духом сердца!

Вы призваны к цели высокой,

На вас возложил Бог немало труда:

Трудиться на ниве богатой!

* Колпортировать - распространять литературу.

Весь мир наш окутан духовною тьмой

И мраком покрылась земля;

Все стали суровы, горды душой,

Не стало уж сил для житья!

Друзья молодые, вы воины Христа,

В оружье борцов облекитесь,

И смело за Ним все во имя Творца

В бой на врага устремитесь!

Рассейте же светочем ученья Христа

Великую тьму Петрограда *,

Откройте смелее свои вы уста,

Поведайте, в чем есть отрада!

Идите, ищите заблудших везде,

К спасению падших зовите,

Награду обрящете вы в том труде:

Вы в вечную жизнь войдете!

И. А. Гайдишар

Далее автор статьи, продолжая, пишет: первые шаги уже сделаны: везде организуются юношеские кружки; редакция этого журнала дала нам особый отдел, но это только первые шаги, а за первыми должны последовать и другие." /ф. 32/

1913 В С.-Петербурге начинает работать еще одно издание журнала /ф. 37, 38/ "Благая Весть" (74), Канцелярия издательства располагалась в доме № 4-6, кв. 26 по ул. М. Гребецкая. Редактором журнала был И. А. Львов. За этот период времени делает некоторые сообщения о Петербургской общине бр. Д. Исаак: "В Петербурге мы теперь имеем 136 собратьев различных национальностей; есть некоторое число немцев, но большинство из них русские. Поэтому собрания держатся на русском языке. Мы здесь имеем также дневную школу. Теперь в Петербурге находятся три работника (С. С. Ефимов, И. А. Львов и вероятно еще один из служителей Невского Союза), две женщины-фельдшера и четыре колпортера. Интерес хороший, и некоторые уже ожидают крещения. Собратья имеют веру и мужество, что Господь здесь еще сделает великое дело. (31)

1914 После окончания курса обучения в колледже Ньюболд

В. М. Теппоне направляется для работы с 15 марта в русской группе преподавателем богословия в семинарию во Фриденсау в Германии. (5) /ф. 33/

Возрастание международной напряженности и напряженности внутри страны приводит к резким ограничениям деятельности различных общественных организаций. Разгораются преследования и ссылки в Сибирь. (65) В Петрограде арестовывают братьев В. А. Лашко, Е. В. Задохина, Ф. Т. Григоревского за соблюдение 4-й и 6-й заповедей. (90)

Из семинарии во Фриденсау возвращается в Россию русская группа студентов вместе с преподавателем В. М. Теппоне. С началом Первой мировой войны проповедник И. А. Львов и библейский работник В. М. Теппоне переводятся в Москву. Вместе со Львовым И. А. в Москву перемещается и небольшое издательство журнала "Благая весть". (4)

1915 При всех затруднениях в Петрограде удается издать книгу Е. Уайт "Размышления о Нагорной Проповеди", /ф. 38/ В этом году в Петрограде правительством закрываются молитвенные дома и издательство. Арестовывается служитель Петроградской общины Ефимов С. С. Нелегкое испытание постигло тех, кто желал посвятить свою жизнь проповеди добра и любви, они вместо этого оказывались в камерах тюрем, шли этапами в дикие, необжитые районы, переживая голод, холод, болезни и изнурительный труд. Один из братьев, переживший эти испытания, писал о своих воспоминаниях в журнале "Благая Весть": "Никому слово "свобода" так не дорого, как людям, испытавшим горечь рабства. Жутко становится тому, кто хоть мало-мальски знает, что такое тюрьма, где кроме четырех голых стен да маленького окошечка у потолка ничего нет. Сколько бессонных ночей, сколько бесконечных дум и душевных терзаний приходится здесь испытать. Помимо трудностей заключения, выпадает на долю заключенного целый ряд ядовитых оскорблений и унижений. Непрерывной пыткой являлись кандалы. Они постоянно, при каждом шаге и движении своим лязгом и звоном напоминают несправедливо нанесенную обиду... Лучшим утешением для верующего являлась его вера. Искренно верующий, хотя и страдал, но никогда не унывал и не роптал, и терпеливо все переносил. Если же становилось слишком тяжело, то в молитве он находил обильное утешение и подкрепление.

В подобных обстоятельствах прожил я (Н. Г. Лабренц, /ф. 35/) 11 месяцев в Петроградской тюрьме. В ноябре 1915 года, человек 25 каторжан и много других арестованных отправили этапным порядком в Нижегородскую губернскую тюрьму. Нижегородская община очень много сделала для нас,

заключенных. Они добились с нами свидания, и это было для нас большой радостью. В одну субботу они пришли незадолго до захода солнца, расположились на лугу перед моим окном и запели из псалмов христиан. Никогда я этого не забуду. Слушал не только я, вся камера притихла, внимательно прислушиваясь к звукам, полным мира и утешения. Они кончили петь и ушли, но в камере было по-прежнему тихо, и заключенные ходили молча с задумчивыми лицами, песня затронула их." (62)

Аналогичные переживания ожидали Петроградского проповедника С. С. Ефимова. В общине узнали, когда брата Ефимова будут вести этапом. Подобно тому, как сотни лет назад христиане вышли, чтобы проводить ап. Павла, члены Петроградской' общины вышли, чтобы проводить своего наставника. Когда двери темницы были открыты, они увидели брата и поняли, что теперь они разделены, и только взгляды, полные тепла и стремления поддержать, свидетельствовали о сердечном единстве. Так они шли до выхода из города. Бр. Ефимов был сослан на Ангару. Там в ссылке ему пришлось пережить много трудностей, что отразилось на его здоровье на всю его жизнь. Он переписывался с членами общины, делился с ними своими переживаниями, и сестра Евгения Шарыпанова, поэтесса, по этой переписке написала гимн в Псалмах Сиона № 225.

В жизненном море с волнами бороться,

Бог мой, я тяжко, смертельно устал!

То грозный вал мне навстречу несется,

То на подводный я камень попал.

То грянет буря..., гроза разразится,

Треплет мой челн словно щепку порой,

То я со штормами должен сразиться -

Челн мой не раз заливает водой.

О, как устал я! ... А берег желанный

Все еще кажется так далеко!..

Путь, чтоб достигнуть приют долгожданный,

Ах, переплыть не легко, не легко!

Часто в борьбе со стихией грозной

Сил не хватает... немеет рука...

Дух леденит под струею морозной,

Помощи зов не идет с языка...

Бедный мой брат и пловец утомленный,

Падаешь духом ты? О, ободрись!

Новою силой в пути окрыленный

В море житейском ты смело держись.

Долго ты плыл... много с бурями бился,

Сколько преград на пути победил!...

Гавань близка уж, а ты утомился,

Руки в тяжелой борьбе опустил...

Трудно тебе! О, я верю, как трудно!

Но не забудь: Отчий глаз над тобой!

Бодрствуя денно и нощно,

Он чудно Зрит каждый миг твоей жизни земной.

Будь победителем! О, не сдавайся!

Скоро ты сможешь свободно вздохнуть.

Челн твой у цели... мужайся ж! Мужайся!

Вот... вот... немного... и кончен твой путь.

Хотелось бы оставить в памяти нашей то немногое, что сохранилось из воспоминаний об этой сестре. В Псалмах Сиона гимны, именуемые инициалами Е. Ш. написаны рукой этой сестры. Это была женщина с богатым дарованием и глубоким духовным содержанием. Она принимала гостей с особенной мягкостью и любезностью. Ее наружность, одежда, как и сама она, были скромны. Беседы с ней оставляли глубокое впечатление. Она была полна любви и сострадания к людям и всегда была готова отозваться участием. (88)

1915 В этом году после закрытия издательства канцелярия Союза Союзов и издательство переводится из Петрограда в Саратов. (60) Петроград с 1914 г. стал входить в Восточно-российский Союз Союзов. (56) По всей видимости, канцелярия этого Союза размещалась в Петрограде. Но еще в 1908 г. братом Ю. Т. Бетхером велись переговоры в Петербурге относительно Унии, в то время единственной Российской Унии. Он отмечает: "Мне удалось поговорить с некоторыми лицами в разных учреждениях относительно нашей Унии. Мы и в этом надеемся на успех, если не сразу, то хотя со временем". (17)

В Петроград из Риги переводят бр. Я. Я. Вильсона. (4) Хотя сектантам было предложено иметь молитвенные дома, но они отказались по причине всевозможных ограничений в проведении богослужения. (59) Собрания проходят на квартире у служителя Я. Я. Вильсона в Озерках. Крещения совершаются

нелегально, /ф 34/ В 1916 г. бр. Вильсона переводят в Ростов н/Д. (4) По фотоснимку /ф. 39/ можно предположить, что в этот период времени в Петроградской общине служение совершал брат А. Эглит.

1917 Февральская революция принесла нашему народу незабываемую радость - были амнистированы религиозные "преступники", и наши братья, высланные в Сибирь и томившиеся по тюрьмам, получили свободу /ф. 39^ 40/ и вернулись к своим дорогим семьям и общинам. (65) Участникам этих событий все происходящее казалось сном, им с трудом верилось в действительность происходящего, - этот момент надолго остался в памяти у его очевидцев. Обратимся еще к воспоминаниям бр. Н. Г. Лабренц: "Первого марта, 1917 года, сидел я, как обычно, в своей маленькой одиночной камере. Настали сумерки, и я от нечего делать стал вычислять, сколько мне еще осталось сидеть; высчитал годы, месяцы, недели, дни и даже часы и минуты. Вдруг слышу торопливые шаги приближающиеся к моей камере; я насторожился. Железную дверь поспешно открывают и входит сильно взволнованный помощник начальника тюрьмы. "Знаете ли вы имена всех заключенных сектантов?" - обращается он ко мне, подавая мне листок бумаги и карандаш. "Напишите их всех, только поскорее". Я их, конечно, хорошо знал и написал, не забыв в том числе и себя. Напрасно ломал я себе голову, шагая большими шагами по камере и стараясь выяснить себе причину волнения помощника, я никак не мог понять, почему он волновался и для чего ему нужен был список, как вдруг словно молния, осветила меня мысль: "Свобода!" При этой мысли у меня даже перехватило дыхание, но я тотчас же ее отвергнул, как нелепую фантазию. Но моя душа будто предчувствовала, что приближается что-то важное, особое, что сейчас узнаю причину волнений помощника. Двери опять открываются, входят несколько людей тюремной администрации, говоря мне: "Выходите, вы свободны!" Я стоял, не двигаясь, и смотрел широко раскрытыми глазами на вошедших, не зная верить ли своим ушам. Они должны были повторить свои слова и только тогда невероятная радость охватила меня. Наскоро собрав свои вещи, я чуть не бегом выбежал из камеры. Внизу, в конторе, уже находились мои друзья. У всех лица были бледны, все были взволнованы. "Неужели свобода?!" - спрашивали они меня. "Нет, мы раньше не поверим, пока не выйдем из тюрьмы", -говорили другие. Трудно было верить тому большому счастью, многим предстояли еще долгие годы каторги, и вдруг неожиданно свобода!!! Когда же нас выпустили на тюремный двор и мы услышали гул толпы, увидели в первый раз за несколько

лет над собою огромное темно-синее небо с ярко горевшими бесчисленными звездами, то окончательно убедились в том, что мы свободны. Скорей теперь к воротам, за ними друзья, за ними воля и новая жизнь! Наше появление вызвало бурную радость, и несмолкаемое "ура" потрясло воздух. Радость соединила сердца чужих людей." (62)

1917 Возвращается из ссылки служитель Петроградской общины бр. С. С. Ефимов. Из Ростова н/Д в Петроград переводится бр. Я. Я. Вильсон. (4) С получением религиозной свободы дело, естественно, оживилось, и были выработаны планы для дальнейшей работы. Летом состоялись съезды Союзов, и, как завершение местных съездов, в июне 1917 г. состоялся Всероссийский съезд в городе Саратове. Это был 3-й исторический съезд для нашего дела в России. Он был также радостной встречей для всех собратьев после всего пережитого за мрачные годы реакции и войны. (66) В Петрограде 14-18 июня прошли подготовительные съезды двух Союзов: Невского и Двинского. Председателем Невского Союза избран бр. Я. Я. Вильсон и Двинского Союза бр. Я. Шнейдер. (60) На Всероссийском Съезде Я. Я. Вильсон вошел в Совет Восточнороссийского Союза Союзов, а Я. Шнейдер в Совет Западнороссийского Союза Союзов. (60)

4-го ноября состоялось 3-е юношеское собрание в текущем сезоне. Тема: "Любовь". Собрание открыли пением псалма "Издали нам сияет страна" и молитвой. Слово было взято из 13-й главы 1Кор., ст.3. В проповеди было сказано, что если бы в сердцах людей погасла искра Божественной любви, то мир перестал бы существовать. В любви сила. Христос любовью покорил мир, и Его любовь должна облагородить нас и побудить трепетать сердца любовью к Господу и ближним. Господь дал людям эту способность, чтобы сделать людей совершенными. Во время проповеди были исполнены мелодии:

"Царский чертог", "Чистый источник", "Предвечный Бог", "С берегов далеких стран". Было произнесено 4 декламации: "О труде", "Вдали от Бога", "Моление о чаше", и в исполнении трио прозвучала поэма "Христос, Ангелы и Церковь". Закончилось собрание около 9 часов вечера дружным пением псалма "Радость веры" и молитвой. (61)

В октябре совершилась Великая Октябрьская социалистическая революция.

1918 23 января издается глубоко демократичный декрет СНК "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви". Этим декретом все религиозные организации получили равные права в нашей стране. Отделяя Церковь от государства, государство взяло под защиту права верующих и неверующих,

было намерение защитить свободу совести от возможного принуждения политическими методами исповедания убеждений.

Адвентисты обратились в правительство за разрешением на открытие молитвенных домов, были представлены основы адвентистского учения и литература. Затем братья Я. Я. Вильсон и С. С. Ефимов были приняты лично В. И. Лениным. Современники тех лет рассказывают, что братья говорили о воспитательной стороне учения церкви АСД. Ленин положительно отнесся к переданным просьбам и даже на прощание сказал: "Пусть ваш Бог вам поможет." В 20-е годы в Петрограде постоянно действовало не менее 4-х общин церкви АСД. Было открыто три молитвенных дома в разных районах города и один в немецкой колонии Каменка. На сегодня установить точные даты аренды молитвенных домов нет возможности, но основная последовательность сохранилась по воспоминаниям очевидцев. По всей видимости, адвентистам вновь разрешили пользоваться помещением на Большом пр. в доме № 17. В этом молитвенном доме совершал служение бр. А. Эглит.

1920 К 1920 году переводят служителей Я. Я. Вильсона в Томск (4), а С. С. Ефимова в Харьков. С 20 по 30 сентября в Москве состоялась Всероссийская Конференция. На Конференции принято решение о переводе бр. А. Эглит в Одессу, а на его место из Винницы переводят бр. И. Горелика ( потом его сменил бр. Я. Реймер). От Северного Союза Союзов на конференции присутствовали: И. А. Львов, Жгулев, А. Звирбуль, О. Кальвайт, 3. Тарасовский, К. Панфилов, П. Капустин, И. Шкапенко, Н. Смирнов, А. Куц, А. Воробьев, Краузе, Ненилин, фамилии следующих делегатов по воспоминаниям скорее всего были от Петроградской обшины:

А. Эглит, М. Володин, М. Бюллер, Р. Плецер, Ф. Киль, Е. Норман, 3. Желнина. (3)

1922 Второй молитвенный дом располагался в Смольнинском районе по ул. Жуковского, /ф. 44, 45/ В 1922 и 23 годах в нем проводил собрания бр. Андерсон. По воспоминаниям в 1923 г. вернулся в Петроград бр. С. С. Ефимов. (87)

1925 С 12 по 16 июня в Ленинграде проходил 2-й Съезд Северного Областного Союза в большой кирхе Св. Михаила на Васильевском острове в доме № 18/32, угол Среднего пр. и 3-й линии, /ф. 4б/ Съезд проходил под руководством братьев Львова, Свиридова, Лебсака. Согласно договору с Лютеранским церковным Советом, кирха Св. Михаила взята для собрания 1-й Ленинградской общины. Также наши собрания проходят в небольшой Мариинской кирхе. Съезд вынес решение: побуждать к усердию в исследовании Библии, проведению ее

учения в жизнь, активно участвовать в ликвидации неграмотности, оказывать помощь ближним во дни бедствий, вести здоровый образ жизни, проповедовать Евангелие царствия Божия всем народностям. Областной Союз был реорганизован и стал включать теперь Невский и другие Союзы. Председателем Северного Областного Союза избран Л. Войткевич, членами Совета: П. А. Свиридов, Я. Реймер, Г. А. Григорьев, В. Г. Тарасовский, И. В. Задохин и Т. Вегеле, он же секретарь и кассир Союза. Центр Союза перенесен в Ленинград. Таким образом, наш центральный аппарат в Москве освобождается от части работы, и Ленинград может вкусить преимущества управления Северным Областным Союзом. (Канцелярия Союза располагалась в доме № 34-а по Б. Пушкарской ул.) Большую радость доставило участие ленинградского отдела молодых членов на прощальном собрании, где присутствовало свыше 400 человек. Стихотворения, хоровое пение /ф 43, 48/ были исполнены на русском, немецком, латышском, эстонском и украинском языках. (69)

1926 Евангельским христианам и адвентистам было дано специальное разрешение издать совместно 25000 экземпляров Библий на русском языке большого формата в государственном издательстве Ленинграда. (78) В Ленинградской области образуются новые группы и общины: в дёр. Ковалеве, в Шувалове, в Новой Деревне, на Песках, /ф. 41, 50, 51/ В этот приод времени Кулаков П. С. совершает служение в общине Новой Деревни. По воспоминаниям в 1927-28 годах бр. Гладков проводил собрания на Мытницкой улице. Собрания проходили в арендуемой квартире с большим залом. Об этом благоприятном периоде времени для жизнедеятельности церкви АСД писали: "С 1922 года внешние условия жизни стали более благоприятствовать проповеди евангелия. Введение твердой валюты, разрешение свободного переезда по железным дорогам, разрешение печатания литературы и вообще экономический рост страны самым благоприятным образом отражаются на успехе евангельского дела. Оживилась личная связь проповедников с общинами (были трудности, связанные с переездами братьев в поисках заработка), предоставилась возможность делать более устойчивые предположения и решения. Вся евангельская работа стала проходить под более планомерным руководством." (66) /ф. 48/

1927 Ленинградскую общину посещает представитель Генеральной Конференции церкви АСД бр. Шуберт. 8-12 июня в Ленинграде проходит 3-й Съезд Северного Областного Союза АСД. /ф. 49/ Заседания Съезда и вечерние собрания состоялись в лютеранской кирхе Св. Марии, в которой происходят

регулярные собрания 1-й Ленинградской общины. На вечерних собраниях во время Съезда присутствовало 150-225 человек. В этом областном союзе имеются члены из русских, немцев, латышей, эстонцев, украинцев, евреев, финнов, поляков, карелов, караимов. На съезде представителями от Всесоюзного союза были братья Г. И. Лебсак, И. А. Львов, И. А. Янцен, К. С. Шамков. В служении проповедями участвовал и бр. П. А. Свиридов. Председателями Съезда были избраны братья Л. Л. Войткевич и П. А. Свиридов, секретарем П. С. Кулаков. Делегаты были рады тому обстоятельству, что по истечении двух лет усердной работы они, согласно уставу, опять могли беспрепятственно собраться вместе для решения текущих дел и переизбрания Правления Областного Союза. На Съезде было принято 13 резолюций, которые выразили благодарность и наше отношение к Богу, Его слову и делу, а также наше отношение к реформе здоровья и обществу. В одной из них признается несение как гражданской, так и воинской повинности на основании действующих для всех граждан законоположений. Учение так называемых "Адвентистов-реформистов" было также выявлено, как ложное. В исполнительный орган Областного Союза были избраны братья:

председатель Л. Л. Войткевич, секретарь и казначей П. С. Кулаков, члены Совета: П. А. Свиридов, Г. А. Григорьев, В. Г. Тарасовский. В субботу после проповеди Г. И. Лебсака были рукоположены братья Ф. А. Гладков, А. М. Серков. Особенно радостно прошло субботнее вечернее собрание, в котором принимали участие три Ленинградские общины со своим хором, где произносились слова утешения и ободрения на русском, эстонском, латышском и немецком языках. (73)

Но уже по некоторым моментам отчетности Съезда, таких как количество членов, посетивших Съезд, в словах утешения и ободрения на заключительном субботнем собрании можно прочувствовать изменения условий деятельности Церкви.

1929 С этого времени наш народ начинает чувствовать нарастающее влияние культа личности. В государстве проводятся мероприятия по ограничению религиозных организаций, (см.* на стр. 167) Современник этих событий, работник Ленинградской общины А. М. Демидов, пишет: "Регулируемые извне мероприятия по самоликвидации адвентистской деятельности начались с осени 1927 г., усилились с 1929 г., прошли через 1934-й и завершились в основном в 1937-ом... И такой "особый уход" работников и активистов начался с Ленинграда в феврале 1930 г. (83)

1931 В этом году в Ленинград переводят проповедника

В. М. Теппоне, и в середине сентября его прибытие отмечается в с/совете.

Ленинградская община собирается в одном молитвенном доме недалеко от Витебского вокзала, в кирхе на Загородном пр. /ф. 52, 53/ Активную помощь в деятельности общины оказывают братья Н. М. Арефьев, Н. Кичаев, Катыхов и другие. Все они были арестованы в ночь с 28 на 29 января 1938 года. Практически, стала невозможной жизнедеятельность общины. Семьи служителей были высланы в различные регионы страны, а оставшаяся часть общины провела последнее богослужение 18 февраля, проповедь говорил бр. Леонтьев на тему 20 текста пр. Исаии, 26 гл. По воспоминаниям, 21 января говорил проповедь на основании 11 гл. поел. к Евреям, 36 ст. В. М. Теппоне, о вере, которая бывает испытана, и как Господь ценит своих детей.

Историки по-своему оценили ситуацию, в которой оказалась община, тем не менее интересно знать и это: "В этой общине (Ленинградской) к началу 1937 г. почти не осталось лиц моложе 40 лет. Денежные поступления в общине к 1938 году почти полностью прекратились... следует сделать вывод о несомненном и значительном сокращении числа членов этой секты. В результате этого в феврале 1938 г. от имени адвентистской двадцатки в райсовет Фрунзенского района поступило заявление о самоликвидации секты АСД в г. Ленинграде." (99) С этого момента члены церкви АСД в Ленинграде могли проводить собрания только нелегально. Были закрыты двери молитвенных домов, но адвентисты знали, что двери Небесного Святилища всегда открыты для всякого верующего, приходящего к Богу через Иисуса Христа.

1941 Вторая мировая война. Члены церкви, как и весь наш народ, переживали все тяготы фашистской оккупации. Верующие ленинградцы вместе со всеми жителями города делали все возможное для скорейшего окончания войны. Медицинские сестры Максимовы (дочь и мать) выхаживали раненых. С. И. Колосов работал на сооружении оборонительных объектов. Люди, борясь за свое существование, боролись за существование города. Многих не стало за время блокады. Но верим, что имена наших собратьев записаны в книге жизни. На богослужении, посвященном 80-летию Ленинградской общины, минутой молчания почтили память братьев: Арефьева, Володина, Кичаева, Петрова, Теппоне и других, /ф. 35, 61/

1942 В стране отмечается потепление в отношении к верующим. (см. (**) на стр. 169) Наконец, в январе 1944 г. прорвана блокада Ленинграда. Ленинградцы испытали общий подъем надежды на победу. Члены церкви АСД стали

ходатайствовать об открытии молитвенного дома. Брат Петров обратился за регистрацией общины церкви АСД в Ленинграде, но был лишен свободы сроком на 3 года.

1946 Сестра Е. М. Артемьева ездила в Москву с ходатайством о регистрации общины. После этого обращения Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР вынес решение об открытии молитвенного дома в кирхе Св. Михаила на углу Среднего пр. и 3-й линии. Но этим помещением воспользоваться не смогли. По воспоминаниям, когда предлагали дом, то для обозрения представили не саму кирху, а часовенку малых размеров, рядом с кирхой. Известно, что члены церкви отказались в надежде на получение помещения большей площади. В этот период времени общину посещали братья из Москвы: А. Г. Галладжев, /ф. 35/ П. А. Сильман , из Таллина - Халанг и совершали вечерю Господню. Члены общины вновь стали обращаться с ходатайством о регистрации, на это отвечали: "Для регистрации необходимо помещение". Неофициально был дан совет купить дом с оформлением на кого-либо из членов церкви, чтобы был адрес для регистрации, как это делалось в других местах, и после регистрации оформить передачу дома местному исполкому, с последующим бесплатным пользованием помещением общиной. В 1955 году бр. А. И. Холодков /ф. 35/, посещавший общину в эти годы, организовал покупку дома в Лигово. Подали документы на регистрацию, но было отказано, так как это место планировалось под строительство больницы. Время было упущено. Отношение к верующим в нашей стране стало меняться, стало ощущаться административное давление и вмешательство во внутренние дела Церкви, (см. (*) на стр. 171)

1957 По решению ВСАСД в Ленинград из Таганрога направляют библейского работника Виктора Владимировича Теппоне. /ф. 5б/ Вместе с семьей в сентябре В. В. Теппоне приехал в Ленинград. Дом в Лигове был продан и приобретен новый на Пороховых в Калининском районе, ул. Ленская, дом 7. Оформили дом на члена общины Любовь Ивановну Колесову. В этом доме вместе с семьей Колесовых временно проживала и семья Теппоне. В. В. Теппоне получил документы о реабилитации отца, об отмене высылки с 1938 г. и был поставлен на очередь для получения жилплощади в Сестрорецком районе г. Ленинграда. В доме № 7 по ул. Ленской было подготовлено помещение для проведения молитвенных собраний, /ф. 54, 55/ Межведомственная районная комиссия дала положительное определение о пригодности помещения для использования его под молитвенные собрания религиозным обществом. Одновременно с покупкой дома община подала документы на

регистрацию. После ожидания ответа, через несколько месяцев стали собираться во вновь купленном доме на молитвенные собрания один раз в неделю по субботним дням, сообщив об этом уполномоченному Совета по делам религиозных культов тов. Васильеву Н. М. Регулярные собрания в этом доме содействовали собиранию членов Ленинградской общины и нормальной организации церкви, /ф. 57/ В этом доме многие испытали благословения. С какой теплотой вспоминают члены церкви это время. Активное участие в служении принимали семьи Артемьевых и Колесовых, бр. Черняев, бр. Фурлет, с. С. А. Максимова. В 1959 г. Ленинград посетил президент Генеральной Конференции церкви АСД бр. Фигур. Через полтора года после подачи заявления на регистрацию уполномоченный Совета по делам религиозных культов сообщил членам общины об отказе в регистрации АСД в Ленинграде. Затем верующие обратились к Председателю Совета Министров СССР т. Хрущеву Н. С. с просьбой разрешить свободно собираться для служения в доме молитвы. После этого было возбуждено гражданское дело о конфискации купленного дома. Решением Народного суда Калининского района г. Ленинграда от 5 октября 1960 г. дом был обращен в доход государства с выселением всех проживающих в нем. В этом же году была остановлена деятельность Всесоюзного Совета АСД (ВСАСД). Решение народного суда было приведено в исполнение 22 июня 1961 г. Семьи Колесовых и Теппоне были выселены, а Теппоне В. В. снят с очереди на -получение жилплощади. Семья Колесовых переехала к родственникам, сын Теппоне Владимир был принят сестрой С. А. Максимовой, а Михаил сестрой В. А. Белодед, Виктор Владимирович и его жена Людмила Федотовна временно остались и проживали в надворном строении. Переезд и деятельность служителя В. В. Теппоне в Ленинградской общине были отмечены в "Ежегоднике музея истории религии и атеизма": "Оживление деятельности адвентистов седьмого дня в Ленинграде началось после появления в 1957 году проповедника Теппоне, которому при помощи ряда лиц из старых адвентистов удалось создать сектантскую группу. С этого момента адвентисты повели систематическую работу по привлечению верующих к своей организации, хотя последняя не была зарегистрирована. Старшие сектанты и проповедник Теппоне настойчиво укрепляли религиозные представления у членов секты, требуя обязательного субботнего общения верующих. Они успешно распространяли среди них религиозные статьи из адвентистских журналов 20-х годов и соответствующие библейские тексты для молитвенных чтений и духовных размышлений. Вот, например, типичные

требования, изложенные в наставлениях на 1958-60 гг., которые обязаны усвоить члены этой секты: "Каждый должен воспитывать характер по образу Иисуса Христа, заниматься самосовершенствованием и воспитанием себя для вечной жизни, добиваться сближения с Богом и вырабатывать у себя послушание Богу, должен бодрствовать и ждать второго пришествия Иисуса... Глава секты Теппоне - выходец из адвентистской семьи. Его отец был одним из крупных проповедников адвентистов. Использование авторитета родителей по воспитанию детей в духе сектанства имело место и в семье Артемьевых, состоящей из шести человек. Связь с адвентизмом может быть прослежена и по семьям Жуковых, Тимошенко, Фединых и др. Характерным примером в этом отношении может служить семья И. С. Леонтьева, дочь которого стала сектанткой. М. И. Леонтьева выросла в семье адвентиста седьмого дня. Ее отец до 1938 г., т. е. до самоликвидации секты АСД в Ленинграде, являлся членом двадцатки общины. Дочь, окончившая институт, работала преподавательницей в школе... и вдруг та дочь, которая получила высшее образование в институте... становится сектанткой...

В последние годы среди адвентистов седьмого дня в Ленинграде широкое распространение имела проповедь Я. Я. Вильсона, в которой говорилось о так называемом вечном Евангелии, о третьей ангельской вести и прочих библейских пророчествах. (99) Руководители АСД в Ленинграде пытались распространить среди верующих переводы и машинописные тексты... книг и статей Елены Уайт, в частности, ее книгу "Патриархи и Пророки". (100)

В этот период времени начинает принимать участие в служении М. И. Леонтьева. В последующие годы для отправления религиозного культа члены общины собирались группами по квартирам, в особые сложные периоды времени летом на кладбищах. Неоднократно община обращалась в различные инстанции о регистрации, предлагая и другие адреса под молитвенные дома. За весь послевоенный период было подано около 20 коллективных заявлений о регистрации. Неоднократно и Совет по делам религий предлагал пересмотреть Ленгорисполкому свои решения, как не соответствующие положению о регистрации религиозных обществ. Давались разъяснения, что религиозное общество регистрируется независимо от наличия помещения. Было также написано заявление в Совет Министров СССР, приуроченное к Юбилейной дате 50-летия образования СССР. В заявлении говорилось, что Родина готова отметить 50-летие образования СССР, а вопрос

отношения государства к религии и Церкви до этого времени упорядочен не везде, адвентисты в Ленинграде просят о регистрации религиозного общества 25 лет. Совет по делам религий оказался бессилен защитить их права, и в результате административных мер члены общества поставлены в такое положение, при котором в любое время их могут обвинить как нарушителей законодательства о религиозных культах и применить к ним соответствующие санкции со всеми вытекающими из них последствиями. После этого заявления уполномоченный Совета по делам религий т. Жаринов Г. С. сообщил, что община может собираться спокойно и без регистрации, никто препятствовать этому не будет.

1971 В конце 1971 года члены церкви АСД стали проводить молитвенные собрания в помещении дома № 23-6 в пос. Коломяги, 3-я линия, первая половина. Хозяйка этого дома была членом церкви АСД, и она завещала невестке сдавать часть дома церкви АСД в аренду. Хотя помещение не отличалось особыми удобствами, но в нем находились люди, готовые проявить замечательные черты небесного характера: любовь, терпение, кротость и заботу о ближних. Те, кто посещал Ленинградскую общину, уносил с собой ее тепло и свет добра. /ф. 58, 59/ Там было совершено много благословенных собраний. На это время в Ленинграде и области насчитывалось около 80 членов церкви. Ленинградскую общину стали посещать гости из-за рубежа. В 1977 г. ее посещает вице-президент Генеральной Конференции Альф Лоне. В 1978 г. посещает президент ГК АСД Роберт Пирсон и вице-президент ГК А. Лоне. /ф. 60/

1980 Республиканский Совет церкви АСД переводит бр. Виктора В. Теппоне в Москву, а в Ленинградскую общину направляют проповедника бр. О. Н. Арефьева. Помощником пригласили проповедника бр. К. Ф. Томенко.

1981 Ленинград посещает новый президент ГК АСД Нил Вильсон. Чтобы не испортить общего впечатления президенту ГК убогим видом молитвенного дома, на богослужение общины прибыл только один член делегации вице-президент А. Лоне. В сентябре Ленинградскую общину регистрируют и как новогодний подарок, справку о регистрации выдают 6 января 1982 г.

1982 На момент регистрации в общине насчитывалось 76 членов церкви АСД. Сразу же после получения регистрации община начала ходатайствовать о новом помещении для богослужений. Было передано несколько адресов уполномоченному Совета по делам религий, но эти предложения были отклонены.

1986 Общину АСД в Ленинграде посещает группа служителей

церкви АСД из Румынии во главе с бр. Попа, в качестве туристов. После возвращения в Румынию они написали письмо в Совет по делам религий при Совмине СССР о том, что они восхищаются достопримечательностями Ленинграда и при этом сокрушаются, что их братья по вере не имеют молитвенного дома.

Решением Ленгорисполкома общине АСД в Ленинграде был передан в бесплатное пользование дом № 7 по Интернациональной ул. в пос. Володарский. Передача дома состоялась в мае 1987 г. Силами общины и на средства Церкви старый дом был разобран до основания и построен новый с планировкой помещений для проведения богослужений.

1989 6 мая состоялось первое богослужение на втором этаже нового дома. Члены общины могли сказать: "До сего места помог нам Господь." В связи с коренными переменами в отношении к религии в нашей стране церковь АСД в Ленинграде получила позможность проявлять милосердие, оказывая помощь инвалидам на дому, больным хирургического отделения больницы им. Ленина на Большом пр.

1990 В феврале силами молодежного отдела общины был дан благотворительный концерт хора христиан АСД. Полученные средства пошли на счет Детского фонда им. Ленина. Аналогичные концерты были даны в ИТК г. Пскова, в доме инвалидов в Гатчине. Служителю церкви АСД О. Н. Арефьеву предоставили возможность провести нравственные проповеди перед учащимися 9-11 кл. 95 школы. Стали возможными посещения ЛТП силами молодежи и другая благотворительная деятельность. На 1 января община насчитывала 109 членов церкви АСД. 2 июня 1990 года состоялось благословенное собрание посвящения нового молитвенного дома. /ф. 62-64/

III. История Церкви Адвентистов седьмого дня в Москве

Начало проповеди церкви АСД в г. Москве совпадает с провозглашением свободы совести в России. Религиозная свобода представилась новой возможностью для жизнедеятельности церкви АСД, и дело стало продвигаться вперед намного успешнее. Теперь можно было начинать проповедь на новых местах. (64)

1905 В декабре в Москву из С.-Петербурга переезжает служитель К. Шамков и открывает собрания. (47) Для продолжения начатого дела в Москву из С.-Петербурга переезжает

1907 проповедник, председатель Среднероссийского поля Оттон Вильдгрубе. Решение о его переводе было подтверждено на третьей годовой конференции Среднероссийского поля. (50, 9) В связи с началом работы в Москве О. Вильдгрубе обратился с воззванием к членам церкви АСД в приложении (10) к журналу "Маслина": "Прошу обратить внимание! Согласно решению конференции во Фриденсау, я переехал в Москву, где начал работать с помощью Господа. Я прошу всех собратьев, имеющих в Москве родных и знакомых и заботящихся о спасении их душ, присылать мне рекомендации и их адреса, чтобы можно было их навещать. Нуждающийся в ваших молитвах ваш брат во Христе О. Вильдгрубе. Адрес: Москва, Большая Никитская ул., дом 62." (10)

По обыкновению в те времена при небольшом количестве членов церкви молитвенные собрания проводились по месту жительства служителя. Так было и в С.-Петербурге. До переезда О. Вильдгрубе в Москву на его квартире в С.-Петербурге проходили богослужения.

Вероятнее всего московский адрес: Б. Никитская, д. 62 (ныне ул. Герцена) /ф. б5/, опубликованный в журнале, был местом жительства служителя и местом богослужений первой группы членов церкви Адвентистов седьмого дня в г.Москве. Принято считать, что первая группа состояла из семи человек (79), но установить сегодня, кто именно входил в ее полный состав, не представляется возможным. Известно, что первую группу образовали семьи: Юркиных, Ненилиных, Вильдгрубе и Васильева М. И. (89) Вместе с этим можно предположить, что переезд в Москву семьи Юркиных и присоединение к ним в Москве Васильевой М. И. и семьи Ненилиных было результатом работы К. Шамкова.

Семья Юркиных состояла из четырех человек: отец, мать и два сына Михаил и Роман. В журнале "Голос Истины" дается следующее сообщение: "20 октября 1925 г. в Москве тихо скончалась сестра Екатерина Федоровна Юркина на 85 году жизни. В 1906 году вступила она в завет с Господом, и в

продолжении 19 лет она свято хранила заповеди и постановления Божий." (70) Семья Юркиных переехала в Москву несколько ранее, но в один год с собратьями Вильдгрубе и оказывала действенную помощь в духовной работе. Через семью Юркиных приняли истину Васильева и семья Ненилиных. Брат Ненилин И. И. остался в памяти как человек, одаренный хорошим голосом, он пел в хоре и исполнял сольные партии. В течение нескольких лет он был помощником служителя О. Вильдгрубе. (89) Говоря о Вильдгрубе, необходимо напомнить и об Арвиде Вильдгрубе, сыне О. Вильдгрубе. Он написал книгу, известную нашему народу под названием "История мировых государств в библейском пророчестве", /ф. 4/

1908 На первый квартал уже зарегистрирована группа из восьми членов. (14) Воззвание брата О. Вильдгрубе не осталось напрасным. К концу года община вместе с переселившимися и вновь принятыми членами составляла 29 человек (50, 19) и в последующие два года возрастала в среднем по 10 человек в год, соответственно 41 член в 1909 году (22) и 49 членов церкви на 1910 год. (28)

1909 С 5 по 10 марта в Москве проходит конференция Среднероссийского поля. В отчете конференции сообщалось: "Благодаря этому съезду интерес еще более усилился. У бр. О. Вильдгрубе, который теперь живет в Москве, больше работы, чем он в состоянии осилить. Брат Репутин помогает ему."* (20) На этой конференции М. Юркин избран членом комитета и Р. Юркин приглашен на библейскую работу. (21) С 18 по 23 марта в Москве состоялся съезд комитета Российской Унии. (18)

1910 С 10 по 14 февраля в Москве проходит пятая конференция Среднероссийского поля (27, 95) в помещении Московской общины АСД в доме 34 по Большой Грузинской ул. ** /ф. б6/

* Сообщение в отчете конференции об отсутствии еще год назад АСД в Москве весьма обобщенное, т.к. в отчете (14) на 1 квартал 1908 г. уже зарегистрирована группа из 8 человек.

** В настоящее время этот дом по почтовому адресу имеет Но 32, хотя в документах архива БТИ Краснопресненского района определен как строение 2 дома Но 34. Это одноэтажный особняк, расположенный между 4-х этажным домом Но 32 и 3-х этажным домом Но 34 строение 1. Окончательно владение Но 34 сложилось к 1900-1902 гг. и состояло из трехэтажного жилого дома строение Но 1 и одноэтажного особняка строение Мо 2, несколько отступившего от красной линии улицы. (7) Из двух строений выбор падает на строение Но 2, так как это помещение зального типа, в то время как строение Но 1 с планировкой помещений под жилые квартиры. С какого времени это помещение служило для молитвенных собраний АСД на сегодня установить нет возможности, но в отчете мартовской конференции 1909 г. сообщается следующее: "Зала, в которой происходили собрания, находилась в центре города, так что они были доступны для всех." (20) При таком описании помещения можно предположить, что уже в начале 1909 г. Московская община АСД ( в количестве 29 членов общины, не считая посетителей) проводила богослужения уже не на квартире, а в помещении по адресу: Б. Грузинская ул., дом 34.

Вечерние собрания были настолько переполнены, что не хватало мест для всех желающих посетителей. Собрания посещали до 120 слушателей. От правительства из С.-Петербурга был откомандирован в Москву особый чиновник, а от Московского градоначальника - полицейский офицер, которые присутствовали на всех собраниях. (52, 94) В работе этой конференции от Московской общины приняли участие семь ее членов. Председательствовал на конференции проповедник общины О. Вильдгрубе.

У прежнего поколения остались добрые воспоминания о брате Фердинанде Гайдишаре. В этот период времени в качестве библейского работника он подвизался помощником О. Вильдгрубе.

1911 Весной по пути из Финляндии в Константинополь председатель Генеральной Конференции церкви АСД бр. А. Да-ниэльс посещает многие крупные города России, в т. ч. и г. Москву. (65)

Этот год был и началом ограничения свободы совести. Данная ранее свобода урезывается многочисленными циркулярами Министра Внутренних Дел.

1913 Для церкви АСД становится невозможным проведение съездов и конференций. К этому времени община уже насчитывала 80 членов. (80, 91)

1914 Первая мировая война. Положение еще больше ухудшилось. Православное духовенство, зная прежнюю организационную зависимость АСД в России от Германии, поспешило воспользоваться этим аргументом для возбуждения народных масс и правительства против АСД, выставляя их как немецких агентов. Такая агитация не осталась бесплодной. Во многих городах собрания оказались закрытыми, а где продолжали существовать, то проходили при непременном присутствии двух полицейских, которые даже во время проповеди предлагали проповеднику не касаться тех или иных вопросов. Начались преследования и ссылки в Сибирь. Гонения особенно коснулись служителей немецкого происхождения. (65, 81)

Осенью из Петрограда в Москву переезжает служитель, русский по национальности, Иван Александрович Львов. Вместе с ним в Москву переместилось и издательство журнала "Благая весть", /ф. 68/ К журналу издавались приложения с "Субботними библейскими беседами" и "Молитвенными чтениями". (81) Издательство работало по 1919 г., когда выпуск литературы был приостановлен из-за общей разрухи и недостатка бумаги. (4) Война привела ко многим трудностям как для всего народа России, так и для деятельности церкви АСД. Учитывая определенный настрой духовных сфер, И. А. Львов

счел необходимым закрыть на несколько месяцев молитвенные собрания. (57, 81) Отмечено также, что члены Московской общины в период этого тяжелого испытания оказывали посильную помощь пострадавшим от войны. Так по 1917 год библейский работник Владимир Михайлович Теппоне работал в "Евангелическом полевом лазарете" Московского отделения по адресу: Яузский бульвар, дом 9.

1917 Февральская революция принесла нашему народу незабываемую радость - были амнистированы религиозные "преступники", и наши высланные в Сибирь и томившиеся по тюрьмам братья получили свободу вернуться к своим дорогим семьям и общинам. Участникам этих событий все происходящее казалось сном, им с трудом верилось в действительность происходящего, - этот момент надолго остался в памяти у его очевидцев. С получением свободы дело, естественно, оживилось. Летом состоялись подготовительные конференции. В Москве конференция Среднероссийского поля прошла с 7 по 11 июня. Председателем Среднероссийского поля избран проповедник Московской общины И. А. Львов. (60) И как завершение прошедших конференций состоялся 3-й Всероссийский Съезд в Саратове. На съезде были выработаны планы дальнейшей работы, и в состав Совета Восточнороссийского поля избирают бр. Львова И. А. (60)

1918 23 января издается глубоко демократичный декрет СНК "Об отделении церкви от государства и школы от Церкви". Этим декретом все религиозные организации получили равные права в нашей стране. Отделяя Церковь от государства, государство взяло под защиту права верующих и неверующих, было намерение защитить свободу совести от возможного принуждения политическими методами исповедания убеждений. 12 марта Москва становится столицей РСФСР. Все эти внешние перемены давали благословенные возможности для развития дела в Москве. Сестрой Зельмой Тарасовской и служителем В. М. Теппоне организовывается воскресная школа. Работает юношеский кружок. Со слов участников в воспоминаниях сохранилось пение и декламация во время общений молодежи. /ф. б7/

Но дальнейший ход событий: гражданская война, инфляция, голод, холод, болезни, запрещение свободного передвижения по железным дорогам, прекращение издания духовной литературы, всеобщая разруха и неурожай практически парализовали деятельность как неверующих, так и верующих в стране. В то же время, несмотря на разрывы внешних связей из-за фронтов, внутренняя связь Церкви крепла, и чувство духовного единения не покидало членов. В затруднительных

обстоятельствах жизни общины старались оказывать делу Божиему помощь и даже росли численно. (65, 82)

1919 В Московской общине организуется детская колония "Пенаты" из 25 человек в возрасте от 7 до 15 лет под руководством В. М. Теппоне. (4) Летом детей вывозят в лучшие для них условия на ст. Половцево Новохоперского уезда Воронежской губернии, где проживали собратья Безребрый, Бовкун, Рассоха и др. По рассказу бр. А. И. Яковлева, члена Московской общины, жили они в хате, столом служила дверь от землянки, стулья заменяли две бочки с доской. Для колонии была выделена корова, питались овощами и молоком. Все лето работали в сельском хозяйстве, ребятам даже доверяли работу на волах с жаткой. Каждую субботу проводили богослужебные собрания. Когда пришло время возвращаться домой, на прощание пели песню:

Прощай, колония родная,

Прощайте, горы и леса,

Прощайте, нивы золотые

И голубые небеса.

Не бегать нам и не резвиться,

И больше здесь уж не гулять,

А будем целый день учиться

И за уроками сидеть.

В связи с приблизившимися боевыми действиями во время гражданской войны, колония была срочно эвакуирована.

Все это время, начиная с осени 1914 г. и до 1925 г. Московская община проводила богослужения в помещении по адресу: 4-я Мещанская ул., дом № 21.* (4) /ф. 69, 70/

1920 29-30 сентября в Москве состоялась Всероссийская конференция церкви АСД и проведена реорганизация Всесоюзного Союза. (3) Одним из решений было: организовать кооперативное издательство "Благовесть". Доверенность на выдачу мандата проповедника Всероссийского Союза Союзов выдана Г. И. Лебсаку. От Московской общины на конференции

* В настоящее время здание снесено, и на его месте остался пустырь рядом с домом № 17 по ул. Дурова.

По договору с потомственным Почетным Гражданином Иосифом Семеновичем Кальмеер Московская община АСД в лице И. А. Львова заключила договор от 21 октября 1914 г. на устройство молитвенно-религиозных собраний общины, с правом наставника на проживание в нанимаемой квартире с семьей и служителями общины в количестве не более двенадцати человек по адресу: 4-я Мещанская улица, дом 21. (4)

работает И. А. Львов, 3. Тарасовский, К. Панфилов, П. Капустин и др.

1921 22 августа братьями И. А. Львовым, Л. Л. Войткевичем, К. С. Панфиловым, В. Г. Тарасовским и А. О. Вильдгрубе было предпринято учреждение издательства "Благовесть" в качестве кооператива. Но эта попытка не увенчалась успехом под предлогом неясности структуры кооператива как организации и отсутствия специалистов по этой отрасли. (4)

1922 Общий экономический рост страны самым благоприятным образом отражается на успехе евангельского дела. Оживилась личная связь проповедников с общинами (были трудности в связи с переездами братьев в поисках заработка), представилась возможность делать более устойчивые предположения и решения, вся евангельская работа стала проходить под более планомерным руководством. (66) И. А. Львов переводится для работы на Украину, а в Москву переезжает председатель ВСАСДа бр. Генрих Иванович (Хванович) Лебсак.*

30 декабря Москва становится столицей СССР. Московская община начинает приобретать всесоюзное значение. Помимо участия в обычной жизни, присущей всем общинам, ее члены участвуют в организационных мероприятиях, связанных с работой всесоюзной организации. Члены общины принимают делегатов съездов, участвуют в служениях на съездах пением, декламацией, исполнением духовной музыки. Часть служителей республиканского и всесоюзного значения являются членами Московской общины. Они совершают духовное служение в общине.

1923 В этот период времени начинают организовываться незарегистрированные домашние церкви у собратьев Дубовых в Останкино и во Всесвятской у бр. Петра Яковлева, проживавших в частных деревянных домах

1924 16-23 августа в Москве в "3-м Доме Советов" состоялся пятый Всесоюзный Съезд АСД. Этот съезд отметил сорокалетний юбилей церкви АСД в России и пятидесятилетний юбилей АСД в Европе. На съезде принято решение о размещении главного центра Всесоюзного Федеративного Союза АСД и центра Северного Областного Союза в г. Москве. (1) Особенно торжественным было прощальное собрание в субботу вечером, в котором принимали участие молодые члены Московской общины хоровым пением, декламациями на семи различных языках и музыкой. На съезде рассмотрена обширная программа, затрагивающая многоразличные стороны жизнедеятельности Церкви. Съезд

* Г. И. Лебсак прописывается 28 марта 1922 г. в доме Мо 21 по улице 4-я Мещанская. (4)

остался в памяти, как съезд, который укрепил, объединил и централизовал все дело в России. (66)

В сентябре Московская община располагает новым культовым зданием по адресу: Большая Грузинская ул., дом № 28. * (4) /ф. 75-77/

1925 Прежние домашние церкви теперь регистрируют как самостоятельные общины так же в частных домах собратьев, но по новым адресам: Всесвятская в доме у Клюева на Песчаном переулке и в Останкино у сестры Казырацкой по ул. Старомосковская. К концу года организовывается еще одна община на Таганке в доме № 14 по улице Народная в полуподвальном помещении. (4) /ф. 78/

Начинает издание литературы Г. И. Лебсак - "Патмос". После пятилетнего перерыва возобновляется издание журнала "Голос Истины". На первой странице первого номера журнала бр. П. А. Свиридов обратился к читателям со следующими словами: "Теперь больше, чем когда-либо, своевременно и нам совершить духовный сдвиг в деле трезвой проповеди троекратной ангельской вести по обширному СССР". (68) /ф. 74, 83/

Члены Московской общины участвуют в издании двух журналов на русском языке: "Благовестник" и "Голос Истины" и одного на немецком языке "Вег Ас1уепгЬо

<:е" (Вестник Адвентизма).>1927 Были изданы краткая библейская симфония и "Псалмы Сиона". /ф. 22, 71/

5-10 апреля в Москве состоялось годовое заседние Всесоюзного Совета АСД. На этом заседании подводился итог работы по всему Союзу, а также намечалось дальнейшее ее направление. (71)

С 1 апреля в Москве регистрируют пятую общину по адресу: Большая Переяславская ул., дом 25.** (4) Хора в общине не было так же, как и в общине на Таганке. Такой быстрый рост самостоятельных общин в Москве был отмечен на шестом Всесоюзном съезде АСД следующим сообщением: "Главной

* Б. Грузинская (старый дом Мо 28) церковь Успенья Пресвятой Богородицы -Армянская церковь, была построена одновременно с перестройкой Ц. Георгия, т. е. в 1790-х годах. Затем она была перестроена в 1831) г. архитектором И. А. Селеховым. Здание существовало в конце 20-х годов и в последствии разобрано. Образовавшийся пустырь застроен в 1960-х годах. Поперечная часть большого жилого дома Но 20 занимает часть участка церкви, шедшего в сторону дома Ко 30. (7)

** 2 марта 1927 г. гражданка Головина Зинаида Алексеевна сдала в аренду часть демуниципализированного дома Но 25 по улице Б. Переяславская нанимателям Васильеву Я. И., Васюкову И. Д., Куц А. Ф., Смирнову Н. Я., Федосову И. Н., Демидову А. М. и Кауффельд А. А. площадью около пятидесяти квадратных метров для молитвенных собраний группы верующих АСД, с правом пользования помещением в промежутках между собраниями для жилья сроком до 31 марта 1937 г. (4)

задачей нашего Центрального Областного Района является обслуживание г. Москвы. Несмотря на трудности в разыскивании помещений, начиная с 1924 г. и по настоящее время Московская центральная община ежегодно отделяет по одной новой общине, каковых в настоящее время имеется уже пять, с общим количеством членов свыше 300. В материальном отношении этот район стоит на первом месте во всем Всесоюзном Союзе АСД. Духовное состояние собратьев бодрое и отзывчивое на нужды других. Особенно пострадавших в разных местах от различных стихийных бедствий." (67)

1928 Шестой съезд проходил с 12 по 19 мая в Москве в храме Св. Петра и Павла на Большой Якиманке, дом № 31. /ф. 72, 79, 80/ На съезде присутствовало 83 делегата, большое число приезжих гостей, а также члены пяти московских общин. На субботних собраниях присутствовало свыше 500 собратьев, на вечерних собраниях число присутствующих возрастало до 800 и больше. Съезд выбирает И. А. Львова и Я. Я. Вильсона заместителями председателя ВСАСД и переводит их для работы в г. Москву. В субботу 19 мая съезд окончился торжественным прощальным собранием, которое заняло весь вечер и было заполнено благодарственными молитвами, пением хора, игрой на различных музыкальных инструментах, декламациями, краткими проповедями, приветствиями и пожеланиями. Часть приветствий и декламации была сказана на родных языках делегатов, так что, кроме русского языка, здесь говорили на немецком, украинском, армянском, латышском, эстонском, польском и молдавском языках. (2)

Во время этого особо благополучного периода деятельности церкви АСД, в Москве совершают служение следующие братья:

Арефьев Н. М., Аузин А. Ф., Васюков А. Д., Венцлав И. А., Вильсон Я. Я., Войткевич Л. Л., Галладжев А. Г., Демидов А. М., Кауффельдт А. А., Колокольников И. Г., Лебсак Г. И., Львов И. А., Николаев Н. Я., Свиридов П. А., Симеон П. И., Скоробрещук Е. И., Тарасовский В. Г., Товма Т. А., Федоров П. Д., Цират Г. И., Янцен И. А., Герольд В., Маутер и сыновья собратьев Шмидт и Цират, сестры:

Блау М., Донис М., Максимова Е., Порген О. Пресвитерами пяти московских общин были братья: Дудко А. Ф. /ф. 73/ -пресвитер 1-й Московской общины на Б. Грузинской ул., дом 28; 2-я община Всесвятская - пресвитер Воронов М. И., 3-я община в Останкино - пресвитер Иванов Т. К. /ф. 73/, 4-я община на Таганке - пресвитер Федосов И. Н., и 5-я община Переяславская - пресвитер Васильев Я. И. Старшим пресвитером по всем пяти общинам был брат Капустин П. А. /ф. 73/, жизнь которого трагически оборвалась в

железнодорожной катастрофе в 1934 году.

1929 Наш народ переживает нарастание влияния культа личности, начинают ощущаться ограничения на деятельность религиозных организаций.*

В силу изменения статьи Конституции в отношении вероисповедания (замена прежней формулировки "свобода религиозной и антирелегиозной пропаганды признается за всеми гражданами" на другую: "Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами"), сразу же проявили себя и новые действия. В феврале 1929 года в "Комсомольской правде" были напечатаны обложки всех религиозных журналов, издаваемых баптистами, евангельскими христианами, адвентистами и др., и там же были напечатаны комментарии:

"Когда Антанта отправляла снаряды с целью подавления революции в России, то английские рабочие отказались их грузить, так как все это было направлено против их братьев по труду. Справедливо ли будет, когда наши рабочие-печатники будут набирать и печатать религиозную литературу, направленную к омрачению сознания всех трудящихся?" И как результат такого призыва в том же 1929 году прекратилось печатание всех издаваемых религиозных журналов и другой религиозной литературы. Был объявлен бойкот против всякого обслуживания Церкви. (105)

1930 Решением Сокольнического нарсуда 3-го участка от 26 апреля был расторгнут договор, по которому пятая община арендовала помещение по адресу: Б. Переяславская, дом № 25. Община объединяется с общиной в Останкино. 16 августа проводится общее деловое собрание оставшихся четырех общин, на котором они объединяются в одну. К этому времени община насчитывает 330 членов. (4) Но с этого года начинает прослеживаться численное сокращение общины: к 1931 г. - 302 члена, к 1932 г. - 278 членов, к 1937 г. - менее 200 членов.

Современник переживаний этого периода времени Александр Михайлович Демидов вспоминает: "Регулируемые извне мероприятия по самоликвидации адвентистской деятельности, и в том числе в Москве, вообще начались с осени 1927 года, усилились с 1929 года, прошли через 1934-й и завершились, в основном, в 1937-м.". (83) Анализируя сегодня эти события, можно сказать, что трудности и репрессии этих лет коснулись не только членов церкви, а практически, всего

* Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. "О религиозных объединениях" и инструкция НКВД от 1 октября 1929 г. за № 328 "О правах и обязанностях религиозных объединений".

народа нашей страны.

30 сентября общину регистрируют уже в новом помещении культового здания по адресу: Заставный переулок, Бутырский вал, дом № 8/3. * (4) /ф. 81, 82/ Молитвенные собрания проходят четыре раза в неделю с последующим сокращением к 1940 г. до двух раз.

1931 26-29 декабря в Москве состоялся пленум Союза АСД. (4) Фактически по срокам и содержанию была выполнена работа седьмого съезда, но уже в стесненных обстоятельствах.

1933 В нашей стране проходит волна репрессий и захватывает многих служителей, вплоть до республиканского руководящего состава церкви АСД.

1934 В Москву из Новосибирска переводится особо одаренный и всеми уважаемый духовный служитель Григорий Андреевич Григорьев. 23 февраля его регистрируют как проповедника Московской общины и уполномоченного ВСАСД. (4) С 15 сентября в общине в качестве пресвитера, а с 1937 г. -проповедника совершает служение Федор Трофимович Григоревский. (4) /ф. 73/

1937 Следующая волна репрессий захватывает практически весь активный и руководящий состав церкви АСД.

1938 В Москве остается бр. Г. А. Григорьев, совершая пастырское служение, и в течение последующего десятка лет, представляя руководство церкви АСД в единственном лице.

1940 Оставшаяся часть членов общины в середине ноября месяца переносит проведение молитвенных собраний в другое культовое здание по адресу: М. Вузовский пер., дом 3 /ф 98,99/, где Московская община проводит богослужения и в

* 15 июля 1930 г. Тверская Старообрядческая Община в Москве в храме Св. Николы по адресу: Заставный пер., Бутырский вал, дом 8/3 заключила договор с группой верующих христиан АСД на предоставление группе подвального помещения храма для богослужебных собраний, не менее четырех раз в неделю, обеспечив проход в помещение главным входом с Бутырского Камер-Коллежского вала. (4)

Церковь Святого Николая чудотворца - старообрядческая церковь, построена в 1914-1921 гг. Первоначальный проект храма был разработан архитектором И. Г. Кондратенко в 1908 г., но строительство было начато только в 1914 г. и уже к сентябрю этого года основное здание этой церкви было закончено. Вместе с тем, комиссией Московского Градостроительства было установлено отклонение от первоначального проекта и предложено представить на утверждение новый проект архитектору А. М. Гурджиенко, осуществеленньгй им в натуре к 1921 г. По своему объемно-пространственному и архитектурно-художественному решению здание бывшей Никольской церкви является интересным образцом архитектуры начала 20 века. Его объемно-пространственное решение аналогично новгородским храмам 13-14 в. Будучи единственной вертикалью в застройке, расположенной вблизи Белорусского вокзала, Никольская церковь имеет большое градостроительное значение для этого района города. (7)

настоящее время.* (4)

Необходимо отметить, что до переезда Московской общины АСД в дом № 3 на М. Вузовском пер., община располагала бассейном для крещения в Старообрядческой церкви, и по просьбе Евангельских Христиан и Баптистов всегда любезно предоставляла этот бассейн для проведения служения водного крещения.

1941 Вторая мировая война. Члены церкви, как и весь наш народ, переживают все тяготы военного времени.

По распоряжению Моссовета в октябре месяце эвакуируется правление ВСАСДа, и бр. Григорьев выезжает в Сибирь, вплоть до августа 1942 г. Весь период отсутствия Г. А. Григорьева молитвенные собрания проводили члены общины братья А. Е. Коровкин и Д. Д. Румянцев.

1942 В стране отмечаются положительные перемены в отношении к религии.**

С возвращением бр. Г. А. Григорьева происходит оживление деятельности общины, хотя и в трудные времена. Дейст-

1945 венную помощь в это время оказывали бр. Сучков В. С., сестры Порген О. П., Копылова А. А, а несколько позже Павловская А. В., Чубарук П. А. и бр. Надточий, Г.Г. Галладжев.

В июле бр. Ф. В. Мельник из Молдавии приглашается для духовной работы в качестве пресвитера Московской общины. 21 сентября после долгого перерыва в общине он преподает водное крещение. (Бр. Г. А. Григорьев в Московской общине водное крещение не совершал по состоянию здоровья). Крестилось 25 душ. Многие из поколения тех лет с теплотой

* На рубеже ХУШ-ХГХ вв. здание входило во владение, занимающее участок между Большим и Малым Трехсвятительским (Вузовским) переулками и имело одноэтажную деревянную застройку. (Прежнее название переулков Трехсвятительский происходило от расположенной недалеко церкви Трех святителей вселенских, "что на Кулижках"). В 1802 году оно принадлежало коллежскому ассесору Александру Дмитрисову. В 1834 г. это уже владение подпоручика Воейкова Никиты Петровича с деревянными одно- и двухэтажными строениями. Лета 1834 г. подпоручик Н. П. Воейков продал Московской Реформаторской церкви крепостной свой отстроенный каменный дом на белой земле с принадлежащими к нему всякого рода жилыми и нежилыми деревянными строениями. В 1865 г. к двухэтажному дому по М. Вузовскому переулку со двора пристраивается современный объем церкви. Современный фасад здание получило в 1866 г., автором проекта перестройки был архитектор Г. фон Ниссен. В 1915 г. произошел раздел владения Реформаторской церкви, и почти вся земля и без того небольшого к тому времени владения отошла к училищу. За жилым домом Реформаторской церкви с собственно культовым зданием, пристроенным со двора, осталось лишь небольшая полоска земли вдоль объема дома, а также половина каменных служб с правой стороны по М. Вузовскому переулку. (7)

** Учитываются: роль влияния Церкви на население страны, патриотически настроенная религиозная часть населения, материальная поддержка (общий сбор духовенства и верующих на строительство танков во время войны составил 69 189 563 рубля). Переговоры с США и Англией, одно из условий открытия 2-го фронта - это изменение отношения к свободе совести.

вспоминают Федора Васильевича, особенно его посещения членов на дому. До недавнего прошлого сохранялось дополнительное служение по изложению основ учения веры церкви АСД, что практически раскрывало суть 3-х ангельской вести. Начало этого служения в Московской общине было положено по инициативе бр. Мельник Ф. В. Завершая работу по восстановлению жизнедеятельности общины, бр. Григорьев приступил к возрождению Всесоюзного Союза АСД.

В октябре в Москву из Казахстана переезжает бр. А. Г. Галладжев и работает секретарем-казначеем всесоюзной

1947 организации. В августе по приглашению Г. А. Григорьева из Риги в Москву переезжает П. А. Мацанов и приступает к работе в качестве зам. пред. ВСАСД. Так формировался новый ВСАСД, и успешная работа дружно стала продвигаться вперед.* (84) /ф. 86/

Со времени своего основания община церкви АСД в Москве существовала в условиях резких политических колебаний, но несмотря на это она развивалась. Пережив трудности Второй мировой войны, община начала быстро расти, с 1945 по 1952 гг. от 150 до 450 членов. (84)

* Всесоюзная канцелярия размещалась во вновь построенной квартире на чердаке в доме Ко 22 по ул. 1-я Мещанская (ныне пр. Мира). Ранее канцелярия размещалась в доме 1^о 22 по ул. Дурова, /ф. 12/

Крещение стали совершать четыре раза в год, в среднем по 15 человек в квартал. Общая обстановка в нашей стране позволила в этот период времени достичь некоторого прогресса в строительстве молитвенных домов и регистрации общин. Нормальная работа Всесоюзной организации АСД сопутствовала этому процессу, объединяла церковь. В последующие годы в Москву приглашаются служители церкви АСД: С. П. Кулыжский, А. Ф. Парасей; пресвитерами общины: 1952 г. В. Д. Яковенко, 1955 г. П. Г. Сильман, 1957 г. А В. Ликаренко.

1952 В середине марта умирает брат Г. А Григорьев. Наша церковь начинает переживать трудности от внутренней борьбы за общую линию в руководстве. Церковь АСД сотрясают разделения, что отражается и на единстве Московской общины, и в конце октября 1965 г. исключается группа членов из общины. Официальное примирение в общине достигается в 1968 г. (4) Вместе с этим община переживает и внешнее вмешательство во внутренние дела.* Количество крещений разрешают совершать до двух раз в год. В декабре 1960 г. остановлена деятельность ВСАСД. (84)

Из воспоминаний С. П. Кулыжского: После закрытия ВСАСД уполномоченным Совета по делам религиозных культов у Ликаренко А В. была изъята регистрационная справка. Таким образом, он официально был лишен прав пресвитерства в Московской общине.

Вслед за этим уполномоченный Совета по делам религиозных культов потребовал переизбрать правление общины. В новое правление общины вошли братья: Коньков Г. Г., Кобзев Ф. Ф., Виноградов и сестра Капитонова М. И.

Кулыжскому С. П. также было запрещено выступать со словом наставлений за кафедрой. (Из воспоминаний членов Московской общины: Рукоположенные проповедники не имеют возможности совершать богослужения, молитвенные собрания проводят Г. Г. Коньков и Ф. Ф. Кобзев, часто по заранее приготовленным служителями конспектам.) В конце декабря 1960 года предстояло совершить в общине крещение. Крещение было дозволено совершить Галладжеву А Г. Вслед за этим ему было разрешено Советом по делам религиозных культов выполнять обязанности пресвитера Московской общины. Дальнейшим ограничением духовной жизни в Московской общине был запрет совершать богослужения по средам вечером, которые совершались до того времени. В сложившихся

*В нашей стране стремление ускорить исторические процессы привело к ошибкам во внутренней политике, в том числе к искажению отношения государства к религии и во внешней политике к международной напряженности (Карибский кризис 1962 г.).

обстоятельствах брат Галладжев А. Г. рукоположил на диаконское служение в Московской общине брата Конькова Г. Г.

В середине 1961 года уполномоченным Совета по делам религиозных культов были предложены заявления (незначительной группы) членов Московской общины АСД, желающих организовать новую двадцатку в обход уже существующей. Галладжев от такого оформления дела отказался, за что и он был лишен регистрационной справки от уполномоченного Совета по делам религиозных культов на право и в дальнейшем выполнять пресвитерское служение в Московской общине.

Московская община при такой ситуации со дня на день ожидала запрета своей деятельности, т. е. ликвидации, как религиозного общества. Каждый раз, когда заканчивалось субботнее богослужение, диакон Коньков Г. Г. объявлял: "А следующее богослужение, ЕСЛИ ГОСПОДЬ ПОЗВОЛИТ, будем иметь такого-то числа, т. е. в следующую субботу."

Такое положение продолжалось до 1963 года. В один из избранных назначенных дней десять членов общины, из числа женщин, ревновавших о деле Божием, вместе с сестрой Николаевой, весьма ревностной миссионеркой, пришли в Совет по делам религиозных культов с просьбой, чтобы Московской общине была вновь дана возможность проводить необходимые богослужения и выполнять установленные в Церкви обряды, а для этого община должна иметь пресвитера. В Совете по делам религиозных культов пригласили придти на следующий день не всем десяти, а кому-то троим. Наши сестры - члены Московской общины - так и поступили. Вопрос к пришедшим посетителям со стороны принявшего их был примерно такого содержания: "Кого же вы хотите, чтобы был избран у вас на пресвитерское служение?" Ему ответили: "Ликаренко А. В." Разрешение на такое избрание было дано, и Ликаренко А. В. был • восстановлен в пресвитерском служении в Московской общине, которое выполнял вместе с дьяконом Коньковым Г. Г. (105)

1952 П. А. Мацанов, В. Д. Яковенко и Ф. В. Мельник работают на Международной конференции миролюбивых сил. О церкви АСД в СССР становится известно за рубежом, и в 1959 г., через 48 лет, Московскую общину посещает новый президент Генеральной Конференции АСД брат Фигур. Это посещение было для нашей церкви также и одним из первых контактов с зарубежной церковью АСД после 1928 г. (В 1928 году три представителя церкви АСД из СССР: Г. И. Лебсак, И. А. Львов, Я. Я. Вильсон, по данным в энциклопедии АСД, и еще В. Свиридов и сестра Борн по фотоснимку, работали на съезде Европейского Дивизиона, который состоялся в

Германии.) /ф. 11/

1956 В середине декабря в Московскую общину уже в третий раз, но теперь из ссылки, возвращается ее духовный наставник И. А. Львов в сопровождении супруги Зинаиды Павловны. Находясь в преклонном возрасте, но, как и прежде, проявляя живой интерес к делу Божию, он по своим силам старался быть полезным в этом деле до конца своих дней. /ф. 87/

В успешном продвижении духовной работы в Московской общине в те дни и годы нужно отдать должное пресвитеру общины Сильману П. Г. Его опыт работы и глубокое знание Священного Писания были ощутимым благословением, как в приливе новых душ в общину (60-70 душ крестилось в год), так и в постановке самой воспитательной работы в духовной жизни членов церкви. (105) С 1956 года и в течение нескольких лет достигается централизация в организации церкви АСД. Все связи налажены с Всесоюзным Советом АСД в Москве.

1957 Наибольший период времени, начиная с октября месяца, и в течение 18 лет в Московской общине совершал служение проповедник Ликаренко А. В. /ф. 88, 89/ Работал он в многолетнем сотрудничестве с братьями И. Н. Федосовым, А. И. Холодковым, В. С. Сучковым и с 1963 г. с Е. В. Ирининым. На конец 1963 года община насчитывает 584 члена церкви.

1971 По инициативе московских братьев, особенно К. В. Кваскова, в Москве стал издаваться "Календарь" (утренний страж). Издание календаря играло важную роль для наставления и духовной поддержки членов церкви. Это было первое официальное издание религиозного материала церкви АСД в нашей стране после сорокалетнего перерыва. Издание календаря служило цели достижения единства в церкви. Члены церкви пользовались календарем и для установления правильных взаимоотношений в обществе, так как официальное издание календаря выражало признание правительством церкви АСД. Некоторые члены церкви полушутя называли календарь духовным паспортом. К началу этого года община состоит из 659 членов.

1975 Начиная с февраля месяца, после смерти бр. А. В. Ликаренко пасторская забота об общине была принята последним председателем ВСАСД проповедником С. П. Кулыжским. Ему помогали братья: В. Д. Яковенко, П. П. Афанасюк, Е. В. Иринин, К. В. Квасков, Я. Р. Щеглов. Члены Московской общины работают в отделе издательства. С их участием в 1979 г. выходит первый "Календарь для

служителей" и на 1985 г. типографское издание "Пособия для проведения первой части субботнего богослужения", /ф. 100,

По случаю издания настольного календаря церкви Адвентистов седьмого дня.

Привет тебе, изданье Церкви!

Твое рождение на свет

Горит любовью; пусть не меркнет,

Неся служителям привет!

И Бог благословит начало,

Пребудет Он с тобой в пути,

С любовью чтоб тебя встречали,

Бальзам сердцам чтоб мог нести.

Чтоб приготовил ты дорогу

Единству, миру и любви,

К сердцам людей, а души к Богу

С тобой стремиться чтоб могли!

Живи до славной встречи с Богом

И к ней читателей зови -

Не жестким словом в духе строгом,

А в духе нежности, любви!

Неси любви Христа влиянье

Ты всем служителям церквей.

Тогда, скажу я, ты признанье

В сердцах их обретешь скорей.

Д. Юнак

В общине работает кружок молодежи, проводя еженедельные собрания и участвуя в богослужении пением и декламацией. С. П. Кулыжский участвует в работе по созданию республиканской организации церкви АСД в РСФСР.

1980 Весной в Москву из Ленинграда переезжает проповедник Виктор В. Теппоне вместе с семьей. 18 октября на субботнем богослужении С. П. Кулыжский передает пасторское служение в Московской общине Виктору В. Теппоне. /ф. 91, 92/ На богослужении бьы отмечен многолетний благословенный труд С. П. Кулыжского в центральной общине и также были высказаны добрые пожелания успеха Виктору В. Теппоне в ответственном служении. С самого начала служения была поставлена цель достижения духовного единства в общине. Из среды общины рукополагают в пресвитеры братьев: А. С. Степанова и Ю. И. Тверитина и в дьяконы И. И. Руснака. Проводятся субботние молодежные богослужения. Виктор Владимирович Теппоне участвовал в работе по созданию республиканской организации, особенно много внимания и сил уделяя разработке Устава церкви АСД в РСФСР, работает на Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы." Члены общины оказывают материальную помощь для строительства молитвенных домов в других районах страны. К концу 1982 года община насчитывает 635 членов церкви АСД.

1981 Нашу страну посещает президент Генеральной Конференции АСД Нил Вильсон и вице-президент Альф Лоне. Это посещение было особым для нашей церкви. Состоялась встреча в Москве в зале гостиницы "Советская" представителей от всего нашего братства и представителей Генеральной Конференции. На этой встрече было достигнуто единство в церкви АСД в РСФСР после долгого и непонятного разделения.

1986 После смерти Виктора В. Теппоне служение в общине возлагается на проповедника П. Г. Панченко. В общине проводится реформа по проведению первой части субботнего богослужения. Теперь в проведении беседы вместе с ведущим участвуют и другие служители.

1988 В это время для духовной работы от миссии Павел М. Кулаков и от Московской общины В. И. Иванов и Владимир В. Теппоне рукополагаются в пресвитеры.

1989 Этот год был особым годом для Московской общины. /ф 93-97/ Открываются возможности для проведения богослужений с участием детей. Водное крещение стали совершать четыре раза в год. Членов общины приглашают для оказания помощи тяжелым больным в неврологическом отделении 4-й градской больницы Москвы. Организовываются встречи с общественностью по приглашениям в домах культуры, школах, институтах, больницах и других государственных учреждениях. На выборах в конце года расширяют пресвитерский состав общины, и для этого служения избирают Е. П. Житникова, И. Л. Поспехина, Л. В. Фундо, регентом хора выбрана И. В. Сергеева. В работе общины активно участвуют сестры Т. Ф. Трусюк, Л. Г. Попкова, В. П. Иванова, 3. П. Кустова, председатель исполоргана Н. И. Савинков. Деятельность общины распределяется по следующим отделам: Евангельский, Молодежный, Милосердия, Семьи, Рядовых членов, Общественных связей. Музыкально-хоровой.

1990 Бр. П. Г. Панченко, являясь Председателем Центрального региона церкви АСД в РСФСР, остается в Московской общине как проповедующий, а проповедником общины рукополагают Павла М. Кулакова. В Красногвардейском и Бабушкинском районах Москвы регистрируют еще две общины. В начале апреля в кинотеатре "Орион" проводится Всесоюзный музыкальный фестиваль христианской молодежи. Для расширения и повышения качества евангельской работы в общине организован краткий миссионерский курс. В Перовском районе организована воскресная школа. По средам стали проводить евангельские собрания для новых посетителей.

С 19 по 22 сентября в молитвенном доме Московской общины прошел съезд церкви Адвентистов седьмого дня в России. На съезде избрали председателя (президента) Российского Униона М. М. Мургу, избрали республиканский Совет (Исполнительный Комитет), утвердили Устав униона АСД в РСФСР, состоялось рукоположение братьев в проповедники. Из Московской общины на съезде работали: П. Г. Панченко, Павел М. Кулаков, А. С. Степанов, Л. В. Якубчик, Ф. Д. Налчаджи.

Большая часть зарубежных служителей церкви АСД останавливается в Москве и преимуществом Московской общины является участие зарубежных собратьев в ее богослужениях.

В 1974 г. общину посещает вице-президент ГК АСД Т. Карсич, в 1975 г. другой вице-президент М. Нигри. В этом же году, после длительного перерыва семь делегатов от церкви АСД из СССР работали на 52-й сессии Генеральной Конференции АСД в Вене. В 1977 г. нашу страну посещает вице-президент ГК АСД Альф Лоне. /ф 90/ Этот визит можно назвать началом постоянных контактов Генеральной Конференции с церковью АСД в СССР. В год 100-летнего юбилея церкви АСД в СССР в 1986 году Московскую общину посещает президент ГК АСД Нил Вильсон и старшие проповедники из социалистических стран: Венгрии, Румынии и Польши. На следующий год в Москве проходила выставка религиозной литературы, которую представлял директор издательства церкви АСД в США Герольд Отис. После возложения на Г. Отис и его супругу Розу обязанности помощника президента ГК по делам церкви АСД в СССР, они стали частыми гостями в Московской общине.

В 1980 г. на 53 сессии ГК АСД в Далласе в составе делегации от нашей страны принимает участие председатель исполоргана Московской общины П. П. Афанасюк. В 1990 году на 55-й сессии ГК АСД принято решение об образовании дивизиона в Советском Союзе. На сессии в состав Совета дивизиона избран член Московской общины Г. И. Тверитина.

Особенно в послевоенный период наша церковь активно включилась в борьбу за мир, работая на мирных конференциях, внося посильный вклад в мирные фонды, стремясь оказывать влияние мира (еще в 1924 г. Всесоюзный 5-й съезд церкви АСД поддержал обращение правительства нашей страны к народам Мира о разоружении). Прежний опыт показал, что состояние мира между народами создает благоприятный климат взаимопонимания между людьми с различными убеждениями. Пророк Иеремия говорит: "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир." (гл. 29, ст.7)

На 3-й квартал 1990 г. в Москве насчитывается 740 членов церкви христиан-адвентистов седьмого дня, верящих в Господа и Спасителя Иисуса Христа, ожидающих Его скорого пришествия.

Особенно в послевоенный период наша церковь активно включилась в борьбу за мир, работая на мирных конференциях, внося посильный вклад в мирные фонды, стремясь оказывать влияние мира (еще в 1924 г. Всесоюзный 5-й съезд церкви АСД поддержал обращение правительства нашей страны к народам Мира о разоружении). Прежний опыт показал, что состояние мира между народами создает благоприятный климат взаимопонимания между людьми с различными убеждениями. Пророк Иеремия говорит: "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир." (гл. 29, ст. 7)

На 3-й квартал 1990 г. в Москве насчитывается 740 членов церкви христиан-адвентистов седьмого дня, верящих в Господа и Спасителя Иисуса Христа, ожидающих Его скорого пришествия.

*******

Основные положения в учении веры Христиан - Адвентистов седьмого дня

Символом своей веры адвентисты седьмого дня считают только Библию и признают определенное вероучение, непосредственно вытекающее из учения Священных Писаний. Это вероучение, как оно излагается ниже, отражает понимание и передачу Церковью того, чему учит Писание.

1. СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ

Священные Писания Ветхого и Нового Заветов есть Слово Божие, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божиих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Священные Писания - это безошибочное откровение Его воли. Они являются мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2Петр. 1:20-21; 2Тим. 3:16-17; Псал.118:105; Иоан.10:35; 17:17; 1Фес.2:13; Евр.4:12)

2. ТРОИЦА

Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трех взаимовечных личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Величие Его беспредельно и превышает человеческое понимание, однако Он познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения. (Втор.6:4; 29:29; Матф.28:19; 2Кор.13:13; Ефес.4:4-6; 1Петр.1:2; 1Тим.1:17; Откр.14:6-7)

3. ОТЕЦ

Бог Вечный Отец есть Творец, Источник, Хранитель и независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и изобилует постоянной любовью и верностью. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца. (Быт. 1:1; Откр.4:11; 1 Кор.15:28; Иоан. 3:16; 1Иоан.4:8; 1Тим.1:17; Исх.34:6-7; Иоан.14:9)

4. СЫН

Бог вечный Сын воплотился в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки действительно Богом, Он стал также действительно человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божией. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божией и свидетельством того, что Он был действительно Богом, обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых, Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в Небесном Святилище. Он опять придет в этот мир во славе для окончательного избавления своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь. (Иоан. 1:1-3, 14; 5:22; Кол. 1:15-19; Иоан.10:30; 14:9; Рим.5:18; 6:23; 2Кор.5:17-21; Лук.1:35; Фил.2:511; 1Кор.15:3-4; Евр.2:9-18; 4:15; 7:25; 9:1-2,9,28; Иоан.14:1-3; 1Петр.2:21; Откр.22:20)

5. СВЯТОЙ ДУХ

Бог вечный Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял необходимой силой жизнь Христа на земле. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается на Его воздействия. Он обновляет и воссоздает в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми. Он обеспечивает Церковь духовными дарами, придает ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священными Писаниями наставляет людей на всякую истину, (Быт.1:1-2; Лук.1:35; 2Петр.1:21; Лук.4:18; Деян.10:38; 2Кор.З:18; Ефес.4:11-12; Деян.1:8; Иоан.14:16-18, 26; 15:26-27; 16:7-13; Рим.1:1-4)

6. СОТВОРЕНИЕ МИРА

Бог есть Творец всего, и в Библии Им дано подлинное сообщение о Его творческой деятельности. "В шесть дней создал Господь небо и землю" и все живущее на земле и в седьмой день той первой недели "почил". Таким образом Он установил субботу как постоянный памятник Его завершенного творчества. Первые мужчина и женщина, как венец Творения, были созданы по образу Божию, получив власть в этом мире и обязанность заботиться о нем. Мир, при его завершении, был, как сказано, "весьма хорош", и совершенство его свидетельствовало о славе Божией. (Быт.1:2; Исх.20:8-11; Пс.1-6; 32:6,9; 103; Евр.11:3; Иоан.1:1-3; Кол.1:16-17)

7. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Мужчина и женщина были созданы по образу Божию как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Тело, ум и душа каждого представляли собой неделимое единство, и хотя люди были созданы как свободные существа, их жизнь, дыхание и все остальное было зависимо от Бога. Не послушав Бога, наши прародители тем самым отвергли свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют эту павшую природу с вытекающими отсюда последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир, и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ их Творца. Созданные для славы Божией, они призваны любить Его и друг друга и заботиться о своем окружении. (Быт. 1:26-28; 2:7; Псал.8:4-8; Деян.17:24-28; Быт.3; Псал.50:3; Рим.5:12-17; 2Кор.5:19-20)

8. ВЕЛИКАЯ БОРЬБА

Великая борьба между Христом и сатаною по таким вопросам, как характер Бога, Его закон и правление во вселенной, началась на небе, когда одно из сотворенных существ, наделенное свободой выбора, в своем самовозвышении стало сатаной, противником Бога, и это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве, сотворенный мир утратил свой порядок и оказался опустошенным во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену борьбы всей вселенной, борьбы, в которой Бог любви в конечном счете будет оправдан. Чтобы помочь Своему народу в этой борьбе, Христос посылает Святой Дух и верных ангелов для руководства, защиты и поддержки его на пути ко спасению. (Откр. 12:4-9; Ис. 14:12-14; Иез.28:12-18; Быт.3; Быт.6-8; 2Петр.3:6; Рим.1:19-32; 5:12-21; 8:19-21; Евр.1:4-14; 1Кор.4:9)

9. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА

Жизнь Христа в совершенном послушании воле Божией, Его страдания, смерть и воскресение - все это для Бога было единственно возможным средством примирения за совершенные людьми грехи, чтобы каждый, принимающий с верой это примирение, мог иметь вечную жизнь и все творение могло лучше понять бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость закона Божия и доброту Его характера, так как таким образом достигается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является защищающей, искупляющей, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их окончательной победы над грехом и смертью. Оно провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на небе и на земле. (Иоан.3:16; Ис.53; 2Кор.5:1415; 1:9-21; Рим.1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; Филип.2:6-11; 1Иоан.2:2; 4:10; Кол.2:15)

10. СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ

По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что Христос, не знавший греха, ради нас понес на Себе наши грехи, чтобы в Нем мы сделались праведными пред Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, каемся в наших преступлениях и проявляем веру в Иисуса как Господа и Христа, как Того, кто занял наше место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от божественной силы Его Слова и есть дар благодати Божией. Через Христа мы оправдываемся и принимаемся Богом как Его сыновья и дочери и избавляемся от господства греха. Благодаря действию Духа, мы имеем возрождение и освящение; Дух обновляет наши умы, пишет на наших сердцах Божий закон любви, и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся участниками божественной природы и имеем уверение в спасении как теперь, так и на суде. (Пс.26:1; Ис.12:2; Ионы 2:9; Иоан.3:16; 2Кор.5:17-21; Гал.1:4; 2:19-20; 3:13; 4:4-7; Рим.3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14-15, 26-27; 10:7; 1Кор.2:5; 15:3-4; 1Иоан.1:9; 2:1-2; Ефес.2:5-10; 3:16-19; Гал.3:26; Иоан.3:3-8; Матф.18:3; 1Петр.2:21; Евр.8:7-12)

11. ЦЕРКОВЬ

Церковь есть общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызванными из мира, и мы объединились для богослужения, для общения, для назидания в слове, для празднования Вечери Господней, для возвещения Евангелия и служения всему человечеству. Своей духовной властью Церковь обязана Христу, Который есть воплощенное Слово, и Библии, которая есть писанное Слово. Церковь - это Божия семья; принятые Им как дети, ее члены живут на основе Нового Завета. Церковь - это тело Христа, по вере собранное общество. Глава которого есть Сам Христос. Церковь - это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить ее. При Своем торжественном возвращении Он представит ее Себе славной Церковью, Церковью, сохранившей верность во все века, искупленной Его кровью, не имеющей пятна или порока, святой и безупречной. (Быт.12:3; Деян.7:38; Матф.21:43; 16:13-20; Иоан.20:21-22; Деян.1:8; Рим.8:15-17; 1Кор.12:13-27; Ефес. 1:15-23; 2:12; 3:8-11,15; 4:11-15)

12. ОСТАТОК И ЕГО МИССИЯ

Вселенская церковь включает в себя всех, кто истинно верит во Христа. Но в последние дни во время широко распространенного отступления был вызван остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божии и хранил веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его второго пришествия. Это провозглашение символически представлено тремя ангелами в Откровении 14; по времени оно совпадает с делом того суда, который совершается в небе и результатом его является дело покаяния и исправления на земле. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве. (Марк.16:15; Матф.28:18-20; 24:14; 2Кор.5:10; Откр.12:17; 14:6-12; 18:1-4; Ефес.5:22-27; Откр.21:1-14)

13. ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА

Церковь - это одно тело с многими членами, которые призваны из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Нас не должны разделять между собою различия пола, расы, культуры, образования, национальности и социального положения. Мы все равны во Христе, Который посредством одного Духа связал нас в одно общение с Собою и друг с другом. Мы должны служить принимать служение беспристрастно и безоговорочно. Благодаря тому откровению, которое Писания дают нам о Христе, мы разделяем одну и ту же веру и надежду и одно и то же стремление служить всему человечеству. Источник такого единства находится в триедином Боге, который принял нас как своих детей. (Псал.132:1; 1Кор.12:12-14; Деян.17:26-27; 2Кор. 5:16-17; Гал.3:27-29; Кол.3:10-15; Ефес.4:1-6; Иоан.17:20-23; Иак.2:2-9; 1Иоан.5:1)

14. КРЕЩЕНИЕ

Посредством акта крещения мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о нашей смерти для греха и о нашем стремлении ходить в обновленной жизни. Таким образом мы признаем Христа Господом и Спасителем, становимся Его народом, принятым как члены Его церкви. Крещение есть символ нашего единства со Христом, прощения наших грехов и того, что Дух Святой принят нами. Оно совершается посредством погружения в воду и обусловлено исповеданием веры в Иисуса и доказательством покаяния во грехе. Ему предшествуют наставления, преподаваемые из Священных Писаний, и принятие верующим тех учений, которые содержатся в этих Писаниях. (Матф. 3:13-16; 28:19-20; Деян.2:38; 16:30-33; 22:16; Рим.6,1-6; Гал.3:27; 1Кор.12:13; Кол.2:12-13; 1Петр.З:21)

15. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ

Вечеря Господня - это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого акта общения Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укреплять его. Принимая участие, мы с радостью возвещаем смерть Господню, доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан. (Матф.26:17-30; 1Кор.11:23-30; 10:16-17; Иоан.6:48-63; Откр.3:20; Иоан.13:1-17)

16. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ

Бог во все века дарует всем членам Его Церкви духовные дары, которые каждый член должен использовать в служении по любви для общего блага Церкви и человечества. Переданные посредством Святого Духа, который уделяет их каждому члену по Своей воле, эти дары обеспечивают Церковь всеми необходимыми способностями и служениями для исполнения Богом определенных функций.

По учению Писаний, эти дары, удовлетворяя нужды Церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, примирении, утешении и в самоотверженном благотворительном служении, чтобы помочь людям и ободрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом, чтобы совершать признанное Церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей, чтобы приготовить членов к особо необходимому служению, чтобы содействовать духовной зрелости Церкви и единству в вере и познании Бога. Когда члены используют эти духовные дары, как хранители многоразличной благодати Божией, то Церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви. (Рим.12:4-8; 1Кор.12:9-11,27-28; Ефес.4:8; 2Кор.5:14-21; Деян.6:1-7; 1Тим.2:1-3; 1Петр.4:10-11; Кол.2:19; Матф.25:31-36)

17. ДАР ПРОРОЧЕСТВА

Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для Церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт. (Иоиль 2:28-29; Деян.2:14-21; Евр.1:1-3; Откр.12:17; 19:10)

18. ЗАКОН БОЖИЙ

Великие принципы закона Божия воплощены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Христа. Они выражают любовь Божию, Его волю и Его намерение относительно поведения и взаимоотношения людей и обязательны для всех людей во все века. Эти заповеди являются основой завета Божия с его народом и мерилом на суде Божием. Посредством действия Святого Духа они указывают на грех и пробуждают чувство нужды в Спасителе. Спасение совершается только по благодати, а не по делам, но плодом спасения является послушание этим заповедям. Такое послушание приводит к развитию христианского характера и приносит внутреннюю удовлетворенность. Оно является доказательством нашей любви к Господу и нашей заботы о ближних. В том послушании, которое основано на вере, обнаруживается сила Христа в преобразовании жизни, и потому такое послушание укрепляет христианское свидетельство. (Исх.20:1-17; Матф.5:17; Втор.28:114; Псал.18,7-13; Иоан.14:5; Рим.8:1-4; 1Иоан.5:3; Матф.22:36-40: Ефес.2:8)

19. СУББОТА

Милосердный Творец после шести дней Сотворения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник Сотворения.

Четвертая заповедь неизменного закона Божия требует соблюдения седьмого дня субботы как дня покоя, богопоклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа - Господина субботы.

Суббота - это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в царстве Божием. Суббота - это постоянное Божие знамение вечного завета между Им и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творчества и искупления. (Быт.2:1-3; Исх.20:8-11; 31:12-17; Лук.4:16; Евр.4:1-11; Втор.5:1215; Ис.56:5-6; 58:13-14; Лев.23:32; Марк.2:27-28)

20. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Бог доверил нам, как управляющим, время и возможности, способности и имущество и благословения земли с ее дарами. Мы ответственны перед Ним за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего выражается в нашем верном служении Ему и нашим ближним и в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержки и роста Его церкви. Такое управление является преимуществом и дано нам Богом, чтобы воспитывать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и жадностью. Управляющий радуется, когда в результате его верности другие люди получают благословения. (Быт. 1:26-28; 2:15; Аггея 1:3-11; Мал.3:8-12; Матф.23:23; 1Кор.9:9-14)

21. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому мерилу христианского вкуса и красоты. Признавая различия в культурах, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, соответствующей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что, признавая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны разумно заботиться о них. Наряду с соответствующими физическими упражнениями и отдыхом нам необходимо держаться наиболее здоровой диеты, насколько это возможно, не употреблять той пищи, которая отмечена в Писаниях как нечистая. Так как алкогольные напитки, табак и безответственно принимаемые возбудители и наркотики вредны для нашего организма, то нам необходимо также воздерживаться от них. Вместо этого нам необходимо заниматься тем, что приводит наши мысли и все наше существо в послушание Христу, который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы. (1Иоан.2:6; Ефес.5:1-13; Рим.12:12; 1Кор.6:19-20; 10:31; 1Тим.2:9-10; Лев.11:147; 2Кор.7:1; 1Петр.З:1-4; 2Кор.10:5; Фил.4:8)

22. БРАК И СЕМЬЯ

Брак - это божественное установление, дошедшее до нас из Эдема и утвержденное Христом, как пожизненный союз между мужчиной и женщиной для их совместной жизни в любви. В христианском браке партнеры, взаимно связанные между собой единством веры, берут на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимно проявляемая любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений, в которых отражается любовь, святость, близость и неизменность отношений между Христом и Его Церковью. Относительно развода Христос сказал: "Кто разведется с женою своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует." Хотя некоторые семейные связи могут оказаться не идеальными, супруги, полностью предавшие себя друг другу во Христе, могут достичь тесных взаимоотношений в любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы ее члены помогали друг другу в достижении полной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви к Господу и в послушании Ему. Пример и слова родителей помогают детям узнать, что Христос есть нежный и заботливый Воспитатель, который желает видеть всех искупленных членами семьи Божией. Возрастающая сплоченность членов семьи есть один из отличительных знаков последней трехангельской вести. (Быт.2:18-25; Втор.6:5-9; Иоан.2:1-11; Ефес.5:21-33; Матф.5:31-32; 19:3-9; Притч.22:6; Ефес.6:1-4; Мал.4:5-6; Марк.10:11-12; Лук.16:18; 1Кор.7:10-11)

23. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ

В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, предоставляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени своего вознесения Он был поставлен нашим великим Первосвященником, и тогда же было положено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году, по окончании пророческого периода 2300 дней. Он вошел во вторую, последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в функции которого входит окончательное удаление всех грехов, как это прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. В том прообразном служении святилище очищалось кровью жертвенных животных, небесное же очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и потому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, сохраняя заповеди Божии и веру Иисуса, и, благодаря Ему, готов к переселению в Его вечное царство. На этом суде оправдывается справедливость Божия в спасении уверовавших во Христа. Здесь определяются те, кто, оставшись верными Богу, войдут в небесное царство. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится и отведенное для людей время испытания перед вторым пришествием. (Евр.1:3; 8:1-5; 9:11-28: Дан.7:9-27; 8:13-14; 9:24-27; Числ. 14:34; Иезек.4:6; Мал.3:1; Лев.16; Откр.14:12; 20:12; 22:12)

24. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА

Второе пришествие Христа - блаженное упование Церкви - явится величественным завершением дела Евангелия.

Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и охватывающим весь мир. При Его возвращении праведные, находившиеся в состоянии смерти, будут воскрешены и вместе с праведными, оставшимися в живых, будут облечены славой и восхищены на небо в то время, как смерть постигает тех, кто пренебрег праведностью Христа.

Почти полное исполнение большинства последовательно раскрывающих историю мира пророчеств, как и само состояние мира, свидетельствует о близости пришествия Христа. Время этого события не открыто, и потому мы призываемся быть всегда готовыми. (Тит.2:13; Иоан. 14:1-3; Деян. 1: 9-11; 1Фес.4:16-17; 1Кор.15:51-54; 2Фес. 2:8; Матф. 24; Марк. 13; Лук.21; 2Тим.З:1-5; Иоиля 3:9-16; Евр.9:28)

25. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Возмездие за грех есть смерть, но Бог, единый, имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До того дня смерть является бессознательным состоянием для всех умирающих. Когда же Христос - жизнь наша, явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведные преображенными и прославленными будут восхищены навстречу Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет тысячу лет спустя. (1Тим.6:15-16; Рим.6:23; 1Кор.15:51-54; Еккл.9:5-6; Псал.145:4; 1Фес.4:13-17; Рим.8:35-39; Иоан.5:28-29; Откр.20:1-10; Иоан.5:24)

26. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ЗАВЕРШЕНИЕ ТРАГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕХА

Тысячелетнее царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресением, когда Христос и Его искупленные святые находятся в небе. В течение того времени совершается суд над теми, кто умер без покаяния во грехах. На земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находиться сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Христос вместе со спасенными и опустится Святой Город. Затем последует второе воскресение, то есть воскресение всех, делавших злое. Они разделят участь сатаны и его ангелов в последней тщетной борьбе с добром. Таким образом, вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников. (Откр.20; Захар. 14:1-4; Мал.4:1; Иер.4:23-26; 1Кор.6; 2Петр.2:4; Иез.28:18; 2Фес.1:7-9; Откр.19:17-18,21)

27. НОВАЯ ЗЕМЛЯ

На новой земле, которая станет местом добра и праведности, Бог устроит вечную обитель искупленных и сделает их окружение совершенным для бесконечно продолжающейся жизни в любви, радости и возрастающем познании в Его присутствии. Так как там Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Великая борьба окончится, и больше не будет греха. Все одушевленное и неодушевленное признает, что Бог есть любовь, и Его владычество, построенное на любви, будет вечным. Аминь. (2Петр.З:13; Быт.17:1-8; Ис.35; 65:17-25; Матф.5:5; Откр.21:1-7; 22:1-5; 11:15)

Толкование 16-го стиха 2-й гл. поел. к Колоссянам

Для лучшего представления разномыслии, взволновавших Колосскую церковь, необходимо рассмотреть проблемы, волновавшие другие христианские церкви этого времени:

Предметы, вокруг которых вспыхивали разномыслия в первой христианской церкви часто были одинаковыми:

1. Обряд обрезания - Гал. 6.15, Рим. 4.9-12 . (по всей видимости в церкви г. Рима было много иудеев, поэтому вопрос об обрезании не поставлен апостолом категорично, но с разъяснением), 1Кор. 7.19.

2. Пища - 1Кор. 8 гл. 1,4-6,10,13 стихи (проблема употребления в пищу мяса идоложертвенных животных), Рим.14.1-3, 19-22 стихи (отказ от мясной пищи).

3. Иудейские праздники - Гал. 4.9-10.

Эти проблемы возникали по разным причинам, среди которых было и желание властвовать над своими братьями, это желание побуждало насаждать свою волю в Церкви под прикрытием особой религиозности, на самом деле мнимой, читаем:

Гал. 4.17 и 6.11-12 (в Галатийской церкви). Фил. 3.2,19 стихи (в Филиппийской церкви).

Аналогичные проблемы возникали и в первой христианской церкви г. Колоссы. Апостол также поднимает вопрос обрезания (Кол. 2.11), о пище и праздниках (Кол. 2.16). При чтении вышеприведенных мест послания к Колос, и 14,20,21 стихов 2-й гл. этого же послания, можно сделать вывод, что апостол говорит о законах и религиозных обрядах Ветхого завета. Иудеям в то время было понятно разъяснение апостола и потому краткость изложения христианского учения в связи с ветхозаветним служением иногда не дает полноты представления для современного человека, что приводит христиан нашего времени в смущение.

Сегодня 16-й стих 2-й главы поел. к Колоссянам нуждается в особом исследовании, с дополнительным привлечением соответствующих текстов Священного Писания: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие". Вопрос о чистой и нечистой пище для иудеев можно исключить, т. к. он у них не возникал, (читаем Деяние 10.14,28 стихи). Апостол Петр не вкусил нечистой пищи и другим об этом не проповедовал, но когда давал разъяснение о значении видения, апостол не говорил, что теперь Бог благословил нечистых животных для употребления в пищу, апостол говорил, что это видение имеет духовное значение, а именно, оно символически показывало апостолу на необходимость начала проповеди язычникам, (Деян. 10.28,34-35 стихи и 11 гл.). Но когда встает вопрос конкретно о чистой пище, апостол Павел дает разъяснение в

1-м послании к Тимофею 4.4-5. Здесь необходимо обратить внимание на выражение "Освящается Словом Божиим...", т. е. то, что определено Словом Божиим, то можно употреблять в пищу, а уж потом и молитва благодарности. Таким образом сохраняется и утверждается прежний принцип о чистой и нечистой пище. Соблюдение закона о чистой и нечистой пище не являлось исполнением обряда Ветхого Завета.

Истина о чистой пище - это Божие откровение о здоровом образе жизни (1Кор. 3.16-17 и 6 гл. 19 ст.).

У Колоссян вопрос о пище возник скорее всего как о пище, чему-то посвященной (Кол. 2.21). Среди христиан колосской церкви были не только иудеи, но и те, кто недавно оставили язычество, (Кол. 1.27 и 3.11.). По всей видимости, в молодой церкви среди неопытных вспыхивали дискуссии по поводу иудейских обрядов и значений языческих символов (Кол. 2.8). Мясо животных, приносимых в жертву идолам, затем продавалось на торгу (1Кор. 10. 25 и 28 стихи) и ап. Павел в 21 и 22 стихах 2-й главы поел. к Колоссянам разъясняет равноценность продукта питания для физического употребления, был ли он чему-то посвящен или нет.

Далее в 16 ст. сказано: "Или за какой-нибудь праздник, или новомесячье, или субботу". В этой части стиха современных христиан приводит в смущение упоминание субботы. Но сразу в следующем 17 стихе дается разъяснение, о какой субботе здесь сказано; читаем: "Это есть тень будущего..." Здесь говорится о той субботе, которая равноценна остальным праздникам, которые были тенью будущего. Эти праздники в символах указывали на то, что должен был совершить Христос. Что же касается еженедельной субботы, то эта суббота не являлась символом, она представлена как памятник о Творце, эта суббота воспоминания. Она не являлась обычаем или церемониальным постановлением, т. к. Бог освятил ее еще до грехопадения человека (Бытие 2.2-3). Это небесный храм, устроенный Богом на Земле. В первые семь дней творения на Земле был зафиксирован недельный цикл (Исход 20.8-11). Суббота, как день недели, была сотворена Богом при творении на нашей земле и потому она является законом Божиим, Его волей, как и все то, что существует на Земле, как творение Божие, а не обряд или церемониальное постановление. В слове Божием это отличие по значению существа определено так: еженедельная суббота названа суббота Господня, а праздники названы "субботы ваши". О субботах как праздниках, читаем в кн. пр. Исаии 1.13-14. О субботах Господних в кн. пр. Исаии 56.2-6, кн. пр. Иезекииля 20.12. Более четкое различие между субботами разъяснено в кн. Левит 23.32. Здесь говорится" о субботе, которая определена десятым днем месяца, а это значит, что десятый день в последующем году может попасть на любой другой день недели и кроме еженедельной субботы. Этот праздник назван "суббота ваша". Что же касается субботы Господней, то о ней сказано в 3 и 38 стихах 23 гл. кн. Левит.

Да и проблема субботы Господней в Церкви стала возникать начиная с IV века. Введение воскресного дня, как еженедельного христианского праздника, во время правления Константина, стало вытеснять субботу Господню с последующим устранением ее из христианства. "Объяснения" о субботе христианами нашего времени, имеют в большинстве случаев современную трактовку, и не находят как исторического, так и библейского основания, о чем говорит и история христианской церкви.

Далее ап. Павел в поел. к Кол. 2.14-15 говорит, что Христос упразднил обрядность, которая прежде указывала на Его служение. Христос освободил также своих последователей от тех, кто через эту обрядность навязывает свою волю. Апостол обращает взор ко Христу, чит. 9-10 ст. 2-й гл. Апостол призывает к взаимной любви друг ко другу. Кол. 3.13-15.

1999

Материалы Годичного Совещания Евро-Азиатского отделения Генеральной Конференции

МОСКВА

2-4 ноября 1999 года

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Материалы семинара Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения"

Каково наше видение?

«Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю..» ( 1 Пар. 12:32). Некто справедливо сказал: «Слабое зрение мешает нам видеть окружающий нас мир, а слабое видение мешает нашей деятельности». Весь наш опыт в служении Богу и ближним подтверждает истинность этих слов. Все сколько-нибудь значительное, все, что когда-либо вело людей к прогрессу, поднимало их к высотам знания и к благородным свершениям, совершалось через людей, обладающих видением. Так это происходило в истории каждого народа и каждого религиозного или общественного явления. Охваченный идеей о приобретении и распространении знаний, видящий пользу этого знания для себя и отечества, молодой человек из Архангельской губернии «ставит на ноги» русскую науку и культуру. Обладая видением, молодой Петр «прорубает» окно в Европу и превращает Российское государство из отсталого и слабого в могущественную империю. Елена Гармон в 14 лет, получив видения и обладая удивительным видением, становится мощным орудием Провидения в приготовлении мира ко Второму пришествию Христа.

Луис Ричард Конради в возрасте 22 лет обретает видение того, что адвентистское движение должно распространиться по всему миру и, опираясь на это понимание, он за год с небольшим в Баттл Крике осваивает четырехгодичную программу обучения. С этим же видением величия и важности трехангельской вести, он на рубеже прошлого и нынешнего столетий становится организатором чуть ли не восьмисот адвентистских общин в Южной и Северной Америке, Африке и Европе. Совершенно не случайно один из выдающихся мужей Божиих, понимая важность видения в осуществлении воли Господней на земле, просил Бога в своей молитве: «Дай нам ясное видение, где нам стоять и за что нам стоять, потому что не зная, за что нам стоять, мы непременно падем ни за что». Действительно, не обладая видением или имея лишь ограниченное видение, мы не сможем сколько-нибудь успешно вести к завершению дело Господне на этой земле. Все происходящее в мире, все, чем живет сегодня человечество, будет проходить мимо нас, мы будем на обочине этого мира, если наше видение роли, отведенной адвентизму, будет ограниченным и жалким. Мы будем произносить серые, безжизненные, никого не трогающие проповеди, мы будем довольствоваться ничтожными успехами, не достигая широких масс людей, которым Бог призвал нас принести последнюю весть милостивого предостережения.

Если видение столь важно для успеха нашей деятельности, то естественен вопрос: как мы можем стать обладателями видения? Известный мыслитель Роберт Вивер предлагает такой ответ: «Видение не приходит по вдохновению,

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

оно приходит вместе со знанием, которое разумно культивируется». Культивировать свое знание и, таким образом, расширить и углубить свое видение -такова была цель круглого стола администраторов нашей Церкви в мае месяце этого года. Участники этого мероприятия в своих выступлениях пытались вместе с присутствовавшими на встрече подумать и порассуждать о том, что могло бы вывести адвентистское движение на территории Евро-Азиатского отделения на новые рубежи и к большим успехам в провозглашении вечного Евангелия. Нынешнее руководство Церкви положительно отнеслось к этой идее и начало для таких совещаний было положено 12 мая 1999 года. Ниже публикуются материалы, кратко излагающие содержание выступлений участников круглого стола.

Часть I. Взгляд на современное положение церкви.

1) К постановке вопроса об успехе адвентистской миссии в новой социо-культурной ситуации (М.П. Кулаков)

Руководство и члены адвентистской церкви не могут не думать о своей ответственности за успешное распространение трехангельской вести на вверенных нашему служению территориях. Не можем мы, трезво оценивая свои успехи, довольствоваться и тем, что в этом отношении было сделано до настоящего времени. Настало время для серьезного обсуждения того, что можно сегодня предпринять для сохранения в Церкви тех душ, которые присоединились к ней в последние годы, и успеха нашей миссии в окружающем нас обществе.

1. Если рассматривать адвентистское движение в нашей стране за последние 10 лет, то нельзя не заметить, что мы что-то упустили сделать и что-то теряем, хотя для нашей Церкви открывались неплохие возможности в начале перестройки. Настало время, собравшись за круглым столом, подумать вместе над тем, каков наш имидж сегодня в обществе, и какое влияние мы оказываем на него. Что можно было бы сделать для того, чтобы наше служение было более эффективным и успешным? Успехи в нашей работе очевидны, заметны усилия и немалый труд. Однако миссионерская деятельность нашей Церкви на протяжении 1990-х годов на территории бывшего СССР оставляет желать лучшего, поскольку число присоединившихся к АСД могло бы быть значительно больше. (Для сравнения: число пятидесятников за последние десять лет возросло в 25 раз.)

2. Многие из нас не могут закрывать глаза на то, что угроза быть на обочине общественной жизни и происходящих в России событий становится всё более реальной. Это вызывает необходимость поиска новых путей и методов работы:

«Распашите себе новые нивы и не сейте между тернами» (Иер. 4:3). Кроме того, угроза религиозной свободе диктует необходимость активизации наших усилий по ее защите. Как писала Е. Уайт, «если мы сидим, сложа руки и ничего не делаем для защиты религиозной свободы, мы определенно не исполняем волю Божью. Пламенные, действенные молитвы должны возноситься к небу о предотвращении этого бедствия до тех пор, пока

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

мы не совершим то дело, которым столь долго пренебрегали. Будем же серьезно молиться об этом и действовать в соответствии с нашими молитвами» (Свидетельства, т. 5, стр. 714). Надо признать, что в этом отношении мы не преуспели должным образом. Мы упустили возможность предупредить общество, власти и людей, формирующих общественное мнение, относительно опасностей, угрожающих российскому обществу с утратой веротерпимости.

3. Однако не всё еще потеряно. Мы не можем терять из виду тот факт, что дело проповеди Евангелия имеет замечательную перспективу быть завершенным со всеми проявлениями силы того ангела, о котором написано, что «земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1). Чтобы это стало реальным в наши дни, нам, несомненно, нужно самокритично проанализировать проделанное нами, серьезно и молитвенно искать при содействии Святого Духа такие направления и пути в нашей работе, которые подняли бы совершаемое нами дело на более высокий уровень, вывели бы нас на более широкие контакты с общественностью.

Возможно, одним из направлений в нашей деятельности, в котором мы могли бы сделать существенный прорыв для углубления влияния Церкви в обществе и исполнения данного нам поручения, является расширение дружеских связей с теми, кто так или иначе совершает духовное служение, трудится в деле просвещения общества. При этом нельзя довольствоваться узким представлением и ограниченными планами:

«Для работников наших у Бога есть дело, о котором эти работники не имеют еще полного представления. Церковные служители других конфессий, а также сильные и мудрые мира сего должны получить возможность быть испытанными в своем отношении к свету истины для настоящего времени. Трехангельская весть должна быть представлена им мудро, в ее истинном величии. Необходимо самое серьезное обращение к Богу, самые тщательные исследования, так как потребуется полное напряжение всех сил ума для составления таких планов, которые бы подняли дело Божие на значительно большую высоту.

Подняли бы его туда, где оно должно было бы всегда стоять, если бы не узкие человеческие представления и ограниченные планы, которые сузили и принизили это дело» (Евангелизм, с. 563). Следовательно, необходимо ответить на следующие вопросы:

а) какие слои общества мы стремимся достичь, и как это сказывается на наших методах и путях работы?

б) готовы ли мы проповедовать последнюю весть людям, занимающим высокое общественное положение, ответственные государственные посты, и тем, кто формирует общественное сознание? в) готовы ли мы сблизиться в нашей работе со служителями других Церквей?

А такая задача стоит перед нами, если мы серьезно думаем о евангелизации всего нашего общества.

4. В поиске новых путей успешной работы мы призваны считаться с ситуацией, сложившейся в наших странах в последние годы. Это тоже тема для серьезного изучения. Необходима, в частности, проработка и обсуждение актуальной для нас статьи Бертила Виклендера «Границы контекстуализации в миссионерской

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

деятельности: насколько они гибки и абсолютны?», предложенной нам на годичном совещании ЕСД в 1998 году. В этом документе, среди прочего, говорится следующее: «По мере того, как мы стремимся распространить свидетельство адвентистов седьмого дня не столько на новой территории, сколько для отдельных народов, мы помещаем нашу деятельность в рамки их коллективной культуры и индивидуального мышления. Обращение людских сердец является в конечном счете плодом Святого Духа. Однако, как не переставала напоминать нам Елена Уайт, вызревание этого плода связано с тем, насколько мудро мы работаем. Она признавала, что «народ каждой страны имеет свои особенные, отличительные черты, и необходимо, чтобы проповедники были мудры и знали, как им адаптироваться к представлениям, присущим этому народу, и представить ему истину так, чтобы действительно принести пользу людям. Они должны быть способны понять и удовлетворить потребности этого народа» (Свидетельства для проповедников, с. ориг. 213).

5. Мы должны лучше понять духовное состояние нашего общества и происходящие в нем процессы.

Для успеха деятельности Церкви в нынешних условиях администраторам Церкви должна быть оказана помощь в более полном понимании духовно-нравственных исканий наших соотечественников; кризисов, которые они переживают в этой сфере; альтернатив, которые им предлагает мир сегодня. Мы должны понять, как все эти факторы формируют сознание современного человека, которому мы хотим помочь духовно и нравственно.

На специальных семинарах или дискуссиях за круглым столом следует рассмотреть темы, которые могли бы помочь нам и нашим братьям-соработникам в лучшем понимании культуры и менталитета общества, которому мы пытаемся принести спасительную весть. При этом мы должны исходить из того, что без понимания этих культурных особенностей и веками формировавшихся представлений людей мы не сможем им эффективно помочь, а своей работой и своим поведением будем давать повод обществу смотреть на нас как на секту или организацию, у которой нет ничего общего со страной, в которой она действует, и потому она здесь не нужна и опасна.

Мы должны считаться с вековым культурным наследием тех народов, среди которых работаем. Имеющийся духовный материал, в дополнение к Библии, может помочь нам в служении нашим соотечественникам.

В отрыве от огромного богатства хороших книг, исследований и прочих материалов мы обречены создавать вещи, которые, мягко говоря, отталкивают от нас людей, мешают им принять весть, которую нам поручено возвещать.

Перед нами большая и ответственная задача. На пути ее решения стоят огромные, по-человечески непреодолимые трудности. Но в Своей любви и заботе о каждой душе в этом мире Бог зовет нас к тому, чтобы мы расширяли свои представления о его безграничных возможностях, приглашает нас вместе советоваться и молиться, чему могут содействовать наши семинары и встречи. Он дал нам Свое слово и Свою заповедь: «Идите, научите все народы». Он сказал, что Отец Небесный хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Через Свою вестницу Он напомнил нам, что у Него есть для нас дело, которое мы еще полностью не понимаем, что у Него в этом мире есть

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

люди, через которых Он действует и с которыми Он призывает нас сотрудничать. А это, в свою очередь, обязывает нас весь уровень работы поднять на значительно большую высоту.

Выводы

Руководство и члены адвентистской церкви должны обеспечить успешное распространение трехангельской вести на вверенных их служению территориях.

1. Настало время подумать о том, что думают о нас люди, какое влияние мы оказываем на общество, и что следует предпринять для того, чтобы наше служение было более эффективным и успешным. Успехи в нашей работе очевидны, заметны усилия и немалый труд. Однако миссионерская деятельность Церкви на территории стран СНГ за последние 10 лет оставляет желать лучшего, поскольку к адвентистам седьмого дня могло бы присоединиться гораздо больше новых членов Церкви.

2. Нельзя закрывать глаза на то, что реальна опасность оказаться на периферии общественной жизни и происходящих в России изменений. Все это вызывает необходимость поиска новых путей и методов работы. Кроме того, угроза религиозной свободе диктует необходимость активизации наших усилий по ее защите. К сожалению, мы упустили возможность предупредить общество, власти и людей, формирующих общественное мнение, относительно опасностей, угрожающих российскому обществу с утратой веротерпимости.

3. Необходимо самокритично проанализировать проделанное нами, серьезно и молитвенно искать при содействии Святого Духа такие направления и пути в работе, которые подняли бы совершаемое нами дело на более высокий уровень, вывели бы нас на более широкие контакты с общественностью. Следует расширить дружеские связи с теми, кто так или иначе совершает духовное служение, трудится в деле просвещения общества, в том числе с представителями других конфессий. Следовательно, необходимо ответить на следующие вопросы:

а) какие слои общества мы стремимся достичь, и как это сказывается на наших методах и путях работы?

б) готовы ли мы проповедовать последнюю весть людям, занимающим высокое общественное положение, ответственные государственные посты, и тем, кто формирует общественное сознание? в) готовы ли мы сблизиться в нашей работе со служителями других Церквей?

4. В поиске новых путей успешной работы мы призваны считаться с ситуацией, сложившейся в наших странах в последние годы. Необходима, в частности, проработка и обсуждение актуальной для нас статьи Бертила Виклендера «Границы контекстуализации в миссионерской деятельности: насколько они гибки и абсолютны?».

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

5. Мы должны лучше понять культуру, менталитет и духовное состояние нашего общества, происходящие в нем процессы.

Для успеха деятельности Церкви в нынешних условиях администраторам Церкви должна быть оказана помощь в более полном понимании духовно-нравственных исканий наших соотечественников; кризисов, которые они переживают в этой сфере; альтернатив, которые им предлагает мир сегодня. Мы должны понять, как все эти факторы формируют сознание современного человека, которому мы хотим помочь духовно и нравственно. Мы должны считаться с вековым культурным наследием тех народов, среди которых работаем. Имеющийся духовный материал, в дополнение к Библии, может помочь нам в служении нашим соотечественникам.

2) Церковь и глобальная миссия

(М.С. Зозулин, секретарь ПА ЗРСО)

Церковь

"Церковь", или "община" (на греч. яз. "екклезиа"), дословно означает "вызванная", "собрание, принадлежащее Господу" (Ист. Церкви стр. 5). Основателем церкви, ее Центром и Главою является Иисус Христос.

Церковь - это живой организм, способный развиваться, умножаться и изменяться, превращаясь из малого в великое, и из слабого в сильный народ-"народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:14). Этот народ не похож ни на какой другой народ, а потому, "между народами не числится" (Чис. 23: 9), хотя и собранный из всех племен, колен, языков и народов (Откр. 14:6), живущий в мире, но вдали от зла мира (Иоан. 17:15), и он несет каждому Трехангельскую весть спасения на земле (Откр. 14:7-12).

Живым свидетельством Божьего превращения из слабой церкви в сильную явилась история Церкви АСД в России- как казалось, умершей в 30-е - 40-е годы нашего столетия и воскресшей в 50-е - 90-е годы. В первые послевоенные годы Церковь АСД была малоизвестна для жителей нашей страны. Жизнь отдельных загнанных и опороченных режимом членов вызывала недоумение и отвращение у власти и общества, как к сектантам, темным и опасным людям, приносившим, по их убеждению и пропаганде, в жертву даже детей. Это давило гнетом страха на многих из тех, кто придерживался учения этой Церкви, стараясь не обнаруживать себя этим перед общественностью, чтобы не попасть на очередную экзекуцию насмешек, обид, презрения и слежек, как за "врагами народа", опасными для общества. Но время шло, и Господь приоткрывал двери благодати даже в этих условиях...

Глобальная миссия

Характерным примером становления и развития Церкви является ее деятельность в восточных регионах России. В 1959 году группа из пяти служителей Церкви, возродившейся на Кавказе, с их семьями по приглашению руководителя миссионерской работы в Сибири Данильсона 10. А. и по

Сопутствующий материал - Успех адвентистскои миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999

согласованию с исполняющим обязанности президента Церкви АСД в СССР, Кулыжским С. П„ были посланы на духовную работу в Сибирь и на Дальний Восток. Места их первичной работы распространились по таким городам, как Омск, Новосибирск, Кемерово, Хабаровск и Владивосток. В огромных городах Сибири и Дальнего Востока тогда были обнаружены лишь немногочисленные члены Церкви и отдельные небольшие группы верующих. Самая большая община существовала в г. Кемерово (34 человека), тогда как в Новосибирске насчитывалось б членов, в Омске - 12, в Томске - 10, а в Красноярске - 1. Во многих городах, даже областных, не было ни одного члена АСД. Многие члены церкви работали по субботам на производстве, если этого от них требовали по графику. Учащиеся в школах и других заведениях тоже учились по субботам, а солдаты служили наравне со всеми в армии. Работа же в медицинских учреждениях по субботам оправдывалась как "доброе дело". По состоянию на 1961 г. на всей огромной территории Сибири и Дальнего Востока насчитывалось 286 членов Церкви (как старых, так и недавно прошедших крещение). В этих условиях началась Глобальная Миссия в этом огромном регионе России.

Трудность работы миссионеров усугублялась также и тем, что они были оторваны не только от всемирного братства верующих "железным занавесом", но и лишены руководящих органов внутри страны: в декабре 1960 года Всесоюзный центр (ВСАСД) был ликвидирован государством, и местные общины вынуждены были существовать самостоятельно, что- как надеялись власти- должно было обречь их на постепенное угасание и вымирание. В этих условиях служители Церкви оказались разобщенными длинными расстояниями и отсутствием возможностей регулярных согласованных встреч. И Господь здесь начал действовать Своей силою и мудростью. Он побудил служителей усиленно изучать Священное Писание, чтобы можно было ясно и обоснованно передать людям истину о спасении в Иисусе. Изучение Библии придало уверенности всем исследующим идти и рассказывать другим о Господе, осуществлять ответственное дело по спасению людей. С этой целью были созданы домашние церкви, которые стали не только местом тщательного изучения Библии, но и проведения субботних богослужений.

Из наиболее активных членов Церкви создавались группы для дальнейшего более углубленного изучения Св. Писания, в частности, для исследования и правильного истолкования пророчеств в книге Даниила и Откровении Иоанна Богослова. Для лучшего понимания организации внутрицерковной жизни изучались и сдавались зачеты по "Руководству для Церкви".

Развитие института подготовки кадров. Образование для членов Церкви

Так появилась программа для подготовки библейских работников. Успешно сдавшие предусмотренные экзамены направлялись для выполнения духовной работы в различные города региона. Программа постоянно расширялась и углублялась. Учителями будущих служителей были, как правило, руководящие работники подразделений (на территории Сибири и Дальнего Востока было 10 миссионерских полей, в состав каждого из которых входило 4-6 областей

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

административного деления). Обучающиеся должны были самостоятельно находить ответы на все вопросы программы, пользуясь любыми доступными источниками (Библией, адвентистской литературой), а также консультациями служителей и членов Церкви. Помимо Библии и "Руководства для Церкви", основным материалом для подготовки были также книги Е. Уайт, которыми старались обеспечить нуждающихся.

В те годы, из-за отсутствия возможностей пользоваться достижениями мировой богословской мысли, в СССР сформировалось свое богословие, основывающееся исключительно на Библии, что вполне соответствовало точке зрения Е. Уайт (письмо 376, 1905 г.): "Пояснять Библию самой Библией -именно так должны действовать все наши служители, в полной мере осознавшие время, в которое мы живем".

Изучение Священного Писания всячески поощрялось всегда и везде среди детей,

молодежи, взрослых и пожилых членов церкви, а также среди людей, не принадлежавших к ней. Выучивались наизусть не только памятные стихи из Библии к урокам субботней школы, но и целые главы, отдельные послания и книги , и это обогащало всех и побуждало смело идти в мир и возвещать о спасении другим людям.

Рост Церкви и совершенствование ее организационной структуры

В 1964 году в СССР впервые получили для ознакомления кратко переведенные на русский язык материалы очередного съезда Генеральной Конференции. К этому времени уже имелся полный текст "Руководства для Церкви" на русском языке, в соответствии с которым были разработаны основные направления и цели для отделов Церкви. Их было 10: 1) миссионерский отдел; 2) отдел субботней школы; 3) отдел Тавифы; 4) молодежный отдел; 5) семейный отдел;

6) детский отдел; 7) отдел служителей Церкви; 8) отдел полевых служителей; 9) отдел "Жена служителя"; 10) литературный отдел. Построение жизни Церкви по отделам распространилось затем по всей территории бывшего СССР. Такая структура Церкви, быстро растущей как количественно, так и духовно, создавала грозную силу противоборства с дьяволом во имя спасения людей. Все 10 отделов, прямо или косвенно, вносили свой вклад в развертывание миссионерской деятельности и Глобальной миссии. Литературный отдел занимался изданием различных журналов ( "Бросаемая бурею", "Христос и семья", "Сеятель", "Наш труд - Твое благословение", "Жена служителя"), сборников рассказов для детей, материалов по всем другим отделам, переводов книг Е. Уайт, уроков субботней школы, т.п.

Работа по отделам захватывала и поднимала духовность членов церкви, развивала в них ответственность перед Богом, церковью и миром, раскрывала смысл жизни каждого в отдельности и утверждала в вере и уповании на Господа, создавая представление о новой духовной семье верующих. Это особое родство проявлялось не только в единстве веры, но и в практических делах, в решении трудных жизненных проблем. Как только кто-либо из членов

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Церкви сталкивался из-за своей веры с трудностями (арест миссионерских денег при обыске, захват детей и содержание их в неизвестном месте с целью перевоспитания в атеистов, штрафы, увольнения с работы из-за соблюдения субботнего дня, возбуждение уголовных дел, т.д.), Церковь быстро оповещалась об этом служителями от Петропавловска-Камчастского на востоке страны до Калининграда на западе, от Мурманска на севере до Самарканда на юге, и всех верующих приглашали молиться за пострадавших через каждые 2 часа, с 8 утра до 8 вечера, а в каждую среду и субботу, по возможности, соблюдать пост. Ответы от Господа были удивительными, ободряющими и объединяющими всю церковь в одну дружную Божию семью, готовую и дальше проявлять верность Тому, Кто Сам "называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует". (Откр. 19:11).

В таком единстве Церковь в России быстро росла количественно и духовно, невзирая на трудные условия, идя смело на любые лишения ради приобретения новых душ и завоевания у дьявола новых городов и территорий, водружая там знамя Эммануила. В конце 70-х годов Церковь ежегодно подготавливала для себя 8-10 новых служителей.

Отмечались поразительно высокие темпы роста числа членов Церкви на территории Сибири за период с 1961 по 1981 гг. (так называемое "сибирское чудо"): в 1961 г. в этом регионе насчитывалось 286 членов Церкви, а в 1981 году их стало уже 2861. Количество служителей за этот период возросло более чем в 18 раз! И это несмотря на жестокие репрессии властей, заставившие многих верующих покинуть пределы региона или даже эмигрировать из страны.

Принципы отношений с внешним миром

Отношения с миром вне Церкви строились по схеме: Бог - Церковь - внешний мир. В тех вопросах, где извне не предпринимались попытки вмешательства в жизнь Церкви с целью нарушения взаимоотношений верующих с Богом и друг с другом, члены Церкви старались быть честными и законопослушными гражданами страны, но там, где наблюдалось противоречие с требованиями Бога в Его законе, верующие стремились оставаться в большей степени верными Богу, нежели внешним силам, как и апостолы, призывавшие слушать больше Бога, нежели человека (Деян. 4:19).

Выводы

1. Глобальная Миссия выводит церковь из "осады" в наступление на дьявола и грешный мир. Эта работа должна проводиться безостановочно во имя спасения ближних и самих себя.

2. Чтобы дело Божие в проповеди Евангелия поскорее завершилось в масштабе Глобальной миссии, сегодня необходимо, чтобы на это направлялись усилия не только опытных евангелистов, но и всей Церкви.

3. С этой целью Церковь должна увлечь верующих на старательное исследование Библии не только по субботам, но и каждый день, как некогда это делали верийцы, "ежедневно разбирая Писания, точно ли это так"( Деян. 17:11).

4. Миссионерская деятельность Церкви, построенной по отделам, должна проникать во все поры человеческого общества для спасения душ на территории ЕСД.

5. Иисус не только Автор и Начало программы Глобальной Миссии, но и страстный Поборник ее исполнения через Церковь и ее членов: "Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле" (Рим. 9:28). К служителям Церкви обращены актуальные и сегодня слова Е. Уайт: "Наша работа наступательная. Все небо заинтересовано в нашей работе".

Сопутствующий материал - Успех адвентистской миссии и новая социо-культурная ситуация в странах Евро-Азиатского отделения

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Регулирование рождаемости: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

Современные научные технологии повышают возможности регулирования плодовитости людей и деторождения. Эти технологии позволяют вступать в половые отношения при резко уменьшающейся вероятности беременности и рождения ребенка. Христианские супружеские пары имеют возможность регулировать рождаемость, и это ставит множество вопросов, широко затрагивающих религиозные, медицинские, социальные и политические аспекты. В результате возникают не только благоприятные возможности и выгоды, но также сложные проблемы и негативные явления. Необходимо принять во внимание и некоторые вопросы морального характера. Христиане, которые, в конечном итоге, обязаны сделать свой личный выбор, должны располагать информацией по указанным проблемам, чтобы получить возможность принятия правильных решений на основе библейских принципов.

Среди рассматриваемых проблем есть и вопрос относительно правомерности вмешательства человека в естественные биологические процессы рождаемости. Если это вмешательство правомерно, то необходимо задать дополнительные вопросы: какое, когда и каким образом. С этим связаны и другие проблемы, включающие:

• возможную вероятность роста сексуальной распущенности, которой может способствовать доступность и использование методов регулирования рождаемости;

• проблемы доминирования полов, связанные с сексуальными привилегиями и прерогативами как женщин, так и мужчин;

• социальные проблемы, включая право общества покушаться на свободу личности в интересах всех своих членов, а также расходы на оказание экономической поддержки и просвещение неимущих слоев населения;

• проблемы управления, связанные с ростом населения и использованием природных ресурсов.

Точка зрения с изложением моральных соображений по вопросу регулирования рождаемости должна рассматриваться в более широком контексте учения Библии о сексуальности, браке, отцовстве и материнстве, значении детей, а также с учетом понимания взаимосвязи этих вопросов. Принимая во внимание многообразие мнений внутри Церкви, ниже излагаются принципы, основывающиеся на Библии, в целях просвещения и руководства при принятии соответствующих решений.

1. Ответственное управление ресурсами. Бог создал человеческие существа - мужчину и женщину - по образу Своему, наделив их способностями мыслить и принимать решения (Ис. 1:18; И. Нав. 24:15; Втор. 30:15-20). Бог дал людям владычество над землею (Быт. 1:26, 28). Это владычество требует попечения и заботы о природе. Христианское управление ресурсами требует также взятия на себя ответственности за произведение людьми потомства. Сексуальность, как одна из сторон человеческой природы, которой люди могут управлять,

Сопутствующий материал - Регулирование рождаемости: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

должна выражаться в согласии с волей Божьей (Исх.20:14; Быт. 39:9; Лев. 20:10-21; 1 Кор. 6:12-20).

2. Цель произведения потомства. Сохранение рода человеческого- это одна из предусмотренных Богом целей сексуальности людей (Быт. 1:28). Хотя можно прийти к выводу, что брак, как правило, предназначен для получения потомства, в Библии нигде не говорится, что это обязанность каждой пары перед Богом. Тем не менее, в божественном откровении большое значение придается детям и выражается радость, которая может быть найдена в отцовстве или материнстве (Мф. 19:14; Пс. 127:3). Рождение и воспитание детей помогает родителям понять Бога и развить в себе такие качества, как сострадание, заботу, смирение и бескорыстие (Пс. 103:13; Лк. 11:13).

3. Объединяющая цель. Сексуальность в браке служит в качестве объединяющей цели, которая предписана Богом и отлична от цели произведения потомства (Быт. 2:24). Сексуальность в браке предназначена заключать в себе радость, удовольствие и наслаждение (Екк. 9:9; Прит. 5:18, 19; Песн. 4:16-5:1). Богом установлено, что пары- помимо произведения потомства- могут иметь постоянное сексуальное общение (1 Кор. 7:3-5)- общение, которое выковывает крепкие узы и ограждает партнера по браку от неподобающих связей с кем-либо иным, нежели ее (или его) супруг(а) (Прит. 5:15-20; Песн. 8:6, 7). Согласно Божьему замыслу, сексуальная близость предназначена не только для зачатия. Библия не запрещает супружеским парам получать удовольствие от наслаждения брачными отношениями, во время которых принимаются меры для предотвращения беременности.

4. Свобода выбора. Сотворив людей (и, кроме того, через искупление людских грехов Христом), Бог даровал им свободу выбора, и Он просит людей пользоваться этой свободой ответственно (Гал. 5:1, 13). Согласно божественному замыслу, муж и жена образуют отдельное целое- семью, располагая как свободой, так и ответственностью, разделяемой ими при принятии решений, касающихся их семьи (Быт. 2:24). Партнеры по браку должны относиться уважительно друг к другу при принятии решений о регулировании деторождения, проявляя желание учитывать интересы партнера так же, как свои собственные (Филип. 2:4). Для тех, кто решает произвести на свет детей, выбор этот не безграничен. Этот выбор должен учитывать ряд таких факторов, как способность родителей обеспечить потребности детей (1 Тим. 5:8); физическое, эмоциональное и духовное здоровье матери и других воспитателей (3 Иоан. 2; 1 Кор. 6:19; Филип. 2:4; Еф. 5:25); социальные и политические условия, при которых будут рождаться дети (Мф. 24:19); качество жизни и существующие на Земле ресурсы. Мы являемся распорядителями Божьего творения и, поэтому, должны выходить за рамки нашего собственного счастья и желаний, принимая во внимание и потребности других людей (Филип. 2:4).

5. Целесообразные методы регулирования рождаемости. Моральный фактор при принятии решений относительно выбора и использования различных средств для ограничения рождаемости должен основываться на понимании их возможного влияния на физическое и эмоциональное здоровье, учитывать характер действия этих средств, а также связанные с этим финансовые затраты. Множество методов ограничения рождаемости- в том числе барьерные методы, спермициды и стерилизация- предотвращают зачатие и

Сопутствующий материал - Регулирование рождаемости: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

приемлемы с моральной точки зрения. Ряд других методов1 позволяет предотвращать высвобождение яйцеклетки (овуляцию), слияние яйцеклетки и сперматозоидов (оплодотворение) или же не допускать связывание уже оплодотворенной яйцеклетки (имплантация). В силу неясности характера действия этих средств в каждом конкретном случае, они могут не внушать доверия тем людям, которые считают, что жизнь человека, подлежащая защите, начинается с момента оплодотворения. Однако, поскольку большинство оплодотворенных яйцеклеток оказывается естественным образом (даже когда методы регулирования рождаемости не применяются) неспособным к имплантации, или же гибнет после имплантации, гормональные противозачаточные средства и ВМК, производящие аналогичные действия, могут рассматриваться как приемлемые с моральной точки зрения. В то же время аборт, являющийся преднамеренным прекращением установившейся беременности, морально неприемлем как метод регулирования рождаемости.

6. Злоупотребление методами регулирования рождаемости. Хотя повышение возможностей регулирования рождаемости и предохранения от болезней, передаваемых половым путем, может оказаться полезным для многих супружеских пар, этим могут злоупотреблять. Например, те, кто вступает в добрачные и внебрачные половые связи, могут без труда позволять себе это благодаря наличию методов ограничения рождаемости. Использование таких методов в качестве предохранения в процессе сексуальных отношений вне брака может снизить риск болезней, передаваемых половым путем, и/или беременности. Тем не менее, сексуальные отношения вне брака вредны и аморальны, вне зависимости от уменьшения этого риска.

7. Воспитательный подход. Наличие методов регулирования рождаемости делает еще более настоятельной необходимость воспитания в вопросах секса и морали. При этом меньше усилий следует затрачивать на осуждение, а больше на просвещение и перевоспитание, добиваясь, чтобы каждого человека смогла убедить совершаемая в их душах работа Духа Святого.

1 Примерами подобных методов, используемых в настоящее время, могут служить внутриматочные контрацептивы (ВМК), гормональные пилюли (в том числе принимаемые после полового акта), инъекции и имплантаты. С вопросами относительно этих методов следует обращаться к медицинским работникам.

Сопутствующий материал - Регулирование рождаемости: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня по вопросу о гомосексуализме

Церковь Адвентистов Седьмого Дня придерживается мнения о том, что сексуальная близость может иметь место только в рамках супружеских отношений мужчины и женщины. Таков был замысел Бога при сотворении мира. В Библии об этом говорится следующее: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Повсюду в тексте Священного Писания подтверждается эта гетеросексуальная модель поведения. В Библии не приветствуются гомосексуальные действия или отношения. Сексуальные действия вне сферы гетеросексуального брака запрещены (Лев. 20:7- 21; Рим. 1:24-27; 1 Кор. 6:9-11). Иисус Христос, со своей стороны, подтвердил Его приверженность Божьему замыслу при сотворении мира: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью. Так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:4- б).

Развивая план Божий, Иисус защищал достоинство каждого человека и с состраданием обращался к людям и семьям, которые страдали от последствий греха. Он предлагал борющимся людям свою заботу и слова утешения, проводя, в то же время, различие между Его любовью к грешникам и Его ясным учением о том, что есть грех.

Несмотря на то, что Церковь Адвентистов Седьмого Дня выступает против практики гомосексуализма, мы признаем ценность каждого человека в глазах Божьих и стремимся осуществлять наше служение для всех мужчин и женщин так, как это понимал Иисус. Мы также считаем, что благодаря милости Божьей и посредством поддержки верующих в Него каждый человек может жить в согласии с принципами Слова Божьего.

Сопутствующий материал - Точка зрения Церкви АСД по вопросу о гомосексуализме

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Религиозные меньшинства и религиозная свобода: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

На протяжении всей истории религиозные меньшинства нередко подвергались дискриминации и открытому преследованию. В наши дни мы вновь являемся свидетелями усиления религиозной нетерпимости и предубеждений. Несмотря на заявления (находящие поддержку в документах и актах ООН, составляющих «Международный Билль о Правах») о том, что каждый человек свободен придерживаться и распространять религиозные взгляды, а также изменять свою религию, многие государства отказывают в этом праве своим гражданам.

Международные документы осуждают дискриминацию в отношении меньшинств, однако прискорбно, что в ряде государств публикуются списки религиозных групп, характеризуемых в качестве потенциально опасных сект. Создаются «антисектантские» комиссии, осуществляется подготовка соответствующих работников следственного аппарата, принимаются ограничительные законы. Сотни тысяч ни в чем не повинных верующих находятся под подозрением у властей, и с ними обращаются как с гражданами второго сорта. Все это нарушает религиозную свободу, которая является наиболее существенной и необходимой среди основных прав человека. Адвентисты Седьмого Дня верят в необходимость следования законам своих стран в той мере, в какой эти законы не противоречат законам Божьим. Мы, однако, выступаем против любых законов, политики или действий, которые направлены на дискриминацию в отношении религиозных меньшинств.

Церковь Адвентистов Седьмого Дня выступает в поддержку религиозной свободы для всех, так же как и за отделение церкви от государства. Библия учит, что Бог, давший нам жизнь, предоставил людям также и свободу выбора. Господь принимает только добровольное поклонение. Адвентисты Седьмого Дня считают также, что законы должны применяться одинаково и беспристрастно. Мы заявляем, что нельзя осуждать ни одну религиозную группу из-за того, что некоторые из ее приверженцев могут оказаться экстремистами. Религиозная свобода ограничивается в тех случаях, когда агрессивное или насильственное поведение нарушает права других людей.

Поддерживая Статью 18 Всеобщей декларации прав человека ООН и другие международные документы, а также в соответствии со своими убеждениями и историей, Церковь Адвентистов Седьмого Дня заявляет о своей полной приверженности делу поддержки, отстаивания и защиты религиозной свободы для каждого и повсеместно. С этой целью мы будем продолжать сотрудничество с Комиссией ООН по правам человека, другими международными учреждениями и религиозными организациями, с тем, чтобы побудить все государства осуществлять на практике основное право граждан на религиозную свободу. Кроме того, мы будем продолжать способствовать диалогу и лучшему пониманию между государственными органами и людьми, принадлежащими к религиозным меньшинствам.

Сопутствующий материал - Религиозные меньшинства и религиозная свобода: точка зрения Церкви Адвентистов седьмого дня

Годичное совещание Евро-Азиатского Дивизиона 2-4 ноября 1999 г.

Заявление об Адвентизме и о приближении 2000 года

Адвентисты Седьмого Дня связывают свои надежды с фактом смерти и воскресения Иисуса Христа и радостно ожидают осуществления этих надежд при скором пришествии нашего Господа. Адвентисты основываются в своей вере на учении Священного Писания и считают, что течение времени играет существенную роль в той мере, в какой это приближает нас к самому замечательному событию из тех, которые когда-либо увидит глаз человеческий. Мы с нетерпением ожидаем увидеть возвращение Христа. Мы, однако, не занимаемся спекуляциями относительно того, когда в точности произойдет это историческое событие. Иисус говорил нам: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7).

Следовательно, адвентисты не усматривают какого-либо религиозного значения в окончании нынешнего тысячелетия и начале следующего, 2000-й год не имеет особого пророческого значения; он не упомянут в Библии, и любые предположения о связанном с ним религиозном содержании следует отвергнуть. Мы, тем не менее, считаем, что каждый уходящий год знаменует для нас приближение момента пришествия нашего Господа.

Мы ясно понимаем, что наступление нового тысячелетия оказывает значительное эмоциональное влияние на человечество. Никто из живущих ныне людей еще не переживал подобного события. По мере приближения к 2000 году многих охватывает тревога, надежда и даже страх. В то время как многие люди испытывают опасения перед лицом смятений в природе и обществе, наш Господь говорит: «Да не смущается сердце ваше» (Ин. 14:1). Таким образом, мы, являясь Адвентистами Седьмого Дня, разделяем надежду на славное будущее, которое станет реальностью в установленный Богом срок.

Сопутствующий материал - Заявление об адвентизме и о приближении 2000 года

Третий съезд Северо—Западного Объединения 2-4 декабря 1999 года

Приложения — 3

102 Храм и офис СЗО в Санкт-Петербурге на Мориса тореза, 85

Используемая литература

1. Отчет пятого Всезоюзного Съезда АСД (Юбилейный) Издание ВСАСД, Москва, ул. Конюшковская, 29

2. Отчет шестого Всесоюзного Съезда АСД Издание ВСАСД, Москва, ул. Конюшковская, 29

3. Архив Всесоюзного Совета Адвентистов седьмого дня

4. Архив Московской общины церкви АСД

5. Архив семинарии во Фриденсау церкви АСД в Германии

6. Архив колледжа Ньюболд церкви АСД в Англии

7. Архив города Москвы

8. Приложение к журналу "Маслина" 1908 г. стр. 17, 18, 19, 24, 27, 28-31, 57, 91 95,151. 1909 г. стр. 15, 51, 28, 49, 50 1910 г. стр. 25, 33, 63, 65-67, 97. 1911 г. стр. 28, 33, 34, 76. 1913 г. стр. 99. Журнал "Маслина" или приложение № 3 1913 г.

9 ВЕЛИКОЕ АДВЕНТИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ В РОССИИ ПО 1917 г. Г. И. Лебсак, Киев, Книго-Издательское Товарищество "Патмос" 1918 г. стр. 60.

10. Журнал "Благая весть" №12, декабрь 1917 г., №10, 1918 г., "Благовестник" №б, ноябрь 1927 г., №3, июль 1928 г.

11. Журнал "Голос Истины" №1, январь 1925 г. стр. 2, №11, ноябрь 58, № 12, декабрь 59, №4, апрель 1927 г. 29, 30, №7, август 26.

12. КАЛЕНДАРЬ служителя церкви АСД 1981 г.

13. МАТЕРИАЛЫ, ПОСВЯЩЕННЫЕ 90-летию АДВЕНТИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ (Из энциклопедии церкви АСД стр. 1344-1358)

14. А. М. Демидов "Отдельные заметки и дополнения к официальной истории Московской общины Адвентистов седьмого дня. МОСКВА (Конец 1977 года).

15. Возникновение и развитие АСД в России. (Краткий очерк к 100-летнему юбилею) А. Ф. Парасей.

16. П. С. Гарин "Воспоминания и думы былого в церкви АСД". Третье издание, пересмотренное, исправленное и дополненное. МОСКВА 1978 г.

17. ОЧЕРКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ, издаваемые под редакцией А. Н. Харузина. Составил Директор Департамента Духовных Дел С. Д. Бондарь. ВЫПУСК II АДВЕНТИЗМ 7-го дня, С.-Петербург, 1911 год. стр. 28

18. ЕЖЕГОДНИК музея истории религии и атеизма АН СССР Министерства культуры РСФСР МОСКВА - ЛЕНИНГРАД стр. 143, 145, 151

19. А. В. Белов "АДВЕНТИЗМ" Москва 1968 г. Издательство политической литературы. стр. 47-51.

20. Воспоминания председателя ВСАСД 1955-1960 г.г. С. П. Кулыжского

21. Отдельные документы

22. МАТЕРИАЛЫ ГОДИЧНОГО СОВЕЩАНИЯ ЕВРО-АЗИАТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ ГЕНЕРАЛЬНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2-4 ноября 1999 г.

23. Третий съезд Северо—Западного Объединения, статистический отчет за период с 01.01.97. по 01.12.99. 2-4 декабря 1999 года.