Вступление к специальному выпуску
Специальный выпуск «Защита библейской истины»
Анализ видеосеминара Сергея Серого по книге Откровение
Размышления о времени седьмой трубы
Семнадцатая глава Откровения. Проблемы истолкования
Во все времена вопрос истины волновал ищущих, пытливых людей. К великому сожалению, на сегодняшний момент в нашей среде усилилась угроза либеральных, размытых толкований книги Откровения. Появилось немало трактатов и видеозаписей, в которых произвольно излагаются пророческие истины, которые являются фундаментальной основой библейского вероучения Церкви АСД. Даже на некоторых евангельских компаниях можно услышать противоречащие истине заявления.
Известный богослов, преподаватель Заокской Духовной Академии раскрывает типичные ошибки при истолковании Откровения и последних событий, и призывает искать водительства Божия, чтобы устоять в святой вере, переданной нам свыше.
Во все времена вопрос истины волновал ищущих, пытливых людей. Волнует этот вопрос и нас - адвентистов. Мы как Церковь были призваны Богом восстановить истину о Четвертой Заповеди в Десятисловном Законе и приготовить мир ко Второму пришествию Христа. К великому сожалению, на сегодняшний момент в нашей среде усилилась угроза либеральных, размытых толкований книги Откровения. Появилось немало трактатов и видеозаписей, в которых произвольно излагаются пророческие истины, которые являются фундаментальной основой библейского вероучения Церкви АСД. Даже на некоторых евангельских компаниях можно услышать противоречащие истине заявления. Почему возникло такое легковесное отношение к тому, что было ясно и четко изложено в трудах Духа Пророчества и в Комментарии АСД? Источников уклонения от испытанной на протяжении 160 лет истины множество. Это и недостаточно образованные люди, энергично настаивающие на своих понятиях, это и недавно обращенные интеллектуалы, амбициозно излагающие свое видение пророчеств, но есть также и служители, освоившие в целом доктрины, но недостаточно углубляющиеся в излагаемые темы и не знающие трудов Э. Уайт.
Как преподаватель книг Даниила и Откровения с многолетним стажем, откровенно скажу, что особые трудности в преподавании этих пророческих книг (и особенно Откровения) возникли в последние два десятилетия в связи с различными толкованиями, вошедшими в адвентистскую богословскую литературу. В нашей Церкви сегодня за рубежом признается свобода богословских исследований. Издаются книги, пишутся докторские диссертации, которые предлагают высокий научный уровень, но недостаточно учитывают свидетельства Духа Пророчества. Таким образом, создается тенденция преобладания независимого научного метода и библейской экзегезы над тем светом, который дан нашей Церкви Богом для понимания истин Трехангельской вести. Даже тогда, когда богослов или служитель предполагает, что для него вполне достаточно руководствоваться принципом «Библия сама себя объясняет», чтобы раскрыть тайны Откровения, он может уклониться от истины.
«Библия и только Библия» - классически верный протестантский принцип, но почему же он дал такие «сбои» в критическом протестантском богословии 19 века, ибо именно там появились самые разрушительные критики Библии?! - Это результат амбициозного превышения возможностей человеческого разума, недостаток смиренномудрия и личного подчинения Духу Святому.
В то время, когда зарождалось адвентистское движение, в христианском мире уже существовало немало духовных академий, профессоров и богословов высокого уровня. Почему же Господь избрал для проповеди Трехангельской вести не их, а простых фермеров и рабочих - ничего не значащих в этом мире мужчин и женщин? Потому что, кроме глубокого личного исследования Слова Божия, они настойчиво и ревностно искали подтверждения своих исследований самим Богом, они твердо верили в то, что, даже имея Библию как светоч истины, им необходимо получить откровение свыше. И для этой цели им был дан «меньший свет» Дара пророчества для Церкви Остатка.
Во все времена Слово Божье просвещало людей, ищущих истину. Такими были вальденсы и многие другие верующие разных церквей. Вспомним хотя бы крестьянина киевской губернии Ф. Бабиенко, который, читая Библию, принял субботу Господню. Но только нашей Церкви Господь даровал целостное стройное понимание пророческого учения через Дух Пророчества, ибо «... никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою [что пытаются делать некоторые богословы либерального толка]. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий чело веки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:20,21).
Повторяю: наша Церковь - это не одно из многих протестантских течений, а особо вызванное Богом движение, которое отмечено даром целостного пророческого учения, данного свыше.
Я никого не обвиняю сегодня - ни наших богословов, ни наученных ими служителей: все мы люди и всем нам свойственно ошибаться. Но мы обязаны исправить крен, заданный нам некоторыми модными либеральными богословскими звездами, и выйти снова на проверенный добрый путь. Я против воинствующего невежества точно так же, как и против научной самодостаточности. Э. Уайт получила, как мы знаем, только начальное школьное образование, но всю жизнь продолжала учиться. Обратите внимание на то, сколько исторических трудов были изучены ею прежде, чем вышла в свет книга «Великая борьба».
Мы - проповедующие, кроме исследования Писания и свидетельств Духа Пророчества, также должны углублять свои исторические знания, которые необходимы сегодня для подтверждения истины. Еще раз отмечу: необходимо четко различать уровни авторитетности. Слово Божье и Дух Пророчества - это первостепенный уровень, а научная богословская литература - это вспомогательный материал, ни в коем случае не равный первостепенному, который необходимо сверять с главными духовными авторитетами.
Будем же избегать крайностей и искать водительства Божия, чтобы устоять в святой вере, переданной нам свыше.
Новые истолкования некоторых пророческих тем книги Откровения множатся сегодня в церкви, «как грибы после дождя». Причем все они имеют одну характерную особенность: они противоречат свидетельствам Духа Пророчества и Библейскому Комментарию Церкви АСД на книгу Откровение.
В настоящем «Специальном выпуске» мы рассмотрим некоторые из этих новых толкований, сопоставим их со Свидетельствами Духа Пророчества и Комментарием АСД, чтобы читатели смогли сами убедиться в подлинной их природе.
1. Новое толкование 17 главы Откровения:
«В последние дни для народа Божия главная опасность будет исходить не от католицизма, а от павшего протестантизма. Жена, сидящая на звере багряном (Откр.17), - это не папство, а протестантизм».
Что же говорит по этому поводу Дух Пророчества, комментируя Откровение 17:1-5, где говорится о жене, сидящей на звере?
«...Таким образом представлена папская власть, которая со всяким неправедным обольщением, внешней притягательностью и показным великолепием, обманывает все народы, обещая им, как обещал сатана нашим прародителям, всякие блага, если они принимают его начертание и всякие беды, если они противятся его заблуждениям...» (Письмо 232, 1899, Дополнительный комментарий Э.Уайт. Библейский комментарий АСД, Николаев, 2007, с.363).
Что говорит об этом церковный комментарий АСД?
«Вавилон великий» - это имя, через которое Слово Божие говорит о великом тройственном союзе между папством, отступившим протестантизмом и спиритизмом» (Откр.16:13,18,19; 14:8; 18:2; ср. Великая борьба, с. 588, Э.Уайт. Библейский комментарий АСД, Николаев. - 2007, с. 233).
Какова же ситуация в связи с этим вопросом на сегодняшний день?
Не протестантизм берет верх над католицизмом, а наоборот, - католицизм становится наиболее могущественной церковной организацией в мире. Происходит размывание границ между католиками и протестантами в пользу католицизма. Никогда прежде престиж Католической церкви не был таким огромным. В мире, утратившем ценности, церковь кажется великой защитницей нравственных норм, т.к. она выступает против абортов и эвтаназии. Протестант Билли Грэм назвал папу «нравственным лидером мира».
Другие деноминации поддерживают католицизм беспрецендентным образом. Одним из поддерживающих его факторов является харизматическое движение. Оно возникло в протестантских церквах в начале 1960 годов, когда был созван Второй Ватиканский собор. В конце того же десятилетия харизматическое движение проникло в католицизм и быстро распространилось по многим церквам за каких-то десять лет» (Норман Галли. Христос грядет, с.141, 142; см. там же гл.8).
2. Новое толкование утверждает, что «"малый рог" (Дан. 8:25) безвозвратно канул в небытие, ожидаются иные формы - "зверь", "образ зверя" и т.д.».
Что же говорит о «малом роге» сама Библия?
«И, при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою».
Кто этот «небольшой рог»?
«Этот «небольшой рог» представляет собой Рим, как языческий так и папский. Даниил видел вначале Рим в его языческой фазе развития, борющийся против иудейского народа и первых христиан. Затем он видел его в папской стадии развития вплоть до наших яней и отдаленного будущего, когда он будет сражаться против истинной ттеркви» (см. Комментарии АСД, т.4, с.9).
Когда и кем «малый рог» будет уничтожен?
- «...«будет сокрушен - не рукою» - «это означает, что Сам Христос в конце концов положит конец этой власти (см. Дан. 2:34). Церковная система представленная этой силой будет существовать до тех пор, пока без содействия человеческих рук Второе пришествие Христа не положит ей конец (2Фес. 2:8; Комментарий АСД, с.25).
Предположение: что «ожидаются новые формы «зверь», «образ зверя» и т.д.»
Ответ: «малый рог» из Даниила 8 и «зверь» из Откровения 13 и 14 одна и та же папская система, которая после «исцеления раны» продолжит борьбу с народом Божиим до конца истории.
«Однако пророк видел еще более полное возрождение. Он видел рану совершенно исцеленной, а в след за этим он видел, что «все живущие на земле», за исключением немногих верных детей Божиих, поклонятся зверю» (Комментарий АСД на Дан. 13:3).
Посмотрим, что говорит относительно этого книга «Великая борьба»:
«Слово Божие учит, что события прошлого повторятся, когда католики и протестанты объединятся вместе, чтобы возвести воскресенье на должную высоту. Пророчество (Откр.13) говорит, что власть, представленная в виде зверя с агничьими рогами, заставит "всю землю и живущих на ней " поклониться папству, которое представлено "зверем, подобным барсу"» (Э.Уайт. Великая борьба, с.579, сравнения «малого рога» из Дан. 8 со зверем из Откр. 13 и 14 дополнительно см.: Глубины пророчеств, т. 3, стр.153,172,235).
Множество опубликованных писем Э.Уайт в «Ревью энд Геральд» и в «Знамениях времени» подтверждают одну и ту же истину: история повторится. Ложная религия будет возвеличена... Для всего мира должен выйти указ, навязывающий поклонение Богу в этот день (первый день недели). В какой-то степени это уже было. В некоторых местах гражданские власти говорят голосом дракона, как языческий царь говорил с еврейскими пленниками» (Знамение времени, 6 мая 1897 г.).
Так что не приходится ожидать «новых» форм зверя, образа зверя, как утверждают те, кто не исследует в необходимой мере ни историю, ни Библию, ни труды Духа Пророчества.
3. Истолкование семи труб, предложенное доктором П., полностью перечеркивает то истолкование, которое дает комментарий Церкви АСД на 9 главу Откровения. Можно ли считать это новым светом?
Во-первых, вспомним, как, согласно свидетельств Духа Пророчества, новый свет должен соотноситься со старым светом?
«В каждом веке происходит новое развитие истины так, что каждая новая истина является Божьей вестью к людям именно того времени. Однако при этом и старые истины не потеряли своей значимости; новая истина не является независимой от прежних, но представляет собой их продолжение, их раскрытие. Лишь понимая старые истины, мы можем уяснить новые» (Э.Уайт. Притчи Христа, с. 128).
Согласно нашего церковного комментария первая труба говорит о разграблении Рима вестготами в 410 г. по Р. X.
Было ли это знаковым событием в истории? Бесспорно, Римское владычество над миром продлилось более шести веков. Империя стала христианской по форме, но осталась языческой по духу. Бог показал свое неблаговоление к этой компромиссной системе, когда церковь Христова вступила в союз с имперской властью. В Откровении речь идет в основном о судьбах Народа Божия и необходимо было именно на ранней стадии истории христианской церкви показать, что Бог против церковно-государственного союза и союза с миром: после того, как император Феодосии узаконил христианство как государственную религию во всей Римской империи (около 390 г. по Р. X.), в нее сразу же вторглись орды варваров. Но поскольку в империи не произошло покаяния и на суд первой трубы не обратили никакого внимания, то последовали еще три удара: вторая, третья и четвертая трубы.
Если взять теперь толкование доктора П. первой трубы Откр. 8:7, то он относит это событие к разрушению Иерусалима в 70 году по Р. X. Но мы должны учесть, что земной Иерусалим уже потерял свое значение для истории христианской церкви - это во-первых. Во-вторых, Откровение было написано в девяностые годы первого века, т.е. спустя 20 лет после разрушения Иерусалима. Цель откровения была в том, чтобы предупредить Церковь, «чему надлежит быть вскоре» и «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3). Откровение явно нацелено на будущее Церкви, а не на прошлое иудеев (см. также Гал. 4:25,26; Откр. 11:2).
Экзегеза текста может считаться удовлетворительной, если учтен историко-культурный контекст эпохи, а именно это и не было сделано.
Еще более неубедительно и ущербно у доктора П. толкование пятой и шестой труб (Откр. 9:1-21).
У уважаемого доктора П. пятая труба трактуется как появление атеизма, а шестая труба - это «откат атеизма и возвращение Вавилона».
В нашем церковном комментарии пятая и шестая трубы объяснены как суды Божий над Восточной Римской империей, просуществовавшей почти 1000 лет после падения Западной Римской империи. В шестой трубе также говорится о длительной власти Османской империи и ее падении. В эпоху шестой трубы также входит Французская революция 1798 г., которая завершает эпоху в 1260 лет господства папства в Европе (см. Откр. 11:3-14).
Наш церковный комментарий основательно и последовательно излагает причины судов Божиих над империями: Византийской, Оттоманской (Османской) и Европейской цивилизацией, управляемой католической церковью в течение 1260 лет (Откр. 11; Э.Уайт. Великая борьба, гл.15).
Такое объяснение пятой и шестой труб не было нарушением исторической последовательности и непрерывности основных событий, свершавшихся в мире. Это утверждает и «Великая борьба» в ходе
всего повествования. Так, Э.Уайт в «Великой борьбе» о шестой трубе говорит следующее: «В 1840 году замечательным образом исполнилось другое пророчество, вызвав широкий интерес. За два года до этого события Иосиф Литч, один из видных служителей, проповедующих о близости Второго пришествия Христа, опубликовал толкование 9-й главы Откровения, предсказывая падение Оттоманской империи. Согласно его подсчетам, это должно было произойти в августе 1840 г.
В указанное время Турция через своих послов приняла покровительство союзных держав Европы... Все это произошло в точно предсказанное время» (Э.Уайт. Великая борьба, с. 334, 335).
Наш церковный комментарий утверждает:
«Адвентисты седьмого дня, комментируя пятую и шестую трубы, придерживаются точек зрения изложенных И. Литчем» (Комментарий АСД на Откровение, с. 796).
В нашем церковном комментарии в объяснении пятой и шестой труб отражено взаимоотношение трех исторических миров: Восточной Римской империи (Византии), Исламского мира (Арабский халифат и Оттоманская империя) и Западной Европы (до конца шестой трубы т.е. до 1840 г.). Нельзя рассматривать историю Европейского христианства изолированно от его ближайшего окружения. Полная картина исторического процесса, в таком случае, не получается. Что бы мы уяснили из Ветхого Завета относительно истории народа Божия, если бы там описывалась только история Израиля и ничего бы не было сказано об окружающих его народах? К сожалению, доктор П. дает толкование всех труб, ограничив их действие одной лишь территорией Западной Европы. Этим он сузил тот широкий историко-культурный контекст, который прекрасно отражен в нашем церковном комментарии. Цивилизации на Востоке и на Юге сдерживали средневековое папство Запада и Севера Европы от расширения на юг и восток. С другой стороны, Северо-Западная Европа сдерживала экспансию арабского и оттоманского миров в Европу. Так Богом осуществлялась система международного равновесия, чтобы ни одна из сторон не могла достичь глобального господства. Подобная же система удерживания равновесия существует и сегодня, пока не завершится проповедь Трехангельской вести (см. Откр.7).
Доктор П., который полностью отошел от нашего традиционного истолкования, также допустил в своей трактовке пятой и шестой труб смещение во времени. Он помещает возникновение атеизма в период пятой трубы, тогда как возникновение атеизма в Европе произошло во время шестой трубы (1798 г. во Франции) (см. Откр. 11:7-13; Э.Уайт. Великая борьба, гл. 15).
В период шестой трубы он поместил «откат атеизма и возврат Вавилона». В действительности «откат атеизма» в Восточной Европе и России произошел в конце XX века, а «возврат Вавилона» - восстановление его духовной власти произойдет в конце времени. Оба эти события происходят в пери од седьмой трубы (напоминаем, что согласно Комментария АСД на Откр. 11:15-19 седьмая труба звучит с 1844 г. и до конца дней). Такое толкование подтверждает и Э.Уайт, объясняя Откр. 11:18, как события последних дней (см. Дополнительные объяснения Э.Уайт по этому вопросу к Откр. 11:18).
Я, автор данной статьи, прослушал лекции доктора П. о семи печатях и семи трубах на магистерской программе, а так же познакомился с его докторской диссертацией. Кроме всего прочего, в третьем томе «Глубины пророчеств» помещена его большая статья против футуризма и о семи печатях. Должен признать, что эта статья имеет определенную ценность.
Однако его «революционное» истолкование семи труб создало кризис в истолковании 8 и 9 глав Откровения. Почему я говорю это? Потому что он, вопреки явному свидетельству Духа Пророчества, и вопреки определенным истинам Комментария АСД, утверждает свое собственное толкование. Объяснение, которое содержится в комментарии АСД, было развитием и продолжением света, которым пользовались ранние реформаторы, затем Мартин Лютер, позже швейцарский реформатор Генрих Буллингер (1504-1575 г. по Р.Х.). Ульям Миллер продолжил и уточнил толкование пятой и шестой труб, его помощник Иосиф Литч также усовершенствовал это толкование. Эллен Уайт признала толкование Иосифа Литча и назвала его замечательным. Понятно, что Урия Смит использовал его в своем комментарии. Наш церковный комментарий признал толкования Иосифа Литча правильным. Таким образом свет истины развивался на протяжении пятисот лет, и новый свет каждой последующей эпохи не противоречил старому свету, но' подтверждал и усиливал его.
Что можно сказать об экзегетической обоснованности толкования доктора П. семи труб?
Он подверг сомнению библейское толкование семи труб, особенно в изложении Урии Смита (см. Глубины пророчеств, т.З, с. 136). Доктор П. не дал библейски обоснованного истолкования всех символов, которые содержатся в описании пятой трубы, не дал библейски обоснованного истолкования всех символов, которые имеются при описании шестой трубы (Откр. 9:1-19).
Так зачем же подвергать сомнению то, что по утверждению У. Джонсона является «классическим трудом для понимания Откровения 12-14,.. и то, что Елена Уайт поддержала основные положения толкования пророчеств пионерами нашей Церкви?» (см. Глубины пророчеств, т.3, с. 146).
Пора признать истину, что библейская экзегеза сама по себе не является еще гарантией истины, ибо сегодня все конфессии имеют докторов богословия, умеющих делать научную библейскую экзегезу.
Как только богословская мысль даже косвенно пытается быть самодостаточной и теряет зависимость от водительства Духа Святого (а Дух Пророчества есть дар Святого Духа), то она непременно ведет к заблуждению.
Я, пожилой служитель с сорокашестилетним стажем пребывания в Церкви АСД, преподаватель книг Даниила и Откровения Духовной академии с многолетним стажем, свидетельствую Вам: то толкование, которым мы пользовались многие годы, не противоречит и не мешает новому свету, поэтому оставьте без изменений то, что нам передали предыдущие поколения.
Мы живем в эпоху седьмой трубы и нам поручено нести Трехангельскую весть, а также все истины, связанные с приближением Второго пришествия Христа.
В заключение хотелось бы сказать несколько слов об особенностях событий, которые совершаются в эпоху седьмой трубы (т.е. после 1844 г.). Фактически, до 1844 года исполнились все временные библейские пророческие периоды. Они были предсказаны и даны Богом, чтобы раскрылись и проявили себя основные, противоборствующие Ему силы и заблуждения, что и произошло в течение 2300 лет.
В этот, отведенный Богом пророческий период, сатане и всему человечеству была дана возможность перепробовать все варианты различных социальных, религиозных, государственных форм противостояния Богу, Его закону, Его Святилищу.
А после 1844 года врагу рода человеческого остается только повторять наработанные приемы и модели систем противостояния.
Поэтому в современной истории повторяется то, что проявило себя в прошлом: исцеляется рана зверя, возникает образ зверя, повторился атеизм в Восточной Европе и Азии, имевший ранее свою модель во времена Французской революции. Вновь возвращаются в современную жизнь спиритизм, магия, оккультизм, которые являются составляющими духовного Вавилона и наполняют его религию. После столетнего перерыва возрождается средневековое противостояние севера и юга.
Все эти явления сегодня усовершенствованы сатаной и принимают глобальные масштабы.
Потому и суды Божие, постигавшие мир в шести трубах, получают свое новое эсхатологическое звучание в наши дни и достигают своего апогея в семи последних язвах в периоде седьмой трубы.
Такой подход к объяснению современных событий не разрушает старого истолкования, ибо оно помогает лучше понять сегодняшнюю ситуацию в мире, что я и попытался изложить в своей книге «Тайны апокалипсиса».
В течение последних лет мы стали свидетелями исполнения пророчеств Иисуса Христа о росте лжеучений и появлений волков в овечьей шкуре в Церкви. Одним из таких учений, с помощью которого силы зла пытаются прельстить если возможно и избранных, является учение, проповедуемое так называемым «Комитетом по изучению 1888 года», одним из выразителей которого стал некто Сергей Серый, бывший пресвитер Церкви, исключенный из нее за ересь. Данная проблема представляет собой не отвлеченную богословскую дискуссию, как то может показаться вначале, а реальную борьбу за вечную участь человека, живущего сегодня в эпоху глубокого экономического и духовного кризиса. Знание этой темы поможет избежать нам сетей сатаны. Анализу этого лжеучения посвящена статья доктора богословия Ростислава Волкославского.
«Многие встанут за наши кафедры, держа в руках факел ложного пророчества, зажженный от адского сатанинского огня … Но они не могут воздвигнуть стен, которые помешали бы истине, ибо она будет продолжать свое шествие вперед и ввысь до самого конца». [Уайт. Е. Свидетельства для проповедников. С. 409, 411].
Собратья! В нашей церкви созрела особая нужда, как в личном, так и в совместном глубоком исследовании тем книги Откровение.
За последние годы в церкви возникли разночтения в вопросах толкования 7 труб, 7 печатей и других тем Откровения. Либеральное толкование подрывает основы фундаментальных истин церкви с одной стороны, а с другой эту работу ведут такие «неформалы», анархисты, как Сергей Серый и Ермолович.
Таким образом, вся церковь — как служители, так и рядовые члены, — попали под перекрестный огонь противоречивых мнений и толкований.
Предлагаемое исследование посвящено рассмотрению неверных толкований С. Серого и выравниванию позиции церкви в отношении неверных толкований тем Откровения.
Оно утверждается на 2-х основаниях:
1. Никогда новый свет в отношении истины не противоречит прежде данному свету.
2. Все спорные вопросы решаются с помощью Библии, Духа Пророчества и Комментария АСД. (Часть темы уже изложена в специальном выпуске «В защиту библейской истины»)
С. Серый дает неверное толкование видения 4 и 5 глав Откровения, которое порождает множество последующих ошибок. В своем толковании С.Серый утверждает, что в 4 и 5 главах видение представляет картину суда, который идет на Небе с 1844 г. Он также утверждает, что Откр. 5 и 4 — это то же самое событие, которое записано в Дан. 7:9-14.
На первый взгляд это утверждение выглядит правдоподобно: и в Дан. 7:9, 13, 14 и в Откр. 4 и 5 представлен престол Божий во славе. В обоих случаях престол окружают ангелы Божьи, в обоих случаях в видении показан Иисус Христос — Искупитель своего народа.
Тем не менее, между двумя видениями существует весьма значительная разница. Видение апостола Иоанна в 4 и 5 главах Откровения и видение Даниила 7:9, 13, 14 это два разных события, совершающихся в разное время в Небесном храме.
Видение в Откровении показывает первое отделение храма, а видение Даниила описывает второе отделение — Святое Святых.
Е. Уайт комментирует пятую главу Откровения, как торжественную встречу Иисуса Христа на небе после вознесения: «И вот престол и вокруг него радуга обетования. Вот херувимы и серафимы, начальники ангельских воинств, сыны Божьи, посланцы безгрешных миров — в небесных чертогах собрались все те… над которыми сатана думал установить свое владычество, явились сюда, чтобы приветствовать Искупителя. Они были рады отпраздновать победу и прославить Своего Царя… Он представляет Богу сноп потрясания — тех, кого вознес вместе с Собою как представителей великого множества, которое восстанет из могилы при Его Втором Пришествии. С невыразимой радостью начальства власти и силы признают владычество Князя жизни. Ангельское воинство повергается ниц пред Ним, и радостная песнь наполняет небо: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр.5:12). Гимны торжества сливаются с пеньем ангельских арф и все небо звучит радостью и хвалой. Любовь победила, утраченное найдено. Небо наполняется голосами, которые поют возвышенную мелодию, восклицая: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь и слава и держава во веки веков» (Откр.5:13)». [Уайт Е. Желание веков. Заокский: Источник жизни, 1999. Гл. 87. С. 834-835 (оригинал)].
Это торжество в служении Ветхого Завета было представлено праздником «снопа потрясания» о чем и говорит вышеприведенная цитата. Он праздновался весной (Лев.23:10-11).
Что же касается Небесного суда и очищения Святилища, то он был представлен другим праздником, который был осенью (Лев.23:27-32) и его называли «Йом Киппур» — день очищения.
В 4 и 5 главах Откровения нет ни единого слова о суде. Это празднование победы Христа, это начало Его посреднического служения в 31г. по Р.Х., которое проходило в первом отделении небесного храма — в Святом на протяжении восемнадцати веков.
Еще одним доказательства того, что дверь отверстая на небе в Откр.4:1 — это дверь в первое отделение Святилища является видимый там семирукий светильник (откр.4:4).
В видении об «Открытой» и «Закрытой» двери говорится, что в течение служения Христа в первом отделении (Святом) была открыта дверь в это первое отделение, а дверь во второе отделение была закрыта до 1844 г. «Эта дверь не отрывалась до тех пор, пока Иисус в 1844 году не закончил служение во Святом небесного святилища» [Уайт Е. Ранние произведения. Заокский: Источник жизни, 2004. С. 42 ориг.]. Это еще одно доказательство того, что события, описанные в 4 и 5 главах Откровения, проходили в первом отделении святилища.
То же говорится и в книге «Великая борьба»: «Хотя дверь надежды и милости, через которую на протяжении 18 веков люди обретали доступ к Богу, действительно закрылась, открылась другая дверь и прощение грехов стало возможным через ходатайство Христа во Святом Святых. Заканчивалась, таким образом, только одна часть Его служения, чтобы уступить место другой» [Уайт Е. Великая борьба. Заокский: Источник жизни, 2006. С. 423, 428].
Что же касается Дан. 7: 9, 13, 14, то это действительно картина следственного суда и очищения Небесного святилища, так свидетельствуют все источники, признанные в Церкви АСД.
Итак, Отец и Сын восседали на престоле в первом отделении храма, в Святом, вплоть до начала суда на небе во Святом Святых.
Следовательно, и снятие печатей с книги, показанной в 5-той главе происходило в первом отделении святилища — до суда на небе.
Первая серьезная ошибка С. Серого связанная с неверным определением места служения Христа в Небесном Святилище (4 и 5 гл. Откр.) порождает вторую ошибку в толковании Откровения: он неверно определяет время снятия семи печатей, которое длилось до 1844 г., а не после.
Он пренебрежительно отверг наше церковное толкование семи печатей, которое на протяжении 160 лет адвентисты проповедовали во всем мире. Это толкование содержится в нашем церковном комментарии АСД и в пророческой карте, составленной при жизни Е. Уайт, о которой она писала: «Я видела, что рука Господня руководила составлением пророческой карты 1843 года, и ее не следует пересматривать: что все цифры в ней были написаны по Его воле: и что Его рука была распростерта над картой и скрыла ошибку в некоторых расчетах, чтобы никто не заметил ее до поры, пока Господь на уберет Свою руку» [Уайт Е. Ранние произведения. Указ. соч. С. 74].
Эта ошибка заключалась в том, что Иисус придет второй раз в 1844 г. и она была исправлена позже, а карта принципиально не изменилась, была отпечатана и всегда использовалась в адвентистских общинах при объяснении Книги Откровения.
Она сохранилась до сих пор, как свидетель истинного толкования Книг Даниила и Откровения, которое подтверждает Е.Уайт.
С.Серый урезал и повредил две из восьми пророческих цепей (линий) а именно: пророческую линию 7 печатей, и пророческую линию 7 труб.
Свое толкование Откровения он считает новым светом, но новый свет не должен противоречить, а тем более уничтожать старый свет.
«В каждом веке происходит новое развитие истины, так, что каждая новая истина является Божьей вестью к людям именно того времени. Однако при этом и старые истины не потеряли своей значимости; новая истина не является независимой от прежних, но представляет собой их продолжение их раскрытие. Лишь понимая старые истины, мы можем уяснить новые». [Уайт Е. Притчи Иисуса Христа. С. 128].
Перед церковью стоит открытый вопрос о возможности эсхатологического прочтения 7 труб, которое не исключает прежнее историческое прочтение. Но свои предположения и новые суждения следует выносить на обсуждение с братьями прежде, чем представлять их Церкви. Е. Уайт советует: «… единственный способ обезопасить себя — не принимать никакого нового учения, никакого нового толкования Писаний, не представив его сначала братьям по вере». — [Уайт Е. Маранафа. С. 60]. Е.Уайт рекомендует привлекать пожилых братьев и предлагать им почетное место в советах [Уайт Е. Пенсионные годы. Киев: Джерело життя, 2008. С. 11]. «Когда в церковь войдут люди, которые захотят убрать хотя бы один камешек или столп из основания, учрежденного Богом посредством Своего Святого Духа пусть престарелые мужи — пионеры в нашей работе говорят — ясно». [Там же. С. 18].
С.Серый толкует первые 4 печати, как Божьи наказания Церкви из-за «отступничества». Он перечисляет эти «отступления»:
1. Непризнание света, данного в 1888 г. в Миннеаполисе на Генеральной конференции через пасторов Джоунса и Ваггонера.
2. Неправильные решения 5-го и 6-го съездов АСД в России.
3. Непризнание обличительных писем Е. Уайт, направленных некоторым руководителям Генеральной Конференции.
1-е обвинение. Я без малого 50 лет в Церкви АСД и хорошо знаю, что все мы признаем учение о праведности по вере. Еще 30 лет тому назад в Средней Азии имели труды Морриса Вендена о праведности по вере. Серый смущает умы людей, задавая им сегодня вопрос: «А читали ли вы труды Ваггонера и Джоунса?» — косвенно обвиняя тем самым руководство в «утаивании» вести от народа Божия.
Предлагаю вашему вниманию основной список литературы по данному вопросу, изданной в 20 веке в нашей церкви:
? Ваггонер Э. Оправдавшись верою. Комментарий на послание к Римлянам. Заокский: Источник Жизни, 1996. — Тираж 10 000 экз.
? Джоунс А. Уроки веры. Заокский: Источник Жизни, 1996.
? Секвейра Ж. Сверх ожиданий. Заокский: Источник Жизни, 1996. — Тираж 20 000 экз.
? Венден М. 95 тезисов праведности по вере. Заокский: Источник жизни, 2001. — Тираж 10 000 экз.
Стоит подчеркнуть, что учение праведности по вере было широко освещено в центральной адвентистской печати уже в начале XX столетия.
? Как праведность Христа может быть вменена грешнику? // Голос Истины. — 1925. — № 9. С. 27-28.
? Оправдание верою // Голос истины. — 1927. — № 9. С. 8-10.
? В чем моя вера? // Благая весть. — 1914. — № 11. С. 84.
? Спасает ли тебя твоя вера? // Маяк. — 1934. — № 2. С. 3-6.
? Невинный за виновного // Маяк. — 1934. — № 6. С. 11-13.
? Мейле В. Библейская праведность: оправданы верою // Голос Истины. — 1928. — № 6. С. 183-185.
Стоит особо отметить, что журналы «Голос Истины» (издавался в Москве), «Благая весть» (издавался в Петрограде), «Маяк» — (издавался в Харбине) были центральными адвентистскими журналами.
По этому вопросу мы имеем материалы также в Духе Пророчества, в книгах «Желание веков» и «Путь ко Христу». Таким образом, обвинение Серого Церкви АСД в этом вопросе совершенно несостоятельно.
Нас должен волновать другой вопрос: как я лично откликаюсь на зов Святого Духа и как я лично принимаю по вере праведность Христа?
2-е обвинение. С. Серый сегодня внушает людям идею отделения от Церкви АСД на том, якобы основании, что в России на 5-том и 6-том съездах АСД были допущены неправильные решения. Назвать это отступничеством всей всемирной Церкви АСД значит выдать меньшее за большее. Реформистская (Шелковская) теория о коллективном покаянии, которую С.Серый взял на вооружение и назвал «корпоративным покаянием», лишена смысла, потому, что никто за других покаяться не может.
Напомню, что братья Г. И. Лебсак, Г. И. Цират, И. А. Львов и другие участники тех злополучных съездов 20-х годов перенесли ссылки, тюрьмы и лагеря и умерли как мученики — раскаявшиеся мученики.
Что же касается признания нашей, современной Церковью, неправильности решения шестого съезда, то это было сделано официально и отпечатано в журнале «Адвентистской вестник» в девяностые годы и я живой участник составления этого документа.
3-е обвинение. Е.Уайт говорит о том, что непризнание ее обличительных писем некоторыми руководителями Генеральной Конференции задержало излитие Позднего дождя на народ Божий и по этой же причине произошли пожары издательства и церкви в Батл Крике. Но эти письма были адресованы не всей церкви АСД, а указанным руководителям и упреждениям. В них Е. Уайт четко разъяснила, в чем состоит их вина и призвала к покаянию. Некоторые из них впоследствии покаялись и приняли свет о праведности по вере. Таким был известный руководитель пастор Батлер. А вот Джоунс и Ваггонер, которые так правильно учили вначале, впоследствии ушли из Церкви АСД.
С кем же осталась Е. Уайт? — С Батлером, Смитом, Даниэльсом — со всеми теми, кто покаялся. Она осталась в Церкви АСД, а не ушла из нее вместе с Джоунсом и Ваггонером, которые приняли пантеистические взгляды доктора Келлога. Запомним: она не совершала расколов Церкви, отделяя верных от неверных. Она не одобряла раскола, произошедшего в Германии, когда из Церкви ушли реформисты. Так поступали истинные пророки во все времена: они обличали грехи народа Божия, но не ездили по общинам, чтобы раскалывать их и создавать отделившиеся группы своих сторонников.
Сегодня из тех писем мы можем извлечь лишь только то, что предостерегает нас от повтора ошибок некоторых наших предшественников. Бог им судья, как и каждому из нас.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:9-11).
Ошибка в истолковании этой печати есть следствие неправильного истолкования первой печати. Перепутав смысл 4-ой и 5-ой глав Откровения, которые в прообразом служении Ветхого Завете указывали на праздник «снопа потрясания», исполнившийся при Воскресении и Вознесении Иисуса (см. Желание веков гл. 87, стр. 606), а не на праздник «судного дня» (Йом Киппур), указывающий на начало небесного суда Дан. 7: 9-13 (Великая борьба, гл. 24, стр. 418). С. Серый произвольно перенес события первой печати с первого века по РХ на девятнадцатый век — т. е. на 1844 г. Далее ему пришлось сгруппировать все остальные печати зажав 2, 3, 4, 5,6,7 между 1888 годом и Вторым Пришествием Иисуса Христа. Но поскольку особое служение прославления Отца и Сына и Святого Духа началось со времени Вознесения Христа на Небо, то согласно книге Желание Веков стр.834 (774) ангелы пели песнь, когда Христос сел по правую руку Отца, … также, согласно некоторым местам, взятым из книги Деяния Апостостолов (стр. 601, 602; Великая борьба стр.671), эта песнь будет исполняться святыми при восстановлении Новой Земли и в вечности искупленными и ангелами (8 СЦ 44; ср. ПП 541; ВБ стр.545, 678).
Все эти места из труда Духа пророчества указывают на непрерывность небесного богослужения, идущего на протяжении всех веков от первого века Нового завета до конца земной истории и далее. Поэтому и раскрытие печатей идет с первого века и через все века великой борьбы. И, естественно, это служение прославления продлится и после раскрытия седьмой печати.
Какой же смысл утверждать, что это великое богослужение начинается в середине ХІХ века, ибо с этим богослужением сопряжено открытие печатей от первой до последней?
Пятая печать расположена до времени начала суда. Во время пятой печати еще не идет суд на небе, сам вопрос свидетельствует об этом: «доколе Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?». И этот вопль крови мучеников всех веков — от крови Авеля и крови Захарии и далее мучеников многих поколений, обрел особую силу в эпоху Реформации, когда христианский мир понял, что миллионы замученных инквизицией не были еретиками. Эпоха Реформации поставила вопрос, но не получила еще ответа, когда Божий суд оправдает мучеников. Только по окончании Реформации (Вильям Миллер назван реформатором ХІХ века) был получен ответ. Ответ звучит только со времен, когда стало ясно, что именно Небесный суд во Святилище даст им белые одежды. Это образный язык, но сквозь язык этих образов мы все же можем уловить последовательность Божьих действий в истории спасения.
Успокоение на малое время после получения белых одежд, это короткое время перед последними гонениями, которые обрушит дракон после издания указа о воскресном дне (Откр.13:15). Тогда действительно их сотрудники и братья будут убиты, так же как и они. В ответе, который дала только книга «Великая борьба», все современное христианство может осмыслить суть пятой печати. Но нельзя забывать и той простой истины, что это обетование Божие о том, что мученики получат белые одежды — было одобрением для святых во все века, где только читалась книга Откровение независимо от того понимали они или нет, как будут развиваться события плана спасения.
Цитаты из выступления Сергея Серого по поводу 7-ми печатей:
«Бросьте рассказывать сказки, что печати — это история католиков, реформаторов …» (насмешка, в сочетании с наглостью, издевательством над авторитетами Духа Пророчества).
Через несколько минут вновь повторяет свое толкование: «Что же представляет собой наша история? Иисус делает попытки (???) очистить Святилище …
… Наша история — это снятие 6-ти печатей с 1844 г.
Текст Откр. 6:9-11 «… доколе Владыка Святой и Истинный, не судишь …?» интерпретирует, как вопль непонятых и гонимых «защитников» истины к которым причисляет себя, мимоходом обвиняя руководство в сокрытии истин в течении 27 лет (?!?)
С. Серый рассматривает 7 печатей, как полноту грехов народа Божьего с 1844 г. и гнев Божий направленный на церковь АСД (?!?). На самом деле 7 печатей — это 7 периодов Великой борьбы в Новом Завете.
1) «Трехангельская весть говорит о суде каком? — над живущими». Е.Уайт говорит об особой миссии Адвентистской церкви провозглашения 3-х Ангельской вести. Мы знаем, что Небесный суд начался с 1844 г. с рассмотрения дел умерших всех веков. Поэтому трехангельская весть возвещает как о суде над умершими, так и о суде над живущими.
2) «Настоящая церковь остатка не та, которая объявляет время наступления суде над умершими, а та, которая объявляет время суда над живущими» — полный абсурд. Из его высказывания следует, что Е Уайт находилась не в нестоящей церкви остатка.
3) «Святилище, пока мы грешим, не может быть очищено» — Очищение Святилища не зависит от духовного состояния людей на земле. Бог, по своей благодати продлевает время запечатления, но Он очищает Святилище независимо от того, успеет ли кто-то раскаяться или нет. Непокаявшихся Он в Свое время изгладит из Книги жизни.
4) С. Серый адресует следующую цитату к нашей современной церкви; представляя ее Вавилоном: Е.Уайт : «Я видела, что Бог имеет среди «адвентистов по имени» (другой перевод — номинальных адвентистов) и павших церквей Своих искренних детей и прежде, чем изольются последние язвы, проповедники и народ будут выведены из этих церквей и с радостью примут истину» В приложении к «Ранним произведениям» говорится о том, что номинальные адвентисты — это люди , совместно возвещавшие 1-ю и 2-ю ангельские вести, но отвергшие весть 3-го ангела вместе с истиной о субботе (это адвентисты 1-го дня). [Уайт Е. Ранние произведения. Указ. соч. С. 340].
В изложении семи труб так же есть расхождения в толкованиях между учением Церкви АСД и С.Серого.
| Аргументы толкования 7 труб у С.Серого | Учение Церкви АСД и Е.Уайт |
| Пропущены 20 веков истории христианской церкви. Семь труб начинают трубить с издания указа о воскресном дне. |
Семь труб начинают трубить с 410 по Р.Х. Первые четыре трубы направлены против Западной Римской Империи. Удары постигают империю, как исполнение пророчества Даниила о разделении империи на десять частей (Дан. 2:41) Причины падения Империи: Моральный упадок, союз церкви и государства, 390 г. , законы о воскресном дне 364 г., 368 г. и 386 гг (см. также Уайт Е. Духовные дары. С. ориг. 246; Уайт Е. Великая борьба. Глава «Эпоха духовной тьмы»). Пятая и шестая трубы направлены против Восточной Римской империи (Византии) за те же беззакония Шестая труба — падение Османской империи; шестая труба (второе горе) окончание в 1840 г. Е.Уайт поддержала такое толкование. См. Великая Борьба Глава. 18. С. 329 (ВБ стр.334, 335; Комментарий Церкви АСД 796 стр. оригинала. Седьмая труба - от 1844 г. до завершения великой борьбы (третье горе) Отк.11:15-19. Комментарий АСД на книгу Откровение. Николаев: Медна, 2007. С. 175; Комментарий Уайт Е. на Откр. 11:18 (Ранние Произведения. С. 36 и Свидетельства для Церкви. Т. 6. С. 14). Подробно о седьмой трубе см. на следующей таблице. |
| Толкование последних событий С.Серым | Толкование последних событий Церковью АСД и Е.Уайт |
| Согласно видеозаписи семинара по ОткровениюСемь труб будут трубить только после указа о воскресном дне.С этого времени Христос прекращает ходатайство за грешниковЖивые праведники запечатлены, они больше не согрешают и демонстрирую свою праведность и верность перед всей вселенной.Во время первой, второй, третьей четвертой труб отпущены четыре ветра, ангелы их больше не удерживают, — поражаются земля, моря, реки, небесные светила.Во время пятой трубы живые запечатленные праведники взывают к Богу о суде над нечестивымиВо время шестой трубы ужасная война уничтожает третью часть населения земли за один час.Седьмая труба. Христос одевает царские одежды, мщения начинаются. Изливаются семь последних язв.Далее толкование С.Серого не расходятся с толкованиями Церкви АСД и Духа пророчества | Седьмая труба начинает трубить с 1844 г. и имеет три различных события: «Я видела, что гнев народов, ярость Божия и суд над мертвыми три разных события, которые следуют одно за другим». Так Е.Уайт комментирует Откр.11:15, который относится к седьмой трубе (Ранние произведения 5.01.1849 г. стр. 36 ориг., или 66 в издании 2004 г.)«В настоящее время только разгорается вражда между народами, но когда наш Первосвященник завершит Свое служение во Святилище, Он восстанет, облечется в ризы мщения, и тогда изольются семь последних язв. Я видела, что четыре ангела будут удерживать четыре ветра до тех пор, пока не закончится служение Иисус во Святилище, а затем настанет черед последних семи язв» [Там же С. 66].Во все дни седьмой трубы вплоть до начала излития семи язв происходит удерживание четырех ветров четырьмя ангелами и не прекращается ходатайство Христа. Наоборот, Он изольет Свой поздний дождь Святого Духа.Следовательно указ о воскресном дне, который будет издан незадолго до излития семи язв не есть время прекращения ходатайства Христа, он станет водоразделом, в результате которого, необращенные адвентисты просеются, истинные дети Божьи будут запечатлены печатью Божьей, искренние верующие выйдут из Вавилона и присоединятся к Церкви Остатка. Нечестивые преследуют святых. Святые уходят из городов.Вторая фаза седьмой трубы: гнев Божий или ярость Божья после окончания служения Иисуса в храме Божьем: это семь последних язв.Третья фаза седьмой трубы: время судить мертвых и деть возмездие святым и пророкам и погубить губивших землю. Откр. 11:15. Это все заключительные события. |
Поскольку каждое поколение христиан читает Книгу Откровение своими глазами, и зная то, что Бог дает новый свет в каждом столетии, мы должны признать необходимость нового света при прочтении заключительных глав книги Откровение.
Условием для получения нового света должно быть бережное отношение к нашему пророческому наследию. Новое есть результат продолжения и развития старых истин. Известно, что в разных местах время от времени делаются попытки представить пророческие периоды 1290 дней и 1335 дней из 12 гл. Даниила, как такие периоды, которые повторятся буквально в будущем. В этом толковании должна быть благоразумная осторожность. Нельзя спешить проповедовать в церквях, что так оно и будет, ибо есть ряд аргументов против этого. Нужно собрать опытных служителей и преподавателей и хорошо исследовать этот вопрос с молитвой.
Что же касается эсхатологического прочтения 13 главы Откровения, то современные события дают много материала в пользу такого прочтения. Первый и второй звери набирают силу изо дня на день. Движение за воскресный закон продолжается. Нужно своевременно информировать Церковь об этом, как это делали наши предшественники.
Ростислав Волкославский, доктор богословия
***
Учение Сергея Серого вызывает вопросы и возмущения не только у богословов, но и у простых членов церкви, которые следуя совету Апостола Павла все слышанное проверяют по Писанию. Одно из таких мнений мы прилагаем в следующей статье.
«…волк расхищает овец, и разгоняет их» Ин.10:12
«… и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» Деян.20:29-30
«Когда кто-то отделяется от Божьей Церкви соблюдающих заповеди, когда он начинает мерить Церковь своей человеческой меркой и осуждает ее, тогда будьте уверены, что не Бог руководит им. Он — на неверном пути». Рукопись 21, 1893 Ревью энд Геральд, 8 ноября. Избранные вести 1956г. т.3, стр. 17-19 (1893)
1. В семинаре представлены независимые, амбициозные суждения в большей своей части расходящиеся с доктринальной позицией Церкви (о чем подробно сказано в первых главах исследования).
2. Продемонстрировано полное игнорирование исторического прочтения основных тем Откровения (см. выше) С.Серый приравнивает исторических подход в прочтении Откровения к преданиям старцев: «… Лютер, Бейтс, Урия Смит — для меня это предания» — говорит он нимало не смущаясь. А в другом месте он сказал: «Бросьте рассказывать сказки, что печати — это история католиков и реформаторов…»
3. Им доведена до абсурда верная формулировка «Библия и только Библия». По его мнению, история вообще не нужна. К сожалению, он не заметил, что его мнение в этом вопросе расходится с мнением Духа Пророчества (доказательство тому 359 исторических ссылок, которые Е.Уайт поместила только в «Великой борьбе»).
4. Прикрываясь, как ширмой, темой семинара, С.Серый большую часть времени использует не на изучение темы, а на обличение Церкви АСД, ее служителей, руководства — вплоть до Генеральной Конференции. Для него не существует авторитетов, он дискредитирует старших собратьев в глазах рядовых членов и тем самим сеет раскол в церквях, подрывает доверие к служителям, сравнивая руководство с Иезавелью, и доверие к самой Церкви, которую завуалировано приравнивает к Вавилону (см. В.Д.Юнак «Серый», Краснодар, 2008г. стр.28).
Он, также, обвиняет руководство в утаивании истины от церкви в течение 27 лет (имеются в виду «истины», которые проповедует Серый).
Разбор Откровения постоянно прерывается его агрессивными выпадами против Церкви. Так, например, он говорит о братьях Байкальской миссии, что «они убрали из штата всех вегетарианцев, в штате остались одни мясоеды»; в другом месте назвал служителя «толстопузым».
Некоторые «перлы» С.Серого:
- «Способности и знания — ничто, главное правдивость и желание познавать волю Божью».
Выказывая пренебрежение к докторам Богословия и к «пузатым» книгам, он одновременно занимается плагиатом. Нимало не смущаясь, при разборе плана Откровения, С.Серый использует схему, разработанную Девидсоном и Стрендом, и, не сказав об этом ни слова, продолжает пояснения: — «Как я узнаю, где видение начинается и где оно кончается?» — и снова цитирует тех же богословов (сначала дал пренебрежительную характеристику всем докторам богословия, а потом присвоил их толкования).
- «Нужно ли нам церковное руководство, церковный порядок… для изучения? — Нет, это все оставим, выбросим из головы. Спрашивал ли Христос у синедриона: «Можно ли Мне идти к самарянам?» (С.Серый явно страдает манией величия, сравнивая себя со Христом). А про Лаодикийскую Церковь С.Серый позволяет себе говорить от Имени Иисуса Христа: «От тебя Меня просто тошнит!… У Меня ничего хорошего для тебя нет!» (Это уже настоящее богохульство).
- «Знаю многих адвентистов, которые не соблюдают и половины того, что написано; … один сидит в собрании, а думает о футболе, а другая — про огород».
- Эта фраза свидетельствует о том, что С.Серый, ко всему прочему, присвоил себе Божьи полномочия сердцеведца.
5. Современные средства информации используют прием манипулирования сознанием, который называется хаотизация сознания. Он заключается в том, что незначительная, обрывочная, подчас противоречивая, информация подается в эфир (или через прессу) в больших количествах. И даже если в ней где-то проскальзывают важные сведения, они не улавливаются сознанием, забитым информационным хламом, как старый чердак ненужными вещами. Так второстепенное вытесняет из разума главное и, что самое важное, полностью отключает аналитическое мышление.
Этот прием в совершенстве демонстрирует С.Серый в своих выступлениях: он многословен, использует 2-х — 3-х кратные повторы, «вдалбливая» свои «истины» в умы слушающих. Как харизматы, использует постоянный нажим и давление интонацией голоса. С.Серый использует цитаты Е.Уайт в нужной ему интерпретации, «притягивает» из как бы по смыслу. И в его устах они приобретают то звучание, которое нужно ему. С.Серый явно не справляется со своим эго: постоянно звучит «я покажу…», «я объясняю…», «мы будем исследовать и я сделаю выводы».
Есть случаи, когда С.Серый полностью искажает смысл Библейского текста (дословно привожу цитату):
«Господи, говорят, что на этой горе надо поклоняться, а вы говорите в другую общину надо ходить. — А где надо поклоняться? На этой горе? — это руководство или это руководство? Отцы говорят: здесь, а наши — здесь. Вы не знаете, кому кланяетесь. Вы не знаете чему кланяетесь. Если б знали, то вопрос не стоял бы: «где?». Иисус говорит «Ибо наступит время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Заметьте, она спрашивает: где? А Он спрашивает — чему? — и ответ дает «Вы не знаете, чему кланяетесь» … Ибо наступит время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине». Теперь Он отвечает: где? — в Духе. чему? — Истине.
Не знаете, чему кланяетесь. Ибо настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться — где? — чему? — Истине. Если суть поклонения — поклонение истине, если предмет поклонения — истина, то вы не будете искать, где, а только в духе человеческом» — Не правда ли, похоже на театр абсурда?
Текст ясно говорит, Кому поклоняться (а не чему) — «Поклоняться Отцу в духе и истине, а он заставляет повторами забыть это и после того, как «забил» головы хаотичными рассуждениями, он утверждает свое понимание: поклоняться истине в духе человеческом. Так истину толковали греки, как нечто безликое, в отрыве от Бога и искали ее в себе, своем духе и отвлеченном философствовании. До его объяснения любой адвентист ясно понимал первоначальный смысл — о поклонении Отцу, а не истине, а после рассуждений смысл затуманился.
6. Еще несколько слов о разделениях в церкви.
Нельзя толковать Откровение через призму обид, т.к. зарождаются рассуждения, кажущиеся очень весомыми для огорченного, раздраженного ума и сердца. Разделения можно преодолеть, но намного сложнее их преодолеть, когда возникают учения, претендующие на новый свет.
Мы пережили разделение в нашей Церкви АСД, продлившееся почти 20 лет, но все же, силою Божией, при активном содействии Генеральной конференции, а так же немалых усилиях со стороны М.П.Кулакова, Н.Н.Либенко, М.С.Зозулина и других братьев произошло объединение. Мы были разделены, было немало исключений из членства, снятия санов, но обе стороны признавали авторитет Библии, Духа пророчества, Генеральной конференции и Церковного порядка. Поэтому братья Пирсон, а позже Вильсон сделали дело Божье и сотни общин объединились в одну организацию на территории бывшего СССР.
Руководители, как и все люди без исключения, могут ошибаться, могут иной раз принимать неверные решения, но нельзя отрицать и идти против руководства, пока оно признает истину о неизменном Законе Божьем и о Святилище.
В данном анализе выступлений С.Серого приведены не все факты и высказывания, но этого материала вполне достаточно, чтобы убедиться в том, что за этим «правдоискателем» стоит клеветник братьев наших .
(Откр. 11:15-19)
Церковный комментарий АСД на книгу Откровение сообщает нам, что время седьмой трубы ведет свой отсчет с 1844 г., когда окончились 2300 вечеров и утр (лет). С этого времени на небе начался вселенский суд над Домом Божиим. Иисус Христос перешел в святое святых для решения вечной участи будущих граждан Своего Царства (Дани. 7:9-14).
В ходе суда Он называет имен всех оправданных Им, которые вписываются в книгу вечной Жизни, - так наполняется число спасенных всех веков, которые составят Его будущее Царство на Новой земле. В Откровении 11:15-17 описывается та же сцена Небесного суда, но теперь делается на ее завершающей фазе, которая свершится в конце дней седьмой трубы. Сегодня суд небесный еще не окончен: еще не наполнилось определенное Богом число спасенных, а значит, царство мира сего еще не сделалось Царством Господа (еще не окончилось на земле благодатное время, именуемое Царством Христовой благодати, а значит, пока и не наступило еще Царство Его славы).
Седьмая труба имеет свой исторический период, длящийся во времени, и свое эсхатологическое завершение. Чтобы понять очередность событий, происходящих во дни седьмой трубы, во время ее исторической протяженности, нашей Церкви дан свет Духа пророчества. Обратите внимание, как описаны события на земле во время седьмой трубы в Откровения 11:18 и как их объясняет Е.Уайт: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр. 11:18).
«Я видела, что гнев народов, гнев Божий и время судить мертвых были разными событиями, следовавшими одно за другим, и что Михаил еще не восстал, и что тяжкое время, какого не бывало, еще не началось. Народы теперь рассвирепеют… Я видела, что четыре ангела держали четыре ветра, пока Иисус не окончит Свое дело в Святилище, и тогда наступят семь последних язв» («Опыты и видения», см. Гл. Запечатление. Видение было дано 5 января 1849 г.).
Спустя 50 лет, на пороге ХХ века, было дано следующее свидетельство: «Мы стоим на пороге великих торжественных событий. Пророчества исполняются. Странная, полная необычных необычных событий история пишется в небесных книгах. Все в нашем мире приходит в движение. Происходят войны и распространяются военные слухи. Рассвирепели язычники, и пришло время судить мертвых (см. Откр. 11:18). События меняются, предвосхищая День Божий, который весьма поспешает. Но хотя уже народ восстает на народ и царство на царство, далеко не все жители земли вовлечены в эти события. Четыре ветра удерживаются ангелами до тех пор, пока не будет положена печать на чела Божьих слуг. Затем земные власти введут свои силы на последнюю великую битву» (6СЦ 14, 15).
Итак, Е.Уайт рассматривает параллельно события, происходящие на небе во время следственного суда и события на земле. Они включают запечатление (Откр. 7), которое происходит во время проповеди трехангельской вести, во время седьмой трубы (Откр. 11:18). Период этот длится уже 160 лет и простирается до самого конца.
Теперь обратите внимание, подтверждает ли история этих дней вышеупомянутые предсказания. Проповедь трехангельской вести – это время «удерживания четырех ветров», или время сохранения жизни на планете Земля от разрушительных стихий, от ярости рассвирепевших народов и, конечно же, от массовых гонений на народ Божий.
Это Библейское утверждение об «удерживании» можно считать ключевым для понимания всей истории современного периода жизни (1 Фес. 2:7-10). Если бы мы, подобно прошлым поколениям адвентистам, давали оценку международным событиям и событиям в религиозном мире наших дней в свете Библейского пророческого слова и в свете Духа пророчества, то еще яснее представляли бы картину удерживания Богом разрушительных сил.
Так, в те годы, когда Е.Уайт было дано видение о «сдерживании рассвирепевших народов» (январь 1849 г.), по всей Западной Европе прокатилась волна восстаний рабочего класса против буржуазии. Идейным знаменем для дальнейших революций стал «Манифест Коммунистической партии», изданный в 1848 г. Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Революционные выступления имели место в Берлине (в марте 1848 г.), в Париже (дважды – в 1848 г.), в Австрии в Вере (март 1848 г.), в Венгрии, в Праге, Милане, Риме и в ряде других городов. Казалось, что весь Западный мир превратится в ближайшие годы в поле сражений, но волны ожесточенной борьбы также внезапно стихли (таким образом исполнилось пророчество об удерживании на этом этапе истории).
На пороге ХХ ст. через Е.Уайт также было дано предупреждение о двух великих войнах и о коротком промежутке мира между этими войнами. «Атлас Всемирной Истории» предоставляет нам необходимую историческую справку: «Первая мировая война привела к крушению Германской и Османской империй, а Великобритания и Франция после 1919 г. достигли максимума» (Атлас Всемирной Истории. Ридерс дайджест. 2003, с. 258). Настал тот короткий период мира, о котором было предсказано в видении Е.Уайт, но «…оформленная после войны система международных отношений оказалась недееспособной, и мир начал скатываться к новой, еще более страшной войне» (там же, с. 265). «В 1930-х годах Германия, Япония и Италия захотели создать империи, основанные на идеях национального и расового превосходства» (там же, с. 266). «Вторая мировая война стала самым масштабным кровопролитным конфликтом в истории человечества, унесшим свыше 55 миллионов жизней (там же, с. 270). Однако эти войны были ограничены во времени и пространстве, а те империи, которые претендовали на господство в мире, распались. Достоин упоминания тот факт, что адвентисты, помня пророчества второй главы книги Даниила, были убеждены в том, что Германия и ее союзники не смогут завоевать весь мир, не смогут победить и создать в Европе единую империю. Один из наших известных служителей, проповедуя в Лондоне в тот год, когда велась ожесточенная битва за Сталинград, пророчески сказал: «Скорее ночь превратится в день и день превратится в ночь, чем Гитлер выиграет развязанную им войну».
После Второй мировой войны страны Европы были очень ослаблены, и теперь на мировую арену выдвигаются две сверхдержавы: Советский Союз и Соединенные Штаты Америки. На протяжении 45 лет длилось противостояние двух систем, и это вызвало небывалую гонку вооружений. За это время обе стороны накопили огромный военный потенциал. Ожидалась третья мировая война, - особенно во время Карибского кризиса, когда советский ракеты были завезены на Кубу. Но СССР распался без войны. Что же это, как не «удерживание ветров» свыше? В России, Украине, Белоруссии и в других странах постсоветского пространства открылась возможность проповеди Вечного Евангелия, открылась возможность донести трехангельскую весть во все города и селения.
В связи с распадам СССР мир стал однополярным, и последние два десятилетия после 1991 года в нем доминируют Соединенные Штаты Америки и их союзники по НАТО. На сегодняшний день система международного равновесия противоборствующих политических сил кажется очень зыбкой. И если еще не наступило полное всемирное господство тирании, предсказанное в 13-й главе Откровения, то сдерживание сегодня осуществляется уже не столько за счет противостояния разных политических блоков и не за счет резолюций Совета безопасности ООН, а именно в результате Божественного удерживания.
Повеление Божье, данное четырем ангелам, удерживающим мир на земле, звучит: «Не делайте вреда, ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:1-4). Здесь идет речь не только о войнах, но и о сохранении природных ресурсов планеты, ее биосферы и экологии, без которых жители земли не смогут существовать. Хотя техногенная деятельность современной цивилизации порождает всевозможные кризисы, угрожающие природе, невидимые руки ангелов Божьих еще сдерживают процессы стремительного разрушения природы.
Мы вошли в полосу событий, которые записаны в Даниила 11:40-45. Здесь описано последнее противостояние севера и юга. Север простирает свои руки на «разные страны» в стремлении контролировать весь мир. «Событий 11-й главы книги Даниила почти пришли к своему исполнению… Вскоре восстанет Михаил князь великий (Иисус) и наступит время тяжкое…» (Е.Уайт. События последних дней. ИЖ, 2007, с. 12 (оригинала).
Итак, малозаметный комментарий Е.Уайт, данный в 1849 г. помогает нам понимать многосложный ход современной истории, предсказанный Богом в Откр. 7 и Откр. 11:15-19.
Звук седьмой трубы имеет свою историческую протяженность от 1844 г. и до Второго пришествия, а также свое эсхатологическое завершение.
Последние события седьмой трубы исполнятся после закрытия двери благодати: «пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим пророкам и святым и погубить губивших землю» (Откр. 11:18).
Гнев Божий – это излитие последних семи язв (Откр. 16).
Время судить мертвых – это время вынесения решения суда. Это время вознаграждения святых и время уничтожения беззаконников: приговор об уничтожении нечестивых будет осуществлен после окончании 1000 лет (Откр. 20:12-15).
Возмездие рабам Твоим пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим – оно совершится также при последней трубе (1 Кор. 15:51, 52; 1 Фес. 4:15-17).
Таким образом, мы имеем основание еще раз убедиться в том, что Свидетельства Духа пророчества и Церковный комментарий АСД помогают намного яснее и определеннее понимать не только тайны Откровения, но и современную историю (Английский оригинал Церковного комментария АСД был издан последний раз в 1980 г. Огромная благодарность собратьям из Николаева за то, что они отредактировали русский перевод комментария по Откровению и издали его в 2007 г.).
«Нам необходимо облечься силою Святого Духа, и Вождь воинства Господнего станет во главе небесных ангелов, чтобы руководить битвой. Нас ожидают серьезные события, звучат трубы одна за другой… Грядут события огромной важности» (Маранафа. Господь грядет/Сентябрь, с. 257).
Одно из самых таинственных видений, данных апостолу Иоанну, находится в 17-й главе Книги Откровение. Сегодня мы обратимся к этой главе по той причине, что среди наших общин распространяются брошюры, в которых некоторые люди, считающие себя компетентными, дают свои объяснения этих видений. Существует несколько вариантов объяснений, которые отличаются от традиционного историко-библейского истолкования пророчеств, которым руководствуется наша церковь. Адвентисты седьмого дня рассматривают пророчества Библии в контексте великой борьбы, которая началась на небе и завершится на земле после Второго пришествия Иисуса Христа.
Первое ошибочное утверждение, на котором основаны все последующие, это то, что зверь в 17-й главе обозначает папство. В самом начале главы ясно указана главная цель, которая состоит в том, чтобы показать «суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (ст.1). Не зверь, а блудница в центре истолкования. Суд над зверем будет позже, о суде над зверем в этой главе ничего не говорится, а только упоминается, что в будущем он «пойдет в погибель» (ст. 8). Это важно отметить. В этой же главе повествуется о том, что десять рогов зверя совершат истребление блудницы (ст. 16). (Итак, в текстах с первого по шестой идет описание блудницы, далее, с пятнадцатого по восемнадцатый, описан суд над блудницей).
В Божьем плане спасения предстает сначала суд над Вавилоном, а потом, в самом конце, - над сатаной.
Итак, что такое жена - Вавилон великий? Жена в Библии обозначает религиозную систему. Это говорят все библейские пророки и апостолы Христовы. У Исайи читаем: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы» (Исайи 1:21; см. также Иер. 2:32-37). «У тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд» (Иер. 3:3); то же у Иезекииля (см. гл.16). Здесь Израиль - блудница - блудит с царями Египта, Ассирии и Халдеи.
В Новом Завете также Церковь - символ жены Христовой (см. Ефес. 5:24, 32). Здесь ключ к пониманию 17-й главы Откровения. Подобно тому, как ветхозаветная Церковь изменяла Богу и блудила с царями Египта, Ассирии, Вавилона, так и в эпоху средних веков Церковь блудила с царями земными: «С ней блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:2).
Итак, речь идет, во-первых, об измене Христу Его жены - Церкви. Она, т. е. папская церковная власть, проливала кровь свидетелей Божьих, она любодействовала с царями земными. Далее: зачем же пугать символы? Кто этот зверь в 17-й главе; что обозначают его семь голов и что значат десять рогов? Головы зверя - суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей (ст. 9 и 10). Десять рогов зверя - тоже цари (ст. 12). И теперь кто же сам зверь? Если головы и рога - это цари (а не папы), то кто так долго живет, что пережил пять голов, имеет еще две и десять рогов и будет носить их до конца истории? Сила, которая из века в век действовала против Бога, одна, это сатана. Он всегда действовал посредством земных царей против Христа и Его народа. (Зверь - это также государственно-политическая система, управляемая дьяволом, головы же - это цари и царства). Поскольку жена как символ церкви и религиозной власти сидит на звере, то это означает, что государственная власть подчинена религиозной, которая есть блудница.
Видение было дано Иоанну в I веке (около 92 г.), а не исследователю, живущему в наши дни (в XXI веке). До дней апостола Иоанна «пять пали»; каждая из пяти голов пыталась уничтожить народ Божий своего времени:
1. Египет - фараоны XVIII династии во дни Моисея (Исх. 3:16, 14).
2. Ассирия - во дни Сеннахирима (4 Цар.18:13 - 19:37).
3. Вавилон - во дни Навуходоносора (4 Цар. 25).
4. Мидо-Персия - во дни Амана амаликитя-нина (Есф. 3:13).
5. Греция - во дни Антиоха IV Епифана (1 Мак.) Это были самые решительные попытки сатаны
уничтожить народ Божий. Каждое царство возглавлялось особенно агрессивным определенным царем (царства без царя не бывает). До времен служения апостола Иоанна пять империй пали, есть шестая голова - «один есть» (ст. 10) (Иоанн употребляет глагол в настоящем времени, говоря о современной ему Римской империи).
Итак, шестая голова - Римская империя в двух ее фазах: единая империя, а затем разделенная Римская империя - десять рогов. Эти десять рогов «еще не получили царства» (ст. 12) - во дни Иоанна они действительно еще не получили царства. Но они начали свое существование после развала Римской империи, т. е. с V века, ибо известно, что уже к 538 г. малый рог искоренил три рога из десяти (см. Дан. 7). Затем, в конце времени, их снова десять (см. Откр. 17:13, 14), и они будут единомысленны со зверем и разорвут блудницу незадолго перед Вторым пришествием.
Шестая голова с десятью рогами существует до конца истории, более того: десять рогов зверя разорвут блудницу, а не самого зверя (ст. 16 и 17). Как видим, Библия говорит совсем не так, как учат наши оппоненты, убеждая всех, что зверь в этой главе это папство. Дракон из 12-й главы Откровения символизирует языческий Рим как государственно-политическую машину, а также сатану. Подобно этому зверь 17-й главы имеет двойное значение. Это сам сатана, который управляет враждебными Богу государственными системами.
Зверь не собирался раньше времени разрушить свое детище - Вавилон, не собирался разорить блудницу, но десять рогов это сделают. Почему? «Потому что Бог положил на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божий» (ст. 17).
Из этого текста видна различная роль трех участников:
1. Жена - духовно царствует над царями земными.
2. Десять рогов - имеют одни мысли со зверем, но они выполнят однажды волю Божью - разорят блудницу.
3. Зверь. Десять рогов-цари, они не разоряют зверя, а отдают царство свое зверю.
Итак, мы видим, что блудница разорена, а зверь продолжает жить. Если бы зверь был папство, то он был бы разорен вместе с женою, т. е. с церковью, как ее глава. Но зверь остался после разорения блудницы, потому что это сатана. Он будет уничтожен после всех (см. Откр. 20).
Теперь еще раз рассмотрим самый сложный текст о седьмой голове и о восьмом звере (это тексты 10 и 11). Мы уже определились с шестью головами как с шестью великими империями, которые пытались каждая в свое время уничтожить народ Божий.
Седьмая голова - также символ империи последних дней, и притом мирового масштаба. Этот двурогий зверь (с агничьими рогами) из 13-й главы Откровения является лидером последней глобальной системы. Седьмая голова попытается уничтожить народ Божий во всем мире, и произойдет это в ближайшем будущем.
А как же восьмой зверь? О нем сказано, что он был, его нет и он явится. Это дьявол: он был главным инициатором войны на небе, он действовал там явно и лично возглавил начало восстания. После грехопадения человека он действует через людей, через земные силы и власти. Он невидим на протяжении всех веков борьбы на земле, он за кулисами. Его как бы нет, хотя он подстрекает людей к вражде против Бога. Но придет время, когда он явится.
Он явится - он станет видим снова в конце великой борьбы после тысячи лет, когда он выйдет из бездны (см. Откр. 20). Он снова лично и видимо возглавит последний поход против Бога. Он возглавит всех, чьи имена не вписаны в книгу жизни, и они поклонятся ему. Они восстанут после тысячи лет, они осуждены. А почему он восьмой из числа семи? Потому что теперь сатана впервые за всю историю имеет под своей рукой все семь империй, воскресших из мертвых во время второго воскресения. Это его ударные
силы, которыми он пользовался во все века истории, и теперь он собрал их вместе и возглавил. Это его восьмая империя. Они пойдут на приступ Небесного Иерусалима (Откр. 20:1-8). И только после этого времени сатана вместе со своим воинством пойдет в погибель.
1. Зверь с семью головами - папство
Зверь - не папство, а сатана, живущий много веков и ведущий великую борьбу со Христом через царства - мощные империи, государственные машины. Это - его детища, через которые сатана насаждает свою разрушительную волю миру.
2. Головы зверя - папы
Не папы, а цари и царства, ибо не бывает царства без царя.
3. Шесть пап, перечисленных с 1929 г.: Пий XI, Пий XII, Иоанн XXIII, Павел VI, Иоанн Павел I и шестой папа Иоанн Павел II истолковываются как шесть голов зверя в 17-й главе
Но кто из них убил хотя бы одного адвентиста, баптиста, пятидесятника, католика или православного? Кто из них по степени агрессивности может сравниться с фараоном Исхода, с Ассирийским царем Сеннахеримом, Навуходоносором или же Аманом во дни Артаксеркса, с Антиохом IV Эпифаном или Нероном? Кто из них «дотягивает» по количеству жертв до средневековых пап, таких как Иннокентий VIII, Григорий VII или Урбан III?
Итак, здесь выдается меньшее за большее. Если бы в прошлом адвентисты так толковали историю и пророчества, то кто на сегодня посчитал бы верным наше истолкование?
4. 1929 год выдается за полное исцеление раны зверя
Такие поспешные выводы делали некоторые адвентистские евангелисты, но это не значит, что вся Церковь так понимает этот вопрос. Можно согласиться с тем, что с 1929 года начался процесс заживания раны, но она еще не исцелилась полностью. Полное исцеление раны будет завершено тогда, когда современное папство достигнет той полноты власти, какая была у них в средние века. Это дело близкого будущего, а не периода с 1929 г. по сей день. Сегодня еще нет церковно-государственного союза, какой был в Европе в средние века. Сегодня ..в проекте европейской конституции даже исключена поправка Ватикана о том., что Европа принимает христианские ценности как конституционное положение (объявлено в начале 2005 г.). Не нужно забегать вперед, ибо это всегда вредило детям Божьим.
5. Время отсчета - наше время, а не время апостола Иоанна
Как мог Иоанн сказать о шестой голове «один есть», если она «появилась» только в конце XX века? Тогда все люди, читавшие Книгу Откровение на протяжении двадцати веков, были бы сбиты с толку, совершенно не понимая 17-ю главу. Эта книга дана, чтобы понимать то, что было, что есть и что будет, т. е. весь процесс борьбы между Христом и сатаной на протяжении веков. Нельзя
сводить всю долгую, кровопролитную историю, показанную в 17-й главе Откровения, к периоду с 1929 года и до конца наших дней. Ибо этот период был не таким тяжким, как средние века, и папство в эти дни никого не гнало и не угнетало.
Время показания видения - I век нашей эры. Это дни шестой головы - Рима языческого, который во второй его фазе (десять рогов) просуществует до конца истории.
Наши оппоненты отвергают все предыдущие толкования 17-й главы Откровения Церковью, заявляя тем самым, что христиане ничего не понимали до них, и предлагают свои «откровения». Нужно сказать, что никто из предыдущих толкователей, в том числе и комментарий АСД, не претендовал на полноту истины. Но они были правы в том, что рассматривали великую борьбу, показанную в 17-й главе, как длительный многовековой процесс.
6. Все три великих периода 1260,1290,1335 дней истолковываются как обычные дни. Раньше они рассматривались как годы, а теперь это все повторится в реальных днях последнего времени
Но на чем основано такое утверждение? Это только предположение, и притом рискованное предположение.
Некоторые расписывают все последние события с точностью до одного дня, привязывая их, как то: указ о праздновании воскресного дня или всемирный указ об истреблении народа Божьего, к определенным календарным срокам. Дух Пророчества в «Великой борьбе» перечисляет все последние
события, и мы - Церковь АСД принимаем это за истину и признаем, что все они произойдут вскоре.
Но нигде Е. Уайт не указывает продолжительность времени между этими событиями, связывая их жесткими рамками 1290, 1260 или 1335 дней. Это опасный ход, потому что Бог может сократить или продлить время между указами, между язвами, как посчитает нужным для блага Своих детей. Жесткий календарный регламент между событиями может сбить с толку и подорвать веру народа Божьего.
Серьезным возражением против такого метода истолкования являются следующие библейские положения:
1. Указанные периоды 1290, 1260 и 1335 дней(лет) органически и экзегетически связаны с периодом 2300 дней (лет) и непосредственно входят в него. Дан. 8:14 утверждает, что мерзость запустения, попирания святилища и народа Божьего располагаются внутри этого периода - в 2300 лет, а не за его пределами. 1260 лет заканчиваются, и только после того садятся судьи (см. Дан. 7:26). После 1844 года зверь разоблачен - он не имеет больше пророчески допущенных временных сроков своей деятельности. Он будет действовать до конца, но Бог вправе положить ему предел, и это будет так же неожиданно и неисчислимо, как и Второе пришествие.
2. Нельзя «вырывать» 1260, 1290 и 1335 дней из контекста 2300 дней, ибо одно без другого не существует. Если вы хотите увидеть повторение 1260лет в днях, тогда и 2300 лет растолкуйте как дни в будущем! Но это было бы полнейшим издевательством над всем, чему учит наша Церковь, основываясь на Библии и имея подтверждение тому в дополнительном свете - трудах Эллен Уайт.
7. Ошибка заключается в поспешности толкователей. Не получив одобрения и признания Церкви АСД, избранных Богом служителей, они спешат распространить свои брошюры на всю Церковь, призывая печатать их труды, распространять всеми путями и присылать им средства в рублях, долларах и евро
Вред от такой несанкционированной Церковью деятельности может быть огромен. Это и нездоровое эсхатологическое возбуждение, и обманчивые ожидания. А если пап окажется больше или меньше, чем расписано в брошюре? А если периоды будут короче или длиннее? Тогда все поношение ляжет на адвентистов; люди будут разочарованы и смущены, а великая истина будет скомпрометирована.
Не спешите «колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания» (2 Фес. 2:2). Мы имеем вернейшее пророческое слово, мы имеем прекрасное и глубокое истолкование последних событий в трудах Духа Пророчества. Мы имеем историческую школу истолкования великой борьбы между добром и злом. Все заключительные события сбываются и сбудутся, но нельзя превращать великие и панорамные пророчества в микросхему, которая выдается за великий свет.