1. Видеть мир в радикальной перспективе
2. Увидеть радикальную проблему
3. Молиться радикальной молитвой
4. Столкнуться с радикальными трудностями
5. Работать в радикальной зависимости
6. Испытать радикальную радость
Все мы слишком часто молимся слабыми молитвами: «Дорогой Господь, помоги мне прожить день хорошо» или: «Помоги мне сегодня не сердиться». Однако Иисус призывает каждого Своего последователя молиться радикальной молитвой. Это короткая молитва, но она ни в коем случае не является слабой. Наоборот, это могущественная молитва.
Если вы хотите сохранить статус-кво, не приступайте к этой молитве. Если вы хотите жить обычной размеренной жизнью, забудьте о ней. Но если вы страстно желаете изменить этот мир, если вы стремитесь увидеть возвращение Иисуса во славе как Царя царей и Господа господствующих, тогда я приглашаю вас узнать о радикальной молитве больше.
Когда вы начнете с верой использовать эту молитву, перед вами откроется путь великих и чудесных свершений. Ваша жизнь воистину преобразится, и вы уже никогда не будете прежними. Вы готовы? Тогда продолжаем.
Я люблю горы. Я до сих пор помню, как первый раз ехал на фуникулере по неровному, покрытому снегом склону. Вид был впечатляющий! Когда же я наконец достиг вершины горы и вышел из фуникулера, картина изменилась. Теперь вместо одного покрытого снегом горного склона передо мной открылся удивительный вид всей цепи величественных снежных гор! Этот момент останется в моей памяти навсегда. Я видел мир в новой перспективе!
Бог желает, чтобы вы увидели мир в новой перспективе. Не просто с другой высоты. Он хочет, чтобы вы увидели мир таким, каким его видит Он, - в Божественной перспективе. В радикальной перспективе! Как только вы поймаете отблеск Божьей радикальной перспективы, вы будете готовы учиться радикальной молитве.
Что же представляет собой «радикальная перспектива»? Объяснение мы можем найти в Евангелии от Луки 10:2. Иисус говорит Своим ученикам и нам, что «жатвы много». Что имеет в виду Иисус, когда говорит, что жатва обильна, избыточна и обширна? В Писании метафора жатвы применяется в двоя-ком смысле. Во-первых, Иисус использует образ жатвы при описании конца мира. В Мф. 13:39 Он говорит нам: «Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы». В Откр. 14:15 этот образ используется точно так же: «Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела». Эти два текста четко указывают на то, что жатва подразумевает собирание святых в конце века и суд над нечестивыми.
Но Иисус также использует метафору жатвы по отношению к миссионерским усилиям привести людей к спасительному познанию Господа Иисуса Христа и в Царство Божье. Таково значение жатвы в Лк. 10:2. Обратите внимание на контекст. В Лк. 10:1 сказано: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Здесь речь идет о настоящем времени, а не о последней жатве в конце мира. В Своей настоящей работе жатвы Бог использует людей, а не ангелов. Иисус посылает Своих учеников по двое собирать Божий урожай.
Итак, чему Он хочет научить нас, когда говорит, что жатвы много? Все очень просто: многие люди - мужчины и женщины, парни и девушки - готовы и ожидают, когда их соберут в Царство Божье. Им нужно только услышать Благую весть и получить приглашение. По словам Иисуса, в настоящее время есть жатва, к тому же «жатвы много».
Почему Иисус делает акцент на объеме жатвы? Потому что ее много! В день Пятидесятницы, когда апостолы были свидетелями обращения 3 000 человек, я уверен, они воскликнули: «Жатвы действительно много!» Когда мы видим, как тысячи принимают Христа Спасителем и Господом, мы также можем повторить это. Слова Иисуса, безусловно, истинны.
Но иногда нам может казаться, что жатвы нет, наступил неурожай. В такие моменты Иисус призывает нас помнить о безграничности Его жатвы. Когда мы видим то, что видит Он, мы обнаруживаем, что жатвы действительно много.
Читали ли вы историю о том, как Иисус встретил самаритянку близ источника города Сихарь (Ин. 4:3-42)? На первый взгляд там не наблюдается большой жатвы душ. Иисус встречает только одного человека - женщину легкого поведения. Когда появляются ученики, они сразу же оценивают ситуацию и делают вывод: «Здесь немного жатвы». Иисус читает их мысли, видит выражение лиц, а затем поражает их словами: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:35).
Несмотря на скудную почву, Иисус видит, что жатвы много. Эта некогда безнравственная женщина возвращается в Сихарь и рассказывает о встрече с Мессией, изменившей ее жизнь. Благодаря ее свидетельству многие самаритяне поверили в Иисуса. Жатвы было настолько много, что Иисус остался там еще на два дня, и, услышав Его слова, многие стали верующими.
Некоторые из нас, вероятно, проехали бы этот город, даже не останавливаясь, или, скорее всего, объехали бы его стороной - все равно жатвы здесь нет. По крайней мере, той жатвы, которую мы могли бы увидеть со своей, человеческой, точки зрения. Но Иисус призывает нас открыть глаза и взглянуть снова, попросить Господа жатвы открыть нам глаза и позволить посмотреть с Его радикальной перспективы. Тогда мы более полно постигнем смысл Его слов: «Жатвы много».
Свои первые евангельские собрания я проводил в небольшом, экономически не развитом городке Сайбертсвиле, штат Пенсильвания. Я был молод и неопытен, но верные последователи Иисуса в той местности ободряли и поддерживали меня. Мы арендовали зал пожарной службы и разослали приглашения.
Понимая, что мое выступление должно быть сильным, я позвонил известному христианскому евангелисту и спросил, могу ли я воспользоваться его проповедями. Когда он согласился, я понял, что Бог начал Свое дело. Я посвятил четыреста часов тому, чтобы переписать эти проповеди и адаптировать их под себя.
Готовясь к собраниям, мы не знали, придет ли кто-нибудь в вечер открытия. Но все же у нас было достаточно мужества, чтобы верить словам Иисуса: «Жатвы много». В первый же вечер наш зал был полон! Господь жатвы благословил нас, как Он благословляет всегда, когда мы возлагаем наши надежды на Него. В последующие пять недель я усвоил один важный урок: не имеет значения, что говорят люди. Вы можете часто слышать: «Здесь это невозможно», или: «Это не сработает», или: «Никто не придет». Но я понял: если действует Господь жатвы, может произойти все что угодно и везде где угодно. Это Его жатва, не наша. И Господь жатвы знает, что Он делает.
В день, когда толпа побила Стефана камнями, он не увидел большой жатвы в результате своей проповеди. Библия говорит нам, что большинство присутствующих людей были разъярены, скрежетали зубами, закрывали уши, злословили, - это не самый лучший отклик слушателей. Но, сидя одесную престола Божьего, Иисус смотрел вниз и говорил: «Жатвы много».
Молодой человек по имени Савл из Тарса в тот день сторожил одежду. Свидетельство Стефана навсегда изменило его жизнь. Вскоре после проповеди Стефана Савл пал на землю перед воскресшим Христом по дороге в Дамаск и восклик-нул: «Господи! чтб повелишь мне делать?» (Деян. 9:6) Таким образом, последняя проповедь Стефана через Савла оказала влияние на жизнь нескольких тысяч будущих последователей Господа Иисуса Христа. Иисус был прав: жатвы много, даже когда мы не сразу это замечаем.
Будучи молодым пастором, я стал свидетелем похожего чуда. Я имел честь участвовать в нескольких евангельских встречах в Аллентауне, штат Пенсильвания. Наша команда ощущала присутствие Духа в нашей среде, но на наши вечера приходило не так много посетителей, и всего несколько человек приняли решение стать преданными последователями Иисуса. С человеческой точки зрения можно было бы заключить, что жатвы было немного. Может быть, Иисус на этот раз допустил ошибку? Однако среди посетителей была одна молодая пара - Гари и Лори, которые приходили каждый вечер. Они выглядели чрезвычайно заинтересованными, но к концу наших встреч не испытали побуждения полностью посвятить себя Иисусу Христу как своему Спасителю и Господу. Сталкивались ли вы когда-либо с подобной ситуацией? Казалось, мы потерпели полное поражение.
Нам оставалось только молиться. В конце концов, все зависело от Господа жатвы. В пятницу днем, когда Гари закончил работу и направлялся к дому, он испытал непреодолимое влияние Святого Духа, убедившего его в том, что Бог желает, чтобы он отдал свою жизнь Иисусу Христу и подтвердил это решение посредством крещения. Он только не знал, как сообщить эту новость своей жене Лори. Но, приехав домой, он обнаружил, что Господь жатвы уже побывал там.
Лори находилась дома. Она также испытала влияние Святого Духа и поняла, что Бог ожидает от нее полного посвящения. Представьте себе их удивление и радость, когда они поделились друг с другом своими решениями. И представьте себе наше удивление и радость, когда они сказали нам об этом на следующий день!Вы, наверное, думаете: «Это, конечно, прекрасно, что двое молодых людей посвятили себя Иисусу Христу, приняли крещение и стали преданными последователями Иисуса. Но это вряд ли можно назвать большим урожаем!» Оценивая ситуацию с человеческой точки зрения, возможно, вы правы, но Господь жатвы знал, что на этом история не заканчивается. Эта молодая пара услышала призыв Божий посвятить себя полноценному служению, и хотя Лори имела проблемы со здоровьем, они мужественно последовали этому призыву. Гари, который работал на заводе по сборке каталитических дожигателей выхлопных газов, оставил работу и, желая получить богословское образование, пошел учиться. Теперь вместо преобразования выхлопных газов он занялся преобразованием человеческих жизней, и Господь жатвы использует его в Своем деле.
Бог совершает чудеса. Гари все еще находится на служении, и посредством его свидетельства тысячи душ услышали истину об Иисусе. Было ли жатвы много? Однозначно! Слова Иисуса истинны, друзья мои. Даже когда это не всегда очевидно для нас, жатвы действительно много.
Господь жатвы желает, чтобы вы видели мир в Его радикальной перспективе. Он желает использовать вас для сбора Своего урожая. Но сначала вы должны увидеть радикальную проблему.
Иисус озвучивает радикальную для Господа жатвы проблему: «Жатвы много, а делателей мало» (Лк. 10:2). Почему так мало делателей? Вероятно, они были призваны в недостаточном количестве. В таком случае мы могли бы возложить всю ответственность на Господа жатвы. Он должен был бы предвидеть объем работы. Если Он знал, что урожай будет обильным, Ему следовало назначить больше людей для его сбора. Возможно, в том, что делателей мало, виноват Он. Как вы считаете?
Задайте себе важный вопрос: сколько человек Господь призвал быть делателями для Своей жатвы? Если вы ответили: «Каждого, кто желает стать частью Его Царства», вы правы! Заповедь Иисуса проповедовать Евангелие каждому живущему на земле касалась не только 11 оставшихся учеников. Когда Он говорил: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19), Он имел в виду всех нас - каждого принимающего призыв стать частью Царства Небесного.
Если Бог призывает всех нас участвовать в Своей жатве, вероятно, наш первоначальный вопрос необходимо видоизменить. Вместо вопроса: «Почему так мало делателей?» нам следует задать вопрос: «Почему так мало активных делателей?» Большинство так называемых делателей оказываются пассивными. «Жатвы много, а делателей мало».
Возможно, одно из объяснений немногочисленности делателей, собирающих урожай Господа, состоит в том, что некоторые из них отвлеклись. Заботит ли нас то, будут спасены люди или погибнут? Или мы сознательно глухи к призыву Господа жатвы? Может быть, мы позволили менее важным вещам завладеть нашим вниманием?
Иисус рассказал притчу о двух сыновьях. Отец попросил их пойти поработать в его винограднике - собрать урожай. Один отказался, но позже раскаялся в своем поспешном решении и пошел. Другой сразу согласился пойти, но не пошел (Мф. 21:28-30). Задумывались ли вы о том, почему второй сын не пошел работать в винограднике отца? Вы думаете, он лгал отцу, намеренно пытаясь ввести его в заблуждение? Сомневаюсь. Вероятно, он собирался пойти, в конце концов, это ведь благое дело. Но кто-то или что-то отвлекло его внимание, и не успел он оглянуться, как день уже закончился. Эта история дает нам пищу для размышления: что же заставило его стать пассивным делателем?
В другой притче Иисус рассказал о некоторых гостях, приглашенных на большое торжество. От них не ожидалось, что они будут трудиться. Им просто следовало прийти и наслаждаться праздником, но они тоже отвлеклись. Если вы прочтете притчу, то узнаете о некоторых их оправданиях: «Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: „идите, ибо уже всё готово". И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: „я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня". Другой сказал: „я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня". Третий сказал: „я женился и потому не могу прийти" (Лк. 14:16-20).
Вы обратили внимание на причины отказа? Материальные приобретения - участок земли; работа - новые волы; взаимоотношения - человек недавно женился. Нет ничего плохого в материальных приобретениях, работе и взаимоотношениях людей. Но когда что-либо из этого мешает вам откликнуться на Божье приглашение, тогда у вас реальная проблема.
Вторым возможным объяснением того, почему так мало активных делателей участвуют в жатве Господа, может быть отчаяние некоторых. Задача все-таки огромна. Поскольку жатвы действительно много, очень легко выбиться из сил.
Приведем несколько причин, почему делатель может отчаяться. Некоторые пытаются собрать урожай в одиночку. Я встречал людей, которые трудились непрерывно, пока полностью не выбивались из сил. Они работают на пределе своих возможностей, но им все равно кажется, что этого недостаточно.
Позволите ли вы мне напомнить, что Господь жатвы не ожидает от вас, чтобы вы своей непрерывной работой преждевременно загнали себя в могилу? Подобно первым ученикам Иисуса, вам необходимо время для уединения и от-; дыха (Мк. 6:30, 31). Но вы спросите: «Как же тогда собрать этот огромный урожай?» Перед апостолами стояла такая же задача в ранние дни христианской Церкви. И они нашли решение: руководимые Духом Святым, они передавали ответственность другим. Бог не требует, чтобы вы делали все самостоятельно. Дайте возможность другим работать вместе с вами.Также вы можете отчаяться, когда стараетесь собрать урожай своими собственными силами. Если вы пытаетесь служить Господу жатвы, полагаясь на собственные ресурсы, вы, конечно же, придете в уныние. Нам всем необходимо жить, руководствуясь словами пророка Захарии: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). Иначе вы станете отчаявшимся пассивным делателем.
Сейчас вы, наверное, думаете: «Это серьезная проблема! Слишком мало делателей. Слишком много последователей Иисуса отвлеклись на другие заботы или отчаялись». Но есть добрая весть! Господь жатвы может обновить пассивных, отвлекшихся, отчаявшихся делателей Своей благодатью, наделить их силою Своего Духа и отправить на работу в качестве целеустремленных и эффективных жнецов.
Вспомните опыт Симона Петра, одного из первых последователей Иисуса. Он слышал слова Христа, когда Он послал проповедовать двенадцать учеников, а затем семьдесят, говоря: «Жатвы много, а делателей мало» (Лк. 10:2). Симон Петр испытал силу Господа жатвы, когда трудился во имя Иисуса: исцелял больных, освобождал угнетенных, проповедовал Благую весть. Но он отвлекся на собственные грехи и отчаялся из-за своей слабости. Как же отреагировал Иисус? Он не оставил Симона Петра, но призвал его снова, обновил Своей благодатью и наделил силой Духа. И этот отвлекшийся и разочарованный ученик, пережив личное преобразование, стал целеустремленным, бесстрашным и дерзновенным, но не собственной силой, а Духом Божьим. Он вновь смело трудился на ниве Господа и собирал тысячи мужчин и женщин. Если Иисус смог такого разочаровавшегося и опустившего руки человека, как Симон Петр, превратить вцелеустремленного и эффективного труженика, Он сможет сделать то же самое и для других отвлекшихся и потерявших мужество пассивных делателей. Он может сделать то же самое для меня и для вас!
Несколько лет назад еще один молодой человек по имени Симон зашел в мой кабинет. Он провел свои юношеские годы в восточном Лос-Анджелесе. Господь Иисус Христос спас этого молодого человека от жизни насилия и преступлений и призвал стать делателем на Своей ниве. Симон уже видел, как Бог удивительным образом преобразовал его жизнь, но он отвлекся и отчаялся - не из-за своего настоящего, а из-за своего прошлого. Несколько ночей подряд он сидел на кровати, рассматривая свои бандитские татуировки, и задавал себе вопрос: «Может ли Бог на самом деле использовать меня после всего того, что я сделал?» Это был классический пример современного отчаявшегося делателя.
Когда Симон рассказывал мне свою историю, его глаза наполняли слезы. Пока я слушал его, Бог послал мне для него слова надежды. «Нам не нужно оставаться там, где мы находимся сейчас, - объяснил я ему. - И мы не связаны прошлым». Симон усвоил Благую весть Божьего Слова. Божественная милость возродила его, а Дух Божий наделил силой. Всего несколько недель спустя, когда Симон делился Благой вестью об Иисусе с окружающими, Бог побудил его рассказать свою историю жизни. До этого ему было стыдно говорить об этом публично. Но не сейчас! В конце своего свидетельства Симон сделал простой призыв, и 15 человек приняли Иисуса Христа своим личным Спасителем и Господом.
Через несколько дней Симону позвонили из Христианской миссионерской организации с предложением присоединиться к миссии в Южной Америке. Он работал в городе Сальвадор, на северо-востоке Бразилии, посещая людей в тех частях города, куда боялось ходить не только местное гражданское население, но и полиция. Бог использовал даже бандитские татуировки Симона, чтобы обеспечить ему ува-* жение среди членов местных банд. В результате этих встреч 5 тысяч человек избрали полное посвящение Иисусу.
С тех пор Симон посвятил свою жизнь проповеди евангельской вести. Хотя он все еще помнит свое прошлое и шрамы на его теле не исчезли, теперь он радуется тому, что Бог может превратить отчаявшихся, пассивных делателей в активных и полезных тружеников. Это преобразование стало возможным благодаря тому, что Симон был готов молиться радикальной молитвой.
Какой же была его радикальная молитва? Он ответил на призыв Иисуса, записанный в Луки 10:2. Теперь, когда вы увидели Божью радикальную перспективу (жатвы много) и осознали радикальную проблему (делателей слишком мало), вы готовы научиться радикальной молитве, которую ожидает от нас Иисус.
Мы увидели радикальную перспективу: жатвы много. Мы также узнали о радикальной проблеме: делателей мало. Куда же нам двигаться дальше? Иисус призывает нас молиться радикальной молитвой.
Вы молились когда-нибудь дерзновенной молитвой? Я говорю не о стандартных словах за обеденным столом: «Спасибо Тебе за мир, в котором мы живем, за пищу, которую мы едим», и не о молитве перед сном: «Отходя ко сну, я молю Господа сохранить мою душу». Нет, я говорю о дерзновенной молитве.
Илия простирался над безжизненным телом сына вдовы из Сарепты трижды и молился: «Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!» (3 Цар. 17:21). Это была дерзновенная молитва.
Иисус, держа в руках небольшое количество пищи, молился Своему Небесному Отцу, чтобы накормить множество людей (Мк. 6:41). Авторы Евангелий не приводят точных слов молитвы Иисуса в тот день, но я знаю, что Он не просто говорил: «Спасибо Тебе за мир, в котором мы живем, и запищу, которую мы едим». Нет, Иисус молился дерзновенной молитвой.
Иисус призывает вас молиться дерзновенной молитвой. Могу ли я назвать ее радикальной молитвой? Послушайте слова Иисуса: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:2).
На первый взгляд, здесь речь идет не о радикальной молитве. Но внимательное изучение слов Христа откроет нам, что Он имел в виду дерзновенную просьбу. Несколько греческих глаголов можно перевести как «молиться». Просит ли нас Иисус высказать просьбу? Выразить желание? Нет! Он говорит о чем-то более настойчивом. Используемый здесь греческий глагол deomani означает «умолять, искренне просить, молить». Ощущаете ли вы экспрессивность этого слова? Оно гораздо сильнее, чем просто «молиться».
Давайте рассмотрим несколько текстов, в которых используется слово deomani. Мы встречаемся с ним дважды в контексте учения Иисуса о том, как молиться Господу жатвы. Также оно используется в Лк. 5:12, где прокаженный умоляет об исцелении; Лк. 8:38, когда человек, избавленный от легиона бесов, умоляет Иисуса позволить ему идти вслед за Ним; Лк. 9:38, где отец умоляет изгнать злого духа из его сына. Похоже ли, что в какой-либо из этих историй люди просто высказывали желание или обращались с обычной просьбой? Как вам кажется?
Возможно, еще больше поможет нашему пониманию слова deomani его использование в Лк. 22:31, 32: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Как вы думаете, каким образом Иисус молился о Петре? Ответ мы находим в самом тексте. Используется глагол deomani. Это была ревностная молитва. Иисус искренне молил Отца о Симоне Петре. Таким образом Иисус учит нас молиться радикальной молитвой. Молитесь ревностно! Умоляйте!
Обратите внимание на то, что этот глагол употребляется в форме повелительного наклонения: «Итак, молите Господина жатвы...» Что подразумевает использование императива? Это распоряжение или призыв. Императив предполагает активный отклик. Когда пожарник вбегает в общественное здание и кричит: «Немедленно освободите помещение!» - это не вежливый совет, а приказ. Или когда учитель говорит своим ученикам: «Сдайте домашнее задание в конце урока», - это не просто просьба. Они ожидают активного действия.
Подобным же образом, когда Иисус говорит Своим ученикам, а также нам: «Молитесь», Он предполагает, что мы соответствующим образом отреагируем. Но из слов Иисуса мы можем извлечь еще больше информации. В греческом языке императив можно выразить двумя способами. Императив настоящего времени подразумевает: «продолжай делать то, что ты уже делаешь». Если вы убегаете от бешеной собаки и я кричу: «Беги! Беги!», я использую этот императив. Иными словами, вы уже бежите, просто не останавливайтесь, продолжайте бежать. Когда Иисус в Мф. 7:7 говорит: «Просите, и дано будет вам», Он использует императив настоящего времени. Он говорит: «Вы уже просите. Продолжайте просить. Не останавливайтесь».
Но в греческом языке есть еще один императив - aorist, который передает значение «начни делать то, чего ты еще не делаешь». Если я стою в котловане, оперевшись о лопату, и мой начальник говорит мне: «Копай!», он имеет в виду: «Начинай копать! Ты сейчас не копаешь, но я хочу, чтобы тыначал копать». Когда Иисус говорит людям у могилы Лазаря: «Развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:44), Он употребляет императив aorist «Вы еще не развязали его. Посмотрите, он полностью обвязан и не может освободиться. Развяжите его, и пусть идет». Вы чувствуете разницу?
Иисус призывает нас молиться радикальной молитвой настойчиво - молить, умолять. Используя императив aorist, Он говорит нам: «Начните молиться настойчиво. Вы еще не молитесь так, как должно. Но вам необходимо начать умолять Господа жатвы».
На этом этапе вы можете подумать: «Подождите! Я не понимаю, почему я должен молить Господина жатвы выслать делателей? Почему мне необходимо начинать молиться так, как я не молился раньше? Разве Господь жатвы Сам не хочет этого?» Конечно же хочет! Тогда для чего нам нужно молить? Позвольте мне подсказать вам ответ: это необходимо для изменения наших сердец. Мы позволяем Богу совершить нечто радикальное.
Что же такого радикального в этой молитве? Углубившись дальше, мы найдем ответ в словах Иисуса.
Мы должны настойчиво умолять Господа жатвы, «чтобы выслал делателей на жатву Свою». Звучит не очень радикально. Но слова «выслать делателей» - это неточный перевод с греческого. Обычно для обозначения слова «выслать» используют глагол apostello, от которого происходит существительное apostolos, «апостол». Когда Евангелия повествуют о том, что Иисус «выслал» учеников, употребляется глагол apostello. Но слово, произнесенное Иисусом и записанное в Лк. 10:2, гораздо более радикальное.
«Выслать делателей» - неточный перевод. Он слишком учтивый. В данном случае используется греческий глаголekballo. Ballo означает «бросать». Евангелист Иоанн употребляет слово ballo, когда рассказывает о том, как ученики закидывали сети из лодки (Ин. 21:6), как враги Иисуса взяли камни, чтобы бросить в Него (Ин. 8:59), и как Ирод бросил в темницу Иоанна Крестителя (Ин. 3:24). Таким образом, ballo обозначает «выбрасывать» или «бросать». Но это все еще не передает полностью значения радикальной молитвы Иисуса.
Приставка ек обозначает «вне, наружу». Итак, ekballo означает «бросить вовне, наружу». В ряде случаев Евангелия используют слово ekballo, когда речь идет об изгнании бесов. Также слово ekballo мы встречаем при описании того, как Иисус выгнал торговцев из храма (Ин. 2:15). Данный контекст помогает глубже понять значение глагола ekballo. Иисус не просит вас молиться недейственной молитвой, но призывает вас умолять Господина жатвы «бросить», «выгнать» делателей на Его ниву. Это и есть радикальная молитва.
Вероятнее всего, вы не сможете молиться этой радикальной молитвой, если не готовы быть частью ответа на нее. Позвольте мне продемонстрировать эту молитву простыми словами: «Господин жатвы, я искренне молю Тебя выслать делателей на Твою ниву, и я даю Тебе право начинать с меня».
Сам Иисус был готов стать высланным! Матфей повествует о том, что сразу же после крещения Дух повел Его в пустыню. Позже Иисус вернулся оттуда, чтобы начать активное служение, исполняя пророчество Исайи.
С другой стороны, евангелист Марк пишет, что Иисус был «выслан» Духом. Большинство переводчиков не передают греческие слова точно. Глагол, используемый в Мк. 1:12, - ekballo. Иисус был готов стать высланным на жатву, Он был готов молиться радикальной молитвой. -Возможно, вы думаете: «Что изменится, если я дам Господину жатвы разрешение выслать меня на Его жатву? Это ведь Его обязанность, а не моя». Когда Господин жатвы высылает вас, Он не отбрасывает вас. Наоборот, Он ставит вас туда, где Он хочет вас видеть. Это может быть какая-либо отдаленная территория или рядом с вашим домом. Ваша задача, так же, как и моя, - быть готовым, молиться радикальной молитвой, искренне просить: «Господь жатвы, я умоляю Тебя выслать делателей на жатву Твою, и Ты можешь начинать с меня». Готовы ли вы откликнуться на Его призыв?
Молодой человек из города Аллентаун, штат Пенсильвания, имел достаточно мужества молиться такой радикальной молитвой. Натан работал на литейном производстве в Макунджи, штат Пенсильвания. Всего за несколько месяцев до нашей встречи с ним Бог чудесным образом спас ему жизнь. Натан случайно положил руку на открытую электропроводку, и 440 вольт электричества прошли через его тело. В ту ночь он должен был бы умереть. Когда доктора обследовали его, они обнаружили точку входа электричества на его руке, но не нашли точку выхода. Попробуйте объяснить это. Я лично не могу. Бог чудесным образом сохранил в ту ночь жизнь Натану с определенной целью.
Спустя несколько месяцев молодой человек преклонил вместе со мной колени под звездным небом и молился радикальной молитвой. Он воскликнул Господу: «Господь жатвы, я умоляю Тебя выслать делателей на жатву Твою, и Ты можешь начинать с меня». Молодой человек молился в простоте своей веры, и Бог услышал эту молитву.
Господь допустил ряд событий, которые изменили жизнь Натана навсегда. Сначала Бог попросил этого человека расстаться с его самой большой драгоценностью -мотоциклом BMW. Натан очень любил этот мотоцикл, несмотря на то что сатана пытался использовать его, чтобы забрать жизнь парня, призывая его совершить поездку со скоростью свыше 150 км/час. Когда молодой человек убедился в том, что Бог желает, чтобы он расстался со своим любимым БМВ, он нашел в себе достаточно мужества сделать это. Его радикальная молитва была услышана.
Затем Бог продолжил отвечать на нее через других последователей Иисуса. Дух Божий побудил две семьи в церкви Натана помочь ему оплатить обучение в колледже. Эти семьи внесли значительный финансовый вклад в дело Господа жатвы по высыланию делателей на Его ниву. Один из этих спонсоров уже почил в Господе, но перед смертью он собрал сокровище на небесах.
Через четыре года после того как Натан, бывший работник литейного производства, обратился к Господу с радикальной молитвой, он закончил колледж со степенью в области богословия. Сегодня Натан - преданный последователь Иисуса. Он служит в местной церкви пастором и глубоко посвящен миссионерской работе. Во время одного из своих миссионерских путешествий он познакомился со своей будущей женой. Бог всегда дает нам больше, чем мы заслуживаем! Вы думаете, Натан раскаивается в том, что молился радикальной молитвой? Нет! Теперь, вместо того чтобы просто зарабатывать себе на жизнь, он делает этот мир лучше.
Я не утверждаю, что каждый, молящийся радикальной молитвой, станет пастором. Я просто показываю вам то, что она позволит Господу жатвы совершить в вашей жизни. Я призываю вас воззвать к Нему сегодня и взывать каждый день. Просто скажите Ему: «Я сделаю все то, что Ты скажешь мне сделать. Я пойду туда, куда повелишь мне. Если Ты пожелаешь, чтобы я стал служителем, я готов. Если же Ты хочешь, чтобы я был Твоим делателем на моей работе или дома, я с радостью буду делать это, Господи. Или если Ты ожидаешь от меня жертвенной помощи в том, чтобы отправлять других делателей на ниву Твою, вот я. Просто покажи мне, чего Ты ожидаешь от меня. Я даю Тебе полное право. Я полностью подчиняюсь Тебе. Вышли делателей на жатву Твою, и Ты можешь начинать с меня».
Откликнитесь ли вы на призыв Иисуса? Обратитесь ли к Нему с этой радикальной молитвой? Если вы будете молиться с верою, ваша жизнь преобразится. Однако я должен предостеречь вас: вы также столкнетесь с радикальными трудностями.
Каждый раз, когда вы будете молиться радикальной молитвой, позволяя Господу выслать вас на Его жатву, вы будете испытывать радикальную радость. Однако вы также столкнетесь с серьезными трудностями. Иисус предостерег: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10:3). Звучит пугающе! Но Иисус предельно честен с вами. Когда вы просите Господа о том, чтобы стать частью Его жатвы, вам необходимо быть готовыми ко всему. Эти радикальные трудности будут и внутренними, и внешними.
Самая первая трудность, с которой обязательно столкнутся многие из нас, это недостаток зрелости и опыта в выполнении Божьего дела. Мы всего-навсего агнцы. А овцы, как известно, не отличаются особым интеллектом и силой в царстве животных. Но многих из нас нельзя назвать даже взрослыми овцами, а только слабыми, незрелыми агнцами. Но мы слышали обетование Иисуса: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12). Хотя мы можем верить этому обетованию теоретически, немногие из нас когда-либо испытали его в реальной жизни. Когда вы разрешаете Господу выслать вас на Его жатву, то можете столкнуться с болезненным осознанием того, что вы - всего лишь агнец. Присоединившись к Господу в Его жатве, агнцы сталкиваются с радикальными испытаниями.
Уилбур был простым агнцем, когда дал Господу жатвы право использовать его. Он всю свою жизнь был христианином, но незрелым и неопытным в качестве работника жатвы Господней. В марте 2002 года он получил приглашение провести серию проповедей в Кении, Африка. Его ответ был лаконичен и категоричен: «Вы же знаете, что я не проповедую!» Это прозвучало так, как если бы он сказал: «Я всего лишь агнец! Выберите зрелую овцу, такую, как Билли Грэм!» Конечно же, Бог мог бы выбрать кого-то более опытного, более духовно зрелого, чем он. Но потом Уилбур решил попросить у Бога знак. В конце концов, Гедеон тоже просил о знаке, чтобы убедиться в том, что именно Господь посылал его руководить израильской армией. Итак, Уилбур опустился в молитве на колени: «Боже, я никогда раньше не просил Тебя о знаке, но мне необходимо знать, что это Твоя воля». Сразу же в его сознание пришли следующие слова: «Зачем ты просишь о знаке? Я просил вас идти проповедовать до краев земли, и Я пребуду с вами!» Ответ был так прост! Все, что мог сказать этот агнец, возраст которого был 70 с лишним лет: «Благодарю Тебя, Господи!»
Спустя несколько недель Уилбур направил электронное письмо местному координатору в Кении с вопросом: «Как вы думаете, сколько людей будет приходить на встречи?» Ответ поразил его. Они ожидали около 5 000 человек в течение недели и более 10 000 человек на выходных. Когда Уилбур прочел об этих цифрах, он снова почувствовал себя слабым агнцем. Он сказал своей жене: «Я не смогу стоять перед таким множеством людей и проповедовать им». Уилбур хотел служить Богу и был готов молиться радикальной молитвой,давая Господу жатвы право выслать его в качестве делателя. Но он боролся с радикальной внутренней трудностью - осознанием себя незрелым и неопытным агнцем. Многие из нас переживают подобное ощущение неполноценности.
Вероятно, более пугающими являются внешние трудности: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Бог не только посылает вас как агнцев, но, будучи агнцами, вы оказываетесь среди волков. Когда Господь вышлет вас на Свою жатву, вам придется столкнуться с противниками. Многие из них будут хищниками. Эти противники не мягкосердечные и не робкие. Это волки, которых Иисус назвал «хищными» (Мф. 7:15). Апостол Павел назвал их «лютыми» (Деян. 20:29). Обратите внимание на то, что речь идет не об одном волке. Иисус сказал: «Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Эти хищники действуют сообща. Они ищут уязвимых жертв и стремятся поглотить их.
Испытание еще более радикально по причине того, что вы ходите среди хищных, лютых зверей. Агнцам не свойственно искать приключения и проблемы, они не выходят на охоту на волков. Наоборот, волки ищут агнцев. Когда вы дадите Господу право выслать вас на Его жатву, временами вы будете окружены этими лютыми волками.
Столкнувшись с этими непреодолимыми трудностями, внутренними и внешними, вы должны обратиться к совету, записанному в Мф. 10:16. Иисус сказал двенадцати ученикам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Греческое слово, переведенное здесь как «мудрый», относится к практической мудрости, проницательности и благоразумию. Речь идет о той же мудрости, к которой призывает Иисус в конце Нагорной проповеди (Мф. 7:24). То же самое греческое слово часто появляется в греческих переводах Книги Притчей. Подобная практическая мудрость помогает нам понимать, когда необходимо промолчать (Притч. 11:12), когда - удалиться (Притч. 14:16), а когда - отвратить гнев (Притч. 15:1). Вам необходима практическая мудрость, когда Бог высылает вас как агнцев среди волков. Но что имеет в виду Иисус, когда говорит: «Будьте мудры, как змии»? Во времена Древнего Ближнего Востока змей считался символом мудрости и ловкости. Змеи бдительны и осторожны. Они не ищут необязательных контактов или конфликтов с хищниками и не провоцируют их на нападение.
Будучи агнцем среди волков на жатве Господней, вам также необходимо быть простыми, как голуби. Греческое слово, переведенное как «простой», буквально означает «чистый», или «незапятнанный». То же слово употребляется для описания чистого золота. Делатели на жатве Господней должны продемонстрировать нравственную чистоту и целостность.
На Ближнем Востоке в древности голубь считали символом чистоты и верности. Бог призывает вас во взаимодействии с окружающими, включая лютых и хищных волков, быть безукоризненными в словах и поведении. Апостол Павел наставляет нас: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21). Делатели на ниве Господней ни в коем случае не должны перенимать мораль или подражать поведению своих противников. Подобно голубю, вы являетесь символом мира, надежды и присутствия Святого Духа Божьего в мире, наполненном беспощадными волками.
Иисус продемонстрировал мудрость при взаимодействии со Своими противниками. Многие из религиозных авторитетов постоянно искали способы уловить Иисуса и уничтожить Его. Иисус был прекрасным примером «агнца среди волков». Но Он являл мудрость, нисходящую с небес, и не шел на конфронтацию. Во многих случаях Он понимал, что если бы Он говорил истину открыто, Его враги атаковали бы Его, обвинив в богохульстве, и попытались уничтожить. Поэтому Он учил притчами, чтобы Его враги видели, но не воспринимали, и слышали, но не понимали (Мф. 13:10-13).
Сразу же после того, как Иисус очистил храм, религиозные учителя попытались уловить Его, потребовав ответа: «Какою властью Ты это делаешь?» (Мф. 21:23). Если бы Иисус ответил им прямо, они бы, конечно же, побили Его камнями за богохульство. Это правда, что Иисус очистил храм Свой собственной властью, будучи Сыном Божьим, Словом, ставшим плотью. Но Он продемонстрировал мудрость Своим ответом религиозным учителям, приступившим к Нему: «Спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?» (Ст. 24,25). Иными словами: «Ответьте вы на мой вопрос, и Я отвечу на ваш». Теперь религиозные лидеры оказались перед дилеммой. Если бы они ответили, что крещение Иоанна было с небес, то тем самым осудили бы самих себя, потому что они отказались слушать его. С другой стороны, если бы они сказали, что крещение евангелиста-пустынника имело человеческое происхождение, тогда толпа напала бы на них, так как люди относились к Иоанну как к пророку, вдохновленному Богом. Поэтому, посовещавшись между собой, они ответили: «Мы незнаем». Тогда Иисус сказал им: «И Я вам не скажу, какою властью это делаю» (стих 27).
Вам необходима такая же практическая мудрость при общении с волками, которые неминуемо окружат вас. Но помните, что подобное озарение и понимание приходят только свыше. Иаков напоминает нам, что «если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак. 1:5). Господь жатвы не упрекает Своих агнцев за то, что у них недостает зрелости и опыта. Наоборот, Он побуждает нас искать практической мудрости, которая всем нам обязательно потребуется при встрече с радикальными испытаниями. Он даже предлагает нам эту практическую мудрость, когда мы попросим у Него.
Наверное, вам интересно, что произошло с агнцем Уилбуром, когда он был выслан в далекую страну Кению? Несмотря на внутренние и внешние испытания, он проповедовал каждый вечер, и когда он сделал первый призыв принять Иисуса Христа как Спасителя и Господа, вперед вышло более 400 человек.
Он был поражен! На последнюю встречу пришло более 25 тысяч человек, и около 2 тысяч приняли решение стать преданными последователями Иисуса.
Уилбур на собственном опыте усвоил урок, который необходимо усвоить всем нам. Когда мы позволяем Господу выслать нас на Его жатву, мы можем быть подобны агнцам среди волков перед лицом трудностей, кажущихся непреодолимыми, внутри нас и снаружи, но мы не одиноки. С нами Иисус. Он никогда не оставит нас и не покинет!
Этот урок усвоил наш сын Кристофер, когда был еще подростком. Однажды в субботу днем он решил пойти с друзьями в центр города попеть христианские песни и поговорить с людьми об Иисусе. Не имея никакого опыта свидетельства на улице, они были просто агнцами. Но их сердца были открыты, и Господь благословил их труд. В какой-то момент Кристофер отошел в туалет. Пока он мыл руки, к нему подошел парень постарше и начал словесно атаковать его: «Ты глупец! Я думаю, любить Иисуса - глупо!» Хотя Кристофер был напуган, он ответил: «Я люблю Иисуса!» Вдруг дверь одной из кабинок открылась, и из нее вышел очень крупный мужчина - ростом более шести футов и весом как минимум 300 фунтов. Проходя возле нападавшего парня, он сказал: «Я люблю Иисуса!» Испугавшись, агрессивный подросток поспешно удалился, как волк с поджатым хвостом! Кристофер ни до, ни после не видел этого незнакомца, но у меня нет никаких сомнений в том, что Бог использовал этого человека, чтобы напомнить нашему сыну: несмотря на то, что ты всего лишь агнец среди волков, тебе не нужно бояться. Иисус никогда не оставит и не покинет тебя!
Может ли Господь жатвы использовать агнцев в Своей работе даже среди враждебно настроенных волков? Конечно! Но мы должны научиться работать в радикальной зависимости от Него.
Когда вы позволяете Господу вовлечь вас в работу на Его жатве, как агнца среди волков, Он просит вас о радикальной зависимости и доверии. «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте» (Лк. 10:4).
Его указания с человеческой точки зрения не имеют никакого смысла. Отправляясь в путь, вы берете с собой определенные запасы. Опытные путешественники посоветуют вам взять денег больше, чем вам может понадобиться на первый взгляд. Но Иисус дает прямо противоположный совет: «Не берите с собой сумы». В Его наставлениях двенадцати ученикам Он еще более конкретен: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои» (Мф. 10:9). Почему Иисус говорит Своим последователям не брать с собой сумы? Когда вы участвуете в жатве Господа, вам необходимы ресурсы, для того чтобы выполнить свою задачу. Не кажется ли такой подход немного легкомысленным и безответственным? Очевидно, Господь жатвы не хочет, чтобы вы полагались на свои собственные способности. Вместо этого Он желает, чтобы вы полностью положились на Него.
Во время летних каникул в период моего обучения в колледже я усвоил жизненно важный урок о радикальной зависимости от Господа жатвы. Я приехал в Швецию, для того чтобы сажать деревья, тщательно продумав свои рабочие планы на лето, с тем чтобы осуществить личные цели на грядущий год. Но Господь вмешался в мой распланированный мир и призвал позволить Ему выслать меня на Свою ниву.
В результате удивительной череды событий я оказался на севере Швеции, продавая христианские книги. Это было последним из возможных занятий на лето, о которых я мог подумать. Но у Господа жатвы были другие планы. Я выучил наизусть краткую презентацию продаваемых книг на шведском языке и начал стучать в двери. К моему удивлению, первые несколько дней дела шли хорошо. Семьи, которые я посещал, сжалились надо мной. К концу первой недели продаж я начал чувствовать себя достаточно уверенно, даже надменно. Тогда-то и начались мои проблемы.
В следующий понедельник я работал десять часов и не продал ничего - ни одной-единственной книги. «С этими людьми что-то не так», - подумал я, виня во всем местных жителей, хотя мне следовало бы взглянуть в зеркало. Весь вторник я тоже проработал безуспешно. К среде я утратил всю свою самоуверенность. Я был настолько разочарован, что, когда стучал в двери, я втайне надеялся, что никого нет дома. Это было достойно всяческого сожаления!
Доведенный до полного отчаяния, я в конце концов сел у обочины дороги и начал жаловаться Господу жатвы: «Господи, я не могу больше! Я даже не могу продать эти книги!» Я чувствовал себя полным неудачником. Но я не осознавал того, что на самом деле я был на пути к главному прорыву в моих отношениях с Богом.
«Господи, - продолжал я, - я знаю, что Ты привел меня сюда с определенной целью. Я почувствовал Твою руку. Ноя не могу выполнить эту работу». Затем я в нерешительности добавил: «Но если Ты хочешь действовать через меня, Господи, я готов!» Это была простая молитва - выражение радикальной зависимости от Господа жатвы.
Господь жатвы предлагает вам полностью и безоговорочно положиться на Него. Если вы надеетесь на свои собственные ресурсы, можете даже не просить Господа жатвы вовлекать вас в Его работу. Возможно, вы думаете: «Как только я буду иметь все необходимое для выполнения этой огромной задачи, тогда я позволю Тебе использовать меня». Или, возможно, вы позволите Господу жатвы рассчитывать на вас, но затем приметесь за поиски простой задачи, которая покажется вам выполнимой при ваших скудных способностях. Чтобы подчеркнуть необходимость радикальной зависимости от Господа жатвы, Иисус советует вам оставить вашу суму.
В дополнение к этому Он также призывает не брать «мешка» (Лк. 10:4). Что же представляет собой этот мешок, который нам необходимо оставить? Греческое слово «мешок» встречается в Новом Завете всего лишь шесть раз. В каждом случае, включая отрывок из Лк. 10:4, речь идет о высылании делателей на жатву Господа. Сопоставим ли этот мешок с чемоданом XXI века? Говорит ли Иисус просто: «Не берите с собой денег и багажа?» Не думаю. Это греческое слово имеет более специфическое значение - «мешок нищего». По словам греческого философа Кратета из Фив, такие мешки брали с собой странствующие учителя. Однако Иисус просит Своих последователей оставить эти мешки. Мы не должны ничего просить у окружающих. Радикальная зависимость от Господа жатвы означает следующее: во-первых, мы не надеемся на собственные ресурсы, во-вторых, мы не ожидаем помощи от окружающих.Когда Господь жатвы высылал 70 учеников, Он продемонстрировал Свою способность помогать. «И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?» (Лк. 22:35). Они отвечали: «Ни в чем». Ученики не полагались на собственные ресурсы или помощь окружающих, а полностью доверились Господу жатвы и в результате ни в чем не нуждались. Бог также обеспечит вас всем необходимым для Его жатвы, если вы будете трудиться в радикальной зависимости от Него.
Как же Господь жатвы удовлетворит ваши нужды? У Него есть тысячи способов позаботиться о вас, если вы трудитесь в полной зависимости от Него! Один из таких способов - через великодушие тех, чьи сердца открыты. Если какая-то семья оказывает вам гостеприимство, то это не потому, что вы просили, а потому, что Господь жатвы коснулся их сердец. Иисус говорит: «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом» (Лк. 10:7). Принимайте то, что дает вам Господь жатвы. Не переходите из одного дома в другой в поисках лучшего предложения. Будьте довольны тем, что вам предложено.
Авраам разрешил Господу выслать его из родного города Ур. Автор Послания к Евреям говорит нам, что Авраам «пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11:8). Патриарх понимал, что этот мир не является его окончательным пристанищем. Он ожидал «города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (стих 10). На своем жизненном пути Авраам познал Господа Бога как Иегову-ире, «Господь усмотрит» (Быт. 22:14). Это может стать и вашим опытом, если вы будете трудиться в радикальной зависимости от Господа жатвы.Он дает нам спасение через нашего Господа Иисуса Христа (Рим. 10:9,13), силу и руководство через присутствие и служение Святого Духа (Деян. 1:8; Ин. 16:13). Господь жатвы восполнит все ваши нужды «по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп.4:19). Когда вы будете трудиться в полной зависимости от Него, то на личном опыте узнаете, что Он поддержит вас любым возможным способом!
Иисус также напоминает делателям жатвы не брать с собой избыток вещей. Совет Иисуса не брать с собой обуви (Лк. 10:4) вовсе не означает, что делатели должны быть босыми. Иисус не говорит: «Не надевайте обувь». Он говорит: «Не берите обувь». Иными словами: «Не отягощайте себя избытком вещей». Глагол, переведенный как «брать», буквально означает «нести бремя». Это тот же глагол, который используется по отношению к кресту. Лишняя пара обуви может показаться не таким уж большим бременем и обузой, однако в дополнение к еще одной паре обуви вы захотите взять побольше вещей и еще один посох. Не берите (дополнительной) пары обуви. Идите налегке. Не обременяйте себя лишними вещами.
Во время путешествия Иисус также наставляет вас никого на дороге не приветствовать (стих 4). Неужели Он хочет, чтобы Его последователи были необщительны? Нет! Это гипербола - преувеличение. Иисус имеет в виду: «Не отвлекайтесь. Будьте сосредоточены на вашей миссии». Похожие слова Он сказал тем, кто хочет стать Его учениками: «Не возвращайтесь, чтобы проститься со своей семьей. Не оглядывайтесь, возложив руки на плуг» (Лк. 9:62, парафраз). Пусть ничто не станет между вами и вашей миссией.
Итак, какова же ваша миссия как делателя жатвы Господней? «Исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: „приблизилось к вам Царствие Божие"» (Лк. 10:9). Ранее Иисус дал наставления двенадцати ученикам: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:7,8).
Вы обратили внимание на то, что миссия тех, кто вовлечен в жатву Господа, полностью совпадает со служением Христа, когда Он был на земле? В послании, направленном Иоанну Крестителю, Иисус сказал: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф. 11:4, 5). Такое служение было возможно только по одной причине, как засвидетельствовал Иисус: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18,19).
Он призывает нас, делателей жатвы Господа, продемонстрировать радикальную зависимость, в то время как мы воспроизводим служение Иисуса, ходим Его путями и служим от Его имени. Не нашей мощью и силой, но Духом Божьим будет собран урожай. Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Так же, как мы свободно получили, можем свободно отдавать. Мы отдаем другим, постоянно осознавая нашу зависимость от Господа жатвы.
Когда я сидел у обочины дороги на севере Швеции, я с болью осознавал свои несовершенства. Я положился на свою мудрость и силу - и потерпел поражение. Но после того как я помолился простой молитвой смирения, радикальной молитвой подчинения Господу жатвы, Он начал действовать чудесным образом. Я встал на ноги и пошел к следующему дому. Когда женщина открыла дверь, я почувствовал сердцем, что Святой Дух уже побывал там до меня. Она купила целый набор книг. И эта история повторялась снова и снова в течение следующих пяти недель. Через несколько дней после того, как я молился радикальной молитвой и дал обет трудиться в радикальной зависимости от Господа жатвы, я пережил еще одно чудо. В одном доме я почувствовал побуждение свидетельствовать. Вы можете не увидеть в этом ничего необычного, но я напомню вам, что я не говорил по-шведски. Однако когда я откликнулся на призыв Духа Божьего, со мной произошло нечто удивительное! Я свободно говорил на языке, которого никогда не изучал и не понимал. Я свидетельствовал на шведском языке! Может быть, вы думаете: «Как он узнал, что говорил по-шведски?» Потому что женщина понимала то, о чем я говорил. Бог наделил меня даром языков, а ей даровал способность понимания. Он есть Иегова-ире! Покидая тот дом, я был убежден, без всякой тени сомнения, что Господь жатвы способен сделать больше, чем я могу попросить или даже подумать, если я готов трудиться в радикальной зависимости от Него.
Бог не будет давать каждому одно и то же. Но когда вы позволяете Господу жатвы поставить вас на служение и трудитесь в радикальной зависимости от Него, вы также становитесь свидетелем удивительных чудес, которые Он производит в вас и через вас. И поверьте мне, когда это произойдет, вы испытаете радикальную радость!
Можете ли вы представить, как чувствовали себя ученики, когда они вернулись из своего первого миссионерского путешествия? Они позволили Господу жатвы привлечь их к Его делу. И хотя они чувствовали себя, как агнцы среди волков, они научились полагаться радикальным образом на Него. Каждый из них испытал, что Он есть Иегова-ире, «Господь усмотрит». Они исцеляли больных именем Иисуса, освобождали пленных дерзновенной проповедью Благой вести об, Иисусе. Лука отмечает, что «семьдесят... возвратились с радостью» (Лк. 10:17).
Каждый раз, когда трудитесь на жатве Господа, вы можете быть уверены, что вы тоже будете возвращаться с радостным свидетельством. Ваша собственная жизнь также преобразится, когда вы позволите Богу работать в вас и через вас. Следующие свидетельства даны людьми, которые позволили Господу призвать их на жатву. Да, они сталкивались с радикальными трудностями, но, работая в радикальной зависимости от Господа жатвы, они также пережили радикальную радость. Может быть, вы увидите себя в одной из этих историй.
Мэри Энн Роберте выросла в христианской семье, но, будучи молодой девушкой, она так и не приняла Иисуса своим Спасителем и Господом. После окончания колледжа она вышла замуж за военного, и они переехали в Европу. Там она оборвала все связи с Церковью и стала вести разгульную жизнь, участвуя в вечеринках и кутежах.
В 1983 году она достигла самого дна. После одной вечеринки она была настолько пьяна и слаба, что не смогла дойти до дома. Именно тогда Мэри Энн решила попросить Господа вернуться в ее жизнь. Тогда перед ее взором появилась яркая картинка: любящий Отец бежит навстречу Своему блудному ребенку. Мэри Энн знала, что этим ребенком является она.
Понимая необходимость радикальных перемен в жизни, она написала письмо христианскому пастору и рассказала ему о своем решении следовать за Иисусом. Жена пастора понимала, насколько сложным будет этот переход, и поддерживала Мэри Энн по телефону каждое утро в течение целого года и молилась вместе с ней.
Хотя Мэри Энн начала посещать христианскую Церковь и Бог стал неотъемлемой частью ее жизни, она ощущала, что чего-то еще недостает, что у Бога есть нечто особенное для нее, чего она еще не обнаружила. Поскольку Мэри Энн всегда хотела продолжить образование, она решила вернуться в колледж. Возможно, это заполнило бы пустоту в ее сердце. Она подала документы и была зачислена в аспирантуру на отделение естественных наук и в итоге получила степень доктора в области неврологии. Но в ее жизни все равно чего-то не хватало. Летом 2001 года Мэри Энн посетила лагерное собрание в Северной Каролине. Она любила общаться с друзьями, поэтому в зале сидела в последних рядах. Но во время одной из встреч она вдруг услышала, как христианский евангелист пригласил заинтересованных в проекте служения в Кении подойти к нему после собрания.«Обычно я долго думаю, прежде чем сделать что-либо, - вспоминает Мэри Энн, - но тогда было такое ощущение, будто кто-то стоит прямо передо мной и указывает на меня». По окончании собрания она подошла к пастору с глубоким убеждением, что Бог призывает ее участвовать в проекте служения в Кении. Поговорив с ней, евангелист предложил ей провести серию встреч в общине в Ронго, Кения. Мэри Энн никогда не выступала публично. Она не обучалась гомилетике, и у нее не было никакого опыта миссионерской работы. Ей бы никогда не пришло в голову, что Бог предложит ей проповедовать. Но она была открыта для работы Святого Духа в тот день и, по ее собственным словам, начала молиться радикальной молитвой: «Господи, я позволяю Тебе выслать меня на Твою жатву».
Господу жатвы нравится слышать такую молитву. Более того, Ему нравится отвечать на нее. Бог выслал Мэри Энн на великую жатву в Кению. Но, приехав в Ронго, она столкнулась с радикальными трудностями, и внутренними, и внешними. Во-первых, она обнаружила, что дороги в той местности почти непроходимы. В таком случае людям было бы сложно посещать собрания. Затем она узнала, что два других добровольца, которые должны были служить в ее команде, не приедут. Как бы вы себя чувствовали на ее месте?
Мэри Энн оказалась в полном одиночестве в комнате гостиницы, за тысячи километров от дома, готовясь делать то, чем она раньше никогда не занималась, - проповедовать. Она была напугана. Множество внутренних и внешних проблем захлестнули ее. Что же она сделала? Сдалась? Нет! Она знала Иегову-ире, и она воззвала к Господу жатвы. «Я рассказала Господу, как я напугана, - вспоминает она, - и затем прочла Ис. 41:10. Читая эти слова Господа, я подняла вверх правую руку и почувствовала Его присутствие. Это было невероятно! Я не испытывала никакого страха». Каждый день Мэри Энн готовила новую весть, и каждый вечер она делилась ею, нахо-дясь в радикальной зависимости от Господа жатвы. Каждый раз, начиная говорить, она чувствовала, что через нее людям, собравшимся на центральной площади, говорит Бог. В завершение этих встреч в Ронго более 500 человек исповедали свою любовь к Иисусу посредством крещения. Можете себе представить, какой радостью была переполнена Мэри Энн - радикальной радостью!
И эта радикальная радость не рассеялась. Когда Мэри Энн позволила Господу вовлечь ее в Его великий труд, акценты в ее жизни полностью сместились. И если вы встретитесь с ней, то увидите, что она желает, чтобы каждый, с кем она общается, имел личные отношения с Иисусом.
Мэри Энн совершила еще одно путешествие в Африку, на этот раз в Руанду, где имела возможность каждый вечер делиться Благой вестью об Иисусе с аудиторией в пять тысяч человек. Эти встречи были уникальны: практически все присутствующие потеряли членов своих семей во время геноцида 1990-х годов. Она вспоминает, что в завершение одной из встреч на ее призыв вперед вышла вся аудитория. Казалось, все присутствующие желают знать Иисуса. Группа начала петь: «Мы направляемся в Новый Иерусалим!» Когда Мэри Энн наблюдала эту картину, она была переполнена тем, что апостол Петр назвал «радостью неизреченною и преслав-ною» (1 Петр. 1:8). Настоящей радостью! Радикальной радостью!
Сегодня она продолжает разрешать Богу использовать ее в Его деле и, несмотря на огромные трудности и испытания, несет радостное свидетельство!
Жизнь Уинтли Фиппса - еще один невероятный пример того, как человек дал Богу право использовать его в качестве делателя великой жатвы.Уинтли родился в Тринидаде. В пять лет мечтал путешествовать в далекие края. У него был маленький красный трехколесный велосипед, который он клал на бок и, используя одно из задних колес в качестве руля, садился и часами мечтал о том, как он летает и ездит в разные места, где встречается с важными людьми.
Когда Уинтли стал подростком, его стремления обратились к музыке. Это было в эпоху Вудстока и поп-рока. Уинтли думал, что, если бы он был участником группы Sly and the Family Stone, его мечты осуществились бы. В 15 лет Уинтли действительно познакомился со Слаем Стоуном и Томом Джоунсом. Для него это было глубоким опытом и в то же время ужасным разочарованием, так как он осознал, что эти музыканты не были счастливы. У этих людей был достаток в материальном отношении, но не было мира и удовлетворенности.
Поворотный этап в жизни Уинтли произошел, когда ему было 16 лет и он учился в христианской школе-интернате в Онтарио, Канада. Однажды он подошел к декану и сказал:
- Извините, я больше не могу исполнять все эти предписания. Я ухожу из этой школы.
- Ты действительно хочешь этого? - спросил декан. -Да, - ответил Уинтли.
Тогда декан посмотрел на него и сказал:
- Ты можешь хотя бы один раз сделать не то, что ты хочешь, а то, чего хочет Бог?
Эти слова прогремели в ушах молодого человека, как гром. Он думал о них всю дорогу, пока шел обратно в свою комнату. Там он опустился на колени и помолился: «Боже, я сделаю все, чего Ты ожидаешь от меня. Если Ты хочешь, чтобы я был мусорщиком и единственной музыкой, которую я слушал, был шум мусоровоза, я согласен». Затем он добавил: «Боже, Ты знаешь, что я хотел бы путешествовать, для того чтобы использовать свои таланты для Тебя. Если на то есть Твоя воля, открой передо мной двери и позволь мне увидеть Твою руку». Уинтли не осознавал этого, но он молился радикальной молитвой.
На следующий день к нему подошли два человека и сказали: «Ты Уинтли Фиппс? Мы из вокальной группы Heritage Family («Семья наследия»), и мы хотели бы пригласить тебя путешествовать вместе с нами и проповедовать Евангелие пением».
Уинтли, не имея опыта подобных ответов на молитвы, лишился дара речи. Он был убежден, что у Бога есть особый план для него и Он ответит на его молитву. Через несколько дней на него снизошло глубокое духовное переживание, когда он шел по кампусу. Бог внушил Уинтли следующие мысли: «Если ты только сможешь остаться верным, Я сделаю так, что твоя жизнь пойдет по необычному пути. У тебя будет возможность провозглашать истину сильным мира сего, и Я хочу, чтобы ты приготовился говорить о религиозной свободе». С этим личным духовным поручением Уинтли начал свое служение.
Господь жатвы дал ему возможность быть свидетелем Иисуса по всему миру. Уинтли вспоминает о телефонном звонке от отца Стефана Оука. Стефан был британским полицейским, которого террорист убил ножом в Манчестере, Англия. Его смерть потрясла всю нацию. Отец Оука позвонил Уинтли и попросил его спеть на похоронах сына. Там присутствовали представители королевской семьи. Тони Блэр сидел в первом ряду. Уинтли имел честь служить всем присутствующим.
Во время визита на Вити-Леву, крупнейший остров Фиджи, Уинтли стоял в вестибюле гостиницы в Суве, когда к нему подошли два человека. «Вы Уинтли Фиппс? - спросили они. - В прошлом году вы пели на Национальном молитвенном завтраке. Мы присутствовали там как представители от нашей страны». Позже они позвонили Уинтли в гостиницу и сказали: «Премьер-министр хотел бы, чтобы вы пришли к нему в гости». Тогда был день рождения его отца, и Уинтли попросили по случаю торжества исполнить песню. После того как Уинтли спел, премьер-министр объявил: «А теперь мы хотим спеть для вас!» Он раздал членам своего кабинета песенники, и они начали петь для Уинтли! Это был чудесный момент, наполнивший сердце Уинтли радостью. Радикальной радостью!
В другой раз он пел в Балтиморе, Мэриленд. Когда он сошел со сцены, подошла молодая женщина и обратилась к нему:
- Сэр, я только что услышала ваше пение. Дело в том, что я очень расстроена - меня должны скоро уволить с работы. Мне хотелось бы поговорить с вами. У вас найдется время? - спросила она у него.
- Конечно, - ответил Уинтли.
Эта молодая женщина начала приходить домой к Фиппсу, и они вместе молились. Однажды после молитвы он произнес: «Бог побудил меня сказать вам, что Он благословит вас. Он даст вам возможность говорить перед миллионами людей». «Вы думаете, Бог сделает это для меня?» - спросила она. История ее жизни говорит сама за себя: женщина стала всемирно известным деятелем-филантропом, оказавшим влияние на миллионы людей во всем мире.
В течение многих лет Бог давал Уинтли возможность общаться и дружить с самыми влиятельными людьми нашего поколения. Уинтли часто помогал людям своими советами. Однажды ему представилась такая возможность во время скандала с Моникой Левински. Господь побудил Фиппса отправить президенту Клинтону сообщение: «Господин президент, прочтите псалом 69». Через некоторое время Уинтли посетил Белый Дом по другому поводу, и один из членов кабинета президента отозвал его в сторону и сказал: «Вы ведь не знаете, что произошло, не так ли? Президент прочел тот псалом. Затем он собрал ближайших членов кабинета и поделился с нами словами псалма, а потом удалился к себе и написал первую речь, которую он произнесет перед американским народом в качестве признания в своем грехе». Уинтли попросили присутствовать в Белом Доме, когда президент Клинтон будет произносить эту речь. В тот день Фиппс вспомнил обещание Господа, данное ему много лет назад, направить его жизнь по необычному пути, на котором он сможет говорить истину влиятельным людям этого мира.
Несколько лет назад, когда он ехал в лифте Капитолия, к нему обратился один человек: «Уинтли Фиппс, я хочу, чтобы вы знали, что ваша музыка стала благословением в моей жизни». Это был сенатор от штата Канзас Сэм Браунбэк. «Завтра в Ротунде, - продолжал он, - мы будем вручать матери Терезе Золотую медаль конгресса. Не согласитесь ли вы прийти и завершить церемонию пением «Удивительной благодати»? Вероятно, это был последний раз, когда мать Тереза услышала этот гимн. Вскоре после этого она умерла. Уинтли никогда не забудет, как мать Тереза подозвала своего помощника и подошла к Уинтли, чтобы обнять его и поблагодарить за пение. Это наполнило его сердце радостью. Радикальной радостью!
Бог продолжает обильно благословлять его жизнь и работу. Радикальная радость наполняет его жизнь, в то время как он продолжает позволять Богу высылать его на жатву.
В отличие от Мэри Энн, Рахель не ждала, пока она повзрослеет, чтобы дать Господу право использовать ее в качестве делателя на Его ниве. С самого первого года обучения в христианском университете Рахель посвятила себя миссионерскому служению. Через четыре года она осуществила свою мечту: сразу же после окончания университета Рахель по-ехала в Монтеверде, Коста-Рика, учителем-добровольцем в небольшую христианскую школу.
Но еще до того как Рахель уехала в Коста-Рику, она столкнулась с огромными испытаниями. Друг, который должен был служить вместе с ней в Монтеверде, переживал семейный кризис и не смог поехать. Рахель сомневалась, не стоит ли и ей остаться дома? Но она услышала голос Господа жатвы, обращенный к ее сердцу: «Поезжай. Доверься Мне и поезжай». Она послушалась и позволила Ему выслать ее на жатву.
Когда Рахель приехала в Коста-Рику, она столкнулась с еще большими трудностями. Сначала она провела более полутора часов в аэропорту, и никто не приехал ее встретить. Затем она поняла, что не знает адреса конечного пункта назначения и не имеет контактных телефонов школы. Это был тот момент, когда нужно было либо отчаяться, либо продемонстрировать радикальное доверие Господу жатвы.
Наконец Рахель договорилась с одним молодым человеком, который отвез ее в школу. Но там ее ожидали более серьезные проблемы. Директора, с которым можно было бы поговорить, не было, и никакой программы для учителей-добровольцев не существовало. Какой-то человек усадил ее на стул и через переводчика сообщил: «У нас нет английской программы. Поэтому мы хотим, чтобы вы ее разработали».
Рахель была потрясена! Поскольку ей сказали, что здесь уже есть полная программа, она не взяла с собой никаких материалов. У нее была одна неделя на то, чтобы составить программу по обучению английскому языку, а она даже не знала, с чего начинать.
«Это было выше моих сил, - признается Рахель, - но Бог напомнил мне, что это Он привел меня сюда и что бы ни происходило, я здесь для выполнения Его планов». Затем она вспомнила фразу, которую услышала на библейских занятиях: «Если план не слишком велик для того, чтобы напугать вас, он не слишком велик и для Бога».Несмотря на многие радикальные трудности, Господь жатвы усмотрел для нее все. Через несколько месяцев Рахель познакомилась с чудесной христианской преподавательницей по имени Линди из ближайшего города. Линди была удивительной женщиной! Она преподавала с 14 лет, поэтому смогла помочь разработать креативный учебный план. Вскоре Рахель убедилась, что студентам начинают нравиться ее уроки.
Проработав половину срока и приехав в отпуск, она собрала дополнительные учебные материалы, чтобы взять их с собой. Хотя английская программа в школе процветала, Рахель решила сделать ее еще лучше. Однако, вернувшись в Монтеверде, она обнаружила, что персонал школы сжег многие книги, которыми она пользовалась. Они сделали это неумышленно, им просто показалось, что книги ей больше не понадобятся. Именно тогда Рахель пришла к выводу, что школе необходимо отдельное помещение, особенно для занятий английским языком.
На территории кампуса находилось незаконченное здание, строительство которого было начато командой преподавателей старших классов. Рахель решила вдобавок к своим обязанностям взять на себя надзор за завершением строительства. Она написала письмо своей семье, и они вместе с членами местной общины заверили ее, что соберут две тысячи долларов, необходимые для обустройства помещения для класса английского языка.
Но прежде чем получить из дома средства, Рахель вновь должна была проявить полное доверие Господу. Она нашла честного местного строителя, который отложил все свои проекты и принялся за окончание здания. Девушка вынуждена была платить ему со своего личного банковского счета деньги, которые она сэкономила прошлым летом и которых должно было хватить на целый год. Рахель хорошо помнит тот день, когда ее деньги закончились, а обещанная помощь из дома еще не пришла. Даже сегодня она чувствует тяжесть в груди, вспоминая тот момент, когда осознала, что у нее больше нет денег. Все, что она могла сделать, - это полностью довериться Господу жатвы.
Перед тем как покинуть Коста-Рику, Рахель увидела классную комнату завершенной. Помещение было хорошо отремонтированным и красивым. Вдоль всей стены стояли стеллажи для хранения пособий по английскому языку, книг и раздаточного материала, а двери закрывались на замок, чтобы никто не мог войти и сжечь книги. Когда Рахель находилась уже дома, ей сообщили, что здание функционирует и программа по изучению английского языка продолжается. Вспоминая об этом опыте, девушка говорит: «Я бы ни за что не сделала этого! Я бы просто не смогла. Я видела, что Бог использовал меня в качестве орудия в Его руках. Я не могла предложить ничего, кроме своей готовности. Он разрешал трудные ситуации и напоминал, чтобы я смотрела не на себя, а на Него в поисках ответов». Во время пребывания Рахели в Коста-Рике Господь жатвы помогал ей чудесным образом, и она была преисполнена радости. Радикальной радости!
Рахель и сейчас позволяет Богу использовать ее в любое время и в любом месте. Она выразила свою посвященность следующими словами: «Некоторые люди говорят, что нужно только построить свои планы и попросить Бога благословить их. Но я не хочу так жить! Я хочу, чтобы Бог строил планы!» Недавно Рахель начала руководить группой по изучению Библии, состоящей из молодых людей. «Это была не моя идея, - объясняет она. - Просто кто-то попросил меня помочь, и я сказала да». Бог благословляет служение среди молодежи удивительным образом. Рахель видит, как Господь приводит в группу молодых людей, которые переживают трудные моменты в своей жизни. В то же время Он привлекает и другую молодежь, которая может предложить свою помощь и заботу. Группа растет по мере того, как люди приглашают своих друзей.Рахель восхищается чудесами, которые совершает Бог в этой группе. «Мы посвящаем время изучению Слова Божьего, молитве, общению друг с другом. Мы заботимся друг о друге. Бог благословляет нас, и я так рада быть частью этого служения!» Эта радость - радикальная радость!
Встретившись с Рахель, чтобы выслушать ее историю, я услышал ее прекрасную молитву. Она вновь дала Господу жатвы право использовать ее в Его жатве. Это напомнило мне о том, что радикальная молитва означает ежедневное посвящение, а не одноразовое действие. Рахель продолжает испытывать радикальную радость, трудясь на Божьей ниве.
Познакомился я с Гитакой Нгото весной 2002 года. Господь выслал нас обоих на Свою жатву, и мы оказались в одном небольшом городке Керугойя, Кения. Сразу было видно, что Гитака является преданным последователем Иисуса, но недавно я узнал еще больше о том, какими чудесными путями Бог вел его по жизни.
Отец Гитаки пострадал в борьбе за свободу во время колониального господства в Кении, и его негативное отношение к христианству оказало сильное влияние на сына. Обучаясь в средней школе, Гитака с несколькими одноклассниками посещал встречи Недели возрождения. В конце одного из богослужений проповедник пригласил людей выйти вперед. Когда все упали на пол, издавая странные звуки, Гитака остался стоять. Проповедник подошел к нему и сказал: «Просто повторяй за ними!» В ту же минуту Гитака ушел со служения и больше туда не возвращался.
Окончив школу, он вернулся домой и узнал, что в их городе христианский евангелист проводит встречи. И хотя родители не поддержали его, Гитака решил посетить эту программу. По окончании ее он исповедал свою любовь к Иисусу,,приняв крещение. После этого Гитака активно участвовал в деятельности местной общины, посещал людей, интересующихся изучением Библии, служил молодежным руководителем. Периодически он даже получал возможность проповедовать. Гитака испытывал радость, помогая другим людям узнавать Иисуса.
Поворотный момент в его жизни наступил весной 2002 года. Тогда я впервые встретился с ним. Я должен был проводить серию встреч в городке недалеко от его дома. Когда назначенный переводчик не появился, Гитака предложил свою помощь. Он позволил Господу использовать его как делателя жатвы. Мы работали вместе как опытная команда. Иногда я чувствовал, что Гитака проповедовал еще более действенно, чем я! Однако я совершенно не подозревал о тех радикальных испытаниях, которые он переживал в то время. Ему негде было жить, и в течение нескольких дней он почти голодал. Но, несмотря на это, Гитака работал с радостным духом, никогда не жалуясь и не ропща. Я не уверен, что он когда-либо молился радикальной молитвой, используя слова. Но он, несомненно, молился ею посредством своей жизни в течение тех трех недель. «Господь жатвы, я умоляю Тебя выслать делателей на жатву Твою, и Ты можешь начинать с меня».
Во время тех встреч, когда мы проповедовали вместе каждый вечер, он ощутил сильное влияние Святого Духа, сказавшего ему: «Это работа для тебя!» Гитаку заинтересовала возможность обучения в христианском колледже, но, по его словам, он был «финансово изувечен». Однако, дав Богу право использовать его в Божественной жатве, Гитака должен был открыть для себя, что Господь есть Иегова-ире. По окончании программы одна христианская семья предложила спонсорскую помощь для обучения его евангельскому служению.
Сегодня Гитака служит пастором. Он радостно свидетельствует несмотря на то, что все еще сталкивается с огромными испытаниями. Поскольку Церковь имеет очень ограниченные ресурсы в той части Кении, где он служит, Гитака не получает официальной зарплаты. Он служит в радикальной зависимости от Господа жатвы.
Недавно Гитака рассказал еще об одном опыте, когда он должен был полностью положиться на Бога. Однажды он постучал в дом, ему открыла женщина с детьми. Однако как только он вошел, появился мужчина с ножом в руках. Гитака предположил, что это был муж женщины. Три раза мужчина указал ножом на него, а потом на дверь, но Гитака оставался неподвижен. «Вообще-то я по природе не очень смелый человек, - признался Гитака, - но Иисус дал мне мужество». В конце концов муж указал ему на стул и сказал: «У тебя есть 15 минут, чтобы рассказать, с чем ты пришел». Те 15 минут переросли в часовое изучение Библии, за которым последовало регулярное ее исследование три раза в неделю. Спустя месяц вся семья приняла Иисуса как своего личного Спасителя и Господа.
Гитака продолжает давать Господу жатвы право использовать его. При этом он испытывает радикальную радость. Недавно Гитака женился на прекрасной христианке по имени Хеппинесс (Счастье). Какая подходящая спутница для отважного делателя, который молится радикальной молитвой!
В глазах Бодиль Моррис появляется радикальная радость,; когда она рассказывает о том, что совершил Бог в ее жизни. Она молилась радикальной молитвой, прося Господа жатвы привлечь ее к работе на Его ниве. Будучи молодой матерью двух маленьких мальчиков, она заметила, как они впитывают и удерживают в памяти слова и мелодии. Она обнаружила, что сама все еще помнит детские стишки, хотя никогда не считала, что обладает хорошей памятью. Именно тогдаона приняла решение составлять песни на основе Писания, чтобы «сохранять Слово Божье» в своем сердце и сердцах ее двух маленьких сыновей, Кристофера и Джонатана.
Для того чтобы исполнить это решение, Бодиль должна была преодолеть некоторые радикальные трудности. Но она чувствовала себя плохо подготовленной к этой задаче. Хотя в детстве Бодиль брала уроки музыки, она не могла быстро читать ноты с листа. «Бог использовал мои слабости», - свидетельствует она. Он не оставил ее наедине с проблемами. Вскоре после того как Бодиль начала составлять песни, она встретила молодого талантливого христианского вокалиста Эшли Холда. Они начали вместе петь песни, написанные на основании Библии, так началось служение «Трилогии песен Священного Писания»
За последние 20 лет Бодиль написала более ста песен и выпустила шесть дисков. Ее песни сегодня транслируют более 200 христианских радиостанций Северной Америки.
Каждый раз, когда Бодиль слышит свидетельства тех, чью жизнь изменило Слово Божье, ее сердце наполняется радостью. Радикальной радостью! Учительница начальных классов из христианской школы в Калифорнии рассказала следующую историю. Однажды она попросила всех учеников выучить наизусть отрывок из Писания. Один мальчик очень расстроился, услышав это задание, так как не любил учить наизусть. Но это задание было необычным: учительница выдала каждому ученику диск с песнями Бодиль и попросила прослушать их и выбрать понравившийся отрывок. Вскоре после этого второклассник вернулся и радостно процитировал Мф. 25:1-13. Это был самый длинный отрывок из Писания на диске. То, что казалось непосильным заданием, было выполнено с удовольствием! Учительница написала письмо на веб-сайт Трилогии, в котором рассказала о том, что мальчик не только справился с этим заданием, но также начал лучше успевать по другим предметам и пережил личное преобразование. Такие свидетельства могут наполнить каждое сердце радостью. Радикальной радостью!
Песни из Писания оказывают влияние на все христианские общины. Руководитель музыкального служения христианской Церкви штата Джорджия отметила: «Мы раздали копии Ваших дисков каждой семье в нашей церкви и используем их каждую неделю во время богослужения. Мелодии нравятся всем возрастным группам, и нам нравится то, что слова взяты непосредственно из Писания. Эти песни - огромное благословение для нас, возможность сохранить в своих сердцах Слово Божье».
Бодиль признает, что она не смогла бы выполнить это служение самостоятельно. Она говорит о «Трилогии песен Священного Писания» как о «живом примере тела Христова [Церкви], работающего вместе для Его славы». И она продолжает испытывать радикальную радость, позволяя Господу жатвы использовать ее в качестве Своего делателя.
Свидетельства этих пятерых людей подтверждают то, что, приняв призыв Господа жатвы, вы будете радостно свидетельствовать, возвратившись с Его служения. Так же, как и первые ученики Иисуса, вы испытаете радость - радикальную радость!
Иисус завершает Свое учение о радикальной молитве напоминанием о том, что мы обретем величайшую радость в личных взаимоотношениях с Ним как нашим Спасителем и Господом. «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Но разве не нужно радоваться, когда мы видим, как Господь жатвы чудесным образом совершает через нас Свою работу? Конечно нужно! Здесь Иисус использует преувеличение, чтобы подчеркнуть значение сказанного. Мы можем испытывать радикальную радость, видя, какие чудеса совершает Господь жатвы через нас, но наша величайшая радость исходит от познания Иисуса, а это есть жизнь вечная!
Когда вы служите Господу жатвы, то также приносите радикальную радость в сердце Иисуса. Сразу после Его учения о радикальной молитве Лука пишет: «В тот час возрадовался духом Иисус» (стих 21). Глагол, переведенный в новом переводе короля Иакова как «возрадоваться», в греческом языке буквально означает «прыгать от радости». Когда вы отвечаете на призыв Иисуса, давая Богу право собирать через вас жатву, Он испытывает радикальную радость. Какая прекрасная истина! Я хочу наполнить сердце Иисуса радостью, а вы?
Почему бы вам не ответить на приглашение Иисуса прямо г сейчас? Молитесь радикальной молитвой сегодня и каждый " день, пока наш Господь не возвратится в славе:
«Господь жатвы, я искренне молю Тебя выслать делателей на жатву Твою, и Ты можешь начать с меня!» Затем поделитесь своим свидетельством радикальной радости.