Нил Андерсон

Победа над тьмой

Введение - Одолжи мне надежду свою

Несколько лет назад, когда я впервые начал выполнять обязанности пастора, я наставлял в вере одного молодого человека. Это был мой первый серьезный опыт индивидуального духовного наставничества. Расс и я решили встречаться рано утром по четвергам и изучать вводный библейский курс, выбрав из него материал, касающийся вопросов любви. Мы оба возлагали большие надежды на совместные занятия: Расс стремился как можно скорее обрести духовные основы своей жизни в христианстве, а я очень хотел помочь ему стать духовно зрелым человеком.

Шесть месяцев спустя мы все еще топтались на месте и по-прежнему изучали вводный библейский курс. По какой-то причине наши отношения складывались иначе, чем у апостола Павла и его ученика Тимофея. Казалось, Расс совсем не совершенствовался как христианин. Он был близок к отчаянию, а я из-за этого испытывал чувство вины, но не знал, что еще следует предпринять. Первоначальные надежды Расса на быстрый успех улетучивались подобно тому, как из крошечного отверстия в воздушном шаре выходит воздух. В конце концов мы перестали встречаться.

Через два года после того, как я перешел в другой приход, Расс пришел повидаться со мной. На одном дыхании он поведал, что происходило в его жизни за непродолжительное время наших совместных занятий. Рассказ молодого человека раскрыл для меня тайную сторону его жизни, о существовании которой я даже не подозревал. Оказалось, что Расс в то время вел неправедную жизнь и не хотел посвящать меня в тайну борьбы с этим грехом. Я только мог чувствовать, что Расс не свободен, но не догадывался о причинах его состояния.

В то время у меня было мало опыта общения с людьми, находящимися во власти греха, и я настроился на наши дальнейшие занятия. Я думал, что основная сложность занятий с Рассом заключалась в его нежелании полностью довериться мне. Однако теперь я был убежден в том, что неудача моих попыток наставить Расса на путь истинный сводилась к другому. Я пытался направить его к вере, не сознавая, откуда он начинает этот путь. Я хотел помочь ему поверить, каким он может стать, не понимая его и не принимая таким, как есть. Но уже тогда я стал догадываться, что наставлять людей на путь достижения христианской зрелости и свободы во Христе есть нечто большее, чем проводить с ними четко организованные 10-недельные занятия по избранному разделу Библии.

С того времени в духовной деятельности пастора и преподавателя семинарии я стремился сочетать наставничество в вере и христианское воспитание. Я сам был наставником и воспитателем огромного числа людей, а также по всей стране читал лекции об основах наставничества и христианского воспитания в семинариях, церквях и на пасторских конференциях. При многочисленных контактах с людьми я прежде всего стремился раскрыть коварную сущность дьявола, воздействующего на сознание верующего христианина. Дьявол, удерживая людей от осознания себя во Христе, лишает их возможности обрести духовную зрелость и свободу во Христе, получаемые от Бога.

Я рад, что в последнее время появилось много служений, занимающихся духовным наставничеством и воспитанием. Христианский наставник, глядя в будущее, способствует духовному росту и зрелости своих учеников. Христианский воспитатель занимается их прошлым, помогая решать проблемы духовного плана и преодолевать слабости. Однако оба вида служения должны исходить из настоящего; при этом необходим индивидуальный подход к людям, начиная с вопросов: "кто вы?", "как живете?", "что думаете о самом себе?" Прошлое уже сформировало ваше понимание системы ценностей, которой вы располагаете, оно будет определять ее и в будущем, до тех пор, пока остаются неразрешимы волнующие вас проблемы.

Я убежден, что наставничество и воспитание в вере должны начинаться с того же, с чего начинается Библия: с познания Бога и жизни во Христе. Если бы мы по-настоящему верили в — Бога, наше поведение мгновенно и коренным образом изменилось бы. Именно об этом мы читаем в Писании. Каждый раз, когда небеса разверзались, чтобы явить людям славу Божию, свидетели этого мгновенно значительно менялись. Я уверен, что важнейшим условием психического и духовного здоровья человека являются его истинная вера в Бога и общение с Ним.

Как-то, несколько недель спустя после одного из моих выступлений, мой друг рассказал мне историю истинно верующей женщины, присутствовавшей на этой службе. Несколько лет она жила в глубокой депрессии. Выжила только благодаря поддержке друзей, лекарственным препаратам и посещению три раза в неделю занятий по христианскому воспитанию.

Во время одной моей службы женщина вдруг поняла, что до сих пор она искала помощи везде, кроме Бога. Она поверяла Христу свои невзгоды, но никак не полагалась на Него. Взяв домой конспект проповеди, эта женщина попыталась осознать свою сущность во Христе и стала доверяться Ему в повседневных делах и тревогах. Она полностью отказалась от других видов помощи (этого я обычно не рекомендую делать) и в своей борьбе с депрессией решила во всем уповать только на Христа. Она стала жить верой, обновляя свое сознание, как это рекомендовалось в проповеди. Уже через месяц она стала совершенно другим человеком. Это свидетельствует о том, что без осознанной веры в Бога невозможны духовная зрелость и свобода.

Кроме того, наставничество в вере и христианском воспитании непременно предусматривает ответственность человека. Наставничество в вере, безусловно, принесет пользу тому, кто стремится к духовной зрелости. Христианское воспитание людей может помочь самому "воспитателю" укрепить свою веру. Однако необходимо помнить, что духовный рост человека и приобретение свободы во Христе зависит только от собственных усилий. Никто другой не может помочь в этом; это собственное решение человека, его каждодневная забота. Человек сам должен включиться в этот процесс и идти, не сворачивая с избранного пути. Слава Богу, однако, что никто в одиночку не одолевает путь к духовной зрелости и свободе. Христос, который всегда в нас, с готовностью проходит вместе с нами каждую пядь этого пути.

"Победа над тьмой" — первая из двух книг, написанных мной на основе личного опыта наставничества и христианского воспитания. И хотя обе эти стороны служения Богу необходимы для духовного совершенствования человека, более важным представляется наставничество в вере, которое обращено к будущему человека и способствует его духовному созреванию как последователя Христа. Прежде чем полностью освободиться от бремени прошлого, человеку необходимо осознать себя во Христе; в этом основа христианской жизни.

Настоящая книга содержит основные аспекты духовного роста во Христе. В ней рассказывается, как жить в вере, какими должны быть жизненные правила тех, кто руководствуется Духом Святым, и как Ему следовать. Главенство Духа необходимо, чтобы не дать лукавым обмануть нас, как это случилось с моим учеником Рассом.

Эта книга раскроет сущность борьбы за сознание человека и покажет, почему для духовного роста людей требуется их обновление. Станет ясно, как управлять своими чувствами и суметь избавиться от душевных ран прошлого с помощью веры и всепрощения.

Во второй книге, названной "Разрывающий оковы" (Harvest House Publishers), обсуждаются вопросы свободы во Христе и проблемы духовных конфликтов, от которых не свободны современные христиане. Порой мы не делаем различий между свободой духа и зрелостью христианина. Невозможно в одночасье достичь зрелости, это длительный процесс. Но свободу люди могут обрести мгновенно. Действительно, находясь в рабской зависимости от всего мирского, от плоти и дьявола, невозможно достичь полной духовной зрелости.

Я рекомендую начать с разделов этой книги, посвященных вопросам духовного роста и зрелости, а затем перейти к рассмотрению духовных конфликтов и темы свободы в книге "Разрывающий оковы".

Книга "Победа над тьмой" построена подобно Писаниям Нового Завета. В первой части в ней определяются понятия, необходимые для правильного понимания материалов, представленных в последующих главах. Возможно, у читателей появится желание обойтись без первых глав, поскольку они, как может показаться, не имеют прямого отношения к повседневной жизни. Однако эти главы важны для осознания самого себя и победы во Христе, что необходимо для духовного роста в целом. Только осознав, во что надо верить, можно узнать, что делать.

Я общался с огромным количеством людей, подобных Рассу, моему первому ученику. Все они христиане, но, как и он, не сходят с места. Они хотели бы всей своей жизнью служить Христу, но одновременно чувствуют себя недостаточно зрелыми, побежденными и обманутыми.

Жизнь каждого из них воспринимается бесплодной, и они ощущают безысходность и отчаяние. Жизнь таких людей напоминает мне следующие строки:

Одолжи мне надежду твою,

Я, похоже, свою растерял.

Грусть, тоска и потери Все время со мной.

Мои вечные спутники — боль и смятенье,

И не знаю, куда мне идти.

Впереди нет надежды — одно лишь сомненье,

Дни мои заполнены, болью,

И трагедию вижу свою.

Как покой обрести, научи.

Одолжи мне надежду твою,

Я, похоже, свою растерял

Заглушить эту боль я молю,

Руку дай, поддержи, я прошу,

И бессвязную выслушай речь.

Ты пойми, как далек я сейчас от спасенья,

И пустынна дорога к нему и длинна.

Одолжи мне надежду твою,

Свою я, похоже, совсем растерял.

Рядом стань, дай мне сердце свое.

Боль мою ты пойми — вечно со мною она.

Я охвачен печалью, и дума моя так грустна.

Я прошу, одолжи мне надежду твою,

Верю, время спасенья придет и ко мне,

И снова разделю я с людьми свою любовь,

И надежды в пути восхожденья. [1]

Не заключено ли в этих строках отражение жизненного опыта многих людей и их мольба, устремленная к Богу? Чувствуете ли вы себя иногда настолько поверженными земным злом, зависящими от плоти и дьявола, что готовы подвергнуть сомнению свою ценность как христианина? Ощущаете ли страх, что никогда не удастся стать тем, к чему призывает вас Господь? Есть ли стремление к христианской зрелости и свободе, которую обещает Слово Божие?

Я готов с вами поделиться своей надеждой. Для достижения зрелости необходимы время, труд, испытания, страдания, познание Слова Божия, понимание своей сущности во Христе и присутствия Святого Духа в жизни. Вероятно, первых четырех условий, необходимых для достижения духовной зрелости, в жизни каждого предостаточно, как и у большинства христиан. Я постараюсь с вашей помощью добавить к ним оставшиеся три. Соединив их вместе, вы почувствуете, как начинается духовный рост.

1. Кто ты?

Я действительно люблю задавать человеку вопрос: "Кто ты?" Вопрос кажется необычайно простым, и за ним должен следовать такой же простой ответ. Однако все складывается не так. Например, если бы у меня спросили: "Кто ты?", я бы, наверное, ответил: "Нил Андерсон".

"Нет, это только имя. Кто ты?"

" О, я преподаватель семинарии ".

"Нет, это только твоя работа".

"Я американец".

"Это твое гражданство".

"Я баптист".

"Это твое вероисповедание".

Я мог бы также сказать, что мой рост средний, что вес значительно превышает норму. Однако моя внешность и физические данные — это тоже еще не я. Если отрубить мне руки и ноги, пересадить чужое сердце, почки или печень, останусь ли я самим собой? Бесспорно! Однако, продолжив кромсать мое тело, в конце концов, наверное, можно добраться до меня самого. Потому что я все же где-то здесь, внутри. И все же мое "я" — это нечто гораздо большее, чем то, что можно сразу увидеть со стороны.

Мы можем сказать вместе с апостолом Павлом, что "никого мы не знаем по плоти" (2 Кор. 5:1 в). Тем не менее, мы чаще всего определяем себя и других по внешним признакам (высокий, худой, тучный, невысокого роста) или по профессиональной принадлежности (водопроводчик, плотник, медсестра, инженер, клерк). Более того, когда нас, как христиан, просят охарактеризовать себя по отношению к вере, мы обычно говорим об учении, которого придерживаемся (протестант, евангелист, кальвинист), о вероисповедании (баптист, пресвитерианин, методист, конгрегационалист) или о своем служении в церкви (учитель в воскресной школе, певчий, дьякон или привратник).

Но определяется ли сущность человека по его занятиям, или, наоборот, дела обусловлены его сущностью? Это очень важный вопрос, особенно потому, что напрямую связан с духовной зрелостью христианина. По моему мнению, сущность человека первична по отношению к его делам. Я всем сердцем верю в то, что надежда человека на духовный рост, значимость и реализацию себя как христианина основывается на понимании себя прежде всего, своей сущности во Христе как чада Божия. Осознание себя — это фундамент веры каждого и основа христианского образа жизни.

Ложные уравнения в поисках сущности человека

Несколько лет назад 17-летняя девушка совершила дальнее путешествие, чтобы встретиться и поговорить со мной. Я впервые видел человека, которому было дано так много. Она была хороша собой, как фотомодель, имела прекрасную фигуру, была безупречно одета. Окончила 12-летнюю школу за 11 лет, имея средний балл — 4. Обладая незаурядными музыкальными способности ми, она получила возможность бесплатно обучаться музыке в одном из христианских университетов. Девушка приехала ко мне в новеньком спортивном автомобиле, подаренном родителями в день окончания школы. Меня поразило, как много может иметь один человек.

Через полчаса беседы с ней я понял, что внешнее благополучие девушки не отражало ее внутреннего мира, который стал понемногу приоткрываться. "Мэри, — сказал я наконец. — Вы когда-нибудь плакали по ночам из-за чувства некой дисгармонии и желания стать другой?" Она удивилась: "Откуда вы знаете?" "По правде сказать, Мэри, — ответил я, — я теперь знаю, что у людей, которые вроде бы внешне почти безупречны, как правило, не все благополучно в глубине души".

Очень часто, каким человек себя показывает, это всего лишь обманчивый фасад, за которым прячется настоящее, преисполненное внутренней неудовлетворенности своей сущностью. Почему-то мы думаем, что привлекательная внешность, успехи в деятельности или высокое общественное положение могут создать и внутреннюю гармонию. Но это не так. Внешность, немалые достижения и общественное признание не всегда отражают внутренний покой и духовную зрелость человека, не всегда могут обеспечить их.

В книге "Ощущение себя личностью" Морис Вагнер показывает подобные ложные представления в виде простых уравнений. Например, говорит он, мы ошибочно полагаем, что привлекательная внешность и восхищение ею дают целостную личность. Или мы считаем, что слагаемыми в этом уравнении могут быть: определенное положение и признание, которого мы достигли. Это ошибка. Подобные уравнения не более верны, чем утверждение, что два плюс два в сумме дают шесть. Вагнер пишет: "Когда мы пытаемся обрести себя посредством нашей внешности или социального статуса, мы всегда бываем неудовлетворены. Какую бы "башню" собственной личности мы ни построили из этого материала, она неизменно рушится под натиском чьего-то враждебного отношения или критики, самоанализа или чувства вины, страха или беспокойства. Мы ничем не можем заслужить безусловную и добровольную любовь к нам".

Если бы эти ложные уравнения могли быть для кого-то убедительны, то в первую очередь это относилось бы к царю Соломону. Он правил Израилем в величайшие годы истории этого государства, обладал властью, имел устойчивое положение, богатство и много женщин. И если бы полная смысла жизнь являлась результатом внешности, почитания, успешной деятельности и всеобщего признания, то Соломон был бы самым цельным человеком за всю историю.

Но Господь наделил Соломона и мудростью, чтобы он мог правильно оценить свое положение. И что же в конце концов Соломон сказал обо всей своей жизни? "Суета сует, суета сует — все суета!" (Эккл. 1:2). И далее в книге Экклесиаста описывается бесплодность даже попытки постижения смысла жизни через внешние проявления. Последуйте совету мудрого царя: никакое богатство и положение, которого вы добились, не делают личность человека целостной. Миллионы людей карабкаются по общественной лестнице только для того, чтобы на самом верху узнать, что они выбрали неверный путь.

Мы также часто применяем эти ложные уравнения наоборот, считая, что, если человек ничего не имеет, у него нет и надежды на счастье. Например, несколько лет назад я предложил одному школьнику решить такую задачу: "Представь себе девушку из вашей школы, у которой плохая фигура, волосы торчат, как палки, неровная походка, она заикается, ей очень трудно учиться. Может ли она надеяться быть когда-нибудь счастливой?"

Ученик немного подумал и ответил: "Вероятно, нет".

С позиции приземленного мира, где люди живут только внешними проявлениями, воспринимая их как ценности, ученик прав. Счастье ассоциируется у него с красивой внешностью, со связями с важными людьми, хорошей работой и крупным банковским счетом. Поэтому жизнь, в которой отсутствуют перечисленные элементы, считается безнадежной.

Единственно верное уравнение для

Царствия Божия — это человек плюс

Христос, что в результате дает

осмысленность и цельность жизни.

Что касается Царствия Божия, то там таких уравнений, как "успех = счастье" или "неудача = безнадежность", не существует. Каждый имеет одинаковое право на осмысленную жизнь. Почему? Потому что цельность и значимость жизни не являются результатом того, чем вы владеете, что вы делаете или не делаете. Вы изначально представляете собой цельную личность, и ваша жизнь имеет бесконечную ценность и важную цель, поскольку вы — чадо Божие. Единственно верное уравнение в Царствии Божием — это вы плюс Христос равняется целостность и значимость.

Если наша сущность во Христе — ключ смысла жизни человека, то почему же, спросите вы, многим верующим так трудно обрести духовную зрелость и понимание своей значимости в мире? Потому что мы обмануты дьяволом. Наша истинная сущность во Христе была искажена тем, кто сам был величайшим обманщиком, то есть дьяволом.

Суть этого обмана дошла до меня несколько лет тому назад, когда я беседовал с девушкой-христианкой, ставшей жертвой сатанинского натиска. Я спросил ее: "Кто вы?". "Я само зло", — ответила она. "Вы не зло, — сказал я, — разве может дитя Божие быть злом? Неужели вы себя такой представляете?" В ответ она утверждающе кивнула.

Конечно, она была способна на какие-то недобрые дела, но быть воплощением зла она не могла. Она оценивала свою сущность, исходя из ложных понятий, позволяя, чтобы сатанинское осуждение своих поступков влияло на представление о собственной сути, вместо того, чтобы ее поступки определяли внутреннее содержание души, непосредственно связанное с Христом.

К сожалению, в такую ловушку попадает немало христиан. Мы терпим фиаско, поэтому воспринимаем себя неудачниками, что множит наши срывы. Мы грешим, поэтому считаем себя грешниками, что также увеличивает наши проступки. Сатана навязал нам свое ложное уравнение, заставив поверить, что наши действия определяют нашу сущность. И это ложное представление затягивает людей в омут безнадежности и отчаяния.

Добрый дар, полученный человеком при сотворении

Чтобы понять, кто мы в действительности, необходимо осознать свое внутреннее содержание, унаследованное от Адама. Как инженер по специальности, я бы хотел продемонстрировать сказанное несложной схемой, которая поможет наглядно представить изначальное состояние сущности человека (см. рис. 1-А).

В Бытии (2:7) мы читаем: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою". Вот откуда мы все пришли. Бог создал Адама, первое человеческое существо, и наш праотец, и все мы рождаемся подобными ему.

Многие годы богословы спорят, состоят представители рода Адамова из двух или из трех начал. Сторонники трех начал утверждают, что мы состоим из тела, души (которая, в свою очередь, включает в себя сознание, чувства и волю) и духа. Сторонники двух начал считают, что человек просто состоит из материальной и нематериальной субстанции, то есть имеет тело и душу/дух.

Изначально сотворенный человек

Бытие (1,2)

Физическое тело (биос)

1. Человек венец творения. Бытие (1:28)

Человек имеет божественное предназначение

2. Защищенность и отсутствие страха. Бытие (1:29)

Человек ни в чем не нуждался

3. Духовная сущность. Бытие (2:18)

Человек испытывал чувство принадлежности Богу

Биос = Душа в единстве с телом

Зоэ = Душа в единстве с Богом

рис. 1-А

Мне представляется не столь важным, верите ли вы в одну из этих концепций. Главное, что все мы обладаем внешним, то есть физическим телом, которое соотносится с миром посредством пяти чувств, и внутренним "я", созданным по образу и подобию Бога (Бытие 1:26,27). Где-то в глубине внутреннего "я" обретаются наш разум (сознание), позволяющий думать, наши эмоции, позволяющие чувствовать, и наша воля, предоставляющая возможность делать выбор. Некоторые считают, что душа включает три сферы. Дух можно рассматривать как в единстве с душой в нашем внутреннем "я" (как предлагают сторонники двух начал в человеке), так и отдельно от нее (к чему приходят сторонники идеи трех начал).

Независимо от того, состоял ли Адам из двух или из трех начал, когда Бог вдохнул в его ноздри дыхание жизни, каждая частичка ожила. Адам был живым и физически и духовно.

Быть живым физически

Унаследованная нами от Адама физическая жизнь лучше всего передается в Новом Завете словом "биос", которое отражает связь физического тела с нематериальным "я" — разумом, эмоциями (чувствами) и волей. Быть живым физически — это значит быть в союзе со своим телом. Физическая смерть означает отделение от своей временной физической оболочки, что является концом биоса. Апостол Павел сказал, что разлучаясь с телом, мы водворяемся у Господа (2 Кор. 5:8). Читая эти строки, начинаешь понимать, что христианская личность — это нечто большее, чем физические особенности, навыки и умения, поскольку после смерти тело остается на земле, а наше истинное "я" отправляется в путь к Господу Богу, чтобы соединиться с Ним.

Однако, хотя наша основная сущность гораздо выше физической, в этой жизни невозможно существовать без физического тела. Чтобы мог осуществляться биос, ваше нематериальное "я" нуждается в материальном и наоборот.

Для примера представим, что наш физический мозг — это компьютер, тогда нематериальный ум (сознание) — это программист. Компьютер не может работать без программиста, а программисту, в свою очередь, нужен компьютер. Чтобы контролировать свои движения и физические реакции, нам необходим наш физический мозг, и нам также необходим нематериальный ум, чтобы рассуждать и делать разумные оценки. В этой жизни эти две части человека не могут обойтись друг без друга. Лучший человеческий мозг бесполезен в мертвом теле, лишенном сознания (ума). И наоборот, если человек обладал лучшими в мире умственными способностями, но его мозг поражен болезнью Альцгеймера (разновидность старческого слабоумия), он вообще перестает функционировать как нормальный человек.

Пока я живу в человеческом теле, я должен функционировать в физическом теле. Будучи таковым, я должен оптимально заботиться о нем, занимаясь физическими упражнениями, правильно питаясь и т.п. Но мое тело с годами слабеет и разрушается. Я выгляжу не так, каким был в 20 лет, и перспектива не сулит улучшений в следующие 20 лет. Во 2-м Послании к Коринфянам (5:1-14) апостол Павел называет тело верующего человека хижиной, временным жилищем души. Используя этот образ, я должен признать, что в моей хижине стены покосились, крыша прогнулась и углы поистерлись временем. В моем возрасте я уже стал находить радость в сознании, что во мне есть нечто большее, чем бренная земная оболочка, в которой я пока обретаюсь.

Быть живым, духовно

От Адама мы также унаследовали способность жить духовной жизнью. Апостол Павел писал: "Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор. 4:16). Он имеет в виду духовную жизнь верующего, не стареющую или угасающую подобно его внешней оболочке. Быть духовно живым в Новом Завете обозначается словом "зоэ". Это состояние предполагает единение души и духа с Богом. Таковым был создан Адам — физически и духовно живым в полном союзе с Богом.

Для христианина духовная жизнь означает связь с Богом через жизнь во Христе. Именно в этом смысле понятие "зоэ" употребляется в Новом Завете, в котором жизнь во Христе является поистине главной темой. Подобно Адаму, мы были созданы для союза с Богом. Но, как мы увидим далее в этой главе, Адам согрешил, и его союз с Богом, как и наш, был разрушен. С тех пор вечным стремлением Бога стало возвратить созданного им человека и восстановить тот союз, который был между Ним и Адамом до грехопадения.

Поэтому цель нашего существования — возвращение к Богу через Христа.

Человек — венец творения

Человечеству отведено важнейшее место в сотворенном мире. Ему была дана власть над всеми другими созданиями Божьими. "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Бытие 1:26,27).

Бог создал Адама и отвел ему важнейшую, божественную роль в этом мире: царствовать над всеми Его созданиями. Существовал ли сатана во время сотворения? Да. Был ли он владыкой мира в то время? Вовсе нет. Кто был главным в райском саду? Адам — до тех пор, пока сатана обманом не отобрал у него эту власть. Именно с этого времени сатана стал князем этого мира.

Осознаете ли вы, что та значимость, которой обладал Адам до грехопадения, возвращается вам, когда вы становитесь христианином? Это часть наследия, которое получает человек, пребывая во Христе. Сатана не имеет власти над вами, хотя он и будет пытаться заставить вас говорить, что это так. Пребывая во Христе, вы имеете власть над сатаной. Это частица вашей сущности.

Защищенность и безопасность

Помимо важной царственной роли при сотворении Адам получил чувство защищенности и безопасности. Он ни в чем не нуждался. В Бытии (1:29) говорится: "И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву: сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу.

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся на земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу".

В райском саду Адам был обеспечен всем. Здесь было изобилие пищи и для него, и для животных. Он мог есть просто от древа жизни и жить вечно рядом с Богом. Он не нуждался ни в чем.

Безопасность и защищенность — это еще одна часть нашего наследия во Христе. В нашем распоряжении все сокровища Его Царствия, и к нам обращено Его обещание восполнять все наши нужды (Флп. 4:19).

Чувство общности

В том совершенном райском саду Адам и Ева также испытывали чувство общности. До появления Евы Адам имел глубоко личное общение только с Богом. Потом Бог даровал Адаму новое чувство единства: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответствующего ему" (Бытие 2:18). И Господь даровал Адаму Еву, и Еве — Адама, и таким образом обогатил их опыт общения.

Я полагаю, что в наше время истинное чувство общности складывается не только из знания нашей принадлежности Богу, но и из ощущения единства друг с другом. Создав Еву, Бог образовал человеческое общество. Нехорошо нам быть одинокими. Одиночество ведет к потерянности. Чтобы спасти нас от одиночества, Бог даровал нам способность иметь близкие, открытые, бескорыстные отношения друг с другом. Живя во Христе, мы получаем возможность восполнять чувство общности через любовь к Богу и людям.

Отрицательное наследие грехопадения

К сожалению, идиллия Эдемского сада для Адама и Евы была нарушена. Глава 3 Бытия повествует о печальной истории, когда, обольщенные змеем, Адам и Ева потеряли связь с Богом. Последствия грехопадения были драматическими, немедленными и далеко идущими — они затронули каждого последующего представителя человеческого рода.

Духовная смерть

Какие последствия оказало грехопадение на духовную жизнь Адама и Евы? Они умерли. Их союз с Богом был нарушен, и они были отлучены от Него. Господь предупреждал: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Бытие 2:17). Они вкусили от этого дерева и умерли.

Умерли ли они физически? Нет. Но механизм смерти уже работал в их телах, хотя они прожили несколько сотен лет. Однако духовно они умерли сразу; был разрушен их "зоэ". Они лишились присутствия Бога. Они были изгнаны из Эдемского сада, и херувим огненным мечом запретил им возвращаться туда (Бытие 3:23,24).

Подобно тому, как мы получили физическую жизнь от наших прародителей, мы унаследовали от них и духовную смерть (Рим. 5:12; Еф. 2:1,1 Кор. 15:21,22). Каждое человеческое существо, входящее в этот мир, рождается живым физически, но мертвым духовно, разлученным с Богом.

Последствия грехопадения

Бытие (3:8-4:9)

1. Отвергнутый: Значит, появляется нужда в общении (принадлежности к кому-либо)

2. Чувство вины и стыда: Значит, появляется нужда в самоутверждении

3. Чувство слабости и беззащитности: Значит, появляется нужда в силе и самоконтроле.

Примечание. Все виды греха связаны с ложной, попыткой удовлетворить эти основные нужды человека. По сути, грех это жизнь человека без Бога, Который сказал, что именно Он удовлетворит все наши нужды, если мы будем жить "во Христе".

рис. 1-Б

Утерянное знание Бога

Как сказалось грехопадение на сознании Адама? Он и Ева потеряли истинное восприятие реальности. В Бытии (3:7,8) мы читаем, что они пытались укрыться от Бога. Разве это не указывает на их неверное понимание того, кто есть Бог? Как можно укрыться от Бога? После грехопадения Адам и Ева уже не могли мыслить без лукавства. Их искаженное восприятие реальности соответствует описанному апостолом Павлом бесплодному мышлению тех, кто не знает Бога: "Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине невежества и ожесточения сердца их" (Еф. 4:18).

Живя во Христе, мы имеем

возможность знать Бога лично. Наша

связь с Богом через Христа— является

краеугольным камнем нашей сущности.

Когда Адам и Ева согрешили, из их сознания было украдено истинное знание Бога. По изначальному замыслу Божию, знание предполагало наличие отношений между индивидуумами. Знать кого-то значило быть с ним в близких личных отношениях. Мы видим это в стихе из Бытия (4:1): "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала". Теперь же мы, как правило, не связываем знание кого-либо с личной близостью.

До грехопадения Адам и Ева знали Бога, конечно, не в сексуальном отношении, но имели с Ним тесную, глубоко личную связь, которая в нашем сознании обычно ассоциируется с брачным союзом. Они знали Бога, потому что были с Ним. Когда Адам и Ева согрешили и были изгнаны из райского сада, они потеряли связь с Богом и знание Бога как неотъемлемую часть своих отношений с Создателем. И вы, и я — унаследовали от Адама и Евы помраченность ума. В этом состоянии мы всегда знали о Боге кое-что, но не могли знать Его Самого, так как не имели с Ним связи.

На необходимость связи с Богом для познания Его обращает особое внимание апостол Иоанн в своем изречении: "И Слово ("логос" по-гречески. — Авт.) стало плотью" (Иоанн. 1:14). В мире, находящемся под сильным влиянием древнегреческой философии, это заявление имело исключительную важность. Слово "логос" появилось задолго до Христа и выражало высшую форму философского знания. Для греков сказать, что слово -"логос" стало плотью, означало то, что совершенное знание, стало связываться с тесными личными отношениями. Древнееврейское слово "дабар", которое переводится как "слово", также отражало высшую мудрость Бога.

Евангелие от Иоанна объединяет эти две культуры во Христе. Через Иоанна Бог взывал к миру. Истинное знание Бога, которое может быть достигнуто только через личные отношения с Ним, теперь возможно только через Бога во плоти — Иисуса Христа. Во Христе мы можем познать Бога лично. Наша связь с Богом через Христа является основой нашей сущности.

Преобладание отрицательных эмоций

Что случилось с эмоциональной сферой человека в результате грехопадения? Во-первых, в нас появились страх и тревога. Одним из первых чувств, овладевших падшим человеком, стал страх (Бытие 3:10). В наши дни страх является чуть ли не главным фактором наших отношений и деятельности. Два года назад один из членов совета нашей церкви во время службы сказал: "Когда я разговариваю с нашими пасторами, я понимаю, что главный стимул их жизни — это боязнь потерпеть неудачу". Чувство страха — это результат падения. И если оно управляет вашей жизнью, значит, нет веры в Бога.

Другим эмоциональным последствием грехопадения является чувство стыда и вины. До того, как Адам и Ева ослушались Бога, они были наги и не стыдились (Бытие 2:25). Бог создал людей, как существа разных полов. Их сексуальные отношения были освящены. Но когда они согрешили, они устыдились своей наготы, и им пришлось прикрыть себя (Бытие 3:7). Точно так же многие люди скрывают свое внутреннее "я" из страха, что другие узнают, какие они есть на самом деле.

После грехопадения люди также узнали чувства депрессии и гнева. Каин принес дар Господу, но Бог по каким-то причинам не принял его. Далее в Библии говорится: "Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если ты делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Бытие 4:5-7).

Почему Каин был сердит и подавлен? Потому что никому не делал добра. Я так и слышу, как Господь говорит ему: "Если ты будешь делать добро, то не будешь чувствовать себя так плохо".

Мне кажется, что в этих словах Господом выражен важнейший принцип, который проходит через всю Библию: не добрые чувства вызывают добрые поступки, а наоборот — добрые поступки вызывают добрые чувства. Существует многое, что совсем не хочется, но приходится делать. Так, мне всегда не хочется выступать с проповедью в госпиталях для выздоравливающих. Даже запах, встречающий меня на пороге, отбивает всякое желание проводить богослужение. Но, уходя оттуда, я всегда чувствую себя прекрасно и не жалею, что был там: доброе самочувствие следует за хорошим поступком.

Слишком большой выбор

Грех Адама и Евы сказался также и на их воле. Вы когда-нибудь задумывались, что в Эдемском саду из всех вариантов ошибочным для них был только один? Все, чего они хотели, было правильным, кроме одного: нельзя было вкушать плод с древа познания добра и зла (Бытие 2:16,17). Они имели возможность совершить бесчисленное количество хороших дел и только одно плохое — только одно!

И все же они сделали неверный выбор. В результате теперь и вы, и я, и каждый из нас ежедневно сталкиваемся с несметными вариантами для выбора добрых и злых дел. Вы можете выбирать: молиться или не молиться, предпочесть чтение Библии или вовсе не читать ее, ходить в церковь или отказаться от этого. Вы можете строить жизнь по законам плоти или по законам Духа Святого. И вы, и я, каждый день имея столько вариантов выбора, зачастую останавливаемся на худшем, плохом.

Превращение изначальных свойств человека в нужды

Еще одним, весьма распространенным следствием греха стало положение, при котором блистательные свойства человека превратились в вопиющие нужды. Я вижу подобное превращение в виде трех горьких потребностей, преследующих нас на протяжении всей жизни.

1. Человек после грехопадения оказался отторгнутым от Бога — отсюда наша нужда в том, чтобы принадлежать кому-то. Даже до грехопадения Адам нуждался в общении. Его стремление принадлежать Богу удовлетворялось благодаря тесным, дружеским отношениям с Ним в райском саду. Среди всего, что существовало в райском саду, единственно ущербным было одиночество Адама (Бытие 2:18). Бог удовлетворил эту потребность Адама, сотворив Еву.

Но с тех пор, как грех Адама и Евы отверг их от Бога и внес разногласия в человеческие отношения, у людей появилась глубокая потребность принадлежать кому-то. Даже когда люди приходят к Богу, они не избавляются от общения с другими людьми. Если церковь не дает своим прихожанам возможности установить дружеские отношения между собой, то они будут искать этого где-нибудь в другом месте. И действительно, специалисты, изучающие развитие церкви, обнаружили, что если церковь способна привести человека ко Христу, но не дает ему друга, то через несколько месяцев может потерять его как прихожанина. Духовный союз христиан, называемый в Новом Завете "koinonia", — это не только благо, которое люди могли бы получать от церкви, но и необходимость, которую церковь должна давать. Невозможно понять силу воздействия людей друг на друга в нашем обществе, если не осознать существующей во всем мире — потребности равноправного общения и страха быть отвергнутым.

2. Нравственная чистота сменилась чувством вины и стыда, отсюда появилась потребность обретения собственного достоинства. Многие психологи сходятся во мнении, что большинству людей в наши дни не достает ощущения собственной значимости. Неверующий психолог старается помочь пациентам, успокаивая их "я" и стимулируя процессы внешней деятельности человека. У меня подобное состояние не вызывает сомнений; низкой самооценкой человек начал страдать со времен грехопадения. Но я не согласен с такими методами лечения. Невозможно заставить человека уверовать в себя, утешая его "я". Попробуйте убедить молоденькую девушку с комплексом неполноценности, что она не должна страдать от того, что у нее весьма непривлекательная внешность. У вас ничего не получится.

Чувство достоинства, собственной полноценности не связано с одаренностью, талантом, интеллектом или красотой. Это чувство заложено в сущности человека. Оно приходит, когда человек осознает себя чадом Божиим. В следующих главах мы подробнее поговорим о различных сторонах нашей сущности во Христе и о том, как проявление этих сторон помогает нам обрести чувство собственного достоинства.

3. Власть, данная человеку Богом, сменилась слабостью, беспомощностью, и поэтому нам необходимы силы и самоконтроль. Вы, вероятно, встречали не раз людей, которые, используя различные способы, стремятся научиться искусству управлять собой и другими. Те, кто посильнее, просто подавляют окружающих. Другие решают эту проблему, прибегая к хитрости и интригам. Третьи же обзаводятся автомобилем "Тойота" и разъезжают по городу с таким видом, будто весь мир принадлежит только им.

Используя все эти предметы для демонстрации собственной силы и власти, люди пытаются доказать, что властны распоряжаться своей судьбой. Но как бы ни тешила подобная иллюзия, это не соответствует действительности. Вы никогда не сможете стать хозяином своей судьбы; человеческая душа изначально не была создана для этого. Вы служите либо истинному Богу, либо какому-нибудь князю мира сего.

Все грехи человека связаны с несостоятельными попытками удовлетворить свои основные потребности. Главный вопрос заключается в том, хочет ли человек, чтобы потребности его удовлетворялись с помощью мира сего, за счет плоти и дьявола, или человек готов позволить Богу удовлетворить наши нужды "по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Флп. 4:10). Этот вопрос касается сущности каждого человека в отдельности и зависит от его зрелости. Чем полнее люди осознают себя во Христе, тем более возрастут они духовно. И чем более духовно зрелым станет человек, тем легче сделать правильный выбор.

Мы уже говорили в этой главе, что истинная сущность верующего зависит от того, живет ли он во Христе. Мы рассмотрели положительное наследие, которое получили от наших прародителей, Адама и Евы. Но мы также поняли, что наша духовная сущность и все, что с ней связано, потеряны в результате грехопадения. Безусловно, из такого положения есть выход. За неудачей первого человека, Адама, последовала величайшая победа нового Адама — Иисуса Христа. Он вновь отвоевал для нас нашу сущность, утерянную после изгнания человека из Эдемского сада. Его победа и то, что Он завоевал для нас, — тема следующей главы.

Примечание.

*М. Вагнер. "Ощущение себя личностью"

2. Навсегда другой

Представим на мгновение типичного, весьма энергичного студента колледжа. Назовем его Бифф. Его представления о себе самом крайне просты: это комплекс слюнных желез, вкусовых ощущений и половых инстинктов, заключенных в телесную оболочку. Как же он живет с таким самоощущением? Он ест и увивается за девочками. Бифф ест все подряд, что попадается на глаза, не задумываясь о питательной ценности поглощаемого. И он готов бегать за каждой юбкой, но особенно загораются его глаза при виде соблазнительной Сюзи.

Однажды, когда Бифф по студенческому городку гонялся за маленькой очаровательной Сюзи, его заметил тренер по легкой атлетике. "Э, да этот парень умеет бегать!" — подумал он. Когда ему, наконец, удалось остановить Биффа, он сказал: "Почему бы тебе не выступить в нашей команде?" "Не-е, — ответил Бифф, краем глаза наблюдая за Сюзи, — я очень занят".

Но тренер не собирался отступать и, в конце концов, убедил Биффа попробовать себя на беговой дорожке.

Бифф начал тренироваться и вскоре понял, что он действительно умеет бегать. Чтобы повысить свой спортивный уровень, он изменил режим питания и действительно через некоторое время начал добиваться отличных результатов, а затем и победы в забегах.

Наконец его пригласили участвовать в соревнованиях штата. Бифф пришел на стадион задолго до начала, чтобы как следует размяться. Но вот на трибуне показалась — кто бы вы думали? — малышка Сюзи, которая выглядела еще красивее и соблазнительнее, чем всегда. На ней было короткое, облегающее платьице, подчеркивающее и без того привлекательные формы, а в руках огромный кусок яблочного пирога с мороженым вместо крема.

"Я скучала по тебе, Бифф, — сладко запела она. — Если ты пойдешь сейчас со мной, то получишь все это и меня в придачу."

"Ни за что, Сюзи", ответил Бифф.

"Почему?" — обиделась она.

"Потому что я участвую в забеге".

Какая перемена произошла с Биффом? Что случилось с его инстинктами? Он был тем же парнем, который мог, не моргнув глазом, проглотить три гамбургера, два пакета жареного картофеля и литр пепси. Он был тем же парнем, который мечтал хотя бы просто постоять рядом с прекрасной Сюзи. Но изменились его представления о самом себе. Он уже не думал о себе, как о сгустке животных инстинктов, а воспринимал себя как дисциплинированного спортсмена-бегуна. Он пришел на соревнования участвовать в забеге. Это было его целью, и предложение Сюзи шло вразрез с его нынешними новыми целями и самовосприятием.

Однако пойдем чуть дальше и представим, что в соревновании участвует бегун — Эрик Лиддл, ранее снимавшийся в фильме "Огненная колесница". Эрик предан идее христианства и одновременно — прекрасный спортсмен, представляющий на Олимпийских играх родную Шотландию.

Однако Эрик узнает, что его забег должен состояться в воскресенье. Эрик верен Христу и не может нарушить обет: не участвовать в соревнованиях по воскресеньям; поэтому он снимает свою кандидатуру с забега, в котором мог бы победить. Почему же Эрик Лиддл не стал участвовать в спортивном состязании? Потому что он прежде всего — дитя Божие, а потом уже спортсмен. Духовная сущность, самовосприятие и цели определяют его жизненные поступки.

Главная причина, которой объясняется, почему так много христиан не достигает духовной зрелости и свободы, являющихся их наследием во Христе, заключается в их неверном самовосприятии. Они не видят себя действительно во Христе, не понимают разительной перемены в себе, произошедшей в тот момент, когда они уверовали в Него. Они не видят себя так, как видит их Господь, и в этом смысле страдают от собственной заниженной самооценки. Не осознав своей настоящей сущности, они отождествляют себя с падшим Адамом.

Совершенство нового Адама, в корне меняющее жизнь человека

Слишком много христиан отождествляет себя только с первым Адамом, чья печальная история описана в Книге Бытия (1-4). Мы вместе с Адамом страдаем за пределами райского сада, чувствуя себя как бы членами его семьи. Мы знаем, что, согрешив, мы потеряли рай навсегда. И нам кажется, что ничто не может нас удержать от ежедневного повторения прегрешений Адама.

Вы, безусловно, унаследовали от Адама физическую жизнь. Но сходство с ним заканчивается, как только вы становитесь христианином. Теперь ваша сущность связана с Новым Адамом, Иисусом Христом. Вы уже не отлучены от Бога, как это было с Адамом, вы восседаете с Христом на небесах (Еф. 2:6). Различие между двумя Адамами очень велико и беспредельно важно для каждого из нас; поэтому так необходимо сделать правильный выбор.

Бесконечная зависимость от Бога

Первое, что мы замечаем в Христе, Новом Адаме, — это безграничная зависимость от Бога Отца. Первый Адам зависел от Бога до определенной степени — он поддался соблазну поверить в ложь змия о древе познания добра и зла. Иисус Христос полностью зависел от Отца Небесного. Он говорил: "Я ничего не могу творить Сам от Себя" (Ин. 5:30); "Я живу Отцом" (Ин. 6:57). "Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от себя пришел, но Он послал Меня" (Ин. 8:42); "Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела" (Ин. 14:10).

Даже когда Он взалкал после 40 дней пребывания без пищи в пустыне и сатана искушал Его обратить камни в хлеба, Он ответил: "не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф. 4:4). Когда земное служение Иисуса подходило к концу, Б го полная зависимость от Небесного Отца выразилась в священной молитве: "Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть" (Ин. 17:7). Иисус на Своем примере показал, что значит жить абсолютно по воле Бога.

Непрерывная духовная жизнь

Адам был сотворен живым физически и духовно, но, согрешив, он умер духовно. После грехопадения каждый человек на земле рождался духовно мертвым, за исключением Иисуса Христа. Подобно первому Адаму Иисус был рожден живым и физически и духовно. Это одна из причин, почему я без труда верю в то, что Христос был непорочно зачат. Он должен был родиться от Святого Духа, чтобы занять место первого согрешившего Адама.

Иисус говорил: "Я есмь хлеб жизни" (Ин. 6:48); " Я есмь воскресение и жизнь" (Ин. 11:25); "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6); апостол Иоанн писал о Христе: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин. 1:4).

Но, в отличие от первого Адама, Иисус был безгрешен и обладал духовной жизнью. Он взял на себя все грехи человечества и умер на кресте. Он передал Свой дух в руки Отца Небесного, и на этом Его физическая жизнь закончилась (Лк. 23:46). Но в Своем воскресшем, прославленном теле Христос продолжает жить и сегодня и во веки веков.

Что значит для нас отличие Христа от первого Адама

Выбор между первым и Новым Адамом означает для нас выбор между жизнью и смертью. Лучше всего об этом сказано в 1-м Послании к Коринфянам (15:22): "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут". Но прежде, чем остановиться на этом противопоставлении жизни и смерти, мне хотелось бы обратить внимание на определяющее выражение — "во Христе".

Все, о чем мы собираемся говорить в последующих главах, основывается на том, что верующий живет во Христе. Жизнь во Христе и то, что это значит для духовной зрелости и свободы христианина, — главная тема Нового Завета. Так, только в шести главах Послания к Ефесянам сорок раз упоминается о жизни во Христе и Его пребывании в нас. Причем на одно упоминание о Христе "в нас" приходится десять наставлений о нашей жизни во Христе. Пребывание во Христе является самым важным элементом нашей сущности.

Новая жизнь требует нового рождения

Но мы не были рождены во Христе. После падения Адама мы рождаемся в грехе. В чем же промысел Божий в нашем переходе от пребывания в Адаме к жизни во Христе? Иисус сказал в своей беседе с Никодимом, что мы должны заново родиться (Ин. 3:3). Физическое рождение дает физическую жизнь, а духовная жизнь — вечная жизнь, которую Христос обещает всем, кто придет к Нему, и может быть получена только через духовное рождение (Ин. 3:36).

Что значит духовно жить во Христе? С момента вашего нового рождения душа снова находится в союзе с Богом, как это было с Адамом до грехопадения. Вы возрождаетесь духовно, и ваше имя записывается в книгу жизни Агнца (Откр. 21:27). Но, в отличие от Адама, ваш духовный союз с Богом является полным и вечным, потому что он проходит через Христа — нового Адама. Вы живы духовно, пока духовно жив Христос — и это навечно.

Дело в том, что вечную жизнь обретают не после смерти, как ошибочно полагают многие христиане. Вы духовно живы во Христе уже сейчас. Только через духовное возрождение вы вновь обретаете союз с Богом и никогда не будете духовно живы в большей степени, чем теперь. Единственное, что изменится после физической смерти, это ваша старая земная телесная оболочка, которую вы замените новой. А духовная жизнь во Христе, начавшаяся в момент, когда вы лично уверовали в него, продолжится в ином мире.

Спасение — это не прерогатива будущего; это перемена, которая происходит в вас уже теперь. И эта перемена происходит не в момент физической смерти, а в процессе духовного возрождения. Когда вы скажете "да" Христу, ваше старое "я" исчезает и вечно поселяется новое "я". Вечная жизнь — это то, что принадлежит вам уже сейчас, ибо вы — во Христе.

Новая жизнь рождает новую сущность

Быть христианином не означает получить что-то; но вы сами становитесь новым существом. Христианин — это не просто человек, обретающий прощение, путь на небеса, дары Святого Духа и новую духовную сущность. Это, по сути, уже святой человек, духовное дитя Божие, божественное создание, дитя света, небесный житель. Новое рождение превращает вас в кого-то, кто ранее не существовал. Главное не в том, что вы получили как христианин, а то, кем вы теперь являетесь. В христианстве не поступки определяют вашу сущность, а ваша сущность влияет на то, что вы совершаете (2 Кор. 5:17; Еф. 2:10; 1 Пет. 2:9,10; 1 Ин. 3:1,2).

Никто не может постоянно

вести себя вразрез со своим

представлением о себе.

Понимание своей сущности во Христе совершенно необходимо для успешной христианской жизни. Никто не может постоянно вести себя вразрез со своими представлениями о себе. Если вы думаете о себе, как о никуда не годном бездельнике, то, вероятнее всего, и ведете соответствующую жизнь. Но если вы видите в себе дитя Божие, духовно возрожденное во Христе, вы начнете жить свободно и победно, так, как жил Он. После познания Бога самой важной истиной для человека является познание себя, своей сущности.

Понимаете ли вы, что и в наши дни продолжает жить и действовать тот, кто смертельно не хочет, чтобы вы осознали себя живущим в духовном союзе с Христом? Это, конечно же, дьявол. Он ничего не может сделать, чтобы изменить вашу сущность во Христе. Но если ему удастся заставить вас поверить в его ложь, что вы не достойны Бога и ничего не достигнете на христианском пути — вы будете жить так, как будто у вас нет ничего общего с Христом. Ложь дьявола о вашей сущности является его главным оружием в борьбе против вашего духовного роста и зрелости во Христе.

Новая жизнь — новое имя

Замечали ли вы, что в Новом Завете по отношению к истинно верующим христианам часто используется слово "святой"? Святой — это безгрешный человек. Но все же апостол Павел и другие авторы Посланий использовали это слово, описывая таких обыкновенных рядовых христиан, как вы и я. Например, в своем приветствии (1 Кор. 1:2) он пишет: "Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным в Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас".

Обратите внимание, что Павел не говорит, что мы святые в результате тяжкого труда, но указывает, что святость получена нами по призванию. Некоторые из нас утвердились во мнении, что святые — это люди, которые заслужили это высокое звание безгрешной жизнью или по достижении определенного уровня духовной зрелости. Но это не так. В Библии говорится, что мы святые, потому что Бог призвал нас быть таковыми, и что мы были "освящены во Христе", то есть сделаны святыми, войдя в жизнь единственного святого на земле — Иисуса Христа.

Многие христиане относятся к себе, как к грешникам, спасаемым милостью Божией. Но действительно ли вы грешник? Разве, согласно Писанию, это ваша сущность? Вовсе нет. Бог не называет нас грешниками, а наоборот, — святыми, безгрешными. Если вы будете думать о себе, как о грешнике, догадайтесь, что произойдет? Да, вы будете жить, как грешник, будете грешить. Почему бы вам не относиться к себе, как к тому, кем вы действительно являетесь — как к святому, который иногда грешит. Помните, ваши поступки не определяют вашей сущности, наоборот, ваша суть определяет ваши поступки.

Что верно о Христе, верно и о вас

Будучи святым во Христе по призванию Божию, вы разделяете наследие Христово. И что верно о Христе, верно и о вас, ибо вы во Христе.

Ниже, от первого лица, перечислены черты, которыми вы действительно обладаете с момента духовного возрождения и которые отражают то, что произошло с вами при этом. Вы не можете заслужить или купить их, как человек, рожденный в Америке, не может заслужить или купить себе права и свободы американского гражданина. Они гарантированы ему конституцией США только потому, что он родился в Соединенных Штатах. Подобным же образом эти черты гарантированы вам словом Божиим, просто потому, что вы вошли в святую страну Божию через свою веру в Христа.

Кто я?

Я соль земли (Матф. 5:13)

Я свет мира (Матф. 5:14)

Я чадо (дитя) Божие (Ин. 1:12)

Я часть истинной виноградной лозы, ветвь жизни Христовой (Ин. 15:1,5)

Я друг Христов (Ин. 15:15)

Я избран и поставлен Христом, чтобы принести плод жизни (Ин. 15:16)

Я раб праведности (Рим. 6:18)

Я раб Божий (Рим. 6:22)

Я сын Божий. Бог через Духа Святого — мой Отец (Рим. 8:14,15; Гал. 3:26; 4:6)

Я храм Божий — Его жилище. Его Дух и Его жизнь пребывают во мне (1 Кор. 3:16; 6:19)

Я наследник Божий, сонаследник Христу (Рим. 8:17)

Я соединился с Богом и один дух с Ним (1 Кор. 6:17)

Я член Тела Христова (1 Кор. 12:27)

Я новое творение (2 Кор. 5:17)

Я примирен с Богом и несу служение примирения (2 Кор. 5:18,19 )

Я сын Божий, и мы — христиане — одно во Христе Иисусе (Гал. 3:26,28)

Я сын, значит, и наследник Божий (Гал. 4:6,7)

Я святой (Еф. 1:1; 1 Кор. 1:2; Флп. 1:1; Кол. 1:2)

Я творение Божие — творение десницы Его, заново созданное во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10)

Я согражданин всем другим членам семьи Божией (Еф. 2:19)

Я узник Христа (Еф. 3:1; 4:1)

Я новый человек в праведности и святости истины (Еф. 4:24)

Я небесный житель, уже сейчас восседающий на небесах во Христе Иисусе (Фил. 3:20; Еф. 2:6)

Жизнь моя сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3)

Я последователь Христа, ибо Он — моя жизнь (Кол. 3:4)

Я избранник Божий, святой и возлюбленный. Его (Кол. 3:12; 1 Фес. 1:4)

Я сын света, а не тьмы (1 Фес. 6:5)

Я святой, участник в небесном звании (Евр. 3:1)

Я причастник Христу, участник его жизни (Евр. 3:14)

Я один из живых камней, из которых Бог во Христе устрояет дом духовный (1 Пет. 2:5)

Я член рода избранных, царственного священства, святого народа, взятых в удел Бога (1 Пет. 2:9,10)

Я странник и чужой этому миру, в котором живу (1 Пет. 2:11)

Я враг дьяволу (1 Пет. 5:8)

Я дитя Божие, и буду подобен Ему, когда Он откроется (1 Ин. 3:1,2)

Я рожден от Бога, и зло — дьявол — не может коснуться меня (1Ин.5:18 )

Я не есть Сущий (Исх. 3:14; Ин. 8:25, 28, 58), но благодатию Божиею есмь то, что есмь (1 Кор. 15:10)

Каждое из этих свойств абсолютно истинно по отношению к вам, потому что вы во Христе.

Однако вы можете сделать эти свойства более значимыми в вашей жизни, если поверите, что Бог говорит о вас. Один из лучших способов достичь духовной зрелости во Христе — это почаще напоминать себе о том, кем вы призваны быть. На моих проповедях мы делаем это, читая вместе вслух приведенный перечень ответов на вопрос "Кто я?" Я советую вернуться к этим ответам и прочесть их вслух. Читайте их в течение 1-2 недель, а также когда чувствуете, что дьявол пытается обманом убедить вас, что вы безнадежный неудачник. Чем чаще будете укрепляться в том, что вы — во Христе, тем более ваши поступки будут соответствовать вашей истинной сущности.

Мы были упрямы и ленивы,

беспомощны и безнадежны, и у нас не

было ничего достойного славы Божией.

Но Его любовь победила нашу недостойностъ.

Один человек проехал несколько сот километров, чтобы принять участие в одном из наших недельных занятий. На обратном пути он решил использовать перечень ответов на вопрос "Кто я?" в качестве своей личной молитвы. Он ехал и повторял этот перечень свойств человека, моля Бога утвердить их в его сознании. Он ехал до дома около пяти часов и все время повторял эти свойства. Когда потом его спросили, какое влияние это оказало на его жизнь, он улыбнулся и ответил просто: "Вся жизнь моя изменилась".

Один из моих учеников, который изучал этот материал в пределах семинарского курса, чтобы обрести истинную сущность во Христе, по окончании курса прислал мне следующее письмо:

"Дорогой д-р Андерсон!

Просматривая материал, который мы изучали в этом семестре, я осознал, что стал свободен и просветился сразу по многим вопросам. Мне кажется, самым значительным для меня явилось осознание своей важности, ценности и защищенности во Христе. Дальнейшие размышления над этим материалом помогли мне справиться со многими трудностями, с которыми я боролся много лет: со страхом неудач, чувством собственной бесполезности и общим комплексом неполноценности.

Я начал молитвенно изучать полученный на ваших занятиях список свойств-ответов на вопрос "Кто я?" Я очень часто возвращался к нему в течение всего семестра, особенно, когда мною овладевали страх и ощущение собственной неполноценности. Я поделился своим новым знанием с другими членами церкви, и многие из них, подобно мне, почувствовали себя обновленными и свободными. Я пока еще не научился выступать с достаточно вдохновенными проповедями, чтобы помочь людям осознать себя во Христе. Однако в будущем служении я намереваюсь сделать эту тему основой моей преподавательской и воспитательской работы".

Великое упование быть чадом Божиим

Как дети первого грешного Адама, мы были непослушны, ленивы, обидчивы, беспомощны и безнадежны, и в нас не было ничего достойного похвалы Бога. Но Его любовь победила нашу недостойность. Через Христа Господь открыл нам путь в свою семью. Как приемному сыну Божию, вам были даны новая сущность и новое имя. Вы уже не являетесь духовным сиротой. Вы сын или дочь Бога. И как ребенок в семье Божией, вы являетесь таким же наследником Его величия и богатств, как и Его первородный Сын.

Если вы думаете, что вы какой-то особенный христианин, вы думаете правильно — вы действительно особенный! Но это ваше свойство, конечно же, не является результатом ваших личных заслуг. Это все от Бога, но как Его дитя — в союзе с Ним через Христа — вы имеете право на особые отношения с вашим новым Отцом.

Насколько важно знать о своей сущности во Христе? Бесчисленное множество христиан никак не может преодолеть дурные наклонности, проявляющиеся в различных поступках, потому что они исходят из ложного представления о собственной сущности. Они видят себя грешниками, надеющимися попасть на небеса милостью Божией, но, по всей вероятности, не способны преодолеть свои греховные привычки. Почему же они не могут жить победной христианской жизнью? Потому что они неправильно представляют свою сущность во Христе.

Но обратимся вновь к исполненным надеждой словам из 1-го Послания апостола Иоанна (3:1-3): "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы вновь нам называться и быть детьми Божиими... Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист".

В чем заключается надежда верующего? В том, что однажды он преобразится, подобно Христу? Частично — да! Но это надежда на будущее. А в чем наша надежда на сегодня и завтра? В том, что вы чадо Божие уже теперь и что человек, уверенный в том, что он чадо Божие, "самоочищается", то есть начинает жить согласно своим представлениям о себе. Разрешите мне еще раз повторить: Никто не может жить вразрез со своими представлениями о себе, со своей сущностью. Чтобы жить как дитя Божие, нужно видеть себя таковым. Благословенной надеждой для верующего являются следующие восторженные слова: "Христос в вас, упование славы" (Кол. 1:27).

3 . Познайте себя

С Клэр я познакомился несколько лет назад. Она посещала занятия, которые я проводил в христианском колледже. В физическом, материальном плане у Клэр не было ничего, чем можно было бы похвастаться. Она была невысокая, полная и некрасивая. Ее отец был пьяница и бездельник, бросивший свою семью. Чтобы свести концы с концами, ее мать выполняла любую черную работу. Ее старший брат, наркоман, кажется, вообще не бывал дома.

Когда я впервые увидел Клэр, у меня сложилось впечатление, что она очень одинока, и что вряд ли может рассчитывать на то, чтобы стать своей в обществе сверстников, преклоняющихся перед физической красотой и материальным благополучием. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что у Клэр много друзей, которые любили бывать в ее компании. В конце концов, потом она вышла замуж за лучшего парня на факультете.

В чем был секрет Клэр? В том, что она верила и относилась к себе как к чаду Божиему. Она восприняла то, что Господь говорил о ее и нашей сущности и с верой посвятила себя той великой цели, которую Бог уготовил для ее жизни — стремиться соответствовать Его образу и любить людей. Она не носила в себе никакой угрозы окружающим, наоборот, была такой отзывчивой и доброй, что ее все любили.

30-летний Дерек несколько лет назад проходил наш миссионерский курс обучения в Тэлботской богословской школе. Я почти ничего не знал о нем, пока он не пришел на наше занятие, на котором я говорил о необычайной важности осознания духовной сущности человека во Христе. На следующей неделе он пришел и поведал о себе следующую историю.

Дерек рос под влиянием отца, который требовал от сына совершенства во всем. Дерек был вполне интеллигентным, даже талантливым молодым человеком. Однако, как ни старался добиться успеха, он, казалось, никак не мог удовлетворить настояния отца, который постоянно требовал от сына все больше и больше.

Желая не обмануть ожиданий отца, Дерек добился направления в Военно-морскую академию США и закончил летный факультет. Он достиг того, о чем большинство молодых людей могло только мечтать — вошел в офицерскую элиту корпуса военно-морских летчиков.

"Когда я отслужил свой срок в ВМС, — рассказывал мне Дерек, — я решил посвятить свою жизнь служению Богу. Но для меня Бог был небесным воплощением моего земного отца, и я считал, что могу оправдать Его ожидания, лишь став миссионером. Скажу вам честно, я пошел на курсы миссионеров по той же причине, по которой я поступил в академию в Аннаполисе — чтобы угодить своему требовательному отцу.

Потом, придя в прошлую субботу на ваше занятие, я впервые услышал, что я принят Богом уже за то, что я верую во Христа. Я очень старался угодить Ему своими делами так же, как я угождал своему земному отцу. Теперь я знаю, что мне не обязательно быть миссионером, чтобы угодить Богу, и я перехожу на курс практического богословия".

Дерек изучал практическое богословие в течение двух лет и имел научную степень. После этого он получил возможность какое-то время работать в группе миссионеров в Испании. Сразу же по возвращении Дерек влетел в мой кабинет и с волнением рассказал мне о подробностях своей последней службы: "Я снова меняю специальность", — сказал он в заключение.

"Наверное, займетесь миссионерской работой?" — улыбнулся я.

"Верно", — просиял Дерек. - Но я хочу быть миссионером не потому, что должен. Я знаю, Бог уже принял меня как Своего сына, и теперь я хочу быть миссионером, потому что люблю Его и хочу служить Ему".

Теоретическое богословие

и реальная жизнь

Опыт Клэр и Дерека показывает, как важно строить христианскую жизнь, исходя из того, во что мы верим. Прежде чем добиться успехов в христианской жизни, необходимо увериться в теоретическом богословии. Мы должны осознать свою сущность как результат понимания сущности и Его творений. Плодотворное христианское поведение является результатом устоявшейся христианской веры, а не наоборот. Беда в том, что мы пытаемся духовно возрастать и христиански совершенствоваться на базе практических советов Священного Писания и слишком мало внимания уделяем теоретическим основам. Вы, наверное, уже знаете, что каждое из Посланий апостола Павла, как правило, делится на две главные части. Первую часть обычно называют теоретической, как, например, главы 1-8 в Послании к Римлянам, 1-3 в Послании к Ефесянам, 1-2 в Послании к Колоссянам и т.д. В этих главах дается информация, что следует знать о Боге, о самих себе, грехе и спасении. Вторая половина каждого Послания содержит практические советы, в которых изложено, что необходимо делать, чтобы начать жить по вере: главы 12-15 в Послании к римлянам, 4-6 — в Послании к Ефесянам, 3-4 — в Послании к Колоссянам и т.д.

В нашем стремлении решить повседневные проблемы, связанные с сомнениями, соблазнами и нападками дьявола, конфликтами в семье, с друзьями и т. д., мы торопимся использовать практические указания Слова Божия. Мы хотим получить какое-то быстродействующее средство, правило или совет, своего рода "компресс", который можно было бы применить для быстрого изменения ситуации. Нам некогда разбираться в глубинах богословских понятий Писания; нам нужны практические результаты и как можно скорее.

Вероятно, вы уже заметили, что в применении к нашей повседневной жизни принцип "компресса" абсолютно не действует. Почему? Да потому что пока вы не поймете основополагающих истин о своей сущности во Христе, у вас не будет фундамента для успеха в практических делах. Как можно "стать против козней дьявольских" (Еф. 6:11), если вы не чувствуете, что вы уже победно воскрешены... с Ним, и посажены на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:6)? Как можно "утешаться надеждою" и быть терпеливыми в скорби (Рим. 12:12), не будучи убежденными в том, что вы оправданы верой и пребываете в мире с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1)? Если ваша вера недостаточно крепка, таким же неустойчивым будет и ваше поведение в повседневной жизни. Но когда вера целостна и тверда и ваши отношения с Богом основываются на правде, практические стороны христианской жизни не составят особого труда.

Сначала наладьте отношения с Богом,

Несколько лет назад знакомый пастор попросил меня помочь одной супружеской паре из его церкви — церковному регенту и его жене. Более разобщенной семьи я не встречал. Даже ко мне они вошли, не перестав ссориться. Они изменяли друг другу и были взаимно озлоблены. Войдя ко мне, они были готовы навсегда разойтись в разные стороны. "Похоже, в этом случае у дьявола есть неплохой шанс победить" — саркастически вздохнул я, обращаясь к Богу. — Если и можно спасти эту семью, Ты один знаешь, как это сделать".

Выслушав потоки горьких упреков, которыми они обливали друг друга, я прервал их. "Друзья, с этой минуты забудьте о своем браке. Мы никак не сможем его спасти, во всяком случае, не теперь, не в таких обстоятельствах. Но могу ли попросить каждого из вас постараться наладить ваши личные отношения с Богом?" Мой вопрос заинтересовал их.

"Есть ли у вас возможность уехать куда-нибудь на некоторое время одной?" — обратился я к женщине.

На минуту она задумалась, а затем кивнула. "У моей сестры есть домик в горах. Я думаю, она разрешит мне воспользоваться им".

“Хорошо. Вот несколько магнитофонных записей, которые я вам дам для прослушивания. Уезжайте и побольше слушайте их. Осознайте свою сущность во Христе и попытайтесь духовно воссоединиться с Ним ".

К моему удивлению, женщина согласилась. Затем я предложил ее мужу сделать то же и вручил ему такой же комплект магнитофонных записей. Он согласился. Но когда они выходили из моего кабинета, я почти не надеялся увидеть их снова вместе.

Через несколько месяцев я сидел в ресторане неподалеку от церкви, когда в него зашел знакомый регент в сопровождении троих своих детей. "0 нет, — подумал я, — они, конечно же, развелись". Я постарался остаться незамеченным, потому что мне было очень жаль его. Но через несколько минут в ресторан вошла его жена и села за тот же столик. Они выглядели счастливыми и умиротворенными, как любая добропорядочная христианская семья. Я ничего не понимал.

Неожиданно они посмотрели в мою сторону, узнали меня, встали со своих мест и подошли. "Привет, Нил, рады видеть вас", — дружелюбно приветствовали они меня.

"Да, я тоже рад видеть вас". На самом деле я хотел сказать, что я рад видеть их вместе, но не решился. "Как вы поживаете?" Я бы не удивился, если бы услышал в ответ, что они развелись и пришли в ресторан вместе ради детей.

"У нас все отлично, Нил, — ответила жена.

— Я сделала то, что вы мне посоветовали. Я две недели пробыла в горах одна, слушала ваши магнитофонные записи и пришла к Богу".

Дьявол будет пытаться убедить вас,

что вы недостойный, погрязший в грехах человек,

который никогда ничего не будет значить для Бога.

"Я сделал то же самое, — добавил муж. — И мы смогли, наконец, подумать вместе о проблемах нашего брака". Оставалось только порадоваться тому, что сделал для них Бог, сначала для каждого в отдельности, а потом для воссоединения их семьи.

Эта пара поняла, что для того, чтобы помириться друг с другом, нужно наладить отношения с Богом; всегда следует начинать с осознания, что Бог нам — любящий Отец, а мы — Его дорогие дети. Вы — чадо Божие, вы созданы по Его образу и вы уже оправданы Им, ибо верите в Христа. До тех пор, пока вы в Него верите и живете согласно Его заветам, ваша повседневная христианская жизнь ведет вас к зрелости и духовному росту. Но если вы забудете о своей сущности и попытаетесь только своими поступками заслужить благорасположение Бога, которое имеете изначально, вам будет трудно. Нам не нужно служить Богу, чтобы получить Его расположение; мы и так Ему угодны, а поэтому и служим Ему. Нам не нужно следовать заветам Бога, чтобы получить Его любовь; Он нас уже любит, поэтому мы следуем Его заветам.

Вот почему все мы призваны "жить верою" (Рим. 1:16,17). Самое главное в победной жизни христианина заключается в том, чтобы поверить в уже имеющуюся истину о себе. Есть ли у вас выбор? Конечно! Дьявол будет делать все, чтобы убедить вас в том, что вы недостойный, погрязший в грехах человек, который никогда ничего не будет значить для Бога. Разве это вы? Нет, это не вы. Вы — святой, и Бог провозгласил вас праведным. Поверив в дьявольскую ложь, вы будете обречены на никчемное существование, на крушение всех надежд. Вера же в правду Божию о вашей сущности принесет вам свободу.

Что ниспослано милостью Божией

Нижеприведенный список утверждений дополняет перечень ответов на вопрос "Кто я" из главы 2. В нем приводится дальнейшее описание свойств вашей сущности во Христе. Несколько раз прочтите этот список вслух до тех пор, пока эти утверждения не сделаются частью вас. В своих молитвах к Богу просите Его укрепить эти истины в ваших сердцах.

Ибо во Христе милостью Божией...

Я оправдан верою — абсолютно прощен и признан праведным (Рим. 5:1)

Мы погреблись вместе с Христом и умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим. 6:1-6)

Нет ныне никакого осуждения (Рим. 8:1)

От Него и вы во Христе Иисусе (1 Кор. 1:30)

Я принял Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога (1 Кор. 2:12)

Мне дан ум Христов (1 Кор. 2:16)

Я куплен дорогой ценой; я не свой; я принадлежу Богу (1 Кор. 6:19,20)

Я утвержден и помазан Богом во Христе, запечатлен Святым Духом, Который есть залог наследия моего (2 Кор. 1:21,22; Еф. 1:13,14)

Если я умер, то живу уже не для себя, но для умершего за нас и воскресшего Христа (2 Кор. 6:14,15)

Я в Нем сделался праведным пред Богом (2 Кор. 5:21)

Я был распят с Христом, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия (Гал. 2:20) Я благословлен во Христе всяким духовным благословением в небесах (Еф. 1:3)

Я был избран во Христе прежде создания мира, чтобы я был свят и непорочен пред Ним в любви (Еф. 1:4)

Бог предопределил усыновить меня через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей (Еф. 1:5)

И меня, мертвого по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию я спасен (Еф. 2:5)

И воскресил с Ним, и посадил меня на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:6)

Чрез Духа Святого имею я доступ к Богу (Еф. 2:18)

Я имею дерзновение и надежный доступ к Богу (Еф. 3:12)

Я избавлен от власти тьмы и введен в Царство Иисуса Христа (Кол. 1:13)

Я имею искупление Кровию Его и прощение грехов (Кол. 1:14)

Христос Сам есть во мне (Кол. 1:27)

Я укоренен и утвержден во Христе (Кол. 2:7)

Я обрезан обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол. 2:11)

Я имею всю полноту во Христе (Кол. 2:10) Бывши погребен с Христом, в Нем я и совоскрес (Кол. 2:12)

Я умер со Христом, и жизнь моя сокрыта со Христом в Боге. Теперь Христос — жизнь моя (Кол. 3:1-4)

Мне дан дух силы и любви и целомудрия (2 Тим. 1:7)

Я спасен по Божиему изволению и благодати (2 Тим. 1:9; Тит. 3:5)

Ибо Освящающий и Освящаемые; поэтому Христос не стыдится называть меня братом (Евр.2:11)

Я вправе приступить с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евр. 4:16)

Мне дарованы великие и драгоценные обетования, дабы чрез них я сделался причастником Божеского естества (2 Пет. 1:4)

Совсем недавно один из пасторов, посещавших мои лекции по проблемам разрешения конфликтов духовного рода, после занятий отвел меня в сторону. Его рассказ еще больше утвердил меня в том, что правильное понимание человеком своей духовной сущности лежит в основе разрешения его повседневных проблем.

"На этой неделе к нам в церковь за советом зашла женщина, — начал пастор. — Ей приходится очень трудно со своим мужем-алкоголиком. Ее терпение кончается, она чувствует полную беспомощность. Поэтому она пришла сказать мне, что собирается покончить со своим браком.

Я вытащил тот список ответов на вопрос "Кто я?" во Христе, который вы мне дали, и сказал ей: "Вот, почитайте это вслух". Прочитав около половины текста, она расплакалась. "Я никогда не думала, что все это обо мне. Я чувствую, что, может быть, какая-то надежда для меня все же осталась".

Разве это невероятно? От того, как вы понимаете свою сущность, в огромной степени зависит, как вы справляетесь с трудностями жизни. Для достижения духовной зрелости необходимо поверить в истины, которые Бог говорит о вас.

Разница между духовным союзом и приятельскими отношениями

При всей важности того, что мы абсолютно признаны Богом во Христе, может возникнуть вопрос: "Как могут повлиять на идеальные отношения с Богом наши грехи? Могут ли наши ошибки повлиять на Его отношение к нам?" Позвольте ответить простым примером.

Своим физическим рождением я обязан отцу по имени Марвин Андерсон. Будучи его сыном, я получил не только его фамилию, но и его кровь. Марвин Андерсон и Нил Андерсон — кровно связанные существа.

Существует ли что-нибудь на свете, что могло бы изменить кровную связь с моим отцом? Если бы я убежал из дома и изменил фамилию, я по-прежнему остался бы сыном Марвина Андерсона, не так ли? А что, если он бы выгнал меня из дома? Буду ли я по-прежнему его сыном? Конечно, да. Мы связаны кровью, и ничто не может этого изменить.

Но могут ли мои поступки повлиять на гармонию наших отношений? Да, безусловно. И с пятилетнего возраста я знал это точно. Мои отношения с отцом никогда не подвергались серьезной опасности, но их гармония нарушалась много раз из-за моего поведения.

Что определяло гармонию наших отношений с отцом? — Послушание. Родственная связь была установлена пожизненно, с момента моего рождения в семье отца. Гармония же наших отношений нарушалась и восстанавливалась в зависимости от моего поведения. Очень рано я понял, что если я слушался отца, то наша жизнь не омрачалась ничем. Если же не слушался, то равновесие сразу же нарушалось. Тем не менее, я всегда оставался сыном.

В царстве духа, где я рождаюсь вновь, я становлюсь членом семьи Бога. Бог — мой Отец, и я вступаю в вечные отношения с Ним "драгоценною Кровию Христа" (1 Пет. 1:18,19). Может ли какой-нибудь мой поступок изменить мои отношения с Богом? Сейчас я понимаю, что могу случайно наступить на "любимую мозоль" кое-кого из моих собратьев-теологов. Проблема непреложной уверенности пока еще продолжает быть темой споров среди христиан. Но ведь я связан с Богом Отцом своим духовным рождением, и ничто не может поколебать этих отношений. Апостол Павел спрашивает римлян (Рим. 8:35): "Кто отлучит нас от любви Божией?" и отвечает: "...ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:39). Иисус сказал: "Овцы мои слушаются голоса Моего, ... и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей" (Ин. 10:27,28). Я вновь рожденное дитя Божие, пребываю в духовном союзе с Ним милостью Его, которую я получил благодаря моей вере. Мои отношения с Богом были определены навечно в момент моего рождения в Его семье.

Но есть ли что-нибудь, что может омрачить гармонию моих отношений с Богом? Безусловно. Ведь эта гармония зиждется на том же фундаменте, что и в отношениях с моим земным отцом — Марвином Андерсоном: на послушании. Когда я слушаюсь Бога, мои отношения с Ним ничем не омрачаются. Когда же я непослушен, гармония нарушается, и моя жизнь становится жалкой. Я люблю своего Небесного Отца и хочу пребывать с ним в гармоничных отношениях. Поэтому я стараюсь слушаться Его. Но, даже когда эта гармония нарушается из-за моего непослушания, мой союз с Богом не подвергается сомнению, ибо мы связаны кровью Иисуса Христа.

Итак, в каком направлении вы должны действовать, чтобы добиться духовного роста и зрелости? Только не стараясь как-то повлиять на свои отношения с Богом, поскольку вы никак не можете улучшить их; надо просто продолжать верить в их истинность. Вы — чадо Божие. И это дает вам духовное рождение. Единственное, чем можно улучшить гармонию ваших отношений с Богом — это ваше послушание Ему.

Доверяйте своему восприятию окружающих

Однажды ко мне пришел пастор и спросил: "Как мне уйти из моей церкви?"

"Почему вы хотите уйти? — спросил я. — Что у вас там происходит?"

"Многие из моих прихожан погрязли в грехе".

"Неужели? Интересно — действительно ли они являются "заблудшими овцами" или они себя считают таковыми, потому что так вы их воспринимаете?"

Он согласился с моим последним предположением. И он был прав, потому что в Царстве Божием никогда не, может быть "заблудших овец". Как можно назвать таким словом дитя Бога? Для вас одинаково важно верить в свою истинную сущность как чада Божьего и научиться воспринимать с той же позиции других христиан. Я убежден, что то, как мы обращаемся с другими людьми, в первую очередь определяется нашим восприятием их. Если мы воспринимаем людей как неудачников и грешников, то начинаем верить в это. А если мы в это верим, то и обращаемся с ними соответствующим образом, а те, в свою очередь, начинают вести себя как неудачники и грешники. Но если мы будем воспринимать наших братьев и сестер во Христе как святых, праведных и искупивших свои грехи, то и обращаться с ними будем как со святыми, что поможет им, в конце концов, встать на путь истинный.

Каким образом мы выражаем свое восприятие людей? Прежде всего тем, что мы им говорим. Исследования показали, что в обычной домашней обстановке ребенок выслушивает о себе десять негативных оценок на одну положительную. В школах это положение лишь немногим лучше: учащиеся получают от учителя семь негативных оценок на одну положительную. Не удивительно, что так много детей, вырастая, начинают чувствовать себя плохими, неудачниками. Родители и учителя ежедневно утверждают детей в подобном мнении о себе.

Данные исследований свидетельствуют о том, что для снятия эффекта одного негативного высказывания необходимо дать четыре положительные оценки. Подтверждается это примерами замечаний, с которыми обращаются знакомые, говоря о вашем новом платье или костюме. Так, от нескольких друзей вы слышите: "О, какой прекрасный костюм (платье), как он (оно) вам идет!" Но одно единственное замечание, типа "Это тебе не идет!" заставляет вас вернуться в магазин, чтобы подобрать другое. Наши слова очень сильно влияют на других. В свою очередь то, что мы говорим о других, зависит от того, как мы их воспринимаем.

В Новом Завете ясно сказано, что мы святы, но иногда грешим. "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем себя" (1 Ин. 1:8). Но мы не должны указывать на грехи ближних. Вместо этого мы призваны видеть в них христианскую суть, святых и поддерживать друг друга на пути к спасению. Действительно, если бы мы выучили наизусть хотя бы один стих из Нового Завета, воплотили бы в жизнь то, чему он учит, и никогда бы не. отступали от этого, то я убежден, что половина или даже три четверти наших житейских проблем были бы решены. Таким стихом являются слова из Послания к Ефесянам (4:29): "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим ".

Если мы будем поддерживать друг друга так,

как об этом говорится в Послании

к Ефесянам (4:29), то мы станем строителями церкви,

а не матросами на судне дьявола, терпящем крушение.

Разве не удивительно, что каждый из нас может быть милосердным к другим людям, лишь выбирая правильные слова при обращении друг к другу? Если мы не скажем ни слова, принижающего нашего ближнего, и будем поддерживать друг друга так, как об этом говорится в Послании к Ефесянам (4:29), то мы станем строителями нашей церкви, а не членами команды судна дьявола, терпящего крушение.

Вера в то, что вы воспринимаете

Один из самых драматических переворотов в сознании, связанных с кризисом веры в духовную сущность человека, произошел, как я помню, у Дженни. Я встретил Дженни несколько лет назад на богослужении в церкви. Руководство церкви попросило меня провести несколько наставнических бесед с прихожанами, и Дженни была одной из прихожан. Мне не сказали, что она придет ко мне сразу после визита к врачу. Дженни сама не знала о предполагаемой встрече со мной, и, как оказалось, пришла против своей воли. Худшей ситуации для проведения наставнической беседы не придумаешь.

Двадцатитрехлетняя Дженни была хорошенькой девушкой, достаточно обаятельной на первый взгляд. У нее были любящие родители, и она ходила в хорошую церковь. Но ее внутреннее состояние было ужасным — она испытывала постоянную депрессию. Сначала ее исключили из колледжа и собирались уволить с работы. Ее снедали недуги, а многолетнее лечение не давало никаких результатов.

Дженни и я на нашей первой встрече проговорили почти два часа. Она заявила, что считает себя христианкой, поэтому я предложил ей подумать над библейской истиной о своей сущности во Христе. Не могу сказать, собиралась ли она последовать моему совету или нет, но я всячески старался донести до нее информацию о ее духовной сущности. Наконец она спросила: "Вы всегда такой добрый?"

"Тут дело не в доброте, Дженни, — отвечал я, — это вопрос веры в истину. Ты та, кто ты есть во Христе, благодаря твоему духовному союзу с Богом". Девушка ушла с проблеском надежды в глазах.

Когда я пришел домой, у меня появилась идея, которую, как мне кажется, мне внушил Святой Дух. В то время я занимался подготовкой мероприятия, связанного с организацией одномесячного духовного уединения в Юлианском центре возле Сан-Диего, штат Калифорния, для нескольких слушателей нашей семинарии. Это имело целью обогатить слушателей опытом христианского общения, и неожиданно я понял, что именно Дженни нужно участвовать в этом, хотя она и не была в числе слушателей семинарии. Я позвонил ей и пригласил отправиться вместе с нами. К счастью, она согласилась. Администрация магазина, где Дженни работала, даже предоставила ей на это время отпуск.

Вскоре после приезда в Юлианский центр я встретился с Дженни наедине. "Я не жду, чтобы вы изменили здесь свое поведение, Дженни, — сказал я, — не поведение ваша проблема".

"Мне всегда говорили, что именно поведение — это моя проблема, — ответила она слегка удивленно. — Все знают, что я стараюсь его изменить".

"Меня ваше поведение не беспокоит. Меня занимают проблемы вашей веры. Я хочу изменить ваши представления о Боге и о вашей сущности во Христе. Вы не неудачница. Вы не больная со своими трудностями общения с родителями и друзьями. Вы дитя Божие, не хуже и не лучше любого другого из собравшихся здесь. Я хочу, чтобы вы поверили в это, потому что это правда ".

Впервые в жизни Дженни услышала слова о своей ценности перед Богом. И она начала верить этому. В течение 30 дней, по мере того, как она училась, молилась и общалась с семинаристами, в ней происходила чудесная перемена.

Когда Дженни вернулась домой, ее отец просиял: " Я никогда не видел Дженни такой счастливой и успокоенной. Это совершенно другой человек. Через две недели ее начальник зашел к ней и показал отчет о ее работе, подготовленный в ее отсутствие. Он был таким плохим, что девушку следовало уволить. "Но вы очень изменились, Дженни, — заметил начальник. — Я вас не уволю, я дам прибавку в зарплате на два доллара в час".

Что изменилось в Дженни? — Ее вера в Бога и себя. Она и так все время была чадом Божиим, но теперь научилась жить в вере, видеть свою сущность во Христе. Ее поведение стало соответствовать ее духовной сущности. Будет ли Дженни продолжать совершенствоваться дальше? Да, если она будет продолжать верить в Бога и жить в согласии с Ним, следуя Его заповедям. Она может возвратиться к своим прежним привычкам, если перестанет верить в Бога и слушаться Его. Грустно, но это так.

Вы — праведное, признанное дитя Бога. Неважно, чему еще вас учили или что вы думали о себе раньше, ваша сущность во Христе — это твердая библейская истина. Читайте и перечитывайте перечень свойств человека, приведенный в этих двух главах. Попробуйте увидеть себя в них. Поверьте им. И ваше поведение как христианина будет соответствовать тому, во что вы верите.

4. Ветхий и Новый

Мы уже разобрались, что наша духовная христианская сущность покоится на библейской истине: мы святые, которые грешат, а не грешники. Милостью Божией и верой во Христа мы родились вновь, мы духовно живые и находимся в духовном единении с Богом, как Адам и Ева до грехопадения. Пребывая во Христе, мы праведны перед Богом и целиком принадлежим Ему. Понимание этой истины о нашей сущности во Христе и действие с ее учетом служит основой духовного роста и зрелости.

Но нам также ясно, что, несмотря на наше примирение с Богом во Христе, мы еще далеки от совершенства в своих поступках. Мы святые, которые грешат. Наша сущность во Христе прочна и неизменна, но наша жизнь содержит много примеров личных грехопадений и непослушания воле Божией, что ведет к разочарованию и нарушению гармонии отношений с Богом. Такова величайшая христианская дилемма, и мы вопием вместе с апостолом Павлом: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим. 7:19,24).

Пытаясь понять непослушание, которое часто лишает нас состояния святости, мы обращаемся к некоторым довольно зловещим понятиям: ветхая природа, ветхая сущность (ветхий человек), плоть и грех. Что же стоит за этими словами? Имеют ли они самостоятельное значение или являются синонимами, обозначая одну и ту же проблему? И мы, будучи святыми, по-прежнему остаемся невольными жертвами ветхой природы, ветхого "я" и греховности плоти?

Сказать по чести, мы коснулись довольно сложной области богословия. Богословы веками бились над решением этих вопросов, и я не претендую на то, что смогу дать окончательные ответы. В настоящей главе я хотел бы рассмотреть некоторые из понятий. Надеюсь, что их четкое библейское толкование поможет осознать вашу истинную сущность и послужит основанием для дальнейших успехов на пути духовного роста во Христе.

Неужели я пешка в борьбе двух начал?

Может быть, вам знаком пример с двумя собаками. Некоторые утверждают, что два начала внутри нас борются за верховенство в жизни: ветхая греховная природа, которую мы унаследовали от непослушного Адама и которую можно сравнить с большой черной собакой, и наша новая природа — результат искупительной жертвы Христа, которую можно сравнить с большой белой собакой. Они страшно враждуют и стремятся погубить друг друга. Всякий раз, предаваясь мирским мыслям и поступкам, вы подкармливаете черного пса. Когда же вы погружаетесь в духовное деяние и размышления, вы кормите белую собаку. Та из собак, что получает больше корма, будет сильнее и возьмет верх над соперницей.

Этот яркий пример может способствовать тому, чтобы подвигнуть христиан к совершенствованию, но — так ли верен этот пример с библейской точки зрения?

Если Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол. 1:13), можем ли мы одновременно пребывать в двух царствах? Раз Бог объявил, что "вы не по плоти живете, а по духу" (Рим. 8:9), можем ли мы одновременно жить по плоти и по духу? Раз Господь говорит, что "вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе" (Еф. 5:8), можем ли мы быть одновременно и светом, и тьмой? Раз Господь утверждает, что "кто во Христе, тот — новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17), можем ли мы быть одновременно новыми и отчасти древними?

Если вы верите, что вы отчасти свет, отчасти тьма, отчасти грешник, отчасти святой, вы будете вести теплохладную жизнь, мало отличаясь от нехристиан. Вы признаетесь в своей склонности к греху при одновременном желании творить добро и будете постоянно терпеть поражение, ибо смотрите на себя как на спасенного милостью грешника, судьба которого весьма непрочна. Дьявол знает, что не может повлиять на вашу сущность, но если вы считаете, что ничем не отличаетесь от природного человека, то и вести себя будете не лучше, чем он.

Почему же таковыми оказывается большинство христиан? Потому что они не знают своей истинной сущности во Христе. Искупительная жертва Христова, обратившая грешников в праведников, является Его величайшей победой на земле. Внутренняя метаморфоза, оправдание произошли в момент спасения. Внешнее изменение происходит в повседневной жизни верующего постоянно. Однако постоянные усилия, ведущие к освящению человека, только тогда успешны, когда произошло и усвоено верой радикальное внутреннее преображение его сознания.

"Однако разве апостол Павел не писал о себе, как о грешнике из грешников?" — спросите вы. Да, но он называет грешной свою природу до обращения ко Христу (1 Тим. 1:12,16). Самоуничижительные слова о себе он говорит и в 1-м Послании к Коринфянам, но сразу же добавляет: "Но благодатию Божией я есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна" (1 Кор. 15:9,10). Павел знал, что до встречи с Христом он был одним человеком, а после нее стал совсем другим.

Природа естества

Что конкретно говорит Библия о природе человека? Греческое слово "природа" в этом смысле используется лишь дважды в Новом Завете. В Послании к Ефесянам (2:1-3) описана природа человека до явления в мир Христа: И были вы мертвыми "по преступлениям и по грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие".

Какова же природа человека до нашего духовного перерождения? Мы и все прочие христиане "были по природе чадами гнева", мертвы во грехе, подвластны сатане, исполняли желание плоти и похотей. Таково состояние всех современных неверующих людей.

Еще раз слово "природа" встречается у апостола Павла в его 2-м Послании и касается нашей природы после обращения, ко Христу: "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2 Пет. 1:3,4).

Приходя в духовное единение с Богом через новое рождение, вы не добавляете нового Божественного естества к вашей ветхой грешной природе. Вы меняете свою природу. Спасение не только в том, что Господь простил ваши грехи и допустил на небеса после смерти. Спасение — это преображение. В вас появляется нечто новое, чего не было прежде. Если бы Господь не изменил — вашу сущность, вы бы так и пребывали с прежней сущностью до гробовой доски. Как же преуспевать и расти во Христе, если вы не встали на этот путь как преображенное чадо Божие? Для обретения христианской сущности и духовной зрелости необходимо приобщение к Божиему естеству.

Вновь обращенный христианин уподобляется куску угля: грязный, хрупкий, трудно поддающийся обработке. Хотя уголь еще не алмаз, но по составу он на 100% из углерода, того же вещества, что и алмаз. Энтони Хекема пишет: "Теперь вы новые создания! Не только новые целиком и полностью, но радикально новые. Мы, верующие, должны смотреть на себя только так; мы не жалкие и беспомощные рабы греха, но вновь сотворены во Христе Иисусе".

Либо то, либо другое

В Послании к Ефесянам апостол Павел описывает полное изменение человеческой сущности при спасении: "Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света" (5:8). В Послании говорится: вы были тьма, а не: вы были во тьме. Тьма была вашей природой, сущностью неверующего человека. Не говорится, что теперь вы в свете, говорится: вы — свет. Слова апостола предполагают не совершенствование вашей природы, так как ваша новая природа уже определена. Суть в том, чтобы научиться жить согласно новой природе. Как добиться этого? Научиться жить по вере в Духе Святом. Но об этом мы поговорим в следующих главах.

Зачем вам необходима новая сущность во Христе? — Чтобы уподобиться Ему по природе, а не только Его поступкам. Бог не дал нам возможности подражать Ему, но сделал нас причастными к Его естеству, чтобы мы уподобились Ему по сути. Христианами становятся не потому, что подражают поведению христиан. Наши отношения с Богом не строятся только на исполнении. Он не говорит нам: "Вот вам Мои заповеди, исполняйте их". Он знает, что мы просто не в силах решить проблемы нашего ветхого греховного "я" лишь совершенствованием поведения. Он должен изменить наше естество, дать нам новое "я" — жизнь Христову в нас; этой благодатью мы можем исполнять Его заповеди.

Именно об этом предупреждал Господь в Нагорной проповеди: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20). В те времена внешнее поведение книжников и фарисеев вполне согласовалось с религиозным учением, но сердца их были, как гробы, которые смердят. Иисус создает новых людей, меняя их внутренне и одаривая совершенно новой природой, новой сущностью. Только изменив нашу сущность и сделав нас причастными к Своему естеству, Он может изменить нашу жизнь.

Некоторые ставят знак равенства между "ветхой природой" и "плотью". В одном из современных переводов Библии (NIV) слово "SARX", буквально означающее слово "плоть", переводится как "ветхая природа". Я понимаю, почему переводчики так поступили: ведь понятие "плоть" ассоциируется у нас с поведением человека дикого, естественного. И поскольку после спасения плоть сохраняется, кажется естественным, что остается и "ветхое естество".

Я уже не природный человек, я духовный человек во Христе. Это моя истинная природа. Если я предпочту жить по-старому, как привык до обращения, мои поступки будут противоречить моему новому естеству. Я буду чувствовать себя осужденным, ибо мои дела не соответствуют моей сути. Если человек совершает что-то безнравственное, зная, что он грешит, но не чувствуя вины, то у меня есть серьезные сомнения в том, что он чадо Божие. Но для христиан внутреннее самоосуждение — это еще одно подтверждение их нового естества.

Если вам хочется называть свою плоть ветхим естеством, я не стану спорить. Но я буду отстаивать библейскую истину, что наследство, полученное мной от Адама, уже не имеет отношения к моей истинной сущности во Христе.

Жив ли "Ветхий Адам", умирает или уже умер?

Вообще говоря, все неверующие имеют ветхую природу, испорченную грехом. Говоря конкретно, до обращения вы были одним из них, вы были грешником, ибо таковой была ваша природа. Особенным, отличающим вас от других участников в грехе, было ваше ветхое "я". В переводе короля Якова оно часто заменяется словами "ветхий человек". В 1-м Послании к Коринфянам в Новой американской стандартной Библии употребляется название "природный человек", который "не принимает того, что от Духа Божия.., и не может разуметь..." (1 Кор. 2:14).

Покойся с миром

Что же случилось с ветхой природой после спасения? — Она умирает. Конечно, не физически: речь идет о вашем ветхом "я", которое было частью ветхого естества, унаследованного от Адама (Рим. 6:2-6; Кол. 3:3). Ветхий ваш человек распят со Христом, чтобы упразднено было тело греховное, дабы не быть рабами греху (Рим. 6:6). Апостол Павел в Послании к Галатам пишет: "Я сораспялся Христу" (Гал. 2:19), "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14). Спасение направляет нас ко Христу, Который умер на кресте за наши грехи. Во Христе ваше ветхое "я" умерло с Ним на кресте.

Зачем ветхому "я" нужно было умереть? Оно было непослушно Богу и независимо от Него, поэтому и должно было умереть, чтобы "упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Рим. 6:6). Смерть — это прекращение отношений, но не существования. Грех не умер, он силен и притягателен. Но раз ваше ветхое "я" умерло вместе с Христом на кресте, то вы навеки утратили связь с грехом. Вы уже живете "не по плоти", а "во Христе" (Рим. 8:1). Ваше ветхое "я" — грешник, и ваше ветхое естество — неизбежно греховное, поскольку вы были отлучены от Бога — исчезло навсегда, ибо вы больше не отлучены от Бога.

Означает ли это, что вы праведник? Ни в коем случае. Смерть ветхого "я" прервало ваше греховное пленение, но грех еще жив.

Грех и сатана еще существуют, они сильны и притягательны. Но распятие ветхого человека освободило вас от власти греха (Рим. 6:7, 12,14). У вас нет обязательства служить греху, повиноваться ему или даже реагировать на него.

Грех вы совершаете, когда добровольно позволяете себе действовать независимо от Бога, как некогда поступало ваше ветхое "я". Поступая так, вы грешите против вашей новой природы и новой сущности. В таких поступках нужно исповедоваться и отказаться от повторения их. Мы рассмотрели конкретную роль греха в жизни верующих далее в этой главе.

Раз и навсегда мертв

Несколько лет назад меня навестил пастор. Он пребывал в растерянности: "20 лет я старался вести победоносную христианскую жизнь. Я знаю, в чем моя беда. В Послании к Колоссянам говорится: "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (3:3). Я боролся все эти годы, потому что еще не умер, как говорится в этом Послании. Как мне умереть, Нил?"

"Умереть — не твоя забота, — ответил я. — Прочти эти строки еще раз помедленнее".

"Я знаю, Нил. Это моя беда. Я не умер", — сказал пастор.

"Прочти еще раз, — ответил я, — немного медленнее".

"Ибо вы умерли..." — и тут в его глазах блеснуло понимание.

"Это же прошедшее время".

"Совершенно верно, — сказал я. — Твое дело не умирать, ты уже умер, умер при искуплении. Не удивительно, что ты отчаянно борешься, ты пытался сделать то, что уже сделано. А это невозможно. Смерть, о которой говорит апостол Павел в своем Послании к Колоссянам (3:3), — это не то, чего Господь ожидает от тебя. Не надо ничего делать, чтобы стать тем, кем ты уже стал".

Благодаря неслыханной искупительной жертве Христа ваше ветхое "я" превратилось в новое, подчиняющееся новому естеству, никогда прежде не существовавшему (2 Кор. 5:17). Ваше ветхое "я" умерло в смерти Христа, и ваше новое "я" ожило чрез Христово воскрешение (1 Кор. 15:20-22). Новая жизнь вашего нового "я" — это не что иное, как жизнь Иисуса Христа в вас (Гал. 2:20; Кол. 3:4).

Место плоти в новой картине мира

Когда я служил во флоте, капитаном нашего корабля был человек, которого мы называли "старик". Наш "старик" был грубым и резким человеком — никто не любил его. Он предпочитал пьянствовать со старшими офицерами, а остальных постоянно унижал и мучил своими придирками. Явно это был не лучший представитель морского флота. Поэтому, когда нашего "старика" перевели на другой корабль, мы вздохнули с облегчением. Этот день стал для нас праздником.

Затем пришел новый командир корабля — новый "старик". Прежний "старик" уже не имел никакой власти над нами; его больше не было для нас. Но начало моей стажировки проходило под его руководством. Поэтому как, по вашему мнению, я стал относиться к новому "старику"? Первое время я вел себя с ним точно так же, как и с прежним капитаном. Я ходил вокруг него на цыпочках, ожидая тех же неприятностей. Именно так я жил два года под началом прежнего капитана.

Но когда я получше узнал нового капитана, то понял, что он вовсе не похож на грубого тирана, каким был прежний "старик". Он не унижал свою команду; это был добрый парень, искренне заботившийся о людях. Но в течение двух лет службы при прежнем начальнике я привык определенным образом реагировать на появление капитанских галунов. Меня ничто не заставляло так реагировать, но через несколько месяцев я смог изменить свое отношение к капитану.

Ваши отношения с вашим прежним капитаном

Вы тоже когда-то ходили под началом жестокого, эгоистичного капитана — вашего грешного "я" с его греховной природой. Адмирал флота — это сам дьявол, князь тьмы. Однако милостью Божией вас избавили от власти тьмы и ввели в Царство возлюбленного Сына Божиего (Кол. 1:13). У вас теперь новый капитан: ваше новое "я", наделенное Божественной природой Иисуса Христа, вашего нового адмирала. Как чадо Божие, святой, вы больше не подчиняетесь прежнему "старику". Он умер, похоронен, ушел навсегда.

Тогда почему вы продолжаете вести себя так, будто вами по-прежнему руководит прежний капитан? Потому что вы служили под его началом, ваше прежнее "я" выработало стереотипы поведения, эмоциональных реакций, привычек, а также образ мышления. Это произошло в той части вашего мозга, которая называется "плотью". Плоть — это та часть каждого индивидуума, которая стремится действовать независимо от Бога, концентрируя собственные интересы на себе. Человек, не получивший спасения, живет исключительно по плоти (Рим. 8:7,8), поклоняясь и служа твари вместо Творца (Рим. 1:25). Такие люди живут для себя (2 Кор. 5:15), несмотря на то, что многие их поступки могут выглядеть как продиктованные альтруизмом и заботой о других.

Когда вы возродились, ваше ветхое "я" умерло, а новое "я" воскресло к жизни, и вы стали причастны к Божественной природе Христа. Но плоть ваша остается. Вы пришли к христианскому служению, обладая установившимся образом мышления, и ваши жизненные привычки к этому времени сформировались независимо от Бога — вы сконцентрированы на себе. Поскольку вы родились физически живыми, но мертвыми духовно, вы не знали ни о существовании Бога, ни о пути Его. Поэтому вы привыкли к жизни независимо от Бога. Именно эта известная нам независимость создает основу враждебности плоти по отношению к Богу.

За годы, когда вы были разлучены с Богом, ваш жизненный опыт привил вашему мозгу образ мышления, реакции и привычки, которые чужды Богу. Несмотря на то, что прежнего "капитана" больше нет, ваша плоть по-прежнему противостоит Богу, запрограммированная на склонность к греху, который представляет жизнь без Бога.

Слушаясь нового капитана

В христианском понимании к плоти следует делать одно четкое разграничение. В Писании говорится о разнице между пребыванием во плоти и жизнью по плоти. Как. христианин, вы больше не пребываете во плоти, это относится к людям, которые живут независимо от Бога. Все, что они делают — хорошо это или плохо в моральном отношении — обусловлено плотью.

Вы не во плоти; — вы — “во Христе, Вы больше не независимы от Бога; вы признали вашу зависимость от Него, поверив во Христа. Но даже, несмотря на то, что вы не во плоти, вы можете предпочесть жить по плоти (Рим. 8:12,13). Вы можете продолжать действовать независимо от Бога, подчиняясь образу мышления и привычек, которые приобрели за время физической жизни. Апостол Павел порицал незрелых христиан-коринфян, называя их ''плотскими", за их зависть, споры, разногласия и недостойную сущность (1 Кор. 3:1-3). Он перечислил свидетельства плотской жизни у галатов (5:19.-21). Неверующие не могут жить иначе, как по плоти, ибо они целиком во плоти. Но ведь ваш прежний капитан ушел. И вы больше не во плоти и не обязаны жить согласно ее прихотям.

Избавление человека от ветхой сущности было деянием Бога; от нас же требуется сделать неэффективными законы плоти (Рим. 8:12). Бог изменил вашу природу, но вы сами должны изменить ваше поведение, "если духом умерщвляются дела плотские" (Рим. 8:13). Как достигнуть этого? В победе духа над плотью известны две важных стороны.

Первое: вы должны приспособить ваше поведение к требованиям нового капитана — вашего нового "я", вселенной в вас природы Христа. Апостол Павел проповедовал: "Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5:16). Как научиться "поступать по духу", описывается в главе 5 Послания к Галатам.

Второе: ваш прежний образ мышления и реакции на обученную грехом плоть должны преобразоваться "обновлением ума вашего" (Рим. 12:2). Процесс обновления ума рассматривается в главах6-9ПосланиякРимлянам.

Какую роль играет грех в моем, стремлении к праведности

Грех — это состояние, в котором рождены все потомки Адама (Рим. 5:2). Жить независимо от Бога — грех. Грех — это результат обмана сатаны, который заставил людей думать, что смысла жизни можно достичь вне личного общения с Богом и послушания Ему, — Творцу жизни (Втор. 30:19,20; 1 Ин. 5:12). У нехристиан ветхая природа пропитана грехом, преобладает над ветхим "я" человека и определяет все деяния плоти. В основе всех грехов — сатана (1 Ин. 3:8). Он обманом заставляет людей верить лжи и учит их противиться Богу.

Когда вы обратились ко Христу, сила греха, подавляющая вас, еще не была разрушена, но ее можно сломить через вашу смерть, воскрешение и праведность во Христе (Рим. 6:7; 8:10). Вам теперь не нужно грешить, ибо вы мертвы для греха и живы для Бога во Христе Иисусе (Рим. 6:11). Грех по-прежнему громко взывает к вашей плоти, требует участвовать в этом, как было до Христа. Теперь вы должны не позволить греху "царствовать в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:12).

Делать то, что не хочется

Пожалуй, самым ярким примером описания борьбы двух начал в жизни верующего является представленное в Послании к Римлянам (7:15-25). В стихах 15 и 16 апостол Павел представляет проблему: "Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр".

Заметьте, что в этих двух стихах действующим является одно и то же лицо — первое. Обратите внимание и на то, что этот человек — добросердечен; он согласен с законом Божиим. Но этот добрый христианин знает, что ему следует делать, но не знает, по какой причине он не может. этого сделать. Он согласен с Богом, но совершает поступки, противные Ему.

В стихах 17-21 раскрывается причина такого поведения: "А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, принадлежит мне злое".

Сколько здесь действующих лиц? Два: грех и я. Но грех — это явно не я; он только живет во мне. Грех мешает мне делать то, что я хочу, но я в ответе за то, что разрешаю ему властвовать над собой.

Можно ли сделать вывод из этих стихов, что я не хорош, что я — зло, или что я — грех? Вовсе нет. Говорят, что во мне кроется что-то нехорошее, злое, грешное, но это — не я. Если бы в моем пальце была заноза, я мог бы сказать, что во мне есть что-то инородное. Но это инородное — не я. Я не заноза. Инородное — та щепка, которая у меня в пальце. Я не есть грех, и я не грешник. Я святой, сражающийся с грехом, заставляющим меня делать то, чего я не хочу.

На поле битвы

В стихах 22 и 23 говорится о поле сражения между мной и грехом: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих".

Откуда проистекает желание совершать праведные поступки? Апостол Павел использует слова "внутренний человек", имея в виду мое новое "я", в котором мой дух и Божий Дух едины. Это бессмертная часть меня. А где находится грех, который удерживает меня от праведных поступков? — В моей плоти, моей независимости, которая продолжает восставать против Бога (Иак. 4:1). Это — временная часть меня. Где эти два противника ведут войну (Гал. 5:17)? Поле сражения — мой ум. Вот почему так важно знать, как обновить свои умы (Рим. 12:2) и как пленить "всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5).

Ваше ветхое "я" умерло, но плоть и грех продолжают сражаться за подчинение вашей жизни их воле.

Апостол Павел заканчивает описание сражения между грехом и новым "я" следующим восклицанием: "Бедный я человек! кто избавит меня от — сего тела смерти?" (Рим. 7:24). Обратите внимание, он не говорит "грешный я человек!" "Бедный" — означает "несчастный", "жалкий", и, действительно, нет никого несчастнее того, кто допустит царствование греха в собственном теле. Используя свои тела как инструмент неправедности, мы даем возможность дьяволу войти в вашу жизнь; он же принесет нам только несчастье.

В Послании к Римлянам (7:25 и 8:1) сообщается благая весть: "Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим... Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу". Далее, в главе 9 мы рассмотрим, как разворачивается победная битва за умы людей.

Термины, которые упомянуты в этой главе, дают возможность по-новому взглянуть на проблему оправдания и освящения человека. В момент обращения вы полностью оправданы перед Богом. Ваше ветхое "я" погибло навсегда. Вы сделались причастным Божественной природе, природе Христа. Вы стали новым человеком во Христе, и теперь вы признаны святым. Это ваше обращение произошло мгновенно. Своими поступками вы никак не можете содействовать Богу в вашем обращении и оправдании. В Его замысел входит, чтобы вы поверили в Его деяния и приняли новую сущность как дитя Божие.

Однако освящение — это процесс обретения в вашем поведении вашей новой сущности. Ваше ветхое "я" умерло, но плоть и грех продолжают сражаться за подчинение вашей жизни своей воле. Вы достигнете зрелости и духовного роста, когда поверите в правду о себе; а затем вам надлежит сделать все, что нужно для обновления вашего сознания и для того, чтобы научиться ходить в Духе.

Примечание.

* Энтони А. Хекема "Сотворенный по образу Божию" (Grand Rapids, Ml: Eerdemans/Paternoster, 1986, с. 110)

5. Стать истинно духовной личностью

На рубеже XX века на окраине Бостона существовала психиатрическая больница для умственно отсталых и психически больных людей. Одна из пациентов — девушка, которую звали малютка Анни, — абсолютно ни на что не реагировала. Врачи испробовали все средства, чтобы ей помочь, однако успеха не достигли. В конце концов, ее поместили в изолированную комнату в полуподвальном помещении как безнадежно больную.

В то время в больнице работала одна замечательная женщина-христианка, которая считала, что любое Божье создание нуждается в любви и заботе. Поэтому она решила проводить время своего обеденного перерыва у малютки Анни, читая ей молитвы, в которых просила Бога освободить несчастную из плена молчания. День за днем женщина приходила к дверям малютки Анни и читала, но девушка оставалась безучастна. Шли месяцы. Женщина пыталась разговаривать с Анни, но тоже безуспешно. Она не раз приносила ей угощения, но девушка никогда ничего не принимала.

Но однажды на тарелке, которую женщина-христианка вынесла из палаты малютки Анни, не оказалось кусочка хлеба. Воодушевленная, она продолжала читать и молиться. И как-то случилось, что малютка Анни стала отвечать женщине через решетку своей палаты. Скоро женщина убедила врачей провести повторный курс лечения. Они перевели пациентку из подвального помещения и продолжили работу с ней. Через два года Анни сказали, что она может выписаться из больницы и вести нормальную жизнь.

Но она не захотела уехать. Она была так благодарна за любовь и внимание милосердной женщины, что решила остаться и посвятить себя такой же заботе о других больных. Итак, Анни осталась в лечебнице работать с больными, которые страдали так же, как прежде она сама.

Почти 50 лет спустя королевой Англии была проведена церемония в честь самой благодетельной женщины в США — Элен Келлер. Когда ее спросили, как она смогла преодолеть врожденную слепоту и глухоту, она ответила: "Если бы не Энн Сулливан, меня бы сегодня здесь не было".

Энн Сулливан, которую так нежно и преданно любила слепая и глухая девушка по имени Элен Келлер, была той самой малюткой Анни. Благодаря беззаветной любви и заботе христианки из психиатрического приюта, понимавшей, что безнадежно больная девушка тоже нуждается в любви Бога, мир получил такого замечательного человека, как Элен Келлер.

Как можно стать таким христианином? Что нужно, чтобы подвигнуть нас, не лишенных эгоистичных и плотских интересов, на служение Богу и ближним? В чем суть христианской зрелости, которая побудила женщину, которая помогла Энн Сулливан, совершить такой моральный подвиг?

Во-первых, необходимо до конца осознать свою сущность во Христе. Без этого вы не сможете любить так, как любил Иисус. Его божественная природа способствует формированию основы вашей сущности.

Во-вторых, вы должны ежедневно "распинать" вашу грешную плоть и жить согласно тому, кем вы теперь стали — "чадом Божиим, чей дух наполнен Божиим Духом.

Житие согласно вашей новой сущности во Христе называется "вождение Духом" (Гал. 5:16-18). Как же жить так, чтобы Дух вас вел? В этом мы чувствуем некую тайну, которую никогда не удастся понять до конца. Апостол Иоанн сказал: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Ин. 3:8). Попытки организовать жизнь по Духу соответственно какой-то формуле подобны желанию поймать ветер.

Возможно, лучше всего для нас будет "сесть на весла и поднять паруса, как сказал один человек. Вместо того, чтобы пытаться выяснять все детали духовной жизни, следует доверять Христу и позволить Ему вести нас в нужном направлении. Памятуя об этой цели, рассмотрим некоторые строки Писания, касающиеся жизни по Духу.

Три человека и Дух

В 1-м Послании к Коринфянам (2:14-3:3) апостол Павел описывает три типа людей соответственно жизни по Духу: душевный, духовный и плотский. Простая диаграмма, представленная в этой главе, поможет увидеть разницу между названными типами людей, привносимую духовной жизнью.

В Послании к Ефесянам (2:1-3) дается точно такое же описание душевного человека, которое мы находим в 1-м Кор. 2:14 (см. рис. 5-А). Такой человек духовно мертв, отлучен от Бога. Живя в полной независимости от Него, душевный человек грешит по привычке.

Душевный человек обладает душой, при помощи которой он думает, чувствует и способен делать выбор. Однако стрелки на диаграмме показывают, что его ум, а, следовательно, его эмоции и воля подчинены желаниям плоти, ориентируя человека на цели, не совместимые с Божиим замыслом. Душевный человек может думать, что он сам волен выбирать, как себя вести. Но поскольку он живет "по плоти", он неизбежно подчинен ее законам, и его выбор отражается в "делах плоти", перечисленных в Послании к Галатам (5:19-21).

Духовный человек. Жизнь по духу

1-е Послание к Коринфянам (2:14)

Душевный человек, конечно же, имеет тело. Но, поскольку он живет независимо от Бога и Божиих целей, его поступки не соответствуют тем, которых ждет от него Бог. Постоянно попадая в стрессовые ситуации, которыми характеризуется наше время, не имея духовной основы, чтобы справиться с трудностями и сделать правильный выбор, такой человек становится жертвой физических недомоганий (перечисленных на диаграмме рис. 5-А). Врачи единодушны, что большинство болезней имеет психосоматический характер. Душевный покой и спокойствие, уверенность в присутствии Бога в нашей жизни оказывают положительное влияние на физическое здоровье (Рим. 8:11).

Все действия душевного человека, его поступки, привычки, память подчинены плотским законам, которые тесно связаны с грехом. И поскольку побуждения греховной плоти никем и ничем не ограничены, душевный человек постоянно находится в состоянии борьбы с чувством собственной неполноценности, незащищенности, вины, беспокойства и сомнений.

У духовного человека тоже есть тело, душа и дух. Как видно из рис. 5-В, такой индивидуум значительно отличается от душевного человека, которым он был до своего духовного рождения. При обращении его дух воссоединяется с Божиим Духом.

Духовная жизнь, возникающая в результате этого союза, характеризуется тем, что Бог прощает грех, принимает в семью Божию и происходит полная реализация личности. В душе духовного человека также отражается изменение, связанное с духовным перерождением. Теперь его поведение диктуется Духом, а не плотью. Мир его чувств теперь окрашен радостью и покоем, а не смятением, как прежде. Он может выбирать новый для себя образ жизни: ’’ходить по Духу, а не по плоти". И как только духовный человек начинает реализовывать этот выбор, жизнь приносит ему плоды Духа (Гал. 5:22,23).

Тело духовного человека тоже претерпевает изменения. Теперь оно является пристанищем для Духа Святого и приносится в жертву Богу с преклонением и служением Ему. Плоть, которая в ветхом "я" жила независимо от Бога, остается и у духовного человека, но теперь, когда он мертв, плоть с ее желаниями подавляется денно и нощно.

Вы можете сказать: "Все это красиво звучит, но, хоть я и христианин, у меня по-прежнему много проблем. Я знаю, что я духовно жив, но иногда мне в голову приходят и неправедные мысли. Иногда мои поступки и поведение диктуются законами плоти, а не Духа. Зачастую я поддаюсь желаниям плоти и не подавляю их ".

Приведенное выше описание духовного человека, безусловно, идеально. Это модель духовной зрелости, к которой мы стремимся. Бог дал нам возможность испытать на себе "все потребное для жизни и благочестия", свойственное духовной личности (2 Пет. 1:3). Но большинство из нас живет, как на склоне горы, поднимаясь из глубин плотского поведения (см. рис. 5-С) к вершине духовной зрелости. Поэтому, стараясь жить по Духу, следите, чтобы движение к вершинам духовного роста, зрелости и освящения не прекращалось ни на минуту.

Обратите внимание, что дух у плотского человека идентичен духу духовной личности. Плотский человек — это христианин, имеющий живую душу во Христе; праведность его признана Богом. Но на этом сходство кончается. Вместо того чтобы руководствоваться Духом, верующий предпочитает прислушиваться к голосу плоти. В результате его ум занят чувственными помыслами, а эмоции омрачены негативными ощущениями. И хотя он волен выбирать для себя иной образ жизни, а именно: ходить по Духу и пользоваться плодами Его, — он продолжает жить греховной жизнью, сознательно идя "на поводу" у плоти.

Плотский человек.

Жизнь "по плоти"

Его физическое тело — это печальные развалины храма Божия. Он часто обнаруживает у себя те же симптомы физических недомоганий, которые свойственны природному человеку, ибо он живет не так, как было назначено Богом. Его тело не приносится в богоугодную жертву Духу, а подчиняется причудам плоти, привыкшей к греху. Покоряясь плоти, вместо того, чтобы подавлять ее, плотский человек, как и душевный, становится жертвой чувства собственной неполноценности, незащищенности, вины, беспокойства и сомнений.

Несколько лет назад я проводил небольшое исследование, чтобы узнать, много ли христиан по-прежнему остается жертвами плоти. Я задал один и тот же вопрос 50-ти христианам, пришедшим ко мне, чтобы обсудить свои жизненные проблемы: "Какие из следующих характеристик можно отнести к вашей жизни: чувство неполноценности, незащищенности, вины, беспокойства, сомнения?" Все 50 человек ответили: "Все". Это были 50 возрожденных к духовной жизни, праведных детей Божиих, увязших в трясине собственной плоти и преодолевающих те же трудности неуверенности и сомнений, которые присущи неверующим, живущим по законам плоти.

А если бы я задал такой же вопрос вам, то как бы вы ответили? Имея опыт наставничества, я могу предположить, что многие из вас отнесут к себе почти все перечисленные характеристики.

Мне ясно, что подавляющее большинство верующих по-прежнему не уверено в своей духовной сущности во Христе и в том, что это значит для их жизни. В процессе духовного роста мы продолжаем преодолевать трудности в выборе поведения, потому что мы еще не до конца приняли необходимую для такого роста истину о своей сущности во Христе.

Испытываете ли вы непреодолимые трудности собственного духовного роста из-за чувства собственной неполноценности? По отношению к кому или к чему? Ведь вы дитя Божие, пребывающее на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:6). Чувствуете ли вы себя незащищенным? Ваш Бог Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя" (Евр. 13:5). Несостоятельным? Христос поможет вам во всех делах ("Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" — Флп. 4:13). Виновным? "Нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе" (Рим. 8:1). Беспокойным? "Все заботы возложите на Него, ибо Он печется о вас" (Флп. 4:6; 1 Пет. 5:7; Ин. 14:27). Сомневающимся? "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему" (Иак. 1:5).

Почему так часто оба типа христиан (духовные и плотские) так отличаются друг от друга? Почему так много верующих живет гораздо ниже уровня, который они могли бы иметь, живя во Христе? Почему так мало тех, кто живет завещанной нам радостной и продуктивной жизнью?

Частично это обусловлено процессом духовного роста и зрелости, когда верующий человек ежедневно испытывает и закаляет новую сущность, пребывая в старых ежедневных ситуациях. И все же огромное число христиан возрождается к новой жизни в течение долгих лет, даже десятилетий, продолжая одерживать значительные победы над плотью и грехом — победы, которые завещаны им во Христе.

Частично это происходит из-за нашего незнания отрицательного влияния, которое оказывает царство тьмы на процесс нашего духовного роста. У каждого из нас есть живой личный враг — сатана, который предпринимает активные попытки, чтобы помешать нам приобрести истинную зрелость как детей Божиих. Мы должны знать, как противостоять ему. Апостол Павел писал о сатане: "Нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). По-видимому, апостол Павел и коринфяне знали о его "умыслах", но большинство христиан наших дней, безусловно, не знает этого. Мы живем так, будто ни сатана, ни его темное царство не существуют. Наивность в этом приносит тяжелый урон нашей свободе во Христе. Об активной роли сатаны, препятствующего нашему духовному росту во Христе, мы поговорим подробнее в главе 9.

Стоит только подумать, что вам удалось найти формулу "жизни по Духу", из нее сразу выхолащивается Дух.

Чем отличается жизнь по Духу

Когда мы впервые обращаемся ко Христу, нас можно сравнить с машинами для стрижки газонов мощностью в 1/3 лошадиной силы. Мы могли достичь чего-то, но очень немногого, — потому что у нас еще очень недостает духовной зрелости. Цель наша, как христиан, заключается в том, чтобы нашу деятельность во имя Бога можно было сравнить с мощными гусеничными тракторами. "Без Меня (Христа) не можете делать ничего" (Ин. 15:5). Независимо от того, насколько вы зрелый человек, ваша деятельность не будет плодотворной, если вы живете не по Духу.

Когда речь заходит о выборе между жизнью согласно велениям плоти и жизнью по Духу, наша воля срабатывает как костыль. Воля новорожденного христианина подобна сжатой пружине, направленной в сторону всего плотского. Он все еще представляет собой жертву многоопытной плоти, привыкшей существовать независимо от Бога. Воля зрелого христианина подобна сжатой пружине, направленной к Духу. Он может совершать случайные ошибки, но при этом он учится подавлять плоть и ориентировать повседневную деятельность прежде всего на Дух.

Если вам захочется вывести магическую формулу жизни по Духу как системы поведения, страхующую от ошибок, то вас ждет разочарование. Есть что-то таинственное в жизни по Духу, что нельзя охватить уравнением. На самом деле, стоит только подумать, что вам удалось найти формулу "жизни по Духу", как из нее тут же выхолащивается Дух.

Подобной жизни свойственны скорее определенные отношения, чем некая система поведения. В качестве примера представьте себе историю вашего брака. Поначалу вы полагались на какие-то правила, обеспечивающие хорошие взаимоотношения, удовлетворение сексуальных потребностей друг друга и т.д. Но если после нескольких лет брака вы не можете разговаривать друг с другом или иметь половые сношения, не прибегая к соответствующей методике поведения, то ваши супружеские отношения все еще находятся на ранней стадии развития. Цель брака заключается в установлении таких отношений, которые заменяют правила.

Или подумаем о том, как мы молимся. Вы, вероятно, выучились молитве, используя простой акростих ОИБМ: обожание, исповедование, благодарение и мольба. Но если вы уже несколько лет исповедуете христианство и ваша молитва все еще не выходит за рамки акростиха, вы не поняли ее сути. Молитва — это не формула; это язык ваших отношений с Богом. Подобно этому, жизнь по Духу определяется прежде всего отношениями с пребывающим в нас Духом, которые не поддаются количественному анализу.

Но, если в Писании и отсутствует подобная формула, оно все же помогает понять, что есть жизнь по Духу, а что — ее противоположность. Полезные ее характеристики можно найти в Послании к Галатам (5:16-18): "Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом".

Что значит жить не по Духу

Апостол Павел писал, что жизнь по Духу не "является своего рода разрешением на полную свободу поведения, бесконтрольность, которая приводит к злоупотреблениям своими привилегиями. Являясь христианином, можно трактовать фразу "вы не под законом" как абсолютную свободу. Вы можете подумать: "Теперь я свободен! Жизнь по Духу предполагает, что я могу делать все, что захочу!" Вовсе нет. В предыдущей главе апостол Павел писал: "Вы не то делаете, что хотели бы". Водительство Духом не означает, что вы свободны делать, что хотите, а предполагает свободу вести ответственную высокоморальную жизнь, которая была вам недоступна в те времена, когда вы были пленником собственной плоти.

Однажды меня пригласили в приходскую католическую школу прочитать лекцию о протестантском христианстве. В конце лекции атлетически сложенный студент поднял руку и с хитрым видом спросил: "А часто ли в вашей церкви говорят "нельзя"?"

Чувствуя, что в его вопросе есть некий более глубокий смысл, я в свою очередь спросил: "На самом деле вы хотите узнать, свободны ли мы, да?" Он кивнул. "Конечно, я свободен делать все, что я захочу", — ответил я. На его лице отразилось недоверие. "Я серьезно", — сказал он. "Конечно же, — ответил я. — Я бы даже мог ограбить банк. Но я достаточно зрел, чтобы понимать, что этот поступок будет на моей совести до конца дней моих. Я буду вынужден скрывать свое преступление, таиться и, в конце концов, меня ждет расплата за содеянное. Я, конечно же, свободен, чтобы солгать. Но если я сделаю это, я должен держаться своей лжи и всегда помнить, кому и как я об этом сказал. В противном случае меня уличат. Мне никто не запрещает употреблять наркотики, пьянствовать или вести аморальный образ жизни. Но все эти "свободы" приведут меня в состояние постоянной зависимости. Я свободен в выборе, но при этом я учитываю последствия того или иного поступка".

То, что представляется свободой для некоторых людей, на самом деле оказывается возвращением к "игу рабства" (Гал. 5:1). Законы Божии, от которых мы хотели бы освободиться, не ограничивают, а защищают. Настоящая свобода — это способность выбирать такой образ жизни, который не выходит за рамки оберегающих нас правил, который дал нам Бог.

Жизнь по Духу не является также и приверженностью букве закона. Апостол Павел сказал: "Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал. 5:18). Очень жесткое следование христианским правилам не означает настоящую жизнь по духу; часто буква закона убивает дух (Кор. 3:6). В Послании к Галатам (3:13) сказано, что закон — это "проклятье", а в 3:21 находим слова о том, что закон неживотворен.

Закон, по которому запрещается делать то или это, не препятствует совершению этих деяний. Христиане прославились тем, что пытались ограничить духовность рамками закона, предписывающего, чего не следует делать: христиане не пьют, не курят, не танцуют, не ходят в кино, не играют в карты, не пользуются косметикой и т.д. Но слепое следование букве закона не исключает аморальности. На самом деле эти запреты скорее усиливают соблазн. Апостол Павел писал, что закон обнаруживает греховные страсти, которые сам же запрещает (Рим. 7:5). Когда вы запрещаете что-то своему ребенку, что он немедленно делает? Запретный плод — всегда самый желанный.

В одинаковой степени нельзя добиться духовной жизни, соблюдая религиозные правила поведения. Мы часто считаем, что духовная зрелость — это простое выполнение определенных христианских правил, таких, как чтение Библии, молитвы, регулярная исповедь. Все это, безусловно, помогает духовному росту. Но простое соблюдение этих ритуалов еще не гарантирует настоящей жизни по Духу.

Значит ли это, что правила поведения, изложенные в Библии, плохи? Конечно, нет. Закон Божий является моральной нормой, призванной защищать человека. В пределах ограничений этого закона мы свободны создавать и углублять свои духовные отношения с Богом, что является сутью жизни по Духу.

Что значит "жить по Духу"

Жизнь по Духу не есть получение каких-то прав, разрешений или запреты закона, но свобода. Апостол Павел говорит, что мы "служители Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит... Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3:6,17).

Я убежден, что наша свобода во Христе — самое большое приобретение, которое мы получили в результате нашего духовного союза с Богом. Поскольку Дух Господа в нас, то больше не нужно жить "по плоти", как это было до обращения. Вы также не обязаны жить и по Духу. Вы просто свободны выбирать между тем и другим.

Жизнь по Духу предполагает следующее. Первое: эта жизнь не пассивна. Мы используем термин "ходить" в Духе, а не "сидеть". Более всего вреда нашему духовному росту приносит пассивность — безразличная жизнь по инерции. Одна из классических христианских книг "Война святых" Джесси Пенн-Льюиса написана специально, чтобы победить подобные настроения у верующих. Если вы будете сидеть и ждать, что за вас все сделает Бог, то никогда не станете духовно зрелым.

Второе: мы говорим о "хождении" в Духе, а не о "бегании" в Духе. Духовно наполненная жизнь не является результатом какой-то изнуряющей деятельности. Мы ошибочно считаем, что чем больше трудимся во имя Бога, тем более духовными становимся. Это очень тонкая ложь, исходящая от врага. Сатана знает, что он не сможет помешать вам служить Богу, повлияв на вашу мораль, но он может притормозить этот процесс, внушив, что это очень трудно.

В Святом Благовествовании от Матфея (Матф. 11:28-30) имеется прекрасное описание цели и темпа хождения в Духе. Иисус сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко".

Иисус призывает к спокойному хождению вместе с Ним, подобно тому, как два быка идут рядом под одним ярмом. "Как может иго давать покой?" — спросите вы. Все дело в том, что бремя ига Христова — легко. Подобно переднему быку, Христос идет размеренно. Если приноровить шаг к шагу Христа, бремя будет легким. Но если пассивно относиться к отношениям с Христом, будете с трудом тащиться за Ним, потому что Он продолжает идти. Если же, с другой стороны, попытаетесь забежать вперед или свернуть в сторону, ярмо натрет вам шею, и жизнь ваша станет малоприятной. Ключ к установлению правильных отношений с Христом заключается в том, чтобы верить в Него и открыть свое сердце Его любви и смирению.

Образ хождения в Духе в одной упряжке с Иисусом помогает придти к пониманию сути служения Богу. Требуются ли какие-нибудь собственные усилия на этом пути без участия Иисуса, тянущего свою сторону ярма? Нет, никаких. А что можно достичь без вашего участия на вашей стороне ярма? Тоже ничего. Богу было угодно, чтобы в свершении Его деяний в этом мире участвовал человек в союзе с Ним. Есть деяния, которые может сотворить только Он, и если вы захотите обойтись без Его помощи, ничего путного не получится. Есть же такие дела, за которые ответственны только вы, как предусмотрено Богом, и если вы их не выполните, они никогда не будут сделаны. На практике без необходимого единения с Господом Богом ничего никогда не будет достигнуто.

Бог не принуждает вас ходить в духе, а дьявол не может заставить вас жить по плоти, хотя, несомненно, он попытается увлечь вас в свою сторону.

Водимые Духом

Хождение в Духе или жизнь по Духу — это также вопрос о том, как Дух ведет нас (Рим. 8:14). Вот почему, я думаю, Господь наш, говоря о наших отношениях с Ним, неоднократно использовал образ пастуха и овец. Они так глупы, что предоставленные самим себе на открытом пастбище будут есть траву до тех пор, пока не объедятся и не издохнут. Им нужен пастух, чтобы заставить их покоиться "на злачных пажитях" (Пс. 22:2), дабы они случайно не переели.

Живущие на Западе не имеют представления о том, что значит быть ведомыми подобно овцам. Пастухи, живущие там, гонят отары овец с тыла, иногда прибегая к услугам собак, подгоняющих их лаем. Пастухи, живущие на Востоке, возглавляют отару овец, как это делалось в Библейские времена. Во время пребывания в Святой Земле я видел, как пастух вел таким образом отару по склону холма на окраине города Бетлехема. Пока овцы паслись, пастух сидел на камне. Некоторое время спустя он вставал, говорил овцам что-то и уходил вперед. И овцы шли за ним. Это было похоже на колдовство! Слова Иисуса в Евангелии от Иоанна (10:27). неожиданно приобрели для меня новый смысл: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною".

Хождение в Духе должно осуществляться под водительством, но не по принуждению. То же можно сказать о жизни по плоти. Бог не принуждает ходить в Духе, а дьявол не может заставить жить по плоти, хотя, несомненно, он попытается увлечь в эту сторону; вы сами вольны выбирать, чему следовать в жизни: водительству Духа или велениям плоти.

Все проверяется на практике

Как узнать, ведомы вы в своей жизни Духом или плотью? Очень просто: обратите внимание на свое поведение. Если реакцией на определенную ситуацию будут любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание, то вы водимы Духом (Гал. 5:22,23). Если в вашей реакции отражены деяния плоти, перечисленные в Послании к Галатам (5:19-21), то вы в этой ситуации ведомы плотью. Вы шагаете не в ногу с головным быком — Иисусом: или забегаете вперед, или плететесь сзади. Это указывает, что вам нужно приблизиться к Иисусу, учиться у Него и приноравливать свой шаг к Его шагу.

Что вы делаете, когда обнаруживаете, что идете неверным путем, следуя велениям плоти, забывая о Духе? Вы признаете это и стараетесь исправить положение. Хождение в Духе — это ежедневный, ежечасный опыт. Когда вы сходите с тропы Духа, исповедуйтесь в своем грехе перед Богом, получите прощение и сможете вернуться на правильный путь.

Однажды воскресным утром я сказал моей семье, что нам нужно в определенное время поехать в церковь (я там был пастором). Когда подошло время отъезда, я сидел в машине один, прогревая двигатель. И тут вместо любви и терпения мною овладели раздражение и гнев. Через две минуты жена и сын вышли, а еще через пять минут появилась Хейди. Вместо Библии она держала последний номер журнала для подростков.

"Вернись в дом и возьми свою Библию" — рявкнул я. Не могу сказать, что это было нашим лучшим воскресным утром. Я обидел свою семью, поддавшись плотским побуждениям, и мне нужно было исправить положение. Когда мы вернулись домой после церкви и сели обедать, я сказал: "Перед молитвой я должен попросить у вас прощения. Я сорвался и был груб. Это было деяние плоти". Они простили меня, и отношения были восстановлены.

"Если просить прощения за каждый поступок плоти перед теми, кого я обидел, — можете сказать вы, — то придется только и делать, что каяться и извиняться, и люди перестали бы меня уважать". Действительно, повседневные дела и заботы тех, кто стремится жить по Духу, могут быть изрядно "подпорчены" проявлениями плоти. К тому же терпение и кротость могут оказаться на пределе, если все время каяться в своих ошибках. Поэтому необходимо учитывать следующее.

Во-первых, степень раскаяния должна быть соразмерна степени проступка. Если вы выплеснули раздражение на своих родственников, вы должны покаяться перед Богом и своими близкими. Вам не нужно рассказывать об этом в воскресной школе или в церкви, потому что этот поступок не касается посторонних.

Если у вас появилось тайное похотливое желание или вы почему-то возгордились, не проявив этого открыто ни перед кем, достаточно покаяться перед Богом, поскольку в этом случае вы обидели только Его. Покаяние означает согласие с Богом. Если почувствуете, что ваши реакции определяются плотью, тут же отметьте это для себя. Именно так, и ничего больше делать не нужно.

Во-вторых, процесс восстановления отношений через раскаяние и прощение — это ступень вашего духовного роста. Выступая в роли супруга, родителя, коллеги по работе или собрата-христианина, вы должны стремиться к росту, а не к лидерству. Вы несовершенны — и все вокруг знают это! Если вам придет в голову попытаться занять ведущее место среди христиан для того, чтобы своим примером подбодрить верующих и пристыдить грешников, забудьте об этом; из этого ничего не выйдет. Но если вы открыто признаетесь в плотских устремлениях и попросите прощения, вы будете и дальше следовать по пути духовного роста, как указал Бог, это в одинаковой степени касается и святых, и грешников.

Хождение в Духе — это вопрос свободы выбора. Вы свободны выбирать, как жить — по Духу или по плоти. Но помните: сатане совсем не нравится ваша свобода. Он будет прибегать ко всевозможным уловкам, чтобы отвратить вас от понимания той свободы, которую вы получили во Христе. Знание сущности Бога и Его пути поможет распознать обман. Если внутренний голосок толкает на безрассудный поступок, вводит в соблазн или безжалостно клеймит за что-то, это не голос Бога. Чем дальше идете в ногу с Христом и учитесь у Него, тем лучше будете вооружены против дьявольских хитростей и уловок.

6. Сила побеждающей веры

Примерно 50 лет назад на окраине г. Нэшвилл (штат Теннесси) в чудесной христианской семье родилась девочка-калека. В то время как ее братья и сестры радовались жизни, она была вынуждена пользоваться костылями.

Родители время от времени возили ее в Нэшвилл на физиотерапию, однако надежды на выздоровление были невелики. "Буду ли я когда-нибудь бегать и прыгать, как другие дети?" — спрашивала девочка родителей.

"Дорогая, ты должна в это верить, — отвечали они. — Если ты поверишь в это, Бог совершит для тебя чудо".

Девочка приняла близко к сердцу совет родителей и стала верить, что Бог поможет ей освободиться от недуга. Без ведома родителей и врачей она начала учиться ходить без костылей.

Братья и сестры помогали ей, как могли. Когда девочке исполнилось 12 лет, она привела в изумление взрослых, пройдя по кабинету без посторонней помощи. Врачи не могли поверить в это. С тех пор она больше никогда не пользовалась костылями.

Следующей задачей девочки стало научиться играть в баскетбол. Девочка была упорной и продолжала упражняться в вере, тренировать недоразвитые ноги и решила войти в школьную баскетбольную команду. Ее старшая сестра попала в команду, а девочке тренер сказал, что по физическим данным она не подходит к таким занятиям. Отец девочки, умный и любящий человек, сказал тренеру: "Девочки привыкли, быть вместе. Если берете одну из них, то придётся взять и другую". И тренер, хотя и с неохотой, но включил бывшую калеку в команду. Ей выдали старенькую спортивную форму и разрешили тренироваться с другими игроками.

Однажды она подошла к тренеру и сказала: "Если бы вы занимались со мной дополнительно по 10 минут, я бы могла стать первоклассной спортсменкой". Он засмеялся, но затем понял, что девочка не шутит, и без энтузиазма выделил для нее дополнительное время, в которое она играла в паре со своей лучшей подругой против двух мальчиков. Довольно скоро ее настойчивость привела к результатам. Она выработала превосходные атлетические навыки и вскоре стала лучшей из игроков.

Однажды, когда команда поехала на чемпионат штата по баскетболу, один из судей обратил внимание на исключительные способности девушки и спросил, участвовала ли она когда-либо в соревнованиях по бегу. Она ответила отрицательно. Судья, который одновременно был тренером известного во всей стране спортивного клуба бегунов Tiger Belles, предложил ей тренироваться у него. Так, по окончании занятий баскетболом девушка пришла на беговую дорожку.

Некоторое время спустя она уже стала чемпионкой штата по бегу.

В шестнадцатилетнем возрасте девушка была лучшей бегуньей страны. На Олимпиаде в Австралии она завоевала бронзовую медаль, участвуя в заключительном этапе эстафеты на 400 м. Однако, неудовлетворенная своими результатами, девушка упорно работала еще в течение четырех лет и в 1960 году отправилась на Олимпиаду в Рим. Там Уилма Рудольф победила в забегах на 100 и 200 м, а вместе со своей командой — в эстафете на 400 м, участвуя в завершающем этапе. Во всех случаях она показывала рекордные результаты. В том же году ей присудили престижную Премию Сулливан, как наиболее выдающейся молодой спортсменке США. Так вера и трудолюбие Уилмы Рудольф помогли ей победить.

Когда слышишь подобные вдохновляющие истории, то поневоле задаешь вопрос: неужели именно вера в Бога позволяет людям преодолевать, казалось бы, невероятные трудности и достигать того, что недоступно большинству других людей? Может ли вера давать так же много и другим?

К настоящему моменту ответ на эти вопросы для вас может быть только положительным. Вера — это неотъемлемый и необходимый элемент жизни христианина.

Автор Послания к Евреям сформулировал эту идею следующим образом: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6). Вера в Бога, исполнение Е го заповедей — это от Царства Божия.

Более того, вера составляет основу повседневной деятельности христианина. Апостол Павел писал: "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (Кол. 2:6). Как вы приняли Христа? Верой. Как же тогда вы должны теперь "ходить в Нем"? Тоже в вере. В Писании термин "хождение" означает образ повседневной жизни человека. Достижение христианином духовной зрелости основано на хождении по вере во Христе. Вера в то, что Бог сделал для нас и что наша сущность дана нам милостью Его, составляет основу христианской зрелости.

Аспекты веры

Мы склонны придавать вере мистические свойства, относя ее, прежде всего, к духовной сфере жизни человека и исключая ее из рутины повседневности. Но вера гораздо более конкретна, чем вы думаете! Я бы хотел поделиться своими соображениями о трех аспектах веры, которые помогут освободить ее от налета мистики и приблизить к реальной жизни.

1. Вера зависит от своего объекта

Истинная вера не зависит от словесного заявления о ней. Будет или не будет ваша вера вознаграждена, зависит от того, во что или в кого вы верите. Каждый из нас ежедневно живет верой во что-то. Всякий раз, когда выезжаете на автомагистраль, вы в своих действиях руководствуетесь верой; когда приближаетесь к перекрестку и проезжаете на зеленый свет светофора, вы верите, что водители, перед которыми — красный свет, остановятся, хотя вы сами в этот момент и не видите его. Если бы вы не верили, что другие видят красный свет, вы бы проехали перекресток, сбавив скорость, чтобы обеспечить себе безопасность на тот случай, если кто-то может не заметить предупреждающий сигнал светофора.

Можно ли считать надежными объекты вашей веры на автомагистрали? В основном — можно, поскольку большинство водителей соблюдает правила дорожного движения. Однако вы все еще можете попасть в автокатастрофу, если водитель, на которого вы понадеялись, оказался человеком, не заслуживающим доверия.

Что происходит, когда объект вашей веры подводит вас? Вы перестаете в него верить; может быть не сразу — все зависит от вашего терпения. Но когда вера поколеблена или потеряна, ее очень трудно восстановить. И дело не в вере, как таковой, а в объекте веры, который либо утверждает вас в этой вере, либо разрушает ее. Если вы уже много раз попадали в аварийные ситуации, уровень вашего доверия другим автомобилистам, скорее всего, весьма понизился, и вы ведете машину с большой осторожностью. Если ваш партнер в браке оказался неверным, или же вас обидел кто-то из друзей или родственников, ваша вера в этих людей весьма пошатнется, поскольку они уже не заслуживают вашего доверия. Когда вера в человека поколеблена, чтобы восстановить ее, могут потребоваться месяцы или даже годы.

Однако некоторые объекты веры гораздо более надежны. Вы ставите свои часы, планируете дела на длительный или короткий период времени, веря, что земля будет по-прежнему вращаться с постоянной скоростью. Если бы орбита земли сдвинулась, хотя бы на несколько градусов, то все на земле обратилось бы в хаос. Но пока что физические законы, управляющие жизнью Вселенной, надежнее других объектов веры.

Если вы мало знаете о Боге и Его Слове, вера ваша будет также мала.

Если же ваши знания о Боге и Его Слове велики, то и вера ваша соответственно возрастает.

Главным объектом веры, конечно же, является не солнце, а Сын Божий: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13:8). Именно Его неизменность — то, что Он никогда не меняется, — делает Его весьма надежным объектом веры (Числа 23:19; Мал. 3-6). Не было случая, чтобы сущность и деяния Иисуса Христа расходились с Его словами и намерениями. Он является образцом верности.

Многие люди стараются жить по вере, очень мало зная о Боге и Его пути. Они стараются верить в веру, а не в Бога. Глубина же веры зависит от ее объекта.

2. Глубина веры определяется глубиной вашего знания ее объекта

Если людям бывает очень трудно поверить в Бога, то это не объясняется тем, что объект их веры недостаточен. Это связано с нереальными представлениями людей о Боге. Они думают, что Бог действует или отвечает на их молитвы каким-то определенным образом, соответствующим их представлениям. И когда Его деяния не соответствуют их ожиданиям, люди говорят: "Бог забыл обо мне". Но ведь Бог неизменен. Он является идеальным объектом веры. Вера в Бога колеблется только тогда, когда люди исходят из ошибочного понимания Его.

Если вы хотите, чтобы ваша вера в Бога возросла, вы должны поднять уровень понимания Его как объекта веры. Если вы мало знаете о Боге и Его Слове, вера ваша будет также мала. Если же ваши знания о Боге и Его Слове велики, то и вера ваша соответственно возрастает. Веру нельзя подстегнуть, уговаривая себя словами: "О, если бы я смог поверить! Если бы только я смог поверить!" Любая попытка подтянуть свою веру до уровня, не соответствующего вашим знаниям о Боге и Его пути, сводит веру к предположению. Вы приходите к вере в Бога, основываясь на том уровне знаний о Нем, которым вы в данный момент располагаете. И единственный способ усилить вашу веру — это расширение вашего знания о Нем, как объекте веры. Именно поэтому апостол Павел писал: "Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10:17).

"Хорошо, — скажете вы, — значит, существует предел нашей веры". Да, предел есть. Но не Бог контролирует его, а вы сами. Единственный предел вашей веры — уровень вашего знания и понимания Бога, возрастающий по мере чтения Библии, запоминания стихов из Писания или в ходе размышления над прочитанным. Разве можно ограничить возможности роста вашей веры по мере того, как вы все больше узнаете Его через Его слово? Они безграничны. Я сомневаюсь, что на свете существует христианин, который исчерпал до конца потенциал своей веры.

Очень важно знать, что Бог не имеет никаких обязательств по отношению к вам. Вы никогда не найдете таких слов молитвы, которые заставили бы Бога совершить что-то нужное лично вам. Если Бог объявляет что-то истиной, вы просто верите Ему и живете согласно этой истине. Если Бог не говорит этого, то никакая вера не создаст этой истины. Вера не делает истинным Слово Божие; истинным является Его Слово, и поэтому я в Него верю.

3. Вера — это действие

Когда мой сын Карл был совсем маленьким, я ставил его на стол и предлагал ему прыгать со стола ко мне на руки. Верил ли Карл, что я поймаю его? Да. Откуда я знал, что он в это верил? Да потому, что он прыгал. Допустим, он не прыгнул бы. Я мог бы спросить его в этом случае: "Ты веришь мне, Карл, что я тебя поймаю?" Он мог бы кивнуть мне в ответ. Но если все же он никогда не решится прыгнуть, можно ли сделать вывод, что он действительно верит мне? Нет. Вера проявляется в активных действиях. Она не пассивна. Она предполагает какие-либо поступки. Она говорит сама за себя.

На свете много христиан, утверждающих, что их вера в Господа велика, и, тем не менее, эти люди в духовном отношении подобны гниющему картофелю. Вера без действия — не вера: "...и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2:17,18). Истинная вера не может не иметь реальных проявлений. Чтобы поверить в Бога и Его Слово, мы должны делать так, как Он говорит. В противном случае вы не верите в Бога. Вера и действия — неразделимы.

К сожалению, в сегодняшней церкви нередко можно видеть людей, считающих себя истинно верующими, но никак не проявляющих веру в делах. Мы благодарны Богу за то, что наши грехи прощены, и за то, что Иисус уготовил для нас место на небесах. При этом мы продолжаем сжиматься от страха перед потерями и поражениями в своих земных делах. Так, мы цепляемся за жизнь, пока не сломаемся. К церкви мы относимся как к больнице. Там мы собираемся для того, чтобы сравнить полученные раны и, держа за руки друг друга, молить Иисуса сойти к нам и забрать к Себе.

Разве такова церковь, описанная в Новом Завете? Безусловно, нет. Церковь — это не больница; это военный сторожевой отряд, преграждающий дорогу в ад. Каждый верующий должен активно участвовать в служении, как призванный выполнять все, что Иисус повелел нам (Матф. 28:19,20). Конечно же, в церковь можно приходить со своими бедами и получить утешение; такие службы действительно необходимы. Но не для этого мы существуем. Наше реальное предназначение заключается в том, чтобы твердо держаться своих принципов, жить по вере и служить Богу. Вы можете сказать, что верите в Бога и Его Слово. Но если вы не занимаете активной позиции в делах Божиих, вы в Бога и Его Слово не верите.

Вера всегда побеждает.

А усомнишься — беда!

Робость надежду теряет,

Смелость берет города.

Мысль о ненастье буря,

Мысль об ошибке провал.

Тот, кто себя не судит,

Знает лишь вера права.

Сильный возьмет кулаками,

Ловкий дойдет умом,

Верный постигнет сердцем,

Он силою духа силен[2]

Это стихотворение отражает весьма распространенный взгляд на жизнь, согласно которому сила человека заключена в его позитивных устремлениях. Члены христианского братства не очень склонны разделять эту точку зрения. И имеют для этого веские основания. Ведь человеческая мысль является функцией его ума, который действует лишь в рамках возможностей человека. Попытка вывести ум за пределы его ограничений приводит лишь к уходу от реальности в мир фантазий.

Для христианина возможность достижения жизненного успеха связана с силой побеждающей веры, активной веры в Бога. Вера является элементом человеческого сознания, но не ограничивается им. На самом деле, вера выходит за пределы разума и охватывает реальный, но невидимый мир. Вера для христианина также действенна и убедительна, как и ее объект — богочеловек Христос и Слово Божие. Имея в качестве объекта веры Бога всей вселенной, существующего вне времени, христианин не ограничен в возможностях духовного роста, которому способствует его активная вера.

Кто-то сказал, что успех приходит вместе со словом "могу", а неудача — со словом "не могу". Вера в то, что вы, как христианин, сможете преуспеть в вашем духовном росте, требует столько же усилий, сколько уходит на сомнения в своих возможностях. Поэтому, почему бы вам не поверить, что вы можете ходить по вере и по Духу, что можете противостоять соблазнам мира, плоти и дьявола и что можете достичь христианской зрелости! Ниже приведенные "Двадцать "могу" как условия успеха", взятые из Слова Божия, расширят представления об объекте вашей веры — Всемогущем Боге. Усваивая эти истины, вы будете делами укреплять вашу веру, которая поднимет вас на небеса ко Христу из топкого болота ваших "не могу".

Двадцать "могу" как условия успеха

1 Зачем мне говорить "не могу", когда в Библии сказано, что "...все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп. 4:13)?

2 Зачем мне чувствовать потребность в чем-то, если. "Бог мой да восполнит всякую нужду мою, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Флп. 4:19)?

3 Зачем мне испытывать страх, когда в Библии говорится, что "...дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тим. 1:7)?

4 Почему у меня должно не доставать веры, когда я знаю, что Бог дал каждому свою меру веры" (Рим. 12:3)?

5 Зачем мне быть слабым, когда в Библии говорится, что Господь — "твердыня моя" и что я "усилюсь и буду действовать", потому что я чту своего Бога (Пс. 27:1; Дан. 11:32)?

6 Зачем мне позволять сатане управлять моей жизнью, когда "тот, кто во мне, больше того, кто в мире" (1 Ин. 4:4)?

7 Зачем мне соглашаться с поражением, когда в Библии говорится, что Бог "всегда дает нам торжествовать во Христе" (2 Кор. 2:14)?

8. Почему у меня должно недоставать мудрости, когда Христос "сделался для вас премудростью от Бога", "дающего всем просто и без упрека" (1 Кор. 1:30; Иак. 1:5)?

9. Зачем мне чувствовать себя подавленным, если я могу вспомнить о милосердии, правосудии и верности Бога и надеяться на Него (Плач. 3:21-24)?

10 Зачем мне волноваться и беспокоиться, когда я могу возложить на Христа "все заботы..., ибо Он печется о нас" (1 Пет. 5:7)?

11. Зачем мне чувствовать свою зависимость, когда я знаю, что свобода там, где Дух Господа нашего (Гал. 5:1)?

12. Почему я должен чувствовать себя осужденным, когда в Библии говорится, что нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" (Рим. 8:1)?

13. Почему я должен чувствовать себя одиноким, если Иисус сказал, что Он "не оставит меня и не покинет меня" (Матф. 28:20; Евр. 13:5)?

14. Почему я должен чувствовать себя проклятым и жертвой злого рока, когда в Библии говорится, что Христос "искупил нас от клятвы закона" и дал нам возможность "получить обещанного Духа верою" (Гал. 3:13,14)?

15. Почему я должен быть чем-то недоволен, когда я, подобно апостолу Павлу, "научился быть довольным тем, что у меня есть" (Флп. 4:11)?

16 Почему я должен чувствовать себя недостойным, когда Христос сделался "для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21)?

17 Почему я должен чувствовать, что меня преследуют, зная, что "если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8:31)?

18. Почему я должен чувствовать какое-то смущение или замешательство, если Он "Бог мира", и Он дарует нам знания через "Духа от Бога" (1 Кор. 14:33; 2:12)?

19.Почему я должен чувствовать себя неудачником, когда я победитель во всем "силою Возлюбившего нас" Христа (Рим. 8:37)?

20. Зачем мне чувствовать тяготы жизни, когда я могу "мужаться", зная, что Иисус "победил мир" и скорбь мира (Ин: 16:33)?

Что происходит, когда я спотыкаюсь на пути веры?

Было ли когда-нибудь у вас такое чувство, что Бог готов отвернуться от вас, потому что вы вместо праведной жизни иногда совершаете ошибки, спотыкаетесь или даже падаете на этом пути? Появлялся ли у вас страх, что терпение Бога имеет предел и что вы находитесь в опасной близости к этой границе или уже перешагнули ее? Я встречал многих христиан, испытывающих подобные страхи. Они думают, что Бог недоволен ими, готов их покарать или уже отвернулся от них — и все потому, что их образ жизни далек от совершенства.

Действительно, процесс хождения по вере может иногда нарушаться периодами неверия, неповиновения или сдачей позиций дьяволу. Именно в это время мы думаем, что терпение Божие истощено, и что Он готов отвернуться от нас. Мы тоже отворачиваемся от Бога. Мы вообще прекращаем ходить по вере, сворачиваем с пути истинного на обочину, задавая вопрос: "Что пользы в праведности?" Мы чувствуем себя подавленными и побежденными. Божии помыслы теперь уже не для нас, зато ликует сатана.

Во всей нашей противоречивой и непоследовательной повседневности вечной константой для нас является любовь Бога.

Бог любит вас таким, какой вы есть.

Основная истина, которую нужно знать о Боге, чтобы укрепиться в вере, заключается в том, что Его любовь и признание вас — безусловны. Бог любит вас, когда вы ведете праведную жизнь. Бог любит вас и тогда, когда ваша вера слабеет. Бог любит вас, несмотря на то, что сила вашей веры в Него меняется день ото дня. Во всей противоречивой и непоследовательной повседневности вечной константой для нас является любовь Бога.

Мэнди производила впечатление вполне счастливой женщины, когда обратилась ко мне. Она была активной христианкой. Ей удалось вернуть к жизни и к Богу отца-алкоголика. У нее была очень привлекательная внешность. Дома — хороший муж и двое чудесных детей. И при всем этом уже три раза пыталась покончить жизнь самоубийством.

"Как Бог может любить меня? — рыдала Мэнди. — Ведь я такая неудачница!" "Мэнди, Бог любит тебя не за то, что ты хорошая или достойная любви, а потому что любить тебя — Его незыблемое свойство. Он просто любит тебя, потому что Бог есть любовь".

"Но когда я поступаю плохо, мне кажется, что Бог меня не любит", — продолжала спорить она.

"Не верь этим ощущениям. Он любит всех детей своих все время, несмотря на то, какие поступки мы совершаем. Любовь — в сердце Божием. Когда 99 овец находятся в безопасности в загоне, пастух больше всего беспокоится о той, которая заблудилась. Когда блудный сын прожигал жизнь и наследство, сердце его отца оставалось с ним, и он с любовью принял сына, когда тот вернулся домой. Эта притча говорит нам о том, что сердце Бога всегда полно любви к нам".

"Но ведь я захотела жить по-своему, Нил. Как же Бог не заметил этого?"

"Ну, представь, Мэнди, что твой сын вырос без веры в Бога и захотел сам устроить свою жизнь. Ты будешь меньше любить его? Ты прогонишь его из семьи? Отвернешься от него?"

"Конечно, нет. Скорее всего, я буду жалеть его и попытаюсь больше любить его".

"И после этого ты говоришь мне, что доброту совершенного Бога Отца можно поставить под сомнение, сравнивая ее с отношением вовсе не идеального родителя, такого, как ты, к своим детям?"

Мэнди меня поняла. Она увидела, что Бог, как любящий Отец, может простить Своим детям слабости и грехи.

Бог любит, вас, невзирая на то, что вы делаете

Конечно, Бог хочет, чтобы мы совершали добрые дела. Апостол Иоанн писал: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали". Но далее он продолжает, напоминая нам, что Бог предусмотрел возможность наших неудач, и поэтому Его любовь остается неизменной, невзирая на то, что мы совершаем: "...а если бы кто согрешил, мы имеем Ходатая пред Отцом — Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1 Ин. 2:1,2).

Сомнения в любви Бога к нам подогреваются уже известным нам врагом, использующим малейшую нашу оплошность, чтобы выставить нас ничтожествами. Но наш заступник, Иисус Христос, сильнее его. Он заплатил за все наши грехи, прошлые, настоящие и будущие. И не важно, что вы делаете и чего не делаете — у Бога нет причины не любить нас и не принимать нас такими, какие мы есть.

Когда мои дети были еще маленькими, их няни подарили каждому по хомячку, которых назвали Джонни и Патти.

Однажды вечером, когда я пришел с работы, моя жена Джоан встретила меня у дверей и печально сказала: "Тебе надо поговорить с Карлом".

"Что случилось?"

"Я думаю, что Карл сегодня днем выбросил своего Джонни".

Я пошел к Карлу и прямо спросил его: "Ты выбросил сегодня днем своего Джонни?" "Нет", — сказал он очень твердо. "Да, он выбросил его, выбросил", — обвиняла его Хейди так, как это могла бы сделать только старшая сестра. Они долго препирались, но Карл не признавался, что выбросил хомячка.

К сожалению, для бедного Карла, нашелся свидетель этого поступка. Когда я спросил приятеля сына, выбросил ли Карл хомячка, он подтвердил это.

И снова я подошел к Карлу с огромной плеткой, которая создает много шума, но не причиняет особенной боли. "Карл, то, что ты выбросил Джонни, уж не так и страшно. Но ты не должен мне лгать. Ты выбросил Джонни?"

"Нет". (Хлоп!)

"Карл, скажи мне правду. Ты выбросил Джонни?"

"Нет". (Хлоп!)

Как я ни угрожал мальчику, Карл не признавался. Я чувствовал себя разбитым. Наконец, я сдался.

Через пару дней Джоан снова встретила меня у дверей. "Тебе нужно поговорить с Карлом".

"Что теперь случилось?"

"Джонни подох".

Я нашел Карла на заднем дворе, рыдающим над маленьким хомячком, лежавшим на клочке ткани. Мы поговорили о смерти и умирании, похоронили Джонни и пошли в зоомагазин, чтобы купить нового хомячка.

На следующий день жена снова встретила меня у порога дома.

"Что опять случилось?" — вздохнул я.

"Карл отрыл мертвого Джонни."

И снова я нашел Карла на заднем дворе плачущим над застывшим грязным тельцем, лежащем на куске ткани.

"Карл, я думаю, проблема в том, что мы не похоронили Джонни по христианскому обряду".

Я сделал маленький крест из двух палочек, и снова мы с Карлом поговорили о смерти. Потом мы зарыли хомячка и поставили крест на его маленькой могилке.

"Карл, я думаю, теперь тебе надо помолиться",

— сказал я.

"Нет, папа. Помолись ты".

"Карл, Джонни был твоим хомячком. Я считаю, что молиться нужно тебе". В конце концов он согласился. Вот его молитва: "Дорогой Иисус, помоги мне не выбрасывать моего нового хомячка". То, чего я не мог добиться от сына своей плеткой, в его сердце сотворил Бог.

Почему Карл лгал мне? Он думал, что если признается в своем поступке, я не стану его любить. Он был готов соврать, чтобы удержать мою любовь и уважение, потому что боялся их потерять.

Я обнял маленького сына. "Карл, я хочу, чтобы ты кое-что узнал. Что бы ты ни сделал в жизни, я всегда буду любить тебя. Ты всегда можешь говорить мне правду и быть со мной честным. Я могу не одобрять те или иные твои поступки, но я всегда буду любить тебя".

То, что я сказал Карлу в тот день, в некоторой степени отражает любовь Бога к нам. Он как бы говорит тебе: "Я хочу, чтобы ты знал: что бы ты ни сделал в жизни, я всегда буду любить тебя. Ты можешь быть честным со Мной и говорить Мне правду. Я могу не одобрять ничего из того, что ты делаешь, но я всегда буду любить тебя".

Бог желает, чтобы вы признали свою сущность в Нем и жили так, как должно чаду Божию. Но даже если вы забудете, кто вы есть, Он все равно будет вас любить. Он желает, чтобы вы ходили по Духу и вере. Но, даже если вы споткнетесь на этом пути, Он будет по-прежнему любить вас.

7. Вы не можете жить без веры

Тогда моему сыну Карлу было 10 лет, я показал ему, как играть в гольф. Я дал ему набор маленьких бит для начинающего и взял с собой на игру. Обычно Карл клал мяч для первого удара и, размахнувшись, ударял по нему изо всех сил. Мяч улетал в разные точки игрового поля. Но, поскольку Карл мог забросить мяч на расстояние не больше 60-70ярдов (54-63м), направление удара, отклоняясь от цели градусов на 15, все же оставалось в необходимом радиусе.

Когда Карл подрос и получил набор более крупных бит, он с первого удара мог забросить мяч на 150 ярдов (135 м) и еще дальше. Однако, когда он сделал бросок с прежним отклонением от цели (в 15 градусов), мяч уже не оставался в радиусе попадания, а попадал на неровное поле. Для игроков в гольф, забрасывающих мяч на 200-250 ярдов (180-225 м), точность удара еще более важна. Если при коротких бросках маленького Карла 15-градусное отклонение от цели позволяло мячу оставаться в радиусе попадания, то более сильные броски могут привести к тому, что мяч окажется за пределами игрового поля.

Этот простой пример показывает, как важно жить по вере (согласно своим убеждениям). Ваша жизнь как христианина является прямым результатом ваших представлений о Боге и себе самом. Если ваша вера недостаточна, то хождение в вере тоже будет несовершенным, что, в свою очередь, вполне свидетельствует о слабости вашей веры. Новообращенному христианину требуется время, чтобы научиться "точно бить по мячу", исходя из собственной системы верования. Вы можете отклоняться на 15 градусов от правильного курса и все же оставаться в требуемом радиусе действия, пока вы еще находитесь в начале своего пути и только учитесь. Но чем дальше вы повторяете приемлемые для новичка ошибки, тем менее продуктивным будет повседневное хождение в вере. Когда ошибочная система веры не приносит заметного вреда вашей сущности, повзрослев, вы станете духовно неустойчивым.

Некоторые христиане считают, что хождение в вере означает ощущение некой таинственной, не поддающейся описанию внутренней силы, наподобие той, о которой постоянно говорится в фильмах серии "Звездные войны". Но ведь жизнь по вере можно выразить простыми практическими действиями. Это означает, что ваш образ жизни определяется системой ваших убеждений, тем, во что вы верите. На самом деле вы уже ходите в вере; вы не можете иначе. Ваше поведение определяется системой ваших убеждений. Если в чем-то ваше поведение отклоняется от признанных норм, вам следует изменить свои представления о данной сфере жизни, поскольку неверное поведение — результат неверных представлений.

Вы можете спросить: "Но как я узнаю, во что я на самом деле верю?" Перед вами анкета, которую я называю "Оценкой личных достоинств"; она поможет определиться вашей сегодняшней системе ценностей. Заполнение анкеты займет несколько минут. Вам нужно ответить на каждый из восьми вопросов анкеты, обведя кружком цифры от 1 до 5, каждая из которых по нарастающей определяет уровень вашей оценки самого себя. Далее следует завершить все восемь фраз второй строки каждого вопроса, ответив как можно более полно и откровенно.

Оценка личных достоинств
Насколько успешна моя деятельность в жизни? Она была бы более успешна, если бы...	1 2 3 4 5
Насколько я ценен, как личность? Моя личность представляла бы большую ценность, если бы…	1 2 3 4 5
Насколько я реализован, как личность? Я бы реализовался полнее, если бы...	1 2 3 4 5
Насколько я удовлетворен? Я был бы более удовлетворён, если бы...	1 2 3 4 5
Насколько я счастлив? Я был бы более счастлив, если бы...	1 2 3 4 5

Насколько радостно я живу? Мне было бы веселее, если бы я ...	1 2 3 4 5
Насколько я чувствую себя уверенным в будущем? Я бы чувствовал большую уверенность, если бы...	1 2 3 4 5
Насколько я умиротворен? Я чувствовал бы себя более умиротворенным, если бы...	1 2 3 4 5

Продолжение фраз типа "Моя деятельность в жизни была бы более успешна, если бы..." или "Моя личность представляла бы большую ценность, если бы..." определяют вашу сегодняшнюю систему ценностей и представлений. Если исходить из того, что в данное время ваши физиологические потребности (пища, кров, безопасность и т.п.) удовлетворены, то достижение успеха, значимости, удовлетворения, счастья, веселья, уверенности в будущем и душевного покоя будут зависеть от вашей сегодняшней системы ценностей. И если вы полагаете, что приведенные восемь оценок и путей самореализации не соответствуют тому, что говорит о нас Бог, значит, ваше хождение по вере отклоняется от пути истинного настолько же, насколько и системы ваших ценностей.

Через наши чувства Бог предупреждает нас о неверных побуждениях и поступках

Я считаю, что всем Своим детям Бог желает успеха, удовлетворения, уверенности в будущем и т.п., разве не так? С момента рождения ваш мозг настроен на восприятие этих ценностей и на достижение соответствующих им целей в жизни. Сознательно или бессознательно вы продолжаете формулировать жизненные планы и приспосабливать их к достижению своих целей.

Но иногда ваши благие побуждения, на первый взгляд вполне благородные цели не вполне соответствуют планам и целям, которые предназначены для вас Богом. Вы можете спросить: "Как же мне узнать, верно ли то, во что я верю? Нужно ли ждать, когда мне исполнится 45 лет, когда я испытаю своего рода кризис, после которого пойму, что все, во что я верил, было ошибочным?" Не думаю. Я полагаю, что Бог создал нас такими, что в каждое мгновение своей жизни мы можем ощутить, насколько наша система ценностей отклоняется от истинной, предназначенной нам Богом. Бог создал своеобразную систему обратной связи, которая незамедлительно обращает наше внимание на степень праведности наших целей. Эта система — ваши чувства. Когда какие-либо отношения или поступки вызывают у вас чувства раздражения, беспокойства или подавленности, это означает, что вы, может быть, обращены к неверным целям, которые, безусловно, имеют в основном неверные, ложные представления.

Гнев сигнализирует о заблокированной цели

Когда ваши отношения с кем-то или деятельность, направленная на достижение какой-то цели, вызывают у вас чувство гнева, это обычно объясняется тем, что кто-то (или что-то) мешает вам. Любая цель, которую могут заблокировать силы (кроме Самого Бога), не поддающиеся вашему воздействию, неразумна, поскольку в этом случае успех дела не целиком в ваших руках.

Жена и мать могут говорить: "Цель моей жизни — иметь любящую, гармоничную, счастливую семью". Кто может помешать ее реализации? Любой член семьи. И не только может, но и мешает. Домохозяйка, цепляющаяся за мысль о том, что ее значимость зависит от ее семьи, каждый раз будет убиваться и страдать, когда муж или дети совершают поступки, не соответствующие ее представлению о семейной гармонии. В результате она, вероятно, может стать сварливой, даже злой женщиной, что еще больше разобщит членов семьи.

Один пастор сказал мне: "Моя — цель привести своих прихожан ко Христу". Хорошая идея? Это может быть прекрасной целью, но если самооценка пастора строится на достижении только этой цели, он обязательно испытает глубочайшее эмоциональное потрясение. Помешать достижению его цели может каждый человек прихода. Более того, этой цели могут помешать как простые прихожане, так и другие служители церкви. Пасторы, продолжающие верить, что успех их деятельности зависит от других, начинают ссориться с членами своего церковного совета, пытаются избавиться от оппозиции или вообще уходят из церкви.

Чувство гнева должно подсказать, что для нас, вероятно, настало время пересмотра нашей системы ценностей и тех целей, которые мы определили для себя. Понять это мне помогла моя дочь Хейди, когда как-то воскресным утром я торопил свою семью в церковь. Прождав в автомобиле несколько минут, я бросился назад, в дом, и разгневанно закричал: "Мы должны были уехать в церковь уже 15 минут назад!"

Все на мгновение затихли, а затем из спальни донесся тихий голосок Хейди: "Что случилось, папа? Кто-то из нас помешал тебе?" Вот слова, которые вам нужно услышать, когда вы начинаете кипятиться из-за того, что кто-то делает не так, как вам хотелось бы.

Чувство беспокойства — это сигнал неопределенности цели

Когда вы ощущаете беспокойство в каком-то деле или в отношениях с другими, это может быть сигналом неопределенности выбранной вами цели. Вы надеетесь, что что-то произойдет, но гарантия этого отсутствует. Некоторые, но не все события вы можете контролировать.

Например, девочка-подросток может верить в то, что ее счастье зависит от того, позволят ли ей родители посещать школу танцев. Не зная, как воспримут ее намерение, девочка чувствует беспокойство. Если ей это запретят, она разозлится, так как ее цель окажется недостижимой. Но если девочка заранее уверена, что родители, вероятнее всего, не разрешат ей посещать эту школу, она будет подавлена, потому что ее цель не будет достигнута.

Депрессия — сигнал недостижимости цели

Если вы основываете свой жизненный успех на чем-то нереальном, достижение вашей цели невозможно и положение безнадежно. Сигналом недостижимости цели, какой бы высокой и благородной она ни была, является депрессия. Я знаю, что некоторые формы депрессии происходят от нарушения химических процессов в организме. Однако, если депрессия наступает не вследствие физических недомоганий, она свидетельствует о чувстве безнадежности.

После одного их моих выступлений в церкви, где я проводил службу, одна женщина пригласила меня к себе домой, чтобы поужинать вместе с ее семьей. Эта женщина была христианкой уже 20 лет, в то время как муж не разделял ее взглядов. Приехав к ним, я довольно быстро понял причину, которая побудила женщину пригласить меня: ей хотелось, чтобы я помог привести ее мужа ко Христу.

Позднее я узнал, что эта женщина в течение многих лет находилась в состоянии глубокой депрессии. Ее психиатр был убежден, что это вызвано эндогенными причинами, и женщина твердо верила в это. Я же пришел к выводу, что депрессия происходила от состояния безнадежности в достижении ее цели. В течение 20 лет она надеялась, что сможет привести своего мужа и детей ко Христу. Она молилась за них и приглашала в дом проповедников и священнослужителей. Она говорила и делала, что могла, но все было напрасно. По мере того, как тщетность ее надежд становилась все очевидней, вера начинала слабеть, надежда тускнела и депрессия нарастала.

К сожалению, я не смог помочь ей приблизиться к ее цели. Мы прекрасно провели время за обедом, я мило разговаривал с ее мужем, который оказался неплохим человеком, хорошо обеспечивающим свою семью. В его жизни Бог ему просто не был нужен. Я рассказал ему о своих проблемах — как жизненных, так и пасторских, но не пытался обратить его к Богу. Последний раз, когда я видел эту женщину, она как бы цеплялась за остатки надежды. По мере того, как углублялась ее депрессия, что ухудшало общую атмосферу в доме, духовные связи с мужем слабели все больше, разрушая остатки ее надежды на достижение цели.

Депрессия часто является сигналом того, что вы. отчаянно цепляетесь за цель, которую невозможно достичь, и эта цель неразумна.

Вы, конечно, можете желать, чтобы ваши близкие поверили в Христа, можете молиться и стараться их убедить. Но когда вы приходите к самооценке, исходя из того, как вы справляетесь с ролью христианина, спасая своих близких, помните, что эта цель может оказаться для вас недостижимой. Каждый из них может сделать иной выбор. Депрессия часто является сигналом, что вы отчаянно цепляетесь за цель, которую невозможно достичь, и это для вас неразумная цель.

Иногда подобная депрессия происходит от неправильного понимания Бога. Давид писал: "Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня?.. Доколе врагу моему возноситься надо мною?" (Пс. 12:2,3). Действительно ли Бог забыл Давида и прятал от него лицо Свое? Конечно, нет. У Давида было неправильное представление о Боге. Он думал, что Бог покинул его, оставив один на один с врагом. Эти ложные представления привели Давида к попытке достичь недостижимого: победить своих врагов без Божией помощи. Не удивительно, что Давид впал в депрессию!

Замечательно, что Давид не захотел пребывать в унынии. Он оценил ситуацию и понял, что он — дитя Божие и должен исходить из того, что он знает о Нем, а не из своих отрицательных эмоций. Из глубин своего отчаяния он писал: "Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем" (Пс. 12:6).

Затем он пришел к тому, что выразил свою волю в положительном ключе: "Я воспою Господу, облагодетельствовавшему меня" (Пс. 12:6). Он сознательно уходит от своих ложных представлений и связанной с ними депрессии и возвращается к источнику собственной надежды.

Если сатане удастся разрушить вашу веру в Бога, вы потеряете источник надежды. Но с Богом достижимо все. Он — источник всех надежд. Вам нужно научиться правильно вести себя в кажущихся безнадежными ситуациях, как та, в которую попал Давид: "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" (Пс. 42:5).

Неправильное отношение к тем, кто стоит на пути выполнения цели

Когда самозначимость или успех человека зависят от достижения цели, которой могут помешать, или если она не совсем ясна, или ее достижение маловероятно, как он будет реагировать на тех, кто попытается встать у него на пути? Очень часто человек начинает манипулировать людьми или обстоятельствами, находящимися между ними успехом.

Например, целью одного пастора было иметь у себя в церкви самое сильное молодежное служение. Однако один из членов совета церкви стал настаивать на том, что для данного прихода более подходящим будет музыкальное служение. Каждая попытка пастора принять на работу молодежного служителя наталкивалась на препятствие: более влиятельный член совета желал пригласить в первую очередь церковного регента. В результате этого чувство собственного достоинства пастора и представление о собственном успехе были затронуты и оскорблены. Поэтому он стал прибегать к силовым приемам, чтобы убрать со своего пути камень преткновения. Он начинает "обрабатывать" других членов совета церкви, стараясь склонить их на свою сторону. Он проповедует, насколько важно создать церковь с молодежными служителями в совете, чтобы получить поддержку собрания. Он ищет способы повлиять на своего противника или даже сместить его с должности и все потому, что твердо верит: успех его деятельности зависит от достижения поставленной им цели.

Или мать, которая связывает собственную самооценку с поведением своих детей. Она хочет воспитать идеальных христиан, которые будут пасторами или миссионерами. Но как только дети подрастают и начинают проявлять независимость, их поведение уже не всегда соответствует идеалу их матери. И она, вместо того, чтобы помочь детям в становлении личности каждого, начинает воздействовать на них. Если дети не хотят следовать ее советам, она запретит им идти куда бы то ни было. Если они не слушают музыку, что предлагает им мать, им полностью запрещается слушать и смотреть передачи по радио и телевидению. Мать начинает настойчиво контролировать их поведение, поскольку считает, что ее собственная самореализация зависит от строгого выполнения детьми требований, поставленных ею.

Нетрудно понять причину желания одних людей контролировать поведение других. Они считают, что их собственная значимость зависит от других людей и обстоятельств. Это ложное представление, подтверждающееся тем, что в среде всякого рода манипуляторов никогда не встретишь уверенных в себе людей.

Люди, которые оказываются не в состоянии управлять другими, расстраивающими их планы, как правило, в ответ негодуют, возмущаются, испытывая горькое разочарование. Они выбирают для себя удел мученика, как эта женщина, чей муж не захотел придти ко Христу. Ей не удалось привести его к вере, и ее надежда рухнула, перейдя в депрессию. Она смирилась, что ей придется нести крест собственной безнадежности до конца дней. И если ей не удастся переориентировать свою цель, то всю жизнь она будет испытывать горечь разочарования.

Как обратить цели в благородные?

Я хочу задать вам вопрос, ответ на который может стать проверкой истинности вашей веры: если Бог желает что-то совершить, будет ли это выполнено? Другими словами, если Бог назначил какую-то цель для вашей жизни, можно ли этому помешать, связано ли выполнение с какими-то условиями или ее вообще невозможно осуществить?

Лично я убежден, что цели, предназначенные мне Богом, не могут быть невыполнимыми или сомнительными и что помешать им тоже нельзя. Представьте, что Бог говорит: "Я создал тебя, как Свое дитя, и хочу, чтобы ты сделал что-то в своей жизни. Я знаю, что ты не сможешь этого выполнить, но даю тебе возможность попробовать свои силы". Это нелепо! Это все равно, что сказать ребенку: "Я хочу, чтобы ты подстриг этот газон. К сожалению, на газоне много камней, машинка для стрижки не работает, и в ней нет бензина. Но все же ты попробуй свои силы".

Бог поставил весьма трудную цель перед юной девой по имени Мария. Ангел сказал ей, что она принесет ребенка, оставаясь девственницей, и что Сын ее будет Спасителем мира. Когда она засомневалась в выполнимости этого, ангел ответил ей просто: "У Бога не остается бессильным никакое слово" (Лук. 1:37).

Вы не станете давать своему ребенку задание, которое он не сможет выполнить. Они должны быть для него посильны и выполнимы. Единственным требованием успеха в этом случае должен быть ваш положительный отклик. Вы должны сказать вместе с девой Марией: "Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему" (Лук. 1:38).

Цели и желания

Секрет выполнения Божиих замыслов заключается в умении различать божественные цели и желания. Это отличие очень существенно, поскольку на нем строится разница между успехом и поражением, душевным покоем и болью души христианина.

Божественные цели являются отражением жизненных планов, предназначенных вам Богом и не зависящих от людей и обстоятельств, которые могли бы помешать вам в их достижении. Кто в этом случае может контролировать ситуацию? Практически — никто, кроме вас. Единственный человек, который может помешать выполнению божественной цели, сделав ее неосуществимой, это вы сами. Если вы, как Мария, займете позицию "сотрудничества" в исполнении целей Бога, то ваша цель будет достигнута.

Божественное желание проявляется в любом конкретном деле, успех которого зависит от участия других людей или от разных благоприятствующих обстоятельств, которые вы не можете контролировать. Вы не можете исходить из оценки своей значимости или пытаться добиться личного успеха в жизни в зависимости от собственных желаний, как бы благородны они ни были, ибо вы не можете контролировать выполнение этих целей. Каким-то из них будут помехой — другие люди, какие-то будут неясны, или их достижение просто невозможно.

Когда желание перерастает в цель, и цель эта не достигается, вами овладевают гнев, беспокойство и депрессия, сопровождающие вашу неудачу. Когда наши желания не удовлетворяются, на лице у нас появляется выражение разочарования. Жизнь полна ими, и мы должны научиться мириться с ними. Мириться с разочарованием из-за неудовлетворенных желаний гораздо проще, чем справиться с гневом, беспокойством и депрессией, вызванными недостижимостью целей, порожденных ложными идеями.

Мы должны научиться отличать цели от желаний, как это делает Бог. К примеру, Бог безусловно желает, чтобы мы не грешили, но является ли это Его целью, о которой мы говорили раньше? Нет, поскольку ее выполнению может помешать кто угодно. Однако Богу угодно, чтобы все прошли через покаяние, независимо от желания.

Но есть ли у Бога цели, исполнению которых нельзя помешать? Слава Богу, да! Так, например, Иисус Христос вернется и заберет нас на небеса навсегда — и это свершится. Сатана будет навсегда сброшен в бездну — имейте это в виду. Все святые за свою праведность и верность будут вознаграждены — стремитесь к этому. То, что Бог вознамерился сделать, Он сделает.

Если вы начнете сверять ваши цели и желания с Божиими, из вашей жизни исчезнут гнев, беспокойство и депрессия. Домохозяйка, которая хочет создать счастливую, гармоничную семью, выражает Божеское желание, но она не может гарантировать его исполнение. Поэтому ей лучше не делать это желание целью своей жизни, иначе она будет всегда негодовать против членов своей не очень гармоничной семьи.

Вместо этого ей следует решить: "Я хочу быть такой женой и матерью, как хочет Бог". Это великая цель! Может ли она не осуществиться? Нет, ибо это и Его замысел о ней, и ничто не невозможно для Бога. Кто может помешать исполнению ее цели? Только она сама. До тех пор, пока она стремится к достижению цели вместе с Богом, успех ей обеспечен.

"Но если в отношениях с моим мужем у меня возникнут осложнения или дети не слушаются меня?" — может возразить она. Подобные проблемы не препятствуют достижению цели этой женщины. Любые трудности на семейном поприще должны лишь способствовать выполнению ее собственного предназначения. Если ее мужу или детям и нужна хорошая жена и мать, то именно тогда, когда им плохо. Семейные трудности дают женщине новые возможности выполнить свое предназначение, которое уготовил ей Бог.

Пастор, чья самооценка строится на цели привести свой приход ко Христу, иметь самую лучшую церковь в городе или увеличить на 60% количество проводимых служб, наверняка придет к разочарованию. Все перечисленное — весьма благородные желания, но ставить свою значимость или успех в зависимость от их выполнения неразумно, поскольку подобным целям могут помешать как люди, так и обстоятельства. Лучше сказать так: "Я хочу быть пастором, каким видит меня Господь". Это великая цель, ибо ничто не может помешать ее выполнению.

Божественные цели направлены на совершенствование природы человека

Нам теперь должно быть ясно, что основная цель Бога по отношению к человеческой жизни заключается в совершенствовании природы человека, то есть человек должен стать таким, как желает Бог. Выполнению такой цели помешать можете только вы сами. Ну, конечно, в жизни могут быть разные испытания, соблазны, разочарования и травмы, которые тоже могут помешать этому процессу. Ежедневно вам приходится бороться с разными мирскими и дьявольскими искушениями и соблазнами плоти, которые мешают вашему успеху на пути к собственному совершенствованию.

Но апостол Павел напоминает нам, что испытания, выпадающие на нашу долю, в действительности предоставляют один из путей достижения высшей цели — приобретение духовной зрелости: "Мы хвалимся и скорбями, зная, что от скорбей происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом святым, данным нам" (Рим. 5:3-5). Апостол Иаков говорит о том же: "С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4).

Может быть, вы думали, что вашей целью как христианина является уклонение от испытаний. Но ведь цель Бога для вас — это духовная зрелость во Христе, когда вы совершенствуетесь и становитесь таким человеком, каким Бог повелевает вам быть. Поэтому испытания — это тоже камни преткновения на вашем пути. Вот почему апостол Павел говорит: "Мы хвалимся и скорбями", — имея в виду выражение высшей радости. Почему? Да потому, что терпеливое отношение к скорбям открывает дорогу для совершенствования именно христианского характера, что и есть цель Господа в отношении нас.

Предположим, ко мне приходит христианка со своей "скорбью": ее покинул муж. Она говорит, что ее цель — вернуть его в семью. Это божеская цель? Нет, потому что муж может помешать осуществлению этого. Но это вполне божеское желание, которое может исполниться или нет, в зависимости от того, как поступит муж христианки.

В этой ситуации женщине нужна какая-то надежда. Если я скажу: "Не беспокойся, мы вернем его", я настрою ее на сложновыполнимую цель, в достижении которой ее ждет масса отрицательных эмоций. Попытки как-то заставить мужа вернуться в семью скорее всего приведут к обратным результатам. Поэтому я могу сказать: "Я хочу помочь тебе пройти через это испытание, чтобы ты стала такой, какой хочет видеть тебя Бог. Если раньше ты не была образцовой женой, то теперь у тебя появляется возможность духовного роста и совершенствования. Ты сможешь стать после этого испытания лучше, чем была раньше, независимо от того, вернется к тебе муж или нет".

Как правило, позиция терпения и совершенствования своей природы в подобных ситуациях приводит к двойной победе. В процессе испытания человек не только совершенствуется, но и оказывается способным вернуть своего супруга в семью, помириться с другом или подругой. Бог создал человека таким, что он в первую очередь стремится к улучшению своей природы, приведению ее в соответствие желаниям Бога, поэтому у него не остается времени на то, чтобы подчинять себе других людей или обстоятельства.

"Но если муж виноват на 90%?" — можете вы возразить? Что же. Сознательно идя на то, чтобы измениться самому, вы делаете то, что можете контролировать. Может быть, именно это изменение и подтолкнет другого человека к тому, чтобы пересмотреть свои взгляды на жизнь и вернуться в семью.

Может быть, испытания, выпадающие на нашу долю в жизни, служат тому, чтобы показать нам ошибочность наших целей.

Именно в трудные времена ваши эмоции сигнализируют о трудности и невозможности достижения ваших целей, продиктованных не Божественными замыслами, а вашими желаниями.

Одни люди говорят: "Мой брак неудачен" и решают свои проблемы, сменив партнера. Но если вы допускаете, что первый брак был неудачен, подумайте о том, что следующие могут стать такими же. Другие так же относятся к своей работе. Они переходят на другую только для того, чтобы убедиться, что новая работа им тоже не подходит. Люди склонны искать быстрого решения трудных ситуаций. Но замысел Бога для вас состоит в том, чтобы оставаться верными себе и расти духовно.

Существует ли более простой способ стать истинным христианином, минуя жизненные испытания? Поверьте мне: я искал его. Но я должен честно сказать, что именно трудные времена, выпавшие на мою долю, сделали меня тем, кто я есть в настоящее время. Нам, безусловно, необходим опыт побед, но самая плодородная почва для духовного роста находится в долинах испытаний, а не на вершинах побед. Апостол Павел говорит: "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца" (1 Тим. 1:5). Заметьте, что если вы примете для себя эту цель, плодом ее будут любовь, радость (вместо депрессии), покой (вместо беспокойства) и терпение (вместо гнева) и т.п.

8. Принципы хождения в вере

Несколько лет тому назад я принял приглашение выступить в одной церкви через неделю после Дня матери (второе воскресенье мая). За месяц до моего выступления пастор церкви сообщил мне, что билетов на конференцию продано в два раза больше, поэтому дату выступления следует передвинуть вперед. Я поинтересовался, нельзя ли мне приехать туда на весь уик-энд.

Я не собирался планировать какие-то дела, которые разлучили бы меня с семьей в День матери. Но моя жена Джоан, услышав разговор, предложила мне ехать не раздумывая. Я сказал ей, что не хотел бы уезжать в ее День, но она настояла, и я отправился в путь.

Во время перерыва в работе конференции я отправился в небольшой магазин подарков, где решил купить что-нибудь для своей семьи, чтобы восполнить свое отсутствие в праздник. В магазине я заметил прелестную маленькую корзиночку с полуфабрикатом для приготовления сдобных булочек и банкой яблочного желе. Я решил, что встану рано утром в понедельник и приготовлю из этого вкусный завтрак для Джоан, Хейди и Карла, дополнив его яйцами и колбасой.

Итак, в понедельник я встал вместе с петухами и начал готовить завтрак. Я перемешивал тесто из концентрата, напевая что-то очень веселое, когда на кухне появился заспанный Карл. Он взял коробку с кукурузными хлопьями, тарелку и направился к столу.

"Эй, Карл, подожди минуту. Мы не будем сегодня есть кукурузные хлопья. Сегодня мы сядем вместе за стол и у нас будет завтрак со сдобными булочками".

"Я их не люблю, папа", — пробормотал Карл, открывая коробку.

"Постой, Карл, — настаивал я, чувствуя легкое раздражение. — Мы сядем все вместе за стол, и у нас будет торжественный завтрак со сдобными булочками".

"Но я не люблю их, папа", — повторял Карл и уже начал высыпать хлопья.

Я проиграл. "Карл, мы собираемся сесть за стол вместе, и у нас будет торжественный завтрак со сдобными булочками!" — зарычал я.

Карл закрыл коробку с хлопьями, швырнул ее в буфет и бросился к себе в спальню. Моя прекрасная идея, чудесная цель и праздничный завтрак неожиданно пошли ко всем чертям. Несколько минут у меня ушли на извинения перед Карлом за свою вспышку.

Я уверен, что, подобно мне, вы не раз испытывали чувство разочарования, когда вашим намерениям и делам кто-то (или что-то) мешал. У вас был некий великолепный план сделать нечто прекрасное во имя Бога, для вашей церкви, семьи или друга. А потом ваш план рушился по разным причинам в суматохе событий дня, контролировать которые вы не в состоянии. Дорожная пробка задержала вас в дороге на работу, и вы опоздали. Ваш муж опоздал на праздничный ужин, к которому вы специально готовились. Ваш ребенок решил стать гитаристом в рок-группе вместо того, чтобы учиться на врача, как вам хотелось, и т.п.

Когда вы исходите в самооценке из успеха собственных планов и начинаний, ваша жизнь превращается в длинную цепь переживаний. И единственным способом прервать эту цепь является хождение в вере согласно правде Слова Божия.

Правильные принципы обеспечивают правильное хождение в вере

Дьявол же считает, что один из лучших способов удержать вас в духовной темноте или превратить вашу жизнь в постоянную нервотрепку — это запутать вас в лабиринте идей, внести беспорядок в систему веры. В плане вечности вы потеряны для дьявола, когда стали чадом Божиим. Но если он сумеет замутить ваш рассудок и ослабить вашу веру при помощи полуправд, он сможет нейтрализовать ваши отношения с Богом и остановить ваш духовный рост.

Мы уже определили для себя, что Бог желает, чтобы вы были счастливы, чтобы в жизни вам сопутствовал успех и т.п. Но обязательным условием достижения духовной зрелости должно быть соответствие ваших представлений об успехе, самореализации, удовлетворенности, счастье, радости, уверенности в будущем и покое словам Писания. В этой главе я намереваюсь рассмотреть некоторые аспекты веры из основ Слова Божия. Сравните эти восемь характеристик с восемью развернутыми ответами, данными вами при заполнении анкеты "Оценка личных достоинств" в предыдущей главе. Знание этих характеристик может помочь вам вернуться на истинный путь, если вы отклонились от него.

1. Успех. Ключевое понятие: Цели

Несколько лет назад одна молодая женщина прилетела в Лос-Анджелес с восточного побережья, чтобы провести субботу в беседе со мной. Матти была христианкой, но жизнь у нее не сложилась. Ей слышались демонические голоса, было сильное расстройство нервной системы.

Матти сказала мне, что восприняла первую часть Послания апостола Иоанна (2) как личную надежду для себя: "Возлюбленный! Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем". — "Если Бог обещал мне успех и здоровье, то почему моя жизнь такая исковерканная?" — пожаловалась она.

"В этом стихе есть продолжение, — сказал я. — Прочитайте дальше".

"...Как преуспевает душа твоя", — продолжала она.

Тут я спросил ее: "Ну, и как поживает ваша душа?" Матти рассказала мне грустную историю. Она сделала три аборта после беспорядочных половых контактов, а сейчас живет еще с мужчиной вне брака. При всем этом Матти цеплялась за вычитанное из Библии обещание удачи и здоровья, и жизнь ее в конечном итоге пошла вкривь и вкось. Ни успеха, ни здоровья она не имела, поскольку в своих целях руководствовалась ложными представлениями.

Успех напрямую связан с поставленными целями. Если вы не верите в возможность успеха, то, вероятно, у вас постоянные трудности в достижении поставленных целей. А если вы не можете достичь цели, то это, по-видимому, из-за того, что неверна каждая цель.

Перечень целей, которые предназначил для нас Бог, можно найти во Втором Послании Петра (1:3-10): "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них со делались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, — то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь".

Заметьте, что описание цели Божией начинается с упоминания того, кто вы есть, исходя из того, что Бог уже сделал для вас. Он дал вам "жизнь и благочестие"; мы уже оправданы и причислены к лику святых. Вы уже причастны к Божескому естеству, удалившись (это уже прошедшее время) от растления похотью, господствующего в мире. Какое начало!

Теперь вашей основной заботой должно стать смиренное принятие целей Божеской природы — добродетели, рассудительности, воздержания, терпения, благочестия, братолюбия и христианской любви — и включение их в свою жизнь. Сосредоточенность на целях Бога приведет вас к полному успеху в его Божеском понимании. Апостол Петр обещает, что все эти качества совершенствуются со временем, и вы будете чувствовать себя и полезным, и нужным и никогда не споткнетесь на этом пути. Это и есть успех!

Заметьте, что в этом перечне ни разу не упоминаются таланты, способности и дарования человека, которыми верующие одарены по-разному. Ваша самооценка не определяется этими качествами. Она основана на вашей сущности во Христе и на степени духовного возмужания, что может быть доступно каждому христианину. Те верующие, чьи цели отличаются от Божеских, становятся неудачниками, подобно Матти с ее грустной жизненной историей. Согласно утверждению апостола Петра, они забыли, кто они есть. Они не постигли своей истинной сущности и предназначения во Христе.

Еще один полезный аспект успеха можно увидеть в миссии Иисуса Навина, выведшего евреев к Земле обетованной. Бог сказал Иисусу: "Будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга от уст твоих; но поучайся в ней и день и ночь; дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Нав. 1:7,8).

Зависел ли успех предприятия Иисуса Навина от других людей или обстоятельств? Абсолютно нет. Его успех полностью зависел от повиновения. Иисус верил словам Бога и сделал все, как Он повелел, поэтому преуспел. Звучит достаточно просто, но Бог тут же подверг Иисуса испытанию, дав Ему довольно необычный план сражения за город Иерихон. Шесть дней воины Иисуса должны были обходить стены города, а на седьмой по звуку юбилейного рога все они должны были разом воскликнуть громким голосом. Во времена Иисуса Навина такая военная тактика не использовалась.

Но успех миссии Иисуса зависел от повиновения Богу, каким бы странным ни казался Его план. Как видно из книги Иисуса Навина (6), его успех не имел ничего общего с обстоятельствами битвы; все определило его послушание. Вы должны взять за образец подобное поведение. Примите цель Божию для своей жизни и послушно идите к ней. И вы будете всегда на верном пути к успеху.

2. Значимость. Ключевое понятия: Время

Значимость связана со временем. Что быстро забывается, то малозначимо. Что запоминается, то имеет великую значимость. Апостол Павел писал в Послании к Коринфянам: "У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду" (1 Кор. 3:14). Он напутствовал Тимофея: "...Упражняй себя в благочестии..., ибо оно на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4:7,8). Если вы хотите увеличить свою значимость, обратите всю энергию на серьезные, значимые дела, память о которых сохранится на долгие времена.

Брайан был пастором в маленькой церкви. Он посещал мои занятия в семинарии. Ему было 35 лет, когда он женился и вскоре обнаружил, что болен раком. Врачи считали, что больше двух лет он не проживет.

Однажды Брайан пришел ко мне и сказал: "Десять лет назад мне было предсказано, что меня ждет большое служение во имя Бога. Я привел ко Христу несколько сотен людей, но все еще не совершил ничего великого во имя Господа. Как вы думаете, может быть, Бог исцелит меня, чтобы пророчество сбылось?"

Я раскрыл рот от изумления. "Вы привели ко Христу несколько сотен людей и думаете, что не совершили ничего великого? Брайан, я знаком с некоторыми известными пасторами в больших церквах, которые не могут похвастаться этим. Я знаю великих теологов, которые, вероятно, никого так и не привели ко Христу. Если сегодня на свете живет несколько сотен людей, ставших верующими благодаря вам, а они, в свою очередь, также повлияли на других людей (кто знает, сколько их теперь), то именно это и есть великое деяние во имя Бога." (Брайан сейчас уже на небесах вместе с Господом, он исполнил свое великое дело обращения сотен людей ко Христу.)

Одним из героев, которых я встречал в своей жизни, был Билли Грэм. В него не раз стреляли, но он всегда оказывался верен своему призванию проповедника. Однажды, несколько лет назад, я увидел его идущим из отеля Century Plaza в Лос-Анджелесе. Я никогда прежде не встречался с ним лично и не мог упустить возможности познакомиться. Я сказал: "Я мечтал встретиться с вами, д-р Грэм, еще тогда, когда был простым пастором".

Он тепло улыбнулся мне и ответил коротко: "Не бывает простых пасторов".

Он был прав. Не бывает как простых или незаметных пасторов, так и незначительных детей Божиих. Всё мы заняты очень важным делом, собирая сокровища для вечности. То, что мы делаем или говорим во имя Христа, каким бы незначительным ни казалось это в нашем мире, останется навечно.

3. Самореализация. Ключевые понятия: Выбор роли

Для христианина истинную самореализацию в жизни можно выразить популярным лозунгом, приветствием, приклеивающимся на бампер автомобиля: "Цвети там, где тебя посадили" (Где родился, там и пригодился). Апостол Павел сказал по этому поводу: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил" (1 Пет. 4:10). Наиболее полно вы сможете реализовать себя в жизни тогда, когда раскроете у себя только вам одному присущий дар или способности и используете их для наставления других людей в вере и для прославления Бога.

Благодаря Господу я понял этот важный принцип еще до того, как стал священником, еще тогда, когда работал авиаконструктором. Я знал, что Богу угодно, чтобы я был Его представителем в городе Ханивелл, где я работал, поэтому и начал перед завтраком проводить занятия по изучению Библии. Я делал это в помещении кегельбана. Как только среди моих коллег стало известно о моем решении вести занятия по изучению Библии, ко мне подошел наш сотрудник-еврей и заявил, что здесь не место для Библии. "Здесь нельзя проповедовать о Христе", — сказал он.

"Но я не могу поступить иначе, — ответил я.

— Каждый день, когда я вхожу сюда, Христос приходит со мной". Но мой ответ не произвел на собеседника никакого впечатления.

Другой мой коллега, который уверовал в Христа, читая Библию, стал пламенным евангелистом. Куда бы он ни приезжал, он везде распространял литературу религиозного содержания. Когда я уехал из Ханивелла и поступил в семинарию, этот человек последовал моему примеру и возглавил занятия по изучению Библий.

Через несколько месяцев я навестил своих друзей из группы по изучению Библии. "Ты помнишь того еврейского парня?" — спросил меня новый руководитель.

"Конечно, помню", — ответил я, вспомнив, как он противился моим занятиям.

"Ну так вот. Он тяжело заболел и чуть не умер. Я ходил к нему в больницу почти каждый день, и мне удалось привести его ко Христу", — рассказал мне молодой проповедник.

Я был в восторге от того, что мне удалось стать духовным наставником своих товарищей. Чувство наполненности кружило мне голову. И все это произошло потому, что я начал проводить занятия по изучению Библии со своими коллегами, чтобы, как сказал апостол Павел, совершать "дело благовестника", исполнять "служение свое" (2 Тим. 4:5).

Бог предназначил каждому из нас свое место служения. Для вашей полной самореализации очень важно, чтобы вы поняли, где оно, ваше место. Вам необходимо найти свою роль, которую никто в мире сыграть не может и которую предназначил для вас Бог, а затем решить, как вы будете себя вести в этой роли. Так, например, из 5 миллиардов человек на планете вы единственный, кто выполняет роль мужа, отца, жены, матери, ребенка в вашем доме. Бог избрал именно вас для служения Себе через служение данной семье.

Более того, вы единственный, кто так хорошо знает своих соседей с некоторой определенной стороны. Вы выполняете свою собственную, единственную в своем роде роль представления Христа в том месте, где вы работаете. Это ваше миссионерское поле, и вы являетесь тем работником, которого именно здесь поставил Бог. Самая полная самореализация наступит тогда, когда вы примете эту свою единственную роль, уготованную Богом, и будете исполнять все, что с ней связано, употребив на это все способности. Найдите ваше призвание в царстве Божием, став среди "посланников от имени Христова" в этом мире (2 Кор. 5:20).

4. Удовлетворенность. Ключевое понятие: Качество

Чувство удовлетворенности приходит от праведной жизни и в поисках улучшения ваших взаимоотношений с другими людьми, а также результатов собственной деятельности. Вашей целью должно быть то же, что и у апостола Павла: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2 Тим. 4:7).

Чем вызвано у вас чувство неудовлетворенности по отношению к кому-то или чему-то? Это обычно бывает связано с низким уровнем ваших взаимоотношений с другими людьми или недостаточно высокими результатами вашей деятельности. Я часто разговаривал с людьми, когда у них возникало это чувство. И они всегда говорили, что это происходило тогда, когда они обнаруживали ухудшение своих отношений с другими и неэффективность собственной работы.

Удовлетворенность — это понятие качества, а не количества. Вы будете гораздо больше удовлетворены, хорошо делая что-то одно, чем когда беретесь за много дел сразу, не уделяя необходимого внимания ни одному из них. Ключ к личной удовлетворенности не в расширении сферы вашей ответственности, а в углублении ее за счет повышения качества.

То же относится и к сфере ваших взаимоотношений с другими людьми. Если вы не удовлетворены ими, может быть, у вас слишком много связей. Соломон писал: "Человек, имеющий много друзей, губит свою жизнь, но бывает друг, более привязанный, нежели брат" (Прит. 18:24). Хорошо, когда у вас много приятелей, но для настоящей дружбы вам нужно совсем немного друзей, которые способны на отношения высокого достоинства.

Пример в этом показал Сам Господь. Его учение было предназначено огромному количеству людей. 70 человек он приготовил для миссионерской деятельности. Особое внимание уделил обучению 12 Своих учеников. И из этих 12 Он выбрал троих — Петра, Иакова и Иоанна, которые пребывали с Ним на горе Фавор, холме Олив и в Гефсиманском саду. Претерпевая страшные мучения на кресте, Христос обратился к Иоанну Богослову, повелевая записать все виденное, вероятно, потому, что Иоанн был Его лучшим другом. Это отношения особого значения, и всем нам они приносят необходимое удовлетворение.

5. Счастье. Ключевое понятие: Желать то, что имеешь

Земное понятие счастья — это иметь то, чего хочешь. На Медисон Авеню можно найти все, о чем мечтается: экстравагантный автомобиль, духи с изысканным запахом и любые другие предметы, превосходящие те, что у вас уже есть. Мы смотрим рекламные объявления и загораемся желанием заполучить какие-то последние модели, модные безделушки и побрякушки. Мы чувствуем себя счастливыми, когда получаем то, что хотим.

Божие понятие счастья сформулировано в простой пословице: "Счастлив человек, который желает то, что имеет". Пока все помыслы человека заняты тем, чего он не имеет, он не будет счастлив. Но когда начинаете ценить то, чем уже обладаете, вы будете счастливы всю жизнь. Апостол Павел писал Тимофею: "Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1 Тим. 6:6-8).

Действительно, у вас уже есть все необходимое, чтобы всегда чувствовать себя счастливым. Есть Христос. Вы любимы Божественным Отцом своим, обещавшим удовлетворять все ваши нужды. Не удивительно, что в Библии постоянно повторяется призыв быть благодарными: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5:18). Если вы действительно хотите быть счастливыми, научитесь быть благодарными за то, что имеете, и не следует жаждать того, чего не имеете.

6. Радость. Ключевое понятие: Раскованная непосредственность

Насколько радостно вы себя чувствуете, будучи христианином? Некоторые полагают, что веселье и радость можно испытать, отправляясь в путешествие в Диснейлэнд. Действительно, нам было очень весело в Диснейлэнде, но обычно мы возвращаемся после этого путешествия страшно измотанными и поиздержавшимися.

Радость и веселье — это состояние раскованной непосредственности. Мне кажется, что последний случай, когда мне действительно было весело, связан с какой-то непринужденной и неподготовленной ситуацией. Празднование больших событий, дорогие экскурсии или пикники могут принести радость, но иногда истинное веселье не зависит от цены на билет. Я, например, получил гораздо больше радости в "сражениях", которые велись с помощью подушек между мной и моими детьми.

Главным фактором, сдерживающим веселье и радость христианина, являются плотские соображения сохранить приличия.

Секрет непосредственной радости для христианина — в устранении сдерживающих факторов. Главным таким фактором для христианина являются плотские соображения, — как соблюсти приличия. Нам не хочется выглядеть странными, хуже других, поэтому мы скрываем свою непосредственность под фальшивым фасадом напускной серьезности. Такая позиция обусловлена стремлением угодить другим людям, в связи с чем апостол Павел писал, что те, кто живет, угождая людям, не является рабом Христовым (Гал. 1:10).

Мне очень импонирует искренняя радость царя Давида, которую он испытал от того, что Господь Бог избрал его вождем Израиля. Он был так счастлив, возвратив ковчег Господень в Иерусалим, что начал скакать, прыгать и танцевать пред Господом, прославляя Его. Он знал, что эту радость ему дало ощущение присутствия Бога. Но Мелхола, одна из его жен, посчитала, что его поведение неприлично для царя. Это она и высказала ему достаточно недвусмысленно. Давид сказал: — Оставь меня, женщина. Я буду танцевать перед Богом, а не перед тобой или еще кем-нибудь. И я буду играть и плясать пред Господом, нравится тебе это или нет (Мой пересказ стиха из Книги Царств (2 Цар. 6:21)). И впоследствии осуждение за это получила Мелхола, а не Давид. "У Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее" (2 Цар. 6:23). Гораздо больше радости и веселья можно получить, угождая не людям, но Господу Богу.

7. Уверенность в будущем. Ключевое понятие: Связь с вечностью

Ключом к получению уверенности в будущем является упование на вечное, а не временное. Христиане часто чувствуют себя неуверенными потому, что они зависят от непостоянных временных факторов, которые не могут контролировать. Так, например, кто-то в вопросах материального благополучия полагается на деньги, вместо того, чтобы уповать на Господа, обещавшего удовлетворить все нужды человека. Какое место хранения сбережений считалось самым надежным несколько лет назад? Кредитно-банковские учреждения. Но многие из них к настоящему времени прогорели; вместе с этим пошатнулась и уверенность людей в предоставляемых этими учреждениями гарантиях.

Уверенность в будущем приходит только тогда, когда "ставка" делается на вечное. Иисус сказал, что даровал нам жизнь вечную и никто не похитит нас из Его руки (Ин. 10:27-29). Апостол Павел говорит, что ничто "не может отлучить нас от любви Божией во Христе" (Рим. 8:35-39) и что мы "в Нем запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1:13). Разве можно получить большую гарантию на будущее, чем это? Когда доверяетесь временным ценностям и взаимосвязям, вы никогда не ощущаете полной защищенности, поскольку они ненадежны и в любой момент могут быть разрушены. Самое большое чувство уверенности, которое можете испытать, неизбежно связано с упованиями на вечные ценности и взаимосвязи, которые дал нам Сам Господь Бог.

8. Покой. Ключевое понятие: Разрешение внутренних противоречий

Мир на земле, добрая воля людей по отношению друг к другу — этого хотят все. Но никто не может гарантировать незыблемости внешнего мира, так как никто не может управлять другими людьми или контролировать обстоятельства. Государства подписывают и нарушают договоры о мире с ужасающим постоянством. Одна группа борцов за мир выступает против такой же группы, что иногда заканчивается избиением оппонентов собственными же плакатами. Семейные пары плачут о мире в своем доме: "Если бы только он/она мог/могла измениться".

Истоки понятия умиротворенности — в вечности. Мир с Богом — это то, что мы уже имеем (Рим. 5:1). Он не является целью, за которую нужно бороться; он был просто дан нам, когда мы заново родились. Неповиновение Богу закончилось, и ваше душевное состояние теперь можно охарактеризовать как чувство покоя в Боге.

Умиротворенность — это чувство покоя, которое необходимо нам постоянно в нашей ежедневной жизни, полной бурь и штормов (Ин. 14:27). Существует множество внешних факторов, способных разрушить ваш внутренний покой, поскольку вы не можете их контролировать. Но вы можете контролировать внутренний мир ваших мыслей, чувств и воли, впустив туда мир, данный нам Богом. Вне вас может быть полный хаос, но Бог сильнее любой бури. У меня на письменном столе лежит маленький значок, на котором написано: "Сегодня со мной не случится ничего такого, чего Бог и я не могли бы решить". Путь к миру Божию лежит через молитвы и просьбы, обращенные к Нему (Кол. 3:15,16; Фил. 4:6,7).

Часто, когда я рассказываю людям об этих восьми основных элементах христианской веры, я слышу от них: "Что ж, это правда, но я все же считаю..." На чем они будут строить свою жизнь — на том, что они могут признать и принять как истину, или на том, что они "все же считают"? Всегда на последнем — всегда! То, во что мы верим, определяет то, как мы живем. Это как у игроков в гольф, когда они говорят: "Я знаю, мне нужно по-другому ухватить клюшку, чтобы лучше ударить по мячу". Но до тех пор, пока игрок действительно не попытается изменить свой захват, он не поверит в результат того, о чем говорит. То, во что люди действительно верят, всегда проверяется на практике.

Если вы уже проверили ваше хождение по вере, сравнив свою систему веры с этими восемью характеристиками, то можете ли определить причины, по которым ваши действия не достигают необходимого уровня? Готовы ли вы изменить вашу систему веры, чтобы вернуться на путь истинный?

9. Победа в битве за умы

Несколько лет назад Шелли, жена студента Тальбота, посещала мои занятия по проблемам духовных конфликтов. Прослушав примерно половину курса, она как-то остановила меня у входа в лекционный зал и просто сказала: "Вы не представляете себе, что со мной происходит". Она была права: я действительно не имел об этом ни малейшего представления. Я подбодрил ее, предложив продолжать занятия, чтобы научиться применять на практике полученные знания.

В конце курса Шелли передала мне следующее письмо:

"Дорогой Нил,

я очень хочу поблагодарить Вас снова за то, что Вы с Божией помощью изменили мою жизнь. Два последних года я безуспешно пыталась управлять собой. Я не знала ничего о своей сущности во Христе, равно как и о способности сатаны обманывать меня. Я чувствовала какую-то вину и задавала вопрос, что же со мной происходит. Я не понимала, в какой зависимости я пребывала, пока не начала ходить на Ваши занятия.

Меня всегда учили, что демоны ничего не могут сделать христианину. Но, когда Вы описывали человека, находящегося под их влиянием, я чуть не упала от потрясения. Вы описывали меня! Впервые в своей жизни я сумела распознать козни сатаны и по-настоящему противиться им. Теперь я больше не парализована страхом, и мое сознание прояснилось. И, как вы понимаете, я просто в восторге от этого!

Когда я снова перечитываю Писание, я удивляюсь, почему я этого не понимала раньше. Это, наверно, потому что я была обманута.

Еще раз огромное Вам спасибо. Шелли".

Шелли была христианкой задолго до того, как стала посещать занятия. Но на пути к вере стоял ее злейший враг: ее ум был заражен дьявольскими внушениями. Она, конечно же, оставалась чадом Божиим, но обманутым чадом, невольной и неразумной жертвой обманщика. Она не понимала своей сущности во Христе и истреблялась "за недостаток ведения" (Ос. 4:6).

Шелли относится к тем христианам, которые пребывают в духовном невежестве и в своей повседневной жизни постоянно терпят поражение. Они не понимают, что за их умы ведется постоянная борьба. Когда верующие, наконец, постигают природу этого конфликта и осознают, что они могут обратиться в истинную веру, обновив свое сознание, они испытывают то счастье освобождения, о котором писала Шелли.

Вера — это путь Божий, а рассуждение — путь человеческий, но вера и способность человека к рассуждению часто противостоят друг другу. Я не говорю, что вера не содержит элемента разума; мне также не приходит в голову внушать, чтобы вы забыли о своей способности мыслить. Наоборот, Бог повелел нам думать и выбирать. Бог — рационален и делает Свое дело, используя наши способности мыслить. Проблема заключается в том, что эти наши способности ограничены. Господь сказал: "Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:9). Мы не способны понять замыслы Божии своим человеческим умом, поэтому мы зависим от Божественного откровения.

Итак, мы можем жить, выбрав путь веры, который я называю планом А. Или мы можем жить по-своему, исходя из своих ограниченных способностей, что является планом Б. Жизнь по плану Б строится на основе стремления рассуждать примерно так: "Я не понимаю замыслов и путей Бога" или "Я не верю в это", поэтому поступаю по-своему. Соломон убеждал людей всегда идти по Божьему пути. Он писал: "Не полагайся на разум твой" (план Б), но "во всех путях твоих познавай Его" (план А) (Прит. 3:5,6).

Путь Бога и путь человека

План А План Б

Действенность плана А в нашей жизни определяется силой вашего убеждения в том, что пути Господни всегда праведны и что вы должны повиноваться Ему. Сила плана Б связана с количеством времени и энергии, которое затрачивается на рассуждения, идущие вразрез Слову Божию. Вы действительно знаете, что Божий путь лучше, и намереваетесь жить, абсолютно следуя ему. Но как только у вас появляются мысли или идеи, противоречащие Слову Божию, вы переходите к плану Б, как к запасному варианту на случай, если план А не сработает для вас. И тогда вы начинаете жить, следуя двум противоречащим друг другу планам, что показано на рис. 9-А.

Например, по плану Бога брак должен быть моногамным, заключенным на всю жизнь. Но допустим, что христианка начнет рассуждать так: "Я не уверена, что этот брак будет долговечным. На случай, если так и будет, я лучше подыщу себе работу, чтобы обеспечить себя на будущее". Как только она сделает хотя бы шаг в сторону плана Б, она не сможет остановиться и начнет уходить все дальше от первоначального ясного плана А относительно ее брака. Чем чаще она думает о плане Б, тем вероятнее, что он ей будет нужен все больше.

У меня не было плана Б относительно моего брака — никогда! Я отдал Джоан всю свою жизнь. Мне никогда не приходила в голову мысль о ком-нибудь другом на ее месте. Подобные мысли опасны, поскольку постепенно пожирают план ЮО-% приверженности плану Господа.

Чем больше времени и энергии вы отдаете обдумыванию ваших собственных планов жизни, тем меньше времени и энергии остается на выполнение плана Бога. Вы начинаете метаться между признанием плана Бога как единственно верного и вашими собственными соображениями. Иаков называл людей такого типа двоедушными , "с двоящимися мыслями... во всех путях своих" (Иак. 1:8). Если вы начинаете двоиться между планом А и планом Б, ваш духовный рост во Христе останавливается, а ваша повседневная жизнь как христианина приносит все больше разочарований и поражений.

Откуда берутся мысли, соответствующие плану Б? Есть два главных источника.

Первый: ваша плоть продолжает рождать атеистические мысли и идеи. Ваша плоть представляет ту часть человека, которая привыкла жить независимо от Бога еще до обращения в веру. В те времена еще не было плана А; вы были отлучены от Бога, не знали ничего о Его пути и в достижении успеха в жизни полагались лишь на свои собственные силы.

Когда вы возродились духовно, Бог дал вам новую сущность, но никто не нажал на кнопку "установка в исходное состояние" в вашем мозгу. Параллельно с вашей верой у вас продолжают сосуществовать плотские привычки и образ мышления, обусловленные старым планом. Поэтому, когда ваше новое "я" стремится жить в зависимости от Бога и следовать плану А, то плоть ваша сохраняет верность плану Б — жить самостоятельной жизнью.

Второй источник: в мире активно действует сила, направленная против плана А для человека еще со времен Эдемского сада. Сатана и его демоны делают все, чтобы отвлечь, увести от хождения по вере, подбрасывая в ваш мозг свои мысли и идеи. Сатана без устали работает над тем, чтобы внушить вам отрицательный, мирской образ мыслей, которые в свою очередь приводят к соответствующему поведению и образу жизни.

Сутью борьбы за умы является конфликт между планом А, то есть хождением по вере, и планом Б, то есть следованием мирским импульсам, побуждениям плоти и дьявола. Вы можете почувствовать себя беспомощной жертвой в этой борьбе, швыряемой из угла в угол, подобно шайбе во время хоккейного матча. Но вы не беспомощны. На самом деле именно вы определяете победителя в каждой схватке между планом А и планом Б.

Основной мишенью в борьбе за умы являются стереотипы мышления

Природа этой борьбы ясно показана во 2-м Послании к Коринфянам (10:3-5): "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу".

Первое, что нужно знать о битве за ваши умы, это — что она происходит вне сферы возможностей человека. Нельзя самостоятельно, только силой собственных мыслей или мускулов победить плоть дьявола. Если вы намереваетесь победить в духовном сражении, вашим оружием должен стать "сильный Богом".

Главной мишенью, поражаемой в этой борьбе, являются стереотипы мышления человека—образ мысли, вошедший в наше сознание и закрепившийся после многократного повторения или физической либо психической травмы. Каким образом в нашем сознании образовались столь разрушительные по своей природе стереотипы? Обычно это происходит при отступлении от Божиего плана, предназначенного для нас, в пользу независимой жизни по плану Б.

Воздействие окружающей среды

Вы были созданы для того, чтобы жить в дружбе с Богом и выполнять Его цели; при этом вы были рождены во враждебном мире живыми физически, но мертвыми духовно (Еф. 2:1,2). До того как вы пришли ко Христу, на ваш ум воздействовала лишь окружающая среда. Живя в ней, вы накапливали влияние этой среды, все больше приспосабливаясь к ней.

Мирское воздействие, которому вы подвергались, могло быть и кратковременным, и длительным. Кратковременное воздействие составляют отдельные события, ситуации, столкновения в вашей жизни. На вас влияют книги, которые вы читаете, фильмы, которые вы смотрите, музыка, которую вы слышите, а также пережитые вами психологические или психические травмы: автомобильная авария, смерть близких. Вы как-то справляетесь с этими воздействиями (следуя или не следуя пути Бога) и разрешаете связанные с ними конфликты.

Длительное воздействие — это привычная атмосфера; оно обусловлено влиянием семьи, друзей, начальников на работе, соседей, учителей и вашей работы. Если вы выросли отлученным от Бога и воспитывались в нехристианском духе, то выработали своего рода философию, помогающую выжить и преуспеть в этом мире независимо от Бога.

Когда вы стали христианином, ваши грехи были сразу прощены, но предрасположенность к образу мышления и жизни, развившиеся у вас по мере приспособления к окружающей среде, как будто слились с вашей плотью. Вы можете стать христианином, который продолжает жить по принципам, выработанным в период независимости от Бога. Потому апостол Павел настаивает на том, чтобы мы "преобразовывались обновлением ума" нашего (Рим. 12:2).

Соблазн

Если в жизни вы руководствуетесь побуждениями, толкающими к плану Б вместо Божия плана А, то вы подвергаетесь соблазну. Суть любого соблазна сводится к искушению человека жить независимо от Бога и удовлетворять все мирские нужды, то есть ублажать плоть и дьявола. Это великое состязание. Сатана знает, как ввести вас в соблазн — обходиться без зависимости от Бога.

Он очень долго наблюдал за вами и знает ваши уязвимые места, и именно там наносит удар. Ваши соблазны всегда обусловлены вашими слабыми, уязвимыми местами.

Помышление и выбор

Как только у вас появляется соблазн удовлетворить свою потребность мирским способом, вы немедленно оказываетесь перед принятием решения. Если сразу не отбросить эту мысль и не пленить "всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5), то вы станете искать возможность реализовать эту идею. А если обдумывать это, то немедленно подключатся все эмоции, что значительно повышает реальность уступки соблазну.

Я видел в одном журнале страничку юмора под названием "Кати", показывающую, насколько серьезны последствия раздумий над соблазном вместо того, чтобы тотчас отбросить мысль о нем. Кати пытается придерживаться диеты. Обратите внимание, как неконтролируемые мысли — заголовки к картинкам — уводят все дальше, в сторону от первоначальной мысли и цели.

Картинка 1: Я выйду из дома, но ни за что не приближусь к гастроному.

Картинка 2: Я буду проходить мимо гастронома, но не войду в него.

Картинка 3: Я войду в гастроном, но не подойду к отделу, где продаются конфеты.

Картинка 4: Я взгляну на конфеты, но не буду выбирать, какие взять.

Картинка 5: Я выберу конфеты, но не буду покупать.

Картинка 6: Я куплю конфеты, но не буду открывать коробку.

Картинка 7: Открою коробку, но не буду нюхать конфеты.

Картинка 8: Понюхаю конфеты, но не буду пробовать.

Картинка 9: Попробую конфеты, но не буду есть.

Картинка 10: Буду есть, есть, есть!

Писание учит, что Бог предусмотрел для нас путь избежать соблазна ("Бог... не попустит вам быть искушаемыми... 1Кор. 10:13). Но как мы видели в приведенной истории, возможность избежать соблазна была только вначале, на пороге искушения. В действительности Кати потерпела поражение уже тогда, когда решила выйти из дома. Если вам не удалось справиться с соблазном в самом начале, риск отступить перед ним постепенно повышается. Редкий христианин способен свернуть с полдороги на пути, ведущему к плану Б.

Например, мужчина видит порнографическую картинку и входит в искушение предаться похоти. У него есть возможность сказать что-нибудь вроде: "Я теперь не имею никакого отношения к греху. Я не поддамся соблазну. Я предпочитаю сразу же "пленить всякое помышление в послушание Христу"). Я не буду смотреть на эту картинку и не буду думать об этом". И он незамедлительно отбрасывает картинку и избегает соблазна.

Но если он колеблется с самого начала, только встретившись с соблазном, и, глядя на картинку, начинает размышлять, он пускает в ход свои эмоции, за которыми следует плотская реакция, которую уже трудно умерить или остановить. Он должен побороть искушающую мысль в зародыше, иначе она одержит победу над ним.

Действие, привычка и стереотипы мышления

Как только помыслы о соблазне вызвали эмоциональные и физические реакции, ведущие к плану Б, вы начинаете действовать и вести себя соответствующим образом. Вы можете не одобрять эти действия или объявлять, что не несете за них ответственности. Но на этой стадии вы ответственны за свои действия, поскольку именно вы не сумели подавить еще в зародыше искушающую мысль.

Люди, изучающие проблемы поведения человека, отмечают, что, если в течение шести недель повторять какое-то действие, оно становится привычкой. Если эта привычка сохраняется длительное время, она переходит в подсознание, превращаясь в своего рода стереотип. После этого способность выбирать и противостоять сохранившейся модели поведения практически исчезает.

Побуждения, появившиеся под воздействием окружающей среды, и стереотипы мышления могут возникать как в результате частных событий, так и привычного образа жизни. Например, женщина впадает в глубокую депрессию каждый раз, когда она слышит звук сирены. Оказывается, 20 лет назад ее изнасиловали, тогда же неподалеку выла сирена. С тех пор звуки сирены немедленно ассоциировались в ее сознании с происшедшим. Вместо того, чтобы подумать, как выйти из этой ситуации, она каждый раз как бы оживляла эту трагедию, растравляя эмоциональные раны и замыкаясь в себе. Она стала рабом своих переживаний. Это и есть стереотип мышления.

Другие стереотипы возникают в результате более продолжительного воздействия привычной среды. Представьте, например, трех мальчиков 18, 13 и 9 лет, чей отец алкоголик. Когда отец ежедневно приходит домой пьяным и агрессивным, старший сын, достаточно взрослый, чтобы постоять за себя, говорит ему: "Только тронь меня, забулдыга, и тебе несдобровать".

Средний сын не может физически справиться с отцом, поэтому ведет себя как классический приспособленец: "Привет, пап. Как ты себя чувствуешь? Тебе ничего не надо? Ты не хочешь, чтобы я тебе кого-то позвал?" — предлагает он.

Младший сын насмерть напуган. Когда отец приходит домой, он убегает, прячется в шкафу или под кроватью. Он сторонится отца и избегает конфликтов.

По мере того как мальчики укрепляются в защитной реакции против агрессивного отца-алкоголика, у них формируется определенная модель поведения. Как, на ваш взгляд, будут реагировать лет через 10 уже взрослые молодые мужчины, сталкиваясь с каким-либо проявлением недоброжелательства по отношению к ним? Старший пускает в ход кулаки, средний пытается сгладить конфликт, а младший — скрывается. Так они научились вести себя и взрослыми в ситуации чьей-то агрессивности. Их глубоко укоренившиеся образ мышления и реакции сформировали определенный стереотип поведения.

Враждебность — это стереотип. В этом случае по Божию плану А развивается характер, которому свойственно любить своего врага, молиться за него и "подставлять другому щеку". Если вы не можете сохранить миролюбия и рассудительности в ситуации враждебности, то это — ваша привычная реакция, закрепившаяся как стереотип, соответствующий плану Б.

Стереотипом является и чувство собственной неполноценности. По плану А вы — Божие дитя, святой, который не должен ощущать себя ниже кого бы то ни было. Если же вы постоянно уклоняетесь от контактов с другими людьми из чувства страха и собственной неполноценности, значит, влияние плоти и дьявола оставили в вашем мозгу негативный след, что тоже связано с отступлением перед позициями плана А.

Склонность к манипулированию другими людьми — это тоже стереотип. Вам кажется, что вы должны и можете управлять людьми и жизненными обстоятельствами? Вам представляется невозможным переложить эту проблему на плечи Бога и больше не беспокоиться о ней? Если да, то значит, когда-то в прошлом у вас сформировалась склонность подчинять себе других людей, которая сейчас и управляет вами. Это стереотип.

К стереотипу поведения относится и гомосексуализм. В представлениях Божиих такого явления, как гомосексуализм, не существует. Он создал людей двуполыми. Однако гомосексуальное поведение существует, и истоки его можно увидеть в давнем прошлом, когда мог существовать негативный сексуальный опыт. Подобный опыт вынуждает людей сомневаться в собственной сексуальной полноценности, и они начинают верить лжи о своей якобы истинной половой принадлежности.

Отсутствие аппетита и обжорство — тоже стереотипы. Вот женщина, которая весит 45 кг, но, разглядывая себя в зеркало, приходит к выводу, что она толста. Вы когда-либо встречали более явный обман? Женщина стала жертвой отрицательной самооценки, укоренившейся в ее мозгу и заставляющей предпринимать действия, способствующие похуданию.

Любая непроизвольная реакция, заставляющая действовать по плану Б, является стереотипом вашего мышления. Все негативные мысли и действия, которые вы не можете контролировать, обусловлены стереотипом. Когда-то в прошлом вы, сознательно или не осознавая этого, создали для себя некий образ мышления или манеру поведения, которым вы теперь полностью подчинены. Не думайте, что удастся легко решить проблему стереотипов, оградившись броней веры. Слишком уж укоренились стереотипы в вашем сознании.

Стратегия, необходимая для победы в битве за умы

Если стереотипы мышления сформировались под влиянием каких-то условий, то их несложно разрушить, изменив эти условия. От ранее выработанных привычек можно отучиться. Именно здесь проходит путь обновления, описанный в Новом Завете. Читая Слово Божие, изучая Библию и не забывая о самодисциплине, вы помогаете себе избавиться от мирских привычек и стать новым человеком ("И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" — Рим. 12:2).

Если прошлый опыт принес вам моральное и духовное опустошение, то на пути обновления могут помочь занятия с духовными наставниками или в группах социальной реабилитации, подобных Обществу совершеннолетних алкоголиков (АСОА). Поскольку некоторые стереотипы имеют отношение к идеям, направленным против познания Бога (2 Кор. 10:5), то начинать следует с постижения истины о Боге как о любящем Отце и о себе как о признанном Его чаде.

Но в вашем сознании происходит нечто большее, чем накопление отрицательного опыта со всеми последствиями. Вы противостоите не только мирским привычкам и плотским желаниям. Вы боретесь с дьяволом, замышляющим проникнуть в ваши мысли и подменить своим план Бога.

Обратите внимание, как апостол Павел использует слово "мысли" (noema) во 2-м Послании к Коринфянам, говоря о кознях сатаны (2Кор. 10:5): Мы "пленяем всякое помышление в послушание Христу". Почему эти "помышления" необходимо "пленять"? Да потому, что они — помышления врага.

Во 2-м Послании к Коринфянам (3:14 и 4:3,4) апостол Павел показывает, что сатана был главным виновником духовной черствости и слепоты в те времена, когда мы были неверующими: "Но умы их ослеплены"... Для неверующих "Бог века сего ослепил умы". Там же (11:3 и 2:11) апостол Павел говорит, что сатана постоянно плетет интриги, чтобы внести раскол в ряды верующих, поселив в них сомнение: "Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе... Нам не безызвестны его (сатаны) умыслы".

Если сатане удастся внушить вам какую-то мысль, а он вполне способен на это, то ему не составит труда заставить вас поверить, что эта мысль ваша собственная.

Стратегия сатаны заключается в том, чтобы внедрить свои мысли и идеи в ваши умы и внушить, что они ваши. Так случилось с царем Давидом. Сатана "возбудил Давида сделать счисление Израильтян" (1 Пар. 21:1), что было запрещено Богом; но царь Давид действовал по наущению сатаны. Могло ли быть так, что однажды сатана пришел к Давиду и сказал ему: "Я хочу, чтобы ты сделал счисление Израильтян"? Сомневаюсь. Давид был истинно верующим и не стал бы повиноваться сатане, если бы тот открыто потребовал это. Но что если сатана подсунул Давиду идею под видом его собственной? Что если Давиду пришла в голову такая мысль: "Мне нужно знать, как велика моя армия; я полагаю, что мне нужно переписать количество моих воинов".

Если сатане удастся внушить вам какую-то мысль (а он вполне способен на это), то для него не составит труда заставить вас поверить, что эта мысль ваша собственная. Если бы вы знали, что это происки сатаны, вы бы отклонили подосланную им мысль, не так ли? Но когда он маскирует мысль, выдавая ее за лично вашу, вы примете ее гораздо быстрее. Это одна из основных уловок сатаны.

Я не думаю, что Иуда понимал, что идею предательства Иисуса ему диавол "вложил в сердце" (Ин. 13:2). Ему, вероятно, казалось, что таким образом он наведет Иисуса на мысль освободить Израиль из-под владычества Рима. Анания и Сапфира, возможно, думали, что помышление утаить от апостолов часть денег, вырученных от продажи земли, было их собственным. Если бы они знали, что эта идея исходит от сатаны, они, вероятно, ни за что бы так не поступили (Деян. 5:1-3).

Один из моих студентов в Талботе привел ко мне на занятие по наставничеству Тину. Тина испытывала сильнейший психологический стресс из-за своего прошлого. Когда она была ребенком и подростком, над ней надругался отец, принудив ее к половым контактам с ним, ее братом и приятелем брата. Кроме того, при ней принесли в жертву сатане щенка, принадлежавшего ей.

Чтобы забыть свое страшное прошлое, она занялась психологией. Тина получила степень магистра и продолжила занятия по докторской программе. Но ее личная жизнь не складывалась.

Я сказал Тине, что Иисус Христос может освободить ее от этих переживаний, если она откроет Ему свою жизнь. "Вы решаетесь это сделать?" — спросил я.

Она покачала головой: "Я сделаю это позднее".

Но, узнав историю Тины, я заподозрил, что здесь что-то не так; "Тина, вероятно, вы слышите голоса, нашептывающие, что если вы явитесь перед Христом, то вы умрете?" — спросил я.

— "Да", — ответила она, и лицо ее побледнело от изумления. — "Вам говорят неправду, Тина, и источник этой лжи — сатана". Я стал читать ей Слово Божие, и через 10 минут Тина отдала Христу свое сердце.

Если сатане удастся заставить вас поверить в его ложь, то он попытается и в дальнейшем управлять вашей жизнью. Если вы не сможете "пленить всякое помышление в послушание Христу", поверьте мне, вашей жизнью будет управлять сатана.

Разоблачите ложь и вы выиграете битву

Сила сатаны во лжи. Иисус сказал: дьявол "не устоял в истине, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). Сатана не имеет власти над вами до тех пор, пока вы пленяете каждое помышление в послушание Христу" и не поддаетесь его лживым внушениям.

Скольких христиан сатане удалось обмануть, можно только догадываться. В нашей церкви я встречаюсь с подобными случаями почти в каждой наставнической беседе. Многие христиане, с которыми я разговариваю, совершенно ясно слышат голоса, звучащие в их голове, но боятся рассказать об этом из опасения прослыть психически больными. Большинство христиан, которых я встречал, мучают подобные психологические затруднения, что отрицательно сказывается на отношениях с другими людьми. Редко кто понимает, что этот хаос в мыслях отражает борьбу, которая ведется за их умы, несмотря на то, что апостол Павел предупреждал: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1).

Если основное оружие сатаны — ложь, то защищаться от нее вы должны правдой. В схватке с сатаной побеждает не сила, а правда. Когда вы разоблачаете сатанинскую ложь правдой Бога, этот поединок сатаны с вами проигран. Вот почему Иисус сказал: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32). Вот почему. Он в своей молитве к Богу просит: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Ин. 17:15,17). Именно поэтому апостол Павел как главное оружие против дьявола рекомендует людям стать, "препоясавши чресла... истиною, и облекшись в броню праведности" (Еф. 6:14). Ложь сатаны не выносит правды, как ночная тьма уходит с лучами восходящего солнца.

Какова ваша роль в этой битве? Во-первых, следует преобразоваться "обновлением ума вашего" (Рим. 12:2). Как обновить свой ум? Наполнив его словом Божиим. Чтобы победить в схватке за свой ум, надо пустить "в сердца ваши мир Божий... и слово Христово" (Кол. 3:15,16). Если будете накапливать правду Божию в уме, то быстро научитесь распознавать ложь и "пленять" ложные помыслы.

Во-вторых, апостол Петр призывает людей подготовить ум к активным действиям ("бодрствованию", 1 Пет. 1:13). Избавьтесь от бесплодных фантазий. Рисовать в мыслях картины воображаемых действий опасно. Так можно потерять связь с реальностью. Но если убедить себя, что необходимо подчиняться правде, вы сделаете свою жизнь по-настоящему полноценной. И она будет оставаться таковой, пока вы будете следовать этой правде.

В-третьих, пленяйте "каждое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5). Оценивайте каждую мысль по степени правды, содержащейся в ней, и не допускайте ложь в ваши мысли.

В-четвертых, обратитесь к Богу. Если решению следовать в жизни плану А мешают мысли, диктуемые плотью и дьяволом, придите к Богу с молитвой ("... в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом". Фил. 4:6). Делая это, вы признаете Бога и открываете перед Его правдой свои мысли. Ваше двоедушие исчезнет, "и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил. 4:7).

Вот прекрасный пример того, что может случиться с христианином, когда стереотипы его мышления одолеет правда Божия.

Дженни — красивая и талантливая молодая женщина 24-25 лет. Активная христианка, она уже 13 лет поет в профессиональном хоре, пишет музыку, проводит богослужения в церкви и занятия в группе.

Недавно Дженни пришла на одну из моих служб. Когда я увидел, как она улыбается мне из зала, мог ли я предположить, что в течение 11 лет она страдала от ненормально повышенного аппетита и всевозможных страхов. Когда она оставалась дома одна, ею овладевали разного рода сомнения, касающиеся своей внешности и собственной значимости. Если мужа не было дома, она проводила ночь в страхе, не гасила свет во всех помещениях. Никто из наставников не мог ей помочь. И все это время она верила, что мысли, побуждающие ее вызывать искусственную рвоту, связаны с какой-то травмой, полученной в детстве.

Как-то во время службы, говоря о разрушении стереотипов, я случайно взглянул на Дженни, когда речь зашла о расстройствах аппетита. Я сказал: "Каждый человек, страдающий таким нарушением, является жертвой ложного стереотипа, внушенного сатаной".

На следующий день она сказала мне: "Вы не представляете себе, как повлияло на меня ваше вчерашнее заявление. Все эти годы я боролась с собой и вдруг поняла, что мой враг — не я, а сатана. Это самая большая правда, которую я когда-либо слышала. Я была как слепая все эти 11 лет и вдруг прозрела. Я плакала всю дорогу по пути домой. Когда ночью мне опять стали приходить в голову прежние мысли, я без труда отбросила их. Впервые за многие годы я заснула без искусственной рвоты".

Две недели спустя Дженни прислала мне такую записку:

"Дорогой д-р Андерсон,

не могу передать вам, какое чудо совершил для меня Господь, когда я узнала правду, о которой вы говорили на ваших занятиях. Теперь мои отношения с Богом совсем другие. Теперь, когда я знаю о своем враге и своей победе над ним во Христе, я испытываю истинную благодарность нашему великому Спасителю. Я не могу без слез слушать песни о Нем. Правда, которую я постигла, освободила меня в моем хождении во Христе.

Я теперь очень легко читаю Писание, тогда как раньше я с трудом одолевала этот текст. Ночью я теперь сплю спокойно, без страхов, даже если мужа нет дома. Я могу провести целый день на кухне, где полно еды, и не думать о ней. Когда вдруг возникает соблазн, я быстро отметаю его, вспомнив о правде.

Впервые в жизни я ощущаю свои отношения с Господом. И это не из-за слов пастора или какой-то попытки подражать чьей-то чужой праведности. Это мое собственное! Я начинаю понимать, как могуществен Святой Дух и как ничтожна я была до обращения к Нему.

Искренне во Христе, Дженни".

Если вы думаете, что случай с Дженни единственный, то ошибаетесь. Победа в битве за ваш ум бесспорно присуща любому человеку, живущему во Христе.

10. Чтобы быть правым, нужно быть реалистом

Я встретил Дейзи, когда только что окончил семинарию и начал вести богослужение в большой церкви. В свои 26 лет по окончании университета и получении диплома преподавателя она выглядела как хиппи 60-х годов. Она ходила босая в разорванных джинсах с потрепанной Библией в руках.

Дейзи ходила в нашу церковь нерегулярно, посещая занятия женщин, изучающих Библию. Она уже несколько раз обращалась к преподавательнице с просьбой помочь разобраться в ее личных проблемах. Но когда преподавательница узнала, что Дейзи трижды за 5 лет ставили диагноз — параноидальная шизофрения, она почувствовала, что с такой ученицей она не сможет вести эффективные занятия по наставничеству. Поэтому она попросила меня поговорить с Дейзи. Хотя у меня не было специальной подготовки, чтобы быть наставником в такой ситуации, я согласился.

Когда Дейзи рассказывала мне свою историю, ей было явно трудно вспоминать детали происходившего в последние годы. Я попытался предложить ей несколько простых психологических тестов, но она не справилась с ними. Когда наша встреча подходила к концу, я чувствовал себя растерянным, потому что не знал, как помочь Дейзи.

Я сказал: "Я бы хотел снова встретиться с вами, а тем временем прошу вас обратиться к администрации этой церкви, чтобы официально оформить наши занятия по наставничеству".

Как только я это произнес, Дейзи вскочила и бросилась к двери. "Мне нужно убираться отсюда!" — выкрикнула она.

Я бросился за ней. "Дейзи, ваш Господь — Иисус? " — спросил я.

Она резко остановилась в дверях и прорычала сквозь зубы: "Спросите об этом у Иисуса". Затем она выбежала из комнаты.

Я последовал за ней в холл и снова задал ей тот же вопрос. И опять она ответила мне тем, что посоветовала обратиться с этим к Христу. Наконец я догнал ее и в последний раз спросил: "Дейзи, ваш Бог — Иисус?" — На этот раз реакция была несколько иной. "Да", — вздохнула Дейзи.

"Вернемся ко мне в кабинет и поговорим об этом", — сказал я, хотя и не представлял, о чем я буду с ней говорить. "Хорошо", — согласилась она.

Когда мы возвратились в кабинет, я задал ей вопрос: "Дейзи, вы знаете, что за ваш ум идет постоянная битва?" Она кивнула. "Кто-нибудь разговаривал с вами на эту тему?" — продолжал я.

"Никто, с кем я говорила, не помог мне. Они либо не могли понять, что происходит у меня в душе, либо боялись заглядывать туда", — призналась она.

"Хорошо, мы будем говорить об этом и заглянем к вам в душу", — уверил я девушку. — Вы хотите, чтобы я помог вам в этом?" Дейзи согласилась.

Мы стали встречаться каждую неделю. Вначале, как я понял, ее проблемы возникли как результат занятий оккультизмом. Я поинтересовался, была ли она по-настоящему увлечена оккультизмом или, может быть, участвовала в каких-то процедурах, имеющих отношение к этому. Оказалось, Дейзи не прочла ни одной книги по этому предмету. Я снова стал ломать голову, потому что не мог понять причины ее явного духовного кризиса.

Однажды мы заговорили о ее семье. Она рассказала, как отец, известный врач-педиатр, развелся с ее матерью и сбежал с санитаркой. Мать Дейзи и родственники не скрывали своей ненависти к нему. Но Дейзи, единственная христианка в семье, считала, что должна быть беспристрастной. Она хотела быть любящей дочерью, способной внести мир в отношения своих родителей. Поэтому она молчала, в то время как чувства разрывали ее на части.

"Давайте поговорим о вашем отце", — предложил я.

"Я не собираюсь говорить об отце, — выпалила она. — Если вы будете о нем говорить, я уйду".

"Минуту, Дейзи. Если вы не можете говорить о своем отце здесь, то где же еще можно это сделать? Если вы не справитесь со своими эмоциями тут, то где же еще вы разберетесь с этой проблемой?"

Я нашел в Писании два абзаца, которые помогли мне пролить свет на состояние Дейзи. Первый абзац из Послания к Ефесянам (4:26,27): "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу". Дейзи никому не говорила о подавленном чувстве гнева по отношению к отцу, и, поскольку скрывала это чувство вместо того, чтобы обсуждать связанные с этим переживания, она "дала место дьяволу", другими словами, позволила ему войти в свою жизнь.

Во втором абзаце из 1-го Послания апостола Петра (5:7,8) — следующие слова: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить". Вместо того, чтобы возложить свое беспокойство об отце на Господа Бога, Дейзи попыталась скрыть его в душе. Не открыв своей душевной борьбы Богу, Дейзи стала легкой добычей дьявола.

Дейзи решила разобраться в своих подавленных чувствах и поразмыслить о возможности прощения, что было сутью проблемы. В течение нескольких месяцев молодая женщина, от которой отказались психиатры, очень изменилась и сама стала вести занятия по религиозному воспитанию детей в нашей церкви.

Чувства как отражение восприятия

Чувства играют важнейшую роль в обновлении сознания. Чувства являются продуктом сознания. Если направление ваших мыслей ошибочно, если сознание не обновляется, если вы неправильно воспринимаете Бога и Его Слово, это немедленно сказывается на ваших чувствах. А если не отдавать себе в этом отчета, то легко превратиться в удобную мишень для сатаны, как это и случилось с Дейзи.

Связь между восприятием и эмоциями наиболее ярко показана на примере Плача Иеремии (3). Обратите внимание на чувство отчаяния Иеремии, когда он ошибается в восприятии отношения к нему Бога, думая, что Он, прогневавшись, наказывает физическими страданиями: "Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою; посадил меня в темное место, как давно умерших" (Плач. 3:1-6).

Послушайте, как Иеремия выражает свои чувства затравленного страхом зверя: Он "окружил меня стеною, чтоб я не вышел, отяготил оковы мои. И когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою; каменьями преградил дороги мои, извратил стези мои. Он стал для меня как бы медведь в засаде, как бы лев в скрытном месте; извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто... И сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа" (Плач. 3:7-11,18).

Если вы тоже жили надеждой на Господа, а приведенные слова рисовали бы точный Его портрет, то вы, вероятно, тоже чувствовали себя погибшим человеком. В чем проблема Иеремии? У него неправильное восприятие Бога. Не Бог — причина его несчастий. Не Бог вверг его в темноту. Бог — не дикое животное, подстерегающее людей, чтобы их проглотить. Но Иеремия приходит к неправильным выводам, неверно воспринимая и интерпретируя обстоятельства своей жизни; отсюда и неправильность его эмоционального состояния.

Но вдруг, совсем неожиданно, Иеремия заговорил по-другому: "Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя, и падает во мне. Вот, что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось; оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя... итак, буду надеяться на Него" (Плач. 3:19-24).

Каков поворот! Может быть Бог переменился? Изменились обстоятельства жизни Иеремии? Нет. Изменилось его восприятие Бога, а вслед за этим и его чувства.

Человек формируется не столько под влиянием окружающей среды, сколько на фоне своего восприятия этой среды. Ваша сущность определяется не жизненными событиями, а Богом. А ваше отношение к событиям собственной жизни сказывается на том, как вы перенесете ее тяготы. Нам иногда хочется сказать: "Он свел меня с ума!" или "Мне было совсем плохо, пока она не появилась!" Все это равносильно признанию, что вы не в состоянии управлять своими эмоциями и проявлениями воли. Мы действительно ими не управляем, но нам вполне подвластны наши мысли, а они-то и определяют наши чувства и реакции. Вот почему особенно важно, чтобы вас захватили знания о Боге и Его Слове. Необходимо воспринимать жизнь под углом зрения Бога, чтобы ваши реакции соответствовали этому видению.

Если то, во что вы верите, не отражает истины, то ваши эмоции по этому поводу не адекватны реальности. Указывать кому-либо на то, что ему следует испытывать совсем иные чувства в данной ситуации, по меньшей мере, неразумно. Невозможно изменить свои чувства, если с самого начала неправильно воспринята ситуация, что и вызывает соответствующую эмоциональную реакцию.

Представим, что ваша мечта иметь собственный дом зависит от банковского учреждения, проверяющего документы, поданные вместе с заявкой на получение кредита. Все ваши друзья творят молитву, чтобы вам предоставили ссуду. Но однажды вечером, придя домой, вы находите письмо, в котором сообщается, что ваша заявка отклонена. Какие чувства возникнут у вас? Разочарование, обида и т.п.

Теперь представим, что вы уже готовы рассказать своему (своей) супруге, что ваша мечта так и останется мечтой. Затем вы случайно обнаруживаете новое письмо, в котором сообщают, что первое извещение было отправлено по ошибке. На самом деле ваша заявка принята! Как вы почувствуете себя в этом случае? На верху блаженства. То, чему вы поверили вначале, оказалось неправдой, поэтому и ваши переживания не соответствовали реальности.

Вообразите, что агент по продаже недвижимости, которому известно, что ваша заявка принята, остановился, чтобы поздравить вас с этой приятной новостью. Но вы к тому времени еще не прочли второго письма-опровержения. Агент ожидает увидеть вас счастливым, но вместо этого вы в отчаянии. "Почему вы так расстроены? Вы же должны сейчас радоваться", — удивляется агент. Но его попытка подбодрить вас бесполезна, пока вы не узнаете истинного положения.

Писание учит нас знать истину, верить в нее, следовать ей, не отпуская своих чувств из повиновения Богу. Именно так можно понять слова Бога, обращенные к Каину (Быт. 4:5-7). Если верить не правде, а тому, что чувствуешь, как после этого жить? Это в той же степени несообразно, в какой не соответствуют истине ваши чувства. Иисус сказал: "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Ин. 13:17). Знание и действия, соответствующие знанию, должны быть первичны.

Однако наша эмоция — это нечто большее, чем просто клапан, чтобы "выпускать пар". В нашей повседневной жизни эмоции играют важную роль.

Не игнорируйте предупреждающие сигналы ваших эмоций

В молодости, занимаясь спортом, я получил несколько шрамов на коленках. При обработке первой раны хирург случайно перерезал нерв, и в этом месте на несколько месяцев исчезла чувствительность. Бывало, когда я смотрел телевизор, то, забыв обо всем, ставил чашку кофе на больное колено. Я ничего не чувствовал, но вскоре ощущал какой-то залах: это горела моя кожа. Некоторое время на колене сохранялось небольшое коричневое кольцо — результат потери чувствительности.

Эмоции для души — это то же, что и физическое ощущение для тела. Никто в здравом уме не радуется боли. Но если вы не чувствуете боль, возникает опасность серьезной травмы и инфекции. А если вы не испытываете гнева, печали, радости и т.п., это значит, что у вас больна душа. Эмоции — это индикатор, данный Богом, чтобы знать, что происходит в нашей душе. Эмоции ни хороши, ни плохи; они не связаны с какой бы то ни было моралью, являясь частью человеческой природы. Подобно ощущению физической боли после травмы, необходимо научиться правильно реагировать на эмоции.

Иногда эмоции сравнивают с красным огоньком на приборной доске автомобиля, что указывает на неисправность двигателя. Существует несколько реакций на этот предупреждающий сигнал. Красный огонек можно заклеить лентой. "Теперь я не вижу никакого огонька, — скажете вы, — поэтому можно не думать ни о каких проблемах". Вы можете разбить прибор молотком ("Я тебе покажу, как светить мне в лицо!"). Или вы отреагируете на предупреждающий сигнал, как рекомендует изготовитель: заглянете под капот, найдете и устраните неисправность.

Варианты реакции на ваши эмоции те же. Вы можете их не замечать ("закрыть на них глаза"), забыть о них и просто игнорировать. Такая реакция называется подавлением или сдерживанием. Вы можете выйти из себя, разразиться бессмысленной бранью и т.п. Я называю эту реакцию неконтролируемой экспрессией. И, наконец, можно "заглянуть себе в душу" и попытаться разобраться, что в ней происходит. Это так называемое признание собственных чувств.

"Клейкая лента" в реакции сдерживания эмоций

У одного из прихожан был сын, который поступил в колледж, чтобы стать архитектором. На третий год занятий в учебном заведении Дуг заболел, врачи поставили диагноз: нервное расстройство.

Родители привезли сына домой, но ему не стало лучше. Они не знали, что с ним делать. Обратились в психиатрическую клинику и, вопреки желанию Дуга, продержали его там три недели. Дуг никогда не простил родителям, что они поместили его в эту клинику.

Когда я встретил Дуга через четыре года, он превратился в желчного, раздраженного человека. Он работал чертежником на полставки, в основном находясь на содержании у своих родителей. Ему слышались какие-то голоса. Большую часть времени он проводил вне дома, разговаривал с деревьями. Родители попросили меня поговорить с ним, и я согласился.

Я провел с Дугом три месяца, пытаясь помочь юноше понять себя и разобраться в своих чувствах. Я спросил: "Что вы чувствуете в отношении родителей?" — "Я люблю их", — ответил он. Но Дуг испытывал к ним отвращение, и родители это чувствовали.

Очень важно открытая Богу, пока вы в состоянии это сделать, потому что, если вы слишком долго будете подавлять свои чувства, это нарушит гармонию ваших отношений с Ним.

"Почему вы любите своих родителей?" — продолжал я.

"Потому что в Библии говорится, что мы должны любить родителей".

Как бы я ни предполагал возможность того, что Дуг ненавидит своих родителей, он всегда отрицал это. Наконец, я задал вопрос: "Вы согласны со мной, что иногда христианин может испытывать такие чувства, как ненависть?"

"Что ж, может быть, — согласился он. — Но это не про меня".

Очевидно, в своем анализе я слишком приблизился к истине, потому что Дуг не захотел больше встречаться со мной.

Сдерживание эмоций — это сознательный отказ от них, а подавление эмоций происходит интуитивно, стихийно. Люди, сдерживающие эмоции, игнорируют их, предпочитая "не копаться" в своих чувствах. Как показывают примеры с Дейзи и Дугом, сдерживание эмоций — нездоровая реакция на появление их.

Царь Давид говорит о том, какое действие оказало на него подавление чувств в его отношениях с Богом: "Когда я молчал, обветшали кости мои от повседневного стенания моего... За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его" (Пс. 31:8,6). Царь Давид не говорит, что Бог делает Себя недосягаемым для каждого из нас. Когда внешние обстоятельства приобретают для нас большее значение, чем Бог, мы незамедлительно попадаем под власть эмоций. Когда внутри накапливаются сдерживаемые эмоции, что сравнивается с "разлитием вод", вы уже не станете обращаться к Богу. Ваши чувства контролируются. Поэтому очень важно открыться Богу, пока вы в состоянии это сделать, потому что, если вы слишком долго будете подавлять свои чувства, это нарушит гармонию ваших отношений с Богом.

Давид писал также и о том, как влияет сдерживание эмоций на взаимоотношения между людьми: "... Буду я наблюдать путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром, и скорбь моя подвиглась" (Пс. 38:2,3).

Не скрывайте своих чувств. Если будете их сдерживать, не добьетесь ничего хорошего ни сами, ни в своих отношениях с Богом.

"Молоток" неконтролируемой экспрессии

Иное нездоровое проявление наших чувств связано со своеобразной эмоциональной распущенностью, когда мы всем и вся рассказываем, что и как мы ощущаем. Показателен пример апостола Петра, который был типичным Джоном Уэйном Нового Завета (киноактер, играющий роли импульсивного человека в ковбойских фильмах). Ему ничего не стоило рассказать кому угодно, что у него на уме и что он чувствует.

Слишком непосредственное изъявление своих чувств не раз приносило ему неприятности. Однажды он сделал величайшее открытие, сказав Христу: "Ты — Христос, Сын Бога Живого" (Матф. 16:16). Но почти сразу после этого Петр начинает просить Христа отказаться от Своей судьбы (т.е. быть распятым в Иерусалиме). На это Иисус сказал ему: "Отойди от Меня, сатана!" (Матф. 16:22,23).

Именно Петр, неправильно поняв смысл преображения на горе Фавор, предложил сделать там три кущи — во славу Христа, Моисея и Илии. Это был Петр, который поверг в изумление служанку первосвященника Каиафы необдуманными высказываниями во время ареста Иисуса Христа в Гефсиманском саду. И это был все тот же Петр, который клялся всю жизнь до самой смерти следовать за Иисусом и который через три часа отрекся от Него. Тот факт, что в дальнейшем Пётр стал во главе церкви Нового Завета, свидетельствует о великой силе Святого Духа, преобразившего его.

Неконтролируемое проявление эмоций может быть даже полезным, но, как правило, неприятно для окружающих. "О, как я рад, что высказал вам все, что было у меня на душе", — можете вы сказать после слишком откровенного излияния. Но в то же время вы нарушили покой своей жены, мужа или детей. Апостол Иаков предупреждал: "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией" (Иак. 1:19,20). Апостол Павел наставлял: "Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем" (Еф. 4:26). Если что-то вызывает гнев, но вы не хотите при этом согрешить, подражайте в своем гневе Христу: гневайтесь на грех. Бейте посуду, но не кухарку.

Откровенное признание своих чувств

Нэнси — студентка колледжа, приехала в Лос-Анджелес, чтобы поговорить со мной о затруднениях в отношениях с матерью. Но в нашем разговоре мы выявили проблемы, связанные с тем, что она не способна внешне проявлять чувства гнева и возмущения, которые возникали в процессе общения с другими людьми. "Моя соседка по комнате иногда доходит до того, что просто взрывается, когда ее что-то возмущает. Мной тоже иногда овладевают сильные чувства, но я думаю, что христианину не подобает открыто выражать их", — сказала она.

Я открыл Библию в разделе Псалмы (108) и прочел Нэнси следующие строки: "Боже хвалы моей! не промолчи. Ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мной языком лживым. Отовсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины. За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь. Воздают мне за добро злом, за любовь — ненавистью. Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой. Дети его да будут сиротами, и жена — вдовою. Да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих. Да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его. Да не будет сострадающего ему; да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде" (Пс. 108: 1-13).

"Как может такое быть в Библии? — воскликнула Нэнси. — Как мог Давид молить Бога о таком для своего врага? Это же подлинная ненависть!"

"Слова Давида не удивили Бога, — ответил я.

— Бог уже знал, о чем он думает и что чувствует. Давид просто честно рассказал Богу о своей боли и своем гневе, и Бог понял его чувства и признал их справедливыми".

Спустя несколько секунд Нэнси спросила: "Означает ли это, что я не делаю ничего плохого?"

"А что вы делаете?"

"Ну, — сказала она слегка смущенно, когда меня распирает от гнева, я сажусь в автомобиль и уезжаю. Я кричу, ору и топаю ногами. Когда затем возвращаюсь в общежитие, я чувствую себя гораздо лучше".

Я объяснил Нэнси, что когда она скрывает от Бога свои обиды и ненависть, то перед одноклассниками может не сдержаться и вести себя слишком бурно. Я также напомнил ей, что Давид часто выказывал свою потребность в выражении чувств перед Богом. Псалом, о котором мы упоминали, заканчивается молитвой Давида: "Помоги мне, Господи, Боже мой; спаси меня по милости Твоей... И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его" (Пс. 108:26,30).

Я думаю, что способ выражения эмоций у царя Давида и Нэнси вполне здоровый. Возможно, ваши молитвы при эмоциональных нагрузках звучат не всегда благородно. Но они искренни перед Богом. Если вы станете молиться, чувствуя себя возмущенным и подавленным, а сами в это время станете произносить благочестивые банальности, будто Бог не знает о вашем истинном состоянии души, то неужели вы думаете, что Богу будет приятно их слышать? Безусловно, нет, если только Он не переменил Своего отношения к лицемерию со времен фарисеев. Фарисеи старались выглядеть праведниками, тогда как в действительности не были таковыми. Их поведение было фальшивым. Иисус сказал Своим ученикам: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20). В глазах Божиих вы не праведник, если ведете себя неискренне.

Признание своих чувств предполагает возможность открыться перед задушевным другом или подругой. Не стоит изливать чувства перед случайными людьми. Это характеризуется как беспорядочная, неконтролируемая экспрессия, и в этом случае вы скорее досаждаете другим, чем помогаете себе, — и это неправильно. Библия рекомендует иметь трех друзей, с которыми можно поделиться своими переживаниями. Во время странствий у апостола Павла было три спутника-друга: Варнава, Сила и Тимофей, на которых он мог положиться. В Гефсиманском саду Иисус делился своей печалью с самыми близкими ему людьми — Петром, Иаковом и Иоанном.

Психологи утверждают, что человеку трудно сохранить душевное здоровье, если у него нет ни одного друга, с которым он мог бы быть откровенным. А если у вас есть два или три близких человека, то можете считать себя счастливчиком.

Эмоциональная честность: как ее преподносить и как воспринимать

Однажды, когда я еще только начинал пасторскую деятельность, мне позвонили ночью. "Пастор, наш сын попал в аварию! Врачи предполагают, что он не выживет. Пожалуйста, поедем с нами в больницу".

Я приехал в больницу в час ночи. Я сидел вместе с родителями в коридоре и молился, чтобы их сын выжил. Около четырех часов утра врач вышел и сказал: "Мы его потеряли".

Естественно, семья была в страшном горе. Но я так устал и физически, и морально, что, вместо того чтобы сказать слова утешения, сидел и плакал вместе с ними. Слова не приходили в голову. Потом, как побитая собака, я поплелся домой, чувствуя, что ничего не смог сделать для этой семьи в самый страшный для них час.

Вскоре после этого родители погибшего молодого человека переехали в другое место. Через пять лет, проезжая мимо моей церкви, они зашли, чтобы пригласить меня на ланч. "Нил, мы никогда не забудем, что вы сделали для нас, когда наш сын умер", — сказали они.

"Что же я сделал? — спросил я, все еще думая, что не справился тогда со своей миссией. — Я сочувствовал вашему горю, но не знал, что сказать вам".

"Нам не нужны были ваши слова; нам нужна была любовь. И мы знали, что вы нас любите, потому что вы плакали вместе с нами".

Реакция на чувства других никогда не проявляется словами; на чувства отвечают только чувствами.

В эмоциональной сфере отношений между людьми существует проблема выбора адекватной реакции на поведение других людей, когда они искренни в выражении своих чувств. Я нашел полезный принцип общения Иова со своими друзьями. Он сказал: "Вы придумываете речи для обличения? — На ветер пускать слова ваши" (Иов. 6:26). Иов хотел сказать, что в состоянии эмоционального стресса слова не важны. Реакция на чувства других никогда не проявляется словами; на чувства отвечают только чувствами. Когда сокрушенные горем Мария и Марфа сообщили Иисусу о смерти Лазаря, Он "прослезился". Апостол Павел взывал: "Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими" (Рим. 12:15).

Не следует слишком серьезно воспринимать слова людей, искренне выражающих свои чувства. Допустим, что в одной христианской семье, которую вы хорошо знаете, умирает ребенок. "Почему Бог допустил это?" — гневно кричат родные. Не отвечайте на этот вопрос. Во-первых, вы не знаете, что ответить. Во-вторых, их вопрос — это эмоциональная реакция, а не плод рассуждений. Это выражает только силу горя этих людей. Плачьте с тем, кто плачет; плачущим не нужны советы.

Но, несмотря на то, что слова не имеют первостепенного значения в проявлении эмоций, следует даже в состоянии возбуждения стараться осмотрительно выбирать слова, общаясь с близкими людьми. Например, у вас на работе был трудный день; вы звоните домой и говорите жене: "Дорогая, у меня был сегодня сумасшедший день. Дома я буду не раньше шести часов вечера, а в семь у меня встреча в церкви. Приготовь, пожалуйста, ужин к моему приходу".

Когда вы добираетесь до дверей своего дома, вы чувствуете себя бесконечно усталым и физически, и морально. И после этого обнаруживается, что ужин еще не готов.

"Ради всего святого! — вскипаете вы. — Я просил, чтобы ужин был готов к шести часам! Именно поэтому я и звонил тебе!"

Но разве жена — причина вашей вспышки? Вовсе нет. У вас был трудный день и вы устали, голодны, выведены из себя. Но это не ее вина. В таком состоянии многое может довести вас до возмущения. Вы с такой же легкостью пнули бы собаку, если бы она подвернулась в это время. Но вы набросились на жену, списывая свое поведение на непосредственность эмоциональной реакции.

Не следует забывать о любви в стремлении быть до конца искренним и непосредственным. Узнав, что ужин еще не готов, вы могли сказать: "Дорогая, я на пределе и физически, и морально". Таким деликатным прямодушием вы достигли бы многого. Во-первых, жена, видя, что вы доброжелательны к ней, успокаивается, и, во-вторых, раз нет необходимости оправдываться, она с готовностью сделает все, что необходимо. Она может сказать: "Ужин будет готов через 20 минут. А ты иди пока в спальню и расслабься; дети тебе тоже не будут мешать. Не волнуйся, на собрание в церковь ты не опоздаешь".

Предположим, вы — жена, и у вас был очень трудный день дома, ваш муж появляется в дверях квартиры и, насвистывая веселенькую мелодию, спрашивает, готов ли ужин. "Что ты имеешь в виду?" — "Готов ли ужин?" — "Готов ли ужин?!!" — взрываетесь вы. — Ты думаешь, у меня не было других забот, кроме как готовить тебе ужин? Дети меня сегодня совсем заездили и..." Да, это эмоциональное поведение, но вы распаляете и себя, и мужа.

Лучше бы вы сказали: "Дорогой, послушай. У меня сломалась стиральная машина, а дети сегодня будто сошли с ума. Я совсем на пределе". В этом случае деликатная жалоба-объяснение исключает возможность "контратаки" со стороны мужа, и он весело объявляет: "Эй, ребята, сегодня мы идем в Макдональдс".

При выражении эмоций в кругу своих близких лучше всего не сдерживать их. Но помните, что говорить правду нужно любя тех, кому говоришь.

Кроме того, признавая и выражая свои чувства, не следует выходить за рамки здравого смысла. Помните, что если вы находитесь в крайнем эмоциональном возбуждении (раздражены, взвинчены, расстроены, подавлены), не следует принимать сколько-нибудь серьезные решения.

Эмоции могут толкнуть на поступок, в котором потом придется раскаяться. Вы можете наговорить много такого, о чем потом будете жалеть. При этом кто-то непременно будет обижен. Лучше вспомнить о благоразумии, сказать: "Если я не замолчу, я выйду из себя. Давай продолжим этот разговор в другое время".

Следует также помнить и о других, чисто физических факторах, влияющих на проявление эмоций. Если вы голодны, отложите трудный разговор, пока не пообедаете. Если вы устали — выспитесь. Женщинам следует знать дни месяца, наиболее благоприятные для проявления положительных эмоций. А мужчинам по той же причине следует помнить об изменениях в эмоциональном состоянии своих жен, связанных с менструальным циклом.

Серьезный процесс обновления умов связан с умением управлять своими чувствами, отдавать отчет в эмоциональном состоянии и не забывать о любви к ближнему.

Правильное отношение к эмоциональным проявлениям — важная часть защиты от дьявола, стремящегося найти у вас слабые места, зацепиться за них, чтобы утвердиться в вашей жизни.

11. Врачевание душевных ран, полученных в прошлом

Прекрасная супружеская пара, молодые христиане Дан и Синди готовились к служению на миссионерском поприще. Неожиданно случилась беда. Синди изнасиловали. Душевная травма была так велика, что семья покинула родной городок. Но как ни старалась Синди, юна не могла отрешиться от страшных воспоминаний.

Спустя полгода после трагедии Дан и Синди посетили одну из моих служб. Синди в слезах обратилась ко мне: "Нил, я не могу справиться с собой. Я знаю, что Господь может обратить любое дело в доброе, но как Он это совершит? Стоит мне вспомнить о том, что произошло, я начинаю плакать".

"Постой, Синди, — сказал я в ответ. — Ты что-то путаешь. Бог действительно все делает к лучшему, но разве Он обращает злые дела в добрые? С тобой случилась беда. Однако деяния Бога, обращенные к "лучшему", означают то, что Он укажет тебе, как преодолеть кризис и выйти из него преображенной".

"Но я не могу отрешиться от воспоминаний, — рыдала она. Меня изнасиловали, Нил, и я так и

останусь жертвой на всю жизнь".

"Нет, Синди, — возразил я. — С тобой случилась беда, но она не изменила твоей сущности и не имеет власти над тобой. Ты стала жертвой отвратительного преступления. Но если ты будешь считать себя жертвой всю оставшуюся жизнь, ты никогда не сможешь преодолеть своей беды. Ты дитя Божие, и никакое событие, доброе или злое, не лишит тебя этого".

Зло порой не обходит стороной и добрых людей

В нашей жизни, может статься, и не было таких трагедий, как у Синди, но все мы так или иначе когда-то пережили тяжелые времена, оставившие в душе глубокие шрамы. Быть может, вы выросли в неблагополучной семье и подвергались физическим и другим издевательствам со стороны одного из родителей. Вас могли сильно испугать в детстве. Или вы пережили болезненное расставание с близким человеком: предательство друга, безвременную смерть любимого человека, развод и т.п. Все тяжкие события прошлого тяжелым эмоциональным грузом лежат на вашей душе, ограничивая ее духовный рост и свободу во Христе.

В Отличие от повседневных переживаний, порождаемых обыденными событиями, эмоциональный груз прошлого не покидает нас никогда. Годы лишений и горький опыт оставляет глубокие раны в душе, отзывающиеся острой болью, стоит только их коснуться. Нельзя найти такого человека, который во всех жизненных ситуациях оставался бы невозмутимым.

Допустим, что история Синди, рассказанная мной, не оставила вас равнодушным. Если что-то подобное случилось в вашей жизни или с вашими близкими, то при упоминании об изнасиловании вы испытываете сильный всплеск эмоций. В душе возникают гнев, ярость, страх или праведное негодование. Однако если вы знаете о случаях насилия только из газет и ни разу не встречались с самими жертвами, то ваша эмоциональная реакция не столь велика, хотя безразличным к пострадавшим вы не останетесь.

Даже самое незамысловатое слово или только имя может вызвать острую эмоциональную реакцию. Если у вас был добрый, любящий дедушка, то вы, скорее всего, будете испытывать внутреннее расположение к его тезкам. Но если у вас был тиран-учитель и хулиган одноклассник Билл, то к каждому человеку с этим именем, когда будете сталкиваться с ним в жизни, станете испытывать неприязнь. И предложи вам жена назвать сына Биллом, вы ответите: "Только через мой труп!"

Я называю подобные переживания, затронувшие глубину души, корневыми эмоциями. Интенсивность этих чувств зависит от вашего прошлого. Чем болезненнее был ваш опыт прошлого, тем сильнее будут и корневые эмоции. Предлагаю вашему вниманию следующую схему. При этом обратите внимание на последовательность событий:

Опыт прошлой жизни

(Определяет интенсивность корневых эмоций)

Текущие события

(Включают корневые эмоции)

Корневые эмоции Сознательная оценка

(Попытка овладеть собой)

Вторичные эмоции

(Результат размышлений и последствий корневых эмоций)

Многие из корневых эмоций могут присутствовать в нас и ничем не выказывать себя, пока какое-нибудь событие не пробудит их к жизни. Разве вам не случалось быть свидетелем, когда вопрос, затронутый во время обычной беседы, вдруг выводил из себя кого-то из собеседников и заставлял стремительно выскакивать из комнаты? "Какая муха тебя укусила?" — недоумевают все. А укусила его не муха, а воспоминания о тяжелых переживаниях, пробудившихся во время разговора. Стоит лишь мимоходом коснуться былой душевной раны, как на глазах человека выступают слезы. Поводом к воскрешению переживаний прошлого может стать событие или слово, способное вызвать у человека ассоциации с прошлым.

Большинство людей пытается справиться со своими корневыми эмоциями, избегая людей и ситуаций, которые могут спровоцировать воспоминания. Но нельзя отгородиться от мира. Можно увидеть что-то по телевизору или услышать слова, которые оживят в вас неприятные воспоминания. Нужно научиться решать проблемы прошлого; в противном случае эмоциональный груз будет только расти, как бы вы ни старались отстраниться от реалий жизни. Вы можете стать заложником своего прошлого, полностью отказавшись от надежды на нормальную жизнь.

На пути избавления

Вы не можете справиться с корневыми эмоциями при их пробуждении. Мало проку, что вы начинаете терзаться чувством вины по поводу того, что вы не в силах изменить. Однако в ваших силах попытаться оценить ситуацию в настоящем и овладеть ею. Например, вы познакомились с человеком по имени Билл, очень похожим на того Билла, который не давал вам прохода в детстве. Конечно, это не тот Билл, но корневые эмоции тут же дают о себе знать, и вы непроизвольно реагируете на этого человека отрицательно. Напомните же себе, что это не Билл вашего детства, и внутренним усилием погасите возникшую неприязнь к этому человеку. Так можно решать проблемы настоящего времени. В результате появятся эмоции, которые я называю вторичными.

Вам неоднократно приходилось гасить подобные неадекватные эмоциональные реакции не только у себя, но и у других. Кто-то не сдержался — вы обнимаете его, уговариваете взять себя в руки, предлагая трезво оценить ситуацию. Посмотрим, как этот прием сработает в ситуации футбольного матча, когда на поле вдруг разгорелись страсти. Один из игроков бросает своему разъяренному партнеру: "Послушай, ты, костолом, если сию минуту не умеришь свой пыл, то мы заработаем пенальти и провалим игру". После этих слов провинившийся футболист вправе задуматься о последствиях своего поведения и даже почувствовать стыд за допущенную резкость.

Грубо говоря, проблемы вторичных эмоций решают физиотерапевты, а с корневыми эмоциями приходится иметь дело психотерапевтам. Некоторые христиане полагают, что для человека прошлое не так важно. Если иметь в виду только истину, то они правы. Истина остается истиной вчера, сегодня и завтра. Но я совершенно не согласен с этим утверждением, если речь идет о реальных переживаниях людей. У большинства уверяющих, что прошлое не имеет значения, в былые времена было достаточно неразрешенных конфликтов, мысли о которых они старательно подавляют в своем сознании. Либо им повезло, что в их жизни не было серьезных проблем. Те же, кто пережил тяжелые моральные травмы и научился излечивать их во Христе, знают, каким разрушительным может быть прошлое для настоящего.

Большинство людей, с которыми я встречался, пережили в прошлом серьезные душевные травмы. У некоторых обиды и унижения прошлых лет не оставили следа в сознании. Другие же всячески избегают ситуаций, которые могли бы вызвать тяжкие воспоминания. Эти люди полны эмоций, и боль прошлого у них не утихает. Они не могут справиться со своими переживаниями и, чтобы выжить, вырабатывают защитный "механизм". Одни полностью защищаются от прошлого, словно его и не было, другие уговаривают себя или стараются притупить боль, отвлечься, выбрав любимую еду, алкоголь, наркотики или секс.

Опережая Бога во врачевании душевных ран с помощью медикаментов или гипноза, можно навеки остаться в трясине бесконечного отчаяния.

Эти люди поступают не по-Божьему, ибо Творец вершит все дела на свете. Памятуя об этом, всегда следует уповать на Господа, который в нужное время вспомнит обо всех неразрешенных проблемах и поможет выйти из стресса. Я заметил, что если переживания человека глубоки, травмируют его, то Господь дает время человеку внутренне дозреть, чтобы имелись силы встретиться с прошлым. Я неоднократно молился вместе с такими людьми, чтобы в их прошлом Господь открыл им то, что делает их несвободными, и Бог отзывается на такие молитвы. Почему же мы так часто забываем молиться об этом? Диву даешься, как редко при наставлении христианина у нас принято обращаться к нашему Небесному Утешителю.

Лично я против использования гипноза или медикаментозных средств для того, чтобы вытеснить тяжелые воспоминания человека без участия его воли и сознания. Все, что говорится в Писании о сознании или уме, требует от самих верующих активности и отнюдь не пассивности. Опережая Бога во врачевании душевных ран, обращаясь к медикаментам или гипнозу, можно навеки остаться в трясине бесконечного отчаяния. Я полагаю, что в Пс. 138:23,24 христианин может найти ответ на свой вопрос о Божием врачевании глубоко скрытых душевных ран: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный". Господь знает обо всех наших тайных душевных ранах, о которых иногда не подозреваем даже мы сами. Обращаясь к Нему с просьбой "испытать" наше сердце, мы верим, что Он высветит все темные места в нашем прошлом и в нужное время извлечет их на свет Божий.

Узри прошлое в свете своей сущности

Итак, как Господь намеревается исцелить раны, полученные в прошлом? Во-первых, нам дарована возможность оценить прожитую жизнь с позиции понимания новой, сегодняшней сущности. Сила переживаний зависит от того, как воспринималось событие, вызвавшее душевную травму в то время, когда оно произошло. Запомните: ваши эмоции являются производными от их восприятия, а не от события как такового. Не верьте, что вы всего лишь порождение опыта минувших лет. Как христианин, вы, прежде всего, следствие искупительной жертвы Христа на кресте. Вы в буквальном смысле — новое творение во Христе. Все ветхое, включая потрясения прошлого, не имеет над вами силы. Старое уходит, а новое живет. Плоть же, напоминающая, как вы переживали те или иные события, живя в миру во Христе, никуда не исчезает, но вы можете обуздать ее.

Страсти, владеющие людьми, у которых было тяжелое прошлое, достигают высокого накала. И когда какое-то событие в настоящем пробуждает корневые эмоции у людей, они верят в то, что чувствуют, а не в то, что истинно. Например, те, кого в детстве оскорбляли родители, не в состоянии поверить в безграничную любовь к ним Бога-Отца. Их опыт указывает, что они не могут быть любимы. Если вам всю жизнь твердили, что вы ни на что не годны, трудно поверить, что, будучи христианином, вы представляете для Бога большую ценность. Эти несчастные верят только своим чувствам, а поэтому выбирают путь заблуждений. Только вера в истину и хождение по вере даруют вам свободу.

Пребывая во Христе, вы можете оценить события прошлой жизни с позиций новой, нынешней сущности. Вас может волновать вопрос: "Где же был Бог, когда все это случилось?" Не забивайте же голову тем, что происходило ранее. Ведь истина в том, что Он с вами, в вашей жизни здесь и сейчас, и желает освободить вас от прошлого. Это Евангелие — благая весть о том, что в мир явился Христос, чтобы освободить тех, кого пленил грех. Такой взгляд на события прошлых лет есть начало излечения больных эмоций и страстей.

Одна добрая христианка, занимавшаяся миссионерством, никак не могла смириться со своим прошлым и принять его, когда, к своему ужасу, узнала, что отец ее был гомосексуалистом. Я спросил, повлияло ли это открытие на ее сущность во Христе. Она было заговорила о своей семье, но вдруг остановилась. Ее осенило, что в состоянии ее истинной сущности во Христе ничего не изменилось. Осознав это, она поняла, что сможет справиться с проблемами своей семьи без мучительных переживаний. Ей стало легче, ибо она уверилась в прочности своих уз с Богом, ее истинным Отцом, и в той безграничной защищенности, которую она получает через общение с Ним. В итоге эта женщина стала смотреть на вещи реально, так как ее самовосприятие стало соответствовать истине.

Прощайте обидевших вас

Следующий шаг для тех, кто хочет освободиться от бремени прошлого, — это "простить своих обидчиков". Поговорив с Синди о ее эмоциональной травме, я добавил: "А теперь, Синди, ты бы простила этого насильника?" Реакция молодой женщины была типичной для многих верующих, претерпевших физическое, словесное или иное оскорбление от других людей: "Как я могу простить его? Ведь он надругался надо мной". Быть может, вы и сами задавали тот же вопрос: почему мы должны прощать своих обидчиков?

Во-первых, прощение завещал нам Бог. Иисус Христос, прочитав молитву Господню, в которой содержится просьба к Богу об отпущении грехов, завещал нам: "Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Матф. 6:14-15). И мы должны строить наши отношения с людьми на той же основе, что и с Богом, на любви, милости и прощении (Матф. 18:21-35).

Во-первых, прощение необходимо, чтобы избежать ловушки сатаны. Из собственного пасторского опыта я знаю, что ожесточение — притягательная щелка для лукавого, через которую он проникает в души и жизнь верующих. Апостол Павел призывал христиан к прощению: "Чтобы не сделал нам ущерба сатана: ибо нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). Отказываясь простить ближнего, мы добровольно опутываем себя сетями сатаны.

В-третьих, прощение должно стать нормой в отношениях между всеми верующими. Апостол Павел писал: "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:31-32).

Что такое прощение?

Прощение — это не забвение. Людям, которые стремятся прощать, забывая нанесенные ранее обиды, обычно не удается ни то, ни другое. Мы часто говорим, что Господь не "воспомянет" наших грехов (Евр. 10:17), но ведь Господь всеведущ и даже Ему не под силу забыть. Скорее Он удаляет от Себя исповеданный нами и прощенный грех, чтобы никогда больше не вменить его нам в вину (Пс. 102:12). Итак, можно прощать, не забывая.

Прощать — не означает терпимо относиться к греху. Изабель, молодая супруга и мать, поведала мне о решении простить матери постоянное вмешательство из-за ревности в жизнь ее семьи, но в слезах спрашивала меня: "Что мне делать? Мы увидимся на следующей неделе, и она останется такой же, какой и была. Она, как всегда, начнет настраивать нас с мужем друг против друга. Неужели я должна позволить ей разрушить мою семейную жизнь?"

Нет, прощать — не значит быть покорной жертвой греха. Я ободрил Изабель и посоветовал ей с любовью, но твердо противодействовать матери, сказав, что ее губительные для семьи интриги нетерпимы. Хорошо бы научиться прощать грехи прошлого и противостоять грехам будущим.

Прощение не требует мщения или воздаяния за обиды. "То есть, чтобы им все сошло с рук?" — спросите вы. Да, пусть сойдет с рук, предоставьте место мщению Божьему. Вам может казаться, что вы вершите праведный суд, однако разве вы бесстрастный судия? "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Рим. 12:19). Ваше же дело — милость прощения; оставьте вершить правосудие Судии Праведному.

Прощение предполагает решимость смириться с последствиями совершаемого греха ближнего. В жизни поневоле приходится мириться с последствиями греха обидчиков независимо от того, прощаете вы их или нет. Представьте, что в церкви к вам подходит человек и говорит: Я отзывался о тебе недоброжелательно за твоей спиной. Прости меня". Остановить слухи не легче, чем повернуть реку вспять. Остается смириться со слухами, которые распространял о вас сплетник.

Итак, либо вы живете в горечи и ожесточении, либо — в мире и прощении, решив не обращать греха вашего обидчика против него.

Последнее — путь поистине Божий.

12 ступеней прощения

Вы говорите: "Я не могу ему простить — мне было так больно". Что ж, от боли никуда не деться. Невозможно простить обидчика, не переступив через боль и ненависть. Но пока не простишь, боль не утихает, потому что не удается отрешиться от прошлого. Прощение — единственное избавление от этой боли.

Ниже описаны 12 ступеней, которые надо преодолеть, чтобы простить обидевшего вас. Ступень за ступенью вы распрощаетесь с прошлым и обретете истинный покой:

1. Запишите на листе бумаги имена ваших обидчиков, упомянув при этом их прегрешения (например: невнимание, отсутствие любви, несправедливость, предательство, оскорбление словом или делом и т.д.).

Из сотен людей, составивших подобный список по моему настоянию, 95% первыми назвали мать или отца, а трое в первой четверке списка — это, как правило, самые близкие родственники. Чаще всего не забывают упомянуть в списке Господа Бога и самого себя. Бог не обижает нас, просто иногда мы сами из-за ложных надежд гневаемся или обижаемся на Него. Что же касается самих себя, то некоторым из нас не мешало бы простить себе собственные грехи и слабости, которые нам Господь давно уже простил.

2. Проанализируйте свою боль или ненависть. Запишите все, что вы чувствуете по отношению к вашим обидчикам и причиненным обидам. Помните, что вовсе не грешно признаться в своих чувствах. Независимо от того, таитесь вы или открыто заявляете о своих переживаниях, Бог знает, что происходит в вашей душе. Если держать свои чувства под спудом, то легко упустить возможность искреннего прощения. Прощать нужно от чистого сердца.

3. Признайте важность крестной жертвы. Искупительная жертва на кресте сделала прощение нравственным и юридически законным. Иисус Христос принял на себя все грехи мира — в том числе и ваши грехи, и грехи ваших обидчиков — Он умер "единократно" за всех (Евр. 10:10). Сердце вопиет: "Это несправедливо! Где же справедливость, где же правда?" Она на Кресте.

4. Решитесь понести бремя греха вашего ближнего (Гал. 6:1,2). Это означает, что вы не будете мстить обидчикам, покроете их проступки (Лук. 6:27-32; Прит. 17:9). Истинное прощение так же жертвенно, как и искупительная жертва во Христе.

5. Решитесь простить. Прощение — кризис воли, сознательный выбор: вы отпускаете обидчика без наказания и освобождаетесь от бремени прошлого. Вам будет нелегко принять это решение, но ведь Господь завещал нам прощение. Может статься, ваш обидчик действительно согрешил и подлежит епитимье или даже юридической ответственности. Но это не ваша забота. Позаботьтесь лучше, чтобы простить обидчику все. Примите это решение как можно быстрее, и прощение не замедлит явиться в вашей душе.

6. Возложите все на Бога; взяв список ваших обидчиков, помолитесь Господу следующими словами: "Я прощаю его (имярек) за (назовите нанесенную обиду)". Если горечь по отношению к кому-либо не оставляет вас, обратитесь к вашему наставнику во Христе или верному другу и помолитесь вместе (Иак. 5:16).

7. Уничтожьте список. Теперь вы свободны. И не надо сообщать вашим обидчикам о своем поступке. Прощение — дело исключительно ваше и Бога! Кроме того, иногда обидчик давно уже покоится в земле.

8. Не уповайте на то, что ваше решение простить приведет к существенным изменениям в душах других людей. Просто молитесь за них, чтобы они обрели свободу, дарованную Христом (Матф. 5:44; Гал. 5: 1,13,14).

9. Попытайтесь понять людей, которых вы простили. Они тоже жертвы.

10. Ожидайте добрых результатов прощения. Со временем вы сможете думать о своих обидчиках без боли, гнева, отвращения и общаться с ними, не испытывая недобрых чувств.

11. Поблагодарите Господа за преподанный урок и духовную зрелость, которую дали вам скорби, понесенные от обидчиков, и решение простить их (Рим. 8:28,29).

12. Будьте согласны признать свою вину за обиды. Исповедуйте грехи ваши пред Богом и людьми (1 Ин. 1:9) и не забывайте, что "если брат твой имеет что-нибудь против тебя... пойди, прежде примирись с братом твоим" (Матф. 5:23-26).

Второе возложение рук

Одним из серьезных внутренних кризисов, которые я пережил за время пасторского служения, связан с темой прощения и с членом приходского совета, которого назову здесь Кальвином. Я испытывал неприязнь к этому человеку, в моей душе шла борьба, и я попросил Кальвина еженедельно приходить ко мне. Единственной моей целью было наладить с ним добрые отношения.

Месяца через четыре я обратился в приходской совет с просьбой позволить мне возглавить группу паломников в Святую Землю. Кальвин тут же заявил: "Я против, потому что как руководитель группы пастор поедет бесплатно, как бы в порядке материального поощрения". Я заверил Кальвина и совет, что поеду не только за свой счет, но и в счет своего отпуска.

Хотя на сердце было тяжело из-за инцидента с Кальвином, паломничество в Палестину вызвало у меня удивительное духовное переживание. В один из свободных дней в Иерусалиме я отправился в Церковь Всех Народов, чтобы излить сердце Богу. Я провел в Церкви несколько часов в одиночестве — сидел и взирал на камень, куда, по преданию, капал кровавый пот Иисуса Христа, когда Он готовился испить уготованную Ему чашу и принять на Себя грех мира. Я закончил молитву обещанием Богу, что раз Он взял на Себя все грехи мира, то я, конечно же, могу потерпеть тяготы греха одного неудобного человека.

Через две недели после того, как я вернулся, Кальвин стал придираться К нашему молодому пастору. Это было уж слишком: я мог терпеть нелюбовь Кальвина к себе лично, но, когда он стал донимать моего юного коллегу, чаша терпения переполнилась. Я решил сложить с себя сан.

За неделю до объявления своего решения я слег с высокой температурой и полностью потерял голос. Прикованный к постели, я стал перечитывать Четвероевангелие. У Марка (8:22-26) есть рассказ об исцелении Христом слепого от рождения, и я заметил, что Иисус дважды возлагал руки на слепого — после первого возложения этот человек видел проходящих как деревья. И тут меня осенило, что я вижу Кальвина точно таким: как большое дерево, ветви которого царапают всякий раз, когда я приближаюсь к этому препятствию на своем пути.

Иисус во второй раз возложил руки на слепого, и тот стал видеть ясно, перестав принимать людей за деревья. "Господи, — шептал я со слезами на глазах, — возложи и на меня руки во второй раз. Я знаю, что Ты послал Кальвина, чтобы открыть мне Свой замысел обо мне: быть таким пастором, каким Ты хочешь". В этот момент я решил полностью простить Кальвина.

В следующее воскресенье я отправился в церковь, но не для того, чтобы сложить с себя сан, а чтобы проповедовать. Я едва мог говорить, однако сиплым голосом прочел притчу из Евангелия от Марка и проповедь о нашей склонности к независимости, несмотря на крайнюю нужду в Боге и друг друге. И я исповедал перед прихожанами свой грех гордыни и желание, чтобы Господь коснулся меня и чтобы я увидел в людях людей, а не препятствия на своем пути.

В конце проповеди я пригласил всех, кто желает того же, присоединиться ко мне в алтаре. Пропев гимн, верующие устремились ко мне. Вскоре проходы и алтарь заполнились прихожанами, мы открыли боковые двери, и верующие хлынули на лужайку, чтобы молиться. Это было очищение! Лишь немногие не возжелали, чтобы Господь во второй раз возложил на них руки.

Среди этих немногих был и Кальвин. Насколько я знаю, он мало изменился, зато изменился я. Я по-прежнему твердо противостою всему, что считаю неправильным, ибо не хочу мириться с грехом, однако горечь оставила меня. Благодарю Господа за то, что он открыл мне глаза на Кальвина и уложил меня в постель с простудой, чтобы я стал таким пастором, каким хочет Он.

12. Что делать отвергнутым?

За свои сорок лет Руби пережила столько несчастий, как никто другой. Она — нежеланный ребенок для своей незамужней матери, родилась семимесячной. Мать отказалась от девочки, а отец передал ребенка на воспитание своей матери. Бабушка Руби увлекалась оккультизмом и прочей дьявольщиной, и девочка росла в явно нездоровой среде.

В 14 лет Руби вышла замуж, чтобы оставить этот дом, а в 21 год была уже матерью пятерых детей. Муж сумел настроить детей против Руби, и со временем он и подросшие дети оставили ее в полном одиночестве. Чувствуя свою отверженность, несчастная женщина несколько раз пыталась покончить с собой. Хотя в то время Руби уверовала в Бога, окружающие боялись, что она станет самоубийцей. "Не делай этого, — уговаривали они. — Потерпи. Все образуется". Однако Руби преследовали какие-то голоса, и в доме ее ощущалась зловещая атмосфера.

В таком состоянии Руби пришла на мои проповеди. В среду вечером я говорил о прощении, призывая паству составить список людей, которых им следует простить. Во время проповеди Руби покинула церковь якобы из-за приступа астмы. В действительности же сатана отчаянно пытался удержать женщину в своих сетях, не дать ей почувствовать свободу во Христе, о которой я говорил.

На следующий день я, вместе с одним из пасторов, встретился с Руби наедине, чтобы побеседовать и помолиться с ней. Едва мы заговорили о прощении, она достала список на четырех листах, в котором перечислила всех, кто обижал ее в течение всей жизни. Не удивительно, что лукавый так торжествовал. Практически каждый встретившийся ей в жизни человек оказался в списке.

С нами Руби прошла по всем ступеням прощения и стала полностью освобожденной. Впервые она поняла, что Бог любит ее и никогда не отвергнет. Она шла домой воодушевленной и восторженной. Демонические голоса, которые ей слышались, и ощущение зла в ее доме исчезли.

Немногим из нас выпало на долю то, что пришлось перенести Руби, но каждому знакомо чувство горечи, когда вас критикуют или не принимают именно те, кому нам хотелось бы нравиться. Мы родились и выросли в мире, где есть счастливчики и изгои. И поскольку никто не может быть одинаково хорош во всем, мы в тот или иной период получаем свою долю критики или пренебрежения со стороны родителей или друзей.

Более того, поскольку мы были во грехе, даже Бог отверг нас и мы были отвергнуты до тех пор, пока Христос не "принял нас в славу Божию" (Рим. 15:7).

С тех пор мы были жертвой дьявола, "клеветника братий наших" (Откр. 12:10), без устали лгущего о нашем ничтожестве как перед Богом, так и перед людьми. В этом мире нам приходится жить с чувством боли и горечи из-за своей отверженности.

Когда вас критикуют или отвергают

Чувство отверженности, которое мы часто испытывали, может стать серьезным препятствием на пути духовного роста во Христе, если мы не научимся справляться с этим чувством. К сожалению, мы еще в детстве привыкаем реагировать на подобное отношение к себе, занимая одну из позиций самозащиты (см. рис.12-А). Даже христиане, как правило, ощущают необходимость самозащиты, если они не поняты в семье, школе или в обществе.

Победители

Горстка людей обороняется от неприятия, включаясь в людоедскую систему борьбы за выживание, соревнуясь со своими ближними с целью так или иначе обскакать других. Это пробивные люди, которые добиваются собственного признания, хорошо освоив работу локтями. Они чувствуют необходимость побеждать во всех ситуациях, поскольку победа для них является синонимом общественного признания. Такие люди отличаются стремлением к совершенствованию, эмоциональной сдержанностью, беспокойностью и приверженностью к стрессу.

С духовной точки зрения люди этого типа отказываются повиноваться воле Божией и не испытывают сопричастности Богу. Когда человек от дает все силы, чтобы управлять другими людьми ради собственных корыстных целей, ему трудно смириться перед Богом. В наших церквах такие личности стремятся быть председателями церковных советов или просто влиятельными членами приходских комитетов. Однако ими руководит не стремление служить Богу, а желание верховодить. Ведь от этого зависит их самооценка. Впрочем, я не встречал людей более неуверенных в себе, чем представители этого типа.

Как ни печально, но подобная оборонительная тактика лишь временно отдаляет неизбежное неприятие так называемых "победителей". В конце концов их способность командовать родственниками в семье или подчиненными на работе постепенно слабеет, и место стареющего "победителя" занимает молодой, более сильный и ловкий собрат. Некоторым удается преодолеть этот кризис, но большинство уходящих на отдых не успевает насладиться этой победой. Как видно из исследований, бывшие руководящие работники в среднем живут не более 9 месяцев после ухода на пенсию. Лишившись возможности управлять другими людьми, они умирают.

Проигравшие

"Пастор, я неудачник", — униженно признался мне ученик средней школы. Он рассказал, что мечтал стать футбольной звездой, но был отчислен из команды. Вместо того, чтобы сделаться знаменитым спортсменом, он теперь играет на кларнете в оркестре, а в сравнении с футбольными кумирами кларнетисты — это неудачники.

Понимание неприятия Послание к римлянам (15:7) Возникновение мысли или ощущения собственной отверженности или нелюбви к себе со стороны других.
Появление желания угодить значительным людям с тем, чтобы завоевать их расположение.
Принятие каждой из трех нижеследующих позиций защиты приводят к еще большему отвержению обществом.
Победители*	Проигравшие	Бунтари
Люди этого типа в конечном итоге покупают систему, усваивая уроки жесткой конкуренции, чтобы "верховодить" другими или стать "значительным" лицом. В конце концов эти люди начинают чувствовать еще большее неприятие со стороны общества, поскольку их способность управлять другими со временем ослабевает.	Не оставляют попыток угодить другим, но начинают верить, что они всегда будут нелюбимыми и отверженными. Это приводит к еще большему неприятию таких людей обществом, поскольку такая реакция возникает тем чаще, чем ниже самооценка человека.	Человек восстает против системы, говоря: "Мне не нужны ни вы, ни ваша любовь". При этом нередко он вызывающе одевается и ведет себя неподобающим образом. Это еще сильнее отталкивает общество от бунтарей, потому что бунт побуждает других людей защищать свою систему от тех, кто ее отвергает.
Воздействие на эмоциональное самочувствие
Эмоциональная скованность, стремление к самоусовершенствованию, беспокойство.	Ощущение собственной ничтожности, бесполезности, склонность к самоуничижению.		Недисциплинированность, безответственность, ненависть к самому себе, разъедающая душу горечь.
Отношение к Богу
Отказ повиноваться Богу и быть Ему сопричастным.	Перенос отношений со своим земным отцом на отношения с Богом; неспособность доверять Богу.		Отношение к Богу как к тирану и бунт против Него.
* Примечание. Отношения в семье в данном контексте имеют наибольшую значимость, за ними следуют отношения в учебных заведениях и в обществе.

Puc.12-A

Большинство современных людей в подобных ситуациях поступает, как этот злосчастный юноша: пасуют перед системой. Они не оставляют попыток понравиться другим людям, но на деле чаще всего оказываются нелюбимыми и отверженными. Система утверждает, что лучшие, сильнейшие, красивейшие и наиболее одаренные — это победители. Те же, кто не отвечает этим требованиям — т.е. большинство — выпадают из системы, и нам остается только принять ложную оценку общества. В результате много людей страдает от ощущения ненужности и ничтожности, предаваясь самоедству.

Отношения с Богом у этого типа людей тоже не просты. Они склонны винить Господа за свои несчастья, и им очень нелегко довериться Ему. "Ты сделал из меня ничтожного кларнетиста вместо футбольной звезды, и если я пущу Тебя в свою жизнь, Ты снова приведешь меня к проигрышу в каких-то других делах", — может сказать такой человек.

Покоряясь ложной оценке общества, считающего их значимыми, эти люди все более не принимаются им. Они доходят до того, что сами начинают видеть себя только неудачниками, подвергая сомнению свои неожиданные успехи из-за уже сложившегося отношения к себе.

Бунтари

Начиная с 60-годов людей этого типа становится все больше. Бунтари и аутсайдеры так реагируют на свое неприятие обществом: "Мне не нужны ни вы, ни ваша любовь". В глубине души они не перестают жаждать славы, но не решаются и себе признаться в этом. Они часто подкрепляют свой вызов обществу особой манерой поведения и внешним видом (одежда, прическа), которые осуждаются большинством.

Если вас критикуют, и эта критика справедлива, то любая защита от нее будет в лучшем случае означать самооправдание, а в худшем — ложь.

Бунтарь ненавидит себя, и жизнь его горька. Он желал бы вовсе не родиться. Он безответственен и недисциплинирован. В Боге он видит еще одного тирана, который тоже намерен втиснуть его в приемлемые для общества рамки. Он бунтует против Бога так же, как и против общества.

Вызывающий образ мыслей и поведение такого человека отталкивают от него других людей и побуждают защищать систему, которую отвергает бунтарь. Поэтому бунт против общества порождает со стороны общества еще большее неприятие.

Защищающийся беззащитен

Занимать оборонительную позицию по отношению к критической, отрицательной оценке со стороны других не следует по двум причинам.

Во-первых, если вы не правы, у вас не может быть никакой защиты. Если вас критикуют за слова или поступки, то любая самозащита в лучшем случае будет выглядеть как оправдание самого себя, а в худшем — как ложь. Нужно просто ответить: "Вы правы, а я не прав" и приложить усилия, чтобы изменить свой характер или поведение.

Во-вторых, если вы правы, то нет необходимости в защите. Апостол Павел призывает последовать за Христом: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному" (1 Пет. 2:23). Если вы правы, вам не нужно себя защищать. Судия Праведный, Который знает вас и ваши дела, воздаст по заслугам или оправдает вас.

Когда я начинал свою деятельность пастором, у меня в подчинении было несколько добровольцев, занимавшихся в нашем приходе духовным воспитанием. Среди них была женщина по имени Алиса, прекрасная христианка, которая вела программу наставничества для девочек. К сожалению, одаренная во многих областях, она не обладала талантом руководителя, необходимым для выполнения ее обязанностей. Она очень старалась, но кроме чувства неудовлетворенности собой и никчемности ничего не испытывала. Дела шли из рук вон плохо, и Алисе нужно было на ком-то отыграться. Для этой цели она выбрала меня. "Мне нужно с тобой поговорить", — заявила она мне однажды. Я назначил встречу.

Едва мы уселись, Алиса выложила на стол лист бумаги. "Нил, — сказала она, — здесь я перечислила все твои отрицательные и положительные черты". Я взглянул на лист и увидел там две колонки. В колонке с положительными характеристиками была всего одна запись, вторая же была исписана до конца листа и переходила на оборотную сторону. Алиса зачитала мою положительную характеристику, а потом — все остальные, отрицательные.

Сначала я вскипел и хотел дать отпор обвинениям. Но что-то во мне (вернее, кто-то) подсказывал: "Терпи, Андерсон". И я спокойно сидел, внимательно слушая, пока красноречие Алисы не иссякло.

Тогда я сказал: "Алиса, тебе, наверное, понадобилось много мужества, чтобы придти ко мне с этим списком. Что же, по-твоему, теперь мне делать?"

Мой вопрос возымел неожиданное действие: она расплакалась. "Ах, Нил, это ведь не о тебе, а обо мне", — призналась она, рыдая. Все же в ее критике в мой адрес была доля истины, но если бы я стал защищаться, Алиса еще больше уверилась бы в моих недостатках. Между тем моя готовность принять критику дала возможность обсудить ее проблемы с работой. Через две недели Алиса попросила освободить ее от обязанности по обучению юных христианок, и теперь она служит Богу на другом поприще, которое дает ей возможность проявить свое дарование.

Научитесь не занимать оборонительной позиции, когда критикуют ваш характер или поступки, и вы сможете увидеть ситуацию с другой стороны, переведя разговор в пользу тех, кто вас критикует. Вовсе не обязательно реагировать на отрицательное к вам отношение, изображая из себя победителя системы, покоряясь ей или выступая против нее. Мирская система ценностей вовсе не отражает вашего истинного существа. Апостол Павел писал: "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в нем, будучи укоренены в нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением" (Кол. 2:6,7). Вы служите Господу нашему Иисусу Христу, а не миру.

Далее апостол Павел предостерегает: "Смотрите (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол. 2:8). Мы живем в миру, и его традиции сильны. Но нам не обязательно реагировать на все мирские проявления, потому что мы не от мира сего. Вы в мире, но не от мира (Ин. 17:14-16). Вы во Христе. И если у вас появится искушение защититься от неприятных слов или отношения, пусть слова апостола Павла направят ваше внимание на то, что формирует и утверждает вашу веру.

Когда вы критикуете или отвергаете других

Неприятие кого-либо — это палка о двух концах: вы кого-нибудь не принимаете, но и вас кто-то не принимает. Мы говорили о том, как реагировать на чье-то неприятие. Теперь настал черед посмотреть, как действовать, если у самого появляется искушение кого-то критиковать или отвергать.

Однажды, уже пастором, я получил тревожный звонок, один из тех, которые не любит даже полиция. "Пастор, приезжайте к нам, — молил в трубку какой-то человек, — а то у нас с женой дело может дойти до крови". Из трубки до меня доносились женские крики.

Я приехал к ним, уговорил сесть за стол и спокойно поговорить друг с другом. Сам я пристроился в стороне. Несколько минут они буквально орали друг на друга, бросая взаимные обвинения и оскорбления.

Наконец, я прервал их. "Все, время вышло, — сказал я. — Сью, свари-ка нам кофе. А ты, Фред, неси бумагу и карандаш, да прихвати Библию".

Ваш собственный Ваш собственный

Мы вновь уселись за стол, и я, набросав схему (см. рис. 12-В), обратился к Слову Божиему.

Я попросил Фреда прочитать Послание апостола Павла к римлянам (14:4). Вот оно:

"Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его".

"В этих строках говорится об осуждении характера другого человека, — пояснил я. — Пред Богом каждый из нас ответственен за свой характер". Фред и Сью согласились со мной.

Затем я попросил Сью прочитать Послание к Филиппийцам (2:3): "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя".

"Здесь говорится о том, что мы нуждаемся друг в друге, — продолжал я. — Пред Богом каждый обязан угождать друг другу". И снова супруги не возражали.

"Чем же вы занимались последние два часа? Вместо того, чтобы помнить о своем собственном характере, вы нещадно бранили друг друга. Вместо того, чтобы быть внимательными друг к другу, вы эгоистично замкнулись на себе. Не удивительно, что ваш супружеский союз на грани распада. Вместо Божия спасения вы летите в пропасть!"

В тот день Фред и Сью молитвенно заверили меня, что постараются по-новому, в соответствии со Словом Божиим, взглянуть на свои обязанности.

А что если бы и в семейной жизни, и в церкви мы отвечали только за себя и старались угождать друг другу? Было бы просто великолепно! Но вместо этого мы критикуем друг друга и ограничиваемся интересом к своим собственным нуждам. Но разве таким образом можно помочь друг другу достичь духовной зрелости во Христе?

Сосредоточьтесь на своих обязанностях

У сатаны в запасе есть и такое искушение для нас — больше думать о своих правах и меньше — об обязанностях перед другими. Например, муж покрикивает на жену, потому что считает, что вправе требовать от нее покорности. А жена упрекает во всем мужа, потому что прежде всего считает его ответственным за семью. Родители запугивают детей, потому что чувствуют себя вправе требовать от них послушания. Прихожане шумят в церкви, считая, что пастор, церковный совет или их же собратья ущемляют права паствы.

По-Божиему же нам следует сосредоточиться на своих обязанностях, а не требовать соблюдения прав. Муж, — у тебя нет права на покорную жену; но у тебя есть обязанность быть любящим и заботливым супругом. Жена, — ты не можешь требовать от своего мужа духовного лидерства; оно и так является его священной обязанностью. Твоей же обязанностью является быть уступчивой супругой, служить опорой мужу. Родители, нет у вас права на послушных детей; но уход за ними и воспитание в благонравии — ваша обязанность. Быть членом Тела Христова — неоценимый дар, а не право. И этот дар налагает на нас огромную ответственность, чтобы жить, как подобает чадам Божиим и любить ближних. Когда мы предстанем перед Христом, Он не будет спрашивать, все ли мы получили, на что имели право. Но его награда будет соответствовать тому, насколько хорошо мы выполнили свой долг.

Не берите на себя роль судьи

Я рос в добропорядочной семье и даже помнил дорогу в церковь, хотя и не был христианином. В те дни я больше всего любил пиво, особенно в жаркий день, после работы. Но вскоре, познав Христа, я стал членом церкви, проповедующей совершенный отказ от алкогольных напитков. Я перестал пить, но решил несколько облегчить жизнь и не отказался от пива.

Два года спустя Господь вразумил меня относительно моего послабления. И это привело меня к послушанию. Да вот беда — незадолго до этого я купил четыре ящика пива. Год спустя, собравшись на учебу в семинарию, я оставил это пиво своим приятелям, которые поддерживали меня в стремлении продолжать учебу. Я решил так: пусть теперь они преодолеют соблазн.

Иногда к нам приходит искушение сыграть роль Духа Святого или проверить чью-то совесть в ситуациях, которые недостаточно освещены в Писании. Это касается запретов типа: не курить, не пить, не покупать лотерейных билетов и т.п. Я убежден, что Дух Святой точно знает, когда вразумить каждого человека во всем этом. Это часть процесса освящения, которым Он ведает. Когда же мы претендуем на Его роль, то, в конечном счете, все сводится к критике и неприятию других в скрытой форме. Наше дело любить ближних, оставив роль судьи Духу Святому.

Наставление, но не осуждение

Бывают ситуации, когда христиане должны друг друга обличать за проступки? Да. Бог завещал, чтобы мы обличали и наставляли тех, кто нарушает Его заповеди. Иисус учил: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово" (Матф. 18:15,16).

Однако следует быть осторожным, ибо между наставлением и осуждением принципиальное отличие. Наставление должно следовать за конкретным неблаговидным поступком, а осуждение нацелено на критику характера ближнего. Писание учит обличать очевидные грехи друг друга, но не позволяет "судить" ближнего (Матф. 7:1; Рим. 14:13). Наш долг — вразумлять, судить же будет Бог.

Представьте, что вы уличили ребенка во вранье. "Ты лжец", — говорите вы. Это осуждение, потому что критике подвергается характер ребенка. Но если сказать: "Сынок, ты, солгал", — это будет наставлением, потому что подобные слова относятся к самому поступку. Тем самым вы вынуждаете провинившегося ответить за совершенный поступок.

Или, скажем, друг и брат во Христе признался вам, что ухитрился словчить при составлении налоговой декларации. Сказав, что он мошенник, вы осудите его, а это не ваша забота. Вы можете сказать ему: "Смошенничав, ты обокрал государство, а это скверно".

Люди должны отвечать за свои слова и поступки, но никому не позволено унижать их личность.

Обличать и вразумлять ближнего следует только на основании виденного или услышанного, а не по подозрениям или слухам. Если же брат ваш окажется непослушным, в следующий раз пригласите одного-двух свидетелей, для подтверждения не ваших обличений, а совершенного греха. Если же вы единственный свидетель, то вразумите согрешившего и оставьте все на его совести.

Однако часто наставление оказывается всего лишь личными нападками. Непослушным детям твердят: "Ты дурной, скверный мальчишка" и т.п. Братьям и сестрам во Христе говорят: "Ты плохой христианин, ты вор, гуляка и пьяница". Такие заявления не наставляют и не вразумляют, а унижают личность человека и показывают вашу неприязнь к нему. Ваш ребенок не лжец, он дитя Божие, сказавшее неправду. Ваш друг не мошенник, а дитя Божие, который взял то, что ему не принадлежит. Верующий, виновный в плотском грехе, не извращенец, а дитя Божие, потерявшее верность. Люди отвечают за свои слова и дела, но никому не разрешается унижать их.

Выражайте свои потребности, не прибегая к осуждению

Если по отношению к другим есть законные права, которые не удовлетворяются, следует ли вам решиться на критику? Да, но делайте это так, чтобы не затронуть личность другого человека. Например, если вы не чувствуете любви с чьей-то стороны, не говорите: "Ты больше не любишь меня". Или если вам кажется, что супруга не ценит вас, то не следует говорить: "Ты меня ни в грош не ставишь". Или если в отношениях между вами и вашим другом наступило охлаждение, не стоит заявлять: "Не звони и не пиши мне". Этим вы выразите свою потребность в любви, уважении, дружбе, но попутно и оскорбите человека. При этом вы берете на себя роль наставника. И, давая ему понять, что человек виновен в вашей неудовлетворенности, вынудите его защищаться, чем еще больше осложните взаимоотношения.

А ведь можно просто сказать: "Мне кажется, что ты меня больше не любишь", "Я чувствую себя последним ничтожеством", "Мне так не доставало встреч с тобой". Заменив местоимения "ты" на "я", исключается обвиняющий оттенок вашей речи, выражается заинтересованность без осуждения других. Такой подход оставляет место

Богу, который вразумляет человека, обращаясь к его совести, и предотвращает назревающий конфликт. В этом случае вашему собеседнику не придется защищаться от нападок на свою личность, и он сможет обратить внимание на ваши запросы, не беспокоясь ни о чем.

У каждого из нас есть сверхпотребность быть любимым, уважаемым, чувствовать свою значимость. Если вы лишены этого, то важно напомнить об этом членам вашей семьи и братьям-христианам в приходе, но так, чтобы они восприняли это положительно. Я полагаю, что основа всех искушений — неудовлетворенные потребности. Если вы слишком горды, чтобы признать себя нелюбимым, или когда вы отталкиваете другого человека, говоря: "Ты меня больше не любишь", ваша потребность в любви остается неудовлетворенной. Тогда сатана подбирается к вам и нашептывает: "Жена не любит тебя, как ты того заслуживаешь. А не замечал ли ты нежности во взгляде своей секретарши?"

Бог удовлетворяет насущные потребности и сохраняет нашу чистоту прежде всего через других верующих. Беда в том, что многие из посещающих воскресные школы, церкви и кружки по изучению Библии лукавят, надевая маску христианского благочестия. Желая казаться такими, как все, они лишают себя возможности по-настоящему удовлетворить потребности в любви, тепле и уюте христианской общины. При этом религиозная община тоже не может до конца претворить в жизнь одно из основных своих суждений — утешить верующих в их нуждах и бедах, ради чего Господь и создал церкви. Отнимая у собратьев во Христе эту возможность, вы уходите от Бога и обращаетесь к миру, плоти и дьяволу.

Один пастор с юмором заметил: "Служение священника было бы великим делом, если бы не люди". Возможно, вы тоже говаривали: "Возрастание во Христе могло бы быть совсем несложным делом, если бы не ближние". Мы все знаем, что у креста две перекладины: вертикальная и горизонтальная, которые означают любовь к Богу и ближнему. Нельзя забывать, что Господь действует в нашей жизни через отношения между собратьями во Христе. Где же еще учиться терпению, доброте, прощению, прямодушию, если не в семье и не на работе? И эти отношения сложны, пока мы отказываемся от обязанности любить других людей и заботиться о них. Но вы всегда можете сделать выбор. Помните, что вопрос "кто я?" решается вами и вашим Богом, а также на основе взаимоотношений с Ним.

Один из моих учеников принес мне стихотворение и настойчиво уверял, что в нем отражен мой портрет. Надеюсь, что он прав. Привожу это стихотворение, так как оно может стать прекрасным путеводителем на тернистом пути наших взаимоотношений с ближними.

В море людском нет совершенства,

И люди, как волны, непостоянны.

Людей — полюби!

Пусть за добро тебя ждет наказанье,

Добро — сотвори!

Пусть на пути твоем зависть и козни,

Ложь — победи!

Пусть завтра забудут, что сделал сегодня,

Добро — сотвори!

Надежда слабеет от слез и проклятий, Надежду свою сохрани!

И если тебя мир отдаст на распятье,

Смирись — и распятье прими.[3]

Нетрудно найти изъяны в характере или заметить неблаговидность поступков других. Поистине нужна личность Божия, чтобы узреть в непосредственном и импульсивном Петре основателя будущей Иерусалимской церкви, предвидеть в гонителе христиан Савле будущего апостола Павла. Так и мы живем среди людей, иногда весьма далеких от святости; да и сами мы не всегда можем похвастаться праведностью, благочестием. Поэтому мне только и остается сказать: "Благодать вам и мир да умножится" в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1:2).

13. Вместе

В январе каждого года мне предоставляется возможность вместе с 24 слушателями семинарии отправиться в Юлианский центр близ Сан-Диего (штат Калифорния), где в течение четырех недель мы живем и учимся. Этот центр основал мой друг Дик с целью обучать христиан в процессе общения; друг с другом. Обычно приглашаются группы на 12-недельное обучение, но в январе, присоединившись ко мне, он вел семинары в течение четырех недель.

Чтобы сразу обеспечить общение христиан, я начал занятия с того, что разделил слушателей на группы по три человека — "тройки" — для сравнительно необременительных упражнений, позволявших лучше познакомиться друг с другом. Обычно, подытоживая результаты упражнений, я просил дать определение чувствам, которые испытывают слушатели. Чаще среди ответов на этот вопрос встречаются слова: "счастлив", "удовлетворен", "спокоен", "предвкушаю радость" и т.п.

Впрочем, некоторые признаются, что немного напуганы. Молодой человек по имени Дэнни удивил меня ответом: "Мне скучно". Дэнни приехал учиться, а не общаться. Он хотел уединения, а не "общежительства" и считал попытку наладить добрые отношения между слушателями пустой тратой времени. День ото дня другие студенты сближались друг с другом, а Дэнни оставался холоден и далек от всех.

Через две недели Дэнни, наконец, сдался. Он воочию убедился, что процесс духовного роста более благоприятно происходит в коллективе, где все знают и уважают друг друга. Дэнни открылся перед коллегами, и успехи его стали значительнее.

После месячного пребывания в Юлианском центре Дэнни, окрыленный своим открытием, вернулся к небольшой группе бизнесменов, которых он наставлял в вере. "Друзья, — первым делом обратился он к ним, — мы встречаемся уже год, а я и не знаю, каковы ваши заботы, что вас интересует и чего вы не любите, какова ваша семейная жизнь. А вы понятия не имеете о моей жизни. Пора нам не только делиться сведениями да новостями, но и иметь душевное единство".

Дэнни познал тайну наставничества, о которой говорит апостол Павел: "Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1 Фес. 2:8).

Общение: основа духовного роста и зрелости

Два наиболее распространенных вопроса, которые мне задавали, интересуясь наставлением людей в духовном росте и возмужании: "Какую программу использовать?" и "Каков ваш учебный план?" Что я отвечаю? Если в основе учебной программы нет Библии и программа эта не связана с общением между людьми, то вы занимаетесь чем угодно, но не наставничеством в вере.

Учебный план не вызывает особых затруднений. Семинаров по духовному совершенствованию на основе Библии проводится великое множество. Но обычно не достает одного — общения между людьми. Мы, прежде всего, стараемся дать человеку книгу, говоря при этом: "Отсюда ты узнаешь, что надо делать, чтобы возрастать во Христе". Но мы без особой охоты идем на откровенность, обращаясь к ученикам со словами: "Давай поделимся сведениями о том, что Господь совершил с нами, и будем помогать друг другу расти во Христе".

Наставничество — это глубинный межличностный процесс общения между двумя или более людьми, в котором каждый помогает другому достичь сближения с Богом. Первые слова, обращенные Иисусом к Своим ученикам, были: "Прийдите ко Мне" (Матф. 11:28) и "Идите за Мной" (Матф. 4:19). Апостол Марк записал: "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть... изгонять бесов" (Марк. 3:14,15). Заметьте, что общение сына Божия с учениками предшествовало наставлению, наставление — делу, духовная зрелость — служению, личность — призванию.

Каждый христианин, включая и вас, является и учеником, и наставником в христианском общении. На вас возложена великая ответственность быть учителем и учеником, то есть жить во Христе, ходить по Духу, жить по вере. В семье или приходе вам может быть отведена роль наставника; например, вы отец, пастор, преподаватель воскресной школы, руководитель семинара и т.п. Но и являясь наставником по должности, вы не перестаете быть учеником, который и сам учится и возрастает во Христе через общение со своими учениками. И наоборот, даже если официально у вас нет обязанностей наставника, вы никогда не перестаете им быть. Вы можете помочь своим детям, друзьям, другим верующим, проявляя заботливое общение сними.

Точно также каждый христианин в христианских отношениях является и воспитанником и воспитателем. Помните разницу между наставничеством и воспитанием: наставничество направлено в будущее, имея целью достижение учениками духовной зрелости; воспитатель же имеет дело с прошлым человека, помогая ему решать былые проблемы и избавляться от слабостей. Ваша роль в обществе или достигнутый уровень духовной зрелости могут привести к воспитательной работе. И все же временами вам тоже может понадобиться свой воспитатель-христианин. Вы можете быть новообращенным христианином или человеком, которого отягощает тяжелое прошлое; при всем этом продолжить воспитание в христианском духе совсем не лишнее. Кроме того, вы должны использовать все возможности, которые предоставляет вам Бог, чтобы воспитывать подобным образом верующих, окружающих вас.

В этой, заключительной главе я хотел подготовить вас к возможному служению на поприще духовного наставничества и воспитания. Независимо от того, являетесь ли вы "профессиональным" наставником или "рядовым" христианином, который считает своим долгом помогать другим в достижении свободы и зрелости во Христе, предлагаемая схема занятий по наставничеству, а также основные понятия воспитательной работы станут полезным практическим руководством в вашем праведном начинании.

Схема занятий по наставничеству

Мне представляются три уровня занятий по наставничеству, отражение которых можно найти в Послании апостола Павла к Колоссянам (2:6-10). В обобщенном виде эти уровни представлены на рис. 13-А.

Занятия на уровне I предназначены для того, чтобы помочь людям осознать основную истину, касающуюся их сущности во Христе. Апостол Павел так говорит по этому поводу: "И вы имеете полноту в Нем" (2:10).

Уровень II рассматривает духовную зрелость во Христе, которую апостол Павел охарактеризовал словами: "Будучи укоренены и утверждены в Нем" (2:7).

Уровень III отражает проблемы повседневного хождения во Христе, в основе которого — наша сущность и духовная зрелость во Христе. Апостол Павел наказывал: "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (2:6).

Преуспевание на каждом уровне зависит от достигнутого на предыдущем. Христианин не добьется настоящего хождения во Христе (уровень III), если не стремится обрести духовную сущность, и он не достигнет ее, если не осознает своей сущности во Христе (уровень I).

Наставничество во Христе

Уровни духовной зрелости и противодействия ей

	Уровень 1: Сущность	Уровень II: Зрелость	Уровень III: Хождение
	"Полнота" во Христе (Кол. 2:10)	"Укрепление" во Христе (Кол. 2:7)	"Хождение" во Христе (Кол. 2:6)
Дух	Противодействие: Отсутствие уверенности в спасении (Еф. 2:1-3)	Противодействие: Хождение по плоти (Гал. 5:19-21)	Противодействие: Неспособность слушаться Духа Святого (Евр. 5:11-14)
Дух	Духовный рост: "Дитя Божие" (1 Ин. 3:1-3; 5:11-13)	Духовный рост: "Хождение по Духу" (Гал. 5:22,23)	Духовный рост: "Водимый Духом" (Рим. 8:14)
Разум	Противодействие: "Помрачение в разуме" (Еф. 4:18)	Противодействие: Ложные представления и "философия" жизни (Кол. 2:8)	Противодействие: "Надменность" (1 Кор. 8:1)
Разум	Духовный рост: "Обновлениеума" (Рим. 12:2; Еф. 4:23)	Духовный рост: Неукоризненная проповедь Слова истины (2 Тим. 2:15)	Духовный рост: "Приготовленность ко всякому доброму делу" (2 Тим. 3:16,17)

	Уровень 1:	Уровень II:	Уровень III:
Чувства	Противодействие: Страх (Матф. 10:26-33)	Противодействие: Гнев (Еф. 4:31), озабоченность (1 Пет. 5:7), отчаяние (2 Кор. 4:1-18)	Противодействие: Уныние и печаль (Гал. 6:9)
Чувства	Духовный рост: Освобожден-ность (Гал. 5:1)	Духовный рост: Радость, покой, долготерпение (Гал. 5:22)	Духовный рост: Довольство (Фил. 4:11)
Воля	Противодействие: Непокорность (1 Тим. 1:9)	Противодействие: Отсутствие самоконтроля, гневливость (1 Кор. 3:1-3)	Противодействие: Бесчинства (2 Фес. 3:7,11)
Воля	Духовный рост: Покорность (Рим. 13:1,2)	Духовный рост: Кротость, воздержание (Гал. 5:23)	Духовный рост: Упражнения в благочестии (1 Тим. 4:7,8)
Людские взаимо отноше ния	Противодействие: Противление (Еф. 2:1-3)	Противодействие: Злопамятность (Кол. 3:1-3)	Противодейст вие: Эгоизм (Флп. 2:1-5; 1 Кор. 10:24)
Людские взаимо отноше ния	Духовный рост: Любовь (Рим. 5:8; 15:7)	Духовный рост: Великодушие, снисходительность (Еф. 4:32)	Духовный рост: Братолюбие (Рим. 12:10; Фил. 2:1-5)

Обратите внимание на пять характеристик, свойственных каждому человеку: это сферы духа, разума, чувств, воли и взаимоотношений между людьми. Каждой характеристике соответствует своя степень и духовного роста, и противодействия ему. Степень противодействия — указывает на то, в какой мере грех, плоть и дьявол мешают становлению человека в процессе наставничества. Помните: дьявол всегда будет стремиться к искажению восприятия человеком своей сущности во Христе, мешать в достижении духовной зрелости и навыков хождения во Христе. Эти ступени противодействия являются результатом происков дьявола, которые можно нейтрализовать конкретными усилиями, направленными к духовному росту.

Помните, что в Писании нет четких границ между перечисленными тремя уровнями наставничества, как и между пятью упомянутыми характеристиками, которые даны на схеме рис.

13-А. В этом виде схема служит лишь для того, чтобы обозначить специфические, фундаментальные задачи, возникающие перед верующими в процессе духовного роста, и чтобы научить людей помогать друг другу в истинном служении Богу.

Уровень I: Сущность

Духовное противодействие на этом уровне связано с непониманием факта спасения человека

Христом или с недостаточной уверенностью в этом. Убеждение людей в реальности спасения не является задачей наставника. Это делает Сам Бог (Рим. 8:16; 1 Ин. 5:13). Ваш долг привести людей к Священному Писанию, в котором провозглашается духовная сущность людей как детей Божиих.

Если относиться к наставничеству с позиций разума, станет ясно, что для полного признания Бога и своей сущности во Христе следует знать о Нем и о том, каким человеку необходимо быть во Христе (Ос. 4:6). До тех пор, пока не произойдет обновление умов и формирование соответствующей системы веры, люди будут удовлетворять свои насущные потребности неправедным путем: независимо от Бога.

Эмоциональным противодействием на этом уровне является страх, толкающий на неправильные поступки и мешающий человеку делать то, что следует. Когда действиями людей руководит страх перед кем-либо, кроме Бога, эти люди несвободны, а ведь свобода — наше наследие во Христе. Сатана сковывает людей страхом, но "страх Господень" изгоняет все другие страхи (Прит. 1:7). Темой моей книги "Разрывающий оковы" является путь к истинной свободе человека.

Люди привыкли жить в сознательном противостоянии Богу, в независимости от Него. Они — стремятся жить или сами по себе, или в горькой зависимости от родителей, супруга или начальства. Большинство людей предпочитает мнение лиц, занимающих высокое общественное положение. Духовный рост на этой стадии предполагает библейское понимание покорности Богу как любящему Отцу.

Если рассматривать взаимоотношения между людьми, то, учитывая общественное признание в зависимости от личного успеха, можно заметить, что большинство людей уже в детстве испытывает горечь отрицательного отношения к себе. Жизнь же в Царствии Божием имеет в основе безусловную Его любовь и "милость" (Тит. 3:5). Поэтому принципом взаимоотношений между людьми должно быть не осуждение (воздаяние по заслугам), а милосердие (то, в чем все люди испытывают нужду). Мой друг Дик Д ей отмечает, что наставничество не предполагает первичности власти, которая в свою очередь требует отчетности перед Кем-то. Наставничество должно начинаться с признания человека, за которым следует утверждение его в правах. Только после этого люди становятся ответственны за себя перед властью.

Поэтому главная цель наставничества — помощь людям в осознании своей сущности во Христе. Для этого необходимо: привести людей ко Христу, обратив их к Библии, где провозглашается спасение человечества во Христе;

- направить людей к истинному знанию Бога, Его путей и своей сущности во Христе;

- заменить чувство страха перед людьми и обстоятельствами на благоговение перед Богом;

- помочь людям увидеть, в каких формах проявляется бунт против Бога;

- разрушить общепринятую систему защиты от неприятия в обществе, признав и утвердив человека в своих правах.

Наставничество требует определенной дисциплины ума. Лицам, не склонным к внутренней организованности, наставничество не приносит пользы.

Уровень II: Зрелость

Становление людей во Христе, как процесс освящения, начинается в их духовной сфере. При этом человек узнает разницу между хождением по плоти и по Духу. Чем более он склонен ходить по плоти, тем дольше будет оставаться духовно незрелым. И чем более он стремится жить по Духу, тем скорее станет духовно зрелым человеком. Основа этого утверждения — в понимании, что не внешние обстоятельства определяют сущность человека, его образ жизни и успехи. Все это определяется Богом в Его взаимодействии с человеком и больше — ничем и никем.

Когда христиане, рассуждая, уступают лжи сатаны или мирским взглядам, то есть увлекаются "философиею и пустым обольщением по. домыслу человеческому,.. а не Христу" (Кол. 2:8), они потеряны для Христа. Это борьба за умы, и мы должны научиться разоблачать сатанинские замыслы и пленять "всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5). Наставничество требует определенной дисциплины ума. Лицам, не склонным к внутренней организованности, наставничество не приносит пользы.

Анализируя эмоциональный уровень, следует сказать, что чувства возникают как следствие мыслительных процессов. Если к собственному успеху в жизни, к счастью и самоценности человек подходит, имея ложные представления, то, как правило, становится жертвой негативных эмоций. Результат ошибочной системы веры — такие чувства как гнев, беспокойство, подавленность и отчаяние. Величайшая детерминанта заключена в истинном знании Бога, в осознании, принятии Его путей и уверенности в Его прощении.

Достижение духовной зрелости происходит через прощение. Это крепко связывает и семьи, и церковные общины. Мстительность и злопамятность — те недостатки человека, которые чаще всего сатана использует, чтобы помешать его духовному росту во Христе. Человек, который не может простить ближнего, неотделим от прошлого, теряет возможность свободного развития, приближающего его к Христу.

Вторая цель наставничества — помощь людям в принятии Божией цели освящения человека и стремлении достичь духовной зрелости во Христе. Для этого нужно:

- помогать людям учиться ходить по Духу и по вере;

- направлять процесс познания Бога, чтобы утвердить в умах людей истинную веру;

- помогать избавляться от эмоциональных перегрузок, направляя мысли людей к Богу;

- поощрять в людях стремление научиться управлять собой;

- проповедовать решение личных проблем через прощение обидчиков.

Уровень III: Хождение

Большинство христиан желает, чтобы их наставляли, начиная именно с третьего уровня, минуя первые два. Они спрашивают: "Что нужно делать, чтобы вырасти духовно как христианину?", вместо того, чтобы поинтересоваться: "Каким я должен быть?" Одна из самых больших ошибок в христианском воспитании заключается в том, что оно ставит перед человеком задачу научиться вести себя подобно истинным христианам (Уровень III) до того, как они достигли духовной зрелости (Уровни I и II). При этом от людей требуется невозможное, поскольку желаемый образ действий не соответствует ни восприятию ими своей сущности, ни уровню их духовной зрелости. Тем не менее, как только верующие убеждаются в своей сущности во Христе и духовно вырастают, можно перейти к следующей ступени наставничества, когда перед верующими ставится задача — научиться ходить во Христе в повседневной жизни.

Духовно зрелыми людьми можно считать тех, "у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр. 5:14). Способность к такому "различению" зачастую освещают неправильно, ибо Библия рассматривает ее как функцию не только разума, но и Духа. Через Дух Святой Бог указывает духовно зрелому верующему на дух, несущий добро, и предупреждает о духе зла. Сильнейшим оружием верующего в этом случае является умение отличить добро, которое несет положительный духовный заряд, от зла — с зарядом отрицательным.

Поскольку знания ускоряют дальнейшее интеллектуальное развитие, возникает опасность появления гордыни у человека. Однако верующему не дано знать о Боге и его путях в той степени, которая позволила бы обходиться без Него. Если христианин приходит к такому характеру жизни, когда полагается только на себя, ему Бог не нужен. Человек же, серьезно изучающий Слово Божие, понимает, что чем больше он узнает о Боге, тем становится более зависимым от Него.

В эмоциональном плане духовно зрелый верующий может сказать, что "научился быть довольным" (Фил. 4:11) во всех обстоятельствах. Жизнь его, как правило, полна разочарований, и многие желания остаются неудовлетворенными. Однако если цели верующего соответствуют Божиим, желания всегда исполняются. В житейских бурях и испытаниях христианин всегда нуждается в утешении, предполагающем поддержку в настоящем и будущем. Поэтому каждый наставник должен обладать искусством утешения.

Кто-то сказал, что истинно христианская жизнь достигается тренировкой воли. Недисциплинированный человек не способен прожить жизнь продуктивно. С другой стороны, внутренне организованный человек представляет собой духовно богатую личность, которой неведомы неразрешенные противоречия или конфликты и которая старается удовлетворить свои потребности во Христе.

Истинно верующий живет более для других, чем для себя. Пожалуй, — самым великим испытанием зрелости верующего является призыв апостола Павла быть "братолюбивыми друг ко другу с нежностью" (Рим. 12:10). Ведь о нашей истинной приверженности христианству судят не по проповедуемым богословским теориям, титулам или научным степеням, не по нашей внешности, не по интерьеру дома, а исключительно по проявлению любви к ближнему.

Иначе говоря, третья цель наставничества заключается в том, чтобы научить верующих жить по-христиански и дома, и на работе, и среди друзей. Действенное хождение по вере предполагает использование духовных способностей и дарований в сфере служения другим людям, привнесение в жизнь положительного начала. Столь высокие цели реализуются лишь при условии, если человек признает свою духовную сущность во Христе и достигает духовной зрелости.

По моим наблюдениям, большинство христианских наставников в своих молитвах ориентирует верующих на уровень III, надеясь пробудить определенное поведение. Но, как правило, христиане в своем духовном развитии лишь приближаются к уровню I, живя под гнетом прошлых лет в страхе и отчаянии. У них нет представления о своей сущности во Христе, поэтому и хождение по вере для них маловероятно. Чем то и дело повторять, обращаясь к духовно незрелым верующим, что они должны делать, лучше восславить вместе с ними — то, что Христос уже сделал для людей, помочь им обрести и осознать свою сущность во Христе.

Понятия духовного воспитания

На семинарских занятиях я иногда прошу студентов написать на листке бумаги о личных проблемах, которые труднее всего обсуждать со своими друзьями. Когда я чувствую, что, выполняя задание, студенты становятся особенно встревоженными, я разрешаю им прервать запись. После этого я вижу их облегчение, понимаю их, зная, как нелегко открыть постороннему нечто глубоко личное. В этих случаях я хочу только одного: чтобы мои слушатели ощутили страх перед тем, как будут восприняты их сокровенные тайны.

Затем я прошу студентов описать человека, с которым могли бы поделиться своими проблемами, указав его привычки, характер, способности. Предоставив им возможность дописать до конца, задаю свой главный вопрос: "Вы бы хотели стать таким человеком, как тот, которого описали?"

Позвольте мне задать и вам тот же вопрос: вы бы согласились стать таким человеком, которому можно было бы полностью довериться? Для духовного воспитателя очень важно иметь способность расположить к себе людей, уметь создать доверительную атмосферу, в которой человек начинает рассказывать о, современных и давнишних проблемах. Христианский воспитатель может не иметь специального образования, хотя настоящий профессионал должен хорошо знать Библию. Где бы вы ни находились — на церковной скамье или за обеденным столом; где бы вы ни стояли — на церковном помосте или на кафедре, вы с Божией помощью сумеете оказать моральную поддержку людям, если хотите стать их духовным другом.

Духовное воспитание нужно для того, чтобы помочь людям справиться со своими сегодняшними проблемами, разрешая конфликты прошлого. Многие конфликты коренятся в предрассудках и стереотипах мышления, навязанных сатаной. Люди не в состоянии расти духовно из-за несвободы, которую порождают дьявольские стереотипы. Поэтому цель христианского воспитания, кем бы оно ни проводилось — пастором, профессором или просто другом — состоит в том, чтобы помочь человеку испытать свободу во Христе во имя будущего союза с Ним.

Свобода во Христе составляет тему моей книги "Разрывающий оковы", и я рекомендую прочитать ее. Это может быть полезно и для вас самих, и для тех, кому вы захотите помочь в духовном воспитании. А сейчас позвольте мне дать пять практических советов, которые помогут в общении с верующими, в проведении формального и неформального воспитания:

1. Помогайте людям выявить причины их проблем

В Псалме 1:1-3 духовно зрелый христианин сравнивается с плодоносным деревом (см. рис. 13-В). Плодоношение растений зависит от плодородия почвы и здоровья корневой системы. Верующего можно сравнить с деревом, посаженным в плодородную почву его сущности во Христе (уровень I), которое укореняется по мере духовного роста (уровень II) и приносит плоды продуктивного хождения по вере (уровень III).

Люди обычно ищут утешения в духовном воспитании, когда происходят сбои в повседневном хождении во Христе. Жизнь их пуста и бесплодна. Как и в примере с деревом, это нередко является серьезным симптомом, причины которого следует искать не на поверхности, а в глубине. Ветви дерева сухи и не приносят плодов, если что-то происходит с корневой системой и с почвой, в которую посажено дерево.

Прежде всего, воспитатель должен помочь верующему выявить причину бесплодности его жизни. Чтобы сделать это, целесообразно определить, что из его потребностей не удовлетворяется и как он пытается решить эти проблемы. О характере неудовлетворенности можно судить по тому, как верующий описывает свое состояние.

Например, если человек говорит: "Я везде чувствую себя лишним; никто меня не любит", то ему недостает признания со стороны окружающих и равноправного общения с людьми. Если он говорит: "Я просто неудачник. Ничего у меня не получится", то он не удовлетворен собой, своей сущностью. Когда он говорит: "Вся моя жизнь летит к чертям. У меня так тяжко на душе", из этого следует, что пропало чувство защищенности и нет надежды на лучшее. Если он говорит: "У меня ничего не получается", то это результат страданий от своей некомпетентности. А если вы слышите: "Я не могу не делать этого", знайте, что человеку недостает свободы.

Чтобы выявить основу, причину проблем, следует помочь продумать ответы на несколько вопросов, которые представят этого человека в пяти характеристиках, данных на рис. 13-А. Эти вопросы (о них я скажу далее) ни в коей мере не являются исчерпывающими, их не следует задавать прямо, поскольку человек не всегда может найти на них ответ. Но в беседе необходимо все время помнить об этих вопросах.

Выявляя эмоциональное состояние человека (с этого лучше всего начинать, потому что именно отрицательные эмоции привели его к вам), попытайтесь выяснить: когда появились эти настроения? Какие события способствовали этому? Как он воспринимает эти события? Что за неудовлетворенные потребности отражают эти чувства?

Полезно выяснить, что он думает о Боге, о себе, о перспективах собственной жизни. Большинство людей совершает поступки, действуя в соответствии со своими представлениями об успехе, счастье, значимости и т.п. Опросив обратившегося к вам человека по схеме оценки личных достоинств (глава 7), вы поможете раскрыть его сегодняшнюю систему веры.

Изучая волевую сторону личности, старайтесь определить: как человек реагирует на власть над собой? Как он относится к Богу? Посещает ли он местную церковь? Является ли он слабовольным человеком, не способным никому отказать? Верит ли он в то, что жизненные события управляют им? В какой степени он импульсивен и недисциплинирован?

Способность к общению с другими целесообразно проверять следующими вопросами: чего человек ждет от Бога и других людей? Кого ему хотелось бы простить? От кого бы ему хотелось получить прощение? Каких навыков межличностных отношений ему не хватает? Получает ли он какую-либо поддержку со стороны семьи, друзей, церкви?

Духовное состояние личности можно понять, задавая такие вопросы: какова его позиция в отношении Бога? Знает/ ли он, как нужно ходить по Духу? Воспринимает ли он водительство Святого Духа? Общается ли он с Богом через молитву и чтение Библии?

2. Поощряйте эмоциональную честность Люди, которые приходят к духовному воспитателю, обычно стремятся рассказать о том, что с ними произошло; однако они не слишком расположены говорить о собственных ошибках и наотрез отказываются от самооценки. Если вам не удастся склонить их к откровенному изъявлению чувств, они вряд ли сумеют преодолеть свои внутренние конфликты и освободиться от груза переживаний. Нельзя быть правым перед Богом, скрывая свои истинные чувства.

Сатана и его прислужники подобны тараканам. Когда на них падает свет, они разбегаются по темным щелям.

Если христианин сдерживает свои чувства, не делится ни с кем, он дает возможность сатане, князю тьмы, овладеть им. Бог совершает все "во свете" (1 Ин. 1:5-7). Когда человек, пытаясь решить возникшие проблемы, честно признается в своих чувствах, он открывает свою душу Богу, Который "есть свет" (1 Ин. 1:5). Сатана же и его прислужники подобны тараканам. Когда на них падает свет, они разбегаются по темным щелям. Желая освободиться от груза прошлого и начать свободную жизнь, люди должны научиться ходить "во свете". Эмоциональная честность людей не дает покоя дьяволу.

3. Поделитесь истиной

Христианин приходит к вам за утешением, как правило, когда тягостное жизненное испытание заставляет его усомниться в своей сущности. При этом у него обычно бывает искаженное восприятие Бога и, как ему кажется, Он не может любить его.

Какое же это счастье — дать человеку понимание его сущности во Христе и помочь обрести истинную систему, веры! У меня всегда с собой копия списка "Кто я?" (глава 2) и его продолжение, представленное в главе 3. Когда я говорю с человеком, который проявляет признаки ложного самовосприятия, я обычно даю один из этих списков и прошу прочесть вслух содержащиеся в тексте утверждения. Преображение, которое происходит с людьми после такого чтения, просто невероятно! От неверия и отчаяния — к радости. Почему? Потому что, делясь с людьми истиной об их сущности во Христе, мы как бы прикладываем исцеляющие Слова Божии к заболевшим корням дерева, к их жизни, иными словами, — к ложной системе веры. И только тогда, когда эта правда о своей сущности начинает восприниматься, все проблемы, связанные с духовной, умственной, эмоциональной, волевой и социальной незрелостью, счастливо разрешаются.

4. Взывайте к ответной реакции

Ваша роль духовного воспитателя заключается в том, чтобы довести до верующего правду, о нем и молиться, чтобы он ее принял. Но этот выбор должен сделать сам верующий. Эффективность восприятия зависит от ответной реакции обратившегося к вам христианина. Господь наш сказал жаждущим исцеления от его прикосновения: "Вера твоя спасла тебя" (Марк 5:34); "...и, как ты веровал, да будет тебе" (Матф. 8:13). Если в сердцах тех, с кем вы, делитесь истиной Божией, не появляется отклика на эту истину, вряд ли удастся им помочь.

Ожидаемая реакция должна проявляться в раскаянии, меняющем человеческое сознание. Человеку, который пришел за утешением в церковь, следует изменить свои представления о Боге и самом себе. Только после этого он может перестроить и свой образ жизни.

5. Помогите людям составить план жизни на будущее

Помогая человеку от проблем и разочарований обратиться к духовно наполненной жизни зрелого христианина, очень важно выработать вместе с ним систему его социальной подготовки. Посоветуйте ему искать моральную поддержку в кругу любящей семьи, среди близких друзей, в церкви.

Кроме того, необходимо помочь христианину видеть перспективу его дальнейшего развития. Освящение происходит не мгновенно — это длительный процесс. Изменения в системе веры и образе жизни происходят не сразу. Людям необходимо понять существенную разницу между целями и желаниями, ибо, не понимая этого, они не могут изменить то, что не в праве или не в состоянии сделать. Утвердите в их сознании позицию, выраженную в известной молитве: "Господи, даруй мне разум, чтобы принять то, что я не могу изменить; мужество, чтобы изменять то, что в моих силах; и мудрость, чтобы отличить одно от другого".

Мы являем собой тех, кто мы есть милостью Божией. Все, что мы имеем и на что надеемся, зиждется на нашей сущности во Христе. Пусть же ваша жизнь и ваше служение ближним будут освящены преданностью Ему и убеждением, что Он есть путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). И да дарует нам Бог счастье видеть всех людей выведенными на свет из тьмы!

[1] Сокращенный вариант поэмы ”Одолжи мне надежду твою”, автор неизвестен.

[2] Автор и источник неизвестны.

[3] Источник и автор неизвестны.

Нил Андерсон

Победа над тьмой

Оглавление