Леонид Рутковский

Школа евангелизма

Введение

Сегодня эта вымышленная история исполнена глубокого смысла для нас. Но иногда мне кажется, что в действительности все так и было.

После распятия Иисус Христос вознесся. На небесах Его встретил архангел Гавриил. Между ними состоялась откровенная беседа:

- Как там на Земле? Они (то есть люди) сделали Тебя царем? – с почтением и радостью Гавриил спросил Спасителя. Христос молчал.

- Наверное, они сделали тебя принцем?! – с большим интересом добавил архангел.

- Нет, – ответил Иисус.

- Они поклонились?! Что случилось? – Гавриил не останавливался в вопросах, всматриваясь в прославленный лик своего Господа.

- Они меня распяли! – с божественным достоинством ответил Иисус.

- Но, когда Ты воскрес, наверное, все поклонились, – взволнованно, ожидая ответа, продолжал архангел.

- Нет, – вновь ответил Христос.

- А каков Твой план дальше? – недоумевая спрашивал посланник Божий.

- Я оставил все Свое служение моим ученикам, – объяснял Искупитель.

Явно не понимая плана Иисуса Христа, архангел Гавриил скептически продолжил:

- А что, если у них ничего не получится? Что дальше? Есть ли у Тебя другой план?

- Это единственный план, – весьма уверенно ответил Христос.

Мы, как последователи Иисуса Христа, являемся единственным «планом», с помощью которого Господь желает возвестить весть спасения всему миру. Мы – это та искра, которая зажжет в человеческих сердцах желание быть на небесах.

У Голгофского креста мы с вами принимаем не только прощение и спасение, но и учимся тому, как протянуть руку помощи ближнему и позаботиться о его благополучии. Истинный мотив для благовестия – это любовь к погибающему, вызванная откликом на то, что сделал ради нас Иисус на кресте.

Сила нашей церкви заключается в активном служении рядовых членов. Великое пробуждение начнется в мире, когда рядовые члены церкви объединят свои усилия в благовестии со служителями церкви. В жизни нашей церкви должна повториться картина, описанная в книге Деяния апостолов, – великое движение рядовых членов церкви:

«И все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян.8:1,4).

Эта книга, в первую очередь, посвящена рядовым членам церкви. Она говорит о чудесном лекарстве для лаодикийцев, которое поможет преодолеть «религиозную сухость» и апатию. Эта книга поможет растопить лед, который сковывает многих верующих, и привнесет в сердца читателей мир, истинную радость, уверенность в благовестии. Практические наставления помогут вам более эффективно совершать евангелизм, избежать ошибок и вдохновят в служении Богу и людям.

Нам сегодня больше нет нужды быть скованными страхом, неуверенностью и сомнениями. Возможно, вы не знаете, с чего начать духовную беседу, как провести библейский урок или успешно засвидетельствовать об истине. Эта книга расскажет вам об этом. Она также поможет вам организовать обучение благовестию в церкви, в малых группах. Материалы, изложенные в данной книге, можно использовать в общинах для обучения рядовых членов благовестию. Очень хорошие результаты можно получить в том случае, когда служитель церкви проводит «Школу евангелизма» в субботу, а среди недели «ученики» школы практикуются. Данное пособие можно положить за основу такого обучения, продолжительность которого 4-6 месяцев. Субботняя встреча «Школы евангелизма» может состоять из четырех блоков: короткая духовная часть (библейская проповедь), теория евангелизма, практика (отработка определенных навыков, проведение урока…) и духовное пробуждающее пение. Пришло время перестать «играть на удержание счета», а перейти к активным, наступательным действиям.

Единственный способ, как нам иметь живую веру и возрастать духовно – это делиться хлебом жизни. Так как мы являемся «планом» Божьим, то благовестие должно стать нашим смыслом жизни и целью существования на Земле.

Благодарность всем организаторам и участникам «Школы Евангелизма» (Днепропетровск, 2007). С Божьей помощью мы провели в г. Днепропетровске обучение рядовых членов благовестию. По милости Господа мы имели жатву и испытали радость от участия в этом служении. Честь и слава Иисусу Христу, который умер за нас и зажег огонь служения в наших сердцах!

Предисловие ко второму изданию

Второе издание книги обновлено новым материалом и добавлено 22 новые главы. Данная книга подготовлена для проекта «Миссия для больших городов». Наша церковь имеет стремление, желание и план того, как благовествовать в крупных городах. Первым таким городом будет Киев. В 2013-2014 гг. в нем будет проходить проект «Киев – город надежды». Это действительно надежда для многих жителей этого города, да и для самой церкви. Сегодня церковь переживает достаточно непростое время, и перед нами, ее членами, стоит множество вызовов.

Верим, что Господь может изменить ситуацию и возродить церковь. Мы молимся и служим для этого. Нам предстоит совершить многое и нас ждут великие дела!

Данная книга предназначена для обучения членов и служителей церкви. Материал, изложенный в данном пособии, подготовлен на основании практической евангельской, миссионерской и обучающей деятельности.

Благодарность Богу и слава Иисусу Христу! Благодарность и признательность всем, кто участвовал в подготовке этого издания, и всем, кто трудится на миссионерском поле ради Христа.

Не молчи! Скажи об этом сейчас!

Приходилось ли Вам испытывать настоящий продолжительный голод? Многие люди, а то и целые поколения не понаслышке знакомы с ужасами голодомора. Несмотря на самые передовые технологии, достаточно большая часть жителей Земли буквально голодает, мечтая просто о кусочке хлеба. Предлагаю Вам взглянуть на одну библейскую историю, когда целый город пребывал в состоянии жуткого голода:

«После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.

И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета – по пяти сиклей серебра» (4 Цар. 6:24–25).

Описано весьма сжато, но довольно ёмкими словами. Мы видим трагедию жителей города Самарии. Из-за грехов отступления от Бога они переживали все ужасы войны, осады и голода. По баснословным ценам продавалась нечистая пища и помёт животных. Осаждённые шли на всё, только бы выжить.

«Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь.

И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?

И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: `отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра'.

И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: `отдай же твоего сына, и съедим его'. Но она спрятала своего сына.

Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его» (4 Цар. 6:26–30).

Царь Израильский был просто потрясен услышанным и пришел в отчаяние. Сегодня многие люди находятся в подобном состоянии – состоянии отчаяния, безысходности, обреченности. Нет Бога – нет надежды. Искра жизни затухает. Наш мир в отчаянии, люди съедают друг друга, кругом нечестие и обман. Руководители стран ничего не могут сделать. Оставляя Бога, мы неизбежно погружаемся в отчаянье.

Давайте посмотрим, что говорит царь: «И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня. (4 Цар. 6:31).

Елисей – человек Божий, пророк. Люди во времена кризиса часто обвиняют Божьих детей в бедах. Причину ищут во всем и всех, но только не в себе. Ищут виновных, а сами измениться не хотят.

«Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя. Прежде, нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним! Еще говорил он с ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал: вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа? И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.

И отвечал сановник, на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал: если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? И сказал тот: вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь» (4 Цар. 6:32–7:2).

Слова пророка звучат просто невероятно – завтра почти даром будет мука и зерно. По-человечески это невозможно. Но Всемогущий Бог может всё! Слово Божье имеет в Себе невероятную силу. Сегодня, как и в те древние времена, вся сила в Слове Божьем. К сожалению, люди не доверяют, сомневаются. Изменение человека, его преобразование и спасение – чудесная работа Божья через Его Слово. Чудеса, новая жизнь – только при условии принятия спасительного Слова. Давайте будем верить, не сомневаться, продолжать сеять и благовествовать. В среде народа Божьего недопустимо неверие Библии и Духу Пророчества!

Испытываете ли вы сегодня крайнюю нужду, безысходность, тупик в своей жизни? Эта история повествует нам о том невероятном, что может совершит Господь через Слово Своё. У Бога есть для нас надежда!

«Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти?

Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем.

И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.

Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас.

И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя.

И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали.

И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский» (4 Цар. 7:3–9).

Кого избирает Бог для исполнения Своих чудесных намерений? Прокаженных. Самых беспомощных, слабых, греховных… Я думаю, вы понимаете, как обстоит дело с проповедью Евангелия?! Это «безумство» проповеди Евангелия! Прокаженные прекрасно понимали, что бездеятельность – это смерть. Терять было нечего, и они рискнули. Войдя в стан врагов, они не могли поверить своим глазам. Пища, золото, серебро, одежда, жильё – и всё бесплатно! Бери сколько угодно!

Сначала эти «избранные» решили пожить для себя. После чего они решили сделать запасы на будущее. Разве не похоже на нашу жизнь? В первую очередь своё и для себя, да ещё надо перестраховаться относительно завтрашнего дня. Девятый стих является центральным. Прокаженные осознали, что они поступают неверно. Пробудилась совесть, да и неудовлетворенность жизнью только для себя не давала им спокойствия.

«Миссионеры на передовой» чётко понимали, что задержка хотя бы даже на один час стоит кому-то жизни в городе. Отчего люди умирали в городе? Не было хлеба! А во вражеском лагере можно пировать. Но прокаженные, ни секунды не сомневаясь, в один голос заявили: «День сей – день радостной вести!». Евангелие – это радостная весть, весть о спасении грешника через Иисуса Христа. Люди вокруг нас умирают от куда более ужасного голода – духовного. Задержка стоит кому-то жизни. Слово «сейчас» указывает на неотложность этого дела. Люди сегодня гибнут от нехватки духовного хлеба, хлеба жизни.

«Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира…. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Ин. 6:48–51, 58).

Представьте, что вы ведущий ученый в мире и долгое время трудитесь над тем, чтобы разработать новое лекарство против рака. После долгих лет упорной исследовательской деятельности и многочисленных экспериментов вы открыли новое действенное лекарство против рака. Оно у Вас в неограниченном количестве, но вы молчите. Так, держите у себя в сейфе на всякий случай, всё же может случиться. А в это время миллионы умирают от рака каждый день. Все они обречены и без надежды.

«И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский» (4 Цар. 7:9).

Имея лекарство от греха и вечной смерти, почему мы молчим? Имея такой свет истины, такие благословения, почему мы это всё утаиваем? Не будем ли мы виноваты перед Богом за такое зло? Молчать сегодня нельзя! Время не то. У нас есть, что сказать.

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня.

Когда Я скажу беззаконнику: `беззаконник! ты смертью умрешь, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:7–8).

В двадцатом столетии в США был громкий скандал. Группа ученых проводили научный эксперимент над чернокожим населением. Специалисты наблюдали, как будет развиваться сифилис у этой группы людей. Вместо настоящих лекарств давали «пустышки». То есть, умышленно удерживали средство спасения, в то время как тысячи погибали. Позже, всё открылось и стало известным. Последствия этого скандала мы наблюдаем и до сего дня.

Медлить, скрывать, утаивать, прятать хлеб жизни в условиях голода и смерти – это грех. Если удерживать хлеб жизни у себя, он зачерствеет, заплесневеет и вызовет осуждение.

Сегодня день радостной вести. Люди нас ждут. Их жизнь преобразится, воскреснет надежда, счастье посетит семьи. Вместо отчаяния в сердцах будет радость. Что сегодня препятствует тому, чтобы мы принесли эту радостную весть? Не время жить для себя и чрезмерно беспокоиться о завтрашнем дне. Возьмём же из рук Христа хлеб жизни, напитаем свои души и поделимся им с голодными!

Грех Мероза

Самый страшный грех по отношению к нашим ближним не в ненависти к ним, а в равнодушии. В этом суть бесчеловечности.

Джордж Бернард Шоу, 1897

Период в истории Израиля, который охватывает повествование книги Судей, весьма важный и особый. Четыреста пятьдесят лет Бог давал израильтянам судей вплоть до пророка Самуила (Деян. 13:20). Исследуя книгу Судей можно отметить шесть повторяющихся циклов:

1. Народ делает добро. Люди верны Господу и Его заповедям.

2. В благоденствии Израиль поворачивается спиной к Богу.

3. Господь допускает испытания, притеснения и нашествия врагов.

4 Народ вопиёт к Господу, прося помощи.

5. Бог посылает освободителя.

6. Опять со стороны народа Божьего послушание, верность, и, как следствие, процветание.

Кстати, весьма схоже с нашей жизнью.

Автор книги Судей дважды описывает одну и ту же историю (в четвертой и пятой главах), используя при этом историческое повествование и поэзию. Этим самым он хотел подчеркнуть важность данного события. Давайте обратимся к упомянутым главам этой книги.

«И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. И возопили сыны Израилевы к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет» (Суд. 4:2–3).

Царь Иавин и его военачальник Сисара издевались над Израильским народом, жестоко угнетая его. При помощи девятисот железных колесниц они держали в покорности и послушании израильтян. Такое убогое состояние народ переживал по причине неверности Богу. «Избрали новых богов, оттого война у ворот» (Суд. 5:8). В то время судьёй и пророком в Израиле была Девора.

«[Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых;

а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. Варак сказал ей: если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду; [ибо я не знаю дня, в который пошлет Господь Ангела со мною]. Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только [знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес» (Суд. 4:6–9).

Когда Господь повелел Вараку идти на войну, последний проявляет робость. Мысли Варака были о железных колесницах. Но женщина вселяет в его сердце решительность и мужество. У хананеев вся надежда на колесницы, а у Израиля – ничего, кроме слов живого Бога: «Я спасу вас. Это моя война. Я спасу вас через женщин». Это был великий кризис – женщины пошли в битву!

«Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него, из Харошеф-Гоима к потоку Киссону. И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы [своей] и побежал пеший» (Суд. 4:13–15).

Бог через Девору ободрял Варака двумя путями: присутствием и словами – «Варак! Иди! Бог уже всё приготовил перед тобой, всё расчистил!».

«Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир. И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром [своим]. [Сисара] сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его и опять покрыла его. [Сисара] сказал ей: стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: `нет ли здесь кого?', ты скажи: `нет'. Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости – и умер. И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его. И смирил [Господь] Бог в тот день Иавина, царя Ханаанского, пред сынами Израилевыми. Рука сынов Израилевых усиливалась более и более над Иавином, царем Ханаанским, доколе не истребили они Иавина, царя Ханаанского» (Суд. 4:17–24).

Таким образом, исполнились слова пророчества Деворы. Иаиль проявила мужество и решительность. Эта особая женщина стала прообразом Иисуса Христа, который на Голгофе (это слово в переводе на наш язык означает «череп») крестом «пробивает череп» дьяволу.

Пятая глава книги Судей – это песнь победы и триумфа, которую воспевает Девора. Нечто подобное ожидает нас в будущем. Книга Откровения повествует о победной песне Моисея и Агнца. В этом смысле Девора также является чудесным прообразом Иисуса Христа.

«Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! – И покоилась земля сорок лет» (Суд. 5:31).

Во всей победной песни Деворы мы читаем один стих, который не созвучен с прославлением и радостью происходящего:

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23) .

Здесь звучит тройное проклятие на жителей Мероза. Обратите внимание, что это слова Ангела Господня. О чем речь? Какой ужасный грех совершили жители Мероза? Вам приходилось слышать или читать что-нибудь об этом городе? Пророчество исполнилось. Никаких больше записей и упоминаний. Археологи до сих пор не могут найти месторасположение этого города. Ученые не могут установить значение слова «Мероз». Никаких следов. Чем-то напоминает судьбу грешника – вскоре исчезнет раз и навсегда. Почему же звучит такое серьёзное предупреждение? Почему в победной песне вдруг появляется проклятие? К тому же тройное?

Мероз – спрятанный городок. Всё спокойно, тихо, никаких тревог и проблем. Но этот город находится в Израиле (колено Неффалима). Мероз стоит и смотрит, как другие ведут битву. Он отказался помочь в период кризиса. Мероз – это полное равнодушие (кстати, это ведь проблема и Лаодикии). Жители Мерозы уклонились от битвы, сражения.

«Мероз был на пути отступивших войск Сисары. С помощью этих людей Израиль одержал бы безоговорочную победу, и Сисара не убежал бы с поля битвы. (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 336).

Господь реально рассчитывал на Мероз. Он нуждался в нем. Возможно, Мероз не хотел рисковать. Ведь война – это всегда риск, потери, трудности и неудобства. Мерозу было что терять. Он не желал лишиться комфорта и уюта, спокойствия и беззаботности. Скорее всего, Мероз успокаивал себя следующими словами: «Я мал. У меня немного средств. Это дело других. Зачем мне проблемы. Война – это призвание «особых». Не желаю портить отношения». Мероз сохранял нейтралитет, такая себе «духовная Швейцария».

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23). Проклятие за то, что не пришли на помощь.

Представьте себе следующую ситуацию. Вы едете на автомобиле, и вдруг на ваших глазах авария. Разбитые машины, потерпевшие. Вы подъезжаете поближе и видите пострадавшего, которому необходимо оказать помощь, чтобы спасти жизнь. Верю в то, что сердце каждого из нас откликнется на эту нужду, и мы обязательно остановимся, поможем. Проехать равнодушно мимо – это преступление и зло в глазах мира. А как в духовной сфере?

«Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми» (Суд. 5:23) . Из уст Бога звучит тройное проклятие. Это строгое предупреждение членам Церкви.

Тело Христа – это церковь. В целом она сегодня борется и ведёт духовную битву. Мероз – это атрофированная часть тела, пассивный, безынициативный, трусливый и бесполезный город. Позвольте привести три характеристики жителей этого проклятого города: трусость, фальшивое смирение и леность.

1. Трусость.

«…ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» (2 Тим. 1:7–8). Трусость – продукт страха. Страх парализует. Мы очень часто боимся железных колесниц мира сего. У многих из нас существует настоящая «дверофобия». Не позволяйте никаким извинениям оправдать Ваш страх. Тимофей не был опытным евангелистом, но Павел говорит ему, чтобы он шел и делал. Нет красноречия, нет степеней, нет поддержки, нет видеопроектора … Вся сила в Боге! Это Его дело, это Его война!

«Ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня» (Пс. 17:40).

«Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся» (Пс. 19:8).

«Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?

Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.

Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс. 26:1–3, 14).

«Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Пс. 45:2).

«С Богом мы окажем силу, Он низложит врагов наших» (Пс. 59:14).

«Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога» (Пс. 61:12).

2. Фальшивое смирение.

Смирение является хорошим качеством, если оно стимулирует человека к активности, служению, инициативе. Фальшивое смирение появляется тогда, когда мы постоянно смотрим на себя, недооценивая своих возможностей. Часто в таких случаях мы говорим: «Я мал. Я не могу. Что я могу сделать… и т.д.». Мы малы, но мы сотрудничаем с великим Богом. Господь из ничего за шесть дней создал мир. Я думаю об Иаили. Ведь она могла ничем не рисковать. Ждать пока придет «кто-то». Но она действовала и победила.

3. Леность.

У многих сегодня установка в голове – я желаю быть в Царстве Божьем, но не хочу трудиться духовно. Друзья, в Царстве Божьем не будет бездельников и бесполезных людей! Леность характеризуется сонливостью.

«Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]» (Пр. 6:9–11). О какой бедности тут идет речь? Безусловно, о материальной и духовной.

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам ото сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированьям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:11–14).

Мы имеем работу, но заснули на рабочем месте. В Божьей церкви нельзя отсиживаться и пережидать!!! Большое, великое проклятие – ничего неделанье.

Бог сегодня лично нас зовёт на помощь. Из-за греха на Земле был кризис. Сын Божий не отсиживался в комфортном, теплом и уютном месте. Он оставил всё! Он пришел к нам во время кризиса. Самопожертвенным подвигом, решительностью и мужеством, реальным делом Иисус спас нас от врага. Мой евангелизм – это отклик, благодарения за то, что сделал Иисус Христос. Где Господь – там всегда победа! Присутствие Иисуса Христа и Духа Пророчества – это залог, гарантия настоящего успеха. Мы можем быть сегодня победителями и триумфаторами. Пожалуйста, не уклоняйся от битвы и сражения. Лучше сгореть в служении, чем умереть от проклятия безделья и равнодушия. Благословения будут дарованы только труженикам, ибо они победители и триумфаторы. Проклятие же достанется ленивцам, трусливым. Каким будет твой выбор?

Слово Божье обращается лично к тебе, мой друг:

«И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек» (Суд.4:14).

Друг, о чем ты думаешь? Что сейчас в твоём сердце? Что ты собираешься делать сегодня?

Давай помолимся вместе: «Боже, избавь меня от греха Мероза! Даруй мужества, трудолюбия и веры! Аминь».

Слепой Вартимей

Человек с протянутой рукой, просящий милостыню – неизменный атрибут, наверное, каждого города. Что мы чувствуем, когда проходим мимо? Как мы оцениваем таких людей? Об одном из таких обездоленных повествует нам евангелист Марк:

«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни» (Мк. 10:46). Во времена Иисуса Христа существовало два Иерихона: первый – ветхозаветный (стены, которого упали при Иисусе Навине), и второй, который являлся зимней резиденцией царя Ирода (Фритц Ринекер, Герхард Майер. Библейская энциклопедия Брокгауза, 1999, с. 373, 374). Расстояние между этими двумя городами составляло 3,5 километра. На этой дороге сидел, прося милостыню, Вартимей весьма продолжительное время (глагол «сидел» в данном случае употребляется в прошедшем длительном времени). Какова была жизнь Вартимея?

Вартимей – слепой. Можете ли вы себе представить это? Нет ни дня, ни ночи. Человек, который не видит ни природы, ни лиц людей. Лишь сплошная темнота. Думаю, что условия жизни были не самые лучшие. Развалины были для него ночлегом. Для слепого человека нет никаких перспектив, никакой надежды на светлое и доброе. Сегодня слепому практически невозможно найти работу, а в те далекие времена тем более – никаких пенсий и социальных пособий. Бедность и нищета сопровождали Вартимея всю жизнь. Существование этого слепого полностью зависело от милости и расположения людей. Просящий милостыню не имел своего собственного имени. Слово Божье говорит, что он был просто сын Тимея. Слово «Тимей» на наш язык можно перевести «грешный», «плохой», «нечистый». Представьте себе, что вас с детства зовут: «Эй, сын грешника, подойди сюда!». Постоянный психологический груз нес этот слепой. Мы можем предположить, что у Вартимея была плохая наследственность.

Но, несмотря на все эти недостатки и «минусы», Вартимей обладал рядом преимуществ.

«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:47).

Вартимей мог слышать. Все мы, наверное, знаем, что слуховое восприятия у слепых крайне обострено. Вартимей слышит, что к его перекрестку приближается толпа. Сначала он подумал: «Много людей – много денег». Но тут Вартимей слышит о том, что в толпе находится Христос. К этому времени он уже многое знал о Великом Целителе, о Его чудесах и исцелениях. Вартимею были знакомы невероятные истории о прозрении слепых. В его сердце затеплилась надежда.

«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:47).

Кроме того что Вартимей мог слышать, он мог говорить, а точнее кричать. Слепой понимал, что исцеление в данный момент зависело от силы его голоса. В отчаянных криках он умолял о милости. Вартимей называет Христа Сыном Давида, признавая тем самым Его Обещанным Мессией.

«Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня» (Мк. 10:48).

Толпа считала, что Христос принадлежит только им. По их мнению, Учитель был слишком сильно занят, чтобы обратить внимание на несчастного. Люди всячески препятствовали решению проблемы Вартимея. Толпа мешала получить ему прозрение. «Толпа» и сегодня не дает многим прийти к Иисусу, по-настоящему стать христианином. Шум «толпы» сегодня препятствует многим слышать волю Божью. Многие соблазняются, говоря: «А что скажут люди? А что про меня подумают?». Мнение большинства, давление «толпы» останавливает многих на пути к вечности. А Вартимей идет до конца, проявляя настойчивость.

«Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя» (Мк. 10:49).

Иисус остановился. Величие Небес обращает внимание на нищего и слепого. Иисус слышит крик о помощи. Господь внимает каждой мольбе о милости. Сегодня Иисус Христос все тот же – слышит молитвы Своих детей. Почему Спаситель сразу сам не подошел к Вартимею и не исцелил несчастного? Почему Он стал на расстоянии? Что этим желает сказать нам Господь? Очевидно, что Спаситель мог подойти и помочь. Но Иисус вовлекает Своих последователей в Великое служение – спасение грешного человечества. Господь нуждается в помощниках, которые могли бы приводить людей к Нему, чтобы грешники могли прозреть и видеть жизнь в ином свете. Сейчас особое время, когда свет может засиять во тьме. Наша миссия, как последователей Иисуса Христа заключается в том, чтобы приводить духовно слепых к Нему.

Согласно хронологии жизни Спасителя, он всего-навсего один раз прошел по дороге, которая соединяла два Иерихона. Один шанс, одна возможность была у Вартимея, и он воспользовался этим.

«Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя» (Мк. 10:49).

Далее мы видим еще одно преимущество, дарованное Богом. Вартимей мог ходить. Он использовал все, чем обладал, и что мог совершить для своего спасения.

«Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу» (Мк. 10:50).

Давайте посмотрим, что означало для слепого скинуть свой единственный плащ? Все, чем обладал этот нищий и слепой, – это старый, поношенный плащ, который был для него всем в его жизни. Конечно, Вартимей мог его уже больше не найти. Рискованный шаг! Вартимей нисколько не сомневался в своем желании. Он верил, что когда придет ко Христу, этот плащ уже не будет ему нужен. Хотя Иисус не давал ему никаких гарантий, слепой знал, что если Господь зовет, то Он непременно поможет. Вартимей доверился словам Христа полностью. Имеем ли мы сегодня такую веру? Могли бы мы сделать такой шаг? Не держимся ли мы одной рукой за земной «плащ», а другой стараемся ухватиться за небесное. Что сегодня для нас является подобным «плащом»? Кто или что сегодня является для нас препятствием на пути к служению, к Спасителю? Стоит и нам сегодня «рискнуть» и отозваться на призыв Господний! Доверимся Слову Божьему, ведь Оно нас ведет всегда только к лучшему!

Вартимей приложил немало усилий для спасения – кричал, преодолевал давление толпы, рисковал всем. Сильное желание, настойчивость и доверие словам Спасителя приводят к успеху и всегда вознаграждаются.

«Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51).

Неужели Иисус не видел положение и нужду Вартимея? Видел и знал все абсолютно. А зачем тогда спрашивать: «Чего ты хочешь от Меня?». Часто люди спрашивают: «Если Богу наперед все известно, Он знает все наши нужды, зачем тогда молиться?». Молитва, в первую очередь, нужна нам. Богу важно, чтобы мы озвучили наше желание. Он не может действовать вопреки нашей воле. Мы должны сами утвердиться в том, чего мы хотим.

«Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51). Вартимей мог бы просить хлеба, одежды, дом, слуг, лошадей… Но он просил самое главное. Важно просить в молитве о наших материальных нуждах, но это не самое главное. Всякая наша молитва должна содержать просьбу о прощении, прозрении духовном, спасении. Материальное – важно, но без духовного оно не принесет нам пользы.

Первым, кого увидел Вартимей, было лицо Иисуса Христа, излучавшее тепло, сострадание, мир, милость и любовь. Настанет и наш день, когда мы узрим нашего Спасителя.

«Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мк. 10:52).

Вартимей тотчас, не колеблясь, оставил свой «прибыльный» перекресток, присоединился к команде Иисуса Христа и последовал за Ним в новую жизнь. После сего Вартимей много раз свидетельствовал слепым о чуде прозрения на иерихонской дороге. Он вселял веру и надежду в тех, кто пока еще прибывал во тьме.

Прозрение Вартимея – это сегодня наша надежда на прозрение, чтобы видеть себя, ближних своих и Бога в истинном свете. У Господа есть на Земле люди, которые определены для нас, которые должны узнать о Нем через нас. Мы нужны им. Они сегодня уже могут видеть.

С одним из самых известных проповедников Евангелия двадцатого столетия Билли Грэмом произошел интересный случай, когда он начинал свою активную евангельскую деятельность. Он приехал в небольшой город для проведения первой в своей жизни евангельской программы. Б. Грэм очень серьезно отнесся к подготовке. Все было готово, и у него оставалось до начала еще несколько часов. Он решил написать письмо своим родителям. Написав письмо, Б. Грэм отправился на поиски почты. Так как город был ему совершенно незнаком, он решил спрашивать у прохожих о местонахождении почты. Навстречу уверенно шагал мальчик, и проповедник поинтересовался у него: «Ты не подскажешь, где у вас тут почта?» Мальчик, не колеблясь, рассказал, как можно добраться до местной почты: «Дядя, пойдете прямо, потом направо, и потом еще раз направо. И там Вы увидите двухэтажное серое здание. Это почта». Б. Грэм решил воспользоваться случаем и пригласил его на программу: «Сегодня в городском клубе я буду начинать увлекательную программу. На первой встрече буду говорить о чудесном пути, ведущим на небеса. Ты придешь?». Мальчик, не задумываясь, сказал: «Нет. Я не приду». «Почему?» – недоумевая, спросил проповедник. Последовал комментарий: «Дядя, как вы можете показать нам путь на небеса, если в нашем городе вы не знаете, где находится наша почта!».

Мы не можем сегодня указывать людям путь к Свету, если сами не прозрели.

Один день изменил все в жизни Вартимея. Он уже больше никогда не был слепым, проделав путь из темноты в чудесный свет. Уникальная встреча с Иисусом Христом принесла в его жизнь и физическое, и духовное прозрение. Вартимей был призван на служение – вести души к настоящему источнику света. Разве мы не могли бы делать подобное?!

Золотая возможность

Пророк Елисей оказал огромное влияние на народ Божий. Его служение было плодотворным. Библия повествует нам о том, что продолжительная смертельная болезнь приковала его к постели. Елисей был верен Богу до смерти. Давайте прочитаем о его последнем часе.

«Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!» (4 Цар. 13:14).

Даже, находясь на смертном одре, Божий пророк убеждает молодого царя Иоаса. Этот царь был идолопоклонником и не имел никакого почтения перед Богом. Несмотря на всё это Иоас пришел послушать последние слова Елисея. Господь через своего слугу коснулся сердца молодого царя. Иоас признает Елисея отцом Израиля.

Когда мы страдаем, когда нам необходима помощь, совет, когда мы подвергаемся угрозам, в эти сложные моменты мы остро нуждаемся в отце. И слава Богу за то, что мы имеем Отца Небесного! Иоас признается перед Елисеем в том, что его присутствие среди народа важнее, чем конница и колесницы. Интересно то, что именно в этот момент у народа Израильского было весьма скромное войско – десять колесниц и пятьдесят всадников. Но когда мы, как народ Божий, ведем духовную битву, должны помнить, что наша сила не в колесницах и не в количестве всадников.

«Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс. 19:8).

Елисей, находясь при смерти, приобрел для Господа молодого человека. Это чудесный прообраз Иисуса Христа, который будучи пригвожден ко кресту Голгофскому, приобрел для Царства Божьего молодого разбойника.

Царь желает узнать будущее. Елисей, как человек Божий, думает о будущем Израиля. И хотя Иоас не заслуживал особого благоволения, Бог через Своего слугу оказал ему милость. Господь дает возможность монарху искупить ошибки прошлого.

В это время Сирия захватила территорию на восток от реки Иордан. «И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы» (4 Цар. 13:15).

Пророк просит царя взять стрелы и лук. Иоас проявляет повиновение. Оружие всегда должно быть под рукой. «И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя» (4 Цар. 13:16).

Елисей возложил руки на руки царя. Монарх должен понимать, что он не должен полагаться на свою силу. Пророк преподает ему урок послушания и зависимости от Бога.

«Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:9–10).

Позвольте, чтобы Иисус Христос взял вас на Свои руки. Доверьтесь Ему, смиритесь перед Его всемогуществом и силой! Позвольте Ему быть рядом! «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6).

Бог берет нас за руки и учит нас воевать.

«Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук» (Пс. 17:33–35).

Вернемся к нашей истории. Елисей совершает дальше необычное действие:

«и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец» (4 Цар. 13:17).

Окно на восток – именно в том направлении находились города, захваченные сирийцами. Стрела избавления – это обещание Бога о победе и успехе. Совершая дело Божье, мы не должны бояться оппозиции и сопротивления. Удивительно, но Бог в Своем деле готов был использовать даже Иоаса.

«И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян» (4 Цар. 13:18–19).

В этот момент Бог испытывал веру царя. Господь открыл путь (окна) для успеха и обещает победу. В этот момент мы должны делать все, что в наших силах. Бог дает возможности и гарантирует успех. В истории с царем Иоасом мы видим, что успех зависит от энтузиазма, рвения и настойчивости. Дело Божье невозможно совершать без этих трех качеств.

Отметим две ошибки царя. Первая – он был не энергичным, вялым в ударах, действовал без «огня». А как мы? Присутствует ли это сегодня в нашем служении. Вторая ошибка – остановился, отсутствие настойчивости. Бог через пророка упрекнул, когда Иоас сдался и остановился. Из-за того что мы не проявляем настойчивости, мы теряем победу. Возможно, вы, совершая служение, остановились, сдались. Почему? Бог сегодня открыл «окна» возможностей для Своего народа и обещает успех. Если вы совершаете служение в соответствии с волей Божьей, то ничего не бойтесь, идите вперед, не останавливайтесь. Сегодня не время опускать руки. Бог гарантирует нам успех, мы «обречены» на победу. Часто мы останавливаемся и в других сферах духовной жизни: молитва и изучение Слова Божьего. Но ведь основа духовной жизни! Прекращая совершать это, мы можем иметь плачевные результаты – остановка в духовном росте, потеря душ для вечности, возникновение серьезных препятствий, и самое главное – упускаем «золотые» возможности. Все это справедливо как для материальной сферы, так и для духовной. Для каждого дела, для каждого мероприятия есть особое «золотое» время. Делаешь вовремя – успех, делаешь не вовремя – провал или посредственный результат.

Человек Божий, увидев отношение и поведения Иоаса, разгневался. У царя была «золотая» возможность, но он не воспользовался и упустил свой шанс. Бог со Своей стороны сделал все для победы и успеха. Какова причина такого поведения со стороны царя? Основа, корень – недостаток веры. Слабая вера детей Божьих огорчает сегодня Господа. Мы стали удовлетворятся слабыми результатами, частичной победой. Иисус в Своем служении был успешен. Он много ожидал, а поэтому и за многое брался.

«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Мр. 11:23–24).

Каждому из нас Бог представляет сегодня в служении «золотые» возможности. Действительно, вера передвигает горы. Давайте с верой, проявляя энтузиазм, рвение и настойчивость, вступим в духовную битву и служение! На нашей стороне Всемогущий Бог!

Полезный человек

Древний город Рим был сердцем империи. До наших дней дошло известное изречение, что все дороги ведут в Рим. Население этого города было около миллиона (во времена зарождения христианства), большая часть которого были рабы. В римской империи рабство было общепринятым. В городах, где рабов было больше, чем свободных граждан, действовали крайне жестокие законы, чтобы удерживать рабов в покорности и послушании. Рабовладельцы имели безграничную власть над телами и душами рабов, которые были просто беспомощными. Господин мог причинить им боль и страдания по своему желанию. Если же раб где-то прогрешился – милости не было, да и вся его семья могла быть уничтожена без жалости и милости. Раб во времена римской империи первого столетия – это вещь. Эти «вещи» покупались и продавались, относились к ним, будто это были животные. Одним словом, несладко жилось рабам. Однажды где-то на окраинах Рима, который своим богатством и внешней религией просто давил, блуждал голодный, бедный, лишенный всякой надежды раб по имени Онисим. Своего прошлого он просто боялся, оно его страшило. Онисим убежал от своего господина, прихватив с собой большую сумму денег. Его хозяина звали Филимон, который проживал в городе Колоссы. А что сейчас – деньги ушли, как вода, в чужом городе, постоянное напряжение и страх, потому что в любой момент могут схватить. Несмотря на то что расстояние между Колоссами и Римом было почти две тысячи километров, спокойствия в сердце не было. «Какое у меня будущее? Назад дороги нет, впереди – ничего светлого», – с печалью размышлял Онисим. Но Господь видел Онисима. Надежда, будущность, определенность, поддержка пришли вовремя. То, что произошло с Онисимом, изменило всю его жизнь. Просто невероятно, что среди такого огромного города апостол Павел и Онисим встретились. От Павла Онисим узнает об Иисусе Христе и становится христианином.

Послание апостола Павла к Филимону – это письмо. Оно преисполнено вежливости, такта, доброты, дружбы. Кроме того, что личное письмо – это и Слово Божье, которое и сегодня обращается к нам.

Послание к Филимону начинается такими словами:

«Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему» (Фил. 1).

Почему Павел в тюрьме? За Иисуса Христа и проповедь евангелия. Павел – не преступник. Апостол торжественно отмечает, без тени стыда, что он узник не у римлян, а у Господа. Павел пребывает в Нем, и Он поместил его в тюрьму. Несмотря на все это, он все равно с Господом. Заключение не сломало и не сбило апостола с выбранного пути. Оно не сделало из Павла грубого, жестокого и озлобленного человека, наоборот, – это письмо свидетельствует о том, что он более и более уподобился Христу.

Обратите внимание, какую власть и авторитет имеет апостол, находясь в заточении. Это делает только Бог: «Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно» (Фил. 8). Павел в тюрьме не «убивает» время, заточить его просто невозможно, он и там проповедует, он и там полезный, он и там совершает служение! Никакая сила не способна пленить его благодарения и ходатайственные молитвы.

Павел вначале вспоминает домашнюю церковь, которая собиралась у Филимона, называет его возлюбленным и сотрудником. Те, кто принадлежит Христу, они и возлюбленные, и сотрудники.

«Благодарю Бога моего…» (Фил. 4). Так писали язычники того времени, благодаря богов за здоровье адресатов. Но Павел обращается к живому, личностному Богу. И далее он раскрывает причину своего благодарения: «слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Фил. 5–6). Вера и любовь Филимона действуют и совершают. Павел отмечает, что Филимон любит Господа и народ Божий (это неразрывно), и вера его деятельна (здесь употребляется на греческом языке слово созвучное со словами энергичная, энергия). Замечательно, вера должна быть энергичной!

«Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых» (Фил. 7).

Здесь Павел употребляет очень важное слово и делает на нем акцент. «Филимон – а ты брат!». Павел готовит Филимона к своей просьбе, говоря: «Ты имеешь настоящую веру, любовь к Богу и к церкви; вера твоя энергична, и к тому же ты наш брат. И поэтому то, о чем я буду тебя просить, не составит для тебя труда и проблем».

«По любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа» (Фил. 9).

Здесь Павел использует еще один аргумент: «По любви прошу, потому что я и старец и узник». Апостол мог бы требовать от Филимона исполнения христианского долга, но он лишь просит и умоляет. В своей просьбе Павел рассказывает о тех изменениях, которые произошли в жизни Онисима. И те изменения совершило евангелие, меняет человека только Бог.

«Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце» (Фил. 10–12).

Онисим раньше был рабом, злым и неверным, а сейчас он – сын. Бог меняет статус человека – раньше раб греха, а теперь – сын Божий. Павел полюбил Онисима, и он стал ему сыном. До своего обращения Онисим был негодным, ненужным, бесполезным, а сейчас – нужный, полезный. Здесь мы видим игру слов: имя Онисим с греческого языка можно перевести, как «нужный, полезный». Это звучит так: «Раньше он не был Онисимом, но теперь он настоящий Онисим!».

Евангелие Иисуса Христа делает человека полезным. По-настоящему полезным можно стать, только приняв Господа. У Бога всегда есть уникальный способ, путь, как сверхъестественным прикосновением сотворить новую, полезную личность. У Бога критерием полезности является служение, совершаемое с духом любви и согласно истине. Мы спасены, чтобы служить.

Онисим заботился о Павле, когда он находился в тюрьме. Апостол увидел в Онисиме те черты характера, которые могут сделать его полезным служителем на миссионерском поприще. Сегодня Господь видит каждого из нас, наше будущее и ту пользу, которую мы можем принести в деле Божьем. Каждый из нас может принести пользу в самом главном и важном деле на Земле. Нет предела в принесении пользы для тех, кто посвятил себя Богу.

Многие сегодня считают препятствием для полезного служения непривлекательную внешность, недостаток образования, болезнь, бедность, греховное прошлое, инвалидность… Но для Бога это все ничто, и не рассматривается как препятствие. Всемогущий Господь обладает всем необходимым для того, чтобы мы были полезными в обществе, в семьях, на рабочем месте, в церкви. Мне приходилось видеть не раз, как бывшие воры, мошенники, неудачники, наркоманы, алкоголики, убийцы, преображенные благодатью Божьей, становились полезными людьми. Многие пожилые люди, инвалиды, ограниченные средствами и возможностями, приносили огромную пользу делу Божьему. Многие из тех, кто в прошлом просто «прожигал» время, таланты, здоровье, сегодня стали по-настоящему полезными людьми. В деле Божьем для каждого есть достойное место, где можно испытать счастье и иметь удовлетворение. Что ты сегодня делаешь? Чем ты занят? Какую пользу ты приносишь? Для Бога важны не объемы, цифры и масштабы, Ему важен дух и чистота, с которыми мы совершаем служение. Своим служением в первую очередь мы должны угодить Богу. Пришло время перестать транжирить и сжигать напрасно время. Сегодня особое и уникальное время, время возможностей, серьезных, настоящих дел. Каждый день мы должны делать что-то полезное для Бога и людей. Возможно, сегодня пока вы не видите ту сферу, где можно быть полезным. Но у Бога, у Которого относительно Вас есть особый план жизни, уже приготовлено специальное, особое место служения. В Свое время и Своим путем Он Вам обязательно откроет. Верьте в это, будьте терпеливым и настойчивым. Очень важно в жизни занять свое место. Занимая «чужое», место мы лишаем себя счастья и радости, и лишаем этого же других. Каждая вещь и существо во Вселенной были созданы с целью приносить пользу окружающим. Человек не является исключением в этом круге благословений и пользы.

Онисим изменился, он стал возлюбленным братом. Павел в первом стихе называет возлюбленным Филимона, и сейчас в шестнадцатом стихе – Онисима.

«Не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе» (Фил. 16).

Раньше для Филимона Онисим был чужим, далеким, рабом, а теперь он его брат. Евангелие сближает людей, объединяет их в одну семью. Наши отношения с Богом должны повлиять на наши отношения с людьми, с братьями и сестрами. Ненормально, когда между детьми Божьими существует зависть, соперничество, подозрения, ненависть, злоба, неправда…

Посмотрите на Павла и Онисима. Онисим – раб, и принадлежит Филимону. Павел поступает честно, желая возвратить раба хозяину. Онисим решил вернуться к Филимону, которого он обокрал и от которого убежал, достаточно мужественный и честный поступок. Думаю, что по-другому невозможно было поступить этим Божьим людям.

Кульминация всего послания изображена в следующих стихах:

«Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне» (Фил. 17–18).

Как велик Павел в этих стихах! Он добровольно предлагает взять на себя весь долг Онисима, чтобы виновная сторона была помилована и могла рассчитывать на преимущества. То, что совершает Павел – это точная иллюстрация любви Христа ко грешнику, который кается. Раб, который ограбил своего господина, не мог возместить убытка. Грешник, который лишил Господа долгих лет служения, ничем не может возместить свой долг. Иисус встает между грешником и Богом, говоря: «Я заплачу. Помилуй грешника! Я пострадаю вместо него». Вот такого Спасителя Иисуса Христа мы имеем. Слава Ему за это!

«Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю» (Фил. 21).

Спасенный человек проявляет послушание и делает больше, чем того требует долг, хозяин, ситуация, заповедь. Христианин видит не просто запрет на какое-то действие, но простор для действия. Христианство – это не набор запретов, а инициатива и действия. Христианство – это не неделание зла, а совершение добра.

Писание нам не говорит, чем же завершилась вся эта история, каким был ответ Филимона. Предания раннехристианской церкви донесли до нас следующее: Филимон принял Онисима как брата во Христе, простил его и подарил ему свободу для служения. Онисим стал служителем церкви в городе Верия (Библейский словарь Геллея,2008, с.606). Вот так поступил Филимон. А разве ответ на такое письмо апостола Павла мог быть другим? Филимон все понял и не сопротивлялся ходатайству Павла, любви, прощению Иисуса Христа.

Благодаря жертве Иисуса Христа Бог принимает нас как Своих сыновей и дочерей. Он желает сделать нас полезными людьми для Царства Божьего.

«Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские» (Ис. 47:17–18).

Золотое правило или скрежет зубов¹

Слова Иисуса Христа значимы для нас всегда. Они достойны нашего внимания и размышления. Сердцевиной проповеди Великого Учителя является Нагорная проповедь. Иисус, с присущей Ему божественной мудростью, смог обобщить всё учение Ветхого Завета в нескольких словах:

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

Сегодня это великое изречение известно как «золотое правило», что подчеркивает его ценность и важность. Оно всеобъемлющее, универсальное, актуальное для всех и всегда.

Проблема грешного человека в том, что он сконцентрирован на себе. Люди озабочены тем, как бы больше получить. Но «золотое правило» акцентирует наше внимание на том, что мы можем отдать. Общаясь с людьми, войдите в их положение, представьте себе их чувства, встаньте с ними на одну ступень. Жизнь Иисуса Христа – яркий тому пример. Его учение соответствовало Его жизни.

А как мы с вами живем? Что нам нравится? Чего мы ожидаем от жизни, окружающих людей? Мы все желаем, чтобы люди были с нами честны, верны своим обещаниям, не крали, помнили о нас, не завидовали, ценили нас, всегда поддерживали… Давайте будем помнить, что этого всего от нас ожидают и наши ближние. Мы всегда должны знать: получаем то, что даём.

Божий пророк открывает нам также и глубокое значение «золотого правила»:

«От каждого, по милости Божьей сделавшегося Его «домоправителем», Господь требует, чтобы он поделился тем, что имеет, с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере и таким образом, как бы он желал этого, будучи на их месте» (Е. Уайт. Правила счастливой жизни, с.106).

По сути, судьба нераскаявшегося грешника печальна. Он обречен на вечную погибель. Иисус прекрасно понимал ценность души человеческой. Он, как Всемогущий Бог, знал и видел наперёд ту трагедию и невыразимое отчаяние, которые переживет грешник в конце времени.

«А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.8:12).

«И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).

«И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:50).

«Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:13).

«И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.24:51).

«А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25:30).

Мы уже привыкли, что Иисус говорил только приятное и доброе. Но слова, которые мы прочитали, это слова Спасителя. Эти слова из Евангелия. Иисус прекрасно понимал весь тот ужас и муки, которые переживут грешники в день погибели. С плачем нам вроде бы понятно, но как вы представляете себе «скрежет зубов» по всей земле? Вы хотя бы раз слышали скрежет зубов другого человека? Думаю, что не приходилось. Мы иногда чувствуем «легкое поскрипывание» во время того как сильно стискиваем зубы, перенося боль. Но в конце времени будет слышен скрежет зубов по всей Земле! Иисус знает, о чем говорит. Не думаю, что Он желал что-то преувеличить или нагнать страх. Господь знал ценность души человеческой и ужас «финального конца», который ожидает нечестивых в конце земной истории.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 9–11).

Три раза в одном коротком отрывке повторяются слова: муки, мучения и мучить.

Люди идут на погибель, они обречены. Ужасная вечная смерть. Бог использует очень яркий и радикальный язык: дым, огонь, муки… Кто бы сегодня хотел поменяться местами с грешником, идущим на погибель, чтобы пережить муки, невыразимую боль, отчаяние, скрежет зубов? Думаю, что никто. Но чего бы вы ожидали, будучи сегодня на месте грешника? Зная всю правду о вечной погибели, чего бы вы ожидали от христиан? Зная весь ужас конца, я бы ожидал следующего: множество стуков в двери моего дома, настойчивых молитв друзей и родственников, массу газет и литературы, приглашений на программу каждую неделю, и даже того, чтобы меня просто «взяли за руку» и отвели бы в церковь.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Живу ли я в соответствии с «золотым правилом», зная глубокий его смысл?

«Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:8–16)

Замечательные слова апостола Павла: должен, готов и не стыжусь. Что сделало его должником? Встреча по дороге, ведущей в Дамаск, с Иисусом Христом.

«Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям. Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем. Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас. Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. (2 Кор. 5:11–14).

Здесь Павел говорит о двух причинах, почему он проповедует погибающим. Любовь и знание того, что ждёт грешника в конце истории Земли. Павел признается, что благовестник в глазах погибающих может выглядеть «безумным». Но мы должны идти даже на это, потому что знаем об ужасе «финального» плача и скрежета зубов. Глубокое значение золотого правила позволяет нам по-новому посмотреть на каждого человека, незнакомого со спасением. Люди вокруг нас практически обречены.

«Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:27–31).

В чем смысл нашей религии, изучения Библии, посещения Церкви? Пища, суббота, пение в хоре, церковные советы, цифры в пророчествах… Все это и многое другое, без сомнения, очень важные вещи в нашей христианской жизни. Но настоящий христианин определяется «золотым правилом». Являются ли для нас важными слова Иисуса Христа? Каков наш ответ на «золотое правило»?

«Золотое правило» не говорит, в общем, ко всей церкви. Оно адресовано лично каждому из нас. Необходимо приложить личные усилия, личный контакт, личный евангелизм. Ничто и никто не снимает с нас ответственности работать лично. Ни пастор, ни Конференция, ни ЗДА не могут отменить «золотого правила». «Золотое правило» – суть настоящей библейской религии.

При крещении мы обещаем не пить, не курить, не употреблять кофе и свинины…. Но, в первую очередь, мы обещаем Богу быть ловцами душ для Христа. Крещение – это помазание на служение, наделение властью и силой для проповеди вести спасения погибающим людям.

«Золотое правило» не только для далёких миссионерских полей, но оно, в первую очередь, предназначено для наших близких, родных и друзей.

Подумайте о том, какую трагедию «переживает» Бог, когда сегодня для вечности теряются люди. Понимаем ли мы ценность души?

Сатана делает все возможное, чтобы отвлечь нас от исполнения «золотого правила». Он «подсовывает» нам сомнительную работу, отношения, «организовывает» ссоры и недоразумения в церкви, подталкивает к зависти и соперничеству.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Давайте сделаем «золотое правило» мерилом, сутью нашей веры и религии. Каждый день будем пересматривать и обновлять наш завет с Богом. Сегодня, как никогда, нам необходимо сохранить суть христианства, выраженного Иисусом Христом в «золотом правиле».

У меня есть мечта

Доктор Мартин Лютер Кинг – известный правозащитник двадцатого столетия, который победил расизм. Сегодня всем известна его знаменитая речь – «У меня есть мечта». Но перед тем как прозвучала эта историческая весть, одна девочка из города Новый Орлеан зажгла надежду и мечту в сердце этого мужественного человека. Девочку звали Рубби Бриджес. Маленькая чернокожая шестилетняя девочка. Когда она должна была поступить в первый класс, школьный совет принял решение, которое разрешало бедным темнокожим детям заходить в школу и учиться. Это произвело огромное разделение в обществе. В ноябре 1960 г. родители Рубби решились на этот отважный шаг и повели девочку в школу для белых. В первый день учебы эта девочка была единственной темнокожей в этой школе. Выражая протест, пятьсот семьдесят шесть белых учеников отказались заходить в школу. Рубби прошла сквозь разъяренную протестующую толпу со словами молитвы Иисуса Христа: «Прости им, ибо не ведают, что делают». Она зашла в класс и была единственной ученицей весь год. Ее учил белый учитель. Вы можете представить себе такую веру, которая может перенести невероятные испытания? Какой должна быть наша вера, чтобы перенести такое сопротивление извне?

Только три года спустя доктор Мартин Лютер Кинг сказал свою историческую речь. Вот часть этой речи: «У меня есть мечта. Мечта, что придет время, и эта страна, и этот народ встанут с колен, и будут жить согласно повелениям основателей страны. А повеления таковы – все люди созданы равными. У меня есть мечта, что когда-то в будущем сыны рабов сядут за столом общения. У меня есть мечта, что наш штат станет не пустыней, а оазисом свободы и справедливости. Я мечтаю, что мои четверо детей однажды будут жить в стране, где их не будут судить по цвету кожи».

Вот такая смелая мечта изменила всю страну и вдохновила людей по всей земле. Какая у Вас мечта? Что Бог положил Вам на сердце? К чему Господь Вас призывает?

Неемия – яркий пример из Ветхого Завета, которому Бог положил нечто совершить и который имел мечту. Осуществлял Неемия свою мечту в тяжелое время, когда вся страна его была порабощена, и ее окружали руины. Он должен был восстановить стены Иерусалима. Не все поддерживали Неемию. Для большинства людей такое положение вещей в стране стало нормой. Многие привыкли видеть руины. Люди позабыли мечту Бога в отношении их самих. Они пытались как-то выжить и продлить свое существование. Но Бог воздействовал на сердце Неемии. Ему и его команде пришлось буквально сражаться за свою мечту, держа в руках строительные инструменты и оружие. Мечту необходимо строить и защищать. Достижение настоящей мечты всегда встречает трудности и сопротивление, присутствует оппозиция. Иногда переживая на данной стадии подобное, появляется желание все бросить и оставить.

Неемии пришлось посмотреть выше руин и груд мусора, оппозиции и вражеских группировок. Ему было необходимо подняться выше того неверия и сомнения относительно того, что Бог доведет все до конца.

«Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену» (Неем. 4:10). Всем знакомо это чувство. Появляется мечта, сил мало, руки ослабли, а мусора много. Все мы находимся в таком положении хотя бы в одной сфере нашей жизни. У нас появляются трудности, когда мы открываем свою мечту. Но Неемия шел вперед, осуществлял мечту, молясь:

«Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои» (Неем. 6:9).

Неемия просил у Бога силы и мудрости, чтобы достичь цели. Ему удалось изменить Израиль. Бог помог ему осуществить мечту.

Мы желаем совершить все быстро и согласно своим взглядам. Мы иногда забываем, что Бог занимается не только нашей мечтой, но и нашим духовным ростом. Он взращивает нас, наши семьи, наших детей. Бог помогает нам достичь мечты, когда мы растем в Нем. Существует опасность, что мы можем оставить мечту и все бросить, не дойдя до конца. Иногда люди оставляют мечту видимо, но большинство уходят «тихо». Последними овладевает холодность, пассивность. Такие люди предпочтут лучше «отсидеться», чем вести активную работу для славы Господней.

Бог был первым, Кто сказал: «У Меня есть мечта». Господь заявил на всю Вселенную: «У Меня есть мечта!». Бог желал не только того, чтобы Израиль отстроил стены Иерусалима, но чтобы они посмотрели дальше этих руин и развалин и увидели настоящую мечту – восстановить душу. Сейчас эта душа находится в руинах и развалинах вследствие греха. Сегодня Господь приглашает нас присоединиться к этой великой мечте. Вокруг нас множество людей, у которых жизнь, семья, здоровье находятся в руинах и развалинах. Мы можем повсеместно наблюдать руины и мусор зависимостей, разочарований, разбитых сердец, неудовлетворенности и пустоты. Бог мечтает о том, чтобы каждый человек был восстановлен. Он послал Сына Своего в мир, наполненный руинами и развалинами греха, чтобы восстановить образ Божий в людях. Жертва Иисуса Христа должна вернуть нас домой. Мы с вами являемся «проводниками» этой великой мечты. Бог сегодня дарует нам мечту о спасении человеческой души.

Друзья, у вас есть мечта? Верите ли вы, что без Бога вам не осуществить своей мечты? Скажите своей мечте сейчас мужественно и решительно: «Да!».

Превыше всякой мечты

Мечты живут рядом с нами. Живой человек мечтает, и жизнь без мечты теряет смысл. Мы мечтаем, когда выходим на берег моря или реки, мы мечтаем, когда всматриваемся в звездное небо, мы мечтаем, когда голова касается подушки.

Библия нам повествует о мечте одного Божьего человека. Он имел все: славу, почет, уважение, деньги, недвижимость… Но это было не всегда так. В начале своей жизни он даже не мечтал об этом. Речь идет о человеке по имени Давид. Царь, поэт, воин, отец семейства, певец… Практически во всех сферах жизни он добился успеха.

«И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду». (2 Цар. 5:11).

Давид построил себе шикарный дворец, используя лучшие материалы, лучших строителей, лучших дизайнеров. Но удовлетворения от этого царь не получил. У него появилось стремление построить более важное здание.

Псалом 26 выражает особое желание Давида. У него родилась мечта – построить храм для Господа. Давид подыскал для этого лучшее место, и воображение царя рисовало необычайные картины великолепия храма. Давид представлял то время, когда народ будет приходить на служение, прославляя Бога. В своих мыслях он не раз бывал на торжественных служениях, проводимых в храме мечты. Достойная мечта? Благое намерение? Святое дело – построить храм Божий.

Для осуществления своей мечты Давид советуется с пророком Нафаном. Несмотря на всю мудрость царскую, для него было важным одобрение Божье.

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания». (2 Цар. 7:1–5).

Прозвучал ответ Божий: «Ты не построишь Мне дома». Но вместе со словами отказа Давиду были переданы слова обещания:

«И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (2 Цар.7:8–16).

Три удивительных вещи мы видим в ответе Господа:

1. Его сын Соломон построит дом Божий, и Давиду не стоит за это переживать.

2. Сам Господь будет строить дом Давида. Все наоборот, царь хотел построить дом для Бога, но здесь Сам Господь будет строить его дом. Потомки Давида будут наследовать царский престол, и Божья милость будет над династией Давида.

3. Царский престол будет вечным, и из потомков Давида выйдет обещанный Мессия.

Когда Давид услышал сии слова, он помчался во святилище со слезами на глазах. Но это были не слезы отказа.

«И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил! И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески. Господи мой, Господи!» (2 Цар. 7:18–19).

Слова Господа растопили сердце Давида. Царь восхищается Богом, говоря: «Кто я такой, Господи? За что мне такая милость и благость? Это уже по-человечески!». Более точно последнюю фразу можно перевести так: «Разве это по-человечески?!». Как нам понимать это выражение? Что свойственно людям в отношениях? Ошибся, согрешил – заплати за свои неправильные действия. Что заработал, то получил. Мы все вами знаем об ошибках и падении Давида. Но Бог поступает с ним «не по-человечески» – забыть, простить, на зло ответить добром и любовью, сделать больше, чем этого заслуживают, дать шанс.

Желаете ли вы, чтобы Господь поступил с Вами, как с Давидом – «не по-человечески»? Давид мечтал о храме, а Бог дал больше. Бог всегда дает больше, чем мы просим, думаем или мечтаем. Любовь Бога всегда смотрит вперед, это всегда щедрый аванс, вера в лучшее, ожидание.

Когда Иисус Христос совершал Свое служение на земле, Он демонстрировал подобное. Вспомните больного из купальни Вифезда (Ин. 5). Этот несчастный большую часть жизни думал и мечтал о том, как войти любым способом в бассейн, оздоровиться. Но Иисус сделал гораздо больше, о чем тот даже не мечтал. Мечта Закхея (Лк. 19) – увидеть Иисуса. А что совершил Господь? Иисус посетил дом Закхея, принес спасение всему дому. Иисус осуществлял мечту человека и давал намного больше. Никодим (Ин. 3) мечтал узнать больше о Великом Учителе. А Иисус открыл ему план спасения настолько глубоко, как не делал этого даже своим ученикам. И позже Никодим воспользовался этим светом. Ученики мечтали о министерских портфелях в новом правительстве. Но Иисус предложил им вечные «портфели». Они стали апостолами Иисуса Христа.

Всем, кто приходил к Иисусу Христу, Он давал гораздо больше даже самых смелых ожиданий. Это актуально сегодня и для нас с вами. О чем ваша мечта? Будем верить, что ответ на наши молитвы будет удивительным, превосходящим наши смелые ожидания. Пусть все будет по воле Божьей, даже если мы имеем благую надежду и мечту. Мы имеем удивительного Бога, который творит больше того, о чем мы мечтаем.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь» (Иер. 29:11–14).

«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него» (Ис. 64:4).

Сегодня наш Господь желает, чтобы наша заветная мечта была связана с Его великим поручением. Это самая великая и достойная здесь на Земле мечта. Служение людям и Богу приносит самое великое счастье и удовлетворение. Бог нам приготовил больше того, о чем мы сегодня мечтаем.

Город возможностей

Послание к Филадельфийской церкви актуально сегодня и для нас, церкви XXI столетия.

«И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3:7–13).

Иисус Христос представляется церкви в городе Филадельфия как Тот, Кто обладает особыми тремя титулами: Святой, Истинный, Имеющий ключ Давида. Словом «Святой» подчеркивается Божественная природа Иисуса Христа. «Святой» указывает на титул Бога. Давайте вспомним видение о величии и могуществе Творца, данное Господом пророку Исаии:

«И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3).

Иисус Христос – истинный Бог. Здесь употребляется греческое слово, которое можно перевести как «реальный, настоящий». Сегодня в современном мире так много нереальных и ненастоящих богов. Но существует только один истинный Бог – Иисус Христос. Он явлен церкви как верный Своим обещаниям. То есть в этом титуле подчеркивается верность Бога. Он обязательно исполнит то, что пообещал. Третий титул представляет нам Христа, имеющего ключ Давида.

«И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис. 22:20–22).

Царь Езекия передал своему слуге Елиакиму ключ от царской сокровищницы – полный доступ в хранилище царя. Этот слуга фактически использовал полную власть царя Езекии. Подумайте, что Господь желает даровать нам! Иисус Христос имеет полную власть и доступ в небесное хранилище, где собраны неисчислимые богатства неба.

Обратим теперь внимание на сам город Филадельфия. В те далекие времена он был «миссионерским» городом, распространяя на восток греческую культуру и язык. Филадельфия была своеобразными воротами на восток, в Азию. Через этот город проходила императорская почтовая дорога.

Интересна история происхождения названия города. Однажды один пергамский царь обнаружил вулканическое плато и отстроил на том месте крепость. Этот царь имел родного брата, которого сильно любил. В честь такой великой любви этому царю было дано прозвище «Филадельфус». После чего и был назван город Филадельфия – город братской любви (Ranko Stefanovic. Revelation of Jesus Christ, p.139).

«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откр. 3:8).

О какой двери ведется речь?

«Ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1 Кор. 16:9).

«Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом» (2 Кор. 2:12).

«Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах» (Кол. 4:3).

В этих стихах апостол Павел говорит о возможности проповедовать, о великих миссионерских возможностях нести евангелие миру.

Представьте себе следующую картину: Иисус, Святой, Истинный, имеющий полноту власти, открыл двери возможностей для служения церкви. Открыл и держит. Никто не может закрыть этих дверей. Одна только слабость у этой церкви – недостаток силы:

«Ты не много имеешь силы» (Откр. 3:8).

Когда Бог открывает двери возможностей для слабой церкви, все вражеские силы не способны закрыть эту дверь. Эта истина справедлива не только для церкви, но и для каждого из нас. Слабым, не имеющим много сил, сегодня Бог открыл двери возможностей. Иисус держит для нас эти открытые двери.

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3:11).

Существует удивительный список людей в Библии, которые уступили свое место кому-то другому, потому что оказались недостойными в исполнении того, что Бог им доверил. Исав пренебрег, не оценил те духовные преимущества, которые Бог предоставил ему. Иаков занял его место. Старший сын Иакова уступает из-за своего аморального поступка место Иуде (Быт. 35:22, 49:3,4,8). Следующий пример – царь Саул. Он уступает свое место, потому что был нетерпелив, самоуверен, для него было важным мнение людей. Он любил, когда его хвалили. Из-за предательства Иуда Искариотский уступает свое место Матфию (Дея. 1:25). И даже целая нация – евреи, уступили свое место язычникам из-за того, что любили мирское.

Это огромная трагедия, когда Бог открывает двери возможностей и дает человеку задание, но находит его отказавшимся внять Божественному призыву. Тогда Всемогущий Бог находит другого человека и дает ему это поручение.

Перед тем как доверить пророческое служение Е. Уайт, Бог предложил этот дар двум мужчинам, но они отказались.

«Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего». (Откр. 3:7–8).

Сегодня Бог открыл перед нашей Церковью двери возможностей для проповедования. Это наш день и наша возможность. Чем мы сейчас заняты? Как мы сегодня используем эту невероятную возможность? Каждому из нас Бог также открыл двери возможностей служения. Бог видит именно нас на том месте, к которому Он нас призвал. Будем верны нашему призванию и оправдаем то доверие, которое нам оказано!

Три великие жажды Библии

Первая жажда³

«Прежде чем появится огромное желание обладать богатством, которое содержится во Христе и которое доступно всем, кто чувствует свою бедность, должно появиться чувство нужды» (Ревью & Геральд, Декабрь 22, 1885).

Все мы говорили кому-нибудь, что он нуждается в помощи, говорили, что ему нужна перемена в жизни. Но зачастую наши слова воспринимались человеком безразлично или даже враждебно. Он просто не видел нужды в этом, а если и видел, то не хотел признавать ее и отвергал.

Представьте себе сорокоградусную жару. Вы идете на кухню и берете стакан. Затем наполняете его льдом и наливаете виноградный сок. И вот пар поднимается на поверхность льда, солнечный свет играет в каждой льдинке. Вы с огромным желанием предлагаете стакан своему другу. Но тот говорит вам: «Я не хочу пить». Или представьте, как вы целый день готовили восхитительный обед. На столе стоит лазанья, источающая прекрасный аромат. Рядом стоят недавно вытянутые из духовки булочки, покрытые хрустящей корочкой. Салат, приправленный чесночным соусом, а также бананово-клубничный десерт дополняют праздничный стол. Но гость, которого вы так долго ждали, сообщает вам, что он не голоден! «Я только что поел», – говорит он.

В обеих ситуациях разочарование и беспомощность наполнят ваше сердце. Без жажды и чувства голода даже самый дорогой подарок может быть отвергнут.

Прежде чем возникнет желание выпить виноградный сок, должна появиться жажда. Прежде чем появится желание поесть, должно возникнуть чувство голода. Прежде чем надеть пальто, человек должен ощутить холод. Прежде чем принять душ, вы должны увидеть грязь и нечистоту на теле.

Прежде должно быть чувство нужды, а затем появится интерес к духовным вещам.

«Внешне все кажется радостным, но око Иисуса, наблюдающее за толпой с нежным сочувствием, видит душу, жаждущую и томящуюся по водам жизни» (Ревью & Геральд, Ноябрь 17, 1885).

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1–2).

Вначале Бог видел землю бесформенной и пустой. При творении Господь все определяет, придавая форму (создается определенная среда), то есть наделяет землю характерными лишь для нее свойствами, а затем наполняет ее. В первые три дня Бог создает свет, небо и воды, сушу и растения. В следующие три дня Творец соответственно наполняет нашу планету солнцем, луной и звездами; птицами, рыбами, животными и завершает сотворением человека. В шестой день творение было закончено. В седьмой день Бог дал субботу как окончательный дар Своего присутствия, чтобы наполнить святым покоем и радостью мужчину и женщину. В этот момент человек был в совершенной гармонии с Творцом Вселенной. В присутствии Бога, который находился в центре и дал субботний покой, Земля была в безопасности (это нам напоминает самую крепкую и надежную фигуру – шестигранник). Адам и Ева были вместе с Богом на «вершине» всего творения. Потребности первых людей были удовлетворены. Они имели физический комфорт, совершенные человеческие отношения и особую, близкую, ежедневную связь с Творцом.

Быть созданным – это значит иметь особые отличительные качества и свойства, быть наполненным – это значит иметь Иисуса, живущего в нас, Который дает силу и смысл нашей жизни.

После грехопадения человек возвращается в состояние, в котором пребывала земля до творения: без формы (отсутствие самоопределения, отсутствие исполнения миссии, для которой мы были созданы), пустота (одиночество без присутствия Христа).

Это можно проиллюстрировать следующим примером. Вы совершаете восхождение на гору. И вот долгожданная победа – вершина покорена. Во время отдыха вы достаете бутылку с водой и выпиваете все до последней капли. Закрываете бутылку крышкой и прячете ее в рюкзаке. Вы успешно спускаетесь с горы, и вот долгожданный дом. Разбирая вещи, вы находите пустую бутылку и замечаете, что с ней что-то случилось. Она раздавлена и смята. Такие изменения произошли вследствие разницы давления на вершине горы и внизу, у ее подножия. Человеческое существо похоже на бутылку воды. Перед грехопадением мы были совершенны – все было определено и наполнено смыслом. Мы были наполнены любовью, присутствием и силой Божьей. Мы были на «вершине» счастья! Но, согрешив, мы утратили присутствие Иисуса, живущего в нас. Мы спустились в «долину жизни» без Бога. Самоудовлетворение и эгоизм раздавили, размяли нас. И мы не знаем, кто мы есть!

В глубине человеческого сердца пустота, вакуум в «форме» Бога. Вот лишь некоторые мысли и чувства, которые характеризуют это состояние: страх, вина, стыд, боль, одиночество, безысходность, пустота, смятение, смущение. Невыразимая жажда «бурлит» с вулканической силой внутри нас. Мы отчаянно жаждем быть созданными и наполненными, чтобы найти счастье и мир.

Бог пробуждает желание чего-то лучшего.

«Тот же Божественный Разум, Который так мудро все устроил в мире природы, обращается к людям и вызывает в их сердцах невыразимую жажду. И ничто в этом мире не может утолить ее. Дух Божий призывает их искать источник мира и покоя – благодать Христову. Через видимое и невидимое влияние наш Спаситель постоянно пытается отвлечь людей от греховных наслаждений, не могущих насытить душу, и привлечь их внимание к неисчислимым преимуществам, которые они могут обрести в Нем. Ко всем этим душам, которые тщетно пытаются напиться из разбитых водоемов мира сего, обращена Божья весть: “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром” (Откр. 22:17)» (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 28).

Когда Бог пробуждает в человеческом сердце потребность и нужду в Себе, тогда человек переживает невыразимую жажду. Невыразимая жажда – это жажда Бога. Люди, переживая подобное, не могут понять себя. Тысячи людей сегодня борются с невыразимой жаждой, отказываясь в мыслях и на словах признать, что через это Бог их ищет и зовет. Вместо того чтобы откликнуться на призыв Божий, люди идут другим путем – тратят время, энергию, деньги и здоровье в надежде восполнить эту нужду.

Внутри каждого из нас есть особое желание, великая потребность, то, без чего человек не может жить. Эту жажду нельзя ничем утолить, как только живой водой – присутствием Иисуса Христа. Люди сегодня пытаются заполнить эту пустоту приобретением вещей, проведением времени в удовольствиях, разного рода отношениями. Но всегда результат неизменно тот же: страх, вина, стыд, боль, одиночество, безысходность, пустота, смятение, смущение. Люди стремятся назвать неназванное, говоря, что им нужен друг. Люди достигают земных вершин, но это не решает проблемы. Люди заглушают эту жажду разного рода зависимостями. Но приходят в еще худшее состояние. Эту пустоту создал Бог, и только Он способен заполнить ее. Невыразимую жажду может утолить только живая вода – Иисус Христос.

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37).

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).

Понимание того, что в каждом сердце присутствует пустота и духовная жажда, помогает нам при благочестии. Все люди жаждут духовной воды. Люди снаружи все разные, но внутри – одинаковые. Нам часто приходилось видеть людей, у которых на какой-то части тела была медицинская повязка. Мы все понимаем, что, несмотря на стерильность и «красоту» повязки, под ней есть рана. Люди носят дорогие, красивые «повязки» на сердце, но под ними «раны» – невыразимая жажда и пустота. При благовестии больше внимания обращайте не на «повязку», а на то, что под ней. Успех в проповедовании зависит от того, смогли ли мы найти путь к сердцу человека. Сердце – это место, куда Бог поместил невыразимую жажду и пустоту.

«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).

«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Жажда вторая

О второй жажде повествует нам четвертая глава Евангелии от Иоанна. Когда звучит данный отрывок Библии, большинство из нас, в первую очередь, вспоминают самарянку, которая жаждала духовной и физической воды. Но сейчас речь пойдет об Иисусе Христе. Жаждущий Спаситель. Чего жаждал Иисус? Совершив длительное путешествие, наш Господь устал физически. Он нуждался в отдыхе, пище и воде. Находясь возле колодца под палящими лучами солнца, Иисус испытывал жажду чистой и прохладной воды. Будучи Творцом всех океанов, морей и рек, Он добровольно принял человеческую природу, и подобно каждому из нас, испытывал голод и жажду. Но в сердце Христа была другая жажда и потребность.

«Иисус укреплялся служением человечеству, ради которого Он оставил небо. Здесь, на земле. Он часто забывал о собственных нуждах. Служить алчущим и жаждущим душам было для Него важнее, чем есть и пить. Помощь людям утешала и освежала Его. Расточая любовь и милосердие, Он питал свою душу. Наш Спаситель жаждет признания. Он ищет сочувствия и любви от тех, кого искупил Своей кровью. Он бесконечно стремится, чтобы люди пришли к Нему и обрели жизнь. Подобно тому, как мать ждет первой улыбки ребенка, свидетельствующей о пробуждении разума, так и Христос ожидает взаимной любви, рождение которой означает, что в душе начинается новая жизнь» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 191).

Более всего Иисус жаждал того, чтобы разделить духовный хлеб с голодным и напоить «иссохшую» душу. Это укрепило тогда возле колодца Его больше, чем обыкновенная вода, оставленная самарянкой в кувшине, и пища, предложенная учениками. Христос испытывал огромное желание послужить людям. Оно несло Ему свежесть, бодрость духа и тела. Личное благовестие снимает усталость и освежает душу. У Бога предусмотрено чудесное средство для снятия усталости, «духовной депрессии» – личное служение. Проповедуя Слово Жизни, мы питаем свою душу.

«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет, – говорит Христос, указывая на святую обязанность, возложенную Богом на всех принимающих Евангелие. Они должны стать Его живыми свидетелями. Он требует их личного служения» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 192).

Иисус Христос, как Господин великой жатвы, сегодня ожидает от нас личного служения. Личное служение – это секрет успешной проповеди евангелии и физического, духовного здоровья. Личное служение совершает чудеса.

«Он очень устал, но не упустил возможности поговорить с женщиной, хотя она была чужестранка, не принадлежала к израильскому народу и открыто жила во грехе.

Спаситель не ждал, когда возле Него соберется толпа. Часто Он начинал проповедь для нескольких человек, но речи Его так увлекали прохожих, что вскоре вокруг собиралось немало народа. Соработник Христа должен радоваться любой возможности проповедовать слово Божье – будь перед ним несколько слушателей или большое собрание. Возможно, случится так, что только одна душа выслушает вас, но кто знает, как сможет она повлиять на других? Даже ученикам Спасителя казалось, что Он напрасно тратил время на беседу с самарянкой. А между тем Он говорил с ней более серьезно и проникновенно, нежели с царями, старейшинами или первосвященниками. Наставления, которые Он дал этой женщине, достигли самых отдаленных уголков земли» (Е. Уайт. Христос надежда мира, с. 194–195).

Без «второй жажды» нам не обойтись. Это закон жизни. Прежде чем получить, нам необходимо отдать. Обратите внимание на последовательность: сначала отдаем, а потом получаем. Усталость, неудовлетворенность, «духовная вялость», «религиозная сухость» исчезнут после того, как мы поделимся с жаждущей душой вестью спасения. Мы не говорим камину: «Сначала погрей, а потом подкинем дрова». Сначала дрова, а потом тепло. Отдавая, мы получаем.

Личный духовный труд должен присутствовать в нашей жизни. Нельзя допускать подмены личных усилий деятельностью организаций. Господь щедро вознаградит личные усилия и служение.

Третья жажда

Обратимся вновь к Евангелию от Иоанна:

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19:28–30).

Палящее солнце Палестины немилосердно обжигало обнаженное тело Иисуса. Христа предали невероятным страданиям. За последние сутки наш Господь пережил череду несправедливых, незаконных судов, ужасное бичевание. Все это время Он ничего не ел, не пил и не спал.

Кто такой Иисус Христос? Создатель воды, Владыка абсолютно всех рек, морей и океанов. Вся вода на Земле принадлежала Ему. Своей безграничной силой Спаситель совершал весь круговорот воды в мире. Но сейчас, распятый на кресте, Он жаждет. Жаждет обыкновенной воды и сочувствия, сострадания, нежного и доброго слова. Озлобленные и черствые люди подали горечь. Это то, что дает этот греховный мир. Но Иисус Христос испил за нас эту горечь на кресте. Подавая Ему уксуса, грешник открыл свое сердце – полная бесчувственность, отсутствие сострадания, бесчеловечность.

И последнее, чего жаждал Иисус на кресте, чтобы люди приняли Его смерть, как искупление и дар спасения, примирения.

«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115:3–4).

Иисус и сегодня страстно жаждет нашего спасения. Его дар жизни вечной предназначен для нас. Христос вместо чаши горечи и греха предлагает нам чашу спасения и благословения. На кресте Искупитель выпел до дна чашу греха. Он совершил на Голгофе все для нашего спасения. Примем ли мы чашу спасения из рук Иисуса? Иисус Христос две тысячи лет назад со креста видел именно нас, жаждущих спасения. Ради меня и Вас Он отдал Свою жизнь, чтобы дать нам жизнь вечную.

Сегодня чаша спасения предлагается каждому! Друг, прими ее!

Соль и свет⁴

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:13-16).

Каждому последователю Христа знакомо это место Священного Писания. Матфей использует в этом тексте две метафоры: соль и свет. Мы слышали много проповедей относительно этих выражений. Мы и сами можем проповедовать другим о соли и свете. Если бы вы отважились на подобную проповедь, то в ней бы было следующее: соль используют для того, чтобы приправить пищу… Христиане «приправляют» общество, делая его лучше. Соль сохраняет пищу от порчи и гниения… Последователи Христа сохраняют наш мир от разложения…. Соль используют в зимнее время для того, чтобы растворить лед… Ученики Иисуса должны быть добрыми и дружелюбными, чтобы растопить лед в сердцах окружающих людей…. Эти мысли всем так знакомы, не правда ли? Но Христос говорит следующее: «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф.13:52). Интересно, что же нового сегодня Иисус готов открыть нам?

Как вы считаете, что думали люди, когда слышали эти слова из Нагорной проповеди во времена Иисуса Христа? Что они знали о соли и свете? В те древние времена соль была довольно-таки дорогим товаром. Сегодня в двадцать первом столетии нам тяжело поверить в это. В наше время в любом продуктовом магазине без всяких ограничений можно купить килограмм соли за одну гривну. Каждый человек в нашем обществе может позволить себе без всяких проблем приобрести более одного центнера соли. Но тогда, во времена Иисуса Христа, она была очень дорогим товаром. В Римской империи за соль можно было купить или продать раба. Согласно сведениям римского натуралиста и историка Плиния, солдатам в армии часто платили зарплату этим продуктом. Интересно отметить, что даже английское слово «salary» (зарплата) происходит от латинского слова «sal» - то есть – соль. Невероятно, но имея ящик соли в те древние времена, вы были бы чрезвычайно богатым человеком!

Когда Иисус говорит: «Вы – соль земли», не думайте об одной гривне! Господь говорит нам: «Вы – драгоценны, вы – дороги для Меня, вы – ценны в Моих глазах! И вы также ценны для этого мира!». Не чудесно ли это?! Верите ли вы этому? Помните – это слова Иисуса Христа.

Послушайте, что говорит пророк Исаия, живший за восемь столетий до Христа:

«Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Ис.43:4). Справедливы ли эти слова сегодня? Ответ однозначен – абсолютно, потому что Бог неизменяем, Он все тот же. Господь сегодня говорит каждому из нас: «Я люблю тебя, ты многоценен в Моих глазах».

В нагорной проповеди Иисус напоминает нам, что мы не только ценны для Него, но также ценны и для мира.

Соль не только имеет ценность, но и полезна. Во времена земного служения нашего Господа была очень распространена одна римская поговорка – Nil sole et sale utilius – нет ничего более полезного, чем соль и солнце (свет). Возможно, Иисус и его ученики слышали эти слова от римских воинов. Поразительно, но именно эти две метафоры использовал Христос для Своих последователей – соль и свет! Итак, нет ничего полезней, чем соль и солнце (или свет).

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф.5:13). Соль придает вкус пище. Многие критики Библии, читая это место в Священном Писании, заявляют об ошибке – соль, натрий хлор, никогда не теряет своего вкуса. Как быть? Действительно, чистый натрий хлор никогда не теряет своего вкуса. Соль, которая поступала в Палестину, добывалась в районе Мертвого моря. Многие примеси и нечистоты перемешивались с солью, и это уже был не чистый натрий хлор. Если дождь попадал на такую соль, то она вымывалась, и оставались осадок и примеси, которые могли выглядеть как соль. И, конечно, для добытчиков соли, такое количество ненужных остатков не представляло никакой ценности. Они выбрасывали все это на дорогу, по которой ходили путники.

Иисус желает, чтобы Его последователи оказывали доброе влияния на мир, меняя его к лучшему. От нашего поведения и присутствия должны меняться люди, семьи и народы. Господь говорит о том, что вы ценны в Его глазах. Он желает, чтобы вы изменяли этот мир и делали его красивее и добрее.

Еще одним важным свойством соли есть сохранение продуктов от порчи. Особая потребность в соли была в древние времена, когда еще не было холодильников. Думаю, что применение данного факта и в духовной сфере очевидно. Сегодня последователи Иисуса Христа должны обладать этим важным свойством – сохранять общество от растления, гниения и порчи. Нам известна печальная история Содомы и Гоморры. Но население этих городов погибло не только из-за того, что были нечестивы, но и по причине того, что среди жителей было слишком мало истинных верующих. В Содоме и Гоморре было очень мало «соли». Сегодня эта проблема тоже актуальна. Потребность в «соли» просто невероятная! И мы с вами, как христиане, являемся солью земли. Каково ваше влияние на окружающий мир?

Вы - соль земли. Также необходимо отметить, что соль – жизненно необходимый продукт. Без соответствующего количества натрия (соль – это натрий хлор) наше тело может оказаться в состоянии шока. Гипонатриемия – это пониженная концентрация натрия в плазме крови. Причина такого состояния – чрезвычайное потовыделение. Гипонатриемия встречается не часто, но может быть у тех людей, которые участвуют в марафоне или вовлечены в экстремальную физическую активность. Чем больше эти люди потеют, тем больше натрия они теряют. При обильном потоотделении человеку необходимо восстановить не только водный баланс, но и баланс натрия. Если этого не сделать, он будете находиться в опасности гипонатриемии. Вот некоторые симптомы гипонатриемии: слабость, усталость, головокружение, смятение, спазм, дезориентация, тошнота, судороги, кома и даже в некоторых тяжелых случаях - смерть.

Иисус говорит мне и вам: «Вы - соль земли». Мы не только ценны, но и полезны. Римляне были правы, когда говорили: нет ничего полезнее, чем соль. Она не только придает вкус, сохраняет продукты, но и выполняет жизненно важную роль в нашем организме. Наша семья, работа, общество нуждаются в нас. Думаю. Что каждый согласится с этим! Соль чрезвычайно важна для жизни! Наше общество без «соли» переживает все симптомы духовной «гипонатриемии». Мы можем быть полезными, мы можем изменить мир вокруг нас.

В Мф.5:14-16 Христос дальше развивает эту мысль: «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». В этом тексте евангелист обращает наше внимание на то, что мы являемся светом мира. Можно перефразировать римскую поговорку: нет ничего полезнее, чем свет и соль. Как последователи Иисуса Христа, мы не только соль земли, но и свет мира. Наше присутствие, наше свидетельство разгоняет тьму.

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Иисус – истинный свет, и всякий, кто последует за Ним, будет иметь этот свет. Господь желает, чтобы Его свет светил через нас. Спаситель хочет рассеять тьму через своих посвященных тружеников.

Пусть же свет сияет в нас и через нас. Видя в последователях Христа Божественный свет, люди будут прославлять Отца Небесного. В греческом тексте Мф.5:13-14 местоимение «вы» употребляется во множественном числе. Этим Христос указывает не только на личное влияние, но и на то влияние, которое мы можем оказать на людей, как народ Божий! Наша жизнь, как Церкви, будет солью и светом для тех, кто находится вокруг нас.

Иисус желает использовать Своих детей, чтобы изменить этот мир!

Вы готовы к такому труду?

«Радикальная» молитва⁵

«И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк.10:2).

Что имел в виду Христос, когда говорил о том, что жатвы много? Во-первых, согласно Давайте обратим внимание на текст, в котором речь идет о конце времени. Мф.13:39 речь шла о конце времени. Во-вторых, Иисус говорил о настоящем времени, в котором жатвы много. Иногда это очевидно. Давайте к примеру возьмем день Пятидесятницы. Тогда было крещено около трех тысяч душ (Дея.2:41). И в наше время имеет место великая жатва. Например, в марте 2007 года на территории Интер-Американского дивизиона заключили завет с Господом в один день сорок пять тысяч человек. Мы можем сказать по этому поводу: «Да, Иисус, Ты прав! Действительно, жатвы много в Южной Америке, Африке. Но есть ли она там, где живу я? Господи, открой глаза, помоги мне увидеть жатву в моей стране, городе, селе…».

Слова Спасителя всегда истинны. Иисус – Господин жатвы и Он знает всю правду о ней. В четвертой главе Евангелия от Иоанна записана беседа Христа с одной женщиной сомнительной репутации. В последствие этой встречи она приняла Господа. Разве это успех, великая жатва – один слушатель? Но у Иисуса и с Иисусом всегда жатвы много. «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин.4:35,39-42). Пусть нашей молитвой будет следующее: «Господи, открой нам глаза! Помоги нам видеть мир Твоими глазами!»

Давайте рассмотрим еще один пример – жизнь Стефана. Не очень восприимчивая аудитория слушала последнюю проповедь служителя церкви. Они скрежетали зубами, затыкали уши. О какой жатве может идти речь в такой ситуации? Но слушателем этой невероятной проповеди был Савл, который чуть позже становится Павлом. Впоследствии этот человек стал апостолом язычников в Римской империи. Как много людей услышали о Христе от Павла! С одной стороны мы видим человеческое видение, а с другой –Божественное. Какая разница! Главное для человека – это увидеть Божественную перспективу. «Господи, открой нам глаза!» Слова Господа истинны и справедливы всегда и везде – жатвы много.

Иисус – Господин жатвы. Удивительно, но у Него есть одна проблема – делателей мало. Может, Христос не может оценить размер, масштабы….? Не думаю так, ведь Он Бог! Следуя логике, тружеников должно быть много, потому что всякий, кто крестился, призван на святой труд (Мф.28:18-20). Проблема не в тружениках, а в том, сколько трудящихся тружеников. Почему же тогда возникает такая ситуация?

«А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел» (Мф.21:28-30).

Что разрушило желание этого человека отправиться в виноградник потрудиться? Ответ мы можем найти в Лк.14:16-20: «Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти».

В этом месте Священного Писания мы видим три причины, почему охладело желание трудиться для Господа:

1. Материализм (18 ст.).

2. Чрезмерная занятость (19ст.).

3. Семейные, дружеские отношения (20ст).

Что-то или кто-то может быть причиной того, что у труженика не остается ни времени, ни здоровья, ни желания трудиться в винограднике Божьем. Существует и еще одна причина, почему так мало трудящихся тружеников, – разочарование. Возможно, кто-то трудился, но сейчас упал духом, «убит» и впал в отчаяние; он пытался совершить все своими силами, следуя человеческому видению. Читая о Петре, мы, подобно ему, можем быть преображены силой Господа. Не унывайте и не падайте духом – Христос готов вас поднять!

Вот решение этой проблемы (жатвы много, а трудящихся тружеников мало) - Иисус предлагает молиться. В этом месте евангелист Лука использует особое слово для молитвы – умолять, ревностно просить. Это слово встречается в Евангелии в следующих интересных местах: Лк.5:12, Лк.8:38, 39, Лк.9:38, Лк.22:31. Во всех этих случаях люди, находясь в чрезвычайно критических ситуациях, умоляли Господа и взывали к Иисусу. Это был как раз тот момент, когда решался очень важный вопрос в их жизни. Христос предлагает нам молиться так, как мы не молились до этого. Это радикальная молитва, которая должна в корне поменять ситуацию. Для чего мы должны так умолять Бога?

Мы должны по-особому молить Господина жатвы, чтобы Он мог выслать нас на труд. Обычно, когда авторы Нового Завета желали передать идею того, что кого-то необходимо выслать или послать, то они использовали греческое слово «апостелло» (от которого и происходит слово апостол, то есть посланный). Но в нашем тексте стоит более «сильное» слово – «экбалло» - то есть – выбросить, выгнать (вот лишь некоторые места, где используется это слово – Мф.8:16, Мр.1:12, Ин.2:15). Это сильнее, чем послать, не правда ли? Это особая, очень серьезная молитва. Нам всегда легко о ком-то молиться, но здесь Христос предлагает молиться лично о себе. Необходимо позволить Богу, чтобы Он «бросил» нас в жатву – поместил нас в особое место, где мы будем успешными. В каждой сфере нашей жизни (работа, учеба, место проживания и т.п.) Господь имеет для нас это определенное, специфическое и конкретное место, где мы можем принести наибольшую пользу для дела Божьего. Только на определенном Богом месте мы можем видеть чудеса. Желаете ли вы молиться такой радикальной молитвой? Готовы ли вы к изменениям, которые могут наступить в вашей жизни?

Если вы отважились молиться этой молитвой, возможно, у вас появились некоторые страхи, опасения или вопросы. У Господина жатвы имеется весть для вас:

«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк.10:3).

Кто из вас, пробуждаясь утром, говорит: «Я чувствую себя, как агнец!». Мы так не говорим, ведь агнцы – слабые существа, да и к тому же, они окружены голодными, злыми и страшными волками. Кстати, вот, что Библия говорит об этих волках:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.7:15).

«Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Дея.20:29-30).

Но не бойтесь всего этого окружения, ведь сила агнца – это их пастырь. А мы имеем всемогущего Пастыря.

«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс.22:1).

«будьте тверды и мужественны, не бойтесь, [не ужасайтесь] и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя» (Втор.31:6).

Христос, напоминая нам о том, что мы агнцы среди волков, дает нам очень действенный совет:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф10:16). Мудрым назван тот в Евангелиях, кто строит на камне, то есть на Слове Божьем.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак.1:5).

О практической мудрости часто говорится в притчах Соломона (например: Пр.11:12, 14:16, 15:1).

Змея – символ мудрости. Она, видя опасность, удаляется. Быть «простым, как голубь» - это значит быть чистым, честным и никогда не идти на компромисс.

Итак, когда Иисус Христос помещает нас на особое место, где мы будем иметь жатву, Он обещает, что будет там с нами. Слава Богу за это!

«Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте» (Лк.10:4).

«Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания» (Мф.10:9-10).

Совершая служения нам нужны ресурсы. И Господин жатвы знает об этом. Интересное слово использует евангелист Лука для описания «сумы», которую не надо брать с собой, - сумка или мешок для того, чтобы просить милостыню. Христос, зная нашу крайнюю нужду и потребность, говорит нам, что не надо «попрошайничать» и быть зависимыми от людей. Он обещает обеспечить нас всем необходимым.

«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем» (Лк.22:35).

«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом» (Лк.10:5,7). Христос заверяет нас, что Он коснется сердец людей, и наши нужды будут восполнены. Мы должны полностью зависеть от Бога, Господина жатвы. Будьте уверены, что Он усмотрит все ваши потребности.

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк.10:17).

Ученики Иисуса Христа вернулись, исполненные необыкновенной радости. Сегодня и мы можем пережить подобное, если позволим Господу поместить нас в особое место. Истинная радость - только в служении. Как бы преобразились наши церкви, если бы мы были объединены служением Богу и людям!

«В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Лк.10:21).

Для описания восторженных чувств автор Евангелия использует греческое слово, которое описывает чрезвычайную радость. Человек подпрыгивает и скачет от чувств и эмоций, переполняющих его естество. Вот такая радость была в сердце Христа, когда Он видел счастливых учеников, возвращающихся со служения. Мы можем принести радость Иисусу, участвуя в миссии Церкви!

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк10:17-20).

Отправляясь на служение, мы не должны бояться ничего, ибо все Небо на нашей стороне. Мы имеем дело с побежденным врагом, и Христос способен защитить нас от всякого зла. А больше всего мы должны радоваться тому, что наши имена записаны на небесах радоваться тому, что мы спасены и стали ближе ко Христу.

Желаете ли вы вкусить этой небесной радости? Но все начинается с «радикальной» молитвы, которая вызвана обретением видения жатвы и осознанием недостатка трудящихся тружеников. Пусть Господь поможет вам пережить удивительный опыт молитвы, несущий радость и удовлетворение!

Опять

Слово «опять» очень часто в нашем сознании вызывает негативные ассоциации – падение, неудача, ошибка или провал. Опять упал, оступился или не смог. Вспоминаем картину советского художника Решетникова Ф.П. «Опять двойка». На картине мы видим семью, которая встречает мальчика, пришедшего из школы с двойкой. Мальчик-двоечник одет в пальто, брюки, чёрные ботинки. В правой руке он держит перевязанный портфель. У мальчика огорчённое лицо, светлые мятые волосы, оттопыренные уши. У него грустное настроение. Рядом с мальчиком прыгает его собака. Она очень любит своего хозяина. Она будто просит: "Поиграй со мной". В стороне сидит мама. Она играла с младшим сыном. Когда увидела его с грустным и раскрасневшимся от мороза лицом, тогда она поняла, что он получил двойку. Из старого потрёпанного портфеля, который служил мячом и санками своему хозяину, торчат старые коньки. С тревогой и укором смотрит мама на сына. Поза мамы расстроенная, растерянная. У неё опустились руки от горя. Рядом с мамой младший брат на велосипеде. Он ждёт, когда можно будет поиграть со старшим братом. За кухонным столом сидит и учит уроки сестра. Её отношение к брату-двоечнику строгое. Ей больше жаль маму, чем брата. Действительно, как часто мы переживаем (а вместе с нами и вся семья) подобное состояние в своей жизни – опять «двойка».

Но в Евангелии от Марка слово «опять» несет совсем другой смысл, и он - позитивный. Оно встречается в этой книге 24 раза. И практически во всех случаях – это позитив, надежда, шанс. Вот некоторые употребления этого слова:

• Иисус опять в Капернауме (Мр.2:1). Надежда и шанс для города.

• Иисус опять появился у моря для проповеди (Мр.2:13, 4:1, 5:21, 7:31). Вновь шанс и надежда услышать Слово Божье в особом месте, где большое скопление людей.

• Иисус опять в доме (Мр.3:20). Луч света и присутствие Бога в конкретном доме, в семье.

• Опять Иисус возложил руки для исцеления (Мр.8:25).

• Иисус опять учил учеников (Мр.10:1). Господь с терпением и верой продолжает обучать Своих учеников, которые медленно усваивают уроки и часто не сдают экзамены.

• Ученика опять спросили у Иисуса (Мр.10:24, 32). Какая удивительная возможность вновь спросить у Бога, и Он с радостью и желанием готов отвечать.

• Иисус опять в храме, в синагоге (Мр.3:1, 11:27). Шанс и возможность для церкви измениться, покаяться и услышать наставление.

• Иисус опять молится (Мр.14:39,40). Он молится и ходатайствует за спящих, слабых и грешных людей. Господь молится об учениках, которые не понимают, какие важные события происходят вокруг них.

Все эти употребления слова «опять» дают каждому из нас шанс, надежду и возможность. «Опять» не только для меня и вас, но для наших семей, церквей, учреждений, городов и селений, церковных институтов, стран и континентов. Когда мы ошибаемся, падаем, упорствуем, не верим, бунтуем у Иисуса есть особое слово - «опять».

И во всей Библии многим людям Бог давал второй шанс. Он - Господь «второго шанса». Мы вспоминаем о Давиде, Ионе, Петре, Марии Магдалине, Захарии (отец Иоанна Крестителя), Моисее. Да, и самому Марку Бог тоже давал второй шанс.

Опять... Желаете ли вы, чтобы по отношению к вам, к вашей семье или церкви прозвучало это важное слово? Нуждаетесь ли вы во втором шансе? Опять Иисус в доме, в городе, в церкви, в больнице. Опять Он молится, учит и проповедует. «Опять» - это шанс и возможность для вас и меня! «Опять» - Бог верит и надеется, что у вас и у меня все получится!

Ты – звезда

Сегодня многие люди в нашем обществе стремятся стать звездой. О звезде все говорят, и ее показывают по телевидению. Сегодня весьма престижно быть звездой. Для того, чтобы стать звездой необходимо либо иметь много денег, либо обладать необычным талантом, силой, красотой и т.п. В шоу-бизнесе даже есть «Фабрика звезд». С тебя могут сделать звезду.

Но что происходит с этими звездами завтра? Вы помните звезду 1952 года? А 1964? Звезда появляется на сцене на короткое время, а потом исчезает. Мы быстро забываем о них, потому что появляется уже другая.

Слово Божье нам говорит о том, что во всей Вселенной есть только одна супер звезда – это Иисус Христос.

«Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр.22:16).

Иисус является звездой, потому что на Голгофе Он отдал жизнь и тем самым проявил неземную любовь к грешнику. Иисус – наш Господь и Спаситель. Он – настоящая звезда, достойная поклонения, чести, славы и нашего восхищения. Эта звезда будет сиять всегда.

Но Христос приготовил и нечто для каждого из нас. Вы тоже можете быть звездой. И Библия нам говорит о том, как мы можем стать звездами в глазах Бога:

«И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3).

Вы можете себе это представить?! Звезда, вовеки, навсегда! Бог знает человеческое сердце и поэтому приготовил что-то особое – мы можем стать звездами в Его глазах. Даже с нашей обычной жизнью, с нашими рабочими буднями и среднестатистической зарплатой, мы можем стать звездами. Но Божий путь к этому не лежит через земную славу и популярность, нет необходимости с кем-то конкурировать и кого-то «поглощать». Это путь служения, приобретения душ для Христа. Вы желаете стать звездой навеки, навсегда в глазах Бога? Как Бог делает звезду? Что для этого необходимо?

На примере жизни Даниила мы можем увидеть, как Бог «лепит» звезду. Даниил – настоящая звезда. Господь поместил его в Вавилон, и он смог многих привести к истине (наверное, самый яркий из них Навуходоносор). Какие же «ингредиенты» звезды? Как Бог воспитывает и делает звезду?

1. Будущую «звезду» Господь проводит через испытания и трудности. Господь таким образом воспитывает Свое дитя, допуская превратности судьбы (бедность, боль, семейный проблемы, тяжелый труд и т.п.). Это мы видим и в жизни Даниила. В первой главе книги Даниила читаем о тех сложностях и лишениях, которые пережил молодой юноша Даниил. Ему было нелегко. Плен, чужбина, другая культура и язык. Испытания на каждом шагу. Но Бог готовил посредством всего этого «звезду» для Вавилона. Тесты, испытания закаляют и формируют характер. И даже в царском дворе он имел сложный экзамен, который Даниил с помощью Бога успешно сдал. Понимание всего того, с чем встретился Божий пророк в Вавилоне, помогает и нам сегодня по-другому относится к нашим трудностям. Ведь все это – это Божьи инструменты для воспитания «звезды».

2. Согласно книге Даниила, Божьи звезды помнят кто они. Через изменение имени противник Бога пытался стереть в памяти происхождение Даниила и всякую духовность. Имя Даниила означает «Бог мой судья». Господь все видит и знает. Он будет судить всякое дело, и в тоже самое время Он будет защищать Своих детей, когда по отношению к ним проявлена несправедливость. Кем мы являемся? Мы – творение Божье, дети Господа, христиане, адвентисты седьмого дня! Сатана сегодня посредством «Вавилона» пытается сделать все возможное, чтобы мы забыли, кем мы являемся. Кто я?

3. Божьи «звезды» всегда принимают правильные решения, несмотря на последствия, обстоятельства. Они никогда не идут на компромисс. Для них намного важнее угодить Богу, чем людям. Компромисс в малом всегда ведет к компромиссу в большом. Даниил имел достаточно много ситуаций, когда у него был выбор, кому проявить верность: Богу или вавилонскому царю. Кому я сегодня угождаю? Иду ли я на компромисс? Верен ли я Божьим заповедям?

Даже находясь в Вавилоне, Даниил стал Божьей «звездой» Он настоящая звезда, которая будет сиять вовеки, навсегда. Даниил приобрел в Вавилоне многих. Сам царь Навуходоносор принимает Бога. Господь поместил Даниила в этой стране, в этом городе, чтобы он мог прославить Творца и приобрести многих для вечности. В вечности будет много вавилонян, потому что Даниил – звезда Божья.

С какой целью я живу? Для чего Бог поместил меня сегодня в какой-то город, страну? Желаю ли я быть настоящей Божьей звездой?

Сложенный плат или Незаконченное дело Иисуса Христа

Есть ли у вас дела, которые вы не закончили? Почему вы их не закончили? Хорошо ли это? В большинстве случае незаконченное дело – это плохо. Существуют разные причины того, почему мы не можем довести до конца начатые дела. Это может быть нехватка средств и времени, изменение приоритетов, физическая слабость, смена задач и т.п.

А у Иисуса Христа есть ли незавершенное дело? Да. И в отличие от нас, это и хорошо, что Он пока еще его не завершил. Что же это за дело?

В древние времена долг членов семьи состоял в том, чтобы закрыть глаза умершему и поцеловать его в щеку. Бог побудил Иосифа и Никодима позаботиться о теле нашего Господа, когда Его жестоко распяли на Голгофе.

«После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алое, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин.19:38-42).

Снять тело Иисуса со креста было весьма тяжелым и нелегким делом. Никодим с Иосифом поставили лестницу и очень нежно и аккуратно вынули гвозди. В скорбях и слезах они завернули тело Иисуса в ткань. Омыв тело, которое было в ранах, они обвили его пеленами с благовониями и погребли в гробнице. Попрощавшись с Иисусом, они закрыли Ему глаза, поцеловали и накрыли лицо тканью (салфеткой). На душе им было тяжко и не совсем радостные мысли охватили сердца тех, кто участвовал в погребении. Последующие дни были самыми трудными в их жизни.

И вот, день воскресения Иисуса Христа!

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин.20:1-8).

В те времена существовала одна традиция среди евреев. Когда господин возвращался домой, то слуга накрывал стол. Слуга не имел права прикасаться к еде и ничего не убирал со стола до тех пор, пока господин не оставит на столе скомканную салфетку. Это было знаком того, что хозяин поел, и больше не будет возвращаться к столу. Аккуратно сложенная салфетка обозначала совершенно противоположное: «Я еще не закончил, я намерен вернуться к столу и закончить трапезу».

Что могли понять ученики, когда в гробнице увидели аккуратно сложенный плат? Только одно единственное – «Я вернусь! Я еще не закончил!». Что Иисус еще не завершил здесь на Земле? Зачем Ему возвращаться?

Иисус Христос вскоре вернется на Землю. Все происходящее на ней свидетельствует об очень скором втором пришествии Христа. Он обязательно вернется! Но прежде, чем все это совершиться, наш Господь желает завершить дело спасения грешника. Еще многие могут спастись.

«Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр.3:9).

Многих необходимо спасти, многих необходимо вернуть. Иисус желает завершить дело спасения. Сегодня Он каждого зовет в Отчий Дом. Каждый может вернуться, ведь Спаситель ждет.

Через проповедь Евангелия, провозглашения трехангельской вести Иисус Христос желает завершить то дело, которое Он начал. И Он его непременно закончит! Завершая дело Божье, мы подводим финальную черту в истории Земли, и этим завершится план спасения. Прежде чем Христос вернется за Своим искупленным народом, Он страстно желает спасти каждого грешника. Участвуя в деле проповеди, мы приближаем пришествие Господа. Иисус Христос через Свою церковь желает завершить то, что Он начал 2000 лет тому назад. Находясь в Небесном Святилище, наш Спаситель совершает и завершает «незаконченное дело». Все небо вовлечено в план спасения. И мы также можем участвовать в этом великом, торжественном деле.

Нам необходимо через веру в Иисуса Христа и по Его благодать принять дар вечной жизни и нести свет Евангелия по всему миру. Скоро придет Христос! Он вернется, чтобы завершить начатое дело! Дело Божье должно быть завершено! Где я в этом деле? Участвую ли я в деле завершения проповеди Евангелия на Земле?

Путешествие Иисуса Христа за границу

После распада Советского Союза началась миграция за границу. Границы открылись, и множество людей отправились за рубеж. Кто за чем - учеба, отдых, командировки, заработки …. С ухудшением экономической ситуации люди покидают страны в целях лучшей жизни и нового места жительства. Многие сегодня желают выехать за границу, кто за чем. Интересно, что Наш Спаситель тоже путешествовал за пределами Израиля. Каковы были Его цели? Зачем Иисус покидал Свою Родину?

В Евангелии от Матфея и описан один из таких случаев:

«И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф.15:21-28).

Иисус вместе со своими учениками отправился в весьма долгое и утомительное путешествие за границу. Наш Спаситель преодолел пешком около 100 км (а может и больше, если из Иерусалима). Ради чего? Явно, чтобы не поучаствовать в Олимпийских играх и гладиаторских боях, не отдохнуть в отелях на Средиземном море и не посетить древнейшие музеи Тира, Сидона? Какова была цель столь долгого путешествия, когда каждый день в жизни Иисуса был расписан по минутам ради спасения грешников?

Иисус Христос предпринял путешествие вместе с учениками по трем причинам:

1. Ради бедной и несчастной женщины и ее больной дочери. Иисус отправился ей навстречу. Она бы никогда не пришла в Иудею. Нам даже неизвестно имя этой язычницы. Но самое главное она имеет веру (вероятно, со слов людей, которые рассказывали о чудесах Господа). Иисус идет к этой женщине, чтобы поддержать ее. Христос также жаждал успокоить материнское сердце и дать исцеление дочери. Женщина проявляет настойчивость, перешагивает через множество барьеров и предрассудков и слышит с уст Бога просто невероятные слова: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему!». Иисус пришел в пределы Тира и Сидона, чтобы отметить ее великую веру и исполнить желание ее сердца. Спаситель, путешествуя за границу, был движим любовью, состраданием и желанием послужить.

2. Также ради Своих учеников Спаситель отправился в дальнюю дорогу. Иисус воспитывал и обучал Свою команду. В сознании учеников было достаточно много предрассудков и барьеров, которые в будущем могли бы препятствовать продвижению дела Божьего. Христос показал ученикам, что Он Спаситель всего мира, каждого человека, невзирая на национальность, социальное положение или цвет кожи. Бог нелицеприятен, Он открыт для каждого. Это были важные уроки для учеников. Иисус постепенно формировал их умы, менял характеры и открывал миссию их служения.

3. Иисус отправился тогда за границу и ради нас с вами. Это путешествие было частью Его плана служения и спасения человечества. Уроки, преподанные ученикам, – это и наши уроки. А отношение, проявленное к женщине и дочери, - это отношение к каждому из нас. Бог видит и наше горе. Иисус и сегодня укрепляет нашу веру. Этим путешествием за границу Иисус подчеркнул важность и ценность каждого мгновения жизни, служения последователей Христа. Нам следует ценить каждый день, каждую возможность для проповеди, каждую гривну (рубль, доллар…). Каждое наше действие должно быть преисполнено смысла и подчинено делу спасения.

А как мы используем свое время, поездки, влияние и средства? Ради чего мы что-то делаем и куда-то едим?

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Петр.2:21).

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1Кор.10:31).

В чем же суть приготовления?

«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лагов Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов

их» (Лк. 1:76, 77).

Захария, отец Иоанна Крестителя, исполненный Святого Духа, описывает миссию предтечи. Иоанн Креститель должен был подготовить путь перед Иисусом Христом, провозглашая весть спасения. Народ должен был понять план спасения. Приготовление к пришествию Миссии должно осуществляться через проповедование вести о спасении. Иоанн Креститель в точности исполнил предназначенную миссию.

«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое» (Лк. 2:25–30).

В Евангелии от Луки спасение – это Сам Христос. В разговоре с Закхеем Иисус подчеркнул эту мысль:

«Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лк. 19:5,9).

Итак, для того чтобы приготовить путь Господу, Иоанну Крестителю необходимо было проповедовать о спасении, и в центре этой вести должен был быть Иисус Христос, прощающий грехи.

Сегодня мы, как церковь, подобно Иоанну Крестителю, готовим путь для второго пришествия Иисуса Христа. В первую очередь в церкви должна звучать весть спасения, то есть Христос, несущий спасение в прощении грехов. Как часто мы говорим и проповедуем это? Понимаем ли мы план спасения? Как мне самому обрести спасение?

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14:6).

Миссия Церкви – нести вечное Евангелие по всему миру. Но прежде народ Божий должен «уразуметь спасение в прощении грехов их». Как же нам спастись? Как и когда это происходит? Что говорит Библия о спасении?

Только взгляни!

Мы продолжим тему о спасении. Как же нам спастись? Когда звучит этот жизненно важный вопрос, человек желает получить реальный рецепт, точное описание и инструкцию к действию. Но Евангелие – это сила Божия. Эту «силу» нельзя осмыслить, находясь в кресле или в аудитории академии. Сколько бы мы с вами не говорили о Евангелии, но ничего не произойдет в спасении нашем, пока мы не переживем практически этот опыт, пока мы не испытаем на себе «силу Божию». Спасение – это самая великая наука в жизни, которую необходимо каждому из нас изучить, то есть пережить.

По великой любви к людям Бог оставил в Библии нечто такое, посредством чего мы можем понять, как же осуществляется спасение грешника.

Хочется сейчас поговорить об одной такой истории, когда Спаситель встретился с одним фарисеем по имени Никодим. В разговоре с ним Иисус открыл нечто важное о спасении. Никодим, кстати, тоже интересовался вопросом – как же спастись. Христос в этой откровенной беседе не ответил прямо на этот вопрос, а сказал, что Никодиму необходимо вспомнить один эпизод из истории народа Божьего.

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14–16).

Давайте вспомним историю исхода:

Каждый день Господь чудно заботился и хранил в пустыне Свой народ. Прокормить, напоить несколько миллионов в пустыне – это было сверхъестественное чудо Божье. Несмотря на тяжелые условия путешествия, никто из израильтян не болел, одежда и обувь не изнашивались, ноги не опухали от перегрузок в пути. Но люди быстро привыкают к хорошему. Привыкнув к добру, народ начал проявлять неблагодарность, поднялся ропот и послышались жалобы.

«И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ. 21:5–9).

Бог в целях воспитания и спасения отнял Свою руку, чтобы народ оценил милость и благословения небес к ним. В пустыне было множество ядовитых змеев, и теперь они начали атаковать стан Израиля. Сегодня ученые установили вид этих змеев, которые обитали в той местности. Название этих ядовитых змеев – «огненные» – говорит о том, что от укусов все тело человека воспалялось, и наступала быстрая смерть. Находиться в стане было просто страшно – душераздирающие крики оповещали о все новых и новых жертвах. Люди через боль начинали понимать свое состояние, что они далеко отошли от Бога.

Израильтяне, осознав свои ошибки, смирились и обратились за помощью к Господу. Бог через Моисея предложил лекарство спасения и исцеления. Это было единственным средством. Над станом был поднят медный змей, он был вознесен на высоком шесте, чтобы все могли видеть его. Люди должны были сделать только одно – взглянуть на этого медного змея. Необходимо было перевести взгляд от себя, от проблем, которыми жили люди, на змея. Давайте поразмышляем, в чем было спасение? В змее? Нет, конечно! Для того чтобы обрести спасение и исцеление, необходимо было продемонстрировать веру и послушание.

По человеческим меркам было очень сомнительным исцеление только посредством взгляда на змея. Человек был болен, умирал. Вокруг царила полная безнадежность. Казалось, что проблема просто неразрешима. И вдруг Господь предлагает просто посмотреть на змея. Только взгляни!

Мы с вами также находимся под влиянием «укуса стародавнего змея». Этот укус смертелен. Из-за греха человек разделен с Богом, и ему грозит вечная погибель.

Бог желает сегодня все взгляды грешника направить к Иисусу. Христос, как Спаситель грешного мира, должен быть поднят выше всего. Он сегодня доступен каждому. Только во Христе наше спасение, и другого пути нет.

Люди в израильском стане по-разному отнеслись к предложенному Богом средству спасения. Достаточно большая группа ужаленных змеями, которая сомневалась и скептически была настроена, погибла. Другая группа просила научных объяснений – и они погибли. Были и другие в стане, которые медлили – а может, пройдет, авось минет, а возможно, что-то «подвезут из лекарств». Они также все погибли. Промедление было просто опасным, необходимо тотчас взглянуть на средство спасения. Только смотри!

Каждый, кто был ужален змеем, должен был приложить личные усилия, чтобы спастись. Никто не мог сделать это за другого. Спасение – это личное дело человека. Исцеление, спасение, предложенное Богом, было великим даром для каждого смертельно больного, и его невозможно было купить или заработать. Спасение также было великим чудом. Только взгляни!

Сегодня наше спасение происходит только тогда, когда мы поднимаем свой взор ввысь, к Иисусу. Взирая на Христа, мы живем. Нам необходимо возвысить нашего единственного Спасителя в жизни и разуме! Все наши силы необходимо «бросить» не на то, чтобы воевать с грехом и сатаной (а они сильнее нас), а на то, чтобы возвысить Христа.

Приходилось ли вам наблюдать, как ястреб преследует робкого голубя? Инстинкт подсказывает голубю, что ястреб может схватить свою добычу, только поднявшись выше своей жертвы. Поэтому голубь, уходя от преследования, поднимается ввысь. И там он в безопасности. Он не тратит все силы на борьбу с хищником. Это бесполезно. Он просто поднимается ввысь, к небесам. По сути, борьба ведется за высоту.

На ком или чем сегодня сосредоточен наш взгляд? На чем сконцентрированы наши мысли? На что мы тратим наши силы, время?

«И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).

Сегодня в современном мире все стремятся возвыситься и превознестись. Люди используют для этого все – способности, силу, красоту, образование, научные степени, деньги, положение. Но Христос возвысился с помощью креста. Иисус сегодня возвеличен благодаря характеру, бескорыстному служению и великой жертве!

Превознеси Спасителя в мыслях и жизни выше всего – и будешь жить. Только взгляни – и будешь спасен! Давайте верой будем подниматься ввысь! Там наше спасение и жизнь!

Как же нам сегодня спастись?

Только взгляни!

Библейский план проповеди Евангелия в одной главе

Очень важно строить евангелизм на библейской основе. Чтобы мы были успешны в проповеди Евангелия, нам необходимо взять за основу библейскую модель благовестия. Каким должен быть евангелизм в свете Слова Божьего? Его суть изложена в первой главе Евангелия от Иоанна.

Кто ты?

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1:1,6).

Для спасения человека нужен Бог и человек. Инициатор искупления грешного существа – Бог. Идея спасения исходит от Него, она принадлежит Ему. Вся Святая Троица вовлечена в самое святое дело во Вселенной. Все помышления Божества о том, как «вытянуть» человека из пропасти греха. Спасение и евангелизм бессмысленны в отрыве от Бога. Господь совершает спасение. По великой милости и во благо человеку, ему «позволено» участвовать в деле проповеди евангелия. Но в начале всех наших действий находится Всемогущий Бог.

У Господа был человек по имени Иоанн. У Него всегда есть Свои люди для исполнения особых намерений. Бог нуждается в человеке для совершения плана спасения. В своём служении Иоанн был очень успешным:

«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5,6). Благодаря чему такой невероятный успех? «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1:6). Библия сообщает одну очень важную характеристику – «послан». Бог послал Иоанна на это служение.

«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). Интересно, что данное слово Библия применяет к Иисусу Христу. Осознание того факта, что Христос был послан Богом Отцом, казалось, никогда не уходило из его сознания, и этот очень важный факт отображен только в Евангелии от Иоанна двадцать восемь раз. Христос никогда не сомневался в том, что Он должен совершить великое служение. Это помогало Ему выстоять во всех трудностях, преодолевая сатанинское сопротивление. Этим Он побеждал всякое злоречие, козни, зависть, непонимание, неблагодарность, злобу. Внутренний духовный стержень, который основывался на этом самосознании, помог Иисусу выстоять и победить. Кем вы себя считаете? Кто Вы? Ответ на этот вопрос решает в нашей жизни всё.

«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 17:18, 20:21). Мы также посланы в этот мир для проповеди и спасения. Мы пришли в этот мир с этой целью.

Была ещё у Иисуса Христа и вторая важная характеристика, которая определяла Его жизнь и служение.

«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: куда Я иду, вы не можете придти'? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин.8: 21–24).

«Они не от мира, как и Я не от мира. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 17:16, 15:19).

Иисус был не от мира сего. Одна из главных причин, почему мы сегодня так слабы духовно, заключается в том, что мы позволили «миру» войти в наши души и общины. По-мирски мы решаем многие вопросы, гонимся за тем, что сегодня модно в мире…

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин. 2:15–17).

Итак, две очень важные характеристики для достижения успеха в проповеди евангелия: «послан» и не «от мира сего». Бог сегодня остро нуждается именно в таких людях. Присуще ли это нам? Кто я?

2. Для чего ты пришел в этот мир?

Вот, что говорит евангелист Иоанн: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин. 1:7–8).

Интересно, что слово «свидетельствовать» в Евангелии от Иоанна встречается тридцать три раза, а слово «свидетель» – четырнадцать. Тема свидетельства важна во всем Евангелии. Давайте проясним для себя, что обозначает это слово. Свидетель – это очевидец, личность, которая что-то пережила и прочувствовала. Но во времена первоапостольской церкви слово «свидетель» имело ещё и другое значение – «мученик».

Следовательно, цель нашей жизни – это свидетельствовать и быть свидетелем. Для этого мы и пришли в мир.

3. В чём суть свидетельства?

«Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня» (Ин. 1:15).

Суть свидетельства в том, чтобы превознести Иисуса Христа, как вечного Бога, превыше всего. Иисус должен быть впереди всего, первым в нашей жизни.

«Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17). От (через) Иисуса исходит истина и благодать. Зададим себе вопрос: является ли Он первым в нашей жизни?

4. Характер свидетельства.

«Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1:27).

В древнем мире раб выполнял всякую работу, кроме одной – завязывать и развязывать ремни на сандалиях. Когда Иоанн Креститель произнес эти слова, он был на вершине успеха и популярности. Вся страна говорила только о нем. Люди со всех концов спешили увидеть пророка и послушать его проповедь. Находясь в зените славы, Иоанн не возгордился. В этом и было величие этого Божьего человека. Только «недостойный» человек может указать на Иисуса Христа и возвеличить Его.

5. Свидетельство.

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:29, 34).

Иисус Христос должен быть превознесен в разуме человека как Агнец (жертва за грех) и как Сын Божий (Всемогущий Господь и Бог). Нам необходимо показать, как Иисус (Агнец и Сын Божий) может удовлетворить основные нужды личности. Это потребность в любви, здоровье, счастье, жажде признания. Человек пытается избавиться от чувства вины, одиночества. Он старается решать вопросы финансов, семьи, страха перед смертью. Христос, спасающий человека и решающий поставленные вопросы, должен быть представлен с двух сторон. Во-первых, как Агнец (дух жертвы, искупление, пролитая кровь) и, во-вторых, как Сын Божий (сила, власть, всемогущество).

Важно отметить ещё несколько моментов. Иоанн свидетельствовал отдельным людям (личный евангелизм) и толпе (общественный евангелизм). Он делал это несколько дней на протяжении определенного времени.

Посмотрим, как же дальше развивались события в этой главе: «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Ин. 1:36–37). Первые плоды – Иоанн и Андрей. Обратите внимание на последовательность – сначала Иисус Христос превознесен, а потом уже ученики последовали за Ним. Не следует спешить рассказывать «доктрины». Необходимо, чтобы человек влюбился в Спасителя. Иоанн и Андрей вначале были учениками Иоанна Крестителя, а потом присоединились ко Христу, став Его последователями. У первых учеников был предыдущий духовный опыт, прежде чем они приняли Иисуса Христа. Господь всегда ведет человека от меньшего света к большему, если, конечно, он жаждет и ищет нового, лучшего.

«Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь?» (Ин. 1:38).

Как вы думаете, почему Иисус спросил Иоанна и Андрея: «Что ищите?». Давайте извлечем из этого момента несколько важных уроков. У рыбаков была свобода выбора сказать о своем желании или промолчать (Он ли обещанный Мессия?). Иисус никого не «тянет» в Царство Небесное. Когда Иоанн и Андрей влюбились в Иисуса Христа, у них возникли вопросы и жажда общения.

Ученики, испытывая волнение и трепет, спросили у Иисуса: «Где живешь?». «Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Ин. 1:39). Побывать у Спасителя дома – какое преимущество и благословение! Впервые последовав за Учителем, они остались с Ним на всю жизнь. Безусловно, у них было искушение, соблазн – ведь Христос в человеческой плоти, одновременно и Бог, и человек. Но всё рассеялось после личного общения с Ним. Смысл спасения заключается в том, чтобы пребывать с Иисусом. Думаю, вы отметили для себя те шаги и тот метод, как действовали Иисус и Иоанн Креститель. Такой метод не имеет потерь!

«Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Ин. 1:40–41).

Сердце Андрея горит и пылает первой любовью, счастьем и радостью. Он немедленно делится тем, что пережил со своим родным братом. Андрей нашел то, что искал – Бога и Спасителя. Библия подчеркивает, что он сделал первым делом – понёс весть спасения близкому, родному. Научившись умело свидетельствовать от Иоанна Крестителя, Андрей с большим желанием и любовью делится сокровенным с Симоном.

«И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1:42).

Иисус видел сердце Симона, всю его жизнь. «Взглянув» – это слово несёт в себе идею углубленности. Иисус посмотрел на своего ученика внимательно, с размышлением (см. Мф. 6:26, Мр. 14:27). Спаситель даёт Симону новое имя. «Кифа» – арамейский эквивалент имени Петр.

В Библии записано несколько случаев, когда Бог менял имена. Когда происходила подобная перемена? Это были случаи, когда библейские герои переживали перелом в жизни, встречу с Богом, когда начиналась новая жизнь. Что-то подобное произошло и с Симоном. У него началась новая жизнь с Иисусом Христом.

Давайте продолжим наше исследование.

«На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (Ин. 1:43–46).

Здесь мы видим личные контакты, личные усилия, одним словом, дружеский евангелизм. Друг приводит друга, брат приводит брата.

«Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческом» (Ин. 1:47–51).

Отметим ещё несколько моментов достойных внимания:

1. Есть определенная категория людей, которым необходимо пережить «особый» опыт встречи с Богом.

2. У каждого из участников был предыдущий религиозный опыт, духовные представления. «Кто-то» перед тем посеял и потрудился.

3. Некоторых пришлось «взять за руку» и привести ко Христу.

4. Человек находит Иисуса посредством исследования Священного Писания и древних пророчеств (см. Ин. 1:45).

5. Спорами не приобретешь ни друга, ни гражданина для Царства Божьего.

6. У Бога есть, что сказать каждому – нечто сокровенное, понятное только этой личности (см. Ин. 1:48).

7. Очень важно, чтобы люди читали Библию и молились самостоятельно.

8. Во всех опытах призвания этой главы присутствуют личные усилия и личный контакт.

9. Важно, чтобы человек не доверял чужому свидетельству, а пошел и лично сам убедился (см. Ин. 1:46).

Без личных усилий невозможно достичь успеха в проповеди евангелия, что бы мы не совершали. Огромный потенциал заложен в личном служении. Мы ещё не испытали в полной мере той силы, эффекта и влияния, заложенного Богом в личный евангелизм. Именно такое свидетельство перевернет мир. Первая глава Евангелия от Иоанна – это основа евангельского служения. Ничего нового «придумывать» не надо. Бог всё нам открыл в Своем Слове. А все началось с того, что «был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн».

У Бога всегда были, есть и будут люди, «посланные» в этот мир из «другого» мира. Господь ищет сегодня людей, подобных Иоанну.

Что вы думаете о себе? Чем вы сейчас заняты? Верю, что пришло время и для вас!

Что такое евангелизм или Секреты успеха в благовестии

В данной главе мы попытаемся ответить на вопрос – что такое евангелизм? Что необходимо совершать, чтобы быть успешным в благовестии? Что является сутью евангелизма?

На основе личного опыта и опытов других братьев, сестер отмечаем то, что успех в деле спасения душ определяется следующими моментами:

Кто ты. Кем является благовестник.

«Существует красноречие гораздо более убедительное, чем красноречие слов — спокойная, последовательная жизнь безупречного, истинного христианина. То, чем является человек на самом деле, оказывает на людей гораздо большее влияние, чем то, что он говорит. Посланные к Иисусу вернулись с сообщением о том, что никогда человек не говорил так, как Он. Причиной этого было то, что никогда человек не жил так, как Он жил. Если бы Его жизнь была иной, иной была бы и речь Его. Его слова обладали необычайной убеждающей силой, потому что исходили из чистого святого сердца, полного любви и сочувствия, благожелательности и истины. Именно наш собственный характер и жизненный опыт определяют то влияние, какое мы оказываем на других. Чтобы убедить других в силе Христовой благодати, мы должны познать ее силу своим сердцем и жизнью. Евангелие, на которое мы опираемся ради спасения душ, должно быть средством спасения наших собственных душ. Только живой верой во Христа как личного Спасителя становится возможным оказать реальное влияние на этот пораженный скепсисом мир; если мы хотим вызволить грешников из стремительного потока, наши собственные ноги должны прочно стоять на Скале, которая и есть Иисус Христос. Символом христианства является не наружный знак, не крест на груди или венец на голове, но то, что определяет союз человека и Бога. Сила Его благодати, явленная в преображении нашего характера, убедит мир в том, что Бог послал Своего Сына как Искупителя. Никакое другое влияние, окружающее человеческую душу, не имеет такой силы, как влияние бескорыстной жизни. Самый сильный аргумент в пользу Евангелия — любящий и открытый людям христианин» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с. 469-470).

Весьма красноречивая цитата Духа Пророчества. Думаю, что вы уловили главную идею данного отрывка? То, кем я являюсь на самом деле, и определяет мое влияние. Вокруг каждого из нас существует определенный круг влияния, который определяется моим характером, моими мыслями, действиями и поступками.

Почему Христос имел невероятный успех в благовестии. Ответ прост – чистый и святой характер. Иисус имел чистое сердце, и Он был движим бескорыстием.

Люди, с которыми мы встречаемся и контактируем, чувствуют нас сердцем. Мы можем говорить правильные слова, но если мы не живем истиной, то не окажем позитивного влияния на человека. Кто я? Кто я на самом деле? Наши мысли открывают нас.

Мы говорим здесь не о безгрешности, ибо один Бог свят. Речь лишь о том, чтобы Евангелие стало нашей жизнью. Люди непостижимым образом чувствуют фальшь, неискренность и «двойную жизнь».

Поэтому благовестие подразумевает изменение, преобразование жизни благовестника. Конечно, не стоит впадать и в другую крайность – я не благовествую, потому что весьма грешен. Если в чем согрешили, то мы имеем Спасителя Христа. Идите к Нему. Он очистит сердце. Необходимо воплощать в жизнь тот свет, который мы получили. В этом и наша сила и успех. Успешными были те миссионеры и евангелисты, которые сами жили Евангелием.

1. Успех в деле благовестия имели те, кто умел строить с людьми отношения. Истинный евангелизм – это построение отношений.

Самым успешным в проповедовании Слова Божьего будет тот, кто умеет дружить. Евангелизм – это завоевывание для Христа друзей.

Умею ли я строить отношения с людьми? Могу ли я дружить? Есть ли у меня друзья? Для кого я являюсь другом?

«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Пр.18:24).

Успеха в деле спасения достигали те, кто умел дружить, и сам был другом для многих.

Если люди полюбят вас – они полюбят и то, что вы предлагаете.

Евангелизм – это завоевания доверия. Доверие – очень важное слово в благовестии.

«Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповеди людям Божьей истины. Находясь среди людей. Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною»» (Е. Уайт, «Служение исцеления», с. 143).

Иисус был успешен в благовестии, потому что умел завоевывать доверие. Иисус жил с людьми, общался с ними, желал добра, проявлял сочувствие, служил нуждам, чтобы завоевать доверие. Доверие – это ключ к успеху.

Очень редко мы имеем такие возможности, что можем быстро завоевать доверие человека. Обычно для этого необходимо время. Евангелизм – это процесс, требующий время. Душу невозможно обратить «наскоком, быстренько». Удовлетворяйте нужды людей, будьте терпеливы, молитесь с верой – и вы будете успешны в евангелизме.

Обратите внимание, что доверие завоевывается. Вот, где должны быть приложены наши усилия и потрачено время.

Если человек начинает доверять вам в одном вопросе, в другом и т.д., то в конце концов, он доверится и в главном – в спасении. Завоевание доверия – ключевой момент в благовестии.

Поэтому, чтобы вы не совершали для человека, делайте все качественно, на совесть, от души, как для Бога. Будьте наблюдательны и внимательны к нуждам людей. Жертвуйте, делитесь, служите – и люди обязательно доверятся вам.

В нашем обществе так много подвохов, обмана, неискренности, корысти, что люди бояться кому-то доверится. Будем же ценить доверие, ведь на нем построен евангелизм.

Итак, выделим ключевые слова данной главы, на которых построено благовестие и от чего зависит успех в евангелизме: характер (благовестника), отношения, дружба и доверие. Давайте искренно проанализируем свою жизнь на предмет этих очень важных в жизни слов!

Друг

В одной из предыдущих глав мы упоминали о том, что евангелизм – это построение отношений, и самым успешным в благовестии будет тот, кто умеет быть другом и может завоевать друга для царства Христа. Дружба – это основополагающий момент в благовестии. Что означает быть другом? Кто такой друг? Как стать другом для других?

Сегодня вопрос дружбы весьма актуален в нашем обществе и в наших церквях. Когда я впервые готовился к проповеди на данную тему, то обратился к интернету, на сайт www.youtube.com, чтобы найти какой-нибудь сопутствующий материал по данной теме. Для поиска видео ввел слова «друг», «дружба». Я был поражен! На первых местах по количеству просмотров (миллионы просмотров!!!) поисковик выдал мне видео о дружбе молодого льва с одной семьей из Европы. Эта семья взяла из зоопарка домой молодого львенка. Когда он вырос, то они отвезли его в Африку, в один из заповедников. И там он рос и развивался. Через год семья из Европы решила навести его на свободе. Узнает ли он их? Будет огромная опасность, если он их не узнает! И в этом видео показана эта встреча – лев узнал их, начал облизывать, прыгать на плечи! И Интернет гордо заявляет – вот это настоящая дружба! Это действительно прекрасно. Мы должны любить и заботиться о животных. Но в интернете ничего хорошего и достойного я не нашел о настоящей дружбе между людьми. Чем мы ближе к концу истории Земли, тем все меньше и меньше проявлений настоящей дружбы.

Одна из причин, почему новообращенные члены покидают церковь заключается в том, что они не находят там друзей. Одна из причин, почему мы не имеем успеха в благовестии, заключается в том, что мы в какой-то мере «разучились» дружить.

Давайте обратимся к Слову Божьему, которое дает нам выход и решение.

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их» (Еккл.4:9).

Бог обещает хорошее вознаграждение в дружбе. Дружба – это прекрасные «инвестиции» всего того, чем обладает человек, которые приносит щедрые «дивиденды».

«Ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его» (Еккл.4:10).

Друг готов поддержать, посоветовать и помочь, когда мы падаем. Слово «падаем» означает не только физически, но и во всех сферах жизни. Друг всегда поднимает, тянет нас вверх, помогает расти. Друг рядом, и во всякое время готов поднять и помочь.

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Пр.17:17).

«Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?» (Еккл.4:11).

Друг всегда готов и стремится согреть нашу душу. Мир, который нас окружает, не всегда приветлив, добр и благожелателен к нам. Сегодня в нем много «холода», боли, жестокости. Но друг готов нас «согреть».

«И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» (Еккл.4:12).

В этом стихе Соломон использует терминологию военной битвы и сражения. Когда враг нападает, друг всегда защитит. Он всегда будет бороться до конца и готов отдать жизнь. В сражении друзья всегда рядом, плечо в плечо. Они готовы всегда придти на помощь и защитить. И если враг окружает, то два друга становятся друг ко другу спинами и защищаются. Друг может защитить тебя от коварного удара в спину.

Итак, для того, чтобы иметь друга, о котором говорит Соломон, нам необходимо и самим быть другом:

Сам по себе грешный человек не способен без Бога на такую бескорыстную, самоотверженную, настоящую дружбу. Только Бог может сделать нас настоящими друзьями, способными жертвовать, отдавать, любить.

Когда мы принимаем Иисуса Христа, и Он становиться для нас Другом, тогда наши сердца способны любить и дружить. Кстати, Библия нам говорит о том, что Иисус – наш Друг:

«Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Лк.7:34).

Иисус – Друг грешнику, одинокому, больному человеку. Даже враги ставили нашему Господу в упрек, что Он друг грешникам и мытарям. Читая Евангелие, мы видим, как Иисус дружил и являл настоящую дружбу. Он желает быть и вашим Другом!

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин.15:13,14).

Иисус говорил о дружбе, Он был Другом. И это были не только слова и обещания – Иисус подтвердил Свою дружбу на Голгофском кресте, отдав жизнь за своих друзей (за меня и за вас также). Мы друзья Бога! И даже если во всем мире у вас нет ни одного друга, вы имеете настоящего Друга! Сам Бог может стать вашим другом.

Когда Иисус является нашим Другом, и у нас с ним настоящая дружба, тогда мы будем способны быть другом и для других людей. А посредством этого и у нас будут друзья.

Читая историю, которая следует после Лк.7:34, мы видим, что Иисус, являясь Другом, прощает. Он защищает, спасает и исцеляет. Сегодня Он готов это сделать и для вас!

Иисус – ваш настоящий Друг!

Мудрый привлекает души

«Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души» (Пр.11:30).

Господь через Соломона утверждает, что мудрый человек привлекает души. Что нам говорит Слово Божье относительно евангелизма?

Приведем некоторые мысли относительно этого текста в контексте благовестия:

1. Мудрый человек, согласно Священному Писанию, - это тот, кто живет по Слову Божьему, послушен Господу, боится Его и верит в Спасителя. И Библия говорит нам, что именно такой человек будет привлекать души. Но привлекать не лично к себе (хотя во многих случаях в благовестии именно с этого все и начинается), а к Богу, к вечности, к спасению.

2. Библия нам точно не говорит, как все это происходит, как именно мудрый привлекает души. Но у Бога тысячи путей, как использовать своих тружеников в деле спасения грешника. Наш характер, речь, интонация, невидимое влияние, поступки, одежда, пища и питье – все это оказывает влияние и имеет значение в благовестии.

3. Мудрый человек, благодаря христоподобному характеру привлекает души. Когда мы в обыденной жизни и в трудностях демонстрируем небесный характер, то это неизменно будет влиять на людей, и они обратят внимание на Господа. Мы завоевываем душу любовью, кротостью, честностью и смирением.

4. Мудрый человек подобен магниту, он всегда притягивает внимание. Божий человек во всяком месте и культуре будет притягателен, влиятелен.

5. Через бескорыстные дела милосердия, искреннее внимание и чуткую заботу мы можем привлечь души ко Христу.

6. Слово «привлекать» во многих переводах (в том числе и на языке оригинала) несет в себе оттенок войны, сражения и завоевания. Для того, чтобы вести войну, необходимы усилия, смелость и навыки. В древности для того, чтобы завоевать город, необходимы были также специальные орудия, определенные навыки и стратегия. Например, при захвате древнего Иерихона народ Божий следовал определенным указаниям Бога: трубы, обход города и т.п. Возможно, и нам сегодня следует «обходить» человека семь раз. То есть нам нужно быть настойчивыми, внимательными, обходительными с людьми. Одним словом, необходима мудрость, план и стратегия для того, чтобы приобрести души для Христа. Бог дает все это в нужное время. Главное – это всегда «быть на связи».

7. Приобретение душ делает человека еще мудрее, содействует духовному росту.

«Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души» (Пр.11:30).

Три причины, почему члены церкви не хотят свидетельствовать⁶

Существует три причины, почему члены церкви не хотят свидетельствовать и делиться Словом Божьим. Первая причина – это страх. Мы боимся отвержения. Обратим внимание на то, что сказал Господь Своим последователям:

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18).

Иисус Христос говорит нам, что, так как у Него вся власть и на небе, и на земле, то мы должны идти и проповедовать Евангелие. Наш Господь оставил нам заверение, что Он будет с нами всегда и везде, куда бы мы ни отправились исполнять Его поручение. Если мы будем верить в то, что проповедуем, и молиться согласно этому, то наше служение не будет бесплодным. Когда в сердце присутствует страх, то мы можем неправильно понимать слова другого человека, обращенные к нам.

Рассказывают об одной женщине, которая играла в игровые автоматы в гостинице. И в тот день ей посчастливилось – засветились три семерки, зазвучала музыка, и огромное количество монет посыпалось из автомата. В зале игровых автоматов она была одна, и так как у нее не было во что собрать деньги, она решила использовать свою одежду. В этот момент у нее появляется страх, как пронести эти деньги в комнату. Когда она шла по коридору, то думала, что на нее все смотрят. Женщина подошла к лифту и вызвала его. Когда лифт открылся, она увидела, что там находились двое незнакомых мужчин. У этой женщины была дилемма: либо оставаться на этаже, либо зайти в лифт. Если же выбрать последнее, то ее уж точно ограбят, думала женщина. Она все-таки решается войти в лифт, и когда двери закрылись, один мужчина говорит второму: «Дави!». Женщина от страха падает на пол, и все деньги рассыпаются по лифту. Мужчины еще долгое время не могли перестать смеяться. Они всего лишь хотели нажать на кнопку лифта, а эта женщина из-за страха неправильно поняла их намерения и планы.

Подобное может произойти и с каждым из нас. Когда в сердце страх, мы можем неверно понимать то, что говорит нам Господь. Страх влияет на наше поведение, слова и отношения. Пребывая в страхе, мы можем искаженно воспринимать слова Иисуса Христа. Вот, что говорит Господь:

«Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс.

26:1– 3, 14).

«С Богом мы окажем силу» (Пс. 59:14).

«Мужайтесь, Я победил мир» (Ин. 16:33).

«Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой» (Ис. 41:10).

Вторая причина, почему члены церкви не хотят идти свидетельствовать – непонимание времени, в которое мы живем.

«И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня» (Иер. 8:7).

История народа Божьего учит нас сегодня тому, как важно знать время, в которое мы живем. Понимание и знание этого будет определять наши действия. Верите ли вы пророчествам книги Даниила и Откровения, которые указывают нам, что мы живем в последнее, «особое» время? «Особое» время – «особая» жизнь. Жизнь всегда соответствует тому, во что мы верим. Господь сегодня многими мировыми событиями будит нас. Мы пробуждаемся на короткое мгновение, переставляем будильник, и снова ложимся спать. Насколько нам важно сегодня вновь и вновь обращать внимание на пророческие книги Библии – Даниила и Откровения.

Последняя, третья причина, почему члены церкви не хотят идти свидетельствовать, – непонимание ценности души человека.

«Кто может оценить стоимость души? Если вы желаете узнать ее ценность, пойдите в Гефсиманию и там пободрствуйте с Христом в те часы страдания, когда пот чела Его был, как капли крови. Взгляните на Спасителя, поднятого на крест. Послушайте этот крик отчаяния: “Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?”. Взгляните на израненное чело, пронзенный бок, загрязненные ноги. Вспомните, что Христос отважился на все. Ради нашего искупления все небеса были подвергнуты опасности. У подножия креста, помня, что даже ради одного грешника Христос положил бы Свою жизнь, вы сможете определить ценность души» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 196).

«Одна душа, что встала на путь истины, ценится превыше золотых гор» (E. White. Historical Sketches, p. 147).

«Иерусалим являлся ребенком, о котором Он заботился. И как нежный отец, горюющий о своенравном сыне, Христос горевал об Иерусалиме. Как Я могу тебя оставить? Как Я могу смотреть на тебя, идущим на истребление и опустошение? Должен ли Я позволить тебе наполнить чашу твоего беззакония? Одна душа настолько ценна, что в сравнении с ней миры становятся незначительными. А здесь погибала целая нация» (Е. Уайт. Желание веков, с. 126).

«Бог оценивает человека не по обстоятельствам его рождения, не по его положению или состоянию, не по его преимуществу в образовании, но по цене, заплаченной за его спасение. Человек ценится Богом тогда, когда он позволяет Божественному образу быть начертанным на своей душе. Как бы ни был бесформен его характер, даже если он считался странником среди людей, человек, который позволит Божьей милости войти в свою душу, будет изменен характером и будет избавлен от вины, деградации, и жалкого состояния. Господь создал все условия для того, чтобы заблудший мог стать Его чадом. Слабейший человек может быть поднят, облагорожен, очищен и освящен милостью Божьей. Вот причина, по которой Господь ценит людей; и те, кто работает совместно с Богом, кто наполнен божественной снисходительностью, увидят и оценят людей, так же как и Господь оценивает их» (E. White. SW, p. 31).

«Одна спасенная душа, которая будет жить на протяжении всей вечности, и будет славить Бога и Агнца, намного драгоценнее сотен миллионов долларов. Богатство покажется удивительно никчемным, если сопоставить его с ценой душ, за которые умер Христос» (Е. Уайт. Свидетельство для церкви, т. 2, с. 246).

«Миры теряют всю свою ценность, когда сравниваются с ценой даже одной личности. Божья любовь к человечеству превосходит все человеческие представления. Эта любовь безгранична» (E. White. Manuscript 60, 1897).

Сколько стоит жизнь человека? За нашу жизнь был заплачен выкуп. И это стоило Небесному Отцу жизни Сына Божьего. Возможно ли оценить жизнь Иисуса Христа? Думаю, что нет. Она бесценна. Жизнь человека представляет огромную ценность в глазах Бога. Если бы мы ничего не стоили, была бы тогда уплачена за нас столь великая цена? Небо было опустошено ради нас, когда Иисус Христос пришел на землю.

Когда мы идем к людям, чтобы поделиться с ними Словом Божьим, это может изменить чью-то жизнь. Будем же молиться Господу, чтобы с Его силой мы смогли преодолеть страх! Будем же помнить о том «особом» времени, в которое мы живем! И давайте не будем забывать о той ценности, какую представляет грешник для Бога!

Ямбис

Вы что-то слышали о таком заболевании, как ямбис? Это очень интересная болезнь. Следы этого заболевания можно найти у некоторых членов церкви. Ямбис… Не так легко избавиться от него, но все возможно. Все дело в том, что если говорить о заболевании в медицинском понимании, то вы его не найдете ни в одном справочнике или энциклопедии. Вот как расшифровывается «ЯМБИС»:

Я - это я

М - маленький

Б - больной, бедненький

И - это просто союз

С - слабенький, старенький и т.п.

Тайна этого заболевания открыта и понятна. Когда звучит призыв к служению, мы очень часто имеем отговорку – ЯМБИС. Я же больной, я же бедный, я же слабый…

Часто Бог побуждает нас к каким-то действиям, но мы говорим, что больны. Наше заболевание - ямбис. Вы замечаете следы этого заболевания в своей душе? Как же избавиться от него?

Ямбис – это не смертельный приговор. Наш Господь – Великий Врач и Целитель. Он может исцелить нас от любого заболевания (Исх.15:26, Пс.102:3). Желаем привести ряд жизненных, реальных примеров, когда люди, которые по сравнению с нами находились в худших условиях, побеждали ямбис, становились полезными и меняли жизнь многих.

1. Ч.В. (сокращенные имена и фамилии реальных людей) был известным спортсменом. Но была обнаружена болезнь Лу Геринга (хроническое прогрессирующее заболевание, атрофия мышц, параличи и порезы). Со временем мог двигать только губами, и эти движения могла понять только жена. И Ч.В. через некоторое время становится тренером, его команда становится победителем в США. Этот человек избирается тренером года и американцем года с физическими изъянами. Президент страны лично пригласил его и общался с ним. Представьте себе тренера серьезной команды на инвалидной коляске, который может двигать только губами, и эти движения понимает только жена!!! И он побеждает! И он вдохновляет на жизнь и борьбу других людей!

2. Д.Ф. родился без рук и ног. Он был одним из 8 сыновей в семье. Его мать помогла ему в возрасте 10 лет обратить внимание на то, что он имел, а не на то – чего у него нет. Через 3 года Д.Ф. оканчивает школу, позже и университет. Рисует портреты, самостоятельно бреется, водит машину и т.п. На данный момент выступает перед министрами, банкирами, генералами. Один из самых сильных и высокооплачиваемых ораторов. Постоянно выступает на благотворительных собраниях в школах, церквях, тюрьмах и учебных заведениях. Без рук и ног!!! Использует то, что имеет, то что есть!

3. Л.К. – карлик, инвалид, одинокий человек (физически, но не духовно). В мусульманской стране совершает «телефонное служение». Она по телефону проповедует о Христе и консультирует людей. Сотни людей в мусульманской стране услышали о Христе и за них помолились! Карлик, инвалид, одинокий человек! Но делает то, что поручил Христос и ради Него она готова на все!

4. С.С. (к сожалению так и не знаю пока имени) в результате пожара получил ожоги, увечья. Очень серьезно обгорело лицо. Был в депрессии, но однажды ему домой молодежь принесла пригласительный буклет на евангельскую программу. Пришел, уверовал, крестился. Привел к Богу брата и еще 10 человек. Постоянно свидетельствует о Христе. Слава Богу!

5. В одной из столиц мира проживает человек с синдромом Дауна. В страстном желании что-то делать для Христа, раздает карточки в руки посетителей супермаркета. Эти карточки с обращением, молитвой пишут для него знакомые. Единственное, что он делает – это вставляет карточку в руку и убегает (чтобы не побили и не смеялись над ним). Жена посла одного государства (Германия), олимпийский чемпион (Россия) и бизнесмен (США) на данный момент уверовали во Христа (верим, что таких людей намного больше). Человек с синдромом Дауна приводит людей ко Христу!!!

Эти примеры (а таких достаточно много) разбивают в пух и прах болезнь ямбис. Если эти люди приносят пользу, не опускают рук и свидетельствуют о Христе, то неужели мы – с руками и ногами…. Когда Христос зовет, какие могут быть отговорки?!

Любим ли мы Иисуса? Дорог ли Он нам? Осознаем ли мы, что Господь совершил для нас на Голгофе? Если да, то с верой, молитвой и любовью делайте то, что вас просит Христос. Приносите пользу семье, церкви и обществу! Пусть это будет простое дело, но если оно в Боге и для Бога, то результаты будут! Давайте перестанем смотреть на себя и с кем-то себя сравнивать! Каждый из нас уникален, и для каждого человека Господь предусмотрел дело. И главное – это делать его!

Ямбис… Такого заболевания у последователей Христа не существует! Оно лечится и исчезает!

Самые распространенные «отговорки» среди членов церкви

Когда появляется возможность проповедовать Слово Божье или мы слышим призыв идти на проповедь Евангелия, наше греховное, эгоистичное сердце изыскивает всевозможные «отговорки», чтобы не присоединиться к великому труду. Давайте рассмотрим самые распространенные «отговорки» членов церкви и попробуем ответить на них с помощью Священного Писания или Духа Пророчества:

ü Я не знаю, что говорить

«Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:19,20).

ü Я не знаю достаточно хорошо Библию

«Начинающий с маленького знания и, смиренным образом, рассказывающий то, что он знает, ища в то же время дальнейшего знания, найдет всю небесную сокровищницу ожидающею его требований. Чем больше старается он уделять света, тем больше света он получит. Чем больше кто-нибудь старается объяснять Слово Божие другим людям с любовью к душам, тем яснее оно делается для него самого. Чем больше употребляем мы наше знание и упражняем наши силы, тем больше будем мы иметь и знания и силы» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 354).

ü Я не могу запомнить библейские тексты

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).

ü Я боюсь, что мои усилия не принесут большого результата

«Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс. 125:5,6).

ü Я чувствую себя одиноким

«Именно деятельность по распространению Благой вести о спасении приближает нас к Спасителю» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 103).

ü Я не достаточно хорош

«И сказал я: горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:5-8).

ü Бог не может использовать меня

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин.15:8, 16).

ü Мои таланты так малы. Что я могу делать?

«Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:23).

ü Я не имею образования

«Христос не поручил Свое дело ученым и красноречивым мужам из иудейского синедриона и не обратился за помощью к римским властям. Пройдя мимо самоправедных иудейских учителей, Великий Работник избрал простых, малограмотных людей, чтобы они проповедовали истины, которые должны были поколебать мир. Он намерен был этих людей наставить и подготовить к тому, чтобы они возглавили Его Церковь. В свою очередь, им предстояло наставить других и послать их возвещать евангельскую весть. Для успешного выполнения порученной работы они должны были принять силу Святого Духа, ибо Евангелие проповедуется не силой и мудростью человеческой, а силой Божьей» (Е. Уайт. Деяния Апостолов, с. 17).

ü Я новичок в этом. Меня пугает, что необходимо обучать других

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: `я молод'; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1:4–9).

ü Я боюсь, что моя семья и работа «пострадают» из-за того, что начну служить людям

«И отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:10–12).

Дорой друг! Мы ясно видим, как Святое Писание и Дух Пророчества поддерживают нас в нашей неуверенности идти и делиться Евангелием с окружающими. Сегодня Господь открывает для нас огромные возможности для проповеди Благой вести. Именно сейчас, как никогда раньше, люди нуждаются в Слове Жизни. Успех дела Божьего зависит от усилий каждого брата и сестры.

Подумайте о том, что на вашей лестничной площадке или в соседнем доме есть тот человек, который жаждет услышать весть о спасении и надежды. Не медлите! Идите и с силой Божьей благовествуйте ему!

Топор

Однажды один юноша подошел к начальнику бригады лесорубов и попросил его о работе.

«Как сказать! – ответил тот. – Давай посмотрим, как ты сможешь завалить вон то дерево».

Молодой человек подошел к дереву и мастерски завалил его.

Впечатленный происшедшим, бригадир воскликнул: «У тебя есть работа. Начинаешь с понедельника!».

Понедельник, вторник, среда, четверг незаметно пролетели. В четверг вечером бригадир подошел к юноше и сказал: «Когда будешь уходить сегодня домой, не забудь взять расчетный».

Удивленный молодой человек ответил: «Я думал, вы платите в пятницу!?».

«Обычно мы так и делаем. Но я посмотрел отчеты за все дни, когда ты работал. Ты не продвинулся ни на метр! Ты уволен!».

«Но ведь я так тяжело трудился! Я приходил первым и уходил последним. Я работал даже в свой обеденный перерыв!».

Бригадир, видя искренность этого юноши, подумал немного, а затем спросил: «Сынок, а ты точил свой топор?».

«Нет. Я был слишком занят работой, чтобы отвлекаться на это!».

Как часто в нашей жизни происходит нечто подобное. Иногда мы настолько поглощены работой, что у нас не хватает времени «заточить свой топор»!

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет. 1:3,4).

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

«Библия представляет собой наилучшую Книгу в мире, если вы желаете максимально развить способности своего ума. Ее исследование испытывает разум, укрепляет память и оттачивает остроту мышления… Ревностно оберегайте те часы, которые вы выделили для молитвы, исследования Библии и самоисследования. Определите для себя время, которое вы ежедневно сможете уделить исследованию Священного Писания и общению с Богом. Таким образом, вы укрепите духовную силу и обретете благоволение Божье. Лишь Он может дать вам благородные устремления; лишь Он способен сформировать ваш характер согласно Божественному Образцу. Стремитесь приблизиться к Нему в искренней молитве, и Он наполнит ваше сердце высокими и святыми целями, глубокой и искренней жаждой обрести чистоту и ясность мысли» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 100).

«Давайте больше времени будем уделять изучению Библии» (E. White. Testimonies to ministers, p. 113).

Великое возрождение произойдет в нашей церкви тогда, когда большая часть членов церкви будет изучать слово Божье для себя и для того, чтобы поделиться с другими.

В современном мире мы стали еще больше занятыми, но при этом менее счастливыми. Почему такое происходит? Может быть, мы забываем о том, что нам необходимо всегда быть «заточенными»? Нет ничего плохого в том, если мы тяжело трудимся или занимаемся полезной деятельностью. Но Господь не хочет, чтобы нас настолько затянула мирская суета, что мы начали пренебрегать истинно важными вещами в жизни. Нам следует всегда находить время для молитвы, чтения и исследования Слова Божьего, слушания мягкого голоса Иисуса Христа. Кроме этого нам еще необходимо отдохнуть, подумать и поразмышлять, учиться и расти.

Если мы не уделяем время тому, чтобы «заточить наш топор», мы со временем превратимся в вялых и бездеятельных людей, которые не смогут быть эффективными в проповеди Евангелия.

Друзья, давайте же «заострим наши топоры»!

Истинный героизм

Мы восхищаемся людьми, которые проявляли героизм, отдавая свою жизнь ради спасения других людей или «высокой» идеи. Человечество бережно хранит в памяти имена героев, которые отдали свою жизнь за свободу, страну, «особые» принципы жизни. Фактически, люди готовы умереть по разным причинам. Но кто готов умереть ради того, чтобы не отдать своей молитвенной жизни? Библия говорит о настоящем герое веры, о Данииле. Когда в его жизни встал выбор молиться Богу и умереть или покориться закону государства, запрещающему молиться, и остаться живым, то Даниил выбрал молитву. Божий пророк готов был умереть, но не отдать своей молитвенной жизни!

Похоже ли мы на Даниила? Насколько мы верны Богу в этом аспекте духовной жизни? Молитва – это фундамент духовной жизни. Без молитвы невозможно совершать успешную миссионерскую деятельность. Сатана готов атаковать каждого, кто решил идти проповедовать. Он готов подавить нас. Без молитвы нам не устоять в этой духовной битве. Молитва – это наша сила и защита.

Сегодня время, когда люди могут еще услышать весть спасения. Мы являемся теми, кто понесет это спасение. Это самая главная работа на земле. В этом важном служении мы полностью зависимы от Бога. В молитве заключается секрет успеха, и ничто не может заменить ее. Время, проведенное в молитве, – это не зря потраченное время. Молитва и вера могут сделать столько, сколько не сделает никакая сила здесь на земле. Нет молитвы – нет успеха.

Вот несколько возвышенных цитат Духа Пророчества относительно молитвы:

«При звуке искренней молитвы все воинство сатаны трепещет» (E. White. AG 257.3).

«Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, что без нее мы не получили бы, – часть замысла Божьего» (Е. Уайт. Великая борьба, с. 525).

«Только труды, сопровождающие усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» (Е. Уайт. Желание веков, с. 362).

«Со многими молитвами должны вы трудиться для душ, ибо только таким образом вы можете достичь сердца людей. Не ваша работа, но работа Христа, стоящего рядом с вами, воздействует на сердца» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 342).

Сегодня в народе Божьем есть огромная нужда в героях веры, подобных Даниилу. Бог ищет верных ему людей, которые ни на что не променяют свою молитвенную жизнь. Искренняя и усердная молитва – это залог успешного служения. Будем же подобно Даниилу отстаивать нашу молитвенную жизнь среди суеты и тревог нашей жизни!

Без чего нет настоящей жизни

Это случилось, когда в нашей стране господствовал коммунизм. Одного христианина посадили в тюрьму за веру. Этого человека лишили буквально всего, но не смогли лишить живой веры и молитвы. Он и в тюрьме продолжал верить и молиться. И вот однажды два «авторитета» этой тюрьмы пришли к нему ночью, чтобы убить. Подняли его и сказали, что перед тем как они убьют, они могут исполнить одно его желание. Христианин попросил разрешить помолиться, преклонил колени и начал вслух молиться. Прошла минута, пять, десять, а он все молился. И вдруг, во время молитвы, его осенило: пока он молится, будет жить. Действительно, молитва – это жизнь. И тут случилось чудо, Бог вмешался и спас своего верного последователя. Во время молитвы один из «авторитетов» неожиданно потерял сознание и упал на пол. Пробудилась вся тюрьма, и жизнь молящегося была спасена. Это правда, что пока мы молимся – мы живы.

“Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих” (Лк. 11:1).

Иисус – это совершенный пример молитвенной жизни. Иисус вставал рано, чтобы помолиться, общался с Отцом Небесным, а потом шел служить людям, отдавая все, что Он получил.

Однажды ученики застали Иисуса Христа молящимся. Он молился вслух. Хотя ученики были религиозными людьми, и молитва для них не была чем-то незнакомым, они были поражены молитвой Учителя. У них возникло желание быть похожими в этом на Иисуса и стремление научиться молиться. Ученики обратились с просьбой ко Христу, чтобы Он их научил настоящей молитве. Это значит, что молитве надо учиться и можно быть наученным. Иисус Христос – лучший Учитель в этом. Иисус не отказал в этом ученикам, Он не откажет и нам.

«Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да лагов Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Лк. 11:2–4).

Иисус повторил молитву «Отче Наш», данную Им прежде в Нагорной проповеди. А затем рассказал притчу:

«И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк. 11:5–8).

В этой притче Иисус раскрыл секреты успешной, эффективной, настоящей молитвы. Тем самым Он желал сказать, что важны не только слова в молитве, но и «атмосфера», которая окружает ее, тот дух, которым «пропитана» молитва.

1. Молитва должна быть конкретной, определенной и целеустремленной.

Просьба о хлебе – это конкретная нужда и весьма специфическая. Интересно, что молитва сравнивается с нуждой в хлебе или с просьбой о нем. События происходили на Востоке, где гостеприимство было великим делом. Если в дом зашел гость, обязанность хозяина – накормить его. Видимо, гость прибыл весьма неожиданно, и у хозяев не оказалось хлеба. Они пошли просить у соседей. Просьба была конкретной: «Дай хлеба! Помоги!». Нужда просящего была конкретной и определенной. Важно отметить, что просящий получил столько, сколько просил, и получил именно то, что просил.

2. Просить, чтобы отдать.

Этот человек не просил для себя. Но просил, чтобы отдать. Это характер Бога – отдавать. Бог радуется возможности отдать. Бог – источник всего, но Он не удерживает все это у Себя. Господь постоянно отдает. Бог Отец отдал Сына Своего.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Отдав Иисуса Христа, Бог опустошил все Небо. Все, что мы получаем от Бога, мы призваны отдавать. Отдавая, мы становимся похожими на Бога.

Господь предвидел, что мы будем попадать в неожиданные ситуации, подобно этому человеку в притче. Для нас всегда есть решение: молитва и источник, откуда можно черпать – Бог. Нет такой нужды, которую Бог не мог бы удовлетворить.

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19).

3. Просите с верой, смелостью и уверенностью.

В древности дома состояли преимущественно из одной комнаты. В этой комнате было все – кухня, хозяйство, спальня. Одна комната была всем и для всех. Семья спала на специальной платформе, и накрывали всех одним большим одеялом. Как говорится, вместе и теплее.

И вот однажды поздно вечером – стук в двери. Слышится знакомый голос соседа. Еще и еще стук. Вставать лень, да и всю семью придется будить. Конечно, хозяин дома думал о своей репутации, он не хотел быть опозоренным в округе, и чтобы о нем не разошлась худая молва. Человек, который стучался, очень хорошо знал своего соседа, его характер. Он был уверен, что хлеб будет ему дан, он не сомневался в этом. У просящего был следующий расчет: либо по дружбе – подавал голос, либо по упорству – продолжал стучать.

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).

С дерзновением и уверенностью мы можем приступать в молитве к Богу, ибо знаем Его щедрый, добрый и милостивый характер.

4. Настойчивость.

Человек, пришедший за хлебом к соседу, вновь и вновь получает отказ. Но он не приостанавливает своих усилий, не сдается. И настойчивость вознаграждается.

Иисус учит нас, чтобы мы не переставали молиться, если нет ответа. Почему?

Молитва предназначена не для того, чтобы изменить Бога, но нас. Молитва – это средство очищения нашего сердца. Не отвечая сразу на нашу молитву, Господь испытывает нас, чтобы мы заглянули в свое сердце. Библия также сообщает нам, что есть определенные условия, при которых Бог отвечает на молитву. Это чистота сердца, послушание, честность, мир с ближними. Когда человек настойчиво молится, это приводит его к более искренним и глубоким отношениям с Богом.

5. В молитве необходимо обращаться к Богу как к Отцу Небесному.

Бог смотрит на нас как на Своих детей. Он предлагает, чтобы мы доверились Ему как Отцу. Бог близок к нам, и Он на нашей стороне. Родители любят своих детей, но любовь Бога к нам сильнее, глубже, чем любая человеческая любовь.

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях [Моих]; стены твои всегда предо Мною» (Ис. 49:15–16).

В древнегреческой культуре боги были похожи на людей. Они были мужского и женского пола. Эти боги влюблялись друг в друга, были капризными, мелочными и скупыми. Боги предпочитали мучить людей ради своего удовольствия. Но Иисус пришел открыть характер настоящего Бога, полную противоположность древним богам. Наш Бог – это Отец, близкий и родной. Это было главное, чем удивил Иисус Своих учеников. Он обращался к Богу как к Отцу Своему.

Однажды в комнате, где находился отец, его сынишка пытался сдвинуть с места большой стол. Сын толкал стол и руками, и плечом, и ногами. Но ничего не получалось. Стол стоял на месте. Разочарованный сынок подошел к отцу и спросил его, почему он не смог сдвинуть стол. Отец в ответ сказал: «Сын, ты все испробовал?». Сын, наклонив голову, тихо проговорил: «Да…». И тогда отец с любовью добавил: «Ты не попробовал главное… Ты не обратился ко мне за помощью».

Сегодня в своей жизни мы пытаемся передвигать огромные «столы». Но не забываем ли мы позвать на помощь нашего Отца Небесного? Обращаемся ли мы к Нему, как к Отцу, за помощью? Мы имеем необыкновенного Бога, Который любит нас и Который обладает невероятной силой и могуществом.

«Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:31–32).

Дорогой друг! Возможно, вы сегодня устали от формализма в молитве. Обновите силой Божьей свою молитвенную жизнь! Возможно, молитва не приносила радости и удовлетворения, испытайте 5 секретов молитвы, которые предлагает вам сегодня Иисус. А может, вы никогда по-настоящему еще в жизни не молились? Пускай ваша первая молитва состоится сегодня, сейчас: «Научи меня, Боже, молиться». Христос непременно с любовью научит. В молитве обратитесь к Богу как к любящему, родному Отцу. Вам сегодня нужна сила, чтобы жить и побеждать. Пусть ваша молитва будет силой, победой и жизнью. Ведь мы живем, пока молимся!

Штрихкод или принцип стежка

Штрихово́й код (штрихко́д) — это последовательность чёрных и белых полос, представляющая некоторую информацию в удобном для считывания техническими средствами виде. В 1948 году Бернард Сильвер (Bernard Silver) (1924—1962), аспирант Института Технологии Университета Дрекселя (Drexel University) в Филадельфии, услышал, как президент местной продовольственной сети просил одного из деканов разработать систему, автоматически считывающую информацию о продукте при его контроле. Сильвер рассказал об этом друзьям — Норману Джозефу Вудланду (Norman Joseph Woodland) (род. 1921) и Джордину Джохэнсону (Jordin Johanson). Втроём они начали исследовать различные системы маркировки. Их первая работающая система использовала ультрафиолетовые чернила, но они были довольно дороги, а кроме того, со временем исчезали.

Убеждённый в том, что система реализуема, Вудланд покинул Филадельфию и перебрался во Флориду в апартаменты своего отца для продолжения работы. Его следующее вдохновение неожиданно дала Азбука Морзе — он сформировал свой первый штриховой код из песка на берегу. Как он сам сказал: «Я только расширил точки и тире вниз и сделал из них узкие и широкие линии». Чтобы прочитать штрихи, он приспособил технологию саундтрек (звуковой дорожки), а именно оптический саундтрек, используемую для записи звука в кинофильмах. 20 октября 1949 года Вудланд и Сильвер подали заявку на изобретение. В результате ими был получен патент США № 2 612 994, изданный 7 октября 1952. Первым товаром со штрихкодом была жевательная резинка Wrigley’s.

Приобретение душ для Христа и приход человека в церковь чем-то похожи на штрихкод. Это определенный набор особых моментов жизни, которые влияют на обращение человека к Богу. В него входят встречи с особыми людьми, прочитанные книги, посещение всевозможных программ, полученная информация, извлеченные уроки из падений и разочарований, чей-то позитивный (а иногда даже и негативный) опыт и т.п. Бог дает пережить человеку особые моменты, ведя его по пути к спасению. Случайного, как мы говорим, ничего не бывает. Каждый такой штрих - это своего рода стежок, когда с помощью нитки и иголки мы зашиваем дыру. Невозможно одним стежком (штрихом) сразу надежно закрыть дыру. Не знаю, кому и сколько определил Бог штрихов или стежков, но в одном я уверен - они существуют. И каждому, кто искренно и честно желает изменить свою жизнь, стать лучше и уверовать во Христа, мудрый Творец дает особые шансы, моменты, которые и формируют наш приход к Богу. Господь, как мудрый и чуткий воспитатель, очень терпеливо и с любовью взращивает личность. У Него на все Свое (лучшее) время, Он не медлит и не спешит. Наш Спаситель слишком нас сильно любит, чтобы допустить какую-нибудь ошибку и неточность. Спасение, обращение – это процесс, который контролируется Богом. Еще раз желаю подчеркнуть – случайностей не бывает. Нам необходимо понимать это, замечать эти штрихи и стежки, быть терпеливыми и доверять Тому, Кто начал в каждом человеке весь этот удивительный процесс. Безусловно, Бог не навязывает спасение никому. Решение остается за человеком, именно он делает выбор.

Проанализировав свою жизнь и то, как вы обратились к Богу, вы, наверное, вспомните все те особые моменты (штрихи, стежки). Вы пришли к Господу не с «чистого листа», обязательно что-то предшествовало этому. Были встречи с особыми людьми, книги, фильмы, буклеты, программы, влияние родственников и т.п. Бог на протяжении жизни каждого человека создает множество стежков, штрихов и наступает особый момент, когда человек наиболее близок к спасению, к принятию решения – и как мы иногда говорим – «созрел». Смертному и ограниченному человеку не дано знать о штрихах, стежках в жизни другого человека. Всемогущий Бог ведет каждого из нас.

Спасение и обращение грешника – это длительный, кропотливый процесс, в течение которого человек принимает определенные решения, познает истину (о себе, о близких людях и о Боге), встречает особых людей и меняет свое мышление. Победа над грехом – это цепь или набор (штрихкод) особых встреч, знакомств, пауз, остановок, «мертвых зон», разочарований, уроков и даже падений (такое тоже может быть).

Как и во всякой войне, в борьбе с грехом существует переломный момент. Это еще не победа, но и не безоговорочное поражение. Это «золотой» момент, после которого все подчиняется победе, когда в душе поселяется реальная надежда и уверенность, когда в сознании существует конкретный план действий, когда принято решение жить по - другому, и когда появляется вера в окончательную победу. После этого, конечно, могут быть мелкие стычки и поражения, но в целом такой человек движется неумолимо к победе.

И вот в жизни зависимого человека сделано несколько стежков и нанесено определенное количество штрихов (ни в коем случае не подумайте о буквальности этих слов) и наступает решающий момент в жизни, когда решается все – вверх или вниз, победа или поражение, жизнь или смерть. Бог со Своей стороны сделал все для спасения и обращения, и человек принимает решение сам относительно своей судьбы. Он и только он несет ответственность за принятое решение. Человек определяет свою судьбу. Весь этот процесс проходит внутри человека, незаметно для внешнего глаза. Никто не может определить «золотой» момент для другого человека. Это ведомо только Богу, ибо только Он единственный, Кто знает будущее, живет вне времени и является Подателем жизни. И так как грешный человек не знает, что с ним будет завтра, через неделю, месяц или год, то самое верное и правильное решение в этом вопросе следующее – когда человеку ясно открывается весь этот вопрос, тогда он должен принимать решение. Лучшее время – это сегодня. Нельзя откладывать этот важный вопрос на завтра или в «долгий ящик». Когда услышал, когда осенило, когда почувствовал – тогда принимай решение! Не колебайся, не сомневайся. Ведь - это самое подходящее время, это «золотая» возможность.

Принцип стежка (штрихкода) помогает понять нам, как евангелистам, миссионерам и служителям Бога нашу роль в благовестии. Наше дело сеять, наносить штрихи (стежки) и звать людей к вечности. Каждая подаренная или проданная книга, каждый библейский урок, каждая проповедь, каждое доброе дело и т.п. – это какой-то дополнительный стежок в жизни человека. Мы очень часто разочаровываемся, унываем, когда после нашего благовестия человек не пришел к Богу. Нам не дано знать того, что происходит в душе такого человека. Бог держит в Своих руках жизнь человека. Он ответственен за то, чтобы у человека появилась возможность спастись. А наше дело – сеять и звать. Осознание всего этого освобождает благовестника от фальшивого чувства вины. Мы должны делать «качественные» стежки, молиться о человеке, звать его, а остальное предать в руки Божьи. Последнее слово за человеком.

Давайте самоотверженно, с верой и терпением будем участвовать в великом деле спасения грешника! Мы сотрудники Бога в великом плане спасения!

Великое объединение

Несколько лет назад я присутствовал на семинаре, который был посвящен евангелизму. Была проведена открытая дискуссия относительно личного и общественного евангелизма. На этом семинаре активно пытались «столкнуть» сторонников упомянутых видов евангельского служения. Все возбужденно спорили, что эффективнее и сильнее. Звучало достаточно много мнений и аргументов. Тогда сложилось впечатление, что есть личный евангелизм и есть общественный… Существует как бы два разных пути проповеди евангелия. А еще мне приходиться слышать в наших церквях подобные выражения: «Время общественных программ прошло… Евангельские программы эффективны только на Востоке (Сибирь, Дальний Восток)… Наше общество не расположено к личному евангелизму… Нам бы удержать то, что имеем, зачем тратить деньги на программы… Совершая личный евангелизм, мы похожи на “Свидетелей Иеговы” …и т.д.». Что вы думаете по этому поводу? А что говорит Библия и Дух Пророчества относительно личного и общественного евангелизма?

В Евангелии мы видим, что Иисус Христос проповедовал весть спасения, используя как личный, так и общественный методы. Личный и общественный евангелизм, – как два крыла у птицы. Вы видели где-нибудь птицу с одним крылом? Думаю, что нет. Они оба важны, чтобы она могла летать! Некоторые церкви концентрируются только на личном свидетельстве. Другие, напротив, проводят евангельские программы, чтобы достичь неверующих. Тем не менее, оба подхода важны для достижения максимального успеха. Суть не в том, чтобы мы избрали либо личный, либо общественный евангелизм, а в том, что они должны работать вместе, как одно целое. Вот несколько высказываний пророка Божьего:

Личный евангелизм

«В любом истинном обучении важно личное участие. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух» (Воспитание, с. 231).

«Если вы в союзе с Христом, вы положите Его оценку на каждое человеческое существо. Вы будете чувствовать к другим ту же глубокую любовь, которую Христос почувствовал к вам. Тогда вы будете в состоянии приобретать, а не отгонять, привлекать, но не отталкивать тех, за кого Он умер. Никто и никогда не был бы приведен назад к Богу, если бы Христос не сделал личного усилия для этого, и только посредством личной работы мы и можем спасать души» (Наглядные уроки Христа, с. 197).

«В больших городах есть особый класс людей, которых нельзя достичь через общественные собрания. Их надо найти подобно тому, как пастух разыскивает свою потерянную овцу. Им нужно уделить большее внимание. Если пренебрегается личная работа, то теряется много ценных возможностей, использование которых продвинуло бы работу Божию далеко вперед» (Христианское служение, с. 113).

«Каждый, кто на это способен, должен проводить индивидуальную работу с людьми. Когда служители идут от дома к дому, разъясняя Писания ясным и простым способом, Бог наделяет истину спасительной силой. Спаситель благословляет исполняющих эту работу» (Евангелизм, с. 442).

Общественный евангелизм

«Христос выходил на большие дороги, где Его голос могли услышать тысячи» (Ревью энд Геральд, 6 октября, 1885 пар.. 11).

«Как город, так и его пригороды должны услышать последнюю весть милосердия, данную нашему миру. Во многих местах надо развернуть шатры для проведения собраний. Работники обязаны наилучшим способом использовать те способности, которые Бог даровал им» (Евангелизм, с. 391).

«Господь даровал отдельным служителям способность собирать большие аудитории и работать с крупными собраниями. Если они продолжат работу в страхе Божьем, их усилия вознаградятся глубоким влиянием, которое Святой Дух окажет на человеческие сердца…» (Евангелизм, с. 71).

«В Своем провидении Бог внушает людям желание посещать наши лагерные собрания и богослужения. Некоторые приходят просто из любопытства, другие – чтобы высмеивать нас или критиковать. Зачастую они убеждаются в собственной греховности. Слово, сказанное в духе любви, производит на них сильное впечатление» (Евангелизм, с. 207).

Христос обещал нам успех в евангелизме, если мы последуем Его примеру. В служении Иисуса Христа мы отмечаем три основные части: подготовка, провозглашение и сохранение. Давайте рассмотрим подробнее эти важные составные:

1.Подготовка.

· Иоанн Креститель был лидером подготовительной работы, которую Бог запланировал задолго до того, как Иисус пришел на Землю. (Мф. 3:1–3).

· Приготовление было сфокусировано на пришествии Иисуса и направлено на то, чтобы люди пережили личный духовный опыт познания Бога (Мф. 3:2, 8–10).

· Иисус и Иоанн работали вместе.

· Сначала двенадцать учеников присоединились к этой работе, а потом еще семьдесят других.

· «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лагов Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:1–2).

Ученики должны были провести подготовку заранее. Затем Иисус приходил в те города и селения и проводил общественную программу.

· Иисус, как Евангелист, вплотную сотрудничал с Иоанном Крестителем и теми, кто совершал подготовительную работу.

· Иоанн Креститель всегда указывал на Того, Кто «был больше Его», и тем самым готовил фундамент для общественного служения Иисуса Христа.

· Подготовительная работа была сфокусирована на исцелении, личном служении и вести, что «приблизилось Царство Небесное».

1. Провозглашение.

· В городах, где была совершена подготовка, Иисус начинал Свое общественное служение

«И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их». (Мф. 11:1).

· Иисус проповедовал решительно для тех, кто прошел подготовку через служение Иоанна. Он призывал людей к принятию решения

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». (Мф. 11:20–24).

· Те, кто участвовал в подготовке, присоединились к общественному служению Иисуса, продолжая работать с теми, кто слушал Христа.

3. Сохранение.

· Раннехристианская церковь была организована, чтобы нести Евангелие миру и вовлекать новообращенных в братство (общение), изучение Библии, молитву и свидетельство.

· В основе евангелизма раннехристианской церкви было личное и общественное служение:

«Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам» (Деян. 20:20).

· Читая Деян. 2, мы отмечаем следующее:

- Те, кто с радостью принимал Слово, были крещены и присоединялись к церкви – «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:41, 47).

- Ученики продолжали пребывать в общении и молитве – «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

Итак, мы с вами изучили то, как совершал евангелизм Иисус Христос. Объединение личного и общественного евангелизма принесет нам успех. Сегодня у нас нет весомых причин, чтобы не использовать метод Иисуса Христа – подготовка, провозглашение и сохранение. Сегодня необходимо больше всего внимания уделить подготовительной работе и сохранению «урожая». Христос оставил нам совершенный образец успеха. Нам следует только скопировать и повторить его.

«Говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).

Опрос

Эффективным методом поиска новых людей для изучения Библии является опрос общественного мнения. У многих членов церкви, когда они слышат об этом методе, возникает панический страх. Они готовы делать все что угодно, только не совершать опрос. Мне было знакомо это чувство и состояние.

Но сейчас я получаю огромное удовольствие и радость, проводя опрос людей из дома в дом. Благодаря чему произошли такие изменения?

1. У меня поменялись многие представления и установки относительно этого очень интересного и эффективного метода.

2. Я не делаю трагедии, если меня отвергли или не захотели выслушать. Всегда есть люди, которые принимают и откликаются. Отвержение – это не самое страшное в жизни.

3. Необходимо просто практиковаться и быть подготовленным.

4. Я знаком со многими рядовыми членами церкви, которые очень успешно проводят опрос, хотя в общении с людьми они заикаются и имеют дефекты речи. Но они находят очень много людей, заинтересованных в изучении Библии. Если у них это получается, почему у меня не должно получиться?!

5. Время опроса – это время моего духовного роста.

6. Проведение опроса – это всегда что-то новое, интересное и увлекательное. В этом служении отсутствует шаблон. Есть возможность приобретения новых опытов и впечатлений. Я получаю удовольствие, когда люди делятся со мною своей жизнью – это обогащает меня.

7. Совершая опрос, ища души для Христа, я уподобляюсь Иисусу, который был занят тем, что искал потерянное.

8. Многие аспекты плана спасения открылись мне по-новому именно тогда, когда я совершал опрос. Я утверждаюсь в спасении, совершая это служение.

9. Совершая опрос, я нахожусь на «передовой» евангельского служения, и это намного лучше, чем отсиживаться в «тылу».

10. Это укрепляет мое физическое здоровье, ведь во многих высотных домах нет лифта.

11. Я осознал и прочувствовал ценность души человеческой, совершая опрос. Иногда так много сил, времени и усилий нужно потратить ради поиска одного человека! Но это стоит того!

12. Это всегда возможность приобрести «свежий» опыт, а не довольствоваться «старым».

13. Происходит шлифовка моего характера (ведется борьба с ленью, вырабатывается настойчивость, твердость…).

14. Так как в опросе присутствуют вопросы по здоровью, и люди откликаются на них, начиная рассказывать обо всех своих болезнях, для меня это возможность делиться рекомендациями, как обрести здоровье.

15. Для того чтобы провести опрос общественного мнения, практически ничего и не нужно – ручка, несколько листков бумаги и библейские уроки.

Существует много видов опроса общественного мнения, которые можно успешно использовать для служения. Необходимо помнить цель опроса – это возможность установить первоначальный контакт для созидания дружеских отношений, приглашения на евангельские, медицинские программы и преподавания библейских уроков. Мы используем опрос, в котором есть вопросы по здоровью и духовности. Данный метод благовестия состоит из двух блоков:

1. Представление проводящих опрос и непосредственно сам опрос.

Предлагаю приблизительный текст данного представления:

«Здравствуйте! Меня зовут Леонид, а это Иван (имя моего напарника). Мы представляем радиопередачу «Голос надежды» и проводим небольшой опрос жителей нашего города. Это займет несколько минут. Первые вопросы по здоровью (мы планируем проводить бесплатные семинары и нас интересует ваше мнение). Было бы для Вас полезным получить такую информацию?

ü Как снимать стресс.

ü Здоровое питание, кулинарные курсы, как готовить вкусную, питательную и здоровую пищу…

ü Вы курите? Желаете бросить?

ü Как избавиться от лишнего веса?

ü Как нормализировать артериальное давление?

ü Природные средства лечения в домашних условиях при самых распространенных заболеваниях.

Сегодня многие отмечают связь физического и духовного здоровья. И лучшим источником духовности в нашем обществе является Библия.

ü А у вас есть Библия?

ü А как часто вы ее читаете?

ü А если бы у вас была возможность лучше узнать Библию, вы бы ею воспользовались?»

Вот некоторые полезные рекомендации, связанные с первым блоком:

§ необходимо знать опрос наизусть;

§ одежда должна соответствовать данному служению;

§ будьте уверены и улыбайтесь;

§ будьте сами собою;

§ сохраняйте контакт глаз с опрашиваемыми;

§ необходимо совершать пометки во время опроса;

§ не спрашивайте разрешения на то, чтобы задать вопросы, но после представления сразу же переходите к вопросам по здоровью;

§ вопросы по здоровью можно менять местами и видоизменять. Действуйте по ситуации, наблюдая за тем, кто находится перед вами;

§ информацию относительно здоровья можно использовать для проведения программ по здоровому образу жизни – принести персональный пригласительный;

§ если человек желает общаться и начинает что-то рассказывать – слушайте;

§ помните: главное – отношения!

§ последний вопрос, связанный с духовностью, является ключевым;

§ если у человека нет Библии, вы пропускаете второй вопрос по духовности, а третий будет звучать следующим образом: «А если бы у Вас была Библия, вы бы желали лучше узнать ее?»

§ во время опроса не спорьте с людьми, ведь они высказывают свое мнение.

2.Представление урока.

После того как вы задали последний вопрос, связанный с возможностью лучше узнать Библию, сделайте паузу буквально на мгновение (во многих случаях даже не дожидаясь ответа), шагните навстречу и протяните заранее приготовленный урок (расположите урок на уровне живота, но не надо им «колоть» опрашиваемого). Если вы сделаете все таким образом, урок окажется в руках опрашиваемого. Теперь ваша задача не молчать, а «рекламировать» урок и мудро отвечать на все возражения и вопросы.

Вот некоторые полезные рекомендации и готовые фразы, которые вам помогут:

§ Когда вы протягиваете урок, можно сказать следующее: «У нас есть нечто интересное для вас. Взгляните, это удивительные и интересные уроки… Вам это понравится…».

§ Это прекрасные Библейские уроки… это бесплатные уроки…

§ Первый урок о Библии. Он говорит о той великой силе, которая есть в Слове Божьем

§ Здесь несколько вопросов. Два вопроса в день займут у вас буквально десять минут…

§ Эти уроки могут изменить вашу жизнь…

§ Здесь Библейская истина. Сегодня это очень важно, актуально…

§ Многие сегодня не осознают важности Библии, думают, что это старая книга… Мы с вами будем изучать одно Библейское пророчество, в котором за 2500 лет наперёд предсказаны основные мировые империи…. Всё в точности сбылось… Дан. 2… В Библии множество пророчеств…

§ Библия – удивительная книга. Это путь, как Бог общается с нами. Бог хочет и с вами общаться.

§ Я могу вам сказать, что мы проходили эти уроки со многими людьми, и они изменили их жизнь…

§ Вы не поверите – насколько Библия актуальна и необходима сегодня…

§ Эти уроки специально разработаны для… (занятых, православных…)

§ Христианам, православным, католикам нравятся эти уроки…

§ Эти уроки жизненно необходимы человеку…

§ Я с удовольствием занимался бы с Вами…

§ Постарайтесь привязать Библейские уроки к конкретным нуждам – проблема вины, одиночества, финансовые, семейные, страхи, здоровье, счастье, любовь, жажда признания и т.д. Скажите о том, как эти занятия помогут решить их проблемы.

§ Это целая серия специально разработанных уроков. Вот какие темы будут рассматриваться…

Проведя необходимую «рекламу», в подходящее время обязательно скажите следующее: «Скажите, пожалуйста, когда бы Вам было удобно, чтобы я занес Вам следующий урок и ответил на ваши вопросы? Я оставляю Вам этот урок на целую неделю… У людей возникают вопросы, и мы сможем сесть и все обсудить… Например, среда на 19.00 Вам подходит?...».

После того как вы назначили встречу, познакомьтесь и еще раз повторите время следующего урока. После проведенного опроса сделайте необходимые пометки – имя, адрес, особенности, ваши обещания. Фиксируйте все письменно, не надейтесь на свою память.

Желаю предоставить вам еще некоторые полезные рекомендации и советы:

§ Не говорите громко под дверью. Не критикуйте и не обсуждайте.

§ Не бойтесь замков, кодов… Бог все необходимое откроет. У Него все коды и ключи – верьте в это!

§ Обратите внимание, чтобы время, назначенное для проведения урока, было удобным и для вас. Продумайте наперед удобное для вас время.

§ Имейте резервную Библию, которую вы смогли бы оставить для пользования.

§ Не говорите сразу, при первой встрече, об «особых» наших доктринах. Всегда будет соблазн сказать «всю правду», но вы не спешите (конечно, во всяком правиле есть исключения).

§ Перед тем как отправиться на опрос, проведите репетицию и хорошо подготовьтесь.

§ Бывают случаи, когда мы опускаем первую часть опроса о здоровье, и сразу переходим к вопросу о духовности.

§ Необходимо знать содержание первого урока.

§ Будьте настойчивыми и преждевременно не сдавайтесь. Ведь вы знаете, ради чего совершаете это служение.

§ Старайтесь объяснить, как пользоваться Библией и заполнять урок.

§ Будьте согласны даже на то, что первые разы вам придется просто обменивать уроки. Важно – начать.

§ В некоторых случаях можно предложить помолиться.

§ Главное – это установить отношения!

§ Будьте особенно пунктуальными при первой встрече.

§ Опрос можно комбинировать также с газетами и книгами.

Уделив внимание подготовке, и имея правильный мотив в служении – любовь к погибающим душам, вы можете смело отправляться с верой на опрос. Помните о том, что люди нас ждут. Многим наши посещения принесут надежду, жизнь и спасение. Ваш визит для некоторых людей будет ответом на их чаяния и молитвы. Бог для нас подготовил чудесные опыты.

Однажды мы совершали опрос, и одна женщина в результате этого согласилась изучать Библию. Она пригласила нас в квартиру с большой радостью и надеждой. Чуть позже, во время откровенной беседы, она поделилась с нами своими переживаниями. Женщина рассказала, что буквально за несколько часов до нашего визита купила на рынке веревку, чтобы покончить жизнь самоубийством. Но Библия принесла надежду и жизнь. Спасенная благодарила Бога за наш приход.

Один мужчина, когда мы провели опрос и предложили изучать библейские уроки, ответил так: «Это то, что мне нужно. Я несколько дней назад вышел из тюрьмы и сейчас желаю начать все сначала. Ваш визит – это ответ на мою молитву. Бог существует! Слава Богу!».

Сегодня у нас есть чудесная возможность через это служение нести весть надежды людям!

Преподавание библейских уроков

После проведенного опроса у вас есть человек, который заинтересовался изучением Библии. Назначено время первой встречи. Промежуток времени между уроками может быть от нескольких дней до недели. Каждый день вспоминайте этого человека в молитвах. Молитва – это существенная подготовка для проведения библейских уроков.

Давайте рассмотрим три великих принципа, на которых основывается успех в преподавании истины:

1. Представляйте в первую очередь Иисуса Христа.

ü Всегда во время изучения Библии представляйте Иисуса Христа прежде доктрин.

ü Спаситель дает силу жить христианской жизнью.

ü Влюбившись в Иисуса Христа, человек с радостью будет послушен всему Его учению.

ü Без Христа у человека нет силы соблюдать учение Библии.

«Евангелие следует благовествовать не как формальную теорию, но как живую силу, способную изменить жизнь человека. Во Христе явлены чуткость Пастыря, родительские чувства и несравненная благодать сострадательного Спасителя. Свои благословения Он преподносит так, чтобы пробудить в нас желание обладать ими. Слуги Христа так же должны предлагать богатства славы невыразимого Дара. Чудесная любовь Христа смягчает и покоряет сердца, тогда как простым повторением догмы не достичь ничего» (Е. Уайт. Желание веков, с. 826).

1. Открывайте истину постепенно.

ü «Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Пр. 4:18).

ü Господь не ослепляет нас солнечным светом сразу же, иначе мы бы потеряли зрение. Так и мы должны открывать истину постепенно.

ü Были ли вы когда-нибудь продолжительное время в темной комнате, а затем вышли на солнечный свет? Если выходите из темноты на солнечный свет слишком быстро, то это может вызвать слепоту.

ü Представляйте истину через Иисуса. Покажите отношение Иисуса к истине.

ü Не переходите дальше в изучении к следующей теме, если человек не понял предыдущей. Необходимо заложить надежный и твердый фундамент.

1. Делайте призыв после каждого урока.

ü Большое решение состоит из маленьких.

ü Не ждите конца всей серии уроков, и тогда попросить принять все решения «оптом».

ü «Запечатайте» принятое решение в молитве.

Эти важные принципы необходимо помнить всегда, когда вы проводите изучение Библии. Предлагаю вашему вниманию порядок проведения библейского урока:

1. Перед тем как отравиться на урок, совершите молитву дома.

2. Пообщайтесь с вашим студентом (10 мин.). Задавайте вопросы, интересуйтесь жизнью и новостями, и постарайтесь во время этого общения найти «слабое» место (болезнь, плохие отношения, проблемы на работе… – то, что тревожит и беспокоит собеседника). Совершите молитву, прежде попросив разрешения (практически еще никто не отказывался от молитвы). Молитесь коротко и просто.

3. Изучайте Библию (30–50 мин.).

ü Используйте при этом обязательно Библию.

ü Задавайте вопросы.

ü Используйте личное свидетельство примеры и иллюстрации.

ü Не бойтесь пауз и молчания.

ü Наблюдайте за реакцией, телодвижениями и позой вашего студента.

ü Используй в общении личное имя собеседника.

ü Сохраняйте контакт глаз.

1. Ответьте на итоговые вопросы (5 мин.).

2. В конце совершите призыв (5 мин.). При этом вы можете использовать Библейские стихи и иллюстрации.

3. «Запечатайте» решение молитвой (5 мин.).

ü Оставьте следующий урок.

ü После молитвы постарайтесь уйти как можно скорее. Оставьте людей со словом Божьим. Пусть последними будут слова Бога.

ü Пожелания и благословения.

Проводя Библейские уроки, я отметил важную истину: преподавать урок – это легко, проводить изучение с людьми – это реально и возможно. Но успех приносит не только само проведение урока, а то, что происходит «до» и «после» урока. Работа с человеком не заканчивается проведение только урока. Вот, что будет определять успех в этом служении:

1. Кто мы? Наш характер, наша жизнь, наша вера.

2. Молитва.

1. Отношения, построенные с вашим студентом или собеседником.

2. Самопожертвенность, личное влияние и личные усилия.

«Личное влияние – это огромная сила» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 192).

«Души невозможно завоевать (для Христа) без усилий (напряжения)» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 196).

«Успех будет зависеть не столько от ваших знаний и свершений, сколько от вашей способности найти путь к сердцу людей» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 483).

«Посещением людей, общением, молитвой, выражением сочувствия вы приобретете сердца (для Христа)» (E.G. White. CS, p. 118).

Предлагаем еще несколько важных советов и рекомендаций, приносящих успех в преподавании Библейских уроков:

§ Не затягивайте урок.

§ Используйте те уроки, которые понятны и удобны вам. Наиболее распространенными уроками являются «Так говорит Библия», «Новая жизнь». Но помните, что сила не в самих уроках, а в Слове Божьем.

§ Не превращайте урок в «социальный визит».

§ Не упоминайте таких фактов, о которых говорится только в Духе Пророчества.

§ Вам необходимо знать урок.

§ Будьте приветливыми, вежливыми и тактичными.

§ Не делитесь своими личными проблемами и никого не критикуйте.

§ Придерживайтесь одной темы и «не забегайте вперед» в изложении материала.

§ Приветствуйте тех, кто желает присоединиться к изучению Библии. Бывает, что начинаем изучать уроки с одними людьми, а Спасителя принимают другие.

§ Просите, чтобы ваши студенты отвечали на вопросы своими словами.

§ Если вам задали вопрос, на который вы не знаете ответа, то честно признайтесь, что на данный момент вы не знаете ответа и вам необходимо время для того, чтобы найти ответ. Вам не следует переживать по этому поводу. Подготовьтесь и на следующий урок дайте ответ вашему студенту.

§ Периодически спрашивайте, понятно ли все, чему вы учите.

§ Насколько это возможно, не пропускайте урок.

§ Представляйте все как волю Божью, используя выражения: «так говорит Библия», «так говорит Господь»…

§ Избегайте изучения Библии в дверях.

§ Не проводите много время с теми людьми (обычно из других конфессий), которые преследуют цель «обратить» вас.

§ Если телевизор является помехой для проведения урока, то вежливо и тактично попросите выключить его на время занятий.

§ Никогда не спорьте!

§ Что делать, когда дети мешают проведению урока?

- предложите другое время, когда дети спят или в школе;

- возьмите с собой еще кого-нибудь, чтобы он мог занять детей;

- принесите для детей интересную, иллюстрированную книгу.

Используя эти простые рекомендации и советы, вы сможете уверенно делиться Словом Божьим. Бог обеспечит успех вашему служению. Пусть слова Духа Пророчества воодушевят вас на эту важную работу:

«Когда мы отдаем себя вполне Богу и в нашей работе следуем Его указаниям, Он делает Себя ответственным за ее выполнение. Он не желает, чтобы мы гадали об успехе наших частых стараний. Никогда мы не должны думать о возможной неудаче. Наше дело – сотрудничать с Тем, Кто не знает неудач» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 363).

«Ценность служения Богу измеряется скорее духом, с которым совершилась работа, нежели затраченным временем» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 74).

«Самые скромные миссионеры, сотрудничая с Господом, могут пробудить такие струны, звуки которых достигнут пределов земли и аккорды которых будут слышны во всю вечность» (Е.Уайт. Служение исцеления, с. 159).

Как проповедовал Христос

Иисус Христос – лучший пример для нас во всем, в том числе и в проповедовании. Что было такого необычного в проповеди Иисуса Христа? Он проповедовал так, что люди могли слушать его весь день, а дети забывали даже о еде. Чего не хватает нам сегодня, когда мы делимся Словом Божьим с другими людьми?

Секрет Иисуса Христа заключается в том, что Он связывал проповедь с проблемами людей. Великий проповедник отвечал на те вопросы и нужды, которые были в умах и жизни слушателей. Наш библейский урок, изучение Библии, проповедь необходимо начинать с нужд слушающих. Люди, приходя в церковь, жаждут услышать, существует ли для них надежда. У каждого, кто приходит в церковь, есть насущная нужда – проблемы в семье, отсутствие работы, болезнь, проблемы во взаимоотношениях, финансовые неприятности… Звучит в сердце вопрос: «Что делать?». За Христом следовало множество людей, потому что Он беспокоился об их нуждах. В Его словах слушатели находили решение своих проблем.

Иисус Христос, Библия – вот настоящее решение той проблемы, которая беспокоит нас. В Слове Божьем есть решение. Нашу проповедь необходимо связывать с нуждами людей.

Вот к вашему вниманию «классический» набор нужд человечества:

1. Освобождение от чувства вины.

2. Одиночество.

3. Финансы.

4. Семейные проблемы.

5. Страх перед смертью.

6. Потребность в любви.

7. Жажда признания.

8. Здоровье.

9. Уверенность в завтрашнем дне.

10. Потребность в счастье.

Господь через Слово Свое показывает, как эти все нужды могут быть удовлетворены. Всякий раз, когда мы будем делиться вестью Евангелия, давайте будем помнить о том, как связать библейскую истину с решением проблем слушающих нас. Пусть Библия будет представлена перед людьми как живое, действенное Слово Божье!

Как слушал Иисус¹¹

Умение слушать – очень важный элемент евангельского служения. Но как ни парадоксально, больше всего «хромает» именно этот аспект личного служения. Невозможно быть эффективным в приобретении душ для Царства Божья, если мы не умеем слушать людей. Давайте изучим пример Иисуса Христа.

«В любом серьезном обучении важно учитывать особенности личности. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух. Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости» (Е. Уайт. Воспитание, с. 231).

Иисус понимал людей и знал что говорить, потому что Он наблюдал и внимательно слушал. Когда Христос говорил с женщиной возле колодца, то использовал местоимение «ты» четыре раза, тем самым показывая, что Его внимание сфокусировано на ней. Его ответы показывают нам, что Он очень внимательно слушал.

Апостол Иаков учит нас быть хорошими слушателями:

«Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19).

Для того чтобы завоевать сердце человека для Христа, нам необходимо отдать ему все свое внимание. Конечно, это требует нашей дисциплины. Вот несколько важных моментов относительно эффективного слушания:

ü Поддерживай контакт глаз. Но не переусердствуйте – «сверлить» глазами не надо.

ü Положение вашего тела должно вызывать интерес. (К примеру, слегка наклонитесь к собеседнику, но не сутультесь).

ü Выучите личный язык человека.

ü Задавайте вопросы дружелюбно.

ü Поощряйте собеседника больше делиться информацией (К примеру, «Скажите мне больше…», «Я не совсем уверен, что вас понял…», «Не могли бы вы рассказать больше, подробнее…»).

ü Подтверждайте, что собеседник сказал с помощью перефразировки сказанного (Это даст возможность собеседнику знать, что мы слушаем его, и исправить нас, если мы не поняли его).

ü Когда собеседник говорит о проблеме, дайте ему понять, что вы переживаете и заботитесь о нем. Укажите на Того, Кто понимает все.

ü Поворачивайте разговор в позитивное русло.

ü Отмечайте ключевые моменты разговора и после визита молитесь за собеседника (в следующий раз дайте ему понять, что вы молитесь за него).

Вот некоторые распространенные препятствия на пути к эффективному слушанию:

ü нервозность;

ü прерывание;

ü доминирующая позиция;

ü недостаток интереса или другие приоритеты (выражается положением тела, блуждающим взглядом, смотрением на часы…);

ü негативные реакции (шок, удивление, разочарование…);

ü разрушенное доверие.

На что нам необходимо обращать внимание, когда слушаем? В связи с этим, отметим три важных момента:

1. Будьте внимательны к тому, что «звучит» за словами собеседника.

Пример А: Женщина-самарянка (Ин. 4).

ü Женщина была сконцентрирована на том факте, что она – самарянка, а Иисус – иудей.

ü Иисус смог различить внутреннюю духовную потребность женщины. Вместо того чтобы поддерживать межнациональные споры, Он открыл ей Себя.

ü Иисус ответил на нужду души, потому что Он внимательно слушал.

Пример Б: Фарисеи (Мф. 9:11).

ü Фарисеи желали подискутировать относительно осквернения, которому подвергается всякий, кто общается с мытарями и грешниками.

ü Отвечая, Иисус остановился не на вопросе осквернения, но на Своей миссии. «Моя миссия – призвать грешников, а не праведников к покаянию». Призвать грешников к покаянию куда важнее, чем беспокойство по поводу осквернения.

ü Иисус мягко перевел их мысли к большей картине, чтобы помочь понять Бога.

1. Слушайте, кто говорит.

Пример: Законник (Лк. 10:25–26).

ü Законник интересовался вопросом вечной жизни.

ü Иисус прежде всего спросил мнение законника: «Как записано в законе? Что ты читаешь относительного этого?».

ü Иисус признает, что законник высокообразован и сведущ в Писании.

1. Слушайте «сочувствующим» ухом, даже если вы не согласны.

Пример: Марфа и Мария (Лк. 10:38–42).

ü Марфа считала правильным, что Марии необходимо присоединится к ней в приготовлениях.

ü В Своем ответе Марфе Иисус выразил сочувствие.

ü Иисус сочувственным тоном и словами расположил сердце Марфы к тому, чтобы сказать ей противоположное тому, что та желала услышать.

Изучая жизнь Спасителя, мы обнаруживаем, что лучшим методом для обучения и наставления является самораскрытие. Это могут быть хорошие вопросы, основанные на Библии или иллюстрации, ведущие к самораскрытию. Иисус мастерски владел этим методом. Он приводил иллюстрацию, а затем задавал «наводящий» вопрос, который проникал в глубину души человека. Христос также избегал открытой конфронтации и бесполезных споров, задавая «особые» вопросы. Давайте рассмотрим несколько ярких примеров из Евангелия:

1. Пир в доме Симона – Лк. 7:39–42.

ü Симон говорил про себя о Христе: «Если б он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».

ü Иисус рассказывает Симону историю о двух должниках: «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим».

ü И тогда Спаситель задает «нужный» вопрос: «Скажи же, который из них более возлюбит его?».

2. Первосвященники, книжники и старейшины – Мк. 11:27–33.

ü Учителя закона в Израиле пытались унизить Христа, обвинить Его. Они старались использовать всякую возможность, чтобы «перекрутить» слова Мессии. «И говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал власть делать это?»

ü Иисус никогда не спорил с ними. «Спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю».

ü Он спрашивает их: «Крещение Иоанново с небес было, или от человеков?».

3. Исцеление женщины, страдавшей кровотечением – Лк. 8:43–48.

ü Господь спрашивает: «Кто прикоснулся ко мне?».

4. Добрый самарянин – Лк. 10: 35–36.

5. Башня Силоамская – Лк. 13:1–5.

Изучая жизнь Иисуса Христа, мы можем отметить еще нечто важное относительно слушания. В общении с людьми мы очень часто стремимся сразу же ответить и что-то порекомендовать, но собеседник в данный момент пока еще не осознал свою потребность в нашем «быстром» ответе. Наш интерес к проблеме, правильно использованный, усилит нужду. До тех пор пока человек не осознает своей нужды, он не будет слушать наших рекомендаций. Яркой иллюстрацией из жизни Иисуса Христа этому принципу является Его разговор с самарянкой возле колодца (Ин. 4).

Как было бы чудесно иметь сегодня звуковую запись бесед Иисуса Христа! Каждый из нас желал бы услышать речь Иисуса. К сожалению, Евангелие – это письменно задокументированная речь Спасителя. Несмотря на это, мы имеем Святого Духа, который готов сегодня сделать нас «мастерами» в сфере слушания. Духовное ухо находится в сердце, именно оттуда начинается процесс слушания. Будем просить у Бога, чтобы Святой Дух наполнил наше сердце любовью к погибающим душам, терпением и состраданием. Когда вы в следующий раз окажитесь в роли слушателя и собеседника, не спешите и не суетитесь. Постарайтесь «пожертвовать» достаточно времени для этого человека, держите в мыслях пример Великого Слушателя человеческих сердец. Лучше один настоящий, «полноценный» разговор, который приносит удовлетворение обеим сторонам, чем тысяча поверхностных и «пустых», оставляющих неудовлетворенность, бесед.

Как бы мы слушали, если бы у нас был разговор с Иисусом?

Сила личного свидетельства

Многие считают личное свидетельство чем-то неважным и не оценивают его силы. Вот что говорит Дух Пророчества:

«Богу угодно, чтобы мы, рассказывая о Его верности, открывали миру Христа. Мы должны признать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности. Но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когда в нас действует Божественная сила. Жизненный опыт каждого человека уникален. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Если эти драгоценные признания во славу Его благодати подкрепляются жизнью по заветам Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спасению» (Е. Уайт. Желание веков, с. 347).

Богу угодно, чтобы мы делились личными духовными опытами, и это свидетельство является избранным Богом средством открыть миру Иисуса Христа.

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:9–10).

Каждый из нас вовлечен в духовную битву, и Христос дает нам эффективное, действенное оружие, чтобы мы могли защититься от атак врага:

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Когда народ Божий выходил из египетского рабства, то косяки дверей домов народа Божьего были помазаны кровью агнца, и это было защитой от ангела-губителя. Сегодня Сам Бог защищает двери нашего сердца, если косяки этих дверей помазаны драгоценной кровью нашего Спасителя. Кровь Иисуса Христа – мощное оружие, которому нет равных. Это надежная защита от нападок противника.

Слово нашего свидетельства – это также наше духовное оружие.

«Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Дея. 26:28).

Царь Агриппа обладал богатством и властью, но после общения с Павлом готов был обратиться и иметь жизнь вечную. Как удалось апостолу «достучаться» до сердца царя? Павел просто поделился личным опытом обращения, историей встречи с Иисусом по дороге в Дамаск. Апостол мог представить перед этим образованным человеком весомые логические аргументы, открыть глубину пророчеств, но он просто поделился личным свидетельством. Казалось, что Агриппа ни в чем не нуждается, и его невозможно было ничем заинтересовать, но личное свидетельство обладает невероятной силой. Примечательно, что история обращения Павла трижды описывается в книге Деяний Апостолов. Этим самым подчеркивается важность личного свидетельства в приобретении душ и христианском опыте.

Вот еще одно место Священного Писания, где упоминается важность личного свидетельства:

«И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. 5:18–20).

Исцеленный до этого не слышал ни одной проповеди, не видел ни одного чуда, единственное, чем он обладал – это личный опыт встречи со Христом, и этого было достаточно.

«Выполняя это повеление, они заслужили больше благословений, чем если бы остались с Иисусом только ради собственного блага. Возвещая великую весть о спасении, мы приближаемся к Спасителю… Как свидетели Христа, мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как на собственном опыте изведали Его обетование и убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибнет» (Е. Уайт. Желание веков, с. 340).

Давайте постараемся выделить три составляющих личного свидетельства:

1. Моя жизнь до того, как я принял Иисуса Христа.

2. Как я стал христианином.

3. Моя жизнь после того, как я стал христианином.

Предлагаем несколько полезных советов, которые можно применить для передачи личного свидетельства:

1. Не расписывайте ярко свое греховное прошлое.

2. Личное свидетельство – это не автобиография (время 5–7 мин.).

3. Никогда не критикуйте другого служителя, веру или церковь.

4. Не используйте религиозные клише.

5. Сфокусируйте свидетельство на Христе и плане спасения.

6. Свидетельство можно закончить призывом.

7. Акцентируйте внимание на том, как вы обратились к Богу, а не на том, как пришли в Церковь.

«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Петр. 3:15).

«Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог» (Ис. 43:12).

Желаете ли вы быть Его свидетелем?

Призыв

Призыв – это мощное и эффективное «оружие» евангелизма. Призыв – это кульминация нашего служения и возвещения Евангелия. Важность этого момента евангельского служения подчеркивается в следующих высказываниях Духа Пророчества:

«В каждой проповеди нужно обращаться к людям с пламенными призывами оставить свои грехи и обратиться ко Христу» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 396).

«Секрет нашего успеха и силы состоит в том, чтобы проповедник, открывающий истину, смог обратиться с прямым, лично к каждому обращенным призывом к тем, кто заинтересован и безоговорочно полагается на Всевышнего» (Е. Уайт. Review&Herald, 08.30.1892).

Независимо от того, совершаем ли мы общественное служение или проповедуем лишь одному человеку, нам необходимо призывать людей для Царства Божьего.

Но сегодня многие думают, что призывы не надо делать. Почему мы боимся звать? Возможно, мы боимся, что после нашего призыва никто не встанет и не откликнется? А может – мы сами не уверены? Желаем сохранить свой «имидж»?

Каковы бы ни были наши отговорки и причины, мы должны помнить, что Бог формирует Свою церковь с помощью важного инструмента – призыва. У Бога нет другого способа, чтобы создать церковь (слово «церковь» в переводе на наш язык звучит как «призванные из…»), и означает собрание людей, которые откликнулись на призыв Божий, выйдя из мира греха.

Библия, как книга Божья, содержит множество призывов. От первой книги Библии до последней звучат призывы Божьи. Бог сегодня поручает нам совершать призывы. Если мы с вами не зовем человека в Царство Божье, то сатана зовет его в свой мир. Когда мы призываем человека, то в его сердце идет великая борьба.

Перед тем как совершить призыв, нам необходимо обязательно возвысить Иисуса Христа и показать, как Он может решить проблемы жизни человеческой.

Призыв также помогает преодолеть «запрограммированное молчание». Ребенок в возрасте четырнадцати лет за всю свою жизнь с экрана телевизора увидел приблизительно пятнадцать тысяч убийств. Какова его реакция на это? Вначале жалость, но с каждым днем он становится более равнодушным и черствым. Ребенок «программируется на молчание», наблюдается отсутствие отклика. Если люди не принимают решений, не отвечают каким-то действием, то от этого им становится хуже. Призыв – это милосердное действие по отношению к человеку, который «запрограммирован на молчание». Мы должны звать!

Рассмотрим несколько важных моментов, связанных с призывами:

§ Три элемента должны присутствовать в призыве:

- Что я прошу людей сделать?

- Как или каким образом они могут ответить?

- Когда они должны ответить?

§ Люди часто не откликаются, потому что они не были подготовлены, не была проведена предшествующая работа.

§ Призыв необходимо совершать настойчиво.

§ Верьте и ожидайте, что люди откликнутся.

§ Не «потеряйте» людей после призыва.

§ Если никто не откликнулся на призыв, закончите выступление проповедью.

§ Используйте призывы также при посещениях и преподавании библейских уроков.

§ Для общественного призыва составьте список «призывных» фраз.

§ В общественном призыве выделяйте отдельные категории и группы людей.

§ Подводите людей к принятию решения, донося до них голос Библии.

§ Избегайте манипуляции чувствами людей, ведь «тронуть» сердце – это работа Божья.

§ Обращаясь к людям, задействуйте как можно больше органов восприятия (видеть, слышать, чувствовать прикосновение…)

§ Если вы совершаете личный призыв:

- Не говорите ничего плохого о прошлой жизни человека.

- Не спорьте.

- Не сравнивайте человека (и его проблемы) с другими людьми.

- Совершайте призыв без излишней суетливости, давления и спешки.

- Не говорите с человеком о его присоединении к церкви и не просите его принять решение в присутствии его друзей.

Используя эти рекомендации и ваш личный опыт, вы можете успешно делать призывы. Поверьте, это не так сложно и страшно. Совершив призыв раз, вы будете делать это постоянно.

Бог сегодня продолжает формировать Свою церковь посредством призыва. Мы с вами призваны к этому ответственному и важному служению. Совершая призыв, помните, что мы сотрудничаем с Тем, Кто не знает поражений.

Служение по двое

Опрос среди членов церкви и студентов школ евангелизма, миссионеров и служителей церкви свидетельствует, что служение благовестия совершается более эффективно, когда люди работают в парах. Это лишь подтверждает слова Иисуса Христа:

«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами» (Мк. 6:7).

В Ветхом Завете также звучит эта же мысль:

«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» (Еккл. 4:9–12).

Вот что утверждает Дух Пророчества по этому поводу:

«Призвав двенадцать и повелев им отправляться в города и селения, Иисус никого не послал в одиночку, но брат был рядом с братом, друг – с другом. Они могли помочь друг другу и приободрить, советоваться и молиться вместе; сила одного восполняла слабость другого. Позднее отправились в путь еще семьдесят учеников. Спаситель хотел, чтобы вестники Евангелия были объединены именно таким образом. И в наше время евангельская работа велась бы гораздо успешнее, если бы почаще следовали этому примеру» (Е. Уайт, Желание веков, с. 350).

Когда мы совершаем служение в паре, тогда можем получить ободрение и поддержку друга. Страх и сомнения отступают, а сердце наполняется решительностью и смелостью.

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

Кроме того, ваш напарник поможет вам не отойти в сторону заблуждения и ересей, остановит появление гордости и самоуверенности. Двое – это сила!

Давайте рассмотрим несколько важных моментов, которые сделают наше служение по двое более эффективным:

1. Заблаговременно обсудите роли, что каждый из вас будет совершать и говорить.

2. Молитесь вместе перед посещением, ежедневно друг за друга (можно по телефону) и за каждого человека, кому вы проповедуете.

3. Пересматривайте вместе библейский урок и вспомогательные материалы, чтобы быть уверенными в том, что оба из вас понимают материал.

4. В течение вашего посещения или изучения библейского урока пусть один из вас будет говорить, а другой – пребывать в тихой молитве и наблюдать.

5. Никогда не спорьте, не высказывайте несогласия, не противоречьте друг другу в присутствии ваших подопечных.

6. В случае, когда ваш напарник не может присоединиться к вам, не упускайте возможности посетить заинтересованного человека.

7. Если вы имеете проблемы, работая вместе, посоветуйтесь с пастором.

8. Не меняйте партнеров без разрешения, согласия и рекомендации пастора.

9. Поставьте целью привести ко Христу хотя бы одного человека в год.

Иисус Христос оставил нам пример, чтобы мы совершали служение по двое. В этом случае Он обещал нам успех. Итак, с молитвой выбирайте друга для служения, не пренебрегая советом или рекомендацией служителя. Благодаря благовестию по двое, происходит совершенствование нашего характера и духовное возрастание нас как христиан.

Божественная встреча¹²

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью» (Лк. 19:1–6).

Бог страстно желает спасти заблудших людей. Иисус проделал длительное путешествие, чтобы спасти грешника. Он пришел в Иерихон для встречи с Закхеем. Никогда перед этим Христос не встречался с ним, но знал его имя и понимал, что он ищет истину. Это была божественная встреча, организованная Духом Святым.

Бог и сегодня для нас создает такие уникальные возможности, когда мы можем встретиться с Господом. Сегодня вокруг нас есть люди, которые молятся, изучают Священное Писание, ищут Бога и остро нуждаются в такой встрече.

Обратимся к десятой главе книги Деяния Апостолов. Здесь речь пойдет об одном таком человеке.

«В лагов был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деян. 10:1–2).

Корнилий искал истину, молился о духовном свете. Святой Дух побеспокоился о встрече Петра и римского сотника. Бог послал апостола, чтобы открыть больший свет Корнилию. Встретились два человека: Петр, преисполненный желания делиться Евангелием с одной стороны, а с другой – Корнилий, ищущий большего света. Бог направил их друг ко другу. Это была божественная встреча.

В Деян. 8:26–40 мы читаем подобную историю, где Дух Святой организовал божественную встречу Филиппа и ефиоплянина. Евнух, вельможа Кандакии, читает Писание и не понимает его, а в это время Бог направляет благовестника ему на помощь.

Нас окружают люди, которые изучают Библию, молятся, смотрят духовные передачи, но часто не понимают прочитанного или увиденного. Они сильно нуждаются в личном контакте с вами. Бог не изменился. Он и сегодня продолжает организовывать эти особые встречи. Утром, выходя из дому, чтобы идти на работу, мы обычно молимся о защите и безопасности. Но эта утренняя молитва должна, в первую очередь, содержать просьбу о возможности свидетельствовать, о том, чтобы Дух Святой направил нас к ищущим людям, и чтобы состоялась божественная встреча. Каждый день мы должны быть «заряженными» на такую встречу. Ищущих людей Бог сводит вместе.

Друзья! Начнем же сегодня молиться о том, чтобы в нашей жизни произошла божественная встреча!

Спелые фрукты

Три года подряд я проводил летние каникулы в одном совхозе на уборке фруктов. Это было незабываемое время! Я с большим азартом собирал фрукты, и это очень мне нравилось. В основном мы собирали яблоки и груши. С тех времен я запомнил одну истину – самые спелые, вкусные, большие и красивые яблоки и груши висят на верхушке дерева. Эти особые фрукты вызревают благодаря обилию света и тепла. Не всегда легко туда добраться, но если ты там – это настоящий праздник. Спелые и дозревшие фрукты обладают одной особенностью – они легко отрываются и падают. Достаточно легкого прикосновения – и плод у тебя в руках.

Что-то подобное я наблюдаю и в духовном служении. Нам надо научиться отыскивать «спелые фрукты» и уделять им больше внимания. Каждый, кто несет Слово Божье, должен смириться с грустной действительностью – не всякий человек примет истину. Мы можем потратить много времени с теми, кто в конце концов так и не примет Евангелие. Если мы будем проводить большую часть времени с «неспелыми плодами», то обнаружим, что «спелые» прошли мимо нашего внимания. Мы должны качественно проводить время с теми, кто «созрел» для урожая. Достаточно только «прикоснуться» – и они уже в «корзине».

Вестнице Божьей была показана одна очень поучительная притча:

«Во сне, данном мне 29 сентября 1886 года, я шла вместе со множеством людей, которые искали ягоды. Там было много молодых мужчин и женщин, помогавших собирать плоды. Мы были как бы в городе, ибо свободного пространства было немного. Но вокруг города простирались открытые поля, прекрасные рощицы и ухоженные сады. За нами следовала большая повозка, нагруженная провизией для нас.

Вскоре повозка остановилась. Идущие рассыпались по всем направлениям в поисках ягод. Повсюду вокруг повозки были высокие и низкие кусты, осыпанные крупной, прекрасной черникой. Но собиравшие искали ягоды слишком далеко, чтобы видеть ее. Я начала собирать плоды поблизости, но очень осторожно, чтобы не набрать зеленых ягод, которые так перемешались со спелыми, что из каждой грозди мне удавалось взять лишь одну–две ягоды.

Некоторые из прекрасных крупных ягод уже упали на землю и были наполовину уничтожены червями и насекомыми. “О, – подумала я, – если бы удалось прийти в это поле раньше, все драгоценные ягоды удалось бы спасти! Но сейчас уже слишком поздно. Однако я все равно подберу эти ягоды с земли и посмотрю, нельзя ли ими воспользоваться. Даже если вся ягода испорчена, я смогу, по крайней мере, показать братьям, что они могли бы найти, если бы не пришли так поздно”.

Именно в это время двое или трое из нашей группы медленно подошли к тому месту, где я стояла. Они разговаривали и, казалось, были всецело поглощены беседой. Увидев меня, они сказали: «Мы посмотрели везде и ничего не нашли». Они с изумлением посмотрели на собранные мною ягоды. Я сказала: “С этих кустов можно собрать еще”. Они начали собирать, затем остановились, сказав: “То, что мы собираем ягоды здесь, несправедливо; ты нашла это место, и ягоды твои”. Но я ответила: “Это все равно. Собирайте в любом месте, где сможете что-нибудь найти. Это поле Божье, и это Его ягоды. Ваше преимущество состоит в том, чтобы собрать их”.

Но вскоре я опять оказалась одна. Время от времени от повозки доносился смех и разговоры. Я окликнула находившихся там: “Что вы делаете?” Они ответили: “Мы не нашли ягод. Мы устали и проголодались, и подумали, что лучше пойти к повозке и пообедать. Мы отдохнем и пойдем вновь”.

“Но, – сказала я, – вы еще ничего не собрали. Вы съедаете все, что мы взяли с собой, ничего не собрав. Я не могу есть сейчас; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Вы не нашли их, потому что не были достаточно внимательны. Они не с внешней части куста; чтобы увидеть ягоды, нужно их искать. Да, горстями их не соберешь. Но если внимательно смотреть среди зеленых ягод, то можно найти совершенно спелые”.

Мое маленькое ведро вскоре наполнилось ягодами, и я отнесла их к повозке. Я сказала: “Это самые лучшие плоды, какие только мне доводилось собирать. И я собрала их поблизости, пока вы изнуряли себя, безуспешно разыскивая плоды вдалеке”.

Тогда все подошли, чтобы рассмотреть мои плоды. Собравшиеся сказали: “Это ягоды с высоких кустов, они твердые и хорошие. Мы не думали, что с высоких кустов можно что-нибудь собрать, поэтому искали только на низких кустах и нашли совсем немного”. Тогда я сказала: “Не возражаете, если вы займетесь этими плодами, а затем пойдете со мной, и мы поищем еще ягод на высоких кустах?”. Но они ничего не подготовили, чтобы позаботиться о принесенных мной ягодах. Посуды и мешков было в изобилии, но все они были использованы для хранения пищи. Я устала ждать и наконец спросила: “Разве вы пришли не для того, чтобы собирать ягоды? Тогда почему же вы не подготовились к тому, чтобы принять их?”.

Кто-то ответил мне: “Сестра Уайт, в сущности, мы не ожидали, что найдем ягоды там, где так много домов и ходит столько людей. Но поскольку ты так хотела собирать ягоды, мы решили пойти с тобой”.

Я отвечала: “Такой работы я не понимаю. Я тотчас же отправляюсь к кустам вновь. День уже кончается, скоро наступит ночь, когда мы не сможем собирать плоды”. Одни пошли со мной, другие остались у повозки, чтобы поесть.

В одном месте собралась небольшая группа людей, которые с интересом что-то обсуждали. Я подошла поближе и обнаружила, что внимание собравшихся привлек младенец на руках у женщины. Я сказала: “У вас осталось совсем немного времени, и лучше бы поработать, пока еще есть возможность”.

Многие следили за юношей и девушкой, которые наперегонки бежали к повозке. Когда молодые люди добежали до нее, они так запыхались, что сели, чтобы отдохнуть. Другие прилегли на траву отдохнуть.

Так проходил день, и сделать удалось очень немного. Наконец я сказала: «Братья, вы называете это неудачной вылазкой. Если вы так же работаете, то отсутствие успеха ] меня не удивляет. Успех или неудача зависят от того, как вы беретесь за работу. Вот, здесь лежат ягоды, потому что я нашла их. Одни из вас тщетно обследовали низкие кусты; другие нашли немного ягод, но высокие кусты просто пропускали, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что собранные мной плоды крупные и спелые. Пройдет еще немного времени, и поспеют остальные ягоды, и мы сможем пройти по кустам вновь. Именно так меня учили собирать ягоды. Если бы вы искали поблизости от повозки, вы бы тоже нашли ягоды.

Сегодняшний урок дан тем, кто только учится выполнять эту работу, чтобы они усвоили его. Господь поместил эти плодоносящие кусты прямо в центре густонаселенных мест, и Он ожидает, что вы найдете ягоды. Но вы в целом были слишком поглощены едой и развлечениями. Вы поехали в поле без искренней решимости найти плоды.

Поэтому вам следует трудиться с большим рвением и энергией и имея перед собой совершенно иные задачи, а иначе труды ваши так и не увенчаются успехом. Работая как следует, вы научите молодых работников тому, что еда и развлечения суть вещи малозначимые. Понадобилось много труда для того, чтобы доставить сюда повозку с припасами, но вы больше думали о припасах, чем о плодах, которые необходимо привезти домой как результат ваших трудов. Следует проявлять усердие – вначале собирать ягоды, которые ближе к вам, а затем искать подальше. Затем можно вернуться и вновь осмотреть все поблизости, и тогда вы добьетесь успеха».

Я думаю, что в этой притче все понятно и не требуется никаких комментариев. У Бога всегда есть «спелые фрукты». Нам необходимо их отыскать и собрать в приготовленные «корзины».

Не наше дело судить, будут ли люди спасены или нет, но мы должны быть «агрономами» для плодов и определять, какой плод готов для сбора урожая. Следует также уделять внимание «неспелым» и почти «созревшим» людям, но пропорционально уровню их интереса. Как определить тех, кто готов к изучению Библии?

«Созревшим фруктом» можно назвать людей, которые:

ü проявляют искреннее желание искать и найти библейскую истину;

ü принимают предложение совместно изучать Библию и полностью проходят курс;

ü одиноки, несчастны и не удовлетворены своей жизнью;

ü переживают кризисы в жизни;

ü посещают нашу церковь;

ü говорят благосклонно о вашей церкви и её богослужениях;

ü принимают большинство доктрин и принимают позитивные решения;

ü проявляют признаки осознания своей греховности;

ü не удовлетворены своей церковью;

ü не принадлежат к какой-либо церкви или отказались от прежних убеждений;

ü изменили свой образ жизни, когда познакомились с истиной;

ü проявляют желание делиться с другими тем, что сами узнали.

Но если вы кого-нибудь определили «незрелым фруктом», это не означает, что Вам не следует трудиться для них. Однако следует уделять больше времени и энергии людям, созревшим для истины. Распределение времени таким образом означает, что больше душ будет спасено. У Господина жатвы всегда есть «спелые фрукты».

Мы проводили опрос и предлагали изучение Библии в одном многоэтажном доме. Одна пожилая женщина очень сильно настаивала, чтобы мы сказали, к какой церкви принадлежим. Сопротивляться было бесполезно, и мы сказали, что посещаем церковь христиан Адвентистов седьмого дня. Услышав это, она просияла и сказала, что ее мама была адвентистской и много рассказывала ей, тогда еще маленькой девочке, о Христе. Те слова глубоко запали в сердце этой женщины, и она всю свою жизнь искала «мамину» церковь. Эта старушка пообещала в ближайшую субботу прийти к нам на богослужение и сдержала свое обещание. С тех пор она с Господом!

Давайте же будем искать «спелые фрукты», ведь время сбора урожая уже пришло!

Кризисы жизни

Каким образом Бог пробуждает в нас духовную жажду? Как Он привлекает к Себе наше внимание?

«Когда сердце наполнено самоудовлетворением и озабочено поверхностными земными вещами, Господь Иисус обличает и наказывает, чтобы люди могли пробудиться к осознанию своего истинного состояния» (Ревью & Геральд, Декабрь 22, 1885).

Кризисы жизни – это избранный Богом инструмент, чтобы пробудить жажду в человеческом сердце. Результатом кризисов будут вопросы, на которые люди не в состоянии ответить, и боль, которую они не в состоянии исцелить.

Кризис № 1 – Потеря всего

Потеря «любимой вещи», потеря надежды, мечты, здоровья, отношений, возможностей, любимых, которые, как мы думали, определяют, наполняют нас, придают нам чувство удовлетворенности, могут вызвать у человека кризис. В сердце возникают вопросы, на которые никто не может дать ответ. И как следствие безутешная боль.

Некоторые не смогут взглянуть вверх до тех пор, пока не будут уложены на спину. Когда человек испытывает разочарование и одиночество, его глаза будут искать что-то большее, чем их собственное «я», большее, чем может предложить этот мир. Только в состоянии беспомощности люди будут готовы принять руку помощи. Именно тогда они смогут удостовериться в силе Божьих обещаний, Его любви и всемогуществе. В таком состоянии человек может ощутить духовную нужду и жажду. Возникает потребность в живых и реальных отношениях с Богом. Когда сердце освобождено от эгоистичного «я», низвергнуты идолы души, образованный вакуум заполняется Духом Святым. После этого исчезает апатичность и враждебность.

Самсон, царь Манасия, Иаир – это яркие библейские примеры людей, переживших такой кризис.

Кризис № 2 – Приобретение всего

Человек поднимается по склону горы, покоряет вершину, наслаждается минутной победой, но что дальше? Соломон пережил этот кризис. В своей жизни он достиг самых высоких вершин богатства, славы, отношений, удовольствий. Но, пережив кризис приобретения всего, он осознал, что это лишь погоня за ветром.

Кризис № 3 – Слышание Слова Божьего

Находясь в Эдемском саду, Адам и Ева послушали Сатану и согрешили. Сначала они почувствовали странное возбуждение, переживая новый опыт. Адам и Ева вообразили, что входят в сферы высшего бытия. Они не видели греха и не имели нужду в Божьем прощении. Тогда Бог пришел в Эдемский сад и заговорил с ними. Когда первые прародители услышали голос Божий, они увидели себя в истинном свете и осознали, что были нагими. Адам и Ева испытывали страх, стыд и чувство вины. От безысходности они убежали и спрятались. Слышание Слова Божьего вызвало у них кризис.

«Если не привлечь к себе внимание людей, то любые усилия в работе с ними окажутся напрасными. Слово Божье не поймут невнимательные. Необходимо ясное «Так говорит Господь», чтобы привлечь их внимание. Пусть люди увидят, что их осуждает и обвиняет Библия, а не уста человеческие, что они стоят перед судом вечной справедливости, а не перед земным судом. Когда ясная, разящая истина Библии раскрывается перед людьми, она одолевает их устоявшиеся обычаи и давно сформировавшиеся и оберегаемые ими желания. Теперь они обличены и поэтому ощущают особую потребность в вашем совете, одобрении и молитве» (Е. Уайт. Евангелизм, 424).

Для того чтобы люди могли услышать Святое Писание, нам необходимо цитировать, читать, говорить Слово Божье. Мы должны идти в мир, который погряз во грехе и испытывает чувство вины. Нам следует провозглашать Евангелие. Каждый раз, когда мы делимся библейскими истинами, Бог взывает к человеческому сердцу. Говорить Слово Божье необходимо с любовью. Но в то же время не забывайте, что любовь без истины вызовет апатию и безразличие. Вот несколько путей, следуя которыми, мы можем осуществить это: делиться личным свидетельством, посылать письма, молиться с людьми, посещать людей, проводить опрос от дома к дому, распространять печатные материалы, приглашать на семинары и евангельские программы.

Слыша Благую весть, люди могут убегать, прятаться, испытывать стыд и угрызения совести. И все же мы должны говорить, чтобы человек услышал Слово Божье, способное вызвать важный кризис в жизни, ведущий ко спасению.

Библейские примеры людей, переживших этот кризис, – Закхей, богатый юноша из Евангелия.

Кризис № 4 – Увидеть Иисуса

Когда люди переживают боль потери или разочарование приобретения, они начинают задавать религиозные вопросы: «Где Бог? Почему это случилось? Есть ли Кто-то, способный мне помочь? Что дальше? Все ли это? Неужели нет ничего, что могло принести удовлетворение? Есть ли что-то большее? Есть ли Кто-то, способный поднять меня выше?». Такие люди обращаются к религии, церкви. Они изучают духовную литературу и смотрят на жизнь членов церкви. Внешняя религиозность их не удовлетворяет, не дает ответов, не исцеляет сердце. У людей появляется нужда увидеть истинный характер Иисуса Христа в жизни Его последователей. Жаждущие сердца ищут мира, прощения и истины, но не могут найти этого в фальшивых доктринах или в лицемерной жизни.

«В лице каждого из Своих детей Иисус посылает письмо этому миру. Если вы – последователь Христа, то в вашем лице Он посылает письмо вашей семье и всем вашим соседям. Иисус, живущий в вас, желает достичь мыслей и чувств каждого из тех, кто еще не знаком с Ним. Они, возможно, не читают Библию или не слышат голос, Который обращается к Ним с ее страниц. Они не видят любви Божьей, явленной в делах рук Его. Но если вы – верный представитель Христа, то, может быть, через вас они будут приведены к некоторому пониманию Его милосердия и испытают побуждение любить Его и служить Ему» (Е. Уайт. Путь ко Христу, 115).

Сатана нарисовал миру неправдивый «портрет» характера Бога. Последователи Иисуса Христа должны открыть истинный характер Творца. Люди должны увидеть в нас мир, чистоту, смысл жизни, радость в том, что мы имеем Настоящего Друга.

Ярким библейским примером человека, пережившего подобный кризис, является обращение Савла.

Четыре кризиса призваны пробудить в сердце человека духовную жажду. Участвуя в жизни окружающих нас людей, мы можем помочь им преодолеть эти кризисы и прийти к Иисусу. Кризис в жизни человека – это та уникальная возможность посеять Слово Божье в умах людей и обратить их взор на Спасителя.

К какой церкви вы принадлежите?¹⁴

Хотя я и знаю, к какой церкви вы принадлежите, не спешите отвечать людям на этот вопрос.

У большинства людей, которым мы желаем проповедовать, могут быть предубеждения и барьеры, когда речь заходит о церковной принадлежности. Нам необходимо быть мудрыми, когда звучит вопрос о принадлежности к церкви:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).

Иисус просил учеников до определенного времени никому не говорить о том, что Он – Христос:

«Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:20–21).

«Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9:9).

Барьеры и предубеждения возникают тогда, когда мы говорим слишком много и не в нужное время. Вот несколько важных мыслей со страниц Духа Пророчества:

«Если вы трудитесь на новом поле, не думайте, что ваш долг состоит в том, чтобы сразу заявить людям: «Мы – адвентисты седьмого дня. Мы верим в то, что суббота есть седьмой день. Мы не признаем бессмертия души». Этими словами вы, скорее всего, возведете мощную преграду между собой и теми, кого стремитесь достичь» (Е. Уайт, Евангелизм, с. 200).

«Мне было показано, что наши служители слишком торопятся и преждевременно раскрывают перед людьми доктрины, вызывающие самые сильные возражения. Есть истины, не требующие от людей такого самопожертвования; и на них-то и следует останавливаться день за днем в течение недель, прежде чем переходить к вопросам о субботе и бессмертии. В таком случае у людей сложится представление о вас как о служителях, обладающими ясными, сильными аргументами; вы завоюете доверие слушателей, которые увидят, что вы понимаете Писания. Завоевав же их доверие, вы можете с успехом перейти к истинам о субботе и бессмертии» (Е. Уайт, Евангелизм, с. 246).

Для того чтобы не возникали преграды и предубеждения, необходимо в первую очередь представлять Иисуса Христа, превозносить Его выше всего, а потом уже представлять «особые» доктрины.

Несколько важных моментов, которые нам следует помнить:

ü Мы не должны стыдиться нашего членства в церкви.

ü Не каждый знает, во что верят адвентисты. Часто нас путают с другими деноминациями. Когда мы представились, как адвентисты, нам следует сказать следующее: «Вы что-то слышали раньше об адвентистах? Позвольте поделиться с вами, во что мы верим. Мы верим в Иисуса Христа (Сын Божий…), в Голгофский крест (искупление, прощение грехов…), Заповеди Божьи (Бог дает силу соблюдать заповеди…) и скорое второе пришествие Иисуса Христа на Землю.

ü Когда вы изучаете Библейские уроки, то избегайте преждевременного рассмотрения вопроса о церкви. Если человек, с которым мы изучаем Библию, будет знать, что мы адвентисты, он может думать, что наша цель «затащить» его в нашу церковь. Это может закрыть ум и сердце. Не фокусируйте внимание на вопросе церкви. Мы желаем изучать Библию. Наша цель показать и раскрыть то, что она говорит.

ü Можно сказать следующее: «Я желаю вам помочь понять, что говорит Библия, а не чему учит церковь».

ü Представляйте служение, которое вы совершаете (ободрить людей в изучении Библии и помочь найти Бога), и те организации, с которыми вы сотрудничаете (издательства, радиопрограммы, телеканалы и т.д.).

ü Если перед вами поставлен прямой вопрос, соответствующий времени и месту, то с достоинством скажите следующее: «Я лично посещаю церковь христиан Адвентистов седьмого дня. Я сделал этот выбор, потому что учение этой церкви находится в гармонии с Библией. Важно, что говорит Библия, а не то, чему учит церковь. Я только желаю поддержать людей, чтобы они нашли Бога и знали, что Он предлагает. Бог многое совершил в моей жизни… (и поделитесь личным свидетельством того, как вы нашли Бога).

Итак, дорогие друзья, не бойтесь вопроса о принадлежности к церкви. Будьте мудры и рассудительны. Не спешите и не забегайте далеко вперед. В первую очередь мир сегодня нуждается в том, чтобы мы исповедали Иисуса Христа как Сына Божьего.

«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32–33).

Что делать при возражениях?¹⁵

Открывая новые библейские истины, мы нередко слышим в свой адрес вопросы. Часто возражения людей могут быть чрезвычайно резкими и сильными. Это не свидетельствует об их незаинтересованности, а напротив, может говорить нам о том, что Дух Святой влияет на них. Скорее всего, они находятся в состоянии замешательства и смущения. Несмотря на это, относитесь к этим людям с любовью и добротой. Выслушивайте их возражения, ищите Божьей мудрости, и ободряйте их довериться Иисусу в каждой проблемной ситуации, с которой они встречаются в жизни.

«Священная ответственность возлагается на служителя, чтобы он наблюдал за душами, как тот, который должен будет дать отчет. Он должен проявлять интерес к душам, для которых он трудится, выясняя, какие переживания и проблемы беспокоят и удерживают их от хождения во свете истины» (E. G. White. Advent Review&Sabbath Herald, August 30, 1892).

«Успех будет зависеть не столько от ваших знаний и свершений, сколько от вашей способности найти путь к сердцу людей» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 193).

Когда мы приблизимся к человеку и завоюем его доверие, тогда он сможет без боязни поделиться с нами своими чувствами и проблемами. Слушайте человека, даже если его идеи кажутся вам абсурдными. Во время слушания мы можем тактично и с добротой комментировать его рассказ такими высказываниями: «Я рад, что Вы выразили себя… Я знаю, что Бог имеет ответ, давайте помолимся и попросим у Бога помощи, чтобы решить эту проблему». В молитве встаньте на сторону этого человека, прося у Господа ответа.

«Если сердце служителя всегда вознесено в молитве, то Бог поможет ему сказать верные слова в нужное время» (Е. Уайт. Служители Евангелия, c. 120).

Вот некоторые принципы преодоления возражений:

1. Никогда не спорьте. Вы можете выиграть спор, но потерять человека.

2. Постарайтесь предвидеть возражение, формулируя вопрос, и используйте Писание, отвечая на него.

3. Дайте краткий, лаконичный ответ, спрашивая, прояснил ли ответ вопрос.

Эффективный способ ответа на возражения – ЧЧН:

- Я понимаю как вы себя Чувствуете…

- Многие другие люди в такой же ситуации Чувствовали себя подобным образом…

- Но они Находили…

3. Спросите о причине возражения.

4. Покажите человеку, что вы понимаете возражение повторением его своими словами.

5. Возьмите обязательство, что если возражение будет устранено, то он примет позитивное решение.

6. Просите его в молитве передать проблему Богу, и напоминайте, что для Господа нет ничего невозможного. Ободрите его в следовании за Богом.

7. Если человек не готов принять решение в данный момент, то оставьте дверь открытой для последующего визита, который можно будет совершить попозже. Вы можете завершить визит таким образом: «Перед тем как я пойду, могу ли я совершить особую молитву за вас, прося у Бога помощи для вас в этой ситуации, и пусть Бог даст вам мудрости, как правильно поступить».

Существует ряд возражений, которые можно встретить Библейскими текстами:

1. Я потеряю мою работу, если буду соблюдать субботу – Мф. 6:30–33; Пс. 36:3, 25; Ис. 65:13–14; 1:19–20. Эффективным будет использование личного свидетельства.

2. Мне так тяжело соблюдать субботу – Иак. 4:17; 2:10–12; Мф. 7:21–23; 19:16–17; 1Ин. 2:3–4.

3. Я не могу оставить мою церковь – Откр. 18:4; Ин. 10:26–27; 12:42–43; Мф. 7:21–23.

4. Я не достаточно хорош – 1Тим. 1:15; Евр. 7:25; Ис. 1:18.

5. Оппозиция со стороны семьи – Мф. 10:36–37; Лк. 14:26–27.

6. Мой пастор и мои друзья советуют мне не совершать этого – 3Цар. 13:1–26; Дея. 4:19; Дея. 5:29.

7. А как насчет фильмов, украшений, табака… – Мф. 19:16–22; Мф. 6:24; Лк. 14:33; Мф. 13:45–46.

8. Нет, не сейчас… – Притч. 27:1; 2Кор. 6:2; Евр. 3:13; Ис. 55:6; Быт. 6:3.

9. Я подожду моего мужа, жену или друзей, чтобы мы могли все вместе принять истину – Иез. 14:20; Рим. 14:12; лаг. 6:5.

10. Моя мать соблюдала воскресенье – Ин. 9:41; 12: 47–50.

11. Образованные люди соблюдают воскресенье – Иез. 22:26–28; Ис. 56:10–12; Ос. 10:13; Притч. 19:27.

12. Я не вижу никакой разницы, какой день святить – Быт. 2:2–3; Исх. 3:1–5; 1Ин. 2:3–6; Лк. 4:16.

Совершая служение, мы будем встречать возражения и несогласия со стороны людей. Но необходимо помнить об этих несложных правилах, которые способны помочь нам. Давайте же искать Божьей мудрости в Святом Писании, потому что наш успех не зависит от того, что мы знаем или способности парировать резкие возражения. Вся сила у Бога, который даст нам умение найти путь к сердцу человека.

Молитва за больных:10 принципов

Бог – наше прибежище, как во время болезни, так и во здравии. Когда мы больны, то более всего нуждаемся в небесной помощи. Никогда наш милосердный Господь не отворачивается от души, которая искренне просит Его о помощи.

«Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть» (Пс. 102:3, 13–14).

«Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их» (Пс. 106:19–20).

Сегодня Господь неизменен в желании исцелить человека, восстановить его силы. Сердце Великого Целителя все так же преисполнено сочувствия, милосердия и сострадания. В Иисусе Христе находится сила для исцеления от любой болезни.

Проповедуя Слово Божье, мы очень часто встречаемся с больными, которые нуждаются в помощи. Великое преимущество детей Божьих сегодня состоит в том, что они могут опираться на обетование Иисуса Христа:

«Возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мр. 16:18).

«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:13–16).

Мы в себе не имеем силы для исцеления. Благовестники Иисуса Христа – это лишь каналы, через которые действует целительная сила. Существует опасность, что молитва может стать «талисманом», заменяя настоящий Источник исцеления. Нужно быть уверенным, что сила только в Боге.

Рассмотрим десять важных принципов успешной молитвы за больных.

Первый принцип: Образ жизни ухаживающих за больными

Нам необходимо самим жить в соответствии со Словом Божьим. Только тогда, когда мы послушны Библии и законам здоровья, мы можем рассчитывать на исполнение Божьих обетований.

«Если образ жизни ухаживающих за больными таков, что Христос может подойти вместе с ними к постели больного, у него возникает убеждение, что сострадающий Спаситель действительно находится рядом. Само это убеждение многое сделает для исцеления как души, так и тела» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 226).

«Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:14).

Мы не заслуживаем Божьей милости, но когда мы отдаем Ему себя, Он принимает нас. Бог готов совершать чудеса через тех, кто следует за Ним. Обетования Библии исполняются, когда мы полностью и от всего сердца послушны Творцу.

«Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18).

Для совершения специальной молитвы за исцеление необходимо время, тщательная подготовка, исследование сердца. Молящиеся в первую очередь должны заглянуть в свое сердце. Не должно присутствовать никакой самонадеянности.

Второй принцип: Образ жизни больного

Больному следует оставить нездоровый образ жизни – прекратить творить зло, исправить свои привычки, обратить внимание на заповеди, которые регулируют физическую и духовную жизнь, навести порядок и чистоту в жилом помещении.

«Чтобы получить Его благословение в ответ на молитву, они должны прекратить творить зло и научиться делать добро. Их среда обитания должна соответствовать санитарным нормам, им следует исправить свои привычки. Они должны жить в гармонии с Законом Божьим – и физическим, и духовным» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 227).

Бог не может «поощрять» грех, нарушение Его законов, совершая чудо исцеления. Господь заинтересован в нашем спасении.

Третий принцип: Признание греха

Свои личные грехи больной должен исповедать только перед Христом. Каждый открытый грех надо признать также открыто. Необходимо исправить несправедливость, возместить ущерб, восстановить отношения. Бог имеет силу простить всякий наш грех. Он даст мужество, смелость и смирение, чтобы разобраться с прошлым. Одним словом, больному необходимо навести порядок в этом вопросе.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).

«Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1Ин. 2:1).

Следует помнить, что мы не имеем права «давить» на больного относительно исповедания, ведь мы с вами не читаем сердца.

Четвертый принцип: Представить нужды больного Господу

«Когда человек привел в порядок свое прошлое, мы можем спокойно, с верой представить нужды больного Господу, если Дух Божий будет побуждать нас к этому» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 229).

Побуждаемые Святым Духом, мы совершаем молитву, исполненную веры.

Пятый принцип: Доверие Богу

Господь знает каждого по имени, Ему известно абсолютно все о нас. Он заботится о каждом человеке, как будто этот человек единственный на Земле, за кого был отдан Иисус Христос. Больному необходимо доверится великой и неизменной любви Божьей. Страдающему не следует чрезмерно беспокоиться о себе. Пусть больной поднимется выше этой болезни.

«Мы не знаем, послужит ли наибольшим благословением для больного то благо, которого мы для Него желаем. Поэтому необходимо, чтобы наши молитвы включали в себя такие мысли: “Господи, Ты знаешь все тайны души. Ты знаешь этих людей. Иисус, их Заступник, отдал Свою жизнь за них. Его любовь к ним больше, чем вся наша любовь, на какую мы только способны. Поэтому, если это для Твоей славы и блага немощных, мы просим во имя Иисуса, чтобы их здоровье вернулось. Если на то, чтобы они выздоровели, не будет Твоего соизволения, мы просим, чтобы Твоя благодать утешила их и Твое присутствие поддержало их в их страданиях”» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 229).

В словах этой молитвы мы видим следующий важный принцип успешной молитвы за больных.

Шестой принцип: Воля Божья

«Говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

«И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

Если Сын Божий произнес эти слова, то тем более они необходимы нам, грешным, ограниченным, слабым созданиям.

Богу открыто наше будущее. Он видит, что происходит в нашем сердце. Перед Ним открыта каждая тайна души. Бог видит наперед, будет ли последующая жизнь больного благословением или проклятием для него самого и для окружающих. Для Господа главным делом является спасение человека. Он подчиняет все этой великой цели.

«Самое разумное в том, чтобы доверить свои желания нашему премудрому Небесному Отцу и затем с полной уверенностью отдать все в Его руки. Мы знаем, что Бог слышит нас, если мы просим о чем-либо по Его воле. Но настаивать на исполнении своего прошения, не смирив свой дух, неверно; наши молитвы должны быть не в форме приказа, но в форме просьбы» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 230).

Многие больные получат исцеление, но некоторые починут в Господе. Если люди не получают исцеление, это не означает, что у них «слабая» вера. Давайте не будем допускать ложного чувства вины по этому поводу. Бог слишком мудр и добр, чтобы отвечать на наши просьбы только тогда и только таким образом, как мы об этом Его молим. Нам необходимо доверять воле Божьей, стремиться понять Его намерения и исполнить их. Божья воля выше нашей воли. В этом проявится наша вера и будет испытан наш характер.

Седьмой принцип: Терпение развивает характер

Во время ожидания ответа на молитву об исцелении нам следует проявлять терпение, которое совершенствует наш характер. Мы очень часто в таких моментах проявляем нетерпеливость. Желаем получить ответ немедленно и конкретно. Если что-то не так, как мы себе представляли, то склонны думать, что наша вера несовершенна. Больным необходима поддержка и мудрые советы.

Восьмой принцип: Использование природных средств

Для восстановления здоровья следует использовать возможность задействовать природные средства (гидротерапия, фитотерапия…).

«Желающие исцелиться молитвой не должны пренебрегать использованием доступных лечебных средств. Использование данных Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ее работе по восстановлению организма, не означает отречение от веры. Это вовсе не отречение от веры – объединиться с Богом в создании для себя условий, способствующих выздоровлению. Бог дал нам эту силу для постижения законов жизни. Это знание доступно нам, чтобы мы могли пользоваться им. Нам следует употребить все средства для восстановления здоровья, используя все, что только может принести пользу, действуя в согласии с законами природы. После вознесения молитвы за выздоровление больного мы можем работать со все большей энергией, благодаря Бога за то, что мы имеем привилегию сотрудничать с Ним и просить Его благословения в использовании тех средств, которые Он Сам дал нам» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 231).

Слово Божье одобряет использование природных лечебных средств. Когда царь Езекия заболел, то для его исцеления использовался пласт смокв. Сам Христос одобрял применение простых и предусмотренных природой средств. Христос помазал глаза слепого глиной и повелел ему: «пойди, умойся в купальне Силоам… Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:7). Но при этом следует всегда помнить, что сила и исцеление не в природных средствах, но у Великого Целителя, который стоит за всем этим.

Девятый принцип: Привести дела в порядок

Вот, что по этому поводу говорит пророк Божий:

«Часто здесь существует опасность заблуждения. Веря в то, что они могут быть излечены в ответ на молитву, некоторые боятся сделать что-то такое, что указывало бы на недостаточность веры, но им не стоит пренебрегать тем, чтобы привести в порядок свои дела так, как они бы желали сделать, если бы ожидали, что смерть возьмет их. Также им не стоит бояться произносить слова ободрения или совета, которые в час прощания они желают сказать своим любимым» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 231).

Десятый принцип: Благодарение и вознесение славы Богу

После того как Господь услышал нашу молитву и больной получил милость исцеления, мы имеем обязанность перед Богом – воздать Ему славу. Пусть никто из нас не будет подобен тем легкомысленным девяти (случай исцеления десяти прокаженных), которые забыли возблагодарить Иисуса за чудесное очищение. Мы теряем благословение и спасение, когда не воздаем славу Великому Целителю. Благодарение – это тоже часть процесса исцеления и спасения.

Сегодня, как никогда, нам следует сочетать проповедь слова Божьего и служение исцеления. Это метод Иисуса Христа. Десять принципов успешной молитвы за больных помогут нам быть более эффективными в лаговести. Эта важная часть евангельского служения благотворно повлияет на наше духовное и физическое здоровье.

Семя в урожае

Иисус Христос часто в Своем учении приводил примеры из жизни природы. Для того чтобы преподать нам поучения для духовного служения, Он использовал сельскохозяйственную модель:

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но оторые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:4–15).

В этом поучении семя представляет собой Слово Божье. Сеятель – христианин, который делится Словом Божьим. Но, как нам, христианам, делиться словом жизни?

Прежде чем мы найдем ответ на этот вопрос, позвольте вас спросить. Насколько бы хорошо родила земля, если бы на ней всего один раз что-нибудь посадили? Что было бы, если бы поле засаживали, обрабатывали, но никогда не собирали урожай? А что если бы урожай собирали, но не сохраняли семян на посадку в следующем году? Что должен представлять собою евангелизм – «акцию», «забег на длинную дистанцию» или цикл?

Черпая уроки из жизни природы, мы понимаем, что для того чтобы сохранить семя, нам необходимо его посеять. Новообращенные христиане призваны делиться своей верой, связывая звенья своей работы в общую цепь событий проповеди евангельской вести.

Давайте рассмотрим с вами несколько видов евангелизма.

Евангелизм-«акция» – это кратковременная активность, когда тратится много средств и энергии. Такой вид евангельского служения можно рассматривать как отдельный опыт, который быстро заканчивается всеобщим удовлетворением. Евангелизм-«забег на длинную дистанцию» – это работа, когда есть начало и желаемый конец, но затем все останавливается и прекращается. Евангелизм-цикл – это повторение событий и процессов, которые не прекращаются. Такой цикл постоянно продолжается.

Извлекая уроки из сельского хозяйства, мы можем выделить следующие фазы цикла евангелизма:

1. Приготовление души:

ü Возрождение личной духовности членов церкви (молитва, изучение Библии).

ü Планирование цикла евангелизма, обучение лидеров и членов церкви.

ü «Недели возрождения».

1. Приготовление почвы:

ü Построение взаимоотношений между церковью и обществом.

ü Социальная активность, дружеский евангелизм, проведение программ, удовлетворяющих нужды общества (здоровье, семья и прочее), проведение опроса, анкетирование, организации базы данных, молитвенное служение и т.д.

1. Посев семени:

ü Активная внешняя миссионерская деятельность.

ü Малые группы, литературный евангелизм, преподавание библейских уроков, Internet-евангелизм, медико-миссионерское служение, радио- и телевещание, посещения, личное свидетельство, работа с бывшими членами церкви и т.д.

1. Выращивание, возделывание, обработка:

ü Продолжение миссионерской активности.

ü Построение «мостов» с церковью. Проведение всевозможной церковных мероприятий для того, чтобы была возможность пригласить на них неверующих друзей.

ü Музыкальное служение, церковные праздничные программы, детское служение, молодежные лагерные собрания, медико-миссионеркое служение и т.д.

1. Сбор урожая:

ü Время для принятий решений, представления библейских истин. Служения, где звучит призыв.

ü Проведение общественных программ, личные посещения, «Неделя возрождения».

ü Изучение Библии в малых группах или один на один.

1. Сохранение урожая:

ü Обучение основам практической жизни христианина.

ü Обучение и вовлечение в служение.

ü Организация возможностей для служения.

ü Пополнение информационной базы данных.

ü Повторение цикла.

ü Семя в урожае!

В одной церкви мы проводили обучение рядовых членов личному евангелизму. Мы предложили им присоединиться к нам в опросе и преподавании библейских уроков. Руслан, молодой парень, примкнул к нам с первого дня. Наблюдая за тем, как он совершал служение, я подумал, что он, наверное, не первый день в церкви. Но каково было мое изумление, когда Руслан сказал мне: «Я еще не крещен. Собираюсь креститься через несколько месяцев. Но мне очень нравиться рассказывать людям о Библии. В этом я вижу смысл своей жизни». Руслан, будучи некрещеным, уже совершал служение, обучая этому и других членов церкви. Через некоторое время он вместе с мамой заключил завет с Господом и продолжает активно служить Иисусу Христу. Руслан – это «классический» пример того, что должно совершаться в наших церквях.

Законы природы, заложенные Творцом, управляют миром, который окружает нас. Духовная жизнь также управляется определенными законами. Невозможно достичь успеха ни в материальной, ни в духовной сфере, нарушая установленные законы. «Семя в урожае» – это закон жизни. Законы, установленные Господом, несут нам благо и счастье. Они будут «работать на нас», если мы покоримся им, изучим и воплотим их в нашем служении. Велика радость и удовлетворение, когда ты собираешь урожай!

«Тот, Кто определил каждому человеку дело согласно его способностям, никогда не оставит без награды верно выполненную обязанность. Всякий преданный поступок веры будет увенчан особым отличием Божией милости и одобрения. Каждому работнику дано обетование: “С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои”» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 395).

Как сохранить новообращенных

Рассмотрим десять советов, как сохранить новообращенных:

1. Посещайте новообращенных часто, особенно в течение первого года. Вот, что мы читаем об апостоле Павле, который имел неослабевающий интерес к укреплению новообразовавшихся церквей:

«По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут» (Деян. 15:36).

«И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников» (Деян. 18:23).

Изучая опыт апостола Павла, нам следует посещать новообращенных и смотреть, как они живут.

2. Назначить опекуна (попечителя) для каждого из них.

Многие новообращенные не имеют чувства принадлежности общине, где они являются членами. Дружба с другими членами церкви – это первый шаг в приобщении к общине. Согласно исследованиям по вопросам роста церкви, новый член церкви должен иметь минимум семь друзей в церкви в первые шесть месяцев, иначе он оставит церковь. Новообращенные нуждаются в опеке и заботе. Но следует помнить, что назначенный опекун должен стать другом, а не «шпионом».

3. Начните обзор доктрин.

Это крайне важно для новообращенных. Используйте новых членов как помощников. Им следует приглашать на эти встречи своих друзей и родственников.

4. Следите, как новые члены церкви посещают служение.

Сделайте богослужения интересными и подготовьтесь так тщательно, как будто вы делаете все впервые.

5. Субботние богослужения чаще превращайте в занятия библейского класса.

«Мне много раз было дано наставление относительно того, что служителям, исполняющим роль пастора в поместной церкви, следует ограничить число проповедей и усилить индивидуальную работу с людьми. Верующие не должны привыкать к тому, что они каждую субботу слушают проповедь. Многие прихожане, часто слушающие проповеди, даже если в них совершенно ясно раскрывается истина, в результате познают мало. Зачастую более полезно было бы проведение субботнего собрания в виде библейского класса. Библейская истина должна преподноситься таким простым и увлекательным способом, чтобы каждый смог легко усвоить основы плана спасения». (Е. Уайт. Евангелизм, с. 348).

6. Вовлекайте новых людей в служение общины.

В соответствии с индивидуальными способностями и особенностями новообращенных, они могут быть полезными, помогая церкви приблизиться к Богу и распространяя влияние вне ее стен.

7. Помогайте новым членам церкви выработать правильные духовные привычки.

Новообращенные испытывают нужду в том, чтобы их научили, как изучать субботний урок, как проводить семейные богослужения, как начинать субботний день и т.д.

8. Побуждайте новообращенных читать труды Духа Пророчества.

Книги «Патриархи и пророки» и «Великая борьба» особенно актуальны и полезны для таких людей.

9. Учите вновь пришедших нашему духовному наследию.

Новообращенным необходимо знать историю адвентистского движения, книги Даниила и Откровения, весть о здоровье, принципы христианского управления, духовные дары и необходимость совершать миссионерскую работу.

1. Побуждайте новых членов церкви молиться и совершать служение по обращению душ.

«Необходимо наставлять новопришедших к вере относительно личной ответственности за их собственные усилия в деле спасения еще не уверовавших людей». (Е. Уайт. Евангелизм, с. 354).

Новообращенные укрепляются в вере, когда видят других, присоединяющихся к их любимой церкви.

Поиск потерянной овцы или работа с бывшими членами Церкви¹⁷

Слово Божье несет нам надежду, что служение, связанное с бывшими членами и вероотступниками, будет иметь успех. Сам Господь со страниц Священного Писания побуждает нас обратить серьезное внимание на тех, кто покинул нашу церковь и не присутствует на богослужениях.

«Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 10:3–7).

«Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, - за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный… Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде» (Иез. 34:6–12, 16).

«Уврачую отпадение (буквально обозначает «вернувшиеся назад, вероотступники») их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан» (Ос. 14:5,6).

Прежде чем мы рассмотрим основные моменты в работе с бывшими членами церкви, необходимо обратить внимание на «профилактику» в этом вопросе. Мы должны нести определенную ответственность за трагедию отступничества. Наши слова, поступки и отношение могут служить соблазном или даже «мостом» к тому, что люди покидают нашу церковь. Малая часть покидает нашу церковь только по доктринальным вопросам. Большая часть – из-за того, что мы что-то не так сделали или сказали. Пусть Господь даст нам больше доброты, снисходительности и терпения в отношениях друг с другом. Особенно «ранима и чувствительна» наша молодежь.

Многие бывшие члены церкви все еще считают себя членами церкви АСД и верят нашей вести. Многие из них планируют свое возвращение в церковь, внимательно следят за событиями в мире и испытывают стыд из-за своего отступничества. Как бы вы чувствовали себя, если бы были одним из потерянных? Испытали бы вы радость, что вас кто-то отыскал?

С чего необходимо начать работу с бывшими членами церкви?

1. Найти имена и адреса людей, чтобы можно было их посетить.

- информация от литературных евангелистов;

- данные опросов;

- данные после проведения евангельских программ;

- сведения из наших медицинских заведений;

- информация из радио- и телепрограмм, библейских школ и издательств;

- информация от членов церкви и из церковных книг;

- данные после проведения медицинских программ.

Наверное, пришло время создать «базу данных» для совершения этого служения и миссионерской деятельности. Мы многое теряем, не сохраняя этой важной информации.

2. Нанести визит.

При встрече с бывшим членом церкви в дверях его дома представьтесь, как друг из церкви, который только заглянул, чтобы познакомиться. Проявите теплоту и доброту, не будьте излишне напористым. Будьте искренними в отношениях с данным человеком. Большинство домов будут открыты для вас. После небольшого знакомства, задайте человеку несколько кратких, но глубоких вопросов, ответ на которые отобразит отношение человека к церкви. Вот приблизительные вопросы, которые вы можете задать:

- Где работаете? Нравится ли работа?

- Долго ли вы здесь проживаете?

- Сколько у вас детей?

- Я понимаю, что вы были членом нашей церкви? Где?

- Когда это было? вы крещены?

- Вы все еще верите вести Адвентистской церкви?

- Были ли у вас мысли вернуться в церковь? Что-то удерживает вас? Что больше всего?

- Почему бы вам не прийти в ближайшую субботу в церковь? А на программу?

Ответы на данные вопросы дадут вам важную информацию об этом человеке. Используйте данные на эти вопросы, которые прозвучали в беседе, чтобы «пробудить» бывшего члена церкви.

Вашему вниманию предлагаю несколько важных и полезных советов:

ü Бывший член церкви «догадывается» почему вы пришли, поэтому побыстрее приступайте к «главному».

ü Позвольте выпустить «пар» горечи и обиды, терпеливо и с интересом слушая собеседника.

ü Никого не защищайте.

ü Не нарушайте доверия человека, сохраняя конфиденциальность.

ü Не задерживайтесь, пусть ваш визит будет кратким.

ü Можно оставить пригласительное на богослужение или программу. Не «выжимайте» обещание, что они придут в церковь.

ü Всегда завершайте свой визит молитвой. Оставьте человека с молитвой.

И еще несколько особых «не»:

o Не пытайтесь во время первого визита начать изучение библейских уроков.

o Не принимайте денег от человека.

o Не спорьте с собеседником относительно церковных стандартов и учения церкви.

3. Последующие усилия после визита.

- Сохраните информацию в базе данных.

- Периодически рассылайте приглашения, открытки, бюллетени, газеты...

- Время от времени совершайте непродолжительные телефонные звонки.

- Приглашайте на важные церковные события.

- «Завяжите» дружбу с бывшим членом церкви.

- Ходатайственная молитва.

- Окажите внимание детям.

- Ищите возможность послужить.

- Поощряйте прослушивание наших радио- и телепрограмм.

- Помогите вновь «влиться» в церковную семью.

Итак, давайте будем помнить, что в работе с бывшими членами церкви только любовь и доброта может смягчить их сердца. Велика радость и на Небе, и на Земле, когда потерянная овца возвращается. Мы многое можем сегодня сделать, чтобы этой радости было больше. Бог сегодня готов исцелить каждого бывшего члена церкви, того, кто оступился и ушел из церковной семьи. Господь готов сделать их благословением для народа Божьего.

«Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан» (Ос. 14:5,6).

Почему у нас не получилось?

Совершая евангельское служение, нам приходилось ни раз встречаться с неудачами, поражениями, посредственными результатами, а иногда и с провалом. Думаю, что тогда все мы спрашивали себя: «Господи, почему?». Мы задаем подобные вопросы Богу и желаем услышать ответ. В чем причина нашего бессилия? Почему мы бываем неуспешными в нашем служении?

Прежде чем Слово Божье ответит нам на эти вопросы, необходимо всегда помнить следующее. В проповеди евангелия мы сотрудничаем с Тем, Кто не потерпел ни одного поражения. Господь – абсолютный победитель. Он со Своей стороны никогда не может нас подвести. У Бога всегда успех и победа.

«Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.

Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:9, 14–29).

Ученики (Петр, Иоанн и Иаков) провели всю ночь на горе вместе с Иисусом Христом. Они были свидетелями чудесного преображения Спасителя. Ученики с радостью остались бы на этом особом месте, где Сын Божий явил славу. Но там внизу, у подножия горы их ждали труды на благо людей.

В это время оставшиеся ученики потерпели поражение, которое их весьма разочаровало и унизило. Они не смогли помочь отцу, который привел больного сына. Ученики были бессильны перед нечистым духом, который овладел этим мальчиком. Они чувствовали, что подводят своего Учителя. Когда Иисус посылал проповедовать в Галилее, Он дал им власть изгонять нечистых духов. Ученики тогда были успешны, все у них получалось, и злые духи повиновались их слову. «Почему у нас не получилось?» – спрашивали ученики Иисуса. Вся эта история, записанная в евангелиях, содержит ряд важных моментов, которые и отвечают на этот вопрос.

1. Неверие. Неверие и отца, и учеников. У Христа не было недостатка в силе, но исцеление зависело от веры отца. Но неверие овладело сердцами учеников. Это неверие мешало ученикам войти в более тесное общение со Христом. Оно разъединило их с Источником силы.

2. Беззаботность. Ученики решили немного «расслабиться» и беззаботно отнеслись к вверенному им священному делу. Они ушли в «святой отпуск» на то время, пока Иисуса с ними не было. Подобный случай произошел во времена Ветхого завета с царем Давидом:

«Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме. Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина.

Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна» (2Цар. 11:1–5).

Давид был призван вести Господние войны – это было его служение. Была весна, и он решил взять «отпуск» в своем служении. Это привело его к падению и отразилось позже на всей его жизни. Беззаботность к вверенному священному делу. Мы с вами также призваны вести военные походы, участвовать в битвах, быть на передовой, приобретать свежие опыты. Даже короткий «отпуск» может привести к неудачам, слабости. Мы сейчас живем во время, когда напряжение в духовной битве достигает апогея – не время нам сегодня беззаботно относится к священному делу.

3. Зависть. То, что Иисус взял с собой на гору троих учеников, вызвало ревность у остальных девяти. Постоянные споры и нездоровое соперничество в среде учеников о том кто выше, ослабляли веру всей команды и готовили путь к разочарованию. Дух зависти, ревности и соперничества разъедают духовность христианина и ведут к падению.

«Те, кто движимы гордостью и стремлением отличиться, думают о самих себе и о наградах, которые они должны получить, а не о том, как применить таланты, полученные от Бога. Им не будет места в Царстве Небесном, потому что они встали на сторону сатаны» (Е. Уайт. Желание веков, с. 436).

«Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, более плодотворно трудится для Бога» (Е. Уайт. Желание веков, с. 436).

«Борьба за более высокое положение была проявлением того же самого духа, который стал причиной великой борьбы и на небесах, что заставило Христа сойти с небес, чтобы умереть» (Е. Уайт. Желание веков, с. 435).

Вот что говорит пророк Божий, описывая поражение учеников и показывая нам путь успеха и победы:

«Вместо того чтобы укреплять свою веру молитвой и размышлением о словах Христа, они были поглощены своими огорчениями и личными обидами. В таком состоянии духовного помрачения они и вступили в борьбу с сатаной.

Для того чтобы победить в такой борьбе, они должны были совершенно иначе подойти к своему труду. Они должны были укрепить свою веру горячей молитвой, постом и смирением сердца; они должны были отказаться от своего “я” и исполниться Духом и силой Божьей. Только искренне, настойчиво молясь Богу с верой, ведущей к полной зависимости от Бога и полному посвящению себя Его делу, мы можем получить помощь Святого Духа в борьбе с начальствами, властями и мироправителями тьмы века сего и поднебесными духами злобы» (Е. Уайт. Желание веков, с. 431).

Внимая предостережению и наставлению, которые дал Иисус Христос Своим ученикам, мы можем быть успешными в нашем служении. Исследование собственного сердца – существенная подготовка к духовному служению. Будем же сотрудничать с Тем, Кто не потерпел ни одного поражения!

Еще раз о скромных результатах

Думаю, что вас также волнует вопрос: почему мы так часто видим скромные результаты? Давайте рассмотрим несколько причин, почему это может иметь место:

1. Мы ничего не сажаем, либо сажаем мало.

Урожай зависит от подготовительной работы, посева и взращивания. Приготовление и посев семян напрямую связаны с обилием урожая. Часто мы пытаемся собрать то, над чем не трудились, чего не сажали и чего не обрабатывали. Апостол Павел по этому поводу говорил:

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7).

«При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2Кор. 9:6).

Нам необходимо больше сеять. Часто мы терпим неудачу всего лишь по одной причине – мы занимались только с одним человеком. И если этот человек не принимает истину, мы переживаем горькое разочарование, и уже больше не желаем браться за какое-нибудь служение. Если вы хотите обратить одного человека, вам необходимо свидетельствовать и давать библейские уроки нескольким людям. Об этом мы находим упоминание в Библии:

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле. Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (Еккл.11:1–6).

Делиться Словом Жизни необходимо с несколькими людьми. Не ограничивайтесь только одним человеком. Где бы вы ни были, чем бы вы ни занимались – сейте вечное. Не ждите «удобных» моментов и случаев. Ищите людей там, где они сейчас находятся, не ждите, что они сами придут к вам и будут упрашивать, чтобы вы их крестили.

«Многие ждут, пока к ним лично обратятся. В каждой семье, среди соседей и земляков – везде для миссионеров Христа найдется работа» (Е. Уайт. Желание веков, с. 141).

Многие сердца жаждут совместного изучения Библии. Нам необходимо их отыскать. И среди многих, как минимум, один созреет для жатвы.

1. Скромные результаты могут быть также по причине того, что мы «поддерживаем» цикл евангелизма постоянно. Собрав урожай, мы решаем его «законсервировать» на долгое время.

Удерживая семя, мы лишаемся будущего урожая.

1. Стремимся убедить сознание и разум, без достижения сердца.

Мы должны обучать разум и сознание вечной истине, но нам необходимо взывать и к сердцу, чтобы пробудить его к признанию своей греховности и принятию решения. Сердце – это то место, где большинство людей принимает решение изменить жизнь.

Успеха в приобретении душ для Христа не добиться, если совершать его в роли библейского «боксера» (бить людей по голове текстами из Библии) или имитировать манеру проповедования известного пастора.

Построение взаимоотношений – это главный секрет успешного евангелизма. Вот обетование, которое уверяет нас в успехе:

«Если бы мы смирили себя перед Богом, были бы добры, учтивы, нежны, проявляли сочувствие друг к другу, тогда там, где сегодня обращается и принимает истину один человек, обращались бы сотни» (Е. Уайт. Свидетельство для Церкви, т. 9, с. 189).

Решение конфликтов часть1

Насущная потребность нашей церкви – это возрождение и преобразование. Для того, чтобы получить обещанную силу Святого Духа нам необходимо:

- ревностная молитва;

- изучение Библии и Духа Пророчества (а также принятие изученного и воплощение в жизнь);

- активное участие в проповеди евангелия;

- единство в Церкви;

- объединение в служении пасторов и рядовых членов церкви;

- принятие вести о здоровье и активизация медико-миссионерского служения;

- разрешение конфликтов внутри церкви.

В нашем пособии мы достаточно внимания уделили всем выше перечисленным аспектам возрождения и преобразования, кроме последнего – разрешение конфликтов внутри церкви. Для этого обратим внимание на 18 главу Евангелия от Матфея, где Иисус достаточно четко и прямо говорит о том, как это необходимо совершить.

«В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?» (Мф.18.1).

Кто больший? Извечный вопрос на грешной Земле. В мире постоянно идет борьба за первенство, за величие. Мир любит все большое и грандиозное. К большому сожалению, подобные идеи перекочевывают в наши семьи и церкви. И начинается борьба, соперничество и как следствие – конфликты.

«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:2-4).

Для того, чтобы стать частью Царства Божьего, необходимо обратиться, покаяться, родиться свыше. Царство Божье только для детей (Божьих). Оно не зарабатывается и не захватывается, но оно дается в наследство от Отца детям. Не нужно быть великим, чтобы быть в Царстве Божьем, но необходимо быть дитем (Божьим). Царство Божье принадлежит не великим, не богатым, не мудрым (по-мирски), не успешным, не сильным. Но Отец дает его только Своим детям. Чтобы стать дитем Божьим, Бог сделал две вещи – отдал Иисуса Христа и создал Свою Церковь.

Церковь – это семья, и именно в ней мы учимся любить и быть детьми Божьими. В церкви мы учимся видеть в Боге Отца, а в себе (да и в ближнем также) – дитя. Мир учит быть великим, а Иисус – учит быть дитем.

«И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф.18:5-9).

Иисус рисует перед учениками и нами не совсем приятную картину, но такова реальность, такова ужасная участь соблазнителя. Иисус весьма строг, потому что велика цена, заплаченная за каждую душу. Грех, который в тебе, опасен не только для тебя, но и для брата. Ведь в церкви мы все взаимосвязаны.

Иисус Христос дает каждому из нас силу не быть соблазнителем, камнем преткновения для ближнего, а наоборот – поддерживать и укреплять друг друга.

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф.18:10-14).

Бог – Пастырь, который ищет заблудившуюся овцу. И мы должны вести себя подобным образом. Мы все пастыри друг для друга. Нам не следует быть безразличными в церкви. Иисус дает нам силу и власть для этого.

Решение конфликтов часть 2

Мы продолжаем рассматривать 18 главу Евангелия от Матфея в контексте разрешения конфликтов, а это должно привести к возрождению и преобразованию нашей церкви.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф.18:15).

Иисус предупреждал нас о том, что конфликты будут, так как мы вовлечены в великую борьбу. Христос побуждает нас к общению. Общение – ключевое слово при разрешении конфликтов. Враги остаются врагами пока не поговорят.

«Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф 18:16).

Если тяжело сделать первый шаг, и вы потерпели неудачу, то возьми в помощь еще кого-нибудь. Его необходимо взять не для сплетен. Этот человек должен быть нейтральным. Иисус предлагает нам принцип посредничества, ходатайства. И Сам Он является таковым (1Тим.2:5).

Согласно Мф.10-14 и Мф.18:21-35 очень важно во всем этом не потерять из виду главную цель – спасение, примирение, прощение (и это третий шаг или принцип разрешения конфликтов).

«Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф.18:17-18).

При разрешении конфликтов Иисус подчеркивает роль церкви. Она должна помогать решать конфликты. Церковь обладает уникальными инструментами для этого – молитва, Библия, Вечеря Господня.

И далее Иисус дает уникальное обещание (поразмышляйте о нем в контексте разрешения проблем и конфликтов):

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19-20).

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф18:21-35).

Непрощение опасно для личной и церковной жизни. Оно буквально разъедает тело и душу. Непрощение тормозит и духовное развитие личности. Оно является камнем преткновения в наших молитвах. Непрощение – это бумеранг, который бьет того, кто его запустил. Иисус рассказывает нам притчу, в которой говорит о мере прощения. Сколько же раз мы должны прощать брата своего? Важно не сколько, а как!

«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф18:35). Когда мы прощаем от всего сердца, то мы не считаем.

Мы должны давать и принимать прощение. Прощение, дарованное Небом, будет менять нашу жизнь, наши отношения. Наша проблема в том, что мы часто забываем то, что сделал для нас Христос на кресте и не оцениваем должным образом представленное безвозмездно прощение. Во сколько мы оцениваем грех против нас? Во сколько мы оцениваем свой грех против Бога, против Иисуса Христа?

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.18:14-15).

Бог первым простил нас, и Он ожидает, что подобным образом мы поступим с ближними. Господь никогда не просит нас сделать чего-то, если Он Сам этого не сделал прежде. В этом и суть Евангелия. Голгофа – это сердце Бога, это мера прощения.

Каково мое сердце? Что в нем? Что препятствует тому, чтобы простить или принять прощение?

«Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23:34).

Решение конфликтов часть 3

Наибольшая насущная потребность нашей церкви – это возрождение и преобразование. Без этого нам не завершить дело Божье на Земле. Для этого нам необходимо иметь единство и любовь друг ко другу. Зависть, непрощение, борьба, соперничество разрушают все это. Нам необходимо начать разрешать конфликты, примиряться и служить друг другу.

«Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной! (Флп.2:1-8).

«Бог не доверяет нашим молитвам и не слышит нас, когда горькая зависть, раздоры между братьями» (Е.Уайт, R&H 15.04.1880).

В Духе Пророчества мы находим интересный пример примирения среди братьев и сестер:

«В прошлом, когда верующих в скорое пришествие Христа было очень мало, небольшая группа соблюдающих субботу в Топшаме (штат Мэн) собирались для богослужения в большой кухне в доме брата Стокбриджа Хауленда. Однажды в субботу утром брат Хауленд отсутствовал. Это очень удивило всех присутствующих, потому что знали его как человека пунктуального. Вскоре он вошел в комнату с лицом, сияющим от славы Божьей. «Братья! — воскликнул он, — Я нашел Это. Я нашел, что мы можем идти таким путем и так действовать, чтобы у нас всегда была гарантия Слова Божьего: «Вы никогда не преткнетесь». Теперь я хочу рассказать вам об этом». Затем он рассказал нам следующее: он заметил, как один брат, бедный рыбак, думал, что к нему не относятся с должным вниманием и что брат Хауленд и другие считали себя выше его. Это было не так, но он считал, что это так и в течение нескольких недель не посещал наши собрания. Поэтому брат Хауленд пошел к нему домой и стал перед ним на колени и сказал: «Мой дорогой брат, прости меня; что я сделал тебе?» Рыбак пытался поднять его с колен. «Нет, — сказал брат Хауленд, — что ты имеешь против меня?». «Я ничего не имею против тебя», — утверждал рыбак. «Нет, у тебя что-то есть против меня, — настойчиво твердил брат Хауленд, — потому что раньше мы свободно говорили друг с другом, а теперь ты совершенно не разговариваешь со мной, и я хочу знать, в чем дело!». «Встань с колен, брат Хауленд», — сказал он. «Нет, я не встану», — отвечал брат Хауленд. «В таком случае я должен стать на колени», — сказал рыбак. Он опустился на колени и исповедовался, каким несерьезным он был и сколько злых подозрений он вынашивал в своем сердце. «Но теперь, — сказал он, — я все это оставляю» Когда брат Хауленд рассказывал эту историю, его лицо сияло от небесной славы Божьей. Как только он окончил говорить, вошел брат рыбак со своей семьей, и мы все вместе провели чудесное собрание. Предположим, что некоторые поступили бы так, как это сделал брат Хауленд. Если некоторые наши братья имеют какие-либо злые подозрения против нас, мы должны пойти к ним и сказать: «Прости меня, если я причинил тебе зло». Таким способом мы рассеем сатанинский мрак и освободим наших братьев от их искушений. Не допускайте никаких отчуждении между собой и вашими братьями. Если есть что-либо такое, чем вы можете пожертвовать со своей стороны, чтобы устранить всякие подозрения, сделайте это, потому что Бог желает, чтобы мы любили друг друга, как братья. Он желает, чтобы мы были сострадательны и вежливы. Он желает, чтобы мы воспитывали в себе твердое доверие к тому, что наши братья и Христос любит нас. Любовь рождает любовь! Надеемся ли мы встретиться с нашими собратьями на небе? Если мы можем жить с ними здесь, на земле, в мире и согласии, тогда мы сможем жить вместе с ними и на небе. Но разве мы сможем жить с ними на небе, если мы не можем жить с ними здесь, на земле, без постоянных ссор и раздоров? Те, которые ведут себя так, что их поведение вызывает разделение с братьями и несет с собою раздор, несогласие и распри, нуждаются в полном, основательном обращении. Наши сердца должны быть сокрушены и покорены любовью Христа. Мы должны воспитывать в себе такую любовь, какую Он проявил, умирая за нас на Голгофском кресте. Мы нуждаемся в том, чтобы все ближе и ближе сблизиться с нашим Спасителем. Мы должны много молиться и научиться проявлять веру. У нас должно быть нежное, милосердное сердце, сострадательность и вежливость. Мы только однажды проходим через этот мир. Почему мы не должны бороться за то, чтобы оставить у всех окружающих нас память о себе, как носителях характера Христа? Наши жестокие сердца должны быть сокрушены. Мы должны объединиться в совершенном единстве и понимать, что мы искуплены кровью Христа из Назарета. Каждый должен сказать: «Он отдал за меня Свою жизнь и желает, чтобы я в этой жизни открыл ту любовь, какую Он проявил, отдавая Себя за меня». Христос в Своем теле вознес наши грехи на крест, чтобы оправдать Бога и тех, кто поверит в Него. Вечная жизнь обещана всем тем, кто вполне покоряется Христу» (Е.Уайт, 9СЦ, с.191-193).

Церковный обряд, который может возродить церковь

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:14-20).

Иаков, будучи на то время лидером церкви, задает вопрос, который был актуален, как и тогда, так и сегодня. Есть ли больные сегодня в наших церквях? Да. И немало.

Прежде чем мы исследуем ответ Иакова, обратим внимание на слово «болен». На греческом языке это слово звучит как «астенео» и буквально означает – слабый, без силы, немощный, хилый. В новом Завете это слово встречается 36 раз и только в 9 (25 %!!!) случаях из этого количества речь идет о конкретном физическом недомогании. Интересно. То есть позвать пресвитеров для обряда елеепомазания можно при всех случаях слабости (духовной, эмоциональной, умственной и т.п.), а не только при физической болезни. И это хорошо согласуется с целостным взглядом Библии на организм человека. Итак, Иаков имеет ввиду все виды слабости. Исследуя далее отрывок Писания, отметим еще ряд интересных моментов:

1. Кто должен звать пресвитеров? Инициатива исходит от больного.

2. Почему больной должен позвать не одного служителя, а нескольких? Мы помним об обетовании нашего Спасителя:

Кроме этой причины есть и другая. Это некая защита против соблазна возгордиться. Если молитву о больном совершала группа служителей, а не один, тогда вряд ли у кого-то из них возникнет соблазн приписать весь успех в исцелении себе.

1. Грамматическая конструкция 5:14 показывает, что первичное (главное) действие было в произнесении молитвы, а не в помазании елеем.

2. Сам Христос и Его ученики использовали обряд елеепомазания.

«Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мр.::12-13). Но в историях исцелений Иисуса Христа мы встречаем множество случаев, когда больные чудесным образом выздоравливали и без елеепомазания.

1. Елей сам по себе не имеет никакой магической, сверхъестественной силой. Он лишь символ Святого Духа и присутствия Бога. Но все-таки, если есть больной и он желает исцеления, Иаков (а Господь через него) советует это делать.

2. Иаков, а вместе с ним и Библия, заверяют нас в успехе такого обряда – Иак.5:15. Звучит весьма уверенно – исцелит, восставит. Но мы с вами знаем примеры из церковной практики, когда исцеление не наступало или человек вовсе умирал. И люди, участвовавшие в обряде, имели веру. Почему?

3. Греческое слово, «содзо», которое употребляется в исследуемом отрывке, имеет два значения – исцелять и спасать. И более уместно в данном случае сказать, что молитва веры спасет. Спасение человека – это самая главная цель Бога. В исцелениях Иисуса Христа процессы исцеления и спасения всегда идут вместе. Иисус очень часто после исцеления говорил: «Иди. Вера твоя спасла тебя!».

4. «Молитва веры исцелит болящего». Чья вера (обратите внимание, что речь идет не об елее)? Всех участвующих в обряде. Но особенно вера больного.

5. Библия нам не говорит, каким образом может произойти исцеление – быстро, медленно, через чудо, через медицину и т.п.

6. Греческое слово «восставит» несет в себе смысл «поднимет, воскресит».

7. Данный обряд будет сопровождать и прощение грехов. Мы с вами знаем, что грехи имеет власть прощать только Бог. Если мы друг перед другом прогрешились, то в первую очередь необходимо примириться и простить.

1. Концепция исцеления в Библии подразумевает не только избежание болезни, но в первую очередь восстановление правильных отношений с Богом и с ближними. Вот, что для Господа важно.

2. В этом контексте и стоит рассматривать Иак.5:16:

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Признание в проступках не должно быть только односторонним (это не «католическое исповедание грехов»). Во всей этой группе, которая собралась на данный обряд, должен присутствовать этот дух.

1. И еще важная деталь – обряд следует проводить в той церкви, где больной и является членом церкви. Очень часто не разрешив проблем, люди стремятся получить елеепомазание где-то в другом, «подходящем» месте.

2. Господь заинтересован в том, чтобы исцеление, спасение, прощение, примирение, восстановление отношений происходили как можно чаще в нашей среде. Это является огромным свидетельством и для церкви, и для внешних людей. По сути дела, обряд елеепомазания – это не просто какая-то медицинская процедура, а мощный духовный инструмент, способный изменить, возродить и преобразовать нашу церковь сегодня. Представьте себе, если б в наших церквях как можно чаще происходили такие духовные преобразования. Мы сегодня остро нуждаемся в этом. Для того, чтобы церковь возродилась, произошло излитие позднего дождя, нам необходимо разрешить конфликты, примириться и стать едиными во Христе. Давайте будем совершать как можно больше настоящих обрядов елеепомазания!

3. «Много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16). Греческое слово «усиленная» буквально звучит и означает, как «энергичная», «с силой Святого Духа».

4. Только праведники могут молиться такой молитвой исцеления? А кто из нас тогда праведник? Библейская концепция праведности подразумевает не безгрешность (только Бог Свят и Безгрешен), а тот, кто исповедал свои грехи перед Господом, примирился с людьми. Праведник имеет гармоничные отношения с Богом и людьми. Нам известны из Библии примеры праведников – Авраам, Ной, Давид и т.п. Они согрешали, но искали после этого восстановления отношений через Христа с Богом и людьми. Господь прощал их и миловал. Наша праведность – это праведность Иисуса, действие Его благодати и милости. И молитву такого человека обязательно услышит Бог!

5. Иаков в своем отрывке приводит нам пример такого праведного человека - Ильи. Илья был праведным человеком, и Господь услышал его молитву.

«Илья был человек, подобный нам». И мы можем быть похожими на Илью в праведности и в молитве.

Итак, Бог желает слышать молитвы Своего народа. Господь желает, чтобы церковь преобразилась и обрела силу. Нам необходимо начать по-новому строить отношения в церкви, примиряться и искать единства. Господь обещает Свою особую помощь и присутствие при разрешении конфликтов и недоразумений (см. Мф. 18 главу). Какое огромное влияние на мир мы могли бы иметь, если бы объединились, простили, любили друг друга, были едины. Тогда бы исцеления имели место в наших церквях. Давайте будем чаще проповедовать на эту тему, доносить истинный смысл Иак.5:14-20 (у нас часто елеепомазание рассматривается, как обряд в смертельных случаях). Церковь жаждет сегодня примирения, исцеления и излития Святого Духа!

Три радости

«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лк. 10:1).

Когда-то Иисус отправил на служение двенадцать учеников, теперь же, подготовив большую группу учеников, Он отправляет их на самостоятельное служение.

«Указания, данные семидесяти ученикам, совпадали с теми, которые получили ранее двенадцать учеников, за исключением запрета входить в поселения язычников или самарян, – теперь этот запрет отсутствовал. Несмотря на то, что Христос был недавно изгнан самарянами, Он по-прежнему любил их. Когда семьдесят вышли во имя Его, они прежде всего отправились в города Самарии» (Е. Уайт. Желание веков, с. 488).

Иисус, четко планируя Свою деятельность, послал еще «дополнительных солдат» на «линию фронта». Христос просил их действовать быстро и стремительно, не отвлекаться в служении, вовлекаясь в обычаи народа, и молиться о новых тружениках для дела проповеди. Подобно двенадцати апостолам, семьдесят учеников были наделены особой сверхъестественной силой для служения, что являлось печатью их миссии. И вот результаты служения этой большой группы тружеников:

Ученики вернулись с радостью, и их лица сияли от счастья и удовлетворения. Это радость первая. Когда мы возвращаемся со служения, у нас всегда ликование и счастье. Сердце переполняется радостью, когда видишь результаты своего служения, когда ты рассказал о Христе хотя бы одному человеку или даже совершил доброе бескорыстное дело. Исполнение Божьего служения всегда сопровождается истинной радостью и счастьем. Радость наполнят душу, когда ты видишь Божью руку во время служения. Это особый вид радости и счастья, который можно испытать только в служении проповеди Евангелия.

«Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:18–20).

Успех учеников был обусловлен тем, что сатана – это побежденный враг. Святой Дух являлся защитой для Божьих детей и гарантией присутствия Иисуса Христа. С Ним невозможны потеря, поражение, неудача и бессилие.

Однако, несмотря на огромный успех и радость учеников, Иисус увидел одну опасность. В служении существует серьезная уловка сатаны. Нам следует остерегаться самонадеянности, чтобы не утратить зависимости от Бога. Когда труженика сопровождает успех, присутствует опасность, что он начнет полагаться на свои силы и способности. Наше «я» готово всегда присвоить весь успех себе. Мы можем впасть в самообман, наблюдая за своими успехами и результатами, и думая при этом, что Бог «стоит» за нами. Бог всегда благословит истину, Свое дело, людей, которые искренно принимают весть спасения. Но при этом мы, труженики Господа, можем быть вне спасения. Совершать служение и быть потерянным – это серьезная опасность евангелизма.

«Когда мы осознаем свою слабость, мы учимся полагаться на силу свыше. Ничто не может так сильно завладеть нашим сердцем, как постоянное сознание нашей ответственности перед Богом. Ничто не влияет так глубоко на наше поведение, как сознание всепрощающей любви Христа. Мы должны соприкоснуться с Богом – тогда мы исполнимся Его Святым Духом, Который побуждает нас служить нашим ближним. Тогда радуйтесь, что через Христа вы соединились с Богом, стали членами небесной семьи. Если вы будете смотреть ввысь, то будете постоянно ощущать слабости человеческие. Чем меньше вы будете лелеять свое "я", тем отчетливее и полнее будете понимать совершенство своего Спасителя. Чем крепче вы соединитесь с Источником силы и света, тем больший свет будет дарован вам и большие силы будут даны вам для дела Божьего» (Е. Уайт. Желание веков, с. 493).

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор. 12:10).

«Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор. 9:25–27).

Христос сказал Своим последователям: «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Это вторая радость. Радость оттого, что мы с Богом и со всей небесной семьей. Мы обретаем радость, когда совершая служение, мы приближаемся ко Христу.

«В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лк. 10:21, 22).

Слово, которое евангелист Лука использует для описания третьей радости, подчеркивает, что радость у Иисуса была чрезвычайная, высшей степени (это слово встречается в Новом Завете, описывая Христа, только в Лк. 10:21). Христа крайне обрадовала чистота и искренность, с которой семьдесят учеников совершали служение. Наше служение приносит Богу радость!

Истина была открыта простым людям – и это радовало Иисуса.

«Мирская наука слишком ограниченна, чтобы постичь искупление. План спасения настолько глубок, что философия не может объяснить его. Он останется тайной, в которую не может проникнуть даже самый совершенный ум. Идея спасения не может быть объяснена, но ее можно познать на опыте» (Е. Уайт. Желание веков, с. 494, 495).

Когда мы совершаем евангельское служение, мы можем постигать план спасения. И Христос преисполнен радости, когда нам открывается наука спасения.

Сегодня Библия открывает нам секреты настоящей радости и счастья. В служении мы можем испытать истинную радость. Желаете ли вы преисполнить свое сердце радостью и «возрадовать» Иисуса?

Миссия в больших городах часть 1

В 1872 году Джеймс и Эллен Уайт впервые посетили Калифорнию. В последующие годы озабоченность Эллен Уайт в отношении жителей Сан-Франциско и Окленда была очевидна. В 1900 году она вернулась в Соединенные Штаты из Австралии. Вскоре после приезда она приобрела дом в Северной Калифорнии, который назвала «Элмсхевен». С тех пор и до самой смерти в 1915 году Эллен Уайт дала множество советов на самые разные темы, но ее особенно беспокоило бремя ответственности за благовестие в городах. Среди городов в районе залива Северной Калифорнии, о которых она писала, были Сан-Франциско и Окленд. Они были выбраны не от того, что они важнее других больших городов мира.

В данном видении Божьего Пророка относительно этих двух городов изложена модель евангелизации других больших городов нашего мира. Главный образ, который упоминается Еленой Уайт – пчелиный улей. Работа, которую необходимо совершать в церквях и больших городах, должна напоминать жизнь пчелиной семьи в улье. Изложим ключевые моменты видения, записанного в «Australasian Union Conference Record» (March 1, 1901):

1. Исполнение видения об «Улье» началось с изменения мышления общин, и они были сориентированы на миссию, что и должно быть сердцевиной «центров влияния».

Члены церкви были вовлечены во многие виды миссионерской активности. Любовь и работа церкви присутствовали на улицах города, и он сам стал миссионерским полем для церковной общины.

2. Церковь совершала много молитв и демонстрировала веру, совершая деятельность согласно видению.

3. Елена, Джеймс и многие другие в Бэтл Крике, чтобы подать пример другим, продали свое имущество и недвижимость, и вложили полученные средства в продвижение дела Божьего в этих городах.

4. Видение пророка, исполнение которого были верны, так что Елена Уайт могла сказать: «Господь исполнил Свое слово».

5. Бог открыл, что Сан-Франциско следует стать «великим центром». То есть та работа и влияние, которые совершались в нем, должны распространиться по всей прилегающей территории (в заливе).

6. Церковь собрала большой урожай и пережила возрождение. Елена Уайт вспоминает о 200 новых душах, которые прочувствовали тепло и заботу «улья».

7. Вот какие виды миссионерской деятельности (постоянный и всеобъемлющий евангелизм) совершались в «улье»:

- посещение больных, одиноких и бедных (нуждающихся);

- помощь сиротам и вдовам;

- создание особой «биржи труда» - помощь в трудоустройстве;

- оказание медицинской помощи больным;

- обучение любви Христа из дома в дом;

- распространение литературы;

- обучение принципам здоровья и уходу за больными;

- адвентистская школа для детей;

- медицинская помощь в приюте для бездомных;

- магазин здорового питания, а также консультации по питанию, здоровью при магазине;

- кабинет здоровья, где использовали процедуры с использованием природных методов лечения;

- санаторий за городом, который был сориентирован на близ лежащий город и его население;

- столовые (кафе, рестораны) здорового питания;

- врачи, которые добровольно в свое свободное время служили бедным.

В таком «улье», «центре влияния» совершалось 14 видов миссионерского служения и

9 (!!!) из них – медицинского характера.

Мы верим, что и сегодня необходимо сделать такой акцент в служении городам, следуя методу Христа и направляя людей к Великому Врачу. Необходимо больше служить нуждам людей, исцелять, чем проповедовать. Так делал наш Великий Учитель. Нам следует больше развивать медико-миссионерское служение, но не в отрыве от общин и Церкви и не как-то обособлено (без проповеди евангелия).

Анализируя видение Елены Уайт, мы вспоминаем притчу Иисуса Христа об овцах и козлах.

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:35,36).

Иисус выделяет следующие категории людей: голодные, жаждущие, странники, нагие, больные и заключенные в тюрьмах. Каждая категория важна для Христа, но давайте обратим особое внимание на последние две – «больные» и «заключенные». Интересно отметить, что непосредственно перед Своей смертью на Голгофе Христос совершил именно эти два деяния – исцеление раба Малха и забота о заключенном, разбойнике на кресте.

Это все весьма примечательно и важно в нашей работе в последнее время, в больших городах. Что мы делаем в этих направлениях? Достаточно ли?

«Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр.13:3).

Поэтому, к 14 категориям миссионерского служения, упомянутых в видении пророка, следует добавить и 15-ю – служение осужденным.

Очень прямо и весьма красноречиво Иаков в своем послании говорит об одном из 15 видов служения:

«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).

Греческое слово, которое в нашем переводе «презирать», имеет идею посещения, с целью заботы. То есть нам необходимо посещать сирот и вдов не только в специализированных учреждениях, но и в их домах. А также церковь, а точнее церковная семья, может стать приютом и прибежищем для таких людей.

Еще одна мысль и идея по поводу одного направления служения – «биржа туда» или помощь в трудоустройстве. Да, мы должны помогать и содействовать. Но более мудро – учить людей, давать им навыки и профессии. Это можно делать лично и создавать для этого небольшие учреждения за городом.

Относительно санатория. Он должен быть за городом, небольшим. Возле каждого города нам необходимо создавать спутники-санатории. Кабинеты здоровья в городе должны тесно сотрудничать и работать вместе с санаториями.

Для того, чтобы местная церковь стала «ульем», «центром влияния», необходимо сделать общину центром обучения служения. Членов церкви необходимо обучать практическим навыкам миссионерского служения, вдохновлять, побуждать и вовлекать к труду в винограднике Божьем. Церковь – это то место, откуда христиане идут «на фронт», «на передовую», на благовестие.

Еще очень важная деталь, которая упоминается и в видении пророка, и в самой сути метода Христа – большая необходимость в личном служении, в личных усилиях. Нам необходимо больше сближаться с людьми. Люди спасаются же не в массе, а индивидуально. Личное влияние – это огромная сила, которую мы пока недооцениваем. Нам необходимо сближаться с людьми, без этого мы их не достигнем и не сможем привести к Спасителю. Подобно соли (из Нагорной проповеди) нам следует «перемешаться» с людьми, прикладывать личные усилия и служить нуждам людей.

Миссия для больших городов часть 2

Анализируя труды Божьего пророка, мы находим достаточно много высказываний о порочности городов. Вот, некоторые «эпитеты»:

• «Жилище сатаны»

• «Очаги беззакония»

• «Риск для здоровья»

• «Стать подобным Содому и Гоморре»

• «Зло в его различных проявлениях»

• «Потакание своему аппетиту»

• «Посещения театров»

• «Азартные игры»

• «Употребление спиртного»

• «Праздность»

• «Расточительность»

• «Стремление к удовольствиям»

• «Жажда показного»

• «Грабежи», «убийства», «самоубийства»

"Сатана не прекращает своей деятельности в наших густонаселенных городах. Его влияние проявляется в смятении душ, в борьбе и разногласиях между трудом и капиталом, в лицемерии, проникшем в церкви…"

(Евангелизм, с. 26, 1903г.)

"Сегодня города все более становятся подобными Содому и Гоморре... Водоворот возбуждения и удовольствий отвлекает тысячи людей от серьезной жизненной ответственности. Возбуждающие виды спорта, посещение театров, азартные игры, употребление спиртного стимулируют каждое страстное желание к воплощению".

(СТ, с. 89, 1909г.)

Елена Уайт понимала конечный план сатаны. Контролировать города означало контролировать умы жителей этих городов.

"Уровень преступности и беззакония в крупных городах ужасен... враг душ человеческих работает над тем, чтобы контролировать разум людей".

("Предупреждение для городов", Ревью энд Геральд, 7 апреля 1910 г.)

«Прочими опасностями городской жизни, которые настигают молодежь и всех остальных с непреодолимой силой, являются страстное желание приобрести деньги, возбуждающая суматоха и стремление к удовольствиям, жажда показного, роскошь и сумасбродство».

(Христианский дом, 135)

"Родителям, которые живут в городах, Господь посылает предупреждение: соберите детей ваших в дома ваши; удалите их от тех, кто попирает заповеди Божии, кто учит и делает злое. Уходите из городов как можно быстрее".

(Ревью энд Геральд, 5 июля 1906 г.)

«Близко то время, когда на крупные города обрушатся суды Божьи. Через некоторое время эти города будут страшно потрясены. Независимо от того, насколько высокие или насколько мощные в них здания, независимо от того, какие были сделаны меры предосторожности против пожаров, стоит Богу прикоснуться к этим зданиям, и через несколько минут или несколько часов они будут лежать в руинах».

(ТТ, с. 83, 1902г.)

В произведениях Елены Уайт можно найти 45 прямых указаний, что необходимо покинуть города. Большинство указаний связаны с семьями, другие - с санаториями и церковными школами.

И хотя Елена Уайт решительно говорит о порочности городской жизни, одновременно с этим она убеждена в необходимости проповедовать Евангелие в городах.

Сколько раз нам говорили, что наши города должны услышать Божью весть, но мы совсем не торопимся внимать этому наставлению. Я видела Того, Кто стоит на возвышении с простертыми руками. Он повернулся и, указывая во все направления, сказал: «Мир погибает в неведении о святом Законе Божьем, а адвентисты седьмого дня спят». Мы далеки от того, чтобы следовать свету, данному нам Богом и указывающему на работу, которую необходимо совершить в наших больших городах.

(2ИВ, 404, 1908г.)

"Работа, которая должна быть сделана для предупреждения наших городов, была представлена мне вновь и вновь, но очень мало было сделано для предупреждения этих городов".

(Бюллетень ГК, 18 мая 1909, СЕССИЯ ГК 1909)

“Когда я думаю о множестве городов, оставшихся без предостережения, я не нахожу себе покоя”.

(Евангелизм, с. 33)

"Посмотрите на города и их нужду в Евангелии! Необходимость в упорном труде среди множества городов была показана мне в течение двадцати лет. Кто несет бремя ради наших больших городов? Лишь некоторые почувствовали тяжесть бремени, но по сравнению с этой великой нуждой и огромными возможностями мало внимания уделяется этой работе".

(СТ, с. 97-98, ПРОПОВЕДЬ НА СЕССИИ ГК 1909)

Бремя нужд наших городов лежит на мне такой тяжестью, что временами я готова умереть. (Евангелизм, с. 34, 1909г.)

"Сегодня Бог призывает Свой народ к этой давно откладываемой работе. То, что было запланировано, наконец должно быть сделано для того, чтобы просветить тех, кто еще не был предупрежден. Работу в городах в настоящее время следует рассматривать как дело особой важности. Работники должны быть тщательно выбраны, чтобы в городах можно было работать по двое в согласии с советом опытных лидеров и под руководством и водительством Иисуса Христа". (Ревью энд Геральд, 7 апреля 1910 г.)

В начале 20 века наша церковь пережила интересный опыт относительно больших городов. Господь через Е.Уайт обратился к президенту ГК Дэниелсу А.Г. с тем, чтобы он лично начал работу в Нью-Йорке и обратил внимание на большие города. Но он долгое время противился этой вести. История свидетельствует о том, когда он вместе с другими служителями церкви приехал к Е.Уайт домой, то она не приняла его, а сказала:

"Когда президент Генеральной Конференции обратится, он будет знать, что делать с вестью, которую Бог послал ему".

(6BIO, с. 224)

Через некоторое время мы читаем об исповедании Дэниелса А.Г. :

"Тогда у меня не было столько света по вопросу обращения, сколько есть теперь. Я думал, что был обращен пятьдесят лет назад, и так оно и было; но с тех пор я узнал, что мы должны постоянно преобразовываться". (DF 312, AGD, записи в Австралийской Унионной Конференции, 13 августа 1928 г. (6BIO, с. 224,8)).

"Эта весть о том, что я должен быть преобразован, причинила мне сильную боль в то время, но я не отверг ее. Я начал молиться за обращение, в котором я нуждался, и за понимание, которого мне, казалось, не хватает» (DF 312, AGD, записи в Австралийской Унионной Конференции, 13 августа 1928 г. (6BIO, с. 224,8)).

Исполнительный совет ГК совместно изучил эту весть. Они решили, что на работу в городах нужно обратить первостепенное внимание. Был назначен Комитет из семнадцати человек для контроля над этой работой. Проголосовали освободить Даниэльса А.Г. от всех его должностей на целый год. Он отменил договоренности относительно лагерных встреч и поездку в Австралию. Дэниелс А.Г. лично поехал в Нью-Йорке для евангелизации.

Согласно вести Божьего пророка об евангелизации больших городов, эта работа должна нести всеобъемлющий характер. Всеобъемлющий, в сотрудничестве Евангелия и здоровья. Всеобъемлющий, в сотрудничестве лидеров Церкви и членов.

Очень важно в связи с евангелизацией городов обратить внимание на медико-миссионерское служение:

"Служение евангелизации... – это тело, медико - миссионерская работа – это рука, а Христос есть глава всего. Именно таким было показано мне служение". (MM, с. 237,4)

«Медико - миссионерская работа приносит человечеству Евангелие освобождения от страданий. Это первостепенная работа Евангелия. Это Евангелие, воплощенное на практике, сострадание Христа, раскрытое в жизни. В мире существует большая потребность в этой работе, и он открыт для нее». (MM, с. 239,3)

"Не существует никакого разделения между евангельским служением и медицинской работой. Врач должен трудиться наравне с пастором и с таким же рвением и тщательностью для спасения души, как и для исцеления тела". {MM} 237,3

“Находить людей там, где они есть, независимо от их статуса, независимо от их состояния и всячески им помогать – в этом заключается евангельское служение. Возможно, служителю придется пойти в дома больных и сказать: «Я готов вам помочь, и я сделаю все от меня зависящее. Я не врач, но я пастор, и мне нравится служить больным и страждущим”. Те, кто болен телом, почти всегда больны душой, и когда душа больна, тело также заболевает. (MS. 62, 1900. {MM} 238,1)

“На новых полях никакая другая работа не будет настолько успешна, как медико - миссионерская работа. Если наши служители будут с радостью трудиться, чтобы получить образование в медико - миссионерской области, они будут гораздо лучше подготовлены, чтобы совершать служение медико-миссионеров, как это делал Христос”.

({MM} 239,1)

“В сотрудничестве с другими направлениями служения Евангелия, медико-миссионерская работа является наиболее эффективным средством, посредством которого подготавливается почва для посева семени истины, а также инструментом, посредством которого будет собран урожай”. ({MM} 240,2)

“Служители, не ограничивайте свою работу тем, чтобы просто давать наставления по Библии. Делайте практическую работу. Стремитесь восстановить здоровье больных. Вот истинное служение. Помните, что исцеление тела готовит путь для восстановления души”.

(MS. 55, 1901. {MM 240.1})

“Медико – миссионерское служение ... является частью вести Евангелия и должно получить признание. Это средства, предписанные небом, для поиска подхода к сердцам людей. Это обязанность членов нашей Церкви в каждом месте следовать наставлениям Великого Учителя ... Медико - миссионеры должны терпеливо и искренне искать, как достичь более высоких слоев общества”. (MS. 33, 1901. {MM} 241,3)

“Служитель Евангелия будет вдвое успешнее в своей работе, если он понимает, как лечить болезни. Мне часто открывается свет по этому вопросу... Служитель Евангелия, кто также является и медико - миссионером, который может вылечить физические недуги, является гораздо более эффективным работником, чем тот, кто не может этого сделать. Его служение в качестве служителя Евангелия является более полным…” ({MM} 245,3)

Служитель часто призван играть роль врача. Он должен иметь подготовку, которая позволит ему использовать простые средства для облегчения страданий. Служители и евангельские работники должны подготовить себя к этому виду работы, ибо, делая так, они следуют примеру Христа. Они должны быть настолько хорошо подготовлены в теории и практике борьбы с болезнями тела, насколько хорошо они должны исцелять больные грехом души, указывая на великого Врача. (ММ, c. 253)

“Служение телам и душам должно гармонично сочетаться в помощи страдающим и угнетенным поверить в силу небесного Врача. Те, кто, осуществляя надлежащее лечение, также молятся об исцеляющей благодати Христовой, будут вдохновлять и пробуждать веру в сознании пациентов”. ({MM} 248,1)

Какова судьба городов на нашей территории, в наших странах, на Земле? Что мы можем изменить? Прислушаемся ли мы к голосу Божьего пророка?

Служение большим городам

В данной главе мы предложим анализ книги (компиляция) Е.Уайт «Служение большим городам», в основном сконцентрировав внимание на идеях, которые сегодня можно применить в евангелизации городов. Этот вопрос крайне актуален в наше время, так как большая часть населения Земли живет в городах и это приоритетный курс евангелизации церкви. Следует обратить внимание и применить рекомендации Божьего Пророка.

• Упоминается проповедь в городах по модели Еноха – жить за городом, а благовествовать в городе. С все большей деградацией городов и надвигающимся кризисом по этой модели нам необходимо и трудиться, и жить. При этом мы сохраняем духовность, семьи, детей и здоровье.

• При евангелизации городов следует принять во внимание нужды городов.

• При организации серьезного служения в больших городах следует привлечь сотрудников с разнообразными талантами.

• На опыте благовестия апостола Павла в Коринфе, можно научиться тому, что если результаты малы, то необходимо менять методы. Весьма здраво и актуально.

• В городах апостол Павел использовал работу из дома в дом и медико-миссионерское служение (служение исцеления).

• Существующие церкви должны заниматься организацией новых церквей.

• Сатана действует в городах таким образом, чтобы у людей ни на что не оставалось времени.

• В больших городах членам церкви следует благовествовать на рабочих местах.

• Служение, изложенное в книге прока Исайи (58 глава), оживит церковь.

• В большом городе должна трудиться команда.

• Необходимо переформатировать обучение. Следует сделать акцент на подготовку миссионеров для городов.

• При проповедовании Слова Божьего в больших городах следует акцентировать внимание на теме второго пришествия Иисуса и возвышении Христа.

• Короткий путь к сердцу человека – служение его нуждам.

• Пророк Божий рекомендует посещать с миссионерской целью массовые мероприятия, где собрано большое количество людей (ярмарки, дни города, народные гулянья…).

• Ударной силой в евангелизации городов должно быть медико-миссионерское служение.

• В городах должна совершаться комплексная работа. Успех принесет объединение усилий всех отделов, всех направлений благовестия, а также привлечение тружеников с разнообразными талантами.

• Необходимо спланировать и организовать служение из дома в дом.

• В городах обязательно следует открывать кабинеты здоровья (где будут использоваться природные методы лечения), центры помощи зависимым людям, столовые (где будет представлена вкусная, здоровая пища и будут проводиться кулинарные школы), магазины здорового питания и книжные центры.

«Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам»(2 Пар.20:20).

Социальное служение

Добрые дела, исполненные любви и бескорыстия, были присущи христианам всех времен. Иисус Христос, Наш Учитель и Спаситель, был преисполнен милосердия и доброты. Сегодня Он является для нас примером в этом. Добрые дела во многих случаях говорят громче, чем многочисленные проповеди. Сегодня наше общество открыто как ни когда для такого служения. Для многих людей это единственный путь уверовать в Бога. Единственный выход для тех, кто переживает духовную депрессию и религиозную сухость – это бескорыстный труд и помощь нуждающимся людям. Господь обещает благословить такие усилия и дать успех.

В Священном Писании и Духе Пророчества мы находим обоснование данному служению. Отметим важные моменты относительно социального служения, которые были побуждающими начать его:

1. Мы имеем чудесный пример Иисуса Христа. Сам Господь, когда был на Земле, был занят социальным служением.

«Многие считают добродетелью посетить места, связанные с земной жизнью Христа, ходить, где Он ходил, увидеть озеро, на берегу которого Он учил, горы и долины, на которых часто покоился Его взор. Но для того чтобы следовать по стопам Иисуса, нам вовсе не нужно отправляться в Назарет, в Капернаум или Вифанию. Мы обнаружим Его присутствие у постели больного, в бедной лачуге, на многолюдных улицах больших городов — в любом месте, где люди нуждаются в утешении. Совершая поступки по примеру Иисуса в Его земной жизни, мы следуем по Его стопам» (Желание веков, с. 640).

«Иисус стремился облегчить любое страдание, с которым Он сталкивался. У Него было мало денег, чтобы давать бедным, но Он часто отказывал Себе в еде, чтобы накормить тех, кто испытывал большую нужду, чем Он. Его братья видели, что авторитет Иисуса гораздо выше, чем их. Но ведь они и не хотели воспитывать в себе доброжелательность, чуткость, тактичность. Они к нищим относились высокомерно. Иисус же, разыскав этих несчастных, умел их утешить и приласкать. И когда Он облегчал их страдания, истины, которым Он учил, невольно связывались с Его делами милосердия и навсегда запечатлевались в памяти людей» (Желание веков, с. 86, 87).

«Последователи Христа должны трудиться так же, как трудился Он. Мы должны накормить голодного, одеть нагого, утешить страдающего и скорбящего. Мы должны укреплять тех, кто отчаялся, и вдохновлять тех, кто потерял надежду. И тогда на нас исполнится обетование: "И правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя"» (Желание веков, с. 350).

«Занимающиеся этой вспомогательной христианской работой исполняют желание Христа, и Он принимает их труды. Что необходимо выполнить в этой отрасли работы, — так это то, чтобы каждый адвентист серьезно отнесся к этому делу, поддерживал и любил его от всего сердца. Уклоняясь от этой посильной работы, отказываясь нести это бремя, церковь понесет большую потерю. Если бы церковь принялась за такую работу, как и должно быть, она могла бы стать средством в спасении многих душ» (Свидетельство для Церкви, т. 6, с. 295).

2. Для определенной категории людей социальное служение является единственной возможностью, через что они могут уверовать. Оно смягчит, растопит их сердца, и они уверуют в Иисуса Христа.

«Грех — величайшее из всех зол, и наше дело — жалеть грешника и помогать ему. Но не все люди могут быть достигнуты одинаковым путем. Есть многие, которые скрывают голод своей души. Таким людям могло бы помочь нежное слово или доброе воспоминание. Есть и такие, которые находятся в величайшей нужде, и все-таки они не осознают ее. Они не осознают ужасной нищеты своей души. Множество людей настолько потонули во грехе, что они потеряли всякое сознание вечных истин, утратили подобие Божие и с трудом понимают, должны ли их души быть спасены или нет. У них нет ни веры в Бога, ни доверия к человеку. Многие из них могут быть достигнуты только через дела бескорыстной доброты. Прежде всего, нужно позаботиться об их физических нуждах. Они должны быть накормлены, вымыты и прилично одеты. Когда они увидят доказательства вашей бескорыстной любви, то им будет легче поверить и в любовь Божию. Есть много заблуждающихся и таких, которые сознают свой позор и безумие. Они взирают на свои ошибки и заблуждения до тех пор, пока не впадут в безнадежность. Мы не должны пренебрегать такими людьми. Когда кто-то плывет против течения, то оно сносит его назад. Пусть помогающая Рука будет протянута ему, как была протянута тонущему Петру рука его Старшего Брата. Говорите ему слова надежды, слова, которые установят доверие, пробудят любовь» (Наглядные уроки Христа, с. 387).

«Многие не верят в Бога и потеряли доверие к людям. Но они высоко ценят дела, продиктованные сочувствием и готовностью помочь. Когда эти люди видят, что кто-то приходит в их дома не за материальной выгодой и не ради награды, но чтобы служить больным, кормить голодных, одевать раздетых, утешать опечаленных, нежно указывая им на Того, Кто несет весть о любви и сострадании, их сердца смягчаются. Возникает чувство благодарности, воспламеняется вера. Они видят заботу Бога о них, и когда им говорят о спасении и о вечности, они уже подготовлены к тому, чтобы слушать Божье Слово» (Служение исцеления, с.145).

3. Те, кто будет с искренним сердцем совершать данное служение, испытают духовное возрождение и преобразование.

«Все Его дары должны быть употреблены в благословение человечеству, в помощь страдающему и нуждающемуся. Мы должны накормить голодного, одеть нагого, заботиться о вдове и сироте, служить отчаявшимся и споткнувшимся на пути. Бог никогда не хотел, чтобы в мире существовала такая широко распространенная бедность. Он никогда не хотел, чтобы один человек в изобилии жил роскошной жизнью, в то время как дети другого вопиют о хлебе. Средства, превышающие действительные потребности, вверены человеку для того, чтобы делать добро и служить благословением для человечества. Господь говорит: "Продавайте имения ваши и давайте милостыни", "будьте щедры и общительны", "когда делаешь пир, позови нищих, увечных, хромых и слепых". "Разреши оковы неправды", "угнетенных отпусти на свободу", "расторгни всякое ярмо". "Раздели с голодным хлеб", "бедных введи в дом", "когда увидишь нагого, одень его", "напитай душу страдальца". "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Таковы повеления Господа. Поступает ли так великое множество называющих себя христианами?» (Наглядные уроки Христа, с. 370, 371).

«Многие удивляются, почему их молитвы такие безжизненные; вера — такая лихая и колеблющаяся, а личные духовные опыты — мрачные и неопределенные. "Разве мы не постимся? — спрашивают они. — Не смиряем души наши?" В 58-й главе Книги пророка Исаии Христос показывает нам, каким образом и на каких условиях может произойти перемена (ст. 6—7). Это и есть тот рецепт, который выписал Христос сомневающимся, сокрушенным, трепещущим душой. Пусть те, кто разбит горем и скорбью, кто ходит пред лицом Божиим с глазами, полными слез, встанут, подадут помощь тем, кто нуждается в ней» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 266).

4. Людей, которые испытывают, нужду великое множество. Господь откроет нам глаза, и мы увидим их. Главное не пройти мимо.

На примере милосердного самарянина Христос наглядно раскрывает суть истинной религии. Он показывает, что религия заключается не в доктринах, не в символах веры и обрядах, а в делах любви, в заботе о благополучии ближних, в подлинной доброте» (Желание веков, с. 497).

.«И сегодня потребность в этом наставлении нисколько не меньше, чем тогда, когда его произнес Иисус. Себялюбие и бездушный формализм почти погасили огонь любви и вытеснили добродетели, которые делают человека благородным. Многие исповедующие имя Иисуса забывают о том, что христиане должны являть собою Христа. Пока мы на деле не будем жертвовать собой ради блага других в семье, среди соседей, в церкви, везде и всюду, - как бы мы себя ни называли, мы христианами не являемся. Христос воспринял интересы человечества как Свои и призывает соединиться с Ним и стать одно с Ним ради спасения человечества. "Даром получили, - говорит Он, - даром давайте" (Мф. 10:8). Грех - величайшее зло из всех зол, и мы должны жалеть грешника и помогать ему. Многие из тех, кто сбился с пути, сознают свой позор и безрассудство. Они изголодались по словам ободрения. У них перед глазами только их ошибки и заблуждения, они на грани полного отчаяния. Мы не должны пренебрегать этими душами. Если мы - христиане, то не можем проходить мимо, держась подальше от тех, кто больше всего сейчас нуждается в нашей помощи. Когда мы видим человеческое горе, вызванное грехом или страданиями, мы никогда не должны говорить: 'Это не мое дело". "Вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости" (Гал. 6:1). Верой и молитвой противостаньте силе врага. Говорите слова веры и ободрения, которые будут целительным бальзамом для раненых и сокрушенных сердец. В великой жизненной борьбе очень многие устали и потеряли надежду, в то время как одно задушевное слово могло бы подкрепить их и помочь преодолеть невзгоды. Мы не должны проходить мимо страждущих, лишая их утешения, которым Бог утешил нас самих» (Желание веков, с. 504).

«Этот самарянин, сказал Христос, был ближним этому человеку, израненному разбойниками. Левит и священник представляют класс людей в церкви, которые проявляют безразличие к нуждающимся в их сочувствии и помощи. Таковые люди в церкви, несмотря на свое положение, являются нарушителями закона. Самарянин представляет тот класс людей, которые являются верными сотрудниками Христа и подражают Его примеру в делании добра» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 511—513).

5. То, как мы относимся к нуждающимся людям, будет критерием Божьего суда над нами.

Самостоятельно прочитайте об этом в Мф.25:31-46.

«Бог испытывает и проверяет нас обычными случайностями жизни. Маленькие дела открывают внутреннее содержание сердца. Небольшое внимание, многочисленные, незначительные случайности и простая вежливость — все это составляет сущность счастья жизни, и, наоборот, отсутствие нежных, любезных, ободряющих слов и маленьких знаков внимания составляет сущность несчастья в жизни. В день суда многие увидят, что имена многих самоотреченных во имя добра и счастья окружающих нас занимают большую часть отчета в книге жизни на небесах» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 133).

«Мне было показано, что, согласно Божьему Провидению, вдовы, сироты, слепые, хромые и глухие, а также личности с разными недостатками всегда будут соприкасаться в тесном христианском общении с Его Церковью; все это для того, чтобы испытать Свой народ и усовершенствовать их настоящий характер. Ангелы Божьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с людьми, которые нуждаются в нашем сочувствии, любви и бескорыстном служении. Это Божие испытание нашего характера. Если Дух Христов руководит нами, то будем чувствовать, что наш долг — проявить любовь, доброту и интерес ко Христу в лице Его братьев. Мы не можем сделать меньше, чем показать всю нашу благодарность за Его неизмеримую любовь, которую Он проявил к нам, когда мы были еще грешниками, не достойными Его благодати, не имевшими глубокого интереса и бескорыстной любви к тем, кто является нашими братьями и менее счастливы, чем мы» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 511).

«Все поступки милосердия, благотворительности, серьезное внимание к несчастным, слепым, хромым, больным, вдовам и сиротам рассматриваются как сделанные лично Христу» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 511—513).

"Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: "вот, мы не знали этого"? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его" (Притч. 24: 11,12). В великий день суда те, кто не трудился для Христа, кто в этой жизни думал и заботился только о себе, будут поставлены Судьей всей земли наравне с теми, кто совершал зло. И они примут то же осуждение» (Желание веков, с.641).

«Добрые дела доказывают, что Святой дух коснулся их сердец, и они признаются детьми Божьими» (Желание веков, с.638).

6. Совершая социальное служение, верьте в успех. Господь поможет вам. Вы не останетесь без награды. Будьте энергичными и целеустремленными.

«Истинный успех в любой работе не является результатом игры случая или судьбы. Это есть промысел Божий, вознаграждение за веру и благоразумие, мужество и усердие. Замечательные умственные способности, высокая нравственность даются не волей случая. Бог предоставляет человеку возможности, а успех зависит от того, как он ими воспользуется» (Пророки и цари, с. 486).

«Когда Господь открывает путь для совершения определенной работы и обещает успех, избранный Им раб должен делать все, что только в его силах, чтобы добиться обещанного результата. Успех будет дан соответственно энтузиазму и настойчивости, с какой будет продвигаться работа» (Пророки и цари, с. 263).

«Когда мы отдаем себя вполне Богу и в нашей работе следуем Его указаниям, Он делает Себя ответственным за ее выполнение. Он не желает, чтобы мы гадали об успехе наших частых стараний. Никогда мы не должны думать о возможной неудаче. Наше дело — сотрудничать с Тем, Кто не знает неудач» (Наглядные уроки Христа, с. 363).

«Все, что совершается из чувства чистой любви, маленькое или большое, всегда будет плодотворным, потому что Бог смотрит не на количество сделанного, а на величину любви, с какой это дело было сделано» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 135).

Хотелось бы поделиться некоторыми важными уроками, которые я вынес из социального служения, в котором участвую последние годы:

1. Социальным служением должна заниматься команда, а не один человек. Перед началом обучения необходимо команду обучить (коротко) и проинструктировать. Призовите к данному служению людей миролюбивых, неконфликтных, терпеливых, способных строить дружеские отношения.

2. Если мы с верой вступим в это служение, то Господь обеспечит все нужды. У нас не было ни одного раза, чтобы служение не состоялось по причине финансов. Деньги у Бога для такого благого дела есть всегда. Будьте готовы вложить первый раз и свои деньги, тем самым продемонстрировав и свою веру в Иисуса Христа и в сам метод.

3. Вы должны четко понимать истинные цели социального служения. Оно не приносит быстрого крещения, но появляется идеальная возможность завоевать доверие, построить отношения. А это в евангелизме очень важно. Данное служение создает положительный имидж церкви.

4. Всякий раз, когда мы помогаем людям (например – раздача продуктов, одежды и т.п.), мы стремимся помолиться и вместе изучать Слово Божье.

5. Хорошо себя зарекомендовали в изучении Библии – уроки. Изучайте вместе с людьми библейские уроки. Пусть они заполняют их и получают на неделю домашнее задание.

6. Встречи социального служения проводим раз в неделю, в удобное время для людей. Продолжительность встречи – 1 час (молитва, изучение Библии, раздача помощи). Пусть ваши встречи будут стабильными. Назначьте день и время – и не меняйте его. Люди будут к вам возвращаться через месяцы и годы.

7. Для того, чтобы пригласить людей в первый раз, распространите простые объявления, а в последствии будет работать «сарафанное радио».

8. Социальное служение даст вам множество контактов и возможность посещать людей. Успех в данном виде служения будет зависеть от того, как вы сможете сблизиться с людьми через личное служение.

9. Помните о том, что для кого-то определенная встреча социального служения может стать последней (таковы реалии жизни). Поэтому всегда молитесь, проповедуйте как последний раз. Очень важно звать людей. Делайте это прямо, мужественно и смело.

10. На встречах, когда вы будете совершать социальное служение, установите четкие правила – не опаздывать, не приходить в нетрезвом состоянии и т.п. Строго придерживайтесь данных правил и соблюдайте порядок, дисциплину. Все это очень важно для успеха.

Итак, социальное служение – это доступное, многообещающее и действенное служение. Возможно, к данному служению побуждает вас Христос. Идите к этому вместе с Ним! Будьте похожи на Него в этом!

Служение богатым

В Лук.8:1-3 мы видим весьма важный и актуальный элемент служения Иисуса Христа:

«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лук.8:1-3).

Очевидно, что эти женщины своими средствами поддерживали служение Господа. Обратите внимание на то, что Христос совершил для них. Иисус исцелил их. Он помог им в немощах и болезнях. И как отклик на эти чудеса и помощь женщины от всего сердца жертвовали средства на поддержку и развитие миссии Иисуса Христа. Нам ясна последовательность событий: проповедь, служение, исцеление и лишь потом отклик людей. Медико-миссинерское служение открыло двери для проповеди многим слоям общества, в том числе богатым людям.

Подобная модель и формула метода Христа уместна и в нашем служении. Нам необходимо начать служение, и лишь потом Господь обеспечит Свое дело средствами. Ни в коем случае мы не говорим о том, что служим богатым только из-за того, чтобы получить деньги. Это неверная мотивация.

«Если произойдет истинное обращение, будут совершены чудеса, которых мы не видим теперь. Самые великие люди земли не находятся вне досягаемости силы Бога-чудотворца. Если Божьи соработники будут выполнять свои обязанности отважно и преданно, Бог обратит к истине людей, которые занимают ответственные посты, людей, обладающих высоким интеллектом и влиянием в обществе. Силой Духа Святого Он приведет многих к принятию Его Божественных принципов. Когда им станет ясно, что Господь ожидает от них как от Своих представителей участия в облегчении страданий рода человеческого, многие откликнутся и, проникнувшись сочувствием, отдадут свои средства на благо бедных. Когда их умы таким образом отвлекутся от эгоистичных интересов, многие покорятся силе Христа. Со своими способностями оказывать влияние на людей, денежными средствами они радостно объединятся в благотворительной работе со смиренными миссионерами, которые были посредниками Бога в их обращении. Правильно используя свои мирские сокровища, они соберут себе «сокровище на небесах, где моль и ржа не истребляют и где воры не подкапытают и не крадут». Обратившись ко Христу, многие станут в деснице Божьей средством для работы среди представителей своего класса. Они почувствуют, что распространение Евангелия поручено им для того, чтобы нести его тем, для кого нет других радостей, кроме радостей земных. Время и деньги будут посвящены Богу, таланты и влияние будут посвящены работе по приобретению душ для Христа» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с.216).

Мы можем также вспомнить и ряд других библейских примеров служения богатым – Никодим и Иосиф из Аримафеи. Казалось, что при жизни Христа проповедь этим двум богатым людям была безуспешной. Но мы знаем, что после Голгофы они посвятились Господу и всем своим имением и влиянием поддерживали церковь.

Еще один весьма яркий пример – Корнилий из книги «Деяния Апостолов».

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Дея.10:2).

И сегодня таких людей подобным Корнилию, которые ищут истинной церкви, достаточно много. У Бога эти люди сегодня есть.

Каков же подход в служении богатым? Что следует им говорить?

1. «Принятие светских обычаев и норм поведения — не Божий путь достижения сильных мира сего. С наибольшей силой и воздействием эти сердца тронет последовательное и бескорыстное раскрытие перед ними Евангелия Христа» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с.213). Необходимо бескорыстно раскрыть Евангелие перед богатыми людьми.

2. «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2:1-5). Для того, чтобы достичь богатых необходима демонстрация Духа и силы.

3. Служение ресторанов здорового питания. Их деятельность привлечет внимание богатых. Об этом говорит пророк Божий в 7 томе Свидетельств для церкви (с.112,122,123).

4. Служение наших санаториев.

5. «Богатство и земные почести не могут удовлетворить душу. Многие среди богатых стремятся обрести какое-нибудь Божественное заверение или гарантию, какую-нибудь духовную надежду. Многие стремятся к чему-то, что принесет конец однообразию их бесцельной жизни. Многие в своей деловой жизни чувствуют потребность в чем-то таком, чего они не имеют. Лишь немногие из них посещают церковь, поскольку все считают, что от этого мало выгоды. Учение, которое они слышат, не трогает сердце. Почему бы нам не обратиться к каждому из них лично?» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с.210). Необходимо к богатому человеку обращаться лично. Личные усилия совершат многое.

6. «Есть миссионеры-христиане, которые обладают особыми способностями для работы с высшими классами. Им необходимо искать мудрости Бога, чтобы найти пути достижения этих людей, не ради случайного знакомства с ними, но чтобы своими личными усилиями и живой верой пробудить в них духовные стремления и познакомить их с истиной, открытой в Иисусе» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с.213). Особым даром служения богатым людям обладают некоторые наши братья и сестры.

Нам необходимо серьезно обратить внимание на служение богатым. Господь через Своего пророка дает нам особое заверение относительно этого важного и актуального служения:

«Самые великие люди земли не находятся вне досягаемости силы Бога-чудотворца. Если Божьи соработники будут выполнять свои обязанности отважно и преданно. Бог обратит к истине людей, которые занимают ответственные посты, людей, обладающих высоким интеллектом и влиянием в обществе. Силой Духа Святого Он приведет многих к принятию Его Божественных принципов» (Е.Уайт, «Служение исцеления», с.216).

Евангелизм будущего

Сегодня в мире экономики и финансов наблюдается настоящий бум относительно инвестирования средств. Все стремятся переместиться из класса наемных работников и предпринимателей в класс инвесторов. Каждый инвестор стремится вложить средства в то, что принесет доход. Все сегодня желают иметь обеспеченное будущее. Инвестирование должно отличаться рентабельностью, надежностью и иметь определенные гарантии. Наиболее популярными сегодня сферами инвестирования являются земля, недвижимость, «высокие» технологии и Internet.

Поговорим теперь о духовной сфере. В какой вид евангелизма, по вашему мнению, вы бы «вложили» свои силы, энергию, знания, средства? Какой евангелизм принесет успех в будущем? Какой вид евангелизма можно назвать евангелизмом будущего? Во что нам, как церкви, «инвестировать» то, чем мы обладаем?

К счастью, нам нет необходимости гадать относительно евангелизма будущего. Бог все нам открыл через Своего пророка – Е.Уайт. Вы верите Божьему пророку?

«Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2 Пар. 20:20).

«Инвестирование» в Божьи проекты – это надежное дело, имеющее 100 % гарантии. Вот, что говорит пророк:

«Мое сердце исполнено печали, когда я смотрю на церкви, которые должны быть объединены одним духом, и совершать медико-миссионерскую работу… Я желаю сказать вам, что скоро не будет никакого другого служения, кроме как медико-миссионерского» (Советы по здоровью, с. 533).

«Ничто так не откроет двери истине, как евангелизационная медико-миссионерская работа. Она найдет доступ к сердцам и умам многих людей, становясь для них дорогой к обращению к истине» (Рукопись 58, 1901).

«Я вижу, что по провидению Господа медицинская миссионерская работа может стать ключом к больным душам многих людей, кому суждено обрести истину» (Советы по здоровому образу жизни, с. 535).

Божий пророк указал ту «особую» сферу служения, которая показывает и покажет путь евангельского служения. Медико-миссионерское служение открывает двери, через которые истина войдет во многие дома. Давайте рассмотрим несколько важных моментов, связанных с этим:

ü Наблюдается стремительный рост количества всевозможных заболеваний и больных. Нет сегодня семьи, где бы не было больного.

ü Среди населения возрастает неудовлетворенность «традиционной» медициной.

ü Многие специалисты и ученые прогнозируют крах страховой медицины.

ü Спасение и исцеление в Библии идут рука об руку. Процесс исцеления – это самая яркая иллюстрация в Священном Писании того, как Господь спасает грешного человека. Бог многие невидимые, духовные понятия «объясняет» с помощью видимого, материального, связанного с исцелением.

ü Божий метод исцеления обличает путь «исцеления» сатаны.

ü В евангелизме главное – это отношения, умение завоевать доверие и дух служения. Используя медико-миссионерское служение, прикасаясь к телу, мы прикасаемся к душе человека.

ü Истинное медико-миссионерское служение разрушает многие предубеждения и предрассудки, которые существуют в обществе относительно нашей церкви и вести.

ü Божий путь исцеления защитит церковь от «особых» обольщений сатаны в конце времени и великого обмана.

ü Иисус Христос, великий Врач-миссионер, является для нас примером:

«В Своем служении Он часто сочетал исцеление и проповедь. И сегодня исцеление и проповедь должны быть нераздельны» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 170, 171).

«Слуги Христа должны следовать Его примеру. Когда Христос ходил с одного места в другое, Он утешал страдающих и исцелял больных. Затем Он пояснял им великие истины о Своем Царстве. Такова и работа Его последователей» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 233, 234).

«Проповедь Евангелия и медико-миссионерская работа должны продвигаться вместе. Весть Евангелия должна быть соединена с провозглашением принципов истинной реформы здоровья» (Е.Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 379).

ü Мы должны четко понимать роль медико-миссионерского служения:

«Медицинская миссионерская работа не может занять место служения Слова» (Е. Уайт. Рукопись 177, 1899).

ü Живя в согласии с вестью о здоровье, мы сами получаем благословения для нашего тела и души, что в свою очередь дает нам возможность лучше познавать Бога, эффективней служить Ему и людям.

ü Медико-миссионерская работа должна приготовить путь для провозглашения трехангельской вести:

«Согласно плану Божьему, медико-миссионерская работа должна приготовить путь для провозглашения трехангельской вести. Ничто не сможет удержать или воспрепятствовать успешному продвижению вести, если будет принят этот план» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 293).

ü Медико-миссионерское служение отлично себя «зарекомендовало» на территориях, где преобладает православие, мусульманство, католицизм и атеизм. Сегодня каждая культура и общество открыто для медицинского служения.

ü Большая часть населения страны сконцентрирована в городах. Если мы сегодня будем активно работать в мегаполисах, то тем самым евангелизируем и сельские районы:

«Когда истину возвещают «на дорогах», тогда и «изгороди» открываются для совершения большой работы» (Е. Уайт. Письмо 168, 1909).

Вот что может совершить медико-миссионерская работа в мегаполисах:

«Медико-миссионерская работа – это дверь, через которую истине предстоит войти во многие городские дома» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 391).

Работа в городах должна совершаться спланировано, согласно с четким планом и продолжительное время. Мы многое теряем, кода преждевременно «срываемся» на новое место. В мегаполисах должны работать команды, состоящие из талантливых, посвященных представителей разных сфер евангелизма. Возле каждого города необходимо создавать небольшие санатории, медицинские и миссионерские центры.

Итак, Божий пророк определил ту сферу евангелизма, которая будет эффективной и принесет обильные плоды. «Золотая эпоха» медико-миссинерского служения уже наступила. Давайте, по возможности, будем уже сегодня «инвестировать» в эту сферу все, чем мы обладаем.

Семейный вопрос

Когда человек приходит в этот мир – это великое чудо. Мы рождаемся по воле Отца Небесного, и Он дает нам жизнь. Господь предусмотрел, чтобы жизнь человека, его возрастание и становление как личности, происходило в семье. Семья – это основа жизни. Именно в ней происходят все жизненно важные процессы, которые могут определить жизнь человека, закладывая некоторые тенденции.

Этот замысел Творца справедлив и относительно духовной жизни человека. Рождаясь, ребенок должен принадлежать, быть частью полноценной семьи. Возникают огромные трудности, несчастье, горе и беда, когда искажается первоначальный план Бога. Замысел Господа относительно духовной жизни следующий: основой евангельских усилий должна быть духовная семья (малая группа или домашняя церковь). Это закон жизни и служения. Жизнь в согласии с Божьими законами всегда несет благословения и успех. Господь никогда не действует вопреки Своим универсальным законам. Сердце сжимается от боли, когда видишь «отклонения» от первоначального, лучшего и успешного плана Господина жатвы. Давайте рассмотрим некоторые типичные ситуации, которые имеют место, когда человек рождается духовно:

ü «Ребенок» может родиться в семье, где остро ощущается дефицит теплоты, внимания, любови и заботы. Как следствие нехватка близких друзей, духовного наставника, достойного примера. Если в церкви царит нездоровая духовная атмосфера, то в будущем такой «ребенок» может создать подобную «семью» (хотя этого может и не случиться; мы лишь говорим о возможностях и тенденциях).

ü Иногда «семья» может усыновить «ребенка». Но он всегда будет оставаться для них чужим, не родным. «Родители» не будут питать истинной любви к нему, потому что при его рождении они не «пролили крови». Такой «ребенок» будет чувствовать себя ненужным.

ü Частое явление – «беспризорные дети». Такие «дети» предоставлены сами себе. Все понемногу влияют на них. Им не знакомо понятие «семьи». Среди таких людей зачастую выживают сильные. Их духовная жизнь формируется от случая к случаю, эпизодично, стихийно, потому что изначально не был заложен надежный, основательный фундамент.

ü При рождении этой группы «детей» произошли травмы. Из-за недальновидности, халатности, своекорыстия и нечистых мотивов на свет появились «инвалиды». Они видят, что обременяют других. Их сердце наполнено пустотой, потому что они не могут быть полезными в «семье». У них ярко проявляется зависимость от людей. «Инвалиды» поглощают все время, требуют повышенного внимания и, как следствие, у «родителей» не хватает времени и сил для «здоровых детей».

ü От многих «детей» отказываются и сдают в детдом. Со стороны они выглядят ухоженными, сытыми, но в душе таких «детей» нет ничего, кроме пустоты и жажды. «Государство» выделяет средства, работников, организовывает «праздники» для этих обездоленных. Но ничто не может заглушить огромного желания быть частью настоящей семьи.

ü Иногда «семья» не готова к появлению «ребенка». Он нежеланный. Он появился не вовремя. «Родители» пока заняты чем-то другим, более важным, как им кажется. Этому ребенку приходится подстраиваться под их планы.

Дети должны рождаться «нормально». Сегодня ощущается огромная нужда в организации малых групп для продвижения дела Божьего. По мере того как мир движется к концу и «любовь охладевает во многих сердцах», потребность в создании «духовных семей» все более и более возрастает. Испытав всевозможные варианты евангельской деятельности, и столкнувшись с последствиями отступления от плана Божьего (потеря членов церкви, трудности с «вливанием» новообращенных в ряды церкви, скромный рост церкви и т.п.), мы сегодня ясно видим, что другого пути нет, как только вернуться к Божьей модели ведения евангельской работы. Божьи законы справедливы и работают «безотказно». Позвольте отметить некоторые моменты, которые нам необходимо учесть в связи с деятельностью малых групп:

ü Успешный евангелизм всегда основывается на создании отношений. Члену церкви необходимо больше внимания уделить тому, чтобы овладеть навыками общения и дружбы.

ü Должна присутствовать эффективная форма обучения лидеров.

ü Мы должны понимать, что в малых группах работает не сама форма. Ничего сверхъестественного в них нет. Имеет значение то, кто участвует и что происходит, как внутри, так и вне малой группы.

ü Подчеркивается огромное значение участия и вовлечения служителя церкви. Без дирижера оркестр не сыграет, без тренера команда не выиграет, без пастыря овцы погибнут.

ü В малых группах необходимо сбалансировать «духовный рост» с «миссионерской деятельностью».

ü Для того чтобы малая группа выжила, необходима активная, спланированная, целеустремленная миссионерская деятельность.

Без духовной семьи нам не выжить. Мы были созданы с потребностью принадлежать к небольшой группе людей, где осуществлялся бы рост и становление детей Божьих. Имея библейское обоснование и мудрое руководство Духа Пророчества, мы можем уже сегодня многое изменить в нашей духовной жизни. Мы можем заниматься всевозможной деятельностью, «зажигаться» новыми идеями и создавать новые направления, но рано или поздно придем к истокам, первоначальному плану Божьему. Основа жизни – это семья. Когда человек приходит в мир – это чудо, но большее чудо совершается на земле, когда создается счастливая «семья»! Еще наши территории не видели того, что могут совершить «духовные семьи», но это должно обязательно случиться!

Эффект старшего брата

В этой главе мы коснемся вопроса того, почему многие новообращенные члены церкви долго не задерживаются в церкви. А ведь работа с новообращенными – это весьма перспективное направление миссионерского служения. Через эту группу людей Господь может присоединить и новых – их родственников, соседей, коллег по работе. Новообращенные духовно горят, у них «первая любовь» и огромное желание свидетельствовать о Христе своим близким. И в этот очень важный момент развития и роста церкви мы можем наблюдать «эффект старшего брата»! Что это такое?

Обратимся к притче Иисуса Христа, которая записана в 15-й главе евангелия от Луки:

«А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лук.15:22-32).

У отца пир и радость – нашелся и вернулся его младший сын. Но поведение старшего брата кажется странным и непонятным. В его сердце нет радости и счастья, но наоборот, он негодует, гневается, высказывает недовольство.

Когда новые люди появляются на пороге нашей церкви и заключают завет с Богом через крещение, нам необходимо принять их, помочь им крепко встать на ноги, укрепить их веру и т.п. Но вместо этого можно слышать о том, как их «ставят на место», сгоняют с «занятых мест» в церкви, проявляют безразличное и равнодушное отношение. Весьма печально видеть, как новообращенные покидают церковь в одиночестве, повесив голову. Работа и служение многих членов церкви как раз только и начинается после крещения людей. А у нас часто бывает наоборот. Многие считают, что крещение – это конец. Иногда удержать и укрепить человека намного сложнее, чем крестить. Печально и грустно наблюдать картину того, как «подкидышей» подбросили в церковь, а церковь как будто не замечает их, а живет дальше своей жизнью. И самое страшное не просто не замечает, а делает все возможное, чтобы новообращенный быстрее покинул церковь.

Нам необходимо искоренить «эффект старшего брата» и полностью изменить церковь. Очень важно стать другом для новообращенных в первые несколько месяцев, приглашать их на обеды, ввести в миссионерское служение, поддержать духовно и впустить таких людей в круг церковной семьи. Новообращенный должен почувствовать, что ему в церкви рады, его ждали и он нужен.

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лук.15:7,10).

На небе, у Бога огромная радость и пир от того, что грешник кается и возвращается в Отчий дом! Давайте же и мы войдем в эту радость, давайте поучаствуем в небесном пире!

Никогда не сдавайся!

В первом веке христианской эры Коринф был одним из главных и влиятельных городов всей Римской империи. Люди разных национальностей стремились попасть в этот мегаполис. Коринф был крупным торговым центром, расположенным на пересечении главных дорог всей империи. «Прославился» Коринф и своими развлечениями.

Апостол Павел стремился основать в этом важном городе христианскую церковь.

«В самом начале своих трудов в этом торговом городе Павел на каждом шагу сталкивался с серьезными препятствиями. Почти все горожане были идолопоклонниками, особенно почитавшими Венеру, и служение этой богине сопровождалось различными непристойными обрядами и церемониями, ибо коринфяне даже среди язычников славились вопиющей безнравственностью. Казалось, они не думали и не заботились ни о чем, кроме сиюминутных наслаждений и увеселений» (Е. Уайт. Деяния Апостолов, глава 24).

Павел смело проповедовал Иисуса Христа, распятого за грехи мира. Благодаря вере и настойчивым трудам он смог крестить всего лишь несколько человек. Успехи были скромными, и апостол был разочарован и намеревался сдаться. Павел даже сомневался в возможности продвижения дела Божьего в этом мегаполисе.

«Павел имел в Коринфе некоторый успех, однако нечестие, царившее повсюду в этом развращенном городе, чуть было не лишило его мужества. Порочность, которую он видел в язычниках, а также презрение и оскорбления, которыми его осыпали иудеи, терзали его. Разочарованный в здешних жителях, он сомневался в целесообразности создания церкви в Коринфе» (Е. Уайт. Деяния Апостолов, глава 24).

Вам знакомы эти чувства? Совершая служение, мы переживаем разочарование и желание сдаться. Где взять веры и сил для того, чтобы не опускать рук?

Павел искренно стремился выполнить свою миссию и собирался покинуть Коринф, чтобы искать более успешное место для служения. Но Господь явился в видении и сказал ему:

«Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:9,10).

Павел понял, что ему необходимо продолжать служение в Коринфе. У Бога были особые планы на этот город. Укрепленный и ободренный Господом, он продолжал ревностно, настойчиво и терпеливо трудиться. Через некоторое время в Коринфе была организована влиятельная церковь и многие обрели спасение.

«Усилия Павла в Коринфе принесли плоды. Многие обратились от идолопоклонства к служению живому Богу, и под знаменами Христа собралось немало людей. Были спасены даже некоторые из самых ярых язычников. Они стали живыми памятниками милости Божьей и действенности Крови Христовой, очищающей от всякого греха» (Е. Уайт. Деяния Апостолов, глава 24).

Успех начинается тогда, когда мы готовы сдаться. Успех, награда находятся в конце пути, и очень важно дойти до конца. Ответ, помощь и решение приходят в самый критический момент. Важно выстоять и дойти до конца. Победители никогда не сдаются! Если вы совершаете дело Божье, и Бог доверил вам определенное служение, то ничего не бойтесь. Только вперед! Никогда не сдавайтесь!

Может быть сейчас вы разочарованы и подавлены, переживаете катастрофу или предательство, вам отказали или вы натолкнулись на серьезные барьеры… – никогда не сдавайтесь. Когда вы сдаетесь – это конец. Помните, победа в конце.

«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).

Когда мы совершаем дело, угодное Богу, мы всегда будем встречаться с тремя группами людей:

1. Группа людей, которые вас не примут. Эти люди могут вас высмеивать и критиковать. Не сдавайтесь из-за критики, зависти, потому что это суть их жизни. Не воспринимайте то, что говорят эти люди. Не позволяйте словам критики осесть в разуме и прилипнуть к вашему сознанию. Вы знаете, кто вы, и что стоит делать то дело, которое доверено вам. Будьте всегда выше критики, зависти и подозрений. Если вас предали или оставили – значит, это были не те люди. Но помните, что у Бога всегда есть люди, которым c вами по пути.

2. Группа людей, которые не решатся примкнуть к вашему делу. Эти люди – равнодушные.

3. Группа, которая состоит из тех, кто вас поддержит. Ориентируйтесь всегда на этих людей.

Возможно, вы встретились с отказом или наблюдаете скромные результаты – все равно продолжайте, больше сейте (в среднем один из шести принимает то, что мы предлагаем). У нас нет причин, чтобы останавливаться в достижении цели. Никогда не сдавайтесь!

Суворов, ведя свою армию на войну, обратился к солдатам с такими словами: « Мы можем где-то проиграть битву, но самое важное – победить в войне!». В отдельных эпизодах нашей жизни мы можем потерпеть неудачу, но в целом нам надо победить. Необходимо проявлять настойчивость, чтобы добиться настоящей победы.

Говорят об Аврааме Линкольне, что прежде чем он был избран президентом США, он потерпел двадцать три поражения в политических выборах (в конгресс, сенат т.п.). Подумайте об этом... Изобретатель Эдисон провел около десяти тысяч экспериментов, прежде чем электрическая лампочка излучила свет! Никогда не сдавайтесь! Мы не в праве опускать руки, совершая духовное служение. У нас нет веских причин, чтобы остановиться в достижении цели.

В детстве я слышал сказку о двух лягушках, которые попали в горшок со сметаной. Они явно были в безнадежной ситуации, выбраться невозможно – нет твердого основания для прыжка. Эти две лягушки плавали, барахтались до изнеможения. Одна из них решила сдаться и утонула. Другая – боролась за жизнь и выбилась из сил. Вдруг она почувствовала под ногами что-то твердое – сметана превратилась в масло. Лягушка из последних сил напряглась, опершись на твердое основание, и выпрыгнула. Жизнь, свобода! Победа! Никогда не сдавайтесь!

Будьте верны своему призванию, идее и мечте. Никогда, ни за что не «продавайте» это никому. Если вы хотя бы один раз испытаете вкус победы, то никогда уже более его не забудете. Наши неудачи и поражения – это ступени к победе. Извлекайте все лучшее из неудач.

Когда известному изобретателю Томасу Эдисону исполнилось шестьдесят два года, пожар уничтожил его лабораторию. Сгорело все, все записи! Увидев пепелище, Томас Эдисон начал смеяться. Его жена и все окружающие подумали, что он сошел с ума. Изобретатель, продолжая смеяться, подошел к жене и сказал: «Дорогая, я нормальный! Как прекрасно! Сгорели все наши ошибки!»

Никогда не сдавайтесь! Это был девиз в жизни Иисуса Христа. На пути к победе Ему пришлось встретиться с предательством, критикой и равнодушием. Спаситель преодолел все препятствия, поставленные врагом. Он перенес все соблазны и искушения, и остался верным Своей миссии даже до смерти. Христос был неутомимым и настойчивым тружеником, идущим к Своей цели.

Никогда не сдавайтесь! Примите сегодня решение – никогда не сдаваться.

Что делать дальше

Прочитав и изучив данную книгу, думаю, что у вас, дорогой читатель, возник вопрос – а что делать дальше? С чего начинать? К вашему рассмотрению предлагаем несколько практических идей:

1. Начать с себя.

Необходимо начать применять полученный свет из Библии и Духа Пророчества. Это откроет для вас еще новый свет, укрепит веру и придаст уверенности. Учите других читать Библию, а для этого начните сами это делать систематично и регулярно. Возрождение и преобразование церкви начинается в сердце какого-то одного человека, и потом дальше зажигаются другие. Кто-то должен быть первым. Личный пример обладает просто невероятной, «заразительной» и неудержимой силой.

Прекрасная библейская иллюстрация этому - 1Пар.29:1-5. Давид призывает к жертвованию на храм. И первым, кто это делает – был Давид. Он лично делает, отдавая свои деньги на постройку храма. Когда его помощники увидели это, они сделали тоже. И по цепочке пошло дальше и дальше – до самого простого народа. Личный пример вдохновляет и побуждает других к действию. Следует меньше говорить и что-то декларировать, важно – лично делать и жить сказанным. В этом огромная сила. А Бог сделает Свое дело – побудит и других обратить на вас внимание.

1. Начать со своей семьи.

Когда мы живем истиной, первыми на это обратят внимание наши близкие. Реформа в своей душе продолжится в семье. Яркий библейский пример этому – Моисей (книга Исход). Он собрался спасать народ свой и призывать к верности, послушанию Богу. А Бог ему говорит: « А ты в своей семье все сделал? Все ли обрезаны? Ты сам все ли соблюдаешь?». Моисей после этого упрека прозрел и все быстро исправил. Влияние семьи велико. Если семья живет - это невероятная сила проповеди. Практикуйте живую истину в своей семье. Молитесь об изменениях в своей семье. Общество и церковь состоят из семей.

1. Начать с малого, небольшого.

Мы очень часто желаем начать с чего-то большого, огромного, грандиозного. Мы стремимся проглотить сразу огромный кусок пирога. И он у нас может застрять в горле. Любой большой пирог состоит из множества небольших кусочков, которые вам под силу. Пусть для начала это будет один библейский урок в неделю, один массаж, одна книга…. Все великое начинается с малого, простого и невзрачного. Вот небольшая иллюстрация данного принципа:

Дед с внуком гуляли по морскому берегу, который был усыпан множеством морских ежей. Дед то и дело наклонялся, брал одного из них и бросал его назад в море. «Дед, что ты делаешь?» - спросил внук. А дед ему с любовью ответил: « Это живые существа. Если я их не брошу в море, то они погибнут на солнце!». Внук, недоумевая, возразил: «А их же здесь тысячи!!! Что изменится от твоих усилий?!». Дед молча нагнулся, взял следующего морского ежа и бросил его в море, при этом говоря: «Для этого конкретного ежа – изменится все!».

Помогите одному человеку, сделайте его счастливым и здоровым, а он понесет огонь дальше. Так устроен мир. Мы не можем спасти весь мир сразу, за один раз. Но можем реально помочь одному человеку. Всякое доброе, благое и бескорыстное дело будет иметь далеко идущие последствия.

1. Используйте ежедневные контакты с людьми.

Согласно одному очень важному и интересному исследованию – один человек за всю жизнь в среднем воздействует (контактирует) более чем с 10000 разных людей. Это невероятно! Только представьте - 10000!!! Проведя достаточно простые математические вычисления можно увидеть, что мы, как церковь, покрываем весь мир (15.000 000 Х 10000 = 150000000000, мы даже покрываем весь мир несколько раз!) и каждый город вашей страны (сделайте подсчеты в вашем городе). Главное – это мудро использовать каждый контакт на протяжении дня – парикмахерская, магазин, школа, очередь за справкой, поездка в поезде и т.д. Каждый ваш контакт – это не случайность, а реальная возможность. Сеять, сеять, сеять! Посевом может быть – книга, буклет, проспект, слово, дело….

1. Ведите молитвенный дневник.

Каждый день все записывайте и молитесь. Бог ответит, и вы увидите конкретные результаты.

1. Составьте план конкретных миссионерских действий на неделю, месяц и год. Определитесь с миссионерскими целями (личными, семейными, церковными…). С Божьей силой следуйте плану. Время от времени анализируйте, где вы находитесь относительно поставленных целей.

2. Работайте только с желающими.

Никогда мы не сможем вовлечь абсолютно всех (мы стремимся к этому). Начните с теми, кто откликается, желает и хочет. Никого не заставляйте. Только те, которые откликнулись.

1. Со временем создайте команду единомышленников.

И двигайтесь дальше. В команду не берите всех желающих, а только тех, кого вы лично призываете (принцип Иисуса). Команда должна состоять из тех, кого вы призвали, а они откликнулись.

1. Уделяйте внимание обучению.

Обучение – это самое главное. Передавайте свое видение. Организовывайте людей на труд. Вдохновляйте делателей.

1. Все пусть будет с энтузиазмом, с огоньком.

Слово «энтузиазм» происходит от греческого слова, которое можно буквально перевести как – «в Боге». Пусть все ваши усилия будут «в Боге», «с Богом». Пусть Бог будет вашим огоньком. А результаты предоставьте Господу, ведь мы все делаем с Ним и для Него!

Что Бог может совершить через одного человека

Так может оказаться, что в общине, где вы являетесь членом церкви, вы - один, кто желает изменений, возрождения и активизации миссионерского служения. Так может оказаться, что в городе, в котором вы живете, вы - единственный адвентист или даже христианин. Так может оказаться, что на предприятии, на котором вы трудитесь, вы – единственный адвентист или даже христианин. Что делать в этих случаях? Может ли Господь что-то совершить через одного человека? Один в поле не воин?! Может ли Бог использовать одного человека, чтобы зажечь к жизни церковь? Может ли Бог использовать одного человека, чтобы пробудить народ? Может ли Бог использовать одного человека, чтобы «перевернуть» (в плане проповеди Евангелия) весь город?

Библейский ответ на все эти вопросы – да! Бог может сделать это даже через одного человека. У Бога и один человек воин в поле! Обратимся к Библии и рассмотрим несколько примеров:

1. Гедеон (Суд. 6-7 главы).

Господь использовал простого человека, который был достаточно смирен, имел веру и Бог был с ним. Невероятная победа Божья началась в сердце одного человека, который был неравнодушен к духовному состоянию народа. Гедеон проявляет послушание, мужество и энергичность. Все началось с одного человека, который провел реформу в собственной жизни и семье. Где Гедеоны сегодня? Кто будет человеком, подобным Гедеону?

1. Давид (1Цар. 17 глава).

Давид, будучи совсем молодым человеком, оказался впервые на поле битвы. Это была реальная, настоящая, взрослая война. Когда враг день и ночь срамил имя живого Бога, сердце Давида не выдержало, и он вступил в бой с великаном, с Голиафом. Результат вам знаком. Давид одержал победу и изменил ход истории собственного народа благодаря вере, смелости, использованию божественных орудий и предварительной тренировки в родительском доме (послушание, добросовестное выполнение домашних обязанностей). Великая победа и освобождение началось с одного молодого человека. Есть ли Давиды в нашей церкви? Кто будет Давидом сегодня?

1. Ионафан (1Цар. 14 глава).

«Ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих или немногих». Это слова героя веры Ионафана, в которых сконцентрирована вся вера в Бога. Через этого человека Господь даровал невероятную победу во время духовного кризиса в Израиле. Господь готов действовать через одного человека. Кто будет Ионафаном в нашем народе?

1. Пророк Иона.

Не смотря на некоторые проблемы и недостатки Ионы, Бог все же использовал его свидетельства в проповеди в огромном мегаполисе того времени. Иона в одиночку обошел весь город и очень мужественно проповедовал весть о грядущем суде. И вся Ниневия покаялась. Как мы сегодня нуждаемся в таком вестнике и в такой смелой проповеди! Как много Ниневий сегодня на Земле, в которых еще пока Иона не проповедовал! Кто будет сегодня Ионой (в позитивном смысле слова, когда он повиновался Богу)?

1. Исбосеф Ахаманитянин, Елеазар, сын Додо и Шамма, сын Аге (2Цар.23 глава)

Весьма редкие и труднопроизносимые имена. Но это герои веры, мужественные и храбрые люди Давида, которые в одиночку совершали по-человески невозможные вещи.

«Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу» (2Цар.23:8-12).

Находясь в меньшинстве, в одиночестве эти великие люди совершали дело Божье. И Господь совершал чудеса, используя одного человека. Кто будет сегодня тем человеком, через которого Господь начнет совершать чудеса?

1. Апостол Павел.

Великое совершил Господь через этого человека, который был гонителем церкви, воевал против Христа, гнал и убивал людей в своем фанатизме. Но когда Савл встретился с Иисусом Христом, то стал совсем другим человеком. Да, он работал в команде и с церковью, но как многое Господь совершил через Павла, когда он оставался один.

Братья и сестры, дорогие читатели, мы не одни на поле битвы. Мы не в одиночку совершаем служение. С нами Бог!

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Мф.28:19-20).

И если мы оказались одни и перед нами поле служения, то не бойтесь, идите вперед! Бог может совершить великое даже через одного человека! Вы можете быть этим человеком!

Как Бог оценивает наше служение

Совершая служение и имея, возможно, какой-то успех, мы можем быть сконцентрированы на второстепенные вещи и измерять свои достижения неверным образом. На что же обращает внимание Господь? Как Бог оценивает наше служение? Важны ли для Него большие цифры, огромные объемы?

Давайте рассмотрим, что по этому поводу говорят Дух Пророчества и Библия:

1. Пример Иоанна Крестителя.

Его служение было весьма коротким, он не совершил ни одного чуда, но Слово Божье называет его великим (Лук.1:15). Благодаря чему он стал таким?

- Иоанн Креститель возвысил Христа.

- Ушел вовремя «со сцены», когда появился Мессия.

- Проявил смирение, когда на вершине успеха и славы, указал на свое недостоинство по отношению ко Христу.

- Был человеком воздержанным.

- Вел достаточно простой образ жизни.

- Был человеком смелым, мужественным и честным (его обличительные проповеди и наставления).

- Готовил народ перед пришествием Христа.

- Отдал жизнь и был первым мучеником в Новом Завете, не идя на компромисс с совестью и оставаясь верным Богу.

2. Пример Марии Магдалины.

Женщина, которая имела сомнительную репутацию в жизни, но впоследствии становится преданным последователем Иисуса Христа. Наш Спаситель весьма высоко оценил ее поступок, когда Мария помазала Его миром. Что сделало ее такой?

- Мария была верным учеником Христа и любила Его всем сердцем.

- Она не переставала любить Господа, даже тогда, когда Иисуса распяли.

- Она первой провозгласила весть о воскресшем Спасителе.

- Мария получала огромное наслаждение от того, что сидела в ногах Иисуса и жадно ловила каждое Его слово.

- Она по-настоящему оценила то, что для нее сделал Иисус Христос.

3. Несколько цитат пророка Божьего:

«Господь одобрит их не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько [511] мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность» (2СЦ 6:31, с.511).

«Среди нас присутствуют братья, обладающие смиренным и кротким духом, духом Христа; они выполняют массу небольших добрых дел, помогая окружающим; они невысоко ценят все, что делают, и в последний день будут весьма удивлены тем, что Христос обратил внимание на каждое доброе слово, сказанное ими для сокрушенных сердец, и на каждый, совершенный ради бедных, маленький дар, стоивший дающим некоторого самоограничения. Господь оценивает состояние духа и соответственно этому дает награду; чистый, смиренный, детский дух любви делает служение весьма ценным в Его глазах» (Ревью энд Геральд, 3 июля, 1894).

«Не продолжительность времени нашей работы, но наша готовность и верность в работе делают ее приемлемой для Бога. Во всем нашем служении требуется полное отвержение самого себя. Самая маленькая обязанность, исполненная в искренности и самозабвении, более угодна Богу, чем величайшее дело, оскверненное преследованием личных целей. Он смотрит, и сколько подобия Христу проявляет наша работа. Он смотрит больше на любовь и верность, с которыми мы работаем, чем на количество сделанного нами. Только тогда, когда эгоизм наш умер, когда борьба за превосходство изгнана, когда благодарность наполняет сердце и любовь делает жизнь благоухающею — Христос пребывает в душе, и мы признаемся соработниками с Богом» (Наглядные уроки Христа, с.269).

«Все, что совершается из чувства чистой любви, маленькое или большое, всегда будет плодотворным, потому что Бог смотрит не на количество сделанного, а на величину любви, с какой это дело было сделано» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 135).

«Не по богатству, образованности или положению Бог оценивает людей. Он оценивает их по чистоте помыслов и красоте характера. Он надеется увидеть, насколько они исполнены Его Духом, в какой степени они являют Его подобие. Быть великим в Царстве Божьем значит быть подобным малому ребенку по смирению, чистоте веры и чистоте любви» (Служение исцеления, с.676).

«Каждому человеку отведено свое место в вечном небесном плане. Займем ли мы это место или нет, зависит от нашей верности в сотрудничестве с Богом. Нам нужно остерегаться жалости к самому себе. Никогда не поддавайтесь чувству, что вас не ценят, как следовало бы, что ваши усилия не находят отклика, что ваша работа слишком трудна. Пусть память о том, что Христос вынес ради нас, заглушает любое проявление ропота. С нами обращаются лучше, чем с нашим Господом. «Ты просишь себе великого: не проси» (Иер. 45:5). В деле Божьем нет места для тех, у кого желание получить венец преобладает над желанием нести крест. Ему нужны люди, которые более стремятся выполнить свой долг, чем получить награду, люди, которых более беспокоит принцип, чем поощрение. Смиренно, как для Бога, выполняющие свой долг, может быть, не производят такого великого внешнего эффекта, как те, кто много суетится, важничает и мнит о себе, но работа смиренных тружеников имеет большую ценность. Часто делающие все напоказ привлекают к себе внимание, вклиниваясь между людьми и Богом, но их работа терпит крах. «Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней» (Притч. 4:7, 8)» (Служение исцеления, с.670).

Итак, Иисус желает, чтобы мы принесли много плода, но при этом демонстрировали верность, любовь, смирение. Наш Господь также обращает внимание и на мотивы, которыми мы были движимы, совершая служение. Небо близко к тем, кто уподобится Христу в характере, совершая самоотверженно и бескорыстно свой труд в жизни.

Заклинание апостола Павла

Пусть Вас не удивляет название этой главы. В Библии мы действительно находим заклинание апостола Павла.

«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2Тим. 4:1).

Это не магические действия шамана или колдуна. Эти слова принадлежат человеку Божьему. Это очень торжественное сообщение, в свидетели берется живой Бог. Апостол Павел желает сообщить нечто важное молодому, начинающему служителю Тимофею. Это завещание великого миссионера.

Что бы вы сказали в своих последних словах на Земле?

Павел в своем особом обращении умоляет, настойчиво просит во имя Бога и Иисуса Христа. И, несмотря на то, что это заклинание было адресовано лишь Тимофею, сегодня Слово Божье обращается и лично к вам.

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим. 4:2).

Проповедуй Слово Божье! Только оно обладает силой изменить, вдохновить, ободрить, показать путь спасения. Слово Божье – это рассказ об Иисусе Христе, который совершил на кресте спасение грешника. Всякий раз, когда мы открываем Слово Божье людям, нам необходимо указывать на Иисуса Христа как на Спасителя. Мир сегодня нуждается в откровении Иисуса Христа, потому что только Он может спасти, решить проблемы, удовлетворить нужду.

Проповедуй только Слово Божье! Остальное все, насколько бы оно ни было популярным или модным, необходимо отложить.

«Настой во время и не во время» – буквально это выражение можно перевести так: «появляйся возле каждого человека во время и не во время». Люди нас ждут. Во всякое время нужно нести весть спасения. Мы нужны людям со Словом Божьим в каждом доме, возле каждой двери, возле каждой кровати.

Слово «появляйся» в Новом Завете использовалось для описания появления ангелов. Для многих людей наше появление, действия, слова будут подобны ангелу, который пришел посетить их.

Слово «увещевай» имеет следующее значение – «упрашивай», «ободряй», «утешай», «призывай». Как проповедники Слова Божьего мы должны звать людей к Богу, в церковь из мира греха и суеты.

Почему так важно совершать такое служение?

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:3, 4).

Мы живем в последнее время, поэтому нам необходимо совершать это весьма важное служение, пребывая в бодрствовании:

«Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2Тим. 4:5).

Бодрствовать – это пребывать в молитве, проявлять самоконтроль, жить согласно проповеди. Павел просит Тимофея переносить все скорби терпеливо и мужественно. Действительно, у Тимофея был перед глазами достойный пример – сам Павел!

«За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз» (2Тим. 2:9).

Сегодня для нас также достойным примером для вдохновения является апостол Павел. Но самым лучшим и великим образцом есть Иисус Христос. Взирая на Него, исполняйте свое служение от всей души, искренно и честно.

Какое ваше служение? Как вы его совершаете?

«Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим. 4:6–8).

Оглядываясь на свой жизненный путь, и оценивая свою жизнь, Павел подводит два главных итога:

1. Павел стал «жертвой возлияния». Он отдал себя полностью на служение Богу. Апостол пожертвовал собой. Павел все подчинил служению, и эта жертва принята Богом.

2. Павел приводит образ борца в схватке во время спортивного состязания. И в этой жизненной борьбе он победил. Жизнь – это постоянные усилия и великая борьба. И, как победителю, Павлу приготовлен венец. В 2Тим. 4:8 заложена идея того, что венец приготовлен и ждет владельца-победителя. Для нас также, если мы пройдем путь, приготовленный Богом, отложен венец победителя.

Бог сегодня лично обращается к вам. Желаете ли вы исполнить это особое завещание апостола Павла? Готовы ли мы сегодня посвятить свою жизнь этому поручению? Желаете ли вы в своей жизни бодрствовать и бороться? Для вас отложен венец, который приготовлен Иисусом для победителя! Будем же нести Слово жизни погибающему миру!

Заключение

Стивен П.Джобс (основатель и председатель «Apple Computer») довольно продолжительное время «перетягивал» к себе в компанию своего давнего друга Джона Скалли (в то время президента «Pepsi Co.»). Долгое время эти переговоры ни к чему не приводили – Джон Скалли не видел причин, чтобы менять место работы. Но однажды, во время очередных переговоров, всю ситуацию изменил один вопрос Стивена: «Хотите ли вы «разводить» воду с сахаром и продавать это до конца своей жизни или вы хотите изменить мир?». Перед такой возможностью Джон не мог устоять.

Сегодня Господь задает вам подобный вопрос: «Желаешь ли ты «разводить» воду с сахаром и продавать это до конца своей жизни или ты желаешь изменить мир?». Каков ваш ответ? Чем вы заняты сегодня? Сотрудничая с Господом, мы многое можем совершить. Наша молитва, посещение, личное свидетельство, библейский урок могут полностью изменить жизнь людей и привести их в небесные обители. У Бога уже подготовлены для вас определенные опыты, определенное служение, люди и средства для того, чтобы вы испытали небесную радость и осчастливили многих.

«Для каждого человека Бог имеет в Своем великом плане специально отведенное место. Таланты, в которых нет нужды, не даются людям» (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 37).

«У каждого есть место в вечном плане небес, поэтому необходимо сотрудничать со Христом для спасения душ. Настолько же верно место, приготовленное для нас в небесных обителях, насколько верно особенное место, предназначенное нам на земле, где мы должны работать для Бога» (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 326, 327).

Иисус Христос, как Господин духовной жатвы, видит возможности для продвижения Своего дела на Земле. Он видит созревший урожай на полях нашей планеты. У Него всегда есть жатва, и ее всегда много. Вы можете быть делателем, которого Иисус готов послать на жатву Свою.

Бог сегодня страстно желает, чтобы вы начали. Он жаждет дать вам силу Святого Духа, живые отношения со Христом и неземную радость для успешного и эффективного служения благовестия. Посмотри на крест Иисуса Христа – там цена, уплаченная за каждого человека, там наш истинный мотив для служения, там начало спасения. Только любовь, живущая в сердце спасенного, может творить чудеса и идти на край света. Помолившись, начните уже сегодня.

Ссылки:

1. Адоптированная проповедь David Asscherick “Golden rule”

2. Адаптированная проповедь Кевина Маерса

3. Для описания первой жажды использована идея Annie Joy Morgan. Gospel Net, 2005)

4. Адоптированная проповедь Dr. Derek Morris “Salt and light”

5. Адоптированная проповедь Dr. Derek Morris “Radical Prayer”

6. Идея данной главы заимствована у Kevin Sears

7. Идея данной главы заимствована у Kevin Sears

8. Идея данной главы заимствована у Kevin Sears

9. Идея данной главы заимствована у Kevin Sears

10. Идея данной главы заимствована у Annie Joy Morgan. Gospel Net, 2005

11. Идеи для данной главы заимствованы у Kevin Sears

12. Идея данной главы заимствована у Gary D.Gibbs, Winsome Witnessing

13. Адоптация материала Annie Joy Morgan. Gospel Net, 2005

14. Идеи для данной главы заимствованы из Gary Gibbs, Winsome Witnessing

15. Идея данной главы заимствована у Kevin Sears

16. Идея данной главы заимствована у Annie Joy Morgan. Gospel Net, 2005

17. Идеи для данной главы взяты из Fordyce W. Detamore, Seeking His lost sheep

Ваши отзывы и предложения высылайте на электронный адрес автора:

leorut@mail.ru

Телефон +38 093 390 76 25