Джон МакАртур

Комментарии учебной Библии МакАртура на книгу Откровение

Введение

Название

В отличие от многих других книг Библии, Откровение имеет свое название «Откровение Иисуса Христа» (1:1). Откровение (греч. apokalypsis) означает «вскрытие», «обнародование» или «разоблачение». В Новом Завете это слово означает раскрытие духовной правды (Рим. 16:25; Гал. 1:12; Еф. 1:17; 3:3), явление сынов Божиих (Рим. 8:19), воплощение Христа (Лк. 2:32) и Его чудесное появление во время второго пришествия (2Фес. 1:7; 1Пет. 1:7). Во всех своих значениях «Откровение» означает, что что‑то (или кто‑то), однажды скрытое, становится явным. Основная тема, которую раскрывает эта книга, – Христос в Его славе. Истина о Христе и Его конечной победе, о которых лишь упоминается в других книгах Писания, становятся вполне очевидными через откровение об Иисусе Христе (см. Исторические и теологические темы). Это откровение было даровано Христу Богом Отцом и передано через Ангела Апостолу Иоанну (1:1).

Автор и даты

Автор четыре раза называет себя Иоанном (1:1, 4, 9; 22:8). В более ранний период его единодушно отождествляли с Иоанном‑апостолом, автором четвертого Евангелия и трех апостольских посланий. Например, во втором веке важными являются свидетельства Иустина Мученика, Иринея, греческого теолога Климента Александрийского и Тертуллиана. Многие первые читатели книги были современниками Иустина Мученика и Иринея, которые подтверждают авторство Апостола. Существуют стилистические различия между Откровением и другими книгами Иоанна, но эти различия несущественны и не опровергают возможность того, что авторство принадлежит одному человеку.

И действительно, можно провести удивительные параллели между Откровением и другими произведениями Иоанна. Только Евангелие от Иоанна и Откровение отождествляют Христа со Словом (19:13; Ин. 1:1). В Откровении (1:7) и в Евангелии от Иоанна перевод Захарии 12:10 отличается от Септуагинты, и только Откровение и Евангелие не противоречат в этом друг другу. Только Откровение и Евангелие от Иоанна описывают Иисуса как Агнца (5:6, 8; Ин. 1:29). И в том и в другом произведениях Иисус представлен как Свидетель (ср. 1:5; Ин. 5:31, 32).

Откровение было написано в самом конце первого века (приблизительно в 94–96 гг. по Р.Х.), что совпадает с концом правления императора Домициана (81–96 гг. по Р.Х.). Хотя существует также мнение, что книга была написана во времена императора Нерона (54– 68 гг. по Р.Х.), но это неубедительно и не совпадает с мнением ранней церкви. Являясь писателем II века, Ириней утверждал, что Откровение было написано к концу правления Домициана. Авторы более позднего периода: Климент Александрийский, Ориген, Викторин (который написал один из первых комментариев к Откровению), Евсевий и Иероним – подтверждают, что датой написания книги является период правления Домициана. Ссылка на духовный упадок семи церквей (главы 2 и 3) также свидетельствует в пользу более поздней даты. В середине 60‑х годов, когда Павел заканчивал служение в Асии, эти церкви были сильными и духовно здоровыми. За короткий промежуток времени между служением Павла и концом правления Нерона не могло произойти такого упадка. В пользу более позднего срока написания Откровения свидетельствует также факт упоминания о еретической секте, известной под названием Николаиты (ст. 2, 6, 15), которая не упоминается ранее ни в одном из посланий Павла, адресованных к этим церквам (например, к Ефесянам). О невозможности написания Откровения во времена Нерона говорит и тот факт, что, неся в это время служение в Асии, Иоанн еще не был в таких взаимоотношениях с властями, когда последние почувствовали необходимость сослать его.

Откровение начинается с упоминания об Иоанне, старейшем из апостолов, который остался в живых и находился в изгнании на маленьком, бесплодном острове Патмос, расположенном в Эгейском море, к юго‑западу от Ефеса. Он был выслан на остров за страстную проповедь благой вести. Во время пребывания на Патмосе он получил ниспосланные Богом откровения относительно будущей истории мира.

Перед арестом Иоанн находился в Ефесе, проповедуя в местной церкви и в церквах близлежащих городов. Сейчас Иоанн стремился укрепить эти общины, и, не имея возможности проповедовать лично, он, следуя Божьему указанию (1:1), послал им Откровение (1:4). Церкви уже прочувствовали первые результаты гонений: один человек, вероятнее всего пастор, уже был замучен (2:13), сам Иоанн был в изгнании. Ураган преследований готов был обрушиться со всей своей яростью на 7 церквей, исключительно дорогих сердцу Апостола (2:10). Для этих церквей Откровение представляло послание надежды: Бог осуществляет наивысший контроль над всем, что происходит в человеческой истории. И, хотя часто кажется, что повсюду распространилось зло и что правят миром нечестивцы, судьба мира и этих людей предрешена: Христос придет во славе судить и царствовать.

Исторические и теологические темы

Ввиду того, что Откровение является в основном пророчеством, оно содержит немного исторического материала по сравнению с гл. 1–3. Семь церквей, которым были адресованы письма, действительно существовали в Асии (современная Турция). Вероятно, именно туда адресовано послание, потому что там проповедовал Иоанн.

Откровение – это прежде всего открытое повествование об Иисусе Христе (1:1). Книга показывает Его как вознесшегося, окруженного ореолом славы Сына Господня, проповедующего среди церквей (1:10 и послед.), как Верного Свидетеля, как Первородного, восставшего из мертвых, как «владыку царей земных» (1:5). Он – «Альфа и Омега» (1:8), Тот, Кто «есть, и был, и грядет, Вседержитель» (1:8), «первый и последний» (1:11), «Сын Человеческий» (1:13), Тот, Кто «был мертв, и се, жив во веки веков» (1:18), «Сын Божий» (2:18), «Святой, Истинный» (3:7), «Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (3:14), «лев от колена Иудина» (5:5), «Агнец в небесах, имеющий силу» раскрыть земле главное деяние (6:1 и послед.), «Агнец на престоле» (7:17), Христос, Который «будет царствовать во веки веков» (11:15), «Слово Господне» (19:13), великолепный «Царь царей и Господь господствующих», Который возвращается в ослепительной славе, чтобы победить своих врагов (19:11 и послед.), и «корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (22:16).

В Откровении нашли выражение и многие другие теологические темы. Церковь предупреж дается о грехе и призывается к святости. Яркие картины поклонения в небесах, которые показывал Иоанн, наставляли и поучали верующих. Служение ангелов представлено настолько бросающимся в глаза лишь здесь и в нескольких других книгах Библии . Основной вклад Откровение внесло в эсхатологию, т.е. в учение о последних событиях мира. В ней мы узнаем о последнем политическом устройстве мира, последнем сражении в человеческой истории, о возвеличении антихриста и его конце, о Тысячелетнем Царстве Христа, о славе небес и вечной жизни, о борьбе порочного и праведного. По силе утверждения того, что Бог правит человечеством и что Он осуществит Свою великую цель, несмотря на человеческое и бесовское сопротивление, с этой книгой можно сравнить только книгу пророка Даниила.

Трудности толкования

Ни одна другая книга Нового Завета не представляет столь серьезных затруднений при толковании, чем Откровение. Яркая образность книги и удивительный символизм предполагают четыре подхода в толковании:

Ретроспективный (претеритный) подход представляет Откровение как описание событий, происходивших в I веке в Римской Империи (см. Автор и даты). Эта точка зрения противоречит утвердившемуся мнению о том, что эта книга – пророчество (1:3; 22:7, 10, 18, 19). Невозможно рассматривать все события в Откровении как уже совершившиеся. Вполне очевидно, что второе пришествие Христа, например, не имеет отношения к I веку.

Летописный подход рассматривает Откровение как панорамную картину истории церкви от времен апостолов до настоящего, символически прозревая такие события, как варварские завоевания, осуществляемые Римом, подъем Римской католической церкви (а также отдельных священнослужителей), возникновение ислама, французскую революцию. Толковательный метод лишает Откровение всякого смысла для тех, кому оно было предназначено. Он также не принимает во внимание временные рамки, которыми ограничены многие события в самой книге (ср. 11:2, 12:6, 14; 13:5). Летописный подход привел к различным, часто противоречивым толкованиям действительных исторических событий, которые содержатся в Откровении.

Идеалистический подход представляет Откровение как вневременную картину космической борьбы между силами добра и зла. С этой точки зрения, книга не содержит ни исторических намеков и сравнений, ни пророчеств. Этот взгляд игнорирует пророческий характер Откровения и, будучи логически завершенным, отрывает книгу от связи с действительными историческими событиями. И тогда Откровение становится просто сборником рассказов, целью которых является обучение духовной правде.

Сторонники футуристического подхода настаивают на том, что события глав 6–22 являются достоянием будущего и что эти главы буквально и символически показывают реальных людей и события, которым еще предстоит появиться на мировой арене. Они описывают события, которые сопровождают второе пришествие Иисуса Христа (гл. 6–19), миллениум (т.е. тысячелетие), последний суд (гл. 20) и вечное Царство (гл. 21 и 22). Только этот подход не отказывает притязанию Откровения на роль пророчества и толкует книгу с помощью такого же грамматико‑исторического метода, который использовался при толковании других частей Писания.

План

I. То, что увидел Иоанн (1:1‑20)

А. Пролог (1:1‑8) Б. Видение славы Христа (1:9‑18) В. Поручение Апостолу писать (1:19, 20)

II. То, что есть (2:1–3:22)

А. Послание к церкви в Ефесе (2:1‑7) Б. Послание к церкви в Смирне (2:8‑11) В. Послание к церкви в Пергаме (2:12‑17) Г. Послание к церкви в Фиатирах (2:18‑29) Д. Послание к церкви в Сардисе (3:1‑6) Е. Послание к церкви в Филадельфии (3:7‑13) Ж . Послание к церкви в Лаодикии ( 3:14‑22)

III. То, что произойдет после этого (4:1–22:21)

А. Поклонение на небесах (4:1–5:14) Б. Великая скорбь (6:1–18:24) В. Возвращение Царя (19:1‑21) Г. Миллениум (Тысячелетнее Царство) (20:1‑10) Д. Великий суд у белого престола (20:11‑15) Е. Святой город (21:1–22:21)

1 глава

1:1 Откровение Греческое слово apokalypsis, от которого произошли и английское и русское, буквально обозначает «открывать завесу». По отношению к человеку оно означает, что открыто спасение Божие (см. во Вступлении: Название, ср. Лк. 2:30‑32; Рим. 8:19; 1Кор. 1:7, 1Пет. 1:7). Иисуса Христа Евангелия «открывают» Христа во время Его первого пришествия – в смирении и уничижении, Откровение «раскрывает» Его во всем величии: 1) в блеске славы (ст. 7–20); 2) Господином над Своей церковью (гл. 2 и 3); 3) во время второго пришествия, когда Он забирает землю у узурпатора, сатаны, и устанавливает Свое Царство (гл. 4‑20) и 4) когда дарует вечную радость (гл. 21 и 22). Авторы Нового Завета радостно предсказывают это «раскрытие» (1Кор. 1:7; 2Фес. 1:7; 1Пет. 1:7). дал Ему Бог В награду за Христову покорность и совершенное Им искупление Отец даровал Ему великое свидетельство Его будущей славы (ср. Флп. 2:5‑11). В этой книге читатели как бы подслушивают передачу власти от Отца Сыну. вскоре Первичное значение этого слова (букв. «скоро»; ср. 2:5, 16; 3:11; 11:14; 22:12; 2Тим. 4:9) подчеркивает приближение пришествия Христа.

1:3 Блажен Это единственная книга Библии, которая начинается благословением тому, кто слушает, как ее читают и объясняют, а затем смиренно реагирует. Это первое из семи блаженств, названных в книге (ст. 3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14). время близко Время означает эпохи, эры или времена, годы. Грядет следующая великая эпоха истории Божьего спасения. Но хотя пришествие Христа близко, оно может откладываться на довольно долгое время, так, что люди начинают спрашивать, придет ли Он когда‑нибудь (ср. Мф. 24:36‑39; 2Пет. 3:3, 4).

1:4 семи церквам, находящимся в Асии Территория Асии соответствует территории современной Турции, она состояла из 7 почтовых областей. В центре этих областей находились 7 главных городов, которые служили центральными пунктами для распространения информации. Именно к этим 7 церквам обращался Иоанн. Который есть и был и грядет Вечное присутствие Бога не ограничено временем. Он всегда был и придет в будущем. семи духов Существуют два возможных значения: 1) ссылка на пророчество Исаии о семикратном служении Святого Духа (Ис. 11:2) или 2) более вероятно, это ссылка на светильник с 7 лампадами в Захарии – также описание действия Святого Духа (см. пояснения к 4:5; 5:6; Зах. 4:1‑10) . В любом случае 7 – это число, которое обозначает завершенность, т.е. Иоанн подчеркивает полноту действия Святого Духа.

1:5 свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных Из всех, когда‑либо восставших из мертвых в прошлом или будущем, Он является исключением: Он единственный правомерный наследник (ср. 3:14; Пс. 88:27; Кол. 1:15).

1:6 царями и священниками Более точно «царством и священнослужителями». Все, кто верят, живут в круге закона Божьего, в царстве, в которое они вошли благодаря вере в Иисуса Христа. И так же, как священнослужители, верующие имеют право войти в присутствие Бога.

1:7 грядет с облаками Это напоминает обещание Даниила. Сын Человеческий придет с облаками небесными (Дан. 7:13) – не обычными облаками, но облаками славы. В Ветхом Завете Бог часто появляется в ярком, пробуждающем свете, который назывался облако славы («шехина»). Никто не мог видеть всю славу Бога и остаться живым (Исх. 33:20), поэтому ее необходимо было скрывать. Но когда Христос вернется, слава будет полностью видимой, ср. Мф. 24:29, 30; 25:31; см. пояснение к 6:12‑17. те, которые пронзили Его Это не о четырех римских воинах, которые обычно участвовали в распятии, а об Иудеях, которые в действительности были ответственны за смерть Христа (Деян. 2:22, 23; 3:14, 15). Захария называл тех, что пронзили Его, «дом Давидов» и «жители Иерусалима» и пророчествовал, что они будут плакать слезами искреннего раскаяния из‑за того, что они сделали Мессии (Зах. 12:10). возрыдают пред Ним все племена земные Скорбь остального населения земли – это не та скорбь, которая сопровождает истинное раскаяние (ср. 9:21). Это результат вины греха и страх перед наказанием (6:16; ср. Быт. 3:8‑10).

1:8 Альфа и Омега Это первая и последняя буквы греческого алфавита. Алфавит является верным способом сохранения и передачи знаний. 26 букв английского алфавита или 33 русского, образующие бесконечные комбинации, могут сохранять и выражать все знание. Христос – это высший алфавит, нет ничего вне Его знаний, так же как нет неизвестных факторов, которые могут отменить или предотвратить Его второе пришествие (ср. Кол. 2:3). Вседержитель Выражение «Бог Вседержитель» встречается в Откровении 8 раз, подчеркивая, что сила Бога возвышается над всеми катаклизмами, которые там описаны (см. также 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:15; 21:22). Он осуществляет суверенное наблюдение за каждым человеком, вещью и событием, и ни одна молекула во вселенной не находится за пределами Его власти.

1:9‑17 Этот образ Христа по своей грандиозности эквивалентен только картине Его второго пришествия как Царя царей и Господа господствующих (19:11‑16).

1:9 в скорби и в царствии и в терпении Иоанн и его верующие читатели имели характерные черты, которые сближали их: 1) их преследовали за веру; 2) они состояли в общине искупленных, над которой Бог был Господом и Царем; 3) они неустанно ожидали прихода славного тысячелетия Его царствования на земле и 4) они проявляли стойкость и упорство, несмотря на трудные времена. на острове, называемом Патмос Расположенный в Эгейском море, недалеко от берегов Асии (современная Турция), и входящий в состав группы из 50 островов, Патмос – это бесплодный, каменистый, имеющий форму полумесяца остров, около 10 миль (16 км) длиной и менее 6 миль (9,6 км) в самом широком месте. Он был штрафной колонией Римской Империи. Как утверждает ранний христианский историк Евсевий, освободил Иоанна с острова Патмос император Нерва (96– 98 по Р.Х.).

1:10 в духе Это не было сном. Не во сне, а наяву Иоанн был перенесен божественной силой из материального мира в мир сверхъестественных ощущений. Святой Дух обострил его чувства, чтобы он мог воспринять откровение от Господа (ср. Деян. 10:11). день воскресный То же, что в других местах «Божий день», «день Господень». Эта фраза появляется во многих ранних христианских писаниях и относится к воскресению – дню Воскресения Господня. Некоторые предполагают, что фраза означает «День Господа», но такой перевод не соответствует оригиналу, где слово имеет форму прилагательного «Господень». громкий голос Во всей книге Откровение громкий звук голоса подчеркивает торжественность того, что Бог собирается открыть.

1:11 в книгу Греческое слово означает книжный свиток, сделанный из папируса, полученного из тростника, который в изобилии растет по берегам Нила.

1:12 светильников Это были переносные золотые светильники с маленькими лампадами. Каждый светильник олицетворял церковь (ст. 20), из которой сиял свет жизни. Во всем Писании 7 – это число завершенности. Эти 7 светильников являются олицетворением всех церквей.

1:13 Сыну Человеческому Как утверждает Евангелие, Христос чаще всего называл Себя этим именем во время Своего земного служения (81 раз в Евангелии). В соответствии с пророческим предвидением в Дан. 7:13 это предполагаемая претензия на божественность. подир В большинстве случаев при употреблении этого слова в Септуагинте оно описывает одежду первосвященника. Золотое опоясание вокруг Его груди завершает представление Христа в Его роли первосвященника (ср. Лев. 16:1‑4; Евр. 2:17).

1:14 белая волна, как снег (Волна – это шерсть. – Прим. ред.) «Белый» означает не монохромный белый свет, но яркий, ослепительный (ср. Дан. 7:9), подобно облаку славы (шехине), это картина Его святости. очи Его, как пламень огненный Подобно двум лазерам, глаза великого Господа проникают взглядом глубины Его Церкви (2:18; 19:12; Евр. 4:13).

1:15 ноги Его подобны халколивану В некоторых вариантах переводится «подобны меди расплавленной». (Возможно, халколиван напоминал ее по цвету.) Алтарь для сжигания жертвы был покрыт медью, и вся утварь была сделана из меди (ср. Исх. 38:2‑6). Ноги как раскаленные в печи – недвусмысленная ссылка на высший суд. Иисус Христос ступает в Своей церкви ногами правосудия, чтобы употребить карающую власть над грехом. голос… шум вод многих Недолго был Его голос кристально‑чистым, как звук трубы (ст. 10). Иоанн сравнивает его с грохотом волн, бьющихся о каменистый берег острова (ср. Иез. 43:2). Это голос власти.

1:16 семь звезд Это семь посыльных, которые представляют 7 церквей (см. сноски к ст. 20). Христос держит их в Своей руке. Это означает, что Он осуществляет контроль над церковью и ее руководителями. острый с обеих сторон меч Большой, широкий, обоюдоострый меч. Это символизирует свершение суда (ср. 2:16; 19:15) над теми, кто наступает на Его людей и разрушает Его церковь.

1:17 пал к ногам Его Обычная благоговейная реакция при виде славы Господа (Быт. 17:3; Чис. 16:22; Иез. 1:28; Ис. 6:1‑8; Деян. 9:4). Первый и Последний Иисус Христос называет Себя именем, которым Бог назван в Ветхом Завете (22:13; Ис. 41:4; 44:6; 48:12), ясно указывая на Свою сущность Бога. Идолы приходят и уходят. Он был до них, и Он останется после них.

1:18 ключи ада и смерти См. пояснения к Лк. 16:23. Смерть и ад – близкие синонимы, но смерть – это состояние, а ад эквивалентен названию «шеол», переведенному как «преисподняя» в Ветхом Завете, – это место для мертвых (см. пояснение 20:13). Христос решает, кому жить, кому умирать и когда.

1:19 Этот стих представляет собой план всей книги. ты видел Относится к видению, которое Иоанну было дано (гл. 1). что есть Означает письма к церквам (гл. 2 и 3). что будет после сего Относится к откровению будущей истории (гл. 4–22).

1:20 Ангелы Буквально слово здесь означает «посыльные». Хотя оно может называть небесных существ и имеет такое значение во всей книге, оно не означает ангела здесь, так как ангелы никогда не являются лидерами церкви. Наиболее вероятно, что ангелы‑«посыльные» – это 7 главных, старейшин, каждый из которых представляет одну из 7 церквей (см. пояснение к ст. 16).

2 глава

2:1–3:22 Хотя эти 7 церквей действительно существовали в Асии, они представляют типы церквей, которые вечно существуют в истории. То, что Христос говорит этим церквам, значимо на все времена.

2:1 Ангелу Старейшина, или пастор, церкви (см. пояснение к 1:20). Ефесской Это был город внутри острова, в 3 милях (4,8 км) от моря, но широкое устье р.Кейстер соединяло его с морем, и город имел самую большую гавань в Асии. Через Ефес проходило четыре торговых пути, поэтому он стал известен, как ворота в Асию. Это был центр поклонения богине Артемиде (греч.), или Диане (рим.), чей храм был одним из 7 чудес Древнего Мира. Павел служил здесь 3 года (Деян. 20:31) и позже, на пути в Иерусалим, встретил старейшин Ефеса (Деян. 20). Тимофей, Тихик и Апостол Иоанн – все служили в этой церкви. Иоанн был в Ефесе, когда его арестовали по повелению Домициана и сослали на о. Патмос, что в 50 милях (80 км) к северо‑западу от города. семь звезд См. пояснение к 1:16. семи золотых светильников См. пояснение к 1:12.

2:2 тех, которые называют себя апостолами Церковь в Ефесе обладала духовной проницательностью. Она умела распознавать людей, которые своими идеями и поведением претендовали на духовное господство (ср. 1Фес. 5:20, 21).

2:3 и не изнемогал В течение 40 лет со дня ее основания эта церковь оставалась преданной Слову и Господу. Члены церкви прошли через трудности и преследования ради правильной цели: за имя и славу Христа.

2:4 оставил первую любовь твою Быть христианином означает любить Господа Иисуса Христа (Ин. 14:21, 23; 1Кор. 16:22). Но у Ефесян страсть ко Христу была подменена холодным механическим обрядом. Чистота их доктрин и морали, их неугасшее стремление к правде и благочинная служба не смогли заменить оставленной любви.

2:5 сдвину светильник твой Суд Божий положит конец церкви Ефесян.

2:6 дела Николаитов Это также проблема церкви в Пергаме (ст. 12–15). Эта ересь была похожа на учение Валаама (ст. 14, 15). Николас переводится, как «тот, кто покоряет людей». Ириней пишет, что Николай, назначенный дьяконом (Деян. 6:5), не был истинным верующим и позднее стал отступником, но благодаря своему полновластию он мог ввести церковь в заблуждение. И, подобно Валааму, он вел людей к безнравственности и пороку. Николаиты, последователи Николая, погрязли в пороке и подвергали церковь чувственному искушению. Климент Александрийский сказал: «…Они предавались наслаждениям, подобно ослам, потворствуя своим желаниям… Их учение неправильно истолковывало милость Господню и подменяло свободу распущенностью».

2:7 побеждающему Согласно определению самого Иоанна, быть победителем – значит быть христианином (см. пояснение к 1Ин. 5:5, ср. ст. 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). от древа жизни Настоящие верующие любят обещание небес (см. пояснения к 22:2, Быт. 2:9) .

2:8 Ангелу См. пояснение к ст. 1. Смирнской Смирна означает «мирра», т.е. ароматическое вещество, часто используемое для помазания мертвых тел. Этот древний город (совр. Измир в Турции), часто называемый «короной Асии», был одним из самых красивых, а также являлся культурным и медицинским центром. Смирна всегда поддерживала римлян в их победных войнах, эта преданность Риму привела к культу поклонения императору. Спустя 50 лет после смерти Иоанна, 86‑летний пастор церкви в Смирне Поликарп был заживо сожжен за отказ поклониться цезарю. Многочисленное иудейское население города также выражало враждебность по отношению к ранней церкви. Первый и Последний. См. пояснение к 1:17.

2:9 говорят о себе, что они Иудеи Хотя физически они были Иудеями, но в действительности они были язычниками (ср. Рим. 2:28), которые вместе с другими язычниками, стремясь уничтожить христианскую веру, предали Христа смерти. сборище сатанинское Отвергнув Христа, иудаизм становится таким же орудием сатаны, как и поклонение императору.

2:10 диавол Греческое название врага Господня означает «обвинитель». Объяснение слова «сатана» см. в Еф. 6:10‑17. скорбь дней десять Их заключение будет коротким. венец жизни Этот венец есть жизнь, или награда, которая есть жизнь, а не реальный венец, который украшает голову. «Венец» здесь – это не то, что носят цари, а венок, которым украшают победившего спортсмена.

2:11 побеждающий Это относится к каждому христианину (см. пояснение к ст. 7). второй смерти Первая смерть только физическая, вторая – духовная и вечная (ср. 20:14).

2:12 Ангелу См. пояснение к 1:20. Пергамской Пергам означает «крепость»; от названия этого города произошло слово «пергамент» – материал для письма, сделанный из кожи животных, который, вероятно, впервые был получен в этой местности. Пергам (совр. Бергамо) был построен на холме в 1000 футов (305 м) высотой в широкой плодородной долине в 20 милях (32 км) от Эгейского моря. В течение 250 лет он служил столицей Римской провинции Малая Асия и был важным религиозным центром языческих культов Афины, Асклепия, Диониса (или Бахуса) и Зевса. Это был первый город в Асии, в котором был построен храм цезарю (29 до Р.Х.) и который стал столицей культа поклонения цезарю. острый с обеих сторон меч См. примечание к 1:16.

2:13 где престол сатаны Центр сатанинского противодействия и языческих ложных религий. На акрополе в Пергаме находился огромный алтарь Зевсу, построенный в виде трона. С Пергамом также ассоциировался Асклепий, бог исцеления. (Изображение в виде змеи и сейчас является медицинским символом.) Знаменитая медицинская школа, соединенная с его храмом, переплела медицину с оккультизмом. Одно из предписаний призывало поклоняющихся Асклепию спать на полу храма, чтобы змеи ползали по их телу и наделяли их своей исцеляющей силой.Антипа Вероятно, пастор церкви. верный свидетель Легенда гласит, что Антипа был сожжен внутри медного быка. В переводе с греческого слово «martos» означает «мученик». И это так, поскольку так много свидетелей, верных Христу, были замучены.

2:14 Учение Валаама Валаам неудачно пытался нечестиво использовать свой пророческий дар и проклясть Израиль за деньги, предложенные ему Валаком, царем Моава. По его наущению женщины‑моавитянки совратили израильских мужчин к сожительству. Результатом этого явилась богохульная связь Израиля с Моавом через внебрачные связи и идолопоклоннические пиршества (об истории Валаама см. Чис. 22‑25). идоложертвенное (см. Деян. 15:19‑29).

2:15 Так и у тебя Учение Николаитов вело к такому же поведению, как и замысел Валаама. учения Николаитов См. пояснение к ст. 6.

2:16 мечом уст Моих См. пояснение к 1:16.

2:17 побеждающему См. пояснение к ст. 7. сокровенную манну Когда‑то Израиль получил манну. Бог обещал дать истинным верующим духовный хлеб, который не может видеть неверующий мир. Этот хлеб – Иисус Христос (ср. Ин. 6:51). белый камень Когда спортсмен побеждал в играх, очень часто как часть приза он получал белый камешек, который являлся пропуском на последующие торжества в честь победителя. Это может указывать на момент, когда побеждающий получит свой «билет» на торжество вечной победы в небесах. новое имя Личное послание от Христа тем, кто Его любит. Оно служит входным билетом в вечную славу. Это настолько лично, что только получающий его будет знать, что это.

2:18 Ангелу См. пояснение к 1:20. Фиатирской Город, расположенный между Пергамом и Сардисом, являлся частью Римской Империи на протяжении около трех веков (приблизительно с 190 г. до Р.Х.). Находясь в обширной долине, которая простиралась на 40 миль (64 км) до Пергама, город не имел естественной защиты и часто подвергался разрушительным нападениям с последующим восстановлением. Первоначально город населяли солдаты Александра Великого, и он был не более чем военной сторожевой заставой для охраны Пергама. Лидия пришла из этого города по делу и была обращена молитвами Павла (Деян. 16:14, 15). очи, как пламень огненный См. пояснение к 1:14. ноги подобны халколивану Ср. 19:15, см. пояснение к 1:15.

2:20 Иезавели Вероятно, так Иоанн называет женщину, которая влияла на церковь таким же образом, как Иезавель воздействовала на ветхозаветных иудеев, и ввергла их в идолопоклонство и любодеяние (ср. 3Цар. 21:25, 26). любодействовать и есть идоложертвенное Ср. Деян. 15:19‑29; см. пояснение к ст. 14.

2:22 на одр… в великую скорбь Буквально на «ложе», на «постель». Предоставив этой женщине время для раскаяния, Бог должен судить ее на одре (на ложе), так как она пользовалась роскошной постелью для совершения любодеяний и удобной кушеткой на идолопоклоннических пирах, предлагая угощения лжебогам. Он должен был приготовить ей одр в аду, где она будет возлежать вечно.

2:23 детей ее Когда Иоанн писал, церкви было около 40 лет, и ее учение продолжило второе поколение последователей, которые были сторонниками невоздержанности. испытующий сердца и внутренности Бог полностью осведомлен о всем сокровенном в каждом человеческом сердце; ни одно зло не может быть сокрыто от Него (Пс. 7:9; Пр. 24:12; Иер. 11:20; 17:10; 20:12). по делам вашим Дела – всегда основа для будущего суда (20:12, 13; Мф. 16:27; Рим. 2:6). Они не спасают (Еф.2:8, 9), но они служат доказательством обретенного спасения (Иак. 2:14‑26).

2:24 глубин сатанинских Эта невероятная распущенность и отклонение от правил явились предвестником гностического учения о том, что человек был свободен входить и исследовать сферу сатаны и позволять телу совершать грех, не нанося вреда духу (см. во Введении к 1‑му Иоанна Предпосылки и структура).

2:26 побеждает См. пояснение к ст. 7.

2:27 пасти их жезлом железным Во время Тысячелетнего Царства Христос усилит Свою волю и защитит Свою паству Своим железным скипетром от любого, кто посягнет на то, чтобы нанести им вред (ср. Пс. 2:8).

2:28 звезду утреннюю Позже Иоанн называет Христа «утренней звездой». Хотя утренняя звезда уже зажглась в наших сердцах (2Пет. 1:19), однажды мы узнаем Его во всей Его полноте.

3 глава

3:1 Ангелу Посыльный, или пастор (см. пояснение к 1:20). Сардийской Сардис (совр. Сарт) – город, расположенный на естественном акрополе, возвышающемся на 1500 футов (457 м) над долиной, был почти неприступен. В период около 1200 до Р.Х. он был известен как столица Лидийского царства. Основным местным промыслом был сбор и окраска шерсти и пошив одежды. Знаменитый баснописец Эзоп был родом из Сардиса; согласно преданию, член церкви в Сардисе Милето написал самые первые комментарии к некоторым главам книги Откровение. Церковь в Сардисе была мертва; т.е. в основном к ней относились не искупившие грехи и не возрожденные духовно люди. семь духов См. пояснение к 1:4. семь звезд Пасторы этих 7 церквей (см. пояснение к 1:16, 20).

3:3 найду на тебя, как тать Это намек не на второе пришествие Христа (ср. 16:15; 1Фес. 5:2; 2Пет. 5:12), а на Его внезапный и неожиданный приход в Его непокаявшуюся, мертвую церковь, чтобы отнять имеющееся и разрушить.

3:4 которые не осквернили одежд своих Осквернить означает «опозорить», «загрязнить» или «запятнать», а под одеждами подразумевается характер. Немного было таких, кто сохранил благочестие характера (ср. Иуд. 23). в белых одеждах Белые одежды всех искупленных (ср. 6:11; 7:9, 13; 19:8, 14) говорят о святости и чистоте. Такие белые одежды приготовлены для Христа (Мф. 17:2; Мк. 9:3), святых ангелов (Мф. 28:3; Мк. 16:5) и славной Церкви (19:8, 14). В древние времена белые одежды в основном носили по случаю празднеств и торжеств.

3:5 Побеждающий Все истинные христиане (см. пояснение к 2:7). книги жизни Божий памятный журнал, в котором записаны имена всех избранных для спасения и должных обрести вечную жизнь (13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27; 22:19; ср. Дан.12:1; Лк.10:20). не изглажу имени его из книги жизни См. пояснения к Исх. 32:33; Пс. 68:29; 138:16; Евр. 12:23; Флп. 4:3. Такие подчистки в канцелярских книгах часто делали городские чиновники по отношению к неугодным для них людям.

3:7 Ангелу См. пояснение к 1:20. Филадельфийской Расположенный на склоне холма, примерно в 30 милях (48 км) к юго‑востоку от Сардиса, город (совр. Алашехир) был основан около 190 г. до Р.Х. Атталом II, царем Пергама. Необычная преданность царя своему брату дала городу имя «Братская Любовь». Город был важной остановкой на главном торговом пути, который в первом веке являлся почтовым путем и назывался Императорской Почтовой Дорогой. Хотя Писание не упоминает эту церковь где‑нибудь еще, вероятно, она возникла в результате пространного служения Павла в Ефесе (ср. Деян. 19:10). Святой, Истинный Обычное имя Христа в этой книге (4:8; 6:10; 15:3; 16:7; 19:2, 11). Христос по природе так же свят, безгрешен и чист, как и Его Отец (Пс. 15:10; Ис. 6:3; 40:25; 43:15; Ав. 3:3; Мк. 1:11, 24; Ин. 6:69; Деян. 3:14); это значит, Он абсолютно чист и отделен от греха. «Истинный» может означать «тот, кто говорит правду», и «тот, кто есть подлинный, достоверный» в противоположность подделке, притворству. ключ Давидов Христос имеет наивысшую власть контролировать вход в Царство (Ис. 22:22; ср. Мф. 16:19; Ин. 14:6). В 1:18 Он изображен держащим ключи от ада и смерти; здесь это ключи к спасению и блаженству.

3:8 отворил… дверь Это либо вход в Царство (см. ст. 7), либо возможность служить (ср. 1Кор. 16:9; 2Кор. 2:12; Кол. 4:3).

3:9 сатанинского сборища См. пояснение к 2:9 о тех, кто говорит, что они иудеи.

3:10 Я сохраню тебя от годины искушения Описание, которое дает Христос, называет событие будущего – испытание, которому в течение короткого промежутка времени будет подвергнут весь мир. Вероятно, это событие соотносится со временем, предшествующим торжеству царствования Христа на земле и описывает ярость проявления Божьего гнева и кары в виде печатей, труб и чаш. Этот период подробно описан в гл. 6–19. Вторая его половина называется «великая скорбь» (7:14, Мф. 24:21) и относится к событиям, описанным в 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5. Глагол «сохранить» употребляется с предлогом, обычное значение которого «из», «от». Эта фраза «сохраню… от» означает спасение церкви от страданий (см. пояснения к Ин. 14:1‑3; 1Кор. 15:51, 52; 1Фес. 4:13‑17). Это время – то же самое, что 70‑я седьмина (Дан. 9:24‑27) и «бедственное время для Иакова» (см. пояснение к Иер. 30:7).

3:11 Се, гряду скоро Это угроза не временной кары, описанной в ст. 3; 2:5, 16, и не последнего суда (см. гл. 19) – это обещание, что Христос вернется забрать Свою Церковь от годины искушения (см. пояснение к 2Фес. 2:1).

3:12 Побеждающего Все христиане (см. пояснение к 2:7). столпом Когда придет Бог, верующие будут рады иметь вечное, непоколебимое надежное место рядом с Ним в храме (см. пояснение к 7:15). напишу… имя Бога Моего В древние времена имя человека говорило о нем и его характере. Написать имя Бога на нас – значит запечатлеть Его характер в нас и признать нас принадлежащими Ему. нового Иерусалима Это столица небес (см. пояснение к 21:1‑27). Победитель будет радоваться вечному гражданству. имя Мое новое В момент, когда мы увидим Христа, все те имена, которыми мы называли Его, и все значения этих имен потускнеют в свете увиденной реальности. И Он откроет нам Свое новое, вечное имя, которым мы станем Его называть.

3:14 Ангелу Пастор‑посыльный; его назначение – доставить это послание (см. пояснение к 1:20). Лаодикийской Лаодикия находилась в долине реки Лисас к юго‑западу от Фригии и была самым богатым и важным торговым центром в регионе. Известно, что в городе в основном развивались три отрасли: банки, производство шерсти и медицина (особенно изготовление мази для лечения глазных болезней). Водоснабжение города было недостаточным, и это явилось причиной постройки подземного водопровода. Все три отрасли, а также недостаточное водоснабжение вовлекаются в образность книги и играют свою роль. Начало церкви положило служение Епафраса. Павел в это время служил в Ефесе (ср. Кол 1:7), он никогда лично не приезжал в Лаодикию. Аминь Обычное библейское выражение, означающее надежность и правдивость (ср. Ис. 65:16 – «Богом истины»), как сказано в 2Кор. 1:20, «все обетования Божии» выполняются во Христе, т.е. гарантируются и подтверждаются лично Иисусом Христом и Его деяниями. свидетель верный и истинный Он заслуживает полного доверия и является совершенным свидетелем правды Господней (Ин. 14:6). начало создания Это отметает ересь (которая, очевидно, имела место в Лаодикии и в Колоссах), что Христос был сотворен (ср. Кол. 1:15‑20). Напротив, Он является «началом» (букв. «зачинателем», «создателем», «начальником») сотворения (ср. Ин. 1:3; 3:14) и Первородным, изначально сущим среди сотворенных, т.е. самым выдающимся, высшим существом из когда‑либо рожденных (Кол. 1:15). Как человек, Он имел начало, но, как Бог, Он Сам являлся началом. К сожалению, ересь о личности Христа привела к созданию в Лаодикии не возрожденной духовно церкви.

3:16 тепл Иначе – прохладный. Рядом с Лаодикией находились Иераполис, знаменитый своими горячими источниками, и Колоссы, знаменитые холодными, освежающими горными потоками. А в Лаодикии вода из подземного водопровода была грязной и теплой. Приезжие, не привыкшие к такой воде, попробовав, выплевывали ее. Церковь в Лаодикии была ни холодной (т.е. открыто отвергающей Христа), ни горячей, полной духовного рвения. Члены этой церкви были теплыми, т.е. лицемерами, заявляющими, что они знают Христа, но в действительности не принадлежащими Ему (ср. Мф. 7:21 и послед.). извергну тебя из уст Моих Эти обманывающие себя лицемеры вызывали у Христа такое же отвращение, как и грязная, теплая вода Лаодикии у пытающихся утолить жажду.

3:18 золото... белую одежду… глазной мазью См. пояснение к ст. 4. Он предлагал им действительные духовные ценности – замены их основных производств. Каждый предмет указывал на путь истинного спасения.

3:19 Кого Я люблю… наказываю Оба стиха (18, 20) показывают, что Христос обращался здесь к неверующим. Конечно, Бог любит необращенных (ср. Ин. 3:16). И слово «наказывать» (букв. «порицать») часто указывает на то, что Бог обличает и наказывает не возрожденных духовно для их спасения (Мф. 18:17; 1Кор. 14:24; 2Тим. 2:25).

3:20 Се, стою у двери и стучу Согласно обычному традиционному толкованию, Христос стучит в сердца невозрожденных людей, но, пожалуй, предпочтительней объяснить, что Христос пытался войти в ту церковь, которая носила Его имя, но в которой не было ни одного истинного верующего. Это горькое замечание выражалось в Его стуке. Если хотя бы один из присутствующих признал свое духовное банкротство и ответил спасающей верой, Христос бы вошел в церковь.

3:21 Побеждающему Все истинные христиане (см. пояснение к 2:7). сесть со Мною на престоле Моем Метафорическое выражение, означающее, что мы будем иметь те же привилегии и власть, которые доступны Христу, и будем царствовать с Ним (1:6; Мф. 19:28; Лк. 22:29, 30).

4 глава

4:1 взойди сюда Это не скрытая ссылка на вознесение Церкви, а повеление, по которому Иоанн должен был временно перенестись в небеса «в духе» (см. пояснение к 1:10), чтобы услышать откровение о будущих событиях. чему надлежит быть после сего В соответствии с оглавлением, данным в 1:19, это начало третьего и последнего раздела книги, описывающего события, которые будут иметь место после окончания периода церкви на земле.

4:2 я был в духе См. пояснение к 1:10. престол Речь идет не о предмете мебели, а о символе верховного господства и власти (7:15; 11:19; 16:17, 18; ср. Ис. 6:1). Слово является основным в гл. 4, где оно встречается 13 раз и 11 раз означает «престол Господень».

4:3 яспису Позже Иоанн изображает этот камень «прозрачным, как кристалл» (21:11), удивительным блеском похожим на бриллиант, который преломляет все цвета спектра. сардису Огненно‑красный камень, получивший название в честь города, около которого он был найден. смарагду В многоцветной радуге, окружающей престол Господа, преобладает прохладный изумрудно‑зеленый (иногда даже название камня переводится как «изумруд») оттенок (ср. Иез. 1:28). Со времен Ноя радуга стала знаком Божьей верности Своему слову, Своим обещаниям и Ноеву завету (Быт. 9:2‑17).

4:4 двадцать четыре старца И то, что они правят совместно с Христом, и их белые одежды (19:7, 8), и их золотые венцы (2:10) – все говорит о том, что эти 24 являются представителями спасенных (ст. 9– 11; 5:5‑14; 7:11‑17; 11:16‑18; 14:3; 19:4). Вопрос в том, каких спасенных? Не из Израиля, так как народ еще не спасен, не прославлен и не увенчан. Это еще придет в конце времен. Их воскрешение и слава придут в конце 7‑летней скорби (ср. Дан. 12:1‑3). Святые, пришедшие от великой скорби, еще не спасены (7:9, 10). Только одна группа будет совершенной и прославленной в тот момент – Церковь. Здесь старцы представляют Церковь, которая поет песнь искупления (5:8‑10). Они – победители, имеющие свои венцы и живущие в приготовленном для них месте, куда они пришли с Иисусом (ср. Ин. 14:1‑4).

4:5 молнии и громы Грядет не неистовство природы, а огненная буря праведного гнева, посланная внушающим страх и всемогущим Богом на грешную землю (8:5; 11:19; 16:18). семь духов Божиих Святой Дух (см. пояснение к 1:4).

4:6 море стеклянное В небесах нет моря (21:1), но прозрачный помост, окружающий Божий престол, выглядит как большое сверкающее море (ср. Исх. 24:10; Иез. 1:22). четыре животных Буквально «четыре существа». Это херувимы – ангелы, которые часто упоминаются в Ветхом Завете в связи с присутствием, могуществом и святостью Бога. Хотя описание Иоанна не тождественно описанию Иезекииля, вероятно, и то, и другое касается одних и тех же сверхъестественных и неописуемых существ (Пс. 79:2; 98:1. См. пояснения к Иез. 1:4‑25; 10:15). исполненных очей Хотя они не являются всеведущими (эта характеристика принадлежит единственно Богу), эти ангелы имеют всеобъемлющее знание и восприятие. Ничто не ускользает от их испытующего взгляда (ср. ст. 8).

4:7 первое… подобно льву Используя символический язык, Иоанн сравнивает эти четыре небесных с четырьмя земными Божьими созданиями. Иезекииль подчеркивает, что каждый херувим имел четыре характерных признака. Сходство со львом символизирует силу и власть. второе… подобно тельцу Образ тельца указывает на то, что эти существа смиренно служат Богу. третье… лицо, как человек Их сходство с человеком показывает, что они разумные существа. четвертое… подобно орлу летящему Херувимы несут свою службу Богу, перемещаясь как на орлиных крыльях.

4:8 исполнены очей См. пояснение к ст. 6. свят, свят, свят Часто Бог прославляется за свою святость троекратным славословием. Святость – это совокупность всего, что есть Он, Его наиболее яркая характеристика (см. пояснение к Ис. 6:3). Который был, есть и грядет См. пояснение к 1:4.

4:10 полагают венцы свои Осознавая, что только в Боге условие и основание для наград, которые они получили, они снимают с себя все знаки отличия и слагают их к ногам их Царя (см. пояснение к 2:10).

4:11 Ты сотворил все Именно Бог, Творец, намеревается спасти Свое творение.

5 глава

5:1 книгу См. пояснение к 1:11. написанную внутри и отвне В Древнем Мире такая форма записи была типична для разного рода ценных бумаг, включая личные документы, брачные контракты, арендные соглашения и завещания. Все, написанное внутри свитка, содержало подробности контракта, а снаружи или на корешке – резюме, т.е. краткое изложение документа. В этом случае почти наверняка речь идет о документе, дающем право собственности на землю (ср. Иер. 32:7 и послед.). запечатанную семью печатями Римляне запечатывали завещание 7 раз (на краю каждого свитка), чтобы не допустить неправомочное вторжение и вскрытие его. У евреев для документов, дающих право на землю, требовалось минимум три свидетеля и три отдельных печати, а для более важных сделок необходимо было больше свидетелей и печатей.

5:2 Ангела сильного Личность этого Ангела точно не установлена, но возможно, здесь имеется в виду Ангел Гавриил, чье имя означает «Сила Бога» (Дан. 8:16).

5:3 ни на небе, ни на земле, ни под землею Обычное библейское выражение, которое обозначает всю вселенную, а не каждую часть отдельно.

5:5 лев от колена Иудина Одно из ранних именований Христа (см. пояснение к Быт.49:8‑10), оно говорит о Его неистовстве и силе – чертах, которые промелькнули во время Его первого пришествия, но не проявились во всей полноте до момента, который здесь предсказан. корень Давидов Еще одно четкое именование Христа (см. пояснение к Ис. 11:1 и послед.), оно предвидит Его как потомка Давида, Который Своей невероятной силой заставит все зло на земле склониться перед Его властью.

5:6 Агнец Услышав о льве, Иоанн поворачивается и видит ягненка (досл. «маленького агнца»). Бог требовал, чтобы евреи приводили в дом пасхального агнца на четыре дня, по существу приручая его перед тем, как принести в жертву (Исх. 12:3, 6). Это действительно пасхальный Агнец – Сын Божий (ср. Ис. 53:7; Иер. 11:19; Ин. 1:29). как бы закланный Шрамы от заклания до сих пор видны, но он стоит – он жив. семь рогов В Писании рога всегда символизируют власть, так как в животном мире они используются, чтобы показать силу и наносить удары во время сражений. Семь рогов означают полную и всеобъемлющую власть. В отличие от других беззащитных агнцев, этот обладает полной, наивысшей властью. семь очей… семь духов Ср. 4:5; см. пояснение к 1:4.

5:8 гусли Игра на этих древних струнных инструментах сопровождала не только песни Божьих людей (1Пар. 25:6; Пс. 32:2), но также и псалмы (ср. 1Цар. 10:5). Двадцать четыре старца, представители спасенной церкви, играли на гуслях, восхваляя пророков и подчеркивая, что все, сказанное ими, сбудется. чаши, полные фимиама Эти золотые, широкие блюда были обычной принадлежностью скиний и храмов. Фимиам был неотъемлемой частью ветхозаветных ритуалов. Дважды в день священники перед внутренней завесой храма жгли фимиам, чтобы дым попадал в святая святых и Бог мог его обонять. Выражение символизирует молитвы людей, поднимающиеся к Нему. молитвы святых Определенно, что эти молитвы являются воплощением молитв спасенных о последнем и конечном искуплении. Это становится основной темой, которая проходит через всю книгу (ср. 11:17, 18; 13:7, 9, 10; 14:12; 16:6; 17:6; 18:20, 24; 19:8; 20:9).

5:9 новую песнь Ср. 15:3. В Ветхом Завете много ссылок на новую песнь, которая льется из сердца, испытавшего Божье искупление и освобождение (ср. 14:3; Пс. 32:3; 95:1; 143:9). Эта новая песнь предвосхищает последнее, славное спасение, которое Бог собирается начать. и Кровию Своею искупил нас Богу Жертвенная смерть Христа за всех грешников сделала Его достойным взять книгу (ср. 1Кор. 6:20; 7:23; 2Кор. 5:21; Гал. 3:3; 1Пет. 1:18, 19; 2Пет. 2:1).

5:10 царями и священниками См. пояснение к 1:6. царствовать на земле См. пояснение к 1:6.

5:11 тьмы тем и тысячи тысяч Буквально «мириады мириад». Данное число выражает что‑то, не поддающееся счету. Греческое выражение может быть переведено как «неисчислимое количество» (Лк. 12:1; Евр. 12:22).

5:12 силу… и благословение Это славословие фиксирует 7 присущих Богу и Агнцу качеств, достойных нашей похвалы.

5:13 на небе и на земле, и под землею См. пояснение к ст. 3.

5:14 четыре животных См. пояснение к 4:6. двадцать четыре старца См. пояснение к 4:4.

6 глава

6:1–19:21 Эта часть книги дает подробное описание судов и событий годины искушения (см. пояснение к 3:10) от начала, когда была вскрыта первая печать (ст.1, 2), до 7‑ой печати, труб и чаш и вплоть до возвращения Христа с целью наказать нечестивых (19:11‑21).

6:1 первую из… печатей Как показано в гл. 5, Христос был единственным, Кто достоин открыть книгу – совершить главное деяние для вселенной. Он вскрывает 7 печатей на книжном свитке, и каждая открытая печать показывает нарастание Божьего суда на земле в период будущей скорби (см. пояснение к 5:1; Мф. 24:3‑9). Эти закрытые печатями приговоры включают все суды, до конца. За 7‑ой печатью идут 7 труб; 7‑я труба содержит 7 чаш.

6:2 конь белый Животное символизирует не имеющий себе подобного период времени, когда воцарится мир во всем мире – ложный мир, который не будет долговечным. О мире будет объявлено чередой ложных мессий, последним из которых станет антихрист (Мф. 24:3‑5). на нем всадник Четырьмя лошадьми и их всадниками представлены не особые физические лица, а силы. Между тем некоторые отождествляют этого всадника с антихристом, который будет ведущей мировой фигурой, и Иоанн замечает, что все человечество будет следовать за ним, одержимое идеей установления этого ложного мира. лук Лук является символом войны, но отсутствие стрел предполагает, что эта победа бескровная: мир заключен на основе соглашений, а не военных действий (ср. Дан. 9:24‑27). венец Это слово может означать лавровый венец, которым награждали победивших спортсменов. Он и был ему «дан». Антихрист становится царем, его выбирают все жители земли. Не думая о расплате, он завоюет целый мир в результате бескровного переворота.

6:4 другой конь… рыжий Окрас коня (в других переводах он – огненно‑красный) говорит о разрушительной войне (ср. Мф. 24:7). Бог даст этому коню и его всаднику силу для разжигания мировой войны. Но как бы ни был суров этот приговор, он станет только началом мук, первыми страданиями от Божьего гнева (Мф. 24:8; Мк. 13:7, 8; Лк. 21:9). чтобы убивали друг друга Ожесточенное кровопролитие, резня станут обычным делом. меч Это не длинный широкий меч, а короткий, с ним легче справляться, его часто используют убийцы, и солдаты берут его с собой в бой. Меч символизирует убийства, бунты, погромы и массовое кровопролитие (ср. Дан. 8:24).

6:5 конь вороной Вороной (черный) конь символизирует голод (ср. Плач 5:8‑10). Мировая война уничтожит запасы продовольствия, что приведет к всемирному голоду. имеющий меру Мера – обычный прибор для взвешивания: две небольшие чаши свисают по одной с двух концов уравновешивающего рычага. Это указывает на то, что нехватка продуктов приведет к распределению и очередям.

6:6 хиникс пшеницы Приблизительное количество, необходимое для поддержания жизни одного человека в день. динарий Стандартная плата за день работы; за нее можно купить дневное пропитание для одного человека. три хиникса ячменя Ячмень обычно использовали для корма скота. Это зерно содержит мало питательных веществ, и поэтому оно дешевле, чем пшеница. За дневную зарплату можно купить только небольшое количество ячменя для семьи на день. елей и вино Хотя можно предположить, что эти продукты не спасут от голода, более честным будет признать, что необходимые продукты питания (елей использовался в приготовлении хлеба, а вино было необходимо в кулинарии и при очистке воды) вдруг станут роскошью, которые надо будет сохранять и использовать бережно.

6:8 конь бледный Словом «бледный» передается греческое слово, от которого произошли английское и русское «хлорофилл»; оно называет бледный пепельно‑зеленый цвет, который присущ разлагающемуся трупу. Бог дает этому всаднику право истребить до 25% населения мира. ад См. пояснение к Лк. 16:23. Место для мертвых, которое обычно называется в одном ряду со смертью (20:13; см. пояснение к 1:18).

6:9 пятую печать Эта печать описывает силу молитв праведников за Божье отмщение. Эти события начнутся в первой половине и продлятся до середины 7‑летнего периода, который называется великой скорбью (2:22; 7:14; см. пояснения к Мф. 24:9, 15; Дан. 9:24‑27; 2Фес. 2:4). Вторая половина (3,5 года) этого периода (11:2; 12:6; 13:5) показывает день Господень, когда Бог обрушивает Свое наказание и гнев на землю усиленными потоками (см. пояснение к 2Фес. 5:2). под жертвенником Вероятно, это ссылка на жертвенник с благовониями, который символизировал молитвы праведников, возносившиеся к Богу (5:8; ср. Исх. 40:5). души убиенных Христиане, замученные за веру (ср. 7:9, 13‑15; 17:6; Мф. 24:9‑14; см. также Мк.13:9‑13; Лк. 21:12‑19).

6:11 одежды белые См. пояснение к 3:5. успокоились… на малое время Бог ответит на их молитвы об отмщении, но в свое время.пока… дополнят число Бог предопределил число праведников, которым по Его воле суждено погибнуть прежде, чем Он двинется истреблять беззаконников.

6:12 шестую печать Сила, описанная действием после этой печати, вызывает мистический ужас (ср. Лк. 21:26). Если действия, вызванные снятием пяти печатей, появились в результате человеческой деятельности, которую Бог использовал для достижения Своих целей, в этот момент Он начинает прямое вмешательство (ср. Мф. 24:29; Лк. 21:25). Предыдущие пять печатей станут предвестницами полного неистовства дня Господня (судного дня), который начнется с шестой печати (ст. 17). События после снятия этой печати открывают возможность снятия седьмой, в которой содержатся трубы гнева (гл. 8; 9; 11:15 и послед.) и чаши гнева (гл. 16). великое землетрясение Этому землетрясению предшествовало много других (Мф. 24:7), но это будет более чем землетрясение. Вся земная кора покроется трещинами, которые начнут ломаться одновременно, что приведет к катастрофическому, глобальному землетрясению. луна сделалась как кровь Одновременно с землетрясением произойдут извержения вулканов, сопровождающиеся выбросом большого количества пепла и лавы, в результате чего солнце станет черным, а луна приобретет кроваво‑красный оттенок (Зах. 14:6, 7).

6:13 звезды небесные пали Слово «звезды» может означать любое небесное тело, большое или маленькое. Здесь оно не ограничивается обычным значением, которое имеет в языке. Лучшее объяснение – это массивный астероид или метеоритный дождь. незрелые смоквы Зимние смоквы, которые растут без защиты листьев и легко срываются с дерева ветром.

6:14 И небо скрылось, свившись как свиток Земная атмосфера каким‑то образом подвергнется очень сильному влиянию, и небо (такое, каким мы его знаем) исчезнет (ср. Ис. 34:4). всякая гора и остров двинулись… Под влиянием глобального землетрясения огромные сегменты земной коры начнут сдвигаться, разрушая и перестраивая целые континенты.

6:16 от гнева Агнца В первый раз население планеты осознает, где источник всех его бед (см. пояснение к 4:6). Невероятно, но до тех пор они будут вести свой обычный образ жизни (Мф. 24:37‑39).

6:17 великий день Шестая печать откроет то, что пророки называют «день Господень». См. во Введении к книге пророка Иоиля Исторические и теологические темы.

7 глава

7:1‑17 Глава 7‑я является связкой между шестой (6:12‑17) и седьмой печатями (8:1) и отвечает на вопрос, стоящий в конце 6‑й. От праведного Божьего гнева спасутся две различные группы: 1) 144 000 еврейских евангелистов на земле (ст. 1–8) и 2) их новообращенные на небесах (ст. 9–17).

7:1 на четырех углах Это четыре квадранта компаса. Это означает, что ангелы займут ключевые позиции на земле. четыре ветра Выражение, имеющее переносное значение, обозначающее все земные ветры – с юга, востока, севера и запада. Четыре ангела отключают действие основного механизма нашей земной атмосферы на непродолжительное время.

7:2 печать Бога живого Печать обычно подразумевает кольцо с печаткой, изображение которой прикладывалось к мягкому воску на документе. Полученный оттиск подтверждал подлинность, право собственности и охранял содержимое (ср. 9:4; Иез. 9:3, 4). В этом случае отпечатком является имя Бога (14:1).

7:4 сто сорок четыре тысячи Миссионерский корпус спасенных евреев, которые помогают спасению многих евреев и иноверцев во время скорби (ст. 9–17). Они будут первыми жителями нового спасенного Израиля (ст. 4, Зах. 12:10). В итоге Израиль будет нацией‑свидетельницей, которой он отказался быть в ветхозаветное время (см. пояснение к Рим. 11:25‑27). всех колен сынов Израилевых Согласно Своему выбору, Бог запечатлевает 12 000 от каждого из 12 колен, обещая им защиту, пока они будут выполнять порученную миссию.

7:9 великое множество Время испытаний – это время суда и одновременно время беспрецедентного искупления (ср. ст. 14; 6:9‑11; 20:4; Ис. 11:10; Мф. 24:14). всех племен и колен, и народов и языков Представители всех групп людей, населяющих землю. в белых одеждах См. пояснение к 3:4. пальмовыми ветвями В прежние времена они ассоциировались с праздниками, включая праздник кущей (Лев. 23:40; Неем. 8:17; Ин.12:13).

7:10 спасение Богу нашему Спасение является темой их молитв, и они признают, что оно придет только от Бога!

7:11 и старцев См. пояснение к 4:4. Четырех животных См. пояснение к 4:6.

7:12 благословение… и крепость См. пояснение к 5:12.

7:13 белые одежды См. пояснение к 6:11.

7:14 от великой скорби См. пояснения к 3:10; 6:1, 9, 12. Эти люди не принадлежали к Божьей Церкви, так как они не были еще спасены. В течение 7 лет они будут спасены через мучения и смерть и войдут на небеса. Хотя это будет время беспримерного суда, это также время беспримерной милости в спасении (ср. Мф. 24:12‑14). омыли одежды свои Ср. 19:8. Имеется в виду спасительное очищение (см. Тит. 2:11‑14). Кровию Агнца Это означает искупительную жертву Христа (ср. 1:5; 5:9; Рим. 3:24, 25; 5:9).

7:15 в храме Его Это относится к небесному престолу Бога (см. пояснение к 11:19). Во время тысячелетия (миллениума) появится храм и на земле – особое святое место, где Бог живет в частично восстановленной, но все еще разоренной вселенной (см. Иез. 40‑48). В окончательном грядущем вечном мире, где будут новые небо и земля, не будет храма; Бог Сам заполнит все и будет храмом (21:22). обитать в них Обычно читают, что Он «раскинет Свой шатер над ними». Присутствие Бога станет для них покровом, который защитит их от всех ужасов разоренного мира и неописуемого страха, который они испытали на земле во времена скорби.

7:17 пасти В прекрасном чередовании образов Агнец всегда был Пастырем (Пс. 22; Ин. 10:14 и послед.; Евр. 13:20).

8 глава

8:1 седьмую печать Эта печать приводит не только к вселенским экологическим потрясениям, но и к действию 7 труб гнева (8:1‑9:21; 11:15 и послед.) и 7 чаш гнева (16:1‑21). Чаши гнева выливаются после седьмой трубы, быстро следуя одна за другой; и все происходит незадолго до второго пришествия Христа (см. пояснение к 6:1) безмолвие на небе Безмолвие – это предчувствие ужаса грозной реальности гнева, который Бог готов обрушить.

8:2 семь труб В Откровении трубы первыми возвещают приближающийся Божий суд. По силе действия трубы превосходят печати, но они не настолько разрушительны, насколько будет последняя чаша гнева (ср. 16:1‑21). Они появятся в течение последних 3,5 лет, хотя точное время каждой не известно, но известно, что воздействие пятой трубы гнева будет продолжаться пять месяцев (см. 9:10). Первые четыре возвестят о разрушении земной экологии Божьей силой (ст. 6–12), а последние три касаются демонического опустошительного уничтожения населения земли (9:1‑21; 11:15 и послед.).

8:3 кадильницу Золотая чаша, висящая на цепях, использовалась для переноса горящих углей от бронзового алтаря к алтарю с фимиамом с целью зажечь фимиам, который символизировал молитвы людей (5:8; Исх. 27:3; ср. Лк. 1:8, 9). Это имело место дважды в день во время утренних и вечерних жертвоприношений.

8:5 и громы, и молнии и землетрясение См. пояснение к 4:5. Несомненно, такой же или большей силы, чем то, которое описано в 6‑й печати (см. пояснение к 6:12).

8:7 сделались град и огонь, смешанные с кровью Возможно, это описание вулканических извержений, которые, естественно, могут быть результатом землетрясения, описанного в пятом стихе. Вырвавшиеся в небо во время извержения пар и вода могут легко сконденсироваться в град и выпасть на землю вместе с горящей лавой (ср. Исх. 9:13‑25). Падающая вода, загрязненная пылью и газами, может иметь кроваво‑красный цвет. и третья часть дерев сгорела Лавинная буря приведет к сильным пожарам, которые уничтожат одну треть лесов.

8:8 как бы большая гора Очевидно, огромный метеор или астероид, окруженный газами, воспламенится при вхождении в земную атмосферу. Это может вызвать сильный шторм на морях, в результате которого будет уничтожена одна треть всех кораблей. ...моря сделалась кровью Это может иметь отношение к явлению, известному как красные приливы, т.е. это последствие гибели микроорганизмов, произошедшей в результате столкновения метеоритов, и отравления ими воды. Это также может быть настоящей кровью, результатом действия эсхатологического суда.

8:10 упала… большая звезда Еще одно небесное тело (в этом случае, возможно, комета, потому что она оставляет огненный след) (см. пояснение к ст. 8; 6:13). Она распадется при приближении к земной поверхности и рассеется над земным шаром.

8:11 полынь Из корня растения получают горькое ядовитое вещество, которое одурманивает и в конечном счете приводит к смерти (Втор. 29:18; Пр. 5:4; Иер. 9:15; Плач 3:15).

8:12 поражена была третья часть солнца Сверхъестественным образом Бог уменьшит интенсивность излучения этого небесного тела на одну треть. Недостаток солнечного тепла приведет к значительному снижению температуры, что повлечет за собой резкие изменения в метеорологических, растительных и биологических циклах (Лк. 21:25; ср. Исх. 10:21‑23). Но это временно (ср. 16:8, 9).

8:13 горе, горе, горе Каждое слово относится к наступлению действия одной из трех оставшихся труб. Хотя невозможно без ужаса представить действия первых четырех труб, но они не сравнимы с тремя, которые еще будут (9:1‑21; 11:15 и послед.).

9 глава

9:1 звезду, падшую с неба В отличие от других звезд, которые упадут (6:13; 8:8), эта будет являться духовным, а не физическим, телом (ср. ст. 2). Вероятно, это будет сам сатана (ст. 4; 12:7; см. пояснения к Ис. 14:12‑15; Лк. 10:18). от кладязя бездны В Откровении упоминается 7 раз, всегда означает тюрьму, в которой заключены бесовские орды, место жестоких страданий и отчуждения (ст. 1, 2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3; см. пояснения к Лк. 8:31; 2Пет. 2:4; Иуд. 6, 7).

9:3 саранча Насекомые, похожие на кузнечиков, спускаются такими плотными массами, что они могут закрыть солнце и съесть все растения. В 1950‑ых годах на Среднем Востоке стаи саранчи сожрали все растения на территории в несколько сотен тысяч квадратных километров. Однако, это не обычная саранча, а специально подготовленная, которая будет проявлением бесовских сил. Она принесет огромное опустошение (см. примечание к Иоил. 2:1‑5). В описании Иоанна слова «как», «подобно» встречаются 9 раз. Ему было трудно описать увиденное так, чтобы читатели смогли понять. скорпионы Паукообразные существа, которые живут в теплых, сухих районах. У каждой особи есть торчащий хвост, который атакует с помощью ядовитого жала. Жертвы скорпиона часто катаются по земле, как будто в агонии, с пеной у рта и скрипя зубами от боли. Подобно скорпионам, сатана в образе саранчи способен вызвать физическую и, возможно, духовную боль (ст. 5).

9:4 людям, которые не имеют печати Божией Все земное население, кроме двух групп, о которых упоминалось в гл.7, – 144 000 евреев‑евангелистов и новообращенных в результате их деятельности (см. пояснение к 7:3).

9:5 пять месяцев Обычный жизненный цикл саранчи —5 месяцев (с мая по сентябрь).

9:6 искать смерти, но не найдут ее Страждущие не найдут покоя, даже их попытки покончить с муками путем самоубийства не увенчаются успехом.

9:7 лица человеческие Эти демонические создания представлены, по всей вероятности, как разумные существа.

9:8 как волосы у женщин Иер. 51:27 упоминает, что у саранчи щетина похожа на волосы. зубы… как у львов Они свирепы, могучи и смертоносны (ср. Иер. 51:27).

9:9 брони железные Броня предназначена для сохранения жизненно важных органов и спасения воина. Эти существа неуязвимы.

9:10 пять месяцев См. пояснение к ст. 5.

9:11 Аваддон… Аполлион Хотя, как правило, у саранчи нет царя (Пр. 30:27), у этих демонических существ он есть. И в еврейском, и в греческом языках его имя означает «Губитель». У бесов, подобно как у святых ангелов, существует иерархия власти. Очевидно, «ангел кладязя бездны» является одним из самых влиятельных предводителей войска сатаны.

9:12 Одно горе Первая из трех последних труб (см. пояснение к 8:13).

9:13 от… рогов золотого жертвенника Божий жертвенник с фимиамом имел небольшие выступы (рога) на каждом углу (Исх. 30:2; см. пояснение к 6:9). Обычно являясь местом милосердия, потому что там Бог отвечал на молитвы Своих людей, здесь жертвенник возопиет о возмездии.

9:14 четырех Ангелов Писание нигде не упоминает связанных святых ангелов. Это падшие ангелы – еще одна часть сатанинской силы, которую Бог связал, но освободит, чтобы выполнить Свой суд с помощью их всадников (ст. 15–19). Божий контроль распространяется даже на бесовские силы: они связываются или освобождаются по Его воле. Евфрат Одна из четырех рек, которые протекали через Едемский сад (см. пояснение к 16:12; ср. Быт. 2:14). Этот регион породил много богоотступнических языческих религий мира: первым богоотступником был Вавилон.

9:15 час и день, и месяц и год Бог осуществляет все в соответствии со Своим подготовленным заранее планом (ср. Мф. 24:36; Деян. 1:7).

9:16 число… войска Некоторые рассматривают это как описание сил, сопровождающих царей «от восхода солнечного» (16:12) и отождествляют их с человеческим войском, пришедшим из Азии. Но это событие имеет связь с седьмой трубой, а не шестой. Правильнее объяснить это событие как относящееся к демоническим силам, ведущим войну с населением Земли и уничтожающим одну треть его (ст. 15).

9:17 брони См. пояснение к ст. 9. сера Это желтоватый сернистый камень, который часто упоминается при описании огня и дыма в Откровении (см. 14:10; 19:20; 20:10). Его богатые залежи встречаются в районе Мертвого моря. При возгорании эти залежи плавятся, образуя обжигающие воздушные потоки и удушающие газы.

9:19 хвосты… подобны змеям, и имели головы В этом описании Иоанн показывает способность бесов давать выход своей разрушительной силе в обоих направлениях.

9:20, 21 Бог перечисляет пять грехов, которые являются проявлением непокорности людей.

9:20 бесам… идолам Напоминает комментарии Павла об идолопоклонстве (см. пояснение к 1Кор. 10:20); бесы воплощаются в каменных и деревянных идолах, которые творит человек.

9:21 не раскаялись они Ср. 16:9, 11, 21. чародействах Стоящее за этим греческое слово является корнем английского «pharmacy» и русского «фармация». В Древнем Мире при чародействах использовались лекарственные препараты, чтобы притуплять чувства и вызывать состояние, подходящее для религиозных экспериментов, т.е. спиритических сеансов, колдовства, заклинаний и ритуальных плясок с медиумами (21:8; 22:15). См. пояснение к Еф. 5:18.

10 глава

10:1–11:4 Эти стихи являются промежутком между шестой и седьмой трубами (11:15). Печати и чаши также имеют короткий промежуток между шестым и седьмым судами (см.: 7:1‑17; 16:15). Намерение Бога – ободрить и успокоить Своих людей в разгар гнева и напомнить им, что Он – верховный Судья, что Он помнит их и что в конечном итоге они победят.

10:1 другого Ангела сильного Многие комментаторы считают, что это Иисус Христос. Но греческое слово, переведенное как «другой», означает «один из таких же», т.е. сотворенный. Это не один из 7 ангелов, ответственных за звучание труб (8:2), но один из тех, кто стоит выше в небесах. Он полон величия и силы (ср. 5:2; 8:3; 18:1). радуга См. пояснение к 4:3. Возможно, Бог включил это, чтобы еще раз уверить Иоанна, что даже в гневе Он всегда будет помнить Свой завет с Ноем и защитит Свою собственность. ноги… как столпы огненные Ноги этого Ангела указывают на твердую решимость, с которой он исполнит положенное в день Господень.

10:2 книжка Запечатанный 7 печатями свиток, который является документом, подтверждающим право собственности (см. пояснение к 5:1), будет широко раскрыт, и все последние суды будут видимы. правую ногу… на море, а левую на землю Хотя сатана временно захватил море и землю, этот символический жест показывает, что все создание принадлежит Господу и только Он имеет верховную власть.

10:3 семь громов См. пояснение к 4:5; ср. 6:1; 8:5.

10:4 скрой Иоанну было сказано, что он должен сокрыть, о чем говорили семь громов, до тех пор, пока не придет день Господень (ср. 22:10; Дан. 8:26, 27; 12:9).

10:5 поднял руку свою Греческий глагол, употребленный в этом выражении, часто встречается со значением «дать присягу или торжественную клятву» (ср. Дан. 12:7; см. пояснение к Мф. 5:33‑37). Рука поднята к небесам, ибо там обитает Бог. Ангел дает клятву именем Бога.

10:6 времени уже не будет Это сообщение о последних казнях дня Господня (11:15) и подтверждение, что время, о котором спрашивали ученики, пришло (Мф. 24:3; Деян. 1:6). Это будет ответом на молитвы святых (6:9‑11; Мф. 6:10).

10:7 тайна Переведенное греческое слово означает «сокрытое». В Новом Завете «тайна» – это правда, которую Бог сокрыл до времени, но раскрыл через Христа и Его Апостолов (см. пояснение к Еф. 3:3‑5; ср. Рим. 16:25). Здесь «тайна» означает итог всего: Бог уничтожает грешный мир и устанавливает праведное Царство на земле. как Он благовествовал Хотя и не раскрытая до конца, эта тайна была известна Божьим пророкам (ср. Ам. 3‑7).

10:9 возьми и съешь ее Это наглядно показывает восприятие Божьего Слова. Физическая реакция Иоанна показывает, что надлежащей реакцией каждого верующего на Божий суд должно быть сладкое предвкушение Божьей славы и нашей победы (ср. Иез. 3:1), но вместе с тем и горечь при виде Божьего гнева, который изливается на тех, кто отвергает Его Сына. горька во чреве твоем Поскольку он в полной мере осознает, что печати, трубы и чаши гнева сулят грешнику, Иоанн чувствует тошноту. в устах твоих будет сладка Однако, завершающая победа Бога, ощущение Его защиты и Его возмездия являются светлыми моментами для верующих.

10:11 опять пророчествовать Призыв к Иоанну предупредить людей о горьком суде седьмой трубы и седьмой чаши. народах и племенах, и языках и царях См. пояснение к 7:9.

11 глава

11:1 трость Полое бамбукообразное тростниковое растение, которое росло в Иорданской долине. Благодаря своей легкости и прочности обычно использовалось как орудие для измерения (ср. Иез. 40:3, 5). Приказ об измерении храма свидетельствовал о принадлежности его Богу (ср. 21:15; Зах. 2:1‑5). храм Божий Обозначает святая святых и святое место, а не весь комплекс храма (ср. ст. 2). Перестроенный храм будет существовать в годину искушения (Дан. 9:27; 12:11; Мф. 24:15; 2Фес. 2:4).жертвенник Ссылка на поклоняющихся предполагает, что это бронзовый жертвенник во внутреннем дворе, а не жертвенник с фимиамом в святом месте, так как только священникам было позволено входить в святое место (ср. Лк. 1:8‑10).

11:2 внешний двор Двор язычников, отделенный от внутреннего двора в храме Ирода низкой стеной. Язычникам не позволялось входить во внутренний двор под страхом смерти. Указание не измерять внешний двор, данное Иоанну, символизирует отказ Бога от неверующих язычников, которые угнетали избранных Им людей. попирать святой город В древние времена все государства – Ассирия, Вавилон, Мидо‑Персия, Греция и Рим – угнетали Иерусалим (ср. 4Цар. 25:8‑10; Пс. 78:1; Ис. 63:18; Плач 1:10). Этот стих говорит о будущем опустошающем разрушении и угнетении Иерусалима силами антихриста. сорок два месяца Этот период в 3,5 года означает вторую половину времени великой скорби и совпадает с явно губительными действиями антихриста (ст. 3; 12:6; 13:5). В это время евреи будут защищены Богом в пустыне (12:6, 14).

11:3 двум свидетелям Двум пророкам Бог дал силу и власть донести послание гнева и спасения во время второй половины годины искушения. Это перекликается с ветхозаветным требованием о необходимости двух или более свидетелей для подтверждения истинности свидетельства (ср. Втор. 17:6; 19:15; Мф. 18:16; Ин. 8:17; Евр. 10:28). Деятельность двух свидетелей‑пророков станет кульминацией Божьего свидетельства Израилю: через проповеди пророками евангелия будет предсказан Божий гнев и Его милостивое предложение спасения всем, кто покается и поверит. тысячу двести шестьдесят дней Сорок два месяца, или 3,5 года (ср. 12:6; 13:5; см. пояснение к ст.2). вретище Одежда из грубой ткани, сделанной из козьей или верблюжьей шерсти. Ношение одежды из этой ткани означало покаяние, смирение и траур (ср. Быт. 37:34; 2Цар. 3:31; 4Цар. 6:30; 19:1; Есф. 4:1; Ис. 22:12; Иер. 6:26; Мф. 11:21). Божьи свидетели в скорби по причине ужасающей порочности мира и Божьего гнева из‑за осквернения храма и святого города антихристом.

11:4 Эти образы взяты из гл. 3 и 4 Захарии (см. пояснения там). Предсказания Захарии касаются близкого будущего (перестройка храма Зоровавелем во времена великого иерея) и далекого будущего (два свидетеля, чьи пророчества говорят о полном восстановлении Израиля во время миллениума, т.е. тысячелетия). две маслины и два светильника Обычно оливковое масло использовалось в лампах; оливковые деревья и лампады вместе символизируют свет духовного возрождения. Проповеди двух свидетелей зажгут искру возрождения, подобно тому как проповеди великого иерея и Зоровавеля повлияли на Израиль после вавилонского плена.

11:5, 6 Хотя невозможно доказать тождественность этих двух свидетелей Моисею и Илии, многие наблюдения позволяют предположить, что это могут быть они: 1) подобно Моисею, они поражают землю язвою и, подобно Илии, имеют власть затворить ее от дождя; 2) согласно еврейской традиции, ожидается, что и Моисей (ср. Втор. 18:15‑18), и Илия (ср. Мал. 4:5, 6) вернутся в будущем (ср. Ин. 1:21); 3) оба, Моисей и Илия, присутствовали во время Преображения Господня; в преддверии смерти и воскресения Христа; 4) оба, и Моисей и Илия, способствовали раскаянию людей посредством сверхъестественных сил; 5) Илия был взят живым на небо, и Бог похоронил тело Моисея в таком месте, которое никогда не будет найдено; и 6) засуха, которую принесли эти свидетели, продолжается так же долго (3,5 года; ср. ст. 3), как и засуха, вызванная Илией (Иак. 5:17).

11:5 огонь выйдет… и пожрет Вероятно, это буквально означает огонь. Эти двое будут непобедимы во время их служения, они будут защищены сверхъестественной силой. Лжепророки будут подражать их знамениям (см. 13:3).

11:6 власть затворить небо Подлинно ли это Божьи посланники, часто устанавливается с помощью чудес. Здесь произошедшая по их воле засуха в течение 3,5 лет (подобная той, что Илия послал до них) усугубит бесчисленные страдания тех, кто переносит несчастья и еще больше усилит зло и ненависть к двум свидетелям. над водами, превращать их в кровь В результате опустошения, вызванного второй и третьей трубой, воды земли станут непригодны для питья, что усугубит страдания, причиненные засухой.

11:7 зверь Первое из 36 упоминаний в Откровении об этом существе, которое является не кем иным, как антихристом (см. гл. 13). Тот факт, что он поднимется из бездны, показывает, что он наделен силой сатаны. убьет их Когда служение двух свидетелей закончится, Бог снимет с них сверхъестественную защиту. И тогда зверь сможет совершить то, что многих, пытавшихся это сделать раньше, привело к смерти.

11:8 и трупы их оставит на улице Отказ похоронить врагов во все времена был способом показать неуважение и презрение к ним (ср. Деян. 14:19). Ветхий Завет вполне определенно запрещает эту практику (Втор. 21:22, 23). великого города Сравнение Иерусалима с Содомом и Египтом подчеркивает развращенность города. Вероятно, служение свидетелей было обращено к еврейскому народу, в результате чего начинается его обращение (ст. 13).

11:9 три дня с половиною Весь мир будет смотреть на трупы свидетелей Божьих (несомненно, благодаря самым современным средствам массовой информации) и прославлять антихриста. Тела убиенных пророков начнут разлагаться.

11:10 радоваться… веселиться… пошлют дары Ощутив необычайную радость по случаю смерти своих мучителей, «живущие на земле» (фраза встречается 11 раз в Откровении при упоминании неверующих) будут отмечать смерть двух свидетелей как праздник.

11:11 вошел в них дух жизни Празднества, однако, продлятся недолго, так как Бог защитит Его верных свидетелей и воскресит их.

11:12 взошли на небо на облаке Некоторые могут удивиться, почему Бог не разрешил свидетелям опять проповедовать, предполагая, что их пророчество имело бы больше силы после их воскрешения. Но это противоречит четкому обратному утверждению Христа (см. Лк. 16:31). смотрели на них враги их Те, кто ненавидели и уничижали двух свидетелей, увидят их в славе.

11:13 землетрясение Вслед за вознесением Своих пророков Бог посылает сокрушительное землетрясение. Возможно, что разрушения и потери будут иметь место в основном среди предводителей сил антихриста. прочие Это относится к евреям, которые все еще не придут к вере во Христа. воздали славу Богу небесному Это случай спасения искренне уверовавших евреев (ср. Лк. 17:18, 19), а не тех, кто богохульствовал и отказывался прославлять Бога (16:9). Это исполнение ключевой проповеди пророка Захарии (12:10; 13:1) и апостола Павла (Рим. 11:25‑27).

11:14 Второе горе Шестая труба (см. пояснение к 9:12). Перерыв между шестой и седьмой трубами закончился (см. пояснение к 10:1). Покаяние Израиля вскоре возвестит вступление в Тысячелетнее Царство (Деян. 3:19‑21; Рим. 11:25, 26). Но сначала придет время последнего завершающего суда.

11:15 И седьмой Ангел вострубил Седьмая труба содержит 7 чаш, последний суд, описанный в 16‑й главе, и все события, ведущие к установлению Тысячелетнего Царства (гл. 20) и увенчания Иисуса как Царя (гл. 19). Царством Господа нашего и Христа Его Предпочтительнее читать «единственным царством». Несмотря на многочисленные политические и культурные деления, Библия рассматривает падший мир как одно царство с единственным правителем – сатаной (Ин. 12:31; 14:30; 16:11; 2Кор. 4:4). Следуя примеру сатаны, люди, стоящие у власти, обычно проявляют враждебность ко Христу (Пс. 2:2; Деян. 4:26). Длительный бунт мирового царства против Бога закончится победоносным возвращением Господа Иисуса Христа, Который победит Своих врагов и установит Свое Божье Царство (Ис. 2:2, 3; Дан. 2:44; 7:13, 14, 18, 22, 27; Лк. 1:31‑33). Это Царство принадлежит также Богу Отцу (см. пояснения к Дан. 4:6; 6:26; 1Кор. 15:24).

11:16 двадцать четыре старца См. пояснение к 4:4.

11:17 Который еси и был и грядешь Последняя фраза «грядешь» (встречается в 1:4, 8; 4:8) опускается во многих достоверных греческих рукописях. Пришествие Царства – это не будущее, оно произойдет мгновенно.

11:18 И рассвирепели язычники У них больше нет страха, но их переполняет ярость и бешенство, их враждебность проявляется в глупых попытках бороться против Христа. Но все, во что выльется человеческий бунт против Христа (16:14; 19:17‑21), бесполезно и обречено. гнев Твой Всемогущий Бог отвечает на слабую, бессильную злобу язычников (ср. Пс. 2:1‑9). Двадцать четыре старца говорят о будущем гневе Божьем (20:11‑15), подчеркивая его неизбежность, как будто это уже имело место. Основной темой Писания является то, что Бог однажды изольет Свой гнев на бунтующее человечество (ср. Ис. 24:17‑23; 26:20, 21; 30:27‑33, Иез. 38:16 и послед., 2 Фес. 1:5‑10). судить мертвых Излияние Божьего гнева включает суд над мертвыми (ср. Мф. 25:31‑46; Ин. 5:25‑29). Суд состоит из двух частей: 1) Бог награждает ветхозаветных святых (Дан. 12:1‑3; ср. 22:12; 1Кор. 3:8; 4:5), святых восхищенной церкви (1Кор. 15:51, 52; 1Фес. 4:13‑18) и святых великой скорби (20:4) и 2) Бог навсегда ввергает нераскаявшихся грешников в озеро огненное (20:15).

11:19 храм Божий на небе См. 3:12; 7:15; 14:15, 17; 15:5‑8; 16:1, 17. Небесная святая святых (см. пояснение к Исх. 26:31‑37), где обитает Бог в непреходящей сияющей славе, обычно считается Его престолом (гл. 4 и 5). Ср. Евр. 9:24. Иоанн видел престол (4:5), жертвенник (6:9; 8:3‑5) и там святая святых. ковчег завета Его Этот предмет в ветхозаветной скинии и храме (см. пояснение к Исх. 25:10‑22) символизировал присутствие Бога, искупление и завет с Его людьми. Тот земной ковчег был только копией этого небесного (см. Евр. 9:23; 10:20). Именно здесь Бог даровал милость и искупление греха. Поскольку святая святых на земле прекратила свое действие, когда цена за грех была уплачена (Мф. 27:51; Евр. 10:19, 20), то открывается святая святых на небесах, чтобы засвидетельствовать о спасающем новом завете Бога и о Его цели искупить даже в середине суда. громы и землетрясение и великий град То, что было предсказано в 4:5 и 8:5, станет устрашающей действительностью. Эти события происходят как часть наказаний седьмой чаши (16:17‑21) и являются кульминацией седьмой трубы. Так как небеса являются источником возмездия, гнев также исходит из святая святых Бога (14:15, 17; 15:5‑8; 16:1, 7, 17). См. пояснение к 6:1.

12 глава

12:1 знамение Знак, указывающий на что‑то еще. Это первое знамение в последней части Откровения. Ср. ст. 3; 13:13, 14; 15:1; 16:14; 19:20. жена Не реальная жена, а символическое воплощение Израиля, названного в Ветхом Завете женой Бога (Ис. 54:5, 6; Иер. 3:6‑8; 31:32; Иез. 16:32; Ос. 2:16). В Откровении появляются еще три символические женщины: 1) Иезавель, представляющая язычество (2:20); 2) жена в багрянице на багряном звере (17:3‑6), символизирующая отступническую церковь; 3) жена Агнца (19:7), символизирующая настоящую Церковь. Из контекста понятно, что здесь жена не символизирует Церковь. облеченная в солнце; под ногами ее луна… из двенадцати звезд Ср. Быт. 37:9‑11. Облечение в солнце говорит о славе, достоинстве и высоком положении Израиля, народа избранного, который будет спасен и которому будет дано царство. Значение образа луны под ее ногами, возможно, описывает заветные отношения Бога с Израилем, так как молодая луна обычно ассоциировалась с почитанием (1Пар. 23:31; 2Пар. 2:4; 8:13; Езд. 3:5; Пс. 80:4). Двенадцать звезд представляют 12 колен Израиля.

12:2 кричала от болей Израиль часто изображают как мать, дающую жизнь (ср. Ис. 26:17, 18; 54:1; 66:7‑12; Ос. 13:13; Мих. 4:10; 5:2, 3; Мф. 24:8), которая веками испытывала страшные страдания в томительном ожидании Мессии, надеясь, что Он придет, повергнет сатану, грех, смерть и введет в Царство.

12:3 большой красный дракон Смертельный враг женщины – сатана, который 13 раз в книге появляется в образе дракона (ср. ст. 9; 20:2). Красный цвет говорит о кровопролитии (ср. Ин. 8:44). с семью головами и десятью рогами… семь диадим Метафорический язык изображает господство сатаны в семи прошлых царствах мира и 10 будущих (ср. Дан. 7:7, 20, 24). См. пояснения к 13:1; 17:9, 10. Сатана правил и будет править миром, пока не вострубит седьмая труба (11:15). Он причинил Израилю страшное страдание (Дан. 8:24), собираясь пожрать и женщину и младенца, которому она даст жизнь, ибо младенец повергнет его (см. пояснение к Есф. 3:6‑15).

12:4 с неба третью часть звезд В результате богоборческого мятежа (ср. Ис. 14:12 и послед.; Иез. 28:11 и послед.) одна треть всего ангельского войска присоединилась к бунту сатаны, и падшие ангелы стали бесами.пожрать ее младенца Не в силах помешать непорочному рождению Христа, сатана попытался убить Младенца при массовом уничтожении детей мужского пола по приказу царя Ирода (Мф. 2:13‑19; ср. Лк. 4:28, 29).

12:5 младенца мужеского пола Иисус Христос при Своем воплощении принадлежал по происхождению к еврейскому народу (Мф. 1:1, 2; Тим. 2:8). Несмотря на усилия сатаны уничтожить Израиль и родословную Мессии, рождение Христа совершилось, как и было предсказано пророками (ср. Ис. 7:14; 9:6; Мих. 5:2). жезлом железным Говорит о помазании Иисуса Царем над всеми народами мира (ср. 11:15; 19:15; Пс. 2:6‑9). восхищено было дитя ее к Богу Имеется в виду вознесение Христа (Деян. 1:9; 2:33; Евр. 1:1‑3; 12:2).

12:6 в пустыню Бог спасет Израиль от сатаны, сокрыв его в пустыне. Возможно, в районе Моава, Аммона и Едема, к востоку от Палестины. Интересно, что эти страны будут особым образом ограждены во время нападений антихриста на святую землю (ср. Дан. 11:41). тысячу двести шестьдесят дней В середине периода испытаний антихрист разрывает свой договор с Израилем, прекращается поклонение в храме (Дан. 9:27; Мф. 24:15), устанавливается мерзость запустения, разрушается Иерусалим (11:2). В это время многие евреи бегут, чтобы спасти свою жизнь (Мф. 24:16 и послед.). Бог сохранит их жизнь во время последних 1 260 дней (или 42 месяцев; или 3,5 лет) времени великой скорби. См. пояснения к 3:10; 6:1, 9.

12:7 И произошла на небе война Бурные события на земле в годину искушения находят свое отражение на небесах. Состояние войны сохраняется со времени падения сатаны (ср. ст. 4; ср. Дан. 10:13; Иуд. 9). Что‑то усугубит столкновение – возможно, прохождение святых, взятых живыми на небо, через царство князя, господствующего в воздухе (ср. Еф. 2:2).

12:9 низвержен… дракон… на землю Сатана и его бесы были низвержены с небес во время их первого бунта, но все еще имеют туда доступ (ср. Иов. 1:6; 2:1). Затем им будет отказано в доступе и навсегда будет запрещен вход на небеса. диаволом и сатаною Ср. 20:2. Слово «диавол» происходит от греч. слова «клеветать» или «ложно обвинять». Он – злобный лжец и обманщик (Ин. 8:44; 1Ин. 3:8), но его обвинения против верующих (ст. 10) безуспешны, потому что Христос – наш Защитник (1Ин. 2:1). Слово «сатана» в значении «противник», «супостат» или «враг», появляется в книге Иова и Евангелиях. обольщающий всю вселенную Сатана будет обманывать людей в годину искушения так же, как он это делал на протяжении всей истории человечества (ср. 13:14; 20:3; Ин. 8:44). После того как в конце тысячелетия он будет освобожден на непродолжительное время из «кладязя бездны», он опять ступит на свой лживый путь (20:8, 10).

12:10 клеветник См. пояснение к ст. 9. Сатана больше не обвинит верующих перед престолом Божьим, так как у него не будет доступа на небеса.

12:11 кровию Агнца Благодаря жертвенной смерти Христа ни одно обвинение против тех, чьи грехи были прощены, не устоит (см. Рим. 8:33‑39).

12:12 немного ему остается времени Зная, что время его ограничено, сатана усилит свою борьбу против Бога и человечества, и особенно против Израиля (ст. 13, 17).

12:14 два крыла большого орла Это не настоящие птичьи крылья, а образное изображение ниспосланной Богом защиты Израилю (ср. Исх. 19:4). Крылья часто говорят о защите (ср. Втор. 32:9‑12; Пс. 90:4; Ис. 40:31). Орлы, или ястребы, похожие на грифов, были самыми большими птицами, известными в Палестине. времени, времен и полвремени Три с половиной года, вторую половину испытаний (седьмины) (ср. ст. 6; 11:2, 3; 13: 5).

12:16 разверзла земля уста свои Огромная армия, подобная потопу, пойдет против Израиля (ст. 15; ср. Иер. 46:8; 47:2), но она будет поглощена, возможно, во время одного из бесчисленных землетрясений, которые произойдут в это время (6:12; 8:5; 11:13, 19; 16:18; Мф. 24:7).

12:17 прочими от семени ее Сатана направит свой свирепый гнев против любого последователя Агнца, которого ему удастся найти, – еврея или представителя другой нации. заповеди Божии… свидетельство... Христа Раскрытая Богом и Христом правда содержалась в Писании. Истинного верующего всегда отличает повиновение Слову Божьему (ср. Ин. 8:32).

13 глава

13:1 И стал я Многие рукописи дают «Он стал», опять имея в виду дракона, или сатану (ср. 12:9, 17). Он занимает главенствующее положение среди народов своего мира, представленных количеством «как песок морской» (20:7). выходящего из моря Образ моря олицетворяет бездну, или преисподнюю, – прибежище падших духов (ср. 11:7; 17:8; 20:1; Лк. 8:31). Это изображение сатаны, поднимающего из бездны могущественного беса, который затем побуждает зверя (антихриста) к действию и контролирует его и его империю. зверя Буквально «монстра» (ср. 11:7); имеется в виду злобный хищный зверь. В этом контексте слово означает и само существо (антихриста) и его систему (мир). Последняя, сатанинская, мировая империя будет неотделима от подчиненного бесам человека, который будет руководить ей. Для дополнительных сведений об антихристе см. пояснение к 2Фес. 2:3‑11. Он также описывается в Дан. 7:8, 21‑26; 8:23‑25; 9:24‑27; 11:36‑45. семью головами и десятью рогами Это такое же описание сатаны, как в 12:3. Возможно, головы представляют процветавшие мировые империи – Египет, Ассирию, Вавилон, Мидо‑Персию, Грецию, Рим и последнее царство антихриста (см. пояснение к 17:9, 10). В последнее царство входят все царства, представленные рогами (см. пояснение к 17:12). Десять – число, символизирующее всеобщность человеческих военных и политических сил, которые поддерживают антихриста в его господстве над миром. В Писании употреблен образ из животного мира – рога. Они всегда являются символом силы, как агрессивной, наступательной, так и оборонительной, защищающей. Даниил показывает, что человек‑антихрист поднимется от этих 10 царей (Дан. 7:16‑24). Иоанн подхватывает числовой образ Даниила (см. 2:41, 42) и показывает 10 пальцев на глиняно‑железных ногах истукана. Апостол видит в звере олицетворение последнего мирового правительства анти‑Христовой и анти‑Божьей коалиции. Во главе ее стоит как бы возрожденная Римская Империя; она поддерживается различными сильными мировыми державами, но есть в ней и слабость, и в конечном итоге она разрушается (ср. Дан. 2:32‑45; 7:7, 8, 19‑25; см. пояснение к 12:3). Венцы показывают полновластное господство этого конфедеративного царства. имена богохульные В течение всей истории человечества всякий раз, когда монарх отождествлял себя с богом, он тем самым хулил истинного живого Бога. Каждый правитель, который вступает в коалицию зверя, тождественен зверю: носит венец, имеет власть и осуществляет владычество, подобно Богу, хуля этим истинного Бога.

13:2 подобен барсу Метафорическое описание Древней Греции, подчеркивает быстроту и ловкость греческих воинов во время их победных походов, особенно под руководством Александра Великого (ср. Дан. 7:6). Здесь барс и все последующие символы базируются на образах животного мира Палестины, с которыми знаком читатель Иоанна. у медведя Метафорическое представление древней Мидо‑Персидской империи, которое подчеркивает свирепую, необузданную силу этого царства в сочетании с большой жестокостью. у льва Метафора для описания древней Вавилонской империи, которая показала свою свирепую, истребляющую власть при установлении царства (ср. Дан. 7:14). и дал ему дракон силу свою См. пояснение к ст. 1. дракон См. пояснение к ст. 1; 12:9.

13:3 его… смертельная рана исцелела Это выражение может иметь отношение к одному из царств, которое было разрушено, но возродилось (т.е. Римская Империя). Но скорее всего, это относится к притворной смерти и воскресению, инсценированным антихристом, что является частью его обмана (ср. ст. 12, 14; 17:8, 11; 2Фес. 2:9). дивилась… земля Люди на земле будут поражены и восхищены, когда антихрист появится и восстанет из мертвых. Благодаря его обаянию, необычайно сильной харизме, великолепию, обманчиво привлекательным чертам мир последует за ним в слепом повиновении (ст. 14; 2Фес. 2:8‑12).

13:5 даны были Всевышний Бог ограничит время, в течение которого антихристу будет позволено говорить и действовать, но Он позволит произнести богохульство, довести разгул сил сатаны на земле до кульминации за 3,5 года (ст. 5; 11:2, 3; 12:6, 13, 14). сорок два месяца Последние 3,5 года, или 1260 дней, – это «бедственное время для Иакова» (Иер. 30:7) и вторая половина 70‑й седьмины Даниила (Дан. 9:24‑27), известная, как время великой скорби (см. пояснения к 11:2; 12:6; ср. Дан. 7:25). Эта вторая половина начинается мерзостью запустения (см. пояснение к Мф. 24:15).

13:6 имя Его Это имя отождествляется с Ним и суммирует Его качества (ср. Исх. 3:13, 14). жилище Его Это символ небес (ср. Евр. 9:23, 24). живущих на небе Ангелы и славные святые, все, кто перед престолом Божьим и кто служит ему денно и нощно.

13:7 вести войну со святыми Антихристу будет позволено уничтожать всех Божьих детей (ср. 6:9‑11; 10:17; 11:7; 17:14; Дан. 7:23‑25; 8:25; 9:27; 11:38; 12:10; Мф. 24:16‑22). См. пояснение к 17:6.

13:8 в книге жизни См. пояснение к 3:5. у Агнца, закланного Господь Иисус, Который умер, чтобы даровать спасение тем, кого избрал Бог, выполнял Божий предвечный план. от создания мира Согласно замыслу предвечного Бога, имевшемуся у Него еще до начала созидания, смерть Христа навечно утвердила спасение избранных (Деян. 2:23; 4:27, 28). Антихрист никогда не завладеет именами спасенных. Запись избранных в книге жизни вечна, не может быть изменена, и никогда спасенные не будут прославлять антихриста в его день.

13:9 Ср. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22. В этой фразе отсутствуют слова «что Дух говорит церквам», которые были в 7 посланиях к церквам, возможно, потому, что церкви были спасены.

13:10 Призыв к верующим быть готовыми переносить преследования антихриста со стойкостью и долготерпением. Бог избрал несколько верующих, и они были заключены в тюрьму и казнены. Они не должны были противиться (ср. Мф. 26:51‑54; 2Кор. 10:4), но терпеливо принять страдания, которые Бог устанавливает для них (ср. 1Пет. 2:19‑24).

13:11 другого зверя Это последний лжепророк (названный так в 16:13; 19:20; 20:10), который поддерживает власть антихриста и убеждает мир прославлять его как Бога. Этот помощник зверя будет главным, наиболее убедительным проводником сатанинской религии (ср. 16:13; 19:20; 20:10). Антихрист будет, в основном, политическим и военным руководителем, а лжепророк будет религиозным лидером. Политика и религия объединятся во всемирной религии прославления антихриста (см. 17:1‑9, 15‑17). из земли Похоже, еще одна ссылка на бездну, которая лежит под землей. Лжепророк будет послан наружу и будет управляться снизу могущественным бесом. Образ от земли в противоположность образу от зловещего загадочного моря в ст. 1 может означать, что лжепророк тоньше и обаятельнее, чем антихрист. два рога, подобные агнчим Это говорит об относительной слабости лжепророка по сравнению с антихристом, у которого 10 рогов. У агнца только две маленькие выпуклости на голове, что несравнимо меньше, чем 10 рогов зверя. подобные агнчим Образ может означать, что лжепророк будет также лжехристом, маскирующимся под истинного Агнца. В противоположность антихристу, лжепророк придет не как уничтожающее, разрушающее животное, а как человек, который кажется кротким и обманчиво привлекательным. говорил как дракон Лжепророк будет глашатаем сатаны, т.е. дракона, его послание будет посланием сатаны, а сам сатана будет источником лжерелигии (ср. 2Кор. 11:14).

13:12 действует… со всею властью первого зверя Лжепророк обладает такой же властью, как и антихрист, потому что получил ее из того же источника. У него будет также всемирное влияние и репутация чудотворца и оратора. заставляет… поклоняться При упоминании о нем выражение «он заставляет» употребляется 8 раз. Он пользуется влиянием и устанавливает в мире лжерелигию, которой руководит антихрист, и соблазняет людей принять эту систему. у которого смертельная рана исцелела См. пояснения к ст. 3; 17:8. Возможно, это относится к хитроумному лживому плану с обманной смертью и обманным вознесением с целью заслужить преданность и доверие мира.

13:13 великие знамения Для описания чудес Христа (Ин. 2:11, 23; 6:2) используется такое же выражение. Это подчеркивает, что лжепророк творит знамения, которые имитируют чудеса Христа. Вероятно, сатана, который совершал сверхъестественные деяния в прошлом (см., например, Исх. 7:11; 2Тим. 3:8), здесь тоже использует стратегию лжечудес, чтобы убедить мир, что антихрист более могущественен, чем истинные свидетели Бога (гл. 11), включая Иисуса Христа. огонь низводит с неба В этом месте показано, что лежпророк постоянно совершает эффектные поддельные знамения, чтобы убедить людей в своей силе, а также подражая двум свидетелям (11:5).

13:14 сделали образ Это относится к ответу антихриста и говорит о престоле, который он воздвигнет во время мерзости запустения, в середине годины искушения. Это произойдет в Иерусалимском храме, когда антихрист упразднит прежнюю ложную мировую религию и будет стремиться к тому, чтобы люди поклонялись как Богу только ему одному (ср. Дан. 9:27; 11:31; 12:11; Мф. 24:15; 2Фес. 2:4). Опять лжепророк и антихрист обманут мир, умело подражая Христу, Который придет позже и будет царствовать со Своего истинного престола в Иерусалиме.

13:15 говорил Лжепророк придаст образу антихриста живую внешность, и будет казаться, что образ произносит слова, наперекор известной истине об идолах (ср. Пс. 134: 15, 16; Ав. 2:19). действовал… убиваем был всякий Его кротость – ложь, так как он убийца (7:9‑17). Немногие язычники будут оставлены, чтобы населить царство (Мф. 25:31‑40), а евреи будут защищены (12:17).

13:16 начертание В Римской Империи это был обычный опознавательный символ, или клеймо; рабы и солдаты носили его на теле. Те, кто принадлежал к тайным культам, с удовольствием носили татуировки, которые служили для взаимного опознания и были символами поклонения. У антихриста будет подобное требование – иметь различительный знак на руке или на лбу.

13:17 ни покупать, ни продавать Клеймо антихриста позволит людям заниматься повседневной деятельностью, включая покупку еды и всего необходимого. Не имеющие клейма будут лишены жизненно необходимых вещей. число имени его У зверя (антихриста) будет имя, выраженное в цифровой системе. Но из текста не понятно, каким будет это имя и цифровая система и какое это будет иметь значение.

13:18 число его шестьсот шестьдесят шесть Шесть – число сущности человека. Цифра отличается одной единицей от совершенной Божьей цифры 7 и, таким образом, выражает человеческое несовершенство. Антихрист, самый могущественный из всех когда‑либо живущих, все же будет несовершенным человеком. Конечным для человеческой и бесовской силы является число 6, а это несовершенно. Совершенством является Бог. Троекратное повторение цифры 6 намеренное, чтобы подтвердить человеческую личность и акцентироваться на ней. Когда, наконец, антихрист будет открыт, будет какая‑то возможность опознать его с помощью этой человеческой цифры, или, возможно, его имя будет эквивалентно цифре 666. Во многих языках, включая иврит, греческий и латинский, буквы имеют цифровые эквиваленты. Поскольку этот текст очень мало говорит о значении цифры, неразумно размышлять сверх того, что сказано.

14 глава

14:1 Агнец См. пояснение к 5:6. на горе Сионе Город Иерусалим, куда Мессия вернется и прочно поставит стопы Свои (ср. Пс. 2; 47:2, 3; Ис. 24:23). сто сорок четыре тысячи См. пояснение к 7:4. имя Противоположность начертанию зверя. Это отпечаток для опознания тех 144 тысяч, которые принадлежат Богу (см. пояснение к 13:6).

14:2 гуслистов См. пояснение к 5:8.

14:3 новую песнь Песнь искупления, которую будут петь все спасенные святые в гигантском хоре. Они радуются завершению Божьих трудов по спасению перед возвращением Христа (ср. Пс. 32:1‑3; 39:4; 95:1; 143:9, 10; 149; Лк. 15:10; см. пояснение к 5:9). четырьмя животными и старцами См. пояснение к 4:4, 6.

14:4 не осквернились с женами Выражение подчеркивает способность Бога сохранить верующих удивительно чистыми среди больших испытаний. Эта фраза показывает, что 144 000 еврейских евангелистов не только не поддадутся на уловки извращенной системы антихриста, но также устоят против искушений греховного секса. Ср. 2Кор. 11:2. следуют за Агнцем Это говорит о сильной любви к Иисусу Христу. Те 144 000, которые победили, непоколебимо преданны Ему, несмотря ни на что (ср. Мф. 16:24; Мк. 10:21; Лк. 9:23; Ин. 10:27; 12:26; 14:15). первенцы Подобно ветхозаветным первенцам, эти мужи будут оставлены для совершения особой службы Богу (ср. Втор. 26:1‑11). Некоторые рассматривают «первенцев» как первую большую группу искупленных Израильтян (см. пояснение к 11:13), которые были спасены гораздо раньше и за которыми последовали другие новообращенные (ср. Рим. 16:5; 1Кор. 16:15), – начаток спасенного Израиля (Рим. 11:1‑5, 11‑15, 25‑27).

14:5 нет лукавства Эти 144 000 высказывают Божью правду тщательно и точно, не преувеличивая и не преуменьшая (ср. Зах. 3:13). непорочны Не просто безгрешны, а священны (см. Еф. 1:4; 5:27; Кол. 1:22).

14:6 по средине неба Греческий термин, переведенный этим сочетанием, означает точку в полуденном небе, когда солнце достигает зенита. Это самая высокая и светлая точка, когда видно буквально все. вечное Евангелие Ангел проповедует добрую весть о вечной жизни и вхождении в царство Бога (ср. Мф. 24:14; 1Кор. 15:1‑10). Он побуждает людей земли отвернуться от зверя и вернуться к Агнцу. В Новом Завете оно имеет названия: евангелие Бога, евангелие мира, славное евангелие и евангелие Царства. Это добрая весть о том, что Бог спасает, прощая грехи, и открывает Свое Царство всем, кто покается и поверит. Весь мир услышит эту проповедь Ангела о том, что Бог всемилостиво зовет ко спасению.

14:7 убойтесь Бога Не сатану, и не антихриста. Это тема Писания, призывающая людей воздать честь, славу, поклонение, благоговение Богу (ср. Пр. 23:17; 1Пет. 2:17). См. пояснение к Рим. 1:18‑21. наступил час суда Его Приближается суд; это последний момент, когда можно покаяться и поверить, перед тем как изольется Божий гнев. Слово «суд» употребляется в книге впервые и имеет такое же значение, как гнев (см. 6:17; 12:12). Сотворившему небо и землю Сотворение – доказательство существования Бога, на которое ссылаются проповедники, приводя это как основание веры в Бога и поклонения Ему (ср. 4:11; 10:6; Ин. 1:9; Деян. 14:15‑17; 17:23‑28).

14:8 пал Вавилон Так как первый Ангел не получил ответа на свое послание, второй Ангел вынужден был произнести этот приговор. Вавилон означает политическое, экономическое и религиозное царство антихриста целиком (ср. 16:17‑19 – подробности падения). Первоначально город Вавилон был местом зарождения идолопоклонства; его жители желали построить башню – памятник непокорности Богу и лжерелигии. Это идолопоклонство постепенно распространилось, когда Бог смешал людские языки и рассеял людей по земле (ср. Быт. 11:1‑9). яростным вином блуда своего Здесь показан Вавилон, чьи удовольствия подействовали опьяняюще на весь мир и ввергли его в оргию бунтарства, ненависти и идолопоклонства, вместо преданности и поклонения. блуда Речь идет о духовной продажности лжесистемы антихриста, которая падет из‑за такого беззакония.

14:9 поклоняется зверю См. пояснение к 13:14, 15; ср. 13:8.

14:10 в чаше гнева Его Все, кто предан антихристу и его царству, попадут под Божий суд, который будет вершиться со всей силой Божьего гнева и неминуемого возмездия (ср. Пс. 74:9; Ис. 51:17; Иер. 25:15, 16). Божий суд – это не импульсивная вспышка гнева, своенравно направленная на людей, которых Бог не любит. Это планомерное, размеренное, суровое, немилосердное и окончательное наказание греха праведным Богом. в огне и сере Это два образа, которые в Писании часто ассоциируются с мучениями Божьего наказания (Быт. 19:24, 25; Ис. 34:8‑10). Здесь имеется в виду ад, озеро огненное (ср. 19:20; 20:10; 21:8). Сера – это воспламененный сернистый ангидрид (см. пояснение к 9:17).

14:11 (дым) мучения их будет восходить во веки веков Имеется в виду вечность ада (ср. Мф. 3:12; 13:41, 42; 25:41; Мк. 9:48). Страдание – непрекращающееся ощущение невыносимой боли (ср. Лк. 16:23, 24), которому подвергаются все, кто предан поставленному сатаной правителю.

14:12 Это великолепная евангелистская поддержка учения о стойкости, которое убеждает всех истинно верующих во Христа, что они никогда не потеряют свою веру. Обновленные духовно, они будут терпеть в покорности правде до самого конца, что бы с ними ни случилось (см. пояснения к Рим. 8:31‑39; Флп. 1:6; ср. Иер. 32:40; Мф. 24:13; Ин. 6:35‑40; 10:27‑30; 1Ин. 5:4, 11‑13, 20).

14:13 блаженны См. пояснение к 1:3.

14:14 Сыну Человеческому См. пояснение к 1:13. Образ Господа на облаке взят из Дан. 7:13, 14 и подчеркивает Его пышное великолепие (ср. 1:7; Мф. 24:30; 26:64; Деян. 1:9‑11). золотой венец Венец победителя, лавровый венец празднующего свою победу в войне или спортивных соревнованиях. Теперь на Христе именно этот венец, в данном случае сделанный из золота. Он – ликующий Победитель, сошедший на облаках повергнуть Своих врагов. серп Орудие труда с острым, как бритва, выгнутым лезвием, сделанным из стали или железа, и деревянной рукояткой. Обычно с древнейших времен применялось для жатвы. Оно символизирует быстрый и опустошающий Божий суд.

14:15 жатва на земле Жатва в данном случае – это безбожные, нечестивые люди земли. Ангелы готовы к тому, чтобы их собрать и судить.

14:17 из храма См. пояснение к 11:19. Это означает место обитания Бога на небесах, а не храм в годину скорби в Иерусалиме (ср. 11:1).

14:18 иной Ангел, имеющий власть над огнем Этот Ангел ассоциируется с огнем жертвенника, который представляет молитвы святых (6:9‑11; 8:3‑5). Огонь постоянно горел на медном жертвеннике Иерусалимского храма. Дважды в день священник зажигал фимиам от этого огня и приносил горящий фимиам в святое место как символ людских молитв (см. пояснение к 5:8; 6:9; 8:3). Этот Ангел приходит от небесного жертвенника для уверения, что все молитвы всех святых о суде и пришествии Царства услышаны. Он призывает начать суд. серп См. пояснение к ст. 14.

14:19 точило Яркий образ, указывающий на устрашающее кровопролитие (ср. Ис. 63:2, 3; Плач. 1:15; Иоил. 3:13). Здесь это относится к уничтожению всех врагов Божьих, которые еще живы. Они все встретятся с гибелью при Армагеддоне – последнем сражении против Божьих врагов, имеющем место на равнине Изреельской (Ездрелонской). Кровавый образ основан на ассоциации со свежим виноградным соком, разбрызгивающимся по сторонам и стекающим вниз по желобу от верхнего чана к нижнему в каменном давильном прессе‑точиле.

14:20 за городом Бог определяет, что эта кровавая бойня будет иметь место вне стен Иерусалима (как будто Бог хочет защитить город от кровавой резни!). Захария в 14:1‑5 объясняет, что Иерусалим будет атакован, но не разрушен в результате, а спасен для славы Царства. Оставшиеся верующие будут спасены, так как Господь спасет их и город в отличие от враждебных народов. Они уйдут через вновь созданную долину, когда Господь закончит суд и установит Свое Царство. даже до узд конских Жестокость кровопролития образно подчеркивается обилием крови убитых при Армагеддоне: брызги крови летят в высоту около 4 футов (1,22 м) и достают до узд конских. Подобным образом, если битва происходит около центра Изреельской долины, то огромный поток крови в некоторых местах легко может сделать русла до 4 футов (1,22 м) в глубину. Это событие хорошо описано в 19:11‑21. Возможно, Иезекииль (см. 39:8‑16) описывает именно это очищение земли. на тысячу шестьсот стадий См. заметки на полях. Приблизительное расстояние от Армагеддона в северной Палестине до Едема на юге. Великая битва развернется на всей этой территории и за ее пределами.

15 глава

15:1‑8 Глава 15‑я представляет 7 чаш гнева – последние Божьи суды в конце 7 лет годины искушения. Чаши гнева придут стремительно, в виде стаккато, с нарастающей яростью и силой. Чаши – последние бедствия, исходящие от звука седьмой трубы; они завершают седьмую печать (см. пояснение к 6:1).

15:1 ярость Божия См. пояснения к 11:18; 14:10; 16:19; 19:15; ср. Рим. 1:18‑21.

15:2 победившие зверя Все святые от всех народов, включая Израиль, в итоге победят поставленного сатаной антихриста и его систему, благодаря их вере в Иисуса Христа. число имени его См. пояснение к 13:17. стеклянное море Божий небесный престол стоит на прозрачной кристальной платформе, или помосте (см. пояснение к 4:6). гусли См. пояснение к 5:8.

15:3 песнь Моисея Песнь, которую пели израильтяне сразу после перехода через Чермное море и избавления от египетской конницы (Исх. 15:1‑21; ср. Втор. 32:1‑43). Это была песня победы и освобождения, которую с радостью будут петь искупленные, победившие антихриста и его систему. песнь Агнца См. 5:8‑14. Эти две песни прославляют два великих события спасения: 1) освобождение Богом Израиля из Египта через Моисея и 2) освобождение Богом грешников от греха через Христа. велики и чудны дела Твои Это предложение из песни Агнца превозносит великие дела Божьи по созданию вселенной и по сохранению ее таким чудесным образом (ср. Пс. 138:14). Вседержитель! Бог всесилен (ср. Ам. 4:13). Царь святых! Бог – владыка над всеми спасенными из каждой нации (ср. Иер. 10:7).

15:4 Святая и совершенная природа Бога неизбежно требует свершения суда (ср. Пс. 18:10; Наум. 1:3, 6). После того как праведный Божий суд закончится, Он установит Тысячелетнее Царство Христа на земле, и избранные от всех народов придут и будут прославлять Его (ср. Пс. 65:4; Ис. 66:23; Флп. 2:9‑11).

15:5 храм скинии свидетельства Это относится к ковчегу завета в святая святых (в небесном храме), где обитает Бог (см. пояснение к 11:19; ср. Чис. 10:11).

15:6 семь язв Последние, наиболее суровые суды Божии, описанные в гл. 16 (см. пояснение к ст. 1). льняную… золотыми поясами Ткань означает святость и чистоту (19:14). Это пояса от плеча к поясу, которые надеты на каждом ангеле. Пояса символизируют богатство, знатность и незапятнанную славу.

15:7 из четырех животных См. пояснение к 4:6‑9. семь золотых чаш Это плоские чаши, похожие на те, которые часто используются во время служения в храме для различных целей (3Цар. 7:50; 4Цар. 12:13; 25:15), например для вина (Ам. 6:6) или крови жертв (Исх. 27:3). То, что они пусты, показывает, как мгновенно, а не постепенно будут излиты Божьи суды, чтобы утопить в Божьем гневе тех, кто отказался от спасения. См. пояснение к 11:18; 14:10.

15:8 наполнился… дымом Ср. Исх. 19:16‑18; 40:34‑35; 3Цар. 8:10, 11; Ис. 6:4.

16 глава

16:2 первый… чашу… жестокие и отвратительные гнойные раны Такое же греческое слово в Септуагинте используется для описания волдырей, которые покрывали египтян (Исх. 9:9‑11) и поразили Иова (Иов. 2:7). Новый Завет употребляет это слово для названия открытых ран, которые покрыли нищего Лазаря (Лк. 16:21). Все люди на земле будут поражены неизлечимыми открытыми мокнущими ранами. начертание зверя Будут поражены только поклонившиеся антихристу (см. пояснение к 13:16; ср. 14:9‑11).

16:3 Второй… чашу… все одушевленное умерло в море Это напоминает о второй трубе (8:8, 9) и о первой казни Египта (Исх. 7:20‑25). Однако бедствие будет всеобъемлющим и более суровым. Вода в мировом океане станет густой (плотной), темной и свернется как кровь мертвеца. Гибель и разложение миллиардов морских животных только усугубит ужас этого бедствия.

16:4 Третий… чашу… сделалась кровь Пресная вода, которой будет недоставать из‑за продолжительной засухи (11:6), подвергнется такой же участи, как и океанская (ср. Исх. 7:19 и послед.). Сторонники антихриста будут страдать от жажды, и к тому же у них не будет чистой воды, чтобы омыть раны.

16:5 Который еси и был, и свят Эта фраза выражает Божие бессмертие (ср. 1:4, 8; 4:8; 11:17). Шестой стих говорит, что вечный Бог будет судить справедливо, потому что они убили верующих и проповедников Евангелия (6:9‑11; 7:9‑17; 11:18; 17:6; 18:20). Эту бойню нельзя сравнить ни с чем в истории (Мф. 24:21), так же, как и возмездие Божие (ср. Рим. 12:19‑21).

16:6 дал им пить кровь Все, что еще можно пить, – это густое, кровеподобное вещество (ср. ст. 4). они достойны того Этот Ангел снимает с Бога любое обвинение в суровости и тяжести Его суда. Несказанно жестокое и нечестивое поколение, которое будет жить во время антихриста, прольет больше крови, чем любое до него; оно не пощадит ни святых (6:9; 17:6), ни пророков (11:7‑10). Божий суд справедлив и заслужен (ср. Исх. 21:25‑27; Лев. 24:19, 20; Евр. 10:26‑31).

16:7 жертвенника Другой от жертвенника вторит словам Ангела, усиливая истину Божьей справедливости во всех судах (19:1, 2; ср. Быт. 18:25; Пс. 50:6; Рим. 3:4). В большинстве текстов слова другой от пропущены, и сам жертвенник одушевляется, чтобы вторить Ангелу.

16:8 Четвертый… чашу… жечь… огнем Солнце, которое обычно дает свет, тепло и энергию, станет убийцей. Не имея питьевой воды, население земли будет страдать от ужасной жары. Испепеляющая жара растопит полярные льды. Некоторые считают, что это поднимет уровень мировых океанов на 200 футов (61 м), приведет к затоплению многих больших городов, что приведет к дальнейшим катастрофам и уничтожению жизни (ср. Ам. 9:5, 6). В результате разрушения водных транспортных путей будет трудно распределять скудные запасы продовольствия и воды.

16:9 не вразумились Невероятно, но грешники все еще будут отказываться каяться (ср. ст. 11, 21) и, наоборот, будут хулить Бога, зная, что Он послал им их страдания.

16:10 престол зверя Это означает либо действительный престол, либо столицу. Однако наказание распространится на все царство. Независимо от того, где мрак начнется, он покроет все царство антихриста. сделалось... мрачно В других местах Писания мрак на всей земле ассоциируется с судом Божиим (ср. Ис. 60:2; Иоил. 2:2; Мк. 13:24, 25) кусали языки свои Образное описание тщетности попыток облегчить боль от язв, засухи и страшной жары.

16:11 хулили Бога небесного Признак их продолжающейся преданности антихристу и их злобы на Бога за все их общие страдания, причиненные первыми пятью чашами. Выражение «Бог небесный» часто встречается в Ветхом Завете. В Новом Завете упоминается только здесь и в 11:13. язв своих Главная причина их богохульства – затянувшиеся страдания от первой чаши.

16:12 Евфрат Назван «великой рекой» пять раз в Писании (ср. 9:14; Быт. 15:18; Втор. 1:7; Нав. 1:4). Течет на протяжении около 1 800 миль (2 880 км) от истока у склонов горы Арарат до впадения в Персидский залив (см. пояснение к 9:14). Служит восточной границей земли, которую Бог обещал Израилю (Быт. 15:18; Втор. 1:7; 11:24; Нав. 1:4). Из‑за продолжительной засухи и сильной жары поток воды в реке уменьшится, сверхъестественной силой Бог осушит ее полностью, чтобы войска царей от восхода дошли до Палестины (Ис. 11:15). царям от восхода Предусмотрительно Бог приведет туда этих царей и их армии, чтобы уничтожить их в битве при Армагеддоне (ст. 14). Причиной их прихода может быть бунт против антихриста: несомненно, что его неспособность облегчить страдания населения земли подорвет его популярность. Или это может быть заключительным действием замысла оголтелых антисемитов разрушить Израиль (возможно, чтобы отомстить за страдания, посланные Богом). Так, вполне вероятно, что солнце растопит снежные вершины Арарата, и воды реки Евфрат выйдут из берегов и затопят долину, которая превратится в болотистую местность. Богу придется осушить ее чудесным образом, чтобы восточные армии добрались до Армагеддона.

16:13 трех духов нечистых Обычное в Новом Завете название бесов (ср. Мф. 12:43; Мк. 1:23; Лк. 8:29). Эти три – особенно гнусные, сильные и лживые (ст. 14), подобные жабам. Сравнение только усиливает их отвратительность (ср. Лев. 10:11, 41). Согласно ветхозаветным законам о пище (Лев. 11:10, 11, 41), жабы были нечистыми животными. Согласно персидской мифологии, эти животные являлись причиной чумы. Таким образом, бесы описаны как гнусные, холодящие кровь, отвратительные существа. дракона… зверя… лжепророка… «Несвятая троица», состоящая из сатаны (дракона; см. пояснение к 12:3), антихриста (зверя; см. пояснение к 11:7) и помощника антихриста (лжепророка; см. пояснение к 13:11), изрыгает эту чуму.

16:14 знамения Сверхъестественные чудеса (ср. 13:12‑15) с целью обмануть (ср. 19:20; 3Цар. 22:20‑23; Мк. 13:22) царей, чтобы они напали на Палестину. Это влияние будет настолько сильным, что нечистые духи заставят царей совершить поход в Палестину, несмотря на сильный зной, засуху и тьму. царям… всей вселенной Теперь не только цари от восхода солнечного, но уже весь мир начинает последнюю завершающую битву (Пс. 2:2, 3; Иоил. 3:2‑4; Зах. 14:1‑3). брань в оный великий день Бога Вседержителя Армагеддонская битва (ст. 16). Это великая война с Богом и Христом (см. пояснение к 2 Фес. 1:7‑10; ср. Иоил. 2:11; 3:2, 4). Война закончится, когда придет Христос (19:17‑20).

16:15 блажен См. пояснение к 1:3. бодрствующий и хранящий одежду свою Наш Господь подчеркивает, что необходимо всегда быть готовым к Его второму пришествию (ср. 1Ин. 2:28). Образ рисует воина, готового к сражению, или домовладельца, предупреждающего действия вора (см. также 3:3; 1Фес. 5:2, 4; 2Пет. 3:10).

16:16 Армагеддон Еврейское название горы Мегиддо (Хар‑Мегиддо), которая находится в 60 милях (96 км) к северу от Иерусалима. Сражение развернется на близлежащих равнинах. Это место победы Варака над Ханааном (Суд. 4) и победы Гедеона над Мадианитянами (Суд. 7). Наполеон назвал эту долину величайшим полем сражения, которое он когда‑либо видел. Но сражение произойдет не только на равнине Мегиддо, оно развернется по всей Палестине (см. пояснение к 14:20).

16:17 Седьмой… чашу… совершилось! Эта чаша будет завершающей чашей Божьего гнева (кроме последнего суда над обольщенными сатаной мятежниками в конце Тысячелетия; см. 20:7‑10), и сразу после этого произойдет Второе пришествие Христа. Эта чаша возвестит о самом ужасном бедствии в истории грешного мира. Несомненно, голос из небесного храма – это голос Самого Бога. «Совершилось» лучше перевести как «Сделано, и останется таковым» (ср. Ин. 19:30).

16:18 великое землетрясение Бог завершит проявления Своего гнева опустошающим землетрясением – самым сильным в истории земли (ср. ст. 19–21).

16:19 город великий Ср. 11:13; 21:10; см. пояснение к Зах. 14:1‑8. Иерусалим распадется на 3 части (Зах. 14:4). Это будет не наказанием, а усовершенствованием. Дополнительные запасы воды (Зах. 14:8) и топографические изменения (Зах. 14:4, 5) подготовят город занять центральное место в Тысячелетнем Царстве. Иерусалим – единственный город, который избежит наказания (ср. 1Пар. 23:25; Пс. 124:1, 2; Мих. 4:7) и даже станет более красивым (Пс. 47:3) благодаря его раскаянию (см. 11:13). города языческие В отношении остальных городов мира намерение Бога совсем иное: они должны быть уничтожены. Вавилон Столица империи антихриста получит особое излияние Божьего гнева, о чем свидетельствует и Ис. 13:6‑13. Главы 17, 18 дают подробное описание этого разрушения.

16:20 всякий остров убежал… гор не стало Это мощное землетрясение коренным образом изменит топографию всей земли и приготовит ее для грядущего Тысячелетнего Царства (ср. 6:12‑14; Ис. 40:4, 5; Иер. 4:23‑27).

16:21 в талант Самый тяжелый вес, который может нести обычный человек (около 75 фунтов, примерно 34 кг). Градины огромных размеров говорят о несравнимых атмосферных катаклизмах. Такие огромные глыбы льда приведут к невообразимому опустошению и смерти.

17 глава

17:1 из семи Ангелов Ссылка на этих ангелов соединяет главы 17‑ю и 18‑ю с чашами гнева (гл. 16), которые идут до второго пришествия Христа (см. пояснение к 16:17). Главы 17‑я и 18‑я сосредоточивают внимание на одном аспекте этих чаш гнева – на суде над Вавилоном. Уже описанные суды рассматриваются как суды против последней мировой системы. великою блудницею См. пояснение к 14:8. Идолопоклонство или религиозное отступничество часто обозначается как блудодеяние, прелюбодеяние (ср. Иер. 3:6‑9; Иез. 16:30 и послед., 20:30; Ос. 4:15; 5:3; 6:10; 9:1). Ниневия (Наум. 3:1‑4), Тир (Ис. 23:17) и даже Иерусалим (Ис. 1:21) также описаны как блудные города. сидящею на водах многих Эта картина усиливает представление о верховной власти блудницы. Это изображение правителя, сидящего на троне, управляющего водами, которые символически обозначают народы мира (см. ст. 15).

17:2 блудодействовали цари земные Блудница объединится с политическими лидерами мира. Блуд здесь означает не сексуальный грех, но идолопоклонство (см. пояснение к 14:8). Все правители мира будут поглощены сатанинской империей лжехриста. вином ее блудодеяния Первоначальное влияние блудницы на лидеров распространится на все человечество (ср. ст. 15; 13:8, 14). Образ не подразумевает реальные вино и сексуальный грех, а показывает, как люди мира попали под пагубное воздействие системы ложной религии.

17:3 в духе Ср. 1:10; 4:2; 21:10. Святой Дух переносит Иоанна в пустынную землю; наверное для того, чтобы он лучше понял видение. жену Блудница (ст. 1) вавилонская, или великая блудница. звере багряном Это антихрист (ср. 13:1, 4; 14:9; 16:10), который некоторое время будет поддерживать и использовать ложные религиозные системы, чтобы повлиять на мировой союз. Затем он узурпирует политическое руководство (ср. ст. 16). Багряный – цвет роскоши, великолепия и царского величия. преисполненном именами богохульными Это произошло по причине самообожествления (ср. 13:1; Дан. 7:25; 11:36; 2Фес. 2:4). с семью головами и десятью рогами Это изображение количества политических союзов антихриста (см. пояснения к ст. 9–12; 13:1).

17:4 в порфиру и багряницу Цвета величия, благородства и богатства. Эта женщина благодаря успеху в своем ремесле стала очень богатой. украшена Часто блудницы носят изысканные одежды и драгоценности, чтобы заманивать свои жертвы (ср. Пр. 7:10). Религиозная блудница Вавилон – не исключение; она украшает себя, чтобы заманить народы в свои сети. золотую чашу Еще одно свидетельство большого богатства блудницы (ср. Иер. 51:7); но чистое золото запятнано мерзостью ее аморальности. Подобно блуднице, которая старается сначала опьянить свою жертву, развратная система духовно усыпляет народы, чтобы совратить их к совершению духовного блудодеяния с ней.

17:5 на челе В Риме было установлено, чтобы блудницы носили головные повязки, на которых было написано их имя (ср. Иер. 3:3). Это указывало на образ жизни и обнажало их профессию. На челе блудницы начертаны три звания, которые характеризуют лживую религиозную систему, подходящую к завершению. тайна Божья тайна – это правда, сначала скрытая Богом, но раскрытая в Новом Завете. См. пояснения к Мф. 13:11; Еф. 3:4, 5. Истинную духовную природу Вавилона еще нужно раскрыть. Таким образом, подробности того, как это будет обнародовано в мире, еще не известны. Вавилон великий Этот Вавилон отличается от исторически существовавшего города Вавилона (он существовал и во времена Иоанна). Нельзя ассоциировать подробности видения Иоанна ни с одним географическим местом (см. пояснение к 14:8). мать блудницам и мерзостям Все лжерелигиозные системы корнями уходят в Вавилон (ср. Быт. 11; см. пояснение к 14:8).

17:6 святых… свидетелей Иисусовых Некоторые считают, что первая группа – ветхозаветные святые, а вторая – новозаветные. Эти предположения не по существу, поскольку здесь описываются мученики годины великой скорби. Иоанн считает блудницу убийцей. Лжерелигия убила миллионы верующих в течение столетий, а завершающая лжесистема будет смертоносной в большей степени, чем любая предшествующая.

17:7 тайну Тайна не в том, что Вавилон является лжерелигиозной системой, потому что это уже известно, а в том, что зверь будет полностью поддерживать блудницу, и вместе они будут оказывать огромное влияние на людей по всей земле.

17:8 Зверь Этим словом называется и царь и царство. был, и нет его, и выйдет Указание на лжевознесение антихриста (13:3, 4, 12–14; см. пояснение к 13:3). из бездны После своего «вознесения» антихрист будет одержим великим бесом из бездны (см. пояснение к 13:1, 3). в погибель Вечные муки (ср. ст. 11; Мф. 7:13; Ин. 17:12; Флп. 1:28; 3:19; 2Фес. 2:3; Евр. 10:39; 2Пет. 2:3; 3:7, 16). Это озеро огня, место погибели антихриста (19:20). книгу жизни Список избранных, составленный Богом в вечности (см. пояснение к 3:5). Только избранные избегнут обмана антихриста (Мф. 24:24). от начала мира См. пояснение к 13:8; ср. 1Тим. 1:9; Тит. 1:2 – («прежде вековых времен»). Часто употребляемая фраза (Мф. 13:35; 25:34; Лк. 11:50; Ин. 17:24; Еф. 1:4; Евр. 4:3; 9:26; 1Пет. 1:20) о Божьих планах до сотворения.

17:9 семь гор Переведенное так греческое слово часто употребляется для обозначения холмов (Мф. 5:1; 15:29; Ин. 6:15; 8:1). Многие толкователи считают, что это выражение обозначает Рим, который расположен на 7 холмах. В таких толкованиях истинно то, что заключительная лжерелигиозная система мира включает и Рим, но не обязательно ограничивается им. Вполне вероятно, что именно эти семь гор в контексте символизируют 7 царств и их царей (см. ст. 10).

17:10 семь царей Представители 7 великих империй (Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо‑Персия, Греция, Рим и империя антихриста). Ср. образное описание в Дан. 2:37‑45. пять пали, один есть, а другой… Когда Иоанн писал, Египетская, Ассирийская, Вавилонская, Мидо‑Персидская и Греческая империи уже не существовали; Римская продолжала быть, и империя антихриста еще не была создана. Когда она будет создана, то просуществует недолго (12:12; 13:5), а антихрист закончит свой путь в вечных муках (ст. 11; см. пояснение к ст. 8).

17:11 которого нет… восьмой Ввиду его мнимой кончины и мнимого воскресения, о царстве антихриста говорят как о седьмом, и как о восьмом. Он седьмой царь до и восьмой после своего «воскресения», когда он разрушает религиозную империю блудницы и требует исключительного поклонения себе (ст. 16).

17:12 десять царей См. пояснения к 12:3; 13:1 (ср. Дан. 2:41, 42). Эти цари являются правителями, которые подчинены антихристу. Очевидно, его империя будет делиться на 10 административных районов. еще не получили царства Это значит, что эти цари не могут отождествляться с какими‑то историческими личностями. один час Символ короткого промежутка времени в 3,5 года (ср. 11:2, 3; 12:6, 12, 14; 13:5; 18:10, 17, 19).

17:14 будут вести брань Упоминается сражение при Армагеддоне (16:14‑16), в котором Агнец полностью разгромит царей (19:17‑21).Господь господствующих и Царь царей Звание Бога (19:16; 1Тим. 6:15; ср. Втор. 10:17; Пс. 135:3), которое подчеркивает Его суверенное правление над всеми другими правителями, которым Он передал власть.

17:15 См. пояснение к ст. 1.

17:16 возненавидят блудницу После использования лжерелигиозной системы для объединения всех царств земли и установления контроля над всеми антихрист с помощью 10 подчиненных ему правителей выступит против системы, разграбит и разрушит ее, захватит власть и заставит поклоняться себе. Но и в этом будет выполняться Божия воля (ст. 17). Ср. Быт. 50:20.

17:18 великий город Здесь еще одно упоминание столичного города – Вавилона, центра империи антихриста. Ср. 18:10, 18, 21.

18 глава

18:1 земля осветилась от славы его Пятая чаша (16:10) повергнет мир во мрак. На фоне этого внезапное появление иного, сияющего Ангела (не такого, как в 17:1, 7, 15), конечно, сосредоточит внимание мира на нем и его послании о суде над Вавилоном (ср. 14:8).

18:2 пал, пал Вавилон Ср. 14:8; см. пояснение к Ис. 21:9, к стиху, из которого взяты эти слова. Греческий текст рассматривает это как результат, как будто это уже произошло (см. пояснение к 14:8). Здесь упоминается седьмая чаша, которая только должна появиться в этот момент (16:17‑21). Когда это произойдет, будет иметь место опустошение и уничтожение, земля останется пристанищем бесов и птиц, питающихся падалью. вином блудодеяния своего Религия Вавилона (гл. 17) вовлекает народы в духовное опьянение и прелюбодеяние с ложными царями (17:2, 4). Купеческий Вавилон (гл. 18) вводит неверующий мир в материалистическое оцепенение, так что люди мира будут опьянены страстью их взаимоотношений с Вавилоном.

18:3 цари… купцы От политических деятелей до руководителей корпораций все вовлечены во всемирную систему коммерции (14:8; 17:2).

18:4 выйди от нее, народ Мой Бог позовет Своих освободиться из этой порочной системы. Это также может быть призыв Бога к избранным оставить мирской образ жизни и прийти к вере в Спасителя. В любом случае, это повеление оставить развращенное общество перед тем, как оно будет разрушено (ср. 2Кор. 6:17; 1Ин. 2:15). Только так можно избежать Божьего суда, производимого над этим сообществом, живущим в высокомерном почитании собственных желаний. Ср. послания Исаии и Иеремии к своему народу оставить Вавилон (Ис. 48:20; Иер. 50:8; 51:6‑9, 45).

18:5 воспомянул См. 16:19. Бог вспомнил не прегрешения Своих людей (Иер.31:34), но то, что их надо защитить (Мал. 3:16‑4:2). Нераскаявшемуся Вавилону не будет прощения, только суд.

18:6, 7а воздайте Этот Ангел призывает Бога воздать Вавилону гневом в его собственной чаше, чтобы отплатить ему за его деяния (см. пояснение к 17:4). Это отражение ветхозаветного закона возмездия (Исх. 21:24), который будет применен Богом (Рим. 12:17‑21).

18:6 вдвое Здесь в значении «полностью» или «через край». Наказание будет соответствовать преступлению (ср. Иер. 16:18). в чаше Чаша порока, из которой пило так много (14:8; 17:2, 4, 6), призывает чашу гнева (14:10; 16:19).

18:7б не вдова Горделивая, но пустая похвальба о независимости. Такое же заявление было сделано историческим Вавилоном (см. Ис. 47:8). Ср. 1Кор. 10:12.

18:8 в один день См. ст. 10, 16, 17. Особый суд над Вавилоном произойдет в течение короткого периода времени. Даниил (см. 5:30) пишет, что древний Вавилон пал в один день. на нее казни Сюда могло быть включено все, что описано в 16:1 и последующих стихах, но это должно также означать разрушение города, о чем написано «смерть, и плач, и голод».

18:9‑19 В этой части описывается оплакивание не грехов, а разрушений Вавилона теми, кто был частью его системы.

18:9 И восплачут и возрыдают о ней «Плакать» означает открыто всхлипывать. Словом «рыдать» передано греческое слово, которое всюду используется для выражения отчаяния неверующего мира при Втором пришествии Христа (1:7). цари Политические лидеры восплачут, потому что потеря главного города будет означать обреченность империи антихриста, а значит и источника их власти. Ср. ст. 3; 17:2.

18:10 один час Ср. ст. 8, 16, 17.

18:12, 13 Более половины их товаров появляется в списке Иез. 27:12‑22.

18:12 багряницы Это относится к одеждам, основательно окрашенным пурпурной краской, полученной из моллюсков. Лидия (Деян. 16:14) продавала такие дорогие ткани. Отличительным знаком царей были их пурпурные одежды. дорогих дерев Древесина дорогих североафриканских цитрусовых деревьев, которая высоко ценилась за свой цвет и использовалась исключительно для изготовления дорогой мебели. мрамора Мрамор, импортируемый из Африки, Египта и Греции, широко использовался в Риме для постройки зданий.

18:13 фимиама… мира Очень дорогие ароматические вещества (ср. Мф. 26:7, 12; Ин. 12:3). ладана Ароматная смола, канифоль, привозимая из Аравии и используемая при изготовлении фимиама и духов (Песн. 3:6; Мф. 2:11). и тел и душ человеческих Работорговля, давно запрещенная цивилизованными государствами мира, опять появится в развращенной коммерческой системе антихриста.

18:17 кормчие Капитаны кораблей будут оплакивать потерю Вавилона и прибыльный транспортный бизнес, который ушел вместе с ним.

18:19 посыпали пеплом головы свои Древний способ выражения печали (ср. Нав. 7:6; 1Цар. 4:12; 2Цар. 1:2; 15:32; Иов. 2:12; Плач. 2:10; Иез. 27:30). в один час Не за 60 минут, но в течение короткого периода быстрого суда (см. пояснение к ст. 8).

18:20 совершил Бог суд ваш над ним Этот Ангел призывает мучеников годины искушения (6:9‑11) веселиться не из‑за смерти тех, кто обречен на вечный ад, но из‑за того, что Божья праведность и справедливость победили.

18:21 подобный большому жернову Жернова – большие, тяжелые камни для помола зерна. Эта метафора показывает неистовство Божьего гнева при падении Вавилона. Ср. Иер. 51:61‑64; см. пояснение к Мф. 18:6.

18:22, 23 Падение Вавилона означает конец любого подобия нормальной жизни, которая еще будет существовать после всех печатей, труб и чаш. Жизнь будет полностью разрушена и конец близок. Не будет ни музыки, ни промышленности, ни приготовления пищи (шума от жерновов), ни энергии для света, ни свадеб, так как Бог уничтожит и обманщиков и обманутых.

18:24 кровь пророков и святых Религиозная, коммерческая и политическая системы Вавилона совершат ужасающие зверства против Божьих людей (ср. 6:10; 11:7; 13:7, 15; 17:6; 19:2), и Бог отомстит за смерть Своего народа (19:2).

19 глава

19:1‑6 аллилуия! Побуквенная передача этого еврейского слова встречается четыре раза в этой главе (ст. 1, 3, 4, 6). Это восклицание, означающее «Славьте Господа!», часто встречается в Ветхом Завете (ср. Пс. 103:35; 104:45; 105:1; 110:1; 111:1; 112:1; 115:10; 116:2; 134:1, 21; 145:10; 147:9; 148:14; 149:9; 150:6). Обозначены пять причин для восхваления: 1) освобождение Богом Своих людей от врагов (ст. 1); 2) Божие восстановление справедливости (ст. 2); 3) подавление Богом греховного человеческого бунта (ст. 3); 4) суверенность Бога (ст. 6) и 5) забота Бога о Его людях и общение с ними (ст. 7).

19:1 После сего Это временной ключ: т.е. после крушения Вавилона, в конце годины искушения, накануне установления Царства (гл. 20). Эта глава соединяет годину искушения и Тысячелетнее Царство. многочисленного народа Вероятно ангелов, так как святые придут позже (ст.5 и послед.; ср. 5:11, 12; 7:11, 12). Неизбежное второе пришествие Господа Иисуса Христа вызывает этот взрыв восхваления.

19:2 cуды Святые с нетерпением ждут судного дня (ср. 6:10; 16:7; Ис. 9:7; Иер. 23:5). Благочестивые люди любят праведность и ненавидят грех, ибо праведность делает честь Богу, а грех уничижает Его. Верующие ждут наступления царства справедливости, и оно придет (ст. 15; 2:27; 12:5).

19:3 дым ее восходил По причине пожара (ср. 17:16, 18; 18:8, 9, 18; 14:8‑11).

19:4 двадцать четыре старца Правильнее всего толковать, что это представители церкви (см. пояснение к 4:4). четыре животных Особый отряд ангельских существ (см. пояснение к 4:6). Они относятся к той же группе, что и в 7:11, и часто связаны с восхвалением (4:8, 11; 5:9‑12, 14; 11:16‑18).

19:5 малые и великие Здесь не должно быть ни различий, ни рангов.

19:6 Вседержитель Или «Всемогущий». Встречается в Откровении 9 раз для называния Бога (ср. ст. 15; 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 21:22). Великое восхваление многочисленной толпы звучит как массивные удары волн.

19:7 брак Агнца Еврейские свадьбы состояли из 3 этапов: 1) обручение (часто обручали, когда будущие жених и невеста были детьми); 2) представление (праздновалось обычно в течение нескольких дней до брачной церемонии); 3) церемония бракосочетания (обмен обетами, клятвами). Церковь была обручена с Христом по Его верховному выбору от вечности (Еф. 1:4; Евр. 13:20) и будет представлена Ему при восхищении (Ин. 14:1‑3; 1Фес. 4:13‑18). Последняя вечеря будет означать конец церемонии. Это символическое угощение будет иметь место при установлении Тысячелетнего Царства и продолжаться в течение всего тысячелетнего периода (ср. 21:2). Слово «жена» часто означает Церковь, так же и здесь (ср. 2Кор.11:2 – «чистая дева»; Еф. 5:22‑24 – «жене»); в конечном итоге, оно будет означать всех спасенных всех возрастов, о чем будет сказано дальше в книге.

19:8 праведность святых При спасении верующие не получают присущую Христу праведность, а являют практические результаты Его праведности в своей жизни, т.е. внешнее проявление внутренних добродетелей.

19:9 блаженны См. пояснение к 1:3. званые Это не Невеста (Церковь), а гости. Невеста не является приглашенной, она приглашает. Это те, кто был спасен до дня Пятидесятницы (Троицы), т.е. все истинные верующие, спасенные милостью Божией по вере еще до рождения Церкви (Деян. 2:1 и послед.). Хотя они не Невеста, они прославлены и господствуют со Христом в Тысячелетнем Царстве. На самом деле это скорее непохожий образ, а не непохожая реальность. Среди гостей также будут святые от годины искушения и живые верующие, обладающие земными телами, живущие в Царстве. Церковь – это Невеста, чистая и истинная, а не блудница, какой был Израиль (см. Ос. 2). Церковь будет Невестой во время брачного пира на небесах, а затем придет на землю, на праздник последней вечери (Миллениум). После этого события наступает новый порядок, и брак завершается (см. пояснение к 21:1, 2). истинные слова Божии Это относится ко всему сказанному, начиная с 17:1. Все это истина: брак состоится после суда.

19:10 пал к ногам его Потрясенный величием видения, Иоанн преклонился перед Ангелом (ср. 1:17; 22:8). не делай сего Ср. 22:8, 9. Библия запрещает поклонение ангелам (см. Кол. 2:18, 19). свидетельство Иисусово есть дух пророчества Центральная тема пророчеств Ветхого Завета и проповедей Нового Завета – Евангелие Господа Иисуса Христа.

19:11 отверстое небо Тот, Кто вознесся на небо (Деян. 1:9‑11) и был посажен одесную Отца (Евр. 8:1; 10:12; 1Пет. 3:22), придет, чтобы забрать землю у узурпатора и установить Свое Царство (5:1‑10). Характер этого события показывает, насколько оно отличается от восхищения. При восхищении Христос встречает Своих в воздухе, а в этот раз Он приходит с ними на землю. При восхищении суда нет, все совершающееся сейчас – суд. До этого события уныние и тьма: померкшее солнце, погасшая луна, упавшие звезды, дым – затем молниеносная ослепляющая слава прихода Христа. Такие подробности не включены в описание вознесения или восхищения (Ин. 14:1‑3; 1Фес. 4:13‑18). конь белый Во время торжественных процессий в Древнем Риме полководец‑победитель обычно ехал на своем белом боевом коне по Священной дороге (Via Sacra) в храм Юпитера на Капитолийском холме. Во время первого пришествия Иисус уничиженно ехал на ослике (Зах. 9:9). В видении Иоанна Он изображается как Победитель на боевом коне, Который пришел наказать грешников, свергнуть антихриста, победить сатану и вернуть Себе владычество над землей (ср. 2Кор. 2:14). Верный и Истинный Верный Своему слову, Иисус опять придет на землю (Мф. 24:27‑31; см. пояснение к 3:14). праведно судит См. 20:11‑15; ср. Мф. 25:31 и послед.; Ин. 5:25‑30; Деян. 17:31. воинствует Это потрясающее слово, переведенное как «воинствует», появляется только здесь и в 2:16; оно исключительно точно описывает святой гнев Бога на нераскаявшихся грешников (ср. Пс. 7:13). Терпение Бога по отношению к непокорному грешному миру истощится.

19:12 Очи у Него как пламень огненный Ничто не спрячется от Его пронзительного взгляда, Его суды всегда справедливы и правильны (см. пояснение к 1:14; 2:18). имя... никто не знал Иоанн, возможно, видел имя, но был не в состоянии понять его (ср. 2Кор. 12:4). Есть непостижимые тайны Божьего разума и мышления, недоступные даже для прославленных святых.

19:13 одежду, обагренную кровью Это не результат Армагеддонской битвы, которая еще не началась до ст. 15. Забрызганные кровью одежды Христа символизируют великие битвы, в которых Он уже сразился против греха, сатаны и смерти. На Его одеждах пятна от крови его врагов. СловоТолько Иоанн пользуется этим именем для называния Господа (см.: во Вступлении: Автор и дата). В качестве Слова Иисус является образом невидимого Бога (Кол. 1:15), зримым выражением Его личности (Евр. 1:3) и последним полным откровением от Бога (Евр. 1:12).

19:14 воинства небесные Состоящие из Церкви (ст. 8), святых, пришедших от великой скорби (7:13, 14), ветхозаветных верующих (Иуд. 14; ср. Дан. 12:12) и даже ангелов (Мф. 25:31), они приходят не для того, чтобы помочь Иисусу в битве (они не вооружены), но чтобы царствовать вместе с Ним после Его победы над врагом (20:4; 1Кор. 6:2; 2Тим. 2:12). Ср. Пс. 149:5‑9.

19:15 острый меч Это символизирует власть Христа поразить Своих врагов (1:16; ср. Ис. 11:4; Евр. 4:12, 13). То, что меч исходит из Его уст, подчеркивает, что Он побеждает в битве благодаря силе Своего слова. Хотя святые придут с Христом, чтобы царствовать и управлять, они не судьи и не исполнители приговора. Исполнить суд – это задача Христа, а также Его ангелов (Мф. 13:37‑50). жезлом железным Правление Христа в Царстве будет отмечено быстрым, праведным судом. Верующие разделят Его власть (2:26; 1Кор. 6:2; см. пояснение к 2:27; 12:5; Пс. 2:8, 9). точило вина Яркий символ суда (см. пояснение к 14:19). Ср. Ис. 63:3; Иоил. 3:13.

19:16 на бедре Его Христос будет нести знамя, которое будет на Нем поверх Его одежд, спускаясь до бедра, и на нем будет красиво написано имя, прославляющее абсолютную, верховную власть Христа над всеми человеческими правителями (см. пояснение к 17:14).

19:17‑21 В этих стихах идет описание ужасающего уничтожения, которому не было равных в человеческой истории, – битвы при Армагеддоне, кульминации дня Господня (см. пояснение к 1Фес. 5:2). Это не столько битва, сколько смертная казнь: Господь Иисус Христос казнит последних бунтовщиков (ст. 21; см. пояснение к 14:19, 20; ср. Пс. 2:1‑9; Ис. 66:15, 16; Иез. 39:1 и послед.; Иоил. 3:12 и послед.; Мф. 24; 25; 2Фес. 1:7‑9). Этот день видели наш Господь (см. Мф. 25:31‑46), Исаия (66:15, 16), Иоиль (3:12‑21), Иезекииль (39:1‑4; 17–20), Павел (2Фес. 1:6 и послед.; 2:8).

19:17, 18 великую вечерю Божию Ср. Иез. 39:17. Также называется «брань в оный великий день Бога Вседержителя» (16:14). Она начнется, когда Ангел соберет птиц, чтобы накормить их трупами тех, кто будет уничтожен (ср. Мф. 24:27, 28). Бог объявляет о Своей победе до того, как битва начнется. Это обычный для Ветхого Завета образ: унизительная гибель грешников, завершающаяся пиром птиц, питающихся падалью, на их трупах. (Втор. 28:26; Пс. 78:2; Ис. 18:6; Иер. 7:33; 16:4; 19:7; 34:20; Иез. 29:5).

19:19 царей земных См. 17:12‑17. воинства их См. 16:13, 14. воинством Его Захария называет эту армию Господа «все святые» (14:5).

19:20 схвачен был зверь и… лжепророк В одно мгновение армии мира остались без своих лидеров. Зверь – это антихрист (см. пояснение к 13:1‑4) ; лжепророк – его религиозный соучастник (см. пояснение к 13:11‑17). живые брошены Тела зверя и лжепророка будут изменены, и они живыми будут брошены прямо в озеро огненное (Дан. 7:11) – первые из бесчисленных миллионов ожесточившихся в грехе людей (20:15) и падших ангелов (ср. Мф. 25:41), которые придут в это ужасное место. То, что эти двое еще раз появятся 1000 лет спустя (20:10), говорит о несостоятельности учения об уничтожении (ср. 14:11; Ис. 66:24; Мф. 25:41; Мк. 9:48; Лк. 3:17; 2Фес. 1:9). озеро огненное Последний ад, место вечного наказания для всех нераскаявшихся грешников: ангелов и людей (ср. 20:10, 15). Новый Завет много говорит о вечном наказании (ср. 14:10, 11; Мф. 13:40‑42; 25:41; Мк. 9:43‑48; Лк. 3:17; 12:47, 48). огненное… серою См. пояснение к 9:17. Эти два слова часто ассоциируются с небесным судом (14:10; 20:10; 21:8; Быт. 19:24; Пс. 10:6; Ис. 30:33; Иез. 38:22; Лк. 17:29).

19:21 мечом См. ст. 15; ср. Зах. 14:1‑13. птицы напитались их трупами Все оставшиеся на земле грешники будут казнены, и птицы будут с жадностью поедать их трупы.

20 глава

20:1–22:21 Глава 19‑я заканчивается битвой при Армагеддоне и вторым пришествием Христа – событиями, которые означают конец времени великой скорби (годины искушения). События главы 20‑й – сковывание сатаны, Тысячелетнее земное Царство Христа, последнее обольщение и великий суд у белого престола – хронологически проходят между окончанием великой скорби и созданием нового неба и новой земли, описанных в гл. 21 и 22.

20:1 от бездны Место, куда заключены бесы, ожидая исполнения последнего наказания в озере огненном (см. пояснение к 9:1; 2Пет. 2:4).

20:2 взял… сковал Сюда включен не только сатана, но также и бесы. Их заключение очень сильно изменит людей во время Царства, так как будет устранено разрушительное влияние сатаны во всех областях человеческой мысли и деятельности. дракона Уподобление сатаны дракону подчеркивает его ярость и жестокость (см. пояснение к 12:3). змия древнего Упоминание о первом появлении сатаны в Едемском саду (Быт. 3:1 и послед.), в котором он обманул Еву (ср. 2Кор. 11:3; 1Тим. 2:14). диавол и сатана См. пояснение к 12:9. тысячу лет Это первое из шести упоминаний о временной продолжительности Царства (ср. ст. 3–7). Существуют три основных точки зрения на продолжительность и характер этого периода:

1) теория премилленаризма рассматривает это время буквально как 1000‑летний период, в течение которого, согласно ветхозаветным пророчествам (например, 2Цар. 7:12‑16; Пс. 2; Ис. 11:6‑12; 24:23; Ос. 3:4, 5; Иоил. 3:9‑21; Ам. 9:8‑15; Мих. 4:1‑8; Зах. 3:14‑20; 14:1‑11; Мф. 24:29‑31, 36‑44), Иисус Христос царствует на земле. Использование таких же общих принципов толкования пророческих и непророческих отрывков вполне естественно приводит к премилленаризму. Еще одним сильным аргументом в поддержку этой точки зрения является то, что очень много библейских пророчеств уже сбылись буквально; на основе этого следует предположить, что будущие пророчества сбудутся таким же образом;

2) постмилленаризм понимает ссылку на 1000‑летний период только как на символический, или золотой, век праведности и духовного процветания, который начнется во время периода церкви на земле с распространения благой вести и завершится со вторым пришествием Христа. В соответствии с этой точкой зрения, ссылка на царствование Христа на земле подразумевает Его духовное господство в сердцах верующих в церкви;

3) амилленаризм рассматривает тысячелетний период просто как символ долгого периода времени. Эта концепция толкует ветхозаветные пророчества о миллениуме как духовный процесс, происходящий сейчас в церкви (на земле или на небе), либо как упоминание о вечности.

Прибегая к исторически и грамматически буквальным, определяемым обычным значением слов в языке способам толкования, читатель неизбежно приходит к выводу, что Христос вернется и будет господствовать в действительном Царстве на земле тысячу лет. Текст не дает оснований для вывода, что «тысячелетие» символично. Там в Писании, где слово «год» употребляется с цифрой, значение его всегда буквально (см. пояснение к 2Пет. 3:10).

20:3 освобожденным на малое время Сатана будет выпущен; таким образом Бог сможет навсегда положить конец греху перед установлением нового неба и земли. Все, кто переживут великую скорбь и войдут в Царство, будут верующими. Однако, несмотря на это и на личное присутствие и правление Господа Иисуса Христа, многие из их потомков откажутся верить в Бога. Тогда сатана соберет этих неверующих на последнее тщетное выступление. Он будет быстро и решительно подавлен, за этим последует великий суд у белого престола и установление вечности. в бездну Все 7 раз, когда это выражение упоминается в Откровении, оно означает место, где содержатся падшие ангелы, т.е. злые духи в ожидании наказания в озере огненном – последнем аду, приготовленном для них (Мф. 25:41).

20:4 души обезглавленных Это мученики, пришедшие от великой скорби (ср. 6:9; 18:24; 19:2). Греческое слово, переведенное как «обезглавленные», имеет широкое значение – это казненные не обязательно этим способом. начертания См. пояснение к 13:16. Мученики годины искушения будут казнены за отказ принять начертание зверя. царствовали Верующие годины искушения, а также спасенные ветхозаветной и новозаветной эпох будут царствовать со Христом (1Кор. 6:2; 2Тим. 2:12) в период Тысячелетнего Царства.

20:5 прочие… из умерших Тела неверующих всех возрастов не будут воскрешены до великого суда у белого престола (ст. 12, 13). первое воскресение Писание учит о двух видах воскресения: «воскресение жизни» и «воскресение осуждения», или «воскресение поругания, посрамления» (Ин. 5:29; ср. Дан. 12:2; Деян. 24:15). Первый вид воскресения описан как «воскресение праведных» (Лк. 14:14), воскресение тех, кто «Христовы в пришествие Его» (1Кор. 15:23), и «лучшее воскресение» (Евр. 11:35). Оно касается только спасенных времени церкви на земле (1Фес. 4:13‑18), ветхозаветных святых (Дан. 12:2) и святых от великой скорби (ст. 4). Они войдут в Царство, имея прославленные тела, и потом объединятся с верующими, которые пережили великую скорбь. Второй вид воскресения будет воскресением неискупленных, которые обретут свои тела, чтобы мучиться в аду.

20:6 Блажен и свят Те, кто умирают в Господе (14:13), счастливы, потому что они избранные и войдут в Его Царство (см. пояснение к 1:3). смерть вторая Первая смерть – духовная и физическая, вторая – вечная в озере огненном, последнем вечном аду (ст. 14). Он может находиться вне созданной вселенной в том виде, как мы ее знаем, вне пространства и времени и в настоящее время быть невидимым (см. пояснение к 19:20). тысячу лет См. пояснение к ст. 2.

20:7 сатана… освобожден Он освобожден, чтобы возглавить мир бунтовщиков, рожденных от верующих, которые вошли в Царство вначале. Он освобожден, чтобы выявить греховную суть отвергающих Христа, которые будут нести наказание во веки веков. Гога и Магога Имя, данное армии отщепенцев и их предводителю в конце Тысячелетия. Так звали старых врагов Господа. Магог был внуком Ноя (Быт. 10:2), основателем царства, расположенного к северу от Черного и Каспийского морей. Гог, очевидно, руководитель армии бунтовщиков, известной под собирательным названием Магог. Битва, описанная в ст. 8, 9 похожа на битву в гл. 38 и 39 Иезекииля; ее скорее всего можно сравнить с той, которая произойдет в конце Тысячелетия. О различиях см. пояснения к Иез. 38; 39.

20:8 город возлюбленный Это Иерусалим (ср. Пс. 77:68; 86:2), столица во время Тысячелетнего Царства Христа (Иер. 3:17). Святые будут жить вокруг города, в котором правит Христос (ср. Ис. 24:23; Иер. 3:17; Зах. 14:9‑11).

20:9 огонь В Писании часто ассоциируется с небесным судом, посылаемым на грешников (Быт. 19:24; 4Цар. 1:10, 12, 14; Лк. 9:54; 17:29).

20:10 прельщавший их Бесы будут вовлекать армии мира в битву при Армагеддоне, точно так же сатана будет вовлекать их в самоубийственную борьбу против Христа и Его людей (16:13, 14). озеро огненное и серное См. пояснение к 19:20. мучиться день и ночь См. пояснение к 14:11. Постоянные и невероятные по силе мучения будут единственными ощущениями сатаны, падших ангелов и нераскаявшихся грешников.

20:11‑15 В этих стихах описываются последние суды над всеми грешниками всех возрастов (Мф. 10:15; 11:22, 24; 12:36, 41, 42; Лк. 10:14; Ин. 12:48; Деян. 17:31; 24:25; Рим. 2:5, 16; Евр. 9:27; 2Пет. 2:9; 3:7; Иуд. 6). Наш Господь назвал это событие «воскресением осуждения» (Ин. 5:29). Этот суд происходит в неописуемом безвременье между концом настоящей вселенной (ст. 11) и созданием нового неба и новой земли (21:1).

20:11 великий белый престол Откровение упоминает престол около 50 раз. Это превознесенный престол суда. Чистый и святой Бог в Лице Господа Иисуса Христа сидит на нем как судья (ср. 4:2, 3, 9; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15). См. 21:5, 6; Ин. 5:22‑29; Деян. 17:31. бежало небо и земля Иоанн видел, как зараженная грехом вселенная перестала существовать. Петр описал этот момент в 2Пет. 3:10‑13 (см. пояснение к этому месту). Вселенная не пересоздается – она уходит в небытие (ср. Мф. 24:35).

20:12 стоящих пред Богом Употреблено в юридическом смысле; сказано как об осужденных виновных, которые стоят перед скамьей Божьего правосудия. В разрушенной вселенной нет живых грешников, так как все грешники были казнены, и все верующие прославлены. книги В этих книгах записана каждая мысль, слово и поступок грешников; все записано согласно Божьему всеведению (см. пояснение к Дан. 7:10; этот стих является источником этого текста). Они предоставят свидетельство для вечного осуждения. Ср. 18:6, 7. книга жизни В ней содержатся имена всех спасенных (Дан. 12:1; см. пояснение к 3:5). судимы сообразно с делами своими Их мысли (Лк. 8:17; Рим. 2:16), слова (Мф. 12:37) и поступки (Мф. 16:27) будут сравниваться с Божьим совершенным, святым образцом (Мф. 5:48; 1Пет. 1:15, 16) и будут найдены легкими, т.е. недостаточными (Рим. 3:23). Это означает, что в аду также есть степени наказания (ср. Мф. 10:14, 15; 11:22; Мк. 12:38‑40; Лк. 12:47, 48; Евр. 10:29).

20:13 смерть и ад См. пояснение к 1:18. Оба слова описывают состояние смерти. Все неправедные мертвые явятся на великий суд у белого престола, никто не избежит этого. Все могилы, содержащие тела неправедных мертвых, отдадут обновленные тела, которые пойдут в ад.

20:14 смерть вторая См. пояснение к ст. 6.

20:15 озеро огненное См. пояснение к 19:20.

21 глава

21:1 Глава начинается после того, как все грешники независимо от возраста: и бесы, и люди, а также сатана, зверь и лжепророк – навсегда брошены в озеро огненное. Вся прежняя вселенная разрушена, и Бог создает новую вселенную, которая будет местом вечной жизни спасенных. новое небо и новую землю Вся та вселенная, которую мы знаем, будет разрушена (2Пет. 3:10‑13), вместо нее будет создана новая, которая будет существовать вечно. Об этом написано и в Ветхом Завете (Пс. 101:26, 27; Ис. 65:17; 66:22), а также в Новом Завете (Лк. 21:33; Евр. 1:10‑12). См. пояснение к 20:11‑15. моря уже нет В настоящее время вода покрывает три четверти земной поверхности, в новой окружающей среде не будет воды, будут совершенно иные климатические условия. См. пояснение к 22:1, 2.

21:2–22:5 В эти стихи включена хронология Откровения: ветхозаветные святые, святые годины искушения и все обращенные во время тысячелетия будут в конце концов приняты спасенной Невестой и будут жить в Новом Иерусалиме. Иоанн описал завершение всех дел во Христе и новый Иерусалим, переходящий в состояние вечности (ср. 19:7; 20:6; 1Кор. 15:28; Евр. 12:22‑24).

21:2 святой Иерусалим, новый Ср. 3:12; Евр. 11:10; 12:22‑24; 13:14. Это город‑столица на небесах, место совершенной святости. Он показан «сходящим с небес», чем подчеркивается, что он уже существовал; но он спускается в новое небо и новую землю со своего места в высоте. Это город, где будут жить святые (ср. Ин. 14:1‑3). Невеста Важная новозаветная метафора, которая обозначает Церковь (ср. Мф. 25:1‑13; Еф. 5:25‑27). Иоанн черпает этот образ в третьей части еврейской свадебной церемонии. Верующие (Невеста) в Новом Иерусалиме приходят встречать Христа (Жениха) на заключительной церемонии истории спасения (см. пояснение к 19:7). Весь город, заполненный святыми, называется Невестой, т.е. все святые, несомненно, включены в образ Невесты и в ее благословение. Бог ввел в Свой дом Невесту для Своего возлюбленного Сына: все святые живут с Христом в доме Отца (обещание, сделанное до того, как Церковь начала существовать).

21:3 скиния Бога Слово «скиния» в переводе означает «место для жилья», «обитель», «жилище». Это Божий Дом, место, где Он живет (ср. Лев. 26:11, 12; Втор. 12:5).

21:4 отрет… всякую слезу На небесах не будет слез, потому что не будет ничего, вызывающего печаль, разочарование, обман, несовершенство, зло (ср. Ис. 53:4, 5; 1Кор. 15:54‑57).

21:5 истинны и верны Ср. 3:14; 19:11. Бог всегда говорит правду (Ин. 17:17).

21:6 Альфа и Омега См. пояснение к 1:8. жаждущему Небеса принадлежат тем, кто, зная, что их души иссушены грехом, настойчиво искали утешения в спасении и вечной жизни (ср. Пс. 41:2, 3; Ис. 55:1, 2; Ин. 7:37, 38). воды живой Ср. 7:17; 22:1, 17. Вечная духовная вода, о которой говорил Иисус (Ин. 4:13, 14; 7:37, 38; ср. Ис. 55:1, 2).

21:7 Побеждающий Ср. 1Ин. 5:4, 5. Любой, кто проявляет спасительную веру в Иисуса Христа (см. пояснение к 2:7). наследует Духовное наследие, которое получат все верующие (1Пет. 1:4; ср. Мф. 25:23), состоит в полноте нового создания. Ср. Рим. 8:16, 17.

21:8 Официальное серьезное предупреждение о людях, которые будут изгнаны из нового неба и новой земли в озеро огненное. Часто Новый Завет идет дальше простого упоминания неверия при перечислении особенностей личности и образа жизни отверженных, с тем чтобы верующие могли узнавать таких людей (1Кор. 6:9, 10; Гал. 5:19; ср. Ин. 8:31). чародеев См. пояснение к 9:21. озере, горящем огнем См. пояснение к 19:20. серою См. пояснение к 9:17. смерть вторая См. пояснение к 20:6.

21:9 семь чаш См. пояснение к 15:7. семью последними язвами См. пояснение к 15:1‑8.

21:9, 10 жену… Агнца Новый Иерусалим приобретает характер своих жителей, т.е. искупленных (см. пояснение к ст. 2; 19:7‑9).

21:10 в духе См. пояснение к 1:10.

21:11 яспису Это не перевод, а транслитерация греческого слова, которое означает не современный, темный яспис, а совершенный драгоценный камень чистой воды с ярким светом Божией славы, исходящим из него и льющимся на новое небо и новую землю (ср. 4:3).

21:12‑14 стену Никакие определения длины стены не указаны.

21:15 золотую трость См. пояснение к Иез. 40:3. Трость была около 10 футов (3 м) длиной и служила стандартом для измерения города. Это действие подчеркивает, что столица небес принадлежит Богу и Он измеряет Свои владения (ср. 11:1; Иез. 40:3).

21:16 двенадцать тысяч стадий Это около 140 кубических миль (примерно 679 км3) или около двух миллионов квадратных миль (примерно 518 млн га), т.е. огромное помещение для жизни всех прославленных святых. длина и широта и высота Город имеет симметричные размеры правильного куба и напоминает свой земной двойник – внутреннее святилище в скинии и храме (ср. 3Цар. 6:20).

21:17 сто сорок четыре локтя 72 ярда, или 216 футов (примерно 65,84 м). Вероятно, это ширина стены.

21:18 ясписа См. пояснение к ст. 11. Материал, из которого сделана толстая стена – алмаз! чистое золото, подобен чистому стеклу В отличие от земного золота, это золото будет прозрачным, чтобы сверхмощное излучение Божией славы могло преломляться и сиять над всем городом.

21:19, 20 В связи с тем что названия этих драгоценных камней изменились с течением времени, очень трудно с уверенностью правильно назвать их. Восемь из 12 камней находятся в нагруднике первосвященника (Исх. 28; 39), и еще четыре также могут иметь отношение к нагруднику. Драгоценные камни изображают неописуемо яркое одеяние красивых цветов, которое передает свет Божией славы. Они могут быть отождествлены с ниже указанными камнями.

21:19 халкидон Это слово происходит от древнего названия города Халкидон, который находится в современной Турции. Драгоценный камень представляет собой небесно‑голубой агат с просвечивающимися цветными полосками.

21:20 сардоникс Разновидность халкидона с параллельными красно‑белыми слоями (см. пояснение к ст. 19). сердолик Обычный камень из семейства кварцевых, цвет которого варьируется от оранжеворасного до коричневато‑красного и до кроваво‑красного (4:3). хризолит Драгоценный камень с прозрачным золотым или желтоватым оттенком. вирилл Минерал, имеющий различные разновидности драгоценных камней, от зеленого изумруда до золотого и зеленого берилла и до светло‑зеленого аквамарина. топаз Древний топаз был более мягким камнем с желтым или желто‑зеленым цветом. хризопрасСовременная разновидность этой драгоценности – кварц цвета зеленого яблока. Греческое название означает зеленый драгоценный камень с золотым оттенком. гиацинт В настоящее время камень с таким названием – это прозрачный цирконий, обычно красный и красновато‑коричневый. Тот, который видел Иоанн, был голубым или яркого фиолетового цвета. аметист Прозрачный кварцевый кристалл, цвет которого варьируется в оттенках от слабого фиолетового до насыщенного фиолетового.

21:21 одной жемчужины Каждые ворота города представляют собой отдельную, высотой 1 500 миль (2 413 км) жемчужину. Подобно тому как земные жемчужины образуются, нанося раны улиткам, так и эти невообразимо огромные жемчужины будут напоминать святым в вечности о величии страданий Христа и о Его вечном для них благодеянии.

21:22 Храма же я не видел Многочисленные комментарии утверждают, что в небесах есть храм (3:12; 7:15; 11:19; 15:5). А здесь ясно сказано, что в вечности храма нет. Как такое может быть? Храм – это не здание, а Сам Господь Бог. Стих 7:15 имеет это в виду: «Сидящий на престоле будет обитать в них». Стих 23 продолжает мысль о том, что не будет храма, а только Бог и Агнец. Слава Божия, которая освещает все небеса, и есть Его храм. Нет необходимости иметь храм в вечности, потому что Сам Бог будет храмом, и в Нем все существует. Присутствие Бога заполняет все новое небо и новую землю (ср. ст. 3). Уйти на небеса будет означать присоединиться к безграничному присутствию Господа (ср. Ин. 14:3; 1Фес. 4:17).

21:24 народы Буквально «нации». Спасенные люди из каждой нации и этнической группы будут обитать в свете небес. В вечном городе больше не будет различий, ограничений, исключений по причине расовой или политической принадлежности. Все различные народы в вечности претворятся в народ Божий и будут свободно входить и перемещаться по городу.

21:27 у Агнца в книге жизни См. пояснение к 3:5.

22 глава

22:1 реку… жизни Эта река непохожа ни на какую реку на земле, потому что здесь нет круговорота воды. Река воды жизни символизирует непрерывное течение вечной жизни от Божьего престола до жителей небес (см. пояснение к 21:6).

22:2 древо жизни Символ вечной жизни и непрерывного благословения (см. пояснение к Быт. 2:9). Древо, приносящее 12 плодов, по одному каждый месяц, является символом изобилия и разнообразия в небесах. Выражением «для исцеления» переведено греческое слово «целебный». Так или иначе листья обогащают небесную жизнь, делая ее более полной и радостной.

22:3 ничего… проклятого Проклятие, лежащее на земле, полученное в результате непослушания Адама и Евы (Быт. 3:16‑19), полностью снимается. Богу никогда более не придется судить грех, потому что его не будет в новом небе и на новой земле. Рабы Господа будут служить Ему. См. пояснение к 7:15.

22:4 узрят лицо Его Ни один из грешных нечистых людей не может увидеть Божие лицо и остаться живым (Исх. 33:20‑23). Но жители небес могут смотреть на лицо Бога, и это не причинит им вреда, потому что теперь они святы (ср. Ин. 1:18; 1Тим. 6:16; 1Ин. 3:20). имя Его Теперь они являются собственностью Самого Бога (см. пояснение к 3:12).

22:5 будут царствовать Жители небес – более чем рабы Божии (см. пояснение к 3:21).

22:6 рабам Своим Речь идет о верующих семи церквей Асии, которые получили это послание (1:11), и позже о всех верующих, которые прочли или когда‑либо прочтут его. то, чему надлежит быть вскоре Это включает все откровение, которое Иоанн только что рассказал (см. пояснение к 1:1).

22:7 Се, гряду скоро Второе пришествие Христа неизбежно (см. пояснение к 3:11). блажен См. пояснение к 1:3.

22:8 видел и слышал Здесь Иоанн в первый раз подводит итог всему сказанному после первой главы и подтверждает достоверность откровения своим собственным свидетельским заявлением. Это является основой любого надежного свидетельства. пал… чтобы поклониться См. пояснение к 19:10.

22:10 не запечатывай слов Ср. 10:11. Предыдущие пророчества были запечатаны (Дан. 8:26; 12:4‑10). Эти пророчества должны быть оглашены, чтобы призвать к послушанию и поклонению. время близко Это означает неизбежность конца и то, что он близится.

22:11 Те, которые пренебрегают Божьим предупреждением, обретут свою вечную участь в аду, и их пороки и безнравственность останутся с ними там. Те, которые откликнутся на предупреждение, обретут вечную жизнь во славе и примут совершенную праведность и святость на небесах.

22:12 гряду скоро См. пояснение к 3:11. Опять неизбежность, опять близость конца всему (ср. Мк. 13:33‑37). по делам его Только те дела, которые пройдут Божий испытывающий огонь, имеют ценность в вечности и достойны награды (1Кор. 3: 10‑15; 4:1‑5; 2Кор. 5:10).

22:13 Альфа и Омега См. пояснение к 1:8.

22:14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его См. пояснение к 1:3. Предпочтительный вариант – «блаженны, омывающие одежды свои», т.е. те, кому прощены грехи их, которые очистились кровью Агнца Божия (Евр. 9:14; 1Пет. 1:18, 19; см. пояснение к 7:14). древо жизни См. пояснения к ст. 2; Быт. 2:9.

22:15 псы Слово, характеризовавшее во времена Нового Завета презренные существа; обычно употреблялось применительно к безнравственным людям. Вероломные правители (Ис. 56:10) и гомосексуальные блудники (Втор. 23:18) – вот те, кого так называли. чародеи См. пояснение к 9:21.

22:16 Ангела Моего См. 1:1. в церквах Семь церквей в Асии, которые первые получили эту книгу (1:11). корень и потомок Давида Христос является корнем жизни Давида и произошедших от него потомков, что подтверждает Его сущность Бога. Он также является потомком Давида («семя»), что говорит о его человеческой природе. Эта фраза является весомым свидетельством того, что Христос – это Богочеловек (ср. 2Тим. 2:8). звезда светлая и утренняя Это самая яркая звезда, возвещающая начало дня. Когда придет Иисус, Он будет самой яркой звездой, которая рассеет тьму ночи человечества и возвестит зарю славного Божьего дня (см. пояснение к 2:28).

22:17 прииди! Это ответ Духа и Церкви на обещание Его прихода. пусть… пусть Это предложение неограниченной милости и спасения всем, кто стремится удовлетворить жажду души. Ср. Ис. 55:1, 2. воду жизни См. пояснение к ст. 1.

22:18 Это емкое свидетельство об авторстве Христа и завершенности пророчества. Иисус доверил Иоанну написать его, но Автором был Он Сам.

22:18, 19 Это не первые предупреждения такого рода (ср. Втор. 4:2; 12:32; Пр. 30:6; Иер. 26:2). Этими предупреждениями против изменения библейского текста завершается новозаветный канон. Всякий, кто искажает правду, пытаясь фальсифицировать, смягчать, изменять или ложно толковать Божие Слово, навлечет на себя гнев, описанный в этих стихах.

22:20 ей, гряду скоро! См. пояснение к 3:11. То, что требуется от верующих в свете этого будущего ожидания, изложено Петром (см. 2Пет. 3:11‑18).

Джон МакАртур

Комментарии учебной Библии МакАртура на книгу Откровение

Оглавление