1. Приобщение всех членов церкви
6. Преимущества открытой церкви
Наша миссионерская и евангельская деятельность должны нарастать по мере приближения к скорому второму пришествию Христа. Всеобъемлющая евангельская деятельность может принимать разные формы, но обычно все сводится к организации занятий в небольших группах или проведению евангельских программ. И в том и в другом случае Библия становится центром внимания – ведь ее вечные истины должны коснуться сердец людей. Святой Дух может удивительным образом действовать, когда Слово Божье представляется ясным, лаконичным и привлекательным образом. Сила Божьего спасения удивительна и неподвластна времени, - она несет на себе печать неба. Изучение библейской истины должно занимать все больше нашего времени. Там, где можно проводить общественные евангельские кампании – проводите их. Давайте возвеличим Христа, Его праведность, Его служение в святилище. Давайте будем верны Богу, Его Слову и Духу Пророчества. Давайте участвовать в инициативе «Приобщение всех членов церкви» или по-английски Total Member Involvement.
Секрет успеха инициативы включает в себя посещение людей из дома в дом, проведение библейских уроков на дому, проведение молитвенных собраний, организация всеобъемлющего медицинского служения, распространение адвентистской литературы, организацию молодежного служения, социального служения, служение Адвентистского агентства помощи (АДРА), медиа служения, служение в социальных сетях, служение хоровым пением, участие в личном благовестии, общественном благовестии и многих других формах евангельского служения. В них участвуют все, чье сердце горит, так как Господь призвал всех участвовать в провозглашении Евангелия и вестей трех ангелов, как мы читаем в Евангелии от Матфея 28:19,20: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
Какое преимущество для каждого из нас служить ради Иисуса. Не обязательно быть пастором, чтобы обращаться к людям лично или на общественных собраниях, провозглашая Божий великий план спасения. Все члены церкви приглашаются принять участие к возвещению Божьей заключительной вести для этого мира о скором пришествии Христа. Вы можете принять участие как в личной, так и общественной проповеди! Инициатива «Приобщение всех членов церкви» распространяется на мужчин, женщин, молодежь и детей – все призываются к проповеди Божьей истины. Члены церкви должны объединиться с пасторами и лидерами церкви, как писала Эллен Уайт в свидетельствах для церкви: «Дело Божье на земле не будет окончено до тех пор, пока входящие в церковь мужчины и женщины не возьмутся за него и не объединят своих усилий с усилиями служителей и церковных руководителей» (Свидетельства для церкви, т. 9, с. 117). В этом и заключается суть инициативы «Приобщение всех членов церкви»: каждый – член церкви, пастор, мужчина, женщина, молодежь, дети - делает что-нибудь для Иисуса, включая проведение общественных программ. Пусть же Бог благословит всяким благословением евангельское служение этому миру силой Святого Духа. Иисус грядет скоро!
Тед Вильсон, президент Генеральной конференции церкви Адвентистов седьмого дня.
Я рад возможности написать вступление к этой книге, посвященной инициативе “Приобщение всех членов церкви”. Я считаю, что она объясняет принципы и дает практическое применение миссионерскому служению, направленному на то, чтобы сделать людей учениками Иисуса. Я также верю в то, что книга, которую вы держите в руках, вдохновит вас рассказать о вашем лучшем друге – Иисусе – другим людям в простой, ненавязчивой манере.
Проповедь Евангелия всему миру была первоочередной задачей Иисуса от начала до конца Его служения. От крещения до вознесения на Небо Иисус была занят двойной задачей: взыскать и спасти погибшее и научить других, как искать и спасать погибшее. Его основной целью было обратить людей к Богу и научить их обращать к Богу других (Луки 19:10). В этом суть и этой книги.
В 2015 году Генеральная конференция Адвентистов седьмого дня начала новую инициативу под названием «Приобщение всех членов церкви». Эта инициатива сводится к тому, чтобы побудить каждого члена церкви сделать что-нибудь для Иисуса. Приглашается каждый член церкви, каждый пастор, каждый учитель, каждый администратор. Эта книга – один из многих ресурсов, которые предлагаются Генеральной конференцией, чтобы приобщить к служению каждого члена церкви.
Великое Евангельское повеление, которое Иисус дал Своим ученикам, было простым, ясным и влиятельным. Повеление было таким: «Сделайте учениками все народы». Это призыв к каждому члену церкви сделать что-нибудь, принять участие в Его миссии для спасения мира.
В самом начале Своего служения Иисус сказал ученикам: “Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). В самом конце земного служения Он сказал: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы» (Мф. 28:18-19).
Иисус сказал им идти и делать людей учениками – это было их миссией. А что должно было происходить с новыми учениками? Они должны были делать учениками других людей, а те, в свою очередь, делать то же самое. Этот процесс должен был продолжаться до тех пор, пока Евангелие не будет донесено всем народам на земле.
Иисус запускал процесс, который должен был поддерживать себя сам – один ученик должен был приводить другого человека к Иисусу и делать его учеником. Доказано, в том числе и в этой книге, что нет лучшего пути для запуска такого процесса, чем помочь человеку принять участие в миссии церкви, причем сделать это в контексте малой группы.
С помощью пастора Алехандро Буйона тысячи людей пришли ко Христу, пользуясь простыми, но действенными библейскими принципами благовестия, которые он объясняет в данной книге. Я молюсь, чтобы этот ценный ресурс нашел место не только на вашей полке, но и в вашем сердце в то время как вы желаете исполнить повеление Господа сделать учениками других людей как часть своей личной миссии для Иисуса.
Рамон Каналз, директор Отдела субботней школы и личного служения Генеральной конференции Адвентистов седьмого дня.
Ученики были поглощены переживаниями о своем Учителе. Они хотели, чтобы Он поел, чтобы быть готовым к предстоящему нелегкому пути. Но Иисус ответил на из переживания необычными словами: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:34-35).
Ответ Иисуса содержит две мысли. Во-первых, он показывает важность выполнения задания Отца (жатва) во исполнение Его воли. Во-вторых, он говорит, что поля уже поспели к жатве. Нельзя терять времени. Мир готов к жатве. Люди страдают и ищут решения своих проблемы многочисленными обманчивыми способами только для того, чтобы снова разочароваться и утратить надежду. Грех принес много несчастий. Пришло время Иисусу вернуться!
Но необходимо завершить провозглашение доброй вести о спасении в Иисусе! Приобщение всех членов церкви – Божий путь приготовления Его народа и мира ко Второму пришествию Христа.
Видя мучения этого мира, раздираемого на части, мы не можем спокойно стоять и ничего не делать. Поля поспели для жатвы, но нельзя собрать урожай там, где не сеялись семена и не взращивался урожай. Евангельские программы – замечательные средства жатвы, но как мы можем участвовать в жатве, если не участвовали в посеве? Но сеять нужно согласно воле Отца, по-другому не получится, и об этом данная книга.
Одно из самых неприятных ощущений в жизни – осознать то, что ты заблуждался в то время как тебе казалось, что ты был прав. Это как думать, что ты прилетел в Москву, в то время как твой самолет сел в Лиме, Перу, и при этом ты отказываешься внять объяснениям и предупреждениям, отказываешься здраво оценить свое местоположение. Нет более слепого человека, чем тот, кто отказывается видеть. Безнадежно состояние глухого, который отказывается слушать.
Как бы парадоксально это ни звучало, мы рискуем вести себя так же, когда делао заходит о нашей миссии. Легко думать, что мы на верном пути благодаря тому, что каждый год тысячи новых людей принимают крещение и присоединяется к церкви – статистика показывает рост. Но, если мы изучим цель, которую Иисус имел в виду, когда доверил нам миссию, то мы увидим печальную действительность – возможно, мы делаем то, что по-человечески кажется лучше, но не то, чему учил нас Господин.
В нагорной проповеди Иисус предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!`, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).
Это печальное описание состояния искренних людей, который делали то. что считали правильным, но, тем не менее, они погибнут в последний день по одной простой причине: они не исполняли воли Отца.
Не достаточно принимать участие в забеге. Нужно знать, зачем ты бежишь. Не достаточно работать. Нужно знать, зачем ты трудишься. В Библии мы находим историю о человеке, который бежал, но не знал зачем.
Авесалом погиб, и кто-то должен было донести эту весть царю. Двое воинов получили задание бежать во дворец. Одного из них звали Ахимааз. Он бежал, потел, старался и добежал до своей цели. Но он не знал, зачем бежал. Он думал, что его миссия – просто бежать. И он бежал. Но миссию он не исполнил (2 Царств 18:19-33). Теперь мы должны задать следующие вопросы: какую миссию Иисус поручил нам? Совершаем ли мы волю Отца? Как Божья воля связана с исполнением миссии?
Мы должны понять, что Бог дал нам миссию не потому что нуждается в нашей помощи. Он – Бог. У него нет ограничений. Если бы Он захотел, Евангелие разнеслось бы по всему миру за миг. Он мог бы устранить преграды, чтобы всякое колено, племя, язык и народ узнали евангельскую весть во мгновение, точно также, как он раздвинул воды Красного моря, чтобы израильтяне могли перейти на другой берег.
Однажды Он сказал Захарии: “не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).
Мы обманываем себя, если думаем, что Богу нужны люди, чтобы проповедовать Евангелие. Дух пророчества категорично заявляет: «Бог мог бы спасать грешников и без нашей помощи. Сотрудничать с Ним необходимо нам, дабы выработать характер, подобный Христову. Чтобы радоваться вместе с Ним каждой новой искупленной душе, мы должны участвовать в работе нашего Спасителя». {ЖВ 142.2}
Если бы вопрос был только в проповеди Евангелия, Бог мог бы сделать это без нашей помощи. Но Он дал нам миссию, потому что мы, верующие, нуждаемся в проповеди Евангелия для духовного роста. «Мы возрастаем в благодати только тогда, когда бескорыстно, самозабвенно совершаем то дело, которое Христос возложил на нас…» {ПХ 80.3}
С другой стороны, Евангельская весть могла бы быть донесена и ангелами. Автор послания к Евреям говорит о них следующее: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14). Ангелы всегда готовы служить и они могли бы разнести добрую весть с ошеломляющей скоростью.
Если бы дело было только за самым простым и быстрым методом донесения Евангелия миру, Бог мог бы призвать этих небесных существ. Эллен Уайт говорит: «Бог мог бы поручить безгрешным ангелам проповедовать истину, но это не входило в Его планы». {ДА 330.2}
Эта мысль повторяется несколько раз: «Ангел, посланный к Филиппу, мог сам сделать для ефиоплянина все, что нужно, но это не соответствовало Божьему замыслу - служить своим ближним и помогать им должны люди». {ДА 109.2 – дословный перевод}
Обратите внимание на эту фразу: «но это не соответствовало Божьему замыслу». У Бога есть конкретный план для проповеди Евангелия, и согласно ему, ангелам отведена второстепенная роль, а церковь должна совершить миссию – каждый член церкви должен принять участие – это вопрос духовного выживания.
«Бог мог бы спасать грешников и без нашей помощи. Сотрудничать с Ним необходимо нам, дабы выработать характер, подобный Христову». {ЖВ 142.2}
Любой другой метод, оставляющий верующего в качестве наблюдателя за исполнением миссии другими верующими, - является отступлением от Божьего плана.
Евангелие могло быть проповедано не только с помощью ангелов. Однажды Бог хотел донести весть пророку Валааму. Там не было пастора, евангелиста или миссионера. Только ослица. Библия говорит: «И отверз Господь уста ослицы…» (Чис. 22:28). Может ли Бог использовать животных, чтобы проповедовать Евангелие в наше время? Он мог бы, если бы хотел. Причем, не только животных – даже неодушевлённые объекты могли бы проповедовать. Иисус однажды сказал: «…сказываю вам, что если они (дети) умолкнут, то камни возопиют» (Лук. 19:40).
Однако, согласно Божьему плану благовестие должно совершаться иным методом. Мы не должны забывать Божий план и создавать свой собственный, считая, что, таким образом, мы помогаем Богу. Если мы так будем поступать, мы рискуем в последний день узнать, что, несмотря на все свои добрые дела и благие намерения, не творили воли Отца.
Представьте себе, что я – директор велосипедного завода, и я хочу проверить на прочность последнюю модель велосипеда. Я собираю группу сотрудников завода и даю им задание проехать от Лос-Анжелеса до Майями. Я приказываю им записывать все детали: сопротивление педали, стойкость шин и т.п. Затем я сообщаю, что буду ждать их в Майями и ухожу.
Как только я ухожу, мои работники сразу организовуют комитеты для изучения этого вопроса: какой самый быстрый, дешевый и простой способ доставить велосипед в Майями. Они тратят много времени, чтобы выявить самый лучший метод для выполнения миссии. Они пишут предложения и издают книги на эту тему.
В конце концов, они приходят к выводу, что лучше всего отправить велосипед самолетом. Это самый быстрый метод, к тому же им предложили выгодную цену.
Когда мы встречаемся в Майями они выглядят веселыми, считают, что прекрасно справились с задачей и ожидают моего одобрения. Но когда я прошу их предоставить мне отчет о надожности работы велосипеда при продолжительных нагрузках, они смотрят друг на друга с горьким осознанием того, что не выполнили свою миссию. Они переживают разочарование. Они ведь столько времени потратили на исследования и анализ, они выискивали ресурсы, они делали то, что считали наилучшим. К сожалению, они не выполнили миссию. Не выполнили не помтому что не хотели, а потому что не поняли.
Какой же тогда Божий план для выполнения миссии? Давайте обратимся в богодухновенному источнику: «Бог мог бы поручить безгрешным ангелам проповедовать истину, но это не входило в Его планы» {ДА 330.2}.
Очевидно, что у Бога есть Свой план для выполнения миссии. Он был бы не справедлив, дав нам миссию, но не научив, как совершить ее. Все дело не в новом методе. Он сказал: “…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Свидетелями могут быть только люди. Животные и неодушевленные предметы не могут ими быть. Свидетель – это тот, кто может рассказать о том, что он видел, слышал или в чем принимал участие. Иоанн говорит: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1 Ин. 1:1-2).
Итак, когда Иисус определил миссию для Своих учеников за несколько мгновений до вознесения на Небо, Он напоминал им то, чему учил еще до Своего распятья: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14).
Ключевая фраза здесь – “во свидетельство”. Это важно для каждого верующего. Это личное, а не общее свидетельство. И теперь Иисус напомнил им это после Своего воскресения и до вознесения к Отцу.
Дух пророчества объясняет: «Когда Христос давал поручение Своим ученикам, лишь краткое время отделяло Его от того момента, когда Он должен был вознестись к небесному престолу. Включая в ряды миссионеров всех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“, и сила Божья должна была сопровождать их всегда». {ХС 9.7}
Обратите внимание на выражение «включая в ряды миссионеров всех, кто будет верить в Его имя». Миссия, таким образом, включала в себя не только проповедь Евангелия, но и «включение в ряды миссионеров всех, кто будет верить в Его имя».
Давайте вернемся к предыдущей цитате: «Ангел, посланный к Филиппу, мог сам сделать для ефиоплянина все, что нужно, но это не соответствовало Божьему замыслу, - служить своим ближним и помогать им должны люди». {ДА 109.2}
Один из самых первых уроков, которые Бог преподал нам относительно выполнения миссии, заключается в том, что люди должны трудиться для пользы других людей. Если это условие не выполняется, то миссия на самом деле не совершается. Участие может быть и коллективным, но, прежде всего, оно должно быть индивидуальным.
«Во время Своего служения Иисус постоянно внушал ученикам, что они должны объединиться с Ним в деле освобождения мира от рабства греха. Когда Он посылал двенадцать, а затем семьдесят учеников проповедовать о Царстве Божьем, Он учил, что их долг — передавать другим то, что Он открыл им. Всеми силами готовил Он их к самостоятельной работе, которая будет расширяться по мере увеличения числа учеников и в конце концов охватит самые отдаленные уголки земли. Последний урок, преподанный Им Своим последователям, заключается в том, что им вверена радостная весть спасения, которую они должны возвестить всему миру». {ДА 32.1}
Есть три мысли, которые привлекают к себе внимание в этой цитате. Первая – «самостоятельная работа». Вторая – «будет расширяться по мере увеличения числа учеников». Третья – это дело, в конце концов, «охватит самые отдаленные уголки земли”. Давайте поразмышляем над этими тремя мыслями.
С библейской точки зрения, миссия, которую Бог доверил Своей церкви – не просто общая миссия. Она включает в себя личное участие каждого верующего. Иисус никогда не дуамл, что Его миссию выполнят лишь несколько членов церкви. Поэтому всякий план благовестия, в котором часть людей остается в качестве наблюдателей, - «не Его план». Это «не соответствует Божьему замыслу». Господь ясно учил: «Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать» (Мар. 13:34).
Учение просто: Господь дал “каждому свое дело”. Его нельзя совершить через представителя или заместителя. Я не смогу откупиться тем, что заплачу кому-то другому, чтобы он совершил мою работу.
«Каждому поручена определенная работа, и никто не может сделать ее за другого. Каждый имеет свою миссию удивительной важности, которой нельзя пренебречь, поскольку исполнение ее принесет благо душам, а пренебрежение причинит горе тем, за кого умер Христос». {ХС 10.3}
Это прекрасная мысль. Мы пишем много книг и готовим бесчисленное множество проповедей, чтобы описать ее. Но когда мы начинаем действовать, то забываем наставление Господа. Мы предпочитаем искать самый простой, самый экономный и эффективным метод. Мы вечно не довольны, мы постоянно ищем «новый метод» и игнорируем Божий совет: «Каждому, ставшему причастником Его благодати, Господь предписывает работать для ближних. Каждый из нас должен трудиться там, где находится; какую бы должность или положение в обществе мы ни занимали, мы обязаны говорить: «Вот я, пошли меня» (Исаии 6:8). На служителе слова, медсестре-миссионерке, враче-христианине, каждом члене Церкви, торговец он или фермер, механик или разнорабочий — на всех лежит ответственность. Бог поручил нам открыть людям Евангелие спасения. Каждое дело, которым мы занимаемся, должно служить средством к достижению этой цели. {СИ 148.2}
Обратите внимание на слова: “каждому”, “каждый”, “на всех”. Эта мысль упоминается не раз или два. Дух пророчества упоминает это снова и снова. Это не просто наша общая миссия, но и личная.
«От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени, Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться в другие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии стать благовестником среди соотечественников в своем доме и среди соседей». {9СЦ 30.1}
Никто не может оставаться в стороне или полагать, что благодаря своим финансовым вкладам, он может нанять другого совершить порученную ему работу.
«Каждому христианину поручена определенная работа». {ХС 9.2}
Результат выполненной миссии при личном участии каждого верующего, как учил Иисус, был бы таким, что работа расширялась бы по мере увеличения количества учеников. Ключевые слова здесь: «расширение» и «увеличение». Оба слова описывают рост, умножение, увеличение количества верующих. Вестница Божья не боялась считать, что цифры являются показателем роста. Она говорила: «Если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу, число уверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть на самом деле». {9СЦ 25.2}
Но она отмечала, что количественный рост может прийти только благодаря следованию Божьему совету: «если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу».
Цифры не должны быть мотивацией для выполнения миссии, но просто показателем того, что нечто удивительное происходит в жизни каждого верующего. Библия не чужда цифр. В ней упоминается много их. Начиная с Ветхого Завета, когда Израиль вышел из Египта: «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх. 12:37). Продолжая в день Пятидесятницы: «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:14). И заканчивая небесными картинами будущего: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. 14:1). «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).
На самом деле цифра нужны. Не как источник вдохновения и мотивации, но как инструмент измерения и анализа. Они могут быть не самыми лучшими индикаторами, но никто еще не придумал лучшего показателя. Если вы скажете мне, что теряете вес, то услышите логичный вопрос: «Сколько килограмм ты потерял?» Если вы скажите, что растете, то будьте готовы ответить, на сколько сантиметров вы выросли.
Дух пророчества говорит: «Верующие в Фессалонике были истинными миссионерами… проповедуемые истины завоевывали сердца и число верующих возрастало». {ДА 256.3} Откуда мы знаем, что верующие в Фессалонике были истинными миссионерами? Потому что число верующих росло. Но, если бы они были названя истинными миссионерами, но их число не росло, их описание не соответствовало бы действительности.
В начале истории нашей церкви вестница Божья сказала: «Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, их численность удваивается, учреждаются миссии, поднимается знамя истины в тех частях мира, где царит тьма. И все же работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог». {ХС 97.3}
Откуда они знали, что Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед? Благодаря тому, что «их число удваивается». Но цифры не являлись источником вдохновения или средством давления. Их нельзя приводить для сравения и «доказательства», кто лучше. Если мы будем трудиться так, как трудился Иисус, ты будут важны не цифры, а то, что мы готовим людей к встрече с Иисусом.
Это было бы вторым результатом следования Божьему плану благовестия, согласно которому участие каждого абсолютно необходимо: «…и в конце концов охватит самые отдаленные уголки земли» {ДА 32.1}. Эллен Уайт ясно понимала эту мысль. Она подтвердила ее в конце IXX столетия: «Если бы все вы были живыми миссионерами, то весть для нашего времени уже в ближайшем будущем была бы провозглашена во всех странах, всякому племени и языку и народу». {ХС 9.4}
Заметьте, что секрет завершения работы заключается в фразе “все вы”. Другими словами, каждый верующих должен быть «живым миссионером».
На днях кто-то спросил меня о том, какие планы есть у церкви для завершения миссии, потому что, по мнению того человека, «мы ходим по пустыне подобно древнему Израилю».
Он считал, что мы должны воспользоваться социальными сетями и компьютерными технологиями. Я поддерживаю это. Мы должны воспользоваться всеми возможными средствами, но мы не должны забывать о личном участии каждого верующего в миссионерской работе. Личное благовестие имеет такой потенциал для развития миссии, что нам даже трудно его представить.
«Став чадом Божьим, человек впредь должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира, как одно целое со Христом в Его плане милосердия, должен трудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее». {СИ 105.4}
Концепция цепи – это нечно необычное. По замыслу Христа каждый человек должен найти одного, а затем они оба должны найти еще по одному. Это значит, что рост совершался бы не по плану сложения, а по плану умножения, то есть рост в геометрической прогрессии.
Если бы всего 2 млн из 20 млн членов церкви Адвентистов седьмого дня в современном мире приняли вызов привести 1 человека ко Христу, и каждый новообращенный сделал бы то же самое, то всего за 12 лет мы бы донесли Евангелие 7 млрд людей на земле. Мы заблуждаемся, если недооцениваем возможности, потенциал и эффективность личного свидетельства. Оно имеет взрывную силу цепной реакции. Оно имеет потенциал роста, как делящиеся клетки.
«Необходимо организовывать новые церкви, и членам вновь созданных церквей надо разрабатывать планы своей деятельности. Это миссионерское евангельское служение следует распространять на новые территории, расширяя таким образом возделанные участки виноградника Божьего. Он должен расти, пока не охватит весь мир (Письмо 86, 1902). {Ев 19.2}
Обратите внимание, что, если бы каждый член церкви принимал участие в миссии, и, если бы каждая община имела планы, как задействовать каждого своего члена, то окружность вокруг земли бы замкнулась.
Я думаю, что каждый лидер церкви постоянно переживает о выполнении миссии. На пасторских встречах можно часто услышать слова: «Такая-то конференция крестила сктолько-то людей», - или: «Этот унион вырос в прошлом года на столько-то членов». И воодушевленные делегаты восклицают: «Аминь!»
Один руководитель сказал мне: “Я дума, что у нас все в порядке, потому что в начале пятилетнего срока мы крестили 900 человек в год, а в прошлом году – 5000”. Затем он спросил: «Разве это не значит, что мы выполняем миссию?»
Возможно, с человеческой точки зрения. Определенно, эта конференция будет выглядеть хорошо в статистическом отчете.
А что сделала та конференция для обеспечения такого быстрого роста? “Мы вкладывали деньги в евангелизацию”, - последовал ответ. Конечно, руководитель, имеющий виденье, чтобы вкладывать деньги в евангелизацию, имеет правильное понимание причины существования церкви. Единственным «но» в данном случае было то, что под вкладом в евангелизацию имелось в виду нанять 300 миссионеров. Каждый из них крестил в среднем 12 человек и общие результаты были впечатляющими.
Но есть вопрос: является ли такой метод исполнения миссии, данной нам Христом, самым лучшим?
Эллен Уайт, наверное, дает самый лучший ответ на этот вопрос:
«Повсюду наблюдается тенденция к замене индивидуальных усилий деятельностью целых организаций. Человеческая мудрость склоняется к консолидации, централизации, созданию больших церквей и учреждений. Множество людей предоставляют учреждениям и организациям заниматься благотворительной деятельностью; они освобождают себя от контакта с миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе и становятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богу и человеку исчезает из души. Христос поручает Своим последователям совершать индивидуально работу, которую нельзя выполнить по доверенности. Служение больным и бедным, проповедь Евангелия погибающим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует оставлять комитетам и благотворительным организациям. Личная ответственность, личные усилия, личная самоотверженность — вот требование Евангелия». {СИ 147.2-3}
Согласно этой цитате группа миссионеров в общине не может заменить личной работы каждого верующего. Каждый может сделать что-то лично, и это снова приводит нас к сути инициативы «Приобщение каждого члена церкви».
В той же конференции я встретил, по крайней мере, три человека, которые дали достаточно средств, чтобы оплатить работу миссионеров, но лично не приводили людей ко Христу. Их жертвенность, конечно, впечатляет. Они любят Бога и церковь, потому что «где сокровище ваше, так и сердце ваше», - говорил Христос. Но согласно Божьему замыслу проповедь Евангелия требует «личной ответственности».
Возникает логичный вопрос: “Почему миссия должна быть личной?” На него мы ответим в следующей главе.
· Приготовьте еду для заболевшего соседа или сотрудника на работе.
· Купите еду для бездомного.
· Отдайте свою одежду (в том состоянии, в котором вы бы хотели получать сами) нуждающемуся.
2. Духовная нужда
Почему Библия и Дух пророчества подчеркивают важность участия в служении всех верующих? Это жизненно необходимо для того, чтобы понять миссию с Божьей точки зрения. Причина важности участия заключается не в том, что мы нужны Богу, чтобы совершить Его работу. Мы нуждаемся в служении для того, чтобы расти духовно и приготовиться в встрече с Иисусом Христом.
Павел писал ефесянам: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:13). Апостол в данном отрывке упоминает два важных события: «день злый» и преодоление «всего». Очевидно, что речь идет о втором пришествии Иисуса.
Когда Господь придет, будут только две группы: искупленные поднимут руки к небу и воскликнут: «Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Ис. 25:9).
В отличие от выражения радости, опыт другой группы будет совершенно другим. Иоанн описывает его так: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:12-17).
Бог мечтает о том, чтобы вы вошли в первую группу. Бог не хочет, чтобы кто-нибудь погиб. «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!» (Иез. 18:32). Иисус хочет, чтобы Его народ был готов к Его пришествию Для этого он оставил небо и пришел, чтобы умереть на земле. Павел говорит, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25-27).
Бог мечтает о том, чтобы, когда Иисус придет, Он нашел Свою церковь славной, святой и непрочной. В Библии Божья мечта описывается много раз. Представьте себе, как Он закрывает глаза и задает себе вопрос: «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песн. Песней 6:10). Это церковь, отражающая Его характер.
Божья мечта! Народ приготовленые, славная церковь без пятна и порока, прекрасная как луна, светлая как солнца, отражающая Его характер. Люди смогут услышать приятный голос Отца: «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак--народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари--к восходящему над тобою сиянию» (Ис. 60:1-3).
Божий задум для Его церкви заключается в том, чтобы она была славною церковью, без пятна или порока, как невеста украшенная для мужа своего – настоящая церковь, лишенная формализма, заботящаяся не только о внешнем виде. «Повинуйтесь… не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6:6-7).
Но что Павел имеет в виду, говоря о славной церкви? Очевидно, что слава ее является отраженной славой Божьей. А что является славой Божьей? Эллен Уайт отчетвает на этот вопрос следующим образом: «А затем продолжайте просить, молитесь вместе с Моисеем: «Покажи мне славу Твою» (Исход 33:18). О какой славе просит Моисей? Это характер Божий, именно то, что Он провозгласил Моисею. {СЕ 417.2}
Грех исказил характер Божий в человеке. Сегодня мы являемся лишь слабым подобием Божьим, но Господь ожидает, что Его церковь вновь отразит Его характер. Иисус пришел в этот мир, чтобы восстановить утраченную славу и восстановить в людях характер Отца. Он оставил все на небе и пришел в этотм мир страданий и боли, чтобы заплатить цену нашего восстановления. Вот почему «Со страстным желанием Христос ждет этого в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими». {НУХ 69.2}
Итак, Иисус терпеливо ждет, когда церковь отразит Его характер, чтобы вернуться к ней и взять ее к себе.
Однако перед славным явлением Иисуса наступит день злой, по словам апостола Павла, и многие не смогут устоять, когда он наступит. Поэтому он советует: «Для сего приимите всеоружие Божие» (Еф. 6:13), и далее с 14 стиха он описывает Божественное всеоружие: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (ст. 14-18).
Божье оружие состоит из семи частей, три из них требуют участия верующего: изучение Библии, молитва и желание проповедовать Евангелие мира.
Первые две части мы рассмотрим в дальнейших главах, а сейчас давайте сконцентрируемся на третьей – благовестии. Мы поймем, почему Бог придает такую важность личной миссии верующего.
Бог мечтает не только о том, чтобы Евангелие было проповедано каждому племени, колену, языку и народу, но, чтобы искупленные стали ччастью славной церкви, которая отражает Его характер. Их миссия – всего лишь средство для созидания церкви.
«Бог мог бы спасать грешников и без нашей помощи. Сотрудничать с Ним необходимо нам, дабы выработать характер, подобный Христову ». {ЖВ 142.2}
Нужно особо подчеркнуть эту мысль. «Для того, чтобы мы развили характер, подобный характеру Христа, мы должны участвовать в Его работе». Верующий должен участвовать в миссии, потому что христианское свидетельство – часть здоровой христианской жизни. Вестница Божья говорит:
Бог отдает Себя нам, когда мы отдаем себя Ему для служения людям». {СБ 301.2}
По-другому невозможно. Ограничить христианскую жизнь молитвой и изучением Библии без участия в миссии – обманчивый и бесплодный опыт, не больше, чем дешевый мистицизм. Говоря об опасности превратить христианскую жизнь в мистический опыт, Эллен Уайт отмечала: «Мы живем в период ожидания. Но это время не должно быть временем абстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрствование и усердный труд — все это необходимо сочетать». {ХС 85.3}
Ранняя христианская церковь правильно понимала миссию и делала акцентр на личном посвящении каждого верующего. Миссия церкви того периода не зависила только от служения лидеров, но от служения каждого члена церкви. Каждый христианин был настроена на то, чтобы вести кого-то ко Христу и возрастать в христианском опыте жизни. Они знали, что рост без свидетельства невозможен. Личное свидетельство не зависит от дарования. Бог распределил дары Своим детям «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11-12). Однако, личное свидетельство – не дар, а духовная нужда подобно молитве и ежедневному изучению Библии.
Ранняя церковь это понимала. «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:1-4).
Проповедовали не только апостолы, но и все рассеявшиеся. Это были все верующие. Миссия приведения людей ко Христу, с точки зрения Бога, дана каждому христианину. Вот что говорит Дух пророчества:
«Люди, на которых Господь возложил большую ответственность, должны ободрять скромного, посвященного верующего, на которого Хозяин виноградника возлагает бремя спасения душ». {ДА 110.2}
Кто эти «скромные, посвященные верующие»? Члены церкви! Господь вложил в сердца этих верных людей пееживание за души. Почему? Потому что им нужно расти духовно. Они будут, в конечном итоге, принадлежать славной церкви, за которой придет Иисус. Их рост будет происходить не без участия в миссии.
«Единственный путь возрастания в благодати — с интересом исполнять ту особенную работу, которую Христос возложил на нас». {ХС 101.2}
Если я, служитель, не позволяю церкви участвовать в исполнении миссии, то я игнорирую Божью волю. Если, в своей ревности достичь свои цели, я пользуюсь методом, которые не задействует членов церкви, я обрекаю их на гибель, и Бог однажды спросит меня за это. Я мог быть искренен в своих намерениях, но я не делал то, что Бог меня просил. Я забыл, что мне нужно помогать готовить славную, святую, чистую и непорочную церковь.
Скромного, посвященного верующего должны ободрять «люди, на которых Господь возложил большую ответственность». А кто это такие? Это служители. Главной работой служителя должно быть не приведение людей ко Христу. Эту работу должны по Божьему плану совершать все верующие.
«Если работа проводится там, где уже есть община верующих, служитель должен основные свои усилия направить не столько на обращение неверующих, сколько на подготовку членов своей церкви к выполнению посильного для них служения. Он должен индивидуально работать с каждым из них, стремясь пробудить в них стремление к обретению более глубокого опыта и работе для других. Когда же члены общины готовы поддержать служителя своими молитвами и трудами, усилия его увенчаются гораздо большим успехом». {СЕ 196.2}
Пастор не должен делать ту работу, которую должна делать община. Их миссия другая.
«Проповедование — это малая часть той работы, которая должна быть проделана для спасения душ. Дух Божий убеждает грешников в истине и приводит их в „объятия“ Церкви. Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогда не сделают того, что может сделать Церковь». {ХС 68.2}
Эти слова обращены к пасторам, и они касаются проповедования за кафедрой. Как видно, проповедь является малой частью той работы, которую нужно совершить для спасения душ. Бог совершает эту работу. Как? Приводя людей в соприкосновение с членами церкви. «Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогда не сделают того, что может сделать Церковь». Нет нужды объяснять, что под церковью имеется в виду не организация, а каждый верующий.
Работа служителя – подготовить, научить, объяснить, организовать, вдохновить и “вооружить” верующих для выполнения своих обязанностей. Они должны совершать эту работу. Так характер Иисуса Христа отобразиться в их характере, и они отразят Его славу. Христианин, не участвующий в миссии, обречен на духовную смерть. Подобно ребенку, который не двигается, такие члены церкви духовно ослабнут и умрут.
Павел писал фессалоникийским верующим: «Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла [слава] о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать» (1 Фес. 1:8).
Миссионерское сознание фессалоникийцев поражает. Павел донес до них Слово Божье, и научил, что, для духовного роста, они должны приводить людей ко Христу. Они приняли это настолько серьезно, что Павел писал: «Нам ни о чем не нужно рассказывать, потому что вы исполняете миссию». Как замечательно! Очевидно, Павел был прекрасным пастырем. Они учил церковь свидетельствовать, и его плоды увенчались успехом. Он взял на себя ответственность за миссионерскую работу.
Эллен Уайт поддерживает такое понимание: «Апостол чувствовал на себе бремя ответственности за духовное состояние тех, кто обратился к Богу благодаря его трудам. Он желал, чтобы они возрастали в познании единственного истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал. Во время своего служения он часто встречал небольшие группы людей, любивших Иисуса, и преклонял с ними колени для молитвы, прося Бога научить их поддерживать с Ним живую связь. Он часто советовался с ними, как лучше открывать другим свет евангельской истины; разлученный с теми, ради кого трудился, он умолял Бога сохранить их от зла и помочь стать ревностными, активными миссионерами». {ДА 262.2-3}
Заметьте, Пвел понимал, что новообращенные только тогда смогут остаться верными, если будут делиться своей верой. Смотрите, что он делал. Во-первых, он «чувствовал на себе бремя ответственоти за духовное состояние тех, кто обратился к Богу благодаря его трудам». Во-вторых, он желал, чтобы они «возрастали в познании единственного истиного Бога».
Эти две концепции связаны с приготовлением славной церкви Иисуса, и побуждали его склоняться в молитве за них, чтобы Бог научил их поддерживать живую связь с Ним. А каким образом эта связь поддерживалась? Во-первых, «он часто советовался с ними, как лучше открывать другим свет евангельской истины. И, во-вторых, «разлученный с теми, ради кого трудился, он умолял Бога сохранить их от зла и помочь стать ревностными, активными миссионерами». Павел знал, что христианин, который не молится, не изучает Библию и не приводит людей ко Христу, подводит себя слишком близко к погибели.
По Божьему замыслу, миссия – не только инструмент роста церкви, но также источник духовной силы верующего. Эллен Уайт писала: ««В церкви необходимо проводить организованную работу, чтобы ее члены поняли, как нести свет ближним и таким образом укреплять свою собственную веру и умножать свои знания. Когда они станут делиться светом, полученным от Бога, то начнут утверждаться в вере. Действущая церковь — это живая церковь». {ХС 73.2}
Обратите внимание на взаимоотношение между несением света и утверждением в вере. Действующая церковь всегда будет живой церковью.
Разве не об этом мечтает Бог?
Инициатива «Приобщение всех членов церкви» направлена на рапространение доброй вести о спасении в Иисусе. Вот практические шаги, которые вы можете сделать, чтобы принять личное участие:
· Проведите с кем-то библейский урок.
· Участвуйте в выставке “Здоровье”.
· Организуйте бесплатный медицинский осмотр/скрининг для людей в вашем районе.
3. Ученичество
Мы не можем говорить об ученичестве, не говоря об Иисусе. Он делал людей учениками и повелел нам делать то же. Прежде, чем Он совершил чудеса или говорил проповеди, Он призвал учеников. В первый же день Своего служения Он призвал Иоанна, Иакова, Андрея и Петра. На следующий день Он призвал Филиппа и Нафанаила. На третий день Иисус с учениками были на свадьбе в Кане.
Иисус начал Свое служение с призвания учеников. Он не делал их верующими или членами церкви. Он делал их Своими последователями, которые оставят все и посвятят себя Ему.
Это не то же самое, что быть верующим. Верующий обычно читает Библию, посещает церковь, поет духовные гимны, возвращает десятину и это все. Ученик, кроме того, что он является верующим, еще следует за Иисусом, посвящает себя Ему и делает учениками новых людей.
Во дни Христа учитель и ученики проводили почти все время вместе. Обучение включало в себя больше, чем представление серии библейских проповедей – учитель вел наставления каждый день на прогулках, в труде, за столом. Другими словами, они жили вместе.
«Обучая учеников, Спаситель следовал изначальной системе воспитания. Двенадцать избранных и некоторые другие, которые время от времени были связаны с ними, составляли семью Иисуса. Они сопровождали Его в путешествиях, делили с Ним испытания и нужду и, как могли, участвовали в Его делах. {Вос 84.3}
Иногда Он учил их, когда они сидели на горе, или у моря, или в рыбацкой лодке, или дорогой, когда они шли. Везде, где Он общался с людьми, ученики окружали Его. Они всегда стояли рядом, чтобы ничего не упустить из Его наставлений. Они были самыми внимательными слушателями, жаждущими понять истины, которые впоследствии они должны были проповедовать во всех концах земли». {Вос 85.1}
Говоря об учениках, Новый Завет упоминает два типа последователей: учеников, а также учеников, которые были лидерами. Иисус, например, избрал 12 учеников, которых Он обучил для организации Своей церкви. Это была избраная группа людей, которые были лично научены и подготовлены Им. Обучение заняло 3 года, но, когда оно завершилось, они были гтовы к исполнению миссии организации церкви.
Но словом «ученики» также называют последователей Иисуса в широком смысле, а не только лидеров. Оно применяется к учащимся, которые имеют учителя, как было в отношениях Иисуса с двенадцатью учениками, а также ко всем остальным людям, которые впоследствии приняли Евангелие и последовали за Христом. Даже в то время кроме двенадцати были и другие ученики, например, те, которых Иисус встретил по дороге в Эммаус или группа женщин, которые следовали за Ним.
Апостол Иоанн описывает искупленных на небе: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу» (Откр. 14:4). Согласно этому стиху, основной характерной чертой искупленных был тот факт, что они следовали за Агнцем. Они были Его учениками. Но как они смогут следовать за Агнцем на небе, если они не научились следовать за Ним на земле?
Слово “ученик» тогда относится к человеку, который принимает Иисуса и готов следовать за Ним до конца и делать других людей учениками по пути. Это не простая задача, потому что большинство верующих, кажется, вполне удовлетворены участием в религиозном клубе, который проводит встречи по субботам, чтобы насладиться духовной программой. И это все. Но так происходит не только по причине нежелания, но и по причине непонимания Божьего повеления.
Господь повелел не ограничиваться проповедью Евангелия или крещением новых верующих. Делать людей учениками – вот главная задача. «Итак идите, научите (сделайте учениками – англ. перевод) все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Большинство исследователей Библии считают, что ключевым в этом отрывке является слово «сделайте», то есть «сделайте учениками». Глаголы «идите», «крестите», и «научите» служат лишь тому, чтобы объяснить то, как «делать учениками».
Человека невозможно сделать учеником на евангельской кампании или с помощью другого рода представления библейской истины. Учеником не сделаешь за неделю или месяц. Нужно время и нужен опыт. Ученик – это человек, который постоянно растет, и его рост – не событие, а процесс.
Одна из основных харакетристик ученика заключаетя в том, что он несет на себе печать учителя. Иисус сказал: «Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его» (Мф. 10:25).
Когда Иисус призвал учеников, Он хотел, чтобы они уподобились Ему. Истинные ученики похожи на учителя, и они делают то, что делает Он. Павел стал учеником Христа, и, тогда он писал коринфянам: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1), а к филиппийцам он писал: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Фил. 3:17).
Павел имел мужество так выражаться, потому что имел убеждение: «Я сораспялся Христу,и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:19-20).
Как Павел смог достичь такого состояния? Благодаря ежедневному общению с Иисусом. Это было не буквальное физическое общение, которое имели с Иисусом 12 учеников, а духовное общение, такое, как мы можем иметь с Тем, Кого не можем видеть глазами. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).
Ученик каждый день переживает опыты, которые меняют его. Это не просто эмоциональные опыты, а практические. Они включают в себя изучение Библии, постоянную молитву и христианское свидетельство. Последнее помогает делать других людей учениками. Когда опыт ежедневного общения со Христом становится реальностью, происходит вот что:
«Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредотачиваются на Нем: мы живем Его жизнью». {НУХ 311.4} «Когда «я» смиряется во Христе, истинная любовь проистекает самопроизвольно. Она – не порыв и не чувство, но решение освященной воли». {1РХЛ 206.1}
Тогда, и только тогда, Божья мечта о том, чтобы церковь осветила весь мир Его славой, будет претворена в жизнь:
en and only then will God’s dream of seeing His church illuminating the world with His glory be ful lled:
“Мир нуждается в доказательствах подлинного христианства. Формальное христианство можно увидеть повсюду, но, когда сила Божьей благодати проявится в наших церквях, их члены будут творить дела Христовы. Естественные и унаследованные черты характера будут изменяться. Благодаря Духу Святому, пребывающему в сердцах, они будут отражать подобие Христа, и пропорционально их чистоте и благочестию будет и успех в их труде» (Удивительная Божья благодать, 263).
По этой причине, когда Иисус призвал первых учеников, «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Обратите внимание на две задачи, которые стояли перед учениками. Первая – быть с Учителем, вторая – проповедовать. Сначала – быть, потом – делать. Пребывание с Ним изменяло их характер, и тогда люди видели славу и добродетели ИИсуса в жизни Его учеников. Таким образом мы видим, что исполнение миссии состоит не только из информационной проповеди доктрин, но из откровения характера Иисуса людям этого мира.
«Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья». {НУХ 415.5}
Это и есть настоящее исполнение миссии.
«Мы должны идти и провозглашать благость Божью и открывать Его истинный характер перед людьми. Мы должны отражать Его славу. Делали ли мы это в прошлом? Открывали ли мы характер нашего Господа словом и делом?» {ВиД 61.4}
Видите, открыть характер Иисуса – это больше, чем объяснить теорию. Людям нужно увидеть жизнь Иисуса в жизни Его учеников. Они – соль земли. Соли не нужно придават пище какой-то особый вкус. Соль есть соль. Ученики являются светом мира. Свету не нужно делать что-то особенное, чтоы светить, это его естественное свойство. Так и с учениками. «Мы должны отражать характер Иисуса повсюду: в церкви, дома, в общении с соседями мы должны отображать привлекательный образ Иисуса» (Превознесите Его, 266.2).
Теперь нам нужно задать вопрос: как воспитывается последователь Христа? Как получаются ученики? Вот наставления, которые дал Иисус: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19-20).
Эти стихи открывают три основные действия для воспитания ученика: найти, крестить и научить. На все это нужно время, за мгновение это не получится. Везде нужно проявить терпение, и в том, чтобы найти человека, и в том, чтобы научить, причем обучение – это процесс – оно имеет начало, но не имеет конца. Ученики никогда не перестают расти. Они постоянно развиваются. Павел не почитал себя достигшим конечной фазы развития.
Когда Иисус обучил Своих первых учеников, Он дал нам урок, который мы не должны забывать. Свежеиспеченные ученики, после знакомства с Учителем, пошли «искать». Каждый из них искал кого-то, чтобы привести к Иисусу. Обратите на динамику христианского свидетельства, как ее описал Иоанн: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Ин. 1:35-36).
Заметьте, Иоанн Креститель превозносит Иисуса. Без Христа не бывает христианского ученичества. Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Когда Иисус превозносится, тогда естественно за ним идут люди. Когда Иисус возвеличивается перед людьми, мало кто может устоять.
В учителе из Галилеи есть удивительная привлекательность, способная смягчать сердца. Никто не оспаривает эту силу. Люди припадают к Его ногам и принимают Его как своего Спасителя. Так было с учениками Иоанна. Они последовали за Иисусом и остались с Ним. Они были рождены для царствия Божия. Они полюбили Его всем сердцем и не могли молчать об этом – они хотели рассказать о свой находке и делали учениками новых людей.
Почему? Все очень просто:
Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Христова благодать в душе человека подобна роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в гибнущих душах страстное желание испить воды жизни. {ЖВ 195.2}
Миссионеры – это те, кто выполняет миссию. Они являются «истинными учениками». Они не могут молчать, им надо говорить об Иисусе.
Библия говорит, что: «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты--Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1:40-42). Сначала Андрей нашел Петра. Ключевой слово здесь «нашел». Невозможно найти, если не ищешь. Андрей искал Петра.
Иисус настолько поразил его, что он не мог молчать. Он пошел искать еще кого-то, чтобы сделать его учеником Иисуса. А кого ищете вы? Андрей искал Петра, который, кроме того, что был его братом, еще занимался с ним одним ремеслом – рыбной ловлей. Слова знакомого человека всегда более весомые, чем слова незнакомца. Именно таким, по замыслу Христа, был план ученичества.
Мы не пытаемся переманить людей из других церквей, чтобы они ходили в нашу церковь. Вопрос не в перемене вероисповедания, а в перемене жизни. Мы не ратуем за то, чтобы люди поменяли свою религию – им нужно поменять свою жизнь, а изменение церковной принадлежности – это результат измененной жизни.
Люди, которые разрушали свои жизни и свои семьи, которые не знали, что делать и куда обращаться, которые проводили бессонные ночи, раздираемые чувством опустошенности, однажды встретили Иисуса, и теперь они не могут молчать. Они идут и рассказывают другим о том, что произошло с ними. Они испытывают побуждение любви – мотивации, которая возникает от новых перспектив, открывшихся в жизни.
Библия говорит нам о том, как Бог хотел евангелизировать мир. Если бы мы последовали библейсим наставлениям, мир был бы уже пропитан Евангелием. Каждое племя, каждый язык и каждый народ уже знал бы план спасения, и Иисус уже вернулся бы на нашу землю. Мы бы уже не жили в мире болезни и смерти.
«Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю и святых радушно приняли бы в Божьем городе». {ХС 86.4}
Христианская миссия – приводить к Иисусу потенциальных учеников. Господь спасения касается сердец людей и обращает их к Себе. Но нужен тот Андрей, оспонивающий свою миссию, чтобы бы свел Петра с Иисусом.
«По Своей премудрости Господь направляет ищущих истину к тем, кто ее знает. По замыслу Неба те, кого озарил свет, должны делиться им с пребывающими во тьме». {ДА 134.3}
Библия говорит о том, что случилось после того, как Андрей привел Петра к Иисусу: «и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты--Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» (Ин. 1:42). В двух предложениях Господь описал прошлое, настоящее и будущее Петра. «Я знаю твои корни, - сказал Он, - ты сын Ионин. Но я так же знаю твое настоящее: ты – Симон. Однако, что на самом деле имеет значение, это то, кем ты станешь, будучи преображенным Моей благодатью – ты наречешься Кифа, что значит Петр».
Та встреча с Иисусом изменила всю жизнь Петра. Теперь брат Андрея покидал то место с сердцем, полным радости, новым виденьем жизни и жгучим желанием рассказать другим, что Иисус сделал в ег жизни. И что он сделал? Он искал незнакомца, чтобы рассказать ему об удивительной встрече с Иисусом? Нет. Незнакомцам все равно, что происходит в сердцах незнакомых людей. Каждый занят своими проблемами.
Петр не искал незнакомого человека, хотя в Библии об этом точно не говорится. Но там говорится о следующем. «На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром» (1:43-44). Последнее предложение объясняет все. «Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром». Как вы думаете, почему этот факт упоминается? Что Иоанн хотел им сказать?
Вифсаида была небольшим городом, расположенным недалеко от Капернаума, который тоже был небольшим городом. В таких городках все знают друг друга. Петр и Филипп были соседями. Что обыно делают люди, которые принимают Иисуса своим Спасителем?
«Вы можете читать Священное Писание и свидетельствовать об Иисусе и истине в кругу семьи, у очага своих соседей или у постели больного». {9СЦ 129.4}
Скорее всего Петр нашел своего соседа Филиппа и рассказал ему о своем великом открытии. В результате произошло обращение Филиппа, а он, в свою очередь, повел себя так, как ведут себя все обращенные люди.
«Самым первым побуждением возрожденного сердца является желание привести и других ко Спасителю». {ХС 101.1}
Обратите внимание, что сделал Филипп: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (ст. 45).
«Филипп знал, где его друг, и нашел Нафанаила молящимся под смоковницей. Они часто молились вместе в этом тихом зеленом убежище». {ЖВ 140.1}
Обратите внимание на ключевые слова «его друг» и «молились вместе». Здесь мы находим концепцию, которая является основной ученичества – дружба. Один друг рассказывает другому о том, что Иисус сделал в его или ее жизни.
Так Евангелие начало распространяться. Начала организовыываться и христианская церковь. И, если мы хотим завершить миссию, нам также нужно учить каждого верующего искать родственников, знакомых, сотрудников на работе, друзей, и делать их учениками.
Эллен Уайт пишет: «С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафанаила было положено основание христианской Церкви. Вначале Иоанн Креститель послал двух своих учеников ко Христу. Один из них, Андрей, нашел своего брата и позвал его к Спасителю. Затем был призван Филипп, который отправился искать Нафанаила. Эти примеры должны научить нас, насколько важно наше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей… В каждой семье, среди соседей, земляков — везде для миссионеров Христа найдется работа». {ХС 118.1-2}
В 1886 г. она писала: «…трудно завладеть вниманием людей. Единственным успешным способом, найденным нами, являются библейские чтения. Сначала они вызывают интерес у отдельных слушателей, затем эти люди, посещая знакомых, привлекают их, и мало-помалу работа расширяется, как это было, к примеру, в Лозанне». {Ев 410.2}
Выражение «затем эти люди, посещая знакомых, привлекают их» особенно относится к обсуждаемой нами теме. Эллен Уайт следовала методу свидетельства, данному Иисусом – христианин ищет другого человека, чтобы привести его к Иисусу. И она часто делала акцент на том, как исполнить миссию.
«Многие люди нуждаются в служении любящих христиан. Многие погибшие души могли бы быть спасены, если бы их ближние — простые люди — приложили усилия для этого. Иные ждут, пока к ним обратятся за помощью. В каждой семье, среди соседей, земляков — везде для миссионеров Христа найдется работа». {ХС 118.2}
В христианском ученичестве центральной идеей являются личные взаимоотношения каждого верующего с людьми, которых он хочет сделать учениками. Евангельская кампания может дать новых верующих, но не новых учеников. Наша задача – подготовить учеников к встрече с Иисусом. Ученики становятся частью славной церкви, которую Иисус придет взять к Себе. Нужно приложить личные усилия и сблизиться с людьми, чтобы сделать их учениками. Каждый христианин должен участвовать в этом процессе: не просто передавать доктрины, а еще и образ жизни.
Давайте теперь поразмышляем о необходимости в людях, которые бы готовили учеников, так сказать тренинге для тренеров. В Евангелии от Матфея мы читаем: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:36-38).
Это очень точные слова. Есть огромная духовная нужда в окружающем нас мире. Люди приходят в этот мир и покидают его, так и не услышав доброй вести Евангелия. Наша церковь насчитывает 20 млн. членов по всему миру. Если бы, хотя бы, 2 млн. стали учениками, которые могут сами готовить учеников, то вскоре 7 млрд. жителей нашей планеты услышали бы евангельскую весть. Проблема заключается в том, что большинство членов церкви удовлетворяются тем только, что они верующие. Они не являются делателями учеников. Они лишь зрители на субботних богослужениях, которые они оценивают и критикуют – хорошо прошло служение или плохо. Они приносят свои десятины и приношения, но, к сожалению, не болеют за миссию.
Это не новая проблема. Сам Христос сказал, что жатвы много, но делателей мало. У нас много членов, но мало учеников. Как вы думаете, разе не прило время это изменить?
· Организуйте у себя дома домашнюю церковь.
· Пригласите соседей к себе домой на ужин и общение.
· Организуйте малую группу, чтобы совершать служение в вашем микрорайоне.
4. Как подготовить ученика-1
Учеником не рождаются, учеником становятся. Подготовка ученика – не есть что-то невозможное. В этом нет секрета. Если мы обратив нимание на Божьи наставления, то поймем, что это все просто. Господь не только поручил нам миссию подготовки учеников, но и научил нас, как это делать.
Трудности приходят, когда мы забываем Божьи наставления и пытаемся создать «революционные» человеческие методы, чтобы всех крестить, когда верим, что «сделайте учениками» означает умножать членов церкви. «Божественное повеление не нуждается в преобразованиях. Нельзя улучшить способ явления истины, который использовал Христос». {Ев 525.1}
Давайте вернемся ко времени жизни Иисуса. После распятья ученики прятались от страха. Они прятались от страха и не понимали, как они могут сделать учениками все народы, если их самих гонят. Тогда Иисус явился им.
В Евангелии от Иоанна мы читаем: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас» (Ин. 20:19-21).
В этом кроется секрет подготовки учеников: «Как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас». Как Отец послал Иисуса Христа? «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Иисус стал Словом Божьим во плоти. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (ст. 1). Слово должно было стать плотью, чтобы люди увидели славу Отца.
Эллен Уайт подтвержает эту мысль: «Христос принял человеческую природу, чтобы воздействовать на людей. Богу надлежало принять человеческую природу, ибо для спасения мира необходимы и Божество, и человек. Бог должен был принять человеческую природу, чтобы человек получил возможность общаться с Богом». {ЖВ 296.4}
Нам нужно постоянно размышлять о том как Иисус исполнил Свою миссию. «Христос принял человеческую природу, чтобы воздействовать на людей». Почему? Слова, лишенные человеческой природы, остаются неэффективными в мире, полном идей. Прекрасное Евангельское учение должно воплотиться в жизнь, а не оставаться просто словами. Так, как Сын, Слово, стал плотью в личности Иисуса Христа, так и Слово (весть) должна стать плотью и реальности в жизни учеников Иисуса.
Иисус исполнил миссию, придя в наш мир и живя среди грешных людей. Он не проповедовал Евангелие с небес. Он пришел в этот мир, не боясь быть оскверненным грехом. Он сошел с чистых высот, жил в этом злом мире, но остался без греха. И Он говорит, что, как Отец послал Его, так и Он посылает нас.
Он послал нас в мир, но предупредил, что Его царство – не от мира сего. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15). И, вместе с тем, Он направил нас в мир, чтобы мы сделали учениками все колена, племена, языки и народы.
Как мы понимаем это явное противоречие? Сам Учитель объясняет его в Своей ходатайственной молитве: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Ин. 17:15). Наша миссия должна совершиться в этом мире, пдобно тому, как Иисус совершил Свою миссию. Он стал плотью и обитал с нами. Он не был изолирован. Он не был отшельником, живущим в горах.
Он бывал в горах, чтобы помолиться наедине, но затем сразу же возвращался в долины, где жили люди. Там была Его миссия. Невозможно исполнить миссию, закрывшись в церкви. Мы должны выходить и искать погибших тем, где они есть, а они есть в мире греха.
«Когда Иисус, совершая Свой труд, получал приглашение на обед или на праздник от фарисеев и мытарей, то Он принимал приглашение… В таких случаях Христос контролировал застольную беседу и давал много драгоценных уроков присутствующим. Слушали Его внимательно, потому что не Он ли исцелял больных, утешал скорбящих, брал на руки детей, чтобы благословить их? Мытарей и грешников влекло к Нему, и когда Он открывал Свои уста, чтобы говорить, их внимание было приковано к Нему». {ХД 503.3}
Искать грешноком «там, где они есть» – часть нашей миссии. Вы должны общаться с ними ежедневно, чтобы они могли увидеть в нас славу Божью и почувствовать влечение к Иисусу.
«Общение с неверующими не причинит нам вреда, если мы общаемся с ними с целью соединить их с Богом и если мы достаточно сильны, чтобы противостоять их влиянию». {5СЦ 113.1}
Прежде чем идти в мир, чтобы искать новых учеников, каждый член церкви, каждый верующий должен стать учеником, , который готовит других учеников. Миссия, которую Иисус доверил нам – индивидуальна.
«Господь использует людей как орудия для осуществления Своих благих и милосердных намерений. Каждый выполняет свою часть работы; каждому дана определенная мера света, соответствующая нуждам его времени и достаточная для осуществления возложенных на него Богом обязанностей». {ВБ 343.2}
Божественное наставление ясно. «Каждый выполняет свою часть работы; каждому дана определенная мера света». Слово «каждый» говорит о том, что никто из верующих не должен успокаиваться тем, что он верующий. На самом деле, каждый верущих должен иметь личную миссию приводить людей к Иисусу.
Если миссия, которую Иисус доверил нам, должна быть исполнена среди людей, мы должны быть знакомы со своими современиками. О чем они думают? Что мотивирует их к принятию решений? Что беспокоит их? Если мы не можем ответить на эти вопросы, как мы сможем подойти к ним?
«Влиять на человека – величайшая работа, когда-дбо порученная людям». (1РХЛ 4)
Нужно знать культуру, в которой мы работаем. Нам нужно ходить по улицам, бывать в общественном транспорте, на рынке, говорить с людьми, видеть то, что они видят и слышать то, что они слышат. Но этого недостаточно, мы также должны любить людей и сострадать им.
«Бог есть любовь», - пишет Иоанн. Любовь – суть личности Бога. Без Него любви нет, да и Бога без любви не бывает. Для нас это не связанные друг с другом мысли. Но для Иоанна – они одно. Любовь – мотив всех действий Бога, от творения до искупления. «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иерем. 31:3).
Христос организовал Свою церковь по любви. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25-27).
Если Бог есть любовь, какая тогда Божья церковь на земле? Очевидно, что она состоит из учеников. Но любой человек может сказать, то Он является учеником Иисуса. Как мир узнает, кто Его истинный ученик? Иисус Сам дает ответ на вопрос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Божья церковь – это церковь любви. Любовь – ее основная характеристика. Любя Бога, она следует его наставлениями и советам. Благодаря любви к людям, церковь идет в этот мир, лишенный любви, чтобы приводить людей к Иисусу.
За пределами круга любви есть страждущий мир. Люди живут среди насилия, несправедливости, обмана, злоупотребления и эксплуатации. Люди хотят быть счастливы изо всех сил, но, вместо этого, становятся все более несчастными и отчаявшимися. Мятущиеся души истомились в погоне за удовольствиями. Они обманывают сами себя и катятся к погибели.
Бог любит их всех. «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез. 18:23). Что Бог делает, чтобы спасти тех людей от смерти и вернуть их в круг любви? Он посылает к ним любящих людей, Своих учеников, тех, кого Иисус однажды нашел и преобразовал своей любовью. Они должны войти в круг несчастья, вооруженные любовью как захватом, чтобы спасать тех людей, приводя их в любящую церковь. В этом заключается миссия. «Идите в мир несчаться и верните Моих детей обратно в любящую церковь».
«Когда Христос сказал ученикам: идите, проповедуя во имя Мое, и собирайте в Церковь всех верующих, Он указал им на необходимость сохранять простоту, считая, что чем скромнее они будут, тем сильнее окажется их доброе влияние, а посему ученикам следует говорить так же просто и ясно, как Христос, и внушать своим слушателям те уроки, которые Он преподал им». {ДА 28.3}
И, тем не менее, что мы делаем? Мы идем в мир, неся сухие доктрины, лишенные любви, и верим, что наша миссия – убедить людей в том, что они неправы. «Это – истина», - говорим мы, и часто даже позволяем себе проявлять жестокость во имя истины. Мы раним их чувства, не уважаем их убеждений. Подобно бульдозеру мы врезаемся в них, разрушая все на своем пути. А часто мы видим огромные горы – непреодолимые препятствия, которые удручают нас и заставляют думать, что выполнение миссии в наше время просто слишком трудно.
Относительно этого Элен Уайт дает нам следующий совет: «Когда вы трудитесь там, где души только начинают избавляться от пелены, закрывающей их глаза… вы должны проявлять предельную осторожность, дабы тем, как вы излагаете им истину, не вызвать у них предубеждение и не закрыть для истины двери их сердец. Соглашайтесь с людьми во всем, в чем можно согласиться с ними без ущерба для истины. Пусть они увидят, что вы любите их души и желаете быть в согласии с ними, насколько это возможно». {Ев 140.3}
Если мы хотим совершить миссию любви, которую Иисус доверил нам, мы должны следовать данным Богом наставлениям: «О, если бы мне удалось всем внушить необходимость трудиться с духом Иисуса, потому что мне было показано, что здесь, в Европе, души отвернулись от истины из-за недостатка такта и умения представить ее». {Исторические очерки о зарубежных миссиях Адвентистов седьмого дня 122.2}
Невозможно сделать учениками новый люде, если вы не знаете, кого вы хотите привести к Иисусу. Бездумная работа не приносит результатов. Лучший способ зайти в никуда – не знать, куда вы идете. Поэтому, среди своих соседей, родных или сотрудников, или знакомых выберите тех, кого вы хотите привести к Иисусу. Они не обязательно должны быть вашими друзьями на первых порах. Но они должны быть теми людьми, с кем вам легче общаться и с которыми вы сможете начать работать, чтобы превратить их в учеников Христа.
Почему пять? Потому что со временем один или больше отойдут, разочаруются или прсто отвергнут ваше предолжение, как бы вы ни старались завоевать их доверие. Но, по крайней мере, один из пяти дойдет до конца пути. Если вы выберите только одного и не доведете его до конца, то можете сами разочароваться. Поэтому выбирайте пять человек. По мере того, как они будут становиться учениками Иисуса, вы можете добавлять новых людей. Но вам нужно постоянно иметь на примете потенциальных учеников.
Обращение – это работа Святого Духа. Поэтому молитесь, молитесь и еще раз молитесь. Не уставайте от молитв. Хотя может казаться, что нет прогресса, Дух Божий действует незаметно, невидимо, и вы можете быть удивлены результатов тогда, кода наименее ожидаете его.
Я знал одну женщину, которая трудилась над обращением своего мужа в течение 30 лет – у него, казалось, было каменное сердце. Она делала все возможное, чтобы донести Евангельскую весть до его сердца, но ничего, казалось, не действовало.
Однажды она подошла ко мне с радостной улыбкой и сказала: «Пастор, мой муж, наконец-то, стал верующим». «Как произошло это чудо?» - спросил я. Ответ был простым: «Тридцать лет я говорила своему мужу об Иисусе, но ничего не происходило. Но только в прошлом году я стала говорить с Иисусом о моем муже и он обратился».
Нет смысла гоняться за людьми, если вы не молитесь за них. Молитесь каждый день за людей, которых вы хотите привести к Иисусу. Ходатайственная молитва наряду с помощь тому человеку, за которого молитесь, полезна и для вас.
Тяжелые обстоятельства, в которых оказался Иов, стали меняться, когда он начал молиться за своих друзей. «И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде» (Иов 42:10).
«Господь возвратил потерю Иова, когда тот помолился не только за себя, но и за тех, кто был настроен против него. Когда он почувствовал искреннее желание, чтобы души, согрешившие против него, получили помощь, он сам ее получил. Будем же молиться не только за себя, но и за тех, кто обидел нас и продолжает нас обижать. Молитесь, молитесь особенно в мыслях. Не давайте Господу покоя, ибо Его уши открыты, чтобы слышать искренние, настойчивые молитвы, когда душа смиряется перед Ним». {Мол 244.1}
Вдова покойного Хасинто Рикуельме жила со своим сыном в глинобитном доме. Односельчане говорили, что ее мужа убили наркоторговцы. Но Розарио, молодая вдова, не обращала внимания на эти разговоры. Она сконцентрировалась на том, что ее мужа нет и ей надо постараться воспитать пятилетнего сына.
После долгих поисков она нашла работу швеей на швейной фабрике, которая принадлежала Дону Гилберто. Так работники предпочитали называть седовласого холостяка среднего возраста, который жил со своей мамой в доме в одном из богатых районов города. Ходили слухи, что Дон Гилберто больше всего в жизни хотел иметь семью, но его мать не позволяла ему.
«Почему за моим ребенком должна смотреть другая женщина, если я, его мат, еще жива?» - говорила Дона (Леди) Рамона своим друзьям, когда они собирались вместе, чтобы планировать благотворительные мероприятия.
Рамона была типичной благочестивой церковной женщиной, которой нравилось координировать благотворительное служение ее церкви. Она не понимала Библию, никогда ее не читала, но повсюду с собой носила, считая себя уже состоявшимся знатоком божественных тайн. Она была полной, имела длинные волосы, собранные в пучок. Швейная фабрика по пошиву брюк досталась ей в наследство от покойного мужа. С ней нужно было считаться, она любила доминировать, рубить правду-матку и вести себя властно. С ней никто не хотел спорить.
Когда она узнала, что ее “ребенок” увлекся симпатичной вдовой, она сразу же стала на его защиту, как львица защищает своего детеныша.
“Убирайся прочь с моего пути! Оставь моего сына в покое!» - кричала она однажды пополудни, стоя на проходной фабрики в присутствии нескольких операторов машин.
Но она не знала Розарио. За хрупкой внешностью скрывалась стойкая и смелая женщина. Настолько стойкая, что она вышла замуж за своего первого мужа против воли его родителей. Настолько смелая, что теперь была готова преодолеть любое препятствие на своем пути, даже если его звали Рамона.
Галантных холостяк, сын Доны Рамоны, был, как считалось, хорошей уловкой. Он очень хорошо выглядел, но 40-летний маменькин сынок не был идеальным мужем, к тому же он отличался скупостью.
Он носил дешевую одежду, которую ему подбирала мать. Его единственным коричневым туфлям было года 4. Его скупость не была секретом. Он считал каждую копейку и выглядел очень несчастным, когда нужно было выплачивать зарплату рабочим. Но, если не брать во внимание эти мелочи, Дон Гилберто был довольно хорошим человеком, и, благодаря своему состоянию, хорошей парой для любой женщины, или, точнее, для любой, целеустремленной, как Розарио, потому что нужно было иметь мужество, чтобы ужиться с его мамой. Но Розарио, кроме того, что была смелой, еще считала, что находится под покровительством девы Марии, девы Марии Розария, в честь которой она была названа.
В начале кажущийся роман между работницей и работодателем был простым слухом. Возможно, потому что Дон Гиберто был завидным женихом, а Розарио была молодой и красивой вдовой. Но со временем добродушные подшучивания переросли в реальность – настал день, когда Дон Гилберто обратился к Розарио: «Мы с тобой могли бы составить хорошую пару, и я мог бы помочь тебе воспитывать Хасинто младшего». «Но, Дон Гилберто, - ответила она, - со всем моим уважением к Вам, мне кажется, что Вы слишком привязаны к своей матери. Может быть она должна выбрать Вам жену».
«Я знаю, но она не хочет тебя; более того, она никого не хочет, а мне нужно обзавестись семьей. Ты мне нравишься».
В тот день в сердце Розарио возгорелось пламя жадности. Они решила полностью завладеть его чувствами, чтобы он влюбился в нее по уши. Через какое-то время он уже не мог кушать и два дня провел в постели.
Дона Рамона, переживая о своем сыне, обращалась к доктору, местному священнику, а также к городскому психиатру. Когда же сын признался ей о причине своей болезни, она воскликнула: «Только через мой труп».
Таким был приготор любви, которая еще не родилась, по крайней мере в средце Розарио. Ее интересовали только деньги. Она мечтала о комфортной жизни, которую ее поклонник мог обеспечить ее ребенку. Поэтому, одажды, когда Дон Гилберто продолжал настаивать, она предложила ему возможный вариант: «Если Вы действительно любите меня, Дон Гилберто, давайте убежим в США».
«Но как?» - спросил он.
«Продайте фабрику и поедем куда-то, нде Ваша мать никогда нас не найдет».
Такие разговоры теперь происходили каждый день, пока Дон Гилберто, в конце концов, не решился сделать невероятное. Он продал завод, разорвал отношения с матерью и уехал в Розарио и Хасинто младшим в США.
Прошло три года, которые для Розарио показались тридцатью. Дон Гилберто оказался худшим человеком, чем она ожидала. Его недостатки все увеличивались, и, несмотря на мужество и стойкость Розарио, Дон начал увядать, как подсолнух в сумерках.
Она не гворила по-английски, и поэтому зависела от мужа во всем. Он воспользовался этой ситуацией и полностью контролировал жизнь своей несчастной жены. Муки сожаления отнимали ее жизнь. Но что она могла сделать? Она была вдали от дома, близко к канадской границе, не имела денег и, кроме того, ожидала ребенка.
В такой плачевной ситуации отчаявшаяся мексиканка встретила Маргариту, медсестру из Сальвадора. Маргарита рассказала ей об Иисусе, дала ей послушать записи проповедей и привела ее в церковь. После изучения Библии Розарио стала ученицей Иисуса.
Но теперь ее жизнь с Доном Гилберто превратилась в сущий ад, так как он стал заниматься рукоприкладством и запредал ей ходить в церковь. Ситуация усугубилась еще и тем, что одним холодным январским утром у дверей их дома появилась Рамона с угрозамы вызвать полицию и вернуть их в Мексику под конвоем за аферу с фабрикой.
Это было ужасно. Розарио вынуждена была подчиниться шантажу свекрови. Она задавалась вопросом, почему Бог допускал все это, когда она пришла к Иисусу.
«Может быть, как раз по этой причине, - сказал ей пастор, - если бы это произошло с тобой до того, как ты пришла к Иисусу, где бы ты взяла силы все это пережить?»
«Что же мне делать теперь? Вы себе не представляете, какая это ужасная женщина».
«Сестра, я думаю, что твое первое миссионерское поле – это твоя семья, и первые люди, над которыми ты должна трудиться, - твой муж и твоя свекровь».
«Мой скаредный муж и сварливая свекровь?»
«Да, но сперва нужно полюбить их». «Но как мне избавиться от чувства обиды?» «Молись Господу и изучай Его Слово каждый день. В этом секрет успешной христианской жизни. Кроме молитвы, тебе нужно завоевать их для Иисуса».
«Вы не знаете их, пастор. Им не нужно Евангелие и, к тому же, теперь они объединились против меня. Я живу в тюрьме. Я думаю о том, чтобы сбежать и вернуться в свою страну, но у меня нет денег и у меня на руках малыш. Как я могу оставить его без отца?»
С человеческой точки зрения казалось, что Розарио попала в пасти шакалов, и что светлая полоса в ее жизни больше не наступит. Но она так не считала. После разговора с пастором она начала молиться так, как никогда ранее. Ее первой просьбой к Богу была просьба дать ей новое сердце.
Каждый день, пока ее муж и свекровь еще спали, она читала Слово Божье и молилась. Так шли недели и месяцы, пока не начали происходить чудеса. Первое чудо случилось с ней, потому что она начала видеть положительные черты хаарктера в своей свекрови и муже. Она смирено служила им, и не отвечала на их обиды. Она перестала произность язвительные слова, и своим внешним видом не показывала пренебрежения или недовольства.
Однажды муж спросил ее: «Ты не больна?» «А в чем дело?» «Ты какая-то тихая стала в последнее время. Это на тебя не похоже». «Что ты имеешь в виду? » «Ты изменилась». «Евангелие меняет людей. Я рада этому».
Дон Гилберто был озабочен такой переменой и пошел посоветоваться с мамой. «Ты не заметила перемены в Розарио?» «Я ничего не хотыла говорить тебе, но с тех пор, как я приехала, я замечаю то же самое. Что ты с ней сделал?». «Ничего, это-то и волнует меня». «Будь осторожен сынок, эта сумасшедшая может изменять тебе. Ты уверен, что малыш – твой сын? Будь осторожен”. Подобные разговоры продолжались каждый день. Воображение Дона Гилберто началорисовать картины любовников своей бедной жены. Он стал относиться к ней еще хуже. Но, чем хуже он относился к ней, тем больше она отвечала добротой. Она готовила блюда, котрые он любил, она замечала детали, которые были значимы для него.
Так же она относилась и к свекрови. На день рожденья Рамоны Розарио поднялась рано, приготовила вкуснейший торт, и, когда ее свекровь вошла в комнату, она была приятно удивлена. Розарио заметила ее реакцию и тихо спросила: «Можна я помолюсь за Вас?» Свекровь кивнула в знак согласия, ее глаза налились слезами. Розарио начала молитву: «Дорогой Отец Небесный, я благодарю Тебя за жизнь Доны Рамоны. Она – Твоя прекрасная дочь. Я благодарю тебя за то, что она дала жизнь моему мужу. Благодарю за то, что Ты заботишься о ней по жизни, и продлил ее жизнь еще на год».
После молитвы свекровь убежала в комнату. Розарио подумала, что она разозлилась, но та вышла в белом платье со словами: «По такому случаю нужно красиво одеться».
В тот день все начало меняться. Дона Рамона стала меньше ворчать и проявлять больше понимания. По крайней мере, она перестала делать жизнь Розарио невыносимой, как раньше.
ОДнажды свекровь случайно упала и разбила статуту девы Марии Гваделупской, которую она привезла из Мексики. Она заплакала, скорбя об утрате и извиняясь перед девой. Почти весь день она провела в молитве, сожалея о своем несчастье. Пока свекровь расплачивалась за свое прегрешение, наложив на себя эпитимью, Розарио собрала куски статуи и восстановила ее так искуссно и аккуратно, что мало кто заметил бы, что она была разбита. Выходя из комнаты, свекровь заметила статую и воскликнула: «Чудо! Чудо!»
Но это не было чудо, – просто аккуратно склеенная статуя девы. Доброе отношение невестки, в конце концов, растопило каменное сердца Доны Рамоны, и она стала искать ее. Розарио была в гараже, складывая коробки, когда туда вошла свекровь: «Дочь, прости меня за все, что я сделала тебе». «Что Вы имеете в виду?» «Ты изменилась, ты уже не та капризная девчонка, которую я знала раньше». «Нет, мама, та Розарио умерла. Я теперь новый человек, измененный Иисусом». «О чем ты говоришь?» «Библия говорит, что те, кто во Христе, стали новым творением». «Где об этом говориться?»
Вскоре после этого Дона Рамона и Дон Гилберто стали изучать Библию и слушать записи проповедей. Они также начали ходить в церковь и стали счастливой семьей.
· Выберите людей, которых вы хотели бы привести к Иисусу.
· Обращение возможно только под действием Святого духа. Поэтому, молитесь, молитесь и еще раз молитесь. Не уставайте молиться.
· Идите туда, где собираются люди. Учитесь любить людей и сострадать им.
История, которую вы только что прочитали, показывает практическую силу молитвы, а также того, какой силой обладает жизнь человека, измененного Божьей любовью, силой делать людей учениками Христа. Никто не может противиться любви. Мир не погибнет от недостатка религии. Но если исчезнет любовь, тогда ему придет конец. Самым первым свидетельством того, что Иисус изменил жизнь новоиспеченного ученика, становятся не доктрины, которые он знает, а способность любить.
«Мы отвергаем Иисуса Христа, Того, Кто берет на Себя грехи мира, если после принятия истины мы не открываем окружающим освящающий эффект истины на нашем собственном характере. Если мы не стали лучшими людьми, если мы не стали добрее, более сострадательными, ласковыми, более полными нежности и любви, если мы не провозгласили другим любовь, которая привела Иисуса в мир исполнить Свою миссию милости, то мы не являемся свидетелями миру о силе Иисуса Христа». {ПЕ 306.2}
Но любовь является только одним звеном цепи. Если вы хотите иметь успех в подготовке новых учеников, вам нужно начать искать кандидатов в ученики.
Иисус обещал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).
Фраза «истинно также говорю вам» показывает, что людям тяжело ее усвоить. Иисусу приходилось повторять это снова и снова. Но обещание конкретное и точное. Оно непременно сбудется. Бог отвечает на молитвы двоих-троих Своих детей, когда они соглашаются просить о чем-то. Поэтому, найдите молитвенного партнера и молитесь вместе. Бог пошлет ответ с небес, и люди, за которых вы молитесь, станут учениками Иисуса.
Иисус учил Своих учеником трудиться таким образом. Никто не выполнял миссию самостоятельно.
«Призвав двенадцать и повелев им отправляться в города и селения, Иисус никого не послал в одиночку, но брат был рядом с братом, друг — с другом. Они могли помочь друг другу и приободрить, советоваться и молиться вместе; сила одного восполняла слабость другого. Позднее отправились в путь еще семьдесят учеников. Спаситель хотел, чтобы вестники Евангелия были объединены именно таким образом. И в наше время евангельская работа велась бы гораздо успешнее, если бы почаще следовали этому примеру». {ЖВ 350.1}
Еще одна деталь, которую вам нужно учесть, когда вы будете искать кандидатов в ученики Иисуса Христа, заключается в том, что никто, за редким исключением, не хочет менять свою верую. Поэтому не начинайте знакомство с людьми с разговора на религиозную тему. Запомните это правило: «Если ты хочешь стать моим другом, - не рассказывай мне о своей любимой футбольной команде, любимой политической партии или своей религии, потому что в этих сферах у каждого есть свои предпочтения».
Когда вы знакомитесь с людьми, говорите с ними о том, что интересует их, а не о том, что интересует вас. Люди, не знакомые с Евангелием, не интересуются субботой, законом или зверями из книги Откровение. Они не хотят бросать пить или употреблять в пищу свинину. У них уже есть привычный образ жизни и они будут злиться, если кто-то, особенно незнакомец, будет вмешиваться в их личную жизнь. Поэтому, если вы хотите подготовить новых учеников, действуйте, как действовал Учитель.
«Иисус видел в каждом человеке того, кто должен быть призван в Его Царство. Живя среди людей, Он прокладывал путь к сердцам, желая им блага. Он находил тех, кто нуждался в Нем, в уличной толпе и у домашнего очага, в лодках, в синагогах, на берегах озер и на брачном пиру. Он встречал их за повседневными занятиями и проявлял интерес к их житейским делам (нет в офиц. русском переводе). Он наставлял их в домах, освящая семьи Своим Божественным присутствием. Глубоким сочувствием к людям Иисус приобретал их сердца». {ЖВ 151.2}
Обратите внимание, что Иисус знакомился с людьми с целью привлечь их в Свое царство, но Он говорил с ними о житейских делах.
Иисус сказал первым ученикам: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). А как ловить рыбу? Нужно иметь терпение. Придется, наверное, долго ждать, прежде чем рыба клюнет на приманку. А что используют в качестве приманки? Обычно червей, насекомых, мелкую рыбешку и т.п. Вы никогда не будете использовать шоколад как приманку только потому что сами любите его. Ну и огурцы, салат и помидоры, какими бы полезными они ни были, вы тоже не повесите на крючок по той причине, что рыба не ест ни шоколад, ни салат, ни помидоры. Рыба любит червей или что-то подобное, какими бы отвратительными они вам ни казались.
Совершая благословенное евангельское служение, когда вы хотите сделать людей учениками Иисуса Христа, вам нужно подходить к ним, учитывая их интересы. Среди них могут быть спорт, машины, еда, деньги или что-то другое. Но в таком подходе – ключ к тому, чтобы подружиться с ними.
Люди сначала должны привязаться к вам, потому что вас они видят. Позже они привяжуться к Иисусу, Которого они не видят. Вы не сможете привести людей ко Христу, если собираетесь напичкать их доктринами прежде, чем вы смогли стать их другом. Люди идут не за незнакомцами, а за друзьями.
Вы хотите иметь успех в том, чтобы приводить людей ко Христу? Запомните принцип: люди следуют только за друзьями. Кто ведет молодых людей к наркотикам? Их друзья. Большинство молодых людей, которые начинают принимать наркотики, знают, что катятся к гибели. Но влияние друзей настолько велико, что они соглашаются идти с ними, несмотря на страшный риск. Разве человек сможет отвергнуть предложение пойти в церковь после того, как его или ее пригласил друг?
Но для построения дружбы нужно время. Никто не сможет стать другом кому-то за неделю или месяц. Дружба – это растение, которому нужно дать время, чтобы вырости. За ним нужно ухаживать. Но это единственный метод, который Иисус нам дал для совершения миссии. Используйте любую возможность, чтобы развивать дружбу с другими людьми.
«Когда Христа приглашали на праздник, Он никому не отказывал, ибо, сидя за столом, Он мог сеять семя истины в сердца присутствующих. Он знал, что это семя прорастет и принесет обильные плоды. Он знал также, что некоторые из сидящих рядом с Ним впоследствии откликнутся на Его призыв «следуй за Мной». Мы имеем благословенную возможность изучать методы, какими Христос наставлял людей, переходя из одного места в другое и всюду сея семена истины». {Ев 58.2}
Лучший путь подружиться с кем-то с целью сделать его учеником – это следовать методу Смого Учителя.
«Если вы хотите, чтобы люди приняли вас, смирите свои сердца пред Богом и постигайте Его пути. Мы обретем много ценного для нашей работы, изучая методы деятельности Христа и то, как Он общался с народом». {Ев 53.2}
Почему мы должны смиряться? Потому что нам неестественно покоряться Божьему учению. Эллен Уайт говорит, что мы должны смирять свои сердца и «постигать Его пути».
КАкие пути и методы мы должны постигать? Она дает ответ:
«Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповедовании Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною»». {СИ 143.3}
С чего начинал Иисус? Он «общался с людьми, желая им добра». Делайте то же самое. Подходите к людям, желая им добра. Не спешите. Если для физического рождения ребенка нужно девять месяцев, для духовного рождения тоже нужно какое-то время, чтобы человек родился для царствия Божьего. Вкладывайте в людей свое время, не давая им повода думать, что вы хотите их обратить или изменить их веру. Узнайте, что им нравится, и говорите об этом.
«Божественное поручение не нуждается в преобразовании. Метод Христа, которым Он пользовался в проповедовании истины, невозможно улучшить. Спаситель давал Своим ученикам практические уроки, наставляя их, как преподавать весть так, чтобы души возрадовались в познании истины. Он сострадал изможденным, обремененным и угнетенным. Он кормил голодных и исцелял больных. Он ходил, благотворя. Добром, которое Он совершал, Своими добрыми словами и делами Он истолковывал Евангелие людям». {СБ 56.1}
Сочувствие привлекает людей. Если Христос живет в вас, и вы отражаете Его характер, ваша жизнь будет подобна магниту, который привлекает людей. Приветствие, жест внимания или доброты, комплимент, слово благодарности – являются проявлением сочувствия, которые покоряют сердца соседей, родственников, сотрудников или сокурсников.
«Если бы мы смирили себя пред Богом, были бы добры, учтивы, нежны и проявляли сочувствие друг к другу, тогда там, где сегодня обращается и принимает истину один человек, обращались бы сотни». {9СЦ 189.4}
Вот примеры того, как можно было бы подойти к ктому-то (например, вашему соседу) с “желанием добра”:
· Помогите поднести продукты с магазина.
· Поделитесь блюдом, когда готовите что-нибудь особенное.
· Предложите соседям присмотреть за их домой или квартирой на время их отъезда.
· Предложите помощь в очистке снега.
· Предложите помощь в покосе газона или травы.
· Предложите помочь собрать листья во дворе осенью.
· Подвезите, если в этом есть необходимость.
· Пригласите к себе домой.
· Предложите забирать их почту во время их отъезда.
· Узнайте, когда у них дни рожденья и подарите подарок.
· Помогите с документами, если возникла необходимость.
· Если у вас есть знания и навыки, предложите помочь в починке оборудования.
· Предложите помыть их машину.
Все люди, независимо от расы, социального положения, национальности, религии или мировоззрения, в какой-то момент своей жизни сталкиваются с трудностями. Это могут быть трудности в семье, финансах, взаимоотношениях, на работе, со здоровьем или смыслом жизни. Каждый, без исключений, однажды чувствует одиночество, печаль, сожаление или неспособность решить свои проблемы. В такие моменты люди склонны обращаться за помощью, раскрывая при этом свои сердца другим людям, обычно друзьям. Это хорошая возможность рассказать таким людям об Иисусе. Правда, что большинство людей не хотят менять свою веру или церковь. Но правда и то, что в момент нужды каждый ищет друга. Ученики Христа в такие моменты будут направлять людей к нему, Единственному истинному решению всех проблем человека.
Обратите внимание на то, что говорит Дух Пророчества:
«Труд Христов ради людей еще не завершен. Он продолжается и сегодня. Подобным же образом и Его посланники должны проповедовать Евангелие и открывать потерянным и погибающим душам Его сострадательную любовь. Проявляя бескорыстный интерес к нуждающимся в помощи, они должны на деле свидетельствовать о евангельской истине. Этот труд включает в себя нечто гораздо большее, чем произнесение проповедей. Евангелизация мира — вот служение, которое Бог поручил тем, кто идет вперед во имя Его. Они должны быть соработниками Христа, открывая тем, кто стоит на краю гибели, Его нежную, милостивую любовь». {СдЦ 308.4}
Дважды в этой цитате говорится о том, что к заблудшим нужно проявлять Божью любовь. «Его посланники должны проповедовать Евангелие и открывать потерянным и погибающим душам Его сострадательную любовь», и Его соработники, должны открывать Христа «тем, кто стоит на краю гибели, Его нежную, милостивую любовь».
Когда люди переживают трудные времена, они готовы на все, лишь бы найти выход. Кто мог бы себе представить, например, что гордый сирийский военначальник Нееман пойдет через пустыню в поисках пророка и погрузится семь раз в воды Иордана, который он считал рекой худшей, чем реки у него на родине? Но так люди поступают во время острой нужды. И Бог хочет, чтобы Его ученики были проводниками Его любви, помогая людям.
Давайте вернемся к фактору времени. Невозможно быстро завоевать доверие человека. Доверие приходит со временем и с опытом взаимоотношений. Учитесь слушать. Каждый хочет быть услышанным. Проявляйте внимание к тому, что человек говорит. Не проявляйте нетерпение, даже если вам кажется, что человек говорит не по существу. Верный друг поймет даже вашу неудачную шутку, и проявит сочувствие, несмотря на то, серьезная у вас проблема или нет. Если вы не хотите прислушиваться к другим людям, как вы можете ожидать, что они будут слушать вас?
В какой-то момент общения с вами люди начнут проявлять интерес к духовным вопросам. Это обязательно произойдет. Общаясь с вами, они заметят, что вы не обычный человек. Они даже этого могут не понимать, но они будут видеть характер Иисуса Христа, отраженный в вашей жизни. Ваш образ жизни будет проявлять Божью славу.
Когда вы заметите интерес к духовным вопросам у своего друга, значит пришло время рассказать о библейских истинах. Теперь нужно предложить библейские уроки. Если вы умеете их проводит, начинайте. Но, что делать, если вы не умеете их проводить? Не все ученики становятся экспертами в преподавании Библии. Дар учительства - Божий дар, которые дается не всем верующим.
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, --в учении» (Рим. 12:4-7).
Ну, а что, если у вас нет дара учителя и вы не можете проводить библейские уроки?
Не переживайте. Сегодня есть много готовых материалов. Есть библейские уроки на CD и DVD дисках, а так других носителях информации. Найдите эти материалы и давайте своим друзьям. Еще лучше смотреть эти материалы вместе, если это возможно. Вы также можете поделиться материалами для чтения, которые открывают весть о спасении, а также духовном возрастании.
Процесс подготовки ученика не заканчивается крещением. Если вы пройдете все шаги метода Христа и приведете человека к Иисусу, но на крещении закончите свою миссию, - вы ошибаетесь. Вы можете привести в церковь еще одного члена, но не ученика.
Если вы ученик Христа, ответственный за новых учеников, вы проследите, чтобы человек вел молитвенную жизнь, изучал Библию каждый день и сам готовил новых учеников. Вам нужно проследить, чтобы у человека были пособие субботней школы и утренний страж.
Вам нужно научить вашего ученика, чтобы он поступал, как Иисус – искал новых учеников. Эллен Уайт писала: «Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, ревности, усердии и любви, никогда не отступят от веры». {ХС 107.4}«Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до тех пор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящей религии». {ХС 107.5}
Новообращенный человек, ставших учеником, в редких случаях отходит от веры. Он переживает о своем духовном росте, постоянно ищет других людей, которых можно было бы сделать учениками. Он не имеет времени на то, чтобы предаваться унынию и разочарованию. «Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до тех пор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящей религии». {ХС 107.5}
По этой причине наша миссия – делать людей учениками Христа. Мы не можем наполнять церковь только простыми верующими или членами. Если мы не будем делать людей учениками, мы наполним церковь проблемными людьми, которые будут мешать исполнению миссии.
«Многие люди называют себя христианами, но сердцем не участвуют в служении Богу. Они лишь на словах исповедуют благочестие, чем навлекают на себя еще большее осуждение и становятся более опасными обманщиками и более успешными помощниками сатаны, принося душам гибель». {ХС 95.9}
И помните: ученик никогда не перестает расти. Рост – свидетельство здорового христианского опыта. Поэтому и вы, и ваш ученик, и ученики вашего ученика, будете постоянно расти в течение вечности. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде--как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3).
· Найдите молитвенного партнера и начните молиться за ваших друзей.
· Пользуйтесь всякой возможностью подружиться с людьми.
· Говорите с людьми о том, о чем они хотят, а не о том, о чем вы хотите.
6. Преимущества открытой церкви
Шел 1979 год. Музыка в стиле диско была очень популярной в Бразилии. То было время Бриолина (популярный фильм – прим. переводчика) – мужчины носили облегающие джинсы и волосы, зализанные назад бриолином. Женщины носили мини юбки и цветные колготы.
Одним сентябрьским вечером молодой человек с прической а-ля Джон Траволта подошел к центральному входу в церковь. От него пахло коноплей, а мускулистое тело было все покрыто наколками. У дверей стояли трое привратников, опрятно одетых с сияющими улыбками на устах.
Увидев привратников, парень начал валять дурака. Он подошел к двери с показной галантностью, но, прежде, чем он успел что-то сказать, один из привратников выпалил: «Здравствуйте! Добро пожаловать в дом Божий. Здесь – ваша семья, мы рады вашему приходу. Заходите, пожалуйста».
Молодой человек понял, что его приглашают в церковь, и ответил: «Нет… нет, я просто проходил мимо…»
«Пожалуйста, заходите. Мы ждали вас. Заходите, вы важны для Бога и для нас».
Девушки из церкви не дали ему время на раздумья. Не успел он опомниться, как уже сидел на скамье, слушая проповедь пастора.
Почти 40 лет прошло с тех пор. Тот парень совершает пасторское служение уже несколько десятков лет.
А что бы произошло, если бы вместо дружелюбных и презентабельных молодых людей у дверей стояли безучастные привратники с хорошими намерениями, но кислыми физиономиями, которые не могли бы правильно встретить человека, зашедшего впервые?
Не удастся привести людей к Иисусу и сделать их учениками, если церковь не будет открытой, привлекательной, готовой принять новых людей. А все начинается у дверей. Привратники должны быть самыми приветливыми людьми в церкви, одетыми красиво и скромно. Они – лицо церкви.
В конечном итоге, не здание церкви и поведение ее членов должны привлекать людей, а Иисус. Но первое впечатление очень важно. Человек, возможно, делает только первые шаги ко Христу и все еще находится под сильным влиянием внешней стороны медали.
Дом Божий должен быть образцом чистоты, простоты и экономности. Роскошь в нем не нужна, но не нужны и небрежность, и неряшливость. Сиденья должны быть удобными, лампочки должны гореть, декор должен быть со вкусом, звуковая аппаратура должна давать чистый звук. Это важные детали, которые бросаются людям в глаза, когда они заходят в первый раз. Есть общины, которые заботятся обо всем, кроме звука. Они забывают, что люди ходят в церковь для того, чтобы слышать Слово Божье, и, если они не могут его ясно слышать, то больше не приходят.
Но вопрос не только в интерьере церкви. Внешний вид тоже важен. Здание должно выглядеть привлекательно. Стены должны быть красивыми, двор должен быть ухожен, должна быть вывеска, представляющая церковь. Когда храм красивый снаружи, некоторые люди могут зайти, хотя бы из любопытства. Здание должно создавать впечатление, что это место встречи Бога с людьми, здесь можно поговорить с Ним, высказать свои чаяния и надежды.
В мире мало кто заботится о других. Миллионы людей встречаются и расходятся на улице или в помещении, не приветствуя друг друга. В церкви должно быть по-другому. Всем нужно научиться здороваться, даже если человек незнакомый. Сам вид незнакомца должен побуждать нас к доброй улыбке и участливом расположении.
Люди должны выходить из церкви под таким влиянием доброты и учтивости членов церкви, чтобы это побуждало их прийти снова. Дух Пророчества говорит: «Последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья». {НУХ 415.5}
Наша весть в настоящее время, заключается не в теории учения, а в откровении Божьего любящего характера, представленного в жизни верующих. Церковь должна понимать свою ответственность за миссионерскую работу. Люди, приходящие впервые, должны увидеть «откровение Божьего любящего характера» в жизни каждого верующего. И это будет происходить просто и естественно, когда каждый член церкви постоянно молится, ежедневно изучает Библию и ищет возможности делать людей учениками. Помните: «Со страстным желанием Христос ждет проявления Себя в Своей Церкви. Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими». {НУХ 69.2}
Новообращенному человеку нужно пройти долгий путь роста. «Стезя праведных--как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Пр. 4:18). Принимайте людей такими, как они есть, а не такими, какими бы вы хотели их видеть. Любите их в сердце и проявляйте эту любовь на практике.
Эллен Уайт советует: «Если вы хотите, чтобы люди приняли вас, смирите свои сердца пред Богом и постигайте Его пути. Мы обретем много ценного для нашей работы, изучая методы деятельности Христа и то, как Он общался с народом». {Ев 53.2}
Если бы Иисус был на земле сегодня, как бы Он относился к людям, которые впервые заходят в церковь? Как Он отнесся к грешнице, которая помазала Его ноги нардовым маслом. Когда некоторые религиозные лидеры критиковали Его, Иисус принял выражение благодарности той женщины.
Но в среде нашего народа наблюдается отсутствие глубокой, искренней, трогательной любви и сострадания к искушаемым и заблуждающимся. Многие братья и сестры демонстрируют удивительную холодность и греховное пренебрежение, и именно они в следующей притче были изображены Христом проходящими мимо и держащимися как можно дальше от тех, кто более всего нуждался в помощи. Новообращенной душе часто приходится сражаться с укоренившимися привычками или с каким-то особым искушением, и если какая-то страсть или злая наклонность одолевает душу, она становится виновной в неблагоразумном поступке или в действительном грехе. Именно в этот момент собратьям заблуждающегося человека надо действовать энергично, тактично и мудро, чтобы помочь ему выздороветь духовно». {СдЦ 254.2}
Однажды я был в общине, в которой один из лидеров стоял на дверях, «мониторя» одежду приходящих на богослужение. Он носил очки с толстыми линзами и выглядел, как мужская версия домомучительницы. Он, казалось, не понимал, что своим поведением отпгивает искренних людей, пришедших в церковь вместе со своими наставниками впервые. Я не думаю, что он специально выражал своим видом «враждебное отношение». Наверняка, он защищал стандарты церкви. Но Вестница Господня, будь она жива, сказала бы:
«Пока еще не поздно наверстать упущенное, пусть возродится первая любовь, первый пыл. Найдите тех, кого вы оттолкнули, перевяжите нанесенные им раны своим чистосердечным признанием. Подойдите поближе к великому Сердцу сострадательной любви, и пусть этот поток Божественного сочувствия течет в ваше сердце, а от вас — в сердца других людей. Пусть нежность и милость, которые Христос явил в Своей драгоценной жизни, будут для нас примером того, как нам следует обращаться с нашими ближними, особенно с нашими собратьями во Христе». {СдЦ 255.5}
Всегда находились ревностные святые, которые, вместо того, чтобы превращать церковь в улей, производящий сладкий продукт, делали ее частным клубом людей с ограниченным мышлением. Меня очень впечатляют слова Эллен Уайт: «пусть этот поток Божественного сочувствия течет в ваше сердце». Это снова говорит о необходимости ежедневного общения с исусом чрез изучение Библии, постоянную молитву и стремление привести других людей ко Христу. Именно таким путем поток Божественного сочувствия устремляется в наши сердца.
Никогда не поздно пересмотреть свое отношение. Никто ничего не теряет, покоряясь Иисусу и глядя на мир через Божественную призму, а не призму своих привычек и традиций.
Богом данные совет всегда звучал так: «Мы должны идти и провозглашать благость Божью и открывать Его истинный характер перед людьми. Мы должны отражать Его славу». {ВиД 61.4}
И, тем не менее, даже при жизни она задавала вопросы: «Делали ли мы это в прошлом? Открывали ли мы характер нашего Господа словом и делом?» {ВиД 61.4}
Я считаю, что нам нужно задавать себе такие же вопросы сегодня, и просить у Него помощи, чтобы следовать Его наставлениям.
На днях кто-то спросил меня, должны ли мы разрешать мирским методам свободно входить в церковь. Мой ответ был нет. У Бога есть вечные принципы, которые не подвластны времени, культуре и возрастным изменениям. Эти принципы заложены в святом Божьем законе. Но я считаю, что зравые культурные методы можно заимствовать и поддерживать с таким же духом любви, с каким Иисус преподавал уроки о Своем царстве в культуре того времени. Любовь – основа христианского опыта. Ученичество, лишенное любви, не является ученичеством.
Много лет назад у меня в церкви была девушка, которой нравилась короткая прическа. Сзади ее иногда можно было спутать с парнем. Пресвитеры считали своим долгом убедить ее отрастить волосы, но ничего не помогало.
В конце концов, они сняли с нее служение руководителя отдела субботней школы, а затем и служение пианиста. Но такие дисциплинарные меры не решили проблему. Она заявила, что ей нравится короткая прическа и она не хотела обсуждать этот вопрос.
Много лет спустя я встретил ее на съезде служений рядовых членов церкви, и первое, на что я обратил внимание, были ее прекрасные длинные волосы.
“Разве ты не говорила, что тебе не нравятся длинные волосы?” – спросил я, вспоминая все те трудности прошлого, которые ей пришлось пройти.
Она улыбнулась и ответила: “Пастор, мне и сейчас они не нравятся, но я встречаюсь с парнем, которого очень люблю, а ему нравятся длинные волосы. И знаете, что произошло? Мне они тоже понравились».
Изменения произошли. Любовь принесла вдохновение. Если бы церковь в то время привела ее к отношениям со Христом, построенным на любви, вместо того, чтобы ограничивать ее желания, они могла бы принять те реформы, к которым они ее побуждали.
Если кто-то приглашает вас к себе домой на обед и затем постоянно напоминает вам, что вы гость, он хочет сказать, что вы не являетесь членом этой семьи и вас пригласили сюда только один раз, и, возможно, не пригласят снова. Такой посыл мы даем людям, когда называем их «посетителями».
Люди, приходящие впервые, уже являются частью семьи. Не заставляйте их чувствовать себя чужими. Не бойтесь называть их сестрами или братьями. Говорите им, что они являются частью семьи, и что мы долго ждали их. Несколько лет назад в Южной Америке мы проводили опрос тех, кто приходил в церковь в первый раз. Мы спрашивали, было ли что-то такое, что им не понравилось в церкви, и многие из них сказали, что им не понравилось то, что их называли «посетителями».
Во многих церквях проводят общие обеды после субботнего служения. Каждая семья приносит пищу к общему столу. Таким образом, те, кто приходят впервые, могут тоже остаться на обед.
Члены церкви должны понимать, что это прекрасная возможность познакомиться в новообращенными, и полюбить церковь. Цель обедов состоит не в том, чтобы каждую субботу общаться с одними и теми же людьми, но искать новых, общаться с ними и помочь им почувствовать себя частью семьи. При таком общении новобращенный человек вливается в жизнь церкви, почти не замечая этого.
Я помню человека, чья жизнь была разрушены. Он изменял жене, и она хотела развестись с ним. Он не знал, что делать и в порыве отчаяния принял приглашение прийти в церковь. После служения его пригласили остаться на обед. Так как он просил церковь молиться об их проблемах, один член церкви, который до крещения переживал нечто подобное, сел с ним за стол и рассказал историю своей жизни за обедом. Он сказал, что Бог сделал для него то, что он сам не мог сделать, и теперь они с женой и детьми являются счастливой семьей.
То сильное свидетельство из реальной жизни за обедом вдохновила того человека продолжать изучать Библию, и сегодня он также является занимается подготовкой учеников Христа.
Готовить новых учеников просто, если люди понимают свою миссию, пользуются методами Христа, и начинают искать людей, которых они могли бы привести к Учителю. С другой стороны, церковь является по-настоящему Божьей церковью, если ее члены являются любящими, милосердными и готовыми исцелять раны приходящих в нее людей.
· Принимайте людьми такими, как они есть, а не такими, какими вы хотите, чтобы они были.
· Делитесь с друзьями своим личным свидетельством. Расскажите им, как вы встретились с Иисусом, и что Он значит для вас.
· Кода делитесь своим опытом отношений с Господом, улыбайтесь и говорите с энтузиазмом.
7. Ученик и Библия
Ученик следует за учителем и делает то, чему тот его учит. Иисус – Учитель, и один из первых уроков, которые Он преподает – важность Библии в жизни ученика. Он сказал: Вы старательно исследуете Писания, надеясь через них получить жизнь вечную. А ведь эти Писания свидетельствуют обо Мне» (Ин. 5:39, Новый перевод NRT).
Исследуя Писания, ученик находит жизнь вечную. Этот стих говорит о старательном исследовании – это посвятить себя изучению. Это значит больше, чем просто читать. Это кропотливое исследование с размышлением, обдумыванием. На это нужно время. Для этого недостаточно десяти минут. Учитель наставлял нас о важности изучения Слова Своим примером. Ученичество – не теория, а практическая жизнь.
«Иисус изучал Писание в детстве, в юности и в зрелом возрасте. Еще будучи маленьким ребенком, сидя на коленях матери, Он ежедневно обучался по свиткам пророков. Восход солнца и вечерние сумерки часто заставали юного Иисуса в одиночестве на склоне горы или в лесной чаще, где в тишине он проводил время в молитве и изучении Слова Божьего. Во время Его служения глубокие знания Писания свидетельствовали о прилежном их изучении в юности. Так как Он получал знания таким же образом, как и мы можем их получать, Его удивительные умственные и духовные способности доказывают ценность Библии как средства воспитания». {Вос 185.1}
При искушении в пустыне Иисус дал нам урок того, что невозможно жить победоносной жизнью без знания Слова. Он искусно использовал Писания. Противник подошел к Нему с открытой Библией, но он вырывал фразы из контекста, искажал их, пытаясь вызвать у Сына Божьего недоверие к Слову. Всякий, кто не знает Библию хорошо, стал бы легкой добычей его коварства. Но Иисус вышел победителем – Господь Сам поразил его Словом.
«Бог заверил Иисуса в Его Божественном предназначении. Иисус пришел, чтобы жить как человек среди нас, и Бог подтвердил Его связь с Небом. Сатана стремился заставить Христа усомниться с словах Отца. Если бы можно было поколебать доверие Христа Богу, сатана был бы уверен, что победа в великой борьбе на его стороне. Он мог бы победить Иисуса. Он надеялся, что упавший духом и смертельно голодный Христос утратит веру в Своего Отца и совершит чудо для Себя. Если бы Он сделал это, план спасения был бы разрушен». {ЖВ 119.1}
Гарантию духовной силы учеников Христа сегодня можно найти в Слове Божьем.
«Близкое знакомство с Писанием обостряет проницательность и защищает душу от нападок сатаны. Библия — меч Духа, который никогда не потерпит поражения в борьбе с врагом. Она — единственный верный советник во всех вопросах веры и практики. Причина, почему сатана имеет столь большую власть над умами и сердцами людей, в том, что они не сделали Слово Божье своим советником и их пути не были испытаны с помощью этого верного теста. Библия покажет нам, каким путем следует идти, чтобы стать наследниками славы». {НВП 31.4}
Ученик должны знать Слово Божье и доверять ему, чтобы готовить других учеников. Это не просто теоретическое познание. Даже если у меня есть докторская степень и я большую чать времени провожу в исследовании Божественных тайн, и пишу о них, но не воплощаю их в жинь и не оказываю влияния на других людей, чобы сделать их учениками, то я не ученик. Я могу быть ученым, но не учеником. Ученик – это тот, кто знает Библию и претворяет ее в жизнь каждый день, а также делает учениками других людей.
Благодаря ежедневному изучению Библии мы имеем общение с Иисусом. В результате ученик уподобится своему Учителю. Павел писал: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).
Размышление о «славе Господней» - не мистический опыт. Это не трансцендентная медитация. Это практический опыт общения со Христом через Его Слово.
«Огромными движущими силами души являются вера, надежда и любовь, и именно к этому постоянно побуждает правильное изучение Библии. Внешняя красота Библии, красота ее образов и выражений, — это всего лишь оправа драгоценного камня, а настоящее сокровище — красота ее святости. В повествованиях о древних патриархах, ходивших с Богом, мы можем увидеть проблески Его славы. В Том, Который «весь любезность», мы видим Того, пред Кем вся красота земли и небес является лишь тусклым отражением. «И когда Я вознесен буду… — сказал Он, — всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Когда изучающий Библию сосредоточивается на Искупителе, в его душе пробуждается чудесная сила веры, преклонения и любви. Постоянно взирающий с восхищением на Христа становится подобным Ему». {Вос 192.1}
Ни один уеник не может расти и преображаться в подобие своего Учителя без ежедневного изучения Божьего Слова.
Целью Писаний является привести нас к Иисусу. Вся Библия указывает на Иисуса. Сам Господь показал это, когда цитировал Библию в пустыне. «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук. 4:16-21).
Чувствуете ли вы, что Иисус знал, что это место Писания указывало на Него? Он связал усердное исследование Писания с вечной жизнью. Вечная жизнь – это результат познания Его. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
«Именно так первые ученики приобретали сходство с нашим дорогим Спасителем. Когда эти ученики услышали слова Иисуса, они немедленно почувствовали, что именно Его им недоставало Они искали Его, нашли Его и последовали за Ним. Ученики были рядом с Ним дома, за столом, в уединенных местах, на природе. Они учились у Него каждый день, слушали из Его уст уроки святой истины. Смотрели на Него, как слуги на господина, чтобы понять свои обязанности. Эти ученики во всем были подобны нам (Иакова 5:17). Они вели ту же борьбу с грехом, что и мы, тоже нуждались в благодати, чтобы жить святой жизнью». {ПХ 72.2}
Мы можем иметь тот же опыт сегодня.
Сила христианина заключается в Слове Божьем. Ученик, который пытается следовать за Иисусом, не размышляя над Библией каждый день, обречен на духовную смерть. Как человеку нужна пища каждый день, чтобы оставаться здоровым, так верующему нужно получать духовную пищу. Павел писал: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:13).
Ежедневное изучение Библии – часть Божьего оружия. Но проблема заключается в том, что греховная природа не любить общения с Богом. Она сделает все, лишь бы не пребывать у ног Христа. Но ученики никогда не дойдут до конца своего пути, если не будут получать духовную пищу. Ее получение не происходит само по себе. Не происходит оно и случайно. Для этого нужно решение воли и настойчивость.
Еще один факт, который заслуживает внимания – Иисус высоко ценил Писания. Обратите внимание на Его слова: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17-19).
В этих словах Иисус ссылается на «закон» и «пророков». Так называли Библию в ветхозаветные времена. Закон означал Пятикнижие, а пророки – ветхозаветные книги пророков. Иисус сказал: «не нарушить пришел Я, но исполнить».
Иисус был Богом, Единым с Отцом и Святым Духом. Если кто-либо и имел власть изменить написанное слово, - это был Он. Но Он этого не сделал. Он постоянно проявлял уважение к Библии.
Когда Ему задавали вопросы, Он часто отвечал не Своими словами, а цитировал Библию. Он мог бы отвечать и Своими слвоами, но не делал этого. Он цитировал Писания, чтобы показать их ценность и авторитет. В четырех Евангелиях мы находим, что Иисус много цитировал Библию. Его последователь, истинный ученик, тоже будет уважать Слово.
Ученик будет учитывать контекст и не искажать истинного значения Божьих слов, как делал саатна в пустыне искушения.
Ученики делают то, чему учит их Учитель. Если Иисус испытывал уважение к Питсаниям, истинные ученики будут делать то же.
Но Иисус использовал Писания не только для ежедневного чтения и общения к людьми, Он также проповедовал из Библии. В нагорной проповеди, намример, Он много раз повторял выражение: «Выс слышали, что сказано… Но Я говорю». Иисус направлял умы слушателей к Священным Писаниям. «Вы слышали, что сказано». Он ничего не менял, но, тем не менее, по-новому открывал значение написанного: «Но Я говорю».
Законничество превратило вечные принципы в безжизненные правила. Люди переживали только за внешнюю сторону послушания. Они осуждали прелюбодеяние. Горе тому человеку, который был пойман на прелюбодеянии! Их побивали камнями прилюдно. Но никто не переживал о принципах верности и чистоты. Каждый старался скрыться, чтобы никто не видел, никто не заподозрил в нечистых мыслях и чувствах, а там были нечистота и безнравственность.
Те же фарисеи, которые осуждали женщину, взятую в прелюбодеянии, похотливо смотрели на нее. Так было, пока не появился Иисус. Он пришел не для того, чтобы изменить написанное. «Вы слышали, что сказано древним, - повторял Он много раз, - а Я говорю вам». Другими словами: «Я по-новому объясню вам, что было сказано древним». Он оживлял Божьи заповеди, которые были задушены мертвой буквой формализма.
Иисус пришел в мир, чтобы покорять сердца людей и творить новую жизнь. Иудеи смотрели на заповеди как на свод запретом: «Не убивай» (потому что, если убьешь – умрешь). Но ИИсус учил: (Если ты любишь Меня) «Не убивай». Слова были теми же, но смысл – другой. Вся разница заключалась в любви.
ПРОПОВЕДУЮЩИЕ УЧЕНИКИ
Мы находим предостережение для учеников, которые проповедуют. Наша миссия – проповедовать, используя Библию, но используя, чтобы делать ее живой. Почему Библия должна быть значимой для современных людей? В этом заключается задача проповедника. Проповедуйте из Библии, но не оставайтесь в прошлом: истории, географии, археологии древних времен. Старайтесь оживить библейские уроки, применяя их для решения проблем, которые волнуют людей сегодня. Именно к такой проповеди мы призваны как ученики.
Иисус не ограничивал использование Писаний общественными проповедями. Он использовал Библию в и личном служении, когда говорил с одним-двумя людьми. Он делал это неоднократно. Его влияние проявлялось не только в личной харизме, но в том, что Он использовал Слово Божье для подкрепления всех Своих слов.
Одним из самых ярких примеров этого, вероятно, является Его разговор в двумя учениками, которые шли по дороге в Эмаус. Печальные ученики возвращались из Иерусалима. Они считали, что со смертью Иисуса все их надежда на мессию рухнули. “Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук. 24:25-27).
Иисус направил их к Писаниям и показал, что не нужно было отчаиваться. Он сказал, что то, что казалось поражением, - было началом победы. Позже они говорили: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (ст. 32). Вот что происходит, когда ученик использует Библию для объяснения.
Ученики также научились пользоваться Писаниями, как основой для их обучения. Истинные ученики подтверждают своим слова Писаниями. Посмотрите на пример петра, когда пришло время найти замену Иуде.
Иисус оставил их, а у них появилась проблема. Как они ее решили? «И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего» (Деян. 1:15-17).
Но не только Петр так поступал. Все апостолы использовали Писания сбалансированно и мудро. В трудах апостолов содержатся сотни ссылок на Ветхий Завет. Они уважали Писание и пользовались им. Своими отношением они учат нас, что истинные ученики знают Библию, изучают ее каждый день, применяют ее в повседневной жизни, проповедуют, основываясь на ней, и решают затруднительные ситуации с ее помощью.
Божье Слово обладает необычайной силой. Когда не было ничего, то небо и земля были созданы силой Его Слова. Псалмопевец говорит:«Он сказал, --и сделалось; Он повелел, --и явилось» (Пс. 32:9). Когда Иисус был на земле, силой Своего слова Он поднимал парализованных, воскрешал мертвых, исцелял прокаженных и делал много чудес. Сегодня мы имеем написанное Слово. С Его помощью мы можем творить чудеса в жизни людей. Поэтому Павел советует: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии» (2 Тим. 2:15-16).
Хотели бы вы быть достойным учеником сегодня?
· Изучайте Слово Божье. Размышляйте над Ним и извлекайте как можно больше уроков из источника истны.
· Преподавайте Слово вашим друзьям. Проведите библейским семинар или евангельскую программу.
· Испеките хлеб и поделитесь булкой с вашим соседом.
8. Ученик и молива
Быть учеником Иисуса, значит следовать за Ним и ходить с Ним. Это не мистика и не фантазия, но реальный опыт. Он включает в себя изучение Библии каждый день, обучение других учеников и общение с Иисусом в молитве.
Молитва для духовной жизни то же, что дыхание для физической. Эллен Уайт писала следующее о молитве: «Ежедневная молитва столь же необходима для возрастания в благодати и духовной жизни, как и телесная пища для здоровья. Мы должны почаще направлять наши мысли к Богу через молитву. Если наши мысли блуждают, мы должны направлять их в святое русло. Прилагая настойчивые усилия, мы с каждым разом будем все легче справляться с этой задачей. Мы не можем ни на одно мгновение отделиться от Христа и чувствовать себя в безопасности. Он будет сопровождать нас на каждом шагу, но лишь при условии, если мы станем соблюдать все то, что Он заповедал нам». {Мол 155.1}
Иисус учил, что христианская жизнь невозможна без молитвы. Мы, как ученики, должны научиться молиться, причем, больше, чем обычной молитвой. Проблема в том, что из-за нашей эгоистичной природы даже наши молитвы осквернены эгоцентричностью. Чаще всего мы в молитвах просим Бога решить наши проблемы: исцелить нас, помочь нам, позаботиться о нас, и так далее и тому подобное.
Просить – не плохо, но когда молитва ограничивается бесконечными просьбами, ничего хорошего не произойдет в вашем христианском опыте. Настоящие ученики должны много молиться, но не только за себя. Даниил – хороший пример.
Мы находим пример ходатайственной молитвы в книге Даниила, 9 глава. Если вы прочитаете всю молитву, вы заметите, что нигде в ней Даниил не просит о себе. Он молится за народ Израильский. «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие».
Когда Даниил молился, народ Израильский жил под властью Вавилонской империи. Город Иерусалим лежал в руинах. Храм, символизирующий присутствие Божье, был наполовину разрушен, и Даниил молился за свой народ и за восстановление города.
Несомненно, как и каждый человек, пророк имел свои личные проблемы, но его переживания за город и народ были выше переживаний за личные нужды.
Этот патриарх переживал ужасные проблемы. Он все потерял. Он лишился имущества, заболел, и не знал, что ему делать.Как вы думаете, в его обстоятельствах было бы неправильно молить Бога о помощи? Конечно нет, и Иов конечно просил Бога решить его проблемы, но, очевидно, ничего не происходило. Затем он сменил направленность своих молитв и начал ходатайствовать за друзей. Обратите внимание, что случилось тогда: «И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде» (Иов 42:10).
Обратите внимание: «И дал Господь Иову». Это значит, что Бог ответил на молитву пророка за его друзей, но Он также ответил и на нужды Иова. В этом вся красота ходатайственной молитвы.
«Будем стремиться ходить во свете, как и Христос во свете. Господь возвратил потерю Иова, когда тот помолился не только за себя, но и за тех, кто был настроен против него. Когда он почувствовал искреннее желание, чтобы души, согрешившие против него, получили помощь, он сам ее получил. Будем же молиться не только за себя, но и за тех, кто обидел нас и продолжает нас обижать. Молитесь, молитесь особенно в мыслях. Не давайте Господу покоя, ибо Его уши открыты, чтобы слышать искренние, настойчивые молитвы, когда душа смиряется перед Ним». {Мол 244.1}
Истинный ученик должын быть человеком молитвы. Вы можете просить у Бога то, что вам нужно, но вы также должны молиться за других, особенно за тех, кого вы хотите привести ко Христу.
«Когда мы стремимся привлечь других ко Христу, возлагая на себя заботу о душах в своих молитвах, наши собственные сердца начинают биться сильнее под влиянием Божьей благодати; наши собственные чувства начинают пылать Божественной страстью; вся наша христианская жизнь приобретает большую реальность, становясь более ревностной, более молитвенной». {НУХ 354.2}
Иисус знал, что ученики, какие бы у них ни были благие намерения, были обрещены на провал, если бы пытались жить христианской жизнью своими силами. Поэтому Он молился о нас. «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31-32).
В этих словах есть две мысли. Первая – Иисус сострадал Петру и другим ученикам, и молился за них. Петру Он сказал: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя». Затем Он дает Ему повеление: «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Петр должен был утвердить своих братьев – других учеников. Он должен переживать о духовной жизни своих братьев. Он должен был быть ходатаем в молитве за своих сотрудников.
Ходатайственная молитва помогает ученику расти духовно настолько же, как и применение истины на практике. Если вы не готовите учеников, то, скорее всего, вы и не будете молиться за этих людей. Но кода вы начинаете за кого-то молиться, то забываете о своих проблемах – вы даже не заметите, как будете проводить много времени с Богом в молитве.
Проблема у нас, христиан, в том, что мы знаем, что нам нужно молиться, но мы не чувствуем побуждения к молитве. Почему? Из-за нашей греховной природы. Несмотря на обращение, мы остаемся греховными существами, и греховная природа не стремиться к общению с Богом. Поэтому, если мы и будем молиться, то не потому, что нам хочется, а потому, чтоб мы осознаем, что должны молиться.
Учитель преподал нам этот урок. Он, будучи Богом, мог прожить победоносную жизнь и без помощи Отца, но Он так не делал. Иисус пришел в наш мир не только для того, чтобы научить нас, что мы можем побеждать искушения, но и показать, как это возможно. Ключом здесь является молитва. Поэтому Он вставал рано утром или покидал толпы народа поздно вечером, и общался с Отцом в уединенном месте.
Иногда он ночь на пролет проводил в молитве, но на утро Он сходил с горды, полон сил. Сила, которой Иисус преодолевал искушения и совершал великие чудеса, была результатом Его молитвенной жизни. Когда Он пришел на землю, то заключил завет с Отцом: Он не будет пользоваться Своей Божественной силой без согласия Того, Кто послал Его.
«Если бы люди, возвещающие торжественные вести предостережения для нашего времени, осознали свою ответственность перед Богом, они бы поняли необходимость ревностной молитвы. Когда города и селения погружались в полночный сон, когда все люди расходились по домам, Христос, наш Пример, удалялся на гору Елеонскую и там, среди тенистых деревьев, проводил целую ночь в молитве. Тот, Кто Сам не был запятнан грехом, но был Сокровищницей благословений, Чей голос, произносивший небесное благословение, устрашенные ученики услышали в четвертую стражу ночи на бушующем море и Чье слово могло вызвать мертвых из могил, возносил Свои просьбы и мольбы с сильным воплем и слезами. Он молился не за Себя, а за тех, кого Он пришел спасти. Оказываясь в положении просящего, получая от руки Своего Отца свежую силу и энергию и чувствуя после такого общения с небом новый приток сил и бодрости, как Заместитель человека Он ставил себя на место страдающих людей и подавал им пример важности и необходимости молитвы». {ПС 14.3}
Вестица Господня говорит, что молива – это открытие сердца Богу, как нашему другу. Поэтому, настоящие ученики общаются с Иисусом так, как если бы они общались с другом. О чем говорят друзья? Обо всем. Молитва нужна не для того, чтобы информировать Бога о наших нуждах. Он знает, в чем мы нуждаемся, прежде нашего прошения. Цель молитвы – поддержать общение с Отцом и получить Его силу для победоносной жизни.
«В тайной молитве душа освобождается от влияния окружающего мира, от ненужного волнения. Спокойно и вместе с тем пылко она устремляется ввысь, к Богу… Приятное и продолжительное влияние будет исходить от Того, Кто видит тайное и Чье ухо отверсто, чтобы внимать такой чистосердечной молитве и отвечать на нее. Посредством спокойной и простой веры душа устанавливает связь с Богом и принимает Божественные лучи света, которые укрепляют ее переносить искушения и нападки сатаны. Бог — наша крепость и сила». {Мол 178.1}
Один человек на днях сказал мне, что ему не хватает силы воли, чтобы молиться. Есть много людей, похожих на него, которые не молятся, потому что считают, что им не хватает силы воли. Но те же люди встают в 4 утра и идут на работу. Значит у них есть сила воли, но они включают ее только для земных дел, а не для того, что на самом деле важно.
«Когда мы чувствуем, что менее всего склонны общаться с Иисусом, будем усерднее в молитве. Поступая так, мы разорвем сети сатаны, мрачные тучи рассеются, и мы ощутим сладостное присутствие Иисуса». {Мол 271.1}
Однажды Иисус сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:7-11).
Эти слова не понятны многим людям. Иисус обещает дать Своим детям все, что они будут просить. В другой раз Он сказал еще определенней: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).
Почему же Бог не отвечает на все молитвы? Может быть нам нужно просить по-другому. Какова цель молитвы? Цель – развивать общение с Богом. Благодаря молитве наш эгоизм заменяется посвящением Богу, наши человеческие страсти оставляют нас, и в душе расцветает характер Иисуса.
Молитва – это внутреннее отношение к Богу, которое ведет к полному согласию с Иисусом, когда он становится центром нашей повседневной жизни, кода мы каждый день живем с Ним. В результате мы учимся смотреть на жизнь по-другому и понимаем, что в ней есть более важные вещи, чем удовлетворение наших основных человеческих нужд. Это не значит, что мы облечем жизнь такой таинственностью, что нам не нужно уже будет ни работать, ни есть. Бог знает, что мы нуждаемся в материальных вещах, но Он хочет дать нам опыт веры. Но будьте осторожны! Вера – не эгоцентричная самонадеянность. Вера – это доверие Богу даже тогда, кода все идет не так, как было запланировано.
«Молодые люди, стремящиеся облечься во всеоружие Божье и каждый день какое-то время посвящать размышлению, молитве и изучению Писаний, будут связаны с Небом и смогут оказывать спасительное, преобразующее влияние на окружающих. Их уделом станут великие замыслы, благородные устремления, ясное понимание истины и своего долга перед Богом. Они будут жаждать чистоты, света, любви и всех добродетелей небесного происхождения. Их ревностные молитвы проникнут во внутреннее, за завесу. У этих молодых людей появится святое дерзновение, чтобы приходить перед лицо Бесконечного. Они почувствуют, что небесный свет и слава приготовлены именно для них, и столь близкое знакомство с Богом будет очищать, возвышать и облагораживать их. Это есть преимущество истинных христиан». {5СЦ 112.4}
Если мы посмотрим на жизнь церкви и апостолов в первом и втором столетиях, мы заметим, что они усвоили уроки Учителя. Конечно. они молились о своих физических и духовных нуждах, но мы увидим, что они чаще молились о других людях, даже за гонящих их правителях. Жизнь ранних христиан была жизнью постоянной молитвы за других людей. И каким был результат? Церковь росла удивительным образом, силы зла трепетали. Верность христиан была такой, что они не боялись умирать на аренах римских амфитеатров, и, несмотря на огромное сопротивление, они продолжали выполнять свою миссию.
Мы должны также усвоить уроки Учителя. Мы - Его ученики, а настоящие ученики живут так, как жил их учитель. Мы должны не должны ошибиться, думая, что, раз мы имеем положительную статистику, то все у нас в духовном плане хорошо.
«Когда люди добиваются успеха в какой-либо области работы для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие планы и методы. Тогда человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и искать спасения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается по Его воле. Хотя нам надлежит ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу». {ЖВ 362.2}
· Начинайте день с молитвы. Запоминайте библейские обетования.
· Молитесь за людей, которых вы хотите увидеть на небе.
· Просите Бога, чтобы Он показал вам нужду окружающих вас людей и помог ее восполнить.
9. Ожидание и миссия
Ожидание каждый день может вызвать усталость. Ожидание и тревожность – близнецы браться, так же, как сомнения и неопределенность. Усталость медленно поглощает надежду и будущие становится размытым и малообещающим.
Ученики Христа не могут ждать своего Господа, глядя на небо и считая дни, не рискуя при этом потеряться в толках и мнениях.
Надежда дала жизнь Адвентистскому народу. Пионеры-адвентисты ожидали пришествия Христа с большим нетерпением. Они верили, что Спаситель придет при их жизни. Они проповедовали о величайшем событии всех веком с большим посвящением и настойчивостью. Но прошло почти два столетия, а Иисус не вернулся. Тем не менее, надежда – не просто достояние наших пионеров. Ученики в ранней церкви также подпитывали свою веру надеждой увидеть Иисуса во славе. Они верили, что Иисус Христос придет при их жизни. Более того, «блаженное упование» вдохновляло и мотивировало верующих на протяжении всех истории земли.
Енох во время своей жизни распростарнял эту пророческую истину. «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: `се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд. 14-15). Енох был верным и истинным учеником. Ученики всегда ждали возвращения Господа, но они никогда не проводили время ожидания праздно.
«Постоянно общаясь с Богом, Енох все более освящался. Всегда, когда он передавал слушавшим его людям слова небесной мудрости, его лицо сияло небесным светом. Величественный святой облик поражал людей, вселяя в них благоговейный страх. Енох непоколебимо следовал всем Божественным повелениям, не приемля нечестие и зло и всем сердцем стремясь постичь небесную мудрость, чтобы совершенно исполнять волю своего Творца, и Бог любил его. Однако Енох стремился еще теснее соединиться с Богом, Которого он боялся, почитал, любил и Которому поклонялся. Поэтому Бог не допустил, чтобы Енох умер, подобно другим людям. Он послал Своих ангелов, повелев вознести его на небо живым. В присутствии праведных и нечестивых Енох был взят из их среды. Его близкие и друзья поначалу думали, что Бог, наверное, оставил его в одном из уединенных мест, но, не найдя его после тщательных поисков, они сообщили, что его нигде нет, ибо Бог взял его к Себе». {ИС 59.2}
Енох был взят Богом, не видя смерти, но обетование о пришествии Христа еще не исполнилось. Почему же Иисус еще не вернулся, несмотря на ожидания Своего народа и библейские указания на Его скорое пришествие? Возможно, ответ кроется в элементе непредсказуемости Его пришествия. Бог хочет, чтобы Его народ был постоянно готов, а не готовился только потому, что Он скоро придет.
Если посмотреть, что библейские авторы писали о втором пришествии Христа, мы заметим, что все они описывали это событие, как внезамное и неожиданное. Иисус говорил: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42). «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лук. 21:34-36).
Иисус всегда акцентировал внимание не на том, что нужно знать день и час Его пришествия, а на приготовлении к тому великому дню. Апостол Павел разделял Его переживания: «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5:2).
Петр лучше всех объясняет причину очевидного промедления, а также то, как следует жить, чтобы избежать чувства разочарования от несбывшихся ожиданий. Он писал: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:3-8).
Для людей, чья жизнь, в лучшем случае, длится 100 лет, - кажется, что пришествие Христа задерживается. Но что значит время для вечного Бога? «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Петр писал это не для того, чтобы объяснить пророчества, а для того, чтобы объяснить очевидное промедление в пришествии Иисуса, при котором критики говорили: «Где обетование пришествия Его?»
Петр объясняет, что люди и Бог воспринимают время по-разному. Он говорит о том, что промедление с человеческой перспективы, на самом деле не является промедлением с Божьей перспективы. Вот, что он писал: «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (ст. 9).
Как лучше всего ожидать пришествия Иисуса? Если мы будем отчаиваться от долголо ожидания, то это не поможет. Ожидание не переносится легче, если постоянно смотреть на часы или пытаться открыть день и час. Сам Иисус говорил об этом, когда заметил переживания учеников о том, чтобы знать, когда будут происходить события. «Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:6-8).
Этими словами Господь учил, что лучше всего ожидание переносится тогда, когда мы являемся Его свидетелям и испоняем Его миссию. Приведу следующую иллюстрацию. Предположим, что попрошу вас о встрече завтра на городской площади. Я не скажу вам, в котором часу я приду – я могу прийти в любой момент. Мы прощаемся и расходимся.
Вы приходите на площадь рано, садитесь на скамейку и начинаете смотреть во всех направлениях. Проходит час, напряжение нарастает. Вы все еще пристально всматриваетесь в людей, ища меня взглядом, но меня все нет. Три часа спустя вы все еще там. Вы устали, смотрите на часы и с нетерпением ожидаете моего появления. Время идет, минуты сменяют часы. Вы испытываете голод и жажду, но меня все нет.
Теперь уже 18:00. Вы ждете с 6 утра. 12 часов ожидания – это долго. У вас уже болит шея, от постоянных поворотов то в одну, то в другую сторону. В конце концов, вы приходите к выводу, что я не приду и уходите. Я появляюсь через минуту после вашего ухода, но вас уже нет. Вы зря прождали. Вы расстроились и отчаялись ждет. Ваша надежда не сбылась. Вы зря потратили день
А теперь представьте себе другу. картину. Я прошу вас ждать меня завтра на городской площади, но в этот раз даю вам работу. Пока меня нет, вам нужно выполнить задачу: у вас 10 огромных коробок с конфетами, которые нужно завернуть в обвертку. Вы получаете конфеты и оберточную бумагу. В 6 утра вы начинаете усердно трудиться. Работы столько, что завершить ее к моему приходу кажется невозможным. Но вы не понимаете, что, хотя я мог бы выполнить эту задачу по-другому, я все-таки доверил ее вам, чтобы ожидание не показалось вам тяжелым и безнадежным.
Вы приходите в 6 утра и концентрируйтесь на выпонении своей миссии. Вы настолько заняты, что время, кажется, летит. Вместо того, чтобы смотреть на часы, вы настолько погружены в свою работу, что не останавливаетесь. Вы продолжаете работать до тех пор, пока не ощущаете, как моя рука легла на ваше плечо. Вы смотрите на меня с удивлением – уже 18:00.
- О, вы уже здесь?
- Да, я уже пришел.
- Я даже не заметил, как прошло время.
- Конечно, вы не заметили – вы были сконцентрированы на миссии, а не на времени.
Совет Петра звучит так: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет. 3:11-12). Дальше он писал: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (ст. 14).
Посмотрите на выражения «ожидающим» или «ожидая сего». Оба эти выражения указывают на пришествие Христа. Как нам жить «неоскверненной и непорочной» жизнью в ожидании Иисуса? Очевидно, что это связано с тем, что писал Павел о церкви без пятна и порка. Это церковь, отражающая характер Иисуса. Как мы 9сами) можем приготовить церковь к встрече с Ним?
В шестой главе послания к Ефесянам Павел описывает инструменты, которые дал Бог для подготовки такой церкви: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:13-18).
Церковь, использующая это оружние, сможет устоять и остаться непоколебиной, отражая Божью славу. Это испытанная церковь. Так говорит апостол. Инструменты для достижения такого состояния: истина, праведность, готовность нести евангелие мира, вера, спасения, Слово Божье и молитва.
Позвольте мне разбить эти инструменты на две группы. В первую я помещу истину, праведность, веру и спасения. Эти четыре Божьих инструмента даны людям. Но от них требуется только принять их или отвергнуть. Три последние – вера, Слово Божье и готовность благовествовать мир – также являются Божьими инструментами, но они действуют только тогда, когда верующие пользуются ими. От них требуется более активного участия, чтобы использовать их. Позвольте объяснить. Мы с вами ничего не можем сделать, чтобы изменить дар истины, праведности, веры или спасения. Мы только можем их принять или отвергнуть. Они всегда будут доступны, несмотря на действия людей. Но, что касается готовности благовествовать, ежедневно изучать Библию, молиться – наше участие незаменимо. Мы должны молиться, мы должны изучать Библию каждый день, - Бог не будет этого делать за нас.
Мы все знаем, что значит молиться и изучать Библию. Но что значит «готовность благовествовать мир»? Исяия объясняет: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: `воцарился Бог твой!» (Ис. 52:7). Неотложноть проповеди Евангелия объясняется необходимостью вести людей ко Христу и готовить новых учеников. Мы можем называть это свидетельством. Это незаменимый инструмент в процессе духовного роста. Его конечная цель заключается в том, чтобы мы отражали характер Иисуса Христа.
Многие христиане молятся и изучают Библию каждый день. Но у большинства есть трудности с тем, чтобы приводить людей ко Христу. Искренние люди, имеющие хорошие намерения, стараются изо всех сил, но часто разочаровываются тем, что не удается привести людей ко Христу. Они приходят к выводу, что у них нет «дара» благовестника. Он с Божьей точки зрения, молитва, изучение Библии и миссионерская работу – не дары, а важные интсрументы для христианского роста. Использование этих инструментов определяет наше возрастание в благодати.
Эти инструменты нужно использовать одновременно, чтобы они были эффективны. Это как использование динамита. В нем есть три составляющие: порох, детонатор и фитиль. Если они отделены друг от друга, то динамита не будет. Он, если их соединить, то они будут готовы совершить свое дело. Так и в духовной жизни. Молитва и изучение Библии, отделенные от христианского свидетельства, не обладают такой силой. Они даже могут привести к мистицизму и фанатизму. Об этом говорит Дух Пророчества: «Но это время не должно быть временем абстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрствование и усердный труд — все это необходимо сочетать». {ХС 85.3}
Что Эллен Уайт имеет в виду под абстрактной религиозной посвященностью? Я считаю, что она говорит об изучении Библии и молитве, отделенных от личного миссионерского труда. Но если включить свидетельство в свою «религиозную посвященность», вы начнете быстро расти, что поможет вам отразить Божью славу.
«Бог отдает Себя нам, когда мы отдаем себя Ему для служения людям». {НПХ 81.2}
Говоря о Своем втором пришествии, Иисус сказал: «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:46). Поступающим как? Исполняющим миссию. Посвященням на поиск грешников, чтобы превратить их в учеников Иисуса.
«В этой работе и нам тоже следует принимать участие. Вместо того чтобы жить в ожидании какого-то особого времени всеобщего возбуждения, нам необходимо расширять уже имеющиеся возможности для работы по спасению душ. Вместо того чтобы истощать свои умственные силы в догадках относительно времен и сроков, которые Господь положил в Своей власти, не поведав о них людям, мы должны предать себя водительству Святого Духа, выполнять свои нынешние обязанности, давать хлеб жизни, очищенный от людских заблуждений, душам погибающим без истины». {1ИВ 186.1}
· Проведите евангельскую програму в себя дома или за рубежом.
· Пригласите кого-то принять Иисуса личным Спасителем.
· Поделитесь своей одеждой с нуждающимся человеком.
10. Обучение духовных лидеров
Без лидеров не будет организованной церкви. Иисус подготовил лидеров до зарождения церкви. Он – наш пример. Он работал с двенадцатью, которые смогли поколебать весь мир. Как Он это делал?
Библия говорит: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Лук. 6:12-13).
Меня впечатляют слова Луки: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». Это не была дежурная молитва перед выборами избирательного совета. Она не состояла из нескольких коротких просьб, чтобы Отец дал мудрости совету. Он молился всю ночь.
Зачем столько молиться? На следующий день ему нужно было начать отбор двенадцати мужчин и затем готовить к работе ради которой Он пришел. Эти мужи должны были руководить подготовкой Божьего народа к царствию небесному. Нужна была мудрость для их отбора.
Иисус преподал самый важный урок о науке подготовки лидеров, которые дальше должны готовить учеников. Эти мужчины и женщины должны были заниматься не теоретическими или формальными вопросами, они должны были стать духовными лидерами.
Первым шагом в подготовке лидеров была молитва о мудрости от Бога. Подготовка лидеров, которые будут делать людей учениками – Божья работа. Мы, люди, склонны к частым ошибкам без прямого водительства Божьего. Даже когда мы хотим поступить честно, мы рискуем руководствоваться в основном человеческими стандартами.
Бог сказал Самуилу относительно избрания царя над Израилем: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7).
Как могут люди видеть так, как Бог видит? Только благодаря молитве. Вот почему Иисус провел целую ночь в молитве, прежде чем избирал учеников.
Я говорю сейчас об избрании лидеров, которые будут готовить учеников, а не просто об учениках. Мы все призваны быть учениками Христа в смысле проповеди Евангелия. Это включает в себя подготовку других учеников. Но, только немногие призваны быть лидерами.
Мужчины и женщины имеют физические, умственные и духовные силы. Дух Пророчества говорит, что истинное образование – это гармоничное развитие этих сил. Мы часто совершаем ошибку, подчеркивая важность только одного из этих трех аспектов в подготовке лидеров. Кто-то делает акцент на интеллектуальной и теоретической подготовке. Другие акцентируют опыт. Иные же выделяют только духовный аспект лидерства. Поступая так, мы уходим от целостного восприятия личности, теряем баланс и даем дорогу лидерам с недостатками.
Выражение «лидеры с недостатками» – не унижение. Это не значит, что они плохие люди, но у них может быть неправильное понимание вещей, людей и жизни в целом. Интеллектуальная подготовка необходима. Информацию о разных аспектах жизни нельзя пренебрегать. Но информация не меняет – преобразующая сила приходит от Святого Духа. Он берет теоретическую информацию и применяет к разным обстоятельствам жизни, делая ее значимой и полезной. Если мы хотим готовить духовных лидеров, мы должны помогать им приобретать глубокий духовный опыт, не пренебрегая, при этом, теорией, образованием и опытом.
«В любом образовании самый первый урок — это знание и понимание воли Божьей. Каждый день жизни нам необходимо приобретать это знание. Изучать науки, руководствуясь лишь человеческим толкованием, значит, получать ложное образование, но познавать Бога и Христа означает изучать науку небес. Затруднения в образовании объясняются тем, что мудрость и познание Бога не поставлены на должную высоту». {ВД 293.3}
Иисус был нашим примером в деле подготовки духовных лидеров. В 6-й главе Евангелия от Луки мы находим наставления, которые не ограничиваются только теоретическим аспектом подготовки лидеров. Иисус представляет практичную Евангельскую весть. Учение Иисуса всегда отличалось практичностью. Он не был философом, представляющим удивительные теории о жизни, но Жизнедателем, извлекающим уроки из самой жизни.
Знакомясь с Его учением, мы часто затрудняемся сказать, где заканчивались Его слова и начинались дела. Или, где заканчивались его дела и начинались слова. Его дела были словами, а слова – делами.
Лука начинает свое Евангелие такими словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях» (Лук. 1:1).
Этими «совершено известными между нами событиями» были факты. Лука не был философом, спекулирующим на теории. Он писал с исторической перспективы о теории, которая выразилась в делах. Он продолжает: «Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (ст. 2).
Заметьте, очевидцы были служителями Слова. Они видели факты. Евангелие начинается со слова. Слово является Самим Богом. Но Слово – это не просто слова, это также жизнь. Оно стало плотью.
Если бы Евангелие осталось просто словом, оно было бы не больше, чем теория. Его ответы на великие жизненные проблемы были бы только теоретическими. Но когда Слово стало плотью, то ответы, которые дает Евангелие, стали практической жизненной реальностью. Иисус не только сказал: «Любите врагов ваших», - Он также любил распинавших Его и отдал Свою жизнь за них. Он не просто сказал: «Прощайте обижающих вас», - но на кресте простил тех, кто распяли Его. Он не просто говорил прекрасные слова о материнстве, но был рожден женщиной, и этим освятил материнство. Он не философствовал о том, что нужно накормить голодных, но совершил чудо насыщения тысяч людей хлебом и рыбой.
В Его служении чудесным образом сочетались теория и практика. Этим Он показал правильным путь воспитания лидеров. В жизни христианского лидера должны сочетаться теория и практика. Так, Лука говорит: «Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал» (Деян. 1:1-2). Делал и учил. Практика и теория. Это правильный метод воспитания лидеров.
Мы находимся в опасности, когда заботимся только о теоретическом воспитании лидеров. По какой-то причине Иисус не выбирал Своих первых учеников в Синедрионе. Он пошел за пределы городов и к морю. Теория нужна, и мы не должны недооценивать ее важность, но одна лишь теория ведет к самодостаточноти. Либо же, в лучшем случае, она готовит лидеров, которые витают в облаках и оторваны от реальности жизни. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, --Святый имя Его: Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).
Для подготовки лидеров как раз нужны люди, имеющие сокрушенный и смиренный дух. Настоящий лидер примет то, что он не знает. Это единственный правильный путь, как можно чему-то научиться. Без желания научиться невозможно воспитать здорового лидера, потому что как можно научить того, кто уже все знает? Смирение – это ключевая черта характера в жизни лидера. Павел говорит: «Ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3).
Невозможно подготовить лидера, который будет готовить учеников, не приведя его сперва самого к Иисусу. Только в ежедневном общении со Христом он может отразить в своем характере Его характер. Сами лидеры не замечают своего смирения, но со стороны становится видно, что они отражают характер Господа. «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил. 2:5-9).
Видите ли вы путь духовного лидера? Он смиряет себя, и Бог возносит его. Он не стремится, чтобы его заметили. Его не видно в море служения, но его жизнь оставляет след в истории. Бог ищет мужчин и женщин, желающих быть использованными Духом Святым. Людей, которые замечают свои неудачи и вверяют себя в руки Господа, чтобы он использовал их.
Давайте вернемся к трудам историка Луки. В этот раз мы прочитаем то, что он написал в книге Деяния. «Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:1-5).
Как Иисус готовил лидеров из своих учеников? Лука говорит: «Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил». Обратите внимание на последовательность действия Иисуса в подготовке лидеров, которые будут готовить учеников. Прежде всего Он делал, а затем учил. В классной комнате ученики повторяли то, что видели и делали с Иисусом на практике. Не должны ли мы взять из этого урок?
Во-вторых, Иисус говорил им о царствии Божьем. Какова природа этого царствия? Как кто-нибудь может стать лидером в царствии Божьем на этой земле, не понимая его природы? Царство Божье является духовным, поэтому оно требует духовных лидеров. Их нужно подготовить, они дожны знать теорию, но, прежде всего, они должны быть духовными. Дальше Лука записывает слова Иисуса, в которых Он говорит ученикам, чтобы они не шли на служение, не получив Духа Святого. Это понятно. Для того чтобы те лидеры могли совершать духовную миссию, они должны были принять Духа.
Лидеры, готовящие учеников, должны понимать, что Бог поручил миссию всем верующим без исключения. Миссия – Божий инструмент для взращивания Его детей. Миссия поручена каждому верующему, потому что каждому нужно расти.
«Ответственность за возвещение этого призыва лежит на всей Церкви. Все, слышавшие эти слова, должны подхватить их и сказать: «Прииди!»» {ДА 110.1}
Это важное заявление. Лидеры, готовящие учеников, призваны понять, что для роста церкви недостаточно нанять команду миссионеров и профессиональных евангелистов, крестить много людей и увеличить статистику членства в церкви.
Евангельские кампании, работа миссионеров и крещения имеют свое место. Все это замечательно, когда они являются результатом личной работы каждого христианина. Но если они дают хорошие показатели статистики, а остальные верующие ничего не делают, то они становятся препятствием на пути развития церкви. Лидеры должны понимать, что «Спасение душ должно стать делом всей жизни каждого, кто исповедует Христа. Мы должны миру за ту благодать, которая дана нам Богом, за свет, который светит на нас, и за ту красоту и силу истины, которые мы обнаружили и которые нам открылись». {ХС 9.8}
Дух Пророчества снова и снова подчеркивает, что спасение душ «должно стать делом всей жизни каждого, кто исповедует Христ». Каждого! Не некоторых, а всех!
Евангелие уже было бы проповедано по всему миру, если мы мы следовали генеральному плану Иисуса Христа и сделали бы хоть что-то, чтобы побудить каждого члена церкви обратить внимание на своих друзей, родственников и соседей, чтобы сделать их учениками. Но, к сожалению, Божий план стал просто «одним из методов» среди многих других.
И это не только сегодня. В конце XIX столетия Эллен Уайт писала:
«Каждая душа, спасенная Христом, призвана работать во имя Его для спасения заблудших. Эта работа часто пренебрегалась в Израиле. Не забывают ли сегодня о ней и называющие себя последователями Христа?» {НУХ 191.1}
Обратите внимание на слово “пренебрегалась”. Они не отказывались делать эту работу, но просто считали ее маловажной, не уделяли достаточно внимания.
Мы считаем, что все у нас хорошо, в то время как мы постоянно озабочены поиском какого-то «революционного» метода совершения миссии - такого, который бы не требовал больших затрат, больших усилий с нашей стороны, и давал быстрый рост членства в церкви.
Это более важное дело, чем может показаться на первый взгляд. Меня часто потрясают днаные Богом наставления, которые так легко доступны нам. Мы уже читали это раньше: «Ответственность за возвещение этого призыва лежит на всей Церкви». {ДА 110.1}
Понимаем ли мы то, что Бог говорит? Прежде, чем выбирать кого-то лидером церкви на любом уровне, мы должны спросить, понмиает ли тот человек, что ответственность за выполнение поручения Спасителя лежит на всей Церкви? Важны не его административные способности, послужной список или достижения. Важно то, понимает ли он и поддерживает ли Божий план для Его церкви.
Эллен Уайт говорила об это много раз:
«Бог возвестил через своего пророка Исаию: «И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем» (Ис. 65:19). Эти слова исполнятся, когда занимающие ответственные посты позволят свету сиять… Метод работы Христа должен стать их методом, они должны научиться исполнять учение Его Слова». (Советы по здоровью, 338)
Хотя эти слова были написаны в контексте медицинского служения, они не менее важны в широком смысле. Если я избираюсь на ответственное служение, я должен не только позволить своему свету сиять, но, как лидер, я обязан следовать методам работы Христа и внедрять в жизнь учение Его Слова.
«Пресвитеры и все занимающие руководящее положение в общине должны уделять больше внимания планам проведения работы. Они должны так организовать дело, чтобы каждый член общины участвовал в какой-то работе и никто бесцельно не проводил время». {ХС 62.1}
Церковь никогда не поднимется выше той планки, которую поставил для себя лидер. Моя задача: сделать Божью мечту своей. Мне нужно закрыть глаза и представить, как Иисус Христос возвращается на облаках небесных, чтобы встретиться со Свой церковью, которая не имеет пятна или порока, или чего-либо подобного.
Какие лидеров мы готовим?
· Данная инициатива не совершается в одиночку – объединяйтесь с другими людьми.
· Спланируйте работу на год и дайте каждому задание.
· Молитесь об излитии Святого Духа.
11. Цена ученичества
Никогда не было легко быть последователем Иисуса. Мы идем против течения мира вокруг нас. Враг Божий хочет нас уничтожить. Несмотря на все замечательные библейские обетования, мы должны понимать, что Божий народ движется по вражеской территории к конечному пункту своего путешествия. Этот мир – не наш дом. Мы – в мире, но не от мира.
Иисус понимал это с 12 лет, когда Он сказал родителям: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лук. 2:49). Дело нашего Отца – не земные дела.
Дело нашего Отца не всегда совпадает с нашими жизненными делами. Образ мышления Отца – не образ мышления этого мира. Бог смотрит на вещи не так, как смотрим мы. Он сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку--домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:34-38).
Эти слова Иисуса неправильно толковались на протяжении всей истории христианства. Есть те, кто считает, что христианство пропагандирует разрушение семей и отношений между людьми. Но это не так. Этими словами Иисус описывал реалии жизни учеников, которых не понимали члены семьи и друзья. Эти люди будут говорить о любви к вам пока вы слушаете их. Но если нет, если они узнают, что вы изучаете Слово Божье и хотите ходить Его путями, они повернутся против вас.
Я вспоминаю одну мать, которая плакала день и ночь, чтобы ее дочь оставила мир наркотиков и безнравственности, в котором она жила уже много лет. Однажды дочь встретилась с Иисусом и благодаря силе Евангелия оставила греховную жизнь и вернулась домой. Вначале мать была очень счастлива, что дочь вернулась, но, когда она узнала, что та была крещена в нетрадиционной церкви, она сказала дочери: «Лучше бы ты осталась проституткой и наркоманкой, чем быть протестанткой».
Иисус говорил об этом: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (ст. 34-35).
Следовать за Иисусом не просто, потому что люди по своей природе нетерпимы. Обстоятельства жизни часто заставляют новых учеников сделать выбор, кому доверять в жизни – Христу или людям, которые отвергнут их, если они изберут Его. Невозможно следовать за Иисусом и при этом угодить всем людям.
И дело не толко в страданиях. Правда то, что жизнь на этой земле заставляет учеником плакать и испытывать боль. Но при этом Иисус даст облегчение в наших переживаниях.
Был случай в жизни Христа, который дает нам прекрасный урок по этому поводу. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:21-25).
Когда читаешь весь отрывок, то становится понятней, что Иисус имел в виду. Он говорил о Своей личной миссии.
Он пришел в мир не для того, чтобы жить, а чтобы умереть. С момента пробуждения Его сознания, Он знал, что идет к смерти. Это был единственный путь для спасения человечества.
Петр, очевидно, не понимал этого, и Господь пожурил его неспособность понимать Божьи пути. Затем, обращаясь к ученикам, Он сказал им, что им также нужно взять свой крест и следовать з Ним.
Есть христиане, которые считают, что христианская жизнь – синоним страданий, что их награда только на небе. Частично этот так – наша настоящая награда – на небесах, но это не значит, что мы должны верить, что жизнь христианина на земле ограничивается только страданиями.
«Заблуждаются те, кто думает, что Богу доставляет удовольствие смотреть на страдания Своих детей. Все небо заинтересовано в счастье человека. Наш Небесный Отец не лишает радости Своих детей». {ПХ 46.3}
Но, подождите, разве Иисус не страдал? Конечно страдал. Он пришел, чтобы взять на Себя нашу смерть и дать нам жизнь. Взять на себя наши грехи, и дать нам праведность. Он пришел в наш мир, чтобы взять нашу боль, наши зависимости и болезни, а нам дать жизнь с избытком. Разве жизнь, наполненная страданиями, является жизнью с избытком?
Страдания присутствуют. Они являются частью жизни. Мы живем в мире, который не любит ни ога, ни тех, кто идет за Христом. Поэтому трудности, нападки и давление нам гарантированы. Часто нам приходится выбирать между людьми и Иисусом. Но, при этом, сказать, что жизнь христианина – это одни страдания, не правильно. Жизнь христианина может и должна быть наполнена радостю, миром и счастьем во Христе.
Но важно принять тот факт, что за жизнь с Иисусом нужно платить. И мы должны быть готовы к этом. Эту плату взымает не Иисус - спасение дается по благодати. Враг Божий взымает плату.
Борьба, которую переживают ученики, происходит не только с силами извне, против неверующих. Часто они испытывают и внутреннюю борьбу.
«Борьба со своим «я» — это самая большая битва, которую когда-либо приходилось вести людям. Чтобы смирить свое «я», полностью покориться воле Божьей, нужно прилагать усилия. Без самоотдачи Богу для человека невозможна новая жизнь в святости». {ПХ 43.2}
Что это за борьба с своим «я»? Что значит «покоряться воле Божьей»? Многие люди спрашивают: требует ли христианская жизнь усилий? Павел отвечает: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы--нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:24-27).
Апостол пишет о борьбе. Но, если внимательно исследовать труды Павла, то становится ясно, что он говорит о двух видах борьбы: борьба веры и борьба против греха (1 Тим. 6:12; см. также Евр. 12:4). Борьба ученика – это подвиг веры. Нужно прийти к Иисусу и сокрыться в Нем. Это борьба за то, чтобы каждый день изучать Библию, молиться и приводить других людей ко Христу. Это борьба за то, чтобы поддерживать общение со Христом, «покорность Богу». Это не просто, потому что с нами остается греховная природа, которая не ценит общения с Иисусом.
Павел объясняет эту борьбу так: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Кор. 9:26). Апостол знал, почему он борется. Это борьба, в которой только Иисус может одержать победу. Своими силами в ней не победишь, потому что это, как «бить воздух».
Но есть борьба, в которой вы должны сами бороться. Иисус не может заставить вас изучать Библию, молиться или свидетельствовать. Вам нужно делать это. И здесь все находится в ваших руках, все зависит от вашей воли, вашего выбора. Однако, если вы будете постоянно искать общения со Христом, то в вашей жизни отобразится Его характер, Его воля станет вашей. Ваша греховная воля преобразиться в освященную волю, и тогда враг потерпит поражение. Поэтому ученичество требует борьбы и упражнения силы воли.
«Ваша жизнь может полностью измениться, если вы направите свою волю в правильное русло. Отдавая ее Христу, вы заручаетесь поддержкой и помощью самого могущественного Существа во Вселенной. Вы получите силу свыше, которая будет держать вас на верном пути. Таким образом, благодаря постоянной покорности Богу, вы сможете жить новой жизнью – жизнью веры». {ПХ 48.1}
Есть много путаницы в вопросе победы во Христе и применении силы воли. Благодаря кому одерживается победа? Иисусу или вам? Иисус одерживает победу, а вам только нужно принять ее? Либо же вам нужно побеждать с Его помощью? Какое ваше участие? Что значит иметь веру? Значит ли это, что вы должны праздно ожидать, когда Иисус приведет вашу жизнь в порядок? Где во всем этом участие человека? Какова роль силы воли?
Апостол Павел объясняет этот вопрос просто. Когда мы приходим к Иисусу и живем с Ним, Он становится частью нашей жизни. Он живет в вас Своим Духом. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19).
Святой Дух пребывает в ученике. Что же происходит тогда? Заставляет ли Святой Дух вас поступать правильно, даже когда вы хотите поступить неправильно? Нет! Вы не превращаетесь в робота, которого против его воли заставляют что-то делать. Происходит удивительная вещь. Когда вы позволяете Иисусу войти в вашу жизнь и Святой Дух поселяется в вашем сердце, вы сливаетесь с Иисусом воедино. Ваши воли объединяются. «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
«Уже не я живу», - говорит Павел. А куда же делся он? «А что ныне живу во плоти», - продолжает апостол... Минуточку, разве он только что не говорил, что уже не живет? Как же он может говорить: «Что ныне живу во плоти»? Что, в конце концов, происходит, Павел? Живешь ты или нет?
Это удивительная реальность опыта ученика. Когда ты живешь жизнью постоянного общения с Иисусом, Его воля становится твоей волей. Две поли объединяются. Его желания становятся твоими. И когда приходит время борьбы, то кто будет бороться? Он или ты? Он… и ты. Кто побеждает врага? Ты, но и Он.
Ваше общение с Иисусом становится настолько глубоким, а ваши отношения такими близкими, что две воли сливаются в одну. Жизнь, которой вы теперь живете, вы живете верой в Сына Божьего. Эллен Уайт подтверждает это:
«Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредоточиваются на Нем: мы живем Его жизнью». {1РХЛ 186.2} Когда «я» смиряется во Христе, истинная любовь проистекает самопроизвольно. Она — не порыв и не чувство, но решение освященной воли». {1РХЛ 206.1}
Понимаете? Сила, побеждающая врага, - не какая-то ваша сила, но и не только сила Иисуса. Это не так, что немного от вас, а немного от Него. Это объединенные усилия. Одно решение. Одно желание. Воля Иисуса и ваша воля объединяются в одну «освященную волю».
Все, что нам нужно сделать, - это прийти к Иисусу и пребвать в Нем. Он есть жизнь, спасение и праведность. Грех не может жить в присутствии Его праведности. Они взаимно исключают друг друга.
«Именно так первые ученики приобретали сходство с нашим дорогим Спасителем… Ученики были рядом с Ним дома, за столом, в уединенных местах, на природе. Они учились у Него каждый день… Смотрели на Него, как слуги на господина…» {ПХ 72.2}
Они следовали за Иисусом! Разве не это должны делать ученики? Мы должны жить с Ним посредством молитвы, ежедневного изучения Его Слова и свидетельства. Тогда Христос будет обитать в нас.
«Когда Христос живет в сердце, наша душа настолько наполняется Его любовью и радостью общения с Ним, что уже более не может обходиться без Него. Размышляя о Нем, мы забываем о своем «я»». {ПХ 44.3}
ЦЕНА
Стоит ли идти за Иисусом? Этот вопрос кажется бессмысленным. Мы следуем за Иисусом из любви, а не по человеческим соображениям или преимуществам, которые мы хотим получить от Бога. Но наша человеческая природа всегда заставляет нас искать то, что нам нужно. Вопрос Петра доказывает такую склонность человека: «Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной» (Лук. 18:28-30).
Позвольте мне привести иллюстрацию по этому поводу. Когда я был ребенком, мои родители планировали провести отпуск на родине. За несколько дней до поездки у меня начал болеть зуб. В то время больные зубы не лечили, а вырывали. Отец сказа мне: «Давай вырвем сейчас, чтобы ты не имел проблем на выходные».
Мне это не понравилось, поэтому я сделал вид, что боль прошла и все было в порядке. Я сказал: «Боль прошла, меня уже ничего не беспокоит».
Но правда была другой. Зуб болел, но я боялся идти к стоматологу.
Мы поехали в отпуск, а боль усугублялась. Мои братья наслаждались отдыхом, а я страдал. Стоматолога в округе не было, поэтому я вынужден был терпеть самый плохой отпуск в моей жизни. Видя мои страдания, отец сказал: «Все могло бы закончится за один день, и ты бы радовался отпуску, но ты выбрал страдать все время».
Это примерно то, что Иисус сказал Петру, и, так как мы живем в мире боле и страданий, христианин может переживать и это. Но нас ожидает вечная жизнь без боли. Если хотите, вы можете получать плотские удовольствия на земле. Но эта жизнь проходит быстро, и скоро она подойдет к концу.
Однажды молодой человек сказал мне6 “Пастор, мне важны реалии этого мира, который я вижу, а не надежда на небеса, которых я не вижу». Всегда были люди, которые мыслили подобным образом. С другой стороны, всегда были люди, которые оставляли все и следовали за Иисусом. В послании к Евреям мы находим точное описание этих людей:
«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного» (Евр. 11:32-39).
Все эти мужчины и женщины умерли, так и не поулчив награды. Но им обещан венец победы, ожидающий их на небе. Они были верны в малом, и Господь вознаградит их обильно. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:1-2).
Давайте же будем бежать! Еще не окончились ни забег, ни борьба. Я уже долго бегу, и продолжаю бежать. Может быть смерть найдет меня ненароком, но я продолжаю бежать, и я уверен, что меня ждет венец. А как насчет вас?
· Развивайте привычку видеть нужды людей вокруг вас.
· Отнесите цветы в дом престарелых или приют для бездомных.
· Прведите одного человека к Иисусу сегодня.
12. Ученик и последняя жатва
Дженни – одна из верных Божьих слуг, полностью посвященных на исполнение миссии. Но она не всегда была такой. Она узнала Евангелие благодаря бескорыстным усилиям Юлии, которая имела особый дар терпения. Дженни не хотела разговаривать на религиозные темы. Она была активным членом своей церкви, к тому же она пообещала матери, что никогда не изменит религиозной традиции своей церкви.
Но Юлия познакомилась с Дженни по методу Христа. Она не говорила религиозным языком и даже не пыталась привести ее в свою церковью Она просто дружила с Дженни, проявляла к ней искреннее сочувствие, помогала ей по мере необходимости и постепенно завоевала ее доверие.
ОДнажды, ни с того, ни с сего, Дженни задала вопрос:
- Почему ты такая?
- Какая? – ответила Юлия.
- Такая, как ты есть: добрая, скромная, бескорыстная… подруга, которой можно доверять.
- Я не знаю, Дженни. Я не притворяюсь. Я такая, как есть.
- Но в тебе есть что-то особенное. Ты ходишь в церковь?
- Я просто стараюсь следовать за Иисусом.
- Что ты имеешь в виду?
- Я стараюсь следовать за Иисусом и жить, как говорит Его Слово. И… да, я хожу в церковь, церковь Адвентистов седьмого дня.
- Какое необычное название. Я никогда не слышала его раньше.
Так они начали изучать Библию вместе. Предубеждения Дженни исчезли, и она также стала ученицей Христа, и она старалась сделать учениками других людей.
Но недавно она немного расстроилась. Она старалась привести несколько людей к Иисусу, но безуспешно. Она приходит к заключению, что ее усилия не приносят результатов, и она готова поставить на этом точку.
Дженни нужно помнить, что приближается последняя жатва, и Слово Божье никогда не возвращается тщетным – оно обязательно принесет плод.
В книге Откровение, 14 глава, мы находим вести трех ангелов, которые пророчески предвещают появление Божьего народа остатка в 1844 году для проповеди последней вести предостережения каждому «племени, колену, языку и народу» (ст. 6). Это весть для всего мира. В центре ее – вечное Евангелие. Она несет весть о суде перед вторым пришествием Христа и необходимости поклоняться единому истинному Богу, Творцу неба и земли.
Это безотлагательная весть. Ее возвещение не терпит промедления. Первый ангел летит посредине неба, чтобы возвестить эту весть. Он символизирует членов церкви остатка, мужчин и женщин, которые несут весть этому миру. Они сеют семя – разбрасывают его по всему миру лично и через средства массовой информации: радио, телевидение, печатное слово, социальный сети. Это огромный посев.
Затем, в той же 14 главе, мы читаем дальше: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14:14-16).
Мы имеем дело с пророчеством и обетованием. Придет день, когда Иисус Сам соберет урожай, которые церковь посеяла. В тот день Дженни узнает, что время, потраченное на людей, не было потрачено впустую. Это время было необходимо для созревания семени в сердцах людей.
Вестница Господня говорит:
«Доброе семя может какое-то время лежать в холодном, себялюбивом, мирском сердце без признаков жизни, без видимого укоренения; но затем, когда Дух Божий вдохнет жизнь в душу, скрытое семя пробудится, прорастет и принесет в конце концов долгожданный плод во славу Божью. В нашей повседневной работе мы можем порой не знать, что принесет желанные результаты. Но нам и не нужно в таких случаях задаваться этим вопросом. Надо лишь делать свое дело, а заботу о результатах предоставить Богу. «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей» (Екклесиаста 11:6). Великий Божий завет гласит, что «впредь во все дни земли сеяние и жатва… не прекратятся» (Бытие 8:22). Доверяясь этому обещанию, земледелец пашет и сеет. С неменьшей уверенностью мы трудимся и на духовной ниве, полагаясь на Его обещание: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаии 55:11). «С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои» (Псалтирь 125:6)». {НУХ 65.1}
Моя мать 34 года трудилась над обращением моего отца. С человеческой точки зрения казалось, что вряд ли он примет Иисуса своим Спасителем. Он не был плохим человеком в нравственном плане. Он был порядочным гражданином, хорошим мужем, примерным отцом, но духовно он был мертв и не имел никакого интереса к духовным истинам. Но однажды он сделал сюрприз своей семье и друзьям, когда сказал, что посвятил свою жизнь Иисусу и хотел принять крещение.
Затем это произошло: одним субботним вечером я вошел с отцом в баптистерий, чтобы крестить его. В тот день в толпе стояла женщина со слезами на глазах. Больше тридацти лет она молилась за него, и, в конце концов, она увидела, как Божий труд принес плод.
Да, обращение человека – результат Божьего труда. Мы можем посеять семя и подготовить почву, но остальное нам нужно доверить Ему.
«Притча о семени открывает нам, что Бог продолжает Свою работу в природе. В самом семени Богом заложены силы для произрастания. Однако предоставленное самому себе семя не найдет в себе сил прорасти. Поэтому определенная роль в этом процессе отводится человеку. Он должен приготовить и удобрить почву, затем разбросать семена. И продолжать обрабатывать поле. Но есть граница, за которой человек уже ничего не может сделать. Никакими силами и никаким разумом не может человек вызвать из семени живое растение. Предприняв все возможные усилия, он должен в конце концов положиться в остальном на Того, Кто Своей бесконечной силой соединил посев и жатву чудесной цепью последовательных стадий». {НУХ 63.1}
Время для последней жатвы пришло. Мир, в котором мы живем, распадается на части. Между народами пропадает доверие. Люди изнывают от страха, планета содрогается от мук рождения. Происходит потепление, природа восстает, землетрясения, ураганы и цунами случаются где-то почти каждый день. Пришло время подготовиться к последней жатве. Но там, где не было посева, не будет и жатвы.
В этом заключается миссия каждого ученика – браться за служение и находить людей для Христа. Мы должны сказать им, что Бог любит их и нельзя медлить. Мы должны выходить к ним с любовью и вести их в царство любви. «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:46).
· Пригласите других членов церкви принять участие в служении.
· Организуйте малую группу, чтобы посещать людей и молиться за них.
· Молитесь о крещении Духом Святым каждый день.
__________________________________
Вот, что означает “Приобщение всех членов церкви к служению: каждый делает что-нибудь для Иисуса, включая проповедь, будь вы рядовой член церкви, пастор, мужчина, женщина, молодой человек или ребенок.
«Пусть Бог благословит всевозможные евангельские служения этому миру через влияние Святого Духа. Иисус грядет скоро!» (Тед Вильсон, президент Генеральной конференции церкви Адвентистов седьмого дня).
· TMI—это исполнение великого поручения сделать учениками все народы.
· TMI—это совместное служение членов церкви во исполнение миссии Иисуса.
· TMI—значит иметь цель и план для ее достижения.
· TMI—это переход от модели церкви, ориентированной на эпизодические служения, к модели церкви, ориентированной на постоянное исполнение миссии.
· TMI—значит, объединить разные направления служения.
· TMI—это также ходатайственная молитва.
· TMI—это призыв к ТЕБЕ принять УЧАСТИЕ! www.tmi.adventist.org
·