1. Надломленная трость и курящийся лен
4. Когда близкие люди не слышат друг друга
7. Безумные предчувствия и большие надежды
9. О пользе исторического чтения
12. Что для Бога труднее всего
13. На что не способен никто, кроме Бога
16. Как сумасшедший стал миссионером
21. Галерея передвинутых камней
«Он все еще двигает камни» - одна из книг Макса Лукадо, уже ставшаяклассикой. Люди перечитывают ее снова и снова,а также рекомендуют своим близким и друзьям,- чтобы и те пережиливдохновение и сделали еще один шаг навстречуИисусу.
Написание книгии путешествие по пустыне имеют много общего.Долгие переходы по иссохшейземле 01 мечены редкими источниками вдохновения. И вот, я хочу отдать честь тем, кто сделал это приключение максимально приятным.Спасибо, что не жаловались на песок и радовались, когда попадался оазис.
Мой ассистент Карен Хилл, ты не просто обустраивала мое рабочее место и правиламои тексты. Ты не позволила мне сойти с ума!
Мойредактор Лиз Хейни, как у настоящего хирурга, твои суждения резкие,а скальпель острый.
Все семейство издательства Thomas Nelson,все вы - редакторы, художники, секретари,продавцы, менеджеры, - вы лучшие!
Рой иБарби Джонстон, спасибо, что позволили мне найти убежище у вас в бухте Horseshoe.
Стив Грин, исполнительный директор UpWords, никто другой не сможет делать то, что ты делаешьтак, как ты это делаешь.Мывсе у тебя в долгу.
Моя жена Деналин,что нового я могу сказать тебе? Ты - моя звезда, я - твой Галилей. Твое сияние по-прежнему ослепляет меня.
Ну и ты, мой читатель. Благодарность тебе я приберегнапоследок.
Для многих из вас это уже десятаянаша встреча (с юбилеем!). Для других- первая(рад познакомиться!). А для большинства - где-то посередине (счастлив увидеться с вами снова!). Ты готов доверитьмне самый дорогой свой актив - время. Обязуюсь быть хорошим управляющим. Хотя написание книги и походитна путёшествиев пустыне, с чтением так быть не должно. Чтение должно быть отдыхом посреди оазиса. Надеюсь, так оно и случится.
Пей из колодца,сколько сможешь.
Макс Лукадо
Трости надломленной не переломити льна курящегося не угасит.
Матфея 12:20
Представь себе субботний полдень.За окном октябрь. Все, что было нужно, ты уже сделал. Впереди полдня и никаких обязательств. Свободное время выпадает не
так уж часто, если такое вообще случается. Поэтому ты размышляешь, чем заняться. Берешь газету в надежде найти неплохуюидею. Кино? Ничего стоящего не показывают. Телевизор? Его можно посмотреть в любой день. Стоп. А это что такое? Одно объявление все-таки привлекло твое внимание.
Выставка картин
«Надломленная тростьи курящийся лен» С 14.00 до 16.00
Суббота Библиотекаим. Линкольна
Хм... Когда ты последний раз любовался искусством? Надломленная трость и курящийся лен? Наверное, что-нибудь о природе. В любом случае,прогуляться не помешает.
Решено. Ты откладываешь газету в сторону, надеваешь плащ, берешьперчатки. Вот ты уже входишь в библиотеку, и тебя встречает запах старых книг. За столом скучает сотрудница хранилища.Волосы собраны в пучок. Карандашза ухом. Студент кинул рюкзак себе под ноги и принялсяза изучение каталога. На ближайшем столе тебявдруг заинтересовала подшивкастарых журналов «Life». Ты уже вытащил один с Трумэном на обложке, но тут же твой взгляд упал на вывеску, напоминавшую об изначальной цели визита.«Надломленная трость и курящийся лен», - читаешьты и все-такинаправляешься к нужному залу. Проходишьпо переходу, отворяешь
двойные тяжелыедвери и входишь внутрь.
Комната совсем не велика. Такая милая берлога. По стенам стеллажи, на стеллажах книги. В камине потрескивают дрова. Парочка мягких кресел манит провести время с книгойв руках. Может быть, позже,решаешь ты. Преждевсего искусство.
По периметру комнаты- картины. Все в рамах. Все довольно яркие. Все на мольбертах, расставлены попарно тыльнойстороной друг к другу. Ты кладешь перчаткив карман плаща,вешаешь его на крючок и принимаешься разглядывать первое произведение.
Этопортрет прокаженного. Он в самом центре холста.Сутулится как горбун.На руке не хватает пальцев. Одет в лохмотья.Тянется к тебе, просит милостыню.Лицо он прячетза рваным воротом,видны только глаза, полныеболи. Вокруг него разношерстная толпа.Отец пытается отвестиподальше своего любопытного сына. Какая-то женщина прокладывает себе путь и спотыкается на ровном месте. Мужчина озираетсяна бегу. В названиикартины мольба попрошайки: «Если захочешь,сможешь... »
На следующем холстетот же самый прокаженный. Однако сюжет поменялся самым драматическим образом. И в названии всего одно слово: «Хочу». Здесь прокаженный стоит выпрямившись. Вытянув руку, разглядывает ее - все пальцы на месте. Лохмотьев как не бывало. На лице улыбка. Да и толпа куда-то исчезла. Лишь чья-то одинокаяфигура рядом. Лица не разглядеть. Видно только, как человек положил руку на плечо исцеленному.
«Да уж, природойна этой выставкеи не пахнет!» - шепчешь ты и поворачиваешьсяк следующей картине.
Наней кисть художникаизобразила женщину среднихлет. Пытается перепрыгнуть пропасть.Платье разорвано. Тело бьет дрожь.Лицо побледнело. Кажется, она напугана до смерти. В глазах отчаяние.Протягивает руки, пытаясь ухватиться за край скалы. На уступе виден мужчина. Можно разглядетьтолько ноги, сандалиии подол одеяния. На табличкепод холстом слова женщины «Если бы только...»
Ты направляешься к следующему полотну.Эта же женщина,но уже стоит. Почва под ее босыми ногами не колеблется. Лицо наполненожизнью. Взгляд поднят на людей, полукругом стоящихчуть поодаль. Здесь же тот человек, до которого она хотела дотянуться. Подпись?Его слова: «Мужайтесь... »
Следующий портрет довольно сюрреалистичный. В глаза бросаетсяискаженное человеческое лицо. Рыжие волосы разметались на алом фоне. Головарастянута и набухает книзу,образуя форму груши. Глаза представляют собой две перпендикулярныещели, в которых мерцают тысячи крохотных зрачков.Уста застыли в пронзительном крике. И тут ты замечаешь нечто странное:этот дикий вопль населен сотнями каких-то паукообразных тварей.Царапая друг друга когтями, они отчаянно карабкаются вверх. Их крик вынесен в название картины: «Поклянись Богом, что не будешь мучить меня!»
Под впечатлением ты идешь дальше.Тот же самый человек.На этот раз черты лица гармоничны. Дикий огонь в глазах погас, взгляд спокойныйи мягкий. Уста умолкли.И надпись объясняетвнезапно обретенный мир: «Свободен». Человек слегка подался вперед,будто к кому-то прислушивается. Рука оглаживает подбородок. С запястьясвисает скоба цепи - разорванной цепи.
На другом портрете бедно одетая женщинасъежилась перед толпой разгневанных мужчин.Они грозятся побить ее камнями.Но на следующем полотне эти камни уже лежат на земле. Почти весь двор заполнен ими. Здесь же сама преисполненная удивления героиняи улыбающийся мужчина.Сидит в стороне и что-то рисуетна пыльной земле.
Еще на одной картинепаралитик на соломенном тюфяке. Убеждаетсвоих друзей не останавливаться, не сдаваться, а нести его в какое-тостроение, полное людей. На следующем холсте парень уже сам взвалил свой тюфяк на плечи и, довольный, выходитиз заветного дома.
Вот еще полотно:какой-то слепец кричит на раввина.В следующем сюжете он же кланяется тому, на кого толькочто повышал голос.
По всей галерее последовательность повторяется. Две картины - на одной человеческая боль, на другой - обретенный мир. Свидетельства о «до» и «после» встречи, изменившей жизнь. Сюжет за сюжетом душевное спокойствие поглощаетгоре. Счастье затмевает боль. Надеждапреодолевает удары судьбы.
Но есть еще одна картинав самом центре зала. Она отличается от всех остальных. На ней нет лиц. Нет людей. Художникопустил свою кисть в краску древнегопророчества и вывел два простейших предмета - тростинку и льняной росток.
Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит(Мф. 12:20).
Есть ли что-либоболее хрупкое, чем надломленный тростник? Посмотрина поломанные соломинкина глади воды. Некогдавысокие, стройные,упругие стебли прибрежной травы изогнутыи беспомощны.
Ты чувствуешь себя поломанной тростью? Ты уже и не помнишь,когда стоял прямо, расправивплечи, подняв голову? Было время, ты горделиво возвышалсянад течением, был крепким,прочно укорененным в русле реки веры.
Потом что-то произошло. Тебя сломали... грубое слово,
гнев близких, предательство любимого, собственная неудача, жестокость религии.
И вот ты изранен, измучен, избит.Упрямый тростник,когда-то торчавший задорно и прямо,унижен, изогнут,затерян среди камыша.
Или угасающаялампа. Есть ли более сильныйсимвол наступающей смерти? Некогда горевшаяярким огнем сейчаседва мерцает и тлеет. Еще теплая от вчерашней страсти, но пламениуже нет. Еще не холодная, но уже и не горячая.Как давно ты был объят пламенем веры? Ты ведь еще помнишь,как оно освещало твой путь?
Но вот налетел ветер... Холодный ветер, жестокий. Он завывал, что твои планы безрассудны и глупы.Мечты - надменны и идеалистичны. Он ворчал,что ты пытаешься броситьвызов основам, многократно проверенным временем.
Этот ветер терзал тебя снова и снова. Да, какое-товремя ты держался молодцом, стоял насмерть. Может быть, даже довольно долго.Но бесконечные порывы все били и били потвоему трепещущему огню.Тьма была уже в двух шагах.
Надломленная трость. Тлеющийлен. Общество знает, как поступать с такими, как вы. У мира есть свое место для раненыхи медленно гаснущих. Он разрывает их в клочья. Он подавляетпоследнюю искру.
Но художники, рисующиена темы Священного Писания, уверяют нас, чтоБогне такой. Снова и снова они изображают на холсте нежное прикосновение Создателя.У Него есть Свое место для изломанных и изнуренных ударами этогомира. Господь - Друг раненыхсердец. Господь - Хранитель твоей мечты. Это главныйсюжет Нового Завета.
Это главныйсюжет нашей выставки.
Напоследок еще раз пройдемсяпо галерее. Постараемся разглядеть, как Бог встречает людей в точке невыносимой боли. И мы увидим,как сбывается пророчество. Мы увидим, как поломанная тростинка выпрямляется, а угасавшая лампа вновь занимается огнем.
Такая вот коллекция искусства. Кстати, твой портрет там тоже есть. Можешь сам посмотреть. Вот он, с краю. Как и все на двух подставках. Но в отличие от других холсты еще чистые. Внизу на табличке уже есть твое имя. А рядом с мольбертом - краскии кисть...
Он стоял уверенно.
На сильномстебле, высоко подняв голову.
Но это было прежде, чем прогремел безжалостный гром и пролился жестокий ливень. Теперь он надломлен, поник, ослаб.
Он ждет нежныхрук, которые не сломают - расправят его.
Он ждет прикосновения; сильного, не уязвляющего -исцеляющего.
Властной нежности. Мягкой силы.
Есть ли такие руки?
Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,сказали Ему:Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинениюЕго.
Но Иисус, наклонившись низко, писал перстомназемле, не обращая на них внимания.Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходитьодин за другим, начинаяотстарших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
Она отвечала:никто, Господи.
Иисус сказал ей: иЯ не осуждаю тебя; иди и впредьне греши.
... И Я не осуждаютебя.
Иоанна 8:11
Иоанна 8:1-11
С мостачерез каньон Фримонт РебеккаТомпсон падала дважды.И оба раза насмерть.Первое падение разбило ей сердце. Второе – оборвало жизнь.
Девушке было всего восемнадцать, когда ночью ее саму и ее одиннадцатилетнююсестру похитили какие-тобандиты неподалеку от магазинав городкеКаспер, штат Вайоминг. Они увезли их на сорок миль к юго-западу, где и
находится мост через каньон Фримонт. Однополосная, сияющая на солнце стальная конструкция высотой 112 футов над рекойНорт-Платте.
Один из преступников жестокоизбил и изнасиловал Ребекку.Каким-то образом ей удалось убедитьих не делать то же самое с ее сестройЭми. Впрочем, их обеих сбросили с моста в ущелье. Эми умерла сразу же, упав на утес. Ребекка врезаласьв какой-то уступ,и ее тело рикошетом отлетело в воду, наглубину.
Ее бедро было переломано в пяти местах,но она выползла на берег, а чтобы уберечься от переохлаждения, забилась между камнями и так надеяласьдождаться рассвета.
Но рассвет для Ребекки так никогдаи не наступил. Нет, солнце взошло, и ее нашли. Врачи обработали раны девушки,а судьи отправили в тюрьму ее похитителей. Жизнь продолжалась. Но рассвета все не было.
Ужас той черной страшной ночи все длился и длился. Внутри себя Ребекка так и не смогла выбратьсяиз ущелья. И вот в сентябре 1992 года, через девятнадцать лет, она вернулась на то место.
Несмотря на уговоры бой-френда, со скоростью70 миль в час она примчалась к реке. Вместес парнем и двухлетней дочерью Ребеккасидела на краю ущелья и плакала. Сквозь слезы рассказала ту историю. Молодойчеловек не хотел, чтобы дочка видела,как рыдает мать, и повел ребенка в машину. Тогда и услышалудар тела о воду.
Это была вторая смертьРебекки Томпсон. Солнце так и не появилосьв ее жизни после пережитого мрака.Почему? Что поглотило свет?
Страх? Может быть. Когда-то она свидетельствовала в суде против тех преступников. И один из убийц дразнилее зловещими жестами: с ухмылкой водил пальцем по горлу, словно перерезая его. В день смерти Ребеккидвое из тех бандитов досрочновышли на свободу. Неужелистрах встречи с ними был так велик?
Может, все дело в гневе?В гневе на своих насильников. В бессильной злобе из-за их досрочногоосвобождения. Злости на саму себя за тысячи ночных кошмаров,которые не прекращались с той самой ночи. Или в гневе на Бога? За то, что каньон стал еще глубже,ночь еще непроглядней, а рассветвсе никак не приходил...
Может быть, чувство вины? Многиедумают именно так. Как рассказывали друзья, несмотряна милую улыбку и приятныйхарактер, внутри Ребекка продолжала сражаться с мыслью, что выжила в том кошмаре, а ее сестра нет.
Может быть, стыд? Каждый, кого она знала лично,и еще тысячи незнакомцев были в курсе всех унизительных подробностей той истории.Клеймо приставало все крепче с каждым газетнымзаголовком. Ее изнасиловали! Над ней надругались! Она опозорена! И как ни старалась перевернуть свою память...нет, так и не смогла.
И вот спустядевятнадцать лет она вернуласьна мост.
Бесконечные глубиныстыда. Ущелья непрекращающейся вины. Обрывы, украшенные черными лентамисмерти. Звенящееэхо боли. Заткнипальцами уши! Плесни ледяной воды в лицо! Не оборачивайся, не смотри назад! Что только есть силы, беги от вчерашнейтрагедии! Нет, щупальцасмерти сильнее надежды... Они тащат на мост, стыдят,унижают, втаптывают в грязь снова и снова.
Если бы это была ее ошибка, тогда все было бы по-другому. Если виновата, могла бы извиниться. Если бы падение в каньон было собственным проступком, знала бы, что ответить. Но Ребеккане была в той истории добровольцем. Она оказаласьжертвой.
Иногда наш позор не публичен.Насилие со сторонысупруга. Приставания родителя-извращенца. Постыдная связь с ущербным начальником. Никто ведь не знает. Зато знаешь ты. И этого достаточно.
Иногда история получает огласку. Развод, котороготы не хотел.Заразная болезнь,которой никак не ждал. Увечье, которое ты не сам себе устроил.И будь это только твое воображение, или люди вокруг и вправду об этом что-тотам думают, тебе в любом случаепредстоит разбираться с полученной отметиной - разведенный, инвалид, сирота,больной СПИДом.
Стыд, приватный или публичный, всегда причиняетболь. И так будет всегда, пока ты не одержишь победу. Рассвет никогда не наступит, если тебе не помогут.
Ты ведь не удивишься, если я скажу,что в каждом городе есть свои Ребекки Томпсон и свои мосты через каньон Фримонт.И в Библии тоже много таких Ребекк. Так много,что порой, кажется, страницыслипаются от пролитыхими слез. В этой книге ты их тоже обнаружишь. Каждая пережила встречу с каменным дном ущелья стыда.
Но есть одна судьба, котораявоплотила в себе все остальные подобные ей.
История падения. История насилия.История позора.
И историяблагодати.
Вот женщинастоит в центретолпы. Мужчины вокруг нее - религиозные лидеры. Их называют фарисеями. Самопровозглашенные хранителиморальных устоев. И еще один мужчина, довольнопросто одетый. Он сидит на земле и смотрит женщине в лицо. Это Иисус.
Иисус только что закончилСвою проповедь. Женщина только что совершила преступление. А фарисеирешили поймать их обоих.
«Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии» (Ин. 8:4). От обвинений дрожат стены соседних домов.
«Поймана в прелюбодеянии». От самих слов бросаетв краску. С шумом отворяются двери.Распахиваются окна.
«В прелюбодеянии». Схватили. В тот самый момент.
«Поймана». Ага! Что у нас здесь такое? Мужчина. И он ей не муж. Давай-ка одевайся! Мы знаем,что делать с такими, как ты!
В мгновениеока приватная страсть превратилась в публичныйскандал. Головы высовываются из окон,чтобы полюбоваться, как полицейский отряд тащитженщину по улицам.Собаки лают. Соседи отворачиваются. Весь город видит. Натянув тонкую одежду на обнаженные плечи, она пытаетсяспрятать свою наготу.
Но от позора не спрячешься.
С этого моментаона будет известнакак прелюбодейка. Пойдет на рынок, и все вокруг будут шептаться. Будет проходить мимо соседей, те станут смотретьей вслед. Толькокто-нибудь назовет ее имя, люди тут же вспомнят, о ком идет речь.
Моральныепадения так легко застревают в памяти.
Впрочем, самыевеликие извращения порой остаютсянезамеченными. То, что сделала женщина,постыдно, но то, что устроилифарисеи, - презренная подлость. По закону прелюбодеяние наказывалось смертью, но только если два человека выступят как свидетели. Нужно было найти очевидцев.
Возникает вопрос:насколько вероятно, что два человека смогутувидеть прелюбодеяние? Каковы шансы, что ранним утром сразу двое запнутся о парочку, забывшуюся в греховныхобъятиях? Очень сомнительно. Но если такое все-таки произошло, готов поспорить, это не просто совпадение.
Итак, я спрашиваю. Как долго эти двое пялились на происходящее, пока не решились схватить развратников? Как долго они прятались за какой-нибудь занавеской,прежде чем вышли с обличениями вперед?
И куда делся мужчина?Для прелюбодеяния нужны ведь двое. Что же с ним стало? Как он смог ускользнуть?
Факты практически не оставляют сомнений: это была заготовленная ловушка. Женщину поймали,но очень скоро станет ясно, что она не добыча,а только приманка.
«Моисейв законе заповедалнам побивать таких камнями:Ты что скажешь?» (Ин. 8:5).
Довольно дерзко себя ведет этот комитет по охране общественной этики. Очень уж довольны собой эти агенты праведности. Вот он - момент, о которомони так давно мечтали. Этим утром они наконец-то поставятв тупик великого Назарянина.
Ачто же женщина? Ее будто больше не существует. Всего лишь пешка в игре. Ее будущее? Не имеет никакого значения.Репутация? Да кого волнует, что она раз и навсегда подмочена. Эта прелюбодейка - необходимая, но несущественная деталь их плана.
Женщина смотрит в землю. Взмокшиеволосы спутались. Слезы смешались с болью. Прикусила губу, стиснулачелюсти. Знает, что все кругом на нее смотрят. Даже и проверять не надо. Сострадания у них не найти. Камни уже в руках. Зажали так крепко, что побелели пальцы.
Может, попробовать убежать? Но куда? Пожаловаться на несправедливость? Но кому? Все отрицать? Но ее же видели. Просить о милости?Только не у этих людей... Выхода нет.
Ты, наверное, ждешь, что Иисус встанет и провозгласит суд лицемерам. Но нет. Может, ты надеешься, что Он схватитженщину и вдвоем они убегут в Галилею. Но и этого не произошло. Или ты представляешь, что спуститсяангел, разверзнутся небеса и земля поколеблется под ногами? Ничего подобного.
Его действияедва уловимы. А словонеумолимо.
Что же делает Иисус? (Если ты уже знаешь, притворись, что нет, и попытайся испытать удивление.)
Иисус что-то чертит на песке.Сидит, наклонившись, и что-то выводит.Тот же самый палец, что высек на синайскихкамнях десять заповедей и выжег на стене приговор Валтасару, ковыряет дворовую грязь. А потом вдруг Христоспроизносит вслух: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7).
Младшие смотрят на старших. Старшиезаглядывают в свое сердцеи первыми выпускаюткамни из рук. Когда те уходят,молодежь, еще недавно храбрившаяся, следует их примеру. Слышны лишь глухой стук падающих камнейи шарканье ног.
Иисус и женщинаостались одни. Присяжныеретировались. Дворовая площадка превратилась в кабинет верховного судьи. Прелюбодейкаждет приговора.
«Наверняка сочиняет проповедь. Сейчас будет требовать покаяния». Но судья молчит. Голова опущена. Все еще что-то пишет. Кажется,даже удивлен, обнаружив, что женщина все еще здесь.
«Женщина! где твои обвинители? никто не осудилтебя? Она отвечала:никто, Господи.
Иисус сказал ей: и Яне осуждаю тебя; иди и впредьне греши» (Ин.8:10, 11).
Если ты когда-нибудь спрашивалсебя, как Бог реагирует на твои падения, помести эти слова в рамочку и повесь на стену. Читай их. Изучай их. Наслаждайся ими. Стой под ними, словно в душе, и позволь истинеомыть твое сердце.
Или, еще лучше, возьми их с собой к своемуущелью стыда. Попроси Христа проделать весь путь вместе с тобой к твоему мосту через каньон Фримонт. Пусть Он стоит рядом, аты расскажи, как все было в ту самую черную ночь.
А потом слушайсам. Слушай внимательно. Он говорит:
«Я не осуждаютебя».
И наблюдай. Запоминай подробности. Он пишет. Выводитпослание. Но на этот раз не на песке - накресте. Не рукой - кровью.
И там только три слова:
«Не осуждаю тебя».
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышалпение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил:что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел,и отец твой заколол откормленного теленка,потому что принял его здоровым. Он осердилсяи не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я стольколет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобнобыло радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
... Он рассердился и не хотелвойти.
Луки 15:28
Луки 15:25-32
Дело старшего брата. Трудное дело. Потому что начиналось-то все неплохо. Он прибирался в своей комнате и чистил зубы. Играл по правилами платил налоги. Резюме отличное. Кредитная историядо неприличия безупречна. Преданность делу? Пока младший братец предавался увлечениям юности, старшийприлежно сидел дома и сеял кукурузу.Внешне выглядел именно так, каким хотел его видеть отец. Но внутри был озлобленным и пустым.Зависть одержала над ним верх. Гнев поглотил. Горечь ослепила.
Ты ведь помнишьфабулу? Это, наверное, самая известнаяиз всех притч Иисуса.
Третья по счету в главе 15 Евангелияот Луки. Там триистории о трех вечеринках.
Первая начинается, когда пастухнаходит потерявшуюся овцу. У него есть еще девяносто девять. Одну мог бы просто списать. Но пастухимыслят не как бизнесмены. Поэтомуон идет ее искать.Находит, несет на руках к стаду, срезает для нее лучшуютраву и потом празднует.
Вторая вечеринка проходит перед входом в дом. Женщина потеряла монету. У нее еще были деньги, но ты ни за что об этом не догадаешься, если посмотришь, как она себя ведет. Двигает мебель, выметает весь мусор в жилище, пока не находит.И тогда начинает радостнокричать на всю улицу и приглашает соседей отпраздновать событие.
И вот третья притча про блудного сына. Парень разбилотцовское сердце - забрал свое наследство и попустувсе растратил. Продал свое достоинство за бутылкувиски, а самоуважение потерялгде-то в свинарнике. Потом затосковал и решил вернутьсядомой. Надеялся, что папашадаст какую-нибудь работенку, ну и жилище где-нибудь в гараже.А оказалось, отец все это время никому не позволял занимать место своего сына за семейным столом и каждыйвечер зажигал в его комнате свет.
Отец так рад, что сын вернулся.И ты, конечно, ни за что не угадаешь, что происходит затем. Вечеринка! Нам-то, блуднымповесам, такие вещи по нраву, а вот старший сын пришел в ярость.
«Он осердился» (Лк. 15:28). И, в общем-то,понятно почему.«Так вот, как в этой семье можно получитьпризнание! Пей, гуляй, спусти наследство и получишь праздник в свою честь!»Поэтому он уселся на задворках и надулся.
Со мной однаждытакое случилось. Была вечеринка, а я сиделнадувшись. Праздновали Рождество. Я был в четвертом классе. А четвероклассники очень серьезноотносятся к праздникам, особенно если раздают подарки. Перед этим мы тянули бумажки с именами друг друга. Если ты не знаешь, кому досталосьтвое имя, то нужно во всеуслышание намекать,какой бы тебе хотелось получить презент. Я не мог упустить такой шанс. Я мечтал о «Шестомпальце». Это игрушечный пистолет, который идеальнопомещается в руку и выглядиткак палец. (На самом деле, есть такой!)
И вот пришел день открывать подарки.Я был уверен, что получу пистолет.Все в классе слышали мои «намеки».
Я сорвал обертку, открыл коробкуи... знаете, что там было? Письменные принадлежности! В стиле «вестерн». Бумагаи конверты с ковбойскими лошадьми по углам. Что за гадость! Наверное, осталось с прошлого Рождества. Десятилетние
мальчикине пишут писем! О чем только этот тип думал? Вне всякого сомнения, чья-то мама забыла, что мне нужно купить подарок, а вспомнилаоб этом только рождественским утром. Тогда она спустилась в кладовку, перетрясла имевшееся там старье,пока не обнаружила эту канцелярщину.
Можете связать меня и бросить в реку, но я просто лишился рассудка. Я был в ярости. И решил игнорировать праздник.Я был там, но сидел надувшись.
Так же поступил и старший брат. Он тоже чувствовал себя жертвой несправедливости. Когда отец пришел за ним, парень начал перечислять все жизненныеперипетии с самого начала.Послушать его, так проблемыначались прямо в день его рождения.
«Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказаниятвоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое сблудницами, пришел, ты закололдля него откормленного теленка»(Лк. 15:29, 30).
Кажется, будто оба сына жили на скотномдворе. Один в загоне бунтовства, другой - на ферме самосожаления. Младший вернулсядомой. А старший- нет. По-прежнемуна помойке. Но ведь он говорит то же самое, что и ты, когда видишь, как соседский ребенокполучил в подарок велик,а ты - нет. Несправедливо!
Так же говорилаи Ванда Холлоуэй из городкаЧенелвью в Техасе. Когда выяснилось, что ее четырнадцатилетняя дочь не попалав группу поддержки местной спортивной команды, Ванда разозлилась. И даже решила вмешаться. Она наняла киллера, чтобы устранитьмать главной конкурентки своей дочери.Она надеялась, что из-за смерти матери девочка расстроится и уйдет из команды,уступив место дочери Ванды. Вот что способна с человекомсделать горечь. Чтобы убить крысу, ты бываешь готов спалитьсобственный дом.
К счастью, ее планам было не сужденосостояться, и Ванду арестовали. Приговорили к пятнадцати годам. Хотя чтобы оказаться в заключении, ей даже не нужно быть в тюрьме. Горечь - сама по себе тюрьма.
Она живет в темнотеи холоде и никого не отпускает на свободу легко. Ее стены скользкие от обиды. Пол покрыт грязным толстымслоем злобы. Смрад предательства разносится в воздухе и щиплет глаза. Облако самосожаления не дает увидеть узкий выход из камеры.
Зайди, посмотри на заключенных. Несчастные прикованык стенам. Жертвы предательства. Жертвы насилия.Жертвы правительства, жертвы системы,жертвы войны, жертвы этого мира. Они поднимают свои цепи, возвышаютголоса и стонут. Громко и протяжно.
Они ропщут и злятся на других, укоторых есть что-то, чего не получили они. Они сердятся. Весь мир против них.
Они хвалятся. «Я соблюдалправила. Играл честно... даже лучше, чем кто-либо». Они ноют. «Никто меня не слушает.Никто меня не помнит.Никому нет до меня дела». Злобные.Мрачные. Осуждающие. Надменные. Вечно недовольные. Если назвать их всех одним словом- г-о-р-ь-к-и-е. Если собрать их всех в одном месте, получится темница горечи.
Темница,глубокая и темная,манит тебя войти.
Ты мог бы, я знаю. Ты пережил столькоболи. Тебя предавали. Тебя отвергали. Выбрасывали на холод,забывали, оставляли. Тыидеальный кандидат, чтобы попасть в темницу горечи.
Подобно многим, ты можешь решитьприковать себя цепями к собственным ранам. Или, как некоторые, можешь решиться оторватьот себя свою боль, пока она не превратилась в ненависть. Ты все еще можешь пойти на вечеринку. Для тебя там зарезервировано место. На столе табличка с твоим именем.Если ты Божье дитя, никто не отнимет у тебя этот дар.
Именно это отец и сказал старшему сыну: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое» (Лк. 15:31).
Именно это Отец говорит и тебе. Как Бог поступаетс сердцем, полным горечи? Он напоминает: то, что ты имеешь, важнее того, чего у тебя нет. У тебя по-прежнему есть общение сБогом. Никто не сможет у тебя отнять твоих с Ним отношений. Никто не может к ним прикоснуться.
Здоровье может подвести. Деньги могут украсть. Но твое местозаБожьим столом - вечно.
Тот парень так расстроился потому, что сосредоточился на том, чего не было, и совсем забыл о том, что имел. У него была работа. Было где жить. Было доброе имя. Было наследство. Не было толькославы, не он оказалсяв тот день в центре внимания. И поскольку он не был согласенс этим, пропустил вечеринку.
Чтобы забыть о ревности и радоваться успехам соперника, необходима отвага.
Хочешь пример того, кто был способен на подобное?
Авраам Линкольнстоит перед десятью тысячами внимательных глаз. Он чувствует себя крайне неловко.Но дело не в том, что он волнуется,произнося свою инаугурационную речь. Все дело в самых добрых намерениях амбициозных портных. Линкольнне привык к таким нарядам - официальный черный костюм, шелковый жилет, строгие брюки, модная шляпа. В руках огромнаядеревянная тростьс золотым набалдашником величиной с яйцо.
Он подходит к трибуне со шляпой в одной руке и тростью в другой. Не знает, что с ними делать. Ищет, куда положить.Вслед за аплодисментами воцаряется нервная тишина.Трость он в конце концов прислоняет к ограде.А что делать со шляпой? Поставить на трибуну, но тогда она закроетего самого. Положитьна пол, но нет... там слишком грязно.
И вот тогда, ни секундой раньше,с места встаетчеловек, берет шляпу из рук Линкольна, садитсяна место и внимательно слушает речь.
Кто он такой? Близкий друг президента. Тот сам говорил:«Мы лучшие друзья в мире».
Он горячо поддерживал все начинанияЛинкольна в первоевремя его правления. Ему выпала честь сопровождать миссис Линкольнна инаугурационный бал. Когда поднялсяшторм гражданской войны, многие друзья оставили президента, но только не этот человек. Он лишь подтвердил свою верность, разъезжая по южным штатам в качествемирного посланника Севера.Он уговаривал южан отказаться от идеи Конфедерации, а северян - еще теснее сплотитьсявокруг своего лидера.
Его усилия были велики,но волна злости, захлестнувшая страну, оказалась сильнее. Америкавсе-таки разделилась, и кровь пролилась в Гражданской войне. Но друг президента никогдаоб этом не узнал.Он умер через три месяца после вступления Линкольнав должность. Изможденный постоянными разъездами, он слег в лихорадке, и президентоказался лицом к лицу с войной без поддержки верного товарища.
Получив известие о смерти близкогочеловека, Авраам Линкольнрыдал, не сдерживаясь, и приказалприспустить флаг над Белымдомом.
Многие считали, что если бы не смерть, друг президента мог бы принятьучастие в предвыборной кампании в 1864 году или занять высший пост после убийства Великого освободителя. Мы никогда не узнаем, была ли такая возможность. Однако доподлинно известно,что у Линкольна был настоящийдруг. И можно только гадать, сколько раз, сидя в холодном Овальном кабинете,он согревался воспоминаниями о нем. Их дружба была почти идеальной.
Почти идеальнойбыла и способность прощать.
Но так же легко они могли превратиться и во врагов. Задолго до того как стать союзниками, АвраамЛинкольн и СтивенДуглас были соперниками. И тот и другой боролись за президентский пост. И, к несчастью, их дебаты гораздо более знамениты, чем их личныеотношения.
Но в день славы ЛинкольнаДуглас забыл обо всех разногласиях и взял из рук президента шляпу. В отличие от библейского старшего брата он смог услышать высший призыв.В отличие от старшегобрата он все-таки пришел на вечеринку.
Благословенны мы, если поступаем так же. Благословенны мы, если сможем подняться над собственными ранами.А если сможем, то попадемна главный праздник - на пир в доме Отца. На последнюю вечеринку, где никому не позволено будет сидеть надувшись.
Почему бы и тебе не присоединиться к нашему веселью?
... Ибо кто будет исполнять волю Божию,тот Мне брат, и сестра, и матерь.
Марка 3:35
Каким бы словом вы описали родственника, который по-настоящему вас раздражает?
Стаким вопросом я обратился к группе друзей за обеденнымстолом. Все они отреагировали с непониманием: мол, с какой стати я лезу к ним с подобными задачами? Пришлосьобъяснить.
— Мне все время приходится встречаться с людьми, которые не могут поддерживать отношения с кем-то из членов своей семьи. У них то теща ведьма,то дядюшка тунеядец,то отец обращается с ними так, будто они никогдане появлялись на белый свет.
Друзья тут же поникли.Мы наконец поняли друг друга. И яркие образные выражения не заставилисебя ждать.
— Я могу предложить сравнение, - заявил первый доброволец. - Паразитна моей шее. Брат моей жены никак не устроится на работуи все время ждет от нас помощи.
— Кактус в шелковой маечке,- выпалил другой мой приятель. - Этомоямать. Выглядит очень милой. Все думают, что она мировая тетка, но стоит присмотреться и видишь, какая она колючая, сухая и... жадная до жизненныхудовольствий.
— Мраморная колонна, - это было описание тетушкиодного из моих друзей.
— Величественная, породистая, но высокомерная и жесткая.
— Смоляное чучелоиз «Братца Кролика», - сказал кто-то.Все поняли, о чем идет речь, кроме меня. Я совсем позабыл историю Братца Кролика и попросил изложить мне короткуюадаптированную версию. Братец Лис решил сыграть над Братцем Кроликомзлую шутку. Слепилкуклу из смолыи посадил на обочине дороги. Когда Кролик увидел смоляноечучело, то решил, что это кто-то живой, и остановился познакомиться.
Но в разговоре участвовалтолько Кролик. Молчание смоляного чучела встревожило его. Он не мог находиться рядом с кем-тои не пообщаться с ним. Разозлившись, кроликударил куклу и прилип к ней. У\арилдругой рукой, и, как вы уже догадались, она тоже прилипла.
— Вот так и у нас с трудными родственниками, - заключилмой друг, любитель сказок. - Застреваем в ком-то,а общаться все равно не можем.
Застреваем. И это правильно. Это ведь не сосед по дому, от котороготы можешь переехать, не наемныйработник, которого можноуволить. Это семья. Ты можешь выбиратьсебе друзей, но ты не можешьвыбирать себе... ну дальше ты и сам знаешь.
Даже, думаю,очень хорошо знаешь.
Может, и в твоей жизни есть смоляное чучело. Кто-то,с кем ты не можешь общаться и от кого не можешь уйти. Вечно недовольная мать; дядюшка,громко чавкающийза столом; сестра, выставляющая напоказвсе достоинства своей фигуры. Это может быть и отец, который никак не дождется,когда же ты наконец найдешь «настоящую» работу, или теща, которая никак не может понять, что в тебе нашла ее дочь.
Отношения в стиле смоляного чучела. Слипшиеся, но разъединенные. Это как битком набитыйлифт. Люди вынуждены толкаться друг с другом во время краткой совместной поездки, но стараются общатьсякак можно меньше. Разница лишь в
том, что из лифта ты быстровыходишь и тех ребят больше никогдане увидишь. С трудными родственниками все иначе. Семейные торжества, Рождество,День благодарения, свадьбы, похороны - они все там бывают.
И ты там бываешь, стараясьотбиваться от внутренних вопросов типа: ну почему жизнь бывает такой тяжкой? Уж если и ждешь от кого-то пониманиясвоих проблем, то, конечно же, от членов семьи.Когда нам больнофизически, мы ищем помощи у близких. Когда мы проходим через душевнуюдраму, мы хотим поделиться с родными.
Они же порой ведут себя так, будто совсем этого не хотят. Будто им нет никакого дела.
В своей книге «Неправильные люди» ДжойсЛэндорф рассказывает о тридцатилетней женщине, узнавшей,что ей необходима операцияпо удалению молочной железы. Она редко общалась с матерью, поэтомуне решалась ей сообщить эту новость. Но однажды за обедомвсе-таки рискнула:
— Мама, у меня должныудалить молочную железу.
Мать промолчала. Дочь спросила, расслышала ли та. Матькивнула головой и тут же спокойносменила тему:
— Знаешь, твоя сестра рассказала мне отличный рецепт куриныхэнчиладос.
Что же делать,когда твои близкиене хотят сближаться? Когда ты находишь общий язык с другими,а с родными не можешь?
Сказал ли Иисус что-нибудь об отношениях с трудными родственниками? Есть ли примеры того, как Он Сам восстанавливает семейную гармонию? Да, есть.
Это Его собственный пример.
Может, ты удивишься, но у Иисуса тоже была «трудная» семья. Может, ты удивишься, узнав, что у Иисуса вообще была семья. Может, ты и не в курсе, что у Него были братья и сестры. А это именно так. Цитируя критиковавших Иисуса в Его родном городе, Марк написал: «Не плотник ли Он, сын Марии,брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?Не здесь ли, между нами, Его сестры?» (Мк. 6:3).
Может, ты удивишься, узнав, что его семья не была идеальной. А она не была. Если твои родственники не ценят тебя по достоинству, крепись, ибо именнотак поступал Иисус.«Иисус же сказал им: не бывает пророкбез чести, разве тольков отечестве своем и у сродникови в доме своем» (Мк. 6:4).
Интересно, что Он имел в виду, произнося эти последние слова. Он ведь пришел в синагогу, и Его попросили выступить. Люди гордилисьсвоим земляком, пока не услышали Его речей.Он говорил о Себе как о Мессии - о Том, в Ком исполнились пророчества.
Икак же они реагируют? «Да, не Иосифовли это сын?» Перевести? «Уж этот-то точно не Мессия!» Он же один из нас. Сынишка сантехника с нашей улицы. Бухгалтер с третьего этажа. Строитель, которыйпытался назначитьсвидание моей сестре.Не может же Бог говорить через моих знакомых!
Минуту назад Он был героем, а в следующеемгновение стал еретиком. Смотри, что случилось затем. «И, встав, выгналиЕго вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен,чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4:29, 30).
Какой позор! Друзья и соседи Иисуса попыталисьубить Его! Но самое страшное не то, что мы читаем,а то, чего нет в тексте.Здесь должны быть слова,которых в действительности нет. «Они хотели сброситьЕго со скалы, но братья Иисуса пришли и заступились за Него».
Мы бы хотели прочитать нечто подобное, но не можем. Нет такого в Писании. Потому что не было и в жизни. Когда Иисус попал в беду, братья словно растворились в воздухе.
Они, впрочем, не всегда были невидимы.Было время, они говорили. Было время, они показывались все вместена публике. Правда,не потому что гордились Иисусом, а потому что стыдились Его. «БлижниеЕго пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Мк. 3:21). Братья и сестры Иисуса думали, что Тот был каким-то лунатиком. Чем тут гордиться? Одни неприятности с Ним!
- Мама, Он же выжил из ума! Слышала бы ты, что говорят люди! Они уверены, что Он ненормальный! Меня уже все спрашивают, почему мы ничегоне предпринимаем. Хорошо, что отец не видит,что творит Иисус.
Жестокиеслова, сказанные самымиблизкими Иисусу людьми. И вот еще:
Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела,которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
Ибои братья Его не веровали в Него (Ин. 7:3-5).
Прислушайся к сарказму в их словах. Они просто пропитаны насмешками. И как только Иисус мог терпетьих? И как тебе поверитьв себя, когда те, кто знает тебя лучше всех, в тебя не верят? Как тебе идти вперед, если семья тянет назад? Что тебе предпринять, если у тебя и твоих близких совершенно разные взгляды на жизнь?
У Иисусаесть ответ.
Стоит заметить, что Он не пыталсяконтролировать поведениечленов Своей семьи. Но и не позволял их поступкамконтролировать Себя. Он не требовал,чтобы они согласились с Ним. Но и не злился, когда они оскорбляли Его. ВЕго призвании не было пунктаоб угождении родственникам.
Все мы хотели бы, чтобы наша семья была идеальной,а наши друзья превратились в наших ближайших родственников. У Иисуса таких ожиданий не было. Посмотрихотя бы, кого Он называетСвоей семьей. «Кто будет исполнять волю Божию,тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:35).
Братья Иисуса не разделялиЕго взглядов, и Он не старалсяпереубедить их. Он осознал, что духовнаясемья может дать то, чего не может физическая. И уж если Сам Иисус не мог заставитьСвоих близких во всем соглашаться с Ним, почему ты уверен,что сможешь?
Мы не способны взять под контрольреакцию своих близких.В том, что касается поведениядругих людей по отношению к нам, наши руки связаны.Стоит избавиться от наивных представлений, что если мы все делаем правильно, люди будут учтивы и добры с нами. Может быть, будут, а может, и нет. Мы же не в состоянииконтролировать их реакцию.
Ты можешь стараться быть самой лучшей в мире дочерью, но если твой отец ничтожество, он никогда об этом не скажет. Если тетушка недовольна твоей
карьерой, ты можешьсотни раз менятьработу, а она так и не выразит удовлетворения. Если твоя сестра все время жалуется, что тебе везет в жизни больше, чем ей, ты можешь отдать ей все, чем владеешь, и все равно она не изменится.
Пока ты считаешь,что можешь контролировать отношениелюдей к себе, ты будешь порабощених мнением. Если ты полагаешь, что способен контролировать их мнение о себе, аоно не самое лучше, тогда кого ты должен винить?Только себя.
Этонечестная игра с заранее известнымрезультатом. Иисус не участвовал в ней, и тебе не стоит.
Мы не знаем,благословил ли Иосиф своего сына Иисуса на служение. Однако мы знаем,что Бог благословил: «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).
Яне могу утверждать, что твоя семья когда-нибудь произнесет благословение, которого ты так ждешь.Но я точно знаю, что это сделаетБог. Позволь Богу дать тебе то, чего твоя семья не может. Если земной отец не одобряет твоих действий, тогда позволь занять его место Отцу Небесному.
А как это сделать?Эмоционально воспринимая Бога как своего Отца. Одно дело признавать Его Господом,другое - приниматьЕго как Спасителя, и третье - всецело доверятьЕму как Отцу.
Признание Божьего господства- это допущение того факта, что Он Владыкаи Повелитель Вселенной. Признание Его Спасителем - это принятие дара спасения, предложенного нам на кресте. А отношенияс Ним как с Отцом - это еще один шаг вперед. В идеалеотец в жизни человека- это тот, кто защищает и обеспечивает. Именно этим и занят Бог.
Он обеспечивает твои нужды (Мф. 6:25-34). Защищает от бед (Пс. 138:5).
Усыновляет (Еф. 1:5). И дает Свое имя (1 Ин. 3:1).
Бог доказал, что Он верныйОтец. Сейчас дети должны продемонстрировать свою верность. Позволь Богу дать тебе то, чего родные не могут. Пусть Он заполнит оставшиеся пустоты.В своей нужде подтверждения и ободренияположись на Него. Вспомни слова Павла: «Посемуты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4:7).
Одобрение со стороны твоей семьи желательно, но не обязательно. И даже не всегда возможно. Иисус не позволил негативному восприятию своей семьи повлиять на Божье призвание. Именно поэтому у этой главы счастливый конец.
Что в итогеслучилось с семьей Иисуса?
Давай раскопаем вместезолотой самородок, сокрытыйв подземных потоках книги Деяния.
«Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима... Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею> МатериюИисуса, и с братьями Его (Деян. 1:12, 14).
Какие перемены! Те, кто смеялсянад Ним, теперь поклоняются Ему. Те, кто жалел Его, теперь молятся Ему. А если бы Иисус отрекся от них? Или еще хуже: что если бы Он замучил семью требованиями измениться?
НоОн ничего подобногоне делал. Он предоставил Своим близким свободу, время и милость. И именно поэтому они стали другими. Как сильно они изменились? Один брат стал апостолом(Гал. 1:19), другиемиссионерами (1 Кор. 9:5).
Поэтому не отчаивайся. Бог по-прежнему способен менять семьи. Сегодняшнее
«смоляное чучело»может стать твоим самым дорогим другомзавтра.
И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущиепришли в трепет и стали, как мертвые;
Ангел же, обратив речь к женщинам,сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес,как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдитескорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвыхи предваряет вас в Галилее;там Его увидите. Вот, я сказал вам.
И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретилих и сказал:радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говоритим Иисус: не бойтесь;пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею,и там они увидят Меня.
Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес,как сказал.
Матфея 28:5,6
Матфея 28:2-10
Знаешь,как порой бывает: читаешь какую-тоисторию, которую,как думаешь, уже выучил наизусть, и вдруг замечаешь что-тосовершенно новое...
Или изучаешьодно и то же событие сто раз, и потом на сто первый замечаешь какой-то по-настоящему удивительный момент, который, как выясняется, в предыдущие разы ты просто проворонил.
Может быть, это от того, что ты начал читатьне с начала,а с середины. Или потому, что кто-то другой стал читать тебе вслух и расставил акцентысовсем не так, как ты бы сам их расставил. И вот тогда - БУМ! - и слово производит эффект разорвавшейся бомбы.
Ты хватаешькнигу, смотришь в текст, думая, вдруг там какая-тоопечатка или тебе неправильно зачитали отрывок. Начинаешьчитать сам, и - здрасьте-пожалуйста! - выясняется, что все верно.
Со мной нечто подобное произошло сегодня.
Одному Богу известно, сколькораз я читал о воскресении. По крайней мере пару десятков раз на Пасху и пару сотен - помимо того. Я знаю эту историю наизусть. Я сам описывалее. Размышлял о случившемся. Расставлял акценты. Но сегодня увиделто, чего раньшеникогда не замечал.
И что я там обнаружил?- спросишь ты. Сначала позволь я еще раз перескажу саму фабулу.
Раннее воскресное утро. Заря занимается, но все еще темно. Так описывает Иоанн: «...когдабыло еще темно» (Ин. 20:1). Ну так вот, темноеутро воскресенья. Света не было с пятницы.
С момента отреченияПетра.
С моментапредательства учеников. С моментамалодушия Пилата.
С момента агонии Христа.
С момента торжества сатаны.
Последняя искоркасвета - это группа из нескольких женщин. Они стоят поодаль от креста и смотрят.Среди них две Марии - мать Иосифа и Иакова и Мария Магдалина. Зачем они здесь?Чтобы называть Его по имени.Чтобы Он слышал их голоса перед смертью.Чтобы приготовить тело для погребения. Чтобы отереть кровь. Чтобы закрытьЕго глаза. Чтобы прикоснуться к Его лицу.
Они стоят. И будут последними, кто покинет Голгофу,и первыми, кто придет на могилу.
Рано утром в воскресенье они встанут со своих лежанок и пойдут по тенистой дорожке. Даже не совсем понимая зачем. Новый день не обещает ничего, кроме встречис безжизненным телом.
Пойми: две Марии не знают, что это первая в истории человечества Пасха. Они и не надеются, что могила окажется пустой. Они не обсуждают между собой, что им сказать Иисусу, когда Тот явится им. У них нет совершенно никакогопредставления о том, что случилось в гробнице.
Было время,когда они осмеливались позволить себе подобные мечты.Но не сейчас. Время чудес прошло. Гвозди пронзили ноги, ходившие по воде. Руки, исцелявшие прокаженных, безжизненны. Все возвышенные устремления прибиты к кресту вечером минувшейпятницы. Две Марии пришли, чтобы пролить теплое масло на холодноетело Учителя, наполнявшего смыслом все их мечты.
Вовсе не надежда на чудо побуждает этих женщин тащиться воскресным темным утром в гору к могиле.Чувство долга.Необходимость исполнить религиозный ритуал.Они ничего не ждут. Что может дать им Иисус?Что способен предложить мертвый?Они взбираются в гору не для того, чтобы что-то получить,а чтобы отдать.
Сделаем здесь паузу.
Может ли быть более благородный мотив? В нашей жизни ведь тоже бывают моменты, когда приходится любить, не ожидая ничего взамен.Давать деньги людям,которые никогдане скажут спасибо.Прощать тех, кто никогда не простит нас. Приходить рано и уходитьпоздно, хотя никтоэтого не видит.
Служение, мотивируемое чувствомдолга. Таков крест ученичества.
Марии знали, что нужно просто выполнить эту работу - приготовить тело к погребению. Петр не предложилсвои услуги. Андрей не вызвался добровольцем. Прощеных блудниц и исцеленных слепых нигде не было видно. Поэтомудве Марии решили взять все на себя.
Я вот думаю, а вдруг на полпутик гробнице они сели где-нибудь на обочине и размышляли, зачем им все это нужно.Может, смотрелидруг на друга и говорили:
«Ну а пользы-то что?»И что бы было, если они все-такисдались? Если бы опустили руки и заревели:«Все, мы устали. Нам что, больше всех надо? Пусть Андрей наконец-то займется делом!Пусть Нафанаил покажетсебя мужиком!»
Я уж не знаю, было ли у них искушение все бросить,но в любом случаея рад, что они ему не поддались.А иначе все могло бы закончиться трагично. Мы-то с вами знаем то, что не было известноим. Мы знаем, что Отец наблюдалза ними. Они-то думали, что шли туда совсем одни, но это не так. Они думали, что никто не знает об их походе на кладбище.Но и здесь они ошибались. Бог знал. Он видел, как они карабкались в гору. Считал их шаги. Улыбался, глядя на их сердца. Восторгался, видя их посвящение. И у Него был припасендля них сюрприз.
И вот, сделалосьвеликое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедшийс небес, приступив, отвалил камень от дверигроба и сидел на нем; видего был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые (Мф. 28:2-4).
(А сейчас перечитай еще раз внимательно, и я расскажу, что здесь заметил впервые.)
Почему ангел отвалил камень? Для кого он старался? Для Иисуса? Я всегда так и думал. Мне казалось,что ангел откатил камень, чтобы Иисус мог спокойно выйти из гробницы. Но подумайте сами: нужно ли было убиратьпреграду, чтобы расчистить путь Христу?(«Эй, ребята, ну что, никто не может убрать эту каменюгус дороги? А как же Мне тогда отсюда выбраться?»)
Недумаю, что все так и было. Когда читаешь,складывается впечатление, что Иисус к тому моменту, когда ангел двигал камень, был уже на свободе. Нигде ведь в Евангелиях не сказано,что ангел старалсяименно для Иисуса.Ну а тогда для кого?
Послушай, что говоритсам небесный посланник: «Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь»(Мф. 28:6).
Икамень он отодвинулне для Иисуса,а для двух Марий. Не для того, чтобы Иисус смог выйти, а чтобы женщинысмогли войти!
Мария посмотрела на Марию,и на их лицах занялась улыбка,в точности как в тот день, когда в корзинахне кончались рыба и хлеб. Отблеск былой страсти. Внезапно они поняли:мечтать снова можно.
«Пойдите скорее, скажите ученикамЕго, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите»(Мф. 28:7).
Ангелу не пришлосьповторять дважды. Женщиныразвернулись и побежалив Иерусалим. Тьма отступила. Солнце взошло.Христос покинул могилу. Но и это еще не конец. Впереди их ждал еще один сюрприз.
«Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда
говорит им Иисус: не бойтесь;пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Мф. 28:9, 10).
Бог неожиданностей вновь выходит на сцену. Как будто бы Он подумал: «Нет, Я не могу ждать так долго.Они же пришли ко Мне! Вот и Яявлю Себя им!»
Именно так Господьпоступает с верными. Когда утробаомертвела и стала не способна рожать,Сара забеременела. Когда, казалось, падение слишком глубоко, Давид получилпрощение. Когда путь для двух Марий стал непроглядно темным, ангел осветилего, а Спаситель явил Себя Сам. И вряд ли женщиныкогда-нибудь забудуттакое.
Каков же вывод? Не сдавайся!
Почти потерял из виду свою тропу? Главное,не садись на обочину. Путь кажетсяневыносимо длинным? Не останавливайся.
Ночь непроглядна? Не опускайруки.
Бог видит тебя. Может, прямо сейчас Он отдает приказ ангелу отодвинуть камень.
Чек на нужную сумму, может быть, уже в почтовом ящике. Просьба о прощении, может быть, уже в пути.
Новый рабочийконтракт, может быть, уже на письменном столе. Не сдавайся,а иначе упустишь ответ на молитвы.
Бог по-прежнему посылает ангелов.И Он все еще двигаеткамни.
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушаласлово Его. Марфаже заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала:Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставиласлужить? скажи ей, чтобы помогламне.
Иисус же сказал ей в ответ:Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишьсяо многом, а одно тольконужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
Все делайте без ропота и сомнения, чтобывам быть неукоризненными и чистыми,чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода,в котором
вы сияете, как светила в мире.
Филиппийцам 2;14,15
Луки 10:38-42
Я люблю молоко. Просто законченный молокоголик.
Одним из самых грустных дней в моей жизни был тот, когда я узнал,что цельное молоко вредно для здоровья. С большойнеохотой я перешел на разбавленную версию.Но время от времени все-такипозволяю себе этот священный экстаз- стакан холодного цельного молока и горячиелипкие шоколадныебулочки.
За те долгие годы, что я являюсь тонкимценителем молочныхпродуктов, я выучил один урок: хранениемолока вне холодильника может дорого обойтись. (Однажды я даже заплевалвсю кухню чуть было не проглоченной кислятиной.) Сладкое молоко становится кислым, если долгое время находится в тепле.
Хороший характер «окисляется» по той же причине. Позвольтесвоему гневу выходить наружубез всякой меры, и каким будет результат? Ожесточение и озлобленность.
В десятой главе Евангелия от Луки пошаговоописывается процесс превращения сладкого в кислое. Это история Марфы. Щедрая душа, отдавшая себя всю без остаткаслужению странноприимства и администрирования. Скорее скромная,нем легкомысленная, более склонная к практике, чем к размышлениям. Ее дом - это корабль,твердо идущий выбранным курсом, а она сама - бравый кормовой капитан.Предложи ей на выбор книгу и веник. Она без сомнениявыберет второйвариант.
Мария, конечно же, выберет книгу. Мария - это сестра Марфы. Одни родители, но совсемразные жизненные приоритеты. Марфе всегдаесть чем заняться. Марии - о чем подумать. Немытаяпосуда может и подождать. Пусть Марфа отправляется на базар. Мария уж лучше пойдет в библиотеку.
Две сестры. Две разные личности.И пока они способныпонимать друг друга, это незаменимая команда. Но когда одна обидится на другую, коса найдет на камень.
Предположим, что мы тихонькопробрались на кухню к Марфе, и я покажу вам, что имею в виду. (Только предупреждаю сразу: молоко не трогать,оно уже начинает скисать.)
Тссс, вот она. За столом. Та, которая в фартуке.Только посмотрите на нее за работой!Я же говорил вам, что эта женщина знает свое дело. Как у нее это вообще получается? Одной рукой помешивает суп, другой разбивает яйца. И ничего не прольет. Уж она-тоточно знает, что делает.
Должно быть, ждут толпу гостей.Целые горы еды. А в это время из соседней комнаты раздается смех. Там кто-то простохорошо проводит время.
Стопроцентов это не Марфа. Достаточно взглянутьна ее хмурое,запачканное мукой лицо.
- Тупая сестрица!
Что? Вы слышали, как она что-то пробубнила?
— Ох уж эта Мария! Я тут одна на кухне, аона там развлекается ! Хм... Кажется, жар здесь идет не толькоиз печки.
— Никогда бы не пригласила этого Иисуса, если б знала, что Он приведетс Собой целую армию. Жрут как лошади! Аэтот Петр еще ирыгает все время.
Ой, ребята, да она не на шутку разозлилась. Только посмотрите, какие свирепые взгляды она бросаетв комнату через открытые кухонныедвери. Это она так смотрит на Марию.А та сидит на полу, слушает Иисуса.
— Милая моя сестренка, всегда готова что-нибудь послушать и никогда не хочет поработать. Я бы тоже не возражала так посидеть,а занимаюсь только готовкойда уборкой. Нет уж, хватит с меня!
Смотри,она идет в комнату. Что сейчас будет!
«Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставиласлужить? скажи ей, чтобыпомогла мне» (Лк. 10:40).
В комнате внезапновоцаряется молчание. Мертваятишина. Слышно только, как постукивают по каменному полу подошвы башмаков Марфы и свистит в руке ее поварешка. Она угрожающе нависает над всей компанией. Мука на щеках, в глазах
- огонь.
Стоит обсудить выражение налицах учеников. От столь яростного гнева их физиономии виноватовытягиваются, а беднаяМария, вся краснаяот смущения, только вздыхает и словно вжимаетсяв пол.
Но тут Иисус берет слово. Потому что только Он понимаетсуть вопроса. Проблемане в том, что людей много. Проблема не в том, что Мария решила послушать Господа. Проблемане в том, что Марфа взвалилана себя все хлопоты. Проблема в сердцеМарфы, сердце, полномзабот.
«Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом» (Лк. 10:41).
Да будет она благословенна, Марфа! Она ведь хотелавсе сделать правильно. Но неправильным оказалось ее сердце. Оно, как сказал Иисус, было отягощено заботой и суетой. В итоге из радостного слуги Марфа превратилась в разъяренного зверя. Она беспокоилась буквально обо всем: о приготовлении пищи, об угождении гостям - слишком о многом.
Мне нравится, что написала о беспокойстве мой любимый теологЭрма Бомбек:
Я всегда беспокоюсь много и от души. И у меня это отличнополучается. Я волнуюсь, когда представляю незнакомых людей друг другу и когда еду с пустыми руками к матери. Беспокоюсь, что возникнет дефицит подшипников; что в кухнючерез канализацию можетзабраться змея; что в полночь Земля перестанет вращаться, зависнетчаса на три и превратится в замерзшую ледяную капсулу. Я беспокоюсь, что окажусь в книге рекордов Гиннесса в главе
«Беременность. Самая старая родившая женщина». Я беспокоюсь о том, что думает моя собака, когда видитменя выходящей из душа. Беспокоюсь, что кто-нибудь из моих дочерей выйдет замуж за эскимоса,и когда я уже не смогу сама зарабатывать на жизнь, мне придется дрейфоватьс ними на айсберге.Я беспокоюсь, когда продавцыв магазине идут вместесо мной в примерочную; беспокоюсь, чтобы не оставитьна одежде масляныхпятен; беспокоюсь, что Кэрол Чаннинг (американская певицаи актриса. - Прим. перев.), не дай Бог, облысеет. Я беспокоюсь, что однажды ученые могут выяснить, будто листья салата способствуют ожирению.
Очевидно, Марфа тоже слишком много беспокоилась. До такой степени,что начала учить жизни Бога. Беспокойство и с тобой сделаетто же. Из-за него люди забывают, Кто держитвсе под Своим контролем.
Особенно примечательно, что Марфа,в общем-то, беспокоилась о чем-то хорошем. К ней на обед пришел Иисус.Она в буквальном смысле слова служила Богу. У нее была цель - угодить Господу. Но она совершиладовольно частую и очень опасную ошибку. Ее служение Богу стало более важным,чем Он Сам. Все началось, как забота об Иисусе, а завершилось заботой о самой себе.
Осмелюсь предположить, что все развивалось примернотак. Начав готовить, Марфа уже предвкушала последующие комплименты по поводувкусных блюд. Поставила стол в комнате и уже представила восхищение гостей. Вот войдет Иисус и скажет спасибо за все ее труды. И учеников заставитустроить ей настоящую овацию. А Иоанн потом будет приводитьее в проповедях в качествепримера гостеприимной хозяйкии даже посвятит ей одну из глав в Библии.
А уж тогда женщинысо всех концов света будут приходитьк ней и просить научить их стать такими же добрыми и смиренными в служении Богу. Остаток дней она проведет в Школе служения собственного имени. Иисус там будет директором, ну а Марфа будет просто преподавать.
Однако все вышло не так, как ей представлялось. Желаемого внимания она не получила. Оваций не последовало. Комплиментов тоже. Никакихпоклонов. Никакой школы ее имени. Никто и не заметил всех усилий. Это-то и взбесило ее. Гнев оказался длинным,а память короткой.Она и забыла,что сама позвала их в гости. Забыла,что и у Марии было право побыть с Иисусом. А еще она совсем забылао том, что своими яствамисобиралась почтить Иисуса,а не прославить саму себя.
Я в точности знаю, что чувствовала Марфа. Я был у нее на кухне. Или, лучше сказать, я бывал у себя в офисе.
Я знаю, как случается, что начинаешьслужить Богу, а в итоге служишьсебе самому. Долго и упорно готовилпроповедь и все для того, чтобы кто-то уязвил твои чувства и никто не поблагодарил за усилия. Бывало,усаживался за написаниекниги, а потом ловил себя на мысли, что уже мечтаюо том дне, когда меня будут поздравлять с публикацией. Или проповедовал на конференциях о страданиях Христа,а потом злился, что организаторы мероприятия не успели вовремя приготовить мне комнатув отеле.
Так легко забыть, кто слуга, а кто обслуживаемый.
Дьявол отлично знает это. Его способность извращать мотивы - одна из самых коварных. Обрати внимание, он же не выгнал Марфу из кухни,он лишь заставилее забыть изначальную цель служения. Враг не обратит тебя против церкви. Он обратит тебя к самомусебе. Он не заберету тебя служение. Он разочарует тебя в служении.
И когда ты будешь полностьюсосредоточен на себе, тогда ты поведешь себя в точности как Марфа - погрузишься в заботы и беспокойство. Очень многое тебе покажется раздражающим. Тебя будет выводит из себя, что
твои сотрудники тебя не ценят,
твои лидерыперегружают тебя работой, твой начальник тебя не понимает,
твоя церковь тебя не поддерживает.
И со временемтвои собственные планы станут более важными,чем Божьи. Ты будешь больше думать, как в выгодном свете представить себя, нежели как угодить Ему. И даже, может,начнешь сомневаться в справедливости Божьегосуда.
«Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставиласлужить? скажи ей, чтобыпомогла мне» (Лк. 10:40).
Как ты думаешь, Марфа пожалелапотом о сказанном? Бьюсь об заклад,когда она остыла, то многое бы отдала за то, чтобы никогдане произносить этих слов. Я буквально вижу, как она корит себя, что не последовала совету Соломона: «Глупый весь гнев свой изливает,а мудрый сдерживает его» (в англ. переводеБиблии -
«остужает его». - Прим. перев.)(Притч. 29:11).
Здесь кроется важный принцип.Чтобы уберечь характерот «окисления», обходись с ним так же, как с крынкоймолока. Остужай!
Жизнь Марфы протекала в полной суматохе. Ей требовался отдых. «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть» (Лк. 10:41,42).
Ачто избрала Мария? Сидеть у ног Иисуса Христа.Богу более угодно молчаливое внимание искреннего друга, чем крикливоеприслуживание «скисшего» слуги.
Кстати, эту же историюможно было бы рассказать с точностью до наоборот. Мария могла оказаться в гневе на Иисуса.Сестра, сидящая на полу, могла разозлиться на сестру у кухоннойплиты. Схватить Иисуса, затащитьЕго в кухню и заявить: «Скажи,чтобы эта Марфа пересталавсе время суетиться, а лучше бы немного подумалао жизни! Почемувсе время размышлять и молиться должна я?»
Важен же не тип служения,а сердце, которое вовлеченов него. Неверный мотив оскверняет дар, которыймы полагаем на жертвенник перед Богом.
Может, ты уже слышал шутку про парня,который молилсяБогу с неправильным отношением в сердце.
— Почему, - спросил он, - мой брат благословлен всевозможными богатствами, а у меня нет ничего?За всю свою жизнь я ни единого раза не пропустил ни утренней, ни вечернеймолитвы. Посещаемость церквибыла безукоризненной. Всегда любил ближних и давал им деньги. И вот, я почти подошелк жизненному финалу и едва могу заплатить за арендужилья.
Брат же мой, напротив,пьет и играет. И у него денег больше,чем он способен сосчитать. Я не прошуТебя его наказать, но скажи мне, почему ему дано так много, а у меня нет ничего?
— Потому что, - ответилБог, - ты самоправедная зануда! Храни свое отношение.
Бог даровал тебе таланты. Но то же самое он сделал и для твоих ближних. Если ты все время будешь думать об имении соседа, то забудешьо своем собственном. Если же сосредоточишься на своем,сможешь благословить оба.
[Иисус] пошел с ним.
За Ним следоваломножество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышавоб Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила:если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк уней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вьпила из Него сила, обратился в народе и сказал:кто прикоснулся к Моей одежде?
Ученики сказали Ему: Ты видишь,что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщинав страхе и трепете,зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире ибудь здорова от болезни твоей.
Дщерь! Вера твоя спасла тебя.
Марка 5:34
Марка 5:24-34
Настольные часы для восьмилетнего ребенка в качествеподарка на Рождество не такое уж событие.Но я все-таки сказал спасибо,унес их в свою комнатуи поставилна тумбочку.
Это были «Bulova»с квадратным циферблатом. Там не было электронного табло
- обычные механические стрелки. Аппарат не умел проигрывать кассетыили CD. Спустя многие годы часы этой фирмы мало изменились. Ну разве что слегка помягче стал бой, раздающийся в тишине комнаты.
Сегодня можно купить часы и с шумом дождя в качествезвука таймера, зовущего ко сну, и с голосом твоеймамы, пробуждающей тебя утром. Но у тех часов ничего подобного не было. От боя будильника звонким лаем заходились собаки по всей округе. И никаких элегантных кнопочек для выключения сигнала. Просто хватаешь его и запускаешь куда-нибудь в угол комнаты. Модель времен неандертальцев. Сегодня, в век цифровых часов и музыкальных будильников, на какой-нибудь распродажена блошином рынке за такое старьевыручишь разве что центов пятьдесят.
Но я с течением времени очень сильно привязался к этим часам.Не так уж часто люди испытывают теплые чувства к какой-нибудь механической технике. Но со мной это произошло. И не потому что они как-то особенноточно показывали время. Наоборот,всегда немного отставали.И звонок я бы не назвал особо мелодичным, к тому же чаще всего будильника я вообще не слышал. Я полюбил эти часы за их цвет.
В темноте они светились.
В течение всего дня впитывали в себя солнечные лучи. Поглощали солнце. Стрелочки тикали,шли часы, летелиминуты. И вот наступаланочь, и часики были готовы к своей миссии.Когда я гасил свет перед сном, они вспыхивали и начинали излучать красивоесияние. Не такое уж сильное.Но когда весь мир вокругтебя - сплошная тьма, то и небольшойпроблеск кажется морем света.
Нечто подобноеслучилось с одной женщиной, встретившей Иисуса.
Мы не знаем ее имени, но знаем ее историю. Весь ее мир был как полуночная тьма. Ходишь на ощупь и надеешься на чью-нибудь помощь. Прочитайте эти стихи из Библии и постарайтесь понять, что я имею в виду.
За Нимследовало множество народа, итеснили Его. Одна женщина,которая страдала кровотечением двенадцать лет, многопотерпела от многих врачей, истощила все,что было у ней, и не получиланикакой пользы, но пришла еще в худшее состояние (Мк. 5:24-26).
Она была «поломанной тростью». Двенадцать лет кровотечения. «Страдала».
«Истощила все, что было у ней».А стало еще хуже.
Хроническое расстройство менструального цикла. Постоянное выделение крови.Такое было бы нелегкодля любой женщины в любую эпоху. Но для евреев хуже и придуматьнельзя. Это значит,что ни одна из сфер ее жизни не была не затронута ее болезнью.
Сексуальная... Она не имела права прикасаться к мужу.
Материнская... Она не могла выноситьребенка.
Духовная... Она не имела права войти в храм.
Да даже и дома... все,к чему она прикасалась, считалось нечистым. Ни посуду помыть, ни пол подмести.
Она была истощена физически и фактически изгнанаиз общественной жизни.
Она искала помощи «от многих врачей» (Мк. 5:26). Талмуд предлагает не менее одиннадцати проклятий человекув таком состоянии. Вне всякого сомнения,что все их она выслушалаи не раз. Некоторые происходили из закона,другие же и вовсе представляли собой чистое суеверие.Например, нужно было носитьпри себе золу от страусиного яйца, завернутую в льняную ткань.
«Истощила все, что было у ней». Добавить финансовое испытаниек физическим страданиям значит присовокупить к телесным мучениям еще и моральное поношение. Один друг, страдавший раком, рассказалмне, что буквальноскрывался от кредиторов, требовавших платежей за непрекращающиеся медицинские процедуры. Финансовые проблемыдействовали на него столь же опустошающе, как и сама боль.
«Не получиланикакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Мк. 5:26). Она превратилась в сломанный тростник. Ежедневно просыпалась в теле, которое было никому не нужно. Она была готова произнести свою прощальную молитву.И в день, когда мы встречаемся с ней, уже почти сделала это.
Ктому времени, когда женщинаоказалась рядом с Иисусом,повсюду вокруг были люди. Он шел исцелятьдочь Иаира, самого уважаемого человека в местной общине. Каковы шансы,что Он прервет столь ответственную миссию в доме
важного чиновника ради помощитакой, как она? Очень малы. А каковы шансы, что она вообще выживет,если не воспользуется этим шансом? Еще меньше.Поэтому она решает попробовать.
«Ибо говорила:если хотя к одеждеЕго прикоснусь, то выздоровею» (Мк. 5:28).
Рискованное решение. Чтобы прикоснуться к Нему, пришлось бы прикасаться и к людям в толпе. А если ее кто-нибудь узнает, тогда все, прощайисцеление. Ну а какой еще выбор? Денег нет, влияния никакого, друзей не осталось,выхода не видно. Есть лишь безумное предчувствие, что Иисус может помочь, и огромная надежда,что Он захочет это сделать.
Может быть, это все, что и у тебя осталось. Безумныепредчувствия и великие надежды. Тебе нечего дать. Все болит.Все, что ты можешьпредложить, это и есть твоя боль.
Вероятно, это-то и удерживалотебя от обращения к Богу. Ты предпринял пару шагов по направлению к Нему, но потому увиделтолпу других верующихвокруг. Они выглядели такими правильными, чистыми, аккуратными - просто отличниками веры. Иувидев их, ты потерял из виду Его. Поэтому и отступил назад.
Если это и есть твой случай,тогда заметь, что только один человек в тот день удостоился похвалы за свою веру. И это не какой-то богатый даритель. Не какой-то верный последователь. Не какой-то признанный учитель.А захлебывавшийся стыдом, безденежный изгой, ухватившийся за свою надежду.
И это кстати не такое уж плохое определение веры. Уверенность в том, что Он сможет, и надеждана то, что Он хочет. Звучит очень похоже на библейские слова:
«надобно,чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Не так уж и сложно.Вера - это заключение, что Бог реален и благ. Это не какой-то мистический опыт, не какой-то голос в лесу. Это наш выбор - верить,что Творец всего сущего не сбежал, не бросил Свое творениена произвол судьбы, а все еще посылаетСвой свет сквозь тучи и реагирует на движениялюдских сердец.
Гарантии, конечно, дать никто не может. Она просто надеялась на ответ... Жаждала его... но не знала,получит ли. Она знала лишь, что Иисус рядом и что Он добр. Это и естьвера.
Она ничегообщего не имеет с уверенностью, что Бог исполнитлюбой твой каприз.Это уверенность, что Он сделает все правильно.
«Благословенны нищие, те, кому нечем заплатить, оказавшиеся в ловушке, обездоленные и болезненные, - сказалИисус, - ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:6; перевод мой. - М. Л.).
Божья экономика работает вверх ногами (или, лучшесказать, вниз ногами,а вверх ногами - экономика мира сего). Бог говорит, что чем безнадежнее твои обстоятельства, тем вероятнее твое спасение.Чем больше твои бремена, тем искреннее твои молитвы. Чем темнее комната, тем больше потребность в свете.
И вот мы возвращаемся к моим часам.Пока был день, я не очень ценил способность моих «Ви1оуа» светитьв темноте. Но когда наступала ночь, тут-то и обнаруживалась моя благодарность.
Здоровая женщинаникогда не сможет оценитьсилу прикосновения края одеяний Господа. Но наша героиня была больна, и когда ее проблемаи посвящение встретились, произошло чудо.
Ее участиев процессе исцеления было крайне незначительным. Она просто протянула руку из толпы.
«Если толькосмогу прикоснуться».
Важна ведь не форма действия,а действие само по себе. Сам факт, что она что-то сделала.Отказала болезни в праве навсегда поселитьсяв ней и предприняла усилие.
Исцеление начинается, когда мы что-то предпринимаем. Когда мы стремимся вперед. Когда делаемпервый шаг.
Божья помощь рядом и все время доступна,но приходит толькок тем, кто ищет ее. Апатияне приводит ни к каким результатам. Чудо этой истории- потрясающее исцеление. Но истина в том, что совершилось оно благодаря прикосновению. И благодаряэтому незначительному жесту женщина смогла пережить нежную силу Христа.
По сравнению с тем, что творит Господь, наши усилияминимальны. Но необходимы. От нас не требуетсяделать много, но требуетсясделать хотя бы что-то.
Написатьписьмо. Попросить прощения. Позвонитьпастору.
Исповедаться. Позвонитьмаме. Пойти к врачу.
Креститься. Накормитьголодного. Молиться.
Учиться.
Идти вперед.
Сделать что-то, что продемонстрирует наличие веры. Веру без усилийс нашей стороны и верой-то назвать нельзя.Бог отвечает. Он еще ни разу не отверг искренних проявлений веры. Ни разу.
Богу нравитсярадикализм, готовность рискнуть.
Построен ковчег - спасена жизнь.Маршируют солдаты - падаетИерихон. Поднимается жезл - расступается море. Люди делят свой хлеб с обездоленными - тысячи получают пропитание. А если кто-то прикасается к одежде Иисуса - будь то рука женщины с кровотечением в Галилееили молитва нищего попрошайки в Бангладеш, - Иисус останавливается. И отвечает.
Марк мог бы тебе лучшерассказать. Когда она коснулась Христа,случилось нечто, чего еще никогдане было в библейской истории.И евангелист записал эти события.
Во-первых, Иисус исцелилчеловека, Сам не зная о том. Сила явила себя автоматически и моментально. Как если бы Бог Отец устроил в системе замыкание, и божественная природа Христа опередилаЕго человеческую природу.
Нужда вызвала на себя огонь небеснойпомощи. Ни неоновых огней,ни громкоговорителей там, правда,не было. Никакой суматохи. Никаких фанфар. Никакой кутерьмы. И фотовспышек не было тоже.Просто помощь.
Точно так же, как я в своей темной комнате извлекалопределенную пользу из старых часов, погруженный во тьму мир может воспользоваться светомХриста.
А во-вторых, Он назвал ее дочерью. «Дщерь! вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:28). Это единственный раз, когда Иисус называет какую-либо женщину дочерью. Представь себе, что она почувствовала. Она и вспомнить-то не могла, когда в последний раз слышала доброе слово.Уже забыла, когда встречала взгляд,не наполненный злобой.
Лев Толстой, великий русский писатель,рассказывал, как однаждышелпо улице и увидел нищего. Граф тут же полез в карман и собирался дать милостыню, но денег у него с собой не оказалось. Толстой повернулся к попрошайке и сказал:«Извини меня, брат мой, но мне нечего тебе дать». Нищий просияли тут же ответил:«Ты дал мне больше, чем я просил. Ты назвал меня братом».
Для тех, кто любим, добрые слова - как легкая закуска. Для тех же, кто жаждет любви, - это великий пир.
Иисус устроилбанкет в честь той женщины.
Если верить христианской традиции, она никогда не забыла сказанного. Согласно легенде, она осталась с Иисусом вплоть до момента, когда Он шел на Голгофу. Говорят даже, что ее звали Вероника, что стояла она у подножия креста,и когда пот и кровь застилали Христуглаза, вытирала Ему лоб.
Он в час великой нужды прикоснулся к ней, и она в час Его боли не оставила Его. Мы не знаем,истинна ли эта история. Но знаем, что так вполнемогло быть. И я не знаю, случалосьли нечто подобное с тобой, но точно знаю, что может.
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубитее, тот оживит ее.
Луки 17:33
Тебе ведь не нравится,если кто-нибудь упомянетоб этом вслух? Например, парикмахер: «Джо, а волоски-тона макушке совсемпоредели».
Или косметолог: «В следующийраз, Сью, нам надо будет заняться твоими морщинами».
Или дети: «Слушай, напомни еще разок, кто такие были „РолингСтоунз"».
Или письмо с приглашением: «Мы ждем вас на тридцатилетие со дня окончания школы».
Или доктор:«В общем-то, Билл, беспокоиться особо не о чем. Твое здоровье вполне сноснодля людей такого возраста».
Восход старости.Первые страницы последней главы. Золотистый отблеск на зеленой кроне жизни. И вот ты уже разглядываешь морщинистое лицо, столкнувшись с неопровержимым фактомсобственного старения.
И хоть мы и пытаемся шутить(«Старость - это когда впиваешься зубами в сочный стейк... и зубы остаютсяв мясе»), не всегда получается смешно. Особенно для тех, кто был научен ценитьюность.
А ведь это все мы.
Долгие годы ты беспокоился о чем угодно,только не о старости. Среди прочих недостатков, обнаруживавшихся в избытке,всегда было одно непременное достоинство - молодость. Ты мог жрать, как лошадь, но не выглядеть так. Все учителя были старше тебя. Профессиональные спортсмены оказывались примерно в том же возрасте, что и твой старшийбрат. Жизнь казаласьоткрытым шоссе без ограничений скорости, а до конца дороги- целое тысячелетие.
Но потом они появились, едва заметные посланники смерти.
Ты купил страховку, в которойсреди прочего говорилось о затратахна погребение и ритуальные услуги. Друзья,ехавшие с тобой вместе в машине, вдруг спросили, почему ты стала щуриться,глядя на дорожныезнаки. Мальчишка, помогавший донестисумку с овощами, назвал тебя «бабулей».
Поначалу это редкиенапоминания. Словно мелкийдождь. При этом сам ты затянутв непромокаемый костюм - убежден в бесконечности собственной молодости. Но со временемкапли становятся все крупнееи настойчивее. Когда просыпаешься, все болит.А если что-то не болит, значит, уже не работает.
Твои собственные родителиначинают вести себя, как дети. А у тебя морщинки от улыбки никуда не исчезают, даже когда ты перестаешь улыбаться.
Апотом вдруг - БУМ! - и капелькидождя превращаются в поток. Нежное накрапывание - в гром и молнию. Сердечныйприступ. Опустевший дом. Сорок свечей на торте. Бифокальные линзы. БУМ! БУМ! БУМ!
И уже не отвертишься. Понсе де Леон так и не смог найти источник вечной молодости. Не сможешь и ты. Хотя как стараешься! Тягаешьгантели. Поседевшие пряди замазываешь черным. Семейный микроавтобус меняешь на монстрообразный трак с полнымприводом, способный покорятьнепредсказуемые обочины федеральных автострад. На лице подтяжка.Двойной подбородок спрятан за ворот. Грудь накачана.
Но как ни старайся, календарь теряет листок за листком.Часики тикают. Тело стареет. И каждая выпитая таблетканапоминает: есть горькоелекарство, которое всем нам предстоитиспить.
Но почему эта пилюля так медленно усваивается? Почему так трудно смириться с очевидным? Почему от одной мысли об очередномдне рождения нас бросает в
дрожь? Безусловно, часть проблемы кроетсяв зеркале (или по крайней мере в видимом там отражении). То, что было упругими крепким, обвисло.То, что работало в полную силу, сейчас лишь болезненно дрожит. Время, как говорится, лучший целитель, но никчемный косметолог.
Для многих из нас свою роль сыграли жизненные неудачи. Ты что-топланировал совершить, и не смог. Собирался наконец-то выбраться из пригорода, но по-прежнему платишь процентыпо кредиту за дом. Клялся себе, что никогдане будешь офисной куклой,новот сидишь в кабинете, забитом всевозможным бумажным хламом.Был намерен оставитьпотомкам наследство, а осталасьлишь подшивка долговых квитанций.
Боль бывает и глубже.От пустоты и бессмысленности успеха. Ты забрался на самую вершину лестницы, чтобы оказаться там в полном одиночестве. От стола из красного дерева тянет холодом.Блеск наград потускнел. Дипломы выцвели.Мир, казавшийся когда-то мечтой, стал для тебя реальностью, но и его оказалосьмало.
Сожаления превращаются в образ мыслей.Сантехник мечтаетпойти учиться в медицинский колледж, а врач - стать сантехником. Работающая женщина переживает, что не посвятила достаточно времени своим детям, а мать-домохозяйкасожалеет о несостоявшейся карьере.
Бывает и еще хуже. Сожаления могут закончиться бунтом.Против требованийжизни. Против рутины. Против скуки. Против всего, что ограничивает и принижает,
- работы, правительства, автомобиля типа «универсал», или еще хуже - против твоей семьи.
Бунтовщики, решающие бежать от реальности по темным узким дорожкам, становятся первыми кандидатами на попадание в одну из излюбленных дьявольских ловушек - прелюбодеяние.
Милая молоденькая секретарша вместе с бумагамиприносит в твой кабинет чувство симпатии...
Сосед не может поверить, что у тебя четверо детей, а фигура при этом - само изящество...
Давид внутри нас отправляетсянапоиски Вирсавии. Жена Потифара заглядывается на Иосифа.В зеленой травке - веселаялюбовная возня. Но там же прячутсяи колючки.
Давайте я сразу все скажу прямо: процесс старения может оказаться опасным. Эта дорожка обманчива, а по ее сторонам - глубокиеканавы. Мудр тот, кто выйдет в путь во всеоружии. Ты ведь слышал,что такое случается. Бог ведь не делаетиз этого секрета. Ты ведь не перечеркиваешь весь свой предыдущий опыт, когда взрослеешь. Да и другие оказывались в подобныхситуациях до тебя. Поэтому просто посмотривокруг. У тебя полно возможностей подготовиться к тому, что тебя ждет. Кругом более чем достаточно пищи для размышления. Если некоторые последствия процессастарения оказываются для тебя сюрпризом, не вини Бога. Он предупреждал. И даже дал совет.
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубитее; а кто погубитее, тот оживит ее» (Лк. 17:33).
«Есть два вида отношенияк жизни, - заявляетИисус. - Либо оберегать ее, либо жаждатьее. И самые мудрые не те, что смогли наполнитьсвою жизнь множеством лет, но те, что смогли наполнитьсвои годы полнотой жизни».
Анни Даллардделится опытомв своей книге «Описаниежизни»: «Вот то немногое, в чем я уверена на сто процентов: если пишешь книгу, потрать себя целиком;выложи все, что есть, немедленно, сразу же. Не пытайсяприберечь какие-то ценные заготовки на потом, для следующейглавы, для новой книги. Нет. Отдавай, что имеешь. Отдавайцеликом. Отдавайне жалея».
Жизнь полна новизны и удивительных сюрпризов. Ищи их. Устрой на них охоту. Продавай, что имеешь, чтобыобрести эту свежесть. Не слушай нытиков, навечно приговоривших себя ко второмусорту и требующих того же от тебя. Они просто не хотят чувствовать себя ущербными и виноватыми. Цель ведь не в том, чтобыжить долго. Цель в том, чтобы ЖИТЬ.
Если верить Иисусу,имеющиеся варианты очевидны.Один голос твердит тебе о безопасности. Предлагает развести огонь в камине,сидеть дома в тепле и уюте. Если не будешь высовыватьнос, то уж точно ничего плохого с тобой не случится. И никто тебя не будет ругать- ты ведь и делать ничего не будешь. И равновесия не потеряешь, потому что не станешь карабкаться на скалыи хватать с неба звезды. Даже и не пытайся.Просто будь в безопасности.
Но есть и другойголос. Он зовет тебя в приключение. В Божественное путешествие. Он говорит,что не стоит разводитьогонь в камине, лучше развести его в своем сердце. Повиноваться Божьим импульсам. Усыновитьребенка. Переехать за границу.Поменять карьеру.Занять высокую должность. Все зависит от тебя самого. Конечно, это не безопасно. А как ты думал?
Тыдумаешь, сможешь вечно прятаться в тепле?Иисус бы с тобой не согласился.
«Кто станетсберегать душу свою, тот погубитее». Мне нравятсяслова генерала Дугласа Макартура. Он сказалих, когда ему было семьдесят восемь. «Никто из нас не становится старым просто после достижения какого-то возраста. Люди стареют, предавая свои идеалы. Годы сушат кожу. Измена принципамсушит душу».
Чарльз Линдберг, летчик, впервые пересекший Атлантику,тоже мог кое-что сказать про жизнь в безопасности и комфорте:
Ярешил для себя, что если смогу летать хотя бы десять лет, прежде чем погибну в авиакатастрофе, то буду считать случившееся удачной сделкой... Кто ценит жизнь больше?Летчик, посвятивший ее любимому делу? Или скряга, отсчитывающий каждый день, будто последнюю копейку в кошельке?
Еще раз внимательно прочитай предупреждение Иисуса. «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее».
Попытайся отыскать в себе остатки детского любопытства. Даже если однажды ты оказался рядом с вершинойхолма, это вовсе не значит, что самая верхняя точка безвозвратно пройдена.
Последняя глава может оказаться самой насыщенной. Последняя песнь может стать самой величественной. Может так случиться, что вся твоя жизнь была подготовкой к великомууходу из нее. Божьи старики всегда оказывались среди Его избранных.
Моисей попал в Библию благодарясовершенному им на девятом десятке. Старый зрелый Авраам был гораздомудрее, чем юный порывистый Аврам. Халев решился потребовать обещанную ему гору в восемьдесят пять. Пророчице Анне было тоже восемьдесят пять. И у нее было достаточно сил, чтобы молитьсяо приходеМессии, и достаточно зоркое зрение,чтобы Его узнать.
А посмотри на престарелого апостола Иоанна.Последнего из апостолов. Близкого друга Иисуса.Казалось, что его последниедни уж точно будут мирными и спокойными. Он исполнил все, для чего родился.
Ничего подобного. Не хватало, чтобы он услышал ваши рассуждения. И Богу тоже не говорите. Ни тот ни другой не собирались на покой. Иоанну предстояло написать еще одну главу. То, что выгляделокак остров изоляцииот мира, превратилось в место вдохновения. И вот на закате жизни Иоанн пишет самую последнюю книгу Библии. Можетбыть, вся его предыдущая жизнь была лишь подготовкой к этой работе?
В этом же и пафос знаменитых стиховРоберта Браунинга:
Давай будем старитьсявместе, Ведь все лучшее впереди- Последнее в жизни,
Ради которого было начало.
Последние годы могут оказаться лучшими.Поговори на эту тему с Отмаром Амманом.Уже будучи на пенсии, он спроектировал магистраль между Коннектикутом и Нью-Джерси, аэропорт Dulles в Вашингтоне, мосты Throg Negs и Verrazano.
С ним бы согласился и Генри Шлиман. Он ушел «на пенсию»,оставил свой бизнес, чтобы найти легендарный город, описанный Гомером,- Трою. И нашел.
Уинстон Черчилль, как никто другой, заслужилотдых после Второй мировой войны. Но он не ушел на покой. Он взялся за перо и в возрастесемидесяти девяти лет получил Нобелевскую премию по литературе.
Кто-то стареети ходит на рыбалку. Кто-тостареет и отправляется на охоту. Они охотятся за тем, что всегдамечтали поймать.И ловят.
Один из друзей знаменитого американского юриста Оливера ВенделлаХолмса спросилего, почему он вдруг в возрастедевяноста четырех лет занялся изучением греческого языка.Холмс ответил: «Ну, милый мой, либо сейчас,либо уже никогда».
Дж. С. Пенни, когда ему было девяносто пять, заявил: «Мои глаза видят неважно, но видение четкое как никогда».
С годами наше видениедолжно улучшаться. Не видениедел земных, но видение путей небесных. Если вы провеливсю жизнь в поискахБожьего града, то, когда он однажды покажется, у вас будетправо войти. После смерти Микеланджело в его мастерской нашли записку. Она была адресована ученику. «Рисуй, Антонио, рисуй. Не трать попусту время»,- писал великий старик.
Мы понимаем, почему ты спешил,Микеланджело. Время не стоит на месте. Дни несутся.Годы исчезают. Жизнь заканчивается. И пока есть время,мы должны заняться тем, ради чего пришли.
Если бы какой-топутешественник не продумал свой походдо конца, это нам показалось бы странным. Мы только пожалели бы пассажира,который так и не прочел расписание. И вряд ли смогли бы понять человека, утверждающего, что целью путешествия является само путешествие.
Для таких в Писание и включены следующиеслова: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер. 8:20).
Впрочем, есть, конечно,и те, кто знает свою конечнуюцель. Надеюсь, ты из их числа. Надеюсь, ты понимаешь, что скоро будешьдома. Тогда для тебя возраст- не враг. Тогда твои годы - лишь верстовые столбы, напоминающие, что избавление никогда не было так близко.
Так и скажи своему парикмахеру.
В тот же день двое из них шли в селение,отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях.И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны,так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаетемежду собою, и отчего выпечальны?
Один из них, именемКлеопа, сказал Ему в ответ:неужели Ты один из пришедшихв Иерусалим не знаешьо происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем?
Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предалиЕго первосвященники и начальники наши для осуждения на смертьи распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля;но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторыеженщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явлениеАнгелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщиныговорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея,из всех пророковизъяснял им сказанное о Немво всем Писании.
И приблизились они к тому селению,в которое шли; и Он показывалим вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потомучто день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежалс ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылисьу них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалими нашли вместе одиннадцать [Апостолов] и бывших с ними, которыеговорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Луки 24:13-35
И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда
Он говорил нам на дороге и когда изъяснялнам Писание?
Луки 24:32
Десятилетний Финеас поднялся с кровати еще довосхода солнца. Да и всю ночь он спал неспокойно. Еще до того, как в доме стали слышны обычные утренние звуки, он уже был внизу у выхода с собранным рюкзаком.В полной готовности к долгому путешествию.
Шел 1820 год. А Финеас собирался увидеть остров. Свой остров. Обещанный ему еще при рождении.В тот самый день,когда мальчуган появилсяна свет, дед подарил новорожденному кусок земли в Коннектикуте под названиемАйви-Айленд. И вот сегодняФинеас собирался его впервыеувидеть.
Не всякий мальчишкарождается собственником. РодителиФинеаса никогда не упускали случая об этом напомнить. Говорили, чтобы не забыл их в старости. А соседи боялись,что юный землевладелец не захочет играть с их детьми.
В общем-то, их опасениябыли не лишены основания. Финеас ведь отличалсяот своих сверстников. Пока те грезили рыцарями и драконами, он только идумал что о своем острове. Однажды он станет господином на своей собственной земле. Построиттам дом. Начнет фермерское хозяйство. Будет разводить скот. И царствовать в своем уделе. Ведь если ты владеешьостровом, то чувствуешь себя довольно важным человеком.
И если ты владеешьостровом, то, конечно же, хочешь его увидеть. А Финеасу просто необходимо было там побывать. Он умолял отца отвезти его на заветную землю, пока тот летом 1820 года не согласился.
Экспедиции предшествовали три бессонныеночи. Затем ранним утром мальчик, его отец и нанятый носильщик забрались в телегу и отправились в путешествие, полное смысла.Наконец-то Финеас увидит свой остров.
Спокойносидеть он не мог. На вершине каждого холма начинал свои вопросы:
«Мы уже близко? А отсюда его видно?» Отец успокаивал его, призывал к спокойствию,уверяя, что они все ближе и ближе к цели.
Наконец, родитель указалкуда-то на север. Вдалекеза поймой виднелся ряд длинных деревьев,тянущих свои кроны к небу.
«Вон там. Там твой Айви-Айлэнд»,- сказал он.
Финеас не смог усидеть на месте. Он вскочил и понесся что было сил по лугам, оставив далеко позади себя отца с носильщиком. Он бежал к тем деревьям, оттуда можно было рассмотреть владение.Но, увидев землю, парень остановился как вкопанный. Сердце оборвалось.
Айви-Айлэнд представлял собой пять акров болота, кишащего змеями. Его дед называл этот кусок земли самым ценным участком во всем Коннектикуте. На самом же деле он был абсолютно бесполезным. Отец прожужжал ему все уши о щедром даре. А оказалось, это была всего лишь шутка. Жестокаяшутка. Глядя на потрясенного Финеаса,папаша и носильщик разразились смехом.
Парень оказался не счастливым наследником, а всеобщим посмешищем. Дедушка Тейлорсыграл над внукомзлую шутку. А тот, будучи однаждыобманут,
сделал обман стилем своей жизни. Одураченный мальчишкапостроил свою карьеру на том, что дурачиллюдей.
Может, среди нихбыл даже ты.
Ты просто не знаешьего как Финеаса. И не слышал о нем, как о землевладельце. Тебе он известен как шоумэн-аферист. И автороднажды оброненной фразы:
«Каждую минуту рождается новый лох». Долгие годы он доказывал ее справедливость. Б этом былсмысл жизни Ф. Т. Барнума1.
Такова жизнь и многих других. Им тоже пообещали обетованную землю, а привели к вонючейтрясине.
На этой неделея ехал в аэропорт вместес одним бизнесменом. Он рассказал мне, что десять лет назад зарабатывал в двадцатьраз больше, чем сейчас. Это было до того, как его предприятие обанкротилось. До того, как сломалсяон сам.
После моей проповеди в последнее воскресенье ко мне подошла женщина, приехавшая из другого города.Спросила, что делатьс мучительными воспоминаниями. Я поинтересовался, в чем дело. «Я хочу ходитьв церковь, но в ранней молодости меня изнасиловал проповедник. И сейчас всякийраз, когда я на служении, я вспоминаю об этом».
Знакомая недавно рассказала мне, что ее мужа больше заботитигра в гольф, чем жена.
И даже когда я пишу эти строки, ко мне пришел один мой сотрудник и рассказал, что подает в суд на строительную компанию, которая уже давным-давно обещала закончить его дом, но так и не сделалаэтого.
Все эти люди в чем-то не правы? Да нет, их желания вполне справедливы. Один хочет иметь крепкийбизнес, другая - полноценную церковь.Мужа, сдержавшего брачную клятву. Строительную компанию, исполнившую контракт.Кто может винить людей за такие стремления? И кто бы мог подумать,что все эти мечты рухнут?
Они сами даже не предполагали.
Но сейчас они стоят лицом к лицу с необходимостью принять решение. Что делать со своим разочарованием? Что делать с разбитымсердцем? Мы не имеем в виду просто какие-то неудобства. Мы не ведем спор о двойнойсплошной, проезде на красный свет или проигрыше в теннис. Мы говоримо разбитом сердце.Мы ведем речь о том состояние, в которомчерез два дня после смерти Иисуса оказались Его ученики.Их мир рухнул. Рухнул на них. Это следует из их беседы. Еле волочатноги, головы опущены, руки бессильноповисли. Семь миль от Иерусалима до Эммауса показались им за все семьдесят.
Они идут и рассуждают о «всех сих событиях»(Лк. 24:14). Не трудно представить себе их речи.
— Почему народ обратился противНего?
— Он же мог сойти с креста.Почему тогда не сошел?
— Почему позволилПилату сотворить с Собой все, что тот вздумал?
— И что нам теперьделать?
1Финеас Тейлор Барнум - знаменитыйсвоими мистификациями коммерсант-манипулятор, антрепренер, основатель нескольких цирковых шоу. - Прим. перев.
Так они бредут, а позади появляется незнакомец. Это Иисус, но они не узнают Его. То же самое разочарование сделает и с тобой. Оно ослепиттебя и помешает увидеть Божье присутствие. Упадок духа обращает наш взгляд внутрь себя. И тогда Он может прогуливаться рядом, а мы не заметим.
Отчаяние не просто затуманивает взор. Оно ожесточает сердца. Мы становимся циничными. Черствыми. И когда приходятдобрые вести, мы отказываемся принимать их всерьез,опасаясь новых разочарований. Именно это произошло с учениками. Чуть позже они заявят:
Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели (Лк. 24:22-24).
Обычно, читая Писание, нам трудно понять, в каком тоне сказаныте или иные слова. Порой мы даже не понимаем, ликуетговорящий, грустит или пребываетв душевном спокойствии. Но в этом случае нет никаких сомненийотносительного того, какие вопросы терзалиих сердца: «Мало того, что Иисуса убили, так теперь еще какие-тобандиты украли Его тело и дурачатнаших ребят».
Этидвое последователей Христа даже не думают верить женщинам.Если ты меня обманул один раз, стыд-позор тебе. Если обманул второй,стыд-позор мне. Клеопа и его приятель плотнозатворили свои сердца. Они большене хотят рисковать. Не хотят обжечься снова.
Обычная реакция, не правда ли? Любовьранит? Тогда не люби. Обещалии не сделали?Не верь большеникому. Разбилисердце? Не открывай его. Поступай как Финеас Тейлор Барнум.Сведи счеты с этим миром, объявив ему приговор и ожесточись против него.
Существует грань, тонкая, едва заметная,переступив которуюможно уже не вернуться. Это линия между разочарованием и гневом.Между болью и ненавистью. Между горечьюи осуждением. Если ты оказался вблизи этой черты, позволь мне предупредить: не пересекай ее. Отойди назад и задай себе вопрос: как долго я собираюсь платить людям за пережитоеразочарование? Как долго я собираюсь лелеять собственные раны?
В какой-то момент тебе нужно избавиться от них. В какой-томомент тебе необходимо пережить исцеление. В какой-то моментты должен позволить Иисусу сделать то, что он сделал для тех ребят из Библии.
А что же Он сделал? Ну, во-первых, Он к ним пришел.Мы уже упоминалиоб этом, но стоит повторить еще разок. Он не сидел там, надувшись, скрестив руки, и не вопрошал: «Что, эти двое не способнысами справиться?» Он не жаловался ангелам: «Почему они не могут поверить,что могила действительно пуста? Им никак не угодишь!»
Так что же Он сделал? Он встретился с учениками в момент их самой острой боли. Хотя смерть уже поражена и грехи омыты, Он не ушел на пенсию. Воскресший Господь вновь облек себя в человеческую плоть, оделся в одежды людей и коснулся страдающего сердца.
Прочитай внимательно слова ученикови постарайся почувствовать их боль.
И сказал им: о чем? Они сказалиЕму: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богоми всем народом; как предали Егопервосвященники и начальники наши для осуждениянасмерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, ужетретий день ныне, как это произошло (Лк.
24:19-21).
Вот так. «Мы надеялись...» Надеялись, что освободит Израиль. Надеялись, что прогонит римлян.Надеялись, что Пилата будут судить, а не Иисуса. Но Пилат остался на месте, а Иисус был мертв.
Несбывшиеся ожидания. Бог не совершилтого, на что они рассчитывали.
Они знали, чего ждать от Иисуса. Знали, что Ему нужно делать. Даже спрашивать было не обязательно. Если Иисус Мессия, Он не будет спать посреди шторма.Он никогда не умрет. Он не будет пренебрегать традициями. Он совершит то, что Ему надлежит.
Но Иисус все сделал по-своему. И разве нас это не радует?Разве мы не счастливы, что молитвы Клеопы и его друзей осталисьбез ответа? Разве мы не довольны тем, что Бог оставил без вниманиязапросы этих двух Своих учеников?
Они были хорошими учениками. С добрым сердцем.Искренне молились.
Просто ожиданиябыли неверными.
Когда моей дочери было шесть лет, у нас с ней состоялсяспор по поводу моей работы. Она не очень-то была довольнавыбранной мной профессией. Она хотела, чтобы я оставил служение. «Мне нравится,как ты проповедуешь, - заявила она, - просто я хочу, чтобы ты продавал сладкийлед».
Искренняя просьба из чистого сердца. Она была уверена,что самые счастливые люди на земле - это те, кто водит грузовички со сладкимльдом. Играет музыка. Кругом сладости. Дети счастливы. О чем еще можно мечтать? (Стоит,кстати, подумать.Вдруг в этом и вправду что-тоесть. Можно было бы взять ссуду в банке, купить грузовичок и... Нет, я бы слишком много съедал сам.)
Я услышал совет дочери. Но не последовал ему. Почему? Потому что я лучше ее знаю, как устроенажизнь. Я знаю, кчему я призван и что мне нужно делать.
И Бог тоже знает ожизни больше, чем мы с тобой.
Ученики хотели, чтобы Он освободил Израиль. Но Он планировал иное. Лучше уж временнаяоккупация, чем вечная погибель.Между битвой с Пилатоми битвой с сатанойОн выбрал ту, которую мы сами никогда не смогли бы выиграть.Он сказал
«нет» тому чего они от Него хотели, и «да» тому, в чем они нуждались. «Нет» свободному Израилю и «да» свободному человечеству.
И опять все тот жевопрос: разве мы не счастливы, что Он сделал все по-своему?
Разве не рады, что Он и сейчаспоступает так же?
А теперь будь честным.Ты доволен, что Он говорит «нет» тому, что ты хочешь,и
«да» тому, в чем ты по-настоящему нуждаешься? Не всегда. Если мы просим о новой семье, а Он велит хранить ту, что уже есть, мы не так уж счастливы. Если просим об исцелении, а Он говорит извлечь уроки из боли?Если просим денег, аОнучит ценить невидимые сокровища?
Когда Бог делает не то, что нам хочется,это не так уж легко пережить.Так же было и раньше. Так же будет и дальше. Но вера - это уверенность, что Бог знает о
жизни больше, чем мы, и способен провести нас по ней. Запомни: неудовлетворенныеожидания рождают разочарование.
Мненравится история о человеке,пришедшем в зоомагазин за говорящим попугаем. Он, кажется, был холостяк,и дома у него было слишком тихо. В магазине как раз оказалась нужнаяему птица, и он купилее. На следующий день он вернулсяс работыв дом, полный чарующихзвуков Подошел к клетке,чтобы покормитьпитомца, и тут впервыезаметил, что у него только одна нога.
Он почувствовал себя обманутым: как же так? Емупродали одноногого попугая! Позвонил в магазини стал возмущаться. «Так чего вы все-такихотите? - спросил продавец. - Птицу, котораяпоет, или птицу, которая танцует?»
Стоит задавать себе этот вопрос в трудные времена.Чего мы хотим? Об этом спрашивали Иисус. Чего ты хочешь?
Временного облегчения или вечной свободы? Иисусу пришлось заняться переформатированием их ожиданий.
Знаешь, что Он сделал?Он начал рассказывать им истории. Не какие-то обычныеистории, а истории о Боге и Его плане спасения человечества. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанноео Нем во всем Писании»(Лк. 24:27).
Удивительно. Иисус исцеляетсокрушенное сердце, рассказывая историю о Боге. Начинает с Моисея и заканчивает СамимСобой. Зачем Ему это? Зачем Он пересказывает эту древнюю эпопею? Зачем опять возвращаться к событиям двухтысячелетней давности?Думаю, я знаю ответ. Потому что услышанное учениками в момент разочарования необходимо услышать и нам.
Услышать, что Бог все держит под Своим контролем. Услышать, что с нами еще не все кончено.Услышать, что трясины и катастрофы еще не повод поставить на себе крест. Просто нужно крепче держаться за поручни.
Кори тен Бум любила говорить:«Ты ведь не выпрыгиваешь из поезда, когда он вошел в туннель и кругом полный мрак? Конечно нет. Ты сидишь тихо и веришь, что машинист знает, что делает».
Так почему Он рассказал им Свою историю?Чтобы мы поняли,что машинист знает свое дело.
Нужно победить разочарование? Хочешь разобраться с отчаянием? Вернись к истории. Читай ее и перечитывай. Помни, чтоты не первым в этой истории заплакал. И не первый, комупонадобилась помощь.
Читай ипомни: их история - она й твоя тоже.
Вызов слишком велик? Просто читай.И вот ты уже вместе с Моисеем разверзаешь Красноеморе.
Слишком много забот? Просточитай. И вот ты вместес израильтянами вкушаешь спасительную пищу с Небес.
Раны слишкомглубоки? Читай. И вот ты вместес Иосифом прощаешь братьям предательство.
Враги слишкомсильны? Снова читай.И вот вместе с Иосафатомты идешь на уже выигранную битву.
Разочарования слишком тяжки?Прочитай про учеников, бредущихв Эммаус. Спаситель, Которого они считалимертвым, идет позади них. Заходитк ним в дом,
садитсяза стол. И что-топроисходит у них в сердце.«И они сказалидруг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»(Лк. 24:32).
Когда в следующий раз будешьпереживать упадок духа, не паникуй.Не бросайсяиз окна. Не сдавайся.Успокойся. И позвольБогу напомнить тебе, что Он все еще держит ситуациюпод контролем. Пока не пришел конец,еще не все закончено.
Чувства пронизаны пламенем. Огонь, пробуждающий свет,
Порывы холодного ветра- зари раскаленный всполох, Объятая ночью свеча...
Упрямые искры не гаснут, С тенями ведут дуэль, Просят силы у пламени.
Огня танцующий жар...
Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас;увидев Его; весь народ изумился, и, подбегая,приветствовали Его.
Онспросил книжников: о чем спорите с ними?
Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего,одержимого духом немым, где ни схватывает его, повергает его на землю,и он испускаетпену, и скрежещетзубами своими, и цепенеет.Говорил я ученикамТвоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный!доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведитеего ко Мне.
И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испускаяпену.
И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним?
Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубитьего; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать,все возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помогимоему неверию.
Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредьне входи в него.
И вскрикнув и сильно сотрясшиего, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили,что он умер.НоИисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.
И как вошел [Иисус] в дом, ученикиЕго спрашивали Его наедине:почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвыи поста.
Сей род не может выйти иначе,как от молитвы ипоста Марка 9:29
Марка 9:14-29
Эта глава не для молитвенников в стиле «Конкорд». Она для тех, кто собирает крохи со стола.
Некоторые молятся, как летит самолет «Конкорд». Легко,изящно, гладко, высоко и мощно. Слова звенят воблаках, и сверхзвуковые сигналы распространяютсяпо всем Небесам.Итак, если ты молишьсяв таком стиле, я выражаю тебе свое восхищение. А если нет, я понимаю тебя.
Может быть, ты такой же как и я - собиратель крох, а молитву а-ля «Конкорд» никогда не использовал. Ты не так уж стремителен, летаешь низко, и даже, кажется, все больше над одним и тем же местом,а по утрам, бывает,так трудно завести старый ржавый мотор.
Большинство из нас именно такие молитвенники. Большинству из нас нужен настройщик.
Некоторым молитвам не хватаетпоследовательности. То пустыня, то оазис. Длинные, сухие перечисления, прерываемые редкими погружениями в воду Божественного общения.День за днем, неделя за неделеймы обходимся без настойчивых молитв,но потом что-товдруг происходит - мы слышимпроповедь, читаем книгу,переживаем жизненнуюдраму, - и вспоминаем о молитве, буквально погружаемся в нее. Купаемся, ныряем и выныриваем, и после чувствуем себя свежимии новыми. А потом наш путь продолжается, а молитва гаснет.
Другим молитвамнедостает искренности. Они слишком поверхностные, заученные,строгие. Больше правил, чем жизни. И пусть даже они произносятся ежедневно,все равно звучатнеуклюже.
Другим не хватает честности.Мыумеем искренне задаваться вопросом,способна ли молитва вообще что-нибудь изменить.С чего вдруг Бог на небе захочет со мной говорить? И если Он все знает, зачем мне Ему о чем-то рассказывать? И если у Него все подконтролем, способен ли Он хоть что-тоизменить?
Если у тебя такие битвы вовремя молитвы, я познакомлю тебя с одним парнем. Не переживай, он не монах. Он не апостолс затвердевшими мозолями на коленях. И не пророк по кличкеМедитатор. И он не специальнопридуманный упрек твоей совести, чтобы все время напоминать тебе, как нужно по-настоящему молиться. Все совсем наоборот.Он побирушка. Охотник за крошкамис барского стола. Отец своего больного сына, нуждающегося в чуде. Молитва этого папаши не так уж величественна, а вот ответ на нее впечатляет. И напоминает нам: сила не в самой молитве, а в Том, Кто слышит ее.
Он молитсяот отчаяния. Его сын, его единственный сын, одержимбесами. Не просто глух, нем и страдает эпилепсией, но еще контролируем злым духом. Даже когда мальчишка был совсем мал, демон бросал его то в огонь,то в воду.
Вообразите, как переживает отец.Другие родители видят, как дети растути взрослеют, а он видит только страдания. Другие уже учат своих сыновейкакому-то ремеслу, а он пытается хотя бы просто сберечьсвоему жизнь.
Вот уж проблема. Даже на минуту он не может его оставить. Никто ведь не знает, когда случится очередной припадок. Двадцать четыре часа в сутки отец пребывает в режиме ожидания, в состоянии полной готовности. Он устал и отчаялся. И в его молитве слышитсяи то и другое.
«Если можешь что-тодля него сделать, пожалуйста, смилуйсянад нами и помоги». Вслушайсяв эту молитву. Достаточно ли дерзновенно она звучит? Уверенно ли? Сильно ли? Вряд ли.
Одно-единственное слово моглобы все изменить. Если бы он вместо «если» сказал «так как». «Так как Ты можешьсделать все что угодно для него, смилуйся и помоги нам».
Но он этого не сказал. Он сказал «если».На греческом это звучит еще более выразительно. Употребленноездесь глагольное время выражаетсомнение. Как если бы человекговорил: «Подобное решение,вероятно, не в Твоей компетенции, но вдруг все-такисможешь... »
Типичный стон попрошайки. Скорее кроткий,чем мощный. Скорее робкий, нежели громкий. Так хромой ягненок бредет к пастуху, но совсем не так благородный тигр оглашает своим ревом джунгли. Но если твоя молитва похожа на молитву этого отца, не расстраивайся, - так начинаются великие дела.
Они начинаются с отчаянных желаний.С криков о помощи.Обычные люди не покоряют сразу же Эверест. Они ни на что не претендуют. Ничемне хвалятся. Не встают в позу. Просто молятся.Тихо. Слабо. Но все равно молятся.
Существует такое искушение: не начинатьмолиться, пока мы не научимся молиться правильно.Мы же слышалимолитвы духовно зрелых мужей. Мы читали о твердой как камень вере.И убедили себя, чтонам ой как до этого далеко.
И так как мы решили, что лучшене молиться, чем молитьсяплохо, мы и не молимся. Или молимсянерегулярно. А чтобы начатьмолиться по-настоящему, ждем, когда научимсяэто делать.
Как хорошо, что тот израильтянин не совершилподобной ошибки.В его молитве не так уж много веры. Но и не так уж мало. Он даже сам об этом заявляет:
«Верую, - говорит. - Помоги неверию моему».
Этамолитва, конечно,не для хрестоматии духовныхупражнений. Псалом из нее не выйдет.Очень уж все просто - ни тебе возвышенных восторгов, ни хвалы. Но Иисус отозвался.Не на красноречие уст - на боль сердца.
У Него было полнопричин, чтобы не обратитьна этого человека внимания. Во-первых, Он толькочто спустился с горы, с горы Преображения. Там Его лицо изменилось, а одежды сделалисьяркими, как молния (см. Лк. 9:29). Во все стороны от Него исходилосияние святости. Земные бременауступили место великолепию Небес. Моисей и Илия пришлик Нему, а повсюду вокругбыли ангелы. Он вознесся
над пыльнымгоризонтом земли и прикоснулся к высокому. Преобразился. Путь наверх закончился весьмавозбуждающим переживанием.
Путь вниз оказалсядовольно унылым.
Когда мы жили в Рио-де-Жанейро, нам случалосьотдыхать в Тересополисе. Это деревня в горах в паре часов езды от города. Тересополис по сравнениюс Рио был просто сказкой. Тихо. Чисто.Спокойно. И к тому же прохладно. В Рио было постоянное пекло.
Обратный путь был испытанием. Нищета, жара и грязь буквальнонакрывали волной. Искушение развернуться и поехатьназад было непреодолимым.
Если я и Деналин переживали подобноепосле недели в горах, что же тогда чувствовал Иисус послевидения Небес!
Только посмотри, какой бардакожидал Его внизу.Ученики ввязались в спор с фарисеями. Толпа зевак тупо таращила глаза. Парень, страдающий эпилепсией, вышел на всеобщее обозрение. А его отец, пришедшийза помощью, подавлен и не понимает, почемуникто ему не поможет.
Не удивительно, что Иисус воскликнул: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпетьвас?» (Мк. 9:19).
Никогда еще контраст между землейи Небесами не был стольразительным. Никогда еще питательная среда для молитвы не была столь бедной. Можно ли отыскать хоть какой-то признакприсутствия веры в этой картине? Ученики потерпели фиаско, книжники ликуют, демон торжествует, а отец ребенка в отчаянии. Попытка отыскать иголкуверы в огромномстоге полного неверия.
Можешь заняться поискамииголки и в своем стоге. Вероятно, твоя жизнь тоже отличается от Небес. Шумные домочадцы, детские вопли и никаких поющих ангелов. Сеющая распри религиозность - твои лидеры больше заняты выяснением отношений, чем служением людям. Неразрешимые проблемы. Ты уже и вспомнить не можешь, когдаэтого демона не было в твоей жизни.А тут еще среди грохота сомнений звучиттвой тихий голосок: «Может, сможешь мне чем-то помочь... »
И что, вот такая молитвачто-то способна изменить? Пусть Марк ответит:
Иисус, видя, чтосбегается народ, запретил духу нечистому,сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваютебе, выйди из него и впредьне входи в него. И вскрикнув и сильносотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, такчто многие говорили,что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал (Лк. 9:25-27).
Но тут проблемы началисьс учениками. Как только они отошли подальше от толпы, немедленно спросилиИисуса: «Почему мы не могли изгнатьэтого духа?» И вот ответ: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы».
Какой молитвы? Какая молитваспособна творить перемены? Молитва апостолов? Нет, у них ничего не вышло. Может,молитва книжников? Может, они пошли в храм и ходатайствовали? Нет. Книжники тоже не молились.Может, народ, стоявший рядом, сжалилсянад мальчишкой? Опять нет. Никто из них не молился,не преклонил колена.Но какая же тогда молитва позволилаИисусу изгнать беса?
Вэтой истории есть только одна молитва. Искренняя просьба страдающего сердца. И так как Бога впечатляетбольше наша боль, нежели наше красноречие, Он ответил. Так в принципе часто бывает с отцами.Так случилось и с Джимом Редмондом. Его сын Дерек, двадцатишестилетний британец,мог выиграть забег на 400 метров во время Олимпийских игр 1992 года в Барселоне. Но на середине финального кругаострая боль пронзилаего правую ногу. Он рухнул на дорожкус разорванным сухожилием.
Когда к нему бежали врачи, Дерек продолжалсражаться с собственной ногой.
«Это был словноживотный инстинкт», - скажет он позже. Он пыталсяпрыгать, в безумной попыткевсе-таки завершить забег отталкивал тренеров.В этот момент какой-то здоровяк прорвался к нему сквозь толпу. На нем была футболкас надписью
«Ты обнимал сегодня своего ребенка?» и кепка со слоганом «Простосделай это» (Just do it). Этобыл Джим Редмонд, отец Дерека.
— Ты не обязан делать это, - крикнул онсвоему рыдающему сыну.
— Нет, я должен,- ответил тот.
— Ну что же, - ответил Джим,- тогда пойдемвместе.
И они пошли. Отец перекинулруку сына через свое плечо и так помог ему добраться до финиша. По пути им пришлосьотбиваться от охранников, и голова сына иногда исчезала из поля зрения за отцовскимплечом. Так они прошли до конца.
Толпа аплодировала, потом встала, потом взвыла от восторга,а когда Редмонды завершилисвой забег, разрыдалась.
Чтозаставило отца решитьсяна такое? Почему он бросилсяс трибун на дорожку на помощь сыну? Потому что увидел, как силен и крепок его ребенок? Нет, потому что увидел, как ему больно. Тот получилтравму, но изо всех сил старался завершитьзабег. Вот отец и ринулсявперед.
Бог поступаеттак же. Наши молитвы могут звучать убого. Наши попытки могут выглядеть неуклюже.Но коли уж сила молитвы не в том, кто ее произносит, а в Том, Кто ее слушает,она все равно меняетмир.
После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих[ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда,при которой было пять крытыхходов. В них лежало великое множество больных,слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господеньпо временам сходил в купальнюи возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды,тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать
восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню,когда возмутится вода; когда же я прихожу, другойуже сходит прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постельсвою и пошел.
Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорилиисцеленному: сегодня суббота;не должно тебе брать постели.
Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал:возьми постель твою и ходи. Его спросили:кто Тот Человек,Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылсяв народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретилего в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилосьс тобою чего хуже. Человексей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же говорилим: Отец Мой донынеделает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не тольконарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время,говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имеючеловека, который опустил бы меня в купальню.
Иоанна 5:6, 7
Иоанна 5:1-18
Долгое время этот случай казался мне довольно бессмысленным. Я с трудом мог себе его представить. История о человеке,у которого с трудомхватило веры, чтобы выстоять,а Иисус отнессяк нему, как если бы тот положилна алтарь своего сына. Мученики веры и апостолы заслуживали такой чести, но уж точно не этот попрошайка, который ис Иисусом-то знаком раньше не был. Вот такя думал.
Долгое время я считал, что Иисус здесь какой-то уж слишкомдобрый. А сама история казалась весьмастранной. Слишком уж хороша, чтобы быть правдой. Но потом я кое-что понял. Это не просто рассказ об одном инвалиде из Иерусалима. Он о тебе и обо мне. И у человекаэтого есть имя. Твое имя. И у него есть лицо. Мое лицо. И проблемыу него совсем как наши.
Иисус встретил этого парня рядом с купальнейк северу от иерусалимского храма. Бассейн там был 360 футовдлиной, 130 - ширинойи 75 - глубиной. Колоннада с пятью факеламиподнималась над водой. Памятникбогатству и преуспеванию. Но резидентами здесь были люди главным образом больныеи убогие.
Называлось это места Вифезда. А можно было назвать Центральный парк, ресторан«Метрополь», торговый центр «Атриум». Сборищебездомных среди наглой роскоши городского центра. Можно представить себе самых разных измученных жизнью людей.
Подземный источник время от времени производил в той купальне фонтан пузырей.Народ же думал, что пузырение - результатвзмаха ангельских крыльев. И еще они верили, что первый, кто окажетсяв бассейне после чудесноговозмущения воды, исцелится. Случались ли чудеса? Я не знаю. Но знаю, что толпы инвалидов пытались попробовать.
Представь себе поле битвы с разбросанными по нему телами, и ты поймешь, как выгляделаВифезда. Вообразидом престарелых, где для пациентов недостаточно места, а среди персонала не хватаетрабочих рук. Вспомни,как выглядят сироты в Бангладеш и бездомные в Дели, и ты увидишь то, что виделижители Иерусалима, проходя мимо Вифезды. А что они слышали? Непрекращающиеся стоны. Свидетелями чего оказывались? Сплошной безликой нужды. А что делали? Просто проходили мимо, стараясь не замечать.
Все, кроме Иисуса. Он появился в Иерусалиме на праздник.Один. Не собирался учить учеников и проповедовать толпам. Но люди нуждались в Нем, и вот Он пришел.
Можешьпредставить: Иисус ходит средистраждущих?
О чем Он думает?Когда прокаженный касается Его голени,как Он реагирует? Когда слепой ребенокспотыкается на Его глазах, пытается ли Он поймать его? Когда обезображенная рука тянетсяза милостыней, дает ли Он?
Не важно, о каком фонтане речь - Вифезда или у Большоготеатра. Важно, что чувствует Бог, когдалюдям больно.
Эту историю уже следовало бы рассказать, если бы мы лишь узнали, как Он вел себя среди этих людей. Достаточно даже было бы просто сообщить, что Иисус был там. Это ведь совсемне обязательный пункт программы посещенияИерусалима. Были же в городе толпы почище этой. И занятие поприятнее бы нашлось. К тому же это ведь Пасха. Радостный праздникв святом городе.Люди приходят за многие километры, чтобывстретиться с Богомв Храме.
Мало кто из них знает,что Бог в это время бродит среди убогих. Ходит медленно, ступаетосторожно в окружении слепых и нищих.
Мало кто понимает,что молодой сильный плотник, наблюдающий этот «пейзаж в лохмотьях», и есть Бог. Исайя пишет, что Бог страдал вместесо Своим народом. Но в этот день Иисус, должно быть, пережил одно из самых сильныхстраданий.
Проходя по купальне,Он, вероятно, вздыхал там так часто и так тяжко,как никогда раньше. Почти так же, как надо мной и тобой. Помнишь, я ведь предупредил, что эта история о нас с тобой, а наши физиономии я обнаружил в Библии? Вот они - пробелымежду буквами пятогостиха: «Тут был человек, находившийся в болезни тридцатьвосемь лет».
Может, ты бы не хотел, чтобы тебя описывалитаким образом. Ты бы, наверное, пожелал обнаружить себя в историипро подвиги Давида и посвящение Марии. Я бы тоже предпочелтакой вариант. Но преждечем мы окажемсясреди героев, стоит представить себя среди паралитиков. У инвалидовнет выбора. Они не могут ходить. Не могут работать.Не могут позаботиться даже о самих себе. Не могут спрыгнуть в воду, чтобы оказаться там в момент, когда ангел возмутит воду.
Ты, вероятно, держишьэту книгу в сильных руках и читаешь здоровыми глазами. И не можешь вообразить, что может быть общегоу тебя и инвалида с сорокалетним стажем. Как он может быть тобой? Какая между вами связь?
Все просто.Ситуация отчаянияи надежда на спасение. Какая такая ситуация?
Она описана в Послании к Евреям (12:14): «Без святостиникто не увидит Господа».
Таково наше положение: чтобы увидетьБога, мы должны быть святы. Вечность требует совершенства. Мы хотели бы, чтобы все было иначе. И мы ведем себя,
будто все не так уж серьезно.Мы-то думаем, что Бога узрят «прилежные». Те, кто постарается. Мы ведем себя так, будто сами по себе весьма хорошии никогда не совершали ничегоплохого, и будто этого достаточно для получения пропускав рай.
Нам, может, так и кажется. Но не Богу. Он установил Свой стандарт. И он весьма высок.«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»(Мф. 5:48).
В Божьем плане Бог Сам есть мерило совершенства. И поэтомуне стоит сравнивать себя с другими,они такие же бедолаги, как и мы с тобой.Надо-то быть как Он. Все другие вариантыне проходят.
Поэтому я и сказал, что мы с тобой, как те инвалиды. Парализованы. Пойманы в ловушку.Застряли. И никакне можем найти выход из отчаяннойситуации.
Мы с тобой также лежим на земле. Изранены и измучены. И что касается исцеления нашего духовного состояния, шансов нет никаких.С таким же успехом мы могли бы пытаться дотянуться до Луны. У нас нет возможностей исцелиться. И наша единственная надежда, что Бог совершитдля нас то же, что и для того человека в Вифезде. Выйдет из Храма и спуститсяк больным и безнадежным.
Что Он, в общем-то, и сделал.
Читай внимательно и медленно, что совершилдля тебя Господь:«И вас, которыебыли мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживилвместе с Ним, простив нам все грехи, истребивучением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;отняв силы у начальстви властей, властно подвергих позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:13-15).
Посмотри еще раз на эту цитату и ответь на вопрос: кто делает всю работу?Ты или Бог? Ктопроявляет активность? Кто совершает спасение? Кто здесь полон сил? А кто парализован?
Давай уберем несколькослов и посмотрим, что получится. «И вас, которые были мертвыво грехах... рукописание ... было против нас...»
У инвалида-то даже больше надежды. По крайней мере он еще жив. А мы мертвые, если, как пишет Павел, пребываем вне Христа. Духовномертвые. Трупы. Просто безжизненные тела. А на что способенмертвый? Не на многое.А что может Бог сделать с мертвым?
Он оживил тебя. Простил тебя.
Отменил долг.
Уничтожил записи грехов. Победил духовныхправителей. Одержалпобеду.
И продемонстрировал ее всем.
Опять вопрос: так кто проявляет активность? Мы с тобой или Бог? Кто попался и кто приходитна помощь?
Каждому поколению Бог бросаетспасательный жилет.
Вспомни Иону в брюхе у кита - в окружениижелудочных соков и в клубке водорослей. Бог держалтам его три дня. И все это времяИона обдумывал свое решение. И все три дня он приходил к одному выводу: выхода нет. Оттуда, где он сидит (или плывет), есть только два выхода, и ни один из них не манит пророка.Как
проповедник он провалился. Превратился в беженца. В лучшем случае он лицемер, в худшем - предатель. Единственное, чего ему всегда не доставало, а теперь в избытке, - это кишки.
И вот Иона делаетединственное, что ему остается- молится. Он ни слова не говорит о своих заслугах,но весьма много о заслугах Божьих. И еще до того, как он успевает произнести «Аминь», желудоксокращается, рыба рыгает, и Иона приземляется лицом в песчаныйпляж.
Посмотри на Даниилав львином рву. У него перспективы не многим лучше, чем у Ионы. Иону уже проглотили, а Даниила толькособираются. Он лежит на спине, а львиные морды так близко,что чувствуется их дыхание.Вот самый крупный уже положил лапу на грудь и нагнулся, чтобыоторвать первый кусок, но... ничегоне произошло.Вместо сладкого чавканьяслышится глухой удар. Даниил поднимает взгляд и видит другого льва, копошащегося у его живота. Из пасти слышен рык, но открыть ее он не может.
В этот момент где-то в углу Даниил слышит смешок.Он не знает,что за герой там засел, но он уж точно силен и точно развлекается по полной программе. В руках у него плеть, а на лице совершенно невинное выражение.
Посмотри на Иосифав яме. Известковая дыра, раскалившаяся в знойной пустыне.На входе - крышка. На глазах - шерстяное покрывало. Наверху его братья. Едят и веселятся, словно просто сказали братцу не докучатьи оставить их в покое (в общем-то, именноэто они и делали большуючасть жизни). Собираются бросить младшегоздесь, в яме, оставивна съедение паукам и змеям.
Так же, как и Иона с Даниилом, Иосиф в ловушке. Без иариантов. Выхода нет. Надежды тоже. Но сыновья Иакова оказываются не толькоподлецами, но еще и жадинами. Они решаютпродать его бродячим цыганам,и в итоге Иосиф меняет историю. И пусть дорога во дворец пройдет через темницу,в результате он окажется на троне. А потом предстанет перед своими братьями. Но на этот раз уже они будутпросить его о помощи.И он окажется достаточно мудр, чтобыдать то, что они просят, ане то, что заслуживают.
А вот Варавва. Собрался в последний путь. Услышал свой последний призыв. Казнь уже назначена. Сидя в камере, он раскладывает пасьянс. Смирилсяс тем, что конец близок. Не просито помощи. Не умоляетоб избавлении. Ничего не требует. Решениепринято. Варавва скоро умрет.
Так же как с Ионой, Данииломи Иосифом, с ним, кажется,все кончено. Осталосьтолько оплакать невинную душу. 11о время для плача, так же как в случае с Ионой,Даниилом н Иосифом, не настанет. В камере раздаются шаги тюремного стража. Варавва думает, что ему принеслинаручники п сейчас предложатисполнить последнее желание.Нет. Тюремщик выдаетему гражданскую одежду,и пленник покидает темницу свободным человеком. А все потому,что Некто, Кого он даже никогда не видел,занял его место.
Таковы библейские примеры.Один за другим герои книги оказываются в шаге от смерти. Голова - в сантиметреот плахи, шея - в миллиметреот петли. И в этот момент удар на себя принимает Голгофа.
Ангелы приходят к дверям дома Лота (см. Быт. 19).
Голос из бури говорит к Иову, исцеляя его печаль(см. Иов. 38-42).
Иордан смывает позорНеемана (см. 2 Цар. 5). Ангел приходитв темницу к Петру (см. Деян. 12).
Божья забота тем сильнее, чем меньше у нас собственных сил.
Давай ненадолго вернемся в Вифезду. Хочу, чтобы ты все-таки вкратце услышал разговор между паралитиком и Спасителем. Перед тем как исцелить,Иисус задал вопрос:«Хочешь ли быть здоров?»
«Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека,который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин. 5:8).
Он что, жалуется? Пытаетсянайти себе оправдание? Или просто излагает факты? Да Бог его знает. Прежде чем погрузиться в размышления на эту тему, посмотри, что происходитдальше.
«Встань, возьмипостель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел» (Ин.5:8, 9).
Я бы хотел так же. Я бы хотел, чтоб Иисус исполнилСвое слово у меня на глазах. Я бы хотел, чтобы мы зарубилисебе на носу: когда Он что-либо говорит,это происходит. Какого рода паралич сковалтебя? Какое отвратительное упрямство нуждается в исцелении?
Если Иисус говорит:«Встань», давай поднимемся.
Когда Он говорит: «Прощен»,давай сложим бремена.Когда Он говорит, что мы дороги Ему, давай поверим.
Когда Он скажет, что впередився вечность, давай похороним свой страх. Когда скажет,что обеспечит нас, давай прекратимбеспокоиться.
А когда скажет: «Вставай», давай так и сделаем.
Мне нравится историяо рядовом, который пустилсяза убегавшей лошадью Наполеона и в итоге поймал ее. Когда он доставил животное императору, тот поблагодарил его, сказав: «Благодарствую, капитан!»
Одним словом рядовой был повышенпо службе. Император сказал, рядовой поверил. Он пошел к интенданту, выбрал новую форму и надел ее. Затем отправился на капитанские квартиры и занял себе место.Потом посетил кухню и отведал офицерского кушанья.
Император сказал, он поверил. Вот еслибыи нам так же.
Это история о тебе? Вполне может статься. Все элементысовпадают. Заботливый незнакомец пришел в твой проблемный мир и протянул руку помощи. Теперь твоя очередь ответитьЕму.
Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчассобрались многие; так что уже и у дверей не было места; и Он говорилим слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаютсятебе грехи твои.
Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцахсвоих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кромеодного Бога?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляютв себе, сказалим: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постельи ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет властьна земле прощатьгрехи, - говорит расслабленному: тебе говорю:встань, возьми постель твоюи иди в дом твой.
Он тотчас встал и, взяв постель,вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря:никогда ничего такого мы невидали.
Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать:встань, возьми свою постель и ходи?
Марка 2:9
Марка 2:1-12
Давай поговорим немногоо любовных импульсах.
Ты сам неоднократно бывал свидетелем импульсов, посылаемых солнцем, - того, как солнечный свет рассеивает тени деревьев. Ты видел импульсы звезд - сквозь галактическую тьму они посылают нам своесвечение. Наверняка слышал и об импульсах силы - необузданной энергии недр земли,готовых вырваться наружу.Ну и, конечно же, чувствовал любовные импульсы.Может, ты не называл их этим словом, но все-такичувствовал.
Позывы любви.Неожиданный взрыв симпатии.Драгоценные моменты разлившегося счастья. Вспыхнувшая страсть. Взрыв нежных чувств. Можно я приведупример?
Ты и твой муж пришли на вечеринку.Одну из тех, где все приглашенные стоят в гостиной, ведут разговоры и по ходу дела перекусывают. Вы стоите в своем дамском кругу, а ваш супруг на другом конце комнаты среди мужчин. Главная тема вашего разговора - мужья, и общее мнение по этому поводу довольно негативное. Женщины жалуютсяна слишком частыеигры в гольф,грязные носки, позднее возвращение с работы.
Парня, за котороговышла замуж ты, конечно, совершенством не назовешь, но и исчадием ада тоже. Даже по сравнению с остальными описанными господами он очень даже ничего. Он и подгузники детям способен поменять, а его снаряжение для гольфа так и валяется на чердаке с тех пор, как родился ваш последний ребенок.
Ты находишь своего милого взглядоми улыбаешься ему так, что он начинает нервно поправлятьузел на своем галстуке,который ты же его и убедила надеть. Все такой же красавец,как и в день вашей первой встречи! Немного поправился и полысел, но ты этого не замечаешь.Тывидишь перед собой того самогопарня, который когда-топохитил твое сердце.И вдруг ты чувствуешь, что если надо, то готова поехатьв Китай, чтоб сказать ему, как ты счастлива.
Вот такие бывают импульсылюбви. Еще пример.
Утебя самого малыши последний раз рождались давным-давно. Ты даже забыл, как держатьих на руках. А сегодня так случилось, что ты осталсядома в качестве няньки.Твои дети подбросили тебе своего пацана, сами куда-тоукатили, а жена отправилась в магазин за молоком.И вот ты один на один с внуком. Ему всего несколько месяцевотроду, и закутанон крепче, чем сигары, которыми ты порой угощаешь друзей. Ты берешь его на руки и осознаешь, что впервые остался с ним с глазу на глаз. Раньше все эти торжественные церемониив роддоме и среди гостей мешалитебе по-настоящему открыть перед ним свое сердце. Но вот пришло время... Ты усаживаешься в кресло,поворачиваешь его к себе лицом. Представляешь себе его будущее:первые шаги, первый поцелуй,футбол, колледж. Ты думаешь: каково это быть ребенком,когда боль и зло, кажется, стерегуттебя на каждомуглу?
Ты заглядываешь в его крошечные глазки, изучаешь носик, который досталсяот другой половинысемейства, и вдруг на тебя что-то внезапно находит.Буквально ниоткуда- приступ обожания.Ты понимаешь, что готов разорватьв клочья самого дьявола, если тот попытается прикоснуться к этомукомочку, который носит твою фамилию. «Все будет хорошо,- слышишь ты собственный голос,баюкающий спящего малыша.- Что бы ни случилось, я рядом. Все будет в порядке».
Можно еще один пример?
Ты пришел домой злым на весь мир. Начальство перенесло на более ранний срок сдачу проекта. Жена тоже на взводе- няня забыла дать лекарство от горла вашей пятилетней дочери. Вы оба ждете понимания друг от друга,но не получаете его. Ни тот, ни другой. И вот вы сидите за ужином. Оба молчите. Рядом ваша малышка Эмили. И вдруг она складывает ручки в молитве (ее так научили), и вслед за ней склоняете головы и вы (головы, но не сердца)и слушаете, как она молится. Откуда берутся такиемолитвы, только Бог знает.
«Боже, это Эмили. Как у Тебя дела? У меня все хорошо. Вот только папа и мама злятся, и я незнаю почему. У нас же есть иигрушки, и птички, и картофельное пюре и все мы есть друг у друга. Может, Ты можешь сделать так,чтобы они перестали сердиться. Пожалуйста. А иначе играть сегодня нам придется толькос Тобой вдвоем. Аминь».
Ответ на молитвуполучен еще до того, как она закончена. Вы решаетесь посмотреть друг другу в глаза, начинаете улыбаться, обнимаетесь и просите взаимного прощения. И оба благодарите Бога за тихий голос,напомнивший вам о том, что действительно важно в жизни.
Именно для этого и существуют импульсы любви.Они напоминают о том, что важно. Телеграмма по случаю какого-тосемейного торжества, сообщающая о необходимости ценить сокровища, которые есть у тебя, пока они у тебя есть. Шепот
ангела (или кого-тоеще, кто кажется ангелом), сообщающий: то, что есть у тебя, лучше того,что ты жаждешь получить; а то, что кажется срочным, не всегда является таким уж важным.
Такие вот импульсы любви. Они случаются у тебя. И у меня тоже случаются. И, может, ты удивишься, но у Иисуса они тоже были.
Например, когда Он встретилинвалида. Человек не мог ходить,не мог стоять, руки-ноги изуродованы, да и все тело тоже.Он сидел и изучал мир на уровне его талии, пока тот равнодушно дефилировал мимо.
Может быть, он был парализован. Тело поражено болезньюс детства. И когда его сверстники бегали и прыгали, он прилагал нечеловеческие усилия, чтобы научитьсяпользоваться ложкой. Братьяи сестры произносили речи и пели песни,а его слова замирали,даже не выйдя из уст. Может,он вообще никогдане знал, как это, быть здоровым.
А может, и знал. Может когда-то считалсявесьма крепким парнем.И даже был известен своей силой,а не немощью.Может, даже побеждал на соревнованиях по бегу. А другие ребята в округехотели быть похожими на него.
Но вот случилось падение.Сорвался в пропасть. Или упал с лестницы. Сотрясение мозга, невыносимые головныеболи, но еще хуже - паралич рук и ног. Они простоболтались как ненужный довесокк телу. Он видит свои конечности, но не чувствует их.
Родился ли он в таком состоянии или стал паралитиком позже, результатодин и тот же: полная зависимость от окружающих. Кто-то другой вытиралему лицо и мыл тело. Он не мог самостоятельно высморкаться и отправиться на прогулку.Если он и бегал, то только во сне. Эти сновидения пробуждали несбыточные желания в искалеченном теле. И когда приходиловремя снова идти спать, он изо всех сил старался избежатьвстречи с новымиболезненными переживаниями.
«Ему нужно новое тело», - не подумав, сказал как-то один знакомый. На самом же деле ему нужен был Бог, способныйвосстановить все то, что было изуродовано.
Люди смотрели на него и видели не человека, а тело, нуждающееся в чуде. Иисус смотрелне так, но взгляд людей был именно таким. В том числе и взгляд его друзей.Они пытались сделать то, что попробовал бы на их месте любой из нас, - организовать какую-то помощь.
Прошел слух, что в город пришел некий Чудотворец. Ну а раз есть слух, будут и люди. Они повылезали из всех углов и щелей. Походили скорее на солдат, вернувшихся с фронта:забинтованные, хромые,слепые. Старики с пожелтевшими лицами и беззубыми ртами. Молодежь с глухимимладенцами и разбитыми сердцами. Отцы снемыми сыновьями. Жены с неплодными утробами. Казалось, весь мир собралсяприйти посмотреть, верен ли слух.
Когда же к месту событий добралсятот инвалид со своими друзьями, дом был уже полон. Народ толкалсяу дверей. Дети сиделина окнах и на плечах взрослых. Как же в этой компаниипривлечь внимание Иисуса?Им предстояло выбрать: либо сдаться, либо попытаться пройти внутрь.
Что если бы они все бросили? Пожали бы плечами, промямлили что-нибудь про большую толпу,остывающий дома ужин, развернулись бы и ушли? Они уже и так
совершили благое дело. Кто бы смог их в чем-либообвинить? Но эти ребята решили, что сделанного недостаточно.
Уодного из них вдруг возникла идея. Четверо остальных сгрудились вокруг больного и внимательно слушали предложенный план: забратьсяна крышу, разобрать ее и спуститьсвоего друга на носилках в дом.
Риск, конечно,был. Они могут свалиться. Инвалидтоже может упасть. К тому же саморешение весьма радикальное - за снос крыши дома их вряд ли похвалят.А еще это выглядело бы как непрошенное вторжение.Иисус был там чем-то занят. Но это был единственный шанс, и они полезли наверх.
На такое способна только вера. Она находит неожиданные пути, чтобы привлечь вниманиеБога. Посмотри, что сообщаетМарк: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).
Наконец-то кто-то поймал Его на слове. У этих четырех ребят было достаточно веры в Него и любви к своему другу, чтобы воспользоваться представившимся шансом.
Явление этой компании с крыши стало знакомсвыше - кто-то верит! Есть те, кто готов поставитьна карту и непонимание окружающих, и опасностьсорваться вниз ради нескольких минут с плотником из Галилеи.
Иисус был растроган.
Примерно как та женщина, любовавшаяся на вечеринкесвоим потолстевшим, но любимым мужем.
Как дед, пообещавший положить свою жизнь ради внука. Как родители,задетые за живое молитвой ребенка.
Иисус был растроган демонстрацией веры. Он аплодировал. Уж если не буквально, руками, то наверняка в своем сердце.И не только аплодировал, но и благословил. А мы с вами стали свидетелями еще одного проявления импульсов любви.
Те парни хотели, чтобы их друг исцелился. Но Иисуспришел не просто для того, чтобы исцелитьтело. Он хочет спастидушу. Он словнопереступает этап физического чуда и сразу переходит к вечности.
Запрос друзей больного закономерен, но слишком робок. Ожидания толпы высоки, нонедостаточны. Они рассчитывают, что Иисус скажет: «Будь здоров!» вместо «Будь прощен!»
Они ожидаютрешения только физических проблем,потому что их они видят своимиглазами.
А Иисус решает заняться еще и духовными вопросами, потому что их Он тоже видит Своимиглазами.
Они хотят, чтобы Иисус дал новое тело, и парень был способен ходить.Иисус же дает благодать, чтобы он мог жить.
Обрати внимание,иногда Бог так тронут нашими действиями, что дает и то, что мы просим,и еще добавляет сверх того.
Как это замечательно! Вряд ли кто-то осмелилсябы просить Бога о том, что Он дал нам. «Эй, Бог, не мог бы ты повисетькакое-то время на пыточном устройстве в качестве возмещения ущерба за совершенные мной просчеты. А потом,когда заработаешь мне прощение,отправляйся на небо и приготовь мне там жилище!»
Можно было бы еще и добавить:«Ну и к тому же, ходи со мной повсюду, оберегай меня, благословляй меня так, как я этого даже не заслуживаю».
Хватило бы у нас наглости?Нет, мы, скорее всего, как и друзья того инвалида, просилибы по минимуму.Долгую жизнь, здоровоетело, хорошую работу. С нашей точки зрения оченьдаже достойные просьбы. Но с Божьей- это все равно, что взять себе мопед, когда Он предлагает лимузин.
Иисус понимал,что тот парализованный не знает,чего просить и как просить, поэтому просто добавил от Себя: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).
Фарисеи тут же возмутились. Это не по правилам,не кошерно. Даже иудейский ребенок знает,что грехи может прощать только Бог (Мк. 2:7).
Их недовольное бормотание вызвало к жизни один из самыхзнаменитых ответов Иисуса: «Что легче? сказатьли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань,возьми свою постельи ходи?» (Мк. 2:9).
Ты сам отвечаешь на этот вопрос. Что для Иисуса проще? Проститьдушу или исцелить тело? Что доставилоЕму меньше хлопот- обеспечить пациентудоступ к новому телу или доступ к новому Небу?
Для исцеления было достаточно одного повеления. Для прощениябыла необходима кровь Господа.Первое случилось там, в доме среди друзей, второе - на Голгофесреди воров.
На одно Он потратил мгновение. На другое - всю жизнь. Так что же проще?
Он почувствовал такой сильныйприлив симпатиик этим ребятам,что прямо там решил дать им больше, чем у Него просили,- благословение Креста.
Сам Иисус уже знает,во что обойдется Ему благодать. Он уже понимаетцену прощения. Но все равно предлагает его. В Его сердце пульсирует любовь. Он не изменился. Что случилось тогда, случается и сегодня.Когда мы делаем шаг веры, Бог видит его. То же лицо, что улыбалосьпаралитику, улыбнетсяи алкоголику, решившему отказаться от бутылки.Тот же взгляд,что восхищенно рассматривал разобравших крышу дома парней,остановится и на родителях, отчаянно мечтающих привестик Богу своего сына. Те же уста, что обращались к жителям Капернаума, будут говорить сегодняк мужчине в Детройте, к женщине в Белфасте, к ребенку в Москве.
... к любому человеку в любой стране, лишь бы он толькоосмелился появиться в присутствии Бога и попросить о помощи.
Мы здесь не слышим этих просьб,но они прекрасно знакомы ангелам.И когда Бог переживает новый прилив любовных импульсов, Небеса замолкают, чтобы прозвучали самые главныена свете слова:«Прощаются тебе грехи!»
Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь,никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ:истинно, истинно говорю тебе, если кто не родитсясвыше, не может увидетьЦарствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться,будучи стар? неужели может он в другой раз войти вутробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорютебе, если кто неродится от воды и Духа, неможет войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйсятому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь,откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев,и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорютебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говоритьвам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
И как Моисей вознес змию в пустыне,так должно вознесенубыть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, непогиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,верующий в Него, не погиб,ноимел жизнь вечную. Ибо не послалБог Сына Своего в мир, чтобы
судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий ч Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовалво имя Единородного Сына Божия. Суд же состоитв том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбилитьму, нежели свет, потомучто дела их были злы; ибо всякий,делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явныбыли дела его, потому что они в Боге соделаны.
Иоанна 3:1-21
Иисус отвечал: истинно, истинно говорютебе, если ктоне родится от воды и Духане может войти
в Царствие Божие.
Иоанна3:5
Научный сельскохозяйственный факт: самая плодородная почва не даст никакого плода,если в нее не посеяно семя.
Очевидно, Никодим этого не знал. Он думал, земля может плодоносить сама по себе. Он был великим специалистом по обработке почвы, но совсем не заботилсяо семенах.Он был законником. А все законникиименно так и мыслят:готовят почву, но не засевают ее.
Никодим открытозаявлял о своем законничестве. Он ведь был фарисеем.А фарисеи учили, что вера представляет собой некую внешнюю религиозную
деятельность. Как ты одет, как себя ведешь,какая у тебя должностьв духовной иерархии, как звучаттвои молитвы, сколько пожертвований ты даешь, - всеми этими пунктамифарисеи измеряли меру веры.
Если бы они и вправдубыли фермерами, у них бы наверняка был самый завидный участокземли в округе. Тщательно покрашенные силосные башни и начищенный до блеска инвентарь. Забор безупречно прямой и чистый. Поле хорошо распахано и полито.
Если бы они и вправду были фермерами, то проводили бы часы в местном баре за разговорами о теории сельского хозяйства. Когда лучше кластьудобрения, до или после дождя? И как часто оставлять землю под паром, каждый год или раз в три года? И что носить сельхозрабочим, спецодеждуили можно обычныеджинсы с рубахой?
Уфарисеев была только одна проблема.Несмотря на долгиедискуссии о научных подходах,у них был не такой уж большой урожай.Ябы даже сказал, что один совсем не подготовленный Плотникиз Галилеи собрал гораздо больше плода за несколькомесяцев, чем они за целое поколение. Они, конечно, стали завидовать. Разозлились. Вели себя высокомерно. А с Ним самим обращались, напрочь игнорируя его достижения и критикуяметоды.
Так поступали все фарисеи,кроме Никодима. Он был любопытным парнем. Даже больше чем любопытным - легко возбуждаемым и суматошным. Его приводило в восторгто, как люди слушали Иисуса.Так, словно только Он один знал истину. Так, словно Он и только Онбылпророком.
Никодим пришел в восторг и от того, что Иисус творил..Например, от того, что Он перевернулв Храме столы торговцев и менял. Когда-тои сам Никодим мог вспылить так же страстно. Было все это, правда, уже давно.До титулов, до званий, до одеяний,до доктрин.
Никодима тянуло к Плотнику,но он не хотел,чтобы кто-то заметил их вместе. Он же член высшего священнического совета и не может так вот запростоприйти к Иисусу посреди бела дня. Поэтомуон пошел к Нему ночью. Под покровом тьмы.
Символично. Потому что в законничестве нет никакогосвета.
Начал Никодимс комплиментов: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь,никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2).
Иисус не обратилна них внимания. «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не можетувидеть Царствия Божия»(Ин. 3:3).
Дружеской болтовнине получилось. О светскойбеседе можно было забыть. Иисус сразу взял быка за рога. Сразу вонзил нож в сердце. Сразу обратилсяк главномувопросу. Он понимал,что сердце законника ожесточенои его не разобьешь льстивыми речами.Здесь потребуется зубило. И Иисус тут же взял в руки нужный инструмент:
Ты не поможешьслепому, если просто включишь поярче свет, Никодим.
Ты не поможешь глухому,если просто включишь погромче музыку, Никодим. Ты ничего не изменишь внутри,если просто покрасишьфасад, Никодим.
И плод без семян не вырастет.
Тебе нужно родитьсясвыше! БАМ! БАМ! БАМ!
Встреча Иисуса и Никодимасовсем не походилана обычные переговоры двух религиозных лидеров. Это была скореесхватка философов. Две противоположные точки зрения на спасение пришлив столкновение.
Никодим считал, что человексам должен творить добрые дела. Иисус говорил, что этим занимается Бог. Никодим рассматривал такой подход как чересчур компромиссный. Иисус настаивал, что спасение - это дар. Никодимбыл уверен, что человек долженего заработать. Иисус уверял, что человеку нужно всего лишь его принять.
Эти два мнения заключают в себе полный спектр всех остальных. Все мировые религии можно разделитьна две группы:законничество и благодать. Либо человечество спасает себя, либо Бог спасаетчеловечество. Либо спасение - :>то плата за человеческие дела, либо - дар, оплаченный смертью Христа.
Законники считают, что главная движущая сила спасения - это ты сам. Если ты правильно выглядишь, правильно говоришь и принадлежишь к правильной секции правильной группы, тогда спасешься. Основное бремя этого процесса ложитсяне на Бога, ана тебя.
Что в результате? Внешне все сияет и блестит. Разговоры звучные и тщательно выверенные. Но присмотришься поближе,прислушаешься получше,и понимаешь: чего-то не хватает. Чего же? Радости.А что вместо? Страх (от того, что все время кажется, ты недостаточно хорош).Гордость (от того, что порой кажется,что ты очень даже хорош).Поражение (потому что все-такиты совершаешь ошибки).
Легализм - путь в темный мир.
Может, ты не знал. Может, читал озадаченно и спрашивал: «Макс, зачем вообщеэта история нужна в твоей книге? Я же думал, эта книга о том, как Иисус прикасается к людям в самые трудные моментыих жизни. Никодиму-то не так уж плохо. У него есть влияние.Полно друзей. Он изучаетБиблию. Вряд ли он переживает какую-тоострую боль».
Если ты задаешь этот вопрос,значит, ты счастливчик. Значит, ты никогда не знал, как разрушительно законничество. Тебе просто повезло.
Другим повезломеньше. Многие, наверное, даже смоглибы ответить на твой вопрос лучше, чем я. Легализм- это медленная пытка, иссушающая дух, убивающаямечты. Он не позволиттебе умереть, но и жить тоже не позволит.
Ты будешьвсе время голодать, а твои учителяне смогут объяснитьтебе, где найти еду. Твоей диетой будут стандартыи правила. Никаких витаминов. Никакого вкуса. Никаких соусов и специй. Просто безликая, банальная, предсказуемая религия.
Я вспомнилсейчас об одной группе христиан,к которой я принадлежал, будучи совсем юным. Мне было восемь лет, и я пел в мужском хоре. Мы собирались дважды в неделюна два часа. Надевалипиджаки и выступали на разныхбанкетах. Однаждыдаже пели где-то посреди улицы.
По иронии судьбынашим руководителем был бывшийстроевой сержант. Прежде чем возглавить хор, он работал в лагере для новобранцев. И прошлый опыт успешно распространял на свою новую работу.Каждый вечер перед репетицией мы начиналисо строевой подготовки. Выходили на площадку и маршировали. Он отдавал команды, а мы крутились, стараясь им соответствовать.
«Раз, два, три, четыре! Раз, два, три, четыре!»
Поначалу я не ставил под вопрос полезность подобных упражнений. У меня просто не хваталосмелости. Я боялся этого мужика. Потом, наконец,я набрался смелости и спросилу одного из товарищейпо несчастью о смыслеэксперимента:
— Зачем мы это делаем?
— Не знаю.
— А куда мы идем?
— Не знаю.
Никто не знал. В течение двух лет мы маршировали дважды в неделю,и никто не знал куда, и никто не знал зачем. Мы просто понимали,что если хотим попеть, то сначала надо четко попадатьв ногу.
Это и есть легализм.Законничество.
Тупое и грубое.Затянутое в одинаковую форму. Механическое. И Бог к этому не имеет никакого отношения.
Позвольте, я расскажувам всю неприглядную правду про легализм.
Он не нуждается в Боге. Он занятпоисками невиновности, а не прощения. Это систематический процесс самооправдания, объяснения своих неудач, защиты своих недостатков. Законник одержимсамим собой, а не Богом.
Вот что фактически предлагает тебе легализм:
Пусть мое мнение превратится в твое бремя. Здесьможет быть толькоодно мнение. И ты сам понимаешь, кто из нас не прав. Пусть мое мнение станет твоими оковами. А если твое мнение отличается от моего, тогда я ставлю под сомнение не только твое право общаться со мной, но и твое право на спасение.
Пусть мое мнение станет твоей обязанностью. Христиане должны четко определить пределысвоего круга общения. Твое дело не думать. Твое дело - маршировать.
Если хочешьбыть одним из нас, отойди назад и не задавайвопросов.
Никодим прекрасно умел маршировать, но ему хотелось петь. Он знал, что у Бога должно быть нечто большее, но не знал, где его найти. Поэтомуи пошел к Иисусу.
Пошел ночью. Потомучто боялся не угодитьтаким же, как он, высоким сановникам. Легализмзаставляет тебя боятьсямнения людей. Ты все время будешь искать у других одобрения собственным действиям. Ты станешь болезненно зависим от того, что скажут и подумают окружающие, и будешь готов на все, чтобы им угодить.
В конформизме нет ничего интересного, но он дает безопасность. В военной форме не так уж удобно, но это одобренный правительством стиль, поэтомуникто не скажет,что ты одет неподобающим образом. Ты понятия не имеешь,куда маршироватьи зачем, но кто ты такой, чтобы задаватьвопросы. Просто оставайся в строю и иди по пути наименьшего сопротивления.
Ну а если рискнешьсменить стезю, то лучшеэто делать ночью, как Никодим. Он крался под тенямидеревьев, шел, почти прижавшись к земле, пока не оказалсяв присутствии Бога.
За весь разговор Никодим,достопочтенный учитель закона,говорит лишь трижды. Первый раз - приветственный комплимент. И дважды задаетвопросы. Всю
жизнь он посвятилиспытанию постулатов Писания человеческой логикой. Но когда заговорил Иисус, и открылисьврата, и свет наполнил подземелье, преподобный умолк.
Иисус сразу же объяснил ему источник всякой духовности. «Рожденное от плоти есть плоть, арожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
Духовная жизнь не человеческий проект. Она создана и управляется Богом.
Всякое духовноедостижение Им инициировано и вдохновлено.
Истинная духовность, говорит Иисус, появляется не от регулярного посещенияцеркви, не от добрых дел, не от правильных доктрин. Она приходитс Небес. Такие слова, наверное, немалопоразили Никодима. Но это было только начало.
«Дух дышит, где хочет,и голос его слышишь,а не знаешь,откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).
Натебя когда-нибудь налеталпорыв ветра, чтобы попросить о помощи? А видел ли ты, как ветер стоит где-то на обочине не в силах отдышаться после трудной работы? Не видел. Ветер не нуждается в нас. Он даже не сообщаетнам о пункте своего назначения. Он действует молча и невидимо. Гак же и Дух Святой.
Но тут Никодимуже стал раздражаться. Слишком уж ярким оказался свет для его непривыкших глаз. Нам, религиозным деятелям,нравится все держатьпод контролем и всем управлять. Выноситьопределения и подчеркивать отдельные стороныпредмета. Ясная структура - лучшийдруг проповедника. Однако Бог не считаетвсе эти условияобязательными.
Божий бизнес - спасение.Благодать - Его изобретение, Его работа и оплаченный Им счет. Он предлагает ее, когда пожелает,тому, кто пожелает.А наша функция в этом процессе- распространить нужную информацию, но не устраивать слежку за людьми.
Все эти вопросы, вероятно,были написаны у Никодима на лице. Почему Бог это делает? Что Его заставилопредложить людям такой дар? Но старый книжник никогда и предположить не мог, что ответит Иисус.
Чем мотивирован Бог, устраиваялюдям такие подарки? Любовью.«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,верующий в Него, не погиб, ноимел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Никодим никогда не слышал ничего подобного. Никогда. Он участвовалво множестве диспутов о спасении.Но впервые оппонент не предлагал никакогосвода правил.Никакой системы. Ни кодов, ни ритуалов. «Всякийверующий имеет жизнь вечную».Разве он может быть таким щедрым?Даже в ночной тьме Никодим не мог скрыть своегоудивления. Каждыйверующий получает вечную жизнь.Не каждый, кто чего-то достиг.Не каждый, кто добилсяуспеха. Не каждый,кто согласился с доктриной. Но - каждыйверующий.
Обрати внимание, как Бог даровалсвободу этому законнику. Посмотри, как нежно, но в то же время твердо, Иисус сделал Свое дело. Словно искусный фермер, Он осторожноснял верхний, покрытыйжесткой коркойслой земли, обнажил влажный мягкийчернозем и посадилсемя. Семя благодати.
Принесет ли оно плод? Читай дальше и делай выводы сам:
Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его
пеленамис благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый,в котором еще никто не был положен.Там положилиИисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко (Ин. 19:39-42).
Вот ведь как случаетсяв Божьем Царстве.Тот, кто появлялся тольконочью, сейчас приходитднем. Тот, кто тщательно скрывалсвой визит во мраке,теперь открыто идет к кресту и служитИисусу. И тот, кто когда-то принялв свое сердце зерно благодати, сам зарывает в землю самое великое семя - семя вечной жизни.
После того опять явился Иисус ученикамСвоим при море Тивериадском. Явился же так: были вместеСимон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаилиз Каны Галилейской, и сыновьяЗеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: идуловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли итотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики неузнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли уваскакая пища?
Они отвечалиЕму: нет. Он же сказалим: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете.Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыб. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру:этоГосподь. Симон же Петр, услышав, что это Господь,опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросилсяв море. А другие ученики приплылив лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот,- таща сеть с рыбою.
Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говоритим: принесите рыбы,которую вы теперьпоймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами,[которых было] сто пятьдесяттри; и при таком множестве не прорвалась сеть.
Тогда ученик, которого любил Иисус; говоритПетру: это Господь. Симон же Петр, услышав,чтоэто Господь,
опоясался одеждою,- ибо он был наг, - и бросилсяв море.
Иоанна 21:7
Иоанна 21:1-11
Солнце уже отражалось в воде, когда Петр обратил на это внимание. Золотистый раскачивающийся на глади моря круг. Обычно рыбакивсегда первыми замечают заход солнцаза вершины гор. Для них это значит конец рабочегодня.
Но с этим рыбаком все было иначе. Хотя солнечный свет и отражался в воде, на сердцеего лежала невыносимая тьма. Подул ветерок, но он даже не почувствовал. Друзья спали рядом, громко всхрапывая, но и до этогоему не было дела. Сеть,
валявшаяся у ног, была пуста, море поскупилось на свои дары, но Петр обэтом даже не думал.
Мыслями он был далеко от Галилеи.Его разум снова п снова прокручивал в памяти ту ночь агонии в Иерусалиме. Лодка качнулась, и призраки того дня наполнили все пространство вокруг.
Римский воин бряцаеторужием.
Блеснуло лезвиемеча, дернулась от удара голова. Прикосновение к Малху, упрек в адрес Петра.
Солдаты уводятИисуса.
«О чем я тогда думал? - бубнит себе под нос Петр, разглядывая дно лодки. - Почему я убежал?»
Петр действительно убежал. Повернулся спиной к своему лучшемуДругу и дал деру. Мы точно не знаем,где это произошло. Может, даже и сам Петр не помнил. Нашел какую-тодыру, какую-то щель, пустой сарай и спрятался.
До того он храбрился: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Но вот и он в числе прочих. Совершил то, чего клятвенно обещал избегать. С головой спряталсяв собственный страх. Так и сидел. Снова иснова слышал эхо собственных слов:«Если и все соблазнятся, я никогда... Все, но не я... никогда... никогда... никогда».Внутри рыбака шла борьба.
Инстинкт самосохранения вступилв тот момент в противоречие с его преданностью Христу. Нет, на какое-то время посвящение Учителю даже возобладало. Петр поднялся, выбралсяиз укрытия, пошел на шум, пока не увидел освещенное факелами судилищево дворе Каиафы. Остановился у костра и грел руки. Здесь есть своя ирония.Ночь была холодной.Огонь горячим. А Петр ни тем, ни другим. Он был теплым. «Петр же следовал издали»,- пишет Лука (Лк. 22:54).
Он был предан Христу... но на расстоянии. Достаточно, чтобы видеть происходящее. Но только так, чтобы не быть замеченным. Однако его все равно заметили. Какие-то люди там, у костра. «Ты тоже был с Ним, - заявили они ему в лицо. - Ты тоже был с Назарянином». И так три раза. И каждый раз Петр все отрицал. И каждый раз Иисус слышалэто.
Пожалуйста, поймите, что главная роль в этой драме отреченияне у Петра, а у Иисуса. Господьзнал сердца Своих учеников.Знал Он и о предстоящем предательстве друга. Трижды повторенные слова Петра - как соль на раны Христа.
Откуда я знаю, что Иисус все предвидел заранее?Это следует из Его действий.
«ТогдаГосподь, обратившись, взглянулна Петра» (Лк. 22:61).Пропел петух и Иисус обернулся. Его глаза искали Петра и нашли. В тот момент там не было ни солдат, ни обвинителей-первосвященников. В тот предрассветный час в Иерусалиме было всего два человека- Иисус и Петр.
Петр никогда не забудет тот взгляд. Хотя лицо Иисуса было все в крови и избито, глаза смотрели твердо и сосредоточенно. Будто резали скальпелем сердце ученика. И пусть в реальности все произошлоза какое-то мгновение, для Петра оно останется в вечности.
Вот и сейчас, сколькоуже дней прошло, а он все еще видит этот пронизывающий взгляд Христа. Он совсем не думал о воскресении. Не вспоминало
пустоймогиле. О поражении смертина кресте. Он думал о глазахИисуса. Он так хорошо их знал. Столько раз ловил Еговзгляд на себе. Вот прямо тут, на озере.
Он же здесь не первый день. Он все-такирыбак. Он, как и другие, случалось, работал по ночам. Знал, что рыба в прохладе любиткормиться на поверхности, а днем возвращается на глубину.Далеко не первую свою ночь он проводит на Галилейском море. И не первыйраз он ничего не поймал.
Был уже такой случайнесколько лет назад...
Чаще всего по утрам Петр и его компаньоны либо торговалипойманной рыбой, либо чинили сети, а потом шли отдыхать домой с кучей денег и чувством выполненного долга. Но в то утро денег заработать не удалось. И удовлетворения тоже не было. Всю ночь трудились, а похвастаться было нечем, кроме какого-то мелкого вялогопланктона и порванныхсетей.
И что еще хуже, все об этом знали. Каждое утро берег превращался в рынок.
Жители города приходили за свежейрыбой. Но в тот день рыбы не было.
Иисус был как разтам. Учил. Люди так напирали, местастановилось все меньше, потому Петра и попросилипредоставить его лодку в качестветрибуны для выступления. Петр согласился. Может подумал, что хотя бы лодкой принесет людям какую-топользу.
Он тоже слушал, как учил Иисус. Иногда ведь и рыбаку полезно послушать что-нибудь кроме шума волн.Но вот Иисус закончил свою работу с народными массамии обратился к Петру.У Него вдруг обнаружилась причуда. Он тоже решил отправиться на рыбалку. «Когда же перестал учить, сказал Симону:отплыви на глубинуи закиньте сети свои для лова» (Лк. 5:4).
Петр, конечно,начал ворчать. Самое последнее, чем он хотелбы сейчас заняться,это снова отправиться ловить рыбу. Уже и лодка почищена. Сети сушатся. Солнце высоко,да и сам он устал. Самое время пойти домой. К тому же все сейчас не сводят с него глаз. Они уже итакзнают, что сегодняулова не было, а тут еще этот Иисус. Что Он вообщезнает о рыбной ловле?
Ответ был вполне ожидаемым: «Наставник! мы трудилисьвсю ночь и ничего не поймали» (Лк. 5:5).
Обрати внимание на усталостьавтора этих слов.
«Мытрудились». Снаряжали судно.Тащили сети. Гребли веслами.Закидывали сети при светелуны. Прислушивались к каждому всплескуводы.
«Всю ночь». Ярко-оранжевый закат сменилсяполуночной чернотой, а потом настало золотистое утро. Времятянулось так же долго,как кораблики облаков на фоне луны. Рыбацкие разговорыпостепенно затихли,плечи ныли. Город спал, а они работали. Всю ночь напролет.
«И ничего не поймали».Распорядок ночи изучен до мелочей. Сеть разворачивают, подбрасывают вверх, пока она не раскроется под ночным небом. А потом только ждать. Пусть утонет. Потом тянуть. Затем опять. Забрасываешь и тянешь. Забрасываешь и тянешь. Забрасываешь и тянешь. Каждый такойзаброс - словно молитва.Пустая сеть - неотвеченная молитва.Даже сама сеть, кажется, жалобно вздыхает,когда рыбаки тянут ее на борт.
Так они рыбачилидвенадцать часов.А сейчас Иисус решил еще порыбачить? И не с берега, а на глубине.Петр видит, как его товарищипожимают плечами. Он
видит, что толпа на берегу внимательно смотрит на него. Он не знает, что и делать. Может, Иисус и знает обо всем на свете, но уж о рыбной ловле Он не можетзнать столько, сколькоПетр. Только рыбакипонимают, когдавремя, а когда не время рыбачить. Когда начатьпроцесс и когда закончить.
Здравый смысл подсказывает, что сейчас самое время закончить. Пойти по домам. Обо всем забыть на время и хотя бы немного отдохнуть. Но Иисус говорит:
«Если хочешь,можем попробовать еще разок».
Самые трудные дороги проходят по местампрошлых поражений. Иисус знает это. Вот почему Он вызываетсявыйти в море вместе с Петром. «Первый раз ты был один. А теперьЯ буду с тобой. Попробуй еще раз. Вместе со Мной».
В итоге Петр неохотно, но соглашается. «Но по слову Твоему закину сеть» (Лк. 5:5). Смысла,конечно, никакого,но он уже был какое-товремя рядом с этим Назарянином и замечал, что в Его присутствии порой все меняется.Появляется вино на свадьбев Кане. Исцеляется больной ребенок знатного вельможи.
Весла снова опущены в воду и лодка выходит в море. Бросили якорь, сеть опять летит в воду.
Петр смотрит, как она погружается, и ждет. Ждет, пока она растянется настолько, насколько позволяеттрос. Рыбаки спокойны. Спокоен Петр. Спокоен Иисус. Внезапноверевка дернулась. Сеть полна рыбы настолько, что Петр чуть не вывалился за борт.
«Иоанн, Иаков! - кричит он. - Давайте быстрее!»
Вскоре уже и лодка вся полна рыбы. Настолько, что один борт даже дает солидный крен. Петр, почти по колено в серебристой трепещущей массе, оборачивается, чтобы взглянутьна Иисуса, и ловит Его взгляд на себе.
В тот самый момент он понял, Кто такой Иисус.
Какое странноеместо для встречи с Богом! Рыбацкаялодка на маленьком пресномморе в затерянной на карте стране. Но такие привычкиу Бога, пришедшего спасатьнаш мир. Таким бывает и переживание тех, кто решаетсяпопробовать еще раз - вместе с Ним.
С той рыбалки жизнь Петра уже не была прежней.
Он повернулся спинойк морю и лицом к Мессии.Бросил свою лодку. Думал, никогда больше к ней не вернется.Но вот он опять здесь. Прошелпо кругу. То же море. Та же лодка.Может, даже место для ловлито же самое.
Вот только Петра прежнегонет. Три года общения с Иисусомвсе поменяли в нем. Он столькоувидел. И хромых,которые вдруг начинаютходить. И воскресающих мертвых.А сколько раз он слушал Его слово! Того Петра уже нет. Море Галилейское то же самое, а рыбак другой.
Почему он вернулся?Что заставило его прийти обратнов Галилею после распятия Христав Иерусалиме? Отчаяние?
Многие так думают. Я не согласен. Надежда не так-толегко умирает в человеке, который знал Иисуса. А ведь Петр Его действительно знал. Я думаю, это и заставило его вернуться. Надежда. Странная, почти несбыточная мечта, что здесь, где они впервые увиделись, их встреча можетпроизойти снова.
Итак, Петр снова в лодке. Снова рыбачилвсю ночь. Как и в тот раз, ничегоне поймал. Тяжелые мысли прерванычьим-то криком с берега: «Есть что-нибудь?» Петр
и Иоанн пытаются рассмотреть кричавшего. Должно быть какой-то местныйжитель.
«Нет. Ничего!» - кричатв ответ. «Попробуйте заброситьна другую сторону», - настаивает незнакомец. Рыбаки переглядываются. Хуже-то не будет!Сеть летит в воду. Петр обматывает трос вокруг пояса и ждет.
В общем-то, ждать почти не пришлось.Веревка натянулась до упора, и сеть полна рыбы. Петр пытается сохранить равновесие и осторожно начинает вытаскивать улов. Наклоняется и тянет. Наклоняется и тянет. Так занят работой,что упускаетсмысл случившегося.
А вот Иоанн все сразу же понимает. Дежа вю. Такое с ними однажды уже было. Длинная ночь. Пустая сеть. Призыв забросить еще раз. Рыба, трепыхающаяся на дне лодки. Иоанн поднимает глаза на берег. Еле слышно шепчет: «Это же Он!»
Потом кричитчто есть мочи: «Петр,это же Иисус! Это Господь,Петр!»
Петр отрывается от рыбы и тоже смотрит. Иисус идет. Но это уже не Иисус, учивший их слову. Это Иисус, победивший смерть. Иисус, воссевший царствовать. Иисус, одолевший тьму. Иисус - Бог Неба и Земли. Но Он снова здесь на берегу в Галилее... разводиткостер.
Петр бросается в воду, плывет к берегу, спотыкаясь, выбирается на берег. Дрожа, стоит перед брошенным им Другом.А Иисус уже развелогонь. Они оба помнят, что в последнийраз тоже виделисьу костра во дворе Каиафы.Петр тогда оставилБога, но Бог Сам пришел к нему.
Это одно из редких мгновений, когда Петр молчит.Что здесь скажешь? Слишком святэтот момент для слов.Богприглашает на завтрак друга, который предал Его. Так Петр снова обрел благодать.
Что бы ты сказал в такой момент? Лично ты.
Бы с Богом один на один. Оба знаете,что между вами было. И гордиться, по крайнеймере тебе, совершенно нечем. Как бы ты поступил?
Можешь в качестве примера вспомнитьПетра. Он просто стоял в Божьем присутствии. Стоял под Его взглядом. Стоял молча и ждал. Иногда это все, на что мы способны. Раскаяние сердца так глубоко, что нужных слов не найти. Но и надежда услышать Его столь велика, что уйти невозможно. И мы простостоим.
В трепетеи изумлении. Что Он вернулся.
И предлагает тебе попробовать еще раз. Теперь уже с Ним вместе.
На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученикиЕго на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
Иисус говорит Ей: чтоМне и Тебе, Жено? ещене пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
Было же тут шесть каменныхводоносов, стоявших [по обычаю]очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говоритему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее;а ты хорошее виносберег доселе.
Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики
Его.
Всякий человек подает сперва хорошеевино, а когда напьются, тогда худшее;а ты хорошее вино сберег доселе.
Иоанна 2:10
Иоанна 2:1-11
Давай представим, что ты ангел. (Для многих это может оказаться затруднительным,но все-таки попробуй сделатьусилие.)
Ты - ангел, а Мессия еще не родился. Бог еще не пришел на землю, но уже собирается, а вместе с Ним и ты. Тебе предстоит особое задание. Такоевыпадает только раз за всю вечность. Ты должен будешьвыступить на очень важном специальном совещании. Большая честь,не так ли?
Председательствует архангел Михаил.
— Давайте для начала определимся с первым чудом,- произносит он. - Первое чудо чрезвычайно важно. Оно по сути является декларацией о намерениях. Демонстрацией сил. С этим нужно быть очень осторожным.
— Оно должнобыть мощным, - высказывается кто-то.
— Убедительным.
— Незабываемым.
— В этом между нами полное согласие, - заявляетМихаил. - Первое чудо Бога на земле должно быть по-настоящему взрывным. Какие еще идеи?
Творческая энергия ангеловне заставляет долго ждать.
— Пусть воскреситчеловека из мертвых.
— Или лучше целое кладбище!
— Да, пусть опустошитэто место!
— А что если накормитьвсех голодных?
— Нет, слишкомпросто. А вот если получится ликвидировать все болезни на земле...
— Точно! Вот это идея!
— Я знаю, что надо делать, - вдруг говоришь ты, и все ангелы устремляют взгляды в твою сторону.- Нужно избавить людей от всякого зла. Одним взмахом, одним жестом- хоп! - и все плохое исчезло и осталось толькохорошее.
Ангелы умолкают в задумчивости.
— Что ж, неплохо,- произносит один.
— Отлично придумано, - вторитему другой.
— Действительно,давайте сразу же расставимвсе точки над I Раз и навсегда, - соглашается Михаил.- Итак, договорились. Первым же чудом Он удаляет с земли все зло!
Ангелы одобрительно хлопают крыльями,а ты довольноулыбаешься. (Думаешь,что, может быть, даже получишь повышение.)
— Теперь давайте перейдемко второму чуду...
Звучитнеправдоподобно, не так ли? Хотя, вероятно, в этой истории и могут быть какие-то зерна истины.
Одно из этих зерен - то, что у Иисусабезусловно был план. Об этом свидетельствуютнекоторые произнесенные Им фразы.
«Мое время еще не исполнилось» (Ин. 7:8).
«Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.; 12:23).
«Время Мое близко» (Мф. 26:18).
«Пришел час: вот, предаетсяСын Человеческий в руки грешников» (Мк. 14:41).
«Иисус возвел очи Свои на небо исказал: Отче! пришел час, прославь Сына Своего...» (Ин. 17:1).
Посмотри внимательнее на эти слова: «Время Мое еще не исполнилось».
«Пришелчас». «Время близко».О чем свидетельствуют все эти фразы? О наличии расписания. О существовании заранее определенного хода событий. Миссия Христа была спланирована.Я лично сомневаюсь, что былокакое-то совещание под председательством Михаила,но не сомневаюсь, что был план.
Есть и еще один кусочек правды в моем сценарии. Существовал не только план служения Христа на земле, было и первоечудо. Так ведь?
Сюжет довольно прост.Иисус с учениками оказались на свадьбе.И у хозяина кончилось вино. Магазины уже закрыты, а Иисус после уговоров матери превращает шесть кувшинов с водой в шесть кувшиновс вином.
Вот и все. Такой вот первый удар. Вроде бы не очень-тои мощный. Не сравнишь с воскрешением мертвого или исцелением хромого.
Но может, есть в этом чуде нечто большее, чем нам поначалу кажется?
Свадьба во времена Христа была не таким уж незначительным событием. Обычно она начиналась со специальной церемонии в синагоге,проводимой с заходом солнца. Потом люди покидали синагогу, и длиннаяпроцессия со свечами шла по всему городу. Так они и ходили по улицам до самого рассвета.Пара новобрачныхдолжна была пройтимимо как можно большего количества домов, чтобы как можно больше людей пожелали паре счастливой семейнойжизни.
Апосле новобрачные не уезжали в свадебное путешествие. Медовый месяц начиналсяу них дома.
Устраивали пир. Несколько дней подрядим дарили подарки,произносили поздравительные речи, поедали их угощенияи - угадай что? - пили их вино. К еде и вину отношениебыло очень серьезным. Хозяин стремился показать свое уважение к гостям, а значит, их тарелкии кубки ни на минуту не должны были опустеть. Если кто-то вдруг оставался без еды или вина, это воспринималось как оскорбление.
Проявление гостеприимства на свадьбе было священным ритуалом. Традиции были настолько сильны,что если они кем-то не соблюдались, оскорбленный мог потребовать судебногоразбирательства.
«Без вина, - говорили раввины, - нет радости». Вино было чрезвычайно важно. Но не для того, чтобы напиться, - пьянствосчиталось бесчестием, - а для демонстрации уважения к гостям. Наличиевина в доме свидетельствовало о том, что для хозяевэтот день - особенный день, а каждыйгость - особенный гость.
Отсутствие вина ставило устроителей праздника в крайне неловкое положение.
Мария, мать Иисуса, однойиз первых заметила,что вино закончилось. Она тут же обратилась к Сыну с этой проблемой:«Вина нет у них» (Ин. 2:3).
Ичто же ответил Иисус? «Милая женщина,почему ты обращаешься ко Мне с этим вопросом? Мой час еще не настал» (Ин. 2:4).
Снова мы видим здесь эти слова:«Мой час». Иисусзнает о каком-то плане. В нем определено времяи место для Его первого чуда.И оно еще не пришло.
В этот моментгде-то на Небесахангельский комитетпо мессианским чудесам облегченно вздохнул.
— Ну вот, я уже думал, что Он сейчас все испортит.
— Я тоже. Можешь себе представить, что будет, если Великий Спасительначнет Свое служение с превращения воды и вино.
— Да уж! Давай Иисус! Скажи им «нет»! Вспомни о плане!
Конечно, Иисус помнит о плане. И поначалу даже, кажется, собирается его придерживаться. Но, поговорив с матерьюи увидев печаль на лицах присутствующих, передумывает. Важность заранееопределенной схемы действий отступает на второйплан по сравнению с нуждами окружающих. Расписание, конечно,важно, но люди важнее.
В итоге Он отказывается от заранее разработанного сценария ради Своих близких. Невероятно. Небесное расписание принесенов жертву ради того, чтобы вывести кого-то из затруднительного положения. Объектом первого чуда Мессии стала не какая-тотрагедия, вселенский голод или моральноепадение, а неожиданный конфуз Его друзей.
Если ты и впрямь возомнилсебя членом комитета ангелов, то тебе, вероятно, не понравится это первое чудо Христа.Ты бы возражалпротив таких спонтанных действий. Здесь все неправильно. Неправильное место. Неправильное время. Неправильное чудо.
- Ты что, Иисус! Совсем забыл наш план? - настаивалбы ты. - Давай, вспомни разработанную стратегию. Все ведь не так должно быть!
Одним словом, я совершенно уверен: комитетским ангелам не понравилась бы такая выходка.
Ноесли ты просто человек,который когда-либо оказывалсяв затруднительной, неприятной для тебя ситуации, ты бы смог понять Христа. А почему? Да потому, что это чудо словно свидетельствует: то, что важнодля нас, важно и для Бога.
Ты, наверное, думал, что это утверждение справедливо, когда дело касается чего-то большого и серьезного. Когда дело доходит до проблем высшей лиги, таких как смерть, болезнь, катастрофа, тогда, конечно, Бог должен вмешаться.
А вот насчет проблемпомельче... Вечно недовольный начальник, спустившее колесо, потерявшийся пес. Разбитаятарелка, задержанный рейс, зубная боль, зависшийкомпьютер. Стоит ли со всем этим обращаться к Богу?
Я в том смысле, что Ему же надо заниматься целой Вселенной. Чтобы все планеты вращалисьна своих местах,чтобы цари и президенты были под присмотром. Что же я буду приставать к Нему со своим вросшимногтем?
Ярад, что ты спросилменя об этом. Давай я тебе объясню,кто ты такой. Или лучше даже провозглашу, кто ты такой.
Ты наследник Бога и сонаследник Христа (см. Рим.8:17). Ты вечное творение, так же как и ангелы (см. Лк. 20:36). Ты священник (см. 1 Пет. 2:5) и сокровище (см. Исх. 19:5). Он избрал тебя еще до сотворения мира (см. Еф. 1:4).
Но кроме того (хотя все эти титулы и определения сами по себе весьма значительны), ты Божье дитя. «Смотрите, какую любовьдал нам Отец,чтобы нам называться и быть детьми Божиими»(1 Ин. 3:1).
Мне нравится эта фраза: не только называться, но и «быть детьми Божьими». Будто бы Иоанн знал заранее, что кто-то из нас обязательно скажет: «Ну, уж только не я. Может быть, мать Тереза.Или Билли Грэм. Это понятно. Но не я». Если ты думаешь именно так, то для тебя Иоанн добавил:
«Называться и быть детьми Божиими».
Поэтому если что-товажно для тебя,это важно и для Бога.
Если у тебя есть дети, то ты понимаешь, о чем я говорю. Представь, ты заметил какую-то царапину на руке своего пятилетнего сына. Ты спрашиваешь, что случилось. Он объясняет, что это просто заноза. Ты продолжаешь:
— Когда ты ее посадил? Он отвечает:
— На прошлойнеделе.
— Почему же ты ничего не сказал?
— Не хотел тебя беспокоить. Я же знаю, что у тебя много дел по дому и всякое такое. Не стал тебе мешать.
— Надо было мешать! Надо было беспокоить! Я же твой отец! А ты мой сын! Это моя работа - помогатьтебе. Мне больно,когда тебе больно!
У меня есть отличный пример, записанный на видео.Моя восьмилетняя дочь Дженна должна была петь на благотворительном вечере. Я согласился остаться с дома с двумя другимидочерьми, а моя жена должна была сниматьконцерт. Вернувшись домой,они и рассказали мне эту историю,и даже показали мне ее на видео.
Дженна забыла слова. Она стояла на сцене перед полным залом и никак не могла вспомнить ни строчкииз песни. А Деналин снималавсе происходящее на
камеру,и я смог увидеть разразившийся кризис глазами моей жены, глазами матери Дженны. Можно сразу понять,что Деналин начинаетнервничать вместе с Дженнойв тот самый момент,когда та забываетслова. Камера начинаетдергаться. А еще я слышу, как голос жены шепчет: «Ну ничего, ничего страшного». Потом она сама начинает напеватьэту песню, чтобы Деналин увиделадвижения ее губ и все вспомнила. Но было уже поздно.Моя дочь попросила прощенияу зрителей, покинула сцену и разревелась.
Вэтот момент мама бросаеткамеру и бежит к Дженне.На пленке я вижу пол концертного зала и слышу словаДеналин: «Ну иди ко мне, моя милая девочка».
Почему она так поступила? Почему все бросилаи побежала к дочери? (Кстати сказать, Дженнабыстро успокоилась, вытерласлезы, два раза повторила песню, а потом снова выступила, и ей долго аплодировали.)
Так вот, зачем Деналин были нужны все эти проблемы?На фоне мирового пробуждения что значат эти моменты смущения, неловкости, стыда? Вы сами знаете ответ. Для восьмилетней девочки такиемгновения невероятно серьезны. А раз это было важно для Дженны, это было важнои для ее мамы.
А ты Божье дитя. Если что-то важно для тебя,важно для Него.
Почему Иисус превратил воду в вино? Чтобы впечатлить толпу? Нет, они даже и не знали, что Он сделал.Чтобы привлечь внимание распорядителя пира? Нет, Он считал, что вниманиядостойны жених и невеста.Тогда почему? Что стало мотивом для совершения чуда?
Его друзья оказались в затруднительном положении. То, что беспокоило их, обеспокоило Его. То, что болит уребенка, болит и у отца.
Поэтому можете уже начинать. РасскажиБогу, что тревожит тебя. Поговорис Ним. Он не отвернется. Не назовет твою просьбуглупостью. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно[нам], искушен во всем,кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получитьмилость и обрестиблагодать для благовременной помощи»(Евр. 4:15, 16, курсивавтора).
Важны ли для Бога мелочинашей жизни? Лучше тебе поверить: Что важно для тебя, важно для Него.
И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретилЕго вышедший из гробов человек,[одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах;и никто не мог его связать даже цепями, потомучто многократно был он скован оковамии цепями, но разрывал цепи и разбивалоковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека,прибежал и поклонился Ему, и, вскричавгромким голосом, сказал:что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус]сказал ему: выйди, дух нечистый,из сего человека.
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потомучто наемного. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней.И просили Его все бесы, говоря: пошли насв свиней, чтобы нам войти в них.
Иисус тотчас позволил им. И нечистыедухи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизныв море, а их было около двух тысяч; и потонулив море. Пасущиеже свиней побежали и рассказали в городеи в деревнях.
И [жители]вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в которомбыл легион, сидит и одет, и в здравомуме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошлос бесноватым, и о свиньях.И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.
И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволилему, а сказал:иди домой к своим и расскажиим, что сотворилс тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились.
Приходят к Иисусуи видят, что бесновавшийся, в котором был легион,сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.
Марка 5:15
Марка 5:1-20
Вот тебе вопрос из области общих знаний.Кто был первым миссионером, посланнымИисусом?
Это должен быть кто-то хорошо подготовленный, так ведь? Кто-то хорошо знавший Христа.Посвященный служитель. Близкий ученик. Кто-тосведущий в Писаниях и способныйжертвовать собой. Вы бы так подумали?
Позволь тогда мне вставитьсвое смиренное мнение. Чтобы найти первого миссионера, не стоит соотносить его персонус Великим поручением. Не стоит перебирать имена апостолов. Этот передовой проповедник не из их числа.
Может, тогда кто-то из семидесяти двух учеников,посланных Иисусом проповедовать? Опять неверно. Кто-тоиз авторов посланий? Нет. Задолгодо того, как Павел взялсяза перо, этот человекуже вовсю работал.
Ну где же тогда Иисус нашел Своего первогомиссионера? Ты не поверишь. На кладбище.
И кто же был первымпосланником Его слова?Опять не поверишь.Психически больной.Человек, которого Иисус послал проповедовать, был сумасшедшим, превратившимся в миссионера. Эту историю можнонайти в пятой главе Евангелия от Марка.
И когда вышел Он из лодки, тотчас встретилЕго вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище вгробах, и никто не мог его связать даже цепями,потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, иникто не в силах былукротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни... (Мк. 5:2-5).
Стаким твоя мама посоветовала бы не связываться. Полиция таких регулярно сажает в клетку.Безумный, приводящий в беспокойство всю округу. Физиономии подобных ему показывают в криминальных новостях.
И в то же время это первый христианский миссионер. Люди в Израиле не знали, что с ним делать. Его заковали в цепи, но он их порвал. Жил в пещерах. Изранил себя острыми камнями. Бешеный койот на свободе. Угроза обществу. Никому от него не было никакой пользы. Никто не мог предложить ему программуреабилитации. Кроме Иисуса.
Современная медицина пытаетсялечить таких людей усиленным медикаментознымвмешательством. Случается, что после длительных и дорогостоящих курсов подобного рода поведение как-то удается обуздать.Но, как правило,на это уходят годы.
Иисус справился за секунду.
Встреча оказалась взрывоопасной. Ученикипричалили на лодке неподалеку от кладбища и пасущегося стада свиней. И то и другое для иудеев считается нечистым. Как только Иисус сошел на берег, безумец выбежал из своего укрытия.
Длинные взлохмаченные волосы. Пятна запекшейся крови. Голое тело в шрамах. Неукротимое безумие,поселившееся в сердце.Цепкая хватка. Истошно вопящий голос. Апостолыуставились на него в ужасе, в панике глотнуливоздуха и уже собирались спрятаться обратно в лодку.
Они испугались, а Иисус - нет. Прочитайте внимательно следующиенесколько стихов.У вас есть редкая привилегия - проникнуть в суть духовной войны. Всего на несколько минут невидимоестановится видимым, а мы получаем возможность наблюдатьза битвой.
Иисус заговорил первым:«Выйди, дух нечистый,из сего человека» (Мк. 5:8). Бес был в панике:«Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?» (Мк. 5:7).
Иисус хочет вернуть Себе этого человека. Демоны даже не бросают Ему никакого вызова. Они не представляют для Него никакой угрозы. Они уже слышали Его голос раньше. Когда Бог повелевает, бесы уходят. «И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той» (Мк. 5:10).
Присутствие Иисуса смирило демонов.Они доминировали в жизни этого человека, однако склонились перед Христом.Всю округу они приводили в ужас, но стали проситьо милости у Мессии. Его слова превращают бесов в хныкающих, ползающихтварей.
Они лучше себя чувствуют в стаде свиней, чем в присутствии Иисуса. Потому и просят позволить им жить в этих животных. Он соглашается, и две тысячи одержимых свинейбросаются в море.
И все это время ученики ничего не делают.Иисус сражается, а они просто пялятся на происходящее. Они не знают,что делать в такой ситуации.
Ты можешь представить себя на их месте? Весь мир, кажется, вышелиз-под твоего контроля, а ты не знаешь, что предпринять. Если это твой случай, бери пример с учеников. Когда накаляется битва, простоотступи назад и позволь Богу сражаться.
У меня в голове прочно утвердилась некая иллюстрация этого принципа. Я в рыбацкой лодке вместе с отцом. А вокругбушует шторм. Кругом огромныеволны
выше, чем любой из нас. Берегане видно, туман становится все плотнее. И мы уже всерьез начинаемдумать, что, возможно, никогдане выберемся из этой передряги.
Яеще очень юн. Где-то лет девять. Лодочкамаленькая. Около десятифутов в длину. А волны огромные.Кажется, еще чуть-чуть и легко опрокинут суденышко. Грохочет гром. Ветер гоняет тучи.Сверкают молнии.
Отец решает направить лодку к ближайшему берегу. Ее нос врезаетсяв ревущие волны. Сам он сидит сзади, держит руку на руле, подставив лицо безжалостному ветру. Я сижу впереди и смотрюна него. Дождь хлещет по моему телу, одежда полностью промокла. Волны одна за одной налетаютна лодку и бросают ее вверх-вниз. Обеими руками я вцепился в борта,стараясь удержаться.
Тщетно пытаюсь разглядеть вдали берег.Все затянуто туманом. Ищу солнце. Его заслонили тучи.Надеюсь увидеть другие лодки - вижу только бушующий шторм. Все вокругпугает меня. И только одна картинакажется успокаивающей - лицо моегоотца. Подставив себя ударамстихии, он сражаетсяс ней на равных. Вода стекает с козырька его бейсболки, футболкаприлипла к телу. Но я принимаю решение: не смотреть на шторм, а смотреть на отца. Кажется, в этом и вправдуесть смысл. Вид бушующихволн повергает меня в ужас, лицо отца - дает надежду. Поэтому я смотрю на отца. Тогда я настолько сильно сосредоточился на этом взгляде, что и сейчас, спустя тридцать лет, все еще довольно отчетливо вижу, как он ведет нашу лодку среди безумных вод.
Бог ждет отнас того же. Он хочет,чтобы мы сосредоточились на Нем. Что толку разглядывать шторм? Что толку изучать повадки врага, если все равно не способен его победить? Только Бог способен. Ученикиведь не могли справиться с сатаной, а Иисус мог.
Он и справился.Апостолы смотрели, а Он занялся делом и освободил одержимого. Бесы вселились в свиней, а прямо там, на кладбище, у Христа появился новый ученик.
Странная история? Подождинемного. Еще не конец.Если тебе кажется,что реакция демоновбыла странной, посмотри на реакциюлюдей, живших там.
Пасший свиней побежалв город и всем рассказал об увиденном.
Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том,как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их (Мк. 5:15-17).
Что же сделалиэти люди? Они стали просить Иисуса,чтобы Он покинул их территорию.
Кактакое возможно, чтобы люди просили Иисуса уйти? В том-то и дело. Вместо того чтобы поблагодарить, они прогнали Его. Улавливаешь? А что же заставило их так поступить?
Хороший вопрос. Что побуждаетпредпочесть свиней и одержимых Божьему присутствию?
Или иначе говоря...
Что заставляет алкоголика выбрать пьянку,а не трезвость?
Чтозаставляет церковьвыбрать сонное вялое существование, а не пробуждение?
Что заставляет народы выбиратьрабство, а не свободу?
Что заставляет верующих выбиратьвчерашние религиозные традиции, а не живое общениес Богом?
Каков же ответ? Страх перемен. Перемены- это нелегкий труд. Легче ведь тащиться по известной проторенной тропинке и не соваться на новую незнакомую территорию. Поэтому те люди и отвергли Иисуса. А Он никогда никуда не ходит без приглашения, поэтому сел обратно в лодку и отправился обратно.
Теперь смотри,что случилось затем.
И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему (Мк. 5:18, 19).
Странный способ обращенияс новичками в вере. Вам так не кажется? Почему Он не взял его собой? Да очень просто. У Бога были для того парня планы получше.
«Идидомой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя» (Мк. 5:19).
Вот в чем дело. Поручениепервому миссионеру. Минуту назад - безумец. Сейчас - последователь Христа.Без подготовки. Без учения.Онзнал лишь, что Иисус способен напугатьдо смерти весь ад. И, видимо,этого было достаточно.
Но самое удивительное здесь - это не сам первый миссионер, а то, к кому он был послан. Я бы не стал посылать служителя к людям, которые только что пытались надавать мне пинков.Проклятие, может, послал бы. А миссионера - нет.
НоХристос все сделал иначе. Он и сейчас обращается к недостойным Его. Он и миссионерами по-прежнему посылает недостойных.
Посмотри, в конце концов, на того, кто читаетэту книгу. Ну, и на того, кто ее написал.
17. Видеть невидимое
Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралоськ Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходитодин из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно проситЕго, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. [Иисус] пошел с ним...
Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят:дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никомуследовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
Приходит в дом начальника синагогии видит смятениеи плачущих и вопиющихгромко. И, войдя,говорит им: что смущаетесь и плачете?девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебеговорю, встань.
И девица тотчасвстала и началаходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великоеизумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, исказал, чтобы дали ей есть.
Марка 5:21-24, 35-43
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Евреям11:1
Вчера вечером я пыталсяучить своих дочерей видетьс закрытыми глазами.
Я попросил Дженну (ей сейчас 8 лет) пойти на другую сторонукомнаты, а рядом с собой оставилАндреа (ей 6 лет). Потом мы вместе с трехлетней Сарой уселись на диван посреди гостинойи стали наблюдать. Дженна должна была закрытьглаза и пойти вперед.Андреа намеревалась стать ее глазами- говорить, какая опасность может подстерегать сеструна пути.
В итоге фразамитипа «Сделай два маленьких шага влево»и «а теперь четыре огромных шага вправо» ей удалось провестиДженну через баррикады из стульев и кресел, пылесоса и корзины для белья.
Потом Андреа заняла место Дженны и прошла мимо любимоймаминой лампы и смоглане врезаться ни в одну из стен. Всякий раз Дженна успевала во время закричать, когда Андреа,казалось, уже не помнила,где лево и где право.
После нескольких подобных путешествий в темноте это им надоело, и мы решили прекратить игру.
«Мне не понравилось, - пожаловалась Дженна. - С закрытыми глазами ходить темно и страшно».
«Мне тоже казалось, что я вот-вот упаду,- согласилась с ней Андреа.- Я делала только очень маленькие шаги, чтобы не упасть».
Я могу представить себя на их месте. А вы? Нам, взрослым, тоже не нравится темнота, но порой приходится в ней ходить. И так же, как и Дженна, мы часто жалуемся, как это страшно - ходить, ничего не видя. И так же, как у Андреа, наши шаги бывают очень робкими. Чтобы не упасть.
И у нас есть причина для такого поведения. Мы же ничего не видим. Мы слепы. Мы, например,не способны видеть будущее. У нас нет органов чувств, отвечающих за предсказание того, что ожидает нас впереди. Я даже не могу с достаточной долей уверенности сказать,что буду жив, пока пишу эту главу. (Это все-такиполучилось!) А ты не сможешь убедить меня, что будешь жив, пока ее читаешь. (Надеюсьвсе-таки, что и с тобой все будет в порядке.)
Я не говорю сейчас о близорукости или каких-товизуальных помехах. Я говорю о полной слепоте.Я не имею в виду какие-то недостатки в развитии, изменяющиеся с возрастом. Я имею в виду недостатки, изменяющиеся только в результате смерти. Речь идет о слепоте.О полной неспособности видетьбудущее.
С этим ограничением сталкивается каждый из нас. Богатые так же слепы, как и бедные. Образованные так же беспомощны, как и не закончившие школу. Знаменитости так же мало знают о своем будущем, как и безвестные.
Ни один из нас не знает, как сложится судьба у наших детей. Ни один из нас не знает дня своей смерти. Никто не знает, на ком он (или она) однажды женится (или выйдет замуж). Мы абсолютно, стопроцентно, бесповоротно слепы.
Мы все похожина мою Дженнус завязанными глазами. Пробираемся через темную заставленную предметами комнату.Прислушиваемся к знакомому голосу указывающему направление. Но есть разница. Обстоятельства девочки знакомы и привычны, а наши могут быть враждебными и даже смертельными. Ее самый великий страх - синяк на ноге. Наши ужасы посерьезнее - рак, развод, одиночество, смерть.
Икак бы прямо мы ни старались идти, всегдаостается шанс, что мы посадим себе синяк, и ушиб будет долго болеть.
Иисус говорит с Иаиром. Счеловеком, который всю жизнь старался ходить только прямымипутями. Но вдруг дорога резко свернула, и он очутился перед входом в длинныйтуннель. Темный туннель.И он не хочет входитьтуда один.
Иаир - начальниксинагоги. Может, для нас с тобой этот титул не так уж много значит, но в дни Христа человек на такой должностибыл одним из самых уважаемых в обществе. Синагога ведь была центром и религиозным, и образовательным, и общественным. А начальник синагогибыл уважаемым духовнымлидером, профессором, депутатом, в общем,известным и почитаемым гражданином.
УИаира было все - хорошаяработа, уважение окружающих, пенсионнаястраховка, гольф по четвергами ежегодный оплачиваемый тур на национальную конференцию начальников синагог.
О чем еще мечтать? Оказалось, что есть о чем. Ему нужно было больше. Он бы даже обменялвсе свои блага и привилегии на уверенность лишь в одном - в том, что его дочь будет жить.
Иаир, которого мы видим в этой истории,совсем не похож на уверенного, довольногособой, прекрасно устроенного в жизни политика. Вместо этого мы видим слепого, умоляющего о милости. Он падает к ногам Иисуса.Снова и снова повторяет: «Дочь моя при смерти;приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива» (Мк. 5:23).
Он не торгуетсяс Иисусом («Окажи мне эту услугу, и тогда я увижу,что Тебе действительно не наплеватьна меня»). Не пытаетсявести с Ним переговоры («Серьезные люди в Иерусалиме очень недовольны некоторыми Твоими выходками. Если Ты займешься этой моей проблемой, я просто сделаю несколько звонков и... »). Он не пытается оправдываться («Вообще-то, Иисус, я не такой уж жалкий тип, просто сейчас у меня кое-какие проблемы...»).
Он умоляет.
Бывают в жизни моменты, когда все, что у тебя есть, ничто по сравнению с тем, о чем ты просишь.Иаир дошел до такой черты. Что может предложить человек, чтобы его ребенок жил? Здесь уже не до игрушек. Не до споров и пререканий. Не до маскарадов. Ситуация предельно проста. Иаир слеп и не видит будущего,а Иисус видит. Вот они просит Христа о помощи.
А Иисус, видя искреннее сердце,готов помочь.
И Бог Отец, знающий,что значит, потерять Сына, дает Ему силы.
Ноеще до того, как Иисус с Иаиром зайдут слишком далеко, их останавливают эмиссары из дома начальника синагоги: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» (Мк. 5:35).
Готовься. Пристегниремни. Здесь-то и начинается самое главное.Если раньше Иисус шел вслед за Иаиром к нему домой, то сейчас Он Сам руководит событиями. Раньше Иаир убеждал Его исцелить девочку,но теперь наступает время
Иисуса убеждать Иаира.Раньше Учителемвсе восхищались, а сейчаскругом все больше слышны недовольные смешки.
Но это тот самый момент, когда Бог все берет под Свой контроль.Иисус «не позволил никому следовать за Собою» (Мк. 5:37).
Мненравится эта строчка.Она раскрывает главный принципдля желающих видеть невидимое:не обращай внимания на то, что говорят окружающие. Прогони их. Выключи звук. Закрой уши. Аесли надо, уйди от нихсам.
Просто игнорируй тех, кто говорит,что ты опоздал начатьвсе сначала. Отвернисьот тех, кто убежден,что ты никогда ничего не достигнешь. Будь глух к словам тех, кто уверяет, будто ты недостаточно умен, недостаточно проворен, недостаточно высок или строен.Игнорируй их.
Иногда вера начинается с того, что ты затыкаешь уши ватой.
«Иисус, услышавсии слова, тотчасговорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй»(Мк. 5:36).
Иисус призываетИаира увидеть невидимое. Когда Иисус говорит«только веруй»,Он имеет в виду: «Не ограничивай свои способности тольковидимым. Слушай не только слышимое.Не позволяй только логике определять твой путь. Поверь, что в жизни есть больше,чем способен увидеть человеческий глаз».
«Доверься мне, - просит Иисус. - Не бойся. Просто поверь».
Один отец на Багамских островахкричал то же самое своемусыну, оставшемуся в горящем доме. Двухэтажное строениебыло полностью охвачено огнем. Все семейство - отец, мать, несколько детей - все они уже выходилииз дома, когда самый маленький испугался,убежал и забился на чердак. Отец взывал с улицы:
— Прыгай, сын, прыгай!Я тебя поймаю! А мальчик отвечал:
— Папа, я не вижу тебя.
— Я знаю, - снова кричал отец, -зато я тебя вижу. Отец мог видетьто, что не мог видеть сын.
Подобный пример веры был найден в одной из надписей на стене в бывшем концлагере. Какой-тоузник выцарапал:
Я верю в солнце, хотя оно здесь не сияет. Я верю в любовь, хотя давно ее не видел.
Я верю в Бога, хотя Он не говорит со мной.
Я пытался вообразить, как он высекал на камне эти слова. Бот изможденное голодоми издевательствами тело,вот рука сжимает осколокстекла или обломок
кирпича,которым он выводит буквы. Я представляю, как он пытается что-то разглядеть в непроглядной тьме камеры. Как же он смог увидеть какой-то свет среди царящеговокруг ужаса?
Ответ толькоодин: он видел невидимое.
Апостол Павел писал: «Мы смотримне на видимое,но на невидимое:ибо видимое временно,а невидимое вечно»(2 Кор. 4:18).
Иисус побуждает Иаира видеть невидимое. Сделать свой выбор. Жить фактами или верой в Бога. Когда трагедия случается в нашей жизни, подобный выбор приходится делать и нам. Мы можем видеть либо боль, либо Целителя.
Мы выбираем.
Иаир свой выбор сделал. Он предпочел Иисуса и веру. И вера в Иисуса спасла его дочь.
В доме начальника синагоги уже собрались плакальщицы. Иисуса передернуло от их причитаний. Его раздражают их вопли об умершей: «Что смущаетесь и плачете? девицане умерла, но спит»(Мк. 5:39).
Это не риторика. Это очень честноеутверждение. С его точки зрениядевочка действительно не умерла, просто уснула. Бог знает, что смерть не являетсячем-то постоянным и непреодолимым. Это просто необходимый шаг на пути из этого мира в следующий. Не конец, а начало.
В детстве у меня было две страсти- поиграть и поесть. Казалось, лето специально создано для того, чтобы сначаламожно было оторваться на бейсбольной площадке, а потом усесться за стол на маминой кухне. Но у мамыбыло одно правило. Грязные потные бейсболисты не имели права есть за ее столом. Первое, что она говорила,когда видела меня в такие моменты:«Если хочешь есть, иди помойсяи переоденься !»
Я не знаю мальчиков, которые любили бы мыться и переодеваться, но я ни разу не ответил маме: «Ну нет,лучше уж я буду вонять!»В моей детской экономике ваннаяи чистая рубашкаказались незначительной ценой за вкусный обед.
Так же и Бог считает,что смерть - лишь малая плата за право сидеть за Его столом. «Ибо плоть икровь не могут наследовать ЦарствияБожия, и тление не наследует нетления... Ибо тленному сему надлежит облечьсяв нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:50, 53).
Бог даже более настойчив в этом, чем моя мама. Чтобы сесть за Его стол, тоже нужно переодеться. А чтобы наше тело превратилось в новое, необходимоумереть. Поэтому, с Его точки зрения, смертьсуществует не для того, чтобы нас пугать, а чтобы позволить нам оказаться на Небесах.
Поэтому, когда Он видит скорбящихи плачущих о чьей-то смерти,Он вопрошает: «Что смущаетесь и плачете?»(Мк. 5:39).
Мы в смерти видим трагедию.Иисус в смерти видит освобождение.
Но людям такое слишкомтрудно понять. «И смеялисьнад Ним» (Мк. 5:40). (В следующий раз, когда будут смеяться над тобой, вспомни: над Ним тоже смеялись.)
Теперь смотри внимательно. Трудно даже поверить в то, что сделал Иисус.Он выгналвсех этих плакальщиц. Вот что написано: «Но Он, выславвсех...» (Мк. 5:40). Он не попросилих удалиться. Он их «выслал».Схватил за шиворот и отправил подальше. Реакция Иисуса была крайне решительной и радикальной. В оригинале
здесь употребляется то же самое слово, что и в историис изгнанием из храма торговцев. И тот же самый глагол используется тридцать восемь раз в других местах Библии для описания изгнания Иисусом бесов.
Почему?Откуда такая ярость? Откудатакая нетерпимость?
Я думаю, мы сможем найти ответ, если снова вернемсяв нашу гостиную. Дженна и Андреа успешно совершилисвои путешествия с закрытыми глазами,я же решился на дьявольский обман. В последний раз, когдаДженна шла с закрытыми глазами,я устроился за ее спиной и стал нашептывать на ухо: «Не слушай ее. Слушай меня. Я о тебе позабочусь».
Дженна остановилась. Оценила ситуацию.И сделала свой выбор. «Папа, замолчи», - хихикнула она и повиновалась голосуАндреа. Но я уже разошелся. Схватилкрышку с кастрюли, подставил к ее уху и ударил ложкой.Испугавшись грохота,она вздрогнула и остановилась. Андреа же увидела,что ее пилигрим в страхе, и тогда сделала нечто очень важное. Побежалачерез всю комнату, протянула сестре руки и сообщила: «Не бойся. Я здесь».
Она не позволила постороннему шуму сбить Дженнус истинного пути.
Вот и Бог не позволит никакому шуму увлечь тебя прочь от Его водительства. Он только тем и занят, что отгоняетот тебя критиканов и заглушаетголоса, желающиеудержать тебя.
Что-то из этой Его работыты видел. Но большуючасть - нет. Только придя домой, ты узнаешь, как много раз Он уберегалтебя от голосов соблазна. Тольков вечности откроется, когда Он...
Вмешался с переводом тебя на другую работу, чтобы уберечь тебя от участия в жульническом бизнесе.
Накрыл туманом аэропорт, чтобы ты так и не смог добраться до возможностей, казавшихсятебе многообещающими, а на самом деле бывших весьма сомнительными.
Проколол тебе шину, предупредив тем самым твое появление в отеле, где ты могла бы встретиться с обольстительным, но нечестным мужчиной.
ТолькоНебеса знают, сколько раз Он защитилтебя...
Познакомив тебя с девушкой, которая любит Бога больше,чем ты.
Предоставив возможность заниматься таким бизнесом, которыйпозволил бы тебе ходить в церковь.
Настроив тебя на радиоволну, где ты услышал нужные слова в нужное время и получил так необходимое воодушевление.
Возьми себе на заметку:Бог знает, что мы с тобой слепы. Он знает,что жизнь верой,а не видением, не считается у нас нормой.И я думаю, это одна из причин, почему он все-таки воскресил дочь Иаира. Не ради нее самой. Ей было бы лучше на Небесах. Но ради нас. Чтобы объяснить нам: Бог видит, когда мы верим.
И еще один, последний, вывод из моих игр с дочерьми.Я спросил Дженну, как она все-таки смоглауслышать голос Андреа,когда я шепталей на ухо, пытаясьее отвлечь.
И каким был ответ? «Я просто сконцентрировалась и слушала изо всех сил».
Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралоськ Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходитодин из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно проситЕго, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. [Иисус] пошел с ним...
Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят:дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никомуследовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
Приходит в дом начальника синагогии видит смятениеи плачущих и вопиющихгромко. И, войдя,говорит им: что смущаетесь и плачете?девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебеговорю, встань.
И девица тотчасвстала и началаходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великоеизумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал,чтобы дали ей есть.
Марка 5:21-24,35-43
Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.
Матфея 1:24
Пробелы б текстемежду библейскими стихами- благодатная почва для возникновения неожиданных вопросов. Некоторые и вовсе не могут читать Писание, не вставляя после каждой строчки:«А что если...»
— А вот интересно, ела ли Ева после этого фрукты?
— А вот интересно, спал ли Ной во время шторма?
— А вот интересно, любил ли Иона рыбу и были лиу Иеремии друзья?
— Обходил ли Моисей кусты стороной? Позволял ли Иисус Себе шутки на грани?
Пробовал ли Петр когда-нибудь снова ходитьпо воде?
— Согласилась ли бы какая-нибудь женщина выйти замуж за Павла, если бы он попросил ее руки?
Библия порой напоминает своего рода забор, полный щелей, - можно подглядывать, а всю картину не разглядишь. Этакий альбом с фотографиями, на которых люди запечатлены в момент их встречи с Богом. А вот результат этих переживаний отображен не всегда.Вот поэтому мы и недоумеваем:
— Когда женщина,пойманная в прелюбодеянии, вернулась домой, что же она сказала мужу?
— Когда одержимыйобрел наконец свободу, чем он зарабатывал себе на жизнь?
— Когда дочь Иаира была воскрешена из мертвых, жалелали она о возвращении в эту жизнь?
Щели в заборе.Отдельные снимки.Бесчисленные «а что если...», «а вдруг...». Ими полна любая глава. Ими полна любая история о любом библейском персонаже. Но ни одна из них не провоцирует так много вопросов,как рождение Христа. В этот момент герои появляются и исчезают, прежде чем мы успеваем о чем-либоих спросить.Хозяин гостиницы слишкомзанят, чтобы достойнопринять Бога. Понял ли он когда-нибудь, Кому отказал в ночлеге? А пастухи?Напевали ли они потом ту песню, что исполнялиночью ангелы? А мудрецы, отправившиеся в путь за звездой? Что они чувствовали, поклоняясь ребенку?И еще Иосиф... С Иосифом вообще особенная история.Лично у меня столько к нему вопросов.
Боролись ли они с Иисусом вдетстве? И поддавался ли отец сыну?
Во время молитвы, приоткрыв глаза,видел ли он, как внимательно слушает Иисус?
Как он произносил это имя - Иисус - по-египетски? Что потом случилосьс мудрецами?
И что потом случилосьс самим Иосифом?
Мы не знаем, что с ним стало. Его роль в первом акте настольковажна, что мы ожидаем его появления в спектаклевплоть до финального занавеса. Но потом,за исключениемнебольшого фрагмента, где он появляется вместе с двенадцатилетним Иисусом, мы его почти не видим. Большая часть его жизни - повод для многочисленных спекуляций и догадок. Но практически ни один из этих вопросов так и не находитответа.
О чем он думал в момент рождения Иисуса? Скакими мыслями сражался,когда Мария разрешилась Сыном? Делал ли он все, что должен делатьлюбящий муж, - грел ли воду, приготовил ли место, где жене было бы удобнолежать? Или сделал все от него зависящеетам в хлеву, а потом отступилна задний план? Может, она захотела остаться одна,а он и не возражал?
Очем он думал в эти минуты,ставшие вечностью, - между просьбойМарии оставитьее и появлением Иисуса? Может,просто ходил по ночному Вифлеему и смотрел на звезды?Молился ли?
Уж не знаю почему, но я не могу представить Иосифа в безмолвии. Я буквально вижу, как он оживлен и подвижен.Сначала качает головой,минуту спустя - трясет кулаком.Не думаю, что у него и впрямь были какие-тодурные намерения. Мне просто интересно, что он сказал...
Совсем не такие у меня были планы. В самом деле. Даже не мог себе представить. Чтобы мой ребенок родилсяв конюшне? Совсем не об этом я мечтал. В грязной дыре с овцами и козами. Среди соломы и сена.Моя жена рожает, а крики ее боли могут слышатьтолько эти звезды.
Да уж, даже и в мыслях подобногоне было. Я-то представлял себе всю семью в сборе. Бабушек. Соседей,толпящихся у двери. Друзей рядом. Представлял, как весь дом придет в восторг при первом крике малыша.Как будут хлопать по плечу, поздравлять, громко смеяться.
Вот как все должно было быть.
Повитуха вынесла бы младенца ко мне, а все вокруг зааплодировали бы. Мария бы пока отдыхала, а мы устроилибы празднество. Весь Назаретбы гулял.
Аэто что такое? До Назарета пять дней пути. А мы здесь...в овечьем загоне.С кем здесь праздновать? С овцами? С пастухами? Со звездами?
Что-то есть в этом неправильное. Что за муж из меня? Даже не смог обеспечить жене повивальную бабку. Даже кровати нормальной нет. Вместо подушки - ослиная попона.Вместо дома - сарай из соломы и сена. Воняетотвратно. Звери орут что есть мочи. Я уже и сам пропах, как пастух.
Я что-то упустил?Что я не так сделал, Боже?
Ты послал ангела и провозгласил, что у нас родится сын. Это же не я сам придумал! Я уже представлял Иерусалим, храм, священников, толпу зевак. Может, даже язычники пришли бы. Целоешествие. Ну или хотя бы какой-то праздничный обед. Это же Мессия, в конце концов!
Или если бы Он родился не в Иерусалиме, то хотя бы в Назарете. Уж всяко было бы лучше. По крайней мере,там у нас есть дом, собственный бизнес.А здесь что у меня есть? Уставшиймул, связка дров, кувшин с теплой водой. Совсем не об этом я мечтал! Не таким я представлял рождение сына!
О нет! Я снова назвал его так! Неужели опять? Я не хотел, так вышло... Все время забываю... Он же не мой сын. Он - Твой.
ЭтоТвой ребенок. Твой план. Твой проект.И уж прости мне этот вопрос...но неужели таким вот образомБог посещает мир? Я думал, будет сошествие ангелов. Все эти вопросы по поводубеременности жены я еще мог терпеть.И этот путь в Вифлеем. Ладно, пусть. Но зачем же рожать-тоЕго в хлеву? А, Боже?
С минуты на минуту Мария должна родить. Не ребенка -Мессию. Не младенца
- Бога. Так обещал ангел. В это верит Мария. И в это - о, Боже! Боже мой! - я и сам хочу верить! Но Ты уж пойми:нетак-то это легко. Выглядит все как-то уж очень... ну как-то...странно.
Я не привык к таким странностям, Боже. Я же плотник. У меня все детали должны подходитьодна к другой. Я противник всякихкрайностей. Я придерживаюсь чертежей. Отмеряюсемь раз, преждечем один отрезать.Сюрпризы не числятсясреди друзей строителя. Мне всегда нужен план. Еще до того, как я начну что-то делать.
Но на этот раз, оказывается, я уже не плотник. Я - инструмент. Молоток в Твоем кулаке. Гвоздь в Твоих пальцах.Долото в Твоих руках. И это Твой проект, а не мой.
Выходит, глупо задавать все эти вопросы. Прости, что я упорствую. Мне не так уж легко всемуэтому довериться, Боже. Хотя Ты и не говорил, что это будет легко...
Но еще один вопрос.Последний. Ты же послалтогда ангела... Неужели нельзя было послатьеще одного? Ну если не ангела, то хотя бы человека. Какого-нибудь путешественника или хозяина гостиницы. Ну или даже пастуха.Я-то здесь никого не знаю.
Вот я и думаю: молилсяли Иосиф подобноймолитвой? Может быть, да. Может быть, нет.
Но ты, скорее всего,молился.
Оказался там же, где и Иосиф. Между тем, что сказал Бог, и тем, что кажется совершенно бессмысленным. Ты сделал все, что Он сказал. И все лишь для того,
чтобы потом спрашивать себя: «А Он ли вообще это говорил?»Чтобы напряженно вглядываться в небо, затянутоемрачными сомнениями и задавать«вопросы Иосифа».
На правильном ли ты пути? Не повернул ли случайноналево там, где надо было направо? И был ли вообще какой-товысший план за всеми этими схемами? Все ведь получилось совсем не так, как ты думал.
Каждый из нас знает,каково это - искать свет во тьме. Может,не на улице рядом с овечьимхлевов, а рядом с операционной палатой. На обочине шоссе. На кладбище. Мы задавалисвои вопросы. Подвергали сомнению Божий план. И недоумевали: почему Бог делаетто, что Он делает.
Вифлеемское небо не в первый раз услышало мольбу озадаченного пилигрима.Так вот, если ты спрашиваешь о том же, о чем спрашивалИосиф, я посоветую тебе поступить так же, как поступил Иосиф. Повинуйся. Именно так он и сделал. Повиновался. Когда ангел призвал его. Когда Мария объяснилавсе, что случилось. Когда Бог послалв Египет.
Он слушалсяГоспода.
Слушался,когда небо было ясным. Слушался,когда небо было темным.
Он не позволилсмущению разрушить послушание. Он не знал всего. Но кое-что все-таки знал. Он закрыл свой бизнес, упаковал чемоданыи переехал в другую страну. Почему?Потому что так сказалБог.
А ты? Подобно Иосифу,ты не можешьразглядеть всю картину целиком. Подобно Иосифу, ты должен понять лишь то, что Иисуспозволил тебе увидеть. Подобно Иосифу,тебе предстоит выбор: повиноваться или нет. Иосиф проявил послушание, и Бог использовал его, чтобы изменитьмир.
Сможет ли Он и тебя использовать так же?
Бог и сегодня ищет Иосифов.Мужчин и женщин,которые поверят,что Бог не отвернулся от этогомира. Обычных людей, готовыхслужить необычному Богу.
Будешь ли ты служителем такого рода? Готовым слушаться, даже когда не видишь смысла?
Конечно, вифлеемское небо не первым услышало вопли сомнений из чистого сердца. Но и последнимоно не стало. Может, Бог и не ответил на всевопросы Иосифа. Но Он ответил на самый главный:«Ты все еще со мной, Боже?» В первом же крике младенца он услышал: «Да, Иосиф, да. Я с тобой!»
Есть много библейских дилемм,решить которые мы вряд ли сможем,пока не придем домой на Небеса. Дырки в заборе. Фотографии в альбоме.Снова и снова мы будем бормотать себе под нос: «А вот интересно, что если... »
Но среди всех наших вопросов есть один, задаватькоторый никогда больше не стоит. Есть ли Богу до меня дело?Значим ли мы что-тодля Бога? Любит ли по-прежнему Он Своих детей?
Ответ написан на лице младенца,появившегося на свет среди соломы и сена: Да!
Да. Ибо твои грехи прощены.
Да. Ибо твое имя записанов книгу жизни. Да. Ибо смерть поражена.
Да. Ибо Сам Господь пришелв мир. Еммануил. С нами Бог.
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестраее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосамисвоими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав[то], сказал: эта болезнь не к смерти,но к славе Божией,да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.
Когда же услышал,что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказалученикам: пойдемопять в Иудею. Ученикисказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями,и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал:не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью,спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь,друг наш, < уснул; но Я иду разбудить его.
Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали,что Он говорит о сне обыкновенном.
Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарьумер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.
Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифанияже была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многиеиз Иудеев пришли к Марфе и Марии утешатьих [в] [печали] о брате их. Марфа,услышав, что идет Иисус, пошла навстречуЕму; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишьу Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснетбрат твой. Марфа сказалаЕму: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий,живущий и верующийв Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говоритЕму: так, Господи!я верую, что Ты Христос,Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря:Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала,поспешно всталаи пошла к Нему. Иисус ещене входил в селение, но был на том месте, гдевстретила Его Марфа.
Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи!если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущуюи пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал:где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.
Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторыеиз них сказали: не мог ли Сей, отверзшийочи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит:отнимите камень. Сестраумершего, Марфа, говорит Ему: Господи!уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать,увидишь славу Божию? Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший.
Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче!благодарю Тебя, что Ты услышалМеня. Я и знал, что Ты всегда услышишьМеня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили,что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Аазарь!иди вон. И вышел умерший, обвитыйпо рукам и ногам
погребальными пеленами, и лице его обвязано былоплатком. Иисус говорит им: развяжитеего, пусть идет.
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
1 Коринфянам 15:55
Иоанна 11:1-44
Ты выходишь из здания церкви. Панихида закончена. Впереди похороны. Шесть мужчин несут гроб с телом твоегосына. Единственного сына.
Ты оглушенагорем. Потрясена. Ты уже потеряла мужа, а теперь вот еще и сын. Семьи больше нет. Если бы еще осталисьслезы, ты бы рыдала. Если бы еще осталась вера, ты бы молилась. Но нет ни того, ни другого. Ты просто тупо пялишься на заднюю стенку дубовогоящика.
Вдруг процессия останавливается. Носильщики гроба останавливаются. Ты и сама останавливаешься.
Вперед выходит какой-томужчина. Ты не знаешьего. Никогда раньшене видела. Его не было на траурнойцеремонии в церкви. Да и одет он в вельветовый пиджак и джинсы. Ты никак не можешь понять, что он вообще здесь делает. Но еще до того, как ты успеваешь возмутиться, он подходитближе и произносит:
- Не плачьте!
«Не плакать? Не плакать! Но это же похороны. Сын умер. И мне говорят не плакать!Да кто ты такой,чтобы давать такие советы?»- так, вероятно, ты подумаешь. Однако не выскажешь свои мысли вслух.Просто не успеешь. Прежде чем ты откроешь рот, он начнет действовать.
Развернется к гробу, положит на него свою руку и громкоскажет:
— Юноша, тебе говорю, встань!
— Эй, погодите минутку,- попытается возразить один из носильщиков. Но его речь окажется прервананеожиданным движением внутри гроба. Мужчины обменяются взглядамии медленно, осторожно поставят ящик. И правильно сделают. Потомучто сразу же после соприкосновения с землей крышка медленно откроется...
Напоминает какой-то мистический триллер? Нет, вы не угадали. Это из Евангелия от Луки. «И, подойдя,прикоснулся к одру; несшиеостановились, и Он сказал:юноша! тебе говорю,встань! Мертвый,поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] материего» (Лк. 7:14, 15).
Теперь внимательно. Не спеши, когда будешь читать последнюю фразу.
Давай-ка снова. И помедленнее.
«Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить».
Невероятно, не правда ли? Но все-такипрочитайте еще разок. И проговорите каждое слово вслух. «Мертвый,поднявшись, сел и стал говорить».
Отлично. (Окружающие посмотрели на вас как-тостранно?) А теперь давайте снова. И опять погромче. И очень-очень медленно. Делайте паузу после каждого слова.
«Мертвый... поднявшись... сел... и... стал... говорить».
А теперь вопрос. А что такогоуж необычного в этом стихе?
Да, вы верно уловили. Мертвыене могут сидеть!Мертвые не могут говорить!
Мертвые не могут выйти из гроба!
Если толькорядом нет Иисуса. А когда Он рядом, никогдатолком не знаешь, что может случиться.
Иаир мог бы тебе рассказать. Его дочь уже умерла. Плакальщицы были в доме. Отпевание началось.Люди думали: «Ну, максимум, на что окажется способен Иисус, это произнести несколькотеплых слов обумершей».
У Него действительно нашлись кое-какиеслова. Но не об умершей, а для нее.
«Девица! Встань»(Лк. 8:54).
Следующее, что увидел ее отец, - дочь ела. Иисус смеялся.А нанятые оплакивать умершую«специалисты» были отправлены по домам.
Марфа тоже могла бы поделиться своей историей. Она надеялась, что Иисус придет и исцелитее брата Лазаря.Потом она надеялась, что Он придет хотя бы на похороны. Но Он не появился. К тому времени когдаОнвсе-таки дошел до Вифании, прошло четыредня с момента погребения. А Марфа не находила себе места. Все думала: «Что же за друг этот Иисус, если до сих пор не нашелвремени... »
И вот она узнала, что Он входит в город, и тут же бросиласьв атаку. «Господи! если бы Ты был здесь, не умербы брат мой» (Ин. 11:21).
В этих словахвся ее боль. Крик разочарованной души. Единственный, кто мог помочь, ничего не сделал.И Марфа хочет знать почему.
Может, ты тоже хочешь.Может, и с тобой приключилась подобнаяистория. Тот, кого ты любишь, на твоих глазах уходит из жизни, и ты обращаешься за помощью к Иисусу. Ты просишь Единственного, кто на это способен,вытащить твоего близкогоиз лап смерти. Просишь Иисусапротянуть руку.
Марфа должно быть тоже думала: Он обязательно придет. Он ведь исцелил парализованного. Он ведь очистил прокаженного. Он ведьвернул зрение слепому.А все они едва были знакомы с Иисусом.Лазарь же - Его друг. Почти что член семьи. Неужели Иисус не заглянет на уик-энд? Не посидит за столом? Да, когда Он услышит, что Лазарьболен, Он тут же будет здесь!
Но Иисус не пришел.А Лазарю становилось все хуже.Марфа смотрела в окно.
Иисуса не было. Брат уже едва оставался в сознании.
- Он скоро будет здесь, - успокаивала Марфа, - потерпи немного.
Но в дверь так никто инепостучал. Иисус не появился. Не помог. Не исцелил. Не похоронил. И вот, спустячетыре дня, наконец явился.Все прощальные процедуры завершены. Тело в пещере.Могила завалена.
А Марфа обижена.
Вероятно, ее слова потом звучали на тысячахкладбищ. «Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».
Если бы Ты сделал то, что обещал,мой муж выжил бы. Если бы Ты сделал то, что должен, Господи, мой ребеноквсе еще был бы жив. Если бы Ты услышал мою молитву, Боже, мой дом не был бы пуст.
Могила выкапывает нашу веру.
Мы встречаемся со смертью, и наше представление о Боге подвергается испытанию. Бог же, в Свою очередь, испытывает нашу веру. И это, в свою очередь, позволяет мне задать весьма важный вопрос. Почему мы расцениваем факт смерти
непременно как свидетельство бездействия Бога? Почему мы уверены,что если исцеление не произошло, то Бога рядом нет? Разве Господьявляет Себя исключительно черезисцеление?
Иногда мы думаемименно так. И в результате, если Бог не ответил на нашу молитву об исцелении, мы злимся. Ожесточаемся. Обвинения заменяют исповедание веры.«Если бы Ты, Бог, был здесь и сделалСвое дело, этой смерти никогда бы не было!»
Этодовольно опасная ситуация, когда в нашем представлении о Боге нет места смерти.
Однажды один наш гость показалмоим дочерям несколькофокусов. Ничего особенного, обычнаяловкость рук. А я стоял в сторонкеи наблюдал за реакцией своих девочек.Они были потрясены.Вот монета исчезла с ладони - их глаза были величиной почти с блюдце. Вот появилась снова - удивлению не было предела. Поначалу меня забавляло их непонимание происходящего.
Однако со временем оно меня озаботило. Какая-то часть меня начала живо протестовать против происходящего. Детей дурачили у отца на глазах. Этот жулик их обманывал. А они выглядели как невинная, ничего не подозревающая жертва. И мне это не понравилось. Меня совсем не впечатлило, что из моих детей делают идиотов.
Поэтомуя шепнул им: «Монеткау него в рукаве».Этого было достаточно.
«Монетка за ухом». И я опять оказался прав. Может, это и было немного грубо, что я вмешалсяв представление. Но я больше не мог смотреть,как издеваются над моими дочерьми.
И Богу тоже противныподобные картины.
Иисус не смог просто сидетьи смотреть на трагедиюСвоих близких.
Поймите, Он воскресил мертвогоне ради самогоумершего. Он воскресил его ради оставшихся в живых.
«Лазарь, выйди вон» (Ин. 11:43).
Марфа умолкла, услышав приказ Иисуса. Плакальщицы утихли. Никто не посмел шелохнуться, когда Иисус обратился к могилеи повелел ей вернутьСвоего друга.
Никто не пошевелился. Кроме, конечноже, самого Лазаря.Он тут же заворочался в своей могиле.Его замершее сердценачало снова биться. Глаза распахнулись. Онемевшие пальцы начали двигаться. Человек, превращенный в мумию, сел. И знаешь,что произошло дальше?
Пусть Иоанн расскажет. «И вышел умерший,обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязанобыло платком» (Ин. 11:44).
Снова то же самое. Ты уловил? Прочитай первые слова этого стиха еще раз. «И вышел умерший... »
Еще. Помедленнее.
«И вышел умерший...»
Еще раз. Теперь громкои очень-очень медленно.(Я понимаю, вы можете решить, что я сошел с ума, но мне просто хочется, чтобы вы осознали происходящее.)
«И... вышел...умерший...»
Можно я опять задам тот же вопрос? (Конечно, можно. В конце концовя же пишу эту книгу.)
Итак, вопрос:Что странного в этом описании?
А вот и ответ:Мертвый не может выйти из могилы. Опять вопрос: Что это тогда за Бог?
Ответ: Бог, имеющий ключи от жизнии смерти.
Это Бог, которыйзакатывает рукав фокусникаи показывает, что смерть - это обман.
Ты бы наверняка хотел, чтобы такой Бог пришел к тебе на похороны.
Потому что ты знаешь: Он сделает все тоже самоеснова. Он обещал. И доказал,что способен совершить обещанное.
«Потому что Сам Господьпри возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвыево Христе воскреснут прежде»(1 Фес. 4:16).
Тот же голос, что вернул к жизни мальчика неподалеку от Наина, пробудилдочь Иаира, вызвал из гроба тело Лазаря, - тот же самый голос слышен и сегодня. Море и земля вернут своих мертвецов. И смерти не будет уже.
Иисус позаботился и об этом.
И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев,одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус жеговорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
И делили одежды Его, бросаяжребий. И стоял народ и смотрел.Насмехались же вместес ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
Также и воины ругалисьнад Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.И была над Ним надпись,написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.
Одиниз повешенных злодеев злословил Его и говорил:если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужденна то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойноепо делам нашим приняли,а Он ничего худого не сделал.И сказал Иисусу:помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Луки 23:43
Луки 23:33-42
Она чуть не опоздалана рейс. Я, признаться, уже думал, что буду сидеть один в ряду. А потом вдруг увидел,как она прорывается по проходу, волочаза собой две огромные сумки.
— Ненавижу летать, - выдохнула она, плюхнувшись в кресло.- Всегда откладываю моментпосадки, насколько возможно.
— На этот раз вы его отложилидо невозможного, - пошутил я.
Моя соседка оказалась высокой молодой белокурой, загорелой и очень разговорчивой женщиной. Модные джинсы,соблазнительно порванные на коленке. Черные ботиночки с блестящими серебристыми пряжками. Она действительно не любила летать. Я это сразу понял. А от страха она спасаласьразговорами во время полета.
— Лечу домой повидаться с отцом. Вот уж он удивится моемузагару. Он думает, что раз я живу в Калифорнии одна, не замужем,то совсем выжила из ума. А у меня сейчас новый парень. Из Ливана.Но он постоянно в разъездах, поэтому видимся только на выходных.И меня это вполне устраивает.
Весь дом в моем полном распоряжении. Кстатисказать, недалекоот пляжа...
Но я давно знаю, что делать,если милая привлекательная женщинасидит рядом. Как можно быстреея сообщаю о своей профессиии семейном положении. Это убережет нас обоих от лишних проблем.
— Моя жена тоже не любит летать, - вставиля, как только она замолчала, чтобы перевестидыхание. - Поэтому я прекрасно вас понимаю. А поскольку я проповедник, то я знаю место Писания,которое может вам пригодится во время взлета.
Я вытащил Библиюи открыл Псалом22. Она наконец-то замолчала.
— Господь Пастырьмой, - прочитала она вслух, а потом вдруг широко улыбнулась. - Я помню это, - сказалаона, когда самолеткак раз отрывался от земли. - Я читалаего в молодости.
Она прочитала еще несколько строк.В ее глазах застыли слезы.
— Это было так давно. Так давно!
Она рассказала, что когда-то была верующей. Стала христианкой еще совсем юной, а сейчасне может вспомнить, когда в последний раз была в церкви.
Мы еще немногопоговорили о вере и возможности вернуться к Богу. Я спросил, могу ли задатьодин вопрос. Она сказала, что могу.
— Вы верите в Небеса?
— Ну да, конечно.
— А вы попадететуда?
Несколько мгновений она смотрела в сторону, словноразмышляя, потом,будто очнувшись,сказала довольноуверенно:
— Да, конечно,я буду на Небесах.
— А откудавы знаете?
— Откуда знаю, что попаду на Небеса?
Она немногопомолчала, подыскивая слова.
Каким-тообразом я догадался, что она скажет, еще
дотого, как услышал ответ. Я уже почти видел этот список. Сейчас она мне его представит. (У всех есть такой.)
- Ну,я в принципе не такая уж плохая.Я курю не больше пачки в день. Делаю зарядку.Мне можно доверять в работе.И еще (все свои «достижения» она подсчитывала, загибая пальцы)я заставила моего парня пройти тест на СПИД.
Вот это да! Таким был ее список.Ее достоинства. То есть на Небесаможно попасть,если ведешь здоровый образ жизни и занимаешься безопасным сексом. Простейшая логика:я придерживаюсь пунктов спискана земле и за это получаю пропуск на Небеса.
Ну а теперь, чтобы не слишком переусердствовать с осуждением моей попутчицы, я спрошутебя: «А что в твоем списке?»
У большинства он есть. Большинство людей очень похожи на эту девушку.Мы думаем, что не такие уж мы плохие. Достойные уважения,работящие ребята. У большинства есть списокиз пунктов, доказывающих это утверждение. Может,там нет сообщенийо количестве выкуренных сигарет и тестахна СПИД. Но сам список есть.
Я плачу налоги. Люблю жену и детей. Хожу в церковь.
Все-таки я лучше Гитлера.
В общем-то,я неплохой парень.
У большинства есть такой список.И у него есть смысл - доказать, что мы хорошие. Но есть одна проблема: мы не можем быть хорошими в нужной степени.
Апостол Павел подложил пару пачек динамита в третью главу своего Послания к Римлянам. Первая - в десятомстихе. «Нет праведного ни одного»,- пишет он. Никто не праведен. Ни ты, ни я. Еще одно взрывноеустройство зарыто в стихе 23.
«Все согрешили и лишеныславы Божией».
Бах! И ничегоне осталось от списка.Ничего не осталосьот «в общем-то неплохого парня».
Как же тогда попасть на небеса? Если достойных нет, списки не помогают, достижения не засчитываются, кто же может спастись?
Нетвопроса важнее. И чтобы понять, как на него отвечает Сам Иисус, давайте прислушаемся к Его последнему разговору. К разговору между Христоми преступниками.
Все троих вот-вот распнут.
Кто-то может решить,что двое воров - невинные жертвы.Не заслужившие наказания. Хорошие ребята, попавшиев неприятности. Патриоты, умирающие смертью мучеников. Но это совсем не тот случай.Все подозрения по этому поводу Матфей рассеивает одной лишь фразой:«Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мф. 27:44).
Трагедия обнажает характерчеловека. И распятие на кресте обнаружило, что у этих двоих совесть отсутствовала напрочь. Они проклинали Иисуса своим последним дыханием. Вы слышитеих вопли? Лающие,полные боли и насмешек крики,обращенные к Мессии?
— Ну что, царь иудейский?
— В наши дни не так-то легкоработать Мессией?
— А как на счет небольшого чуда, а, галилеянин?
— Видел когда-нибудь гвозди такого размерав своем Назарете?
Подобного можно было ожидатьот фарисеев. От толпы. Даже насмешкисолдат не были такой уж неожиданностью. Но воры...
Распятый проклинает распятого. Двое с петлей на шееиздеваются над таким же третьим.
Можно ли быть более слепым? Можно ли опуститься ниже?
Не удивительно, что те двое оказались на кресте. Римская власть сочла их достойными отвратительных мучений.Они только и способны,что развлечь толпу зевак своей смертью.Раздеты догола, чтобы общество знало: зло не может укрыться от возмездия. Руки пробитыгвоздями, чтобы было видно: преступление лишено всякой силы. Вздернуты повыше, чтобы добропорядочные граждане пугали детей: «Вот так бываетсо всяким злодеем!»
Каждый мускулвопил об избавлении. Гвозди прожигали тела нестерпимой болью. Ноги дергались и извивались в отчаянной попытке найти хотя бы кратковременное облегчение.
Но на кресте не бываетоблегчения.
И вот даже невыносимые страдания не смогли заставитьумолкнуть их злобные языки. Эти двое умрут так же, как жили: ругаясь над невинными. Но в этом случае невинныйдаже не пыталсязащищаться.
Человек, над которымони издевались, не представлял собой ничего особенного. Тело буквально разорванов клочья. Мясо содранос костей. На лице маска из крови и плевков. Глаза опухли. Над головой надпись«Царь иудейский». В голову вонзилсятерновый венец. Губы слиплись.Вероятно, шла кровь из носа. Возможно,были выбиты зубы.
В общем, человек, над которым они надсмехались, был почти мертв. Зверски избит. Но пребывалв абсолютном мире. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
После этой молитвыИисуса один из преступников начал извергать проклятия:
«Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23:39).
Сердце этого вора осталоськаменным. Присутствие распятого Христа никак на него не повлияло.Иисус казался достойным насмешек, вот он над Ним и насмехался. И ждал поддержки с креста на противоположной стороне Голгофы. Но не дождался. Напротив,услышал упрек.
«Или ты не боишьсяБога, когда и сам осужденна то же? И мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Онничего худого не сделал» (Лк. 23:40,41).
Невероятно. Те же уста, что совсем недавнопоносили Христа, теперь защищают Его. Что же случилось? Что особенного он увидел и услышал, пока висел на кресте? Какое-то чудо? Убедительную проповедь? Успел прочитатьтрактат о природе Троицы?
Конечно же нет. Если верить Луке, он не услышалничего, кроме молитвы. Молитвы благодати. И ее оказалось достаточно. Что-то происходит с человеком, находящимся в присутствии Бога. И что-то случилось с тем вором.
Прочитай еще раз сказанное преступником: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничегохудого не сделал».
Все Евангелие в одной фразе. Смысл всей вечностив устах бандита. Я не прав. Прав - Иисус.
Я потерпелпоражение. Иисус победил.
Я заслуживаю смерти. Иисус заслуживает жизни.
Тот вор понял что-то очень важное о сокровенной природе Христа.Он понял, что на крестеумирает невиновный и на устах Его нет и намекана недовольство. А если Иисус способенна такое, значит, Он и впрямь является Тем, Кем Себя провозгласил.
Поэтому тот преступник и просит: «Помяни меня,Господи, когда приидешьв Царствие Твое!»
Отяжелевшая голова Христа приподнимается, поворачивается, и глаза двух распятых встречаются. Иисус видит перед собой обнаженного человека. Не в смысле отсутствия одежды.А в смысле отсутствияприкрытия. Ему было не за чем и ни к чему прятаться.
Каков его титул? Отброс мира сего. Достижения? Смерть на кресте. Репутация? Преступник. Характеристика? Извращенец. До последнего часа. До последнего вздоха. До последнего мгновения.
Скажи мне, чем он заслужил хоть какое-то участие? Потратил попусту свою жизнь. Может ли он просить о прощении?Ведь еще несколько минут назад он публично насмехался над Иисусом. Есть ли у него право молиться такой молитвой?
Ты действительно хочешь знать?У него такие же права, как и у тебя.
Видишь ли, это мы с тобой на тех крестах. Обнаженные, оставленные, безнадежные, чужие. Это мы. И мы молим:
- Несмотря на все, что я натворил,несмотря на все, что Ты видишь, может, есть хоть маленькийшанс, что Ты вспомнишь меня, когда вернешьсяк Себе?
Мы не хвастаемся. Не зачитываем список. Любая жертвакажется бессмысленной, когдаты стоишь перед распятымна кресте Богом.
Это больше, чем мы можем заслужить. Сами по себе мы совершенно безнадежны. Поэтому умоляем.Как и многиедругие. Как хромойу купальни. Как Мария на свадьбе. Как Марфа на похоронах. Как одержимый в стране Гергесинской. Как Никодим ночью. Как Петр на берегу моря. Как Иаир у ног Учителя.Как Иосиф в вифлеемском хлеву. Как любой другой человек,осмелившийся предстать перед Сыном Божьим и открытьЕму свою нужду.
У всех нас, как у того вора, есть толькоодна молитва. Как и он, мы рискуем произнести ее.
Как и он, мы слышим голос милости: «Ныне же будешь со Мною в раю».
Как и он, мы сможем еще какое-то время переносить боль. Ибо знаем: скоро Он возьмет нас домой.
Нучто, как вам выставка?Эта галерея образов, переходящих от боли к миру? Эта палата пациентов, полностью восстановивших свои силы? Этот лес, обретший второй дыхание?
Вернисаж «Еще один шанс».
Здорово бы было и в самом деле побыватьна таком? Разве не замечательно пройтимимо «надломленных тростей»и «курящихся льнов»? Что если ты и впрямь увидел бы, как раз за разом Бог встречается с людьмив моменты их самой острой боли? Я имеюв виду не истории из Библии, а наших современников, таких как мы с тобой. Людейнашего поколения и нашего мира.
А что если бы в этой галерее оказалисьне только их истории, но еще твоя и моя? Что если бы действительно было такое место, где можно было бы выставить наши переживания «до» и «после»?Ну, может, нечто подобное уже существует. У меня есть предположение, что могло бы послужить галереей такого рода. Может, прозвучит несколько неправдоподобно, но я все-таки рискнуподелиться.
Но прежде нам нужно обсудитьеще одну проблему.Очень важную. Ты только что прочиталкнигу в которой описывается, как Бог встречается с людьмив самые трудныемоменты их жизни.А теперь скажимне, почему все эти истории оказались в Библии? Почемув Евангелии полно таких примеров? Почему оно полно безнадежных людей? Хотя конкретные ситуации отличны, общие условия не так уж сильно разнятся. Все они оказалисьв западне. Отвергнутыми. Чужими. Им не к кому обратиться. На устах молитва отчаяния. В сердце - разбитые мечты. Но перед внутренним взором - никогдане отчаивающийся галилейский плотник.Он появляетсятогда, когда убегают все остальные.
Его поступкиудивительно просты.Слова милостивы. Прикосновения нежны. Возложить руку на невидящие глаза. Поддержать опустившиеся плечи. Сказать несколько теплых слов огорченному сердцем... Так и исполняется пророчество:
«Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит».
Я повторю вопрос. Почемувсе эти портреты оказались в Библии? Зачем нужна эта галерея? ПочемуБог оставил нам в наследие все эти рассказыо том, как восстанавливаютсяразбитые жизни? Чтобы мы были благодарны Ему за прошлые свершения? Чтобысмотрели и восторгались тем, что совершил Иисус?
Нет. Нет. И еще раз нет. Тысячураз нет. Смысл всех этих историйне в том, чтобы рассказать,что Иисус делал,а в том, чтобы рассказать, что Он делает.
«А все, что писано было прежде,написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писанийсохраняли надежду» (Рим. 15:4).
Это не простоистории для воскресной школы. Не романтические легенды. Не какие-то радужныемечтания. Это факты, свидетельствующие о том, как настоящий
Бог исцеляет людское страдание. И все для того, чтобы мы смогли ответить на вопрос: «Где же Бог, когда нам больно?»
КакОнреагирует на рухнувшие надежды? Прочитайпро Иаира. Что думает Отец о тех, кто болен? Побывай вместе с Иисусому купальни Вифезда. Ждешь, когда же Бог обратится к тебе в твоем одиночестве? Послушай,что Он говорит ученикам, бредущимпо дороге в Эммаус. Что Господь может сказать опозоренным? Понаблюдайза тем, как Он рисует напеске в одном из иерусалимских дворов.
Все это Он сделал не толькодля них. Но и для меня. Идля тебя.
И вот мы добралисьдо последнего портрета на той выставке. Это твойпортрет. Ты закончилчтение книги, и пришловремя браться за кисть. Ты прочитал истории других героев, насталовремя отобразить свою. Становись перед холстом,на котором уже написано твое имя, и начинайтворить.
Впрочем, не обязательно красками на холсте. Можно и карандашом на бумаге. Можно словами на компьютере. Можно в скульптуре глиной.Музыкой в песне.Не важно как. Главное, чтоб ты запечатлел свои драматические переживания. Рассказал свою повесть. Составилотчет о своем путешествии.
Начни с того, что было «до». До того, как ты познакомился с Ним. Ты еще помнишь? Может, уже прошли десятки лет. Может, и дня не прошло. Может, вы знакомы давно и близко.Может быть, только что встретились. Но все это не так уж важно. Важно лишь, чтобыты никогда не забыл, как было без Него.
Воспоминания бывают болезненными. Есть внашем прошлом такие фрагменты, которые не так уж приятно вспоминать. Но этот взглядназад необходим. Апостол Павел советует вспомнить, кем мы были, пока не услышали Божий призыв (1 Кор. 1:26). Будучи однажды усыновлены, никогда не забудем, каково это быть сиротой. Получивсвободу, не захотим вернуться в тюрьму.Обретя общение с Богом, не утратим воспоминаний о чувствеоставленности.
Амнезия пробуждает высокомерие. Мы не имеемправа на забывчивость. Мы обязаны помнить.
И делиться воспоминаниями. Не со всеми подряд, но с некоторыми. Есть кто-то сегодня в таком же положении, как ты когда-то. И ему нужно знать, на что способен Бог. И твое честное описание прошлого, возможно, добавит кому-то смелостив будущем.
Но не ограничивайся прошлым.Описывай и настоящее тоже.Его прикосновения. Отличиясвоей нынешней жизни от прежней. В этом задании есть вызов и для тебя. Изображение того, что было «до», может оказаться болезненным, а изображение настоящего может оказаться«нечетким». Он ведь еще не закончил Свою работу!
Но все-таки посмотри, какой путь ты уже проделал! Мы с тобой не знакомы,но даже я знаю, что этот путь был долгим. Может, было время, когда ты даже не брал в руки никакую христианскую книгу? А теперьты уже почти дочитал одну до конца. Бог начал работув твоем сердце.А что Он начинает, Он и заканчивает. «Будучи уверен в том, что начавшийв вас доброе дело будетсовершать его даже до дня Иисуса Христа»(Флп. 1:6).
Поэтому пиши хроники Христовых дел. Если Он дал в сердце мир, нарисуй голубя. Если радость,раскрась стену радугой. Если смелость,спой песню о тех, кто
переставляет горы. А когда закончишь, не прячь далеко свое произведение. Оставь на видном месте.Чтобы иметь перед глазамиежедневное напоминание о нежной силе Отца.
А потом, вернувшись домой,мы устроим там одну большуювыставку
Это моя идея. Я знаю, она немного безумная. Но что если действительно, когда мы соберемся на Небесах,там получится организовать галерею? Я не знаю, позволены ли там подобныештуки. Но что-то подсказывает мне, что Отец возражать не будет. Во всяком случае, места там уж точно хватит, да и временибудет полно.
А какая возможность растопить лед в отношениях! Какой шанс обрестиновых друзей! Представляешь? Вот Иона со своим китом. Моисей с горящимкустом. Давид дает уроки по стрельбе из пращи.Гедеон разрешает всем желающим потрогать клочок овечьей шерсти (той самой!). Авраам описываетгруппе экскурсантов полотно, названное «Ночь тысячизвезд».
Можно будет посидеть с Захариейна его дереве. Мальчишка покажет тебе корзину с пятью хлебами и двумя рыбами. Марфа позовет на кухню.Сотник даст потрогать кусочеккреста.
Мартин Лютер будет сидетьс Посланием к Римлянам.Сюзанна Уэсли расскажет, как молиласьза сыновей Чарльзаи Джона. Дуайт Муди поведает о том самом дне, когда он бросил свою обувную лавку и отправился проповедовать. Джон Ньютонисполнит «О, благодать» с хором ангеловв качестве бэк-вокалистов.
Кто-то известный, кто-то нет. Но все - герои. Солдат позволиттебе посидеть в блиндаже - точно в таком однажды он встретилХриста. Домохозяйка покажет пропитавшийся слезами Новый Завет. Рядом с парнем из Нигериибудет стоять обративший его миссионер. А бразилец покажет нарисованный пейзаж с рекой, в которой он был крещен.
И где-то посредиэтого шоу надежды разместится и твой номер. Будут приходить люди, один за другим.Будут слушать так, словно у них в запасе бездна времени (так оно и есть!). С тобой будут обращаться, как с особой царских кровей (и это тоже правда!). Соломонзадаст вопрос. Иов похвалит за выносливость. Иисус Навин удивится мужеству.А когда все разразятсяаплодисментами, ты тоже будешь хлопать. Потому что на Небесах все знают, что любая хвала обращенатолько к одномуобъекту.
И раз уж мы оНемзаговорили, стоит отметить, что Он представит в той галерее Свой экспонат.Вон там, смотри. Выше всех остальных. На самом почетном месте. В самом центре. На специальном экране на высокой подставке. Так чтобы было видно из любого угла. Огромныйвалун. Круглый. Тяжелый.Такие раньше использовали на входах в могилы.
Сейчас их уже давно не используют. Можешь спросить Марию и Марфу. Или Петра. Или Лазаря.Кого угодно в галерее. Они расскажут, что камни никогдане были для Бога препятствием.
Будет ли на Небе такая выставка? Кто знает...Точно известно лишь одно: когда-то у входа в могилу был камень.Он был отвален. И еще я знаю, что такие же камни встречаются на твоемпути. Сбивают с дороги. Завлекают в ловушки. Огромные камни.Тебе самому не справиться.
Ноты же запомнил: смысл этих историй не в том, чтобы с замиранием сердца оглядываться в прошлое, а в том, чтобыс верой идти вперед. Бог говорили Бог говорит. Бог прощал и Бог прощает.Бог приходил и Бог приходит. Приходит в наш мир. Приходитв твой мир. Приходит совершить то, чего не можешь ты сам. Приходит убрать камни,которые ты вряд ли способен даже поколебать.
Преграды на пути не проблемадля Бога. Ни раньше,ни сейчас. Он все еще двигает камни.
Опиши, как выглядитнадломленная тростинка и курящийся лен. Почему оба эти предмета такие хрупкие,едва живые? Каким образом люди могут походитьна надломленный тростники тлеющий лен?
Опиши время, когда ты сам чувствовал себя, как надломленная трость и курящийся лен. Через какие обстоятельства тебе пришлось пройти?Чем все в итоге закончилось?
Поразмысли над высказыванием Макса Лукадо: «У мира есть свое место для раненых и медленно гаснущих.Он разрывает их в клочья. Он подавляет последнюю искру.Но художники, рисующиена темы Священного Писания, уверяют нас, что Бог не такой». Кажется ли тебе это утверждение справедливым? Объяснисвой ответ.
Автор утверждает, что Бог являетсядругом тех, кто носит в своем сердце раны, а также Он хранитель человеческой мечты. Кроме того,писатель уверен, что Господь по-особенному относитсяк надломленным судьбам.Как вы думаете, что имеетсяв виду? Опиши моменты своей жизни, когда ты смог убедиться в справедливости этих слов.
Есть ли сейчас среди твоихзнакомых какие-то «надломленные трости»и
«тлеющие льны»? Если да, то как ты общаешься с ними? Что говоришь? Как себя ведешь? Каким образом эта книга помогла тебе понять, как вести себя с такими людьми?
Закончи предложение: «Тот факт, что Иисус не ломает надломленные тростинки
и не угашает тлеющие угольки,делает меня
_».
Прочитай Евангелие от Матфея (12:15-21).
а) Каким образом в стихе 15 исполняется пророчество Исаии, приведенное в стихе 20?
б) Каким образом в стихе16 исполняется пророчество Исаии,приведенное в стихе 19?
в) Каким образом Иисус исполнилпророчество Исаии, записанное в стихе 21?
Что значит «обрести надежду» в Иисусе? Случалось ли такое с тобой?
Прочитай Евангелие от Луки (4:14-21).
а) Каким образом пророчество, приведенное в стихах 18 и 19, связано с пророчеством из Евангелия от Матфея 12? В чем их отличие?
б) Что Иисус имеет в виду в стихе 21? Каким образом это пророчество
«исполнилось»? Если оно исполнилось, то каким образомоно указывает на истинность Иисуса?
Каким образом РебеккаТомпсон могла «умереть дважды»?Знал ли ты кого-нибудь, кто переживал подобную «смерть»? Если да, то расскажи подробнее.
Никто не может знать наверняка, почему Ребекка решилапрыгнуть. А как ты думаешь, что заставило ее пойти на такой шаг? Страх?Гнев? Вина? Стыд? Объясни свой ответ.
Макс Лукадо пишет: «Стыд, приватныйили публичный, всегдапричиняет боль. И так будет всегда, пока ты не одержишь победу. Рассвет никогда не придет, если тебе не помогут». Что автор имеет в виду?Ты согласен с ним? Почему?
Что значит слово «стыд»лично для тебя? А слово «благодать»? Какое из двух слов сильнее? Почему?
С каким из персонажей из Евангелия от Иоанна 8 ты бы мог отождествить себя? С женщиной? С виновным (но отсутствующим) мужчиной?С фарисеями? С людьми в толпе? С Иисусом?Объясни свой ответ.
В Библии этого нет, нокак ты думаешь, что мог писать (или рисовать) на песке Иисус?
Иисус сказал женщине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11). Заставляетли тебя чувствовать некоторое беспокойство какое-то из этих высказываний? А каких слов ты бы ждал от Иисусав подобной ситуации? Почему?
Применимы ли слова «Я не осуждаю тебя» лично к тебе? Объясни ответ. И какие чувства пробуждает в тебе это заявление?
Прочитай Евангелие от Иоанна (8:1-11).
а) Какую ловушку приготовили Иисусу фарисеи? Каких шагов они ждали от Него? Как он смог избежать ловушки?
б) В стихе 9 сказано: «Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью,стали уходить один за другим, начинаяот старших до последних». Почему, как тебе кажется,сначала уходили старшие?Почему эта деталь так важна?
Прочитай Послание к Римлянам (8:1-9).
а) Каким образом этот текст объясняет фразу Христа «Я неосуждаю тебя»? К кому она относится, согласно Посланию к Римлянам 8?
б) Каким образом стих 9 дает нам понимание того, как женщина, пойманнаяв прелюбодеянии, моглаисполнить повеление Иисусаиз Евангелия от Иоанна (8:11)?
В чем была главная проблемастаршего сына? Чувствовал ли ты себя
когда-нибудь подобным образом?Если да, то что произошловпоследствии?
Дай собственное определение «горечи».
Знаешь ли ты людей, чья жизнь буквально пропитана горечью? Если да, то какие чувства вызывает обществотаких людей? Чему ты можешь научиться, общаясь с ними?
Что автор имеет в виду, когда пишет: «То, что ты имеешь, гораздоважнее того, чего у тебя нет»? Прав ли он? Почему?
Дивился ли ты узнав, что Стивен Дуглас был близким другом Авраама Линкольна?Если да, то почему?Каким образом эта история может служить хорошей иллюстрацией главной темы главы? ПочемуДугдас может быть достойным примером для подражания?
Автор пишет, что на Божьем пире не будет места для тех, кто приходит на вечеринку обиженным. Если бы нам предстояло пойти на это торжество уже сегодня, был бы ты готов?Объясни свой ответ.
Почему некоторые люди не хотят«присоединиться к веселью»? Какие у них оправдания? Ты использовал когда-нибудь подобные? Если да, то как это было. Что заставилотебя изменить свое отношение?
Прочитай Евангелие от Луки (15:11-32).
а) С кем бы ты отождествил себя в этой истории? С младшим сыном? Со старшим? С отцом?Со слугами? С откормленным теленком? Объясни.
б) Как отец реагирует на речь своего младшего сына в стихе 21? Насколько эта реакция кажется тебе важной? Какой вывод ты можешь сделатьдля своей собственной молитвенной жизни?
в) Каким образом стих 32 помогает нам лучше понять Евангелие от Луки (15:10)? Прочитай Посланиек Евреям (12:14,15).
а) Какую связь ты видишьв стихе 14 между призывамижитьсо всеми людьми в мире и быть святым? Какой, по логике вещей, должен быть исполнен первым?
б) Какая связь показана в стихе 15 между Божьей благодатью и «горьким корнем»? Что совершает Божья благодать? Что совершает«горький корень»?
в) Каким образом история из Евангелия от Луки (15:11, 12) иллюстрирует истину, записанную в Послании к Евреям (12:14, 15)?
Опиши одного из своих родственников, общение с которымпо-настоящему раздражает тебя.
Есть ли у тебя родственник «смоляноечучело»? Если да, то что именно делает ваше общение таким сложным?
Почему общение с близкимипорой бывает таким трудным? Как ты можешь исправить ситуацию, когда твои близкиеоказываются «дальними»?
Какие мысли возникают у тебя, когда читаешь, что даже у Иисуса были непростые отношения в семье? Какой была твоя первая реакцияна это заявление?
Как ты думаешь, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).
Просмотри еще раз главу и перечисли, как именно семья Иисуса отвергала Его? Как Он Сам реагировал? Чему мы можем научиться благодаряэтим историям?
Макс Лукадо пишет:«Стоит заметить, что Он не пытался контролировать поведение членов Своей семьи. Но и не позволял их поступкам контролировать Себя». Какой принципмы можем здесь увидеть?
Как члены семьи Иисуса постепенно изменили к Нему свое отношение? Какую надежду это дает нам?
Прочитай Псалом (139:5),Евангелие от Матфея (6:25-34), Посланиек Галатам (4:7), Посланиек Ефесянам (1:5), Первое посланиеИоанна (3:1).
а) Что говорят нам эти места Писания о Боге какоб Отце? Что каждый стих значит лично для тебя?
б) Если у тебя есть другие любимыеместа Писания, описывающие Бога как Отца, приведиих. Почему именно эти стихи дороги тебе?
Сравни Послание к Римлянам (14:14 - 15:4) и Первое послание к Коринфянам (10:29, 30).
а) Что эти отрывкиговорят о нашей способности противостоять контролю семьи и обуздать в самих себе стремление контролировать других?
б) Каким образом Послание к Римлянам (14:19)описывает гармонию в семье?
А Послание к Римлянам (15:2)?В каких случаях могут быть применимы другие принципы?
Макс Лукадо пишет: «В нашей жизни ведь тоже бываютмоменты, когда приходится любить,не ожидая ничеговзамен». О каких подобныхвременах ты можешь вспомнить в своей жизни?
Порассуждай о следующемутверждении: «Служение, мотивируемое чувством долга. Таковкрест ученичества».
Оказывает ли какое-товлияние на твою жизнь тот факт, что ангел отвалил камень от могилыИисуса? Если да, то каким образом?
Опиши случаи в своей жизни, когда Бог явил Себя как Бога сюрпризов.
С какими вызовами ты встречаешься сейчас,по отношению к которымпризыв
«не сдавайся» звучитособенно актуально?
Что ты чувствуешь, когда понимаешь,чтоБог наблюдает за тобой и всеми обстоятельствамитвоей жизни?
Каким образом воскресение Христа дает твоей жизниновое дыхание?
Прочитай Евангелие от Матфея (28:1-15).
а) Почему ангел не только отвалилкамень, но и сел на него? (ст. 2). Почему он заговорил с женщинами, а не с охранниками?
б) Почему женщиныбыли испуганы, но счастливы? (ст. 8).
в) Какие логические нестыковки вы можете найти в придуманной историииз стиха 13?
Прочитай Послание к Галатам (6:9).
а) Какое повеление даетсянам в этом стихе? Почему оказывается так легко его ослушаться? Что нам обещано,если мы все-таки выполним эту заповедь?
б) Каким образом две Марии являются хорошейиллюстрацией этого стиха?
Прочитай Послание к Евреям (10:32-38).
а) В чем смысл урокаистории в стихах 32-34?Автор описывает скорее свой собственный опыт или все-таки опыт евреев, которымадресовано послание?
б) Какая заповедь дается в стихе 35? Какое обетование связано с ней? И как оно объясняется в стихе 36?
в) Каким образом пророчество стиха 37 может помочь нам выстоять в нелегкой борьбе?Почему оно воодушевляет нас?
Макс Лукадо пишет:«Сладкое молоко становится кислым, если долгое время находится в тепле. Хороший характер„окисляется" по той же причине». О чем эта фраза говорит тебе?
На кого ты большепоходишь? На Марфу или на Марию?Удовлетворен ли ты своим поведением? Если же ты считаешь, что тебе необходимы перемены,объясни, какие именно.
Знаешь ли ты о ситуациях, когда работа дляГоспода становилась важнее, чем Сам Господь? Случалось ли подобное с тобой?Если да, то расскажи, как это было.
Порассуждай над высказыванием: «Богу более угодно молчаливое внимание искреннего друга, чем крикливое прислуживание „скисшего" слуги».
Почему мы так легко забываем, кто из нас слуга, акто господин?
Какие шаги ты намеренпредпринять, чтобы убедиться в правильном представлении о своем месте в Божьейсистеме координат?
Когда в последний раз тебе случалось «простосидеть у ног Иисуса»? Опиши,как это произошлои как затем повлияло на твоеповедение.
Обсуди историю о человеке, которыймолился Богу с неправильным отношением сердца.Случалось ли тебе молиться таким же образом? Что ты думаешь относительно ответаБога на такую молитву?
Прочитай Евангелие от Луки (10:38-42).
а) Что имеет в виду Господь,когда в стихе 42 говорит Марфе, что толькоодна вещь является действительно важной?
б) Какая важная истина сокрыта в словах «Мария избрала благую часть»? Как этот комментарий может быть примененк твоей собственной христианской жизни?
в) Какое обетование содержится в стихе 42?Как оно применимо к нашей сегодняшней жизни?
Прочитай Евангелие от Матфея (21:28-32).
а) Каким важным принципамслужения мы можемнаучиться из этой притчи?
Чему могла бы здесь научиться Марфа?
б) На какого из двух сыновей большепоходишь ты?
в) Какое утверждение делает Иисусв стихах 31 и 32? Почемуэто заявление кажется нам таким радикальным?
В чем состояло предчувствие и надежда женщиныиз пятой главы Евангелия от Марка? Примером чего она может служить для нас сегодня?
Поразмысли над определением веры, которое дает Макс Лукадо:«Уверенность в том, чтоОн сможет, и надежда на то, что Он хочет».
Автор пишет: «Она (вера) ничегообщего не имеет с уверенностью, что Бог исполнит любой твой каприз.Это уверенность, что Он сделаетвсе правильно». Как это может повлиятьна содержание твоих молитв?
Веришь ли ты, что «чем безнадежнее обстоятельства, тем вероятнее твое спасение»? Почему?
Верно ли, что «верубез усилий с нашей стороны и верой-то назвать нельзя»? Объясни свой ответ.
Прочитай список дел веры, которыйприводит писатель. Есть ли там что-то,что необходимо сделатьи тебе? Есть ли что-то,чего может потребовать настоящая вера, но это не внесено в список?
Что особенного в том, что Иисус назвал женщину, страдавшую кровотечением,
«дочерью»? Что это может означатьдля твоих собственных отношенийс Иисусом?
Прочитай Евангелие от Марка (5:24-34).
а) Почему Иисусу было важно узнать, кто же прикоснулся к Его одежде?
Почему Он просто не продолжил Свой путь?
б) Почему женщинаупала к ногам Иисуса и дрожала от страха? Кажетсяли тебе ее поведение предсказуемым? Почему?
Прочитай Послание к Евреям (11: 1-6).
а) Какое определение веры дает автор послания? Как бы ты описалверу своими собственными словами?
б) Почему Авель и Енох являются хорошими примерами веры? Как они ее продемонстрировали?
в) Каким образом уверенность в существовании «награды»увеличивает твою веру (ст. 6)?
Прочитай Послание Иакова(2:14-26).
а) Правильно ли будет сказать, что в Посланиик Евреям даетсяопределение веры, а в ПосланииИакова ее иллюстрация? Поясни свой ответ.
б) Обсуди высказывание: «Вера - это не дела, но она производит дела».
Согласился ли бы Иаков с таким заявлением? Почему?
Когда в своей собственной жизниты почувствовал приближение старости?Как это было?Какие чувства у тебя вызываетпроцесс собственного старения?
Почему вместе с возрастом порой увеличиваются сожаления? Попробуй привести несколько примеров.
Каким образом сожаления могут привести к бунтовству? Каким образом остановить этот процесс?
Макс Лукадо пишет,что старение заставляет нас выбирать между безопасностью и приключением. Что это значит и как этот выбор проявляется в реальной жизни?
Каким образом можно не утратить интереск жизни даже в старости? В чем преимущество такого выбора?
Автор утверждает, что у Авраама,Моисея, Халева, Анны и Иоанна было нечто общее? Что имеетсяв виду? Каким образом это может служить воодушевлением для нас?
Когда Оливера ВенделлаХолмса спросили, почему в 94 года он начал учить греческий, он ответил: «Ну, либо сейчас,либо уже никогда». Какое отношение к жизни позволило Холмсусделать подобное заявление? Восхищаетесь ли вы его поступком? Пояснитеответ.
Макс Лукадо заявляет:«С годами наше видение должноулучшаться». Что автор имеет в виду? Правдали это, исходя из твоего собственного опыта? Почему?
Прочитай Евангелие от Луки (17:20-37)
а) Иисус говорит: «Кто станетсберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее». Это заявление мы обнаруживаем посреди спора о глобальных условиях завершения человеческой истории. Почему это высказывание так важно? Почемуоно особенно важно для тех, кто приближается к почтенному возрасту?
б) В чем состоит отрезвляющий эффект истории про жену Лота?(Лк. 17:33, см. также Быт. 19:12-26.)
Прочитай Послание к Титу (2:2-5).
а) Как описаны занятияпожилых мужчин во стихе 2? б) Как описанызанятия пожилых женщин встихах 3-5?
Как высказывание Ф. Т. Барнума «Каждую минутурождается новый лох» напоминает о трагедииобманутого мальчика?
Попробуй вспомнить, когдаты сам пережил в жизни подобноесокрушительное разочарование. Какой была твоя реакция?Сколько времени ушло на восстановление?Помогли ли тебе твои близкие?
Макс Лукадо пишет:«Оно (разочарование) ослепиттебя и помешает увидеть Божье присутствие». Как это произошлос двумя ученикамипо дороге в Эммаус? Как это происходило с тобой?
Каким образом разочарование ожесточает наши сердца и делаетих циничными и жестокими? В чем состоитопасность?
Автор утверждает, что люди с разбитыми сердцамиискушаемы перестать любить, перестатьдоверять, перестать открываться другим. Виделли ты таких людей? Если да, расскажи, что именно они делали. Почему ты решил, что они находятся именнов таком состоянии?
Иисус сделал две вещи для учеников на дороге в Эммаус.Во-первых, Он пришел к ним туда, где они находились в тот момент. Во-вторых, рассказал им историю о спасении Богом этого мира. Каким образомэти действия могут исцелить сокрушенное сердце?Значит ли это, что исцеление протекаетвсегда просто? Поясни.
Неудовлетворенные ожидания являютсяпричиной большинства разочарований. Почему?
Каким образом осознаниефакта, что Бог все держит под Своим контролем, может повлиятьна наше отношение к действительности?
Прочитай Евангелие от Луки (24:13-35).
а) «... а мы надеялись», - говорит Клеопа в стихе 21. Каким образом эта фраза выдаетего глубокое разочарование?
б) Самый удивительный урок истории вБиблии описан в стихе27. Как ты думаешь, к каким конкретным примерамобращался во время этого урока Иисус?
Прочитай Псалом (135:5-14) и Книгу пророкаДаниила (4:34, 35). а) Какой образ Бога предстает перед нами в Псалме 135?
б) Какой образ Бога предстает переданами в Книге пророка Даниила, в главе 4?
в) Как эти образы могут помочь нам во временаразочарований?
На что больше походит ваша молитва, на самолет «Конкорд»или на собирание крошек под столом?Поясните.
Макс пишет, что вера начинается с жажды, со страстного желания.Желания чего? Так ли бывает в твоей жизни?
Какие оправдания мы придумываем, чтобыне молиться? Какие причины среди твоих любимых?
Человек в Евангелии от Марка,главе 9, молится:«Верую, Господи! Помоги неверию моему!» Являетсяли эта молитва молитвойверы? Стоит ли нам восхищаться этой молитвой? Молилсяли ты когда-нибудь подобнымобразом? Поясни.
Каким образом поступокДжима Редмонда на Олимпийских играх в Барселоне в 1992 году являетсяпримером отношения к Своим детямнашего Небесного Отца? Расскажи,когда в последний раз ты получал помощь от Бога подобным образом?
Обсуди высказывание Макса «сила молитвыне в том, кто ее произносит, а в Том, Кто ее слышит». Каким образом это утверждение способно повлиять на нашу молитвенную жизнь? Значит ли это, что наш характер уже не имеет никакого значения для Бога, когда Он отвечает на молитвы? Поясни.
Если твоя молитва подобна самолету«Конкорд», или ты больше похож на собирателя крошек,в любом случае хочешь ли ты что-то изменитьв своей молитвеннойжизни? Какие конкретные шаги необходимо для этого предпринять?
Прочитай Евангелие от Марка (9:14-29).
а) В какой степени слова «если что можешь»,обращенные к Иисусу, продиктованы впечатлением от общения этого человека с апостолами? Каким образомнаши действия влияютна отношение неверующих к Богу?
б) Каким образом слова Иисуса в стихе 25 подчеркивают Его силу и власть?
Чем это освобождение одержимого отличается от других подобных случаев, описанных в Библии?
Прочитай Книгу Неемии (2:1-9).
а) Молитва в стихе 4 большенапоминает нам «Конкорд» или собирание крох под столом? Был ли получен на нее ответ?В чем важность этой молитвы?
б) В чем связь между этой молитвой и действиями Неемии в главе 1 ?Какой урок мы способны извлечьотсюда для нашей собственной молитвенной жизни?
Как часто ты добровольно решаешь оказаться средистраждущих? Является ли появление Иисусау купальни Вифездавоодушевлением для тебя или обличением? Или и тем и другим?Поясни?
Каким образом историяэтого больного может рассматриваться как история моей и твоей жизни?
Макс Лукадо пишет: «Но преждечем мы окажемся среди героев,стоит представить себя среди паралитиков». В чем смыслэтого заявления? Согласен ли ты с автором?Почему?
Прокомментируй такое утверждение автора: «Он (Бог) установил Свой стандарт. И он весьма высок. В Божьем плане БогСам есть мерило совершенства. Надо-тобыть как Он. Все другиеварианты не проходят». Вспомни какое-нибудь место Писания, в котором говорится то же самое только другими словами.
Почему армии Наполеона было легче поверитьсловам своего предводителя, чем нам поверить словамИисуса Христа?
Говорит ли тебе Иисус поднятьсяв какой-то сфере жизни, как некогда тому парализованному?Если да, то о чем именно идет речь? И что ты собираешься делать?
Прочитай Послание к Римлянам (3:9-23).
а) Какие группы людей включены в это описание? Какие не включены? К кому ты относишь себя?
б) Что значит фраза «все лишены славы Божией»?Насколько серьезно это утверждение?
Прочитай Послание к Колоссянам (2:13-15).
а) Каким было твое состояние, прежде чем ты пришелк вере в Иисуса? (ст.
13).
б) Перечисли все то, что, в соответствии с этим отрывком, Иисус совершил для тебя на кресте.
в) В соответствии со стихом15 крест стал местом победыили поражения Христа? Поясни.
Опиши несколько «импульсов любви», которые ты пережилза последние годы.
Как пишет Макс Лукадо, импульсы любви напоминают, что «то, что есть у тебя, лучше того, что ты жаждешьполучить; а то, что кажетсясрочным, не всегда является такимуж важным». Почему любовные импульсыспособны на такое? Приведи несколько примеровиз собственной жизни,когда ты видел этот принцип в действии.
Если бы друзья парализованного сдалисьи не стали бы затаскивать его в дом через крышу, как сложилась бы судьба больного? Есть ли у тебя друзья, готовые пойти как угоднодалеко, чтобы помочь тебе? Можешьли ты назвать себя таким другом?
Автор пишет, что вера творит неожиданное и привлекает Божье внимание. Действуя по вере, совершалли ты сам неожиданные для себя поступки? Расскажи, если такое было.
Прокомментируй следующее утверждение: «Они хотят,чтобы Иисус дал новое тело их другу и он смог ходить. Иисус же дает благодать, чтобы он смог жить». Какое применение этот принцип может найти в нашей повседневной жизни?
Рад ли ты, что иногдаБог дает нам значительно больше, чем мы просим у Него?
Попробуй привести хотя бы пять последствий того факта, что Иисус прощает людям грехи.
Прочитай Евангелие от Марка (2:1-12).
а) На чью веру ответил Иисус, исцелив парализованного? (ст. 5). Какое значение имеет эта историяв сравнении с многими современными теориями об исцелении?
б) Очевидно ведь, что одинаковопросто сказать: «Встань,возьми постель и ходи» и «Прощаются тебе грехи твои».Почему же тогда Иисус спрашивает, что легче?
Прочитай Псалом (49:15).
а) Какую инструкцию дает нам Бог в этом стихе? б) Что Он обещает в ответ?
Прочитай Послание к Римлянам (8:26, 27) и Послание к Ефесянам(3:20, 21). а) Насколько точны мы бываем в молитве в соответствии с Посланием к
Римлянам (8:26)? КаковоБожье решение этой проблемы?
б) Что добавляет отрывок из Послания к Ефесянам к нашему пониманию природы молитвы?
Какое определение ты дашь слову «легалист», «законник»? Считают ли законники себя таковыми? Объясни.
Как так получается, что законник «готовитпочву, но забываето семени»? Какую истину о законничестве эта иллюстрация открывает нам?
Как ты думаешь, почемуИисус проигнорировал слова Никодимав Евангелии от Иоанна (3:2),а вместо ответа произнес: «Истинно,истинно говорю тебе, если
кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия»?Было ли это вежливо со стороныИисуса?
Что Макс Лукадо имеет в виду, когда пишет,что «все мировыеверования можно разделитьна две группы - законничество и благодать»? К какой группе относится твоя вера?
Прокомментируй следующее утверждение: «Легализм - это медленная пытка, иссушающая дух, убивающая мечты». Если ты чувствовал когда-нибудь себя в плену законничества, опиши свои переживания.
Согласен ли ты с утверждением, что любое духовное достижение сотворено и организовано Богом?Почему?
Опиши своими словами,что такое «благодать». (Не говори только,что это
«безмерное Божье расположение». Своими словами!)
Каким образом то, что мы читаем в Евангелии от Иоанна (19:39-42) доказывает, что в конце концов Никодимсмог избежать ловушки законничества? Каким образом это ему удалось?
Прочитай Послание к Галатам (5:1-6).
а) О какой опасностиПавел предупреждает нас в этом отрывке? Почемуэта угроза действительно реальна?
б) Каким образом этот отрывокдоказывает, что спасенияневозможно достичь коктейлемиз веры и добрых дел?
Прочитай Послание к Колоссянам (2:20-23).
а) Как в стихе20 Павел объясняет свое нежелание подчиняться человеческим установлениям и традициям?
б) Почему многие человеческие установления имеют лишь «вид мудрости»?
Чем они привлекают своих сторонников?
в) Насколько эффективными оказываются подобные запреты в обуздании чувственных устремлений? (ст. 23).
г) Как ты думаешь,почему так легко снова скатиться к законническому восприятию христианства? Каков единственный способ сохранить свободу?
Как ты думаешь, почему Петр отрексяот Господа после арестаИисуса?
«Отвергал» ли ты когда-нибудь Христа подобным образом?Если да, то расскажи подробнее.
Каким образом отречениеПетра представляет собой иллюстрацию отрывкаиз Книги Притч (16:18)? Почемуего пример является для нас предостережением?
Случалось ли тебе наблюдать за Господом «с расстояния»? Если да, то при каких обстоятельствах это случилось?
Б Евангелии от Луки (22:61)сказано, что Иисус «обратившись, взглянул на Петра». Какого рода был этот взгляд? Осуждающим? Сострадательным? Гневным? Печальным? Объяснисвой ответ.
Как ты думаешь, что чувствовал Петр в тот момент, когда бросился в воду, чтобы быстрее добраться до берега и встретиться с Христом? Какие мысли проносились в его голове в тот момент?
Макс Лукадо представляет момент нашей встречис Богом после случившегося греха и пишет: «Вы с Богом один на один. Оба знаете, что между вами было. И гордиться, по крайнеймере тебе, совершенно нечем. Как бы ты поступил?» Что ты мог бы ответить?
Прокомментируй следующее утверждение: «(Бог) предлагает тебе попробовать еще раз. Теперь уже с Ним вместе». Как именно ты намерен попробовать что-либо сделатьвместе с Богом?В чем будет отличие твоих действий от предыдущих?
1. Прочитай Евангелие от Иоанна (21:14-19).
а) Восстановление Петра не было полным, пока с ним не произошлото, что описано в этом отрывке. Чего хотел достичь Иисус этой встречей?Каким образом Ему это удалось?
б) Обрати внимание на слова Иисуса в стихе 19. Чем они отличаются и чем похожи на слова, сказанныеХристом в момент призвания Петра в Евангелии от Матфея (4:19)?И насколько важны эти отличияи совпадения?
Макс Лукадо пишет,что Иисус придерживался определенного плана,так как произнесфразу о еще «не исполнившемся времени». О каком плане идет речь? О плане исполнения чего?
Автор говорит: «Объектом первого чуда Мессии сталане какая-то трагедия, вселенскийголод или моральное падение, а неожиданный конфуз Его друзей». Каким образом этот поступок характеризует Иисуса? Каким образом понимание этого факта влияет на твои отношения с Господом?
Прокомментируй следующее утверждение: «Это чудо свидетельствует о том, что если что-то важно для тебя, этоважно и для Бога». Истинно ли это высказывание? Откудаты об этом знаешь? Какие примеры из собственной жизни ты можешьпривести, чтобы продемонстрировать справедливость данного утверждения?
Каким образом Бог видит тебя? ЕслибыЕму пришлось описатьтебя Своим ангелам, что бы Он сказал? Что Он думает о тебе?
В чем видна параллель между реакциейДеналин на затруднительное положениеее дочери Дженны и реакциейБога на проблемы Его детей?
Совершив первое чудо, Иисус превратилводу в вино на свадьбедрузей. Его последнее чудо было исцелениеуха человека, пришедшего, чтобы Его арестовать (см. Лк. 22:50, 51). Каким образом это свидетельствует о способности Иисуса отвечать на твои просьбы?
Прочитай Послание к Евреям (4:14-16).
а) Каким образом Иисус описан в этом отрывке?Перечисли все характеристики.
б) Основываясь на приведенных выше характеристиках, какой должна быть наша реакция? На какиедействия нас вдохновляют эти слова?
Прочитай Послание к Филиппийцам (4:6,7).
а) О чем этот отрывок побуждает нас молиться? Какие элементы молитвы упомянуты в нем?
б) Если мы будем молиться, как указано в стихе 6, на какие результаты мы можем рассчитывать (см. ст. 7).
Прочитай Первое посланиеПетра (5:6, 7).
а) К каким действиям нас призывают в стихе 6? Каким образом мы можем это сделать? Какое обетование нам здесь дано?
б) Каким образом содержание стиха 7зависит от того, о чем говорится в 6-м?
Какое повеление нам дается в стихе 7? И какое обетование?
Дивлен ли ты тем, что первыммиссионером оказался бывшийбезумец? Объясни свой ответ.
Макс Лукадо пишет: «Присутствие Иисусасмирило демонов. Они доминировали в жизниэтого человека, однакосклонились перед Христом». Какое удивительное ободрениедля сегодняшнего дня ты находишь в этом утверждении?
Демоны умоляли послать их в стадосвиней. Иисус так и сделал.Но зачем демонам было проситьоб этом, если они тут же ввергли стадо в море и погубили их? (см. Ин. 8:44; 10:10).О каких сторонахдемонического характера свидетельствует эта история?
Каким образом в детстве авторсмог выбраться из шторма, которыйчуть было не перевернул их с отцом лодку? Как мы можем последовать его примеру применительно к нашим отношениям с небесным Отцом?
Автор пишет: «Когда накаляется битва,просто отступи назад и позвольБогу сражаться». Кажетсяли хорошим тебе этот совет?Как его исполнитьв практическом смысле?Каким образом ты можешь«отступить и позволить Богу сражаться»?
Как ты думаешь, почему люди потребовали от Иисуса уйти после того, как он освободилодержимого? Просто из-застраха? Из-за страхаперемен? Из-за страха возможных материальных потерь?
Иисус велит исцеленному одержимому, чтобы тот шел домой ксемье и рассказал о том благе, которое сотворил ему Бог. Этотодин из очень немногих моментов, когда Иисус просит распространять весть очуде исцеления. Почему Он так поступилв этом случае, хотя другимприказывал молчать? (см. Мк.
1:40-45). Что особенного было в этом случае?
Прочитай Первое посланиек Коринфянам (15:8-11) и Первое посланиек Тимофею (1:12-16).
а) Почему Павел удивилсяпризванию Бога статьмиссионером? Какими, если судить по этим отрывкам, были его заслуги?
б) Если верить Первому посланиюк Тимофею (1:16), почему Бог избрал Павла для апостольства? Что это означает длянасс тобой?
Прочитай Второе посланиек Коринфянам (10:3-5).
а) Что открывает нам этот отрывокв понимании реальности духовных битв? б) Каким образом этот отрывок показывает, что единственная возможность
для победы - это упованиена силу Отца?
Что вы думаете об «эксперименте веры», который автор устроил над своими дочерьми? Чему он пыталсяих научить?
Хотелось ли вам когда-нибудь иметь способность видеть будущее? Какая была бы от этого польза? А какие былибы негативные последствия? Если бы все-таки тебе представилась возможность увидеть всю свою предстоящую жизнь, согласился бы ты на это? Поясни свой ответ.
Автор пишет: «Бывают в жизни моменты, когда все, чтоу тебя есть, ничто по сравнению с тем, о чем ты просишь». Опиши времена в своей жизни, для которых это утверждение вполне справедливо.
Пробовал ли ты когда-нибудь заняться «бартером» с Богом? («Ты сделаешь для меня это, а ядля Тебя...») Что в этом неправильного? Почему Бог не заинтересован в такихотношениях?
Макс Лукадо утверждает, что главный принципдля желающих видеть невидимое: не обращайвнимания на то, что говорятокружающие. Что он имеет в виду? Какого рода людейстоит игнорировать? Каким советам не стоит следовать? Могут ли подобныесоветы автора в определенных обстоятельствах оказатьсяопасными?
Прокомментируйте слова, написанные одним из заключенных концлагеря: «Я верю в солнце, хотя оно здесь не сияет.Я верю в любовь, хотя давно ее не видел. Я верю в Бога, хотя Он не говорит сомной». Есть ли у вас такая вера? Объясните.
Макс Лукадо пишет, что «смерть - лишь малаяплата за право сидетьза Его (Бога) столом».Ты согласен? Объясни почему?
Почему Иисус выгналвсех из дома Иаира?
Какой урок веры ты извлек их эксперимента автораи его дочерей?
Прочитай Первое посланиек Коринфянам (15:50-57).
а) Почему, согласно этому отрывку, «плоть и кровь»не могут наследовать Божье Царство?
б) Что должно произойти, чтобы мы заняли свое место рядом с Богом?Кто сделал это для нас возможным? (ст. 57). Каким образом Он это сделал?
Прочитай Второе посланиек Коринфянам (4:16-18).
а) Что, по мнению Павла (см. ст.16), дает нам возможность никогдане расставаться с надеждой? Как он развивает эту мысль в стихе 17?
б) Насколько постоянен наш мир, и насколько постоянен мир, который мы не видим, в соответствии с стихом 18? Каким образоммы можем «удерживать свой взор» на Иисусе?
О каких вопросах Библия молчит?
А по-твоему, о чем думал Иосиф, находясь в хлевев ожидании рождения Иисуса? Если твое мнение отличноот предположений МаксаЛукадо, объясни почему.
Опиши то время, когда ты не мог найти объяснения разнице между тем, что говорит Бог, итем, что, по твоему мнению, имеет хоть какое-то логическое объяснение.
Что лично для тебя значитхождение верой, а не видением? Как ты можешь быть уверен,что находишься на верномпути?
Какая существует связь между нашим послушанием и божественным водительством? Почему бессмысленно проситьБога о направлении для нашей жизни, если мы не послушнызаповедям Писания?
Какие мгновения твоей жизни заставляли тебя задаваться вопросом:почему Бог сделалто, что Он сделал?
Что происходит с твоим отношением к жизни, когда ты начинаешь сомневаться в Божьей способности и желании справиться с трудными обстоятельствами? Есть ли пример, которому ты мог бы следовать?
Как бы ты ответил на вопрос Макса Лукадо: «Будешьли ты служить... даже когда не понимаешь?»
Прочитай Послание к Евреям (3:12-19).
а) Какой совет, способныйпомочь нам в послушании Богу, содержится в стихе 13?
б) Обрати вниманиена тесную связь между послушанием и верой, о чем говорится в стихах 18 и 19. В чем эта взаимосвязь?
Прочитай Первую книгу Царств (15:22,23).
а) Самуил произносит речь перед Саулом после того, как царь ослушался прямого Божьего повеления. Чему противопоставляет Самуил послушание в стихе 22? Что из этого более угодно Богу?
б) С чем Самуил сравнивает послушание? Каковы были последствия непослушания Саула?
Прочитай Книгу Иова (42:1-6).
а) Что случилось с вопросами Иова, когда он оказался лицом к лицу с Богом? б) Когда представление Иова о Божьемпромысле меняется, как он отвечает Господу? Как завершается эта история? (см. Иов. 42:7-17). Почему это так
важно?
Как часто ты думаешьо смерти? Какие образыпри этом рождаются в твоем разуме?
Опиши, что ты пережили почувствовал, когда впервые умер кто-то из твоих близких?
Думаешь ли ты чаще о смерти по мере того, как становишься старше? Пытался ли ты когда-нибудь представить свои собственные похороны? Если да, то опиши их.
Почему «могила выкапывает нашу веру»?
Приходили ли тебе в голову когда-нибудь мысли типа: «Если бы Ты, Бог, сделал все от Тебя зависящее, мой муж не умер бы?», «Если бы Ты, Господи, сделал то, что нужно, мой ребенок по-прежнему был бы жив»? Знаешь ли ты других людей, которые начинали строитьсвою жизнь на таких вопросах? Как ты сам реагировал в подобныхслучаях?
Согласен ли ты с утверждением, что многие люди истолковывают «присутствие смерти, как отсутствие Бога»?
Автор пишет, что христиане служатБогу, «который закатывает рукав фокусника и показывает, что смерть - это обман». Что это значит? Какую надежду дает нам это утверждение?
Прочитай Первое посланиек Фессалоникийцам (4:13-18).
а) Почему христиане, в соответствии с этим отрывком,не должны печалиться о смерти так, как это делают неверующие?
б) Какое обетование дано нам в стихе 17?Каким образом оно способно воодушевить нас?
Прочитай Евангелие от Иоанна (14:1-3).
а) Что дает нам силыизбавиться от страха смерти, согласноэтому отрывку? б) Какоеудивительное обетование дается каждому верующему в стихах2 и
3? Каким образом оно избавляет нас от страха смерти?
Прочитай Откровение (21:1-7,9 - 22:5).
а) Перечисли как можнобольше характеристик нашегонастоящего дома, взятых из этого отрывка.
б) Лично тебе что кажетсясамым великим обетованием, приведенным в этом отрывке?
Верит ли большинство твоих друзей изнакомых в Небеса?На что им кажутся похожими Небеса?
По мнению большинства людей, что они должнысделать, чтобы заслужить
«пропуск» на Небеса?Какие пункты в их списке?
А какие пункты в твоем списке дел, дающих пропуск в рай? Откудаты знаешь, что твой список правильный?
Каким образом один из бандитов,умиравших на крестерядом с Иисусом, смог так быстроизменить свое мнение -от насмешек над Христом до просьбы помянуть его в ЦарствеНебесном? Есть ли в этом противоречие?
Макс Лукадо предполагает, что тот преступник думал следующим образом:«Я не прав. Прав - Иисус. Я потерпел поражение. Иисус победил. Я заслуживаю смерти. Иисус заслуживает жизни».Каким образом эти заявленияобнажают суть Евангелия?
Что ты думаешь по поводуутверждения автора, что «мы с тобой были на тех крестах. Обнаженные, оставленные, безнадежные, чужие. Это мы». Это заявление кажетсятебе оскорбительным или, наоборот, справедливым? Объясни свой ответ.
Согласен ли ты, что, подобнотому преступнику, «мы сможем еще какое-то время переносить боль. Ибо знаем:скоро Он возьмет нас домой»? Объясни почему.
Если бы ты попал на Небесаи тебе представилась бы возможность задатьтому распятому преступнику один-единственный вопрос, что бы ты спросил?И почему?
Прочитай Послание к Римлянам (10:9-13).
а) Каким образом, в соответствии с этим отрывком, мы можем вступитьв жизнеизменяющие отношенияс Господом? Какой «список» содержится в этом отрывке?
б) Каким образом история о распятом преступнике соотносится в этим местом Писания? Являетсяли та история покаянияхорошей иллюстрацией слов Павла?
в) Делал ли ты сам когда-нибудь то, о чем пишет здесь Павел?
Прочитай Второе посланиек Коринфянам (5:1-5,17 - 16:2).
а) Для какой цели Бог сотворилнас? (см. ст. 4, 5). Какуюгарантию исполнения обещанного Он дает?
б) Почему содержание стиха 21 можно назватьпрекрасным сжатым выражением всей сути Евангелия? Каким образом, согласноВторому посланию к Коринфянам (6:1,2), мы можем применять совершенное Христом к нашей реальной жизни?
Почему Библия полна историй о страдающих людях?Каково твое мнениепо этому поводу?
Макс Лукадо пишет, что «смысл этих историй не в том, чтобы с замиранием сердца оглядываться на прошлое, а втом, чтобы с верой идти вперед». В чем разница между этимидвумя подходами? Расскажи, когда ты сам совершал подобную ошибку. Как ты ее исправил?
Важно, как пишет автор, чтобы ты «запечатлел свои драматические переживания. Рассказалсвою повесть. Составил отчет о своем путешествии». Последуй этому советуи...
а) Начни со своих переживаний до знакомства с Иисусом. б) Затемопиши твой настоящий опыт.
в) И напоследок поделись своимрассказом с кем-нибудь.
Если бы тебе было предложено сравнить с чем-либотвое переживание спасения и твой опыт хождения во Христе, что бы это было?Объясни свой ответ.
Порассуждай над утверждением Макса Лукадо, что «преградына пути Бога не проблема». Какие камни Онуже удалил из твоей жизни? А какие все еще преграждают твой путь? Помогаютли эти размышления понять тебе, что
«преграды на пути Бога не проблема»?
Какая мысль показалась тебе наиболее полезнойв этой книге? Было ли что-то, что озадачило тебя? Потрать несколькоминут, чтобы проанализировать свой опыт чтения этой книги.
Прочитай Первое посланиек Коринфянам (1:26)и Послание к Филиппийцам (1:6).
а) Ответь, в соответствии с первым открывком, почемуПавлу казалось, что для жителейКоринфа важно вспоминать свое дохристианское прошлое? Важно ли это также и для нас?
б) Какие две истины, в соответствии со вторым отрывком, помогают нам оставаться на пути христианской веры?
Прочитай Послание к Римлянам (15:4)и Первое посланиек Коринфянам (10:11-13).
а) Почему, в соответствии с первым отрывком, в Библии приводится так много трагических историй? Какие две главные причиныздесь выделены?
б) Какие другиепричины, в соответствии со вторымотрывком, побудилиБога поместить все эти историив Библию? Как они могут помочь нам сегодня?