Эндрю Мюррей

Переживание Святого Духа

Предисловие

Когда мы изучаем работу благословенного Духа Святого, ища Его полноты в своих жизнях, мы находим всю сумму учения Христа в замечательных словах: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:38). Когда мы обличены в недостатке веры в Христа и когда мы понимаем, что вера в Него подразумевает подчинение всей нашей жизни, нашего сердца и нашей воли, мы можем с уверенностью рассчитывать на получение силы Святого Духа и Его присутствия. Когда Христос становится всем, чем Он должен был стать для нас по Божьему замыслу, тогда Святой Дух может истекать из Христа, чтобы совершать Свою благословенную работу, заключающуюся в том, чтобы мы ещё лучше познали Его и более полно поверили в Него.

В Послании к Евреям говорится о том, что объектом нашей веры является Христос в Его небесной славе и силе. Святой Дух открывает путь во Святое Святых через Кровь Христа и приглашает нас по вере во Христа обрести там свою жизнь. Когда мы подчиняем свои сердца водительству Святого Духа в познании Христа, и начинаем верить в то, что было открыто, Дух может взять нас в Свой удел. Дух был дан для того, чтобы явить Христа, и каждое откровение о Христе, принятое во всей его полноте, предоставляет Духу возможность обитать в нас и совершать Свою работу. И тогда, конечно же, исполняется это обетование: «Кто верует в Меня, у того… из чрева потекут реки воды живой». Да приведёт нас Бог к такой простой и полной вере во Христа, нашего великого Первосвященника и Царя на небесах, и через неё – к жизни в полноте Святого Духа!

Введение

В этой книге заключается простое, но серьезное послание. Единственное, в чём нуждается Церковь в её поиске духовного превосходства - это быть исполненной Божьим Духом.

Для того, чтобы привлечь внимание и сердца моих слушателей к этой проповеди и к благословению, которое она несёт, я поставил ударение на нескольких главных пунктах.

1. Божья воля для каждого из Его детей заключается в том, чтобы жить полностью, постоянно под контролем Святого Духа.

2. Отдельно взятому верующему или поместной Церкви невозможно жить и трудиться так, как желает этого Господь, без исполнения Святым Духом.

3. Это благословение мало используется в жизни и опыте христиан, и его мало ищут.

4. Бог ждёт, чтобы дать нам это благословение, и мы можем с великой уверенностью ожидать получение его по вере.

5. Жизнь нашего «я» и мир являются препятствием, они узурпируют место, которое должен занимать Христос.

6. Мы не можем быть исполненными Духом до тех пор, пока не подчинимся водительству Господа Иисуса, которое приведёт нас к тому, чтобы оставить всё и пожертвовать всем, ради этой драгоценной жемчужины.

Наше представление о греховном и недуховном состоянии Церкви настолько бедное, что если мы не уделим время, чтобы посвятить наше сердце и мысли изучению реальных фактов этого состояния, Божье обетование не сможет произвести на нас глубокое впечатление. Я представил эту тему с различных сторон, чтобы открыть дорогу осознанию того факта, что это благословение – единственное, что нам нужно; а для того, чтобы его получить, мы должны расстаться со всем, что считаем дорогим для нас. Так как в Церкви превалирует недостаток присутствия и действия Святого Духа, уйдёт много времени на то, чтобы эти духовные истины о необходимости, полноте и реальности силы Святого Духа овладели нами.

В Церкви Христа каждый день должен быть временем пятидесятнического излияния. Христиане не могут исполнять Божью волю без этого благословения. Я не могу не призывать моих читателей продолжать поиск духовного превосходства, взывая к Богу с уверенностью, что Он ответит.

Когда мы читаем Книгу Деяний, мы видим, что исполнение Святым Духом и Его могущественное действие достигалось только через молитву. Вспомните, например, что произошло в Антиохии. Когда христиане пребывали в посте и молитве, Бог посчитал их подготовленными к получению откровения об отделения Варнаввы и Савла. Но только после того, как они ещё раз постились и молились, эти братья были посланы Духом Святым (см. Деяния 13:2-3). Божьи слуги чувствовали, что благословение, в котором они нуждались, может прийти только свыше.

Чтобы обрести это столь необходимое для нас благословение, мы, подобным же образом, должны освободиться, насколько это только возможно, от притязаний земной жизни. Давайте, не будем разочаровываться и унывать. Давайте просить Святого Духа, чтобы Он ещё раз занял надлежащее Ему положение и полностью владычествовал в нас. Кроме этого, давайте молиться, чтобы Он снова занял в Церкви Своё истинное положение, которое будет всеми почитаться, и чтобы Он всецело являл славу нашего Господа Иисуса. Божий ответ наверняка прозвучит для той души, которая усердно ищет и молиться на основании Его Слова.

Ничто не очищает и не исследует сердце лучше, чем истинная молитва. Она учит задаваться такими вопросами, как: на самом ли деле я желаю того, о чём молюсь? Готов ли я отказаться от всего, чтобы дать место приготовленному для меня Богом? Является ли молитва моих уст молитвой моей жизни? Желаю ли ждать Его в спокойном доверии до тех пор, пока Он не даст мне сверхъестественный дар – Своего собственного Духа?

Давайте постоянно молиться, приходя к Богу с прошениями и сильным плачем, как Его священники и представители Его Церкви. Мы можем положиться на то, что Он услышит нас.

Верующий, ты знаешь, что Господь – Бог, Который часто скрывает Себя. Он желает, чтобы Ему доверяли. Он часто очень рядом с нами, и мы даже не знаем этого. Он – Бог, Который знает Своё время. Хотя бы Он и замедлил, жди Его. Он непременно придёт (см. Аваккума 2:3).

1. Каким образом учить о крещении Святым Духом

«… Павел, прошед верхние страны, прибыл в Ефес и, нашед там некоторых учеников, Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?» (Деяния 19:1-2)

Этот случай произошёл примерно через двадцать лет после излияния Святого Духа. Во время своего путешествия Павел пришёл в Ефес и обнаружил, что в христианской Церкви были ученики, в опыте и вере которых, по его наблюдениям, чего-то не хватало. Соответственно, он спросил у них: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?» Они ответили, что даже и не слышали, есть ли Дух Святой. Они были крещены учениками Иоанна Крестителя крещением покаяния, по вере в Того, Который должен был прийти, но они всё ещё не были знакомы с этим великим событием – излиянием Святого Духа – и не знали, какое оно имело значение. Они были родом из местности, куда ещё не проникла проповедь превознесённого Спасителя в полной силе Пятидесятницы.

Павел немедленно взял их под свою опёку и рассказал им полное Евангелие прославленного Господа, Который, приняв Дух от Отца, послал Его в этот мир, чтобы каждый из Его уверовавших учеников мог также принять Его. Когда они услышали эту благую весть и согласились с ней, они были крещены во имя Спасителя, Который крестит Святым Духом. Затем Павел возложил на них руки, помолился, и они получили Святого Духа. Они получили свою долю чуда Пятидесятницы и заговорили на иных языках.

В этих главах я хочу донести до Божьих детей истину о том, что в христианской жизни существует две стороны. С одной стороны мы испытываем начальную деятельность Святого Духа, точно также, как её пережили многие люди в Ветхом Завете, но мы ещё не принимаем Его как пятидесятнического Духа, как личного, пребывающего в нас Гостя. С другой стороны, существует жизнь более изобилующая, в которой известно только что упомянутое пребывание, и оно является частью опыта. Когда христиане начнут в полном объёме понимать разницу между двумя этими состояниями, они найдут для себя Божью волю.

Следовательно, это переживание возможно для каждого верующего, который исповедав греховность и непостоянство, которыми всё ещё отмечены наши жизни, осмелился надеяться на то, что христианская община будет ещё раз восстановлена до своей пятидесятнической силы. Имея в виду это различие, мы хотели бы поразмышлять об уроках, которые преподал нам случай в Ефесе.

Не успокаивайтесь преждевременно

Для того, чтобы наша христианская жизнь была здоровой, нам совершенно необходимо сознательно ощущать, что мы получили Святой Дух для пребывания в нас.

Если бы было иначе, Павел никогда не задал бы вопроса: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?» Эти ученики были верующими. Но для них не было достаточно этого состояния. Ученики, которые ходили с Господом Иисусом, тоже были истинными верующими, и всё же Он заповедал им не удовлетворяться до тех пор, пока они не получат от Него Святого Духа. Павел также видел Господа в Его небесной славе, и через это видение обратился. И всё же, даже в его случае, духовная работа, которая совершилась в нём по повелению Господа, не была завершена. Анания должен был пойти к нему и возложить руки для получения Святого Духа. Только тогда он смог стать свидетелем Христа.

Все эти факты учат нас, что существуют два способа, которыми Святой Дух совершает в нас работу. Первый – подготовительное действие, через которое Он воздействует на нас, но ещё не занимает Своё жилище в нас. Через это действие Он ведёт нас к обращению к Господу и вере, постоянно побуждая нас ко всему, что благо и свято. Второй – более высокая и прогрессивная фаза Его деятельности, когда мы принимаем Его как пребывающий дар, как обитающую в нас Личность, взявшую на Себя ответственность за всё наше внутреннее существо. Эта стадия – идеал полноценной христианской жизни.

Каково наше положение?

Есть ученики Христа, которые знают мало (или совсем ничего не знают) об этом осознанном пребывании Святого Духа.

Чрезвычайно важно понять это высказывание. Чем более полно мы будем обличены этой истиной, тем лучше мы поймём состояние Церкви в наши дни и сможем увидеть, какое же на самом деле мы занимаем положение.

Состояние, о котором я говорю, станет очень понятным нам, когда мы рассмотрим, что же произошло в Самарии. Там проповедовал Филипп, евангелист. Многие уверовали в Иисуса и были крещены во имя Его, что вызвало большую радость в городе. Когда об этих событиях услышали апостолы, они послали туда Петра и Иоанна, которые, придя в Самарию, молились, чтобы эти новообращённые приняли Святого Духа. (см. Деяния 8:16-17). Этот дар отличался от той работы Духа, которая привела самарян к покаянию, вере и радости в Иисусе – Спасителе. Он был более высоким; ибо теперь их сердца наполнил и посвятил с небес Сам прославленный Господь, послав в них Святого Духа в силе Его постоянного пребывания.

Если бы не было этого нового переживания, ученики в Самарии не перестали бы быть христианами, но они остались бы слабыми. Таким образом происходит и в наши дни, когда многие христиане ничего не знают о даре Святого Духа. Хотя жизнь этих христиан отличается благостью и дружелюбием, хотя в ней присутствуют много рвения и стремления, они всё же характеризуются слабостью, претыканиями и разочарованием просто потому, что их жизнь никогда не была в оживотворяющем контакте с силой свыше. Такие души не приняли Святого Духа как пятидесятнический дар, которым можно овладеть, сохранить, и которым можно наполниться.

Можем ли мы искренне поклоняться Господу?

Величайшая работа служения Евангелия состоит в том, чтобы приводить верующих к крещению Святым Духом.

Великая цель Господа Иисуса после того, как Он учил Своих учеников на протяжении трёх лет, состояла в том, чтобы подвести их к ожиданию обетования от Отца и получению Святого Духа, посланного с небес. Это было главной темой проповеди Петра в день Пятидесятницы, когда, призвав тех, кто «умилились сердцем» (англ. – у которых защимило сердце), к покаянию и крещению для прощения грехов, он заверил их, что тогда

же они должны и принять Святого Духа (см. Деяния 2:38).

На это же нацеливал и Павел, когда спросил своих собратьев-христиан, разве они не знают, что каждый из них является храмом Святого Духа. Он напомнил им, что они должны быть исполнены Святым Духом (см. Ефесянам 5:18).

Да, наивысшая нужда в христианской жизни – принять Святого Духа и, когда мы получим Его, постоянно осознавать этот факт и жить в гармонии с ним.

Евангельский служитель должен не просто время от времени проповедовать о Святом Духе, но он также должен направлять свои усилия на то, чтобы объяснять своей общине, что не может быть истинного поклонения без постоянного действия Святого Духа, пребывающего внутри нас.

Для того, чтобы верующие пришли к крещению Святым Духом, им нужно указать, как сильно им не достаёт Его.

Вот, в чём была суть вопроса Павла: «Приняли ли вы Духа Святого, уверовавши?» Только те, которые по-настоящему жаждут, будут с желанием пить воду, и только больные будут искать врача. Подобным же образом, только когда верующие готовы признать ущербный и греховный характер их духовного состояния, проповедь полного благословения Пятидесятницы сможет достичь их сердец.

Многие христиане воображают, что единственное, чего недостаёт в их жизни, это большего рвения или большей силы, и, если они только смогут их получить, они во всей полноте станут такими, какими должны быть. Но такое отношение сводит на нет проповедь о полном спасении. Только тогда, когда они обнаружат своё неправильное положение по отношению к Святому Духу, когда они узнают, что пережили лишь Его подготовительное воздействие, не познав Его в Его пребывающей силе, откроется путь к более высокому уровню отношений с Богом, или, хотя бы, появится желание.

Для того, чтобы это открылось, необходимо, чтобы каждому человеку был задан очень прямой и личный вопрос: «Принял ли ты Духа Святого, уверовавши?» Когда в ответ на этот вопрос человек проявит глубоко прочувствованную и совершенно искреннюю озабоченность, тогда время пробуждения не за горами.

Помощь в применении этого благословения

В Деянии Апостолов мы часто читаем о возложении рук и молитве. Даже такой эффективный в благосвествовании Павел – чьё обращение было непосредственным вмешательством Господа – должен был принять Святого Духа через возложение рук и молитву Анании (см. Деяния 9:17).

Это подразумевает, что как среди служителей Евангелия, так и среди верующих в целом должна быть сила Духа, которая делает их каналами веры и ободрения для других. Для того, чтобы слабые получили это благословение, им нужна помощь. Но обладающие им, так же, как и желающие его получить, должны осознать и признаться в своей абсолютной зависимости от Господа, а также ожидать всё только от Господа.

Дар Духа даётся только Самим Богом. Каждое свежее излияние Духа приходит свыше. Очень часто должен происходить личный контакт с Богом. Служитель Духа, которого будет использовать Бог для передачи благословения, также, как и получающий его верующий, должны встречаться с Богом в личном и близком общении. Каждое благое даяние приходит свыше. Вера в эту истину даст нам мужество с уверенностью и радостью ожидать, что получение истинного пятидесятнического благословения реально, и что нам доступна жизнь, находящаяся под постоянным водительством Святого Духа.

Провозглашение и применение благословения крещения Святым Духом восстановит в христианской общине главную пятидесятническую силу.

В день Пятидесятницы говорение на иных языках и пророчества были результатом исполнения Святым Духом. Здесь, в Ефесе, двадцать лет спустя, произошло то же самое чудо, как видимый знак и залог других славных даров Духа. Мы можем полагаться на то, что там, где признаётся Святой Дух и провозглашается возможность исполниться Им, там, где это совершается на практике, благословенная жизнь пятидесятнической общины будет восстановлена во всей своей силе и свежести.

Сегодня всё больше признаётся тот факт, что Церкви не хватает силы. Несмотря на умножение средств благодати, нет ни силы божественного спасения в верующих, ни силы для обращения в проповеди. Мирское состояния и неверие не вызывают конфликта в Церкви.

Эта жалоба оправдана. Если бы она подчёркивалась достаточно сильно, Божьи дети начали бы полагаться на великую истину, о которой учит Божье Слово. Когда в христианской Церкви снова появится вера в полное пятидесятническое благословение, тогда у её членов появится та же сила, что и у первых верующих, и тогда они смогут совершать то же, что и первые христиане.

Церковь нуждается в свидетелях

Нам нужно больше пасторов и учителей, которые проповедуют Иисуса Христа так же, как и Иоанн Креститель – как Того, Кто крестит Духом Святым. Только тот служитель, который сам является свидетелем и живым доказательством служения Духа, будет говорить слова, которые проникнут в самые сердца слушателей и полностью покорят их. Первые ученики получили крещение Духом на коленях молитвы (состояние сердца), и точно так же они молили о крещении других. Также и мы должны сохранять это состояние сердца в молитве, чтобы и сегодня было получено полное благословение. Именно с таким отношением мы должны ожидать полное благословение нашего Бога.

Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Божья воля относительно нас состоит в том, чтобы быть исполненными Святым Духом Божьим и получить полное наслаждение от пятидесятнического благословения. Рассудите о своей жизни и своём труде перед Господом, в свете этого вопроса. А ответить предоставьте Богу.

Не бойтесь исповедать перед вашим Господом, чего вам ещё не хватает. Не удерживайтесь, даже если вы ещё не понимаете полностью, в чём это благословение, и откуда оно приходит. Ранние ученики воззвали к их Господу и ждали с молитвами и прошениями.

Пусть ваше сердце наполнится глубокой убеждённостью в том, что вам не хватает желания получить предложенное Богом благословение. И пусть в нём появится готовность пожертвовать всем ради его получения. Тогда вы можете быть уверенными, что чудо Иерусалима и Самарии, Кесарии и Ефеса повторится вновь. Мы можем, и мы будем исполнены Духом.

2. Насколько оно славно …

«И исполнились все Духа Святого» (Деяния 2:4).

Каждый раз, когда мы говорим об исполнении Святым Духом и желаем узнать, в чём именно оно состоит, наши мысли всегда возвращаются ко Дню Пятидесятницы. Насколько славно это благословение, принесённое с небес Святым Духом!

Есть один факт, который делает великое событие, произошедшее в День Пятидесятницы, вдвойне поучительным, а именно: мы близко узнали людей, которые в тот день были исполнены Святым Духом, на протяжении трёх лет наблюдая за их отношениями с Господом Иисусом. Их слабости, дефекты, грехи, их своенравие – всё открыто для нашего взора.

Благословение Пятидесятницы произвело совершенное изменение. Они стали абсолютно другими людьми, и о них поистине можно было сказать: «… древнее прошло, теперь всё новое» (2 Коринфянам 5:17). Тщательное изучение их личностей и их примера помогает нам с нескольких сторон. Оно показывает нам, к каким слабым и грешным людям пришёл Дух. Оно показывает нам, каким образом они приготовились к этому благословению. И оно также учит нас – это принципиально – насколько могущественна и окончательна бывает революция, когда Дух Святой принят во всей Своей полноте. Оно позволяет нам видеть, насколько славна благодать, которая ожидает нас, если мы усердно ищем духовного превосходства через полное благословение Пятидесятницы.

Исполнение Его обетования

Никогда не кончающееся присутствие и пребывание Господа Иисуса – первое и принципиальное благословение жизни по Пятидесятнице. В процессе общения нашего Господа со Его учениками на земле, Он не скупился ни на какие усилия, чтобы научить и натренировать их, или чтобы обновить и освятить их. Однако, в большинстве аспектов, они остались прежними. Причина состояла в том, что до этого момента Он всё ещё оставался внешним Христом, Который находился вне их, и Который совершал работу в них снаружи, используя Своё слово и личное влияние.

С пришествием Пятидесятницы это состояние полностью изменилось. Во Святом Духе, Он пришёл как пребывающий Христос, чтобы стать жизнью их жизней. Он обещал это, сказав: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам…. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоанна 14:18, 20).

Вот в чём заключался источник всех других благословений, которые пришли с Пятидесятницей. Иисус Христос, Распятый, пришёл в духовной силе, чтобы личным и самым сильным образом передать им это никогда не кончающееся присутствие их Господа. Того, с Кем они находились, когда Он был во плоти, живя с ними на земле, они теперь получили внутри себя Духом Святым во всей Его небесной славе. Вместо внешнего Иисуса рядом с ними, Иисус был с ними внутри.

Из этого первого главного благословения истекает второе: Дух Иисуса вошёл в них как жизнь и сила освящения. Господу часто приходилось запрещать ученикам, потому что они проявляли свою гордость, наставляя их в смирении. Но всё было бесполезно. Даже в последнюю ночь Его земной жизни, у стола Святой Вечери, между ними разгорелся спор по поводу того, кто из них будет самым великим. (см. Луки 22:24).

Внешнее учение внешнего Христа, каким бы влиянием оно ни обладало, не было достаточно, чтобы искупить их от силы пребывающего в них греха. Последнее могло быть достигнуто только пребывающим в ним Христом. Только когда Иисус сошёл в них Духом Святым, они претерпели полное изменение. Они приняли Его в Его небесном смирении и подчинении Отцу и Его самопожертвовании ради других. Следовательно, всё изменилось. С этого момента и далее, они были оживлены духом кроткого и смирённого Иисуса.

Умы многих христиан заняты только внешним Христом на Кресте. Они ожидают благословения Его учения и Его труда, не понимая, что благословение Пятидесятницы приносит Его в нас. Поэтому они так медленно прогрессируют в освящении. Сам Христос сделался для нас освящением.

Жить жизнью любви

Сердце, изобилующее любовью Бога, также является частью благословения Пятидесятницы. После гордости, недостаток любви был ещё одним грехом, за который Господь так часто упрекал Своих учеников. Эти два греха имели один и тот же корень: желание самоудовлетворения. Новая заповедь, которую Он дал им, является той характеристикой, по которой все люди должны были узнавать, что они Его ученики, состояла том, чтобы любить друг друга.

Она была чудесным образом явлена в День Пятидесятницы, когда Дух Господа излился Своей любовью в сердца Его народа. Множество уверовавших имели одно сердце, одну душу. Всё, чем они обладали, считалось общим. Никто ничего не называл своим. Царство Небесное с его жизнью любви пришло к ним. Дух, расположение и чудесная любовь Иисуса наполнила их, потому что Он Сам пришёл в них.

Могущественная работа Святого Духа и пребывание Господа Иисуса связало их жизнью любви. Это проявляется в молитве Павла за Ефесян. Он просит Его, чтобы они утвердились Духом, чтобы вселиться Христу в их сердца. Затем он быстро добавляет: «Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли … со всеми святыми… уразуметь превосходящую разумение любовь Христову» (Ефесянам 3:16, 18, 19).

Исполнение Духом и пребывание Христа приносит жизнь, чей корень, чья радость, чья сила и чьё свидетельство состоит в любви, потому что Христос есть любовь. Если бы исполнение Духом признавалось как благословение, которое обещал нам Отец, Божья любовь наполнила бы Церковь, и мир убедился бы, что она получила в свою жизнь небесный элемент.

Обретение мужества и силы

Мы все знаем, как Пётр отрёкся от своего Господа и как все ученики убежали и оставили Его. Их сердца были на самом деле привязаны к Господу, и они искренне желали исполнить обещанное ими и пойти и умереть с Ним. Но когда наступил этот кризис, у них не осталось ни мужества, ни силы. После благословения Духа Пятидесятницы, дело было уже не в желании, которое не предварялось в жизнь. Теперь Бог совершает в нас и хотение и его исполнение Христом, пребывающим в нас.

В День Пятидесятницы Пётр проповедовал об Иисусе тысячам враждебно настроенных Иудеев. Он смог сказать со смелостью, противостоя лидерам народа: «… должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29). С дерзновением и радостью Стефан, Павел и многие другие смогли встретиться с угрозами, страданиями и смертью. Они совершили это с триумфом, потому что Дух Христа, победитель – Сам Христос – был прославлен и теперь обитал в них. Радость этого благословения Пятидесятницы даёт мужество и силу говорить от имени Иисуса, потому что оно наполняет Им всё сердце.

Благословение Пятидесятницы обновляет Слово Божье. Мы видим этот факт очень ясно в случае с учениками. Как и для всех Иудеев в том веке, их представления о Мессии и Божьем Царстве были связаны с внешней стороной. Они были плотскими. Все наставления, которые давал Господь Иисус на протяжении долгих трёх лет, не могли изменить их образа мысли. Они не могли понять доктрину страданий и смерти Мессии, или упования на Его незримое духовное владычество. Даже после Его воскресения Он должен был упрекнуть их за их дух неверия и их неспособность понимать Писания.

С наступлением Дня Пятидесятницы наступила полная перемена. Им открылись древние Писания. Свет Святого Духа в них осветил Слово. В проповедях Петра и Стефана, в обращениях Павла и Иакова мы видим как на Ветхий Завет излился божественный свет. Они увидели всё через Духа того Иисуса, Который поселился в них.

Это произойдёт и с нами. Необходимо размышлять над Писаниями и хранить Божье Слово в наших мыслях, сердцах, в нашем ежедневном хождении. Однако, давайте постоянно помнить, что только тогда, когда мы исполнены Духом, мы можем полностью пережить духовную силу и истину Слова. Он есть «Дух истины». Только когда Он обитает в нас, Он наставляет нас на всякую истину.

Сила благословлять других

Божественная сила превознесённого Иисуса для того, чтобы даровать покаяние и прощение грехов, применяется Им через Его слуг. Служитель Евангелия, который желает проповедовать покаяние и прощение через Иисуса и имеет успех в завоевании душ, должен совершать этот труд в силе Духа Иисуса. Многие проповеди об обращении и прощении являются бесплодными, потому что эти элементы истины представлены только как доктрина.

Некоторые проповедники пытаются достичь сердца своей аудитории силой просто человеческой искренности, рассудительности и красноречия. Но этими средствами достигается очень мало благословения. Человек, чьё главное желание состоит в том, чтобы исполниться Духом пребывающего Христа, может быть уверен, что прославленный Господь будет говорить и действовать в нём. Он обретёт благословение – не всегда одинаково, но оно будет всегда.

В проповеди и повседневной жизни слуги Христа, полное благословение Пятидесятницы является уверенным путём как стать благословением для других. «Кто верует в Меня, - сказал Иисус, - у того из чрева потекут реки воды живой». (Иоанна 7:38). Это относится ко Святому Духу. Сердце, наполненное Духом, будет изливаться Духом.

Именно благословение Пятидесятницы сделает Церковь такой, какой хочет её видеть Бог.

Мы говорили о том, что Дух совершит в отдельных верующих. Но подумайте, какое это будет благословение, когда Церковь как целое, ответит на призыв исполниться Духом и покажет жизнь, силу и само присутствие её Господа этому миру! Мы должны не только искать и получать это благословение, каждый для себя, но мы должны также помнить, что полное проявление этого благословения не может быть дано до тех пор, пока его не получит всё Тело Христа. «… Страдает ли один член, страдают с ним все члены…» (1 Коринфянам 12:26).

Если многие члены Церкви Христа удовлетворены тем, чтобы оставаться без этого благословения, будет страдать вся Церковь. Даже в отдельных учениках это благословение не сможет прийти во всём своём проявлении. Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы мы размышляли не только для себя о том, что значит исполнение Духом, но также и задумывались о том, что оно совершит для всей Церкви.

Отделите ли вы себя?

Давайте вспомним утро Дня Пятидесятницы. В то время христианская Церковь в Иерусалиме состояла только из ста двадцати учеников – большинство из них бедные, необразованные рыбаки, сборщики налогов, смиренные женщины - незначительное и презираемое собрание. Всё же, именно такими верующими Царство Божье должно было быть провозглашено и распространено. И они сделали это.

Ими и теми, кто присоединился к ним, были побеждена сила иудейских предубеждений и преодолена языческая жёсткость сердца, а Церковь Христа одержала славный триумф. Этот грандиозный результат был достигнут просто потому, и только потому, что первая христианская Церковь была исполнена Святым Духом. Её члены полностью отдали себя своему Господу. Они разрешили Ему наполнить себя, посвятить, быть управляемыми и использованными только Им. Они подчинили себя Ему как инструменты Его силы. Он обитал в них и использовал их для Своих чудных дел.

Именно к такому же переживанию должна возвратиться Церковь Христа в нашем веке. Это единственное, что поможет ей в конфликте с грехом и миром. Она должна быть исполнена Духом.

Возлюбленные христиане, этот призыв обращён к вам и ко всей Церкви Господа. Это единственное, что нам нужно. Мы должны быть исполнены Духом. Не думайте, что прежде, чем вы будете искать и найдёте, вы должны будете всё понять. Бог сделает больше того, что они даже смогут воспринять, тем, кто будет ожидать Его. Вы должны вкусить это счастье, и познать на личном опыте блаженство от пребывания Христа в вашем сердце. Тогда Его Дух святости и смирения, любви и самопожертвования, а также мужество и сила станут также естественны, как ваш собственный дух.

Если в вас есть Божье Слово, вы сможете нести его как благословение другим. Если вы желаете увидеть Церковь Христа облечённую в её первозданное блистающее величие и великолепие, тогда отделитесь от всего, что является злом, выбросьте это из своего сердца и направьте своё желание только на одно: быть исполненным Божьим Духом. Примите это как своё полноправное наследство. Примените и верой держитесь за исполнение обетования крещения Духом. Оно будет дано вам.

3. Как оно передаётся с небес

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:15-17).

Дерево всегда живёт в соответствии с природой того семени, из которого оно произросло. Каждое живое существо всегда направляется и управляется той природой, которое оно получило при своём рождении. Церковь получила обетование и её рост Духом Святым в день своего рождения. Для нас важно часто возвращаться ко Дню Пятидесятницы и не успокаиваться до тех пор, пока мы основательно не поймём, не примем и не переживём того, что совершил Бог для Своего народа в тот день. Сердца учеников были готовы принять Дух. Сейчас мы знаем, что мы должны делать, чтобы наслаждаться тем же самым благословением. Первые ученики служат нам примером на пути к полноте Духа.

Что дало им способность получить эти небесные дары? Что сделало их сосудами, пригодными для обитания Бога? Правильный ответ на этот вопрос поможет нам на пути к исполнению Святым Духом.

Его первые ученики

Они были глубоко привязаны к Господу Иисусу. Божий Сын пришёл в этот мир, чтобы объединить ту божественную жизнь, которую Он имел с Отцом, с жизнью человека. Таким образом, Божья жизнь могла проникнуть в жизнь творения. Когда Он совершил этот труд через Своё послушание, смерть и воскресение, Он был вознесён к Божьему престолу на высоте. Это было совершено для того, чтобы в духовной силе Его ученики и Церковь могли бы участвовать в Его собственной жизни. Мы читаем, что Дух Святой ещё не пришёл, потому что Иисус ещё не был прославлен (Иоанна 7:39). Только после Его прославления мог быть дан Дух полного пребывания Бога в человеке. Именно этот Дух прославленного Иисуса приняли ученики в День Пятидесятницы. Его Дух проник во все члены Его Тела.

Если полнота Духа обитает в Иисусе, личные отношения с Ним – первое условие для принятия полного дара Утешителя. Именно для достижения этой цели Господь Иисус был в таком близком общении с учениками. Он хотел привязать их к Себе. Он хотел, чтобы они поистине почувствовали себя одним целым с Ним. Он хотел, чтобы они отождествили себя с Ним, насколько это было возможно. Они стали внутренне связаны с Ним благодаря знанию, любви и послушанию. Это было подготовкой к участию в Духе Его прославления.

Урок, который преподаётся здесь для нас, необычно простой, но он имеет очень глубокое значение. Многие христиане верят в Господа, ревностны в Его служении, и страстно желают стать святыми. Тем не менее, они не добиваются успеха в своих усилиях. Часто кажется, что они словно не могут понять обетование Духа. Мысль об исполнении Духом оказывает на них очень мало влияния.

Причина очевидна. Им недостаёт личного общения с Господом Иисусом, внутренней привязанности к Нему. Они не воспринимают Его самым естественным образом, как лучшего и самого близкого Друга, как возлюбленного Господа, что было так характерно для учеников. Это абсолютно необходимо. Только то сердце, которое полностью занято Господом Иисусом и полностью зависит от Него, может надеяться на полноту Духа.

Ради Иисуса они оставили всё

То, что ничего мне не стоило, тем не менее может в конце концов стоить многого для меня. Оно может сделать меня должником давшему его, и таким образом будет стоить мне больше его ценности. У меня может возникнуть столько проблем, чтобы применить и сохранить его что я могу заплатить за него намного больше той цены, которую за него должны были запросить.

Этот принцип хорошо подходит также к жизни Небесного Царства. Притчи о драгоценной жемчужине и сокровище, спрятанном в поле, учат нас, что для того, чтобы стать обладателями царства внутри нас, мы должны продать всё, что имеем. Такого отречения в буквальном смысле потребовал Иисус от учеников, которым предстояло последовать за Ним. Это то требование, которое Он так часто повторял в Своих проповедях: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Луки 14:33).

Два мира, между которыми мы стоим, находятся в непосредственном конфликте друг с другом. Мир, в котором мы живём, оказывает на нас такое могущественное влияние, что для нас часто необходимо удаляться от него. Иисус учил Своих учеников жаждать небесного. Только тогда Он мог приготовить их к тому, чтобы желать и принять небесный дар с неразделённым сердцем.

Господь не оставил для нас никаких внешних указаний по поводу того, какое количество из мирского мы должны оставить, или каким образом это сделать. Он учит в Своём Слове, что без жертвы, без решительного отделения от мира, мы никогда не будет иметь прогресса в благодати. Дух этого мира настолько глубоко проник в нас, что мы даже не замечаем его. Мы разделяем его желание комфорта и наслаждения, самоугождения и самовознесения, даже не подозревая, насколько всё это делает невозможным для нас быть исполненным Духом.

Давайте научимся от первых учеников что для того, чтобы быть исполненными от небесного мира Святым Духом, мы должны быть полностью отделены от детей этого мира или от мирских христиан. Мы должны быть готовы жить как совершенно другие люди – люди в буквальном смысле являющиеся представителями небес на этой земле, потому что мы получили Дух Царя небес.

Как узнать кто является твоими врагами.

У человека есть два главных врага, которыми дьявол искушает его и с которыми ему нужно бороться. Первый – мир извне, второй – «я» изнутри. Последний из них - эгоистичное эго - намного более опасно и сильно, чем первый. В человеке всегда остаётся такая возможность, что он совершит большой прогресс, оставив за собой мир, в то время как жизнь своего «я» будет сохранять полное владычество над ним.

Вы видите этот факт проиллюстрированный в случае с учениками. Пётр мог на полном основании сказать: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою» (Марка 10:28). И всё же эгоистичное «я» с его самоугождением и самоуверенностью всё ещё продолжало во всей силе властвовать над ним.

Господь привёл их к тому месту, где они оставили всё внешнее имущество и последовали за Ним. Он также начал учить их, что ученик должен отречься себя и потерять свою собственную жизнь, чтобы быть достойным принять Его жизнь. Именно любовь к своему «я» не позволила Господу Иисусу совершить Его труд в человеческом сердце. Для них быть искупленными от эгоистичного «я» внутри их стоило больше, чем отречься от мира вокруг их. Жизнь нашего «я» - естественная жизнь грешного человека. От неё можно освободиться только посредством смерти – то есть, сначала человек должен умереть для неё, а затем начать жить силой новой жизни, которая приходит от Бога.

В самом начале трёхлетнего периода ученичества началось отделение от мира. В конце этого периода, у креста Иисуса, произошло первое умирание для своего «я». Когда они увидели, что Он умер, они научились отчаянию в самих себе и во всём, на чём прежде основывалось их упование. Думали ли они об их Господе и ожидаемом искуплении, или о себе и своей постыдной неверности Господу, они были исполнены отчаяния. Едва ли они знали, что это отчаяние сокрушит их твёрдые сердца, умерщвляя жизнь «я» и уверенность в себе. Это позволило им получить нечто совершенно новое – а именно, небесную жизнь через Дух прославленного Иисуса в самой глубине их душ.

О, если бы мы лучше поняли, что ничто не препятствует нам больше, чем тайная надежда на себя. С другой стороны, ничто не приносит столько благословений, сколько их приносит полное разочарование в самих себе и во всём, что есть на этой земле. Оно учит нас безраздельно обращаться нашими сердцами к небесам, чтобы участвовать в небесном даре.

Неслыханное чудо

Они приняли и крепко держались за обетование Духа, данное Господом Иисусом.

В Своём прощальном обращении Иисус утешил Своих учеников в их печали по поводу Его отшествия одним великим обещанием, а именно: в чём состояла миссия Святого Духа с небес. Полноценный плод и сила Его искупления будут лучше для них, чем Его личное присутствие в теле. Божественная жизнь – Он Сам с Отцом – должна была поселиться в них. Они должны были узнать, что они были в Нём и Он в них. Во время Его восхищения с Елеонской горы, это обетование Духа было последней темой, с которой Он обратился к ним.

Явно, что ученики имели мало представления о том, что означает это обетование. Но каким бы неполным было их понимание, они крепко держались его; или, скорее, обетование крепко держало их, не выпуская из рук. У них у всех была только одна мысль: наш Господь что-то пообещал нам; это даст нам участие в Его небесной силе и славе; мы знаем наверняка, что оно исполнится. Чем было это «что-то» и каким будет их переживание при получении обетования, они не могли объяснить. Для них было достаточно иметь слово от Господа. Он сделает его благословенной реальностью внутри них.

И в наши дни необходимо такое же расположение. Также и для нас, как и для них, пришло слово Господа относительно Святого Духа, Который должен сойти с престола в силе Его прославленной жизни.

«У верующего в Меня…. из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:38). Единственное, что необходимо также и для нас, - крепко держаться за это слово, направить всё своё желание на его исполнение, и отложить в сторону всё, пока мы не унаследуем это обетование. Слово из уст Иисуса относительно принятия Духа в такой мере, что мы будем облечены силою свыше, должно наполнить нас сильным желанием и твёрдой и радостной уверенностью.

Они ожидали Отца, пока не произошло исполнение обетования и они не наполнились Духом.

Десять дней ожидания были для них днями, в которые они пребывали постоянно в храме, прославляя и восхваляя Бога, находясь в молитве и молении. Для нас недостаточно пытаться укрепить это желание и держаться за нашу уверенность. Главное в этом – установить близкий и пребывающий контакт с Богом. Благословение должно прийти от Бога; Сам Бог должен дать его нам. Мы должны принять этот дар непосредственно от Него. То, что обещано нам, является замечательной работой божественного всемогущества и любви. То, чего желаем мы, - быть лично занятыми обитающим в нас Богом Духом Святым. Сам Бог должен лично дать это нам.

Человек передаёт другому человеку кусок хлеба или деньги. Он их отдаёт и уже больше не имеет к ним никакого отношения. Но не так происходит с Божьим даром Святого Духа. Нет, Дух есть Бог. Бог находится в том Духе, Который приходит к нам, как Он был и в Сыне. Дар Духа – наиболее личное действие Божества. Это дар Его Самого нам. Мы должны принять Его в самом тесном, личном контакте с Богом.

Чем яснее мы понимаем этот принцип, тем глубже мы чувствуем, как мало мы можем сделать, чтобы получить это обетование только своими желаниями и верой. Его может дать только благость Бога. Его всемогущество должно совершить его в нас. Наше расположение должно выражаться в молчаливой уверенности, что Отец желает дать его нам и не заставит нас ждать ни на секунду дольше абсолютно необходимого. Каждая душа, которая настойчива в ожидании, будет наполнена Божьей славой.

Каждое дерево растёт из того корня, из которого они начало расти в самом начале. День Пятидесятницы был насаждением христианской Церкви. И Святой Дух стал силой её жизни. Давайте обратимся вновь к этому переживанию и научимся от учеников, что является необходимым для нас на самом деле. Привязанность к Иисусу, отречение от всего в этом мире ради Него, разочарование в себе и в любой человеческой помощи, стремление сохранить слово обетования и затем ожидание перед живым Богом. Это – уверенный путь жизни в радости и силе Святого Духа.

4. Как мало мы наслаждаемся им

«И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Коринфянам 2:4-5).

Павел говорит здесь о двух видах проповеди и двух видах веры. Дух проповедника определит веру собрания верующих. Когда проповедь креста звучит только в словах человеческой мудрости, тогда вера слушающих будет в человеческую мудрость. Когда проповедь в явлении Духа и силы, вера христианского народа также будет тверда и крепка Божьей силой. Проповедь в явлении Духа принесёт двойное благословение в Слове и в вере тех, кто принимает это Слово. Если мы желаем знать меру работы Духа, мы должны принимать во внимание проповедь и то сколько веры проявляется благодаря этой проповеди. Только таким способом мы можем увидеть проявляется ли в Церкви в полную меру всё благословение Пятидесятницы.

Очень немногие могут сказать, что это относится к ним. Повсюду среди Божьего народа мы слышим жалобы о слабости и грехе. Есть также, однако, причина бояться, что молчание тех, которые не жалуются, можно приписать невежеству или самодовольству. Для нас важно сконцентрироваться на этом факте достаточно долго, пока мы в полную меру не осознаем, что состояние Церкви отмечено бессилием, и что ничто не может восстановить её, кроме возвращения к жизни полного наслаждения благословением Пятидесятницы. Чем глубже мы чувствуем нашу недостаточность, тем быстрее мы будем желать и тем быстрее мы добьемся восстановления. Будет хорошей помощью в пробуждении желания этого благословения, если мы искренне задумаемся, насколько мало им наслаждаются в Церкви и как далеко Церковь находится то того, что может сделать из неё сила её Господа.

Сила над грехом

Задумайтесь, например, как незначительна сила над грехом среди Божьих детей.

Дух Пятидесятницы – Святой Дух, Дух Божьей святости. Когда Он пришёл на учеников, в них произошло изменение. Их плотские мысли получили духовную проницательность, их гордость превратилась в смирение, их эгоизм – в любовь, их страх перед людьми – в мужество и верность. Грех был изгнан, когда излилась жизнь Иисуса и небес.

Жизнь, которую приготовил Господь для Своего народа, - это жизнь победы. Победы не в такой степени, что уже не будет искушения злом и склонности грешить. Но должна быть победа такого рода, что пребывающая сила Духа, Который наполняет нас, присутствие пребывающего Спасителя будет держать грех в подчинении, как свет подчиняет тьму.

Всё же, в какой мизерной степени мы видим силу для победы над грехом в Церкви! Даже среди искренних христиан мы видим неверность и недостаток чести, гордость и самоуважение, эгоизм и недостаток любви. Как малочисленны черты образа Иисуса – послушание, смирение, любовь, полное подчинение Божьей воле – даже среди Божьего народа. Истина заключается в том, что мы настолько привыкли к исповеданию греха и неверности, к непослушанию и отступничеству, что уже больше не считаем их позором.

Мы признаёмся друг другу в проступках; и, после молитвы, удовлетворённо успокаиваемся. Братья, давайте смиряться и скорбеть из-за этого! Из-за того, что Божий народ так мало наслаждается и ищет полного благословения Духа, Божьи дети совершают так много греха и им приходится столько исповедовать.

Пусть каждый грех, будь то в нас, или в других, служит как призыв к тому, чтобы заметить, как много среди нас не хватает Божьего Духа. Пусть каждое поражение из-за недостатка страха Божьего, любви, святости и полного подчинения Божьей воле, побуждает нас взывать к Богу, чтобы ещё раз Его Дух в полной мере овладел Церковью.

Отделение от мира

Когда Господь Иисус обещал Утешителя, Он сказал: «Которого мир не может принять». Дух этого мира, который требует посвящения видимому, состоит в непримиримом противоречии с Духом Иисуса на небесах, где Бог и Его воля составляют всё. Мир отверг Господа Иисуса и, в какой бы степени он сейчас ни узурпировал христианское имя, мир всё ещё остаётся всё тем же неукротимым врагом.

По этой причине Иисус сказал о Своих учениках: «Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоанна 17:16). Это также является причиной, по которой Павел сказал: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога…» (1 Коринфянам 2:12). Два духа, дух мира и Дух Божий, находятся друг с другом в состоянии конфликта не на жизнь, а на смерть.

Следовательно, вот почему Бог всегда призывает Свой народ отделиться от мира и жить как пилигримы, чьё богатство и чьё сердце находится в небесах. Но видим ли мы это на самом деле среди христиан? Кто осмелится это утверждать? Достигнув определённой меры беспорочности в своём хождении с Богом и уверенность, что они попадут на небо, большинство христиан считают, что теперь они могут свободно наслаждаться миром, как и все остальные. В их разговоре, поступках, расположении и стремлении очень мало видно истинных помышлений о небесах. Разве это происходит не потому, что так мало ищут и так мало наслаждаются поиском духовного превосходства?

Свет изгоняет тьму. Дух небес прогоняет дух этого мира. Там, где человек не подчиняет себя исполнению Духом Иисуса и Духом небес, даже если он и христианин, он непременно попадёт под влияние духа этого мира. Послушайте пронзительный вопль, поднимающийся от всей Церкви: «Кто избавит нас от силы духа этого мира?» Ваш ответ должен быть таковым: «Ничто, никто не избавит, кроме Божьего Духа. Я должен быть исполнен Духом».

Тверды ли мы?

Те, кто трудится по спасению душ, жалуются, что есть много людей, которые на какое-то время полны рвения, но потом отпадают. Когда такие христиане, исповедующие принадлежность Христу, попадают в другую сферу влияния и подвергаются испытанию процветанием или искушению, они перестают бороться. Что производит этот несчастливый результат? Он происходит из-за проповеди по мудрости убедительных слов, а не в явлении Духа и силы. Следовательно, их вера также скорее утверждается на мудрости и делах человеческих рук, чем на силе Божьей.

До тех пор, пока такие люди будут обладать преимуществом слышать искреннюю и назидательную проповедь, они будут продолжать стоять. Если они утеряют его, они начнут отступать. Так как современная проповедь показывает мало явления Духа, души не приводятся в контакт с живым Богом. По этой же причине, слишком много современной веры не основано на Божьей силе.

Слово, проповедь и средства благодати станут препятствием, а не помощью, если они не совершаются в явлении Духа. Все внешние средства благодати неизбежно меняются и постепенно исчезают. Только Дух созидает веру, которая утверждается на силе Божьей и, таким образом, остаётся сильной и неизменной.

Почему так много людей, которые не продолжают стоять? Божий ответ: из-за серьезного недостатка явления Духа. Пусть каждый печальный пример служит как судебная повестка для нас, чтобы мы признали, что полное благословение Пятидесятницы было утеряно. Вот, чего мы страстно желаем, и что мы должны получить от Бога. Пусть вся наша внутренность начнёт жаждать и взывать: «От четырёх ветров приди Дух Божий, и дохни на эти мёртвые души, и будут жить» (см. Иезекииля 37:9). Задумайтесь, как мало есть силы для служения среди необращённых.

Какое огромное количество работников Божьей нивы живут в христианских странах. Как многообразна и постоянна проповедь Божьего Слова. Учителя воскресных школ исчисляются сотнями тысяч. Большое число христианских родителей знакомят своих детей с Божьим Словом и даже приводят их к Господу как их личному Спасителю. Всё же, как мало плода происходит от всего этого труда.

Многие, кто слышит, и которых ни в коем случае нельзя назвать безразличными, никогда не принимают твёрдого решения во спасение. Многие, которые от молодого века до старости общались с Божьим Словом, никогда не были захвачены им в глубинах своего сердца. Они считают посещение церкви хорошим, приятным и назидательным, но они никогда не пережили силу Божьего Слова как молота, как меча, или как огня. Причина, по которой уклад их жизни был так мало потревожен в том, что проповедь, которую они слышат, так мало утверждена в явлении Духа и силы. Это одно уже является достаточным доказательством того, что существует значительный недостаток полного благословения Пятидесятницы.

На ком лежит вина за это: на проповедниках или на собрании? Я чувствую, на обоих. Проповедники являются отпрысками христианского сообщества. Мы можем видеть каково духовное здоровье родителей через их детей. Проповедники зависят от той жизни, которая есть в их собраниях.

Когда собрание находит удовлетворение в достаточно приемлемой и назидательной проповеди молодого проповедника, оно ободряет его, чтобы он следовал этим путём. Но ему следует скорее искать помощи от более зрелых верующих, чтобы стремиться к явлению Духа. Когда служитель не ведёт собрание к ожиданию всего, что только можно ожидать от Божьего Духа, тогда он попадает в искушение влагать уверенность в мудрость человека и в труд человека.

Главная причина всего мирского состояния и непокаянности состоит в недостатке полного благословения Пятидесятницы! Только оно даёт силу свыше, которая может сокрушить и заново оживить твердыё человеческие сердца.

Источник мужества

Подумайте, как мало существует подготовки для самопожертвования ради расширения Божьего Царства.

Когда Господь Иисус обещал Святой Дух при Своём восхищении, Он был дан как сила в нас, чтобы работать за Иисуса. «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Цель пятидесятнического благословения, получаемого от Царя на небесах, состояла просто в том, чтобы завершить экипировку Его слуг для Его труда как Царя на земле. Как только Дух сошёл на них, они начали свидетельствовать за Него. Дух наполнил их желанием, импульсом, мужеством и силой, чтобы храбро встречать всю враждебность и опасности и чтобы переносить все страдания и преследования в их усилиях сделать Иисуса известным как Спасителя. Дух Пятидесятницы был тем поистине миссионерским духом, который искал возможностей, чтобы приобрести весь мир для Иисуса Христа.

В наши дни часто говорится, что миссионерский дух идёт на убыль. Когда мы тщательно рассмотрим как мало усилий употребляется на миссионерские мероприятия в сравнении со временем, проводимом для наших личных интересов, мы сразу увидим, как слабо теплится в наших сердцах следующий вопрос: «Что ещё я могу пожертвовать для Иисуса? Он предложил Себя за меня. Я предложу себя полностью для Него и Его труда».

Было хорошо сказано, что Господь измеряет наши дары не в соответствии с тем, что мы даём, но в соответствии с тем, что у нас остаётся. Стоящий у сокровищницы и наблюдающий, что кладётся в неё, всё ещё находит многих, которые, подобно вдове, складывают в неё всю свою жизнь.

Как много есть таких, которые дали только столько, что отсутствие этого они даже и не заметили бы, и которое стоило им лишь небольшой жертвы, либо вообще не было жертвой. Как всё изменилось бы, если бы начало течь полное благословение Пятидесятницы! Как загорелись бы любовью к Иисусу сердца, переполненные радостью, желающие отдать всё, чтобы Он стал известен как Спаситель и чтобы все могли познать Его любовь!

Брат, задумайся о состоянии Церкви на земле, о христианском сообществе вокруг тебя и о своём собственном сердце. Затем посмотри, почему существует эта серьёзная причина для вопля: «Полное благословение Пятидесятницы. Как мало известно о нём!» Поразмышляй о недостатке посвящения, отделения от мира, о твёрдости позиции среди людей, исповедующих христианство, об обращениях среди неспасённых, и о самопожертвовании для Божьего Царства. Пусть эта печальная реальность углубит в твоей душе убеждённость, что в настоящее время Церковь страдает от одного большого зла – от недостатка благословения Пятидесятницы. Не может быть ни исцеления от её ошибок, ни восстановления от её падения, ни обновления её силы без одного единственного средства, а именно: её исполнения Божьим Духом.

Никогда не прекращайте говорить, думать, стенать и молиться об этой беде, пока то единственное, что нам необходимо, не начнёт занимать всё наше сердце. Восстановление нелегко. Оно может не прийти всё сразу. Оно может не произойти быстро. Для подготовки к нему учеников Иисуса потребовался каждый дней тех трёх лет, что они были с Ним.

Давайте же не будем чрезмерно расстраиваться если преобразование, которого мы так жаждем, не произойдёт мгновенно. Давайте прочувствуем эту нужду и положим её на своё сердце. Давайте будем продолжать оставаться постоянными в молитве. Давайте утверждаться в вере.

Благословение Пятидесятницы – право первородства Церкви, залог нашего наследия, нечто, принадлежащее нам здесь, на земле. Вера никогда не может быть постыжена. Прилепитесь к Иисусу, имея это намерение в сердце, и ваши усилия не окажутся тщетными. Конечно же, придёт тот час, когда, если мы неустанно верим в Него, из нашего сердца потекут реки живой воды.

5. Что препятствует благословению

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её» (Матфея 16:24-25).

Многие искренно ищут полное благословение Пятидесятницы и всё же не находят его. Часто задают вопрос: что может быть причиной этой неудачи? На него можно дать несколько ответов. Иногда решение проблемы указывает в направлении того или иного греха, который всё ещё допускается человеком. Мирское состояние, отсутствие любви, недостаток смирения, и незнание секрета хождения путём веры – на самом деле существуют ещё много причин, которые могут быть справедливо названы здесь.

Многие люди думают, что они пришли к Господу, искренне исповедали свои поражения и оставили их. Всё же они жалуются, что благословение не приходит. Необходимо указать, что остаётся одно главное препятствие – а именно: корень, из которого происходят все остальные препятствия. Этот корень ни что иное, как наше личное «я», скрытая жизнь «я» в её различных формах самоугождения, самоуверенности и самодовольства.

Чем честнее человек стремится приобрести это благословение и желает узнать, что препятствует ему, тем больше уверенности, что он придёт к открытию, что именно здесь заложено великое зло. Он сам – его худший враг. Он должен быть освобождён от себя, и жизнь его «я», к которой он прилепился, должна быть полностью разрушена. Только тогда Божья жизнь сможет полностью наполнить его.

Полное понимание креста

Вот, что преподаётся нам словами Господа Иисуса, обращёнными к Петру. Пётр произнёс такое славное исповедание его Господа, что Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Но когда Господь начал говорить о Его смерти через распятие, тот же самый Пётр, поддавшись на соблазн сатаны, сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Матфея 16:17, 22).

Господь сказал ему, что не только Он Сам должен положить Свою жизнь, но что та же самая жертва должна быть принесена каждым учеником. Каждый ученик должен отречься себя и взять свой крест, чтобы он сам мог быть распят и предан смерти на кресте. Тот, кто спасёт свою жизнь, потеряет её; а тот, кто приготовлен потерять свою жизнь ради Христа, найдёт её.

Теперь вы видите, чему учит нас Господь и что требует от нас. Пётр познал через Отца, что Христос Божий Сын, но он всё ещё не знал Его как Распятого. Он ещё ничего не знал об абсолютной необходимости смерти на кресте. Также может быть и с христианином. Он знает Господа Иисуса как своего Спасителя; он желает ещё лучше познать Его, но он ещё не понимает, что он должен иметь более глубокое понимание крестной смерти как той смерти, которой он сам должен умереть. Он в буквальном смысле должен отречься себя и потерять свою жизнь – всю его жизнь и существование в этом мире – прежде, чем он сможет принять полную жизнь от Бога.

Это требование трудно и сложно. Почему это так? Для чего христианину нужно отречься от себя, своих собственных чувств, воли и удовольствия? Зачем ему расставаться со своей жизнью? Ответ очень простой. Потому, что эта жизнь настолько полностью находится под властью греха и смерти, что от неё нужно полностью отречься и принести в жертву. Жизнь «я» должна быть полностью удалена, чтобы было место для Божьей жизни. Тот, кому будет дана полная, с избытком Божья жизнь, должен полностью отречься от своей жизни и потерять её.

На пути полного благословения Пятидесятницы лежит только один большой камень преткновения. Он заключается в том факте, что две противоположные вещи не могут в одно то же время находится в том же самом месте. Ваша собственная жизнь и жизнь Бога не могут наполнять сердце в одно и то же время. Ваша жизнь препятствует вхождению Божьей жизни. Когда ваша собственная жизнь устранена, вас заполнит Божья жизнь. До тех пор, пока я сам что-то представляю из себя, Иисус Сам не может стать всем. Моя жизнь должна быть удалена, тогда может влиться Дух Иисуса.

Пусть каждый, кто ищет полного благословения Пятидесятницы принимает этот принцип и держится за него. Этот предмет имеет такое важное значение, что я хотел бы ещё раз пояснить его, указывая на главные уроки, которым учат нас слова Господа Иисуса.

«Я» и сила греха

Когда Бог создал ангелов и человека, Он дал им отдельную индивидуальность, силу над самими собой с тем намерением, чтобы они по своей собственной воле представили и принесли в жертву эту жизнь Ему, чтобы Он, в свою очередь, мог наполнить их Его жизнью и Его славой. Это должно было стать высочайшим блаженством творения, которое должно было наполниться жизнь и совершенством Бога.

Падение как ангелов, так и человека, состоит в извращении их жизни, их воли, и их личности, без Бога, чтобы угодить самим себе. Это само-превозношение заключалось в гордости, которая сбросила их с неба в ад. Эта гордость была адским ядом, который вдохнул змей в сердце и уши Евы.

Человек отвернулся от Бога, чтобы насладиться самим собой и миром. Его жизнь, вся его индивидуальность были извращены и отрезаны от Божьего контроля. Он начал искать и служить самому «себе».

Вы должны полностью потерять свою жизнь прежде, чем полнота Божьей жизни сможет стать вашей. В самых мелких деталях, всегда и во всём, вы должны отвергать жизнь своего «я»! «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матфея 16:24).

Во многих людях всё ещё не хватает переживания глубокого обличения в полной развращённости человеческой природы. Им кажется странно и жестоко, когда мы говорим, что нет ничего, в чём христианин имел бы свободу следовать за своими собственными чувствами. Самоотречение – это требование, которое должно преобладать в каждой сфере жизни и без всяких исключений. Господь никогда не отменял Своих слов: «… кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Луки 14:33).

Открыто ли ваше сердце?

В момент обращения у молодого христианина мало понимания этого требования. Он принимает семя новой жизни в своё сердце тогда, когда ещё сильна его естественная жизнь. Таково было положение Петра, когда Господь обратился к нему с вышеприведёнными словами. Он был учеником, но неполным. Когда его Господь должен был умереть, вместо того, чтобы отречься себя, он отрёкся от своего Господа. Но это печальное поражение наконец заставило его отчаяться в самом себе и подготовило его к тому, чтобы полностью потерять свою жизнь и быть полностью заполненным жизнью Иисуса.

Мы все должны в конце концов прийти к этой точке. До тех пор, пока христианин воображает, что в некоторых вопросах, - например, в еде и питье, в том, как он тратит деньги или проводит время, или в том, что он думает и говорит о других – у него есть право следовать за своими собственными желаниями, чтобы угодить самому себе и сохранить свою собственную жизнь, он вероятно не сможет достичь полного благословения Пятидесятницы.

Братья мои, то, что человек может быть наполнен Божьим Духом, - это невыразимо святое и славное дело. Оно неизбежно требует, чтобы жилец и управитель нашего сердца – наше «я» – было изгнано вон и чтобы всё было передано в руки нового обитателя, Божьего Духа. Если бы мы только могли понять, что радость и сила исполнения Духом придёт, когда мы подчинимся первому главному условию: а именно, чтобы только Он был признан нашей Жизнью и нашим Лидером.

Кто совершает это преобразование?

Ни на одной ступени нашей духовной карьеры сила и обманчивость нашего «я» не проявляется больше, чем в попытке заполучить полное благословение Пятидесятницы. Многие люди пытаются принять и действовать в этом благословении различными многообразными усилиями. Они не преуспевают в этом и неспособны понять, в чём причина. Они забывают, что жизнь своего «я» никогда не сможет изгнать своеволие и что «я» никогда не может умертвить само себя. Счастлив тот человек, который достиг этого момента в признании своей беспомощности и бессилия. Ему особенно нужно будет отвергнуть себя и прекратить что-либо ожидать от своей собственной жизни и силы. Он скорее преклонится в присутствии Господа как бессильный и мёртвый, чтобы на самом деле получить благословение от Него.

Не Пётр приготовил сам себя ко Дню Пятидесятницы, или низвёл с небес благословение Пятидесятницы. Всё это для него сделал его Господь. Его часть состояла в том, чтобы отчаяться в себе и подчинить себя своему Господу, дабы Он смог совершить в нём обещанное.

Верующий, твоя часть состоит в том, чтобы отвергнуть себя, потерять свою собственную жизнь и в присутствии Господа, погрузиться в своё бессилие, осознавая, что ты – ничто. Приучите себя приходить к Нему с сердцем, полным смирения, молчаливого терпения и подчинения в детской простоте. Смирение, которое приготовилось к тому, чтобы быть ничем, терпение, которое будет ожидать Его и Его времени, и подчинение, которое полностью сдаёт свои права, чтобы Он смог делать то, что считает необходимым – это всё, что вы можете сделать, чтобы показать, что готовы потерять жизнь.

Иисус призывает вас следовать за Ним. Помните, как Он прежде всего пожертвовал Своей волей. Он положил Свою собственную жизнь в руки Отца, сошёл в могилу, и ждал, пока Господь не воскресит Его к жизни вновь. Подобным образом вы должны быть готовы положить свою жизнь в немощи, и быть уверенными, что Бог снова поднимет вас в силе с полнотой Духа. Утратить силу просто личных усилий и оставить владычество своей собственной силы. «Не воинством, не силою, но Духом Моим, говорит Господь» (Захарии 4:6).

Ежедневно отвергайте себя

Конечно, вы сразу скажете: «Кто готов к этом? Кто может всем пожертвовать и умереть, полностью положив свою жизнь, как это сделал Иисус? Возможна ли такая сдача?» Мой ответ таков: это действительно так. Но «всё возможно с Богом». Вы не можете в буквальном смысле следовать за Иисусом до смерти и могилы. Это навсегда останется вне ваших сил. Ваше «я» никогда не подчинит себя смерти, упокоившись в гробу

Но послушайте благую весть. Во Христе вы умерли и были погребены. Сила Его смерти и Его добровольное подчинение Своего духа в руки Отца, то, что Он успокоился в могиле, совершается в вас. Добровольно отдайте себя на то, чтобы потерять свою жизнь по вере в эту работу Духа и силу смерти и жизни Господа Иисуса.

Ради этой цели начните рассматривать отречение от себя как первый и самый необходимый ежедневный труд. Примите слово, которое я несу вам. Великое препятствие на пути к жизни Пятидесятницы – жизнь «я». Верьте в греховность этой жизни не из-за её грубых внешних грехов, но потому что она ставит себя на место Бога. Она ищет, угождает и почитает себя больше, чем Бога.

Признайте, что ваша собственная жизнь является вашим худшим врагом и врагом Бога. Начните видеть, какое полное благословение приготовил для вас Иисус, передав его в День Пятидесятницы, а именно: Его собственное пребывание. Не почитайте ничто слишком ценным или слишком дорогостоящим, чтобы не обменять его на эту драгоценную жемчужину.

Верующий, действительно ли ты искренен в своём желании исполниться Божьим Духом? Является ли твоим великим желанием узнать, что препятствует тебе в Его получении? Возьми слово нашего Господа и храни его в своём сердце. Обратись с ним к Нему. Он способен дать тебе понять и пережить его. Именно Он крестит Святым Духом.

Пусть всё в вас, что принадлежит себе, будет принесено Ему в жертву. Он, Который Своей смертью приобрёл Духа, Который приготовил Петра к Пятидесятнице в общении Его страданий, держит бразды управления вашей жизнью в Своих руках. Доверьтесь своему Иисусу. Он без сомнений и вопросов крестит Духом.

Отвергнитесь себя и последуйте за Ним. Потеряйте свою жизнь и найдите Его жизнь. Позвольте Ему войти в то место, которое вы до сих пор сохраняли для себя. И там из Него потекут реки живой воды.

6. Как оно приобретается нами

«Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18).

Повеление быть исполненными Духом также же мощно, как и запрет не упиваться вином. Точно также, как мы несвободны быть виновными в этом зле, мы не можем быть непослушными положительному приказу. Тот же Самый Бог, Который призывает нас жить трезво, побуждает нас с равной искренностью быть исполненными Духом. Его повеление равняется обетованию. Это истинный залог, что Он Сам даст, что Он желает, чтобы мы имели.

С полной уверенностью в этом факте, давайте просить во всей простоте, чтобы Бог показал нам каким образом мы должны жить в Божьей воле, как те, кому предстоит быть исполненными Духом. Я предлагаю для тех, кто поистине жаждет этого благословения, некоторые указания, через которые они могут получить то, что приготовлено для них.

Есть много Божьих детей, которые не верят, что полнота Божьего Духа является их наследием. Они воображают, что День Пятидесятницы был только праздником дня рождения Пятидесятницы и что это было время благословения и силы, которой не было предназначено пребывать вовек. Они не принимают в расчёт повеление исполняться Духом. В результате этого они никогда не ищут получения полного благословения. Они остаются удовлетворёнными слабой и дефективной жизнью, которой живёт Церковь нашего дня.

Таков ли ты, мой читатель? Для того, чтобы выполнить свою работу в этом мире, Церкви нужно полное благословение. Чтобы удовлетворить вашего Господа и жить жизнью святости, радости и силы, вам тоже нужно полное благословение. Для того, чтобы явить Его присутствие, пребывание и славу в вас, Иисус считает необходимым, чтобы вы были исполнены Духом. Твёрдо верьте, что полное благословение Пятидесятницы – это священная реальность. Божье дитя должно получить его.

Уделите время на то, чтобы размышлять о нём и позвольте мысли о его славной значимости и силе овладеть вами. Твёрдая уверенность, что это благословение действительно в пределах вашей досягаемости – первый шаг к обретению его и сильный импульс к его поиску.

Второй шаг

Признание, что у вас нет этого благословения – второй шаг к нему. Возможно, вы зададите вопрос, почему так необходимо лелеять это убеждение. Я коротко скажу вам причину, почему я считаю его таким важным.

Во-первых, многие христиане думают, что они уже имеют Святой Дух и всё, что требуется – быть более верным в своих усилиях познать и быть послушным Ему. Они думают, что они уже стоят в Божьей благодати и что им нужно только лучше использовать ту жизнь, которой они обладают. Они воображают, что у них есть всё необходимое для продолжения роста.

Наоборот, моё глубокое убеждение, что такие души находятся в нездоровом состоянии и что они нуждаются в исцелении. Соответственно, точно также, как и первое условие для моего выздоровления от болезни – знание, что я болен, так и для них абсолютно необходимо признать, что они не ходят в полноте Духа, которая обязательна для них, если они хотят во всём угодить Богу.

Когда это первое убеждение становится совершенно ясным для них, они готовы рассмотреть следующий шаг, а именно: они должны признать, что они сами виноваты в своём состоянии. Они должны понять, что если они до сих пор не послушались повеления «исполняться Духом», этот недостаток должен быть приписан вялости, самоудовлетворению и неверию. Когда убеждение, что они ещё не получили полное благословение, глубоко укоренится в них, из этого произойдёт более сильный импульс получить его.

Для тебя ли это благословение?

Я разговаривал с теми, которые полагают, что полное благословение Пятидесятницы было только для первой христианской общины. Другие готовы признать, что оно также предназначалось для Церкви последнего времени, но всё ещё думают, что не всем дано получить его. Они могут вполне резонно заявлять: «Мои неблагоприятные обстоятельства, моё неудачное расположение, мой недостаток способности и подобные трудности делают невозможным для меня осуществить этот идеал. Бог не будет ожидать этого от меня. Он не предназначил мне приобрести его».

Не позволяйте себе обманываться таким поверхностным мнением. Все члены тела, даже до самого незначительного, должны быть здоровы прежде, чем тело, как целое, будет здорово. Пребывание, полнота Духа – это здоровье всего Тела Христа. Даже если вы самый незначительный член, это благословение - для вас. В этом смысле Отец не делает никаких исключений.

В мнениях о дарах, призвании и обстоятельствах превалирует огромное различие. Но не может быть различий в любви Отца и Его желании видеть каждого из Своих детей в полном здравии и в полном наслаждении Духом усыновления.

Научитесь тогда выражать и снова повторять это утверждение: «Это благословение для меня, Мой Отец хочет, чтобы я был исполнен Его Духом. Это благословение лежит передо мной, чтобы я взял его с моего полного согласия. Я больше не буду по своему неверию отказываться от того, что принадлежит мне по праву рождения. От всего сердца я буду говорить: «Это благословение - для меня».

Приобретение благословения

Когда христианин начинает стремиться получить это благословение, он обычно применяет всевозможные усилия в поисках веры, послушания, смирения и подчинения, которые, по его мнению, являются условиями его обретения. Когда он не преуспевает в этом, он поддаётся искушению обвинять себя. Если это не приводит его к полному разочарованию, он воодушевляется на даже более сильные усилия и большее рвение.

Вся эта борьба, однако, не без значимости и употребления. Она совершает тот же самый труд, что и закон. Она приводит нас к пониманию нашего полного бессилия. Она ведёт нас к отчаянию в самих себе, когда мы становимся готовыми дать Богу надлежащее Ему место. Этот урок совершенно необходим. «Я никогда не смогу ни даровать это благословение самому себе, ни взять его. Только Бог может совершить эту работу во мне».

Благословение Пятидесятницы – это сверхъестественный дар, чудесное действие Бога в душе. Божья жизнь в каждой душе является такой же поистине Божьей работой, какой она была, впервые проявившись в Иисусе Христе. Христианин может так же мало совершить для того, чтобы полная жизнь Духа достигла расцвета, как и дева Мария сделала, чтобы зачать своего сверхъестественного младенца (см. Луки 1:38). Подобно ей, он может получить её только как дар Бога.

Передача небесного благословения является таким же полноценным актом Бога, как воскресение Христа из мёртвых было Его божественной работой. Иисус Христос должен был умереть и отложить земную жизнь, чтобы получить новую жизнь от Бога. Верующий должен оставить все свои собственные силу и надежду, чтобы получить это полное благословение как свободный дар божественного всемогущества. Это признание нашего полного бессилия, когда мы опускаемся в самоотчаяние, обязательны, если мы хотим наслаждаться этим высшим благословением.

Драгоценная жемчужина

Полное благословение Пятидесятницы должно приобретаться не за малую цену. Тот, кому надлежит его иметь, должен продать и оставить всё. Каждая способность нашей природы, каждый момент нашей жизни, каждая религиозная деятельность нашего тела, души и духа должны быть подчинены силе Божьего Духа. Независимый контроль и независимая сила не должны иметь место ни в чём. Всё должно быть под руководством Духа. На самом деле можно сказать: «Только сосуд, который полностью пуст, может быть полным и изливающимся живой водой».

Мы знаем, что часто между волей и делами существует огромная пропасть. Даже когда Бога дал способность желать, дела не всегда совершаются сразу. Но они совершаться, когда человек подчинит себя той воле, которую совершил Бог, и открыто выразит своё согласие в присутствии Бога. Это, соответственно, должно быть сделано душой, которая намеревается быть искренно готовой расстаться со всем, даже хотя оно чувствует, что нет силы это совершить.

Продажная цена не всегда платится в момент покупки; тем не менее, покупатель может стать владельцем покупки, как только совершена сделка и дан залог.

О, верующий, в этот же день произнеси: «Несмотря на то, чего это стоит, я получу это благословение». Иисус - залог того, что у вас будет сила оставить всё. Выразите своё желание в присутствии Бога с уверенностью и настойчивостью. Повторяйте его перед своей собственной совестью и скажите: «Я покупатель драгоценной жемчужины. Я предложил всё, чтобы обрести полное благословение Пятидесятницы. Я сказал Богу, что я должен его иметь, я получу его. Я живу на основании этого решения».

Существует большая разница между применением этого благословения верой, и фактическим опытом. Христиане часто разочаровываются, когда они не сразу испытывают определённое чувство и наслаждение от того, что обещано им. Когда вы сказали, что оставили всё и считаете всё потерей ради полного благословения Пятидесятницы, тогда с этого момента вы должны будете верить, что Он принимает ваше предложение и Он вручает вам этот дар, и вы принимаете полноту Духа.

Всё же, вполне может быть, что вы не сможете в этот раз проследить какое-либо заметное изменение в вашем переживании. Словно бы всё в вас осталось в своём прежнем состоянии. Сейчас, однако, самое время пребыть в вере. Научитесь верой быть настолько уверенными, словно вы видели написанным на небесах, что Бог принял ваше подчинение как уверенную и полную сдачу.

Верой смотрите на себя как на человека, который известен Богу тем, что он продал всё, чтобы приобрести это небесное сокровище. Верьте, что Бог дал вам полноту Духа. Считайте, что вы уже на пути, чтобы познать полное благословение также чувствами и на опыте. Верьте, что Бог прикажет, чтобы это благословение пришло и открылось вам. Верой позвольте своей жизни быть жизнью радостного благодарения и ожидания. Бог не разочарует вас.

Ждите проявления

Вера должна привести меня к буквальному владению наследством обетования и к переживанию его реальности и наслаждению им. Не успокаивайтесь на веровании, которое не ведёт к настоящему переживанию. Положитесь на Бога верой. Пребывайте в полной уверенности, что Он может открыться вам в поистине божественном проявлении. Временами весь процесс может показаться вам слишком большим, чудесным и почти невозможным.

Не бойтесь. Чем яснее вы осознаёте тот факт, что вы сказали Богу, что Он может наполнить вас Своим Святым Духом, тем больше вы будете чувствовать, какое это чудо Божьей благодати. В вас могут быть вещи, о которых вы не знаете, и которые препятствуют проявлению благословения. Бог решительно настроен на то, чтобы отложить их в сторону. Позвольте огню поглотить их. Позвольте им быть аннулированными огнём Божьего лица и Его любви. Позвольте вашим ожиданиям сосредоточиться на Господе, вашем Боге.

Тот, Кто поднял Иисуса из мёртвых к жизни славы, таким же чудотворным образом приведёт к зрелости это небесное благословение в вас. Тогда вы можете быть наполнены Святым Духом и знать (не умом, но на основании опыта), что вы в буквальном смысле получили Святой Дух.

Бог желает наполнить вас Святым Духом. Он хочет, чтобы вся ваша человеческая природа и жизнь находились под властью Святого Духа. Он спрашивает, действительно ли вы желаете этого. Пусть в вашем ответе не будет ни одного неуверенного звука, но пусть всё в вас взывает: «Да, Господь, всем моим сердцем». Пусть это обетование вашего Бога станет главным элементом в вашей жизни, самым ценным, единственным, что вы ищете. Не удовлетворяйтесь просто думать и молиться о нём, но сегодня же обратитесь к Богу с таким утверждением, которое покажет, что нет сомнений относительно принятого вами решения.

Когда вы сделали свой выбор, крепко прилепитесь к вере, которая ожидает этого благословения как чуда божественного всемогущества. Чем искренней вы применяете эту веру, тем больше она будет учить вас, что ваше сердце должно быть совершенно опустошено и освобождено от всех пут, чтобы быть наполненным Духом. Вы можете принять как должное, что благословение наверняка придёт.

7. Каким образом это благословение укрепляется

Благословение Пятидесятницы было доверено нам как талант, который должен быть использован на дело, и только практическое применение делает его сильнее. Господь Иисус, после крещения Святым Духом, возрастал в послушании и подчинении водительству Духа. Подобным образом христианин, который получил благословение Пятидесятницы, должен надёжно охранять вклад, доверенный ему.

Когда мы задаёмся вопросом о том, как мы можем возрасти духовно, Писание указывает нам на тот факт, что мы можем с уверенностью доверить свою духовную жизнь Господу. «… Он силён сохранить залог мой… Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тимофею 1:12, 14). Также и Иуда, сказав «сохраняйте себя в любви Божьей», добавляет в заключении «могущему соблюсти вас… слава…» (Иуды 21, 24, 25).

Главный секрет успеха в развитии этого благословения является упражнение смирённой зависимости от Господа, Который хранит нас, и от Духа, Которым мы сохраняем близкое общение с Ним. Это благословение должно каждый день обновляться с небес, как падающая с небес манна. Новая небесная жизнь, подобно нашей земной жизни, должна каждую секунду поддерживаться свежим воздухом свыше. Давайте посмотрим, каким образом совершается это пребывающее, непрерывное сохранение.

Иисус является Хранителем Израиля. Это Его имя и Его труд. Бог не только сотворил мир, Он его хранит и поддерживает. Иисус не удовлетворяется просто тем, чтобы дать благословение Пятидесятницы. Он также будет поддерживать его каждое мгновение. Святой Дух – это не сила, в каком-то смысле подвластная нам, доверенная нам или используемая нами. Он – заряжающая сила, которые абсолютно выше нас, постоянно совершающая Свой труд. Наше полноправное место и наше правильное отношение всегда должны выражаться в глубокой зависимости от Него и уверенности в том, что мы – бессильное ничто. Наша главная забота должна состоять в том, чтобы позволить Иисусу совершать Свой труд внутри нас.

Пока душа не видит этой истины, всегда будут опасения по поводу получения полного благословения. Такой человек будет иметь склонность говорить: «Я не могу постоянно жить этой святой жизнью. Я не могу всё время находиться на таких высотах». Но эти мысли лишь показывают, что у этого человека очень слабое представление об этой великой реальности. Когда Иисус приходит, чтобы пребывать Духом в моём сердце, Он в реальном смысле будет поддерживать это благословение и относиться к жизни моего внутреннего существа с особой заботой.

Хотя необходимость оставаться начеку будет всегда, радость благословения Пятидесятницы произведёт жизнь, свободную от беспокойства и характеризующуюся постоянной радостью. Господь пришёл в Свой святой храм. Он будет пребывать там и совершать весь необходимый труд. Он желает только, чтобы душа признала и почтила Его как своего верного Пастыря и Всемогущего Хранителя.

Иисус сохранит благословение

Закон, который является главенствующим в продвижении Божьего Царства, состоит в следующем: «Будет тебе по твоей вере». Вера, которая была у вас, когда вы впервые приняли в свою жизнь Господа Иисуса, была мала, как горчичное зерно. Но в процессе христианской жизни, она должна возрастать, дабы увидеть и насладиться ещё большей полнотой, которая сокрыта в Господе.

Павел писал Галатам: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:20). Его вера была также обширна и безгранична, как и нужды его жизни и труда.

Непрестанно, во всём и всегда он доверялся, что Иисус совершит всё. Вера Павла была так же широка и обильна, как и энергия, текущая от Иисуса. Он отдал Иисусу всю свою жизнь, и сам уже больше не жил. Своей постоянной, неограниченной верой он давал Иисусу свободу заряжать энергией свою жизнь, безгранично и постоянно.

Полнота Святого Духа – это не дар, который даётся раз и навсегда, как часть небесной жизни. Скорее, это постоянно льющийся речной поток воды жизни, который вытекает из-под престола Бога и Агнца. Это непрерывная передача любви и жизни Иисуса, самая личная и близкая связь Господа с Его святыми на земле. Иисус безусловно совершит Свой труд сохранения благословения, если только вера увидит эту истину и с радостью прилепится к ней.

Более близкое общение с Иисусом

Иисус сохраняет это благословение в общении с Ним. Единственная цель благословения Пятидесятницы состоит в том, чтобы явить Иисуса как Спасителя, чтобы Он мог продемонстрировать Свою силу искупления душ в нас и через нас. Дух пришёл не только для того, чтобы занять место Иисуса, но также чтобы объединить учеников с их Господом более полно, чем они были объединены с Ним на земле.

Сила свыше не пришла как сила, которую они с того момента начали считать своей собственностью. Эта сила была нераздельно связана с Господом Иисусом и Святым Духом. Каждое действие этой силы было непосредственной работой, которую Господь производил в них.

Общение между учениками и Иисусом, когда Он был на земле, следование за Ним, принятие Его учения, исполнение Его воли и участие в Его страданиях всё ещё должны были быть частью их жизненного опыта, но только в большей степени.

Мы ничуть не отличаемся от них. Святой Дух в нас всегда будет прославлять Иисуса, давая понять, что только Он должен быть Господом. Близкое общение с Богом в потаённой комнате, верность в исследовании Его Слова и поиск познания Его воли через Писание, как и жертвование временем и делами ради соприкосновения со Спасителем – всё это нераздельно связано с обогащением благословения. Любящий общение с Ним превыше всего на свете испытает Его сохраняющую силу.

Для послушных

Когда Господь Иисус обещал послать Святой Дух, Он три раза сказал, чтобы это обетование предназначалось для послушных: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:15-16). Пётр говорит о «Духе Святом, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деяния 5:32).

О Самом нашем Господе мы читаем, что Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Поэтому и Бог превознёс Его…» (Филиппийцам 2:8-9). Именно послушания требует Бог. Именно послушанием достигается утерянное во время грехопадения. Иисус пришёл, чтобы восстановить силу послушания. Это Его собственная жизнь. Без послушания никогда не придёт и не будет пребывать благословение Пятидесятницы.

Существуют два вида послушания. Один вид очень дефективен. Такое послушание было у учеников до Пятидесятницы. Они от всего сердца желали исполнить то, что сказал Господь, но у них не было силы. И всё же, Господь засчитал их желание и намерения за послушание. С другой стороны, с полнотой Духа приходит более обильная жизнь, где для полного послушания даётся новая сила.

Полное благословение Пятидесятницы характеризуется подчинением для послушания в мельчайших деталях. Иисус ведёт нас таким путём, когда мы слушаемся голоса Самого Господа, голоса Святого Духа и голоса совести. Способ, которым можно обеспечить и укрепить жизнь Пятидесятницы в нас, состоит в том, чтобы познавать Иисуса, любить Его, и принимать Его как послушного. Именно эта черта сделала Его угодным Отцу.

Упражнение послушания даёт душе замечательную твёрдость, уверенность и силу доверяться Богу и ожидать от Него всё необходимое. Сильная воля необходима для сильной веры, а воля укрепляется через послушание, позволяя таким образом довериться Богу в абсолюте. Это единственный путь, на котором Господь может вести нас к вечно-возрастающему богатству благословения Пятидесятницы.

Одно тело, один дух

В начале поиска и ожидания получения полного благословения от Иисуса, христианин может преимущественно думать о самом себе. Даже когда он получает благословение в качестве свежего, нового переживания, он всё ещё, скорее, расположен больше задумываться о том, как бы сохранить его как можно безопаснее для себя. Но очень скоро Дух научит его, что член тела не может наслаждаться потоком здоровой жизни отдельно от других. Он начнёт понимать, что есть только одно Тело и один Дух. Необходимо осознать это единство Тела, чтобы наслаждаться полнотой Духа.

Этот принцип учит нас нескольким очень важным урокам о состоянии, в котором должно поддерживаться благословение Пятидесятницы. Всё, чем вы обладаете, принадлежит другим, и должно использоваться на служение им. Всё, чем владеют они, принадлежит вам и необходимо для вас. Дух Тела Господа может эффективно работать только когда члены этого Тела трудятся в унисон.

Вы должны исповедать другим, что Господь сделал для вас, просить их ходатайства, искать их общения и помогать им тем, что Господь дал вам. Вы должны принять близко к сердцу невесёлое положение, в котором находится ослабшая христианская Церковь в наши дни. Это не должно делаться в духе осуждения и горечи, но, скорее, в духе смирения и молитвы.

Иисус научит вас, что подразумевалось под словами «любовь больше всего». Он увеличит благословение Пятидесятницы в вас по мере увеличения интенсивности вашего подчинения благосостоянию Церкви.

Само имя Иисуса Христа включает полное посвящение Божьему труду спасения душ. Именно для этой цели Он жил на этой земле и для этого Он живёт сейчас на небесах. Как может человек даже мечтать о том, чтобы получить Дух Христа в любом другом качестве, кроме Духа, целью которого является совершение Божьего труда и спасение душ?! Это невозможно. Следовательно, с самого начала мы должны сохранять близкую связь этих двух аспектов действия Духа. То, что Дух совершает в нас, делается ради того, что Он совершает через нас. Мы должны представить себя в распоряжение Духа, чтобы Он исполнил Свой труд.

Ещё одна мысль

Каждый раз, когда упомянается имя Иисуса как нашего Хранителя, трудно поверить, что мы, живя на земле, можем на самом деле познать, что мы можем постоянно, непрерывно, находиться в Его руках, под воздействием Его силы. Насколько ясней и славней становится эта истина, когда Святой Дух открывает нам, что Христос пребывает в нас. Он живёт в нас не только как жилец в доме, но, скорее, как душа находящаяся в теле, движущая каждую его часть и никогда не отделяющаяся от тела.

Да, Христос живёт в нас, проникая в саму нашу природу Своей сущностью. Святой Дух пришёл, чтобы Христос глубоко проник в нашу внутренность. Солнце находится на высоте небес надо мной, но, тем не менее, оно проникает своим теплом до моих суставов и костей, оживотворяя всё моё существо.

Подобным образом, Господь Иисус, превознесённый на небесах, пронзает всё моё существо Своим Духом, и, в конце концов, все мои желания, все мои мысли и чувства движимы Им.

Когда этот факт полностью осознан, мы больше не думаем о Его силе сохранить нас как о внешнем действии, которое приходит через Личность, находящуюся вне нас на небесах. Мы убеждаемся, что наша жизнь оживотворяется Тем, Кто божественным образом занимает наше сердце. Тогда мы видим, насколько естественно, насколько уверенно, насколько благословенно, что пребывающий Иисус сохраняет благословение и всегда поддерживает полноту Духа.

Братья, есть ли кто среди вас, кто жаждет этой жизни в полноте благословения, но, всё же, боится войти в неё, потому что не знает, как её сохранить? Иисус сделает это благословение пребывающим и безусловным. Есть ли кто из вас, кто жаждет его и не может понять, в чём состоит секрет? Благословение в следующем – как Иисус Христос ежедневно был с учениками, будучи в теле, так же Он Своим Святом Духом будет ежедневно пребывать в вас. Никто не может полностью понять, как выглядит мир с вершины горы, если он сам никогда там не был.

Хотя вы не понимаете всего, верьте, что Господь Иисус послал Свой Дух, не имея другой причины, кроме сохранения вас в Своей божественной силе. Доверьтесь Ему, что Он совершит это. Отложите все бремена, чтобы получить это благословение от Него как источник, который Он Сам вызовет в вас, и который польётся из вас в жизнь вечную.

8. Каким образом ваше благословение может быть увеличено

«Верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35)

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:38).

Можно ли ещё больше увеличить полное благословение Пятидесятницы? Может ли то, что уже наполнилось, стать ещё полнее? Да, несомненно да. Оно может стать настолько полным, что будет постоянно переливаться через край, и особенно благословение Пятидесятницы.

Вышеприведённые слова нашего благословенного Господа Иисуса указывают нам на двойное благословение. Во-первых, Иисус говорит, что тот, кто верует в Него, не будет жаждать никогда. Он всегда будет удовлетворён тем, что все его нужды обеспечены. Затем, Он говорит о чём-то более величественном и славном. У того, кто верует в Него, из сердца изольются реки живой воды, чтобы утолять жажду других. В этом состоит разница между полнотой до самого края и полнотой с избытком. Сосуд может быть полным , но у него ничего не остаётся, чтобы давать другим. Для того, чтобы он продолжал оставаться наполненным и, одновременно, у него было что-то для других, в нём должен быть постоянно пополняющийся источник. Вот, что обещает наш Господь Своим уверовавшим ученикам. В самом начале вера в Него даёт им благословение, обещающее, что они никогда не будут жаждать. Но по мере их продвижения и укрепления вере, это благословение делает их источником воды, из которого текут потоки к другим людям. Дух, Который сначала наполнял только нас

, переливается из нас к душам вокруг нас.

Реки живой воды можно сравнить со многими источниками на земле. Когда мы начинаем их откапывать, поток слаб. Чем больше используется воды, чем глубже расширяется источник, тем сильнее поток. Давайте найдём в сфере духовной жизни, что необходимо для того, чтобы обеспечить полноту Духа, постоянно изливающуюся через нас. Несколько простых направлений могут помочь нам в достижении этого знания.

Крепко держитесь того, что имеете

Следите за тем, чтобы правильно воспринять благословение, которое дал вам Бог. Будьте осторожны, чтобы не сформировать неправильные концепции о том, что подразумевается под «полнотой благословения». Не воображайте, что вы должны немедленно почувствовать и пережить радость и силу Пятидесятницы. Нет, Церковь в настоящий момент находится в положении между жизнью и смертью, и восстановление приходит часто очень медленно.

Сначала верующий получает полное благословение только как семя. Оживотворённая душа желала его; он полностью подчинил себя этому; он в молчании поверил, что Бог принял его посвящение и исполнил Своё обещание. С этой верой он идёт своей дорогой, молчаливый и счастливый, говоря себе: «Благословение полноты Духа – для меня».

Но настоящее переживание этого благословения не пришло так, как он ожидал. В результате Он начал бояться, что его подчинение было не реальностью, а преходящей эмоцией. Он боится, что настоящее благословение – нечто большее и сильное, чем то, что получил он. В результате очень скоро благословение становится меньше, вместо того, чтобы возрастать. Из-за этого разочарования он движется, скорее, назад, чем вперёд.

Причина этого состояния заключается в недостатке веры. Мы склонны судить Бога и Его дела на основании того, что мы видим и чувствуем. Мы забываем, что весь процесс является делом веры. Даже в своих высочайших откровениях, получаемых христианами, достигшими наибольшего прогресса, вера покоится не на видимых Божьих делах или переживаниях, но на духовном Божьем труде – невидимом, глубоко сокрытом, непостижимом.

Желаете ли вы во время разочарования возвратиться к истинной жизни по обетованию? Мой совет таков: если вы знаете, что вы отдали себя Богу с совершенным сердцем, тогда успокойтесь в молчании перед Ним и твёрдо держитесь своего исповедания с честным сердцем. Делайте это, и вы познаете Бога.

Если вы уверены, что представили себя Богу как пустой, очищенный сосуд, тогда продолжайте считать себя таковым и пребывайте в молчании перед Ним. Если вы поверили, что Бог принял вас, чтобы наполнить ваш очищенный сосуд – очищенный через Иисуса Христа и ваше полное подчинение Ему – тогда пребывайте в этом отношении день за днём. Вы можете ожидать, что благословение будет возрастать и затем начнёт изливаться из вас. «Верующий в него не постыдится» (Исайя 28:16).

Пребывайте в самоотречении

Вы заявили актом своего подчинения в истине и чистосердечии, что вы готовы жертвовать и оставить всё, чтобы выиграть эту жемчужину Небесного Царства. Это посвящение было принято Богом. Но вы ещё не полностью поняли важность употреблённых вами слов. Господь всё ещё должен многому научить вас о вашем «я», о том, как глубоко укоренилось оно в вашей природе, и насколько оно порочно и глубоко сокрыто.

Проявите желание освободить место Святому Духу через постоянное, ежедневное отречение от плотской жизни. Вы можете быть уверены, что Он всегда будет готов прийти и наполнить пустое место. Вы оставили всё и пожертвовали всем, чем только знали. Но пусть ваш разум остаётся открытым для учения Святого Духа. Он поведёт вас дальше и позволит вам увидеть, что когда жертвование всего станет правилом Его Церкви, тогда благословение снова потечёт изобилующим потоком.

Удивительно, как иногда что-то совсем незначительное может воспрепятствовать продолжению возрастания благословения. Это, например, может быть маленькое несогласие между друзьями, когда они не готовы прощать в соответствии с законом Христа. Или это может быть какое-то незамеченное подчинение сверхчувствительности или амбиции, которая не готова занять низшее положение. Или это может быть обладание и использование какого-то земного имущества, словно оно ваше собственное.

Также, это могут быть вещи вполне законные и невинные сами по себе, которые, однако, не находятся в гармонии с нашим исповедании о том, что мы водимы Святым Духом. Но, подобно Самому Господу Иисусу, мы должны показывать, что наша небесная доля достаточна и удовлетворяем все наши желания. Или это может быть связано с какими-то сомнительными вещами, в которых мы слишком легко поддались вожделениям плоти.

Христианин, желаешь ли ты на самом деле полной меры благословения Духа? Тогда, прежде, чем придёт искушение, научись понимать фундаментальный закон подражания Иисусу, а также закон ученичества в полной мере, и оставь всё. Позволь верному обетованию «стократ» в этой жизни укрепить и привлечь тебя к соблюдению этого закона. Полное благословение будет дано тебе, мерой утрясённою и преисполненною.

Жертва и даяние

Бог есть любовь. Всё Его существо – ни что иное, как подчинение Самого Себя в любви, чтобы быть жизнью творения и позволить творению участвовать в Его святости и блаженстве. Он благословляет и служит всем живущим. Его слава как Бога состоит в том, что Он отдаёт всё, чем Он обладает, в распоряжение Своему творению.

Иисус Христос является Сыном Божьей любви, носителем, поставщиком и распространителем этой любви. То, чем является Бог как невидимая Личность на Небесах, Он был в видимой форме на земле. Он пришёл, Он жил, Он страдал и умер только для того, чтобы прославить Отца, и чтобы всем стало видно, насколько славен Отец в Своей любви. Он пришёл, чтобы показать, что для Божества нет другой цели, чем благословение людей, чтобы сделать их счастливыми, и чтобы явить, что высшая честь и блаженство, какими только может обладать любое существо, это давать и жертвовать.

Святой Дух пришёл как Дух Отца и Сына, чтобы сделать нас участниками этой божественной природы. Святой Дух изливает Божью любовь в наши сердца, чтобы обеспечить пребывание Сына и Его любви в такой степени, чтобы Христос мог быть сформирован внутри нас, и весь наш внутренний человек носил отпечаток Его подобия.

Следовательно, когда наша душа ищет и получает полноту Духа, разве не совершенно очевидно, что она может наслаждаться этим благословением только когда она готова отдать себя жизни служения любви? Дух приходит, чтобы изгнать жизнь своего «я» и поиска самоудовлетворения. Полнота Духа предполагает готовность посвятить себя благословению других, стать слугою всем. Святой Дух является изобилующей жизнью Бога. Если мы только подчиним себя Ему, Он станет рекой воды живой, изливающейся из глубины нашего сердца.

Христианин, если ты хочешь, чтобы благословение увеличилось, начни жить только для того, чтобы Божья любовь могла работать через тебя. Люби всех вокруг тебя Божьей любовью, которая находится в тебе через Духа. Люби сердечно Божьих детей, даже самых слабых и самых несговорчивых. Упражняй и проявляй свою любовь всяким возможным способом. Люби неспасённых. Представь себя Духу, чтобы любить Его. Тогда любовь будет побуждать тебя, чтобы говорить, трудиться, давать и молиться.

Если нет открытой двери для труда, или если у тебя нет силы для него, дверь молитвы всегда открыта, а сила может быть обретена у Божьего престола. Обними весь мир своей любовью; потому что Христос, который находится в твоём сердце, также принадлежит и неспасённым. Дух является силой Христа для их искупления. Подобно Богу и Иисусу и Духу, живи полностью только для того, чтобы благословлять других. Тогда благословение потечёт в изобилии.

Пусть Иисус Христос станет всем

Вы знаете, что говорит Писание: «… все обетования Божии в Нём «да» и в Нём «аминь», - в славу Божию, чрез нас» (2 Коринфянам 1:20). Когда Господь говорил о реках живой воды, Он связывал это обетование с верой в Себя: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Если бы мы только правильно поняли это слово «верует», нам не нужно было бы другого ответа, чем этот, на вопрос о том, как это благословение может быть увеличено.

Вера, прежде всего, это понимание Духом, что Иисус является ни чем иным, как текущим источником божественной любви. Сам Дух всегда истекает из Него как носителя жизни, которую приносит эта любовь, и которая всегда вытекает в любви. Затем, с этой верой приходит принятие этого обетования, применение благословения как оно было обеспечено во Христе. Эта вера помогает нам успокоиться в уверенности получения благословения и в благодарении Богу за то, что Он ещё совершит.

Соответственно, вера хранит душу открытой, чтобы Христос мог прийти с благословением, взять её в Своё владение и наполнить всё. Вера становится самым сильным и ненарушимым союзом между душой и Христом, когда Он обретает в ней Своё место и занимает престол сердца.

Выучите урок, который состоит в том, что если вы верите, вы увидите Божью славу. Пусть каждое сомнение, каждая слабость, каждое искушение застанет вас в положении доверия, радости и упования на то, что Иисус всегда совершает всё в вас.

Верующий может встретиться и бороться против греха двумя способами. Один – попытаться противостоять, прилагая на это все усилия, ища силы в Слове и молитве. В этой форме конфликта мы используем силу воли. Другой – повернуться в самый момент, когда подступает искушение, к Господу Иисусу в молчаливом упражнении веры, и сказать Ему: «Господь, у меня нет силы. Будь хранителем моей души».

Это метод веры. «И эта есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоанна 5:4). Иисус, Который Сам по Себе является всем, что нам нужно, может поддержать работу Духа в нас. Когда мы будем беспрестанно упражнять веру, беспрестанно будет течь благословение.

Христос должен быть для нас всем каждую секунду нашей жизни. Для меня тот факт, что на земле есть жизнь, не имеет никакой пользы, если я не могу обновлять эту жизнь каждую секунду глотком свежего воздуха. Точно так же и Бог должен в буквальном смысле обновлять и укреплять божественную жизнь во мне каждый момент. Он делает это для меня в моём союзе со Христом. Христос попросту является полнотой Бога, жизнью Бога и любовью Бога, приготовленной для нас и передающей себя нам. Дух попросту является полнотой Христа, жизнью Христа, и само-передающейся любовью Христа, окружающей нас, как воздух окружает тело.

Давайте верить, что мы во Христе, который окружает нас Своей небесной силой, желая, чтобы через нас текли реки Его Духа. Давайте позволим Его Духу течь через нас. Давайте стремиться обрести сердце, наполненное радостной уверенностью, что Всемогущий Господь наполнит Своим словом с силой. Наш единственный выбор заключается в том, чтобы видеть Его, радоваться в Нём, и жертвовать всем ради Него. Тогда Его слово станет истиной и для нас: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

9. В поисках полной меры проявления благословения

«Для того преклоняю колена мои пред Отцом…» –

1. Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом его во внутреннем человеке,

2. Верою вселиться Христу в сердца ваши,

3. Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли… уразуметь превосходящую разумение любовь Христову

4. Дабы вам исполниться полнотою Божьей (Ефесянам 3:14-19).

Каждое благословение, которое даёт Бог, подобно семени с сокрытой в нём силой несокрушимой жизни. Не воображайте себе, что исполнение Духом является условием совершенства, в результате которого уже нечего остаётся желать. Ни в коем случае это не может быть истиной. После того, как Господь Иисус был исполнен Духом во время Своего крещения, Он должен был идти, чтобы ещё более усовершиться посредством искушений, и чтобы научиться послушанию.

Когда ученики были исполнены Духом в День Пятидесятницы, это наделение силой свыше было дано им, чтобы они могли одержать победу над грехом в своей собственной жизни.

Дух является Духом истины, и Он должен наставить нас на истину. Он приведёт нас к вечной цели Бога, к познанию Христа, к истинной святости и к полноте общения с Богом. Полнота Духа попросту является полнотой подготовки Божьего дитя к жизни и труду.

Когда мы рассматриваем этот вопрос с этой точки зрения, мы видим сразу, насколько совершенно необходимо для каждого Божьего дитя быть нацеленным на обретение этого благословения. Мы также понимаем, почему Павел предлагает эту молитву от имени всех верующих без исключения. Он не считал это знаком духовного разграничения или особой роскошью, которая предназначалась только для выдающихся личностей и тех, которые были особенно любимы среди Божьего народа. Он, без исключения, молился за всех, которые при обращении верой приняли Святой Дух.

Его просьба состояла в том, чтобы особым действием Святого Духа Бог привёл их к их истинному предназначению – быть исполненными всей полнотой Бога. Молитва Павла считается одним из самых славных представлений о том, какой должна быть жизнь христианина. Давайте попытаемся узнать, чем же может стать полное откровение и проявление этого благословения Духа.

Крепко утвердиться

То, что эти христиане приняли Святого Духа, когда они уверовали во Христа, ясно из предыдущего утверждения в этом послании. Но Павел видит, что они всё ещё не знают, или не имеют всего, что Дух может сделать для них. Он осознаёт, что существует опасность, что из-за их неведения в их духовной жизни может не быть никакого прогресса.

Следовательно, он преклоняет колени и молиться непрестанно о них, чтобы Отец укрепил их силою Своего Духа во внутреннем человеке. Это мощное укрепление Духом эквивалентно исполнению Духом, и в действительности является ещё одним аспектом того же самого благословения. Это неотъемлемое условие здоровой, растущей и плодотворной жизни.

Павел молиться, чтобы Отец даровал им этот дар. Он просит нового, определённого действия от Бога. Он просит, чтобы Бог совершил это по богатству Своей славы. Нет сомнения, что он не просит о чём-то незначительном, обычном. Он желает, чтобы Бог вспомнил и пустил в ход все богатства Своей благодати и укрепил этих верующих силою Своего Духа во внутреннем человеке.

О, христианин, научись в этот момент, что твоя жизнь каждый день зависит от Божьей воли, от Божьей благодати и Божьего всемогущества. Да, каждый момент Бог должен совершать работу в вашей внутренней жизни и укреплять вас Своим Духом; иначе, вы не можете жить так, как Он хочет этого от вас. Точно также, как ни одно творение в природном мире не может существовать ни одно мгновение, если Бог не будет работать в нём, поддерживая эту жизнь, так и дар Святого Духа – это залог того, что Сам Бог должен всё совершать в нас в каждый момент.

Научитесь полной, благословенной зависимости от Бога. Признайте Его Своим Небесным Отцом, Который начинает в вас жизнь могущественной укрепляющей силой Святого Духа, и Который будет поддерживать её, не потратив зря не единого момента.

Павел рассказывает этим верующим, о чём он молится за них, чтобы они могли знать, в чём они нуждаются и сами просили этого. Ожидайте всего только от Самого Бога. Склоните колени, просите и ожидайте от Отца явления вам богатств Его славы. Просите и ожидайте, что Он укрепит вас могуществом Его Духа, Который уже в вас, как неизвестное, скрытое и дремлющее семя.

Пусть это станет желанием и уверенностью вашей души: «Бог исполнит меня Духом: Бог укрепит меня через Дух Своей Всемогущей энергией». Пусть вся ваша жизнь будет ежедневно пропитана молитвой и этим ожиданием.

Какова цель Бога?

Это славный плод божественного укрепления во внутреннем человеке Духом. Великая работа Отца в вечности состоит в том, чтобы явить Своего Сына.

Только в Нём осуществляется Божье благоволение. Отец не может иметь общение с творением помимо Сына. Он не может получать радости от него без созерцания Своего Сына в нём. Его великое дело искупления состоит в том, чтобы явить Своего Сына в нас, чтобы наша жизнь была видимым выражением жизни Иисуса.

Пребывание Христа нельзя уподобить человеку, который живёт в доме, и ни в каком смысле нельзя отождествить с этим. Нет, Его пребывание состоит в обладании нашими сердцами через поистине божественное, оживотворяющее и проникающее в самую суть существа Своей жизнью. Отец укрепляет нас внутренне силой Своего Духа, так что Дух оживляет нашу волю и приводит её, подобно воли Иисуса, в полное согласие со Своей собственной волей.

В результате этого наше сердце, подобно сердцу Иисуса, склоняется перед Ним в смирении и подчинении, ища только Его чести. Вся наша душа трепещет желанием и любовью к Иисусу. Это внутреннее обновление делает сердце пригодным для обитания Господа. Христос открывается в нас Своим Духом, и мы познаём, что Он на самом деле является нашей жизнью в нас, в глубоком, божественном единении как Одно целое с нами.

Верующий, Бог жаждет видеть Иисуса в тебе. Он готов совершать мощную работу, чтобы Христос мог пребывать в тебе. Дух пришёл, и Отец желает мощно трудиться через Него, чтобы живое присутствие Его Сына всегда обитало в тебе. Иисус любит тебя и страстно желает общения с тобой. Он не может успокоиться, пока не найдёт место обитания в твоём сердце. Это является высшим благословением той полноты, которую приносит тебе Дух.

Верой вы принимаете и познаёте пребывание Духа и действие Отца через Него. Верой, которая различает невидимое с такой же ясностью, с какой можно видеть солнце, вы получаете и познаёте живого Иисуса в вашем сердце. Так же постоянно, как Он был со Своими учениками на земле – да, даже с большей постоянностью – Он будет в вас и дарует вам наслаждаться Его присутствием и Его любовью.

Душа, молись, чтобы Отец укрепил тебя могуществом Духа и открыл твоё сердце для полноты Духа. Тогда, наконец, ты познаешь, что означает иметь Христа, верой пребывающего в твоём сердце.

Любовь есть…

«Чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви… могли уразуметь превосходящую разумение любовь Христову». В этом заключается славный плод пребывания Христа в сердце. Духом Божья любовь излилась в сердце. Христом, Который пребывает в сердце, любовь, которую возлюбил Его Бог, приходит к нам. Точно также, как жизнь в Боге, между Отцом, Сыном и Духом существует бесконечная любовь, чтобы жизнь Христа в нас есть ни что иное, как любовь.

Таким образом, мы становимся укоренёнными и утверждёнными в любви. Мы посажены в почву любви, и мы укрепляем свои корни в небесной любви; следовательно, в ней заложено само наше существо и из неё мы черпаем свои силы. Любовь является высшим элементом в нашей духовной жизни. Дух в нас и Сын в нас приносят нам ни что иное, как Божью любовь.

Любовь является первым и главным элементом среди потоков живой воды, которые должны течь через нас.

Любовь является исполнением закона. Она «не делает ближнему зла» (Римлянам 13:10). Она «не ищет своего» (1 Коринфянам 13:5). «Мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:16). Наши сердца расширяются всё больше и больше.

Наши друзья, наши враги, Божьи дети и дети этого мира достойны, чтобы их любили. Те, которых ненавидят, искупленные и заблудшие – весь мир в целом и каждый человек в отдельности – объяты Божьей любовью.

Наше счастье заключается в жертвовании своей честью, своими достоинствами и комфортом ради других. Ничто не является жертвой для любви. Любить – это благословение.

Мы можем любить только потому, что Отец Своим Духом могущественно действует в нас, и потому что Его Сын пребывает в нас. Тот, Кто является распятой любовью, полностью наполнил наши сердца Собой. Мы укоренены в любви. В соответствии с природой этого корня, Бог производит плод – любовь.

Души, послушайте Слово: «Бог есть любовь». Он всё обеспечил, чтобы вы могли познать любовь в полноте. Именно с этой целью Христос желает иметь всё ваше сердце. Начните молиться, чтобы Отец укрепил вас могущественно Духом, и чтобы вы познали любовь Христа.

Исполненный полнотой

Исполненный полнотой Бога: это опыт, к которому намеревается привести и приведёт нас полнота Духа.

Бог обеспечил всё для нашего просвещения. Во Христе Иисусе мы видим человека, полного Богом, человека, Который усовершился страданиями и послушанием, будучи исполненным всей полнотой Бога. Он был человеком, который в уединении и бедности обычной человеческой жизни, со всеми её нуждами и немощами, тем не менее, позволяет нам увидеть на земле жизнь, которой наслаждаются обитатели небес. Воля и честь, любовь и служение Бога были всегда видны в Нём. Бог был для Него всем.

Когда Бог призвал мир к существованию, это было для того, чтобы этот мир мог явить Его. В нём должны были пребывать и быть видимо явлены Его мудрость, могущество и благость. Мы постоянно говорим, что природа полна Богом. Бог может быть видим верующему взору во всём. Серафимы поют и вся земля полна Его образа. Когда Бог сотворил человека по Своему образу, это было для того, чтобы Он Сам мог быть явлен через человека, чтобы человек мог служить просто как отображение Его подобия. Образ человека никогда не служит иной цели, как представлять человека. Как Божий образ, человек был предназначен просто для того, чтобы получить славу Божью в своей собственной жизни, чтобы сделать её видимой. Человек должен был наполниться Богом.

Эта божественная цель была сведена на нет грехом. Вместо того, чтобы быть полным Богом, человек стал полным самим собой и миром. Грех ослепил нас в такой степени, что кажется невозможным когда-либо ещё наполниться Богом. Даже многие христиане не видят ничего желаемого в этой полноте. Всё же Иисус пришёл, чтобы искупить нас и привести нас к этому благословению. Бог готов могущественно работать внутри нас Своим Духом. Именно для этой цели Божий Сын желает обитать в нашем сердце и именно эту цель Он пришёл исполнить.

Да, это является высшей целью Пятидесятнического благословения. Для того, чтобы обрести его, мы можем положиться на то, что Святой Дух сделает так, что мы сможем достичь эту цель. Он совершит в нас глубокое смирение Иисуса, который всегда говорит: «Ничего не могу делать от Себя»; «Я не творю Свою волю»; «Слова, которые Я говорю, говорю не от Себя». Среди этого самоопустошения и чувства зависимости, Он даст нам уверенность и позволит пережить опыт, что для души, которая стала ничем, Бог, конечно, будет ВСЕМ. По нашей вере Он явит нам Иисуса, Который был полон Бога. Он побудит нас укорениться в любви, в которой Бог даёт всё, и мы берём Бога как всё. Таким образом, с нами произойдёт то же самое, что и с Иисусом: человек является ничем, а Божья честь, Его воля, Его любовь и Его сила является всем.

Христианин, я умоляю тебя любовью Божьей: не говори, что это слишком возвышенное переживание для тебя, или что оно вообще не для тебя. Нет, это на самом деле является Божьей волей в отношении тебя: это воля Его заповеди и воля Его обетования. Он Сам совершит её. Сегодня, в смирении и вере, возьми это слово, «исполненный всей полнотою Божьей» как цель и лозунг своей жизни, и ты увидишь, что оно совершит для тебя.

Оно станет для тебя могучим рычагом, который поднимет тебя из самопоиска, который удовлетворяется только готовностью получить благословение. Оно побудит тебя войти и твёрдо укорениться в Божьей любви. Оно убедит тебя, что только Сам Иисус Христос, обитающий в твоём сердце, может сохранить эту любовь в тебе. Это сделает Божью полноту реальностью внутри тебя.

Опустись на колени и призови себе на помощь богатство Божьей славы. Продолжай делать это до тех, пока твоё сердце не будет в состоянии произнести: «Да, быть исполненным Божьей полнотой – вот, для чего приготовил меня мой Бог».

С этой славной перспективой, лежащей перед нами, присоединись к апостолу: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века» (Ефесянам 3:20-21). Пусть твоё желание будет не меньше, чем эти богатства Божьей славы. Сегодня, если ты никогда не делал этого раньше, будь «исполнен всей полнотою Божьей».

Когда Бог сказал Аврааму: «Я есть Бог Всемогущий», Он пригласил его довериться Его всемогуществу, которым Он и исполнит обетование. Когда Иисус сошёл в гроб, Он делал это по вере, что Божье всемогущество может вознести Его к престолу Его славы. То же самое всемогущество ожидает возможности совершить Божью цель в тех, кто верует в то, что Он совершит это. Пусть наши сердца говорят: «Тому, Кто… может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем… Тому слава».

10. Бог полностью гарантирует нам это благословение

«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:13).

Когда Иаир пришёл к Господу Иисусу и умолял Его о помощи для умирающей дочери, он узнал, что она умерла. Иисус сказал ему: «Не бойся, только веруй» (Луки 8:50). Перед лицом испытания, в котором этот человек был абсолютно беспомощным, Господь призвал его довериться Ему. Единственное, что могло помочь ему: «только веруй».

Тысячи раз это слово было силой для Божьих детей. Что касается человеческого рода, вся надежда была потеряна и успех казался невозможным. И поэтом здесь мы также нуждаемся в этом слове. Чудотворная сила Бога может сделать эту изобилующую благодать реальностью в нас. Умолкните перед Богом. Послушайте голос Иисуса, Который говорит нам: «Не бойтесь, только веруйте: Бог совершит это для вас».

Бог даст Святого Духа тем, кто будет просить у Него, с большей готовностью, чем земной отец даст своим детям хлеба. Мы должны хранить твёрдую уверенность, что Отец даст Своим детям Его полное наследство. Бог есть дух. Он желает в Своей вечной любви полностью обладать нами, но Он может сделать это не иначе, как дав нам Своего Духа. С той же уверенностью, с какой мы можем сказать, что Он есть Бог, Он, Божье дитя, наполнит тебя Своим Святым Духом.

Без этой веры вы никогда не преуспеете в своём поиске этого благословения. Эта вера даст вам победу над любой трудностью. Следовательно, «не бойтесь, только веруйте». Услышьте голос Иисуса: «Не сказал ли я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Иоанна 11:40).

Каким образом приходит это благословение?

В связи с этой темой сразу возникают предварительные вопросы, которые искушают нас сначала всё понять, прежде, чем мы сможем ожидать получение благословения.

Первый: Откуда приходит благословение, изнутри или свыше? Некоторые честные христиане сразу скажут, что «оно должно прийти изнутри». Святой Дух сошёл на землю в День Пятидесятницы и был дан христианскому сообществу. Он приходит в наше сердце в момент обращения. Следовательно, нам больше не нужно молиться, чтобы Он был дан нам. Мы должны просто признать и использовать то, что уже имеем. Нам не нужно искать больше Духа, потому что мы уже имеем Его в полноте дара как такового. Скорее, Дух Святой должен больше владеть нами. По мере того, как мы будем всё больше подчинять себя Ему, Он будет всё больше наполнять нас изнутри. Источник живой воды уже находится там. Его нужно только открыть и убрать всякое препятствие, и вода изольётся изнутри.

С другой стороны, некоторые могут сказать: «Нет, оно должно прийти свыше». Когда, при наступлении Дня Пятидесятницы, Отец свободно дал Духа, Он не отдал Его за пределы Своего контроля. Полнота Духа всё ещё остаётся в Боге. Бог не даёт ничего отдельно от Себя, чтобы работать без или независимо от Его воли.

Он Сам действует только через Дух, и каждое новое и большее проявление силы Духа приходит непосредственно свыше. Много времени спустя после Пятидесятницы, Дух сошёл вновь с небес в Самарии и Кесарии. В Его полноте Он всё ещё находится на Небесах, и именно от Бога на небесах необходимо ожидать полноты Духа.

Христианин, молись. Не жди, пока на основании своих собственных умозаключений ты придёшь к выводу, какое из этих утверждений правильное. Бог может благословлять людей обоими способами. Когда пришёл потоп, разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. Потоп пришёл одновременно из-под земли и с небес. Бог готов благословить людей обоими этими методами. Он желает научить нас познавать и почитать Дух, Который уже внутри нас. Он желает научить нас ожидать Его в духе полной зависимости.

Я умоляю вас, не позволяйте, чтобы подобный вопрос удерживал вас. Бог понимает ваше прошение. Он знает, в чём вы нуждаетесь. Верьте, что Бог готов наполнить вас Своим Духом. Пусть ваша вера созерцает Его в непрестанной молитве и уверенности, и Он даст вам это благословение.

Следующий вопрос: Приходит ли это благословение постепенно или сразу? Проявит ли оно себя в форме молчаливого, незаметного увеличения благодати Духа, или как единичное, мгновенное излияние Его силы? Будет достаточно, если я скажу здесь ещё раз, что Бог уже послал это благословение обоими способами, и Он будет продолжать это делать.

Однако, должно быть принято определённое решение поместить всю жизнь без остатка под контроль Духа и убеждение веры, чтобы Бог принял эту сдачу. В большинстве случаев это происходит сразу. Это должно в конце концов прийти к этому. Возможно, это произойдёт после долгого поиска и молитв, когда душа представит себя Богу для получения этого благословения в одном определённом, окончательном поступке и будет верить, что жертва освящена и принята на алтаре. Приходит ли переживание благословения сразу и с силой, или тихо и постепенно, душа должна сохранять это действие самопосвящения и просто смотреть на Бога, ожидая, что Он совершит Своё дело.

Таким образом, при ответе на такие вопросы, главная забота должна быть: «только веруй» и упокойся на верности Бога. Твёрдо держись следующего принципа: Бог дал нам обетование, что Он исполнит нас Своим Духом. Это Его дело осуществить Своё обетование. Благодари Бога за обетование, как ты благодарил бы Его за то, что оно уже исполнилось. В этом обетовании Бог уже обещал отдать Себя тебе. Радуйся в Нём и Его верности. Пусть никакой вопрос не удерживает тебя. Утверди своё сердце на том, что Бог сделает, и на Нём, от Кого должно прийти благословение. Результат будет наверняка, и он будет славным.

Больше Духа

Очень грустно, что многие в Церкви довольны существующим положением дел. У них нет желания больше узнать об этом поиске реальности силы Духа. Они указывают на чистоту доктрины, на преобладающую искренность проповеди, на щедрые даяния для поддержания религиозных дел и благотворительных мероприятий. Они заботятся о сохранении интереса, проявляемого к образованию и миссиям, и они говорят, что лучше воздать благодарение Богу за добро, которое окружает нас. Такие люди проклянут язык Лаодикии и откажутся признать, что это они «богаты, разбогатели не в чём не имеют нужды».

И всё же, в том, что они говорят, есть некоторые элементы этого духа Лаодикии. Они не принимают в расчёт приказ быть исполненными Духом. Они забыли повеление пророчествовать Духу и говорить: «От четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» (Иезекииля 37:9). Когда вы говорите об этих вещах, вы получите от них мало поддержки. Они не понимают, что вы имеете в виду. Они верят в Дух Святой, но их глаза не были открыты на тот факт, что единственное, что нужно Церкви – это больше Духа.

Есть другая категория людей, которые соглашаются с вами, когда вы говорите об этой нужде, но от них будет ещё меньше поддержки. Они часто размышляли и молились об этом вопросе, но их усилие не принесло никакой пользы. Они не пережили настоящего прогресса. Они предложат вам посмотреть на раннюю Церковь и скажут, что она ничем не отличается от Церкви наших дней.

Эти люди принадлежат к поколению десяти соглядатаев, которые были посланы в Ханаан. Это была славная земля, но владеющий ею враг был слишком силён. Мы слишком слабы, чтобы победить его. Недостаток посвящения и готовности подчинить всё этому благословению – корень неверия, которое сделало их неспособными ощутить то мужество, с которым Халев сказал: «Пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её» (Числа 13:31).

Если вы хотите быть исполнены Духом, не позволяйте, чтобы эти аргументы сдерживали вас. Только верьте и укрепитесь могуществом Бога. Не говорите: «Может ли Бог?» Лучше говорите: «Бог может». Бог, Который смог воскресить Христа из мёртвых, всё ещё действует могущественно среди Своего народа и способен явить Свою божественную жизнь в силе также и в вашем сердце.

Услышьте Его голос, говорящий вам через Авраама: «Я Бог всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен» (Бытие 17:1). Утвердите своё сердце, без всяких отвлечений, на том, что обещал сделать Бог, и затем на Его всемогуществе, которое готово привести обетование к осуществлению.

Молитесь Отцу, чтобы Он даровал вам укрепиться могуществом Его Духа. Преклонитесь перед Тем, Кто может совершить намного больше того, о чём мы просим и помышляем, и воздайте Ему славу.

Позвольте вере во всемогущество Бога наполнить вашу душу и вы будете полны уверенности, что, несмотря на то, насколько это кажется трудным и невозможным, Бог может наполнить нас Своим Духом. Только веруйте.

Он совершит это в вас

Когда верующий молится за благословение исполнения Духом, непроизвольно будут приходить мысли о том, какова была его христианская жизнь до этого момента. Верующий думает о всех делах божественной благодати в своём сердце и непрестанном стремлении Духа. Он думает о всех своих усилиях и молитвах, о всех прошлых попытках полного подчинения, и употребления веры. Затем он смотрит на то, кем он является в настоящий момент, на свою неверность, грех и беспомощность, и приходит в уныние. Прошло много лет, но прогресс совсем незначительный. Свидетельством прошлого являются только поражение и неверность.

Если все его молитвы и вера ранних дней принесли так мало пользы, с какой стати он сейчас осмеливается надеяться, что всё сразу изменится? Он представляет себе жизнь человека, полного Святым Духом, и рядом ставит свою жизнь, какой он её видит. И он даже не может представить, что он когда-либо сможет жить как человек, полный Духом. Он непригоден для такой задачи и не чувствует мужества даже попытаться.

Христианин, когда такие мысли заполняют твой разум, остаётся следовать одному совету: «только веруй». Бросьтесь в руки своего Отца, Который даёт Своим детям Святой Дух намного с большей готовностью, чем земной отец даёт хлеб. Только веруй и рассчитывай на любовь Бога. Всё ваше само-посвящение и подчинение, вся ваша вера и честность – это не работа, которой вы заставляете Бога что-то делать, или будите в Нём желание вас благословить. Совсем нет.

Бог желает благословить вас и Сам всё совершит в вас. Бог любит вас как Отец, и Он видит, что для того, чтобы быть способным жить в совершенном здоровье и счастье, как Его дитя, вы нуждаетесь только в одном – быть полными Его Духа. Иисус открыл путь Своей Кровью к полному наслаждению этой любовью.

Войдите в эту любовь, пребывайте в этой любви, и верой признайте, что она сияет на вас и окружает вас, как солнечный свет освещает и оживляет ваше тело. Начните верить этой любви. Я не говорю: доверьтесь её готовности, но: доверьтесь её невыразимому желанию наполнить вас полностью собой. Любовь вашего Отца ждёт, чтобы наполнить вас Его Духом. Он Сам сделает это за вас.

Чего же Он желает от вас? Просто, чтобы вы подчинились Ему в своей полной никчемности, бессилии, и недостойности, и дали Ему совершить эту работу в вас. Бог поможет вам Своим Духом, взяв на Себя всю подготовительную работу. Он укрепит вас во внутреннем человеке, неслышно и скрытно, чтобы вы смогли оставить всё, что необходимо, для получения этого сокровища. Он поможет вам в практическом применении веры покоиться на Его Слове и ждать перед Ним. Он возложит на Себя ответственность за будущее. Он обеспечит всё таким образом, что вы сможете жить в полноте этого благословения.

Возможно, вы уже сформировали очень высокое представление о том, какой должен быть человек, исполненный Божьим Духом, и вы не видите в себе способности жить таким образом. Или, может быть, вы вообще не имеете никакого представления об этом, и, поэтому, боитесь стремиться к жизни, которая неизвестна вам. Христианин, оставь подобные мысли. Только Сам Дух, когда Он поселяется в вас, научит вас, что это за жизнь, ибо Он совершит эту работу в вас. Бог Сам возьмёт на Себя ответственность за полноту Духа в вас, не как сокровище, которое вы должны носить и хранить, но как силу, которая будет носить и хранить вас. Следовательно, только веруйте. Рассчитывайте на любовь вашего Отца.

В Его обетовании благословения и силы Духа, Господь Иисус всегда указывал на Бога Отца. Он называл это «обетованием Отца» (Луки 24:49). Он направлял нас к верности Бога. «Верен Обещавший» (Евреям 10:23). Он направлял нас к силе Бога. Дух должен был прийти, как сила свыше, от Самого Бога. (см. Деяния 1:8). Он направил нас к Божьей любви. Именно как Отец Бог должен дать этот дар Своим детям.

Позвольте каждой мысли об этом благословении и каждому желанию его вести вас к Богу. Есть что-то, что Он должен сделать, что Он должен дать, что Он, только Он, должен совершить. Давайте в молчаливом поклонении направим своё сердце к Богу. Давайте радостно доверимся Ему. Он способен совершить намного больше всего, о чём мы молимся и помышляем.

Его любовь с готовностью дарует нам полное благословение. Бог наполнит вас Духом. Скажите в смирении: «Вот, раб Господень. Да будет мне, что благоугодно в Твоих очах. Да будет мне по слову Твоему». Верен Призывающий вас, Который и совершит сие.

11. Как найти это благословение

«И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иезекииль 36:25-27).

Полное благословение Пятидесятницы предназначается для всех Божьих детей. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8:14). Бог не даёт полпорции никому из Своих детей. Он говорит каждому: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё» (Луки 15:31). Христос не разделился; получающий Его получает во всей Его полноте. Каждый христианин предназначен Богом и, фактически, призван быть исполненным Духом.

В предыдущих главах я имел в виду особенно тех, которые уже в какой-то мере знакомы с этими вещами и уже находятся в процессе поиска этой истины. После своего обращения они уже были призваны к более полному отречению от греха и полному подчинению Богу. Но вполне возможно, что среди тех, кто читает эту книгу, могут быть христиане, которые мало слышали о полном пятидесятническом благословении, и в чьих сердцах проснулось желание обрести свою долю в нём. Они, однако, не понимают, что они должны желать, чтобы им было показано, с чего начать и что они должны делать, чтобы преуспеть в своём желанием. Они готовы признать, что их жизнь полна греха и им кажется, что им нужно пребывать в этом желании долго и искренне прежде, чем они могут исполниться Духом.

Я хотел бы вдохновить их свежим мужеством и направить их к Богу, Который сказал: «Я, Господь, ускорю совершить это в своё время» (Исаии 60:22). Я хотел бы привести их в то место, где Бог благословит их и укажет им из Своего Слова, каково должно быть отношение, в котором они смогут получить это благословение.

Отложить от себя грех

В слове, произнесённом Иезекиилем, Бог сначала обещал: «Я очищу тебя», затем: «Я вложу Свой Дух в тебя». Сосуд, в который должно быть налито что-либо драгоценное, всегда должен сначала быть очищен. Итак, если Господь должен дать вам новое и полное благословение, должно произойти новое очищение.

Когда вы обратились, произошло исповедание и избавление от греха. После обращения вы попытались преодолеть грех, но это усилие не имело успеха, потому что вы не знали какой чистоты и святости желал Господь.

Это новое очищение должно прийти через новое исповедание и обнаружение греха. Старая закваска не может быть очищена, если сначала её не искать и не найти. Не говорите, что вы уже достаточно хорошо знаете, что ваша христианская жизнь полна греха. Сядьте в молчаливом размышлении с конкретной целью: увидеть, какова на самом деле была ваша христианская жизнь до сих пор. Сколько гордости, самопоиска, сколько мира, своеволия и нечистоты было в ней? Может ли такое сердце получить полноту Духа?

Это невозможно.

Посмотрите на свою семейную жизнь. Свидетельствуют ли вспыльчивость характера, беспокойство, горечь, резкие, неприличные слова о том, насколько мало вы были очищены?

Посмотрите на современную жизнь Церкви. Сколько там религии, которая попросту интеллектуальная, формальная, угождающая людям, без настоящего смирения духа? Там не хватает настоящего желания живого Бога, настоящей любви к Иисусу, и настоящего подчинения Слову, что составляет поклонение в духе и в истине.

Посмотрите на ваше обычное поведение. Поразмышляйте, могут ли засвидетельствовать люди вокруг вас, что они заметили в вашем достойном похвалы духе и в вашей свободе от мирского мышления, что вы были очищены Богом от греха. Размышляйте обо всём этом в свете того, что Бог ожидает от вас и предложил совершить в вас, и займите ваше место, как виновная, беспомощная душа, которая должна быть очищена прежде, чем Бог сможет дать вам полное благословение.

Не нашей собственной силой

Сразу за этим открытием следует реальное очищение от всего нечистого. Это то, что вы просто обязаны сделать. Вы должны прийти с этими грехами, особенно с теми, которые особенно беспокоят вас. Вы должны признать их перед Богом в исповедании и отречении от них.

Вы должны быть обличены в том, что ваша жизнь – жизнь вины и позора. Вы не свободны утешаться мыслями о том, что вы слабы, или что большинство христиан живут не лучше. Это должно быть вопросом самого искреннего намерения, что вы и ваша жизнь должны подвергнуться полному преобразованию. Грехи, которые всё ещё прилеплены к вам, должны быть изгнаны.

Возможно, вы можете ответить, что вы не находите в себе способности избавиться от них. Я говорю вам, что вы вполне способны это сделать. Вы можете отдать эти грехи Богу. Если в моём доме находится что-то, что я хотел бы вынести из дома, но не могу, я позову помощников, которые сделают это за меня. Я передаю это в их руки, говоря: «Пожалуйста, вынесите эту вещь» и они это сделают. Тогда я способен сказать, что эта вещь была вынесена из моего дома.

Подобным образом, вы можете отдать Богу эти ваши грехи, против которых вы чувствуете такое бессилие. Вы можете отдать их Ему, чтобы Он поступил с ними так, как Он хочет, и Он исполнит это желание: «Я очищу тебя от нечистоты».

Между вами и Господом должно быть определённое понимание. Вы, со своей стороны, должны исповедать ваш грех и навсегда распрощаться с ним. Ожидайте перед Господом, пока Он не убедит вас, что Он взял ваше сердце и жизнь в Свои собственные руки, чтобы дать вам полную победу.

Реальное осознание Христа

Если знание о грехе при обращении поверхностное, такова и вера в Иисуса. Наша вера, наше восприятие Иисуса никогда не идёт дальше, или глубже нашего понимания греха. Если со времени вашего обращения вы научились распознавать внутреннюю, непоколебимую силу греха в вас, теперь вы готовы принять от Бога открытие внутренней, непоколебимой силы Господа Иисуса в вашем сердце, которую никогда не знали раньше.

Если вы на самом деле желаете полного освобождения от греха, чтобы быть способными жить в послушании Богу, Бог откроет Господа Иисуса вам как Спасителя в полном смысле этого слова. Он даст вам узнать, что хотя в вас всегда остаётся плоть с её склонностью ко злу, Господь Иисус будет пребывать в вашем сердце таким образом, что сила плоти будет подчинена Ему. Тогда вы больше не будете исполнять волю плоти.

Через Иисуса Христа Бог очистит вас от всякой неправды таким образом, что день за днём вы сможете ходить перед Богом с чистым сердцем. То, что вам нужно на самом деле, - это открытие, что Он готов произвести это изменение в вас. Вы можете получить его по вере здесь и сейчас.

Вот, что Иисус Христос желает совершить в вас Духом Святым. Он пришёл, чтобы забрать грех – не только вину и наказание за грех – но сам грех. Он не только покорил силу и владычество закона и его проклятье над вами, Он также полностью сокрушил и забрал силу и владычество греха. Он полностью спас вас как новорожденную душу от силы греха. Он живёт в Своей небесной власти и всеобъемлющем присутствии, чтобы совершить эту работу освобождения в вас.

В этой силе Он будет жить в вас и производить Свою работу. Как пребывающий Христос, Он решительно настроен поддерживать и проявлять Своё искупление в вас. Грехи, которые вы исповедали – гордость, отсутствие любви, мирское мышление и нечистота – Он заберёт из вашего сердца Своей силой.

Хотя плоть может искушать вас, выбор и радость вашего сердца должны пребывать в Нём и в Его послушании Божьей воле. Да, вы можете на самом деле всё преодолеть силою Возлюбившего нас (Римлянам 8:37). Он преодолеет грех в вас, будучи пребывающим Христом.

Тогда, что же требуется с нашей стороны? Когда душа видит, что Иисус на самом деле исполнит эту работу в ней, она открывает перед Ним двери и принимает Его в сердце, как Господа и Царя. Да, это может быть совершено сразу. Дом, который в течение двадцати лет был закрыт, может озариться солнечным светом в одно мгновение, если будут распахнуты двери и окна. Подобным образом, сердце, которое оставалось окутанным тьмой и бессилием в течение двадцати лет, не зная, что Иисус желал взять победу над грехом в Свои руки, может пережить совершенно другой опыт в течение одной секунды.

Когда я признал своё греховное состояние, подчинился Богу и доверился, что Господь совершит этот труд, затем я могу твёрдо верить, что он совершён, и что Иисус берёт всё, что находится во мне, в Свои собственные руки. Мы должны твёрдо держаться этого действия веры. Когда двери и окна растворяются настежь и вливается свет, выгоняя тьму, мы сразу обнаруживаем сколько грязи и нечистоты находится в доме. Но свет сияет для того, чтобы мы могли увидеть, как от неё избавиться.

Когда мы принимаем Христа в своё сердце, мы ещё не усовершились. Свет и радость видны и испытываемы не сразу, но по вере душа знает, что Тот, Кто верен, сохранит Своё Слово и, конечно же, совершит Свой труд. Вера, которая до этого только боролась и искала, теперь покоится в Господе и Его Слове.

Она знает, что то, что было начато по вере, должно быть исполнено только верой. Она говорит: «Я пребывают в Иисусе; я знаю, что Он пребывает во мне и что Он явит Себя мне». Как Иисус очистил прокажённых словом, так Он очистит и нас Своим Словом. Тот, кто твёрдо держится за этот факт по вере, увидит доказательство этому.

Подготовь свою душу

Господь дал первое обещание: Я очищу тебя. Затем он дал второе обещание: Я вложу Свой Дух в тебя. Святой Дух не может прийти в силе или наполнить сердце и продолжать пребывать в нём, если только сначала не произойдёт особое и полное очищение.

Дух и грех находятся в состоянии смертельной схватки. Единственная причина, почему Дух работает так слабо в Церкви, - это грех, о котором так мало знают, которого так мало боятся и от которого так редко избавляются. Люди не верят в очищающую силу Крови Христа; и, следовательно, Он не может произвести Свою работу крещения Духом.

Святой Дух приходит от Христа и Он вернётся ко Христу снова. Именно то сердце, которое даст Христу свободу владычествовать в нём, унаследует полное благословение.

Читатель, если вы сделали то, что было предложено, и поверили в Иисуса как Господа, Который очистит вас, будьте уверены, что Бог исполнит Своё Слово: «Я очищу вас и вложу в вас Мой Дух». Прильните к Иисусу, Который очищает вас. Позвольте Ему быть всем во всём в вас. Бог позаботится о том, чтобы вы исполнились Духом.

Не удивляйтесь, если ваше сердце сразу не чувствует так, как вам хотелось бы сразу после вашего подчинения. Успокойтесь на том факте, что если вы представили себя Богу как чистый сосуд, очищенный Христом, чтобы наполниться Духом, Бог по вашему слову исполнит обещание, сказав: «Примите Дух Святой» (Иоанна 20:22). Он явит это вам более славным образом, чем когда-либо прежде.

Помните о цели, для которой был дан Дух. Бог сказал, что Он вложит Свой Дух в вас и сделает так, что вы будете ходить по Его постановлениям и хранить Его суды и исполнять их. Необходимо искать и принять полноту Духа, имея своей целью жить только для того, чтобы исполнять Божью волю и труд на земле. Да, вы сможете жить подобно Господу Иисусу и сказать подобно Ему: «Се! Иду исполнить волю Твою…» (Евреям 10:7).

Если вы лелеете такое расположение, вы можете совершенно очевидно ожидать наполнения полнотой Духа. Будьте мужественны и подчините себя хождению в Божьих постановлениях и сохранению Его судов, и вы можете довериться тому, что Бог сохранит Своё Слово, обещавшее, что Он даст вам силу хранить их и исполнять. Он, живой Бог, совершит эту работу в вас. Даже прежде, чем вы осознаете в полной мере, что означает, что Дух в вас, Он даст вам способность испытать полное благословение.

Искали ли вы его уже долгое время, не находя полноты Духа? Наконец у вас есть надёжный метод как её получить. Как христианин признайте греховность своего состояния и отрекитесь от неё раз и навсегда, отдав всё Богу. Признайте, что Господь Иисус готов и способен очистить ваше сердце от его греховного состояния, Он готов победить все грехи, войдя в ваше сердце и освободив его от них.

Примите Его сейчас как своего Господа, раз и навсегда. Будьте уверены, что Он сделает это. Позвольте Ему начать, и Он сделает это в вас сейчас.

12. Ключ к секрету

«Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём» (1 Коринфянам 15:28).

Когда мы говорим о полном посвящении, нас часто спрашивают, в чём точная разница между общей доктриной освящения и проповедью о работе благодати, то есть полноте Духа, которая начала превалировать в Церкви в последние годы. На это можно дать один ответ: разница заключается исключительно в слове всё. Это слово является ключом к секрету. Что касается провозглашения необходимости святости, подходит общепринятый метод, но в этом случае не ставится достаточное ударение на слово «всё».

Почему же тогда мы не наслаждаемся полнотой Духа в больших масштабах? Маленькое слово «всё» предлагает нам объяснение этому. До тех пор, пока мы не поймём до конца, что означает слово «всё» когда мы говорим о Боге, о грехе, о Христе, о подчинении, о Духе, о вере, наша душа не сможет наслаждаться всем, что приготовил для неё Бог.

Давайте рассмотрим полное благословение Пятидесятницы с этой точки зрения. Сделайте это в духе смирённого ожидания перед Богом и с молитвой, чтобы Он дал нам почувствовать Своим Духом, где лежит зло и в чём заключается исцеление. Затем мы будем готовы отказаться от всего, чтобы получить не меньше, чем «всё».

«Всё» Бога

Ответ заключается в самом существе и природе Бога: Он должен быть всем. Из Него и через Него и к Нему - всё. Будучи Богом, Он является жизнью всего. Всё существующее служит как средство явления благости, мудрости и силы Бога в Его непосредственном и постоянном действовании.

Грех состоит в простом: человек решил быть чем-то, и не позволяет Богу быть всем. Искупление Иисуса имеет единственную цель: чтобы Бог снова стал всем в наших жизнях и сердцах. В конце даже Сын будет подчинён Отцу, чтобы Бог был всем и во всём. Искупление должно осуществить не меньшее, чем эту цель. Сам Христос показал в Своей жизни, что значит быть ничем и позволить Богу быть всем. Как Он однажды жил на земле, так Он сейчас всё ещё живёт в сердцах Своего народа. Полнота благословения сможет присутствовать в их жизнях в той мере, в которой они приняли истину о том, что Бог является всем.

Всё Бога - вот, чего мы должны искать. В Его воле, Его чести и Его силе Он должен стать для нас всем. Не должно быть ни одного движения нашего времени, ни одного слова наших уст, ни одного движения нашего сердца и никакого удовлетворения наших физических нужд, которые не являются выражением воли, славы и силы Бога. Только тот человек, который способен осознать и согласиться на это, может правильно понять, на что должна влиять полнота Духа, и почему нам так необходимо оставить всё, если мы желаем приобрести эту полноту. Бог не должен быть просто чем-то, Он не должен быть чем-то больше обычного. Он должен быть всем.

«Всё» греха

Что есть грех? Это отсутствие Бога в нашей жизни или отделение от Него. Там, где человек управляется своей собственной волей, своей собственной честью, своей собственной силой; там, где воля, чеcть и действие Бога не проявляются, работает грех. Грех является смертью и несчастьем, потому что он означает поворот от Бога к творению.

Ни коим образом грех не может сосуществовать в человеке вместе с его хорошими чертами. Нет, как Бог был однажды всем, так и грех в падшем человеке становится всем. Человек позволил греху, а не Богу, владычествовать и проникать во всё его существо. Человеческая природа развращена в каждой её части. В физической сфере мы всё ещё существуем в Боге. Но «всё» - во грехе и под влиянием греха.

Всё греха: некоторая мера знания этого факта была необходима даже во время обращения. Но это знание, всё же, было очень несовершенным. Для того, чтобы христианин пережил прогресс и полностью убедился в необходимости быть исполненным Духом, его глаза должны быть открыты на то, в какой степени грех владычествует над всем в нём.

Всё в нём запятнано грехом, и, следовательно, всемогущество Бога должно заняться обновлением всего посредством Святого Духа. Человек полностью бессилен совершать доброе в высочайшем смысле этого слова. Он не может совершить больше добра, чем Святой Дух совершает в нём в этот момент. Он также учится видеть, что всё греха также отчётливо различимо в мире вокруг него. Всё должно быть принесено в жертву и предано смерти.

Всё Бога должно изгнать всё греха. Бог снова должен полностью и всецело жить внутри нас и постоянно занимать место, которое узурпировал грех. Тот, кто желает этой перемены, правильно поймёт и будет желать полноты Духа, и, по мере своей веры, конечно получит её.

«Всё» Христа

Сын является откровением Отца: всё Бога было представлено нашему взору и сделано доступным в Сыне. По этому случаю всё Христа также необходимо и бесконечно, как всё Бога. Христос является Богом, Который пришёл на землю, что отменить всё греха, завоевать и восстановить в человеке потерянное всё Бога. Для этой цели мы должны очень хорошо знать, что включает в себя всё Христа.

Идея, которую имеет большинство верующих учеников о всём Христа, состоит в том, что только Он всё совершает в искуплении и прощении греха. Это в действительности является славным началом Его искупительного труда, но, всё же, это только начало. Бог в Нём дал всё, в чём мы нуждаемся: жизнь и благодать. Сам Христос желает быть нашей жизнью и силой, обитателем наших сердец, Который оживотворяет сердце и ставит его в правильное положение перед Богом. Секретом истинного освящения является знание всего Христа и понимание, что Он готов быть всем в нас. Тот, кто может распознать Божью волю в этом принципе и кто подчинит себя её действию, нашёл путь к полному благословению Пятидесятницы.

Всё Христа: признайте этот факт в смирённом радостном благодарении. Исповедайте, что всё было отдано Богу в Нём. Примите с твёрдой уверенностью тот факт, что Христос является всем и держитесь обетования, что Он совершит всё, да, всё в вас. Согласитесь от сердца, что так и должно быть, и подтвердите это, положив всё у Его ног, принеся всё Ему в жертву. Эти две вещи идут вместе: позвольте Ему быть и сделать всё; позвольте Ему править и владычествовать над всем. Пусть не останется ничего, над чем бы Он ни правил или в чём не действовал. Вы можете совершить эту перемену. Позвольте Ему быть всем; позвольте Ему иметь всё, чтобы через Его могущественную энергию Он мог наполнить всё Собой.

«Всё» подчинения

Оставьте всё, продайте всё, покиньте всё; это было требованием Господа, когда Он был здесь на земле. Это требование всё ещё остаётся в силе. Главное препятствие христианской жизни состоит в том, что из-за неверия людей, что Христос является всем, они, соответственно, никогда не задумываются о необходимости отдать Ему всё.

Всё должно быть отдано Ему, потому что «всё» находится под грехом. Он не может очистить и сохранить то, что не было отдано Ему в Его полное владение, чтобы Он мог наполнить Собой. Всё должно быть отдано Ему, чтобы Он мог стать властителем всего и наполнить всё. Всё должно быть отдано Ему, потому что только Он может привести всё Бога в его должное положение превосходства внутри нас. Даже то, что кажется полезным или законным или невинным, становится опороченным пятном нашего эгоизма, когда мы твёрдо держимся за это как за своё собственное имущество и наслаждаемся им. Мы должны подчинить это в руки и силу Христа: только там оно может быть освящено.

Всё подчинения: так как христиане настолько невежественны в отношении этого требования, все их молитвы и слушание Слова приносят так мало пользы. Если вы на самом деле готовы обратиться к Богу за полнотой Духа, и просить Его, чтобы Он очистил ваше сердце и сохранил в чистоте, тогда будьте уверены, что подчинить Ему всё является вашей благословенной привилегией. Подчинение всего будет мерой вашего переживания всего Христа.

В предыдущей главе мы увидели, что подчинение должно происходить сразу и в целом. Давайте будем не просто думать об этом, но исполнять. Да, сегодня, пусть всё Христа будет силой подчинения с нашей стороны -немедленного, полного и вечного.

«Всё» Духа

Всё Бога и всё Христа требует как необходимое следствие всё Духа. Прославить пребывающего в нас Сына и через Него открыть Отца является работой Духа. Как Он может сделать это, если Он Сам не является всем и не пронизывает всё Своей собственной силой? Быть наполненным Духом, позволить Духу владеть всем – вот что необходимо для истинной, здоровой христианской жизни.

Большой потерей в жизни христианства наших дней является то, что была упущена истина о том, что Триединый Богу должен быть всем. Даже тот, кто называет себя христианином, делает своей самой первой целью найти, кто он, что он желает, что угодно ему и что делает его счастливым. Затем он привносит в свою жизнь Бога, ставя Его на второе место для обеспечения его собственного счастья. Божьи требования не являются первостепенным и главным вопросом. Он не осознаёт, что Бог должен иметь его в Своём распоряжении даже в самых тривиальных, незначительных деталях его жизни, чтобы явить Свою божественную славу через него. Он не осознаёт, что высшим счастьем станет это полное наполнение волей и действием Бога. Он не знает, что Тот же Самый Христос, который однажды прожил на земле, полностью подчинившись воле Отца, готов пребывать и работать подобным образом в его сердце и жизни сейчас. Именно из-за этого он никогда не сможет полностью осознать, насколько необходимо, чтобы Дух был всем и что Он должен полностью наполнять е

го.

Если эти мысли хоть сколько-то повлияли на вас, тогда позвольте Богу подвести вас к признанию, что Дух должен быть в вас всем. Скажите от сердца: «Я не свободен делать даже малейшее исключение – Дух должен владеть всем». Затем добавьте к этому исповеданию простою мысль о том, что Христос пришёл, чтобы восстановить всё Бога, и Дух был дан, чтобы явить всё Христа в вас. Помните, что любовь Отца страстно желает, чтобы Он занял главное место в нашей жизни. Тогда ваше сердце будет наполнено абсолютной уверенностью, что Отец на самом деле даст вам полноту Духа.

«Всё» веры

«Всё возможно верующему.» «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (Марка 11:24). Предыдущие части этой главы научили нас понимать, почему вера является всем. Потому что Бог является всем. Потому что человек – ничто, и в нём нет ничего доброго, кроме способности принять в себя Бога. Когда он становится верующим, то, что открывает Бог, становится само по себе небесным светом, который освещает его. Он видит тогда, кем Бог готов быть для него, и его душа умолкает перед Богом и открывает себя Ему. Он даёт Богу возможность совершить всё Духом. Чем более непрестанно и нераздельно он верует, тем более полно может всё Бога и всё Христа преобладать и работать в нём.

Всё веры: как мало Церковь понимает, что единственное, что мне нужно делать, - это хранить свою душу открытой перед Богом, чтобы Он имел свободу действовать во мне. Эта вера, готовая принять и ожидать Божье действие, принимает всё и может достичь всего. Каждый взгляд на моё собственное бессилие или грех, каждый взгляд на Божье обетование и Его силу для исполнения этого обетования, должен поднять во мне радость веры, что Бог способен всё совершить.

Пусть сегодня такая вера созерцает Христа и движет вами, чтобы вы отреклись от всякого известного греха и приняли Его как Единственного, Кто очищает. О, пусть эта вера примет всё Христа и примет Его во всём, чем Он является! О, да увидит ваша вера, что всё Духа является вашим законным наследием, и что вы можете быть уверены в надежде, что полное благословение было дано вам Самим Богом!

Если всё Бога, всё Христа и всё Духа настолько неизмеримы, если владычество и сила ужасного всего греха настолько безграничны, если всё вашего подчинения Богу и вашего решения жить только для Него настолько реальны, тогда позвольте вашей вере в то, что Бог сделает для вас, также быть неограниченными. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:38).

Читатель, есть нечто, что может быть сделано сегодня. Как говорит Святой Дух: «О, если бы вы ныне послушали голоса Его: Не ожесточите сердца вашего…» (Псалом 94:7-8). Я не могу обещать вам, что вы сразу будете преисполнены светом и радостью Святого Духа. Я не обещаю вам, что вы сегодня почувствуете себя очень святым и поистине благословенным. Но может произойти следующее: сегодня вы можете принять Христа как Того, Кто очищает, крестит и наполняет вас Духом.

Да, сегодня вы можете подчинить всё своё существо Ему, чтобы вовеки быть полностью во владычестве Духа. Сегодня вы можете признать и применить всё Духа как ваше личное владение. Сегодня вы можете подчиниться требованиям всего веры и начать жить только и полностью по вере в то, что Христос сделает в вас через Дух.

Вы можете это сделать; вы должны это сделать. Преклонитесь перед престолом благодати и сделайте это. Ещё раз прочитайте предыдущую главу, которая говорит о том, что Христос готов сделать, и подчините себя в сей самый час как пустой сосуд, чтобы быть наполненным Духом. Бог совершит это в вас в Своё время.

Однако, есть нечто, что Он, со Своей стороны, готов сделать. Сегодня Он готов дать вам уверенность, что Он принимает ваше подчинение, и Он готов запечатлеть на вашем сердце убеждённость, что полнота Духа принадлежит вам. Ожидайте, что Он даст её вам сегодня!

Послушайте мои последние слова. Всё Бога призывает вас. Всё греха призывает вас. Всё Христа призывает вас. Всё подчинения, которое требует Иисус, призывает вас. Всё Духа, Его незаменимость и Его слава призывают вас. Всё веры призывает вас. Позвольте Божьей любви покорить вас. Придите и позвольте славному спасению овладеть вами. Не чуждайтесь славной вести, что триединый Бог готов быть вашим всем. Умолкните и слушайте эту весть, пока в вашей душе не будет побуждения ответить: «Даже во мне Бог будет всем». Заново примите сегодня Христа, Который отдал Свою жизнь, чтобы Бог мог быть всем. Подчините свою жизнь достижению этой высшей цели. Бог наполнит вас также Своим Святым Духом.

Эндрю Мюррей

Переживание Святого Духа

Оглавление