3. Иисус Христос - наш Исцелитель
4. Иисус Христос - наш грядущий Царь
Необычное название этой небольшой книги Симпсона стало хорошо знакомым выражением для многих христиан. Истины, о которых говорится в книге, были известны и раньше, но в такой форме их впервые объединил автор по внушению свыше, после того как он сам лично испытал в жизни полноту Евангелия.
Из названия книги не стоит заключать, что все содержание Евангелия сводится к четырем положениям: Христос - наш Спаситель, Освятитель, Исцелитель и Грядущий Царь. Евангелие многосторонне и насыщено благословениями. Оно с каждым разом обогащает душу и разум все более глубокими переживаниями Божьей благодати и любви.
"Но в Евангелии, - говорит Симпсон, - есть четыре ведущие мысли, объединяющие все благословения, предлагаемые нам Христом, на которые христиане сегодня должны обращать особое внимание. Эти четыре мысли являются основными столпами в храме истины".
Обратите внимание на порядок изложения этих великих истин. Первым идет то, что и является первым: Христос - наш Спаситель. Именно душа стоит на первом месте. Душа, погибающая во грехе и отчуждении от Бога, но возрожденная кровью Христа. Чрезвычайно важно быть спасенным - оправданным, прощенным, возрожденным. Эту истину следует неоднократно повторять сегодня, когда грех легко оправдывают, преуменьшают его опасность, отвергают искупительную жертву Иисуса Христа. Крайне необходимо знать и истину об освящении. Многие верующие неправильно понимают процесс освящения, да и само это слово вызывает множество разнотолков. А ведь освящение - важный критический момент в жизни христианина.
Автор книги раскрывает перед читателями эти четыре стороны Евангелия в удивительно простой и ясной форме. Книгу стоит внимательно прочитать и поразмышлять над ней с молитвой, чтобы лучше понять ее основную идею о полноте Христовой, отвечающей на все потребности духа, души и тела.
Сама жизнь Симпсона, являющегося основателем Христианского миссионерского союза, стала доказательством того, что только Христос может ответить на наши нужды.
Без такого личного свидетельства все проповеди Симпсона были бы тщетными, не был бы создан Союз и многие тысячи людей никогда бы не узнали и не постигли полноты жизни во Христе.
Много лет тому назад, обращаясь к аудитории в Лондоне, Симпсон рассказал о следующих событиях, ставших переломными моментами в его жизни: "Двадцать семь лет назад где-то около десяти месяцев я барахтался в болоте уныния, но выбрался оттуда, поверив во Христа как в своего Спасителя. Через пятнадцать лет меня постиг еще один острый кризис: я был в сильном отчаянии от глубокого осознания своей греховности. Но я выбрался из этого кризиса, поверив во Христа как своего Освятителя. А четыре года тому назад, после нескольких лет преподавания и долгого периода ожидания Божьего руководства, Господь Иисус Христос открыл мне, что Он является не только Спасителем моей души, но и Исцелителем моего тела".
"За годы книга приобрела большую популярность и, как показывает опыт, может быть успешно использована в работе с новообращенными…
Содержание книги - библейски обоснованное, убедительное - является прекрасным наставлением против заблуждений. Книга может послужить хорошим материалом для научения в Церкви и поддержкой в исполнении свидетельства, чтобы ускорить пришествие Царя".
Фредерик Сенфт
"И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу"
(Откровение 7:10).
Спасение - это возгласы искупленных у трона в те дни, когда Вселенная находится на краю погибели и ужас наполняет сердца. Это первые возгласы людей после того, как они достигли своего дома - небесной обители и поняли, что для них значило быть погибшими и что значит обретенное ими спасение; когда они увидели, как сотрясается вся земля и все стихии смешиваются воедино в преддверии великой катастрофы.
Они смотрят назад и видят весь путь, по которому провел их Господь. Позади перенесенные испытания, тяжелый труд и преодоленные опасности. Они начинают понимать, как бережно вела и хранила их на жизненном пути Божья благодать. Перед ними приготовленные одежды и венцы и радость вечного будущего.
Увидев все это, обращают свой взгляд на Того, Чье сердце предызбрало и Чья рука сохранила все это для них.
Они смотрят назад, в прошлое; они смотрят вперед, в будущее; они смотрят на лицо Того, по Чьей воле все это создано. И они возвышают свои голоса в один ликующий возглас: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу". Это и есть спасение! Это - то, во что они верили, то, что Он, умерев, дал им! Этим всем они обладают! Они спасены! И, наконец, от полного сознания всего совершившегося великая радость наполняет их сердца.
Давайте подумаем, что это значит - быть спасенными. Ведь это так важно! Иногда можно услышать, что некоторые христиане только оправданы. Да, важно быть оправданными, и важно быть возрожденными. Иисус сказал, что важнее то, что имена наши написаны на небесах, чем то, что бесы нам повинуются. Так что же это такое - спасение?
ОТ ЧЕГО МЫ СПАСЕНЫ
1. Спасение снимает вину за грех. Оно освобождает нас от ответственности и наказания за прошлые преступления. Грех заслуживает наказания. Спасение освобождает нас от него. Как славно быть спасенными!
2. Спасение избавляет нас от гнева Божьего. Бог ненавидит зло и так или иначе карает его. Гнев Божий посылается с неба на всякое бесчестие и неправду людей. Но спасение избавляет нас от него.
3. Спасение освобождает нас от страха перед наказанием за неисполнение Божьего закона. Давайте вспомним, в какой угрожающей обстановке происходило явление закона: гром и молнии вокруг горы Синай и трепещущие израильтяне. Они боялись, что Сам Бог будет с ними так говорить и умоляли Моисея: "Говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть" (Исход 20:19).
Но если так страшно было явление закона, то насколько же страшнее было его нарушение! Опасно преступать государственный закон. Ничто не спасет осужденного преступника от заслуженного наказания. Правосудие должно свершиться.
Так, когда убийца президента Линкольна скрывался от преследования, он был в ужасе, чувствуя, что ему никуда не скрыться от правосудия и что рано или поздно он непременно будет найден. Все больше и больше сужалось кольцо полицейских вокруг него, пока наконец он не был схвачен. Таким же образом тиски закона сжимаются вокруг грешника, находящегося под властью его осуждения. Спасение освобождает нас от этого осуждения через Того, Кто был осужден за нас.
4. Спасение освобождает нас от нашей нечистой совести. Грех всегда оставляет чувство вины и тяжесть на сердце, нависает зловещей тенью над нами. Вина за прошлые грехи постоянно преследует человека. Можно избежать наказания за совершенное преступление. Но нельзя заглушить чувство вины, которое угнетает и причиняет боль. Вот, кажется, боль приутихла, но она вдруг опять обостряется и набрасывается диким зверем, грызущим душу. Спасение же освобождает нас от нечистой совести. Оно снимает тяжесть с сердца и смягчает терзающие воспоминания.
5. Божье спасение освобождает нас от порочного сердца, которое является источником всех грехов в жизни. Человеку свойственно грешить, даже если он ненавидит грех. Склонность ко злу настолько присуща самой сути человеческого естества, что, даже когда мы хотим делать добро, зло все равно существует в нас. Оно овладевает волей и сердцем. Зло отвратительно, оно пахнет могилой; в нем заключен яд аспидов. Оно разлагает всю моральную сущность и умерщвляет ее. Спасение освобождает нас от власти зла и дает нам новое естество.
6. Спасение избавляет нас от страха смерти. Оно освободило нас от жала этого последнего врага, страх перед которым держал бы нас в узах рабства всю жизнь. Я помню, какой ужас наводило на меня в детстве звучание похоронного колокола. Мной овладевал непреодолимый страх, когда я слышал о чьей-либо смерти. Любовь Христа освободила меня от всего этого. Смертное ложе для детей Божьих - врата на небо.
7. Спасение освобождает нас от сатанинской власти и царства. Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство Возлюбленного Сына Своего (см. Колоссянам 1:13). Мы спасены от лукавого и от оков греха; и дьявол - уже побежденный враг. Спасение освобождает нас от многих скорбей и печалей в жизни. Оно вносит в нашу жизнь славный свет и разгоняет тучи страха и уныния.
8. Но превыше всего то, что спасение освобождает нас от вечной смерти. Мы не опустимся в глубины скорби и бездну мрака. Христос разорвал оковы преисподней и спас нас от вечной погибели. Мы избавлены от ужасных страданий, названных Самим Иисусом "геенной огненной", "где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Марка 9:44).
Все перечисленное выше - лишь немногое из того, от чего освобождает нас спасение. Разве это не радостная весть?
ЧТО ДАЕТ НАМ СПАСЕНИЕ
1. Спасение дает нам прощение всех наших грехов и удаляет их. Все наши прегрешения полностью заглаживаются, как будто мы сполна заплатили все за них причитающееся, и они никогда не смогут обернуться против нас.
2. Спасение дает нам оправдание перед Богом, и мы предстаем перед Ним праведными. Господь принимает нас так, как если бы мы сделали все, что Он повелел нам, и в точности исполнили весь Его закон. Одним прикосновением пера Он вычеркивает все свидетельствующее против нас, а другим - дает нам праведность Христа.
Мы должны принять обе эти стороны спасения. Непорочность Христова становится нашей. Его послушание Отцу, Его терпение и кротость - все это наше. Каждый Его добрый поступок зачисляется на наш счет, как если бы это мы совершили его. Все доброе и хорошее, что мы можем найти в Нем, - наше, а все злое в нас отдаем Ему. Это и есть спасение. Разве это не чудо?
3. Со спасением мы приобретаем Божью милость, любовь и Его полное расположение в Иисусе Христе. Бог любит нас так же, как и Своего единородного Сына. В тот самый момент, когда мы отдаем себя в руки Христовы, Бог сразу же принимает нас через Него.
Однажды доктору Кюри, блестящему писателю и редактору одного из журналов методистской церкви, приснился сон, что он умер и стоит у ворот рая. Он встречается с ангелом и просит разрешения войти. Ангел спрашивает его, кто он такой. "Я доктор Кюри, - отвечает он, - редактор журнала методистской епископальной церкви". Ангел говорит: ”Я не знаю тебя. Я даже никогда не слышал о тебе". Тогда Кюри встречает еще одного ангела и опять рассказывает о себе, но получает такой же ответ: "Я тебя не знаю". Наконец один из ангелов предлагает: "Давайте пойдем к Судье и спросим, знает ли Он его". И вот Кюри перед троном Судьи и рассказывает Ему о своей жизни, перечисляет, что он сделал для церкви... Но Судья отвечает: "Я совсем не знаю тебя". Ужас начинает охватывать сердце бедного Кюри... Вдруг рядом с ним появляется Он в терновом венце. "Отец, - говорит Он, - Я знаю его. Я отвечу за него". И сразу же заиграли все небесные арфы и вознеслась песнь: "Достоин Агнец закланный", и доктора ввели во славу небес. Ни наши проповеди, ни служение, ни что-либо еще - ничто ничего не значит там. Мы должны полностью уподобиться Тому, на Кого был надет терновый венец. Мы должны стать Его возлюбленными, и тогда Отец будет любить нас, как любит Сына Своего. И мы будем с Ним во славе небес, как сейчас с Ним Христос.
4. Спасение дает нам новое сердце. Оно возрождает душу. Вся жизнь старой испорченной природы ничего не стоит. Божественная природа рождается в нас частью нашего естества.
5. Спасение дает нам благодать для жизни каждый день. Человек может быть помилован и освобожден из тюрьмы, но у него нет средств к существованию. Он помилован, но умирает с голоду. Спасение же освобождает нас из тюрьмы и обеспечивает всем необходимым для удовлетворения наших потребностей. Спасение дает нам полную радость в Боге, могущем "соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости" (Иуды 24).
6. Со спасением мы получаем в помощь Святого Духа, Который, как нежный и заботливый родитель, помогает нам в наших слабостях. Он дает нам благодать для благовременной помощи.
7. Спасение вверяет нас заботе Божьего провидения, оборачивающего все нам во благо. Этого никогда не случилось бы, если бы мы не были спасены. Но когда мы являемся детьми Божьими, то все, что на земле и на небе, за нас.
8. Спасение открывает путь всем следующим за ним благословениям. Оно ведет к освящению, исцелению и миру, который превыше всякого ума. Оно открывает перед нами врата в безграничную землю обетований и благ. Мы можем идти по этой земле и овладевать ею.
9. Спасение дает нам вечную жизнь. Конечно, это только начало, но небесные врата открыты перед нами уже здесь. И когда мы предстанем перед троном и увидим все возможности, лежащие перед нами, мы воскликнем вместе со всеми искупленными: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!"
КАК ПРИХОДИТ СПАСЕНИЕ
1. Спасение приходит к нам через Божью милость и благодать. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16).
2. Спасение приходит к нам через праведность Иисуса Христа. Он полностью исполнил каждый пункт Божьего закона. Поддайся Он хотя бы одному искушению - мы никогда не были бы спасены. Подумайте об этом, когда у вас вот-вот должно сорваться опрометчивое слово. Предположим, что Иисус не устоял, - мы оставались бы навсегда пропащими. Каждую минуту Своей[1] жизни Он был послушен, и Его послушание является ценой нашего спасения.
3. Спасение приходит к нам через смерть Христа. Недостаточно было одной только жизни в послушании. Христу надо было еще умереть в послушании. Его смерть на кресте является искуплением за наши грехи.4.
Спасение пришло к нам через воскресение Иисуса Христа. Воскресение - печать завершенной Божьей работы и залог нашего помилования.
5. Спасение приходит к нам через ходатайство Иисуса Христа, Который находится одесную* Бога Отца. Он - наш великий Первосвященник на небесах. Он постоянно ходатайствует за нас, и это сохраняет нас в Божьей милости.
6. Спасение приходит к нам через благодать Святого Духа. По молению Христа Святой Дух послан на землю, чтобы довести до конца Его работу в наших сердцах. Он направляет нас на путь истинный и не оставит Своей работы, пока не приведет нас в лоно Христово.
7. Спасение приходит к нам через Евангелие. Слово Божье говорит нам о спасении. И если мы не принимаем эту весть или пренебрегаем ею, то мы сами утверждаемся в вечном положении погибших. А если мы спасаемся, то лишь через принятие Благой вести, которое называется "Евангелие вашего спасения".
ШАГИ КО СПАСЕНИЮ
1. Первый шаг - это осознание своей греховности. Перед тем как принять спасение, мы должны понять, что мы в нем нуждаемся, ибо мы в опасности. Святой Дух вселяет это осознание в наше сердце и нашу совесть. Мы не сможем принять Христа, пока не поймем, что Он нам нужен. Но когда сердце поражено глубоким осознанием греха, то Христос нам очень дорог.
2. Вторым шагом является принятие Иисуса Христа нашим Спасителем. Мы должны понимать, что Он может и желает нас спасти. Недостаточно просто почувствовать и признать вину. Нам надо устремиться всем сердцем к Иисусу. Христос говорит каждой ищущей Его душе: "Веруй в Меня и спасешься"; "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоанна 3:36).
3. Спасение приходит через покаяние. Это переломный момент в жизни человека, когда он должен отвернуться от греха. Наличие бурных эмоций здесь необязательно, ибо вся суть покаяния - в решении воли и сердца навсегда отвергнуть грех и повернуться к Богу.
4. Спасение происходит через приближение ко Христу. Недостаточно просто отвернуться от греха - одно это нас не спасет. Так, жена Лога отвернулась от Содома, но в Цоар не пришла. Когда мы отворачиваемся от греха, мы должны полностью повернуться к Иисусу.
6. Спасение приходит через веру в то, что Христос принял нас и что Он верен Своим обещаниям. Это дает нам уверенность и мир. И по нашей вере в Его обещания Святой Дух запечатлевает Его в наших сердцах и свидетельствует, что мы дети Божьи.
7. Спасение происходит через исповедание Христа как единственного Спасителя. Это необходимый шаг, потому что исповедание является утверждением свершившегося, как свадьба - заключенного брака. Через исповедание мы выражаем свою веру и посвящение.
8. Спасение включает в себя наше пребывание во Христе. Приняв как факт то, что мы спасены, мы не должны предпринимать чего-либо еще ко спасению. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (Колоссянам 2:6).
ЧТО БИБЛИЯ ГОВОРИТ О СПАСЕНИИ
1. Библия называет его спасением Божьим. Оно не изобретено человеком. Только Бог является его создателем, и только Он - Спаситель.
2. Библия называет его "вашим спасением", потому что мы сами должны его принять.
3. Библия называет его "общим спасением", потому что оно для всех, кто его принимает.
4. Библия говорит о нем как о "великом спасении", потому что оно в избытке может обеспечить нас всем необходимым.
5. Библия говорит, что Христос "может всегда спасать", потому что, несмотря на все наши слабости и прегрешения, Он способен нас спасти.
6. Библия говорит, что спасение всегда рядом. "...Не говори в сердце твоем: "кто взойдет на небо?" то есть, Христа свести;
или: "кто сойдет в бездну?" то есть, Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься..." (Римлянам 10:6-9).
Нам не надо достигать какого-то возвышенного состояния или погружаться в какие-то жуткие переживания, чтобы найти Христа. Иисуса можно найти везде, где бы мы ни были. Спасение у нашего порога, и мы можем принять его, потому что Христос близок к нам. В древности не позволялось, чтобы к Божьему алтарю вели высокие ступени, потому что они могли стать препятствием для бедного грешника, не способного по ним взобраться. Так и сейчас, Иисус прямо перед нами, на том же уровне, что и мы. Прямо сейчас мы можем принять Его спасение. Мы можем принять Его такими, какие мы есть, и Он проведет нас через все необходимые нам испытания.
ПО ЧЕМУ СПАСЕНИЕ НАЗЫВАЕТСЯ БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ
1. Оно называется Благой вестью из-за своей ценности. Оно полно благословений для тех, кто его принимает.
2. Оно называется Благой вестью, потому что приобретается даром, без денег и заслуг.
3. Это Благая весть, доступная для всех, даже для самых падших грешников.
4. Это Благая весть, потому что дается всем. Любой может принять его и жить.
5. Оно называется Благой вестью из-за полной гарантии его благословений. Оно дается на веки вечные. "Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоанна 5:24).
6. Это Благая весть, потому что благословения его вечны. Солнце сгорит, земля разрушится от сильного жара, небеса изменятся, а спасение пребудет вечно. Пройдет неисчислимое множество лет, а мы лишь немного поймем, что же значит спасение. Слава Богу за Благую весть Христова спасения!
ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ СПАСЕНИЕ И ГОВОРИТЬ О НЕМ ДРУГИМ
1. Спасение каждого человека зависит от его выбора и свободной воли. Не страшно ли вам оттого, что мы можем как свободно принять спасение, так и свободно пренебречь им? Выбор остается за нами. Нас насильно к нему не принуждают. Мы должны сами решить: принять его или отвергнуть.
2. Спасение наших душ - это огромная ответственность, за которую мы держим отчет перед Богом. Он дал нам спасение прямо в руки, как бесценное сокровище, и Он строго спросит, как мы обошлись с этой драгоценностью. И если мы его отвергнем, то наша участь будет ужасна, когда мы встретимся с Судьей всей земли и услышим строгий вопрос: "Где твоя душа?"
3. Вина будет на нас, если мы отвергнем драгоценную кровь Христа, пролитую за наше спасение. Презреть Христову кровь - все равно что откинуть ее в сторону за ненадобностью. Христос дал нам великое спасение. И если оно так ценно для человека и так дорого стоило Богу, то что можно подумать о том, кто пренебрегает им? Иисус перенес все мыслимые и немыслимые страдания, чтобы дать нам спасение, а мы станем этим пренебрегать? Давайте будем проявлять больше заботы как о спасении своих душ, так и о спасении всех тех, кто еще не спасен.
4. Такое незначительное на первый взгляд слово "теперь" ("сейчас") всегда стоит рядом со словом "спасение". Спасение принимается теперь или никогда. Мы не знаем продолжительности нашей жизни, не знаем, когда придет к концу наш жизненный путь. "...Вот, теперь день спасения" (2 Коринфянам 6:2).
5. Все, что касается спасения, касается вечности. Все принятые по этому поводу решения не могут быть позже изменены. Невозможно вернуться после смерти, чтобы принять когда-то отвергнутое спасение. Когда Господь закроет дверь, то мы можем обнаружить, что навсегда остались по ту сторону. И мы сможем только воскликнуть в отчаянии: "Слишком поздно. Я упустил свою возможность". В Слове Божьем нигде не говорится, что спасение будет предлагаться нам после смерти.
6. Нам нет оправдания, если мы упустим спасение. Было сделано все, чтобы дать его человеку. Совершенный Божий замысел и совершенная любовь Христа задействованы в плане спасения. Убраны все препятствия, которые мешали бы нам принять Божье спасение.
Бог дал нам все необходимое, чтобы мы могли принять Его спасение. Он дал нам благодать, покаяние и веру. А если мы испытываем в чем-то слабость, то Сам Небесный Отец обнимет нас, привлечет к Себе, вдохнет в нас Свою веру и понесет нас на руках, пока мы не сможем идти сами. Спасение дается каждому грешнику. Мы будем обречены на погибель, если отвергнем Божью любовь и пренебрежем ею.
Хотя мы открыто провозглашаем спасение, но, чтобы рассказать о нем все, потребуется целая вечность.
Мы должны принять спасение и рассказывать о нем другим. И мы получим венцы славы, но наилучшей наградой будет спасение других людей.
В гостиной одного из домов в Нью-Йорке в дорогой рамке висит небольшой листок бумаги - телеграфный бланк. На нем написано лишь одно слово - СПАСЕН!
Хозяйка дома повесила эту телеграмму в красивой рамке, потому что она дороже для нее, чем вся ее коллекция картин. Однажды из газет она узнала, что корабль, на котором плыл ее муж, потерпел крушение. Но вскоре пришла эта короткая телеграмма и избавила ее от отчаяния. Это была весть от ее спасенного мужа, и для двух любящих сердец она означала все, она стоила жизни.
Пусть такая радостная весть о чьем-то спасении придет сегодня в небесную обитель. Святой Дух в один миг доставит ее на небеса. И ангелы оповестят о ней все небесные чертоги, вторя радостному ликованию друзей, для которых эта весть будет равносильна их собственному спасению.
Но я видел еще одну телеграмму. Она была от человека, спасшегося при кораблекрушении, в котором погибли его семья и друзья. Люди, дорогие его сердцу, погибли. Любимые им люди навсегда ушли во мрак смерти, а он остался и с берега шлет грустную весть - СПАСЕН ОДИН!
Я могу представить себялюбивого христианина, переступающего порог рая. Его встречают у ворот: "А где люди, дорогие твоему сердцу? Где твои друзья? А где твой венец?”
"Увы, я спасен один".
Да поможет тебе Бог, читатель, спастись самому и помочь спастись другим.
"И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоанна 17:19).
Конец этого стиха, согласно последнему переводу, читается так: "Чтобы и они были истинно освящены". Здесь, вероятно, подразумевается, что в этом мире есть что-то, что принимается за святость, но истинным освящением не является. Есть христиане, которые живут неполноценной и неверной жизнью во Христе. Они не пользуются всем тем, что предоставляется им полнотой Христовой. Второй стороной четырехстороннего Евангелия является освящение.
ЧЕМ ОСВЯЩЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
В характере христианина есть много положительных и даже благочестивых сторон, которые не являются результатом освящения.
1. Освящение - это не возрождение и не обращение. Быть христианином - большое благословение. Быть навеки спасенным - причина для вечной радости. Но душа еще должна начать освящаться. Ведь спасение, обращение, возрождение и освящение - это не одно и то же. Возрождение - это начало. Его можно сравнить с проросшим зерном, но не с полным цветением. Еще не одержана полная победа над греховной природой, иногда берущей над нами верх.
Еще возрождение подобно хорошей постройке дома. А освящение - это появление в доме хозяина, который наполняет его радостью, жизнью и красотой. Многие люди, став христианами, духовно не возрастают. Они не живут полной жизнью во Христе и подвергаются опасности потерять то, чем уже обладают.
Великая истина об оправдании по вере распространилась в Германии через учение Мартина Лютера. Но Лютеру не удалось развить принципы полноценной христианской жизни. И результат налицо: Германия сегодня холодна и безжизненна. Эта страна является очагом рационализма и всех сопутствующих ему зол. В Англии было все по-другому. Труды таких мужей, как Уэсли, Бакстер и Вайтфилд, понявших предназначение Святого Духа, привели христианскую жизнь Англии и ее наследницы Америки к более глубоким и постоянным основам.
Мужчины и женщины, которые не стремятся в христианской жизни к приобретению своего наследия во Христе, часто становятся холодными формалистами. Зло в их сердцах может утвердиться и одержать победу. Такие люди причиняют много вреда делу Христа. Если они и спасутся, "но так, как бы из огня" (1 Коринфянам 3:15).
Несомненно, вы знали христиан, недавно обратившихся и казавшихся полностью исполненными Божьей любовью, но не познавших полноту жизни во Христе и не устоявших в тяжелый час. Они получили новое сердце, но пренебрегли более глубокими основами и жизнью, данной Христом всем детям Божьим.
2. Освящение - это не мораль и не саморазвитие характера. В человеческой жизни есть много положительных сторон, но они не являются освящением. Нельзя развить в себе хороший характер, а потом назвать это работой Божьей. Человеческое строение не выдержит всех бедствий, которые предстоит пережить. Только дом, построенный на Твердыне Вечной (см. Исаия 26:4) устоит в великую бурю.
3. Освящение не является нашей заслугой; оно не достигается человеческими силами. Если бы человек был сам способен построить такое здание, трудясь над ним из года в год до полного завершения, то разве не отступил бы он с простительной гордостью, чтобы полюбоваться плодом своих усилий? Нет, сами мы не можем возрасти до освящения.
Вы будете возрастать только после того, как освящение уже начнется в вас, и тогда ваша жизнь во Христе будет становиться полной и зрелой. Освящение совершается не вами. Единственное, что вам нужно сделать, - предоставить себя полностью, как добровольную жертву, Богу. И это очень важно: для Господа нет ничего невозможного, и именно Он должен очищать вас и исполнять Святым Духом.
4. Освящение не происходит с приходом смерти. Странно, что кто-то может думать, что в предсмертной агонии есть какое-то освятительное воздействие. Однако многие годами находятся в таком заблуждении, полагая, что холодный пот последних минут и судорожное биение ослабевающего сердца каким-то образом предадут их в руки Освятителя. Такое заблуждение в какой-то степени исходит от старого представления о том, что грех коренится в бренном теле. Основой такого представления является манихейство - древнее религиозно-философское течение. Оно учит о порочности плоти и утверждает, что человек, избавляясь от тела, избавляется от греха и мгновенно переходит в состояние полной непорочности.
Но не в костях, плоти или суставах коренится грех. Если вы отсечете себе руку, вы не избавитесь от греха. И без обеих рук вы будете все таким же грешником. Даже если вы "расстанетесь" с головой и умрете - грех все равно останется в душе. Грех не в теле, он в сердце, душе и воле. Вы можете освободиться от бренного тела, но ожесточенный, мятежный и грешный дух останется, и смерть не освятит его. Смертный час - неподходящее время для обращения и тем более для освящения.
Я никому бы не посоветовал откладывать время своего спасения до предсмертных минут. Ибо в этот момент работа сердца ослабевает, сознание затуманивается и разум нуждается в уверенности, покое и осознании победы, чтобы предстать перед Богом в полной радости. Предсмертное состояние - совершенно неподходящее время для глубокой работы Святого Духа. Освящение должно происходить при полном сознании и ясном разуме. Оно является целенаправленным действием, требующим проявления всех способностей, работающих под контролем Святого Духа.
5. Освящение - это не самосовершенствование. Человек по своей природе никогда не сможет достичь такого совершенства, чтобы стать неуязвимым для искушения согрешить. Мы никогда не достигнем такого состояния, когда нам уже не надо будет пребывать во Христе. В тот момент, когда мы чувствуем себя способными жить без Него, в нас дает знать о себе та сторона нашей жизни, которая не является освященной.
Когда-то небесные духи пали с небес именно из-за гордости, появившейся при осознании ими собственной красоты. Они стали восхищаться собой и почитать себя за богов. В тот момент, когда мы начинаем считать себя сильными и безгрешными, сразу же начинается наше падение. Оно делает нас независимыми от Бога, и мы удаляемся от жизни Христа. Мы должны быть простыми, свободными сосудами, открытыми источниками, чтобы жизнь Христа наполняла нас. И тогда в нас станет отражаться Его совершенство. Христос будет в нас расти, а мы - умаляться.
6. Освящение - это не эмоциональное состояние и не иступленный восторг или еще какое-либо ощущение. Освящение - это то, к чему мы стремимся, это цель нашей жизни. Оно выражается в подчинении жизни человека и всех его действий Божьей воле. Человек должен выбрать Бога и всеми своими силами стремиться служить Ему, жить в полном послушании и смирении перед Ним. Самое главное - любить, выбирать и исполнять*Его святую волю. Если вы стремитесь к этому, вы не останетесь несчастными. Жажда же ощущения радости порождает пороки и эгоизм. И прежде чем вы что-то получите из общения с Богом, вы должны отказаться от эгоизма и смириться перед Творцом.
ЧЕМ ОСВЯЩЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ
1. Освящение - отделение от греха. Значение корня слова "освятить" близко к значению слова "отделить". Освященный христианин отделяется от греха, лукавого мира, от собственного "я" и всего того, что могло бы разъединить его в новой жизни со Христом.
Однако освящение не означает, что грех и Сатана уничтожены. Бог не явил еще Свое Тысячелетнее Царство, но Он отделяет освященную душу от всего порочного. Беда в том, что христиане пытаются искоренить зло. Они полагают, что будут безмерно счастливы, если грех в действительности будет истреблен и Сатана уничтожен.
Как же велико удивление многих верующих после обращения тем, что Бог все еще допускает существование дьявола! Всевышний же никогда и не обещал уничтожить лукавого, но Он сказал, что проведет "широкий и глубокий Иордан" между своими детьми и грехом. Нам остается лишь одно - отречься от греха и оставить его. В мире достаточно греха, чтобы погубить всех нас вместе взятых, если мы начнем с ним тягаться. Воздух пропитан грехом, как угольным дымом. И так будет до конца времен. Но по Божьему замыслу верующие отделены от греха в духе.
2. Освящение - посвящение себя Богу. Посвятить - значит отдать, предназначить, что также входит в значение слова "освятить". Таким образом, освящение - это отделение от греха и полное повиновение Богу. Освященный христианин полностью смиряется перед Богом, чтобы во всем угождать Ему. Первая мысль такой души - "Да будет воля Твоя"; ее единственное желание - угодить Небесному Отцу и исполнить Его святую волю.
В Ветхом Завете все, что отделялось и предназначалось для Бога, называлось освященным, даже если это не содержало прежде в себе греха. Скиния была освященной; она не могла "согрешить", но тем не менее освящалась для Бога. Таким же образом все сосуды в скинии были освящены. Они использовались для святого применения. Господь ожидает от нас не только отделения от греха. Небесный Отец хочет, чтобы мы были полностью посвящены Ему и стремились всем сердцем любить Его, поклоняться и служить Ему. Оправдываем ли мы ожидания нашего Господа?
3. Освящение еще значит преобразование в подобие Божье. Мы должны отображать в себе Иисуса Христа, становясь все более подобными образу нашего Господа.
4. Освящение - это также следование воле Божьей. Освященный христианин смирен и послушен. Превыше всего в своей жизни он желает исполнения воли Божьей, зная, что именно она представляет для него все самое благое и наилучшее. Он понимает, что, уклоняясь от Божьего пути, он теряет что-то ценное в своей жизни. Такой человек знает, что только воля Господа, а не его собственная, содействует его наивысшему благу, и утверждает от всего сердца: "Да будет воля Твоя".
5. Освящение - это безграничная любовь к Богу и всему роду человеческому. В любви и есть исполнение закона. Любовь является основой послушания и источником, откуда исходит все правильное и благое. Мы не сможем уподобиться образу Божьему без любви, ибо Бог есть любовь.
Возможно, именно любовь является сильнейшей стороной истинно освященной жизни. Она насыщает все остальные добродетели нежностью и теплом. И если представить посвящение в образе обнаженной и холодной горной вершины, то любовь покрывает ее мягким мхом и свежей зеленью. Любовь наполняет сердце светом, который согревает и наделяет жизнью все, что мертво и пустынно.
Так, дикарь каменного века был способен устоять перед натиском своих врагов, со стоической твердостью перенося невыносимые мучения, - но его безразличие можно сравнить с каменным утесом. Его твердость ни в какой мере не может сравниться с любовью Иисуса, с которой Он смиренно пошел на мучительную смерть по воле Своего Отца. Мужество Христа было непосредственным, радостным проявлением Его любящего сердца.
Если мы, как Иисус, исполнены любовью Божьей, то она изольется живительным дождем на других, и мы будем любить своих ближних, как самих себя.
ИСТОЧНИК ОСВЯЩЕНИЯ
Очень важно понимать, что Сам Иисус есть наше освящение. Нельзя думать об освящении как о горной вершине, на которой стоит Иисус и куда, чего бы это ни стоило, нам надо взобраться, чтобы стать с Ним рядом. Сам Господь Иисус становится нашим освящением: "...За них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены" (Иоанна 17:19). Возможно, Христос опасался, что Его последователи начнут искать освящение помимо Него еще в чем-то. И, зная, что освящение приобретается только через Него, Господь говорит: "Я посвящаю Себя...".
1. Освящение уже приобретено для нас Христом. Это часть свершившегося на Голгофе. Христос одним приношением навсегда освятил детей Божьих. "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евреям 10:10).
2. Нам не надо приобретать освящение своими усилиями, ибо оно уже приобретено для нас ценой крестной смерти Христа.
Освящение дается нам даром в Иисусе Христе так же, как даром дается нам в Нем прощение. Мы имеем такое же право на святость и освящение, как и на спасение. И мы можем предстать перед нашим Небесным Отцом и претендовать на освящение, как и на прощение грехов, ибо это наше наследие. А если у вас нет освящения, то вы просто пропускаете те благословения, которые Бог подарил Своим искупленным детям.
3. Освящение надо принять как дар Божий. Освящение не было бы частью искупления, если бы оно не было даром Отца Небесного. Но, являясь частью искупления, оно даруется нам, как и кровь Иисуса Христа.
4. Освящение происходит через личное пребывание Христа в нас. Иисус не просто приносит праведность в наши сердца, но Он Сам лично поселяется в них. Трудно словами передать эту мысль, да и не способны они выразить ее полностью. Но, приходя в отчаяние от всех своих усилий, мы постигаем эту истину. Сам Иисус Христос живет в нашем сердце и становится освящением нашей души.
В этом и есть значение стиха: Иисус посвятил Себя Своим ученикам, а кто пытается жить освященной жизнью вне Христа, тот не истинно освящен. Чтобы быть истинно освященным, необходимо принять Иисуса в свою жизнь. Для этого нужно лично осознавать божественную святость. "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Коринфянам 1:30). Иисус сделался для нас Божьей мудростью. Он есть истинное знание, вечное учение. Разве любые умствования могут сравниться с Ним, Который Сам есть праведность, освящение и искупление?
Иисус в нашем сердце стал нашей мудростью. Он не шлифует нас, превращая в нечто чудесное. Христос живет в нас, как некогда жил в Галилее, совершая Свое служение.
Когда устройство скинии завершалось, то Святой Дух спускался и поселялся в горящем пламени ковчега завета между херувимами. Бог обитал в скинии после того, как она посвящалась Ему. Поэтому, когда мы посвящены Богу, Он живет в нас, пронизывая все наше естество Своей жизнью.
Тот, Кто вошел в чрево Марии, Кто сошел в силе на учеников во время Пятидесятницы, приходит к вам и ко мне, когда мы полностью посвящены Ему. Он становится реальностью нашей жизни, как будто мы можем видеть Его трепещущим на нашем плече. Он спускается с небес и поселяется в нас настолько явно, что кажется, будто вот-вот увидишь над собой сень Его крыльев. Бог поселяется в наших сердцах и живет в нас Своей святой жизнью.
В главе 36 книги пророка Иезекииля есть такое обещание:
"И окроплю вас чистою водою" - это прощение, все старые грехи изглажены.
"И дам вам сердце новое" - это возрождение.
"Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" - а это более чем возрождение и прощение! Это живой Бог приходит и живет в новом сердце. Это Святой Дух, обитающий в данном вам Богом сердце, так что каждое движение, каждая мысль, каждое намерение, каждое желание вашего существа - все будет под воздействием бьющей ключом Божьей жизни. Это проявление Бога во плоти. Только это является истинным осуществлением освящения. Только так человек может жить святой жизнью. Когда мы во власти Святого Духа, мы становимся соучастниками божественной природы. Такие отношения с Богом являются святыми для любого человека. Такое общение с Небесным Отцом помещает самое простое и ничем не замечательное существо на трон вместе со Христом. Зная, что Бог живет в нас таким образом, мы преклоняемся перед величием Его святого присутствия и не осмеливаемся оскверниться грехом. Мир будет царить в наших сердцах, и мы будем ходить в смирении, осознавая, какое сокровище сокрыто в нас.
Знаете ли вы, что это такое - иметь освященного за вас Христа? Понимаете ли вы лично, что означает быть полностью посвященным Ему и слышать такие слова: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною"?
КАК ДАЕТСЯ ОСВЯЩЕНИЕ
1. Перед тем как вы начнете стремиться к освящению, вы должны получить божественное откровение, что вы нуждаетесь в освящении. Вам необходимо осознать, что вы не освящены и что освящение необходимо для полноценной жизни. Бог порождает в нас это осознание, приводя в такое состояние, когда нам становится стыдно за самих себя. Для этого Господь позволяет нам ошибаться и показывает наши слабости. Через такие смиряющие саморазоблачения мы лучше видим все свои прегрешения и понимаем, что своими силами мы не в состоянии исправиться. Веками Господь проводит Своих возлюбленных детей через такое испытание, уча их на часто совершаемых ошибках. Каждый из нас должен сам усвоить этот урок.
2. Нам необходимо начать воспринимать Иисуса как своего Освятителя. И если у нас иногда вырывается возглас: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?", то потом нужно добавлять: "Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим". Мы должны видеть в Иисусе Великого Избавителя, веря, что Он способен дать нам все необходимое.
4. Нам надо верить, что Христос принимает наше посвящение. Господь настолько готов принять, насколько мы готовы Ему доверить. Иисус склоняется к нам, чтобы слышать в небесной тиши наши обеты, и тихо говорит в ответ: "Совершилось! Я есмь Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все" (Откровение 21:6-7).
Все перечисленное выше - ступени, по которым мы идем шагами веры. Многие христиане спотыкаются то на одной, то на другой ступени. Например, некоторые терпят поражение, потому что держатся изо всех сил за что-то из своей старой добродетели. Другие спотыкаются на второй ступени. Они не видят в Иисусе своего единственного Освятителя. У многих возникают трудности на третьей ступени, где им надо полностью посвятить себя Иисусу Христу. Но большинство христиан, даже пройдя все эти ступени, терпят поражение, потому что не верят, что Христос принял их.
Помните об этих ступенях, уясните себе шаги веры: "Я мертв и погребен. Моя жизнь полностью отдана Господу. Иисус Христос - мой Освятитель. Я предаю все в Его руки, чтобы Он делал все, как Ему угодно. Я верю, что Христос принял мое посвящение и дал мне все необходимое для жизни настоящей и будущей".
Я уверен, что, после того как вы сделали эти четыре шага веры, вы никогда не будете такими, как прежде. Произошло событие, которое нельзя изменить. Вы стали принадлежать Господу. Он живет в вашем сердце. Сейчас это может быть похоже на маленький ручеек у подножия горы, но он вольется в великие реки.
КАК ВСЕ ЭТО ПРОИСХОДИТ В ЖИЗНИ
Существуют определенные принципы, согласно которым христианин живет освященной жизнью каждый день.
2. Мы должны быть послушными голосу Божьему и слушать очень внимательно, потому что Иисус говорит тихо.
3. В трудное время нам надо приходить к Господу и отдавать Ему все свои проблемы. Вместо счастливых и радостных переживаний, которых мы естественно ожидаем после посвящения, нам придется столкнуться с трудностями и искушениями. Таким образом дьявол пытается пошатнуть нашу уверенность. Но твердо стойте в вере и радуйтесь в Боге, ибо Он считает вас способными перенести такие испытания. Если вы потерпите поражение, то не говорите, что нет смысла продолжать. Принцип работает верно. Возможно, вы положились на свои силы, но вам ничего не удалось сделать. Остановитесь, предоставьте все Господу и начните все заново. Учитесь пребывать в Нем и тогда, когда вас постигают неудачи.
Поражение при Гайи послужило израильтянам хорошим уроком. Оно снабдило их опытом для ведения следующей битвы. Попытайтесь жить по тем принципам, которые вы уже усвоили. В начале человеку всегда свойственно спотыкаться. Основам стенографии можно научиться в очень короткий срок, возможно, всего за несколько часов. Но, чтобы в совершенстве овладеть таким способом записи, потребуются месяцы практики и много терпения.
В тот момент, когда мы посвящаем себя Иисусу Христу, мы узнаем, что Он является для нас всем. Но когда мы пытаемся жить согласно этой истине, то обнаруживаем, что необходимо время и терпение для ее полного усвоения. Нам надо учиться полагаться на Христа и находить в Нем ответы на свои нужды.
Принцип срабатывает в совершенстве. На деле он станет для вас неизменным правилом. Всегда помните секрет: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Филиппийцам 4:13).
"Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни"(Матфея 8:17).
"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евреям 13:8).
Наверное, нет такой драгоценности, которую бы не пытались подделать. На любую ценную монету всегда находятся фальшивомонетчики. Так и великий обманщик уже давно трудится над тем, как бы лучше подделать драгоценный дар Божьего исцеления.
ЧЕМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОЖЬЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
1. . Божье исцеление - это не медицинское излечение. Мы не получаем божественное исцеление через медикаменты или какие-то особо благословленные Богом средства.
Исцеление Божье - это непосредственная сила руки Самого Бога. "Он взял на Себя наши немощи" и способен понести их без человеческой помощи.
Мы ничего не имеем против того, чтобы люди, не готовые еще полностью доверить свои тела Господу, обращались за помощью к медицине и науке. Нет ничего плохого в том, что они пользуются средствами, доступными им. Надо признать, что медицинские средства в определенной степени оказывают свое действие. Человечество достигло некоторых успехов в своих попытках противостоять злу, охватывающему окружающий мир. Но всем усилиям есть предел, когда нам приходится признать: "Доселе дойдешь, и не перейдешь" (Иов 38:11).
Не следует поспешно отказываться от уже имеющихся средств, пока еще не приобретены лучшие. И если человек не доверил Христу полностью что-то большее, чем жизнь его простого естества, то лучше придерживаться естественно доступных средств лечения. Надо всецело верить, что Божье Слово так же исцеляет болезни, как и прощает грехи.
2. Божье исцеление - это не метафизическое исцеление, это не рационалистическая система, проявляющаяся сегодня в таком многообразии форм. Как хамелеон изменяет свою окраску в тон окружающей его листвы, так и эта система видоизменяется согласно интересам того класса людей, с которыми она соприкасается.
Так, общеизвестное исцеление разумом, или христианская наука является одной из наиболее известных форм метафизического исцеления. Эта псевдонаука ставит знание и человеческий разум на место Бога. Она предлагает излечение не медикаментами, а силой интеллекта и представляет собой систему абсурдной и вводящей в заблуждение псевдофилософии и скептической теологии, атеистической и безбожной.
Эта ересь учит о недействительности материального мира. Она утверждает, что все, кажущееся фактом, на самом деле есть идея. Учителя этой лжи дошли до того, что говорят, будто тела не существует. Они доказывают, что поскольку нет тела - основы для развития хвори, - следовательно, не существует и болезни.
Эта псевдофилософия открыто пытается вас убедить, что если вы принимаете ее воззрение, то освобождаетесь от болезни. Ее учителя разъясняют вам, что когда ваш ум избавится от идеи болезни, то болезнь уйдет из тела. Распространители этой ереси ввели в заблуждение сотни тысяч людей и заработали на этом огромные деньги.
Христианская наука - это воскрешение философии Гуме, которая считает Библию системой красивых идей и не более. Она утверждает, что Бытие - это лишь аллегория, красивый миф о сотворении, а Новый Завет - чарующий образ Иисуса Христа, не имеющий фактического основания. Это та древняя ложь, против которой так яростно выступил апостол Иоанн: "А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1 Иоанна 4:3).
Христианская наука отрицает пришествие Христа во плоти и реальность существования Тела Христова. По своей сути это антихристианское учение. И никакой связи не может быть между этим учением и исцелением Божьим. Эта философия является одной из форм научного обмана, направленного против христианства.
Некоторые христиане с таким презрением отнеслись к христианской науке, что даже как следует не предостерегли других от ее опасного влияния. Учение этой ереси показалось им таким абсурдным и глупым, что им даже было трудно подумать, что кто-то может поверить этой лжи. Но нельзя забывать, что человек легко поддается обольщениям.
Апостол Павел говорит нам, что мудрецы этого мира безумны перед Богом. И в книге Иова 5:13 мы читаем: "Он (Бог) уловляет мудрецов их же лукавством". Как это все похоже на то, что произошло в Новой Англии! Именно в этом интеллектуальном и культурном центре возникло такое чудовищное учение, как христианская наука. Эта пагубная ересь отвергает существование греха и, следовательно, отрицает искупление. Да я лучше всю жизнь буду мучиться в болезнях, чем прибегну к помощи этой лжи.
3. Исцеление Божье - это не лечение биотоками, не какой- то мистический поток энергии, переходящей из одного тела в другое. Так, если в природе и существует биоэнергия, то не будет ли она зависеть от работы человеческого мозга? Как бы то ни было, все служители Божьего исцеления напрочь отрицают хоть какую-то взаимосвязь между исцелением от Господа и лечением биоэнергией. Истинный Божий служитель прежде всего старается направить внимание больного на Иисуса Христа, а сам уходит в сторону, чтобы страдающий мог получить исцеление от Самого Господа. Нет ничего страшнее в таком служении, как стать объектом внимания. Истинное исцеление происходит только от близкого соприкосновения с живым Христом.
4. Божье исцеление - это не спиритизм. Нельзя отрицать того, что Сатана обладает определенной властью над человеческим телом. И дьявол, конечно, пользуется этой властью, посылая на человека недуги. А если лукавый может сковать человека болезнью, то я не вижу причины, почему бы он не мог и освободить человека от хвори, когда ему это необходимо для своих козней. Так, если Сатана смог скорчить женщину недугом на восемнадцать лет, то он смог бы и освободить ее. Как во времена Иисуса Христа болезнь была делом рук дьявола, так и сейчас это работа лукавого. Если Сатана может использовать некоторых людей, когда они сильны и здоровы, то почему бы ему так не поступать? Другие же являются хорошим орудием в дьявольских руках, когда они в болезни и слабости.
На протяжении многих веков люди с каким-то странным упорством обращаются к злой силе, ублажая злых духов или прося сатанинской помощи. Обычай обращаться к дьяволу особенно сильно распространен у народностей, находящихся на раннем этапе развития. Возьмем, например, индийские или африканские племена с их магическими заклинаниями. Особенно часто люди прибегают к заклинаниям, чтобы исцелиться, и говорят, что болезни действительно исчезают после каких-то заговоров.
Нет сомнений в том, что многие спиритические явления являются эффективными. Они лишь доказывают существование злых духов и подтверждают Божье пророчество. В Слове Своем Господь говорит нам, что в последние времена бесовские духи будут совершать чудеса, стараясь обольстить даже избранных. Но истинные дети Божьи не поддадутся обольщениям.
А если вы обольщаетесь, то берегитесь! Вы перестанете быть истинными детьми Божьими. Если вы цените свое истинное сокровище, то избегайте этих соблазнительных сетей. Вы можете столкнуться с реальным проявлением дьявольщины, но это опасная сила, которая способна разрушить вашу христианскую веру.
5. Божье исцеление - это не исцеление молитвой. Некоторые христиане просят других верующих помолиться об их исцелении. Они думают, что чем чаще их имя будет произнесено в молитвах, тем больше благ на них изольется, и чем больше верующих будет просить у Господа об их здоровье, тем скорее они исцелятся.
Существует широко распространенное мнение об огромной силе молитвы. Многие верят, что если о чем-то очень долго и упорно молиться, то это непременно сбудется. Люди полагают, что силой молитвы можно не только горы передвигать, но даже добиться того, что идет наперекор Божьей воле. Практически именно такое представление о силе молитвы имеют многие верующие. Но в молитве нет силы, если это не молитва Самого Господа. Если вы не соприкоснулись со Христом, с живым Исцелителем, то исцеления не произойдет. Исцеление происходит только через божественное прикосновение Самого Христа. Исцеляет Христос, а не молитва.
6. Божье исцеление - это не исцеление верой. Само словосочетание "исцеление верой" производит какое-то странное впечатление, и я рад, что оно не употребляется. Опасно, если разум всецело сосредоточится на вере, ибо от этого может возникнуть преграда между душой и Богом. Ожидать исцеления от веры - это все равно, что пытаться грызть поднос, на котором вам приносят обед, или пытаться напиться из ручки насоса, которым вы качаете свежую воду.
Вы потеряете веру, если она станет основным объектом вашего внимания. Исцеление исходит только от Бога. Молитва и вера - это лишь средства для получения исцеления. И мы скорее получим исцеление, если всецело обратимся к Тому, Кто его дает, а не к тому, через что оно дается.
7. Исцеление Божье не достигается силой воли. Человеку не дано власти обращать свою беспомощность в силу. Принцип механики не позволяет телу двигаться самому по себе. Необходима сила извне, чтобы привести тело в движение.
Архимед утверждал, что он сдвинул бы с места мир, если бы ему дали точку опоры. Он признавал, что управлять миром можно только силой, находящейся вне пределов этого мира.
Если человек внизу, то все старания его души не помогут ему подняться вверх. Зачастую проблема кроется именно в человеческой воле. Люди, пытаясь взять себя в руки, все равно не "поднимаются". Чтобы подняться, человеку нужна посторонняя помощь, сила извне.
Наша воля должна быть подчинена Христу, и тогда Он будет производить в нас "и хотение и действие по Своему благоволению" (Филиппийцам 2:13). И только тогда нам будет легко и необычайно просто получать от Господа необходимые силы. Наши силы в Боге; только у Господа есть все, в чем мы нуждаемся.
8. Исцеление Божье не происходит наперекор воле Господа. Мы не исцеляемся по своему упорству, вопреки воле Бога. Необходимо понимать, что в воле Божьей сокрыт великий замысел для нашей жизни. Мы не должны искать физического исцеления, пока не убедимся, что в этом заключена Божья воля для нас. Но когда мы видим, что исцеление записано в Божьем плане нашей жизни, то можем сказать: "Господь мой, да будет воля Твоя, я желаю того, чего желаешь Ты".
9. Божье исцеление - это не физическое бессмертие. Господь дает нам исцеление для полноценной жизни, чтобы мы исполнили то, что Он нам поручил. Когда работа нашей жизни будет завершена, то жизнь окончится, чтобы нам потом воскреснуть при пришествии Христа.
10. Божье исцеление не имеет ничего общего с врачебной деятельностью. Дар Божьего исцеления не приобретается как ремесло или профессия - для зарабатывания денег. Если у человека, обладающего даром целительства, хоть на мгновение возникнет корыстная мысль, то ее надо сразу же отвергнуть и исповедать как грех. Все дары Божьи бесплатны и даются даром, как нам дана кровь, пролитая на Голгофе.
ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ БОЖЬЕ ИСЦЕЛЕНИЕ
1. Божье исцеление - это сверхъестественная сила Господа, которая наполняет человеческое тело. Она обновляет наши силы, заменяет Божьей жизнью слабости нашей страдающей плоти. Мы получаем такую силу при прикосновении всесильного Бога, для Которого нет ничего невозможного. Это та же сила, которая воскресила дочь Иаира и возродила вашу душу.
Бог обладает безмерным могуществом. Есть ли что трудное для Господа? Чтобы возродить погибшую душу, требуется больше сил, чем воскресить веками лежащих в могилах. Бог проявляет сейчас огромную силу. Он искупляет душу и хранит от падения Своих детей. Наверное, эта сила намного больше той, что потребовалась Ему для возвращения к жизни уже давно умерших.
3. Божественное исцеление происходит только в том случае, если на это есть воля Господа. Исцеление недуга наступает после признания Божьей воли и подчинения ей в полном смирении. Христианин, нуждающийся в исцелении, будет ждать, пока точно не узнает, что предназначил ему Господь. И когда он поймет, что Господь предопределил ему освободиться от недуга, тогда он будет стремиться к Божьему исцелению.
Если же страдающий уверен, что он исполнил все порученное ему Господом и Господь призывает его домой, то он должен смириться перед Божьей волей и предоставить себя полностью в руки Небесного Отца. Я не осмелюсь даже пытаться вас разубеждать, если такую уверенность вы получили от Самого Господа. Единственное, что я могу вам пожелать, - это отойти с миром.
А если вы знаете, что ваша работа еще не завершена, и Сам Бог открывает вам это, и в вашем сердце есть истинное и смиренное желание жить дальше, чтобы завершить свой путь с радостью, то Тот, Кто две тысячи лет назад сказал страдающей: "Ты освобождаешься от недуга твоего" (Луки 13:12), "вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евреям 13:8), сегодня говорит вам: "Исцеляешься".
Однако болезнь может быть дана в наказание. Возможно, вы исполняете то, к чему вас призвал Господь, не очень усердно. Вероятно, вы неверны в служении или свидетельстве. Тогда, боюсь, вы не получите исцеления, пока не будет устранена проблема. Может быть, у вас выработалось какое-то неправильное суждение? Тогда Бог не восстановит вашего здоровья, пока ваши взгляды не будут изменены. А если Он призвал вас к определенному служению, а вы уклоняетесь от него? Исцеление в таком случае произойдет только тогда, когда вы покоритесь Господу.
По разным причинам Господь может допустить болезнь Своих дорогих детей, но через нее Он показывает Свою волю, учит и наставляет нас.
4. Божье исцеление является частью искупительной работы Иисуса Христа. Божье исцеление - одно из благословений, которые Христос дал нам, прийдя на эту землю; и Голгофский крест есть основание Божьего избавления от наших недугов. Он "...исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою" (Псалом 102:3-4). "Освободи его от могилы; Я нашел умилостивление" (Иов 33:24). И такое исцеление может прийти только от Господа. "...Ранами Его мы исцелились" (Исаия 53:5). Это искупление, данное нам Христом. Мы имеем полное право на него, потому что тело Иисуса понесло наказание вместо нашего тела. Примите это и любите Христа еще больше, потому что "ранами Его мы исцелились". Когда я размышляю над этим стихом, то слово "ранами" я ставлю в единственное число. Тело Христа так истязали и избивали, что оно представляло собой одну большую рану. Каждая часть Его тела была терзаема за нас. Христос перенес эти мучения, чтобы искупить и каждую часть нашего тела.
5. Божье исцеление дается нам через жизнь Иисуса Христа, воскресшего из мертвых и вознесшегося на небеса в Своем живом теле. И сейчас, находясь на небе, наш Господь имеет осязаемые руки и ноги. Он не призрак, подобный облаку, и не дух. Тело Иисуса из такой же плоти и кости, как и наше. Христос и сейчас может сидеть с нами за столом и есть, как мы. И наш Господь, настоящий, живой Христос, исполняя нас Своею силой, желает разделить с нами Свою телесную жизнь. Близкое общение со Христом - это настолько тесное единение, что Его сущность изливается в нас. Такое единство с Господом и есть Божье исцеление.
6. Исцеление Божье - действие Святого Духа, которое оживляет тело. Когда Иисус ходил по земле, Он исцелял больных не силой Своей божественной природы, но силой Духа Святого. Ибо Христос сказал: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Матфея 12:28).
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем" (Луки 4:18). Именно через Святого Духа является эта великая Божья сила. Сегодня мы особенно должны ожидать проявления работы Духа Святого, потому что сейчас время Его промысла. Именно в наши дни, по пророчествам, будут знамения и чудеса. Как Самсон получил силу? Через Духа Святого, Который сошел на него. Только тогда этот человек стал способен разрушить храм филистимлян, когда Дух Господень наполнил его тело. И когда этот живительный поток силы Духа проходит по вашему телу, он исцеляет и дает силу каждой частице вашего существа.
7. Исцеление дается по Божьей благодати, а не по человеческим делам. Исцеление от Господа нельзя ни купить, ни заслужить. Мы должны принять его как дар. Это такой же свободный дар, как и прощение.
8. Исцеление Божье приходит к нам через веру. Исцеляет не вера, исцеляет Бог. Но мы принимаем исцеление через веру. Еще до каких-либо очевидных признаков исцеления мы должны верить в Божье освобождение от недуга. В это надо верить как в реальную действительность и делать шаги веры. Мы должны поступать так, как если бы исцеление уже наступило. Господь хочет, чтобы мы без страха и сомнений полагались на Него, доверяли и радовались Ему и прославляли Его имя за то, что Он даровал нам.
9. В истории Церкви известно много случаев исцеления Господом. С древних времен и до наших дней произошло очень много избавлений Богом от недугов. Множество исцеленных свидетельствуют в один голос: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евреям 13:8).
На всем протяжении Средних веков непорочная церковь верила в Божье исцеление. Во времена ранних реформаторов также было множество случаев Божьего избавления от хвори. Жизнь таких мужей веры, как Лютер, Бакстер, Фокс и Вайтфилд, убедительно свидетельствует о том, что они верили в истину Божьего исцеления.
Существует множество примеров и из недавней истории. В Германии, Швейцарии, Швеции, Норвегии, Англии и на полях деятельности миссий по всему миру ходит много свидетельств об исцеляющей силе Иисуса Христа. И сегодня среди нас живет множество свидетелей, выдержавших проверку временем. Случаи их исцеления не прошли незамеченными. Многие из исцеленных мужчин и женщин возглавляли христианскую работу по всему миру. Это люди с разными характерами и способностями. Среди них есть и дети, и почтенные старцы. Многие из этих людей были известны своими незаурядными умственными способностями, но они, как доверчивые дети, положились на Божью силу. И такие разные и страшные болезни, как рак и тяжелые формы расстройства нервной системы, были вылечены. Всесильный Бог исцелил всех этих больных.
10. Божье исцеление - это одно из знамений времени. Это предвестие пришествия Иисуса Христа. Это Божий ответ на неверие нашего века. Человек всячески пытается подавить его доводами своего рассудка, но Бог отвечает неоспоримым доказательством Своей силы.
1. Иисус Своими ранами дал нам исцеление. Это часть искупления, свершившегося на Голгофе. "Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни" (Исаия 53:4).
2. Исцеление - в воскресшей жизни Иисуса Христа, а эта жизнь - в нас, верующих в Него. Мы имеем исцеление не только от Иисуса, но и в Иисусе. Исцеление - в живом теле Христа, и мы получаем его и обладаем им, когда пребываем в Господе.
3. Став силой нашей веры, Христос помогает нам получить исцеление. Иисус дает нам веру, чтобы мы могли доверять Господу, если получаем исцеление. Нам не надо взбираться на высоты, Христос Сам приходит к нам, Своим беспомощным детям, и становится нашим упованием и исцелением.
Один христианин из Китая объяснил разницу между Христом, Конфуцием и Буддой таким образом:
"Я был на дне глубокой грязной ямы и взывал о помощи. К краю ямы подошел седовласый старец и пристально посмотрел на меня. На его почтенном лице была печать святого и непорочного духа.
- Сын мой, это ужасное место.
- Да, я упал сюда. Помогите мне выбраться.
- Сын мой, я Конфуций. Если бы ты читал мои книги и следовал всему, что в них написано, то ты бы никогда не оказался в этой яме.
- Да, учитель. Но не мог бы ты помочь мне выбраться?
Но учитель ушел. Вскоре я увидел еще одного человека,
склонившегося над ямой. У этого человека были сложены руки и прикрыты глаза. Это был Будда. Он, казалось, смотрел куда-то вдаль.
- Сын мой, просто закрой глаза, сложи руки и забудь о себе. Войди в совершенный покой. Не думай ни о чем, что может потревожить тебя. Успокойся, дитя мое, и тогда ты будешь в таком же восхитительном покое, как и я.
- Да, учитель, я так и сделаю, когда выберусь отсюда. Помоги мне!
Но Будда ушел.
Я начал погружаться все глубже и глубже в отчаяние, но вдруг увидел еще одного Человека. Он не был похож на тех двоих. Он был простым, таким, как и все люди, на лице Его были видны следы страдания. И я закричал:
- Отец, помоги мне!
- Дитя мое, - сказал Он, - что случилось?
И не успел я Ему ответить, как Он оказался рядом со мной в грязной яме. Он обхватил меня руками и помог мне выбраться, дал пищу и покой. Он не упрекал меня, а лишь сказал:
- Не делай так больше. Мы пойдем вместе.
И с тех пор я иду вместе со Христом".
Вот что сделает для вас Христос. Он придет к вам, где бы вы ни находились. Иисус станет вашим упованием, и вы пойдете с Ним вместе, пока свет грядущего воскрешения не откроется перед вами.
Да поможет вам Бог принять Иисуса Христа во всей полноте! Во имя Его, аминь.
"И дам ему звезду утреннюю" (Откровение 2:28).
Второе пришествие Иисуса Христа - это одна из важных частей учения Евангелия и посланий апостолов. "Напоминаю вам, братия, Евангелие" (1 Коринфянам 15:1), - пишет Павел коринфянам и дальше говорит о воскресении и приходе Господа. Воистину, это Благая весть для всех, кто любит Иисуса Христа и скорбит о грехах и горестях погибшего мира.
Пришествие Иисуса Христа является кульминационным моментом Евангелия. Мы уже говорили, что через принятие Евангелия мы принимаем спасение, но апостол Петр пишет, что спасение наше готово "открыться в последнее время" (1 Петра 1:5). Когда этот мир погрузится в погибель, а мы невредимыми предстанем на Твердыне вечной, только тогда мы полностью поймем, что значит быть спасенными.
Мы также говорили, что уже имеем освящение во Христе, но апостол Иоанн пишет: "...Но еще не открылось, что будем... подобны Ему... так как Он чист" (1 Иоанна 3:2-3). Также мы говорили об исцелении Божьем, но Павел пишет, что уже сейчас Бог дал нам залог нашего воскрешения (см. 1 Коринфянам 5:1-5). Исцеление Божье - это лишь первые потоки той жизни, которая полным фонтаном изольется при воскрешении.
Приход Иисуса Христа - это величайшее упование Церкви, связанное с истиной, жизнью и надеждой. Небесный Отец дал эту надежду Своим детям еще в самом начале человеческой истории. Когда человек был изгнан из рая, Бог поставил возле Эдемского сада величественную фигуру херувима - как пророчество и символ будущей славы человека. Образы льва, быка, человека и орла были символами царственности, силы, мудрости и величия, предназначенными для искупленного Христом человека (см. Иезекииль 7:20). Эти образы часто встречаются на протяжении всего библейского повествования об отношениях Бога с человеком. Этими символами Господь изображает портрет Своего искупленного чада. Бог ставит перед Собой и перед людьми идеал человеческого будущего, и Он, Великий Творец, не оставит этого дела, пока не достигнет идеала. И поэтому нам надо понимать, что Евангелие дает нам обетования и силу не только для сегодняшней, но и для будущей жизни. Дети Божьи живут благословенной надеждой на приход Иисуса Христа.
1. Сейчас мы не обсуждаем то, как Христос приходит в сердце к каждому верующему. В главе об освящении мы уже говорили об этой благословенной тайне, когда Иисус входит в сердце человека и становится надеждой будущей славы. Но это не Второе пришествие Сына Божьего.
Некоторые люди, желая продемонстрировать свою "духовность", говорят: "Тысячелетнее царство уже настало в моем сердце, потому что во мне живет Господь. А о Втором пришествии Христа во плоти пусть думают те, кто еще не впустил Его в свое сердце". Но ведь и у Павла в сердце был Господь, а апостол тем не менее ожидал очень скорого прихода Царства Христа.
"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде^потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фессалоникийцам 4:16-17). "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Колоссянам 3:4).
Иоанн был так близок к сердцу своего Искупителя, что любой из нас может только мечтать настолько приблизиться ко Христу на земле. Но и он писал о приходе Господа: "Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око..." (Откровение 1:7).
Чем больше мы познаем Христа духовно, тем больше мы желаем и ожидаем Его Второго пришествия в славе, когда вся личность Вечного Господа откроется нам полностью.
2. Когда мы говорим о Втором пришествии Христа, мы не имеем в виду, что Он приходит к нам во время нашей смерти. Это довольно спорный вопрос: приходит ли Иисус к нам в наш смертный час. Так, Лазарь был отнесен ангелами на лоно Авраамово. Стефан перед смертью "увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога" (Деяния 7:55). Иисус с почестями принимал Своего верного слугу, но не подходил к нему лично.
Наша смерть и приход Господа - это совершенно противоположные понятия. Нам не сказано ожидать смерти, мы освобождены от страха перед ней. Но нам велено ожидать пришествие Христа. Смерть - наш враг. Пришествие Иисуса - возвращение самого дорогого друга. Смерть - горечь утраты. Приход Иисуса - утешение скорбящим и противодействие смерти.
Если бы наша смерть и пришествие Господа имели хоть что-то общее между собой, то Павел написал бы фессалоникийцам: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды, ибо Господь пришел к ним, и вскоре прийдет к вам подобно в смерти, и вы навсегда объединитесь и будете вместе в смерти".
Написано так? Нет! Павел пишет: "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фессалоникийцам 4:16-17).
И в 1 Послании к Коринфянам мы читаем: "...Тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (15:54). Здесь ясно, что главная мысль Павла не о смерти, но о том, что должно "поглотить смерть победою". Таким образом, если пришествие Христово поглотит смерть победою, то весьма ясно, что смерть и приход Господа не являются одним и тем же.
3. Говоря о Втором пришествии Господа, мы не имеем в виду духовное явление Иисуса через распространение Евангелия и развитие христианства по всей земле. Библия нигде не говорит о том, что это предопределяет приход Христа.
"Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь" (Откровение 1:7). Навряд ли "возрыдали" бы те, кто принял Евангелие, они, наоборот, ликовали бы при приходе Сына Божьего. Но они в страхе и смятении. "И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца" (Откровение 6:16).
Так и в книге Деяний мы читаем, что ангелы сказали ученикам: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деяния 1:11). Здесь ясно говорится, что Иисус Сам лично явится нам и мы Его увидим, но ничего не сказано, что до этого Евангелие должно успешно распространиться по всей земле. Да, Благую весть необходимо услышать всем; истина Господа должна преобладать, дело Господа должно победить. Но Иисус Христос грядет, и Сам Он намного больше, чем Его истина и дело.
Существует мнение, что учение о Тысячелетнем Царстве является современным изобретением. Его сторонники утверждают, что Библия ничего определенного о "тысячелетнем царстве" не говорит.
Но в главе 20 Откровения мы читаем, что Христос будет царствовать на земле со Своими святыми тысячу лет после первого Воскресения. Это будет время победы, радости и славы. Ниже перечислены семь относящихся к этому времени событий:
1. Воскресение и воссоединение святых.
2. Награда святых и их царствование.
3. Изгнание Сатаны с земли.
4. Личное пребывание Иисуса Христа на земле.
5. Победа над всеми врагами и всемирное царство праведности.
6. Тысячелетнее царствование Христа.
7. Бунт Сатаны и грешников и затем окончательный суд над нечестивыми.
Даже если бы в Библии не было других упоминаний об этом благословленном времени, то перечисленных событий все равно было бы достаточно, чтобы определить этот период великой славы и счастья. Но более того: эти события названы золотой эпохой, о которой пророки писали как о времени, когда "земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Аввакум 2:14).
"Придет Христос до или после Тысячелетнего Царства?" - этот вопрос вызывает много споров.
1. Писание ясно говорит, что Христос придет до Тысячелетнего Царства. Ведь пришествие Господа установит этот тысячелетний период благоденствия. В Библии подробно описывается, как Христос сойдет с небес на землю, как затем произойдет покорение и наказание врагов Иисуса, заключение Сатаны в оковы, воскресение святых и их царствование со Христом тысячу лет.
Можно было бы предположить, что Господь придет после Тысячелетнего Царства, и описание Его прихода в Библии - это лишь образ, касающийся духовных сфер. Но если описание такого значительного события лишь образно, то подвергается сомнению все, о чем так определенно и точно говорит Писание. И если это не в прямом смысле пришествие Христа, воскресение святых и Тысячелетнее Царствие, то получается, что мы вообще не знаем, о чем говорит Библия.
2. Постоянное употребление слова "бодрствуйте" является еще одним доказательством того, что Христос придет перед наступлением Тысячелетнего Царствия. Не один раз Библия повелевает нам бодрствовать в ожидании пришествия Господа. А если бы тысячелетний период был перед приходом Христа, то нам повелевалось бы бодрствовать в ожидании этого тысячелетия. Как бы "бодрствовала" ранняя церковь, да и мы с вами, если бы знали, что еще целое тысячелетие предшествует приходу Господа?
Часто можно услышать такое возражение: "Прошло уже десять веков, а Христос так и не пришел". Да, но это не значит, что приход Господа не приближается. Пришествие Христа может произойти в любой момент, а может задержаться еще на многие годы. Но не стоит полагать, что это событие произойдет во времена весьма отдаленные. Только Бог знает точный час прихода Своего Сына и хочет, чтобы Его Церковь всегда ожидала Христа, бодрствуя днем и ночью, утром и вечером.
Если бы было известно точное время пришествия, то Божий замысел был бы разрушен, и Церковь могла бы начать устраивать собственное царство без Христа. Именно так поступила католическая церковь, когда в X веке папа Гильдебранд объявил, что Христос уже присутствует через Своего наместника. Даже некоторые учителя протестантской церкви взяли на себя ответственность заявить, что этот век прогресса является первым периодом Тысячелетнего Царства.
3. Еще одно доказательство того, что Христос придет перед Тысячелетним Царством, находится в притчах Самого Иисуса. Христос рассказывал, что будет происходить в последние времена, и Сам говорил о признаках Своего пришествия.
Давайте рассмотрим несколько четких образов в притчах Иисуса:
• Иное семя упало при дороге, и птицы склевали его; иное упало на места каменистые и погибло; иное было заглушено терниями; иное упало на добрую почву и принесло плод.
Враг посеял между пшеницей плевелы, и то и другое растет вместе до жатвы.
• Церковь, как горчичное зерно, внешне растет и набирает силу, но внутри полно закваски.
• Истина и чистота подобны сокровищу и драгоценной жемчужине, что так трудно найти.
• Невод захватывает разных, и только ангелы отделяют злых от праведных.
Вчитайтесь в этот перечень - и вы увидите картину, совсем не похожую на наступление Тысячелетнего Царства. Это картина вероотступничества перед приходом Господа. "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Матфея 24:12), "...в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тимофею 4:1), "...в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тимофею 3:1).
Будет много членов церкви, имеющих "вид благочестия", которые на самом деле будут врагами креста Христова, "силы же его отрекшиеся" (2 Тимофею 3:5).
Не святой и счастливый мир будет ожидать с нетерпением своего Царя. "Придет же день Господень, как тать ночью" (2 Петра 3:10). "Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба" (1 Фессалоникийцам 5:3). Произойдет все так, как было во дни Ноя и во дни Лота. Господь даже спрашивает: "Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (Луки 18:8).
Вот какова картина будущего на земле до пришествия Христа. Совершенно не похоже на Тысячелетнее Царство, якобы начавшееся до прихода Господа. Нет, не череда восемнадцати веков приближает нас к духовному Царству тысячи лет. А если бы было так, то неужели это - то наилучшее, что Бог приготовил нам? Тогда Библия - поэтические грезы, а все пророчества Писания - поэтическое преувеличение.
Слава Богу, Христос грядет, и Его Царство превзойдет все наши ожидания и затмит все наши представления о Нем.
Против учения о Втором пришествии Христа приводят следующие доводы.
1. Утверждают, что это учение порочит работу Святого Духа. Сторонники такого взгляда думают, что Святому Духу предназначено обратить весь мир, а учение о приходе Христа подвергает сомнениям способность Духа исполнить такое поручение без дополнительной помощи.
В ответ достаточно сказать, что предназначение Святого Духа - не обращение мира. Господь поручил призвать из мира Церковь Христову и приготовить ее во имя Господа. И когда все, кто примет Христа Спасителем, будут призваны, возрождены и научены, настанет следующий период. Это будет время, когда Иисус придет, чтобы царствовать, и вернет Своим людям, жившим в далекой древности, их привилегии и права. Но и тогда работа Святого Духа не прекратится. Дух Божий всегда будет с нами, и в грядущем будущем Он безгранично будет проявлять Свою благодать и силу.
2. Кроме того, говорят, что учение о пришествии Господа угашает дух христианских миссий и лишает церковь ее славных надежд и планов для дальнейшей деятельности. Напротив, это учение открывает будущее величественной славы Церкви по пришествии Христа. Оно побуждает Церковь идти вперед, чтобы ускорить приход Царя и приготовить мир к Его возвращению. Вдохновляя Своих учеников на эту работу, Христос сказал: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Матфея 24:14).
Множество миссионеров в разных странах мира верят в пришествие Господа и собираются с воодушевлением трудиться дальше. Они сознают, что их задача - не обратить весь мир, а благовествовать миру, чтобы каждый, кто желает, мог спастись. Эти люди были бы в смятении и в страхе перед будущим, если бы чувствовали, что мир должен ждать, пока не совершится его полное спасение, пока третья часть его населения в каждом столетии уходит в вечность неспасенной.
Пришествие Христа не остановит работу миссии. С приходом Господа благовествование, наоборот, будет во всей силе и славе, так что многие язычники придут ко Христу, и все народы благословятся в Нем, и все люди назовут Его Благословенным. Все Божьи дети, чьи сердца болят за погибающее в грехах человечество, должны с радостью и надеждой ожидать этого времени.
3. Противники учения о пришествии Христа утверждают, что оно ведет к фанатизму. Да, исказить можно все что угодно, но в здоровой вере и библейской обоснованности этого учения нет ничего, чтобы призывало бы к безрассудству или самонадеянности. Давайте не будем пророчить от себя и мудрствовать сверх того, что написано.
Мы должны избегать дьявольских уловок, пытающихся увести нас от полноты Божьей истины и свидетельства Христова. Божья истина сделает нас особым народом. Она освободит нас от различных искушений мира и отделит нас от него. Эта истина сделает нас непохожими на заботящихся только о себе и своем комфорте христиан. Эта истина зажжет наши сердца желанием служить Богу и спасать погибающих. А если это фанатизм, то такой фанатизм мы приветствуем.
4. Учение о Тысячелетнем Царстве обвиняют в грубости и материализме. Заявляют, что оно способствует плотским и земным надеждам человеческого сердца. Это учение сравнивают с честолюбием молодых апостолов, за которое упрекал их Иисус, говоря им искать духовного царства и небесной обители. Но если тогда ученики Христа впали в одну крайность, не впадают ли сейчас в другую крайность те, кто выдвигает такие возражения? Не является ли духовное первой потребностью, а лишь потом материальное? Не сначала ли воскресение души, а потом - тела?
Мы не учим никаким упрощенным или материальным представлениям о Тысячелетнем Царстве. Тела святых будут духовны и подобны телу Христа. Ведь Сам Христос вознесся на небеса в теле человеческом. Господь сделал тело человека венцом всех творений. И когда учение о Тысячелетнем Царстве обвиняют в материализме, то не становится ли это попыткой быть более духовными, чем наш Господь? Все должно быть духовным, и конечная цель искупления состоит в том, чтобы "дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес- салоникийцам 5:23) и чтобы "славою Его наполнилась земля" (Аввакум 3:3).
О дне и часе том никто не знает, но дети Божьи "не во тьме, чтобы день застал вас, как тать" (1 Фессалоникийцам 5:4). Приближается конец, "и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют" (Даниил 12:10).
Писание не указывает точного дня прихода Христова, но говорит об очередности событий, которые произойдут при пришествии Царя. Сначала Христос придет за ожидающими Его святыми, которые вместе с уже умершими детьми Божьими будут вознесены, чтобы встретить Царя в воздухе. Грешный мир, неискренние христиане и их церковь и множество людей будут продолжать жить, как прежде, и едва ли им будет недоставать той малой горсточки, которую возьмут на небо. Затем будут суды, предостережение, и все закончится пришествием Христа в силе и славе. Произойдет праведный суд Господа против Его явных врагов, и начнется личное царствование Христа.
Таким образом, Христос явится два раза: сначала Господь придет к Своим верным последователям, а потом Иисус явится всему миру. В первый раз Он придет как Жених, а во второй - как Царь и Судья. Поэтому признаки Первого пришествия Христа отличаются от признаков Второго. Первый приход Христа не так четко определен, как Второй. Пришествие Господа к Своей истинной Церкви может произойти в любой момент. Многие из основных признаков Его Первого прихода уже исполнились.
Например:
2. Сбываются пророчества о жизни еврейского народа. Иаков заново поворачивается к Вефилю, и Иерусалим вновь облачается в нарядные одеяния. Еврейский народ собирается на земле предков, и это вызывает зависть у народов, которые, сами не зная того, ускоряют исход и исполнение пророчеств.
3. Заметны признаки в научной и технической сферах деятельности человека. Весьма повысился уровень научного познания. Возникло множество различных учений, зачастую противоречащих друг другу. Так, одни говорят об эволюции, а другие утверждают, что природа неизменна и материальна и все продолжает существовать, как и существовало.
4. Но особенно явно видно исполнение пророчеств о моральном и нравственном состоянии человечества. Так, предсказанное отступление от веры уже давно началось. И сейчас более чем когда-либо, очевидно, что "нечестивые же будут поступать нечестиво" (Даниил 12:10).
5. Сбываются предсказания и о состоянии церкви: мирская суета наполнила церковь, угасает ревность, и к святой жизни стремятся лишь немногие; растет миссионерское движение. Исполняются все пророчества, которые указывают на близкое пришествие Сына Человеческого.
6. Сейчас дети Божьи ожидают пришествие Господа с таким же убеждением и искренностью, как ждали прихода Мессии в Иудее и в языческом мире перед рождением Иисуса в Вифлееме. Утренняя звезда на востоке. "Дети света" видели эту звезду. Пронесся уже глас: "Ночь прошла и близится день". Вскоре Солнце озарит мрачное небо, и Его свет - свет славы Тысячелетнего Царства - наполнит землю.
ЧТО ПРОИЗОЙДЕТ С ПРИХОДОМ ЦАРЯ
1. Вернется Сам Иисус Христос! Великая радость наполнит всю землю. Не царственные одеяния и венцы, не воскресшие тела и даже не встреча с умершими друзьями будет главной причиной нашего ликования. Наша безграничная радость будет оттого, что мы "увидим Его, как Он есть" (1 Иоанна 3:2).
2. Мы встретимся с нашими умершими друзьями. "...И умерших в Иисусе Бог приведет с Ним" (1 Фессалоникийцам 4:146). Некогда умершие, они опять будут живы. С приходом Христа воскресшие из мертвых будут величественно красивы, и мы узнаем их и навсегда будем вместе. Это будут дети Божьи, жившие во все века: как в недавнем прошлом, так и в глубокой древности. Это будут те мужчины и женщины, с которыми мы мечтали встретиться. Соберется вся огромная Божья семья!
3. По пришествии Царя мы получим духовное совершенство. Мы станем подобны славному образу Иисуса, освободимся от ошибок, изъянов и недостатков. Ни одно искушение не будет способно сломить нас. Дождавшись своего Царя, дети Божьи будут переполнены благословениями и облачены в совершенство Христа. Мы познаем Его, как познаны Им, станем святы, как свят наш Бог, будем обладать силой, кротостью и совершенной любовью нашего Господа. Вся вселенная будет смотреть на Церковь Христа. Рядом со славой Агнца станет красоваться Невеста.
4. С пришествием Господа мы получим совершенные тела. Мы будем в полной мере жить воскресшей жизнью Иисуса. Забыв боль и слабость, мы станем безгранично сильными. Наши сердца забьются в ритме вечной жизни. Пространство и расстояние перестанут иметь для нас значение, а закон тяготения удерживать обновленные тела. Мы превратимся в совершенное орудие нашего возвышенного духа и точное отображение славного Тела Христа.
5. С приходом Вечного Царя мы не будем праздно проводить время, упиваясь восторгом. В Царстве Христа дети Божьи займутся славным служением. Став сотрудниками Господа, мы примем участие в управлении Царством. Возможно, Господь позволит нам осуществить наши мечты. Это будут дни, когда мы, не ограниченные временем и пространством, обладающие беспредельными способностями и возможностями, сумеем исполнить все, чего мы так сильно желали и к чему так сильно стремились на земле. Все станет возможным со всемогущей помощью Христа. Какое великое благословение - служить Христу, благословлять других, трудиться на земле, чтобы привести человечество к счастью, праведности и вновь обретенному раю.
6. С приходом Господа Сатана будет изгнан с земли. Злейшего врага человечества, держащего мир в темноте и оковах рабства, скует сила Христа. Только представьте, как все будет, когда весь мир освободится от Сатаны! Не станет дьявола, его козней, и не надо будет постоянно находиться на страже против его уловок. О, Бог наш, ускорь этот день!
7. С приходом Господа весь мир будет осыпан благословениями. Закончатся страдания и завершится трагедия греха. Исчезнут тюрьмы и больницы. Христос свяжет и заключит дьявола и его приспешницу смерть в темницу. Приход Царя украсит и прославит лицо земли, приведет к Богу погибающие народы, прольет свет и радость там, где сейчас горе и несчастье.
1. Царь грядет, и мы должны быть готовы встретить Его. "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откровение 19:7-8).
Слава Богу, что Он дал нам облечься в виссон чистый. Невеста готовится к свадьбе. Как только невеста будет готова, состоится свадьба. Давайте же наденем эти чистые одежды и ускорим пришествие Царя.
2. Ожидая Христа, мы должны бодрствовать. "Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Откровение 16:15). Мы ни на минуту не должны снимать свадебное одеяние. Давайте всегда помнить слова Господа: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Луки 21:28).
3. Мы должны быть верными своему Царю до конца. С приходом Господа верные слуги Христа получат награду. "Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду" (2 Иоанна 8). "Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откровение 3:11).
В Древнем Риме целый отряд солдат был приговорен к смерти за веру в Иисуса Христа. Приговоренным предоставили выбор: либо они отрекаются от своей веры, либо погибают от холода посреди замерзшего озера. Но солдаты наотрез отказались предать Христа. Настала ночь. Солдат вывели на середину ледяного озера и оставили на мученическую смерть. Усилился мороз, и часовой увидел парящих ангелов над тем местом, где замерзали солдаты. Как только один из мучеников падал, ангелы поднимали его, надевали ему на голову венец и несли его на небо. На небе раздавалось пение. Вот остался последний мученик, и его венец висел в воздухе. Часовой был захвачен зрелищем. Вдруг раздались шаги и... последний из сорока солдат вышел на берег. Он ушел, решив предать Христа, чтобы сохранить себе жизнь. В изумлении посмотрел на него часовой: "Глупец, видел бы ты то, что видел я! Тогда ты не потерял бы свой венец. Но твой венец не пропадет. Займи мое место, а я с радостью займу твое". И навстречу смерти и славе устремился бывший часовой. "Сорок мучеников и сорок венцов", - раздалось небесное пение, неслышное для простого уха.
"Будь верен до смерти и получишь венец жизни", - гласили небеса.
4. Будем усердными, ибо Царь грядет. Еще многое надо сделать. Но мы можем ускорить наступление дня пришествия.
Мир нужно предупредить о приходе Великого Царя. Церковь должна подготовиться, чтобы встретить Господа. Пробудись, христианин! Отдай Господу свои силы, способности, средства и время. Неси Благую весть тем, кто о ней еще не слышал. Иди сам, если можешь. Пошли другого, если не можешь пойти сам. Важна каждая минута, каждый день значит многое - ведь это время приготовления к приходу нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа!
"Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал"(1 Иоанна 2:6).
Жить - значит действовать. Наши действия - это поступки, которые говорят об образе нашей христианской жизни. Поступки Иисуса Христа прямо свидетельствуют о Его личности и жизненном пути. Личность Христа выделяется на фоне всего библейского повествования. Даже люди, которые не верят в божественность Иисуса, признают величие и возвышенность Его жизни.
Так, Ренан, знаменитый французский философ и историк, сказал: "Самое красивое воплощение Бога - это Христос, о Котором рассказывают Евангелия. Его красота вечна. Его господство никогда не пройдет".
С этим соглашался и Гете: "Сияние величия и благородства исходит от личности Христа из Евангелий. И это сияние, этот свет может принадлежать только божеству".
Руссо писал о Христе: "Не больше ли Он, чем человек? Что за красота, что за чистота в Его поступках! Что за изящество любви в Его учении! Что за благородство в Его словах! Что за величие в Его прикосновении! Что за царство в сердцах Его последователей! Где человек, где мудрец, кто мог бы пострадать и умереть без всякой слабости и показной напыщенности?"
Английский публицист и историк Карлейль признавал: "Иисус Христос - самый божественный образ. Дальше этого человеческая мысль пойти не может".
Думал о Христе и император Наполеон: "Я человек, я понимаю людей... Иисус Христос был больше, чем человек. Наша империя построена на силе, империя Христа - на любви, и она устоит, когда наша падет”.
Таким видят Христа люди, которые восхищаются Им лишь на расстоянии. Насколько же больше должен значить Иисус для того, кто знает Его как близкого Друга и видит Его в свете любви.
Ни о какой другой личности Библия не рассказывает так подробно, как об Иисусе Христе. История Христа записана многими свидетелями. Его портрет представлен со всеми особенностями и описан с разных точек зрения.
Прослежены все периоды жизни Иисуса - от колыбели до могилы. Христос был во всех обстоятельствах и условиях, в которых только может оказаться человек. Он испытал все искушения, трудности и лишения, которые испытываем мы. Иисус одинаково может быть примером для человека в детстве, юности и зрелости. Христос - это пример для всех: простых и бедных, мудрецов и правящих монархов. Ведь Иисус был как простым назарянином, так и Господом господ. Христу знакомо каждое человеческое чувство: трепет радости и боль горечи. Иисус Христос - Сын Человеческий в полной мере. Человечность Христа настолько полна, что в Его характере есть и мягкость, присущая женственности, и энергия, и сила, характерные для мужественности. Даже детская простота и искренность есть в характере Господа. Нет в жизни Иисуса такого, чему мы не могли бы подражать. Вся жизнь Иисуса - образец для нашего пути. И в трудные минуты, когда нам нужна помощь, мы всегда можем обратиться за помощью ко Христу и спросить себя: "А что сделал бы на моем месте Иисус?"
Через пример пути Иисуса Бог дал нам пример для нашей жизни и повелел следовать ему. Небесный Отец хочет, чтобы Христос был воплощен в нашем жизненном пути. Пример Христа - это не идеальная картина для исследований, как художественный или живописный шедевр. Пример Христа - это путь, которым нам нужно идти, образ, которому необходимо постоянно подражать. Пример Христа - это простая жизнь для простых людей. В Иисусе нам дан тот образец личности и человеческого характера, который мы можем взять с собой на простую кухню и в шикарную гостиную, в простую мастерскую и в деловое учреждение, на поле, где трудится крестьянин, и в сад, где работает садовник. Мы можем взять с собой Христа туда, где нас одолевают искушения и где гнет лишений и бедности невыносим. Этот Христос для всех, кто примет Его как Брата и последует за Ним как за Примером и Господом. Бог хочет, чтобы мы были как Он, чтобы, подражая Ему, мы становились все более похожими на Него. Христос говорит нам: "Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же" (Иоанна 13:15). Поступаем ли мы, как поступал Он?
Христос - это единственный наш Идеал. Веками Бог "искал... человека... но не нашел" (Иезекииль 22:30). И вот в роде человеческом был явлен такой Человек, и с тех пор Бог повелевает нам походить на Сына Человеческого.
Когда Юдсон приехал в Америку, религиозные газеты сравнивали его с апостолом Павлом и другими первыми апостолами. Огорченный проповедник написал в ответ: "Нет, я не хочу быть похожим на них. Ведь есть только один Пример для подражания - Сам Иисус. Я хочу следовать только по Его стопам".
Давайте же стремиться поступать так, как поступал Иисус.
Если мы хотим быть похожими на Христа, то нам надо всем сердцем стремиться жить так же, как жил Иисус. Люди подражают своим героям и становятся похожими на них. Просите Бога, чтобы Он помог вам понять личность Христа и дал сильное желание быть похожими на Иисуса. И когда пример Христа станет стремлением вашего сердца, ума и поступков, тогда вы не успокоитесь, пока не достигнете своего идеала.
ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА
Цель жизни человека помогает нам понять его характер и личность. Нельзя разобраться в поведении человека, если смотреть только на факты. Необходимо знать намерение, лежащее за фактами и событиями, надо понять причину поступков. Когда следователь расследует преступление, его главная задача - установить мотив преступления. Цель, ради которой живет человек, объясняет многое в его поведении и поступках, что кажется странным и непонятным. Конечная цель определяет, наши действия. И если наша цель величественна и благородна, то она приведет нас к высшему, она небесным магнитом будет притягивать нас к возвышенному и удерживать на нашем небесном пути.
Главной целью жизни Христа была преданность Божьей воле и славе. Будучи еще ребенком, Иисус точно знал цель Своей жизни: "...Мне должно быть в том, чтб принадлежит Отцу Моему..." (Луки 2:49); "...Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоанна 5:30); "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоанна 6:38).
"Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Иоанна 17:4). Это были последние слова Христа, когда Он завершал Свой жизненный путь и представил Отцу все, что Он исполнил. Такова ли цель и нашей жизни? Стремимся ли мы к этой цели, несмотря ни на что? Желаем ли мы всем сердцем угодить своему небесному Отцу?
ПРИНЦИП ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА
В жизни каждого можно выделить основной принцип, который руководит всей деятельностью и поступками человека. У одних это эгоизм в разных проявлениях, таких как жадность, обостренное самолюбие, стремление к наслаждениям. У других эстетизм: люди посвящают себя какому-то виду искусства, стремление к поиску толкает некоторых заниматься изобретениями или открытиями. У Иисуса Христа был один принцип, одна основная особенность Его жизни - любовь. И тот закон, который Иисус оставил нам, является не чем иным, как законом любви. Закон Христа состоит из одной заповеди: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоанна 13:34). Закон любви Христа не похож на закон Ветхого Завета, где в центре стоит свое "я": "Люби своего ближнего как самого себя". В заповеди Иисуса в центре Сам Христос: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Иоанна 15:12).
Любовь к Отцу, любовь к ученикам, любовь к врагам является основным принципом в жизни Христа. И такой принцип должен быть основным в жизни каждого ученика Иисуса. Когда любовь руководит нашими поступками, самый сложный вопрос легко разрешится и самая тяжелая обязанность станет удовольствием. И тогда наша жизнь все больше будет походить на жизнь Христа, и в нас все ярче станет воплощаться этот идеал, данный нам Святым Духом: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Коринфянам 13:4-7).
ЖИЗНЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ИИСУСА ХРИСТА
Обычно жизнь каждого человека устроена на основе ка- ких-то правил и стандартов. Жизнь Христа была устроена по Святому Писанию. Каждый день Господа соответствовал всему, что было предсказано Божьими пророками. "И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" (Луки 24:44).
Было необходимо, чтобы жизнь Христа стала воплощением Слова Божьего. Иисус не мог умереть, пока в Его жизни не сбылось каждое слово, написанное о Нем.
Таким образом, и в нашей жизни должны исполниться все обетования, данные нам Богом в Святом Писании. Господь хочет, чтобы жизнь Его детей явилась доказательством живости и действенности каждого слова Библии, чтобы наша жизнь была Словом Божьим в переплете из плоти и крови.
ИСТОЧНИК СИЛЫ В ЖИЗНИ ХРИСТА
Откуда Иисус брал силы, чтобы быть примером совершенства и жить такой сверхъестественной жизнью? Может быть, Христос имел возможность так жить благодаря присущей Ему божественной природе? Но не оставил ли Христос всю Свою божественную власть на небесах, когда спустился на землю к людям? Во время жизни на земле не зависел ли Христос от того же источника сил, что и простые люди? Давайте посмотрим, что говорил Сам Господь: "На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также", "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоанна 5:19, 30). "Как послал меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною" (Иоанна 6:57).
Кажется, эти стихи очень ясно объясняют, что Христос брал Свои силы из того же источника, откуда можем брать их и мы. Силы Иисуса исходили от Его общения с Небесным Отцом и Его полной зависимости от Бога. Христос укреплялся через веру, молитву и постоянное присутствие и исполнение силой Духа Святого. И если мы хотим поступать так, как поступал наш Господь, то мы должны принять Духа Святого, как принял во время крещения Он. Давайте же постоянно зависеть от силы Духа, как и Христос. Давайте, как и Иисус, жить жизнью непрестанной молитвы. Ведь мы можем брать силы у Христа, как Он брал у Своего Отца. И пусть жизнь нашей души и тела укрепляется жизнью Христа, тогда и эти стихи будут о нас: "...Мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния 17:28).
Так жил Христос, и так можем жить мы. Разве вас не вдохновляет то, что Христос смирил Себя до жизни простого человека, был в той же зависимости, в которой находимся мы, и что Он вознесет нас Своей благодатью до всех совершенных Им побед!
ТРУД В ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА
Жизнь Христа проходила не в самосозерцании и самосовершенствовании. Она излилась в мир источником разумного благодеяния. Так, рассказывая о Христе, Петр говорит: "Он ходил, благотворя" (Деяния 10:38). Этими словами апостол свидетельствует о том, что каждый день Христа был посвящен святому труду. За три с половиной года Своего служения Иисус исходил всю Галилею, Самарию и Иудею. И все это время Он проповедовал, неустанно трудясь на ниве Божьей. Вокруг Христа и Его учеников всегда было множество народа.
Марк пишет: "И есть им было некогда" (Марка 6:31). Однажды в конце дня Иисус так устал, что уснул на корме лодки во время сильного шторма. Даже когда Христос хотел удалиться, чтобы отдохнуть, толпы народа все равно следовали за Ним. Мы читаем о Христе после того, как Он целый день непрерывно трудился: "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Марка 1:35). Иисус жертвовал временем сна, чтобы помолиться.
Вся жизнь Христа была непрестанным служением, и даже сейчас, восседая на троне величия, Он исполняет служение действенной любви. Иисус повелевает нам, Его ученикам, подражать Ему. И христианин, чья жизнь посвящена Господу, не может быть лентяем или тунеядцем. "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир", - говорит Христос о Своих учениках Небесному Отцу. Мы все миссионеры в этом мире. Каждому из нас дано поручение, и на каждого из нас Господь возложил ответственность быть Его верным служителем. Давайте же найдем, над чем нам надо трудиться, и будем поступать, как поступал наш Господь, исполняя повеление Небесного Отца: "Все, что может рука твоя делать, по силам делай" (Екклесиаст 9:10).
ОДИНОЧЕСТВО
Истинное достоинство человека не всегда определяется числом его друзей. Иногда оно измеряется и числом врагов. Люди не понимают тех, кто идет впереди своего времени. Поэтому очень часто гении обречены на преследование и гибель. Сам Господь сказал: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Луки 6:26); "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Иоанна 15:18-19).
Мы должны быть готовы к тому, что, как и Иисус, не всегда будем пользоваться всеобщим признанием. Мы можем остаться в одиночестве, без друзей и приюта. От нас могут отвернуться даже те, кто называет себя нашими братьями по вере. Но не будем бояться пренебрежения, и пусть людское злословие не вызывает в нас горечь и озлобленность. Если мы уверены в Божьем одобрении, то будем твердо стоять, невзирая на отношение мира.
ЖИЗНЬ В СТРАДАНИЯХ
Ни одна личность не достигнет полной зрелости и полного завершения жизни, пока не пройдет путь страданий. И поэтому страдания были наивысшим испытанием Христа. "Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Петра 2:21).
Иисус прошел через все искушения сатаны, Он "подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евреям 4:15). И Господь призывает нас последовать за Ним по пути страданий и победы: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:18).
Христос знает, что такое человеческая несправедливость, Он Сам через нее прошел и дал нам пример терпения, кротости и прощения: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал тб Судии Праведному" (1 Петра 2:23). В час позора Иисус оставил нам пример величия. Он показал образец совершенной любви, когда муки терзали Его сердце. Его смерть на кресте за весь грешный мир явила нам пример наивысшей славы и победы. Иисус Христос - увенчанный Страдалец за человечество - призывает нас страдать с Ним в кротости, послушании, торжествующей вере и любви.
НЕЗАМЕТНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ИИСУСА ХРИСТА
О совершенстве характера судят по более скрытым чертам, которые не заметны на первый взгляд. Именно по таким чертам характер Христа является непревзойденным в величии.
Лучше всего о духе Христа написано во 2 Послании к Филиппийцам. В стихах 5-8 Павел представляет нашему вниманию полную картину смирения Иисуса. В стихах 6 и 7 он пишет, что Христос добровольно оставил всю Свою божественную власть на небесах и пришел на эту грешную землю простым человеком. Христос с одинаковой любовью относился и к слабым, и к гордым: "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать". "Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: "злословия злословящих Тебя пали на Меня". "Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию" (Римлянам 15:1, 3, 7).
О Своей кротости и Своем смирении Господь говорил Сам: "...Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем" (Матфея 11:29).
Но самая благородная черта характера - это самопожертвование, и здесь Христа никто не смог превзойти. Никакая человеческая жертвенность и никакой человеческий героизм не могут сравниться со Христом. "Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться" (Матфея 26:24); "И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфея 20:27- 28). Здесь Господь учит нас, что значит поступать так, как Он поступал. Жить, как Христос, - значит отдать свою жизнь, как отдал Свою Он. "Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью" (Евреям 5:2). Самопожертвование - это любовь, и для Бога это так же приятно, как благоухание райского сада.
Дух Христа обладал определенной особенностью, которую трудно описать, но можно сравнить с "благоуханием приятным". И эта особенность должна присутствовать в духе каждого освященного христианина. Именно о такой необыкновенной черте характера детей Божьих писал Павел: "Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих" (2 Коринфянам 2:15). Да даст вам Бог эту небесную приятность духа, которая изливается из сердца живущего в нас Спасителя.
Кроме того, личность Христа поражает тонкостью в обращении с людьми. Иисус не заканчивал изысканных школ, где учат культуре и этике, однако Он был тактичен и вежлив. И таким должен быть каждый христианин. Во всех обстоятельствах Своей жизни Христос был внимателен к людям и заботился об их чувствах. Давайте вспомним, что произошло, когда в Капернауме к Петру подошли сборщики подати на храм и сказали: "Учитель ваш не даст ли дидрахмы?" (Матфея 17:24). Трудно сказать точно, что чувствовал Петр, когда он за Иисуса ответил "да" (см. Матфея 17:25). Кажется, он оказался в весьма неловком положении. Теперь Петру следовало рассказать Учителю, как он принял решение вместо Него. Но ему ничего не пришлось объяснять, Христос знал, что думал и чувствовал Его ученик. "Иисус, предупредив его" (Матфея 27:25), Сам посылает Петра поймать рыбу с монетой во рту и заплатить подать. Заметьте, как тактично Христос говорит Петру: "...отдай им за Меня и за себя". Иисус берет на Себя всю ответственность за уплату подати, тем самым щадя чувства Своего ученика.
А с каким еще более тонким вниманием и заботой Христос отнесся к несчастной женщине, которую фарисеи взяли в прелюбодеянии и привели к Нему (см. Иоанна 8:3-11). Представьте состояние этой женщины: ее поставили посреди толпы народа, обвиняют в постыдном грехе и требуют сурового наказания (см. Иоанна 8:3-5). Но Иисус, наклонившись низко, даже не посмотрел на несчастную, чтобы не унизить ее еще больше перед оголтелой толпой. Он как будто не обращает внимания на эту разнузданную ораву и не слышит обвинительных криков (см. Иоанна 8:6). Но вот полные святого сарказма слова Христа, подобно стрелам, вонзаются в совесть этих людей и разгоняют их, как свору злых собак (см. Иоанна 8:7-9). И только когда Он и женщина остались одни (см. Иоанна 8:10), Иисус посмотрел на ее печальное лицо и с любовью сказал: "И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Иоанна 8:11).
Давайте и мы будем выказывать кротость и учтивость Христа, чтобы наша жизнь и любовь в полной мере и во всех обстоятельствах показали истинную красоту христианства и притягательность учения о Божьем спасении и Спасителе.
Характер Христа обладал еще одной чертой, которую должен перенять у Него каждый христианин, - радостью. Хотя Иисус никогда не был невоздержан в проявлении Своих чувств и не выражал бурного веселья, тем не менее Он всегда был радостным и полным живых, бодрящих сил. И человек, в чьем сердце живет Христос, подобным образом должен отображать живую силу Господа в свете лица, легкости шага и в жизни, изобилующей радостью.
Никто так не нужен в этом унылом и грешном мире, как радостные христиане. Что может быть более трогательным, чем слова, которые Христос говорит Своим ученикам в тот момент, когда Его сердце томится в ожидании смерти на кресте: "Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Иоанна 14:27); "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна" (Иоанна 15:11).
Да поможет нам Бог всегда иметь радость Христа и никогда не унывать, не падать духом, не терять нашего небесного благословения "совершенной радости".
Можно быть приятным и хорошим, но одновременно с этим слабохарактерным и неумным человеком, что ни в какой мере не касается Личности Христа. В характере Иисуса удивительно сочетались детская искренность, простота и величайшая мудрость. В каждом поступке Господа видны мужество и твердость, свидетельствующие о том, что Сын Человеческий обладал настоящим сильным мужским характером.
Христос имел удивительную способность ясно и четко мыслить, всегда действуя с достоинством и уверенностью. С каким непоколебимым спокойствием и блестящим успехом отвечал Сын Человеческий на вопросы лукавомудрствующих книжников и законников. Эти степенные мужи не знали, куда скрыться от метких слов Христа.
Иисус обладал удивительным даром красноречия. Слова Христа были такими впечатляющими, что посланные схватить Его служители, заслушавшись, забыли о своем поручении. "Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (Иоанна 7:45-46).
От личности Сына Человеческого исходило такое величие, что окружающие Его люди "ужасались и, следуя за Ним, были в страхе" (Марка 10:32).
В тяжелый час Своих страданий Христос держался с таким достоинством и святым превосходством, что даже Пилат смотрел на Него с восхищением, говоря: "се, Человек!" (Иоанна 19:5).
Даже в час смерти Своей Христос был Победителем, и во время воскресения и вознесения Иисус возвысился в славе над всеми силами смерти и ада. "...Се, Человек!" (Иоанна 19:5).
Что же нам делать, чтобы поступать так, как Он поступал?
1. Мы должны принять Христа и позволить Ему действовать в нас. Ибо Сам Бог сказал: "Вселюсь в них и буду ходить в них" (2 Коринфянам 6:16).
2. Мы должны последовать жизни Иисуса, пока Его пример не отпечатается в нашем сознании и не запечатлится в нашем сердце.
3. Нам надо постоянно сравнивать каждый свой поступок, каждый момент своей жизни с примером Христа. "...Взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Коринфянам 3:18).
4 Нам, детям Божьим, нельзя впадать в уныние, когда мы терпим поражения. Мы не должны бояться своих недостатков, которые раскрываются в свете безупречной жизни Христа. Наоборот, нам надо смело смотреть на пример Иисуса, чтобы, сравнивая Его жизнь со своей, видеть свои слабости и осуждать их. Пример Иисуса должен вдохновлять нас стремиться к Его совершенству.
5. Давайте просить Святого Духа, чтобы Он запечатлел образ Христа в нашем сердце и нашей жизни. Ведь Бог дал нам Духа Своего, чтобы жизнь Иисуса стала нашей жизнью: "...Преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Коринфянам 3:18).
"По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тимофею 1:12).
"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению... "(1 Петра 1:5).
Известно, что чем ценнее сокровище, тем больше оно оберегается. Представим, что во 2 Послании к Тимофею Павел пишет о банковском вкладе: "Он способен сохранить мой вклад на оный день”. Когда большое количество слитков золота перевозят из хранилища одного банка в хранилище другого, то машина с драгоценным металлом сопровождается большой вооруженной охраной, и сокровище прячут в помещении с неприступными запорами, решетками и стенами.
Теперь представим себе хорошую военную охрану. Слово "сила" может вызывать образ крепкой армии. Давайте согласно этому образу прочтем стих из 2 Послания Петра: "Силою вооруженных Божьих войск охраняемые через веру ко спасению" (2:11). Не секрет, что для охраны мест особо важного стратегического назначения идут большие затраты на вооружение и укрепление.
В Святом Писании часто встречается образ пастыря и стада, когда говорится об охране: "Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным, и скажите: Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его" (Иеремия 31:10).
Но какой бы образ ни использовался, идея заключается в том, что Божьи дети оберегаются Небесным Отцом. На протяжении уже многих веков Бог хочет, чтобы Его народ во всех страданиях и испытаниях верил в Его защиту. Господь силен сохранить то, что мы Ему вверили на "оный день". Рассмотрим некоторые великие Божьи обетования о том, что Господь бережет Свой народ.
1. Бог сохранит нас, куда бы мы ни пошли и где бы мы ни были. Первое обетование нашего божественного Хранителя было обращено к Иакову, когда он был в сильном страхе и одиночестве: "И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, чтб Я сказал тебе" (Бытие 28:15). И Бог сдержал Свое слово! Где бы ни был Иаков, провидение определяло его жребий. Везде - и в земле Лавана, и в городе Сихем, и в земле Гесен - Бог обетований хранил Иакова.
Нельзя сказать, что Иаков был чем-то привлекательнее других или заслужил особое Божье внимание. Он был "червь Иаков", но Господь любил его Своей безусловной любовью и хранил его, направляя, и даже подготовил его, чтобы он был главой Израильских колен. И настал тот день, когда Иаков сказал: "Бог, пред Которым ходили отцы мои, Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла" (Бытие 48:15- 16а). Мы можем оказаться в чужих, трудных и опасных краях в полном одиночестве, но если возьмем с собой Бога Иакова, как нашего Бога обетований, то без всякого страха мы можем уповать на эти произнесенные в древности слова: "И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь... ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе" (Бытие 28:15).
2. Господь хранит нас, как зеницу Своего ока. "Храни меня, как зеницу ока" (Псалом 16:8). Какой красивый образ! Ведь глаз чувствителен к малейшей инородной частичке. Веко инстинктивно закрывается даже при приближении предмета. Реакция происходит мгновенно и непроизвольно, не оставляя времени на обдумывание.
Псалмопевец говорит, что мы так же дороги Богу, как нам дорог наш глаз. Мы являемся неотъемлемой частью Тела Христова, как если бы были хрусталиком в Его глазу. С быстротой защитной реакции глаза действует наш Господь, когда нам угрожает опасность. И Бог так же чувствителен ко злу, которое может повредить нам, как чувствительны мы к пылинке в своем глазу.
3. Бог хранит нас под Своим покровом. "Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сению от пререкания языков" (Псалом 30:21). Богу нетрудно воздвигнуть Свой покров даже в самом отдаленном и пустынном месте, чтобы скрыть Своих детей от опасности под Своей сенью.
Эта история произошла в Шотландии, когда истинных поклонников Отца Небесного жестоко преследовали. Группа верующих собралась для поклонения в горной долине. Вдруг раздался крик часового, предупреждающего, что приближается карательный отряд солдат. Бежать было некуда. Дети Божьи пали на колени и молились об обетовании словами из этого чудесного псалма: "Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских...”. Сразу же среди холмов стал собираться густой туман, характерный для Шотландии, и все покрылось непроницаемой завесой. Враги в смятении сбились с пути, а верующие тем временем тихо ушли незамеченными по знакомым тропинкам в горы. Бог скрыл Своих детей под Своей сенью.
Нас, может быть, не будут преследовать такие жаждущие крови враги, но злые языки ранят очень сильно. Псалмопевец часто взывает о защите против смертоносных слов человеческих: "Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми" (Псалом 119:3-4). Но Отец Небесный способен защитить нас от лукавого языка и оградить благословениями от любого удара человеческой клеветы.
"Пусть злословит", - говорит Давид, когда его люди хотели заставить замолчать Симея, поносящего его в горестный час. "Может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостию за теперешнее его злословие" (2 Царств 16:11-12). "Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро" (1 Петра 4:19).
4. Бог сохранит нас в совершенном мире. "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он" (Исаия 26:3). Совершенный мир - это мир с Богом и мир от Бога. И об этом обетовании, данном еще в Ветхом Завете, пишет апостол Павел: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Филиппийцам 4:6-7).
Пророк Исаия и апостол Павел говорят об одном и том же мире, об этом глубоком божественном покое, который дает нам Христос, живя в нашем сердце. Божий мир не является результатом размышлений или чего-то виденного воочию. Настоящий Божий покой царит в сердце, когда вокруг все темно, зыбко и нам не на что опереться, кроме как на Слово Божье.
Город Иерусалим был окружен войском царя ассирийского Синнахирима. Казалось, что нет спасения для города, но Господь сказал через Своего пророка: "Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним; потому что с нами более, нежели с ним: с ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии, царя Иудейского" (2 Паралипоменон 32:7-8). Обратите внимание на следующие слова: "подкрепился народ". Ассирийские войска все еще стояли у города, опасность казалась неминуемой, но в сердце народа, вопреки всему очевидному, была уверенность, что Бог защитит и спасет.
И далее мы читаем, что Богу Саваофу было достаточно послать одного ангела, чтобы полностью истребить огромное войско (см. 2 Паралипоменон 32:21). Итак, мы видим, что Божий мир приходит через веру, а не через видимое, и царит он в сердце, потому что "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он" (Исаия 26:3).
Однажды был проведен конкурс на лучшую картину с изображением "мира". В заключительном туре рассматривались два полотна. Одно из них изображало красивый пейзаж: лесистая долина, небольшая речка с заросшими мягким мхом берегами, птицы, играющие счастливые дети, белые овечки, пасущиеся на зеленом лугу. Ну просто идиллия! Однако приз был присужден второй картине. На ней было бушующее море с огромными бьющимися о голую скалу волнами. В свинцовом небе в смятении кружили чайки. Вдали виднелся накренившийся на сторону корабль с порванными бурей парусами. Такая картина могла изображать что угодно, но только не мир и покой! Но высоко над вздымающимися волнами и бурлящей пеной, в расщелине голой скалы, в укрытии от бури ютилось маленькое гнездо. Белая голубка мирно распростерла мягкие крылья над своими птенцами...
В Послании к Филиппийцам очень красиво написано о Божьей защите Божьим миром, который "соблюдает", т.е. бережет и охраняет наше сердце и наши мысли (см. Филиппийцам 4:7). Господу необходимо так защищать нас не от внешнего, но от внутреннего врага. Никто извне не сможет нам повредить, если мы оберегаемся совершенным Божьим миром внутри. Причем заметьте, что в нашей крепости есть два объекта, которые необходимо охранять и защищать: сердце - место сомнений, страхов, забот и разум - источник суетных и беспокойных мыслей, влекущих нас к чему угодно, только не к Богу. Божий мир может успокоить все наши помыслы и сохранить нас в совершенном покое.
5. Бог оберегает нас Своей силою. "Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1 Петра 1:5). Выше, в стихе 4, Петр пишет о нашем небесном наследстве, которое сохраняется для нас. Далее, в стихе 5, читаем, что мы также сохраняемся для наследства.
В Послании к Филиппийцам мы изображены в виде войска мира, которое оберегает крепость от внутреннего врага, а в 1 Послании Петра - в образе войска силы, защищающего укрытие от внешнего врага. Войско мира охраняет крепость изнутри, а войско силы - стены крепости снаружи. Чтобы сделать образ еще ярче, можно добавить, что в греческом тексте слово "сила" имеет значение "динамит". Да это же войско небесной артиллерии!
Когда английская армия под руководством лорда Китченера впервые встретилась в Судане с огромной армией непобедимого вождя Мади, то численность войска англичан в десять раз уступала африканскому. Африканцы с яростью бросились на маленький отряд англичан. В полном исступлении они неслись на лошадях с криками и развевающимися яркими знаменами. Англичане же с уверенностью и спокойствием подпустили этот устрашающий легион поближе, не сомневаясь в своей победе, зная, что обладают силой, перед которой не устоит эта многочисленная орда. Африканцы пошли в бой с устаревшими мушкетами и винтовками, в то время как англичане защищали свой лагерь орудиями современной артиллерии. И вот застрочил пулемет, ударили пушки, и град пуль и снарядов обрушился на черное войско, которое начало редеть на глазах. Простая человеческая смелость и отвага не устояли перед силой динамита...
Бог охраняет нас Своим небесным мощным орудием - силой Духа Святого, и, подобно англичанам, мы должны быть уверены в силе этого орудия. Нам надо полностью полагаться на огромную силу Духа Святого и идти вперед с боевым девизом: "Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе" (2 Коринфянам 2:14).
6. Господь способен сохранить нас от зла в этом лукавом мире. Иисус молился о Своих учениках: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоанна 17:15). Христос просил, чтобы Бог защитил Его учеников от зла как бы с двух сторон: с одной стороны, чтобы Отец сохранил от смерти и болезни, и всего того, что может взять нас из мира; с другой стороны, чтобы оградил от лукавого мира, т.е. от самого лукавого - Сатаны.
Зло не абстрактно - это сам дьявол, противник, кто "ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Петра 5:8). Но Божья сила и охрана стоят между нами и дьявольской всепожирающей пастью. Сатана - побежденный враг. Мы должны относиться к нему, как к поверженному противнику, и идти вперед, несмотря на все его уловки. Ведь мы обладаем полным правом на победу во имя Победителя, Господа Иисуса Христа.
Иногда дьявол атакует нас, пытаясь привести в смятение своими кознями или устрашить своими огненными стрелами, но со щитом веры мы можем твердо стоять против всех его выпадов. Нам не надо слишком ужасаться дьявола. Некоторые так боятся лукавого, что своим страхом препятствуют Господу действовать против Сатаны в их жизни. Опасаясь фанатизма из самых лучших побуждений, многие люди не приняли полную силу Святого Духа. Давайте с дерзновением приступим и возьмем у Господа все, что у Него есть для нас, и доверим Богу сохранить нас от всего ложного и фальшивого.
Если мы просим хлеба, Господь не даст нам камень. Если мы просим рыбу и действительно желаем того, чего желает Сам Господь, то Он никогда не даст нам змею (см. Матфея 7:8-11).
Во имя Иисуса Христа и через Его драгоценную кровь Бог сохранит и защитит нас от лукавого.
7. Бог силен сохранить нас от падений. "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости..." (Иуды 24). Я думаю, что слово "падения" не передает всего значения мысли, заключенной в этих стихах. Мне кажется, что слово "преткновений" выражает идею лучше и ближе к оригиналу. Конечно, Бог силен сохранить нас от погибели и великих падений. Многие христиане согласны выбиваться из последних сил, лезть из кожи вон, лишь бы выдержать. Но это довольно жалкое стремление. Ведь Бог способен сохранить нас даже от малейшего преткновения, чтобы "поставить пред славою Своею непорочными в радости".
8. Бог силен уберечь нас от прикосновений лукавого. "...Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему" (1 Иоанна 5:18). Господь дает нам обещание в этом стихе, что единородный Сын Божий сохранит верующих в Него даже от прикосновений лукавого. Это похоже на историю о мухе, которая находится на одной стороне стекла, и птице - на другой. Птица устремляется к своей добыче, стремясь поймать ее. Муха дрожит от страха. Но зря птица бьет крыльями и рвется изо всех сил - муха сидит все на том же месте. Секрет в том, что между птицей и мухой стоит преграда, о которой птица не знает, а муха от ужаса забыла.
Слава Богу: когда дьявол делает свои злейшие выпады, перед нами стоит Христос. И, чтобы достать нас, Сатане надо пройти через Христа, а это ему не под силу. И если мы будем твердо уверены в защите Господа, то сатана натерпится страха больше, чем мы.
9. Бог силен защитить Своих слуг. "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников" (Исаия 42:6). Это благословенное обетование сначала относилось к Господу Иисусу Христу. Но сейчас оно обращено к каждому истинному Божьему служителю, кто пребывает в Господе и трудится на Его ниве. Бог держит Своих верных слуг за правую руку и говорит: "Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла" (1 Паралипоменон 16:22).
Безрассуден человек, который действует против истинных слуг Божьих. Мы должны быть осторожными в своих суждениях о служителях Господних. "Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его" (Римлянам 14:4).
Если мы служим Христу с искренним сердцем, то не должны бояться людских осуждений. Отец крепко держит за руку Своих детей, бережно хранит каждого и говорит: "Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою" (Исаия 43:4); "От начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?" (Исаия 43:13); "И Я вложу слова Мои в уста твои, и тению руки Моей покрою тебя, чтоб устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: "ты Мой народ" (Исаия 51:16).
Один Божий солдат, стоящий за Иисуса Христа и доверяющий Ему, сильнее легиона врагов. Давайте доверять Господу, даже если друзей становится все меньше, а враги и опасности окружают со всех сторон. Небеса падут, и земля превратится в прах, но Иисус Христос будет все Тот же и никогда не оставит Своих верных слуг.
10. Бог защитит Свое дело, сохранит Свою Церковь, убережет Свой виноградник. "В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него" (Исаия 27:2-3). Порой мы, слуги Божьи, думаем, что являемся хранителями Божьего дела. И мы взываем к Господу, чтобы Он присмотрел за Своей собственностью. Но Господь хранит и нас, и Свое дело: "Я, Господь, хранитель его... ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него" (Исаия 27:2-3). Несомненно, кругом много врагов, опасностей, трудностей, но Господь все так же рядом. Такое короткое слово "Бог” несет в себе столько силы, что все страшные слова - "трудность", "разочарование", "испытание", "дьявол", "падение" - не способны запугать и остановить верных слуг Божьих.
В книге пророка Захарии начертан красивый образ, данный для утешения народа в трудное время. В начале пророк видел четыре острых сильных рога, которые все разбрасывали и сбивали на своем пути. Они надвигались со всех сторон: с юга, севера, запада и востока. Вот-вот, казалось, встретятся эти четыре страшных рога, и пророк окажется между ними.
Но затем картина меняется. Пророк вдруг видит четырех рабочих, идущих в те же стороны с орудиями: большим топором, острой пилой и тяжелой кувалдой. И слышит пророк стук топора и звон пилы, и рога теряют свои острые концы, и крошатся в порошок, и не могут больше никому повредить.
На каждый рог у Бога есть рабочий. И если тот труд, который мы выполняем, - Божий труд, то врата ада не одолеют его.
Бог силен сохранить все, что мы Ему доверяем: "По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тимофею 1:12).
Но как много мы доверили Господу?
[1] В английском и современном русском переводе Библии 1 Иоанна 5:18 читается так: "Мы знаем, что тот, кто становится одним из детей Божьих, не упорствует в грехах. Наоборот, Сын Божий охраняет его, лукавый не может повредить ему" (прим. перев.).
Четыре грани Евангелия Альберт Симпсон Скачать: |