Царица и время, вычеркнутые из истории
Из личной переписки царя Иерусалима
Сражение за город, которого не было?!
Событие, которого не могло быть
Страшная находка доктора Макалистера
Что кроется по ту сторону жизни?
Школы восточных боевых искусств
Бездна мудрости Гималайских гор
НЛО - опознанный летающий объект
Список использованной литературы
Сегодня в нашей стране Библия вновь стала самой читаемой книгой. Возрастает интерес не только к чтению, но и глубокому изучению ее доктрин, пророчеств, исторического фона, на котором она писалась. Большое внимание получает и наука - библейская археология, запрещенная к изучению в бывшем СССР. Однако, несмотря на возрастающий читательский интерес, книг в этой области, написанных на русском языке буквально единицы, да и те написаны весьма сложным научным и литературным языком, не доступным для восприятия не только широкой общественности, но порой и самим специалистам. К тому же в них еще чувствуется влияние советской атеистической идеологии. Да и по своему охвату они не затрагивают большинство вопросов библейской археологии. В этой связи хочется выделить выносимую на суд читателя новую научную работу Опарина А.А. "У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина". Предыдущие две работы, посвященные археологическому исследованию книги Бытие и Нового Завета, были весьма благосклонно встречены читателями, просящими в многочисленных письмах продолжить данные исследования. Новая книга написана на основании последних открытий в области истории и археологии Древнего Востока. В монографии удачно сочетается параллельное историческое и археологическое исследование библейских книг одновременно с выводами и параллелями на наше время, в которых автор справедливо видит много общего.
Книга может быть использована как учебное пособие студентами теологических и исторических факультетов, их преподавателями, а так же представляет интерес для всех, интересующихся Библией и историей.
Книги Опарина А.А. размещены в сети Интернет на сайте "Библия и наука" - URL: http://nauka.bible.com.ua
Н.Г. Зинюк, В.В. Гапон
Книга, которую вы держите в руках, уважаемый читатель, посвящена археологическому исследованию библейских книг Исход и Иисуса Навина. В отличие от рассмотренной нами ранее книги Бытие или Нового Завета здесь нет на первый взгляд событий эпохального значения, таких, к примеру, как происхождение Земли и человека, всемирного потопа, расселения племен и народов, происхождения языков, зарождения первых государств; или прихода в наш мир Спасителя, образования христианской церкви. В книге Исход и связанной с ней исторически книге Иисуса Навина излагается часть древней истории израильского народа, на протяжении, к тому же, всего лишь 150 лет. Поэтому многие люди не очень понимают, а зачем, собственно, нужно исследовать эти книги. Конечно, они имеют интерес для историков и в целом для общего развития, но актуальность их, конечно же, не сопоставима с такими книгами Библии, как Бытие, или Новым Заветом. А между тем атеистическая пропаганда, ставящая своей целью дискредитацию христианства, уделяла содержанию этих книг не меньшее значение, чем попыткам развенчать главы Бытия, говорящих о творении Земли, и Нового Завета, повествующего о Христе. И это, видимо, не случайно. Значит, атеистическая пропаганда видела большую опасность, содержащуюся в главах Исхода и И. Навина, не считая их просто рассказом о древней истории иудеев. Нет, они прекрасно понимали, что вести, помещенные в этих книгах, актуальны и для настоящего времени. В чем же, по их мнению, была опасность этих книг? Во-первых, в них содержится богатейший исторический материал, и в случае его подтверждения наукой, пришлось бы согласиться с тем, что Библия верна, хотя бы, как историческое произведение, а не просто представляет собой сборник легенд, сказок и мифов. Во-вторых, и это самое важное, в этих книгах, пожалуй, больше, чем в любых других книгах Ветхого Завета, рассказывается о необыкновенных чудесах, которые имели место во всемирной истории, и которые были, согласно книгам Исход и И. Навина, сделаны Самим Богом. Ими являются:
* Двойной день в истории, когда по молитве Иисуса Навина "солнце стояло среди неба, и не спешило к западу почти целый день", т. е. день вместо 24 равнялся 48 часам!
* Расступившиеся по мановению жезла Моисея и И. Навина воды Красного моря, а затем реки Иордана.
* Стены неприступной крепости Иерихон, которые обрушились наружу до самого основания, хотя были толщиной в несколько метров, от звука труб, и т. д., и т. д.
Через эти чудеса провозглашалась сила и могущество Бога, который является не только Богом любви и милосердия, но и Богом истории. В случае признания историчности этих необыкновенных событий пришлось бы неминуемо признать и реальность Бога, их осуществившего. Так же пришлось бы признать силу молитвы и веры и что раз тогда Господь сделал их, то и сегодня Он может явить помощь Своим детям. Допустить такого атеисты, конечно же, не могли. В-третьих, исследуя книги Исход и И. Навина, мы увидим поразительные параллели библейским пророчествам о Последнем времени; события, предшествующие Второму Пришествию Христа, будут весьма сходны с теми событиями, которые имели место 3500 лет назад. События такие, как: духовное рабство людей, запечатление, исход, преследования благочестивых людей и, наконец, гибель нечестивых. Извлеченные из этих книг уроки помогут нам сегодня избежать ошибок в своей жизни, приходящейся, согласно Библии, на канун апокалиптических событий. И потому сатана, действовавший за спиной идеологов атеизма, не мог допустить, чтобы люди были приготовлены и знали бы о его коварных замыслах. Как видим, вопросы и события, поднятые в этих книгах, действительно заслуживают внимания и подробного рассмотрения, ибо ответ на них будет означать признание или непризнание Бога, как Творца и Господина природы, истории и каждого человека.
Итак, книга Исход, глава первая...
Часть I. Поверженные боги
Еще несколько лет евреи чувствовали себя в Египте как дома, наслаждаясь жизнью в прекрасной земле Гесем, пока не "восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа" (Исх. 1:8), и который решил истребить Израиль, ставший весьма многочисленным и опасным для него. Это истребление фараон задумал воплотить в жизнь посредством непосильных работ на строительстве городов, которые бы свели людей в могилу. В это бедственное для Израиля время рождается Моисей, чудесным образом попадающий к царскому двору и сыгравший впоследствии судьбоносную роль не только в истории еврейского народа, но и египтян, хананеев, а так же оказав влияние практически на все последующие поколения различных народов, вплоть до нашего времени. Величественная фигура Моисея, жестокий и гордый фараон, рабство Израиля в Египте, наконец, удивительная дочь фараона, усыновившая Моисея. Что современная историческая наука говорит об этой библейской истории, записанной в первых главах книги Исход? Можно ли оживить при помощи археологической лопаты и пожелтевших папирусов героев тех давних лет, взирающих на нас со страниц книги Исход? Если мы возьмем многие книги по истории, изданные в 30-е годы, то увидим, что некоторые имена членов авторского коллектива вымараны специальными чернилами [1]. Люди, носящие эти фамилии, были репрессированы в тот момент, когда книга уже вышла из печати. Однако допустить, чтобы люди читали труды врагов народа, партия тоже не могла. Поэтому и выбрали довольно-таки грубый вариант - вымарывание фамилий. В книгах 70-80 годов, повествующих об истории СССР после смерти Сталина, удивительным образом вообще опускалась фамилия Хрущева, 11 лет возглавлявшего страну [2]. Книги были написаны так, что будто бы его не было вообще! Подобная участь постигла одно время и маршала Жукова Г.К., имя которого умудрились вообще (!) не упомянуть в академически изданных работах о Великой Отечественной войне. Маршал был неугоден Кремлю, и лучший способ борьбы с ним - просто о нем забыть. Вспоминаются слова из "Клима Самгина" Горького: "А был ли мальчик, может быть, мальчика-то и не было?!" Однако впервые такой метод забывания и вычеркивания из истории политических врагов был придуман не в СССР, а на много веков раньше, в Древнем Египте. И это одно из первых в истории политических сведений счетов с умершими противниками относится к временам Моисея и пребывания евреев в стране на Ниле, и посему неминуемо станет темой рассмотрения в данной работе. Итак, после гиксосских династий в Египте приходит к власти XVIII династия. Однако счастливое начало ее правления вскоре было ознаменовано возникшими проблемами в царском семействе, которые по времени совпали, если это, конечно, можно назвать совпадением, с началом гонений фараона Тутмоса I на евреев. "И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей... Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал им: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых" (Исход 1:8-10, 15-17). Так истребление египетских первенцев "совпало" с трагедией в доме самого фараона, чьи сыновья от царицы Ах-маси, Уаз-маси и Аман-маси неожиданно умирают при жизни отца [3]. Из законных детей, имеющих официально права на престол, у царя осталась только дочь Хатшепсут. Но женщина в понятии египтян не очень годилась на роль фараона, хотя четких законов, отстраняющих женщин от власти не было. Учитывая все это, Тутмос I весьма своеобразно решает проблему. Он завещает престол своему незаконному сыну Тутмосу, которого женит на Хатшепсут, приходящейся ему сестрой. В стране на Ниле с давних пор было установлено положение, согласно которому женитьба на законной дочери фараона давала права на трон Египта. Таким образом, своим решением Тутмос I, во-первых, оставил престол сыну, а именно мужчину египтян хотели видеть своим властелином; во-вторых, придал его власти легитимный характер, женив на сестре, имеющей права на престол. Но новый фараон Тутмос II, не процарствовав и двух лет, умирает еще в совсем молодом возрасте, от внезапно постигшей его болезни, так же, как и его отец, не оставив законного наследника мужского пола. Поначалу престол переходит к его незаконному совсем юному сыну, ставшему фараоном под именем Тутмос III. "Первые годы после смерти родителя он признавался единовластным государем, но затем честолюбивая вдова покойного фараона Хатшепсут оттеснила от управления своего пасынка и племянника. Она забрала в свои руки полноту государственной власти, предоставив ему быть царем лишь по имени. Значение Тутмоса III настолько пало, что сановники считали возможным докладывать или льстить царице, забывая о фараоне... Через некоторое время правительнице стало мало достигнутого, и она провозгласила себя фараоном. Тысячелетним фараоновским званиям были приданы женские окончания, чтобы согласовать их с полом властительницы, что, впрочем, не мешало прилагать их к ней в мужском роде... С помощью храмовых изображений и надписей Хатшепсут старалась уверить подданных в том, что она - законнейший фараон" [4]. В течении более 20 лет длительного правления Хатшепсут, Египет практически не вел ни одной войны. Ее правление было ознаменовано интенсивной строительной деятельностью по всей стране, которая переживает эпоху расцвета науки и культуры. Около 1500 г. до х. э. Хатшепсут умирает, и "Тутмос III, ранее даже не упоминавшийся официально, стал наконец единовластным царем Египта на 22 году своего формального царствования. Яростно преследует он память своей мачехи, уничтожая ее статуи, стесывая ее имена со стен храмов, замуровывая в стены новых сооружений возведенные ею величественные 30-метровые обелиски. Не было пощады и людям из окружения покойной царицы - и ранее умершим, как Сенмут, гробница которого была разрушена, и еще живым" [5]. Новый фараон делал все, чтобы вообще вычеркнуть для потомков память о своей предшественнице. Ее имя было вычеркнуто из летописей, где вместо ее имени ставились имена Тутмоса I, II или III [6]. Из анналов были вычеркнуты имена всех ее сподвижников, будь-то их никогда и не было. Даже "Куда исчез труп царицы, никто не знает. В ее храме мертвых найден лишь ящичек с набальзамированной печенью" [7]. "В 1989 году американский археолог доктор Дональд П. Райан сделал новое открытие в гробнице KV60, располагающейся в Долине Царей. Там он обнаружил мумию пожилой женщины, лежащей прямо на полу в позе фараона, а так же часть саркофага с накладной мужской бородой. До этого еще в 1906 году в этом месте была обнаружена гробница служанки Хатшепсут. Является ли странная вторая мумия останками Хатшепсут, пока однозначно не установлено" [8]. Поэтому "понадобились усидчивые труды нескольких ученых (и многих десятилетий - прим. А.О.), чтобы воскресить эту царицу, которую царские списки предали забвению" [9]. Но воскресив к жизни эту необыкновенную женщину-фараона, ученые до сих пор не могут восстановить многие события ее правления, к которому относится и необыкновенная политическая карьера Моисея, сообщения о котором в египетских документах так же были вычеркнуты в период Тутмоса III [10], ненавидевшего, как мы уже сказали, все, что было связано с Хатшепсут и ее окружением. И все же несмотря на все старания фараона, история сохранила нам внебиблейские сообщения о Моисее, которые для удобства можно разделить на две большие группы - прямые и косвенные. Но прежде, чем их разобрать, мы сформулируем вначале основные библейские свидетельства об этом человеке.
* Согласно библейской хронологии, Моисей родился около 1529 г. до х. э., в период гонений египтян на евреев. В младенческом возрасте он попадает во дворец к дочери фараона, которой он становится вместо сына (Исх. 2:10).
* При дворе он находится около 40 лет, т. е. до 1489 г. до х. э., когда вследствие убийства египтянина и последовавшего затем гнева фараона был вынужден бежать в Мадиамскую пустыню (Исх. 2:11-15).
* Пробыв в Мадиаме 40 лет, до 1449 г. до х. э., Моисей по Божьему повелению выводит израильтян из Египта.
* Однако недолгое путешествие в Ханаан, вследствие греха иудеев, растягивается на долгие 40 лет.
* Лишь около 1409 г. до х. э. израильские колена вступают в обетованную землю (Нав. 4:1).
* Моисей умирает на границе Ханаана, лишь издали увидев обещанную землю (Втор. 34:1, 5), в возрасте 120 лет (Втор. 34:7).
Теперь посмотрим, как эти данные Библии согласуются с известными на сегодняшний день внебиблейскими свидетельствами, прямыми и косвенными.
Моисей - наследник египетского престола
К прямым сведениям относятся в первую очередь сообщения древнеримского историка I века х. э. Иосифа Флавия. Ввиду их большого объема мы приведем лишь некоторые из них: "У царя была дочь именем Фармуфис. Гуляя по берегу реки и увидев корзинку, увлекаемую течением, она послала пловцов с приказанием доставить ее ей. Когда посланные вернулись с корзиною и царевна увидала ребенка, она полюбила его за его величину и красоту... От того, что он был брошен в реку и вытащен из нее, ребенок получил и свое имя, так как египтяне называют воду мо, а спасенных исей. Сложив эти два слова, они дали их ему в виде имени... Ум его развивался несообразно с его возрастом, так как тот соответствовал бы по силе более зрелым годам. Мощь этих способностей обнаруживалась у него уже в раннем детстве, и тогдашние поступки его уже свидетельствовали о том, что в зрелом возрасте он совершит гораздо более необычайные вещи... Не имея собственных детей, Фермуфис ввиду таких его качеств усыновила его. Приведя Моисея однажды к отцу своему, она указала на него, как на своего желанного наследника, потому что по воле Господа Бога ей не суждено иметь родного сына. При этом она сказала отцу: "Взрастив этого чудного обликом и благородного по своему духовному развитию ребенка, которого я столь странным образом получила в дар от реки, я задумала усыновить его и сделать его со временем наследником твоего царства... Затем его воспитывали с большою заботливостью" [11]. Как видим, здесь есть прямые параллели с Писанием, вплоть до деталей. Здесь и спасение Моисея в корзинке (Исх. 2:1-3), нахождение его дочерью фараона (Исх. 2:5-6), а так же то, что кормилицей стала его мать (Исх. 2:7-9; см. полный текст оригинала И. Флавия) и, наконец, его усыновление (Исх. 2:10). Далее историк говорит о намерении дочери фараона (имена Хатшепсут и Фермуфис - филологически тождественны) сделать Моисея наследником престола. Во 2 книге, 10 главе Флавий рассказывает об удачной военной экспедиции египтян, возглавляемых Моисеем в эфиопское царство Мерое. Победе в этой войне Египет был обязан исключительно военным талантам Моисея [12]. Однако египтяне вместо благодарности к "Моисею, почувствовали к нему еще большую ненависть и еще более страстно стремились привести в исполнение свои коварные намерения относительно него, так как боялись, что Моисей ввиду своего успеха задумает совершить государственный переворот в Египте. Ввиду этого они стали советовать царю убить его. Царь и сам по себе уже подумывал об этом, отчасти оттого, что завидовал военным удачам Моисея, отчасти же из страха быть свергнутым им" [13]. Далее говорится, что, проведав о замысле фараона, Моисей бежит в Мадиамскую пустыню [14]. Здесь, помимо подтверждения библейских сообщений о гневе фараона на Моисея и бегстве последнего в Мадиам, историк добавляет ряд фактов, не упоминающихся в Библии, которые, однако, полностью соответствуют ее контексту, а так же помогают лучше понять мотивацию гнева фараона, который не столько был возмущен убийством египтянина (Исх. 2:11-12), сколько хотел использовать этот случай, чтобы расправиться с Моисеем, представляющим для него политическую опасность. Сообщения рассказа Иосифа Флавия о Моисее подтверждаются другими древними авторами и хрониками. Так, сегодня доказано, что дочь фараона Тутмоса I Хатшепсут не имела сына [15]. Во-вторых, при наличии законных наследников престола, ни о какой передаче престола Моисею не могло быть и речи. Но выше мы уже говорили, что как раз эта проблема и была в то время в Египте, где не было кроме Хатшепсут законных наследников трона. А необходимость иметь на престоле фараона-мужчину была весьма ощутимой в те годы. В-третьих, согласно библейской хронологии, Моисей был современником трех фараонов. Первый - при котором он родился и чья дочь усыновила его. Это исторические Тутмос I и Хатшепсут. Далее, фараон, который хотел убить Моисея и от которого он бежал в Мадиам и оставался там 40 лет, вплоть до смерти этого фараона (Исх. 2:23). Это исторический Тутмос III (1500-1449). И, наконец, фараон, при котором происходил Исход Израиля из Египта - это Аменхотеп II. Как видим, события, изложенные в Библии, и исторически, и хронологически подтверждаются историей фараонов XVIII династии. Кстати, одна деталь: Писание в контексте рассказа о Моисее не упоминает о Тутмосе II, и это вполне обоснованно, ибо этот правитель процарствовал всего 2 года, не успев оказать никакого влияния на ход истории.
Дар священного Нила
Теперь рассмотрим ряд косвенных фактов, говорящих о правдивости библейского рассказа. Читая сегодня известия об усыновлении Хатшепсут Моисея, многое кажется не совсем понятным. Так, к примеру, на каком основании спасенный из воды еврейский ребенок, усыновленный дочерью фараона, мог претендовать на престол страны более чем пусть незаконные, но все же родные дети фараона? Но то, что кажется странным сегодня нам, живущим в 2002 году х. э., было весьма понятно для египтян XVI в. до х. э. Ибо для египтян того времени Нил был не просто полноводной рекой, кормящей страну. Это была, в первую очередь, священная река, в которой обитал ее бог Хапи, один из так называемых космических богов Египта [16]. И поэтому все, связанное с Нилом, египтяне объясняли не законами природы, а волей богов. Последние могли наказать страну, устроив небывалый разлив реки или засуху, или, напротив, облагодетельствовать людей хорошим уловом и чистой водой. Не только сама река, но и ее обитатели крокодилы, жабы и бегемоты были священными животными, выступая в представлении египтян как посланцы богов. "Гиппопотам был обожествлен в северо-западной Дельте, в номе Пакремис, а также в Фаюме и Оксиринхе. В Оксиринхе был храм богини Таурт, изображавшейся в виде гиппопотама. Этой богине поклонялись и в других местах" [17]. В Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина хранятся деревянные дверцы наоса из фиванского некрополя времени Нового царства, с молитвой богине Таурт [18]. "Весьма распространен был культ крокодила, олицетворявшего бога Себека... Верховный крокодил уже в первобытную эпоху содержался при храме главного города области, преданный культу крокодила, будучи окружен величайшим почетом, питаем жертвенными яствами и молитвенно призываем своими почитателями... Умершего крокодила бальзамировали и хоронили - обнаружен целый ряд захоронений священного животного" [19]. Весьма интересный рассказ о культе крокодила приводит древнегреческий географ I в. до х. э. Страбон, когда говорит о своем посещении города Арсинои и храма Себека (по-греч. Сухоса): "Город назывался прежде Крокодилополем. Дело в том, что в этом номе весьма развито почитание крокодила; у них есть одно такое животное, содержимое в озере и прирученное жрецами. Оно называется Сухом. Кормят животное хлебом, мясом и вином; эту пищу всегда приносят с собой чужеземцы, которые приходят созерцать священное животное. Наш хозяин... пришел вместе с нами к озеру, захватив от обеда какую-то лепешку, жареного мяса и кувшин с вином, смешанным с медом. Мы застаем крокодила лежащим на берегу озера. Когда жрецы подошли к животному, то один из них открыл его пасть, а другой всунул туда лепешку, затем мясо, а потом влил медовую смесь. Тогда животное прыгнуло в озеро и переплыло на другой берег. Но когда подошел другой чужеземец, тоже неся с собой приношение из начатков плодов, то жрецы взяли от него дары; затем они направились бегом вокруг озера, и найдя крокодила, подобным же образом отдали животному принесенную пищу" [20]. "Не было отказано и в обожествлении рыб... Оксиринха... и... еще о двух рыбах как об объектах культа... От позднего времени даже сохранились амулеты в виде рыб и даже небольшие гробики для умерших рыб" [21]. Словом, практически все, связанное с Нилом, считалось божественным. Теперь представим себе следующее: царевна Хатшепсут мечтает о сыне, молит об этом богов [22]. И вот, выйдя на берег великого Нила, видит в его священных водах корзинку с ребенком. Здесь уместно отметить, что по замечаниям как древних, так и современных путешественников находиться в водах Нила очень опасно для жизни, что было связано с крокодилами. "Египтянина, как и современного суданца, не могла не поражать и не ужасать страшная хищность крокодила, проявляемая в отношении почти ко всем живым существам, с которыми он в состоянии справиться, начиная с рыб и кончая крупными млекопитающими и человеком, наглая дерзость, обнаруживаемая им в воде даже у самого берега, вблизи человеческих жилищ, хитрость и коварство, с какими он подстерегает добычу, и молниеносная, рассчитанная на верный успех, стремительность, с какою он бросается на нее. Несчастные случаи с животными и людьми - жертвами крокодилов, во множестве отмечаемые современными путешественниками по Судану, в древнем... Египте, несомненно, были заурядным явлением" [23]. Так что тот факт, что корзинка с ребенком безопасно находилась в зарослях тростника никем не тронутая, было вторым свидетельством дара богов на молитву царевны, которые охраняли свой дар от крокодилов. В-третьих, не только у египтян, но, к примеру, и в древней Месопотамии, бог на водах реки часто приносит младенцев, ставших в будущем великими политическими деятелями [24]. И, наконец, последний, четвертый, очень важный момент в религиозных представлениях древних египтян: фараон был не сыном своего земного отца, но непосредственно сыном бога! "Фараон не просто объявляется "сыном Ра", но и в самом деле был рожден царицей от самого бога Ра, представшего в образе фараона. Эта версия о теогамии возникла, несомненно, уже в эпоху Древнего Царства. В знаменитом папирусе Весткар, содержащем сказку о происхождении царей V династии, рассказывается о жреце бога Ра по имени Раусера и его жене Реджедет, которая родила трех мальчиков, но не от своего мужа, жреца, а от самого бога Ра (папирус Вебстер 9, 9-10). Возмужав, они положили начало V династии. От более поздних времен, точнее, от XVII династии до нас дошли храмовые тексты и изображения, четко выражающие эту концепцию. В храме Хатшепсут в Дер-Эль-Бахри сохранились весьма интересные и поучительные изображения и надписи, рассказывающие о рождении женщины-фараона. Как известно, подлинными земными родителями царицы Хатшепсут были фараон Тутмос I и его жена, царица Яхмос. Изображения же и сопровождающие их надписи не оставляют ни малейшего сомнения в том, что знаменитая царица считалась официально дочерью царицы Яхмос и бога Амона (в те времена верховного бога Египта, отождествленного с богом Ра). Сопровождаемый богом Тотом, Амон направляется в покой царицы, приняв образ ее земного супруга, фараона Тутмоса I. Божественный аромат, исходящий от него, волнует царицу. Она воспламеняется страстью к богу и отдается ему. Рожденное дитя божественного происхождения - Хатшепсут. Аналогичные изображения и подписи повествуют о рождении в Луксоре фараона Аменхотепа III, земными родителями которого были фараон Тутмос IV и царица Мутемуйя, а "подлинным" отцом - сам бог Амон" [25]. Таким образом, дитя, ниспосланное богами через священные воды Нила, в ответ на молитвы дочери фараона (которая и сама была рождена, в представлении египтян, богом), рассматривался, как законный наследник престола, что и подтверждают изложенные выше сообщения Иосифа Флавия.
Сдавшие нервы Тутмоса III
Выше мы уже писали о том, что с приходом к реальной власти по смерти Хатшепсут Тутмос III приступает к уничтожению какой-либо памяти о своей ненавистной предшественнице. И вновь мы вынуждены признать, что между понятиями древних египтян и нашими существует огромная разница. Так, по нашим меркам вполне естественно выглядит позиция фараона. В приводимых нами выше фактах из недавней истории СССР такой метод борьбы с предшественниками использовался часто. Было это принято и в странах Европы в Среднее и Новое время. Однако то, что стало нормой для нас, было вопиющим в понятии древних египтян. Дело в том, что "поскольку загробная жизнь, в представлении древних египтян, была естественным продолжением жизни земной, а умерший воспринимался как реально существующий, способный к тому же принести вред или, наоборот, оказать помощь своим близким на земле, живые пытались иногда установить контакт с умершими родственниками посредством писем... В письмах излагаются просьбы живых к умершим... Некоторые болезни живых считались следствием злых козней умерших" [26]. Таким образом, умерший человек, а тем более фараон, мог продолжать, в понятии египтян, влиять на события земной истории. К тому же "в Египте с самого древнего времени и до конца египетской культуры верили, что царь - бог" [27]. "Царь - бог при жизни и по смерти... Его божественное достоинство не возбуждало сомнений и требовало этикета, приближающегося к храмовому культу... Имя его не произносилось всуе" [28]. Учитывая все это, мы не находим в истории Египта неуважения к памяти своих предшественников у египетских фараонов. Но Тутмос III грубо нарушает эту традицию. Отметим еще один момент. Тутмос III, уничтожая статуи, обелиски изображения Хатшепсут, преследовал не столько цель уничтожить о ней память, сколько лишить покойную царицу возможности воздействовать на земные дела. Ибо согласно верованиям египтян, умерший фараон может воздействовать на ход земной истории через свои статуи, изображения и т. д. Прекращение отправления культа умершего причиняло, по мнению египтян, покойнику страшные неприятности [29]. Таким образом, начать борьбу с умершей царицей фараона могла подвигнуть только боязнь того, что что-то им сделанное может вызвать гнев и затем месть Хатшепсут. Рассматривая этот вопрос, ученые не могут ответить на него. Ибо ситуации, когда наследником фараона становился его враг, в истории Египта были, но борьбы с умершим при этом не осуществлялось. Если же мы рассмотрим это в контексте Библии, то ситуация получает свое разрешение, ибо Тутмос III не только лишает Моисея власти, но и стремится убить его. Конечно же, такое отношение фараона к любимцу Хатшепсут не могло не вызвать ее гнева. Мы не можем сегодня однозначно констатировать, что именно это было движущей силой Тутмоса III при уничтожении памяти о царице. Однозначно мы можем констатировать, во-первых, то, что подобный акт вандализма был в Египте только один раз в истории. Во-вторых, он грубо нарушал все религиозные представления египтян. И в-третьих, боролся фараон, в первую очередь, с мистической властью покойной царицы. В последние несколько лет были получены многие интересные данные, касающиеся Моисея, как наследника египетского престола. Это и обрывки надписей, якобы говорящие о Моисее и о гробнице, которая, якобы, начала строиться для Моисея, и т. д. [30]. Однако их разбор мы специально не включили в эту книгу, поскольку эти данные требуют дальнейшего анализа. Однако и без них на сегодняшний день уже никто не ставит под сомнение историческую фигуру Моисея. Даже польский атеистический исследователь З. Косидовский, писавший в жесткое время идеологической цензуры, признавал: "Таким образом, легенды, чудеса и прочие сверхъестественные явления не исключают той возможности что Моисей тоже был подлинной исторической личностью. И, следовательно, мы можем принять за исторический факт бегство израильтян из Египта и их скитания в пустыне" [31]. Признавал историчность Моисея и крупнейший советский историк академик В.В. Струве [32]. Что уж говорить об идеологически незаангажированных крупнейших историках, которые признают библейские сообщения о Моисее [33]. Из древних историков помимо И. Флавия о Моисее пишет крупнейший греческий ученый Страбон (64 до х. э. - 23 х. э.) [34].
В следующей главе мы узнаем о храмах, кирпичах и соломе...
Примечания к 1 главе
[1] См., например: История гражданской войны в СССР. В 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1936, т 1, стр. 7.
[2] История СССР. В 2 т. - М.: Высшая школа, 1982, т. 2.
[3] Морэ А. Цари и боги Египта. - М.: Алетейя, 1998, стр. 21.
[4] Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 212.
[5] История Востока, в 6 томах. - М.: Восточная литература РАН, 1997, т. 1, стр. 375.
[6] Перепелкин. Указ. соч., стр. 218.
[7] Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986, стр. 397.
[8] Египет: земля фараонов. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997, стр. 141.
[9] Морэ. Указ. соч., стр. 41.
[10] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 128.
[11] Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. - Минск: Беларусь, 1994, т. 1, книга 2, глава 9, стр. 92-93.
[12] Флавий. Указ. соч., стр. 94-96.
[13] Флавий. Указ. соч., книга 2, глава 11, 1, стр. 96.
[14] Там же, стр. 97.
[15] Перепелкин Ю.Я. Указ. соч., стр. 211.
[16] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 66.
[17] Коростовцев. Указ. соч., стр. 31.
[18] Тураев Б.А. Дверцы наоса с молитвой Таурт. // Памятники музея изящных искусств имени императора Александра III, в Москве. Выпуск III, М., 1913.
[19] Коростовцев. Указ. соч., стр. 21, 23-24.
[20] Страбон. География. - Л.: 1964, География XVII, 38, 748.
[21] Коростовцев. Указ. соч., стр. 32-33; Kees H. Der Gutterglaube im Alten Agypten. Berlin, 1955, стр. 68.
[22] О большой религиозности царицы см. Перепелкин. Указ. соч., стр. 216-217
[23] Волков И.М. Древнеегипетский бог Себек. - Пг.: 1917, стр. 14-15.
[24] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 139.
[25] Коростовцев. Указ. соч., стр. 214-215.
[26] Коростовцев. Указ. соч., стр. 313.
[27] Тураев Б.А. История Древнего Востока. - Л.: ОГИЗ, 1935, т. 1, стр. 196.
[28] Тураев Б.А. Древний Египет. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 211.
[29] Коростовцев. Указ. соч., стр. 313.
[30] Новейшие Библейские Археологические Открытия, http://www.lipetsk.ru/~wyatt/
[31] Косидовский. Указ. соч., стр. 139.
[32] Струве В.В. Израиль и Иуда в книге "История Древнего мира". - М.: 1936, т. 1, стр. 340.
[33] Оскар Иегер. Всеобщая история. В 4 т. - СПб.: 1910, т. 1, стр. 29-30; История Востока. В шести томах. - М.: РАН, 1995, т. 1, стр. 140; Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998, стр. 49-50; Дубнов С.М. Краткая история евреев. - СПб.: 1912, часть 1, стр. 29-46; Albright. From the Stone-Age to Christianity. P. 270; "И сказал Господь Моисею...". - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998. стр. 10; и т. д. и т. д.
[34] Страбон. География. - Л.: 1964, книга XVI, 2, 35; Донини А. Люди, идолы и боги. - М.: Политиздат, 1966, стр. 169.
Пожалуй, в библейской археологии немного было городов, которые бы задали больше загадок для исследователей, чем Пифом и Раамсес. Исследуя тайны этих городов, ученые открыли и тайну египетского фараона Рамзеса II, которую он более всего хотел скрыть от своих потомков и последующих поколений, и за разглашение которой в его времена ослушника ждала неминуемая смерть. Итак, обо всем по порядку. С названиями этих городов мы встречаемся в книге Исход, 2 главе, где рассказывается, как фараон решил уничтожить израильтян как нацию непосильным трудом на строительстве городов. "Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его" (Исх. 2:11). Когда же спустя время Моисей сказал фараону, что иудеям необходимо совершить служение Своему Богу, то фараон рассвирепел и приказал: "И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его. И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется. И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы" (Исх. 5:6-12). Итак, сделаем выводы из прочитанного:
* По приказу фараона израильтяне отстраивают города Пифом и Раамсес;
* Библия уточняет, что это были города для запасов;
* Строительство городов шло из кирпичей с использованием соломы;
* Затем вместо соломы стали использовать жниво.
Вторая половина XIX века ознаменовалась началом великих археологических открытий, значительная часть которых находилась в области исследования библейской археологии. Перед изумленным научным миром открылись камни, повествующие о библейских событиях не менее ярко, чем страницы книги. Наконец, пришла очередь и Египта. Развалины Пифома были обнаружены в 1883 году доктором Навилем, а затем дополнительно исследованы в 1908 году Кайлом. В ходе раскопок "здесь были найдены остатки амбаров, а так же и их изображение. Если бы четыре тысячи лет назад существовал закон об изобретениях, то египтяне могли бы заявить эксклюзивные права на амбары, силосные ямы на зерновых фермах Канады и США, которые до сих пор строятся по тому же принципу" [1]. Археологами было так же отмечено, что "город Пифом состоял, по сути дела, из складов провианта и военной амуниции" [2], что полностью подтверждает библейское сообщение о нем, как о городе для запасов. Помимо этого был выяснен еще более примечательный факт. При исследовании строений Пифома установлено, что "в нижних рядах были кирпичи с хорошо обрубанной соломой; в средних рядах было меньше соломы, которая была похожа на стерню, выдернутую с корнем; верхний же ряд кирпичей был совершенно без соломы, только глина. Какое замечательное доказательство событий, описанных в книге Исход!" [3]. Убедившись, что данные, полученные при раскопках Пифома, свидетельствуют о точности библейского рассказа и не имеют каких-либо изъянов для критики, противники историчности Писания обратили свои взоры на другой город - Раамсес, который археологам не удавалось найти. Раз город, упоминаемый в Библии, не найден, значит его и не было, объявили атеисты. Но шло время, и на землю древнего Египта ступила нога страсбургского доктора Пьера Монте, прекрасного ученого и глубоко верующего человека. Профессор был уверен в точности библейского рассказа и несмотря на многочисленные неудачные попытки его предшественников найти Раамсес, он был уверен в своей удаче. Его уверенность подкрепляло наличие ключа к нахождению потерянного города. И этим ключом был стих: "И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем... И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон" (Быт. 47:4, 11). Итак, город Раамсес необходимо искать в земле Гесем. Наконец, в 1929 году, исследовав местность, П. Монте приступает к раскопкам у современной деревни Сан, невдалеке от Порт-Саида. В течение последовавших затем трех лет из-под песка перед миром восстал роскошный древний египетский город Раамсес. Вот как сам Монте описывает его: "Здесь, как и в Фивах, храм и другие сооружения окружала большая кирпичная стена с четырьмя воротами, от которых отходили в каждую сторону света дороги и каналы. Из Асуана, не считаясь ни с трудностями, ни с расстоянием, доставили каменные блоки небывалых размеров для возведения храма... и многочисленных стел и обелисков, которые вытачивали искусные мастера. По сторонам аллей, вымощенных базальтом, стояли друг против друга львы из черного гранита с человеческими лицами и сфинксы из розового гранита. Ворота охраняли лежащие львы. Перед пилонами выстроились группы из двух и трех статуй богов, стоящих и сидящих, многие из которых соперничали с колоссами Фив и превосходили мемфисские. Дворец сверкал, украшенный золотом, лазуритом и бирюзой. Повсюду были цветы. Тщательно возделанные поля пересекались дорогами, обсаженными деревьями" [4]. Была обнаружена, в частности, и прекрасная система канализации [5]. А затем и многочисленнейшие склады, ломящиеся от товаров [6]. Количество найденных складов доктор Монте ставит в один ряд с количеством лавок и домов города [7], что подтверждает сообщения Писания об этих городах, как городах для запасов. И, наконец, в "Раамсесе были проведены археологические раскопки. Обнаруженные там кирпичи частично содержали солому, частично нет"! [8]. Все сделанные открытия в Раамсесе удивительно точно вписывались в библейский рассказ, но практически везде на найденных памятниках города от храма и до амбара на кирпичах стояло имя фараона Рамзеса II (1317-1251), от которого, согласно библейской хронологии, жизнедеятельность Моисея отстояла на 200 лет. Выходило, либо ошибается Библия, относя Моисея к XVI веку, либо к строительству Пифома и Раамсеса евреи не имеют никакого отношения. Вследствие этих открытий ряд ученых библеистов предложили датировать время Моисея и Исхода правлением Рамзеса II. Но "подгонять" Священное Писание под какие-либо открытия никогда не приводило к успеху. Во-первых, благодаря этому дискредитировалась Библия (в данном случае ее хронологическая часть), а во-вторых, рано или поздно все вставало на свои места, спорные вопросы разрешались новыми исследованиями, в результате которых подтверждался первоначальный библейский текст, а "благочестивые подгонщики" оказывались в незавидном положении. Так же произошло и в этом случае. Одновременно во времена Монте на территории Египта работало, как правило, несколько археологических экспедиций. Проводя раскопки и анализируя богатейший материал своих предшественников, "специалисты вначале недоумевали, как же это могло произойти, что везде - на стольких храмах, общественных строениях и других местах они сталкивались с надписью: "Рамзес II". Но когда они несколько повнимательнее исследовали эти постройки, объяснение оказалось простым. Многие из этих строений были возведены за целые века до Рамзеса II. Ублажая свое тщеславие, Рамзес II решил везде вырезать свою монограмму" [9]. "Неутомимый строитель памятников, Рамзес II... оставил о себе больше свидетельств, чем какой-либо другой правитель Египта. Некоторые из них, правда, были им "заимствованы" у других фараонов: он просто сбивал их имена и ставил на их место свое собственное" [10]. В контексте этого была раскрыта и тайна постройки прекрасного Раамсеса, всю славу от которой Рамзес II присвоил себе, став одним из первых в мире плагиаторов. "Рамзес II очень любил Восточную Дельту, колыбель своего рода. Он ценил ее мягкий климат, водные просторы, луга и виноградники, дававшие вино слаще меда. На берегу Танисского рукава, посреди лугов, овеваемых ветрами, стоял Хут-уарет (Аварис) - древний город жрецов, центр культа бога Сетха, а также центр школы художников, возникший в незапамятные времена. Гиксосы превратили его в свою столицу... Рамсес обосновался там сразу же после того, как воздал почести своему отцу, и немедленно начал большие работы, дабы вернуть этому району жизнь и былое благоденствие, а древний город превратить в блестящую царскую резиденцию" [11]. "Рамзес чувствовал себя неуверенно в чужих ему Фивах, в центре культа бога Амона, кроме того, ему хотелось быть подальше от тамошней могучей жреческой касты, которая держала в подчинении предыдущих фараонов и стремилась навязать свою волю и ему. И он решил перебраться в дельту Нила и построить там на месте... Авариса, новую столицу - город Раамзес (впоследствии известный как город Танис)" [12]. К тому же новая столица ему подходила как удачный географический плацдарм для покорения Азии [13]. Таким образом, учеными было доказано, что Рамзес II вовсе не был основателем Раамсеса, а лишь восстановил и украсил древний город, имевший самое непосредственное отношение к гиксосам (а значит и к евреям) во время господства которых он был столицей, а затем при Моисее существовал просто как один из городов страны. Пользуясь же тем, что в его окрестностях проживали евреи, фараон Тутмос и заставил их трудиться над его обустройством во времена Моисея, в XVI в. до х. э. Нашло свое полное историческое подтверждение и библейское сообщение о добавлении соломы в кирпичи. Вот что об этом пишет профессор П. Монте: "Работа была монотонной... Нильский ил перемешивали с песком и рубленой соломой. Чтобы смесь получалась однородной, ее смачивали, долго топтали и время от времени переворачивали лопатой. Работник наполнял этой сырой смесью форму доверху, срезал излишек деревянной лопатой, быстро переворачивал форму и осторожно снимал. Кирпич оставляли сохнуть восемь дней, после чего он годился в дело. Формовщики работали преимущественно на берегу водоема. Водоносы подносили им воду. Другие работники срезали на сжатых полях стерню и готовили из нее рубленую солому. Когда фараон потребовал, чтобы сыны Израилевы сами собирали солому, не уменьшая установленной нормы отформованных кирпичей, это сильно ухудшило их и без того нелегкую участь, однако протесты приводили только к тому, что на их спины обрушивались палки надсмотрщиков. Переносили кирпичи на двух одинаковых щитах, подвешенных за коромысло" [14]. Полученные результаты были со временем, хотя и нехотя, приняты в научных кругах стран социалистического лагеря, ученые которого признали: "Благодаря археологическим изысканиям нам точно известно расположение обоих городов, так как удалось раскопать их развалины и установить их происхождение" [15]. "Развалины в восточной Дельте... отождествлены с указываемыми в Библии городами Пифом и Раамзес" [16]. С этими городами, хотя и косвенно, связывается еще несколько красноречивых эпизодов, имевших место во время странствования Израиля по пустыне. Человеческая память, воистину, недолговечна. И потому, забыв вскоре все тяготы нечеловеческого труда в Египте, иудеи продолжали помнить лишь о богатстве и изобилии оставленных в Египте земель, гневно сетуя на Бога, спасшего их. "О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!" (Исх. 16:3). "...Кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок... Кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте" (Числ. 11:4, 5, 18). И действительно земля Гесем отличалась небывалым плодородием. До наших дней сохранилось "Письмо, написанное школьником Пай-Бес его учителю Амен-Эм-Опету: "Я пришел в Пер-Рамсес, любимый Амоном, и увидел, что он прекрасен. Великолепный город, не имеющий соперника. Ра, бог, создавший Фивы, создал и этот город с тем же замыслом. Жить здесь - значит вести великолепную жизнь. Сельское население в изобилии снабжает хорошими вещами. Ежедневно они доставляют свежие продукты и мясо. В их прудах полно рыбы, в их лагунах множество птиц, их луга покрыты зеленой травой, плоды в их прекрасно возделанных садах имеют вкус меда. Их амбары полны ячменя и пшеницы и вздымаются к небу. Там есть лук и лук-порей, а также гранаты, яблоки, маслины и фиги в плодовых садах. Сладкое вино из Кенкема, чей вкус прекрасней меда. У рукава Нила Ши-Хор добывают соль и селитру. Их овцы бродят повсюду, каждый день здесь есть свежая пища и мясо. Люди рады, что могут жить здесь и никто не кричит: "Бог, помоги мне!" Простой народ живет, как великий народ. Приходи! Давай праздновать здесь торжества небес и начала сезонов"" [17]. Как видим, описание впечатлений буквально тождественны, вплоть до мелочей, таких, как восхищение египетским луком (а такую весьма примечательную деталь не сочинишь). Это доказывает, что автор книги Исход писал о том, что видел и пережил сам. Таким образом, в ходе многолетних раскопок было установлено, что города Пифом и Раамсес существовали в XVI в. до х. э. и находились в земле Гесем, где жили иудеи. Одним из главных предназначений городов было складирование запасов (на случай войны или голода), хранившихся в многочисленных амбарах, количество которых во много десятков раз превосходило наличие подобных сооружений в других городах Египта. При исследовании сооружений этих городов было показано, что они построены из кирпичей, часть из которых содержит солому, а часть - нет. Причем кирпичи, содержащие солому, залегают в нижних рядах построек и никогда в верхних. Кирпичи же без соломы лежат либо в верхних ярусах зданий, либо полностью все здание построено из них. И сегодня эти древние кирпичи с соломой и без соломы свидетельствуют о верности библейского слова.
В следующей главе мы узнаем об униженных... богах.
Примечания к 2 главе
[1] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 129-130.
[2] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 141.
[3] Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996, стр. 127-128; Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 124.
[4] Монте П. Египет Рамзесов. - Смоленск: Русич, 2000, стр. 20-21.
[5] Там же, стр. 24.
[6] Там же, стр. 21.
[7] Там же, стр. 22.
[8] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 124.
[9] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-пресс, 1998, стр. 130.
[10] Египет: земля фараонов. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997, стр. 143.
[11] Монте. Указ. соч., стр. 20.
[12] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 141.
[13] Там же, стр. 140.
[14] Монте. Указ. соч., стр. 191-192.
[15] Косидовский. Указ. соч., стр. 141.
[16] Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах. М.: Советская Россия, 1965, стр. 94.
[17] Келлер. Указ. соч., стр. 131, 132.
Несмотря на многочисленные призывы Моисея отпустить Израиль для совершения служения в пустыне, фараон отвечал не только отказом, но и утяжелением работ для евреев, а так же хулой на Самого Бога. И тогда Господь явил Свою мощь не только фараону, но и гордому Египту, считавшему себя центром Вселенной, обрушив на страну десять язв: вода в реке превратилась в кровь, нашествие жаб, мошки, песьи мухи, моровая язва, воспаление с нарывами, град, саранча, тьма и, наконец, смерть первенцев (Исх. 7-12 главы). Читая о казнях, которые Господь обрушил на строптивых египтян, мы их обычно воспринимаем лишь в контексте физических страданий, которые они причинили египтянам. Мы часто проводим аналогии между бедами, обрушившимися на египтян и различными природными катаклизмами, такими, как землетрясения, наводнения, эпидемии, приносящими много бед в наше время. Однако, это верно лишь отчасти. Чтобы глубже понять, как египтяне воспринимали 10 казней, нам поможет, если мы будем рассматривать их не с позиции современного человека с его секулярным мировоззрением, а с позиции египтянина XVI в. до х. э., вся жизнь и философия которого были неотделимы от религии. Итак, рассмотрим некоторые из 10 казней в этом аспекте. "И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской" (Исх. 7:20-21). О роли Нила в жизни Египта очень точно сказал древнегреческий историк V в. до х. э. Геродот: "Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки" [1]. Но не только основание, но и повседневная жизнь страны целиком зависела от Нила. Поэтому неудивительно, что бог Нила Хапи пользовался огромным уважением в стране. "Египтяне объясняли и разливы, и их отсутствие проявлением божественной воли могучей и великой реки. Нил, от которого зависело благополучие всей страны, естественно, не мог не быть в глазах людей местным божеством - ему поклонялись и приносили жертвы в разных местах" [2]. И вот случается, что с Нилом, который в сознании египтян был всем, случается нечто невероятное. Его воды окрашиваются в цвет крови и становятся негодными для питья, а рыба умирает. Нил знал приливы и отливы, полноводья и засухи, но такого еще не было, что произошло после слов Моисея. Любое необычайное происшествие египтяне, в отличие от нас, списывающих все на случайность, истолковывали как благословение или наказание от своих богов. И поэтому их страх и смятение было более велико, ибо объективных причин для недовольства ими Хапи не было. Более того, и это было еще страшнее в глазах египтян, великий бог Нила, оказывается, не контролировал происходящее на реке. Ибо жрецы Хапи, бывшие его представителями на земле, не могли объяснить происходящие бедствия. А во-вторых, несчастья на Ниле начались с того момента, как их предрек, а затем наслал пророк еврейского народа. Получалось, что Бог народа, который египтяне презирали, оказался намного сильнее их бога Хапи. В-третьих, претензии египтян на богоизбранность, а так же на особое предназначение Египта, как центра цивилизации, рухнули. Это была страшная ломка духовных представлений. Но трагедией на Ниле события не окончились. Казалось, еврейский пророк Моисей поставил своей задачей унизить в глазах людей всех египетских богов, показав их полную несостоятельность. И следующей казнью, постигшей Египет, стало нашествие жаб. "...И воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои, и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы. Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую" (Исх. 8:3-4, 6). Ибо в Египте "обожествлена была и лягушка. Она играла большую роль в религиозных представлениях в Гермополе, а также в Антиное, где олицетворяла богиню Хекат" [3]. Убивать это священное животное считалось большим прегрешением, напротив, ему молились в трудных обстоятельствах. Но ниспосланная на страну вторая казнь нанесла удар по этим обычаям. Во-первых, она поставила египтян перед необходимостью убивать жаб, заполонивших все и вся и сделавших просто кошмарной жизнь в стране. Вот как описывает это бедствие в своей "Истории" Иосиф Флавий: "Страну наводнило несчетное множество лягушек, которыми была переполнена река, так что люди, бравшие воду, могли получить лишь жидкость, насыщенную остатками околевших в воде и заражавших ее таким образом животных. И вся страна была страшно загрязнена, так как лягушки рождались и околевали, и домашний обиход стал невозможен, потому что их находили в пище и в питье, и они прыгали по постелям. Вместе с тем распространялось невообразимо страшное зловоние от околевших и разлагающихся лягушек" [4]. Недавнее почтение, царившее в Египте по отношению к лягушкам, сменилось ненавистью, к которой примешивался страх. Во-вторых, внезапное появление, а затем такое же внезапное исчезновение жаб по повелению иудейского вождя говорило о полном бессилии богини Хекат. Это показало то, что даже в своей собственной жизни эти "животные боги" не властны (это относится и к мошкам и песьим мухам - третьей и четвертой казни, обрушившихся на страну: "В Египте чтили не только рыб и животных, но и насекомых, всевозможных мошек и в частности пчел" [5]). Пятая казнь показала еще большее бессилие египетских богов, которые теперь уже сами стали жертвами болезней! "...То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; и разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрет ничего. И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего" (Исх. 9:3-6). Дело в том, что среди представителей животных богов египтян особое место занимал бык. Уже во времена I династии существовал культ быка Аписа [6]. "С культом Аписа связано одно из самых сенсационных открытий XIX в. в истории египтологии. Французский египтолог Огюст Мариет... начал вести раскопки... и наткнулся на некрополь Аписов - Серапеум. Предпринятые позже раскопки на средства французского правительства привели к открытию всего Серапеума - здесь были обнаружены погребения 64 быков, множество стел и разного рода памятников... Мемфисский Серапеум представляет собой грандиозное подземное сооружение с огромными каменными саркофагами для мумий быков. На специальных стелах указаны даты рождения, "вступления в должность" Аписа и смерти - с точностью до одного дня царствования того или иного фараона... Ритуалу погребения Аписа придавалось исключительно большое значение... Апис был мемфисским божеством, он связывался с богом Пта. В Большом папирусе Харрис I (44, 9) об Аписе сказано, что он - душа бога Пта; во-вторых, Апис рассматривается как оракул бога Пта (Morenz S. La religion egyptienne. Paris, 1962, стр. 112-143), и, наконец, объединяется с богом Осирисом, являя божество Апис-Осирис... Культ Аписа был всеегипетским, а также признавался персидскими царями (Дарий I), Лагидами и даже римскими императорами" [7]. Однако, в Египте Апис был не единственный обожествленный бык. "В Гелиополе поклонялись черному быку Мневнсу. Подобно Апису, он содержался в особом помещении, после смерти его мумифицировали и хоронили, как Аписа. Замечательно, что практиковался тот же погребальный ритуал, что и в отношении умерших людей. Обнаружены заупокойные скарабеи... на одном из них - формула, почти тождественная формуле на скарабеях, применяемых для мумификации людей" [8]. Мневис был оракулом бога Ра и его воплощение на земле [9]. Распространен был и культ коров: "Очень любопытно уникальное изображение времен XXI-й династии в гробнице (No68) жреца бога Амона-Неспнефхора в Фивах: жрец и его жена возлагают дары на три жертвенника, установленных перед коровами. Коровы с коронами на головах. Все три коровы разные" [10]. "В ряде местностей процветал культ барана, связанного со многими божествами. Так на острове Элефантина баран был воплощением местного бога Хнума, также и в Эсне, где тоже почитался бог Хнум, и в других городах. Близ Фаюма, в Среднем Египте... баран был воплощением местного бога Харшефа... Воздавались почести барану и в Фивах - фиванского бога Амона нередко изображали бараном с загнутыми книзу рогами... В 1906 г. известный французский археолог Клерион-Ганно проводил раскопки на острове Элефантина. Он обнаружил кладбище священных баранов храма бога Хнума... Здесь были найдены мумии священных баранов" [11]. Из вышесказанного видно, какую роль играли быки в религии древних египтян, ассоциируясь у них с богами. И вот в результате пятой казни на быках, этих душах богов или, более того, их зримых образах, появляются отвратительные гноящиеся раны, от которых скот умирал прямо на глазах. Но для египтян, отметим это еще раз, это был не просто какой-то скот, это были их боги. И вот эти боги покрываются язвами, а затем умирают. Более зримого унижения великих египетских богов представить невозможно. Следующая казнь, в результате которой язвами покрылись люди, показала полную беспомощность египетских богов в оказании помощи своим почитателям, а так же бессилие египетских врачей, считавших, что они могут вылечить любую болезнь, в том числе путем наговоров и молитв к богам. Последовавший затем страшный град явился доказательством того, что небесные боги Египта совершенно бессильны в своих владениях. Казнь, в результате которой на страну обрушилась саранча - "она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской" (Исх. 10:15) - показала, что благосостояние страны зависит не от воли языческих богов, якобы дающих урожай, а от воли Бога Израиля, управляющего всем, в том числе даже тучами саранчи. На протяжении долгих веков главным богом Египта был бог Солнца Ра [12]. "Согласно мифу, изложенному в папирусе Бремнер-Ринд, Ра в течении дня плывет по небу и к вечеру подплывает к западным горам Египта, в которых, по представлению египтян, находился подземный мир. Дневной путь Ра по небу окончен. Бог переходит из дневной ладьи манджет на ночную ладью месктет. На этой ладье в окружении свиты он погружается в подземный мир. Здесь, в царстве мрака, происходят ожесточенные схватки сил света и сил тьмы, из которых Ра и его свита неизменно выходят победителями. Проплыв по подземному миру и одолев всех врагов, Ра снова переходит на дневную ладью и появляется в полном блеске на восточном небосклоне - суточный цикл повторяется" [13]. Но вот однажды в один из дней "Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их" (Исх. 10:22-23). Произошедшее для древнего египтянина означало, что Ра потерпел поражение. Ра, на котором держался весь мир и жизнь людей, оказался захваченным в подземном миру. И вновь по воле иудейского Бога, Который превзошел в мощи самого Ра, оказавшегося бессильным. Теперь дальнейшая жизнь всей страны встала на грань гибели. Именно поэтому тьма так напугала фараона и народ! Именно поэтому эта казнь стоит девятой по нарастающей линии бедствий, обрушивающихся на Египет. Здесь мы вновь видим разницу в мировоззрении современных людей и древних египтян. Для нас большим горем стала бы проблема с водой и страшные болезни. Для египтян же наступившая тьма явилась зловещим предзнаменованием конца, ибо жизнь в их понимании связывалась с Ра. Поэтому мы только приблизительно можем себе представить весь ужас, царивший в сердцах египтян, сопоставимый в наше время, наверное, лишь с известием, что на город, где вы живете, летят самолеты, несущие атомные боеголовки. В течении считанных дней вся религиозная система Древнего Египта была повержена в прах. Великие боги, имеющие великолепнейшие храмы и статуи из чистого золота, были унижены перед лицом всего мира. Но почему, в таком случае, после всего этого язычество еще 1500 лет царило в стране на Ниле, а ее народ продолжал преклоняться перед Ра, Хнум, Себек и другими? Ответ на этот вопрос очень прост: люди всегда хотят верить в то, что удобно и привычно. Порочная религия древних египтян, о которой мы расскажем ниже, была очень близка греховному человеческому сердцу, она очень устраивала его. Однако, говоря о религии египтян сегодня, не стоит употреблять все, связанное с ней, в пошедшем времени. Оказывается, религия фараонов оставила нам богатейшее страшное наследство, которым сегодня пользуются миллионы людей, а другие (иногда и неосознанно) очень стремятся его заполучить. Это наследство люди получают там, где меньше всего этого ожидают. Что же за наследство оставили нам фараоны, мы узнаем ниже, а так же узнаем, что боги Египта не погибли вместе с цивилизацией фараонов, но подолжают жить и в наши дни. Причем мы, порой сами того не ведая, принимаем участие в служении им.
Примечания к 3 главе
[1] Геродот. История. - СПб.: Ладомир, 1999, книга II, 5, стр. 97.
[2] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 199.
[3] Kees H. Der Gotterglaube im Alten Agypten. Berlin, 1955, стр. 62.
[4] Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994, книга 2, глава 14, 2, стр. 103.
[5] Брэстед Д. История Египта. - М.: 1915, т. 1, стр. 35.
[6] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 18.
[7] Коростовцев. Указ. соч., стр. 18-20.
[8] Spiegelberg W.A. Heart Scarab of the Mnevis Bull // JEA. 14, 1928, стр. 12; JEA, 15, 1929, стр. 109.
[9] Коростовцев. Указ. соч., стр. 20.
[10] Caris Davies N. de. A Scene of Worshipping Sacred Cows // JEA, 20, 1944, стр. 64.
[11] Kakosy L. Beitrage zum Totenkult der heiligen Tiere // ZAS. 96. 1970, стр. 109-115.
[12] Мифы народов мира, в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1982, т. 2, стр. 359.
[13] Коростовцев. Указ. соч., стр. 96.
Исследуя сегодня историю державы на Ниле, кажется, что все, связанное с ней, ушло в далекое прошлое. И только остатки рукописей да древние камни храмов и пирамид остались сегодня, как жалкое наследство некогда могущественнейшего царства, повествующее нам о былых столетиях. Тем более религия Египта, с ее экзотическим культом животных, таинственными мистериями, магическими ритуалами кажется навеки погребенной вместе со своим народом и храмами. Однако так кажется только в начале. Внимательно всмотревшись, мы увидим, что оккультная религия Древнего Египта, приведшая в свое время к гибели и моральной деградации целый народ [1], продолжает свое губительное действие и сегодня. Сатана, стоящий у истоков ее формирования, продолжает и сегодня использовать проверенные веками методы одурманивания людей. И хотя египетские храмы лежат в развалинах, рукописи сгорели, исчезли великие жрецы, разбиты статуи богов - религия Египта продолжает жить, а его боги воскресли вновь, но уже под новой личиной. В данном небольшом исследовании мы коснемся лишь некоторых таких примеров.
* Монастыри. Это понятие для многих людей давно стало одним из символов христианства. Более того, для многих монастыри являют собой образец истинного христианства, христианства самопожертвования и победы духа над плотью. Многие уверены, что именно благодаря монастырям "стоит русская земля". Однако, помимо того, что институт монастырей в корне противоречит учению Христа: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17:15), их история в Западной Европе носила порой зловещий характер (в лице иезуитов, доминиканцев и т. д.). Монастыри имеют чисто языческое происхождение, и своими корнями оно уходит в Древний Египет. "Случаи возникновения религиозных объединений не редки в дохристианскую эпоху - от пифагорейских собратств до орфических, вплоть до настоящих монастырей при святилищах Сераписа в Мемфисе в Египте, об организации которых у нас есть целая серия чрезвычайно показательных свидетельств в папирусах II и I вв. до н. э." [2]. "Обряд пострижения в монахи (смерть для мира) вызывает в памяти символическую смерть при посвящении в мистерии. Принимавшие христианство египтяне, видимо, в какой-то степени помнили и об аскетических традициях жреческих школ. Первый в мире христианский скит возник в египетской пустыне. А слово "скит" восходит к египетскому "ши хэт" - "вес сердца" - и напоминает о божественном суде в царстве Дуат" [3].
* Культ девы Марии. Не имеющий никакой библейской основы, а напротив, в корне противоречащий учению Христа: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1-Тим. 2:5); "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:12), культ девы Марии уходит своими корнями так же в языческий Египет. "Почитание христианской божьей матери скопировано с культа египетской Исиды. Надо сказать, что культ Исиды имел очень сильные шансы на распространение в качестве мирового культа, благодаря своей эротической окрашенности. Чтобы успешнее бороться с подобного рода религией, христианство должно было установить культ женского божества, без которого оно не могло помериться силами с культом Исиды. Отсюда появился культ богоматери в христианстве, совершенно невиданный в древнееврейской религии и в самом христианстве до IV в. не существовавший" [4]. Один из ведущих мировых египтологов, академик Коростовцев М.А. отмечает: "...египетские религиозные представления... проникли в христианскую религию подчиненных Риму стран. Таковыми являются Британия, Галлия, Германия... В одной из церквей Кельна, например, имеется статуэтка Исиды, в другой - алтарь этой богини. Особенно поразителен следующий факт: в древности богиня Исида стала покровительницей Лютеции, современного Парижа. Здесь сохранились развалины храма Исиды, находившегося в том месте, где теперь разбит сад музея Клюни. Новая христианская религия во Франции долго хранила образ египетской богини как своей святой - ее статуя стояла на южной стене аббатства Сен-Жермен де Прэ вплоть до 1514 г. [5]. Этот факт объясняется только тем, что Исида с младенцем Хором была иконографическим понятийным прообразом христианской божьей матери и Иисуса, и что в период становления христианства во Франции в религиозном сознании масс не произошло четкого разграничения прообраза и образа - и тот, и другой пользовались глубоким религиозным пиететом. Исида воспринималась как ипостась христианской богородицы" [6]. "Культ Исиды повлиял на христианскую догматику и искусство. Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором. Статуэтки Исиды сохранялись как реликвии в некоторых средневековых церквях (в Сен-Жермене, Кельне)" [7]. Крупнейший английский этнограф и религиовед Джеймс Фрезер отмечает: "Величественный ритуал Исиды - эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения божьей матери - и действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католичества. Это сходство не случайно. Просто Древний Египет внес свой самостоятельный вклад в разработку пышной символики католицизма, равно как и в бедные абстракции католической теологии" [8].
* Культ святых. Многочисленные святые, поклонение которым идет сегодня во многих христианских конфессиях, также в корне противоречат учению Христа (1-Тим. 2:5; Деян. 4:12), так же уходит своими корнями в Египет. Именно из этой страны, ее далекого языческого прошлого берут начало многие христианские святые. Приведем всего лишь два примера. Так, в древнеегипетской мифологии одно из видных мест занимал великий змей Апопи, выступающий как противник бога-солнца Ра. "Постепенно Апопи становится в египетской религиозной литературе как бы собирательным образом врагов солнца. Это он является постоянным объектом заклятий солярных гимнов и магических ритуалов... Понятно поэтому, что образ солнца - победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника, впоследствии в сильнейшей степени повлиял и мифологически, и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников-победоносцев: Сисинния, Фиваммона, Феодора и др." [9]. "Образ святого Христофора Псеглавца, безусловно, не мог сложиться без влияния египетских представлений о боге Анубисе" [10]. "В православных церквях имелись иконы святого Христофора с собачьей головой. В московском старообрядческом храме Покрова до сих пор висит такая икона. В житии Христофора рассказывается, что он был очень красив и соблазнял женщин. По его просьбе Бог заменил ему голову головой пса. В действительности икона святого Христофора с собачьей головой срисована с изображения египетского бога Анубиса с собачьей головой, которого продолжали почитать египетские христиане, несмотря на все протесты церкви" [11].
* Иконы. Это понятие стало сегодня для многих неотъемлемой частью понятия христианства, несмотря на то, что иконы являются грубейшим попранием Божьего закона. "Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего" (Ос. 4:12); "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину..." (Втор. 4:15-16); "Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, - говоря дереву: "ты мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: "встань и спаси нас!"" (Иер. 2:26-27). Против их создания Господь многократно предостерегал людей: "...называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся..." (Рим. 1:22-23). Но помимо этого и само понятие икон уходит в язычество, в язычество страны фараонов. "Если всмотреться в христианское искусство ранних веков, то многое в нем становится понятным именно в контексте египетской символики... Да и сам принцип построения пространства в иконе - отсутствие линейной перспективы, изображение строений как бы в плане и т. д. - восходит к египетской живописи. Конечно, можно сказать, что и икона, и египетские росписи просто следуют некой изначальной, постигнутой в откровении всеми народами традиции священного искусства. Однако техника иконы также зародилась в Египте. Исконному белому левкасу под красочным слоем соответствует у египтян слой тонкого известкового грунта; те же минеральные красители входят в состав красок; так же последовательно используется локальный (однородный в пределах красочного поля) цвет... Возникновение иконы церковная археология издавна связывает с египетскими фаюмскими портретами начала новой эры, которые в конце XIX века были найдены в оазисе Файюм (Эль-Файюм) в Египте. Египтяне тогда упростили погребальный обряд, заменив прежние саркофаги дощечками с портретом усопшего - несколько идеализированным изображением человека, который уже стал сопричастен вечности. Для египетской традиции характерны плоскостность, графичность живописи, условность образов. Сходство с ними ликов, изображенных на иконах, очевидно" [12]. "К данным религиозно-литературного характера следует добавить очень яркий факт иконографического порядка. В Коптском музее в Каире хранится икона с изображением двух святых с головами египетского бога Анубиса (Mina Togo. Le Martyre d'ara Epima. La Caire, 1937, стр. 25). Из Египта эти пережитки перешли в Византию (Saintyves P. Saint Christophe successeur d' Anners, d' Hermes et d' Heracles. Paris, 1936). Приведенные здесь факты не оставляют места для скептицизма в вопросе о влиянии древнего Египта на Египет христианский" [13].
* Спасение делами. В учении многих христианских церквей говорится, что для того, чтобы спастись, человеку необходимы добрые дела и что конечная участь человека на Последнем Суде будет решена в зависимости от того, каких дел он делал больше: добрых или худых. Это в корне противоречащая учению Христа философия ("Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8-9); "Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело" (Рим. 11:5-6)) возникла впервые в Древнем Египте. Именно там зародилась концепция о спасении добрыми делами. Вот как представляли себе это древние египтяне: "В обители мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд, состоящий из 42 божеств и одного верховного судьи, Осириса. Всеобщее внимание сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следит Тот. На одной чаше лежало сердце усопшего, т. е. его совесть, легкая или обремененная грехами; На другую ставили Правду в виде статуэтки богини Маат или пера, иероглифа богини. Когда вес сердца уравновешивал вес Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. Тот и Осирис проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного результата возвещали допущение мертвого в рай. В противном случае его предавали адским карам... Такова, в общем, картина суда мертвых посредством взвешивания душ или психостазии, в представлении египтян, по крайней мере с 200 года до н. э. Идею божественного правосудия, которое осуществлялось при помощи весов, и оценку деяний людских путем взвешивания мы встречаем и у других народов древности. В этом виде психостазия воспроизводится в их текстах или на религиозных памятниках, вплоть до христианской иконописи средних веков, где она продолжает занимать видное место" [14]. Эти весы вошли и в христианскую традицию. Так многие христианские конфессии учат, что архангел Михаил взвешивает души умерших, чтобы определить их вечную участь [15].
* Погребальные обряды. Кому в Украине и России не известен обычай при посещении кладбищ приносить на могилы различную пищу (например, рюмку вина и кусочек хлеба, как принято во Владимирской области)? Или нанимание плакальщиц при погребении? Обычай класть покойнику в гроб листок с молитвой также исходит из Древнего Египта. Вот, что об этом написано в православном Законе Божьем: "По прочтении Апостола и Евангелия, в которых говорится о будущем воскресении мертвых, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой разрешаются бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся и которые при покаянии он не мог вспомнить, и умерший с миром отпускается в загробную жизнь; текст этой молитвы полагается в руки умершего... На лоб умершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью "Святый Боже"" [16]. Оказывается, все это так же пришло к нам с берегов Нила. "Известный английский арабист Лэйн подчеркнул в своем широко известном труде, что обычай оплакивать умерших при участии специальных плакальщиц, столь распространенный в древнем Египте, существовал в виде пережитка и в первой половине XIX в." [17]. Доктор М. Галал показал, что в Древнем Египте был установлен строго соблюдаемый обычай приносить время от времени на могилу умершего пищу [18]. Теперь прочтем, как древние египтяне хоронили своих мертвецов: "Длинный саван, сдерживаемый полотняной полоской, окутывал лоб и скрещивался на груди, где красовалось изображение Осириса, которому поклонялся умерший... Орудием защиты трупа... были формулы, вырезанные на стенах или на стенках саркофага, причем строки располагались таким образом, чтобы глаза мумии могли свободно их читать. Во время нового фиванского царства (около 1500 г. до н. э.) гробы, точно прилаженные к очертаниям мумии, приняли "человекоподобную" форму, и не хватало места для декоративных строф; тогда стали класть в картонную трубку сверток папируса, заключающий более или менее полную редакцию необходимых текстов" [19]. "Магические тексты, открывавшие потусторонние обители и сообщавшие бессмертие уже в эпоху Среднего царства, начали писаться на папирусе... Эти тексты со стенок саркофагов переходят на свитки папирусов, нередко приготовляемые раньше фабричным путем, и кладутся в гробы... Сами тексты редактируются уже по большей части в первом лице от имени умершего, и таким образом, представляют уже настоящий сборник магических изречений, представленный в распоряжение странствующего по загробным мытарствам... Со времен Лепсиуса заупокойные тексты Нового царства, написанные на папирусных свитках, носят название Книги Мертвых" [20]. "Такая книга была необходима каждому мертвому, заботящемуся о достижении будущей жизни" [21]. Эти охранительные тексты представляли собой "Книгу мертвых", в которой содержались магические формулы и изречения, благодаря которым человек в загробном мире получает спасение [22]. "Достаточно было также положить спасительный текст на мумию в день погребения. С этим талисманом на шее умерший должен был очутиться среди богов... Он станет богом навеки (глава CI). Чаще всего речь идет от лица мертвого: он как бы читает формулы и сам сражает своих врагов; но достаточно, чтобы в день его похорон жрец прочитал эту книгу, и мумии не угрожает никакая опасность. И наоборот, горе погребенному без "Книги": "Тот, кто не знает этой главы, не может предстать пред ликом Дня" (гл. LXXXVI)" [23]. О путях спасения, как они представлялись древнему египтянину, мы расскажем ниже. Здесь лишь заметим, что современные погребальные обряды с наложениями лика Бога на лоб умершему, разрешительной молитвой, помещенной в гроб, в деталях копируют древнеегипетские похоронные обряды. Учтя же еще и взятое у египтян представление о суде, как взвешивании души, мы вынуждены констатировать, насколько многие христианские конфессии ушли от Христа, выбрав путь оккультной религии Египта. Христианские символы, такие, как иконы, оказываются взятыми из тех же кладовых египетских жрецов. А культы многих святых и девы Марии буквально скопированы с египетских богов и богинь.
* Молитвы за умерших. Сегодня во многих христианских конфессиях распространены молитвы за умерших. "Св. Православная Церковь не оставляет своих умерших чад без молитвы, в особенности в первые дни после их смерти и во дни общего поминовения усопших. Она молится за них в третий, девятый и сороковой дни после их смерти. В третий день по смерти усопшего Св. Церковь, воспоминая трехдневное воскресение Иисуса Христа, молит Его воскресить умершего для блаженной будущей жизни. В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов. В сороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего" [24]. А какое распространение получил церковный обряд ставить свечки в храме за упокой души своих умерших родных и друзей. Даже неверующие в Бога люди следуют этим обрядам. Между тем эти особенности погребального культа, столь популярные у нас и освященные Церковью, пришли к нам также из Египта, имея чисто языческое, оккультное значение. "По представлениям древних египтян, умерший в могиле беспомощен и обеспечить ему загробное существование призваны живые, в первую очередь - семья, родственники. Забота живых об умерших и есть заупокойный культ умерших, отправляемый живыми. Культ умерших у египтян нельзя смешивать с культом предков у других народов. Культ умерших - это не обожествление умерших, а забота живых о потусторонней жизни умерших, долг живых в отношении умерших. Культ умерших был для египтян не отвлеченной религиозной обязанностью, а практической необходимостью, обусловленной переходом близких в иной мир. По сути дела, это была борьба против смерти за вечную жизнь" [25]. При этом чтение молитв, заупокойных формул над гробницей умершего было обязательным условием для его счастливой жизни в загробном мире. "В надписях мы постоянно читаем настойчивую, обращенную ко всем мимо ходящим, просьбу прочесть эту формулу, ибо "живут усопшие от поминания имен их"; читающий не причинит себе труда, но сделает доброе дело, за которое его наградит бог. Один... трогательно и своеобразно просит проходящих мимо своей гробницы...: "У меня не было наследника, чтобы произнести у врат гробницы заупокойную формулу... Посему прошу вас произнести за меня заупокойную формулу, как живущих теперь, так и тех, кто будет жить впоследствии. Сердце ваше не будет этим утомлено, гортань не сузится, язык не устанет, достояние не израсходуется, житница не опустеет, ибо это лишь дуновение уст, полезное для усопшего"... Уже самого прочтения этой формулы с упоминанием имени покойного было достаточно для того, чтобы он получил просимое" [26]. Без выполнения специальных магических обрядов, чтения молитв и формул покойник, в понятии древних египтян, не мог рассчитывать на счастье в потустороннем мире. Эта идея полностью была перенята и рядом христианских конфессий, учащих, что благодаря молитвам живых об усопших близких, последние попадают в рай. Теперь о столь популярных свечах. "Церковные свечи являются пережитком древнейших жертвоприношений. В древности люди приносили в жертву духам умерших мед и воск. Кормление духов медом сохранилось до наших дней в православном обычае приношения на могилы поминальных сот и кутьи на меду. По существу, свеча, вставляемая в руку покойнику, - та же жертва покойнику, приносимая, чтобы умилостивить его. Не понимая, почему уменьшается горящая свеча, люди думали, что он съедает ее. Зажигание свечей и лампадок в православии ведет свое начало от почитания огня, источника света, тепла и жизни. Восковые свечи ми лампады задолго до появления христианства горели перед изображениями богов в языческих храмах Египта..." [27].
* Бессмертие души. Коснувшись вопроса о перенятии некоторыми христианскими церквями погребальных обычаев египтян, нельзя не упомянуть и о доктрине о бессмертной душе. В своей предыдущей работе [28] мы подробно анализировали на основании независимых источников, каким образом эта чисто языческая, сатанинская доктрина (самая разрушительная из всех), вошла в христианство, и какие страшные плоды она принесла. Поэтому здесь мы приведем лишь библейские тексты, опровергающие положение о бессмертной душе: Еккл. 9:5-6, 10; Иов 14:10, 12, 21; Пс. 145:4; Ин. 5:28-29; Ис. 26:19. Следует также заметить, что первые сведения о бессмертии души, как одном из основных религиозных положений, мы находим у древних египтян. Еще в V в. до х. э. греческий историк Геродот писал: "Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в этот момент. Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет. Учение это заимствовали некоторые эллины как в древнее время, так и недавно" [29]. То, что впервые четко доктрина о бессмертии души была оформлена в Египте, признают ведущие современные египтологи [30].
* Крест. "Возникновение символа креста относится к эпохе неолита (5-3 тыс. лет до н. э.) - это один из самых распространенных религиозных символов, нередко функционирующий как символ высших сакральных ценностей" [31]. Известны разные формы крестов:
+ Crux ansata (крест с петлей) или ankh (крест жизни). В Древнем Египте он понимался как ключ, которым открываются врата к божественному знанию: Т-образная часть символически соотносилась с мудростью, каплевидный кружок - с вечным началом. В более поздний период этот крест связывали с образом Сета в целях чего таковой подвешивали на шею больному в качестве амулета, возрождающего жизненную силу.
Т Crux commissa, или тау (тав)-крест. У древних египтян начертание этого символа связано с расположением рогов у быка или барана, а вертикальной его частью является морда животного [32].
Воистину Древний Египет умер, но его боги и их философия воскресли, продолжая и сегодня в 2002 году х. э. свое разрушительное действие на умы людей.
Примечания к 4 главе
[1] См. Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000, стр. 5-11.
[2] Донини А. У истоков христианства. - М.: Политиздат 1989, стр. 228.
[3] Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996, т. 1, стр. 80.
[4] Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М.: Политиздат, 1986, стр. 485-486.
[5] Crimod J. Les trois protecteurs de notre cite // Cd. E. 12. 1937. стр. 239-240.
[6] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 413-414.
[7] Мифы народов мира: энциклопедия в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1986, т. 1, стр. 570.
[8] Фрезер Д. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998, стр. 401.
[9] Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. - М.-Л.: 1956, стр. 34-35.
[10] Религии мира. Указ. соч., том 1, стр. 79.
[11] Емелях Л.И. Происхождение христианского культа. - Л.: Лениздат, 1971, стр. 74, 76.
[12] Религии мира. Указ. соч., стр. 79-80.
[13] Коростовцев. Указ. соч., стр. 413.
[14] Морэ А. Цари и боги Египта. - М.: Алетейя, 1998, стр. 103-105.
[15] Религии мира. Указ. соч., том 1, стр. 234.
[16] Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. - М.: Молодая гвардия, 1991, стр. 674-675.
[17] Lane E.W. Manners and Customs of the Modern Egyptians. стр. 520, 522, 533; Коростовцев. Указ. соч., стр. 414.
[18] Galal M. Essai d'observations sur les rites funeraires en Egypte actuelle relevees dans certaines regions campagnardes // Revue des Etudes Islamiques. Annee 1937. Fasc II-III. стр. 193.
[19] Морэ А. Во времена фараонов. - М.: Алетейя, 1998, стр. 169-170.
[20] Тураев Б.А. Египетская литература. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 131-132.
[21] Там же, стр. 171.
[22] Коростовцев. Указ. соч., стр. 322.
[23] Морэ. Указ. соч., стр. 172.
[24] Закон Божий. Указ. соч., стр. 675.
[25] Коростовцев. Указ. соч., стр. 268-269.
[26] Тураев Б.А. Древнеегипетская литература. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 29.
[27] Емелях Л.И. Происхождение христианского культа. - Л.: Ленгиз, 1971, стр. 95.
[28] Опарин А.А. "И камни возопиют...". - Харьков: Факт, 2000, стр. 83-92.
[29] Геродот. История. - М.: Ладомир, АСТ, 1999, книга II, 123, стр. 145.
[30] Коростовцев. Указ. соч., стр. 271-272.
[31] Смирнова И. Магия как она есть. - М.: ФАИР, 1997, стр. 78.
[32] Смирнова. Указ. соч., стр. 78.
Итак, поверженные в ужас необыкновенными язвами египтяне не воспрепятствовали выходу Израиля из страны на Ниле, направившегося в Ханаан. "И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам? [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими... И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном" (Исх. 14:5-7, 9). Иудеи оказались в безвыходном положении: с одной стороны море, а с другой - надвигающиеся египетские полчища. Народ был скован ужасом, перешедшим затем в ропот - "...и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" (Исх. 14:11-12). Бывшие только что свидетелями удивительной Божьей силы, обрушившей на Египет язвы, израильтяне спустя всего несколько дней забыли об этом. Они опять взирали на ситуацию по-человечески, потеряв из виду Бога и забыв Его обетование. Неверие вновь взяло верх. Они открыто обвинили Моисея, а фактически, Самого Бога. Обвинили за то, что их вывели из рабства, где они умирали! Воистину человеческая неблагодарность не знает границ, а память весьма быстротечна. К сожалению, так бывает и в нашей духовной жизни, когда мы, будучи свидетелями Божьего чуда в своей жизни, Его благословений, забываем их сразу же, как встречаемся с новыми неприятностями и проблемами. Вместо того, чтобы обратиться к Богу, мы начинаем стенать, жаловаться, роптать. Но не так себя вел Моисей. Он был такой же простой человек, как и мы, и как древние израильтяне. Он тоже многого не понимал, ошибался, но всегда стремился быть с Богом и полагаться не на себя, а на Него. Он точно так же, как и все израильтяне, увидел надвигающиеся полчища египтян. Он точно так же понимал, что скрыться некуда - позади море. Он точно так же понимал, что египтяне намного сильнее израильтян и военное столкновение с ними приведет к полному разгрому Израиля. Моисей понимал это даже лучше иудеев. Ибо в сое время он был наследником египетского престола и командовал войсками Египта, и прекрасно знал всю мощь и быстроту армии этого государства. Но Моисей знал и другое, о чем забыл Израиль. Моисей знал, что не он по своему собственному почину вывел евреев из Египта, а Сам Господь сделал это. Он помнил и верил Божьему обетованию о том, что Израиль достигнет Ханаана. И поэтому, хотя он и не видел, по-человечески, выхода из сложившейся ситуации, Моисей просто верил Богу и знал, что Тот разрешит ее. Это и есть вера, которую хочет Христос видеть сегодня в каждом человеке. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1); эта мысль продолжена в послании к Римлянам 8:24-25 - "Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении". И Господь ответил Моисею: "...а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше" (Исх. 14:16); "И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его... И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их... И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них" (Исх. 14:22-23, 26, 28). Итак, согласно библейскому рассказу, произошло чудо. Многие, читающие это место Библии, спрашивают, действительно ли такое могло произойти? Быть может, это просто аллегория? Неверие в возможность такого чуда мешает многим людям перенять духовные наставления из этой истории. Что уж тут говорить о неверующих, воинствующих атеистах, которые просто высмеивают этот сказочный рассказ. Однако, собранные сегодня наукой данные, в том числе и атеистически настроенными учеными, показывают полное историческое соответствие этой истории. Итак, рассмотрим 14 главу книги Исход с археологической точки зрения. С самого начала хочется подчеркнуть, что в последние годы появились весьма интересные сообщения об археологических находках, связанных с переходом израильтян через море. Вместе с тем, сегодня не все историки принимают их. Поэтому в данной книге они будут приведены с соответствующей оговоркой. Так же после строительства Суэцкого канала ландшафт местности, которую пересекал Израиль 3500 лет назад, изменился до неузнаваемости. Поэтому детали и точное место перехода воссоздать очень сложно. Однако, несмотря на эти объективные трудности, даже в работах атеистически настроенных ученых признается, что переход израильтян через море и связанное с ним чудо имело место. Мы специально часто приводим выдержки из работ ученых социалистических стран, как показатель того, что обилие фактов победило даже идеологический заказ. "Три тысячи лет тому назад западная оконечность Красного моря, ныне завершающаяся в Суэце, тянулась гораздо дальше на север, соединяясь с Горькими озерами. Геологические исследования показали это со всей убедительностью... Море, которое перешли, не замочив ног, израильтяне по-еврейски называется Ям-Суф. В точном переводе Ям-Суф значит "Море камыша (тростника)"" [1]. "Строительство Суэцкого канала в XIX веке совершенно изменило ландшафт... Бывшие некогда озеро Бала, лежавшее южнее "дороги земли Палестинской", исчезло после постройки канала и превратилось в болото... Суэцкий залив на юге был связан с Горькими озерами. Возможно, эта связь простиралась до озера Тимса - "Озера крокодилов". В этом районе некогда и находилось Тростниковое (камышовое) море" [2]. То есть во времена Моисея Красное море подходило ближе к Средиземному, образуя там залив - Тростниковое море, точные границы которого установить сегодня практически невозможно. Более точной идентификации места перехода служат упомянутые в Исходе населенные пункты, обнаруженные сегодня археологами. "Мигдол определяется там (в Библии. - прим. А.О.) как самый северный город в Египте. Археологи нашли его руины в Абу-Хасане. В книге Исход (гл. 14, ст. 2) мы читаем: "скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном". А теперь известно, что Ваал-Цефон был важным центром поклонения ханаанскому богу Ваал-Цефону, имя которого в переводе означает "владыка Севера". Греки отождествляли его с Зевсом Касиосом. Его храм высился на холмике Монс-Касиус, лежавшем на узкой полосе материка между Средиземным морем и озером Сирбонис, которое впоследствии получило название озера Бардавил... Озеро Сирбонис лежит на несколько метров ниже уровня моря" [3]. "Поднятые берега в этой местности указывают на разнообразие в уровне воды и земли. Если это было так (а сегодня геология, как мы говорили выше, это доказала. - прим. А.О.), то вода могла уйти на север в низы, составляющие теперь Горькие озера. При постоянном ветре, понижающем уровень воды, что является обычным явлением, земляной мост мог образоваться, разделяя воды севера и юга. Воды стали "стеной", то есть защитой... "Сильные восточные ветры" погнали воды в низ, в залив. Погоня египтян говорит о том, что в этом переходе евреев они не видели ничего особенного или сверхъестественного. Они не могли атаковать израильтян с флангов. Воды в низине на севере и залив на юге стояли "стеной". Египтяне гнались по открытой морской грязи, в которой завязли и были покрыты возвратным приливом воды, благодаря ослаблению ветра" [4]. "Высокий берег, на котором египтяне могли бы укрыться, был слишком далеко, и, таким образом, они погибли в бушующей пучине половодья" [5]. О роли ветра, сыгравшем страшную роль в гибели египтян, говорит и современный английский ученый профессор Майкл Грандт (весьма скептически, кстати, относящийся к Библии): "Так или иначе, сильный ветер на время превратил море в сушу, и они смогли пересечь его. Всех же преследовавших их египтян захлестнула вернувшаяся вода, и они утонули" [6]. Современная геология объясняет и библейское сообщение о том, что "воды же были им стеною по правую и по левую сторону" (Исх. 14:22), которое на первый взгляд противоречит закону притяжения. Вот, что об этом в частности пишет профессор, доктор геолого-минералогических наук Белов С.В.: "Если проанализировать с позиций геологии некоторые библейские сюжеты, то можно увидеть четкую связь между событиями религиозной истории и проявлением внутренних сил Земли. Например, в Ветхом Завете дважды описывается случай, когда водная стихия расступилась, встав стеною. Во время бегства народа Израилева из Египта воды Красного моря разверзлись, давая проход беглецам во главе с Моисеем, а затем сомкнулись, погубив войско преследователей (Исх. 14:5-22). Второй подобный эпизод произошел позже, во время перехода реки Иордан под предводительством Иисуса Навина... (Нав. 3:7-17; 4:1-24). "Неужели такое действительно возможно?" - спросит вдумчивый читатель Библии. "Оказывается, да", - отвечает геология. Многие слышали об огромных волнах цунами, возникающих в океане вследствие определенного вида тектонических подвижек или землетрясений, происходящих на дне моря. Резкое перемещение отдельных участков расколовшегося морского дна приводит к возникновению настоящей водной стены, которая затем, двигаясь по поверхности моря, и создает разрушительную волну цунами. При этом дно моря обнажается, вскоре вода возвращается мощным и стремительным приливом. Возможно, именно такие случаи имели место и в библейской истории? Ведь на Земле имеются особые участки, где выделение внутренней (эндогенной) энергии происходит наиболее активно, и одна из этих своеобразных отдушин, сквозь которые наша старушка Земля "выпускает пар", находится как раз в районе Земли Обетованной. Задумывались ли вы, например, о том, как откликнулась земная твердь на крестную смерть Христа? В это мгновение люди почувствовали, как дрогнула земля, и увидели трещины, побежавшие по камням. Центурион, руководивший казнью, воскликнул: "Поистине этот человек был Сын Божий!" В грозных явлениях природы всем присутствующим был дан знак, что совершилось нечто ужасное и великое (Мф. 27:51-53)... И вот сейчас, когда геологическая наука получила данные о глубинном строении земных недр и о происходящих там скрытых от наших глаз процессах, стало возможным сопоставить эти знания с фактами Священной истории" [7]. Итак, сегодня:
* установлены местонахождения населенных мест, возле которых произошел Исход;
* установлен район перехода;
* доказана ведущая роль восточного ветра в уходе воды и превращении морского дна в сушу и обратное возвращение воды, приведшее соответственно к спасению евреев и гибели египтян;
* объяснен феномен воды, "стоящей стеной".
Это выводы, с которыми согласны даже противники Библии. Однако сегодня, как мы уже упоминали выше, есть открытия, которые вызывают споры и неоднозначные оценки в научном мире. Поэтому, приводя их, хотим оговориться, что эти данные нуждаются в дополнительном тщательном изучении. И автор данной книги так же пока их не принял, как достоверно не проверенный факт. Ибо, чем больше открытие носит характер, пусть хотя бы минимальной, но сенсации, он нуждается в особой проверке. "На этом побережье Рон обнаружил колонну, лежащую неподалеку от воды. На противоположном побережье в Саудовской Аравии он нашел другую, точно такую же колонну, с надписью на древнееврейском языке, которая гласит "Мизраим (Египет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Моисей, Яхве". Он предположил, что эти колонны были возведены Соломоном в память о переходе через Красное море. Надписи на найденной на берегу колонне были разрушены водой. Впоследствии власти установили ее на бетонном основании. Погрузившись на морское дно в 1978 году, Рон Уайетт и его два сына обнаружили и сфотографировали многочисленные части колесниц, покрытые кораллами. Последующие погружения открывали все большее количество доказательств. Одна из находок Рона представляла собой колесо колесницы с 8 спицами, которое он отдал директору музея "Античности Египта", доктору Нассефу Мохаммеду Хассану. После исследования он незамедлительно заявил, что оно принадлежит 18-ой династии, датируя исход 1446 г. до н. э. Когда его спросили, почему он так решил, доктор Хассан объяснил, что колесо с 8 спицами использовалось только в этот период, время правления Рамсеса II и Моисея. Ступицы колесниц, останки скелетов лошадей и людей, колеса с 4, 6 и 8 спицами - все это лежало как молчаливое свидетельство чуда разделения Красного моря... В марте 1998 г. один исследователь из группы Рона несколько раз погружался с аквалангом в этом месте и сфотографировал останки колеса от колесницы с 4 спицами и поднял со дна человеческие кости, множество которых рассеяно по морскому дну. Один экземпляр был доставлен в отделение Остеологии Стокгольмского Университета, и после анализа было доказано, что это правая тазобедренная кость, принадлежащая когда-то человеку. Хотя трудно определить ее возраст, но очевидно, что она древних времен. Рост человека был определен в 165-170 см, и кости были заменены минералами (окаменели). Они покрыты небольшим количеством обросших на них кораллов. Также, он увидел спуск у южного конца подводного моста из грунта. Он также увидел расчищенную от камней дорогу на дне, которую расчистили израильтяне, чтобы перейти через Красное море, и которая вела от берега и спускалась в море. Израильтяне должны были устранить с пути все камни, чтобы расчистить проход для своих фургонов" [8].
В следующей главе мы будем путешествовать по пустыне, узнаем об отравленных и здоровых перепелах и манне небесной.
Примечания к 5 главе
[1] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 156.
[2] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 139.
[3] Косидовский. Указ. соч., стр. 157; О распространении культа Ваал-Цефона - "хозяина Севера" - по Сиро-Палестинскому побережью до самого Египта см. также: Бернхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982, стр. 123.
[4] Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996, стр. 131-132.
[5] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 157-158.
[6] Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998, стр. 49.
[7] Белов С.В. Храмы на огнедышащей земле. // Наука и религия, 2000, No8, стр. 40.
[8] Маршрут Исхода. Место пересечения Красного моря. / http://www.lipetsk.ru/~wyatt/
Не успели скрыться в воде последние египетские колесницы, как народ израильский вновь возроптал на Бога. Новый ропот был вызван тем, что в течении трех дней народ шел по пустыне Сур и не находил воды. Наконец, они "пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?" (Исх. 15:23-24). Израиль вновь повторял свою ошибку. Вместо того, чтобы обратиться в молитве к Богу, попросить Его о помощи, они начали высказывать свое недовольство, в котором сквозил вопрос: для чего мы сюда пришли, в Египте было лучше. В их словах вновь сквозило отчаяние и неверие Господу, что Он силен среди песков дать им воду. Они вновь забыли, как чудесным образом Бог их спас в Египте, а затем совершил чудо на море. Но Христос вновь пришел им на помощь. Пришел на помощь к тем, кто не произнес Ему в молитве ни слова благодарности, а лишь одни упреки. "[Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой" (Исх. 15:25-26). Библия удивительно точная книга, вплоть до мелочей. Так, "в Библии ясно говорится, что израильтяне в начале своего путешествия блуждали три дня по безводной пустыне, затем пришли к колодцу с непригодной для питья водой, после чего вскоре достигли очень богатого оазиса, где было "двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев". Это очень точное библейское описание помогло ученым найти исторически достоверное направление пути израильтян во время исхода из Египта. Сорокапятимильный переход массы людей со стадами скота должен был длиться три дня. Кочевники вполне могли справиться с жаждой за этот период... В сорока пяти милях от северного края Красного моря находится колодец, который бедуины называют "Айн-Хавара". Кочевники очень неохотно останавливаются там со своим скотом: вода в колодце не годится для длительного пользования. Она соленая и сернистая - "горькая", как называет ее Библия. Это место - древняя Мерра" [1]. "В окрестностях Мерры до сих пор существует горький источник. Англичане произвели химический анализ его воды и обнаружили, что в ней содержится некоторый процент сернокислого кальция. Когда к этой воде добавляется щавелевая кислота, сернокислый кальций оседает на дно и вода теряет свою горечь. Бедуины подслащивают горький источник с помощью веток кустарника, именуемого эль-вах, соки которого содержат изрядную примесь щавелевой кислоты" [2]. Как видим, каждая деталь этой библейской истории нашла сегодня свою археологическую иллюстрацию. Библейский Елим - это современный Вади-Гарандел действительно прекрасный оазис с множеством источников. Исследуя историю израильского народа, постоянно поражаешься его удивительному неверию. Божьи благословения сопровождали его буквально на каждом шагу. Они неустанно ощущали Божью заботу и любовь к себе, но вместо благодарности Господу за это они платили ропотом и недовольством в Его адрес. Любой человек всегда склонен видеть ошибки другого лучше, чем свои собственные. Так и мы, читающие Библию в 2002 году, отлично видим греховных и жестокосердных израильтян, но не замечаем, что в своей собственной жизни нисколько не лучше, если не хуже их. А ведь если каждый из нас задумается над прожитыми годами, месяцем или даже неделей, то он увидит, сколько доброго даровал и дарует ему Бог. Спросим себя, часто ли мы благодарили Христа за Его любовь и помощь? Спросим, как часто мы выражали недовольство, стенали по каждой мелочи, обвиняли кого-то в случившемся, но только не себя. Думаю, что если мы будем честны сами с собой, то увидим наше поразительное сходство с древним Израилем.
Итак, выйдя вскоре из благодатного Елима, "возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Исх. 16:2-3). История вновь и в который раз повторяется. "сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле" (Исх. 16:11-14). Какой же все таки необыкновенный характер у нашего Бога! "...Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный..." (Исх. 34:6). Вместо того, чтобы наказать строптивый и неблагодарный Израиль, Он вновь и вновь являет ему Свою любовь и долготерпение. В этой связи спросим себя, если мы хотим подражать в своей жизни Христу, есть ли у нас терпение и любовь к тем, кто постоянно восстает против нас, делает какие-то неприятности, на любовь отвечает черной неблагодарностью? Любим ли мы проявлять дух терпения и милости в своей жизни? Или нам больше нравится "тыкать людей носом" и ставить их "на место"? Нисходим ли мы к слабостям нашего ближнего? И если у нас этого еще нет, то пока есть время, с Божьей помощью необходимо научиться этому, ибо без этих качеств спасенными быть нельзя.
Итак, согласно Библии, перепела покрыли израильский стан. Что по этому поводу говорит современная наука? "Исход израильтян начался весной, во время большой миграции птиц. Из Африки, где летом становится нестерпимо жарко, птицы мигрируют в Европу двумя путями. Один путь пролегает через западное побережье Африки в Испанию, другой - через восточное Средиземноморье на Балканы. В первые месяцы года перепела вместе с другими птицами, направляясь по восточному пути, пересекают Красное море. Утомленные длительным перелетом, они приземляются на прибрежной равнине, чтобы собраться с новыми силами для дальнейшего путешествия через высокие горы... и даже сегодня весной и осенью в этом районе бедуины ловят руками ослабевших приземлившихся птиц" [3]. Случай с перепелами подтверждает и римский историк Иосиф Флавий: "И действительно, спустя немного времени из-за моря прилетело множество перепелок (эта порода птиц водится более других у Аравийского залива), а так как они были в одно и то же время очень утомлены от перелета, да перепелки и вообще летают ниже других птиц, то они спустились на землю как раз среди еврейского стана" [4]. Историчность случая с перепелами отмечена и в примечаниях к истории Флавия, сделанного ведущими белорусскими историками профессорами Федосиком В.А. и Довгяло Г.И. [5]. Исследуя случай с перепелами следует сделать небольшой экскурс вперед и обратиться к книге Числа, 11 главе. Там сообщается о новом ропоте народа и его требовании предоставить мясо (Числ. 11:4). Там так же говорится, что народ открыто начал негодовать по поводу манны, которая надоела ему. И тогда "...поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана. Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ" (Числ. 11:31-34). Как видим, истории, записанные в Исходе и Числах, очень сходны: ропот, перепела, занесенные от моря; но в первом случае евреи спокойно ели их, а во втором - после их употребления покрылись страшными язвами и многие умерли. Как разрешить этот вопрос? Оказывается, очень просто. "Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан обнаружил, что на Синайском полуострове действительно иногда появляются ядовитые перепела. Это птицы, которые перед отлетом в Европу останавливаются в Судане и кормятся там зернами с отравляющими свойствами. Мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни. Израильтянам, видимо, не повезло. Они охотились именно на таких перепелов, и их злосчастное приключение нашло отражение в библейском сказании" [6]. Эти два эпизода показывают еще раз, что случайностей не бывает и события, происходящие в природе, направляются рукой ее Творца, пославшего сначала здоровых, а затем перепелов с отравленным мясом, причем строго в определенный момент.
Итак, вернемся к рассмотрению 16 главы книги Исход, где упомянуто еще о манне, которую каждый день (кроме субботы) собирали израильтяне. Вот, что по этому вопросу пишут даже неверующие ученые: "Сенсационные результаты дали исследования... манны. В 1927 году зоолог Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймер обнаружил на Синайском полуострове разновидность тамариска, который в весеннюю пору выделяет сладковатую жидкость, быстро застывающую на воздухе в виде белых шариков, похожих на град. Местные бедуины - большие любители этого лакомства - с наступлением весны толпами отправляются собирать белые липкие шарики, как мы собираем ягоды. Один человек может собрать за день полтора килограмма - количество, вполне достаточное для того, чтобы утолить голод. Любопытно, что мелкие уличные торговцы в Багдаде по сей день выставляют на продажу сладкую смолу тамариска под названием ман" [7]. "К сведению читателей: каждый, кто интересуется манной, может найти ее в перечне экспорта Синайского полуострова. Более того, она зарегистрирована в каждом ботаническом справочнике Ближнего Востока - это растение Tamarix mannifera Ehr. ... Ученые-ботаники из Иерусалимского Еврейского Университета Фридрих Симон Боденхаймер и Оскар Теодор отправились на Синайский полуостров, чтобы прояснить раз и навсегда спорный вопрос о существовании манны. На протяжении нескольких месяцев двое ученых занимались исследованием высохших русел и оазисов во всем районе Синайских гор. Их отчет вызвал сенсацию. Они не только привезли с собой первые фотографии манны..., но также установили фактическую достоверность библейского рассказа о скитаниях израильского народа по пустыне. Действительно без тли, упомянутой впервые Эренбергом, в тех местах вообще не могло бы быть манны... В 1823 году немецкий ботаник Г. Эренберг опубликовал статью "Symbolae Physiae"... Его объяснения... что это пресловутая манна - ни что иное, как секреция, выделяемая тамарисковыми деревьями и кустами, когда на них нападает определенный вид тли, обнаруженной на Синае... эти маленькие насекомые живут, главным образом, за счет тамариска - местной разновидности деревьев на Синае. Они выделяют особую смолистую секрецию, которая, по словам Боденхаймера, по форме и размерам напоминает зернышко кориандра. Когда она падает на землю, имеет белый цвет, который через некоторое время меняется на желто-коричневый... Больше всего она похожа на вкус меда, когда он уже засахарился после долгого хранения" [8]. В Библии говорится: "она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх. 16:31). Данные экспедиции подтверждают также и другие детали библейского описания манны: "И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло" (Исх. 16:21). И сейчас точно таким же образом бедуины Синайского полуострова спешат собрать по утрам как можно раньше эту "mann es-Sama" - "манну небесную", торопясь опередить жестоких конкурентов - муравьев. В отчете экспедиции говорится: "Они начинают собирать манну, когда температура почвы достигает 21 градуса по Цельсию - это происходит около 8:30 утра. До этого времени насекомые малоактивны"; как только муравьи начинают оживляться, манна исчезает. Должно быть, то же самое имелось в виду, когда в Библии говорится, что манна "таяла". Бедуины предусмотрительно не забывают тщательно закрывать горшки, в которые они собирают манну, чтобы муравьи не набросились на нее. Точно так же было и в дни Моисея во времена пребывания израильтян в пустыне: "Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторое до утра, - и завелись черви..." (Исх. 16:20)" [9]. Итак, библейские сообщения о манне подтверждаются вплоть до мельчайших деталей. Однако во времена Моисея с манной имели место и явные чудеса. Во-первых, выпадающей манной израильтяне питались на протяжении всего года, тогда как она должна выпадать только в определенное время года. Во-вторых, количества выпадающей манны хватало для насыщения полумиллиона людей. Тогда как ее количества из года в год бывают весьма различные, в зависимости от благоприятных зимних дождей, и такого объема никогда еще не наблюдалось. В-третьих, в субботу манна не выпадала, а во взятой с пятницы манне не заводились черви. Исследуя чудеса, описанные в Библии, мы видели, что все они подтверждаются наукой и сами основаны на законах природы. Только в появлении чудес законы природы соединяются удивительнейшим и точнейшим образом, в неразрывной зависимости с историей деятельности человека, как это было, например, при потопе. Здесь можно привести такой пример: согласно физическому закону тяготения вода не может течь наверх. Однако, включая кран на девятом этаже, мы видим, как из него течет вода, подаваемая с первого этажа. Означает ли это, что нарушен закон тяготения? Отнюдь нет. Просто при постройке дома введены третьи элементы, корригирующие этот закон. Точно так же и Бог, проявляя чудеса, использует Им Самим же созданные законы природы и их взаимодействия между собой, вводя, если нужно, третий и четвертый закон, корригирующие первые два.
В следующей главе мы узнаем о связанных богах Египта.
Примечания к 6 главе
[1] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 140-141.
[2] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 151.
[3] Келлер. Указ. соч., стр. 141-142.
[4] Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994, книга 3, глава 1, 5, стр. 115.
[5] Флавий. Указ. соч., прим. стр. 526.
[6] Косидовский. Указ. соч., стр. 152.
[7] Косидовский. Указ. соч., стр. 150.
[8] Цит. по Келлер. Указ. соч., стр. 143-144.
[9] Келлер. Указ. соч., стр. 142-144.
Израиль продолжал идти по пустыне. Наконец, "в третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы" (Исх. 19:1-2). Именно здесь на Синае происходит заключение завета между Богом и Израилем, а так же дарование в письменной форме Десятисловного закона, существовавшего от начала мира. Вот этот закон, по которому будет судиться каждый человек, когда-либо живший на земле и согласно которому будет определена его вечная участь: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20:2-17). В век господства атеизма некоторые умы (в том числе и богословов) стали утверждать, что этот закон дан только евреям, а к остальным народам никак не относится. Но это не так. Во-первых, закон существовал на самой заре истории нашей земли, когда еще и в помине не было разделения на нации. Так, например, суббота, как день покоя, была дана еще первым людям - "И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:3). Во-вторых, о законе евреи знали еще до Синая, что видно из Исх. 16:23 - "И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра". В-третьих, о вечности и неизменности закона сказал сам Христос: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:17-18). В-четвертых, согласно Закону будет произведен последний суд - "...и судим был каждый по делам своим" (Откр. 20:13). В-пятых, суббота, как день покоя, будет праздноваться и в вечности: "Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис. 66:22-23). Далее, во многих книгах, изданных в советское время, было принято писать, что Моисей, создавая древнееврейскую монотеистическую религию, взял за основу египетскую и другие современные ему религии [1]. Атеистически заангажированные ученые писали о поразительных сходствах в вопросе понимания путей спасения у иудеев и египтян, о сходстве отправления религиозных обрядов и т. д. Объем одной главы не позволяет сделать подробный анализ этого вопроса, поэтому мы ограничимся рассмотрением в сравнительном аспекте лишь нескольких основных положений религиозной догматики евреев и египтян, а так же остановимся на некоторых особенностях древнеегипетской религии.
Итак, одним из главных положений любой религии, которое наиболее волнует ее последователей, является вопрос спасения и средство его достижения. С этим понятием теснейшим образом связана почти вся остальная философия любого учения, ибо цель любой религии, в конечном счете, сводится к получению спасения. Поэтому при сравнительном исследовании различных религий наиболее показательным будет рассмотрение спасения и путей его достижения, предлагаемые в них. Тем более это целесообразно сделать в нашем случае, ибо противники Боговдохновенности Библии как раз настаивают на необычайном сходстве требований, предъявляемых к спасению у евреев и египтян. Из Священного Писания нам известны высокие требования нравственности, изложенные в Десятисловном Законе, которые должны отличать верующего человека (Исход 20 глава). Теперь прочитаем критерии, которые египтяне считали необходимыми для спасения, и которые перечисляли в исповеди перед Осирисом. "Я не делал худого людям. Я не был жесток с близкими. Я не подменял правду неправдою. Я не посещал злых людей. Я не заставлял других работать на меня сверх меры. Я не плел интриги из тщеславия. Я не бранил тех, кто служил мне. я не оскорбил богов. Богопротивных дел не совершил. Я не позволял хозяину бить его слуг... Я не убивал и убивать не велел... Я не уводил чужой скот... Я чист! Я чист!" [2]. Как видим, критерии действительно высокие и весьма сходны с библейскими. Однако, пути их реализации диаметрально противоположны. Согласно Писанию, человек получает спасение, исправление и совершенствование характера благодаря вере в Господа, которая и преобразует его (Втор. 6:25; 8:1) и дарует спасение на Последнем Суде. Египетское же стремление к нравственности, выраженное в приведенной нами Исповеди Отрицания являлось лишь декларацией, которую никто и не думал претворять в жизнь! "Дело в том, что заупокойный культ был магическим. Все церемонии сопровождались возгласами и формулами... в уста самого умершего влагались формулы, которые он должен был правильно произносить... достигая вечных блаженных обителей. Сборники этих формул росли непомерно... в эпоху Нового царства их пишут на свитках папируса и кладут в гробы. Это так называемая Книга Мертвых, в которой пытались совместить нравственный элемент с магическим - в числе ее 180 с лишним "глав" или формул оказывается рисунок загробного суда и "исповедание" праведности - в уста умершего влагается перечень грехов, которые он не совершил на земле. Но это совмещение было триумфом магии - она подчинила себе выработанное высшими устремлениями духа представление о загробном суде, превратив его в магическую формулу и обезопасив грешника от грозящей ему участи - называя имена своих судей, он делал их бессильными, магически утверждая, что он не творил греха, он оказывался непричастным ему; имея при себе рисунок суда и взвешивания сердца, которое в нем всегда должно было быть находимо выдержавшим испытание, тем более, что и для этого существовали особые формулы, он мог не бояться результата взвешивания" [3]. "Всякий египтянин с этой главой в руках и на устах оказывался безгрешным и святым, а 30-й главой (Книги Мертвых. - прим. А.О.) он магически заставлял свое сердце не говорить против него дурно, т. е. насиловал свою совесть. Таким образом вся глава была просто талисманом против загробного осуждения и после нее, как и после многих других глав, имеется приписка-рецепт, как ее приготовлять и какие преимущества она сообщит, если иметь ее при себе; и по заглавию она освобождает от всех грехов. Так были уничтожены высокие приобретения нравственного порядка, и книга Мертвых оказывается свидетельством и об их наличности, и об их печальной судьбе... После "негативной исповеди" (см. выше: Я не убивал и т. д.) подсудимый обращается к каждому из 42 божеств - демонов, торжественно заявляя, что он не совершал греха, которым "ведает" данное божество. Вооруженный магическим знанием имен этих демонических существ, подсудимый обезоруживает их, и они не смеют выступить против него" [4]. "С особенной силой проявляется все могущество магии в завоевании рая. Мертвый, переступив врата ада, предстает перед судилищем Осириса и подвергается допросу, но знание спасительных формул и имен стражей обеспечивает ему победу над адскими богами. Чист он или не чист на самом деле, до этого нет дела; достаточно мертвому обладать даром творческого голоса, запастись охранительными талисманами и выполнять действительные обряды - и он может быть уверен, что осирийские судьи признают его добрым. "Проходи, ты чист", - скажут ему. И опытному магу скорее откроется доступ в рай, чем человеку, который богат одной лишь добродетелью. Магия заменяет честность и обманывает богов так же, как и людей. Здесь мы коснемся одного из важнейших последствий проникновения магии в культ богов и мертвых: магия придает аморальный характер этой египетской религии, которая так громко возглашает культ правды и справедливости; искренности она противопоставляет ложь и делает безнаказанными злых и нечистых, умеющих связать богов своими чарами" [5]. Как видим, разница в путях достижения спасения у египтян и евреев колоссальна и диаметрально противоположна. По поводу внешнего сходства еврейских священных текстов Библии и текстов окружающих народов, которые атеистические ученые рассматривают с точки зрения заимствования евреями у вавилонян и египтян религиозной философии, крупнейший русский востоковед академик Тураев Б.А. замечает: "Сравнивая вавилонские и еврейские псалмы, мы найдем много сходных выражений, аналогичных мыслей и даже буквальных совпадений. Однако, и здесь придется повторить то же, что было сказано по поводу космогонии: ветхозаветный гений положил пропасть между этими произведениями двух родственных народов. В библейских псалмах главное - внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину перед благим и правосудным Богом; здесь нет и речи ни о магии, ни о произволе божества, тогда как вавилонянин лишь под давлением беды думает о смягчении гнева своего бога при посредстве обряда и жреца, его покаянные псалмы все еще соединены с магическими формулами и действиями и даже по большей части озаглавлены "заклинания"" [6].
В следующей главе мы взойдем на гору Синай, узнаем о доказательстве No1 Боговдохновенности Библии, а так же обозрим с птичьего полета богов языческих царств.
Примечания к 7 главе
[1] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 160-167.
[2] Цит. по: Ливрага Х.А. Фивы. - М.: Новый Акрополь, 1997, стр. 115-117.
[3] Тураев Б.А. Древний Египет. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 27-28.
[4] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 322, 324.
[5] Морэ А. Во времена фараонов. - М.: Алетейя, 1998, стр. 220; Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, т. 1, стр. 283.
[6] Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. - Л: ОГИЗ, 1935, т. 1, стр. 148.
Когда речь заходит о достоверности Библии, ее Боговдохновенности, то обычно вспоминают чудеса, описанные в Писании и подтвержденные современной наукой. Говорят об удивительно точно исполнившихся библейских пророчествах, предсказавших за много веков судьбу царств и народов, от древности до наших дней. Говорят об удивительных археологических открытиях, вплоть до мелочей подтверждающих библейское повествование. И это все верно. Однако, самое яркое и неопровержимое доказательство, доказательство No1 Боговдохновенности Писания состоит в характере Господа и Его Закона, описанных в Библии, явленных во всемирной истории и жизни отдельно взятого человека. Великие принципы любви, провозглашенные на Синае 2500 лет назад остаются и сегодня непререкаемым нравственным кодексом, к которому безуспешно стремится человечество на протяжении всей своей истории. Безуспешно, потому что исключает Бога и полагается на себя. Открытие характера Бога и Закон, явленный на Синае, являются наивысшим доказательством божественного происхождения Библии, ибо никакой человеческий разум никогда бы не смог сформулировать что-либо подобное. Более того, если сегодня с основными принципами Божьего Закона согласны многие, то 2500 лет назад фактически все, что Моисей провозгласил после сошествия с Синая, переворачивало все духовные представления людей. Предложенные истины вступали в полнейшее противоречие с религиозными постулатами современных им религий. В данной главе мы проведем небольшое сравнительное исследование нескольких основных положений религии израильтян и окружающих их народов.
Характер Бога. "И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7). Теперь посмотрим, как представлены боги в религиях того времени.
* Финикия. "Анату - госпожа земного плодородия, рождения земных плодов и в то же время богиня земной любви и воплощение женской красоты. Но одновременно она очень воинственна и кровожадна, готова всегда сражаться. Порой кажется, что насилие нравится ей само по себе вне связи с какими-либо угрозами ей или тем, кого она защищает или кому покровительствует. Даже вернувшись в свой дворец после очередного избиения людей, она, все еще не успокоившись, начинает крушить собственную мебель, как будто это ее живые враги. Анату - мстительная богиня, сурово карающая за малейший отказ ей в ее притязаниях. Боги знают это и боятся ее гнева" [1]. Верховный бог финикийцев Ваал предстает в виде весьма аморального существа, регулярно прелюбодействующего со своей родной сестрой [2]. Другой главный бог финикийцев Эл - убивает своего сына и дочь, оскопил своего отца, сбрасывает в глубь земли родного брата [3]. Не отличались от них и другие боги финикийского пантеона - Асирату, соблазняющая собственного брата [4]. Бог Илу весьма любил сильно выпить: "Встав из-за пиршественного стола, направился он к своим покоям. Но не мог идти сам. Шукамуну и Шунаму поддерживали его, а бог Хаббайу с рогами и хвостом помогал им. Так добрался Илу до своих покоев и упал там замертво, и голова его раскалывалась от боли. И лишь позже, выпив сок ранних олив, излечился Илу" [5]. Бог Йариху часто выступает просто как шут. "И сошлись все боги в жилище Илу и заняли свои места за пиршественными столами. Только Йариху не сел за стол. Схватил он кусок мяса и, как собака, потащил его под стол. Рассмеялись боги, и те, кто видели его, бросали ему мясо, а кто не видел, думая, что это действительно собака, били его палкой" [6]. Другой бог, Молох, чей культ пользовался особой популярностью, был настолько жесток и прожорлив, что требовал себе сжигать в жертву детей. Подробнее об этом культе и религии финикийцев будет рассказано в главах "Страшная находка доктора Макалистера" и "Укропный холм" данной книги.
* Древняя Греция. Из мифов нам известны боги Олимпа, отличавшиеся коварством, развращенностью, жестокостью, мстительностью, завистью.
* Древний Египет. Мы уже писали о том, что египтяне изображали свои божества в виде того или иного животного. Причем характер бога часто соответствовал характеру данного животного. Говорили мы уже и о развращенном характере Исиды. Поэтому здесь коснемся лишь некоторых божеств. Дочь бога Ра богиня Сехнет однажды "в образе львицы стала убивать и пожирать людей, их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить ее. Однако богиня, разъяренная вкусом крови, не унималась. Тогда ее хитростью напоили красным пивом, и она, опьянев, уснула и забыла о мести" [7]. Бог Сет ненавидел бога Осириса, и в конце концов убивает его. Однако боги Исида и Гор воскрешают Осириса и побеждают Сета [8]. Другая египетская богиня Нут ежедневно поедает своих детей [9]. Богиня Хатхор очень любила пить вино, под влиянием которого меняла свои решения [10].
* Государство Митанни. Мифология древних хурритов полна рассказов о борьбе за власть между богами. Вот один из них: "В прежние времена на небе царствовал бог Алалу, и даже могучий бог неба Ану прислуживал ему. По истечении девяти лет правления Алалу Ану изгоняет его на землю и воцаряется на небесах. Ему прислуживает Кумарби, но через девять лет восстает против него. Ану в испуге бежит, взлетая на небо, но Кумарби настигает его и оскопляет" [11].
"Бог Ану бежал от Кумарби,
Взлетая все выше на небо.
Кумарби, его настигая,
Схватил его за ноги крепко,
Вниз с неба он Ану стащил.
И он укусил Ану в ногу,
Откусил ему силу мужскую,
И стала, как бронза, литьем
Она у Кумарби во чреве.
Когда проглотил бог Кумарби
Всю силу мужскую врага,
Он радостно захохотал" [12].
Между тем Ану был отцом Кумарби. В свою очередь Кумарби свергает бог Тешуб и так далее. Богиня Шавушка для победы над своими врагами жертвует всякой стыдливостью, обнажаясь и завлекает их своими непристойными действиями в погибель [13].
* Хетты. В мифологии хеттов также имеется целый цикл, посвященный борьбе богов за престол, сопровождающийся заговорами, оскоплениями богами друг друга, всевозможными непристойностями [14]. Богиня же Инара использовала для борьбы со своими врагами людей: "Богиня Инар задумала несложную хитрость. Она приготовила большой пир с бочонками всяческого питья. Затем она пригласила на помощь человека по имени Хупасия. Тот ответил: "Если ты позволишь мне поспать с тобой, я приду и сделаю, что ты захочешь". И она спала с ним" [15].
* Древний Вавилон. Одной из популярнейших богинь Вавилона была Иштар. "Соблазнительно прекрасная женщина, она очаровывала мужчин, часто навлекая при этом на них несчастья. В одном из древневавилонских гимнов она воспевается следующим образом: ...Будь воспета, Иштар, особо почитаемая среди богинь! Она преисполнена силы, очарования, плодовитости, соблазнительной прелести, пышной красоты. Сладки, как мед, ее губы, уста ее - жизнь, облик ее рождает радость" [16]. Первоначально Иштар была наложницей бога Ану, сделавшись затем его супругой. Много легенд посвящено связи Иштар с ее любовником Таммузом [17].
* Индия. Религия древней Индии всецело построена на сочетании мистики и эротики в самых отвратительных проявлениях. Полное описание приключений индийских богов и служения им не может быть приведено по причине их крайнего неприличия, шокирующего нравы даже нашего весьма раскрепощенного XXI века. Священные книги древних индусов (Камасутра и другие) являются фактически руководствами по сексуальной жизни. Поведение индусских богов настолько безнравственно, что говорить о какой-либо духовной основе религии не приходится. Приведем лишь один из наиболее "нравственных" эпизодов жизни индусских богов: "бог Сива (Шива. - прим. А.О.), слышавший много о красе этих жен, решил покорить их с пути истины... Сива... отправился к женщинам. Он шел среди них, пел песню нищих, и по обычаю нищих, нес сосуд с водой. Обаятельное пение его скоро собрало вокруг него всех женщин; красота молодого певца довершила успех. Смятение было так велико, что многие, преследуя певца, теряли свои драгоценности и даже одежды - не замечая этого. Пройдя со всем роем женщин всю деревню, он сделал вид, будто хочет скрыться от них в соседний лес, женщины бросились за ним, он добился от них желаемого... [мужья] в гневе за то, что их честь опозорена, они, не имея возможности отомстить, решили прибегнуть к крайнему средству - единодушно вознести все молитвы против Сивы. Решительное действие этих молитв было ужасно, и сам бог не мог противостать им. Его половые органы были точно охвачены огнем, и они отделились от туловища. В страшной злобе Сива решил предать весь мир пламени, сжечь его своим пылающим половым членом. Пожар готов уже был истребить весь мир, когда Брама и Вишну, на обязанности которых лежал надзор за сохранением жизни на земле, придумали средство остановить огонь. Брама принял вид пьедестала, а Вишну - вид женского полового аппарата, который соединился с горящим членом Сивы, и всеобщее бедствие было таким образом прекращено. Всеобщие мольбы умилостивили Сиву, который обещал не предавать мир огню, если люди снова будут воздавать его половым органам прежние божеские почести" [18].
Отношение людей к богам. Итак, боги соседних с Израилем стран в своей повседневной жизни ничем не отличались от людей. Они ненавидели и любили, убивали и прелюбодействовали, предавали и воровали. Вышеописанные языческие боги не внушали своим людям ни любви, ни уважения. Они относились к своим богам, как к своего рода деловым партнерам по бизнесу.
* Хетты. "Для хеттов было характерно то, что они без колебаний приписывали своим богам и богиням такое поведение, которое, с нашей точки зрения, надо было бы признать неприличным. Бог для его почитателей был тем же, чем господин был для его рабов. Его полагалось кормить, обслуживать, умиротворять и льстить ему. Но даже при всем этом нельзя было уповать, что он будет на страже интересов своих слуг; часть своего времени он проводит в развлечениях, или в путешествиях, или во сне, либо занимается другими делами, и в это время мольбы его почитателей остаются тщетными... Даже тогда, когда он выполнял свои обязанности, его действия порой не отличались мудростью и могли повлечь за собой непредвиденные последствия; в таких случаях его верный слуга должен был указать ему на это, и можно было ожидать, что бог исправит свою ошибку... "Что же вы наделали, о боги? (молится царь Мурсили). Вы впустили мор, и вся страна Хатти, вся она, умирает, так что никто не готовит приношений еды и питья. И вы приходите к нам, о боги, и вините нас за это... и что бы мы ни делали, мы перед вами не правы". Здесь царь откровенно заявляет богам, что такой недосмотр с их стороны в конце концов вредит им же, поскольку боги лишаются услуг своих почитателей" [19].
* Вавилон. "Представляя богов в облике людей, им приписывали человеческие качества. Хотя они считались бессмертными, они могли все же умереть... Подобно людям, они любили вкусно поесть, сопровождая еду вином и другими опьяняющими напитками, пили при этом сверх меры и качались, как пьяные. Они пользовались удобными кроватями и стульями. На ночь служители раздевали и укладывали в постель статуи богов, а по утрам их чисто умывали и причесывали. Между богами возникали ссоры, которые должен был улаживать верховный бог. Им не были чужды зависть, высокомерие и другие человеческие качества. Они постоянно пытались перехитрить друг друга и вовсе не были вездесущими" [20].
* Митанни. "Человек подчинен божеству, как раб своему господину... и должен делать все необходимое для его благополучия. Однако лежащая в основе жертвоприношения идея do ut des ("даю, чтобы и ты мне дал") может превратить его в средство давления на божество - ведь без культовых действий людей богам пришлось бы самим заботиться о своей пище, и их владычеству был бы тем самым нанесен ущерб... Если бы вы уничтожили человечество, оно перестало бы чтить богов, и некому стало бы приносить вам в жертву хлеб и питье. И дойдет еще до того, что бог Бури, могучий царь Куммии, сам возьмется за плуг; и дойдет еще до того, что Иштар и Хепат сами возьмутся за зернотерки. Отсюда вытекает, что отношения человека и божества - это отношения дающего и берущего" [21].
* Египет. "Боги и души людей рассматривались египетской религией как нечто вполне материальное, хотя и невидимое, неосязаемое, - боги могли болеть, стареть, умирать" [22].
Итак, отношение древних людей к богам строилось на страхе, расчете и презрении.
Отношение Бога к человеку. "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный..." (Исх. 34:6); "Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный..." (Псалтирь 85:15). Во всех же древних религиях, как мы уже отметили, люди для богов были рабами, удовлетворяющими их нужды, прихоти, а часто и похоти. Боги из-за прихоти убивали людей, мучили их, смеялись над ними. Боги насиловали женщин, а богини преследовали мужчин.
Служение истинному Богу основано на добровольном принципе любви и признательности, и невозможно без подобного отношения человека к человеку (Лев. 19:18). Религии других народов, современных Израилю, строили свое служение богам на прямо противоположных принципах жестокости и разврата.
* Финикия. Служение богу Молоху (правильнее Баал-Хаммону), одно из самых популярных и распространенных, вселяет ужас даже сегодня. "Особенно известна практика принесения в жертву детей, главным образом первенцев - мальчиков, но часто и девочек... Большинство приносимых в жертву были младше шести месяцев, нередко это были новорожденные, но иногда возраст таких несчастных достигал и четырех лет. Ребенка... сжигали на бронзовых руках статуи бога. Происходило это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир. Финикийцы считали, что в результате этого душа жертвы поднималась непосредственно к богу" [23]. Крупнейший ученый XIX века, доктор "Пьер Дюфур признает главным элементов культа Ваала (верховный бог финикийцев. - прим. А.О.) священную проституцию. Относительно сопровождавшей жрецов свиты (аколиты) он говорит: это были красивые безбородые юноши, которые для удаления волос со всего тела натирались благовонными маслами; они занимались в святилище гнусным противоестественным развратом... Они принимали более или менее активное участие в постыдных таинствах; они продавались почитателям своего бога и отдавали храму все, что зарабатывали проституцией. Но это не все: у них были собаки, дрессированные для той же преступной цели и то, что они выручали от продажи или от отдачи этих собак, "плату собак", они тоже отдавали храму. Наконец, во время некоторых проходивших ночью церемоний, когда сами звезды прятались от стыда и смущения, жрецы и посвященные хватались за ножи и покрывали друг друга рубцами и неглубокими ранами; потом, изможденные от порока, до крайности возбужденные своей музыкой, они падали в лужи собственной крови. Женоподобные, говорит тот же автор, составляли секту, имевшую особый ритуал и свои тайны: происхождение этой секты стоит в очевидной связи с распространением венерических болезней, которые портили кровь женщин и делали близость с этой сектой очень опасной. Помимо этого, с целью увеличить доходы культа, при храмах были также группы женщин, которые занимались проституцией в пользу алтаря... На ночных празднествах "Доброй Богини" проституция носила характер сатириазиса и нимфомании; разнузданность этих оргий не поддается описанию. Мужчины и женщины под звуки музыки и тамбура доходили до крайних пределов разврата, причем церемониями руководили жрецы" [24]. "Богиня Астарта требовала от своих жрецов и прислужников самооскопления и некоторой женственности" [25]. "В Гелиополе, или Бальбеке (Сирия), славящемся великолепием своих полуразрушенных храмов, обычай предписывал каждой девушке отдаваться иностранцу в храме Астарты; таким же образом показывали свою преданность богине и замужние женщины... В финикийских храмах женщины занимались проституцией за плату, пребывая в уверенности, что добиваются таким образом благосклонности богини... По закону Аморреев девушка на выданьи должна была семь дней вступать во внебрачные половые связи у ворот храма" [26].
* Фригия. Центральное место среди богов Фригии занимал культ богини Кибелы и Аттиса, который затем получил широчайшее распространение и популярность в Древнем Риме [27], да и по всей территории Римской империи, сохраняя популярность несколько веков. Вот что собой представляло служение этого культа: "В Провансе, Лангердоне и Лионе пользовался большим почетом Св. Футэн, последователь Приапа. Св. Футэну приписывалась сила наделять плодовитостью... Согласно ритуалу ему подносили изображения ослабленных или больных членов. В Puyne-Valay почитание Св. Футэна продолжалось до XVIII века. Статуя его имела вид громадной фаллической ветви" [28]. "В культе Великой Богини-Матери существовал один изуверский культ - оскопление... на третий день великих весенних празднеств в честь Кибелы и Аттиса первосвященник вскрывал себе вены на руке, а жрицы более низкого ранга, возбужденные необузданной, дикой музыкой, с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока, наконец, приведя себя в состояние экстаза и потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая кровью алтарь. Этот день назывался Кровавым. Доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини" [29]. Оскопляли себя не только жрецы, им подражал также постой народ. Участвовавшие в этих торжествах люди до того возбуждались сладострастной музыкой и ужасными картинами страданий Аттиса, что без всяких колебаний шли на оскопление. "Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов" [30].
* Древний Рим. Очень часто в учебниках по истории религия римлян изображается очень аскетической и нравственной, главными принципами которой были любовь к семье и отечеству. Однако это было далеко не так. Вот как описывает один из древних культов, посвященных Бахусу, крупнейший древнеримский историк Тит Ливий: "Сначала в его таинства были посвящены немногие, но затем доступ к ним становился все шире и для мужчин и женщин, а чтобы вовлечь еще больше людей, обряды стали сопровождать попойками и пиршествами. И так как вино разжигало желания, а смешение под покровом ночи мужчин с женщинами и подростков со взрослыми позволяло забыть о стыдливости, стал набирать силу всевозможный разврат, в зависимости от вкусов и склонностей каждого. Но дело не ограничивалось растлением женщин и благородных юношей; из той же мастерской порока стали распространяться лжесвидетельства, поддельные печати и завещания, клеветнические доносы, отравления и убийства родных - такие, что подчас не оставалось для захоронения даже трупов... Как только туда вводят посвященного, его, словно жертвенное животное, передают жрецам, а те отводят его в помещение, где отовсюду звучат вопли и завывания, пенье и музыка, кимвалы и тимпаны, чтобы заглушить крики насилуемого... Участие в обрядах и мужчин и женщин, да еще под покровом ночи, с неизбежностью повлекло за собой распутство, и все гнусности, какие только можно представить. Мужчины там больше занимались друг другом, чем женщинами, а тех, кто уклонялся от этих мерзких объятий или идет на них неохотно, таких убивают как жертвенных животных. Терпимость к любым преступлениям и кощунствам у них считается верхом благочестия" [31]. А вот, что собой представляли празднества в честь богини Флоры: "Куртизанки выходили из своих домов целым кортежем, предшествуемые трубачами, одетые в просторные одежды на обнаженном теле, украшенные всеми своими драгоценностями; они собирались в цирке, где их окружал со всех сторон теснившийся народ; тут они сбрасывали с себя одежду и показывались совершенно обнаженными, с готовностью выставляя на показ все, что угодно было зрителям, и вся эта бесстыдная выставка сопровождалась самыми непристойными телодвижениями... вдруг на арену при звуках труб бросалась толпа обнаженных мужчин; тут же, публично, при новых восторженных криках толпы происходила ужасающая оргия разврата" [32].
* Греция. Культ богини Афродиты, пользовавшийся среди греков огромной популярностью, включал в себя в первую очередь священную проституцию и празднества по типу описанных выше. Празднества в честь Венеры и Адониса были тождественны по проведению с культом Кибелы и Аттиса, описанных выше.
* Вавилон. "Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться за деньги чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с толпой остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища... Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: "Призываю тебя на служение Милитте!" Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросит ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине она уходит домой" [33].
* Древний Египет. См. главу "Когда звездам стыдно" данной книги.
* Индия. Служение индусским богам неразрывно связано со всевозможными половыми проявлениями. В индусских храмах "групповые, реже индивидуальные скульптуры являют нескончаемую череду мыслимых и немыслимых проявлений эротической практики... При этом эротическая скульптура в индуизме не связана с какой-то специфической религиозной сектой, она встречается в храмах практически всех индийских божеств - Шивы, Дэви, Вишну, Сурьи... довольно часто встречаются изображения страстного совокупления, группового секса и даже связи с животными... Фигуры некоторых аскетов и женщин запечатлены в состоянии аутоэротики и демонстрации своих гениталий" [34]. Неотъемлемой частью культа являются священные танцы, исполнявшиеся обнаженными девушками. Процветала при храмах и священная проституция.
Пути к спасению. Безнравственные по своей сути религии древнего мира предлагали и соответствующие пути к спасению для своих приверженцев. Это регулярные принесения жертв богам от человеческих до животных, строгое соблюдение религиозных праздников и обрядов. Ни о каких нравственных требованиях нет и речи. Вообще сама жизнь спасенных рисовалась древними религиями как возможность удовлетворения всех желаний и похотей. Итак, религия древнего Израиля противоречила всем нормам и понятиям, принятым в те времена. Провозглашенные ею возвышенные духовные критерии пережили все древние языческие царства и империи, являясь эталоном нравственности и сегодня. И действительно, достаточно простого взгляда на религии древности с одной стороны, и религию Израиля с другой, чтобы увидеть в последней Божественное, а не человеческое происхождение. Религия Древнего Израиля по мнению выдающегося ученого академика Тураева Б.А. была поистине революционной для своего времени. "Итак, Иегова - Бог всего мира и всех народов. Он требует не обрядов культа, которые иногда могут даже быть для него мерзостью, а правды. Этика выше культа; Иегова - не столько естественный защитник Израиля, сколько правосудный и благой Владыка мира, который не остановится пред уничтожением Своего народа, если последний окажется недостойным Его. Это были совершенно новые идеи, и тем более для нас непонятно, как мог Амос и следовавшие за ним пророки так смело идти с ними, по-видимому, совершенно не предполагая, что они возвещают не что-либо разумеющееся само собой, а нечто неслыханное и неприемлемое. Проповедь Амоса может быть с полным правом названа ступенью к христианству" [35].
В следующей главе мы узнаем, что иногда бывает стыдно не только людям, но и звездам.
Примечания к 8 главе
[1] Циркин Ю. Мифы Финикии и Угарита. - М.: Астрель, АСТ, 2000, стр. 52.
[2] Там же, стр. 106.
[3] Там же, стр. 140.
[4] Там же, стр. 108.
[5] Там же, стр. 111-112.
[6] Там же, стр. 111.
[7] Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1980, т. 1, стр. 425.
[8] Там же, стр. 425-426.
[9] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 98.
[10] Там же, стр. 155.
[11] Мифы народов мира. Указ. соч., т. 2, стр. 608.
[12] Вильхельм Г. Древний народ хурриты. - М.: Наука, 1992, стр. 101.
[13] Там же, стр. 103.
[14] Герни О. Хетты. - М.: Наука, 1987, стр. 167-169.
[15] Там же, стр. 160.
[16] Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон. - М.: Наука, 1979, стр. 164-165.
[17] Там же, стр. 164-165.
[18] Дюпуи Е. Проституция в древности. - Кишинев: Logos, 1991, стр. 11-12.
[19] Герни. Указ. соч., стр. 140-141.
[20] Кленгель-Брандт. Указ. соч., стр. 170-171.
[21] Вильхельм. Указ. соч., стр. 107.
[22] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 380.
[23] Циркин. Указ. соч., стр. 247-248.
[24] Дюпуи. Указ. соч., стр. 24, 30.
[25] Смирнова И. Магия как она есть. - М.: ФАИР, 1997, стр. 248.
[26] Фрезер. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998, стр. 313.
[27] Фрезер. Указ. соч., стр. 373-374.
[28] Фреймарк Г. Магия и сексуальность. - М.: 1992, стр. 47-48.
[29] Смирнова. Указ. соч., стр. 247.
[30] Фрезер. Указ. соч., стр. 329.
[31] Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 томах. - М.: Наука, 1994, книга 39, 8, 10, 13, стр. 324-327.
[32] Дюпуи. Указ. соч., стр. 123-124.
[33] Геродот. История. - М.: Ладомир, АСТ, 1999, книга 1, 199, стр. 87-88.
[34] Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996, стр. 582-583.
[35] Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, т. 2, стр. 68-69.
В то время, когда Моисей находился на Синае, в израильском стане началось брожение. "Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне... Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!.. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть" (Исх. 32:1-2, 4, 6). Сойдя через несколько дней с горы, Моисей "приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым" (Исх. 32:19-20). Затем, обратившись к сынам Левия, он сказал им: "Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек" (Исх. 32:27-28). Читая сегодня в 2002 г. х. э. эти строки, поведение Моисея нам может показаться весьма жестоким и фанатичным. Неужели из-за необдуманного поступка народа стоило разбивать скрижали, написанные Самим Богом, а затем умертвить три тысячи человек? Не лучше ли было бы объяснить народу его ошибку, предостерегая от идолопоклонства? Да и в конце концов, что тут особенно страшного произошло? Ну, соорудили золотого тельца, пели, плясали! Однако, как мы уже не раз подчеркивали на протяжении книги, понять события Исхода мы сможем только тогда, когда будем пытаться смотреть на ситуации не с позиции отвлеченного читателя XXI века, а с позиции человека, живущего в те времена. И сделав это, мы сразу же поймем реакцию Моисея на происходящее в стане. Дело в том, что на протяжении уже длительного времени народ постоянно вспоминал о Египте, его прекрасных землях, богатых урожаях, причем, от одних воспоминаний об этом у людей щемило сердце. И хотя Господь фактически постоянно являл им примеры Своей любви, народ продолжал сожалеть о Египте. И вот в самый торжественный момент, когда Бог на Синае давал им через Моисея Закон, люди вспомнили египетскую религию и дорогие их сердцу египетские обычаи. Они потребовали у Аарона соорудить им тельца. Выше мы уже разбирали, что бык Апис был одним из главнейших символов богов Египта. И поэтому выбор израильтян не был случаен. Вокруг сооруженного идола они начали петь, плясать и играть. В современном понимании последние три слова выглядят, вроде бы, весьма безобидно. Однако в древности песни, пляски и игры вокруг идола означали не просто веселое времяпрепровождение. Прочитаем, как описывает празднества в Древнем Египте греческий историк V в. до х. э. Геродот, видевший их своими глазами: "Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в году, а весьма часто. Чаще же всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе в честь Артемиды (греч. название египетской богини Исиды. - прим. А.О.)... Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают подолы совей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собираются же здесь... до 700000 людей обоего пола, кроме детей" [1]. Во время празднества в честь бога Осириса происходит следующая "священная игра": "Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов, которые в свою очередь дают им отпор. Начинается жестокая драка на дубинках, в которой они разбивают друг другу головы, и многие даже... умирают от ран" [2]. В честь того же Осириса во время шествия центральным объектом были "куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют женщины, воспевая" [3]. "Кроме того на празднествах Исиды (одна из богинь Египта. - прим. А.О.) тотчас же вслед за коровой шла группа молодых девушек, Cystophores, с мистическим пузырем в руках, тут же шла жрица с золотой урной на груди, а в урне находился Фаллос, который, по выражению Апулея, был священным изображением верховного божества и орудием тайных наслаждений. В культе подобного рода священная проституция играла, конечно, очень видную роль... здесь происходило полное смешение полов и самый грубый разгул страстей... Эта священная проституция или, вернее, безумие священного разврата, было источником значительных доходов для алтаря богини... Естественным следствием религиозных церемоний была страшная порча нравов египтянок; проституция стала таким обыденным явлением, что Рамсес с целью открыть вора, укравшего его драгоценности, имел сношение с собственной дочерью в одном вертепе, где кутили всякие воры и разбойники, и куда его дочь приходила со шпионскими целями" [4]. А вот, что представляли собой восточные танцы и танцовщицы Египта: "Гибкость их тела была удивительна. Поразительно подвижны были черты их лица, которым они умели по произволу придавать то выражение, какое соответствовало исполняемой роли. Непристойность их поз иногда переходила всякие границы, их взгляды, их жесты были так выразительны, что не понять их было нельзя. Едва начинался танец, они сбрасывают со своим плащом и стыдливость своего пола. Длинное платье из очень легкого шелка спадает к их ногам; роскошный пояс мягко охватывает их талию; длинные заплетенные черные волосы, надушенные ароматными благовониями, спадают с их плеч; прозрачная, точно газовая, сорочка едва прикрывает грудь. Вместе с началом танца формы и контуры их тел выделяются особенно ярко. Звуки флейты, тамбура и кимвалов замедляют или ускоряют темп их движений. Подходящие к случаю слова еще больше воодушевляют их, они пьянеют, точно обезумевшие вакханки, и отбросив всякую сдержанность, всецело отдаются разгулу чувственности" [5]. Священные египетские песни, исполняемые танцовщицами, носили эротический характер [6]. О "высокой" философии, которую проповедовали жрецы при таком разврате, доктор Жан Ревилль отмечает, что в "святилищах Исиды внешнее механическое покаяние скорее поощряло, чем сдерживало нравственную распущенность" [7]. Жрецы этой богини покровительствовали разврату кающихся и вместе с тем претендовали на обладание откровениями высшего порядка [8]. В Египте был весьма популярен и праздник Тефнут в честь брака богини Хатхор и бога Шу, носящий "вакханический, оргиастический характер... В нем участвовало все население, особенно женщины. В честь богини плясали и пели песни, в изобилии лилось вино и пиво" [9]. "Песни и пляски перед богиней в храме происходили главным образом ночью... Множество музыкантов и певцов обоих полов участвовало в этих церемониях. Они носили названия: "красивые", "совершенные", "кудрявые", "девственные", "нежные" и другие... Их пляски под все ускоряющийся ритм музыки приводил к потере самообладания, они входили в состояние экстаза, может быть приготовленное принятием вина" [10]. Мы намеренно опускаем омерзительные подробности, которыми сопровождались пения и пляски и сексуальные игры вокруг богов. Нашей целью было лишь показать, что происходило в израильском стане, когда люди поклонялись литому тельцу и что собой представляли песни, пляски и игры, исполнявшиеся при поклонении идолу. Поэтому нам станет более понятна реакция Моисея, увидевшего, как пред лицом Самого Бога, спасшего Израиль, этот самый Израиль предается отвратительнейшим грехам Египта. Доктор Е. Дюпуи образно пишет, что даже звездам было стыдно взирать на это "религиозное смирение" [11].
В следующей главе мы познакомимся с таинственными огромными следами...
Примечания к 9 главе
[1] Геродот. История. - СПб.: АСТ, Ладомир, 1999, книга 2, 60, стр. 119-120.
[2] Там же, стр. 120-121.
[3] Там же, стр. 116.
[4] Дюпуи Е. Проституция в древности. - Кишинев: Logos, 1991, стр. 35.
[5] Дюпуи. Указ. соч., стр. 39-40.
[6] Там же, стр. 39.
[7] Ревилль Ж. Религия в Риме при Северах. - М.: Книжное дело, 1898, стр. 59.
[8] Там же, стр. 60.
[9] Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. - М.: 1956, стр. 67.
[10] Daumas. Fr Deesses d' Egypte // L'Age Nouveau. 1960. No107-108, стр. 13.
[11] Дюпуи. Указ. соч., стр. 24.
Наконец, Израиль подошел к границам Земли Обетованной. "И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них" (Числ. 13:3). Прошло сорок дней и разведчики вернулись в стан, рассказав об увиденном: "и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там... И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их" (Числ. 13:28-29, 33-34). Только двое из двенадцати - Халев и Иисус Навин говорили: "Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее" (Числ. 13:31). Но их доводы ни к чему не привели. "И подняло все общество вопль, и плакал народ во ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет" (Числ. 14:1-4). Очередной ропот перешел уже в открытое восстание. И в этот момент было явлено, что чаша Божьего терпения имеет свои края. "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками" (Быт. 6:3) - говорит Господь. "...А ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною" (Числ. 14:32-34). Долгое время Бог прощал и миловал непокорный и неблагодарный народ, но тот не ценил этого, и все дальше и дальше отходил от своего Творца, избрав, наконец, себе участь - смерть в пустыне. Подобное часто повторяется и в нашей жизни, когда Господь долго стучится в наше каменное сердце, пытаясь растопить его Своей любовью, а мы остаемся глухи и отходим от Него все дальше и дальше. И тогда подобно древнему Израилю, оставившему своего Бога, мы остаемся навеки в пустыне. При этом стоит обратить внимание на следующее: с человеческой точки зрения десять соглядатаев, рассказывающих о мощи жителей Ханаана - страны крепостей - были совершенно правы. Правы они были и в том, что у Израиля объективных сил для победы над такими врагами не было. "Сообщения разведчиков о больших городах Ханаана "с укреплениями до небес" (Втор. 1:28) и об их сильных и хорошо вооруженных обитателях не были преувеличением. Вид крепостей с башнями, стены которых были сложены циклопической кладкой, произвел на непривычных к подобным зрелищам израильтян потрясающее и грозное впечатление. В земле Гесем, остававшейся родиной для многих поколений сынов Израиля, был лишь один-единственный укрепленный город - Раамсес. В Ханаане же крепости встречались едва ли не на каждом шагу. Страна буквально кишела ими. На вершинах гор и холмов возвышались бесчисленные сторожевые башни, придававшие местности еще более устрашающий и негостеприимный вид. Неудивительно, что отчет разведчиков вызвал такой ужас у израильтян. Израильтяне были неопытны в деле изготовления и использования военных средств. В их распоряжении было лишь примитивное оружие - луки, дротики, мечи и ножи, которые смешно было бы противопоставить многочисленным ханаанским колесницам" [1]. Не были выдумкой и сообщения лазутчиков об исполинах. Дело в том, как это показано сегодня многими учеными на нашей земле, в древности обитали люди очень высокого роста, составлявшие целые племена [2]. Вот что пишет о древних людях-гигантах вавилонский историк Берос. Он говорит, что "Земля в доисторические (допотопные) времена была населена гигантами, сосуществовавшими с человечеством... постепенно (они) деградировали и стали угнетать людей. Питаясь человеческим мясом, - они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали Богов и творили всякие беззакония. Боги за грехи и злобу... под конец решили истребить их, наслав на земли воды потопа. Погибли все, кроме праведника Ноа[ха] (библейского Ноя) и его семейства. От них-то и начался новый виток человеческой истории" [3]. Сохранились сведения о гигантах и в летописях доколумбовой Америки. "Рассказывают местные жители, основываясь на услышанном от своих отцов рассказе, который существовал и существует очень давно, что на плотах из тростника... приплыли такие огромные люди, что у некоторых из них высота колена была такой же, как длина тела обычного человека, даже если сам он был хорошего роста... когда эти большие люди, или гиганты, построили свои жилища... они стали поедать любую пищу, которую они обнаруживали в окрестных землях... местные жители испытывали к ним великое отвращение, потому что если они пользовались их женщинами, то не умирали, а их самих они убивали по другим причинам. По прошествии нескольких лет... они стали практиковать одни с другими отвратительный грех содомии в огромных и ужасающих размерах, практикуя и совершая его публично и в открытую... Рассказывают, что когда те находились все вместе, предаваясь своей проклятой содомии, с неба упал огонь... и поглотил их" [4]. Сообщения Бероса подтверждает Бытие 6:1-4 ("Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди"), и затем их гибель при потопе. Гарсиласа де ла Вега пишет же, что согласуется с сообщениями из книги Чисел, что исполины вновь стали жить на земле в послепотопные времена. Чем было на этот раз вызвано их появление, до конца не известно, но что исполины тогда были вновь, об этом говорят почти все народы земли. Так, до кельтов древняя Британия была населена гигантами, последних из которых победил бритский царь Брут (1104 г. до х. э.). "На острове, который назывался тогда Альбионом, не жил никто, кроме немногих гигантов... Среди этих гигантов был один... двадцати локтей ростом, он был наделен такой силой, что в одно мгновение вырывал из земли мощный дуб со всеми корнями, точно он был всего лишь ореховый куст... Но бритты, сбежавшись, наконец, отовсюду, взяли верх над гигантами и перебили их всех" [5]. Сообщения о гигантах, обитавших на Волге, оставил арабский ученый Ибн Фадлан (IX в.). Датчанин Саксон Грамматли (XII-XIII вв.) говорил о великанах, живущих на Белом море в пещерах. Сообщали о гигантах и предания славян [6]. Встреча с великаном была зафиксирована и в 1520 году Магелланом близ Патагонии: "Неожиданно мы увидели на берегу великана, почти нагого. Он прыгал и пел, и бросал себе на голову песок и землю. Капитан послал туда одного из подчиненных и приказал ему также прыгать и петь, чтобы абориген успокоился и уверился в нашем дружелюбии. Двигаясь быстро и все время пританцовывая, матрос подвел великана к месту, где его ожидал капитан. Когда он нас увидел, его сковал страх и удивление. Веря, что мы спустились с неба, он то и дело показывал пальцем вверх. Это был исполин, так что даже самые представительные из нас достигали ему только до пояса, кроме того, он был ладно сложен, с очень крупным лицом, расцвеченным красной краской" [7]. Косвенным подтверждением существования великанов служат племена пигмеев, людей маленького роста, обитающие до сих пор в Африке и ряде островов. Причины появления пигмеев и великанов наукой до сих пор не объяснены. Одни их считают вариантами нормы Homo sapiens. Другие говорят, что такой рост вызван нарушением обмена веществ, и в частности, гормонов гипоталамуса и гипофиза, с уменьшением или наоборот повышением выработки, в частности, гормона роста. Одним из последних подтверждений существования на земле великанов является находка археологом доктором С. Дором в 1996 г. скелета, принадлежащего, кстати, по всем имеющимся данным библейскому Голиафу [8]. Как видим, лазутчики были действительно правы, описывая мощь хананеев и беспомощность перед ними израильтян. Но ведь Халев и Иисус Навин видели то же самое. И они не опровергли слова десяти других лазутчиков, когда те описывали силы ханаанской земли, ее крепости и великанов. Ни Халев, ни Иисус Навин не были безрассудными воинами. Напротив, как рассказывает Библия, это были очень мудрые военачальники, прекрасно умеющие давать оценку обстановке. Но в отличие от других десяти они умели доверять Богу, и полагаться на Него и на Его Слово. А Господь пообещал, что Израиль покорит Ханаан, а это значит, что его жителей не спасут ни крепости, ни колесницы, ни огромный рост. Здесь Халев и Иисус Навин дают нам пример настоящей веры. Спросим себя, когда мы в жизни сталкиваемся с трудностями и испытаниями, то умеем ли мы за ними увидеть Бога, и положиться на Него, как Халев и Навин, или мы подобно десяти остальным соглядатаям умеем видеть только трудности и сразу же отчаиваемся и отступаем перед ними? Падем ли мы в пустыне, как древний народ, или войдем в обетованную землю - Небесный Ханаан, как Навин и Халев, зависит сегодня только от нас.
Долгие годы Израиль еще блуждал по пустыне, пока, наконец, не исполнились 40 лет проклятия и народ вновь подступил к границе обетованной земли. Перед смертью Господь дал возможность Своему верному слуге Моисею узреть землю, в которую тот стремился всю жизнь. "И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана... И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню... И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею" (Втор. 34:1, 5, 9).
В следующей части мы станем свидетелями порой сенсационных событий: остановки солнца, падающих многометровых стен, страшной находки доктора Макалистера. А в начале прочтем несколько писем иерусалимского иевусейского царя, написанных 3400 лет назад.
Примечания к 10 главе
[1] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 164.
[2] Непомнящий Н.Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Вече, 2001, стр. 73; Демин В.Н. Загадки русского севера. - М.: Вече, 2001, стр. 75.
[3] Цит. по Демин. Указ. соч., стр. 75-76.
[4] Инка Гарсиласа де ла Вега. История государства инков. - Л.: Наука, 1974, стр. 583-584.
[5] Гальфрид Монмутский. История бриттов. - М.: Наука, 1984, стр. 17-18.
[6] Демин В.Н. Загадки русского севера. - М.: Вече, 2001, стр. 79-80.
[7] Цит. по: Непомнящий. Тайны древних цивилизаций. Указ. соч., стр. 73.
[8] Об этом см. подробнее: Опарин А.А. Древний мир и библейская хронология. Харьков, Факт, 1998, стр. 99-100; Тайны XX века. No6(39), 2000, март.
Часть II. Народы, уничтожившие себя
На протяжении многих столетий события, описанные в книге Иисуса Навина, не были подтверждены никакими другими источниками. Более того, даже просто свидетельств, повествующих о событиях в Палестине XV в. до х. э., не существовало. И поэтому с приходом в XVIII-XIX веках в науку атеистической идеологии нападки на эту библейскую книгу приняли тотальный характер. И немудрено почему, ибо в ней описываются не просто исторические события, но и упомянуты прямые Божьи вмешательства в ход всемирной истории. Расступившиеся воды Иордана, удивительное падение стен Иерихона, наконец, остановившееся солнце! Однако противникам Библии было мало того, чтобы высмеивать веру наивных людей в сказки, описанные в этой книге. Они решили вообще свести на нет какую бы то ни было историческую основу, содержащуюся в книге Иисуса Навина. Этой концепции безоговорочно придерживались и в СССР, в научных кругах которого утверждалось: "С археологической точки зрения вся (!) библейская эпопея завоевания Ханаана Иисусом Навином повисает... в воздухе" [1]. Итак, все вымысел?! Однако, эта теория тотального вымысла начала буквально испаряться в воздухе с распадом Союза и крушением коммунистической идеологии. В распоряжение общественности поступили достояния мировой науки, накопленные за 150 лет, до этого скрываемые или грубейшим образом искажаемые в советское время. И среди них личная переписка иерусалимского царя Абди-Хеба, являющаяся тождественной записям, содержащимся в книге Навина, но только взглядом на те же события с другой стороны.
Крестьянка с коммерческой жилкой
В 1824 году в Египет на лечение прибыл англичанин доктор Дж. Г. Уилкинсон, внимание которого, впрочем, вскоре было переключено с вопросов собственного здоровья на вопросы о странном египетском царском семействе, изображение которого было найдено в местечке Телль-эль-Амарна в 384 км к северу от Фив, насчитывающем множество древних гробниц и известняковых холмов, образующих своего рода амфитеатр. В чем же была особенность этих гробниц и изображений? Дело в том, что в этих гробницах древние ваятели явно отошли от канонов искусства своего времени. Вместо стилизованных батальных сцен и мрачных путешествий в царство мертвых они запечатлели то, что на первый взгляд казалось зарисовками частной жизни царской четы - то, что это были Эхнатон и Нефертити, было установлено позже. Персонажи изображались в естественной домашней обстановке, удобно расположившись в креслах с детьми на коленах, принимая участие в семейных торжествах; на многих барельефах изображена какая-то религиозная церемония, на которой, как ни странно, не было привычных богов египетского пантеона [2]. Уилкинсон, а так же последовавшие за ним немецкие, английские, французские ученые, не могли разгадать тайну странных гробниц и развалин, несомненно, древнеегипетских, и в то же время не имеющих с ними почти ничего общего. Перерывались тонны песка, но напрасно. Интерес к раскопкам постепенно спал. Но там, где потерпели неудачу европейцы, с научными принципами раскопок, одержала победу женская наблюдательность и упорство. В 1887 году простая крестьянка из деревни Телль-эль-Амарна вела свои раскопки "вместе" с европейцами, надеясь найти что-то ценное. И вот ее труд оказался вознагражденным. Она обнаружила тайник, содержащий более 300 табличек из необожженной глины. Смекалистая крестьянка, конечно же, не знала, что это такое. Но зато она знала, что именно за такими вот кусочками глины с черточками гоняются европейцы. Поэтому она начала предлагать отдельные таблички, а то и их части (она разбивала некоторые таблички на несколько частей - чтобы их было больше) различным торговцам восточными древностями [3]. Поначалу табличками мало кто интересовался, принимая их за подделку, пока они не попали в руки доктору Уоллису Баджу, представителю британского музея в Каире, который написал: "Я сразу понял, что эти таблички подлинные и что они представляют собой большую историческую ценность" [4]. Найденные таблички вдохнули новый интерес к раскопкам Телль-эль-Амарны, в ходе которых Флиндерсом Питри в 1891-1892 гг. и особенно Людвигом Борхардтом в 1907-1914 гг., потом Л. Вулли и Ф.Г. Ньютоном было установлено, что здесь, в Телль-эль-Амарне, много веков назад располагался великолепный город Ахетатон, основанный Аменхотепом-Эхнатоном IV (XIV в. до х. э.) и сделанный им столицей всего Египта и новой, весьма необычной религии, монотеистической по своей сути! [5]. В отказе этого фараона от многобожия и введении монотеизма - единобожия, многие ученые видят прямое влияние евреев, длительно пребывавших в Египте. Помимо многочисленнейших построек учеными был обнаружен и весь архив (документы которого попали вначале к крестьянке), включавший в себя, помимо прочего, и переписку с правителями палестинских городов, относящуюся к началу и середине XIV в. до х. э., т. е. как раз ко времени, когда израильтяне, согласно Библии, покоряли эту самую Палестину. Так благодаря упорству бедной женщины таблички архива были найдены, а затем, благодаря ее же упорству в надежде заработать деньги, после долгих мытарств получили свое признание.
О, фараон, спаси нас!
Обнаруженный "архив насчитывает более 350 писем, около половины из которых являются письмами ханаанских царей своим египетским властителям Аменхотепу III (1405-1367 гг. до н. э.) и его сыну Аменхотепу IV (1367-1350 гг. до н. э.). Они написаны по-аккадски на глиняных табличках. Аккадский язык использовался в то время при международных переговорах. Шесть из данных писем написаны царем Иерусалима Абди-Хеба. Абди-Хеба был одним из приближенных к фараону правителей в центральной части Ханаана и его имя упоминается так же в письмах царей соседних городов. Письма из Эль-Амарны служат важнейшим источником информации о положении дел в египетской провинции Ханаан в первой половине XIV в. до н. э." [6]. Вот, что в частности пишет в своих донесениях царь Иерусалима Абди-Хеба (письмо No286 из архива Эль-Амарна): "Господин мой, Царь! Так сказал Абди-Хеба, раб твой: семью семь раз падаю я к ногам твоим!.. Пусть позаботится Царь о своей земле. Сказал я себе самому: "Приду к Царю, господину моему, и предстану перед лицом Царя, господина моего". Но велика война у меня, и поэтому не смогу я придти к Царю, господину моему. Поэтому, да будет на то воля Царя, и пошлет он стражу свою, и тогда смогу я придти к нему и предстать перед лицом Царя, господина моего. И пока жив Царь, господин мой, и посылает наместников (из Египта), сказал я: "Пропали земли Царя, господина моего", но ты не внял мне. Все правители городов отвернулись от Царя, и нет ни одного правителя на стороне Царя, господина моего. Пусть подумает Царь, господин мой, о посылке войска, и пошлет войско. Царь, господин мой, нет больше у Царя его земель! Аафру ограбили царские земли! Если пошлет Царь, господин мой, войско в этом году, то вернет себе свои земли; а если не будет войска, то пропали земли Царя, господина моего" [7]. В другом письме сказано следующее: "Да печется царь о своей земле. Погибает вся царская область; враждебны ко мне. Область Сеира до Ганат-Кармила потеряна... некогда я снаряжал корабли на море, и царская рука покоряла Нахриму (Митанни) и Капаси, а теперь Хабири забирают города царя и не остается у него ни одного князя" [8]. "Из письма Шувардаты (No 360) - ...правитель земель в районе Иудейских гор или на севере приморской низменности... - мы узнаем о беспорядках, происходивших на юге страны в конце эпохи Эль-Амарны. Шувардата сообщает о том, что вооруженные хафру напали на земли, которые его господин отдал ему во владение. Все "братья" оставили его, и лишь он сам и Абди-Хеба сражаются с хафру. Зирата - правитель Акко и Индарвата - правитель Ахшара (расположенного в долине Акко) пришли им на помощь с пятьюдесятью колесницами и помогают ему в борьбе с врагами. Шувардата умоляет фараона прийти ему на помощь, чтобы спасти царение земли. Однако... надежды не помощь египтян не оправдались" [9]. Племя, названное в Телль-Эль-Амарнском архиве по-египетски аафру (или хафру, хабиру, ибри) является библейскими евреями (иврим), с чем согласны не только западные ученые [10], но и "советские ученые А.Б. Ранович и академик В.В. Струве считали хабиру безусловно евреями" [11]. Относит хабиру к евреям и итальянский атеистический ученый профессор А. Донини [12]. Даже такой ярый антирелигиозный, политически заангажированный известный советский историк проф. В.И. Авдиев пишет: "В амарнских письмах говорится, что хабири вторглись в Палестину и захватывают один город за другим. Имеются все основания считать, что название племени хабири тождественно с библейским названием племени евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом "аперу", которым египтяне в эпоху Нового Царства обозначали пленных, захваченных в Палестине во время своих завоевательных походов в Сирию" [13]. Об отношени евреев к хабиру говорил и акад. Тураев Б.А [14]. Разделяет эту точку зрения и польский исследователь Косидовский З. [15]. Итак, согласно донесениям иерусалимского царя в конце XV - начале XIV века на Палестину обрушиваются воинственные племена хабиру-евреев, опустошающие земли и разрушающие города, принадлежащие мелким князькам, вассалам Египта. Эти завоевания описаны и в книге Навина. Но на этом удивительно точные параллели не заканчиваются. Так, даже в написанной в духе атеистической пропаганды и изданной в советское время книге польского ученого З. Косидовского сказано следующее: "Примечателен и тот факт, что помощи в борьбе с захватчиками просят вассалы таких городов, как Мегиддо, Гезер, Аскалон, Лахиш и Иерусалим. Зато в табличках нет упоминаний о городах Сихем, Силох, Гиблах, Миспах и Иерихон. Почему? Неужели ими в это время уже овладели евреи?" [16]. Действительно, согласно сообщениям книги И. Навина, первыми пали как раз Иерихон и остальные эти города, падение которых относится примерно к 1410-1405 гг. до х. э. В то же время Мегиддо, Гезер, Лахиш и Иерусалим были покорены Навином позднее лет на 20-25, а Аскалон вообще после его смерти (Суд. 1:18). Далее, в книге Навина нигде не сообщается о столкновении израильтян с египетскими войсками, которых просит у фараона царь Иерусалима Абди-Хеба. Не сообщается потому, что войска правитель Египта так и не выслал, несмотря на многочисленные прошения своих палестинских вассалов, занятый лишь религиозными вопросами и внутренними проблемами. "Не получая действенной поддержки со стороны Египта, верные ему сиро-палестинские царьки гибли в борьбе с враждебными властителями и отчасти с собственными подданными. Палестина, охваченная тоже междоусобной борьбою, оказалась все более и более в руках пришлых воинственных хабири. При крайне напряженном положении внутри Египта фараон, очевидно, не мог направлять помногу и часто свои войска в Сирию-Палестину. Он ограничивался угрозами и полумерами, а то и оставался вовсе глух к мольбам своих сиро-палестинских верноподданных о присылке хотя бы немногих воинов из Египта" [17].
Иисус Навин - миф или действительность?!
Но на этом подтверждения книги Навина не заканчиваются. И вначале мы вновь специально предоставляем слово атеистически заангажированному ученому З. Косидовскому: "Любопытно, что в одном из писем упомянут военачальник по имени Иисус. Здесь напрашивается вопрос: не наш ли это, случайно, знакомый из Пятикнижия?" Это упоминание содержится в письме из архива Телль-Эль-Амарны, повествующее о поражении царя Пеллы, где, в частности, сказано: "...Спроси Вениамина, спроси Тадуа, спроси Иисуса Навина" [18]. Как видим, даже атеистические ученые признают историчность Иисуса Навина. Сообщает об этом человеке и древняя финикийская надпись вблизи города Тингиса, в Мавритании, в Западной Африке. Авторы этой надписи - финикийцы, которые бежали из Ханаана во время покорения его войсками Навина. В ней финикийцы о себе говорят: "Мы те, которые бежали от разбойника Иисуса, сына Навина" [19]. Подробно рассказывает о Навине и римский историк I века х. э. Иосиф Флавий: "Иисус Навин... Прожил он сто десять лет, из которых провел сорок, учась всему полезному у Моисея, а после его смерти был двадцать пять лет военачальником. Это был человек крайне одаренный, отлично умевший убеждать народную массу в целесообразности придуманных им мероприятий, выдававшийся также своей храбростью и неустрашимостью в опасностях войны, отличный руководитель в мирное время и во всякую минуту дававший доказательства своей добродетели. Похоронили Иисуса в городе Фамне в колене Ефремовом" [20]. В этой же главе подробно рассказывается о взятии Иерихона, Гая и других деяниях Навина, идентичные библейским. "Как мы знаем из Библии, Иисуса Навина похоронили в Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой. Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета) добавляет интересную подробность: в гробницу его вложили каменные ножи, которыми в Галгале обрезали израильтян. Так вот, в 1870 году в одной из могильных пещер, обнаруженных в этом районе, найдено было изрядное количество каменных ножей" [21]. Но если о принадлежности могилы Навину можно спорить, то сомневаться в историчности преемника Моисея, как мы увидели, у нас нет никаких оснований. Но пожалуй самое яркое свидетельство в пользу того, что Иисус Навин является исторической личностью служит признание этого факта ведущими советскими учеными еще в 1980 году. В академической двухтомной энциклопедии "Мифы народов мира" в статье, посвященной Навину, сказано: "Иисус Навин, предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны 14 в. до х. э." [22]. Так даже в советское время ученые уже не могли отрицать историчность Иисуса Навина, с которой так яростно боролись в советской науке несколько десятилетий. Итак, история сегодня свидетельствует о том, что на рубеже XV-XIV веков до х. э. израильские племена, ведомые Иисусом Навином, вторглись в Палестину, нещадно сокрушая владения местных князьков, вассалов Египта. Первой крепостью, которая встала на пути израильтян, был неприступный Иерихон. Действительно ли при его штурме произошли чудеса, которые описывает Библия? Или мы имеем дело с мифологическим описанием реальных событий? Об этом мы узнаем в следующей главе.
Примечания к 1 главе
[1] Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах. - М.: Советская Россия, 1965, стр. 151.
[2] Египет: земля фараонов. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997, стр. 92.
[3] Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986, стр. 399-400
[4] Египет: земля фараонов. Указ. соч., стр. 93.
[5] Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000, стр. 366
[6] Иерусалим в веках. (под ред. Ривки Нир). Часть 1. От Иевусейского города к столице Израиля. - Телль-Авив: изд-во Открытого Университета, 1997, стр. 21.
[7] Иерусалим в веках. Указ. соч., стр. 24-25; Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.-М.: ОГИЗ, 1935, т. 1, стр. 297-298.
[8] Тураев Б.А. История Древнего Востока. В 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, т. 1, стр. 298.
[9] Мазар Б. Города и области земли Израиля. - Иерусалим, 1976. (на ивр.), стр. 23.
[10] Mercer S.A.B. The Tell el-AmarnaTablets, 1939, vol. 2; Bottero J. Le probleme des Habiru a la IV-e Rencontre Assyriologique Internationale, 1954; Грант М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998, стр. 37; Иерусаим в веках. Указ. соч., стр. 23; Мазар Б. Города и области земли Израиля. - Иерусалим, 1976, стр. 21-23 (на ивр.)
[11] Цит. по Крывелеву, указ. соч., стр. 114
[12] Донини А. Люди, идолы и боги. - М.: Политиздат, 1966, стр. 157.
[13] Авдиев В.И. История Древнего Востока. - М.: Политиздат, 1953, стр. 385.
[14] Тураев Б.А. История Древнего Востока. Указ. соч., т. 1, стр. 298-299.
[15] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 168.
[16] Косидовский. Указ. соч., стр. 168.
[17] Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. - СПб.: Летний сад, Нева, 2000, стр. 302-303.
[18] См. Косидовский. Указ. соч., стр. 168-169; Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996, стр. 164.
[19] Прокопий Кесарийский. Тайная история. Война с персами. Война с вандалами. - М.: Алетейя, 1999.
[20] Иосиф Флавий. Иудейские древности: в 2 т. Минск, Беларусь, 1994, т. 1, книга 5, гл. 1, 29, стр. 225-226.
[21] Косидовский. Указ. соч., стр. 218.
[22] Мифы народов мира: Энциклопедия, в 2 т. М., Советская энциклопедия, 1980, т. 1, стр. 488.
В Библии есть несколько мест, которые пользуются особой популярностью как у верующих, видящих в них проявление Божьей любви и могущества, так и у атеистов, высмеивающих их как явные антинаучные сообщения. Среди них, наряду с проблемой происхождения земли и человека, двойным днем, поражением ассирийцев под Иерусалимом и т. д. стоит, безусловно, и событие, связанное с падением Иерихона, так величественно описанное в книге Иисуса Навина. Именно Иерихон (в переводе - "город пальм") был первой крепостью, которая предстала пред израильтянами, когда они перешли Иордан. Иерихон был расположен прямо на пути подъема в горы. Еще выше находилась другая крепость - Гай. Подъемы и спуски проходили по руслам высохших рек, которые когда-то стекали с крутых гор... Чтобы овладеть горной местностью, откуда можно было бы захватить всю остальную часть территории, израильтяне должны были взять Иерихон, который контролировал земли, расположенные ниже, подняться еще выше и взять Гай. Оттуда они уже могли бы развивать наступление и взять под свой контроль различные области страны [1]. "Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов Израилевых... Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал" (Нав. 5:1, 15). Волнение в городе усилилось еще больше, когда они увидели странные действия евреев, которые вместо того, чтобы копать рвы, строить осадные башни, штурмовать город стали ходить раз в день вокруг него, неся впереди себя Ковчег Завета и трубя в трубы. Так продолжалось в течении шести дней, в седьмой же они обошли город семь раз. Заканчивая седьмой круг, народ воскликнул "громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, истребили мечом" (Нав. 6:19, 20); "А город и все, что в нем, сожгли огнем" (Нав. 6:23). Итак, в библейском рассказе о взятии хананейского града бросается в глаза несколько моментов: во-первых, конечно же, необычайные обстоятельства падения города, а во-вторых, не менее странное действие иудеев, разрушающих взятый ими Иерихон вместо того, чтобы воспользоваться его богатствами. В-третьих, сообщается о наличии в городе домов в крепостной стене (Нав. 2:15), и в-четвертых, зловещее проклятие-пророчество в адрес грядущих потомков в случае их попытки восстановить город (Нав. 6:25). Поэтому неслучайно внимание к раскопкам города всякий раз встречало живейший интерес не только в научном мире, но и среди общественности. Ибо в случае признания верности библейских утверждений трудно было бы отрицать и само зримое присутствие Господа в земной истории. В случае же не подтверждения Писание превращалось в книгу, содержащую небылицы, плохо завуалированные исторической действительностью. Итак, в 1907 году первые лопаты воткнулись в землю холма Телль-эс-Султана, под которым скрывался Иерихон. Эту первую археологическую экспедицию по раскопкам Иерихона возглавили немецкие профессора Эрнст Зеллин и Карл Ватцингер. Уже вскоре после начала работ ученые "наткнулись на две параллельно идущие крепостные стены из высушенного на солнце кирпича. наружная стена имела толщину 2 метра и высоту 8-10 метров, а толщина внутренней стены достигала 3,5 метра" [2]. Стены высились на мощнейшем фундаменте циклопической кладки. Последующие за тем раскопки повергли в шок, и даже ученые-атеисты не могли удержать своего удивления. "Неужели же такие стены могли упасть? И всего только то трубных звуков, заклинаний при помощи "ковчега Господня" и магического числа семь? Даже самая богобоязненная душа не сможет подавить в себе известные сомнения по поводу такого вмешательства Бога в военные действия. Уж тем более не верили в это археологи, которые принялись за методические исследования с рулеткой в руках и с профессиональным скепсисом в душе. Результаты исследования показали, что стены в Иерихоне упали на самом деле. Это подтверждали огромные трещины и обвал больших частей внешних стен наружу, а внутренних - внутрь. Значит, все-таки чудо!" [3]. Опубликование результатов экспедиции, закончившей работу в 1909 году вызвало бурную дискуссию со стороны противников авторитета Библии, требовавших дополнительных раскопок. Однако разыгравшаяся вскоре I Мировая война не дала это осуществить. Лишь в 1930 году работы на холме Телль-эс-Султан вновь возобновляются, на этот раз английскими археологами под руководством доктора Джона Гарстанга. Однако вместо опровержения Библии, которого так ждали определенные круги, наука получила новые несомненные доказательства ее правоты в описании судьбы города. После шести лет исследований доктор Гарстанг подтвердил результаты раскопок Зеллина и Ватцингера, а также установил факты, имеющие прямое касательство к библейскому рассказу. Во-первых, было установлено, что стены были разрушены около 1400 года до х. э. Во-вторых, город был не только взят около 1400 г. до х. э., но и подвергся страшному разрушению в результате пожара. Вот как сам археолог описывает это: "Пространство между двумя стенами заполнено обломками и щебнем. Видны четкие следы чудовищного пожара, спекшиеся кирпичи, потрескавшиеся камни, обугленная древесина и пепел. Дома, стоявшие вдоль внутренней стороны стены, сожжены дотла, крыши их обрушены" [4]. В-третьих, "Критики говорят, что если сгорел весь город, то должен был сгореть и дом Раав с семейством, Гарстанг открыл, однако, что... некоторые части внутренней иерихонской стены остались неповрежденными. Кроме того, есть доказательства того, что на внутренней стене строились дома" [5]. В-четвертых, "Критики библейской истории подвергали сомнению соответствие действительности со сказанным у Иисуса Навина. Они предполагали, что город пал от разрушения стенобитными машинами подобно Тиру. Гарстенг опроверг подобные аргументы критиков" [6]. Он подтвердил выводы Зеллина и Ватцингера, что стены города пали необычным образом, без всякого внешнего искусственного вмешательства, будь-то стенобитные машины или подкоп [7]. Видимо падение стен было результатом землетрясения. В-пятых, Гарстангом были обнаружены развалины кладовых, буквально забитые пшеницей, ячменем, финиками и чечевицей, которые от высокой температуры превратились в уголь. Эта находка говорила о том, что победители оставили их нетронутыми. Результаты раскопок были вновь убийственны для критиков Библии. Поэтому, когда в 1952 году на холме Телль-эс-Султан начала работать англо-американская экспедиция под руководством доктора Кэтлин Кеньон внимание научного мира и общественности было буквально приковано к ним. Когда же и эта экспедиция завершила свою работу, то ученым в бывшем СССР не осталось ничего другого, как до неузнаваемости перекрутить результаты экспедиции, заявив, что все они противоречат Библии [8]. Это была откровенная ложь, как и большинство того, что писалось в те годы. На самом же деле результаты и выводы Кеньон были следующие (кстати цитировано по польскому ученому-атеисту, писавшему под заказ в коммунистическое время): "Британская" экспедиция подтвердила, что Иерихон действительно был разрушен агрессорами, но пепелища и разбитые части строений находились в слое, который относится к XIV, а не к XIII веку до н. э. Дату установили на основе найденных скарабеев и характерных рисунков на керамических черепках" [9]. В главе, посвященной датировке выхода евреев из Египта, мы уже говорили, что ряд ученых (среди которых есть и некоторые теологи) считает, вопреки библейской хронологии, что Исход был не в XV, а в XIII в. до х. э. Так вот, раскопки в Иерихоне однозначно показали, что город пал на рубеже XV-XIV веков, крайние даты падения отстоят друг от друга, по данным различных ученых, не более чем на 10-15 лет, что равнозначно при такой древности памятника, фактически, полному совпадению. Раскопки К. Кеньон как раз и подтвердили, что город пал около XV в. до х. э., в XIII же веке до х. э., как было установлено, на месте города поселения не существовало вообще [10]. Более того, Кеньон подтвердила выводы предыдущих археологов о том, что в течении примерно от XV до IX вв. до х. э. город был необитаем [11], что так же подтверждает библейское сообщение, согласно которому Иерихон после его разрушения Навином был восстановлен спустя более чем 500 лет при царе Ахаве: "В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина" (3-Цар. 16:34). Таким образом, "твердо установлено, что между культурнымии слоями времен Навина и Ахиила нет промежуточного пласта поселения, который доказывал бы "функционирование" Иерихона в этот период" [12]. В напластовании же времен царя Ахава в каменной стене ворот был найден сосуд с детскими костями и два таких же сосуда в основании большого дома, относящегося так же ко временам Ахава [13]. Многочисленные археологические находки, добытые К. Кеньон в ходе экспедиции, стали на многие годы предметом пристального изучения ученых всего мира. Наиболее полный их анализ дал один из ведущих современных археологов доктор Брайент Вуд, выводы которого сводятся к следующему: "Во-первых, результаты четырех использовавшихся методов: датировка по керамическим предметам; датировка по геологическим слоям земли; находки скарабеев - атрибутов власти египетских фараонов; радиоуглеродный метод датировки, равно как и Библия, указывают на одну и ту же дату разрушения города - примерно 1410 г. до Р. Хр. Во-вторых, обнаружены свидетельства сильного землетрясения, во время которого городская стена в буквальном смысле обрушилась до своего основания (Нав. 6:19), образовав вокруг города откосы, по которым израильтяне могли войти в город каждый со своей стороны (Нав. 6:19). В-третьих, было найдено подтверждение существования многих домов, подобных тому дому Раав, расположенных между нижним основанием и верхней частью стены, сделанной из ракушечника. Таким образом, дом был как бы "в городской стене" (Нав. 2:15). В-четвертых, обнаружено доказательство полного истребления города огнем, как об этом сказано в Нав. 6:23. Наконец, было найдено много кувшинов, наполненных зерном, а это указывает на то, что: а) штурм города произошел весной, вскоре после сбора урожая (как и описано в Нав. 2:6; 3:15; 5:10); б) осада была непродолжительной (только 7 дней - Нав. 6:11-19) и в) вопреки ближневосточному древнему обычаю, прежде чем произошло ограбление города он был предан огню" (Нав. 6:16, 17) [14]. Как видим, сегодня наука, вплоть до мельчайших деталей, подтверждает библейское описание необыкновенного падения Иерихона.
Примечания к 2 главе
[1] Frensis A. Shaeffer. Joshua and the Flow of Biblical History. London, England. Hodder and Stoughton, 1975, p. 93.
[2] Майбаум Х. Сирия. - М.: Наука, 1982, стр. 11.
[3] Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986, стр. 278.
[4] Келлер. Указ. соч., стр. 183.
[5] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 165
[6] Бойд. Указ. соч., стр. 165
[7] Церен. Указ. соч., стр. 278, 280
[8] Крывелев. Указ. соч., стр. 142-143
[9] Косидовский. Указ. соч., стр. 146
[10] Келлер. Указ. соч., стр. 185; Kenyon K.M. Digging in Jericho. London, 1957.
[11] Kenyon. Указ. соч.
[12] Бойд. Указ. соч., стр. 167.
[13] Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996, стр. 205; Бойд. Указ. соч., стр. 165, 167.
[14] See Bryant Wood "Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence", Biblical Archaeology Review 16 (March-April, 1990), pp. 45-47.
Чудесная победа под стенами Иерихона внушила панический ужас жителям Ханаана, лишив их способности к какому бы то ни было дальнейшему сопротивлению. И вот в этот момент, казалось, полного триумфа, спустя буквально считанные дни после победы над Иерихоном, израильтяне терпят полное поражение в битве с небольшим городком Гаем. Священное Писание раскрывает пред нами духовные причины поражения евреев - измена Ахава (см. Нав. 7 гл.). Затем в 8 главе подробно описывается повторная война с Гаем и Вефилем, и полный их разгром израильтянами. Но если битва за Гай с мечами в руках завершилась много веков назад, то битва с перьями, а затем с ручками вокруг этого города вновь ожесточенно разгорелась в начале нашего века. Дело в том, что археологические раскопки, проводившиеся в это время, с одной стороны, дали богатый фактический материал, хорошо иллюстрирующий библейскую историю, а с другой - породили многие загадки. Внешняя, на первый взгляд, неоднозначность и неожиданность полученных результатов дали возможность некоторым ученым, и в первую очередь, в странах с коммунистической идеологией, объявить библейский рассказ весьма примитивной сказкой, повествующей о взятии города, которого уже не существовало. Однако, время шло. Были получены новые данные, раскрывающие большинство вопросов, связанных с первыми открытиями. Но, несмотря на это, советские учебники продолжали давать давно устаревшую, специально к тому же подобранную, информацию о несостоятельности библейского рассказа. Итак, обо всем по порядку. Раскопки Вефиля были предприняты в 1934 году совместной археологической экспедицией Американской Школы в Иерусалиме и Ксенийской Теологической семинарией в Питсбурге во главе с доктором В.Ф. Олбрайтом, одним из ведущих современных археологов. В ходе раскопок "они обнаружили следы страшного пожара, в руинах домов пепел достигал метра высоты, а разбитые статуэтки богов свидетельствовали, что виновником разрушений был иноземный захватчик. Более глубокие раскопки показали, что Вефиль был основан в ранний бронзовый период, примерно в то время, когда был разрушен Гай" [1]. По словам самого В.Ф. Олбрайта, ему нигде в Палестине не встречалось видеть столь страшного пожара. Экспедиция Олбрайта доказала, что Вефиль стал жертвой израильской экспансии [2]. Против этого утверждения перестали со временем возражать даже идеологически заангажированные авторы [3]. Словом, с Вефилем сегодня в основном все ясно. Ситуация же с Гаем остается не до конца разгаданной. Раскопки Гая проводили в 1933-1935 гг. по руководством Джудит Марке-Краузе и в 1964-1972 гг. под руководством доктора Дж. Э. Коллауэя. В ходе них было установлено, что город был разрушен около 2100 г. до х. э. и вновь заселен лишь около 1000 г. до х. э. То есть в промежутке, когда войска Навина завоевывали Палестину, город был необитаем. Однако, мы знаем множество примеров, когда более поздние раскопки дополняли предыдущие, и поэтому выводы по Гаю не могут считаться окончательными. К тому же благодаря чрезвычайно плохому состоянию остатков поселения, а так же их малочисленности, выводы вообще делать очень тяжело, ибо необходимых предметов для датировок почти нет. К тому же, в самой Библии содержится несколько интересных заметок. Во-первых, само название Гай переводится как "груда камней", чему соответствует и современное название этого места Телль-эль-Хадшар - "каменистый холм" [4]. Подобной аналогии, т. е. когда город называют развалинами, история не знает, ибо это противоречит какому бы то ни было здравому смыслу. Тем более в древности, на востоке, где к имени относились крайне внимательно. Во-вторых, книга Иисуса Навина не разделяет Гай и Вефиль: "в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля" (Нав. 8:17). Как видим, здесь говорится о совместных действиях жителей этих двух городов, и в то же время говорится: "и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля", т. е. получается, что город у них был один общий. В текстах Нав. 7:2; 8:9, 12 они так же упоминаются почему-то вместе. В-третьих, Гай отделяет от Вефиля всего не более 1,5 км, что так же наводит на мысль по параллели с другими городами о малой вероятности одновременного сосуществования равных по значимости независимых городов-государств на столь близком расстоянии. Но вместе с тем в Нав. 12:9, 12 отдельно упоминаются царь Гая и царь Вефиля. Хотя и здесь опять указывается "один царь Гая, близ Вефиля". Больше такого уточнения о том, что такой-то город находится вблизи или вдали такого-то в этом большом списке царей нет. Вместе с тем географически уточнены: город Иокнеам при Кармиле и город Гоим в Галгале. Почему Гай потребовалось отдельно уточнять, неясно. Сегодня учеными выдвигается несколько версий. Одна из них состоит в том, что во времена Навина на месте Гая города уже не было, существовала лишь крепость с властителем и небольшим количеством жителей, что подтверждается, кстати, Нав. 7:3 - "И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]". Эта крепость по мнению ряда ученых, была передовым форпостом города Вефиль, а царь Гая находился в зависимости от царя Вефиля. Кстати, о разгроме отдельно Вефиля книга Навина не говорит, но одновременно с этим помещает его царя в числе побежденных евреями в Нав. 12:16. В то время, как о всех перечисленных в 12 главе царях говорится выше, хотя бы и кратко. Впрочем, хочу подчеркнуть, что это только версия, но говорящая в числе других о том, что, с одной стороны, в вопросе с завоеванием Гая не все ясно, а с другой, что сегодня полученные данные не только не опровергают библейский рассказ, но призывают ученых к новым поискам, чтобы разрешить интересные библейские замечания, связанные с Гаем, о которых мы говорили выше. Курган Телль-эль-Хадшар ждет новых исследователей, которые разгадают тайны каменных развалин.
Примечания к 3 главе
[1] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 217
[2] Albright W.F. The Archeology on Biblical Research. NDIBA, 1969
[3] См. к примеру: Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах. - М.: Советская Россия, 1965, стр. 146.
[4] Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994, т. 1 /примечания/, стр. 533
Весть о громких победах израильского войска облетела всю Палестину. Некогда враждовавшие между собой ханаанские царьки теперь пытались объединиться, дабы хоть как-то противостать победоносному войску Навина. Но это было подобно успехам утопающего, хватающегося за соломинку. Панический страх, охвативший ханаанские земли и народы, сковал их разум, и они уже плохо понимали, что и зачем делали. И только жители одного города Гаваона сохранили ясность ума, осознав до конца несостоятельность какого бы то ни было противостояния израильтянам. В книге Иисуса Навина в 9 главе описывается хитрость, благодаря которой гаваонитяне сумели избежать горькой участи своих земляков. "Жители Гаваона... употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый. Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества" (Нав. 9:4-6, 15). Однако, "чрез три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них" (Нав. 9:16). "Сыны Израилевы не побили их, потому что начальники общества клялись им Господом Богом Израилевым" (Нав. 9:18). "Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: "мы весьма далеко от вас", тогда как вы живете близ нас? за это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего! Они в ответ Иисусу сказали: дошло до сведения рабов твоих, что Господь Бог твой повелел Моисею, рабу Своему, дать вам всю землю и погубить всех жителей сей земли пред лицем вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело" (Нав. 9:22-24). В наше время ношение воды и рубка дров не представляют особо унизительной работы, но в древности, на востоке, эти обязанности выполняли только женщины. И поэтому для мужчин гаваонитян было величайшим унижением заниматься этими делами. Но все же это было лучше, чем смерть. Так, благодаря хитрости, жители сохранили и свой город, и свою жизнь. Следовательно, исходя из этого утверждения книги Иисуса Навина вытекает, что в отличие от Иерихона, Асора, Вефиля и других городов, уничтоженных израильтянами, Гаваон не должен иметь следов пожаров и разрушений, относящихся к этому периоду, т. е. к рубежу XV-XIV веков. Подтверждает ли история библейскую версию судьбы Гаваона? Вот, что о падении города пишет римский историк I века Иосиф Флавий: "Когда жившие в непосредственной близости к Иерусалиму гаваониты узнали о несчастьи, постигшем жителей Иерихона и Аннана, то поняли, что и им грозит такая же печальная участь. Однако они решили не просить у Иисуса пощады (полагая, что они все равно не добьются ничего у человека, который задался целью - войною истребить весь народ хананейский), но... отправили к Иисусу для заключения дружественного с ним договора таких людей, которые по общему мнению были вполне способны оказать народу поддержку в беде. Полагая, что будет небезопасно сразу объявить себя хананеянами, и думая, что можно будет совершенно избегнуть ее, выдав себя за людей, которые ничего общего с хананеянами не имеют и живут от последних в дальнем расстоянии, послы решили сказать Иисусу, что они прибыли издалека и не испугались продолжительного путешествия, так как и до них дошла молва о доблести евреев... С этой целью они нарочно оделись в старые одежды, чтобы Иисус легче поверил их заявлениям... Достигнув обманным образом желанной цели, посланцы вернулись к себе домой. Когда же впоследствии Иисус повел свое войско в нагорные части страны и при этом узнал, что гаваонитяне живут невдалеке от Иерусалима и принадлежат к племени хананеев... Так как было решено, что клятвы никак нельзя нарушить, но что гаваонитян можно употребить на общественные работы" [1]. Как видим, сообщения Библии и Флавия практически идентичны. Но подтверждает ли их археология? Археологические раскопки Гаваона Были предприняты в 1956-1960 годах под руководством доктора Колумбийского университета Джеймса Причарда. Но каким образом Джеймс Причард узнал, что раскопал именно Гаваон? Он нашел на ручке одного сосуда название города, написанное по по-еврейски. На керамическом осколке, обнаруженном Причардом, стояло имя Анания - "Анания, сын азура, пророк из Гаваона" (Иер. 28:1). Во время раскопок были открыты и другие надписи, свидетельствующие, что Причард обнаружил именно Гаваон" [2]. В ходе этих раскопок были получены доказательства, однозначно подтверждающие библейскую версию о судьбе города, с чем не могли не согласиться даже идейные противники Писания. Мы вновь приводим высказывания одного из них: "Зато не обнаружено следов пожара и опустошений в городе Гаваоне, что как раз подтверждает библейское сказание. Гаваон ведь добровольно капитулировал и таким путем избежал уничтожения. Стоит привести любопытную подробность - раскопки подтвердили Библию еще в одном отношении. В Книге Иисуса Навина (гл. 10, ст. 2) мы читаем дословно: "...Гаваон [был] город большой, как один из царских городов...". Руины обнаружены в иорданской деревне Эль-Джиб, примерно в восьми километрах к северо-западу от Иерусалима. Гаваон состоял из множества улиц, площадей, храмов и общественных зданий. О его богатстве нам говорит множество предметов из бронзы, найденных в гробницах и развалинах домов. Установлено также, что его жители вели в больших размерах международную торговлю, так как среди кувшинов, кубков, блюд, статуэток, ножей, скарабеев и перстней найдено поразительное количество сосудов, происходящих с Кипра и из Сирии. Чем торговали жители Гаваона? Судя по цистернам для выжимания винограда и по пещерам для хранения виноградного сока, они производили и экспортировали вино. Найдены даже кувшины с выгравированным названием "Гаваон". В них посылали вино заграничным клиентам. Благодаря этим археологическим открытиям стало ясно, почему жители Гаваона капитулировали на условиях, не приносящих им чести. Это были купцы, которым торговля была ближе, чем военное ремесло. И кажется, они достигли своей цели, хотя и ценой политической независимости. Хорошо сохранившиеся крепостные стены, как и другие архитектурные памятники, говорят нам, что Гаваон избежал судьбы многих ханаанских городов и продолжал процветать под гегемонией израильтян" [3]. В ходе исследований были установлены еще несколько фактов, упоминаемых в Библии: "В 1956 году раскопки, проведенные Джеймсом Причардом, установили, что в Гаваоне была лучшая в Палестине система водоснабжения. В массивных скалах на протяжении 120 м были вырублены более 172 ступеней для носильщиков воды, которые, благодаря таким частым лестничным сходам, имели удобные подходы к водохранилищам и колодцам. Гаваон был особенно знаменит своею водной системой (Иер. 41:12). Возле пруда в Гаваоне происходила схватка юношей Авенира и Иоава (2-Цар. 2:12-17). "У больших вод в Гаваоне" Иоанан встретился с Исмаилом (Иер. 41:11-12). Одним словом, Гаваон в Библии всегда связывается с водою..." [4]. На фоне удручающих развалин Иерихона, Лахиса, Асора, носящих страшные следы пожарищ, нетронутые остатки Гаваона высятся подобно памятнику, свидетельствующему о верности древней истории, разыгравшейся здесь много веков назад, о хитрости жителей, благодаря которой был сохранен город от уничтожения. Остатки древних прудов Гаваона хранят многие тайны ушедших веков. Исследуя их, мы можем услышать рассказ о городском совете, где решалась судьба города, о переговорах их послов с Навином, о незыблемом слове вождя израильтян...
Примечания к 4 главе
[1] Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. - Минск, Беларусь, 1994, т. 1, книга 5, гл. 1, 16, стр. 215-216
[2] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 167-168
[3] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 217-218
[4] Бойд Р. Указ. соч., стр. 167
Вся жизнь человека состоит из множества событий - радостных и грустных, больших и маленьких. Смотря телевизор, читая книги, совершая экскурсии мы так же узнаем о различных событиях близкой или давней истории. Одни из этих событий очень интересны и ярки, и они особо запоминаются нам. В этой главе мы так же будем говорить о событии, которое произошло много веков назад. И его главная особенность состоит в том, что его не должно было быть. Однако, оно было. Оно произошло вопреки всем существующим сегодня законам природы, оно противоречит всякому здравому смыслу. Но тем не менее оно было. О нем повествуется в 10 главе книги Иисуса Навина. Там рассказывается об из битв с коалицией ханаанских царей, в ходе которой израильтяне одерживали победу, однако наступающая ночь могла позволить врагу скрыться и таким образом война могла затянуться. И вот в самый разгар сражения "...Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день"? И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля" (Нав. 10:12-14). Как видим, произошло событие, действительно не имеющее аналогов во всемирной истории. Многие сегодня считают, что принять это событие могут только глубоко (если не фанатично) верующие люди. Для всех же остальных оно является явной сказкой. Однако, это не так. Битва в Аиалонской долине с чудесной остановкой солнца, описанная в книге Навина, является такой же реальной и исторически задокументированной, как Бородинская или Сталинградская битва. Более того, она зарегистрирована в истории не рукой летописца или камерой военного корреспондента, а астрономическими звездными часами. Но обо всем по порядку. Остановка солнца - событие, безусловно, неординарное, и поэтому если Библия права в своем сообщении, то у других народов Земли должны были сохраниться воспоминания об этом необыкновенном дне. И эти воспоминания есть! Мы приведем лишь некоторые из них.
* Египет. Древнегреческий историк V века до х. э. Геродот, путешествуя по Египту, узнал от жрецов, которые показали ему древние летописи, о небывалом долгом дне, бывшем за 1000 лет до него. Вот как это он сам описывает: "В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где теперь восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности" [1].
* Индия. В своей обширной работе "Ключ к хронологии индусов" доктор Ч. Хамильтон приводит жизнеописание Кришны, в котором сказано, что во время, соответствующее современному летоисчислению, около XV в. до х. э., "солнце замедлило свое движение и не заходило, заслушавшись благочестивным пением Akroon`a, восхваляющего добродетели Кришны, во время путешествия последнего в Биндреблы. Когда же он прибыл туда в целости и сохранности, солнце зашло с опозданием около двенадцати часов" [2].
* Доколумбовая Америка. Лорд Кингсборд, на протяжении долгого времени изучавший быт индейцев Мексики, установил, что в сказаниях этих племен (в частности летопись Куаухтитлан) упоминается, что в год семи кроликов, бывший около XV в. до х. э. (соответственно современной хронологии) был необычайно долгий день. Эти данные были подтверждены и И. Великовским [3].
* Финляндия и Япония. Доктор Иммануил Великовский, исследуя сказания многих народов земли от финнов до жителей Японии, установил, что у многих из них есть упоминания о двойном дне [4].
* Древний Китай. В период правления императора Яо (Yao) летописи зафиксировали весьма долгий день [5].
* Древний Рим. В работе знаменитого римского историка Иосифа Флавия, жившего в I в. х. э., есть прямое свидетельство о небывалом дне, имевшем место при Иисусе Навине. "Иисус действительно со всем своим войском поспешил к ним на выручку, совершал переходы в продолжении целого дня и целой ночи, напал на врагов врасплох рано утром, обратил их в бегство и преследовал их по ложбине, носящей название Вифоры. Тут-то он убедился в том, что Господь Бог помогает ему, потому что началась сильная гроза с громом, молнией и необычайно крупным градом. Вдобавок и день продолжался до того, чтобы наступление ночи не помешало полной победе евреев. Наконец Иисус настиг четырех царей в пещере Маккед, где они искали убежища, и перебил их всех. А что день тогда действительно удлинился сверх обыкновения, это засвидетельствовано в священных книгах, лежащих в храме" [6]. Но не только древние хроники оставили нам доказательство о необычном двойном дне. Само небо и звезды, в прямом смысле этого слова, говорят в пользу того, что во времена Навина в XV в. до х. э. был необычайный день. Этим вопросом занимался также американский профессор Тоттен, который пришел к следующим выводам. Оказывается, что не больше чем однажды солнце, луна и земля находились в положении, подобно описанному в книге Иисуса Навина. Работая над своими вычислениями, охватывающими время от наших дней до времени Иисуса Навина, профессор находит, что невозможно не прийти к заключению, что целые сутки в двадцать четыре часа были прибавлены к мировой истории [7]. Исследования проф. Тоттена были дополнены в Англии, в Королевской Обсерватории в Гринвиче (признанном мировом центре астрономии) доктором Е. Моундерсом (Maunders), который определил время дня, когда это чудесное явление имело место, обнаружив точное место, на котором Иисус Навин должен был тогда находиться. Но это еще не все. Нужно обратить внимание на построение библейского текста: "стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день". Выводы Тоттена говорят, что, хотя к мировой истории как-то прибавилось точно двадцать четыре часа, однако ко времени Иисуса Навина может быть отнесено только двадцать три часа и двадцать минут, как и сказано в Писании: "почти целый день". Следовательно, для требуемых астрономическими вычислениями, упомянутых двадцати четырех часов, не хватает еще сорока минут. Тут мы опять имеем образец точности священных страниц Библии. В 4-й книге Царств, гл. 20, ст. 8-11, мы читаем, что по просьбе царя Езекии Господь дал знамение через пророка Исайю - тень на солнечных часах возвратилась назад на десять ступеней. "Десять ступеней" равняются как раз сорока минутам. Эти-то сорок минут и пополняют, согласно Тоттену, таинственно наросшие в истории нашей планеты двадцать четыре часа. Тоттен в завершение своего исследования пишет: "Абсолютно достоверен тот факт, что человечество никогда не уклонялось от точного недельного исчисления дней, и что суббота нашего времени дошла до нас от Адама, через Потоп, миновала долгий день Иисуса Навина и Ахазовы ступени (солнечные часы) и прошла через гробницу Господню без единого пропуска. Ни единый день не утерян, и все представляет собой непрерывную цепь свидетельства, которую не смогут нарушить никакие ухищрения человека или дьявола" [8]. Другое свидетельство правоты Нав. 10:13 может быть основано на астрономических данных. Выходит так, что один полный день отсутствует в наших астрономических вычислениях. В различных случаях, Сэр Эдвин Балле, Британский астроном Профессор Пикеринг из Обсерватории Гарварда, Моундерс из Гринвича, и Тоттен Ейл относят этот факт ко времени Иисуса. Если мы игнорируем календарные изменения и имеем дело только с хронологией, основанной на солнечном движении, и возвращаемся к самым ранним располагаемым отчетам, и разыскиваем календарь времен Иисуса, то день сражения Иисуса был во вторник. Теперь примем во внимание, что, если мы будем вычислять в обратном направлении ко времени Иисуса от текущего современного дня, день сражения будет - в среду. День месяца - тот же самый, но это - различный день недели. Другими словами, если мы рассчитываем от первого зарегистрированного солнцестояния в древних египетских отчетах, день - вторник, но если мы рассчитываем назад от современного солнцестояния, день - среда. Эти факты получили широкое распространение в конце 1960-х, после того, как Мария Кэтрин Брайен издала статью в Evening Star, Штат Индиана. Согласно статье, компьютерные вычисления позиции солнца, луны и планет не сходились должным образом. Эти вычисления были необходимы, и должны были быть точны, чтобы расположить орбиты спутников (ретрансляционных телецентров) и космических полетов с человеком. Однако, когда длинный день Иисуса и отступление солнца назад на десять ступеней во 4-Царств 20:9-11 были приняты во внимание, все вычисления совпали совершенно. Сегодня даже атеистически настроенные ученые пришли к выводу, что событие, описанное в Нав. 10:12-14 не противоречит законам физики и астрономии [9]. Да, не все мы еще можем объяснить с точки зрения законов природы в чудесном событии, которое произошло 3500 лет назад. Хотя сегодня существует несколько весьма аргументированных научных объяснений, которые обсуждаются в мире науки [10]. В указанной работе Джеймса П. и Торп Н., а так же приведенных англоязычных авторов подробно анализируются физико-астрономо-математические аспекты этого вопроса. Учитывая их сложность в восприятии для широкого круга читателей мы особо заинтересовавшихся адресуем к указанным научным трудам, здесь же приведем лишь одну из схем. Во времена Иисуса Навина "достаточно крупная комета (или другое блуждающее небесное тело), пролетевшее около Земли, могла вызвать сбои (своим гравитационным полем) во вращении планеты и падение камней на склонах горы Вифорон" [11]. Доказано, что замедление вращения земли вплоть до нулевой точки может произойти менее, чем за сутки, не принеся никакой катастрофы для землян [12]. Однако, какой точно из механизмов использовал Господь мы ответить не можем, во многом и в силу крайней ограниченности наших познаний. Однако, Бог дал нам необходимые из них, чтобы ученые могли засвидетельствовать перед всеми людьми: такой день был. Кстати, даже в академической литературе, издаваемой еще в советское время, вместо высмеивания и примитивизма в рассказе о двойном дне, которое практиковалось в 60-70-е годы, в начале 80-х годов уже пишется о том, что вопрос, имело ли это событие место в истории, является сегодня дискуссионным [13]. Так даже при Андропове Ю.В. советские ученые уже не могли называть остановку солнца сказкой, хотя и писать правду не могли еще тоже. Поэтому и ограничились промежуточным понятием: дискуссионный вопрос. Итак, двойной день в истории земли был. Был вопреки всем существующим законам, превосходя человеческое разумение. Это событие показало и показывает до сих пор всему миру, Кто является Верховным Законодателем природы и истории.
Примечания к 5 главе
[1] Геродот. История. М., Ладомир, АСТ, 1999, книга 2, 142, стр. 153.
[2] Хамильтон. Указ. соч., т. 2, стр. 224.
[3] Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Эксмо-пресс, 2001, стр. 150; Harry Rimmer. The Harmony of Science and Scripture (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1936).
[4] Velikovsky, Immanuel. Worlds in Collision (New York: The Macmillan Company, 1950).
[5] Джеймс П., Торп Н. Указ. соч., стр. 150.
[6] Иосиф Флавий. Иудейские древности: в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994, т. 1, книга 5, глава 1, 17, стр. 217. Подробнее многочисленные данные этнографии и мифологии, показывающие, что двойной день зафиксирован в сказаниях практически всех народов земли, смотри в: 1). Finno-Ugric & Siberian Mythology ("Mythology of All Races", vol. 4), p. 221. 2). The Shuswap, James Teit, vol. 2, part 7, p. 738. 1909. 3). The orders of the Dreamed, George Nelson on the Cree and Northern Ojibwa Religion and Myth, 1823. Part II, p. 36. 4). "Japanese Mythology" by Masaharu Anesari, Mythology of all Races, vol. 8, 1928 & 1964. 5). The Chinese Classics III, Astronomy of the Ancient Chinese, p. 94, 95. 6). Doane T.W., Bible Myths and their Parallels in Other Religions; fourth ed. (New York: Charles P. Somerby, 1882), p. 91. 7). Velikovsky, Immanuel. Worlds in Collision (New York: The Macmillan Company, 1950), pp. 45, 46.
[7] См.: Totten, Charles A.L. Joshua's Long Day and the Dial of Ahas (New Haven, CT: Our Race Publishing Co., 1890).
[8] Totten. Указ. соч.
[9] Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Эксмо-пресс, 2001, стр. 160; См. также: Harold Hill, How To Live Like A King's Kid (South Plainfield, NJ: Bridge International, 1974); Paul Bartz, "Questions and Answers", Bible-Science Newsletter, 27:12, July, 1989; Ken Tapping; Andrew Bennett (1998) http://sunnyokanagan.com/joshua/; Immanuel Velikovsky (1950) ("один из наиболее спорных ученых нашего времени") - http://www.knowledge.co.uk/velikovsky/, http://www.varchive.org/; Henry M. Morris; Martin E. Clark. The Bible has the Answer. (Master Books. EI Cajon, California).
[10] См.: Джеймс П., Торп Н. Указ. соч, стр. 152-160.
[11] Джеймс, Торп. Указ. соч., стр. 149.
[12] Там же, стр. 151-152.
[13] См.: Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. М., Советская энциклопедия, 1980, т. 1, стр. 490.
Читая книгу Иисуса Навина, люди порой одним махом прочитывают, а порой и просто пропускают главы, где в весьма сжатой форме рассказывается о покорении израильтянами хананейских городов-государств. Эти главы некоторым кажутся порой лишними и не очень-то нужными. Но мы забываем при этом, что за каждым из них стоят судьбы тысяч людей, таких же, как и мы с вами, уважаемый читатель. Людей, любивших и ненавидевших, бедных и богатых, старых и молодых. За этим кратким упоминанием стоит долгая история этих городов, за которую сменилось не одно поколение жителей. И вот от всего этого сохранились лишь скудные слова о взятии и уничтожении такого-то города. Вчитываясь в эти скупые строки, невольно ощущаешь всю бренность и скоротечность земной жизни, из которой исчезают не только имена людей (попробуйте вспомнить, как звали вашего прапрадедушку или прапрабабушку), но и целых народов, городов, стран. Земная история быстротечна, и только Господь помнит по имени каждого человека, жившего когда-либо на земле, приведя дело каждого на Последний суд, где будет определена вечная участь человека. Будут на этом суде и жители Ханаана, отвергнувшие в свое время Господа, поправшие всяческие человеческие ценности и канувшие вместе со своими городами в лету веков, чтобы восстать вновь на Последний суд и услышать там приговор: Смерть. Поэтому давайте, когда будем исследовать археологию древних палестинских городов задумываться, а какой след в этой жизни оставим мы после себя, не будет ли он подобен лишь обуглившимся камням и золе, которую оставили по себе жители города Асора. "В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил; и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем. Впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус" (Нав. 11:10-11, 13). Иисус Навин, работая над своей книгой, наверное не мог предположить, что практически за каждую написанную им букву будет вестись спустя 3000 лет ожесточеннейшая война ученых мужей. А на месте древних битв и низверженных городов появятся новые воины науки с лопатами и кирками в руках. Эти воины досконально перепроверяли каждое слово древнего израильского вождя. Можно ли доверять Библии, как исторической книге? Правомочны ли ее притязания на Боговдохновенность? Ведь любая историческая ошибка, допущенная в Библии, привела бы к сомнению в правдивости ее текстов, повествующих о явных чудесах и особом Божьем вмешательстве. Именно поэтому атеистическая пропаганда всегда с такой скрупулезностью придиралась к каждому населенному пункту, упоминаемому Навином. Не стал исключением и случай с Асором, существование которого вначале вообще отрицалось, а затем утверждалось, что его история с библейским повествованием не имеет ничего общего. Посмотрим, так ли это. Долгое время местонахождение древнего Асора, некогда центра Ханаана, было неизвестно. И лишь в 1875 году доктор И.Л. Портер "выдвинул тезис, что Асор находился в месте, которое арабы называли Телль-эль-Куеда, или Телль-эль-Ваггас. Свое предположение он обосновал по внешнему виду, без раскопок: "К западу от места, где я сидел, было начало низины Хенгай. Я сел на лошадь и поехал по широкой тропе, похожей на старую проселочную дорогу, вверх по южному склону, и обнаружил руины какого-то древнего города. Ни одного здания - даже фундамента - не осталось в целости. Горы камней, обрушившиеся колонны, остатки храма и алтаря с греческой надписью - вот и все, что покрывало это место. Я тогда подумал, что это, вероятно, руины Асора, и с тех пор это предположение все больше и больше укреплялось во мне"" [1]. Однако предположения Портера научно были подтверждены только в 1928 году, когда английская археологическая экспедиция под руководством доктора Джона Гарстанга приступила к раскопкам. Тогда и было установлено, что под холмом Телль-эль-Куеде действительно лежит древний Асор, а так же было обнаружено много золы и черепков, относящихся к 1400 г. до х. э. Однако окончательно почти все точки над "i" поставила археологическая экспедиция Еврейского университета из Иерусалима, снаряженная Джеймсом Э. де Ротшильдом и работавшая под руководством доктора Игаэла Йадина в 1955-1958 годах на месте древнего Асора. Ученые "смогли пробудить от забытья никем не потревоженный до тех пор холм и заставить его поделиться глубоко хранимыми тайнами. Его слои постепенно начали разворачивать перед учеными длинную и захватывающую историю переменчивой судьбы Асора. В развитии города выделялось не менее двадцати одного периода: двадцать один город вырастал один за другим, каждый строился на развалинах предыдущего, и каждый в свою очередь исчезал с лица земли в войнах, огне пожаров и природных катаклизмов. Цитадель и укрепления Асора протянулись далеко по равнине. Санитарное состояние в городе обеспечивала искусная дренажная система, состоящая из глиняных труб. Все находки археологов поразительно подтверждали библейские высказывания относительно той важнейшей роли, которую Асор играл в Ханаане в период израильского завоевания. Асор действительно был не только одним из самых больших поселений в стране, но также и одной из сильнейших крепостей" [2]. В ходе раскопок были найдены многие интересные памятники, напрямую связанные с библейским повествованием и, в частности, с правлением Соломона [3]. При разборе же истории Асора времен Иисуса Навина, "для нас, однако, самое важное то, что Асор... стал жертвой большого пожара" [4]. Обгоревшие обломки, кирпичи, слои золы лежат как раз в пластах, относящихся ко временам Навина [5]. О горестной судьбе Асора говорится и в одном из писем Телль-эль-Амарнского архива, направленном посланником с севера Палестины к фараону от 1380 г. до х. э.: "Да вспомянет, мой господин царь, что Асор и его цари пережили" [6]. Жалкие кучи золы - вот и все, что осталось от Асора до-израильского периода, его домов и людей в наследство нам, жителям XXI века, как красноречивое предупреждение о том, к чему приводит отступление от Бога.
Примечания к 6 главе
[1] Бейер Р. Царь Соломон. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998, стр. 137-138
[2] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 187-188
[3] См. Бейер. Указ. соч., стр. 139-144
[4] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 217
[5] Келлер. Указ. соч., стр. 188
[6] Полные тексты писем см.: Dhorme. Les pays biblique au temps d`El-Amarna. Revue Biblique, 1908-1909; Knudtron`s. Die El-Amarna Tafeln, в серии Vorderasiatische Bibliothen, 1909-1912
На протяжении нескольких десятилетий Книга Иисуса Навина служила для археологов всего мира путеводителем, по которому они искали древние исчезнувшие города. Объем книги нам, к сожалению, не позволяет остановиться на каждом из них - его истории и археологии. И поэтому для примера мы остановимся только на одном городе, Таанака (или Таппуах), весьма кратко упоминаемом в Навина (12:17 и 15:34). Этот город вплоть до начала XIX века был известен только из Библии, упоминание его в которой (с указанием местоположения) и побудило археологов начать исследования места, о котором им было известно лишь несколько слов. Обнаруженные в XIX веке ассирийские и вавилонские хроники так же говорили о Таанака, его богатстве и могуществе, что придало ученым еще больший интерес к предстоящим раскопкам. Ситуацию облегчало и то, что в Палестине народные предания сохранили за одним из холмов название Телль-Таанак, указывающее, что вероятно под ним и скрывается древний город. Сравнив местоположение холма с библейскими указаниями, исследователи увидели их идентичность. Наконец, в 1901 году археологическая экспедиция, возглавляемая доктором Эрнстом Зеллиным из Вены, приступает к раскопкам Таанака [1]. В ходе раскопок были обнаружены остатки крепостных стен, башен, валов и водопровода времен Иисуса Навина [2]. Но главным стало открытие (весьма редкое для Палестины) клинописных табличек, содержащих послания близлежащих князьков правителю Таанака Иштаряшуру [3]. По возвращении в Вену в 1903 году Зеллин поручает расшифровку найденных табличек своему ученику Берджиху Грозному, который успешно справляется с поставленной задачей. Через год Э. Зеллин теперь уже с Б. Грозным (чешским археологом) продолжает раскопки Таанака, в ходе которых были получены новые таблички, содержащие весьма интересную информацию о жизни Палестины того времени [4]. Одна из них особенно привлекла внимание ученых своей необычностью. Там говорилось: "Все, о чем ты услышишь там, опиши мне, чтобы я узнал об этом. Когда покажется палец Ашираты, надо это учесть и действовать, как положено. Сообщи об этом знаке и об этом деле" [5]. Аширата была богиней звезд в ханаанском пантеоне языческих богов. Значит, ее палец можно увидеть только на небе, и видимо он символизирует собой месяц. То есть, переводя письмо на современный язык, можно сказать так: "Когда будет серп Луны, я буду ждать твоего сообщения". Такая необычная форма письма была вызвана большим влиянием религии, в том числе и вопросах календаря. С мифами об этом пальце связаны, как было показано учеными, и поверья многих народов от Азии до Европы. Это и поверья, что если показать пальцем на небо, особенно на Луну, то он может отсохнуть, а если его уколют, то он отпадет. Благодаря даже таким маленьким сообщениям, не содержащим на первый взгляд какой-то ценной информации, то далекое время становится для нас более близким, и сообщения книги Навина о Таанаке перестают носить для нас лишь какой-то сухой, малопонятный характер.
Примечания к 7 главе
[1] Тураiв Б.А. iсторiя Стародавнього Сходу, в 2 т. - Харкiв: ДВРШ, 1938, т. 1, с. 32.
[2] Тураiв Б.А. Указ. соч., стр. 164; Sellin A. Tell-Taannek. Denkschriften Венской академии, тт. 1 и 3.
[3] Тураiв Б.А. Указ. соч., стр. 281.
[4] Замаровский В. Тайны хеттов. - М.: Вече, 2000, стр. 93, 95.
[5] Цит. по: Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986, стр. 262.
Многих из тех, кто впервые начинает изучать Ветхий Завет и, в частности, книгу Иисуса Навина, поражает жестокость иудеев, уничтожающих целые города и народы Ханаана, не щадя при этом никого. Поражают многих и бесчеловечный, как они говорят, характер Бога, повелевающего иудеям совершать эти страшные деяния. Какой же это милосердный Бог, если Он приказывает убивать людей и сжигать города? Такая точка зрения привела к тому, что ряд конфессий учат, что в Ветхом Завете Бог один - жестокий, коварный, а в Новом Завете другой - добрый и милостивый. Философы-гуманисты XVIII-XIX веков ("гуманизм" которых, кстати, привел к ужасам Французской Революции) возмущались бесчеловечным Богом Израиля и жестокостью иудеев. Им на смену пришли не менее "гуманные" идеологи коммунизма, так же возмущенные этими бесчеловечными деяниями иудеев по отношению к жителям Ханаана. Многим искренне верующим людям было так же трудно объяснить эти жестокие места книги Навина, пока доктор Макалистер не сделал свое открытие... Некоторые считают, что сделать открытие, особенно в области археологии, сидя в кабинете невозможно. И это действительно так. Все открытия древних городов Месопотамии происходили на месте с лопатой в руках и под палящим солнцем, а то и под свист пуль полудиких бедуинов. Но открытие некогда крупного города Гезера, не раз упоминающегося в Библии, представляет собой в этом отношении редкое исключение. Вплоть до начала XX века даже место, где стоял этот город, было неизвестно. Путешественники безрезультатно искали его среди многочисленных курганов Палестины. И вот в один из дней, в Париже, доктор Шарль Клермон-Ганно разбирал средневековые арабские карты и документы. В одном из них его взгляд упал на название Телль-Джезер, которое относилось к одному из палестинских холмов. Схожесть названия и внутренняя интуиция подсказывали профессору, что именно под ними скрывается древний Гезер. Отложив дела, он поехал в Палестину и вскоре нашел там холм Джезер. Спустя немного времени, Фонд исследований Палестины в Лондоне снаряжает туда археологическую экспедицию во главе с ирландцем Р.А.С. Макалистером, прибывшим на место будущих раскопок в 1902 году. В ходе последовавших затем работ было установлено, что город существовал около 2500 лет, вплоть до начала нашей эры. Были раскопаны его улицы и дома, крепостные стены и башни. Но самые интересные открытия были сделаны по необычным погребениям древнего города. "В пещере лежало 14 мужских скелетов. Вероятно, это была братская могила воинов, погибших в бою. Нашли также скелет девушки, которой было примерно 16 лет. Сохранилась только верхняя часть туловища. Ниже ребер тело было отсечено. Тазовые кости и ноги исчезли. В пещере не нашли даже их следа. В другом месте Макалистер обнаружил скелеты двух мужчин. Около их ног стояли кувшины, вокруг была разбросана другая посуда. Рука одного из мужчин сжимала чашу, в которой, очевидно, когда-то была пища. Около останков этих трупов лежал расчлененный скелет. Он принадлежал юноше в возрасте примерно 17 лет. Тело его также было отсечено ниже ребер: нижняя часть и конечности отсутствовали" [1]. Но если этот странный способ погребения не нашел своего объяснения, то другое открытие ирландского профессора всколыхнуло весь мир: "В одной из пещер нашли многочисленные детские трупы. Они были захоронены в кувшинах. Всем этим детям исполнилось не более 8 дней. Ни у одного из них на теле не обнаружили какой-либо травмы или насильственной смерти. Только на останках двух младенцев были замечены следы обугливания. Наверно, их еще живыми втиснули в кувшины, в большинстве случаев головами вниз. Потом детей похоронили в "святом месте"... Речь здесь, безусловно, шла о "священных жертвах" (?!). Новейшие находки, кстати, подтверждают классический пример Гезера" [2]. "Остатки сожженных детей помещали в специальные урны и хоронили в особом святилище, которые современные ученые называют тофетом. Тофеты располагались обычно на самом краю города, радом с городскими стенами, а иногда и за стенами недалеко от них. Сам тофет представлял собой закрытый двор, внутри которого находились небольшая часовня и лабиринт загородок. Двор был заполнен урнами с прахом жертв. Над каждой жертвой ставилась стела с именем жертвователя и призывом к богу или богине принять этот дар. Когда двор заполнялся, он мог выравниваться, и в новом слое вновь располагались урны с останками несчастных детей" [3]. После этой страшной находки Макалистера взгляды научного мира на проблему жестоких иудеев и жизнерадостных хананеян начала меняться. Последующие открытия привели к коренному пересмотру всей этой проблемы. Перед учеными предстала истинная картина древнего хананейского общества, которая будет нами рассмотрена в следующей главе. Заканчивая же очерк по Гезеру, следует отметить, что при раскопках города не обнаружено следов пожаров и разрушений, относящихся ко временам Навина. И действительно, Библия нам ничего не говорит о захвате и разорении города, повествуя лишь о разгроме войск его царя, пришедшего на помощь царю Лахиса (Нав. 10:33). Книга Судей подтверждает, что город продолжал оставаться хананейским владением (Суд. 1:29). Экспедиция Макалистера работала на месте мертвого города вплоть до 1909 года [4]. Затем в 1965-1973 гг. в Гезере были проведены новые раскопки под руководством доктора Уильяма Г. Девера, в ходе которых были сделаны многие интересные открытия, но относящиеся уже к Соломонову периоду города, описание которого выходит за рамки данной книги. Но все же в мировую науку археологии Гезер вошел в первую очередь как место, где была впервые приоткрыта тайна древнего хананейского общества, над которым зловеще высился престол Ваала.
Примечания к 8 главе
[1] Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986, стр. 259.
[2] Церен. Указ. соч., стр. 261.
[3] Циркин Ю.Б. Мифы Финикии и Угарита. - М.: АСТ, 2000, стр. 248-249.
[4] Macalister P. Bible side light from the mound of Gezer, 1907.
Находка доктора Макалистера в Гезере, как мы уже упоминали, стала первой, поведавшей миру о духовном состоянии хананейских народов, рисовавшихся в трудах атеистической литературы безобидными ягнятами, простыми детьми природы по сравнению с жестокими и коварными израильтянами, пользующимися наивностью хананеев. После 1902 года во всех древних городах Палестины стали находить зверские следы языческих культов Ханаана в виде человеческих, в основном детских, жертвоприношений [1]. Но поистине подлинное лицо духовного состояния этих народов было раскрыто, когда была обнаружена библиотека жреца бога Ваала, относящаяся примерно к XVI в. до х. э., т. е. насчитывающая свыше 3500 лет! В 1928 году на северном побережье Сирии, вблизи Латакии, почти на самом берегу моря один крестьянин, обрабатывая землю, наткнулся на ряд равномерно обтесанных камней, которые составляли часть входа, ведущего в какую-то подземную усыпальницу, выстроенную, как потом оказалось, в стиле микенской архитектуры. Весть о необычной находке вскоре достигла центра митрополии - Парижа, где была встречена с большим интересом. Директор Луврского отдела Восточных древностей доктор Дюссо снаряжает на место раскопок археологическую экспедицию во главе с молодым ученым профессором Клодом Ф. А. Шеффером. Прибыв в 1929 году на место находки древней подземной гробницы, ученый обнаружил, что почти в километре от нее, в труднодоступном месте в излучине реки, высится явно искусственный холм. Последний местные жители называли Рас-эш-Шамра, т. е. Укропный холм, потому, что на нем рос укроп. Учитывая выгодное географическое положение места, искусственную природу холма, а так же наличие поблизости весьма внушительной гробницы археологи решили приступить к раскопкам Рас-эш-Шамра. Буквально почти при первом ударе лопаты в землю на свет появились статуэтки богов и клинописные таблички. В ходе последовавших затем раскопок было установлено, что город этот Угарит и существовал он уже в III-IV тысячелетиях до х. э. В XVI веке до х. э. городом завладевают финикийцы, превратив его в один из центров средиземноморской торговли. Жизнь в нем резко обрывается около 1200 г. до х. э., видимо вследствие сильного землетрясения [2]. В ходе раскопок был найден дворец - крепость местного властителя, с большим количеством залов и колодцем, на дне которого до сих пор имеется пригодная для питья вода. Были раскопаны так же многочисленные склады для хранения товаров, целые кварталы улиц бедняков и знати. Но более чем все это обрадовало исследователей обнаружение глиняных табличек, которые рассказывали о истории города, его взаимоотношениях с Египтом, хеттами, а "также описи фиксированных налогов... записи об уплате дани... мобилизационные списки лиц "Управления призывного района"... списки населения и... многочисленные указания по совершению ритуалов. Прежде всего и во всех деталях изложены правила обрядов культа плодородия, приверженцами которого были финикийцы" [3]. "Между двумя храмами, один из которых был посвящен Баалу, а другой - Дагону, археолог обнаружил среди богатых купеческих домов одно жилище, некогда принадлежащее верховному жрецу Угарита. Верховный жрец владел внушительной библиотекой: в его доме хранилось множество табличек с текстами... которые... повествуют о богах и религиях древнего Ханаана, с которыми столкнулся народ Израиля, впервые вступив на землю обетованную... Принято считать, что всякое более или менее цивилизованное общество следит за нравственностью своих граждан. но в Ханаане тех дней культ чувственности считался формой служения богам. Торгующие своим телом мужчины и женщины именовались "священными" служителями религии, а вознаграждение за их услуги пополняло храмовую казну, как "жертвоприношение божеству". Так что пророки и авторы хроник ничего не преувеличивали. Правда о том, насколько серьезно мотивированы их суровые обличения, мы узнали только после великих открытий в Рас-Шамра" [4]. Вчитаемся в финикийское описание богинь и богов, которым они сами поклонялись. Вот, к примеру, что написано о богине Анат, богине войны: "Она прикрепила головы у себя на груди, крепко привязала руки к своему поясу, она погружала колени в кровь сильных, бедра - в сгустки крови бойцов" [5]. Согласно угаритским представлениям, у Анат был брат бог Ваал, с которым она регулярно вступала в половые отношения, описанные с откровенным бесстыдством: "Ваал лег голый и схватил нижнюю часть ее живота, Анат легла голой и схватила его яички..." [6]. Но эти отношения были не только поэмой, но и руководством к действию: "...беря пример со своего бога, его подданные ради "содействия плодородию" вступали в "священные" сексуальные отношения. Если сами жрецы занимались развратом, то тем более рядовые хананеяне не считали зазорным удовлетворять свою похоть и постоянно нарушать верность в супружестве. Сохранилось изображение, на котором Ваал занимается любовью с... телкой" [7]. "Наряду с Ваалом величайшим почитанием окружали в Ханаане богиню плодородия Астарту... В культе Астарты подчеркивается сексуальность как главный аспект жизни, что нашло выражение в освященном религией распутстве" [8]. А вот биография верховного бога финикийцев Эла. Он женился на трех своих сестрах. Убил своего брата Атланта и своего родного сына Садида; дочери своей Шеол он отрезал голову, отца Небо оскопил; более того, он оскопил сам себя и заставил своих товарищей поступить так же [9]. Даже атеистические ученые, ненавидевшие все, связанное с Израилем, выступающем против Ханаан, вынуждены констатировать: "Выступающие в нем боги и богини одержимы всеми страстями, присущими обыкновенному смертному: они любят, ненавидят, борются между собой, страдают и умирают. Разумеется религия не провозглашала высоких моральных принципов" [10]. Однако она из не только не провозглашала, но напротив боролась с ними. И как иначе можно объяснить массовые сексуальные оргии, благословленные религией, в которых принимало участие все население, вступая в связи и с ближайшими родственниками и животными? А как назвать добровольную во имя бога кастрацию, бывшую наравне с оргиями, проституцией отличительной и весьма распространенной чертой финикийской религии? [11]. Но, как мы уже упоминали, самой главной отличительной чертой, пользующейся наибольшей популярностью было человеческое жертвоприношение. Даже Косидовский по этому поводу пишет: "В плеяде финикийско-ханаанских божеств все-таки был один бог, который мог вызывать возмущение... Мы его знаем под именем Молоха... Самая изуверская сторона этого культа состояла в том, что его последователи приносили в жертву своему божеству людей, и особенно младенцев... Детей, принесенных в жертву, затем клали в кувшины, головой внутрь, и закапывали в землю" [12]. Статуя бога Молоха представляла собой истукан с большой головой и человеческими протянутыми руками, который нагревали до раскаливания и на эти руки бросали маленьких детей, крик которых заглушался музыкой [13]. Говоря об этом финикийском культе профессор В. Авдиев пишет: "в дни больших праздников или в годины бедствий людей умерщвляли тысячами" [14]. Карфаген был, как и Угарит одним из городов финикийцев, но пережил своих собратьев на несколько столетий, как финикийское владение. Здесь стоит отметить, что с культом Молоха и его последователями боролись не только евреи, но и римляне. Многие ученые пишут, что мы, современные люди должны быть благодарны Риму за то, что он уничтожил Карфаген, претендующий во главе со своими богами на мировое господство. "В самом деле, каким зловещим выглядел бы греко-римский мир, признай он культ финикийского Молоха" [15]. Изуверские обычаи, извращения, проституция финикийцев заставила содрогнуться даже железных, далеко не мягкосердечных римлян, которые после разгрома Карфагена создали полицию, отлавливающую жрецов Ваала, совершающих уже в тайне человеческие жертвоприношения [16]. Римляне жестоко преследовали все связанное с финикийской религией. Исследуя таблички с Укропного холма, повествующие об этом ученых поразило то, что сами финикийцы - авторы этих табличек восхищаются всеми этими обычаями, весьма мудрыми по их мнению. Общество, в котором грех перестает быть грехом, находя себе не только оправдание, но и поощрение, приходит к гибели. История знает много цивилизаций, изживших себя, благодаря исповедуемой ими религии. Это особо видно на примере доколумбовых цивилизаций Америки. Потомки великих майя, инков, ацтеков превратились сегодня в полностью деградированные племена [17]. Видно это и на многих племенах Африки, Индии, островов Тихого океана. Именно исповедуемая религия определяет судьбу государства и народа [18]. Не стала исключением и ханаанская цивилизация. Уничтоженная морально своей собственной религией, она не могла уже просто существовать. Поэтому если бы даже Израиль не положил ей конца, то она все равно бы погибла, но при этом не только измучив свой народ оргиями и кровью, но и разнесла бы подобно умершему от чумы смертоносную инфекцию греха на другие народы. И история подтвердила это. Ибо не выполнив Божьего предписания - не до конца истребив хананеев иудеи стали со временем жертвой их учений, сохранившихся в Палестине, что привело к духовному кризису само израильское общество. Однако, раскопки Укропного холма помимо того, что раскрыли причины морального разложения хананеев, объяснив жестокие, на первый взгляд, преследования войсками Навина всего связанного с этими народами, но и подтвердили библейские сообщения о богах Ваале, Астарте и т. д., которые до этого были известны лишь из Писания. Таковы были интереснейшие результаты раскопок не привлекательного по названию Укропного холма.
"Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны" (Нав. 11:23).
В следующей части мы узнаем о необычайном Царстве бессмертных душ, охватывающем сегодня весь мир, и подданными которого люди часто становятся, не подозревая об этом. Эта империя несет рабство и смерть для всех своих подданных. И поэтому каждому человеку, если он хочет быть свободным и спасенным, необходимо выйти из нее подобно тому, как древний Израиль покинул Египет - страну своей неволи.
Примечания к 9 главе
[1] Тураiв Б.А. iсторiя Стародавнього Сходу, в 2 т. - Харкiв: ДВРШ, 1938, стр. 164.
[2] Майбаум Х. Сирия. - М.: Наука, 1982, стр. 55.
[3] Майбаум. Указ. соч., стр. 56.
[4] Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998, стр. 313-314, 312.
[5] Цит. по: Бейер Р. Царь Соломон. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998, стр. 274-275.
[6] Бейер. Указ. соч., стр. 275.
[7] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, стр. 160.
[8] Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978, стр. 235.
[9] Циркин И.Б. Мифы Финикии и Угарита. - М.: АСТ, 2000, стр. 140.
[10] Косидовский. Указ. соч., стр. 234.
[11] Тураiв Б.А. iсторiя Стародавнього Сходу, в 2 т. - Харкiв: ДВРШ, 1938, стр. 164.
[12] Косидовский. Указ. соч., стр. 236.
[13] Нюстрем. Библейский справочник. - СПб.: Библия для всех, 1997, стр. 260.
[14] Авдиев В. И. Пунический Карфаген в свете новейших раскопок. ВДИ, 1962, No3, стр. 131-132.
[15] Светлов Э. На пороге Нового Завета. - Брюссель, 1983, стр. 417.
[16] Там же, стр. 417.
[17] Опарин А.А. Древние города и библейская археология. - Харьков: Факт, 1997.
[18] Подробнее см.: Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000.
Часть III. В Царстве бессмертных душ
Посещая какой-нибудь собор, церковь или монастырь люди, порой даже не отдавая себе отчета, покупают свечи и ставят их за упокой души своих умерших близких и родных. Нередко люди отдают список имен своих почивших близких церковным служителям, чтобы священник с кафедры помянул их перед Богом. Многие, посещая кладбища, рассказывают у могил близких о своих переживаниях, радостях, считая, что души родственников их обязательно услышат. То и дело слышишь рассказы о том, как во сне к живым являются их умершие родные и дают им некоторые советы, или рассказывают о своем житье-бытье в других мирах. Как-то по телевизору один известный оперный певец рассказал о том, что с Богом он общается через свою умершую мать, которая и после смерти поддерживает его так же, как делала это при жизни. Другие ходят на специальные спиритические сеансы, чтобы встретиться и пообщаться с душами своих умерших близких. Мы читаем рассказы людей, находившихся когда-то в состоянии клинической смерти, в которых они вспоминают о путешествии своей души, о встрече с Богом. Многие сегодня увлекаются чтением книг, которых появилось великое множество, о путешествиях душ, перевоплощениях. Нередко эти книги написаны людьми, не имеющими никакого отношения к восточным религиям. Несколько лет назад корреспондент газеты "Аргументы и факты" задал вопрос одному священнику о том, что происходит с душой только что умершего человека, на что тот ответил, что в первое время душа в сопровождении ангелов путешествует по земле, приходит в свою семью, а потом отправляется к Богу, который определяет ее участь - в раю или аду ей уготовано пребывать (что, якобы, происходит на 9-й день после смерти), а на 40-й день душа возносится от земли.
В несчастьях люди утешаются тем, что теперь наши близкие в раю, где им не грозят беды и скорби. Традиционным стало отмечать поминовение души на 9-й и 40-й дни.
Многих страшит ад, где по учению многих религий, вечно суждено мучиться в неугасимом пламени душам грешников. Часто именно этот не осознанный до конца страх влечет даже неверующего человека в церковь, особенно по праздникам, выполнить те или иные обряды, сделать пожертвования храму, подать милостыню, постоять на службе. Подобными же действиями мы пытаемся обезопасить души наших умерших близких от вечных мук. Порой скрупулезно соблюдая обряды погребения, поминовения на 9-й и 40-й дни после смерти, по праздникам ставя свечи за упокой души в церкви, люди не знают, что Сам Бог в Своем Слове - Библии говорит о душе, о том, есть ли жизнь после смерти, полагаясь при этом на мнения, представления и знания других людей. А ведь насколько более важно знать мнение Бога, чем мнения других людей, пусть очень мудрых и имеющих, быть может, высокий духовный сан, но, тем не менее, всего лишь людей, таких же, как и мы с вами.
Что же Бог на страницах Библии говорит о бессмертии души?
1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, что же такое душа.
Душа - это жизнь. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2:1). "И побили все дышущее, что было в нем, мечом, предав заклятию; не осталось ни одной души..." (И. Навин 11:11). "Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное" (Ис. 57:16). Как видим, в этих текстах душа представлена как символ жизни, как символ живого человеческого организма.
Душа - это отдельная личность, человек. "Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та..." (Числа 5:6). "...во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды" (1-Петра 3:20). "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч" (Деян. 2:41). "Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ" (Деян. 27:37). Из этих текстов мы видим, что душа равнозначна понятию человек.
Душа - как символ чувств, мышления, настроения. "Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу" (1 кн. Царств 18:1). "Когда же пришла... на гору... И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: "Оставь ее; душа у нее огорчена..." (4 кн. Царств 4:27). "Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему" (Пс. 118:28). "Твердо помнит это душа моя, и падает во мне" (Плач Иеремии 3:20).
Душой в Библии именуются не только люди, но и животные. "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее..." (Быт. 1:21). Слово "нэфэш", переведенное на русский язык, как "душа", обозначает в дословном переводе слово "дышать". В книгах Нового Завета, написанных изначально по-гречески, слову "нэфэш" соответствует слово "псюхэ", также дословно переводящееся на русский язык как глагол "дышать". Именно в этом понимании понятие "душа" упоминается в Библии, иными словами, как символ жизни. Ни в одном месте Библии мы не встретим упоминания о том, что душа человека бессмертна и после смерти продолжает жить. Согласно Библии, бессмертием обладает только Бог. Нередко приходится слышать о том, что ангелы бессмертны - да, если Бог их наделяет вечной жизнью. Но Бог имеет право и отнять эту жизнь, и ангелы в этом случае могут потерять бессмертие. В Библии ясно сказано, что в конце времени Бог уничтожит навеки сатану - родоначальника греха, а ведь всем известно, что он изначально был сотворен как ангел Люцифер. "...единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете..." (1-Тим. 6:15-16).
2. Единство духа, души и тела:
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока..." (1-Фес. 5:23).
3. Библия о состоянии человека после смерти:
"Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; И любовь их и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем" (Еккл. 9:5-6). "Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл. 9:10). "А человек умирает, и распадается; отошел, и где он? ... Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего... В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает" (Иов 14:10, 12, 21). "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Пс. 145:4).
Как видим, вопреки учению многих церквей, говорящих о жизни после смерти и о бессмертии души, о радости душ в раю, о страдании их в аду, об их переживаниях об оставленных на земле близких, Господь со страниц Библии все это полностью отвергает. Со смертью человека, как мы увидели в Священном Писании, исчезают все его помышления, привязанности, любовь, ненависть. Что же такое смерть, и что происходит с человеком, когда он умирает? Вот как Сам Христос пояснил Своим ученикам, что такое смерть: "Сказав это, говорит им потом: "Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его". Ученики Его сказали: "Господи! Если уснул, то выздоровеет". Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: "Лазарь умер..." (Ин. 11:11-14). Нам Библия говорит, что после грехопадения Господь лишил человека вечной жизни, бессмертия: "И сказал Господь Бог: "Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно... И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима... чтобы охранять путь к дереву жизни" (Быт. 3:22-24). Воскресение произойдет только при Втором Пришествии Христа, причем не бесплотной души, а всего человека, во плоти: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; И я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его..." (Иов 19:25-27). "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан. 12:2). "Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего" (Иов 14:12). "...все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Ин. 5:28-29). "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе... ибо... земля извергнет мертвецов" (Ис. 26:19). "А сподобившиеся достигнуть... воскресения... умереть уже не могут... ибо они... суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине..." (Лк. 20:5-37).
Итак, сделаем обобщения, что же такое душа и смерть в свете Библии:
1. Душа (дыхание) - это символ жизни, живого человека, человеческих мыслей, чувств, желаний.
2. Существует единство духа, души и тела. Умирает тело, и вместе с ним умирает душа, иными словами, вместе с телом умирают чувства, желания, память, интеллект человека. После смерти от человека не остается ничего (!).
3. Смерть - это сон, который прервется при Втором Пришествии Христа, когда умершие праведники воскреснут и получат от Бога дар вечной жизни.
4. Воскреснут люди во плоти, это будут они сами, вернутся их память, мысли, чувства и т. д.
5. Человек лишился дара вечной жизни после грехопадения.
6. Бессмертием обладает только Бог.
7. При Втором Пришествии Христа воздаяние получат все - и праведники, и грешники.
Таким образом, Бог на страницах Библии опровергает лжеучение многих церквей о бессмертии души. Как же это лжеучение вкралось в христианство?
Как свидетельствует Священное Писание, евреи на протяжении сотен лет придерживались библейского понимания смерти души и тела. "Учение о бессмертии души опущено в Моисеевом законе... хотя... Казалось бы, что столь существенный для религии принцип мог быть поведан путем откровения избранному народу Палестины в самых ясных выражениях и что он мог бы быть безопасно вверен наследственной священнической расе Аарона" [1].
Однако положение начало меняться после Вавилонского пленения и утверждения канона (списка Ветхозаветных книг) при Ездре, после последнего ветхозаветного пророка Малахии (около 400 года до Р. Хр.). Тогда "в Иерусалиме мало-помалу образовались две знаменитые секты - саддукеи и фарисеи. Первые из них, состоящие из самых зажиточных и самых выдающихся членов общества, строго придерживались буквального смысла Моисеева закона и из чувства благочестия отвергали бессмертие души как такое учение, которое не имеет поддержки в содержании священных книг, считавшихся ими за единственное основание веры. А фарисеи присовокупляли к авторитету Священного Писания авторитет преданий, и под именем преданий принимали некоторые умозрительные положения, заимствованные от философии или от религии восточных народов... так как фарисеи, благодаря строгости своих нравов, успели привлечь на свою сторону большинство иудейского народа, то бессмертие души сделалось преобладающим убеждением синагоги" [2]. Итак, понятие бессмертия души пришло в ветхозаветную церковь из философии и религии языческих народов, ее окружавших. Но благодаря появлению и деятельности Христа и апостолов, молодая новозаветная христианская церковь отвергла это языческое учение, не имеющее под собой никаких оснований в Ветхом Завете. Однако, по мере распространения проповеди Евангелия в церковь пришло много греков, через которых начинает действовать дьявол, который еще первым людям Адаму и Еве в Едеме пообещал: "...нет, не умрете... но... будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:4-5). С тех пор лжеучение о бессмертии души врагом рода человеческого продолжало насаждаться с невероятным упорством. Понятие бессмертия души было сильно развито в греческой философии, последователи которой хотели научить людей не бояться смерти, которую они называли "роковым ударом, прекращающим нашу жизнь и избавляющим нас от житейских невзгод". "Они пришли к убеждению, что, так как ни одно из свойств материи не может быть применено к деятельности ума, то, стало быть, человеческая душа есть такая же субстанция, которая отлична от тела, чиста, несложна и духовна, что она не может подвергаться разложению и доступна для гораздо более высокой степени добродетели и счастия после того, как она освободится от своей телесной тюрьмы... философы, шедшие по стопам Платона, вывели весьма неосновательное заключение: они стали утверждать не только то, что человеческая душа бессмертна в будущем, но и то, что она существовала вечно, и стали смотреть на нее как на часть того бесконечного и существующего самим собою духа, который наполняет собой и поддерживает вселенную" [3]. Воспитанные на этой философии греки, приняв христианство, привнесли в него понятие о бессмертной душе. И если в первые 100-200 лет это вызывало многие протесты, то к 4 веку по Р. Хр. данная доктрина окончательно вошла в церковь. Это также облегчалось тем, что, кроме греков, все народы - от населения Африки до славян - верили в бессмертие души как в один из неотъемлемых элементов язычества. У каждого народа были и свои понятия о царстве мертвых, аде: у египтян - Дуат, у вавилонян - "Страна без возврата", у греков - царство Аида; рае: у хеттов - Куммии, у скандинавов - Валгалла и т. д. В мифах народов мира описываются понятия ада и рая таким образом, что их трудно отличить от христианских. Учение об аде окончательно утвердилось в 533 году по Р. Хр. на церковном соборе в Византии под руководством императора Юстиниана Первого. Позже католическая церковь разрабатывает учение о чистилище, о котором мы уже писали. Можно было бы много писать о языческих корнях догмата о бессмертии души у разных народов, но мы остановимся на русских. К тому же это, думаю, представляет больший интерес, чем, скажем, у англов или франков.
Древняя Русь приняла христианство от Византии, а вместе с ним и положение о бессмертии души, уже утвердившееся в христианской религии. Это понятие не только не вызвало вопросов, но напротив, было принято с радостью как вполне привычное для языческой Руси. Вскоре эта доктрина приобрела черты, присущие русским обычаям. Вот что пишет о русском язычестве крупнейший исследователь славян, археолог академик Рыбаков Б. А. в своей книге "Язычество древних славян": "Одно из таких погребений наблюдал на Волге у средневековых славян в 922 году арабский дипломат Ибн-Фадлан. Он оставил очень подробное описание этого... ритуала и записал диалог арабского переводчика с одним из русских купцов, выявляющий идеологическое обоснование сожжения покойников... Русский обратился к арабу-переводчику: "Вы, о, арабы, глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в землю, и съедают его прах и гнус и черви... А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас". Рай русских, обиталище душ умерших... где-то высоко-высоко... Рай (крий, вырий) - это чудесный сад, находящийся где-то в далекой солнечной стране... Оказавшись в раю-вырии, души умерших могут невидимо для людей прилетать оттуда к друзьям и врагам и напоминать о себе" [4]. "Общеизвестны... обряды, связанные с культом предков и поминовением усопших на радуницу. К приему душ предков торжественно готовятся: топят им баню (это отмечено еще источниками 12 века), моют хату, готовят обрядовые кушанья и вспоминают умерших... Душам предков откладывают часть ритуальной еды" [5]. "С другой стороны... представление о душах умерших, которые могут кружиться над близкими людьми, над местом погребения (до сорокового дня после смерти)".
Как видим, поминовение усопших на сороковой день, оставление еды на могилах для их душ, рассказы о встречах с душами умерших близких - все это пришло к нам из язычества и не имеет с Библией ничего общего. Мы также знаем, что при отправлении обряда погребения усопших "на лоб умершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи с надписью "Святый Боже" в знак того, что умерший как христианин... умер с надеждой... получить венец на небесах... на руки ему полагается крест или какая-нибудь икона..." [6]. Кроме того, в гроб кладется молитва к Богородице. Этот обряд, хотя и считается сугубо христианским, также пришел из язычества, из Египта. "Подготовленное таким образом тело тщательно бинтовалось крест-накрест невероятно длинными бинтами из королевского льна. На них, а также на капюшонах и на саванах из керамической нити, размещались магические надписи и амулеты, чтобы не дать телу последовать за душой" [7]. "На лоб покойного клали магические папирусные свитки" [8].
Учение о бессмертии души открыло широкие двери спиритизму, магии, колдовству, не имеющих, на первый взгляд, никакого отношения к церковным отступлениям. Сколько людей были обмануты бесами, являвшимися к ним под видом их умерших близких! Сколько ложных чудес совершалось и совершается с помощью этого! От учения Христа к спиритизму привело многие церкви отступление от Евангельской истины о душе и смерти. Сегодня нередко пытаются библейскую основу подвести под лжеучение о бессмертии души, ссылаясь на описанный в Библии случай, когда отошедший от Бога царь Саул приходит ночью к колдунье: "И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему... тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть... волшебница" (см. 1 кн. Царств 28 глава). Саул отправился тайно к волшебнице и попросил вывести ему тень Самуила, чтобы спросить его, что же будет с ним, с Саулом. И далее описан спиритический сеанс: явился дух, похожий на Самуила, и предрек смерть Саулу и его сыновьям. Если вырвать этот текст из общего контекста Библии, то действительно, создается впечатление, что душа Самуила явилась к Саулу. Что же Библия говорит об этом, и как понимать приведенный случай? В книге Откровение 21:8 записано, что Бог уничтожит "...чародеев, и идолослужителей... в озере, горящем огнем и серою...". Чародеев, т. е. колдунов, волшебников, магов, которые с Богом ничего общего не имеют и иметь не могут, и которые являются представителями силы сатаны.
"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы... войти в город... А вне - псы и чародеи..." (Откр. 22:14-15).
Кто же явился Саулу под видом Самуила? Ответ вытекает из всего контекста Библии - бес, агент сатаны. То же происходит и на современных спиритических сеансах, когда люди вопреки воле Божьей, так ясно выраженной в Его Слове, добровольно идут на чужую территорию - территорию дьявола, и получают утешение при мысли, что беседуют со своими умершими родственниками или с Богом, Которого на этих сеансах нет и быть не может.
И еще одно место в Библии используют сторонники лжеучения о бессмертии души, ада и рая: притча, записанная в Евангелии от Луки 16:19-31. Прочитайте ее, уважаемые читатели. Мы же поясним, что сам жанр притчи - это аллегория, а не историческое реальное повествование, например, в ней представлен рай и ад таким образом, что люди с обеих сторон могут общаться и обращаются с просьбой не к Богу, а к Аврааму. Также в притче упомянута просьба мучащегося богача к Лазарю, чтобы тот "прохладил язык" ему. По учению ряда конфессий в аду мучаются души, как известно, не имеющие физического тела, следовательно, и языка. Почему Христос рассказал притчу с такой именно ситуацией? Может быть, Он хотел подчеркнуть, что ад и рай существуют, и бессмертные души мучаются в аду? Но гореть и мучиться, как уже было подчеркнуто, бесплотные души не могут. Эту притчу Иисус рассказал, чтобы показать, как это явствует из всего контекста главы, что после смерти человека его участь изменена быть уже не может, и что никакое чудо не заставит человека принять в свою жизнь Спасителя, если у него нет веры.
Как нам показывают история и археология, на заре человечества народы земли следовали библейскому учению о смерти и душе. И лишь со временем учение о бессмертии души вместе с язычеством восторжествовало среди народов мира. Из огромного количества данных мы приведем по этому вопросу свидетельства о раскопках в Междуречье и в России.
"Скорченные погребения появляются еще в мустьерское время и распространены на протяжении всего каменного и бронзового веков... Скорченность костяков (скелетов. - А.О.) в древних погребениях давно уже поставлена в связь с позой эмбриона во чреве матери... Думаю, что это правильно... Идея превращения покойника в неродившегося эмбриона связана, очевидно, с представлением о том, что умерший человек может родиться вторично..." [9].
"Здесь можно угадывать идею сна, спящего (усопшего) человека, временно неподвижного и безжизненного. Но, судя по многочисленным... вещам, сопровождающим покойника (пища, оружие, украшения) проснуться должен сам человек и именно в том обличье, в котором он "уснул"" [10].
"Интересно отметить положение тела. Если в могилах Эль-Обейда умерших укладывали на спину, а в гробницах царского кладбища на бок, в позе спящего с чуть согнутыми в коленях ногами, здесь скелеты были буквально скрючены: голова свешивалась на грудь, ноги подогнуты так, что бедра образовывали с телом прямой угол, в отдельных случаях колени подтянуты прямо к лицу, а пятки касались крестца: перед нами эмбриональное положение, и как вышел человек из чрева матери, так пусть и уходит в тот мир, из которого пришел. Такая поза покойного связана с торжественным ритуалом, продиктованным религией" [11].
Лжеучение о бессмертии души стало причиной:
1. Появления учения об аде и рае, где, соответственно, вечно мучаются или вечно радуются души умерших. Догмат о рае и аде лишает смысла Второго Пришествия Христа и Последнего Суда, ибо каждый из людей после смерти получает воздаяние и участь его уже определена (ад или рай). Здесь уместно пояснить, что раем в Библии назван Едем, в котором жили Адам и Ева до своего грехопадения, следовательно, рай - это утраченный безгрешный мир, но который Бог возвратит спасенным при Втором Пришествии Христа. Еще раз подчеркнем, что нигде в Библии не говорится о том, что в раю находятся души умерших. Адом в Библии названа могила, а также стесненные тяжкие обстоятельства в жизни людей: "...и смерть и ад отдали мертвых..." (Откр. 20:13). "...Цепи ада облегли меня..." - говорит Давид при трудных обстоятельствах (2 кн. Царств 22:6). Но нигде не сказано, что ад - это вечное мучение душ умерших грешников.
2. Понятия бессмертия греха в мире и бессмертия грешника. Вне зависимости от того, как вы живете, вы никогда не умрете, а будете бессмертными, опять же вопреки Слову Божию, которое утверждает, что "возмездие за грех смерть". Это положение словно говорит: ну зачем менять свою жизнь и отказываться от излюбленных грехов, все равно вы не умрете.
3. Спасения за деньги. На Западе в католической церкви был принят догмат о чистилище, где находятся души тех, кто имеет надежду на рай, но еще к нему не готов, и только претерпев определенное количество мук, может туда попасть. Более быстрому переходу души в рай могут способствовать родственники умершего, пожертвовав определенные деньги. Заплати, и твои умершие близкие сразу очутятся в раю.
4. Основы спиритизма. Сегодня многие церкви пытаются заявить, что они со спиритизмом не имеют ничего общего, но ведь именно они, приняв положение о бессмертии души, способствовали его процветанию. В результате люди, думая, что на этих сеансах они встретятся с душами близких, встречаются на деле с сатаной и его бесами и с ними общаются. Если бы люди, подвергающие себя такому страшному обману, знали, что душа умирает вместе с телом, они никогда не стали бы подвергать себя подобному риску и приходить на территорию врага Иисуса Христа.
5. Извращения характера Бога. Давая ложную трактовку понятиям ада и рая, многие церкви порочат характер Бога, представляя его жестоким и кровожадным. Неужели Бог, Который есть любовь, как говорит Библия, допустит, чтобы кто-то даже очень грешный, горел вечно, и притом те, которые будут находиться в раю, будут лицезреть мучения своих близких? Захотите вы попасть в такой рай, из которого сможете наблюдать за вечными мучениями вашей матери или детей? Или даже просто знать, что где-то сейчас ваши близкие невыносимо страдают, и страдания их продлятся без конца? Вряд ли! И стали ли бы вы доверять Богу, готовому мучить людей вечно? По счастью, наш Господь - всемилостивый и человеколюбивый! Но сколько же все-таки продлятся страдания людей в огне, и есть ли тому пример в истории? Да, такой пример есть: гибель городов Содома и Гоморры: "Как Содом и Гоморра и окрестные города... подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример..." (Послание апостола Иуды 1:7). "Огонь вечный", который здесь упоминается, что он обозначает? Действительно ли он вечен? Но всем сегодня хорошо известно, что на месте этих городов образовалось Мертвое море, а раскопки, которые пытались проводить археологи под водой с помощью водолазов, помогли найти обугленные кирпичи, сгоревшие дома. Города были уничтожены очень быстро, раз и навсегда. Но горят ли они сегодня вместе с жителями? Нет! Почему же тогда огонь назван вечным? В переводе с еврейского слово "вечный" означает "вечный, то есть, пока идет процесс", иными словами, вечным огнем были уничтожены города, то есть раз и навсегда! Они уничтожены навечно, их никогда не будет, но это не означает, что они и сегодня горят. Как же долго продлится наказание нечестивых, которые, как указывает Библия, будут уничтожены вечным огнем? Очень быстро, и тоже раз и навсегда, их уже никогда не будет, поэтому наказание названо вечным. "Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут, как солома, и попалит их грядущий день... так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Малахия 4:1). Сколько времени нужно гореть соломе, чтобы сгореть полностью? Очень немного. Так же и люди будут быстро уничтожены, подобно сухой соломе. Так говорит Библия, вопреки утверждениям людей.
Однако, свое губительное действие лжеучение о бессмертии души несет не только во многих христианских церквах. Учение о бессмертии души в его порой необыкновенных проявлениях пронизало духовную (а значит и физическую) жизнь практически во всех сферах и во всех народах земли. Это учение является стержнем, на который сатана нанизывал и нанизывает различные лжефилософии, каждая из которых подготовлена или под определенный возраст, или характер, или национальные особенности, или образование и социальное положение. Со смертоносным этим учением мы встречаемся порой в таких областях жизни, где меньше всего можно было бы этого ждать. Поэтому нам сегодня, как никогда прежде, учитывая скорое Второе Пришествие Христа необходимо знать не только библейское учение о душе, но и те философские направления и явления, в которых господствует лжеучение о якобы бессмертной душе, чтобы не пойти у них на поводу, ибо внешне они выглядят порой весьма привлекательно и притягивают своей загадочностью. И в начале мы познакомимся с самым, казалось бы, зловещим из них, но которое является между тем одним из самых популярных течений в современном религиозном мире. Мы познакомимся со служителями и последователями черной мессы.
Примечания к 1 главе
[1] Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 т. - М.: Терра, 1997. Т. 2. стр. 32.
[2] Гиббон. Указ. соч., стр. 33.
[3] Гиббон Э. Указ. соч. Т. 2. стр. 30-31.
[4] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Русское слово, 1997, стр. 370-371.
[5] Там же. стр. 371-372.
[6] Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. - М.: Молодая гвардия, 1991, стр. 673-674.
[7] Ливрага Х.А. Фивы. - М.: Новый Акрополь, 1997, стр. 113.
[8] Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996. Т. 1. стр. 76.
[9] Рыбаков В.А. Язычество древних славян. стр. 361-862.
[10] Там же. стр. 364.
[11] Вулли Л. Ур халдеев. - М.: ГРВЛ, 1961, стр. 42.
Сегодня в печати и по телевидению то и дело появляются сообщения о нахождении на кладбищах изуродованных трупов, воровских ножах, на рукоятках которых выгравирована цифра 666, об арестах молодых людей, обвиненных в весьма странных ритуальных насилиях. Как выясняется в ходе расследования, все это связано с деятельностью сатанинских сект. Их большая популярность и бурное развитие, происходящее в последние годы, породило огромную проблему, которая, к тому же, усугубляется часто тем, что мы весьма поверхностно и упрощенно подходим к оценке "черных церквей", сводя всю их идеологию лишь к убийствам и сексу. Однако это далеко не так. Враг рода человеческого, создавая свою собственную церковь, не шел по пути грубого и вульгарного примитивизма. Он разработал весьма привлекательную, на первый взгляд, философию, которая привлекает людей самых различных классов и возрастов. Выставленные им ложные маяки заманивают сегодня миллионы людей.
Итак, что же привлекает сегодня людей, и особенно молодежь, в эту церковь?
Ложные маяки
1). Удовлетворение всех желаний, планов и инстинктов, полная свобода. Любая религия или философское направление, существовавшее или существующее на земле, требует от человека каких-либо ограничений - в поведении, в образе жизни, во взаимоотношениях с окружающими, в одежде, в пище. Все это, как считают многие, ограничивает свободу человека. И только сатанизм, как религия, разрешает делать все. Делать все, что нравится. Он не ограничивает человека никакими рамками поведения. Напротив, всячески поощряет развивать любые наклонности, одно упоминание о которых в обществе считается неприличным: скотоложство, групповой секс, изнасилования, гомосексуализм, мазохизм, наркомания весьма поощряются и никем не осуждаются. Самое главное - это свобода. И если ты что-то хочешь делать, то делай - никто не вправе сдерживать и осуждать тебя. Мир полон старомодных предрассудков и следовать им, тем более молодежи, просто глупо - говорят сатанисты. Если двое любят друг друга, то и надо любить, как хочется; а брак, семья - это человеческие условности, уходящие в прошлое. Если, пожив вместе, вы наскучили друг другу, то расстаньтесь и выберите себе новых партнеров. А что плохого в групповых оргиях, протекающих так весело, - утверждают они, - приходи к нам, и ты будешь счастлив и свободен.
2). Избавление от страха перед людьми и правосудием. Идеологи сатанизма утверждают, что сатана дает своим последователям свою охрану и покровительство. И поэтому, вступив в секту, вам не придется бояться воров, убийц, насильников, начальников на работе. Более того, когда вы сами совершите преступление, то сможете уйти от правосудия. Вы можете безнаказанно беспрепятственно нарушать законы любой страны.
3). Вольготное вечное времяпрепровождение в аду. Сатана обещает своим последователям не только свободную вольготную жизнь на земле, но и в вечности. Большинство людей различных вероисповеданий страшатся оказаться в аду на всю вечность, лишившись рая и его благословений. Угрозой вечных мук ада церковь не раз пугала и пугает своих прихожан. Почти у каждого человека заложен страх, хотя бы подсознательный, перед адскими мучениями, где бесы будут неустанно пытать его всю вечность. Однако для тех, кто служил сатане в этом мире, ад страшен не будет, уверяют сатанисты. Для них ад станет своеобразным раем - где мучениям их никто из бесов подвергать не будет, так как они "свои". Более того, они будут заниматься там тем же, чем на земле - веселиться, прелюбодействовать и т. д. Так что задумайтесь, где будет лучше - в раю или в аду, - говорят сторонники Люцифера. Мы обещаем вечную жизнь без всяких ограничений как на земле, так и в вечности.
4). Получение власти над людьми. Помимо свободы и счастья, дьявол обещает своим последователям даровать власть над другими людьми путем магии и оккультизма.
5). Сатана, как "спаситель" человека. Апофеозом сатанинской идеологии стало провозглашение дьявола - спасителем людей! Один из современных идеологов черной религии Энтон ЛаВэй "рассматривает сатану, как символического личного Спасителя, который заботится о мирских, плотских, чувственных потребностях человека" [1]. Таким образом, провозглашается для человека спасение не во Христе, а в сатане! Другой идеолог современного сатанизма Джеральд Гарднер провозгласил, что сатанизм - это "религия любви - наслаждений и радости" [2]. Еще один основоположник дьявольской религии Алистер Кроули сказал: "Сатана не враг человека. Он Жизнь, Любовь, Свет" [3]. Сатанисты провозглашают, что христиане специально исказили образ Люцифера, который на самом деле только и хочет, как осчастливить человека. Все, что вы слушали до этого о сатане, не верьте этому, призывают людей его последователи.
Но, что же на самом деле представляет собой столь благовидно представленная религия "счастья и любви"?
Джинн, вырвавшийся из бутылки
Как религия, сатанизм существовал всегда. Однако, вследствие большой законспирированности этих сект, сведения о них весьма отрывочны. Первое документальное и полное сообщение об их деятельности относится ко времени французского короля Людовика XIV (1643-1715), в период правления которого произошел так называемый Процесс ведьм. В ходе него было установлено, что огромное количество французских дворян, относящихся к высшим сановникам королевства, являются членами сатанинских сект. Знаменитая фаворитка короля Людовика XIV герцогиня де Монтеспан самолично и многократно принимала участие в черных мессах. Во дворе дома одной из ведьм были найдены захоронения более 2000 маленьких детей, убитых во время черных месс. Данные расследования были столь шокирующими и компрометирующими фактически весь двор, что Людовик XIV повелел уничтожить все документы. Однако, королевский юрист метр Ларейни ослушался его приказа, сохранив для потомков архивы этого расследования. С развитием атеизма, отказа от христианских ценностей, которыми ознаменовался XIX век, сатанизм получает второе рождение, начиная выходить из подполья. В 1824 году во Франции появляется "Общество возмещения душ", основанное аббатом Булле и его любовницей Адель Шевальи. В 1860 году там отслуживается первая черная месса. Однако основателем современного сатанизма принято считать Алистера Кроули (1875-1947). Кроули родился в Ворквикшире в христианской семье. Его отец был одним из лидеров Плимутского братства (одно из протестантских направлений). Атмосфера в церкви и дома отличалась крайним религиозным фанатизмом, проповеди говорили лишь о бедствиях, грядущих испытаниях, антихристе. Алистер не выдерживает всего этого и бежит из дома. Здесь стоит задуматься над тем, к чему может привести неверная проповедь христианства, религиозное ханжество, фанатизм и фарисейство. Нисколько не оправдывая дальнейшего поведения Кроули, все же нельзя не заметить, что ответственность за это несет и его "благочестивая" семья, отбившая у сына любовь к Богу. По этой же самой причине, из-за неразумного поведения родителей, огромное количество молодежи покидает церковь и сегодня. В 1902-1905 гг. Алистер путешествует по Гималаям, затем поступает в Кембридж и там вскоре основывает сатанинский орден Argentum Astrum. Стоит заметить, что духовные паломничества в Гималаи изменяли жизнь очень многих людей, а вместе с ними и жизнь миллионов их последователей. По Гималаям путешествовала Блаватская Е.П. - основательница теософии, сыгравшая свою роль и в формировании фашизма; учился мудрости у гималайских монахов и Гурджиев Г.И. - видный представитель и один из основоположников эзотерики. Изменили гималайские учителя и жизнь Рерихов с их мистической философией. Из Гималаев на Запад пришел и сатанизм через Алистера Кроули. Основанный им орден являл собой смесь эротики, йоги, тантрического буддизма и алхимии, служивших в культе дьявола. Большую роль в служении играли и наркотики. Бордели и опиекурильни - это лучшие храмы для демонов, провозгласил Кроули. Его любовница Лия Хирсич и другие его женщины стали первыми, кто заложил основы будущей сексуальной революции [4]. Все оргии и бесчинства, происходящие в секте Кроули, обосновывались с точки зрения высокой философии и свободы личности. Известный нам уже тезис Кроули: "Сатана не враг человека. Он Жизнь, Любовь, Свет" стал визитной карточкой их организации. После Кроули большую роль в разработке дьяволиады сыграл Джеральд Гарднер (1921-1964), автор "Книги теней". Гарднер провозгласил борьбу с чопорностью, связывающей якобы внутренние силы человека, объявив секс главной частью служения. Обращаясь к молодежи, он призывал не стесняться нормальных человеческих инстинктов и покинуть закосневшие сухие церкви. Только сатанизм является "религией любви, наслаждений и радости". Третьим идеологом современного сатанизма стал Энтон Шандор ЛаВэй (родился в 1930 году), создавший в 1966 году церковь сатаны и написавший "Библию сатаны" (1959 год), где всячески клеймит христианство, называя его религией трусов и рабов. "Тот, кто подставляет другую щеку - трусливый пес...", "Да будут прокляты кроткие - ибо они наследуют угнетение" - утверждает он [5]. Христианство изжило себя. Молодым и сильным людям нужна новая религия, провозглашающая принципы свободы силы - говорит он. Сегодня сатанинские церкви в США и Западной Европе официально зарегистрированы и открыто совершают свое служение и миссионерские программы. Их регистрация началась с начала 50-х годов. Так в Англии 22 июня 1951 года был отменен закон о ведовстве от 1737 года, запрещавший занятия колдовством. Спустя несколько лет церкви сатаны получили официальную регистрацию и в других странах. Сегодня их существует несколько направлений:
I. Сатанисты, организованные в группы.
1. Чистые стереотипные сатанисты:
а) традиционные сатанисты;
б) сатанисты, пользующиеся наркотиками;
в) сексуальные сатанисты.
2. Сатанисты нестереотипного толка:
а) бафометисты;
б) харизматического толка;
в) члены церкви сатаны.
II. Сатанисты, не организованные в группы [6].
При этом существует два направления: одни чтут сатану, как такового, а другие (и их большинство) чтут сатану, как бога! В 70-е годы был создан Люциферов Интернационоал, имеющий целью объединить всех сатанистов мира [7]. Одной из наиболее крупных является церковь сатаны, основанная ЛаВэем. Она особо широко представлена в США, Франции, Италии, Великобритании. Ее центры находятся в Сан-Франциско и Манчестере. Эта церковь имеет высшие учебные заведения для обучения сатанинских жрецов, в частности в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Филадельфии, Чикаго [8]. Она имеет очень четкую и жесткую административную организацию. В каждой местной церкви выделяется 5 степеней верующих. Руководители местных сект назначаются высшим советом. "При свете дня в присутствии работников телевидения ежегодно проходят международные конгрессы ведьм. В 1975 г. в Боготе (Колумбия). В том же году открыт международный центр магии, международная ассоциация ведьм и колдовства в Нью-Йорке" [9]. С 1968 года в Лос-Анджелесе есть понятие районная ведьма. В ФРГ только официально зарегистрировано 10 тысяч колдунов и 219 колдовских клубов [10]. В США к 1996 году было 10 миллионов ведьм, причем 4 млн. официально зарегистрированы [11]. Для сравнения: в 1984 году - только 80 тысяч [12]. В Великобритании зарегистрировано 3400 колдунов [13]. Как видим, популярность растет в геометрической прогрессии. Число сатанистов по всему миру исчисляется несколькими десятками миллионов. Кроме церкви сатаны наиболее крупными являются: орден друзей Люцифера, Легион дьявола, Международная ассоциация люциферистов, Слуги сатаны, Зеленый орден, Международное общество друидов. В 1975 году в Москве была основана сатанинская секта Черный ангел. На 1992 год в Москве существовало пять сатанинских церквей [14]. Сегодня сатанинские церкви представлены практически во всех городах и городках Украины и России. При этом следует отказаться от стереотипа, что сатанисты - это какие-то полу-бомжи, экзальтированные девицы и развязная молодежь. "Среди слуг дьявола в наше время находятся представители различных социальных групп и профессий: преподаватели ВУЗов и армейские офицеры, служащие федерального правительства, врачи, инженерно-техническая интеллигенция" [15]. К церкви сатаны принадлежал и заместитель госсекретаря США Д. Бейкера. Сатанист, подчеркивает настоящий член сатанинской современной секты - это человек, пользующийся уважением в обществе и занимающий хорошее положение. "Как правило первый контакт с поклонниками сатаны производит на новичка самое благоприятное впечатление. Среди его служителей он видит обходительных, уверенных в себе и хорошо одетых людей, похожих на преуспевающих представителей среднего класса, а не каких-то фанатиков с выпученными глазами" [16]. Люди, принадлежащие к этим церквям имеют хорошие семьи и слывут за образцовых отцов, мужей, матерей, жен и детей. Словом, вы никогда не определите, что этот такой добропорядочный на вид человек принадлежит к этой секте. Что же стоит за столь заманчивой идеологией? Как проходят служения сатанистов? Центром их служения является Черная месса. во время ее на стол ложится обнаженная молодая девушка, в ногах которой ставится чаша. Затем жрец берет ребенка (чаще до 1 года), заранее похищенного или пожертвованного для этой цели родителями-сатанистами, перерезает ему горло. И в чашу, стоящую в ногах девушки сцеживает кровь. Затем эту кровь запекают в виде облаток и причащают ею верующих. После этого жрец вступает в сексуальные отношения с лежащей девушкой, символизирующие шабаш, т. е. брак сатаны с юной ведьмой" [17]. В московской церкви Черный ангел члены секты делятся на две категории - учеников (быдло) и слуг, принимающих участие в обрядах. Из них выбирается верховная жрица, в возрасте 25-30 лет, т. к. принято считать, что женщина якобы ближе к дьяволу. Во время проведения мессы ученики создают необходимый фон: напиваясь и участвуя в групповом сексе. Часто поднимают бокалы с кровью за дьявола [18]. Регулярно проводятся и сатанинские праздники. Так один раз в полнолуние на эсбатах-месяц, и на шабашах в начале каждого нового времени года, а так же в канун первого дня февраля, мая, августа, ноября. При этом они раздеваются догола (якобы для освобождения внутренней энергии), потом омываются в соленой воде, затем поют, водят хороводы, читают "Книгу теней", затем происходит оргия, групповой секс [19]. Сатанисты широко используют убийства не только детей, но и тех, кто пытается препятствовать им или мешает. Одними из наиболее громких были убийства знаменитых актрис Джейн Мэнсфил и Шарон Тейст [20]. Большую рекламу для сатанистов делает телевидение. Пытаясь заработать как можно больше денег, продюсеры используют в фильмах новые сюжеты, способные привлечь зрителя новизной и захватывающими моментами, вселяющими в сердце ужас и страх. Как ни парадоксально, но именно "леденящие кровь" фильмы пользуются наибольшим спросом. Вначале это были детективы, потом фантастика, потом боевики, а сейчас стала дьяволиада, начавшая свое победное шествие на экранах с фильмов Рогмана Полонского: "Бал вампиров", "Ребенок Розмари", "Гонки с дьяволом". Эти и пришедшие им на смену фильмы рисуют сатану часто в очень выгодном свете, как свободного и гордого героя, не желающего ни перед кем склоняться. Другой неотъемлемой частью сатанизма является проблема насилия в семье, занимающая в США и Европе одно из первых мест в области социальной защиты. Дело в том, что сатанисты насилуют собственных детей! Так, одна из бывших членов сатанинской церкви по имени Уэнди, занимавшая в свое время большой пост в сатанинской церковной иерархии потом рассказывала журналисту Уве Симон-Нето о том, что происходило в ее семье. Ее отец, да и вся семья считались одними из образцовых в их местности. Отец занимал большой пост и пользовался всеобщим уважением. И поэтому никто не мог и предположить, что он регулярно вместе со своими друзьями насилует и издевается над собственной дочерью [21]. Конференции, посвященные проблеме насилия в семье, широко проводятся уже не только на Западе, но и у нас. Так в июне 2001 года, в Харькове врачами из Цинциннати (США) была проведена конференция "Программа борьбы с насилием в семье". Было подчеркнуто, что причинно-следственной связи между алкоголизмом, наркоманией и насилием в семье не установлено [22]. В ходе обсуждения подчеркивалось, что эта проблема более актуальна для стран Запада. В значительной степени это как раз связано с деятельностью сатанинских сект. Вначале веселые, раскрепощенные, свободные вечеринки становятся обязательными для посещения. Над теми, кто начинает уклоняться от хождения на черные мессы, производятся всевозможные насилия, вплоть до убийств. В этом и заключается обман сатанинской свободы, принцип которой гласит: делай все, что хочешь, но выходить из секты ты не имеешь права. В России и на Украине получили также распространение самые экстремистские направления сатанизма. Так, в ряде городов (об этом широко рассказывалось в новостях) были раскрыты секты, в которых члены должны были каждую неделю докладывать жрецу о том, как и в чем они нарушили Десятисловный Божий Закон. То есть, сколько раз они изнасиловали, убили, украли, солгали и т. д. Аналитики приходят к заключению, что сегодня сатанисты - одна из самых быстро растущих "церквей" в мире, которая, судя по всему, уже объединена единым центром, осуществляющим свою страшную миссионерскую работу в мире. Он контролирует многие юридические и судебные органы, имея в них своих последователей, благодаря чему подавляющее большинство убийств, совершенных со следами явно сатанинского ритуала, остаются нераскрытыми. Он контролирует многие теле- и радиопрограммы, делая себе рекламу, о которой мы уже говорили. Он издает огромное количество литературы, открыто продающейся на книжных лотках любого города Украины. Продаются видео- и аудиокассеты соответствующего содержания. В Интернете есть несметное количество сатанинских сайтов. Мы уже говорили, что, вступая в сатанинскую секту, люди как правило слабо понимают, куда вступили (не зная в подавляющем большинстве о ритуальных убийствах и изнасилованиях). Они так же не знают, что просто так не пойти второй раз на черную мессу нельзя. Вступив один раз за порог сатанинского храма оставить его крайне сложно и опасно для жизни. Они, наконец, не знают, что обещания сатаны о вечной жизни (см. об этом ниже) - грубый обман.
Осторожно, камнепад!
1). В Библии сатана много раз назван великим обманщиком. И обманывает он не только своих врагов, но и своих последователей. Ложной истиной о бессмертии души он обрек и обрекает на смерть не только многих христиан, но и своих же сатанистов. Провозглашая учение о бессмертии души, из которого вышло и учение о вечном аде, где будут мучиться грешники, Люцифер тем самым провозгласил учение о вечности греха, себя самого и своих последователей. В действительности же, согласно Библии, нечестивые не будут вечно находиться в аду, а будут уничтожены при Последнем Суде вместе с дьяволом во мгновение ока (Малахия 4:1). Поэтому никакой вольготной вечной жизни в аду для сатанистов не будет, ибо ада вообще нет - ни сейчас, ни в прошлом, ни в будущем. Поэтому последователей Люцифера правильно было бы сравнить с камикадзе, смертниками.
2). Разоблачения и тюрьма. Обещание Люцифера хранить своих последователей так же не выполняется. Выше мы уже писали о разоблачении многих сатанинских организаций и предании суду, а часто и смерти его последователей.
3). Низведение человека до уровня животного, человеконенавистническая аморальная идеология, проповедуемая в этой секте приводит вначале к физической, а затем и психической деградации.
4). Насилие в семьях, особенно для западного общества (для стран СНГ эта проблема только нарастает). Одной из главных проблем стала проблема насилия в семьях. Психические и физические травмы, нанесенные детям родителями и их знакомыми и "друзьями" часто приводят к непоправимым последствиям.
5). Полная потеря свободы. Вступление в сатанинскую секту равносильно отказу от дальнейшего права выбора. Теперь человек обязан делать то, что ему скажут. Попытка выхода из секты ведет к смерти.
В следующей главе мы узнаем о главной тайне школ восточных боевых искусств, а так же узнаем, кто такие на самом деле были ниндзя и самураи.
Примечания ко 2 главе
[1] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 541.
[2] Там же, стр. 537.
[3] Там же, стр. 537.
[4] Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 536-537.
[5] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 541.
[6] Truzzi M. Towards a Sociology of the Occults: Notes on Modern Witchcraft - Religions Movements in Contemporary America. Princeton, 1974, p. 177.
[7] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 545.
[8] Там же, стр. 543.
[9] Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983, стр. 169.
[10] Там же, стр. 185 и 217.
[11] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 539.
[12] Григулевич. Указ. соч., стр. 32.
[13] Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 539.
[14] Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты. "АиФ", 1992, No42.
[15] Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 540.
[16] Григулевич. Указ. соч., стр. 184; Sebold H. Witchcraft. The Heritage of a Heresy. NY, 1978, p. 227.
[17] Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 525-526.
[18] Светланова. АиФ. No42; Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 547.
[19] Тайные общества и секты. Указ. соч., стр. 538-539.
[20] Там же, стр. 543-544.
[21] Эксперименты над человечеством // Адвентистский вестник, 2000, No3, стр. 42.
[22] Программа конференции, стр. 2.
Во многих бывших оздоровительных и спортивных комплексах разместились сегодня школы восточных боевых искусств. Часто специально для них выделяются особые помещения, расположенные в самом центре города. Занятия в этих школах пользуются огромной популярностью как среди взрослых, так молодежи и детей. Этому в немалой степени способствуют художественные и научно-популярные фильмы Японии, Кореи, США, в которых воспевается каратэ, айки-до, дзю-до. Большой популярностью пользуются и многосерийные мультфильмы, герои которых постоянно сражаются друг с другом с использованием приемов восточных единоборств. Одной из любимых игрушек детей сегодня является ниндзя-черепашка, а популярным героем - Брюс Ли. Направляясь на занятия в школы восточных боевых искусств или отправляя туда своих детей, люди обычно руководствуются следующими соображениями:
Ложные маяки
1). Гармоничное развитие духа и тела. Несмотря на повышающийся на Западе показатель средней продолжительности жизни (хотя эти цифры весьма и весьма относительные) уровень качества жизни катастрофически падает. Еще в XIX веке описаны многочисленные случаи, когда люди старше 75-80 лет принимали, - и весьма успешно, - участие в активных боевых действиях, почти не уступая молодым. Древнерусское же слово "век" являлось как синонимом 100 лет, так и обычного срока жизни человека! История сохранили нам сотни примеров одних только царей, рождавших сыновей и дочерей в возрасте даже более 100 лет (например, скифский царь IV века Атей). Сегодня доказано, что люди болели во много раз меньше и погибали главным образом на войне. Сейчас же мы наблюдаем не только моральную, но и физическую деградацию человека. Так, сегодня в педиатрии уже фактически отсутствует понятие полностью здоровый ребенок. Среди молодежи нет ни одного здорового человека. Работая в больнице на УЗИ и проводя гастрофиброскопию, я лично не встретил ни одного человека, начиная с 15 лет, которому бы в карточку можно было написать: "со стороны исследованных органов патологии не обнаружено". То же наблюдается на регулярно проводимых профилактических осмотрах студентов в поликлиниках. С другой стороны, часто наблюдается картина: либо весьма "накачанные" молодые люди, но с низким интеллектом, либо умные ребята, но, что называется, "доходяги". Словом, развивая одно, страдает другое. Медицинские профилактические учреждения, спортивные кружки и секции, различные факультативы решить проблему гармоничного развития ума и тела не могут. Трудно эту проблему решить и самому человеку. И вот тут свои услуги предлагают молодежи школы боевых искусств. Они гарантируют своим ученикам, при прилежном отношении, гармоничное развитие умственных и физических способностей. Да и сами учителя этих школ являют пример того, что их слова соответствуют действительности.
2). Быть сильнее других. Почти у каждого мальчика с детства заложено желание: быть сильнее других. Это желание сохраняется часто еще очень долгое время (хотя иногда и подспудно). Кто сильнее - того больше уважают, считаются, с тем чаще дружат девочки. Благодаря силе можно настоять на своем, защититься от хулиганов, безбоязненно ходить, где нравится. И вот школы боевых искусств обещают своим ученикам решить и эту проблему, сделав их намного сильнее других.
3). Стать сверхчеловеком. Однако, школы боевых искусств не просто обещают сделать человека очень сильным, ловким; они заверяют, что при серьезном отношении к делу, усидчивости вы сможете стать сверхчеловеком. Ваша внутренняя энергия будет развита настолько, что вы сможете побеждать одним только взглядом, переноситься в пространстве, видеть сквозь стены. Словом, герои Голливуда по сравнению с вами будут ничто. Обретя такие способности, вы сможете занять любое положение в обществе, выгодно жениться, стать богатым и известным.
Джинн, вырвавшийся из бутылки
Как видим, аргументы здравые и логичные. Однако, подавляющее большинство тех, кто вступает в эти школы, ограничиваются лишь внешним впечатлением, не зная ни истории, ни действительной философии этих школ, ни влияния их на человека. В данной главе мы остановимся на наиболее распространенных и популярных направлениях.
Итак, в начале кратко об общем, что объединяет такие различные на первый взгляд школы восточных боевых искусств, или кэмпо-учение, сложный комплекс духовной и физической культуры, многовековая традиция развития борьбы, путь достижения гармонии человека со Вселенной. Первые школы боевых искусств появились в Индии в IV в. до х. э. [1]. "Вся система кэмпо - порождение религиозных и философских воззрений народов Востока" [2]. То есть в любом восточном воинском искусстве на первом месте стоит особая духовная тренировка, перестройка, физическая же играет весьма второстепенную роль. Среди религий, породивших кэмпо, первые места занимают тантрический буддизм и даосизм. Тантризм имеет два направления: Правой и Левой руки (или Ваджраяна). Последнее "укоренилось в Тибете и впоследствии дало богатый урожай парапсихологических и оккультных феноменов. Ваджраяна характеризуется крайним экстремизмом и сексуальными оргиями, связанными с культом женских божеств. В Китае и Японии получил распространение тантризм Правой руки... проповедующий культ мужских богов" [3]. Целью тантрического буддизма является переход от обычного "ограниченного" сознания смертного к "просветленному" сознанию йога и далее - к сознанию святого (бодхисатвы) и, наконец, Будды. Для того, чтобы сделать это, человеку необходимо чтение тантр (религиозных текстов), произнесение магических формул - мантр, воспроизведение магических жестов - мудр, медитаций на мандалу - картину, изображающую структурную схему вселенной. Богами тантрического буддизма являются демоны и всевозможные ужасные и аморальные существа.
Основан тантрический буддизм на приемах "черной и белой магии, гипнозе, порче, насылании болезни и смерти" [4]. Тантризм является восточным вариантом сатанизма. Кстати, учение тантрического буддизма привело к созданию оккультной философии Блаватской Е.П., Рериха, Гурджиева, образованию секты Аум Сенрике, фашизма и многих других подобных направлений. Даосизм, другой крестный отец кэмпо, представляет собой философию, основанную на эзотерике, магии и мистике [5]. Еще одно направление в буддизме - Чань - зиждется на психотренинге, приводящем человека в исступленное состояние.
Итак, религии, давшие начало кэмпо, носят откровенно выраженный оккультный, т. е. сатанинский, характер. Физические же приемы играли роль ритуальных жестов и обрядов, так же в дальнейшем использовались духовенством, как средство политического давления. Ибо, как мы увидим в дальнейшем, в школах учеников учили не только различным приемам, но и искусству отравления, диверсии, террора, похищения людей. Школа была фактически полностью отделена от каких бы то ни было контактов с миром. Жизнь в них была регламентирована строжайшим образом и всецело подчинена воле наставника-учителя. Его приказы ученики должны были выполнять, не раздумывая, какими бы странными или жестокими они ни были. Во время часовых медитаций ученики под руководством учителя "впадали в мистический транс, доходя до состояния эпилепсии или каталепсии. Здесь "действо" очень напоминает шаманское камлание с сеансом массового гипноза" [6].
Теперь рассмотрим некоторые из школ кэмпо.
* Ниндзя (в буквальном переводе - лазутчик). Это были одни из древнейших известных в истории шпионов, лазутчиков, диверсантов, террористов, которых готовили в специальных школах, с самого раннего детства. Ниндзя жили отдельными замкнутыми общинами, управлявшимися дзенин (военно-политической элитой), представляя весьма разношерстные по социальному составу слои населения, часто пополняясь за счет самураев, лишившихся своих сюзеренов в ходе междоусобиц. Со временем доступ в общины ниндзя был почти прекращен, поскольку содружества вольных наемников перерастали постепенно в секретные клановые организации, скрепленные узами кровного родства и присягой на верность. Единой организации многочисленных общин ниндзя, разбросанных в горах почти по всей Японии, не существовало, и поэтому в политическом и военном аспекте ниндзя, в отличие от самураев, большой силы не представляли. Первые будущие ниндзя появились в VII веке, но окончательно оформились через, примерно, 200-300 лет, существуя и по сей день. Ниндзя нанимали и использовали феодалы, как шпионов, диверсантов и террористов в своей борьбе друг с другом. Часто ниндзя, нанятые разными феодалами, сталкивались между собой.
Однако, периодами или правительственные войска, или дружины местных феодалов устраивали настоящие облавы на общины ниндзя, сжигая их и убивая ее членов, вне зависимости от пола и возраста. "Тренировка ниндзя начиналась с младенчества. У родителей не было выбора, ибо карьера ребенка диктовалась принадлежностью к касте" [7]. Первые упражнения состояли в том, что люльку ребенка подвешивали и раскачивали таким образом, чтобы она постоянно ударялась о стены, до тех пор, пока ребенок не переставал реагировать на постоянную тряску и удары. Затем самого ребенка подвешивали "на вожжах", раскачивая таким же образом, пока тот не научался отталкиваться ногой или рукой от стены. Для развития вестибулярного аппарата ребенка крутили и вертели всевозможными способами. Затем учили плаванию над и под водой. Затем, взрослея, начинались упражнения, ничем не отличавшиеся от упражнений в современных школах спецназа: прыжки с высоты и в высоту, лазанья на деревья с голым стволом, метание лассо, умение часами висеть на руках, маскировка на различных видах местности, различные виды бега, искусство скалолазания и взбирания по отвесной стене, умение вскакивать на несущуюся лошадь, и т. д. "Кроме того, детей подвергали жестоким и весьма болезненным процедурам, с целью добиться свободного расчленения суставов. В результате многолетних упражнений суставная сумка расширялась и ниндзя мог по собственному усмотрению "вынуть" руку из плеча, "отстегнуть" ногу, перевернуть стопу или кисть. Эти странные свойства были неоценимы в тех случаях, когда шпиону приходилось пролезать в узкие отверстия или освобождаться от пут... Оказавшись в руках преследователей и дав себя связать, ниндзя обычно напрягал все мышцы, чтобы потом ослабить веревку общим расслаблением, "вынимал" руки, чтобы петли соскользнули с плеч" [8]. Так же ниндзя приучали переносить любые погодные условия. Они могли часами сидеть в ледяной воде, ночевать в снегу, проводить дни под палящим солнцем, не есть и не пить длительное время. Острота зрения ниндзя позволяла ему ориентироваться в кромешной томе, а слух был развит до такой степени, что часто при помощи "языка" различных птиц они переговаривались между собой за километры, а по дыханию спящих могли определить их точное количество. Все это достигалось ниндзя к молодому возрасту, когда он становился членом рода. "Только став полноправными членами общины, юноши и девушки переходили от стандартного психофизического тренинга к познанию сокровенных таинств духа, заключенных в учении монахов-ямабуси, в дзен и в изощренных методиках йоги" [9]. Здесь мы и подходим к корням ниндзя, самого загадочного по определению историков из воинских искусств. Ямабуси (в переводе - "спящие в горах") были одной из буддийских сект Японии, напоминающих монашеский орден. Главным духовным трудом ордена была книга "Сюгэн-до" ("Путь приобретения могущества"). Ниндзя были верными учениками и последователями ямабуси. С помощью их учения ниндзя "черпали энергию и вдохновение в неиссякаемом источнике тантрийской магии... Многие самураи, не говоря уж о простых горожанах и крестьянах, всерьез верили, что ниндзя знаются с нечистой силой, и чему, конечно, было достаточно оснований. Взять, хотя бы, удивительное свойство неожиданно "исчезать" из поля зрения, словно растворившись в воздухе" [10]. И эта оценка необыкновенных способностей ниндзя дается не только в средневековье, как мы любим говорить, "в темное время". Современные независимые ученые делают следующий вывод об объяснении способностей ниндзя и искусства нин-дзюцу (искусство их шпионажа). "Нин-дзюцу, безусловно связанное с эзотерической практикой ряда китайских школ у-шу, таит много загадок не только для историков, но и для врачей, биологов, химиков, физиков, инженеров. То, что нам известно, лишь верхушка айсберга, основание которого уходит в темные глубины мистики, в космические бездны парапсихологии" [11]. Итак, внезапное пропадание, перенесение в пространстве, способности ничего не пить несколько дней, находиться под водой во много раз дольше любого охотника за жемчугом, и т. д. - все это получалось не благодаря специальным тренировкам (хотя, конечно, они играли роль), а в первую очередь постижению мантр и мудр тантрической магии, черной магии [12], парапсихологии и гипноза. То есть, в основе философии ниндзя и питательной основой ее приверженцев был самый настоящий сатанизм в его восточной форме [13]. И деятельность ниндзя с не меньшей степенью, чем ее философия, свидетельствовала о ее истинных корнях. Ниндзя - это были не благородные бескорыстные и бесстрашные разведчики, как их часто сегодня пытаются изобразить. Нет, это была террористическая организация, члены которой за деньги шли на любое преступление. Они убивали свои жертвы из-за угла, либо кусаригамой (комбинированный серп), либо маки (цепи), либо с помощью яда, составы которых им раскрывали ямабуси из тантрических книг по алхимии [14]. Среди ниндзя были не только мужчины, но и женщины. Последние, жертвуя своей честью, проникали в дома тех, кого их наняли убить, а затем в постели приканчивали доверчивых мужчин с помощью кансаси - 20-сантиметровой, специально изготовленной заколки-стилета, во мгновение пронизывающей горло [15]. Владели ниндзя и техникой приготовления взрывчатых веществ, секрет которых им так же был раскрыт ямабуси. Они одними из первых стали применять прототип бактериологического оружия (!), подбрасывая в замок или город врага больных животных [16]. Занимались ниндзя и пиратством, нещадно грабя суда и убивая их пассажиров. Казалось, что в новой цивилизованной Японии не должно остаться места для столь мерзкой организации. Но напротив, второе рождение школа ниндзя получила как раз в наши дни. Дело в том, что после революции 1868 года черные лагеря ниндзя были ликвидированы, а их бывшие обитатели перешли к мирной жизни. Учение нин-дзюцу постепенно уходило в прошлое. Но вот в 1958 году к старому патриарху школы ниндзя приходит молодой человек Хацуми Масааки, попросив старого мастера поведать ему секреты уже фактически вымершей школы. Через несколько лет Хацуми уже сам становится во главе нин-дзюцу и развивает бурную деятельность. В 1982 году он путешествует по Америке, демонстрируя уникальные способности ниндзя, вызвавшие настоящий бум ниндзя в американской массовой культуре [17]. В открытые им в Японии школы начали стекаться тысячи людей со всего мира - от США до Австралии, Европы и Новой Зеландии. Вскоре пришлось открывать филиалы школы в других странах, в число которых на сегодняшний день входят почти все страны Европы, Америки и Азии, в том числе и республики бывшего СССР. Кстати, эта школа Бусин-кан в дословном переводе значит "Дом божества войны". Учение сатанинской тантрической философии обходит сегодня весь мир, причем люди не понимают, какая страшная обработка их мозга происходит в период медитации, чтения мантр и постижении других аспектов мудрости ямабуси. Особо страшно, что этой обработке подвергаются дети, которых школа превращает в слепое орудие выполнения своей воли, ибо учащиеся, прошедшие курс, становятся, как ниндзя 600 лет назад, послушным безвольным орудием в руках своего учителя. Школы ниндзя - это легализированные школы для подготовки будущих террористов, облаченные в красивую восточную оболочку.
* Айки-до (в переводе "Путь сосредоточения ки"). Этот вид кэмпо относится к числу одних из самых молодых, будучи основан Уэсиба Морихэй (1883-1969) в 1925 году, и за это время успевшем покорить мир, став одним из самых популярных. Впрочем, последователи этой школы говорят, что своими корнями она уходит в IX век, к школе Дайто. Итак, в основе айки-до лежит следующая философия: у каждого человека есть, якобы, своя ки (жизненная энергия), которая неотделима от ки Вселенной. Между ними существует обмен, нарушения которого приводят к болезни, а полное прекращение к смерти. Поэтому целью человека должно стать рационально и максимально выгодно для себя регулировать этот обмен таким образом, чтобы из космоса к нему постоянно шла ки, при одновременном расходовании своей собственной. Таким образом происходит слияние человека с силой космоса. Уэсиба утверждал: "Кто овладеет тайной айки-до во Вселенной и в себе самом, тот может сказать о себе: "Вселенная - это я"... Вот почему, когда противник пытается меня атаковать, он сталкивается с самой Вселенной" [18]. С помощью длительной и постоянной медитации человек учится направлять вес своего тела вверх, вниз, перемещать свою биоэнергию "в любую часть тела и вне его, замыкая "вольтову дугу" во Вселенной" [19]. Неотъемлемой частью айки-до является знание гипноза и аутогипноза. Система борьбы построена на знании магических фигур и шифра. Мастера айки-до умеют "разъединять" тело и дух. Так, они умеют глубоко спать и при этом слышать и анализировать, реагировать на все, что происходит вокруг [20]. Знакомы они и с телепатической передачей информации.
* У-шу. Центром, "академией" этого направления является монастырь Шаолинь. Исследуя его историю и обычаи, трудно отделить его от школы по подготовке диверсантов, ибо монахи часами проделывают сложнейшие упражнения с алебардой и трезубцем, часами борются друг с другом. Философской основой у-шу является смесь даосизма, буддизма с элементами конфуцианства. Основатель другой даосской школы боевых искусств багуачжан Дун Хай Чуань (1787-1882) умел исчезать и появляться в любых местах [21].
* Каратэ. Впервые этот вид воинского искусства зародился на острове Окинава, бывшем на протяжении нескольких столетий самостоятельным королевством, а затем попавшим под власть Китая, а потом Японии. Бесчинства и жестокость наместников приводили к крестьянским восстаниям. В связи с этим японское правительство издало декрет о запрещении носить и иметь какое бы то ни было оружие. Чтобы как-то защититься в сложившихся условиях, местные жители стали овладевать приемами каратэ, благодаря знанию которых простой крестьянин мог противостоять нескольким вооруженным самураям. В самой Японии каратэ получило распространение уже только в 20-х годах XX века, в Европу же и США этот вид боевого искусства проник в середине XX века, буквально покорив весь мир. Духовной основой каратэ является. продолжительная медитация дца-дзен и кратковременная медитация с закрытыми глазами, в ходе которых человек соединяется со Вселенной, получая ее силу.
* Дзю-до. Этот единственный вид воинского искусства, который вошел в олимпийскую программу, был разработан Кано Дзигоро в конце XIX века. Несмотря на большую спортивную популярность, приемы "дзю-до никогда не предназначались для использования на спортивной площадке" [22]. На самом деле дзю-до является духовным путем, предназначенным для совершенного человека, следуя которым человек через медитацию должен был достичь самосовершенствования и освобождения духа, слияния неба и человека через постижение магических формул.
* Самураи. Говоря о восточных воинских школах, нельзя не упомянуть и о самураях, которые для многих сегодня являются образцами в постижении военных искусств. Они представляются многим сегодня бесстрашными, благородными и сильными рыцарями, которыми их сделали как раз школы боевых искусств. На самом же деле в самураях мы видим пример несчастных людей, которых восточные религии превратили в роботов, обреченных на смерть. Главной идеей в воспитании самурая было "полюбить смерть"! "Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост" [23]. Дайдодзи Юдзан писал: "Для самурая наиболее существенной и жизненно важной является идея смерти - идея, которую он должен лелеять днем и ночью, с рассвета первого дня года и до последней минуты последнего дня". Вторым правилом для самурая было: "Никогда не следует задумываться над тем, кто прав, кто виноват. Никогда также не следует задумываться над тем, что хорошо и что нехорошо... Вся суть в том, чтобы человек никогда не вдавался в рассуждения" [24]. В самураях воспитывалась не любовь к жизни, а к смерти (своей и чужой), без всяких при этом рассуждений. В самураях лелеялась жестокость и беспощадность. Идеологи самурайства говорят: "Великие дела нельзя совершить в обычном состоянии. Нужно обратиться в фанатика и пестовать страсть к смерти... Поэтому кровавая вендетта и массовые избиения вражеских солдат были для самурая так же естественны, как и массовые самоубийства в связи с поражением или индивидуальные харакири. Жизнь врага, в глазах самурая, не стоила ломаного гроша... Наоборот, каждое новое убийство на поле брани должно было стимулировать личную храбрость самурая - таким образом враг приобретал свойства некоего пассивного стимула отваги. Отсюда берет начало и людоедский обычай кимо-тори, воскрешенный фанатичной военщиной в годы второй мировой войны. По синтоистским поверьям, источником смелости в теле человека служит печень (кимо). Считалось, что, съев сырую печень поверженного противника, получаешь новый заряд смелости. Наиболее кровожадные самураи, впав в состояние амока, рассекали врага надвое от левого плеча до правого бока приемом кэса-глум ("монашеский плащ") и тут же, выхватив из живого еще тела трепещущую печень, пожирали ее" [25]. Знаменитое японское харакири представляет собой древний синтоистский жертвенный обряд, основанный на той же любви к смерти, как наивысшей добродетели. Другим краеугольным камнем самурайства было слепое повиновение своему господину, любой приказ которого должен был быть строго выполнен. Ради сохранения чести и престижа самурай мог принести в жертву не только себя, но и заколоть своего сына, дочь, внука. Основанный на синтоизме и буддизме, институт самурайства, господствовавший в Японии с XIII века по 1868 год, привел к разорению и обнищанию страны. Идея самурайства привела к развязыванию русско-японской войны и вступлению Японии во II Мировую войну. Она привела к появлению камикадзе и каннибализму в японской армии.
Осторожно, камнепад!
1). Истощение психики. Регулярные "правильные" занятия в этих школах приводят к истощению высшей нервной деятельности человека. Отсутствие сна, нескончаемые упражнения приводят к психическим нарушениям личности, которые, в свою очередь, либо ведут к полному умопомешательству, либо к превращению человека в робота, уже не контролирующего самого себя, зависящего всецело от воли учителя. Целью занятий является, по утверждению учителей, изучение, управление и контроль всех органов и систем организма, и, в первую очередь, головного мозга. Однако, комплексы упражнений как раз рассчитаны на отключение работы головного мозга и истощение психики. С человеком же, у которого отключен мозг, можно (с помощью гипноза или чего-то еще) делать все, что угодно.
2). Запрограммированные смертники. Получив контроль над своими учениками, учителя начинают их использовать в своих интересах. Выше мы уже отмечали, что за безобидными вывесками школ боевых искусств стоят прекрасно отлаженные веками религиозно-мафиозные тайные организации и секты, претендующие на политическую, экономическую и духовную власть. В целях достижения своих программ они не брезгуют никакими методами: убийствами, шантажом, похищением людей. Реализуют же эти методы в жизнь наивные ученики, поступившие в свое время в безобидные восточные школы. Именно из них часто формируют отряды смертников, наемных убийц, похитителей.
3). Отрешение от близких и друзей. Философия школ восточных боевых искусств учит, что для того, чтобы стать сверхчеловеком, нужно подавить в себе слабые черты характера: доброту, мягкосердечие, милосердие, т. е., чувства. Ничто не должно сильно вас привязывать - ни родственные, ни дружеские чувства. Никаких чувств: только воля и холодный разум. Для того, чтобы научиться этому, лучше всего отрешиться от дома или максимально отгородить себя от своих недавних знакомых и родственников. Таким образом, идет разрушение семей.
4). Духовная деградация. Занятия в школах боевых искусств, если проходят по полной программе, отнимают у человека практически все время, которого даже, порой, не остается на сон. Таким образом, человек не только превращается в робота, исполняющего любые приказы, но и деградирует духовно, ибо у него нет времени на чтение книг, общение с друзьями, просмотр телевизора. Все время занято выполнением упражнений.
В следующей главе мы узнаем, что крестовые походы были не только в средние века, но они есть и сегодня, но в весьма экстравагантном виде.
Примечания к 3 главе
[1] Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия. - М.: Терра, 1997, стр. 58-59.
[2] Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. - М.: Наука, 1991, стр. 145.
[3] Там же, стр. 57.
[4] Там же, стр. 58.
[5] Там же, стр. 47.
[6] Там же, стр. 144.
[7] Долин. Указ. соч., стр. 247.
[8] Долин. Указ. соч., стр. 253.
[9] Там же, стр. 256.
[10] Там же, стр. 258-259.
[11] Долин. Указ. соч., стр. 243.
[12] Там же, стр. 261.
[13] Тантрического буддизма, см. об этом: Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000, стр. 30-33.
[14] Долин. Указ. соч., стр. 258.
[15] Там же, стр. 264.
[16] Там же, стр. 277.
[17] Там же, стр. 280.
[18] Долин. Указ. соч., стр. 319.
[19] Там же, стр. 329.
[20] Там же, стр. 327.
[21] Наука и религия. 1996, No8, стр. 46-47.
[22] Долин. Указ. соч., стр. 300.
[23] Долин. Указ. соч., стр. 193.
[24] Долин. Указ. соч., стр. 193.
[25] Там же, стр. 195-196.
Сегодня по всему миру идет проповедь о Втором Пришествии Иисуса Христа. Говорящая об этом Трехангельская весть (Откр. 14:6-10) призывает людей поклониться Своему Творцу и выйти из духовного Вавилона, из ложных церквей. Результатом этой проповеди становится обращение к Богу и Его Закону миллионов людей. Это судьбоносное движение крайне не нравится дьяволу, который вначале пытался силой положить ему конец, а затем, увидев свою беспомощность в этом, изменил тактику. Он создал альтернативное движение, состоящее из множества направлений, внешне провозглашающих те же принципы любви к Богу и ближнему, а на деле приводящее к страшным последствиям. Так были созданы современные "христианские" церкви, вернее, секты, возглавляемые лидерами, претендующими на статус Мессии. Благодаря созданию таких сект, - а их сегодня более 2639, - сатана, во-первых, уводил людей с истинного пути, а во-вторых, благодаря скандальной, а порой (как мы увидим ниже) преступной деятельности этих сект и проповеди их лжемессий люди не верят самой Трехангельской вести, считая ее очередным обманом. Проповедь о скором Втором Пришествии Христа дискредитируется постоянно объявляемыми этими сектами точными датами Его Пришествия, а так же приходом и последующим разоблачением современных лжемессий. В-третьих, благодаря созданию множества современных христианских церквей сатана запутывает искренних людей в их поиске истинной церкви. Конечно же, объем одной главы не позволяет рассказать обо всех таких лжецерквях, философских направлениях, и поэтому остановимся лишь на наиболее распространенных из них, а так же вскроем общие причины, которые способствуют их популярности, особенно среди молодежи. Причем мы сознательно поместили в одну главу и секты нехристианской идеологии, поскольку задачи, выполняемые ими под руководством сатаны, почти ничем не отличаются от тех, что выполняют секты, именующие себя христианскими.
Ложные маяки
1). Обретение семьи. В силу различных обстоятельств многие люди остаются одинокими без родственников и друзей. Это чувство, чувство одиночества очень давит на них. Ибо очень тяжело, когда о тебе никто не думает, не заботится, когда и поговорить толком не с кем. И вот секты берутся разрешить эту проблему. Они обещают всем, кто к ним приходит возможность обрести большую семью друзей, где о тебе заботятся, ухаживают, интересуются, уважают, любят. Вновь прибывших сразу же по вступлении в эти конфессии окружают вниманием.
2). Неоплаченные векселя. Один современный американский профессор-религиовед сказал: "Секты - это неоплаченные векселя традиционных христианских церквей" [1]. И действительно, очень часто традиционные церкви (католическая, православная) своим формальным служением отталкивают людей. Часто и протестантские церкви, вследствие неприглядного поведения их служителей и членов дискредитируют себя в глазах общества. И хотя люди понимают, что доктринально протестантизм прав, идти туда они не хотят. И тут перед ними встают церкви "Нового" времени, никак не запятнанные в глазах людей, с весьма живым служением. Помимо этих основных двух причин популярность сект вызвана видимой религиозной свободой, проповедуемой ими, открытием для посвященных тайных знаний, ультрасовременным обставлением богослужений (рок-музыка, танцы, спиртные напитки, ЛСД и т. д.).
3). Конфликты в семье. Очень часто люди, особенно молодежь не находит понимания у родителей, на работе. Им кажется, что их ущемляют, не уважают. И поэтому они с радостью идут в секты, где встречаются с такими же, как они молодыми людьми, понимающими их.
Джинн, вырвавшийся из бутылки
* Церковь Бога (Семья любви). Эта религиозная организация была основана в 1968 году Дэвидом Брандтом Бергом в США. Себя Берг объявил Моисеем-Давидом. Созданная им церковь характеризуется жесткой дисциплиной и весьма необычным способом проповеди Евангелия. Берг говорит, что сегодня значительные пласты общества остаются недоступными для проповеди. Это, в первую очередь, бизнесмены и деловая элита. Эти люди, как правило, мало интересуются религиозными вопросами и уж тем более не ходят на евангельские программы. Вместе с тем излюбленными местами их отдыха после напряженного дня становятся в подавляющем большинстве случаев бары, рестораны, сауны, ночные клубы. Поэтому молодых девушек, принадлежащих к его церкви, Берг посылает в эти места в качестве проституток-миссионерок! "Нет ничего дурного в том, чтобы обращать человека в веру при помощи секса. Мы убеждены, что секс является человеческой необходимостью, и в определенных ситуациях мы можем забираться в постель к кому-либо, чтобы демонстрировать свою любовь к богу, прямо призывая "дочек" становиться проститутками ради Христа" [2]. Причем вырученные деньги после "проповеди" Берг полностью забирает себе. Как показывает история этой церкви, мужчины не только расплачиваются с миссионерками, но весьма часто вскоре становятся членами этой церкви. Сам Берг называет эту манеру проповедовать эротическим (сексуальным) крестовым походом, в котором, кстати, участвовала и его собственная дочь. На сегодняшний день новоявленный Моисей-Давид является миллионером, и живет в окружении своих молоденьких прихожанок, уверенных, что отдавая ему свою любовь, они служат Богу. Представительства этой церкви сегодня есть почти в 110 странах мира [3].
* Церковь Сайентологии. Основана бывшим офицером Лафайетом Роном Хаббардом (1911-1986). Представляет собой странное смешение христианства, мистики и просто авантюризма. Хаббард основал дианетику - науку о духовном здоровье человека. Согласно его концепции, в организме любого человека присутствуют некие энгармы, вещества, нарушающие здоровье человека. Избавиться от них можно путем проведения специальных сеансов прояснения. Причем весь курс прояснения стоит 14295 долларов! [4]. Популярность этих курсов, а они проводятся сегодня более, чем в 60 странах мира членами церкви Хаббарда, колоссальна, составляя даже по официальным данным доход до 100 миллионов долларов в год [5].
* Церковь Единения. Одной из самых распространенных сект в нашей стране является церковь, основанная корейцем Сон Мионг Муном. В 1920 г. в Северной Корее, в семье христиан пресвитерианской церкви родился Сон Мионг Мун. В 16 лет, по уверению юноши, ему явился Христос, поручивший Муну закончить начатую им миссию. Свои проповеди Мун начинает на Дальнем Востоке, затем в Южной Корее и США. "Ни герои прошлого, ни святые прошлого, такие, как Иисус и Конфуций, не превосходили нас - возможно, вы захотите спросить меня: "Чей авторитет стоит выше?" Я разговаривал с Иисусом Христом в духовном мире, и еще я разговаривал с Иоанном Крестителем. Вот источник моих полномочий", - так говорил Мун. Последователи провозглашают его мессией, обладающим Абсолютным знанием. В своем основном труде "Божественный принцип" Мун излагает Библию с позиции восточных философий, причем его взгляды ставятся намного выше библейских (?!). Мун вообще намерен вскоре отказаться от Библии, когда та выполнит свою задачу. Он утверждает, что существует несколько "троиц": первая - Бог, Адам и Ева; вторая - Адам, Ева и сатана; третья - Бог, сам Мун и его жена. Главная и решающая роль в спасении принадлежит "подлинным родителям", то есть Муну и его жене. Мун пришел в мир для того, чтобы восстановить гармонию между Богом и творением. Причем, по мнению "мессии", Бог сейчас еще не совсем совершенен. В церкви Муна существует железная дисциплина, исключающая наличие своего мнения и суждения у его последователей, во всем следующая приказам Муна. Последний учит, что его последователи при желании могут превзойти Иисуса Христа. Кроме духовного лидерства Мун претендует еще и на политическое. Сегодня его последователей насчитывается более 2 миллионов человек, в том числе и в Украине, где идет активная миссионерская работа [6]. К членам церкви предъявляются жесточайшие требования. Для новичков "...ежедневные молитвы на протяжении многих часов, малокалорийное питание, постоянный недостаток сна, многоразовые чтения религиозных текстов, преследования каждого члена секты... военная строгость во внешнем виде и поведении" [7]. Практикуется пение гимнов по 14-16 часов в сутки; молодежи запрещаются контакты с родителями. Церкви принадлежат 150 корпораций; при этом члены церкви получают очень мало за свой труд. Сущность религии Муна определяется им самим. Мун пишет: "Я - мыслитель. Отныне я ваш мозг. Настанет час, когда мои слова будут законом. Весь мир в моей власти. Я добьюсь победы и подчиню весь мир своей воле. Бог стремится освободиться от христианства и учредить новую религию - религию унификации. Все христиане мира будут поглощены нашей религией. В истории человечества были святые, пророки, религиозные лидеры - учитель, выступающий перед вами - самый великий из них, он более велик, чем Сам Иисус" [8].
* Общество сознания Кришны. Несколько лет назад на улицах городов Украины появились молодые люди славянской внешности, одетые в восточную одежду - сари, бьющие в барабаны и поющие странную песню на однообразный мотив: "Харе Кришна Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама Харе..." Что же их вывело на улицы, и что они исповедуют? Эти молодые люди принадлежат к обществу сознания Кришны, основанному Абхай Чаран Бхактиведанта Свами (Шрила Прабхупада). Он родился 1 сентября 1896 г. в Калькутте, в молодые годы увлекся ведийской философией. С выпуском в свет в 1944 г. журнала "Обратно к Богу" он начинает свою проповедническую деятельность. В 1959 г. он принимает Саньясу - обет отречения от мира. Шесть лет спустя в США он основывает Международное Общество сознания Кришны, основу которого поначалу составляли хиппи. Затем общество все больше стало вовлекать молодежи, в том числе и студенчество. Свое учение кришнаиты (они же вишнуиты или вайшнавы) основывают на "священных" ведийских книгах, таких, как "Бхагавадгита", "Шримад Бхагаватаи" и др. Основной задачей последователей Шрилы является совместное прославление Кришны (санкиртана) пением приведенной выше песни (махамантры). Вот, что собой представляет распорядок каждого дня кришнаита: просыпаются около 4:00, затем принимают душ, потом 3 часа общее пение, танцы, декламация мантр, изучение санскритских текстов. Потом завтрак. Затем работа до 13:00 (на полях или попрошайничество в городе). 13:00 - обед, потом работа; в 18:30 душ и еда; потом культовые мероприятия, в 21:30 - сон [9]. Женщины рассматриваются, как существа низшего сорта - они должны поклоняться мужчине, им запрещено смотреть мужчинам в глаза, есть либо отдельно, либо после мужчин; женщину со временем можно отправить назад к родителям [10]. Проживают кришнаиты или дома, или в храме. Атмосфера таинственности, мистики привлекает в общество тысячи молодых людей, неудовлетворенных окружающей их реальностью. На сегодняшний день насчитывается более 120 общин, 110 храмов и 100 тысяч приверженцев кришнаитов [11]. Цифры эти увеличиваются очень быстро. Это чуждое славянской культуре и мировоззрению учение благодаря страшной силе князя тьмы приобретает все большую популярность.
* Единственная религия, или философ Ошо. Книги этого религиозного деятеля нашего времени пользуются наибольшей популярностью среди увлекающихся медитацией и восточной философией. Читателей поражает смелость и оригинальность высказываний, их глубина. Но мало кто знает о личной жизни этого человека, о созданной им общине и истоках его философии. Итак, Ошо или Бхагаван Шри Раджниш родился в 1931 г. в семье джайнистов, в Индии. С раннего детства его интересовал вопрос о бессмертии и возможностях медитации. В 21 год, по его заверению, у него произошло "озарение": "В тот день, 21 марта, личность, которая прожила много-много жизней, просто умерла. Другое существо, абсолютно новое, совсем не связанное со старым, начало существовать... я стал свободным от прошлого, я был вырван из своей истории, я потерял автобиографию. В ту ночь я умер, и я возродился. Но человек, который возродился, не имел ничего общего с тем, который умер", - так говорит о себе Ошо. В 26 лет он закончил университет со степенью магистра философских наук и начинает выступать с лекциями, а спустя немного времени он провозглашает свои взгляды на возможности медитации. Одновременно с этим Ошо начинает создавать специальные центры для желающих постичь истину. В 1974 г. в Пуне он организует собственную общину, известие о которой облетело весь мир, привлекая к ней сотни людей со всех концов Земли. Главное место в ней занимали психотерапевтические и медитационные сеансы. Однако вскоре об общине, которая славилась пока только оригинальной философией, стали поступать самые скандальные известия: из созданной им коммуны стали бежать некоторые искатели "истины", ибо, как оказалось, под прикрытием утонченной философии члены ее занимались развратом, во время сеансов люди теряли рассудок и способность что-либо понимать, движимые непонятной могущественной силой. Летом 1981 г. Ошо приезжает в США, где на территории штата Орегон возводит целый город Раджнишпурам, "оазис пустыни", привлекающий тысячи американцев. Созданная там община также стала скандально известной, как и индийская. Философ оказался под судом и был депортирован из США. После того, как многие страны отказали ему во въезде, он вынужден был вернуться в Индию. Впрочем, это не помешало ему организовать и субсидировать почти во всех странах мира свои центры, числом около трехсот. 19 января 1990 г. он умер, но с этой даты число его приверженцев не только не уменьшилось, но продолжает увеличиваться, особенно за счет стран Европы и бывшего СССР. "Все религии прошлого - антижизненны. Ни одна - ради жизни, ни одна - ради живущих, ни одна - ради смеха", - говорил он. По этой причине Ошо призывал жить так, как хочется, не подавляя похотей и желаний. Никаких правил и запретов, ограничений и законов быть не должно! Вполне понятно, какая сила действовала через этого "философа". Принимать жизнь как игру, смеяться над драмами - так призывает поступать один из его ближайших последователей Ма Сатья Бхарти. Неправда ли, знакомая философия, которую сатана проносит через многие поколения людей, и которой так противостоял Иисус Христос, пришедший на землю для того, чтобы спасти погибающих. Прекрасный совет дал Христос на страницах Библии: "По плодам их узнаете их" (Матфея 7:16). Прежде, чем довериться кому-то, стать последователем какого-либо учения или какой-либо религиозной конфессии, какими бы популярными или распространенными они ни были, следует в свете Библии проверить их истинность: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8:20). Следуя по этому безопасному пути, маяком на котором будет Слово Божье - Библия, доверившись нашему Господу, вы не заблудитесь и не разочаруетесь никогда! [12].
* Махариши Махеш Йоги. Близко к Ошо стоит другое восточное философское направление, основанное Махариши Махеш Йогой. Он родился в 1911 г. в Индии, в семье сборщика налогов. В 1942 г. он получает в Аллахабаусском университете степень магистра физики. Увлекаясь медитацией, он приступает к ее изучению под руководством учителя Свами Брахмананды Сарасвати. После 13 лет учебы Махариши разрабатывает свою систему медитации. С ее проповедью он в 1959 г. прибывает в США, где находит тысячи последователей. Вскоре он основывает международный центр медитации, имевший представителей почти во всем мире. Знаменитая группа "Битлз" становится его последователями. Основанная на том же принципе выключения сознания и подчинения его высшим силам, медитация по Махариши якобы приносит людям состояние счастья, уход от реальной жизни. Каждому из своих последователей он давал особую мантру (магический знак, стих), при помощи которой люди достигали описанного выше состояния быстрее. Причем те, кто хотел потом отказаться от этого, были не в силах сделать это. Страшная сила, закодировавшая человека через мантру, не отпускала его от себя, приказывая через странные явления выполнять чью-то волю. Над людьми, которые обращались в христианство, совершались молитвы, и только после этого они чувствовали, что освободились от страшного рабства. Поэтому глубоко ошибается тот, который считает, что принятие такой мантры или чтение этих книг - простое увлечение. Это ни что иное, как игры с силами зла, в которых человек потерпит поражение, ибо добровольно вступает с ними в контакт. Но если вы, уважаемый читатель, хотите отказаться от этой философии, то знайте, что Иисус Христос ждет вас, и готов всегда прийти вам на помощь, если вы обратитесь к Нему в покаянии и молитве [13].
Среди сект есть и крайне экстремистские, типа "Народного Храма", основанного Джимом Джонсом (запрещена в 1978 году после гибели 911 человек), "Ветви Давида", созданной Дэвидом Корешем (запрещена в 1993 году), секты сервайвалистов (запрещена в 1985 году), "Белого братства", Аум Сенрике и т. д. Несморя на их официальное запрещение и взятие под арест их лидеров, популярность их не уменьшается. Особенно это относится к секте Аум Сенрике (о которой будет рассказано в главе "Бездна мудрости Гималайских гор").
Что же такое секта?
Итак, мы увидели тех лжехристов и лжепророков, о появлении которых предупреждал Христос на страницах Библии. Они во многом отличаются друг от друга, но источник происхождения их объединяет, у них общий автор "...лжец и отец лжи" (Иоанна 8:44) - дьявол. Кроме того, их объединяет сектантская форма организации. Секту от церкви отличают следующие особенности (по доктору М. Финли):
1. Каждый культ (секта) характеризуется наличием властного лидера, который становится мессией этого культа (секты).
2. Секты принуждают человека отказаться от возможности выбора.
3. Каждая секта пытается изолировать своих приверженцев от членов их семьи.
4. Свою основу секты базируют на чудесах, творимых ее членами с одновременным отделением своих последователей от Библии.
5. Секты отрицают индивидуальность человека в попытке установить конформизм.
Создавая секты, дьявол преследует двоякую цель: во-первых, подчинение своей власти людей, ищущих Бога, поражая их чудесами и, во-вторых, бросить страшную тень на протестантские церкви, которые население бывшего СССР, плохо разбираясь в Библии и не зная истории их возникновения, относит также к категории сект. Исходя из того, что протестанты и их церкви не соблюдают католических и православных праздников, не поклоняются иконам и святым местам, иногда не имея средств для строительства церковных зданий, вынуждены арендовать общественные помещения и залы, эту ложь поддерживает и "официальная", "государственная" церковь, именуя протестантов сектантами, завлекающих людей в свои "сети". Мы хотим напомнить вам, уважаемые читатели, что самые развитые страны мира являются протестантскими странами - США, Канада, Швеция, Швейцария, Голландия, ФРГ, Великобритания, Австралия и др. Не зная евангельских основ протестантизма и истории церкви, многие жители республик бывшего СССР с опаской относятся к ним. Поэтому знание, а не замалчивание правды о сектах сегодня необходимо, и прежде всего для того, чтобы не попасть действительно в страшную секту, а во-вторых, чтобы найти истинную церковь Божию, исповедующую Библию в полном ее контексте, а не выборочно, выполняющую волю Христа полностью, а не частично, и послушную всем (!) десяти заповедям Закона Божьего в том виде, как они изложены на страницах Священного Писания, а не так, как их излагают в измененном варианте люди, и, наконец, церковь, базирующуюся единственно и только на учении Христа, а не на человеческих преданиях [14].
Осторожно, камнепад!
1). Потеря свободы. Вместо проповедуемой свободы члены этих сект попадают в самое настоящее рабство к духовным наставникам.
2). Насилия и убийства. Над членами секты руководители производят всевозможные насилия, порой носящие извращенный характер. Ряд сект, как мы видели, вообще обрекает своих членов на смерть.
3). Психические нарушения. Как показывают исследования, после выхода из сект люди имеют порой весьма грубые психические нарушения, которые обусловлены всевозможными видами гипноза, которым их подвергали, наркотиками, прослушиванием медитативной музыки, насилиями и извращениями.
4). Лишение семьи и друзей. Вступившие в секту обязаны порвать со всеми людьми, находящимися вне ее. В результате дети отказываются от своих родителей, бросают школы, институты, места работы. Все это приводит к трагедиям в семьях, а потом и в жизни самих этих людей.
В следующей главе мы узнаем, какие люди путешествовали по Тибету и Гималаям, какие выводы сделали из своих путешествий и какое отношение это имеет к нам.
Примечания к 4 главе
[1] Цит. по Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.
[2] Митрохин Л.Н. Религии "Нового Века". - М.: Советская Россия, 1985, стр. 54-55.
[3] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 573. См. также: Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.
[4] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 567.
[5] Там же, стр. 570.
[6] Религии мира. Энциклопедия. - М., 1996. Т. 1-2; Христианство. Словарь. - М., 1995. Т. 1-3; Христианство. Словарь / Под. ред. Л.Н. Митрохина. - М., 1994.
[7] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 563.
[8] Woodrow A. Les Nouvelles sectes, p. 125-126.
[9] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 576-577.
[10] Там же, стр. 578.
[11] Индуизм, джайнизм, сикхизм: Словарь. - М.: 1996.; Религии мира. Энциклопедия. - М.: 1996. Т. 2.
[12] Религии мира. Энциклопедия. - М.: 1996. Т. 2.
[13] Религии мира. Энциклопедия. - М.: 1996. Т. 2.
[14] Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. - Харьков: Факт, 1998; Финли М. Великие пророчества Библии. - Заокский: Источник жизни, 1998; Христианство. Словарь / Под. ред. Л.Н. Митрохина. - М., 1994; Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.
Последние несколько лет полки магазинов заполнили книги весьма своеобразного - не то философского, не то религиозного - содержания. Книги, в которых повествуется о космическом разуме, измерениях, ранее неизвестных человечеству, о путешествиях разума людей в пространстве, о дематериализации и пр. Необыкновенную популярность получили книги русских философов Н. К. Рериха, Е. П. Блаватской, Д. Л. Андреева, раскрывающие выше перечисленные вопросы. В этих книгах удивительным образом переплетаются и связываются воедино христианство, ислам, иудаизм, буддизм, магия, оккультизм, индуизм, язычество, труды философов XIX века. Соединяются, кажется, несоединимые, а порой взаимоисключающие понятия. Эти работы раскрывают ход всемирной истории и одновременно судьбу и смысл жизни каждого человека. Одновременно с этим они включают в себя и последние достижения науки, особенно в области физики и биологии. Эти работы раскрывают перед человеком тайны бытия и открывают возможности для совершенствования самого себя. Создается впечатление, что эти книги объединяют в себе всю мудрость мира, накопленную тысячелетиями и систематизированную, пытаясь ответить на все насущные вопросы человечества и каждого человека в отдельности. Именно поэтому у миллионов людей появляется уверенность, что эти работы являются панацеей для современного человека. Что же представляют собой эти труды? Что лежит в их основе? Какова история их появления? В чем секрет их популярности?
Ложные маяки
1). Познать самого себя. Идеологи эзотеризма говорят, что следуя их учению люди познают самих себя, постигнут секреты своего организма, научатся управлять его функциями, обретут способность использовать якобы скрытые в нем особые силы.
2). Развитие духовных способностей. Следуя эзотерике, человек сможет изменить свой духовный уровень, обретя полубожественное состояние.
3). Братство людей и культур. Эзотерика, по мнению ее философов, способствует единению всех людей, ибо объединяет воедино все известные религии и философские школы в единое учение.
4). Жить с природой. Эзотерика обеспечивает человеку якобы оптимальную жизнь в контакте с природой, способствуя постижению ее тайн и их использования в своей практической деятельности.
5). Обретение тайного знания. Помимо всего прочего эта философия говорит, что, следуя ей, человек обретет некое тайное знание, обладание которым открывает перед ним необозримые перспективы и возможности, вплоть до бессмертия.
Джинн, вырвавшийся из бутылки
Эзотерика
Популярные книги Е. П. Блаватской, Д. Л. Андреева, Н. К. Рериха, К. Кастанеды, Р. Штейнера, Г. И. Гурджиева, Я. Более, Раджниши, а также древних философов Эмпедокла, Пифагора, Парацельса основаны на эзотерике (не путать с экзотерикой!). Прежде, чем разобрать это понятие, сделаем небольшое отступление. Дело в том, что эти философы утверждают, что, несмотря на кажущееся внешнее различие, все религии мира, по сути, имеют общий фундамент: этим фундаментом является вера и, как следствие, ритуалы поклонения тем, в кого верят. Каждую религию с самого ее зарождения они делят на два направления. Первое - массовое, или направление большинства, представляет собой церковную организацию (духовенство, храмы) и верующих (приходящих в храм для молитвы, выполнения обрядов, ритуалов). Второе - это малочисленное направление, закрытое для непосвященных, основанное на тайных знаниях и интенсивных практиках (медитации - погружения в себя и воссоединения с Высшим Разумом). Именно это и является эзотерикой (от греческого слова "эзос" - скрытый, внутренний). Для последователя эзотерики важно не выполнение обряда или соблюдение заповедей, а получение мистического опыта, который в силах изменить всю сущность человека. Почти тождественным эзотерике является мистицизм (от греческого "мистикос" - таинственный). Мистика - это расширение границ своего восприятия и выход за пределы материального мира. В отличие от верующего мистик постигает тайны бытия человека и Вселенной, смысл жизни не с помощью веры, а на собственном опыте, изменяющем его жизнь. Этот опыт достигаются двумя основными путями (методами): 1. Экзотерическим (от греческого - "внешний"), который состоит в том, что человек, совершенствуясь в процессе жизни, переживает те или иные внешние ситуации, стрессы, события. 2. Эзотерическим, открытым для особо посвященных людей. Этот метод основан на философии, в основе которой лежит представление о строении человека. Человек как бы состоит из двух частей: материальной (органы тела) и нематериальной (находящейся как в пределах самого тела, так и далеко за его пределами, в других пространственных измерениях). В этих нематериальных центрах находятся энергии, обеспечивающие жизнь организма и его сознание. От работы этих центров зависят черты характера человека, его эмоции, настроение. Поэтому человек должен научиться регулировать и управлять работой этих центров для своего самосовершенствования, исключения всего плохого, а также плотского. Для этого существуют мантры - таинственные заклинания, кроме того, повторение имен богов, специальная музыка, особые позы, которые необходимо периодически придавать своему телу, созерцание особых изображений, пребывание в специальных местах. С помощью этих средств человек как бы сливается с Высшим Разумом, то есть Всевышним. При этом человек забывает самого себя, ощущая свое полное единение с Божественным. Специальным методом является медитация - состояние, когда ум человека полностью отключен, лишен каких бы то ни было мыслей, памяти, эмоций. Очищенное от всего лишнего сознание человека входит в соприкосновение с Божественным Сознанием. Высшей точкой подобных опытов является дематериализация. При этом явлении, которого достигают немногие, тело, пропитанное божественным совершенством, и сознание, полностью слитое с Океаном Божественности, приводит к тому, что человек трансформируется до такой степени, что покидает этот мир, дематериализуя свое тело, словом, на время исчезает. Читающие эти строки, наверное, назовут это явление шарлатанством, каким-то ловким фокусом, но нет, это далеко не так. Это явление действительно имеет место, и в подтверждение этому мы приведем несколько примеров, которые ни один даже атеистический эксперт или ученый не мог отрицать [1].
Странные чудеса, или Дематериализация
В 1922 г. известный индийский философ Бессмертный Бабаджи из Хайданхана (штат Уттар-Прадеш) заявил, что ему пришло время покинуть этот мир, и в присутствии короля Непала и многотысячной толпы прошествовал до середины реки и, превратившись в столб света, исчез. Спустя некоторое время он появился вновь, затем исчез, и в 1970 г. в Гималаях вновь материализовал свое тело, но в 1984 г. опять исчез. Первые же известия о нем относятся к... 1800 г.! Некоторые считают, что несколько человек называли себя одинаковым именем, но описания и современники, помнившие его прежние материализации, утверждали, что это был один и тот же человек. Что это, обман? Этот феномен всякий раз наблюдало множество людей. Сам Бабаджи говорил о себе как о великом учителе, одним из учеников которого был Сам Иисус Христос. Поразительно, но в древнейших библиотеках Ладакхи (Гималаи) сохранились документы о пребывании Иисуса на Тибете. Бабаджи основал санатану дхарму - вечную религию, в которую, по его утверждению, входят все другие религии мира.
Приведем еще один пример. В 1952 г. на Тибете один старец объявил о том, что умрет через семь дней. При этом он послал письмо с этим сообщением своему сыну-монаху, который широко распространил это известие. В назначенный час к жилищу старика прибыли тысячи паломников, духовных иерархов, и, кроме того, представители китайской коммунистической администрации и военные. Когда открыли комнату, где находился старик, тела его не обнаружили. Вместо тела они увидели одежду, волосы, ногти, расположенные так, как бы они находились на теле.
Еще пример. Наш современник индусский философ Сатья Саи Баба, родившийся в 1926 г., дематериализует любые предметы, о чем сняты сотни документальных фильмов, в которых показана и его способность дематериализовать самого себя и одновременно находиться в нескольких местах одновременно. По этому феномену проведены независимыми учеными исследования, которые лишь подтвердили сверхъестественное и не дали никаких научно-обоснованных объяснений происходящему. Сегодня написаны сотни статей и снято множество фильмов о чудесах, которые совершаются, в основном, на Тибете монахами. Об их способности дематериализоваться, ходить по воде и отрываться от земли, перемещаться за минуту на десятки километров, посылать мысли на расстоянии. Эти чудеса давно перевалили по численности за десятки тысяч и стали достоянием широкой общественности, распространившись через восточные философско-религиозные школы по всему миру [2].
Теософия
Одним из значительных направлений эзотерики является мезотерика - срединное учение. Она находится в основе теософии. Теософия (от греческого - "бог" и "мудрость") - это мистическое учение, признающее бытие Всевышнего через непосредственную связь с потусторонним миром, опирается на буддизм и брахманизм, утверждая, что человеческая душа несколько раз меняет свое пребывание на земле, пока не искупит свои грехи и не сольется с Божественным. Она содержит пророчества об истории земли, легенды о ее прошлом, она занята поиском темных сил, находящихся вокруг человека. Одной из основательниц теософии является Елена Петровна Блаватская (1831-1891). Блаватская родилась в дворянской семье. Рано потеряв мать, воспитывалась в семье деда. В 17 лет вышла замуж, но через несколько месяцев оставляет мужа и отправляется в длительное путешествие, продолжавшееся почти 10 лет. Она посетила Малую Азию, Египет, Грецию, ее манил загадочный Тибет, но попытка проникнуть туда закончилась неудачей. В 1851 г. в Англии ей было таинственное видение, после которого отправилась в Южную Америку, Индию, снова сделала попытку побывать на Тибете, посетила Китай, Японию и Америку. Только четвертая ее попытка в 1864 г. побывать в Тибете оказалась удачной. На нее произвели огромное впечатление восточные оккультные учения, и с этих пор она стала ревностно их проповедовать, особенно необуддизм или эзотерический буддизм, и теософию. Некоторые историки и философы видели в последнем слияние буддизма и атеизма. Из буддизма теософия заимствовала идею отсутствия личности бога, а также мистическую практику, о которой говорилось выше. В 1875 г. Блаватская основывает теософическое общество, оно приобрело популярность и стало быстро расти численно. Основными целями этого общества были: всемирное братство людей вне зависимости от их вероисповедания и национальности, материальная и нравственная поддержка, изучение восточных языков и культур, что, по мнению Е. Блаватской, приближает людей к Востоку - величайшей, с ее точки зрения, колыбели мудрости, исследование неизвестных науке законов природы и психических энергий человека, что должно усложнить психологию людей, открыть им возможности новых восприятий. Последняя задача была самой главной для нее. Блаватская много пишет, основные ее сочинения - "Изида без покрова" и "Тайная доктрина" имели большой успех. Она пользовалась беспрекословным авторитетом, который был основан на ее "прямых" связях с... братством махатм в Тибете, которое общалось с ней вопреки всем законам природы - внезапно падающие письма "прямо" из Тибета, внезапно появляющиеся цветы - тоже с Тибета и пр. Подобные явления Блаватская демонстрировала публично в Англии, но, так как эти чудеса никто не мог объяснить, ее сочли за авантюристку. Умерла она в 1891 г., тело ее было кремировано, а прах разделен между тремя теософскими центрами - в Лондоне, Нью-Йорке и Адьяре (Индия).
Одним из ответвлений теософии является антропософия (от греческих слов "человек" и "мудрость") - мистическое учение, имеющее много общего с каббалистикой, масонством и пифагорейством, утверждающее, что божественная сущность человека открыта только посвященным. Это течение было основано немецким оккультистом Рудольфом Штейнером (1861-1925 гг.), автором работ - "Тайная наука" и "Тезисы антропософии". Развитию теософии способствовали Н. К. и Е. И. Рерихи, основавшие одно из ее направлений - агни-йогу. Постулаты и принципы теософии почти такие же, как и в эзотерике.
Особо следует остановиться на "Розе мира" Даниила Андреева, очень популярном учении, изложенном в его одноименной книге. Автор не считал себя ни теософом, ни антропософом. Человек очень талантливый, Д. Андреев с ранней юности получал особые видения, перешедшие впоследствии, по его словам, в "ровный и сильный свет трансфизического знания", который он расценивал как дар неких Светлых Сил. "Розой мира" этот автор называет "грядущую всехристианскую церковь последних веков, которая объединится со всеми религиями светлой направленности". Возникновение Розы мира будет отражением Звенты-Свентаны, которая представляет собой Невесту Планетарного Логоса, сошедшую с духовных космических высот, и которая примет воплощение в одном из затомисов человечества (место обитания просветленных человеческих душ). Осталось пояснить, что так же, по Д. Андрееву, Планетарный Логос - Божественный разум, впервые выразивший себя в Иисусе Христе и готовящий наш мир к смене эонов (мировых периодов). "Все, что происходит с нами, история земли ни что иное, как метаистория, находящаяся вне поля зрения науки и пребывающая в других видах пространства и в других потоках времени, иногда просвечивают и воспринимаются нами как история" (по Д. Андрееву). Как видим, это ни что иное, как эзотерика. Самое страшное, когда некоторые ищущие Бога люди, подпадая под сильное влияние перечисленных трудов и обществ, в которых их привлекает мистика, таинственность, утонченная интеллектуальность (чего стоит одно только обилие терминов!), не могут потом найти выхода, ибо попадают под непосредственный контроль и водительство сил зла!
Итак, эзотерика, ее чудеса действительно реальны. Как же к ним относиться с библейских позиций, какую оценку дает им Священное Писание? Во-первых, Библия не признает основного тезиса эзотерики о том, что все религии едины по своей сути. Писание признает только одну истинную религию: "Один Господь, одна вера..." (Еф. 4:5), все же другие имеют антибожественное происхождение. Во-вторых, вера в бессмертие души тоже противоречит всему учению Библии: "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния... И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем..." (Еккл. 9:5, 6); "Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу" (Пс. 113:25); "Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл. 9:10). В-третьих, вера в переселение душ противоречит учению Христа. В-четвертых, следование мистическим упражнениям, которые могут обожествить человека, отвергает Голгофскую жертву Спасителя и библейскую истину о том, что спасение возможно только через Иисуса Христа, благодаря Его заслугам: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками... Христос Иисус" (1-Тим. 2:5); "Иисус сказал... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанна 14:6). В-пятых, общность и соединение с магией, оккультизмом отвратительны в глазах Божьих: "И когда скажут вам: "Обратитесь к вызывателям умерших и чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8:19, 20); "Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это..." (Втор. 18:10-12). И таких противоречий можно насчитать множество. Кроме того, по своей сути эзотерика направлена на соединение всех религий, шествуя в ногу с экуменическим движением, а ведь в Библии указано на то, что в конце времени дьявол будет пытаться объединить все религии мира в одну, спровоцировав гонение на единственную истинную Божью церковь, которая отвергнет этот союз с языческими и оккультными религиями. Из истории известно, что идеология оккультного фашизма берет начало в теософии Блаватской. Во второй части книги мы исследовали, к каким гибельным последствиям привел буддизм и индуизм народы и государства, их исповедующие, а ведь именно они лежат в основе эзотерики и теософии. Так что время и история показали влияние этой философии как на народ в целом, так и на отдельного человека. В соответствующих главах этой книги мы рассмотрим природу чудес, которые имеют место в эзотерике, и вновь убедимся в их явном сатанинском характере.
Уважаемый читатель! Мы хотим подчеркнуть, что даже чтение этих книг имеет страшное разрушительное воздействие на психику человека. Ответы на все насущные вопросы любой человек, вне зависимости от его социального положения, образования, духовных потребностей, привычек, национальности и культуры сможет найти в Слове Божьем - Библии, если будет тщательно и серьезно исследовать эту Книгу, понимая, что через нее Бог обращается к людям [3].
Эзотерика в религиях мира
Эзотерика как направление насчитывает несколько тысяч лет. Уже в религиях Древнего Вавилона и Египта мы встречаемся с ней. Она отображена в трудах греческих философов - Пифагора (576-496 гг. до Р. Хр.) и Эмпедокла (490-423 гг. до Р. Хр.). Почти в каждой религии мира мы встречаем ее следы. Так, в католичестве это Игнатий Лайола, основатель ордена иезуитов, члены которого регулярно занимались "восьмидневными духовными упражнениями", в ходе которых они отождествляли себя со Христом в течение последней недели Его земной жизни. Их переживания при этом были так велики, что в тех местах тела, где Спасителю были забиты гвозди, у них из ран текла кровь. В исламе это - суфийские ордена с их верой в бессмертие святых, периодами появляющихся на земле - Хизры и Идриса, которые являлись на землю, давая наставления и повеления людям. В буддизме - это направление туимо (йога мистического тепла), основанное в Х-XI вв. йогом Наропой. При выполнении упражнений обнаженный человек получает такую энергию, что растапливает своим телом глыбы льда. Последователи этой школы изумляют европейцев, как ученых, так и путешественников. Это ми-лаи (йога сновидений), последователи которой управляют своими снами и сохраняют осознанность во время сна, что легко проверяется специальными датчиками. Это пхо-ва (йога переноса сознания), следуя которой, человек свободно перемещает свое сознание в пространстве, знает, что происходит за километры от него. В православии это психази (от греческого "психия" - "внутренняя тишина"), последователи его молились не устами, а "духовным сердцем", в специальном положении тела. В ходе своих бдений они начинали видеть "Фаворский свет". В даосизме это "внутренняя алхимия", последователи которой путем медитации и других упражнений дематериализовывали свои тела, то есть исчезали. Кроме этого, в индуизме - это кашмирский шиванизм, традиция 18 махасиддхов, в иудаизме - каббализм и т. д.
Сегодня последователей этих направлений очень много в Европе, Америке, Азии и Африке. Эти люди, практикуя с завидной настойчивостью и последовательностью мистический опыт, входят в другие измерения и миры, параллельные нашему. Они проповедуют перевоплощения, в ходе которых человек совершенствуется и готовится к слиянию с Высшим Разумом. В основе их лежит вера в бессмертие души, разума и сознание человека, который покидает свое тело после смерти, пребывая некоторое время за пределами материального мира, а затем возвращается на землю в виде нового воплощения (приобретая новое тело). Описаны и зафиксированы удивительные случаи, когда тела мистиков исчезали не только полностью, но и по частям, уменьшаясь день ото дня. У эзотерики есть свой специальный язык магических символов, формул, понятный только особо посвященным, и слова которых имеют огромную силу [4].
Фашизм и эзотерика
Однако зловещую разрушительную "мудрость" Гималайских гор вынесли не только Блаватская, Гурджиев, Рерих, работы которых до сих пор "интеллигентно" разрушают психику людей. Из Гималаев ведет одно из своих основных начал фашизм. В книге "Религии мира и Библия" мы уже рассматривали оккультную основу фашизма, поэтому в данной главе мы приведем лишь краткие данные о непосредственной связи фашизма с Тибетом.
В 20-е годы в Берлине жил тибетский лама, известный тем, что носил зеленые перчатки как знак его принадлежности к "зеленым братьям". "Зеленый" трижды угадывал количество нацистов, которые пройдут в рейхстаг на следующих выборах. К этому человеку обращался Гитлер. В 1926 г. в Берлине и Мюнхене стали появляться тогда еще малочисленные колонии тибетцев и индусов [5]. Связь с Востоком не была чисто теоретической. В те годы на Тибете существовало общество "зеленых", родственное обществу Туле. Когда же нацисты получили доступ к финансам Рейхстага, они начали отправлять в Тибет экспедиции, и двухсторонняя связь не прерывалась до 1943 года. В обществе Туле состояли Гитлер, Гесс, Гиммлер. Дитрих Эккарт, поэт, драматург и журналист перед смертью (в 1923 г.) прочел молитву... перед черным метеоритом, который называл "Мой камень Каабы". В 1920 г. он познакомился с ефрейтором Гитлером. Под руководством Эккарта Гитлер выявил свои медиумические способности. Эккарт стал одним из семи основоположников национал-социализма. Кстати, число 7 было избрано сознательно, как священное [6]. Гитлер точно назвал дату вступления своих войск в Париж, день прорыва блокады Бордо, день смерти Рузвельта. Карл Гаусгоффер, военный и политический деятель, еще во время I Мировой войны обратил на себя внимание пророческим даром: он предвидел часы атаки, места падения тяжелых снарядов, указывал погоду, предсказывал перемены в политике. Он оказывал большое влияние на деятелей III Рейха. На Нюрнбергском процессе Гесс дал показание, что Гаусгоффер был магом и тайным господином. Под его влиянием общество Туле оформилось как тайное общество посвященных, находилось в контакте с невидимым и стало магическим центром нацизма. Особой популярностью пользовались астрологи - Краффит и де Воль. Составлялись гороскопы Гитлера, Гиммлера, Муссолини. У Гитлера и Гиммлера был свой астролог по фамилии - ирония судьбы - Фюрер. Общество Туле стало магическим братством, где обучали искусству магии, умению общения с Неизвестными Сверхлюдьми или Тайными Учителями. Медиумом управлял маг. В обществе Туле медиумом был Гитлер, а магом - Гаусгоффер. Достоверно известно, что сам Гитлер считал себя медиумом и утверждал, что имел контакты с "высшими" [7]. Рейхсфюрер СС верил в черную магию и общался с духами, и отождествлял себя то с королем Артуром, то с королем Генрихом, дух которого будто бы являлся к нему и давал указания. За его столом всегда сидело 12 человек (как у рыцарей круглого стола). В СС у него было 12 обергруппенфюреров, каждый имел специально для него придуманный герб. Религия нацистов требовала жертв. Массовые уничтожения людей в концлагерях были, по сути, человеческими жертвоприношениями для сил зла, чтобы склонить их на свою сторону. Поражения в войне требовали новых жертв - теперь уже германской крови, и на бойню посылали пожилых людей или малышей. Даже самоубийство многих нацистских деятелей было данью религиозному, пришедшему с Востока, ритуалу [8].
* Господин Гурджиев. Среди основоположников эзотерики одно из видных мест принадлежит Гурджиеву (1877-1949), который по его же собственным словам обрел свет после посещения Тибета. Многие люди часами зачитываются и "ломают" голову над его "глубочайшими" мыслями. Но, чтобы понять сущность его учения, много времени не надо. Нужно просто прочесть, как он сам характеризует созданное им учение, называемое "четвертым измерением": "Путь развития скрытых способностей - это путь против природы и Бога". Иными словами: путь, по которому я вас веду - против природы и Бога... Развитие этих способностей требует шествия против Природы, против Бога. "Делом своей жизни я избрал дело, противное Богу и Природе - говорил в начале века один из известнейших специалистов этой таинственной области знания Гурджиев" [9]. Так же Гурджиев назван сатанистом, причем совершенно разными людьми - Успенским Г.Д. и проф. Меделанским А.Н. [10].
* Асахара. Мало кто знает, что поворотным пунктом в жизни основателя Аум Сенрике стало посещение Гималаев, откуда по словам самого же Асахары он вернулся новым озаренным человеком, обладателем тайн мира [11]. Даже после терракта в токийском метро его последователи, в том числе на Украине и в России, в большей своей части остаются верны своему гуру, прослушивая и просматривая кассеты с проводимыми им медитационными сеансами. Прошедшие несколько лет после ареста Асахары стерли для подросшего поколения накал страстей, бушевавшйй вокруг созданной им секты, и правду о ней. Поэтому в понимании многих из них гуру - безвинно осужденный, оклеветанный великий учитель, вследствие чего кассеты учителя пользуются непреходящей популярностью. Будущий Асахара родился 2 марта 1955 года, на острове Кюсю. С детства ребенок был слеп на один глаз, второй видел лишь на 30%. В 1973 году он делает безуспешную попытку поступить в Токийский университет. Понимая, что с его физическим недугом добиться власти и известности нельзя, он начинает заниматься оккультизмом и предсказанием судьбы. В 1982 году он отправляется в Индию, а в 1984 году в Гималаях, Тибете, к нему приходит озарение. На основе полученных там знаний от лам он, вернувшись, создает свое учение Аум Сенрике (учение истины Аум). Аум - это санскритская мантра, представляющая собой имена трех индуистских божеств Брахмы, Вишны и Шивы. В 1989 году Аум признана правительством, как религиозная корпорация. С 1991 года центром секты становится деревня Камикуиссики, в 70 милях к юго-западу от Токио, на южных склонах горы Фудзи. Как показали результаты следствия, на территории деревни были химическая лаборатория и микроволновая печь промышленных размеров, и т. д. Благодаря огромной жертвенности членов Аум располагала, в частности, целой серией предприятий по продаже компьютеров, клубами здоровья, центрами по торговле лапшой, агентством телефонных знакомств и даже службой нянь для детей. После конфискации ее недвижимость была оценена более, чем в 1 миллиард долларов. Бюджет секты пополнялся, в частности, за счет "святых" вещей: так, секта продавала миллилитры крови, принадлежащей, якобы, Асахаре, за 10000 долларов, вода из его ванны продавалась за 200$, булавка со знаком секты за 1000$. Секта отличалась крайне жесткой дисциплиной. При поступлении в нее будущие члены передавали ей всю свою недвижимость, сбережения, телефонные карточки, одежду и личные печати (их имеет каждый японец, они используются вместо подписи). Нахождение в секте подразумевало полный разрыв с внешним миром. Служения, состоящие из многочасовых медитаций, сопровождались неограниченным приемом наркотика ЛСД. Как выявило следствие, Асахара готовил конец света. Сам он при этом вместе со своим окружением планировал отсидеться в специально построенном бункере. После же того, как в мире в результате его эпохального терракта, ядерно-химического, все погрузится в разруху и хаос, Асахара выйдет из бункера и станет управлять миром. Кстати, им был уже сформировано будущее правительство мира, состоящее из 24 министров [12]. И этот план был отнюдь не химерой. Конечно, мирового катаклизма гуру бы не добился, но производимого им химического оружия хватило бы для уничтожения многих сотен тысяч людей. И ведь это было только самое начало его производства. Вот к какому озарению пришел Асахара, посетивший тибетских монахов. И мы только можем догадываться, какие еще бездонные "истины" поведали ему тибетцы. В России этой страшной истине еще верят несколько десятков тысяч человек - и это только по официальным данным.
* Новый Акрополь. К экзотическим школам принадлежит и созданная в Аргентине в 1957 году профессором Хорхе Анхелем Ливрагой (1930-1991) организация Новый Акрополь, существующая в России с 1986 года и имеющей сегодня свои представительства в Москве, Санкт-Петербурге, Новгороде, Твери, Калининграде, Киеве, Черкассах. Целью общества является, как говорят его члены, гармоничное развитие личности, познание окружающего мира. Это достигается с помощью знакомых нам эзотерических приемов - медитация, мантры, оккультизм. Одним из главных своих идеологов они признают Ливрагу и Блаватскую, Пифагора, трудами которых по их же собственным словам они вдохновляются. Работа профессора Ливраги "Фивы" (М.: Новый Акрополь, 1997) представляет собой возвеличивание оккультизма, как незаслуженно отвергнутой религии древности. Книга проникнута сожалением об уходе из современной жизни оккультных приемов древних египтян. Внешняя сторона ее деятельности прикрыта социальной работой, а так же витиеватыми и возвышенными рассуждениями о природе человека. На деле же, подчеркнем еще раз, она представляет собой типичную современную оккультную школу для "интеллигенции". Кстати, в ее символике очень много фашистских символов [13].
На эзотерических основах, почерпнутых у тибетцев, основаны учения и многих восточных философов, основателей своих школ, о которых мы говорили в главе "Крестовый сексуальный поход".
Осторожно, камнепад!
1). Вступление в контакт с бесами. Оккультизм, магия, спиритизм, на которых зиждется эзотерика "обеспечивают" ее последователям прямой контакт с бесами, которых они буквально "зазывают".
2). Занятия сатанологией. Даже просто читая и исследуя работы Е. Блаватской, Г. Гурджиева, Д. Андреева человек занимается самым настоящим изучением сатанологии, следствием чего является заражение его психики. Ученые отмечают: "При системном подходе процесс восприятия любой информации, например, чтение книги... является, строго говоря, процессом соприкосновения не только с содержащимися в них сведениями, но и процессом общения (порой на подсознательном уровне) с духом автора (коллектива авторов), их создавшего. Понятно, что не всегда такое общение приносит пользу... Для человека целесообразно изначально получить (хотя бы ориентировочно) представление о характере (точнее духе) источника информационного потока, в поле которого он находится. Выражаясь техническим языком, необходимо уяснить, чем "промодулированы" книга..., чем они "заряжены"" [14].
3). Уход от реальности. Занимаясь эзотерикой, человек уходит от окружающего мира, своей семьи, друзей, работы. Он обитает в неясных мирах и видениях. Следствием этого является отчуждение человека от близких, формирование равнодушия ко всему и всем. В конце человек уже становится "чужим" на этой земле, что ведет к психическим нарушениям.
Итак, "мудрость Тибета", которой сегодня очень многие восхищаются,
* создала Блаватскую - одну из основательниц современного оккультизма,
* Гурджиева - создавшего "интеллигентный" сатанизм,
* породила фашизм - религию человеконенавистничества, уходящую в идеологии к поклонению Люциферу,
* привела к "озарению" Асахары, создавшего террористическую секту одурманенных людей-рабов,
* после путешествия в Гималаи и духовного там прозрения Алистером Кроули был основан современный сатанизм,
* дала миру философские школы, учащие "возвышенному", "святому" разврату,
* привела к появлению школ восточных боевых искусств - школ насилия и потери свободы личности,
* привела к обнищанию стран, население которых исповедывало их "мудрость" [15].
Сегодня свое страшное шествие по миру бездонная "мудрость" Тибета, Гималайских гор продолжает, играя не последнюю роль в великом обольщении, которое, согласно Библии, сатана предпримет незадолго Второго Пришествия Христа.
В следующей главе мы узнаем, что, оказывается, НЛО - это объект, который давно опознан.
Примечания к 5 главе
[1] Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1993; Блаватская Е.П. Тайная доктрина. - М., 1995. Т. 1-4; Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. - С.-Пб., 1909.
[2] Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1993; Блаватская Е.П. Тайная доктрина. - М., 1995. Т. 1-4; Вандеман Д. По ту сторону чудес. - Заокский, 1997; Светлов Э. На пороге Нового Завета. - Брюссель, 1983; Светлов Э. Магизм и Единобожие. - Брюссель, 1971.
[3] Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1993; Блаватская Е.П. Тайная доктрина. - М., 1995. Т. 1-4; Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. - С.-Пб., 1909.
[4] Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1993; Блаватская Е.П. Тайная доктрина. - М., 1995. Т. 1-4; Бойс М. Зороастризм: верования и обычаи. - М., 1987; Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. - С.-Пб., 1909; Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1988; Гергей Е. История папства. - М., 1996; Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. - М., 1974; Индуизм, джайнизм, сикхизм: Словарь. - М., 1996; Ислам: Религия, общество, государство. - М., 1984; Камасутра / Пер. А.Я. Сыркина. - М., 1993; Ливрага Х.А. Фивы. - М., 1987; Мень А. История религии. - М., 1991. Т. 1-7; Море А. Цари и боги Египта. - М., 1998; Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. - Харьков, 1998.
[5] Смирнова И. Магия как она есть. - М.: ФАИР, 1997, стр. 84.
[6] Смирнова. Указ. соч., стр. 236-237.
[7] Смирнова. Указ. соч., стр. 239-240.
[8] Смирнова. Указ. соч., стр. 242.
[9] Наука и религия. 1993, No7, стр. 47.
[10] Повел Л. Господин Гурджиев. - М.: Энигма, 1994.
[11] Наука и религия. 1996, No8, стр. 62.
[12] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996, стр. 605-606.
[13] Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996.
[14] Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998, стр. 55.
[15] Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000.
Сегодня, пожалуй, нет ни одного человека, который бы не слышал об НЛО. Многие стремятся увидеть его и почли бы за огромное счастье, если бы им удалось вступить в контакт с инопланетянами.
Ложные маяки
1). Стремление к неведомому. Почти в каждом человеке присутствует (иногда и подсознательно) стремление к неведомому - путешествиям, открытиям, среди которых, конечно, не последнее место занимает интерес к космосу и его тайнам. Да и вообще, смотря на ночное небо, усыпанное миллионами звезд, невозможно верить, что во Вселенной жизнь существует только на Земле. С древнейших времен люди признавали факт существования жизни на других планетах. И поэтому ставшие весьма частыми в последние 40 лет сообщения о неопознанных летающих объектах мало у кого встречают недоверие. Напротив, каждое из них встречается с огромным интересом и ожиданием чуда: а вдруг удастся наконец-то вступить в контакт с инопланетянами?
2). "Помощь науке". Если раньше официальные научные круги различных стран мира весьма скептически и даже с сарказмом воспринимали сообщения прессы об инопланетянах, то теперь ситуация резко изменилась. Уже, практически, никто не оспаривает факта их существования. Более того, с помощью пришельцев из космоса ученые начали заполнять "дыры" в науке. Так, в весьма серьезных академических изданиях, наравне с теорией эволюционного развития жизни на земле, рассматривается теория занесения жизни из космоса [1]. Загадочные события истории также приписываются действиям инопланетян. Необъяснимые сегодня наукой археологические находки в Латинской Америке - километровые изображения различных животных и птиц [2], подобные же находки на севере России - многометровых наскальных изображений людей [3] объясняются теперь с точки зрения внеземных цивилизаций.
Джинн, вырвавшийся из бутылки
Говоря об НЛО, мы должны подчеркнуть, что этот феномен появился только в XX веке; датой его рождения считается 1947 год, когда они появились над США (хотя отрывочные сообщения о НЛО были и раньше). Как мы уже видели ранее, все необъяснимые, странные, зловещие явления, существующие сегодня, возникли совсем недавно: появление спиритизма в середине XIX века; современного сатанизма в первой трети XX века; хилерства с его проявлениями - середина XX века; школ восточных боевых искусств, пришедших в Европу и Америку в 50-60 годах прошлого века; возрождение шаманизма в 90-е годы; расцвет магии и астрологии, начавшийся с 70-х годов XX века; массовое появление сект с 60-х годов прошлого века... Очень странные и поразительные, на первый взгляд, совпадения. Однако, в Библии, где объяснены все механизмы всемирной истории, указано на то, что это не случайность и не просто массовые совпадения. "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1-Петра 5:8). Понимая это, сатана и выводит все силы зла на последнюю битву, в которой отведена роль и для НЛО. Когда впервые появились сообщения и рассказы о странных летающих объектах и необыкновенно выглядевших существах, научный мир, да и общественность, не придала им особого значения. "Фантазии, очередная газетная утка" - говорили тогда. Однако, количество сообщений все возрастало и очевидцев становилось все больше и больше. Появились уже не только рассказы, но и фотографии странных объектов. Постепенно начал и научный мир менять свою точку зрения, все реже называя НЛО выдумкой. Шли годы, и визиты непрошеных гостей становились чаще и внушительней, а события, связанные с их появлением, часто среди бела дня в присутствии сотен людей столь необычайны, что вскоре мир заговорил о визитах представителей внеземной цивилизации. В 1960 году американский астроном Ф. Дрэйк в обсерватории Грин-Бэни приступил к прослушиванию радиоволн со звезд Эпсилон, Эридан и Тау созвездия Кита. Спустя 11 лет, в сентябре 1971 года в Бюраканской астрофизической обсерватории состоялся первый советско-американский симпозиум, посвященный связям с внеземными цивилизациями. В 1975 году уже на территории СССР, в обсерватории Академии наук, в станице Зеленчужная прошел II советско-американский симпозиум, посвященный этой же проблеме. Ведущие специалисты супердержав - США и СССР - признали НЛО, как объект изучения для науки! [4]. В странах по всему миру создаются научно-исследовательские институты, занимающиеся проблемой НЛО. Так, только в одном Китае создано два таких института: первый НИИ в 1981 году в Ланьчжоу, а второй - в Чэнду при институте геологии [5]. Одна из выставок на ВДНХ СССР была посвящена НЛО [6]. Практически в каждом городе Украины и России существуют общества по изучению НЛО. Во многих школах при кабинетах физики созданы кружки уфологии. В 1954 году в Англии Джорджем Кингом основывается Эфирное общество, пытающееся установить связь с внеземными цивилизациями, уловить голоса из космоса, а также исследующее летающие тарелки. Подобные общества вскоре были созданы в других странах Европы. НЛО посвящены многие журналы и газеты. Как мы уже говорили выше, с их помощью пытаются решить загадки истории. Так может быть, НЛО - это действительно корабли пришельцев с дальних планет? Однако, изучение этого явления не дает оснований для положительного ответа. Разве что если только допустить, что пришельцы прилетают к нам с планет, где беспредельно господствует зло, насилие и жестокость. Так, только по официально задокументированным данным пришельцами с НЛО было насильно похищено и затем возвращено более 700 человек! [7]. "Наших земных женщин регулярно посещают инопланетяне - маленькие, серые человечки с большими глазами - проводят опыты по размножению... В США, например, набралось уже несколько сотен подобных случаев. А число рассказов о похищениях людей инопланетянами перевалило за несколько тысяч. Врачи, осматривавшие похищенных, находили у них повреждения зрения, волос, желудочно-кишечного тракта, следы ожогов. У некоторых на теле были заметны едва различимые шрамы. Проверка... показала, что они никогда не сталкивались с хирургами... В "тарелки" людей переносила какая-то неведомая сила, потом она и возвращала их обратно... Люди теряли ощущение времени, испытывали невесомость и полную беспомощность. Похитители... вводили [их] в транс и начинали различные биологические эксперименты" [8]. Случаи роковой встречи с инопланетянами наблюдаются не только на Западе, но и у нас в стране. Так, в свое время вызвал большой бум случай с экипажем самолетов Тбилиси-Таллин и Ленинград-Тбилиси, когда перед ними возник громадный солнечный диск, испускающий лучи, которые упали на корпус самолета. "Через несколько месяцев командир корабля скончался в боткинской больнице от рака. В истории его болезни сделана весьма странная запись: "Поражение организма в результате воздействия излучения от неопознанного летающего объекта". Видимо, врачи так и не смогли объяснить, почему наступило резкое ухудшение здоровья... Судьба второго пилота пока менее трагична. Но и этот прежде здоровый человек вскоре после встречи с диском был списан из авиации по инвалидности. Сейчас он иногда на несколько часов теряет сознание" [9]. Второе, у всех похищенных людей и значительной части просто видевших НЛО "наблюдаются явные признаки деградации личности. И эти изменения, к сожалению, могут стать необратимыми, приводя к паранойе или шизофрении. Хуже того, нередко дело кончается самоубийством" [10]. В-третьих, установлено, что появление НЛО всегда сопровождается всплеском активности полтергейстов. В домах людей, похищенных когда-либо НЛО или видевших их, вступавших с ними в контакт происходит цепь "самых странных и непредсказуемых событий - телефоны и телевизоры их больше не слушаются, выключенные радиоприемники продолжают работать. Их донимают страшные головные боли, тошнота, отсутствие аппетита. Их мучают кошмары. Им являются страшные привидения. В их домах появляются полтергейсты. К ним приходят странные гости, их беспокоят не менее странные телефонные звонки. Неожиданно появляются и исчезают черные кадиллаки" [11]. Явление полтергейстов теперь уже так же не рассматривается, как сказка или чьи-то бредни. Это явление имеет под собой реальную основу, будучи не раз документально подтверждено, причем еще в атеистическое советское время [12]. Подобно как и НЛО, полтергейстам сегодня пытаются дать научное обоснование! Так, кандидат физико-математических наук, сотрудник Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн АН СССР Всехсвятский И.С. объясняет эти явления с точки зрения энергетических потоков [13].
Итак, НЛО сопровождают: похищения людей, психические расстройства у последних и пришествия полтергейстов.
Четвертое, отмечено, что в том месте, где появляются НЛО, происходят вскоре какие-то бедствия: автокатастрофы, крушения мостов и т. д. Это, к примеру, нашумевший случай с обрушившимся мостом в Галлиполисе, штат Огайо 16 декабря 1967 года - возле которого висело целых 12 дней НЛО [14]. "1983 год. Просела и обрушилась дамба, которая ограждала водохранилище с рассолом от Днестра. В реку попали миллионы тонн вредных отходов. 1986 год. Авария на Чернобыльской АЭС. 1988 год. На линии Москва-Ленинград сместилось железнодорожное полотно. С рельсов сошел поезд "Аврора". 1989 год. Лопнул нефтепровод в Башкирии. Взрыв газа снес с путей два поезда. Это наиболее крупные звенья в цепи катастроф. Если собрать их все, ряд получится весьма плотный и неоконченный - кривая бедствия идет вверх. А вот одно совпадение наводит на размышление: эти же зоны словно магнитом притягивают беды... Здесь чаще, чем где-либо... случается много непонятного, вплоть до частых визитов НЛО" [15]. Кстати, даже отмечено, что "симптомы душевной болезни у людей, наблюдавших НЛО, весьма сходны с симптомами одержимых духами" [16]. Итак, природа и проявления НЛО не отличаются от оккультизма и магии по той простой причине, что все они происходят из одного источника [17]. Порожденные сатаной и его демонами, НЛО выполняют следующие функции в их страшном плане:
Осторожно, камнепад!
1). Научное обоснование оккультизма. Мы уже писали о том, что сегодня в мире наблюдается небывалый рост популярности оккультизма и его производных (магии, спиритизма, астрологии и т. д.). В значительной степени это обусловлено тем, что в глазах людей оккультизм из темной средневековой философии и сатанинской религии превращается в одно из научных малоисследованных, но очень "перспективных" направлений. И здесь большую роль сыграли НЛО и различные полтергейсты. Ибо если раньше их считали проявлением действия нечистой силы или фантастикой, то сегодня официальная наука не только признает, но и занимается их изучением. После внедрения в научный мир понятий НЛО, полтергейстов дорога для оккультизма, спиритизма, эзотерики стала открытой. Ибо принципиального различия между духами и полтергейстами не существует. Просто древние сатанинские понятия - такие, как одержимость, колдовство - заменяются современными понятиями - такими, как внутренняя энергия, вступление в контакт с космическим разумом и пр.
2). Флакон с ядом со стершейся этикеткой. В больницах с незапамятных времен принято флаконы со всевозможными ядами как-то помечать. Так же имеют особые пометки машины, перевозящие взрыво- и огнеопасные предметы и вещества, имеют отличительные предупредительные знаки и химические объекты, места залегания кабеля и т. д. Видя их, человек знает, что стоит ему нарушить демаркационную линию, вступив на запретную территорию - и его ждет смерть. Но не меньшую опасность представляют для человека смертельно опасные духовные учения и места, которые так же имеют свои предупредительные ориентиры, содержащиеся, в частности, в Библии. Так, не каждый человек пойдет в сатанинскую церковь, на спиритический сеанс, шабаш ведьм и т. д. Или, по крайней мере, прочитав эти вывески, он сможет сделать осмысленный выбор, понимая, хотя бы приблизительно, куда он идет. Так было до недавнего времени. Теперь же после признания НЛО, полтергейстов (а благодаря этому и оккультизма), как составных частей науки, человек уже не испытывает чувства опасности перед ними, считая, что вступает в контакт с инопланетянами или занимается изучением своих внутренних духовных сил. Поэтому многие люди, кто из простого любопытства, а кто из-за научного интереса даже ищут возможности установить связь с НЛО и другими загадочными существами. Они не понимают, что вступают при этом в контакт с бесами. Они даже не задумываются, зачем пришельцам из космоса творить всевозможные безобразия и бесчинства, о которых мы писали выше. Они не видят всего этого, ибо предупредительная пометка "ЯД" стерта!
3). Психические нарушения. Несмотря на стертую пометку "ЯД" и оптимистичное настроение его принимающих, отрава действует. Сегодня, как мы уже упоминали, описаны по миру тысячи случаев психических расстройств у людей, возникших после контакта с НЛО. Многие из них вообще были похищены на разные сроки неведомыми существами. Особенно сильные расстройства психики вызывает это у детей. Сегодня в каждом городе известно много квартир, где обитают полтергейсты, приземляются НЛО, идет непонятный стук, странные звонки в комнатах. Автор данной книги лично слышал очень многие истории об этом, происходящие в Харькове от людей, лишенных всяких суеверий, с высшим образованием, молодых, многие из которых были не робкого десятка. Да и каждый читатель книги знает, наверное, такие примеры. Причем, и это стоит отметить, даже в атеистическое советское время эти происшествия не назывались бреднями, а рассказывающие их люди - фантазерами. Все это существует в реальности, оказывая свое страшное воздействие на часто ничего не подозревающих людей. Оккультный мир НЛО, облаченный в научную оболочку, прочно вошел в наш мир, находясь очень близко от каждого из нас. Поэтому сегодня необходимо знать и понимать, что и кто стоит за НЛО и полтергейстами. Поэтому НЛО уже не могут являться "неопознанными летающими объектами", ибо за ними стоят темные силы.
В следующей главе мы узнаем о том, тяготеет ли над Русью проклятие бога Перуна.
Примечания к 6 главе
[1] Всемирная история, в 24 т. - Минск: Литература, 1996, т. 1, стр. 31-34.
[2] Энциклопедия: исчезнувшие цивилизации. В поисках Эльдорадо. - М.: Терра, 1997, стр. 136-146.
[3] Демин В.Н. Загадки русского севера. - М.: Вече, 2000, стр. 83.
[4] Наука и религия. 1992, No2, стр. 4-6.
[5] Наука и религия. 1990, No7, стр. 31.
[6] Загадки звездных островов. - М.: Молодая гвардия, 1990, стр. 224.
[7] Наука и религия. 2000, No8, стр. 43.
[8] Загадки звездных островов. - М.: Молодая гвардия, 1990, стр. 225.
[9] Там же, стр. 217-218.
[10] Вандеман Д. Правда и ложь о таинственных явлениях. - Вильнюс: Жалтвиксле, 1991, стр. 41.
[11] Там же, стр. 41.
[12] См. статьи о полтергейстах в Москве: Ленинское знамя, 1987, 14 июля; Тюменский комсомолец, 1987, 25 октября. О полтергейстах в Енакиево Донецкой области: Известия, 1987, 27 мая; Труд, 1987, 2 июня.
[13] Наука и религия. 1989, No4, стр. 35-37.
[14] Вандеман. Указ. соч., стр. 47.
[15] Загадки звездных островов. Указ. соч., стр. 194, 196.
[16] Вандеман. Указ. соч., стр. 41.
[17] Alnor W. UFO's in the New Age. Baker Book House, 1992.
В 988 году великий киевский князь Владимир Святославич принял в Корсуне крещение по православному обряду, а затем "вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей. "Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои!" Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: "Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его". Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья Отмель, как и до сих пор зовется" [1]. Как сказано в другой летописи, во время крещения в Новгороде Перун, якобы, поднял палец и проклял народ, швырнув на мост через Волхов свою палицу. Огнем и мечом крестили русский народ, не объясняя ни принципов веры, не говоря о характере Бога, ни о Библии. Такие насильные формальные массовые крещения были тогда не только на Руси, но и в Польше, Чехии, Венгрии, Англии, Швеции. Именно из-за этого насилия и формализма, совершающихся при крещении целых народов, несмотря на то, что минуло уже 1000 с тех времен, язычество продолжало жить, уверенно войдя в христианское учение. И сегодня практически все православные праздники - это бывшие языческие праздники, христианские святые как две капли воды походят на языческих богов, а церковные обряды ничем не отличаются от культов, совершавшихся в древнеславянских капищах [2].
| Дата | Языческий праздник | Христианский праздник |
| 06.01 | Праздник бога Велеса | Рождественский сочельник |
| 07.01 | Коляда | Рождество Христово |
| 24.02 | День бога Велеса (покровитель скота) | День св. Власия (покровитель животных) |
| 02.03 | День Марены | День св. Марианны |
| 07.04 | Масленица (отмечается за 50 дней до Пасхи) | Благовещение |
| 06.05 | День Дажьбога (первый выгон скота, договор пастухов с чертом) | День св. Георгия Победоносца (покровитель скота и покровитель воинов) |
| 15.05 | День Бориса-хлебника (праздник первых ростков) | Перенесение мощей благоверных Бориса и Глеба |
| 22.05 | День бога Ярилы (бог весны) | Перенесение мощей св. Николая Весеннего, приносящего теплую погоду |
| 07.06 | Триглав (языческая троица - Перун, Сварог, Свентовит) | Св. Троица (христианская троица) |
| 06.07 | Русальная неделя | День Аграфены купальницы (с обязательным купанием) |
| 07.07 | День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались) | Рождество Иоанна Крестителя |
| 02.08 | День бога Перуна (бог грома) | День св. Илии Пророка (громовержца) |
| 19.08 | Праздник первых плодов | Праздник освящения плодов |
| 21.08 | День бога Стрибога (бог ветров) | День Мирона Ветрогона (приносящего ветер) |
| 14.09 | День Волха Змеевича | День преподобного Симона Столпника |
| 21.09 | Праздник рожениц | Рождество Богородицы |
| 10.11 | День богини Макоши (богини-пряхи, прядущей нить судьбы) | День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья) |
| 14.11 | В этот день Сварог открыл людям железо | День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов) |
| 21.11 | День богов Сварога и Симаргла (Сварог - бог неба и огня) | День Михаила Архангела |
Наиболее видное место в "Царстве бессмертных душ" занимает спиритизм. Его современная история началась в марте 1848 года, когда в городе Гайдсвилле, штат Нью-Йорк в одном из домов, принадлежащих некоему Джону Фоксу появились таинственные стуки, принадлежащие "гостям" из потустороннего мира. Уже всего через 2-3 года спиритические сеансы заполонили всю Америку, а затем весь мир. Популярность этого явления с тех пор только нарастает и в наши дни достигла поистине своего апогея. Чем же это вызвано?
Ложные маяки
1). Возможность встретиться и поговорить с умершими близкими и родными... Кто из людей не пережил чувства утраты, потеряв свою мать, отца, сына или дочь? Многие из людей не могут вообще пережить это. Любой человек, изведавший потерю, готов пожертвовать любым, чтобы вернуть или продлить жизнь своему ребенку, матери или жене. Другие готовы пожертвовать собой во имя жизни своего близкого человека, но это в большинстве случаев не может изменить ситуацию. И вот при таком горестном положении вещей спириты обещают встречу с вашими умершими близкими, при которой вы будете не только слышать, но и видеть ваших родных воочию. Вы сможете им задать вопросы, ответы на которые могут знать только они, и этим самым вы убедитесь, что это действительно ваши близкие, а не просто чье-то очень умелое шарлатанство.
2). Возможность загладить вину. Очень часто каждый из нас бывает несправедлив, неблагодарен, невнимателен, а порой и груб к членам своей семьи, друзьям. Нам кажется, что у нас еще будет время все загладить - но их смерть ставит точку в этой возможности, и тогда чувство вины перед ними вспыхивает с небывалой силой. Люди пытаются с опозданием проявить к ним свою любовь и внимание. Одни для этого ставят пышные надгробия, другие каждодневно посещают кладбища, изливая там душу пред могилой, третьи пишут воспоминания, прославляя умершего, четвертые ставят в церквях свечи и заказывают заупокойные службы, и т. д. Но все равно это не приносит чувства покоя и ощущения заглаженности вины. И тут на помощь приходят спириты, говоря: мы поможем вам встретиться с вашими родными и вы сможете у них попросить и получить прощение! Более того, вы сможете спросить их совета по той проблеме, что вас интересует и беспокоит. Ибо для многих людей, лишившихся родителей, даже и совета бывает часто спросить не у кого. Да и чей совет, кроме материнского, может быть более искренним, любящим и бескорыстным? А как бывает важно просто излить душу перед близким человеком! И как страшно и тяжело, когда нет никого, кто бы тебя выслушал, понял и дал совет. И вот спириты утверждают, что с их помощью все эти проблемы будут сняты. Вы получите совет от вашей умершей матери или отца, сможете в любой момент своей жизни, независимо от возраста, излить душу, просто побыть вновь с ними. И для всего этого от вас особо ничего и не требуется. Не надо ничем особо жертвовать, идти за тридевять земель. Нужно просто пойти к ближайшему от вашего дома спириту.
3). Живи - как хочешь, все равно ты бессмертен. Как религиозно-философское учение, спиритизм зиждется на небиблейском догмате о бессмертии души (который, к сожалению, вошел в учение и ряда христианских конфессий) [1]. Согласно этому догмату, вне зависимости от того, какую жизнь прожил человек на этой земле, грешную или праведную, он (его душа) все равно будет жить вечно. Такая теория устраивала и устраивает очень многих.
4). Открывая будущее, спириты утверждают, что с их помощью можно не только искупить прошлое, но и узнать будущее, а так же выслушать советы духов, как избежать тех или иных грозящих неприятностей и бед.
5). Встреча с интересным человеком. Сейчас большой популярностью на телеэкранах пользуются передачи под рубрикой "Встреча с интересными людьми", в которых принимают участие политики, актеры, певцы. Последние для многих, особенно для молодежи, являются кумирами, объектами для подражания. Исполнители многих групп сохраняют популярность целые годы, десятилетия. Однако смерть уносит и этих богов толпы, и поклонники их таланта могут лицезреть своих богов только на кадрах кинохроники. И тут вновь на помощь приходят спириты, обещая организовать встречу с тем, пред талантом которого ты преклоняешься. Ты можешь не только увидеть его, но и поговорить с ним, задать вопросы, поделиться мыслями. Недаром помощью спиритов пользовались и многие политические деятели, желавшие а трудные, ответственные для страны и себя минуты спросить совета у своих мудрых предшественников.
Часто, когда говорят о спиритизме, нам представляются сидящие вокруг стола люди, вызывающие дух Наполеона или Карла Великого, чтобы тот поведал им грядущие события. Такие спиритические сеансы мы можем видеть в фильмах, посвященных событиям XIX - начала XX века (к примеру, эпизод из фильма "Собачье сердце"). У нас в стране увлекались им многие дворяне, интеллигенция, поставленные за черту после Революции 1917 года. Смотря эти кадры, у нас часто возникает улыбка. В таком упрощенном виде большинство представляет спиритизм и сегодня, как безобидное явление. Другие верящие в спиритические сеансы не понимают, что в них плохого, если встретиться и поговорить со своими близкими людьми. И уж совсем мало кто понимает утверждения Библии, что в последнее время спиритизм станет одним из главных орудий в руках сатаны: "И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр. 16:13-14); "...и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив" (Откр. 13:13-14); "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24:24). "Я видела [написано 24 авг. 1850 г.], что вскоре будет считаться кощунством говорить что-либо против "постукиваний", а сами эти явления получат все более и боле широкое распространение; силы сатаны умножатся, и некоторым из его преданных последователей будет дана власть творить чудеса вплоть до низведения огня с неба на землю пред людьми. Мне было показано также, что эти современные чародеи попытаются все чудеса, содеянные Господом нашим Иисусом Христом, объяснить все теми же "постукиваниями" и гипнозом, и многие поверят, будто все великие дела Сына Божьего на земле совершались той же силой, которая действует в них" [2]. "Посредством спиритизма сатана выставит себя как благодетеля человеческого рода, исцеляя болезни людей и как бы предлагая миру новую, более возвышенную систему религиозной веры, и в то же самое время он будет работать как губитель человеческих душ" [3]. И это действительно так. И сегодня сила спиритизма проявляется в следующих основных направлениях:
* Сатанинские секты. Служение в этих церквях сводится к призыванию злых духов и обращению за помощью к сатане. О распространении сатанизма в современном мире см. выше.
* Шаманизм. Основной обряд этой религии - камлание - представляет собой момент, когда в шамана после многочисленных призывов вселяется злой дух. Избрание нового шамана называется "пересотворение", то есть духи забирают его душу, и переродив ее по своему усмотрению возвращают шаману. В основе всей этой религии лежит поклонение вызываемым духам. Шаманизм сыграл страшную роковую роль в истории народов, его исповедующих [4]. Однако, эти грустные уроки ни кого и ни чему не научили. Сегодня происходит возрождение шаманизма и ту популярность, которую он имеет сегодня, он не имел уже много веков. Так, в Якутии виднейшие политические деятели заявляют: "Шаманизм - якутская религия и философское основание, на котором будет строиться наше государство" [5]. Сегодня регулярно проходят шаманские праздники, печатаются книги по даной тематике. Акционерные общества "Восточные ворота" и "Сантори" разрабатывают маршруты по святым (!) шаманским местам: Байкал с его Шамаш-камнем, гора Ердэ, остров Ольхон, привольная долина Селенги, Тункинские гольцы. Шаманы занимают места христианских священников и пасторов. Они имеют не только духовный, но уже и политический вес. Многие методы шаманизма проникли в разные сферы, и в частности даже в рок-музыку, которая построена с использованием тех же приемов. Так, "шаманом назвал Рей Манзарек, пианист вокального квартета "Дорз" рок-певца этого квартета Джеймса Дугласа Моррисона" [6].
* Языческие религии. Практически в каждой языческой религии одно из центральных мест занимает культ предков, основанный на вере в существование душ умерших родственников, вождей. Многие из этих обычаев вошли позже в некоторые христианские церкви и благополучно дожили до нашего времени. Это: понятие о 9 и 40 днях, обычай завешивать зеркала и оставлять пищу на могиле. В различных странах разработаны всевозможные обряды, связанные с общением с душами умерших, методами расположения их к себе, узнавания через них воли богов и будущего [7]. Сегодня спиритические сеансы распространены практически во всех языческих культах Африки, население которой в подавляющем большинстве до сих пор составляют язычники [8]. Только по официальным данным их придерживается 42% населения. А в таких странах, как Либерия, Мозамбик последователи традиционных культов составляют 70% населения, в Центрально-Африканской республике свыше 80%. "Некоторые западные авторы даже считают культ предков наиболее характерной религией тропической и южной Африки. Объектом почитания, как правило, бывают прародители семьи, рода, племени и т. д., которым приписываются сверхъестественные способности совершать как добро, так и зло" [9]. Языческие культы продолжают жить и в Океании, составляя только по официальным данным: 15% населения Вануату, 7% - Папуа-Новой Гвинеи, практически все коренное население Австралии и племя маори Новой Зеландии, 5% Соломоновых островов. Есть язычники и среди полудиких племен индейцев Северной и Южной Америки. Однако было бы ошибкой считать язычество признаком отсталости населения. Напротив, сегодня его бурный всплеск и популярность наблюдается как раз в Европе. "Духовное возрождение общества и свобода вероисповедания сыграли в новом становлении оккультной друидической культуры ключевую роль. Все больше стало групп, чтящих древних друидских богов и традиции. Снова появляются мастера, пользующиеся приемами магии друидов и обучающие новичков. Многие группы оккультистов объединяет созданная в 1995 году Лига Свободных Обществ... Лига Свободных Обществ связывает некоторые города трех государств - России, Беларуси и Украины. Это Москва, Санкт-Петербург, Киев, Одесса, Минск, Гомель и другие... Друидические организации существуют сейчас во многих государствах Западной Европы. К примеру, на территории Великобритании официально зарегистрированы три такого рода организации, во Франции - две, существуют несколько в Италии, Германии, Норвегии, Швеции и Финляндии. И это не считая организаций, не зарегистрированных официально, каких, как известно, большинство" [10]. И это только по друидским организациям! Выше мы уже рассмотрели проблему возрождения язычества в России. В канун XXI века язычество вновь становится одной из крупных религий мира, неся учения спиритизма в широкие массы населения.
* Спиритические религии. Сегодня в мире существуют религии, которые ученые относят к группе спиритических, ибо это явление составляет до 90% всей их философии. Родоначальниками этих религий стали негры, вывезенные в свое время рабами в Америку. Там и зародились эти откровенно оккультные религии, вобрав в себя черты африканских культов, колдовства и европейского спиритизма. К таким религиям относятся умбанда и кандомбле в Бразилии, воду на Гаити, шанго на Тринидаде, покомания на Ямайке. Так, в культе воду (или вуду) существует такое явление, как зомби. Суть его состоит в том, что по поверьям последователей вуду тела мертвых людей можно вернуть к жизни при помощи магических обрядов. Воскресшие в результате этого мертвецы и есть зомби, выполняющие любой приказ колдуна. Последний пользуется непререкаемой властью и авторитетом, который возрастает от того, чем больше у него в повиновении зомби [11]. Поэтому массовые насильственные убийства до сих пор практикуются в этом культе. Религия умбанда сегодня является одной из главенствующих в Бразилии. Так, только в одном Рио-де-Жанейро постоянно посещают спиритические сеансы 667 тысяч человек! [12]. Умбанда представляет собой жесткую в административном плане организацию, ведущую активную миссионерскую деятельность. Так, конференция умбанда имеет Верховный совет и следующие отделы: культуры, юридический, лечебный, зубоврачебный, развлечений, социальной помощи, пропаганды, спирито-умбандистской доктрины, астрологической науки [13]. Спиритические сеансы, колдовство, приемы черной и белой магии составляют сущность умбанды. Ее медицинские учреждения основаны на принципах хилерства, парапсихологии и гипноза. Однако, спиритические церкви существуют и процветают не только в Латинской Америке, но и в ведущих экономически развитых странах мира. Сегодня насчитывается три основные спиритические церкви:
1) Международная генеральная ассамблея спиритов, основанная в 1936 году в г. Буффало, штат Нью-Йорк. В 1940 году она насчитывала 90 спиритических церквей и 1350 членов [14], в 1952 году уже 182 церкви и 157 тысяч членов [15]. В 1956 году уже 164072 человека регулярно посещали эту спиритическую церковь [16]. В настоящее время количество ее последователей составляет несколько миллионов.
2) Национальная спиритическая ассоциация церквей, которая определяет себя, как "организацию, которая состоит из верующих в то, что спиритизм есть наука, философия и религия; основанием веры являются факты контактирования представителей этого и иного миров". К 1989 году она насчитывала уже 142 церкви [17]. Члены этой церкви "имеют собственную семинарию, в которой проходят подготовку будущие служители. В церквах проводятся регулярные служения, во время которых соблюдаются привычные религиозные обряды: пение, молитвы и т. д. Все это сочетается с практикой "общения с духами". Ассоциация содержит лагеря, которые служат центрами инструктажа, церковных служений и медиумического общения" [18].
3) Национальный спиритический союз США - наиболее законспирированная из этих трех организаций, не дающая сведений о своем количественном составе и деятельности. Заявляя о себе лишь то, что их "церковь, основанная в 1913 году исповедует веру в сверхъестественные личностные и безличностные проявления иных миров, с которыми можно войти в контакт" [19].
* Харизматические церкви. Наиболее опасное и неожиданное проявление имеет спиритизм в христианских церквах харизматического толка. В предыдущей работе "Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета" (Харьков: Факт, 2001) мы подробно анализировали природу этих церквей, поэтому здесь приведем лишь некоторые высказывания о них, сделанные самими идеологами харизматического движения. "Харизматическое обновление общин - это духовное пробуждение внутри церкви. Оно рассматривает себя, как точку пересечения многих богословских и спиритических импульсов современного христианства" - так говорится в "Богословских директивах харизматического обновления общин в Евангельской церкви от 2 марта 1976 года" [20]. Один из идеологов харизматизма Мортон Кэлси ставит черту равенства между силой, которая проявляется в шаманизме и которой обладал Иисус Христос, находясь на нашей земле: "Иисус был могущественным человеком. Он был сильнее всех шаманов. Мои студенты начинают понимать значение Иисуса лучше, когда читают книги "Шаманизм" Мирсея Элиаде и "Путешествие в Икстланд" Карлоса Кастанеды... Это в точности тот же род пси-силы (сверхъестественной силы), которой владел и Сам Иисус" [21]. Таким образом сатанизм в служении шаманов и оккультные книги Кастанеды становятся в один ряд с Христом. Постулаты харизматии имеют чисто оккультные корни, даже в своих названиях. Так, там присутствуют явления визуализации, медитации, четвертого измерения, и даже йоги. По утверждению харизматов, "сны и видения - это основной материал, используемый Святым Духом для того, чтобы что-то создать для нас" - пишет один из известных проповедников этого движения Йонги Чо [22]. Цель харизмата получить, как они говорят, дары Святого Духа, чтоб Дух говорил и действовал через них. Для этого они приходят во время служения в совершенное исступление, молясь целыми часами, а так же используя вышеизложенные методы, что и в магии - медитация, визуализация и т. д. Проявление этих даров: бормотание на тарабарских языках, неудержимый хохот, повержение и катание по полу - так же очень ярко свидетельствуют о том, что их природа уходит в бездну. Харизматия, основанная на вызывании духов сегодня стала надконфессиональным явлением, имея в своих рядах католиков, баптистов, евангелистов, лютеран и т. д. Сегодня открываются в каждом городе харизматические церкви, а общая численность их приверженцев более 300 млн. по всему миру. И главная опасность состоит в том, что большинство людей считает, что получает и общается со Святым Духом, в действительности же идет прямой контакт с бесами [23].
* Спиритизм в традиционных христианских церквях. Несмотря на то, что спиритизм всячески осуждается официальными христианскими церквями (католичество, православие), в идеологии самих этих церквей явление спиритизма присутствует, и весьма широко. Этому в первую очередь конечно же способствует языческая доктрина о бессмертии души, совершенно противоречащая учению Христа, но принятая в этих церквях. Поэтому воспитанные в их лоне большинство населения земли воспринимает спиритический сеанс, как реальную возможность встретиться со своими умершими близкими. А ведь если бы эти церкви учили библейскому пониманию души (что она умирает вместе с телом и от тела неотделима - 1-Фесс. 5:23), то этим самым под спиритизмом была бы выбита его главное основание - догмат о бессмертии души. И люди бы понимали, что спириты вызывают на сеансах не души их умерших родственников, которых просто нет, а злых демонов. Однако, помимо этого и в учении многих государственных церквей присутствует спиритизм. По этому вопросу крупнейший этнограф XIX века Эдуард Тайлор замечает: "Хотя культ предков отсутствует в современном христианстве, тем не менее следы его сохранились совершенно отчетливо, хотя бы в виде "сонма" святых, которые были когда-то людьми, а теперь образуют класс низших божеств, принимающих деятельное участие в делах людей, которые обращаются к ним с молитвами и благодарностями..." [24]. При помощи специальных молитв верующие обращаются к святым, и те часто отвечают, являются им. Так, "интересно отметить пережитки, связанные с почитанием мертвых, в современной Европе. Широко распространен взгляд, что ведовство выродилось в образованных классах. Но можно привести примеры, показывающие распространение и поныне идей, подобных тем, которые господствовали тысячу лет назад. В церкви иезуитской коллегии в Риме погребено тело святого Алозия Гонзага, в день памяти которого существует обычай - в особенности между учениками этого заведения - писать ему письма, которые кладутся на его разукрашенный алтарь и потом сжигаются нераспечатанными. Чудесные ответы на эти письма описаны в книге: Beste. "Powadays at home and abroad", вышедшей в Лондоне в 1870 г. В заключение отметим, что и в наше время умершие пользуются еще поклонением большей половины человеческого рода" [25]. Описаны десятки чудес явления якобы девы Марии, святого Петра, плачущих икон, говорящих статуй. Мы не хотим обидеть чувств ни кого из верующих, но в контексте Библии и учения Христа мы должны отметить, что за многими из них, помимо махинаций священнослужителей, стоят и темные силы.
* Спиритизм в религиях мира. Практически в каждой из современных религий присутствуют явления спиритизма.
Так, в конфуцианстве "В Китае, как известно всякому, почитание предков есть преобладающая религия страны... Живые нуждаются в помощи духов предков, которые награждают добродетели и наказывают пороки... Духи Сан-ки-та-те и Чинг-юэн-тсе отправляются за дарами, приносимыми в их храмы, и возвращаются веселыми и раскрасневшимися от угощения. Дух Конфуция также присутствует в храме, где дважды в год император приносит ему жертвы... Гадание при помощи одержимых духами весьма распространено в Китае. Сюда относится, например, случай, когда женщина-медиум садится за стол и погружается в созерцательное состояние, пока в ее тело не войдет душа того умершего, от которого желают получить вести и который тогда через медиума начинает говорить с окружающими. Таковы же порицания медиума-мужчины, в которого после призывов и месмерических приемов входит божество, придавая ему при этом божественный вид и осанку" [26].
Синтоизм. "В Японии "путь ками", известный иностранцам более под именем религии Синто, ... почитавших своих божественных предков ками, которых они молили о помощи и благодати" [27].
Буддизм. "В Сиаме низшие слои общества боятся молить великих богов, чтобы как-нибудь по своему невежеству не запутаться в сложном ритуале. Они предпочитают обращаться к "тепаракам", низшему разряду божеств, среди которых души великих людей занимают свое место после смерти" [28].
Индуизм. В "Индии... существуют целые разряды демонов, некогда бывших душами людей, преимущественно оставленных без погребения, умерших от чумы или насильственной смертью, а так же холостых мужчин и женщин, умерших во время родов. За это они обращают свою мстительность против живых. Их можно, однако, умилостивить постройкой храмов или жертвами, и, таким образом, они становятся особым классом местных божеств. В эту категорию попала и демоническая душа какого-то жестокого английского офицера, которого туземные почитатели в Тинневельском округе все еще стараются умилостивить, принося на его могилу водку и сигары, которые он любил при жизни" [29].
Спиритизм и эзотерика. Таким образом, спиритизм пронизал практически все сферы религиозной жизни современного человека в самых разнообразных проявлениях, порой как мы видели весьма неожиданных. Его жертвами являются сотни миллионов людей, попробовавших в своей жизни всего один раз вызвать джинна из бутылки, но будучи не в силах загнать туда его вновь.
* Собственно спиритические сеансы. Наконец, сегодня в каждом городе есть много спиритов, которые регулярно проводят для желающих встречи с духами. Они проводят свои сеансы в бывших домах культуры и театрах, на квартирах и в палатках на набережной.
Спиритизм открыл прямой доступ злым духам к людям, при котором сами люди идут навстречу с дьяволом, порой и не подозревая об этом. Такие регулярные встречи с бесами проводили виднейшие политики XX века, среди которых в частности И.В. Сталин (его личным медиумом был Вольф Мессинг), А. Гитлер, являвшийся сам медиумом, Г. Гиммлер. Что советовали бесы этим людям, видно по их деяниям. Услугами спиритов сегодня пользуются практически все мировые политики. Так что сегодня спиритизм весьма многолик, поражая своими щупальцами различные слои общества вне зависимости от возраста, национальности, социального положения. Спиритизм является так же одной из основ оккультизма, магии, астрологии, разных видов гаданий.
Осторожно, камнепад!
1). Самообман. Дело в том, что основной фундамент спиритизма - положение о бессмертии души - является ложью. Согласно Священному Писанию, бессмертной души не существует (см. Еккл. 9:5, 6, 10; 2-Царств 12:22-23). Этот страшный обман был сфабрикован сатаной еще в Едеме, а затем включен в догматы ряда христианских церквей, со времен римского императора Константина, когда произошло слияние христианства с язычеством (неотъемлемой частью которого была вера в бессмертную душу). Поэтому нужно помнить, что со своими умершими близкими, друзьями, знакомыми, деятелями политики или культуры прошлого мы встретиться не можем, ибо их нет! Они воскреснут только или при Втором Пришествии Христа, или после Последнего Суда, чтобы получить воздаяние - либо вечную жизнь, либо вечную смерть.
2). Прямой контакт с бесами. Поэтому, отправляясь на спиритический сеанс, люди должны понимать, что идут на прямой (!) контакт с бесами. Задумаемся над этим! Ибо многие сегодня идут на такие сеансы просто из-за любопытства, от скуки или чтобы потом посмеяться над всем происшедшим с друзьями за кружкой пива. Смех действительно будет, но не у вас, а у бесов, радующихся, что привели к себе еще одного человека.
3). Принятие сатанинского подданства. Участвуя в спиритических сеансах, люди тем самым открыто отвергают Бога и вступают на территорию царства зла, получая автоматически его гражданство. Ибо в отличие от современных стран, где на получение гражданства, порой, уходят годы, в империю Люцифера его оформляют сразу и без задержек. И с этого времени вы уже не принадлежите себе. Вступив в контакт с бесами, вы уже не откажетесь просто так от их руководства. Они подчинят себе вашу психику, мысли, чувства, превратив в послушное для себя орудие, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
В следующей части мы узнаем о том, как нам выйти из современного Египта - духовного Вавилона, Царства бессмертных душ. Мы узнаем, что сегодня современным людям, если они хотят быть спасенными, необходимо, как и 3500 лет назад, перейти пустыню, взять Иерихон, остановить солнце. Мы узнаем, что это символизирует сегодня в нашей жизни, а так же через библейские пророчества увидим грядущие апокалиптические события.
Примечания к 8 главе
[1] См.: Опарин А.А. И камни возопиют... - Харьков: Факт, 2000, стр. 87-92.
[2] Уайт Е. Ранние произведения: Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1998, стр. 86-87.
[3] Уайт Е. Великая борьба: Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1993, стр. 588-589.
[4] См.: Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000, стр. 67-69
[5] Наука и религия. 1993, No12, стр. 26.
[6] Наука и религия. 1993, No12, стр. 31.
[7] Подробнее о культе предков в религиях мира см.: Фрезер Д. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998.
[8] Шпажников Г.А. Религии стран Африки. - М.: Наука, 1966.
[9] Настольная книга атеиста. - М.: Политиздат, 1987, стр. 83.
[10] Тайны друидов (энциклопедия тайн и сенсаций). - Минск: Литература, 1998, стр. 438, 432-433.
[11] Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996, том 2, стр. 599.
[12] Kloppenburg B.A. Umbanda on Brasil. Petropolis, 1961, p. 53.
[13] Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983, стр. 268.
[14] Yearbook of American and Canadian Churches (1941).
[15] Ibid. (1953).
[16] Ibid. (1958).
[17] Ibid. (1973; 1974; 1989).
[18] "Spiritism", The New International Dictionary of the Christian Church, rev. ed. (1981), p. 926.
[19] Yearbook of American and Canadian Churches (1976).
[20] Kopferman W. Charismatische Gemeinde Erneuerung. Hamburg, 1981, s. 53.
[21] Hunt D. Die Verfuchrung der Christen heit. CLV, Bielefeld, 1987, s. 133.
[22] Cho Y. Erfolgreiche Hauszellarbeit. Christe Gemeinde, Koeln, 1987, s. 155.
[23] Брюне В. Игра с огнем (на рус. яз.). CLV, Bielefeld, 1992; Хазел Г. Дар языков. - Заокский: Источник жизни, 1994.
[24] Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. - Смоленск: Русич, 2000, стр. 314.
[25] Тайлор. Указ. соч., стр. 316.
[26] Тайлор. Указ. соч., стр. 312-314, 328.
[27] Там же, стр. 312.
[28] Там же, стр. 312.
[29] Там же, стр. 307.
Часть IV. Исход спустя 3500 лет
Ценность книг, составляющих Библию, состоит не только в тех фактических исторических и археологических сведениях, содержащихся в них, не только в пророчествах о грядущих событиях, не только непреходящими духовными ценностями, открытыми через них Богом людям, но и глубокими духовными параллелями между событиями, описанными в библейских книгах и последующими временами. Ибо люди с их характерами, манерой поведения почти не изменились за сотни лет. Остался полностью неизменным Божий Закон и Божьи принципы управления, не изменились и методы борьбы, предпринимаемые сатаной с целью уничтожить людей и ввести их в грех. По прежнему еще в мире существуют две силы добра и зла, ведущие Великую Борьбу за каждого человека, который сегодня, как и сотни лет назад, стоит перед дилеммой: что избрать? Особо много подобных параллелей содержит книга Исход, на что мы обращали внимание читателя в первой части книги. Но эти параллели ограничиваются не только замечаниями о сходстве поведения людей по отношению к Богу, друг ко другу, к обстоятельствам жизни. Эти параллели состоят в большом сходстве событий, которые пережил Древний Израиль 3500 лет назад и которые переживаем мы сегодня и которые нам, согласно библейским пророчествам, предстоит пережить. Именно разбору этого вопроса и будет посвящена заключительная часть данной книги. Именно к этому разбору мы приглашаем вас, уважаемый читатель.
Повествование книги Исход начинается с описания страшных условий рабства, в которых оказался Древний Израиль. Это рабство носило непосредственно видимый физический характер - изнурительные работы на строительствах, а затем и прямое повеление убивать - "Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых" (Исх. 1:22). Но рабство носило не только физический, но и духовный характер. "В рабстве Израильский народ отчасти утратил познание о Законе Божьем и отступил от Его предписаний. Суббота, как правило, нарушалась, суровые требования надзирателей почти не давали возможности праздновать ее" [1]. Всеми силами египтяне стремились физически и духовно уничтожить народ Божий, попрать Закон. Когда мы читаем эти строки, спросим себя, не походим ли мы, если желаем жить честной жизнью, на древних иудеев времен фараона? Но они-то были рабы, а мы то свободные люди - могут возразить нам. Но давайте не будем спешить со скоропалительными утверждениями. Внешне действительно мы свободны. Уже давно нет рабовладельцев, да и царская власть существует сегодня только в немногих странах и то в основном в виде конституционных монархий. Права людей закреплены законами, где им обещаны всевозможные свободы, которые считаются одними из якобы главных достижений нашего высококультурного и демократического мира. Однако, как мы увидели в предыдущей части книги, сегодня почти весь мир находится под контролем Царства бессмертных душ, которое насильственным путем насаждает свою сатанинско-оккультную идеологию. Достаточно лишь пересечь на метр границу этой духовной империи, как человек становится ее полным рабом, с которым она делает все, что ей заблагорассудится. Дьявол предлагает сегодня право выбора между тысячами религий и философских направлений. Какая свобода! Ты можешь выбрать любую из них - от служителей черной мессы до харизматических церквей. Он предлагает нам право выбора, но в границах своего темного царства. Так и древним евреям было предложено выбрать любую форму поклонения, только бы не истинную религию, которая всегда была, есть и будет только у Господа и только одна. Покинуть Царство бессмертных душ очень тяжело; как мы уже видели выше, люди как правило разбиваются насмерть, плывя на его ложные маяки и попадая под камнепад. В современном мире существует такое количество ложных религий, философий, сект, которое даже близко не знали предыдущие века. Мы видели, что большинство из них возникли или получили мировую известность всего 100-150 лет назад. Словом, современные люди попали в духовное рабство еще более страшное, чем древние евреи. Весь парадокс состоит в том, что если иудеи понимали, что они в духовном рабстве, то современные люди уверены, что, посещая оккультные секты и отступившие от Христа и Библии церкви, обрели духовную свободу. Словом, они идут на смерть и гибнут, не подозревая об этом вплоть до последней минуты. Помимо этого сегодня значительная часть мира попала в рабство, которому имя: наркотики, алкоголизм, курение и секс. Первоначальное удовольствие, получаемое от этих "запретных" плодов, переходит затем в зависимость, которую человек побороть уже не в силах, даже начиная осознавать конечный результат, к которому они приводят. Другим видом рабства, в котором, поистине, оказался весь мир, стали деньги. Последние сопровождали человека практически на всем протяжении его истории, и без них мы пока не научились жить. В самих деньгах нет ничего плохого, и Бог никогда не осуждал людей только за то, что они богатые. В Священном Писании упомянуты многие верные Божьи дети, которые, выражаясь современным языком, были миллиардерами: Соломон, Езекия, Авраам. Но деньги не опасны тогда, когда они служат людям. Сейчас же люди стали служить деньгам. Они зарабатывают деньги уже не для того, чтобы что-то купить, сделать - у многих уже все желаемое есть. Нет, они просто начинают "делать деньги", как сейчас говорят, во имя самих денег. Они уже не видят почти никого и ничего. Во имя денег они идут на преступления, убийства, насилия, жертвуют всеми ценностями. Современная молодежь, к сожалению, сегодня воспитывается на культе денег. Главное в жизни - это побольше заработать, а затем удовлетворить все свои желания, а честнее говоря, похоти. При этом не надо брезговать ничем. Понятия дружбы, любви, сострадания уходят в прошлое. Любовь к деньгам - это страшный вид рабства, на которое сатана обрек современных людей, и в ходе которого люди теряют человеческое лицо. Подобной ситуации, когда бы миллионы людей ставили деньги на первое место в своей жизни, мир не знал. Однако современное рабство не ограничивается только духовными аспектами. За последние годы люди оказываются все чаще и в рабстве физическом. Проблема терроризма заполонила сегодня весь мир. Каждый день в различных частях света похищаются люди, которые становятся заложниками, выполняя в плену самую унизительную рабскую работу. Через репортажи из Чечни, Таджикистана и т. д. мы знаем, что это такое. А сколько рабов из числа бывших советских военнопленных осталось после Афганской войны у моджахедов? Мы не знаем сегодня даже цифры. Не менее страшные масштабы приобретает проблема продажи девушек в рабство, в форме проституции. Это весьма актуально и для Украины. По центральным каналам мы часто слышим сообщения о том, как обманным путем девушки вывозились за границу якобы на работу по специальности, а на самом деле их просто продавали в публичные дома или гаремы, откуда вырваться очень сложно. Жители стран Африки вследствие страшного голода вынуждены продавать свои органы для трансплантации. Порой родители продают органы своих детей, и продают их цивилизованному западному обществу, которое за пару монет берет у детей их почки, селезенку, костный мозг... Многие страны мира (почти вся Африка, Латинская Америка, часть Азии) вследствие глубокого экономического кризиса оказались в домовом рабстве у развитых стран. Вследствие чего они вынуждены отказаться от самостоятельной внешней и внутренней политики, превращаясь в "банановые республики", население которых влачит жалкий образ жизни, выполняя рабскую работу, порой на опасных для здоровья предприятиях за гроши, а девушки вынуждены работать в публичных домах, обслуживая заезжающих европейских гостей. В других странах существуют настоящие диктаторские режимы, где население вообще лишено каких-то прав даже на бумаге. В развитых же странах Европы и Америки огромную власть имеет мафия, контролирующая как экономику, так и политику страны. По мановению руки козаностры разоряются целые финансовые империи, а вместе с ними на улице оказываются тысячи людей. Тех же, кто осмелится ослушаться указаний мафии, ждет смерть. Поэтому, если внимательно проанализировать современную ситуацию во всем мире, то мы увидим, что во всех уголках света процветает - именно процветает в той или иной степени - какой-либо вид физического рабства, не говоря уже о духовном. Сегодня каждому из нас предоставляется выбор: либо остаться в этом духовном и физическом рабстве греха и смерти, либо выйти из него, приняв Христа в свое сердце и вручив Ему свою жизнь. Перед нами стоит тот же выбор, что и перед древними иудеями и другими жителями Египта. "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними..." (Исх. 12:37-38). В этом тексте подчеркивается, что не только евреи покинули греховный Египет, но и многие другие люди, представители других национальностей. Хотим ли мы сегодня перестать жить по законам греха и поклоняться ложным религиозным учениям, хотим ли мы пойти путем Христа, путем возрастания в вере, изменения характера? Хотим ли мы жить согласно Божьего Десятисловного Закона, любить людей и не отвечать злом за зло? Хотим ли мы обрести смысл жизни, мир, веру, надежду? Вечную жизнь, наконец? Если да, то мы должны выйти из Царства бессмертных душ, выйти из духовного Вавилона. "Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа" (Иер. 51:45); "Выйди из Вавилона, народ Мой" (см. Откр. 18:1-4) - с таким призывом обращается к нам сегодня Господь. Что же нам нужно сделать, чтобы осуществить это?
1). Мы должны осознать, что без Христа мы рабы, рабы греха и лжеучений. Древний Израиль прекрасно знал, что он в рабстве в Египте, у него не было на этот счет никаких вопросов. То же самое должно быть и у нас. Мы должны ясно дать себе отчет, что духовный Вавилон - это рабство, в любом своем проявлении.
2). Осознать, что это рабство нас приведет к смерти. Израиль знал, и понял это, когда фараон начал свои гонения. Так же и мы должны знать, что заигрывания с прелестями Вавилона - только частичный выход из него; продолжение оставаться в нем - грозит неминуемой духовной, а затем и физической, гибелью.
3). Понять, что только Господь может нас избавить из него. Это понимал Моисей и израильтяне. Так и мы должны понять, что своими силами, путем самосовершенствования своего характера мы из этого рабства не выйдем. Только препоручение своей жизни Христу гарантирует нам свободу и жизнь.
4). Не страшиться гнева фараона. Моисей открыто, совершенно один выступил против "божественного" авторитета, как считали египтяне, фараоновой власти. Он не думал о силе и могуществе фараона, одно мановение пальца которого несло смерть целым народам. Моисей знал, что с ним Бог, а значит бояться нечего. Он вручил своему Творцу жизнь и знал, что Тот спасет его. Так и мы не должны страшиться возможного недовольства и гнева современных фараонов - руководителей сект, лжехристианских учителей, восточных философов, мафиози, диктаторов. На первый взгляд это выглядит красивым, но несостоятельным призывом. Но это с человеческой точки зрения. На примере Моисея мы видели, что Бог совершит чудо и в нашей жизни, избавив нас от наших поработителей.
5). Быть последовательным и не отступать. На примере Моисея и израильтян мы видим, что Господь не сразу совершил чудо. Иудеям пришлось набраться терпения и веры, пока ситуация не разрешилась. И если многие из них начали стенать, то Моисей продолжал сохранять верность Господу, продолжая идти Его путем и не отступать. Так и у нас в жизни не сразу уйдут все проблемы, беды, когда мы принимаем Христа. Мы должны с Божьей помощью воспитать веру. Главное - мы не должны отступать перед возникающими трудностями, зная и веря, что Господь даст нам сил их победить.
6). Выйти из Вавилона и не оставлять там ничего. Читая книгу Исход, мы видели, что евреи, покидая Египет, все, вплоть до мелочей, забрали с собой. Это говорит каждому из нас, что решив выйти из Вавилона, мы не должны там оставлять ни какой частички себя. С грехом можно бороться и победить его только тогда, когда полностью отказываешься от него. Здесь нужно помнить пример жены Лота, с сожалением оглянувшейся в сторону оставляемого Содома, ей было жаль многого, что она оставляла в этом городе. В результате она погибла. Так же и мы порой, вроде бы оставляя греховный духовный Вавилон, делаем это с сожалением, не желая в глубине души отказываться навсегда от излюбленных, вожделенных наших грехов, прихотей, похотей. Поэтому только полное оставление Вавилона дает нам жизнь и победу.
Идя по жизненной дороге каждому, кто хочет быть верен Христу, предстоит пересечь весьма опасную пустыню, которая располагается в центре городов, среди рек и лужаек... Что это за пустыня и как ее пересечь, мы узнаем в следующей главе.
Примечания к 1 главе
[1] Уайт Е. Патриархи и пророки. - Заокский: Источник жизни, 1994, стр. 241.
На географических картах мира обозначены великие пустыни: Сахара, Гоби, Каракумы... Целые океаны песка, несущие смерть всему живому. Пустыни, их прогрессирующее увеличение стали проклятием нашего времени, показателем глубокого экологического кризиса, в который погружена сегодня наша Земля. Пески таят под собой целые города и некогда блистательные империи. Они хранят миллионы костей несчастных, не сумевших их преодолеть. Однако ни на одной карте мира не найти пустыни Нью-Йорк, Москва или Лондон. А между тем эти пустыни есть, и они по своему коварству и опасностям не уступают Сахаре или Каракумам. Наша современная духовная жизнь весьма сходна с событиями, описанными в Исходе, который пережил израильский народ. Мы так же, подобно ему, если хотим быть спасены, должны выйти из своего Египта - Духовного Вавилона. А затем, пересеча пустыню, дойти до Ханаана, но Ханаана Небесного. Пустыня была для иудеев временем испытания их веры, духовного совершенствования. Так же и сегодня пустыня в нашей жизни символизирует наш жизненный путь из Вавилона в Ханаан, путь со своими скорбями, невзгодами, соблазнами, которые таятся в пустынях Нью-Йорк, Москва, Киев. Древний Израиль не смог пересечь пустыни, и весь народ кроме двух человек лег костьми в необъятных песках. Почему пал Древний Израиль? Что помешало ему перейти пустыню? Не мешают ли эти факторы сегодня и нам на нашем пути к Небесному Ханаану, к вечности, к Богу?
Итак, Израиль погиб вследствие восьми основных причин.
1). Ропот на жизненные трудности. Исследуя книгу Исход, мы видели, что весь путь иудеев по пустыне можно было бы назвать историей нескончаемого ропота. Они были свидетелями силы Божией, явленной в Египте в виде десяти казней, чуда на Красном море и т. д. Но, несмотря на все это, встретив на пути любую мало-мальски сложную ситуацию, народ начинал стенать на трудности в их жизни. "И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Исх. 16:2-3). И подобное повторялось не раз. Вместо того, чтобы обратиться к Богу за помощью в молитве, они начинали сразу же роптать. "Все плохо! Все плохо, что же делать?! Как жить?! Что же будет с нами?!.." Не бывает ли так, что и в нашей жизни встречается нечто подобное? Вместо того, чтобы доверить ситуацию Богу, попросить Его помощи и защиты, мы начинаем роптать и стенать. Мы забываем при этом обо всем на свете. Перед нами стоит только наша проблема, и больше ничего. Мы зацикливаемся на ней. У нас нет даже сил посмотреть вокруг и подумать о путях ее разрешения. Господь долго терпел ропот народа, но чаша Его долготерпения была, наконец, переполнена и милость уступила место суду. Так и наш нескончаемый ропот на жизненные трудности, постоянные недовольства могут привести к тому же плачевному результату.
2). Недоверие Божьим обетованиям. Обращаясь к народу, Господь многократно говорил им о том, что если они будут верны Ему - войдут в Ханаан и сокрушат всех его языческих властителей, какими бы те ни были сильными. Великими чудесами, явленными народу Господь показал неизменность Своих обетований. Но вместо того, чтобы довериться Богу, поверить Его обещаниям, народ постоянно сомневался в их правдоподобности, при каждом удобном случае выражая к ним свое недоверие. Не бывает ли так и у нас, что мы не верим в Божью способность разрешить наши проблемы и трудности, не верим Его обетованиям, записанным в Библии, ставим под сомнение изложенные в ней события. Но со страниц Священного Писания Бог, обращаясь к нам, говорит: "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" (Числ. 23:19). Сегодня Бог обращается к каждому жителю земли, обещая прощение и спасение, если человек придет к Нему и доверится всем сердцем. Израиль не поверил в свое время Божьим обетованиям и погиб. Верим ли мы сегодня Божьим словам?
3). Ропот на Бога. Ропот на жизненные трудности, недоверие Божьим словам привели, наконец, израильский народ к ропоту на Самого Господа. "И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?" (Числ. 14:3). Это было прямым оскорблением Творца. И этот при том, что на протяжении очень долгого времени Бог являл им постоянно доброту и любовь, снисходя к их слабостям. Он постоянно проявлял о них самую нежную заботу. И в ответ на это народ отплатил черной неблагодарностью, бессовестным ропотом. Но ставить все точки над "i" над Древним Израилем легко. Тяжелее спросить самих себя, не бываем ли и мы подобны Израилю. Не бывает ли и так, что встретившись в жизни с испытанием, мы начинаем роптать на Бога, говоря - зачем это Он допустил то или иное в нашей жизни? Мы забываем при этом слова апостола Павла: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8:28). Ропща на Бога, мы этим самым показываем, что знаем лучше Своего Создателя, что нам нужно. Этим мы ставим себя выше Самого Бога, идя тем самым по пути Люцифера, которого гордыня превратила из светоносного херувима в дьявола. Ропот против Бога и Его постановлений привел к восстанию против Моисея, приведя к гибели целого народа. Эта участь может постигнуть и каждого из нас, если пойдем по пути ропота против Творца.
4). Страх перед трудностями и испытаниями. Когда Израиль подошел к Обетованной Земле, Моисей выслал 12 соглядатаев осматривать землю. Десять из них, вернувшись назад, сказали: "не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые..." (Числ. 13:32-33). Объективно они были правы; взять своими силами Ханаан Израиль не мог. Но этого и не требовалось. Ибо Господь сказал, что Сам будет воевать с отступившими от всяких нравственных норм хананеянами. Но эти соглядатаи, а за ними и весь народ "вывели" Бога из игры. И поэтому страх перед предстоящими трудностями и испытаниями заставил их отречься от намерения войти в Ханаан, отказаться от того, что говорит сделать Бог, обещая при этом Свою помощь. Не бывает ли так и у нас, что, идя Божьим путем, следуя Закону, встретив на пути трудность мы вместо того, чтобы обратиться за помощью к Богу, отказываемся от намерения идти путем Христа в воспитании своего характера, следовании заповедям? Не отступаем ли мы порой от истины, встретив испытание? Не идем ли на компромисс с совестью всякий раз, когда встречаем трудности на пути следования за Богом? Пусть, когда у нас возникнет такой соблазн, мы вспомним горький опыт Израиля и его преждевременную гибель в пустыне.
5). Соблазны этого мира. Во время своего странствования иудеи при Ваал-Фегоре встретились лицом к лицу с мерзкими обычаями языческого мира (Числа 25 глава). Обольстительные моавитские женщины ввели народ в грех. Причем народ впал в этот грех с удовольствием, буквально бросившись ему на встречу. А ведь он знал о том, что VII заповедь говорит о прелюбодеянии. Он знал, как Господь ненавидит этот грех. Следствием потакания своим похотям стала гибель 24 тысяч израильтян. Соблазны этого мира предлагает сегодня сатана и каждому из нас, соблазны, подобранные индивидуально под каждого из нас. Это и алкоголь, табак, наркотики, проститутки, "плохо" лежащие деньги, нечистые зрелища, развращающая литература и т. д. Не имеют ли эти и подобные им грехи власти над нами? И, если да, то будем чаще вспоминать смерть нескольких тысяч израильтян.
6). Смешение истины с ложью. Когда Моисей долго отсутствовал на Синае, народ призвал Аарона соорудить золотого тельца, который бы им был символом Бога, который вывел их из Египта. Заметим, иудеи допустили здесь один из первых в истории церкви компромиссов между истиной и ложью. Они соорудили тельца - типично языческий идол, стали ему служить со всеми отвратительными подробностями, что отличали языческие культы (см. главу "Когда звездам стыдно" данной книги). Но при этом связали тельца и культ с именем Истинного Бога. Подобное произошло спустя 1800 лет, когда в IV веке х. э., принимая христианство как государственную религию Древнего Рима император Константин, дабы удовлетворить как христианскую, так и языческую часть населения, взял и смешал христианское учение с языческой философией и культом. Так многочисленных языческих богов сменили святые, богиню Исиду назвали девой Марией, празднование субботы было перенесено на языческий день солнца (только в русском языке имеющий название воскресенье), вошло и лжеучение о бессмертии души. Вместо скромных молитвенных домов стали строить роскошные храмы в языческом духе и стиле, и т. д. Поэтому, когда мы, считая себя христианами поклоняемся иконам, молимся святым, признаем бессмертие души, не соблюдаем субботу, то мы идем по пути древних израильтян, соорудивших тельца - смесь истины с ложью. Христос, как и две тысячи лет назад, говорит каждому человеку: "но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9). Спросим себя, не относятся ли эти слова Христа к нам? Не чтим ли мы более воли Бога предания и человеческие постановления? Будем так же помнить о судьбе тех, кто, зная истину, все же соорудил тельца.
7). Сомнение в истине. Идя по пустыне, израильтяне часто начинали сомневаться в том, действительно ли Бог сказал Моисею, что надо идти в Ханаан, что они идут верной дорогой. Т.е. они не восставали открыто, не отвергали обетований, а начинали сомневаться в них. Точно ли? Так ли? Потом же растущее сомнение приводило к открытому ропоту и восстанию. Подобное сомнение сатана роняет в сердце человека и сегодня, начав еще со времен Евы, сказав ей: "...подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Быт. 3:1). Заметим, дьявол не отверг Божьих слов, а в начале только зародил в сердце Евы сомнение. Так и нам он сегодня говорит: "точно ли надо святить субботу, может быть можно воскресенье? Какая разница, какой день праздновать". Или: "а разве нельзя курить, ведь в Библии нет прямых мест, воспрещающих делать это". Словом, при желании и помощи сатаны человек всегда может поставить под сомнение ту или иную истину и оправдать свои действия. Вопрос только в том, что это приведет к гибели и несчастьям.
8). Самонадеянность. После открытого восстания Бог сказал, что Израиль войдет в Ханаан только спустя 40 лет. Но народ решил поступить по-своему: "Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы" (Числ. 14:44-45). Они вступили в бой без Божьего согласия и даже вопреки ему. Пожав при этом полное поражение. Так и мы в своей жизни очень часто совершаем те или иные поступки без Божьего согласия или не спросив Его совета по этому вопросу. Нам кажется, что мы знаем, как надо поступить. Даже, делая что-то доброе на первый взгляд, нам необходимо спросить совета у Бога. Ибо только Он знает конечные последствия и исход дела и то, что в начале кажется добром, в конечном счете оборачивается во зло. В книге Деяния апостолов описан случай, когда апостолы хотели идти проповедовать в Асию, но Святой Дух запретил им делать это. Ибо обстоятельства в этой местности были сейчас неблагоприятны для проповеди (Деян. 16:6-7).
Итак, мы увидели, что факторы, приведшие израильский народ к гибели в пустыне, могут погубить и к сожалению губят нас на нашем пути к Небесной Отчизне. Но как же нам дойти и не погибнуть в пустыне? В этом помогут нам восемь правил, следуя которым, мы можем быть уверены, что дойдем до Небесной Отчизны:
1). Не оглядываться назад. Идя по пустыне, израильский народ постоянно оглядывался назад в сторону Египта, страны своего рабства и греха. Подобно им в древности с грустью обернулась назад жена Лота, посмотрев на оставляемый Содом. Ей было жаль оставлять этот город, свое имущество, друзей, образ жизни. Точно так же и мы, выйдя сегодня из греховного Вавилона и вступив на путь праведности, часто оглядываемся назад, сожалея о своих излюбленных грехах, которые нам пришлось там оставить. Мы хотим кое-что сохранить из всей прежней греховной жизни, хотя бы маленькую частичку. И часто, оглянувшись на миг, мы поворачиваем назад и возвращаемся к прежнему образу жизни во грехе и пороке. Однако, если мы все же хотим спастись, мы должны научиться не оглядываться с сожалением назад на прежнюю оставленную греховную жизнь, но забывая заднее, простираться вперед (Флп. 3:13-14).
2). Научиться благодарить за все Бога. Израильский народ, как мы видели, попадая в трудные ситуации не только не обращался к Богу в молитве, но и открыто роптал против Него, в результате чего пал в пустыне. Чтобы не повторить их участи, нам нужно научиться благодарить Господа за все, что Он допускает в нашей жизни. Благодарить, когда нас предают, когда мы теряем близких и друзей, когда физический недуг постигает нас. Этому очень тяжело научиться, да и человеку самому, пожалуй, и нельзя достичь этого. Только прося у Бога помощи возможно научиться этому. Мы должны понимать, что если мы вверяем свою жизнь в руки Творца, то все, что бы не происходило с нами, будет нам во благо (Рим. 8:28). Наверное, в своей жизни каждый может вспомнить ни один случай, когда вначале неприятное происшествие затем оборачивалось во благо. Так, одна семья опоздала на теплоход "Адмирал Нахимов", в результате чего пропали большие деньги за путевки и был испорчен отдых. Однако затем, когда пришла весть о трагической гибели этого корабля, найти людей более счастливых, чем эта семья, было трудно. Когда мы страдаем, Господь страдает при этом больше нас. И Он допускает это только к нашему же добру, желая очистить наш характер, приготовив его к вечности. Попробуйте от чистого сердца поблагодарить Бога за допущенные в вашей жизни проблемы и неприятности, вручите их Творцу, и вы почувствуете облегчение и радость в душе.
3). Не смешивать истину с ложью. Мы уже говорили, что Израиль в своем служении Богу многократно допускал смешения правды и лжи, учения Господа и язычества, следствием чего стала их гибель. Поэтому мы в своей духовной жизни не должны допускать подобного смешения, соединения учения Христа, Библии с преданиями и традициями. Наша религия должна быть освобождена от языческих наложений в виде икон, святых, веры в бессмертие души и т. д.
4). Взирать не на предстоящие трудности, а на Бога. Древние иудеи, сталкиваясь с проблемами и невзгодами, заостряли на них свое внимание, забывая о Боге. Они видели неприступные ханаанские крепости и в ужасе отступали на своем духовном пути. Чтобы не повторить их ошибок, нам нужно научиться взирать на Бога в любых обстоятельствах, какими бы сложными они ни были. Мы должны научиться верить, что если мы доверимся Создателю, то перед нами падут любые крепости, воздвигнутые сатаной. Мы сможем победить любой грех.
5). Иметь терпение. Пожалуй, наиболее характерной чертой израильского народа было полное отсутствие терпения. Встретив испытание на пути и не решив его в короткие сроки, народ начинал роптать и стенать. Терпения не хватает сегодня и нам, людям, живущим в 2002 году. Нам нужно получить все, что мы хотим сразу и в полном объеме, чего бы это ни касалось. Будь то вопросы материальной или духовной жизни. А между тем терпение является одним из необходимых качеств для нашего спасения: "...но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда..." (Рим. 5:3-4).
6). Научиться ободрять других. Библия нам рассказывает, что когда праведные дети Божьи попадали в трудные ситуации, они не только не паниковали, не теряли терпения, а ободряли других людей, поддерживая их веру. Это и Халев с Иисусом Навином (Числ. 14:9), и Моисей, и царь Езекия (2-Пар. 32:7-8). Поэтому и нам нужно научиться в сложных ситуациях не замыкаться в себе и на себе, а помогать другим людям словом и делом. И, помогая другим, мы почувствуем, что наши собственные силы не только не убавились, а наоборот увеличились.
7). Уметь благодарить Бога за Его благословения нам. Мы уже подчеркнули о необходимости научиться благодарить, находясь в трудных обстоятельствах. но нужно так же уметь благодарить Бога и за Его благословения нам. В книге Исход мы читаем о многочисленных чудесах и благословениях, данных Богом Израилю. Переход через Красное море, столбы огненный и облачный, манна и т. д. Но мы ни разу не читаем о том, чтобы иудеи хоть раз поблагодарили за это Бога. Нет, они воспринимали это все, как должное. И даже боле того, после этих знаков любви и заботы дальше отходили от своего Творца. Так и мы в своей жизни очень часто являемся неблагодарными людьми. Мы вспоминаем о Господе только тогда, когда нам плохо или что-то нужно от Него. Когда же нам хорошо, то мы предпочитаем жить своим умом. Но еще более страшно, когда на словах мы благодарим Бога, проявляя при этом полную неблагодарность к людям, которые что-то сделали для нас. Мы считаем, что все люди нам обязаны. На это апостол Иоанн пишет: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1-Ин. 4:20). Только научившись благодарить ближнего мы научимся быть благодарными и Богу.
8). Помнить свой путь. Исследуя книгу Исход, мы видели, что порой падение израильтян вызывалось одними и теми же причинами. Это было связано с тем, что народ не анализировал свою жизнь, свои взаимоотношения с Богом. Он забывал уроки, данные ему Господом и обжигался вновь и вновь на тех же грехах. Так и мы часто согрешаем одним и тем же грехом, забывая или не желая вспоминать тех последствий, которые уже у нас были после согрешения. Царь Давид пишет: "...ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною" (Пс. 50:5). Моисей развивает эту же мысль: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет" (Втор. 8:2). Если мы хотим быть в числе спасенных, мы должны помнить свой путь.
Итак, следуя этим правилам, мы можем быть уверены, что достигнем конца своей духовной пустыни. Но, пересеча ее, перед нами, как когда-то и перед Израилем, вырастут неприступные стены Иерихона. Конечно, уже не того, что брал Навин, но не менее грозного и мощного. Чтобы спастись, каждому человеку необходимо взять штурмом свой Иерихон. О том, что является сегодня в нашей жизни Иерихоном и как его победить, мы узнаем в следующей главе.
Древний Иерихон давно лежит в руинах, и только лопата археолога способна возвратить жизнь его площадям и улицам, зажечь свет в его дворцах, поднять флаги на неприступных башнях. Только большое воображение способно среди его руин услышать звуки музыки, песен, разговор купцов и перекликания стражников. Кажется, все умерло... Но нет, Иерихон сегодня по прежнему высит грозные стены и башни, заставляя в благоговейном страхе отступать тысячи и миллионы людей. Он высится не на одном из палестинских холмов, как раньше, а в жизни каждого человека. Сегодня Иерихон олицетворяет собой силу греха, которую необходимо победить каждому человеку в своей жизни, если он хочет быть спасенным. У каждого из нас свои грехи, которые необходимо сокрушить. Они разные по силе и виду. Но принципы борьбы и победы над ними остаются те же, что и 3500 лет назад, когда иудейское войско, ведомое Иисусом Навином, подошло к городу Иерихону - твердыне греховной ханаанской земли, оберегавшей ее.
Итак, благодаря чему же израильтяне смогли взять эту неприступную твердыню, одну из лучших крепостей во всей истории земли? Они смогли это сделать, руководствуясь 10 принципами, которые помогут сегодня и нам сокрушить свой духовный Иерихон.
1). Исполнение Божьего Закона. Впереди израильского войска, обходившего город, священники несли ковчег завета с находящимися в нем скрижалями Десятисловного Закона. Этим было показано, что свою победу народ полагает только в Боге, и что только верность в соблюдении Закона гарантирует им Божью помощь. Поэтому сегодня и нам необходимо поставить Закон на видное место в своей жизни. Мы должны осознать, что Бог слышит нас только тогда, когда мы желаем идти Его путем, сознаем свою зависимость и важность соблюдения заповедей. В Библии сказано: "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость" (Прит. 28:9); "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл. 12:13); "...дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои" (Втор. 6:2).
2). Сохранять веру в исполнение пророчества. Отметим, что для того, чтобы пал город, народу было необходимо семь дней обходить его, причем в седьмой день - семь раз. И пал город только на седьмой день, по седьмом обхождении. Мы часто легко читаем о том, что иудеи неделю ходили вокруг города. Но если задуматься над этими стихами, то мы увидим, что в эти дни от них требовалась большая вера. У них не должно было зародиться ни малейшего сомнения в словах Бога о предстоящем чудесном падении города, хотя все окружающие события не подтверждали это. Народ научился терпению и вере в обетования Божьи, чего не имели их отцы. А мы сегодня умеем ли сохранять веру в слово Бога до самого последнего момента? Не бывает ли так, что нам не хватает веры? Что нам кажется, будь-то Бог забыл о нас и не исполнит того, что обещал? Между тем Писание говорит: "...ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится" (Авв. 2:3); "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2-Петр. 3:9). Только сохраняя веру в обетование и слова Бога до конца, мы можем рассчитывать на победу.
3). Выполнять все Божьи предписания. С человеческой точки зрения план Бога о взятии Иерихона был странен и нелеп. Вместо того, чтобы сооружать насыпные валы, готовить осадные орудия, войско должно было просто ходить вокруг его стен. Однако израильтяне верили Богу и не сочли Его предписания нецелесообразными и странными. Они просто поверили им и выполнили со всей тщательностью. Так и нам в своей жизни необходимо выполнять все Божьи предписания, какими бы странными ли нецелесообразными они для нас не казались. Например, мы живем сейчас в экономически очень тяжелое время. Маленькие зарплаты, пенсии, одновременно с высокими ценами на продукты, одежду и лекарства. Где найти деньги и как прокормить семью? Эти вопросы сегодня волнуют практически каждую семью. Но ответа на них и решения почти никто не находит. В Библии же содержится совет, следуя которому у человека разрешатся любые финансовые трудности. Он записан в книге Малахии 3:10 - "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" Возвратите Богу десятину с ваших пусть очень маленьких доходов, и Он в тысячи раз благословит вас. С человеческой точки зрения совет нелеп. Денег не хватает и так, а тут надо еще и отдать 10% от них. Но верующие люди, регулярно возвращающие Богу десятину, знают, насколько действенен этот совет-обетование. Они могут рассказать десятки случаев, как Бог чудесным образом благословлял их. Попробуйте последовать этому "нелепому" совету, и вы убедитесь сами, насколько он эффективен.
4). Не обращать внимание на насмешки и неприятие окружающих нас людей. Когда Израиль обходил Иерихон, то он производил очень странное впечатление на жителей города. И действительно, несколько тысяч взрослых мужчин ходят и ходят кругом. Странно, нелепо, смешно. Но если бы иудеи почувствовали себя глупыми и странными в глазах иерихонцев, то победы бы они не одержали, ибо выразили бы этим неудобство за свою веру и своего Бога. Мы должны знать, что верующие люди всегда были, есть и будут странными в глазах людей мира. Они странные потому, что не живут среди волков по волчьим законам. И не отвечают злом за зло. Они странные потому, что не воруют, как все; не предают, не клевещут, не пьют, не курят, не прелюбодействуют, не ходят на нечистые зрелища. Они белые вороны современного общества. Выделяться из толпы всегда очень тяжело. Но это необходимо для спасения. И потому мы не должны стесняться того, что мы не такие, как все. Мы не должны стесняться своей веры и Бога. Ибо Христос сказал: "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10:32-33).
5). Сделать со своей стороны все зависящее от нас. Безусловно, Израиль сознавал, что победа будет только от Бога, однако для нее народ со своей стороны должен так же сделать все необходимое, пусть оно будет даже очень малым (обходить семь дней вокруг города). Господь никогда ничего не навязывает человеку, в том числе и спасения. Он приходит к нам только тогда, когда мы хотим того, и оборачиваемся к Нему лицом. Он не двигает нас, как роботов, а хочет сотрудничать с нами. Недаром Трехангельскую весть дано провозглашать не ангелам, а людям. Библия говорит: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11:12). Итак, людям необходимо приложить усилие, сделать выбор, что бывает порой весьма тяжело. Безусловно Господь поможет нам, но и мы не должны бездействовать. Мы должны показать всей Вселенной свою готовность и решимость идти за Богом. Поэтому, борясь с грехом, мы обязаны прилагать усилия.
6). За стенами города - все заклято. Израильтяне знали, что все находящееся за стенами города является заклятым, какими бы прекрасным, дорогим и желанным оно не было. Оно все пропитано грехом и поэтому подлежит полному уничтожению. Так и мы, борясь со грехом, должны знать, что если хотим одержать полную победу, то нам нельзя оставлять в своей жизни ни одной его частички, какой бы любимой и привычной она для нас не была. Доктор М. Мур в книге "Кризис последнего времени" (Заокский, 1999) очень точно отмечает, что справиться со грехом человеку бывает трудно потому, что в глубине своей души он не хочет расставаться со своим излюбленным грехом (курение, просмотр и чтение порнографических газет и фильмов, "перемывание костей", зависть и т. д.). И борясь вроде бы с ним, хочет в то же время частичку его оставить. Поступая подобным образом, мы следуем гибельным путем Ахана (см. 7 главу книги Иисуса Навина). Поэтому победить грех мы сможем только тогда, когда осознаем, что он для нас полностью заклят.
7). Действовать только тогда, когда скажет Бог. Израильтяне не пошли на штурм города ни в первый день, ни во второй, ни в шестой. А только в седьмой день, по седьмом обхождении они воскликнули, как им сказал Бог. Так и мы должны научиться не бежать "впереди паровоза" в своей жизни. "И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня..." (Деян. 1:4). Надо научиться не торопить искусственно события.
8). Иметь ненависть ко греху, но любовь к грешнику. В пылу сражения, среди грохота падающих стен никто из израильтян не забыл, что дом, отмеченный красной веревкой нельзя трогать, ибо там находится Раав. А не забываем ли мы в своей бурной духовной жизни, среди великих истин других людей, находящихся с нами и требующих нашего внимания и заботы. За глобальным служением мы часто забываем наших близких, друзей, знакомых, которые представляются нам как люди, вроде бы далекие от Бога, чем-то несовершенные, стоящие ниже нас, "святых" людей.
9). Мы должны "трубить трубой". Древний Израиль, обходя город, трубил трубой, что должны делать и мы сегодня. Для нас это значит: а) провозглашать Трехангельскую весть (Мф. 28:19-20; Откр. 14); б) не стыдиться своей принадлежности к церкви, громко заявляя об этом; в) показать всей вселенной своей жизнью о готовности всегда следовать за Христом. Не выполнив хотя бы одно из этих трех условий, мы свой Иерихон победить не сможем.
10). Знать, что вся победа принадлежит только Богу. Захватив Иерихон, израильтяне знали, что победой они обязаны только Господу, а не своим способностям и силе. Апостол Павел пишет: "Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если не добровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании" (1-Кор. 9:16-18). Так и мы, выполняя любое служение, труд, каким бы успешным он ни был, должны сознавать, что обязаны мы своим успехом только Богу и без Него мы ничто.
В следующей главе мы узнаем о событии, которое должно произойти в жизни каждого из нас, если мы хотим быть со Христом в вечности, событие, которого по-человечески не может произойти.
В своей жизни мы часто сталкиваемся с различными трудными ситуациями, как духовного, так и физического характера. Сложные экономические трудности, смерть и болезни близких людей, предательство друзей, незаслуженная клевета, измена супруга нас очень часто выводят из колеи, и это конечно понятно. Страшно бывает другое, когда мы не можем оправиться после этих невзгод и наша жизнь превращается в настоящий кошмар. К сожалению, это случается и у христиан, которые в молитве просят у Бога помощи и поддержки и... не получают ее, как они говорят. В чем секрет успешной молитвы, с помощью которой можно победить любое горе и испытание? Почему Господь слышал молитвы Моисея, Авраама, Иосифа, апостола Павла и "не слышит" часто сегодня нас? Оказывается, существуют правила успешной молитвы, знание и соблюдение которых гарантирует любому человеку ответ Бога. Эти замечательные правила очень ярко продемонстрированы в молитве Иисуса Навина. "Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?" (Нав. 10:12-13). Итак, из этой молитвы мы можем извлечь шесть золотых правил.
1). Воззвать к Богу всем сердцем. В Нав. 10:12 указывается, что Навин воззвал к Богу. Заметим, там не сказано: обратился, попросил, сказал, а именно воззвал. Это слово обозначает наивысшую степень просьбы, мольбы. Воззвать нельзя спокойно, тихо, безучастно. Мы взываем тогда, когда у нас буквально разрывается сердце, когда от того - получим мы ответ или нет - зависит наша жизнь. Именно такое чувство было у Навина в момент обращения к Богу. Спросим себя, не бывают ли наши молитвы к Господу формальностью? Когда мы произносим хорошо заученные слова, вяло, безучастно, причем наши мысли блуждают при этом где-то далеко и мы обдумываем что-то свое? Господь через пророка Иеремию говорит: "воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер. 33:3). Итак, мы получим чудесный ответ на молитву, только если будем взывать к Богу всем сердцем.
2). Уверенность в ответе. Обратим внимание - обращаясь к солнцу, Иисус Навин не говорит: остановись пожалуйста; я прошу тебя, постой немного; может быть, ты остановишься, и т. д. Нет, он как бы повелевает солнцу, говоря: "стой, солнце, над Гаваоном"! Этим он показывает, что он уверен в том, что Господь услышал и уже отвечает ему. Он не сомневается в том, услышал его Бог или нет. Нет, он уверен в ответе Господа на его молитву. Спросим себя, не бывает ли так у нас, что обращаясь к Богу, мы сомневаемся в том, сможет Он нам помочь или нет? Рассказывают один старый случай, когда одна старушка молилась согласно Мф. 17:20, прося, чтобы гора перед ее домом передвинулась с места. Долго прося, она наконец открыла глаза, и, увидев, что гора осталась на прежнем месте, сказала: "А я так и знала, что она не сдвинется!" Конечно, рассказ немного утрирован, но беда в том, что последняя фраза старушки относится к очень многим людям, говорящим подобное. Наше обращение к Богу часто носит формальный характер, мы сами не верим, когда просим Его помочь нам. На это апостол Иаков пишет: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак. 1:6-8). Поэтому, обращаясь к Господу, мы должны быть уверены, что Он слышит и уже отвечает нам. Здесь, однако, необходимо сделать примечание. Господь обязательно услышит и ответит на нашу молитву, если мы будем просить с верою от всего сердца, но ответ на эту молитву может быть не такой, как мы ожидаем и планируем. Ибо часто то, что мы хотим получить, обернется для нас в конечном счете во зло, и поэтому Господь по Своей любви и не дает нам этого. Также представим себе такой пример: два корабля плывут друг другу на встречу, и капитаны обоих судов просят о попутном ветре. И только Христос знает, кому из них он наиболее необходим.
3). Просить согласно Его воле. Навин знал, что покорение Ханаана - это воля Господа и, обращаясь к Нему за помощью разбить хананейские войска, он понимал, что просит по воле Бога. Мы же часто, прося о чем-то Христа, не получаем ответа потому, что просим не по воле Его. "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иак. 4:1-3). Эти слова очень часто относятся к нашим молитвам. Например, на работе проводятся очередные сокращения и мы просим у Бога: помоги, чтобы сократили не меня, а вот того-то. Ответит ли Христос на такую молитву? Конечно, нет. Часто наши молитвы носят сугубо эгоистичный характер, направленный на удовлетворение гордыни, а то и похоти. Поэтому, когда мы о чем-то хотим попросить Бога, спросим себя, какой характер носит моя просьба, не ущемляет ли она кого-то, не направлена ли на зло, удовлетворение амбиций или прихоти.
4). Полагаться только на Бога, а не на людей. Обращаясь в молитве, Навин знал, что помощь ему может дать только Бог. Он не стал использовать остатки светового дня, чтобы перекидывать резервы в бой, призывать израильтян более доблестно сражаться, обдумывать возможности окружения хананеев. Нет, он обратился к Богу и положился только на Него, а не на людей или свой ум. И Бог ответил ему, совершив чудо. Мы же в своей жизни более склонны полагаться на людей, в которых мы видим залог своего успеха или неудачи. Мнения вышестоящих людей мы часто ставим выше Божьего авторитета и закона. Вместо того, чтобы попросить помощи у Бога, который дает всем просто и даром, мы целыми днями умоляем тех или иных людей помочь нам, теряя при этом порой всякое достоинство. Библия нам говорит на это: "Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека - от Господа" (Притчи 29:25-26); "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа" (Иер. 17:5). Если мы идем Божьим путем, то нам не должны быть страшны угрозы людей и их противодействие. Бог наш оплот и скала.
5). Верить Божьим обетованиям. Прося у Бога в молитве, Навин был уверен, что хананеяне будут разгромлены. И это произойдет не потому, что так доблестны израильские воины, или умен он, как полководец, а потому, что так сказал и пообещал Бог. И поэтому, обращаясь к Богу, Навин молился молитвой по обетованию. Священное Писание содержит более трех тысяч обетований на различные случаи жизни. Мы можем молиться молитвой обетования, когда мы в радости, печали, нужде и изобилии. Подробно о молитве см. книгу доктора Г. Куна "Азбука молитвы" (Заокский: Источник жизни, 1996). Хорошая тематическая подборка библейских обетований дана в книге "Драгоценные библейские обетования" (Николаев: Медна, 2000).
6). Жить по Его воле. Когда произошло сражение в Аиалонской долине, Навину было уже за 80 лет. Всю свою сознательную жизнь он был верен Господу и шел Его путем. Он обращался и чувствовал нужду в Боге всегда, а не только время от времени, как это иногда бывает у нас. Он жил по Его воле, исполняя Десятисловный Закон, что так же является необходимым условием для успешной молитвы, ибо сказано: "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость" (Притчи 28:9). Конечно, нам для того, чтобы нас услышал Христос, не нужно ждать 80-летнего возраста и иметь стаж христианина. Главное - это иметь чистое сердце и, зная истину, поступать по ней. К примеру, зная, что надо святить по Библии субботу, а не воскресенье, мы будем все же держаться языческих человеческих установлений и святить день солнца - то Бог не ответит нам. Зная, что свинина не должна употребляться христианами (Ис. 66:17), мы едим это мясо, то ответа на молитву нам трудно ожидать, и т. д. Попробуйте, уважаемый читатель, использовать в своей жизни эти правила, и вы убедитесь сами в их эффективности и почувствуете, что Бог слышит и отвечает вам так же, как и Навину, по молитве которого остановив когда-то солнце.
В следующей главе мы на основании Священного Писания приоткроем немного завесу грядущих событий. Узнаем о страшных семи язвах, запечатлении и начертании, а так же о последней битве во всемирной истории Земли.
Исследуя историю выхода израильского народа из Египта и событий, с этим связанных, в сравнительном аспекте с событиями наших дней и теми, что согласно библейским пророчествам должны произойти, наблюдается весьма много общего. Исследуя древние события, мы будто бы смотрим в зеркало событий последнего времени, и вследствие этого изучение книги Исход приобретает для нас тем большую актуальность и значение. Ибо исследуя судьбу израильтян и события того времени, анализируя их, мы сможем сегодня избежать многих ошибок, приготовившись к скорым грядущим апокалиптическим событиям, в ходе которых будет окончательно решена судьба каждого человека. Итак, рассмотрим параллели древней истории и грядущих событий.
1. Доколе, Господи!
Книга Исход начинается с описания трагических событий, которые в те дни переживал израильский народ. Путем непосильных работ фараон задумал уничтожить весь народ. В те дни казалось, что эта участь людей предрешена. Люди лишь глухо стенали. Каждый новый день приносил новые бедствия - смерти, убийства, унижения, страх и отчаяние стали уделом людей, вопиющих к небу с единственным вопросом: "Доколе, Господи?!" Сегодня ситуация в нашем мире весьма сходна с вышеизложенной: страх и насилие захлестнули наше общество. Так, по мировой статистике, каждые 6 секунд происходит изнасилование, каждые 10 секунд совершается убийство, каждые 17 минут самоубийство. Терроризм приобрел характер настоящей войны, в ходе которой гибнут тысячи людей, сковывая при этом страхом целые города (к примеру, ситуация в Москве после взрывов домов чеченскими боевиками). Землетрясения с небывалой силой и в небывалом количестве обрушиваются на нашу землю. Крушение института брака, многочисленные разводы, насилия в семье, вплоть до убийств и изнасилований, так же стали отличительной визитной карточкой нашего времени. Экономический кризис, невыплаты зарплат и пенсий, постоянные сокращения на работе вызывают у большинства населения страх перед завтрашним днем. Когда беседуешь сегодня с людьми о вере, о Боге, о Библии, то очень часто в ответ слышится вопрос: если есть Бог, то почему Он допускает все это зло и безобразие? Когда же Он положит конец этому? Ведь сил уже просто нет! Этот вопрос неоднократно задавали Господу и Его пророки, видящие беззакония: "Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор" (Авв. 1:2-3). Но чаша гнева Божьего уже фактически наполнена, и при Втором Пришествии Христа каждый получит заслуженное, смотря по тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2-Кор. 5:10). Говоря о грядущем Суде, Священное Писание говорит: "...ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится" (Авв. 2:3); "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2-Петр. 3:9). Но перед тем, как произойдет Последний Суд и на землю обрушатся семь последних язв, Господь обратится к каждому жителю земли с особой вестью.
2. Выйди из Вавилона, народ Мой.
Обращаясь в свое время к Моисею, Господь сказал: "И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых" (Исх. 3:9-10). Долго фараон не хотел, как мы знаем, отпускать израильтян, но, наконец, обстоятельства заставили его сделать это. "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое" (Исх. 12:37-38). Нечто похожее произойдет и в последнее время. Сегодня Бог обращается к каждому землянину в Трехангельской вести, записанной в Откровении 14:6-10 - "И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем...". Сегодня Христос призывает людей выйти из духовного Вавилона, отказаться от его лжеучений и присоединиться к Божьей церкви остатка. Этот призыв Божественной милости обращен сегодня ко всем людям нашей планеты вне зависимости от возраста, национальности и социального положения. Тем, кто покинет Вавилон, Бог обещает Свое покровительство, защиту и спасение. Для тех же, кто пожелает остаться жить по законам греха и похоти, исполнять учения отступивших от Бога церквей, ждет суд по типу того, который в свое время постиг и Египет.
3. Запечатление.
Перед тем, как Божья казнь постигла Египет, Господь сказал: "...и пусть возьмут от крови его [агнца] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его... И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую" (Исх. 12:7, 13). Итак, Божий народ был выделен среди египтян, запечатлен, и когда наказание постигло всю страну, израильтяне нисколько не пострадали. В последнее время так же произойдет разделение всех жителей земли на две категории - тех, кто принял Бога в свое сердце и кто отказался сделать это. "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" (Мф. 25:31-32). Библия нам говорит о том, что подобно тому, как израильтяне были отделены от египтян особым знаком, Божий народ последних дней также будет отмечен особым знаком: "не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего" (Откр. 7:3); "И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих" (Откр. 9:4). И этим знамением, согласно Писанию, будет верность в соблюдении субботнего дня, о котором сказано: "И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш" (Иез. 20:20). Положит свой знак и сатана на тех, кто останется с ним: "И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откр. 13:16-18). Все, кто признают авторитет папской власти, отвергнут Божью истину, ждет суд. "Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его" (Откр. 16:2). Принявшие же истину и Бога будут защищены в это время, и язвы не коснутся их (Откр. 7:3; 9:4).
4. Язвы.
Весь Египет находился в трепете и страхе, когда десять казней обрушились на страну. Наш мир по своему греховному состоянию, упорству и гордыне пред Богом не только сравнялся, но и намного превзошел Древний Египет. Люди стали "самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2-Тим. 3:2-5). Сегодня язвы, описанные в 16 главе Откровения, еще не коснулись нашего мира. Но подобно тому, как перед грозой капают на землю единичные капли дождя, так и сегодня по происходящему в мире природы мы видим, что то, что описано в Откровении, касающееся язв, уже не кажется чем-то фантастичным, как это могло быть еще 40-50 лет назад. Приведем один пример. В Откровении 16:8-9 говорится о том, что солнце будет жечь людей. Сегодня этот вопрос обрел свою особую актуальность в связи с проблемой озонового слоя атмосферы, который в результате бездумной деятельности человека начал истончаться. Так, только за период с 1969 по 1986 год он истощился летом на 2%, зимой на 6%. Проблема приобрела характер глобального кризиса, заставив международное сообщество принять в марте 1985 года в Вене международную конвенцию об охране озонового слоя атмосферы. Следующее собрание ученых произошло уже через два года в Монреале, затем в 1990 г. в Лондоне и затем проводятся консультации фактически каждый год. Но проблема не уменьшилась, а увеличилась. Уже не просто происходит истончение слоя, а образование "дыр". Так, в 1982-1989 гг. огромная озоновая дыра образовалась над Австралией. В результате этого в этой стране сегодня наблюдается самый высокий процент рака в мире, который ученые однозначно связывают только с проблемой озоновых дыр [1]. Один из старейших профессоров Московского государственного университета Хргиану А.Х., занимающийся этой проблемой, говорит, что в случае непринятия адекватных мер озоновые дыры приведут к настоящей катастрофе.
5. Преследования.
Не успели израильтяне пересечь границу Египта, как фараон бросился во главе войска за ними, чтобы вновь превратить их в рабов, а особо непокорных уничтожить. В Последнее время сатана так же попытается поработить тех, кто отказывается жить греховной жизнью и верить лжеучениям. "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17); "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный" (Откр. 20:7-8).
6. Избавление.
Когда израильтяне обернулись, то увидели огромное египетское войско позади себя, а впереди - море. Казалось, что их ждет неминуемая гибель, но в самый критический момент Бог пришел им на помощь. Он чудесным образом уничтожает кишащие злобой полчища египтян. Море, пропустив в начале в свое сердце фараоново войско, затем обрушило свои волны на египетские колесницы. В мгновение ока все было кончено. В ходе последней битвы народ Божий будет также избавлен и спасен не человеческой рукой. "И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (Откр. 20:9-10).
Сегодня мы живем в канун великих событий. Священное Писание лишь приоткрывает перед нашим взором общую линию грядущего. Но именно в том объеме, в каком она сегодня необходима человеку, чтобы сделать главный выбор в своей жизни. Нам не дано знать, что будет с нами завтра, и поэтому "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко" (Ис. 55:6).
1. Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта, в 2 т. - М.: 1948-1959.
2. Авдиев В.И. История Древнего Востока. - М.: Политиздат, 1953, 1970.
3. Авдиев В.И. Пунический Карфаген в свете новейших раскопок. ВДИ, 1962, No3.
4. Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1993.
5. Асов А.И. Атланты, арии, славяне. История и вера. - М.: Алетейя, 1999.
6. Бежин Л.Е. Под знаком "Ветра и потока". - М., 1982.
7. Бейер Р. Царь Соломон. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
8. Белов С.В. Храмы на огнедышащей земле. // Наука и религия, 2000, No8.
9. Бельский Н.Н. Тайны друидов. - Минск: Литература, 1998.
10. Бернхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982.
11. Бибби Д. В поисках Дильмуна. - М.: Наука, 1984.
12. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. - М., 1995.
13. Блох И. История проституции. - Ростов-на-Дону, 1991.
14. Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991.
15. Бойс М. Зороастризм: верования и обычаи. - М., 1987.
16. Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. - М.: Прогресс, 1990.
17. Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. - СПб., 1909.
18. Бругш Г.К. Египет под фараонами. - СПб., 1880.
19. Брэстед Д. История Египта. - М.: 1915.
20. Бюне В. Игра с огнем (на рус. яз.). CLV, Bielefeld, 1992.
21. Буганов В.И., Жуковская Л.П., Рыбаков Б.А. Мнимая "древнейшая летопись" // Вопросы истории - 1977, No6.
22. Вандеман Д. По ту сторону чудес. - Заокский: Источник жизни, 1997.
23. Вандеман Д. Правда и ложь о таинственных явлениях. - Вильнюс: Жалтвиксле, 1991.
24. Васильев Л.С. История Востока, в 2 т. 1996.
25. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1988.
26. Вейс Г. История цивилизации, в 3 т. - М.: Эксмо-Пресс, 1998.
27. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. - М.: Наука, 1992.
28. Волков И.М. Древнеегипетский бог Себек. - Пг.: 1917.
29. Волкославский Р.Н. О библейских пророках и судьбах истории. - Заокский: Источник жизни, 1996.
30. Всемирная история, в 24 т. - Минск: Литература, 1996.
31. Вулли Л. Ур халдеев. - М.: ГРВЛ, 1961.
32. Гальфрид Монмутский. История бриттов. - М.: Наука, 1984.
33. Гекертон Ч. Тайные общества всех веков и народов. - М., 1993.
34. Геллей Г. Библейский словарь. - СПб.: Библия для всех, 1996.
35. Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. - М.: Наука, 1983.
36. Гергей Е. История папства. - М.: 1996.
37. Герни О. Хетты. - М.: Наука, 1987.
38. Геродот. История. - М.: Ладомир, АСТ, 1999.
39. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 т. - М.: Терра, 1997.
40. Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998.
41. Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.
42. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.: Лорис, 1992.
43. Демин В.Н. Загадки русского севера. - М.: Вече, 2000.
44. Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Эксмо-пресс, 2001.
45. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. - М.: Наука, 1991.
46. Донини А. Люди, идолы и боги. - М.: Политиздат, 1966.
47. Донини А. У истоков христианства. - М.: Политиздат, 1989.
48. Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия. - М.: Терра, 1997.
49. Древняя Эбла (Раскопки в Сирии) / Сост. П. Маттиэ. - М., 1985.
50. Дубнов С.М. Краткая история евреев. - СПб.: 1912.
51. Дюпуи Е. Проституция в древности. - Кишинев: Logos, 1991.
52. Египет: земля фараонов. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997.
53. Емелях Л.И. Происхождение христианского культа. - Л.: Лениздат, 1971.
54. Загадки звездных островов. - М.: Молодая гвардия, 1990.
55. Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. - М.: Молодая гвардия, 1991.
56. Замаровский В. Тайны хеттов. - М.: Вече, 2000.
57. Зыбковец В. О черной и белой магии. - М., 1965.
58. И сказал Господь Моисею... - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998.
59. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. - М., 1974.
60. Иерусалим в веках // под ред. Ривки Нир. Часть 1. От Иевусейского города к столице Израиля. - Тель-Авив: изд-во Открытого Университета, 1997.
61. Индуизм, джайнизм, сикхизм: Словарь. - М.: 1996.
62. Инка Гарсиласа де ла Вега. История государства инков. - Л.: Наука, 1974.
63. Иосиф Флавий. Иудейская война. - Минск: Беларусь, 1991.
64. Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994.
65. Ислам: Религия, общество, государство. - М., 1984.
66. История Востока, в 6 т. - М.: Восточная литература РАН, 1997. Т. 1: Восток в древности.
67. История гражданской войны в СССР. В 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1936.
68. История Древнего Востока / Под ред. Кузищина. - М.: Высшая школа, 2001.
69. История СССР. В 2 т. - М.: Высшая школа, 1982.
70. Исчезнувшие цивилизации: энциклопедия. В поисках Эльдорадо. - М.: Терра, 1997.
71. Как была крещена Русь. - М.: Политиздат, 1990.
72. Камасутра / Пер. А.Я. Сыркина. - М.: 1993.
73. Канцельсон И.С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. - М.: Наука, 1979.
74. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4 т. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
75. Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1998.
76. Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон. - М.: Наука, 1979.
77. Кондаков Н.П. Археологические путешествия по Сирии и Палестине. - СПб., 1904.
78. Коростовцев М.А. Писцы Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
79. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
80. Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978.
81. Крижанiвський О.П. Iсторiя Стародавнього Сходу. - К.: Либiдь, 2000.
82. Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах. - М.: Советская Россия, 1965.
83. Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998.
84. Ливрага Х.А. Фивы. - М.: Новый Акрополь, 1997.
85. Мазар Б. Города и области земли Израиля. - Иерусалим, 1976. (на ивр.).
86. Майбаум Х. Сирия. - М.: Наука, 1982.
87. Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. - М.-Л., 1956.
88. Мень А. История религии. - М., 1991.
89. Мерпорт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. - М., 2000.
90. Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. В 2 т. - М., 1996.
91. Митрохин Л.Н. Религии "Нового Века". - М.: Советская Россия, 1985.
92. Митрохин Л.Н. Религиозные культы в США. - М., 1984.
93. Мифы народов мира, в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1982.
94. Монте П. Египет Рамзесов. - Смоленск: Русич, 2000.
95. Морэ А. Во времена фараонов. - М.: Алетейя, 1998.
96. Морэ А. Цари и боги Египта. - М.: Алетейя, 1998.
97. Настольная книга атеиста. - М.: Политиздат, 1987.
98. Наука и религия. 1989-2000, NoNo1-12.
99. Непомнящий Н.Н. Тайны древних цивилизаций. - М.: Вече, 2001.
100. Новомирова В. Гиксосы. - Киев: Свiтло на Сходi, 1998.
101. Нюстрем. Библейский справочник. - СПб.: Библия для всех, 1997.
102. Опарин А.А. "И камни возопиют...". - Харьков: Факт, 2000.
103. Опарин А.А. Атлас древней и пророческой истории. - Харьков: Факт, 1999.
104. Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии. - Харьков: Факт, 1997.
105. Опарин А.А. Древние города и библейская археология. - Харьков: Факт, 1997.
106. Опарин А.А. Древний мир и библейская хронология. - Харьков: Факт, 1998.
107. Опарин А.А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. - Харьков: Факт, 2001.
108. Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000.
109. Опарин А.А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. - Харьков: Факт, 2001.
110. Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. - Харьков: Факт, 1998.
111. Оскар Иегер. Всеобщая история. В 4 т. - СПб.: 1910.
112. Парнов Е. Трон Люцифера. - М.: Политиздат, 1985.
113. Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
114. Перепелкин Ю.Я. Переворот Аменхотепа IV. - М., 1967.
115. Перепелкин Ю.Я. Тайна золотого гроба. - М., 1968.
116. Повел Л. Господин Гурджиев. - М.: Энигма, 1994.
117. Прокопий Кесарийский. Тайная история. Война с персами. Война с вандалами. - М.: Алетейя, 1999.
118. Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. - М.: Наука, 1986.
119. Ревилль Ж. Религия в Риме при Северах. - М.: Книжное дело, 1898.
120. Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996.
121. Рожнов В. Пророки и чудотворцы. Этюды о мистицизме. - М., 1977.
122. Рубинштейн Р.И. Новые археологические открытия в Египте. - М., 1962.
123. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.: Наука, 1984.
124. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Русское слово, 1997.
125. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты. "АиФ", 1992, No42.
126. Светлов Э. Магизм и Единобожие. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1971.
127. Светлов Э. На пороге Нового Завета. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1983.
128. Смирнова И. Магия как она есть. - М.: ФАИР, 1997.
129. Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Японии. - М., 1981.
130. Страбон. География, в 17 книгах. - М.-Л., 1964.
131. Струве В.В. Израиль в Египте. - Петроград, 1920.
132. Струве В.В. Израиль и Иуда в книге "История Древнего мира". - М.: 1936.
133. Струве В.В. История Древнего Востока. - Л., 1941.
134. Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. - Смоленск: Русич, 2000.
135. Тайны XX века. No6(39), 2000, март.
136. Тайны друидов (энциклопедия тайн и сенсаций). - Минск: Литература, 1998.
137. Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996.
138. Творогов О.В. Влесова книга // ТОДРЛ, Т43, Л, 1990.
139. Телушкин Й. Еврейский мир. - Иерусалим, Гешарим - Москва, Еврейский университет, 1992.
140. Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 томах. - М.: Наука, 1994.
141. Токарев С.А. Ранние формы религии. - М., 1964.
142. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М.: Политиздат, 1986.
143. Троицкий И.Г. Библейская археология. - СПб., 1913.
144. Тураев Б.А. Дверцы наоса с молитвой Таурт. // Памятники музея изящных искусств имени императора Александра III, в Москве. Выпуск III, М., 1913.
145. Тураев Б.А. Древний Египет. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
146. Тураев Б.А. Египетская литература. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
147. Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935.
148. Тураiв Б.А. iсторiя Стародавнього Сходу, в 2 т. - Харкiв: ДВРШ, 1938.
149. Уайт Е. Великая борьба: Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1993.
150. Уайт Е. Патриархи и пророки. - Заокский: Источник жизни, 1994.
151. Уайт Е. Ранние произведения: Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1998.
152. Угаритский эпос. - М., 1993.
153. Финли М. Великие пророчества Библии. - Заокский: Источник жизни, 1998.
154. Фреймарк Г. Магия и сексуальность. - М., 1992.
155. Фрэзер Д. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998.
156. Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете. - М.: Политиздат, 1985.
157. Хазел Г. Дар языков. - Заокский: Источник жизни, 1994.
158. Харлампиев А.А. Борьба самбо. - М., 1964.
159. Херинг Э. Служанка фараонов. - М.: Наука, 1971.
160. Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 т. / Под ред. Коростовцева М.А. и др. - М.: Высшая школа, 1980.
161. Христианство. Словарь / Под. ред. Л.Н. Митрохина. - М., 1994.
162. Христианство. Словарь. - М., 1995.
163. Церен Э. Библейские холмы. - М.: Правда, 1986.
164. Циркин Ю.Б. Мифы Финикии и Угарита. - М.: АСТ, 2000.
165. Шаян В. Вiра предкiв наших. - Канада, Онтарио, 1987.
166. Шейдлин Р.П. Летописи еврейского народа. - М.: Крон-Пресс, 1998.
167. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. - М., 1987.
168. Шифман И.Ш. Культура древнего Угарита (XIV-XIII вв. до н. э.). - М., 1987.
169. Шифман И.Ш. Угаритское общество XIV-XIII вв. до н. э. - М.,1982.
170. Шпажников Г.А. Религии стран Африки. - М.: Наука, 1966.
171. Шпигельберг В. Пребывание Израиля в Египте в свете египетских источников. - СПб., 1908.
172. Шулембаев К. Маги, боги и действительность. - М., 1975.
173. Эксперименты над человечеством // Адвентистский вестник, 2000, No3.
174. Albright W.F. From the Stone-Age to Christianity.
175. Albright W.F. The Archeology on Biblical Research. NDIBA, 1969.
176. Alnor W. UFO's in the New Age. Baker Book House, 1992.
177. Bottero J. Le probleme des Habiru a la IV-e Rencontre Assyriologique Internationale, 1954.
178. Caris Davies N. de. A Scene of Worshipping Sacred Cows // JEA, 20, 1944.
179. Cho Y. Erfolgreiche Hauszellarbeit. Christe Gemeinde, Koeln, 1987.
180. Crimod J. Les trois protecteurs de notre cite // Cd. E. 12. 1937.
181. Daumas. Fr Deesses d' Egypte // L'Age Nouveau. 1960. No107-108.
182. Dhorme. Les pays biblique au temps d`El-Amarna. Revue Biblique, 1908-1909.
183. Frensis A. Shaeffer. Joshua and the Flow of Biblical History. London, England. Hodder and Stoughton, 1975.
184. Galal M. Essai d'observations sur les rites funeraires en Egypte actuelle relevees dans certaines regions campagnardes // Revue des Etudes Islamiques. Annee 1937. Fasc II-III.
185. Hunt D. Die Verfuchrung der Christen heit. CLV, Bielefeld, 1987.
186. Kakosy L. Beitrage zum Totenkult der heiligen Tiere // ZAS. 96. 1970.
187. Kees H. Der Gutterglaube im Alten Agypten. Berlin, 1955.
188. Kenyon K.M. Digging in Jericho. London, 1957.
189. Kloppenburg B.A. Umbanda on Brasil. Petropolis, 1961.
190. Knudtron`s. Die El-Amarna Tafeln, в серии Vorderasiatische Bibliothen, 1909-1912.
191. Kopferman W. Charismatische Gemeinde Erneuerung. Hamburg, 1981.
192. Lane E.W. Manners and Customs of the Modern Egyptians.
193. Macalister P. Bible side light from the mound of Gezer, 1907.
194. Mercer S.A.B. The Tell el-Amarna Tablets, 1939, vol. 2.
195. Rimmer, Harry. The Harmony of Science and Scripture (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1936).
196. Sebold H. Witchcraft. The Heritage of a Heresy. NY, 1978.
197. Sellin A. Tell-Taannek. Denkschriften Венской академии, тт. 1 и 3.
198. Spiegelberg W.A. Heart Scarab of the Mnevis Bull // JEA. 14, 1928.
199. The New International Dictionary of the Christian Church, rev. ed. (1981).
200. Totten, Charles A.L. Joshua's Long Day and the Dial of Ahas (New Haven, CT: Our Race Publishing Co., 1890).
201. Truzzi M. Towards a Sociology of the Occults: Notes on Modern Witchcraft - Religions Movements in Contemporary America. Princeton, 1974.
202. Velikovsky, Immanuel. Worlds in Collision (New York: The Macmillan Company, 1950).
203. Wood B. "Did the Israelites Conquer Jericho? A New Look at the Archaeological Evidence", Biblical Archaeology Review 16 (March-April, 1990).
204. Woodrow A. Les Nouvelles sectes.
205. Yearbook of American and Canadian Churches.