Глава 1. Авторитет Церкви и Церковного Руководства
Глава 3. Основные положения вероучения Церкви адвентистов седьмого дня
Глава 4. Организация, основанная на божественных принципах
Глава 5. Форма организации в Церкви Адвентистов седьмого дня
Глава 7. Церковные служители и их обязанности
Глава 8. Богослужения и собрания общины
Глава 9. Вспомогательные отделы церкви и их служители
Глава 10. Служители и работники церкви
Глава 12. Евангельские средства
Глава 13. Принципы христианской жизни
Глава 14. Церковная дисциплина
Глава 15. Брак, развод и повторный брак
Глава 16. Организация, объединение и роспуск общин
Глава 17. Кафедра - не место для выражения личных мнений
Во исполнение замысла Божьего адвентистское движение начало своё, предсказанное в пророчестве, путешествие к Царству Божьему ещё с 1844 года. Немногочисленные пионеры этого движения, удрученные горестными воспоминаниями об изгнании из прежних церквей из-за принятия адвентистского учения, неуверенными, робкими шагами шли к созданию собственной церковной организации. Они были уверены в доктринах, которых придерживались, но колебались в том, какую форму организации им следовало избрать и избирать ли ее вообще. Потому что многие из них очень хорошо помнили, каким именно образом сильные, хорошо организованные церкви употребляли свою силу, чтобы противостоять адвентистской истине, и инстинктивно опасались любого централизованного порядка и правления. Однако с течением времени некоторые из пионеров-лидеров адвентизма всё более ясно начали осознавать необходимость организованного управления, поскольку только целесообразный порядок мог содействовать укреплению и возрастанию движения. Их убежденность ещё более окрепла под влиянием вестей, вышедших из-под пера Е. Уайт.
И в результате в 1860 году было принято название церкви: «Адвентисты седьмого дня» и учрежден законный орган для управления церковной собственностью. А вслед за этим, в 1861 году, в штате Мичиган (США) была создана наша первая конференция. Этот процесс включал организацию местных церквей путем подписания верующими церковного обещания и объединение этих церквей в единое целое, при этом образовалось то, что сегодня мы называем местной конференцией. Тогда же было принято решение выдавать проповедникам письменные удостоверения, чтобы предохранить общины от различного рода самозванцев, которые могли пытаться привнести в них ложные учения.
В 1863 году была организована Генеральная Конференция (ГК), собравшая воедино несколько местных конференций, сформированных к тому времени. Это окончательно определило скоординированное и организованное развитие адвентистского движения.
Генеральная Конференция стала из года в год собираться на свои сессии или совещания, где обсуждались различные вопросы церковного порядка и разрабатывались соответствующие правила по различным аспектам церковной жизни. В 1882 году съезд Генеральной Конференции вынес решение «подготовить инструкции для служителей церкви и напечатать их в журнале Ревью энд Геральд или отдельной брошюрой» (Ревью энд Геральд, 26 декабря 1882 г.). Это решение говорит о возрастающей уверенности в том, что для успешной работы церковной организации необходим церковный порядок и что для единства в его соблюдении требуется основные ведущие принципы представить в печатном виде. С этой целью были опубликованы соответствующие статьи. Но когда в 1883 году на весенней сессии Генеральной Конференции были высказаны предложения издать эти инструкции в виде постоянного Церковного руководства, эта идея была отвергнута. Братья испугались, что подобная практика может привести к формализации церкви и лишит служителей возможности решать вопросы церковного порядка в зависимости от их общего мнения.
Но этот страх, отражающий, несомненно, неприятие любых форм организации и возникший 20 лет назад, очевидно, вскоре прошел. На ежегодных сессиях Генеральной Конференции продолжали принимать решения по вопросам церковного порядка. Другими словами, медленно, но верно продолжали разрабатывать материал для Церковного руководства. Время от времени некоторые известные братья пытались собрать в книгу или брошюру повсеместно принятые правила церковной жизни. И самой внушительной, возможно, была книга, насчитывающая 184 страницы, изданная в 1907 году пионером адвентистского движения Дж. Н. Лофборо под названием Церковь, ее организация, порядок и дисциплина. Труд пастора Лофборо, хотя и отражал в некотором смысле личный подход, освещал многие темы, которые сегодня входят в наше Церковное руководство, и длительное время занимал почетное место в адвентистском движении.
Тем временем движение продолжало быстро расти, как в США, так и в других регионах мира. По этой причине и в целях упорядочения и надлежащей согласованности в действиях всех структур, что всегда было нашей целью, Комитет Генеральной Конференции в 1931 году принял решение опубликовать Церковное руководство. Подготовить рукопись попросили Д. Л. Макэлани, который был тогда вице-президентом Генеральной Конференции в Северной Америке, а затем в течение 14 лет являлся президентом Генеральной Конференции. Эта рукопись была тщательно выверена Комитетом Генеральной Конференции, и в 1932 году Церковное руководство было опубликовано. В начале предисловия к первому изданию было правильно отмечено: «Становится все более и более очевидным, что имеется нужда в руководстве по церковному управлению, чтобы установить и сохранить нашу церковную практику и политику». Обратите внимание на слово сохранить. Потому что это не была попытка вдруг, в последние дни, создать совершенную и окончательную модель церковного управления. Это была скорее и прежде всего попытка сохранить все наши хорошие решения, принятые на протяжении прошедших лет, добавляя к ним правила, которых, возможно, будет требовать быстрый рост Церкви и возникающие при этом сложности.
Относительно роли Церковного руководства в жизни Церкви адвентистов седьмого дня (АСД) см. главу 1 ”Авторитет Церкви и Церковное руководство”.
Съезд Генеральной Конференции 2000 года одобрил изменения в материалах действующего Церковного руководства и утвердил процедуру внесения таких изменений. Содержание глав и разделов настоящего Церковного руководства включает два вида материалов. Основное содержание каждой главы имеет универсальное значение и распространяется на деятельность всех общин. Однако, признавая существование между ними определенных различий, в конце некоторых глав приводится (раздел “Примечания”) дополнительный материал, имеющий пояснительный и рекомендательный характер. Эти “Примечания” имеют подзаголовки, соответствующие конкретным подзаголовкам и страницам той или иной главы.
Все в большей степени осознавая важность принципа, что в нашей всемирной работе все должно “выполняться надлежащим образом и по порядку” и что решения по церковному управлению должны быть не рекомендательными, но выражающими властные полномочия Церкви, съезд Генеральной Конференции в 1946 году установил следующую процедуру:
“Все изменения или дополнения курса, которые вносятся в Руководство, должны быть одобрены съездом Генеральной Конференции” (Отчет Генеральной Конференции от 14 июня 1946 г.,
N. 8, с. 197).
Однако в некоторых частях света местные условия требуют иногда принятия особых решений. Поэтому на осеннем совещании Генеральной Конференции в 1948 году, где было принято решение представить предложенные изменения Церковного руководства для утверждения на съезде Генеральной Конференции 1950 года, было также решено следующее:
“Каждый дивизион всемирного поля, в том числе и Северо-Американский, должен разработать “Приложение” к новому Церковному руководству, которое ни в коем случае не должно видоизменять его, но должно содержать дополнительный материал, отражающий специфические особенности данного дивизиона; рукописи этих “Приложений”, до их издания, должны быть представлены для утверждения Комитету Генеральной Конференции” (Решения осеннего совещания, 1948 г., с. 19).
Изменения в Церковном руководстве или его пересмотр, за исключением Примечаний (см. ниже), могут быть сделаны только решением съезда Генеральной Конференции, на котором присутствуют делегаты всемирной организации верующих, обладающие правом голоса в вопросе об изменениях. Если на каком-либо организационном уровне будет признано необходимым внести изменения, то эти изменения должны быть представлены для рассмотрения на следующем, вышестоящем уровне для более глубокого изучения и обсуждения. Будучи одобренными, предлагаемые изменения передаются на следующий уровень для дальнейшей оценки. В итоге все предлагаемые поправки и изменения направляются в Комитет Генеральной Конференции по Церковному руководству. Этот Комитет рассматривает все предлагаемые поправки и изменения и, в случае одобрения, готовит их к представлению на Годичном совещании и/или на съезде Генеральной Конференции.
Если на каком-либо организационном уровне будет признано необходимым внести изменения в Примечания к некоторым из глав Церковного руководства, то эти изменения должны быть представлены для рассмотрения на следующем, вышестоящем уровне. Будучи одобренными, предлагаемые изменения передаются на следующие уровни для дальнейшей оценки, пока они в итоге не поступят в Комитет ГК по Церковному руководству. Этот Комитет рассмотрит полученные предложения, и, в случае положительного решения, Исполнительный Комитет Генеральной Конференции, во время проведения последнего за пятилетний срок Годичного совещания ГК, представит рекомендации о согласовании указанных изменений к Примечаниям с теми изменениями в основном содержании Церковного руководства, которые рекомендованы Исполнительным Комитетом ГК для утверждения на очередном съезде Генеральной Конференции. Однако Исполнительный Комитет Генеральной Конференции может решить вопрос о внесении изменений в Примечания на любом Годичном совещании ГК.
Новое издание Церковного руководства выходит в свет после каждого съезда Генеральной Конференции. Руководителям на всех уровнях церковной организации рекомендуется всегда пользоваться в своей работе самым последним изданием Церковного руководства.
Общины должны обращаться в местную конференцию за разъяснениями по организации деятельности церкви или в случае возникновения вопросов по Церковному руководству. Если не удается достичь взаимопонимания и согласия, то за разъяснениями следует обратиться в унионную конференцию.
Каждая организационно сформированная община Церкви адвентистов седьмого дня входит в состав объединения церквей, называемого конференцией, которая является организационной структурой, объединяющей общины отдельного штата, страны или территории. Пока полный статус конференции не будет достигнут (см. Рабочий курс Генеральной Конференции), для обозначения объединения местных церквей могут употребляться такие термины, как “миссия”, “отделение”, “делегация” или “поле”. В данном Церковном руководстве термины “конференция” и “унионная конференция” могут также применяться соответственно к миссии и унионной миссии.
Настоящее издание включает в себя все исправления и дополнения, принятые до и во время съезда Генеральной Конференции 2000 года.
Будучи Творцом, Искупителем и Вседержителем, Властителем и Царем всего творения, только Бог представляет собой источник и основание авторитета церкви. Он облек властью Его пророков и апостолов (2 Кор. 10:8). Они поэтому играли ключевую и уникальную роль в передаче Слова Божьего и наставлениях для церкви (Еф. 2:20).
В раннехристианской церкви большими правами были наделены пресвитеры и епископы. Одной из их основных функций была пасторская забота и надзор за стадом Божиим (Деян. 20:17-28; Евр. 13:17; 1 Петр. 5:1-3), в сочетании с решением особых задач, таких как наставление в правильном учении и опровержение тех, кто его отрицал (1 Тим. 3:1, 2; Тит. 1:5, 9). При этом хорошим руководителям «должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17).
Церковь несла ответственность за чистоту учения и его практического применения. Она должна была «испытывать духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1), или, говоря словами апостола Павла, «все испытывать» и «держаться хорошего» (1 Фес. 5:21). Это же относилось и к осуществлению церковной дисциплины (Мф. 18:15-17). При этом виды взысканий всегда бывали разными: от индивидуальных заботливых замечаний (ср. Мф. 18:16; Гал. 6:1) до исключения из церковного членства (Мф. 18:18; 1 Кор. 5:11, 13; 2 Кор. 2:5-11). Церковь имела властные полномочия определять условия членства и правила, регулирующие ее деятельность.
Решение съезда Генеральной Конференции 1946 года о том, что все «изменения или пересмотры курса нашей деятельности» в Церковном руководстве должны быть «одобрены делегатами на съезде Генеральной Конференции», выражает концепцию властного статуса съезда Генеральной Конференции, как это уже давно принято у нас. Так, на съезде 1877 года было принято следующее решение:
«Наивысшим авторитетом после Бога среди адвентистов седьмого дня является воля всего этого народа, выраженная в решениях Генеральной Конференции, действующей в пределах её законных прав; и этим решениям должны подчиняться все без исключения, если нельзя доказать, что эти решения противоречат Слову Божьему и праву свободы совести» (Ревью энд Геральд. т. 50. № 14, с. 106).
Елена Уайт в 1909 году писала: «Если на Генеральной Конференции вынесено суждение братьев, собранных со всех концов мира, личная независимость и личное суждение не должны упрямо отстаиваться, но быть подчиненными. Работник никогда не должен считать за добродетель стремление настойчиво отстаивать свою независимую позицию вопреки решению всей церкви» (Свидетельства, т. 9, с. 260).
Задолго до этого, ещё в 1875 году, Е. Уайт писала в том же духе: «Церковь Христа находится в постоянной опасности. Сатана стремится уничтожить народ Божий, и потому мнения или суждения одного человека недостаточно, чтобы на них можно было положиться. Христос желает, чтобы Его последователи составляли единую Церковь, соблюдая порядок, придерживаясь правил и дисциплины, и чтобы все были в подчинении один другому, почитая других лучше себя» (там же, т. 3, с. 445).
В этих богодухновенных словах, в решениях Генеральной Конференции 1877 года и в потребности иметь четко определенные правила, необходимые для поддержания надлежащего порядка, мы находим не только оправдание издания данного Церковного руководства, но также и справедливые требования, направленные ко всем нам, как к служителям, так и к рядовым членам церкви.
Содержание Церковного руководства является выражением понимания Церковью адвентистов седьмого дня христианской жизни, а также церковной власти и дисциплины, основывающихся на библейских принципах. В Церковном руководстве выражен авторитет полномочного съезда Генеральной Конференции. «Бог постановил, чтобы представители Его церкви со всем концов земли, собравшись на Генеральной Конференции, получили надлежащие права» (Свидетельства, т. 9, с. 261).
Принадлежать к Церкви Божьей - особая привилегия, отвечающая требованиям души. Божественная цель - собрать народ из всех отдалённых концов земли и объединить его в единое тело, тело Христово, Церковь, главою которой является Сам Христос. Все дети Божьи во Христе Иисусе - члены этого тела, и благодаря этому они могут наслаждаться общением друг с другом, а также общением со своим Господом и Учителем.
Церковь в Священном Писании называется: «Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28), «Тело Христово» (Еф. 4:12), «Церковь Бога живого» (1 Тим. 3:15), и это последнее название взято в качестве названия данной главы.
В библейских текстах слово церковь употребляется по крайней мере в двух значениях: в общем смысле по отношению к церкви во всём мире (Мф. 16:18; 1 Кор. 12:28), а также применительно к церкви какого-то города или провинции. Обратите внимание на следующие тексты, в которых упоминаются местные церкви: церковь в Риме (Рим. 1:6, 7), церковь в Коринфе (1 Кор. 1:2), церковь в Фессалониках (1 Фес. 1:1), а также провинциальные церкви: церкви Галатии (1 Кор. 6:1), церкви Асии (1 Кор. 16:19), церкви Сирии и Киликии (Деян. 15:41).
Христос, будучи Главой Церкви и её живым Господом, испытывает глубокую любовь к членам тела Своего. Он должен прославляться в церкви (Еф. 3:21). Через церковь Он явит «многоразличную премудрость Божью» (Еф. 3:10). День за днём Он питает и греет церковь (Еф. 5:29), и Его сокровенное желание заключается в том, чтобы сделать ее «славною Церковью, не имеющею пятна или порока или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:27).
Посредством наставления и всей Своей жизнью Христос стремился преподать истину о том, что в Боге не должно быть никакой стены разделения между Израилем и другими народами (Ин. 4:4-42; 10:16; Лк. 9:51-56; Мф. 15:21-28). Апостол Павел писал, что язычники являются сонаследниками, членами одного и того же тела, сопричастниками обетований во Христе Иисусе через Евангелие (Еф. 3:6).
Среди последователей Христа не должно быть какой-либо преимущественной касты, или национальности, или расы, или преимущественного цвета кожи, так как все люди произошли от одной крови, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Избранники Божьи составляют всемирное братство, новое человеческое общество; «все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
«Христос пришел на эту землю с вестью милости и прощения. Он положил основание религии, посредством которой иудеи и язычники, чёрные и белые, свободные и рабы объединены в едином, общем братстве и признаны равными пред лицом Божьим. Христос питает безграничную любовь к каждой человеческой личности» (Свидетельства, т. 7, с. 225).
«Бог не признает национальных, расовых или общественных различий. Он - Творец всего человечества. Все люди являются одной семьей, благодаря как творению, так и искуплению. Христос пришёл, чтобы разрушить все разделяющие стены, открыть все пространства храма, чтобы каждая душа имела свободный доступ к Богу… Во Христе нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного. Все стали близки Его драгоценной Кровью» (Наглядные уроки Христа, с. 386).
Служители, призванные к руководству в церкви, должны заботиться о церкви (см. 1 Тим. 3:5), они должны «пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28), и на плечи некоторых из них должна быть возложена «забота о всех церквях», как в своё время она была возложена на возлюбленного апостола язычников (1 Кор. 11:28). Следующие выдержки из Духа пророчества наглядно показывают великую любовь Христа к Своему народу, собранному в единую Церковь.
«Я торжественно заявляю братьям и сёстрам, что Церковь Христа, какой бы слабой и несовершенной она ни была, является главным предметом Его заботы на этой земле. Обращаясь ко всему миру с приглашением прийти к Нему и получить спасение, Он в то же время поручает Своим ангелам оказывать Божественную помощь каждой душе, приходящей к Нему в покаянии и сокрушении, и через посредство Святого Духа Он Сам лично присутствует в Своей Церкви. “Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою. Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра. Да уповает Израиль на Господа; ибо у Господа милость и многое у Него избавление. И Он избавит Израиля от всех беззаконий его” (Пс. 129:3-8).
Служители и вся церковь, пусть нашими постоянными словами, исходящими от сердца, отвечающего на великую благость и любовь Бога к нам как к народу в целом, так и к каждому в отдельности, будут следующие слова: “Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек”. “Стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно, ибо Господь избрал Себе Иакова и Израиля в собственность Свою. Я познал, что велик Господь и Господь наш превыше всех богов”. Дорогие братья и сёстры, помните, что у Господа есть народ, избранный народ, Его Церковь, которая должна быть Его собственностью, сохраняемой Им в этом греховном падшем мире. И Он желает, чтобы в Его народе не было никакого другого авторитета и никаких других законов, кроме Его собственных» (Свидетельства для проповедников, с. 15, 16).
«У сатаны есть множество приверженцев - его церковь. Христос именует их сборищем сатанинским, потому что все они дети греха. Члены сатанинской церкви постоянно трудятся, чтобы уничтожить Закон Божий и стереть грань между добром и злом. С огромной силой сатана действует и через души, неповинующиеся Богу, чтобы превознести измену и отступничество как истину и верность. В наше время сила сатанинского вдохновения побуждает его приверженцев довести до конца то великое восстание против Бога, которое было начато ещё на небе» (Свидетельства для проповедников, с. 16).
«В эти дни Церковь должна облечься в свои прекрасные одежды - праведность Христа. Необходимо восстановить и явить миру величие заповедей Божьих и веру Иисуса. Красота святости должна явиться во всём своём естественном великолепии в противовес уродливости и мрачности отступников, тех, кто восстал против Закона Божьего. Этим мы засвидетельствуем признание Бога и Его закона как основания Его правления на небе и на земле. Необходимо ясно и отчётливо указывать миру на Его авторитет; никакие законы, противоречащие законам Иеговы, не должны признаваться. Если же вопреки Божьим постановлениям мы позволим миру оказывать влияние на наши решения и действия, то намерения Бога не смогут осуществиться. Если Церковь проявляет в этом какое-либо колебание, то, каким бы благовидным или правдоподобным ни казался предлог, в небесных книгах это записывается как предательство и злоупотребление святым доверием, как измена Царству Христа. Церковь должна твёрдо и решительно отстаивать свои принципы перед всей Вселенной и всеми царствами мира. Стойкость и верность делу утверждения славы и святости Закона Божьего привлечёт внимание и вызовет восхищение даже со стороны мира; и многие, видя добрые дела, воздадут славу нашему Небесному Отцу. Верные и истинные души обладают верительными грамотами Неба, а не земных монархов. Все люди должны знать, кто такие ученики Христа, избранные и верные, чтобы узнать их, когда на них будут возложены венцы и они будут прославлены подобно тем, которые чтили Бога и которых Он возвеличил, сделав их наследниками вечной славы…» (Свидетельства для проповедников, с. 16, 17).
«Господь даровал Своей Церкви способности и благословения, чтобы она могла явить миру отражение Его Собственной Божественной полноты и чтобы Церковь Его могла быть совершенной в Нём, постоянно представляя собой другой, вечный мир, законы которого превосходят все земные законы. Его Церковь должна быть храмом, построенным по небесному образцу, и ангел-архитектор должен держать в своих руках золотую измерительную трость с небес, чтобы каждый камень мог быть обработан и обтесан по небесным стандартам, отполирован так, чтобы сиять, как эмблема неба, распространяя во все стороны яркие светлые лучи Солнца Праведности. Церковь должна питаться манной небесной и постоянно пребывать под охраной Его благодати. Облечённая во всеоружие света и праведности, она вступает в заключительный этап борьбы. Всякий шлак и негодный материал будет уничтожен, и под влиянием истины она будет свидетельствовать миру о своём освящающем, облагораживающем характере…
Господь Иисус воздействует на человеческие сердца, проявляя Свое милосердие и преизобильную благодать. Он совершает столь удивительные преобразования, что сатана в триумфе своего самовосхваления, со всем своим сборищем сил зла, объединенных в борьбе против Бога и законов Его правления, видит в преобразованных сердцах неприступную крепость, которую не способны уязвить никакие его ухищрения и обманы. Для него законы Божьи являются непостижимой тайной. Ангелы Божьи, серафимы и херувимы, призванные служить человечеству, наблюдают с удивлением и радостью за тем, как падшие люди, бывшие некогда детьми гнева, благодаря воспитанию Христа, совершенствующего человеческие характеры по небесному образцу, становятся сынами и дочерьми Божьими, способными выполнять предназначенную им важную Его работу и разделять радость неба…
Христос даровал Своей Церкви всё необходимое для того, чтобы Он мог получить полноту славы от Своего искупленного владения. Церковь, наделённая праведностью Христа, является Его хранилищем, в котором богатство Его милости, любви и благодати должно явиться во всей полноте. Торжественное заверение Христа - в Его ходатайственной молитве о том, что любовь Отца к нам столь же велика, как и к Нему, единородному Сыну, и что мы будем там, где пребывает сейчас Он Сам, в вечном единении со Христом и Отцом - служит предметом величайшего изумления для небесных воинств, предметом их неизмеримой радости. Дар Его Святого Духа, богатый, полный и преизобилующий, является как бы огненной стеной вокруг Его Церкви, которую силы зла не могут преодолеть. Христос взирает на Свой народ и в его неосквернённой чистоте и незапятнанном совершенстве видит Свою награду за все Свои страдания, унижения, видит Свою любовь и увеличение Своей славы. Христос - это великий центр, откуда исходит вся слава. “Блаженны званные на брачную вечерю Агнца”» (Свидетельства для проповедников, с. 15-19).
Церковь адвентистов седьмого дня действует согласно вышеизложенным принципам единства Церкви Христовой. Исполненная мира и силы Божьей Церковь обязуется преодолеть все барьеры, воздвигнутые грехом между людьми.
Адвентисты седьмого дня основывают своё вероучение исключительно на Библии. Это вероучение кратко излагается в нескольких основных положениях, соответствующих учению Священного Писания. В этих положениях Церковь выражает своё понимание Библии и раскрывает содержащееся в Писании учение. При необходимости, если Святой Дух приведёт Церковь к более полному пониманию библейских истин или будут найдены более удачные формулировки для передачи учения, заключённого в Священном Божьем Слове, соответствующие изменения и дополнения в данные положения могут быть внесены на съезде Генеральной Конференции.
Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Заветов, есть Слово Божье, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Библия - это непогрешимое откровение Его воли. Она является мерилом характера и критерием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2 Петр. 1:20, 21; 2 Тим. 3:16, 17; Пс. 118:105; Притч. 30:5, 6; Ис. 8:20; Ин. 17:17; 1 Фес. 2:13; Евр. 4:12).
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трёх совечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Он безграничен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения (Втор. 6:4; Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13; Еф. 4:4-6; 1 Петр. 1:2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14:7).
Бог Вечный Отец есть Творец, Источник, Вседержитель и Независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и полон постоянной любви и верности. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца (Быт. 1:1; Откр. 4:11; 1 Кор. 15:28; Ин. 3:16; 1 Ин. 4:8; 1 Тим. 1:17; Исх. 34:6, 7; Ин. 14:9).
Бог Вечный Сын явился воплощенным в Иисусе Христе. Через Него всё было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал также истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рождён девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершённые Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом - обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мёртвых, Он вознёсся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придёт в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь (Ин. 1:1-3, 14; Кол. 1:15-19; Ин. 10:30; 14:9; Рим. 6:23; 2 Кор. 5:17-19; Ин. 5:22; Лк. 1:35; Флп. 2:5-11; Евр. 2:9-18; 1 Кор. 15:3, 4; Евр. 8:1, 2; Ин. 14:1-3).
Бог Вечный Дух Святой действовал вместе с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял силой жизнь Христа. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается, Он обновляет и воссоздаёт в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми, Он наделяет Церковь духовными дарами, даёт ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священным Писанием наставляет ее на всякую истину (Быт. 1:1, 2; Лк. 1:35; 4:18; Деян. 10:38; 2 Петр. 1:21; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:11, 12; Деян. 1:8; Ин. 14:16-18, 26; 15:26, 27; 16:7-13).
Бог есть Творец всего, и в Писании Он достоверно сообщил о Своей творческой деятельности. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю», и всё живущее на земле, а в седьмой день той первой недели «почил». Таким образом, Господь установил Субботу как вечный памятник Его завершенного созидательного труда. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему, как венец творения, получив право владения миром и обязанность заботиться о нём. Мир, при завершении своего сотворения, как сказано в Библии, был “весьма хорош”, и его совершенство провозглашало славу Божью (Быт. 1:2; Исх. 20:8-11; Пс. 18:2-7; 32:6, 9; 103; Евр. 11:3).
Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию Божьему как существа, наделённые индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Человек, по замыслу Божьему, - это неразрывное единство тела, души и духа. Но хотя люди и были созданы как свободные существа, их жизнь зависела от Бога. Однако, не послушав Бога, наши прародители тем самым отказались признать свою зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют греховную природу со всеми вытекающими из этого последствиями. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Божьей, мы призваны любить Его, друг друга и мир, окружающий нас (Быт. 1:26-28; 2:7; Пс. 8:5-9; Деян. 17:24-28; Быт. 3; Пс. 50:7; Рим. 5:12-17; 2 Кор. 5:19, 20; Пс. 50:12; 1 Ин. 4:7, 8, 11, 20; Быт. 2:15).
Всё человечество вовлечено в великую борьбу между Христом и сатаной. Она началась на небе в связи с тем, что был поставлен под сомнение характер Бога, Его закон и справедливость Божьего правления во вселенной. Один из сотворенных ангелов, наделенный свободой выбора, в своем самовозвышении стал сатаной, противником Бога. Это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве. По этой же причине сотворенный мир утратил свой порядок и был опустошен во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену вселенской борьбы, в результате которой любящий Бог будет утвержден в своих правах. Христос посылает Святого Духа и верных ангелов, чтобы они помогали народу Божьему в этой великой борьбе, направляли, защищали и укрепляли его на пути, ведущем к спасению (Откр. 12:4-9; Ис. 14:12-14; Иез. 28:12-18; Быт. 3; Рим. 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Быт. 6-8; 2 Петр. 3:6; 1 Кор. 4:9; Евр. 1:14).
Жизнь Христа проходила в совершенном послушании воле Божьей. Его страдания, смерть и воскресение - это единственно возможный путь искупления совершенных людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Богом, имеет вечную жизнь. Все творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость Божьего Закона и милосердие характера Творца. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на небе и на земле (Ин. 3:16; Ис. 53; 1 Петр. 2:21, 22; 1 Кор. 15:3, 4, 20-22; 2 Кор. 5:14, 15, 19-21; Рим. 1:4; 3:25; 8:3, 4; 1 Ин. 2:2; 4:10; Кол. 2:15; Флп. 2:6-11).
По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что не знавший греха Христос стал грехом ради нас, чтобы в Нем мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаём нашу нужду в Спасителе, признаём нашу греховность, раскаиваемся в наших преступлениях и верою принимаем Иисуса как Господа и Христа, как Того, Кто занял наше место на кресте и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы принимаем спасение, приходит к нам от Божественной силы Его Слова и является даром Божьей благодати. Благодаря Христу Бог оправдывает и принимает нас как Своих сыновей и дочерей и избавляет от господства греха. Действие Духа Святого производит в нас возрождение и освящение. Дух обновляет наш разум, записывает в наших сердцах Божий закон любви и даёт нам силу жить святой жизнью. Пребывая в Нём, мы становимся причастниками Божественной природы и получаем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (2 Кор. 5:17-21; Ин. 3:16; Гал. 1:4; 4:4-7; Тит. 3:3-7; Ин. 16:8; Гал. 3:13, 14; 1 Петр. 2:21, 22; Рим. 10:17; Лк. 17:5; Мк. 9:23, 24; Еф. 2:5-10; Рим. 3:21-26; Кол. 1:13, 14; Рим. 8:14-17; Гал. 3:26; Ин. 3:3-8; 1 Петр. 1:23; Рим. 12:2; Евр. 8:7-12; Иез. 36:25-27; 2 Петр. 1:3, 4; Рим. 8:1-4; 5:6-10).
Церковь есть сообщество верующих, которые признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы призваны из мира, мы объединяемся для богослужения, для общения, для изучения Слова Божьего, для празднования Господней Вечери, для служения всему человечеству и для провозглашения Благой вести во всём мире. Свою духовную власть Церковь получила непосредственно от Христа, Который есть воплощённое Слово; эта власть подтверждается также Библией, которая есть записанное слово. Церковь - это Божья семья, и члены её, усыновлённые Богом, живут на основании заключённого с Ним нового завета. Церковь - это тело Христово, общество людей, объединённых верой, глава этого тела Сам Христос. Церковь - это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить её. При Его торжественном возвращении она предстанет перед Ним как славная Церковь, сохранившая верность во все века, искупленная Его кровью, не имеющая ни пятна, ни порока - святая и безупречная (Быт. 12:3; Деян. 7:38; Еф. 4:11-15; 3:8-11; Мф. 28:19, 20; 16:13-20; 18:18; Еф. 2:19-22; 1:22, 23; 5:23-27; Кол. 1:17, 18).
Вселенская Церковь состоит из тех, кто истинно верит в Христа. Но в последние дни, во время всеобщего богоотступничества, Бог призвал Церковь Остатка к соблюдению заповедей Божьих и сохранению веры в Иисуса. Церковь Остатка провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Ее миссия провозглашения истины символически представлена тремя ангелами в Книге Откровение, гл. 14. По времени эта миссия совпадает с судом, который совершается на небесах, и результатом ее являются покаяние и исправление людей. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве (Откр. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Кор. 5:10; Иуд. 3, 14; 1 Петр. 1:16-19; 2 Петр. 3:10-14; Откр. 21:1-14).
Церковь - это единое тело последователей Христа, призванных из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Среди нас не должно быть различия в зависимости от расы, культуры, образования, национальности, социального и имущественного положения, пола. Мы все равны во Христе, Который посредством единого Духа связал нас между собой и привлёк к Себе. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и с чистым сердцем. Благодаря откровению, которое нам дал Иисус Христос в Писании, мы имеем одну и ту же веру и надежду, одно и то же стремление служить всему человечеству. Источником такого единства является триединый Бог, Который принял нас как Своих детей (Рим. 12:4, 5; 1 Кор. 12:12-14; Мф. 28:19, 20; Пс. 132:1; 2 Кор. 5:16, 17; Деян. 17:26, 27; Гал. 3:27, 29; Кол. 3:10-15; Еф. 4:1-6, 14-16; Ин. 17:20-23).
Крещение - это Божье установление, посредством которого мы исповедуем свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем, что мы умерли для греха и теперь стремимся к обновлённой жизни. Таким образом, мы признаём Христа Господом и Спасителем и становимся частью Его народа после принятия в члены Его Церкви. Крещение - это символ нашего единства со Христом, прощения грехов и принятия Духа Святого. Крещение совершается погружением в воду, и к нему допускаются те, кто имеет веру в Иисуса и засвидетельствовал о раскаянии во грехе. Крещению предшествуют изучение Священного Писания и принятие содержащегося в нём учения (Рим. 6:1-6; Кол. 2:12, 13; Деян. 16:30-33; 22:16; 2:38; Мф. 28:19, 20).
Вечеря Господня - это совместное принятие символов тела и крови Иисуса как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого обряда присутствует Сам Христос, общаясь со Своим народом и укрепляя его силы. Участвуя в Вечере, мы с радостью возвещаем искупительную смерть Господа и Его возвращение во славе. Готовясь к Вечере, верующие исследуют своё сердце, исповедуют свои грехи и раскаиваются в них. Перед принятием символов совершается служение ногоомовения, установленное нашим Божественным Учителем как знак обновления, очищения и как выражение готовности служить друг другу в христианском смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия в нем всех верующих христиан (1 Кор. 10:16, 17; 11:23-30; Мф. 26:17-30; Откр. 3:20; Ин. 6:48-63; 13:1-17).
Во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дарами, которые каждый должен использовать на благо Церкви и человечества. Этими дарами Святой Дух наделяет каждого члена Церкви по Своей воле. Таким образом, Церковь становится способной осуществить определенное ей Богом предназначение. Согласно Писанию, к духовным дарам относятся вера, дар исцеления, дар пророчества, дар проповеди, учительский дар, дар управления, дар примирения, дар сострадания, дар милосердия и самоотверженного служения ближним с целью поддержать их и ободрить. Некоторые члены Церкви призваны Богом и наделены дарами Святого Духа, чтобы работать в Церкви в качестве пасторов, евангелистов, апостолов и учителей. Их работа особенно необходима для подготовки членов Церкви к служению, для достижения Церковью духовной зрелости и для обеспечения единства в вере и познании Бога. Когда члены Церкви используют эти духовные дары как верные служители многоразличной благодати Божьей, Церковь защищена от разрушительного влияния ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим. 12:4-8; 1 Кор. 12:9-11, 27, 28; Еф. 4:8, 11-16; Деян. 6:1-7; 1 Тим. 2:1-3; 1 Петр. 4:10, 11).
Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным признаком Церкви Остатка. Он проявился в служении Елены Уайт, вестницы Господней, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для Церкви утешением, руководством, наставлением и обличением для исправления. В этих трудах также чётко определено, что Библия есть критерий для всякого учения и опыта (Иоил. 2:28, 29; Деян. 2:14-21; Евр. 1:1-3; Откр. 12:17; 19:10).
Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Иисуса Христа. В них отражена Божья любовь, Его воля и намерения в вопросах поведения человека и его взаимоотношений с Богом и ближними. Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем. Благодаря влиянию Духа Святого заповеди приводят к познанию греха и пробуждают сознание необходимости в Спасителе. Спасение - это дар благодати, его невозможно заслужить делами, но спасенный человек послушен заповедям. В этом послушании совершенствуется христианский характер, и его результатом пребудет мир с Богом. Оно говорит о любви к Господу и нашим ближним. Послушание по вере доказывает, что Христос обладает силой, чтобы преобразовать нашу жизнь, и служит на пользу делу благовестия (Исх. 20:1-17; Пс. 39:8, 9; Мф. 22:36-40; Втор. 28:1-14; Мф. 5:17-20; Евр. 8:8-10; Ин. 16:7-10; Еф. 2:8-10; 1 Ин. 5:3; Рим. 8:3, 4; Пс. 18:8-15).
Милосердный Творец после шести дней творения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник творения. Четвертая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня, субботы, как дня покоя, дня особого поклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа - Господина субботы. Суббота - это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в Царстве Божьем. Суббота - это постоянное Божье знамение вечного завета между Им и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творения и искупления (Быт. 2:1-3; Исх. 20:8-11; Лк. 4:16; Ис. 56:5, 6; 58:13, 14; Мф. 12:1-12; Исх. 31:13-17; Иез. 20:12, 20; Втор. 5:12-15; Евр. 4:1-11; Лев. 23:32; Мк. 1:32).
Мы - помощники Божьи. Он доверил нам мудро распоряжаться временем и возможностями, способностями и имуществом, благословениями земли и ее дарами. Мы ответственны перед Богом за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего мы выражаем в верном служении Ему и ближним, а также в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещения Евангелия и для поддержания и роста Его Церкви. Бог оказал нам особую честь, дав нам право распоряжаться всем вверенным, чтобы воспитать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и алчностью. Мудро распоряжающийся доверенными ему дарами испытывает радость, когда в результате его верности другие люди получают благословения (Быт. 1:26-28; 2:15; 1 Пар. 29:14; Агг. 1:3-11; Мал. 3:8-12; 1 Кор. 9:9-14; Мф. 23:23; 2 Кор. 8:1 – 15; Рим. 15:26, 27).
Мы призваны быть благочестивыми людьми, чьи мысли, чувства и действия находятся в соответствии с небесными установлениями. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высоким критериям христианского вкуса и красоты. Признавая наличие особенностей у различных культур, мы, тем не менее, считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей для тех, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что поскольку наши тела являются храмом Святого Духа, мы не должны пренебрегать заботой о них. Нам необходимы физические упражнения, отдых, здоровая, по возможности, пища. Мы должны воздерживаться от нечистой еды, указанной в Писании. Так как употребление алкогольных напитков, табака, наркотиков и злоупотребление лекарствами вредят нашему организму, то нам от этого также необходимо воздерживаться. Нам надо стремиться только к тому, что поможет нам привести наши мысли и всё наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы (Рим. 12:1, 2; 1 Ин. 2:6; Еф. 5:1-21; Флп. 4:8; 2 Кор. 10:5; 6:14-7:1; 1 Петр. 3:1-4; 1 Кор. 6:19, 20; 10:31; Лев. 11:1-47; 3 Ин. 2).
Брак, первоначально установленный Богом в Едеме, является, согласно учению Христа, пожизненным союзом мужчины и женщины для совместной жизни и любви. При вступлении в брак христиане должны выбирать себе супруга или супругу только среди своих единоверцев. Заключая брак, христиане возлагают на себя обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимная любовь, уважение, внимание и ответственность являются основой христианских брачных отношений, отражая любовь, святость, близость и прочность отношений между Христом и Его Церковью. Относительно развода Христос сказал: «Кто разведётся с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Хотя жизнь некоторых семей может оказаться далеко не идеальной, супруги, полностью посвящающие себя друг другу во Христе, могут достичь тесного единения в любви, если они доверяются руководству Духа и наставлениям Церкви. Бог благословляет семью и желает, чтобы все в ней помогали друг другу в достижении духовной зрелости. Родители должны воспитывать детей в любви и послушании Господу. Своим словом и личным примером родители должны учить детей, что Христос - это нежный, заботливый и любящий Воспитатель, Который хочет, чтобы все они стали членами Его Церкви, членами семьи Божьей. Стремление к сплочённости семьи - один из отличительных признаков заключительной вести Евангелия (Быт. 2:18-25; Мф. 19:3-9; Ин. 2:1-11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5:21-33; 6:1-4; Мф. 5:31, 32; Мк. 10:11, 12; Лк. 16:18; 1 Кор. 7:10, 11; Исх. 20:12; Втор. 6:5-9; Притч. 22:6; Мал. 4:5, 6).
На небе находится святилище, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек. Там Христос совершает ради нас Своё заступническое служение. Его служение даёт каждому верующему возможность спасения через принятие Его искупительной жертвы, которую Он однажды принёс на кресте за всех нас. Сразу же после вознесения Он стал нашим великим Первосвященником и начал Своё заступническое служение. В 1844 году, по окончании пророческого периода в 2300 лет, началась вторая и последняя часть Его искупительного служения. В это время на небе начался следственный суд - первая стадия окончательного удаления всех грехов, прообразом которой было очищение древнего еврейского святилища в День искупления. В том ветхозаветном служении святилище символически очищалось кровью жертвенных животных, небесное же святилище очищается совершенной жертвой, которой является кровь Иисуса. Обитатели неба благодаря следственному суду видят среди умерших на земле тех, кто почил во Христе и потому достоин участвовать в первом воскресении. На этом суде также становится ясно, кто из ещё живущих на земле пребывает во Христе, соблюдая Божьи заповеди, веря в Иисуса, полагаясь на Него в деле спасения, и кто, следовательно, достоин жизни в Его вечном Царстве. Этот суд подтверждает справедливость Бога, спасающего тех, кто верит в Иисуса. Суд провозглашает, что сохранившие верность Богу войдут в Небесное Царство. Когда же это служение Христа завершится, закончится и отведённое для людей время испытания перед Вторым пришествием (Евр. 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Дан. 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Чис. 14:34; Иез. 4:6; Лев. 16; Откр. 14:6, 7; 14:12; 20:12; 22:12).
Второе пришествие Христа - это блаженное упование Церкви и величественное завершение дела Божьего на земле. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным и одновременным для всего мира. При Его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновременно с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо. Нечестивые же в этот момент умрут. Почти полное исполнение важнейших пророчеств, последовательно раскрывающих историю мира, свидетельствует о близком пришествии Христа. Время этого события не открыто, и потому мы должны быть готовы к нему в любой момент (Тит. 2:13; Евр. 9:28; Ин. 14:1-3; Деян. 1:9-11; Мф. 24:14; Откр. 1:7; Мф. 26:43, 44; 1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:51-54; 2 Фес. 1:7-10; 2:8; Откр. 14:14-20; 19:11-21; Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21; 2 Тим. 3:1-5; 1 Фес. 5:1-6).
Возмездие за грех - смерть. Но Бог, единственный имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До дня Второго пришествия смерть для всех людей - это состояние небытия. Когда же Христос - Жизнь наша - явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведники преображёнными и прославленными будут вознесены навстречу своему Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдёт тысячу лет спустя (Рим. 6:23; 1 Тим. 6:15, 16; Еккл. 9:5, 6; Пс. 145:4; Ин. 5:28, 29; 11:11-14; Кол. 3:4; 1 Кор. 15:51-54; 1 Фес. 4:13-17; Откр. 20:1-10).
Тысячелетнее Царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресениями, когда Христос и Его искупленные святые находятся на небе. В течение этого времени совершается суд над теми, кто умер, не раскаявшись в своих грехах. На земле в это время не будет ни одного живого человека, но будет только сатана со своими ангелами. По окончании этого тысячелетнего периода Христос со Своими святыми и Святой Город сойдут на землю. Тогда будут воскрешены и все нечестивые, которые под предводительством сатаны и его ангелов пойдут войной на Божий Город и окружат его. Но снизойдёт от Бога огонь, который уничтожит это воинство и очистит землю. Таким образом, грех и грешники навсегда исчезнут из вселенной (Откр. 20; 1 Кор. 6:2, 3; Иер. 4:23-26; Откр. 21:1-5; Мал. 4:1; Иез. 28:18, 19).
На Новой Земле, где будет господствовать праведность, Бог устроит вечную обитель для искупленных. Среди созданной Им совершенной природы они будут вечно жить в радости и любви, возрастая в познании Бога и Его творения. Сам Господь будет там жить вместе со Своим народом, и никогда уже не будет ни страданий, ни смерти. Великая борьба окончится, а с её окончанием навсегда исчезнет грех. Все сущее - живая и неживая природа - будут свидетельствовать, что Бог есть любовь, и Он будет править во веки веков. Аминь (2 Петр. 3:13; Ис. 35; 65:17-25; Мф. 5:5; Откр. 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
Правильная организация всех сторон нашей жизни установлена Богом, она основывается на Божественных принципах. «Система и порядок проявляются во всех действиях Бога во вселенной» (Свидетельства для проповедников, с. 26). Мириады звёзд, с огромной скоростью мчащиеся в пространстве, движутся в совершенном порядке. В строении каждого растения и каждого живого существа, обитающего на земле, мы находим чудесное проявление порядка и системы.
На небе действует абсолютный, безупречный порядок. «Ангелы работают в согласии. Полный порядок характеризует все их движения» (там же, с. 28). «Порядок - закон неба, и он должен быть законом народа Божьего на земле» (там же, с. 26).
Когда Бог вывел народ Израильский из Египта и избрал его Своим особым народом, Он предусмотрел для людей превосходную систему управления, позволяющую руководить всеми их действиями как в гражданской, так и в религиозной жизни. Вестница Господня говорит: «Система управления в Израиле отличалась высшей степенью организованности, удивительной по своей полноте и простоте. Строжайший порядок, явленный в совершенном устройстве всего, сотворенного Господом, был воплощён и в еврейской общине. Бог являлся центром власти и правления. Моисей, назначенный Богом для управления законами во имя Его, реально осуществлял Его власть. Из старейшин колен семьдесят человек избирались в совет, который должен был помогать Моисею решать общие дела народа. Затем шли священники, которые советовались с Богом во святилище. Начальники, или князья, правили коленами, им подчинялись “тысяченачальники, стоначальники и десятиначальники” и, наконец, те, кто должен был исполнять определенные обязанности» (Патриархи и пророки, с. 374).
Рассматривая Новозаветную Церковь, мы находим в организации ее деятельности такое же совершенство. Иначе и не может быть, потому что она - небесного происхождения. Сам Христос, образовавший Церковь, «расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18). Он наделил их дарами и талантами в соответствии с возложенными на них обязанностями и организовал их в живое, деятельное тело, главою которого является Он Сам.
«Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4, 5).
«И Он [Христос] есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство» (Кол. 1:18).
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же». «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос». «И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:4, 5, 12, 27, 28).
Как не может быть живого, деятельного человеческого тела, если члены его не соединены органически между собой и не функционируют все вместе под единым, центральным управлением, так не может быть и живой возрастающей, благоуспевающей Церкви, если её члены не организованы в единое тело и не выполняют все вместе порученные им Богом обязанности под управлением учреждённой Самим Богом власти.
Ни одно учреждение, ни одно движение не может преуспевать без надлежащей организации своей работы. Любая нация без организованного правительства очень скоро оказалась бы в хаотическом состоянии. Всякое деловое предприятие без организации потерпит крах. То же можно сказать и о Церкви: без соответствующей организации она непременно распалась бы и перестала существовать.
Для нормального развития Церкви и для выполнения ею во славу Божию великой задачи распространения Евангелия спасения по всему миру Христос предусмотрел простую, но очень действенную систему организации. Успех в стремлении Церкви выполнить свою миссию зависит от верного исполнения этого небесного установления.
«Некоторые высказывают мысль о том, что по мере нашего приближения к концу времени каждое дитя Божье будет действовать независимо от какой-либо религиозной организации. Однако Господь открыл мне, что в этом деле не может быть и речи о независимости и обособленности. Небесные звёзды движутся согласно определённому закону, оказывая влияние друг на друга, выполняя волю Бога и проявляя общее повиновение закону, управляющему их действиями. Точно так же и народ Его должен сплотиться воедино для того, чтобы дело Господне могло продвигаться успешно и основательно» (Свидетельства для проповедников, с. 489).
«Как радовался бы сатана, если бы ему удалось проникнуть в ряды народа и дезорганизовать работу в такое время, когда необходима основательная организация, когда именно она может послужить величайшей силой, препятствующей возникновению ложного духовного подъёма и устраняющей претензии, не подтверждённые Словом Божьим. Мы желаем сохранить порядок в своих рядах, чтобы не допустить ни малейшего нарушения в системе организации, созданной мудрым, кропотливым трудом. Ни в коем случае нельзя предоставлять свободу действий лицам, не способным управлять делом» (там же).
«С возрастанием числа членов церкви стало ясно, что без определённой формы организации может произойти беспорядок и работа не сможет успешно продвигаться вперёд. Чтобы урегулировать вопросы относительно содержания проповедников, проведения работы на новых полях, сохранения церкви и ее служителей от недостойных членов, управления церковным имуществом, для распространения истины посредством печати и ради многих других важных пунктов, была необходима организация» (Свидетельства для проповедников, с. 26).
«В нашей работе мы должны строго следить за тем, какие отношения поддерживает каждый служитель с другими служителями, связанными со святым делом Божьим. Мы должны всегда помнить о том, что и другие, как и мы сами, выполняют какую-то работу в этом святом деле. Мы не должны избегать и возражать против общих советов. В наших планах относительно успешного продвижения дела Божьего наш разум должен находиться в полном единении с мыслями других».
«Будем же развивать дух доверия к мудрости наших собратьев. Мы должны с готовностью принимать советы и предупреждения со стороны наших соработников. Связанные со служением Божьим, мы должны ясно сознавать, что каждый из нас является частью единого целого. Мы должны искать мудрости у Бога, сознавая, что значит иметь дух ожидания и бодрствования, и, если мы устали и огорчены, должны обращаться за помощью к нашему Спасителю» (там же, с. 500).
«Будучи членами видимой Церкви и работниками в винограднике Господнем, все, называющие себя христианами, должны прилагать максимум усилий к тому, чтобы сохранить мир, единство и любовь в Церкви. Всегда помните о молитве Христа: “Да будут все едино, как Ты Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня”. Единство Церкви является убедительным доказательством того, что Бог послал Иисуса в мир в качестве Искупителя» (Свидетельства, т. 5, с. 619, 620).
«Нитями нежной любви и сострадания Господь соединил с Собой всё человечество. Он говорит о нас: “Вы соработники у Бога. Вы Божья нива, Божье строение”. Мы должны осознавать эту связь. Если мы соединены со Христом, то мы всегда будем проявлять, подобно Ему, сострадание и терпимость к каждому, кто с любовью, используя все дарованные ему Богом способности, старается, подобно нам, с честью выполнить возложенные на нас обязанности» (Свидетельства для проповедников, с. 495).
Поручение Спасителя, данное Церкви относительно распространения Евангелия по всему миру (Мф. 28:19, 20; Мк. 16:15), подразумевает не только проповедь вести о спасении, но и охрану интересов всех приобщённых к вере. Это поручение включает в себя руководство паствой наряду с предоставлением ей соответствующего помещения, а также разрешение различных вопросов, касающихся взаимоотношений членов церкви. Всё это требует создания определённой организации.
Апостолы прежде всего избрали совет, который из Иерусалима руководил всей деятельностью только что возникшей Церкви (Деян. 6:2; 8:14). Когда число верующих в том городе возросло до такой степени, что встал вопрос об управлении текущими практическими делами, были избраны диаконы, обязанностью которых было заботиться о финансовых и других проблемах Церкви (Деян. 6:2-4).
Позже стали появляться и другие общины, не только в Азии, но и в Европе, что вызвало необходимость решения организационных вопросов. В Новом Завете мы читаем о том, что в Малой Азии пресвитеры были рукоположены «в каждой церкви» (Деян. 14:23). Из текста Священного Писания явствует также и то, что распространение христианства на обширной территории Римской империи потребовало организации церквей в своего рода местные конференции, которые, по всей видимости, объединяли церкви отдельных провинций, например, «церкви Галатийские» (Гал. 1:2). Так шаг за шагом организовывалась Церковь. По мере возникновения тех или иных нужд Бог путеводил и наставлял руководителей Своего дела таким образом, чтобы при постоянном совете с Церковью была создана определённая форма правления, которая охраняла бы интересы дела Божьего по мере проникновения Церкви во все страны.
Общепризнанными считаются четыре формы церковного правления, а именно:
1. Епископальная - форма церковного правления, осуществляемого епископами, обычно при наличии трёх санов служителей: епископов, священников и диаконов.
2. Папская - форма правления, при которой папа облечён высшей властью. Управление церковью осуществляется через кардиналов, архиепископов, епископов и священников. Местная церковь или отдельный член церкви не имеют никаких полномочий в управлении церковью.
3. Независимая - форма церковного устройства, которая делает местное церковное братство высшим и конечным авторитетом в пределах своей территории. Эта форма известна как конгрегационализм (т. е. самоуправление).
4. Представительная - форма церковного правления, которая признаёт, что авторитет церкви представлен в лице всех её членов, а исполнительные обязанности по управлению церковью возложены на представительные органы и служителей. Данная форма церковного правления признаёт также равенство всех рукоположенных служителей. В Церкви адвентистов седьмого дня осуществляется представительная форма церковного правления.
Для адвентистов седьмого дня характерны четыре уровня организации от отдельного верующего к Всемирной Церкви:
1. Местная церковь (община), представляющая собою сообщество отдельных верующих.
2. Местная конференция (или местное поле/миссия), которая объединяет общины в границах отдельного государства, области, территории .
3. Унионная конференция (или унионная миссия), объединяющая целый ряд конференций, миссий или полей в пределах более обширной территории.
4. Генеральная Конференция - самая крупная организационная структура, объединяющая все унионы во всех частях мира. Дивизионы - это отделения Генеральной Конференции, обладающие административной властью на закреплённой за ними территории.
«Каждый член церкви имеет право голоса в избрании служителей церкви. Церковь избирает служителей местной конференции. Делегаты, избранные местными конференциями, избирают служителей унионных конференций, а делегаты, избранные унионными конференциями, избирают служителей Генеральной Конференции. При такой организации каждая конференция, каждое учреждение, каждая община и каждый член церкви имеет прямо или через представителей право голоса в избрании служителей, исполняющих руководящие обязанности в Генеральной Конференции» (Свидетельства, т. 8, с. 236, 237).
На всех четырёх уровнях Церкви действует целый ряд учреждений. Адвентисты седьмого дня, будучи последователями Христа, осознают свою ответственность в том, чтобы служить с полной отдачей в осуществлении евангельской миссии, следуя примеру Господа и Его апостолов. В своей всемирной миссионерской работе они продолжают дело своих предшественников в развитии учреждений образования, воспитания, здравоохранения, издательств и других.
В соответствии с теологией и основными принципами Церкви АСД подобные учреждения с самого их основания были неотъемлемыми частями Церкви, непосредственными инструментами в выполнении её Божественной миссии. Церковь АСД использует все свои учреждения в качестве элементов служения в области здравоохранения, производства здоровых продуктов питания, издательского дела и образования; они неотделимы от общей миссии Церкви - нести Евангельскую весть всему миру.
Все многочисленные подразделения Всемирной Церкви - общины, конференции, учреждения здравоохранения, издательства, школы и другие организации - находят организационное единство в Генеральной Конференции АСД, где они имеют своё представительство. Через них Всемирная Церковь осуществляет евангельскую работу во имя Христа, отвечая нуждам погрязшего в грехе мира.
Генеральная Конференция во время съезда и её Исполнительный комитет в период между съездами представляют высший орган управления всемирной работой Церкви и наделены уставным правом создавать подчиненные организационные структуры для выражения соответствующих интересов Церкви во всех регионах мира; и вполне понятно, что все подотчётные организации и учреждения по всему миру должны признавать Генеральную Конференцию как орган высшей, после Бога, власти в Церкви адвентистов седьмого дня. В случае возникновения разногласий внутри или между организациями и учреждениями необходимо обращаться в последующую вышестоящую инстанцию, вплоть до съезда Генеральной Конференции или Годичного совещания Исполнительного комитета. В период между этими съездами Исполнительный комитет является инстанцией, наделённой полномочиями решать все вопросы, возникающие в результате разногласий. Решение комитета может быть пересмотрено на съезде Генеральной Конференции или на Годичном совещании Исполнительного комитета.
«Я неоднократно получала наставление от Господа о том, что личное мнение одного человека не должно подчиняться мнению какого-либо другого человека. Никогда нельзя утверждать, что мудрости и способностей одного человека или нескольких людей будет достаточно, чтобы контролировать работу и судить, каким планам следовать. Но когда на Генеральной Конференции выражается мнение братьев и сестер, прибывших со всех регионов всемирного поля, тогда личная независимость и личное мнение не должно упрямо отстаиваться, но должно уступить общему решению. Никогда не следует считать добродетелью упорное сохранение своей независимой позиции в противовес решению общего совета.
Иногда, когда небольшая группа людей, которой доверено общее управление работой, пыталась от имени Генеральной Конференции воплотить неразумные планы и ограничить работу Божью, я заявляла, что не могу более считать голос Генеральной Конференции, представленной этими людьми, голосом Божьим. Но это не означает, что не нужно уважать решения Генеральной Конференции, которая является полномочным органом законных представителей со всех регионов всемирного поля. Бог предопределил так, что представители Его Церкви со всех частей земли, созванные для работы в Генеральной Конференции, должны обладать авторитетом. Опасную ошибку совершают некоторые, отдавая на суд одного человека или небольшой группы людей всю полноту власти и влияния, которыми Бог наделил Свою Церковь через мнение и голос Генеральной Конференции, созванной для работы во имя процветания и продвижения Его работы.
Когда та сила, которой Бог наделил Церковь, полностью передана одному человеку, и он обладает полномочиями принимать решения за других, тогда изменяется подлинный библейский порядок. Влияние сатаны на такого человека будет более искусным, а иногда очень ощутимым, так как враг будет действовать в надежде, что через разум этого человека он сможет поразить многих. Давайте же отдадим Церкви в лице избранных авторитетных лиц всё то, чем мы склонны наделять одного человека или небольшую группу людей» (Свидетельства, т. 9, с. 260, 261).
См. главу 1.
Каждому желающему вступить в ряды церкви необходимо ясно осознать великие и важные обязательства, которые накладывает на него церковное членство. Необходимо, чтобы каждый имел ясное представление о том, что значит быть членом тела Христова. Только те, в ком видны плоды возрождения и кто радуется духовной жизни в Господе Иисусе, готовы для принятия их в члены церкви. Каждому кандидату ещё до его крещения и принятия в члены церкви нужно подробно разъяснить основные учения Церкви. Каждый желающий вступить в ряды членов церкви должен быть осведомлён относительно принципов, на которых основывается Церковь.
Это духовные взаимоотношения; вступить в них могут только истинные обращённые. Лишь таким образом можно сохранить чистоту и духовную стойкость церкви. В обязанности каждого служителя входит забота о том, чтобы все, кто принимает принципы истины и желает вступить в церковь, обладали крепкой духовной основой. Поскольку нет какого-то фиксированного возраста для крещения, рекомендуется поощрять даже детей младшего возраста, выразивших соответствующее желание, организуя для них обучающую программу, которая может подготовить их к заключению завета с Господом.
«Членам церкви, которых Он [Бог] вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь - хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже “начальствам и властям на небесах” вся полнота любви Божьей» (Деяния Апостолов, с. 9).
В Новом Завете крещение учреждено как обряд для вступления в церковь: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19, 20).
«Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).
Крещение - необходимое условие для вступления в члены церкви. «Христос сделал крещение символом вступления в Его духовное царство. Он сделал его обязательным условием, которое должны выполнить все, желающие быть признанными исполнителями воли Отца, Сына и Святого Духа. Прежде чем человек сможет вступить в ряды церкви, прежде чем он сможет переступить порог духовного царства Божьего, он должен получить печать Божественного имени: “Господь - оправдание наше!” (Иер. 23:6).
Крещение - одно из самых торжественных отречений от мира. Крестящиеся в тройное имя - Отца, Сына и Духа Святого - при вступлении в христианскую жизнь открыто заявляют о том, что они перестали служить сатане и стали членами царственной семьи, детьми Небесного Царя. Они выполнили повеление: “И потому выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому”. И над ними исполняется обетование: “Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель” (2 Кор. 6:17, 18)...
Необходимо ясно излагать принципы христианской жизни всем, приходящим к истине. Никто не может ссылаться на исповедание веры как на доказательство того, что он имеет спасительную связь со Христом. Мы должны не только говорить “я верю”, но и практически жить в соответствии с истиной. Именно повиновением воле Божьей в наших словах, поведении и характере мы доказываем свою связь с Ним» (Свидетельства, т. 6, с. 91, 92).
Способ крещения. Адвентисты седьмого дня считают, что крещение должно совершаться через погружение в воду, и принимают в ряды членов церкви только тех, кто был крещен подобным образом. Когда человек осознаёт себя грешником, искренне раскаивается в своих грехах и становится обращённым, он может, после соответствующего обучения, быть допущенным ко крещению и стать затем членом церкви.
Служители должны тщательно подготовить кандидатов на крещение. Служитель не должен представлять кандидатов ко крещению и принятию в члены церкви, пока путём открытого опроса не сможет убедить церковь в том, что данный кандидат научен и готов ко крещению . В церквях, где частые крещения могут низвести открытый опрос крещаемых перед всем собранием на уровень обыденного действия, необходимо предусмотреть альтернативные варианты. Работу служителя можно считать законченной лишь по завершении полного курса обучения кандидатов, когда они полностью ознакомились с основами вероучения, с порядками в церкви, желают следовать им в своей жизни и готовы нести всю ответственность, которая ложится на члена церкви. Такой порядок должен стать для наших общин основополагающим принципом при принятии в члены церкви. Церковный совет каждой общины должен следить за тем, чтобы с каждым кандидатом проводились индивидуальные беседы, а также за тем, чтобы там, где это необходимо, были организованы специальные групповые занятия для желающих принять крещение.
«Обычно крещаемых не испытывают столь тщательно, как это должно быть. Необходимо убедиться, хотят ли они только называться адвентистами седьмого дня или же они твёрдо решили встать на сторону Господа, выйти из мира, отделиться и не прикасаться к нечистому. До крещения нужно тщательно выяснить духовное состояние кандидата. Однако такое выяснение следует проводить не в равнодушном и холодном тоне, а с любовью и нежностью, указывая новообращённым на Агнца Божьего, взявшего на Себя грех мира. Представьте кандидатам на крещение все требования Евангелия, которые они должны выполнять» (Свидетельства, т. 6, с. 95, 96).
«Если по их словам и делам видно, что они полностью понимают своё положение, их следует принять в члены церкви» (Свидетельства для проповедников, с. 128).
Свидетельство о своей вере перед общиной. Община имеет право быть осведомлённой относительно веры и духовного состояния каждого, принимаемого в члены церкви. Публичный опрос всех кандидатов следует проводить до их крещения, лучше в присутствии всей общины. Если же это невозможно, то перед церковным советом или перед комитетом, назначенным церковным советом, таким, например, как совет пресвитеров, который свои выводы должен перед крещением представить церкви. В альтернативном варианте, упомянутом в предыдущем разделе, кандидатам необходимо предоставить возможность публично выразить свое желание присоединиться к церкви и отождествиться с нею.
Символ завета. Церковью адвентистов седьмого дня разработано Краткое изложение основ вероучения, специально предназначенное для подготовки ко крещению тех, кто желает присоединиться к Церкви. Это Краткое изложение вместе с обетом крещения и свидетельством о крещении приняты Церковью в качестве символа завета, заключаемого с Господом. Отпечатанный экземпляр символа завета вместе с аккуратно заполненным свидетельством о крещении вручается принимаемым в Церковь через крещение. В случае принятия в Церковь через исповедание веры тоже производится вручение особого свидетельства.
Краткое изложение основ вероучения составлено специально для обучения кандидатов на крещение. Каждому кандидату необходимо знать все положения, содержащиеся в этом кратком изложении, а также обязанности, которые принимает на себя верующий. Он должен своей жизнью показать готовность полностью принять вероучение Церкви адвентистов седьмого дня и правила поведения, которые являются внешним выражением этого вероучения, ибо «по плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).
Будущим членам Церкви адвентистов седьмого дня к моменту крещения или принятия через исповедание веры необходимо усвоить библейское учение, изложенное в основных положениях, представленных в главе 3 данного Церковного руководства. С целью облегчить евангелистам, пасторам и другим работникам проведение такого обучения и помочь им показать, что вероучение основано на Писании и тесно связано с жизнью, в данное Церковное руководство в качестве приложения (с. ?) включено Краткое изложение основ вероучения. Его также можно найти в Руководстве для служителей.
Обет крещения. Крещаемые и принимаемые в общину через исповедание веры в присутствии всего собрания или специально назначенного комитета подтверждают, что они принимают положения вероучения Церкви адвентистов седьмого дня (см. с. ?). Пастор или пресвитер задаёт кандидатам нижеследующие вопросы, на которые они отвечают устно или выражают своё согласие поднятием руки.
1. Верите ли вы в триединого Бога, являющего Себя нам в единстве трёх совечных Личностей: Отца, Сына и Святого Духа?
2. Принимаете ли вы смерть Иисуса Христа на Голгофе в качестве искупительной жертвы за ваши грехи и верите ли вы, что по Божьей благодати через веру в Его пролитую кровь вы спасаетесь от греха и наказания за грех?
3. Принимаете ли вы Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя? Верите ли вы, что Бог во Христе простил ваши грехи и даровал вам новое сердце, и отрекаетесь ли вы от греховной мирской жизни?
4. Принимаете ли вы верою праведность Христа, вашего Ходатая в небесном святилище? Уповаете ли вы на Его обетование преобразовать ваш характер, дать вам силу всегда и во всём исполнять Его волю и жизнью своей свидетельствовать своим родным и близким и всему миру о любви и милости Христа?
5. Верите ли вы, что Библия является богодухновенным Словом и единственным мерилом веры и жизни христианина? Обязуетесь ли вы постоянно уделять время изучению Библии и молитве?
6. Принимаете ли вы Десять Заповедей как выражение характера Бога и откровение Его воли? Намерены ли вы с помощью силы пребывающего в вас Христа исполнять этот закон, включая четвёртую заповедь, которая требует соблюдать седьмой день недели как Субботу Господню и как памятник творения?
7. Уповаете ли вы на скорое пришествие Иисуса и имеете ли благословенную надежду, что «смертное облечётся в бессмертие»? Готовя себя к встрече с Господом, будете ли вы свидетельствовать о возможности спасения, которую Он в Своей любви предоставляет всем, и будете ли вы словом и делом помогать другим людям приготовиться к Его славному пришествию?
8. Принимаете ли вы библейское учение о духовных дарах и верите ли вы, что дар пророчества является одним из отличительных признаков Церкви Остатка?
9. Признаете ли вы церковную организацию и намерены ли вы служить Господу и поддерживать церковь десятиной, добровольными дарами, личными усилиями и своим влиянием?
10. Верите ли вы, что ваше тело есть храм Святого Духа? Будете ли вы чтить Бога заботой о своём теле, избегая всего, что может повредить здоровью, воздерживаясь от нечистой пищи, от употребления, изготовления или продажи алкогольных напитков, табака во всех его видах, наркотиков и других вредных веществ?
11. Знаете и понимаете ли вы основные библейские принципы, которым учит Церковь адвентистов седьмого дня? Намерены ли вы, полагаясь на помощь Бога и исполняя Его волю, руководствоваться этими принципами в своей жизни?
12. Принимаете ли вы новозаветное учение о крещении полным погружением в воду и желаете ли вы быть крещенным таким именно образом, свидетельствуя тем самым о своей вере во Христа и в то, что Он прощает ваши грехи?
13. Согласны ли вы с тем, что Церковь адвентистов седьмого дня является Церковью Остатка, о которой говорится в библейском пророчестве и в которую принимают всех людей независимо от национальности, расы и языка? Желаете ли вы стать членом данной местной общины, входящей во Всемирную Церковь адвентистов седьмого дня?
Свидетельство о крещении и исповедание веры. Новый член церкви должен поставить свою подпись на свидетельстве о крещении, подтверждая свою приверженность исповеданию веры. После совершения обряда крещения кандидату выдается, в качестве символа завета, свидетельство о крещении и текст принятых им обязательств. Обязательства, подтверждающие исповедание веры:
Исповедание веры
1. Я верю в триединого Бога, являющего Себя нам в единстве трёх совечных Личностей: Отца, Сына и Святого Духа.
2. Я принимаю смерть Иисуса Христа на Голгофе в качестве искупительной жертвы за мои грехи и верю, что по Божьей благодати через веру в Его пролитую кровь я спасен(-а) от греха и наказания за грех.
3. Я принимаю Иисуса Христа как моего Господа и Спасителя. Я верю, что Бог во Христе простил мои грехи и даровал мне новое сердце, и я отрекаюсь от греховной мирской жизни.
4. Я принимаю верою праведность Христа, моего Ходатая в небесном святилище. Я уповаю на Его обетование преобразовать мой характер, дать мне силу всегда и во всём исполнять Его волю и жизнью моей свидетельствовать моим родным и близким и всему миру о любви и милости Христа.
5. Я верю, что Библия является богодухновенным Словом и единственным мерилом веры и жизни христианина. Я обязуюсь постоянно уделять время изучению Библии и молитве.
6. Я принимаю Десять Заповедей как выражение характера Бога и откровение Его воли. Я намерен(-а) с помощью силы пребывающего во мне Христа исполнять этот закон, включая четвёртую заповедь, которая требует соблюдать седьмой день недели как Субботу Господню и как памятник творения.
7. Я уповаю на скорое пришествие Иисуса и имею благословенную надежду, что «смертное облечётся в бессмертие». Готовя себя к встрече с Господом, я буду свидетельствовать о возможности спасения, которую Он в Своей любви предоставляет всем, и буду словом и делом помогать другим людям приготовиться к Его славному пришествию.
8. Я принимаю библейское учение о духовных дарах и верю, что дар пророчества является одним из отличительных признаков Церкви Остатка.
9. Я признаю церковную организацию и намерен(-а) служить Господу и поддерживать церковь десятиной, добровольными дарами, личными усилиями и моим влиянием.
10. Я верю, что мое тело есть храм Святого Духа. Я буду чтить Бога заботой о моём теле, избегая всего, что может повредить здоровью, воздерживаясь от нечистой пищи, от употребления, изготовления или продажи алкогольных напитков, табака во всех его видах, наркотиков и других вредных веществ.
11. Я знаю и понимаю основные библейские принципы, которым учит Церковь адвентистов седьмого дня. Я намерен(-а), полагаясь на помощь Бога и исполняя Его волю, руководствоваться этими принципами в моей жизни.
12. Я принимаю новозаветное учение о крещении полным погружением в воду и желаю быть крещенным(-ой) таким именно образом, свидетельствуя тем самым о моей вере во Христа и в то, что Он прощает мои грехи.
13. Я согласен (согласна) с тем, что Церковь адвентистов седьмого дня является Церковью Остатка, о которой говорится в библейском пророчестве и в которую принимают всех людей независимо от национальности, расы и языка. Я желаю стать членом данной местной общины, входящей во Всемирную Церковь адвентистов седьмого дня.
Принятие кандидатов. После того как кандидаты - в присутствии собравшихся членов общины или специально назначенного комитета – утвердительно ответят на вышеперечисленные вопросы (или членам общины будут даны заверения в получении таких ответов), следует предложить общине проголосовать за их принятие в церковь и допустить до крещения, причём сам обряд крещения не следует откладывать на продолжительное время.
Индивидуальный подход к принятию в члены церкви. Подготавливая своих обращённых ко крещению, евангельский работник должен пригласить проповедника или пресвитера посетить его учебные группы и познакомиться с его обращёнными. Такое общение поможет церкви лучше приготовиться к принятию новых членов в церковное братство. Однако этот обычный способ знакомства не следует применять в случае, когда речь идёт о верующих, которые желают присоединиться к церкви, находящейся непосредственно при местной конференции/миссии или местном поле, но живут вдали от нее.
Обряд крещения. При совершении данного обряда диаконы должны сделать необходимые приготовления и помогать крещаемым мужчинам входить и выходить из воды . Диаконисы должны помогать крещаемым женщинам . Следует позаботиться о том, чтобы крещаемые имели соответствующую одежду. Лучше всего использовать для этого халаты, сшитые из тяжёлого и плотного материала. При отсутствии таковых крещаемым следует сказать, чтобы они были одеты скромно, благопристойно. После крещения совершается рукообщение и произносится несколько слов приветствия, обычно это делает проповедник или пресвитер от имени всей общины.
Считается, что члены церкви имеют хорошую репутацию, если к ним не применялись какие-либо дисциплинарные взыскания со стороны церкви .
Перевод членов церкви. В случае переезда члена церкви на другое местожительство, секретарь его прежней церкви должен написать письмо секретарю соответствующей конференции/миссии/поля с просьбой о посещении этого члена церкви местным пастором, что может облегчить процесс перевода.
Секретарь прежней церкви должен также уведомить данного члена церкви о своем намерении сообщить его новый адрес пастору новой местной церкви.
Если член церкви переехал из одной местности в другую на период больше 6 месяцев, он должен сразу же после переезда подать заявление для переводного письма в церковь, ближайшую к его новому местожительству. Если же поблизости общины нет, он должен написать заявление о присоединении к общине при местной конференции/миссии или местном поле. Такое переводное письмо действительно на протяжении 6 месяцев со дня выдачи, и если не будет задействовано в течение этого периода, становится недействительным.
Процедура выдачи переводных писем. Переехавший член церкви должен обратиться с заявлением о переводном письме к секретарю той общины, к которой он желает присоединиться. Этот секретарь посылает затем запрос к секретарю той общины, из которой данный член церкви желает выбыть. По получению запроса секретарь передаёт его проповеднику, если последний рукоположен, или же пресвитеру общины, который в свою очередь передаёт его церковному совету. После должного обсуждения совет предлагает вынести данный вопрос, со своими рекомендациями, на рассмотрение общины (? ниже, ?..47, 51, 66, 72-74). Затем проповедник или пресвитер доводит данные рекомендации до сведения общины, указывая, что это - первое чтение. Окончательное решение вопроса откладывается на одну неделю, после чего вновь сообщается о полученном запросе и проводится голосование членов общины. Отсрочка решения имеет своей целью предоставить каждому члену церкви возможность высказать обоснованное возражение против выдачи переводного письма. Возражение не следует высказывать публично, оно должно быть сообщено лично проповеднику или пресвитеру, который обязан собрать церковный совет для рассмотрения высказанного возражения. Необходимо и возражающему предоставить возможность присутствовать на совете, чтобы он мог изложить свои аргументы. Если они не основаны на веских доказательствах, следует убедить его забрать свое заявление обратно. В то же время при наличии веских оснований церковный совет обязан тщательно расследовать все факты. В этом случае выдача переводного письма откладывается до полного выяснения данного вопроса.
Если причиной возражения послужили личные недоразумения, необходимо приложить все усилия, чтобы добиться примирения. Если дело касается общественных нарушений, можно применить дисциплинарные меры воздействия. Если же речь идет о духовном падении, необходимо приложить старания к тому, чтобы вновь поднять и поддержать члена церкви, о котором идёт речь.
Обязанность секретаря - выписать письмо. Если община дала своё согласие на выдачу переводного письма, секретарь общины заполняет утвержденную форму и отсылает ее секретарю той общины, к которой данный член церкви желает присоединиться. Секретарь этой общины передаёт письмо проповеднику или пресвитеру общины для представления его на рассмотрение церковного совета, после чего данный факт доводится до сведения всей общины на очередном богослужении. Затем даётся отсрочка на одну неделю, и только после этого происходит окончательное принятие данного лица путем голосования общины. После этого секретарь принимающей общины записывает имя прибывшего члена церкви в церковную книгу с указанием даты его принятия. Одновременно секретарь заполняет отсылаемую обратно часть переводного письма, уведомляющую о принятии данного лица в общину, и отсылает её секретарю общины, из которой данное лицо выбыло .
Членство в церкви в переводной период. Секретарь общины, откуда переводится член церкви, не должен - ни при каких обстоятельствах - вычёркивать данное лицо из церковного списка до тех пор, пока не будет получена отсылаемая обратно часть письма, подтверждающая, что данный член церкви принят голосованием в новую общину. Поступать иначе - значит лишить данное лицо церковного членства на период его перевода, и поэтому такой образ действий недопустим ни при каких обстоятельствах. Секретарю, пресвитеру, проповеднику и президенту конференции/миссии/поля вменяется в обязанность следить за тем, чтобы вышеизложенное предписание строго выполнялось во всех общинах.
Принятие членов церкви, вынужденных переехать в связи с глобальными катаклизмами. Вследствие непредвиденных обстоятельств может возникнуть необходимость перевода лиц, относительно которых нет возможности послать или получить какое-либо сообщение из тех общин, в которых они числятся. В таких случаях община, в которой теперь находится такое лицо, совместно с местной конференцией/миссией или местным полем должна убедиться в добропорядочности данной личности и затем принять его на основании исповедания им веры. Если позже представится возможность установить связь с его прежней общиной, то принявшая община должна послать туда письмо, сообщающее о том, что было предпринято в связи с этим делом.
Внесение в статистический отчёт. В конце квартала или года, когда составляются церковные статистические отчёты, все члены церкви, на которых были выданы переводные письма, но о которых ещё не были получены обратные письменные подтверждения, должны по-прежнему оставаться в списке общины, выдавшей письма. Если же получены обратные письменные подтверждения о принятии данных лиц в их новые общины, тогда их имена вычёркивают из списка общины, выдавшей письма, и в следующий квартальный статистический отчёт не вносят. Каждая принявшая община вносит соответствующее имя в свой список, и данный член церкви будет теперь включен в ее следующий квартальный отчёт.
Если членство не утверждается. Община, которой адресовано переводное письмо, обязана принять члена церкви в случае отсутствия достаточно веских оснований, дающих ей право лишить его членства. В случае, если она не принимает его в свои члены, секретарь должен вернуть переводное письмо той общине, которая его выдала, с полным объяснением всех причин, побудивших их принять такое решение. При этом данное лицо остаётся членом той общины, где оно числилось ранее, до подачи заявления о переводе, т. е. общины, выдавшей переводное письмо. Такой член церкви должен при содействии общины выяснить все вопросы, возникшие у непринимающей общины при отказе принять его своим членом.
Письма не выдаются членам церкви, подвергшимся дисциплинарному взысканию. Община не должна - ни при каких обстоятельствах - голосовать за выдачу переводного письма члену церкви, на которого наложено дисциплинарное взыскание. Поступать вопреки этому предписанию - значит поступать вопреки золотому правилу.
Переводные письма выдаются только членам церкви с хорошей репутацией. Переводные письма выдаются только членам церкви с хорошей репутацией. В переводных письмах недопустимы отрицательные характеристики. Если член церкви, переезжающий из своей общины, охладел и стал проявлять безразличие, то пресвитер общины может, чтобы снять проблему выдачи переводного письма, довести это до сведения пресвитера той общины, в которую данный член церкви переехал, ещё до того, как перевод будет разрешен.
Не голосовать о выдаче письма без заявления самого члена церкви. Община не должна - ни при каких обстоятельствах - проводить голосование о выдаче переводного письма вопреки желанию или заявлению самого члена церкви. Аналогичным образом ни одна община не должна принимать кого-либо в свое членство на основании письма, выданного без согласия самого члена церкви.
Церковное членство - это личная связь верующего с телом Христовым. Церковь обязана сознавать это и избегать всяких действий, которые могут быть истолкованы как проявление произвола.
В то же время член церкви обязан думать о ее благоденствии и прилагать все усилия к тому, чтобы избавить церковь от проблем, связанных с его фактическим отсутствием. В случае переезда каждый должен искренне стремиться вместе с общиной уладить вопрос о переводном письме.
Если съезд конференции/миссии принимает решение об исключении той или иной общины из объединения церквей, то её члены, оставшиеся верными Господу, должны сохранить своё членство: все они получают временное членство в церкви при конференции/миссии/поле, за исключением лиц, которые сами откажутся от такого членства. Эти лица утрачивают своё церковное членство после упразднения местной церкви. Затем церковь при конференции/миссии/поле может или выдать верным членам переводные письма, если на них поступят запросы, или решить вопрос об их дальнейшем членстве каким-либо другим путём .
Церковный совет не может выдавать письма. Церковный совет не имеет права выдавать переводные письма или принимать в членство лиц из других общин на основании таких писем. Его полномочия в данном случае ограничиваются лишь представлением дела на рассмотрение общины. Все решения относительно перевода членов церкви - положительные или отрицательные - должна выносить сама община . Секретарь не имеет права вычёркивать или вносить имена в церковный список без решения общины, принятого путем голосования. В случае смерти того или иного члена церкви нет необходимости принимать решение голосованием - секретарь просто фиксирует факт и дату смерти.
Верующие, не образующие компактных групп, должны присоединяться к церкви, непосредственно принадлежащей конференции, миссии или полю. Такая церковь является организацией, предусмотренной для живущих отдаленно друг от друга верующих, чтобы не лишать их церковных преимуществ. Пожилые и немощные члены церкви, которые проживают вблизи такой церковной организации, должны быть членами соответствующей местной общины. Именно на местную общину возлагается обязанность и ответственность обслуживать таких членов церкви. Эти лица не должны переводиться в церковь при конференции, миссии или поле, ибо последняя не обязана действовать в районе местной общины. Хотя служители конференции, миссии или поля и являются одновременно служителями церкви при конференции/миссии/поле, они должны оставаться членами общины в той местности, где они проживают. Община при конференции, миссии или местном поле не предназначена для того, чтобы в ней состояли членами служители конференции/миссии/поля. Проповедникам и служителям следует присоединяться к общине по месту жительства.
Президент конференции/миссии/поля должен быть в таком случае старшим пресвитером общины при его конференции/миссии/поле, а работу, которую обычно выполняет секретарь церкви и казначей, должен выполнять секретарь-казначей этой конференции/миссии или этого поля. Любую работу, обычно проводимую местной церковью и её советом, в общине, непосредственно принадлежащей конференции/миссии/полю, где нет церковного совета, должен выполнять Комитет конференции/миссии/поля. Члены комитета должны также назначать делегатов от общины при конференции или миссии для участия в соответствующих съездах.
Если небольшое число верующих живут отдаленно от церкви, но достаточно близко друг к другу, они могут быть организованы для общения и совместного служения в группу верующих, рассматриваемую в качестве потенциальной церкви.
Такая группа верующих может быть официально утверждена Комитетом конференции/ миссии/поля, а также впоследствии распущена по решению данного Комитета. В случае утверждения такой группы Комитетом конференции/ миссии/поля ее организация может быть осуществлена районным или каким-либо другим проповедником, назначенным Комитетом конференции/миссии/поля, который, по согласованию с местными членами церкви, избирает из числа крещёных членов группы руководителя и казначея.
Утверждение всех остальных служителей, таких, например, как руководители отделов Субботней школы, личного служения, а также Общества адвентистской молодежи, проводится голосованием крещёных членов группы на собрании под председательством районного проповедника или лица, уполномоченного Комитетом конференции/миссии/поля.
Руководителя такой группы не рукополагают для служения. Он не имеет права выполнять те обязанности, которые возложены на пресвитера общины, однако, в исключительных случаях, Комитет конференции/миссии/поля может назначить опытного служителя и руководителя исполнять обязанности пресвитера в этой группе.
Казначей группы обязан вести точный учёт всех получаемых и расходуемых денег. Он должен своевременно, в сроки, установленные конференцией/миссией/полем, отсылать все десятины и добровольные дары, за исключением средств, собранных для местных целей, казначею конференции/миссии/поля, который одновременно является казначеем церкви, непосредственно принадлежащей конференции/миссии/ полю.
Поскольку все крещёные члены организованной группы являются членами церкви при конференции/миссии/поле, группа не имеет права самостоятельно налагать какое-либо церковное взыскание. Все подобные вопросы должны быть сообщены Комитету конференции/миссии/поля, который назначает совет церкви при конференции/миссии/ поле, причем пресвитером этой церкви является президент конференции/миссии/поля.
Такая группа верующих должна расти, чтобы со временем стать нормальной церковной организацией. Поэтому руководство группы должно поощрять и способствовать проведению всех церковных кампаний и мероприятий, которые обычно осуществляются полноправными общинами, подготавливая таким образом членов группы к более широкому кругу обязанностей, характерных для нормальной церковной организации.
Принятие в члены церкви на основании исповедания веры. Следующие четыре обстоятельства могут служить основанием для принятия лиц, принявших адвентистскую весть, в члены местной общины по исповеданию веры.
1. Посвященный христианин, обращенный из другой христианской деноминации, где он был крещен погружением в воду, как это практикуется и в Церкви адвентистов седьмого дня.
2. Член Церкви адвентистов седьмого дня, который вследствие глобальных катаклизмов не может получить переводное письмо от местной церкви .
3. Член Церкви адвентистов седьмого дня, который по тем или иным причинам не получил ответа на свое заявление о переводе в другую церковь. В этом случае ему необходимо обратиться за содействием в конференцию/миссию/поле. В случае, если община, членом которой состоит означенное лицо, находится в другой конференции/миссии/поле, необходимо взаимодействие обеих конференций/миссий/полей.
4. Лицо, ранее состоявшее членом церкви, но чье членство было аннулировано по причине того, что это лицо считалось утерянным членом церкви, тогда как в действительности оно оставалось верным христианином.
Большую осторожность следует проявлять при принятии в свои члены бывших членов других общин адвентистов седьмого дня. Бывают случаи, когда людей исключают из какой-то церкви, а они позже просят другие общины принять их на основании исповедания веры. Когда тот или иной человек обращается с просьбой принять его в члены на основании исповедания его веры, необходимо тщательно выяснить его прошлый жизненный опыт. Церковным служителям следует обращаться за советом и помощью к президенту местной конференции/миссии/поля. Необходимо уделить достаточно времени для того, чтобы провести тщательное расследование и выяснить все факты.
В случае, если тот или иной человек просит принять его в члены церкви на основании исповедания веры, но будет обнаружено, что он по-прежнему считается членом какой-либо другой адвентистской общины, его не следует принимать до тех пор, пока община, в которой он числится, не выдаст ему переводного письма. Если же община отказывается выдать ему такое письмо в установленном порядке и член церкви уверен, что в письме ему отказали несправедливо, он может обратиться в соответствующий Комитет местной конференции/миссии/поля. Община, в которой он числится, или Комитет местной конференции/миссии/поля обязаны решить, действительно ли его поведение в прошлом было таким, что он не имеет права на получение переводного письма. Такой подход к делу приведёт к более глубокому осознанию святости церковного членства и к исправлению неверных действий там, где таковые имели место. Церковь не имеет права отказывать в переводном письме, если на заявителя не наложено дисциплинарное взысканием.
Если исключенное из членов церкви лицо проявляет желание снова стать членом церкви, ему необходимо пройти предварительно повторное крещение .
Вычёркивание фамилий. Фамилии следует вычёркивать из списка только на основании решения, принятого голосованием общины в случае переводного письма или исключения из членов церкви, за исключением случаев смерти .
Общий список членов церкви. В каждой общине должен быть только один список ее членов. Ни в коем случае нельзя составлять отдельный список членов церкви-пенсионеров. В церковную книгу должны быть вписаны имена всех членов церкви. Вписывать новые имена в эту книгу можно только на основании решения, принятого голосованием общины, если человек, о котором идёт речь, попросил принять его в члены общины через исповедание веры, крещение или переводное письмо.
Хотя церковь не настаивает на повторном крещении тех, кто приходит к нам из других христианских конфессий, если они уже были крещены через погружение в воду и вели правильную христианскую жизнь соответственно полученному ими свету истины, всё же следует признать, что во всех случаях повторное крещение является желательным.
Обращённые из других религиозных конфессий. «Это вопрос, к решению которого каждый человек должен подходить по велению своей совести и со страхом Божьим. Данный вопрос следует представлять в духе кротости и любви. Сама же обязанность побуждать и настаивать в этом вопросе принадлежит исключительно одному Богу. Да поможет нам Бог трудиться совместно с Его Святым Духом и воздействовать на души так, чтобы каждый человек мог быть полностью убеждён в правильности принятия этого важного решения. Никогда не следует допускать, чтобы при решении этого вопроса возникали разногласия и споры. Не берите на себя ту работу, которая принадлежит исключительно Господу. Кто сознательно и твердо придерживается позиции соблюдения заповедей Божьих, тот при правильных отношениях с Ним постепенно примет всю святую истину. Однако необходимо иметь мудрость для того, чтобы правильно относиться к человеческим душам. Некоторые поймут и осознают отдельные вопросы не так скоро, как другие, особенно это касается повторного крещения, однако Божья рука, которая руководит ими, т. е. Дух Святой, воздействует на их сердца, и они в конце концов поймут, что они должны сделать, и сделают так» (Евангелизм, с. 373, 374).
Охладевшие члены церкви и бывшие адвентисты седьмого дня. Если члены церкви отступили от истины и вели такой образ жизни, который открыто противоречит вере и принципам Церкви, то в случае вторичного обращения и желания быть принятыми в члены церкви они могут вступить в ряды членов церкви таким же образом, как и вначале, через крещение .
«Господь призывает к решительному преобразованию и исправлению. Поэтому когда человек становится истинно обращённым, пусть он будет крещён вторично. Пусть он обновит свой завет с Богом - и Бог обновит Свой завет с ним» (Евангелизм, с. 375).
Если член церкви уехал из своей общины и охладел или стал безразличным и даже оставил веру, однако его имя по-прежнему числится в церковных книгах общины, и если он решает снова возвратиться к христианской жизни и креститься повторно, то проповедник или пресвитер той общины, в которую он в данном случае обращается, должен до его крещения связаться с его прежней общиной и сообщить о духовном пробуждении данного члена церкви, а также урегулировать вопрос о его членстве. Во избежание всякого недоразумения новая община должна принимать этого человека в члены церкви только таким путём.
Избрание служителей общины или местной конференции/миссии/поля - очень важный вопрос. Успех Божьего дела в огромной мере зависит от руководства. Поэтому необходимо проявлять особую серьёзность в деле призвания братьев и сестёр на эту ответственную, святую работу. Назначая кандидатов на церковное служение, следует прежде всего тщательно проверить, есть ли у них указанные ниже качества.
Высокая нравственность. «Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками» (Исх. 18:21).
«Итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу» (Деян. 6:3).
«Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть дьявольскую» (1 Тим. 3:7).
«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).
Духовная твёрдость. «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божьей? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жёны их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всём. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим; ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:1-13).
«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением… Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:12, 13, 16).
«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбив, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти» (Тит. 1:5-11).
«Ты же говори то, что сообразно с здравым учением… Во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповреждённость, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. 2:1, 7, 8).
Необходимо охранять и питать церковь. Апостол Павел, совершая свой труд руководителя, «призвал пресвитеров церкви» (Деян. 20:17) и дал им следующие наставления: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе кровью Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моём войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:28-31).
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду» (1 Петр. 5:1-3).
Оказание должного почтения проповедникам и служителям церкви. «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас и предстоятелей ваших в Господе и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою» (1 Фес. 5:12, 13).
«Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17).
«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их… Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно» (Евр. 13:7, 17).
«Однако верующим в Фессалонике досаждали люди, проповедовавшие фанатичные взгляды и учения. Некоторые поступали “бесчинно”, ничего не делали, а только…суетились. Несмотря на то, что церковь была хорошо организована и ею управляли пресвитеры и дьяконы, некоторые своевольные и порывистые люди не хотели подчиняться рукоположенным служителям. Они отстаивали право не только на собственное мнение, но и право навязывать свои взгляды церкви. Именно поэтому Павел призывал фессалоникийцев оказывать должное уважение и почтение тем, кто был избран на ответственное служение в церкви» (Деяния апостолов, с. 261, 262).
«Многие не осознают святости церковных отношений и не желают подчиняться дисциплине и порядку. Их поведение свидетельствует о том, что свои собственные суждения они ставят выше мнения всей общины, и они вовсе не думают остерегаться того, чтобы не возбуждать духа противления против неё. Собратья, стоящие в руководстве общины, могут иметь недостатки, также как и все остальные люди, они могут ошибаться в своих решениях, однако, несмотря на это, Христова Церковь на земле облекла их властью, которую никто не вправе принижать» (Свидетельства, т. 4, с. 17).
Не следует проявлять поспешности в избрании служителей. «Во многих местах нам приходится встречать людей, которых поспешили поставить пресвитерами общины, тогда как они вовсе не подходят для этой должности. Они не способны вполне управлять сами собою. Их влияние пагубно. Община постоянно испытывает беспокойство вследствие несовершенного характера своего руководителя. Слишком рано было совершено рукоположение этих людей» (Свидетельства, т. 4, с. 406, 407).
«Апостол Павел писал Титу: “Чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал; если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве и непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель”.
Было бы очень хорошо, если бы все наши проповедники обратили должное внимание на эти слова и не спешили ставить на служение людей без серьёзного обсуждения и искренних молитв о том, чтобы Сам Бог через Своего Святого Духа указал на того, кого Он желает избрать.
Вдохновенный апостол говорит: “Руки ни на кого не возлагай поспешно”. В некоторых наших общинах дело организации и рукоположения пресвитеров было совершено преждевременно; библейское правило было оставлено без внимания, и в результате этого церковь подверглась тяжёлым переживаниям. Не следует спешить в избрании руководителей, чтобы не рукоположить таких людей, которые совершенно неспособны выполнять эту ответственную работу» (Свидетельства, т. 5, с. 617).
Противники единства непригодны для служения. «В последнее время среди нас появились люди, называющие себя слугами Христа, однако их действия противоречат тому единству, которое наш Господь учредил в Церкви. У них имеются свои собственные планы и методы работы. Они желают внести изменения в Церковь, которые соответствовали бы их личным представлениям об успехе, и воображают, что это приведёт к величественным результатам. Таковым людям следовало бы скорее быть учениками, нежели учителями в школе Христа. Они вечно обеспокоены, стремясь выполнить какое-то великое дело, совершить нечто такое, что принесло бы им особую честь. Таковым следовало бы научиться самому важному в жизни - иметь смирение и веру Иисуса…
Учителя истины, миссионеры, церковные служители могут совершить великое дело для своего Господа, если только они очистят свои сердца повиновением истине… Как члены тела Христова все верующие исполнены одним духом и одной надеждой. Разделения в Церкви бесчестят религию Христа перед миром и дают основания противникам истины для оправдания их действий. Наставления Павла не были написаны лишь для церкви его времени. Бог предусмотрел в Своём плане, чтобы они дошли и до нас» (Свидетельства, т. 5, с. 238, 239).
Опасно избирать на служение тех, кто отказывается сотрудничать с другими. «Бог приобщает к церкви людей разных дарований и избирает их Себе в помощники, дабы через совокупную мудрость многих осуществлять Свои намерения. Люди, полагающиеся только на силу своего характера и не желающие трудиться совместно с другими, имеющими большой опыт в деле Божьем, ослеплены своей самонадеянностью и не могут отличать истину от лжи. Небезопасно избирать таких людей руководителями церкви, ибо они уважают только собственные суждения и планы, не считаясь с мнением собратьев. И врагу легко действовать через тех, кто сам нуждается в советах, но предпочитает собственными силами опекать души, не желая уничижать себя подобно Христу» (Деяния апостолов, с. 279). (??).
Верующие-адвентисты седьмого дня, пользующиеся доброй репутацией, имеют право избирать руководителей той общины, членами которой они состоят. (??). При этом допускаются исключения в отношении следующих лиц:
1.Студенты-адвентисты седьмого дня, пользуюшиеся доброй репутацией, которые получают образование вдали от дома и регулярно присутствуют на богослужениях в церкви, находящейся в районе их временного проживания.
2. Служащие конференции/миссии/поля, назначенные соответствующим церковным руководством в качестве пасторов/руководителей двух или более общин. (См с. ?).
3.Пресвитеры местных общин, которые - в случае необходимости и по рекомендации комитета местной конференции/миссии/поля – могут быть избраны для служения в двух или более общинах. .
Прочие исключения могут устанавливаться комитетом местной конференции/миссии/поля.
Срок службы служителей церкви и ее вспомогательных организаций составляет один год, за исключением случаев, когда местная община на деловом собрании проголосовала проводить выборы каждые два года в целях создания условий для непрерывного развития духовных даров и сокращения работы, связанной с ежегодными выборами. Хотя и не рекомендуется одному человеку находиться на одном посту долгое время, служители могут переизбираться на новый срок.
Ответственная должность. В системе управления и повседневной работе общины должность пресвитера является самой высокой и самой важной, за исключением тех случаев, когда конференция/миссия/поле посылает для служения местного проповедника. В предыдущих параграфах были рассмотрены нравственные и духовные качества пресвитеров, а также других церковных служителей.
Духовный руководитель общины. Местный пресвитер должен быть таким человеком, на которого община смотрела бы как на глубоко убеждённого и ревностного духовного руководителя. К тому же он должен пользоваться доброй репутацией среди «внешних». В отсутствии проповедника он является духовным руководителем общины. Своим учением и примером он должен постоянно стремиться вести общину к более глубокой и полной христианской жизни.
Умение проповедовать Слово. Пресвитер должен быть способным совершать богослужения в общине. Конференция/миссия/поле не в состоянии постоянно обеспечивать все общины кадрами проповедников. Поэтому пресвитер должен сам готовиться к тому, чтобы уметь наставлять в Слове и учении. Однако при его избрании следует смотреть главным образом не на его положение в мире или ораторские способности, а на его посвящённую жизнь и способность быть руководителем. Избирательный комитет должен всегда обращать на это особое внимание при вынесении своего решения во время церковных выборов.
Срок службы. Как и все остальные церковные служители, пресвитер избирается на один или, по усмотрению местной общины, на два года. Как правило, не рекомендуется одному человеку занимать должность служителя в течение неограниченного периода, тем не менее он может быть переизбран на новый срок. Община при этом вовсе не обязана переизбирать его, она может избрать пресвитером кого-либо другого, если это будет целесообразно. После избрания нового пресвитера прежний пресвитер лишается своих полномочий. Прежний пресвитер, однако, может быть избран на какое-либо другое служение в церкви.
Рукоположение местного пресвитера. Избрание на должность пресвитера само по себе не делает человека правомочным пресвитером; он должен быть рукоположен. До своего рукоположения он не является пресвитером и не имеет права действовать как таковой. Однако в период между избранием и рукоположением он может исполнять функции церковного руководителя. Прежде чем получить право совершать церковные обряды, он должен быть рукоположен.
Сам акт рукоположения совершается только рукоположенным проповедником, уполномоченным на это местной конференцией/миссией/полем. Не принято и не рекомендуется, чтобы рукоположенный проповедник из другой конференции или местного миссионерского поля рукополагал местных пресвитеров, за исключением тех случаев, когда руководители конференции/мисси/поля просят посещающего их территорию проповедника или проповедника-пенсионера рукоположить пресвитеров.
Священный акт рукоположения совершается в присутствии общины и может включать наставления о нравственном облике пресвитера, о требованиях, предъявляемых к этой должности, и о главных его обязанностях при служении в церкви. После этого вступления служитель и его помощники - тоже рукоположенные служители, а также местные рукоположенные пресвитеры, участвующие в этой службе, рукополагают пресвитера через молитву и возложение рук . Если данный человек был уже однажды рукоположен как пресвитер, то при условии, что он сохранял свою добрую репутацию в общине, нет необходимости рукополагать его вновь при переизбрании или при избрании его пресвитером в какой-либо другой общине. Служитель, рукоположенный в своё время пресвитером, в дальнейшем может работать диаконом без повторного рукоположения.
Обучение и подготовка местных пресвитеров. Пасторская ассоциация при содействии отделов общины обеспечивает обучение и подготовку пресвитеров местной церкви. Однако основная ответственность за обучение местных пресвитеров возлагается на пастора. (см. Примечания, 1, с. ?).
Сфера деятельности пресвитера. Сфера деятельности пресвитера ограничивается лишь той общиной, которая его избрала. Недопустимо, чтобы комитет конференции/миссии/поля путём голосования давал местному пресвитеру право, которое имеет только рукоположенный проповедник, - выполнять обязанности пресвитера и в других общинах. Если возникает необходимость в таком служении, то комитет конференции/миссии/поля может предложить общине или общинам, которые нуждаются в таком служении, избрать и пригласить пресвитера близлежащей церкви, чтобы он служил также и у них. Таким образом, через избрание один человек может, если это необходимо, работать сразу в нескольких общинах. При планировании такого избрания необходимо посоветоваться с комитетом конференции/миссии/поля. Однако служебные полномочия такой пресвитер принимает лишь от общины, но не от комитета конференции/миссии/поля. Право на повсеместное служение в Церкви даётся человеку только через рукоположение на евангельское служение (см. ниже с. ?).
Забота о всех направлениях церковной работы. Как заместитель пастора и во время его отсутствия местный пресвитер является не только духовным руководителем общины, но и ответственным за развитие работы всех отделов церкви. Он должен тесно сотрудничать со всеми остальными церковными служителями.
Связь с рукоположенным проповедником. В случае, если комитет конференции/миссии/поля назначает рукоположенного проповедника пастором церкви, он становится главным должностным лицом церкви, а местный пресвитер является его помощником. Они должны работать в тесном сотрудничестве. Проповедник не должен брать на себя ответственность за все направления работы. Он должен разделить её с местным пресвитером и другими служителями. Работая в общине в качестве проповедника на постоянной основе, такой служитель является одновременно председателем церковного совета (?, ?). Однако в некоторых случаях целесообразнее возложить эту обязанность на пресвитера. Проповедническое служение должно быть распределено между обоими работниками. Пресвитер должен, с согласия проповедника, выполнять значительную часть проповеднической работы, посещая членов общины, служа больным, организуя помазание и посвящение детей, ободряя духовно слабых и унывающих. Нет нужды слишком подробно останавливаться на этой стороне работы пресвитера. Работая под непосредственным руководством проповедника, пресвитер обязан постоянно проявлять неусыпную бдительность и заботу о пастве, за которую он несёт ответственность. Если назначенным проповедником является служитель с удостоверением, местная община или несколько общин, в которых он служит, могут избрать его в качестве пресвитера .
Поскольку проповедник для работы в местной общине назначается конференцией/миссией/полем, он служит в общине в качестве работника конференции/миссии/поля и подотчётен комитету конференции/миссии/поля. В то же время он обязан поддерживать дружеские взаимоотношения с остальными служителями и трудиться в соответствии со всеми планами и задачами местной общины. Пресвитер избирается местной общиной, соответственно он подотчётен ей, а также её совету .
Проведение церковных богослужений. На правах заместителя пастора пресвитер ответствен за совершение богослужений в общине. Он должен или совершать их сам, или назначить кого-либо другого для этого служения. Но богослужения Святой Вечери должны совершаться самим рукоположенным проповедником или пресвитером. Только рукоположенные проповедники и рукоположенные пресвитеры имеют право совершать это служение.
Председательствует на деловых собраниях обычно проповедник, а в его отсутствие - рукоположенный пресвитер.
Участие в обряде крещения. В отсутствие рукоположенного проповедника пресвитер должен обратиться к президенту конференции/миссии/поля с просьбой организовать обряд крещения для желающих присоединиться к церкви . Пресвитер местной общины не имеет права сам совершать крещение без получения на то разрешения от президента конференции/миссии/поля.
Обряд бракосочетания. При бракосочетании наставление относительно супружеских обязанностей, торжественный обет и провозглашение законного брака совершается только рукоположенным проповедником. Исключения из данного правила возможны лишь в тех регионах, в отношении которых советом дивизиона принято решение предоставить некоторым работникам с удостоверением и саном пресвитера право по специальному поручению совершать обряд бракосочетания . В пожеланиях, в молитве, в благословении могут принять участие как рукоположенный проповедник, так и нерукоположенные служители и местный пресвитер. (см. Примечания, 2, с. ?).
Сотрудничество с конференцией/миссией/полем. Все служители общины, включая проповедника и пресвитера, обязаны в тесном сотрудничестве со служителями и директорами отделов конференции/миссии/поля выполнять все местные, унионные, дивизионные планы и планы Генеральной Конференции. Они должны информировать общину о всех регулярных и специальных сборах пожертвований и способствовать выполнению всех планов и программ общины.
Пресвитер обязан вместе с казначеем общины следить за тем, чтобы все средства конференции/миссии/поля своевременно отсылались казначею конференции/миссии/поля в сроки, установленные конференцией/миссией/полем. Он обязан также лично следить за тем, чтобы в конце каждого квартала секретарю конференции/миссии/поля своевременно отсылался отчёт секретаря общины.
Пресвитер должен ответственно относиться к корреспонденции, присылаемой из конференции/миссии/поля. Письма, присланные в общину, должны быть вовремя ей представлены.
Во время отсутствия пастора и совместно с ним старший пресвитер должен следить за своевременным избранием делегатов на съезды конференции/миссии и за тем, чтобы секретарь общины вовремя отсылал списки этих делегатов в офис конференции/миссии.
Пресвитер должен давать советы и помогать каждому служителю общины обрести навыки, необходимые для исполнения обязанностей по сотрудничеству с конференцией/миссией/полем, для осуществления программ и стратегии Церкви, а также для точного и своевременного предоставления отчетности.
Поддержание всемирной миссионерской работы. Другой важной особенностью работы пресвитера является поддержание всемирной миссии Церкви. С этой целью он должен тщательно изучать это направление деятельности нашей Церкви, быть в курсе всех ее нужд, информируя об этом общину. Он обязан беседовать с членами общины и призывать их лично участвовать как в поддержке, так и в непосредственной работе миссионерских полей. Вежливое, тактичное поведение пресвитера будет в значительной степени способствовать проявлению щедрости со стороны членов общины и на обычных богослужениях, и в Субботней школе.
Поощрение возврата десятины. Пресвитер может многое сделать для того, чтобы убедить членов общины в необходимости честного возврата Господу Его десятины . Но эта работа пресвитера будет эффективной лишь в том случае, если он сам верен в возвращении десятины. Лиц, которые не могут служить примером в этом важном вопросе, нельзя избирать на должность пресвитера или какого-либо другого служителя общины. Призывая членов церкви вносить десятины, можно указать им на текст из Священного Писания, рассказывающий о преимуществах и ответственности верного домоправителя, а также лично побеседовать с каждым из них. Такое служение необходимо совершать с большой тактичностью и благоразумием. Все финансовые вопросы, касающиеся членов общины, пресвитер обязан рассматривать как доверительные: подобные сведения он не должен представлять на публичное обсуждение.
Распределение обязанностей. При распределении обязанностей, относящихся к деятельности общины, особое внимание нужно обратить на то, чтобы не возлагать слишком большой ответственности на более усердных служителей, тогда как другие, возможно, менее способные, остаются в тени. Избрание одного лица на несколько должностей нежелательно и допускается лишь в крайних случаях, когда этого требуют обстоятельства. Это особенно важно в отношении пресвитера: его следует освободить от других забот, чтобы он мог с должным вниманием относиться к исполнению многочисленных обязанностей своего святого служения. В некоторых случаях может оказаться целесообразным просить пресвитера руководить миссионерской работой общины, но и этого следует избегать, если есть кто-либо другой, способный совершать данную работу.
Старший пресвитер. В общинах, где насчитывается большое количество членов церкви, рекомендуется избирать несколько пресвитеров. Обязанности, присущие данной должности в больших общинах, могут быть непосильны для одного человека, и поэтому их следует распределить между таким числом пресвитеров, которое требуется для успешного выполнения этой работы. В таких случаях один из них должен быть назначен «старшим пресвитером», и всю работу следует распределить между пресвитерами в соответствии с их опытом и способностями.
Пресвитер не может быть делегатом по должности. Чтобы быть делегатом на съезде конференции/миссии, пресвитер должен быть избран в этом качестве общиной. Он не является делегатом по должности.
Ограничение власти. Пресвитер не имеет права принимать или исключать членов общины по своему личному усмотрению. Эти вопросы решаются всей общиной путём голосования. Пресвитер и церковный совет могут лишь рекомендовать общине голосовать за принятие или исключение членов (?, ?).
Порой обстоятельства складываются так, что во вновь организованных, а иногда и в уже давно существующих общинах нет такого человека, который обладал бы опытом и качествами, необходимыми для служения пресвитером. В этих случаях община избирает кого-либо из своей среды в качестве руководителя. Во время отсутствия проповедника такой руководитель несет ответственность за проведение богослужений в общине, а также деловых собраний. Он должен или сам проводить их, или назначать для этого кого-либо другого. Однако такой руководитель общины не имеет права совершать крещение, Вечерю Господню, а также бракосочетание, не может также председательствовать на деловых собраниях, где выносится церковное взыскание провинившимся членам церкви. Необходимо просить, чтобы президент конференции/миссии/поля для проведения таких собраний присылал рукоположенного проповедника.
Служение диакона описано в Новом Завете (1 Тим. 3:8-13), где употреблено греческое слово диаконос, откуда и происходит слово «диакон». Значение греческого термина можно выразить словами: «слуга, служитель, писец, исполнитель», и в христианской традиции, воспринятой нами, оно воплощено в слове «диакон». Священное Писание ясно определяет это служение в новозаветной Церкви: «Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:13). Согласно этому библейскому установлению, церковь избирает некоторых из своих членов для практического служения, чтобы они заботились об определенных сторонах церковной жизни, а также о церковном имуществе.
Срок служения диакона, избираемого на эту должность, определяется местной общиной и составляет один или два года .
Важность этой должности. В сообщении об избрании семи диаконов апостольской Церкви, которое приводится в Деяниях, 6:3-8, мы находим, что они были избраны и рукоположены, чтобы совершать «службу» в Церкви.
Однако призвание к служению диакона включало гораздо больше, чем только заботу о материальной стороне быстро растущей христианской церкви. Диаконы совершали важную часть Господней работы, они должны были обладать теми же, в сущности, качествами, которые необходимы для пресвитера (1 Тим. 3:8-13). «Диаконам надлежало заботиться о нуждах бедных, но это не мешало им учить и наставлять людей в вере, на что они имели полное право. Они ревностно взялись за дело и имели большой успех» (Деяния апостолов, с. 90). Среди первых семи диаконов, избранных в христианской Церкви, был Стефан, первый христианский мученик, и Филипп, названный впоследствии «евангелистом» (Деян. 6:5, 6; 8:5-26; 21:8).
Богодухновенность этого служения привела к великому успеху в упрочении дела ранней Церкви. «Назначение семи ответственных за благотворительную деятельность принесло Церкви большие благословения. Эти служители тщательно изучали нужды каждого, а также общее финансовое положение. Своим мудрым руководством и примерным поведением они оказали неоценимую помощь другим служителям, направляя различные виды деятельности Церкви в единое целое» (Деяния апостолов, с. 89).
Такие же благословения в церковном управлении в Церкви настоящего времени приносит назначение диаконов через церковное избрание, что освобождает проповедников, пресвитеров и других служителей от обязанностей, которые могут хорошо выполнять диаконы. «Время и силы тех, кто по провидению Божьему занимает руководящее положение в церкви, должны расходоваться на разрешение более важных вопросов, требующих мудрости и великодушия. Богу не угодно, чтобы они отвлекались на решение второстепенных дел, с которыми прекрасно могут справиться другие» (Деяния апостолов, с. 93).
Совет диаконов. Там, где община имеет достаточное для формирования совета число диаконов, необходимо организовать такой совет во главе с первым, или старшим диаконом и другим диаконом, выполняющим роль секретаря. Такой совет обладает большими возможностями для более целесообразного распределения ответственности и координирует вклад диаконов в общее благосостояние церкви. Совет также является важным органом воспитательной работы, где молодые люди, надлежащим образом призванные к диаконскому служению, могут быть наставлены в отношении своих обязанностей. Старший диакон является одновременно членом церковного совета.
Диаконы должны быть рукоположены. Новоизбранный диакон не может совершать своё служение до тех пор, пока не будет отделён на это рукоположенным проповедником, имеющим полномочия от конференции/миссии/поля.
Святой обряд рукоположения должен совершаться рукоположенным проповедником во время обычного богослужения, обязательно в присутствии общины. В целом служение рукоположения может состоять из краткого наставления об ответственности диакона, о качествах характера, необходимых для такого служения, и о его должностных обязанностях. После краткого наставления о верности в служении проповедник, сопровождаемый (если это соответствует ситуации) пресвитером, совершает рукоположение диакона посредством молитвы и возложения рук . Если новоизбранный диакон уже был ранее рукоположен как диакон и всё это время сохранял своё церковное членство, то нет необходимости рукополагать его вновь, даже если он переехал в другую общину. В случае, если срок его полномочий истекает, но есть необходимость в продолжении его служения диаконом, он должен быть избран вторично. Если же служитель, ранее рукоположенный в сан пресвитера, избирается диаконом общины, то нет необходимости рукополагать его как диакона: его рукоположение в сан пресвитера даёт ему право совершать служение диакона.
Отсутствие права председательствовать. Диакон не имеет права руководить совершением церковных обрядов, а также не может совершать бракосочетание. Он не может председательствовать на деловых собраниях общины, а также не может руководить собранием при принятии и переводе членов церкви. Если в общине нет человека, уполномоченного выполнять эти функции, то церковь должна обратиться к конференции/миссии/полю для получения необходимой помощи.
Обязанности диаконов. Работа диаконов охватывает множество видов практического служения для церкви, а именно:
1. Помощь при проведении богослужений и собраний. Во время богослужений и других мероприятий диаконы обычно ответственны за радушную встречу членов церкви и посетителей при входе в церковь и помогают им, если это необходимо, найти место в зале. Они также всегда должны быть готовы содействовать проповеднику и пресвитеру в проведении собраний.
2. Посещение членов церкви. Другой важной обязанностью диаконов является посещение членов церкви на дому . Во многих общинах все члены церкви распределены и закреплены за определёнными диаконами, чтобы они могли посетить каждый дом хотя бы один раз в квартал.
3. Подготовка к проведению обряда крещения. Диаконы должны вовремя сделать необходимые для совершения этого обряда приготовления, чтобы не было никакого замешательства и промедления . (См. Примечания, 3, с. ?).
4. Помощь при совершения обряда Вечери Господней. При совершении обряда ногоомовения диаконы и диаконисы заботятся обо всем, что необходимо для этого служения: о полотенцах, тазах и вёдрах, о воде (при соответствующей конкретным условиям температуре), и пр. После совершения обряда они обязаны проследить за тем, чтобы использованные предметы, посуда и полотенца были вымыты или выстираны и вновь убраны на своё место для хранения.
После окончания Вечери Господней с особой ответственностью нужно относиться к уничтожению остатков хлеба и вина. Всё вино, оставшееся от того, которое было благословлено, должно быть вылито, и весь хлеб, оставшийся от того, который был благословлён, необходимо сжечь.
5. Забота о больных и бедных. Другой важной обязанностью диакона является забота о больных, оказание помощи неимущим и поддержка нуждающихся. Необходимые для этого деньги должны составлять специальный церковный фонд для бедных. Казначей, по указанию церковного совета, передаёт диаконам и диаконисам такую сумму, которая может потребоваться для удовлетворения нуждающихся. Забота о бедных и больных - обязанность, всецело возложенная на диаконов и диаконис, однако община должна быть полностью осведомлена относительно той работы, которую нужно провести, чтобы, в случае необходимости, воспользоваться поддержкой членов церкви.
6. Забота о сохранении церковного имущества. В некоторых общинах, где забота о церковном имуществе и о его сохранении не входит в функции специально созданного комитета, эта обязанность возложена на диаконов (см. Примечания, 4, с. ?).
Диаконисы были включены в официальный штат служителей ранних христианских церквей. Фива была «диаконисой» церкви Кенхрейской: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской: примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас; ибо и она была помощницею многим и мне самому» (Рим. 16:1, 2).
Диаконис избирают на служение сроком на один, или по усмотрению местной общины, два года . Жена, муж которой избран диаконом, не становится вследствие этого диаконисой, и община вовсе не обязана избирать жену диакона диаконисой лишь потому, что её муж - диакон. Диаконису должны избирать с учётом посвящённости и других качеств, делающих её достойной исполнять свои обязанности в этой должности. Община может организовать специальное служение вступления в должность диаконисы, которое проводит рукоположенный служитель, имеющий действующее удостоверение.
Обязанности диаконис. Диаконисы совершают в церкви множество важных видов служения, а именно:
1. Помощь при обряде крещения. Диаконисы помогают во время крещения, обеспечивая крещаемых женщин всем необходимым до и после этого обряда. Они также дают необходимые советы относительно одежды, подходящей для крещения. Лучше, если они обеспечат крещаемых специальными халатами. Диаконисы должны следить за тем, чтобы халаты после крещения были выстираны и аккуратно убраны до следующего крещения .
2. Приготовления к совершению обряда Вечери Господней. Диаконисы помогают также при совершении обряда ногоомовения, уделяя особое внимание женщинам - посетителям, сёстрам и новообращённым. В обязанности диаконис входит также забота обо всем, что требуется для этого служения: о том, чтобы салфетки со стола, полотенца и прочие предметы, использованные при совершении обряда, были выстираны и аккуратно хранились. .
Диаконисы готовят стол для соверщения обряда Вечери Господней: приготовляют хлеб и вино, накрывают стол, наливают вино, ставят тарелки с пресным хлебом и покрывают стол специально имеющейся для этой цели салфеткой. Обо всем этом им необходимо позаботиться до начала служения.
3. Забота о больных и бедных. Диаконисы должны принимать участие в заботе о больных, нуждающихся и обездоленных, сотрудничая в этой работе с диаконами. .
Совет диаконис. Если в общине избрано несколько диаконис, необходимо организовать совет диаконис со своим председателем и секретарём. Этот совет правомочен распределять обязанности между диаконисами и в тесном сотрудничестве с советом диаконов встречать новых членов церкви и посетителей, а также организовывать посещения членов общины на дому. .
Важность этого служения. Секретарь общины - одна из важнейших церковных должностей. От правильного управления делами во многом зависит нормальное функционирование общины. Как и других служителей, секретаря церкви избирает церковный совет на один или два года ; однако из-за важности и особенностей этой должности целесообразно избирать человека, который может быть переизбран на повторный срок службы, чтобы обеспечить преемственность в ведении отчётов и регистрационных материалов. В больших общинах при необходимости могут быть избраны также помощники секретаря. Секретарь общины исполняет обязанности секретаря на всех деловых собраниях общины и должен правильно вести протоколы таких собраний. Если по какой-либо причине секретарь не может присутствовать на собрании, он обязан позаботиться о том, чтобы на нём присутствовал его помощник и вёл протокол. (см. Примечания, 5, с. ?).
Нельзя вписывать и вычёркивать фамилию члена церкви без голосования общины. Необходимо обязательно проводить голосование общины в тех случаях, когла ставится вопрос о внесении или вычёркивании кого-либо из церковного списка, за исключением вычеркивания умерших членов церкви. Ни одна фамилия не может быть вписана или вычеркнута только на основании решения церковного совета. Секретарь не имеет права вносить или вычёркивать фамилии из церковного списка без голосования общины. В случае смерти члена церкви секретарь обязан при первой же возможности указать дату смерти против данной фамилии в церковной книге .
Перевод членов церкви. Секретарь руководит перепиской между отдельными членами церкви и общинами при переводе членства .
Переписка с членами церкви. Секретарь общины должен стараться поддерживать связь с ее отсутствующими членами посредством переписки. (см. Примечания, 6, с. ?).
Делегатские мандаты на съезд конференции/миссии. По поручению церковного совета секретарь должен заполнить мандаты всех делегатов, избранных в качестве представителей данной общины на съезд местной конференции/миссии, и выслать их своевременно секретарю конференции/миссии. Все бланки для протоколов, отчётов, мандатов, церковных писем и т. д. выдаются канцелярией конференции/миссии/поля. .
Своевременное представление отчётов. В обязанности секретаря входит своевременное представление всей отчётной документации. Некоторые из отчётов представляются один раз в год, другие должны представляться ежеквартально. Необходимо, чтобы они отсылались секретарю конференции/миссии/поля в точно установленные сроки, поскольку это важно для обеспечения правильности отчетов, подготавливаемых другими организациями всемирной церкви. Сведения, необходимые для составления отчётов общины, могут быть получены от казначея, секретаря отдела личного служения, диакона, секретаря Субботней школы, секретаря Общества адвентистской молодёжи, учителей церковной школы, а также из записей самого секретаря. (см. Примечания, 7, с. ?).
Церковные документы. Секретарь общины является хранителем церковных протоколов. Их необходимо бережно сохранять. Все протоколы и записи различных церковных служителей являются собственностью общины. По истечении срока служения секретаря они должны быть сданы вновь избранному секретарю и в любое время в течение текущего срока должны предоставляться церкви по требованию проповедника или пресвитера.
Священная работа. Казначей призван к выполнению одной из важных задач, и его избирают, наряду с остальными служителями, сроком на один или, в соответствии с решением местной общины, два года. . В больших общинах целесообразно избирать также помощника казначея.
Казначей может способствовать воспитанию верности в возвращении десятины и развивать дух щедрости в сердцах членов общины. Совет, данный в духе Господа, поможет брату или сестре отдать Господу принадлежащую Ему часть в десятинах и дарах даже при материальных затруднениях.
Казначей - хранитель всех фондов церкви. Казначей общины является хранителем всех фондов общины. Таковыми фондами являются:
1. Средства, принадлежащие конференции/миссии/полю.
2. Средства местной общины.
3. Средства, принадлежащие вспомогательным отделам местной общины.
Все фонды (конференции/миссии/поля, местной общины и вспомогательных отделов общины) помещаются казначеем в банк или иное финансовое учреждение на депозитный счёт на имя общины, если местная конференция/миссия/поле не утвердит какую-либо иную систему хранения средств. Этот отдельный банковский счёт, который не должен смешиваться с каким бы то ни было личным счётом. В некоторых странах для помещения фондов на этот счёт удобнее пользоваться почтовыми переводами. Излишек церковных средств может по решению церковного совета помещаться на сберегательные счета. Там, где для строительства и других специальных проектов используются большие средства, церковный совет может открыть для них отдельный банковский счёт. Однако все операции, касающиеся таких счетов, выполняет только казначей.
Фонды конференции/миссии/поля. Все средства, которые принадлежат конференции/миссии/полю, включая десятину, все регулярно собираемые средства для миссии и все средства для специальных проектов конференции/миссии/поля и соответствующих учреждений являются средствами, лишь временно доверенными общине. В конце каждого месяца или, по требованию конференции/миссии/поля, чаще казначей общины отсылает казначею конференции/миссии/поля все средства, принадлежащие конференции/миссии/полю, полученные на протяжении этого периода. Община не имеет права занимать, употреблять или удерживать эти средства конференции/миссии/поля для каких бы то ни было целей.
Фонды Субботней школы. Все пожертвования Субботней школы для миссий секретарь-казначей Субботней школы должен еженедельно передавать казначею общины, который обязан вести тщательную запись всех таких пожертвований. Эти средства пересылают в офис конференции/миссии/поля в соответствии с указаниями, данными на с. ?, ? данного Церковного руководства. Средства Субботней школы, идущие на ее собственные нужды, следует еженедельно сдавать на доверительное хранение казначею общины; они расходуются по распоряжению Совета Субботней школы на покрытие ее текущих расходов.
Фонды адвентистских молодежных обществ. В эти фонды входят средства Общества адвентистской молодёжи и Общества адвентистских детей. В книгах казначея общины учёт фондов каждого общества следует вести отдельно. Пожертвования этих обществ на миссионерскую и всемирную церковную работу или на цели конференции/миссии/поля должны быть переданы казначею общины сразу же после их сборов, а казначей общины должен переслать их казначею конференции/миссии/поля. Все средства, предназначенные для самих обществ, должны быть своевременно переданы казначею, который хранит их для нужд данных обществ.
Средства для покрытия расходов Общества адвентистской молодёжи выплачивает казначей общины по распоряжению комитета этого общества . Средства на покрытие расходов Общества адвентистских детей выдают по распоряжению руководителя этого ообщества.
Фонды местной общины. К средствам, принадлежащим общине, относятся дары на общие церковные расходы, строительные и ремонтные фонды, пожертвования на бедных. Эти средства принадлежат местной общине и выделяются казначеем только по разрешению церковного совета или по решению делового собрания членов общины. Однако казначей общины обязан оплачивать из общинных фондов все счета за текущие расходы общины, санкционированные церковным советом, такие, например, как арендная плата, плата за уборку двора и помещения, за воду, свет, топливо, страхование и т. д. Он должен хранить квитанции всех оплаченных счетов.
Фонды, принадлежащие вспомогательным отделам. К таковым относятся средства миссионерского отдела, благотворительного отдела, отдела семейной жизни, Общества адвентистской молодёжи, Общества Тавифы, средства на расходы Субботней школы, часть средств отдела служения здоровья, принадлежащих общине, а также средства церковной школы. Все деньги, собранные этими отделами и для них, необходимо через секретарей отделов или диаконов сразу же направлять казначею общины. Эти средства принадлежат вспомогательным отделам общины. Их можно расходовать только по указанию тех отделов, которым они принадлежат.
Казначей даёт расписки на все полученные средства, в том числе и на средства, сдаваемые на хранение от различных вспомогательных отделов общины. При получении денег от казначея общины секретарь такого отдела также даёт казначею соответствующую расписку.
Гарантия, что средства пойдут на намеченные цели. Если пожертвования собраны на всемирную миссионерскую деятельность или для осуществления какой-либо общецерковной или местной инициативы, все деньги, положенные на тарелку для пожертвований (кроме специальных даров, отмеченных дарителями), будут учтены как часть объявленного особого пожертвования. Самое важное при сборе таких пожертвований заключается в том, что все пожертвования и дары, вносимые отдельными лицами на специальные цели и нужды, могут быть употреблены только на эти цели и нужды. Ни казначей общины, ни церковный совет не имеют права направить эти средства или их часть на какие-либо другие цели, кроме той, для которой они предназначены.
Фонды вспомогательных отделов, значительная часть которых часто может состоять из целевых пожертвований, употребляются на ту часть церковной работы, ради которой и учреждены эти вспомогательные отделы. Такие средства находятся на хранении у казначея общины, и их нельзя занять или направить на другие цели по желанию казначея или церковного совета.
Если вспомогательный отдел, согласно принятому на деловом собрании общины решению, прекращает свою деятельность, то оставшиеся после него средства могут быть направлены на другие цели.
Средства на индивидуальные заказы литературы. При отсутствии местного Адвентистского книжного центра средства на индивидуальные заказы литературы (книг, брошюр, журналов), а также на подписку периодических изданий, собирает и пересылает казначей. (см. Примечания, 8, с. ?).
Порядок внесения денег членами церкви. Казначей должен следить за тем, чтобы все вносимые членами церкви деньги, помимо обычных пожертвований, были вложены в конверты для десятин и целевых пожертвований с обязательным указанием на конверте видов вложений и их сумм, и чтобы вложенные деньги соответствовали указанной сумме. Каждый член церкви должен написать свою фамилию и адрес на конверте, а затем положить его на тарелку для сборов или отдать казначею. Последнему следует сохранять такие конверты в качестве подтверждающего документа до тех пор, пока счета общины не будут проверены аудитором местной конференции/миссии/поля.
Если же члены церкви перечисляют свои десятины и пожертвования по чеку или почтовым переводом, то там, где это официально разрешено, они должны оформлять чеки и переводы на имя церкви, а не на какое-либо конкретное лицо.
Квитанции для членов общины. За все полученные деньги, независимо от суммы, следует сразу выдавать квитанции, независимо от суммы, и казначей общины должен вести точный учёт всех квитанций и полученных сумм. Все пожертвования общины, поданные не в конвертах, казначей должен пересчитать в присутствии другого служителя общины, лучше диакона, и выдать ему квитанцию.
Правильный порядок перевода средств для конференции/миссии/поля. Посылая денежные переводы казначею местной конференции/миссии/поля, следует все чеки, банковские счета и почтовые переводы адресовать на имя организации, если это официально разрешено, а не на имя какого-либо отдельного лица. Вместе с переводом необходимо пересылать копию листа из кассовой книги казначея общины. Бланки денежных переводов выдаются конференцией/миссией/полем.
Сохранение финансовых документов. Следует хранить финансовые документы, расписки или счета на все суммы, полученные и выплаченные в соответствии с процедурой, установленной местной конференцией/миссией/полем.
Необходимость проверки книг. Казначей конференции/миссии/поля или какое-либо другое лицо, назначенное комитетом конференции/миссии/поля, проверяет книги казначея общины, как правило, каждый год. Книги и другие записи, относящиеся к работе казначея общины, казначея церковной школы или любой другой организации, могут быть в любое время востребованы и проверены аудитором конференции/миссии/поля, проповедником, районным руководителем, старшим пресвитером общины или другим лицом, уполномоченным церковным советом, но они не должны попадать в руки посторонних лиц .
Отчёты о всех полученных и выплаченных суммах следует представлять на регулярных деловых собраниях общины. Копии этих отчётов необходимо отдавать руководящим служителям общины.
При указании количества плательщиков десятины в общине жену и детей члена церкви, не получающих заработной платы, но являющихся членами общины, следует считать плательщиками десятины вместе с главой семьи, если известно, что он верен в этом отношении.
Конфиденциальность в отношениях с членами церкви. Казначей должен всегда помнить, что его отношения с отдельными членами церкви строго конфиденциальны. Он никогда и ни с кем, кроме лиц, вместе с ним ответственных за эту работу, не должен обсуждать суммы возврата десятины того или иного члена церкви, его доход или другие подобные вопросы. При несоблюдении этого правила может быть нанесен большой ущерб этой работе.
Весьма важно, чтобы разносторонние интересы и запросы людей, возникшие в результате евангельской деятельности церкви, были как можно быстрее реализованы. Для этой цели во время ежегодного избрания служителей необходимо также избрать координатора интересов, который одновременно может быть пресвитером. . Такой служитель является членом церковного совета и совета по вопросам личного служения, и он работает непосредственно с пастором и председателем совета по вопросам личного служения. Это служение включает следующие обязанности:
1. Составлять перечень всех интересов и запросов, получаемых церковью из каждого источника. Такими источниками являются: благотворительное служение, благотворительный сбор, общественный евангелизм, библейские уроки на дому, проповеди рядовых членов церкви и личное благовествование, миссионерские журналы, евангельская деятельность Субботней школы, литературный евангелизм, евангельская деятельность отделов служения здоровья, радио и телевидение, церковная миссионерская литература.
2. Помогать пастору и председателю совета по вопросам личного служения привлекать и воспитывать из способных рядовых членов церкви кадры для этого служения.
3. Представлять церковному совету ежемесячный отчёт о результатах работы с людьми, интересующимися истиной. Если эта работа достаточно обширна, к ней необходимо привлечь пастора.
Если исключенный из церкви служитель впоследствии восстанавливает свое членство в церкви, его прошлая должность не восстанавливается.
Для вновь избранных служителей местной общины может быть организовано специальное служение вступления в должность, которое проводит проповедник, имеющий действующее удостоверение. . При отсутствии такого лица это служение может провести рукоположенный пресвитер местной церкви.
Данные примечания содержат пояснительный материал о том, как должна поступать местная община по конкретным вопросам. При этом ей также предоставляется право избирать иной способ действий. Соответствующие альтернативные варианты должны, тем не менее, всецело отвечать общепринятым принципам организации и деятельности Церкви христиан-адвентистов седьмого дня.
1.Обучение и подготовка местных пресвитеров (?.). Первостепенная задача пастора - обучать местных пресвитеров, а конференции/миссии/поля - способствовать организации плановых мероприятий для их обучения. Для поддержания гармоничных взаимоотношений между пастором и пресвитером пасторам рекомендуется также посещать эти мероприятия. Необходимо, кроме того, приглашать на них руководителей групп, которые исполняют обязанности местных пресвитеров.
2.Обряд бракосочетания (?.). В некоторых странах и регионах проповедник должен зарегистрироваться в соответствующих органах для получения права совершать бракосочетание. Во многих странах церемония бракосочетания может совершаться в церкви, однако брачный договор обретает юридическую силу только после подписи районного регистратора, который обычно присутствует в храме и выслушивает узаконенные формальности брачного обещания. В других странах проповедник вообще не может совершать обряд бракосочетания, поскольку совершение данного обряда считается государственной прерогативой и он рассматривается как исключительно гражданский договор. В таких случаях члены нашей церкви идут домой или в дом молитвы, где рукоположенным проповедником совершается специальное служение с целью испросить благословение Господа на супружескую чету. (см. с.?, ?.)
3.Подготовка к проведению обряда крещения (?.). Диаконы должны помогать при проведении обряда крещения, следя за готовностью баптистерия и помогая крещаемым мужчинам до и после обряда крещения.
4.Забота о сохранении церковного имущества (?.). Обязанность диаконов - следить за тем, чтобы в помещении поддерживались чистота и надлежащий порядок и чтобы участок, на котором стоит церковь, был также всегда чистым и привлекательным. Сюда же входит обязанность следить за работой дворника. Так как в больших общинах довольно часто возникает необходимость нанимать дворника, то диаконы должны найти подходящего человека и рекомендовать его церковному совету, который по результатам голосования принимает его на работу. Церковный совет может также уполномочить диаконов нанимать дворника самостоятельно. На все основные расходы им необходимо получить разрешение церковного совета. Все счета за воду, свет, топливо, ремонт и т. д. направляются ими для оплаты казначею общины.
5.Важность этого служения (?.). Все протоколы должны быть внесены в церковную протокольную книгу общины (или зарегистрированы каким-либо иным способом, принятым в данной общине) с указанием времени и даты собрания, количества присутствующих и с точной записью всех принятых решений. Секретарь должен также составлять списки различных комиссий, назначенных на таком собрании, и предоставлять председателю список членов каждой комиссии с указанием ее компетенции и плана работы, которую она должна выполнять. Церковную протокольную книгу можно получить в адвентистских книжных центрах или, в некоторых странах, в адвентистских издательствах.
В этой церковной протокольной книге отведено специальное место для списка членов общины, в котором обязательно указывается, как и когда были приняты или исключены члены церкви. Сведения в этот список необходимо вносить в хронологической последовательности, точно и регулярно, каждая запись должна быть подтверждена ссылкой на соответствующий протокол, чтобы отражать истинное число членов церкви.
6.Переписка с членами церкви (?.). Секретарь общины должен вести переписку с отсутствующими членами церкви, сообщая им об интересных фактах из жизни общины, поощряя и их писать о своей христианской работе хотя бы один раз в квартал. Желательно, чтобы секретарь писал им почаще.
7.Своевременное представление отчетов (?.). Необходимо надлежащим образом заполнять требуемые формы. Особое внимание следует уделять переводу членов церкви, а также принятию и исключению их по разным причинам, как это указано в бланке. Секретарь местной конференции/миссии/поля должен ежеквартально посылать отчёт секретарю унионной конференции/миссии, который должен направлять этот отчёт в дивизион, а секретарь дивизиона - в канцелярию Генеральной Конференции, соответственно освещая эти важные вопросы. Всякое упущение в отчёте или его задержка серьёзно сказывается на всей работе Церкви. Верное освещение вопросов, указанных в отчётных бланках, в значительной степени помогает составлять точные отчёты о всемирной работе Церкви.
8.Средства на индивидуальные заказы литературы (?.). При отсутствии местного Адвентистского книжного центра члены общины могут делать индивидуальные заказы на книги, брошюры, журналы, а также на подписку периодических изданий, сдавая деньги вместе с надлежащим образом заполненным бланком заказа в конверте секретарю отдела личного служения. Казначей затем пересылает все собранные суммы и заказы на литературу в Адвентистский книжный центр местной конференции/миссии/поля или в издательство, в соответствии с процедурой, установленной конференцией/миссией/полем. В конце каждого квартала секретарь отдела личного служения отчитывается на ежеквартальном деловом собрании общины о своих расчетах с Адвентистским книжным центром и/или издательством, предоставляя экземпляр своего отчета казначею. (?, ?).
Духовное поклонение. «Хотя Бог и не обитает в рукотворных храмах, однако Он присутствует на собраниях Своего народа. Он обещал, что если верующие соберутся вместе, чтобы искать Его и исповедать грехи свои и молиться друг за друга, Он посетит их Духом Своим, но при условии, что молящиеся Ему избавятся от всякого зла. Если они не поклонятся Ему в духе, истине и святости, тогда их совместное общение не принесёт никакой пользы. О таких Господь говорит: “Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут меня…” (Мф. 15:8, 9). Те, кто поклоняется Богу, должны поклоняться Ему “в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе” (Ин. 4:23)» (Пророки и цари, с. 50).
Цель богослужений и собраний общины. Христианский опыт – это опыт духовного возрождения, радостного примирения, верного следования поставленной цели и смиренного повиновения Богу (2 Кор. 5:17; Фил. 2:5-8). Чтобы ни делал христианин, в чем бы он ни участвовал, в том числе в богослужениях и собраниях общины, это является свидетельством его новой жизни во Христе, плодами которой в Духе Святом он делится с другими. Цель богослужений и собраний общины состоит в том, чтобы прославить Господа за Его творение и всю милость данного Им спасения; понять Его Слово, Его учение и Его замысел; общаться друг с другом в вере и любви; свидетельствовать о своей личной вере в искупительную жертву, принесенную Иисусом на Голгофе, и научиться тому, как исполнить евангельское поручение «научить все народы» мира (Mф. 28:19).
Благоговейное отношение к месту поклонения. «Для смиренной, верующей души дом Божий на Земле является вратами неба. Песнь хвалы, молитва, слова, сказанные представителями Христа, - всё это предусмотренные Богом средства, которые должны приготовить народ для Высшей Церкви, для того славного поклонения, в которое не может войти ничто оскверняющее.
На примере святости, которая придавалась земному святилищу, христиане могут научиться, как необходимо относиться к месту, где Господь встречается со Своим народом… Сам Бог указал порядок проведения Его служения, возвеличив Его выше всего земного.
Как жилище человека является святилищем для семьи, как тайная комната или лесная роща - наиболее уединённое место для личной молитвы, так и молитвенный дом - святилище для общины. Необходимо установить точные правила относительно времени, места и порядка поклонения. Ничто святое, ничто, относящееся к поклонению Богу, не должно совершаться с равнодушием и безразличием. Для того чтобы люди могли наилучшим образом вознести хвалу Богу, они должны находиться в таком общении, которое способствовало бы чёткому разграничению святого и обыденного в их сознании. Люди, имеющие ясные идеи, благородные мысли и устремления, находятся, несомненно, в таком общении, которое углубляет мысли, касающиеся небесных, Божественных предметов. Как счастливы те, кто имеет святилище, великолепное или простое, в городе или в суровых горных пещерах, в бедной хижине или в пустыне. Если это лучшее, что они могут предусмотреть для своего Господа, Он почтит данное место Своим присутствием и оно будет свято перед Господом Саваофом» (Свидетельства, т. 5, с. 491-492).
Детей следует учить благоговению. «Родители, поднимайте уровень христианского благочестия в сознании ваших детей, помогайте им предоставить Иисусу место в их повседневной жизни, учите их с великим благоговением относиться к дому Божьему, чтобы они понимали, что при входе в дом Господень их сердца должны преисполниться такими, например мыслями: “Здесь обитает Бог; это - Его дом. У меня должны быть чистые мысли и самые святые побуждения. У меня не должно быть никакой гордости, зависти, ревности, злых подозрений, ненависти или лукавства, потому что я нахожусь в присутствии самого Бога. Это место, где Бог встречается со Своим народом и ниспосылает на него Свои благословения. Всевышний и Святой, Тот, Который обитает вечно, смотрит на меня, исследует моё сердце и знает самые сокровенные мысли и поступки в моей жизни”» (Свидетельства, т. 5, с. 494).
Благопристойность и тишина в молитвенном доме. «Когда верующие входят в молитвенный дом, они должны вести себя благопристойно, спокойно направляясь к своим местам… Обыденный мирской разговор, шепот, смех недопустимы в доме молитвы ни до, ни после богослужения. Ревностное, живое благочестие должно быть отличительной чертой людей, поклоняющихся Богу.
Если кому-то приходится несколько минут ожидать начала собрания, пусть они сохраняют истинный дух благочестия, находясь в тихом размышлении и вознося своё сердце к Богу в молитве о том, чтобы предстоящее богослужение принесло обильное благословение для их собственных сердец, а также привело к истине и обратило другие души. Они должны всегда помнить, что небесные вестники присутствуют в молитвенном доме. Мы все часто лишаемся блаженного общения с Богом из-за своей нетерпеливости, упуская тихие минуты размышления и молитвы. Необходимо почаще проверять свое духовное состояние, направляя мысли и сердца к Солнцу Праведности. Если люди, входя в молитвенный дом, являют истинное благочестие перед Господом и постоянно помнят, что они находятся в Его присутствии, их безмолвие будет служить ярким красноречием. Шепот, смех и разговоры, которые могут быть вполне приемлемы в обычном деловом месте и не считаются грехом, не должны звучать в доме, где поклоняются Богу. Разум должен приготовиться к слушанию слова Божьего, чтобы оно обрело должную убедительность и надлежащим образом воздействовало на сердце» (Свидетельства, т. 5, с. 492).
Проведение молитвенных собраний. Каждая община должна организовывать свои богослужения и собрания так, как она находит это необходимым. Наиболее важным для поклонения и обучения Священному Писанию и для деятельности общины являются субботние богослужения, богослужения Вечери Господней, молитвенные собрания, Субботняя школа, собрания молодежи и церковные миссионерские собрания. Не менее важны собрания, на которых разбираются деловые вопросы общины.
Гостеприимство. В каждой общине необходимо развивать дух гостеприимства. Ничто так не ослабляет духовную жизнь общины, как холодная, формальная атмосфера, вытесняющая гостеприимство и христианское общение. Члены церкви должны развивать в себе это важное качество христианской жизни. Особенно это необходимо в связи с поклонением Богу. Каждому посетителю, поклоняющемуся Ему вместе с нами, следует оказать радушный приём, чтобы он чувствовал себя желанным гостем. Одному из церковных служителей должно быть поручено уделять особое внимание радушной встрече гостей, приходящих на наши богослужения. «Страннолюбия не забывайте, ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2).
Неправомочные ораторы в наших общинах. Ни при каких обстоятельствах проповедник, пресвитер или какой-либо другой церковный служитель не должен приглашать посторонних и неправомочных лиц проводить богослужения в наших общинах. Людям, которые были отстранены от служения или исключены из церковного братства в других местах, а также людям, не уполномоченным на это служение Церковью, не следует доверять. Нельзя допускать, чтобы они с помощью благовидных слов и умения внушать доверие получали доступ к нашим кафедрам. Необходимо делать все возможное, чтобы уберечь нашу Церковь от таких людей. Каждый, кто достоин доверия наших общин, всегда сможет предоставить данные о себе, предъявив соответствующее удостоверение или рекомендацию. Могут быть также случаи, когда представителям государственной власти или гражданским руководителям потребуется обратиться к нашим общинам. Но никто другой не может быть допущен к кафедре без разрешения руководства конференции/миссии/поля. Каждый пресвитер, проповедник и президент конференции/миссии/поля обязан строго следить за тем, чтобы это правило никогда не нарушалось (?, ?,?, ?-?).
Роль музыки в богослужении. «Музыка может быть великой силой ко благу, однако мы не используем максимально эту сторону богослужения. Пение, как правило, или зависит от настроения, или приурочивается к особым случаям, в остальное же время с хористами серьёзно не занимаются, и музыкальное служение теряет свою духовную преображающую силу. Музыка должна воплощать в себе красоту, она должна воодушевлять и придавать людям силу. Пусть голоса возносятся в песнях хвалы и преданности. Если возможно, используйте в качестве вспомогательных средств инструментальную музыку, и пусть славные созвучия возносятся к Богу как богоугодное приношение» (Свидетельства, т. 4. с. 71).
Пойте с воодушевлением и пониманием. «В своём старании оказать доброе влияние на людей вестники Господни не должны следовать путями мира. На собраниях они не должны использовать мирских певцов и театральную игру для того, чтобы возбудить интерес присутствующих. Что можно ожидать от тех, кто безразличен к Слову Божьему, кто не читал Его Слова с искренним желанием понять Его истины? Как можно ожидать от таковых, чтобы они пели с воодушевлением и пониманием? Разве могут их сердца быть в согласии со словами священного псалма? Разве может небесный хор присоединиться к подобной музыке, которая является лишь формой?..
Пусть на наших собраниях будет избрано определённое число членов церкви, способных участвовать в музыкальном служении. И пусть их пение звучит в сопровождении умелой игры на музыкальных инструментах. Мы не должны препятствовать исполнению инструментальной музыки в нашей работе. Эту часть служения необходимо готовить и проводить с большой ответственностью, ибо это - восхваление Бога в пении. Музыкальное служение не всегда должно совершаться немногими. Пусть же к пению как можно чаще присоединяется всё собрание» (Свидетельства, т. 9, с. 143, 144).
Избрание руководителя хора. С особым вниманием следует относиться к избранию руководителей хора или тех, на кого будет возложена ответственность за музыкальное служение общины. Только те, о которых известно, что они достаточно посвящены, должны избираться на это служение. Большой вред может принести избрание непосвящённых руководителей. Не следует избирать того, кто не способен подбирать музыку, соответствующую святому богослужению. Светская музыка или музыка сомнительного, неопределенного характера никогда не должна звучать на наших богослужениях.
Руководители хора должны работать в тесном сотрудничестве с пастором или пресвитером общины, чтобы подобранная музыка соответствовала теме проповеди. Руководитель хора подчиняется пастору или пресвитерам общины и не может работать независимо от них. Он должен советоваться с ними не только относительно подбора музыки, но также и по вопросу подбора хористов и музыкантов. Руководитель хора не является членом церковного совета по должности.
Критерии избрания хористов. Священная музыка является важной частью публичного богослужения. Община должна с большой ответственностью относиться к избранию хористов, которые своим служением должны доносить до людей принципы Церкви. Хористы занимают видное место в богослужениях общины. Их певческие способности являются лишь частью тех качеств, которыми они должны обладать. Они должны быть членами церкви, Субботней школы или Общества адвентистской молодёжи, их внешность и одежда должны отвечать христианским нормам, они должны служить примером скромности и благопристойности. Людям, недостаточно посвящённым или личные качества, которых вызывают сомнения, а также тем, чья одежда и внешний вид не соответствуют христианским нормам приличия, не следует позволять принимать участие в музыкальной части богослужения. Вопрос о специальной одежде для хористов каждая церковь решает самостоятельно.
Необходимо поощрять ораганизацию детских хоров, которые являются действенным инструментом духовного воспитания, укрепления связи с семьей верующих и миссионерской деятельности.
Субботняя школа. Субботняя школа была справедливо названа «церковь за учебой». Это одно из самых важных служений, проводимых в нашей церковной работе. Из субботы в субботу большинство членов церкви и тысячи посетителей собираются в Субботней школе, чтобы систематически изучать истины Слова Божьего. Следует побудить всех членов церкви посещать Субботнюю школу, приводя с собой гостей. В каждой Субботней школе необходимо стремиться обеспечить охват каждой возрастной группы соответствующей программой. Чтобы содействовать реализации этой важной задачи, разработаны необходимые материалы и пособия, которые можно приобрести в офисе местного поля/миссии/местной конференции/унионной конференции/дивизиона. Продолжительность Субботней школы обычно составляет один час и десять минут. Это, однако, не препятствует тому или иному местному полю отводить больше или меньше времени на это служение. При составлении программы всегда следует помнить, что для изучения Библии необходимо отводить не менее 30 минут.
Проведение богослужения. Субботнее богослужение является самым важным из всех собраний общины. Каждую неделю члены церкви собираются, чтобы слушать и изучать Слово Божье, вместе поклоняться Богу в духе хвалы и благодарности, а также для того, чтобы обрести силу и благодать для борьбы с превратностями жизни и уразуметь волю Божью о них в служении приобретения душ. Все богослужение должно проходить организованно, в благоговении и простоте.
Святость часа Субботнего богослужения. Поклонение Богу является самым высоким, самым святым переживанием, доступным человеку, поэтому подготовке к этому служению необходимо уделять особое внимание.
«Разве это не ваш долг - использовать все свое мастерство для планирования хода богослужения: как проводить его, чтобы оно имело наибольший успех и произвело наилучшее впечатление на всех присутствующих?» (Ревью энд Геральд, 14 апреля 1885 г., с. 225).
«Наш Бог - заботливый, милосердный Отец. Служить Ему не должно быть тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в Его деле - вот в чем мы можем найти истинное удовольствие...
Христос, притом распятый, должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых сокровенных и радостных чувств…
Когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда наше богослужение будет всё более уподобляться служению небесных воинств. “Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит” Бога (Пс. 49:23). Предстанем же перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со “славословием и песнопением” (Ис. 51:3)» (Путь ко Христу, с. 103, 104).
Порядок проведения богослужения. Утреннее Субботнее богослужение состоит из двух основных частей: 1) Ответное чувство хвалы и поклонения, выражаемое в пении, молитве и дарах членов церкви; 2) Весть наставления из Слова Божьего (см. Примечания, 1, с. ?).
Мы не устанавливаем точного порядка или регламента проведения богослужения. Краткий порядок ведения собрания обычно более соответствует истинному духу поклонения. Следует избегать длинных утомительных выступлений. Открытие собрания ни при каких обстоятельствах не должно занимать время, предназначенное для поклонения и проповеди Слова Божьего. (Предлагаемые образцы проведения богослужения см. в Примечаниях, 2, с. ?).
Объявления. Следует тщательно обсудить продолжительность и характер объявлений и сообщений на субботнем богослужении. Если они затрагивают такие вопросы, которые не имеют никакого отношения к этому богослужению или к работе общины, то проповедники или церковные служители должны исключить их из перечня сообщений, поддерживая тем самым надлежащий дух соблюдения Субботы. Во многих больших общинах выпускают специальные бюллетени, в которых излагается порядок служения, а также даются объявления и сообщения на текущую неделю. В этом случае практически нет необходимости в устных объявлениях. Там, где бюллетени не выпускают, целесообразнее для объявлений и сообщений отвести время перед началом богослужения (см. Примечания, 2, с. ?).
Необходимо также предусмотреть время для сообщений о работе различных отделов церкви для поощрения интереса к тем направлениям деятельности, за которые они ответственны, но при этом не занимать ими время, необходимое для проповеди Слова Божьего.
Общественная молитва. «Христос запечатлел в Своих учениках мысль о том, что их молитвы должны быть краткими, выражающими именно конкретные желания, и ничего более… Одной или двух минут вполне достаточно для обычной молитвы» (Свидетельства, т. 2, с. 581).
«Когда вы молитесь, будьте кратки, говорите по существу. Не произносите Господу проповеди в своих длинных молитвах» (Свидетельства, т. 5, с. 201).
«Каждый молящийся и говорящий должен произносить слова надлежащим образом, ясно, отчётливо, ровным тоном. Молитва, если она правильно произнесена, является благодатной силой. Это одно из средств, используемых Господом для того, чтобы передать Своему народу драгоценные богатства истины. Однако молитва часто бывает не такой, какой должна быть, по причине несовершенства голосов тех, кто её произносит. Сатана радуется, когда Господу возносятся невнятные молитвы. Пусть же народ Божий научится говорить и молиться так, чтобы верно представлять те великие истины, которыми он обладает. Пусть все свидетельства и молитвы произносятся ясно и четко. Только в этом случае будет прославлен Бог» (Свидетельства, т. 6, с. 382).
В Церкви адвентистов седьмого дня служение Святой Вечери совершается один раз в квартал. Это служение включает обряд ногоомовения и Вечерю Господню. Это святое событие для пастора или пресвитера, а также для всей общины. Совершение этого святого акта является, несомненно, одной из наиболее святых обязанностей, которые призван совершать пастор или пресвитер. Иисус, великий Искупитель мира, свят. Ангелы восклицают: «Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт». И поскольку Иисус свят, символы, указывающие на Его тело и кровь, также святы. Господь Сам избрал наполненные глубоким содержанием символы: пресный хлеб и неперебродивший виноградный сок; Он показал простой и ясный образец служения, омыв ноги ученикам. Мы не должны заменять то, что установлено Господом, никакими другими символами и образами (если только в этом не возникает крайней необходимости), чтобы первоначальное значение данного служения не было забыто. Точно так же и в порядок проведения служения, в традиционные обязанности пасторов, пресвитеров, диаконов и диаконис не следует вносить никакие изменения и нововведения, чтобы святое не стало обыденным. Очень часто индивидуализм и стремление проводить служение по-своему являются выражением пренебрежения к церковному единству и церковному братству во время самого благословенного и священного обряда. Стремление же к переменам может свести на нет весь смысл данного служения, которое наш Господь установил перед началом своих крестных страданий.
Служение Вечери Господней сегодня так же свято, как оно было свято тогда, когда Иисус Христос учредил его. Иисус по-прежнему каждый раз присутствует там, где совершается этот святой обряд. Мы читаем: «Именно здесь, на установленном Им Самим служении, Христос встречается со Своим народом и воодушевляет его Своим присутствием» (Желание веков, с. 656).
Обряд ногоомовения. «И теперь, омыв ноги Своим ученикам, Он сказал: “Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”. Эти слова Христа - не просто призыв к гостеприимству. Он имел в виду нечто большее, нежели омовение ног гостей от дорожной пыли. Христос таким образом учредил церковный обряд. Благодаря примеру нашего Господа этот акт смирения стал священным установлением. Он должен был соблюдаться Его учениками, чтобы в их памяти навсегда сохранились Его уроки смирения и служения ближним.
Этот обряд установлен Христом для того, чтобы приготовить нас к святому служению. Если мы лелеем в сердце своем гордость, вражду, стремление к первенству, мы не можем общаться со Христом и не готовы приобщиться Крови и Плоти Его. Поэтому Иисус велел сначала вспоминать о Его смирении» (Желание веков, с. 650).
Омывая ученикам ноги, Христос на самом деле совершил более глубокое омовение: Он очистил сердце, загрязнённое грехом. Участвующий в Вечере сознаёт, что он не достоин принять священные символы, пока не будет очищен и не станет «чист весь» (Ин. 13:10). Иисус желал смыть с сердец учеников «вражду, зависть и гордость… Гордость и тщеславие порождают рознь и ненависть, но все это ушло вместе с водой… Глядя на них, Иисус мог теперь сказать: “Вы чисты”» (там же, с. 646).
Духовный опыт, который лежит в основе обряда ногоомовения, превращает простой обряд в священное таинство. Оно несёт весть о прощении, принятии, дарованном духовном покое и единении прямо от Христа к верующему, а также от верующего к верующему. Эта весть передается в атмосфере смирения.
Пресный хлеб и неперебродившее вино. «Христос находился за столом, на котором была расставлена пасхальная еда. Перед Ним лежали опресноки, пасхальное неперебродившее вино стояло на столе. Христос пользуется этими символами, чтобы представить собственную беспорочную жертву, так как все, что подвергалось брожению, было символом греха и смерти и не могло означать “непорочного и чистого Агнца” (1 Петр. 1:19)» (Желание веков, с. 653).
Ни в вине, ни в хлебе не было элементов брожения, потому что к вечеру первого дня еврейской пасхи всё, что бродило, и всё квасное было вынесено из жилищ (Исх. 12:15, 19; 13:7). Только виноградный сок без брожения и пресный хлеб следует использовать в служении Вечери; нужно позаботиться, чтобы обеспечить всех этими символами. Там, где сложно найти виноградный сок или концентрат, руководство конференции/миссии/поля должно помочь его приобрести или дать необходимый совет.
Памятник распятия. «Вкушая Вечерю Господню - ломимый хлеб и плоды винограда, мы указываем на смерть Господа, доколе Он придёт. Этим самым мы вспоминаем всю тяжесть Его страданий и смерти и таким образом обновляем наши мысли» (Ранние произведения, с. 217).
«Когда мы принимаем хлеб и вино, символизирующие ломимое тело Христа и Его пролитую Кровь, то мысленно участвуем в Вечере, некогда совершенной в верхней горнице. Мы словно проходим по саду, освященному мучениями Христа, искупившего грехи всего мира, и становимся свидетелями борьбы, посредством которой человек обрел мир с Богом. Мы видим Христа, распятого за нас» (Желание веков, с. 661).
Провозглашение Второго пришествия Христа. «Служение Вечери указывает на Второе пришествие Христа. Оно воскрешало надежду в сердцах учеников. Всякий раз, когда они собирались в память о Его смерти, они вспоминали о том, как Он, “взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моего Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего”. В скорби они утешались надеждой на возвращение своего Господа. Для них несказанно драгоценной была мысль: “Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет” (1 Кор. 11:26)» (Желание веков, с. 659).
Сообщение о служении Святой Вечери. Это служение может быть составной частью обычного христианского богослужения. Однако для того, чтобы подчеркнуть его важность и дать возможность участвовать в нем всем членам церкви, предпочтительнее проводить это служение в предпоследнюю субботу квартала.
В предшествующую служению Святой Вечери субботу необходимо напомнить о важности этого служения. Все члены церкви призываются приготовить и проверить свои сердца: всё ли благополучно в их отношениях друг с другом. Когда после такого напоминания они на следующей неделе приходят к столу Господню, служение может принести им гораздо больше благословений. Необходимо оповестить и всех других членов церкви, которые не присутствовали при объявлении, и пригласить их участвовать в этом служении.
Совершение служения Святой Вечери. Продолжительность служения. Время не является определяющим фактором в планировании служения Святой Вечери. Однако можно достичь большей посещаемости и духовности, если:
1. Исключить из богослужения в этот особенный день все посторонние вопросы.
2. Избегать задержек до и после ногоомовения.
3. Диаконисы установят символы на столе Вечери до начала служения.
Приготовления. Вступительная часть служения должна включать только очень краткие объявления, гимн, молитву, сбор пожертвований и краткую проповедь перед тем, как община разойдётся на совершение обряда ногоомовения с последующим возвращением на свои места для продолжения служения. Гораздо больше участников богослужения захотят остаться на всё богослужение, если начальная часть богослужения будет краткой.
Обряд ногоомовения. В каждой общине должен быть разработан план обеспечения ее членов всем необходимым во время обряда ногоомовения (cм. Примечания, 3, с. ?).
Хлеб и вино. После совершения обряда ногоомовения община собирается вновь для принятия хлеба и вина (cм. Примечания, 4, с. ?).
Торжество. Служение может заканчиваться исполнением музыкального произведения или общим пением, после чего все расходятся. Это торжественное служение, и при всех обстоятельствах оно должно заканчиваться на оптимистической ноте. У участников должно быть радостное, а не мрачное настроение. Все заблуждения исправлены, грехи прощены, вера укреплена. Это время торжества. Пусть звучит радостная и торжественная музыка.
После служения диаконы и диаконисы вытирают стол, собирают стаканчики, сжигают или закапывают оставшийся хлеб, а также выливают на землю оставшееся вино.
Кто может участвовать в этом служении. Вечеря в Церкви адвентистов седьмого дня открытая. Все, кто посвятил жизнь свою Спасителю, могут принять в ней участие. Дети познают значение служения, наблюдая за взрослыми. Получив основные инструкции в классе крещаемых и решив принять Иисуса через крещение, люди подготовлены к самостоятельному участию в служении Вечери.
«Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух (1 Кор. 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? “Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей”. “Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней”. “Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем” (1 Кор. 11:28, 27, 29).
Когда верующие собираются, чтобы совершать эти священнодействия, на их собраниях присутствуют невидимые для человеческих глаз вестники. Среди верующих может оказаться Иуда, и посланники князя тьмы, потому что они сопровождают всех, кто отворачивается от Святого Духа. Но там присутствуют и ангелы небесные. Ни одно событие не обходится без их невидимого присутствия. Ведь среди верующих могут быть люди, еще не всем сердцем служащие истине и святости, но изъявившие желание участвовать в служении, - им нельзя запрещать этого. Там же находятся свидетели, которые присутствовали в верхней горнице, когда Иисус омывал ноги Своим ученикам, в том числе и Иуде. Это видели не только люди» (Желание веков, с. 656).
Присутствовать должен каждый член церкви. «Никто не должен уклоняться от участия в Вечере, считая, что там присутствуют недостойные. Все ученики призваны открыто участвовать в ней и тем самым подтвердить принятие Христа как своего личного Спасителя. И именно здесь, на установленном Им Самим служении, Христос встречается со Своим народом и воодушевляет его Своим присутствием, и хотя служение могут совершать люди с нечистым сердцем и руками, Христос присутствует там, чтобы служить Своим детям. И те, кто приходит с верой в Него, получат великие благословения. Те же, кто пренебрегает этим преимуществом, даром Божьим, многое теряют. О них можно сказать: “Не все вы чисты”» (Желание веков, с. 656).
Кто может совершать служение Святой Вечери. Обряд Святой Вечери должен совершаться рукоположенными пасторами или пресвитерами общины. Диаконы, даже рукоположенные, не могут совершать этого служения, но они могут помогать, разнося хлеб и вино членам церкви.
Совершение Святой Вечери для больных. Для больных членов церкви и для тех, кто по какой-либо причине не может присутствовать на Святой Вечере в молитвенном доме, можно совершить специальное служение на дому. Это служение может совершать только рукоположенный пастор или рукоположенный пресвитер общины. Его могут сопровождать те диаконы или диаконисы, которые помогают во время обычного служения.
«Молитвенные собрания должны быть самыми интересными собраниями, однако зачастую они проводятся очень плохо. Многие приходят послушать Слово Божье, но пренебрегают молитвенным собранием. Необходимо тщательно проанализировать причины такого положения. Нужно просить у Бога мудрости и планировать проведение молитвенных собраний таким образом, чтобы они были интересными и духовно привлекательными для людей. Люди жаждут хлеба жизни. Если они найдут его на молитвенных собраниях, то охотно будут посещать их, чтобы получить этот хлеб.
Длинные, скучные беседы и молитвы вообще нигде не допустимы, и особенно на наших собраниях. Обычно более смелым и всегда готовым говорить позволяют вытеснять свидетельства робких и застенчивых собратьев. Люди, не имеющие глубоких познаний и достаточного опыта, любят, как правило, много говорить. Они произносят длинные, механически заученные молитвы, которые утомляют ангелов и людей, слушающих их. Наши молитвы должны быть кратки и по существу. Длинные и утомительные молитвы пусть же останутся для тайной комнаты, если кто-либо имеет желание вознести их. Пустите в свои сердца Дух Божий и Он удалит всякую сухую формальность» (Свидетельства, т. 4, с. 70, 71).
Еженедельное молитвенное собрание имеет столь огромное, жизненно важное значение, что необходимо прилагать особые усилия для его успешного проведения. Начинать собрание всегда следует в точно назначенное время, даже если на нём присутствуют всего лишь два или три человека. На этом собрании должно иметь место краткое изучение Писания или чтение из Свидетельств Елены Уайт. Для этого вполне достаточно 15-20 минут. Затем предоставьте членам церкви время для молитвы и свидетельства. Постоянно, каждую неделю, изменяйте план служения. Один раз вознесение молитв пусть следует после изучения Библии; в другой раз пусть после изучения Писания будут высказаны свидетельства, а в конце - вознесены молитвы и спет псалом.
Если члены церкви не имеют возможности собираться для молитвенного собрания в обычном месте, можно с великой пользой для всех участвующих проводить собрания на дому.
Общество адвентистской молодёжи - действующая организация для молодёжи старшего возраста местной церкви. Под началом избранного руководителя молодые люди должны, работая в тесном взаимодействии, способствовать развитию молодёжного служения, включающего духовное, умственное и физическое развитие личности, христианское социальное служение, активную программу личного благовествования, которая способствует выполнению общего плана евангелизации, разработанного в местной церкви. Цель Общества адвентистской молодёжи - подключить всю молодёжь к деятельности, которая укрепит их связи с церковью и подготовит к приносящему пользу служению.
Регулярные собрания молодёжи должны планироваться и проводиться еженедельно, в пятницу вечером или в субботу во второй половине дня. Такие собрания могут проводиться на дому у заслуживающих доверия членов церкви или же проходить в качестве расширенных общественных собраний в самой общине. Так как молодёжная программа не должна быть изолирована от работы церкви, собрания Общества адвентистской молодёжи открыты для всех членов церкви. Однако лучше всего их планировать и проводить силами самой молодёжи. В маленьких церквях молодёжная программа неизбежно должна быть ориентирована на привлечение к работе Божьей всех членов семьи верующих (см. Примечания, 5, с. ?).
Важно, чтобы молодёжная программа местной церкви была скоординирована с планами работы всех отделов, которые занимаются молодёжным и детским служением. В целях обеспечения такой координации и сотрудничества руководители отделов личного служения, служения здоровья, молодёжного отдела Субботней школы, директора церковной школы, Клуба следопытов, Клуба искателей приключений и другие руководители должны быть членами Комитета адвентистского молодежного служения- органа местной общины, несущего общую ответственность за планирование программы молодёжного служения. , (см. Примечания, 6, с. ?).
Помимо того, что программа молодёжного служения местной церкви включает эффективную деятельность молодёжного отдела Субботней школы, должно быть отведено специальное место и время для общения, отдыха, личного благовествования и подготовки молодежного руководства. Все это является неотъемлемой частью служения Общества адвентистской молодёжи.
Цель Общества адвентистских детей сходна с целью Общества адвентистской молодёжи и включает воспитание характера, формирование правильных социальных взаимоотношений, подготовку руководства и участие детей в христианском служении. В тех странах, где существуют адвентистские церковные школы, деятельность Общества адвентистских детей обычно является составной частью духовной программы школы (см. Примечания, 7, с. ?).
Клуб следопытов обеспечивает выполнение специализированной программы, которая необходима для подростков, и в некоторых общинах он заменил Общество адвентистских детей. Там, где существуют оба эти общества, необходимо содействовать их совместной и скоординированной деятельности. Собрания Клуба следопытов проводятся в соответствии с положениями о работе отделов, принятыми местной конференцией/миссией/полем.
Клуб искателей приключений обеспечивает выполнение специализированной программы, удовлетворяющей требованиям быстро растущего числа детей младшего школьного возраста в местных общинах. Его предназначение состоит в том, чтобы обеспечить более активное участие родителей в развитии детей с первых лет обучения в школе. Собрания и другие мероприятия Клуба искателей приключений проводятся в соответствии с положениями, принятыми местной конференцией/миссией/полем, и уставом Клуба, а также при согласовании с другими организациями местной общины, занимающимися вопросами молодежного и семейного служения.
Поручение Спасителя ставит перед Церковью задачу возвещения Евангелия всему миру. Это возлагает на каждого члена церкви в отдельности обязанность возвестить Благую весть спасения как можно большему числу людей. Спаситель «дал власть Своим слугам и поручил каждому человеку определённую работу». Он назначил встречу со Своими одиннадцатью учениками после Своего воскресения, чтобы дать им советы и ободрить их. Именно тогда Он дал евангельское поручение ученикам и объединенной Церкви, насчитывавшей более 500 собратьев. Это было первое, и, конечно же, не последнее миссионерское собрание христианской Церкви.
Миссионерское собрание, согласно Божественному удостоверению, необходимо во все времена как постоянная и определённая часть богослужений христианской Церкви. Дух пророчества говорит: «Бог поручил нам наиболее святую работу и нам необходимо собираться вместе для получения наставления, чтобы мы могли быть приготовленными совершать эту работу» (Свидетельства, т. 6, с. 32; курсив ред.).
Время проведения собраний. Первую Субботу каждого месяца принято считать миссионерской Субботой общины. Богослужение в эту субботу должно быть сконцентрировано на миссионерской работе рядовых членов церкви, однако и другие отделы, помимо отдела личного служения, могут также представлять свои интересы в этот особый день. Это должно совершаться, однако, в результате тщательных консультаций с заинтересованными отделами (см. Примечания, 8, с. ?).
Раздача литературы в субботу. Общепринято считать Субботу наиболее удобным временем, когда секретарь отдела личного служения может распространять литературу в общине. При этом секретарю необходимо избегать таких методов, которые могут вызвать недовольство и отвлечь внимание собравшихся от истинного поклонения и благоговения.
Церковные деловые собрания может созывать пастор или, по согласованию с пастором, церковный совет, ежемесячно или один раз в квартал, в соответствии с нуждами церкви. Члены церкви с безупречной репутацией могут присутствовать на них и имеют право голоса. Голосование по доверенности или по поручению не допускается. Чтобы поддержать дух тесного сотрудничества между местной церковью и конференцией/миссией/полем, церковь должна советоваться с руководителями конференции/миссии/поля по всем основным вопросам своей деятельности. Руководство (президент, секретарь, казначей) конференции/миссии/поля, на территории которой/которого находится церковь, могут посещать, без права голоса (если это право не будет предоставлено им церковью), все ее деловые собрания.
Деловым собранием общины мы признаём такое собрание, которое созывается на Субботнем богослужении с точным указанием времени и места его проведения. На таких собраниях, где председательствует пастор (или, в его отсутствие и по согласованию с ним, - местный пресвитер), общине должна быть представлена полная информация относительно всей деятельности церкви. В конце года должны быть представлены отчеты о деятельности церкви за прошедший год, исходя из которых община должна утвердить план своей работы на последующий год. Если возможно, отчёты и план работы на последующий год следует представлять в письменной форме (см. Примечания, 9, с. ?).
Определение и функции. В церковный совет входят основные служители церкви. На него возложен целый ряд важных обязанностей, но его главная забота - духовное воспитание членов общины, планирование и укрепление евангелизации на всех ее уровнях.
Величайшей миссией, порученной нам Иисусом, является евангелизация - провозглашение Благой вести. Это первостепенная задача Церкви (Мф. 28:18-20). Поэтому одна из важнейших функций церковного совета - быть руководящим органом местной церкви. Когда в работе каждого члена церкви евангелизация занимает первое место, многие церковные проблемы смягчаются или вообще снимаются. Мощное, положительное влияние этой работы ощущается в духовной жизни и росте церковного братства.
В обязанности церковного совета входит:
1. Духовное воспитание.
2. Евангелизация во всей ее полноте и объеме.
3. Сохранение чистоты вероучения.
4. Поддержание христианских норм в жизни членов церкви.
5. Внесение рекомендаций об изменениях в церковных списках.
6. Управление финансовой деятельностью.
7. Защита и забота о церковном имуществе.
8. Координация работы отделов церкви.
Совет избирают члены церкви во время очередных выборов церковных служителей .
Членство. В церковный совет должны быть включены следующие служители:
Пресвитер (-ы).
Старший диакон.
Старшая диакониса.
Казначей.
Секретарь общины.
Руководитель отдела личного служения.
Секретарь отдела личного служения.
Руководитель отдела общественного служения и/или отдела Тавифы.
Руководитель отдела Субботней школы.
Руководитель отдела служения семьи.
Руководитель отдела женского служения.
Руководитель отдела детского служения.
Секретарь отдела образован ия.
Руководитель Ассоциации семьи и школы.
Руководитель Общества адвентистской молодёжи.
Руководитель Клуба следопытов.
Руководитель Клуба искателей приключений.
Координатор интересов.
Председатель Комитета общественных связей или
секретарь по общественным связям (информации).
Руководитель отдела служения здоровья.
Руководитель отдела управления ресурсами.
Руководитель отдела религиозной свободы.
Во многих случаях один человек занимает две или более должности. При необходимости могут доизбираться дополнительные члены совета. Служитель, назначенный местным полем служить в церкви в качестве пастора, всегда является членом церковного совета.
Руководители. Председателем церковного совета является служитель, назначенный в церковь в качестве пастора. Если пастор желает воздержаться от работы на данном посту или по какой-либо причине не может присутствовать на заседаниях совета, он может обратиться к церковному пресвитеру с просьбой временно исполнять обязанности председателя. Секретарь общины является секретарём совета и отвечает за ведение протоколов заседаний.
Заседания. Поскольку эффективная работа церковного совета жизненно важна для поддержания духовного состояния и роста церкви, он должен проводить свои заседания не менее одного раза в месяц. В больших церквях необходимы более частые заседания. Работа совета станет более организованной, если для ежемесячных заседаний будет выбран определенный день (например: первый понедельник каждого месяца).
О заседании церковного совета объявляется во время субботнего богослужения. Нужно добиваться, чтобы все члены совета присутствовали на каждом заседании.
Каждая церковь на одном из своих очередных деловых собраний должна определить количество членов совета, которые должны присутствовать на заседаниях церковного совета для обеспечения кворума. Голосование по доверенности или по поручению не допускается.
Деятельность совета.
1. Планирование евангелизации на всех уровнях. Поскольку евангелизация является первостепенной задачей церкви, первым на повестке дня каждого заседания церковного совета должен стоять вопрос, связанный с евангелизацией на территории, относящейся к данной церкви. В дополнение к этому один раз в квартал заседание совета должно быть целиком посвящено планированию евангелизации. При этом совет знакомится с рекомендациями Комитета местного поля относительно евангельских программ и методов. Совет определяет, как лучше всего реализовать их в церкви. Пастор и совет церкви предлагают и разрабатывают планы по осуществлению евангельских кампаний.
2. Координирование евангельских программ отделов. Церковный совет отвечает за согласованную работу всех отделов церкви. Эта работа включает евангельские программы отделов личного служения, Субботней школы, детского служения, молодежного служения, служения здоровья и образования. Каждый из этих отделов составляет планы по евангелизации в своей сфере деятельности. Координация необходима, чтобы избежать дублирования в определении сроков и нерационального распределения добровольных помощников, а также для достижения максимально благоприятных результатов. Перед тем как окончательно определить и огласить планы любой программы, каждый отдел должен представить эти планы на церковный совет для утверждения. В последующем отделы докладывают на церковном совете о развитии и результатах своих евангельских программ, а церковный совет помогает отделам определить, какой вклад их программа может внести в подготовку, проведение и завершение евангельской кампании.
3. Поощрение и помощь отделу личного служения в том, чтобы добиться участия всех членов церкви и детей в каком-либо виде личного миссионерского служения. Нужно осуществлять подготовку в классах по каждому из направлений евангельского служения.
4. Сотрудничество с координатором интересов, чтобы убедиться, что с каждым человеком, проявляющим интерес к вести, своевременно проводится индивидуальная работа.
5. Выступление работников каждого отдела с докладом, не менее одного раза в квартал перед советом церкви или на деловом собрании общины, а также на субботних дневных встречах.
6. Решение финансовых вопросов. Финансовые вопросы церковной деятельности должны рассматриваться на совете, и казначей должен регулярно отчитываться о состоянии церковных финансов. Необходимо постоянно просматривать церковные списки и наводить справки о духовном состоянии всех членов церкви, заботиться о посещении больных, павших духом и отступивших членов церкви. Все руководители должны отчитываться о работе, за которую они ответственны.
Комитеты. Церковный совет не должен допускать, чтобы работа по какому-либо направлению деятельности мешала планированию евангелизации. Если эта работа отнимает слишком много времени, совет может образовать комитеты, которые будут вести работу по этому и другим направлениям церковной деятельности, таким, например, как финансовая или строительная. Подобные комитеты должны разрабатывать и представлять свои рекомендации церковному совету. Таким образом все ресурсы совета будут направлены на решение первостепенной задачи - евангелизации (см. Примечания, 10, с. ?).
В тех церквях, где имеется адвентистская школа, её работой руководит, как правило, школьный совет церкви. Избирается председатель, который руководит заседаниями этого совета, а также секретарь, в обязанности которого входит ведение протоколов заседаний совета и другая работа. Совет должен регулярно проводить свои заседания. При этом председатель может проводить специальные заседания совета, если возникнет такая необходимость. Некоторые церкви считают целесообразным, чтобы совет церкви или один из комитетов совета церкви выполнял одновременно и функции школьного совета.
Ассоциацию семьи и школы организует местная община для координации деятельности школы, семьи и церкви. Ее собрания рекомендуется проводить ежемесячно. Особое внимание она должна уделять наставлению родителей, снабжению школы необходимыми учебными материалами, книгами и оборудованием, обеспечению дежурств родителей.
Материалы, которые помогут руководителям Ассоциации семьи и школы, можно приобрести в отделе образования.
Данные примечания содержат пояснительный материал о том, как должна поступать местная община по конкретным вопросам. При этом ей также предоставляется право избирать иной способ действий. Соответствующие альтернативные варианты должны, тем не менее, всецело отвечать общепринятым принципам организации и деятельности Церкви христиан-адвентистов седьмого дня.
1.Порядок проведения богослужения . Когда служители выходят за кафедру и преклоняют колена, всё собрание также должно со склонёнными головами просить присутствия и благословения Божьего. Благоговейная тишина служит подготовкой к пению вступительного псалма и ко всему последующему богослужению.
В богослужении различают две основные части:
1. Ответное чувство хвалы и поклонения, выраженное в пении, молитве и дарах членов церкви.
2. Весть наставления из Слова Божьего. Служитель, несущий весть и преломляющий хлеб жизни, должен вполне сознавать святость этого дела. Он должен тщательно подготовиться. Следует также сказать, что тот, кто вводит собравшихся в присутствие Бога посредством пасторской молитвы, совершает, возможно, самое святое дело во всём служении, и каждый, на кого возложена эта ответственность, с чувством благоговения должен сознавать её важность. Он должен преклонить колени лицом к собравшимся, которые, в свою очередь, тоже должны, по возможности, преклонить колена и быть обращёнными в сторону кафедры. Молитва должна быть краткой, но в то же время должна включать прославление, благодарение и упоминание о личных нуждах собравшихся, а также нуждах великого всемирного поля.
Непосредственно перед проповедью необходима соответствующая музыка или псалом. Затем идёт самая важная часть святого часа богослужения - духовное питание паствы Божьей. Когда присутствующие на богослужении получают истинное насыщение и чувствуют, что «Бог посетил народ Свой», тогда всё это приводит к благословенным плодам во славу Божью.
Дары являются важной частью богослужения. Псалмопевец, советуя нам «поклониться Господу во благолепии святыни», призывает также «нести дары и идти во дворы Его» (Пс. 95:8, 9). Поэтому принесение наших даров Богу является вполне естественным и необходимым при богослужении.
Пресвитер, особенно если таковым является служитель с удостоверением, вместе с пастором планируют порядок богослужения. Если в общине нет постоянного пастора, то пресвитер несет ответственность за богослужение и должен или проводить его сам, или поручить это кому-либо другому. Время от времени можно проводить отдельные собрания свидетельств и хвалы или в обычном богослужении дать время некоторым членам церкви, чтобы они рассказали о своих опытах в миссионерской работе.
Ниже приводятся два образца проведения богослужения:
Органная музыка.
Объявления.
Выход хористов и служителей.
Прославление Бога.
Обращение к собранию.
Чтение Священного Писания.
Псалом.
Молитва.
Псалом или специальная музыка.
Сбор пожертвований.
Псалом посвящения.
Проповедь.
Псалом.
Благословение.
Краткая тихая молитва, во время которой все сидят или стоят.
Органная музыка.
Объявления.
Псалом.
Молитва.
Сбор пожертвований.
Псалом или специальная музыка.
Проповедь.
Псалом.
Благословение.
Тихая молитва, во время которой все стоят или сидят.
3.Обряд ногоомовения . Мужчинам и женщинам должны быть предоставлены отдельные помещения для обряда ногоомовения. Для людей с увечьями, если возникают проблемы с передвижением по лестнице и помещениям, необходимы особые приготовления. Там, где это уместно в моральном плане и где позволяет национальная одежда, можно сделать особые приготовления для того, чтобы мужья и жёны, родители и крещенные дети вместе участвовали в обряде ногоомовения. Чтобы робкие и застенчивые люди не чувствовали себя неловко при выборе второго участника обряда, помочь им должны церковные служители, специально назначенные для этой цели.
4.Хлеб и вино . Рекомендуется исполнять гимн во время возвращения общины в зал, в то время как обслуживающие служители и пресвитеры занимают свои места перед столом, где разложен хлеб и вино, а диаконы и диаконисы подходят к своим местам. С хлеба снимается покрывало. Можно прочесть подходящие отрывки из Писаний, например: 1 Кор. 11:23, 24; Мф. 26:26; Мк. 14:22 или Лк. 22:19; краткую проповедь лучше прочесть именно в этот момент, на данном этапе служения, а не раньше. Эта проповедь будет особенно эффективна, если в ней будет подчеркнуто значение хлеба и вина. Служители обычно преклоняют колени, испрашивая благословения на хлеб. Собрание может также преклонить колени или остаться сидеть. Бoльшая часть хлеба, приготовленного для раздачи, обычно преломлена заранее, небольшая часть может быть оставлена на каждом подносе, чтобы его преломили пасторы или пресвитеры. Служитель и пресвитеры протягивают подносы с хлебом диаконам, которые обслуживают общину. В это время могут звучать пение, свидетельства, особая проповедь, избранные тексты из Священного Писания, общее пение, а также органная или фортепианная музыка, пробуждающая мысли о духовном.
Каждый участник должен сохранять свой кусочек хлеба, пока не будет обслужен проводящий Вечерю проповедник или пресвитер. Когда все сядут, проповедник приглашает собрание одновременно вкусить хлеб. Предложите тихо помолиться после того, как хлеб вкушен.
Затем пастор зачитывает подходящий отрывок из Библии, например, 1 Кор. 11:25, 26; Мф. 26:27-29; Мк. 14:23-25 или Лк. 22:20. Проводящие служение преклоняют колена, молясь над вином. И снова диаконы обслуживают общину. Последовательность служения может сохраняться такой же, как и при преломлении хлеба. После того как будут обслужены проводящие Вечерю пасторы и пресвитеры, все участники одновременно выпивают вино.
Существует ещё один порядок: после благословения и преломления хлеба вино и хлеб помещают на один поднос и передают общине. Участники берут их с подноса одновременно. Хлеб вкушают в тихой молитве. После молитвы над вином его также принимают с тихой молитвой. Там, где имеются специальные стойки для стаканчиков, их собирают после служения.
5.Общество адвентистской молодежи . Материалы, которые могут помочь руководству Общества адвентистской молодёжи местной церкви в его работе, можно приобрести в молодежных отделах дивизиона, униона и местной конференции/миссии/поля. К таким материалам относится также ежеквартальный журнал Главное в молодёжном служении (Youth Ministry Accent), издаваемый Молодёжным отделом Генеральной Конференции. Существует большое количество разнообразных брошюр, охватывающих широкий спектр тем молодёжного служения. Их можно приобрести в отделах молодёжного служения конференции/миссии/поля и в Адвентистских книжных центрах.
6.Общество адвентистской молодежи . Примерный план работы Общества адвентистской молодёжи кратко описан в главе 9 «Вспомогательные отделы церкви и их служители». Более подробную информацию можно получить у директора молодёжного отдела местной конференции/миссии/поля. Важно, чтобы каждая церковь изучала особенности своих молодых людей и их семей, возможности молодежи, ее личные качества, способности и взаимоотношения в процессе учебы, развивая молодёжное служение с учетом этих факторов. В отдельных общинах вместо названия «общество» используется другой термин - «братство» или «движение», однако слова «адвентистская молодёжь» обязательно должны быть включены в название, чтобы четко и ясно обозначить организацию.
7.Общество адвентистских детей . Каждый класс считается отдельным обществом, в котором учитель является руководителем, а сами учащиеся избираются на все руководящие посты. Там, где нет церковной школы, группа адвентистских детей в контакте с семьями должна быть включена в общую молодёжную программу.
8.Время проведения собраний . Для подкрепления и развития миссионерского духа среди членов церкви вспомогательные собрания по вопросам личного служения можно проводить в различное время:
1. Еженедельное десятиминутное собрание, проводимое каждую Субботу обычно после окончания Субботней школы и непосредственно перед проповедью.
2. Миссионерское собрание среди недели, объединённое с еженедельным молитвенным собранием. В этом случае в первой части служения можно сосредоточить внимание на вести посвящения, а затем предоставить время для молитв, имея в виду, что богослужение является важным фактором духовного роста и приготовления к служению. Остальное время на этом собрании можно посвятить знакомству с опытом практической миссионерской деятельности рядовых членов церкви. Их необходимо подготовить к благовествованию и к работе по приобретению душ, а затем можно регулярно проводить свободные диспуты-обсуждения проблем миссионерской работы рядовых членов церкви.
3. Собрания общины по вопросам личного служения, проводимые в различное время, в зависимости от местных условий. Совет отдела личного служения должен тщательно их планировать, чтобы личное служение в общине обеспечивало духовное возрождение и практическое обучение верующих; необходимо также следить за тем, чтобы такие собрания проводились с такой же регулярностью и последовательностью, как и другие собрания общины.
9.Деловые собрания . В отчетах может присутствовать следующая информация:
1. Отчёт секретаря с указанием фактического числа членов церкви, с учетом принятых и переведённых в другие церкви. Следует также указать количество, не обязательно поименно, исключенных из членов церкви в течение года, а также умерших. Краткое сообщение о решениях церковного совета, принятых на его заседаниях, будет представлять, несомненно, большой интерес для всех членов общины.
2. Отчёт руководителя отдела личного служения, освещающий всю миссионерскую (в том числе благотворительную) деятельность вместе с планами будущей работы. После этого должен быть представлен отчет секретаря отдела личного служения.
3. Отчёт казначея с указанием точных сведений о сумме десятин, полученных и отосланных казначею конференции/миссии/поля, о полученных и отосланных миссионерских дарах, а также о полученных и израсходованных средствах местной общины.
4. Отчёт диаконов и диаконис о посещении членов церкви, о помощи нуждающимся, а также обо всех других направлениях их работы.
5. Отчёт секретаря молодежного отдела, освещающий деятельность молодёжи общины в миссионерской и других видах работы.
6. Отчёт секретаря Субботней школы о посещаемости школы и о других делах, относящихся к Субботней школе.
7. Отчёт казначея о финансовом положении адвентистской школы с указанием её нужд в оборудовании и других проблем.
8. Отчёт директора или учителя адвентистской школы, включающий сведения о численном составе учащихся, успехах в педагогической работе, крещении среди учащихся школы, результатах участия детей в церковной работе.
9. Отчёт руководителя Ассоциации семьи и школы, освещающий деятельность и нужды данной организации.
10. Отчёт секретаря отдела информации о работе с представителями печати, радио, телевидения и о других видах деятельности, затрагивающих взаимоотношения церкви и общества.
10.Комитеты . В очень больших церквях советом может быть образован комитет по планированию евангелизации. В него должны входить руководители всех миссионерских отделов церкви, а его председателем является пресвитер. Этот комитет несет ответственность за координацию работы отделов по евангельским программам и отчитывается перед церковным советом.
Структура церкви, ведомой Духом Святым, имеет жизненно важное значение для духовного развития ее членов и осуществления ее миссии. Это костяк, на котором держится тело церкви и из которого «все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»(Еф. 4:16). Наиболее важные составляющие структуры и организации местной общины – это церковные служители, исполняющие свои обязанности (см. главу 7), и вспомогательные органы или отделы церкви. В данной главе приводится описание их целей, задач, руководящих принципов, функций и деятельности. Предполагается, что отделы местной общины сотрудничают с соответствующими отделами местного поля/миссии/конференции, униона и дивизиона.
Работа отделов местной церкви тесно связана с работой пастора, поскольку обе стороны в равной степени заняты реализацией одной и той же церковной программы. Пастор выполняет функции советника в комитетах всех вспомогательных отделов церкви, в то время как отделы, взаимодействуя с общиной, содействуют реализации ее программы. В случае крайней необходимости или в силу возникших обстоятельств пастор может созвать заседание комитета любого отдела, чтобы провести необходимое, в соответствии с интересами церкви, мероприятие. Каждая местная церковь должна использовать служение отделов, описание которых приведено в настоящей главе, для воспитания своих членов и завершения миссии, данной Иисусом Христом Церкви, в особенности Церкви Остатка последнего времени (Мф. 28:19; Откр. 10:11; Откр. 14:6).
Отдел личного служения обеспечивает возможности обучения членов церкви, чтобы они в тесном сотрудничестве с церковными служителями возвещали евангельскую весть о спасении во Христе. Задача отдела - вовлечение каждого члена церкви в деятельное служение по приобретению душ для Господа.
Совет Отдела личного служения. Совет Отдела личного служения направляет миссионерские усилия местной церкви и работает под руководством церковного совета. Он собирается не реже одного раза в месяц. В состав этого совета входят: руководитель отдела (председатель), секретарь отдела, пастор, один из пресвитеров, казначей церкви, руководитель Отдела Тавифы, секретарь Отдела Тавифы, руководитель Отдела служения мужчин, координатор интересов, руководитель Отдела служения здоровья, секретарь Отдела информации, руководитель Субботней школы, руководитель Отдела молодежи, координатор служения для инвалидов, координатор детского служения, руководитель Отдела женского служения, директор Центра/Отдела благотворительного служения, а также, если это необходимо, другие лица. Совет Отдела личного служения может, если это необходимо, назначать подкомитеты для решения специальных задач. Все такие подкомитеты подотчетны совету Отдела личного служения (см. Примечания, 1, с. ?).
Руководитель Отдела личного служения. Руководителя отдела избирает община для руководства активным миссионерским служением церкви, а также для организации обучения её членов умению нести людям Слово Божье. Он является председателем совета Отдела личного служения. В его обязанности входит представлять общине на ежемесячном Субботнем миссионерском служении и на церковных деловых собраниях отчёт об общей миссионерской деятельности общины.
Секретарь Отдела личного служения. Секретаря отдела избирает община, и он служит представителем Адвентистского книжного центра для всех отделов общины. Работая в тесном сотрудничестве с руководителем Отдела личного служения, он содействует проведению и развитию миссионерской работы общины (см. Примечания, 2, с. ?).
Благотворительное служение/Отдел Тавифы. Работа Отдела благотворительного служения/Отдела Тавифы - важная часть миссионерской деятельности общины. Руководителя этого Отдела и, при необходимости, помощника руководителя, а также секретаря-казначея избирают во время очередных церковных выборов. Данный Отдел занимается сбором и приготовлением одежды, продуктов и иных средств для бедных, нуждающихся и обездоленных. Отдел работает в тесном сотрудничестве с диаконами и диаконисами общины. Помимо материальной помощи в задачи Отдела входит обучение взрослых, посещения на дому и выполнение различной домашней работы, уход за больными, предоставление консультаций и других услуг. Отдел личного служения общины несет основную ответственность за эту работу.
Служение мужчин. Служение адвентистских мужчин - другая важная часть работы Отдела личного служения общины (см. Примечания, 3, с. ?).
Центр благотворительного служения. Если в церкви действует Центр благотворительного служения, то совет Отдела личного служения является руководящим комитетом этого Центра. Директора данного Центра назначает совет Отдела личного служения, и он является членом этого совета (см. Примечания, 4, с. ?).
Служение инвалидам. Местная община должна через специальное служение уделять особое внимание всем инвалидам, проживающим на данной территории. Должны разрабатываться специальные программы для свидетельствования людям с ограниченными возможностями и рекомендации церковным советам, как сделать церковные помещения более доступными для таких людей; предоставляться транспортные средства для их перевозки, а также проводиться консультации для руководителей общины и ее отделов относительно возможного привлечения к служению инвалидов-членов церкви.
Координатор служения инвалидам является посредником между церковью и организациями, связанными с инвалидами, например, Христианской службой для слепых и глухих, и способствует реализации программ этой службы в своей общине.
Субботняя школа представляет собой первичную систему образования в Церкви христиан-адвентистов седьмого дня и имеет следующие цели: изучение Священного Писания, общение верующих, миссионерская работа среди местных жителей и поддержка всемирной миссии Церкви.
В сотрудничестве с дивизионами Отдел Субботней школы Генеральной Конференции выполняет особую миссию по распространению Уроков Субботней школы для всех возрастных групп, составлению программ Субботней школы в контексте различных культур народов, проживающих на территории дивизионов мира, обеспечению учителей Субботней школы необходимыми учебными материалами и системами преподавания, по поддержке сбора пожертвований Субботней школы для нужд всемирной миссии.
“Субботняя школа является важным направлением миссионерской работы не только потому, что она позволяет людям любого возраста узнать Слово Божье, но и в силу того, что она пробуждает в них любовь к священным истинам Библии, желание постичь их и, что самое главное, учит тому, как организовывать свою жизнь в соответствии с этими истинами” (Cоветы по работе Субботней школы, с. 10, 11).
«Субботняя школа, если она правильно проводится, является одним из великих средств Бога для приведения душ к познанию истины» (там же, с. 115).
Служители, учителя и все члены Субботней школы должны тесно сотрудничать с другими отделами общины в выполнении общей миссионерской работы и в деятельности, совершаемой для спасения душ, одновременно активно осуществляя свои собственные мероприятия в этом направлении, такие, например, как регулярные занятия в классах Субботней школы, а также организуя “Особые дни решения”, пасторские библейские классы, дни посетителей, каникулярные библейские школы и другие виды миссионерской работы Субботней школы (в том числе районные клубы изучения Библии и “Час библейских историй”). В тех общинах, где создан Отдел детского служения, он направляет работу каникулярных библейских школ, детских классов Субботней школы, районных клубов изучения Библии и программ “Час библейских историй” . Подобным же образом все отделы общины должны трудиться совместно с Отделом Субботней школы для того, чтобы сделать всю работу церкви максимально эффективной.
Служители Субботней школы должны быть членами общины. Их избирают, по решению местной общины, на один или два года, одновременно с другими служителями . Состав служителей Субботней школы и их помощников, которые должны быть избраны церковью, следующий: руководитель Субботней школы, с одним или более помощниками; секретарь, с одним или более помощниками; руководители отделов школы, включая руководителей Отдела для взрослых и Отдела заочных курсов; координатор детского служения и/или директор каникулярной библейской школы; секретарь Отдела инвестиций.
Совет субботней школы. Совет Субботней школы является ее административным органом. Он включает руководителя Субботней школы (председателя совета), помощника (помощников) руководителя, секретаря Субботней школы (секретаря совета), помощников секретаря, руководителей отделов, секретаря Отдела инвестиций, руководителя Отдела личного служения, координатора детского служения и/или директора каникулярной библейской школы, пресвитера (назначенного церковным советом или советом пресвитеров) и пастора. Сразу после выборов служителей председатель должен созвать заседание совета Субботней школы, чтобы назначить, при необходимости, других служителей, которые не являются членами совета Субботней школы. Это могут быть помощники руководителей отделов, секретари отделов, музыкальные руководители, пианисты и/или органисты и пр.
В дополнение к руководителям, перечисленным выше, совет Субботней школы назначает учителей для всех классов, которых затем утверждает церковный совет. Необходимо тщательно изучить нужды всех отделов и постоянно консультироваться с их руководителями, особенно при выборе учителей в детские классы.
Важность целостного подхода в преподавании истины и поддержания высокого качества обучения требует особого внимания при выборе учителей Субботней школы. Время, выделяемое на урок, должно быть не менее 30 минут. Все учителя должны быть членами церкви с безупречной репутацией.
Совет Субботней школы несёт ответственность за успешную деятельность всей Субботней школы через председателя (руководителя Субботней школы). Совет должен проводить свои заседания регулярно, по мере необходимости, обеспечивая надлежащую координацию программ для всех отделов. Совет должен позаботиться о том, чтобы программные пособия и материалы, в том числе подготовленные Генеральной конференцией Уроки Субботней школы, поступали в общину своевременно и в достаточном количестве.
Руководитель. Руководитель Субботней школы является ее главным должностным лицом. Свою работу после избрания он должен начать с составления планов, которые должны обеспечить стабильную и эффективную деятельность школы. Руководитель обязан поддерживать планы и основные направления, разрабатываемые Отделом Субботней школы местной конференции/миссии/поля. Он должен твёрдо придерживаться решений совета Субботней школы относительно всей ее работы (см. Примечания, 5, с. ?).
Помощник руководителя. При необходимости в помощь руководителю Субботней школы могут быть избраны один или несколько помощников. Помощнику (или помощникам) можно поручить исполнение конкретных обязанностей: поддерживать евангельскую деятельность Субботней школы и всемирную работу Церкви; координировать еженедельное посвящение определенным аспектам миссии Церкви, планировать и способствовать сбору целевых пожертвований; поощрять и координировать планы евангельской миссионерской работы и проведение соответствующих мероприятий среди жителей данного района; сверять сведения о посещающих Субботнюю школу со списком членов общины, составлять и осуществлять планы повышения посещаемости уроков Субботней школы и увеличения числа ее участников. Такие планы должны служить поддержкой индивидуальных и коллективных усилий учащихся по установлению связи с теми, кто не посещает или пропускает занятия Субботней школы, и с новыми членами церкви.
Секретарь. В работе секретаря Субботней школы особо необходимы такие качества, как верность, аккуратность и христианская вежливость (см. Примечания, 6, с. ?).
Помощник секретаря. В отсутствие секретаря его замещает помощник. Помощник секретаря обязан присутствовать на каждом служении Субботней школы и всегда быть готовым оказать помощь, исполняя всё то, что может потребовать от него руководитель Субботней школы или секретарь.
В случае необходимости помощник может исполнять обязанности секретаря учительского собрания, сообщая секретарю Субботней школы обо всех вопросах, которые следует занести в протокол.
Секретарь Отдела инвестиций. Секретарь Отдела инвестиций руководит работой по содействию реализации Плана инвестиций, направленного на поддержку миссии Церкви. Он пооощряет инвестиционную деятельность во всех отделах Субботней школы, информируя о продвижении этой работы всех ее членов.
Директор каникулярной библейской школы. Директор каникулярной библейской школы руководит организацией, поддержкой и развертыванием евангелизации в данном районе через деятельность ежегодной каникулярной библейской школы. (В некоторых общинах эта обязанность может быть возложена на координатора детского служения).
Музыкальный руководитель. Советом Субботней школы может быть назначен музыкальный руководитель, на которого возлагается обязанность руководить музыкальной работой в школе и совместно с руководителями отделов планировать проведение этой части богослужения каждую Субботу.
В рамках музыкального служения необходимо заботиться о подборе такой музыки, которая прославляет Бога. Хористов следует избирать с такой же осторожностью и тщательностью, как и работников для других отделов Субботней школы, руководствуясь христианскими критериями .
Пианист и/или органист. Пианист и/или органист назначается советом Субботней школы.
Руководители отделов (классов) Субботней школы. Руководителей отделов Субботней школы избирает церковный совет. Помощников руководителей этих отделов может назначать, при необходимости, совет Субботней школы. Более подробные сведения о возрастной структуре классов Субботней школы – от классов для начинающих до Субботней школы для взрослых – приведены в Руководстве по работе Субботней школы, которое можно получить в Адвентистском книжном центре или в Отделе Субботней школы местной конференции/миссии/поля.
В обязанности руководителей отделов входит подготовка еженедельных программ Субботней школы. Каждый отдел должен придерживаться плана, предлагаемого Руководством по работе Субботней школы; при этом должно быть уделено особое внимание определенным сторонам миссии Церкви и обсуждению пройденного материала в соответствии с возрастом обучающихся в данном классе Субботней школы. В распоряжении руководителей отделов должно быть необходимое оборудование, достаточный запас Уроков Субботней школы и еженедельных периодических изданий для всех членов церкви и посетителей, а также соответствующие наглядные пособия, таблицы и другие учебные материалы.
Отдел заочных курсов Субботней школы. Этот отдел опекает тех, кто не может посещать занятия Субботней школы по причине возраста или физических недостатков. Конкретную информацию о деятельности руководителя Отдела заочных курсов можно найти в Руководстве по работе Субботней школы.
Учителя Субботней школы. Всех учителей избирает совет Субботней школы и утверждает церковный совет для служения в течение одного года. Эти лица должны иметь склонность к преподаванию и желание находить пути для усовершенствования своих педагогических способностей. Они должны старательно готовиться к занятиям, приходить на них постоянно и вовремя, а также подавать пример учащимся своего класса в ежедневном изучении Уроков Субботней школы.
Особые усилия необходимо предпринять в подборе учителей детских и молодежных классов из числа тех членов церкви, которые проявляют к этой деятельности особый интерес и способны удовлетворить запросы детей и молодежи.
Каждого учителя необходимо приглашать к участию в заочных курсах подготовки преподавателей, материалы которых издает Генеральная Конференция и/или дивизион; они могут быть получены через Отдел Субботней школы местной конференции/миссии/поля.
Собрания учителей Субботней школы. Рекомендуется, чтобы в каждой Субботней школе проводили еженедельные собрания учителей, за которые несет ответственность ее руководитель, хотя проводить обзор следующего субботнего урока может и другое лицо. Лучше, если собрание учителей проводится до Субботы, так как это оставляет время для подготовки к уроку как до, так и после собрания учителей; к тому же в этом случае собрание проводится с меньшей спешкой, чем если бы оно состоялось утром в Субботу. Для собрания учителей следует отвести достаточное время, в течение которого необходимо рассмотреть по крайней мере три вопроса: обстоятельный разбор следующего субботнего урока, краткое обсуждение одной или нескольких задач Субботней школы и любой общий вопрос, требующий внимания.
Уроки Субботней школы. Осознавая, что “только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе” (Великая борьба, с. 593, 594), руководители Отдела Субботней школы должны делать все от них зависящее, чтобы побудить членов церкви регулярно и систематически изучать Слово Божье. Уроки Субботней школы рассчитаны на то, чтобы поддержать обычай получать ежедневное наслаждение от исследования Его Слова. Эта освященная временем практика вносит большой вклад в сохранение христианского единства всех верующих всемирной церкви.
Генеральная Конференция издает Уроки Субботней школы для каждого отдела Субботней школы. Каждый ее участник должен иметь доступ к урокам, соответствующим его возрастной группе. Генеральная Конференция и/или дивизион также выпускают вспомогательные материалы для руководителей и учителей Субботней школы, которые должны быть в их распоряжении повсеместно, во всех отделах Субботней школы.
Дары Субботней школы. Аккуратный и точный отчёт о пожертвованиях Субботней школы составляет ее секретарь, и должен сразу же передавать отчет казначею церкви. Пожертвования Отдела заочных курсов Субботней школы, поступающие обычно в конце квартала, присоединяются к уже имеющимся пожертвованиям Субботней школы.
Все пожертвования Субботней школы, за исключением фонда для покрытия расходов, принадлежат Генеральной Конференции и должны полностью переданы казначеем церкви в местную конференцию/миссию/поле для дальнейшей передачи в Генеральную Конференцию. В эти пожертвования входят регулярные еженедельные пожертвования Субботней школы, пожертвования 13-й Субботы, инвестиции в Субботнюю школу и благодарственные дары дня рождения. Все эти пожертвования являются фондами миссии, и каждый из этих сборов проходит в качестве отдельного фонда в регулярной системе отчётов, составляемых местной церковью для Генеральной Конференции. Из этих сумм Генеральная Конференция может в соответствии с Рабочим курсом Церкви выделять средства, используемые на специальные проекты. Фонды миссии не должны оставаться в местной церкви или в местной конференции/миссии/поле.
Средства на покрытие расходов. Во многих Субботних школах в определённое время собирают средства, предназначенные для покрытия расходов данной Субботней школы (см. Примечания, 7, с. ?).
Средства на покрытие собственных расходов Cубботней школы должны быть в установленном порядке отделены от даров для миссионерских полей.
Квартальный отчёт. Квартальный отчёт должен быть составлен сразу же после последней Субботы квартала и до истечения установленного срока отослан по почте директору(-ам) Отделов Субботней школы и личного служения местной конференции/миссии/поля. Его следует также представить на квартальном деловом собрании общины. Секретарь обязан выслать этот отчет на соответствующем бланке указанному директору(-ам), один экземпляр оставить у себя для постоянного хранения, один экземпляр передать руководителю Субботней школы общины, и один экземпляр - пастору.
Общество Адвентистской молодёжи является одним из отделов общины, посредством которого община совершает работу как для молодёжи, так и силами самой молодёжи.
«И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем; ибо у нас праздник Господу» (Исх. 10:9). «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6-9). «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).
«Мы имеем сегодня целую армию молодёжи, которая может сделать очень многое, если только ее верно направить и воодушевить. Мы хотим, чтобы Бог благословил молодых. Мы хотим, чтобы они действовали планомерно, помогая своим сверстникам» (Е. Уайт. Бюллетень Генеральной Конференции. 29, 30 января 1893 г., с. 24).
Вестница Божья призывала к созданию молодёжных организаций и говорила, какими они должны быть: «Пусть это будет группа, организованная примерно так же, как Общество деятельных христиан» (Советы по здоровому образу жизни, с. 537). «Пусть в каждой церкви будут организованы группы для выполнения этой работы» (Е. Уайт. Знамения времени. 29 мая 1893 г.).
«Когда молодые люди отдают свои сердца Богу, наша ответственность за них на этом ещё не кончается. Необходимо пробудить в них интерес к работе Господа и помочь им увидеть, что Он ждёт, чтобы они сделали что-то для продвижения Его дела. Недостаточно лишь показать им, как много ещё нужно сделать, и побудить их выполнить в этом деле какую-то часть. Они должны быть научены, как нужно трудиться для Господа. Они должны быть воспитаны, дисциплинированы и обучены лучшим методам приобретения душ для Христа. Научите их стремиться в простоте и скромности помогать своим молодым друзьям. Нужно систематически планировать проведение различных мероприятий миссионерской работы, в которых они также могут принять участие, помогая им при этом и давая необходимые советы. Так они научатся трудиться для Бога» (Служители Евангелия, с. 210).
«Если бы мы сумели из нашей молодежи воспитать целую армию умных, способных работников, как скоро бы тогда весть о Распятом, Воскресшем и Грядущем Спасителе распространилась по всему миру!» (Вести для молодёжи, с. 196).
Поскольку в каждой церкви есть Общество адвентистской молодёжи, очень важно, чтобы молодёжная программа не была изолирована от общей программы церкви. Молодые люди должны участвовать не только в этой программе, но и в общецерковной. Должны быть молодые пресвитеры, молодые диаконы и диаконисы и другие служители, работающие в сотрудничестве с опытными работниками церкви. Молодёжь должна быть активна во всех направлениях работы церкви. «Чтобы работа продолжалась и дальше во всех её сферах, Бог призывает энергию, рвение и мужество юных. Он избрал юношество в помощь и для продолжения Своего дела. Чтобы планировать ясным умом и выполнять мужественной рукой, требуется свежая, не имеющая никаких преград энергия. Юноши и девушки приглашены, чтобы отдать Богу силу своей юности, чтобы через проявление силы, пытливого ума и энергичных действий они могли прославлять Его и нести весть о спасении своим сверстникам» (Служители Евангелия, с. 67).
Миссия. Основной целью молодежного служения является спасение молодых людей через веру в Иисуса Христа. В нашем представлении молодежное служение - это церковная работа, совершаемая для молодежи, с ее участием и силами самих молодых людей . Наша задача состоит в следующем.
1.Приводить молодых людей к пониманию их индивидуальной ценности, раскрывать и развивать их духовные дарования и способности.
2.Предоставлять молодежи все необходимые возможности для служения Церкви Божьей и обществу.
3.Обеспечивать вовлечение молодых людей во все сферы жизни общины и в руководящую работу с тем, чтобы они могли стать полноправными участниками осуществления миссии Церкви (см. Примечания, 8, с. ?).
Задачи. В ответ на эти богодухновенные наставления был организован Отдел молодежи Генеральной Конференции, в задачи которого входит обучение руководителей, а также обеспечение Обществ адвентистской молодежи в местных церквях необходимыми материалами и планами евангельской деятельности. Задачи отделов молодежи, представленные Духом пророчества, можно суммировать следующим образом: 1) обучать молодежь трудиться для других юношей и девушек; 2) привлекать молодежь к участию в работе церкви и помогать «тем, кто соблюдает Субботу» и 3) «трудиться для тех, кто не разделяет нашей веры» (Знамения времени. 29 мая 1893 г.).
Для решения этих задач юноши и девушки призваны: а) вместе молиться; б) вместе изучать Слово Божье; в) строить свои взаимоотношения на основе христианских принципов; г) действуя небольшими группами, претворять в жизнь тщательно продуманные планы евангелизации; д) развивать свои способности, совершенствуя мастерство в служении Господу; е) содействовать взаимному духовному росту.
Цель данной организации: «Передать адвентистскую весть людям моего поколения во всем мире».
Девиз: «Любовь Христова объемлет меня».
Членство в Обществе адвентистской молодежи. Существуют три категории членов Общества адвентистской молодежи (см. Примечания, 9, с. ?).
Комитет адвентистского молодежного служения. Комитет адвентистского молодежного служения - это организация, отвечающая в местной общине за общее планирование программ молодежного служения . В Комитет входят, помимо выбранных руководителей Общества адвентистской молодежи, руководитель Отдела личного служения, руководитель молодежного отдела Субботней школы, руководитель Отдела служения здоровья, директор Клуба следопытов, директор Клуба искателей приключений, директор адвентистской школы (при наличии таковой), наставник и пастор. Руководитель Общества адвентистской молодежи, являющийся членом церковного совета, председательствует в этом Комитете.
Комитет должен собираться на заседания по мере необходимости, чтобы планировать и успешно направлять молодежное служение в местной церкви. На собраниях Комитета необходимо отводить время на молитву, изучение возможностей оказания духовной помощи молодёжи и на составление планов личного благовествования. Комитет также несет ответственность за регулярное проведение собраний для молодёжи и работает в сотрудничестве с другими отделами над координацией молодёжных программ в местной церкви. Для успешного решения задач молодежного служения должны быть сформулированы кратко- и долгосрочные цели.
Комитет Общества адвентистской молодежи. Комитет Общества адвентистской молодежи несет ответственность за работу среди молодежи старшего возраста в местной церкви и координирует свою деятельность с другими молодежными группами через Комитет адвентистского молодежного служения. В случае отсутствия в общине Клуба следопытов или Клуба искателей приключений, Общество адвентистской молодежи передает детей и подростков в Общество адвентистских детей.
Служители Общества адвентистской молодёжи. Уровень руководства является одним из существенных факторов успешной деятельности Общества адвентистской молодёжи. Если служителями будут избраны искренние и активные христиане, желающие и способные организовывать и воодушевлять других, дело будет успешно продвигаться вперёд, молодёжь будет приведена ко спасению и научена служению Господу, а вся община будет духовно возрастать.
Служителями Общества адвентистской молодёжи, избираемыми общиной, являются молодёжный руководитель, его помощник, секретарь-казначей, помощник секретаря-казначея, регент, пианист или органист, наставник (попечитель), который может быть избран из числа местных пресвитеров. Поскольку музыка играет важную роль в формировании характера молодых людей, музыкантов следует отбирать столь же тщательно, как и остальных руководителей Общества адвентистской молодежи . Упомянутая группа служителей образует ядро Комитета Общества адвентистской молодёжи, который, учитывая мнение молодёжи, назначает остальных ответственных работников, таких как руководитель по вопросам общения, руководитель молитвенных собраний, библиотекарь, руководитель по вопросам информации и связям с общественностью и руководители различных рабочих групп. В маленьких церквях одно лицо может совмещать несколько должностей. К разработке и осуществлению молодёжных программ следует привлекать как можно больше юношей и девушек.
Молодёжный руководитель и его помощник. Молодёжный руководитель как последователь Христа должен во всех делах быть примером истинного христианина, обладающего духовным потенциалом и опытом в благовествовании, которыми он готов делиться с другими. Организуя молодёжь на совместную работу и принятие обязательств, руководитель должен оставаться на втором плане, направляя молодых людей, помогая им советом, делясь своим опытом и умением находить радость в достигнутом. Необходимо знать возможности и стремления, запросы и нужды молодёжи церкви и искать пути привлечения ее к работе Общества.
Молодёжный руководитель должен работать в тесном сотрудничестве с пасторами, наставниками и директором Отдела молодёжи местной конференции/миссии/поля, используя любую возможность для обучения собратьев по служению, направляя Общество адвентистской молодежи на путь сотрудничества с общиной и местной конференцией/миссией/полем.
В этой работе молодежному руководителю оказывает поддержку его помощник, который в его отсутствие возглавляет Комитет Общества адвентистской молодёжи и исполняет обязанности руководителя. Круг обязанностей помощника определяется Комитетом. В маленьких церквях Комитет может назначить помощника руководителя на должность секретаря-казначея.
Секретарь-казначей и его помощник. Самым важным качеством секретаря-казначея, также как молодежного руководителя и остальных служителей, является духовность и посвящение. Он должен знать Господа и быть способным говорить о Нём на основе своего личного опыта и опыта работы с молодёжью. Секретарь-казначей ведёт запись деятельности Общества и ежемесячно посылает на специальном бланке отчёт директору Отдела молодёжи местной конференции/миссии/поля, который, в свою очередь, должен призывать молодых людей сообщать об их опыте христианского свидетельствования в течение 10 минут, отведённых для Отдела личного служения в конце урока Субботней школы (см. Примечания, 10, с. ?).
Если есть необходимость, то по взаимной договоренности секретарю-казначею оказывает поддержку в работе его помощник, который в отсутствие секретаря-казначея исполняет его обязанности.
Наставник Общества адвентистской молодёжи. Пресвитер или, по решению совета общины, кто-либо другой, хорошо понимающий цели и задачи Общества адвентистской молодёжи и которому близки молодёжные проблемы и необходимость участия молодых людей в служении, может быть избран в качестве наставника молодёжи. Это лицо является советником для руководителей Общества адвентистской молодёжи, с которыми он должен регулярно встречаться во время заседаний Комитета Общества адвентистской молодежи. Наставником может быть лишь такой человек, которого молодёжь любит и к чьему совету прислушивается. Он должен работать в тесном сотрудничестве с молодёжным руководителем, информируя церковный совет о нуждах Общества.
Наставник должен быть лично знаком с директором Отдела молодёжи местной конференции/миссии/поля и информировать его обо всех изменениях в составе руководства и о других делах, относящихся к Обществу адвентистской молодёжи. Вместе с руководителями Общества наставник должен посещать молодежные учебные заведения местной конференции/миссии/поля, чтобы быть в курсе развития молодёжного служения и давать более конкретные советы. Целесообразнее, с точки зрения повышения эффективности работы, когда один и тот же наставник служит на протяжении нескольких лет.
Адвентистские молодёжные программы. По мере развития взаимоотношений молодых людей с Иисусом, Отдел молодежи стремится обеспечивать их динамичными, активными и соответствующими возрасту программами, служащими для развития их духовных дарований, чтобы приготовить молодых людей к этой жизни и к будущей жизни на Небе. К этим программам относятся следующие.
1. Духовные и образовательные: чтение “Утреннего стража”, систематическое исследование Библии, серия «Неожиданные встречи», молодёжная адвентистская молитвенная неделя, молодёжная библейская конференция, курсы служителей для молодёжи, курсы для руководителей Клуба следопытов, молодёжный адвентистский книжный клуб, курсы по обучению руководителей адвентистской молодёжи, получение наградных знаков, туристический клуб и пр.
2. «Поделись своей верой»: «Голос юности», «Дружеское общение», отделения Субботней школы, «Часы истории», адвентистские молодёжные целевые группы, студенты-миссионеры, фестиваль Слова Божьего, молодёжные слёты, музыкальные фестивали, общественное служение, группа евангелистов-книгонош и корреспондентов, молодёжные группы музыкантов-миссионеров и пр.
3. Отдых: общение с населением с целью благовествования, изучение природы, получение наградных знаков и наград, различные встречи и конкурсы в адвентистских молодёжных лагерях.
Общество адвентистских детей имеет своей целью подготовку детей и подростков к служению и руководству христианской работой, а также полное развитие заложенных в каждой личности способностей. В тех церквях, где есть школы, Общество адвентистских детей действует в рамках школьной программы, а учитель возглавляет это Общество. Если Общество адвентистских детей действует в рамках программы церковной школы, то каждый класс рассматривается как общество, а дети младших классов - как будущие члены общества. Ученики старших классов начальной школы становятся полноправными членами Общества адвентистских детей.
Учитель является руководителем или наставником Общества, а ученики могут сами вести собрания, которые проводятся, как правило, еженедельно, во время первого урока. Класс может избрать следующих учащихся-руководителей: ученика-лидера, его помощника, секретаря, казначея, музыкального руководителя, пианиста и других; их выбирают ученики при участии учителя. Как правило, таких руководителей выбирают на срок от одного месяца до одного квартала, что даёт возможность всем учащимся попробовать себя в качестве руководителя, приняв на себя все его обязанности. Если школы в общине нет, подростки могут участвовать в программе молодёжного служения церкви, или в подходящее время организуются их встречи как членов группы Общества адвентистских детей. Клуб следопытов в некоторых церквях заменяет собой Общество адвентистских детей, поскольку его программа служит тем же целям, предоставляя детям и ряд других возможностей. Клуб следопытов и Общество адвентистских детей должны работать в тесном сотрудничестве, согласуя свою работу с общими целями и задачами. Руководитель Общества адвентистских детей должен входить в совет Клуба следопытов (в соответствии с изложенным в Руководстве для работников Клуба следопытов), и наоборот, директор Клуба следопытов должен быть в числе руководителей Общества адвентистских детей (см. Примечания, 11, с. ?).
Члены Общества адвентистских детей должны учиться и милостью Божьей стараться следовать Обещанию и Закону Общества и его идеалам.
«По милости Божьей
Я обещаю быть честным, добрым и верным.
Я обещаю соблюдать Закон Общества адвентистских детей.
Я обещаю быть слугою Бога и другом человека».
«Закон Общества адвентистских детей для меня состоит в том, чтобы
изучать «Утренний страж»;
честно исполнять свои обязанности;
заботиться о своём теле;
быть правдивым;
быть вежливым и послушным;
благопристойно вести себя в молитвенном доме;
возносить песню благодарения и радости в своём сердце;
исполнять повеления Божьи».
Цель и девиз те же, что у Общества адвентистской молодёжи.
Классы Общества адвентистских детей. Для детей предложено шесть классов, способствующие их индивидуальному развитию: Друг, Спутник, Исследователь, Лесник, Путешественник и Проводник. Членам каждого класса выдают соответствующие знаки различия. Детям в возрасте от 6 до 9 лет предлагаются также следующие классы: Пчёлка, Солнечный лучик, Строитель и Помощник.
Наградные знаки адвентистской молодёжи. Существует широкий круг наградных знаков адвентистской молодёжи: за знания и сноровку, заботу о здоровье и успехи в изучении наук, за ведение домашнего хозяйства и ремесла, за миссионерскую работу, за познание природы и примерный отдых. Эти специальные почётные знаки отличия получают и младшие, и старшие дети. Для дальнейшего совершенствования молодыми людьми своих знаний и умений разработана программа «Главная награда».
Клуб следопытов - это одна из церковных программ, которая позволяет детям и подросткам найти применение присущему их возрасту стремлению к приключениям и открытиям. Эта тщательно подготовленная программа открывает возможности для проведения мероприятий на свежем воздухе, изучения природы, приобретения разнообразных навыков, для любимых занятий, развития заложенных в детях склонностей - всего того, что выходит за рамки обычной деятельности Общества адвентистских детей. Все эти мероприятия облегчают восприятие духовных истин. Клуб следопытов хорошо зарекомендовал себя ощутимыми результатами в работе по приобретению душ. Во многих местных церквях Клуб следопытов заменил собой традиционное Общество адвентистских детей. Там, где есть адвентистская школа, Клуб следопытов должен дополнять работу Общества адвентистских детей.
Деятельность Клуба следопытов включает лагерные сборы, благотворительные базары, изучение ремесел, исследование природы, изучение Библии, программы свидетельства, турпоходы, велосипедные марафоны и другие интересные занятия.
Молодёжь в возрасте от 10 до 15 лет может вступить в ряды членов Клуба следопытов посредством особой церемонии посвящения. Во всём мире принята треугольная эмблема Клуба, хотя само название может меняться при переводе на другие языки при наличии местных эквивалентов. Члены Клуба носят утвержденную форму во время проведения всех мероприятий, включая еженедельные собрания Клуба, благотворительные базары и лагерные сборы, а также посещение Субботних богослужений при праздновании Дня следопыта. В некоторых общинах Клуб следопытов имеет два отделения - для детей и для подростков; при достижении подростками 15 лет, они могут войти в состав руководителей Клуба, пройдя специальную программу подготовки руководителей (TLT).
Директора Клуба следопытов и его заместителей избирает община одновременно с другими служителями, на один или два года . Если избирают двух заместителей директора, то они должны быть представителями обоих полов. Один из заместителей директора может также служить в качестве секретаря и казначея клуба. Директор является членом церковного совета и Комитета адвентистского молодежного служения. Дополнительный персонал Клуба следопытов включает инструкторов классов ремесла и исследования природы, а также наставников, которые отвечают за группы, включающие от 6 до 8 следопытов.
Разнообразный дополнительный материал для работы Клуба можно получить у директора Отдела молодёжи конференции/миссии/поля.
Клуб искателей приключений – это осуществляемая родителями и церковью программа. Она является полезным инструментом для воспитания родителями детей 6-9-летнего возраста и призвана развивать желания ребенка познать окружающий мир. Эта программа включает ряд мероприятий, вовлекающих как родителей, так и детей в проведение совместного отдыха, занятия доступным ремеслом, восприятие Божьего творения, а также занятия, представляющие интерес для детей данного возраста. Все эти занятия должны концентрировать внимание на духовном содержании и подготавливать детей к будущему участию в жизни общины в качестве члена Клуба следопытов (см. Примечания, 12, с. ?).
Директора Клуба искателей приключений и его непосредственных помощников избирает церковь, одновременно с другими служителями, на один или два года (см. с.?). Дополнительный персонал Клуба избирается его руководством. Директор является членом церковного совета и Комитета адвентистского молодежного служения общины. Дополнительные материалы для работы Клуба можно получить у директора Отдела молодёжи конференции/миссии/поля.
Основные принципы. Церковь организовала свою систему школьного образования, чтобы обеспечить гармоничное физическое, умственное, духовное, общественное и профессиональное воспитание молодежи в соответствии с нормами и идеалами церкви, где источником всех моральных ценностей и истин является Бог. Церковь ставит своей целью возрождение в человеке образа его Творца, приводящее в результате к формированию целостной христианской личности для этой и грядущей жизни.
В работе своих учебных заведений, от детских садов до университетов, Церковь стремится к тому, чтобы привить детям адвентистские идеалы, принципы, установки, ценности, навыки и обычаи. Светские школы готовят граждан-патриотов, повинующихся закону государства, прививая при этом некоторые нравственные ценности. Адвентистские школы, помимо этого, ставят своей целью формирование верных, сознательных христиан-адвентистов. Подлинное знание Бога, дружба и сотрудничество с Ним в учёбе и труде, уподобление Ему в развитии характера - вот источники, средства и цель образования в Церкви адвентистов седьмого дня.
Задачи. Школы, которые организованы церковью, стремятся обеспечить воспитание детей в рамках науки спасения. Школьники изучают основные и дополнительные предметы и учатся применять полученные знания на практике.
Основная задача этих школ - познакомить каждого учащегося с принципами здорового образа жизни, воздержания и полезного использования свободного времени, привить профессиональные навыки, гражданственность, заложить основы социальной и нравственной зрелости. Эта цель достигается благодаря высокому уровню христианского образования и состоит в том, чтобы помочь учащимся достичь духовного совершенства, умения самореализоваться и социально адаптироваться, воспитать в них гражданскую ответственность, готовность ко всемирной миссии и служению, дать им основы экономических знаний.
Секретарь Отдела образования. Признавая тот факт, что полное понимание и ясное видение характера христианского образования (конечные цели которого согласуются с целями спасения) может быть сформировано и обеспечено только там, где церкви постоянно напоминают о первостепенной важности этой задачи, в каждой общине должен быть избран секретарь Отдела образования. В его обязанности входит содействовать и обеспечивать поддержку христианского образования. Секретарь Отдела образования должен быть членом исполнительного комитета Ассоциации семьи и школы и работать в тесном контакте с ней (см. Примечания, 13, с. ?).
Цели. Эта ассоциация преследует две основные цели:
1. Обеспечить образование для родителей.
2. Объединить усилия семьи, школы и церкви для обеспечения христианского воспитания детей.
Задачи. 1. Совместно с церковью и школой наставлять родителей в их работе по всестороннему развитию ребёнка, содействуя «гармоничному развитию его физических, умственных и духовных сил» (Воспитание, с. 13).
2. Укреплять сотрудничество между родителями и учителями в процессе обучения.
3. Обучать родителей умению создать у себя дома такую атмосферу любви и порядка, в которой дети могли бы через изучение Библии, молитву, семейное богослужение и благодаря примеру своих родителей постепенно усвоить адвентистские христианские ценности.
4. Обеспечивать условия для развития тесного сотрудничества родителей и учителей в их работе с детьми.
5. Поддерживать адвентистскую школу в её стремлении установить полное соответствие основных принципов, содержания и методологии проводимой ею работы с принципами христианского образования.
6. Укреплять отношения между семьёй и школой, предлагая использовать следующие методы:
а) внесение предложений администрации и школьному совету об улучшении учебной программы;
б) содействие в работе по укреплению постоянных связей между семьёй и школой;
в) призывы к родителям посещать школу;
г) призывы к учителям посещать семьи учащихся;
д) обеспечение добровольной помощи по просьбе школы;
е) оказание помощи в обеспечении школы дополнительным оборудованием, если оно не предоставляется общиной или конференцией/миссией/полем.
7. Работать для достижения важнейшей цели - поступления каждого ребёнка в школу Церкви адвентистов седьмого дня. Следует с усердием искать все возможные пути, чтобы дети из малоимущих семей также могли посещать адвентистскую школу и ни один ребёнок-адвентист не остался без христианского образования и воспитания.
Членство. Членами Ассоциации являются члены церкви и шефы адвентистской школы.
Служители Ассоциации. Всех родителей учеников приглашают для активного участия в работе Ассоциации семьи и школы. Служители этой Ассоциации, однако, должны быть членами Церкви АСД. В число должностных лиц Ассоциации входят: руководитель, помощник руководителя, секретарь-казначей, библиотекарь и секретарь Отдела образования общины . В целях преемственности рекомендуется переизбирать некоторых служителей на следующий срок.
Руководитель. Руководителем Ассоциации семьи и школы должен быть член церкви, обладающий педагогическим опытом и даром учителя, чей разум открыт для новых идей и полон веры в необходимость и важность христианского образования и воспитания.
Секретарь-казначей. Секретарь-казначей обязан вести всю документацию Ассоциации и предоставлять отчёты директору Отдела образования конференции/миссии/поля в начале и конце учебного года. Фонды Ассоциации переводятся через казначея церкви на отдельный счет в банке и подлежат аудиту в соответствии с Рабочим курсом Церкви АСД.
Членство по должности. Директор школы, в силу занимаемой им должности, является членом Ассоциации семьи и школы.
Членство. Административным органом начальной и средней школы, действующей при одной общине, является совет, который избирает община, или школьный комитет, назначенный церковным советом. Таким образом, административным органом может быть самостоятельный школьный совет, церковный совет или школьный комитет церковного совета, назначенный для этой цели.
Там, где две или более общины объединяются для организации одной школы, административный орган должен быть представлен объединённым школьным советом (см. Примечания, 14, с. ?).
Один или несколько членов школьного совета могут быть избраны из числа членов церковного совета общины, чтобы через них школьный совет мог поддерживать постоянную связь с церковным советом.
Пастор общины должен быть членом школьного совета. Там, где школу посещают дети из нескольких общин, все пасторы этих общин, как правило, состоят членами школьного совета.
В средних и начальных школах директор или завуч должен быть членом школьного совета.
Несколько мест в совете могут занимать родители, чьи дети посещают школу, чтобы совет в своей работе мог использовать мнения и предложения родителей, важные с точки зрения их наблюдений и личного опыта.
Руководители совета. В число должностных лиц входят председатель и секретарь. В объединённых школьных советах, когда школой руководят две или более общины, следует также назначать казначея, заместителя председателя и помощника секретаря. Там, где школой руководит одна община, председателя избираетс община, а там, где две или больше общин имеют одну школу, председателя школьного совета избирает сам совет на своём первом заседании. В случае невозможности достичь соглашения между общинами вопрос о назначениях решается советом Отдела образования местной конференции/миссии/поля или Комитетом конференции/миссии/поля. Директор школы является, как правило, секретарём школьного совета.
Отношение объединённых школьных советов к местным общинам. Там, где две или более общины руководят одной школой, всякое решение школьного совета, которое влечет за собой финансовые обязательства со стороны общин, должно быть предварительно согласовано с соответствующими церковными советами.
Срок полномочий. Самостоятельный школьный совет может руководствоваться одним из двух вариантов при определении срока полномочий: 1. Всех членов совета избирают в конце календарного или финансового года, и они выполняют свои обязанности в течение одного года. 2. Члены первого совета могут быть избраны, каждый в отдельности, сроком на один, два или три года, а новых членов совета избирают, следовательно, каждый год на трехлетний срок. Преимущество такого варианта заключается в том, что в совете всегда будет ядро опытных работников и таким образом будет обеспечена преемственность кадров в воспитательной работе.
Вакансии служителей в совете заполняются по тому же принципу, что и для любых других церковных должностей: новый служитель занимает свободное место и исполняет свои обязанности только в течение срока, оставшегося до выборов.
Заседания совета. Заседания школьного совета или школьного комитета должны проводиться регулярно, в определенное время и в определенном месте, не реже одного раза в месяц в течение всего учебного года.
Необходимые качества служителей. Членами школьного совета должны быть посвященные члены церкви, верящие в принципы христианского образования и воспитания, обладающие здравым умом и тактом, имеющие опыт в школьных делах и умеющие ориентироваться в финансовых вопросах. Они должны верить и иметь желание следовать адвентистским принципам и рекомендациям по вопросам воспитания.
Поскольку школьный совет адвентистской начальной или средней школы является важной составляющей частью местной общины, его членов следует избирать с большой ответственностью. Лица, которые не придают должного значения христианским школам или не одобряют их программу, не могут быть избраны членами школьного совета. Для успеха в этой работе, как и в любой другой работе церкви, необходимы твердая вера в данные Самим Богом планы, смелость и понимание сути вопроса.
Обязанности руководителей совета. Председатель созывает совещания, проводит их и контролирует выполнение решений совета. Он также подписывает финансовые распоряжения, составленные секретарём.
Председатель совета является, по должности, членом инспекционной комиссии начальной и средней школ. Комиссия контролирует и оценивает работу этих школ.
Секретарь ведет протоколы всех совещаний в специальной книге отчётов, выписывает денежные требования для оплаты счетов или обязательств и ведёт всю переписку школьного совета.
Там, где церковной школой руководит одна община, обязанности казначея школы обычно исполняет казначей общины или его помощник, который принимает плату за обучение и другие суммы, выплачивает деньги по письменному распоряжению секретаря, подписанному председателем; ведёт строгий учёт всех проходящих через него средств, регулярно регистрируя их в специальной книге, и на каждом ежемесячном совещании подробно отчитывается о своей деятельности перед советом. В объединённом школьном совете, состоящем из представителей двух и более общин, для выполнения всей этой работы назначается казначей совета.
Важность эффективных средств информации. На протяжении многих лет звучало для церкви Божественное наставление относительно важности использования современных средств массовой информации в распространении Евангелия:
«Мы должны воспользоваться каждым приемлемым средством для передачи света людям. При использовании печати пусть помещённая статья или объявление будут изложены таким образом, чтобы привлечь внимание к деятельности Церкви» (Свидетельства, т. 6, с. 36).
«Чтобы достигнуть сердец, будут изобретены новые средства. В будущем появятся новые методы, которые будут отличаться от тех, которые мы использовали в прошлом» (Евангелизм, с. 105).
Организация работы отдела. Для организации этой работы требуется поддержка каждого служителя, каждого рядового члена церкви и каждого учреждения АСД. Отдел информации выступает за развертывание целесообразной и продуманной программы общественных связей и использование всех современных технических средств, надежных информационных технологий и средств массовой информации для провозглашения вечного Евангелия. Для организации работы этого отдела требуется избрание в каждой общине секретаря по вопросам информации и, при необходимости, комитета Отдела информации.
Работа секретаря Отдела информации. Секретарь Отдела информации отвечает за сбор и распространение информации. Как только представляется возможность, он устанавливает контакт с ведущими радиопрограмм и готовит для них различного рода интервью, материалы и сообщения. Секретарь прилагает все усилия, чтобы поддерживать сотрудничество и дружественные взаимоотношения с редакторами и другими работниками средств массовой информации (см. Примечания, 15, с. ?).
Секретарь должен работать в тесном сотрудничестве с секретарём Отдела информации местной конференции/миссии/поля в выполнении планов местной конференции/миссии/поля и, при необходимости, представлять ему свой отчёт. Он также периодически отчитывается на деловых собраниях общины.
Комитет Отдела информации. В больших общинах комитет Отдела информации может более компетентно руководить многочисленными программами общественных связей и информационными программами церкви, чем это в состоянии сделать один секретарь. Комитет во главе с секретарём Отдела информации как председателем избирают одновременно с выборами служителей общины. Каждому члену этого комитета может быть поручена специальная работа, например, связь с прессой, руководителями и работниками органов массовой информации, с принадлежащими Церкви АСД средствами массовой информации. Комитет должен приглашать на свои заседания сотрудников по связям с общественностью всех церковных учреждений данной территории (см. Примечания, 16, с. ?).
Пастор, который несет основную ответственность за церковную программу по связям с общественностью, должен работать, в качестве консультанта, в тесном сотрудничестве с секретарём Отдела информации и/или самим комитетом Отдела информации.
Взаимоотношения с другими отделами общины. В обязанности секретаря Отдела информации церкви входит регулярное ознакомление со всеми планами и намеченными мероприятиями общины. Каждое вспомогательное подразделение церкви может назначить сотрудника, ответственного за предоставление секретарю Отдела информации или комитету Отдела информации текущих сведений о деятельности этого подразделения.
Крупные адвентистские центры. Если несколько общин города учреждают объединенный комитет по вопросам информации, все секретари Отделов информации этих общин должны стать его членами и работать по совместно разработанному плану. Такой план позволит наилучшим образом координировать сбор и распространение информации, а также работу органов массовой информации в пределах нескольких церквей. Инициатива учреждения такого объединенного комитета должна исходить от директора Отдела информации местной конференции/миссии/поля. Заседания комитета созывают и проводят под руководством председателя, избираемого членами этого комитета.
Отделы информации дивизиона, унионов и местных конференций/миссий/полей имеют подробные наставления для секретарей отделов информации общин и через опубликованные материалы, переписку, а также другими путями и средствами оказывают им постоянную помощь и поддержку.
Качества, необходимые секретарю. К выбору секретаря Отдела информации необходимо отнестись с особой ответственностью, учитывая следующие требования: 1. Способность достойным образом представлять нашу церковь. 2. Рассудительность. 3. Наличие организаторских способностей. 4. Умение доходчиво, убедительно и грамотно излагать необходимую информацию в письменном виде. 5. Готовность выполнять любую работу, которую потребует это служение. 6. Коммуникабельность.
Церковь принимает на себя ответственность представить людям Христа. Это налагает на нее нравственную обязанность возродить и сохранять чувство человеческого достоинства, предоставляя человеку возможность достигнуть оптимального уровня физического, умственного и духовного здоровья. Эта ответственность, помимо служения больным, включает также профилактику заболеваний, осуществляемую через эффективное санитарное просвещение и через руководство медицинским служением, направленным на достижение оптимального состояния здоровья людей, освобождение их от табачной, алкогольной и иной наркотической зависимости, отказ от употребления нечистых пищевых продуктов. Там, где это возможно, членов церкви следует поощрять к употреблению, главным образом, вегетарианской пищи.
Руководитель Отдела служения здоровья. Для эффективного планирования и осуществления церковных программ необходимо избрать руководителя Отдела cлужения здоровья. Он должен разбираться в вопросах здравоохранения и проявлять личную заинтересованность в реализации через общецерковные действующие программы cлужения здоровья принципов здорового образа жизни как среди членов церкви, так и среди населения. Он должен уметь анализировать программы и информацию, представляющие идеалы и основные принципы Церкви АСД, стремясь к тому, чтобы они стали составной частью эффективного свидетельства физического и духовного единства христианина (см. Примечания, 17, с. ?).
Помощник руководителя Отдела служения здоровья. Помощник руководителя должен помогать руководителю в выполнении возложенных на него обязанностей.
Совет Отдела служения здоровья. Там, где это целесообразно, может быть назначен совет Отдела служения здоровья. Он создается для того, чтобы с помощью Божьей руководить работой по пропаганде здорового образа жизни среди членов церкви и всех жителей данной территории и содействовать распространению евангельской вести через образовательные программы, посвящённые здоровью и воздержанию, а также через духовное возрождение (см. Примечания, 18, с. ?).
Пастор должен быть если не председателем, то обязательно членом совета по должности.
Деятельность совета Отдела служения здоровья. Совместно с советом Отдела личного служения общины совет Отдела служения здоровья разрабатывает программы мероприятий, посвященных вопросам здорового образа жизни. К ним относятся такие программы, как борьба с курением, кулинарные курсы, оздоровительные классы, антистрессовые программы и другие мероприятия подобного рода.
Общество служения здоровья. В некоторых местах Общества служения здоровья или Общества воздержания могут быть основаны как отдельные, самостоятельные организации, не входящие в церковную структуру. Директор соответствующего отдела местной конференции/миссии/поля должен участвовать в учреждении этих обществ.
Всемирные субботние пожертвования для программ Отдела служения здоровья. Все пожертвования передаются в местную конференцию/миссию/поле для дальнейшего распределения, в соответствии с Рабочим курсом, для нужд Генеральной Конференции, дивизиона, униона и конференции/миссии/поля. По просьбе, адресованной руководству местной конференции/миссии/поля, до 25 процентов от сумм пожертвований, полученных местной общиной, может быть возвращено ей для финансирования программ служения здоровья.
Отдел управления ресурсами был организован, чтобы помочь членам церкви эффективно управлять и содействовать осуществлению Божьего плана систематических пожертвований во всех сферах деятельности церкви. Поскольку каждый человек сам несет ответственность за управление всей своей жизнью, Отдел управления ресурсами ставит своей целью убедить людей беречь и надлежащим образом использовать свое тело - храм Божий, время, способности и материальные средства. Отдел оказывает помощь в планировании и распоряжении церковными средствами для завершения дела Божьего. Духовные и финансовые задачи Отдела кратко изложены в следующем заявлении: «Когда они вознесут и положат свои молитвы, свое богатство и все свои силы и средства у ног Иисуса, дело истины восторжествует» (Свидетельства, т. 4, с. 475).
Руководитель Отдела управления ресурсами. Руководителя Отдела управления ресурсами избирает община для воплощения в жизнь намеченных Отделом планов и целей. Руководитель должен обладать следующими качествами: 1) быть духовным лидером; 2) на практике следовать принципам христианского управления ресурсами; 3) осознавать цели и задачи духовных и финансовых программ церкви; 4) быть готовым посвятить необходимое время планированию, организации и руководству в порученных ему сферах деятельности, работая в сотрудничестве с директором Отдела управления ресурсами местной конференции/миссии/поля, пастором и церковным советом.
Руководитель Отдела управления ресурсами служит связующим звеном между общиной и Отделом управления ресурсами местной конференции/миссии/поля (см. Примечания, 19, с. ?).
Ключевая задача Отдела семейного служения - укрепление семьи как центра христианского воспитания. Семья была учреждена Богом как основная единица общества, в которой должны воплощаться в жизнь христианские принципы человеческих взаимоотношений. Именно здесь созданы исходные условия для познания христианских ценностей и развития близких отношений с Богом и своими ближними.
Семейное служение - это служение милосердия, которое признает в качестве руководства в своей жизни учение Библии о семье и содействует поддержанию высоких Божественных идеалов семейной жизни, одновременно признавая возможность распада семей в современном греховном мире. Таким образом, семейное служение призвано помочь семьям устремляться к Божественным идеалам, постоянно благовествуя о спасительной благодати Божьей и обетовании относительно духовного возрастания через посредничество Святого Духа.
Семейное служение акцентирует свое внимание на взаимоотношениях между людьми, на нуждах супружеских пар, родителей и детей и их родственников по мере их прохождения через все этапы человеческой жизни и через неожиданные трудности, которые поджидают их на этом пути.
Семейное служение поддерживает и способствует созданию здоровой семьи. Оно помогает членам семьи строить и укреплять нормальные семейные взаимоотношения, принимая во внимание тот факт, что именно здоровые христианские семьи воспитывают достойных представителей для Царства Божьего, чем и представляют обществу убедительное свидетельство о себе. Семейное служение подчеркивает необходимость взаимопонимания, взаимной терпимости и любви в своей и в большой Божьей семье, и призывает к примирению и сглаживанию конфликтов между разными поколениями, о которых сказано в вести Илии в Книге Малахии, 4:5, 6. Семейное служение призвано нести надежду и поддерживать членов семьи, получивших душевные травмы и страдающих от оскорблений, семейных трагедий и разрыва отношений. Семейное служение способствует воспитанию навыков, необходимых при урегулировании межличностных отношений. Оно предоставляет возможности для духовного роста и совершенствования посредством семейного воспитания. Семейное служение поддерживает одиночек, семейные пары и большие семьи с помощью консультаций соответствующих специалистов.
Надлежащее семейное служение должно включать: консультации о развитии взаимоотношений в добрачный период; поддержку и укрепление семьи; обучение родителей с учетом особых нужд родителей-одиночек и семей с приемными детьми; обучение методам семейной евангелизации; поддержку особых семейных нужд.
Комитет семейного служения. В целях более эффективной работы общины при решении проблем семьи церковный совет может организовать комитет семейного служения во главе с руководителем (руководителями) семейного служения (см. Примечания, 20, с. ?).
Руководитель(-и) семейного служения. В качестве руководителя(-ей) семейного служения может быть избрано отдельное лицо или семейная пара. Это лицо или семейная пара должны быть верующими и позитивно настроенными по отношению к себе, окружающим людям и церкви. Руководитель(-ли) должен (-ны) сам(-и) служить образцом в укреплении и развитии семейных отношений и проявлять искреннюю заинтересованность в создании благополучных семей как в церкви, так и вне ее. Для эффективности работы необходимо, чтобы руководители семейного служения понимали замысел Божий об искуплении с позиций восстановления отношений, нарушенных грехом. Важно также, чтобы руководители придерживались в своем служении требований конфиденциальности, а также знали, когда и каким образом ободрить и поддержать человека в критической ситуации посредством, например, консультации специалистов (см. Примечания, 21, с. ?).
Отдел женского служения существует для того, чтобы вдохновлять, поддерживать адвентистских женщин в их повседневной жизни как учеников Иисуса Христа и как членов Его Всемирной Церкви. Миссия женского служения в более широком смысле является общехристианской - возвысить Христа в церкви и в мире.
Задачи. Задачи женского служения состоят в следующем.
1. Способствовать духовному росту и возрождению среди женщин.
2. Убеждать женщин в неизменной ценности их личности как сотворенной и искупленной Богом и обучать их для служения в церкви.
Служить для удовлетворения широкого спектра нужд женщин на протяжении всей их жизни, будучи чуткими к взглядам разных культур и этнических групп.
Тесно сотрудничать с другими отделами церкви, чтобы способствовать как служению для женщин, так и служению самих женщин.
Развивать доброжелательность среди женщин нашей Всемирной церкви, способствующую дружбе, взаимной поддержке, творческому обмену идеями и информацией.
Воспитывать и вдохновлять адвентистских женщин, открывая пути для их участия в церковной деятельности по мере возрастания в Иисусе Христе.
Находить пути и средства, чтобы вдохновлять всех адвентистских женщин использовать свои дары, дополняя тем самым таланты других в совместном труде, чтобы способствовать выполнению глобальной миссии Церкви.
Руководитель Отдела женского служения. Руководителя Отдела женского служения избирает община для развития особой деятельности среди женщин, чтобы заботиться о них, обучить их для служения Богу и церкви. Руководитель также является председателем Комитета женского служения, способствуя развитию идей и планов, позволяющих максимально увеличить вклад женщин в миссию Церкви. Председатель Комитета женского служения несет ответственность за повестку дня, проведение обсуждений, за создание сплоченных групп женщин через молитву, общение и личное свидетельство. Она также входит в состав церковного совета, объединяя деятельность женщин и программы для женщин в общую программу церкви. В ее обязанность входит информировать общину о вкладе женского служения в жизнь церкви. Руководитель Отдела женского служения местной общины поддерживает тесную связь с директором Отдела женского служения местной конференции/миссии/поля для обучения и приобретения необходимых материалов
Качества, необходимые руководителю Отдела женского служения. Руководитель отдела женского служения должна быть чуткой, отзывчивой женщиной, желающей посвятить себя работе отдела, гармоничной в своих взглядах, чтобы относиться с пониманием к самым различным категориям женщин, быть способной вдохновлять других женщин к развитию их духовных даров. Она должна уметь слаженно работать с женщинами в церкви, с пастором и церковным советом.
Комитет женского служения. Руководитель отдела женского служения работает с совместно с пастором и церковным советом для образования Комитета женского служения, который должен способствовать служению женщин в церкви. В Комитете должны состоять лица, заинтересованные в широком спектре женских нужд и различных служений. Для обеспечения сбалансированной работы Комитета необходимо включить в его состав сестер с разнообразными талантами и опытом (см. Примечания, 22, с. ?).
Отдел детского служения организован с целью поддержки и координации служения для детей общины, а также чтобы привлечь детей к служению для других. Данное Христом наставление о необходимости пасти агнцев Его служит для церкви стимулом удовлетворять нужды детей в воспитании, общении, поклонении Господу, управлении ресурсами и миссионерской деятельности.
Каждый опыт осмысляется живым детским умом. «То, чему ребенок научился за первые семь лет своей жизни, формирует его характер в гораздо большей степени, нежели все, что будет преподано ему за последующие годы» (Советы по работе с детьми, с. 193). В детском возрасте необходимо обучать «быть мыслителями, а не просто отражать мнения других людей» (Воспитание, с. 17).
«Когда Иисус сказал Своим ученикам, чтобы они не запрещали детям приходить к Нему, Он обращался к Своим последователям всех времен: к руководству церкви, к служителям, к воспитателям и ко всем христианам. Иисус Сам привлекает детей к Себе, а нам повелевает: “Пустите детей ко Мне”, как бы говоря тем самым: “Они придут, если вы не будете препятствовать им!”» (Желание веков, с. 517).
«Любой ребенок может получить те же познания, какие получил Иисус» (Желание веков, с. 70).
Служение для детей из адвентистских семей. Долг каждого члена общины – оказывать положительное влияние на детей. Предоставление детям возможности участия, взаимного влияния и развития лидерских качеств в разнообразных христианских мероприятиях образовательного и воспитательного характера придает им чувство принадлежности к церковной семье в качестве полноправных членов, приводит их к Иисусу и учит смотреть на жизнь с позиции адвентистов седьмого дня (см. Примечания, 23, с. ?).
Служение для детей из неадвентистских семей. Библия ясно и определенно говорит, что Бог несет особую ответственность за детей, не входящих в семью верующих. Миссионерское служение для таких детей в пределах возможностей общины будет иметь далеко идущие последствия, одним из которых станет приобретение их родителей для Господа. Отдел детского служения несет ответственность за осуществление таких традиционных программ, как каникулярная библейская школа, детские классы Субботней школы, клубы изучения Библии для детей из прилегающих к общине районов и «Часы истории» (см. Примечания, 24, с. ?).
В тех общинах, где Отдел детского служения отсутствует, упомянутые программы курирует Отдел Субботней школы (см. с.?).
Привлечение детей из адвентистских семей к миссионерскому служению. Участие в таком служении не только развивает способности детей и убеждает их в том, что они – важная составная часть семьи верующих, но, что еще существеннее, обеспечивает значительным образом их возрастание в благодати Божьей. Творческий подход к привлечению детей для такого служения поможет им выработать такие качества, которые пригодятся, когда они станут взрослыми, в их дальнейшей миссионерской деятельности (см. Примечания, 25, с. ?).
Защита детей. В Евангелии от Матфея (18:6) Христос решительно осудил тех, кто преднамеренно обижает детей: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Местная община должна предпринимать разумные шаги по защите детей, вовлеченных в церковную работу, выбирая в качестве руководителей и взрослых участников детских программ таких лиц, которые обладают высокими духовными и моральными качествами.
Комитет детского служения. Комитет детского служения работает под руководством церковного совета или совета Отдела личного служения. Членов данного Комитета следует выбирать, исходя из их личной заинтересованности и умения работать с детьми. Количество членов Комитета зависит от нужд данной общины (см. Примечания, 26, с. ?).
Координатор детского служения. Координатора детского служения избирает община; он должен обладать образцовыми моральными и нравственными качествами, демонстрировать любовь и посвященность Богу, церкви и детям, а также иметь способности и опыт в работе с детьми (см. Примечания, 27, с. ?).
Отдел общественных связей и религиозной свободы призван способствовать созданию и поддержанию благоприятных условий для религиозной свободы и особенно свободы совести. Религиозная свобода включает право человека иметь и беспрепятственно осуществлять выбор вероисповедания; менять свое вероисповедание по велению совести; исповедовать свою религию, индивидуально или совместно с братьями по вере, через богослужение, следовать ее принципам, свидетельствовать о ней и распространять ее; а также признавать и уважать равные права других в этом отношении.
Поскольку религиозная свобода включает право соблюдать дни отдыха и богослужения в соответствии с предписаниями той или иной религии, Отдел активно поддерживает право адвентистов соблюдать Субботу в соответствии с четвертой заповедью Слова Божьего. Отдел также исследует и истолковывает текущие события с позиций известных библейских пророчеств.
Во имя поддержания религиозной свободы Отдел общественных связей и религиозной свободы в целом приветствует отделение церкви там, где это возможно, от государства в соответствии с установлением Господа: «Отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). «Союз церкви с государством, каким бы слабым он ни представлялся и как бы ни стремился приблизить мир к церкви, на самом деле приближает церковь к миру» (Е. Уайт. Великая Борьба, с. 297).
Государство никогда не должно проникать в церковный мир, чтобы повлиять каким-то образом на неограниченную свободу совести или на право исповедовать, практиковать и распространять религиозное вероучение; и церковь никогда не должна проникать в область государственных дел, за исключением тех случаев, когда в государственную политику уместно внести коррективы нравственного порядка.
Отдел призван защищать от посягательств на религиозную свободу, особенно в контексте пророчества, изложенного в главе 13 книги Откровение. «Наш долг - предпринимать максимум усилий, чтобы предотвратить надвигающуюся опасность» (Свидетельства, т. 5, с. 452).
Ассоциации религиозной свободы. Многие свои функции Отдел общественных связей и религиозной свободы осуществляет через Международную ассоциацию религиозной свободы (МАРС) и ее филиалы во всем мире.
Ассоциация религиозной свободы в местной общине. Каждая община рассматривается в качестве неформальной ассоциации религиозной свободы, и каждый член церкви является ее членом. Пастор или местный пресвитер является председателем этой ассоциации в своей общине.
Руководитель Отдела общественных связей и религиозной свободы в местной общине. В каждой общине должен быть выбран руководитель Отдела общественных связей и религиозной свободы, который работает в тесном контакте с пастором или территориальным проповедником на всех этапах своей деятельности, связанной с вопросами религиозной свободы, а также сотрудничает с соответствующим отделом конференции/миссии/поля или униона. Руководитель должен оказывать положительное духовное влияние на окружающих, уметь проводить встречи с широкой общественностью, интересоваться общественными взаимоотношениями, уметь работать в качестве корреспондента и заботиться о защите религиозных прав народа Божьего - служить делу Господа (см. Примечания, 28, с. ?).
В том случае, если предусмотрен обряд введения в должность вновь избранных служителей местной общины, в нем также должны участвовать должностные лица всех вспомогательных отделов церкви.
Данные примечания содержат пояснительный материал о том, как должна поступать местная община по конкретным вопросам. При этом ей также предоставляется право избирать иной способ действий. Соответствующие альтернативные варианты должны, тем не менее, всецело отвечать общепринятым принципам организации и деятельности Церкви христиан-адвентистов седьмого дня.
1. Совет Отдела личного служения . Обязанности совета следующие:
a. Подготавливать миссионерские собрания общины, изучать поле ее миссионерской деятельности и привлекать каждого члена церкви к участию в служении.
b.Привлекать членов церкви к участию в миссионерской деятельности, организуемой Отделом личного служения, включая:
1) распространение литературы и периодических (в том числе подписных) изданий миссионерского направления;
2) набор и запись на библейские курсы;
3) благотворительное служение и/или деятельность Отдела Тавифы;
4 ) проведение мероприятий, связанных с пропагандой здорового образа жизни, таких как семинары по борьбе с курением, кулинарные курсы, антистрессовые программы и пр. ;
5) миссионерская работа - организация изучения Библии и установление последующих контактов с учащимися, публичные евангельские собрания, евангельские семинары, прочие миссионерские программы и проекты.
c. Отвечать за планирование и проведение ежегодной кампании Благотворительного сбора.
d.Обучать членов церкви христианскому свидетельству и руководить этой работой посредством:
1) организации классных занятий, во время которых наглядно показывать, как проводить библейские уроки, свидетельствовать на основании личного опыта, осуществлять благотворительные программы и организовывать помощь людям, пострадавшим в результате стихийных бедствий;
2)практического обучения этой работе.
e.Курировать представление отчетов через секретаря Отдела личного служения.
f.Контролировать благотворительное служение церкви и выполнять функции руководящего комитета церковного Центра/Отдела благотворительного служения.
g.Сотрудничать с Отделом личного служения местной конференции/миссии/поля в выполнении его программ.
h.Санкционировать расходование средств, выделенных местной общиной для нужд личного служения.
i.Планировать и проводить еженедельные и ежемесячные собрания Отдела личного служения в соответствии с церковным календарем.
2.Секретарь Отдела личного служения . Это служение включает в себя следующие обязанности:
a.Секретарь совета Отдела личного служения должен вести протоколы миссионерских собраний и принимать активное участие в реализации планов Отдела; регистрировать отчеты о миссионерской работе членов церкви, а также своевременно составлять и ежеквартально отсылать в Отдел личного служения конференции/миссии/поля все требуемые отчеты и иные сведения о миссионерской деятельности общины.
b. Представлять церкви отчет о работе Отдела личного служения на ежемесячных Субботних миссионерских служениях и во время деловых собраний.
c. Нести ответственность за ведение всех дел общины с Адвентистским книжным центром или иными поставщиками литературы; тщательно вести расчеты с поставщиками литературы, всегда сохраняя дубликаты заказов и сотрудничая с казначеем общины; следить за своевременной оплатой счетов, ежемесячно погашая возникающую задолженность.
d.Обращать внимание членов общины на имеющиеся в их распоряжении материалы (литературу и иные пособия).
e.Составлять планы периодических сборов пожертвований для приобретения миссионерской литературы и иных пособий для членов церкви, если необходимые для этого средства не могут быть выделены из бюджета общины или из пожертвований, предусмотренных планами конференции/миссии/поля. Такие сборы могут производиться в первую Субботу месяца. Если при этом не удается собрать необходимые суммы, сборы могут производиться и на еженедельных миссионерских собраниях. Собранными миссионерскими средствами распоряжается совет Отдела личного служения.
f.Подробно регистрировать данные о каждом миссионерском служении и составлять отчеты о работе, выполняемой членами общины, и в установленные сроки отсылать краткие отчеты директору Отдела личного служения местной конференции/миссии/поля.
3.Служение мужчин . Главные миссионерские программы, входящие в это служение, - проповеди добровольцев-служителей, служение осужденным и благотворительное служение.
4. Центр благотворительного служения . Там, где для нескольких общин одного района действует общий центр, его руководящий комитет должен состоять из представителей этих общин, а функции председателя исполняет пастор, ответственный за данную территорию.
Там, где такой центр организуется церквями двух или более районов, руководящий комитет центра должен быть составлен из представителей этих общин, а также из дополнительных представителей, назначенных комитетом конференции/миссии/поля. Своего председателя комитет центра избирает самостоятельно, однако иногда функции председателя исполняет директор Отдела личного служения или Отдела благотворительного служения местной конференции/миссии/поля.
5.Руководитель . Руководитель Субботней школы должен:
a.Выполнять функции администратора для всех отделов Субботней школы. Осуществляя общее руководство Субботней школой, он не является автоматически руководителем класса для взрослых, однако его могут избрать руководителем этого или любого другого класса Субботней школы.
b.Изучать и следовать рекомендациям и указаниям, содержащимся в книге Елены Уайт Советы по работе Субботней школы и в Руководстве по деятельности Субботней школы, опубликованном Отделом Субботней школы Генеральной Конференции. Руководитель Субботней школы должен побуждать церковь приобретать эти книги, сделав их доступными для руководителей и учителей всех классов Субботней школы.
c.Знакомиться с планами поддержки миссионерской программы всемирной церкви и пробуждать среди членов Субботней школы такой дух жертвенности, чтобы они от всего сердца поддерживали деятельность далеких миссионерских полей.
d.Созывать и председательствовать на заседаниях совета Субботней школы, уделяя внимание ее непосредственным нуждам, в том числе давая свои рекомендации относительно заполнения вакансий служителей или учителей Субботней школы.
e.Получать от руководителей дивизиона информацию о всех пунктах повестки дня, касающихся работы и финансовой деятельности Субботней школы, и представлять их членам совета Субботней школы.
f.Выполнять решения, принятые советом Субботней школы.
g.Осуществлять общее руководство собранием учителей. В то время как все другие работники могут иметь конкретные обязанности, такие, например, как проведение урока, руководитель Субботней школы обязан возглавлять работу, стремясь к тому, чтобы учительское собрание стало важной составной частью работы Субботней школы и способствовало созданию духовно сильного учительского коллектива.
6.Секретарь . Обязанности секретаря следующие:
a. Вести все предусмотренные записи на официальных бланках, получаемых из местной конференции/миссии/поля; составлять полные и точные ежеквартальные отчеты о работе Субботней школы; своевременно высылать соответствующим лицам бланки для составления отчетности. Секретарь также должен зачитывать перед собранием Субботней школы соответствующие отчеты о ее работе.
b.Распределять среди учителей необходимые материалы и собирать от каждого отдела классные журналы и пожертвования.
c.Обеспечивать снабжение отделов Субботней школы необходимыми материалами.
d.Вести учет еженедельных пожертвований Субботней школы, специальных пожертвований 13-й Субботы, благодарственных даров дня рождения, инвестиций в Субботнюю школу, а также расходов Субботней школы, если последние не включены в бюджет церковных расходов. Все пожертвования должны передаваться церковному казначею. Финансовые отчеты секретаря должны быть согласованы с финансовыми отчетами церковного казначея.
e.Заказывать через секретаря Отдела личного служения необходимые пособия и вспомогательные материалы для Субботней школы, предварительно согласовав это с советом Субботней школы.
f.Вести протоколы собраний совета Субботней школы.
7. Средства на покрытие расходов . Все эти деньги должны быть зарегистрированы секретарем, переданы казначею местной общины и могут быть использованы только на покрытие издержек Субботней школы в соответствии с решениями совета Субботней школы. Во многих общинах средства на покрытие расходов Субботней школы включены в бюджет общины и расходуютя по решению совета Субботней школы.
8.Миссия . Для решения этой задачи мы будем:
a. добиваться сбалансированности служения, объединяя, в соответствии с духом Библии, динамику общения с динамикой воспитания, поклонения Господу и миссионерской деятельности;
b. поддерживать надлежащие формы и способствовать эффективности служения, всецело связывая его с потребностями молодежи. Нам необходимо прислушиваться к ней и знать о ее представлениях, заботах и пожеланиях. Служение может быть эффективным только в атмосфере любви, одобрения и прощения. Мы будем постоянно выяснять те вопросы, на которые необходимо обратить внимание. В наших программах мы привержены экспериментам и новаторству, поскольку признаем постоянно изменяющийся характер современной молодежи.
c. находить вдохновение в Слове Божьем и нашей истории, имея веру в Господа ради будущего. Наши взгляды на жизнь находят выражение в широком разнообразии предписанных Господом стилей и программ совершаемого служения.
d. постоянно оценивать успех продвижения к нашей основной цели.
9.Членство в Обществе адвентистской молодежи . Существуют три категории членов в Обществе адвентистской молодежи:
a.Постоянные члены-Постоянными членами этого Общества могут стать молодые люди в возрасте от 16 до 30 лет - члены Церкви христиан-адвентистов седьмого дня с хорошей репутацией, которые, выражая согласие с задачами Общества адвентистской молодежи, желают заняться активным служением для Господа.
b.Ассоциированные члены-В качестве ассоциированных членов в Общество могут быть приняты молодые люди, не являющиеся членами Церкви христиан-адвентистов седьмого дня, однако приверженные христианским идеалам и желающие присоединиться к адвентистской молодежи в выполнении миссионерской работы. Ассоциированные члены не имеют права занимать какую-либо должность, однако необходимо с радушием приглашать их к участию в любой деятельности Общества, побуждая как можно скорее стать его постоянными членами.
c.Почетные члены-В число почетных членов Общества адвентистской молодежи могут быть включены взрослые члены церкви, оказывающие молодежи поддержку. Многие из людей старше 30 лет выражают желание по-прежнему посещать собрания Общества адвентистской молодежи, участвуя в его деятельности любым возможным способом. Всякий раз когда это представляется целесообразным, им должны быть выданы карточки почетных членов. Их членство не фигурирует в отчете секретаря, а о своей миссионерской деятельности они отчитываются перед общиной на общих основаниях.
Новые члены Общества адвентистской молодежи дают следующее обещание:
«Любящий Господь Иисус! Я обещаю принимать активное участие в работе Общества адвентистской молодёжи, делая всё возможное, чтобы помочь другим и завершить евангельское дело во всём мире».
10.Секретарь-казначей и его помощник . Другая важная обязанность секретаря-казначея - аккуратное ведение записей о поступлениях и расходах всех средств Общества адвентистской молодежи. Эти средства находятся у казначея общины и хранятся у него до тех пор, пока комитет Общества адвентистской молодежи не примет решения об их расходовании. Аудиторскую проверку финансовых документов Общества ежеквартально проводит этот комитет, а один раз в год - казначей общины. Многие общины включают расходы молодежных организаций в свою смету.
11.Общество адвентистских детей . Деятельность Общества адвентистских детей включает чтение христианской литературы, изучение Библии и викторины на библейские темы, музыкальные кружки и программы, разработанные молодёжью по материалам, предложенным учителем или Отделом молодежи местной конференции/миссии/поля. Поскольку музыка представляет собой крайне важную составную часть молодежных программ, следует позаботиться о подборе музыкальных произведений, прославляющих Господа . Учащихся-руководителей следует призывать к разработке таких оригинальных программ, в которых будет участвовать весь класс. Необходимо побуждать детей к личному благовествованию; можно принять на весь учебный год такой особый миссионерский проект, для реализации которого будет использоваться часть пожертвований Общества. Также может поощряться общественная деятельность. Некоторые из собраний Общества следует посвятить занятиям в рамках подготовки к инвеституре, планируемой на конец учебного года.
12.Клуб искателей приключений. В соответствии с Руководством по работе Клуба искателей приключений, деятельность Клуба включает однодневные экскурсии, исследование Библии и применение изученного на практике, демонстрацию талантов, изучение природы и ремесел, развитие общественных навыков и многие другие занятия. Клуб имеет свой флаг, форму, эмблему, наградные знаки, а также значки и галстуки, отличающиеся от используемых в Клубе следопытов. Работа Клуба включает обучение родителей способам развития ребенка, а также уяснение ими того, как стать образцом в христианском поведении.
13.Секретарь Отдела образования . В обязанности секретаря входит:
1. Нести ответственность за постоянное развитие и совершенствование христианского образования и планировать в сотрудничестве с пастором и руководителем Ассоциации семьи и школы периодические программы или служения, которые должны подчеркивать значимость и ценность христианского образования.
2. Устанавливать контакты со всеми семьями адвентистов, где есть дети школьного возраста или молодёжь, поощрять их обучение в местной адвентистской школе или средней школе АСД, в колледже или университете АСД, а также предлагать возможные пути решения их проблем.
3. Предпринимать все возможное для того, чтобы там, где нет адвентистских школ, церковь обеспечивала адвентистское образование на своей территории.
4. Поддерживать контакты с теми учащимися-членами церкви, которые обучаются в адвентистских или иных учебных заведениях, расположенных вдали от их дома.
5. Устанавливать контакты с членами церкви, у которых нет детей школьного возраста, призывая их предоставлять финансовую помощь нуждающимся учащимся-адвентистам.
6. Аккуратно и точно вести учет всех детей и молодёжи в общине.
14.Членство . Самостоятельный школьный совет в школе при одной общине должен состоять из пяти-семи человек. Там, где две или более общины объединяются для руководства одной школой, этот совет состоит из семи и более человек.
Если две или более общины руководят одной школой, то их совместное собрание должно проводиться по согласованию с президентом местной конференции/миссии/поля. На таком собрании необходимо утвердить процедуру назначения объединённого школьного совета, определить число его членов, а также количество мест, пропорционально распределенных между общинами, руководящими школой. Пропорциональное распределение мест в совете следует проводить, исходя из общего количества членов руководящих школой общин, их финансовых обязательств перед школой, а также количества учеников из каждой общины, посещающих данную школу.
15.Работа секретаря Отдела информации . Секретарь Отдела информации должен помогать при создании программ для средств массовой информации Церкви АСД. Эта работа может включать размещение сообщений и новостей в радио- и телепередачах, в том числе в рамках заочных библейских курсов, поощрение к служению в средствах массовой информации и участие в мероприятиях по распространению материалов радио, телевидения и заочной библейской школы.
16.Комитет Отдела информации . Другие виды деятельности комитета Отдела информации заключаются в планировании особых служб и мероприятий в общине, в подготовке экспозиций и наглядных демонстраций о жизни церкви, распространении церковной информации среди населения, предоставлении общественным библиотекам и другим информационным центрам сведений относительно Церкви АСД. Обязанности распределяются главным образом в соответствии со способностями членов комитета. Всю деятельность комитета координирует его председатель.
17.Руководитель Отдела служения здоровья . Обязанности руководителя Отдела служения здоровья следующие:
1. Составлять, планировать и предусматривать в бюджете, консультируясь с пастором, советом Отдела служения здоровья общины и церковным советом, годовые программы, направленные на восстановление и укрепление здорового образа жизни среди верующих и неверующих на своей территории.
2. Постоянно вести на своей территории разъяснительную работу о вреде, причиняемом употреблением табака, алкоголя, наркотиков и прочих веществ, разрушающих здоровье.
3. Сотрудничать с местными организациями, занимающимися вопросами здоровья и воздержания.
4. Пробуждать интерес к изучению библейских принципов и советов Духа пророчества относительно здоровья и воздержания.
5. Побуждать членов церкви жить в соответствии с принципами здорового образа жизни.
6. В тесном сотрудничестве с директором Отдела служения здоровья местной конференции/миссии/поля предусматривать и содействовать осуществлению учебных программ по вопросам здоровья и воздержания как для членов церкви, так и для всех жителей своей территории.
7. Исполнять обязанности секретаря совета Отдела служения здоровья общины и, при необходимости, обязанности его председателя.
18.Совет Отдела служения здоровья . Члены совета назначаются общиной, и среди них могут быть:
1. Пастор или пресвитер общины в качестве председателя совета.
2. Руководитель Отдела служения здоровья.
3. Директор Отдела благотворительного служения.
4. Руководитель Общества адвентистской молодёжи или два представителя от молодёжи.
5. Три члена церкви, имеющие одну из следующих профессий или должностей: врач (терапевт); стоматолог; диетолог; медицинская сестра; педагог, специализирующийся по вопросам медицины и здоровья; руководитель Отдела управления ресурсами или другие лица, чьи профессиональные интересы связаны с вопросами здоровья и воздержания.
6. Директор Общества служения здоровья, если такое общество существует.
7. Представитель от местного медицинского учреждения Церкви адвентистов седьмого дня.
19.Руководитель Отдела управления ресурсами . Руководитель Отдела управления ресурсами реализует общую воспитательную и образовательную программу Отдела, которая периодически корректируется, чтобы удовлетворить возникающие нужды и запросы. Его обязанности включают помощь пастору в осуществлении программы Всемирного дня управления ресурсами и обучающих программ по управлению ресурсами; воспитание верности в отношении десятины и духа жертвенности; обучение основам управления ресурсами во время Субботних богослужений или каких-либо других мероприятий.
Помимо прямых обязанностей по организации работы своего Отдела, на руководителя возложены следующие дополнительные обязанности: 1) быть членом церковного совета, непосредственно участвующим и хорошо разбирающимся в духовной и финансовой программах общины; 2) быть членом финансового комитета Отдела управления ресурсами; 3) быть активным помощником пастора при разработке ежегодной программы управления ресурсами и в дальнейшей работе по ее выполнению на протяжении всего года, как это изложено в Руководстве по управлению ресурсами.
20.Комитет семейного служения . Хотя этот комитет не должен быть большим, в него, для повышения эффективности работы, все же должны быть включены соответствующие церковные руководители, а также лица, компетентные в вопросах семейных нужд общины. Лица, обладающие большим семейным опытом, столкнувшиеся с семейными трудностями и получившие при этом духовные благословения, являются весьма желательными членами данного комитета. В комитет должны входить и мужчины, и женщины; по возможности, его членами должны быть, по крайней мере, одно лицо, не состоящее в браке; по крайней мере, одна семейная пара; один или большее число родителей; представители разных возрастных групп данной общины. Обязанности членов комитета следующие:
1. Помогать руководству церкви в сборе демографических данных как в общине, так и среди населения прикрепленной территории - для выяснения структуры общества в целях семейного служения.
2. Помогать руководству церкви в оценке запросов и нужд членов церкви в плане семейного обучения, семейной поддержки и консультаций; а также участвовать в составлении плана адресного использования общественных и церковных ресурсов.
3. Подчеркивать значимость церковных программ для семейной жизни с точки зрения расходования времени, энергии, денег и других средств семьи.
4. Участвовать в работе Отдела семейного служения конференции/миссии/поля по реализации основных семейных программ Отдела.
5. Сотрудничать, по мере необходимости, с руководством церкви в планировании и выполнении дополнительных мероприятий по семейному служению, направленных как на семейное воспитание членов церкви, так и на евангельское служение в обществе.
6. Создавать благоприятный климат для дружественной семейной обстановки в общине и стремиться в духе искупления помогать семьям, нуждающимся в поддержке и ободрении.
21.Руководитель(-и) семейного служения . В круг обязанностей руководителя(-ей) семейного служения входит:
1. Работа на посту председателя комитета семейного служения.
2. Представление нужд, потребностей и интересов семей на церковном совете и координация планов семейного служения с общецерковной программой.
3. Информирование пастора и церковного совета о нуждах семейного служения и его достижениях и изыскание средств для финансирования и поддержки служения семьям.
4. Определение потенциальных ресурсов церкви и общества, которые могут способствовать духовному развитию семейных отношений и служить источниками помощи в критических случаях, а также улучшение информированности об этом церковного руководства и семей.
22.Комитет женского служения . Основные обязанности Комитета следующие:
Определять нужды женщин местной общины и окружающего общества, проводя опросы и беседы, консультируясь с пастором и церковным руководством.
Проводить коллективное обсуждение проблем, вырабатывать стратегии и сотрудничать с другими отделами общины, способствуя развертыванию программ и различных видов деятельности, ориентированных на служение для женщин.
1. Планировать и претворять в жизнь все инициативы, имеющие отношение к специфическим и разнообразным нуждам женщин, сотрудничая с пастором, специалистами отделов и другими церковными руководителями.
2. Способствовать участию местной общины в ежегодных программах и мероприятиях, организуемых местной конференцией/унионом/дивизионом/Генеральной Конференцией, таких как Международный женский день молитвы, День женского служения, а также в работе малых групп для поддержки женщин и ободрения их в служении. Информацию, касающуюся осуществления этих программ, можно получить в Отделе женского служения местной конференции/ миссии/поля.
23.Служение для детей из адвентистских семей . Пути для укрепления духовной жизни детей из адвентистских семей могут включать:
1. Участие детей в Субботней школе (ответственность несет Отдел Субботней школы общины).
2. Участие детей в Клубах следопытов и искателей приключений (ответственность несет Молодежный отдел общины).
3. Участие в детских молитвенных собраниях, проходящих в то же время (в середине недели) и в том же месте, что и молитвенные собрания для взрослых .
4. Проведение постоянных занятий для детей, выразивших желание заключить завет с Господом, однако возраст которых еще не позволяет им пройти крещение.
5. Участие детей в работе клуба по изучению Библии по Субботам во второй половине дня; эти занятия могут привлечь их к сознательному и надлежащему соблюдению дня Субботнего.
6. Еженедельные христианские наставления для детей из адвентистских семей, не посещающих церковную школу.
7. Занятия в малых группах, собирающих еженедельно детей для дискуссий, исследования Библии и общения.
8. Участие в детском хоре.
9. Участие в детских конгрессах (на уровне города, района или поля/миссии/конференции), предоставляющих возможность детям и их родителям получить опыт общения, вдохновения и пройти курс обучения руководителей.
24.Служение для детей из неадвентистских семей . Община, кроме того, может дополнить служение детям, организуя:
a. присмотр и уход за детьми в адвентистских группах продленного дня,
b.радио- и телепередачи,
c. детский хор,
d. детские евангельские собрания,
e.заочные курсы изучения Библии,
f.детские спортивные клубы и иные программы, творчески подходя к миссионерской работе.
25.Привлечение детей из адвентитстских семей к миссионерскому служению . Вот некоторые направления работы, позволяющие раскрыть неограниченный потенциал детей:
a.участие в богослужениях,
b.участие в миссионерской работе общины,
c.посещение больных и лиц, не выходящих из дому,
d.музыкальные представления,
e.благотворительное служение для жителей прилегающих районов,
f.развитие лидерских способностей при проведении евангельских кампаний, семинаров по изучению Библии и трудов Духа пророчества.
26.Комитет детского служения . Обязанности Комитета могут включать:
a. обеспечение взаимодействия и гармоничного сочетания различных мероприятий по христианскому воспитанию и образованию детей;
b. совместные усилия по координации всей работы с детьми во избежание дублирования или пробелов в соответствующих программах; подготовка календаря всех детских мероприятий, планируемых в течение года;
c. регистрация и корректировка сведений о детях членов общины, а также о детях из прилегающих к общине районов, которые принимают участие в мероприятиях церкви;
d. выяснение нужд детей членов общины и детей из прилегающих к общине районов.
27.Координатор детского служения . Обязанности координатора детского служения могут быть следующими:
a.Составлять расписание заседаний Комитета детского служения и участвовать в них в качестве председателя; поддерживать дух взаимодействия среди лиц, работающих для детей и совместно с детьми; руководить совместной работой по формированию направлений служения, привлекающих детей ко Христу и обеспечивающих их участие во всех церковных мероприятиях.
b.Отстаивать интересы детей перед:
- церковным советом, информируя его членов о проблемах и достигнутых успехах, сообщая о выявленных нуждах детей, поощряя финансирование детских программ;
-пастором, сотрудничая с ним в том, чтобы пробудить интерес детей к различным сторонам жизни общины;
-советом Отдела личного служения, принимая участие в планировании его работы и предлагая способы привлечения к ней детей;
-руководителями детских программ, поддерживая и ободряя их.
c. Предпринимать разумные шаги по поддержанию высоких моральных и этических норм среди лиц, работающих с детьми.
d. Поддерживать связь с родителями и руководителями детских программ, информируя их о проходящих семинарах, собраниях, лагерных встречах для детей и иных мероприятиях, побуждая лучше понять детей.
e. Изыскивать возможности проведения досуга с детьми, чтобы постоянно быть в курсе их образа мыслей и потребностей.
28.Руководитель Отдела общественных связей и религиозной свободы в местной общине . Обязанности руководителя Отдела общественных связей и религиозной свободы таковы:
1. Взаимодействовать с директором Отдела общественных связей и религиозной свободы конференции/миссии/поля или униона (в зависимости от того, где предоставляется возможность) и работать с учетом рекомендаций, поступающих по соответствующим каналам.
2. Консультировать по вопросам, связанным с религиозной свободой.
3. Способствовать распространению журналов по вопросам религиозной свободы и других материалов, одобренных дивизионом или Генеральной Конференцией.
4. Организовывать или помогать в организации встреч и семинаров, составлять программы и проводить другие необходимые мероприятия по линии религиозной свободы.
«Бог имеет церковь, и она выполняет предопределённое Им служение. “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова…” (Еф. 4:11, 12, 13).
У Господа есть назначенные Им служители и Церковь, которая пережила гонения, борьбу и тьму. Иисус возлюбил Церковь и отдал Себя за неё, и Он вновь обновит, очистит, облагородит и возвысит её так, что она будет непоколебимо стоять среди пагубного влияния этого развращённого мира. Поставленные Богом люди были призваны следить с ревностной заботой, неусыпной бдительностью за тем, чтобы Церковь не была побеждена злыми ухищрениями сатаны, но чтобы она твёрдо стояла в этом мире, возвеличивая славу Божью среди людей» (Свидетельства для проповедников, с. 52, 53).
Президент конференции/миссии/поля должен быть рукоположенным проповедником, иметь большой опыт и пользоваться доброй славой. Он стоит во главе евангельского служения в своей (своем) конференции/миссии/поле и является главным пресвитером или попечителем всех общин. Он трудится ради духовного благополучия и роста общин и даёт им советы относительно их деятельности и планов. Президент конференции/миссии/поля имеет право принимать участие в работе всех общин, в их богослужениях, деловых собраниях, заседаниях церковных советов, и он наделен, в силу своей должности, правом присутствовать на заседаниях в любой общине без права голоса, если только община не предоставит ему это право, когда в этом есть необходимость. Президент конференции/миссии/поля имеет право контролировать все протоколы собраний общины, ее отчётные книги и другую документацию.
Президент конференции/миссии/поля не должен каким-либо образом ущемлять права служителей, избранных в общине, но обязан трудиться во взаимодействии с ними. Они же, в свою очередь, должны, признавая узы братства конференций/миссий/полей, советоваться с ним по всем вопросам, касающимся деятельности церкви. Они также не должны препятствовать ему исполнять свои обязанности в установленном порядке.
Рукоположенные служители, назначенные комитетом конференции/миссии/поля для работы в качестве пасторов и региональных руководителей, не могут на своих полях исполнять обязанности, закрепленные за президентом конференции/миссии/поля. Они не облечены той исполнительной властью, которой облечён президент, но трудятся совместно с ним в выполнении планов и постановлений конференции/миссии/поля.
Директора отделов назначаются конференцией/миссией/полем для содействия в решении важных вопросов адвентистского служения. Для успешного выполнения порученной им работы эти служители должны иметь свободный доступ ко всем делам общины. Им следует предоставлять возможность излагать и осуществлять свои планы в общинах. Эти работники должны с пониманием относиться ко всем планам деятельности общин, в том числе и к тем, которые не касаются непосредственно их собственных отделов. Директора работают под общим руководством комитета конференции/миссии/поля и во взаимодействии с президентом конференции/миссии/поля, который ответствен за все виды деятельности.
Директора отделов не облечены административной или исполнительной властью в отношениях с конференцией/миссией/полем и в работе в общинах; их участие в решении всех вопросов своей территории носит совещательный характер. Все взаимоотношения директоров отделов с общинами строятся на принципах, отличных от тех, что лежат в основе отношений комитета или президента конференции/миссии/поля с общинами. Вместе с тем их работа очень важна, и они вносят большой вклад в общую работу конференции/миссии/поля. Диретора отделов не правомочны давать общинам указания относительно церковных выборов, организационных вопросов или каких-либо других видов служения без специального разрешения на это президента конференции/миссии/поля.
Рукоположенный служитель, назначенный на работу в местную общину в качестве пастора, стоит выше местного пресвитера или пресвитеров, которые должны работать в качестве его помощников. Как рукоположенный служитель он имеет право участвовать во всех церковных обрядах. Он должен быть духовным руководителем и советником общины. В его обязанности входит также наставлять служителей общины в их деятельности и составлять вместе с ними планы мероприятий по всем направлениям работы церкви. Служитель, назначенный комитетом конференции/миссии/поля для работы в общине, является членом церковного совета и исполняет обязанности его председателя. Если пастор считает необходимым освободить себя от обязанности быть председателем церковного совета, эта функция возлагается на пресвитера общины. Между пастором и пресвитером должны существовать отношения взаимопонимания и сотрудничества .
Пастор должен совместно с пресвитерами планировать и руководить проведением всех богослужений общины, таких, например, как Субботнее утреннее богослужение и молитвенное собрание, а также совершать служение Святой Вечери и крещение. При этом он не должен окружать себя какой-то особой группой советников, но обязан работать во взаимодействии со всеми законно избранными служителями общины.
Когда рукоположенный служитель конференции/миссии/поля или лицо, командированное конференцией/миссией/полем, посещают общину, местный пресвитер обязан оказывать им должное уважение, предложив выступить с кафедры. Это в равной мере относится и к нерукоположенным служителям, направленным в общину конференцией/миссией/полем (?, ?).
Служителей на должности пастора и его помощников не избирают и не назначают в самой общине. Их назначает в данную общину комитет конференции/миссии/поля, и такие назначения могут быть в любое время пересмотрены .
Принимая во внимание, что молодым людям необходимо предоставить возможность проявить своё призвание к духовному служению, особенно в деле обретения душ для Господа, конференция/миссия/поле выдаёт кандидатам свидетельство на право служения. Данное свидетельство позволяет им развивать свой проповеднический дар. Работник, получивший свидетельство, имеет право проповедовать с кафедры, заниматься евангельским служением, руководить миссионерской деятельностью и участвовать в любом из мероприятий общины.
Однако на многих полях обстоятельства складываются так, что руководители конференции/миссии/поля вынуждены уполномочить начинающего служителя, получившего свидетельство, выполнять обязанности пастора или помощника пастора в одной или нескольких общинах одновременно. Чтобы дать такому служителю возможность совершать необходимые обряды, община или несколько общин могут избрать его в качестве местного пресвитера. Однако как работник конференции/миссии/поля, направившей (-его) его на работу, он является представителем конференции/миссии/поля, руководители которой (-ого) могут, в зависимости от конкретных обстоятельств, счесть необходимым расширить в той или иной степени его полномочия и ответственность, чтобы данный служитель мог удовлетворительно исполнять свои обязанности. Право дать санкцию на такое расширение полномочий и ответственности принадлежит, в первой инстанции, Исполнительному комитету дивизиона. Без решения этого комитета конференция/миссия/поле не может расширить полномочия и ответственность начинающего служителя церкви. В этом решении должно быть чётко и конкретно определено, какие именно дополнительные функции служителя может выполнять данный работник. Однако в любом случае его обязанности как пресвитера общины, а также расширенные обязанности ограничиваются общиной или несколькими общинами, где он осуществляет своё служение .
В своих решениях комитет конференции/миссии/поля не может выйти за рамки того, что разрешено комитетом дивизиона. Начинающий служитель не имеет права совершать церковные обряды, проведение которых относится к функциям рукоположенного служителя, в тех общинах, где он не избран местным пресвитером. Решение комитета конференции/миссии/поля не может заменять собой церковное избрание или рукоположение в сан.
Работа библейских учителей - чрезвычайно важное служение. Сознавая это, наши конференции/миссии/поля привлекают к этой работе людей, обладающих необходимыми качествами. Учителя могут быть переведены, при необходимости, с одного места работы на другое. Им может быть также поручена работа под непосредственным руководством евангелиста, ответственного за евангельское служение, или же они могут быть командированы в какой-либо город для служения в местной общине. В этом случае они поступают под непосредственное руководство пастора общины, оставаясь в то же время, как уже отмечалось, прежде всего в подчинении конференции/миссии/поля. Назначенный конференцией/миссией/полем библейский учитель не должен занимать какую-либо церковную должность, за исключением особых случаев по усмотрению конференции/миссии/поля. Он должен целиком посвятить себя выполнению своего непосредственного служения по приобретению душ.
Руководители Адвентистского книжного центра - это работники конференции/миссии/поля. Они подчиняются комитету и президенту конференции/миссии/поля и работают непосредственно и во взаимодействии с церковными издательствами, однко их избирают и руководят ими не советы издательств, а соответствующие органы конференции/миссии/поля. При избрании этих служителей следует отдавать предпочтение способным людям, получившим специальную подготовку и хорошо знакомым с работой церковных издательств.
Когда евангелиста посылают руководить евангельским служением в каком-либо районе или городе, где есть община, руководимая пастором, то конференция/миссия/поле обязует местного пастора оказывать евангелисту помощь. При этом пастор получает возможность лучше познакомиться с будущими членами своей общины.
Президент конференции/миссии/поля, совместно с комитетом конференции/миссии/поля, руководит всей деятельностью работников этого подразделения церкви. Он обязан ознакомить всех работников с планами и делами Комитета и заручиться их поддержкой в осуществлении намеченного. Президент должен проявлять особый интерес к развитию евангельского служения в конференции/миссии/поле, воодушевляя своих работников и постоянно поддерживая их усердие в работе по приобретению душ. Он должен содействовать активному пополнению штата служителей новыми работниками и помогать в подготовке молодых людей для служения. Директора отделов конференции/миссии/поля должны способствовать успешной работе церкви во всех областях её деятельности.
Все работники конференции/миссии/поля - проповедники, библейские учителя, директора отделов и пр. - подчинены комитету конференции/миссии/поля. Они получают свои удостоверения от конференции/миссии/поля и ответственны только перед ней (ним), а не перед какой-либо местной общиной. Общины могут обратиться с просьбой к президенту конференции/миссии/поля прислать им своих работников для оказания помощи и совершения служения, однако право назначать таких служителей во всех случаях остаётся только за комитетом конференции/миссии/поля. Работники могут быть направлены трудиться в те или иные общины, но впоследствии комитет конференции/миссии/поля имеет право, при необходимости, изменить свое решение и направить их в другое место. В свою очередь, работник или община могут обратиться к комитету конференции/миссии/поля с просьбой изменить решение о переводе данного работника на другое место работы. Такое предложение должно быть серьёзно обсуждено с учетом обстоятельств и нужд конференции/миссии/поля в целом, после чего комитет конференции/миссии/поля должен вынести соответствующее решение. В случае отказа работника сотрудничать с этим комитетом и работать в соответствии с его решениями, поведение этого лица может рассматриваться как неподчинение, и, следовательно, должны быть приняты соответствующие меры. Ни при каких обстоятельствах такой работник не должен обращаться к общине с жалобой по поводу решений комитета конференции/миссии/поля. Всякая община, поддерживающая работника в его неподчинении решению комитета, подвергается дисциплинарному взысканию со стороны конференции/миссии/поля.
Дело Божье должно ревностно охраняться ответственными руководителями на всех уровнях организации - от местной общины до Генеральной Конференции. Для того, чтобы враги истины не могли получить доступа к нашим кафедрам, следует строго следить за тем, чтобы ни один человек не был допущен к выступлению ни в одном из наших собраний без предъявления действительного, непросроченного удостоверения адвентистского служителя. Возможны случаи, когда представителям государственной власти или гражданским руководителям потребуется обратиться к нашим общинам. Но никто не может быть допущен к кафедре без разрешения руководства конференции/миссии/поля (?, ?, ?).
Общины своим совместным решением через конференцию/миссию/поле наделяют определённых лиц полномочиями представлять церковь и говорить от ее лица в качестве проповедников и евангельских работников. Эти полномочия предоставляются через вручение соответствующих удостоверений, с указанием срока действия и подписями руководителей конференции/миссии/поля. Предоставленные таким образом полномочия не принадлежат лично работнику. Это полномочия организации, выдавшей удостоверения, и данный конкретный работник может быть, при определенных обстоятельствах, лишен этих полномочий. Удостоверения, выданные работникам, никогда не должны рассматриваться как их личная собственность, они принадлежат исключительно организации, выдавшей их. Долг работника - вернуть их по первому требованию соответствующей организации.
Официальные удостоверения выдаются на определенный срок комитетом по полномочиям всем имеющим на это право служителям Церкви адвентистов седьмого дня.
Удостоверения выдаются на установленный конференцией/миссией/полем срок - на один год, три года или пять лет. Срок действия удостоверений может быть продлён решением, принятым в результате голосования на съезде конференции/миссии. Если по той или иной причине считается нецелесообразным продлить срок действия удостоверения какого-либо проповедника, то он не считается более работником конференции/миссии/поля. Владение удостоверением, срок действия которого истёк, лишает права исполнять любые обязанности служителя. В этом случае данное лицо имеет не больше полномочий и занимает положение не выше, чем любой рядовой член церкви.
Решением комитета конференции/миссии/поля служитель может быть освобождён от занимаемой им должности, не лишаясь при этом церковного членства. Если же служителя исключают из церкви, но впоследствии вновь принимают в церковное членство, он не восстанавливается в своей прежней должности служителя и находится в составе церкви на положении ее рядового члена.
Во всех конференциях/миссиях/полях есть работники, которые по своему возрасту или состоянию здоровья оставили деятельное служение. Эти работники заслуживают почёта и уважения. В большинстве случаев они многие годы помогали созиданию дела Божьего, и их присутствие является благословением и помощью для наших общин.
Такие работники являются, как правило, членами общины по месту своего проживания. Они могут быть избраны на любую должность в общине и полностью исполнять все свои обязанности. Они могут также выполнять обязанности служителей под руководством комитета конференции/миссии/поля.
Есть такие лица, которые в прошлые годы были рукоположены в сан проповедника, но по какой-либо уважительной причине не получили удостоверения от соответствующей организации. Такие лица могут быть избраны пресвитерами общин, причем в случае, если с них не снято рукоположение, нет необходимости рукополагать их как пресвитеров. Однако в своём служении они ограничены рамками работы и прав местного пресвитера.
Огромная ответственность, возлагаемая на церковных служителей, и особый характер требуемой от них работы ясно показывают, что выборы - весьма важное дело. И совершать его необходимо в постоянной искренней молитве, максимально организованно и ответственно. В качестве церковных служителей следует избирать только таких лиц, которые смогут исполнить все возложенные на них особые обязанности.
В Церкви АСД служителей избирают на срок один или два года решением назначенного для этой цели избирательного комитета. Этот комитет представляет свой отчёт церкви, которая таким образом знакомится с предложенными для избрания кандидатурами. Такая процедура даёт возможность познакомиться с каждым кандидатом до его избрания и позволяет избежать возможных споров и дискуссий, неизбежных при выдвижении кандидатов прямо на собрании.
Избирательный комитет должен изучать нужды церкви и определять пригодность членов церкви к тому или иному служению. Именно по этой причине служители не могут быть избраны простым выдвижением кандидатур во время делового собрания общины.
Церковное руководство не определяет количественный состав избирательного комитета. Он может состоять из пяти человек в маленькой общине и из большего числа членов - в большой общине. Точное их количество определяется в каждом конкретном случае. Вопрос о численности комитета должен изучаться церковным советом до объявления об этом в общине. После этого соответствующие рекомендации могут быть представлены церкви в кратком сообщении во время Субботнего богослужения.
Время назначения избирательного комитета. Избирательный комитет должен быть назначен в начале последнего квартала года. Свой доклад комитет должен представить не позже чем за три недели до последней Субботы года.
Процедура назначения избирательного комитета. Пастор, а в его отсутствие старший пресвитер, предлагает данный вопрос вниманию общины. Затем община выбирает специальную комиссию, которая рекомендует состав избирательного комитета. Эту специальную комиссию выбирают одним из двух описанных ниже способов.
1. Путём избрания самой общиной прямо на собрании или через предложение кандидатов в письменной форме, при этом на собрании каждый член церкви может назвать не более одного кандидата. Нельзя допускать, чтобы один член церкви или небольшая группа диктовала свою волю всей общине. Следует избегать ситуаций, носящих политический характер.
2. Путем добавления к церковному совету пяти-семи человек, которых община избирает способом, указанным в п. 1. Церковный совет в таком составе выполняет функции специальной комиссии.
Последовательность назначения и работы избирательного комитета следующая:
а) церковь голосованием назначает специальную комиссию одним из указанных выше способов;
б) специальная комиссия рекомендует церкви кандидатов в избирательный комитет, внося предложения о его председателе и секретаре;
в) церковь голосованием утверждает избирательный комитет, а также его председателя и секретаря;
г) избирательный комитет на своем заседании подготавливает список кандидатов на должности церковных служителей, который затем представляется на рассмотрение церкви;
д) церковь голосованием утверждает всех церковных служителей на текущий год.
Кто должен быть членом избирательного комитета. Членами избирательного комитета могут быть только члены церкви с безупречной репутацией, здравомыслящие и глубоко заинтересованные в благополучии и процветании церкви. Никакая должность сама по себе не даёт права быть членом избирательного комитета; исключение составляют пастор или районный руководитель, являющийся председателем этого комитета. Если же пастор или районный руководитель не выражают желания председательствовать в комитете, или если конференция/миссия/поле еще не назначила для данной общины пастора или районного руководителя, тогда вышеупомянутая специальная комиссия, назначенная общиной, должна рекомендовать церкви одного из членов общины в качестве председателя избирательного комитета.
Работа избирательного комитета. Сразу же после избрания избирательный комитет под руководством председателя собирается на свое первое заседание. С искренней молитвой о святом руководстве комитет должен приступить к своей работе - составлению списка кандидатов (из числа действительных членов общины) на должности служителей и их помощников. Каждого кандидата предлагают для избрания на определённую должность, общий список объявляют всей общине на Субботнем богослужении или на специально созванном деловом собрании. Подбирая кандидатов, комитет может советоваться с другими, более сведущими лицами. Следует иметь в виду, что данный комитет не назначает ни пастора общины, ни его помощника (помощников). Этих служителей назначает исполнительный комитет конференции/миссии/поля.
Избирательный комитет общины предлагает к избранию кандидатуры следующих служителей:
Пресвитер (пресвитеры).
Диакон (диаконы).
Диакониса (диаконисы).
Секретарь.
Казначей.
Помощник (помощники) казначея.
Координатор детского служения.
Регент или руководитель хора.
Органист или пианист общины.
Секретарь Отдела образования.
Руководитель (-и) семейного служения.
Руководитель отдела женского служения.
Координатор служения инвалидам.
Руководитель Отдела личного служения.
Секретарь Отдела личного служения.
Координатор интересов.
Директор Отдела благотворительного служения.
Руководитель Субботней школы.
Помощник (помощники) руководителя Субботней школы.
Секретарь Субботней школы.
Помощник секретаря Субботней школы.
Руководители отделов Субботней школы, включая руководителей Отдела для взрослых и Отдела заочных курсов Субботней школы.
Секретарь Отдела инвестиций Субботней школы.
Директор каникулярной Субботней школы.
Руководитель Ассоциации семьи и школы.
Секретарь-казначей Ассоциации семьи и школы.
Руководитель Отдела Тавифы.
Секретарь-казначей Отдела Тавифы.
Руководитель Общества адвентистских детей.
Помощник (помощники) руководителя Общества адвентистских детей.
Руководитель Общества адвентистской молодёжи.
Помощник руководителя Общества адвентистской молодёжи.
Наставник Общества адвентистской молодёжи.
Секретарь-казначей Общества адвентистской молодежи.
Помощник секретаря-казначея Общества адвентистской молодежи.
Регент Общества адвентистской молодежи.
Органист или пианист Общества адвентистской молодежи.
Директор Клуба следопытов.
Заместитель директора Клуба следопытов.
Директор Клуба искателей приключений.
Руководитель Отдела общественных связей и религиозной свободы.
Секретарь или члены комитета Отдела информации.
Руководитель Отдела служения здоровья.
Руководитель Отдела управления ресурсами.
Церковный совет.
Совет церковной школы.
По усмотрению общины могут быть избраны и другие необходимые служители, за исключением учителей Субботней школы, которых избирает совет Субботней школы и утверждает церковный совет.
Должностные лица Ассоциации семьи и школы назначаются в том случае, если школа находится в ведении одной общины. Школьный совет утверждает эти назначения. В случае если школу курируют несколько общин, эти назначения осуществляются самим школьным советом .
Количество избираемых в церкви служителей зависит от численности общины. Если община маленькая, то для многих руководителей помощники могут не избираться. В больших общинах наличие всех названных выше служителей и руководителей может оказаться необходимым.
Собеседование членов избирательного комитета с кандидатами для служения. При назначении на различные должности лиц, являющихся верными членами общины и заслуживающих полного доверия, члены избирательного комитета должны уведомить их о предполагаемом назначении на ту или иную должность и получить от них согласие на служение.
Внесение предложений в избирательный комитет. Если какой-либо член общины изъявляет желание присутствовать на заседании избирательного комитета, чтобы высказать свои предложения или возражения, ему следует предоставить такую возможность. Необходимо всесторонне обсудить высказанные им предложения или возражения. После завершения работы комитета, когда все его члены будут удовлетворены принятыми решениями, он может представить общине отчёт о своей работе.
Дискуссии членов избирательного комитета имеют конфиденциальный характер. Пересказ членом избирательного комитета - вне рамок заседаний этого органа - каких-либо сообщений, сведений или хода обсуждения относительно того или иного члена церкви, чья кандидатура может быть предложена для избрания на одну из церковных должностей, считается грубым нарушением христианской этики и духа золотого правила. Подобный поступок является достаточной причиной для отстранения такого члена избирательного комитета от дальнейшего участия в его работе. Все сведения, приведенные в процессе обсуждения, все высказывания членов комитета относительно пригодности членов общины для церковного служения должны быть строго конфиденциальны. Обязанность получения, при необходимости, каких-либо дополнительных сведений вне избирательного комитета возлагается исключительно на председателя комитета.
Эти принципы должны соблюдаться в работе всех избирательных комитетов как в общине, так и в конференции/миссии/поле.
Отчёт перед общиной. Отчёт избирательного комитета представляется всей церкви, а не церковному совету. Совет не имеет никаких полномочий в решении этих вопросов. Отчёт комитета может быть представлен или на Субботнем богослужении, или на специально созванном деловом собрании общины.
Когда работа над отчётом избирательного комитета завершена, пастор или пресвитер должны предоставить председателю избирательного комитета возможность выступить с соответствующим заявлением перед общиной. Членам общины либо раздают копии отчёта, либо секретарь избирательного комитета зачитывает его перед всей общиной. Председатель объявляет, что через неделю или через две недели по этому отчёту будет проведено голосование.
Возражения по отчёту избирательного комитета. Каждый член церкви имеет право высказать свои замечания по отчёту избирательного комитета. Любые замечания должны быть лично представлены избирательному комитету для рассмотрения, по договоренности с председателем комиссии или пастором церкви, перед вторым чтением отчета. Кроме того, во время второго чтения отчета лицо, имеющее замечания или возражения, имеет право потребовать вернуть весь отчет без обсуждения в избирательный комитет для дальнейшего рассмотрения, что и должен сделать председатель. Однако если высказанное замечание сводится просто к внесению нового предложения, вопрос решается без обсуждения простым большинством при голосовании. Председатель комитета должен затем объявить, когда и где состоится заседание комитета, на котором будут выслушаны возражения против того или иного кандидата. В указанное время каждый член церкви, высказавший свои замечания или возражения, должен прийти на заседание комитета. Если выборы отсрочены в связи с высказанным возражением того или иного члена церкви, а он на это заседание не явился, то только очень серьезные основания могут быть причиной этой неявки. Несущественные или необоснованные возражения против любого кандидата не должны приниматься во внимание. Если же есть серьёзные причины для замены какой-либо кандидатуры, их необходимо полностью изложить. Комитет должен тщательно обсудить представленные возражения. Если они будут признаны справедливыми, комитет должен предложить на эту должность другую кандидатуру. Когда комитет вновь представит общине свой отчёт, члены церкви приступают к голосованию для принятия данного отчёта. Каждый член церкви имеет право голоса и обязан голосовать при выборах служителей. Решение принимается большинством голосов всех участвующих в голосовании.
Вакансии. Если какая-либо должность в церкви остаётся незанятой на протяжении года в связи со смертью, переездом, отказом от должности работника или по какой-либо другой причине, то церковный совет назначает преемника на эту должность на период до истечения срока соответствующих полномочий, предлагая его кандидатуру общине для избрания.
В местной и унионной конференции/миссии вся исполнительная власть является выборной. Местные церкви избирают делегатов на съезд местной конференции/миссии. Эти лица уполномочены представлять свои церкви на совещаниях конференции/миссии. Съезд конференции/миссии избирает служителей, выдаёт удостоверения проповедникам и свидетельства начинающим проповедникам, при необходимости принимает или изменяет устав и проводит другую работу. Одной из его наиболее важных функций является избрание исполнительного комитета, который работает в период между съездами. Данному комитету общины конференции/миссии делегируют полномочия исполнительной власти при решении всех вопросов.
Избрание делегатов. «Бог устроил так, что на наши конференции следует посылать в качестве делегатов избранных членов церкви. Это должны быть испытанные и надёжные члены церкви, заслуживающие полного доверия. Избрание делегатов на наши конференции является весьма важным делом. Данные члены церкви должны будут принимать планы, которые необходимо осуществить для продвижении святого дела, а посему они должны быть благоразумными, здравомыслящими людьми, способными судить о причинах и следствиях» (Свидетельства, т. 9, с. 262).
Число делегатов на съезд местной конференции/миссии от каждой церкви определяется положениями о съезде, содержащимися в Уставе конференции/миссии. Когда приходит время избрания делегатов, служители церкви (пастор или, по согласованию с ним, старший пресвитер) должны довести данный вопрос до сведения общины. Для избрания делегатов можно назначить специальную комиссию или же поручить избрание церковному совету. При этом нельзя допускать ситуаций, носящих политический характер. В качестве делегатов следует избирать братьев и сестёр, известных своим благочестием и верностью и имеющих возможность присутствовать на съезде (?, ?).
После того, как комиссия или церковный совет завершат эту работу, они поименно объявляют отобранных ими делегатов на собрании общины. Община утверждает их избрание путём голосования. Никакая должность сама по себе не даёт права церковному служителю местной церкви быть делегатом. После выборов секретарь общины должен заполнить бланки удостоверений, выданные специально для этой цели, и возвратить их секретарю конференции/миссии. Избранные делегаты становятся уполномоченными представителями данной церкви и, в свою очередь, должны, объединившись с делегатами других церквей конференции/миссии, избирать служителей конференции/миссии и разрешать все остальные вопросы, касающиеся данной конференции/миссии. Делегатов на съезд унионной конференции/миссии избирают местные конференции/миссии, а не местные церкви. Делегатов на съезд Генеральной Конференции избирают дивизион и унионные конференции/миссии. Сроки служения в этих выборных органов определяются в соответствии с положениями их уставов.
Обязанности делегатов. Делегат съезда конференции/миссии или полномочного собрания избирается не только для того, чтобы быть представителем назначившей его церкви или конференции/миссии. Он должен строго следить за всей работой, помня о том, что несет ответственность за успешное осуществление планов всего поля. Недопустимо, чтобы делегации отдельных церквей или конференций/миссий делали попытки представить свои голоса в качестве единого мнения. Недопустимо также, чтобы делегаты больших общин или конференций/миссий требовали для себя бoльших прав в разрешении тех или иных вопросов на съезде конференции/миссии. Каждый делегат должен повиноваться руководству Святого Духа и на выборах подавать свой голос согласно своим личным убеждениям. Всякий церковный служитель, руководитель церкви или конференции/миссии, пытающийся управлять голосами какой-либо группы делегатов, считается лишённым права впредь занимать эту должность.
Власть местной общины не распространяется за ее пределы. Она объединяется с другими церквями конференции/миссии при выборе и наделении полномочиями служителей конференции/миссии и ее исполнительного комитета, которые должны будут продолжать работу конференции/миссии в период между съездами. Эти выбранные служители ответственны только перед конференцией/миссией в целом, а не перед какой-либо одной местной церковью.
Члены комитета конференции/миссии/поля избираются для того, чтобы осуществлять работу на всей территории конференции/миссии/поля. Они не являются представителями лишь какой-либо одной местной церкви или района, или какого-либо отдельного учреждения на территории конференции/миссии/поля. Каждый член комитета должен чувствовать себя обязанным содействовать продвижению всей работы по всему полю. Решения и голосование членов комитета не должны находиться под контролем или влиянием какой-либо церкви, группы членов церкви или отдельного лица. Все решения следует выносить после тщательного, всестороннего изучения, с молитвой о Божьем руководстве при решении всех вопросов, относящихся к управлению святой работой.
В евангельском плане предусмотрено, чтобы продвижение дела Божьего - проповеди вечного Евангелия - осуществлялось за счёт десятин и пожертвований Его народа. Церковь адвентистов седьмого дня с самых первых дней своего существования строго следует этому замыслу.
Библейское основание принесению десятин и пожертвований мы находим в следующих текстах: Лев. 27:30; Мал. 3:8-12; Мф. 23:23; 1 Кор. 9:9-14; 2 Кор. 9:6-15. Обратите внимание также на следующие выдержки из Духа пророчества:
«Установление системы десятины и даров запечатлевало в сознании людей великую истину о том, что Бог есть источник всяких благословений для Своего творения и что Ему принадлежит благодарность человека за все добрые дары Его провидения» (Патриархи и пророки, с. 525).
«Десятины и пожертвования для Господа служат признанием Его права на нас как при сотворении мира, так и при искуплении. Поскольку вся сила наша исходит от Иисуса, эти пожертвования должны поступать от нас к Богу. Они должны всегда напоминать нам о праве на искупление и спасение – величайшем из всех прав, из которого следуют все остальные. Мы обязаны всегда со всей остротой осознавать, какую жертву принес Он ради нас, и эта жертва должна неизменно оказывать влияние на наши мысли и планы. Мы должны, безусловно, воспринимать Христа как распятого среди нас» (Свидетельства, т. 6, с. 479).
«Десятина свята, Бог отделил её для Себя. Она должна быть принесена в Его сокровищницу, чтобы быть использованной для поддержания евангельских служителей в их работе» (Свидетельства, т. 9, с. 249).
«Он дал Своим людям способ собирания сумм, достаточных для того, чтобы Его предприятие могло содержать себя. Божий план в отношении десятины прекрасен своей простотой и универсальностью. С верою и мужеством в этом служении может принять участие любой человек, ибо оно пришло к нам с небес. В этом служении соединены простота и полезность, для понимания и исполнения его не требуется большой учености. Каждый может ощутить, что исполняет свою роль в продвижении драгоценной работы спасения душ. Каждый мужчина, каждая женщина и каждый отрок могут стать казначеями Господними и могут действовать, исполняя обязанности казначея. Апостол говорит: “Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние” (1 Кор. 16:2)» (Свидетельства, т. 3, с. 388, 389).
«То, что, согласно Писанию, отделено как принадлежащее Господу, составляет евангельский доход и не является больше нашей собственностью. Человек совершает грех, равный богохульству, если берёт средства из Божьей сокровищницы и использует их на свои личные нужды или на нужды других в их мирских делах» (Свидетельства, т. 9, с. 246, 247).
«Каждого члена общины следует научить быть верным в принесении своей десятины» (Свидетельства, т. 9, с. 251).
«Это не просьба человека, это одно из установлений Бога, благодаря которому Его дело может получить поддержку и совершаться в этом мире… Ни один человек не может освободить себя от принесения десятин и пожертвований Господу» (Свидетельства для проповедников, с. 307).
«Божьей волей проповедь Евангелия поставлена в зависимость от трудов и даров Его народа. Добровольные пожертвования и десятина обеспечивают финансовую поддержку всего дела. Бог претендует на определённую часть доходов человека - на десятину. И каждому дается возможность свободно решить, сможет ли он пожертвовать больше» (Деяния апостолов, с. 74).
«Бог дал особые распоряжения об использовании десятины. Божий замысел исключает ослабление Его работы из-за недостатка средств. Не должно быть непродуманных действий и ошибок. Он очень ясно показал нам наши обязанности. Доля средств, предусмотренная для Господа, не должна направляться на цели, отличные от тех, которые указал Он. Не позволяйте никому удерживать десятину и распоряжаться ею по своему усмотрению. Эти средства нельзя использовать для личных целей даже в неотложных случаях, нельзя также принимать собственное решение об их расходовании даже в тех случаях, когда это может показаться содействующим Божьей работе» (Свидетельства, т. 9, с. 247).
Христиане являются Божьими управителями, которым вверены Его блага, и в качестве Его соработников обязаны ответственно распоряжаться этими благами в соответствии с Его наставлениями и принципами, изложенными в Священном Писании и в работах Духа пророчества. Совет Божий гласит: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2). Вопрос об управлении ресурсами, в его самой полной форме, затрагивает многие стороны христианской жизни и опыта, такие как наше время, наше влияние или наше служение. Однако совершенно ясно, что управление нашими материальными средствами является существенно важной его частью и касается всей семьи верующих. Оно включает в себя наше признание верховной власти Бога, Его владычества над всем сущим и влияния Его благодати на наши сердца. По мере нашего духовного возрастания и, следовательно, более глубокого понимания этих принципов, нам будет во все большей полноте открываться, каким образом любовь Божья действует в нашей жизни.
Хотя данная часть вопроса христианского управления касается, казалось бы, только наших материальных средств, однако она весьма отчётливо оказывает своё воздействие на всю нашу христианскую жизнь. Господь требует определённой доли от нас для того, чтобы Он мог совершить нечто конкретное для нас. Наше повиновение требованиям Небесного Отца ставит управление материальными средствами на высшую духовную ступень. Наш Бог не является суровым и требовательным. Он не требует деспотически ни того, чтобы мы служили Ему, ни того, чтобы мы выражали наше признание Его власти своими пожертвованиями. Однако Он устроил так, что если мы трудимся в согласии с Ним и Его замыслом, на наши сердца изливаются обильные духовные благословения. И наоборот, если мы отказываемся сотрудничать с Ним в осуществлении Его планов, мы лишаемся Его щедрых благословений именно тогда, когда больше всего нуждаемся в них.
«Бог желает, чтобы все Его домостроители были точны в исполнении святых установлений. Они не должны заменять планы Господни (принесение десятины), совершая вместо них какие-либо дела милосердия или принося какие-либо дары или добровольные пожертвования, выбирая время и пути, которые им, людям, кажутся более подходящими. Слишком жалко и ничтожно выглядит затея людей попытаться улучшить Божий план или изобрести вместо него нечто свое, проявляя свои добрые побуждения в том или ином случае, но противопоставляя при этом свои собственные дела Божьим требованиям. Бог призывает нас всех направить свои усилия и влияние на исполнение Его собственных установлений. Он открыл человечеству Свой план, и каждый, кто желает сотрудничать с Ним, должен строго выполнять именно этот план вместо самонадеянных попыток внести в него исправления» (Свидетельства, т. 9, с. 248).
Господь призывает членов церкви в знак признания ими раскрываемого Библией Божьего плана, а также священного преимущества и ответственности, дарованных им как детям Божьим и членам Его Церкви, честно вносить в церковную сокровищницу десятину (десятую часть всех своих доходов).
Десятина не используется и не расходуется местной общиной, а пересылается казначею конференции/миссии/поля. Таким образом, десятина из всех общин поступает в фонды местной конференции/миссии/поля, откуда десятая часть общего десятинного прихода местной конференции/миссии/поля пересылается в унион. Унион, в свою очередь, отсылает Генеральной Конференции или ее дивизионам десятую часть своего общего десятинного прихода. Таким образом местная конференция/миссия/поле, унион и Генеральная Конференция снабжаются средствами, необходимыми для поддержания служителей и покрытия расходов, возникающих при совершении дела Божьего в сфере их полномочий и ответственности.
Местные конференции/миссии/поля, помимо перечисления униону десятой части от своего десятинного прихода, также выплачивают через унион для финансирования церковных программ дополнительные проценты из своей десятины Генеральной Конференции или дивизиону согласно решению соответственно Исполнительного комитета Генеральной Конференции или Комитета дивизиона.
Именно такой порядок установлен для сбора и распределения фондов во всём мире, а также для финансирования текущей работы. Финансово-хозяйственная сторона деятельности церкви имеет огромное значение. Её невозможно отделить от провозглашения вести о спасении, так как она является составной частью этих усилий.
Систематические жертвования и единство. Финансовый план церкви служит намного более высокой цели, нежели это может показаться, исходя из наших финансовых и статистических отчётов. Надлежащая организация этой стороны деятельности церкви является делом чрезвычайно важным и выполняет гораздо большую роль, чем просто сбор и использование денежных фондов. Эта работа, совершаемая под руководством Бога, является одним из великих объединяющих факторов адвентистского движения. Народ Божий - объединённый народ. И наша система распределения десятин между конференцией/миссией/полем и унионом, между унионом и Генеральной Конференцией, а также система выделения средств для всемирных миссионерских полей служат великой цели объединения всей работы Церкви во всём мире.
Как следует использовать десятину. Десятину следует свято беречь для обеспечения работы служителей, библейского обучения, совершения работы на миссионерских полях, а также для содержания администрации конференции/миссии/поля, находящейся на попечении общин. Десятина не должна расходоваться на какие-либо другие цели, такие, например, как оплата долгов общины или церковных учреждений или финансирование строительных программ.
«Мне была дана ясная и определённая весть для нашего народа. Господь повелел мне сказать, что люди допускают большую ошибку, используя десятину в различных целях, которые хотя и хороши сами по себе, но не являются той целью, ради которой, согласно повелению Господа, должна использоваться десятина. Каждый, кто неправильно использует десятину, отступает от Божьих установлений. Бог будет судить за это» (Свидетельства, т. 9, с. 248).
Как вносить десятину. Десятина принадлежит Господу, и её уплата - составная часть нашего служения Богу. Верующие отдают свою десятину в той общине, членами которой они являются, и оттуда она поступает в казначейство конференции/миссии/поля. Если возникают какие-либо непредвиденные обстоятельства, то члены церкви должны обратиться за советом к работникам своей конференции/миссии/поля.
Работники конференции/миссии/поля и церковные служители должны показывать пример верности в принесении десятины. Работники конференции/миссии/поля, пасторы, другие служители и должностные лица церкви, а также руководители учреждений должны считать собственный добрый пример в принесении десятины одним из принципов руководства в деле Божьем. Ни один человек не имеет права продолжать исполнять свои обязанности в качестве церковного служителя или работника конференции/миссии/поля, если он не придерживается этого принципа руководства.
Возврат десятины - требование Священного Писания. Хотя невозвращение десятины не является основанием для исключения из церкви, следует помнить, что обязанность возвращать десятину - это требование Священного Писания. Десятина - это наш долг Богу, и возвращение этого долга - составная часть нашей духовной жизни. Внося десятину, верующий может рассчитывать на получение обильных благословений во всех своих добрых делах.
«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).
Помимо обязанности возвращать десятину, Священное Писание ясно указывает на еще одну нашу обязанность - приносить Господу пожертвования. Удерживание пожертвований приравнивается к удерживанию десятины и названо «обкрадыванием» (Мал. 3:8). Церковь адвентистов седьмого дня с самых первых дней своего существования следует практике щедрых пожертвований на дело Божье. В результате святое дело Божье сопровождается большим успехом и обильными благословениями. Состоятельные лица, специалисты с большими доходами, фермеры, рабочие, проповедники и служители, включая обращённых в тех странах, где заработная плата очень низкая,- все объединяются в щедром поддержании дела Божьего, давая дары соответственно своим доходам.
Дары Субботней школы. Наиболее широко используемый метод регулярного принесения даров осуществляется через Субботние школы. Дары Субботней школы посвящаются нашей всемирной миссионерской работе. Из Субботы в Субботу этим путём жертвуются огромные суммы денег.
Другие пожертвования. Другие пожертвования время от времени собирают на всемирную миссию Церкви, а также для общих или местных нужд. Когда собирают пожертвования для всемирной миссионерской работы, для глобальных или местных нужд, любые денежные суммы, помещаемые на блюдо, будут рассматриваться (если жертвующий не оставит на этот счет конкретных распоряжений) как часть этих специальных пожертвований.
Особые дары для полей. Финансовая поддержка всемирной работы Церкви основывается на бюджетной системе. Ассигнования для различных полей делают на основании предусмотренных в бюджете нужд. Это справедливый и беспристрастный метод распределения средств. Он обеспечивает точное получение каждым полем соответствующей части общих средств. Там, где особые дары даются определённому полю вне бюджетного плана, создаётся несоответствие, приносящее ущерб всем остальным полям. Если такие дары даются с целью положить начало новой работе, то есть все основания предполагать, что начатая таким образом работа или прекратится после израсходования этого особого дара, или её надо будет включать в бюджет для дальнейшей поддержки. И в этом случае другие поля, находящиеся, возможно, в большей нужде, но не имеющие возможности сообщить об этом, будут лишены принадлежащей им по праву той доли из общих средств, которая будет отдана для поддержания работы, начатой за счёт особых даров. Вся история евангельского дела вновь и вновь подтверждает мудрость установленного порядка, согласно которому члены церкви щедро и добросовестно приносят свои пожертвования и дары общепринятым путём, твёрдо при этом зная, что каждое миссионерское поле получит предназначенную ему часть из общей суммы этих приношений.
Помощь бедным и нуждающимся. Дары для бедных и нуждающихся собирают с целью поддержать тех членов церкви, которым может потребоваться помощь. Необходимо, насколько это возможно, сохранить определенную часть собранных средств для непредвиденных случаев. Однако церковь должна проявлять заботу о всех нуждающихся, и церковный совет должен делать соответствующие отчисления из средств общины, направляя их на мероприятия по поддержке здорового образа жизни и оказанию материальной помощи семьям, проживающим в прилегающем к церкви районе и испытывающим нужду.
Церковный бюджет для расходов местной общины. Наиболее эффективным методом учёта расходов местной общины является бюджетный план. В конце текущего года церковный совет должен подготовить тщательно разработанную смету расходов, необходимых для поддержания деятельности общины в течение следующего года. В этой смете следует предусмотреть расходы на всевозможные ремонтные работы; плату за свет и отопление; охрану и уборку помещения (если эти услуги оплачиваются); расходы церковной школы, включая зарплату учителяй; средства, выделяемые в помощь бедным и нуждающимся, и т. д. Бюджетный план должен быть представлен церкви для его изучения и утверждения, а также для составления финансовых планов, гарантирующих бюджетный баланс на следующий год. Средства для покрытия расходной части церковного бюджета могут быть собраны за счёт даров и добровольных пожертвований. Каждый член церкви должен участвовать, в соответствии со своим материальным положением, в поддержании как своей общины, так и всего евангельского дела в целом.
Образец бюджета. Предлагаемый ниже бюджет служит в качестве образца. Его можно адаптировать в соответствии с нуждами конкретной общины.
Приход
Сборы на покрытие расходов
Субботней школы ……… 1500. 00
Фонд помощи нуждающимся 375.00
Совокупные пожертвования в бюджет
общины 27055. 00
Благотворительный фонд300. 00
Итого29230. 00
Расход
Ремонтные и малярные работы
в здании церкви2250. 00
Затраты на топливо2350. 00
Дворник (привратник) и соответствующие
хозяйственные расходы1475. 00
Страхование здания и имущества750. 00
Фонд помощи нуждающимся1450. 00
Расходы Субботней школы 1250. 00
Расходы на случай непредвиденных
ситуаций 2000. 00
Освещение3220. 00
Вода 360. 00
Газ 550. 00
Канцелярские принадлежности 500. 00
Прачечная 75. 00
Ассигнования на нужды церковной школы 8000. 00
Материальная помощь и благотворительность 1000. 00
Создание новых общин 4000.00
Итого29230. 00
В бюджете каждой общины необходимо предусмотреть все статьи прихода и расхода, в том числе и относящиеся к ее отделам.
Просьбы о выделении средств. Вопрос о выделении средств регулируется следующими правилами.
1. Ни одна конференция/миссия/поле, ни одна община или какое-либо церковное учреждение не должны без надлежащей рекомендации и договорённости планировать такую работу, которая потребует выделения средств со стороны, от спонсоров за пределами своей территории. Всякая просьба о выделении средств в пределах собственной территории должна соответствовать Рабочим курсам местной конференции, униона и Генеральной Конференции.
2. В целях ограждения общин от несанкционированного и нечестного сбора средств, а также от сбора средств на внецерковные цели необходимо следовать следующим принципам и методам:
а) пасторы и церковные служители не должны для сбора средств предоставлять кафедру лицам, которые не имеют специального разрешения или рекомендации со стороны руководителей конференции/миссии/поля (?, ?);
б) лицам без подобной официальной санкции не следует позволять обращаться с просьбой о выделении средств ни публично, ни в частной беседе;
в) литература, утвержденная как пособие для сбора средств, должна выдаваться только ответственным лицам;
г) все средства, пожертвованные на какое-либо дело в ответ на то или иное обращение, должны передаваться через официальные каналы церкви;
д) церковные служители, которые представляют определенные интересы в одной части поля, не имеют права без согласования и письменного разрешения соответствующих должностных лиц конференции/миссии/поля просить для своей работы помощи в любой другой части поля или у любой другой конференции/миссии/поля;
е) работники конференции/миссии/поля и церковные служители должны принять все необходимые меры, чтобы предупредить неразрешённые или незаконные публичные обращения с просьбой о материальной помощи.
3. Никакое мероприятие, за исключением Благотворительного сбора, которое включает использование литературы и ящиков с этикетками Благотворительного сбора, не должно проводиться с целью сбора денег для миссионерской работы внутри страны или за рубежом. Унионные и местные конференции/миссии/поля обязаны принять все необходимые меры, чтобы предупредить всякое отклонение от этого правила.
4. Междивизионные работники, посещая общины на своей родине или поддерживая связь с родиной посредством переписки, обязуются просить средства только для мероприятий, включенных в бюджет, а также трудиться во взаимодействии с общинами и конференциями/миссиями/полями для сбора средств, необходимых для обеспечения ассигнований, от которых зависит успех нашей всемирной миссионерской работы. Все эти средства должны передаваться через официальные каналы церкви.
О сомнительных методах сбора средств для церкви. Адвентисты седьмого дня решительно выступают против всяких методов сомнительного характера, направленных на получение денег для местной и общецерковной работы.
«Когда необходимо собрать средства для духовных целей, к каким методам прибегают многие церкви? К ярмаркам, ужинам, продажам модных вещей, даже к лотереям и другим подобным затеям. Часто место, отведённое для служения Богу, оскверняется увеселениями и пьянством, куплей, продажей. Чувства уважения к дому Божьему и благоговения к Его служению ослабляются в сознании молодёжи. Границы воздержания постепенно стираются. Во многих проявляется эгоизм, неумеренный аппетит, любовь к хвастовству, и, не будучи удерживаемы, они всё более разжигаются» (Свидетельства, т. 9, с. 91).
«По мере расширения дела Божьего просьбы о помощи умножатся. Чтобы удовлетворить их, христиане должны исполнить требование: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища” (Мал. 3:10). В самом деле, если бы христиане исправно приносили Богу свои десятины и приношения, Его сокровищница наполнилась бы, и не было бы надобности прибегать к ярмаркам, лотереям или благотворительным вечерам, чтобы собрать средства на дело благовествования» (Деяния апостолов, с. 338).
Десятина и дары не являются личным доверительным фондом. Десятины и добровольные пожертвования, отданные церкви, не образуют доверительный фонд для его будущего использования жертвующими. Эти средства должны использоваться только на те текущие нужды, для которых они предназначены.
Об избежании долгов. Прежде чем взять на себя те или иные долговые обязательства, церковный совет должен согласовать этот вопрос с должностными лицами местной конференции/миссии/поля. Многие общины испытывают финансовые затруднения в результате поспешно или ошибочно составленных планов строительства или покупки помещения для молитвенного дома или школьных зданий. Этого можно избежать, если община, прежде чем предпринять подобную инициативу, получит необходимую консультацию должностных лиц местной конференции/миссии/поля и будет придерживаться действующих в церкви принципов относительно финансирования таких мероприятий.
О финансировании строительства и приобретения церковных зданий. Приступая к покупке или строительству церковных зданий, община должна проявлять осторожность, чтобы не принимать на себя таких финансовых обязательств, которые могут обременить ее членов. Относительно подобных мероприятий комитеты местных конференций и унионов должны давать разумные, конкретные советы по каждому случаю, принимая при этом во внимание количественный состав общины, её финансовое положение и расположение будущего церковного здания.
При приобретении церковной собственности или строительстве соответствующих помещений ни в коем случае нельзя заключать соглашений или начинать строительные работы до тех пор, пока на это не получено согласия от комитетов местной конференции/миссии/поля и унионной конференции/миссии, которые должны полностью убедиться в том, что данное финансовое предприятие находится в согласии с установленными церковью принципами.
Использование фондов и отчётность. Сбор и использование средств, предназначенных для дела Божьего, - святое и ответственное дело. Надлежащий порядок поступления этих средств заключается в том, что вначале каждый член церкви передает их в свою общину, где они поступают в распоряжение казначея . Средства, предназначенные для нужд общины, остаются в ведении казначея и расходуются соответствующим образом. Средства, предназначенные для конференции/миссии/поля и общецерковного дела, казначей общины передаёт казначею конференции/миссии/поля, который ведает средствами, предназначенными для этого подразделения, а средства, предназначенные для использования унионной конференцией/миссией и общецерковного дела, направляются далее - казначею унионной конференции/миссии. Последний ведает средствами, предназначенными для использования унионной конференцией/миссией, а все средства, полученные для общецерковного дела, передаёт казначею дивизиона или Генеральной Конференции. Все эти казначеи, от казначея местной общины до казначея Генеральной Конференции, работают под руководством соответствующих комитетов. Они не имеют права расходовать средства без специального решения этих комитетов.
Об аудите. Все бухгалтерские книги, начиная от книг казначея местной общины и секретаря Отдела личного служения и кончая книгами казначея Генеральной Конференции, подлежат проверке специально назначенными для этой цели аудиторами. Это же правило относится к аудиторской проверке бухгалтерских книг любого церковного учреждения. Такой порядок обеспечивает максимальную точность и надежность в обращении с церковными средствами .
Христианская жизнь - это не просто незначительные изменения или улучшения, но полное преобразование природы человека. Это означает смерть своего «я» и греха и воскресение к новой жизни в качестве нового человека во Христе Иисусе.
Сердце христианина посредством веры становится местом пребывания Христа. Это осуществляется путём «созерцания Христа и размышлений о Нем, когда, нежно любя дорогого Спасителя как нашего самого лучшего и уважаемого друга, мы ни одним своим поступком не хотим и не можем огорчить или обидеть Его». Именно таким образом христиане «испытывают близость Божественного присутствия», и только тогда, когда мы ясно ощущаем благодать Его присутствия, «наши мысли пленяются Иисусом Христом» и наши жизненные привычки становятся соответствующими небесному мерилу» (Свидетельства для проповедников, с. 387, 388).
Мы должны постоянно помнить о том, что в качестве «ограждения от искушения и побуждения к чистоте и истине никакое другое влияние не может сравниться с сознанием Божьего присутствия» (Воспитание, с. 255).
Подобная мысль выражена в книге Патриархи и пророки (с. 217, 218): «Если бы мы всегда сознавали, что Бог видит и слышит всё, что мы делаем и говорим, и Он точно фиксирует все наши слова и дела и впоследствии всё это будет предъявлено нам, тогда мы опасались бы грешить. Пусть юноши и девушки всегда помнят - где бы они ни находились и что бы они ни делали, они всегда находятся пред лицом Божьим. Никакой наш поступок не останется незамеченным. Мы не можем скрыть наших путей от Всевышнего… Каждый поступок, слово и мысль человека подмечаются так тщательно, как если бы в целом мире существовал только один человек, на котором сосредоточилось все внимание неба».
«Бог любит всех людей, а особенно Своих детей. Его ухо всегда отверсто для молитв Своего народа, тех, которые отделились от мира и всецело отдались Ему. В таком тайном общении формируется уважение и благоговение, которое проявляется в повседневной жизни христианина. Как христиане мы являемся членами царской семьи, детьми небесного Царя. Поэтому мы не должны произносить ни одного слова и не совершать ни одного поступка, которыми могли бы опорочить “это славное имя, которое носим”. Во все дни своей жизни мы должны внимательно изучать Богочеловеческий характер и постоянно спрашивать себя: “Что сделал бы Иисус, если бы был на моём месте?” Вот что должно быть критерием оценки наших действий и поступков» (Служение исцеления, с. 491).
Именно через Церковь Остатка Бог продемонстрирует перед всей Вселенной заключительное доказательство силы Евангелия, полностью освободив человечество от власти греха. Ныне необходимо, чтобы мы как члены Церкви Остатка вновь возвысили великие нормы христианского образа жизни и чтобы мы обновили нашу верность принципам, установленным Богом. Все должны подняться до святых идеалов христианской жизни и отделиться от мира, постоянно помня наставления Господа: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15).
Духовная жизнь поддерживается духовной пищей. Если мы желаем и стремимся достичь совершенства в святости, нам необходимо воспитать и укрепить привычку благоговейного изучения Библии и постоянства в молитве. В то время, когда мир наводнен великим множеством печатных изданий, когда эфир наполняется тысячами голосов, требующих к себе нашего внимания, наш долг - закрыть глаза и уши для многого из того, что стремится проникнуть в наш разум, и углубиться в Божью Книгу - Книгу всех книг, Книгу жизни. Как только мы перестанем быть народом Библии, мы погибнем, а наша миссия останется невыполненной. Только в том случае, если мы будем ежедневно разговаривать с Богом в молитве и внимать Его голосу, обращающемуся к нам через Библию, мы сможем жить такой жизнью, которая «сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3), и завершить Его дело.
Молитва – это двусторонний разговор: верующие слушают Бога и беседуют с Ним. «Молясь, человек раскрывает свою сердце Богу как другу» (Путь ко Христу, с. 93). «Чистосердечная, откровенная молитва приводит нас в тесное общение с умом Безграничного», в то время как «без постоянной молитвы и без усердного бодрствования мы впадаем в опасность сделаться нерадивыми и уклониться от истинного пути» (там же, с. 97, 95).
Семейный дом - это краеугольный камень церкви, а христианский дом является домом молитвы. «Отцы и матери, - говорит Дух пророчества, - как бы вы ни были заняты, не забывайте собирать свою семью вокруг Божьего алтаря… Каждый, кто желает жить терпеливой, любвеобильной, бодрой жизнью, должен молиться» (Служение исцеления, с. 393).
Хотя «наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя» (Флп. 3:20), но пока мы находимся в этом мире, являемся неотъемлемой частью человеческого общества и поэтому должны разделить с нашими ближними ответственность за решение жизненных проблем. Во всяком обществе, где живут адвентисты седьмого дня, они должны как дети Божьи выделяться своей христианской непорочностью и трудом на благо всего человечества. Нашей величайшей ответственной миссией является служение в церкви и выполнение её поручения - возвещать Евангелие Царствия всему миру, однако мы должны, по мере возможности и совместимости с нашими принципами, поддерживать своим трудом и средствами все добрые усилия, содействующие общественному порядку и улучшению благосостояния людей. И хотя нам надлежит стоять в стороне от всякой политической и социальной борьбы, мы обязаны постоянно, спокойно и непреклонно отстаивать принципы справедливости и правосудия в гражданских делах, оставаясь при этом верными своим религиозным убеждениям. Это наша святая обязанность - быть верными гражданами тех государств, к которым мы принадлежим, «отдавая кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21).
Святое установление празднования Субботы есть знамение любви Божьей к человеку. Это - памятник всемогущества Бога в Его первоначальном сотворении мира, а также знамение Его силы воссоздать и освятить жизнь (Иез. 20:12), и поэтому соблюдение Субботы служит доказательством нашей верности Ему. Истинное соблюдение Субботы есть свидетельство нашей преданности Творцу и приобщения к нашему Искупителю. Соблюдение Субботы является особого рода проверкой и испытанием на верность. Если мы сами, каждый из нас, не можем выдержать это испытание, то как сможем мы представить весть о Субботе миру?
Суббота занимает совершенно особое место в жизни адвентистов седьмого дня. Седьмой день недели, от вечера в пятницу до вечера в Субботу (Лев. 23:32), - это дар Божий, знамение Его благодати во времени. Это преимущество, особая встреча с Тем, кто любит нас, и Кого мы любим, святое время, отделенное вечным законом Божиим, день отрады для поклонения Господу и разделения этого чувства с другими (Ис. 58:13). Верующие встречают Субботу с чувством радости и благодарности. «Бог в Своей любви установил пределы тяжелому труду. С помощью субботнего отдыха Он проявляет милосердие к людям. В Свой день Он предоставляет семье возможность для общения с Ним, с природой и друг с другом» (Воспитание, с. 251).
Субботние часы принадлежат Богу, и они должны быть посвящены лишь Ему одному. Наши личные удовольствия, наши собственные слова, наши собственные дела и наши собственные мысли не должны занимать наше внимание и время при соблюдении дня Господня (Ис. 58:13). При заходе солнца мы должны собраться в семейном кругу и встречать святую Субботу молитвою и пением; и так же мы должны заканчивать ее: молитвою и выражением благодарности за чудесную любовь Бога. Суббота есть особый день для поклонения Богу и дома, и в церкви, день радости для нас и наших детей; день, в который необходимо более глубоко познавать Бога через Библию и великий учебник природы. Это время, когда все обычные дела шести дней должны быть отложены, когда нужно посещать больных и трудиться для спасения душ. Не следует совершать в Субботу никакой ненужной работы. Мирское чтение и мирские радиопередачи не должны занимать нашего времени в святой день Божий.
«Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность, направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, и почил в Субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и богоугодным делам» (Желание веков, с. 207).
План занятий, составленный правильно, в полном соответствии с духом истинного соблюдения Субботы, сделает этот благословенный день самым счастливым из всех дней недели как для нас самих, так и для наших детей - днем подлинного предвкушения нашего небесного покоя.
Христиане, сознающие всемогущество Бога, Его святость и любовь, будут всегда и при всех обстоятельствах проявлять дух глубокого благоговения к Богу, к Его Слову и дух поклонения перед Ним. «Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение» (Патриархи и пророки, с. 252). Они будут сознавать, что «час и место молитвы святы, потому что Бог присутствует там» (Служители Евангелия, с. 178). Они будут приходить в дом поклонения не с легкомыслием и беззаботностью, но в духе святого размышления и молитвы и будут избегать ненужных разговоров.
Родители обязаны в благоговении учить своих детей, как нужно вести себя в «доме Божьем» (1 Тим. 3:15). Правильные наставления и дисциплина в семье, Субботней школе и в церкви во дни детства и юности, терпеливое, настойчивое воспитание чувства благоговения по отношению к Богу и святому служению помогут им сохранить свою верность и в последующие годы.
Проповедник, сознающий святость богослужения, будет своим примером, наставлением и поведением за кафедрой поддерживать благоговение, простоту, порядок и благопристойность в церкви. «Господь - во святом храме Своём: да молчит вся земля пред лицем Его!» (Авв. 2:20).
Тело – это храм Духа Святого (1 Кор. 6:19). «Умственное и духовное развитие человека в огромной степени обусловлено физическим самочувствием, правильной деятельностью организма. Все, способствующее развитию физического здоровья, содействует развитию всестороннего мышления и уравновешенного характера» (Воспитание, с. 195). По этой причине адвентисты седьмого дня заботятся о том, чтобы жить разумно, в согласии с принципами здорового образа жизни, предусматривающими физические упражнения, правильное дыхание, пребывание на солнце на свежем и чистом воздухе, потребление воды, сон и отдых. Исходя из своих убеждений, они добровольно следуют принципам здорового образа жизни, сдержанности и здорового питания. Поэтому они воздерживаются от потребления любых видов алкоголя, табака и наркотиков; стремятся сохранить физическое и психическое равновесие, избегая любых излишеств.
Изменение взглядов на здоровье и учение о здоровом образе жизни и воздержании - это неотъемлемые составляющие адвентистской вести. Через избранную Господом вестницу нам даны наставления о том, «что все соблюдающие Его заповеди должны быть приведены в святое общение с Самим Богом, и что путём воздержания в пище и питье они должны сохранить свой разум и тело в наиболее благоприятном для служения состоянии» (Советы по здоровому образу жизни, с. 132, 133). И ещё: «Господь предусмотрел, что возрождающее влияние изменений во взглядах на здоровье должно быть частью последнего великого усилия в провозвестии Евангелия» (Медицинское служение, с. 259).
Мы целиком принадлежим Богу - нашим телом, душой и духом. А поэтому наш христианский долг - исполнение законов здоровья как для нашего личного благополучия, так и для более успешного служения Богу и своим ближним. Аппетит необходимо держать под строгим контролем. Здоровью в огромной мере содействует тщательное соблюдение принципов гигиены, к которым относится пребывание на свежем воздухе, проветривание помещений, ношение удобной одежды, соблюдение чистоты, выполнение надлежащих физических упражнений и забота о восстановлении сил, регулярный сон и отдых, а также разумное и полноценное питание. Бог предоставил человеку обильное разнообразие пищевых продуктов, вполне достаточное для того, чтобы удовлетворить любую потребность в питании. Фрукты, злаки, орехи и овощи, приготовленные простым способом, «составляют, вместе с молоком или сливками, самую здоровую пищу» (Воздержание, с. 47).
Если человек соблюдает принципы здорового образа жизни, он не ощущает потребности в возбуждающих средствах. Употребление любых опьяняющих напитков и наркотиков запрещается законом природы. С первых дней возникновения адвентистского движения полный отказ от употребления спиртных напитков и табака был обязательным условием для принятия в члены Церкви адвентистов седьмого дня. (???).
Бог дал нам великий свет относительно принципов здорового образа жизни, и современные научные исследования в точности подтвердили эти принципы. Мы не можем пренебрегать ими, не подвергая себя при этом огромной опасности, ибо в девятом томе «Свидетельств» мы читаем, что все люди, которые предпочитают «следовать своим собственным взглядам в этом вопросе, которые едят и пьют, как им захочется, постепенно будут проявлять всё большее легкомыслие к увещеваниям и наставлениям Господа в отношении других основ настоящей истины, а затем и вообще утратят представление о том, что такое истина» (Свидетельства, т. 9, с. 156, 157).
Мы, как адвентисты седьмого дня, были призваны из мира. Мы - реформаторы. Истинная религия, проникая во все сферы жизни, должна формировать и всю нашу деятельность. Наши привычки должны основываться на Божественных принципах, а не на примерах окружающего нас мира. Обычаи и мода могут с годами изменяться, в то время как принципы христианского образа жизни всегда остаются неизменными. Одежда - один из важных факторов в христианской жизни. Ещё в начале нашей истории, чтобы “защитить народ Божий от пагубного влияния мира, а также способствовать сохранению физического и нравственного здоровья, нам были даны указания относительно того, как христиане должны одеваться” (Свидетельства, т. 4, с. 634). Поистине благородная цель! Суть заключается вовсе не в том, чтобы одеваться иначе, чем окружающие люди, в желании отличаться от них, но в том, чтобы продемонстрировать сознательное следование принципам благородства и нравственности, а также чистоту помыслов, а не слепое подражание укоренившимся обычаям.
Христиане должны избегать всякой показной роскоши и “изобилия в украшениях”. Наша одежда должна быть, по возможности, “высокого качества, со вкусом подобранных тонов и соответствующей для служения. Её следует выбирать не по внешнему виду, а по прочности”. Она должна отличаться “красотой”, “скромным изяществом” и “естественной простотой” (Вести для молодёжи, с. 351, 352). Одежда должна быть сшита по умеренным, самым приличным фасонам нынешнего времени, чтобы не слишком бросаться в глаза.
Следование различным причудам экстравагантной моды как в мужской, так и в женской одежде свидетельствует о легкомысленном отношении к серьёзным вопросам. Не понимая, как просто и красиво можно одеваться, люди порой доходят до таких крайностей в моде, что вообще преступают всякие правила скромности и приличия, а это, в свою очередь, способствует широкому распространению безнравственности и распущенности. Многие из тех, кто слепо гоняется за модой, может и не вполне сознают пагубность своего поведения, однако это не делает результаты менее плачевными. В отношении одежды дети Божьи должны всегда быть в числе умеренных и не позволять, чтобы «данный вопрос слишком занимал их умы» (Евангелизм, с. 273). Они не должны быть ни первыми в следовании новым стилям в одежде, ни последними - в отказе от старых фасонов.
«Скромная одежда и отказ от различного рода драгоценностей и украшений полностью согласуются с нашей верой» (Свидетельства, т. 3, с. 366). В Писаниях ясно говорится о том, что ношение драгоценностей противоречит воле Божьей. “Не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою”,- увещевает апостол Павел (1 Тим. 2:9). Ношение драгоценностей имеет своей целью привлечь внимание окружающих, а это не согласуется с христианским принципом смирения и скромности.
В некоторых странах обычай носить обручальное кольцо считается обязательным, оно является в сознании людей символом добродетели и поэтому не рассматривается как украшение. При таких обстоятельствах мы не расположены осуждать данный обычай.
Будем помнить о том, что не внешнее украшение свидетельствует об истинном христианском характере, но «сокровенный сердца человек… кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3,4). Следует избегать чрезмерного использования косметики, несогласующегося с нормами хорошего вкуса и принципами христианской скромности. Опрятность в одежде и христианская забота о своей внешности должны проявляться в каждом человеке, который стремится во всякое время верно представлять нашего Господа Христа и быть угодным Ему.
Родители-христиане должны личным примером, наставлением и авторитетом побуждать своих сыновей и дочерей одеваться скромно и этим завоевывать уважение и доверие к себе со стороны ближних. Пусть наши собратья считают себя хорошо одетыми лишь в том случае, если их одежда отвечает требованиям вкуса, скромности и приличия.
С самого начала простота была отличительной чертой Церкви адвентистов седьмого дня. Мы должны и впредь быть простым народом. Увеличение пышности в религии всегда идёт параллельно с упадком духовной силы. Как “жизнь Иисуса представляла резкий контраст с показным благочестием и хвастовством Его времени” (Воспитание, с. 77), так простота и сила адвентистской вести должны составлять резкий контраст с показной светскостью наших дней. Господь осуждает излишнее “расточительное расходование денег в угоду гордости и любви к показному” (Свидетельства для проповедников, с. 179). В соответствии с этими принципами простота и экономия должны характеризовать все наши церемонии и обряды, такие, например, как выпускные акты в наших учебных заведениях, бракосочетания в наших церквях, а также все остальные церковные служения.
Как и наше тело, наше внутреннее “я” также нуждается в здоровой пище для своего восстановления и укрепления (2 Кор. 4:16). Человека оценивают по его уму. И поэтому то, что является пищей для ума, играет исключительно важную роль в формировании характера и в работе по достижению наших жизненных целей. По этой причине необходимо строго контролировать устремления своего ума и свои привычки. Ничто не служит таким ярким отражением нашего характера, как то, что мы любим читать и слушать. Книги и другая печатная продукция являются одним из наиболее важных средств воспитания и культуры, нужно только правильно их подбирать и умело использовать. Существует богатый выбор хорошей литературы - как книг, так и периодических изданий. Но наряду с этим имеется и масса вредной литературы, которая кажется, на первый взгляд, очень заманчивой и увлекательной, но на самом деле оказывает самое пагубное влияние на наше мышление и разрушает систему нравственных ценностей. Авантюрные и приключенческие сюжеты, безнравственные реальные или выдуманные истории, которыми изобилуют печатная продукция и другие средства массовой информации, неуместны как для молодёжи, так и для взрослых.
“Тот, кто имеет привычку взахлеб читать литературу с захватывающими сюжетами, просто растрачивает свою умственную энергию и лишает свой разум способности к глубокому размышлению и вдумчивому исследованию” (Советы родителям, учителям, учащимся, с. 135). Помимо прочих печальных последствий, к которым приводит привычка читать разного рода литературные вымыслы, Дух пророчества говорит, “что они делают человека неспособным размышлять над великими проблемами моральной ответственности и своего назначения” и “вызывают отвращение к практическим обязанностям жизни” (там же, с. 383).
Радио и телевидение изменили всю атмосферу современного мира, предоставив всем нам возможность получать оперативную и разностороннюю информацию о жизни, культуре и деятельности людей во всех частях земного шара. Радио и телевидение являются великими воспитательными средствами. С их помощью мы можем значительно расширить свои познания относительно мировых событий, с удовольствием послушать важные дискуссии и лучшие музыкальные произведения.
Но, к сожалению, радио и телевидение почти непрерывно предлагают вниманию своих слушателей театральные представления, а также такие сведения и факты, которые не являются пищей для ума, не приносят пользы и не вызывают духовного подъёма. Если в нас нет проницательности и твердости, то радио и телевидение превратят наши дома в театры, где постоянно идут жалкие, низкопробные представления.
Оградить себя и своих детей от подобного влияния может лишь непреклонная решимость с помощью Божьей строго следовать совету, данному апостолом Павлом: “Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте” (Флп. 4:8).
Развлечение - это целеустремлённое действие, направленное на освежение и восстановление сил тела и разума. Живой, здоровый ум не станет требовать светских увеселений, но будет находить обновляющие силы в полезном развлечении.
«Многие из современных популярных светских развлечений даже так называемых христиан ведут к тому же концу, что и развлечения языческие. Собственно говоря, среди них существует мало таких, которыми бы не воспользовался сатана для разрушения душ. На протяжении всех веков он возбуждает страсть и прославляет порок с помощью театральных представлений. Он использует оперу с ее захватывающей музыкой и зачаровывающими декорациями, маскарады, танцы, картежные столы, чтобы сломить нравственные устои и открыть дверь чувственным наслаждениям. Сатана опутывает своими цепями души в каждом увеселительном месте, где только человек может поощрять свою гордыню или потворствовать своему аппетиту, где человек может забыть Бога и интересы вечности» (Патриархи и пророки, с. 459, 460) .
Мы серьёзно предостерегаем наш народ от коварного и злого влияния кинотеатров, в которых нет места для христиан. Драматизированные фильмы, которые посредством наглядного изображения и образных намёков живо раскрывают грехи и преступления человечества, - убийство, разврат, воровство и прочие злодеяния,- в огромной степени являются причиной наблюдающегося ныне нравственного упадка. Мы настоятельно рекомендуем родителям, детям и молодёжи избегать таких увеселительных мест и таких фильмов, которые превозносят профессиональную игру и личность актёров. Если мы будем находить удовольствие в великом Божьем мире природы и в героическом повествовании о человеческих поступках и Божественных деяниях, то нас не будут привлекать пустые фильмы и театральные представления.
Другим видом увеселений, оказывающим не менее вредное влияние, являются светские танцы. «Современные танцы - это школа разврата, это проклятие для общества» (Вести для молодёжи, с. 399; см. также 2 Кор. 6:15-18; 1 Ин. 2:15-17; Иак. 4:4; 2 Тим. 2:19-22; Еф. 5:8-11; Кол. 3:5-10).
Мы не должны посещать и поддерживать своими средствами платные увеселения, превращённые в источник прибыли, не должны соединяться с мирскими, легкомысленными толпами людей, которые более «сластолюбивы, нежели боголюбивы».
Развлечения необходимы. Но мы должны стараться, чтобы дружеские связи и развлечения нашего народа преследовали духовную цель. Мы рекомендуем каждой семье, где есть дети, иметь различные подходящие материалы и пособия, чтобы дать выход творческой энергии молодёжи. Полезное общение и развлечение можно получить, участвуя в мероприятиях музыкального служения, в проектах Общества адвентистских детей и в миссионерских группах.
Музыке предназначается «служение святому идеалу, устремление мыслей человека ко всему чистому, благородному и пробуждение в душе его посвященности и признательности Богу» (Патриархи и пророки, с. 594). Иисус «пел песни, и это было его общением с небом» (Желание веков, с. 73).
Музыка - одно из величайших искусств. Хорошая музыка не только доставляет удовольствие, но также облагораживает ум и развивает самые прекрасные качества. Духовные песнопения неоднократно использовались Богом для того, чтобы коснуться сердец грешников и привести их к покаянию. Непристойная же музыка, наоборот, нарушает гармонию души и приводит к нравственному падению.
В выборе музыки необходимо проявлять крайнюю осторожность и рассудительность. Люди истинной культуры будут избегать всякой мелодии, носящей характер джаза, рок-музыки или родственных им стилей, а также любых слов, воспевающих глупую, излишнюю сентиментальность. Будем же использовать только хорошую музыку у себя дома и на общих встречах, в школе и в церкви .
Инстинкт общения, товарищества дан Богом для нашего блага и удовольствия. «Через взаимные связи шлифуется и совершенствуется ум; через социальное общение завязывается знакомство и дружба, которые приводят к единению сердец и к атмосфере любви, что угодно в очах Божьих» (Свидетельства, т. 6, с. 172). Нормальное общение представителей обоих полов взаимно полезно. Такое общение должно проходить на высоком нравственном уровне при строгом соблюдении тех условий и ограничений, которые предусмотрены для защиты всего общества и каждой личности в отдельности. Конечно, сатана стремится извратить всё доброе, а извращенное доброе часто приводит к самому худшему. Поэтому крайне важно, чтобы христиане строго соблюдали определённые принципы социальной жизни.
В наше время все идеалы, которые делают социальные взаимоотношения безопасными и счастливыми, грубо попраны. Под влиянием необузданных страстей, которые не сдерживаются нравственными и религиозными принципами, общение полов пугающим образом низводится до вседозволенности и сексуальной распущенности. Масштабы сексуальных извращений, кровосмешения и совращения детей заставляют бить тревогу. Миллионы людей отказались от принципов христианской жизни и готовы променять блаженное, святое чувство отцовства и материнства на горькие, полные раскаяния и сожаления плоды низменной страсти. Эти проявления зла разрушают привычную структуру общества, основной ячейкой которого является семья, а распад семьи, в свою очередь, укрепляет и сеет новые проявления зла. Печальные результаты - изломанные жизни детей и юношества - потрясают нас и вызывают жалость тем более, что влияние зла на общество имеет не только катастрофический характер, но и неуклонно возрастает.
Это зло стало сегодня более явным и всё больше угрожает идеалам и целям христианской семьи. Измена, сексуальные оскорбления супругов, кровосмешение, сексуальное совращение детей, гомосексуализм и лесбиянство являются самыми явными извращениями первоначального замысла Бога. В текстах Писаний эти отклонения (Исх. 20:14; Лев. 18:22, 29 и 20:13; 1 Кор. 6:9; 1 Тим. 1:10; Рим. 1:20-32) недвусмысленно осуждаются, но так как люди эти предупреждения отвергли, во всем мире преобладает смятение и неуверенность. Как раз этого и желает сатана. Его целью всегда было заставить людей забыть, что Бог - их Творец, и что когда Он «сотворил человека по Своему подобию», Он создал их «мужчиной и женщиной» (Быт. 1:27). Мир сегодня является свидетелем возрождения извращений древних цивилизаций.
Нравственная и духовная деградация является результатом того, что мир чрезмерно увлечён сексом, любовью и погоней за чувственными удовольствиями, и об этом ясно написано в Слове Божьем. Но Христос пришёл, чтобы разрушить работу дьявола и восстановить отношения людей с их Творцом. Таким образом, падшие в Адаме и пленники греха, но получившие во Христе полное прощение, получают и право нового выбора лучшего пути, пути возрождения. Крест Иисуса и сила Святого Духа помогают им освобождаться от оков греховных поступков по мере того, как они восстанавливаются в образе своего Творца.
На родителях и духовных наставниках молодёжи лежит обязанность смело, без всякой ложной скромности смотреть в лицо реалиям современного общества: они должны стараться с сочувствием и пониманием относиться к проблемам современной молодежи; искренне стремиться создавать для юношей и девушек здоровую атмосферу и быть с ними в такой духовной близости, чтобы иметь возможность передать им идеалы, вдохновение и силу христианской религии и спасти от зла, распространяющегося в мире через похоть.
Нашим молодым мужчинам и женщинам мы говорим: вы сами ответственны за свою жизнь. Каковы бы ни были ошибки ваших родителей, вы имеете преимущество знать высокие христианские идеалы мужественности и женственности и должны строго следовать им в своей жизни. Благоговейное исследование Библии, глубокое изучение природы, строгое сохранение священных сил человеческого тела, убеждённая целеустремлённость, постоянство в молитве и искреннее, бескорыстное служение нуждам других людей сформируют такой характер, который будет недоступен злу и позволит вам оказывать облагораживающее влияние на общество.
Совместные собрания старых и молодых членов церкви должны проводиться не ради беззаботного, пустого увеселения, но с целью приятного общения и развития умственных и духовных сил. Благозвучная музыка, возвышающая душу беседа, публичное чтение хороших стихов, соответствующие фотографии или фильмы, игры, тщательно подобранные в воспитательных целях, а также и прежде всего составление и осуществление планов миссионерской работы, - вот что должно быть включено в программы совместных собраний, которые в этом случае будут служить большим благословением и подкреплением для всех присутствующих. Молодежным отделом Генеральной Конференции опубликованы полезные сведения и практические советы по проведению совместных собраний и других социальных мероприятий.
Молитвенные дома являются самым лучшим местом для совместных собраний. В больших городах, где нет возможности проводить их в доме молитвы и где нет адвентистских общественных центров, полезнее подыскать для собраний такое место, которое будет свободно от вредных для христиан влияний, а не собираться в местах, обычно используемых для платных увеселений и спорта, таких, например, как общественные залы и катки, которые создают атмосферу, противоречащую христианским принципам.
Искреннее, сердечное общение старших по возрасту членов церкви с молодежью оказывает исключительно благотворное влияние на жизнь детей и юношества. «Большая опасность заключается в том, что и родители, и учителя… не устанавливают дружеских отношений со своими детьми и учениками» (Советы родителям, учителям, учащимся, с. 76). Долг наших школ и других учреждений - заботиться о нравственности и репутации тех, кто отдан на их попечение. Такая забота является их святой обязанностью. В равной мере это и долг семьи. Родители должны строго поддерживать порядок тех учреждений, в которых находятся их дети, и в своих семьях устанавливать такие же правила. Для создания такого единения они обязаны быть желанными друзьями своих детей, однако, главным образом, от самой молодежи зависит, будет ли эта забота выражаться в скучном и тягостном общении или превратится в приятные отношения, основанные на глубоком уважении.
Всеми признано, что период ухаживания - это время, когда юноши и девушки, уже понравившиеся друг другу, знакомятся более основательно, готовясь к намеченному браку. Христианский брак - это утверждённый Богом союз между верующими мужчиной и женщиной, союз для взаимной любви, поддержки и взаимного счастья, для рождения и воспитания детей, которые, в свою очередь, должны стать христианами. Согласно Божьему замыслу, этот союз должен продолжаться до тех пор, пока смерть одного из супругов не разлучит их.
Брак лежит в основе человеческого общества, и истинная любовь между мужчиной и женщиной предусмотрена Самим Богом. «Пусть те, которые намереваются вступить в брак, взвесят все свои чувства и исследуют все проявления характера того, с кем они желают соединить свою судьбу. Пусть каждый шаг к брачному союзу характеризуется скромностью, простотой, искренностью и серьёзным намерением - быть угодным Богу и воздать Ему честь. Брак оказывает огромное влияние на последующую жизнь как в этом мире, так и в будущем. Искренний христианин не будет строить таких планов, которые Бог не может одобрить» (Служение исцеления, с. 359).
Нежелание следовать этим принципам в христианском ухаживании может привести к трагическим последствиям. Единство мужа и жены в идеалах и целях - необходимое условие для счастливой и благословенной христианской семьи. Священное Писание даёт совет: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Кор. 6:14). Разногласия в вопросах религии часто омрачают счастье семьи и приводят к различным неприятностям, затруднениям и неудачам в воспитании детей.
«Семейные узы - это самые тесные, самые нежные и самые священные узы на земле. Они призваны быть благословением человечеству. И они становятся благословением везде, где брачный союз заключается разумно, со страхом Божьим, с должным пониманием супругами обоюдной ответственности» (Христианский дом, с. 18).
Поклонение Богу, соблюдение Субботы, отдых, общение, использование денежных средств и обучение детей - неотъемлемые составляющие счастливой семейной жизни. Поскольку разногласия по этим вопросам часто ведут к ухудшению отношений, унынию и даже полной утрате христианского опыта и христианской верности, необходимо предусматривать соответствующие консультации пастора в добрачный период.
«“Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?” (Ам. 3:3). Счастье и благополучие семейных отношений зависят от согласия сторон. Но у верующего и неверующего могут быть совершенно разные вкусы, склонности, привычки и жизненные цели. Они служат разным хозяевам, между которыми нет согласия. Однако сколь чистыми и верными ни были бы идеалы одного, влияние неверующего спутника всегда будет уводить его от Бога» (Патриархи и пророки, с. 174).
Дух пророчества настоятельно советует не заключать брак «между верующим и неверующим» и предостерегает далее против соединения с христианами, которые «не приняли истину для настоящего времени» (Свидетельства, т. 5, с. 364). Более вероятно, что брак будет прочным и семья исполнит замысел Божий, если муж и жена единодушны и разделяют общие духовные ценности и образ жизни. По этим причинам Церковь АСД решительно не одобряет браки между адвентистами седьмого дня и неадвентистами. Служителям Церкви АСД настоятельно рекомендуется в этом случае не проводить брачную церемонию.
Церковь признает право индивидуума самому принимать окончательное решение в выборе партнера для брака. Однако церковь надеется, что если член церкви АСД выбирает себе в партнеры неадвентиста, то вступающие в брак осознают все последствия и не станут ожидать от пастора Церкви АСД, который обязан придерживаться описанных выше предписаний, совершения обряда бракосочетания. Но если какое-то лицо все-таки вступает в подобный брак, церковь должна продемонстрировать свою любовь и заботу об этой паре, побуждая ее к полному единству во Христе. (Более подробно вопросы брака рассматриваются в главе 15 “Брак, развод и повторный брак”).
Находясь среди опасностей последнего времени и перед лицом Божьего суда, который завершится торжеством праведности во всей Вселенной, и неся великую ответственность за быстрое возвещение последнего предостережения миру, посвятим себя полностью Богу - своё тело, душу и дух, стремясь неуклонно отстаивать высокие принципы христианской жизни, которые должны характеризовать тех, кто ожидает возвращения своего Господа.
В этой главе внимание всех наших пасторов, церковных служителей и членов церкви должно быть обращено на важные цитаты из Духа пророчества. Эти наставления достойны самого тщательного и благоговейного изучения. Простым, доступным языком они указывают на ту великую ответственность, которая лежит на народе Божьем в утверждении чистоты, непорочности и духовного усердия церкви. Если же члены церкви охладевают и становятся безразличными, церковь должна стараться пробудить их от духовной спячки. Если кто-то начинает уклоняться от истины, необходимо предпринять все меры к тому, чтобы возвратить его на стезю добродетели.
Обращение с согрешившими членами церкви. «В обращении с согрешившими членами церкви народ Божий должен со всей тщательностью следовать указанию, данному Спасителем в 18-й главе Евангелия от Матфея» (Свидетельства, т. 7, с. 260): «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:15-18).
«Человеческие создания - собственность Христа, купленная Им за беспредельно высокую цену, они связаны с Ним любовью, которую Он и Его Отец явили для них. Как бережно поэтому должны мы относиться друг к другу! Человек не имеет права даже замыслить недоброе по отношению к своему ближнему. Члены церкви не имеют права руководствоваться своими личными чувствами и суждениями в обращении с согрешившими собратьями. Они не должны даже выражать своего предубеждённого мнения относительно согрешившего, ибо этим они насаждают в умах других закваску зла. Разного рода неприятные слухи о брате или сестре передаются в общине от одного человека к другому. Из-за нежелания какого-то человека следовать указаниям, данным Господом Иисусом, допускается так много ошибок и несправедливости.
“Если же согрешит против тебя брат твой,- говорит Христос,- пойди и обличи его между тобою и им одним” (Мф. 18:15). Не говори другим о своих обидах. Скажешь одному, потом другому, потом третьему, так постепенно слухи растут, зло увеличивается и в результате страдает вся община. Разреши вопрос “между тобою и им одним”. Такой образ действий предлагает Бог. “Не вступай поспешно в тяжбу: иначе, что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай” (Притч. 25:8, 9). Не замалчивай греха брата твоего, но и не обличай его публично и не усугубляй этим дело, чтобы порицание его не оказалось местью. Наставь его так, как учит Слово Божье» (Свидетельства, т. 7, с. 260, 261).
Поиски примирения. «Не допускай, чтобы твоё чувство обиды превратилось в злобу. Не позволяй ране гноиться и прорываться в виде гневных ядовитых слов, которые оскверняют разум слушающих их. Не позволяй горьким мыслям гнездиться в твоём разуме и разуме ближнего. Иди к брату твоему и с кротостью и искренностью поговори с ним по этому вопросу.
Каков бы ни был характер нанесённой обиды, это не изменяет порядка, установленного Богом для урегулирования недоразумений и личных оскорблений. Беседа с виновным наедине и в духе Христовом устранит недоразумение. Иди к согрешившему брату с сердцем, исполненным Христовой любовью и сочувствием, и постарайся уладить дело. Убеждай его кротко и спокойно. Не позволяй гневным словам срываться с твоего языка. Говори так, чтобы рассуждения твои взывали к его здравому рассудку. Помни слова: “Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов” (Иак. 5:20).
Используй такое средство, которое исцелит твоего брата от болезни неприязни. Сделай со своей стороны всё возможное, чтобы помочь ему, и считай своей привилегией и долгом сделать это ради мира и единства общины. Если он послушает тебя, ты приобрёл себе друга.
Всё небо следит за беседой между оскорблённым и согрешившим. И когда согрешивший принимает обличение, высказанное в любви Христовой, и признаёт свою вину, прося прощения у Бога и у своего брата, тогда небесный свет наполняет его сердце. Вражда устранена, дружба и доверие восстановлены. Елей любви устраняет чувство обиды, вызванное несправедливостью. Дух Божий скрепляет сердце с сердцем, и на небе раздаётся музыка в честь достигнутого согласия.
Когда эти души, соединившиеся таким образом в христианском братстве, возносят Богу молитву и обещают поступать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом, тогда на них изливается обильное благословение. Если они причинили какое-то зло другим, они завершают дело осознанием своей вины, полным раскаянием и восстановлением мира, желая всегда делать добро друг другу. Это и есть исполнение закона Христова.
“Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово” (Мф. 18:16). Возьми с собою таких, которые сильны духовно, и вместе поговорите с заблуждающимся о его грехе. Возможно, он внемлет общим увещаниям своих собратьев. Когда он увидит их единомыслие в этом вопросе, разум его может просветлеть.
Если же не послушает их, что делать тогда? Должны ли несколько человек в церковном совете брать на себя ответственность исключить согрешившего? “Если же не послушает их, скажи церкви” (Мф. 18:17). Пусть община окажет воздействие на своих членов» (Свидетельства, т. 7, с. 261, 262).
«“А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Мф. 18:17). Если он не желает прислушаться к голосу общины, если он отклоняет все попытки, предпринятые с целью помочь ему, то на общину возлагается обязанность отделить его от братства. Его имя необходимо вычеркнуть из церковных книг.
Ни один церковный служитель не должен советовать, ни один совет не должен предлагать и ни одна община не должна голосовать за то, чтобы имя согрешившего члена церкви было вычеркнуто из церковных книг прежде, чем будет в точности исполнено указание, данное Христом. Если это указание выполнено, то церковь чиста перед Богом. Зло должно быть раскрыто и устранено, чтобы оно не могло распространяться дальше. Необходимо строго оберегать духовную верность и чистоту общины, чтобы она могла предстоять перед Богом незапятнанной, облечённой в одежды Христовой праведности…
“Истинно говорю вам,- продолжает Христос,- что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе” (Мф. 18:18).
Это утверждение остаётся в силе на все века. Церкви дана власть действовать вместо Христа. Она является орудием Божьим для сохранения порядка и дисциплины среди Его народа. Церкви Господь передал власть разрешать все вопросы, касающиеся её благополучия, чистоты и порядка. На ней лежит ответственность исключать из своей среды недостойных лиц, которые своим нехристианским поведением порочат истину. Всё, что делает церковь в соответствии с указаниями, данными в Слове Божьем, будет утверждено на небе» (Свидетельства, т. 7, с. 262, 263) (курсив ред.).
«На рассмотрение общины следует представлять вопросы исключительной важности. Проповедники Божьи, рукоположенные Им в качестве руководителей Его народа, должны, после того как предприняли все возможные со своей стороны меры, довести возникший вопрос до сведения общины, чтобы в принятых решениях было полное единомыслие.
Господь желает, чтобы Его последователи проявляли большую осторожность во взаимоотношениях друг с другом. Они должны возвышать, восстанавливать, исцелять. Однако в общине не должно наблюдаться ни малейшего пренебрежения к надлежащей дисциплине. Члены церкви должны смотреть на себя, как на учащихся школы, стремясь научиться всему, что формирует характер, достойный их высокого призвания. В церкви на земле дети Божьи должны подготовиться для великого воссоединения с Церковью на небе. Все, живущие здесь в согласии со Христом, могут предвкушать бесконечную жизнь в семье искупленных» (Свидетельства, т. 7, с. 263, 264).
Авторитет церкви. «Спаситель мира наделил Свою Церковь великой властью. Он установил порядок, которого она должна строго придерживаться в случае согрешения её членов. После того, как Спаситель дал ясные указания относительно того, как следует поступать в таких случаях, Он сказал: “Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что [в вопросе церковной дисциплины] разрешите на земле, то будет разрешено на небе”. Таким образом, даже небесная власть утверждает церковные взыскания по отношению к членам церкви, если они согласуются с библейскими установлениями.
Слово Божье не даёт права ни одному человеку выносить своё собственное решение, противоречащее решению общины, а также не разрешает ему навязывать свои мнения, не согласующиеся с мнением общины. Если бы не было строгой церковной дисциплины и церковного управления, тогда церковь распалась бы, она не могла бы устоять как организация» (Свидетельства, т. 3, с. 428).
Церковь обязана принимать меры по устранению греха. «Бог уполномочил Свой народ быть организацией, ответственной за грехи отдельных ее членов. Если руководители церкви не проявляют должного внимания и не расследуют грехи, навлекающие недовольство Божье на церковь, то они сами становятся ответственными за эти грехи» (Свидетельства, т. 3, с. 269).
«Бог желает научить Свой народ, что непослушание и грех глубоко оскорбляют Его и что к ним нельзя относиться легкомысленно. Он указывает, что если Его дети впадают в грех, то немедленно должны приниматься решительные меры к искоренению этого греха из своей среды, чтобы не навлечь на всех Его недовольства. Если грехи народа будут оставляться без внимания теми, кто состоит в руководстве, то такие руководители навлекут на себя Его гнев, и народ Божий будет ответствен за эти грехи. В Своём обращении с избранным народом в ветхозаветные времена Господь показал, насколько необходимо очищение церкви от беззакония. Один грешник может распространить такую тьму, которая удалит свет Божий от всего общества. Когда дети Божьи видят, что над ними сгущается тьма и они не знают причины, они должны искренне взывать к Богу в полном смирении и самоуничижении, пока беззакония, огорчившие Его Дух, не будут выявлены и удалены от них…
Если грех возникает в среде Его народа и если слуги Божьи равнодушно проходят мимо него, то этим они фактически поощряют и оправдывают грешника, становясь в равной степени виновными и ответственными за грех виновного, и поэтому, несомненно, навлекают на себя гнев Божий. В видении мне было указано на целый ряд случаев, когда гнев Божий был вызван невниманием со стороны рабов Божьих к существующим среди них грехам и беззакониям. Те, которые извиняли эти грехи, расценивались народом как весьма добродушные и любезные по характеру люди только лишь потому, что они уклонялись от исполнения ясного библейского наставления. Это наставление не соответствовало их чувствам, а поэтому они избегали его» (Свидетельства, т. 3, с. 265, 266).
Непосвящённые люди противятся церковной дисциплине. «Среди нас есть много таких, которые не наделены благоразумием Иисуса Навина и на которых не возложена обязанность расследовать преступления и выносить конкретные решения по поводу существующих в нашей среде грехов. Пусть таковые не препятствуют тем, кому поручена эта работа, пусть они не стоят на пути тех, на которых возложена эта обязанность. У некоторых эта деятельность вызывает сомнения, недоверие и различные придирки, поскольку другие выполняют работу, которую им самим Бог не поручил. Таковые служат большим препятствием для тех, на кого Бог возложил обязанность порицать и пресекать распространившиеся грехи, чтобы гнев Его мог быть отвращён от Его народа. Если бы сейчас среди нас произошел случай, подобный случаю с Аханом, то многие стали бы обвинять тех, которые, возможно, исполняли бы роль Иисуса Навина в выявлении греха, считая их злыми и придирающимися ко всему. С Богом нельзя шутить, и пренебрежение Его предостережениями со стороны упрямого народа не останется безнаказанным.
Мне было показано, что многие среди нас исповедовались и будут исповедоваться так, как это сделал в своё время Ахан. Они скрывают свои преступления и отказываются добровольно сознаться в них, пока их не раскроет Сам Бог; тогда только они признаются в своих грехах. Некоторые продолжают идти путём зла, пока не ожесточатся их сердца. Они могут даже знать, что обременяют церковь, как и Ахан знал, что вследствие его греха израильтяне стали слабеть перед своими врагами. Однако они не испытывают угрызений совести. Они не хотят облегчить положения церкви, смиряя свои гордые, упрямые сердца перед Богом и отказываясь от своих грехов. Недовольство Божье пребывает на Его народе, и Господь не проявит для него Своей силы до тех пор, пока в его среде будут господствовать грехи, поощряемые теми, которые занимают ответственные посты.
Все, трудящиеся со страхом Божьим в деле устранения препятствий в церкви и борющиеся с заблуждениями для того, чтобы народ Божий мог иметь отвращение ко греху, мог возрастать в чистоте и чтобы имя Божье могло быть прославлено, будут всегда встречать противодействие со стороны непосвящённых людей» (Свидетельства, т. 3, с. 270, 271).
Необходимые законы и установления. «Собратья, никогда не позволяйте, чтобы чьи-то идеи ослабили вашу веру относительно того порядка и согласованности, которые должны пребывать в церкви… Небесный Бог - Бог порядка, и Он требует, чтобы все Его последователи имели законы, установления и сохраняли порядок» (Свидетельства, т. 5, с. 274).
Самовольно учреждённые организации. Церковь в своей организационной дееспособности является орудием Божьим для сохранения порядка и дисциплины среди Его народа. Весть, которую Церковь несёт миру, провозглашается не только через личные свидетельства отдельных ее членов, но и через объединённое свидетельство Церкви как тела Христова. Такое объединённое свидетельство требует признания учреждённой административной структуры со всеми надлежащим образом избранными служителями и организованными для работы отделами, такими, например, как Отдел Субботней школы, Отдел личного служения, Отдел молодёжи и др. Признаются такие самостоятельные учреждения, которые своей деятельностью содействуют достижению церковных целей. Поэтому хотя все члены церкви в рамках церковной организации и имеют равные права, ни один ее член и ни одна группа ее членов сами по себе не имеют права инициировать какое-либо движение или учреждать какую-либо организацию, поощрять достижение какой-либо цели и провозглашать учение, которые не соответствуют фундаментальным основам учения Церкви адвентистов седьмого дня. Такие действия могут привести к развитию духа разделения и раздорам, к ослаблению усилий в евангельском служении церкви и будут, таким образом, препятствовать церкви выполнять её обязанности по отношению к её Главе - Христу и по отношению к миру.
Христиане должны прилагать все усилия, чтобы предотвратить возникновение в своей среде раздоров, которые могли бы подорвать уважение к ним со стороны неверующих. «Согласно замыслу Бога, Его дети должны жить в единстве и полном согласии между собой. Разве не таким образом они будут жить на небе?.. Тот, кто не стремится жить в согласии, своими действиями порочит Бога» (Свидетельства, т. 8, с. 240). Церковь должна пресекать все попытки нарушить мир и согласие между её членами и в то же время всячески способствовать укреплению единства.
Конфликтные ситуации внутри церкви следует, по возможности, решать, не прибегая ни к внутрицерковному примирительному процессу, ни к гражданскому суду. «Если бы братья и сёстры не рассуждали о своих разногласиях в присутствии посторонних, а говорили бы чистосердечно между собой в духе любви, сколько зла было бы предотвращено, сколько плевел в зародыше заглушено, как тесно и сердечно последователи Христа могли бы быть соединены в Его любви!» (Правила счастливой жизни, с. 59; см. также Мф. 18:15-18 и с. ?).
Разрешение споров между членами церкви. Необходимо приложить все усилия для немедленного разрешения споров между членами церкви, чтобы не допустить разрастания конфликта. «Раздоры, споры и судебные разбирательства между членами церкви являются позором для дела истины. Те, кто поступает так, выставляют церковь на посмешище её врагам и дают повод силам тьмы торжествовать. Они бередят раны Христа и выставляют Его на позор. Пренебрегая авторитетом церкви, они выказывают своё презрение к Богу, Который наделил церковь этой властью» (Свидетельства, т. 5, с. 242, 243).
Гражданские судебные процессы проходят, как правило, в духе препирательств, которые есть результат и проявление человеческого эгоизма. Церковь, стремящаяся к тому, чтобы в ней был явлен дух Христа, должна осуждать участие своих членов в судебных тяжбах. Обладающие христианским бескорыстием последователи Иисуса скорее предпочтут «оставаться обиженными» (1 Кор. 6:7), чем «судиться у нечестивых, а не у святых» (1 Кор. 6:1).
У живущих в современном мире людей есть возможность обращаться за разрешением спорных вопросов в гражданский суд. Христианам же следует представлять свои дела церкви, а в суд обращаться только по тем вопросам, которые находятся исключительно в юрисдикции гражданского суда, а не в компетенции церкви, или в тех случаях, когда сама церковь признаёт, что необходимо постановление суда. Предъявление иска в гражданский суд должно исходить не из желания мести, а из стремления к справедливому и дружественному урегулированию спора. Примерами таких исковых обращений в суд являются (но не ограничивают их): требование о выплате страховой суммы; вынесение постановления, затрагивающего границы или права владения недвижимостью; некоторые вопросы, связанные с распоряжением имуществом и установлением опеки над несовершеннолетними. Иногда церкви бывает необходимо заниматься делами, относящимися к судебной практике, однако во избежание тяжб, о которых говорится в 1 Кор. 6, для неё всегда важно сохранять бдительность, чтобы не оставить свою евангельскую миссию ради исполнения обязанностей судьи по гражданским делам (см. Лк 12:13, 14 и Свидетельства, т. 9, с. 216-218).
Бог желает, чтобы члены Его церкви, насколько это возможно с их стороны, жили “в мире со всеми людьми” (Рим. 12:18). Для разрешения конфликта между своими членами церковь должна действовать незамедлительно, используя доступные ей и разумные методы. Если церковь оказывается не в состоянии помочь человеку, обратившемуся к ней с просьбой о содействии в примирении, или если церковь признаёт, что данный вопрос находится за пределами её ведения, то следует признать, что член церкви искренне пытался разрешить конфликт на основании библейского учения, но конфликт остался неразрешённым, и дальнейшие действия этого члена являются делом его совести (см. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 698).
Однако если церковь стремится содействовать быстрому и мирному разрешению конфликта между своими членами и предлагает определённое решение, то членам церкви не следует поспешно его отвергать. Ведь для члена церкви очень тяжело обращаться для разрешения спора с другим членом церкви в какие-либо организации помимо общины. «И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою» (1 Кор. 6:7).
Если члены церкви проявляют нетерпение и эгоизм, выражающиеся в нежелании подождать, пока община предложит какой-нибудь способ урегулирования их конфликта с другими членами церкви, или в нежелании следовать совету, данному общиной, то имеется достаточное основание для наложения на таких членов церковного взыскания , так как они отказываются признать законную власть церкви, и их поступки могут иметь пагубное воздействие на нее.
Рассмотрение претензий к церковным организациям со стороны членов церкви. Те же самые принципы, которые применяются при решении споров между членами церкви, применимы и при рассмотрении претензий отдельных ее членов к церковным организациям и учреждениям.
Член церкви не должен возбуждать тяжбу против какой бы то ни было церковной организации, за исключением случаев, когда церковь не предоставила соответствующих возможностей для надлежащего внутрицерковного урегулирования спора, а также случаев, когда сущность вопроса такова, что церковь не может разрешить его своей властью.
Рассмотрение претензий церковных организаций к членам церкви. Не исключено, что церковные организации и учреждения могут иметь претензии к членам церкви. Руководители церкви должны проявлять христианское терпение, помнить о библейских принципах разрешения споров между христианами и применять эти принципы в тех случаях, когда у церковных организаций возникают претензии к членам церкви. Церковная организация должна пытаться избегать разбирательства дела в гражданском суде, принимая все доступные и разумные меры к тому, чтобы совместно с членом церкви, к которому она имеет претензии, удовлетворительно решить проблему.
Если тот или иной член церкви совершает грех, необходимо искренне приложить все усилия к тому, чтобы он смог исправиться. «Если согрешивший раскаивается и подчиняется Христовым мерам взыскания, тогда следует дать ему шанс к исправлению. И даже если он не раскаивается, даже если он остаётся вне церкви, служители Божьи должны по-прежнему работать с ним и сделать все возможное, чтобы привести его к покаянию. И как бы ни тяжела была его вина, если он поддаётся влиянию Святого Духа и своим исповеданием и оставлением греха свидетельствует о покаянии, он должен быть прощён и вновь принят в ряды членов церкви. Собратья должны поддерживать его на правильном пути, поступая с ним так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними, если бы они были на его месте, и следя за собой, чтобы им самим не впасть в искушение» (Свидетельства, т. 7, с. 263).
«Суд уже близок, и все люди, несущие весть предостережения миру, должны иметь чистые руки и сердца и иметь живую связь с Богом. Их мысли должны быть чистыми и святыми, душа безупречной, а тело, душа и дух представлять безгрешную, непорочную жертву для Бога, иначе Он не примет её» (Свидетельства для проповедников, с. 426).
«Грех и грешники должны быть немедленно устранены из общины, чтобы и другие не могли заразиться. Истина и чистота требуют, чтобы мы проводили более основательную работу для очищения церкви от людей, подобных Ахану. Пусть ответственные служители не проявляют терпимого отношения ко греху того или иного брата. Покажите ему, что он должен или оставить свои грехи, или быть исключенным из церкви» (Свидетельства, т. 5, с. 147).
Когда дело касается какого-то тяжкого греха, необходимо прибегнуть к дисциплинарным мерам, выбрав один из следующих вариантов:
1. Объявление публичного осуждения.
2. Исключение из членов церкви.
Могут быть случаи, когда община не считает совершённый проступок настолько серьёзным, чтобы прибегать к крайней мере - исключению согрешившего члена церкви; однако оно может быть достаточно серьёзным, чтобы выразить ему неодобрение. Такое неодобрение может быть выражено через решение об объявлении публичного осуждения, принятое голосованием общины.
Объявление публичного осуждения преследует двоякую цель:
1. Дать возможность общине выразить своё неодобрение по поводу совершённого греха, который бесчестит дело Божье.
2. Внушить согрешившему члену церкви, что ему необходимо изменить свой образ жизни и поведение, а также определить для него испытательный срок, в течение которого это может быть сделано.
Согрешившему члену церкви может быть объявлено публичное осуждение по решению общины, принятом голосованием на ее любом специально созванном собрании, если данный член церкви был заранее уведомлён об этом. Он может присутствовать на этом собрании, если пожелает. Согрешившему члену церкви объявляют публичное осуждение на определённый срок: от одного месяца до года. При этом он автоматически снимается со всех должностей, которые прежде занимал, и лишается права быть избранным служителем в течение того времени, пока на него наложено взыскание. Член церкви, которому объявлено публичное осуждение, не имеет права голоса и не может принимать участия в общих занятиях, таких, например, как проведение уроков в классе Субботней школы и т. д. В течение данного периода он также не может перевести свое членство в другую общину. Однако это не лишает его других преимуществ: разделять благословения Субботней школы, церковного богослужения и обрядов дома Господня. Объявление публичного осуждения не предусматривает лишения данного лица церковного членства в случае невыполнения поставленных условий. По истечении срока публичного осуждения необходимо выяснить, изменил ли данный член церкви своё поведение. Если поведение его окажется удовлетворительным, то можно считать, что он восстановил свою репутацию добропорядочного члена церкви, и не предпринимать против него дальнейших мер воздействия. Если же он не изменил своего поведения, следует вновь рассмотреть его дело и наложить на этого члена необходимое взыскание. Возвращение на должность в церкви происходит только через выборы.
Исключить человека из церкви - значит лишить его церковного членства. Отделение членов от церковного братства, от тела Христова всегда является серьёзным делом. Это самая высшая, крайняя мера, которую церковь имеет право назначить. Она применяется только после того, как все указания, данные в этой главе, были строго выполнены, и когда были приложены все усилия, чтобы отвратить согрешившего члена от его злых путей. Всякий раз, когда предпринимается такой шаг, рекомендуется, до того как община вынесет какое-либо конкретное решение, посоветоваться по этому вопросу с пастором общины или, при отсутствии такового, с президентом конференции/миссии/поля.
Среди тяжких грехов, за которые членов церкви следует подвергать церковному взысканию, можно назвать следующие:
1. Отказ от веры в фундаментальные истины Евангелия и от вероучения Церкви или распространение противоречащих ему учений.
2. Нарушение Закона Божьего, как, например, идолопоклонство, убийство, воровство, богохульство, азартные игры, несоблюдение Субботы, умышленная и постоянная ложь.
3. Нарушение седьмой заповеди Закона Божьего относительно супружества, христианской семьи и библейских норм нравственности.
4. Такие нарушения, как прелюбодеяние, половая распущенность, кровосмешение, гомосексуализм и прочие серьёзные половые извращения, а также повторный брак разведённого лица, за исключением тех случаев, когда данное лицо является в разводе “невиновной стороной” из-за супружеской измены или из-за каких-либо серьёзных половых извращений.
5. Мошенничество или умышленный обман в деловых вопросах.
6. Непристойное поведение, порочащее дело Божье.
7. Принадлежность или участие в нелояльных или раскольнических по отношению к церкви движениях или организациях .
8. Упорное нежелание признавать законную власть церкви или подчиняться церковному руководству и дисциплине.
9. Употребление, производство или продажа алкогольных напитков.
10. Употребление, производство или продажа табака в любой форме для потребления другими людьми.
11. Использование не по назначению или торговля наркотиками и иными лекарствами, обладающими наркотическим действием.
Церковь АСД осознаёт, что необходимо проявлять особую бдительность, чтобы защищать высшие духовные интересы своих членов, гарантировать справедливое решение всех вопросов и поддерживать добрую славу церкви.
В некоторых случаях нарушения заповедей Божьих, когда согрешивший глубоко раскаивается и полностью признаёт свою вину, что свидетельствует о его искреннем покаянии, община может подвергнуть его наказанию путём объявления публичного осуждения на определённый срок.
В случаях вопиющего нарушения Закона Божьего, навлекшего общественное нарекание на святое дело, церковь может счесть необходимым, даже если согрешивший искренне раскаивается, исключить его из своих членов, чтобы защитить своё доброе имя и христианские принципы. Позднее, если жизнь исключенного будет соответствовать христианским нормам, он может быть вновь принят в ряды членов церкви через повторное крещение. Церковь не может легкомысленно относиться к подобного рода грехам и не может позволить, чтобы какие-либо личные соображения влияли на её решения. Она должна документально засвидетельствовать своё решительное неодобрение и осуждение грехов прелюбодеяния, нарушения супружеской верности, любых аморальных поступков и других беззаконий и при этом сделать всё возможное, чтобы поднять и исправить согрешивших. В то время как мир постепенно становится всё более распущенным в нравственном отношении, церковь не должна принижать установленные Богом принципы, напротив, она должна принимать срочные и решительные меры там, где имеет место безнравственное поведение.
«Христос совершенно определенно говорил, что открыто упорствующие во грехе должны быть отделены от церкви, но Он не возлагал на нас обязанности судить о характере верующего и мотивах его поведения. Он слишком хорошо знает нашу природу, чтобы доверить нам такую задачу. Если бы мы начали очищать церковь от тех, кого считаем ложными христианами, мы непременно допустили бы ошибки. Мы зачастую считаем безнадёжными как раз тех, кого Христос влечет к Себе именно теперь. Если бы мы обошлись с этими душами в соответствии с нашим превратным суждением о них, то это могло бы лишить их последней надежды. Многие, считающие себя христианами, в конце концов окажутся потерянными. И многие же, напротив, окажутся на небесах, несмотря на то, что их ближние никогда не предполагали этого. Люди судят о других по внешности, Бог же видит сердца. Плевелы и пшеница должны расти вместе вплоть до жатвы; жатва же будет означать конец испытательного срока.
И еще один урок получаем мы из слов Спасителя - урок удивительной терпимости и нежной любви. Так же, как корни сорняков тесно переплетаются с корнями доброй культуры, ложные братья в церкви могут быть тесно связаны с верными последователями Христа. Истинная сущность таких мнимых верующих не проявляется полностью. Если же отделить их от церкви, то пошатнуться могут и другие, которые, возможно, были тверды благодаря связям как раз с теми, кого отделили» (Наглядные уроки Христа, с. 71. 72).
Служители и общины не должны устанавливать критерии членства. Пастор, сама община или конференция/миссия/поле не уполномочены учреждать или устанавливать критерии членства в церкви. Такие полномочия возложены на всю церковь в целом и осуществляются через периодически избираемый орган Всемирной Церкви - Генеральную Конференцию. Поэтому всякий, пытающийся применять другие, а не общеустановленные нормы, действует не от имени Церкви.
«Бог ведёт Свой народ не как отдельные личности, разбросанные здесь и там, из которых один верит в одно, а другой в другое. Ангелы Божьи совершают порученную им работу. Третий ангел выводит и очищает людей, и они должны неотступно следовать за ним. Некоторые забегают перед ангелами, ведущими этот народ. Таковые должны вернуться на своё место и в смирении следовать не быстрее, чем ведут ангелы» (Свидетельства, т. 1, с. 207).
Специально созванное собрание. Община может подвергнуть члена церкви взысканию, если на то есть достаточно веские основания, только на специально созванном деловом собрании. Председательствовать на таком собрании должен рукоположенный проповедник или служитель с удостоверением, рукоположенный в качестве пресвитера данной общины, а в его отсутствие и по согласованию с ним или с президентом конференции/миссии/поля - рукоположенный пресвитер заинтересованной общины.
Принятие решений большинством голосов. Член церкви может быть исключен из церковного членства или подвергнут другим мерам дисциплинарного взыскания только по решению, принятому большинством голосов членов общины, присутствующих и голосующих на специально созванном собрании. «Большинство общины есть сила, которая должна контролировать её отдельных членов» (Свидетельства, т. 5, с. 107).
Церковный совет не может исключать из церковного членства. Церковный совет может предложить общине исключить того или иного члена церкви, но ни при каких обстоятельствах церковный совет не имеет права сам исключать из церковного членства. Секретарь общины может вычеркнуть то или иное имя из церковных списков только на основании результата голосования общины, за исключением случаев смерти членов церкви.
Право члена церкви быть выслушанным в свою защиту. Один из основных принципов справедливости заключается в том, что каждый член церкви имеет право быть выслушанным, а также привести доказательства и представить свидетелей в своё оправдание. Ни одна община не должна голосовать за исключение члена церкви при таких обстоятельствах, которые лишают его этого права при желании данного лица им воспользоваться. Община должна заранее уведомить своего члена о том, что она собирается рассматривать данный вопрос, чтобы он мог присутствовать на собрании.
Адвокаты не должны выступать от имени членов церкви. Работа церкви по установлению своего внутреннего порядка и дисциплины является церковной функцией, и она не имеет ничего общего с гражданской или юридической процедурой. Поэтому церковь не признаёт ни за одним из своих членов права приглашать адвоката, который выступил бы в его защиту на каком-либо собрании или церковном совете, созванном для установления порядка или дисциплины или же для ведения любого дела, относящегося к компетенции церкви. Поэтому членов Церкви АСД необходимо уведомить, что в случае, если они и попытаются с такой целью привести адвокатов на собрание, последним не будет предоставлено право выступить от их имени. Община может также предложить всем, кто не является членом церкви, уйти с любого собрания или заседания церковного совета, созванного для установления порядка и дисциплины, за исключением тех лиц, которые могут быть выслушаны в качестве свидетелей.
Нельзя исключать из списка членов церкви по причине непосещения собраний. Руководители общины обязаны добросовестно посещать отсутствующих членов церкви и побуждать каждого из них возобновить регулярное присутствие на богослужениях, разъясняя, насколько серьёзно они заблуждаются, если считают обязанности церковного членства настолько незначительными, что позволяют себе сознательно отсутствовать в течение продолжительного времени и не сообщать общине ничего о своей вере и чаяниях. Если из-за возраста, физической немощи или по какой-либо другой объективной причине член церкви не может регулярно посещать богослужения, он должен поддерживать тесную связь с церковными руководителями письменно или каким-либо другим путём. Однако до тех пор, пока человек остаётся верным учению церкви, его непосещение богослужений не должно считаться достаточным основанием для исключения из членов церкви.
Члены церкви, которые уезжают и не сообщают о себе. Если член церкви переезжает на новое местожительство за пределами своей общины, он обязан сообщить пресвитеру или секретарю общины свой новый адрес. До тех пор, пока это лицо остаётся членом данной общины, оно должно регулярно сообщать о себе и посылать в общину десятины и добровольные пожертвования. Желательно, чтобы такие сообщения посылались не реже одного раза в квартал. Если же переехавший член церкви не оставляет своего адреса и не прилагает никаких усилий к тому, чтобы поддерживать связь с общиной и передавать о себе какие-либо сообщения, и при этом невозможно установить его местонахождение, то по истечении двух лет он может быть исключен из списков членов церкви на основании решения, принятого путём голосования общины после заявления церковных служителей о том, что они пытались установить его новое местонахождение, но безуспешно. При этом секретарь общины должен записать в соответствующей графе: «Местонахождение неизвестно. Голосованием решено считать данное лицо потерянным».
Члены церкви не должны исключаться из списков по финансовым причинам. Ни один член церкви не может быть исключен из церковных списков по причине его неспособности или нежелания оказывать финансовую помощь для какого-либо из направлений деятельности церкви. Церковное членство зиждется, главным образом, на духовной основе, однако долг каждого члена церкви - материально поддерживать ее миссию по мере своих сил и возможностей. Но он никогда не должен лишаться членства лишь по причине неспособности или нежелания оказывать финансовую помощь какому-либо из направлений деятельности церкви.
Исключение члена церкви по его собственному желанию. Необходимо проявить искреннюю заботу и участие в беседе с членом церкви, который просит, чтобы его имя было вычеркнуто из церковных списков. Хотя мы признаём за каждым человеком право самому решать, быть ему членом церкви или нет, такому брату или сестре необходимо дать достаточно времени, чтобы они могли всё тщательно и спокойно обдумать, при этом необходимо приложить все усилия, чтобы помочь им преодолеть духовный кризис. Заявление об исключении из членов церкви должно быть передано церковному совету, который, в свою очередь, должен представить его общему деловому собранию церкви. Поскольку мы, будучи христианами, должны уважать чувства каждого члена церкви, вопрос решается простым голосованием без обсуждения на общем собрании.
Уведомление об исключении из членов церкви. На общину возлагается ответственность известить исключенного из членов церкви, отметив в письменном сообщении, что церковь сожалеет о случившемся и что ей по-прежнему небезразличны его жизнь и духовное состояние. Это уведомление должен, по возможности, вручить лично пастор общины или лицо, назначенное церковным советом. Такого заблуждающегося человека необходимо заверить, что церковь всегда будет надеяться на восстановление его членства и что однажды они совместно будут наслаждаться вечным общением в Царстве Божьем.
Восстановление исключенных членов церкви. Если какой-либо член церкви исключен, община должна, по возможности, поддерживать с ним связь и проявлять к нему дружественные отношения в духе любви, стараясь вновь возвратить его в свои ряды. Человек, исключенный из церкви, может быть вновь принят в ее члены только после того, как он полностью сознается в совершённых грехах, искренне раскается и изменит образ жизни, и когда станет ясно, что данный человек желает полностью подчиниться церковному руководству и дисциплине. Желательно, чтобы такое восстановление церковного членства проводилось именно той общиной, которой этот человек был исключен. Это, однако, не всегда возможно. В этом случае община, в которую человек подает заявление с просьбой о восстановлении его в церковном членстве, должна получить информацию о причинах его исключения в той церкви, из которой это лицо было исключено.
Поскольку исключение из церковного членства - самое серьезное дисциплинарное взыскание, необходимо, чтобы восстановлению членства предшествовал достаточно большой период, позволяющий удостовериться в том, что причины, приведшей к такому решению, больше не существует. Восстановлению церковного членства обычно должно предшествовать повторное крещение.
Право просить о восстановлении церковного членства. В случае, если церковные служители отказываются рассматривать заявление исключенного с просьбой о его восстановлении, данное лицо имеет право обратиться к общине с просьбой выслушать его. Община не должна проявлять невнимания или отказываться удовлетворить такую просьбу. В случае отказа данное лицо имеет право обратиться с просьбой выслушать его в исполнительный комитет той конференции, в ведении которой находится данная община. Если после тщательного и беспристрастного разбора его дела комитет конференции убедится в том, что община допустила несправедливость по отношению к данному лицу, то он может рекомендовать общине восстановить исключенного члена. Но если община и после этого откажется восстановить церковное членство, тогда комитет конференции может рекомендовать принять данное лицо в любую другую общину. В то же время, если комитет найдёт веское основание для поддержания решения общины об отказе вновь принять данное лицо в члены церкви, то он заносит такое решение в протокол своего заседания.
Перевод членов церкви, подвергшихся публичному осуждению. Ни одна община не должна принимать в свой состав лицо, подвергшееся публичному осуждению в другой общине, так как в противном случае это может означать прощение проступка, за который другой общиной наложено взыскание.
Принятие в состав членов общины лица, получившего в другой общине дисциплинарное взыскание, является серьезным нарушением Рабочего курса церкви, в соответствии с которым община, допустившая такое нарушение, может быть подвержена взысканию со стороны полномочных органов конференции/миссии/поля.
Происхождение брака. Брак – это одно из установлений Божьих, которое утверждено Самим Богом до того, как грех вошел в мир, когда все, в том числе и брак, было «хорошо весьма» (Быт. 1:31). «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). «Бог совершил первое бракосочетание. Таким образом, автором этого установления был Творец всей вселенной. ‘Брачные узы следует чтить’: они явились одним из первых даров Бога человеку. Брак был одним из двух установлений, которые Адам после грехопадения вынес с собой, оказавшись за воротами Рая» (Христианский дом, с. 25, 26).
Исключительный характер брака. Бог хотел, чтобы союз Адама и Евы стал образцом для всех будущих браков, и слова Христа подтверждают это первоначальный замысел: «…Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью. Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:4-6).
Постоянство брака. Брак – это принимаемое на всю жизнь обязательство между мужем и женой, а также между супругами и Богом (Мк. 10:2-9; Рим. 7:2). Апостол Павел указывает, что обязательство Христа по отношению к церкви – это образец отношений между мужем и женой (Еф. 5:31, 32). Бог хотел, чтобы брачные узы были такими же постоянными, как и отношения Христа с церковью.
Сексуальная близость в браке. Сексуальная близость в браке – это священный дар Бога семье человеческой. Это неотъемлемая составляющая брака, предназначенная только для него (Быт. 2:24; Притч. 5:5-20). Такая близость, разделяемая исключительно мужем и женой, способствует все большему сплочению и счастью семьи, ее уверенности в будущем, обеспечивает продление рода человеческого. В соответствии с установлением Божьим, брак имеет моногамный характер и предполагает союз лиц разного пола (Мф. 19:4, 5).
Партнерство в браке. Согласие в браке достигается на основе взаимного уважения и любви. Никто из супругов не может считаться главнее другого (Еф. 5:21-28). «Брак, этот союз на всю жизнь, символизирует союз между Христом и Его церковью. Тот же дух, который Христос проявляет по отношению к церкви, должен проявляться и в отношениях между мужем и женой» (Свидетельства, т. 7, с. 46). Слово Божье осуждает насилие в отношениях между людьми (Быт. 6:11, 13; Пс. 10:5; Ис. 58:4, 5; Рим. 13:10; Гал. 5:19-21). Дух Христов состоит в том, чтобы любить и принимать людей, стремиться утвердить и укрепить их, не допуская унижений и оскорблений (Рим. 12:10; 14:19; Еф. 4:26; 5:28, 29; Кол. 3:8-14; 1 Фес. 5:11). В жизни последователей Христа нет места деспотическому контролю и злоупотреблениям властью (Мф. 20:25-28; Еф. 6:4). Насилие несовместимо с назначением брака и семьи (см. Христианский дом, с. 343).
«Ни жена , ни муж не могут командовать в семье. Господь установил принципы, которыми следует руководствоваться в данном вопросе. Муж обязан нежно любить свою жену, как Христос любит Его церковь, а жена должна уважать и любить своего мужа. Оба супруга должны развивать дух доброты, исполнившись решимости никогда не огорчать и не обижать друг друга» (Свидетельства, т. 7, с. 47).
Влияние грехопадения на брак. Проникновение греха в мир отрицательно сказалось на браке. Согрешив, Адам и Ева утратили то единство, в котором они находились с Богом и друг с другом (Быт. 3:6-24). Их отношения омрачились сознанием вины, стыдом, упреками и болью. Повсюду, где господствует грех, он приводит к печальным последствиям для брака, порождая отчуждение, измену, неверность, пренебрежение, жестокое обращение, насилие, разобщение, развод, господство одного из супругов над другим, сексуальные извращения. Полигамные семьи также являются отражением того влияния, которое грех оказал на институт брака. Хотя подобные браки и были распространены во времена Ветхого Завета, они не соответствуют божественному замысу. План Божий в отношении брака требует, чтобы Его народ вышел за рамки тех местных обычаев, которые противоречат точке зрения Библии.
1. Божественный идеал может быть восстановлен во Христе. Спасая мир от греха и его последствий, Бог также стремится возвратить брак к его первоначальному идеалу. Это восстановление произойдет в жизни тех, кто обретет новое рождение в Царстве Христовом, чьи сердца будут очищены Духом Святым и чья основная цель в жизни состоит в том, чтобы возвысить нашего Господа Иисуса Христа. (1 Петр. 3:7; Правила счастливой жизни, с. 64).
2.Согласие и равенство могут быть восстановлены во Христе. Евангелие придает особое значение любви между супругами и их взаимному повиновению (1 Кор. 7:3, 4; Еф. 5:21). Образцом руководства со стороны мужа являются жертвенная любовь и служение Христа по отношению к церкви (Еф. 5:24, 25). Апостолы Петр и Павел говорят о необходимости уважения в браке (1 Петр. 3:7; Еф. 5:22, 23).
3.Благодать, доступная всем. Бог стремится восстановить целостность и примирить с Собой всех тех, кому не удалось достичь установленного Им образца (2 Кор. 5:19). Это включает и тех, чей брак потерпел неудачу.
4.Роль церкви. В Ветхом Завете Моисей, а в Новом Завете апостол Павел рассматривали проблемы, вызванные неудавшимся браком (Втор. 24:1-5; 1 Кор. 7:11). Оба они поддерживали и утверждали идеальный брак, но в то же время конструктивно и в духе искупления обращались к тем, кому не удалось следовать божественным принципам. Точно так же и сегодня церковь призвана не только поддерживать и утверждать установленный Богом идеал брака, но и выполнять функции примирения, прощения и исцеления, демонстрируя понимание и сочувствие к сломленным судьбам.
Первоначальный замысел Божий. Развод противоречит первоначальному замыслу Божьему при создании брака (Мф. 19:3-8; Мк. 10:2-9), однако Библия не умалчивает о нем. Поскольку развод был одной из составляющих грехопадения людей, данные Библией законы должны были ограничить наносимый им ущерб (Втор. 24:1-4). Библия последовательно стремится возвысить брак и не поощряет развод, описывая радости супружеской любви и верности (Притч. 5:18-20; Песн. 2:16; 4:9-5:1), обращаясь к отношениям Бога с Его народом, которые подобны тем, которые существуют в браке (Ис. 54:5; Иер. 3:1), концентрируя внимание на возможности прощения и восстановления брака (Ос. 3:1-3), а также указывая на резкое неприятие Богом развода и вызываемые разводом страдания (Мал. 2:15, 16). Иисус восстановил первоначальное представление о браке как о принимаемом на всю жизнь обязательстве между мужчиной и женщиной, а также между супружеской парой и Богом (Мф. 19:4-6; Мк. 10:6-9). Брак отстаивается во множестве библейских наставлений, в которых выражено стремление устранить проблемы, ведущие к ослаблению или разрушению основ брака (Еф. 5:21-33; Евр. 13:4; 1 Петр. 3:7).
Брак может быть разрушен. Брак основывается на принципах любви, верности, исключительности, доверия и поддержки, подтверждаемых обоими супругами в их повиновении Богу (Быт. 2:24; Мф. 19:6; 1 Кор. 13; Еф. 5:21-29; 1 Фес. 4:1-7). Если эти принципы нарушаются, браку угрожает опасность. Писание подтверждает, что трагические обстоятельства могут разрушить брак.
Божественная благодать. Божественная благодать – это единственное лекарство от той надломленности, которую вызывает развод. Если брак расстроен, то бывших супругов необходимо побудить к изучению своего опыта и обращению к Господу, чтобы в их жизни Он явил волю Свою. Бог дает утешение тем, кому причинили боль. Он также принимает покаяние тех, кто совершил самые пагубные поступки, даже если эти грехи привели к непоправимым последствиям (2 Цар. 11; 12; Пс. 33:18; 85:5; Иоиль 2:12, 13; Ин. 8:2-11; 1 Ин. 1:9).
Основания для развода. Согласно Писанию, основанием для развода может быть нарушение супружеской верности и/или прелюбодеяние (Мф. 5:32), а также желание прервать брачные узы со стороны неверующего супруга (1 Кор. 7:10-15).
В Писании не содержится прямых указаний относительно повторного брака после развода. Тем не менее, слова Иисуса (Мф. 19:9) вполне определенно указывают на то, что в повторный брак может вступить тот, кто в предыдущем браке оставался верен, в то время как со стороны супруга (-и) была проявлена неверность.
Признавая учение Библии о браке, церковь осознает, что во многих случаях брачные отношения далеки от идеальных. Проблема развода и повторного брака может быть видна в истинном свете только в том случае, когда она рассматривается с небесной точки зрения и на фоне событий, имевших место в Едемском саду. Главным в святом плане Божьем было сотворение существ по Его образу, которые должны были размножиться, заселить всю землю и жить вместе в чистоте, согласии и счастье. Господь создал Еву из ребра Адама и дал ее Адаму в качестве жены. Так был учреждён брак. И учредил его Сам Бог. Именно Он совершил первое бракосочетание. Когда Господь открыл Адаму, что Ева - действительно кость от его кости и плоть от его плоти, в сознании Адама никогда уже не могло возникнуть даже тени сомнения в том, что они оба - одна плоть. Никакого сомнения не могло появиться у святой четы также и в том, что их семья, согласно замыслу Божьему, будет существовать вечно.
Церковь твёрдо придерживается библейского учения о браке и семье, веря, что всякое принижение этого высокого понятия принижает, соответственно, и небесный идеал. Вера в то, что брак есть Божественное учреждение, основывается на Священном Писании. А поэтому все, обдумывающие и обсуждающие сложный вопрос о разводе и повторном браке, всегда должны сверять свои представления со святым идеалом, явленным в Едеме.
Церковь верит в Закон Божий; она также верит и в прощающую благодать Божью. Она верит, что люди, согрешившие при разводе и повторном браке, могут победить грех и спастись так же, как те, которые преступили любой другой святой принцип Бога. Ничто из сказанного в этой главе не содержит в себе цель преуменьшить милость Божью или прощение Божье. В страхе Господнем здесь изложен взгляд Церкви на эту проблему, а также те принципы и правила, которыми необходимо руководствоваться при решении вопросов, касающихся брака, развода и повторного брака.
Хотя первый брак был совершён только Богом, нам следует признать, что сегодня на земле люди живут еще и по гражданским законам. Поэтому брак имеет двойную сущность - божественную и гражданскую. Божественная сторона управляется законами Божьими, а гражданская - законами государства.
В соответствии с этими принципами точку зрения Церкви адвентистов седьмого дня по рассматриваемому вопросу определяют следующие положения:
1. И когда Иисус сказал: «Человек да не разлучает», Он по Своей великой милости установил для Церкви правило поведения, которое при всех обстоятельствах должно стоять выше всех гражданских постановлений, противоречащих Его толкованию небесного закона о брачных отношениях. Иисус даёт правило для Своих последователей, которого необходимо строго придерживаться, независимо от того, какую степень свободы по этому вопросу предоставляет государство и укоренившиеся обычаи.
«В Нагорной проповеди Иисус недвусмысленно заявил, что не может быть никакого основания для расторжения брачного союза, за исключением неверности брачному обету» (Правила счастливой жизни, с. 63; Мф. 5:32; 19:9).
2. Супружеская неверность в браке обычно рассматривается как прелюбодяние или блуд. Однако новозаветное слово «блуд» включает и некоторые сексуальные отклонения (1 Кор. 6:9; 1 Тим. 1:9, 10; Рим. 1:24-27). Поэтому сексуальные извращения, включая кровосмешение, совращение малолетних, гомосексуализм, также рассматриваются как злоупотребления сексуальными возможностями и как нарушения Божественного предназначения сексуальных отношений в браке. В качестве таковых они являются основанием для развода.
И хотя в Писании допускается развод по указанным выше причинам, а также в силу желания неверующего супруга прервать брачные узы (1 Кор. 7:10-15), церкви и имеющим к этому отношение лицам необходимо приложить все усилия к тому, чтобы добиться примирения, призывая супругов проявить друг к другу христианский дух прощения и восстановить отношения. Чтобы содействовать примирению супругов, церковь должна руководствоваться любовью и желанием их спасти.
3. В случае, если примирение не достигнуто, тот из супругов, кто сохранил верность (в то время как другой нарушил брачный обет), имеет, согласно Священному Писанию, право получить развод, а также вступить в брак повторно.
4. Супружеская сторона, нарушившая брачный обет (см. выше п. 1 и 2), должна быть подвергнута церковному взысканию в местной общине (см. гл. 14 “Церковная дисциплина”, с. ?). Если согрешившее лицо искренне раскаивается, то его не следует исключать из членов церкви, ограничившись объявлением публичного осуждения на определенный срок. Если же виновное лицо не проявляет полного и искреннего покаяния, то его необходимо исключить из членов церкви. В том случае, если согрешение навлекло позор на все дело Божье, община, с целью утвердить свои высокие принципы и сохранить доброе имя, может исключить данное лицо из членов церкви, несмотря на его раскаяние.
Каждый из этих видов наказания должен применяться общиной таким образом, чтобы достичь двух целей-исправления и искупления. В Евагелии Христовом искупительный аспект наказания всегда связан с подлинным преобразованием грешника в новое творение во Христе Иисусе.
5. Виновная супружеская сторона, будучи разведённой, не имеет морального права повторно вступать в брак, пока невиновная сторона, сохранявшая верность в браке, живёт и остаётся целомудренной вне брачного союза. Тот, кто нарушает это положение, исключается из церкви, и лицо, с которым он или она заключает новый брак, также подлежит исключению, если является членом церкви.
6. Следует признать, что иногда брачные отношения ухудшаются до такой степени, что для мужа и жены лучше расстаться. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:10, 11). Во многих случаях вопросы охраны детей, урегулирования имущественных прав и даже личной безопасности требуют изменения в семейном положении. В подобной ситуации законодательством ряда стран предусмотрено раздельное жительство супругов. Однако в других странах гражданское право допускает такое разделение супругов только путём развода.
Согласно Писанию, разделение или развод, вызванные такими факторами, как физическое насилие, или же не связанные с “неверностью брачному обету” (см. выше п. 1, 2), не дают ни одному из супругов права повторно вступить в брак, за исключением тех случаев, когда к этому времени один из бывших супругов уже вступил в брак или совершил прелюбодеяние, блудодеяние, или же умер. Если же член церкви, получивший такой развод, вступает повторно в брак, игнорируя эти библейские установления, то он должен быть исключен из церкви. При этом лицо, с которым он или она вступает в брак, также подлежит исключению, если является членом церкви .
7. Супруг, который нарушил брачный обет, получил развод, был исключен из членов церкви и повторно вступил в брак, или был разведен по какой-либо другой причине, кроме изложенных в п. 1 и 2, повторно вступил в брак и был исключен из церкви, считается недостойным быть членом церкви, за исключением случаев, изложенных ниже.
8. Брачный договор является не только более святым, но также и безгранично более сложным, нежели обычные договоры, потому что имеет множество серьезных последствий, например, в отношении детей. Поэтому возможности для повторного принятия в члены церкви лиц, раскаявшихся в совершенных ими поступках и подавших в общину соответствующую просьбу, резко ограничены. Прежде чем будет вынесено окончательное решение, просьба о повторном принятии в члены церкви должна быть представлена общиной через ее пастора или районного руководителя в комитет конференции/миссии/поля для получения совета и рекомендации относительно возможных шагов, которые раскаявшаяся сторона или стороны могут предпринять для того, чтобы получить право восстановить свое церковное членство.
9. Повторное принятие в члены церкви лиц, которые были исключены по причинам, изложенным в предыдущих пунктах, обычно происходит через повторное крещение.
10. Когда лицо, исключенное из членов церкви, восстанавливает свое церковное членство на основании изложенного в п. 8, нужно строго следить за тем, чтобы ради сохранения согласия и единства церкви на него не возлагали каких-либо обязанностей руководителя, особенно таких, которые требуют обряда рукоположения, если этот вопрос не будет самым тщательным образом согласован с руководством конференции/миссии/поля.
11. Ни один служитель Церкви адвентистов седьмого дня не имеет права совершать обряд повторного бракосочетания лица, которое на основании изложенного в предыдущих пунктах лишен права, согласно Священному Писанию, повторно вступать в брак.
Будучи искупительным телом Христовым, церковь обязана служить своим членам во всех их нуждах, способствуя становлению каждого зрелым христианином. Это особенно справедливо в тех случаях, когда членам церкви предстоит принятие решений, определяющих их судьбу на всю жизнь, таких как вступление в брак, а также если им предстоят такие мучительные переживания, как развод. Если брак находится под угрозой, супругам, их родным и церковным служителям следует предпринять все возможные усилия, чтобы добиться примирения в соответствии с установленными Богом принципами восстановления нарушенных родственных отношений (Ос. 3:1-3; 1 Кор. 7:10, 11; 13:4-7; Гал. 6:1).
Местная община и другие церковные организации располагают средствами, которые позволяют помочь свои членам создать сплоченную христианскую семью. Эти средства включают: (1) программы информационного характера для лиц, собирающихся заключить брак; (2) наставления для супружеских пар по семейной жизни; (3) программы поддержки распавшихся семей и разведенных.
Важную роль играет поддержка пастора в наставлениях и просвещении по вопросам брака, в умиротворении и восстановлении в случае развода. В последнем случае пастор выполняет как воспитательную, так и ободряющую роль. Эта функция предполагает, что пастору будет сообщено все то, что имеет отношение к конкретному случаю. Однако обращение с конфиденциальной информацией должно быть чрезвычайно деликатным. Соображения этического характера, тем не менее, не могут служить основанием для принятия мер дисциплинарного характера, о которых идет речь выше в пп. 1- 11.
По примеру нашего Господа (Ис. 54:5-8; Мф. 6:14, 15; Еф. 4:32) члены церкви призваны прощать и принимать тех, кто оступился. Библия убеждает в необходимости терпения, сострадания, прощения и христианской заботы о заблудших (Мф. 18:10-20; Гал. 6:1, 2). В период наложения на членов церкви взыскания - будь то публичное осуждение или исключение из церковного членства - община, как инструмент для осуществления миссии Божьей, должна предпринимать все усилия по поддержанию связей с этими лицами, заботясь о них и воспитывая духовно.
Общины организуются рукоположенным проповедником по рекомендации комитета конференции/миссии/поля. Поскольку процесс организации местной церкви включает большой объем работы и требует решения многих проблем, следует просить, по возможности, президента местной конференции/миссии/поля лично участвовать в этой работе.
Когда группа крещённых верующих, получивших и принявших евангельскую весть, подготовлена к тому, чтобы принять на себя обязанности организованной общины, необходимо посоветоваться по этому вопросу с президентом конференции/миссии/поля и назначить дату для организации общины.
В назначенный день, когда соберутся все крещённые верующие, вполне целесообразно сделать краткий обзор основных принципов нашего вероучения, таких, например, как вера в Триединство Бога - Отца, Сына и Святого Духа, спасение по благодати через веру, обращение и возрождение, священство Христа, Второе пришествие, Закон Божий, Суббота, природа человека, состояние мёртвых, суд, церковь, крещение, Вечеря Господня, духовные дары, христианское управление ресурсами, здоровье и воздержание, единство человеческой семьи во Христе Иисусе, христианские нормы социальной жизни. В подтверждение каждого пункта следует прочитать по два или три текста.
После этого необходимо предложить всем, кто согласен с данными принципами и желает объединиться в общину, выступить вперёд. Фамилию и имя каждого такого человека следует записать. Если кто-то из них уже является членом церкви при конференции/миссии/поле или любой другой церкви, то уполномоченный служитель должен уточнить всё это до проведения данного учредительного собрания и получить церковные переводные письма, разрешающие таким членам церкви присоединиться к новой общине. Эти лица образуют ядро общины.
Если же среди присутствующих нет никого, состоящего где-либо членом церкви, следует в качестве ядра будущей общины избрать трёх человек (желательно таких, которые научились точному соблюдению Субботы). Каждому из этих троих могут быть заданы следующие вопросы: Признаёте ли вы Христа как своего личного Спасителя? Согласны ли вы полностью со всеми принципами веры, о которых только что шла речь? Были ли вы крещены через погружение в воду? Находитесь ли вы в добрых отношениях друг с другом и проявляете ли взаимное доверие?
Если на все эти вопросы получен положительный ответ, следует заявление, что указанные три члена церкви составляют ядро новой общины. Затем поочередно оглашаются имена из списка и каждому встающему также задают вышеупомянутые вопросы, после чего голосованием уже принятых членов церкви этих лиц принимают в состав общины. Каждый принятый таким образом человек становится членом общины и имеет право голосовать за следующего человека, называемого по списку. Особое внимание следует обратить на то, чтобы среди принятых в члены общины пребывала истинная дружба и братская любовь. В случае возникновения какого-либо разногласия относительно адвентистского учения или церковного членства данное учредительное собрание следует отложить, если возникшие затруднения нельзя здесь же вежливо и тактично урегулировать.
После принятия в церковное членство всех присутствующих община становится полноправным, реально существующим объединением верующих и может приступать к выборам служителей. Для этого необходимо избрать членов избирательного комитета, председателем которого является уполномоченный служитель. Данный комитет должен наметить кандидатов на различные церковные должности. Когда таковые избраны, необходимо рукоположить пресвитеров. После выступления-напутствия относительно ответственности пресвитера и обязанностей членов церкви по отношению к нему следует вызвать пресвитеров на кафедру и, преклонив колени в молитве, посвятить их на служение, при этом уполномоченный проповедник возлагает на них руки в знак того, что Церковь отделяет их на выполнение этих святых обязанностей. Подобное, но более краткое посвящение необходимо совершить и при рукоположении диаконов. После завершения обряда община считается полностью организованной и готовой приступить к своей деятельности.
Прежде чем закончить такое учредительное собрание, следует внести предложение обратиться с просьбой к местной конференции принять вновь организованную общину в число действующих общин на следующем съезде местной конференции/миссии.
Особое внимание следует обратить на то, чтобы каждый служитель был достаточно хорошо наставлен относительно своих обязанностей. Община должна быть обеспечена набором необходимой утвари, используемой во время Вечери Господней, а также всем необходимым для совершения обряда ногоомовения. Казначей, секретарь и другие служители должны быть снабжены необходимым количеством отчётных и квитанционных книг. Ко всем этим деталям следует относиться с большим вниманием, так как будущее благополучие общины в огромной степени зависит от внимания и заботы, которые были проявлены при её организации и наставлении. Вечерю Господню следует совершить, по возможности, в день организации данной общины.
Если целесообразно объединить две общины, то предложение по этому поводу должен внести комитет конференции/миссии/поля. На специально созванном собрании, которым руководит президент конференции/миссии/поля, пастор церкви или какой-либо другой рукоположенный проповедник, каждая община должна проголосовать по вопросу объединения. Если обе общины согласны с этим решением, необходимо назначить объединённое собрание этих двух общин, которым должен руководить президент конференции/миссии/поля или, в его отсутствие, рукоположенный проповедник, назначенный конференцией/миссией/полем.
Следует подготовить тщательно продуманный письменный текст соглашения, в котором излагаются причины объединения и оговариваются различные специальные вопросы, которые могут при этом возникнуть, такие, например, как распоряжение имуществом, ответственность по финансовым обязательствам и т. д. В данном соглашении следует изложить условия, на которых совершается объединение. Необходимо также предусмотреть новое название объединённой церкви и условия роспуска всех служителей обеих общин. Принятие данного соглашения объединённой церковью завершает объединение обеих общин. После этого следует назначить избирательный комитет, который должен подобрать служителей объединённой общины для работы в оставшееся время текущего года. Копия соглашения передаётся для хранения в конференцию/миссию/поле.
После этого все члены обеих общин объединяются в новую церковь. При этом ни при каких обстоятельствах не разрешается вычёркивать членов церкви из церковных списков по той причине, что в момент объединения их нельзя внести в список членов новой церкви. Объединённая церковь становится ответственной за порядок и дисциплину всех ее членов. Если какой-либо член церкви согрешил и подвергнут церковному взысканию, то с ним следует поступать в соответствии с положениями данного Церковного руководства.
Все документы и книги обеих общин становятся частью документации объединённой церкви. На следующем съезде конференции/миссии следует уведомить местную конференцию/миссию/поле о предпринятых действиях и принять соответствующее решение.
«…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна… Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:25-27, 29-30).
Таковым всегда должно быть отношение к общинам при наложении взыскания как на ее отдельного члена, так и на всю общину в целом: прежде всего помочь и спасти для дела Божьего. Иногда обстоятельства требуют распустить местную общину. В ней, например, может остаться столь малое число членов церкви, что их станет недостаточно для нормальной ее работы. Иногда возникают различные затруднения, в том числе такие, которые могут угрожать жизни общины. Однако если для разрешения возникших проблем необходимо наложить дисциплинарное взыскание, рекомендуется провести целый ряд собраний по духовному возрождению. Такие собрания проводятся с целью возродить общину и помочь ее членам обновить свой завет с Господом. Это лучше, чем принимать сразу такие меры, которые приведут к расколу в церкви и, возможно, к её роспуску.
Тем не менее общины могут быть распущены или выведены из объединения церквей по следующим причинам:
1. Потеря членов церкви. Существуют обстоятельства, когда вопреки попыткам сохранить общину число ее членов настолько уменьшилось, - либо в результате смерти, либо из-за отступничества, - что это ставит под сомнение ее существование. В этих условиях комитет конференции/миссии/поля должен принять решение рекомендовать роспуск данной общины.
До принятия окончательного решения о роспуске оставшимся членам церкви необходимо предложить перевестись в другие общины.
Если остаётся достаточное количество членов церкви, то созывается собрание, на котором председательствует президент конференции/миссии/поля или лицо, им назначенное. На этом собрании сами члены общины могут проголосовать за переводные письма для всех оставшихся членов церкви, имеющих хорошую репутацию, чтобы присоединиться к другим общинам. Таким образом община самораспускается по рекомендации комитета конференции/миссии/поля, который может затем утвердить решение о роспуске данной общины.
Если, по мнению комитета конференции/миссии/поля, провести вышеуказанное собрание из-за малого числа членов церкви невозможно, он должен рекомендовать членов церкви с хорошей репутацией другим общинам или церкви при конференции/миссии/поле. Таким образом происходит роспуск общины.
Если в момент роспуска общины в ней есть такие члены церкви, которые подвергнуты церковному взысканию или которым не могут быть выданы переводные письма, сообщающие, что они имеют хорошую репутацию, то они временно становятся членами церкви при конференции/миссии/поле, в то время как администрация конференции/миссии/поля прилагает все усилия к тому, чтобы помочь оступившимся лицам занять должное христианское положение. Если такие усилия будут успешными, то их членство в церкви при колнференции/миссии/поле может затем быть подтверждено или им могут быть выданы переводные письма. Тех, кого исправить не удается, следует исключить из членов церкви голосованием членов комитета конференции/миссии/поля.
2. Дисциплинарные меры. Случаи роспуска общин по дисциплинарным причинам, к счастью, очень редки, так как миссия самой церкви - это находить и спасать. Там, где существуют серьёзные проблемы, такие, например, как отступничество, отказ действовать в соответствии с Церковным руководством или постоянное противостояние конференции/миссии/полю, нужно приложить все усилия, чтобы предотвратить роспуск общины. Пастор должен предпринять все возможные меры, чтобы сделать духовную жизнь общины более глубокой. Этого можно добиться и через проповеди, и через личное посещение членов церкви. Во взаимодействии с конференцией/миссией/полем следует провести серию «оживляющих» собраний, чтобы помочь членам церкви обновить свой завет с Господом. Если все эти усилия не приносят успеха, пастор совместно с комитетом конференции/миссии/поля должен, советуясь с общиной и со всем её руководством, искать другие пути исцеления и восстановления мира, стремясь сохранить церковь как свидетеля истины о Боге и о Его спасительной милости.
Все попытки помочь заблуждающейся церкви и все меры дисциплинарного воздействия, которые могут быть использованы, должны быть пронизаны духом Христовым. Этот дух ясно и убедительно передан в Еф. 5:25-30, где апостол Павел говорит нам, что Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы представить её славною Церковью Своему Отцу.
Лучше своевременно предпринять целительные меры, чем допустить ухудшение состояния общины до такой степени, что возникает необходимость её роспуска.
Однако, если все усилия сохранить общину оказываются тщетными, комитет конференции/миссии/поля должен со всей ответственностью рассмотреть вопрос о ее роспуске. Если такое решение принято, то в протокол заседания комитета должно быть занесено предложение о роспуске с указанием причин, объясняющих данное решение. При этом необходимо следовать такой процедуре:
а. Решение рекомендовать роспуск общины, с указанием причин, должно быть представлено самой общине на ее деловом собрании для информации и рассмотрения.
б. Если община не примет данную рекомендацию, она может действовать по одному из двух следующих вариантов:
1) принять решение удалить причины дисциплинарных взысканий, подчиняясь всем указаниям конференции/миссии/поля, и просить конференцию/миссию/поле аннулировать рекомендацию о роспуске или исключении;
2) обратиться в Исполнительный комитет униона с просьбой выступить в роли арбитражной церковной инстанции по данному вопросу.
в. Если община продолжает упорствовать в своем противостоянии, или если Исполнительный комитет униона поддержит рекомендацию конференции/миссии/поля о роспуске общины, в конференции/миссии/поле должно быть созвано заседание Исполнительного комитета, чтобы рекомендовать распустить данную общину на ближайшем полномочном собрании конференции/миссии/поля с указанием причин такого решения.
г. Если упомянутое полномочное собрание принимает решение об исключении общины, конференция/миссия/поле обязана претворить его в жизнь.
Забота о членах церкви. В общинах, распущенных по дисциплинарным причинам, могут быть верные члены церкви, которые желают по-прежнему оставаться в сообществе адвентистов седьмого дня. Ради их блага, членство таких лиц должно временно сохраняться, максимум в течение 90 дней, в общине при конференции/миссии/поле. Таким образом желающим предоставляется возможность подтвердить свое членство в общине при конференции/миссии/поля или перевестись в другую общину по своему выбору. Их духовное состояние оценивается комитетом конференции/миссии/поля, и если оно найдено удовлетворительным, то эти верующие могут быть рекомендованы для принятия в общину при конференции/миссии/поле или в другую общину по их выбору.
Списки тех членов исключенной или распущенной общины, которые были подвергнуты дисциплинарному взысканию, передаются секретарю конференции/миссии/поля, чтобы своевременно уведомить об этом комитет конференции/миссии/поля в соответствии с п. 1 относительно роспуска общин по причине потери членов церкви.
Решение о роспуске/исключении во всех случаях принимает съезд конференции/миссии. Какова бы ни была причина роспуска общины, на ближайшем съезде конференции/миссии представляется доклад с изложением соответствующих фактов, и съезд принимает окончательное решение об исключении общины из списка церквей, составляющих данное поле.
Церковные фонды, имущество и документы. При роспуске общины вследствие потери ее членов или по дисциплинарным причинам все пожертвования, финансовые счета, всё движимое и недвижимое имущество, независимо от того, оформлено оно на местную общину, на конференцию/миссию/поле или на какое-либо другое церковное учреждение, передаются в доверенное управление конференции/миссии/поля. В этом случае конференция/миссия/поле имеет права, полномочия и обязательства управлять, сохранять и использовать эти фонды и имущество. Все документы и учётные книги такой общины передаются на хранение секретарю и/или казначею конференции/миссии/поля.
Ни один проповедник, ни один пресвитер общины или какое-либо другое лицо не имеет права превращать кафедру в место для отстаивания своего мнения по поводу спорных вопросов вероучения или каких-либо других дел. Церковь никому не предоставляет права высказывать свои личные мнения и взгляды подобным образом.
Если тот или иной член церкви считает, что он имеет новое видение истины, противоречащее установившимся концепциям Церкви, то он должен посоветоваться об этом с ответственными руководителями.
«Множество замаскированных искушений приготовлено для тех, кому открыт свет истины, и единственным спасением для нас является отказ от всякого нового учения, нового толкования Писаний, если оно предварительно не было представлено на рассмотрение опытных братьев. Изложите им его в смиренном, вразумительном духе, с сердечной молитвой. И если они не увидят в нём никакого духовного откровения, покоритесь их мнению, ибо при “множестве советников состоится дело» (Свидетельства, т. 5, с. 293).
Этому правилу следовала ранняя церковь. Когда в Антиохии возникли разногласия по одному важному вопросу, верующие послали своих представителей в Иерусалим, где данный вопрос был представлен на рассмотрение апостолам и пресвитерам. Решение этого совета было с радостью принято верующими Антиохии, и в результате единство и братская любовь в церкви были сохранены.
Вышеизложенный совет от Господа ни в коем случае не должен рассматриваться как запрет, удерживающий человека от тщательного исследования Писаний. Его следует понимать скорее как ограждение от проникновения в Церковь ложных теорий и ошибочных учений. Бог желает, чтобы Его дети серьёзно исследовали Его Слово для получения света и откровения истины, но Он не хочет, чтобы они были совращены ложными учениями.
Библия - источник истины. «Земля сама по себе не настолько пронизана золотыми жилами и наполнена драгоценностями, как Слово Божье» (Наглядные уроки Христа, с. 104). Чтобы получить это богатство, необходимо прилежно искать его.
«Пусть никто не думает, что ему уже не нужно больше приобретать знание. Глубина человеческого разума может быть измерена, и написанные людьми произведения авторов могут быть усвоены, но даже самый высокий, самый глубокий и самый широкий полёт воображения не может обнаружить Бога. Представление о Нём выше нашего понимания. Мы видим только слабый отблеск света божественной славы и безграничной мудрости и ведения. Мы ищем россыпи на поверхности, в то время как богатейшая золотая руда находится в глубине, чтобы вознаградить усилия того, кто будет усердно докапываться до неё. Буровая скважина должна проникать всё глубже и глубже в россыпь, и результатом будет приобретение славного сокровища. Посредством надлежащей веры божественное познание сделается познанием человеческим» (там же, с. 113).
«Новый свет относительно Слова Божьего всегда будет открываться тому, кто находится в живой связи с Солнцем Праведности. Пусть никто не приходит к такому заключению, что для нас больше не может быть открыто никакой истины. Прилежный смиренный искатель истины будет находить всё новые драгоценные лучи света, исходящие из Слова Божьего. Много жемчужин ещё разбросано, и их необходимо собрать воедино, чтобы они стали достоянием верного остатка народа Божьего» (Советы по работе Субботней школы, с. 34).
Когда новый свет излучается со священных страниц в награду серьёзному искателю истины, он не отрицает старого света. Напротив, он сливается со старым, делая его ещё более ярким и придавая ему дополнительный блеск. Поэтому «стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).
Хотя дети Божьи должны быть всегда готовы принять открывающийся свет, однако они никогда не должны прислушиваться к такому голосу, который, каким бы благочестивым и благовидным ни казался, уведёт их от основных учений Библии.
«Мы не должны принимать слов тех, кто приходит с вестью, противоречащей основам нашего вероучения. Таковые собирают воедино массу библейских текстов и нагромождают их в качестве доказательства вокруг отстаиваемых ими теорий. Это неоднократно повторялось на протяжении последних 50 лет. Однако поскольку Священное Писание является Словом Божьим и к нему нужно относиться с должным уважением, всякое его применение, если оно устраняет один из столбов фундамента, который Бог поддерживал в течении этих 50 лет, является грубой ошибкой. Кто использует Писания таким образом, тот не знает чудесного действия Святого Духа, дающего силу прошлым вестям, которые были даны народу Божьему» (Советы авторам и редакторам, с. 32).
Очень важно, чтобы мы сохраняли «единство веры» (Еф. 4:13). Не менее важно и то, чтобы мы всегда старались сохранять «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). А поэтому Слово Божье необходимо исследовать весьма осторожно и тщательно, а также в совете с братьями.
«Бог выводит Свой народ из мира на величественную платформу вечной истины, заповедей Божьих и веры Иисуса. Он хочет воспитать и возвысить Своих детей. У них не будет разногласий, так чтобы один верил в одно, а другой имел совершенно противоположную веру и взгляды, и каждый действовал самостоятельно, независимо от организации. Посредством различных даров и учрежденного Им в церкви управления они все придут в единство веры. Если кто-то строит свои понятия о библейской истине, не считаясь с мнением собратьев, и оправдывает своё поведение, утверждая, что он имеет право придерживаться своих собственных взглядов, а затем навязывает их другим, то как может исполниться молитва Христа? И если другой появится, а потом третий, заявляя о своём праве верить и говорить, как ему нравится, независимо от веры всей организации, то где же будет то согласие, которое было между Христом и Его Отцом и которое, как молился Христос, должно наблюдаться среди Его собратьев?
Хотя каждый из нас имеет какую-то свою особую работу и личную ответственность перед Богом, мы не должны следовать собственным мнениям, ибо это приведёт к беспорядку в церкви, но должны считаться со взглядами и чувствами наших собратьев. Проповедники должны уважать мнения своих собратьев, но их отношения друг к другу, так же как и предлагаемые ими учения, необходимо подвергнуть испытанию или проверке посредством закона и свидетельства. Если сердца их понятливы, способны усвоить то, что им говорят, то среди нас не будет разделений. Некоторые склонны нарушать общий порядок и отделяться от великих путевых знаков веры; Бог же требует от Своих проповедников, чтобы они были единомысленны в учении и в духе.
Размышляя над нашей прошлой историей, вспоминая каждый шаг, сделанный на пути к нашему настоящему положению, я могу сказать: слава Богу! Когда я вижу, что соделал Бог, моё сердце преисполняется удивлением и полным доверием ко Христу как нашему Вождю. Нам нечего бояться за будущее; единственное, чего мы должны опасаться, так это того, чтобы не забыть пути, которым вёл нас Господь» (Свидетельства для проповедников, с. 29-31).
Принимая во внимание эти рассуждения, каждый должен вполне осознать, что Церковь ни одному человеку не может предоставить права высказывать свои личные мнения и взгляды с кафедры. Это освящённое место должно сохраняться для проповеди святых истин из Божьего Слова и для представления церковных планов и решений, способствующих успешному продвижению дела Божьего.
Мы должны ежедневно сохранять свою посвящённость Господу и просить у Него мудрости в изучении Его Священного Слова. Согласно Его собственному обетованию, Дух Святой наставит нас на всякую истину. Сердце и разум всегда должны быть открыты для освящения Божественным Духом, чтобы лучи небесного света могли озарять нашу стезю. Мы должны всегда советоваться с нашими собратьями относительно тех вопросов, которые представляют для нас какие-то проблемы, однако мы должны воздерживаться от публичного изложения таких вопросов, которые не вполне согласуются со взглядами нашей организации.
Это краткое изложение основ вероучения подготовлено специально для наставления кандидатов на крещение .
1. Истинный и вечно живой Бог, первая Личность Божества, наш Небесный Отец вместе со Своим Сыном Иисусом Христом сотворил все сущее (Мф. 26:18; 1 Кор. 8:5; Еф. 3:9; Иер. 10:10-12; Евр. 1:1-3; Деян. 17:22-29; Кол. 1:16-18).
2. Иисус Христос - вторая Личность Божества и вечный Сын Божий, наш единственный Спаситель, избавляющий человечество от греха по благодати через веру в Него (Мф. 28:18, 19; Ин. 3:16; Мих. 5:2; Мф. 1:21; 2:5, 6; Деян. 4:12; 1 Ин. 5:11, 12; Еф. 1:9-15; 2:4-8; Рим. 3:23-26).
3. Дух Святой - третья Личность Божества, представляет Иисуса Христа на земле и побуждает грешников к покаянию и исполнению всех заповедей Божьих (Мф. 28:18, 19; Ин. 14:26; 15:26; 16:7-15; Рим. 8:1-10; Еф. 4:30).
4. Через Иисуса Христа верующие получают прощение грехов, которые они оставили и исповедали и за которые долг полностью уплачен (Еф. 1:7; Кол. 1:14, 15; 1 Ин. 1:7-9; Ис. 55:6, 7; Иез. 33:15; Мф. 5:23, 24; 6:14, 15).
5. Библия есть богодухновенное Слово Божье, всеобъемлющий, достаточный и единственный критерий веры и дел (2 Тим. 3:15-17; 2 Петр. 1:19-21; Пс. 118:9, 11, 105, 130; 1 Фес. 2:13; Ис. 8:20; Иер. 15:16; Евр. 4:12).
6. В Небесное Царство могут попасть только обращенные, т. е. те, кто родился заново, получил новое сердце и стал новым творением. Тогда, независимо от этнического или социального происхождения, они станут членами новой семьи на небесах и на земле (Мф. 18:3; Ин. 3:3; 2 Кор. 5:17; Иез. 36:26, 27; Евр. 8:10-12; 1 Петр. 1:23; 2:2; Деян. 17:26; Еф. 3:15).
7. Христос пребывает в обращенном сердце, в которое Он вписывает принципы Закона Божьего, ведя верующего к исполнению этих предписаний Божьих и наделяя его силой для такого послушания (2 Кор. 6:16; Пс. 40:9; Евр. 8:10-12; Ин. 14:15; Кол. 1:27; 3:16; Гал. 2:20; Еф. 3:14-21).
8. После Своего вознесения Христос начал служение в качестве Первосвященника в Святом святых небесного святилища, прообразом которого является земная скиния периода Ветхого Завета. Работа следственного суда началась со времени второй фазы Его служения - в Святом святых, что на земле соответствовало служению в День Искупления (прообраз небесного служения). Эта работа следственного суда в небесном святилище началась в 1844 году, по окончании периода в 2300 лет, и завершится закрытием двери благодати (Евр. 4:14; 8:1, 2; Лев. 16:2, 29; Евр. 9:23, 24; Дан. 8:14; 9:24-27; Откр. 14:6, 7; 22:11).
9. Второе пришествие Христа есть надежда Церкви, кульминация Евангелия и замысла спасения, когда Иисус придет буквально, лично и видимо, вместе со Своими святыми ангелами. Многие знамения времени свидетельствуют о Его скором пришествии. И почти полное исполнение всех пророчеств показывает, что он «близко, при дверях» (Ин. 14:1-3; Тит. 2:11-14; Евр. 9:28; Деян. 1:9-11; Откр. 1:7; Мф. 25:31; Лк. 9:26; 21:25-33).
10. Умершие праведники будут воскрешены во время Второго пришествия Христа и вместе с живыми праведниками будут восхищены «на облаках в сретение Господу на воздухе», вознесены на небо и будут находиться там с Ним в течение тысячи лет (Откр. 1:7; Ин. 5:25, 28, 29; Ос. 13:14; 1 Кор. 15:51-55; 1 Фес. 4:13-18; Ин. 11:24, 25; 14:1-3; Откр. 20:6, 4, 5; Ис. 25:8, 9).
11. Нераскаявшиеся грешники, которые встретят живыми Второе пришествие Христа, будут убиты сиянием славы Его пришествия. Их, вместе с умершими нераскаявшимися грешниками всех времен, ожидает второе воскресение по завершении тысячелетнего периода (2 Фес. 1:7-10; 2:8; Иуд. 14, 15; Откр. 20:5, 12, 15; Ин. 5:28, 29; Деян. 24:15; Ис. 24:21, 22).
12. В конце тысячелетнего Царства произойдут следующие события: а) Христос вместе с искупленными святыми и Святым Городом, Новым Иерусалимом, сойдет с неба (Откр. 21:2, 10); б) нераскаявшиеся грешники будут воскрешены для последнего суда (Откр. 20:11, 12); в) нераскаявшиеся грешники получат окончательное возмездие за свой грех, когда сойдет огонь от Бога, чтобы уничтожить их (Откр. 20:7-10, 14, 15); г) огонь, который уничтожит грех, очистит и землю (2 Петр. 3:10-14; Мал. 4:1, 3; Откр. 20:8, 4).
13. Земля, очищенная огнем и восстановленная всемогуществом Божьим, станет вечным домом для искупленных (2 Петр. 3:9-13; Ис. 65:17-25; 35:1-10; 45:18; Мф. 5:5; Мал. 4:1-3; Притч. 11:31).
14. Седьмой день недели знаменует собой вечный памятник созидательного могущества Христа как Творца и Искупителя, и потому он есть день Господень, или христианская Суббота, печать Бога живого. Суббота соблюдается от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу (Быт. 2:1-3; Исх. 16:23-31; 20:8-11; Ин. 1:1-3; Иез. 20:12, 20; Мк. 1:21-32; 2:27, 28; Ис. 58:13; Лк. 4:16; 23:54-56; Деян. 17:2; Евр. 4:9-11; Ис. 66:22, 23; Лев. 23:32).
15. Брак - это одно из установлений Божьих, которое утверждено в Едеме до того, как грех вошел в мир. Иисус возвеличил институт брака и утвердил его святость и постоянство. В Новом Завете неоднократно подтверждается священность брачных уз и дается наставление вступающим в брак в течение всей жизни хранить верность и нравственную чистоту брачных отношений. Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной вне брака или между индивидуумами одного пола противоречат Божественному замыслу и осуждаются в Библии как грех. Последователи Иисуса по Его благодати должны придерживаться всех библейских установлений, касающихся сексуальных взаимоотношений: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3).
Муж и жена как христиане должны любить и уважать друг друга так же, как Бог любит и уважает их. Они должны любить и уважать своих детей, проявлять такт и мягкость в обращении с ними и воспитывать их в духе любви и служения Богу. С этой целью они должны проводить семейные богослужения, посещать Субботнюю школу и церковные службы, а также все другие учебные мероприятия, организуемые церковью, если есть такая возможность. Аналогичным образом и дети должны выполнять свой долг по отношению к родителям, уважая и почитая их (Быт. 2:21; Втор. 4:6, 7; Мф. 19:3-9; 1 Кор. 6:9; Еф. 5:24, 25, 28; Кол. 3:18-21; 1 Фес. 4:3-8; Евр. 10:23-35; 13:4; 1 Петр. 3:7).
16. Десятина - святыня Господа и Божье установление для поддержания Своего служения. Добровольные дары - тоже часть Божьего замысла для поддержания Его работы по всему миру (Лев. 27:30-32; Мал. 3:8-12; Чис. 18:20-28; Мф. 23:23; Притч. 3:9, 10; 1 Кор. 9:13, 14; 2 Кор. 9:6, 7; Пс. 95:8).
17. Бессмертие достигается только через Евангелие как дар от Бога при Втором пришествии Христа (1 Кор. 15:21, 22, 51-55; Пс. 145:3; Еккл. 9:5, 6, 10; 1 Тим. 6:15, 16; 2 Тим. 1:10; 1 Ин. 5:11, 12).
18. Человек после смерти находится в состоянии небытия. «Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего». Каждый человек, праведный или неправедный, остается в могиле до воскресения (Еккл. 9:5, 6; Пс. 113:25; 145:3, 4; Иов 14:10-12, 21, 22; 17:13; Ин. 11:11-14; 1 Фес. 4:13; Ин. 5:28, 29).
19. Христианин проходит через освящение, поэтому его поведение должно отличаться скромностью, а одежда опрятностью и простотой (1 Фес. 3:13; 4:3, 7; 5:23; 1 Петр. 2:21; 3:15, 3-5; Ис. 3:16-24; 1 Кор. 10:31; 1 Тим. 2:9, 10). .
20. Христианин должен рассматривать свое тело как храм Божий. Тогда он будет почитать Бога, ухаживая за своим телом разумно, умеренно используя все полезное и избегая того, что наносит вред его организму, воздерживаясь от нечистой пищи, от употребления, изготовления или продажи спиртных напитков, от использования, изготовления или продажи табака и табачных изделий и от злоупотребления и торговли наркотиками и лекарствами, содержащими наркотические или другие вредные вещества (1 Кор. 3:16, 17; 6:19, 20; 9:25; 10:31; 2 Кор. 7:1; Гал. 5:17-21; 6:7, 8; 1 Петр. 2:9-12; 1 Кор. 10:1-11; Лев. 11:1-8).
21. Церковь Божья должна иметь особые дары, и присутствие дара пророчества является одним из признаков Церкви Остатка (1 Кор. 1:5-7; 12:1-28; Ам. 3:7; Ос. 12:10, 13; Откр. 12:17; 19:10). .
Адвентисты седьмого дня видят этот дар, проявленный в жизни и служении Елены Уайт.
22. Библия учит о необходимости создания церковной организации. Священный долг членов этой организации - подчиняться и строго поддерживать ее порядок, призывая к этому и других, а также не оставлять сообщество верующих (Мф. 16:16-18; Еф. 1:10-23; 2:19-2; 1 Кор. 14:33; Тит. 1:5-9; Мф. 18:15-18; 1 Кор. 12:12-28; 16:1-3; Евр. 10:25; Деян. 4:32-35; 6:1-7).
23. Крещение через погружение символизирует смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, а также открытое свидетельствование веры в Его спасающую благодать и отвержение греха и всего мирского. Крещение - необходимое условие вступления в церковное членство (Мф. 3:13-17; 28:19; Деян. 2:38, 41-47; 8:35-39; 16:32, 33; 22:16; Рим. 6:11; Гал. 3:27; Кол. 3:1-3). .
24. Служение Вечери Господней устанавливается в память о смерти Спасителя. Участие в этой службе - важный элемент духовного возрастания во Христе и приобщения к сообществу верующих. Торжественную церемонию причастия предваряет обряд ногоомовения (Мф. 26:26-29; 1 Кор. 11:23-26; Ин. 6:48-56; 1 Кор. 11:27-30).
25. Христианская жизнь должна быть полностью очищена от таких греховных занятий, как игра в карты, посещение театра, танцы и др., которые способствуют разрушению и уничтожению духовности (2 Кор. 6:15-18; 1 Ин. 2:15-17; Иак. 4:4; 2 Тим. 2:19-22; Еф. 5:8-11; Кол. 3:5-10). .
26. Бог говорит нам через Слово Свое, наделяя нас светом и силой. Через молитву душа приобщается к Богу. Эти небесные предписания помогают обрести победу в борьбе с грехом и развивать христианский характер (Пс. 18:8, 9; 118:130; Ин. 6:63; 17:17; 1 Петр. 2:2; 1 Фес. 5:17; Пс. 54:18; Ис. 50:4).
27. Священный долг каждого члена церкви, в соответствии с заповеданным Иисусом, использовать свои таланты в личном благовествовании, являющемся неотъемлемой частью общей миссии Церкви, которая состоит в возвещении Евангелия всему миру. Когда эта работа завершится, Иисус придет (Мф. 25:14-29; 28:18-20; Откр. 22:17; Ис. 43:10-12; 2 Кор. 5:17-20; Рим. 10:13-15; Мф. 24:14).
28. В Своей безграничной любви ко всему человечеству Бог предупреждает мир о грядущих событиях, которые могут повлиять на судьбу каждого человека, посылая весть о приближающемся Втором пришествии Иисуса Христа. Символ этого послания-предупреждения - трехангельская весть из Откровения, гл. 14, а ее воплощением является великое адвентистское движение, которое олицетворяет собой «Остаток», Церковь адвентистов седьмого дня, соблюдающую заповеди и веру в Иисуса Христа (Ам. 3:7; Мф. 24:29-34; Откр. 14:6-10; Соф. 3:13; Мих. 4:7, 8; Откр. 14:12; Ис. 26:2; Откр. 22:14).