Раздел 1. Организация диаконского служения в общине
I. Значение и смысл диаконского служения в Новом Завете
III. Организация диаконата в церкви
IV. Различные ответвления диаконской работы
VIII. Личность диакона и его обязанности
IX. Задачи диаконского служения, данного в священном писании
Раздел 2. Серия тематических занятий для подготовки диаконов на их регулярных собраниях
В рукописях Нового Завета слова: диаконес (слуга), диакония (служение), диаканос (слуга), диакон (помощник) употребляется довольно часто. Рассмотрим эти слова в оригинале, а. также значение, в котором их употребляли Христос и апостолы. Это слово, как и некоторые другие слова, употребляемые в Священном Писании и ставшие родными для христианской литературы, такие как теология, евангелие и другие - нехристианского происхождения. В других рукописях и книгах нехристианского происхождения, в греческой литературе 485-420 г.г. до Р.Х. греческий историк Геродот в своих трудах употреблял это слово, при этом оно означало приготовить брачный пир, служить у стола. В греческом языке тогда это слово еще употреблялось в значении "заботиться о пропитании и имело еще более обширное понятие и применение как служитель.
Употребляемое еще во время Иисуса, это слово приобретает более обширный смысл, когда входит в новозаветную литературу. Существенное изменение смысла слова в том, что не достижение наград и славы побуждает учеников, служить другим, но возрожденный Христом и освобожденный от себялюбия человек, совершает служение любви для людей.
Умоляю вас, братия, уважать трудящихся у вас и предстоятелей наших в Господе, и вразумляющих пас. Посему, увещевайте друг друга и накидайте один другой», как вы и делаете". (I Фес. 5:11, 12)
В жизни и деятельности Церкви особое внимание уделяется диаконской работе, так как поручение данное Христом, можно выполнить только и том случае, если все члены научатся носить бремена друг друга, духовно возрастая, созидая Тело Христово.
Главная часть диаконского служения - это заботливая опека о членах Церкви, участниках великой борьбы между добром и алом, их воспитание до полного возраста Христова. Члены общины не изолированы друг от друга, но как одна большая семь», или, но словам ап. Павла, Тело Христово, в котором каждый член живет и трудится в тесном сотрудничестве друг с другом под руководством Иисуса Христа.
Слово Божие дает общие советы и рекомендации, как важно увещевать, ободрять, опекать и обучать Божьим постановлениям и указаниям в отношении всякой формы служения в Церкви: "И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения для созидания Тела Христова" (Ефес. 4:11 12). Диаконское служение - это широкая сфера церковных обязанностей, для познании и выполнения которых необходимо просить у Бога духовные дары (I Кор. 12:1)
Во многих общинах работа дна конского отдела не проводится на должном уровне». Это происходи» потому, что новоизбранные диаконы, имея наилучшие» стремления и желания, не всегда ознакомлены с основами диаконской работы и служения, не знают как правильно выполнять свои обязанности. От незнания постигшая неудача, влечет за собой потерю доброго настроения, неуверенность, неудовлетворительную работу. Этого можно избежать только в том случае, если каждый служитель сразу после избрания пройдет специальный курс подготовки диакона.
Е.Г.Уайт пишет: "Тот, кто способен выполнять служение, должен получать самое строгое духовное и моральное воспитание. Господь спешит таковым на помощь, чтобы объединить. Божью силу с добрыми человеческими усилиями" (ПП)
Обучение диакона является первейшей обязанностью духовного наставника общины, поэтому он должен быть знаком с каждой частью диаконского служения и вообще с работой диаконского отдела и диаконов. Диаконский конспект послужит для оказания помощи и знакомства с объемом работы и обязанностей диакона.
Диаконская работа в общине только тогда имеет успех, благословение и приносит обильные плоды, если диаконов объединяет любовь Христа (I Кор. 5: 14). Или, как восклицает ап. Павел: "Любовью служите друг другу" (Гал. 5:18). Поэтому, Божья любовь, проявленная во Христе, побуждает к служению и добрым делам (1 Иоан. 3:18). "Христианский характер только тогда сможет достичь совершенства, если желание помогать другим будет неотъемлемой частью веры жизни" (ДА).
A) В оригинале мы встречаемся с узким значением слова "диаконес" - обслуживание у стола (Лук. 17:8), подобное выражение определяет служение, которое выполняла Марфа (Иоан. 12:2), и служение ангелов Иисусу после искушения.
Б) В более широком значении, как только обслуживание у стола, встречается в смысле как приготовление пищи и заготовка продуктов. Об этом читаем в Деян. 6:2-4, где сказано об избрании диаконов, которым были распределены обязанности, одним дано служение слова, а другим служение у стола.
B) Иисус неоднократно в Своем учении открывает и развивает смысл служения членов церкви и руководителей в деле Божьем, как не себе служащих, а обслуживающих других, Лук. 12:37.
Исполняя обряд ногоомовения, Он показал это на личном примере (Иоан. 13:12-16). Он объясняет смысл Своих действий словами: "Кто из вас больший, будет как меньший и начальствующий, как служащий" (Лук. 22:26).
Г) В более широком, часто употребляемом значении, это слово использовалось при общении христианского служения любви (Лук. 8:3, Матф. 25:42-44).
Д) Сотрудники ал. Павла, проповедовавшие Евангелие, исполняя свой долг, служили Павлу (диаконес), таким был Тимофей, Ераст (Деян. 19:22). Оно означало и проповедь слова. Однако они занимались не только проповедованием. В посланиях ал. Павла большое внимание уделяется пасторско-епископской работе, выполняемой ИМИ (1 Тим. 4:13, 1 Тим. 4:15, Титу 2:1,7).
Е) Это слово употребляется в значении служения любви, когда говорится о служении святым (Евр. 6:10). Новый Завет использует слово диаконес. В этом смысле служение всей общине, каждого члена друг другу. О таком служении и говорит ал. Павел в своем послании (1Тим. 3:10,13).
Содержание значения этого слова можно разделить на:
1. Служение у стола.
2. Сбор пожертвований для общины.
3. Исполнение апостольского миссионерского и евангельского служения в общине.
4. Всякое служение святым в общине, совершаемое в любви.
Это личность, выполняющая вверенную или порученную ему работу, В Священном Писании встречаемся с двойным значением слова "диаконос", оно употребляется одно - в прямом смысле, другое в переносном. Обратим внимание на оба значения этого слова.
1. Прямой смысл: укалывает на личность, которая обслуживает на брачном пиру, или является слугой у хозяина, а также может означать слуга Божий или же служитель в Церкви.
2. Переносный смысл: укалывает на личность имеющею определенное служение в Церкви, основном, диакону было поручено руководство общиной, вверено ел у же и не заботы и любви членах церкви.
Значение работы диакона и cm качества описаны в I Тим. .4:8 13. В наше время в деятельности Церкви такая работа диакона имеет практическое применение и в круг его обязанностей входит: служение или исполнение обряда Святой Вечери, работа благотворительности и не в последнюю очередь удовлетворение духовных запросов и потребностей (духовное попечение) членов Церкви. Этот широкий круг важных ответственных поручений диакона имел место апостольской церкви, и это подтверждается тем, что для успешного выполнения христианского служения были необходимы и были дарован духовные дары (читай I Кор. 12:28).
Слово ВСПОМОЖЕНИЕ в оригинале по смыслу значит помощь, поддержка, готовность к оказанию помощи, практическое милосердие, предложить помощь и др. в подобном роде. Диакон является важным звеном в цепи, объединяющей членов Церкви со Христом и друг с другом. Апостол Павел называет Церковь Телом Христовым, в котором члены могут иметь различные функции, но как инструменты настроенные одним Великим Мастером Христом, Руководителем и Главой Церкви, в созвучии и прекрасной мелодии исполняют предопределенное им служение, с целью "совершенства святых" для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в Мужа Совершенного, в меру полного возраста Христова (Ефес. 4:12-13).
В церкви - Теле Христовом самопожертвование ради других, исходящее из любви, должно постоянно осуществляться в практической жизни, ибо "мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать, но каждый из нас должен угождать ближнему своему во благо к назиданию, ибо и Христос не Себе угождал, как написано: "Злословия злословящих тебя пали на Меня", в связи с этим Е.Г. Уайт пишет: "Ни с одним из верующих во Христа, не смотря на то, что его вера слаба, не должно относиться с легкомыслием. Все то, что является нашим преимуществом по отношению к другим, как полученная культура, благородство характера, христианское воспитание, жизнь в вере, обязывает нас быть должниками тех, кто не имеет и не располагает этими благоприятными возможностями. Поэтому мы должны сделать все возможное с нашей стороны, служа им. Если мы сильны, то должны поддерживать и укреплять руки слабых" (ЖН).
Церковь - это место, куда Господь приводит грешников, готовя их к покаянию, производя над ним работу спасения. Заключив завет с Богом, через крещение, человек принимается в члены общины и он, как новорожденный духовно, находится в самой начальной стадии христианской, развития жизни, без опытов, подвергало, дальнейшим нападкам и искушениям сатаны. Он еще не освободился полностью от старых, греховных привычек и поэтому его нельзя оставлять и духовной жизни одной). Главной обязанностью диакоиского служения является оказание помощи и поддержки в его духовном развитии. Так, как недавно принятый в члены церкви, он еще может допускать ошибки. Помогать ему в исправлении ошибок, направляй, и поддерживать является обязанностью и служением диакона.
"Братья, если впадет человек в какое-либо согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гил. 6:1).
ДИАКОНАТ - это не орган контроля правопорядка и дисциплины, а отдел благодати, который должен поддерживать порядок и жизнь в общине не суровыми дисциплинарными мерами, а примирением, как методом благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа. Христос "трости надломленной не переломит" (Ис. 42:1-4).
К притче о милосердном самарянине, Он Тот, Кто в сочувствии согнулся у израненного человека, от которого отвернулись и священник и левит (Лук. 10:35-37). Он же Тот, Кто идет и ищет потерянную овцу, чтобы найти ее (Лук. 15:4 7). Диаконат не отдел общины но расследованию греха, который подглядывает и выслеживает других, чтобы найти недостаток, напасть, ударить, бичевать. Диаконат - это отдел по обеспечению духовной опеки, служения членов общины друг другу. Это значит в общине нет отдельно диаконов и отдельно членов. Община избирает диаконов из числа своих членов, чтобы они участвовали в служении. Однако и диаконы закреплены за диаконами для духовного попечения. Так исполняется, выраженное в Слове Божием пожелание: "Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов" (Гил. (5:2).
ДИАКОНАТ - это орган здоровья, для поддержания Тела Христова, первостепенной задачей которого является сохранение духовного здоровья, соответственно, это та же амбулатория, в которой нуждаются больные для своего лечения. Предупреждение духовных заболеваний и созидание Тела Христова - первостепенная задача деятельности диаконата.
Диакония - служение любви в общине Диаконат - орган этого служения в Церкви.
В каждой общине, как в самой малочисленной, так и в многочисленной, как в существующей уже давно, так и в новообразованной необходимо правильно организовать диаконский отдел. Его организация и обновление происходит одновременно с регулярными выборами служителей Церкви.
Во время регулярных выборов служителей общины производится и избрание диаконов. По последним рекомендациям - один раз в два года.
Избрание диаконов требует особой осмотрительности и внимания, т.к. они должны выполнять важное поручение, сохраняя конфиденциальность во взаимоотношениях с членами церкви. Хорошо, если во время выборов, избирательна комиссия и проповедник, руководящий работой, примут во внимание рекомендации советы посвященных, сведущих членов, тех, кто хорошо знает общину, ее нужды и жизнь, начале избирается первый или старший диакон, потом в соответствии с численностью членов в общине избираются диаконы в количестве, «обходимом для обслуживания всех членов, из расчета 4-8 членов на одного диакона, для их регулярной и всесторонней опеки.
В больших общинах рекомендуется иметь совет диаконов, который должен быть сформирован из следующих диаконов: старший диакон, пресвитер общины, диакон, секретарь, рукоположенный диакон, старшая диакониса, при необходимости и другие. При избрании избираются также диакона для специального служения: секретарь диаконского отдела, диакон-завхоз, смотритель здания общины, диакон порядка в здании и др.
Примечание: Из практики Церкви АСД деятельность диаконского отдела не совмещают с работой отдела Тавифы. Однако эти отделы должны тесно сотрудничать между собой, и об этой работе сказано в последующих главах.
Диаконский совет на своих регулярных заседаниях должен обсуждать все вопросы, касающиеся всех сторон диаконского служения. Поэтому должны быть разработаны планы, в которых должно быть дано направление для выполнения служения на должном и лучшем уровне! Необходимо подмечать недостаток и ставить на вид тем, к кому это относится, помогая им его устранить. Совет должен разработать общий, а при необходимости и индивидуальный способ диаконской опеки общины.
Советом должны быть распределены обязанности порядка в зале, на территории, в хозяйстве общины, также в отношении проведении текущего ремонта и общине, заготовки топлива, в приобретении необходимого инвентаря и др. О решениях диаконского совета, старший диакон информирует совет общины. Секретарь диаконского совета на основании диаконских заметок о посещении членов должен составлять отчет о количестве посещений. Таким образом, упущения в работе отдела будут видны и устранены.
После избрания на первом заседании диаконского совета, и повестке дня первым вопросом должно быть распределение диаконских обязанностей, с закреплением их за избранными комиссией людьми. В связи с тем, что это очень ответственная работа диаконского совета, требующая всестороннего глубокого подхода, на это заседание необходимо пригласить проповедника, работавшего в этой общине, пресвитера или старшего в общине руководителя Субботней школы. Они знают состояние и активность членов церкви, их духовную жизнь, таким образом, становится возможным распределяя обязанности содействовать духовному развитию и подъему активности в общине.
А) За диаконом необходимо закрепить таких членов, которые сердечно принимают его, прислушиваются к его советам и с доверием могли бы обратиться к нему в трудное для них время.
Б) Насколько возможно, необходимо стремится к тому, чтобы у посещаемого члена церкви не был диаконом родственник, потому что он не будет видеть в нем духовного попечителя, слушаясь и доверяя ему, как таковому.
В) Не принимающих личное участие в Субботней школе необходимо закреплять за теми, кто любит эту часть служения и воодушевит их своей любовью к активному участию в этой части богослужения.
Г) При распределении семейных, молодых, пожилых членов церкви (обращая внимание на эти особенности) не всегда имеется возможность руководствоваться жестким правилом, например, диакон для мужчин только мужчина, для женщин только женщина, молодым только молодой диакон, члены церкви в пожилом возрасте обслуживаются диаконом пожилого возраста. В этих правилах могут быть и исключения в зависимости от тех или иных обстоятельств. Возможно, для одной супружеской нары достаточно одного опытного диакона. В другом случае, каждому необходим отдельно диакон. Нe всегда успешен выбор пожилого диакона для молодого члена, т.к. из-за большой разницы в возрасте отсутствует взаимопонимание в проблемах друг друга. Необходимо иметь в виду, что сестре состоящей в браке с человеком не являющимся членом церкви, нельзя закреплять диаконом брата приблизительно одного с нею возраста. Это может привести к семейным неурядицам в посещении ее таковым.
По возможности необходимо учесть расположение места жительства диакона и его членов. Хорошо если они живут поблизости друг от друга, тогда диакон, зная их проблемы, помогает им в разрешении их, в противном случае пожилые диаконы с трудом смогут выполнять свои обязанности.
Е) Диаконы, как и другие члены церкви, должны быть закреплены за диаконами. Они тоже, как и другие люди, в жизненной борьбе могут иметь проблемы, поэтому нуждаются в поддержке, хотят, чтобы их поняли, направили, наставили и помогли. Только так диакон может выполнить поручение, изложенное в словах: "Носите бремена друг друга".
Ж) Рекомендовано к старшему диакону, по возможности, не закреплять членов церкви, т.к. его обязанностью является посещение других диаконов и оказание помощи им в работе. Бывают сложности в осуществлении всех рекомендаций, особенно в маленьких общинах, там, где нет необходимого числа членов, однако многое можно сделать при правильном подходе, подготовке, своевременному выявлению недостатков и нужд общины. С распределением диаконов община должна быть ознакомлена имеющимися для этого удобными средствами.
Ежемесячно старший диакон собирает всех диаконов для совместного общения и собеседования. На этих собраниях, но возможности, присутствует проповедник или пресвитер. Старший диакон должен обсудить с ними заранее время и вопросы, которые будут обсуждены на диаконеком собрании - повестка дня собрания.
А) Краткое вступительное слово.
Проповеднику, рукоположенному пресвитеру или старшему диакону необходимо излагать пункты истины диаконскому собранию.
Б) Подготовка диакона.
На этом собрании должна проводится регулярная подготовка диаконов с целью обеспечения более лучшего выполнения их обязанностей. Обучение диаконов первостепенная задача проповедника, т.к. он более; других должен быть знаком с обязанностью служителя. Если же он не сможет участвовать на собрании диаконов, то материал по подготовке диаконов он должен передать пресвитеру или старшему диакону, предварительно обсудив с ним тему. Желательно, чтобы проповедником была подготовлена заранее тематика обучения, касающаяся работы диаконов, основные направления, которые всесторонне освещены, обсуждены для общего принятия (В дополнении имеется серия коротких тем для обучения и переподготовки диаконов).
В) Обсуждение специальных тем, касающихся всей общины или ее проблем, таких как "многие регулярно опаздывают на служение" или же "низкая посещаемость членов в пятницу вечером и др. не субботние богослужения". Диакон обязан проводить подготовительную работу по евангелизации, знакомить с подрывной и раскольнической деятельностью, с заблуждениями и новыми учениями, стремящимися проникнуть в общину. Диакон, прежде всего, должен знать обстановку в общине, ее нужды и грозящие ей опасности, должен всегда быть готовым исцелять, разрешать проблемы, бодрствовать и стоять всегда на страже.
Г) Обсуждение сообщений общего характера: отчетов, замечаний и вопросов, возникших у диаконов. Здесь надо особо остерегаться разбора ошибок личности, назвав или не назвав по имени. Диаконское собрание не должно превращаться в подобного рода обсуждение или судилище. Это должно производиться на основании правил, и Библейских указаний советом общины, ибо только совет имеет на это право. Секретарь диаконского отдела ведет протокол каждого собрания.
Диакон должен иметь блокнот, в который записывает имена фамилии и отчества определенных им членов, их адреса.
B графах отмечаются даты посещения членов. Таким образом, диакон и сам сможет проконтролировать время и количество посещений членов.
(Разновидность диаконского служения)
Во вступлении отмечено библейское понятие разновидность диаконского служения. В круг обязанностей его входит обслуживание у стола, работа попечительства, посещение больных и др. В наших общинах диакон выполняет следующее:
A) Ответственен за четкую согласованную работу всего диаконского отдела.
Поэтому:
Б) Тесно сотрудничает с проповедником, пресвитером общины.
B) Созывает совет диаконов, руководит ими, сообщает вопросы повестки дня для всеобщего обсуждения. Заботится о регулярном проведении и созыве диаконских собраний и заседаний. Хорошо, если за неделю раньше будут оповещены диаконы, чтобы и они подготовили свои вопросы и проблемы для обсуждения, а также принесли с собой блокноты. Обсуждение совместно с проповедником, пресвитером вопросов и пунктов диаконского служения на этих заседаний.
Г) В малых общинах, где нет секретаря диаконского отдела, старший диакон ведет протокольную книгу отдела, административную работу и отметки в блокнотах, отмечая для себя особенности, выявленные при посещении членов.
Д) Содействует ритмичному сотрудничеству отдела с другими отделами общины, выявляем верность и активность членов во всех сферах христианскою служения: в финансовой поддержке общины, и Субботней школе, в миссионерской работе, в отделе Тавифы и церковного кассира.
Е) Заботиться о члене церкви, дело которого; разбиралось в совете, в чем cm проблема, а так же все ли было соблюдено во свете рекомендаций, изложенных в Библии, все ли сделано дл) спасения падшего или ослабевшего члена, полностью ли представленные обвинения доказаны.
Ж) Посещает диаконов. В Субботу не рекомендуется разбирать личные дела, проблемы, ибо Суббота не самый подходящий момент, чтобы спокойно с глазу на глаз разбирать проблемы, имеющиеся у диаконов. Поэтому необходимо выбирать подходящее время для посещения диаконов, при котором в спокойной обстановке можно бы рассуждать о трудностях, возникших но поводу диаконской работы. Поскольку наиболее правильные решения приходят во время совещаний и размышлений "...у советующихся - мудрость" (Прит. 13:10), в совместном исследовании Слова Божиего и укреплении молитвами, диаконы будут совершеннее выполнять порученное им служение. При необходимости старший диакон посещает члена или семью, совместно с диаконами, закрепленными за ними.
З) Должен иметь ясное представление о жизни и деятельности общины, ее членов, о ходе псе и диакопской работы в ней. Он обязан лично считываться на годичных и полугодичных отчетных членских собраниях перед членами, представляя им необходимые материалы для воспитания и побуждая к созиданию общины.
К) Ответственен за надлежащее состояние молитвенного дома, как внутри, так и снаружи, за чистоту, порядок, решения вопроса регулярных ремонтов, проведение их. За подготовку топлива, необходимого для общины и других вещей, но приобретение их обсуждается па диаконском совете и получает силу на основании рекомендаций совета общины.
В больших общинах, где обслуживание членов во время обряда Вечери Господней занимает продолжительное время, общине необходимо избрать рукоположенного или рукоположенных диаконов, в зависимости от численности членов общины. Рукоположенный диакон помогает им при обслуживании членов в Вечере Господней. Если есть в общине рукоположенный диакон, то он с проповедником или рукоположенным пресвитером вместе стоят у стола. Если есть несколько рукоположенных диаконов, то все они занимают место в первом ряду, рукоположенные диаконы раздают преломленный проповедником или пресвитером хлеб и вино. Не рукоположенный диакон не может служить при Вечере Господней. Выполнять обязанности рукоположенного диакона может только тот диакон, который рукоположен на это служение проповедником. Если рукоположение совершалось ранее или в другой общине, то после периодического избрания его не рукополагают вновь, а после истечения срока (два года), на который был избран, он не может выполнять эти обязанности пока вновь не будет избран общиной. Рукоположенный диакон не может проводить обряды крещения и бракосочетания, не может председательствовать на деловых собраниях общины, а также руководить собранием, на котором решается вопрос приема или перевода членов. Если в общине нет пресвитера или такого члена, которого можно было бы избрать руководителем общины, то все эти вопросы можно решить при посещении проповедника, уполномоченного Конференцией. Рукоположенный диакон раздает заранее преломленный благословенный хлеб и вино больным и другим членам церкви, по поручению проповедника, в домах и в других местах нахождения, по их личной просьбе с согласием членов семьи и находящихся с ним. Оставшийся хлеб сжигает, вино выливает.
А) Он член совета диаконов и ведет протокольную книгу регистрации заседаний диаконского совета.
Б) На ежемесячных диаконских собраниях ведет регистрацию и краткое описание обсуждаемого.
В) Содержание книги протокольных записей собраний диаконов: 1 - дата, 2 - перечень присутствующих поименно, 3 - содержание обсуждаемого по пунктам вопроса в коротких фразах.
Г) В блокнотах диаконов он разборчиво записывает имена членов, знакомит диакона с порядком пользования блокнотом.
Е) Секретарь, имея списки членов общины, отмечает время и число посещений их диаконами, на основании записей в диаконских блокнотах, и таким образом, видна посещаемость всех членов.
Ж) На основании записанных в протокольную книгу решений и постановлений диаконского совета и собраний, ведет контроль их исполнения, напоминая об этом старшему диакону. Старший диакон и секретарь диаконата должен сотрудничать тесно, приятно и созвучно.
3) Согласует и решает с кассиром общины дорожные расходы диаконов, регистрируя их в книгу. Составляет статистический отчет диаконской работы в общине и представляет его совету церкви при необходимости.
И) Заботиться, чтобы новые члены (новокрещенные, переведенные письмом, принятые голосованием) были распределены диаконами для посещения, что предварительно решается на диаконском совете.
А) Их обязанностью является подготовка обряда Вечери Господней. Диаконисы готовя! хлеб для Вечери Господней, аккуратно накрывают стол для обряда, налипают вино и графин или чашечки, ставят тарелки с пресным хлебом, специально имеющейся для этого салфеткой, потом весь стол накрывают покрывалом. Обо всем этом необходимо позаботиться до начала служения.
Б) Диаконисы после совершения обряда Вечери Господней снимают покрывало, убирают стол. Мроявлют заботу о том, чтобы ни участвовавшим по причине болезни, отъезда др., был отложен хлеб и вино.
В) Их обязанностью является следить за тем чтобы салфетки со стола, полотенца и др. использованные предметы при Вечере Господней был приведены в порядок, выстираны, выглажены аккуратно убраны на свое место.
Г) Обеспечивают порядок при совершении Вечери Господней, во время ногоомовения заботятся о том, чтобы в достаточном кол имеете? были: вода, тазы, и полотенца для ног и, отдельно, для рук. Служители, участвующие в хлебопреломлении должны вытирать руки после ного-омовепия первыми или отдельным полотенцем.
Очень важна четкая организация ногоомовения... Заранее подготовленные диаконы, помогают при исполнении обряда: один определяет моста для каждой пары участвующих, другой распределяет тазы, налипает и выливает воду, третий при мытье и вытирании рук и т.д. Необходимо иметь ответственного диакона и диаконису при руководстве исполнения этого обряда, при котором заранее диакон или, диакониса зачитывает список диаконов и диаконис, участвующих при обслуживании, их задачу и обязанности во время ногоомовения. Таким образом, исполняется пожелание: "что все должно быть благопристойно и чинно" (1Кор. 14:40).
Д) Как стол, так и кафедру накрыть белой скатертью или белым велюром, бархатом, саржей, другим покрывалом, заранее приготовленным для этой цели общиной. Этим создается более; торжественная обстановка.
К) Содействовать, чтобы во время обряда сохранялась торжественная тишина и порядок, так как ногоомовение является составной частью богослужения. Заботиться о пении во время исполнения обряда и петь вместе с участвующими.
Ж) Особое внимание уделять женщинам - посетителям и сестрам, только что обращенным и присоединившимся к Церкви, первый раз участвующим в ногомовении и Вечере Господней. С любовью и обходительностью помогать им в исполнении нового для них служения.
З) Проявлять заботу о том, чтобы использованная посуда, полотенца по окончании обряда были собраны, а после Субботы выстиран выглажены и аккуратно уложены на свое место
Основная часть диаконов занята исполнением этого служения. Их обязанностью является предупреждать возникновение проблем, и способствовать добрым взаимоотношениям членов церкви друг с другом. Церковь - большая семья Тело Христово, поэтому необходимо поддерживать огонь любви и духовный рост, врачевать и хранить сплоченность членов церкви. Деятельность диаконов можно сравнить с работой живого человеческого организма, где кровообращение, водный обмен и обмен веществ, при котором питательные вещества, делясь на элементы, витамины, кислород, гормоны являются источником энергии и жизни Циркуляция, осуществляющая приток и отдачу энергии, гарантирует обеспечение нормального контакта взаимоотношений.
Поскольку это важная и разнообразная работа, для подробного знакомства с ней разработаны специальные темы.
В больших общинах имеется необходимость избрания такого диакона. Его обязанности следующие:
А) Обеспечить тишину и порядок помещении, где происходит богослужение…
Перед началом богослужения он подает сигнал, призывая собратьев на молитвенное собрание... Сотрудничает в контакте с руководящим собранием, от которого заранее узнает точное начало богослужения. Проявляет такт и любезность, призывает к тишине разговаривающих. Сообщает руководящему богослужением, что община в тишине совместно ожидает начала богослужения. Так выполняется важная работа в Церкви, целью которой является обеспечение торжественности поведения богослужебного собрания.
1. Узнать время начала богослужения.
2. За 2-5 минут подать сигнал сбора общины.
3. После того как присутствующие заняли свои места и успокоились, приготовившись к богослужению, подойти к служителям и доложить о готовности.
4. Только после этого служители выходят для служения.
Этот диакон должен хорошо знать нижеприведенные выдержки из свидетельств, выполнение которых послужит большим благословением как для служащих, так и для слушающих. "Для смиренной верующей души дом Божий на земле является вратами неба. В благоговении пристойно верующие должны направляться в молитвенное помещение на свои места. Обычный разговор, шепот, смех недопустимы в доме молитвы ни до, ни после богослужения. Ревностное живое поклонение должно быть отличительной чертой поклоняющихся Богу. Если приходится несколько минут ждать до начала служения, пусть сохраняю истинный дух богопочитания, находясь в тихом размышлении, приготовляясь духом к слушанию Слова Божии, чтобы под его влиянием производилось преобразование сердца. В конце богослужения, когда призывается благословение на общину все должны оставаться в спокойствии на своих местах, чтобы в этот момент не потерять мир Христа. Без громкого разговора спокойно должны все расходиться домой, сознавая, что находятся в присутствии Божьем. У выхода не должны собираться в маленькие группы для приветствий и разговора друг с другом, препятствуя, свободному выходу другим. К сожалению, почтение к Божьему дому угасает часто святое место не отличается обыкновенного.
Ответственным диаконам время от времени должна быть представлена возможность говорит об этом перед общиной, чтобы члены церкви были научены и привыкли к Божьим повелениям, относительно поведения в молитвенном доме. Совместно с цитатами свидетельств рекомендуется читать следующие стихи Священного Писания Еккл. 5:1-2, Мтф. 21:13, Псал. 45:9, 68:10, Быт. 3:4 5.
Б) В его обязанности входит предлагать места гостям. Эту работу необходимо проводить с вниманием, особенно во время евангельских богослужений, когда можно рассчитывать и на таких гостей, которые возможно впервые пришли на богослужение. Необходимо наблюдать за тем, чтобы эти люди были усажены на такие места, где, насколько ото возможно, ничего не будет препятствовать спокойно слушать Слово Божие. К примеру, не сажать их рядом с дверью, с родителями у которых маленькие дети, с. неспокойными членами церкви преклонного возраста.
В) Проявлять заботу: помощи, при раздевании и одевании в гардеробе, или у вешалки в многочисленных общинах, торжественных собраниях, заботится о размещении гостей, а также при необходимости в первую очередь предоставлять места старшим, при многочисленном собрании и недостатке мест: сидящие на одной части богослужения, предоставляют свои места гоящим, па другой части богослужения.
Иногда в многочисленных общинах предлагается избрать диакона, заботящегося о гостях... Эта личность отличается вниманием и обходительностью. Его обязанностью является забота о гостях и поиск таковых. В общину может придти человек, которого мало кто или же никто не знает. Может случиться, что по занятости его никто не заметит и не позаботится о нем.. Обязанность этого диакона - обратиться к нему, поговорить с ним, предложить ему свое место, ели нет другого места. Поинтересоваться откуда он прибыл, где будет обедать, ночевать. В данном случае он заботиться об обеспечении гостя местом и ночлегом. Этот диакон должен обеспечить выполнение советов в Священном Писании в 1Петр. 4:9-10: "Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил", Евр. 13:1-2: "Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам", Мтф. 25: 34-40.
Избирается только в больших общинах. Посещение больных, забота о них требует много времени, внимания, обходительности и любви. Диаконы, избранные для духовного попечительства, не всегда и не во всех случаях могут уделить необходимое количество времени для их посещения. Поэтому хорошо, если будет избран человек имеющий желание и возможность совершать это служение. В его обязанности входит следующее:
А) Каждую субботу диаконы должны сообщать ему, кто из членов его участка болен. Естественно, он и сам интересуется у старшего диакона о таковых. Он всегда должен со вниманием относится к своим обязанностям.
Б) Посещает больного, определяет его состояние, нужду, род болезни: лежащий ли больной, его возраст, может ли себя обслужить, имеет ли родственников и др. Есть среди нас пожилые супруги и одинокие люди, которым необходимо уделять особое внимание.
В) При необходимости он должен организовать в общине регулярные посещения нуждающихся в постоянном уходе и помощи.
Помощь можно оказать следующим образом: ежедневно делать необходимые покупки, принести топливо, растопить печь или зажечь плиту, разогреть и подать пищу и другие услуги. Организация посещений нужна для того, чтобы не в один день посещали многие, а в другой никто. Суть распределения та, чтобы каждый день был кто-то определен для посещения и удовлетворения нужд таковых. Распределение необходимо по желанию и когда кто может посетить для оказания помощи. После общего распределения, необходимо каждому сообщить, на какой день определено его посещение.
Г) Заботиться о духовном увещевании больного, молиться поименно, совместно с больными и отдельно. Обращать внимание старшего диакона, пресвитера или проповедника на нужды больного, просить молиться о нем всю общину.
Д) При необходимости по просьбе диакона старший диакон может обратиться в отдел Тавифы для оказания помощи одиноким, престарелым больным.
Е) Община, находящаяся в местности, где находится больница, должна проводить посещение больных, являющихся членами других общин. В этом случае старший диакон поручает диакону милосердии или в отсутствии его диакону, ответственному за это служение, организовать но необходимости регулярное посещение больного другой общины ежедневно, что не могут сделать члены его общины из-за дальности расстояния. Необходимо записать и знать распорядок времени посещения в больнице, чтобы желающий посетить больного, мог бы выбрать время, отведенное для посещения
Ж) К наше время подчас трудно гарантировать это диаконское служение, потому что тот кто бы мог выполнить это служение и располагает временем, довольно стар, слаб и сам по состоянию здоровья, не всегда может обеспечить регулярное посещение больных. А те, кто молоды и сильны - связаны своими ежедневными обязанностями, поэтому вошло в практику в особо больших общинах, где есть нужда в регулярном уходе за большим числом больных, отделять для этого служения специального диакона, о нуждах которого беспокоится церковь. В остальных случаях это служение выполняется при содействии диакона милосердия, усилиями отдела диаконов и Тавифы.
Учение Иисуса Христа знакомит нас с правильным поведением по отношению к ослабевшим в вере и исключенным членам "... да будет он тебе как язычник и мытарь" (Мтф. 10:17). Это комментируется в стихах 12-14. Е. Уайт писала об этом следующее: "Таковой не должен быть для нас как отвергнутый благодатью Божией и бывшие собратья не должны его отвергать, проявлять к нему пренебрежение, но должны с сожалением и сочувствием относиться нему, как к заблудшей Христа овечке, которую Он желает возвратить к стаду. Хорошо, если для посещения таковых будут определены диаконы, располагающие тактом, умением и желанием посещать заблудших, отдаленных, павших."
В тех общинах, где имеется бассейн для крещения, необходимо обучать диаконов обязанностям во время крещения. Много доброжелательных, но не подготовленных к этому служению и не руководимых служителем людей могут быть причиной нарушения торжественности, замешательства, беспорядка и трудности при крещении. Поэтому необходимо иметь в виду следующее:
A) Общепринято, что в том собрании, в котором происходит крещение, выделяются диаконы для обслуживания обряда. Поэтому в обязанности диакона, сопровождающего крещение входит представить и передать их диакону, служащему при крещении.
B) Перед крещением проповедник и старший диакон должен обсудить и распределить обязанности. Выяснить, сколько крещаемых, в том числе мужчин и женщин. Сколько халатов, простыней, шапок и др. необходимо приготовить, сколько диаконов (мужчин и женщин) служить во время крещения.
В) Старший диакон назначает диаконов для служения и распределяет обязанности между ними. Диаконы должны наблюдать за тем, чтобы исполнять только то, что ему поручено. Только так можно рассчитывать на созвучную работу, ритм, чинность и торжественность.
Г) Служение во время крещения. Обязанность диакона - провести в воду крещаемого (женщина женщину, мужчина мужчину). Другой диакон уже ожидает крещенного (мужчина - мужчину, женщина - женщину), помогает ему выйти из воды, провожает его для переодевания. В это время, стоящий у воды проводит следующего для крещения. Все это должно происходить благопристойно, торжественно и ритмично. Старший диакон заботится о том, чтобы крещаемые стояли или сидели перед крещением в таком порядке и очередности, в котором должны следовать для крещения. Рекомендуется вначале крестить слабых и престарелых... Если старший диакон находит нужным, то определяет диакона или диаконису для оказания помощи слабым и престарелым во время их переодевания.
Д) После крещения белье или другие принадлежности должны быть собраны диаконом, вода вытерта, помещение для дальнейшего богослужения приготовлено.
Е) Старший или назначенный им диакон заботится о воде и ее температуре. Никто другой это делать не должен, только тот, кому это поручено.
Ж) Сопровождение крещаемого диаконом из других общин. Если их (диаконов из других общин) не просят общины, в которых проводится крещение, они не должны стремиться помогать при крещении. В большинстве случаев при крещении присутствуют много гостей и не все равно какое влияние оказывает на них свершение обряда крещения.
Важной работой диаконского служения является духовная опека членов. Большая ответственность лежит на всех, исполняющих эту работу, т.к. от преданности в исполнении этой работы или от равнодушия, чуткости или бестактности, ответственности или безответственности зависит, в определенной мере, духовное состояние общины. Е.Уайт пишет: "Взирая на Христа, Который уплатил величайшую цену ради спасения, искупления человека, ни один из последователей, исповедующий имя Его не должен осмелиться проявить равнодушие к наименьшему из детей Его" (Свид. 192).
А) Диакон должен чувствовать личную ответственность перед Богом за те души попечительство которых ему вручено, ежедневно вознося перед троном Божиим имена каждого отдельности.
Б) Необходимо проводить регулярные посещения доверенных ему членов и их семей. Не достаточно, встречаясь в собрании или при других случайных встречах, отозвать в сторону и задавать общего характера: как живешь? нет ли у тебя каких-либо проблем? и др. Необходимы спокойные посещения и не всегда достаточны поквартальные посещения или посещения один раз в месяц. Опыт показывает, что престарелые, одинокие нуждаются в более частом посещении. Есть, которые жалуются, что их порог никто не переступает, что в общине охладела любовь и др. Такие души являются самой благоприятной почвой для работы раскольников. Один брат, который много лет назад отошел от истины, возвратясь сказал: "Я хорошо знаю, что седьмой день есть Суббота, знаю истину о первосвященническом служении Христа во Святом-Святых, основы учения и пункты истины, могу объяснить все и не нуждаюсь в лекциях для подготовки кандидатов ко крещению. Мне нужно только немного любви, чтобы кто-то меня ободрил и поддержал, обратил на меня внимание, когда я удручен и страдаю". Эта личность не нуждается в объяснении ему основных пунктов АСД, но имеет нужду в брате, который бы помог ему нести бремя, и привел его ко Христу, главному Источнику Любви.
В) В субботу или во время других богослужений заботиться о присутствии опекаемых. По возможности проводить с ними краткую беседу, чтобы члены чувствовали, что имеют диакона, который заботится о них, к которому они могут относится с доверием.
Г) Рекомендуется заранее условиться о приемлемом времени для посещения. Таким образом, член заранее может приготовиться к посещению диакона.
Д) Перед Вечерей заботиться и выяснять, знают ли его члены заранее о точном времени проведения Вечери Господней. Если член болен, необходимо выяснить, желает ли он участвовать на дому в Вечере Господней.
Е) Во время Вечери без всякого дополнительного напоминания диакон должен уведомить старшего диакона о том, кто по болезни не участвовал в Вечере и желает участвовать на дому.
Ж) Если вверенный ему член церкви заболел, то диакон-попечитель уведомляет старшего диакона, пресвитера или диакона по уходу за больными и совместно со старшим диаконом намечает регулярное посещение больного.
3) Если из закрепленных за ним членов кто-то ослабел или имеет какие-то проблемы в вере, а сам их разрешить не в состоянии, то руководствуясь правилом в Мф. 18:15-16, диакон-попечитель непременно уведомляет об этом старшего диакона, чтобы без промедления совершить следующий шаг с целью спасения этого члена церкви.
И) Если кто-то из раскольников посетил его члена, об этом также необходимо сразу поставить в известность старшего диакона или пресвитера.
К) Посещение находящихся в отдаленных районах и рассеянных членов происходит реже по причине дальности поездок, затрат времени и прочее, но их посещения особо важны, так как они не всегда могут посещать регулярные богослужения. Рекомендуется диакону оставлять у них конверт с адресом (или телефон), в случае болезни и непредвиденных обстоятельств, член церкви или его семья могли бы сообщить диакону о происшедшем письмом или другим средством связи.
Л) Диакон точно записывает в блокнот время и дату посещения каждого члена.
М) Принимает участие в каждом диаконском собрании, стремится к повышению знаний и в духе услышанных советов, предложений успешно трудится, выполняя порученные ему обязанности.
Н) Обязанность диакона духовного попечителя особенно ответственна, доверительна.
Вверенные ему члены часто обсуждают с ним (доверяя ему) свои проблемы и внутренние переживания. Злоупотребление доверием влечет за собой опасные последствия. Совет Писания: "Решай дела твои с ближним твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя" (Прит. 25: 9-10).
О) Диакон знает материальное состояние своих членов. У нас есть престарелые семья и одинокие члены, которые подчас испытывают нужду. Диакон тактично узнает обстоятельства их жизни и нужды и, при необходимости, через старшего диакона обращается для оказания помощи таковым в отдел Тавифы.
Посещения необходимы для того, чтобы диакон мог ближе, в домашней обстановке, узнать своих членов, познакомится с обстоятельствами их жизни, обязанностями, проблемами, потому что только так он может понять своих членов, правильно увещевать, ободрять. Беседы личного характера в домашней обстановке более доверительна, так как происходит в непринужденной обстановке.
А) Как правило, посещение происходит в заранее обусловленное время, т.к. в этом случае, диакон может быть более длительное время провести с членом, однако это не значит, что продолжительность посещения должна быть несколько часов. В вечернее время посещения не Должны быть особо длительные, ведь пожилые люди в основном рано ложатся спать, а семьи среднего возраста занимаются своими собственными делами, выполняя вечерние обязанности, укладывают детей спать и др. Диакон должен обладать чувством такта, чтобы определить до каких пор ему оставаться, какое время благоприятное для собеседования и размышлений и когда необходимо уходить. Все это можно решить с членом заранее обусловив время посещения.
Б) Как исключение можно посетить члена неожиданно. Естественно в таком случае посещения должны быть краткими, ведь посещаемый и его семья не приготовлены к его приходу. Возможно в это время они заняты работой или другим ранее запланированным делом.
Возможно, что члены или семья распланировала свое время и в заранее назначенное время ожидает диакона, поэтому очень важна точность при посещении. Диакон должен приходить не раньше и не позже.
Если во время посещения присутствуют и неверующие члены семьи, то это должно быть главным фактором избрания подходящий необходимой темы собеседования. Диакон должен быть тактичен, учтив, вежлив. Если члены семьи посещаемого равнодушны, агрессивны к истине, остерегайтесь желания обязательно наставить их на путь истины. Не обличайте их образ жизни, обстановку и поведение, ибо, таким образом, нельзя достигнуть хороших результатов, а наоборот можно усугубить, усложнить положение живущего в той семье члена. Если же члены семьи дружелюбны, интересуются истиной, необходимо обязательно уделить время для беседы с ними. Если присутствуют дети, то необходимо проявить к ним дружелюбие, веселое настояние и бодрость. Быть обходительными с ними, оказав внимание небольшим подарком.
С особой заботой диакон должен посещать новообращенных членов, т.к. у них во время первых диаконских посещений формируется мнение и впечатление о диаконском служении. Новые члены имеют еще очень мало опыта в духовной жизни и сатана с особым усилием нападает на них, поэтому они нуждаются в защите, ободрении и в том, чтобы диакон рассказал им много хороших опытов. Новых членов необходимо посещать чаще. Достоин сожаления тот факт, что новообращенные члены после крещения оставлены на произвол судьбы. До крещения было приложено не мало усилий, чтобы он стал членом Церкви, а после того, как эта цель достигнута, едва ли проявляется забота о нем. Однако после крещения член нуждается в особом попечении.
Самая ответственная задача диакона - это наладить правильные отношения с молодым членами. Исполнение этой задачи зависит с многих молитв, требует добросовестного труда и выдержки. Закрепленный за молодым членом диакон, должен стать ему духовным другом, давать ему сердечные советы и если необходимо, обличения и наставления.
Христианская семья должна быть свидетеле Божьих благословений, посылаемых всем любящим Его. Семейная жизнь имеет определенное влияние на жизнь общины (как большой семьи). Если диакон посещает всю семью, то должен с особым вниманием разбирать вопрос о святости и гармоничности семейной жизни, возрастания в любви, необходимости семейных богослужений, совместного чтения Священного Писания и др.
С пожилыми членами общины, располагающими свободным временем, можно проводить более продолжительные беседы. В основном, они даже рады тому, что имеют с кем побеседовать. Одна из проблем людей преклонного возраста - чувство отверженности обществом, мнение о том, что они никому не нужны, являются бременем и обузой для людей. Настроение, состояние духа и здоровья у людей преклонного возраста очень изменчивы. Некоторые из них сохранили физические силы, духовную бодрость и свежесть, другие же стали обессиленными, сломленными жизнью. Исход» из всех этих обстоятельств и их состояния их духа, необходимо учитывать и планировать сроки диакоиского посещения и длительность. В основном пожилые люди любят много говорить, вспоминая опыт прошлого в их жизни, необходимо представить им возможность для .Tix)it), однако вместе с тем, диакон должен и сказать, что пришел к ним с вестью. Пусть его тома будет - забота Божья о людях, Его милосердие и благодать, о заключительных этапах плана спасения и ободрение в Господе Ис. 46:4, Псал. 92: 13-16.
Каждый из людей по-разному переносит недуги и заболевания. Естественно, это так же зависит и от тяжести заболевания. Некоторые терпеливо переносят трудности, иные же способны при малейшей степени заболевания впадать в отчаяние, беспокойство, предаваясь ропоту. Диакону необходимо, взвешивая обстоятельства, обратить внимание и на эти особенности. По-иному переносят заболевания молодые, по-иному пожилые люди, которые в болезнях видят приближающиеся тени смерти, однако, в любом случае, диакон несет им утешение при посещении. Ни в коем случае нельзя выставлять себя всезнающим, относительно болезни. Диакон, как духовный попечитель, беседуя с больным, говорит о том, что Господь допускает испытания и трудности, которые послужат ко благу.
При посещении тяжело больного, находящегося при смерти, возникает вопрос - необходима ли ему сказать правду о его состоянии? Решение этого вопроса не входит в круг его обязанностей однако и вводить в заблуждение больного те не его задача. Диакон должен говорить, решение о выздоровлении больного в рук Божиих, однако время, которым мы располагаем является даром Божьим, чтобы приготовиться славному Второму Пришествию Иисуса Христа направить себя на путь, ведущий к жизни вечной, укрепляя надежду и веру больного славное Воскресение из мертвых - 2Кор. 4:14-Прежде всего, важно, чтобы больной бы приготовлен к смерти, наладил свои взаимоотношения с Богом и окружающими, и таким образом, удалил внутреннее беспокойство пер возможной смертью.
Находящихся в трауре необходимо утешат надеждой славного Воскресения. Говорить и надо о том, что Господь предлагает каждому человеку желанный счастливый конец. Нам неизвестны пути Господни и если Он допустил смерть, то и этим Он хотел добра людям. Траур приближает человека к Господу. Много гордых сердец было разбито в трауре. После похорон диакон должен посетить не только родственников умершего, которые являются членами общины, но и не членов общины, ибо во время траура они более восприимчивы к истине Божией.
В некоторых общинах есть люди беспокойного характера, всегда сомневающиеся, беспокоящиеся, которые словами Е.Уайт "... всегда собирающие колючки, тернии и крапиву". Всегда нанизывая ошибки на булавку, жужжат и ропщут, занимаясь слабостями других. В церкви есть и такие христиане, о которых пишет апостол Павел: "...ибо не во всех вера" (2Фес. 3:2), и сатана использует их чувства, вводя в заблуждение, используя их неутвержденность в истине. Диакон с большим чувством такта, любовью и терпением должен сближаться с ними. Споры не убедительны, но терпеливыми, спокойными, решительными словами, подтвержденными фактами истины могут принести хорошие плоды. Темой беседы должно быть упование на Бога, необходимо указать на опасные последствия духа критики. Примером должен служить Христос, Который никогда не одобрял грех, человеческие слабости и недостатки, тем не менее, никогда не жаловался на Своих учеников, не критиковал их. Необходимо указать на то, что если кто с пристрастием, чуждым огоньком осуждает согрешающих, то это еще не значит, что сам он последователь Христа. Постоянно беспокоящийся человек может иметь теоретические познания истины, но он не имеет опыта личных контактов с Иисусом Христом, его якорь веры не укреплен в Иисусе, поэтому сатана подвергает его налетом человеческих сомнений, учений, хитростей, дабы отвергнуть его от Церкви Божией. Такие души необходимо привести ко Христу с помощью текстов Священных Писаний и Свидетельств. Эти души необходимо особенно оберегать тогда, когда в общине возникают группировки и противоречия. Хороший диакон в таких ситуациях не только обращает внимание на членов общины своими частыми посещениями, но и уделяет больше внимания членам, имеющим такие склонности.
Особое внимание диакон должен уделять тем, кто совершил грех или живет в грехах. Однако необходимо уметь различать одно от другого. Впасть в грех - человеческая слабость, невнимательность, породившая грех через искушение. Другое дело - встать на путь греха и жить в нем. Если во время не будет оказана помощь, такие члены ослабеют и полностью падут, поэтому нельзя медлить с диаконским посещением. Этим членам сатана нанес тяжелые раны, которые надо лечить так, как изложено в притче Христа о милосердном самарянине. С чувством особого такта необходимо укачать на грех, ибо Господь может снасти только тот человека, который сознает свою греховность и ошибки. Его необходимо привести ко Христу, Господь готов простить кающегося. Необходимо заверить и убедить его в том, что диакон готов оказать ему всестороннюю помощь, предложив ему совместно молиться, поститься, если он этого желает и просит. Возможно, что он агрессивно отвергнет предложенную помощь, однако диакон должен проявить выдержку и терпение. Если же он чувствует, что не может уже проявить выдержку и терпение, необходимо спокойно закончить разговор, отложив его продолжение на следующие дни, спокойно попрощаться, потому что при спорах Бог не присутствует.
Необходимо выразить сожаление и опасение о том, что согрешающий лишает себя предложенной Христом благодати, подвергая себя опасности лишиться вечной жизни. Не должна быть потеряна надежда, нельзя ни в коем случае думать, что это потерянный случай. В дальнейшем... надо поступать согласно указания Матф. 18:15 с целью спасения души. С особой заботой необходимо возносить молитвы о находящихся в искушениях, необходимо просить Бога о том, чтобы Святой Дух влиял на их совесть. Диакон не должен возлагать на себя работу Святого Духа, но его обязанностью должно быть: "Ибо мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас..." (2Кор. 5:20). Мерилом взаимоотношений диакона с павшим в грех братом должна быть рекомендация Ё. Уайт: "Бог желает, чтобы Его служитель объединял себе чистое влияние, сочувствие и сострадание… Что вы думаете, как смотрит Бог на та называемых сотрудников Христа, которые в время, когда души борятся с искушениями, ожесточившись негодуют, как в притче о блудно сыне старший брат? Как важно проявлен сочувствия и сострадания Христова, которые могли бы быть сильнейшим средством взаимосвязи между Христом и ими; чтобы они явили сочувствие к павшему грешнику страдающей душе, которая мертва во грехах. Бесчеловечное отношение человека к ближнему является самым великим грехом.
Многие думают, что являются представителями и носителями правды Божьей даже тогда, когда любовь к ближнему и Христово смирение у них полностью отсутствуют. Необходимо проявлять больше христианских чувств не только к тем, жизнь которых нам кажется безошибочной, но и в особенности к тем бедным и несчастным, страдающим, борющимся со грехом, искушаемым и унывающим в жизни, которые согрешают и вновь раскаиваются. С чувством сострадания к немощам мы должны идти к их нашим ближним, оно должно быть подобно состраданию наше Милосердного Первосвященника" (Служен. Еванг., глава "Существующие обязанности служителя").
Необходимо подобрать соответствующие цитаты из Библии, которые помогут избрать правильные направления в вопросах практической христианской жизни. Это может выполнить диаконат или сам диакон.
Ориентировкой и помощью может служить материал, данный в приложении, в котором собраны и сгруппированы стихи Св. Писания по темам, а также дополнения, в котором собраны и сгруппированы цитаты из Духа Пророчества.
Диакон заранее готовится к беседе с членами, пользуясь предложенным материалом или при помощи имеющегося у него необходимого материала и литературы. Личной подготовкой является и то, что до посещения диакон с молитвой обращается к Богу, прося у Него мудрости, силы, чувства, такта, терпения, чтобы его посещение принесло добрый плод. Он должен молиться о том, кого идет посещать.
Это талант от Бога, который необходимо заботливо развивать и врачевать. Язык - средство, которым можно и строить и разрушать. "Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.." 15:23,28; 18:21).
Поступают жалобы на таких диаконов, которые говорят без умолку, не давая и слово сказать посещаемому. Однажды некто сказала о своем попечителе: "Что хочет сказать сестра Х. я уже знаю наперед, но что желал бы сказать я ей, ее это не интересует, она это не слушает и не знает". Необходимо научиться слушать. Не безразлично как слушает диакон. Есть слушание безразличное равнодушное, но когда диакон слушает со вниманием и интересом, это чувствует собеседник, однако диакон обходительно, очень тактично должен сказать ему о том, что имеет нечто важное сказать ему.
Диакон общается с людьми различного склада характера. Есть тип людей, которым свойственна повышенная возбужденность и чувствительность. В обращении с ними необходима особая осторожность и чувство такта, в особенности касаясь в разговоре возникших у них проблем... Есть люди, на которых в духовном попечении влияет только решительный, твердый стиль обращения. Для того чтобы определить правильное направление беседы, избрать лучший способ влияния на душу, необходимо образование и способности, данные Богом. Диакон, которому вверено это служение, должен просить у Бога знание, мудрость и умение для исполнения этого служения.
А) При обычном регулярном посещении беседы направляются на истину, слышанную во время богослужения. Если посещаемый отсутствовал на богослужении, то необходимо ознакомить его с основной мыслью и содержанием проповеди на основании конспекта. Если посещаемый был на богослужении, то необходимо совместно рассуждать над полученным в проповеди поучением и способом применения его в практической христианской жизни. Можно разобрать несколько вопросов первой части богослужения.
Б) Беседы личного характера, специальные.
Неправильно, если диакон всех посещая, всегда говорит заученные, вызубренные цитаты. Необходимо всегда направлять разговор в соответствии с обстоятельствами и целью посещения, не уклоняясь от темы. При сложившихся трудных, деликатных обстоятельствах, решающим мерилом должно быть авторитетное "Так говорит Господь".
Диакон не только необходимый собеседник, но личность, которая идет и посещает для того, чтобы служить вверенным ему людям. Цель его посещения должна определять характер и суть беседы (Ефес. 4:12). Цели, для которых Господь даровал различные дары по благодати Своей:
А) С целью совершенства святых для достижения единства веры и познания. Привить иммунитет против ложных учений.
Б) Возрастание для достижения подобия характера Христа и Его любви...
В) Исправления членов для созидания единой семьи.
Г) Каждый член, в полную меру и силу трудится для созидания всего тела (ст. 16).
Цели определяют важнейшее направление посещений и бесед диаконов:
1. Какова личная связь посещаемого со Христом?
2. Его отношение к Священному Писанию, его вера, читает ли он регулярно Библию, сколько времени посвящает для этой цели?
3. Изучает ли труды Е. Уайт. Его отношение к ним?
4. Его сложившиеся взаимоотношения с общиной. Считает ли он ее Богом избранным народом, считает ли преимуществом для себя принадлежать к этому народу?
5. Его точка зрения и отношение к руководящим в народе Божием. Считает ли он их Божьими управителями, которым Он вверил Свое дело?
6. В каком свете видит своих собратьев? Много ли уделяет времени на разговоры об их ошибках? Знает ли он, что сплетни и безответственное высказывание своих мнений, рассуждений – это сильно действующее средство, разрушающее единство церкви.
7 Аккуратно и регулярно ли посещает богослужения, любит ли темы Субботней школы, как их изучает, разработал ли или имеет специальную методику к ним?
8. Активен ли в общественном разборе тем и глав Субботней школы? Что подмечает в проповеди, и как старается применить полученные знания в практической жизни?
9. Запоминает ли основные мысли и тексты Писаний из проповеди и просматривает ли их дома? Необходимо давать советы для правильного слушания проповеди, чтобы слышанное усваивалось с пользой...
10. Имеет ли обязанности в общине и как их выполняет? Сердечно, с радостью или только желает почета, а работы - нет?
11. Верен ли Богу в пожертвовании? Испытывает ли на себе Божье благословение от верности?
12. Его мнение о заблуждениях, расколах.
13. Как трудиться на своем рабочем месте? Христианин ли он и тогда, когда выполняет свои обязанности как труженик? Какие его взаимоотношения по месту работы, атмосфера вокруг него?
14. Что связывает его с миром? (его отношение ко всему земному). 1Ин. 2:15-17.
15. Семейная жизнь. Гармонична ли она? Как находит выход в решении различных вопросов, проблем?
16. Источник существования. Нет ли материальных затруднений? Правильно ли распределяет! средства или легкомысленно, часто ли берет и долг?
17. Понимает ли советы Св. Писания в отношении исполнения принципов воздержания (в отношении воздержания - внимание должно быть обращено не только на вопросы еды, питья, но и порядка, санитарии и гигиены личности, окружающей среды, отношение к труду и отдыху).
18. Имеет ли лично опыты с Богом?
19. Имеет ли печаль или проблемы, с которыми поделившись, мог бы лете перенести их.
20. Диакон, принимая во внимание вышеизложенное, не следователь, желающий покопаться и углубиться в дебрях личной жизни, навязывающий свои предложения, следящий и подглядывающий за жизнью посещаемого члена. Эта служение должно выполняться как поручение Божие, Который через диакона хочет изъяснить! Свою волю, оказать помощь нуждающемуся и всякому человеку.
Нереально было бы утверждать, что в каждой общине есть достаточное количество способных диаконов, располагающих высоким уровнем образования, многими способностями и духовностью. Очень трудно подобрать такую личность и есть места, где таковых нет, ведь мы имеем большое число малочисленных общин. Все мы люди, имеющие слабости, нам свойственно спотыкаться и падать, и все же Бог нам таким доверяет Свое дело. Е. Уайт описывает избрание учеников следующим образом: "Господь принимает людей такими, какие они есть. Если они вверяются ему, Он развивает их способности для дела служения. Дух Божий пробуждает дремлющие способности во всяком, кто принимает Его! Если без всяких усилий души предаются Богу, то под руководством Святого Духа соразмерно возрастают и укрепляются, становясь способными к принятию и осуществлению Божьих истин и требований. Связь с Богом расширяет кругозор, отшлифовывает быстроту и восприятие ума, рассуждения же будут более уравновешенными. Желающие верно служить Христу будут освещены жизнедеятельной силой Солнца Праведности и через Него укрепившись и утвердившись, принесут много плода во славу Божию" (ЖВ. стр. 232).
"Тело имеет многие члены, которым дано соответственное задание, и Бог есть та Личность, Которая дает дары благодати, образование для дела служения, просящим у Него! Священное Писание - определенный источник способностей: "Не потому чтобы мы сами способны были помыслить что-то от себя, как-бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета" (2Кор. 3:5-6). Во время избрания служителя, избранный на дело служения не взирая на свои слабости и другие трудности, должен принять поручаемое, потому что Сам Бог дал поручение и дает силу и способность для возможности исполнения его. Во время выхода из Египта, в пустыне, когда Господь повелел строить скинию, кто был заранее обучен и способен к тому, чтобы все это в точности исполнить и все это устроить? Где были в то время опытные мастера и большие возможности? Об этом можно читать в Исх. 35:30-36. Избранные были исполнены Духом Святым, наделенные мудростью, знанием всякого порученного дела для его выполнения, а также для обучения других. Соломон после его избрания царем обратился в молитве к Богу. Рассказывая о том, что хоть он и Им избран на служение, но чувствует себя очень малым, неопытным к выполнению столь важного ответственного служения. Поэтому он просил у Бога сердце мудрое, чтобы уметь судить в Израиле, различать что зло, а что добро. Подобно и диакон после своего избрания пусть обратиться в молитве к Богу, прося способности для исполнения порученного служения.
Способность диакона не дается раз и навсегда. Необходима постоянная связь с Богом (Иоан. 15:4-5). Необходимо просить не только соответствующего образования у Бога, чтобы во время попечительства был проявлен дух рассудительности, но необходимы личные опыты как свидетельство того, что Сам Господь руководит человеком. Диакон может давать только то, чем он сам располагает. Он нуждается в особом терпении, чувстве такта, смирении, решительности. Сам от себя никто не способен на это. Достижение этих качеств возможно т.к. они являются результатом личной связи с Богом. К примеру, может ли диакон наставлять, ободрять, укреплять вверенных ему членов, предостерегать их от гнева, от ссор и раздоров друг с другом, от чрезмерной чувствительности, обидчивости, если сам он не приобрел опыт достижения этих качеств и не знает, как они даются? Диакон должен приобрести опыт, о котором говорит Павел в послании к Филип. 4:13: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе".
Получив любое задание диаконского служения, диакон должен относиться к нему со святой серьезностью, выполняя его с чувством ответственности. Каким бы ни казалось незначительным данное ему поручение, диакон должен верно и в срок выполнить его и отчитаться. Павел в Шор. 12:15-23 на примере человеческого тела указывает на важность каждого служения. Сам Господь просит отчитаться каждого, кому поручено Его дело (Матф. 25:14-30, 46). И Христос следующим принципом определяет состоятельность в служении: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лук. 16:10). В этом отношении Е. Уайт пишет следующее: "Верность в исполнении малых дел воспитывает души для исполнения больших обязанностей с верностью" (ПЦ).
Диакону необходимо исследовать Писания и Свидетельства Духа Пророчества, чтобы быть сведущим в познании истины. Он должен быть готов служить советом из Св. Писания, которые дают правильные принципы служения.
Для обеспечения нормальных условий диаконского служения необходимо обладание следующими важными качествами:
А) Сочувствие, соболезнование, готовность помочь.
Этому мы можем научиться от Иисуса, Который может сострадать нам в немощах наших, будучи искушаем Сам во всем (Евр. 4:15). Попавший в беду и грех, ослабевший брат, которого посещает диакон, изранен и изнеможен сатаной. Как Христос с состраданием склоняется над грешником, чтобы оказать ему помощь, так и диакон должен искать к нему путь сближения, проявляя, сострадание и сочувствие. Однако проявляя сочувствие к грешнику, не должен сочувствовать греху! Диакон должен уметь отличать где осуждается грех и где судят грешника, чтобы правильно и умело врачевать и относиться к искушаемому, находящемуся во временном владении у сатаны (как и пр. Иона). Бог желает видеть в диаконе личность, пришедшую изъяснить предлагаемую Богом благодать, всепрощающую любовь и целительную силу для всех человеков. Но ни в коем случае не представлять того, кто своими рассуждениями выставляет на вид и обозрение недостатки, обостряет отношения, и углубляет пропасть, в которую упал ошибающийся. Христос является образцом для диакона, о котором пророк Исайя цитирует: "...трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Ис. 42:3). Диакон должен быть нелицеприятен! У него не должно быть духа партийности и проявлять сочувствие он должен не только к тому, кто симпатичен ему. Пусть учиться у Христа - быть для всех ближним! Особенно для тех, кто в этом сильно нуждается. Но если поступает с лицеприятием, то грех делает и перед законом оказывается преступником.
Б) Самообладание и терпение.
Пусть просит силы у Господа, чтобы все время собеседования быть терпеливым! Возможно, что брат по своей мнительности и чрезмерной чувствительности и в диаконе видит своего противника, который занимается его проблемами. Диакон должен уметь сносить поношения. Тут может быть использован стих из Писания: "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города" (Притч. 16:32; см. 15:18; 15:2).
В) запрещение распространять новости.
Диакон не должен портить мир опекаемого разговорами о недостатках других. Каждый член общины имеет в себе и хорошее и плохое. Говори только о хорошем! В этом диакон должен быть примером, иначе подобные наставления останутся безответными. Говорить о других только плохое, быть постоянно занятым только этим, критикуя их, может превратиться в дурную, вредную привычку, характерной особенностью личности. "Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга", "Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело", "Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости" (Прит. 17:9, 11:13, 15:30).
Г) Личные контакты диакона с членами общины.
Контакты и взаимоотношения должны быть задушевными, основанными на любви и доверии. Таким образом, достигается возможность того, что собратья со своими проблемами будут спешить к своему диакону, а не к кому-нибудь другому. Было бы неправильным считать, что опекаемый должен слепо подчиняться во всем своему диакону, но он сам должен следовать за Христом. В опекаемом должна быть воспитываема самостоятельность т.к. он обязан иметь чувство ответственности за личный контакт с Богом, нельзя допускать, чтобы диакон за него думал и нес на себе его ответственность. Диакон должен помочь человеку, указав ему путь в уповании на Бога и в приобретении личных опытов с Ним! Указать на Божью любовь и благодать, необходимые для спасения души.
Д) Взаимоотношения диакона с наставником.
Бог желает, чтобы в Его Церкви все руководились принципами, действовали согласно порядка, данного Им Самим. Тело действует посредством скрепляемых связей гармоничного взаимодействия всех членов, и, что самое главное под руководством Христа! Следовательно, диакон должен с почтением относиться к советам старшего диакона, пресвитера, проповедника в общине и отчитываться о своей работе. Являясь примером почтительности и уважения к другим, стремится и призывает к этому своих членов и содействует созданию такой атмосферы во всей общине. "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно" (Евр. 13:17). "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою" (1 Фес. 5:12-13).
Полная независимость таит в себе опасности, подобно как любой из органов или членов тела хотел бы независимо от других действовать, функционировать, жить. Это бы нарушило соразмерность, равновесие, здоровье и жизнь. Таким же образом это происходит в общине и Церкви. Диакон осуществляет свою работу, основываясь и руководствуясь Священным Писанием, Свидетельством Духа Пророчества, самостоятельно, однако в созвучии с другими собратьями и руководством в целом.
Здесь должно уделить внимание тем задачам диаконского служения, той точке зрения при решении проблем, которая определена Священным Писанием, его основными руководящими принципами. Любое другое: лукавство, корысть, не может содействовать той цели, которую Бог определил для достижения настоящей духовной диаконской опеки в Церкви.
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:1-2). Е. Уайт объясняет эти слова следующим образом: "Исправляйте такового" означает, что вывихнутый член тела нам надо вправить на место. Это очень глубокая мысль. Всякий, впавший в заблуждение и ловушку, лишен всего того, чем он раньше мог пользоваться и что его окружало. Возможно, он угрызаемый совестью, сознает свои ошибки, но подняться на ноги не может. Он запутался, сомневается и переживает, став беззащитным, побежденным. Его надо вновь приобрести, излечить и поставить на свое место. Исправляйте такового вы, духовные! Только любовь, исходящая от Христа способна исцелить. Только тот, в чьем естестве происходят процессы подобно тому, как в дереве, которое орошается влагой изнутри и извне, подобно как в человеке происходит циркуляция крови, происходит в нем постоянная циркуляция любви, только он может помочь израненной душе обрести мир. Другим человеческим способом можно заставить молчать, внешне быть дисциплинированным, но не излечить.
Диакон в точности обязан исполнять советы, данные в Матф. 18:15-17 и в том же духе воспитывать посещаемых им членов. Если замечено, что кто-то споткнулся, или же обиделся, согрешил против кого из них, необходимо поступать следующим образом: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним" В иных переводах значит "с глазу на глаз" или же "при четырех глазах". В учении Христа и посланиям апостола Павла мы читаем не о том, что греза надобно прикрывать, но о том, каким путем необходимо приближаться к грешнику, какой интонацией голоса указывать на допущенные ошибки. Дух Пророчества на основании Мтф. 18:5-17 освещает способ поведения в этом случае! Если кто считает, что один из братьев допустил! ошибку, тогда ни в коем случае нельзя перешептываться, обсуждать, судить предполагаемые ошибки и заблуждения брата, основательно преувеличив их. Подобное часто происходит, в результате чего гнев Божий постигает тех, кто занимается этим. Враг рода человеческого ликует от возможности ослабить и искушать такие души, которые могли бы быть сильными в Господе. Проповедники и члены общины, которые разрешают рассказывать об упущениях, ошибках своих братьев, вызывают в отношении себя недовольство, неодобрение Божие. Не слушайте такие сообщения, но спросите: поступил ли ты в отношении согрешающего по предписанию Св. Писания? Был ли у него? Указал ли ему сам на его согрешение и если он тебя не желает выслушать, пригласил ли ты на помощь еще двух собратьев? Молился ли ты о согрешающем? Трудился ли с любовью и смирением для его спасения, заботясь о нем? Переполнено ли твое сердце любовью к нему? И если мы в точности исполним советы Учителя в отношении ошибающихся и согрешающих, только тогда мы вправе предпринимать последующие шаги и действия в отношении его. Если бы не было ни одной сестры и ни одного брата, пренебрегающим этим правилом, тогда бы вскоре умолкли все злые языки, не найдя почву в разговорах, сеющих раздор. С точки зрения исцеления грешника, рассказывать об ошибках другим членам и диаконам, не этично и влечет за собой плохие последствия".
Далее Е. Уайт пишет: "Господь знает и видит МОИ грехи" Пс. 138:1, Откр. 3:15, Иерем. 17:9, Псал. 138: 23-24.
Деян. 3:19, Римл. 2:4, Матф. 19:18, Пс. 31, Пс. 50, 1Ин. 1:9, Прит. 28:13, Лев. 5:5, Пл.Иер. 2:19.
Ис. 1:18, Иезек. 18:32, Ис. 55:7, Псал. 102:4,9,5,36, Ис. 43:25, Кол.1:14, Матф. 26:28, Мих. 2:10, Матф. 6:12-14, Марк. 11:25, Матф. 18:21, Лев. 19:18.
Тит. 3:5, Иак. 2:14, 17-18.
Псал. 83:5,7; 18:69, Матф. 5:16, Иак. 16:18, 1 Кор.
10:31.
Матф. 23:10, Ефес. 3:10, Кол. 1:18, Римл. 12:5, Иерем. 4:15, 1кор. 12:27, 2Пегр. 1:10, Лук. 14:23.
67
Прит. 3:11 12, 15:5; Евр. 12:5, Иов. 5:17, 2ТШ 3:16, Пс. 140:5, Иерем. 33:40, Мал. 3:16, Откр. 14:7.1
Пс. 32:18, 84:10, 111:1, Прит. 10:27, Еккл. 12:15, 2Тим.4:2, Откр. 14:7.
Еккл. 7:9, Ефес. 4:26, Матф. 5:22, Марк. 1:10, 1Тим. 2:8, Ефес. 4531, Псал. 35:8, Прит. 15:17.
Пс. 49523, 118:7, 115:17, 50:14, 117:21, 2Кор. 2:14, 1Фес. 5:18, Фил. 4.8, Иак. 3:10.
Исх. 2.24, Мал.2.15, Матф. 5:31, Лук. 16:18, Шор. 7:10, Матф. 19:9.
Фил.1:29, Ис.Нав. 6:29, 17:17, 1:12 Шор. 2:5, Map. 9:24, Лук. 17:5, 22-23, Кол. 2:7, Римл. 5:1, Псал. 118:160, Матф. 21:22, Иак. 2:20, 2Петр. 1:5.
Псал. 100:6, Лук. 12:42, 16:10, Исх. 15:26, Откр. 2:17.1
Прит. 16:8, 15:29, Пс. 33:16, 118:160, Авак. 2:4,1 Ис. 36:27, Фил. 3:9, Рим. 5:18, Иоан. 17:17, Ис. Пав. 17:17.
Прит. 18:10, Пс. 49:15, 1Фес. 5:17, 3:1 Ис. 55:6, 1рил. 4:6, Зах. 10:1, Иак. 5:16, 2Тим. 2:1, Шетр. 4:7.
Матф. 18:15, 5:19, Откр. 14:7, Еккл. 12:2, Римл. 14:10, 2:16, 1 Петр. 4:17, Ефес. 6:6, Гал. 6:7.
Исх. 34:6, Ис. 54:10, Тит. 2:11, Евр. 4:16, 12:15, Гал. 5:4.
1Кор. 9:24, 2Тим. 2:5, 1Тим. 6:12, Евр. 12:1.
Лук. 3:8, Ис. 44:22, Рим. 2:4, Матф. 5:4, Деян. 3:19, 1Кор. 2:19, Кол. 2:19.
1Иоан. 4:16, Осии 6:6, Втор. 16:14, Иоан. 13:34-35, 3:18, Шор. 16:14, 1Петр. 4:8, 1:22, 2:23,Матф. 5:44, Гал. 5:13, Прит. 25:21.
"Гордость, самодовольство, самонадеянность - грех, исцеление от которого очень сложно; подчас трудно и почти невозможно! Они являются препятствием на пути всякого доброго развития" (т. 7, стр. 199-200).
Ни одно необдуманное слово не должно быть нами произнесено. Из уст последователей Христа не должны исходить клевета, двусмысленный слова, раздражительные укоры и упреки, скверные, нечестивые предложения. Исполнившись Святым Духом ал. Павел пишет: " Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф. 4:29). Гнилое слово не означает только непристойные слова, раздражительный упрек, но всякое выражение которое противопоставлено святым, чистым принципам истинной религии и содержат в себе всякий нечистый взгляд, лелеянный, скрытый, тайный грех, злодеяние. "Принявший трехангельскую весть часто приносит вред делу Божьему легкомысленным, шутливым и бесполезным разглагольствованием. Мне было показано, что это зло проникает повсюду, подобно наводнению в наши ряды. Я видела, что мы должны противостоять этому, глубоко смирившись перед Господом. Если мы трудимся, стремясь к реформе, преобразованию и исправлению других, то мы должны усердно взвешивать наши слова! Ибо они будут либо запахом живительным на жизнь, либо же смертоносным - на смерть. Наставляя, советуя другим, многие пользуются строгими острыми словами, выражением лица, которые не благоприятствуют исцелению израненной злом души. Неправильное выражение лица и слова вызывают протест души, возмущение заблудшего.
Защитники истины нуждаются в небесном елее любви. При любых обстоятельствах обличения, наставления должны произноситься с выражением любви и эта любовь должна быть видна и отражаться на лице, чувствоваться в выражениях и словах, тогда наши слова послужат к исправлению, а не к огорчению. Пастыри и члены общины разрешающие рассказывать в своем присутствии или себе об упущениях и ошибках других, вызывают на себя негодование Божье! Не выслушивайте такие сообщения, а спросите говорящего, в точности ли он соблюл в отношении согрешившего рекомендации Искупителя? Нашел ли возможность встретиться с ним наедине и указать ему на его ошибки? Если отказывался выслушать, были ли приглашены еще два брата, молился ли он о нем? Преисполнено ли его сердце любовью к нему, ибо последующие действия возможны после того, если в точности соблюдены все предписания Великого Руководителя. И если бы не было ни одной сестры и ни одного брата, которые не пренебрегли бы этими правилами, то вскоре умолкли бы все злые языки, не найдя почву разговорам, сеющим раздор" (Св-ва стр. 194,3).
Поведение христианина, его слова, примерная жизнь должны возбуждать у грешников желание принять истину и следовать к Источнику Жизни. Если любовь Христа пребывает в нас, то доброе, подобно приятному благоуханию, не может быть сокрыто, и всякий соприкасающийся с ним почувствует это" (Путь ко Христу стр. 64).
"Наше тело развивается за счет питательной среды. Подобное развитие происходит и в духовном мире, о чем рассуждаем, о чем больше всего думаем, слушаем, видим, все это дает силу, цвет и развитие духа, морали" (Путь ко Христу стр. 72).
"Непосредственное соприкосновение с грехом, познание греха, наблюдение и созерцание его, незаметно ослабляют добрые принципы и нравы" (ПП стр. 130.2).
“Ни один человек не может жить независимо от людей, окружающих его... Каждый член облечен в исходящую от него свойственную его естеству атмосферу, которую он распространяет на каждого приближающегося к нему или же вступающего с ним в контакт, с разрешения его или без разрешения, сознательно, или несознательно" (ПЦ 245,3).
"Сама мысль о том, что наше влияние может распространять атмосферу смерти - страшна. Но, к сожалению, это так. И если только одна душа будет введена нашим влиянием в заблуждение и потеряет жизнь, кто сможет определить величину потери. Одно единственное слово, произнесенное нами, может сильно подействовать на нашего ближнего и стать причиной падения души. Единственное пятно нашего характера может оттолкнуть очень много душ от Христа. Если бы истина Божья осуществлялась в нашей жизни, то ее влияние на мир многократно бы возросло. На словах повсюду признают достойное место религии и ее важность, однако этого очень мало. Мы можем тоже называться последователями Иисуса Христа, но если наша вера не будет выражаться в нашей повседневной жизни, то мы никакой пользы не можем принести для наших ближних. Даже если бы свидетельство уст наших достигло и до небес, все же ни нам, ни нашим ближним это не принесло бы пользы, спасения, ибо личный пример намного более важен, чем все слова" (ПЦ 285,2).
"Многие, искушаемые сатаной, думают, что к проявлениям неверности в мелочах Господь снисходителен, однако на примере из жизни Иова - нам показано, что Господь не проявляет снисхождения и не терпит зла не в какой форме. Все те, которые оправдывают свой грех или же скрывают его, допуская, чтобы он был отмечен в небесных книгах, как не сознавшийся и не прощенный, будут побеждены сатаной. Тот, кто отталкивает свое приготовление ко дню Господню ни в дни великих испытаний, ни после не смогут приготовиться и судьба их безнадежна. Сатана постоянно старается победить детей Божиих, разрушая преграду, отделяющую детей Божиих от мира. Совершенный грех не может быть оправдан величиною и тяжестью искушений. Попав в различные сложные обстоятельства, мы должны все же знать, что грех всегда является результатом нашей собственной деятельности. Ничто, даже ад не имеет такой власти и силы, чтобы противостоять воле человека, заставить его грешить против собственной воли. Он выискивает наши слабые стороны, стараясь нас уязвить, но это не значит, что он должен нас одолеть и мы будем побеждены. Господь всегда с нами, и Его силой мы сможем одержать победу (ПА, 438,1).
"Исповедь греха без искреннего сознания, раскаяния и исправления Господь не принимает" (Путь ко Христу, 34,1).
"Искреннему исповеданию свойственно сознание собственных грехов. Есть грех, который открывается и сознается перед Богом, а если грехом нанесен ущерб нашим ближним, то за такой грех надо просить прощения у ближних, публично совершенный грех - публично и сознается. Однако любое признание, раскаяние должно быть определенным, решительным и по существу совершенного греха. Самое сокровенное чувство и побуждение сердца явны перед взором Господним. Каждый поступок, слово, мысль регистрируется с такой точностью в небесных книгах, как будто эта личность единственная во всей вселенной и внимание неба обращено только на нее" (ПП).
"Церковь - Богом установленное орудие для спасения людей, призванная для служения, должна выполнить Божье поручение - провозглашение Евангелие Царствия Божия во всем мире. Членов Церкви Бог призвал из тьмы в чудный Свой свет, чтобы они были вестниками Слова Его" (ДА 7,1).
"Мир не должен сомневаться в истинности христианского учения только потому, что в общинах есть недостойные члены, но и христиане не должны унывать из-за лжебратьев. В каком состоянии была христианская первоапостольская Церковь? К апостольской церкви присоединились Анания и Сапфира. Симон волшебник тоже принял крещение. Димас, хотя и считался верующим, но оставил Павла. Иуда Искариот был причислен к двенадцати только потому, что Спаситель не желает погибели ни одной души. Мы не должны допускать мысли, что избранные Божие, желающие ходить во свете представляют собой Вавилон. Павшие религиозные течения в Церкви имеют определение в Священном Писании и названы Вавилоном. Он давал приют и согревал всякое нечистое учение - вино заблуждения состоит из всех взятых вместе ложных принципов вероучения, к примеру, как учение о бессмертии души, о вечном мучении нечестивых... Христос безначален, поэтому отвергнуть Его существование до Вифлеема - тоже заблуждение.
Хотя в Церкви и имеются недостатки, которые будут преследовать ее до Пришествия Христа, однако она есть и будет для так называемого мира низко павшего морально и испачканного грехом - Церковью. Церковь полна слабостей, несовершенства, нуждается в обличении, совете, предупреждении, и вместе с тем, она может радоваться тому, что является предметом Христовой сочувствия и заботы. Если же кто, обращая внимание мира или иных религиозный объединений на наши общины и Церковь, называет их Вавилоном, он есть злорадствующий сотрудник обвинителя братьев" (Св. дня проп.).
"Наибольшей опасностью для Церкви Христа является не противодействие мира, но зло, сокрытое и живущее в сердцах верующих людей. Грех, причиняющий великий ущерб душе, является первостепенным препятствием продвижения дела Божия. Ничто так не ослабляет духовные силы, как зависть, подозрение, осуждение и клевета. Вместе с тем, ничто не является более сильным доказательством того, что Бог послал своего Сына в мир, как то, что Церковь Божия, составленная из людей разных по характеру, единомысленна, едина, взаимосвязана. Бог имеет на земле Свою Церковь - призванный Им народ, который исполняет Его заповеди. Он не руководит ответвлениями, которые то тут, то там возникают, Бог ведет единый народ... Борющаяся Церковь, призванный Им народ, еще не победившая, среди пшеницы есть и плевелы... В сети Евангелия попадает не только хорошая рыба, однако только Бог знает и может определить Своих... Бог открыл мне, что собратья очень боялись правил порядка в Церкви и пренебрегали ими. В небе обитает совершенный порядок. Порядок в Церкви обитал уже тогда, когда Христос жил на земле. В последнее время, когда Христос Своих детей привлекает к единству веры, как никогда раньше, необходим порядок" (ОБ 93,2).
"Мне было открыто, что некоторые не имеют понятия о бесконечной важности истины, о глубине и силе ее влияния и результатов от ее осуществления. Я видела, что пользуясь моментом, вспышкой собственного возбуждения, многие действуют часто следуя удовлетворению своих чувств, пренебрегая церковным порядком. Эти личности думают, что религия это проявление шумного отстаивания порывов" (ОБ 105,1).
"В Церкви Божией с самого начала есть, были и будут люди, стремящиеся к личной независимости. Они не замечают того, что дух независимости вскоре приводит человека к заблуждению, в котором он больше будет ценить собственные рассуждения, а не советы братьев, а в особенности тех, которые определены Богом на различное служение для руководства Его народом. Бог наделил Свою Церковь властью и авторитетом, который недооценивать и отвергать никто не имеет права, а кто так поступает, тот отвергает Слово Божие. Некоторые считают поддержание порядка опасной деятельностью (ДА 110,2), как ограничение личной свободы и столь же страшной, как папство. Эти обманутые души гордятся своей свободой и тем, что могут полностью, независимо мыслить и действовать, заявляя, что они не обязаны исполнять человеческие постановления и что они не ответственны ни перед кем. Мне открыто, что сатана прилагает огромные усилия, чтобы убедить людей в том, что Богу угодно, если независимо от совета братьев каждый действует и ходит своим путем. Сатана был бы очень рад, если бы ему удалось таким образом оказать вред народу, посеять беспорядок в народе Божием как раз тогда, когда есть особая нужда в организации и порядке. Организация и порядок есть сила, которая содействует, чтобы воспрепятствовать возникновению ложных утверждений и определений, сила способная побороть мятеж, возмущение, а также все, что не согласно со Словом Божиим. Вожжи необходимо держать равномерно и крепко, чтобы мудро и заботливо устроенный порядок не потерпел ущерб.
Нет причины для переживаний и разочарований в том, что дело Божие не достигает цели. Сам Господь стоит во главе дела и содействует ко благу. Если в руководстве делом необходима поправка, то Господь возьмет Свое дело в Свои руки и все то, что еще не устроено, Он направит в правильное русло. Имейте крепкую веру в то, что Бог готов привести тот челн, который есть образ Его славы и величия (Его церковь, Его народ) к верной пристани (Р энд Г, сен. 20 стр.).
Там, где нам кажется, что состояние наше безнадежное, наш Небесный Отец может указать тысячи путей. Тем, у кого служение Богу стоит на первом месте, перепутанные нити жизненных троп распутаются и уровняются и путь стоп их станет прямым. (ДА 481).
В книге "Провидение Божье" подробно изложены части нашей личной истории, там каждый наш волосок на учете. Господь не упускает ни один момент из жизни хотя бы одного из Своих детей и все, вверившие себя Богу на служение никогда не будут находиться в таких обстоятельствах, при которых они не были бы сопровождаемы провидением Божиим. Если последуем Слову Божьему, то при любых обстоятельствах Верный Руководитель направит и уровняет наш путь, какими бы беспомощными мы не оказались, каким бы великим не было бы наше горе, наша потеря, одиночество, мы имеем Друга, сочувствующего нам. Е.Уайт с 228.
Верующий человек, размышляя о своей жизни в прошлом, с благодарностью часто должен вспоминать, освежая в памяти случай, когда Господь чудно освобождал, спешил ему на помощь в затруднительных обстоятельствах. Сколько раз ободрял и предостерегал, когда так близко было падение. Необходимо возобновить все это в памяти, как свидетельство добрых ангелов. ПП 181,1.
Созерцая великую жертву Христа, принесенную ради нашего спасения, наша вера должна быть крепкой, живой, выносливой. Вместо жалоб и многословия наши сердца станут отбивать ритм единой мелодии следующих слов: "Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием" (Пс. 103:1,1 ПП 296).
Бог не может дать сегодня согласия на такой брачный союз, который не одобрен Словом Божиим и запрещен Самим Богом через Священное Писание (Адв. Сем. 5 том, 366 - 9 гл.). Если же кто вступил в супружескую жизнь до своего обращения, то став верующим, на него ложится большая ответственность оставаться верным своему спутнику жизни, не смотря на то, как велика между ними разница в религиозном мировоззрении. Все же, требования Божий должны стоять превыше всех земных привязанностей даже тогда, когда это повлечет за собой гонения и испытания... Любвеобильное и кроткое обхождение верующей стороны, может приобрести неверующее сердце.
Вместе с тем, брак верующих с неверующим запрещен Богом 2Кор. 6:14. Заповедь Его гласит: "Не преклоняйся под чужое ярмо с неверными" 2Кор. 6:14-16. Если существуют такие вопросы, которые требуют самого тщательного обдумывания, при решении которых есть нужда в совете старших и опытных людей - это вопрос о браке. Если когда-либо возникала нужда в Библии, как в советнике, если когда-либо кто искал, взывая в духе молитвы, Божьего руководства, в большей мере это необходимо перед мероприятием, осуществление которого связывает людей друг с другом на всю жизнь. ПП 167.1
В нашей жизни события настоящего и будущего тесно связаны и зависят от личного, добросовестного и заботливого отношения при решении и выполнении мелких житейских вопросов и дел. В деле Божьего творения наименьшее имеет характер того же совершенства и точности, как и наибольшее в нем... Часто нами недооценивается важность мелких дел, потому только, что они незначительны и все же в большинстве случаев, эти мелочи являются средством воспитания и дисциплины.
Мы не должны разрешать себе гневаться из-за предполагаемого или совершенного против нас поступка. Наш самый большой враг, которого нам необходимо остерегаться, прежде всего - это наше "я". Ни один грех не имеет такого губительного влияния на формирование нашего характера, как человеческие страсти, если они не подчинены руководству Святого Духа. Это есть самая великая победа врага, если он достиг в нас этого (По стопам В.В. 386). На вздорное нетерпеливое обращение никогда не разрешай себе отвечать в подобном духе. Не стремись к возмездию, делай все возможное для восстановления мира. Остерегайся всякой видимости зла т подозрений в злонамеренности в отношении тебя ближним. Делай все возможное со своей стороны для примирения других, вместе с тем, оставайся верным принципам веры.
В учении Христа говорится о том, что явно согрешающего и живущего во грехах необходимо исключить. Однако Он не доверяет нам судить характер и человеческие побуждения. Он намного лучше нас все знает, чтобы вверить это дело нам. Многие считают себя христианами, однако, при| взвешивании на весах провидения обнаруживаются их недостатки. Многие, о которых не подумали бы даже их соседи, будут в Царствии Божием. Человек судит по внешности, Бог же смотрит на сердце. Пшеница и плевелы вместе созревают до дня жатвы, жатва - кончина века и времени благодати. Истинный характер того, кто имеет только вид благочестия и веры, не будет проявлен полностью и открыт до конца. Не судите, да не судимы будете! Это значит не представляйте себя, как образец, эталон для людей, ваши понятия и представления об ответственности и обязанности, разумение Св. Писаний, толкование их, не навязывайте всем свою точку зрения, не судите людей, если их представления не соответствуют вашему пониманию: не сомневайтесь в их молитвах и не осуждайте их действия. Побуждения сердец нам неизвестны, а так как и мы можем ошибаться, то мы не имеем нрава судить других. Бог благий, понимающий и сочувствующий, Он один властен решать нашу участь.
Если кто-то считает, что один из братьей совершил ошибку, это не должно стать предметом нашептывания и осуждения, основательно увеличив предполагаемые ошибки брата. Такое происходит часто и гнев Божий постигает занимающихся этим. Пи одна душа не имеет права производить суд и осуждать служителей Божиих, ибо Господь единый Судья дел человеческих, воздающих каждому награду за свой труд. (ДА 197,1). Вместо того, чтобы стремиться к дальнейшим познаниям истины, всегда были люди, которые утверждают, что имеют страх Господень и считают себя богобоязненными людьми, но проявляя его как часть вероисповедания, совершают следующее: выискивают, выявляют, расследуют ошибки, неправильные взгляды и понятия, тех собратьев, которые не разделяют их взгляды и не симпатичны им... Таковые являются правой рукой сатаны. Развивайте и воспитывайте в себе привычку говорить хорошее о других, а также по возможности, меньше и меньше отмечать недостатки и ошибки других. Если ты подвергнут искушению жаловаться на брата, который сделал или сказа! нечто против тебя, постарайся найти в его характере или жизни нечто хорошее, достойное похвалы и выскажи это (По стопам В.В. 391).
Христианский характер только тогда достигает совершенства, когда внутренний человек или его сердце побуждает христианина оказывать помощь другим (ДА 376,2).
Жизнь посвященного христианина постоянно распространяет сияние утешения и мира, в жизни его характерно проявление чистоты, такта, скромности, желания быть полезным (ПП 702). Не избегая испытаний, а находясь в их среде, формируется и развивается христианский характер. Противостояние побудит последователей Христа к более серьезному бодрствованию и молитве. Если искушение сатаны переносим под покровом Всевышнего, то благодать Божья умножит в нас терпение, бодрость, стойкость, крепость и доверие. Сатана облекается в религиозность и радуется тому, если люди называют себя христианами. Он соглашается с тем, чтобы люди верили во Христа, в крестную смерть и Воскресение. В это верят сатана и его ангелы с трепетом. Однако, если эта вера не побуждает к добродетелям и не содействует верующему в том, чтобы он был соучастником в жизни Христа, которая всегда должна служить ему примером, тогда сатана полностью спокоен. Ведь такие люди только по имени Христовы и приняв только имя Его, имеют сердце по-прежнему плотское. Настало время, когда души должны быть привлекательными не только для Слова Божия, но и для того, чтобы они приобрели елей в свои сосуды. Елей же святость Христовой жизни, есть прообраз характера. Характер же - это одежда, которую можно легко заменить. Хранимое и сокрытое в нашем сердце станет в испытании постоянным, и будет сиять в характере золотом веры и любви. И если испытание постигнет общину, то непоколебимая ревность и горячая привязанность будут проявлены к Богу и друг ко другу всех истинных и верных последователей Христа (Осн. Жиз. стр. 10).
Мы являемся рабами греха до тех пор, пока над нами господствует гнев, самодовольство, скупость, ненависть, себялюбие или какой-либо другой грех. Примирись с братом твоим (Матф. 5:24). Если любовь Христа объемлет нас, то мы не будем питать ненависть к ближнему, ибо будем стремиться найти возможность доказать ему нашу любовь. (Наг. пр. 61). Нежелающий прощать сам себе перекрывает канал, которым он мог бы получить милосердие Божие. Пусть никто не думает, что имеет право отказывать в прощении тому, кто его обидел и не хотел сознаваться и несправедливости, совершенной против него. Несмотря на то, что такие должны с сознанием вины и раскаянием усмирить свои сердца, вместе с тем, мы должны проявлять истинное милосердие к согрешающим против нас, осознали ли или не осознали они свою вину. Мы не должны допускать в себе развитие чувства уныния и удрученности, наше прощение должно быть столь естественным и совершенным для всех, поступающих с нами неправильно: равно как и мы бы желали, чтобы Бог простил нам согрешения наши. Ничто не дает нам права пребывать во гневе. Не проявляющий снисходительности к другим свидетельствует сам в себе о том, что он не является соучастником всепрощающей благодати Божией. Если наш взор снисходителен к слабостям человеческим, мы сможем лучше созерцать совершенство Христа. Думайте о том, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти, и покроет множество грехов (Иак. 5:20).
Если кто считает, что его жизнь освящена, то это уже само но себе является доказательством того, что он довольно далек от освящения. Такой человек не видит свои слабости и ошибки, и чем больше расстояние между им и Искупителем, тем более совершенным он видит себя.
Что же такое освящение? Это совершенная гармония человека с волей Божией!
Противостоящие этому мысли, чувства необходимо победить. Посредством слова Христа мы должны пробудиться к новой жизни всем своим естеством. Кроткие не стремятся сделать свои мнения и понятия эталоном или критерием для других, на уровне абсолютной истины или правил. Они не проявляют слепой ревности, они не "святоши". Вместо этого, они с серьезным усердием стремятся познать Бога и исполнить Его повеления. Воображающие себя кроткими обманывают не только себя, но и вводят в заблуждение тех, которые искренне стремятся исполнить волю Божию. Часто можно слышать из их уст: "Меня Бог учит. Жизнь моя безгрешна". Все, кто встречается с людьми, имеющими такое мнение о себе, соприкасаются с тайной, которую вначале они не могут объяснить, но видя их "безгрешную" жизнь, которая в действительности является явной противоположностью образцу, данному нам во Христе, получают объяснение этой тайны. Освящение и святая жизнь состоит не только из восторга, но включает в себя полную передачу нашей воли Богу, и это означает, что во всяком искушении мы полностью надеемся на Него как в ясный, так и в пасмурный день.
Нарушение законов природы является нарушением столь же тяжким грехом, как и нарушение десятисловного закона. Нарушение их является нарушением закона Божьего. Кто нарушает закон природы, которым Бог обеспечивает нормальную функцию организма, склонны и к нарушению Закона Божия, провозглашенного на Синае. Если бы люди уделяли большое внимание вопросам сохранения здоровья, тогда бы многие предрассудки исчезли относительно истин Божья их, а восприимчивость их возросла бы. Если бы т народе Божием возрос интерес к той правильном форме жизни, через которую Господь хочет приготовить Своих детей ко Второму Пришествию, их влияние бы возросло. Здравоохранение находится в самой тесной связи с делом Божиим и вестью последнего времени. Тело - есть местопребывания чувств и страстей, которые должны сохраниться под хорошим влиянием, только так; мы можем в совершенстве проявить свои способности... Все то, что ослабляет наши физические силы, притупляет разум и способности рассуждения. Пренебрежительное отношение к физической силе сокращает время нашей жизни, которое могло бы быть использовано во славу Божию. Верующие должны быть научены тому, что если они и бедны, то в их домах не должно быть грязно, неопрятно, а они сами не должны быть неряшливыми и неаккуратными. Необходимо оказывать помощь тем, кто не имеет представления о чистоте. Их следует научить, что все желающие представить людям Великого и Святого Бога должны содержать свои души в совершенстве. Эта чистота должна быть проявлена как в одежде, так и во всем, что находится к доме, чтобы ангелы, служащие людям, могли быть свидетелями того, что принятие истины Божией произвело прекрасную перемену в их жизни, очистило душу, облагородило и сделало более изысканным и утонченным чувства и вкусы... Бог не желает видеть беспорядок, халатность, неорганизованность. Женщина-мать только тогда может устроить приятный, счастливый домашний очаг, если в ней привито чувство любви к порядку.
Испытания, боль и печали, которые тяжело перенести, искушения, которым трудно противостоять, постигают каждого. Наши заботы не должны быть причиной жалоб друг на друга, они должны быть в молитве вознесены к Богу! Пусть будет правилом нашей жизни - не произносить ни одного слова сомнения, уныния! Ваше содействие в укреплении жизнерадостности других может иметь успех в такой мере пропорционально, в какой вы укрепляете их в надежде и утешении (Путь ко Христу, 97).
Сатана искусно разыгрывает великую сцену со многими душами. Действуя скрытно, он стремится ослабить влияние народа Божия, веру его и привести всех в уныние. И сегодня, как никогда на небе действует тем же способом, чтобы на последнем этапе истории разъединить народ Божий. Он стремится произвести разногласия, посеять стремление к первенству, порождать споры, и если возможно переставить дорожные столбы, древние путеуказатели, данные Самим Богом и установленные Его ангелами. Древний враг старается представить некоторые дел в таком свете, чтобы люди думали, будто бы Боя Сам противоречит Себе. Если сатана не может заморозить души холодом равнодушия, тогда пытается погубит, их путем фанатизма (т.5, 664).
Христос на сей земле имеет Свою Церковь Это призванный им народ, который исполняет Его заповеди. Он не видит проявляющиеся то тут, то там отростки, ответвления, но видит истинный единый народ... Борющаяся церковь еще не триумфальная, в пшенице есть плевелы, а в сеть Евангелия попадают не только годные, но и не годные рыбы и только Сам Господь может определить Своих. Постоянно возникают небольшие группы, работа которых заключается в том чтобы разрушать и вводить в заблуждение, где выступают на первый план люди беспокойные нравом, которые желают видеть, слышать и верить всегда чему-то новому. Они содействуют на пользу сатаны и вместе с тем, провозглашают, что правда на их стороне. Они оторвались от того народа, через который Бог хочет завершить Свою работу. Постоянно говорят, выражая свои опасения, что все соблюдающие субботу станут постепенно подобными миру (т.1, 417).
Если наши мысли сосредоточены на злонамеренных действиях наших ближних, у которых отсутствует чувство любви, то мы не сможем любить их так, как Христос возлюбил нас. Если же мы , размышляем о проявлении к нам милосердия Божия, то Его дух и через нас будет распространяться на других. Будем почитать и уважать друг друга, любить другого несмотря на проявленные им слабости и недостатки. Упражняйтесь в смирении, не доверяйтесь собственной силе, слабости же других переносите в терпении. В сердце, которое обновлено благодатью Божией, любовь будет побуждающей силой добродетели. Она преобразует характер, обуздает инстинкт, овладеет наклонностями, облагородит стремления человека. Если эта любовь будет принята нами, то наша жизнь станет сладостной, распространяя благородное влияние вокруг.
Любовь, исходящая от Христа с сочувствием относится к действиям и поступкам других, без надобности не выставляет ошибки их на стол позора для всеобщего обозрения, не выслушивает с удовольствием клевету, но вместо этого старается указать на добрые качества ближнего (ДА 217,2 ПХ 99).
У Христа нет большего желания, чем то, чтобы в Его народе были такие люди, которые своей жизнью явили бы миру Его Дух и Его характер. Мир ни в чем так не нуждается, как в проявлении любви Искупителя, явленной Им к человечеству. Небо желает иметь в распоряжении живые каналы, через которые протекал бы святой елей для благословения и радости многих сердец. Работа Божия на сей земле не может быть окончена до тех пор, пока каждый член Церкви не объединит свои усилия с проповедниками и служителями Церкви. Для каждой руки есть важное дело! О, если бы наша деятельность послужила подъему человечества! Очень многие из людей нуждаются в нашей помощи! Тот, кто способен к исполнению служения, должен получить самое серьезное, духовное и| моральное воспитание. Бог же таковым поспешит на помощь, объединяя Божью силу с человеческим стремлением. (ПЦ 314, Св. 133).
В то самое время, когда мир нуждается в проявлении помощи, сочувствия, соболезнования и молитве народа Божьего, верующие нуждаются в тех обстоятельствах и моментах, которые могут их побудить проявлять сочувствие и соболезнование. Бог разместил среди нас бедных, несчастных, больных, чтобы дать через них возможность развиваться этим чувствам. Для Церкви они являются представителями Божиими и представителями Божьего наследства и проявлять заботу о них, значит быть соучастниками воспитания сердца и души в той форме, которая особенно необходима нам. Пусть будет вписано в нашей совести, как буквами высеченными на скале, что те, кто равнодушно проходят мимо правды, сострадания и сочувствия, пренебрегая и отвергая бедных, кто остаются безучастными в отношении тех, кто нуждается и страдает, таким Бог не помогает в развитии характера (Свид. т.1, 181).
"Вот пост, который Я избрал" Ис. 56:6-7. Этот рецепт малодушной, сомневающейся и боязливой душе. Печальные души, ходящие перед Богом с озабоченными лицами, должны собраться духом и помогать тем, которые нуждаются в их помощи. Поддерживать и содействовать в лености тех, кто мог бы потрудиться и помогать в деле Божием -есть грех. Многие посещают наши общины не для того, чтобы прославить имя Божье, а из-за хлеба и рыбы" (Пища и питание, 45, 81.5).
Если бы мы глубоко смирились перед Богом, были любезны, ласковы, нежны, вежливы, то сотни покаявшихся душ были бы там, где сейчас есть единицы. Господь желает, чтобы мы с уважением относились к правам каждого человека. Права человека в обществе, а так же как права христианина, к которому необходимо относиться со вниманием, каждому проявляя нежность, снисходительность. Религия Христа преобразует, развивая человека до уровня совершенного благородного характера. Христос! был вежлив даже в отношении тех, кто гнал Его и преследовал. Истинные последователи будут располагать таким же духом (По следам ВВ, 339). В сердце должна пребывать любовь. Пребывающая в нас любовь должна побуждать нас быть любезными, благопристойными, приличными, имеющими приятное поведение. Пятая заповедь требует от детей не только! уважения, покорности и послушания по отношению к родителям, но также и того, чтобы дети, проявляя к ним любовь и нежность, облегчали их заботы, хранили их репутацию. Эта заповедь содержит в себе уважение к служителям, начальствующим лицам и ко всем тем, кого Бог наделил властью и силой" (ПП 312,2). Мы ничем так не оскорбляем Святого Духа Бога, как отвержением и пренебрежением Его служителей, которых Он использует для руководства Его делом (т.З, 355). Поведение Давида в отношении Саула является для нас всех поучительным. Саул по указанию Бога был помазан царем. По прошествии времени Бог заявляет, что в результате непослушания, царство будет отнято от него, и все же сколько нежности, долготерпения было в поведении Давида к нему... Тот, Кто возложил на человека тяжелую ответственность быть руководителем и учителем Его народа, с народа же и спросит, потребует отчета, как они относились к Его слугам. Мы должны уважать тех, кого Бог поставил, почтил и уважил (ПП 399).
Принцип десятинной системы и основание ее особенностей столь же древние, как и Закон Божий. Десятинная система служила благословением для иудеев, таким же способом она будет служить благословением до конца века всем тем, кто принимает и соблюдает этот принцип. Когда определяете сумму, которую хотите дать на дело Божие, давайте лучше больше, нежели вам давать меньше того, чем вы обязаны дать. Если не будем забывать, кому даем, тогда мы будем далеки от скупости.
Размышляя над этой истиной, Господь претендует на десятину, как на Свою собственность. Ее всегда необходимо откладывать как святые деньги и приносить в Божье хранилище для использования в Его деле. Распоряжаться или отнимать то, что является собственностью Бога, есть самый великий грех, который может допустить человек, хотя этот грех очень распространен и может глубоко укорениться (Р. энд Г. 1896 1). Пресвитеры и служители церкви обязаны научить народ великому принципу, принесения жертвы и десятины и навести в этом отношении порядок. Служителям, как сотрудникам Божиим необходимо трезво относиться к этому столь ясно освященному вопросу, и проповедники в точности до последней буквы должны осуществлять и исполнять Божье повеление. Некоторые, проявляя недовольство, говорят: "Fie дам десятины больше, потому что не верю тому, что руководители правильно относятся к делу". И ты ограбишь Бога только потому, что сомневаешься в том, что Его дело не руководимо так, как надо. Свои претензии и жалобы старайся изъяснить ясно в соответствующем духе, компетентным лицам в церкви. Проси их исправить положение, одновременно и ты не исключай себя от дела Божьего, не будь найден не верным только потому, что другие поступают правильно. (Служ. Еван.).
"Бог долготерпелив и снисходителен даже тогда, когда человек отворачивается от Него, даруя ему возможность покаяния и осознания своих грехов. Если иногда и кажется, что Он действует в успех тем, кто противится Его воле, все же Он в Свое время прольет свет на их сокрытые недостатки и невежество. Мы не должны допускать, чтобы наши чувства были легко уязвимы. Если в нашем сердце живет любовь к погибшей душе, к людям, то мы не будем обращать внимания на недоразумения, которые часто производят замешательство среди нас. И что бы ни делали, ни думали против нас плохого, оно не должно быть причиной удаления нас от Христа, от общения со Святым Духом (Сл. Ев.).
Занимайтесь предварительным самоисследованием, в сокрушении сердца, удаляйте дух противления в отношениях друг ко другу, и всех недоразумениях. Собирайтесь для того, чтобы у яркого света Иисуса Христа совместно достигнуть объединения... Святой Дух свидетельствует о том, что компромисс с грехом не допускает нас к принятию Вечери Господней. Кроме этого нет другой причины и суда, которым дано право запретить участвовать в Вечере Господней. Бог не доверил судить о том, кто имеет право самоустранения от Вечери Господней, только потому, что в ней возможно участвуют недостойные. Каждый христианин обязан и призван участвовать в Святой Вечере, чтобы подтвердить этим, что принял Христа, как Личного Искупителя. Если недостойные сердца и руки служат при исполнении Вечери Господней, приготовляя и раздавая символы, Христос присутствует среди участвовавших, чтобы служить им. Всякий, кто пренебрегает участием в ней, не взирая на причину, понесет ущерб" (ЖВ 383,2).
Считающий, что Божья благодать - игрушка, с которой они могут играть, содействуют своей погибели (ПП 267,3). В нашу среду придут такие люди, которые в сердце не объединились с истиной и святостью и желают принимать участие в этих обрядах. Не запрещайте им" (Сл. Ев.).
Тщательно взвешивайте то, о чем говорите, пишите, чтобы избежать всего того, чтобы вас не подозревали в деятельности против закона, существующего строя и порядка. Не будем делать или говорить ничего такого, что могло бы повредить церкви и помешать проповеди Евангелия. Наш долг не осуждать правительство, но приготовить народ к встрече с Господом в день явления Его. Чем меньше мы критикуем власти и правительство, тем больше мы сможем сделать для Господа. Если народ Божий трудится без любви и мира, он может иметь большие потери, которые невозможно возместить. Вопрос свободы совести очень важен, относительно его можно с уверенностью сказать, что он может быть легко поставлен и легко устраним. Необходимо предостерегать наших братьев, чтобы они не делали ничего такого, что могло бы вызвать неудовольствие или неодобрение властей, так как в этом случае мы будем являться орудием подстрекательства, посредством чего в некоторых местах могут возникать трудности и делу Божьему будут выставлены преграды, каких могло бы и не быть.
Кто возлагает на себя обязанность и ответственность указывать на ошибки других, легко может привыкнуть к привычке порицать, а со временем только этим и будет занят, выискивая у других недостатки, слабости и ошибки, чтобы сделать их достоянием гласности. Вместо этого, добрым примером старайтесь воспитывать у ошибающихся лучшие чувства и привычки. Мы не можем найти себе более лучшие развлечения, чем рассказывать друг другу о чьих-то ошибках. Говорите лучше о Христе и о Его чудесной вести! (Христ. обр. жиз. 120,2).
Ниже предлагаются разделенные на тринадцать частей темы, к которым дан план, курс рекомендуемый для разбора на регулярных диаконских собраниях. Тематический план, разделенный на части, ознакомит диаконов с главной темой диаконского служения.
Тот, кому вверено служение, должен духовно; и верно приступать к его исполнению. Необходимо иметь чувство глубокой ответственности, так как в этом служении задание дается Самим Богом. Бог не может использовать того, кто с равнодушием относится к Его поручению. Необходимо иметь добрый дух и готовность. Бог ожидает и хочет, чтобы те, кто имеет правильный дух, имели бы желание ознакомиться и приготовиться к служению. Познания необходимы нам для успешного выполнения служения, а приобретаются они не сном, но усердным изучением. Е. Уайт пишет: "Господь требует развития умственных способностей. Богу не угодны те личности, которые равнодушно относятся к тому, чтобы развиваться и быть более способными и образованными служителями Его" (Изб. вес. 116).
Сообщения о материалах, источниках, плане, разборе, порядке проведения собраний.
1. Ежемесячно регулярно должны проводиться совместные диаконские собеседования, о которых заранее должны быть предупреждены все диаконы.
2. Содержание диаконских собеседований:
- Краткое вступление Слова Божия.
- Подготовка диаконов (материал).
- Вопросы общего характера (обсуждение).
3. Диаконские собеседования должны проводиться 45 минут, но не более одного часа, иначе занятие станет скучным, утомительным, а самое главное, большое количество материала собратья законспектировать не успеют и не смогут. Необходимо учитывать то, что обильные субботние программы и без того утомительны.
1. Принцип диаконата и смысл содержания в кратком изложении.
2. Более обширное изложение понятия "диаконат" в соответствии с применением его в нашей современной практике.
3. Служение по указанию Христа. "В теле Христовом" (Ефес. 4:11-16).
1. Диаконат не есть орган контроля, охраны порядка и дисциплины, но орган благодати, который должен проявлять снисходительный, исцеляющий Дух Христа.
2. Духовная забота друг о друге и опека, как главное служение в Церкви. Его цель уход, врачевание и сохранение духовного здоровья, заблаговременное осведомление и верное определение возникающих проблем, опека и забота при их разрешении, созидание тела Христова, постоянное возрастание в духовном развитии, по плану Божьему, изложенному в Его Слове.
Темы общего характера, современные* темы, дополнение и обсуждение по темам. Методы современного и своевременного служения.
В самом начале служитель после избрания,^ диакон после распределения обязанностей npn,j первом посещении должен представить себя членам церкви, уведомив их о назначении на; служение. (Иногда проходит пол года, а некоторые члены не знают, кто их диакон).
Рассуждение о прочих темах и возникающих вопросах.
Диаконское служение охватывает различные формы деятельности, дары благодати тоже различны между собой. Бог не распределил одинаковые дары даже при диаконском служении, но вместе с тем, Бог дал их, дал и обязанность, определив ее.
Дары Духа хоть и различны, но воспитывают в нас способность к выполнению различных поручений и заданий, как дарованные на пользу. Бог готов дать и образование, к которому необходимо стремиться и просить у Него, ибо они даются для того, чтобы служить и кто, получив какое-либо служение в качестве диакона, получает его для своей пользы.
Служение хоть и различно, но Тот же Единый Бог, дающий поручение, равно дает и силу и образование. В этом есть смысл единства (ЕГУ). И хотя служители Божий не всегда получают в равной мере одинаково все: и силу, и дары, и образование, все же они Его соработники. Всем необходимо учиться у Великого Учителя и только потом изученное надо передать другим. И хотя дары различны, все служители должны объединяться, находясь под влиянием Святого Духа в скрепляющем друг друга единомыслии (ДА 185,186).
1. Обязанности старшего диакона:
а) Отвечает за взаимосвязь действий всего служения диаконского отдела в общине.
б) Ответственен за регулярное проведение диаконских собраний.
в) За взаимосвязь и созвучную работу всех церковных отделов для единого служения.
г) Посещает диаконов.
д) Отвечает за порядок, как внутри, так и во дворе Церкви, за выполнение хозяйственной деятельности, работы строителей, прочие хозяйственные работы.
- Обязанности секретаря диаконского отдела (4 часть, 3 пункт). Статистические данные, работа секретаря, произведение финансовых отчетов и расчетов.
Обязанности рукоположенного диакона. Помогает при исполнении обряда Святой Вечери. Какая разница между рукоположенным пресвитером и рукоположенным диаконом? Рукоположенный диакон не может преломлять хлеб. Освященный хлеб и вино может нести больным по их просьбе на дом, а также помогать при раздаче хлеба и вина.
Обязанности диаконис, служащих при Вечере Господней: приготовление символов (хлеб, виноградный сок) и выполнение действий, связанных с подготовкой и оформлением стола и помещения Церкви при Вечере Господней.
Диакон-смотритель зала общины, его обязанности. Пренебрежительность недопустима, многие считают это служение второстепенным, но это совсем не так, ибо много зависит от верного или неверного исполнения этого служения, а главное какая будет атмосфера перед служением. Приготовьте собрание к достойному участию в богослужении! Особо должно обращать внимание на принятие и размещение гостей в зале.
Обсуждение вопросов общего характера.
Господь есть Бог, Бог порядка, все, что Oн создал, воспроизвел имеет отличительную черту порядочность, законность, регулярность достоинство.
Господь ожидает от служителей, которым Oн доверил служение и которых наделил мудростью и способностью, чтобы работа, вверенная им, была выполнена добросовестно, соответственно святому месту и святому делу, чинно и в благопристойности. В гостях и присутствующих должно пробуждаться чувство достоинства: поведение, которое соответствовало бы сознанию присутствия невидимого Бога.
Бог ожидает, чтобы служение проходило чинно, согласно порядка, под наблюдением, плавно и рассудительно.
Служение диакона в общине должно быть организовано в согласии с сознанием вышеизложенного. Диаконское служение должно содействовать тому, чтобы в Церкви всякое служение и поддержание порядка происходило благопристойно, в духе смирения и благоговения.
Ответвления диаконского служения.
- Диакон, заботящийся о гостях (4 гл)
В центральных местах (большой город, курортные места и др.) часто присутствуют гости, собратья из других общин и не члены церкви. Одного из диаконов, который известен особой вежливостью и тактичностью необходимо назначить для того, чтобы свое внимание в молитвенном доме он обращал на приходящих, радостно встречая, находя гостей и обслуживая их (см. в тексте 2).
- Диакон милосердия, попечитель больных.
В его задачу входит быть готовым оказать первую необходимую помощь в случае неожиданного приступа какого-либо заболевания в общине, обеспечить комплектность аптечки. Стараться больше времени и внимания уделять для посещения больных. Сотрудничать с отделом Тавифы. Принимать активное участие в организации посещения больных собратьев. Где много престарелых больных собратьев рекомендуется кроме этого добровольно избрать или назначить диакона, у которого главной обязанностью будет использовать все свое время для посещения больных, по согласованию с руководством общины.
- Диакон - попечитель исключенных членов. Необходимо исполнять без пренебрежения.
- Диакон - попечитель членов общины.
Это самое распространенное в общине служение. Его задача - тесная связь с членами церкви, многогранная обязанность.
Совокупность этого служения в церкви.
1 часть - служение при крещении,
2 часть - служение при Вечере Господней,
3 часть - Служение при ногоомовении. Ногоомовение должно происходить чинно, в
форме богослужения, согласно распорядка должно исполнять это служение. Диакон должен наблюдать и заботиться, чтобы каждый имел пару, имел необходимое для исполнения обряда, подавать воду, удалять использованную, заменив ее чистой.
Обсуждение возникающих вопросов.
Диакон заботится не только о своих нуждах, но и заботливо относится к проблемам членов церкви. Такая нагрузка часто бывает обременительна, так как это двойная нагрузка.
Беспокойство обременяет жизнь христианина, и оно не способно содействовать в добром деле и продвижении в христианской жизни ни на один шаг. Если верим (а мы имеем на это все основания), что мы являемся служителями в деле Божьем, тогда в молитве сложим у ног Христа все наши заботы и бремена. И если почувствуем себя бессильными в исполнении служения, и тогда нет необходимости беспокоиться, - вознесем наши желания перед Богом с благодарением, как бы за уже полученное.
Молитвенная жизнь диакона отразится на его духовности и служении. Он будет чувствовать руководство Божие над собой. "И мир Божий... соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе"
Личные качества исполняющих диаконов
1. Способность к служению.
Бог обещает и даст образование. Самостоятельно его мы не можем достичь. Диакон не должен испугавшись трудностей служения, отказываться от него, но веря в обещание Господне, пусть просит мудрость и получит ее во время исполнения своего служения.
2. Связь с Богом.
Необходимо иметь опыты! Связь с Богом гарантирует приобретение опытов с Богом.
3. Сознание ответственности.
Малое служение может произвести большое влияние! Думайте о том, что перед Богом надо будет отчитаться за порученное дело.
4. Познание истины.
Назначение диакона должно побуждать к тому, чтобы с большим усердием расширять познание.
Обсуждение тем и вопросов.
Диакон должен изучить дух и характер Христа, чтобы быть подобным Ему.
Павел перечисляет основные духовные дарования, о которых необходимо молиться: милосердие, благость, смирение, кротость, долготерпение, снисходительность к слабостям и ошибкам других, практиковаться и помогать друг другу в проявлении духа прощения, любви.
Учение Христа должно жить в нашем естестве. Только так диакон сможет мудростью, приобретенной свыше, учить и наставлять.
1. Готовность оказать помощь в исцелении. Как и Христос был другом грешников, так и диакон должен уметь оказывать дружескую помощь.
2. Терпение. Возможно будет поручено такое дело, в исполнении которого необходимо проявить долготерпение. Диакон должен уметь не обижаться.
3. Запрет переносить, разносить, пересказывать новости.
4. Личные контакты с вверенными ему членами. Отношения не как начальников, а как назначенного для попечения. Братские контакты, основанные на доверии и самое важное, Христос должен быть главным во всем!
5. Контакты диакона с наставником. Действует в тесном содружестве, в братском созвучии и гармонии.
Обсуждение общих вопросов.
Через Слово Свое Бог дает познание жизненно важных истин, учит тем правилам, порядку, выполняя которые можно достигнуть хороших результатов в работе и служении.
Истина побуждает к смирению. "Охраняй в разуме Мои познания и преумножай их". Не должно прислушиваться к собственному мудрствованию, но познавая советы Божьи, исполнять вверенное нам служение (Притч. 3:5).
Наше служение было бы во многом полезнее, если бы мы во всем прислушивались ко Христу, а наши мысли были бы наполнены советами Слова Божьего!
Согласно закона Божьего главным мотивом закона Христа является любовь. Исцелить или восстановить страдающего брата можно только посредством любви Христа. Необходимо проявить взаимопонимание, сочувствие, любовь, которую имел Христос. Локализовать грех. Необходимо подробно обсудить эту точку зрения. В этом отношении собратья часто допускают ошибки и согрешают. Очень часто диаконы оставляют без внимания советы Матф. 18:15-17, которые хорошо должны быть известны им, чтобы придерживаться этого правила, наставлять и воспитывать членов в таком духе.
Обсуждение общих вопросов.
Каждый из нас подвергнут влиянию зла и из-за этого часто утомляется, ослабевает и изнемогает (Ис. 40:30). Очень важно если кто-то ободряет, помогает и поддерживает в трудностях. "Носите бремена друг друга.." - наставляет Святое Писание, мы можем и должны быть средством в руках Божиих для подкрепления других.
Во время диаконских посещений мы можем выполнять прекрасное поручение "Укреплять ослабевшие руки..." Так поступал Иов (4:3-4).
Укажи на обетования Божий всем тем, кто упал духом, напоминай стихи, записанные в Пс. 90. Неси обнадеживающие вести от Иисуса Христа.
1. Заранее обговорить время и дни посещения семей.
2. Обязанности при Вечере Господней.
3. Обязанности диакона во время болезни члена церкви.
4. Оказание помощи в его духовной проблеме (смущаемый раскольниками).
5. Связь с членами, проживающими на периферии.
6. Участие на диаконских заседаниях, администрирование, точный отчет по диаконскому блокноту.
Обсуждение общего характера.
Иисус Христос не только в синагоге, на склоне горы и на берегу озера, а всюду, где собирался народ обращался к людям с вестью истины. Его обращения носили не всегда публичный характер, многие заметки свидетельствуют нам о том, что Он часто обращался к людям с глазу на глаз. Беседовал с сестрами Лазаря, говорил с Никодимом, находил общий язык с самарянкой и с фарисеем, общался с мытарем Закхеем и другими. Эти личные контакты и семейные посещения не оставались без внимания посещаемого.
Такое служение Христа может укрепить диакона в том, что семейные посещения, беседы с глазу на глаз столь же необходимы и полезны, как и проповедь. Христос посещал больных, утешал находящихся в трауре. У Него можно научиться способу служения, личным контактам и увидеть результаты Его служения.
1. О необходимости посещения. Нужно уделять особое внимание посещению дома, в семейном кругу. Продолжительность посещения. Поведение диакона в различных обстоятельствах.
2. Особенности, на которые следует обращать внимание при посещении.
а) Посещение молодых;
б) Посещение новообращенных членов;
в) ------семей;
г) ------престарелых собратьев;
д) ------больных;
е) ------находящихся при смерти;
ж)------находящихся в трауре.
3. Миссионерское служение диакона.
Общие вопросы
В Евангельские сети попадается всякая рыба. Есть слабые в вере, сомневающиеся, есть такие члены, которым с трудом дается познание истины, есть довольные собой.
Церковь имеет поручение Божье, с терпением относиться к таковым, носить, лечить, укреплять их. Это обязанность диаконского отдела в Церкви.
Как должно выполнять это поручение при столь тяжелых обстоятельствах?
Ответ дает Священное Писание: обращаться с таковыми необходимо как с больными: с нежностью, с терпением лечить и спасать их. Е. Уайт пишет: "Ни к одной душе, которая верит во Христа, как бы ни была слаба эта вера, как бы ни колебались ноги веры, как у младенца, не должно проявлять в общении легкомыслие. Все то, что мы имеем и в чем можем иметь преимущество перед другими как культура, воспитание, благородный характер, христианское образование, жизнь веры - всем этим мы обязаны служить тем, которые находятся в менее благоприятных условиях и обстоятельствах. Если мы сильны, то должны заботиться и беспокоиться о колеблющихся в вере, дрожащих и располагающих многими плохими качествами характера. Ангелы всегда находятся там, где особенно велика нужда в их присутствии, там, где происходит особенно тяжкая борьба с. себялюбием и гордым "я", там, где подобные обстоятельства могут привести христианина в уныние. И в этой работе с нами сотрудничают верные последователи Христа.
1. Посещение склонных к расколу. Недостаток веры, отсутствие характера, отсутствие Духа Христа это основная причина этой наклонности и сознавая это необходимо посещать и лечить их.
2. Посещение впавших в грех.
Особое внимание обратить на методы и рекомендации Библии в отношении их, иметь правильное определение, уметь разделить наше отношение ко греху и отношение к грешнику.
Общие вопросы по теме.
В своем нас горском послании Павел предостерегал молодого сотрудника Тимофея об опасности ложных учений и ложных учителей. Просит его не вступать с ними в словопрения и состязания, избегать тех, которые в этом видят духовную жизнь и наслаждение. Отличительной чертой ложных учителей есть нетрезвый дух, а не любовь (2 Тим. 1:7). Надменность вместо смирения; словопрения, споры вместо "Так говорит Господь". Они заменили страх Господень и веру на корыстолюбие (источники прибыли греч.) и на все смотрят с точки зрения прибыли. Такие производят замешательство в Церкви, нарушая в ней мир и единство, не приближая человека ко Христу, а направляя его на пуп» самооправдания через собственные дела. Нечестивые учителя буду и в последнее время (Иуд. 18 19), но апостол Павел советует избегать таковых (2Тим. 2:14 16; 3:5). Сатана не спит, он хочет каждую душу отвратить от Бога и собратьев. Е. Уайт пишет: Если сатана не может заморозить душу льдами равнодушия, тогда он пытается толкнул, ее в огонь фанатизма" (т.5, 544).
Дух и движение противления есть признак раскольнической деятельности. Как уже и было сказано, диакон может встретиться с человеком беспокойного характера, склонного к фанатизму, эмоционального христианина с твердой душой, часто занимающегося критикой. Поскольку цель сатаны есть нарушение порядка в Церкви, то он продвигает таких членов в ряды церкви, которые производят археологические раскопки в церкви, выискивают ошибки, нарушения и не могут ни с кем сотрудничать. Они живут в духе зависти, ревности, в атмосфере недовольства, и сопротивления. Хорошо, если служители и диаконы ознакомлены с отличительными признаками духа противления и противодействия.
Раскольническое движение в своей первоначальной стадии развития не ставит себе цель осуждать и критиковать принципы учения. Поскольку принципы вероучения часто в народе пользуются уважением и авторитетом, то вначале их не трогают, а начинают свою деятельность с осуждения друг друга, в особенности служителей и руководителей Церкви, ссылаясь на то, что руководители не живут согласно принципам вероучения в должной мере. В Священном Писании и в свидетельствах Духа Пророчества мы нигде не находим, чтобы в общине личность имела право и поручение судить, осуждать, считать предметом личной ответственности разрешение этих вопросов.
Всякое раскольническое движение вначале противостает организационному правопорядку (правила, порядок, устав), который принят и поддерживается общиной или они отвергают церковь, стараясь, таким образом, сохранить свою независимость, что и является их отличительным и характерным признаком. В следствии чего они сами себя ограждают и исключают из общества, что приводит их к отделению от Церкви. Во многих случаях стараются спровоцировать свое исключение из общины, чтобы потом предстать, как великомученики, которых исключили за правду, которой они были научены, якобы, при крещении, давая обет Господу.
Каждое раскольническое движение происходит под общим девизом: "Выхватить одну из истин Священного Писания, считать и провозглашать ее как превосходящую все остальные, абсолютизировать ее. Естественно, такое отношение нарушает гармонию соразмерности взаимоотношений жизни веры.
Условием спасения для них есть не истина в своей цельности и полноте, но один из пунктов истины, на который они в то или иное время ставят ударение, все больше поднимая, освящая, и провозглашая его, тогда как остальные пункты у них в пренебрежении, или же становится позволительным их нарушение. Они становятся снисходительными к некоторым слабостям и недостаткам.
Реформация со своими обещаниями и лозунгами, призывающими к большой святости, становится заметной в некоторых общинах. Это может послужить особому замешательству в церкви. Некоторые не имеют смелости остановить, придержать ее, так как боятся, что придерживая и запрещая стремление и ревность к большей святости, они согрешат. В превозношении неполной истины последователи этих движений стали на путь заблуждения, приняли ложные пункты учения, рассеялись и раздробились.
Раскольническое движение всегда пользовалось популярностью. Почему? С одной стороны потому, что они проникают в доверие собратьев, имея вид заботливости в отношении их интересов, таким образом, становятся популярными, к чему они и стремятся, ведь для осуществления их акций необходимо приобрести публику. Еще и потому, что высказанные недовольства собратьев формулируются ими так, как будто ошибка всегда не в них, а в другой стороне. Таким образом, их недовольство, вопросы, проблемы вместо правильного разрешения направлены в тупик.
В грехах других людей они видят препятствие посвящению. Так путем подбора личностей, группируются, организуются с теми людьми, которые по их определению и суждению святы или стремящиеся к святости и таким образом обосабливаются, а иногда противостоят большинству или остальным в общине.
Ссылаясь на рекомендации руководства Церкви и Генеральной Конференции, они все же не придерживаются их рекомендаций и не выполняют их.
Раскольническое движение не провозглашает и не ставит ударения на вести славы и надежды. Будто бы благодать и надежду они сами могут достичь и приобрести. В их обвинениях и бичеваниях нет места звукам голоса благодати и целительной любви.
Территорией их евангелизации является в основном не мир, а община, где они ищут членов церкви в свои ряды. Как можно оградить членов от такой стихии? Тут уместен совет Слова Божьего - остерегайся споров, где проявляется дух критики и обвинения, ибо Писание говорит, что это не от Бога. Не должно участвовать даже из-за любопытства на таких собеседованиях только потому, что желание знать, где и у кого правда, к сожалению, приводит к тому, что этот дух увлекает их за собою. Поучением может быть первая человеческая пара, наши прародители. Вместо того чтобы быстро отойти от запретного дерева, Ева приблизилась к нему, осталась там и удивилась, что находящийся на нем змей говорит (ПП 34). Так говорит и Слово Божие: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его"
Обсуждение общих вопросов.
Произнесенное слово может иметь огромное влияние ко злу или к добру. Разговором можно лечить и можно наносить раны. Поэтому необходимо развивать и укреплять дисциплину мыслей, слов и речи. В тексте "слово сказанное прилично" (уместное слово ин.пер.) говорится о его благотворном влиянии. В наших беседах друг с другом часто отсутствует это уместное слово, т.к. говорим не то, о чем следовало бы говорить. Там, где необходимо созидать словом, мы предлагаем несозидательную, а разрушительную критику. Наша беседа, диаконское собеседование должно быть приправлено солью. Нам необходимо просить мудрости у Бога. Иисус Христос во время Своей земной жизни и служения каждое утро в молитве просил у Бога мудрости и способности для учения и собеседования. Пророк Исайя так отзывается о служении Господнем: "Господь мой, Господь научил меня говорить как Своего ученика, чтобы я мог возвещать Слово Его изнеможенным" (Ис. 50:4 - нов. протест, пер.).
1. Подготовка к диаконскому посещению, собеседованию.
2. Подготовка к обстоятельной беседе.
3. Быть готовым выслушать терпеливо и внимательно.
4. Диаконские беседы (специальные, личные).
5. Главное в собеседовании - вопросы для выяснения обстоятельств, входящих в круг обязанностей духовного попечителя.
Вопросы общего характера, предложения, высказанные диаконами о том, что можно сделать и что делалось для развития и поддержки миссионерского духа в членах церкви.
Господь желает, чтобы мы заботились о состоянии нашего здоровья и нашего тела, ибо тело наше есть храм Святого Духа. Освящающую в нас работу Святого Духа Господь может лучше совершать при нормальных обстоятельствах, в здоровом теле. Господь вверил человеку ответственное служение. Сохранением здоровья, воздержанием человек будет способен к выполнению порученного задания. Е. Уайт писала: "Как посредством дел плоти развиваются чувства и мысли, так и физические упражнения содействуют и влияют на развитие наших умственных и духовных способностей. Все то, что позитивно влияет на укрепление физического здоровья, может быть полезно для развития умственных способностей и содействовать формированию духовного здоровья. Человек не способен в точности выполнить свои обязанности в отношении себя, своих близких, а наипаче в отношении Бога, потому что в лучшем случае он не способен к такому восприятию и разумению требований, рассуждений и познаний. В связи с этим нам необходимо также бережно относиться к здоровью, как и к духу" (Хр. восп.).
В Священном Писании слово "воздержание" во многих местах упоминается вместе со стремлением к святой жизни, с приготовлением к Пришествию Господа Христа, (Тит. 2:11-13). Что же содержит в себе воздержание? Воздержание есть основополагающий принцип, который влияет на опыты в нашей жизни, касаясь личной гигиены и санитарии, а также сохранение чистоты вокруг нас, окружающей среды, избежание напряженных ситуаций, содействие к их разрядке и др... Оно распространяется на всю умственную, физическую и духовную деятельность, так как физическое состояние влияет на тело человека и его здоровье.
1. Диакон во время своих посещений должен интересоваться у своих членов, как он (она) распределяют свое время и работу, уделяется ли время для отдыха.
2. Если замечен недостаток в отношении чистоты и санитарии личности и окружающей Среды, с особым вниманием и тактом необходимо обратить внимание на важность и необходимость личной гигиены, проветривать помещение, содержать его в чистоте.
3. Если человека постигло заболевание, нельзя пренебрегать своевременным лечением. Своевременная диагностика и лечение болезни дает больше гарантии исцеления, нежели при запущении болезни.
4. Диакон должен обратить внимание на то, как моральный и санитарный законы взаимосвязаны между собой, так как ум, тело и душа едины. Полезно ознакомить членов с цитатами Е. Уайт относительно этих истин. "Столь же великим и тяжелым грехом является нарушение законов природы, как и нарушение десяти Божьих заповедей. Тот, кто склонен к нарушению Закона, находящегося в организме тела человека, легко будет склонен к тому, чтобы нарушить Закон, провозглашенный на Синае" (Хр. вс. 55).
Обсуждение вопросов общего характера.
Истина Божья - источник, дающий жизненную мудрость. Бог через Свое Слово дает образование, руководит нами, чтобы мы постоянно возрастали в сознании Его характера. Обыкновенное слушание Его слова недостаточно. Необходимо постоянно и усердно заниматься, чтобы упование наше было в Господе (Прит. 22:18-19). Церковные богослужения станут ежедневными богослужениями только тогда, когда слышанное нами слово будет отмечено и записано и мы будем размышлять над ним с той целью, чтобы применить в практической жизни и приобрести навыки христианского поведения. Мы должны быть не только слушателями Слова, но и исполнителями (Иак. 1:22).
1. Цель богослужебных проповедей и библейского часа есть ознакомить и сообщить служителям волю Божию, Его планы и намерения. Через них мы получаем и знакомимся с программой, благодаря которой Бог содействует нашему духовному росту, укреплению веры и возрастанию в практической христианской жизни.
2. Произносится много проповедей, проведено много библейских чтений, однако духовное познание общины не возрастает в зависимости и пропорциональности услышанному. Потому, что пассивных слушателей в общине большинство, которые слушая проповедь за проповедью не стараются применить сказанное в жизни, на практике. Проповеди нагромождаются одна на другую, забываются и постепенно стираются из памяти. Е. Уайт пишет: "Они на протяжении многих лет жизни с готовностью слушают самые возвышенные истины, однако не осуществляют их. Что же можно ожидать в результате этого, как не пренебрежение духовной жизнью, если наш народ с надоедливой постоянностью слушает проповеди, и высказанные советы, поучения и наставления, и не применяет их в жизни. 3. Необходимые мероприятия.
а) Диакон должен конспектировать главные мысли, каждой проповеди, записывая их в одну общую тетрадь.
б) Во время посещений, на основании этих конспектов проводить собеседование с собратьями по темам услышанных проповедей, что является волей Божьей; это программа христианина, для ее осуществления в жизни. Диакон первым должен приобретать опыты и благословения от применения на практике услышанных истин Слова Божьего, чтобы этими опытами он мог поделиться с собратьями.
Обсуждение вопросов общего характера.