Игорь Котенко

Соломон сказал «всё», ЗНАЧИТ ВСЁ!

А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Екклесиаст 12:12-14. (Синодальный перевод).

Вот уже десять лет на этом сайте накапливаются христианские книги, проповеди, статьи. И в последние годы, при добавлении очередной книги или серии книг, в сознании всё отчётливей звучит это высказывание Соломона «составлять много книг – конца не будет…».

Наверное, действительно, когда-то нужно будет остановиться совсем, а пока видимо пришло время просто сбросить скорость и не выкладывать уже на сайте всё подряд, но сосредоточиться на главном. Благо, что и у Соломона такая мысль содержится: «Выслушаем сущность всего…».

Однако перед тем как приступить к изложению самого главного, необходимо всё-таки проиграть небольшую прелюдию и ещё раз изложить основные принципы исследования Библии. Для того, чтобы нам точно не впасть в заблуждение и ереси, чтобы не лишиться дарованного спасения, будем исследовать Библию ГРАМОТНО и ЧЕСТНО!

И поэтому для начала конечно же, Деяния 17:11

Деяния 17:11

Вот этот текст:

Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. Деяния 17:10-12. (Синодальный перевод).

Текст достаточно простой и понятный. И на первый взгляд не особо значимый, так, всё обычно, – в одном месте вестников не приняли, они прошли в другое селение и там были приняты. Однако заслуживает внимание ПРИЧИНА – почему верийцы приняли слово и уверовали и обрели спасение во Христе. Это очень поучительный пример для всех исследующих слово Божие. Прочтём внимательнее:

Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. Деяния 17:11.

… и может быть даже лучше было бы если начать с оригинала текста:

οὑ̃τοι δὲ ἠ̃σαν εὐγενέστεροι τω̃ν ἐν Θεσσαλονίκη̨ οἵτινες ἐδέξαντο τòν λόγον μετὰ πάσης προθυμίας καθ' ἡμέραν ἀνακρίνοντες τὰς γραφὰς εἰ ἔχοι ταυ̃τα οὕτως

Ну так вот. Теперь по кусочкам:

«Здешние были благомысленнее» - греческое «евгенестерой» от основы «евгенес» - благомысленный, благородный. Ну, так если на современный язык перевести, лучше всего подходит по ситуации наверное такое словечко – ПРОДВИНУТЫЙ! То есть и изначальное благородство и жизненный опыт и знания… Но это не самое главное.

Дальше: «они приняли слово со всем усердием» - вот это важнее! ПРИНЯЛИ! А греческое «дексомай» содержит в своей семантике такой смысл: «понимать, соглашаться». Ещё лучше!

Ну, так всё-же приняли и не просто приняли а «приняли со всем усердием» - «протумиа» усердие, готовность, рвение. Вот так! Но это тоже только половина дела.

А дальше ещё более важная деталь:

«Ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». «Разбирая» - греческое «анакринонтес» вообще намного интереснее - 1. исследовать, расспрашивать, разбирать. 2. СУДИТЬ, различать, разбирать. Да и само слово – прислушайтесь ещё раз: «анакринонтес» - содержит в себе звучание внимательного и КРИТИЧЕСКОГО отношения к полученной информации. И дополняется это звучание самой концовкой фразы, которая переведена с греческого вообще дословно и в комментариях не нуждается, а просто вот «точно ли это так?» и всё тут!

Итак, «приняли» и потом «критически исследовали и проверяли». Вот эти две составляющие очень и очень важны. Во-первых, всё таки приняли. Не отказались. Не сказали, «извините, мы тут сами с усами, разберёмся» - потому что самим бы им ни в жисть не поднять и не выкопать самостоятельно только лишь из Ветхого Завета спасительную весть Евангелия, ну никак! Хотя бы потому что получена она была через откровение свыше - от Самого Господа Иисуса Христа. И не только через слово Его, но и через жертву Его, через распятие! Поэтому то что «приняли» это очень и очень важно.

Однако приняли вовсе не слепо доверившись. И не пошли тупо как бараны за проповедником! Ну то есть пошли потом, но… как «продвинутые овцы» … Ну то есть все мы овцы в общем то, и в Библии часто используется эта метафора… Просто, продвинутые овцы всё таки прежде чем идти всё таки смотрят за кем они идут! Вот этот текст о продвинутых овцах:

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Иоанн 10:1-5. (Синодальный перевод).

Вот главное правило «продвинутых» - не идут за чужим, потому что не знают голоса его, но идут за своим Пастырем, потому что голос его знают и различают. САМИ РАЗБИРАЮТСЯ кто есть кто!

И возвращаясь к тексту Деяний 17:11 видим тот же принцип – благомысленные (продвинутые) Верийцы приняли слово, но, всё-таки принявши, разбирались самостоятельно и критически – а тот ли это голос, который зовёт?

Нам с вами обязательно нужно научиться мыслить и разбираться в духовных истинах самостоятельно и независимо. Но всё же во всём соблюдать принцип золотой середины. Не нужно вдаваться в крайности ни в одну сторону, ни в другую. Потому что вообще то экстремизм, о котором в последнее время так часто говорят многие – это как раз и есть крайности. Так вот, не нужно быть экстремистами в смысле ПОЛНОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ в исследованиях Библии. Однако в плане слепого и БЕЗДУМНОГО ПОДЧИНЕНИЯ воле и разуму проповедника церкви, в которую мы попали, чаще всего по воле случая, это такой же экстремизм, который также может многих привести в погибель… даже и в лоне самой истинной и правильной деноминации!

Поэтому, друзья мои, приходя в церковь свою, внимательно слушайте все, что говорит вам служитель. Старайтесь всё запомнить (или пусть вам поможет ваш диктофон). А потом, придя домой, доставайте ваши большие домашние Библии, ваши книги, словари, комментарии и разбирайтесь самостоятельно и критически – А ТОЧНО ЛИ ЭТО ТАК?

И уже решение – принимать или не принимать, следовать или не следовать, жить так или иначе – принимайте САМОСТОЯТЕЛЬНО! Не потому что так пастор повелел делать, а потому что вы сами в этом убедились!

Вот, а для того, чтобы истинно благомысленные и продвинутые имели поддержку, попробую ещё раз КРАТКО сформулировать основные принципы для самостоятельного и независимого исследования Библии. Чтобы уже точно не в погибель а во спасение! Итак:

Библия и только Библия!

В начале нашего семинара мы говорили об особом основополагающем принципе исследований, который научно называется “solo scriptura”, или «Библия и только Библия». Хороший, сильный принцип. Но для многих звучащий слишком вызывающе. Очень часто в ответ на заявление «только Библия и ничего кроме Библии» можно услышать - «о! а чё так?».

Действительно, всякие разговоры о какой либо исключительности в вопросах вероучения, тем более в такой императивной форме, как вот «только так и не иначе» - от таких высказываний отдаёт духом сектантства. Поэтому и мы не будем вдаваться в эту крайность (экстремизм), но лучше обратим внимание наше на высказывание Павла из 1 Фес. 5:21. Все испытывайте, хорошего держитесь. Во всех вопросах нам лучше всего определиться – где «правый уклон» а где «левый», и, насколько это возможно, избегать экстремизма, придерживаясь разумной середины. Вот в данном высказывании Павла эта самая разумная середина хорошо видна.

Павел не запрещает читать, изучать, но говорит «всё испытывайте». Вспомните благомысленных Верийцев. Это с одной стороны. Но с другой стороны всё таки, «хорошего держитесь» - по принципу «точно ли это так». Вспомните, каким инструментом пользовались эти продвинутые братия из Верии? Вспомнили? Что они там читали и разбирали? Коран? Бхагавадгиту?

Поэтому и нам не вредно будет изучить некоторые свидетельства самой Библии о собственной исключительности. Чтобы работать и исследовать, не впадая в крайности – без излишнего консерватизма с одной стороны, типа «нельзя и всё тут…». И с другой стороны также без излишней вседозволенности, типа «а, давай всё в одну бочку сольём все религии, а потом разберёмся и придумаем единую новую религию…» - вот между двумя этими крайностями нам и нужно найти середину. Попробуем!

И для начала нам нужно признать, что вообще-то, так называемых священных книг существует множество. Практически каждая древняя «мировая религия» (например, Ислам, Буддизм или Индуизм, или Джайнизм) имеет своё собрание священных текстов. Эти тексты и книги считаются и почитаются как данные свыше, произошедшие от некого высшего разума или божества. Исторически сложилось так, что эти самые многочисленные «Священные писания» в повествуют в том числе и о происхождении мира, о его сакральном устройстве, о мифических прародителях человека и первых людях. Большое место уделяется проведению священных обрядов и церемоний, рассказывается о нормах и законах бытия. И таким образом, Библия в данном длинном списке предстаёт, как бы «одной из…» Но признавая этот факт, мы также должны признать и то, что все религии признают существование добра и зла, и не только существование но и конфликт между добром и злом. И вот это та опорная точка, которая позволит нам оттолкнуться от крайности «Библия одна из…» и прийти к взвешенному и разумному выводу – «Библия и только Библия». Но на этом пути непременно нужно пройти стадию «о! а чё так?».

Итак, с самых первых высказываний Библии на нас обрушивается огромное количество очень важной информации. Бог творит мир! Бог творит мир при помощи только одного орудия - Своего слова! Сказал - и стало так как сказал! И главная линия во всём этом повествовании – это линия истории. Сотворение земли берется за исходную точку. Бог не только создал пространство и материю – Бог запустил ВРЕМЯ! Время пошло! Читая Библию, мы как бы двигаемся по оси времени. И двигаемся достаточно быстро. Но, если присмотримся внимательно, то можно увидеть, что библейское повествование это не «классическая история» земной цивилизации. Библия показывает нам совершенно другую историю – историю отношений Бога и Его народа. Историю зарождения, развития и совершенствования отношений между Богом и Его народом.

Сначала Адам… ну Адам он всё-таки первый грешник, и после третьей главы Бытия о нём почти ничего не говорится, с кем он и за кого. А вот Авель – он явно с Богом, потому как и поступает так как Бог велел. Невзирая на пример старшего брата, и неизвестно ещё что там было кроме примера и какие у них с братаном раньше были разборки по поводу чина богослужения. И, невзирая на все опасности, Авель всё-таки поступает по закону, за что и имеет чисто криминальный исход. Всё как у нас.

Потом Енох, сын Иареда, который, тоже кстати, недолго жил, всего триста шестьдесят пять лет… И потом Бог взял его. Потому что «ходил Енох пред Богом». И это всё что нам известно о нём. Разве что вот ещё высказывание Иуды 1:14 «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих…»

Потом Ной, тот самый, который проповедовал о потопе. Про Ноя уже сказано гораздо больше. И более того, с этого момента Библия начинает повествование не только о событиях вообще но и о ВЗАИМОДЕЙСТВИИ между Богом и Его избранными людьми. Бог и человек встретились, и Бог распределил обязанности. Человеку – построить ковчег, Богу – организовать потоп. То есть здесь мы видим первый пример именно СОТРУДНИЧЕСТВА Бога и человека. С этого времени Библия фокусируется на отношениях Бога и одного человека, или, по крайней мере, человека и его семьи, скажем так.

В этом смысле следующий эпизод со строителями Вавилонской башни является наверное последним из глобальных социальных катаклизмов. Потому что прежняя система была разрушена и вместо неё построена другая. Вавилон это такой же глобальный катаклизм как и потоп, только не природный а социальный. Катаклизм произведённый непосредственным вмешательством Бога. И после этого вмешательства всё устройство общества стало совершенно другим! Появились разные народы, разные языки. Появились границы. Произошло разделение всего общества.

Мы должны признать, что каждая из существующих «священных книг» существует не сама по себе, а произведена в рамках определённого народа, определённого языка, определённых «границ». Это разделение произвёл Бог искусственным путём в ответ на всеобщее объединение людей в противлении воле Всевышнего. Но – ведь строительство Вавилонской башни это был дерзкий демарш сформировавшегося лагеря отступников перед Богом! И даже после принудительного завершения строительства – эти отступники ведь не покаялись и не обратились! Разделением языков Бог только ослабил лагерь язычников, но само отступление и противление Богу как было, так и осталось. И те религии, которые продолжили развиваться обособленно, в границах каждого народа, несли на себе отпечаток этого противления Богу, отступления и язычества.

И вот ещё один пролет истории переносит нас в эпоху патриархов.

Авраам. Первый среди настоящих патриархов. Начиная с Авраама познание истинного Бога передавалось из поколения в поколение. Нужно заметить что предки Авраама не отличались особой приверженностью истине. Да, истина передавалась из поколения в поколение просто как информация, но не укреплялась в сердцах и не реализовывалась в жизни. В этом смысле Авраама можно считать настоящим духовным сыном Божьим. Он приобрёл веру не по наследству. И тем самым заслужил благоволение Божье и великие обетования.

Вообще, вся эта история с Авраамом она очень интересно начинается. Давайте прочтём вместе:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. Быт. 12:1-3.

Обращает на себя внимание один такой факт, что сам Авраам вообще никак не выделяется среди других своих родственников. По крайней мере, по тексту Библии не видно, и в предыдущем родословном перечислении как-то никакого внимания на себя не обращает. Совсем. И даже факт что детей у Авраама не было и не предвиделось, хотя и озвучен в 11 главе Бытия, но… это ж надо очень внимательно сразу читать, чтобы сразу увидеть. И больше совершенно ничего такого что могло бы как то выделить Аврама (так его тогда звали) среди других. Возможно в Библии специально так написано, чтобы подчеркнуть, что Аврам ничем таким особым не отличался и никоим образом не пытался ЗАСЛУЖИТЬ это самое величайшее обетование. Никакого конкурса, никакой конкуренции, никакой борьбы за первенство! Бог обратился к Авраму – Аврам откликнулся и пошёл!

Обратите внимание на то, что в первом же Своём обращении к Аврааму, Бог сразу выкладывает всё – и деловое предложение и все Свои планы насчёт Аврама и его потомков, и обетования о благословениях. Всё сразу! И наша сегодняшняя тема о Библии приобретает здесь новое развитие и смысл. В Своём обращении Бог чётко проговаривает – Авраам избран для того, чтобы быть хранителем и вестником истины. Из поколения в поколение потомки Авраама будут нести познание об истинном Боге. И даже больше сказано: «и благословятся в тебе все племена земные» - это уже очень сильно! Настолько сильно, что здесь уже можно было бы и закончить разговор об исключительности Библии как откровения Божьего. Но мы всё-таки для большей уверенности ещё продолжим.

Вот внуки Авраама в огромном количестве – целых двенадцать братьев, дружной толпой шествуют, чтобы исполнить Божье повеление и обетование. Куда они идут? В Египет, конечно! Вернее их там одиннадцать, а двенадцатый уже на месте, готовит приём.

Вот по прошествии двух с лишним столетий, огромнейшая толпа потомков Авраама, опять же по обетованию, покидает Египет, чтобы обосноваться в обетованной земле. Число этих людей – когда их посчитали всех уже в пустыне, составило 603550 только одних взрослых мужчин.

И вот это огромное людское море у горы Синай – все стоят и слушают Бога Всевышнего. И вот что сказано в слух их:

Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; Исх. 19:4-6.

Много раз, обращаясь к Израилю Бог повторяет и подчёркивает – Израиль – единственный, избранный народ, избранный из всех народов, какие есть на земле. Народ предназначенный для особой миссии. Снова и снова Бог повторяет:

И сказал Господь Моисею: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Исход 34:10

и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов. Левит 20:24

итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Второзаконие 4:6

Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; Второзаконие 6:14

И вот пожалуй самое сильное высказывание по этому поводу – это речь Моисея во Второзаконии 7 главе. Это прощальное слово Моисея, великого пророка Божия. Здесь вообще высочайшая риторика. И вот что сказано:

ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и мышцею высокою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. Второзаконие 7:6-11.

Здесь сказано всё, чётко, сильно и конкретно и добавить уже нечего.

Евангелие от Матфея начинается родословием Христа. И первое имя, которое в нём, это имя Авраама. Потом Исаак, Иаков… Иессей, Давид и Соломон… Всё это поколения израильтян, евреев, носителей Божьего обетования. Спаситель мира Христос родился среди народа Израиля и был по плоти, или по национальности – еврей! Хотим мы того или нет, но миссия Израильского народа именно в том и заключалась, чтобы от них произошёл Спаситель мира.

Ни одна другая мировая религия не содержит учения о спасении и о Спасителе. Ни одна религия мира не может предложить миру то, что предлагает Библия, а именно учение о том, что Бог стал человеком и принёс Самого Себя в жертву для искупления грехов всего человечества и каждого человека в отдельности. Нет больше ничего подобного ни в одной другой «священной» книге! Эта истина, эта весть звучит исключительно со страниц Библии! И в этом её исключительность!

И вот, после того, как Христос исполнил свою миссию, Он направил своих учеников проповедовать истину ВСЕМ НАРОДАМ на земле! Вот как сказано: И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Матф. 28:18-20.

Здесь тоже всё сказано, ясно и конкретно, и добавить нечего.

Итак. Библия и только Библия! И ничего кроме Библии! И на этом можно закончить. На вопрос «а чё так?» по поводу исключительности Библии мы возможно ответили.

Однако вопросы наверное всё таки остались. Библия закончена и запечатана обетованием, но это было так давно… А что дальше? Бог молчит с тех пор, и никому ни слова не говорил? И ещё многие другие вопросы возникают. Попробуем разобраться с ними, но это уже будет следующее постовое сообщение. А пока ещё раз – Библия и только Библия и ничего кроме Библии!

Предназначение Библии

Всякое большое и важное дело только тогда хорошо и успешно делается, когда оно хорошо спланировано и подготовлено. Значимость исследований Библии для нашей жизни переоценить трудно, - эти исследования судьбоносны. Разумно будет и нам сейчас, как истинно благомысленным, хорошо приготовиться и разрешить некоторые предварительные вопросы относительно предмета наших исследований.

Итак, прежде чем мы начнём исследовать Библию, необходимо определиться с одним очень важным, основополагающим вопросом – что такое Библия, для чего она дана? Что мы можем найти в Библии, и чего в ней точно нет? Что мы вообще хотим найти, и найдём ли то, что хотим в Библии, или может быть, напрасно потратим время?

Любой человек о Библии может сказать - это книга от Бога! Это книга о Боге! Это книга, в которой говорит Бог!

И вот здесь начинается настоящая великая борьба. Именно это место, эту точку вхождения, лжепророки и торговцы от религии используют для выполнения своих задач. И достаточно успешно. Вместо спасительной, очищающей истины, противники Божьи подсовывают нам свои губительные отравленные приманки, устанавливают собственные устройства-стрелки, переводят наши мысли в соответствии со своим бизнес-планом, и затем уже пользуются нами в своих интересах. Нехорошо это. Не должно друзья мои так быть! Поэтому и нужно нам с вами в самом начале пресечь все козни противников и всё расставить по местам с самого начала, навести порядок в мыслях и определениях. Итак, сегодня нам нужно определиться с тем – для чего дана Библия, что мы можем найти в Библии и чего в ней точно нет. Каково предназначение Библии, как её правильно использовать, чтобы получить необходимый результат и при этом не навредить себе и окружающим.

Всякая вещь и всякое устройство, и всякое явление, имеет своё назначение и использование в соответствии с планами и замыслами создавшего эту вещь, это устройство. Использование всякой вещи не по назначению в лучшем случае разрушительно для используемого предмета, в худшем – смертоносно для пользователя…

Если я возьму свой Nikon D90 и буду им забивать гвоздики, чтобы повесить на них ткань для фона… не думаю, что после такой экзекуции смогу уже пользоваться камерой для съёмки…

Ещё пример. Есть такая жидкость – этиловый спирт. Вполне нормальная, нестрашная штука. В быту используется как растворитель и антисептик. Это его главное и единственное разумное назначение. Если использовать спирт исключительно по назначению, ничего страшного не произойдёт. Однако неразумное, сумасшедшее человечество, по наущению сатаны, использует этиловый спирт для приёма внутрь… что реально создаёт этому самому человечеству немалые проблемы, угрожая в конечном итоге полной деградацией и вымиранием человеческой расы. Хотя сам по себе спирт – штука полезная и во многих случаях незаменимая. Всё зависит от того, как его использовать.

Так же и с Библией. Можно использовать её с пользой для здоровья и души, устрояя и созидая свой внутренний мир, обретая добрые отношения и мир с Богом, продляя дни жизни своей. Или наоборот – разрушить все отношения, семью, потерять друзей, разорвать отношения с Богом и уйти из жизни добровольно-принудительно… Всё от того – правильно мы используем Библию или неправильно.

Так для чего написана Библия? Что, собственно говоря, Бог говорит нам посредством своего Свидетеля?

Вот что сама Библия говорит о своём предназначении, устами апостола Павла:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим. 3:16, 17).

Теперь разберём этот текст по частям.

Всё Писание богодухновенно

Пожалуй лучшего слова, точно передающего смысл греческого «теопнеустос», в русском языке не найти. Вернее, это наверное не исконно русское слово а просто великие Мефодий и Кирилл создали это слово для того, чтобы одним словом передать суть истины о слове Божием. Слово «теопнеустос» состоит из двух частей – «теос» - Бог, и «пневма» - дух. Вместе стало быть вот только так – богодухновенно. А расшифровывается это так – Библию писали люди, но вдохновлена она Богом. Не под диктовку, но по вдохновению. Теопнеустос! Богодухновенно!

И полезно

И теперь самое главное – для чего?

Для того чтобы научиться жизни у Бога.

Для того чтобы увидеть себя глазами Бога.

Для того чтобы получить поддержку для изменения характера по Божьему образу.

Для воспитания и формирования характера человека в соответствии с Божиим стандартом.

И далее:

Да будет

Вот теперь Павел доходит до самого главного. Первое предложение готовит наше восприятие для усвоения настоящей истины, и вот теперь здесь она озвучена: «Да будет совершен Божий человек…»

Мы уже много раз встречали это словосочетание в Библии: «да будет». Начиная с третьего текста Бытия, более двухсот раз используется эта словесная конструкция, и говорит о творческом действии Божием. И о том, что слова Божьи обладают созидательной силой.

С самых первых текстов, Библия раскрывает и показывает нам своё предназначение.

«В начале сотворил Бог небо и землю»

Библейская презентация начинается даже не с декларации факта существования Бога. Бог сразу представлен как Творящий и Созидающий, Автор и соответственно, Владелец всего вокруг.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Вот венец творения в руках Творца. Человек сотворён и поставлен руководителем всего что есть на земле.

«Змей…». Эта глава повествует о проблемах, которые возникли у творения. Творение восстало против Творца.

«И изгнал…». Бог вынужден принять беспрецедентные меры по обеспечению безопасности вселенной и локализации очага напряжённости. Вот экспозиция. Полная и исчерпывающая картина возникновения и сути проблемы. Эта экспозиция определяет все, что будет дальше. Проблема большая и у нас не так много времени и сил, чтобы отвлекаться на второстепенные вопросы. В результате восстания, сотворённый Богом человек утратил образ и подобие Божие, разорвал отношения со своим Создателем. Всё дальнейшее повествование Библии служит теперь одной главной цели – восстановлению отношений человечества с Богом, восстановлению образа Божьего в человеке, освобождению человека от греха.

Христос говорит: Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Иоанна 6:63

На множестве примеров Бог показывает, как слово Его исцеляет и животворит! Снова и снова великое «да будет» исцеляет и поднимает из праха, восстанавливает и дарует вечную жизнь!

Именно поэтому мы точно не найдём в Писании ничего что просто удовлетворяло бы наше праздное любопытство (вспомните значение слова «праздность»…). Мы точно не найдём в Библии ответа на вопросы типа « в каком году будет конец света», или «кто будет последним президентом США», и так далее…

Именно поэтому мы не найдём в Библии и полного и последовательного изложения каких либо доктрин, типа доктрины о Троице… Не потому что в Библии нет Троицы, а потому что нет ВЕСТИ о Троице. Да, Библия содержит учение о боге-Отце, учение об Иисусе Христе, Сыне Божием, о Святом Духе. Да, взаимодействие и совместное служение трёх личностей Божества это есть великая истина. Но сама по себе попытка проникнуть за завесу и разобраться в устройстве Божества, весьма и весьма опасна. Можно надолго занять свой ум исследованиями и поисками ответов на вопросы, которые неизбежно возникают тогда, когда немощный человек пытается проникнуть в устройство разума и Личности, стоящей на несколько порядков выше его собственного разума и личности. Но ответа на все вопросы мы так и не найдём. Потому что постичь устройство Великого и Бессмертного, нам немощным и смертным просто не под силу. Увлекаясь размышлениями об устройстве Божества, мы скорее окажемся в психушке, чем в царстве Божием. А посему исследования подобного рода – чем больше их, тем они губительнее. Библия не для этого написана, и поэтому на вопросы об устройстве разума Всевышнего не отвечает. Заблокировано одной простой текстовой инструкцией: «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…». 1 Тимофею 3:16. И дальше-всё!

И ещё один очень важный текст из Евангелия от Иоанна:

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Иоан. 20:30-31.

Здесь все, о чём мы говорили ранее, получает своё подтверждение и заключение. Библия это не просто биография Иисуса Христа. Она не для того чтобы просто рассказать шаг за шагом о деяниях Божьих. Не для того, чтобы показать жизнь Бога в виде какого-то реалити-шоу. Мы здесь снова возвращаемся к идее о творческой силе Божьего слова. «Написано дабы ВЫ УВЕРОВАЛИ» Вот центр всей Библии – учение о праведности по вере! «Дабы вы уверовали и ВЕРУЯ ИМЕЛИ ЖИЗНЬ» Вот животворная сила истинной веры, питаемой Словом Господа! Это есть назначение, предназначение Библии.

Итак:

Единственное предназначение Библии, и наших исследований – восстановление отношений человека с Богом. Восстановление образа Божьего в человеке. Исправление характера человека в соответствии с первоначальным Божиим замыслом. Всё что мы ищем, и что находим в Библии будет соответствовать этой цели. Всё что не согласуется с этой целью – это суета и томление духа, спам и флуд.

И более того – слова божьи в Библии сами обладают творческой силой Бога!

Написано:

«И сказал Бог – Да будет свет. И стал свет»

Написано:

«Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним»

Поэтому «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»

«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его»

2 Тимофею 3:16

«Всё Писание богодухновенно…»

И вот это слово в нём очень важное - «богодухновенно», а в оригинале, как Павел сам написал «теопнеустос» - вот это слово, это понятие мы сегодня будем исследовать более подробно.

Что же означает это слово? – «Всё Писание богодухновенно». Не «богонаписано» - то есть не Бог Сам лично Своей рукой написал (хотя есть один важный текст, который Сам Бог, Своей рукой написал, но это только один текст, есть такой). И не «богопродиктовано» то есть не диктовал Бог, и не было такого как бы секретаря, который слово в слово писал. Написано «богодухновенно». То есть, ВДОХНОВЛЕНО Богом.

Что такое Библия, мы уже разобрались и понимаем, что Библия это книга от Бога, это книга данная Богом. На обложке Библии, там, где выше названия на всех обычных книгах написано имя автора, на Библии не написано ничего. Этот факт наводит на мысль, что автор Библии – Бог. И это верно. Но в любом современном издании Библии есть содержание. И изучение содержания даёт нам также понимание и второй части истины. Мы видим «Книга Моисея». «Книга пророка Исаии», «Евангелие от Матфея», «Откровение Иоанна…» После прочтения этих названий становится ясно, что писали Библию всё-таки люди. Пророки.

Кто такой пророк тоже, наверное, понятно. Это человек, имеющий прямое, непосредственное общение с Богом и передающий людям вести и откровения Всевышнего. Сам пророк общается с Богом напрямую, как говорится – лицом к лицу. Вот как об этом написано в Библии:

И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; (Числа 12:6) В Библии есть множество живых и интересных сцен и описания этих самых видений пророков. Есть множество свидетельств о том, как конкретно Бог общался со своими служителями.

Вот одно яркое библейское свидетельство по этому поводу:

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, Господи! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь Моисею: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Гергесеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону царю Египетскому; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону царю Египетскому и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ Мой из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. Исход 3:1-12.

Это один из ярких, показательных эпизодов - общение Бога и Его пророка. И разговор заканчивается на том, что пророк должен был идти к людям и передать им слова и повеления Божьи. С этим вроде всё понятно. Но пока не совсем понятно другое - как конкретно создавался текст Библии, я разумею – слова, предложения, фразы. Конкретные слова, словосочетания, предложения… Почему именно так сказано а не иначе. Конкретно – текст библейский Сам Бог создал, подобрал конкретные слова, составил предложения, и написал Сам, или продиктовал пророкам? Или как то по-другому всё происходило? Это очень важный вопрос.

И вот сейчас самое время рассмотреть две теории вдохновения, которые культивируются в богословской среде. Это теория вербальной инспирации и теория личностной инспирации. Само слово «инспирация» и есть «вдохновение», только на латыни. Богословы называют пророков – знаете как? ИНСПИРИРОВАННЫЕ ПИСАТЕЛИ! Ну а все остальные, соответственно «неинспирированные»…

Так вот. Теория вербальной инспирации, или как ещё говорят – теория диктовки, предполагает, что пророк записывал то, что ему говорил Бог, слово в слово, как школьный диктант. В общем то, примеры такого способа передачи вестей мы тоже можем найти в Библии.

Вот повеление, которое получил однажды Моисей:

«и напиши на камнях сих все слова закона сего, когда перейдешь Иордан, чтобы вступить в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, в землю, где течет молоко и мед, как говорил тебе Господь Бог отцов твоих» (Втор. 27:3).

Вот ещё похожее повеление, полученное Иеремией:

«так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу» Иер. 30:2

Однако, даже и эти примеры не свидетельствуют в пользу теории диктовки. Пророки должны были написать скорее даже не диктант, а ИЗЛОЖЕНИЕ. Да ещё и по памяти – ведь повеление предполагало тот факт, что пророк должен был зафиксировать слова Божьи сказанные раньше, возможно за много дней до получения данного повеления. При этом и текст обычно был достаточно объёмный. Кроме того, само повеление не содержит упоминания о том чтобы пророк как следует запомнил все слова, что называется «слово в слово», и так же слово в слово записал. Кроме того, надо заметить, что описываемые два примера вообще не характерны для всего процесса передачи божественных откровений. Эти примеры скорее исключение, чем правило. Если мы будем читать Библию не торопясь, с учётом наших сегодняшних размышлений, обращая внимание на то, как конкретно происходило создание священных текстов, мы обязательно увидим и оценим другой способ передачи вестей. Бог рассказывал, показывал, объяснял истину, или весть своему пророку. При этом пророк ничего не записывал, а только смотрел и слушал. И иногда даже доходило до того, что уже не мог смотреть и слушать – вспомните 10 главу Даниила… Но всё же несмотря ни на что пророки пытались понять. Пытались, что называется пропустить через себя. Вспомните того же Даниила после видения 8-й главы его книги – он так и пишет «я изумлен был видением сим и не понимал его» и даже «изнемог, и болел несколько дней». И после этого в 9 главе описана молитва Даниила – молитва произнесённая по причине того, что пророк не понимает видения но очень хочет его понять и усвоить.

Вот оно это очень хорошее русское слово, часто применяемое в педагогике – усвоить! То есть «сделать своим». Осмыслить и понять. Осмыслить и понять настолько хорошо, чтобы потом уже можно было передавать самому, СВОИМИ СЛОВАМИ но настолько точно, чтобы исключить риск искажения истины. Вот это и есть вторая теория инспирации, называемая «теория личностной инспирации». Слова Бога и вдохновение от Бога пропущенное через личное восприятие пророка. Именно так создано большинство текстов Библии.

Однако здесь сам собой напрашивается следующий вопрос: если всё так и есть, как тут написано, то получается что пророк, или как мы ещё говорили, «инспирированный писатель», приобретал особые свойства разума и личности, становился, чуть ли не святым и непогрешимым? И все, что он говорил (в том числе и дома на кухне) было богодухновенно? Или мы тут снова что то не так понимаем?

Для того, чтобы лучше понять эту грань истины, нужно снова обратиться к Библии и рассмотреть ещё один текст, а именно, 2 Петра 1:21. Вот этот текст: Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Здесь апостол Пётр снова говорит об инспирированных писателях, святых Божьих служителях. И в конце текста мысль о божественном вдохновении звучит особенно ясно и конкретно. Однако синодальный перевод в этом месте не даёт нам полного понимания текста. Потому что при всей своей похожести, русский язык и греческий всё-таки отличаются друг от друга, хотя бы по семантике словарного состава – это уже для следующей статьи материал говорится… Так вот, чтобы понять сказанное Петром до конца, лучше всё таки в данном случае обратиться к тексту, написанному на языке оригинала и внимательно проанализировать слова, которые употребил сам Пётр в их исходном значении со всей их самобытной семантикой.

Окончание исследуемого нами текста, в Синодальном переводе звучит так: будучи движимы Духом Святым.

Так вот, Синодальный перевод не даёт нам конкретного ответа на вопрос – пророки всегда были движимы Духом Святым или периодически, время от времени – по выбору Самого Святого Духа? Или по выбору пророка? Этот конкретный ответ содержится в тексте оригинала, но при переводе исчезает.

Интересующий нас кусок текста на языке оригинала в кириллической транскрипции звучит так: «хюпо пневматос хагиу фероменой…». Вот это самое слово «фероменой», оно нам сейчас и поможет разобраться. Происходит оно от слова «феро» что значит «носить». Причём, носить не постоянно, а время от времени, иногда. Лексикон Стронга даёт по этому тексту такую короткую, но очень конкретную и полезную ремарку: «феро» говорит о временном ношении, от случая к случаю, а «форео» указывает на каждодневное постоянное ношение. Это существенное замечание. Поскольку в нашем тексте используется именно слово «фероменой», происходящее от слова «феро» то так и получается, что не всякое слово пророка является богодухновенным но только те слова, которые произнесены или записаны в те времена когда Дух Святой непосредственно общался с пророком. А всё что пророк говорил на кухне, это уже, стало быть, за рамками… Так наверное и должно быть.

Однако если Библия создавалась в таком творческом сотрудничестве Святого Совершенного Бога и несовершенно, грешного человека, то естественно возникает и следующий вопрос – а где гарантии точности и непогрешимости? Можем ли мы быть уверены, что пророки правильно передали истину? То есть не о том речь, что пророк мог сознательно и злонамеренно внести искажения – верующий человек этого точно делать не будет. Речь о том, что человек мог элементарно не справиться с задачей в силу своего несовершенства. Попробуем и с этим разобраться.

Предлагаю к рассмотрению следующие соображения:

Обратите внимание на то, что Библия всё-таки достаточно объёмная книга. И многие истины в ней повторяются многократно. Именно это слово «многократно» использует Павел в начале своего послания к Евреям. Прочтите внимательно: «Бог многократно и многообразно говоривший отцам нашим в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…» Ещё раз прочтите – «МНОГОКРАТНО И МНОГООБРАЗНО». Не только многократно, но ещё и в самых различных выражениях и образах. Это чтобы лучше было понятно. Для людей с самыми различными способами восприятия (люди все разные и у разных людей различные способы восприятия). Так вот, как говорится – чтобы и бабушки поняли и даже ослик понял… Посмотрите в Библии – ПЯТЬ книг Моисея… ЧЕТЫРЕ книги больших пророков и ДВЕНАДЦАТЬ книг малых… Потом ещё четыре книги царств и чтобы ещё понятней было, всё то же самое в двух книгах Паралипоменон повторяется. И текст десяти заповедей повторяется почти слово в слово (хотя почти да не совсем… но суть всё же одна) в книгах Исход 20 глава и в книге Второзаконие 5 глава. Зачем? Да вот чтобы и бабушки поняли и ослик тоже… И потом ещё в Новом Завете ЧЕТЫРЕ Евангелия – повествования о жизни и служении Господа Иисуса Христа. И послания апостолов. Сравните, например, послания Павла Ефесянам и Колоссянам… Вот поэтому МНОГОКРАТНО И МНОГООБРАЗНО. Чтобы уж точно не исказить истину монопольным влиянием одного автора и потом чтобы было точно понятно всем. Это одно.

И ещё. Есть такой текст: Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось. Иеремия 1:12

Всякий верующий человек может рассказать массу опытов, когда Бог, так или иначе, управлял событиями его жизни, при помощи «случайных», «удачных» совпадений и даже чудесным образом. Разумеется, что создание Библии так же не обошлось без Божьего вмешательства. Тем более что Он нас в этом заверяет устами пророка Иеремии.

В связи с этим возникает следующий вопрос – а почему Бог решил донести Своё слово до людей именно таким способом – при посредничестве грешного, несовершенно человека? Причём при активном посредничестве, и даже скорее соавторстве – ведь финальный релиз текста принадлежал уже не столько Богу сколько человеку. Почему так?

Для того чтобы ответить, напомню ещё об одном посредничестве, описанном в Библии – это посредничество Христа в деле спасения человека. Святой и непорочный Сын Божий был воплощён в грешном человеке, рождён от грешной женщины естественным образом. Далее - был взращён и воспитан в среде грешных людей (не будучи причастен ко греху, однако), и по виду был как написано «как человек» а не как ангел… И до самого начала Своего служения не проявлял никаких особенных божественных свойств, не выдавая ничем Своего небесного происхождения. И затем в конце Своего служения был КАЗНЁН как самый последний преступник, не совершив тем не менее ни единого преступления. Как написано «и к злодеям причтён». Зачем? Апостол Павел отвечает: Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Евреям 2:17

Точно так же и Слово Божие – оно ведь написано хотя и Совершенным Святым и Непорочным, но для грешных и порочных людей. И для того, чтобы несовершенные и грешные лучше поняли Совершенного, самые мысли Совершенного облечены были в слова устами таких же как и мы несовершенных. Чтобы несовершенным лучше, удобнее было внимать и понимать.

Приведу пример. Лет пятнадцать назад проводил я занятия по программе помощи оставляющим вредные привычки – курение и пьянство. И, надо заметить что раньше, в прошлой своей безбожной жизни сам я так же был знаком с пьянящим действием спиртного, и выпивал хоть и нечасто, но помногу. Но именно этот факт моего собственного прошлого пьянства, как мне кажется, в немалой степени способствовал успешному проведению программы – я сам был живым свидетельством, имея преимущество более доходчиво объяснить пьющим все вопросы, связанные с выпивкой. Все, что на самом деле переживает человек до, во время и после употребления спиртного, все негативные последствия самовведения спиртосодержащих жидкостей я знал не понаслышке, потому и объяснить мог лучше чем если бы не имел таких, даже и негативных опытов в прошлом. Да вот и сейчас, имея собственный опыт публичных выступлений и практической работы с аудиторией, могу более уверенно размышлять и говорить о работе Бога и пророков в качестве публицистов и издателей Библии.

Точно так же и слово Божие – оно рождалось в сердце и разуме Святого и Всесильного. Но для того, чтобы немощные и грешные лучше понимали Святого и Всесильного, необходимо было иметь и посредника, или даже переводчика, в лице такого же немощного и грешного пророка. И поэтому кажущееся несовершенство писателя, оборачивается как раз совершенством! Всё что делает Бог, Он делает самым совершенным способом! Однако наверняка всё таки текст библейский проходил ещё и окончательную правку Бодрствующего над словом Своим!

Итак. Проводя исследования Библии необходимо учитывать особенности создания библейских текстов. Хотя Сам Бог является автором МЫСЛЕЙ, ИДЕЙ, ОБРАЗОВ, изложенных в священных текстах, эти мысли, идеи, образы облечены в слова при помощи немощных и ограниченных людей. С одной стороны мы можем полностью доверять библейским текстам в том плане, что их создатели имели преимущество и высказывались максимально понятно для людей несовершенных. С другой стороны, чтобы быть более уверенным в истине необходимо всесторонне и ПОЛНОСТЬЮ исследовать Библию. Не стоит делать окончательных выводов основываясь только на каком-то одном тексте или словосочетании. Для того, чтобы понять настоящую истину необходимо поднять и исследовать ВСЁ что говорит Библия по теме исследования. Учитывая то, что изрекали слово Божие хотя и святые но всё же человеки, и носимы были Духом не постоянно а время от времени. Помня также и о том, что ПОСТОЯННО И КРУГЛОСУТОЧНО Бодрствующий над словом Своим также вдохновляет и благословляет и нас, исследующих слово Его.

Технологии лжепророков

Говоря о Библии, мы должны признать существование одной проблемы – проблемы заблуждений, лжи и обмана. Эта проблема существует во всех областях жизни человечества. Но особенно она губительна при исследовании Библии. И создаётся эта проблема самой уникальностью Библии в том смысле, что Библия это книга Божия.

Есть, к сожалению, очень много людей, которые претендуют на божественный авторитет и божественную верховную власть. И таковых людей, стремящихся к власти любой ценой, к сожалению очень много. И каждый из них хотел бы, при помощи Библии, править бал единолично. И потому хотя таковых людей и много, но каждый представляется как единственный, уникальный, исключительный носитель истины. Все эти учителя говорят о принципе "соло скриптура", все заявляют, что учение своё основывают на Библии и только на Библии. Все тычут пальцем в Библию, и, тем не менее, все говорят разное и между собой никак не могут договориться, да и не пытаются. Потому что, как уже было сказано, каждый хотел бы править бал самостоятельно и монопольно. Без конкурентов.

Эта разноголосица среди духовных учителей, в самой Библии названа Вавилоном. Нестройный, диссонирующий хор "пророков", создаёт ту самую проблему, которая в Библии названа "недоумение" – «а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится» Лука 21:25. С этой проблемой нам и необходимо разобраться в первую очередь.

И вот, для того, чтобы разобраться, возьмём самый первый, классический пример из Библии. Буквально самая первая проблема, из описанных в Библии, происходит именно на почве борьбы за власть.

Вот во второй главе Бытия наши предки получают от Господа конкретную инструкцию относительно дерева познания добра и зла. Единственная истинная, самая правильная, понятная и простая условная инструкция, инструкция, относительно действий человека по отношению к дереву познания добра и зла. Яснее не бывает. И тем не менее, появился ещё один "учитель", вернее, претендующий на власть… и вот они уже уши развесили, слушают… И что же этот "учитель" им предложил? Новое толкование! Оказывается программист ошибся и неправильно прописал процедуру. А на самом деле это вообще не процедура, а функция, и result там совсем не такой должен быть… В общем, развёл! И результат действий этой группы заговорщиков нам тоже хорошо известен. Но мы сейчас не об этом конкретно а об общих принципах, о технологиях обмана, так сказать в целом.

И для того, чтобы лучше понять эти лжепророческие технологии, попробуем немного дать волю фантазии. Представьте себе что там у них в третьей главе Бытия, после первого змея ещё один змей появляется и говорит совершенно другое, типа "да я тут как раз с небесного совета только что, мы тут три дня и три ночи совещались и в общем передумали насчёт этого дерева, так что, приятного аппетита, дорогие…" Убедительно? А потом, например, ещё один змей, уже третий выползает и заявляет: "Вообще то я тут главный, а этот который вас по моим чертежам собрал из праха, так это он мой зам… Я там пока в командировке был, так он вам тут рогаток навставлял… в общем отменяется это всё… так вы кушайте, кушайте…". Ну то есть это мы тут немного фантазируем, для того, чтобы лучше понять технологию…

Смысл, думаю, понятен. ИСТИНА ОДНА! Лжи много! Именно поэтому такая разноголосица, такой нестройный, диссонирующий хор. Потому что каждый сам себе дирижёр! Вернее так – каждый мнит себя дирижёром!

Теперь пора сделать следующий шаг к истине, и немного более конкретно рассмотреть некоторые из этих лжепророческих технологий, при помощи которых пытаются управлять общественным сознанием. Нашим с вами сознанием.

Вот один из приёмов: лжепророки говорят - поскольку Библия это книга Божия, её нельзя читать и понимать как обычную книгу. Она таит в себе множество тайн, … и вообще, Откровение, например это вообще закрытая книга, чуть ли не мистическая… и всё это вообще нужно понимать исключительно "духовно"…

Эта хитрая формулировка широко открывает дверь для полного богословского беспредела. Под эту песенку о божественности Библии можно протащить в сознание людей всё что угодно. Скажите только "это нужно понимать духовно", и вот вам готовая смазка для ушей, и мир у ваших ног! Скажите только "это нужно понимать духовно" и всё заработало, потому что в устах лжеучителей, "духовно" фактически означает, "понимай как хочешь" - вернее как хочет твой "духовный учитель"…

Именно поэтому мы и говорили о том, что Библия хотя и божественная книга, но писали её люди, и финальный релиз текста, со всеми последующими принципами толкования и понимания, принадлежит ЛЮДЯМ. Именно для того чтобы с самого начала установить следующее – Библия написана на ДОСТУПНОМ человеческом языке. Истины Библии понятны каждому человеку Мыслящему и Читающему. В сущности, нам даже не стоит говорить о правилах толкования и понимания Библии – всякий Читающий и Мыслящий их и сам понимает. Мы говорим об этих правилах и принципах только лишь потому, что существует лжеучитель, который вещает о необходимости особенного подхода к толкованию Библии как книги данной свыше. И хотя факт божественного происхождения Библии – бесспорная истина, но последующая формулировка лжеучителей о "духовном" понимании Библии позволяет внедрить в сознание совершенно нелепый, вредоносный вывод об исключительно "духовном" (то есть исключительно аллегорическом) толковании Библии. Вернее о свободе толкования, что приводит к полному беспределу, и порождает тот самый Вавилон, о котором написано в 17 главе Откровения.

Ещё один вражеский приёмчик, который постоянно используют лжеучителя – неправильные предпосылки.

Ну, то есть при изучении Библии, если мы действительно хотим понять истину, правило должно быть только одно – НИКАКИХ ПРЕДПОСЫЛОК! Ну, вернее, если хотите, если уж без предпосылок не привыкли, то вот только одна предпосылка – МЫ ПОКА НИЧЕГО НЕ ЗНАЕМ, НО ХОТИМ УЗНАТЬ ИСТИНУ!!! Если уж сохранять предпосылки, то одной этой будет достаточно.

Однако лжеучителя никак не хотят расставаться с предпосылками, и постоянно их тайно и явно используют. Оно и понятно. Лжеучитель потому и лжеучитель, что он ведь сам себе дирижёр и хочет всему хору, то есть всему миру быть дирижёром. Он уже сам придумал все доктрины и теперь ищет возможность всё представить так, как будто это в Библии так якобы написано, как он хочет провозвещать. Вся система Вавилона стоит на предпосылках - искусственно созданных, надуманных основаниях. Не на камне истины а на песке заблуждений. Но поскольку наличие предубеждений во всех лжеучениях и у всех лжеучителей является вообще их столпом и утверждением их деятельности, то по факту наличия таковых исходных предпосылок их и можно отличить и изобличить.

Из этого принципа вырастает ещё одна лжепророческая технология – эйсегеза против экзегезы. Именно так достигается необходимый лжепророческий эффект, когда Библия якобы говорит то, что нужно лжепророку. Для того чтобы понять, как работает эта технология, нужно перевести на русский те два греческих слова, которые мы употребляем в определениях. "Экзегеза" происходит от греческого слова, вернее предлога "экс" - то есть "из", или как бы движение извнутри, наружу. Напротив, "эйсегеза" происходит от слова – предлога "эйс" то есть "в", или чтоб понятнее, снаружи - внутрь, "в … ". Касательно конкретных богословских терминов, происходящих от этих слов, - экзегеза, это принцип извлечения смысла и значения, ИЗ ТЕКСТА, ИСТОЛКОВАНИЯ текста. Этот принцип предполагает, что мы сами не знаем пока точное значение исследуемого текста, но хотели бы понять то, что сам автор имел в виду. Это экзегеза.

Эйсегеза, это принцип противоположный первому. Он предполагает, что мы знаем истину, и теперь наша задача, придать тексту определённое, необходимое нам значение, ВТОЛКОВАТЬ в текст то, что нам нужно. Именно этот приём и используют лжетолкователи, чтобы достичь своих разрушительных целей. Оно и понятно - эйсегеза это основа их деятельности, их жизни. Это их бизнес, их способ заработка! Они имеют СВОЁ учение, которое они сами придумали, нимало не озаботившись тем, истина это или неистина. Достоверность возвещаемых идей их меньше всего волнует. Они больше озабочены тем, как произвести впечатление на слушателя и создать видимость истинности своих идей. И для этого лучший способ - процитировать какой либо авторитетный текст из Библии но не просто "чистый" текст, а уже с наполнителем из их собственных надуманных учений.

Обычно принято иллюстрировать озвученную теорию и приводить примеры. Говорят что иллюстрации это раскрытые окна. И вообще очень полезная вещь. Но хорошенько подумавши я решил всё таки пока ограничить использование конкретных примеров эйсегезы и других лжепророческих технологических приёмов. Если я сейчас буду использовать примеры и иллюстрации, то по сути мне придётся сразу декларировать что есть истина и что ложь, потому что я ведь буду говорить что то вроде "вот они говорят так - то исходя из такого то текста, а на самом деле этот текст говорит вот что…". И наверное это будет как бы не совсем хорошо, потому как мы ещё не утвердили всех принципиальных позиций, и применять их в нетвёрдом состоянии как то рука не поворачивается…

Хотя некоторые примеры всё-таки можно было бы привести - это примеры лжепророчеств и лжетолкований, содержащиеся и раскрытые в самой Библии. Вспомните, что говорил Христос о разрушении храма: "разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его". (Иоан. 2:19.) И как Его слова были неправильно истолкованы: "мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный." (Марк. 14:58.) Вот типичный пример эйсегезы - слова Иисуса цитируются почти точно. Но словам Христа придаётся совершенно другой смысл - тот который был нужен для того, чтобы создать конфликтную ситуацию и, грубо говоря, "пришить дело".

Как же отличить - где истина а где ложь? Где экзегеза а где эйсегеза? В сущности сделать это довольно просто. Достаточно понять саму суть принципа. Отличить втолковывание от истолковывания так же просто как отличить левую руку от правой. Оно и понятно - несложно разобраться, какой человек, например, входит в трамвай а какой выходит из трамвая… это же элементарно! А что касается Библии так будет ещё проще разобраться тому человеку, который хотя бы раз освободил свои убеждения о всех предпосылок… или хотя бы даже от некоторых, и имеет опыт такого очищения сознания. Такой человек сразу отличит "чистое словесное молоко" от молока "с наполнителем" в виде каких либо придуманных, совершенно нелепых, чуждых Библии установок. Поэтому и советуется "очищать старую закваску", и пить чистое вино и вкушать пресный хлеб. Чтобы отличить истину от вымысла и всем проискам лукавых империалистов поставить надёжный заслон!

Попробуйте, друзья, хотя бы раз - вытряхните из головы всё что вы думали об истине, всё что вам внушили лукавые сплетники, производители макаронных изделий… Прочтите Библию, что называется, с чистого листа, так как будто никогда раньше не читали! Не будьте "более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения…" Формируйте ваши убеждения самостоятельно, не полагаясь на обманщиков и торгашей, которым до вашего спасения, честно говоря, нет никакого дела, которым лишь бы бабки шли. Которым в оконцовке всего всем гореть в озере огненном. И поэтому, никаких предпосылок! НЕТ ЭЙСЕГЕЗЕ! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЭКЗЕГЕЗА! Исследуйте Писания самостоятельно, и получите вечную жизнь со Христом!

Итак, чтобы правильно понимать Библию, нам нужно вооружиться следующими принципами:

Правила понимания и толкования Библии просты и понятны всякому разумному человеку. О них можно было бы и не говорить, если бы не было лжеучительских извращений или лжепророческих технологий. Библия написана доступным языком человеческой логики. Более того – Библия объясняет сама себя. Если какое либо высказывание трудно для понимания, в самой Библии обязательно найдётся толкование.

Для того, чтобы понять и усвоить истину, нам, прежде всего, необходимо отказаться от всяких предпосылок. Вернее от всех кроме одной, но очень важной. Это предпосылка об отсутствии всех остальных предпосылок. Мы пока ничего не знаем о Боге и об истине, но хотим познать Бога и истину.

Для того чтобы понять и усвоить истину, и полностью исключить проникновение ложных теорий, нам раз и навсегда необходимо отказаться от попыток придания тексту того значения, которое мы хотим ему придать, и которое исследуемый текст изначально не имел. Исследуя Библию мы должны быть вооружены только одним желанием – понять то, что хотел сказать автор текста, извлечь смысл и значение из самого текста. И только тогда мы сможем самостоятельно найти истину, единственно верное понимание текста, великое ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ! Бог не говорит одному одно, другому совершенно противоположное, третьему вообще непонятно что… Бог везде и всем говорит только одно, единственную вечную и неизменную истину. Эта истина изложена в Библии простым и доступным языком. Поэтому достойно благомысленным отвергнуть все лжепророческие технологии и вернуться к чистому словесному молоку, дабы от него и возрасти нам во спасение!

Библия объясняет сама себя

При исследовании Библии нам нужно учитывать одну её особенность – Библия написана достаточно давно. И писали её на протяжении более тысячи лет. В создании библейского текста принимали участие множество самых разных людей, в разных странах и при самых разных обстоятельствах. И вообще то это наверное в большей степени даже преимущество чем сложность.

И вот почему:

Когда работу по созданию текста ведут несколько человек, последовательно добавляя информацию, то следующий писатель имеет возможность внести ясность по каким то вопросам, которые возможно не были достаточно хорошо описаны предыдущим автором. Другой человек обязательно увидит то что не сделал его предшественник. Хотя бы потому что он другой и мыслит и воспринимает хоть немного но иначе, имеет другой опыт, знания… И уж тем более мы вправе ожидать таких пояснений и комментариев, когда всей работой руководит один небесный Главный Редактор, вечно живущий всеведущий, и знающий конец от начала. Именно поэтому мы сегодня смело можем декларировать один из главнейших принципов исследования Библии:

Для того чтобы понять высказывание Библии, которое кажется нам непонятным и необъяснимым, не стоит торопиться с выводами, пытаться домысливать самостоятельно, или обращаться в лагеря противников Бога. Если в одном тексте Библии мы встретили что-то непонятное или неудобовразумительное, или нечётко сформулированное - все мы люди и писатели Библии тоже люди. Пророки не всегда сразу понимали Божье откровение. И поэтому не могли сразу всё понятно написать. Или у читателя возникли такие вопросы, которые пророк просто не мог предусмотреть… Поэтому не беспокойтесь! Продолжайте читать и исследовать Библию, и вы найдёте пояснения по непонятному вопросу.

И вот сразу первый попавшийся под руку библейский пример. Вот Моисей, человек особенный, большой. Очень большой. Человек, который заложил фундамент всей Библии, написавший самое начало, первые пять книг. Человек, которого Сам Бог особым образом выделяет среди всех Своих служителей и пророков, говоря: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; (Числа 12:6-8). Ну, то есть Бог здесь конкретно говорит, что Моисей для Него самый близкий, самый значимый, величайший из всех пророков…

И, тем не менее, удивляет и вызывает недоумение одна дикая выходка Моисея, никак не укладывающаяся в образ великого пророка. Я разумею тот постыдный факт, когда немолодой уже Моисей (сорок лет уже тогда исполнилось как никак… вроде не пацан) взял да и благословил египтянина лопатой по голове, от чего тот бедолага и помер на месте. А Моисей, оценив все возможные последствия своего нелепого поступка, вынужден был бросить свой народ и быстро-быстро бежать "за кордон".

Но самый прикол не в том, что Моисей вот так неадекватно себя повёл. А в том, как поступил с Моисеем Бог… А никак! Удивительно, но факт - Бог ни разу в жизни эту дерзкую выходку Моисею не припомнил! Ни разу!

Этот поступок Моисея, спустя много-много веков всплывает только один раз - в речи Стефана перед Синедрионом (7 глава Деяний) И там, такой же дерзкий и потому уже опальный Божий слуга пытается объяснить поведение Моисея: Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; Деяния 7:25. Это высказывание Стефана хотя и не отвечает на все возможные вопросы относительно поведения Моисея, но, по крайней мере, показывает нам принцип - Библия объясняет сама себя.

Ещё один пример. В книге Захарии 3:2 содержится одно не совсем понятное высказывание. Вот оно: И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?

Разговор как будто выхвачен из какого то неведомого нам контекста. Как будто включили телевизор и попали на какой то незнакомый фильм - первое время ничего не можешь понять. Здесь так же. Главный смысл видения становится понятен к концу, но некоторые возможно второстепенные детали остаются нераскрытыми. Они проясняются только в послании Иуды 1:9. Вот что он там пишет: Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь ".

Хотя, конечно и здесь, полного разрешения вопросов мы не получаем, но по некоторым вопросам комментарий апостола Иуды вносит ясность. Полное завершение этой истории, и ответ на вопрос, имеет место в книгах другого инспирированного писателя, а именно в трудах Елены Уайт, но уже за пределами Библии, поэтому и мы пока не будем до конца исследовать этот эпизод.

Однако простые комментарии и дополнения в самой Библии это ещё не всё. Внимательно читая и исследуя Библию, мы можем встретиться с таким явлением, как будто отдельные высказывания библейских пророков противоречат друг другу. Особенно если читать их вообще вне всего контекста темы. Пример, который я намерен привести сейчас, он, правда из области высшего богословия, из той области, где богословы ещё не закончили своих исследований и споров. Поэтому и хотел предварительно предупредить, что привожу эти тексты не как исследование, а просто как пример или иллюстрацию к теме об исследованиях Библии.

Вот апостол Павел, самый значимый служитель Нового Завета, избранный Христом при особых обстоятельствах. Павел больше всего продвинулся в исследовании и раскрытии вопроса о праведности по вере. Вот что он пишет: Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Рим. 3:28. Или вот еще, например: Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Рим. 4:1-3. И ещё множество подобных ярких высказываний.

Однако в послании апостола Иакова, например, мы встречаем высказывания, которые как будто имеют совершенно противоположный смысл. Вот например: Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? Иакова 2:20-22. Вот так! Как говорится, «здрас-сте, приехали…» Складывается впечатление, что апостолы спорят между собой! Хотя по идее такого не должно быть.

Для того чтобы разобраться в этой непонятной истории между двумя, нам обязательно понадобится кто-то третий. Так оно вернее будет. И третьего мы находим в лице апостола Иоанна, последнего писателя Библии, который ставит точки по многим вопросам, (да и вообще, самая последняя точка в Библии принадлежит именно Иоанну) и в том числе в этом кажущемся противостоянии по ключевому вопросу всей Библии, относительно праведности по вере. Итак, слово Иоанну! Вот что мы находим: Кто говорит: "я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 1Иоан. 2:4. Этот текст ставит всё на свои места. Не вдаваясь в подробности темы о праведности по вере, кратко повторим суть вопроса по теме исследований Библии. Итак, Павел в своих исследованиях о праведности по вере допускает слишком радикальные высказывания, которые можно истолковать как призыв к анархии. Иаков пытается показать другую сторону истины, и хотя не впадает в противоположную крайность, но использует не совсем конкретные высказывания, которые также не доводят понимание истины до совершенства. И тогда приходит Иоанн и по простому разруливает ситуацию.

В этом примере действительно может показаться что двое апостолов собрались на разборки, и потом пришёл третий чтобы их разнять… Но при внимательном и благоговейном чтении мы увидим, что высказывания апостолов не противоречат друг другу, но дополняют и поясняют друг друга, втроём доводя текст и понимание истины до совершенства.

Говоря о принципах исследования Библии, необходимо наверное всё таки немного поговорить и о библейских пророчествах изложенных в аллегорической форме. Вообще это особая, обширная тема, достойная отдельной большой толстой книги. Но хотя бы немного, краешком пройтись всё-таки нужно.

В Библии имеется достаточно много текстов, содержащих описание видений пророков. И большинство из этих видений представляют собой нереальные, символические образы, которые и представить то трудно, а тем более, полностью истолковать и понять. Вот яркий пример:

И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. Иез. 1:4-13.

Здорово! Красиво! Впечатляюще! Но совершенно непонятно что к чему. И такого материала для исследований в Библии очень много. Как производить исследование подобных текстов, или по крайней мере с чего начинать?

Однако и для исследования пророческих видений действует принцип, который мы сегодня рассматриваем - Библия объясняет сама себя! Вообще, толкование библейских аллегорических пророчеств это целая отдельная система. Сегодня мы только совсем немного затронем эту тему в контексте нашего нынешнего разговора о толковании Библии и о принципе "Библия объясняет сама себя".

Классический пример, с которого обычно начинают изучение библейских пророчеств, это вторая глава Даниила. Для нас она сейчас интересна тем, что в ней не только представлено видение в символических образах, но и приведено подробное толкование этого видения. Этот факт говорит нам о том, что подобные видения даны не для развлечения в стиле фэнтези, а для передачи истины в символических образах которые нужно истолковывать и самое главное - они поддаются толкованию! И более того - значение многих символов в самой Библии приведено и объясняется! Это первое.

Второе - пророческие символы, при всей своей кажущейся таинственности и непонятности, тем не менее, представляют собой СТРОЙНУЮ СИСТЕМУ, или даже лучше сказать - язык! Это как другой язык, как язык жестов или язык дорожных знаков. Значение каждого символа во второй главе Даниила подробно объясняется. Объясняется и взаимодействие между отдельными символами и динамика всего видения в целом. В итоге мы получаем некий образец, по которому можем истолковывать и другие символические пророческие видения, например, видения 7 и 8 глав Даниила, видения книги Откровение. Потому, что все библейские пророческие символы складываются в систему, и сравнивая отдельные символы мы получаем понимание для их истолкования.

Например. В 11 главе Откровения представлено видение двух свидетелей.

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. Откр. 11:3-4.

И там некоторые символы которым мы можем найти подобие просмотром по параллельным местам - в книге Захарии в 4-й главе. И там у Захарии эти символы объясняются.

И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. (Зах. 4:1-6).

Таким образом, взяв за основу объяснение Захарии мы можем истолковать и видение Иоанна. А вот символ из 13 главы Откровения - знаменитое число шестьсот шестьдесят шесть, значение этого числа похоже ни один богослов по этому принципу в прежние времена не исследовал. И только совсем недавно, лет десять назад появились первые робкие публикации по этому вопросу, в которых исследование значения числа 666 из 13 главы Откровения начинаются по принципу "Библия объясняет сама себя" и с исследования по параллельным местам. Возможно потому что число 666 встречается в Библии, кроме Откровения только ещё в одном месте, и по поводу царя Соломона… Возможно наши предшественники постеснялись на Соломона так сильно бочку катить… Но тем не менее современные исследования такие есть. Вот, например, статья Тайна числа 666 - новый взгляд. И лично мне это исследование импонирует хотя бы потому что начинается оно по всем правилам - с исследования самой Библии!

Сегодня мы говорили об одном из важнейших принципов исследования Библии - Библия объясняет сама себя. Разумеется, применение этого принципа не означает, что сама Библия может ответить вообще на все мыслимые и немыслимые вопросы пытливого, сомневающегося разума грешного человека. Для более подробных исследований нам понадобятся и различные книги - словари, справочники, комментарии. Не вредно почитать будет и богословов - начиная от отцов церкви, и Дамаскина, и объёмного во всех отношениях Фому Аквинского, и Лютера, и наших современников, исследователей Библии. Но это всё потом. Но сначала - сама Библия, которая отвечает на многие вопросы без посторонней помощи. Сначала великое богодухновенное слово, труд инспирированных писателей, деятельность которых происходила под руководством Того кто бодрствует над словом Своим. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века.

Исследуйте Библию по-честному!

Пожалуй самое главное правило которым нам, как настоящим исследователям Библии необходимо вооружиться - оставить всякое лукавство, обман и нечестие. Отбросить все мысли о том, как выдать желаемое за действительное. Необходимо относиться к исследованиям Библии прежде всего ЧЕСТНО. Если мы будем лукавить, то нам удастся обмануть только самим себя. Потому что любое лукавство по отношению к Библии очень хорошо видно со стороны. Если я буду пытаться кого то обмануть, предлагая ложное толкование Библии, то обмануть таким образом мне никого не удастся. Честные люди сразу увидят мой обман - так устроена Библия. Честные люди перестанут меня слушать и выйдут из зала. И больше не придут. Нечестные люди тоже увидят обман, но будут продолжать слушать, делая вид что верят. И потом будут пытаться обмануть других, таких же впрочем нечестных… В итоге подобное будет только привлекать подобное. Так, собственно говоря, и происходит разделение и просеивание. Которое закончится по обетованию - овцы направо, ну а козлы, сами понимаете… Так вот чтобы не оказаться нам в итоге всего среди тех, левых, нужно уже сейчас отвергнуть всю неправоту и неправду по отношению к исследованиям Библии. Поэтому и предлагаю пересмотреть и перепроверить наши принципы чтения Библии, проверить - а насколько честно мы её читаем и исследуем?

Мы уже выяснили, что было бы честно, если прежде чем начинать исследования мы отбросили бы все предпосылки, все предубеждения. Мы никогда не сможем правильно понять истину, если будем придерживаться прежних своих взглядов, которые имели ДО знакомства с библейской истиной. Если вместилище нашего разума уже заполнено, сможем ли мы дополнить его чем-то ещё? Если место в нашем сознании уже занято, сможем ли мы обрести новые благословения? И даже если вдруг окажется, что наши прежние представления были истинными - что мы потеряем, если на время откажемся от них и в дальнейшем просто утвердим информацию?

Итак мы отбросили все предпосылки и читаем Библию как бы на чистый лист. Теперь нужно сделать следующий шаг. Нам необходимо отказаться от всяких попыток истолковать Библию, так как нам бы хотелось. Правильнее будет называть это не истолкованием, а втолковыванием. Нам нужно отказаться от всяких попыток втолковать в текст Библии тот смысл, который мы сами хотели видеть или тот, который мы сами считаем более приемлемым. Это следующий шаг на пути честного отношения к толкованию Библии. Читая и исследуя Библию мы хотим иметь на вооружении только один вопрос - что хотел сказать АВТОР текста? Какой смысл вложил в текст его Создатель? По крайней мере это будет по-честному.

Следующий принцип исследования Библии вырастает из тех, которые мы уже рассматривали а сейчас повторили. Но прежде чем он будет озвучен, позвольте сделать небольшое вступление.

Мы с вами обращали внимание на то, что некоторые тексты Библии написаны как бы в повествовательной форме, просто описывая происходящее простыми понятными словами. Другие же тексты написаны в форме аллегории - чаще всего это описания видений пророков, о которых мы говорил в прошлый раз. Разница между этими текстами хорошо видна по самому тексту, а если и не так, то автор текста, по крайней мере, сразу предупреждает, что он переходит на язык символов и иносказаний.

Так вот, изучаемое нами сегодня правило говорит о том, что в наших исследованиях правильно и честно будет исходить из того, что текст, который мы исследуем подразумевает только то что говорит. Ещё раз - ПОДРАЗУМЕВАЕТ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ГОВОРИТ. Мы можем применять аллегорическое толкование только в том случае если по самому тексту видно, что здесь мы имеем дело с аллегорией. Например, когда Иоанн в Откровении пишет о большом красном драконе с семью головами и десятью рогами и "на головах его семь диадим", ну тут всякому понятно, что это символическое видение и этот текст можно толковать аллегорически… но только строго по правилам и опять же честно! Если же, например Лука пишет в Деяниях о путешествиях Павла, о том, как Павел преподавал вечерю в Троаде и до утра беседовал с братьями, и как бедный несчастный юноша свалился из окна третьего этажа и разбился насмерть, но после молитвы Павла ожил и окружающие все "немало утешились" - мы можем быть уверены что всё так и было, как там написано, и что этот текст подразумевает только то, что говорит, и никакого аллегорического или "духовного" второго дна не содержит. И даже явное чудо воскрешения, произведённое по молитве Павла, хотя и было сверхъестественным явлением, но всё-таки фактически, реально произошло. Чудеса в те времена случались чаще чем сейчас, и мы можем уверенно говорить о том что произведено было самое обыкновенное чудесное исцеление.

А вот из той же книги Деяний известное видение Петра: и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. (Деян. 10:11-13). Здесь понятно, что мы имеем дело с видением в символических образах. И более того здесь же в 15 тексте даётся первичное истолкование видения, и в дальнейшей истории с Корнилием мы получаем полное значение и исполнение видения. Но обратите внимание на это видение Петра ещё раз. Прочтите главу 10 Деяний с 9 стиха. Там начинается обычное повествование, достаточно прозаическое. Описывается состояние нормального мужика который давно не был в столовой а в данный момент ещё и имел неосторожность подняться на чердак дома в тот самый момент когда внизу полным ходом готовили обед… тёплый воздух с кухни по закону поднимается вверх, несёт с собой аппетитные запахи… А Пётр со вчерашнего дня голоден… Его состояние исступления в этой ситуации вполне объяснимо. Обычная ситуация, обычное повествование. Как написано, так и понимаем. И в этот момент Пётр видит, как написано "отверстое небо". Вот это указатель - с этого момента начинается видение. Когда пророк видит видение и затем описывает его, то начало видения обязательно отмечается. Пророки часто использовали в описаниях видения выражения типа "отверстое небо" (например Деян. 7:56, Откр. 4:1.) Это высказывание или подобные ему, служат как бы указателем на то, что дальше начинается описание видения. Итак, сам библейский текст даёт нам основание для того чтобы истолковывать данный текст как аллегорию.

Однако божественное происхождение Библии часто создаёт толкователям проблемы и обратного порядка. Достаточно много текстов в Писании, которые хотя и написаны в простой повествовательной форме, но… так велик соблазн при истолковании сразу включить их в список аллегорий и толковать соответственно. Я разумею тексты, где описаны явления Божьего всемогущества, феномены, возможно и естественные для небожителей, ангелов, инспирированных писателей. Но нам, обитателям грешного, изолированного от небесной цивилизации земного мирка, непривычно, например, читать такие вещи:

И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля. И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. Числа 16:28-35

Или вот, например более позитивная сцена - вознесение Илии:

И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. 4Цар. 2:8-14.

И вот пожалуй самое удивительное, непривычное и впечатляющее повествование, это самое первое повествование Библии, самое её начало - описание сотворения земли. И нужно заметить - написано оно очень сдержанно, спокойно. Моисей сознательно воздерживается здесь от каких то ярких, эмоциональных высказываний. Он говорит простые слова, понятно и последовательно. Вся структура, лексика и окраска текста говорит о том что здесь представлено обычное повествование. Всё как написано, так и было, слово в слово! Каким бы непривычным не выглядело повествование о сотворении земли для современного читателя, автор текста ни одним движением мысли или напряжением чувства не даёт нам повод думать, что здесь мы имеем дело с образами и символами.

И даже самое, на первый взгляд невероятное - упоминание о том, что каждый этап творения проходил в течение одних календарных суток, Моисей дополнительно прокомментировал высказыванием "и был вечер и было утро - день один…". После такого комментария, ни один честный, порядочный толкователь просто не посмеет говорить что либо о "неопределённых, длительных промежутках времени".

Но вернёмся однако к символическим пророчествам. Хотелось бы обратить внимание читателя на то, что пророческие символические видения нужно истолковывать с большой осторожностью. Слишком велик риск понять их неправильно и ввести в заблуждение окружающих. Необходимо помнить что символические видения даются только для подкрепления основных положений вероучения, для иллюстрации, для пояснения истины. Опыт истолкования апокалиптических пророчеств подсказывает, что сами по себе эти апокалиптические пророчества даны только для того, чтобы убедить нас в том, что Бог знает конец от начала. Бог знает, как будут развиваться события в грядущих веках. Пророчества эти даны нам только для укрепления веры, для утешения, для ободрения. Но привязывать тексты пророческих символов к каким то событиям, которые вскоре должны произойти нужно с большой осторожностью. Слишком уж много было таких слишком торопливых толкователей и потом, когда их толкования оказывались ложными и ожидания не оправдывались, многие разочаровывались и оставляли Бога. Сколько лжеучений возникло на почве того, что горе-исследователи строили свои надежды на исполнение библейских символических пророчеств в недалёком будущем. После того, как сроки проходили, их толкования пророчеств оказывались несостоятельными, многие из них, чтобы "не потерять лица" вынуждены были изобретать какие то совершенно фантастические учения, извращая библейские тексты, чтобы оправдать свою ошибку, пополняя и без того огромную армию лжеучителей.

Необходимо также обратить внимание на то, что символические, апокалиптические пророчества даны скорее не для того, чтобы заранее сообщить нам ВСЕ ДЕТАЛИ будущего. Есть такой очень важный текст: Иоанн 13:19 Теперь сказываю вам, прежде нежели [то] сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Обратите внимание - поверили когда сбудется! Основная масса пророчеств работает на время ПОСЛЕ исполнения пророчества и этот принцип установил Христос. Значительную часть исполнившихся пророчеств люди начинали понимать уже после того, как они исполнялись. Именно для того, чтобы дать людям знамение Божьей силы и Божьего всемогущества.

Но даже если мы и не используем символические пророчества для исчисления "времён и сроков" и предсказания будущего, а просто пытаемся вывести какие то поучения и наставления относительно нашего поведения и действий, нам так же необходимо быть очень осторожными. Возвращаясь к видению Петра о нечистых животных, хочу обратить внимание на то, как это видение используется неправильно, во вред истине.

Чтобы лучше понять суть вопроса, вернёмся непосредственно к тексту видения:

и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Деян. 10.11-16.

Дальше Пётр не на шутку загрузился размышлениями на тему "что бы это значило":

Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. Деян. 10:19-20.

Однако не один Пётр получил в тот день откровение свыше. Параллельно Бог говорил и с другими людьми:

Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. (22 текст)

И когда все встретились то и Пётр, что называется "включился", и вот что он сам говорит о значении видения:

И, беседуя с ним, вошел [в дом], и нашел многих собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Деян 10.27-28.

Вот видение, и вот его точное и единственное значение. К большому сожалению это видение используется совершенно противоестественно. Причём самое смешное, что из этого, явно аллегорического отрывка как раз пытаются удалить аллегорию и используют его, скажем так - в чистом виде, то есть по отношению к чистой и нечистой пище… Нехорошо это, нечестно!

Продолжая разговор о различных библейских текстах, хотелось бы обратить внимание на то что в Библии вообще существуют различные, скажем так, типы записей… Думаю читающий, поскольку читает это в блоге при помощи компьютера и браузера, а не в бумаге, то непременно понимает, что текстовые записи читаются просто в браузере, это одно, картинки и фото-галереи это совершенно другой тип информации, и для просмотра нужен вьювер. Аудио в mp3 и видео avi или flv требуют для просмотра чтобы непременно был медиа-плеер. Всё это разные типы записей и СЛУЖАТ ДЛЯ РАЗНЫХ ЦЕЛЕЙ! Их можно использовать только по назначению, и если использовать неправильно то… а вот попробуйте-ка открыть аудио-файл при помощи текстового редактора! Прикольная картинка?

Вот точно так же и в Библии существуют различные типы записей, которые также служат для разных целей. И их тоже не нужно путать и использовать необходимо исключительно по назначению! Мы уже упомянули сегодня и пророческие видения, написанные аллегорическим языком символов. Но в Библии есть и повествовательные тексты, есть исторические книги, и самое главное - книги законов и повелений, основа основ для формирования нашего поведения и характера. Есть ещё, например, притчи, есть поэзия, есть письма Апостолов… Это всё разные типы записей, не следует их путать и использовать нужно строго по назначению Автора. Нужно понимать, что основополагающие нормативы веры и жизни Бог всегда произносит и утверждает конкретно и прямо. В повелительной или повествовательно форме. И только потом иллюстрирует при помощи различных сравнений, образов или в притчах. Ну, то есть самые притчи и аллегории также содержат основополагающие нормативы веры и жизни, но в притчах и иносказаниях, эти нормативы и императивы только иллюстрируются и подкрепляются. Строить же основы вероучения, основываясь только лишь на одних притчах, не имея прямого повеления Божьего - опасно, если не сказать преступно!

К сожалению, в христианской практике эти правила не всегда соблюдаются. Достаточно привести только один пример - притча о " верном и благоразумном рабе" из Матфея 24 главы. Это высказывание, этот образ "Верный и благоразумный раб" используется Христом только в этой притче, повторяемой только Лукой в 12 главе его Евангелия. И больше нигде в Новом Завете не встречается. Ни в Евангелиях, ни в посланиях, ни в пророчествах. Однако на основании этого единственного высказывания строится целая доктрина, выводится эсхатологическое пророчество. Под брендом "Верный и благоразумный раб" ведёт свой бизнес центральное подразделение всемирной общественной организации! Только лишь на основании толкования ОДНОГО текста ИЗ ПРИТЧИ.

В этом толковании явно видно несколько нечестных приёмов. Во-первых, нигде больше Христос не говорит о существовании "Верного и благоразумного раба" как единственного и непогрешимого носителя истины. Только в этой притче! Этот факт ставит под сомнение надёжность толкователя и самой организации, созданной таким образом. Во-вторых, авторы толкования путают притчу и пророчество. Использовать притчу в качестве пророчества… это всё равно что пытаться открыть аудиофайл при помощи текстового редактора…

Но даже если и представить себе такую возможность что данную притчу можно истолковывать как пророчество, то нужно уж тогда читать всю притчу до конца, в том числе и то место где есть условная инструкция! И это будет уже в-третьих. Помните, как там написано: "если же раб тот будучи зол…" что с ним будет, помните? Только авторы толкования до этого места уже не читают и конец этой притчи не озвучивают, почему то… И ни в одной из публикаций этой организации, такая возможность - в смысле условия и возможности выбора и неверности "раба" почему то не предусмотрена. И этого "раба" слушают миллионы! Что же, воистину сказано - широки врата…

Продолжая развитие темы, как она уже идёт, и поскольку зашёл разговор о пророчествах - ещё одна сторона вопроса, которую полезно будет рассмотреть, чтобы не заблудиться в исследованиях пророчеств но использовать их правильно. Если вы заметили - не все пророчества Библии исполнились. Прежде всего это относится к пророчествам Ветхого Завета. Не все ветхозаветные пророчества исполнились и не потому что ЕЩЁ НЕ ИСПОЛНИЛИСЬ. А потому что не исполнятся уже никогда - по крайней мере не исполнятся в полном виде, то есть каждое слово пророчества. Может быть, исполнятся частично в Вечности. Но полностью, как написаны, уже не исполнятся. Почему? Библия неправильная? Кто-то не успел отредактировать? Неправильно перевели? Или неправильно поняли? Нет, всё правильно! Просто пророчества были УСЛОВНЫЕ - то есть выполнимые только на определённых условиях! А конкретно на условии послушания! Как у нас ярко выразилась одна сестра: если будете слушаться, то будет вам то-то, а если не будете слушаться, то вам "тотого" не будет… Вот мы сейчас смотрели притчу про "раба". И там две части в этой притче. Первая часть - блажен тот раб поступающий (ЕСЛИ ПОСТУПАЕТ ТАК) так как сказал хозяин. А дальше что сказано? А сказано: ЕСЛИ… Вот оно условие! Вот она условная инструкция! Однако перейдём всё-таки к ветхозаветным пророчествам.

Во Второзаконии в 28 главе изложен расширенный текст завета, условия этого завета, благословения и проклятия. Разумеется, что начинается этот текст со знакомой нам уже условной инструкции "если":

Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то…

И далее изложены величайшие благословения для народа.

С 15 текста изложена другая инструкция, инструкция проклятия:

Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то…

Далее следует перечисление проклятий…

Этот завет был провозглашён в период исхода Израиля из Египта и провозглашён в книге Второзаконие в 28 главе.

В книге Иезекииля этот завет ещё расширяется, дополняясь откровениями, символическими видениями и пророчествами. В главах с 3 по 10 описываются проклятия завета в случае неповиновения. Благословения завета описаны с 38 главы. И особенно яркое видение благословений это описание города и храма - оно начинается в 40 главе Иезекииля. Пророк даже был перенесён в этот величественный город и ему было дано измерить город и храм. Для чего? Чтобы показать народу Божьему, что благословения не просто обещаны - они ПРИГОТОВЛЕНЫ! И возможно если бы… но, опять вот это если, эта условная инструкция… это пророчество так и осталось виртуальным видением пророка. Потому что не были исполнены условия.

Итак, сегодня мы сделали попытку продвинуться и разобраться в том какие типы записей, разновидности текстовых сообщений существуют в Библии. Среди них: повествование, поэзия, пророчества, проповедь, евангельские притчи, послания апостолов, апокалиптические пророчества. Их нельзя путать, нельзя смешивать. И истолковывать необходимо по разному, как в смысле авторитета высказывания так и в смысле подходов к толкованию. И самое главное - всегда и везде, во всех текстах стремиться видеть - что хотел сказать автор текста и Тот великий Пастыреначальник, Который бодрствует над словом Своим, тот который был и есть и грядет! Ему слава во все века! Аллилуйя!

Законы контекста

Есть один текст в Библии, очень интересный с точки зрения возможностей его экстремального, или даже экстремистского использования.

Текст этот написан в Псалтири 52:2 И звучит он так: Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». И по сути данный текст означает что атеизм – это вообще полное безумие. Однако если как то так ловко прочесть чтобы не видеть весь текст, а только два последние слова… И это так вроде бы как и в Библии так вот и написано, - нет Бога! И всё вроде бы так ловко получается.

Вот это ещё одна лжепророческая технология – выдёргивание текста из окружающего контекста. Это ещё один проверенный веками способ извратить значение Библейского текста, чтобы текст, насколько это возможно, говорил то, что нужно «учителю» а не то что Бог говорит.

В сущности смысл этой технологии ясен, остаётся только привести примеры различных форм этой технологии. Приведу ещё пример из самой Библии.

Ближайший контекст

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Иоан. 2:19-21.

На этом примере Господь хорошо показывает нам – будьте осторожны с текстом! Внимательно читайте, прежде чем истолковывать!

Я привёл два примера выдёргивания текста из, так называемого, ближайшего контекста. Ближайший контекст это контекст отрывка. А отрывок, в свою очередь это часть текста – несколько предложений, часть главы, или может быть вся глава, одним словом, отрывок, заключающий в себе и развивающий законченную мысль или идею. Отрывок должен быть смысловой единицей текста, завершённым и целым, затрагивающим одну тему. Это минимальная часть текста, в которой сокрыта полностью выраженная и сформулированная мысль. Когда эти условия выполняются, и отслеживаются, противнику, извращающему тексты, работать становится труднее. Когда у нас есть, сколько ни будь значимый текст, состоящий хотя бы из нескольких предложений, и в котором чётко определяется заявленная и развитая мысль, вычленить два-три слова и извратить их смысл становится труднее.

Контекст всей Библии

Ещё один вид контекста – это контекст темы, определяемой по всей Библии. Вот классический пример:

В 9-11-й главах своего Послания к Римлянам апостол Павел, говорит об «остатке» и цитируя ветхозаветные отрывки, учит, что только остаток «плотского» Израиля (Израиля «по плоти») спасется (Рим. 9:8; 11:13-24) и что уверовавшие язычники, как дикая маслина, привиты к новой общине верных. Этот «остаток по вере» (11:5) и есть нынешняя часть народа Божия, которая состоит не только из евреев одних но также и из язычников. (9:24), Именно этот остаток как бы представляет собой Израиль обетования (9:8), истинно духовный Израиль, Израиль по вере.

Книга Откровение также добавляет смысл в наше в понимание идеи остатка (Откр. 2:24; 3:2; 11:3; 12:17; 19:21). Апогей наступает тогда, когда дракон идет войной против «прочих» или «остатка от семени жены», против «сохраняющих заповеди Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Это верный остаток последнего времени противостоит жесточайшему преследованию зверя, похожего на агнца (Откр. 13:11-18), и только Сидящий на коне спасает его, тогда как все остальные погибают в апокалиптической битве (19:21). Победа принадлежит последнему остатку по вере, соблюдающему заповеди и имеющему веру Иисуса. Этот остаток является тем эсхатологическим остатком, которому Иисус Христос дарует Небесное Царство.

По мере нашего изучения, идея остатка раскручивается и обогащается, подобно спирали, и в итоге, представляет собой гармоничное и целостное учение. Однако враг человеческих душ часто выдёргивает слово «остаток» из этого целостного контекста, и придаёт ему совершенно другое значение, чуждое учению Божьему.

Ещё один пример выдёргивания слова из контекста всей Библии – это история со словом «душа». Ох уж эта несчастная душа! Как же над ней глумятся наши дорогие, уважаемые лжеучителя! Смысл этого слова коверкается и извращается до полного безобразия. Существует даже целое лжеучение, и преподаётся как библейское. Хотя состряпано оно это лжеучение достаточно давно, когда у простого исследователя Библии не было не то чтобы компьютера, но даже и симфонии. Как же тяжко ему было, бедолаге! Разумеется что в таких диких первобытных условиях, простой исследователь не мог толком ничего проверить, а держать в собственной памяти весь текст Библии не каждый мог себе позволить.

И вот противник воспользовался моментом и втолкнул в сознание христиан идею, пришедшую вообще то далеко не из Израиля. Слово «душа» ловко выдёргивается из контекста всей Библии. И так же ловко приклеивается к другому контексту. Получается такая с виду убедительная доктрина. Но нам, современным исследователям сейчас уже гораздо легче разобраться, кто есть кто. Достаточно воспользоваться любой программой по исследованию Библии, в которой есть хорошая мощная поисковая система. Такие программы позволяют в один клик получить все тексты Библии, содержащие какое либо слово, и даже во всех его словоформах. Список текстов может получиться достаточно большой, но если не полениться и перечитать все тексты, то места для манипулирования и обмана уже точно не останется!

Ещё один пример исследования текста в контексте всей Библии можно привести по поводу текста Колоссянам 2:16-17. Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе.

Нужно заметить, что этот текст вообще не совсем удобный для экзегета. Здесь не прописано чётко – что Павел имеет в виду – соблюдение праздников или наоборот несоблюдение, даёт ли Павел свободу соблюдать праздничные дни или не соблюдать или он имеет в виду нечто иное вообще? О таких высказываниях Павла говорит Пётр, в своём 2-м послании, 16 текст: как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Но это не значит, что мы уже никогда не сможем докопаться до истины и всегда будем претыкаться об этот текст не зная как объяснить его и как поступать. Именно здесь нам и поможет принцип тематического контекста.

В начале исследования мы обращаем внимание на три слова, используемые Павлом в Кол 2:16. – «праздники», «новомесячия», «субботы». Программа Theophilos позволяет нам получить все тексты, в которых встречаются все три эти слова во всех словоформах. Текстов немного, всего восемь (включая и исследуемый нами) но подборка получается очень существенная. Вот все эти тексты:

1 Паралипоменон 23:31 и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них, - постоянно пред лицем Господа,

2 Паралипоменон 2:4 Вот я строю дом имени Господа Бога моего, для посвящения Ему, чтобы возжигать пред Ним благовонное курение, представлять постоянно хлебы предложения и возносить там всесожжения утром и вечером в субботы, и в новомесячия, и в праздники Господа Бога нашего, что навсегда заповедано Израилю.

2 Паралипоменон 8:13 чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.

2 Паралипоменон 31:3 И определил царь часть из имущества своего на всесожжения: на всесожжения утренние и вечерние, и на всесожжения в субботы и в новомесячия, и в праздники, как написано в законе Господнем.

Неемии 10:33 на хлебы предложения, на всегдашнее хлебное приношение и на всегдашнее всесожжение, на субботы, на новомесячия, на праздники, на священные вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего.

Иезекииля 45:17 А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева.

Осии 2:11 И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее.

Колоссянам 2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу…

Благодаря этому исследованию мы можем увидеть, что словосочетание «праздники, новомесячия, субботы» является устоявшимся, идиоматическим выражением. Павел так же использует это выражение полностью. Кроме того, мы обнаруживаем, что практически во всех текстах Ветхого Завета, где встречается исследуемая нами идиома, по сути речь идёт о ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯХ приносимых по канонам данным Богом Израилю, и описанных в книге закона. Эта книга хранилась «одесную» ковчега завета (Втор. 31:26) и была свидетельством против грехов Израиля, о чём собственно Павел и говорит в 14 тексте: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;». Получить дополнительную информацию по вопросу нам поможет также параллельное исследование текста Евреям 10:1 ЗАКОН, имея ТЕНЬ будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же ЖЕРТВАМИ, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. А в Кол 2:17 написано «Это есть ТЕНЬ будущего а тело во Христе». Таким образом, исследование контекстов даёт нам полную ясность относительно исследуемого высказывания Павла.

Следующие два принципа, которые мы будем рассматривать достойны написания не то чтобы даже отдельной статьи, но даже отдельной книги – по книге на каждый принцип. Это исследование исторического контекста и исследование языкового контекста. Поэтому здесь мы вкратце рассмотрим их оба, и будем двигаться дальше, в надежде, что читатель может прочесть дополнительную литературу. Итак:

Исторический контекст

Исследователь Библии должен понимать, что писатели Библии жили не в вакууме и не на необитаемом острове. Каждый из них был представителем определённого социума. И кроме того, писали Библию уже достаточно давно. Общемировой социум за это время поменялся уже раз двести, не меньше. И поэтому многие высказывания, характерные для Библии, невозможно правильно понять и истолковать, не учитывая этой разницы во времени между писателем и читателем. Да ещё и страны были, особенно если читать Ветхий Завет – ближний восток всё-таки. Даже сейчас нам бывает сложно понять, что там происходит на самом деле, и кто там есть кто, и кто за кого… А уж тем более тысячелетия назад… И поэтому, при исследованиях Библии необходимо учитывать эту самую разницу во времени между читателем и писателем.

Классический пример, который даже подробно рассматривать не стоит, настолько он популярный и очевидный – следующий текст из послания Павла (опять этот неудобовразумительный Павел!).

Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. 1 Кор. 11:1-5. Ну, тут прямо песня о хиджабах. Знакомо! Наверное, даже не нужно пояснять.

А вот, например, в противовес Павлу, который говорит о том, что мужчина, если молится с покрытой головой, постыжает свою голову – вот в противовес ему, напомним, чем должны были покрывать голову священники Израиля, совершая священное служение…

Левит 16:4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;

Вот ещё вопрос, который иногда возникает по поводу окончания книги Второзаконие. Нам, живущим в век информации и бизнеса, в то время когда авторство стало средством для извлечения дополнительной прибыли – как для самих авторов так и для их адвокатов, нам трудно объяснить – кто является автором последней главы книги Второзаконие, по крайней мере с 5 по 12 текст. Однако в те времена с этим не возникало проблем. Наверное потому, что не было в окружении Иисуса Навина такой толпы сутяжников-консультантов…

Думаю, принцип понятен, можно следовать дальше.

Текст Библии на языках оригинала и переводы

Меня часто критикуют за использование слова «оригинал», применительно к библейским текстам на греческом и древнееврейском языках. Здесь я хочу сразу сделать некоторые пояснения и оговорки.

Во-первых, мы должны понимать, что Библия была изначально написана не на русском, не на украинском и не на татарском языках. Первые авторы Библии были представителями избранного Божьего народа, и, стало быть, писали, так же как впрочем, и говорили – на своём языке, который мы сейчас называем иврит, или древнееврейский язык. Ну это он для нас "древне" а для них был просто родной язык Некоторые более поздние авторы священных текстов использовали арамейский язык. Новый Завет был написан в другую эпоху, в эпоху великих империй, и предназначался для распространения по всему миру. И поэтому изначально был написан на международном языке – на греческом языке «койнэ», что и означает «общий» то есть международный. Этот язык был в ходу и использовался так же как и русский язык во времена Советского Союза, который прекрасно понимали все граждане огромной великой страны. И даже те граждане страны Советов, которым проще было сходить пешком в Кабул или Тегеран, чем лететь в Москву, тем не менее, хорошо знали русский язык и пользовались им. То же самое было и с греческим, во времена Христа и Апостолов. Любой, даже самый простой дворник или сантехник из Галилеи, должен был хотя бы в зачаточной степени владеть этим самым «койнэ»-греческим. Хотя бы для того, чтобы объяснить инспектору дорожно-патрульной службы, почему он неправильно припарковал свою тачку…

Разумеется, мы также должны понимать, что оригиналы Библии, написанные рукой автора, не сохранились. Да и не могли сохраниться, хотя бы потому, что авторы Библии жили в разных странах и в разные времена. Ветхий Завет был написан на протяжении почти тысячи лет. Разумеется что пророки Захария и Малахия физически не могли иметь текст, написанный рукой Моисея, чтобы продолжать писать на остатках свитка… Хотя бы потому что существовало некое предписание от руководства страны, предписывающее все изношенные рукописи священных текстов торжественно и благоговейно приносить во всесожжение. А те древние рукописи Ветхого Завета, которые мы имеем на сегодняшний день - все они сохранились по воле случая, в результате какого либо форс-мажора... То же относится и к тексту Нового Завета. Но мы должны признать что тексты, написанные рукой автора таки были – ведь Моисей судя по всему исполнил повеление Божье и записал текст Закона. Такие тексты, написанные непосредственно рукой автора лучше называть «автограф». И вот этот самый автограф кто-то другой трепетно брал в руки и тщательно переписывал, а потом ещё и ещё – потому что писали-то пророки ведь не сами для себя. Для людей. Значит, эти тексты всё-таки как-то нужно было тиражировать, для распространения вести. Печатный станок изобрели в 12 или 13 веке н. э. а до этого приходилось копировать тексты вручную. Разумеется, что при такой убогой технологии копирования, ни о какой «стерильной» точности воспроизведения текста говорить не приходится. Однако благоговейное отношение верующих к священным текстам всё-таки делало своё дело. Да и обетование Божье никто не отменял.

Сейчас этими вопросами и проблемами занимается целая наука – текстология. Учёные изучают различные древние рукописи, сравнивают их, пытаясь восстановить текст, максимально приближенный к оригиналу, выявляют неточности, дописки, «опечатки». Сделано уже довольно многое, продвижения в этой области значительные. Итогом работы текстологов являются тексты Библии НА ЯЗЫКАХ ОРИГИНАЛОВ, которые проходят проверку Международного комитета и издаются официально различными библейскими обществами. Конечно, никто не может поручиться или дать гарантию, что эти тексты совсем не содержат неточностей, свойственных многовековой переписке вручную. Однако и многолетние исследования текстологов так же не выявили значительного числа неточностей в текстах ранних и поздних, «достоверных» и «не очень достоверных» рукописей. Да, конечно, определённое количество неточностей, апокрифических вставок нашли и разумеется, удалили. Но анализ количества и качества этих неточностей даёт основание для того, чтобы с уверенностью заявить – текст Библии на языках оригинала, который мы на сегодняшний день имеем, вполне пригоден и может быть использован для исследований. Маловероятно, что он всё ещё содержит такие ошибки и неточности, которые могут существенно повлиять на наше понимание истины. Вспомним ещё раз также и об обетовании Божьем «Я бодрствую над словом Моим!» (Иер. 1:12)

Так что мы вполне можем использовать понятие «текст Библии на языке оригинала», будучи уверенными, что этот текст есть именно то, что писали Павел или Иоанн. Или по крайней мере не сильно отличается по смыслу. Так что с «оригиналом» не возникает серьёзных проблем.

Гораздо больше трудностей возникает в дальнейшем – при переводе текста на другие языки, и в частности на русский. Даже когда мы переводим с современного английского на современный русский, то некоторые неточности могут возникнуть. Неточности, которые могут быть конечно исправлены в комментариях, но всё же… Некоторые наши отечественные юмористы сделали себе имя и заработали немалые бабки на том, что прикалывались по поводу перевода наших «крылатых выражений», поговорок, или даже высказываний, употребляемых для связи слов… перевода на английский и обратно. Всякий мог убедиться, что при переводе смысл, окраска текста может в некоторой степени меняться. Тем более, когда перед нами перевод с древнего языка, на котором уже не только никто не говорит, но и основательно подзабыли его основы.

Проблемы при переводе возникают хотя бы потому, что смысловое наполнение, или так называемое «семантичесакое поле» - то есть весь спектр значений, которое имеет данное слово, на разных языках, это самое семантическое поле может довольно сильно отличаться. Кроме того, иногда бывает такое, что при переводе слова, например с греческого на русский, проблема возникает по причине отсутствия точного аналога греческого слова в русском языке. Например: Иоанна 2:4, Иисус говорит, обращаясь к Своей матери «что мне и тебе жено…». В греческом языке есть слово γυνη - женщина. Но Иисус использует другое слово – γυναι которому точного аналога в русском языке нет. Разве что сравнить русские слова «мать» и «мама» - примерно так соотносятся греческие слова «гюнэ» и «гюнай».

Ещё пример. Матфея 23:8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;

На основании этого текста кто-то может потребовать, чтобы у нас упразднили всех учителей, и должность учителя как таковую и вообще понятие учитель… Однако уточнённый перевод с языка оригинала даёт возможность лучше понять текст Матф. 23:8 и предотвратить какие либо радикальные выпады. Посмотрим, что же на самом деле говорил Иисус и что имел в виду. Итак. Официально, "учитель" по гречески – διδασκαλος. Однако Иисус употребляет в тексте совершенно другое слово и вообще понятие. Он говорит слово ραββι. Но, это уже слово которое просто не было переведено с другого языка – с арамейского. Равви это не просто учитель по-арамейски. Это понятие, статус, аура, комплекс отношений, политика, если хотите. Это слово, которое переводчик, тот что переводил слова Иисуса с арамейского на греческий сознательно оставил без перевода. Чтобы показать истинную суть слов Христа. Со всем накопившимся багажом отношения народа к раввинам и отношением раввинов ко Христу. И поэтому получается, что Христос имел в виду следующее: – пусть у нас уже будут учителя. Но вот таких раввинов у нас точно быть не должно!

После таких откровений, простой рядовой исследователь Библии может быть весьма разочарован по поводу своей несостоятельности, особенно в области еврейского и греческого языков. Однако не стоит беспокоиться и переживать. Для того чтобы получить хорошее добротное исследование текста, совсем необязательно в совершенстве знать язык оригинала. На практике чаще всего возникает необходимость уточнить значение какого либо одного слова, или его семантическое поле. Да, двадцать лет назад сделать это было трудно, но всё-таки возможно. По крайней мере, уже существовала, так называемся «Симфония с ключом к еврейским и греческим словам» содержащая, так называемые «Лексиконы Стронга». А сейчас, в эпоху всеобщей тотальной компьютеризации и интернетизации населения, каждый имеет возможность в один клик получить полную информацию о том, какое конкретно слово использовано в тексте на языке оригинала, и более того получить словарную статью с переводом данного слова, со всей его семантикой а так же во многих случаях и с примечаниями. Вот, например, по поводу 2Петра 1:21 «будучи движимы Духом Святым», что сказано по поводу перевода слова «движимы»:

φερω - нести, (при)носить, сносить, переносить, приводить; син. 5409 (φορεω); 5342 (φερω) говорит о временном ношении, от случая к случаю, а 5409 (φορεω) указывает на каждодневное постоянное ношение. Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University

И это просто вот в один клик такая информация доступна по каждому слову, каждому исследователю Библии. То есть сегодня мы имеем благословенную возможность более точно определить смысл тех или иных высказываний и таким образом утвердиться в настоящей истине.

Однако есть и ещё один, пожалуй самый главный принцип исследования контекстов Библии. Это

Контекст Божьей любви

В процессе нашего разговора мы так увлеклись техническими деталями, что возможно пропустили самое главное. Исследуя Библию мы имеем большое искушение отвлечься на второстепенные вопросы, забыть о её великом предназначении и потерять из виду Великого Автора. Текст Иоан. 3:16 всегда должен возвращать нас к истокам истины. И особенно в том, что касается истолкования библейских текстов. Нам постоянно нужно помнить, что хотя Бог и ненавидит грех, но всё-таки любит грешника. Несмотря ни на что. Любое высказывание Библии, любое действие Божье, описанное в Библии необходимо рассматривать во свете, исходящем от Иоанна 3:16. Даже, казалось бы такое несовместимое ни с какой любовью действие, как описанное в книге Иова 1-2 главах. Даже когда вот так с ни в чём неповинным человеком, и хотя по действию сатаны но всё таки по прямому разрешению Божию… даже когда вот так, что у любого наверное возникали вопросы к Богу по поводу этой сцены и этих происшествий. Даже и такие действия мы можем истолковывать исключительно во свете Иоанна 3:16. Тем более что у нас есть ещё и преимущество заглянуть в конец книги Иова и прочесть чем всё закончилось. Велик и благословен Бог Иова и наш Бог, дарующий благословения и контекст Своей непостижимой любви – всем, всегда и во всём!

Практическое благочестие в историческом контексте

Теперь мы продолжим развивать одну из тем, которую в предыдущей статье только немного начали рассматривать. Это так называемый, исторический контекст. Смысл этого словосочетания сводится к тому, что всякое высказывание Библии необходимо рассматривать в контексте исторический и общественно-политической ситуации того времени, в которое это самое высказывание было озвучено и зафиксировано на каком-либо материальном носителе каким-либо инспирированным писателем. Это вот если так, кратко.

Однако, подробное и основательное исследование вопроса позволяет нам сделать более глубокие и далеко идущие выводы, и прийти к очень важным, вероопределяющим заключениям. Впрочем, предлагаю оставить все предварительные оценки и перейти непосредственно к рассмотрению вопроса, предоставив читателю самому сделать выводы, по прочтении статьи. Итак.

Возможно читатели Библии обращали внимание на то, что в священной книге встречаются высказывания самые различные по степени их значимости, актуальности, и, скажем там назидательности. То есть по непосредственному влиянию на формирование характера и стиля поведения читателя.

Ну, вот например, такое, знаменитое:

Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Рим. 6:23.

Или ещё очень и очень важное:

и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Иоан. 8:11.

Вот тексты, которые просто переворачивают сознание и поведение, и отношения и вообще всё! Вы только послушайте:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так ] и вы да любите друг друга. Иоан. 13:34.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Иоанн 14:15.

Значимость этих текстов невозможно переоценить. Эти тексты не только формируют веру, убеждения, мировоззрение – более того – они фактически изменяют всю жизнь человека. Скажу больше – эти тексты ОБЛАДАЮТ ТВОРЧЕСКОЙ СИЛОЙ БОГА!!! Назовите это как хотите – не важно. Эти тексты обладают творческой силой Всемогущего, произносящего их. Бог создаёт и пересотворяет характер и поведение человека, верующего в силу Божию – и делает Он это посредством слова изложенного в Библии! Эти тексты, и в частности те, которые мы прочли выше, реально переделывают всё сознание человека и всю его сущность! Для этого нужно только с верой вчитаться, вдуматься, хорошо, позитивно осмыслить и оценить. Разумеется, для этого, прежде всего, нужна некая стартовая позиция веры. Имея достаточный исходный потенциал, мы получим именно тот результат, который планировал Всевышний Бог, создавая путь спасения для грешника. Бог действует непосредственно через Библию, через библейский текст. Стихи, которые я привёл в этом процессе одни из самых значительных.

Однако в Библии есть множество текстов, которые, казалось бы, к нам не имеют никакого отношения, и непонятно вообще для чего они тут в Библии.

Вот текст из послания Павла Филимону с 10 по 19:

прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах [за] благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.

Обычные житейские заботы и отношения между людьми. Или вот из Чисел 1 главы:

исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон; с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный. И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура; от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая; от Иуды Наассон, сын Аминадава;

и так далее…

Казалось бы – какое отношение этот текст имеет к нам? К нашему времени, к нашим церковным проблемам? И главное – к нашему практическому благочестию? И, причём, в Библии достаточно много таких текстов. Зачем нам это всё? Попробуем разобраться.

Однажды я был свидетелем, как брат-служитель проводил вечернее семейное богослужение. Женщин почему то не было совсем, были только отец семейства, его трое пацанов от 6 до 13 лет, и двое братьев-пасторов, которые ночевали в доме по случаю братской встречи. Это было совершенно неформальное служение – все сидели на полу и внимательно слушали, особенно мальчишки. Внимательно слушали, как отец читает… вторую главу чисел! Я смотрел на это фантастическое действо и удивлялся. Текст, вы сами понимаете – ну никакой… Брат, который проводил это служение человек вообще то не публичный, и читал он поэтому очень монотонно и совершенно невыразительно. Не потому что ему было неинтересно, а просто потому что сам по себе такой человек скромный и служение у него было скорее техническое. И поэтому перед аудиторией он бывал крайне редко. Хотя человек он очень известный и уважаемый. Но вот насчёт того чтобы выступать и со словом ну вот так…

Итак, брат читал вторую главу чисел, весьма монотонно, неуверенно и даже слегка запинаясь. А я смотрел на это действо и удивлялся. Потому что все – особенно пацаны, - предельно внимательно и благоговеннейше слушали! А я себе думал параллельно – ну зачем он это читает? И ещё, думаю, как же он это будет в конце всё комментировать? И в то же время, смотрю – ну слушают пацаны, прямо ловят каждое слово!

А закончилось всё просто и здорово – когда отец семейства закончил читать главу, он поднял глаза на сыновей, и просто (но уже очень выразительно!) сказал «во порядок был!». И все мальчишки так зачарованно протянули «да-а…». И после этого была такая экстатическая пауза секунд пять, после чего только перешли к молитве…

И таких текстов, которые на первый взгляд не имеют никакого отношения к нам, но тем не менее могут быть использованы с пользой для служения - великое множество. Я и сам использовал в служении многие тексты, назначение которых, и присутствие в Библии мне было раньше непонятно – ну вот типа этой первой главы Чисел – описание распределения и назначения служителей для переписи населения в Израиле. Поначалу, когда я только начинал исследование Библии, читая всё это, недоумевал – зачем нам это всё? Но, проходило время, и эти тексты я использовал для практических целей, и с удовлетворением зачитывал перед церковью. То чему я раньше не находил объяснения и применения, в дальнейшем, по прошествии лет, принесло большую пользу в деле Божием.

В Библии используется такое высказывание – полнота времени. Это даже своего рода термин, означающий, что для каждой вести и для каждого действия, и для каждого отклика на слово и для каждого глобального покаяния – для всего есть своё место и своё время.

Например. Вот шестая глава Бытия, вернее окончание этой главы – история Ноя и строительства ковчега. Бог дал Ною особую весть для его времени – весть о потопе, который должен был прийти на землю для уничтожения нечестивых. Однако эта весть была актуальна исключительно во время Ноя и его семьи. Если немного пофантазировать и представить, что Ной вернулся в прошлое и стал бы возвещать эту весть двум старшим сыновьям Адама, которые как раз собирались основательно разобраться между собой у врат Эдема – что было бы? Для этих молодых людей весть Ноя была бы совершенно неактуальна и не произвела бы никакого впечатления. И далее - если бы Ной, каким то образом попал во времена Моисея и Исхода и стал бы проповедовать весть о потопе Израильтянам, стоящим на берегу Чёрмного моря, и ожидающим прибытия фараона и его охраны… Для этих людей весть Ноя была бы также неактуальна – про потоп они уже проходили в школе на уроках истории. А теперь у них там был запланирован и назначен другой опыт с водной стихией…

Итак, для всякой вести своё время и место. Хорошо. Но для чего тогда нам так подробно исследовать вести, которые утратили свою актуальность много веков назад. Нам бы с нашими текущими проблемами разобраться… Для чего нам сегодня нужен опыт наших далёких духовных предшественников?

Во Второзаконии 8:2, написано повеление Божье: И помни ВЕСЬ ПУТЬ, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет.

Очень значительное повеление. Действительно, вся история взаимоотношений Бога и Его народа служит нам наглядным уроком и примером.

Вот Адам и Ева в третьей главе Бытия. Бизнес-тренинг закончился игрой в прятки. Они в кустах. Как поступит Бог? Какой урок отношений он преподаст всем поколениям грешников?

Вот начало Исхода Израиля из Египта. Толпа людей в ловушке – вокруг неприступные горы, позади фараон с охраной, впереди – море. Вопросы которые задают Моисею в сущности оправданы. Зачем они здесь? И почему так?

Вот история из книги Иова – описание жизни праведника, затем интересная закулисная сцена на небе, затем неожиданные катастрофы, обрушившиеся на голову Иова…

Вот Иоанн Креститель в темнице. Пир в доме Ирода. Пляска дочери Иродиады. Чудовищный сговор женщин неожиданно для всех обрывает жизнь великого пророка…

В 1 Коринфянам 10:11 написано: Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Итак, Библия содержит и раскрывает нам, достигшим последних веков, историю великой борьбы между Христом и сатаной. Библия раскрывает нам, живущим в последнее время историю взаимоотношений между Богом и Его народом. Историю, которая не всегда сразу понятна, и требует благоговейного и тщательного исследования. Но все непонятные моменты, любой факт из жизни верующих во все времена, объясняется в контексте великой борьбы. Борьбы за спасение и всего грешного человечества в целом и каждой отдельной страдающей души.

Однако исследование исторического контекста Библии обнаруживает и раскрывает ещё одну, к сожалению, малоизученную область богопознания. Читая и перечитывая Библию, мы находим ещё некоторое количество интересных и значимых вещей.

Вот постановление о еженедельном субботнем покое, которое дано ещё при сотворении мира, которое является одним из фундаментальных установлений, и поэтому незыблемо! В тексте 10 заповедей, высеченном в камне и переданном народу через Моисея у горы Синай, эта заповедь начинается словом «помни». Ясно что этот текст говорит о том, что ничего нового при этом Бог не установил – заповедь о субботе была известна от сотворения и верные дети Божьи хранили субботу. Это вечная и неизменная истина.

Но вот дальнейшие комментарии к этой заповеди: «а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». Ну, дочь, сын – понятно, семья. Гости, тоже понятно, мало ли кого принесёт нелёгкая, - чтобы знал народ, как поступать с гостями. А вот рабы… у меня вот как то нет ни рабов, ни рабынь… может, у кого есть так поделитесь опытом… Ну, то есть если строго следовать букве заповеди, то для того чтобы В СОВЕРШЕНСТВЕ соблюдать субботу мне нужно приобрести в собственность двоих-троих крепких парней… А иначе я не смогу В ТОЧНОСТИ выполнить заповедь, по крайней мере, в той редакции, о которой идёт речь. Да, и ещё непременно завести на балконе какую ни будь коровёнку или хотя бы козушку… И ещё – в тексте заповеди таинственным образом совершенно не упоминаются женщины, вернее жёны! То есть вот написано – «ни сын твой, ни дочь твоя…» - а вот про жену ничего не сказано… типа, что если суббота так сам могу пойти с сынишком гулять в Зауральную рощу, а вот жёнушку свою, ежели чего, смело могу засадить за работу. Ну так получается, если строго до буквы…

И по поводу субботы, так там ещё вот есть такое «не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы». Исход 35:3. Да. А вот повеление о запрете шоппинга по субботам поступило только во времена Неемии (Неемии 10 глава). Вот, а повеление о запрете работы грузчиков в субботу было дано только во дни пророка Иеремии (Иер. 17 глава). Вспомним также некоторые комментарии Самого Господа Иисуса Христа относительно соблюдения субботы, в частности в Матф. 12 главе, и другие места…

Таким образом, исследуя Библию мы находим, что субботняя заповедь как таковая, является вечным установлением Божьим обязательным к исполнению народу Божию на века. Однако некоторые детали субботствования последовательно УТОЧНЯЮТСЯ с учётом исследуемого нами сегодня, исторического контекста.

То же самое относится и к некоторым другим установлениям первой главы Бытия. Например, вот установление о пище. Быт. 1:29. Вся пища исключительно растительная. Далее – 7 глава Бытия, - потоп. Глобальные изменения климата и соответственно растительности. После потопа Бог даёт повеление об употреблении в пищу мяса животных. Пока что просто – Бытие 9:3 «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все». Далее опять же во времена Израиля некоторые ограничения по мясной пище – только «чистые» млекопитающие, рыба с чешуёй и птицы, не питающиеся падалью… И уже в Новом Завете эти условия не пересматриваются но только повторяются. Некоторые коррективы имеются относительно идоложертвенного, но в общем то это так же не новая заповедь, но просто небольшие поправки. Итак, по вопросу, чем питаться – хотя и небольшие, но изменения всё-таки есть. Но изменения всё таки ОБОСНОВАННЫЕ и обоснованные всё тем же историческим контекстом.

Или вот ещё один вопрос, также из второй главы Бытия. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Бытие 2:18.

А вот из Нового Завета 1 Кор. 7:1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. И далее Павел аргументировано и авторитетно описывает преимущества жизни человека, не имеющего семьи. То есть Павел, разумеется не продвигает новую заповедь. Его слова невозможно истолковать как запрет института семьи. Однако, предоставляя СВОБОДУ ВЫБОРА, Павел говорит именно о ПРЕИМУЩЕСТВАХ безбрачия. То есть мы снова видим, что некоторые установления могут видоизменяться, в зависимости, опять же от исторического контекста.

Таким образом получается, что формируя наше сегодняшнее практическое благочестие в соответствии с установлениями Библии, всякое такое установление необходимо исследовать в историческом контексте. И обязательно контекстуализировать каждое установление, применительно к нынешней ситуации в обществе. Иначе никакого практического благочестия просто не получится. Без контекстуализации это будет уже не благочестие, а скорее фарисейство.

Ну а если ещё более глобально подойти к вопросу исторического контекста и контекстуализации то окончательный вывод можно сформулировать следующим образом: существуют вечные и неизменные ПРИНЦИПЫ ЖИЗНИ, установленные вечным и неизменным Богом. Они не зависят ни от какого контекста, ни от Библии ни от нас с вами. Это абсолютные, неизменные истины, создателем и основой которых является Сам Всевышний Бог – вечный и неизменный. Эти истины переданы людям через Библию. Однако Библия написана конкретными людьми в определённый исторический период, и в определённой общественно политической обстановке. Более того – каждый конкретный текст имеет своё конкретное применение и написан по какому либо конкретному поводу с привязкой к конкретному человеку, ко времени и обществу. Такие инструкции, ПРИВЯЗАННЫЕ к конкретной ситуации, конкретной эпохе, обстоятельствам, конкретным людям, называются – МЕТОДЫ. И поэтому, чтение, и исследование и применение этих высказываний, необходимо производить с учётом этого контекста времени, общества и сознания конкретного индивидуума. Наша задача – на основании текста Библии и библейских установлений вывести и сформулировать для себя, эти ВЕЧНЫЕ И НЕИЗМЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ а затем воплотить их в нашей жизни, применительно уже к нашему времени, к нашей новейшей истории, к нашим реалиям жизни. Будем же твёрдо держаться познания истины относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен.

1 Фессалоникийцам 5:21

Все испытывайте, хорошего держитесь.

В прошлый раз мы обсуждали один основополагающий принцип библейских исследований, фундаментальный и даже системообразующий принцип – он звучит так «Библия и только Библия и ничего кроме Библии». Тема была сформулирована и раскрыта. Надеюсь, основные положения темы были доступно объяснены. Но, разумеется вопросы остались. Хотелось бы сегодня пояснить некоторые детали, и, по крайней мере, на один вопрос ответить. Поэтому сегодня будет, наверное, не статья даже а просто заметка. После темы«Solo Scriptura» случается множество вопросов. И один из вопросов обычно бывает такой – если «ничего кроме Библии» то получается, что кроме Библии если ничего совсем, то как же Иосиф Флавий, или Джон Буньян? Как поступить с объёмным во всех отношениях Фомой Аквинским? Что Тертуллиан или тот же наш Вандеман – их что, всех в топку? Ну, так получается, если «ничего кроме Библии» то значит всех остальных утилизировать и забыть, как бы их и не было! Да? Нет? Попробуем разобраться. И начинать будем разумеется непосредственно с библейских текстов. Что говорит по этому поводу само Писание.

Наш семинар мы начали рассмотрением истории благомысленных Верийцев, (Деян. 17:11.) которые приняли слово из уст Апостолов, но, тем не менее, продолжали исследования на предмет соответствия. За что и были названы благомысленными. То есть Верийцы всё-таки не отвратили слух, но выслушали, а потом для верности уже и сверились. Выслушали слово из некоего НОВОГО для них источника – а именно, из уст Апостолов. А затем обратились к надёжному источнику – зачем? За проверкой! И что нашли? Нашли, что слово Апостолов соответствует и поэтому также заслуживает доверия.

Та же мысль звучит и в другом тексте из наследия Павла, который мы также рассматривали, я разумею 1 Фес. 5:21 Все испытывайте, хорошего держитесь. Здесь Павел также не отрицает существования каких-то иных источников духовного наставления кроме Библии, но говорит и том, что если высказывания соответствуют, то почему бы и нет?

Ещё один текст, Исаии 8:20 Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. Ну, то есть если не говорят как слово, то лучше не слушать, а если всё-таки говорят – то опять же почему бы и нет? То есть здесь та же мысль заложена – если проверил и всё правильно – пользуйся!

А для чего? Если есть Библия, то для чего нам что-то ещё?

Здесь нам снова придётся вернуться к проблеме исторического контекста. Да! Мы снова должны признать что Библия достаточно древняя книга и нам, в некоторых случаях бывает уже непросто понять то что там написано, потому что написано во-первых давно а во-вторых в других странах, в другой культуре, да ещё проблемы перевода… Поэтому многие исследователи берутся за перо и пишут. По крайней мере, пытаются перевести библейские истины на современный язык мысли, доступный современному человеку. Впрочем, первые примеры такого служения есть и в самой Библии.

Вот читаем у Луки: Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Лук. 1:4.

Здесь ничего не написано о том, что Лука сам лично получил откровение свыше или имел непосредственное личное общение с Господом Иисусом Христом. Лука получил информацию из «источников» «близких к…», причём возможно из многих разных источников. К счастью и к сожалению. Потому что видимо информация была хотя и не противоречивая но отрывочная и разрозненная – это тоже препятствует восприятию. И поэтому Лука как истинный служитель, принял решение упорядочить имеющуюся у него информацию, и изложить в доступной форме, для всех неизменно любящих Господа. Возможно именно поэтому книги Луки и вошли в канон – как пример служения ИССЛЕДОВАТЕЛЯ, пусть «неинспирированного» но посвящённого, верного и способного обработать и систематизировать информацию. Способного грамотно и доступно изложить истину и донести до читателей в понятной форме, в строгом соответствии с истиной.

В этой связи возможно нам необходимо конкретизировать и ещё пояснить назначение Библии. На примерах из самой Библии мы увидели ещё одну грань из области предназначения Библии. Мы увидели, что к Библии обращаются как к контрольно-измерительному инструменту! Да именно так! Пройдём ещё раз приведённые выше примеры – Верийцы – они СВЕРЯЛИСЬ с Библией! Исаия учит СВЕРЯТЬСЯ с Библией! Тому же учит и Пётр, говоря: И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. (2Петра 1:19). Таким образом, мы находим, что Библия фактически является МЕРИЛОМ, то есть, как я и сказал – контрольно-измерительным инструментом. Для определения истины и устранения лжи. Но, тем не менее, не исключает использование и других источников духовного знания и опыта.

Конечно, говоря о духовной литературе вообще, мы должны констатировать факт, что в Библии изложены все основополагающие учения, все значимые вести, всё самое важное, что передал Бог для человечества – всё это в Библии есть! Вся остальная духовная литература, она предназначена только для того, чтобы пересказать, изложить в более понятной форме, на современном языке слова и мысли. Но никаких принципиально новых откровений в произведениях небиблейских авторов, за рамками библейского текста, искать не стоит. Никаких новых законов, повелений, откровений, новых пророчеств, новых истин – не будет! Всё что есть, уже изложено в самой Библии.

Кроме того, в этой области есть и ещё один аспект. Библия это ведь не просто изложение теории богословия. И скорее даже совсем не теория и не книга доктрин. Это книга жизни! Это руководство к действию! Это практикум! И там ведь есть ещё такая вещь: что-то новое человеку открывается только тогда, когда он на практике овладеет пройденным материалом и закрепит полученные знания в своей реальной жизни. Христос так и будет стоять за дверьми, и ждать пока Лаодикийцы одумаются и сделают выбор. И ничего нового нам, Лаодикийцам, не откроет. И вся наша дерзкая самодеятельность в исследованиях обречена на провал, потому что разум наш закрыт нашим непослушанием. И какие бы вопросы и темы мы не исследовали, - всё равно, сделаем большой круг и вернёмся к Лаодикийской вести, чтобы получить милость и ободрение, и поддержку от Господа в обетовании: Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Откр.3:21.

И вот, поэтому – Лаодикийцы! Слушай сюда! Смело берём в руки Вандемана, или там, Аквинского, кому что больше импонирует, кладём перед собой. Справа кладём наш контрольно-измерительный инструмент – Библию. И начинаем активно штудировать этого Аквинского (или Вандемана…) только на каждом шагу, на каждом отрывке тщательно, тщательно сверяемся с Библией – А ТОЧНО ЛИ ЭТО ТАК?!! И уж если всё точно так, и с Библией сходится и не противоречит, то уже можно тогда и верить и в жизни применять, как этот Аквинский (или там, Вандеман, опять же) глаголет.

А если не так говорит этот Аквинский, или там какой нибудь Марк Финли, тогда уже сами решайте, куда его отправить…

Опять же здесь наверное необходимо ещё добавить одну вещь. Все авторы, которые пишут на библейскую тему, обычно сопровождают свои тексты цитатами из Библии. Это естественно. Но почему то большинство читателей, производя проверку, (как бы по принципу Верийцев), ограничиваются лишь тем, что проверяют - действительно ли в Библии есть тексты, которые цитирует автор. И когда обнаруживают, что тексты такие в Библии есть, и так именно и написано, то просто успокаиваются и уже принимают... нимало не озаботившись более тщательной проверкой. Однако при изучении предыдущих статей семинара мы с вами уже убедились, что тексты библейские ведь можно извратить до неузнаваемости, и полностью перевернуть их истинное, первоначальное значение. Поэтому, производя проверку текста, духовного содержания на соответствие Священному Писанию, не стоит ограничиваться только поверхностной проверкой на наличие используемых писателем текстов в Библии.

Даже ведь и у нас в церкви был вопиющий случай - была составлена евангельская программа, были разработаны проповеди о Втором пришествии Христа, была очень сильная проповедь по тексту Матфея 24 главы... И эти проповеди произносили и повторяли многие проповедники, они были растиражированы в книгах, были программы со слайдами... Всё строго по Библии вроде бы, 24 глава Матфея разбиралась очень подробно, текст за текстом. Это вообще был гвоздь всей программы. Слушали эти проповеди миллионы людей...

А потом через несколько лет... потом понемногу стали разбираться наши богословы и нашли, что всё таки не совсем верно великий проповедник преподнёс и истолковал слова Господа Иисуса Христа. Совсем не то имел в виду Господь, говоря о последних событиях перед Своим пришествием. Конечно большой шум поднимать не стали, но всё таки осторожно, понемногу но постарались исправить неверные представления. Вот так бывает! Поэтому, когда в следующий раз будете читать Аквинского или там Вандемана, или Марвина Мура (это ему, кстати, пришлось исправлять ошибки по поводу толкования 24 главы Матфея - прочтите его книгу "Кризис последнего времени") - проверяйте очень внимательно! А того великого проповедника - я даже называть не буду его имя, оно слишком известно во всём мире, и все уже конечно поняли о ком речь... Впрочем у меня в библиотеке нет этой его книги. Принципиально не публикую.

Вот ведь как бывает! Поэтому, особенно с толкованием пророчеств нужно быть очень и очень осторожным, и всё проверять тщательно.

Итак, сегодня мы снова вернулись к некоторым вопросам, которые рассматривали раньше. Сегодня у нас снова были и «Solo Scriptura», и законы контекста, и предназначение Библии. Всё для того, чтобы лишний раз утвердиться в истине. Слово Божие Библия есть единственное богодухновенное мерило истины, единственный источник Божьего откровения. Тем не менее множество текстов духовного содержания, за рамками Библии, может принести нам большую пользу и способствовать нашему возрастанию в вере ко спасению.

И ещё два слова об инспирации

Небогодухновенные тексты в каноне

Продолжим разговор о Библии, о её происхождении, о содержании, о некоторых особенностях создания библейского текста. И вот, говоря об этих самых особенностях создания библейского текста, мы должны обратить внимание ещё на некоторые факты, которые имеют место быть, но о которых возможно раньше, как-то вот не задумывались.

В прошлой статье мы немного коснулись одной темы, которую сегодня хотелось бы рассмотреть немного подробнее. Эта тема обозначена в заголовке статьи и для фанатов звучит дерзко и даже вызывающе. Многим радикально настроенным исследователям трудно представить себе как это так – в Библии есть тексты и книги НЕИНСПИРИРОВАННЫХ писателей! То есть не имевших непосредственного прямого контакта с Богом. Не бывших ни свидетелями Божьих откровений, ни пророками, получающими таковые откровения напрямую. Но факт остаётся фактом – в Библии есть множество текстов, которые написали непророки! То есть, как я уже сказал, люди, которые сами не получали вестей от Бога, и не имеющие непосредственного общения с Богом в Иисусе Христе!

Давайте снова откроем начало Евангелия от Луки, то самое, которые мы уже начинали читать в прошлый раз.

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. Луки 1:1-4.

Всякий уважающий себя писатель, тем более писатель Библии обычно указывает источник материала. Он либо рассказывает то, что сам видел, либо передаёт весть Божию данную ему в видении. Евангелист Лука также придерживается этого правила и указывает источники – но давайте посмотрим какие это источники:

1. «многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях» - описания жизни Христа, составленные и записанные ДРУГИМИ людьми

2. «передали нам то бывшие с самого начала очевидцами» – греческое слово αυτοπται, которое так и переводится, «очевидец». Кто такие были эти «очевидцы»? Явно что это ученики Христа, из числа двенадцати. Явно и другое – сам Лука не был «очевидцем», то есть не принадлежал к группе двенадцати или хотя бы семидесяти.

3. «служителями слова» - греческое слово υπηρεται, перевод его тоже совершенно правильный – слуга, служитель, помощник. Это не пророки – не «профэтэс». И не апостолы – апостолы у Луки относятся к группе называемой «аутоптай» - очевидцы. Кто же эти служители слова. Исследуя Новый Завет, мы находим особый вид служения, такой, какого в наши дни полиграфии, информатики и прочих удобств, такого просто нет и быть не может. Поэтому тут нужно подробнее рассказать.

Мы привыкли к тому, что в определённое время служитель открывает Библию, Новый Завет, Евангелие, и зачитывает тексты. Но во времена Луки такой возможности не было, или по крайней мере не было возможности прочесть по книге евангельское повествование. По одной очень простой причине. В те времена книг Нового Завета ещё не существовало. Та часть Библии, которую мы сейчас называем Ветхий Завет, эти тексты были записаны и растиражированы во множестве - вспомните опять же тех же Верийцев, которые имели доступ к древним текстам записанным. Однако тексты, составляющие сегодня Новый Завет - во времена Луки их просто ещё не было. Их только ещё создавали. Первыми записанными текстами были послания апостола Павла. Повествования о жизни Христа, то, что мы сегодня называем евангелия – их тоже не было, по крайней мере, в текстовом формате. Однако братьям нужно было как-то работать, проповедовать, доносить весть. Поэтому для служения использовалось несколько иное средство, или так скажем, устройство…

Это были люди, которые, с позволения сказать, использовались как живые книги. Это люди, обладающие хорошей памятью, люди, которые запоминали, например, проповеди Христа наизусть, и затем слово в слово воспроизводили их во время различных миссионерских программ. Они были в таком вот своеобразном, «живом» формате, что-то вроде mp3 только записанном не в компьютере, а в памяти людей, и в нужное время воспроизводимым этим служителем – «спикером», в реальном времени. Поэтому для нужд церкви на тот период времени Бог дал «служителей слова». Помните в книге Деяния 13:5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. В оригинале используется слово «хюпэретэс» - то же что и у Луки. Ясно что Иоанн-Марк (а речь именно о нём) служит Павлу и Варнаве такой вот ходячей живой книгой, воспроизводя евангельские повествования о жизни Христа.

Итак, Лука общался со свидетелями жизни Иисуса Христа, со служителями слова, которые пересказывали ему истории и опыты жизни Христа. Затем он систематизировал весь полученный материал, и изложил его в доступной форме. Таким образом, Лука стал автором самого большого по объёму текста Евангельского повествования о Христе. Он не был очевидцем событий. Он не имел видений, или прямых откровений от Бога. То есть формально он не был пророком, в том ракурсе, как мы понимаем служение пророка. Тем не менее, его книга является часть канона Нового Завета и служит многим поколениям христиан источником откровения о Боге и о Христе.

Итак, Бог может говорить с человеком через видения или сны, или через непосредственное общение. Но наряду с этими «стандартными» каналами общения, существует и тот, о котором мы говорим сейчас - Бог также может руководить человеком в его исследованиях и эти нисколько не умаляет божественного происхождения этих исследований. И в этом смысле книга Евангелие от Луки, возможно, самый значительный труд. Хотя далеко не единственный.

Если мы будем внимательно читать, мы обнаружим, что многие ветхозаветные тексты также были созданы таким вот, «непророческим» способом, и фактически представляют собой парафразы и компиляции из других источников. Если почитать внимательно исторические книги Ветхого Завета, например, книги Царств, то мы увидим, что авторы текстов дают множество ссылок на другие источники информации, которыми они сами явно пользовались при создании текстов. В частности вот 3Цар. 11:41. Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых. Или вот ещё 4Цар. 14:15 Прочее об Иоасе, что он сделал, и о мужественных подвигах его, и как он воевал с Амасиею, царем Иудейским, написано в летописи царей Израильских. Или вот 28 текст этой же главы: Прочее об Иеровоаме и обо всем, что он сделал, и о мужественных подвигах его, как он воевал и как возвратил Израилю Дамаск и Емаф, принадлежавших Иуде, написано в летописи царей Израильских.

Что это за книга «Летопись царей Израильских»? Это точно не Паралипоменон, потому что книг Паралипоменон в те времена ещё не было. Похоже, что существовали ещё и книги летописей, о которых говорят авторы книги Царств. Здесь автор даёт ссылку на источник, и показывает, что самое главное он изложил в своём труде, а за дополнительной информацией, типа читайте тут… прямо как у нас в Сети…

Вот ещё текст: Прочие деяния Иосафата, первые и последние, описаны в записях Ииуя, сына Ананиева, которые внесены в книгу царей Израилевых. (2Пар. 20:34) Здесь даётся также и указание на авторство текста по ссылке.

Есть ещё более древние тексты, которые, судя по структуре текста, также составлены из различных источников. Вот, например, родословие Адама в 5-й главые Бытия – в оригинале написано «книга родословия». Или родословие Ноя из 10 главы. Есть множество указателей на то, что Моисей пользовался готовыми текстовыми документами, существовавшими в его время. А мы думали что Бог Сам диктовал Моисею все эти длинные бесконечные родословные?

Таким образом, получается, что значительная часть библейского текста была создана не через непосредственное божественное вдохновение, передана не в видениях, снах и откровениях «свыше». А как же тогда «всё Писание богодухновенно»? Если так много текстов в Библии есть результат работы простого исследователя – писателя, можем ли мы с уверенностью говорить об инспирации? В общем снова у нас удивлённое «О! А чё так?». И тут нужно снова вспомнить явления или вернее принципы, которые мы принимаем, в одних случаях, и почему-то совершенно забываем, когда встречаемся с ними в непривычных ситуациях.

Возможно, исследуя некоторые истории из Библии, читатели уже встречались с принципом о сотрудничестве Бога и человека. Вспомните случай с воскрешением Лазаря. Я даже не буду цитировать – думаю, все помнят эту чудесную, впечатляющую историю в деталях. Сейчас мы только обратим внимание на значение этих деталей. Итак.

Для того чтобы вернуть Лазаря к жизни, и параллельно ответить на упрёк Марфы и Марии, и преподать ученикам множество полезных уроков, Христос отправляется прямиком на кладбище. Туда, собственно, куда со скорбью отнесли тело Лазаря. Почему Христос идёт на кладбище? Надо ли было ли тащиться по жаре несколько километров, к такому скорбному месту, подвергать риску здоровье и психику друзей и подруг. Зачем? Христос всё равно собирается совершить чудо. Не проще ли будет поднять правую руку к небу, произнести молитву благословения - и входит Лазарь, живой и здоровый… Зачем непременно на кладбище? Подумаем. Но сначала соберём все материалы к размышлениям.

Итак, придя к гробнице, Иисус требует чтобы открыли могилу. Не взирая даже на протест Марфы. Затем Иисус трепетно совершает молитву. А потом просто, по-человечески обращается к Лазарю, который к тому моменту очевидно уже был жив, и говорит уже совсем по-простому, типа «Лазарь! Выходи!».

Так вот, обратите внимание на детали. Бог делает только то, что не могут сделать люди. Бог возвращает к жизни умершего. Факт смерти был констатирован и подтверждён множеством признаков, включая и самые последние – запах тления. Христос уверенно подходит к могиле и совершает чудо. Но смотрите, вот самое главное – то, что могут сделать люди, делают люди. Христос просит отвалить камень от гробницы. Для людей это тяжёлая работа, проще было повелеть камню, и камень откатился бы сам, по слову Божию. Тем не менее, Господь всё же повелевает это сделать людям, и ждёт, пока камень будет отвален и вход открыт. Затем Христос возвращает к жизни умершего, но он всё ещё находится там, куда его положили. И оживший, но ещё лежащий в гробнице Лазарь получает повеление – встань и выйди! Лазарь получает новую жизнь от Бога, но должен САМ встать на ноги и выйти из могилы! И все видят, что он в пеленах и лицо его закрыто платком. Сам Лазарь снять эти ткани с себя, очевидно, не может, и тогда Христос просит присутствующих людей помочь воскресшему освободиться от последних оков смерти. То, что люди не могли сделать делает Бог. Люди не могли вернуть умершего Лазаря к жизни. Но то, что в состоянии сделать люди – они должны делать сами. Теперь понятно, зачем Христос пошёл на кладбище? Таков принцип сотрудничества, принцип Божий.

Тем не менее, мы это как-то вот понимаем, пока читаем эту историю с Лазарем, и говорим, «да, да!». Но когда переходим в другой «контекст», в другую область сотрудничества человека и Бога, то быстро всё забываем, и нам нужно снова объяснять основные принципы. И вот в частности в деле создания Библейских текстов действует тот же самый принцип – то, что может сделать только Бог – он делает. Но то, что могут люди – они должны это делать сами! И если для текста Библии нужна какая то историческая информация, или те же родословия – почему Бог должен стоять над душой Моисея и диктовать ему текст родословия? Текст существует и нужно только его перекопипастить… хоть и вручную, но всё же самостоятельно!

В Новом Завете также есть примеры применения «неинспирированных» источников при создании «богодухновенных» текстов «инспирированными» авторами. Вот всё тот же апостол Павел в этом смысле так же не отстаёт от Моисея и Луки. Вот его знаменитое 1 Коринфянам. И что послужило стимулом к его написанию? 11 текст: Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Ну, то есть Павел получает весть, однако получает он её совсем не от Бога! От Бога может быть только повеление поступило, но самая весть приходит более прозаическим способом... Павел получает «репорт» (или как лучше сказать – донос?) и на основании этой информации пишет ответное письмо в Коринф. Будучи вдохновлённым свыше, конечно…

Но и это ещё не всё. Павел, он вообще был такой, брат … прогрессивный. И в своих изысканиях в области богодухновенной публицистики идет, пожалуй, дальше всех. Если Моисей или Самуил используют тексты всё-таки из «неконфликтующей» блогосферы, то Павел… ну, видимо он решил поэкспериментировать со своим принципом «все испытывайте, хорошего держитесь». Он смело (или лучше сказать – дерзко) берёт тексты ЯЗЫЧЕСКИХ (читай – вражеских) блогеров, и цитирует их в своих посланиях!

Вот первый пример: Тит.1:12. «Критяне всегда лжецы…» Это Эпименид (επιμενίδης) - древнегреческий жрец (языческий служитель!) и провидец, представитель предфилософской традиции, эпический поэт. Ну тут ладно, можно ещё принять, тут всё таки свой мерзавец о своих мерзавцах… хоть и скверно но приемлемо…

Дальше: Деян 17:28. «Мы его и род» Это написал Арат из Сол (αρατος ο σολεύς, Солы, около 315 до н. э. - Пелла, 240 до н. э.) - греческий дидактический поэт. Ну, это ещё тоже как то можно стерпеть… Павел в своей речи обращается к язычникам, и решил блеснуть познаниями, на тему «я тоже ваш…».

А вот 1Кор. 15:33. «Худые сообщества развращают добрые нравы». Это Менандр (μένανδρος; 342 до н. э.- 291 до н. э.) - древнегреческий комедиограф, крупнейший мастер новоаттической комедии. Ну, это уже вообще ни в какие ворота! Здесь Павел явно произносит духовное поучение, которое достойно цитировать в церквах по субботам. Но использует в качестве источника этой мудрости – кого? Языческого драматурга - смехотворца! Вот вам и вся инспирация! Теперь, наверное, при публичном цитировании этого текста Павла, всем поборникам божественной чистоты Библии достойно будет выйти из зала!

Ну а нам, оставшимся, остаётся только совершать известный экшн рукой в задней части головы и думать, как поступить – причислить ли к лику инспирированных Аратоса с Менандросом, или исключить Павла? Шучу, конечно. Так уж и быть, пусть все остаются на своих местах. Просто нам с вами, как истинно благомысленным нужно освободиться от предрассудков и шор, и свежим взглядом обратиться к Библии, как к единственному божественному мерилу истины. Будем делать это ежедневно и с молитвой, дабы не быть по-нечаянности нам самим исключёнными из рядов, но уверенно шествовать за Христом в вечность! А пока следуем дальше и у нас тут другая занятная штука – полная противоположность той о которой говорили выше. Движемся вперёд!

Пророки Божьи вне канона

Вот это уже совсем здорово! В предыдущей части статьи мы обнаружили, что таки не всё в Писании богодухновенно, но есть и небогодухновенные книги и высказывания авторов откровенно вражеского происхождения. А тут другая сторона – пророческие книги, книги пророков Божьих, инспирированные, богодухновенные, и, тем не менее, не вошедшие в канон! Правда что ли бывает так?

Внимательно читая Библию, мы обязательно наткнёмся на упоминания о том, что существовали ещё многие тексты, книги НАСТОЯЩИХ, ИНСПИРИРОВАННЫХ ПИСАТЕЛЕЙ, ПРОРОКОВ, которые, тем не менее, почему-то в канон Библии не вошли! То есть Бог вдохновлял и других пророков, и они, будучи движимы Духом Святым, также писали книги, трудились, старались сохранить Божью весть в текстовом формате, на доступных в их время носителях информации. Но эти тексты, тем не менее, не были включены в канон Библии!

Вот примеры:

1. Пророчество Ахии, пророка 2 Пар. 9:29

2. Книга Гада, прозорливца 1 Пар. 29:29

3. Сказание Адды, пророка 2 Пар. 13:22

4. Книга Нафана, пророка 2 Пар. 9:29

5. Записи Самея, пророка 2 Пар. 12:15

Думаю, приведённых примеров достаточно для того, чтобы убедиться – помимо имеющихся в Библии инспирированных книг, или лучше, инспирированных текстов, существовали и другие, не менее инспирированные тексты, которые в состав Библии почему то не включили. Дух Святой вдохновлял и других авторов. И они, будучи послушны Богу, писали, благоговейно трудились над составлением текстов, пытаясь передать весть от Бога, но в каноне Библии их нет. И уважаемый читатель уже готов произнести традиционное, классическое «о! а чё так?». А мы попытаемся на это «чё так», сразу и ответить. По крайней мере попробуем.

Ну, во первых… Бог милостив! Потому что если бы в нашей Библии были опубликованы ВСЕ инспирированные тексты ВСЕХ инспирированных писателей ВСЕХ времён и народов… вы представляете какая это была бы книжища?!! Это нам нынешним можно было бы не беспокоиться – загнал всё что нужно в какой-нибудь гаджет и пользуйся с комфортом. А вот представляете, каково было бы нашим родителям таскать с собой по церквам такой груз – книга весила бы наверное килограммов сто… Поэтому, слава Богу что Он решил избавить нас от такой непосильной ноши.

Это конечно шутка. А для того, чтобы изучить вопрос серьёзно и основательно, попробуем посмотреть на ситуацию под другим углом зрения.

Адвентисты седьмого дня, как и все другие нормальные христиане, верят, что канон Библии заканчивается книгой Откровение. Всё что нам нужно знать записано на страницах Библии. Священное писание это как указатель, который ведёт нас к небесной жизни. Писание это есть некий, с позволения сказать (такое есть модное слово) - нормативный документ, мерило истины. Об этом мы говорили уже. И в то же время мы вот тут с вами неожиданным образом для себя обнаружили, что есть ещё много текстов, которые не вошли в канон и, тем не менее, сам канон называет эти тексты богодухновенными. Хотя тексты эти и не в каноне… А по нашим понятиям, всё что богодухновенно, непременно в Библии должно быть… иначе как же можно что либо считать богодухновенным если не в Библии? Ну то есть понимаете меня? У нас с вами такая программа в голове установлена – только Библия богодухновенна, а всё что за её пределами осталось значит, как получается и не от Бога, … Повторю ещё раз… чтобы хотя и многократно но зато многообразно и всем точно понятно!

Вот мы тут часто говорим «Соло скриптура, Соло скриптура»… Библия и только Библия и ничего кроме Библии. И мы это так понимаем, что богодухновенны только те тексты, которые в каноне Библии, что только Библия богодухновенна. А как бы вроде то что за бортом Библии осталось, то и не годится уже, потому как точно небогодухновенно… потому что вне, а вне, это вы тоже помните, кто там вне… Это так мы понимали раньше и многие ещё так и понимают. Ну программа такая у людей! Поэтому мы эту программу попробуем сейчас аккуратно, корректно деинсталлировать.

Для начала прочтём из богодухновенной и бесспорно канонической (то есть явно богодухновенной) книги 2Цар. 12 глава. Вот Нафан обличающий Давида после истории с Вирсавией. Давид согрешил и Нафан обращается к нему с вестью от Бога. В те времена богодухновенным (каноническим) писанием для Давида было Пятикнижие. Но в этой главе Давид не говорит Нафану что надо бы открыть это самое каноническое Писание и проверить – точно ли это так… Давид не ставит под вопрос власть и авторитет пророка. Он знал, что Нафан был пророком Божьим, и его слово было авторитетным для Давида. Потому что Давид знал – Нафан говорит ему вместо Бога.

В предыдущем абзаце мы дважды употребили одно очень важное слово для нашей темы – АВТОРИТЕТ. Слова пророка имеют некий авторитет! Но в чём состоит этот авторитет? Почему слова какого либо человека обладают авторитетом? Потому что они записаны в каноне Библии? Почему Давид послушал Нафана, и слова пророка произвели некое действие в душе и разуме царя? Потому что услышанное Давидом слово в слово было записано в каноническом Пятикнижии, и Давид это проверил, развернув священный свиток? Или давайте ещё смешнее поставим вопрос – что делает тот или иной текст богодухновенным – факт нахождения этого текста в каноне Библии? Или всё-таки сам факт божественного вдохновения - сам по себе делает текст богодухновенным? Согласитесь – если текст реально богодухновенный – сам этот текст, само это слово в сочетании с прямым воздействием Святого Духа, само это слово является богодухновенным! И само это слово готово доказать кому угодно, где угодно и когда угодно, готово доказать своё божественное происхождение! Потому что слова Божьи обладают божественной силой и божественным авторитетом! В этом может убедиться всякий, имеющий веру и здравый смысл. То есть, богодухновенным и АВТОРИТЕТНЫМ тот или иной текст становиться не потому что находится в каноне Библии а потому что вдохновлён Богом!

Хорошо, с этим понятно. Но пока всё-таки непонятно другое – почему всё-таки настоящие, богодухновенные тексты, которые писали пророки, почему эти тексты не вошли в канон Библии? Потому что были потеряны? Или потому что не понравились какому то тайному редактору из какой нибудь службы безопасности…

Для того чтобы разобраться попробуем снова прочесть текст, который читали уже сегодня - 2Цар. 12 глава. Кому адресована здесь весть Божия? Одному конкретному человеку! Пусть даже и царю. Цари тоже люди. Итак, весть от Бога получает один конкретный человек по одному конкретному, деликатному поводу. Весть, которая, в общем-то, ко всем остальным людям никакого отношения не имеет. Сейчас про такое говорят так: «Оффтоп! – Пишите в личку!» Вот теперь наверное становится яснее. Система личных сообщений существовала задолго до изобретения Интернета и форумов. И не только обычные люди но и пророки – и, наверное, в первую очередь пророки писали вести от Бога другим конкретным людям сообщения, что называется, «в личку». Это так же были богодухновенные сообщения, инициированные и инспирированные Богом. Но эти сообщения были актуальны в определённое время, в определенном месте, для конкретного человека или сообщества.

Да, Бог милостив, потому что щадит наши ресурсы и в первую очередь нашу память и даёт нам в Библии только то, что актуально для всех времён и народов! Вот, пожалуй это определяющая мысль по поводу того, как происходил отбор и почему в Библию были включены не все инспирированные тексты. В Библии находятся только те вести, которые актуальны ДЛЯ ВСЕХ ВРЕМЁН И НАРОДОВ! Их должны были изучать и цари Израиля, и пастухи, которые пасли скот в день рождества Христова, и Апостолы, и средневековые монахи. И нам с вами тоже не вредно почитать библейские ветхозаветные истории. Несмотря даже на то, что иногда кажется, вроде как это нас ну никак не касается. Однако изучая их с молитвой, мы увидим много полезного и поучительного, что несомненно послужит и нам во спасение.

Итак. Мы выяснили сегодня, что помимо Библии существовало и существует ещё множество богодухновенных текстов, которые не вошли в канон Библии. В отличие от канонических библейских текстов, которые предназначены для всех верующих всех времён и народов, эти, не менее богодухновенные тексты предназначены были…

А собственно почему «были»? Да, канон Библии закрыт и запечатан молитвой благословения и проклятия. Но неужели Бог прекратил отправлять сообщения, адресованные конкретным людям, в конкретное время? Неужели мы уже никогда не услышим традиционной пророческой формулы «Так говорит Господь» или «Мне было показано» из уст современного пророка?

Но, это тема уже для нового исследования и следующей статьи…

Пророки Божьи для последнего времени

Сегодняшняя тема снова вытекает из предыдущей. В прошлый раз мы выяснили, что не все книги пророков вошли в канон Библии – за рамками канона осталось ещё множество текстов, которые создавали НАСТОЯЩИЕ, ИНСПИРИРОВАННЫЕ ПИСАТЕЛИ, ПРОРОКИ. В прошлый раз мы говорили о пророках, которые писали свои книги в библейские времена. У этих книг был, в общем-то, шанс попасть в канон Библии, но в каноне их нет. Почему нет – мы в прошлый раз дружными усилиями выяснили. Но тогда возникает следующий вопрос – а как в послебиблейские времена? Неужели Иоанн, который сказал последнее «аминь» и поставил последнюю точку, и запечатал Библию (помните «если кто приложит что к ним…», «и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего…»), неужели этот Иоанн был вообще самым последним пророком в истории человечества? А что по этому поводу говорит сама Библия?

Наш большой разговор о законах и принципах исследования Библии в общем то подходит к концу. Конечно, сама герменевтика, как искусство интерпретации, извлечения смысла из текста – эта тема сама по себе бесконечна. По этой теме можно писать и писать. Однако наш краткий обзор основополагающих принципов герменевтики всё-таки нужно будет как-то и где-то закончить. Но пока с прошлого раза у нас остался ещё один важный вопрос. Хотя за разговорами о служении пророков, о неинспирированных текстах в Библии и об инспирированных книгах вне Библии мы с вами довольно далеко ушли от самой Библии. Нас теперь придётся возвращать только при помощи стандартного приёма учителей Субботней Школы – «А как это связать с нашей темой?».

А вопрос, который мы сегодня должны рассмотреть – о пророках Божьих для последнего времени, он с герменевтикой, в общем-то, связан только в двух местах: первое это то, что Библия об этом явлении всё-таки говорит! А второе мы рассмотрим по ходу, поскольку исследование будет индуктивное…

Итак, в прошлый раз мы выяснили, что не все книги настоящих пророков Божьих вошли в Библию. Поэтому тезис «только Библия богодухновенна» тут не проходит. Богодухновенность того или иного текста определяется не по признаку, что этот текст находится в Библии (кстати в Библии, как мы выяснили есть и неинспирированные тексты). Богодухновенным делает сам факт божественного вдохновения! Ну, типа масло масляное! В смысле масло потому и масло что оно масляное! А разве нет? А как же ещё определить - масло оно или не масло?

По поводу масла это как бы очевидно, а вот по поводу пророчеств – почему-то нужно объяснять и доказывать, и ещё спорить будут! И ещё найдётся парочка бесов или троллей, который раздуют на форуме такую дискуссию что мало не покажется… Но, надеюсь, с этими темами мы достаточно хорошо поработали и разобрались. И вот наконец последний вопрос:

А как же нам, в последние времена – искать ли пророков от Бога среди непосредственных духовных предшественников, или даже среди наших современников, соседей по церковной скамье? Или остановиться на том, что «только Библия богодухновенна» и больше никакого света от Бога никогда вообще не будет? Попробуем разобраться, неторопливо и обстоятельно.

Если читать Библию не торопясь, не формально, внимательно и вдумчиво, то у нас будет достаточно времени, чтобы обратить внимание на один интересный факт: Бог посылал пророков, давал видения, имел личное общение со служителями Его только тогда, когда происходило какое то духовное движение среди людей, в сообществе, в народе. И если вы не видите рядом с собой на церковной скамье настоящего пророка – значит просто церковь духовно бездействует, или спит. Но это не значит что так будет всегда! Бог разбудит и растревожит Свой народ! (Кстати, это не я сказал… это пророк!)

Бог молчал четырнадцать лет, пока Авраам приходил в себя после рождения Измаила. Бог молчал сорок лет, пока Моисей проходил курс реабилитации в семье Иофора. Бог не посылал ни одного пророка после Малахии на протяжении четырёхсот лет! Но когда приходило время и служители Его были готовы слышать, Бог говорил – достаточно громко, доступно и властно!

В первом веке христианства, распространение Евангелия по планете также сопровождалось активным пророческим движением. Об этом конкретно засвидетельствовано в Новом Завете. Прочтём хотя бы следующее:

Деяния 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.

Деяния 15:32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.

Деяния 21:10 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав…

И ещё множество текстов.

Вот и апостол Павел говорит:

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. 1Фес. 5:19-21.

Здесь Павел говорит очень важную вещь для нашего сегодняшнего исследования. Пророчества никто не отменял! Поэтому - с уважением относитесь к пророчествам. Да – пророков необходимо испытывать! Но отвергать совсем, исключать из поля зрения, ликвидировать как класс ни в коем случае нельзя! Испытывайте пророков! Непременно испытывайте! Но всё же – как написано: Верьте пророкам Его, и будет Успех вам. 2 Пар. 20:20.

И вот ещё:

Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. 1 Кор. 14:1.

То есть Павел ясно говорит, что дар пророчества важнейший среди других духовных даров! И вот ещё:

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… и будущее возвестит вам. Иоан. 16:13.

И ещё очень важный текст, пожалуй самый важный, определяющий в нашем сегодняшнем исследовании:

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. Иоиль 2:28

Этот текст очень важен, потому что здесь идёт речь как раз о ПОСЛЕДНЕМ ВРЕМЕНИ. То есть о времени непосредственно во время заключительных событий земной истории, перед пришествием Господа Иисуса Христа во славе!

Все пророки говорят об особенном, заключительном духовном возрождении и движении, о возвещении последней спасительной вести для погибающего мира. А выше мы говорили, что всякое духовное движение всегда сопровождается – обязательно сопровождается очень важным служением, - служением пророков! Так тем более это величественное возрождение, и возвещение ПОСЛЕДНЕЙ вести – должно иметь особое свойство, особый признак, или особый дух – Дух Пророчества! Библия говорит здесь об этом очень сильно и громко - в последнее время, во время непосредственно перед Вторым пришествием Христа, Бог снова будет посылать рабов Своих, пророков для служения людям!

Однако, говоря о нынешних или будущих пророках и пророчествах, необходимо также учитывать принципы, о которых мы уже говорили.

Если вы помните, мы выяснили такой момент – все вести, все истины, которые были даны Богом для всех времён и народов изложены в Библии. То есть, ещё раз – в Библии изложены вечные и неизменные истины и принципы. Всё что имеет значение для нашей вечной жизни, для нашего спасения, для наших взаимоотношений с Богом - всё сказано и в Библии изложено. Все, что было сказано для какого то конкретного периода времени, для конкретных людей, народов, и не имеет отношения ко всем остальным – всё это (за редким исключением) осталось за рамками канона. И поэтому служение современных пророков, если таковое имеет место быть, это служение, эти вести должны быть адресованы и актуальны для НАШЕГО ВРЕМЕНИ, возможно, для каких то конкретных людей или конкретного сообщества. Это, во-первых.

Во-вторых. Содержание вестей пророков должно соответствовать определённым нормативным требованиям. И в первую очередь – информация, передаваемая пророками, или скажем так, претендующими на пророчество, не должна противоречить истинам, изложенным в Библии! Это очень важное правило. Пророк Исаия говорит – «Если они не говорят как это слово…» - помните, да?

В-третьих. Мы также должны помнить ещё одну вещь. Бог изложил в Библии ВСЕ основополагающие духовные истины, ВСЕ самые важные учения. Всё что нужно для нашего спасения в Библии есть! Вести новых пророков могут содержать только лишь пояснения, дополнительные ДЕТАЛИ, комментарии – применительно к НАШЕМУ ВРЕМЕНИ! Возможно за многое годы, прошедшие после того, как канон Священного Писания был исполнен, истина обросла различными толкованиями, апокрифами, преданиями. Были и лжепророки, и лжеучителя. Всё это наложило свой отпечаток на ПОНИМАНИЕ истины в наши дни. Истина покрылась толстым слоем «исторической пыли». Поэтому вести пророков нашего времени могут быть направлены на то, чтобы очистить библейскую истину от накопившегося мусора лжеучений всех предшествующих поколений исследователей.

Однако мы должны чётко понимать такую вещь – вести пророков последнего времени НЕ ДОЛЖНЫ СОДЕРЖАТЬ НИКАКИХ НОВЫХ УЧЕНИЙ, ДОКТРИН И ВЕСТЕЙ. Повторю ещё раз, потому что это очень и очень важно! – в Библии изложено все, что нужно для нашего спасения! Служение пророков последнего времени может быть направлено только на то, чтобы пробудить народ Божий, обратить взоры христиан на Библию, очистить библейскую истину от вымысла и лжетолкований!

Итак, согласно чёткому и конкретному библейскому пророчеству и указаниям, мы вправе ожидать, что в наши дни могут быть люди, имеющие прямое, непосредственное общение с Богом. Люди, получающие вести от Бога напрямую. Люди, которые реально слышат голос Божий или видят видения. Я верю – мы обязательно услышим голос пророка!

В рамках нашего нынешнего семинара мне не хотелось бы называть конкретных имён и обращать внимание на служение какого то конкретного человека, группы людей или какой то церкви. Моя цель другая – обратить внимание на Библию и на библейские постановления. Библия ясно конкретно говорит – голос пророчества не умолкнет никогда! Пророки были, есть и будут! Возможно эта цель достигнута, можно поставить точку и сказать «Аминь».

Но перед теми как сделать это, ну очень хочется всё-таки вставить некоторые тексты, созданные и записанные лет, примерно сто-пятьдесят назад.

«В то время, когда я молилась у семейного алтаря, на меня сошел Дух Святой, и мне казалось, что я поднимаюсь все выше и выше, далеко за пределы нашего темного мира. Я повернулась, чтобы увидеть, где находится народ Божий в мире, но не могла обнаружить их. И в это время ко мне прозвучал голос: «Посмотри еще раз, посмотри выше!» При этих словах я подняла свой взор и увидела прямой, узкий путь, который поднимался высоко над миром. По этому пути верующие шли к городу Божьему, который был расположен в самом конце пути. В начале пути за ними находился яркий свет, который, как пояснил мне ангел, был Полуночным криком. Этот свет освещал весь путь: он был светом для их ног, чтобы они не споткнулись. Если бы они постоянно взирали на Иисуса, Который шел прямо перед ними и вел их вперед, - они были бы в безопасности. Но вскоре некоторые из них устали и сказали, что город находится слишком далеко, а они надеялись быстрее войти в него. Тогда Иисус пытался ободрить их, поднимая свою правую руку, и от Его руки исходил свет, который излучался на верующих людей, и они восклицали: «Аллилуйя!» А другие, безрассудно отвергали свет, находившийся за ними, утверждая, что это не Бог, Который завел их так далеко. Свет, который освещал им путь, вдруг исчез и их ноги оказались в полной тьме и они, спотыкаясь, потеряли из виду Иисуса и в конце концов сошли с узкого пути и один за другим падали в темный, нечестивый мир. Вскоре мы услышали голос Божий, подобный шуму многих вод, который возвестил нам день и час пришествия Иисуса».

И вот ещё:

«Посетив Хелдсбург прошлой зимой, я много молилась и бремя скорби и горя давило на мою душу. Но Господь однажды, когда я находилась в молитве, удалил весь мрак, и великий свет наполнил комнату. Ангел Божий стоял рядом со мной, и мне казалось, что я в Батл-Крике. Я присутствовала на ваших советах; я слышала слова, которые некоторые произносили; я видела и слышала такие вещи, что, если Богу будет угодно, я желала бы, чтобы все это было изглажено навеки из моей памяти. Моя душа была так изранена, что я не знала, что делать и что говорить. Некоторые вещи я совершенно не могу вспоминать. Мне было поведено никому не говорить об этом, потому что многое из того, что я видела, было еще впереди.

И снова в молитве явился мне Господь, и снова мне казалось, что я нахожусь в Батл-Крике. Я была во многих домах и слышала, о чем вы говорите за вашими столами. Я не имею права писать о всем, что мне было открыто. Я надеюсь, что мне не будет поручено писать об этом. Я имела также несколько потрясающих снов.»

И ещё:

«Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения все сокровища Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они направят полет неутомимой мысли к далеким мирам, которые глубоко скорбели при виде человеческого горя и радостными гимнами приветствовали спасение каждой души. С невыразимым восторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непавших существ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости, приобретенными в течение многих веков созерцания дел Божьих. Незамутненным взором они будут созерцать славу творения - солнц, звезд и небесных систем, вращающихся в установленном порядке вокруг престола Божьего. На всем творении, от самого малого до самого великого, начертано имя Творца, и все открывает в себе богатства Его силы. И уходящие в вечность годы будут открывать все более глубокие и славные истины о Боге и Христе. И по мере умножения познания будут увеличиваться любовь, благоговение и счастье. Чем больше люди будут познавать Бога, тем больше они будут восхищаться Им. И когда Иисус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения великой борьбы с сатаной, сердца искупленных воспламенятся еще более пылкой любовью, и с еще большим восторгом они заиграют на золотых арфах, и несметные тысячи голосов присоединятся к могучему хору славословия. «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13).»

Я верю – это слова пророка Божия! Более того – я проверил и лично убедился в том, что служение человека, который написал тексты, приведённые мной выше, служение этого человека полностью соответствует всем признакам и критериям служения пророка! Но, это тема для следующего семинара.

А пока подведём итоги сказанному в этой статье.

Итак, мы обнаружили, что деятельность пророков выходит далеко за рамки Библии. Существует множество текстов, которые были написаны истинными Божьими пророками, и по повелению Божьему. Но эти тексты в канон Библии не попали – по причине того, что относились они к определённому народу, и в определённое время. И коли так, то мы можем с уверенностью заключить, что и в послебиблейские времена существовали и существуют люди, обладающие пророческим даром. Да, бывают периоды, когда Бог молчит. Смолкают голоса пророков, наступает кризис в отношениях Бога и человечества. И такие периоды могут длится десятилетиями, столетиями… Для Бога один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день. Но мрачные времена рано или поздно всё равно заканчиваются. Придёт время, придут люди, имеющие возможность общаться с Богом напрямую, в видениях и откровениях. Тем более что сама Библия нам об этом так и говорит устами пророка Иоиля «будут пророчествовать…». БУДУТ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ! Более того – по утверждению пророка Иоанна из Откровения, именно ДУХ ПРОРОЧЕСТВА как особый дар от Бога будет и особым отличительным признаком народа Божия последних дней! (Откровение 19:10). Конечно, мы не будем добиваться, чтобы эти богодухновенные тексты современных пророков были добавлены к канону Библии. В этом нет никакой необходимости. Помните, что многие тексты, книги пророков, настоящих пророков в канон Библии не вошли. Но это не лишает их божественного вдохновения и авторитета. Мы говорим о другом. В среде народа Божия всегда были, есть и будут особые служители, имеющие прямое и непосредственное общение с Богом.

Бог не оставляет Свой народ без руководства и вдохновения! Бог посылает вести для последнего времени в служении пророков! Да будет вечная слава Тому, кто дал народу Своему этот чудный дар – ДУХ ПРОРОЧЕСТВА!

И всё же, Соломон сказал «всё»!

Вообще то, эта статья, вернее подборка моих статей из блога, сделана по поводу одной круглой даты – десятой годовщины со дня создания сайта Большая христианская библиотека soteria.ru.

Обычно в таких случаях принято делать такой обзор и вспоминать историю прошедших лет, благодарить Бога за пройденный путь… Но, не знаю почему, но сейчас вспоминать о прошлом почему-то не хочется… Может быть потому что всё слишком сильно изменилось за эти годы. И Интернет стал совершено другим, и ситуация в мире изменилась очень сильно. Может быть слишком сильно изменились отношения с людьми, с окружающими, с друзьями. Может быть слишком сильно изменились представления об окружающем мире вообще…

Одно радует – отношения мои с Богом нисколько не изменились! Надеюсь и отношение Бога ко мне тоже неизменно.

Радует ещё так же и то, что несмотря ни на что, моё представление о Библии, о слове Божием, об истинах, о вероучении также сохранилось. У меня ни разу не возникло повода или мысли, пересмотреть свои убеждения. Потому что формирование этих убеждений происходило не от людей, но от Всемогущего и Неизменного. Потому что и я, принимая слово Божие от моих духовных наставников, всегда неизменно разбирался во всём совершенно самостоятельно и независимо, по принципу «точно ли это так…». Поэтому и изменение окружающего мира, изменение отношений с людьми никоим образом не повлияло на мои убеждения, на мою веру.

И тем не менее копаться в этом прошлом, что там было и что могло бы быть – ну совершенно нет никакого желания. Не знаю, может быть я тоже того… инспирированный, не знаю, но вот на протяжении последних месяцев отчётливо слышу голос Божий, говорящий мне «Не оглядывайся назад! Не пытайся отыграть и реализовать своё прошлое! Двигайся вперёд!».

Наверное уже накопленной массы информации достаточно и теперь должен начаться следующий этап. Текст о книгах вернее, об их количестве, который приведён в начале статьи – он весьма сейчас кстати. Теперь нужно двигаться дальше и таки выслушать самую сущность всего, как и говорит Соломон. А все эти выкладки относительно принципов истолкования Библии – они вот по какой причине – сам по себе текст, который предлагает Соломон в качестве сущности всего, - ну то есть Соломон он всё правильно сказал, он всё таки мудрый был мужик, но уж как то всё мрачно, по ветхозаветному… Да и сама по себе фигура Соломона… весьма неоднозначная. Он хотя и привёл Израиль к экономическому процветанию, но в духовной сфере в бытность его царём, наступил полный провал и падение. А потом и фактическое разрушение Израиля как государства… Поэтому как то вот опираться только на высказывание одного Соломона о сущности всего, ну как то не очень…

Ветхий Завет это вообще не то время, чтобы делать какие то выводы, формировать убеждения и жизнеутверждающие принципы, подводить итоги. Ветхий Завет это только фундамент. Хотя и крепкий, но всё таки… мрачный и холодный подвал… И поэтому, хотя Соломон по сути всё правильно сказал, самую суть «бойся Бога и заповеди Его соблюдай» - правильно всё! Но без евангельских установлений, без любви Божией во Христе, без вести о праведности по вере, а только лишь «бойся» и «соблюдай», ну, это как-то… НЕ ПО НАШЕМУ!

А по нашему, по-новозаветнему наверное будет так:

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».