Руководитель церкви должен быть лидером. - Пастор может выполнять самые разнообразные функции, однако особенности его служения предполагают наличие одного самого существенного качества его личности - пастор должен быть духовным руководителем.

Р. Н. Волкославский, преподаватель Заокской духовной академии

Из книги" Герхарда Хазела ДАР ЯЗЫКОВ. Говорение на языках в библейские времена и современная глоссолалия.Библейские исследования – Герхард Хазел. ДАР ЯЗЫКОВ.Говорение на языках в библейские времена и современная глоссолалия "

Мир, в котором мы живем, становится все более нестабильным и опасным. События недавнего прошлого усилили чувство уязвимости, личного и коллективного страха перед насилием. Во всем мире войны и страх не дают покоя многим миллионам людей, угнетаемых ненавистью и угрозами.

Вступление

Вопрос об академической свободе возник очень давно. В прошлом отсутствие академической свободы приводило к тому, что преподавателей не понимали и преследовали.1 Современная терминология берет свое начало из Германии. Изначально использовались два термина: Lehrfreiheit, означавшее свободу учить, и Lernfreiheit, означавшее свободу учиться.2 В рамках этой светской концепции преподаватели высших учебных заведений обладают свободой исследовать и учить всему, что они пожелают. Их академическая свобода не предполагает каких-либо ограничений или запретов. С другой стороны, студенты имеют свободный доступ ко всем источникам знаний и вольны учить все, что пожелают. Согласно этой светской точке зрения, ни студент, ни преподаватель не связаны обязательствами с какими-либо мировоззренческими концепциями или внешними организациями.

Доклад, прочитан на конференции "Заокские чтения" 1 апреля 2002 г.

Безусловно, христианское богослужение своими корнями уходит в богослужебную практику древнего израильского народа. Большинство исследователей согласны с тем, что богослужения ранней христианской церкви представляли собой своего рода модификацию синагогального богослужения иудаизма времен Христа.1 Синагогальное богослужение, как известно, представляло собой собрание не менее 10 взрослых иудеев-мужчин, каждую субботу и не только объединяющихся для совместного служения Богу.

Cокращенный текст устного доклада, прозвучавшего на сессии Генеральной Конференции в Торонто (Канада) 2 июля 2000 г. Целью этого доклада было заставить делегатов из разных стран мира задуматься над важными вопросами, встающими перед церковью.

Глава 8. Что всё это значит?

Эта книга содержит краткую историю адвентистского богословия, которая представлена как поступательный поиск идентичности. В этом поиске адвентизм седьмого дня прошел через четыре вполне определенные эпохи, каждая из которых характеризуется своими кризисами и вопросами. Кризис 1844 года заставил разочаровавшихся адвентистов ответить на вопрос: «Что есть адвентистского в адвентизме?». Конфликт, разгоревшийся в 1888 году, заставил их взяться за решение проблемы: «Что есть христианского в адвентизме?», а вызов, брошенный либерализмом, побудил их определиться с тем, что значит быть фундаменталистом в адвентизме. Тенденции, проявившие себя в Церкви в 1950-х годах, привели к тому, что различные группы внутри адвентистской Церкви стали задавать все эти вопросы одновременно. Их ответы обусловили возникновение в Церкви богословской напряженности во второй половине двадцатого века.

Я знала, что этот кризис наступит. Бог дал этим людям в свое время ясное и определенное Свидетельство, чтобы предотвратить сегодняшние события. Если бы они повиновались голосу Св. Духа, обращавшегося к ним в предостережениях, в советах и увещаниях, то и сегодня они радовались бы в мире и единстве. Но эти Свидетельства не были приняты теми, кто говорил, что верит им, и в результате произошло отделение от Бога и лишение Его благословений.

В своей деятельности и во взаимоотношениях с другими христианскими церквами и религиозными организациями Церковь АСД руководствуется следующими принципами:

Продолжая разговор о церковных выборах, хочется выделить несколько принципов, которыми желательно не пренебрегать.

Осень в наших общинах – традиционно горячая пора в связи с выборами служителей на предстоящий год. Горячая в плане горячего желания служить одних, нередко разгоряченных обид других и горящей нужды общины в посвященных Господу служителях в целом.

Из книги "Вспоминайте наставников ваших" К., Джерело життя, 1999.

Церковь Адвентистов седьмого дня, в отличие от других христианских деноминаций, придает особое значение литературному служению: роли книг, брошюр и трактатов в деле спасения людей. Такое направление для Церкви остатка избрал Сам Господь, посылая Свои откровения через Дух пророчества во время зарождения этого движения.

....Говорят что АСД это секта, как можно человека убедить в обратном? Ведь многие секты читают библию и не одна из них в том числе в наша АСД не говорит что понимает ее неправильно....

Семинар по материалам лекций Леонтия Прокопьевича Гунько. Нижегородский филиал ЗДА 2000 г.

принято 9 октября 1992 год на Годичном совещании Исполнительным комитетом Генеральной Конференции

Для тех, чья жизнь руководствуется Библией, реальность смерти представляется частью настоящего состояния человечества, поражённого грехом (Быт.2:17; Рим.5; Евр.9:27).

Написал заметку о прошедшем на днях семинаре по городскому служению. Она предназначается для выпускаемого мной на следующей неделе сайта Московского Объединения. Решил опубликовать здесь - кому-то может будет интересно.

Церковь и ее учреждения

Свобода адвентистского пастора/работника, в дальнейшем именуемого «работник», основывается на богословской предпосылке о том, что Бог ценит свободу, без которой немыслимы любовь, истина и справедливость. Любовь предполагает проявление привязанности и верности без принуждения; признание истины требует добровольного рассмотрения и принятия фактов и аргументов; справедливость требует уважения к правам и свободе личности. Присутствие этих элементов внутри Церкви питает тот дух единства, о котором молился наш Господь (Ин. 17:21-23; Пс. 132).

Свобода адвентистского пастора/работника, в дальнейшем именуемого «работник», основывается на богословской предпосылке о том, что Бог ценит свободу, без которой немыслимы любовь, истина и справедливость. Любовь предполагает проявление привязанности и верности без принуждения; признание истины требует добровольного рассмотрения и принятия фактов и аргументов; справедливость требует уважения к правам и свободе личности. Присутствие этих элементов внутри Церкви питает тот дух единства, о котором молился наш Господь (Ин. 17:21-23; Пс. 132).

Почему люди, которые для многих являлись образцом духовности, которые терпели лишения и шли на большие жертвы, отстаивая свои принципы, так вдруг и неожиданно для всех отказываются от этих принципов? Отказываются от своего доброго имени, от всех преимуществ и привилегий, которые дает работа в церковной организации, от единоверцев и даже самых близких. В науке о душе человека подобные внешне неожиданные повороты жизни называются нервными срывами, которые являются следствием внутреннего напряжения.   .

Из протоколов заседания Совета Европейско - азиатского дивизиона ГК АСД от 29 - 30 декабря 1991 г.

Бог дал нам особые наставления относительно того, как следует использовать десятину. Он не желает, чтобы Его работа страдала из-за нехватки средств. Чтобы избежать заблуждений и осложнений в работе. Он совершенно четко определил наш долг в этом вопросе. Те средства, которые Бог выделил для Себя, не должны отвлекаться ни на какие иные цели, кроме тех, которые определены Им.

- Церковь проводит евангельские программы, которые уже давно никого не привлекают. По их итогам очень часто крестят тех людей, которых привели сами члены общины. Коэффициент полезного действия евангельской программы минимален. Люди больше не воспринимают эти мероприятия так, как их воспринимали в начале 90-х, когда все, с чем был незнаком советский человек, воспринималось в диковинку.

Что толку, если пастор крестит весь город, кроме своих собственных детей? Посвятить всю свою жизнь делу спасения чужих детей и потерять своих - не только трагедия, но и пародия.

Церковь адвентистов седьмого дня рассматривает всех людей равными перед Богом. Мы отвергаем проявление нетерпимости и притеснения личности по признаку расовой или национальной принадлежности или религиозных убеждений. Более того, мы убеждены, что искренние христиане могут быть и в других конфессиях, в том числе и в Католической Церкви, и мы работаем в сотрудничестве со всеми организациями и учреждениями, которые ставят своей целью облегчить человеческие страдания и возвеличить имя Христа в этом мире. Церковь адвентистов седьмого дня стремится установить нормальные контакты с другими религиозными конфессиями. Наша первостепенная задача заключается в провозглашении проповеди Евангелия Иисуса Христа в свете Второго пришествия Христа, а не в выявлении недостатков других конфессий.

Из книги "Вспоминайте наставников ваших" , К., Джерело життя, 1999.

Из книги "Вспоминайте наставников ваших" К., Джерело життя, 1999.

В вышедшей недавно книге Алдена Томпсона "Бегство из пламени огня", кажется, впервые прямо прочитал о наличии в адвентизме либералов и консерваторов (обычно авторы стараются избегать такой "политизированной" терминологии: первые соответственно левый лагерь, вторые - правый). Для меня сам факт такого расслоения в сферах богословия и образа жизни очевиден. Хочу описать, как я это вижу, добавив еще "центристов".

Отдел Служения женщин Центрально-Азиатской конференции Евро-Азиатского дивизиона

"Бог дает женщинам такую же работу, что и мужчинам. Они могут участвовать в Его работе в этот сложный период, и Он будет работать через них... Они могут делать такую работу в семье, которую мужчины не смогут выполнить, работу которая достигает сокровенного сердца. Они могут приблизиться к сердцам тех, к кому мужчины не имеют доступа. Мы нуждаемся в их труде."

Служение благотворительности, стр. 145

Время от времени некоторые члены Церкви выражают беспокойство по поводу того,что Церковь Адвентистов седьмого дня пошла по пути соединения с язычниками. Как на один из примеров такого соединения, они указывают на шпили и кресты на некоторых адвентистских церквах. Они убеждены, что такие элементы в архитектуре молитвенных зданий суть отражение языческих начал и поэтому являются ничем иным, как отступлением от адвентистской веры.