Глава 11. Плод Духа

Само слово «плод» многих из нас озадачивает.

Находясь в филиппинском унионном колледже, около своего дома мы посадили несколько дынных деревьев.

Они быстро выросли и через несколько месяцев большинство деревьев достигли высоты около трех метров. Как мы были рады, когда появились первые цветочки. Это было явным признаком того, что наши молодые деревца скоро принесут плоды.

Бог точно так же заинтересован в том, чтобы мы, как христиане приносили соответствующий плод. Как мы искали плоды на наших дынных деревьях, так и Он ищет плодов в нашей жизни. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, кротость, вера, воздержание» (Гал. 5, 22, 23).

«Самый главный плод Духа — это любовь.

Все остальные являются особыми проявлениями или сторонами этого божественного свойства. Точно так же, как солнечный луч состоит из различных цветов, так и все эти чудесные свойства составляют любовь. Таким образом, радость — это восторженная любовь; мир — это спокойная любовь; долготерпение — это неутомимая любовь; кротость — это всепереносящая любовь; благость — это любовь в действии; вера — это доверчивая любовь; смирение — любовь, выражающаяся в покорности; воздержание-любовь, проявляющаяся в самообладании» («Вопросы по доктрине», стр. 115).

Этот плод Духа будет проявляться в жизни каждого искреннего христианина. Он не является результатом внешнего действия правил и самодисциплины, но является свидетельством божественной жизни, действующей в сердцах, как и плод на дереве является свидетельством жизни дерева. Все эти качества были воплощены в Иисусе. Если Он живет в нас, все эти качества будут нашими.

Однажды мальчик остановился на углу улицы, где высоко на столбе электромонтер возился с электрическими проводами. Был летний, теплый, солнечный день, но электромонтер был обут в резиновые сапоги. Некоторое время мальчик смотрел на человека, находящегося на столбе. Затем он спросил: «Почему вы надели эти сапоги в такой теплый день? Неужели вы думаете, что будет ливень?» [81] Электромонтер ответил: «Нет, сынок, я надел их, чтобы предохранить себя от электрического тока, так как я работаю с проводами. А электрический ток через резину не проходит». Не удивительно, что электрический ток не окажет действия на человека, если не сможет пройти через его тело.

Это также истинно и в отношении любви Божией, которая намного сильнее и мощнее электричества. Любовь Божия может принести жизнь, свет и силу человеку, в том случае, если она сможет излиться через него на других, чтобы обнаружить плод Духа. Получение божественной любви зависит от ее проявления на других. Таким образом, Божья любовь в христианине проявляется через его личную радость и мир; через долготерпение, кротость, благость в общении с другими людьми; через доверие к Богу и Его воле, смиренно живя среди людей, проявляя воздержание и самообладание в личной жизни.

Несколько лет тому назад, у меня были столярные инструменты, а среди них электрический фуганок для строгания досок. Перед тем, как я приобрел электрофуганок, я пользовался ручным рубанком. Таким способом было трудно и утомительно строгать большое количество досок, в то время как электрофуганком стало возможным обрабатывать доску за несколько секунд. Для того, чтобы электрофуганок выполнил нужную мне работу, необходимо положить в станок доску, включить электричество, и через несколько секунд доска будет уже обстругана. Электричество снабжало фуганочный станок силой для того, чтобы он мог совершить свою работу. Я сам не мог дать или воспроизвести необходимую силу для того, чтобы он заработал. Но у меня не было причины беспокоиться об источнике энергии. При желании я мог включить в сеть штепсель.

Эффективная работа фуговочного станка, подключенного к источнику электрического тока, иллюстрирует наши взаимоотношения с Богом и Его силой. Нам нет необходимости беспокоиться и переживать о недостатке силы. Наш Друг Иисус имеет всю силу. (См. Матф. 28, 18). Эту силу Он желает сделать доступной нам, как только мы начнем работать согласно плану. «Наша мудрость состоит в том, чтобы понять и найти Бога, а затем ходить с Ним, потому что когда человеческая воля сотрудничает с божественной, тогда она становится всемогущей». (ЕГУ. НУХ. 333 стр.).

Бог очень скорбит при виде того, что так называемые Его последователи приносят так мало плода. Их неспособность произвести плод Духа не обусловлена недостатком силы. Бог щедро наделит ею. Пожалуй, это обусловлено их нежеланием. Господь опечален, видя их нежелание, так же как Иисус [82] скорбел об Иерусалиме, который отказался принять Его спасение. (См. Матф. 23, 37). Его окончательное отношение к тем, кто не осуществит Его планы относительно принесения плода, показано в притче о бесплодной смоковнице, которую преподал Иисус. Она была срублена и брошена в огонь для уничтожения, чтобы не занимала землю (См. Лук. 13, 6-9). Но истинное дитя Божие, в котором Дух Святой совершает Свою преобразующую работу, не останется без плода. Это для него будет также естественно, как и для наших дынных деревьев, приносить плоды. Они иначе не могут поступать.

Принесение плода — это не дело выбора, а непременное условие для каждого дитяти Божьего.

Плод Духа в нашей жизни является явным свидетельством того, что мы стали причастниками божественного естества и пригодны для жительства на небесах. Таким образом, все характерные черты плода будут постепенно проявляться в жизни христианина. Это будет свидетельствовать о нашей пригодности для жизни на небесах и общения с Богом и непавшими ангелами.

Когда мы жили в Новой Англии, наша соседка думала, что не скоро наступит весна с теплыми днями. Она решила, что дерево, посаженное в ее палисаднике, слишком долго будет стоять без листьев и распускающихся цветков. Для того, чтобы создать видимость весны, она привязала к веткам дерева искусные бумажные цветы. И хотя бумажные цветы были прекрасными и ими даже восхищались и радовались мимо проходящие, они все же не приносили плодов.

Так же и внешнее, то есть формальное христианство, не приносит плодов Духа. Человек может быть внешне похожим на христианина, но если он не рожден от Духа Святого, он мертв, несмотря на весь его внешний лоск и привлекательность. Истинные свойства плода Духа не будут видны в его жизни, так как человек сам не может приносить плод Духа. Следовательно, для того чтобы Дух был явлен в жизни человеческого существа, Ему должно быть разрешено жить в сердце — и человек, живя жизнью Духа, проявит затем различные черты этого божественного плода.

«Иисус имел жизнь в Самом Себе и эту жизнь свободно предлагает душам, которые мертвы в беззаконии и грехах. Более того, Он делает их причастниками Своей чистоты, славы и небесной природы. Лишенная жизненной силы ветвь, привитая к живой виноградной лозе, становится одним целым с лозой. Она живет, пока соединена с лозой. Также и христианин живет благодаря своему союзу со Христом. Грешное и человеческое соединяется со святым и божественным. Верующая душа, пребывающая во Христе, становится единым целым с Ним. Когда люди в своей жизни тесно связаны друг с другом, их интересы и [83] вкусы становятся одними и теми же и они любят одни и те же вещи. Также и те, которые живут во Христе, будут любить то, что любит Он. Они будут свято сохранять и повиноваться Его заповедям». (ЕГУ. «Наше вышнее призвание», 145 стр.).

По природе все мы мертвы в беззакониях и грехах. Даже в церкви Божией есть мертвые члены. «То, что люди принадлежат церкви, не говорит о том, что они христиане». (ЕГУ. НУХ. 74). Временами кажущийся плод Духа может быть «привязан», как результат влияния культурного воспитания в обществе. Для многих представляется одним и тем же плод божественной жизни, как результат обновления сердца, и так называемое гуманное воспитание; но это подобие обманчиво. Гуманно воспитанный человек может быть похожим на христианина. Таким образом, временно мы можем выглядеть подобно христианам, имеющим плод Духа в своей жизни, а в глазах Божиих оставаться мертвыми. Цветы, привязанные нашей соседкой, были мертвы, они были не от дерева и не принадлежали ему. Следовательно, на них не могли быть плоды.

Наши дынные деревья, о которых говорилось ранее, принесли плоды менее, чем через год после того, как мы посадили их. Однако они принесли дынные плоды не с той целью, чтобы показать, что они дынные деревья; они принесли свои плоды потому, что они были дынными деревьями. То же самое происходит в жизни действительных христиан. Они проявляют плод Духа не с тем, чтобы показать, что они — христиане; но приносят плод Духа потому, что на самом деле являются христианами и Дух Божий обитает в них.

Несомненно, каждый из нас, считающий себя христианином, желает в своей жизни видеть плод Духа, а это есть ни что иное, как воспроизведение в нас свойств личности Иисуса Христа. Но это возможно только в том случае, если мы полностью отдадим себя и наши пути, побуждениям Духа Святого. Он жаждет наполнить нас истинной любовью. Эта любовь проявится в искренном участии к нашим ближним, независимо от того, привлекательны они или нет, добры они к нам или нет. При всех обстоятельствах эта любовь будет только ко благу окружающих нас людей. Об этой материнской любви Лютер говорил своим студентам в своих материалах «Настольная беседа». «Материнская любовь,-говорил он,-сильнее чувства отвращения к грязи и струпьям на ее дитяти. Так любовь Божия к нам сильнее той грязи, которая прилипла к нам». (Труды Лютера. Т. 54, стр. 70). Доброта или добродетель не заключается в том, чтобы только не делать зло.

Воздержание от зла,- это уход от действительной жизни. Это не добро, не добродетель. Труп, лежащий в гробу и не в состоянии блудить, обманывать или красть, можно ли считать умершего добрым, если он не совершает всех этих отрицательных поступков? Пригоден ли он к Царству Божьему? Безусловно, нет. [84] Для того, чтобы быть благородным, человек должен быть прежде всего живым. Но недостаточно быть только живым. Для того, чтобы быть добрым, необходимо делать добро. (См. Титу 3, 8; 1Петр. 2, 12). Только совершение добра говорит о добродетели. Человек, который не совершает неправильных поступков, может быть похожим на труп. Он ничего не делает. Такие не пригодны для жизни на небе с Богом и ангелами, они достойны быть брошенными в огонь вместе с мякиной и плевелами.

Евангельский пророк Исаия в 1 главе 16-17 стихах говорит: «Перестаньте делать зло, научитесь делать добро». Это объясняет что такое праведность.

В притче, записанной в Матф. 25 главе, святые, принятые в Царство Божие, совершали истинное добро и были активны в нем. Они кормили голодных, поили жаждущих, принимали странников, одевали нагих, посещали больных, приходили к тем, кто был в темнице. Те, которые были духовно живыми, совершали добро — они то и есть добродетельные. Именно для таких приготовлено Царство Божие. (См. Матф. 25, 34). А тех, кто будут осуждены на проклятие, не обвинят в том, что они совершали что-то плохое, как нам это свойственно понимать. Иногда в самооправдание мы говорим: «А что плохого я совершил?» Подобный вопрос может оправдать нас перед земными судьями, но это не оправдает нас перед Царем всей Вселенной на последнем суде.

Плод Духа является результатом союза с Иисусом, Который должен быть нашей жизненной необходимостью и осуществляется через Духа Святого, потому что Иисус сказал: «Без Меня не можете делать ничего».

Ф. И. Марш рассказывает следующий опыт: «Я однажды нашел маленькую записную книжечку и, как только я ее открыл, почувствовал чудесный аромат фиалки. Сначала я не сразу мог понять, почему эта книжечка обладает таким приятным запахом, но потом я вспомнил, что один мой друг, живущий в Санта-Барбаре, городе, который находится на берегу Тихого океана на расстоянии 1<%12>0000 км от Англии, подарил мне несколько фиалок и некоторые из них были положены между листочками этой книжечки. …Таким образом, листы книжки, с которым соприкасались фиалки, стали такими же благоприятно благоухающими, как и фиалки» (Ф. И. Марш. «Символы Святого Духа», стр. 71-72).

Таким образом и Дух Святой запечатлевает Свой характер в тех, кто пронизан Его святостью и благоухает Его благодатью.

Проявление плода Духа находится в полной гармонии с законом Божьим. После перечисления всех качеств плода апостол делает вывод: «На таковых нет закона» (Гал. 5, 23). Христиане, в жизни которых виден плод Духа или прявление всех этих качеств плода Духа, действительно исполняют закон, потому что «любовь есть исполнение закона» (Римл. 13. 10).