Глава 6. Снятие печатей

1. И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить.

3. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

5. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

6. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

7. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными.

Первая печать

После снятия первой печати Иоанн видит всадника на белом коне с луком в руке. Это необычный воин, ибо на голове его венец (греч. стефанос). Он вышел «как победоносный и чтобы победить» (ст. 2). Интересно отметить, что этот всадник на белом коне никого не убивает. Он побеждает, не проливая крови. Всадник символизирует вестников Евангелия. Павел говорит: «Оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4). Евангелие — это весть любви Божьей. В этой любви сокрыта великая ревность Божья, спасающая Его творение от обольстителя — дьявола. «Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песнь П. 8:6).

Комментаторы также верят, что первый конь представляет церковь в апостольские времена. Проповедь Евангелия взяла свой старт в I веке и пересечет финишную ленту лишь ко Второму пришествию. В Откр. 19:11–13 снова встречается всадник на белом коне. Имя Ему: «Слово Божие». Его появление теперь уже знаменует собой завершение великой борьбы. Эта литературная параллель дополняет первое сообщение о всаднике на белом коне. Евангелие — это слово Божье.

Вторая печать

На смену белому коню приходит конь рыжий. У всадника большой меч. Он отнимает с земли мир, и люди убивают друг друга. Если Евангелие — весть любви и мира — отвергается людьми, то естественными последствиями будут вражда и братоубийство. Ненавидящие христиан обрушили на них свои мечи (греч. махайра — жертвенный нож). Это особенно проявилось в период гонений со II по IV в. (с 101 по 313 гг. по Р. Х.)

Межнациональные войны стали привычным делом. Исполнилось пророчество Христа: «Также услышите о войнах и военных слухах… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24:6, 7).

Люди неоднократно пытались остановить никому не нужное кровопролитие. Еще в 11 г. по Р. Х. император Август установил в Риме «алтарь мира» в знак прекращения войн. Но Христос видел дальше императора Августа. Второй всадник, так же, как и первый, скачет до конца истории мира.

Третья печать

Перед нами вороной конь и всадник, имеющий меру в своей руке. Этот всадник символизирует еще одно страшное бедствие — голод, делающий беспомощными самых сильных людей. Если война уничтожает в основном мужчин, то наступающий после войны голод губит всех подряд — мужчин, женщин, детей, домашний скот.

В Палестине все сельское хозяйство было сосредоточено на получении зерна, вина и оливкового масла (елея). Есть хлеб по весу — явный признак его недостатка. Не случайно в Ветхом Завете мы встречаем такие стихи: «Будут отдавать хлеб ваш весом» (Лев. 26:26) или «И будут есть хлеб весом и в печали» (Иез. 4:16). Хиникс — мера сыпучих тел чуть больше литра.

Дневная зарплата поденщика составляла динарий, чего вполне хватало, чтобы купить хлеба на всю семью в урожайные годы. Но здесь говорится, что за динарий можно купить совсем немного зерна. Вино и елей могли быть в достатке в тот год, когда не хватало хлеба, ведь виноградная лоза и оливковое дерево дают более глубокие корни, чем зерновые, и не так подвержены засухе (см. Быт. 43:11). В послевоенные годы хлеб был сказачно дорог, особенно в средние века, когда для его выращивания и уборки требовались большие трудовые силы1. Слово Божье стало большой редкостью, начиная с IV века и далее, в связи с падением грамотности в начале средних веков. Материальные интересы выходят на первый план, что особенно проявилось в эпоху с 313 по 538 гг. Следующая за этой эпоха породила духовный голод, продлившийся долгие века в христианском мире.

Хлеб символизирует Книгу Божью, редкие экземпляры которой на заре книгопечатания стоили целое состояние. Но Дух Святой — символический елей — все же продолжал влиять на души простого народа и в эпоху духовного голода.

Четвертая печать

Конь бледный и на нем всадник, имя которому «смерть». Этот всадник, четвертый у Иоанна, был бы, пожалуй, первым и единственным, если бы Христос не приходил на нашу землю и не совершил дело искупления. Он появляется, если проповедь Евангелия (белый конь) отвергнута, если война (рыжий конь) и голод (вороной конь) не побудили народ к раскаянию. Только тогда на сцене появляется на бледном коне всадник со зловещим именем «смерть».

Снова мы видим меч, голод, а также мор и полевых зверей. Но все эти бедствия не носят глобального характера. Суды поразили четвертую часть земли, ту самую, что раньше была освещена Евангелием. Как здесь не вспомнить средневековые эпидемии чумы, которую метко окрестили «черной смертью». Этот период соответствует фиатирскому (см. Откр. 2:18—23).

В начале XIV века Европа вступает в период, отмеченный всевозможными бедами и катаклизмами. Засуха. Неурожай. Голод. Опустошительные эпидемии. Непрекращающиеся войны, имеющие катастрофические последствия1. Вот лишь некоторые факты:

В 1316 г. Европа узнала, что такое голод, и с тех пор почти полтора века страдала от неурожая[5]. Зерновой кризис в Европе в XIV в. затронул наиболее обездоленные слои населенеия.[6]

Если в XIII веке Европа была густонаселенной, то к концу XIV века она опустела. В 1300 г. в Европе насчитывалось около 73 млн. человек, а в 1400 г. осталось всего 45 млн. Причиной тому была эпидемия чумы, свирепствовавшая в Европе с 1348 по 1351 г. Чума — одна из самых трагичных страниц истории Европы. По ее вине всего за несколько месяцев население Европы сократилось на треть. Нам также известны эпидемии 1360, 1369, 1374 годов.

Четвертая печать по времени соответствует периоду с 538 г по 1798 гг. Это долгий период средневековья. «Ад и смерть следовали за ним»… говорит о наступлении эпохи безверия и атеизма, начиная с Французской революции. Если бы Бог оставил европейскую цивилизацию без реформации, а затем не дал бы религиозной и гражданской свободы, если бы не были совершены переводы Библии на многие языки мира, если бы Его благодать не удерживала мир от разрушительных стихий, то «люди заели бы друг друга» и истребили; атеизм в его различных формах — в фашистской, полпотовской и др. привел бы мир к преждевременной гибели.

Пятая печать

9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Снятие пятой печати в корне отличается от снятия первых четырех. Иоанн увидел «души убиенных под жертвенником». Здесь мы также усматриваем символику. Жертвенник всесожжения находился во дворе храма, и к его подножию выливалась кровь жертвенных животных (см. Лев. 4:7). Подобно этому и наша земля стала жертвенником, где пролилась кровь Сына Божьего.

Со времен Авеля голос крови мучеников всех веков вопиет от земли о возмездии (см. Быт. 4:10). Если вспомнить, что Библия ставит знак равенства между душой человека и его кровью (см. Быт. 9:4–6; Лев. 17:11), то вся совокупность символов указывает на нашу землю, которая была обагрена кровью «убиенных за слово Божие». Стоит только вспомнить массовые истребления протестантов католиками: «кровавую купель» 1562 года (уничтожение гугенотов на богослужении) и варфоломеевскую ночь 1573 г. Заметьте, не язычники или атеисты убивали христиан, а так называемые христиане проливали кровь тех, кто принял Слово Божье. Впрочем, и язычники, и все враги Христовы на протяжении веков также пролили множество крови детей Божьих.

«Даны были каждому из них одежды белые». Белые одежды — символ Христовой праведности, в которую облекается верующий, а также знак оправдания на суде (см. Зах. 4:4, 5; Откр. 3:18). Это вовсе не значит, что мученики сразу же после кончины оказались на небе. Фраза «чтобы они успокоились еще на малое время» говорит нам о том, что их торжество еще не настало. В течение малого времени они еще покоятся в могилах, тогда как на небе свершается суд, на котором исследуются дела умерших в Господе (см. Дан. 7:9, 10; Откр. 14:6, 7)1.

Под сотрудниками и братьями следует понимать не только тех, кто жил в одно время, но всех тружеников на ниве Божьей во все времена. В течение малого времени еще царствует зло и продолжаются гонения, которые с особой силой вспыхнут непосредственно перед Вторым пришествием Христа (см. Откр. 13:15—17; 14:12).

Сказано, что сотрудники и братья дополнят известное Богу число. Смерть верующих, выглядившая в глазах врагов как бесславная кончина, расценивается Богом как подвиг, за который человек награждается вечностью.

Шестая печать

12. И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

13. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

14. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

15. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,

16. И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;

17. Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Солнце стало мрачно, как власяница — грубая, шерстяная или волосяная одежда.

Шестая печать описывает признаки Второго пришествия Христа: великое землетрясение, необычайное затмение солнца и луны и падение звезд (метеоритов). Нечто подобное наблюдалось в конце XVIII века.

В 1755 г. в Португалии произошло невиданное по своим масштабам Лиссабонское землетрясение. Толчки этого землетрясения ощущались на севере Африке и на западе Индии. День 19 мая 1780 года в южной Новой Англии и в штате Нью-Йорк (США) был отмечен как самый темный в истории. С десяти часов утра и до самого вечера на улице было необычайно темно, а ночью не взошла луна. 13 ноября 1833 г. наблюдалось сильное падение метеоритов.

Все эти события пробудили интерес к изучению пророчеств Даниила и Книги Откровение. Однако их нельзя считать окончательным исполнением пророчества. Аналогичные катаклизмы в мире природы, но более масштабные по величине произойдут непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Иоанн также описывает землетрясение куда более мощное, чем Лиссабонское: «И сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!.. И всякий остров убежал, и гор не стало» (Откр. 16:18, 20).

Ни один язык не сможет описать ужас нечестивых, взывающих к горам и скалам с безумной просьбой: «Падите на нас и сокройте нас!»

На это пророчески указывал Исаия: «Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней…» (Ис. 24:19, 20). Звучит вопрос: «Кто может устоять?» (Откр. 6:17). Ответ на него дает следующая глава.