Глава X. Передача земных сокровищ

Дорогой брат Н.! Меня сильно беспокоит твое духовное состояние с тех пор, как мы познакомились на лагерном собрании в Типтоне. Я едва удержалась от того, чтобы не обратиться к тебе лично, когда проповедовала на слова Христа: «Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19—21).

Я вспомнила, что недавно мне было показано твое лицо в видении. Тебе казалось, что твой долг — проповедовать слово другим, но своим личным примером ты больше людей оттолкнешь от истины, чем обратишь к вере проповедями. Ты заявляешь, что веришь в самую торжественную, испытывающую весть, однако не подкрепляешь свою веру делами. Ты знаешь теорию истины, но не испытал истинного обращения. Истина не овладела полностью твоим сердцем и не стала правилом твоей повседневной жизни.

Тебе нужно обратиться и преобразоваться обновлением ума своего. Когда истина овладеет твоим сердцем, твоя жизнь изменится, и неверующие убедятся, что в истине есть сила, которая произвела огромную перемену в таком любителе мира, каким являешься ты. Ты любишь этот мир; твои сокровища здесь, на этой земле, и ты прилепился к ним всем сердцем. Если сила истины не ослабит твоей привязанности к миру, который является твоим богом, ты погибнешь вместе со своими сокровищами.

Ты плохо понимаешь возвышенный характер дела Божьего в эти последние дни. Ты ничем не жертвуешь ради истины. Тебя отличают скупость и меркантильность, и ты закрыл глаза на нужды обездоленных и страдальцев. В тебе не пробуждается

[679]

сострадание к угнетенным и желание облегчить их нужды; ты не хочешь помочь делу Божьему своими средствами или позаботиться о нуждах страдальцев. Ты всем сердцем прилепился к земным сокровищам. Если ты не изживешь в себе любви ко всему мирскому, для тебя не найдется места в Царстве Небесном.

Законник спросил у Иисуса, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус обратил его внимание на заповеди Своего Отца, указав, что следование им необходимо для спасения. Христос сказал ему: ты знаешь заповеди, и если будешь послушен им, то войдешь в жизнь. Обратите внимание, что ответил юноша: «Учитель! все это я сохранил от юности моей». Иисус смотрит на этого самообольщающегося молодого человека с любовью и состраданием и хочет показать ему, что тот на самом-то деле не соблюдает от всего сердца эти заповеди, хотя и заявляет самоуверенно об обратном. Иисус говорит ему: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10:17—21).

Иисус сразу же обращает внимание молодого человека на изъян в его характере. Христос ссылается на Свою самоотверженную жизнь, на крест, который Он несет. Он все оставил ради спасения человека и умоляет молодого человека прийти и последовать Его примеру. Если юноша решится на это, то обязательно будет иметь сокровище на небесах. Забилось ли у молодого человека радостно сердце, когда он получил заверение, что будет иметь сокровище на небесах? О нет! Его идолом были земные сокровища, они затмили в его глазах ценность вечного наследия. Юноша отворачивается от креста, от жертвенной жизни Искупителя и обращает взор на этот мир. Он все еще желает иметь наследие на небесах, но отказывается от этой перспективы. Какое-то время в нем шла борьба, но в конце концов любовь к земному сокровищу взяла верх.

[680]

У этого молодого человека было большое имение, и к нему было привязано его сердце. Он не мог согласиться с тем, чтобы передать свое сокровище на Небо, то есть перестать любить его и начать с его помощью делать добро — помогать вдове и сироте и таким образом богатеть добрыми делами. Любовь этого молодого человека к земному сокровищу оказалась сильнее его любви к ближним и к бессмертному наследию. Он сделал свой выбор. Предложение Христа собирать себе сокровище на небесах было с печалью отвергнуто, так как этот юноша не мог согласиться с выдвинутыми условиями. Сила привязанности к земному богатству превозмогла, и Небо, во всей его привлекательности и славе, было принесено в жертву сокровищам этого мира. Молодой человек сильно опечалился, ибо хотел обладать обоими мирами, но пожертвовал небесным ради земного.

Мало кто сознает силу своей привязанности к богатству до тех пор, пока вопрос не ставится ребром. Тогда многие, называющие себя последователями Христа, оказываются не готовыми к вечности. Их дела свидетельствуют, что они любят богатство больше, чем ближнего своего или же Бога. Подобно богатому молодому человеку, они спрашивают, как найти путь, ведущий в жизнь, но когда этот путь им указывают, они взвешивают цену и, понимая, что должны пожертвовать земным богатством и богатеть добрыми делами, решают, что Небо стоит слишком дорого. Чем больше сокровищ накоплено на этой земле, тем труднее их обладателю понять, что они не его, но одолжены ему, дабы он использовал их во славу Божью.

Иисус использует эту возможность, чтобы преподать Своим ученикам впечатляющий урок: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23, 24).

Из этих слов видно, какую силу имеет богатство. Любовь к нему почти полностью парализует человеческий разум. Богатство околдовывает многих и лишает их рассудка. Чем больше

[681]

у человека земных благ, тем больше ему хочется. Страх обнищать и испытывать нужду и лишения возрастает вместе с ростом состояния. У богатых развивается склонность копить на будущее. Они становятся корыстными и алчными и не верят, что Бог позаботится об их нуждах. Такие люди на самом деле нищи в глазах Бога. Когда их богатство умножилось, они стали больше доверять деньгам и потеряли веру в Бога и Его обетования.

Бедный человек, имеющий веру и уверенность в Боге, уповает на Его любовь и заботу и изобилует добрыми делами, благоразумно используя то немногое, что у него есть, на помощь ближним; через это он в Бога богатеет. Он понимает, что его ближний имеет право рассчитывать на него; и он не может пренебречь его правами, если хочет исполнить заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Бедные, которые богатеют в Бога, считают спасение своих ближних более важным делом, чем все золото и серебро, имеющиеся в мире.

Христос указывает, каким образом имеющие земное состояние, но не богатеющие в Бога, могут обрести истинное богатство. Он говорит: продавайте, что имеете, и давайте милостыню, и будете иметь сокровище на небесах. Лекарство, которое Он предлагает богатым, — перестать любить земное сокровище и начать любить вечное наследие. Вкладывая свои средства в дело Божье, помогая спасать души и благословляя нуждающихся своими средствами, они богатеют добрыми делами и собирают себе «сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:19). Это будет безопасным вложением средств. Но многие показывают своими делами, что не доверяют небесному банку. Они предпочитают собирать средства здесь, на земле, вместо того чтобы заблаговременно разместить их на Небе, тем самым привязав свои сердца к небесному сокровищу.

Мой брат, тебе предстоит серьезная работа, чтобы победить сребролюбие и любовь к земному богатству, но в первую

[682]

очередь истребить самоуверенность, появившуюся у тебя вследствие того, что ты добился очевидных успехов в приобретении благ этого мира. Несчастные богачи, считающие, что служат Богу, достойны сожаления. Утверждая, что знают Бога, они отрекаются от Него делами своими. В какой страшной тьме пребывают эти люди! Они заявляют о своей вере в истину, но дела их не подтверждают этого. Любовь к богатству делает человека эгоистичным, требовательным и властным. Богатство — это власть, и зачастую любовь к нему развращает душу и парализует все благородное и богоподобное, что есть в человеке.

Богатство сопряжено с огромной ответственностью. Люди, приобретающие богатство посредством нечестных сделок, завышения цен, угнетения вдовы и сироты или просто за счет страсти к накоплению и пренебрежения нуждами бедных, в конце концов получат справедливое возмездие, описанное вдохновенным апостолом: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих (на вас). Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5:1—4).

Самые скромные и бедные среди истинных учеников Христа, богатеющие добрыми делами, более благословенны и драгоценны в очах Божьих, чем люди, которые хвалятся своим большим богатством. Бедные, но скромные, они более уважаемы в чертогах небесных, чем самые высокопоставленные цари и вельможи, которые не богатеют в Бога.

Апостол Павел просил Тимофея учить богатых: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали,

[683]

богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:17—19). Это наставление, брат Н., применимо к тебе и к очень многим, утверждающим, что верят в истину для наших последних дней.

Люди, которые копят средства или вкладывают большие суммы в недвижимость, лишая свои семьи необходимых жизненных удобств, ведут себя, как сумасшедшие. Они не позволяют своим родным и близким пользоваться тем, что Бог обильно дает им. Несмотря на то, что у них большое имущество, их семьи часто вынуждены трудиться сверх сил ради накопления еще больших денег. Телесные и умственные силы перенапрягаются в погоне за наживой, тогда как религия и христианский долг остаются в пренебрежении. Работа, работа, работа с утра до вечера — вот девиз их жизни.

Многие люди не проявляют искреннего желания узнать волю Божью и понять Его требования. Иные братья, пытающиеся преподавать истину другим, сами не повинуются Слову Божьему. Чем больше таких учителей трудятся в деле Божьем, тем менее благословенным оно будет.

Многие из тех, кому Бог доверил значительные средства, не считают, что, эгоистично удерживая свое богатство, они трудятся в ущерб своим вечным интересам. Апостол показывает им, что, богатея добрыми делами, они работают для себя. Люди собирают себе на небесах долговечное сокровище ради достижения вечной жизни. Жертвуя на нужды дела Божьего и помогая нуждающимся, они добросовестно выполняют работу, порученную им Богом. В небесной книге пишется об их самоотречении и щедрости, об их любви и добрых делах. Каждое праведное дело будет увековечено, даже если делатель не считает, что совершил нечто достойное внимания. Если бы повседневная жизнь исповедующих истину была живым воплощением жизни Христа, они излучали бы свет, ведущий окружающих к Искупителю. Только в вечности будут по достоинству

[684]

оценены благословенные последствия методичной, гармоничной и благочестивой жизни, способствующей спасению ближних.

Мой брат, тебе предстоит как следует потрудиться в своей семье и доказать, что истина оказала на тебя благотворное влияние, что она смягчает, очищает и облагораживает твою жизнь и характер. На словах ты веришь в то, что мы живем в последние дни истории этого мира и возвещаем предостерегающую и испытывающую весть миру, но доказываешь ли ты эту веру своими делами? Бог испытывает тебя и открывает, что у тебя на сердце.

Господь доверил тебе денежные таланты, чтобы ты использовал их для продвижения Его дела, для помощи нуждающимся и облегчения участи обездоленных. Своими деньгами ты принесешь намного больше пользы, чем проповедью, особенно если, проповедуя, ты будешь удерживать у себя свои средства. Отдал ли ты свои таланты денежных средств в оборот, чтобы, когда Господин, вернувшись, спросит тебя: «Дай отчет в твоем управлении», ты смог не мешкая отдать ему удвоенную сумму, то есть основной капитал и прибыль? Конечно, при том условии, что при жизни ты не занимался накопительством и не зарыл свой талант эгоистично в землю, но употребил его на дело. Посмотри на свою жизнь. Многих ли ты благословил своими средствами? Сколько людей благодарят тебя за твою щедрость? Прочти пятьдесят восьмую главу Книги пророка Исаии. Разрешил ли ты оковы неправды? Пытался ли ты развязать узы ярма, угнетенных отпустить на свободу и расторгнуть всякое ярмо? Разделил ли ты с голодным хлеб твой и ввел ли скитающихся бедных в свой дом, одевал ли нагого?

Если ты богател этими добрыми делами, то можешь претендовать на обетования, данные в этой главе: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и

[685]

правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!»… и (когда) отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис. 58:8—11). Но в настоящее время ты не имеешь права на эти обещанные благословения. Ты не участвовал в указанной работе. Поразмышляй о своей прошлой жизни и подумай, как мало в ней было добрых, благородных и великодушных поступков. Ты говоришь об истине, но не живешь по ней. Твоя жизнь не была святой и возвышенной, зато отличалась скупостью и корыстолюбием. Ты верно служил себе. Теперь настало время изменить свою жизнь и всеми силами стараться собирать для себя небесное сокровище.

Многое из того, что ты потерял, уже не вернуть. Ты не использовал возможности творить добро, и твоя неверность записана в небесных книгах. Жизнь Христа отличалась самоотречением, самопожертвованием и бескорыстной благотворительностью. У тебя же нет правильного представления о том, как следует готовиться к Царству Божьему. Твои понятия слишком скудны и бедны. Только говорить о религии — этого слишком мало, разговоры многого не стоят. Дела, плоды определят ценность дерева. Какие плоды ты принес? Апостол Иаков наставляет своих братьев: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2:14—16). Твои благие пожелания, мой брат, не восполнят нужды, только дела твои будут свидетельствовать

[686]

об искренности твоего сострадания и любви. Сколько раз ты на практике исполнял данное выше наставление?

Ты высоко оцениваешь себя, но тебе предстоит сделать то, что никто другой за тебя сделать не сможет. Твоя природа и все твое естество должны преобразиться. Ты любишь истину на словах, но не на деле. Ты немного любишь Господа, но гораздо больше — свои богатства. Сможет ли сказать тебе Господь, если застанет тебя в твоем нынешнем состоянии: «Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость господина твоего»? (Мф. 25:23). О какой радости здесь идет речь? «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Главная радость Иисуса заключается в том, чтобы видеть души, искупленные ценой принесения в жертву славы, почестей, богатства и самой жизни. Его радостью является спасение человека. Когда все искупленные соберутся в Царстве Божьем, Он будет с довольством взирать на подвиг души Своей.

Соработники Христа, участвующие с Ним в Его самоотречении и в Его жертве, могут быть орудиями в том, чтобы приводить души ко Христу и видеть их спасенными, навеки спасенными, и славить Бога и Агнца, Который искупил их.

Плезантон, штат Канзас, 15 октября 1870 года

[687]