О богослужении

Поскольку самой важной частью богослужения является проповедь и учение Слова Божия, для проповедей и чтений из Писания мы завели следующий порядок. На святой день (в воскресенье) мы оставляем обычные Послания и Евангелия и читаем три проповеди. В пять или шесть часов утра на утрене поются несколько псалмов. Затем следует проповедь на Послание данного дня, главным образом ради слуг, чтобы они тоже духовно окормлялись и слышали Слово Божье, т. к. на других проповедях они присутствовать не могут. После этого — один за другим какой-нибудь антифон и Te Deum Laudamus или Песнь Захарии с «Отче наш», коллектами[24] и Benedicamus Domino[25]. На мессе, в восемь или девять часов, проповедь посвящается Евангелию, согласно годовому кругу чтения. На вечерне во второй половине дня в проповеди перед Magnificat[26] разбирается Ветхий завет по главам. Для Посланий и Евангелий мы сохранили привычный годовой круг чтений, т. к. не усматриваем в этом обычае ничего предосудительного. Да и в Виттенберге сейчас много кому следует научиться проповедовать для тех мест, где такой круг чтений по-прежнему сохраняется и, возможно, останется дальше. Поскольку мы тем самым можем оказаться полезными в таких местах и послужить без ущерба для самих себя[27], мы оставляем это как есть, однако не осуждаем и тех, кто захочет разбирать книги евангелистов целиком. Таким образом, на наш взгляд, у мирянина в достатке будет что послушать в проповеди и чему поучиться. А кому нужно больше, тот найдет довольно и в другие дни.

А именно — утром по понедельникам и вторникам чтение на немецком о Десяти заповедях, о Символе веры и «Отче наш», о крещении и причащении, чтобы в эти два дня речь шла о катехизисе и укреплялось его верное понимание. В среду утром снова немецкое чтение — из евангелиста Матфея. Таким образом, этот день полностью посвящается ему, ибо этот евангелист великолепно подходит для наставления общины, рассказывает о прекрасной Нагорной проповеди Христа и побуждает к любви и добрым делам. У евангелиста Иоанна, который могущественно учит вере, тоже есть свой день — в субботу, на вечерне во второй половине дня, так что у двух евангелистов есть свои дни, в которые их читают. Утром в четверг и пятницу читаются апостольские послания на будние дни и прочие места из Нового Завета. Таким образом, чтений и проповедей определено достаточно, чтобы Слово Божье было у нас в ходу, не говоря уже об университетских лекциях для ученого люда.

А вот как мы приучаем к Библии школьников и прочих детей. Каждый день недели они читают нараспев несколько псалмов на латыни перед чтением[28], как и прежде было принято на утрене. Ибо, как уже было сказано, мы хотим, чтобы молодежь хорошо помнила латынь и упражнялась в ней по Библии. После псалмов два или три мальчика (в зависимости от объема текста) читают по очереди какую-нибудь главу из Нового Завета по-латински. Затем еще один мальчик читает ту же главу по-немецки, чтобы хорошо ознакомить их с ней, а также ради мирян, которые могут там находиться и слушать. После этого, пропев антифон, переходят к вышеупомянутому немецкому чтению. После чтения вся община поет какой-нибудь немецкий гимн, после чего молча творит молитву «Отче наш». Затем настоятель или капеллан читает коллекту и завершает как обычно возгласом Benedicamus Domino.

Также на вечерне поют несколько вечерних псалмов, как и пели и прежде, тоже по-латински с антифоном, после чего следует какой-нибудь гимн, если есть. Затем опять два или три мальчика по очереди читают главу из Ветхого Завета по-латински, или половину главы, в зависимости от объема. Еще один мальчик читает ту же главу по-немецки. После этого следует Magnificat по-латински с антифоном или гимном. Потом молча совершается молитва «Отче наш», и далее читаются коллекты с Benedicamus. Такова ежедневная служба в течение недели в городах, где есть школы.