2. Якорь вашей души

Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за принадлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

— Евреям 6:17-20

Вера — это божественно определенный способ принятия благословений благодати. Одним из основных утверждений Евангелия являются слова Иисуса: «Кто будет веровать… спасен будет» (Марка 16:16). Чудеса творения, получение божественного откровения и действие провидения — все это предназначено для того, чтобы создавать и поощрять принцип веры в живого Бога. Когда Бог что-либо открывает, Он хочет, чтобы мы поверили в это. Слова «сие же написано, дабы вы уверовали… и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:31) справедливы в отношении всех книг Священного Писания.

Если Бог что-то скрывает, он делает это для того, чтобы мы научились доверять Ему. То, что мы уже знаем, практически не оставляет места для доверия, и, напротив, мы вынуждены полагаться на Бога в том, чего не знаем. В жизни нам приходится сталкиваться с различными испытаниями, благодаря которым испытывается и взращивается наша вера. В то же время, получая ответы на молитвы, мы имеем множество доказательств верности Бога, и эти свидетельства служат для укрепления нашей веры.

Таким образом, Божьи дела и слова в совокупности обучают людей благодати веры. Однако из доктрин некоторых учителей можно предположить, что евангельская весть звучит так: «всякий сомневающийся спасется», и что нет ничего полезнее или достойнее, чем человеческий разум, пребывающий в постоянной неопределенности, когда человек ни в чем не уверен и не может положиться ни на чью истину, включая и Самого Бога.

В Библии вспоминаются герои веры, и о них написано: «Все сии умерли в вере» (Евреям 11:13). Однако современное Евангелие высмеивает веру и утверждает новую добродетель, стараясь не отстать от самых последних идей времени. Простое упование на истинность Божьего Слова, которое наши предки преподавали как основание всякой веры, сейчас, похоже, находится в опале у так называемых образованных мужчин и женщин, которые владеют «современным мышлением».

Нам должно быть стыдно, что некоторые служители, исповедующие Христа, также поклоняются в этом капище и усердно стараются заработать репутацию интеллектуалов и философов, повсюду сея сомнения. Учение о «блаженном сомнении» также противоположно Евангелию Иисуса Христа, как тьма свету или как сатана — Самому Христу. Оно было выдумано, чтобы заглушить совесть гордых мужчин и женщин, которые отказываются подчинить свой разум Божьему авторитету.

Имейте веру в Бога, ибо вера сама по себе является добродетелью высшего порядка. Нет добродетели более превосходной, чем простая уверенность в Вечном, которую человек получает благодатью Святого Духа. Вера не только является добродетелью сама по себе, но от нее происходят все добродетели. Человек, верящий Богу, обретает силу для труда, терпение для страданий, откровенность для любви, искренность для послушания и рвение для служения. Вера — это корень, от которого произрастает все, что может украсить характер человека. Вера не противоположна добрым делам, но представляет собой неиссякающий источник, от которого они берут начало. Отберите веру у человека, который исповедует Христа, и вы лишите его источника его силы. Как в случае с Самсоном — когда его волосы обрезали, он потерял силу и не смог защищаться и побеждать своих врагов.

«Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17). Вера — необходимое условие жизнеспособности христианства, и все, что ослабляет веру, ослабляет главный источник духовной силы. Друг мой, об этом нас учит не только наш собственный опыт, а Слово Божье утверждает это, но и вся история человечества подтверждает эту истину. Вера — это сила. Почему люди, заблудившиеся и верящие в заблуждение, проявляют больше силы, чем те, кто знают истину, но не верят в нее всем своим сердцем? Сила влияния человека на своих друзей и окружающих во многом зависит от силы его убеждения, от того, насколько его вера преобладает над душевными чувствами.

Если вы научите человека истине так, что он поверит в нее всем своим сердцем, это значит, что вы дали ему как способность, так и инструменты, с помощью которых он сможет перевернуть мир. До сего дня вся земля содрогается от шагов Мартина Лютера. Почему? Потому что он был силен в вере. Лютер был живым верующим. Ученые, с которыми ему пришлось состязаться, были не более чем спорщиками, а священники, кардиналы и папы, с которыми он имел отношения — не более чем распорядителями мертвых традиций; поэтому он беспощадно разбил их идеи, не оставив от них камня на камне. Всем своим естеством он верил в то, что узнал от Бога. В Откровении 2:27 сказано: «И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся». Именно таким был Мартин Лютер. Подобно железному жезлу среди глиняных сосудов, он вдребезги разнес притворщиков своего времени.

То, что было истинно на протяжении истории, совершенно определенно является истинным и сейчас. Мы становимся сильными благодаря вере. Это достаточно ясно. Ка- кое бы предположительное превосходство ни заключалось в таких высоко ценных качествах, как откровенность, развитой интеллект или возможности высказать свой откровенный взгляд, я не признаю этого. Я не нахожу нигде в Писании упоминания об этом.

В Библии нигде не поощряется неверие и не дается никаких мотивов или причин для его культивирования. Исторический опыт также не показал, что неверие может давать силу для одержания победы в житейских битвах или мудрость для решения сложных жизненных вопросов. Неверие — близкий родственник легковерия. В отличие от истинной веры неверие имеет склонность к тому, чтобы быть водимым за нос всякой неправдой. Неверие не дает никакого утешения в настоящем, и тем более не может принести никакой надежды в будущем. В Библии мы не находим никакого намека на некую превосходную страну в облаках, где хвалящиеся своими интеллектуальными способностями люди будут бесконечно ставить в тупик себя и других. В Священном Писании мы нигде не сможем прочитать ни одного пророчества о небесном зале науки, где скептики могут¹ плести новые заблуждения и придумывать новые возражения Божьему откровению. Для неверующих отведено место, но не на небесах.

Теперь, обращаясь к нашему тексту, в котором не выражено никакой неопределенности, нам ясно видно, что Господь не хочет, чтобы мы находились в состоянии неопределенности. Он хочет, чтобы мы положили конец всякой неопределенности и сомнениям. Согласно человеческим законам, когда ка- кой-либо честный человек поклялся в чем- то, это принимается как конкретный факт. Мы читаем, что точно так же «Бог, желая показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву».

Учитывая слабость человеческой веры, Он Сам провозгласил Свой план и поклялся, что исполнит Его. Таким образом мы получили Евангелие, дважды подтвержденное обетованием и клятвой вечного Бога. Ангелы, должно быть, удивились тому, что Бог поднял Свою руку, чтобы клятвенно подтвердить провозглашенные Им обетования, и, наверное сделали вывод, что с этого времени прекратятся всякие раздоры и разделения, так как Господь лично еще раз особенным образом подтвердил истинность Своего завета.

В нашем исследовании этого отрывка Писания я должен обратить ваше внимание на особо заметной метафоре. Этот мир подобен морю — беспокойному, нестабильному, опасному, на котором никогда не бывает штиля. Человеческие дела можно сравнить с волнами, гонимыми и поднимаемыми ветром. Что до нас, то мы — корабли, плывущие по морю и зависящие от его движения и перемен. Мы легко сбиваемся с курса течениями, гонимые ветрами и бурями. Мы еще не пристали к истинной terra firma — сухой земле, означающей в нашей метафоре вечный покой, который придет к народу Божьему. Бог не хочет, чтобы мы были «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Ефесянам 4:14), и поэтому Ему было угодно приготовить для нас весьма надежный и крепкий якорь надежды, чтобы мы смогли выдержать шторм.

Я хочу особо обратить ваше внимание на нескольких истинах из нашего основного места из Писания, связанных со значением слова «якорь». Я молюсь о том, чтобы вы всегда знали о значении этого якоря и постоянно ощущали, как надежно он вас держит. А если вы никогда не имели этого якоря, я молюсь о том, чтобы вы смогли в первый раз бросить его за борт и всю свою оставшуюся жизнь чувствовать в своем сердце мир, покой и сверхъестественную защиту

Назначение якоря

Назначение якоря, конечно же, заключается в том, чтобы крепко удерживать корабль на одном месте, когда из-за ветра и течения он может сбиться с курса или попасть в опасную ситуацию. Бог дал нам определенные истины для того, чтобы мы могли в нашем разуме постоянно пребывать в истине, святости и терпении. Другими словами, чтобы мы всегда могли быть рядом с Ним.

Чтобы сохранить нас от крушения

Почему судно должно быть надежно закреплено? Самая важная причина — чтобы сохранить его от крушения. Корабль может не нуждаться в якоре в спокойных водах, когда в открытом океане небольшой дрейф не вызовет серьезных проблем. Но бывают такие погодные условия, когда якорь становится абсолютно необходимым. Когда шквальный ветер изо всех сил дует в сторону берега, и судно не может держаться курса, подвергаясь опасности быть выброшенным на каменистое побережье, якорь становится дороже золота. Если корабль по какой-то причине невозможно поставить на якорь, то через некоторое время от него не останется ничего, кроме нескольких обломков. Корабль разобьется в щепки, а все матросы утонут. В такую погоду необходимо как можно скорее бросать самый крепкий якорь, чтобы корабль мог противостать ветру.

Наш Бог не хочет, чтобы Его народ терпел крушение. Однако мы можем потерпеть крушение и погибнуть, если не будем держаться твердого упования в момент искушения. Возлюбленные, если вы подвержены влиянию различных ветров учения и гонимы по их желанию, то вы вскоре окажетесь очень далеко от истины, которая в Иисусе, и ваша вера потерпит крушение. Однако вы слишком дорого обошлись вашему Господу, чтобы потерять вас. Он заплатил за вас слишком большую цену и ценит вас настолько сильно, что не хочет видеть, как вы вдребезги разобьетесь о скалы. Поэтому Он приготовил для вас чудесную защиту, чтобы в те моменты, когда искушения сатаны, ваша собственная греховная природа и испытания этого мира будут атаковать вас, надежда стала якорем для вашей души, крепким и надежным.

О, как мы нуждаемся в этом якоре! Мы видим, как другие люди впадают в заблуждение нечестивых, попадая в силки обмана неправедности и оказываясь навсегда изгнанными: «не имея надежды и будучи безбожниками в мире» (Ефесянам 2:12).

Если вы хоть какое-то время находились в открытом океане жизни, вам должно быть хорошо известно, что если бы не вечные истины, постоянно удерживающие крепко вас от заблуждения, ваш дух уже давно был бы брошен в вечную тьму, и бушующие воды гордости еще раньше сомкнулись бы над вашей душой. Когда поднимались эти огромные волны, вам казалось, что ваша маленькая лодочка оказалась на самом дне моря, и если бы не неизменная любовь и нерушимая верность Бога, ваше сердце просто не выдержало бы этого. Тем не менее, сегодня вы здесь, сопровождаемые благодатью, обеспечены всем по милости Его, ведомые небесной мудростью и движимые силой Духа Святого. Благодаря якорю, или, скорее, Богу, Который дал вам его, вас не одолел никакой шторм. Ваш корабль направляется в порт славы.

Чтобы хранить нас в мире

Якорь также необходим для того, чтобы судно не потерпело бедствие, потому что даже если оно и не разобьется, весьма неприятно быть гонимым из стороны в сторону, то на север, то на юг, в различных направлениях порыва ветра. То же самое происходит с человеком, который попадает под контроль внешних обстоятельств и в результате оказывается совершенно несчастным. Его носит по воздуху, словно перышко на ветру, или гонит по земле бурей, словно «перекати-поле». Нам нужен якорь, чтобы удерживать нас, дабы мы оставались в мире, и нашли покой для своих душ. Я прославляю имя Бога за то, что у нас есть непоколебимые и верные истины, которые были непреложно нам подтверждены. Эти истины могущественно действуют в разуме, чтобы он не поддавался ни на какие атаки страха и смущения.

В нашем отрывке Писания говорится о «твердом утешении». Разве это не великолепная истина? Мы имеем не просто утешение, которое будет надежно удерживать и поддерживать нас во время трудностей, но твердое утешение, так что когда трудности атакуют нас с необычайной силой, подобно яростному урагану, это твердое утешение подобно мощному якорю более чем успешно противостоит сильному искушению и дает нам способность все побеждать. Человек, обладающий сильной верой, всегда остается в мире.

Аллилуйя! Я верую!

Теперь головокружительный мир стоит твердо,

Ибо моя душа нашла якорь,

Пока не пройдет ночь бури.

Чтобы нам не потерять преимущество

Якорь также необходим для того, чтобы не дать нам потерять достигнутое преимущество. Предположим, что корабль успешно продвигается к порту назначения, но вдруг ветер меняется на встречный. Если судно не может противостать порывистому ветру и подвергается опасности быть отнесенным обратно в порт отплытия или в другой равно нежелательный порт, оно спускает якорь. Капитан говорит сам себе: «Я добрался до этого места и не хочу, чтобы меня отнесло назад. Я спущу якорь и остановлюсь здесь».

Верующие иногда подвергаются искушению вернуться в ту страну, откуда они вышли, то есть к своему старому образу жизни. Они наполовину склонны отречься от того, что узнали, и сделать вывод, что так никогда и не были научены Господом. Наша старая греховная природа хватает нас и тянет назад, дьявол также старается отогнать нас обратно. Если бы у нас не было чего-то надежного, за что можно держаться, мы бы вернулись обратно.

Некоторые образованные учителя хотели бы убедить нас в том, что ни в чем нельзя быть уверенными. Они говорят, что хотя черное — это черное, оно все же не очень черное, и хотя белое — это белое, оно все же не очень белое (а с определенных точек зрения, без сомнения, черное — это белое, а белое — это черное!). Если бы можно было доказать то, что не существует никаких вечных реалий, никакой божественной определенности, никаких непогрешимых истин, тогда мы смогли бы добровольно отказаться от того, что мы знаем или думаем, что знаем, и блуждать в океане рассуждений подобно скитальцам, имеющим только лишь свое мнение. Но так как мы имеем истину, которая была преподана нашему духу Святым Духом, мы не можем уклониться от нее. И мы никогда не уклонимся от нее, даже если люди и будут считать нас глупцами из-за нашей твердости.

Возлюбленные, не стремитесь к той любви и доброй воле, которые происходят от неопределенности. Существуют спасительные истины, а также «пагубные ереси» (2 Петра 2:1). Иисус Христос — не «да» и «нет» одновременно. Его Евангелие — не обманчивая смесь меда небес и горечи ада, приправленная так, что- бы удовлетворить вкус либо хорошего, либо плохого. Существуют утвержденные принципы и открытые нам Богом факты. Те, кто знают что-либо о божественном благодаря личным взаимоотношениям с Богом, бросили свой якорь, и, услышав, как опускаются якорные цепи, с радостью сказали: «Я знаю истину и верю в нее. В этой истине я стою надежно и недвижимо. Ветры могут дуть с яростью, но они никогда не сдвинут меня с этой якорной стоянки. Пока я жив, я буду твердо держаться всего того, что я получил через учение Духа».

Чтобы сохранить нас верными и полезными

Более того, якорь необходим для того, чтобы мы были верными и полезными. Человек, которого легко сбить с пути, который сегодня верит в одно, а завтра в другое, ненадежен. Кто знает, где мы обнаружим его в следующий раз? Какая польза от него молодым людям, или тем, кто слаб в вере, да и вообще кому бы то ни было? Подобный морской волне, гонимой и швыряемой ветром, какое служение он может совершить в деле Господнем и какое положительное влияние оказать на других? Если он не верит сам, как он может убедить поверить других? Я думаю, что христианин, который имеет теоретические знания по богословию, но по-настоящему не верит, повинен в большей неверности Богу, чем человек, который верит в ереси. Другими словами, я полагаю, что человек, искренне верящий в заблуждение, оказывает менее вредное влияние на других, чем человек, который говорит истину, но равнодушен к этому и втайне не верит. Последнего принимают в христианском обществе, ибо он называет себя верующим. Таким образом он способен нанести ущерб Телу Христову изнутри. Можно сказать, что он наносит удар по вере под ее щитом. Такой человек ни в чем не уверен; он только «надеется» и «уповает», а когда защищает истину, то заявляет, что можно много чего сказать в пользу обеих сторон, так что он целует и ранит одновременно.

Итак, Бог дал нам якорь, чтобы надежно удерживать нас, чтобы мы не потерпели крушение, чтобы хранить нас в мире, чтобы не дать нам потерять достигнутое и чтобы мы могли оставаться верными и полезными. Эти цели являются результатом Божьей благости и мудрости к нам. Давайте благословим Господа, который так милостиво позаботился о нас.

Сущность якоря

Не надо забывать, что изготовление якорей — очень важная работа. Мастер по изготовлению якорей выполняет весьма ответственную задачу, потому что если он сделает якорь плохо или из плохого материала, я не позавидую капитану корабля с таким якорем во время шторма! Якорь не делают из чугуна или любого металла, который окажется под рукой. Его изготавливают из ковкой стали — крепкого, плотного материала, который выдержит любую нагрузку в трудный момент. Если что-то в этом мире и должно быть крепким, так это якорь, ибо от него часто зависит безопасность и жизнь людей.

Нам также необходимо точно знать, из чего сделан наш духовный якорь. В нашем тексте написано: «Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы». Наш небесный якорь имеет два зуба. Другими словами, он состоит двух божественных аспектов, за которые мы можем твердо держаться. В дополнение к своей божественности о них ясно сказано, что они «непреложны», то есть не могут измениться.

Две неизменных вещи

Первый зуб якоря — это Божье обетование, которое на самом деле является надежным и прочным основанием. Когда мы знаем человека более близко, и знаем, что он честен и надежен, нам легко поверить его обещаниям. Однако он может забыть выполнить свое обещание или оказаться не в состоянии сделать. С Господом не может произойти ни то, ни другое. Он не может забыть и не может не сделать того, что сказал. Какая надежная вещь — обетование Иеговы! Если бы вы доверяли только Слову Господа, ваша вера никогда бы не колебалась.

Когда Господь изрекает обетование, Он никогда не отступает от него, ибо «дары и призвание Божье непреложны» (Римлянам 11:29). Сказал ли Он что-либо, что не собирается сделать? Пообещал ли он что-либо, что окажется неправдой? Он никогда не изменяется, и Его обетование неизменно из поколения в поколение.

Второй зуб духовного якоря — это Божья клятва, которая также неизменна. Как она может быть изменена? Возлюбленные, я едва осмеливаюсь писать о такой священной теме, как Божья клятва, Его торжественное утверждение, когда Он клянется Самим Собой! Вообразите величие, благоговение, уверенность этого!

Бог поклялся честью Своего имени, и невозможно себе представить, что при таких обстоятельствах Он откажется от Своих обязательств и отречется от Своих собственных утверждений. Напротив,

Евангелие возвышает мой дух.

Верный и неизменный Бог

Закладывает основание для моей надежды

В клятвах, обетованиях и крови.

Итак, эти два божественных заверения, подобно зубьям якоря надежно удерживают нас. Кто осмелится усомниться в обетовании Божьем? У кого хватит наглости не поверить Его клятве?

Более того, в нашем отрывке Писания говорится, что Богу невозможно солгать относительно Своего обетования и клятвы. «В которых невозможно Богу солгать». Бог Сам по Себе не может лгать. Бог-лжец — это противоречие в терминах, очевидное несоответствие. Это невозможно. Бог должен быть истинным: истинным в Своей природе, истинным в Своих мыслях, истинным в Своих целях, истинным в Своих действиях и, конечно же, истинным в Своих обетованиях и в Своей клятве. «В которых невозможно Богу солгать». О, возлюбленные, какую блаженную уверенность мы имеем в этом! Если надежде недостаточно такого основания, на чем же тогда еще она может основываться?

Обетование

Однако что же мы на самом деле подразумеваем, когда говорим об обетовании и о клятве? Обетование — это данное Аврааму обетование о том, что его семя благословится, и в его семени благословятся все народы земли. Кому было дано это обетование? Кто это — семя? Во-первых, семя — это Иисус, который благословил все народы. Дальше апостол Павел показал нам в Римлянам 4:13-16, что это обетование было дано семени не по плоти, но по Духу. Кто же тогда семя Авраама по Духу? Это, конечно же, верующие, ибо Авраам — отец верных, и поэтому Божье обещание подтверждено всем, кто проявляет веру верующего Авраама. Завет утвержден для Самого Христа и для всех, кто во Христе, чтобы Господь благословил их навеки и сделал их благословением для других.

Клятва

А что же такое клятва? Это может быть клятва, которой Господь поклялся Аврааму после того, как патриарх предложил в жертву своего сына, как записано в Бытие 22:16-18. Однако я думаю, что вы согласитесь со мной, если я скажу⁷, что, более вероятно, это клятва, записанная в Псалме 109. Я хочу, чтобы вы внимательно рассмотрели ее. «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (стих 4). Я думаю, это именно то, что подразумевается, потому что в стихе 20 нашего отрывка сказано: «Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека».

Теперь, возлюбленные, я хочу, чтобы вы по-настоящему постигли смысл этого якоря. Один из крепких зубьев этого якоря — это обещание благословить верных. Он провозгласил, что семя Авраама, то есть верующие, будет благословлено и станет благословением.

Другой зуб якоря так же крепок и способен удержать душу; это клятва священничества, посредством которой Господь Иисус навеки объявлен Священником для нас. Он — не просто священник, каким был Аарон. Он не начал и закончил преходящее священство. Наоборот, Он — «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Евреям 7:3). Он живет вовеки. Христос — это Священник, совершивший Свою жертвенную работу, прошедший за завесу и навеки восседающий одесную Бога, потому что Его дело завершено, и Его священство утверждено навеки. Вот благословенный якорь для моей души: знать, что мой Священник находится за завесой, мой Царь Праведности и Царь Мира стоит перед престолом Божьим за меня, представляя меня, и поэтому я навеки утвержден в Нем. Какой якорь может быть лучше того, который Сам Утешитель дал Своему народу? Какого большего утешения могут желать наследники обетования?

Как мы держимся за якорь

Очень важно также обратить внимание и на то, как мы держимся за якорь. Нам бесполезно иметь даже самый хороший якорь, если мы не будем крепко держаться за него. Якорь может быть надежным и держать крепко, но необходимо также, чтобы канат, соединяющий якорь с кораблем, был таким же надежным и крепким. Раньше на кораблях были весьма распространены канаты из волокон, но большие судна не хотят рисковать крушением. Поэтому на них используются якорные цепи. Как чудесно иметь крепкое, надежное соединение между вашей душой и вашей надеждой, иметь полную уверенность внутри себя, что вы имеете такую надежду, и никто никогда не сможет у вас ее отнять.

В нашем отрывке ясно говорится о том, чтобы мы держались за якорь: «Дабы… твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду». Нам необходимо иметь такую надежду ни через кого-то, а лично. Надежда доступна для каждого, но от нас требуется ухватиться и крепко держаться за нее. Чтобы соединить канат с якорем, необходимо протянуть канат через кольцо. Точно так же вера должна ухватиться за надежду вечной жизни. Глагол «держать» в переводе с греческого означает «крепко ухватиться за нашу надежду и держаться за нее так, чтобы не отпустить ее, когда большая сила попытается вырвать ее у нас». Мы должны крепко ухватиться за твердую истину.

Возлюбленные, некоторые люди имеют туманную надежду. Весьма сомнительно то, что они ухватились за нее. Я полагаю, что это естественно. Что касается меня, я хочу чтобы меня учили чему-то определенному, а затем я молюсь, чтобы быть уверенным, что я научился этому. О, если бы так же ухватиться за истину, как древний воин за свой меч! После сражения и победы он не мог отделить свою руку от меча, потому что рука пристала к мечу так, словно была к нему приклеена. Какое благословение взяться за учение Христа таким образом, чтобы вас пришлось расчленить, чтобы отнять его у вас, потому что оно вросло бы в вас самих. Убедитесь в том, что вы крепко держитесь за свой крепкий якорь.

Кто-то может спросить:

«А можем ли мы на самом деле ухватиться за нее?» Я отвечу, что в тексте сказано «предлежащую нам», чтобы мы смогли «взяться за… надежду». Вы можете взяться за нее, ибо она лежит перед вами. Предположим, что вы весьма слабы и голодны. И вот вы пришли в гости, и хозяин сказал бы вам: «Садись к столу». Вы сели бы за стол, а затем он поставил бы перед вами хороший кусок мяса, разные превосходные фрукты и другую вкусную еду. Стали бы вы медлить, размышляя, можно ли вам это есть? Нет, вы пришли бы к выводу, что вольны это делать, потому что хозяин поставил это перед вами.

То же самое происходит и с приглашением Евангелия. Ваша надежда находится перед вами. Для какой цели? Чтобы вы повернулись к ней спиной? Конечно же, нет. Возьмитесь за нее, ибо всякий раз, когда мы встречаемся с истиной, нам предоставляется привилегия и обязанность ухватиться и крепко держаться за нее. Грешнику не нужно особого разрешения для того, чтобы ухватиться за Христа. Это разрешение было получено, когда Бог послал Его на землю, чтобы стать живой жертвой за наши грехи.

Вообразите, что вы находитесь на корабле во время бури и видите якорь. Будете ли вы искать, у кого спросить: «Можно мне воспользоваться этим якорем?» Нет, так как якорь находится там специально для этой цели. Я гарантирую вам, что нет ни одного капитана корабля, который не воспользовался бы якорем во время сильного шторма. И он не стал бы задавать никаких вопросов. Даже если бы якорь и не принадлежал кораблю, а случайно находился на борту в качестве груза, капитан ни капли не стал бы переживать об этом. Он сказал бы: «Корабль нужно спасти. Вот якорь, бросайте его за борт». Поступайте так с милостивой надеждой, которую Бог дает вам в Евангелии Иисуса Христа; ухватитесь за нее раз и навсегда.

Более того, заметьте, что нам необходимо принять лично сознательное решение и держаться его, ибо мы читаем: «которая (надежда)… есть…». Мы осознаем, что имеем ее. Никто не может рассчитывать быть в мире, если не знает, что обрел добрую надежду через благодать. Да будете вы способны сказать: «Я имею эту надежду».

Хорошо, когда цепь сделана из того же металла, что и якорь. Подобным образом будет особым благословением, когда наша вера будет иметь такую же божественную природу, как и та истина, за которую она держится. Нам нужна надежда от Бога, чтобы взяться за данное Богом обетование, из которого состоит наша надежда. Это происходит правильным образом. Когда мы держимся за Божье обетование с данной Богом уверенностью. Тогда все вместе — и корабль, и якорь — будут представлять собой единое целое, и нагрузка будет распределена равномерно на каждую точку. О, если бы нам иметь эту драгоценную веру в драгоценного Христа, драгоценную уверенность в Его драгоценной крови! Пусть Бог даст ее вам, чтобы вы могли начать пользоваться этим благословенным даром прямо сейчас.

Как якорь держит нас

Корабль надежно держит свой якорь посредством якорной цепи, но в то же самое время самое важное — это то, чтобы якорь удерживал корабль. Зарывшись в морское дно, он держит судно крепко и надежно. Возлюбленные, знаете ли вы что-нибудь о том, как ваша надежда держит вас? Если это добрая надежда, она удержит вас, и вы не сможете оторваться от нее. И когда вы попадаете в искушения или ваш дух подвергается атакам, когда вы переживаете бедствия и испытания, или находитесь в депрессии, вы не только будете держаться за свою надежду, что является вашей прямой обязанностью, но и ваша надежда будет удерживать вас. Это ваша привилегия.

Когда дьявол искушает вас сказать: «Я сдаюсь», невидимая сила глубоко изнутри вас отвечает: «А я не отдам тебя. Я держу тебя, и ничто не разлучит нас». Возлюбленные, наша безопасность в гораздо большей степени зависит от того, что Бог держит нас, чем от того, что мы держимся за Него. Наша надежда на Бога и то, что Он исполнит Свое обетование и клятву, имеет над нами огромную силу, которая больше, чем все усилия мира, плоти и дьявола утащить нас прочь.

Каким образом наш божественный якорь может держать нас так крепко? «Которая (надежда) для души есть как бы якорь безопасный и крепкий». В этом месте Писания, несомненно, говорится о природе надежды. Евангелие — это не хитросплетенная басня. Всемогущий Бог Сам произрек его. Это собрание фактов, это чистая, безусловная истина, несущая на себе великую печать Самого Бога. Поэтому и этот якорь надежен. Он никогда никуда не двигается с предназначенного места ни при каких обстоятельствах. Он надежен в своей природе и крепок в использовании, поэтому он безопасен для практического применения. Если вы поверили в Христа ради вечной жизни и ожидаете, что Бог будет верен Своему Слову, не чувствуете ли вы, что ваша надежда поддерживает вас в вашей вере?

Возлюбленные, вы многое обретете в результате использования этого якоря. Он не предохранит вас от качки, потому что корабль, стоящий на якоре, может весьма сильно качать, и пассажиры могут серьезно страдать от морской болезни; однако его не отгонит с того места, где он стал на якорь. Его пассажиры могут испытывать неудобства, но они не пострадают от кораблекрушения. Добрая надежда в благодати не избавит вас полностью от внутренних конфликтов. Более того, она будет даже вызывать их. Она также не оградит вас от внешних испытаний. Фактически, она наверняка принесет их. Однако она спасет вас от всякой действительно смертельной опасности.

Состояние каждого верующего в Иисуса весьма похоже на состояние новичка на корабле, который, когда море было весьма неспокойным, спросил: «Капитан, мы в большой опасности, не так ли?» Не получив никакого ответа, он произнес: «Капитан, разве вы не видите ничего страшного?» Тогда старый моряк сердито заметил: «Да, я вижу много страшного, но ни капли опасности». Так часто бывает с нами: когда дуют ветры и бушуют бури, есть много страха, но никакой опасности. Нас может сильно швырять из стороны в сторону, но мы находимся в безопасности, потому что имеем якорь для души, который надежен, крепок и недвижим.

Невидимая хватка якоря

Самое прекрасное — это невидимая хватка якоря, который «входит во внутреннейшее за завесу». Наша надежда держит нас так, что мы это осознаем. Подобно мальчику с воздушным змеем — змей парит высоко в облаках, и мальчик не видит его, но он знает, что змей там, потому что чувствует натяжение веревки. Когда вы на корабле, вы почувствуете, как тянет якорь, и чем больше будет бушевать ветер, тем сильнее вы будете чувствовать, как якорь держит вас.

Когда человек видит якорь, значит, этот якорь лежит без пользы, если только это не маленький якорь на мелководье. Когда якорь используется, мы не можем его видеть. Со всплеском выбрасываемый за борт якорь падает глубоко, глубоко вниз, и закрепляется железной хваткой посреди рыб, невидимый нашему глазу.

Мы не видим наш духовный якорь. Если бы мы видели его, от этого нам не было бы никакой пользы. Наша добрая надежда отправилась в небеса и притягивает нас к себе. Ее использование начинается тогда, когда она исчезает из виду, но она притягивает нас, и мы чувствуем небесное притяжение.

Где ваша надежда? Вы верите, потому что видите? Тогда это никак не может быть верой. Вы верите, потому что чувствуете? Но тогда это просто чувства, а не вера. Но «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29). Блажен тот, кто верует вопреки своим чувствам и надеется без надежды. Это странно — надеяться без надежды, верить в невозможное, видеть невидимое. Тот, кто может это делать, постиг искусство веры. Наша надежда невидима. Она скрывается в волнах или, как сказано в тексте, за завесой. Я не хочу проводить слишком близких аналогий, однако моряк мог бы сказать, что его якорь находится за завесой вод, ибо между моряком и якорем находится толща воды, скрывающая якорь. Вот какую уверенность мы имеем в Боге, «Которого не видевши любим» (1 Петра 1:8).

Пусть дуют ветры и вздымаются валы,

Надежда — это якорь моей души.

Но могу ли я полагаться на Бога

Посредством столь слабой связи — невидимой надежды?

Крепкая и верная, она не подведет,

И входит глубоко за завесу,

Цепляется за неведомое

И притягивает меня к престолу Отца.

Хотя наш якорь и невидим, благодарение Богу, что он весьма крепко зацепился и вошел «во внутреннейшее за завесу». Что еще может сравниться с тем, как верующий держится за Бога, когда восклицает: «Ты пообещал, поэтому сделай так, как сказал»?

Нет хватки крепче, чем эта: «Господь, Ты поклялся и не можешь отступить от Своего обетования. Ты сказал, что верующий в Тебя оправдан от всякого греха. Господь, я верю Тебе. Поэтому да будет Тебе угодно поступить так, как Ты сказал. Я знаю, что Ты не можешь лгать. Ты поклялся, что Христос является Священником вовек (Евреям 5:6), и я покоюсь в Нем, потому что Он — Священник, принесший за меня полную жертву умилостивления. Поэтому я твердо верю, что Ты исполнишь то, в чем Сам поклялся. Прими меня ради жертвы Иисуса. Можешь ли Ты отвергнуть душу, за которую просит Твой собственный Сын? Иисус способен совершенно спасти приходящих через Него к Богу, потому что Он вечно живет, чтобы ходатайствовать за них (Евреям 7:25). Мой Господь, это истина, за которую я держусь. Это тот якорь, который я бросил в глубокие, таинственные качества Твоей чудесной природы. Я верю Тебе, и Ты не дашь мне постыдиться в моей надежде».

Как вы держитесь за живого Бога, когда полагаетесь на Его обетование и клятву? Вы держитесь за Него подобно тому, как Иаков держал ангела, и наверняка получите благословение от Его руки.

А теперь обратите внимание, что когда якорь хорошо зацепился за морское дно, то чем сильнее будет тянуть корабль в другую сторону, тем крепче будет становиться хватка якоря. Вообразите, что опускаясь в воду, якорь попал на скалу и ни за что не может зацепиться. Однако затем он соскальзывает со скалы на дно и зарывается в землю на глубине. По мере того, как канат тянет якорь, его зубья зарываются все глубже и глубже, пока якорь не будет полностью погребен. И чем больше его тянет, тем глубже он опускается. В конце концов, якорь закрепляется настолько, что теперь может сказать: «Теперь, северный ветер, дуй, сколько хочешь! Тебе придется снести морское дно, прежде чем я позволю кораблю сдвинуться».

Во время трудностей мы направляем нашу надежду в глубины основополагающих истин. Возможно, вы никогда не знали горя. Если вы всегда были богаты, вы никогда не испытывали нужды. Если вы были здоровыми всю свою жизнь, вам не пришлось испытать, что такое тяжелая болезнь. Если

это так, то вы даже наполовину не знаете, что значит крепко держаться славной надежды, по сравнению с теми, кто был испытан. Большая часть неверия в христианской церкви происходит от тех, кто исповедует Христа, но чья вера никогда не подвергалась испытаниям. Когда вам приходится туго, тогда вам нужно настоящее Евангелие. Тяжело трудящийся, голодный человек не может жить на взбитых сливках. Ему нужна твердая пища, чтобы насытиться. Подобным образом и человек, который был испытан, считает, что ему нужно истинное Евангелие, и он должен верить, что оно истинно, в противном случае его душа умрет с голоду.

В нашем отрывке Писания Бог поклялся клятвой, и если Бог подтверждает клятвой обетование, разве мы не имеем самого твердого заверения? Праведные обязаны своему верному и святому Богу, Единому в Трех лицах, не менее чем самой твердой верой, которую только можно себе представить. Поэтому какие бы вас ни постигли трудности, верьте еще тверже, и когда ваш корабль бросает в пучину, еще больше доверяйте Богу, ибо Он верен. Когда у вас болит голова и колотится сердце, когда вся земная радость покинула вас, когда смерть подошла близко, верьте еще больше. Будьте еще больше и больше уверены в том, что ваш Отец не может солгать. Да, «Бог верен, а всякий человек лжив» (Римлянам 3:4). Благодаря этому вы обретете еще большее утешение, которое Господь уже даровал вам.

Наш посредник

Наш основной отрывок из Писания для этой главы заканчивается весьма драгоценными словами о том, что хотя наша надежда и невидима, мы имеем Друга в невидимой стране, где укрепилась наша надежда. В моменты неуверенности моряк хотел бы опуститься на морское дно к своему якорю, чтобы убедиться, что он держит крепко. Он не может это сделать, но мы имеем Друга, который отправился туда, чтобы обо всем для нас позаботиться. Наш якорь находится за завесой; он там, где мы не можем его увидеть. Однако Иисус там, и наша надежда неразрывно связана с Его личностью и Его делом.

Мы точно знаем, что Иисус из Назарета после Своей смерти и погребения восстал из мертвых, а через сорок дней после этого вознесся на небеса в присутствии Своих учеников. Мы знаем, что это исторический факт. Мы также знаем, что он вознесся на небеса как всеобъемлющее семя Авраамово, в котором заключены все верные. Так как Он вознесся туда, мы обязательно последуем за Ним, ибо Он представляет собой первые плоды всей жатвы.

Наш Первосвященник

Согласно тексту, наш Господь Иисус вошел за завесу как наш Первосвященник. Первосвященник, который вошел за завесу, принеся жертву за нас. Первосвященник по чину Мелхиседека — это тот, кто имеет не ограниченную власть благословлять и совершенно спасать. Иисус Христос принес в жертву за грех кровь, а именно — Себя, и теперь навеки восседает одесную Бога Отца. Возлюбленные, Он царит там, куда проник наш якорь; мы находим покой в завершенном деле Христа, в Его силе воскресения и в Его вечном Царстве. Как мы можем в этом сомневаться?

Наш предтеча

Дальше нам сообщается, что Иисус вошел за завесу как предтеча, предшественник. Зачем называть Его предтечей, если другие не должны войти вслед за Ним? Он отправился, чтобы указать путь. Он — первопроходец, вождь великого войска, первенец из мертвых, и если Он отправился на небеса как предтеча, тогда мы, принадлежащие Ему, последуем за Ним. Одно осознание этого факта должно радовать наши сердца.

Здесь также говорится, что как предтеча наш Господь вошел за нас. Другими словами, Он вошел, чтобы взять то, что принадлежит нам. Когда Иисус взошел на небеса, это было так, словно Он посмотрел вокруг на все престолы, все пальмы, арфы и венцы, и сказал: «Я беру все это во имя Моих искупленных. Я — их Представитель, и от их имени объявляю их право на небеса». Как верно то, что Иисус находится на небесах и обладает всем, верно и то, что каждый из нас в свое время войдет в свое наследие.

Наш Господь Иисус влечет нас на небеса Своим ходатайством. Нам нужно только еще немного подождать, и мы будем вместе с Ним там на небесах. Он ходатайствует о нашем возвращении до- мой, и не пройдет много времени, как это совершится. Ни один моряк не хочет, что- бы якорь вернулся на корабль до того, как корабль будет в безопасности, ибо если такое случится во время шторма, ситуация станет весьма неприятной.

Наш якорь никогда не вернется к нам, но он влечет нас домой; он влечет нас к себе — не вниз, где нас поглотят волны, но вверх, к восхитительной радости. Разве вы не ощущаете его? Те из вас, кто стареет, разве вы не чувствуете, как он влечет вас домой? Здесь нас держит множество связей, но у вас, возможно, их становится все меньше. Возможно, ваша дорогая жена уже скончалась, или вашего возлюбленного мужа уже нет. Может быть, уже нет и многих из ваших детей, а также многих ваших друзей. Когда такое происходит, это влечет нас все больше вверх. Если это так в вашем случае, я думаю, что в этот самый момент вам должно казаться, что скоро вы пересядете с корабля, плавающего по волнам, на орла, который полетит по воздуху. Возможно, вам часто хотелось подняться на крыльях и петь:

О, если бы мы ухватились за нашего проводника!

О, если бы нам дано было слово!

Приди, Господь воинств, раздели воды

И перенеси нас всех в небеса!

В последнее время моя якорная цепь стала короче. Многие из ее звеньев исчезли. Сейчас я ближе к своей надежде, чем когда только уверовал; с каждым днем моя надежда приближается к созреванию. Пусть наша радость от этого положения вещей становится еще более восхитительной. Еще несколько недель, месяцев или лет, и мы поселимся в вышней обители. Тогда нам не нужен будет якорь, чтобы крепко удерживать нас. Тем не менее, мы будем вечно благословлять Бога за то, что Он милостиво даровал нам такой чудесный якорь для наших нестабильных умов, когда нас бросало из стороны в сторону в этом море страха.

Подумайте об этом. Что вы будете делать, если у вас не будет якоря? Приближается буря. Я вижу зловещие тучи и слышу, как усиливается шум отдаленного урагана. Что вы будете делать? Да поможет вам Господь немедленно бежать в укрытие к той надежде, которую мы имеем во Христе Иисусе.