Глава 15

1. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

Книга Божья! В ней хранятся сокровища практической мудрости! Давайте поразмышляем над этим бесценным принципом, следование которому приносит мир в семью и единство в церковь. Писание часто говорит о том, какое воздействие на окружающих может оказать слово. Кроткий ответ — это вода, которая заливает пожар ссоры, а оскорбительное слово — масло, которое возбуждает ее огонь. Человек склонен раздражаться, оправдывать себя, оставлять последнее слово за собой. В споре он не хочет уступать и дюйма. Гордость и страсть бьются с обеих сторон как кремни. Мы с удовольствием упражняемся в сарказме и скорее пожертвуем другом, чем проиграем хоть в одном вопросе спора. Для мира все это простительно. Однако у нас есть пример Спасителя, Евангелие вдохновляет нас Его духом, поэтому нам следует следить за собой и не задевать другого человека. Не ввязывайтесь в спор. «Терпение — вот настоящий миротворец» (епископ Сандерсон). Кроткими целительными словами мы добиваемся двойной победы — над собой и над собеседником.

2. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. В предыдущей притче мы наблюдали за языком любви. А здесь перед нами язык мудрости. Язык разоблачает человека. Мудрые держат его в повиновении, а глупые ему повинуются. Возможно, вы обладаете огромным запасом знаний. Но если вы не понимаете, как правильно управляться со своим языком, ваши знания будут потрачены впустую. Мудрость — в благоразумном распоряжении знаниями, а не в их количестве.

Если хотите узнать, что такое уста глупого, послушайте неразумные слова поклонников Ваала, горделивое бахвальство Рабсака, ропот Божьего избранного народа. О Боже, даруй нам здравое знание, чтобы оно заполнило наши внутренние хранилища и сделало язык непорочным и преданным Тебе!

3. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. Да будет слава всевидящему Богу! Он без устали следит за всем, за самым незначительным событием во вселенной. Первейший признак вероотступничества — боязнь Божьего присутствия. Нечестивцы стремятся забыть, что Бог все видит, и часто у них получается изгнать Бога из своих мыслей. Однако Господь видит их, несмотря на все попытки спрятаться.

Его очи на всяком месте. Небеса, ад и преисподняя — все открыто пред Ним. Он видит зло, творит ли его царь на престоле или слуга государя в тайне. Да, в доме можно скрыться от солнца, но невозможно спрятаться от проникающих всюду очей Божьих. Только бездумный человек поверит, что можно спрятаться от Бога. Подобная уверенность — тайный источник атеизма.

Очи Господа видят также и добрых — в лишениях, в одиночестве, в жестоких недугах. Взгляд Его пронзает стены темницы. Он рядом и в печи огненной, и среди бури. Его очи провожают их, чтобы они могли мирно добраться до дома. «Он наполняет ад Своей суровостью, небеса — Своей славой, а избранный народ — Своей благодатью» (Чарнок).

Так как мне взглянуть в эти очи? Как я в них выгляжу — как бунтарь или как ребенок? Наводят ли они на меня ужас или окрыляют любовью? Но страх, который было вселила в наше сердце мысль о всевидящем Божьем оке, уходит, когда мы вспоминаем о великом Первосвященнике, который покрывает все наши немощи и очищает всякую скверну, упрашивая Бога принять (Евр.4:13—14).

4. Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. Здесь мудрость предстает перед нами в виде древа жизни (см. также 3:18). Она как соль, которая, попадая в источник, очищает отравленную воду (4 Цар. 2:21).Итак, когда в сердце благодать, на языке будет исцеление. Слова будут наполнены благодатью, приправлены солью (Кол.4:6).

Язык кроткий несет исцеление, но язык необузданный ранит. Языки друзей Иова доломали надломленный побег, вместо того чтобы подпереть его. «Вечное блаженство тому языку, который провозглашал прощение, мир и покой заблудшему человечеству! Он был древом жизни, листья которого исцеляли народы» (епископ Хорн).

5. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. Покорность родителям — закон природы, который признают даже самые нецивилизованные народы. В законе Божьем о ней говорится очень ясно. Власть родителей равна власти Бога. Но ребенку приходится сначала подчиняться родителям, ломая свою гордость и облекаясь в смирение, и только потом он понимает, что родители знают больше, чем он. Мудрость Соломона, хотя и была особым даром Божьим, пришла к нему и через послушание наставлению отца. Станут ли пренебрегающие наставлениемземного отца слушать Отца Небесного? Строптивый дух лишает людей Царства Божьего.

6. В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство. Праведник всегда лучше нечестивого. У него даже больше сокровищ, которые можно назвать идолом этого мира. Потому что, хотя в его доме может не быть денег, у него все равно обилие сокровищ. «Соберите миллион золотых монет, приобретите обширные наделы земли, короны и скипетры — бедный презренный червь противопоставит всему этому своего Бога» (епископ Хопкинс). Нечестивые слишком много заботятся о своем земном благоденствии, а утолить жажду души не могут. А слава и венец христианина в том, что его удел огромен, так что желать ему больше нечего.

7. Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так. Знание сначала следует собрать, а потом рас-пространять. Именно так наш Господь распространял небесное знаниеЕвангелия. Он наказал апостолам сеять семя по всему огромному полю земли. Ради такой великой цели христиане выдержали гонения. Широко распространилисвои богатства и реформаторы — как проповедью, так и книгами, — и плод их был поистине обильным. Помним ли мы, что дары и таланты наши — это богатство Церкви? Мы благословенны ими не для своей личной выгоды, а чтобы быть благословением для других, как отец наш Авраам. Не упускайте ни малейшей возможности. Тщательный уход за самым маленьким полем гарантирует обильный урожай.

Грех глупых не всегда заключается в том, что они говорят глупости (ст. 2). Иногда они грешат молчанием. Они пренебрегают распространением знания. Если они и не злоупотребляют своим талантом, то не собираются его совершенствовать. Они — пустые сосуды в церкви, а может, и откровенное бесславие. Они не делают ничего, а может, и вредят. Им нечего раздавать из своих пустых хранилищ.

8. Пусть читатель задумается о том, кто он, как он служит Богу, когда стоит пред Ним на коленях. Пусть спросит себя, мерзок ли он перед Богом или угоден Господу. Человек судит дела, Бог — мотивы.

Нечестивые приносятжертву со спящим сердцем. Они лгут своим поступком. Они дерзко гневят Бога. Их жертва не только никчемна, но и мерзка. Это «дело без живой веры, поэтому в нем есть грех» (Статья 3[11]).

Сама молитва — не грех. Архиепископ Ашер объясняет: «Сие есть занятие благое, но испорченное манерой исполнения». Мы не хотим, чтобы нечестивые перестали молиться. Мы только хотим сказать, что нужно молиться так, как этого желает Бог, а иначе Он молитву не примет.

9. Не только жертва, но и весь путь нечестивого — мерзость пред Господом. Не только его религиозная жизнь, но и вся его жизнь мерзка, ибо проходит в мятеже против Бога. Все его дела имеют неправильные мотивы. Страшно, что каждый шаг нечестивца мерзок перед Божьими очами!

10. Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. Но разве не избегает злого, то есть сурового, наказания дитя Божье? Нет. Оно сознает его потребность, целует наказующий жезл, смиряет волю и поэтому пожинает урожай благословения. Но уклоняющегося от пути можно смирить лишь силой, а дух его не сокрушается. Ненависть к обличению — верный путь к погибели. Чадо Божье, разве тебе уже не нужно обличение, чтобы научиться послушанию? Если плоть твоя уязвлена жалом, значит, Господь учит тебя молиться о даре благодати (2Кор.12:7). Ищите благорасположения своего Отца прилежнее, чем вы ищете своей выгоды. Желайте освящения более, чем избавления от Его жезла. Не глумитесь над Ним своим лицемерным покаянием. Господи, позволь мне познать жгучую боль от Твоего жезла, но только не затмение Твоей любви. Покажи мне Свою любовь, а потом делай со мной, что пожелаешь.

11. Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. Снова мы встречаемся с всевидящим и вездесущим Богом. Преисподняя и Аваддон, каждый укромный уголок громадного ада, местонахождения мертвых,открыты перед Господом. Тем более открыты Ему сердца сынов человеческих. Неужели люди потворствовали бы своим суетным мыслям, предавались бы пустым делам, а тем более греху, если бы действительно верили, что Господь знает их сердце? Ваше сердце открыто перед Богом. Он никогда не смирится со вторым местом. Пора сбросить покров самообольщения.

Тот, кто сознательно грешит, старается исчезнуть из-под этого наводящего ужас взгляда. А верующий смело шагает пред огнем поядающим. Отец знает наши грехи, но они заглажены перед Его правосудием.

12. Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. Распутный человек так долго льстил себе, что ему невыносимо слушать о своем подлинном состоянии. Друга, который говорит ему истину, он считает своим врагом. Он не просто не любит обличения — он ненавидит его.

13. Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает. Лицо человека — зеркало его духа. Испытывая радость, «сердце улыбается лицом, весело выглядывая из окон глаз» (Трэпп). Эта веселость, однако, сильно отличается от шумного веселья нечестивых. Слово «веселый» часто употребляли авторы прошлого. Оно очень нравилось Фоксу[12]. Он часто использовал его, когда описывал священную радость мучеников за веру.

Как печальна в сравнении с этим весельем сердечная скорбь, от которой унывает дух. Слишком часто недоброе уныние вторгается в сердце детей Божьих. Жертва меланхолии влачит жалкое существование. Ее руки повисли в бессилии, желание трудиться для Бога иссякло. Она погружается в апатию и лень, будто в ней совсем не осталось жизни.

Нужно постараться приложить все силы, чтобы отогнать эту нависшую мрачную тучу. Рассудок и чувства не должны выходить за положенные пределы. Вслушивайтесь в ободряющий голос Спасителя. «Сколько раз я удивлялся тому, что у чада Божьего может быть печаль в сердце, ведь Господь приготовил для него чудесные обители» (Рутерфорд). Луч солнечного света сейчас — всего лишь проблеск. «Представьте, что будет тогда, когда мы подойдем к солнечной стороне благословенного холма» (Рутерфорд)! Между тем вера приносит с собой не только мудрость, но и счастье. Христианская жизнь должна быть гармоничной, а это значит, что даже благочестивую печаль следует держать в узде, чтобы она не сломила сердце, которое должна была только смирить.

14. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Посмотрите на здравомыслящего мирского человека. Если он находит ответ на свой вопрос, то начинает еще ревностнее искать знания. Он из всего готов извлечь урок, даже научиться у ребенка. Он весь внимание по отношению к объекту исследования. Духовные же открытия еще больше стимулируют жажду знания. Но подавляйте в себе жажду быть мудрее сверх написанного, но изо всех сил стремитесь постичь Божье откровение в Писании.

Сердце разумного никак не может утолить жажды знания, глупец же сыт глупостью.Его животные пристрастия питаются глупостью. Молодые люди, станьте на страже против такой глупости. Избегайте никчемных развлечений, чтения бульварной литературы и светских увеселений. В духовной жизни стремитесь выбирать злачные пажити, не пускайтесь в пустые рассуждения и споры ни о чем. На вас лежит ответственность достигнуть зрелости (Евр.6:1; 5:14).

15. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. Несчастье (плод греха и наказание за него) — состояние печальное. Посему и все дни несчастного печальны. Но полноценная духовная жизнь даст нам успокоение в самых трудных обстоятельствах. Хотя Бог и утешает христианина, наказание не перестает быть наказанием. Тем не менее дитя Божье не так несчастно, как может показаться. Самый темный из дней не лишит его Божьего утешения. В темнице он сможет петь так же звонко, как и в царском чертоге.

16—17. Здесь мы видим, что страх Господень и любовь к ближнему — источник веселья в сердце. Они, как роскошное застолье, утоляют голод так, что малое имущество праведника лучше, чем все богатства мира. «Богатство и бедность — скорее в сердце, чем в кошельке. Богат тот, кто доволен. Желающий большего — беден» (епископ Холл). Всей вселенной не хватит, чтобы наполнить человека мирского, тогда как сердцу, принадлежащему небу, хватит и малости.

Увы, немногие применяют этот божественный принцип на деле. Родители, ищете ли вы вечного счастья для своих детей? Тогда учите их, чтобы они немногого ожидали от мира, и всего — от Бога.

18. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. Эта притча не требует объяснения. Но взгляните на принципы ненависти и любви. Для некоторых людей дело жизни — сидеть у огня, поддерживать пламя и раздувать угли, если вдруг огонь погаснет. Огонь — это опасная, пожирающая и разрушающая стихия, крайне трудно понять, почему люди это делают. Однако мы знаем, что все злое исходит из сердца человеческого (Мр. 7:21—22).

Что же тогда делать христианину? Он не должен раздувать огонь, его задача — утишать распрю. На огонь он должен лить воду, а не масло (см. ст. 1). Его уступчивый дух плавит сердце и доставляет мир. Будем помнить, что спасением мы обязаны Богу, который медлен на гнев.

19. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. Перед нами еще один образ, изображающий ленивца. Он сам ставит плетень из терна,а потом жалуется, что невозможно пройти. Поэтому он постоянно бездействует. Всякий раз, когда он пытается сделать шаг вперед, он словно продирается сквозь заросли колючек, которые ранят его тело. Нерешительность, промедление и неповоротливость еще больше затрудняют его движения, парализуют все усилия. Он перестает прилагать старания после недолгого борения своей нерешительной совести.

Эта леность разрушает жизнь земную и тем более жизнь духовную. Ленивцу в вере всегда тяжело. Он понимает, что ему следует меняться. Он пытается молиться или начинает читать Писание. Но все заканчивается ничем, потому что его сердце в этом не участвует. Усилие ему незнакомо. Не видя надежды на победу, он снова впадает в летаргический сон.

Чадо Божье, опасайся подобного духа лености. Даже недовольство состоянием своей души может воспрепятствовать тебе подчиниться ясным Божьим заповедям. Не давайте неверию парализовать вашу руку, которая держит обещания Божьи, и отнять их. Если путь вам ясен, не сидите сложа руки в бездействии.

20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою. Не из родительских ли сердец исходят самая светлая радость и самая горькая печаль в сем мире слез? Отец-христианин не успокоится до тех пор, пока его сын не станет мудрым и не принесет ему радость. Для этого надо не просто развивать таланты детей, а учить их мудрости. Такая мудрость смиренна и способна к обучению; она почитает родителей. Такой сын действительно приносит радость своему отцу.

А что же, если глупый человек пренебрегает своей матерью, ее нежной любовью и верностью? Божий закон требует от нас почитать родителей. Если мы преступаем этот закон, мы совершаем преступление. Какими благодатью и мудростью должны обладать родители, чтобы быть благословением для своих детей и приносить им наибольшую пользу!

21. Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою. Эта книга наставления проверяет наше христианское исповедание. Что мы думаем о глупости? Нечестивец не просто ведет себя глупо: он радуется своей глупости. Потому он и ненавидит Евангелие, что оно пытается спасти его от глупости.

Жажда совершить грех показывает, что человек, ее испытывающий, лишен мудрости. А человек разумный вверяет себя Слову Божьему. Он радуется мудрости точно так, как человек глупый радуется глупости. Он укрепляется в вере даже тогда, когда с болью обнаруживает в себе остатки греховной природы, глупый же знает себя лишь поверхностно. Сам Бог учит разумного, и он идет прямою дорогою. Дай мне, о Боже, разум, чтобы я радовался Твоей мудрости, а не своей глупости.

22. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. Эта притча ценна в первую очередь для государственных мужей. Без совета народ будет влачить жалкое существование. Большое количество советников служат правителю только на пользу. Так же и в церкви: советы из большого количества людей являются благословением.

Кроме того, множество советников помогут нам, если у нас в жизни возникнут трудности. Как слабы и невежественны мы поодиночке! Будь наши суждения совершенны, то первое же пришедшее в голову решение всегда было бы верным. Но грехопадение сделало наш разум немощным, поэтому над любым порывом сердца следует тщательно размышлять. Сколько зла сделали люди из-за поспешно принятых решений! А слова, произнесенные без должного рассуждения! Наша мудрость — в недоверии к себе; по крайней мере, мы должны допускать возможность того, что можем ошибаться. Поэтому весьма целесообразно прислушаться к опытному совету, особенно в важных вопросах. Но и наимудрейший советник может ошибиться. Итак, в первую очередь мы должны взирать на нашего небесного Советника. Благословен Бог, оказавший нам особую честь — Его совет всегда под рукой.

23. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! Эта притча точна, если уста подчиняются Богу. Наш великий Господин благословит словоЕвангелия, сказанного грешнику. Если мы вспомним, кто создал уста человека (Исх.4:11),гордость развеется. Но произносимое слово должно быть сказано вовремя.Так, Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает, что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из Священного Писания во время потребное, необычайно весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как много тратим мы добрых слов, потому что произносим их не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении, сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться, подождать возвращения ясного рассудка, и только потом ответить.

Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении душ, которые обличаем. Основное правило — обличать следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок, потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление. Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека, с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое всем подряд, похоже на безразмерное пальто — оно никому не подходит. Мудрое сердце знает нужное время и правильные слова для каждого дела (Еккл.8:5), и тогда слово становится вдвойне сильнее.

24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена. Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная. Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей, должна также означать вечное загробное существование. Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один. Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему, отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом пути?

Путь жизни ведетвверх. Он имеет небесное происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле. Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить свои настоящие преимущества даже в самые благодатные мгновения. Насколько же менее будут они способны понять славное откровение, когда все облака исчезнут!

Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»[13]).

25. Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит. Бог смиряет надменногои возносит смиренного. Надменный угнетатель пытается узурпировать Божьи права. Так он становится предателем, и Бог разоряет его дом,лишает его имущества.

Но у вдовы, о которой мало кто помнит, но все обижают, есть Друг и Защитник. Бог снисходит к вдовам, проявляет к ним особую заботу, ибо они понесли тяжелую утрату. Разве Он не помог скорбящей Ноемини, даровав ей межи в Израиле?

26. Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему. Большинство людей считают, что они не несут никакой ответственности за свои мысли. Они живут, будто существуют сами по себе, позволяя себе предаваться помышлениям без стеснения. Но в помышлениях присутствует зародыш греха. Даже язычник смог точно описать их как «врожденные источники зла» (Плутарх). Он писал: «Если ты отворишь дверь своего сердца, там найдешь хранилище разнообразнейших зол и сокровищницу, наполненную бесчисленными похотями». Какие мысли человека, таков он и сам. Христианин, предайся же Богу, от взгляда которого ничего не скрыто (Евр.4:13)!

27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает жадность. Она не только станет проклятием для самого грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом, Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли удивляться тому, что Божье благословение не приходит к тем, кто не стремится им обогатиться?

Человек Божий противопоставлен здесь корыстолюбцу. Он не испорчен подарками, то есть взятками, поскольку всегда от них отказывается. Он знает, что, приняв их, он обесчестит Бога. Авраам отказался от даров царя содомского, а Петр — от подношения Симона. «Да погибнут деньги с теми, — благородно сказал маркиз Вико, племянник Павла V, — кто предпочитает богатство всего мира одному дню общения с Иисусом Христом и Его гонимым народом».

28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Рассуждение — одна из важнейших черт христианина. Нужнее всего проявлять ее в управлении языком. Прежде чем один раз сказать, следует дважды подумать. Мы должны размышлять и не торопиться пускать в ход язык. Воспитывайте в себе разум рассуждающий. Не спешите сразу же отвечать на заданный вопрос о важном предмете; ищите сначала ответа у Бога. Единственный способ получить мудрость от Бога — молитва.

У нечестивых нет таких ограничений. Им все равно, что говорить. Их не волнует, что они говорят не вовремя, говорят неправду или что они ранят ближнего.

29. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. Здесь описано еще одно различие между нечестивыми и праведниками. Господнее расположение далеко от нечестивых, Он отвергает их молитвы. Но Господь близок к праведникам, а потому слышит их молитвы.

Тем не менее враг заставит нас сомневаться. Слышит ли нас Бог? Праведники знают, каким превосходным укрытием от сатанинских нападок служит молитва. Но приходит другое сомнение: праведен ли я? Нет, не праведен! Но праведен твой Ходатай (1 Ин.2:1). Поэтому предайте свои молитвы в руки Его. Можете не сомневаться в том, что у Него есть доступ к Богу. Если Божье ухо не слышит ваших молитв, Он всегда готов выслушать вашего Ходатая. Выговорите молитву своему Другу. «Господи, я удручен, сними с меня бремя». «Руки ангела устанут записывать прощения, которыми Бог осыпает одного кающегося грешника» (доктор Бейтс).

30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости. Око дает нам самую хорошую причину для наслаждения. Как возвышает рассматривание творения Божьего (Пс.18:2; 110:2)!

А какую радость нам приносит слух! Как ликовало сердце патриарха, когда он получил весть о возлюбленном сыне Иосифе (Быт.45:27—28)! Служитель, находясь вдали от церкви, оживает, когда слышит добрые вести (1 Фес. 3:8). «Какая радость, должно быть, переполняет смиренного грешника, когда он слышит благую весть спасения, когда очи его озаряются при виде славы Бога в лице Иисуса Христа» (Скотт).

31. По природе своей мы неучительны. Но Господь посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы становимся способными к обучению, и свет льется внутрь. Мы узнаем значение слов, которые раньше слышали, но не понимали. Принимаем мы учение или нет, показывает, обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и познания себя.

32. Горько выслушивать обличение, но оно полезно, как ничто другое в жизни. Поразмыслив, мы понимаем, что нужно благодарить тех, кто с верностью обличил наши недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно. Наставление несравненно лучше яда сладостной лести.

33. Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение. Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то сразу же исполнится смирения. Благодать не может существовать без смирения. Промысел Божий всегда уничтожает гордость.

Наставление нашего Отца очень мудрое: славе предшествует смирение. Действительно, без смирения нас станет искушать слава людская, мы больше будем стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное смирение, признающее нашу порочность, открывает для нас силу Евангелия, так что самый простой верующий становится победителем. «Чем ниже спустишься в смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже заложишь основание смирения, тем выше подымешь кровлю чести» (Коуп). Наш Господь прошел по этому пути. Он претерпел муки креста, и только потом получил Свой венец.