Вопрос 127. Об отваге

Наконец, мы рассмотрим отвагу, под каковым заглавием наличествует два пункта:

1) является ли отвага грехом;

2) является ли она грехом, противоположным мужеству.

Раздел 1. Является ли отвага грехом?

С первым, дело обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что отвага не является грехом. В самом деле, [в писании] сказано о коне, «отважно идущем навстречу оружию»- (иов. 39:21), каковой [конь], по мнению григория, обозначает отважного проповедника-. Но порок не может являться основанием для похвалы человека. Следовательно, быть отважным не грех.

Возражение 2. Далее, согласно философу, «решение должно обдумывать [долго], а выполнять быстро»-. Но отвага споспешествует быстрому выполнению. Следовательно, отвага не греховна и заслуживает похвалы.

Возражение 3. Далее, как было сказано (ii-i, 45, 2) нами при рассмотрении страстей, отвага — это страсть, последующая надежде. Но надежда считается не грехом, а добродетелью. Следовательно, и отвагу не должно считать грехом.

Этому противоречит сказанное [в писании]: «с отважным не пускайся в путь, чтобы он не был тебе в тягость» (сир. 8:18). Но избегать человеческого общения должно только по причине греха. Следовательно, отвага является грехом.

Отвечаю: как уже было сказано (ii-i, 23, 1; 55), отвага является страстью. Затем, в одних случаях страсть умеряется разумом, а в других она неумеренна, причём со стороны либо избыточности, либо недостаточности, и тогда страсть греховна. Далее, имя страсти иногда указывает на избыточность; так, когда мы говорим о гневе, то имеем в виду не всякий, а именно избыточный гнев, который является грехом, и точно так же отвага как предполагающая избыток отваги считается грехом.

Ответ на возражение 1. В данном случае речь идёт о той отваге, которая умерена разумом, и в этом смысле она относится к добродетели мужества.

Ответ на возражение 2. Заслуживает похвалы быстрое выполнение решения, принятого после обдумывания, которое является актом разума. Но желание действовать быстро без предварительного обдумывания греховно и не заслуживает похвалы, поскольку такое действие опрометчиво, а опрометчивость, как было показано выше (53, 3), является пороком, противным рассудительности. Поэтому побуждающая к быстрым действиям отвага похвальна только в той мере, в какой она направляется разумом.

Ответ на возражение 3. Как замечает философ, некоторые пороки, равно как и некоторые добродетели, не имеют названия-. Поэтому к некоторым порокам и добродетелям приходится прилагать имена некоторых страстей, причём при определении пороков используются имена тех страстей, объектом которых является зло, как это имеет место в случае ненависти, страха, гнева и отваги. Но объектом надежды и любви является благо, и потому их [имена] надлежит использовать при определении добродетелей.