Раздел 7 Необходимо ли намерение крестимого получить таинство крещения?

С седьмым, дело обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что намерение получить таинство крещения со стороны крестимого не является необходимым. В самом деле, крестимый в таинстве является «претерпевающим». Но намерение необходимо со стороны не претерпевающего, а действователя. Следовательно, похоже, что намерение получить таинство крещения со стороны крестимого не требуется.

Возражение 2. Далее, если необходимое для крещения опускается, то крещение должно быть повторено, как, например, в случае опущения обращения к Троице, о чем уже было сказано (66, 9). Но человек, пожалуй, не должен повторно креститься из-за того, что у него не было намерения получить крещение, в противном бы случае, коль скоро намерение недоказуемо, всякий, ссылаясь на недостаточность намерения, мог бы просить о повторном крещении. Следовательно, похоже, что для получения таинства никакого намерения со стороны крестимого не требуется.

Возражение 3. Далее, крещение сообщается в качестве средства от изначального греха. Но получение изначального греха никак не связано с намерением рождающегося. Следовательно, похоже, что для крещения также не требуется никакого намерения со стороны крестимого.

Этому противоречит следующее: согласно церковному обряду имеющие креститься спрашивают у Церкви, могут ли они получить крещение, тем самым выражая свое намерение причаститься таинству.

Отвечаю: посредством крещения человек умирает для старой жизни в грехе и начинает некую обновленную жизнь, согласно сказанному [в Писании]: «Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых,… так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Поэтому подобно тому, как, согласно Августину, способный действовать произвольно не может умереть для старой жизни, «не раскаявшись в жизни прежней», точно так же он должен добровольно вознамериться жить жизнью новой, началом которой является получение таинства. Следовательно, со стороны крестимого необходимо наличие желания, или намерения, получить таинство.

Ответ на возражение 1. Когда человек оправдывается крещением, его претерпевание является не насильственным, а произвольным, и потому он должен хотеть получить то, что ему сообщается.

Ответ на возражение 2. Если взрослому недоставало намерения получить таинство, то ему нужно креститься повторно. В случае же наличия сомнения надлежит использовать форму: «Если ты не крещен, то я крещу тебя…».

Ответ на возражение 3. Крещение является средством не только от первородного, но и от актуальных грехов, которые обусловлены нашей волей и намерением.