Введение

Громкий клич и поздний дождь — главная забота адвентистов седьмого дня сегодня

«Сатана ничего не боится больше, чем того, что народ Божий приготовит путь Господу, удалив с него все препятствия, дабы Господь мог излить Дух на слабеющую церковь и нераскаявшееся собрание. … Враг может помешать дождю благословений нисходить на народ Божий не более, чем затворить окна небесные, чтобы дождь не мог проливаться на землю».¹

Пожалуй, ни одна тема не стоит такого пристального внимания, как тема Духа Святого и Его связи с планом искупления. Нам сказано, что Святой Дух был дан как «возрождающая сила, и без этого жертва Христа была бы бесполезна». Почему? Потому что «греху можно сопротивляться и грех можно победить только с помощью могущественного действия Третьей Личности Божества».² Святой Дух является представителем Самого Христа, и Он «доступен для всех».³Это обещанное благословение, принимаемое верой, приносит с собой все другие благословения».⁴ Это тема, на которой Христос «останавливался наиболее подробно» во время Своего земного служения.⁵

За последние 150 лет теме Святого Духа адвентисты седьмого дня уделили много внимания. В Указателе к трудам Э. Г. Уайт ссылки, связанные с темой Святого Духа, занимают 30 страниц. За многие годы на эту тему написано множество адвентистских книг, и все они стремятся как можно четче описать работу Святого Духа и нашу нужду в Его постоянном присутствии внутри нас.

«Дождь ранний» и «дождь поздний» тесно связаны с этой темой, ибо они также «представляют собой работу Святого Духа».⁶ «Излитие Духа во дни апостолов было началом раннего, или первого дождя, и результат его был славным».⁷ Ученики, которые всего за несколько дней до этогооставили Христа, теперь смело о Нем свидетельствовали. Результат действия раннего дождя был вскоре оценен; 3000 человек были обращены в один день, а через непродолжительное время мир буквально «перевернулся» (см. Деяния 17:6).

Однако те из нас, кто будет жить в самом конце земной истории, увидят гораздо большее проявление силы Святого Духа: «Великая работа Евангелия будет завершена с ничуть не меньшим проявлением силы Божьей, чем та, что отмечала ее начало. Пророчества, которые исполнились с излитием раннего дождя на начало распространения Евангелия, снова исполнятся в излитии позднего дождя при его завершении».⁸

Ранний дождь также являет собой работу Святого Духа при обращении человека и в процессе его духовного восхождения «с одной ступени на другую». Поздний дождь, способствующий созреванию урожая земли, «представляет собой духовную благодать, которая готовит церковь к пришествию Сына Человеческого». Но если ранний дождь не сделает своей работы, «поздний дождь не сможет никакое семя довести до совершенства».⁹

Однако вся важность позднего дождя видна, только если ее поместить в надлежащую оправу адвентистского богословия. Поздний дождь – это не просто один пункт из списка наших убеждений; поздний дождь тесно связан с правильным пониманием очищения святилища, времени суда и событий последних дней в полном контексте великой борьбы.

«Громкий клич» тесно связан с поздним дождем, ибо те, кто примут дождь с небес, понесут последнюю весть Бога к миру. «Именно поздний дождь, отрада от лица Господня, и громкий клич третьего ангела» сделают Божий народ способным «возвещать истину с великой силой» в самых тяжелых обстоятельствах.¹⁰ Эта «отрада от лица Господня сойдет, чтобы придать силу громкому гласу третьего ангела и подготовить святых к тому, чтобы им выстоять во время, когда будут изливаться семь последних язв».¹¹

Эта «последняя весть о милости Божией, которую необходимо передать миру, есть откровение Его характера любви»,¹² «весть о праведности Христовой»,¹³ весть о «праведности по вере», которая поистине является вестью «третьего ангела».¹⁴ Весть эта, которую Бог «повелел передать миру … должна бытьвозвещена громким голосом и подкреплена излитием Его Духа в обильной мере».¹⁵ Мы можем с нетерпением ждать времени, когда «события Дня Пятидесятницы повторятся с еще большей силой, чем это было в первый раз. Иоанн говорит: «…я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1)».¹⁶

Одной из главных причин, почему нужно ожидать этого излития, является перспектива достижения единства среди членов церкви, как в день Пятидесятницы. Однако это единство должно наступить прежде — в результате принятия раннего дождя, и до того, как будет излит поздний дождь:

«Мы нуждаемся в божественном просвещении. … Божия преобразующая благодать, излитая на человеческие сердца, приведет к единству, которое еще не достигнуто. Ибо все, кто уподобится Христу, будут находиться в гармонии друг с другом. Святой Дух сотворит единство. …

Святой Дух прославляет Бога, так открывая Его характер Своему народу, что Он становится объектом их самых высоких чувств. Он также позволяет характеруБожию проявиться и в них. Они начинают ясно видеть, что в мире никогда не было никакой праведности, кроме Его праведности. И нет в мире никакого совершенства, кроме того, что получено от Него. Когда Дух излился с высоты небес, церковь наполнилась светом, и источником этого света был Христос. Его имя было у всех на устах, Его любовь заполняла всякое сердце. Так будет и тогда, когда Ангел, сошедший с небес и имеющий власть великую, осветит всю землю Его славой» (См. Откр. 18: 1).¹⁷

Нетрудно понять, почему нет ничегоболее страшного для сатаны, чем излитие позднего дождя. Если было когда-либо время, когда излитие Духа Святого было крайне необходимо, так это сейчас. Нам всем следует лично молиться о раннем дожде и о единстве, которое должно быть среди нас достигнуто, ибо это подготовит нас к излитию позднего дождя. Только так мы обретемединый голос, которым и будет возвещен громкий клич.