Человеческая природа Христа

Джоунс и Ваггонер не только превозносили Христа в Его божественной природе; они превозносили Его, показывая, на что Он пошел, чтобы искупить человека.⁴⁵ В 1884 году Ваггонер отразил свои взгляды на человеческую природу Христа в нескольких статьях в «Знамениях». Он описал Христа как взявшего «на Себя нашу природу (Евр. 2:16, 17); и на Него были возложены «грехи всех нас» (Ис. 53:6). Для того чтобы спасти нас, Он должен был прийти туда, где находимся мы, или, другими словами, Ему нужно было занять место потерянного грешника».⁴⁶ Ваггонер ясно дал понять, что «Он во всем уподобился» братьям Своим, а это значит не только внешне, на уровне физической оболочки, но что Он понес грех так же, как несем его мы».⁴⁷ Он пояснил, что Иисус «должен был поставить Себя в точно такое же положение, в каком находятся те, кого Он хотел спасти». Именно в этом смысле «Он понес грехи мира, как если бы они были Его собственными». Положение, которое занял Христос, лучше всего описывается как «стал подзаконным» (Гал. 4:4). Ваггонер считал, что Христос не только подчинил Себя нравственному закону, но что добровольно подпал под осуждения закона, как это происходит с любым грешником «по причине нарушения закона». Это не сделало Христа грешником, ибо «грехи, которые Он понес, не были Его грехами, но – нашими».⁴⁸

В 1886 году Ваггонер вновь излагает свою интерпретацию фразы «под законом» в серии статей по книге Послание к Галатам: «Уже было полностью доказано, что фраза «под законом» означает, в целом, состояние греховности и, следовательно, осуждения».⁴⁹ Статьи Ваггонера вызвали реакцию со стороны Г. И. Батлера в его книге “TheLawintheBookofGalatians”/ «Закон в Послании к Галатам». Поскольку Батлер защищал идею, что в тексте Галатам 4:4 говорится только об обрядовом законе, которому Христос покорился, он осудил взгляд Ваггонера на фразу «под законом» как «весьма абсурдный».⁵⁰В начале 1887 года Ваггонер ответил на позицию книги Батлера работой “TheGospelintheBookofGalatians”/ «Евангелие в Послании к Галатам». Говоря прямо о Христе как о «подзаконном», Ваггонер показал связь этого вопроса с Его человеческой природой:

«Эти тексты [Гал. 4: 4, Ин. 1:1, 14, Фил. 2:5-7, Евр. 2:9] показывают, что Христос взял на Себя человеческую природу, и, как следствие, стал подвержен смерти. Он и пришел в мир с этой целью — умереть; поэтому с самого начала Своей земной жизни Он находился в том же положении, что и люди, ради спасения которых Он умер.

«Теперь прочитайте Рим. 1:3: Евангелие Божие «…о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти». Какова была природа Давида «по плоти»? Это была греховная плоть, не так ли? Давид говорит: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Пс. 50:5. Не замирайте в ужасе от удивления: я не имею в виду, что Христос был грешником. …»⁵¹

«Одним из самых обнадеживающих обстоятельств в Библии является знание того, что Христос принял на Себя природу человека; мы знаем, что Его предки по плоти были грешниками. Когда мы читаем записи о жизни предков Христа и видим, что у них были все те же слабости и страсти, которые есть у нас, мы понимаем, что ни один человек не имеет права искать оправдания своим греховным действиям в наследственности. Если бы Христос не уподобился во всем братьям Своим, то Его безгрешная жизнь не служила бы для нас ободрением».⁵²

Этот ответ Ваггонера, написанный в 1887 году, не был опубликован до времени непосредственно перед конференцией 1888 года. Летом 1888 года, во время участия в удаленном от населенных пунктов собрании в горах к востоку от Окленда, Джоунс и Ваггонер «провели несколько дней, исследуя Библию» с «таким количеством служителей из Калифорнии», какое только смогло собраться. В. К. Уайт записал, что один день был посвящен анализу работы Батлера «Закон в Послании к Галатам» и другим темам, связанным с этим вопросом. В конце того дня пастор Ваггонер читал из некоторых рукописей, которые он подготовил в ответ на памфлет пастора Батлера. … В конце занятия пастор Ваггонер спросил нас, будет ли с его стороны правильно опубликовать эти рукописи на следующей генеральной конференции [1888 года] и раздать делегатам, как пастор Батлер сделал это со своим памфлетом. Мы сочли, что это было бы правильно, и предложили ему распечатать пятьсот копий».⁵³

На этом собрании, 26 июня, В. К. Уайт делал записи презентации Ваггонера. Согласно записям Уайта, Ваггонер отвел большую часть времени освещению разницы между своей точкой зрения и точкой зрения Батлера на то, что Христос стал «подзаконным».⁵⁴ Это был тот самый момент, по которому Ваггонер столь четко высказал свою точку зрения на человеческую природу Христа — в своем ответе Батлеру, как процитировано выше.

Ваггонер не только раздал свой напечатанный ответ всем делегатам Конференции 1888 года; он также сделал презентацию на тему человеческой природы Христа. Хотя это и не было главным пунктом его презентаций, но являлось основой его понимания оправдания по вере и праведности Христа.

В. К. Уайт взял на конференцию в Миннеаполис ту же самую тетрадь для записей, которой он пользовался на собрании 26 июня. В Миннеаполисе он записал лекцию Ваггонера на эту тему, представленную 17 октября, и его определение фразы «под законом».⁵⁵ Презентации Ваггонера также были застенографированы его женой, и вскоре после возвращения домой в Окленд, в начале 1889 года, они стали основой для серии статей, опубликованных в «Знамениях времени». Эти статьи, касавшиеся как божественной, так и человеческой природы Христа, позже были включены в его книгу, изданную в 1890 году, которую он так и назвал: “ChristandHisRighteousness”/«Христос и Его праведность».⁵⁶ Однако прежде чем мы рассмотрим эти статьи, нам нужно прочитать, что Эллен Уайт имела сказать по этой теме.