Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Темы проповедей для 1-го этапа подготовки общины

Эти темы направлены на перепосвящение каждого члена церкви в отдельности и всей общины в целом Господу Иисусу Христу. Невозможно рассчитывать на успех какого-либо метода, не обновив завета с Богом. Поэтому цель этого цикла проповедей — приблизиться к Христу, в течение трех месяцев следуя по Его стопам и наблюдая Его отношение к человеку. Кульминацией должно быть возобновление завета и посвящение всей церкви на самоотверженное служение спасения погибающих вокруг нас. Темы также могут использоваться для более близкого знакомства интересующихся со Христом. Эти богослужения могут стать миссионерскими собраниями.

Пастору рекомендуется, изучив предлагаемый материал, самостоятельно составить план проповеди, расширив ее дополнительными сведениями, иллюстрациями и т. д. Чтобы не создавать фиксированной структуры, в каждой теме предлагается лишь перечень идей на выбранный отрывок. Пастор может выбрать часть из них, может видоизменить материал, исходя из собственного видения и знания нужд своей общины. Рекомендуется сохранить порядок тем, их христоцентричность и главную мысль.

Темы даны не в хронологической последовательности служения Иисуса Христа.

Цикл состоит из трех блоков, по четыре темы в каждом, и двух завершающих проповедей. Каждая первая тема в блоках имеет отношение к Воде живой и отвечает на вопрос: Кто единственный может утолить нашу жажду и дать нам непоколебимую уверенность во всех трудностях жизни? Что мы должны делать, чтобы получить эту Воду? Каждая вторая тема в блоках связана с Хлебом жизни, трапезой, духовным питанием и восстановлением человека. Как питаться этим Хлебом, и каким будет результат этого питания? Третья тема в каждом блоке раскрывает тему Божественного света. Как получить его и передать окружающим? Каждая четвертая — это тема о вере и отклике человека. Каков мой отклик и отклик нашей общины? Две последние темы не расписаны так, как предыдущие, дается лишь направление- главной мысли. Они могут быть самостоятельными проповедями, особенно в том случае, если этот цикл был начат в октябре и его завершение приходится на Рождество. Если же первая часть подготовки общины проводится в другое время года, пастор по своему усмотрению может объединить две последние темы в одну проповедь.

Перечень тем

1. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей»

2. «Я семь хлеб жизни»

3. «Свет для незрячих»

4. «Если сколько-нибудь можешь веровать,..»

5. У колодца в Сихемской долине

6. «Ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме»

7. «Лазарь, выйди!»

8. «Вера твоя спасла тебя; иди с миром»

9. «Умолкни, перестань»

10. Христос и грешница

11. «За кого люди почитают Меня?»

12. «Зачем ты усомнился?»

13. Родился ли Христос в моем сердце?

14. Готов ли я ко Второму пришествию Христа?

Тема 1. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей»

Текст: Ин.7:37-39; Е. Уайт. Желание веков, гл. 49.

Главная мысль: только Христос может утолить духовную жажду каждой человеческой души, и каждый уверовавший в Него силой Святого Духа станет живительной рекою, помогающей утолить духовную жажду окружающих людей.

Исторический контекст: эти слова были произнесены Христом осенью 30 г., последней осенью перед распятием, в последний день праздника Кущей. Это был заключительный праздник в году, празднование которого продолжалось 7 дней, в течение которого народ израильский жил в построенных кущах в память о выходе из Египта.

* Этот праздник включал в себя благодарение за урожай (см. Лев.7:39), и в знак благодарности каждый нес свои дары Господу.

* Вспоминалось о Божьей заботе и защите во время исхода и перехода через пустыню (см. Лев. 23:40-43), когда одежда и обувь не ветшали, а Господь кормил их манной небесной.

* Все эти дни народ жил в кущах в знак странствия по пустыне и воспоминания о том, что они пришельцы на этой земле, шевствующие в Небесный Ханаан.

* Каждый день народ обходил с ветвями вокруг алтаря, а в седьмой день обходили семь раз.

* Каждый день совершалась особая церемония возливания воды: в один сосуд перед жертвенником выливалась из чаши вода, зачерпнутая из потока Кедрон, в другой — кувшин вина, которые затем, смешиваясь, стекали в Мертвое море. Все это представляло собой символ воды, потекшей из скалы в пустыне и утолившей жажду израильского народа, а также жертву Христа, принесшего жизнь грешной земле.

* Христос произнес эти слова в последний день, когда перед глазами всего народа была совершена эта церемония.

Христос — источник всех наших земных и духовных благословений.

Он — единственный путь ко спасению.

Вода живая дается даром, она доступна для всех.

Всякий верующий становится потоком живой воды.

Напоил ли мою душу Христос?

Потекли ли реки этой воды из меня?

Где мой дом и как об этом свидетельствует моя жизнь?

Тема 2. «Я есмь хлеб жизни»

Текст: Ин.6:33-35; Е. Уайт. Желание веков, гл. 41.

Главная идея: Господь питает нас не только насущным хлебом, но и духовным, который единственно может удовлетворить голод человеческой души.

Исторический контекст: проповедь о хлебе была сказана в синагоге в Капернауме вскоре после насыщения 5000 человек.

* Одно из самых страшных несчастий нашего времени — голод, около 2/3 человечества сегодня голодают.

* Писание рассказывает о нескольких примерах, когда Господь чудом кормил людей: манна в пустыне, Илия и вороны, мука и масло у вдовы Сарептской, насыщение 5000 и 4000.

* Чудеса происходили как с представителями Божьего народа, так и с язычниками (вдова, 4000).

* Фарисеи искали знамений, подобно чуду с манной, зная, что уже произошло чудо с хлебами и рыбками.

* Человеку свойственно прежде всего искать у Господа удовлетворения своих физических, а не духовных нужд (см. Ин. 5:26, 34). Господь обратил их внимание на духовный хлеб (см. Ин. 5:27,48,49). Хлеб в Священном Писании символизирует Христа и Его Слово. В последние дни — жажда Слова Божьего.

Питаюсь ли я живым хлебом? Наблюдается ли рост моего внутреннего человека? Делюсь ли я с другими этим хлебом жизни? «Пускайте хлеб свой по водам».

Тема 3. «Свет для незрячих»

Текст: Ин. 8:12; 12:35, 36, 46; Е. Уайт. Желание веков, гл. 51.

Главная идея: Господь открыл нам спасительный свет Своей истины, чтобы мы были живы им и передали его другим.

Исторический контекст: слова «Я свет миру» произносились Христом несколько раз. Ин. 8:12 — во время последнего для Христа праздника Кущей, Ин. 12:35, 36,46 — в храме перед Пасхой.

* Во дворе храма стояли два столба, светильники которых зажигались после вечерней жертвы в праздник Кущей. Они символизировали собой столп огненный, который освещал путь народу израильскому ночью в пустыне.

* Первые слова Господа при творении: «Да будет свет» (Быт. 1:3).

* Свет противоположен тьме.

* Свет всегда был символом присутствия Господа: горящий куст, столп огненный, свет над Синаем, свет над крышкой ковчега, свет над храмом в день посвящения и т. д.

* Исполнение пророчества о Нем: Мф. 4:15, 16.

* Господь не только был светом, Он даровал его другим. Евангелие описывает несколько случаев исцеления слепых: Ин. 9; Мк. 8:22-26; 10:46-52. Эти три случая рассказывают о разной степени жажды света: одного исцелил Христос по Своему желанию (человек, по-видимому, уже смирился со своей участью); другого привели ко Христу люди; третий настойчиво взывал о милости. Свет Христа открывается в Его Слове.

Слово Божье названо светильником и светом (см. Пс. 118:105). Слово Божье дарует духовное прозрение (см. Ин. 12:47, 48). Иоанн пришел, чтобы свидетельствовать о свете (см. Ин. 1:6-8). Церковь должна приготовить путь ко Второму пришествию. Как свидетельствовать? — Жизнью, через добрые дела (см. Ин. 1:4;Мф. 5:16).

* Что свидетельствовать? — Что видели и слышали (см. Деян. 1:8; 2 Петр. 1:16).

* Свет побеждает тьму (см. Ин. 1:5).

Тема 4. «Если сколько-нибудь можешь веровать…»

Текст: Мк. 9:14-29; Мф. 17:14-21; Е. Уайт. Желание веков, гл. 47.

Главная идея: с горы Преображения необходимо идти в долину, где люди ждут от нас помощи, но мы сможем оказать ее только в том случае, если будем веровать.

Исторический контекст: это событие произошло между весной и осенью 30 года после посещения Христом и учениками Кесарии Филипповой.

* У всех в этом мире есть определенные проблемы. Если бы вы обладали властью переставлять горы, какую бы гору (ваших проблем) вы первой низвергнули в море?

* Христос сказал, что это возможно, если есть вера размером хотя бы с горчичное зерно. Почему же так много проблем все еще остается в нашей жизни?

* У учеников была вера, а также власть изгонять духов (см. Мк. 6.;7), но в этот раз они оказались бессильны.

* Юношу привел отец. Не все люди способны прийти ко Христу сами.

* В этом случае требовалась не вера юноши, так как его сознание было порабощено дьяволом, но вера отца.

* Отец юноши также был удручен неудачей и чувствовал себя на грани веры и неверия (см. Мк. 9:23, 24). Но Христос не требует титанических усилий веры: «Сколько-нибудь…»

* Христос ясно показал, что вера — это не магическая сила, которую человек получает раз и навсегда.

* Вера должна постоянно питаться от Божественного источника.

* Что питает веру? — Близкое общение с Богом (молитва и пост). Что я делаю для этого?

Тема 5. У колодца в Сихемской долине

Текст: Ин. 4:4-42; Е. Уайт. Желание веков, гл. 19.

Главная идея: самый убедительный свидетель — это тот, кто лично встретился с Иисусом, получил ответы на свои вопросы и теперь рассказывает то, что он видел и слышал.

Исторический контекст: встреча Иисуса с самарянкой у колодца произошла осенью 28 года, примерно год спустя после крещения Христа. Южная граница Самарии проходила примерно в 16 км к северу от Иерусалима. Колодец находился у входа в долину и был выкопан Иаковом. Между народом израильским и самарянами существовала давняя вражда. Вовремя строительства храма после Вавилонского пленения самаряне хотели участвовать, но были отвергнуты иудеями, которые теперь не хотели смешиваться с неверными. В ответ самаряне сделали все возможное, чтобы помешать этому строительству (см. Неем. 2:10, 19, 20; 4:1, 2; 6:1-14). Они построили на горе Гаризим свой храм, где также приносили жертвы Богу, но при этом они продолжали и свое идолопоклонство. Во время Ан-тиоха IV Епифана они посвятили свой храм Зевсу. После того как иудеи возвратили свой контроль над этой территорией, храм был разрушен, но самаряне продолжали считать это место священным и поклонялись на этой горе, не признавая Иерусалимский храм. Они также ждали Мессию-освободителя, но не только для евреев, а для всего мира. * Давняя вражда не позволяла иудею поддерживать какие-либо отношения с самарянами, брать от них пищу или что-либо. В крайних случаях разрешалась торговля с ними. .

* Поскольку у Христа не было сосуда, чтобы почерпнуть, Он мог сделать чудо для утоления Своей жажды, но Он решил ждать помощи от человека, поставив Себя в зависимость от его милосердия. Сегодня Он ждет человеческого сотрудничества в деле спасения людей.

* Женщина пришла за водой в разгар жары, чтобы избежать встречи с жителями своего города, которые обычно приходили за водой утром или вечером, так как у нее была плохая репутация.

* Христос никогда не укрывал то, чем мог поделиться Он — дар вечной жизни. Он с первых слов сумел перевести внимание самарян-ки на этот дар, при этом не навязывая его, но скорее заинтересовав и озадачив женщину позволил ей самой задавать вопросы. Как чаще всего поступаем мы с этим даром: прячем его от глаз людей, рекламируем так, что никто не желает больше слушать, или пробуждаем интерес?

* Целью Христа был диалог. Он мог ответить на вопрос женщины в самом начале, но не сделал этого. Посмотрите, как мудро Он разматывал клубок вопросов и ответов, не всегда отвечая прямым ответом на поставленный вопрос, чтобы постепенно привести ее к осознанию того, Кто говорит с нею.

* Прежде чем человек сможет получить дар от Господа, он должен понять свою личную нужду в Спасителе для прощения своих грехов.

* Господь знает все детали нашей жизни, но, невзирая на это, Он не перестает любить нас и стремится нас спасти. Он не произнес Своего осуждения, не потребовал ее покаяния, но тихо постучал в ее сердце, указав на ее грех и рассказав о Своей благодати, которая , способна обновить душу.

* Люди часто переводят разговор, касающийся их личных духовных проблем на другие теологические темы. Но Иисус сумел сделать это теологическое рассуждение очень практическим и привести к кульминации — вести о Мессии.

* Несколько моментов процесса обращения самарянки: обратившись с просьбой, Иисус попытался завоевать доверие женщины. Затем Он пробудил интерес в ее душе и желание обладать даром воды живой, после этого Он убедил ее, дав достаточно доказательств того, что Его словам можно верить, а затем привел ее к откровению того, что Он — Спаситель.

* Человек, удовлетворивший жажду своей души, не сможет молчать. Женщина даже забыла кувшин. Она была охвачена радостью.

* Дар вечной жизни, вода живая принадлежат всем, а не только избранным.

* Христос сегодня ждет уверовавших, которые, подобно самарянке, пошли бы и возвестили своим близким и знакомым о том, что нашли этот дар, которые бы привели их к Нему.

* Спаситель не ждал, когда около Него соберется толпа, чтобы проповедовать, Он начал беседовать с одним человеком, который в свою очередь стал проводником Его вести ко многим сердцам.

* Ученики думали о почетном труде, который они в будущем совершат для Иисуса, и не заметили, что рядом с ними уже поспели нивы.

* Сегодня многие находятся рядом с источником воды живой, даже не подозревая об этом.

* Христос мог бы сегодня чудесным образом возвестить Свою весть всему миру, но Он пожелал сотрудничать с человеком в этом деле.

* Каждый истинный ученик Христа становится Его свидетелем. Если высох ваш источник, может быть это потому, что вы сами давно не сидели со Христом у колодца, не задавали Ему вопросов, не слушали, что Он говорит вам. Может быть, вы давно не пили воды живой из источника, способного утолить жажду каждой человеческой души. Для вас сегодня звучат слова: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!»

Тема 6. «Ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме»

Текст: Лк. 19:1-10; Е. Уайт. Желание веков, гл. 61.

Главная идея: Христос точно знает состояние нашего сердца, Он хочет прийти к нам и принести спасение нашему дому.

Исторический контекст: это событие произошло незадолго до распятия, по пути Христа в Иерусалим. Иерихон — город пальм, в котором жило большое количество священников и левитов. Он стоял на пересечении дорог, и это делало его известным городом по взыманию пошлин и большому количеству мытарей, живших там.

* У каждого человека может быть свой источник комплекса неполноценности.

* Закхей был известен своим маленьким ростом, положением — начальник над мытарями, и богатством.

* У него было все, кроме любви народа (см. Лк. 19:7), друзей и мира в своем сердце. Почему?

* Богатство не могло накормить его душу, пустота в его сердце и жизни заставили его искать Христа. То, что среди учеников Христа уже был один мытарь (Левий Матфей), давало Закхею надежду.

* Важно отметить усилия, которые приложил Закхей, чтобы увидеть Христа. В нашей жизни всегда будут зависящие и независящие от нас обстоятельства, препятствующие нашей близости со Христом, но важны не столько они, сколько то, что мы предпринимаем, чтобы их преодолеть.

* Христос не оставляет без внимания ни одно усилие человека увидеть Его. Христос не только знал, где Закхей, Он знал его по имени.

* Когда Христос приходит в нашу жизнь, Он обязательно дает нам задание (см. Лк. 19:5). Но с каким, по вашему мнению, выражением лица и какой интонацией говорил это Христос? Был ли это приказ?

* Найдя нас в этом мире, Он желает принести спасение и нашему дому. Но мы сами должны ввести Его туда (см. Лк. 19:5, 9).

* Почему Христос обедал с ним? Что это значило — обедать с начальником мытарей? Почему это огорчило других? Христос всегда желает не только стать нашим Знакомым или Наставником, но также и Другом, который может поддерживать с нами личностные отношения, нашим личным Спасителем.

* Для Христа никто не может быть слишком малым или грешным (см.Лк. 19:11).

* Реакция Закхея сильно отличается от реакции богатого юноши (см. Лк. 19:6; ср. Лк. 18:23, 24).

* Что расположило Закхея дать такое быстрое обещание, ведь Христос не призывал его к этому? Ощущал ли Он прощение и принятие со стороны Христа?

* Чем характеризуется истинное покаяние?

* Где нашел меня и вас Христос? Каждый из нас был на своем дереве, в своем бизнесе. Но Христос не хочет, чтобы увидев и узнав Его, мы продолжали оставаться пассивными наблюдателями процессии, следующей за Христом. Он желает сделать нас Своими учениками, Он хочет прийти к нам в дом. Поможем ли мы Ему? Что для этого необходимо сделать?

Тема 7. «Лазарь, выйди!»

Текст: Ин. 11:1-46; Е. Уайт. Желание веков, гл. 58.

Главная идея: Христос обладает силой оживить мертвого духовно или физически.

Исторический контекст: воскресение Лазаря произошло в последнее полугодие перед распятием. Известие о болезни друга застигло Христа и его учеников примерно в 40 км от Вифании (см. Ин. 10:40,41).

* Смерть — последствие грехопадения, разрыва человека с Богом. Каждый день уходят из жизни сотни и тысячи людей.

* Евангелие говорит о том, что Христос воскресил дочь Иаира, сына вдовы из Наина, но воскрешение Лазаря несколько отличалось, так как после 4-х дней тело уже начало разлагаться.

* Во время Своего служения Христос остро нуждался в людях, у которых Он мог бы чувствовать Себя как дома. Такой семьей, где Ему всегда были рады, была семья Его друзей — Лазаря, Марфы и Марии.

* Быть близкими Христу, еще не означает, что вы не будете испытывать трудностей или проблем в вашей жизни.

* Как, по вашему мнению, чувствовал себя Лазарь (а также Мария и Марфа), узнав, что Христос, будучи его близким другом, не поспешил прийти после известия о его болезни? Что испытываете вы, когда Господь медлит ответить вам?

* Почему Христос задержался?

* Человек бессилен перед смертью, но для Христа — она всего лишь сон.

* Чем была похожа и отличалась реакция Марфы от реакции Марии при встрече с Иисусом?

* Наши личные переживания, потери и трудности могут мешать нам видеть в Иисусе Того, Кто силен их разрешить.

* О чем говорит тот факт, что Христос прослезился перед фобом Лазаря, а не в момент получения известия о его смерти?

* Как вы думаете, что значило для Лазаря вновь увидеть свет? Чем это напоминает Второе пришествие?

* Христос мог Сам отодвинуть камень силой Своего слова, Сам мог развязать Лазаря, но в деле спасения людей Он желает сделать людей Своими соработниками.

* Самое страшное в жизни — уйти из нее без надежды на Того, Кто есть воскресение и жизнь. Веровать во Христа и жить для Него — значит получить залог вечной жизни.

* О вере в какого Господа свидетельствует моя жизнь? Чувствую ли я себя еще в могиле, с обвязанным лицом, связанным по рукам и ногам пеленами или освобожденным от них?

* Может ли Господь воскресить моих духовно мертвых родственников? Что должен в этом случае делать я?

Тема 8. «Вера твоя спасла тебя; иди с миром»

Текст: Лк. 8:42-48; Мк. 5:24-34; Е. Уайт. Желание веков, гл. 36.

Главная идея: прикосновение к Господу имеет силу только тогда, когда совершается с верой.

Исторический контекст: исцеление произошло на улицах Капернаума, когда Христос шел из дома Левия в дом начальника синагоги Иаира, примерно в середине Его служения.

* Женщина была церемониально нечистой и не должна была появляться в толпе и прикасаться к другим. Но ее отчаяние и нужда были настолько сильны, а Христос — единственной надеждой, что она решилась на этот шаг.

* Вера женщины была настолько сильной, что она считала спасительным даже прикосновение к Его одежде. Традиционно считалось, что необходимо возложить руки для исцеления (см. Мк. 5:23).

* Спаситель может отличить прикосновение с верой от случайных прикосновений.

* Много любопытных и следующих за Ним людей теснили Его, но они не чувствовали исходящей от Него силы. Проблема была в них, не в Христе.

* Женщину исцелила не святая .одежда, а вера в Его Божественную силу. Именно это и хотел сделать известным Христос, чтобы не оставить возможности для толков и суеверий.

* Истинная вера приводит человека к действию, она не ограничивается умозрительными заключениями.

* Почему еще Господь хотел сделать это исцеление известным? Знал ли Он, кто прикоснулся к Нему?

* Как изменилось поведение женщины до и после исцеления?

* Каждый должен исповедовать то, что сделал для Него Христос.

* Насколько сильнее и успешнее была бы церковь, если бы каждый поделился своим свидетельством о том, что сделал и делает для него сегодня Христос.

* Есть ли связь между кризисами в моей жизни и моей верой? Как сегодня мы можем прикоснуться ко Христу? (Сила молитвы.)

Тема 9. «Умолкни, перестань»

Текст: Мф. 8:25-27; Мк. 4:35-41; Е. Уайт. Желание веков, гл. 35.

Главная идея: доверие Господу в любых обстоятельствах жизни.

Исторический контекст: это произошло примерно в середине служения Христа. Озеро Галилейское — более 20 км в длину и более 11 км в ширину (в самом широком месте).

* Ученики настолько были поглощены решением поднявшейся проблемы, что забыли, что в лодке Иисус. Они были профессионалами.

* Страх перед грозящей опасностью вытеснил доверие Христу и показал недостаток их веры.

* Человеку свойственно бороться в одиночку с бурями жизни и только тогда, когда все средства исчерпаны, вспоминать о последней надежде — о Боге.

* Христос не отказал им в помощи, хотя и обличил их неверие.

* Если мы обращаемся к Господу, то можем быть уверены в Его ответе. Возможно, не всегда Он успокоит море жизни, то есть изменит обстоятельства, но обязательно успокоит бурю в нашей душе, дарует мир волнующемуся сердцу.

* Что испугало учеников? Что нового они узнали о Христе?

* Часто нам кажется, что Христос «спит», когда мы боремся с волнами жизни в одиночку.

* А что ожидает Христос от Своих детей в подобных ситуациях?

* Секрет спокойствия Христа.

Тема 10. Христос и грешница

Текст: Ин. 8:1-1 Г; Е. Уайт: Желание веков, гл: 50.

Главная идея: отношение Христа к грешнику.

Исторический контекст: этот случай произошел, вероятнее всего, при посещении храма во время последнего для Христа праздника Кущей.

* Христос читает сердца, знает все наши падения, неудачи и даже мотивы.

* Ни один человек не свободен от греха, поэтому не имеет права осуждать другого.

* Христос знал, что они пришли, чтобы в чем-нибудь уловить Его.

* Он знает не только грехи, но и обстоятельства, в которые попал человек.

* Что писал Христос на песке?

* Внешне люди могут выглядеть праведными, но в глазах Божьих нет праведного ни одного, Он знает тайное.

* Те, кто готовы обвинять, часто оказываются в глазах Божьих виновнее обвиняемых.

* Божье прощение — начало новой жизни (см. ст. 11). Оно возможно, если присутствует покаяние.

* Божье прощение — это исцеление духовной болезни, ведущей к вечной смерти.

* Христос никогда не умалял Закон и грех, но всегда старался спасти грешника (см. Ин. 3:17).

* Чем больше мы испытываем чувство вины, тем больше нуждаемся в Спасителе.

* Разница между человеком и Богом: человек любит грех, ненавидит грешника, а Господь ненавидит грех, любит грешника.

* Там, где люди способны демонстрировать лишь осуждение и презрение, Божественная любовь дарует милость и надежду.

* Великое преимущество в том, что Христос — и справедливый Судья, и милосердный Ходатай в одном лице.

* Как мы относимся к нашим близким и окружающим людям?

* Получают ли они тот мир от общения с нами, который получила грешница от общения со Христом?

* В какой роли чаще всего мы оказываемся в жизни: в роли фарисеев или Христа?

Тема 11. «За кого люди почитают Меня?»

Текст: Мф. 16:13-17 (21-27); Мк. 8:27-29 (31-38); Лк. 9:18-20 (22-26); Е. Уайт. Желание веков, гл. 45.

Главная идея: судьба каждого человека зависит от ответа на этот вопрос.

Исторический контекст: этот эпизод произошел в конце служения Христа, в период между весной и осенью 30-го года. Опишите историю строительства, особенности и расположение Кесарии Филипповой (было две Кесарии, не путайте их).

* Христос стремился подготовить учеников к последним событиям Своей жизни. Для этого они удалились в тихое место, чтобы побыть вдали от народа.

* Христос также хотел приготовить их к будущему служению среди язычников.

* Три мнения народа. Их отличия и сходства.

* Какие чувства должен был испытывать Господь, слыша ответ учеников, учитывая то, что Его служение подходило к концу?

* Петр выразил веру всех апостолов, хотя они не понимали истинного назначения миссии Христа.

* Ответ на этот вопрос должен коренным образом изменить нашу жизнь, он должен претвориться в определенные действия.

* Христос пытался подготовить их к тому, что должно было произойти с Ним.

* От последователя Христа ожидается три действия: отвергнуть себя, взять крест, следовать за Христом. Что означает каждое из них?

* Единственно верный способ сберечь свою душу (жизнь) — вверить ее в руки Христа.

* Последователя Христа будет отличать открытое исповедание своего Спасителя как Господа.

* С приходом Христа в нашу жизнь должен прийти и Божественный свет Его присутствия. Виден ли он в моей жизни? Каким образом я передаю его другим?

Тема 12. «Зачем ты усомнился ?»

Текст: Мф. 14:23-33; Мк. 6:45-52; Е.Уайт. Желание веков, гл.40.

Главная идея: усомнившись, мы начинаем тонуть, но рука Господа всегда будет протянута к нам, чтобы спасти.

Исторический контекст: после насыщения 5000 тысяч. Галилейское озеро славилось внезапными и сильными бурями. Ученики отправлялись в Капернаум.

* После чуда народ желал воцарить Христа.

* Господь поспешил удалиться, черпая силу в молитве.

* Буря застигла учеников врасплох. Они не были подготовлены к ней, так как размышляли не о значении происшедшего, а о своем желании воцарить Христа (см. ст. 52).

* По преданию появление призрака означало смерть.

* Среди бурных волн знакомый голос принес облегчение испуганным ученикам. Оба евангелиста подчеркивают скорость, с которой Христос ответил на их испуг: «Тотчас заговорил с ними».

* Как вы относитесь к поступку Петра? Как поступили бы вы: остались в лодке или вышли навстречу Христу, подобно Петру?

* Пока глаза Петра были устремлены на Христа, он был в безопасности.

* Мы начинаем тонуть, когда отрываем свой взгляд от Христа.

* Вы вышли в море навстречу Христу, идите с верой!

* Но может случиться, что бури жизни, сомнения, сосредоточенность на себе закроют от вашего взора Христа, и вы начнете тонуть.

* Помните: Христос будет находиться рядом, Его рука будет протянута к вам.

* Иисус позволил Петру идти по волнам не для того, чтобы он погиб.

* Каждое испытание открывает нам нечто о самих себе, готовит нас к будущему, показывает, что наша безопасность и сила — в осознании нашей полной зависимости от Христа.

* Единственно правильный выход в состоянии сомнения и падения — «Господи, спаси меня!»

* «Зачем ты усомнился?» — этот мягкий упрек и является ответом на то, в чем секрет нашей силы.

* Если вы знаете, в Кого уверовали, смело идите вперед, никогда не теряя Его из вида.

Тема 13. Родился ли Христос в моем сердце?

Пастор может построить проповедь по своему усмотрению, используя рождественский сюжет — Первое пришествие Христа в этот мир. Но центральной мыслью проповеди, как бы он ее не построил, предлагается избрать идею: родился ли Христос в моем сердце?

Тема 14. Готов ли я ко Второму пришествию Христа ?

Можно сравнить готовность людей принять Христа во время Его рождения в этом мире и готовность настоящего мира и Церкви встретить Его во второй раз.

Приложение 2

Программа подготовки лидеров МГ

Обучение лидеров лучше всего проводить, собрав их в малую группу, которая будет встречаться раз в неделю в удобное для всех время на 2′ часа. Занятия должен проводить пастор. Лидеры будущих групп становятся его группой, которую он не только готовит, но с которой может отточить все ньюансы работы МГ, она становится как бы прототипом, т. е. экспериментальной группой. Количество занятий — 12 встреч, что делает возможным лидерам прочувствовать на себе и проследить всю динамику одного цикла малых групп, длящегося 3 месяца.

Вопросы для ломки льда и тексты для изучения можно поменять по усмотрению пастора. Вместо предложенных текстов можно было бы взять ведущие примеры призвания библейских героев и рассмотреть их. Приведенные ниже уроки основаны на изучении первых шести глав библейской Книги Деяния святых Апостолов.

Каждый урок состоит из 2-х частей — непосредственная встреча малой группы, а затем во второй части — анализ и необходимая информация.

Предполагается, что пастор сначала подготовит лидеров, а затем они начнут свои малые группы — третья стадия в переходе общины на МГ. Если во время подготовки лидеров в общине будет проходить евангельская программа, пастор должен опираться на эту группу лидеров и вовлечь их в опеку тех, кто будет посещать эти встречи. Если евангельская программа будет по окончании обучения, лидеры приглашают на нее тех, с кем они занимаются на дому по библейским урокам в результате анкетирования и литературной евангелизации, а также вовлекают свою малую группу в помощь проведения программы и опеки пришедших на программу людей.

Если есть необходимость, можно сократить время прохождения, объединив стадии 2 и 3. В этом случае их можно проводить параллельно. Приблизительно через две недели после обучения лидеры могут начинать свои малые группы. При таком подходе рекомендуется на встречах подготовки лидеров в разделе «Духовное возрастание» брать не отрывки из Книги Деяния Апостолов, которые приводятся ниже, а раздел «Изучение Слова Божьего» из уроков «Малые группы собираются в путь». В остальных случаях материал для встреч рекомендуется брать из приведенного ниже материала, и тогда встречи для подготовки лидеров нужно будет совместить с лидерскими собраниями, обговаривая каждый раз возникающие проблемы в группах.

Учитывая то, что лидеры должны будут получить максимальный опыт в мисионерской работе за это время, им предлагаются в разделе «Свидетельство» разные методы. В своей малой группе в течение первого цикла они не будут применять все из тех методов, которые сами опробывали во время обучения, но во время проведения уроков второго цикла этот опыт будет им просто необходим.

Во время подготовки лидеров пастор продолжает готовить общину через серию проповедей. Очень важно провести несколько особых мероприятий для общины для сплочения членов церкви между собой, а также их знакомства друг с другом и новообращенными членами.

Встреча 1. Знакомство друг с другом

Часть 1

1. Приветствие участников встречи (3 мин).

2. Молитва лидера (2 мин).

3. Песнопение (10 мин).

4. Ломка льда (около 40 мин) — этому моменту посвящается большая часть времени на первой встрече. Предложить ответить всем по кругу на следующие вопросы, начиная с лидера: «В каких городах (селах) вы жили? Какой из них понравился вам более всего и почему? Из кого состояла ваша семья в детстве и какая она сейчас? Кто был для вас самым близким человеком в течение вашего детства и почему?»

5. Краткое выступление лидера, рассказывающего о целях их занятий, месте, времени, распорядке и договоре, который они заключат на следующей неделе (5 мин).

6. Общение во время чаепития. Обсудить, что они ожидают от служения малых групп в общине (20 мин).

7. Пение (5 мин).

8. Закрывающая собрание молитва лидера (она должна быть немногим длиннее открывающей) (5 мин). Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ первой встречи

Пастор должен показать лидерам 5 важных моментов первой встречи:

1. Важность посвящения большей части времени на первом занятии прославлению Бога через пение и знакомству друг с другом.

2. Важность молитвенного приготовления для служения малых групп. Необходимо молиться, чтобы Господь руководил группой и направлял ее путь, чтобы Он привел нужных людей в эту группу.

3. Важность постепенного вовлечения членов группы в молитву, особенно потому, что новообращенные члены часто смущаются молиться при людях. Цель малой группы — чтобы люди обрели позитивный опыт общения с Богом и друг с другом.

4. Важность создания атмосферы свободного, непринужденного общения и возможности каждому поближе познакомиться друг с другом. Поэтому вопросы для ломки льда на первой встрече должны быть неугрожающего характера, фокусирующиеся на нейтральных или приятных фактах нашей жизни в прошлом. Для этого также была предложена возможность поделиться своими ожиданиями. Тогда, когда человек смог поделиться неугрожающими его имиджу областями своей жизни, был предпринят волнующий шаг построения отношений в группе. Когда люди обсуждают возможные решения проблемы или физически помогают друг другу осуществить цель, между людьми различного происхождения образуются прочные связи, и они начинают чувствовать себя частью группы — частью команды.

5. Важность установления с самого начала правильных ожиданий от встреч малых групп. Цель группы и примерный план встреч должен быть выработан и сообщен членам уже на первой встрече.

6. Молитва.

Встреча 2. Заключение договора

Часть 1

1. Приветствие группы (3 мин).

2. Открывающая молитва лидера (2 мин). 3. Прославление Бога, пение (10 мин).

4. Ломка льда (20мин). Кратко опишите день заключения вашего завета с Богом или день вашего бракосочетания (что-то одно). Что было для вас самым важным в этот день? Можете также поделиться вашим любимым обетованием.

5. Духовное возрастание (25-30 мин): Обетование ниспослать Святого духа — часть Божьего завета с Его народом (см. Деян. 1:1-14). Попросите прочитать этот отрывок по кругу и задайте несколько вопросов, пользуясь индуктивным методом.

(Пение.)

6. Свидетельство (10-15 мин): зачитайте еще раз Деян. 1:8, поделитесь по кругу своими размышлениями: кто такой свидетель? (См. также 2 Петр. 1:16.) Что является вашим Иерусалимом, Иудеей, Самарией и концами земли? Познакомьте с понятием oikos (соседи, родственники, друзья, знакомые). Прочитайте цитату Е. Уайт о важности работы в этом направлении. Домашнее задание: написать каждому список своих неверующих родных, знакомых, с кем у них есть контакты в этом городе и кого они хотели бы достичь в первую очередь. Изберите одного или двух человек из этого списка для регулярных молитв.

7. Заключение договора (завета) (см. Приложение 3). Подобно тому как Бог заключал завет со Своим народом, так и мы заключали его с Ним или с другими людьми. Нашей группе также предлагается заключить между собой завет или договор. Это можно провести несколькими способами (по усмотрению лидера): устно огласить все, что касается встреч, а также правила, которые будут в группе; оформить это письменно, зачитать всем, подписаться; этот бланк можно вклеить на первый лист альбома группы, если группа выразит желание его вести. В составлении договора должны участвовать все и выработать его сообща. Главные пункты договора могут быть предложены на основе предлагаемого ниже бланка.

8. Молитва благодарности по цепочке (5 мин). Перерыв (10мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Обратите внимание на то, что вопросу ломки льда на второй встречи важно уделить больше времени, чем обычно, но уже меньше, чем на 1-й встрече, с целью построения отношений и сплочения группы.

2. Вопросы для ломки льда очень удачны, когда могут быть мостиком к теме урока.

3. Никакие отношения не могут быть долговременными, если они не скреплены соглашением (договором, заветом). Успех предприятия будет зависеть от верности всех сторон, участвующих в соглашении. Объясните важность, формат, виды договора в группе, и как они могут его проводить.

4. Подчеркните, что с этого урока часть Свидетельство станет неотъемлемой частью. Очень важно выделять регулярно отдельное время, когда можно рассуждать о миссионерской работе, строить планы и делиться опытами по их реализации. Укажите на важность миссионерской работы в oikos и больше расскажите об этом направлении миссионерской работы.

5. Отметьте, что первая общая публичная молитва должна иметь неугрожающую форму и быть краткой, по типу той, которая была на этом уроке.

6. Молитва.

Встреча 3. Нужда в лидерах

Часть 1

1. Приветствие членов группы и посетителей (1 мин).

2. Представление гостей, если таковые имеются (3-4 мин).

3. Молитва лидера (2 мин).

4. Предложение поделиться в 1-2 предложениях радостными и печальными событиями, произошедшими с каждым на этой неделе (по кругу) (5 мин).

5. Прославление Бога через пение (10 мин).

6. Ломка льда (10 мин). Назовите человека, который оказал на вас сильное влияние в вашей жизни? Каким образом? Есть ли у вас возможность сказать об этом этому человеку? (Очень кратко.)

7. Духовное возрастание: поиски лидера (см. Деян. 1:15-26) (35-40 мин). Составьте несколько вопросов для дискуссии на основе индуктивного метода.

(Пение.)

8. Свидетельство. Прочитайте цитату Е. Уайт о методе Христа: «Лишь метод Христа принесет подлинный успех в проповеди людям Божьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною»« (Служение исцеления, с. 143). Почему важно придерживаться этой последовательности? Какие качества помогут завоевать людей из наших списков? Каждый пусть назовет одну или несколько добрых характеристик у человека справа, которые могут помочь оказывать доброе влияние на людей. Объединитесь в большую группу, покажите друг другу свои списки и назовите кандидатов, за которых вы теперь станете усиленно молиться. Составьте один миссионерский список группы. Домашнее задание: молиться за свои кандидатуры, на неделе встретиться с ними и сделать для них что-то доброе.

9. Представление нужд, за которые нужно молиться (5 мин).

10. Молитва желающих за нужды и список (5-10 мин).

11. Пение (5 мин). Перерыв (10мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. На этой встрече использовался один из возможных форматов встреч МГ, который будет использоваться на следующих встречах.

Исключения составляют первые две встречи, последняя, особые праздники или дни рождения и 9-я встреча. Объясните, почему..,

2. Укажите на важность представления гостей, если они присутствуют, и как и кто их может представить.

3. Важность пункта 4 в ходе урока. Хорошо, если он станет традицией.

4. Четыре блока создания коллектива: рассказы о своем прошлом; поддержка друг друга через добрые слова; постановка целей; общение. Важность поддержки через добрые слова для построения прочных доверительных отношений.

5. Подчеркнуть необходимость действий — дел доброты — во время достижения членов из своего oikos. Важность одобрения и поддержки, чтобы каждый почувствовал, что у него тоже получится, но при этом помнить, что обращает Господь, а мы — лишь средство.

6. Обсудите необходимые качества лидера МГ из первого раздела: отношения с Богом. В чем прежде всего это должно выражаться?

7. Молитва.

Встреча 4. Сила Святого Духа

Часть 1

1-5. То же, что и в предыдущей встрече. Только молитва может быть совершена необязательно лидером, а кем-то из группы, кого лидер должен предупредить об этом заранее.

6. Ломка льда. Как вы стали христианином? (Краткие факты — 10 мин.)

7,. Духовное возрастание. Сила Святого Духа (см. Деян. 2:1-41). Проведите дискуссии на этот отрывок, используя индуктивный метод.

(Пенив.)

8. Свидетельство (15 мин). Зачитайте Мф. 5:13-16. Разделите всех . на две большие группы. Обсудите, какие важные качества имеют соль и свет? Какие качества должны быть у нас, чтобы привлечь людей ко Христу? Какова роль добрых дел? Какие основные социальные, этнические, возрастные группы представлены в вашем населенном пункте? Какие добрые дела вы могли бы сделать для какой-то из них? Составьте план акции доброты для населения или какой-то определенной группы и осуществите его на неделе всей группой или разбившись на пары. Домашнее задание: акция доброты + молитва и достижение добротой своих кандидатов.

9-11. То же. Молитву можно провести по кругу, каждый молиться о нуждах человека, стоящего справа.

Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Новые формы молитвы. Они не должны принести слишком много стресса даже тем, кто стесняется молиться вслух. Чтобы снизить стресс, обязательно предупредите человека хотя бы за несколько минут до молитвы. В завершающей молитве стресс снижается за счет того, что человеку не нужно переживать, о чем молиться, тема уже задана.

2. Отметьте, какую функцию выполняет вопрос для ломки льда. Что важно учитывать при его составлении? Подчеркните, что на 4-м занятии характер вопроса все еще связан с фактами из прошлого и не является угрожающим. Никогда нельзя давить на человека и побуждать его к преждевременному самораскрытию. Как стараться уложиться с этим вопросом в 10 мин?

3. Подчеркните важность выделения различных (особенно этнических) групп населения и побуждайте думать членов группы о методах и стратегии по достижению каждой.

4. Покажите динамику МГ — опишите им стадии, которые проходит каждая малая группа, особенно стадии соглашения/определения, перехода, активных действий и завершения/прощания. Какие чувства испытываете вы сейчас? На какой мы стадии? Что важно учитывать лидеру группы?

5. Важность постоянного фокуса на том, что работу через нас совершает Святой Дух. Сила нашего служения — это присутствие и работа Святого Духа.

6. Обсудите необходимые качества для лидера МГ из подраздела 2 и 3: личная жизнь и отношения с другими людьми. Где, по вашему мнению, вам нужна особая помощь свыше?

7. Молитва.

Встреча 5. Четыре составляющие собраний МГ

Часть 1

1-5. Тоже.

6. Ломка льда. Поделитесь каким-либо случаем из вашей жизни, когда

вы были в отчаянной ситуации, и кто-то помог вам. (Кратко: где? Когда? В чем нуждались? Кто помог? — 10 мин.)

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Четыре составляющие (см. Деян. 2:42-47). Обсудите отрывок на основе индуктивного метода.

(Пение.)

8. Свидетельство (15 мин). Поделитесь впечатлениями от акции доброты. Есть ли предложения на будущее. Хорошо, если бы каждый нашел для себя один час в неделю, чтобы просто кому-нибудь делать добро. Пусть каждый подумает, какая акция или форма проявления доброты ему была бы близка и доступна. Прочитайте Лк. 15:1-10. Что объединяет эти притчи? Что подчеркивается со стороны Пастыря и женщины? Что мы можем сделать по отношению к отпавшим членам (если таковые есть) и потерявшимся в мире людям? Представьте списки (должны быть подготовлены пастором заранее) с адресами отпавших членов, приближенных или недавно крещенных, посещавших библейские курсы или программу и заполнявших уроки, но не принявших решения. Чем можно предотвратить отпадение? Чем можно помочь колеблющемуся принять решение в пользу Церкви? Какова должна быть наша роль в контексте ранее рассматриваемых тем? Что мы можем сделать? Домашнее задание: молиться и проявлять любовь к нашим кандидатам; посетить по желанию кого-нибудь из представленных списков. Цель: не посетить как можно большее количество, а пообщаться, завязать дружеские отношения и создать возможность для последующего посещения.

9- 11. То же. Молитвы можно провести в парах. Если еще не разбивались, пусть каждый изберет себе партнера. Молитесь о нуждах и служении друг другу.

Перерыв (10мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Отметьте, насколько члены группы стали более открытыми. Открытость зависит от того, был ли заложен фундамент доверия на предыдущих встречах. Что способствует доверию? Отметьте важность выраженной в словах поддержки в те моменты, когда люди делятся трудностями, проблемами или собственными слабостями.

2. Подчеркните важность личных контактов и общения в обращении и сохранении людей, а также при возвращении потерянных. Важны регулярные и неотступные усилия и действия, но пронизанные любовью. Играют важную роль посещения людей на дому, особенно после евангельских программ.

3. Перечислите четыре составляющие урока: богопоклонение, общение друг с другом, духовное возрастание, свидетельство. Остановитесь на первом элементе: богопоклонение — как это выражается на собрании МГ? Вне урока? Что можно предпринять, чтобы сделать его более живым и интересным? Познакомьте с разными типами молитв.

4. Молитва.

Встреча 6. Чудесное исцеление

Часть 1

1-5. Тоже.

6. Ломка льда. Назовите какую-то сферу вашей жизни (работа, здоровье, выбор спутника жизни и т. д.), в которой вы испытали или видели явное вмешательство Божье или получили ответ на молитву. (10 мин.)

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Чудесное исцеление (см. Деян. 3). Обсудите эту главу, используя индуктивный метод.

(Пение.)

8. Свидетельство (15 мин). Поделитесь опытами посещений и молитв. Поделитесь нуждами и проблемами, за которые нужно молиться. Поделитесь личными планами на будущее, у кого они есть. Прочитайте Мф. 25:31-46. Как Господь измеряет нашу посвященность? Ознакомьте присутствующих со шкалой стресса (см. книги: Нейбор «Путеводитель пастыря», гл.11; Паулин «Библейская истина в современном мире», с. 228, 229). Большая часть людей открыта к поиску Бога в моменты кризисов своей жизни. Участие, активное слушание, проявленная забота и молитвы за них помогут им выйти из кризиса и обрести Господа. Домашнее задание: молитва и забота о своих кандидатах. Посещение (по желанию) приближенных, отпавших. Составление списка: кто мои соседи — познакомиться с ними.

9- 11. То же. Молитву можно провести в разговорной форме, предварительно объяснив, что это такое, и задав определенные темы. Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Часть ломки льда должна стать короче по сравнению с первыми встречами. Подчеркните важность умелого руководства лидера, чтобы она не перерастала в длинные свидетельства. Если ответ нужно дать одним словом, нужно придерживаться этого указания.

2. Важно планировать продолжение действий, направленных на достижение и возвращение людей.

3. Обсудите второй компонент встреч в МГ — общение друг с другом. Через какие мероприятия это достигается?

4. Молитва.

Встреча 7. Преследование и общение

Часть!

1-5. То же.

6. Ломка льда (10 мин). Какие чувства вы испытывали или испыта-ли бы, по всей вероятности, во время преследования? В чем более

всего вы нуждались (бы)?

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Преследование и общение (см. Деян. 4). Прочитайте по кругу эту главу и исследуйте главные мысли, используя индуктивный метод.

8. Свидетельство (15 мин). Обсуждение миссионерской деятельности за прошедшую неделю. Представление каждым списка своих соседей и степени знакомства с ними. Прочитайте Лк. 10:25-37. Можно добавить несколько цитат Е. Уайт о работе с соседями. Что прежде всего мы должны проявлять по отношению к нашим соседям, чтобы стать более близкими для них? Познакомьте с тремя составными частями личного свидетельства. Расскажите об эффективном его использовании в кругу друзей, родных, соседей, незнакомых людей. Домашнее задание: молитва за своих кандидатов+доброта. Для желающих — продолжение посещений. Написание своего личного свидетельства. Сделайте что-нибудь для кого-то из своих соседей: пригласите на обед или чем-то помогите.

9-11. То же. Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Начинается переход на стадию действий. Члены группы могут выразить желание взять на себя большую ответственность. Необходимо быть открытыми к их предложениям.

2. Вопросы для ломки льда становятся более личностными, открывая нашу уязвимость. Покажите важность принятия, невзирая ни на что. Только в такой атмосфере человек может достичь зрелости.

3. Постановка личных миссионерских целей.

4. Влияние атмосферы на встрече МГ на общение и развитие отношений.

5. Обсудите основные моменты духовного возрастания и индуктивного метода.

6. Молитва.

Встреча 8. Твердыни

Часть 1

1-5. То же.

6. Ломка льда. Возьмите два каких-нибудь предмета из вашего кошелька, сумочки, карманов или того, что находится вокруг вас: первый предмет будет представлять вашу сильную сторону; второй — вашу слабую сторону или область, в которой вы желали бы усовершенствоваться. Поделитесь этим с группой.

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Грех Анании и Сапфиры (см. Деян. 5:1-11). Обсудите этот отрывок, используя индуктивный метод.

(Пение.)

8. Свидетельство (15 мин). Обсуждение опытов за прошлую неделю. Затем работа в паре со своим молитвенным партнером над личным свидетельством, каждый делиться им и корректирует его. Объединившись вновь в большую группу, прочтите Еф. 6:10-18. Чувствуете ли вы особую нужду в защите и руководстве свыше? Каким образом мы можем отражать стрелы лукавого? Изменилась ли ваша молитвенная жизнь за это время? Меняется ли ваш характер? Почему свидетелю Христа важно иметь возрожденный характер? Познакомьте с методом анкетирования. Представьте несколько анкет, объясните, каким образом это делается, раздайте анкеты, библейские уроки для заинтересовавшихся, сформируйте рабочие группы по 2-3 человека. Домашнее задание: продолжение молитв за своих кандидатов, а также кандидатур своего напарника, контакты с ними, анкетирование распределенных между собой районов (улиц).

9-11. То же. Можно просмотреть молитвенный список поименно. Разбейтесь на группы по два или три человека и помолитесь за каждую кандидатуру отдельно, каждого члена группы и за подготовку Господом почвы человеческих сердец в тех местах, где будет совершаться анкетирование.

Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Подчеркните необычный характер вопроса для ломки льда. В принципе к этому занятию отношения должны быть достаточно доверительными, чтобы каждый чувствовал себя спокойно, открывая свои уязвимые места. Может случиться, что вопрос для ломки льда на этом собрании (или подобные вопросы в другие встречи) потребует больше времени, чем обычно. Особенно, если вдруг кто-то откроет свою какую-либо глубоко спрятанную проблему. Или поделится этим очень эмоционально, вдруг разразившись слезами, или обратится к группе за советом. В таком случае группа должна сразу же отреагировать: помолиться, обнять, помочь поставить определенную цель, проявить сочувствие и поддержку.

2. Укажите на важность сокрушения наших внутренних крепостей и открытие закрытых уголков сердца для Христа.

3:. Отметьте важность ходатайственных молитв друг за друга и за успех служения каждого.

4. Порассуждайте о четвертом компоненте встреч в М Г — свидетельстве. Отметьте, что важно регулярно на каждой встрече выделять 15-20 мин в отдельную часть для того, чтобы планировать миссионерскую работу и делиться опытами. Подчеркните, что все методы, которые они пробуют сейчас в ускоренном темпе, должны быть распределены и спланированы на 6 месяцев (2 цикла) в их группах. Отметьте, что движение к активной миссионерской работе должно быть постепенным: вначале мы должны пробудить интерес и готовность выполнять миссионерскую работу, а затем двигаться от непрямых форм свидетельства к более прямым.

5. Объявление о необычной форме следующей встречи: каждый приносит с собой что-нибудь к чаю. (Если есть возможность, проведите ее на природе.)

Встреча 9. Встреча, посвященная опытам и общению

1. Приветствие присутствующих.

2. Разговорная молитва.

3. Прославление через пение (несколько псалмов).

4. Чаепитие и общение: каждый делится пережитым за прошедшую неделю. Какие новости в миссионерской деятельности? Как прошло анкетирование? Сколько адресов заинтересовавшихся уроками людей? Можно также поделиться интересными опытами из прошлого.

5. Пение любимых псалмов.

6. Молитва «Отче наш» в избранной лидером форме.

7. Домашнее задание: посетить тех, кто взял первый урок, занести второй, взять на проверку первый. Сделать что-то приятное тем, за кого постоянно молимся.

Встреча 10. Рост церкви среди испытаний

Часть 1

1-5. То же, что и на встречах 3-8.

6. Ломка льда. Назовите одно из Божьих обетовании (повелений), которому вам было трудно довериться или повиноваться.

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Рост церкви среди испытаний (см. Деян. 5:12-42). Обсудите ключевые идеи этого отрывка, используя индуктивный метод, постарайтесь больше времени уделить стадии «Применение». ;

(Пение.)

8. Свидетельство (15-20 мин). Поделитесь опытами, прогрессом, проблемами в миссионерской работе. Какие нужды стоят наиболее остро? Что особенно важно учитывать при анкетировании, посещении и на занятиях с неверующими людьми? Прочитайте Ис. 60:1-5. Как каждая семья может стать таким городом для своих соседей? Обсудите преимущества закрепления определенной территории за семьей и членами МГ1. Расскажите о методе выездных библиотек (от дома к дому предлагается почитать книги на одну-две неделю). Распределите адреса на новых улицах. Домашнее задание: продолжать работать со всеми, с кем есть контакты, особенно с теми, кто изучает уроки. Подумайте о втором-третьем кандидате из своего oikos, когда Господь приведет первого-второго. Посвятите 1 час или вечер миссионерской работе, используя метод выездных библиотек.

9-11. То же. Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ 9-й и 10-й встреч

1. Спросите, понравилась ли им встреча, посвященная опытам и общению. Отметьте, что в каждом цикле примерно 9-я или 10-я встреча должна быть особой и носить неформальный характер. Цель: укрепить веру в то, что Господь слышит нас и заботится о каждом человеке, а также укрепить отношения в группе.

2. Подчеркнуть важность географического распределения групп. Но отметить, что на первой фазе служения МГ в общине мы должны предлагать людям самим выбирать группу и лидера, хотя конечная цель: образовать как можно больше географических групп.

3. Отметить важность постоянного планирования и поставки целей в миссионерской работе, а также важность применения различных методов.

4. Познакомить с различными типами лидерства.

5. Указать на помехи при общении в группе.

Встреча 11. Избрание семерых помощников

Часть 1

1-5. Тоже.

6. Ломка льда (10 мин). Какие причины и последствия перегрузки руководителей церкви? Были ли у вас подобные переживания?

7. Духовное возрастание (25-35 мин). Избрание семерых помощников (см. Деян. 6:1-7). Дискуссия по отрывку с использованием индуктивного метода.

(Пение.)

8. Свидетельство (15-20 мин). Обсуждение опытов прошлой недели, особенно с выездными библиотеками. Было легче или труднее, чем при анкетировании? Использовали ли вы личные свидетельства и молитвы? Прочтите Ин. 14:1-4. Как это обетование может подкрепить нас? Что в нем особенно ценно для вас? Наметьте планы на следующую неделю использовать метод литературной евангелизации на других улицах. Дайте необходимые инструкции и распределите группы. Домашнее задание: продолжение работы + литературная евангелизация.

9-11. То же. Можно использовать разговорную молитву по модели

«Пять пальцев». Перерыв (10 мин).

Часть 2. Анализ встречи

1. Показать важность выявления (и избрания) помощников. Дать рекомендации, как определиться с помощником в их будущих группах. Перечислить качества и обязанности помощника лидера МГ.

2. Отметить важность последующих контактов после первого знакомства с неверующими людьми, которые оказались открыты..

3. Перечислить обязанности лидера МГ и указать на важность анализа и оценки каждой встречи МГ.

4. Что такое лидерские встречи?

Встреча 12. История о Стефане. Прощание

1-5. То же.

6. Ломка льда (10 мин). На какого библейского героя (лидера) вы хотели бы быть похожими и чем?

7. Духовное возрастание (25-35 мин). История о Стефане (см. Деян. 6:8-15; 7). Что более всего привлекает вас в истории о Стефане? Какой пример он оставил на последующие поколения верующих?

(Пение.)

8. Свидетельство (15 мин). Рассказ об опытах прошедшей недели. Разговорная молитва о лидерах и людях, проявивших интерес к истине. Зачитать Мф. 28:18-20. Последнее напутствие и домашнее задание: продолжение контактов с открытыми и изучение библейских уроков с теми, кто вовлекся в их изучение на дому.

9. Чаепитие и общение: каждый может поделиться личными опытами, выводами, переживаниями, полученными в течение этих 12 недель обучения.

10. Заключительное пение и молитва «Отче наш».

Приложение 3

Приложение 4

Вопросы для ломки льда [некоторые примеры]

1. Ваш любимый библейский герой (книга Библии, отрывок из Библии, гимн, время года, цвет, блюдо, день недели, комната в доме, программа телевидения и т. д.), почему?

2. Что означает Ваше имя? Нравится ли Вам оно?

3. Какое у Вас хобби?

4. Когда Бог стал для Вас реальной личностью? Что при этом произошло?

5. Кто из людей является для Вас реальной поддержкой в трудную минуту?

6. Моя сильная (слабая) сторона характера.

7. Самый счастливый день Вашей жизни.

8. Если бы Вы смогли сегодня поговорить с Иисусом лицом к лицу, какой вопрос Вы бы Ему задали?

9. Кем Вы хотели быть в детстве?

10. Проповедь, которая на Вас произвела сильное впечатление в детстве или юности.

11. Расскажите один печальный (радостный) опыт из Вашего детства.

12. Встречались ли Вы когда-нибудь со смертью? При каких обстоятельствах?

13. Опишите Бога, используя одно слово.

14. Назовите две причины, почему Вы любите Бога.

15. С каким библейским героем Вы можете более всего отождествить себя? Почему?

16. На какого библейского героя Вы более всего хотели бы быть похожим?

17. Назовите грешника в Библии, которого Бог простил. Почему Он его простил?

18. Когда Вы последний раз плакали? Почему?

19. Расскажите в двух-трех предложениях, почему Вы — христианин.

20. Приведите один пример Вашей молитвы, на которую Вы не получили ответа.

21. Если бы у Вас была возможность помогать благотворительным программам, куда Вы бы вложили деньги?

22. Если бы Вам пришлось стать животным, кого бы Вы выбрали? Почему?

23. Что Вы любите делать в субботу?

24. Если бы Вам пришлось поменять профессию, кем бы Вы стали?

25. Где бы Вы хотели провести отпуск, если бы у Вас было время и деньги?

26. Расскажите о человеке, который когда-то Вам очень помог в жизни.

27. Какой служитель церкви для Вас является примером? В чем?

28. Ваш девиз в жизни.

29. В какой сфере жизни Вы хотели бы, чтобы Христос Вам помог выборе друга жизни, супружестве, воспитании детей, выборе профессии, здоровье, разрешении конфликтов, заработке, усовершенствовании характера.

30. Какому человеку Вы бы хотели сказать: «Спасибо»?

31. Какой подарок запомнился Вам на всю жизнь?

32. Что Вам не нравится (нравится) в Вашей работе?

33. Что мешает Вам стать ближе к Богу?

34. Скажите человеку справа, какой дар (приятная черта характера) у него есть.

35. Ваша мечта.

36. Поделитесь, каким было Ваше крещение.

37. Что за прошедший год было самым большим благословением?

38. В чем Вы хотели бы измениться?

39. Что первое приходит к Вам в голову, когда Вы думаете о Законе Божьем?

40. В какой области отношений Вы хотели бы изменений: с собой, с Богом, с другими?

Приложение 5

Для оценки деятельности малых групп предлагается еженедельный отчет лидера, который ему помогает заполнять помощник, и ежемесячный отчет, который заполняется лидером. Оба отчета сдаются пастору или районному лидеру малых групп на лидерской встрече. Предлагаемый ниже вариант следует рассматривать как пример. Пастор может изменять его по своему усмотрению.

Приложение 6

Темы проповедей для 2-го этапа подготовки общины

Переходя на вторую часть подготовки общины, пастор должен поставить перед собой цель: показать необходимость всей церкви включиться в дело спасения окружающих. Определив эту цель достаточно четко, важно познакомить членов церкви с методом малых групп и показать его преимущества. Пастор может сделать это разными способами, определив свой путь и свой список тем для проповедей. Предлагаемый ниже перечень тем является лишь одним из вариантов. Зная свою общину, он может пользоваться различными материалами, включая и эту книгу, при этом стараясь не столько дать обилие информации, сколько ответить на вопрос церкви: что община и каждый ее член должен делать, чтобы приготовить путь Господу? Используя материал этой книги, не следует брать целые главы для проповеди, но только те части, которые раскроют поставленную тему.

Первый цикл проповедей заканчивался темой: готов ли я ко Второму пришествию? Второй цикл тем должен обратить внимание не только на задачу, стоящую перед каждым отдельным христианином, но и перед всей общиной в целом: как церкви стать «агентством» по спасению людей, делая учениками все народы?

1. Задачи Церкви АСД накануне Второго пришествия Христа (вступление: масштаб работы, миссия Церкви («агентство»), повеление Христа (гл.1)).

2. Основные характеристики и секрет успеха первоапостольской Церкви (гл. 2, 5).

3. Теология Церкви у Христа и апостолов. Характеристики Церкви как Тела, основного образа Церкви в Новом Завете. Что мы можем извлечь для себя сегодня? Каким образом малые группы помогут общине отражать этот образ (гл. 1, 5)?

4. Причины исчезновения домашних церквей и последствия этого (гл. 3).

5. Принципы малых групп в Ветхом Завете. Структура Израиля и модель Иофора. Уроки для нашего времени (гл. 1).

6. Малые группы в истории и их роль (гл. 4-дать краткий обзор, но остановиться подробнее на одном примере; Е. Уайт о малых группах).

7. Необходимость пробуждения Церкви и обретение ею силы свыше (вступление: Церковь и сила свыше, гл. 2 — опыт в верхней горнице, гл. 4 — Е. Уайт о пробуждении).

8. Роль пастора и рядовых членов в деле евангелизации (гл. 4, 5, часть 9).

9. Миссионерская работа через малые группы. Модели «света» и «соли». Три основных аспекта благовестия (гл. 9).

10. Что такое быть свидетелем для Христа? Как каждому стать свидетелем? (Гл. 9 подходящий пример из Священного Писания.)

11. Уникальность вести Церкви АСД: пять отличительных доктрин в контексте вести о любви Христа и Его скором пришествии.

12. Модель малых групп для нашей общины (гл. 6).

Приложение 7

Наиболее известные быстрорастущие ячеечные Церкви

Пол (Давид) Йонги Чо, Центральная церковь Полного Евангелия Йодо, г. Сеул, Корея

Д. Комиски пишет: «Если Уэсли был предтечей движения малых групп, то Давид Йонги Чо осуществил его в наше время»1. Пол Йонги Чо — пастор самой большой в мире ячеечной церкви — воспитывался в буддийской семье из восьми детей, рос в трудное для страны время. Семья была очень бедная, но были и еще бедней. Во время оккупации японскими войсками мать Йонги Чо делила свой единственный кухонный нож с тремя другими семьями. После окончания школы бедность заставляла его подрабатывать частными уроками, на одном из которых у него пошла горлом кровь, и врачи определили последнюю стадию туберкулеза. Ему было всего двадцать лет, он повесил календарь и отметил несколько месяцев, которые по предсказанию врачей должны были стать последними в его жизни. Каждый день он зачеркивал число. Его пришла проведать девушка-христианка, подруга его старшей сестры, и рассказала ему о Евангелии и оставила Библию. Сначала он сопротивлялся этой вести, но потом решил помолиться Богу: если Бог его исцелит, значит истина у христиан. К удивлению врачей, он выздоровел и обратился в христианство.

Окончив в 1958 г. двухгодичный библейский институт, он приступил к служению. Джейшель Чой, с которой он познакомился еще во время учебы, пригласила его проповедовать на участке, где она хотела открыть церковь. На эту «церемонию открытия» «палаточной церкви» пришло всего 5 человек, включая Джейшель, ее троих детей и пожилую женщину, которая уснула во время проповеди… Таково было начало церкви, которая через несколько десятков лет превзошла численностью любую другую христианскую общину как в Сеуле, так и в других частях мира. В течение лета того года он был переводчиком для некоторых евангелистов (в других общинах), включая Джона Херстона, который сыграл также большую роль в истории этой церкви. Через два года их община выросла до 200 человек. Главную роль сыграли посещения людей, живших в том районе, молитвы за их нужды и проблемы, исцеления, а также ежедневные утренние молитвенные собрания в 4:30 утра. С помощью Херстона они построили первое здание (в «Западных воротах» города Садоемуне, в Сеуле) и переехали туда. В 1964 церковь насчитывала около 3000 членов, и пастор Чо, полностью вовлеченный в служение и привыкший большую часть работы делать сам, однажды упал в обморок прямо на служении и попал в больницу с физическим и эмоциональным истощением. Восстанавливая свои силы через постельный режим, он пытался в Библии найти ответ, как теперь осуществлять свое служение в церкви, и нашел его в Книге Деяния Апостолов и 18-й главе Книги Исход. Ответом были малые группы.

С попеременным успехом домашние ячейки постепенно умножались и через несколько лет церковь вошла в период постоянного бурного роста. Следующие цифры являются наглядной тому картиной: 1958 г. — 5 человек; 1960 г. — 200 членов; 1968 г. — 8000; 1978 — более 75000; 1988 — 530000; 1994 — более 700000 членов, 32000 групп и более 70000 лидеров; 1998 — более 800000 членов. Система малых групп, которую использует эта церковь, получила название 5×5, по той причине, что 5-ю лидерами ячеек руководит районный лидер, а 5-ю районными лидерами региональный и т. д., следуя модели Иофора.

Вся система основана на географическом принципе собраний и делении материнской ячейки при умножении. В основу евангелизации положено обращение людей своего oikos. Большую роль играет свидетельство через дела любви. Общеизвестным стал факт использования Чо книг Е. Уайт «Свидетельства для общин» т. 7 и 9, а также книги «Евангелизм» при обучении членов и лидеров. Эта община организовала десятки дочерних церквей. По воскресеньям в здании на 25000 Мест проводится семь служб. Йонги Чо из-за разногласий с руководством своей деноминации вышел из ее состава вместе с церковью. Такер пишет: «И хотя методисты и баптисты приглашали его присоединиться к ним, Чо убежден, что неконфессиальная позиция даст церкви наибольшие возможности для широкомасштабного служения»2. Одним из пяти оснований своей веры эта церковь считает веру в пришествие Христа. Чо является основателем организации Международного роста церкви, которая ежегодно проводит семинары для пасторов и преподавателей всех деноминаций по малым группам.

Дейл Галлоуэй, церковь Новой Надежды, г. Портленд, штат Орегон, США

Пастор Д. Галлоуэй приехал вместе с женой в Портленд в октябре 1972 года, пытаясь с нуля взрастить церковь в городе, где менее 10% населения были активными членами христианских церквей. Его первую проповедь на открытом воздухе, так как не было ни здания, ни денег на его аренду, слушали 50 человек. Но у него были видение и мечта — через десять лет у него была община численностью в тысячу человек. С самого начала он планировал организовать церковь по принципу малых групп, ощущая сильное влияние оттого опыта, который испытал

Джон Уэсли, организовав сеть домашних собраний. Это видение пришло к Галлоуэю еще до 1978 г., когда он решил посетить церковь Полного Евангелия в Корее. Работать было нелегко: за первые 8 лет церковь 12 раз меняла место своих собраний. Но за несколько месяцев до окончания десятилетнего периода его мечта обратилась в явь — церковь насчитывала 1000 членов. На этом рост не прекратился: в 1988 — 5000 членов; 1992 — 5800 человек посещали воскресные собрания, а 6100 людей собирались в малых группах, которые стали называться группами Нежной любвеобильной заботы. Эта церковь стала настолько популярна в городе благодаря своему служению (она осуществляет до 88 разных видов служения, отвечая на нужды населения), что в конце 80-х мэр города объявил 26 октября в честь этих групп днем «Нежной любвеобильной заботы»3. Четыре пастора отвечают за географические районы города, более 20 пасторов за особые сферы служения; община в 1986 году построила церковь на 3000 мест. В церкви члены не распределяются по ячейкам, но выбирают сами по желанию ту группу, которую хотят посещать. Дейл Галлоуэй является автором книги «Видение 20/20: как организовать успешную церковь со служением рядовых пасторов и ячеечными группами».

Пастор Билл Хайбелс, церковь Уиллоу Крик, г. Саут-Баррингтон, штат Иллинойс, США

Церковь Билла Хайбелса, которую еженедельно посещают свыше 14000 человек, стала всемирно известной в конце 80-х. Она открыла новую страницу в истории современного движения по достижению секулярного человека, положив начало новой форме богослужения, направленного на достижение неверующих, которая стала известна как Seeker Service.

Билл Хайбелс поставил цель: достичь секулярное мужское население среднего и высшего класса, при этом считая, что в таком случае они приведут в церковь своих жен и детей. Для этого его церковь провела социологический опрос, в течение месяца переходя от дома к дому, и составила образ типичного жителя их города неверующего мужчины 35-45 лет (unchurched Harry). Учитывая результаты опроса, Хайбелс построил всю систему богослужений и деятельности церкви таким образом, чтобы ответить на нужды современных людей. Его церковь выросла из класса воскресной школы, состоящей из 30 человек в 1975 г. до более чем 14 тысяч через 20 лет. У этой церкви три вида богослужений: специальные богослужения для неверующих в воскресенье, богослужения по средам для членов церкви и собрания в малых группах. Хайбелс составил семиступенчатую стратегию по достижению секулярного человека: дружба с членом церкви; посещение богослужения для неверующих и свидетельство члена о церкви; постоянное посещение богослужений для неверующих по воскресеньям; посещение богослужений по средам с фокусом на обучение; вовлечение в малую группу; определение духовных даров и использование их в назначенном служении; членство и верность в десятине. Церковь Уиллоу Крик достигла поставленных результатов: она привлекает тысячи современных секулярных людей, и особенно мужское население.

Сезар Кастелланос, Международнародная харизматическая миссия (МХМ), г. Богота, Колумбия

Эта церковь насчитывает 13000 ячеек и 45000 еженедельно посещающих общие богослужения, из которых 18 тысяч — это посещающие отдельные молодежные собрания, а 7 тысяч — члены десяти дочерних церквей. Сезар Кастелланос (восьмой ребенок в семье из двенадцати человек) не был религиозным человеком. Но в университете профессор философии постоянно нападал на Библию, и Сезар начал ее читать, желая опровергнуть доводы профессора. Пережив обращение, он полностью посвятил себя служению. Работая в течение девяти лет пастором в небольших церквах, он не испытывал большего успеха, что очень его угнетало. Но в 1983 году он, получив видение об основании многочисленной церкви, начал новую общину в собственной квартире, поставив задачу довести ее до 200 человек за полгода. Цель была достигнута через три месяца. В 1986 г. он поехал в Корею перенять опыт у Пола Йонги Чо, после чего организовал малые группы по всей Боготе по географическому признаку. По этому методу 5×5 церковь развивалась до 1991 года, ячейки росли, но недостаточно быстро.

В это время Кастелланос, размышляя об избрании Христом 12 учеников, приходит к новой модели, которая стала известной, как Г12 — «группы 12». Суть этой системы в том, что пастор набирает себе группу из 12, каждый из которых находит своих 12 учеников, с которыми начинает встречаться отдельно, параллельно посещая свою материнскую группу. Каждый из тех новых 12 тоже должен начать работать над тем, чтобы собрать свою группу. Эта модель принесла МХМ бурный рост. Только за 1991-1994 г. количество ячеек увеличилось с 70 до 1200; за 1996 год их число выросло с 4000 до 10500; к 1999 г. их насчитывалось уже 20000. Кастелланос говорит, что их стало так много, что теперь они уже не считают людей, а считают только малые группы. Сильная сторона этой модели заключается в том, что каждый член малой группы рассматривается как потенциальный лидер. Кроме того, не нужно ждать умножения первичной ячейки, чтобы организовать новую группу. Новые группы открываются параллельно с занятиями в старой. Система Г12 обеспечивает каждому сильный «тыл», он не прекращает посещать занятия в своей первичной ячейке, организовав новую, его отношения со своим лидером не прерываются. Помимо всего, это эффективный метод достижения людей по однородному признаку там, где не работает принцип достижения по географическому признаку. Благодаря этому группы формируются вокруг общего служения, организуя отделы и собираясь вместе на собрания своих конгрегации. Модель П2 помогла МХМ развить служение среди различных слоев населения, достигая особенного успеха в достижении молодежи.

Йорге Галиндо, церковь Элим, г. Сан-Сальвадор, Сальвадор

Церковь Элим насчитывает 5500 групп и 35000 поклоняющихся4. Когда она перешла на ячеечную систему в 1985 году, то сразу же закрыла 25 дочерних церквей-филиалов в городе, объединив их в одну общую систему. За 10 лет своего существования церковь выросла до 5400 ячеек, которые посещают до 120000 людей еженедельно. Примерно 1000 ячеек были основаны с нуля, остальные умножились через материнско-дочерний метод. Эта церковь известна очень сильной системой статистического учета, который они проделывают еженедельно по всем посещающим малые группы, а также хорошо отлаженной системой Иофора. Каждый район ставит на год цель: удвоить количество ячеек, крещаемых и т. д., а затем делит поставленную цель на четыре, чтобы конкретизировать цель для каждого квартала. Деление ячейки не производится до тех пор, пока группу не начнут стабильно посещать 20 человек. Евангелизация преимущественно производится через дружеские отношения, лидеры систематично учат членов приобретать друзей. В этой церкви каждое территориальное объединение регулярно проводит обучение новой группы лидеров сроком в четыре недели. Как только одна группа потенциальных лидеров завершит обучение, сразу же набирается другая группа. Цель церкви Элим — достичь Евангелием все население города в основном через умножающееся деление по материнско-дочернему принципу5.

Рик Уоррен, церковь Сэдэлбэк, г. Лейк Форест, Калифорния

Рик Уоррен, окончив Юго-западную теологическую баптистскую семинарию в Техасе, приехал в Южную Калифорнию и там положил начало церкви Сэдэлбэк, проводя собрания в своей квартире. Вся церковь состояла из него, его жены и еще одной семьи. Пятнадцать лет спустя, в 1995 году, его церковь была признана самой быстрорастущей баптистской церковью в истории Америки. Еженедельно ее

собрания посещают более 10000 человек. Церковь Сэдэлбэк проделала анализ потребностей проживающего вокруг населения, и на основе полученных результатов сформировала четкую стратегию по достижению этих людей. В отличии от многих других «мегацерквей» главная причина роста этой церкви-в обращении неверующих, а не в биологическом росте или переводе по письму. В этой церкви организована разветвленная сеть малых групп: группы поиска (евангелиза-ция неверующих); группы поддержки (для молодых родителей, разведенных, студентов, переживших потерю близких и т. д.); группы служения (для работы в детдомах, тюрьмах и т. д.); группы духовного роста (изучение Писания). Каждому предлагается выбрать тот виды группы, который ему импонирует. Рик Уоррен является автором целой серии книг, в том числе и книги «Целеустремленная церковь».

Лоренс Конг, баптистская церковь «Община веры» (БЦОВ), Сингапур

Пастор Конг начинал трудиться под руководством Ральфа Нейбо-ра, известного многим по книге «Путеводитель пастора», в которой представлена модель образования групп по интересам на основе трех видов ячеек: «дети», «юноши», «отцы» (в духовном, а не возрастном смысле, см. 1 Ин. 2:12, 13) и целой серии материалов, посвященной году перехода на ячеечную церковь. В 1986 г. церковь «Община веры» насчитывала 600 членов, а в 1988 г. была введена ячеечная структура. Нейбор и Конг вместе начинали эту ячеечную модель. Основной путь умножения в этой церкви — через образование дочерних ячеек. Через 7 лет численность общины достигла 6000 человек. В 1998 году уже было 7000 членов с 500 активными ячейками. В настоящее время цель для каждой ячейки — образовать одну дочернюю за год, не справившиеся с этим заданием ячейки расформировывают, распределяя членов по другим группам.

Эта церковь имеет отлаженную систему объединения групп по территориальному признаку и специализации определенных ячеек на особом служении по интересам. Однако даже в географические группы попадают семьи (люди) со схожей культурой. Дети занимаются в своих группах до 12 лет, затем переходят в молодежное объединение, курирующее возраст от 12 и до 18( 19) лет. Оно включает в себя целую сеть групп, где каждые три ячейки (в противовес каждым пяти в других объединениях) находятся под руководством районного служителя. Главный способ евангелизации в молодежных ячейках — через дружеские отношения, а не через евангельские мероприятия. После окончания средней школы молодые люди в возрасте 18 — 25 лет, продолжая свое образование в средних и высших заведениях, переходят под руководство объединения, курирующие группы на территории студенческих городков. Выпускники этих групп переходят в территориальные группы.

Особенностью этой церкви также является и то, что они организовали особое музыкальное объединение, включающее в себя группы, состоящие из музыкантов и певцов (и иногда их близких друзей). Это сделано потому, что требования к музыкальному оформлению богослужений в ячеечной церкви довольно высокие, что требует хорошей практики, а такая модель помогает разгрузить людей, чтобы им не разрываться между двумя видами групп.

Учитывая население этого города, в церкви есть китайское территориальное объединение, достигающее тех, кто не говорит по-английски. Интересным моментом является и территориальное объединение для инвалидов, служащее инвалидам на коляске, слабовидящим, слабослышащим, умственно отсталым. Каждое территориальное объединение является однородным, что способствует естественному развитию дружеских связей и умножающему делению.

Говоря о переходе на ячеечную модель, Р. Нейбор сказал: «Тот не глупец, кто отдает то, что не может удержать, чтобы получить то, что не может потерять».

Ларри Стокстилл, Мировой молитвенный центр «Вифания» (ММЦВ), г. Бейкер, штат Луизиана, США

Эта община насчитывает более 500 ячеек и 7000 поклоняющихся’. Она считается одной из самых успешных ячеечных церквей Америки. Особенность ее состоит в том, что она постоянно учится у других ячеечных церквей, перенимая лучшие подходы и модели.

Переход на ячеечную систему церковь начала в 1993 году, организовав 52 группы, в 1996 было уже 312 групп, при этом 70% взрослых были вовлечены в это служение. В 1997 церковь внедрила модель Г12, сохранив основные принципы ячеечной церкви. Внедрение этой модели дало быстрый рост: всего за несколько месяцев количество групп умножилось с 320 до 520, при этом 90% новых групп — однородные. Лидеры и районные пасторы ставят перед собой цель обращать по 12 человек каждый год. Цель каждого члена: найти 5-6 человек и начать с ними группу. Существует хорошо разработанный 48-недельный курс подготовки лидера из новообращенного. Пастор играет ключевую роль в руководстве, обучении лидеров, постоянной мотивации и передачи общине видения о малых группах. В воскресной проповеди он старается обязательно что-то сказать о ячеечном служении. Эта церковь имеет горячий миссионерский дух: она поддерживает 90 своих миссионеров в 24-х странах мира7.