Вихлянцев-С » Библиотека soteria.ru

(3Ц10.1,4,10,13; 2Пар 9.1,3,9,12; Пс 71.10; Ис 60.6; Иер 6.20; Иез 27.22;38.13)—богатая страна на юге Аравии, населенная потомками Севы, сына Хуша.Некоторые полагают, что это Ефиопия (или ее часть, как писал Иосиф Флавий), нов Ис 43.3; 45.14 она упомянута наряду с Ефиопией. Возможно, она занималаюго-западную плодородную часть Аравийского полуострова (в Иов 1.15; 6.19; Ис43.3; 45.14; Иез 27.23; Иол 3.8 названа Савея). О царице Савской (Южной)упоминал Господь (Мф 12.42; Лк 11.31).

Сав`адия

(Иегова щедр)(1Пар 3.18)—аналог. Гошама (в оригинале—Недабия).

Сава`оф

—по-еврейскиозначает: войска, ополчения, армии, воинства, и в этом смысле в оригинальномтексте употребляется в таких местах, как Исх 6.26; Чис 31.53, а также в смысле«небесные воинства» (и планеты, и Ангелы)—во Вт 4.19; 17.3; 3Ц 22.19; Ис 24.21;Дан 8.10. Но главным образом это слово в Писании употребляется со словом Бог(Господь воинств), выражая владычество Божие над всеми силами на небе и наземле (2Ц 5.10; Ис 6.3; Ос 12.5; Зах 1.3). В Новом Завете это слово встречаетсятолько в Иак 5.4 и Рим 9.29. (См. Бог)

Сав`ей

(2Ц20.1,2,6,7,10,13,21,22)—вениамитянин, сын (потомок) Бихри, поднявший мятежпротив Давида сразу же после Авессалома.

Сав`ея

—см. Сава.

Савл

(испрошенный)(Деян 7.58; 8.1,3; 9.4,11,17,22,24,26; 11.15,30; 13,1,2,7,9; 22.7,13;26.14)—см. Павел, Апостол.

С`авта

(Быт 10.7; 1Пар1.9)—один из сыновей (потомков) Хуша, родоначальник некоторых племен аравийскихарабов.

Савт`еха

(Быт 10.7;1Пар 1.9)—аналог. Савта.

Савхе`янин

(Иов2.11)—прозвище Вилдада (см.).

сад

(4Ц 19.23; Ис37.24)—см. Кармил,в.

саддук`еи

(Мф 3.7;16.1,6,11,12; 22.23,34; Мк 12.18; Лк 20.27; Деян 4.1; 5.17;23.6-8)—представители религиозной партии или секты, в основном из высшегокласса и из священнического сословия, очень влиятельной во времена Христа.Отличие их учения от фарисейского определить трудно, кроме упомянутого в Деян23.8, но они были вполне единодушны с ними в преследовании Христа, а затем иЕго учеников. (См. фарисеи)

Сад`ок

(праведный)—а)(2Ц 8.17; 15.24,25,27,29,35,36; 20.25; 3Ц 1.8,26,32,34,38,39,44,45; 2.35;4.2,4; 1Пар 6.8,53; 12.28; 15.11; 24.3,6,31; 27.17; 29.22; 2Пар 31.10; Иез40.46; 43.19; 44.15; 48.11)—священник из рода Елеазара, первосвященник во дниДавида, пришедший к нему юношей и оставшийся верным Давиду до конца.Пророчество о нем было высказано еще Илиею (1Ц 2.35). Будучи уже престарелым,помазал Соломона на царство и был поставлен им единственным первосвященником.Его линия в первосвященстве прервалась только во 2 в. до РХ, когда АнтиохЕпифан продал первосвященство Менелаю; (См. Авиафар)

б) (4Ц 15.33; 2Пар 27.1)—отец(предок) Иеруши;

в) (1Пар 6.12; 9.11; Езд 7.2;Неем 11.11)—аналог. Авиуд,б;

г) (Неем 3.4)—сын (потомок)Бааны, один из чинивших стену Иерусалима (возможно, он же упомянут ниже впункте «е»);

д) (Неем 3.29)—сын (потомок)Иммера, по-видимому, священник, один из чинивших стену Иерусалима (см. пункт«ж» ниже);

е) (Неем 10.21)—аналог. Азур,а(см. также пункт «г» выше);

ж) (Неем 13.13)—книжник илиученый человек, приставленный к раздаче братьям приносимых десятин (возможно,он же упомянут выше в пункте «д»);

з) (Мф 1.14)—аналог. Авиуд,г.

с`ажень

(Деян27.28)—мера длины, равная примерно 2м. (См. меры)

С`ала

(Быт 10.24;11.12-15; 1Пар 1.18,24; Лк 3.35)—сын (потомок) Арфаксада, сына Сима, один изпредков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лк 3.36 между Салой и Арфаксадомупомянут еще Каинан).

Сала`иль

(некто скопьем) (3Ц 22.42)—отец (предок) Азувы.

Салам`ин

(Деян13.5)—город на восточном побережье острова Кипр. В царствование Константина онбыл разрушен землетрясением, однако позже был отстроен и переименован вКонстанцию. Но и от нее остались одни развалины по соседству с современнымгородом Фамагуста.

Салафи`ил(ь)

(испрошенный у Бога) (1Пар 3.17; Езд 3.2; 5.2; Агг 1.1; Мф 1.12; Лк3.27)—аналог. Гошама и Авиуд,г.

Сал`им

—а) (мир) (Быт14.18; Пс 75.3; Евр 7.1,2)—другое название Иерусалима (см.);

б) (Ин 3.23)—см. Енон.

Салл`ай

—а) (Неем11.8)—аналог. Асаия,г;

б) (Неем 12.20)—аналог. Аммок(в ст. 7 назван Саллу).

С`аллу

—а) (1Пар 9.7;Неем 11.7)—аналог. Асаия,г;

б) (Неем 12.7)—см. Саллай,б.

Салл`ум

(вознаграждение, воздаяние)—а) (1Пар 2.40,41)—аналог. Азария,д;

б) (Иер 22.11)—см. Иоахаз,б;

в) (Иер 32.7)—отец Анамеила,дядя пророка Иеремии.

С`алма

(1Пар2.51,54)—один из сыновей (потомков) Халева из колена Иудина, глава илиначальник в Вифлееме.

Салм`ай

(Неем7.48)—аналог. Аккув,в (в Езд 2.46 назван Шамлай).

Салм`ан

—а) (Суд8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12)—аналог. Зевей;

б) (Ос 10.14)—см. Салманассар.

Салманасс`ар

(ассир.бог Салман есть глава) (4Ц 17.3; 18.9-11)—ассирийский царь, преемник Тиглат-Пилезера(Феглаффелласара), царствовавший с 727 г. до 722 г. до РХ и известный какчетвертый царь под этим именем. Он начал осаду Самарии, которую завершил егопреемник Саргон. В Ос 10.14 назван Салман. (См. Ассирия, Мелех)

Салм`он

—а) (Чис33.41,42)—аналог. Алуш;

б) (Руф 4.20,21; 1Пар 2.11; Мф1.4,5; Лк 3.32)—аналог. Аддий и Авиуд,г;

в) (Деян 27.7)—мыс на восточномпобережье острова Крит (ныне мыс Сидеро), известный в древности храмом богиниМинервы.

Салом`ия

(Мк 15.40;16.1)—жена Зеведея и мать Апостолов Иакова и Иоанна. О ней же идет речь и в Мф20.20; 27.56.

Салпа`ад

(Чис 26.33;27.1,7; 36.2,6,10,11; Нав 17.3; 1Пар 7.15)—сын (потомок) Хефера из колена Манассиина,у которого были только дочери.

С`алу

(Чис 25.14)—отец(предок) Зимри.

С`алха

(Вт 3.10; Нав12.5; 13.11; 1Пар 5.11)—крупный город в юго-восточной части Васана на границеуделов Манассиина и Гадова (ныне местечко Салкад).

Сам`ай

(слава) (2Ц13.3,32)—см. Самма.

Сам`ария

—а) столицаСеверного (Израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, нахолме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда ее название) (3Ц 16.24), ирасположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении отСихема. Город был построен очень выгодно в военном отношении и выдержал двеосады сирийскими войсками (3Ц 20; 4Ц 6.24-25), но в 721 г. до РХ был взят (послетрехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Ц 18.9-10) (см. Салманассар).После этого почти все жители Северного царства были переселены в другие земли,а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древностипоступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных имистранах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя,вместе со всей Палестиной, от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, азатем и Греции. В 130 г.до РХ Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позжевосстановлена и обстроена Иродом Великим, который переименовал ее в Себасте.Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался отпрежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых,возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Ц 7.3 (так исполнилосьпророчество о ней—Мих 1.6, высказанное в 7 в. до РХ);

б) название всего Северного(Израильского) царства (3Ц 18.2; 4Ц 17.24,26,28,29; Езд 4.10; Иер 31.5; Ос 14.1(ср. ст. 2); Ам 3.9), вошедшее в употребление после царствования Ахава иупотреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этогоцарства (Иер 23.13; Ос 7.1; 8.5-6; Ам 8.14) (в 3Ц 13.22 Самария упомянута приописании событий, происшедших примерно за 50 лет до ее образования);

в) название одной из римскихпровинций Палестины, располагавшейся между Иудеей и Галилеей (Ин 4.4,7). (См.Самаряне)

Самар`яне

—народ,образовавшийся из смешения колонистов, переселенных Саргоном в покоренную имСамарию (4Ц 17.24), с незначительными остатками местного израильского населения(2Пар 30.6,10,18; 34.6,9; Иер 41.5). Вначале они ревностно чтили своих прежнихбогов, но затем, боясь «Бога той земли», пригласили к себе израильскогосвященника (4Ц 17.25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своимистуканам (ст. 33,41). Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы повосстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя засвоих (Езд 4.1-2), но, будучи, отвергнуты, сделались их врагами и в письме кцарю персидскому назвались язычниками (Езд 4.9-10). Также они поступали и вдальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, онипотребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пыталсянасадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самариисложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на гореГаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Вт 27.4 вместо Гевал стоялоГаризим. По свидетельству Иосифа Флавия постройкой храма и обучением местныхсвященников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которогопрогнал от себя Неемия (Неем 13.28). Вражда между иудеями и самарянамиусиливалась. В 130 г.до РХ иудеи, разрушив Самарию (см. Самария,а), разрушили до основания и храм,который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывшийСихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающих себяпотомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, какони утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеиникогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаяськровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они неподдерживали с самарянами никаких отношений (Ин 4.9) и назвать иудея самаряниномсчиталось жесточайшим оскорблением (Ин 8.48). Господь при Своей земной жизни непосылал Своих учеников в Самарию (Мф 10.5), но после вознесения Он сделал ихСвоими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян 1.8). ИСвященное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян8.1,5-8,14-17,25; 9.31; 15.3), о чем пророчествовал еще пророк Иезекииль (Иез16.55).

Самг`ар-Н`ево

(другили милость Нево—см. Нево,д) (Иер 39.3)—возможно, имя одного из сановниковцаря, но более вероятно, это титул или прозвище Нергал-Шарецера. Возможен такжеи следующий перевод: «Нергал-Шарецер из Самгара, Нево-Сарсехим…». (См. имя)

Самег`ар

(Суд 3.31;5.6)—сын (потомок) Анафа, один из судей Израиля.

Сам`ей

(Иегова слышит)(3Ц 12.22; 2Пар 11.2; 12.5,7,15)—человек Божий, пророк, через которого Ровоамубыло послано предостережение не воевать с отпавшим Израилем, а также обличениев оставлении Господа, за что Иерусалим был наказан нашествием Сусакима. В своихзаписях он описал царствование Ровоама.

С`амла

(Быт 36.36,37;1Пар 1.47,48)—один из царей в земле едомской.

С`амма

(слава) (1Ц16.9; 17.13; 1Пар 2.13)—аналог. Аминадав,г (во 2Ц 13.3,32 назван Самай, во 2Ц21.21—Сафай, а в 1Пар 20.7—Шима).

С`аммуа

(услышанный)(Чис 13.5)—сын (потомок) Закхура, представитель колена Рувимова среди разведчиковземли.

С`амос

(Деян20.15)—остров у побережья Малой Азии близ Ефеса. Был известен храмом богиниЮноны (Геры), остатки которого сохранились доныне. Является родиной Пифагора.

Самофр`акия

(СамосФракийский) (Деян 16.11)—небольшой остров в северной части Эгейского моря упобережья Фракии (ныне остров Самотраки).

Самс`он

(солнце) (Суд13.24; 14.1,3,5,7,10,12,15,16,20; 15.1,4,6,7,10-12,16;16.1-3,6,7,9,10,12-14,20,23,25-30; Евр 11.32)—сын Маноя из колена Данова,назорей от чрева матери, рожденный по благовестию Ангела, герой и судья Израиляв течение 20 лет (Суд 15.20; 16.31). Обладал невероятной физической силой,особенно когда на него сходил Дух Божий. Был последним судьей (см.) изупомянутых в книге Судей.

Саму`ил

(имя Бога)—а)(Чис 34.20)—сын (потомок) Аммиуда, представитель колена Симеонова среди участниковраздела земли;

б) сын Елканы, левита из родаКаафа, и Анны, рожденный по обету его матери и отданный ею на служение Господуна всю его жизнь (1Ц 1.11,20,26-28). Свое служение он начал при Илии в Силоме.Там явился ему Господь, он услышал Его голос и стал Его пророком (1Ц 3.19-21).Позже он переселился в Раму, построил там жертвенник и оттуда обходил и судилИзраиля (1Ц 7.16-17). Ковчег во все дни жизни Самуила находился в Кириафиариме.Состарившись, Самуил поставил судьями своих сыновей (1Ц 8.1-2), но они неходили его путями и народ потребовал себе царя. Хотя это требование непонравилось Самуилу, он по слову Божию помазал им в царя Саула. В 1Ц 12 Самуилподводит итог своей деятельности и предостерегает Израиля и его царя отнепослушания Господу и своеволия. Но именно за эти грехи Саул был отвергнут иГосподь повелел престарелому Самуилу помазать в царя Давида—младшего сынаИессея. Самуил, судя по 1Ц 19.20 организовал пророческую школу. В 1Пар 29.29упоминается о том, что он оставил некоторые записи о делах Давида. Умер Самуил,по-видимому, за несколько лет до гибели Саула (1Ц 25.1; 28). Самуил во все днисвоей жизни был полностью предан Господу (Иер 15.1; Евр 11.32) и оставалсямужем молитвы (1Ц 12.23; Пс 98.6);

в) (1Пар 7.2)—аналог. Иахмай.

С`амус

(услышанный)(2Ц 5.14; 1Пар 14.4)—один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (в 1Пар3.5 назван Шима).

Санавалл`ат

(сир. боглуны дает жизнь) (Неем 2.10,19; 4.1,7; 6.1,2,5,12,14; 13.28)—Хоронит (то естьуроженец или житель Беф-Орона), по-видимому, самарянин, один из ярых враговвосстановления Иерусалима. Сын первосвященника Иоиады Манассия был его зятем.(См. Самаряне)

Санс`ана

(Нав15.31)—один из городов на юге удела Иудина (по-видимому, он же в Нав 19.5 названХацар-Суса, а в 1Пар 4.31—Хацарсусим).

сапф`ир

(Исх 24.10;28.18; 39.11; Иов 28.6,16; Ис 54.11; Плач 4.7; Иез 1.26; 10.1; 28.13; От21.19)—драгоценный камень синего или голубого цвета, является разновидностьюминерала корунда, по твердости и блеску уступает только алмазу. В наперсникепервосвященника находится на втором месте во втором ряду. (См. драгоценныекамни)

Сапф`ира

(прекрасная)(Деян 5.1)—см. Анания,ж.

С`ара

(госпожа)—а)(Быт 11.29-31; 12.11,17; 16.1-3,5-8; 17.15)—жена Аврама (см. Сарра), была егосестрой, но только по отцу (Быт 20.12);

б) (Чис 26.46)—дочь Асира, сынаИакова (в Быт 46.17; 1Пар 7.30 названа Серах).

Сар`аий

(в оригиналеСераия—воин Иеговы) (Езд 2.2)—см. Азария,ж.

саранч`а

—прыгающеепрямокрылое насекомое, способное собираться и перемещаться миллионными стаями,пожирая всякую зелень на своем пути. По закону считается чистой (Лев11.12—здесь перечислены четыре вида саранчи) и могла употребляться в пищу (см.акриды). Как полагают, в Иол 1.4 перечислены также четыре породы саранчи, хотяв оригинале не ясен смысл их названий. Саранча являлась и до сих пор являетсястрашным бедствием на востоке (3Ц 8.37), а во время Божиих судов будет одним изнаказаний (От 9.3). В то же время саранче приравнивается нечто незначительное(Чис 13.34; Ис 40.22).

Сар`аф

(огненный,пламенный) (1Пар 4.22)—аналог. Иоаш,а.

Сарг`он

(сильный) (Ис20.1)—ассирийский царь, преемник Салманассара (см. Ассирия). Он взял Самарию,увел в плен всех израильтян—жителей Северного царства, покорил Тир и Азот.Севернее Ниневии им был построен город с великолепным дворцом Дур-Шаррукин (домСаргона), остатки которого можно и ныне видеть в Хорсабаде. В 705 г. до РХ он был убит.

С`ардис

(От 1.11;3.1,4)—город в Малой Азии, древняя столица Лидии, последний царь которой Крезпрославился как богач. Город этот в 546 г. до РХ покорил и разграбил Кир, но онбыстро оправился. В 17 г.по РХ его разрушило землетрясение, но при Тиберии он был восстановлен. В 10 в.Тамерлан сравнял его с землей. Теперь на его месте небольшая деревня Сарт,рядом с которой видны значительные развалины.

с`ардис

(От4.3)—драгоценный камень, как полагают красного цвета (значение слова не ясно, вОт 20.21 то же слово переведено «сардолик»—значение не известно). (См.драгоценные камни)

сард`олик

(От20.21)—см. сардис.

сард`оникс

(От21.20)—разновидность агата (см.), отличается наличием чередующихся красных ибелых полос. (См. драгоценные камни)

Сар`епта

(3Ц 17.9,10;Авд 1.20; Лк 4.26)—финикийский город между Тиром и Сидоном (ныне селениеСарфанд).

Сарец`ер

(защита царя)(Зах 7.2)—один из посланных из Вефиля в Иерусалим. (См. Регем-мелех)

Сар`ид

(Нав19.10,12)—пограничный город удела Завулонова на юго-запад от Назарета (ныне местечкоТель-Шаруд).

Сар`он

(долина)—а)(Песн 2.1; Ис 33.9; 35.2; 65.10; Деян 9.35)—плодородная и живописная в древностиравнина вдоль морского побережья на юг от Кармила до Иоппии (в Нав 12.18; 1Пар27.29 названа Шарон);

б) (1Пар 5.16)—место в Галааде(по-видимому, некая долина, годная для пастбища).

С`арра

(госпожамножества или полностью госпожа)—имя жены Авраама, которое Бог дал ей в 90 лет(Быт 17.15,17) (означает полноту и совершенство того, что означало первое имя).После этого она по Божиему обетованию родила Исаака. Умерла Сарра в возрасте127 лет и была погребена в пещере Махпела близ Хеврона (Быт 23). Сарра названаматерью всех верующих (Ис 51.2; 1Пет 3.6), символом вышнего Иерусалима (Гал4.22,26) и образцом веры (Евр 11.11).

Сарсех`им

(Иер39.3)—один из князей царя вавилонского Навуходоносора, командовавших войсками,взявшими Иерусалим. (См. Самгар-Нево)

Сар`уия

(1Пар2.16)—см. Саруя.

С`аруя

(1Ц 26.6; 2Ц2.13,18; 3.39; 8.16; 16.9,10; 17.25; 19.21,22; 23.18; 1Пар 18.15; 26.28)—однаиз сводных сестер Давида. Как и Авигея, она нигде не называется дочерью Иессея.Мать Иоава, Авессы и Асаила (в 1Пар 2.16 названа Саруия).

с`ата

(Быт 18.6; 3Ц18.32)—мера объема сыпучих тел, равная примерно 8л. (См. меры)

сатан`а

(древнеевр.противник)—в своем первоначальном смысле (противник) это слово в еврейскомтексте Ветхого Завета употребляется очень часто: Чис 22.22,32(переведено—Ангел); 2Ц 19.22 (наветник), 3Ц 5.4; 11.25 (противник), Пс 108.6(диавол). В этом же смысле оно употреблено в Мф 16.23. В Иов 1.6; 2.1 сатанакак клеветник является пред лицо Божие среди сынов Божиих и здесь он выступаеткак дух, наблюдающий за человеческими делами, исследующий человеческие слабостии возводящий на людей всегда справедливые с виду обвинения пред Богом. Неоттого ли сатаной в 1Пар 21.1 назван гнев Господень (2Ц 24.1)? Это слово употребленов Ветхом Завете только в пяти местах (кроме указанных выше еще в Зах 3.1-2). ВНовом Завете словом «сатана» (как и «диавол»—От 20.2) называется древний змий,клеветник и враг Божий, который был изгнан с неба, из царства света и истины(Лк 10.18; 2Пет 2.4; Иуд 6; От 12.8), и которого Бог сокрушит под ноги верующих(Рим 16.20). Являясь врагом каждой человеческой души, сатана действует в миремногоразличными способами (От 12.9): похищает посеянное слово (Мк 4.15),сковывает болезнями (Лк 13.16, ср. 1Кор 5.5; 1Тим 1.20), входит внутрь человека(Лк 22.3), поселяет в сердце коварные планы (Деян 5.3), является в виде Ангеласвета (2Кор 11.14), препятствует распространению слова Божия (1Фес 2.18). Носила его ограничена Богом и уповающим на Господа он не может повредить (об этомговорит все Священное Писание).

Сатана (как и его слуги) имеетв Библии следующие имена:

Аваддон, Аполлион и ангелбездны (От 9.11),

бес (Лк 8.27,29),

большой красный дракон (От12.3),

веельзевул (Мф 12.24),

Велиар (2Кор 6.15),

великий дракон (От 12.9),

власть тьмы (Кол 1.13),

враг (Мф 13.28,39),

диавол (Лк 8.12; 1Пет 5.8),

дракон (От 20.2),

древний змий (От 12.9; 20.2),

дух злобы поднебесной (Еф6.12),

дух лжи (3Ц 22.22-23),

дух сынов противления (Еф 2.2),

жестокий ангел (Пр 17.11),

злой ангел (Пс 77.49),

злой дух от Господа (1Ц16.14-16,23; 18.10; 19.9),

искуситель (Мф 4.3; 1Фес 3.5),

князь бесовский (Мф 12.24),

князь, господствующий в воздухе(Еф 2.2),

князь мира сего (Ин 12.31;14.30; 16.11),

лжец (Ин 8.44),

лукавый (Мф 13.19,38),

мироправитель тьмы века сего(Еф 6.12),

нечистый дух (Мф 12.43),

отец лжи (Ин 8.44),

человекоубийца (Ин 8.44).

Господь Иисус Христос искупивнас Своей жертвой на кресте, победил и осудил навечно сатану и его слуг (Мф25.41; Ин 12.31; Евр 2.14; От 20.10).

сатр`ап

(перс.хранитель области) (Езд 8.36; Есф 3.12; 8.9; 9.3; Дан 3.2; 6.1)—царскийнаместник или правитель области (сатрапии) в персидской империи. Сатрапиямиобычно являлись отдельные завоеванные царства (страны, земли) с одним илинесколькими близкими языками. (См. Тиршафа)

Са`ул

(испрошенный)—а)(Быт 36.37,38; 1Пар 1.48,49)—аналог. Самла;

б) (Быт 46.10; Исх 6.15; Чис26.13; 1Пар 4.24)—аналог. Иамин,а;

в) (1Пар 6.24)—левит из родаИцгара; (См. Уриил,а)

г) сын Киса из коленаВениаминова, рослый и красивый человек, первый царь израильский. Был помазанпророком Самуилом на царство по настоятельной просьбе израильского народа,пожелавшего, чтобы у них было также, как и у других народов. Его историяизложена в 1Ц 9—31. Саул царствовал 40 лет (Деян 13.21), но уже задолго до егосмерти Бог отверг его за непослушание, проявленное сначала в самовольномжертвоприношении (1Ц 13.8-14), а затем—в помиловании царя амаликитян (1Ц15.9-23). (См. ниже схему его родословия)

Вениамин

Афний

1Ц9.1

Бехораф

Цефон

Авиил (Иеил,отец Гаваонитян)

Авдон… Нер 1Пар8.29-34;

9.35-40

Кис,Нир

Саул Авенир

Ионафан,Мелхисуй, Авинадав, Еш-

баал(Иевосфей), Иессуи

Мериббаал(Мемфивосфей)

Миха

Семей

Иаир

Мардохей Есф2.5

Саф

(1Пар 20.4)—одиниз великанов (потомков рефаимов), пораженных воинами Давида (во 2Ц 21.18 названСафут).

Саф`ай

(слава) (2Ц21.21)—см. Самма.

Саф`ан

(Иер 26.24;29.3; 36.10-12; 39.14; 40.5,9,11; 41.2; 43.6; Иез 8.11)—отец (предок) Ахикама,Гемарии и Елеасы (в 4Ц 22.12а; 25.22; 2Пар 34.20а назван Шафан).

Саф`ат

(судья)—а) (Чис13.6)—сын (потомок) Хория, представитель колена Симеонова среди разведчиковземли;

б) (3Ц 19.16,19; 4Ц 3.11;6.31)—отец (предок) пророка Елисея.

Саф`атия

(Иеговасудья)—а) (2Ц 3.4; 1Пар 3.3)—сын Давида, родившийся в Хевроне от Авиталы;

б) (1Пар 12.5)—аналог. Бераха;

в) (1Пар 27.16)—сын (потомок)Маахи, главный в колене Симеоновом во времена Давида;

г) (2Пар 21.2)—аналог.Захария,н;

д) (Езд 2.4; Неем 7.9)—аналог.Арах,б;

е) (Езд 8.8)—предок Зевадии;

ж) (Неем 7.59)—аналог. Амий (вЕзд 2.57 назван Сефатия);

з) (Неем 11.4)—аналог.Амария,ж;

и) (Иер 38.1)—сын (потомок)Матфана, один из князей при Седекии, бросивших пророка Иеремию в яму.

Саф`ут

(2Ц 21.18)—см.Саф.

сафь`ян

(Иез16.10)—выделанная козья кожа (в оригинале значение слова не ясно).

Сах`ар

(заем, наем)—а)(1Пар 11.35)—отец (предок) Ахиама (во 2Ц 23.33 назван Шарар);

б) (1Пар 26.4)—аналог.Аммиил,г.

свекр`овь

(Руф 1.14;2.11,23; 3.6,17; Мих 7.6; Мф 10.35; Лк 12.53)—мать мужа.

свет`ильник

—представлялсобой сосуд с маслом или растопленным жиром (открытый или закрытый с отверстием)с плавающим в нем фитилем, который и зажигался. Такой же конструкции были исветильники в скинии и храме, только изготовлены они были из чистого золота, навысокой подставке (Исх 25.31-40; 27.20; 37.17-24). В скинии был одинсветильник, в храме Соломона—десять (3Ц 7.49; 2Пар 4.7) и среди них,по-видимому, были и серебряные (1Пар 28.15). Не известно, сколько светильниковбыло в храме Зоровавеля и в том, который перестроил и украсил Ирод Великий.Римляне, захватив Иерусалим, вывезли из храма один из светильников и егоизображение было высечено на Триумфальной арке Тита в Риме, которая сохраниласьпоныне. По Исх 27.20; Лев 24.2 светильник должен был гореть непрестанно, по Исх27.21; Лев 24.3; 2Пар 13.11—от вечера до утра, а по Исх 30.7-8 светильникзажигался и утром и вечером. (См. скиния, храм)

свет`ильня

(Ис43.17)—фитиль, прядь волокон для фитиля. В данном случае то же, что светильник.

свинь`я

(Лев 11.7; Вт14.8; Пр 11.22; Ис 65.4; 66.3,17; Мф 7.6; 8.30-32; Мк 5.11-14; Лк 8.32,33;15.15,16; 2Пет 2.22)—всем известное домашнее животное, нечистое по закону.Свинья повсеместно считается символом нечистоплотности и есть свинину для иудеяпредставляется мерзостью.

свир`ель

(Быт 4.21; 1Ц10.5; 3Ц 1.40; Иов 21.12; 30.31; Ис 30.29; Иер 48.36; Дан 3.5,7,10,15; Мф 9.23;1Кор 14.7; От 18.22)—некий духовой музыкальный инструмент (упоминается почтивсегда с гуслями), напоминающий, как полагают, трубу или флейту (в разных местахв оригинале обозначается различными словами, смысл которых не везде ясен). (См.музыка)

св`иток

—форма древнейкниги в виде длинного листа писчего материала (папируса, иногда полотна), сматываемогов рулон. Письмена на такой лист наносились столбиками поперек длины свитка (Иер36.21-23). (См. книга)

свой нар`од

—см. народ.

свят`ая вод`а

(Чис5.17)—вода, которую священник брал для приготовления горькой воды (см. след.стихи). Являлась освященной своим предназначением.

свят`ая гор`а

(Ис57.13; 65.11,25; 66.20; Дан 9.16)—Иерусалим (см.). Во 2Пет 1.18—гора Преображения.

свят`илище

—вбольшинстве мест обозначает скинию и все ее принадлежности (Исх 25.8-9, ср. Исх38.27; Лев 12.4; Чис 4.15), а также и храм вообще (2Пар 26.18; 29.21), но внекоторых местах—только Святое-святых (Лев 4.6; 16.2; 3Ц 8.8; Евр 9.25) илисвятое—помещение перед ним (Исх 26.33). Означает также постройки и принадлежностидля идольского служения (Лев 26.31). (См. скиния, храм)

свят`ить

(Исх 20.8,ср. Вт 5.12 и Ис 58.13; Неем 13.22; Иер 17.22; Иез 20.20,41; Мф 6.9; Лк 11.2;1Пет 3.15)—почитать святым (см.).

свят`ое

(Евр9.2)—первое отделение в скинии и храме (см.), символизирующее переход к небу.

свят`ое м`есто

—пространство,занимаемое скинией (Лев 6.26) или храмом (Иез 42.20; Деян 21.28).

Свят`ое-свят`ых

—дальнееотделение скинии и храма, отделенное завесой от переднего помещения (Исх26.33). Предназначалось только для помещения ковчега завета (по Евр 9.4 также икадильницы) и символизировало небо. В храме называлось также давир. (См.скиния, храм)

свят`ой

—отделенный,чистый, избранный Божий (Ис 4.3). В высшем смысле святым является только Бог,не имеющий ничего общего с грехом, с нечистотой. И Он говорит Своему народу:«Будьте святы, ибо Я свят» (Лев 11.44-45; 19.2; 20.7,26; 1Пет 1.15-16). Всех христианСвященное Писание называет святыми (1Пет 2.9; Рим 12.13; 1Кор 6.2; Еф 5.3; Кол3.12). И это дар Божий через заступничество Господа и Спасителя нашего ИисусаХриста. Святыми названы и дети христиан (1Кор 7.14). Таким образом, и люди, иместа, отделенные для Бога, и в которых (или на которых) пребывает Бог,называются святыми (Вт 7.6; 14.2; 23.14; Чис 6.5; Пс 86.2; Дан 9.16; Мф 24.15;Мк 6.20; Деян 6.13; 2Пет 1.18). Святыми являются: заповедь (2Пет 2.21), завет(Лк 1.72), суббота (Исх 31.14; Ис 58.13), Закон (Рим 7.12). Святой может бытьжизнь (2Пет 3.11), но во всем этом проявляется святость Божия, ибо только Онсвят (1Ц 2.2; От 15.4) и свято имя Его (Пс 144.21).

свят`ой г`ород

(Неем11.1; Ис 48.2; 52.1; Дан 9.24; Мф 4.5; От 11.2; 21.2)—Иерусалим, см.

Свят`ой Дух

—см. ДухСвятой.

Св`ятый свят`ых

(Дан9.24)—ожидаемый Мессия. В оригинале это выражение может быть также понято какСвятое-святых (место).

свят`ыня

—всепосвященное или отделенное для Господа (Езд 8.28; 9.2). В Священном Писанииупоминаются святыни великие и святыни (Лев 21.22).

К святыням великим относятся:

скиния, ковчег откровения,жертвенники всесожжений и курений, стол для хлебов предложения и его принадлежности,светильник и его принадлежности, умывальница (Исх 29.37; 30.10,25-29),

хлебное приношение (Лев 2.1-10;Чис 18.9),

жертвы за грех и повинности(Лев 6.25-30; 7.1-7; Чис 18.9),

хлебы предложения (Лев 24.5-9),

все заклятое (Лев 27.28-29) (изперечисленного выше второе и третье в Чис 18.10 названо святынею, также иковчег—в Чис 4.20).

К святыням относятся:

золотая дощечка на кидаре (Исх28.36; Лев 8.9),

овен вручения (Исх 29.31-34),

миро помазания (Исх 30.32),

жертва мирная (Лев 19.5-8),

посвящаемое Господу (Лев22.3,15; 27.2-10,14,21,23,30,33; Езд 8.28),

приношение в праздникПятидесятницы (Лев 23.16-20),

десятина (Лев 27.30),

приношения (Чис 5.9; Вт 12.26;26.13; Неем 12.47),

первородное (Чис 18.17),

храм (2Пар 36.17; Езд 9.8; Ис63.18; Дан 8.11),

Иуда (Пс 113.2),

Иерусалим (Пс 150.1; Иол 3.17;Мал 2.11),

Израиль (Иер 2.3),

участок для священников изсынов Садока (Иез 48.12,14),

Вефиль (святыня северного царя)(Ам 7.13),

Сион (Авд 1.17; Зах 8.3),

конские уборы и все котлы вИерусалиме (Зах 14.20-21),

Бог (2Фес 2.4).

свящ`енник

—священнослужительв скинии и храме, посредник между Богом и человеком. В Писании упомянутысвященники и из других народов (Быт 14.18; Исх 2.16; Иер 48.7), а в Быт 47.22;1Ц 6.2; 2Пар 13.9; Деян 14.13 этим именем в оригинале названы и жрецы (ср. Иер49.3). У еврейского народа священниками по повелению Божию были поставленытолько потомки Аарона (Исх 28.1,43; Чис 3.10). Судя по Исх 4.14; 19.22некоторые полагают, что священники у евреев были уже и в Египте. Ной, Иов,Авраам, Исаак и Иаков сами исполняли роль священников, строя жертвенники ипринося на них жертвы Богу. Также и Моисей, будучи посредником между Богом инародом, выступал священником вместе с юношами, которых назначал сам (Исх24.4-5). Позже, во времена судей и царей также случалось, что эту роль брали насебя вожди народа, пророки и отдельные лица: Гедеон (Суд 6.24,26), Маной (Суд13.16,19), Самуил (1Ц 7.9; 9.12), Саул (1Ц 13.9), Давид (2Ц 6.17; 24.25), Илия(3Ц 18.30-33), Елисей (3Ц 19.21), Ахаз (4Ц 16.12-13). Приносил жертвы и Иеровоамперед тельцом в Вефиле (3Ц 12.33; 13.4) и назначенные им священники (3Ц 12.31).Были и другие произвольные священники у израильтян (Суд 17.5; 18.30). Былисвященники и среди переселенцев, живших в Самарии после ее покорения (4Ц17.32). В Исх 19.5-6; Ис 61.6 весь израильский народ назван царствомсвященников, но только при условии, что он будет слушаться гласа Божия. Непотому ли Господь поразил Озию проказой за самовольный вход во святилище (2Пар26.16-19)?

Обязанности священников былиобширны. Они должны были приносить жертвы, поддерживать огонь на жертвеннике исветильнике (Чис 18.5), учить народ (Лев 10.11; Вт 33.10; 2Пар 15.3), судить(Иез 44.24), объявлять нечистым и очищать от проказы (Лев 13; 14; ср. Лк 5.14),трубить трубами (Чис 10.8), ободрять народ перед сражением (Вт 20.2-4).Священниками названы, по-видимому, и некоторые должностные лица при царях (2Ц20.26; 4Ц 10.11). Великими священниками назывались первосвященники (Нав 20.6;Неем 3.1). Следующие по рангу назывались вторые священники (4Ц 23.4; 25.18).

На священнике не должно былобыть никакого телесного порока (Лев 21.17) и свое происхождение от Ааронакаждый из них должен был уметь показать (Езд 2.62). Священники по завету Бога сЛевием должны были быть верными одному Богу, но этого не оказалось (Мал 2.1-8).И поэтому пришел Вернейший—единственный и истинный Священник и Первосвященник,Господь Иисус Христос, через Которого мы и имеем доступ к Богу (Евр 2.17; 3.1;4.14; 9.11-12). И сами иудейские священники должны были покориться вере (Деян6.7), а ученики Христовы названы святыми и царственным священством (1Пет 2.5; От1.6; 5.10; 20.6).

В связи с этим священник вхристианстве (как «посредник» или как «свидетель», как они себя иногданазывают) представляется жалкой попыткой повторять те несостоятельные функциинесостоятельных еврейских священников, которые сами (полностью, как институтпосредничества, заступничества и учительства) были упразднены Христом (Евр6.20; 7.25). То же самое можно сказать и о протестантах и других направлениях,в которых служители называются не священниками, а другими именами, хотя по сутиими остаются.

свящ`енные пис`ания

(2Тим 3.15)—см. Писание.

С`ева

(Быт 10.7; 1Пар1.9)- один из сыновей (потомков) Хуша, сына Хама, родоначальник племен,населявших Саву (см.).

Сев`ам

(благовоние,аромат) (Чис 32.3; Ис 16.8,9; Иер 48.32)—моавитский город недалеко от Есевона,отданный колену Рувимову (в Чис 32.38; Нав 13.19 назван Сивма).

Севар`им

(добыча иликаменоломня) (Нав 7.5)—место недалеко от Гая, возможно, какие-то разработки.

Сев`ина

(Суд 12.1)—воригинале: «Цафон», что может быть переведено как «в северном направлении».(См. Цафон)

С`евна

(юный) (4Ц18.18,26,37; 19.2; Ис 22.15; 36.3,11,22; 37.2)—царский писец, бывший до этогоначальником дворца.

Сево`им

(газели) (Быт14.2,8; Вт 29.23; Ос 11.8)—один из городов, истребленных вместе с Содомом (см.)(в Быт 10.19 назван Цевоим).

Сег`уб

(высокий) (3Ц16.34)—младший сын Ахиила (см.).

Сег`ув

(высокий) (1Пар2.21,22)—сын (потомок) Есрома из колена Иудина.

сед`алище

(1Ц 1.9;4.13,18; 20.25; 3Ц 22.10; 4Ц 4.10; Есф 3.1; Иов 29.7; Пс 93.20; Ис 22.23; Иез28.2; Мф 23.2)—сидение в обычном смысле, а также трон, престол, положение.

Сед`екия

(праведностьИеговы)—а) (3Ц 22.11,24; 2Пар 18.10,23)—сын (потомок) Хенааны, лжепророк самарийский;

б) (4Ц 24.17,18,20; 25.2,7;1Пар 3.15; 2Пар 36.10,11; Иер 1.3; 21.1,7; 24.8; 27.3; 28.1; 32.1,3-5;34.4,6,8,21; 37.1,3,17,18,21; 38.5,14-17,19,24; 39.1,2,4-7; 44.30; 49.34;51.59; 52.1,3,5,8,10,11)—Матфания, сын Иосии, переименованный Навуходоносором вСедекию, последний царь иудейский (во 2Пар 3.10 назван братом Иехонии). За своевероломство был захвачен и ослеплен Навуходоносором, а затем отведен пленным вВавилон, где и умер. Таким образом исполнилось пророчество о нем пророкаИезекииля (Иез 12.13; 17.12-20); (См. царь)

в) (1Пар 3.16)—один из сыновейЕлиакима (Иоакима), брат Иехонии, предпоследнего царя иудейского;

г) (Неем 10.1)—аналог.Азария,ф;

д) (Иер 29.21,22)—сын (потомок)Маасеи, лжепророк среди пленных израильтян;

е) (Иер 36.12)—сын (потомок)Анании, один из князей, приближенных царя Иоакима.

седм`ица

(Иер 5.24;Дан 10.2,3)—период в семь дней, неделя. В Иер 5.24, возможно, имеет и болееширокое значение: благоприятное время.

седм`иц пр`аздник

—см.Пятидесятница.

седм`ицы

(Чис28.26)—см. Пятидесятница.

Седр`ах

(Дан 1.7;2.49; 3.12-14,16,19,20,22,23,26,28-30)—см. Азария,ч.

седьм`ина

(Дан9.24-27)—неделя, семидневный срок, символ семилетнего периода. Такое соотношениевремен в пророчествах встречается и у древних пророков: Лев 25.8; Чис 14.34;Иез 4.5-6.

седьм`ой год

—субботнийгод, год покоя земли (Лев 25.2-4) и год всеобщего прощения (Вт 15.1-3). Купленногоеврея раба в этот год следовало отпустить, поэтому он также известен как «годотпущения» (Вт 31.10). В субботний год праздник кущей следовало праздноватьособенно торжественно, с всенародным чтением закона (Вт 31.10-11). Занесоблюдение субботнего года еврейский народ был наказан пленением ирассеянием, во время которых земля покоилась (Лев 26.32-35; 2Пар 36.20-21).После плена народ израильский в числе других обязательств обязался хранитьзакон и о субботнем годе (Неем 10.31). Следующий после седьмого субботнегогода, то есть каждый пятидесятый год, назывался юбилейным (см.). (См. семь)

Се`ир

(грубый)—а) (Быт14.6; 36.8,9; Вт 1.44; 2.1,5,8,12,22; 33.2; Нав 11.17; 24.4; Суд 5.4; 1Пар4.42; 2Пар 20.10,22,23; Иез 35.2,3,7)—гористая, пустынная местность наюго-запад от Мертвого моря, населенная Хорреями, потомками Сеира (см. Сеир,в),а позже—идумеями, потомками Исава, смешавшимися с остатками местных жителей(см. след.);

б) (Быт 32.3; 33.14,16; 36.30;Чис 24.18; 2Пар 25.11,14; Ис 21.11; Иез 25.8)—страна и жители земли Сеир (значениямногих мест из этого пункта и предыдущего почти сливаются—ср. Ис 21.11 и Иез35);

в) (Быт 36.20,21; 1Пар1.38)—Хорреянин, родоначальник племен, населявших вначале землю Сеир (возможно,обобщенное название предков жителей земли Сеир—Хорреев, см.);

г) (Нав 15.10)—одна из гор насеверной границе удела Иудина, как полагают, западнее Кириафиарима.

Сеир`аф

(Суд3.26)—лесистая область между уделами Ефремовым и Иудиным (точное положение не известно).

Сек`аха

(Нав 15.61)—аналог.Ир-Мелах.

Секел`аг

(1Ц 27.6;30.1,14,26; 2Ц 1.1; 4.10; 1Пар 12.1,20; Неем 11.28)—город в южной Иудеи наюго-запад от Хеврона, отданный колену Симеонову, долгое время бывший владениемфилистимлян (при Сауле) (в Нав 15.31; 19.5; 1Пар 4.30 назван Циклаг).

сек`ира

(1Пар 20.3; Пс73.5,6; Ис 10.15; Иез 26.9; Мф 3.10; Лк 3.9)—инструмент в виде топора с длиннойручкой.

Сек`унд

(Деян20.4)—верующий из Фессалоник, сопровождавший ап. Павла на пути в Иерусалим.

С`ела

(скала, камень,по-греч.—Петра) (Суд 1.36; 4Ц 14.7; Ис 16.1)—главный город идумеев. Былрасположен между Мертвым морем и Акабским заливом высоко в горах, в оченьудобной долине, окруженной со всех сторон отвесными скалами. Считался центромКаменистой Аравии и имел наилучшие в Аравии условия для жизни, поэтому являлсяважным пунктом караванной торговли. Амасия, царь иудейский, покорил этот городи переименовал его в Иокфеил. С 4 в. до РХ по 2 в. по РХ этот город был центромвладений наватеев, потомков Наваиофа. Около 70 г. до РХ стал называтьсяАретой. После покорения города римлянами был особенно богато украшен многимихрамами и гробницами, высеченными в скалах (горы, сложенные из мягкогоразноцветного известняка позволяют относительно легко рубить камень и поэтому вэтом месте издавна высекались в скалах и дворцы, и гробницы). Теперь от Петрыостались многочисленные развалины в долине Вади-Муза (долина Моисея) состатками величественных некогда сооружений в скалах. Западнее этой долинырасположена гора Ор. Еврейское слово «села» (скала), употребленное в Ис 42.11;Авд 1.3, возможно, также означает город Села. (См. Едом)

С`ела-Гаммахлек`оф

(скала разделений) (1Ц 23.28)—некая гора в пустыне Маон юго-восточнее Хеврона(еврейское название передано как имя собственное, см. имя).

Сел`ах

(Неем 3.15)—см.Силоам.

Сел`евкия

(Деян13.4)—город на побережье Средиземного моря в устье реки Оронт. Был основан СелевкомНикатором около 300 г.до РХ и служил гаванью для Антиохии, расположенной восточнее.

Сел`ед

(восторг,восхищение) (1Пар 2.30)—аналог. Афаим.

Сел`емия

(Иеговавознаграждает)—а) (Иер 36.14)—сын (потомок) Хусия, предок Иегудия, посланного кВаруху;

б) (Иер 36.26)—сын (потомок)Авдиила, один из посланных схватить Варуха и пророка Иеремию;

в) (Иер 37.3)—отец (предок)Иегухала;

г) (Иер 37.13)—отец (предок)Иерии;

д) (Иер 38.1)—отец (предок)Юхала.

Селл`ум

(воздаяние)—а)(4Ц 15.10,13-15)—сын (потомок) Иависа, убивший Захарию, воцарившийся вместонего и царствовавший в Самарии один месяц;

б) (1Пар 3.15)—один из сыновейИосии, царя иудейского;

в) (1Пар 6.12,13)—см. Мешуллам,ж;

г) (1Пар 9.31; Иер 35.4)—см.Мешелемия.

Селм`он

(тенистый)(Суд 9.48; Пс 67.15)—гора близ Сихема.

Сем`аий

(Иеговаслышит) (Иер 36.12)—отец (предок) Делаии.

Сем`ахия

(Иеговаподдерживает) (1Пар 26.7)—левит, один из сыновей (потомков) Шемаии, привратнику южных ворот храма.

Сем`еий

(Лк3.26)—аналог. Авиуд,г.

Сем`ей

(известный,знаменитый)—а) (2Ц 16.5,7,13; 19.16,18,21,23; 3Ц 2.8,36,38-42,44,46)—сын(потомок) Геры, вениамитянин из рода Саулова, житель Бахурима, злословившийДавида на его пути из Иерусалима во время бунта Авессалома;

б) (3Ц 1.8)—один изприближенных Давида, оставшийся верным ему во время бунта Адонии (полагают, онже назван Шимей в 3Ц 4.18);

в) (1Пар 25.3)—левит, сын(потомок) Идифуна, глава десятой чреды певцов (в ст. 17 назван Шимей);

г) (Есф 2.5)—вениамитянин, сын(потомок) Киса, предок Мардохея.

Семер`он

(3Ц16.24)—название горы (в еврейском тексте), на которой была построена Самария(см. Самария,а).

семид`ал

(Ис66.3)—грубая мука (в оригинале—хлебное приношение).

семизв`ездие

(Ам5.8)—см. Хим.

Сем`ир

(3Ц16.24)—человек, у которого Амврий купил гору Семерон.

семь

—числопредставителей скота чистого и птиц в Ноевом ковчеге (Быт 7.2,3),

число дней до начала потопа(Быт 7.4,10),

число дней, после которых Нойвыпускал голубя (Быт 8.10,12),

число агниц для заключениясоюза (Быт 21.28),

число лет службы Иакова заРахиль и Лию (Быт 29.18,20,27),

число поклонов (Быт 33.3),

число коров и колосьев, летизобилия и голода (Быт 41),

число дней плача (Быт 50.10),

число дочерей Рагуила (Исх2.16),

число дней поражения реки вЕгипте (Исх 7.25),

число дней опресноков (Исх12.15; 23.15),

число дней пребывания с матерью(Исх 22.30),

число лампад светильника (Исх25.37),

число дней посвященияпервосвященников и очищения жертвенника (Исх 29.30,35; Иез 43.25,26),

число кроплений (Лев 4.6,17;8.11; 14.7,16,51),

время посвящения (Лев 8.33,35),

число недель между праздниками(Лев 23.15; Вт 16.9),

число животных для жертвы (Лев23.18; Чис 23.1,29; 1Пар 15.26; 2Пар 29.21; Иов 42.8; Иез 45.23),

число субботних лет доюбилейного года (Лев 25.8),

номер месяца праздников труб икущей и дня очищения (см.),

число жертвенников (Чис23.1,4,14,29),

число мест, ограничивавшихраспространение израильтян (Вт 1.1, см, Асироф),

число священников, труб иобходов Иерихона (Нав 6.3,7,12,14),

число кос на голове Самсона(Суд 16.13,19),

число сыновей Иессея (1Ц16.10),

длительность постов (1Ц 31.13;2Ц 12.16,18,22),

число выданных людей (2Ц21.6,9),

число лет голода (2Ц 24.13),

число лет постройки храма (3Ц6.38),

число чиханий ребенка (4Ц4.35),

число омовений Неемана вИордане (4Ц 5.10,14),

число лет голода в Самарии (4Ц8.1),

число советников царя (Езд7.14; Есф 1.14; Иер 52.25),

продолжительность пира (Есф1.5),

число евнухов царя, призванныхв седьмой день (Есф 1.10),

число приставленных к Есфиридевиц (Есф 2.9),

число сыновей Иова (Иов 1.2;42.13),

число мерзких вещей (Пр 6.16),

число столбов дома мудрости (Пр9.1),

число лет сожигания оружия (Иез39.9),

число месяцев захороненияубитых (Иез 39.12),

число ступеней (Иез 40.22,26),

число времен (Дан 4.13),

число седмин (Дан 9.25),

число звезд (Ам 5.8),

число пастырей (Мих 5.5),

число очей (Зах 3.9; 4.10),

число лампад и трубочексветильника (Зах 4.2),

число хлебов и корзиноставшихся кусков (Мф 15.34,37; 16.10),

число братьев (Мф 22.25),

число бесов, изгнанных из МарииМагдалины (Мк 16.9; Лк 8.2),

число выбранных (Деян 6.3),

число отправившихся к Корнилию(Деян 11.12),

число сынов Скевы (Деян 19.14),

число церквей, духов,светильников и звезд (От 1.4,12,16; 2.1; 3.1),

число светильников—духов Божиих(От 4.5),

число печатей (От 5.1),

число рогов и очей (От 5.6),

число Ангелов, труб (От 8.2),

число громов (От 10.3),

число голов дракона (От 12.3),

число голов зверя (От 13.1),

число Ангелов, язв, чаш (От15.1; 16.1),

число царей (От 17.10).

Совершив творение, Бог почил вседьмой день (Быт 2.2) и поэтому освятил его (Быт 2.3) и заповедал Своемународу святить день субботний, то есть каждый седьмой день (Исх 20.8-11).

Число семь всегда считалось уевреев священным и часто использовалось в богослужебных действиях (особенно этовидно на выборе числа жертв), в праздниках (см.), а также для выражениямногократности (Быт 4.15; Лев 26.18,21,24,28; Вт 28.7,25; Руф 4.15; 1Ц 2.5; 3Ц18.43-44; Иов 5.19; Пс 11.7; 118.164; Пр 24.16; 26.16,25; Ис 4.1; 11.15; Иер15.9; Дан 3.19; Мф 12.45; 18.21; Лк 17.4). Семь раз употреблено в Писании слово«вечный» в отношение наказания злых.

Число семь считалось такжесвященным и у других древних народов (Египта, Ассирии, Персии) и выводилось оноиз числа «главных» (самых ярких) небесных тел—солнца, луны и пяти известных вто время планет (Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна), а также тогофакта, что фаза луны меняется каждые семь дней. (См. также неделя, суббота)

с`емьдесят

—числосыновей Сима, Хама и Иафета (Быт 10.2-4,6-8,11,13-18,21-29),

число душ, перешедших с Иаковомв Египет (Быт 46.27; Исх 1.5; Вт 10.22),

число дней оплакивания Израиля(Быт 50.3),

число финиковых пальм в Елиме(Исх 15.27),

число старейшин при восходеМоисея на гору (Исх 24.1,9),

вес чаш в сиклях (Чис7.13,19,25,31,37,43,49,55,61,67,73,79,85),

число старейшин, выбранныхМоисеем (Чис 11.16,25),

число царей (Суд 1.7),

число сыновей Гедеона (Суд8.30; 9.5,56),

сумма, данная Авимелеху (Суд9.4),

число сыновей Ахава (4Ц10.1,7),

число всесожжений (2Пар 29.32),

продолжительность плена (2Пар36.21; Иер 25.11.12; 29.10; Дан 9.2; Зах 1.12; 7.5),

практический век человека (Пс89.10),

пророчество о Тире (Ис23.15,17),

число мужей (Иез 8.11),

число седьмин (Дан 9.24),

число других учеников Господа(Лк 10.1,17),

число конных воинов (Деян23.23).

Как и семь, число семьдесятсчиталось священным, ибо получалось из первого. Оно, как и семь, употреблялосьдля подчеркивания множественности (Быт 4.24; Мф 18.22). Слово «вечный» в Писаниивстречается 70 раз.

семь нар`одов

(Вт 7.1;Деян 13.19)—то есть множество народов. (См. народы древней Палестины)

семьс`от

—число воинов(Суд 20.15.16; 4Ц 3.26),

число колесниц (2Ц 10.18),

число жен Соломона (3Ц 11.3),

число жертв (2Пар 15.11).

семь т`ысяч

—числоверных (3Ц 19.18; Рим 11.14),

число воинов (3Ц 20.15; 4Ц24.16),

число пленных (1Пар 18.4),

число истребленных колесниц(1Пар 19.18),

дар Давида на храм (1Пар 29.4),

число жертв (2Пар 15.11),

богатство (Иов 1.3),

число погибших имен (От 11.13).

Сен

(зуб) (1Ц7.12)—место, около которого Самуил поставил памятный камень Авен-Езер.Очевидно, находится западнее Массифы, но насколько далеко не известно(возможно, в районе Вефхора, но вполне вероятно, рядом с Массифой, ибо несказано, что Самуил выходил с войском).

Сен`ая

(Езд 2.35; Неем3.3; 7.38)—в оригинал не ясно, имя ли это одного из глав израильского народаили название местности, ибо находится между двумя группами таких слов и болеенигде не встречается. В Неем 3.3 имеет несколько отличное написание в еврейскомтексте. (См. имя)

С`ене

(колючка) (1Ц14.4)—название одной из скал.

Сен`ир

(Вт 3.9; 1Пар5.23; Неем 4.8; Иез 27.5)—аморрейское название горы Ермон (см.).

Сенна`ар

(Быт 10.10;11.2; 14.1,9; Нав 7.21; Ис 11.11; Дан 1.2; 3ах 5.11)—земля в нижнем течении рекТигра и Евфрата, юго-восточная часть Месопотамии. То же, что Вавилонская земля(см.).

Сеннахир`им

(бог луныСин подарил многих братьев) (4Ц 18.13; 19.16,20,36; 2Пар 32.9,10,22; Ис 36.1;37.17,21.37)—ассирийский царь, сын Саргона и его наследник. Его царствование(705-681 гг. до РХ) было весьма успешным: он захватил многие земли на побережьеСредиземного моря, построил в Ниневии огромный дворец, вторгся в Иудею. Нопораженный Ангелом, вернулся домой и погиб от рук сыновей. (См. Ассирия,Ниневия)

Сен`уя

(Неем11.9)—отец (предок) Иуды.

Сеор`им

(1Пар24.8)—священник из рода Елеазара, глава четвертой священнической чреды.

Сепарва`им

(4Ц17.24,31; 18.34; 19.13; Ис 36.19; 37.13)—царский город в южной Месопотамии,покоренный ассирийцами. Этот город известен также как Сиппара и «город солнца»(Иллиополь). Его развалины под названием Абу-хабба находятся на левом берегуЕвфрата южнее Багдада.

Сепф`ор

(воробей) (Чис22.4)—отец (предок) Валака.

Сепф`ора

(воробей)(Исх 2.21; 4.25; 18.2)—дочь священника мадиамского Рагуила (Иофора), жена Моисея,ефиоплянка (Чис 12.1).

с`ера

(Быт 19.24; Вт29.23; Иов 18.15; Пс 10.6; Ис 30.33; 34.9; Иез 38.22; Лк 17.29; От 9.17,18;14.10; 19.20; 20.10; 21.8)—желтое или сероватое вещество, часто встречающееся вприроде в свободном виде. При горении выделяет много удушливого дыма. Былаизвестна в глубокой древности. В районе Мертвого моря встречается в изобилиивместе с залежами асфальта. (См. восточное море)

Сер`аия

(воин Иеговы)(см. Азария)—а) (2Ц 8.17)—писец при Давиде (во 2Ц 20.25; 1Пар 18.16 названСуса, а в 3Ц 4.3—Сива);

б) (4Ц 25.18; 1Пар 6.14; Езд7.1; Иер 52.24)—сын Азарии, отец (предок) Ездры, первосвященник во дни Седекии,захваченный Навузарданом, отведенный в Ривлу и там убитый; (См. первосвященник)

в) (4Ц 25.23; Иер 40.8)—аналог.Ионафан,с;

г) (1Пар 4.13,14)—один изсыновей (потомков) Кеназа из колена Иудина;

д) (1Пар 4.35)—аналог. Асиил;

е) (Езд 2.2; Неем 10.2; 11.11;12.1,12)—см. Азария,ж;

ж) (Иер 36.26)—сын (потомок)Азриила, один из посланных схватить Варуха и пророка Иеремию;

з) (Иер 51.59,61)—сын (потомок)Нирии, главный постельничий царя. Ему пророк Иеремия поручил прочесть своепослание в Вавилоне. (См. Варух,г)

сераф`имы

(горящие)(Ис 6.2,6)—небесные существа, которых пророк Исаия видел стоящими вокругпрестола Господа. (См. власть)

Сер`ах

(Быт 46.17;1Пар 7.30)—см. Сара,б.

С`ергий П`авел

(Деян13.7)—римский проконсул Кипра, который уверовал, увидев знамение в ослепленииволхва Вариисуса. Иероним и Августин полагали, что ап. Павел именно после указанногособытия начал называть себя Павлом (см. ст. 9). В Писании, действительно, доэтой встречи с Сергием Павлом Апостолы упоминались так: Варнава и Савл (ст.2,7), а позже—Павел и бывшие при нем (см. ст. 13), Павел и Варнава (ст. 46) ит.д.

с`ердце

—в СвященномПисании означает центр духовной и физической жизни человека (Вт 11.13; 20.3;Деян 4.32), его внутренний мир (Вт 9.4) и истинную сущность (Иер 17.9). Господьможет коснуться сердца (1Ц 10.9,26), а может и не дать сердца-разумения (Вт29.4). Бог смотрит не на внешность человека, но на его сердце (1Ц 16.7), изкоторого происходит все дурное и хорошее (Мф 12.34-35; Лк 6.45). Только в одномместе этим словом обозначен телесный орган (4Ц 9.24). В Писании также говоритсяи о сердце Божием (Быт 8.21; Иер 30.24. Мф 11.29).

с(е)р`ебрен(н)ик

(Быт37.28; 45.22; Песн 8.11; Ис 7.23; Иер 32.9; Ос 3.2; Зах 11.12,13; Мф 26.15;27.3,5,6,9; Мк 14.11)—единица стоимости, равная во времена Христа одному сиклю.Это же видно и из Иер 32.9, где в оригинале стоит: «17 сиклей». В некоторыхместах этим словом, по-видимому, обозначается просто некая денежная единица,как например, в Быт 37.28; 45.22. (См. деньги)

серебр`о

—известный сглубокой древности драгоценный металл, употреблявшийся в основном для мены иявлявшийся, таким образом, эквивалентом денег (Пр 7.20). Употреблялось серебротакже для изготовления украшений (Быт 24.53) и чаш (Быт 44.2). В скинии изсеребра были изготовлены подножия и крючки для связей (Исх 26.19; 27.10,17;38.19), а в храме—часть утвари (1Пар 18.14-17; 29.4-5,7).

Сер`ед

(страх) (Быт46.14; Чис 26.26)—аналог. Елон,б.

с`ерна

—чистое позакону животное из породы диких коз (Вт 14.5). В других переводах названаантилопа или газель.

С`ерна

(Деян 9.39)—см.Тавифа.

Сер`ух

(Быт 11.20-23;1Пар 1.26; Лк 3.35)—сын Рагава, предок Авраама и Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Сес`ай

(Чис13.23)—аналог. Ахиман,а (в Нав 15.14; Суд 1.10 назван Шешай).

Сес`ах

(Иер 25.26;51.41)—название Вавилона (искусственное), полученное из еврейского словаБабель, означающего Вавилон, путем замены в нем букв в следующем порядке: перваяпо алфавиту заменяется на последнюю, вторая—на предпоследнюю и т.д. С какойцелью пророк Иеремия сделал это не известно.

сестр`а

—в ВетхомЗавете имеет значение только как родственница по крови (или представительницатого же племени—Чис 25.18), но уже первое же упоминание этого слова Господом вНовом Завете дает ему духовный смысл (Мф 12.50). Далее это слово частоупотребляется в отношении к верующим женщинам как родственницам по духу (Рим16.1; 1Кор 7.15; 9.5). В таких местах как Иов 17.14; Пр 7.4; Иез 16.46,52,61это слово употреблено иносказательно.

С`ефа

(1Ц 19.22)—город(местность) в уделе Вениаминовом недалеко от Рамы.

Сеф`ар

(Быт10.30)—пограничная область расселения племени Иоктана в южной Аравии.

Сефар`ад

(Авд1.20)—местность, в которой жили изгнанные иудеи во времена Авдия (положение неизвестно).

Сеф`атия

(Езд2.57)—см. Сафатия,ж.

Сеф`ур

(сокрытый) (Чис13.14)—сын (потомок) Михаиля, представитель колена Асирова среди разведчиковземли.

Си`ага

(Езд2.44)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.47 назван Сия).

С`ива

—а) (2Ц9.2-4,9-12; 16.1-4; 19.29)—раб в доме Саула, сам имевший рабов (видимо,управитель имения), который сделался управителем и у Мемфивосфея;

б) (3Ц 4.3)—см. Сераия,а.

Сив`ан

(слововавилонского происхождения) (Есф 8.9)—третий месяц еврейского священногокалендаря (девятый—гражданского). (См. месяцы)

С`ивма

(Чис 32.38; Нав13.19)—см. Севам.

Сивра`им

(Иез47.16)—город в Сирии на северо-восточной границе Ханаана.

Сивх`ай

(1Пар11.29)—см. Мебуннай.

Сиг`он

(Чис21.21,23,26-29,34; 32.33; Вт 1.4; 2.24,26,30-32; 3.2,6; 29.7; Нав 2.10; 9.10;12.2; 13.10,21,27; Суд 11.19-21; 3Ц 4.19; Неем 9.22; Пс 134.11; 135.19; Иер48.45)—царь аморрейский, царствовавший в Есевоне над областью между Арноном иИавоком, из которой он вытеснил моавитян. Он не пропустил через свою землюизраильтян и был разбит, земля же его была отдана коленам Рувимову и Гадову.Воспоминание об этой победе сохранялось в памяти еврейского народа очень долго.Пять царей мадиамских (см. Евий и др.) были его князьями.

Сиг`ор

—а) (Быт 13.10;14.2,8; 19.22,23; Вт 34.3; Ис 15.5; Иер 48.34)—царский город, называвшийсятакже Бела, южнее Мертвого моря в прекрасной долине, пощаженный Господом припоражении Содома и других городов; (См. Содом)

б) (4Ц 17.4)—царь Египетский(возможно, один из египетских военачальников, ибо такого фараона не было).

Сидд`им

(Быт14.3,8,10)—долина, на которой стояли некогда города Содом, Гоморра, Адма и Севоими которая после поражения этих городов стала дном южной части Мертвого моря(эта часть озера имеет глубину не более 10м, в то время как глубина остальнойчасти доходит до 400м). (См. восточное море, долины, Содом)

Сид`он

—а) (Быт 10.15;1Пар 1.13)—один из сыновей (народов) Ханаана; (См. народы древней Палестины)

б) древний финикийский город ипорт на берегу Средиземного моря севернее Тира (нынешняя Сайда). Город былсеверным пределом Хананеев (Быт 10.19) и был отдан при разделе земли коленуАсирову (Нав 19.28), но не был им покорен (Суд 1.31). С глубокой древностиСидон славился торговлей, мореходством, искусствами и в Писании во многихместах называется Сидоном великим (Нав 11.8; 19.28). Город был предан идолопоклонствуи именно из этого города была Иезавель, жена Ахава (3Ц 16.31). Многие пророкипророчествовали против него (Иез 28.21-24; Иол 3.4-8) и их пророчества сбылись.Город сильно пострадал от ассириян (в 7 в. до РХ) и персов (в 4 в. до РХ).Господь во время Своего земного служения ходил в землю Сидонскую (Мф 15.21) имногие из этой земли приходили к Нему (Мк 3.8; Лк 6.17). (См. народы древнейПалестины, Тир, Финикия)

Си`ена

(Иез 29.10;30.6)—город в южном Египте. В настоящее время—незначительные развалины на восточномберегу Нила (в районе нынешнего Ассуана).

сик`ер(а)

(Вт 14.26;29.6; Суд 13.4; 1Ц 1.15; Пр 20.1; 31.4,6; Ис 5.11; 24.9; 28.7; 29.9; 56.12; Мих2.11; Лк 1.15)—сброженное, опьяняющее вино; любой другой крепкий напиток(значение слова не известно).

сикль

—древняя единицавеса, равная приметно 12 г.Употреблялась для взвешивания серебра (Быт 23.15; Исх 21.32 и др.)(реже—золота, 1Пар 21.25) в уплату за покупку и потому стала впоследствииединицей стоимости. Сикль священный не отличался по весу, но только своимпосвящением Господу (Исх 30.13). Сикль как единица веса использовался также идля других, кроме торговли, целей (Чис 3.50; 3Ц 10.16). (См. вес, деньги)

сиком`ор

(3Ц 10.17;2Пар 9.27; Пс 77.47; Ис 9.10; Ам 7.14)—высокое и ветвистое дерево с прочнойдревесиной, растущее в Египте и в наиболее жарких частях Палестины и приносящееплоды, напоминающие смоквы, но менее вкусные. В некоторых местах это словопереведено как «смоковница» (Лк 17.6; 19.4).

с`ила

—так сказать,энергетическая часть любого действия, влияния, способности (Ек 9.10; Мф 5.13;11.12; 24.29; Евр 6.5; 11.11). Мы в жизни наблюдаем результаты действия силыфизической и «моральной», «силы воли» и убеждения, но все это суть проявлениясилы духовной, источником которой является Бог (Пс 66.12; Ис 45.24; Дан 2.20;Мф 6.13; 26.64; Лк 6.19; Деян 1.8; Рим 1.20; 1Кор 1.24; Евр 2.4). Есть также,как выражаются «сила» зла и греха (Мф 12.24; Лк 10.19), но ее источникомявляется человек (человеческое непослушание) и Бог допускает ее действие, ожидаяот человека покаяния и обращения (Деян 17.27,30). (См. власть)

С`ила

(Деян15.22,27,32,34,40; 16.19,25,29; 17.4,10,14,15; 18.5)—верующий из Иерусалима,начальствующий между братиями и пророк, посланный с ап. Павлом в Антиохию.Позже он сопровождал ап. Павла в некоторых его путешествиях. Он, как и ап.Павел, имел римское гражданство (Деян 16.37). В 1Фес 2.7 назван Апостолом (ср.1Фес 1.1) (в 1Пет 5.12; 2Кор 1.19; 1Фес 1.1; 2Фес 1.1 назван Силуан).

С`илла

(4Ц12.20)—неизвестное место внутри или вне Милло (см.).

Сило`ам

(посланный,посланная вода) (Ис 8.6; Лк 13.4; Ин 9.7,11)—водоем в юго-восточной части Иерусалима,сохранившийся до наших дней и называющийся теперь Сильван. Он имеет размеры 17мх 5м, но в древности он был гораздо больше и рядом с ним была башня. Вода вэтот водоем поступает по туннелю, пробитому еще при Езекии, из источника,находящегося севернее (в Неем 2.14 назван «царский водоем», а в Неем3.15—Селах). (См. водопровод)

Сил`ом

(мир, покой)—а)город в уделе Ефремовом (Суд 21.19), в котором долгое время находилась скиния иковчег. Он был разрушен филистимлянами (Пс 77.60; Иер 7.12,14; 26.6,9), носкиния, очевидно, уцелела, ибо при Давиде она была в Гаваоне. Теперь это едвазаметные развалины под названием Сейлун южнее Наблуса. Это же слово (по-еврейски«шило») стоит в оригинале в Быт 49.10 и переведено как Примиритель (см.); (См.также ковчег, скиния)

б) (1Пар 2.3; 4.21)—аналог.Зара,а (в Быт 38.5,11,26; 46.12; Чис 26.20 назван Шела, в 1Пар 9.5—Шилон, а вНеем 11.5—Шилоний).

Силу`ан

(1Пет 5.12; 2Кор1.19; 1Фес 1.1; 2Фес 1.1)—см. Сила.

С`илы

(Рим 8.38)—сбольшой буквы записано только в русской Библии (см. сила).

Сим

(имя, слава) (Быт5.32; 6.10; 9.23,26,27; 10.1,21,22; 11.10,11; 1Пар 1.4,17; Лк 3.36)—старший сынНоя, родоначальник семитских народов. Сим прожил 602 года и умер, когда Иаковубыло уже 50 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Сим`ей

(известный)(2Пар 31.12,13)—брат Хонании и второй по нем начальник над комнатами(кладовыми) при храме для приношений во времена Езекии (в других переводахназван Шимей).

Симе`он

(слышание,услышанный)—а) (Быт 29.33; 34.25,30; 35.23; 42.24,36; 43.23; 46.10; 48.5; 49.5;Исх 1.2; 6.15; Чис 1.6,23; 2.12; 7.36; 10.19; 26.12,14; Вт 27.12; Нав 19.1,8,9;21.4,9; 1Пар 4.24,42; 6.65; 12.25; Иез 48.33; Зах 12.13; От 7.7)—второй сынИакова от Лии и родоначальник колена Симеонова, не получившего отдельногоудела, но растворившегося в уделе Иудином в полном согласии с пророчествомИзраиля (Быт 49.7); (См. колена Израилевы)

б) (1Пар 4.20)—один из потомковИуды, глава семейства (поколения);

в) (Езд 10.31)—аналог.Вениамин,в;

г) (Лк 2.25,34)—благочестивый иправедный муж из Иерусалима, дождавшийся по откровению Духа Святого увидетьХриста и встретивший в храме Марию с Младенцем, когда они пришли туда дляисполнения законного обряда (Лев 12.8);

д) (Лк 3.30)—аналог. Авиуд,г;

е) (Деян 13.1)—см. Нигер.

С`имон

(слышание,слушание)—а) (Мф 4.18; 10.2; 16.17; 17.25; Мк 1.16,29,30; 3.16; 14.37; Лк 4.38;5.4,5,8,10; 6.14; 22.31; 24.34; Ин 1.40-42; 21.15-17; Деян 10.32а; 11.13;15.14)—первоначальное имя ап. Петра(см.);

б) (Мф 10.4; Мк 3.18; Лк 6.15;Деян 1.13)—Кананит (Зилот), один из двенадцати Апостолов; (См. Апостол, Зилот,Кананит)

в) (Мф 13.55; Мк 6.3)—один избратьев Иисуса по плоти; (См. братья Иисуса)

г) (Мф 26.6; Мк14.3)—«прокаженный» (возможно, один из исцеленных от проказы), житель Вифании,принимавший Господа в своем доме;

д) (Мф 27.32; Мк 15.21; Лк23.26)—Киринеянин, отец, видимо, известных Александра и Руфа, котороговстретив, воины заставили нести крест Спасителя;

е) (Лк 7.40,43,44)—фарисей,пригласивший к себе Иисуса (см. ст. 36);

ж) (Ин 6.71; 12.4;13.2,26)—отец (предок) Иуды Искариота;

з) (Деян 8.9,13,18,24)—волхв вземле Самарийской;

и) (Деян 9.43;10.6,17,32б)—кожевник из Иоппии, у которого гостил ап. Петр.

симф`ония

(Дан3.5,10,15)—некий духовой музыкальный инструмент (в других переводах—труба, большаятруба). (См. музыка)

Син

—а) (Исх 16.1;17.1; Чис 33.11,12)—пустыня на восточном побережье Чермного (Красного) моря,через которую израильтяне прошли по пути к Синаю; (См. пустыня)

б) (Чис 13.22; 20.1; 27.14;33.36; 34.3,4; Вт 32.51; Нав 15.1)—пустыня на запад от южной оконечностиМертвого моря, граничащая (или сливающаяся) на юге с пустыней Фаран (в Нав 15.3названа Цин);

в) (Иез 30.15,16)—город вЕгипте (древний Пелузиум в северо-восточной части страны).

синаг`ога

—община илисобрание евреев данной местности (Ин 9.22; 12.42; Деян 9.2), а также здание, вкотором они собирались для чтения Священного Писания, молитв и некоторыхобрядов. Общепринято считать, что синагоги появились во время вавилонскогоплена, но некоторые полагают, что они были у израильского народа и раньше (Пс73.8; 106.32; Деян 15.21). Во времена Христа синагоги были во многих местах ивне Палестины: в Дамаске (Деян 9.2), в Саламине (Деян 13.5), в Антиохии (Деян13.14), в Фессалониках (Деян 17.1), в Верие (Деян 17.10), в Афинах (Деян17.17), в Коринфе (Деян 18.4), в Ефесе (Деян 18.19; 19.8).

Здание синагоги всегдаустраивалось так, чтобы главная стена, у которой помещались кафедра и ящик скнигами Священного Писания, была обращена к Иерусалиму. Таким образомполучалось, что все слушающие оказывались обращенными лицами в том женаправлении. Во время богослужебного собрания женщины в главную часть зала недопускались, но помещались за перегородкой или на балконе. Каждый иудей мог всобрании выступить для молитвы, чтения Писания и проповеди. Этим положениемчасто пользовался Господь в Своем земном служении (Лк 4.16-21; 13.10-13), атакже и Его Апостолы (Деян 13.15; 14.1; 17.1-3; 18.26). Во время молитвы всевставали и заканчивали ее громким возгласом: «Аминь». В помещениях синагогпроизводились: обрезания, исцеления, объявлялись наказания и отлучения. Нарядус синагогами существовали, по-видимому, еще какие-то специальные молитвенныедома (Деян 16.13), которые устраивались у проточной воды, в которой евреисовершали омовения перед молитвой. (См. отлучение, река)

Син`ай

(Исх 16.1;19.11,18; 31.18; 34.2; Чис 3.1; Вт 33.2; Суд 5.5; Пс 67.9,18; Деян 7.30; Гал4.24)—гора в южной части Синайского полуострова, на которой по слову БожиюМоисей и израильский народ совершили служение Богу (Исх 3.12). Она и раньшесчиталась у местных народов священной горой и называлась Божиею (Исх 3.1; 4.27;18.5). Полагают, что ее название произошло от имени вавилонского бога луны Син,которому она была в древности посвящена.

Точное положение горы Синай неизвестно, так как здесь имеется несколько скалистых вершин, которые тянутсятремя грядами с северо-запада на юго-восток. Около двух из этих вершин естьобширные равнины, на которых могли расположиться станом израильтяне и житьпочти год (Исх 19.1; Чис 10.11-12). Около одной из этих вершин (южной),называемой Джебель Муза (гора Моисея), в 527 г. возник монастырь, в котором в 1859 г. Тишендорфнашел одну из древнейших рукописей Библии, известной под названием «Синайскийкодекс». Гора Синай называется также Хорив (см.).

Син`айская пуст`ыня

(Исх 19.1,2; Чис 10.12; 33.15,16)—плоскогорье у горы Синай, на которомрасположились станом израильтяне. Имело, по-видимому, пастбища и источники воды(Исх 3.1).

синд`он

(значениеслова не известно) (Суд 14.12,13)—нижняя рубашка (белье) из тонкого полотна.

синедри`он

(греч.—совет, по Талмуду «бехдин»—дом суда) (Мф 5.22; 26.59; Мк 14.55; 15.1; Лк22.66; Деян 4.15; 5.21,27,34,41; 6.12,15; 22.30; 23.1,6,15,20,28; 24.20)—высшеесудилище у евреев. Не известно, когда возник этот орган, но, полагают, что егоначало следует искать в учрежденном Иосафатом суде (2Пар 19.8-11). Состоялсинедрион из 71 члена (первосвященника, священников, старейшин и учителейзакона), заседал во все дни, кроме суббот в одном из помещений при храме иразбирал всякие дела, но особенно внимательно следил за делами религиозными.Для вынесения решения не обязательно должен был собираться весь синедрион,кворум составлял 23 человека. Иисуса же, в Ком ни Пилат, ни царь Ирод не нашлиникакой вины, осудил весь синедрион (Мф 26.59; Мк 14.55). В некоторых местахсинедрион назван просто «совет», «все первосвященники и старейшины», «фарисеи»,«начальники и книжники» (Мф 27.1; Лк 20.1; Ин 9.13; 11.46; Деян 4.5).

По Талмуду кроме этого судилищадолжны были быть суды из 23 членов в тех поселениях, где число взрослых(мужчин) превышало 120, и суды из трех членов—во всех остальных. Об одном изтаких судов, видимо, идет речь в Мф 5.22.

Син`ей

(Быт 10.17;1Пар 1.15)—один из сыновей Ханаана, один из народов древней Палестины (см.).

Син`им

(Ис49.12)—неизвестная дальняя земля на юг или восток от известных в древниевремена стран. Полагают, что этим именем назван Китай.

Синт`ихия

(Флп 4.2)—христианка(или христианин) в Филиппах.

Си`он

—а) (Вт 4.48)—см.Ермон;

б) одна из гор Иерусалима. Наней была крепость Иевусеев (2Ц 5.6-7), которую Давид взял и сделал своей столицей(2Ц 5.9). Как видно из 3Ц 8.1; 1Пар 11.7-8 Сион был частью древнего Иерусалима,но в большинстве мест Священного Писания это слово обозначает весь Иерусалимкак в прямом, так и особенно в том великом смысле, который ему придает егоизбрание Богом (Пс 2.6; 9.12; 83.8; 131.13; Ис 2.3; Рим 11.26; Евр 12.22). (См.город Давидов, Иерусалим)

сип

(Лев 11.18; Вт14.17)—хищная, нечистая по закону птица, являющаяся разновидностью грифов ипитающаяся падалью и отбросами.

С`ира

(2Ц3.26)—колодец (источник) недалеко от Хеврона. (См. колодец)

Сирак`узы

(Деян28.12)—город на восточном побережье Сицилии, некогда очень большой и богатый,родина Архимеда. В 212 г.до РХ он был покорен римлянами, процветал еще некоторое время, но позже сталприходить в упадок. Теперь это небольшой провинциальный городок.

Сири`он

(панцирь) (Вт3.9; Пс 28.6)—см. Ермон.

С`ирия

—собирательноеназвание обширных земель и стран на север и северо-восток от Ханаанской земли.В еврейском тексте эти области называются Арам, что значит «возвышенная страна»(в отличие, по-видимому, от прибрежных, низменных областей), в которую входилицарства: Беф-Рехов, Гессур, Дамаск, Емаф (Имаф), Емаф-Сува, Истов, Мааха,Месопотамия, Сува. Сирией еще и в 1 в. по РХ назывались все земли на восточномпобережье Средиземного моря, что видно из Деян 18.18; 21.3, но в более узкомсмысле Сирией называлось царство, в котором главным городом был Дамаск (Ис7.8). Как полагают, название Сирия возникло от слова Тир (Сур). Около 9 в. доРХ Сирию в широком смысле (то есть все земли от Средиземного моря до сирийскойпустыни) захватила Ассирия, затем Вавилон, затем—Персия и после нее—Греция.После смерти Александра Великого Сирия досталась Селевку, который построилАнтиохию и сделал ее своей столицей. В 64 г. до РХ Сирия стала римской провинцией,управляемой наместником, а Палестина была сделана ее частью. (См. Арам,а,арамеи, Месопотамия, Финикия) (Относительно Зах 10.10—см. Ассирия)

С`ирия Цов`анская

(Пс59.2)—см. Сува.

Сирофиники`янка

(Мк7.26)—Хананеянка (см.), женщина родом из Финикии, страны, которая во времена римскоговладычества была частью провинции Сирия.

Сис`ара

(приготовленный к битве)—а) (Суд 4.2,7,12-20,22; 5.20,26,28,30; 1Ц 12.9; Пс82.10)—военачальник царя Асорского Иависа, войско которого, несмотря на егомногочисленность, Варак разбил с Божией помощью, и который сам погиб от рукиИаили;

б) (Неем 7.55)—аналог. Аккув,в(в Езд 2.53 назван Сисра).

Сисм`ай

(1Пар2.40)—аналог. Азария,д.

С`исра

(Езд 2.53)—см.Сисара,б.

с`истра

(значениеслова не известно) (2Ц 6.5)—некий древний ударный музыкальный инструмент,возможно, наподобие кастаньет. Это название переведено в других местах«позвонки» и «кимвал». (См. музыка)

С`итна

(враждебность)(Быт 26.21)—название второго колодца, о котором спорили местные пастухи с пастухамиИсаака и который он поэтому оставил. (См. колодец)

ситт`им

(акация) (Исх25.5.10,13,23,28; 26.15,26,32.37; 27.1,6; 35.7,24; 36.20.31;37.1,4.10,15,25,28; 38.1,6; Ис 41.19)—дерево, из которого были сделаны вседеревянные части скинии и ее принадлежностей. Древесина акации, растущей всеверной Африке, Аравии и Малой Азии, очень плотна и устойчива к износу.

Ситт`им

(акация)—а)(Чис 25.1; Нав 2.1; 3.1; Мих 6.5)—см. Аве-Ситтим;

б) (Иол 3.18)—название долины,употребленное пророком, очевидно, иносказательно, в значении: бесплодная, сухаяи твердая земля. (См. долины)

Сиф

(дарованный) (Быт4.25,26; 5.3,4,6-8; Чис 24.27; 1Пар 1.1; Лк 3.38)—третий сын Адама и Евы,прародитель Ноя и его потомков. Является одним из предков Иосифа в родословииИисуса Христа. (Это имя в оригинале имеет то же значение, что и слово «положил»в Быт 4.25)

С`ифри

(Моя защита) (Исх6.22)—аналог. Елисафан.

Сих`арь

(Ин 4.5)—некийсамарийский город (поселок), в котором (или рядом с которым—ст. 28,30) былколодец Иаковлев и от которого теперь остался только этот колодец (см.). (См.Сихем,б)

Сих`ем

(плечо)—а) (Быт33.19; 34.2,4,6,8,11,13,18,20,24,26; Нав 24.32б; Суд 9.28б)—сын ЕммораЕвеянина, полюбивший и обесчестивший Дину, дочь Иакова, за что он, его отец ивсе мужчины их города (который был, по-видимому, недалеко от города Сихема)были убиты Симеоном и Левием:

б) (Быт 12.6; 33.18; 35.4;37.12-14; Нав 17.7; 20.7; 21.21; 24.1,32а; Суд 8.31; 9.1-57; 3Ц 12.1,25; 1Пар6.67; 7.28; Пс 59.8; 107.8; Иер 41.5)—один из древнейших городов Ханаанскойземли, расположенный у подножья горы Гаризим в плодородной, цветущей долине.Здесь был похоронен Иосиф и недалеко от этого города находится колодец (см.)Иаковлев. Город был отдан колену Ефремову и был городом убежища. После захватаПалестины римлянами город был переименован в Неаполис, теперь он называетсяНаблус.

Сих`ор

(темный)—а) (Ис23.3)—Нил (в оригинале то же слово стоит и в Иер 2.18);

б) (Нав 13.3)—см. потокЕгипетский.

С`ия

(Неем 7.47)—см.Сиага.

скал`а равн`ины

(Иер21.13)—Иерусалим (см.).

Ск`ева

(Деян19.14)—иудей, по-видимому, из священнического рода, занимавший в Ефесе некуюруководящую позицию (в списке иерусалимских первосвященников, известномдостоверно, такого имени нет).

ск`имен

(значениеслова не известно) (Иов 4.10; Пс 16.12; 33.11; Ис 5.29; Ос 5.14; 13.7; Мих5.8)—в оригинале: «молодой лев».

ск`иния

(от греч.«скене»—шатер)—походный храм израильского народа, построенный Моисеем у горыСинай по образцу, который был показан ему на горе (Исх 25.9,40; 26.30; 27.8). В1Ц 1.9; 3.3 она так и названа храмом, а в других местах—домом Господним (1Ц1.24; 3.15). Скиния была местом поклонения и встречи человека с Богом.

В узком смысле скинией являетсято покрывало из десяти отдельных полотен крученого виссона, голубой, пурпуровойи червленой шерсти с искусно вышитыми на них херувимами, которое первымнатягивалось на остов из брусьев (Исх 26.1-6, ср. ст. 7 и Чис 4.25). Это первоепокрывало (собственно скиния), покрывалось вторым—из козьей шерсти (Исх26.7-13; 36.14-18), затем еще двумя покрывалами из кож бараньих красных и изкож синих (козлиных или еще каких-то, в оригинале не ясно) (Исх 26.24; 36.19).Опорой для них служили брусья, образующие стены скинии (Исх 26.15-25;36.20-30). Каждый из этих брусьев был шириной 0,75м и высотой 5м и если ониустанавливались вплотную один к другому то скиния в плане имела размеры 15м х6м. Можно предположить и другое. Если первое покрывало, которое было общимразмером 20м х 14м натягивалось своим периметром на вертикально стоящие брусья,тогда скиния должна была быть в плане размером также 20м х 14м и это соответствовалобы Исх 26.12-13, ибо второе покрывало из козьей шерсти было общим размером 22мх 15м (то есть на метр шире и на два метра длиннее первого). Но этомаловероятно, ибо все четыре покрова скинии при таких размерах имели бы большоепровисание, а кроме того, между брусьями стен были бы просветы. Таким образом,следует предположить первое, а Исх 26.12-13 следует понимать как указание оразнице в размерах двух первых покрывал.

Все брусья были покрыты золотом(Исх 26). Каждый брус (весом около 360 кг) устанавливался на двух массивныхподножиях из серебра весом по 36кг каждое и между собой брусья соединялись шестами,вкладываемыми в специальные кольца (Исх 26.26-29; 36.31-34). Они же,по-видимому, поддерживали и покровы. Спереди, кроме свешивающихся покрывал,скиния имела еще завесу, укрепленную на пяти столбах (Исх 26.36-37; 36.37-38).Внутри скинии, как впоследствии и в храме, на расстоянии 2/3 общей глубиныпомещения от входа была вторая завеса, повешенная на четырех столбах (Исх26.31-32; 36.35-36). Первое помещение называлось святое и в нем устанавливались:справа от входа стол для хлебов предложения, слева—светильник, прямо передзавесой—жертвенник для курений (Исх 26.35). Помещение за завесой называлосьСвятое-святых и там помещался только один ковчег (Исх 26.33-34). Скинияустанавливалась прямо на землю, но сама она была внутри чрезвычайно богатоукрашена: все брусья, скрепляющие их шесты и столбы завес были обложенызолотом; жертвенник курений и стол для хлебов предложения были красиво украшенызолотом, а светильник чеканной работы был целиком сделан из золота; завесы ивнутреннее покрывало (собственно скиния) были сотканы искусной работой и на нихбыли вышиты изображения херувимов.

Во святое могли входить толькосвященники, во Святое-святых—только первосвященник один раз в год. Там, надхерувимами очистилища Господь являлся Моисею и говорил с ним (Исх 25.22).

Все, связанное со скинией,имело великое значение. Она была не просто местом для богослужения еврейскогонарода, она являлась таинственным прообразом грядущего в мир Мессии—Спасителянашего и Господа Иисуса Христа и не только в своих главных чертах, но во всехмельчайших деталях.

Скинию окружал двор, которыйобразовывали завесы из белой ткани, повешенные на столбах высотой 2,5м. Размердвора был 50м в длину и 25м в ширину (Исх 27.9-19; 38.9-17). Скиния размещаласьв глубине двора. Перед ней устанавливалась умывальная чаша (Исх 30.18-21;38.8), а между ней и воротами двора—жертвенник всесожжений (Исх 27.1-8;38.1-7). Скиния и двор ориентировались своими открывающимися завесами в сторонувостока.

Вся работа по устройству скиниибыла совершена в течение 10 месяцев и скиния впервые была установлена у горыСинай ровно через год после выхода евреев из Египта (Исх 19.1; 40.17).

В Исх 33.7 скинией собранияназван личный шатер Моисея, у которого он судил народ (ср. Исх 18.7,12-16). Впоследующих стихах (ст. 8 и дал.) говорится снова о скинии для богослужения. Нов какое-то время скиния, видимо, находилась также и вне стана (ср. Чис11.24-27,30). В Исх 38.21; Чис 1.50,53; 9.15; 10.11 она называется скинией откровения.

На устройство скинии и дворабыло истрачено: 1053 кгзолота (Исх 38.24), 3621 кгсеребра (Исх 38.25) и 2549кг меди (Исх 38.29-31)—всего 7223 кг металлов. 48брусьев и 69 столбов весили около 25600 кг. Ткани на завесы двора пошло 350 кв.м,на покрывало скинии первое—280 кв.м, на второе (шерстяное)—330 кв.м и на тризавесы—85 кв.м ткани из крученой шерсти. На два кожаных покрывала пошло около700 кв.м кожи. Общий вес всех покрывал и завес равнялся, по-видимому, около 1600 кг. Таким образом, весвсех элементов скинии и двора составлял более 32т (что в среднем составляло по 4 кг на каждого левита—см.далее).

Каждый раз, когда станотправлялся в путь, скиния разбиралась и шла в строго определенном порядкевместе со своим народом. Ковчег, стол для хлебов предложения, светильник,жертвенник для курений, жертвенник для всесожжений, а также завесуСвятого-святых и служебные сосуды переносили на своих плечах левиты из родаКаафа (Чис 3.31-32; 4.4-20). Их было исчислено у Синая 2750 человек старше 30лет и они при остановке стана располагались с южной стороны скинии.

Скиния и ее покрывала, двезавесы и завесы двора со всеми веревками и кольями перевозили на повозкахлевиты из рода Гирсона, которых было исчислено 2630 человек (Чис 3.25-26;4.24-28). Они при остановке располагались с западной стороны скинии.

Самые тяжелые и громоздкиевещи—брусья, столбы, шесты и подножия перевозили на повозках левиты из сыновМерари, которых было 3200 (Чис 3.36-37; 4.31-33). Они располагались у скинии ссеверной стороны.

С восточной стороны скиниинапротив входа в нее располагались Моисей, Аарон и его сыновья—священники (Чис3.6-10,38).

От горы Синай скиния проделалапуть через все пустыни вместе с израильским народом и была перенесена черезИордан у Иерихона и установлена впервые на Ханаанской земле в Галгале (Нав4.19), затем она была перенесена в Силом, где оставалась около 400 лет (Нав18.1; 19.51; Суд 18.31; 1Ц 1.3), затем оказалась в Номве (во времена Саула) (1Ц21.1-6) и в Гаваоне (1Пар 21.29; 2Пар 1.3-5). После разрушения храмаНавуходоносором она, по-видимому, была возобновлена в Массифе (см. Массифа,в).

Царь Давид, перенеся ковчег изКириафиарима в Иерусалим, устроил там для него новую скинию (оставив старую наместе) (2Ц 6.17; 7.2; 12.20; 3Ц 1.39; 2.28; 1Пар 15.1; 16.1; 2Пар 1.4). Каквидно из 1Пар 16.1,4,39-40 богослужения при Давиде происходили одновременно вдвух скиниях. Позже Соломон при перенесении ковчега в храм также перенес в храми новую скинию (3Ц 8.1-4,6; 2Пар 5.1-5,7), но дальнейшая судьба этой скинии итой, которая осталась в Гаваоне, не известна. (См. Гаваон, жертвенник,жертвенник для курений, завеса, ковчег, Массифа,в, светильник, святилище,святое, Святое-святых, Силом, стан, умывальник, хлебы предложения, храм)

ск`ипетр

—регалия илипочетный знак царя, символ власти (Есф 4.11; Зах 10.11). В отличие от жезла былболее длинным, ибо происходил, как можно предположить, от посохов патриархов,которые были и пастухами и князьями одновременно.

Скиф

(Кол3.11)—представитель племен, населявших в древности области на север от Черногои Каспийского морей. Как полагают, они были потомками Иафета и являютсяпредками русских. Свирепые и воинственные племена скифов часто совершалиопустошительные набеги на южные земли вплоть до Палестины (ср. Быт 9.27; см.также Иосия,а) и во времена ап. Павла считались варварским народом. В 7 в. поРХ после одного из самых жестоких нашествий на Малую Азию и Палестину, городБеф-Сан оказался переименованным в Скифополь.

скн`ипы

(Пс 104.31)—встарорусском наречии означает «вши», но в других переводах здесь стоит: комары,мошки (ср. Исх 8.16-17).

скопц`ы

(Мф19.12)—кастраты; мужчины, лишенные хирургическим путем яичников с цельюисключить возможность произвести потомство. (См. евнух)

скороп`исец

(Пс44.2)—искусный писец (см.), книжник.

скорпи`он

—а) (Вт 8.15;Иов 26.13; Иез 2.6; Лк 10.19; 11.12; От 9.3,5,10)—ядовитое животное из отрядапаукообразных, напоминающее небольшого речного рака (размером от 1см до 15см).Водится в Африке, Индии и Малой Азии. Укус его для человека очень болезнен, а внекоторых случаях даже смертелен;

б) (3Ц 12.11.14; 2Пар10.11.14)—бич, как полагают, с вплетенными в него шипами, которыми наказывалисьособо опасные преступники.

скотол`ожник

(Исх22.19; 1Тим 1.10)—человек, удовлетворяющий свою половую похоть на животных (Лев18.23-24; 20.15-16; Вт 27.21).

скриж`аль

—доска илиплита, на которой что-либо записывали (Авв 2.2). Это же слово в оригинале употребленои в других местах: Исх 27.8; 38.7; Ис 30.8—переведено «доска», 3Ц 7.36; Лк1.63—«дощечка», Иез 27.5—«помост». Но главным образом этим словом обозначаютсяте две каменные плиты, на которых Бог написал десять заповедей (Исх 24.12;31.18; 32.15-16; 34.1,4,28). Фигурально употребляются и по отношению к сердцучеловека (Пр 3.3; Иер 17.1; 2Кор 3.3). (См. десять заповедей)

сл`ава

—присутствиеБога или проявление Его силы (Исх 14.17; 24.16-17; 33.18-19; Чис 14.21-22; 3Ц8.11; Рим 6.4; От 15.8); хвала (2Пар 30.22; Лк 17.15); честь (Нав 7.19; Неем5.13; Иер 13.16; Ин 9.24); сила и духовное влияние человека (Чис 27.20);видимое отличие (Исх 28.2,40); душа человека (Пс 56.9; 107.2).

сл`авная земл`я

(Дан11.16)—см. прекрасная земля.

сл`ева

(Зах 12.6)—см.налево.

Сл`ово

—Бог, выражениеволи Божией и Его явление в Иисусе Христе (Ин 1.1-3; 1Ин 1.1-3; От 19.13), осуществлениепророчеств (Ин 1.14). О духовном значении и силе Слова было несколько открытоуже древним (Пс 32.6; 106.20; 118.89-90; 147.4,7), которые понимали Его какпремудрость (Иов 28.12-28; Пр 8.22-31; 9.10; Лк 11.49). Премудрость и Слововоплотились во Христе Иисусе (1Кор 1.24,30; Еф 3.10-11). (См. пророчествовать)

сл`ово Б`ожие (Госп`одне)

—живойголос Божий, который руководил всеми действиями пророков (Быт 6.13; 12.1; Исх3.4-6; 3Ц 17.2,8) и который был основой известных нам священных писаний (Ис1.2; Иер 1.2; Иез 1.3). Часто словом Божиим называют только Библию, но этосовершенно неправильно. Даже уже при наличии Писаний пророки ждали слово Божие,научались им и жили живым словом Божиим (1Ц 3.1,7,21). В эти же последние дниБог говорит не только через Писание, но через Сына Своего—Иисуса Христа (Ин5.39; Евр 1.2, ср. 1Пет 4.11; 1Фес 2.13). «Итак, вера от слышания, а слышаниеот слова Христа»—так стоит в оригинале в Рим 10.17, но беда в том, что длямногих внешняя ученость и цитатная самоуверенность заглушает это живое Слово иделает их своего рода Библеопоклонниками. Слово Божие, которое проповедовалиАпостолы (Деян 13.46), не было еще записанным (см. Новый Завет, церковь) иименно это живое слово повелел Господь Своим ученикам идти и проповедовать (Мк16.15). «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк 11.28). (См.Библия, Писание)

словопр`ение

(1Тим6.4; 2Тим 2.14)—пререкание, спор о словах и их значении (ср. 2Тим 2.23; Тит3.9).

слон`овая кость

(3Ц10.18,22; 22.39; 2Пар 9.17,21; Пс 44.9; Песн 5.14; 7.5; Иез 27.6,15; Ам 3.15;6.4; От 18.12)—бивни слонов, которые разрезались на пластинки и употреблялисьдля украшений и отделки.

слуг`а

—служитель,исполнитель, которым мог быть как раб (Ек 2.7), так и свободный (4Ц 5.6).

смар`агд

(От 4.3;21.19)—см. изумруд.

см`ертной т`ени дол`ина

(Пс 22.4)—в оригинале это название можно понять также как «самая темная» или«наитемнейшая» долина. Символизирует труднейшие испытания в жизни человека.(См. долины)

смерть

—прекращение илиотсутствие жизни, отделение души от тела. Смерть не была создана Богом. Сотворивчеловека (Адама) прекрасным, Бог лишь предупредил его, что он умрет, еслипроявит непослушание, отойдет от заповеди Божией, оставит Бога. И человек пошелименно по этому пути (Рим 5.12; ср. Иез 28.15). Не известно, сколько времени доэтого отхода Адам жил в раю. Он, видимо, обладал бессмертием, ибо мог вкушать иот дерева жизни (Быт 2.9,16-17), но грехопадение сделало его смертным, хотясмерть и пришла видимым образом лишь через 930 лет (Быт 5.5). О его знакомствес бессмертием говорит и тот факт, что у рая на пути к дереву жизни после изгнанияАдама была поставлена охрана (Быт 3.24). Хотя Адам продолжал жить, тело егостало смертным, то есть обладающим всеми теми ужасными недостатками и порчей,которые мы—его потомки, так хорошо знаем по себе. И это есть последствие, а непричина смерти. После грехопадения Адам стал рождать (производить) от Евы детейпо своему (а не Божиему!) подобию (Быт 5.3). Таким образом смерть сталацарствовать в мире. Но это не окончательная смерть, ибо душа с телом неумирает. Есть еще вторая смерть (От 2.11; 20.6,14-15; 21.8, ср. Лк12.4-5)—вечное пребывание в мучениях и без Бога. Только верующий в ИисусаХриста—Спасителя душ человеческих, не умирает (Ин 6.50-51; 11.26; Рим 8.13),такой человек переходит из состояния или подверженности смерти (чем являетсянаша внешняя жизнь) в жизнь истинную (Ин 5.24; 1Ин 3.14). Господь победилсмерть и держит в Своих руках ключи смерти и ада (1Тим 1.10; От 1.18). ВСвященном Писании есть указания на то, что не все поголовно будут оживлены вконце веков (Пс 48.20; 91.8; Ис 26.14; Иер 51.39,57; Дан 12.2); по-видимому,есть категория людей, которые были и пройдут как небывшие (Авд. 1.16). (См.убиение)

смир`ение

—состояниедуха человека, при котором он не высоко думает о себе (Ек 7.16) и целиком полагаетсяна милость Божию. Смирение противоположно гордости (1Пет 5.5-6). Высочайшимобразцом смирения является наш Господь (Флп 2.8).

смиренном`удрие

(Мих6.8; Соф 2.3; Деян 20.19; 1Пет 3.8; 5.5; Еф 4.2; Флп 2.3; Кол 2.18,23;3.12)—смирение, соединенное с мудростью поведения.

см`ирна

(Исх 30.23; Пс44.9; Пр 7.17; Мф 2.11; Мк 15.23; Ин 19.39)—сильно благоухающая смола мирровогодерева, растущего в Аравии и Эфиопии. Называется также мирра. Являетсясоставной частью священного миро. Была одним из даров волхвов родившемусяИисусу (Мф 2.11), что символизировало, как полагают, признание в Нем ИстинногоЧеловека. (См. ароматы)

См`ирна

(От 1.11;2.8)—город на западном побережье Малой Азии севернее Ефеса, важный в древностипорт и торговый центр (нынешнее название—Измир). Ученик Иоанна Богослова ипервый епископ Смирны Поликарп мученически погиб в этом городе около 155 г.

см`оква

—плодсмоковничного дерева (смоковницы), широко распространенного в Палестине и донастоящего времени. Нам этот плод известен как инжир. Смоковница—высокое итенистое дерево, листья его широкие, густые. Именно из этих листьев сделалисебе опоясания Адам и Ева, когда согрешили (Быт 3.7). Плодоносит смоковницапочти круглый год. Первые плоды появляются в начале лета еще до появлениялистьев на дереве, поэтому смоковница в листьях и без плодов—поистине пустоедерево (Мф 21.19). Плодоносящая же смоковница является символом мира иблагосостояния (3Ц 4.25; Мих 4.4). (См. сикомор)

смол`а

(Быт 6.14;11.3; 14.10; Исх 2.3; Ис 34.9)—см. асфальт.

смят`аться

(Пс 39.16;82.18)—приходить в смятение, замешательство, тревогу и беспорядок.

снед`ать

(Пс 43.12;68.10; 118.139; Ин 2.17)—съедать, поглощать.

снедь

(Евр 12.6)—пища,еда.

сновид`ение

—иногдаявляется откровением Божием и поэтому в древности сновидениям придавали большоезначение (Иов 33.14-18). Но сны есть низшая ступень откровения (Чис 12.6-8) иими часто злоупотребляли лжепророки (Иер 23.28). Теперь Бог говорит в СынеСвоем Иисусе Христе (Евр 1.2). (См. видение)

снох`а

(Руф 1.6,8,22;4.15; Иез 22.11)—жена сына. (См. невестка)

снур`ок

(3Ц7.15,17,23; 2Пар 4.2; Есф 1.6; Иер 52.21)—шнурок или цепочка (ср. 2Пар 3.16).

соб`ака

—нечистое позакону животное (Лев 11.27). Евреи с отвращением относились к собакам (Исх22.31; Вт 23.18; Ис 56.11; 66.3; Мф 7.6; Флп 3.2; От 22.15) и в Библии они чащеназываются псами (Иов 30.1; Пс 21.17,21; Мф 15.26). Как видно из Мф 15.27 псы уязычников допускались под стол во время еды, а теперь это одно из любимыхживотных цивилизованных народов. Однако во все времена псы вызывали у многихотвращение за свое особенное бесстыдство и некоторые отвратительные инстинкты.

собир`ания плод`ов в конц`е г`ода,пр`аздник

(Исх 23.16; 34.22)—см. праздник кущей.

собл`азн

—искушение,сомнение, обман. В Мф 15.12 в оригинале стоит: «обиделись», «оскорбились».

соб`ор

(Евр12.23)—собрание.

Соб`орное

—характеристикаПосланий Апостолов Иакова, Петра, Иоанна и Иуды означающая, что Послания этипредназначались всем церквам (общинам верующих) в равной степени (в оригинале идругих переводах отсутствует).

собр`ание

—во многихместах кроме известного значения имеет также смысл: «общество» (Пр 5.14; Иер6.18), а в Евр 10.25 означает: «обычай собираться вместе».

сов`а

(Лев 11.16; Вт14.15)—нечистая по закону птица из отряда хищных, хорошо видящая даже в густыхсумерках.

С`ова

(1Ц 14.47)—см.Сува.

Сов`ав

(восстановленный) (2Ц 5.14; 1Пар 14.4)—один из сыновей Давида, родившийся вИерусалиме (в 1Пар 3.5 назван Шовав).

Сов`ак

(2Ц 10.16,18;1Пар 19.16,18)—сирийский военачальник.

с`овесть

—нравственноечувство, сознание и разумение человеческой души своих собственных поступков ипобуждений (Рим 2.15). Совесть не есть голос Божий, как думают некоторые.Совесть человека есть его отношение к известным ему Божественным законам и онаможет быть сожженной и порочной (1Тим 4.2; Евр 10.22) и человек долженприлагать усилие, чтобы хранить ее чистой (1Пет 3.16,21). Слово «совесть» невстречается в Ветхом Завете.

сов`ет

—кроме обычногозначения—предложения некоторого действия (2Ц 15.31) или консультативного органа(Мф 26.4), имеет также значение союза (Быт 49.6; Зах 6.13).

С`ови

(берущий в плен)(2Ц 17.27)—сын (потомок) Нааса, возможно, аммонитянин, один из встретивших и продовольствовавшихДавида на его пути в Маханаим.

совокупл`ение

(Быт26.10; Мих 4.6; Рим 8.22; Еф 4.16; Кол 3.14)—соединение, также и половое.

совопр`осник

(1Кор1.20)—в оригинале: философ, спорщик.

Совох`ай

(2Ц 21.18;1Пар 20.4; 27.11)—см. Мебуннай.

согляд`атай

(Быт42.9,11,14,30,31,34; 1Ц 26.4; Иак 2.25; Евр 11.31)—шпион, разведчик. Иногда влитературе этим словом называются и те мужи, которые были посланы Моисеемосмотреть землю.

С`одий

(Чис13.11)—отец (предок) Гаддиила.

Сод`ом

—главный изчетырех городов (Вт 29.23) в долине Сиддим, пораженных Божиим судом за великоезло и особую греховность их жителей (Быт 13.13; 19.13,24-25). Теперь они всепокоятся на дне Мертвого моря, а суд над ними является предупреждением длянечестивцев. Пятый город в этой же долине—Сигор (Быт 14.2) Господь пощадил радиЛота (Быт 19.21-23). (См. Адма, Гоморра, Севоим, Сигор, Сиддим)

Сод`ома

(Иез16.46,48,49,53,55,56)—то же, что Содом (см.).

С`око

(3Ц 4.10)—см.Сохо,а.

с`окол

(Лев 11.14; Вт14.13)—нечистая по закону птица из породы хищных. Распространена повсеместно,имеет много разновидностей. Гнезд не строит. Питается мелкими животными,птицами, насекомыми.

сокр`овищница

—ящик илисосуд для сбора пожертвований (Мк 12.41), а также место хранения сокровищ (4Ц20.13; Мф 13.52).

Сокх`оф

(хижины,шалаши)—а) (Быт 33.17; Нав 13.27; Суд 8.5,6,8,14-16; 3Ц 7.46; 2Пар 4.17; Пс59.8; 107.8)—город на северном берегу Иавока недалеко от его впадения в Иордан;

б) (Исх 12.37; 13.20; Чис33.5,6)—первый пункт на пути израильтян из Египта;

в) (1Ц 17.1)—см. Сохо,а.

сол`ам

(значение словане известно) (Лев 11.12)—одна из пород саранчи (см.).

Сол`еная дол`ина

(2Ц8.13)—см. Соляная долина.

Сол`еное м`оре

(Чис34.12)—см. море Соленое.

Солом`он

(мирный)—сынДавида от Вирсавии (2Ц 12.24) (бывшей за Уриею) и мудрейший царь израильский,царствовавший в Иерусалиме над всем Израилем 40 лет (3Ц 11.42). Он был определенДавидом как его наследник заранее (3Ц 1.17; 1Пар 28.5) и помазан на царство ещепри жизни Давида, будучи не старше 15-20 лет В четвертый год своегоцарствования он начал строить храм и строил его семь лет (3Ц 6). Затем, втечение 13 лет, он строил свой дворец (3Ц 7.1-11; 9.10). Соломон был знаменитсвоей великой мудростью (3Ц 3.12; 4.29-30,34) и слава о нем распространяласьдалеко за пределами Израиля (3Ц 10.1-9). В своем дворце он сделал специальноепомещение и трон, с которого судил народ (3Ц 7.7), ибо и на это Господь дал емумудрости (3Ц 3.28). Им были составлены 3000 притчей и 1005 песен (3Ц 4.32), имнаписаны: Пс 126 (и, возможно, Пс 71), книга Притчей, Екклесиаста и ПесниПесней. При Соломоне Израильское царство процветало как ни при каком другомцаре (3Ц 4.20-21,24-25). Все Ханаанские народы были им полностью покорены (3Ц9.20-21), были обстроены и укреплены многие города, создана сильная армия (3Ц4.26; 10.26). Соломон разделил все свое царство на 12 округов (несоответствующих уделам), которые доставляли ему продовольствие на каждый месяц(3Ц 4.7).

Давид оставил Соломону 100000талантов (3600т) золота и 1 млн талантов (36000т или 30 современных железнодорожныхсоставов) серебра (1Пар 22.14) и сверх того еще 3000 талантов (108т) золота и7000 талантов (252т) серебра из личных запасов. Царица Савская подарила ему 120талантов (4,3т) золота, не считая других подарков. Из Офира было доставлено 420(450) талантов (15,1т или 16т) золота, а ежегодный доход только в золотесоставлял 666 талантов (24т) (3Ц 10.14; 2Пар 9.13). Эти несметные богатства (Ек2.10), также как и жестокая работа подвластного ему народа (3Ц 12.4), говорилискорее о безумии, чем о мудрости величайшего из царей. Заведя огромный гарем ивзяв 700 жен (3Ц 11.3; Песн 6.8), Соломон нарушил закон (Вт 17.16-17) и сталпостепенно отходить от Господа (3Ц 11.4-11). У него появились враги (3Ц11.14,23,26) и его царство Господь отторг от него, хотя это произошло после егосмерти (3Ц 11.12-13)—при Ровоаме Израиль окончательно отделился от Иуды (3Ц12.19). Соломон является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.(См. Екклесиаста книга, Израиль, Притчей книга, храм)

соль

—как важная инеобходимая часть пищи, соль во многих местах Священного Писания обозначаетнечто очень важное также и в духовном смысле (Лев 2.13; Мф 5.13). Все жертвысолились (Иез 43.24; Мк 9.49) и на это шло много соли (Езд 6.9; 7.22). Слово«соленый» в Исх 30.35 переведено на русский язык как «стертый». Выражение «естьсоль» (Езд 4.14) означало: быть на службе, зависеть. Посыпать (засеять)разрушенный город солью (Суд 9.45) означало проклясть его. (См. завет соли)

Солян`ая дол`ина

(4Ц14.7; 1Пар 18.12; 25.11; Пс 59.2)—долина у южной оконечности Мертвого моря (во2Ц 8.13 названа Соленая). (См. долины)

Сон`ам

(1Ц 28.4; 4Ц 4.8)—городв уделе Иссахаровом на север от Изрееля (в Нав 19.18 назван Сунем, нынешнееназвание—Сулем). Ависсага и, возможно, Суламита (Песн 7.1) были из этогогорода. (См. Сунамитянка)

Сонамит`янка

(4Ц4.12)—богатая женщина из Сонама, которая дала приют пророку Елисею.

сонм

(от старослав.соимать—собирать)—сход, собрание, толпа, множество (Быт 50.9; Пс 81.1).

С`орек

(Суд16.4)—долина одноименной реки, на которой жила Долида (и находилась Цора—родинаСамсона). (См. долины)

с`орок

—число днейнаводнения (Быт 7.17),

число дней от остановки ковчегадо выпускания ворона (Быт 8.6),

возраст Исаака, когда онженился (Быт 25.20),

возраст Исава, когда он взялИегудифу (Быт 26.34),

число дней бальзамирования (Быт50.3),

число лет странствования евреевпо пустыням (Исх 16.35; Чис 14.33; Вт 8.2; Пс 94.10; Ам 2.10; 5.25; Деян7.36,42; 13.18; Евр 3.9,17),

продолжительность пребыванияМоисея на горе Синай (Исх 24.18; 34.28; Вт 9.9,18; 10.10),

число дней очищения (Лев12.2,4),

число ударов (Вт 25.3; 2Кор11.24),

возраст И.Навина, когда он былпослан Моисеем осматривать землю (Нав 14.7),

число лет покоя земли (Суд3.11; 5.31; 8.28),

число сыновей Авдона (Суд12.14),

число лет владычествафилистимлян (Суд 13.1),

число лет, которое Илий былсудьей (1Ц 4.18),

число дней выхода Голиафа (1Ц17.16),

число лет царствования Давида(2Ц 5.4; 15.7; 3Ц 2.11),

длина в локтях передней частихрама—святого (3Ц 6.17),

число лет царствования Соломона(3Ц 11.42),

продолжительность пути Илии (3Ц19.8),

число лет царствования Иоаса(4Ц 12.1),

срок, определенный Ниневии (Ион3.4),

продолжительность поста Иисуса(Мф 4.2),

возраст Моисея, когда оноставил Египет (Деян 7.23),

число лет царствования Саула(Деян 13.21),

число заклявшихся убить ап.Павла (Деян 23.13).

На три периода по 40 летраспадается жизнь Моисея (Деян 7.23,30,36).

Кроме указанных, число 40употребляется и во многих других местах Священного Писания, не всегда,по-видимому, имея только арифметический смысл (Иез 29.11-13).

Сосип`атр

—а) (Деян20.4)—Пирров, христианин из Верии, сопровождавший ап. Павла;

б) (Рим 16.21)—родственник ап.Павла, от которого он приветствует верующих в Риме.

сос`уд

—кромеизвестного значения (любая емкость—1Ц 21.5; Деян 10.11), это словоупотребляется часто для обозначения инструментов для богослужения и самогобогослужения (Исх 25.9; Ис 52.11), а также души человеческой, как вместилищачего-либо нечистого или святого (Иер 22.28; Деян 9.15; 1Пет 3.7; Рим 9.22,23;2Кор 4.7; 1Фес 4.4; 2Тим 2.21).

Сосф`ен

—а) (Деян18.17)—начальник одной из синагог (ср. ст. 8) в Коринфе;

б) (1Кор 1.1)—один изсотрудников ап. Павла.

Сот`ай

(Езд 2.55; Неем7.55)—аналог. Амий.

с`отник

—римскийофицер, командир сотни (1/60 легиона), воинского подразделения, подобногосовременной роте. Такие подразделения, по-видимому, во многих местностях являлисьсамостоятельными гарнизонами и их командиры поэтому обладали большой властью ивлиянием (Лк 7.2,5). Были подобные начальники и у еврейского народа, но ониимели более общий (не только воинский) характер (1Ц 22.7; 1Пар 13.1). (См.стоначальник)

Соф`ар

(Иов 2.11;11.1; 20.1; 42.9)—Наамитянин, один из друзей Иова. Он назван третьим и, судя поречам, был самым язвительным из всех.

Софер`еф

(Неем7.57)—см. Гассофереф.

Софер`ийцы

(1Пар2.55)—слово, переведенное в русской Библии как имя собственное, в оригинале означает«писцы», «книжники». Среди них были Тирейцы, Шимейцы и Сухайцы. Из оригинала неясно, три ли это отдельные семьи или три различные специальности: читающие,переписчики и проверяющие, но все они из одного родства. (См. имя, Рехавиты,Хамаф)

Соф`онии прор`ока кн`ига

—36якнига Ветхого Завета, девятая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книгасодержит три главы, в которых пророк обличает иудеев и другие народы в идолопоклонствеи предвозвещает Божии суды за это. В конце книги возвещается радостноеизбавление для раскаявшегося остатка. Книга написана, по-видимому, в началецарствования Иосии.

Соф`ония

(Иеговаукрывает)—а) (Иер 21.1; 29.25,29; 37.3)—сын (потомок) Маасеи, священник во дниСедекии (в 4Ц 25.18; Иер 52.24 назван Цефания);

б) (Соф 1.1)—сын (потомок)Хусия, потомок царя иудейского Езекии, один из малых пророков;

в) (Зах 6.10,14)—отец (предок)Иосии (Хена) (см.).

С`охо

—(Нав 15.35; 1Пар4.18; 2Пар 11.7; 28.18)—аналог. Адифаим (в 1Ц 17.1 назван Сокхоф, а в 3Ц4.10—Соко);

б) (Нав 15.48)—город в уделеИудином, в его нагорной (южной) части (ныне местечко Шувеке южнее Хеврона).

сошн`ик

(1Ц13.20)—лемех, наконечник, острая часть плуга.

спас`ение

—избавлениеот суда и вечного наказания. Слово это иногда употребляется и в мирском, временномзначении, как избавление от зла и бед (Суд 10.1; 1Ц 11.13; Евр 11.7), но вболее важном—духовном смысле оно обозначает прощение греха и введение верующегов Царство Божие (Лк 1.77). Грех есть наибольшее зло, от которого происходят ивсе наши временные несчастья; он же является причиной вечной погибели, поэтомуспасение от греха и его последствий есть высшее благо для человека. Через весьВетхий Завет проходит надежда на грядущее спасение (Пс 13.7; 84.8,10; 118.81;Ис 46.13; 56.1), которое и было даровано Богом во Христе Иисусе, когда пришлаполнота времени (Мк 1.15; Ин 3.16; Гал 4.4). Никаким иным путем, но только воХристе верующая душа получает спасение и входит в вечное Царство Божие. (См.грех, искупление)

Спас`итель

—ГосподьИисус Христос (Лк 2.11; Деян 4.12), в Котором Бог даровал спасение и искуплениегрехов каждому верующему в Него, и о Котором было предвозвещено через пророковс древнейших времен (Ис 62.11). В простом, временном смысле это словоупотребляется также в значении «избавитель» (Суд 3.9; Ис 19.20; Авд 1.21).

споб`орник

(Иез12.14)—сподвижник, соратник, помощник в борьбе.

спод`обиться

(Лк20.35; 21.36)—удостоиться, обрести милость.

спр`ава

(Зах 12.6)—см.направо.

ср`ебренник

(Мф26.15)—см. серебренник.

ср`едние вор`ота

(Иер39.3)—одни из внутренних ворот древнего Иерусалима (положение не известно).(См. ворота)

ср`етение

(Исх 19.17;Ам 4.12; 1Фес 4.17)—встреча.

ст`адия

(Лк 24.13; Ин6.19; 11.18; От 14.20; 21.16)—римская мера длины, равная примерно 200м. (См.меры)

ст`акти

(Исх30.34)—чистая смирна, смола стираксового дерева, самоточно вытекающая из коры.Являлась составной частью священного курения. (См. ароматы)

стан

—расположениежилищ (шатров) израильтян, когда они останавливались в своем движении попустыне. Стан всегда устраивался вокруг скинии в строго определенном порядке.Непосредственно вокруг скинии устраивались левиты по родам, а за ними—всеостальные по своим коленам (Чис 2; 3.23,29,35,38) (см. схему).

Н е ф ф а л и м

А с и р

Д а н

Мерари

(север)

Вениамин Моисей,

Манассия Гир- Аарон, Иуда

Ефрем сон священ- Иссахар

ники Завулон

(юг)

Кааф

Ру в и м

С и м е о н

Г а д

Двигался весь народ такжевсегда в своем порядке (Чис 10.11-28; Нав 3.4). Численность еврейского народапри первом исчислении составила более 600000 человек, годных для войны (Чис1.46), следовательно, всех было не менее 3 млн. Это количество народа, равноепочти половине населения современных Болгарии или Швеции, так стройно ислаженно устраивалось в указанном порядке, что, рассматривая стан с горы,Валаам невольно воскликнул: «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои,Израиль!» (Чис 24.5). Стан хранился в чистоте. Умерших хоронили вне стана (Лев10.4) и побивали камнями также вне стана (Лев 24.14). Прокаженные, заключенные,нечистые должны были жить вне стана (Лев 13.46; 14.3; Чис 12.14; Вт 23.10; ср.Нав 6.22), очищение также должно было происходить вне стана (Чис 31.19). Внестана же сжигались и некоторые жертвы (Лев 4.12; 8.17). (См. колена Израилевы,скиния)

стар`ейшина (ст`арец)

—всякийиз старших представителей рода, в руках которого в древности были большоевлияние и власть (Исх 3.16,18). В любых делах они являлись представителямивсего народа (Нав 24.1, ср. ст. 16; 1Ц 8.4, ср. ст. 7) и их традиции ксожалению часто становились законом (Мф 15.2). Слово «старейшина» переведено врусской Библии: «пресвитер», «блюститель» (Деян 20.28, по-греч. епископ) и«пастырь» (1Пет 5.1). (См. епископ, пресвитер)

Ст`арые вор`ота

(Неем3.6; 12.39)—одни из ворот во внешней (северной) стене древнего Иерусалима. (См.ворота)

стат`ир

(Мф17.27)—греческая монета, равная четырем драхмам (одному сиклю). (См. деньги)

Ст`ахий

(Рим16.9)—аналог. Амплий.

стегн`о

(Быт 24.2,9;47.29; Лев 3.4,10,15; 4.9)—верхняя часть ноги от таза до колена; поясница,бедро.

Стеф`ан

—а) (Деян6.5,8; 7.55,59; 8.2; 11.19; 22.20)—аналог. Никанор. Он был особенно исполненДуха Святого и веры и первый пострадал за имя Христово. Его речь в синедрионе ивеликодушное прощение его убийц без сомнения сильно тронули сердце Савла,который, быть может, был очевидцем и других проповедей Стефана. Таким образом,он посеял первые семена Евангелия, которые ап. Павел затем рассеял во всеммире;

б) (1Кор 1.16; 16.15,17)—как иЕпенет, один из первых греков, уверовавших во Христа, крещенный ап. Павлом;впоследствии, по-видимому, один из его помощников.

стир`акса

(значениеслова не известно) (Быт 37.25; 43.11)—в оригинале «благовония», как и в Исх30.23; 3Ц 10.2; Иез 27.22. (См. ароматы)

сто

—цена поля (Быт33.19),

мера завес (Исх 27.9),

длина двора (Исх 27.18),

число подножий (Исх 38.27),

величина штрафа (Вт 22.19),

число тысяч пораженных (3Ц20.29),

число пленных (1Пар 5.21),

число тысяч воинов изизраильтян (1Пар 21.5),

число тысяч талантов золота ижелеза (1Пар 22.14; 29.7),

плата (2Пар 25.6,9; 27.5),

число тысяч войска израильтян(2Пар 25.6),

приношения (Езд 2.69; 6.17;8.26),

меры храма (Иез 40.19,23,47;41.13,14; 42.8),

наибольший урожай (Мф 19.29; Лк8.8),

число овец (Мф 18.12),

число людей в группе (Мк 6.40),

количество благовонного состава(Ин 19.39).

сто дв`адцать

—заповеданныйБогом век человека (Быт 6.3),

число лет жизни Моисея (Вт34.7),

число тысяч павших (Суд 8.10;2Пар 28.6),

число тысяч жертв (3Ц 8.63),

высота притвора (2Пар 3.4),

число священников (2Пар 5.12),

число сатрапов (Дан 6.1),

число тысяч жителей Ниневии(Ион 4.11),

собрание (Деян 1.16).

сто`ические фил`ософы

(Деян 17.18)—представители философской школы, основанной Зеноном из Китиона(336-264 гг. до РХ) и получившей свое название от наименования «Стоя»—портикаили крытого двора при Афинской академии, в котором собирал своих учениковЗенон. Стоики считали Бога мировой душой, огнем, наполняющим и творящим все вовселенной. Мир по их учению многократно возникает, развивается и погибает вовсеобщем пожаре, во время которого души людей возвращаются в мировую душу—Бога,и затем все начинается сначала. Чувственную сторону существа человека онипочитали злом, а разум—Божиим даром, поэтому стоики проповедовали строгий иразумный образ жизни. Мерилом истины по их учению является человеческая убежденность.Человеку во время его жизни надлежит стремиться жить добродетельной жизнью внаиболее полном согласии с природой и законами, установленными Богом, чтобыизбежать страдания за их нарушение. Стоики явились основоположникамифилософской дисциплины логики. Видными последователями Зенона были Клеанф,Хрисипп, Поседоний, Сенека, Марк Аврелий. Позже стоицизм растворился внеоплатонизме.

столб

—то же, чтоистукан, кумир, изображение божества (Исх 34.13; Лев 26.1; Иез 6.4), которые,по-видимому, часто устраивались на столбах (подставках) или в виде столбов.(См. дерево посвященное, дубрава)

стол`ица в`ерная

(Ис1.21,26)—Иерусалим (см.).

стонач`альник

(Исх18.21; Чис 31.14,54; 1Пар 26.26; 28.1; 2Пар 25.5)—один из гражданских (а такжеи военных) начальников в израильском народе, в обязанности которых входилосудить народ (Исх 18.22), то есть управлять всеми его делами (называется также«начальник сотни»—2Пар 23.1). (См. сотник, суд)

сто пятьдес`ят

—времяусиления воды (Быт 7.24),

цена коня (3Ц 10.29).

стр`ажа

(Исх 14.24;Суд 7.19; 1Ц 11.11; Пс 62.7; 89.5; 118.148; Плач 2.19; Мф 14.25; 24.43; Мк6.48; Лк 12.38)—период ночи, которых у евреев было три (вечерняя, ночная иутренняя стражи), а у римлян—четыре. Позже евреи переняли от римлян делениеночи на четыре стражи (Мк 13.35), но ночь они продолжали считать от захода довосхода солнца, поэтому и длина страж менялась в зависимости от времени года (уримлян же ночь считалась от шести часов вечера до шести утра и все стражи былипо три часа).

страннол`юбие (страннопри`имство)

(1Пет 4.9; Рим 12.13; 16.23; 1Тим 3.2; Тит 1.8; Евр 13.2)—гостеприимство.

стр`анствование

—образжизни, какой жили Авраам (Быт 17.8; 20.13), Исаак (Быт 26.3; 35.27), Иаков (Исх6.4) и все их потомки по пути из Египта в обетованную землю, и который являетсяпрообразом и примером также и жизни истинных христиан в этом мире (1Пет 1.17).(См. пустыня)

стр`аус

(Лев 11.16; Вт14.15; Иов 39.13; Ис 13.21; 34.13; Иер 50.39; Плач 4.3; Мих 1.8)—очень крупная(высотой до 2м и весом до 130кг), нелетающая и очень пугливая птица, нечистая позакону, распространенная в Африке и на Аравийском полуострове. Держитсянебольшими стаями, чаще—в пустынных местах. При малейшей опасности стремительноубегает.

стр`опотный

(Суд2.19)—строптивый.

стропт`ивый

(Вт 32.5;Флп 2.15)—упрямый, непослушный, своевольный, уклоняющийся от истины.

ступ`ени (Ах`азовы)

(4Ц 20.11; Ис 38.8)—солнечные часы, построенные в Иерусалиме при Ахазе,по-видимому, как и жертвенник, по сирийскому образцу (ср. 4Ц 16.10). Слух очуде, сотворенном Богом, дошел до Вавилона (2Пар 32.31).

стяж`ание

(Иов 20.28;Пр 10.3; Иер 20.5; Мих 4.13)—богатство, накопление, всевозможное добывание.

Су`аль

(шакал) (1Ц13.17)—район севернее Михмаса.

Су`ах

(1Пар 7.36)—аналог.Беера,б.

субб`ота

(покой)—деньсвященного успокоения от всяких трудов, праздник из праздников евреев, данныйим Богом (Исх 31.13-17). В этом же смысле—«священный покой», слово «суббота»употреблено в Лев 16.31 в отношении десятого дня седьмого месяца (внезависимости от дня недели), а также в отношении каждого седьмого (субботнего)года, в течение которого земля должна покоиться (Лев 25.2,4,6). Бог особоблагословил седьмой день, ибо Сам «в оный почил от всех дел Своих» (Быт 2.3;Исх 20.11). Но о субботе в Священном Писании упоминается впервые только послевыхода израильтян из Египта (Исх 16.23,25-26,29-30) и соблюдение дня субботнегосвязывается с этим выходом (Вт 5.15). Следует заметить, что хотя израильтянебыли тогда еще только на пути к Синаю, они уже имели «устав и закон» (Исх15.25).

Суббота являлась знамением дляизраильского народа, отличающим его от всех других народов (Иез 20.12) иотмечалась как праздник. В этот день собиралось священное собрание (Исх 23.3) иприносилась особая жертва (Чис 28.9-10). За несоблюдение субботних лет, землебыл дан покой во время пленения и рассеяния израильского народа (Лев 26.33-35;2Пар 36.21). После вавилонского плена иудеи с особенным старанием взялисьисполнять субботу и в своем рвении установили сотни мелочных правил о том, чтоможно и чего нельзя делать в субботу (Мф 12.2), оставив главное—делание добра(Лк 13.14). Но единым и истинным Господином субботы является Христос (Мф 12.8).(См. неделя, праздники, семь)

субб`отний год

(Лев25.8)—каждый седьмой год, в который по закону земля должна покоиться (см.суббота).

субб`отний путь

(Деян1.12)—предельное расстояние, равное примерно 1-1,5 км, которое по фарисейскомузакону дозволялось проходить в субботу. (См. меры, суббота)

субб`отний ход

(4Ц16.18)—в оригинале не ясно. Полагают, здесь имеется в виду покрытое балдахиномпраздничное место царя в храме, сделанное, как и отдельный вход, по восточномуобразцу.

субб`отство

(2Пар36.21; Евр 4.9)—покой (исполненный в первом случае и ожидаемый—во втором).

С`ува

(2Ц 8.3,5,12;10.6,8; 3Ц 11.23; 1Пар 18.3,5,9; 19.6)—царство, расположенное, по-видимому,восточнее и южнее Дамаска (в 1Ц 14.47 названо Сова, во 2Ц 23.36—Цоба, а в Пс59.2—Сирия Цованская).

суд

—это не толькоразбирательство тяжб (Вт 19.17), но рассмотрение всяких спорных вопросов,законодательство в широком смысле, направление всей жизни израильского народа(Вт 1.15-16; 16.18). Судить—значило управлять, руководить (Зах 3.7). Судьи былии у других народов (Ам 2.3), но суд у народа Божия был делом Бога и осуществлялсяот Его имени (Исх 18.15; Вт 1.17; 2Пар 19.6). Вначале Моисей судил весь народодин, но затем, по совету Иофора, были избраны из среды народатысяченачальники, стоначальники, пятидесятиначальники и десятиначальники (Исх18.24-26; Вт 1.15-16). Позже народ израильский судили (в том же широком смысле)судьи—отдельные вожди народа, поставляемые Богом в определенные критическиепериоды, а затем—цари (1Ц 8.5; 2Ц 15.2). Кроме того, в Священном Писании слово«суд» иногда означает слово Божие, святое и истинное, данное для наставления ипросвещения человека (Пс 118.7,108; 147.8), а также означает справедливость,защиту (Быт 18.19; Вт 10.18; Иов 19.7; Пс 9.39; Ис 56.1; Мф 12.18). (См.синедрион, старейшина)

суд`а дол`ина

(Иол3.14)—см. Иосафата долина, долины.

суд (Б`ожий)

(Деян28.4)—так переведено слово «Дике», означавшее в греческом языке богинювозмездия или справедливости (здесь слово «Божий» набрано курсивом—см. Библия).

Суд`ей кн`ига

—седьмаякнига Ветхого Завета, вторая в ряду исторических книг (см. Библия). Книгаповествует о жизни израильского народа во время судей—после И.Навина и допервосвященника Илия. Всю книгу можно разделить на три части: а) 1.1—2.5введение, б) 2.6—16.31 основное повествование о падениях и освобожденияхизраильского народа и в) 17.1—21.25 два дополнительных рассказа о двухотдельных событиях (в этом смысле книга Руфь могла бы рассматриваться как частькниги Судей и третьим дополнительным рассказом, см. Руф 1.1). Время написаниякниги Судей не известно. Возможно, она была написана в начале периода правленияцарей (до взятия Иерусалима Давидом) (Суд 1.21; 17.6; 18.1; 19.1; 21.15). Судяпо Суд 18.30 написание ее можно отнести и к еще более позднему времени (ср. 4Ц15.29), однако еврейская традиция приписывает ее Самуилу. (См. судьи)

суд`ить

—см. суд,судьи.

с`удьи

(Израиля)—вождиизраильского народа, которых Бог выдвигал из различных колен для временногоизбавления от поработителей (Суд 2.16), при этом слово, употреблявшееся веврейском тексте—«повелитель множества»—означало не только судью, но в большейстепени правителя. Судьи управляли не всем народом, в то время ещенеобъединенным, а лишь отдельными его частями, и своей власти не передавали,как цари, своим детям. Всего в Священном Писании упоминается семнадцать судей:

(периодбез судьи—Суд 3.8) 8лет

Гофониил(Суд 3.9-11) 40

(периодбез судьи—Суд 3.14) 18

Аод(Суд 3.15-30) 80

Самегар(Суд 3.31) ?

(периодбез судьи—Суд 4.3) 20

Девора(Суд 4.4—5.31) 40

(периодбез судьи—Суд 6.1) 7

Гедеон(Суд 8.28) 40

Авимелех(Суд 9.6,22) 3

Фола(Суд 10.1-2) 23

Иаир(Суд 10.3) 22

(периодбез судьи—Суд 10.8) 18

(промежуточнаясумма = 319 + ? лет, ср. Суд 11.26)

Иеффай(Суд 11.6-11; 12.7) 6

Есевон(Суд 12.8-9) 7

Елон(Суд 12.11) 10

Авдон(Суд 12.13-14) 8

(периодбез судьи—Суд 13.1) 40

Самсон(Суд 13.5; 15.20; 16.31) 20

Илий(1Ц 4.18) 40

Самуил(1Ц 7.15) ?

Иоиль,Авия (1Ц 8.1-2) ?

(общийитог: 450 лет, при этом периоды, обозначенные ???, видимо, в сумме составляют не менее 100 лет)

Гофониил, Аод, Самегар, Фола иСамсон названы спасителями, Иеффай—начальником, а Авимелех—царем.

Суммы лет в вышеприведеннойтаблице (319 и 450) совпадают (если не считать периодов, обозначенных ???) сСуд 11.26 и Деян 13.20, но число 450 сильно расходится с 3Ц 6.1:480-40-40-40-4=356 лет, что, по-видимому, говорит о совпадении по временинекоторых периодов в правлении судей или об ошибке в записи.

судь`я

—лицо,объединяющее функции не только судьи, но и начальника, правителя (Лк 18.2).(См. суд)

суесл`ов

(Деян17.18)—пустослов, болтун.

С`узы

(лилия) (Неем1.1; Есф 1.2; 2.3,5,8; 3.15; 4.8,16; 8.14,15; 9.6,11,12-15,18; Дан 8.2)—древнийгород на восток от Вавилона и на север от общего русла рек Тигр и Евфрат. Былбогато украшен и служил персидским царям зимней резиденцией. После раскола иупадка империи Александра Великого город совершенно утратил важность своегозначения и постепенно превратился в развалины, среди которых одно из надгробийтеперь почитается местным населением как могила Даниила.

Сукк`от-бен`оф

(4Ц17.30)—название некоего вавилонского божества (как полагают, бога плодородия).

Сукх`иты

(2Пар12.3)—одно из африканских племен, жившее в пещерах в районе древнего городаСухе западнее Чермного (Красного) моря.

Сулам`ита

(Песн7.1)—имя возлюбленной. (См. Песни Песней, Сонам)

Сунамит`янка

(3Ц1.3,15; 2.17,21,22)—Ависага (из Сонама).

Сун`ем

(Нав 19.18)—см.Сонам.

Сур

(ограда,укрепление)—а) (Быт 16.7; 20.1; 25.18; Исх 15.22; 1Ц 15.7; 27.8)—земля междуЕгиптом и владениями амаликитян, по-видимому, восточнее Чермного (Красного)моря, пустыня, названная в Чис 33.8 Ефам; (См. пустыня)

б) (4Ц 11.6)—см. верхние ворота(слово «ограда» передано как название ворот, см. имя).

С`уса

(2Ц 20.25; 1Пар18.16)—см. Сераия,а.

Сусак`им

(3Ц 11.40;14.25; 2Пар 12.2,5,7,9)—египетский фараон Шешонк-1, оказавший покровительствобежавшему Иеровоаму и затем, возможно, по его совету, напавший на Иудею иограбивший иерусалимский храм.

Сус`анна

(лилия) (Лк8.3)—одна из женщин, сопровождавших Иисуса и служивших Ему своим имением.

Сус`анцы

(Езд4.9)—жители Суз. (См. Апарсы, Даги, Еламиты)

С`усий

(Чис13.12)—отец (предок) Гаддия.

Суф

(Вт 1.1)—какполагают некоторые толкователи, это слово обозначает Чермное (Красное) море.(См. Асироф)

С`уфа

(Чис21.15)—значение слова в оригинале не ясно.

Сух`айцы

(1Пар2.55)—см. Соферийцы.

сын

—кроме обычногозначения очень часто означает в Писании потомка вообще, являющегося также какбы проявлением и воплощением отца (предка).

Например, в 1Пар 4.1 Фарес,Есром, Харми, Хур и Шовал названы сыновьями Иуды, хотя их родословие протянулосьот переселения Иакова в Египет до входа Израиля в обетованную землю (то естьболее, чем на 300 лет) (см. схемы ниже).

Иуда (как в 1Пар 4.1)

Фарес,Есром, Харми, Хур, Шовал

фактически

Иуда

Фарес,Зара (вЕгипет)

Есром

Завдий

Иерахмеил,

Арам, Халев

Хур(Ор), Шовал

Веселеил (изЕгипта)

Харми

Ахан

Далее, в 1Пар 9.11; Неем 11.11Садок назван сыном Мераиофа, хотя между ними было еще по крайней мере девятьпоколений, а Мераиоф назван сыном Ахитува, хотя между ними в другом местеуказано еще несколько поколений (см. следующую схему). Аналогичную картину мывидим и во многих других местах (ср. Быт 10.22-23 и 1Пар 1.17; 1Пар 9.12 и Неем11.12; 1Пар 23.8 и 26.21-22; Езд 5.1 и Зах 1.1).

1Пар 6.4-13 то же в 1Пар 9.11; то же в Езд 7.3

Неем11.11

Авишуй Ахитув

Буккий

Озия

Зерахия

Мераиоф Мераиоф Мераиоф

Амария

Ахитув

Садок

Ахимаас

Азария

Иоанан

Азария Азария

Амария Амария

Ахитув

Садок Садок

Селлум Мешуллам

Хелкия Хелкия

Азария Азария

(Сераия)

В 1Пар 2.33 сыновьямиИерахмеила названы все его потомки, перечисленные в ст. 25-33, а перечисленныев 1Пар 23.7-11, все названы сынами Лаедана (см. ст. 9,11).

В 1Пар 7.23,25-27 сыновьямиЕфрема названы все последующие поколения до И.Навина включительно (см. Аммиуд,а).

В 1Пар 2.31,34-35 сыном Шешанаиз колена Иудина назван сын его дочери от раба-египтянина (см. Аттай,а), а вРуф 4.17 Овид назван сыном Ноемини. В подобном же смысле в 1Пар 1.50 употребленодаже и слово «дочь» (ср. Быт 36.39).

Таким образом, понятие «сын» вСвященном Писании объединяет как бы в одно тело и отцов и детей (Вт 6.2), идаже больше—символизирует продолжение одного и того же дела (Пр 30.4). Поэтомув Писании сыновья часто называются именами отцов (2Ц 19.24; 2Пар 15.8,относительно курсива см. Библия) (см. также Авия,в; Матфания,б; Шевуил,а).

Учитывая все изложенноестановится понятным, что такое выражение, как например, «сыны пророческие» (3Ц20.35; 4Ц 2.3,5,7) означает не наследников пророков по плоти, а причастниковдара пророческого—пророков. «Сын блудницы» (Вт 23.2) означает не сынаразвратной женщины, а причастника разврата и идолопоклонства—отступника. Такжеи «сыны священнические» (Неем 12.35) не означает потомков Аарона, но учениковили сослужителей священников.

Подобное же значение несутвыражения: сын чужой (Иез 44.9), сыны царства (Мф 8.12), сыны чертога брачного(Мф 9.15), сыны геенны (Мф 23.15), сыны громовы (Мк 3.17), сын мира (Лк 10.6),сыны воскресения (Лк 20.36), сын погибели (Ин 17.12; 2Фес 2.3), сыныпротивления (Еф 2.2).

Сыном в Священном Писанииназываются также ближайшие ученики (1Ц 3.6; 1Тим 1.2,18; 2Тим 2.1; Тит 1.4; Флм1.10).

Сыном иногда признают(называют) неродного ребенка (например, Моисей—сын дочери фараона, Исх 2.10).Сегув, сын дочери Махира (колено Манассиино) и Есрома (колено Иудино) (1Пар2.21) был, по-видимому, Махиром усыновлен, ибо Иаир, сын Сегува в Чис 32.41назван сыном Манассии, а не Иуды. И удел Иаир получил среди сынов Манассии.Израиль усыновил Ефрема и Манассию (Быт 48.5) и они оба получили по уделу, каки прочие сыны Израиля. Бог усыновил всего Израиля (Исх 4.22; Вт 14.1; Рим 9.4)и сделал его Своим уделом (Исх 19.5). Верующих Бог усыновляет через ИисусаХриста (Ин 1.12-13; Иак 1.18; 1Ин 3.1-2; Рим 8.14-17,29; Гал 4.4-7; Еф 1.4-5) идает им особый удел (1Пет 2.9). (См. также имя, Махол, родить, родословие)

Сын Б`ожий

—Мессия иСпаситель людей, Господь Иисус Христос (Мф 1.21; Лк 1.32-33,35; Ин 1.33-34).Предыдущая статья (сын) может помочь более полно понять значение, заложенное ввыражении «Сын Божий», ибо Иисус Христос есть явление (проявление) и воплощениеБога-Отца.

сын Б`ожий

(Дан3.25)—в оригинале «сын богов» (выражение, употребленноеНавуходоносором-язычником для описания Ангела).

сын`ов нар`ода вор`ота

(Иер 17.19)—см. восточные ворота.

сыновь`я раб`ов Солом`оновых

(Езд 2.55,58; Неем 7.57,60)—потомки подневольных рабочих, которых Соломонсделал из остатков народов, покоренных им (3Ц 9.20-21).

сын цар`я

(3Ц 22.26;2Пар 18.25; 28.7; Иер 36.26; 38.6)—возможно, близкое доверенное лицо царя, ноне родной сын, ибо ни Иоас, ни Иерамеил, ни Маасея, ни Малхия среди детей«своих» царей не упоминаются (3Ц 21.29; 22.40; 1Пар 3.13,16). (См. друг царя)

Сын Челов`еческий

—ГосподьИисус Христос в Его (совершенной) человеческой природе (Мф 11.19; Лк 19.10; Ин3.13-16; 5.26-27). Это выражение только однажды встречается в Ветхом Завете(Дан 7.13, в русской Библии—Сын человеческий). (См. сын)

сын челов`еческий

—человек,«человек от человеков». Это выражение встречается только в Ветхом Завете; вНовом Завете оно встречается только однажды (Евр 2.6) как повторение словпророчества. (См. сын)

сын`ы Б`ожии

—в Иов1.6; 2.1; 38.7 определенно означает Ангелы, но в Быт 6.2,4 не может иметьтакого значения, ибо Ангелы не женятся (Мк 12.25). Возможно, в этом местеимеются в виду потомки Сима (семиты, предки будущих евреев, ср. Вт 14.1; Пс72.15; Ис 43.6; Ос 1.10) в противоположность потомкам Каина, дочери которого(ст. 4) названы дочерьми человеческими. В Новом Завете сыны Божии (Лк20.36)—это верующие. (См. дети Божии, сын Божий)