Один поэт некогда сказал: "Любить — значит жить, а жить значит любить". Это, возможно, и так, но что означают эти слова? Поэт не дал определения своим словам. Что же это за штука под названием любовь?
Пожалуй, никакому другому аспекту человеческой жизни не было посвящено столько размышлений, дискуссий, дебатов, рассуждений и мечтаний, как природе истинной любви. Любовь присутствует везде: в наших песнях и книгах, в телепрограммах и на экранах кинотеатров. Тема любви не сходит с наших уст, не покидает наших мыслей и разговоров.
И все же, несмотря на все наши размышления и разговоры, дискуссии и дебаты, многие ли из нас по-настоящему понимают сущность любви? Знаем ли мы на самом деле, что такое истинная любовь? Франсуа де Ларошфуко, французский писатель-моралист XVII века, весьма проницательно подметил: "Настоящая любовь подобна привидениям, о которых все говорят, но мало кто видел".
Куда мы можем обратиться для получения подлинных знаний в вопросах истинной любви? Мир предлагает много различных концепций любви, но насколько им можно доверять? Западная массовая культура склонна приравнивать любовь к теплым чувствам, физической притягательности и половой активности. Этот взгляд на любовь каждый день вбивается нам в головы с помощью книг и журналов, которые мы читаем, песен, которые мы слушаем, фильмов и телепрограмм, которые мы смотрим. Эпидемия разрушенных взаимоотношений, неудачных браков и распавшихся семей, характеризующая наше сегодняшнее общество, говорит нам о том, что в нашем взгляде на любовь есть что-то весьма ошибочное.
Лучший способ чему-либо научиться — это обратиться к специалисту. Если нам необходимо улучшить свои навыки игры в гольф, мы обращаемся к профессионалу в области гольфа; если есть желание научиться играть на фортепиано, мы берем уроки у квалифицированного репетитора. А кто является экспертом в области любви? Никто не понимает сущность любви лучше, чем Бог. Он не только создал любовь и утвердил ее в качестве краеугольного камня основания человеческой жизни, но, согласно Библии, Бог есть любовь (см.: 1-е Иоанна 4:8,16). Любовь определяет саму природу Бога.
Любовь определяет саму природу Бога.
Что же Бог говорит о любви? Вопреки распространенному предположению многих людей в мире, любовь в Библии предстает, главным образом, не как эмоции, но как отношение сердца. Эмоции не подчиняются приказам: невозможно приказать человеку испытывать определенные чувства по отношению к другому человеку или вещи. Однако повсюду в Библии Господь повелевает Своему народу любить. Библейская любовь — это заповедь. Посмотрите на эти примеры:
Если нам заповедано любить, как нам следует исполнять эту заповедь? Что значит любить Бога? Что значит любить другого человека? Это очень важные вопросы, которые проникают в самую суть значимых взаимоотношений. Сегодня очень многие взаимоотношения терпят крах из-за неадекватного понимания любви и представления о ней.
Любовь - это, главным образом, не эмоции, но отношение сердца.
Отчасти эта проблема (по крайней мере, в англоговорящем мире) вызвана ограничениями нашего языка. В английском языке есть только одно основное слово для обозначения любви, и поэтому мы используем его, чтобы описать свои чувства или отношение ко множеству вещей. Мы говорим: "Я люблю торты" или: "Я люблю мою собаку", но также мы говорим: "Я люблю моих детей", "Я люблю мою жену" или: "Я люблю моего мужа". Мы "любим" ходить на пляж, в парк или куда-нибудь еще. Во всех этих случаях одно и то же слово "люблю" используется для описания чувств и отношений, весьма отличающихся друг от друга. Надеюсь, наша "любовь" к тортам не стоит на одном уровне с нашей любовью к собственным детям или супругу(е)!
Многие другие языки не настолько, как английский, ограничены в словах для описания любви. В особенности это касается древнееврейского и греческого — языков оригинала Библии. Древние греки пользовались для обозначения любви четырьмя различными словами — "филео", "сторге", "эрос" и "агапе", при этом каждое слово обозначало отдельный тип или особую степень любви. В Новом Завете встречаются только два слова — "филео" и "агапе", однако исследование всех "типов” любви поможет нам лучше понять, чем является настоящая любовь и чем она не является.
"Филео" - дружеская любовь
Слово "филео"происходит от слова "филос", означающего "друг", и является самым общим термином для описания любви в греческом языке. Оно обозначает любовь, которую человек испытывает к другу или к знакомому. "Филео" — это любовь на уровне обычной дружбы, это теплые чувства к кому-то, с кем мы хорошо знакомы.
Из-за своей обычной, обыденной природы "филео" — это не та любовь, которая вам нужна, чтобы вступить в брак. Брак требует более глубокой, более серьезной любви, чем может дать "филео". Если супруги испытывают друг ко другу только такие чувства, какие они питают к своим обычным друзьям, в этом браке обязательно будут проблемы.
Любовь "филео" знакома нам всем, потому что мы по своей природе общественные существа. Нам свойственно тянуться к другим людям, которые разделяют наши интересы и с которыми мы находим общность духа. Истинная дружба придает жизни вкус. Друг — это тот, с кем мы можем поделиться своими самыми сокровенными мыслями, кому мы можем полностью открыть свою душу (даже больше и чаше, чем членам семьи). Все мы нуждаемся в пище, которую дают осмысленные взаимоотношения с несколькими действительно хорошими друзьями. Именно такие взаимоотношения описываются словом "филео".
Истинная дружба придает жизни вкус.
Однако какой бы позитивной и полезной для нашей жизни ни была эта дружеская любовь, "филео" не является высшей и наиболее глубокой формой любви. Фактически "филео" часто вырабатывает определенные характеристики, которые могут вызвать проблемы во взаимоотношениях, если мы не будем осторожны. Одной из таких характеристик есть чувство долга. Поскольку любовь "филео" очень часто основывается на взаимных сходствах и симпатии, она запросто может превратиться во взаимоотношения типа "кукушка хвалит петуха за то, что хвалит Он кукушку", когда нам кажется, что наши отношения делают нас должниками друг друга.
Другая распространенная характеристика любви "филео" - ее склонность сосредоточиваться на качествах характера личности и ее физической привлекательности. Такой взгляд естествен и не несет ничего плохого, если только мы не принимаем "филео"за "настоящую любовь". Личностные черты и физические данные со временем меняются, а поэтому сами по себе не являются надежными факторами, на которых следует основывать постоянные, долговременные взаимоотношения.
Этот акцент любви "филео" на личности и физической привлекательности часто приводит ко взаимоотношениям, основанным на взаимной совместимости. Одна из причин зарождения дружбы заключается в том, что обе стороны чувствуют, что в той или иной мере "подходят" друг другу. Это вполне приемлемо для обычной дружбы, но многие люди рассматривают "совместимость" как один из критериев выбора потенциального супруга. Основная проблема такого взгляда кроется в том, что при долговременных взаимоотношениях у двух людей, которые "подходят" друг другу или весьма похожи друг на друга, может возникнуть чувство соперничества, что приведет к неудовлетворенности. По моему опыту, наиболее успешно взаимоотношения складываются обычно у тех пар, где супруги либо прямо противоположны друг другу, либо, по крайней мере, очень сильно отличаются друг от друга. Благодаря своим различиям они уравновешивают и дополняют друг друга. Во взаимоотношениях дело обстоит так же, как с магнитами: противоположности притягиваются.
В силу таких характеристик, любовь "филео"обычно становится "любовью с условиями": взаимоотношения длятся до тех пор, пока существуют определенные условия. Если условия меняются, меняются и взаимоотношения. Условия во взаимоотношениях порождают ожидания, а ожидания неизбежно оборачиваются разочарованием. Именно поэтому любви с условиями недостаточно для того, чтобы построить такие долговременные отношения, как брак. Супругам, без сомнения, необходимо быть друг для друга самыми лучшими друзьями (между ними должна быть любовь "филео"с ее теплыми чувствами), но одного этого недостаточно, чтобы сохранить их взаимоотношения на долгие годы.
"Сторге" – семейная любовь
Любовь "сторге"тесно связана с "филео", но подразумевает более близкую любовь семейных взаимоотношений. Именно в таком смысле использовали это слово греки. "Сторге"описывает нежные чувства родителей к своим детям и детей к своим родителям. Любовь "сторге" также охватывает ласковые близкие чувства, которые обычно существуют между родными братьями и сестрами, а также между другими родственниками: бабушками, дедушками, двоюродными братьями и сестрами, тетями, дядями, племянниками и племянницами.
Любовь "сторге" подразумевает более близкие отношения, чем "филео", потому что"сторге" имеет отношение к семье, а семья подразумевает постоянство. Именно в этом и заключается главная опасность такой любви. Из-за существующих в семье традиций мы полагаем, что любим своих родителей, братьев и сестер и что они любят нас. Мы принимаем эту любовь как нечто само собой разумеющееся: в конце концов, ведь мы все — одна семья, не так ли? Хотя в большинстве случаев эта любовь бывает искренней, подобное предположение все равно остается опасным. Проблема заключается в том, что принадлежность к одной семье еще не гарантирует наличия существующих взаимоотношений. Наличие кровных уз не приводит к дружбе автоматически.
Посмотрите на свои собственные взаимоотношения с людьми как в семье, так и за ее пределами. Кто вам ближе всего? С кем вы делитесь своими самыми сокровенными, тайными мыслями и чувствами? Кто лучше всех знает вас такими, каковы вы на самом деле — родственник или друг? Если быть честными, то большинство из нас признается, что мы более откровенны с друзьями, чем с членами своей собственной семьи.
Когда речь заходит о родителях или братьях и сестрах, мы предполагаем наличие взаимоотношений любви, поскольку мы - одна семья. Если бы вас кто-то спросил: "Вы любите своих родителей?", вы бы, наверное, не задумываясь, ответили: "Конечно, люблю". Если бы за этим последовал вопрос: "А почему?", вы, возможно, ответили бы: "Ну... потому что это мои родители". В этом-то все и дело. Несмотря на то, что наша любовь к родителям, родным братьям и сестрам реальна, все равно присутствует некое ощущение того, что мы любим их из чувства долга. Каждый раз, когда у нас возникает чувство нелюбви по отношению к кому-нибудь из членов нашей семьи, вместе с ним обычно возникает и чувство вины. Мы не чувствуем любви, однако в то же время чувствуем, что должны любить.
Таким образом, с этой точки зрения любовь "сторге"похожа на любовь "филео" в том, что она легко может вызвать чувство зависимости: мы любим не потому, что нам так хочется, а потому, что мы должны любить. Обязательства порождают давление, давление порождает стресс, а постоянный стресс опасен для любых взаимоотношений. Участвуя в подобных взаимоотношениях с определенными условиями, мы будем испытывать чувство вины каждый раз, когда не сможем выполнить своих обязательств, и будем гневаться, ожесточаться и обижаться каждый раз, когда члены нашей семьи не будут выполнять своих обязательств по отношению к нам. Снова, как и в случае с "филео", мы имеем дело с ожиданиями и условиями.
Семейная любовь"сторге" не ограничивается только кровными родственниками. Довольно часто христиане (те, кто верят в Иисуса как в Спасителя и Господа, следуя за Ним) называют себя членами "семьи Божьей" и относятся друг ко другу как к братьям и сестрам в Господе. Такой взгляд полностью соответствует учению Божьего Слова. В Послании к Галатам 6:10 апостол Павел говорит о "своих по вере" (в англ. тексте: "семье верующих". - Прим. пер.). В Послании к Евреям 2:11 сказано, что все освящаемые Иисусом являются Его братьями и членами Его семьи. В 1-м Послании Петра 4:17 он называет верующих "домом Божиим" (в англ. тексте: "семьей Божией". — Прим. пер.).
Из-за этого чувства семьи общины верующих сталкиваются с такими же искушениями, как и "кровные" семьи: "традиционными" взаимоотношениями, мышлением "ты мне должен", фамильярностью, в силу которой некоторые считают внимание к себе со стороны других людей само собой разумеющимся. В свете всего этого верующим было бы полезно думать друг о друге не только как о членах одной семьи, но также как о друзьях. Это откроет путь к дальнейшей близости и более глубоким взаимоотношениям.
Несмотря на риск укоренения мышления, мотивированного чувством долга, любовь "сторге" тем не менее является важным и полезным фактором в жизни людей как в "кровных" семьях, так и в семье верующих. Семейная любовь, в свою очередь, является фундаментом мира и стабильности всякого общества. Семья — основная ячейка общества, и если институт семьи потерпит крах, все общество вскоре ждет то же самое.
Семейная любовь является фундаментом мира и стабильности всякого общества.
"Эрос" – половая любовь
Называть "эрос"половой любовью на самом деле будет не совсем правильно, поскольку, если говорить точно, половые сношения не имеют ничего общего с настоящей любовью. Половые сношения могут иметь место и без любви, что и происходит постоянно. Любовь же может существовать и без половых отношений — эти две вещи не зависят друг от друга. В рамках священного и моногамного брака, утвержденного Творцом, половые отношения являются нежным, интимным и прекрасным выражением любви, но сами по себе они не тождественны любви. Именно в этом вопросе современный мир принял совершенно противоположную точку зрения.
Древние греки наслаждались красотой человеческого тела и его сексуальностью и в некотором смысле даже поклонялись ей. Слово "эрос"у них означало половую активность во всех ее формах, которую они считали одним из видов любви. Эросом также звали греческого бога любви. Поклонение Эросу, в частности, включало в себя ритуальные половые акты и проституцию.
Этот "бог", Эрос, и сегодня продолжает царствовать практически во всех сферах общества. Миллионы людей ежедневно поклоняются у алтаря Эроса, называя это "любовью".
В рамках священного и моногамного брака, утвержденного Творцом, половые отношения являются нежным, интимным и прекрасным выражением любви, но сами по себе они не тождественны любви.
В своем самом полном и наиболее буквальном смысле понятие "эрос" включает в себя половое желание, половой голод без какого-либо уважения к святости, чувственный экстаз, оставляющий умеренность и воздержанность далеко позади. "Эрос" можно описать словом "похоть". Будучи совершенно эгоистичным по своей сути, "эрос" стремится удовлетворить свою похоть за счет других людей.
В отличие от истинной любви, "эрос"полностью сосредоточен на чувственности. Он сосредоточивается на физической стимуляции пяти органов чувств - зрения, обоняния, слуха, вкуса и осязания - и на желаниях, возбуждаемых этими чувствами. Будучи физическим по своей природе, "эрос" управляется химическими реакциями и взаимодействиями в теле и поэтому полностью подчиняется плоти. "Эрос" стремится удовлетворить каждое желание плоти. Эротическая любовь — это эмоциональная любовь, питаемая лишь чувствами: она появляется или исчезает вместе с этими чувствами. Истинная любовь, напротив, не мотивируется и не контролируется эмоциями.
Человек, движимый одним только "эросом", рассматривает своего потенциального партнера всего лишь как объект вожделения, которым необходимо овладеть. В самом деле, прискорбно, что наше современное общество так часто поощряет представление о людях противоположного пола как об "объектах охоты", а затем называет это "любовью". Взаимоотношения, построенные на "эросе", существуют до тех пор, пока существуют физическая привлекательность и желание, изначально привлекшие людей друг ко другу.
Будучи эгоистичным, "эрос" безразличен к чувствам и желаниям другого человека. Его интересует только личное удовлетворение, которое он может получить от этого человека. "Эрос" ничего не знает о таких вещах, как человеческое достоинство или уважение, — да его это и не волнует. "Эрос"—это желание, вышедшее из-под контроля, это неудержимая страсть в духе современной философии, которая гласит: "Если это приятно — делай это!".
"Агапе" – божественная любовь
Во многих аспектах "агапе" — четвертый, высший вид любви — стоит особняком. В силу своей уникальной природы эта любовь нуждается в особом слове, чтобы описать ее. Обычных слов, применяемых для описания любви "филео", "сторге", "эрос", оказывается недостаточно, чтобы выразить всю глубину смысла, заложенного в этой высшей степени любви. Поэтому по вдохновению Святого Духа авторы Нового Завета для восполнения этой нужды создали новое слово - "агапе". Вне Нового Завета слово "агапе" встречается в древнегреческих текстах только один раз: в отрывке, где описывается любовь родителей к своему единственному ребенку. В сущности, "агапе" является уникальным библейским словом для обозначения уникального библейского понятия, что совпадает с его уникальной духовной природой.
Слово "агапе" обозначает божественную любовь — любовь, которой Бог любит Свой народ, а также любовь, которую Его народ воздает Ему. Это также такая любовь, которую люди Божьи должны проявлять по отношению друг ко другу. В отличие от "филео" и "сторге". любовь "агапе" не влечет за собой никаких обязательств, не рождает никаких ожиданий и не выдвигает никаких условий. "Агапе" — это безусловная любовь. В отличие от "эроса", который является высшей степенью эгоизма, "агапе" действует прежде всего на благо других людей. "Агапе"не служит себе, но, напротив, жертвует собой. Это жертвенная любовь, изливающаяся ради блага другого человека.
В отличие от"эроса", который является высшей степенью эгоизма, "агапе" " действует прежде всего на благо других людей.
Величайший призер проявления любви "агапе" был явлен тогда, когда Иисус Христос, безгрешный Божий Сын, отдал Свою жизнь на кресте за грешников (в число которых входим все мы), чтобы они могли стать детьми Божьими. Эта истина выражена в одном из самых известных стихов Библии: "Ибо так возлюбил {агапе) Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16).
Бог, и никто иной, является источником любви "агапе". Без Него эту любовь познать невозможно. Он явил ее через Иисуса Христа и свободно дарит ее всем, кто станут Его детьми по вере — всем, кто уверуют в Иисуса Христа как Спасителя и Господа, — и затем будут передавать эту любовь другим. Бог любит всех людей мира божественной любовью "агапе", но только те, кто принадлежат к сообществу верующих, знают эту любовь на личном опыте. Для мира в целом любовь "агапе" неизвестна.
Одну из лучших иллюстраций проявления любви "агапе" между Богом и Его народом мы встречаем в Новом Завете, в 1-м Послании Иоанна:
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его... Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга... Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти... Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
Эти стихи помогают нам понять несколько важных истин, имеющих отношение к любви "агапе". Во-первых, природа "агапе"не физическая и не химическая, это не эмоции и не философия. "Агапе" — это Личность. В 1-м Послании Иоанна 4:8 сказано: "Бог есть любовь". Когда мы познаем "агапе", мы познаем Того, Кто воплощает ее. Будучи Сыном Бога, Который есть любовь, Иисус Христос был "агапе" во плоти.
Во-вторых, "агапе" — это единство. Все те, кто познал "агапе", едины с Богом и друг с другом в сердце и духе. Буквально говоря, "агапе"означает, что Бог стал одним целым с нами. Во Христе Он облекся в нашу низкую сущность и стал подобным нам, чтобы сделать нас подобными Ему.
Буквально говоря, "агапе" означает, что Бог стал одним целым с нами.
В-третьих, "агапе" думает о других, а не о себе. "Агапе" всегда прежде всего ищет блага других людей, постоянно ищет возможности давать. Истинная любовь не будет совершенной, если не будет отдавать себя.
В-четвертых, "агапе" сама делает первый шаг. "Агапе” берет на себя ответственность. Она не ждет, пока кто-то сделает первый шаг. В Послании к Римлянам 5:8 сказано: "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". Любовь "агапе"проактивна. Она действует независимо от того, реагирует ли кто-то на ее действия, воздает ли ей тем лее самым. Иисус сказал: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Луки 6:31). Именно так и поступает "агапе". "Агапе"проявляет инициативу.
Наконец, "агапе" — это выбор. Она основывается не на эмоциях, но на обдуманном решении. Библия четко говорит, что Бог любит нас, но нигде не объясняет, почему Он любит нас. Никакого "почему" просто нет. Бог любит нас потому, что Он есть любовь и Его природе свойственно любить. Бог любит нас потому, что Он решил это делать. Его любовь лишена всякого лицеприятия. "Агапе "не выбирает, кого любить, - она просто принимает решение любить. Для нее не имеет значения, кто будет объектом любви.
Поскольку "агапе" является решением, сознательным выбором, она постоянна. В отличие от "любви", основанной на эмоциях, любовь "агапе"никогда не меняется.
"Агапе" не выбирает, кого любить, — она просто принимает решение любить.
Любовь "агапе"- это единственная "настоящая любовь” в мире, и она является основанием для всего того, что мы порой называем любовью. Правильно понятые и проявляемые в надлежащей мере "филео", "сторге"и "эрос"могут быть правомерными и прекрасными проявлениями любви "агсте", но ни один из этих видов любви сам по себе не является достаточным основанием для построения глубоких и долговременных взаимоотношений. Это является прерогативой только "агапе".
Понимание любви"агапе" является ключом к открытию секретов человеческого сердца. Для этого нам необходимо рассмотреть несколько граней этого сверкающего драгоценного камня, которым является "агапе": Божью любовь к нам, нашу любовь к Богу, нашу любовь к себе и нашу любовь к другим людям, в особенности к своему супругу или супруге (реальным или потенциальным).
1. "Филео" — это любовь на уровне обычной дружбы, это теплые чувства к кому-то, с кем мы знакомы.
2. "Сторге" описывает нежные чувства родителей к своим детям и детей к своим родителям.
3. "Эрос"включает в себя половое желание, половой голод без какого-либо уважения к святости, чувственный экстаз, оставляющий умеренность и воздержанность далеко позади.
4. "Агапе" обозначает божественную любовь — любовь, которой Бог любит Свой народ, а также любовь, которую Его народ воздает Ему.
5. "Агапе" — это безусловная любовь.
6. "Агапе"— это жертвенная любовь.
7. "Агапе"— это Личность.
8. "Агапе"-это единство.
9. "Агапе"думает о других.
10. "Агапе"сама делает первый шаг.
11. "Агапе"берет на себя ответственность.
12. "Агапе"проактивна.
13. "Агапе"— это выбор.
14. "Агапе"никогда не меняется.
Если мы надеемся обрести хотя бы какое-нибудь пони- мание настоящей любви, то должны начать с источника. Поэт, написавший: "Любить — значит жить, а жить - значит любить", был близок к истине, потому что источник и жизни, и любви кроется в одной и той же личности — Боге- Творце. Именно Им мы "живем и движемся и существуем" (Деяния 17:28). Познать любовь ("агапе') - значит познать Бога, потому что Бог есть любовь: "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1-е Иоанна 4:7-8, курсив авт.).
Одна из величайших истин, когда-либо явленных миру, — это истина о том, что Бог любит нас. Любовь лежит в основании всего, что Бог делает и уже сделал для человечества. Божья любовь к нам - это одна из центральных тем Библии, которая раскрывается на страницах как Ветхого Завета, так и Нового. Никакие другие священные тексты в мире не содержат такой вести. Библия совершенно уникальна в своем провозглашении того, что Бог осознанно, намеренно и безусловно любит всех людей.
Вот несколько примеров:
Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к
Библия ясно показывает Божью любовь к нам, однако в ней нигде не показано, почему Он любит нас. Никакого "почему" просто нет. Любовь с "почему" — это любовь с условиями. Божья же любовь безусловна: Он любит нас просто потому, что Он любит нас, и потому, что в Его природе заложена любовь к нам. Поиски ответа на вопрос "Почему?" в отношении Божьей любви будут напрасной тратой времени.
Библия совершенно уникальна в своем провозглашении того, что Бог осознанно, намеренно и безусловно любит всех людей.
Тем не менее из Писания мы можем многое узнать о природе и качестве Божьей любви. Именно с этого места должно начинаться всякое искреннее исследование природы настоящей любви. До тех пор пока мы не обретем понимания Божьей любви, мы не сможем по-настоящему понять любовь в любом другом ее выражении и, в частности, в том, как она влияет на самые важные взаимоотношения в нашей жизни, будь то взаимоотношения с друзьями или семьей.
Сотворенные и "сделанные"
Первые три главы Книги Бытие полагают основание для всего, что изложено в остальной части Библии. Первая и вторая главы Книги Бытие раскрывают Божий первоначальный замысел сотворения, третья глава описывает то, как этот замысел оказался испорчен, в остальных главах и книгах Библии показывается, как Бог возвращает все в надлежащее положение. Проше говоря, Библия повествует об утвержденном рае, потерянном рае и восстановленном рае. Все, что происходит в Библии, происходит ради того, чтобы вернуть человечество и все творение к их первоначальному состоянию в условиях, описанных в первых двух главах Книги Бытие.
Одним из ключей к пониманию первых двух глав Книги Бытие является выявление различий между двумя важными словами: "творить" и "создавать". Три стиха в первой главе иллюстрируют эту разницу:
В стихах 1 и 27 слову "сотворил" соответствует еврейское слово "бара", а в стихе 26 слову "сделал" соответствует слово "асах". В первых двух главах Книги Бытие "бара"встречается семь раз, а"асах" — десять раз. Несмотря на то, что эти два слова, похоже, используются в определенной степени взаимозаменяемо, на самом деле между их основными значениями есть четкое различие. "Бара " означает "сделать что-то из ничего". Оно говорит о сотворении в абсолютном смысле и используется в Библии только в связи с Богом, потому что только Он может творить что-то из ничего. В самом начале был только Бог: больше не было ничего. Из этого "ничего" Бог сотворил небеса и землю, просто повелев им быть. Он проговорил — и они появились. Вот что означает "бара".
"Асах", наоборот, означает "сделать что-то из уже существующего материала". Кроме того, что "асах" используется в стихе 26, оно также используется в связи с тем, что Бог "сделал" твердь небесную (см.: Бытие 1:7), солнце и луну (см.: Бытие 1:16), диких зверей (см.: Бытие 1:25), землю и небо (см.: Бытие 2:4), а также женщину - "помощника" мужчине (см.: Бытие 2:18).
В этих двух словах "бара"и "асах"мы видим два конкретных аспекта Божьей творческой деятельности: сотворение некоторых вещей из ничего и создание других вещей из материала, который Он уже сотворил. Как бы там ни было, принцип остается неизменным: Бог творит словом.
На всем протяжении первой главы Книги Бытие мы встречаем фразу "И сказал Бог...", которая всегда предшествует конкретному акту творения. Бог создает вещи словами. Слова - это выраженные, изложенные мысли. Следовательно, мысль — это непроизнесенное слово.
Божьи слова выражают Его мысли. Он сначала думает, а затем говорит. Всякий раз, когда Бог что-то говорит, это означает, что Он прежде об этом подумал. Прежде чем что-то сделать, Бог создает в Своем разуме образ всего того, что Он хочет сделать. Вначале Бог сотворил все вещи, выразив Свои мысли о них. Все существующее возникло прежде всего в Божьих мыслях.
Вначале Бог сотворил все вещи, выразив Свои мысли о них.
Первая глава Книги Бытие показывает, что всякий раз, когда Бог собирался "сделать"("асах') что-либо, Он "говорил", обращаясь к тому, что уже "сотворил” ("бара'), и то, к чему Он обращался, производило то, что Он хотел. Например, когда Бог захотел, чтобы на земле появились растения, Он обратился к земле:
Когда Господь захотел, чтобы в небе появились звезды, Он обратился к небесам: "Да будут светила на тверди небесной..." (Бытие 1:14); когда Он хотел, чтобы в море появились рыбы, Он обратился к воде: "Да произведет вода... душу живую..." (Бытие 1:20). А когда Бог захотел, чтобы появились полевые звери, Он снова обратился к земле: "Да произведет земля душу живую по роду ее..." (Бытие 1:24).
Один из основных принципов сотворения заключается в том, что все сотворенные вещи поддерживаются тем, от чего они произошли. Так, поддержание жизни растений и животных зависит от земли, потому что они произошли от земли. Жизнь рыб зависит от воды, потому что они произошли от воды.
Однако с творением людей ситуация складывается иначе. Как ясно показано в первой главе Книги Бытие, создание людей отличается от всего остального творения, по меньшей мере, по трем причинам. Во-первых, при описании сотворения человека в разных местах текста используются и "бара", и "асах". Это отчасти может быть вызвано использованием этих двух слов взаимозаменяемо, но я верю, что здесь дело не только в этом. В весьма реальном смысле человек был одновременно и сотворен, и сделан. Бог сотворил ("бара') духовные существа, которых назвал "человек”, а затем сделал ("асах') для них из праха земного физические "жилища" — мужское и женское тела.
Это подводит нас ко второму аспекту. Когда Бог собрался творить человека, Он не обратился к земле, как делал это в отношении растений и животных, или к небу, как сделал в отношении звезд. Когда Бог был готов сотворить человека, Он обратился к Самому Себе: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему..." (Бытие 1:26,27). Поскольку Бог есть Дух, произошедшее от Него вследствие Его обращения к Самому Себе тоже было духом. Мы, люди, являемся духовными существами, и именно это отличает нас от всего остального Божьего творения. Конечно, ангелы тоже являются духовными существами, но они не такие, как мы, что приводит нас к третьему аспекту.
Мы, люди, являемся духовными существами, и именно это отличает нас от всего остального Божьего творения.
Бог сотворил нас по Своему образу. Нигде в Библии мы не встречаем подобных слов в отношении ангелов или любого другого творения. Люди - единственные существа из всего Божьего творения, которые сотворены по Его образу и подобию. Будучи духовными существами, сотворенными по образу Божьему, мы уникальны. Бог сотворил нас, чтобы мы были подобны Ему.
Сотворенные, чтобы принимать Божью любовь
Сейчас будет естественным задать вопрос: "А зачем Бог сотворил человека?". Если Бог самодостаточен и имеет в Себе всякую полноту, что побудило Его создать духовных существ по Своему образу и подобию? Ответ выражается одним словом — любовь. Позвольте мне пояснить эго.
Бог открывается нам различными способами, но в основном это происходит через Его Слово, Библию. На страницах Библии описываются многочисленные качества и атрибуты Бога. Он свят, праведен и справедлив. Он могуч и силен. Бог вездесущ, всемогущ и всезнающ. Он верен. Бог обладает всеми этими качествами и еще многими другими. Он самодостаточен и не нуждается ни в чем и ни в ком для обретения полноты. В своей самодостаточности Бог остается единственным, уникальным. Нет никого такого, как Он.
Библия также говорит, что Бог есть любовь, и в этом-то и заключается проблема, если можно так сказать. Бог — один, и Бог является любовью, но любовь не может существовать и быть полной в одиночестве. Для того чтобы быть полной и удовлетворенной, любовь должна иметь объект. По своей природе она должна выражать себя, и поэтому ей нужно иметь что-то или кого-то, чему или кому можно посвятить себя. Выражая себя, любовь отдает себя. Поэтому любви нужен тот, кто будет ее принимать.
Вначале Бог был один. Будучи любовью, Он желал давать, однако у Него не было никого, кого можно было бы одарить этой любовью. Библия раскрывает Бога как Троицу - одного Бога, Который тем не менее являет Себя в трех различных личностях: Отце, Сыне и Святом Духе. В этом триедином Божестве существует совершенная любовь, которая постоянно выражает себя. Несмотря на это, Божья вечная любовь всегда нуждается в том, чтобы отдавать себя. Поскольку Бог был один, Ему нужно было найти для Себя кого- то, кто бы смог принимать Его любовь.
Бог есть любовь, любовь нуждается в том, чтобы давать, а даяние нуждается в принимающем его. Для того чтобы даяние было совершенным, принимающий должен соответствовать даятелю. Бог не мог отдавать Свою любовь растениям или животным, потому что они не были такими, как Он. Не нашлось никого подобного Богу: Он был один. Поскольку Бог оказался как бы в одиночестве, Он, чтобы отдать Свою любовь, нуждался в ком-то похожем на Себя. Для этого Ему пришлось вызвать к жизни объект Своей любви из Себя Самого.
Богу, Который является Духом, а также любовью и нуждается в том, чтобы давать, нужен некто принимающий, подобный Ему. Он обращается к Самому Себе, чтобы вызвать к жизни этого принимающего: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Бытие 1:26,27).
Быть сотворенным по Божьему образу, помимо всего прочего, означает то, что каждый из нас является духовным существом, как и Сам Бог. Как дух мы не имеем пола, потому что духи бесполы. Бог сотворил нас духовными существами, подобными Ему, для того, чтобы мы могли принимать Его любовь. Затем Он сделал нам физические тела с половыми различиями — мужские и женские — для того, чтобы мы могли править землей и всем творением. Как дух каждый из нас был сотворен для того, чтобы принимать Божью любовь. Как мужчины и женщины мы были созданы для владычества над творением вместе с Богом.
Как дух каждый из нас был сотворен для того, чтобы принимать Божью любовь. Как мужчины и женщины мы были созданы дня владычества над творением вместе с Богом.
Бог любит нас, потому что Он есть любовь и должен выражать себя. Бог любит нас, потому что Он сотворил нас именно для этой цели. Бог любит нас, потому что нет никого другого (включая ангелов или каких-либо еще творений), кто был бы подобен Ему и вследствие этого способен принимать Его любовь. Принимающий должен быть подобен даятелю. Только мы, люди, подобны Богу — даятелю, и только мы в состоянии принимать Его великую любовь.
Богу некого больше любить, кроме нас. Именно поэтому в Библии нигде не говорится о том, почему Бог любит нас. Никакого "почему" просто нет. Бог любит нас, потому что Он сотворил нас для этой цели. Мы не можем сделать ничего такого, что заставило бы Бога любить нас, да это и не нужно — Он уже любит нас во всей полноте. В Новом Завете, в Послании к верующим Рима Павел написал: "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Римлянам 5:8). Если Бог так возлюбил нас даже в наших грехах, что мы можем сделать, чтобы заставить Его любить нас еще больше? Бог поймал нас "на мушку" и навел на нас стрелы своей любви.
Бог любит нас, потому что Он сотворил нас для этой цели.
Мы, словно духовные спутниковые антенны, созданы для того, чтобы принимать Божью любовь. Он сотворил нас именно для этого. Бог весьма ревностно относится к тем, кого любит, и сделает все необходимое, чтобы сохранить эти взаимоотношения. Доказательство этому мы находим в Послании Римлянам 5:8. Когда грех нарушил наш "прием" и разорвал связь, Бог послал Своего Сына, чтобы восстановить эту связь.
Богу нужно было семя
Бог сотворил человека для того, чтобы тот принимал Его любовь. Любовь выражает себя через даяние. Движимый любовью, Богдан человеку — мужчине и женщине — дар: владычество над землей. Его план заключался в том, чтобы все на земле подчинялось власти человека. Земля должна была стать сферой власти человека, Его "царством", находящимся под верховной властью Бога.
Однако все получилось не так. Соблазненные сатаной, этим падшим ангелом, искусителем и врагом Бога и человека, Адам и Ева променяли свое "наследственное право” владычества над землей на мимолетные и обманчивые удовольствия "запретного плода" самовластия. С согласия первых людей их законное место было захвачено сатаной, который получил незаконный доступ к престолу владычества над землей.
Такое развитие событий не застало Бога врасплох. Он знал, что это произойдет. Господь незамедлительно привел в действие план, который приготовил еще до начала времен: послать Своего Сына на землю как человека, чтобы восстановить законное владычество человечества над творением, а также вернуть людей в общение Божьей любви. Почему Сыну Божьему, чтобы совершить это, понадобилось стать человеком? Почему Бог просто не вмешался Сам и не исправил все сразу? Ответ на эти вопросы непосредственно связан с проблемой владычества.
Поскольку Бог Сам отдал власть над землей людям, Он не мог ее отобрать, как это сделал сатана. Дары Божьи непреложны. Бог связан Своим Словом. Он исполняет все, что говорит. Божье Слово остается неизменным независимо от поступков людей. Библия неоднократно утверждает это.
Бог никогда не отбирает то, что дал.
Если уж Бог разработал какой-либо план, то это навсегда. Господь никогда не изменял Своего первоначального плана, который заключался в том, чтобы люди владычествовали на земле.
Если Бог что-то сказал — это непреложно.
Каждое произнесенное Богом слово будет исполнено.
Поручив человеку владычествовать над землей, Бог, по сути, отказался от Своего права вмешиваться в дела этой планеты. Это ни в коей мере не уменьшает Его верховной власти как Творца или Его статуса Господа Вселенной. Это попросту означает, что Он решил ограничить Себя так, что может действовать теперь на земле только после получения законного права на это. Для получения же этого права требуется добровольное желание людей. Бог почитает Свое Слово. Для того чтобы вернуть Свою утраченную любовь — людей — и спасти нас от нашего греха, Богу нужно было человеческое семя.
Бог решил ограничить Себя так, что может действовать теперь на земле только после получения
законного права на это.
Именно поэтому Бог призвал Авраама и пообещал благословить его сыном, хотя Авраам и его жена Сарра не имели детей и уже вышли из детородного возраста. Богу нужны были люди, через которых Он мог бы свободно действовать, чтобы в нужное время принести Свое семя в мир.
У Авраама и Сарры родился сын обетования Исаак, у которого затем родились близнецы Иаков и Исав. Иаков стал отцом двенадцати сыновей, чьи семьи возросли в двенадцать колен Израилевых. Иуда, один из сыновей Иакова, был предком царя Давида. Мария и Иосиф, земные родители Иисуса, оба были потомками Давида. Эта цепочка родства от Авраама до Марии дала Богу человеческое кровное родство, необходимое Ему для того, чтобы приход Божьего Сына в мир был законным.
Одна из великих истин Библии заключается в том, что всякий раз, когда Бог собирается что-то сделать на земле. Он всегда действует через человека или группу людей, которых Он призвал и которые добровольно ответили на Его призыв. Человеческий фактор является ключом к Божьей деятельности на земле. Когда Бог решил вывести израильтян из Египта, Он призвал Моисея. Когда Он собрался спасти Свой народ от мадианитян, Он призвал Гедеона. Когда Бог хотел предупредить Свой непослушный народ о Своем суде и призвать их обратно к Себе, Он призывал Илию,' Елисея, Иеремию, Амоса и других пророков. Когда Бог был готов послать Своего Сына в мир, Он избрал Марию, смиренную крестьянскую девушку, быть Его матерью. Когда Иисус Христос был готов послать Свою весть о спасении всему миру, Он призвал и помазал мужчин и женщин — Свою Церковь — и поручил им эту миссию.
Это иллюстрирует невероятный принцип, согласно которому действует Бог: мы без Бога не можем, а Бог без нас не будет действовать. Во всем, что Бог желает делать на земле, Он вступает в партнерство с теми, кому уже дал владычество.
Нет большей любви
Насколько велика Божья любовь к нам? Настолько, что когда мы были еще грешниками, когда мы еще находились в состоянии противления Богу, Он послал Своего безгрешного Сына Иисуса Христа умереть за наши грехи, чтобы мы могли вернуться ко взаимоотношениям любви с Ним. По Своей великой любви к нам Бог сделал для нас то, чего мы никогда не смогли бы сделать для себя сами. Он был готов заплатить любую цену (и сделал это), чтобы вернуть Свою утраченную любовь.
Подумайте над этими словами апостола Павла из его новозаветного Послания верующим в Ефесе: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены" (Ефесянам 2:1,4,5).
Как Христос совершил это? Единственный способ для Сына Божьего стать сыном человеческим заключался в том, чтобы облечься в человеческую плоть. Он стал таким, как мы, чтобы мы смогли стать такими, как Он. Вот как автор новозаветного Послания к Евреям описывает то, что сделал Иисус:
Нет большего проявления любви, чем это. В сущности, сам Иисус говорил: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоанна 15:13). Бог послал Своего Сына спасти нас, потому что Он любит нас. Иисус Христос добровольно умер за нас, потому что Он любит нас. Божья любовь — это вечная любовь, она никогда не закончится и не иссякнет.*В самом деле, она не имеет конца, потому что является сущностью Самого Бога.
Бог есть любовь, а любовь должна давать, поэтому Он сотворил нас, чтобы мы принимали Его любовь. Для того чтобы любовь была полной, принимающий должен быть подобен даятелю. Мы сотворены по образу и подобию Бога. Он Дух, и каждый из нас тоже является духом. Бог — любовь, и мы тоже являемся любовью. Мы были созданы, чтобы принимать Божью любовь, а также любить Его и любить других людей.
1. Бог творит словом.
2. Когда Бог был готов сотворить человека, Он обратился к Самому Себе.
3. Бог сотворил людей по Своему образу.
4. Бог есть любовь.
5. Для того чтобы быть полной, любовь должна отдавать себя. Поэтому у любви должен быть тот, кто будет ее принимать.
6. Для того чтобы любовь была совершенной, принимающий должен быть таким же, как и даятель.
7. Бог сотворил людей для того, чтобы они принимали Божью любовь.
8. Поручив человеку владычествовать над землей, Бог, по сути, отказался от Своего права вмешиваться в дела этой планеты.
9. Для того чтобы вернуть свою утраченную любовь - людей, и спасти нас от греха, Богу нужно было человеческое семя.
10. Мы без Бога не можем, а Бог без нас не будет действовать.
Бог есть любовь, а любовь нуждается в том, чтобы давать, поэтому Бог сотворил человека — духовное существо, как и Он сам, чтобы иметь того, кого Он сможет любить и кому сможет давать. Здесь речь идет и о мужчинах, и о женщинах, поскольку вопрос не в половой принадлежности, а в духе, потому что Бог есть Дух.
Первое, что Бог даровал этому сотворенному духовному человеку, было владычество над землей, физическим миром. Духовные существа не могут понять и оценить физическую реальность, потому что физическое и духовное находятся в двух совершенно разных измерениях. Поэтому Бог взял "прах земной", часть этого физического мира, и слепил физическое тело как "жилище" для духовного человека. Он наделил это тело сердцем, легкими, нервной системой и пятью чувствами - зрением, обонянием, вкусом, осязанием и слухом, чтобы Его духовный человек мог иметь законный доступ к физическому миру и смог полностью оценить тот мир, над которым ему надлежало владычествовать.
Так вышло, что первое тело, которое Бог сделал для человека, было мужского пола. Когда выяснилось, что мужчина Адам оказался в этом мире так же одинок, как Бог до сотворения, Бог взял часть тела Адама и создал женское тело, в которое также поселил духовного человека. Теперь мужчина и женщина вместе могли наслаждаться совершенством и непрерывным общением с Богом. Для полного удовлетворения в своем духе Адам и Ева не нуждались ни в ком, кроме Бога. Однако в своей мужественности и женственности они, чтобы быть совершенными, нуждались друг в друге. Точно так же обстоит дело и с каждым из нас.
Божья фундаментальная цель в сотворении нас заключалась в том, чтобы любить нас; владычество над землей было Его первым даром для нас. Он сотворил нас для Своей любви и даровал нам владычество как доказательство Своей любви. Итак, в чем же заключается цель существования человека на земле? Неужели мы живем здесь только для того, чтобы владычествовать над всем творением? Адам и Ева не только правили над окружающим их физическим миром, но также наслаждались постоянными взаимоотношениями с Богом.
Мы являемся "преемниками" Божьей любви, потому что Бог сотворил нас такими. Он также создал нас способными отвечать любовью на любовь. Все, что происходит от Бога, должно быть подобным Богу. Поскольку Бог есть любовь, мы - произошедшие от Бога — тоже являемся в нашем духе любовью. Цель нашего пребывания на земле заключается, в первую очередь, не во владычестве, а в том, чтобы принимать Божью любовь и отвечать на нее взаимностью. Вестминстерский Краткий Катехизис, классическое изложение основополагающих истин христианской веры, гласит, что главная цель человека — это "вечно прославлять Бога и наслаждаться Им". Это прекрасное и точное описание взаимоотношений любви между Богом и человеком.
Цель нашего пребывания на земле заключается, в первую очередь, не во владычестве, а в том, чтобы принимать Божью любовь и отвечать на нее взаимностью.
Наша главная, основная цель - любить Бога. Иногда мы настолько увлекаемся владычеством над землей, что забываем о том, что сказал Бог: "Прежде всего ты должен любить Меня и поклоняться Мне". Иисус заявил об этом совершенно ясно:
Наша главная цель как людей заключается в том, чтобы любить Бога всем своим естеством. Только тогда мы действительно сможем исполнить вторую заповедь — любить наших ближних, как самих себя. Успех и истинное счастье во всех наших взаимоотношениях зависят от того, насколько мы любим Бога. Бог любит нас, и мы должны также любить Его соответственно. Как нам это делать? Что значит любить Бога?
Божья воля, Его желание, удовольствие заключаются в том, чтобы мы любили Его. Не любя Бога, мы не сможем угодить Ему. Мы не можем любить Господа, если не будем знать Его, и мы не можем знать Его, если не верим в Него. "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евреям 11:6).
Следовательно, первое условие для того, чтобы любить Бога, — это знать Его верой. Невозможно любить Бога, не зная Его. Мы познаём Бога через Его Сына Иисуса Христа, Который Своей смертью на кресте заплатил цену за наш грех и открыл нам путь к тому, чтобы вернуться к правильным взаимоотношениям с нашим Небесным Отцом. В Послании к Римлянам Павел пишет: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Римлянам 3:23,24).
Грех разрушил наши взаимоотношения с Богом, но Иисус закрыл эту брешь Своей кровью. Когда мы в вере отвращаемся от своих грехов и доверяемся Иисусу Христу как нашему личному Господу и Спасителю, "Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1-е Иоанна 1:9). Иисус также наполняет нас Святым Духом, дарующим нам способность быть в постоянном общении с нашим Небесным Отцом. Вот тогда (и только тогда) мы и становимся по-настоящему способными любить Бога!
Поклонение
Мы, верующие, можем проявлять нашу любовь к Богу на практике различными способами. Один из наиболее важных - поклонение. При этом необходимо понимать: часто то, что называют в церквах поклонением, на самом деле не является таковым. Истинное поклонение происходит не в физической, а в духовной сфере. Многое же из нашего так называемого поклонения происходит лишь на физическом уровне: пение, славословие, поднятие рук, танцы, говорение языками и пр. В таких проявлениях всегда задействуются тело и разум, но не всегда дух (ведь дух не "включается" автоматически). Мы можем все это делать с огромным рвением и энтузиазмом, но так и не войти в истинное поклонение.
Истинное поклонение происходит не в физической, а в духовной сфере.
То, что большинство верующих называют поклонением, на самом деле является хвалой — признанием величия и благости Творца, выражением благодарности за Его чудеса и благословения, торжеством Божьего присутствия и силы. Восхвалять Бога — означает превозносить Его, говорить о Нем наилучшее, почитать Его превыше всех, воздавать Создателю славу, величие и честь. Все это хорошо, правильно и необходимо, но не является истинным поклонением. Хвала только подготавливает путь для поклонения, но многие верующие не идут дальше этим "путем".
Истинное поклонение больше, чем просто хвала — песни, славословия и прочие физические действия, которые многие склонны считать поклонением. Хвала приносит больше пользы нам, чем Богу: она подготавливает наш дух к истинному поклонению, помогая привести наши души и тела в подчинение духу. В некотором смысле, хвала помогает нам выйти из рамок своих тел, из ограничений плоти, чтобы наш дух мог поклоняться в полной свободе. По этой самой причине она может и отвлекать нас, если мы не будем внимательными.
Истинное поклонение всегда происходит от духа к Духу, когда наш дух соединяется с Духом Божьим. Часто это происходит без слов. Поклонение — это то состояние, когда мы погружаемся в Бога, забываемся в Нем. Если мы слишком увлечемся восхвалением и выполнением внешних действий, сосредоточенных на плоти, на физическом, — тогда мы не сможем всем сердцем погрузиться в поклонение. Должен наступить момент, когда мы оставим физическое и начнем общаться с Богом только на духовном уровне. Хвала — это "ракетный ускоритель", отрывающий нас от стартовой площадки. Но на "орбиту" может выйти только наш дух.
Слово "поклоняться" означает "близко общаться, кланяться, целовать". Короче говоря, "поклонение" равно "близости”. Именно это и отличает поклонение от хвалы. Близости на расстоянии не бывает. Мы можем восхвалять Бога на расстоянии, но мы не можем поклоняться Ему на расстоянии. Хвала — это физическое, душевное переживание, поклонение - духовное. Поклонение - это встреча Божьей и человеческой сущностей.
Мы можем восхвалять Бога на расстоянии, но мы не можем поклоняться Ему на расстоянии.
Бог — любовь, и сотворил Он нас для того, чтобы мы принимали Его любовь. Поскольку мы происходим от любящего Бога, который является даятелем, мы способны не только принимать любовь, но и отдавать. Поклонение происходит тогда, когда Бог дарует Свою любовь, мы принимаем ее и снова возносим Господу. Наш дух взаимодействует с Божьим Духом, производя обмен любовью. Бог любит и дает - мы принимаем и отвечаем взаимностью, отдавая Ему ту любовь, которую Он уже излил на нас.
Прибудьте во Христе
Для такого интимного обмена любовью нужно, чтобы мы оставались в духе близкими к Богу. Близость на расстоянии невозможна. Таким образом, частью любви к Богу является непрерывность нашей связи с Ним. Он — источник всего, что мы имеем, кем мы являемся и кем надеемся стать. В Боге находятся ответы на все наши вопросы. В Нем — решение всех наших проблем. Господь - мир для нашей смятенной души. Он держит в Своих руках ключи от всех тайн и загадок мироздания. В Нем мы находим мудрость, знание и саму жизнь.
Именно эту мысль хотел выразить Иисус, когда сравнивал взаимоотношения между Собой и Своими последователями с лозой и ветвями.
9,10).
Ветви лозы не имеют жизни сами по себе: их жизнь кроется в лозе. Всякая ветвь, отделенная от лозы, погибнет, потому что не сможет сама поддерживать в себе жизнь. Хотя именно на ветвях вырастают листья и плоды, все это происходит только до тех пор, пока ветви остаются соединенными с лозой. Жизнь, пребывающая в лозе, течет по ее ветвям, и благодаря этому они плодоносят. Никакая ветвь не может приносить плод сама по себе.
Иисус сказал, что точно так же и мы не можем ничего делать без Него. Мы — ветви, а Он — лоза, наш источник жизни и плодов. В Нем есть все, в чем мы нуждаемся, все, что мы вообще можем иметь и кем мы сможем стать. Чтобы приносить плод и исполнять свое предназначение, мы должны поддерживать постоянную, жизненно важную связь с Иисусом - нашей Лозой.
Иисус повелевает Своим последователям: "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (Иоанна 15:4) и сопровождает Свою заповедь обетованием: "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей" (Иоанна-15:10). Таким образом, пребывать во Христе жизненно необходимо для обмена любовью между нами и Господом. Причина этого проста: мы, чтобы принимать Божью любовь во всей полноте, должны постоянно находиться близко к Нему.
Чтобы приносить плод и исполнять свое предназначение, мы должны поддерживать постоянную жизненно важную связь с Иисусом - нашей Лозой.
Источник всякой любви находится в Боге. Наша способность любить кого бы то ни было — Бога, самих себя или других людей — зависит от Божьей любви. Мы можем любить только потому, что Бог первым возлюбил нас. Вот как объясняет это апостол Иоанн в своем Первом послании:
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что немы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1-е Иоанна 4:7—10).
Ключ к любви — "не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего". Как нам любить Господа? Мы можем любить Его, только находясь близко к Нему, не удаляясь от Него, чтобы иметь возможность принимать Его любовь. Любовь Божья, принятая нашими сердцами, делает нас способными отвечать Ему взаимностью. Как нам оставаться в постоянной близости к Богу? Мы можем этого достичь, поклоняясь, молясь, проводя время в чтении, изучении Божьего Слова и в размышлении над ним, а также ходя в Духе Божьем и регулярно общаясь с другими верующими. Если мы любим кого-либо, нам хочется проводить с ним как можно больше времени. Если мы любим Бога, то будем проводить с Ним время, сохраняя близость к Нему, чтобы Он мог любить нас и учить Своим путям, пока мы не станем такими, как Он.
Мы можем любить Бога, только находясь близко к Нему, не удаляясь от Него, чтобы иметь возможность принимать Его любовь.
Близость с Богом
Один из четких житейских принципов заключается в том, что человек становится все больше похожим на тех людей, с которыми проводит больше всего времени. Единственный способ по-настоящему узнать кого-либо — это проводить с ним много времени. Один из путей, приводящий к любви Бога, заключается в познании Его. Познание Бога можно выразить словом "близость". В сущности, в Библии понятия познания и близости весьма тесно связаны между собой. В Ветхом Завете еврейское слово ядя" используется как в значении "познавать", так и в значении "иметь половую связь". Например, Моисей "знал" Бога "лицом к лицу" (Второзаконие 34:10, пер. с англ.), а "Адам познал Еву, жену свою" (Бытие 4:1). В обоих случаях подразумевается близость и тесные взаимоотношения.
Один из путей, приводящий к любви Бога, заключается в познании Его.
В Притчах 1:7 сказано: "Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление". Познание Бога является началом всякого истинного знания и решающим фактором успеха как в любви, так и во всех жизненных сферах. Противоположностью знания является невежество. Невежество подавляет творческие способности и потенциал личности и держит своих жертв в интеллектуальном и духовном рабстве. Знание, напротив, освобождает. Иисус сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8:31,32).
Нас делает свободными не просто истина, но познание истины. В этом вся разница. Истина, которую мы не понимаем, не принесет нам никакой пользы. Иисус сказал, что мы познаем истину, если пребудем в Его учении. Все, что Иисус говорил и делал в земной жизни, было отражением жизни Его Отца. Цель учения Иисуса заключается в том, чтобы мы познали Бога. Если мы знаем Бога, мы знаем любовь, ведь Бог есть любовь. Если мы знаем Бога, мы знаем жизнь, ведь Бог есть жизнь.
Если мы хотим хотя бы начать понимать Бога и научиться любить Его, мы должны познавать Его. Возможно ли нам понять Бога? С одной стороны, нет: мы своими ограниченными умами никогда не сможем полностью понять и постичь безграничного Бога. С другой стороны, Бог не хочет, чтобы мы оставались в полном неведении относительно Него. Господь жаждет, чтобы верующие познали Его через близкое общение. Вот почему Отец сделал все необходимое для того, чтобы явить Себя нам в Своем Слове, в Своем Сыне и в Своем Духе.
Если мы знаем Бога, мы знаем любовь, ведь Бог есть любовь. Если мы знаем Бога, мы знаем жизнь, ведь Бог есть жизнь.
Многие верующие ошибочно считают, что Бога понять абсолютно невозможно и что Он должен навеки оставаться тайной. Это вовсе не так. Давайте обратимся к Библии — этому заслуживающему полного доверия описанию Божьего не- прекращающегося, прогрессивного откровения Самого Себя людям. В Псалме 97:2 сказано: "Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою". Все же некоторые верующие используют для подтверждения своего мнения о таинственности и непостижимости Бога стих из Первого послания к Коринфянам: "Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1-е Коринфянам 2:9). Однако они при этом упускают из виду следующую за этим строку: "А нам Бог открыл это Духом Своим" (1-е Коринфянам 2:10).
Бог познаваем и хочет, чтобы мы познали Его. Господь явил Себя многими способами, так что мы можем познать Его. И один из способов научиться любить Бога заключается именно в том, чтобы уделять время, прикладывать усилия к познанию Его и развитию близких отношений с Ним. Господь стоит и ожидает, когда мы ответим на Его призыв: "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам" (Иакова 4:8).
Знание Божьих путей
Бог хочет, чтобы мы знали Его и любили Его. Это включает в себя не только знание множества фактов о Боге; это больше, чем просто знания "в голове". Знать что-либо — значит понимать природу и свойства человека или вещи. Если вы хороший автомеханик, то досконально знаете не только физические параметры автомобиля, но также внутреннее устройство. Вы понимаете принципы функционирования всех систем автомобиля. Вы изучили двигатель как свои пять пальцев, разбираетесь в устройстве трансмиссии, аккумулятора и системы отвода отработанных газов. Если автомобиль "барахлит", вы легко можете определить и устранить причину неисправности, потому что понимаете устройство и свойства транспортных средств. Вы действительно можете сказать, что знаете автомашины.
Знать человека — означает понимать его природу и личностные качества. Это значит знать его убеждения, страсти, сильные и слабые стороны; знать, что ему нравится, а что нет и что движет этим человеком. Такое "знание" простирается весьма глубоко, намного глубже поверхностных слов и действий, и касается самой сути личности другого человека. Глубокое знание кого-либо подразумевает встречу не только умов, но и сердец. Это подразумевает знание не только дел человека, но и его путей.
Любить Бога означает учиться познавать Его пути. Это весьма отличается от простого знания о Его делах и свершениях. В Псалме 94:10 Господь говорит: "Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих". Он говорит об израильском народе — Его избранном народе, который тем не менее не познал Его путей. Это люди, бывшие свидетелями Божьих казней в Египте, с помощью которых они вырвались из рабства. Они видели, как Бог разделил перед ними воды Чермного моря и как поверг в них войско фараона. Они следовали за Божьим облачным столпом днем и огненным столпом ночью. Бог сверхъестественно дал им воду из скалы. Они наслаждались Его чудесным обеспечением: манной, которая в прямом смысле сыпалась на них с неба каждый день на протяжении сорока лет пребывания в пустыне. За все это время их одежда и обувь не износились. Израильтяне видели все великие Божьи дела. Они знали его дела, но так и не познали Его путей.
Глубокое знание кого-либо подразумевает встречу не только умов, но и сердец.
Что же касается Моисея, то он имел иные, более близкие взаимоотношения с Богом. Давид упоминает об этом в Псалме 102:7, говоря о Господе так: "Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои". Здесь подразумеваются два вида взаимоотношений. Моисей знал Божьи пути, а народ израильский — только Его дела. Моисей поддерживал связь с Божьим сердцем и разумом, а народ был знаком только с Его делами. Вот почему большинство вышедших из Египта людей так и не познали Божье присутствие.
Та же самая проблема существует и сегодня. Есть много верующих, которые могут засвидетельствовать о Божьих чудесах, о Божьих благословениях, которые могут рассказать о том, как Бог восполнил какую-то их конкретную нужду, но при этом они не знают Его путей. Они могут ценить силу и дела Божьи, но совсем не знать Его присутствия. Эти верующие просто не захотели настроить свои сердца "на волну" Божьего сердца, а свои умы - "на волну" Божьего разума.
Знание Божьих путей вносит в общую картину любви к Богу еще один элемент, пожалуй, самый важный из всех — послушание. Иисус сказал:
Послушание Богу является величайшим проявлением, величайшим доказательством нашей любви к Нему. Повинуясь Богу, мы проявляем Свою любовь к Нему. Без послушания всякое наше исповедание любви и преданности будет пустым, бессмысленным и лицемерным. В Книге пророка Исаии 29:13 Бог обличает такое отношение к Нему: "И сказал Господь: ...этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня".
Послушание Богу является величайшим проявлением, величайшим доказательством нашей любви к Нему.
Чего вы желаете? Только получать Божьи благословения или познать Самого Бога? Будет ли вам достаточно лишь получать от Него "подарки", или вы желаете иметь близкие взаимоотношения с Отцом? Вас устраивает быть знакомым Бога, или вы страстно желаете стать Его другом?
Для того чтобы достичь полноты, любовь должна отдавать себя; следовательно, любовь нуждается в том, кто будет ее принимать. Чтобы любовь была полной, принимающий должен возвращать ее даятелю. Именно для таких взаимоотношений Бог задумал каждого из нас, и именно к таким взаимоотношениям Он призывает всех нас. Мы были сотворены, чтобы принимать Божью любовь и возвращать ее снова Богу. Господь желает, чтобы мы вошли в такие глубокие и близкие взаимоотношения любви с Ним, которые выходят за рамки внешних проявлений и соединяют нас с Ним сердце к сердцу и дух к духу. Бог призывает нас любить Его всем сердцем, всей душой и всей крепостью. Такая любовь сделает нас способными исполнить наше главное предназначение — "вечно прославлять Бога и наслаждаться Им".
Вас устраивает быть знакомым Бога, или вы страстно желаете стать Его другом?
1. Наша главная, основная цель заключается в том, чтобы любить Бога.
2. Первое условие для того, чтобы любить Бога, — это знать Его верой.
3. Истинное поклонение всегда происходит отдуха к Духу, когда наш дух соединяется с Духом Божьим.
4. Поклонение — это встреча Божьей и человеческой сущностей.
5. Частью любви к Богу является поддержание на¬шей связи с Ним.
6. Пребывание во Христе жизненно необходимо для обмена любовью между нами и Господом.
7. Познание Бога является началом всякого истинного знания.
8. Один из способов научиться любить Бога заключается в том, чтобы уделять время, прикладывать усилия к познанию Его и развитию близких от¬ношений с Ним.
9. Любить Бога означает учиться познавать Его пути.
10. Бог желает, чтобы мы вошли в такие глубокие и близкие взаимоотношения любви с Ним, которые выходят за рамки внешних проявлений и соединяют нас с Ним сердце к сердцу и дух к духу.
11. Повинуясь Богу, мы проявляем свою любовь к Нему.
Любовь находится в самом основании Божьего замысла - для всех человеческих взаимоотношений — как естественных, так и духовных. Иисус сказал нам, что две самые главные заповеди — это, во-первых: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Матфея 22:37), а во-вторых: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Матфея 22:39). Две эти заповеди неразрывно связаны. Бог создал нас не только для того, чтобы принимать Его любовь, но и для того, чтобы любить Его в ответ, а также любить других людей. Разорвав наши взаимоотношения с Богом, грех нарушил "канал связи", важный для нашей способности давать и принимать любовь. Не имея живых взаимоотношений любви с Богом, невозможно любить ни своего ближнего, ни себя самих так, как должно. Но когда мы уверены в Божьей любви к нам, мы можем отвечать Ему взаимностью, и этот свободный обмен любовью делает нас способными любить себя, а следовательно, и других людей.
Ненависть к себе, пожалуй, является самой большой проблемой человеческого общества независимо от культуры. Десятилетия исследований и опыта в сфере психологии и поведения человека показали, что ненависть к себе является корнем большинства душевных, эмоциональных и психологических проблем. Многим мужчинам и женщинам сложно уживаться с другими людьми, потому что они не могут ужиться с самими собой. Им сложно как проявлять любовь, так и принимать ее от других, потому что они не в состоянии любить себя.
К сожалению, проблема ненависти к себе не ограничивается светской культурой, миром душевнобольных или эмоционально нестабильных людей. Эта проблема касается и последователей Христа. Многие из нас, верующих, имеют комплекс неполноценности, из-за которого мы постоянно подавляем сами себя, говорим о себе негативно и отрицаем наличие у себя дарований, талантов и способностей. Это чувство неполноценности является продуктом многовекового церковного учения о том, что любить себя нехорошо. Это учение приравнивает самоуничижение к смирению, в то время как на самом деле эти две вещи являются совершенно разными. Самоуничижение гласит: "Я ничто. Я бесполезное, ни на что не годное, никому не нужное ничтожество". Смирение же является просто верой и признанием того, что говорит о нас Бог, а Бог никогда не называет нас ничтожествами.
Когда Иисус сказал: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", Он имел в виду, что мы должны любить своего ближнего в той же мере, в той же степени, в какой мы любим самих себя. Иначе говоря, мы можем любить своего ближнего лишь в той мере, в какой мы любим самих себя. Люди, не любящие самих себя, не могут по-настоящему любить кого- то другого.
Смирение является просто верой и признанием того, что говорит о нас Бог, а Бог никогда не называет нас ничтожествами.
Пожалуйста, поймите: я не говорю о нарциссизме, об эгоистичном самолюбовании, когда люди имеют преувеличенное представление о себе и смотрят на всех остальных свысока. Говоря о "любви к самому себе", я подразумеваю наличие позитивного представления о самом себе и здорового чувства собственного достоинства, основывающегося на правильном понимании нашего места в Божьей любви и во взаимоотношениях с Богом и другими людьми.
Почему мы должны любить себя? На каком основании мы можем так поступать? Ответ на этот вопрос кроется в Божьем сердце и Его целях. Бог сотворил нас по Своему образу и подобию. Это было величайшим актом, славным венцом всей Его творческой деятельности, и Он сказал, что это "хорошо". Грех запятнал и исказил этот образ в нас. Тем не менее мы остались настолько важными и дорогими для Бога, что Он послал Своего Сына заплатить на кресте за наш грех, чтобы наши взаимоотношения с Ним были восстановлены. Через Христа Бог заново сотворил нас по Своему образу, фактически заново "сделал” нас, и снова сказал, что это "хорошо". Мы должны любить себя — не спесиво, а лишь признавая ту ценность, которую вкладывает в нас Сам Бог.
Мы приняты Богом
Один из первых шагов в развитии здоровой любви к себе заключается в том, чтобы осознать и поверить, что Бог полностью, совершенно принимает нас. Вот как говорит об этом Павел в своем Послании к верующим Ефеса:
В английском переводе Библии (Версия короля Иакова) стих 6 звучит так: "В похвалу славы благодати Своей, которою Он принял нас в Возлюбленном" (курсив авт.). Здесь Павел говорит о нынешней реальности, а не о прошлом переживании. В прошлом мы были неприемлемы для Бога. Бог не мог принять нас из-за нашего греха. Мы были изгоями, отделенными от Него и не имеющими никакой надежды вернуться к Нему своими силами. Затем Иисус пришел на землю и умер на кресте, взяв на Себя все то, что делало нас неприемлемыми. Он понес все это на Себе, приняв всю грязь нашего греха, был послушен до смерти и на третий день воскрес из мертвых. Своей кровью Иисус омыл нас от нашего греха, сделав нас снова чистыми и святыми. Затем Он поставил нас перед Своим Отцом, и Отец сказал: "Приняты!".
Если Бог принял нас, мы должны быть способны принять себя. Бог не смотрит на внешнюю сторону: это не имеет для Него никакого значения. Какие бы недостатки и дефекты мы ни замечали или ни выискивали в себе, Бог смотрит на нас и говорит: "Я люблю тебя. Я принимаю тебя. Для Меня ты прекрасен".
Бог принимает нас, несмотря на все наши несовершенства. Так почему же у нас возникает столько проблем с тем, чтобы принимать самих себя? Одной из причин является то, как мы воспринимаем свою значимость для себя и для других людей. Многие из нас, возможно, говорят'. "Я достоин. Бог сделал меня достойным", но в глубине души все равно чувствуют себя недостойными ничтожествами. Мы смотрим на свое образование (или на его недостаточность), на свой внешний вид, на свои профессиональные навыки (либо на отсутствие таковых), на свои дарования, таланты и способности (если таковые есть) и приходим к заключению, что мы вряд ли чего-то стоим.
Всякий раз, когда мы оцениваем свою значимость в соответствии с критериями, которые Бог игнорирует, у нас всегда будет неверное представление о себе. Наша значимость и достоинство не имеют никакого отношения к нашим физическим данным и тем стандартам, по которым мы обычно определяем свою ценность. Бог смотрит не на это.
Истинная ценность чего-либо — это ценность, которую вкладывает в эту вещь кто-то другой. Например, золото — это всего лишь блестящий желтый металл, добытый из земли и не имеющий никакой ценности сам по себе, кроме той, которую в него вкладывают люди. Многие люди жаждали им обладать, сражались, убивали и погибали из-за той ценности, которую они вкладывают в золото. Точно так же для определения своей ценности нам нужно смотреть не на свои собственные стандарты, но на ту ценность, которую вкладывает в нас кто-то другой - Бог, наш Творец.
Всякий раз, когда мы оцениваем свою значимость в соответствии с критериями, которые Бог игнорирует, у нас всегда будет неверное представление о себе.
Насколько мы ценны для Бога? Возвращаясь к Посланию Ефесянам 1:4—8 мы видим, что Бог "избрал нас... прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним" (стих 4). Он предопределил "усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" (стих 5). Он "в преизбытке" излил на нас Свою благодать - Свое незаслуженное благоволение (стих 6). Он счел нас достаточно ценными для того, чтобы послать на крест вместо нас Своего драгоценного Сына, благодаря пролитой крови Которого мы получили искупление и прощение грехов (стих 7). Он сделал все это намеренно, по Своей собственной "премудрости и разумению" (стих 8), просто потому, что так хотел.
Мы ценны для Бога, что в сущности означает — бесценны. Но нужно следить за тем, чтобы никогда не путать то достоинство, которое дано нам Богом, со своей внешностью, своими умениями, своим поведением или со взглядом других людей на нас и их действиями в отношении нас.
Если вы совершили глупую ошибку, то должны сказать: "Я ошибся", а не "Я тупица". Когда вы терпите неудачу в чем- либо, то признайте: "Я потерпел неудачу", но никогда не говорите: "Я неудачник". Мы должны всегда отделять свое поведение и свои дела от чувства собственного достоинства. Что бы ни произошло, как бы много мы ни наломали дров и как бы часто это ни происходило, мы все равно через кровь Иисуса остаемся достойными Бога, и Он все так же принимает нас. Господь уже провозгласил, что это так, а Его Слово остается неизменным.
Мы - новые творения во Христе
Прошлое осталось в прошлом. То, кем или какими мы были раньше, теперь уже не имеет значения. Важно то, кто мы и что мы из себя представляем сейчас, а также кем и какими мы можем стать в будущем. В своем Втором послании верующим Коринфа Павел пишет о том, кем мы являемся как дети Божьи и какими нас видит Бог: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2-е Коринфянам 5:17).
Во Христе все новое. Все старое прошло. Это значит, что мы можем забыть все негативные, ранящие и убивающие надежду слова, которые люди говорили о нас в прошлом. Их больше нет! Теперь время принять новое. Мы можем по-новому одеваться, по-новому ходить, по-новому говорить и по- новому реагировать на обстоятельства жизни, потому что мы стали новыми творениями во Христе. Мы больше не обязаны жить, как нищие попрошайки, без сил валяющиеся в грязи негативных обстоятельств и депрессии, придавленные разочарованием и отчаянием.
То представление, которое мы слагаем о самих себе, всегда будет определять нашу реакцию на жизненные ситуации. Давайте не будем смотреть на других людей, ожидая, когда они скажут нам, кто мы. Бог уже сказал нам об этом и показал в Своем Слове. Мы — новые творения, возлюбленные, принятые и драгоценные в Божьих очах.
То представление, которое мы имеем о самих себе, всегда будет определять нашу реакцию на жизненные ситуации.
Если вам трудно видеть себя таким, попробуйте составить список всех библейских стихов, где говорится о том, какие чувства Бог испытывает по отношению к вам. Прикрепите этот список липкой лентой на зеркале или в каком-либо другом месте, где вы будете регулярно его видеть, и пусть он помогает вам думать и поступать, как подобает возлюбленному сыну или дочери Бога, Царя и Господа Вселенной. Ваш список может выглядеть примерно так:
Лучше всего давать и принимать любовь получается не у тех, кто постоянно унижает себя и говорит о себе плохие вещи, но у тех, кто действительно любит себя и совершенно осознает, что любим Богом. Пребывая в мире с самим собой, такой человек свободен дарить любовь ближнему и позволять другим людям любить себя.
Людям, которые полны ненависти к себе, сложно принимать любовь. Они склонны думать: "Меня не за что любить; как люди вообще могут меня любить?". Вследствие этого негативного мышления и представления о себе они отвергают проявления любви со стороны других людей, считая их ложными или направленными не по адресу. В то же время такие люди не могут эффективно делиться любовью из-за того, что в их "банке любви" исчерпан лимит. У них недостаточно "активов" любви, которыми можно пользоваться, чтобы любить других.
Всякий раз, основывая представление о себе на чувствах, мы столкнемся с проблемами, потому что наши чувства меняются. Пока мы чувствуем себя хорошо, наше представление о себе хорошее. Когда же у нас возникают плохие чувства в отношении самих себя, наша самооценка резко падает. Нам нужно закрепить свое представление о себе на чем-то, что не меняется. Где же нам найти такое основание?
Уверовав в Иисуса Христа, мы становимся новыми творениями, воссозданными по Его образу. Образ Христа в нас никогда не изменится. Несмотря на то, что наш внешний вид с годами изменится, образ Христа в нас всегда будет оставаться неизменным. Отношение Христа к нам, как и Его образ, также никогда не изменятся. Как бы мы себя ни чувствовали — хорошо или плохо, на высоте или внизу, Христос любит, принимает нас и постоянно думает о нас. Его мнение о нас является единственным мнением, которое действительно что-то значит. Мы должны основывать свое представление о себе на том, что Он думает о нас, а не на том, что думают другие, и даже не на том, что думаем о себе мы сами.
Нам, верующим, пришло время перестать считать себя второсортными людьми. Мы должны прекратить извиняться за то, что являемся Божьими детьми. Богу не доставляет удовольствия видеть, как мы умираем, не воспользовавшись своими привилегиями. Мы — новые творения во Христе, и когда мы начнем жить и действовать в соответствии с этим, неверующие увидят нашу жизнь, полную победы, радости и согласия с самими собой и с другими людьми, и начнут приходить ко Христу.
Нам, верующим, пришло время перестать считать себя второсортными людьми.
Конкретные признаки неприятия самого себя
Ненависть к себе также называют неприятием самого себя. Люди, ненавидящие себя, не могут принять себя такими, как есть. Неприятие самого себя проявляется различными способами. Я хочу перечислить двенадцать наиболее распространенных симптомов неприятия самого себя, а также дать вам места Писания, которые помогут противостать этим симптомам. Нам всегда нужно сверять свои отношения и убеждения со стандартом Слова Божьего и корректировать их в соответствии с ним.
1. Чрезмерное внимание к одежде.
Люди, проявляющие чрезмерное беспокойство по поводу одежды или моды могут пытаться компенсировать этим воображаемый дефект или нежеланную, но не поддающуюся изменению физическую особенность своего организма. В том, чтобы красиво одеваться, нет ничего плохого, но мы никогда не должны позволять одежде определять, кем мы являемся. Иисус сказал: "Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфея 6:31-33).
2. Неспособность доверять Богу.
Люди, охваченные неприятием самих себя, часто не способны доверять Богу. Если они испытывают неудовлетворенность по поводу Toros какими Бог их сотворил, как они могут доверять Ему в других сферах своей жизни. Наш враг, сатана, старается посеять в наших душах недовольство Богом и недоверие к Нему, чтобы украсть у нас радость и надежду. Иисус говорил об этом так: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоанна 10:10). Не бойтесь: мы можем полностью доверять Богу.
3. Чрезмерная застенчивость.
Застенчивость порождается страхом того, что подумают о нас другие. Чрезмерно застенчивые люди полагают, что у них нет ничего, что они смогли бы дать, и что они не могут сделать что-либо значимое. Не желая травмировать себя, они замыкаются в своем собственном маленьком мирке. Быть застенчивым и быть тихим — это не одно и то же. Некоторые люди просто тихие по своей натуре, застенчивость же порождается страхом. Но вот ответ Господа: "Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Исаии 41:10).
4. Трудности с тем, чтобы любить других.
Это, конечно же, вызвано неспособностью человека любить самого себя, что, в свою очередь, чаще всего происходит от недостатка уверенности в Божьей любви. Нет никаких причин сомневаться в Божьей любви. В Своем Слове Господь говорит: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иеремии 31:3).
5. Критическое отношение к себе.
Это включает в себя жалобы касательно не поддающихся изменения!м особенностей жизни человека, таких как его физические данные, способности, родословная, прошлое и так далее. В Исаии 45:9 содержится предостережение против подобного отношения: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь"? и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук"?". Не изводите себя из-за тех вещей, которые невозможно изменить. Бог создал и любит вас такими, как вы есть, и может помочь вам совершить то, чего не сможет сделать никто другой. Позвольте Господу сделать вас особенным человеком, каким можете быть только вы.
6. Мечтательное сравнивание себя с другими.
Это связано с критическим отношением к самому себе тем, что включает в себя желание человека быть особенным в тех сферах, где перемены невозможны. Отличие, однако, заключается не только в желании измениться, но и в том, чтобы иметь определенные качества, замеченные в других людях. Мы должны стремиться не к тому, чтобы быть похожими на других, но к тому, чтобы становиться похожими на Христа. Обращаясь к верующим Рима, Павел написал: "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" (Римлянам 12:2).
7. Постоянная ожесточенность.
Есть люди, от которых никогда не услышишь ничего позитивного. На какой бы оптимистичной ноте ни начался разговор, они практически тут же начинают сплетничать, жаловаться, злословить или еще как-нибудь выражать свой гнев и ожесточенность. Люди, живущие с ожесточенностью в сердце, страдают от низкой самооценки. В своем Послании верующим в Ефесе Павел говорил о нашей речи следующее: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Ефесянам 4:29).
8. Перфекционизм (озабоченность достижением совершенства).
В том, чтобы желать хорошо выполнить свою работу или постоянно совершенствоваться, нет ничего плохого. Это — здравое отношение к жизни. Проблема возникает тогда, когда потраченное на это время "перевешивает" ценность достигнутого результата. Перфекционист не замечает этой разницы. Часто перфекционизм является усилием, направленным на то, чтобы компенсировать низкую самооценку. Перфекционисты склонны быть большими законниками, нетерпимыми к малейшим отклонениям от "нормы". Если у вас есть такая проблема, расслабьтесь! Обращаясь к римлянам, Павел пишет: "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Римлянам 8:2).
9. Отношение превосходства.
Люди, отвергающие самих себя, часто стараются компенсировать это неприятие, занимая позицию превосходства над другими людьми. Хвастовство своими достижениями, использование "умных" слов в разговоре и отказ от общения с определенными группами людей - все эти вещи являются признаками гордости и скрытого чувства неуверенности и неполноценности. Отношение превосходства является всего лишь прикрытием. Совет Божьего Слова таков: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Филиппийцам 2:3).
10. Неловкие попытки скрыть не поддающиеся устранению недостатки.
Неловкие, застенчивые поступки или утверждения, за которыми люди пытаются скрыть свои не поддающиеся устранению недостатки, могут быть признаком неприятия самого себя. Если у вас есть недостаток, который вы не в силах устранить, а Бог до сих пор не изменил эту ситуацию по вашим молитвам, вы можете призвать на помощь Его обетование, записанное во Втором послании к Коринфянам 12:9: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи".
11. Расточительность.
Люди, которые постоянно пытаются поразить всех, тратя огромные суммы на дорогие вещи в надежде вызвать восхищение и зависть других людей, могут пытаться прикрыть этим свое неприятие самих себя и чувство личной неполноценности. Жизнь - это нечто намного большее, чем увлечение вещами. Иисус сказал: "Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Луки 12:15).
12. Неправильные приоритеты.
Пренебрежение установленными Богом обязанностями ради того, чтобы тратить много времени на приобретение признания людей, может быть признаком неприятия самого себя. Каждого, кто сосредоточивается на второстепенном и старается поскорее разделаться с основными жизненными вопросами, ожидают проблемы. Будет мудро последовать совету Иисуса: "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Марка 8:36).
Мы нуждаемся не в человеческом одобрении, а только в Божъем
Желание получить одобрение и похвалу весьма тесно связано с неприятием самого себя. Каждому человеку необходимо чувствовать, что его уважают и принимают. Те, кто не могут оценить самих себя, ищут одобрения у других. Реальная опасность здесь кроется в том, что одобрение, которое дает мир, является пустым и не приносит удовлетворения. Только то одобрение, которое приходит от Бога, приносит поддержку и удовлетворение. Мы нуждаемся в Божьем одобрении, а не в человеческом.
Во Втором послании к Коринфянам 10:17,18 Павел пишет: "Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь". Бог уже выразил свое одобрение всем тем, кто верует в Него, так что мы больше не нуждаемся в чьем-либо одобрении. Бог уже похвалил нас. "Хвалить" означает "хорошо отзываться" о ком-либо. Бог хорошо отзывается о Своих детях даже тогда, когда другие люди говорят о них плохо. Истина о том, что мы получили Божье одобрение, является, пожалуй, самым большим откровением в Библии после спасения.
В конце концов, стремление получить одобрение мира является напрасной тратой времени, особенно для верующих. Божье Слово фактически обещает, что произойдет прямо противоположное. Все, кто носят имя Иисуса и стремятся жить в послушании Ему, обязательно подвергнутся гонениям со стороны мира, враждебно настроенного к этому Имени. Как Павел писал Тимофею: "Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2-е Тимофею 3:12).
В конечном счете одобрение мира не значит ничего. Путь к истинному блаженству и радости заключается в послушании Богу и отождествлении себя с Ним в Иисусе Христе. Сам Иисус ясно показал это, сказав:
Многие люди всю свою жизнь ищут одобрения со стороны других. Слишком много верующих занято поисками "фанатов". Они слишком озабочены тем, что о них думают другие. Мы не должны переживать о том, как нас воспринимают окружающие, а помнить, что значение имеет лишь Божье одобрение. Те, кого одобряет Бог, являются по-настоящему одобренными. Иисус предупреждал: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфея 10:28).
Мы не должны заботиться о том, как нас воспринимают окружающие, а помнить, что значение имеет лишь Божье одобрение.
Те, кто ищут человеческого одобрения, легко приобретают "стадное мышление", в котором ключевым является слово "давайте": "Давайте сделаем это", "Давайте сделаем то". Каждый вступивший под знамя "Давайте" больше не имеет собственной индивидуальности. Те, кто постоянно ищут одобрения других людей, не в состоянии мыслить самостоятельно. Они не управляют собой изнутри, но позволяют управлять и манипулировать собой извне тем людям, которым они гак усердно стараются угодить. Желание понравиться заставляет таких людей отказаться от собственной воли и целеустремленности. В Книге Притч 25:28 сказано: "Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим". Другими словами, если мы не управляем своей собственной жизнью изнутри, найдется кто-то, кто станет управлять ею извне.
Тщетное стремление получить одобрение мира напоминает историю о двух котах — старом и молодом. Старый кот, увидев, как молодой гоняется за своим хвостом, спросил его: "Почему ты так долго гоняешься за своим хвостом?". "Я узнал, что для кота нет ничего лучше счастья, а счастье заключается в моем хвосте - поэтому я за ним и гоняюсь. Когда я его поймаю, я обрету счастье", — ответил молодой кот.
"Сынок, я тоже когда-то обращал внимание на проблемы Вселенной, — усмехнулся старый кот. — Я тоже считал, что счастье кроется в моем хвосте, но заметил, что всякий раз, когда я гоняюсь за ним, он убегает от меня, а когда я занимаюсь своими делами и не обращаю на него внимание, он сам преследует меня".
Этим примером я хочу сказать следующее: люди больше всего ценят тех, кто не старается им понравиться, а просто ведет себя естественно и старается быть самим собой. Если мы имеем одобрение Бога, нам не нужно никакого другого одобрения. Будучи наполнены Божьей любовью, мы можем отвечать Ему взаимностью, а также нам легко любить самих себя. Одобрение других тогда не представляется нам таким уж важным.
Божья любовь освобождает нас от необходимости искать человеческое одобрение. Знание того, что Бог любит нас, принимает нас, одобряет нас, что мы являемся новыми творениями во Христе, делает нас способными отвергнуть неприятие самих себя и принять здоровую любовь к самим себе. Когда мы чувствуем себя уверенными в Божьей любви к нам, в нашей любви к Нему и в нашей любви к себе, это подготавливает нас к выполнению второй главнейшей заповеди: возлюбить своего ближнего, как самого себя.
1. Мы должны любить себя - не спесиво, а просто признавая в себе ту ценность, которую вкладывает в нас Сам Бог.
2. Бог полностью, совершенно принимает нас.
3. Мы - новые творения во Христе, возлюбленные, принятые и драгоценные в Его очах.
4. Уверовав в Иисуса, мы становимся новыми творениями во Христе, воссозданными по Его образу. Образ Христа в нас никогда не изменится.
5. Бог уже выразил свое одобрение всем, кто верует в Него, так что мы больше не нуждаемся в чьем- либо одобрении.
6. Если мы имеем одобрение Бога, нам не нужно ни¬какого другого одобрения.
Во взаимоотношениях, как и во всем другом, знание является ключом к успеху. Невежество опасно. Говорим ли мы о браке или о других, менее официальных и менее близких союзах, недостаток знаний является основной и самой распространенной причиной краха взаимоотношений.
Конфликты и напряженность во взаимоотношениях чаще всего возникают из-за того, что люди просто не понимают друг друга. Они не учитывают того факта, что мужчины и женщины не только думают и ведут себя по-разному, но и по- разному воспринимают ту среду, в которой находятся. Во многих случаях это непонимание вызвано неверным предположением о том, что, поскольку мужчины и женщины равны как личности, они имеют одинаковые нужды.
Как духовные существа, сотворенные по образу Божьему, мужчины и женщины действительно равны. Они равны как отдельные личности, они равны в том, чтобы находить полное духовное удовлетворение во взаимоотношениях с Богом, они также равны в своем авторитете и власти на земле. Однако как люди, имеющие разные тела - мужское и женское, — они имеют весьма разные нужды. Это различие в нуждах вызвано различиями в замысле и функционировании мужчин и женщин.
Недостаток знаний является основной и самой распространенной причиной краха взаимоотношений.
Функционирование определяет замысел, а замысел определяет нужду. Функция автомобиля заключается в том, чтобы быть средством моторизованного передвижения. Для того чтобы выполнять эту функцию, в большинстве автомобилей имеется двигатель внутреннего сгорания, являющийся одной из частей конструкторского замысла. Согласно тому же замыслу для работы двигателя требуется бензин. Замысел определяет нужду. Автомобилю, оснащенному двигателем внутреннего сгорания, нужен бензин, чтобы выполнять свои функции. Здесь не годится ни керосин, ни дизельное топливо. Только бензин даст автомобилю возможность исполнить свое предназначение.
Точно так же обстоит дело с мужчинами и женщинами: функции определяют замысел, а замысел определяет нужды. Мужчины и женщины имеют весьма разные нужды, потому что они были задуманы разными для исполнения разных функций. Успех во всех человеческих взаимоотношениях зависит от понимания и правильной оценки этих различий.
Иисус сказал, что мы должны любить Бога всем своим сердцем, всей душой и всем разумом, а также любить своего ближнего, как самого себя. В этой главе мы под словом "ближний" будем подразумевать "партнера" противоположного пола во взаимоотношениях, будь то муж или жена, жених или невеста, друг или подруга или просто знакомый (знакомая). Слова "любовь к своему партнеру", конечно же, подразумевают любовь "агапе" — божественную, высшую любовь, которая включает в себя "филео", "сторге", а в контексте брака и "эрос".
Любовь к своему партнеру, кем бы он ни был и какими бы ни были наши взаимоотношения, требует, чтобы мы понимали конкретные функции мужчины и женщины согласно Божьему замыслу, а также понимали различные нужды, порождаемые этими функциями.
От духа к плоти
Вначале Бог сотворил духовное существо по Своему образу и подобию. Он вызвал это существо к жизни из Себя и назвал его человеком. Затем Бог поселил духовного человека в физическом теле, созданном из праха земного. Так произошло, что первое человеческое тело было мужского пола. Через некоторое время Бог взял часть этого мужского тела и сделал из него женское тело, в которое также поселил духовного человека. Писание гласит, что все было именно так: "Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их" (Бытие 5:1,2).
Бог сотворил "человека", но создал "мужчину и женщину". Возникает естественный вопрос: почему? Как мы увидели во второй главе, вначале Бог был один, совершенный и самодостаточный. Он был один, но не был одинок. В то же время Бог есть любов^, а любовь, для того чтобы быть полной, должна иметь объект. Любовь постоянно стремится давать, и Богу нужен был кто-то, кому можно было бы дать эту любовь. Поэтому в качестве естественного проявления Своей любви Господь создал человека, способного принимать Его любовь.
Чтобы любовь была полной, принимающий должен быть подобен даятелю. Вот почему Бог при сотворении человека обратился к Самому Себе. Когда человек был сотворен по образу Божьему как духовное существо, цикл, казалось, завершился. Бог был Даятелем, человек — получателем; Бог был Любящим, человек - любимым; Бог был Инициатором, человек отвечал на инициативу.
Поскольку Божье предназначение для человеческого духа заключалось в том, чтобы осуществлять владычество над физическим миром, и поскольку духовные существа не могут понять и оценить физическую реальность, Богу пришлось облечь Своего духовного человека в физическое тело. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие 2:7).
Теперь человек был облечен в физическое тело — мужское тело, человеческое тело, созданное из гумуса (праха земного), — и это стало для него проблемой. Человек был тем, кто принимал Божью любовь и отвечал на нее, но поскольку он произошел от Бога и был подобен Ему, этот человек мужского пола был таким же любящим даятелем, как Сам Бог. Однако у него не было никого подобного ему чтобы поделиться своей любовью. Подобно сотворившему его Богу, этот человек мужского пола был один. Он был одинок. Чтобы обрести полноту и совершенство, он нуждался в объекте для своей любви.
Я хочу показать разницу: человек как духовное существо был совершенным и имел полноту в принятии и реагировании на Божью любовь; но как существо мужского пола он был неполным, не имея никого, подобного себе, кто бы принимал его любовь и реагировал на нее. Ни одно из всех других Божьих творений не подходило на роль объекта для любви мужчины, потому что не было похожим на него.
Бог увидел эту нужду и понял, что нужно сделать:
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа (Бытие 2:18, 21—23).
"Помощник, соответственный ему", должен был стать тем, кто сможет принимать любовь мужчины и отвечать ему взаимностью. Следовательно, этот помощник должен был иметь отношения любви с мужчиной на физическом уровне точно так же, как духовный человек имел их с Богом на духовном уровне.
Бог усыпил человека, взял частичку из его бока (еврейское слово, переведенное как "ребро", может также означать "бок") и сделал женщину. Она, по словам мужчины, была "кость от костей моих и плоть от плоти моей", то есть созданная из того же материала, что и сам мужчина. Он назвал ее "женой". Точно так же, как духовный человек произошел от Бога, женщина произошла от мужчины. Точно так же, как духовный человек был сотворен для того, чтобы принимать Божью любовь и отвечать на нее, женщина была создана для того, чтобы принимать любовь мужчины и отвечать на нее.
Здесь важно обратить внимание еще на одно различие: и мужчина, и женщина в духовном смысле общаются с Богом напрямую как духовные существа, имеющие в Нем свой источник и полноту. Они получают от Него любовь и отвечают Ему любовью. Таким образом, оба они являются любящими даятелями, как и Сам Бог. Однако в физическом смысле мужчина создан для того, чтобы давать любовь женщине, а женщина — чтобы принимать любовь мужчины и отвечать на нее. Мужчина дает — женщина принимает; мужчина любит - женщина отвечает тем же.
Даяние и принятие
Это фундаментальный принцип творения, касающийся взимоотношений между Богом и человеком, а также между мужчиной и женщиной. Бог дает человеку, мужчина дает женщине, человек принимает от Бога, а женщина принимает от мужчины. Многие человеческие взаимоотношения терпят крах, потому что мужчины не понимают, что в отношениях с женщинами они должны быть даятелями, а не получателями; а женщины не понимают, что в отношениях с мужчинами они должны принимать, а не давать. Если мужчина не дает женщине должного во взаимоотношениях с ней, он неправильно "функционирует". Точно так же женщина неправильно "функционирует", если не может принимать любовь мужчины или вынуждена давать.
Мужчина дает - женщина принимает; мужчина любит — женщина отвечает взаимностью.
Подавляющее большинство проблем во взаимоотношениях людей было бы решено, если бы мужчины и женщины постигли и стали применять на практике одну простую истину: мужчины созданы для того, чтобы давать, а женщины - чтобы принимать. Это очевидно даже в физических различиях между мужчиной и женщиной. Мужские половые органы устроены так, чтобы давать, а женские — чтобы принимать. Это одна из причин, почему гомосексуальные и лесбийские отношения аморальны и неприемлемы. Они нарушают Божий замысел для человеческого рода и Его принцип творения для человеческих взаимоотношений. Невозможно иметь правильные и по-настоящему приносящие полноту взаимоотношения между двумя даятелями или двумя принимающими.
Подавляющее большинство проблем во взаимоотношениях людей было бы решено, если бы мужчины и женщины постигли и стали применять на практике одну простую истину: мужчины созданы для того, чтобы давать, а женщины — чтобы принимать.
Создав женщину из частички мужчины, Бог сделал ее подобной мужчине почти во всех отношениях, кроме одного: изменил ее хромосомы на получателя, физически совместимого с мужчиной. Женщина обрела способность зачинать и рождать детей. Мужчина сразу был способен производить семя — ему попросту не хватало получателя. Точно так же, как Бог создал человека способным принимать Божью любовь на духовном уровне, Он сделал женщину способной принимать любовь мужчины на физическом уровне.
Я хочу, чтобы вы понимали, что это даяние и принятие между мужчиной и женщиной выходит далеко за рамки половых отношений. Согласно принципам, которые Бог утвердил в самом начале, половая активность вне брака является греховной, аморальной и неприемлемой. Мужчины по своей природе даятели, а женщины - получатели, и это справедливо во всех сферах жизни и аспектах взаимоотношений.
Бог — не только Даятель; будучи Творцом, Он также является Инициатором. Все существующее возникло потому, что Бог положил этому начало. По Своей верховной воле Он решил сотворить весь мир. Человек на духовном уровне также является инициатором, потому что он произошел от Бога. Именно это качество кроется за великими творческими способностями мужчин и женщин в искусстве, науках и всех остальных сферах деятельности.
На физическом уровне мужчина-даятель также является инициатором. Будучи принимающей стороной, женщина создана для того, чтобы отвечать на инициативу мужчины. Не поймите меня неправильно — женщины весьма умны. Бог дал "слабому полу" не меньше ума, чем мужчинам (а часто даже больше!), но также создал их способными отвечать на правильную инициативу и лидерство мужчин.
Многие мужчины разочаровываются, когда видят, что женщины не могут решить, чего они все-таки хотят. Ребята, у меня для вас есть новость: мы, мужчины, должны быть инициаторами. Женщины могут просто ожидать, когда мы наконец решим, чего мы хотим.
Вот несколько важных принципов, которые имеют отношение к даянию и принятию между мужчинами и женщинами и которые следует помнить:
1. Когда мужчина требует, женщина не отвечает, а реагирует.
2. Когда мужчина дает, женщина отвечает.
3. Когда мужчина посвящает себя, женщина подчиняется. Для женщины нет ничего более драгоценного, чем посвященный мужчина. Ничто не угнетает женщину так сильно, как непосвященный мужчина. Молодые люди, раскрою вам секрет: если вы хотите видеть подчиняющуюся женщину, станьте посвященным мужчиной. Все так просто!
4. Когда мужчина оскорбляет, женщина отказывает. Всякий раз, когда мужчина оскорбляет женщину, она отказывается отвечать на его чувства.
5. Когда мужчина делится, женщина заботится. Если вы найдете мужчину, который готов делиться своей жизнью с женщиной, то найдете и женщину, готовую заботиться об этом мужчине.
6. Когда мужчина ведет, женщина следует. Если мужчина исполняет возложенные на него Богом обязанности лидера, женщина в ответ следует за ним. Лидерство не означает начальственного отношения и постоянного указывания другим, что им делать. Нет, быть лидером — значит идти первым, а не толкать других перед собой. Хорошие лидеры ведут за собой людей своим личным примером, а не приказами. Иисус ведет нас Своим примером. Так же поступали Моисей, Петр, Павел и другие великие библейские лидеры. Вести людей своим примером означает самому делать то, что вы ожидаете от других.
Принцип нужды
Божье творение функционирует согласно конкретным, заранее определенным принципам. Принципы — это фундаментальные правила, основополагающие законы или стандарты, установленные Творцом для управления деятельностью Своих творений. Все люди сотворены жить согласно определенным Божьим принципам — без них жизнь была бы лишь нестабильным и непредсказуемым экспериментом.
Слово "принципы" можно заменить словом "нужды". Нужды - это принципы, созданные производителем как предопределенный компонент, необходимый для правильного функционирования продукции. Другими словами, нужда — это требование, необходимое для эффективного функционирования. Каждый производитель проектирует свою продукцию для функционирования определенным образом, и необходимые требования (нужды) определяются им заранее, на этапе проектирования.
Каждая продукция связана с какими-то определенными нуждами. Продукция не определяет своих собственных нужд сама, как не определяет их и потребитель — эти нужды являются неотъемлемой частью самой продукции. Например, согласно проекту двигатель внутреннего сгорания обязательно нуждается в бензине и смазочном масле (в противном случае он не будет работать).
Точно так же каждый мужчина и каждая женщина появились на свет, уже имея в самих себе заранее определенные нужды, необходимые для правильного функционирования, для полноценной жизни, а иногда просто для выживания. Чаще всего проблемы во взаимоотношениях бывают вызваны тем фактом, что мужчины и женщины не понимают нужд друг друга. Всякий раз, когда продукция или взаимоотношения портятся, это является проблемой принципа нужд: та или иная нужда не была восполнена. Если вы проигнорируете нужду, то со временем продукт испортится, а взаимоотношения погибнут. Если же вы будете восполнять нужду, вы устраните эти проблемы. Все действительно так просто.
Чаще всего проблемы во взаимоотношениях бывают вызваны тем фактом, что мужчины и женщины не понимают нужд друг друга.
Таким образом, важно понимать, как нужды влияют на жизни людей.
Во-первых, нужды управляют и руководят поведением. Все поступки человека являются попытками восполнить свои нужды — все. Нужды определяют поведение. Люди могут даже пожертвовать своей жизнью ради того, чтобы восполнить свою нужду. Например, почему столько женщин не порывают связи с мужчинами, так жестоко с ними обращающимися? На этот вопрос сложно ответить, но обычно, по крайней мере отчасти, это вызвано тем, что эти взаимоотношения, несмотря на их жестокость, восполняют какую-то острую нужду в жизни этих женщин. В своих поступках люди движимы нуждами.
Во-вторых, нужды определяют удовлетворение. Мы чувствуем удовлетворение только тогда, когда наши нужды восполнены. До тех пор пока наши нужды не будут восполнены, ничто другое в жизни, в сущности, не имеет значения. Наше нераздельное внимание и все наши поступки будут сосредоточены на восполнении этих нужд. Вот почему мужчинам и женщинам так важно понимать нужды друг друга при построении взаимоотношений между ними. Жизнеспособность любых взаимоотношений кроется в восполнении нужд партнера. По сути, это одно из определений любви. Любовь - это взятое на себя обязательство восполнять нужды другого человека.
В-третьих, невосполненные нужды являются источником разочарования и неудовлетворенности. Разочарование во взаимоотношениях является признаком невосполненных нужд. Разочарованный человек — это неудовлетворенный человек.
Секрет жизни заключается в том, чтобы восполнять нужды. Все очень просто. Когда нужды восполнены, творение функционирует. Когда нужды восполнены, люди удовлетворены, а удовлетворенные люди стремятся использовать весь свой человеческий потенциал. Таким образом, главная цель любых взаимоотношений - это восполнение нужд. Причем мы должны сосредоточиваться не столько на восполнении своих собственных нужд, сколько на восполнении нужд нашего партнера. Хорошей проверкой здравости ваших взаимоотношений будет периодическое тестирование себя: "Чьи нужды я восполняю — партнера или свои собственные?". Если мы сосредоточиваемся на собственных нуждах, наши взаимоотношения с кем-либо окажутся под угрозой. В успешных здоровых взаимоотношениях обе стороны ставят своей приоритетной задачей восполнение нужд друг друга.
Секрет жизни заключается в том, чтобы восполнять нужды других.
Другой важный аспект здоровых взаимоотношений заключается в том, что, когда мы сосредоточиваемся на восполнении нужд партнера, наши нужды обычно тоже оказываются восполненными. Это — закон взаимного обмена. Человеку, чьи нужды восполнены, легко сосредоточиться на восполнении нужд другого.
Пять основных нужд мужчин и женщин
Есть пять основных нужд мужчин и женщин, которые подчеркивают различия между двумя полами. То, насколько мы способны любить своих партнеров, в большой мере зависит от понимания нами этих нужд и распознания данных различий.
Первая основная нужда мужчины — это половое удовлетворение. Мужчины движимы этой нуждой. Эта нужда заложена Богом и особенно выделяется в мужчинах потому, что мужчина является продолжателем рода и носителем семени. Вот почему мужчины всегда готовы к половому акту. Их половое желание не циклично.
Но проявление половой активности как мужчинами, так и женщинами за пределами брачных отношений является с точки зрения Бога греховным и недопустимым. Что же делать неженатому взрослому мужчине со своим половым желанием? Тот же самый Бог, Который сотворил это желание, дает ищущим Его благодать и способность управлять этим желанием до тех пор, пока оно не будет должным образом реализовано в браке.
Первая и самая главная нужда женщины — это нежность. В отличие от мужчины, женщина не нуждается в половых отношениях. Она, без сомнения, может получать от этого удовольствие, если ее муж сопровождает интимные отношения большими проявлениями нежных чувств. Женщина не может правильно функционировать без нежности. Мужчина во взаимоотношениях с женщиной должен следить за тем, чтобы ее нужда в нежности была восполнена.
Нежность означает, что он будет выражать свою любовь, заботу и поддержку как физическими, так и нефизическими действиями: объятиями, поцелуями, цветами, открытками, подарками, комплиментами, вниманием в мелочах и т.п.
Вторая основная нужда мужчины - это иметь товарища по отдыху. Мужчина нуждается в том, чтобы женщина участвовала в его отдыхе. Большинство женщин не осознают важность этой нужды в жизни мужчины. Женщины, узнайте, чем любит заниматься близкий вам мужчина, и присоединяйтесь к нему. Даже если вам самой это не очень нравится, ради вашего партнера проявите интерес: попросите его научить вас или объяснить вам, что он делает. Если он любит спорт, смотрите спортивные соревнования вместе с ним. Если он увлекается бегом трусцой, составьте ему компанию. Если он любит слушать музыку или играть на каком-нибудь инструменте, проявите интерес к этой сфере его жизни. Пом ните, главное — восполнять нужду партнера, а не свою собственную.
Вторая главная нужда женщины — это общение. Она хочет, она нуждается в том, чтобы ее партнер говорил с ней. Многие мужчины испытывают с этим проблемы. Некоторые ошибочно полагают, что "настоящий" мужчина должен быть молчаливым. Мужчина-молчун заставляет женщину эмоционально голодать. Женщина обычно расцветает от разговоров. Причем для нее важен не столько результат разговора, сколько сам процесс. Поэтому, мужчины, разговаривайте с женщинами. Выслушивайте их. Уделяйте время тому, чтобы общаться с ними — и не поверхностно, но с глубоким чувством. Время, потраченное вами на это, окупится сторицей в крепких и здоровых взаимоотношениях.
Третья основная нужда мужчины во взаимоотношениях - привлекательность женщины. Это вызвано тем, что мужчины подвержены визуальной стимуляции - они так устроены. Понятие "привлекательности" выходит далеко за рамки простых субъективных представлений о красоте. Привлекательная женщина — это женщина, которая следит за собой и старается одеваться, выглядеть и вести себя так, чтобы быть желанной для своего мужа, делая акцент на тех сторонах своей личности, которые привлекли его в самом начале их совместной жизни.
Третья основная нужда женщины — это честность и открытость. Эти два слова заставляют многих мужчин сильно нервничать, потому что им не нравится говорить открыто. Быть открытым и честным означает быть готовым говорить максимально откровенно для данного уровня взаимоотношений. Так, мужья и жены обычно общаются на более глубоком и близком уровне, чем юноша и девушка, которые только встречаются. Мужчины, вот вам совет: чем более открытыми и честными вы будете с близкими вам женщинами, тем больше они будут доверять вам и тянуться к вам, истолковывая открытость как любовь.
Последние две нужды мужчин и женщин больше относятся к супружеским парам, живущим вместе, чем к партнерам, не состоящим в браке, хотя эти принципы применимы во всех случаях. Парам, не состоящим в браке, нужно адаптировать эти принципы, чтобы они соответствовали их конкретной ситуации.
Четвертая основная нужда мужчины — это домашняя поддержка. Мужчине нужен "крепкий тыл", надежное укрытие, куда он может приходить вечером и находить мир и спокойствие. Иначе говоря, ему нужно, чтобы в доме была атмосфера поддержки. Мужчины созданы Богом быть добытчиками. Помните, что мужчины — даятели. И если жизнь мужчины изо дня в день проходит в сражениях, ему меньше всего хочется сражаться в собственном доме. Сейчас, когда все больше и больше женщин устраиваются на работу, вопрос домашней поддержки етановится еще более актуальным как для мужа, так и для жены. В жизни хватает проблем и без домашнего беспорядка. И муж, и жена должны быть внимательными к вопросу домашней поддержки.
Четвертая основная нужда женщины - это финансовая поддержка. Этот вопрос может быть не очень важным для работающей женщины, но он весьма важен для жены-домо- хозяйки, особенно если она растит детей. Две последние нужды взаимосвязаны. В то время как муж нуждается в домашней поддержке и уюте, жена нуждается в деньгах для создания домашнего уюта. Ей необходима уверенность в том, что финансовые нужды семьи восполнены.
Наконец, мужчина нуждается в восхищении и уважении. Проблема заключается в том, что многие мужчины ведут себя и обращаются с женщинами так, что не заслуживают восхищения и уважения. Это, однако, не меняет того факта, что они в этом нуждаются. В мужчине заложена потребность знать, что женщина, о которой он заботится, почитает его. На мужчинах также лежит ответственность за то, чтобы поведение их было достойно восхищения и уважения.
Женщина нуждается в мужчине, преданном их семье. Другими словами, жене нужна уверенность в том, что ее муж посвящен их браку и что он ценит ее выше всех остальных женщин, а их детей — больше всех других детей. Жене необходима гарантия того, что ее муж будет ночевать дома и что в моменты принятия решений относительно распределения своего времени он в первую очередь станет думать о семье.
Кем бы мы ни были - мужчинами или женщинами, состоящими в браке или одинокими, самое большое, что мы можем сделать, чтобы проявить любовь к своему партнеру, — это постараться понять его или ее уникальные нужды, а затем посвятить себя восполнению этих нужд. В мире слишком много взаимоотношений, полных эгоизма и угождения самому себе, когда людей волнует толькр то, какую выгоду это принесет им, а не то, что они смогут дать другим.
Помните, что "агапе", истинная любовь, является дающей по своей природе. Когда мы посвящаем себя тому, чтобы восполнять нужды других людей, мы проявляем любовь в ее самом подлинном и чистом виде — любовь, которая не выдвигает требований и не ожидает получить что-то взамен, любовь, которая отражает сущность сердца Бога, от Которого мы произошли и Который Сам есть любовь.
1. Точно так же, как духовный человек-произошел от Бога, женщина произошла от мужчины. Точно так же, как духовный человек был сотворен для того, чтобы принимать Божью любовь и отвечать на нее, женщина была создана, чтобы принимать любовь мужчины и отвечать на нее.
2. Бог дает человеку — мужчина дает женщине; человек принимает от Бога — женщина принимает от мужчины.
3. Точно так же, как Бог создал человека, чтобы гот принимал от Него на духовном уровне, Он сделал женщину так, чтобы она принимала от мужчины на физическом уровне.
4. Мужчины по своей природе даятели, а женщины — получатели, и это справедливо во всех сферах жизни и аспектах взаимоотношений.
5. Всякий раз, когда продукция или взаимоотношения портятся, это является проблемой принципа: та или иная нужда не была восполнена.
6. Любовь — это взятое на себя обязательство восполнять нужды другого человека.
7. Первая основная нужда мужчины - половое удовлетворение; женщины - нежность.
8. Вторая основная нужда мужчины - иметь товарища по отдыху; женщины - общение.
9. Третья основная нужда мужчины — привлекательность женщины; женщины - честность и открытость.
10. Четвертая основная нужда мужчины — домашняя поддержка; женщины — финансовая поддержка.
11. Пятая основная нужда мужчины - восхищение и уважение; женщины — преданность семье.