Алексей Опарин

Развенчанные боги

Вступление

Эти две библейские книги Ионы и Наума занимают всего несколько страниц в Священном Писании. В отличие от других книг они не содержат ни сведений о сотворении или потопе, каких-то глобальных пророчеств о катаклизмах. В них нет величественных чудес, как остановка солнца в книге Иисуса Навина или расступившееся море в книге Исход. Там нет эпохальных мессианских пророчеств, как у Исаии или Иеремии. На первый взгляд кажется, что все их содержание можно свести к одному-двум предложениям: маленькой истории из жизни пророка Ионы и гибели Ассирии, одного из государств древности. Но какой особый интерес это может представлять для нас, жителей современного мира? История, при чем для многих остающаяся сказкой, одного давно умершего человека и гибели какого-то древнего царства. Сколько людей с интересными судьбами жило в мире и сколько гибло держав! Однако, в Библии каждый стих имеет огромное значение, содержащее непреходящие ценности для всех времен. И поэтому помещение в ней двух книг Ионы и Наума также не является случайным. Дело в том, что в этих книгах раскрываются причины падения любого государства и народа! Эта глобальная проблема, которую не могут решить философы и политологи всего мира, полнейшим образом и весьма четко раскрыта всего в нескольких стихах этих книг. Одновременно с этим даны конкретные причины, следуя которым любой народ и государство могут рассчитывать на политическое и культурное долголетие. Это также проблема, над решением которой безрезультатно бьются сегодня люди. Наконец в этих книгах раскрывается характер Бога, Его отношение к людям, принципы Его правления. Что сегодня Господь хочет от меня? Как спастись? Что такое Божий Суд? И что такое Божья милость, когда на нее можно рассчитывать?

На эти весьма сложные вопросы, которые сегодня волнуют многих людей, в книгах пророков Ионы и Наума они получают исчерпывающие ответы. В этих книгах поднимаются проблемы идолопоклонства и лжерелигии. Принимает ли Бог мое служение? Не является ли моя вера идолопоклонством, противным Ему? На эти сложные вопросы также даются ответы у пророков Ионы и Наума. В данных библейских книгах затронуты также весьма интересные исторические вопросы, вызывавшие вплоть до недавнего времени жаркие споры и ожесточенные атаки на Библию, ее высмеивание. Поэтому подтвержденные сегодня независимыми исследованиями сведения, содержащиеся в них, важны для того, чтобы укрепить веру людей к Слову Божьему, которое не только раскрывает перед человеком план спасения, но является и точнейшей исторической книгой. Не меньшее значение занимают и многочисленные пророчества, содержащиеся в этих книгах. Один из теологов сказал: "Пророчества накладывают на Библию печать Божественности". И действительно, Господь за много лет мог настолько точно предсказать судьбу различных народов и государств, вплоть до мельчайших деталей. Исследуя библейские пророчества, обращенные, в частности, к Ассирии и видя их точнейшее исполнение, невольно убеждаешься в том, что значит и другие пророчества, содержащиеся в Библии и относящиеся ко Второму Пришествию Христа, Последнему суду, начертанию зверя - 666 также найдут свое исполнение в истории. Итак, всего несколько страниц в Библии, и какие глобальные раскрыты темы. Таковы книги пророков Ионы и Наума, которые станут предметом рассмотрения в настоящей книге. Итак, в путь по этим интереснейшим книгам Библии, которые готовы нам раскрыть свои тайны, дать жизненно важные сведения.

Часть I. Археологическое исследование книги пророка Ионы

Ниневия в посте и молитве

Среди библейских книг ветхозаветных пророков особой популярностью и известностью издавна пользуется книга пророка Ионы. Хотя эта книга и не содержит апокалиптических пророчеств как книга пророка Исаии, в ней нет необыкновенных видений, как в книге Иезекииля, она не содержит пророчества, предрекающие судьбу целых государств и народов, как книга Амоса, она не изобилует описанием многочисленных исторических событий, как книги Паралипоменон. Она содержит историю, точнее весьма маленький ее отрывок, жизни одного иудейского пророка, который к тому же не сразу откликнулся на Божественный призыв. В книге описаны примерно два месяца его жизни. От пророка Ионы нас отделяет примерно 2800 лет, но описанные эпизоды из его жизни привлекают внимание людей во все века. И действительно, в этой книге с удивительной простотой для восприятия и одновременно глубиной для размышления затронуты такие темы, как: бегство от самого себя и от Бога; попадание и выход из страшных кризисных ситуаций; проблема покаяния; проблема милости и суда Бога в жизни людей; проблема человеческого и Божьего взгляда на один и тот же вопрос и его решения. Темы, затронутые в этой книге, привлекают внимание людей уже много веков потому, что каждый из нас в своей собственной жизни сталкивается с ними, причем ни с одной, ни с двумя, а со всеми! Но прежде, чем остановиться на духовных аспектах этой книги, необходимо рассмотреть исторические события, упоминающиеся в ней. Ибо на протяжении длительного времени книга пророка Ионы постоянно упоминалась атеистическими учеными и агитаторами, как пример нелепой сказки о ките и о покаянии громадного города. Сообщения, содержащиеся в этой книге, подвергались всевозможным нападкам, а главное насмешкам. В отличие от, к примеру, книг Царств или Иеремии книга пророка Ионы атеистами не комментировалась с исторической точки зрения вообще, ибо все записанное в ней было объявлено сказкой и сборником мифов [1]. Эта атеистическая пропаганда привела к тому, что и верующие люди перестали воспринимать книгу пророка Ионы, как реальную историю, объявив ее так же мифом. Даже такой очень известный современный христианский мыслитель и философ протоиерей Александр Мень, автор многих прекрасных книг, пишет о книге пророка Ионы, к сожалению, в духе атеистических агитаторов: "многие места и особенности книги указывают на то, что она вовсе не претендует на историческое правдоподобие. Ниневия, куда был послан Иона, изображается как город "на три дня пути", между тем древность вообще не знала столь больших городов; не было и такого побережья, откуда можно дойти до Ниневии за три дня. Сцена всенародного покаяния ниневитян на фоне того, что известно об Ассирии, также выглядит невероятной... Одним словом, все это, включая и рыбу... говорит о том, что перед нами аллегория" [2]. Конечно, после высказываний о мифичности всей книги рассуждения о ее духовных аспектах уже восприниматься не могут, ибо как можно черпать для себя духовные уроки из книги, которая является чьим-то вымыслом, по сути, фальсификацией? Если в ней вымышлены все события, да и к тому же еще это и подано в весьма примитивной форме, то где гарантия, что и рассуждения о покаянии, о любви Бога к людям не плод чьей-то фантазии? Итак, еще раз выделим те факты, содержащиеся в книге пророка Ионы, которые делают ее в глазах атеистов и ряда богословов мифической, лишенной реального исторического фундамента.

1. В древности не было таких городов, которые надо было бы обходить три дня (Ион. 3:3);

2. известия о покаянии населения Ниневии и ассирийского царя - нереальны (Ион. 3:5-10);

3. Ниневия не могла иметь населения в 120 тысяч человек (Ион. 4:11);

4. не существует рыб, в чреве которых человек мог бы прожить три дня (Ион. 2);

5. ни с одного побережья до Ниневии всего за три дня (Ион. 3) добраться нельзя.

Давайте же посмотрим, действительно ли столь неопровержимы эти факты, доказывающие полную неисторичность книги пророка Ионы.

Город в 120000 человек

"Было время, когда некоторые критики серьезно сомневались, что в тогдашней Ниневии мог существовать город с населением в сто двадцать тысяч человек (согласно Ион. 4:11). Между тем, археологические раскопки в Нимруде неподалеку от Ниневии обнаружили мемориальный монумент ассирийскому царю Ассурнасирпалу Второму, чья армия напала на Израиль. Среди прочего на монументе был расшифрован и текст, указывающий порядок блюд на "банкете" в честь освящения дворца владыки, на который собралось семьдесят тысяч человек. В числе гостей перечислены и знать Ниневии. Она столь многочисленна, что это явно свидетельствует о густой заселенности ассирийской столицы. Так археологическое открытие вновь подтвердило библейское сообщение" [3]. Крупнейший современный английский археолог доктор Сетон Ллойд также напрямую говорит о правдивости книги Ионы, говорящей о населении Ниневии в 120000 человек. Следует остановиться также на находках, сделанных британской археологической экспедицией под руководством М. Мэллоуна, эта экспедиция возвратилась в Нимруд в 1949 г. и проработала там еще 14 лет. Вначале Мэллоун сосредоточил усилия на исследовании северо-западного дворца. Там была обнаружена памятная стела Ашшурнацирпала II с рельефным изображением царя и надписью из 153 строк, покрывающей обе стороны камня. Этот памятник представляет особый интерес, поскольку он содержит описание церемоний и празднеств, приуроченных к официальному открытию дворца в 879 году до н. э. вплоть до подробностей приготовления праздничной трапезы на 69574 человека, длившейся десять дней.

Другие сообщения подобного рода позволили Мэллоуну примерно подсчитать население Кальху после того, как Ашшур-нацир-апал сделал его своей столицей. Цифра, которая у него получилась - не менее 86 тыс. человек, включая детей, - представляет собой интересную параллель к "ста двадцати тысячам жителей", приписываемых Ниневии в Ветхом Завете (Иона 4:11)" [4].

Город на три дня пути

В Ионы 3:3 указывается, что Ниневия была городом на три дня ходьбы. Действительно в древности не было городов, обход которых занял бы трое суток. Однако дело в том, что в древности выделялась Расширенная или Великая, Большая Ниневия и собственно город Ниневия. "Название Ниневия относится к целому комплексу селений, обслуживаемых одной большой системой орошения и под защитой одной сети укреплений, основанных на речной защите. Город также назывался Ниневия" [5]. Расширенная (Большая, Великая Ниневия) включала в себя собственно Ниневию площадью в 1850 акров, а также города Калах (Нимруд) в 22 милях южнее собственно Ниневии, площадью в 800 акров, и Дур-Шаррукин (Хорсабад) в 12 милях к северо-востоку от собственно Ниневии, площадью в 600 акров [6]. В Библии, в книге Ионы 3:3 ясно указывается "город великий", т. е. под этим выражением имеется в виду Расширенная, Большая или Великая Ниневия. Крупнейший русский востоковед, академик Б. А. Тураев пишет: "Центром Ассирии был треугольник между Тигром и Верхним Забом, где находились три царских города: Ниневия, Калах, Дур-Шаррукин, в близком расстоянии друг от друга, на протяжении 50 верст, так что пророк Иона, говоря о громадности Ниневии, мог иметь в виду все три города вместе" [7].

Знаменитый современный ассиролог доктор Л. Оппенхейм также говорит, что сообщение о Ниневии, как городе, который нужно обходить три дня нисколько не противоречит науке, "Когда в Ветхом Завете говорится о трех днях, которые потребовались, чтобы пересечь город Ниневию (Книга Ионы 3:3), то это расстояние могло захватывать и зеленые просторы "внешнего города"" [8]. Здесь нужно сделать маленькое примечание, ибо могут возразить, что Дур-Шаррукин был основан при Саргоне II (721-705), т.е. через примерно 60 лет после пророка Ионы и следовательно он не может входить в понятие Великая Ниневия, бывшей во времена Ионы. Однако, дело в том, что "Дур-Шаррукин - столица Ассирии, основанная Саргоном II в двенадцати милях к северо-востоку от Ниневии на месте другого города" - замечает профессор Л. Оппенхейм [9]. Сегодня точно не установлено имя города, на месте которого Саргон повелел воздвигнуть свою резиденцию. Известно лишь, что такой город был, и что он входил в систему Великой Ниневии. Далее, в некоторых книгах говорится, что Ниневия стала столицей Ассирии только при Сеннахирибе (705-681), при этом не оговаривается, что это было ее последним возвышением, и что до этого она уже была первой столицей Ассирии, а также всегда сохраняла статус царского города, т.е. была одной из столиц [10]. В дореволюционной России также было две столицы, две столицы были и в Мидо-Персии и т.д. Поэтому Ассирия, имеющая одновременно несколько царских городов, не была в истории исключением.

Ниневия в посте и молитве

Но конечно же самым неправдоподобным сообщением книги пророка Ионы безусловно считается известие о том, что ниневитяне покаялись и склонились перед Истинным Богом. И в выяснении историчности этого вопроса ставятся на суд не только достоверность самой книги Ионы, но и слова Христа. "Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего" (Лк. 11:29-30). Как видим, Христос не считал книгу Ионы сборником мифов или аллегорий, написанной уже через несколько веков после смерти пророка. Поэтому, отвергая историчность сообщений Ионы о покаянии ниневитян, мы выражаем открытое недоверие и словам Иисуса Христа. На протяжении долгого времени люди могли только верой принимать сообщения Ионы. И как мы видели, многие в силу разных причин не выдержали этого, назвав книгу полусказкой. Сегодня это сообщение древнего пророка уже не нужно принимать одной лишь верой, ибо оно доказано и не вызывает ни у кого возражений.

В комментарии к этому вопросу мы специально помещаем не обширные выдержки из работ ведущих западных ученых, показывающих, что при ассирийском царе Адад-Нерари III действительно была проповедь Ионы, имеющая последствия в истории религии Ассирии, а помещаем очень скупые сведения по этому вопросу, но содержащиеся зато в академическом труде, изданном в советское время при Андропове Ю. В.: "Проповедь Ионы производит действие, и все население Ниневии объявляет пост и кается в своих грехах (мотив приказания царя Ниневии о днях поста и покаяния находит определенные параллели в клинописных документах 8 в. до н.э., содержащих подобные распоряжения ассирийского царя правителям областей)" [11]. И эти скупые строки говорят о том, что уже в советское время, при господствовании атеистической идеологии, которая в угоду себе всевозможно изощряла факты, не могли отрицать покаяния ниневитян после проповеди Ионы, которого, кстати, советские историки признают историческим лицом [12]. Историчность книги Ионы, вплоть до мелочей всесторонне показана в многочисленных исследованиях западных ученых [13]. "В отношении исторического значения книги Ионы некоторые авторы также указывают на события в Ассирии. Во времена царствования Семирамиды (царицей-регент) Адад-Нерари III (810-782 до х.э.) в Ассирии была проведена большая религиозная реформа. Эта реформа, демонстрирующая некоторые черты монотеизма, была подобна реформе Амарны в Египте (Watts, 77). Некоторые предположили, что эта реформа IX века была принесена проповедью Ионы (для дальнейших аргументаций исторического значения ответа Stuart, p. 490-492)" [14]. Сегодня доказано, что "Адад-Нирари произвел в городе реформы, подобные реформам Аменофиса IV в Египте (введение монотеизма - прим. А.О.). И что во время последних трех царей после Адад-Нирари уменьшились ассирийские грабежи соседних народов. В этот период времени Израиль возвратил потерянную ранее территорию (4Цар. 14:25). Есть доказательства, что влияние Ионы на Ниневию было весьма сильным, глубоким в этом Ветхозаветном периоде мировой миссии, то есть, Божьего плана спасения народов" [15].

В чреве кита

В начале комментария, относящегося к стихам книги Ионы, повествующего о том, как пророк пробыл в чреве кита 3 дня (Ион. 2:1) отметим, что Христос признавал реальность данного события (Мф. 12:40). И поэтому выглядят странными утверждения некоторых богословов, говорящих об аллегории данного места [16]. Это странно тем более, что сегодня даже атеистически настроенные ученые доказали, что данный отрывок нисколько не противоречит науке.

"Есть киты, не имеющие зубов, но снабженные "китовым усом". Среди такого типа китов, есть киты, называющиеся "Фин-Бам" (финвал - прим. А.О.). Эти киты бывают до 88 футов длины. Желудок такого типа кита имеет от 4 до 6 камер или отделений, причем, в любом из них могла бы свободно поместиться небольшая группа людей. Этого рода киты дышат воздухом, имеют в голове воздушную запасную камеру, являющуюся расширением носовых полостей. Прежде чем проглотить слишком большой предмет, кит "Фин-Бам" проталкивает его в эту камеру. В случае если в голове этого кита окажется слишком большой предмет, то он плывет к ближайшей суше, ложится в мелкие воды и выбрасывает ношу. Ученый доктор Рансон Гарвей свидетельствует, что его приятель весом до 200 фунтов, вполз изо рта мертвого кита в эту воздушную камеру. Этот же ученый указывает, что собака, упавшая за борт китоловного судна, через 6 дней была найдена в голове кита живой. Из сказанного видно, что Иона мог пробыть во "чреве", т.е. в воздушной камере такого типа 3 дня и 3 ночи и остаться живым. Пространство ведь в этой камере равняется 686-ти кубическим футам. Так из научных данных мы можем видеть, что Иона мог быть поглощен китом. Франк Буллен, известный автор труда: "Плавание кашалота", установил, что кашалот (один из видов кита) часто, когда он умирает извергает содержимое его желудка" [17]. "В желудке у кашалотов находили целых кальмаров размером от 1 до 10 метров. И уж если кашалот может проглотить гигантского кальмара, то в нем мог свободно поместиться и Иона, поскольку из всех китов только у кашалота пищевод достаточно широк для этого. Существует немало рассказов о моряках, проглоченных китами, но, как полагают, единственному кому удалось выбраться из чрева чудовища, был Джеймс Бартли, матрос со "Звезды Востока". Было это в 1891 году. Бартли... несколько часов провел в желудке кашалота" [18].

Итак, на сегодняшний день все сведения, содержащиеся в книге Ионы, подтверждены исторической наукой, с чем не могли не согласиться, как мы видели, даже идейные противники и гонители Библии. Историчность самого Ионы сегодня также признана, о чем вынуждена даже была написать цитируемая нами выше советская энциклопедия [19]. Из древних авторов сообщает об Ионе и римский историк I века Иосиф Флавий. "Этому Иеровоаму (царь Израиля - прим. А.О.) Иона предсказал, что ему следует начать войну с ассирийцами, потому что он одержит верх над их силами и расширит свои собственные владения, умножив их областями северными вплоть до города Амафа и к югу до Мертвого моря. То были в древности границы Хананеи, как их некогда определил военачальник евреев Иисус Навин. И действительно, предприняв поход против сирийцев, Иеровоам, сообразно предсказанию Ионы, подчинил своей власти всю их страну... затем... пророк отправился в Ниневию, и, придя туда, стал на такое видное место, откуда все могли его услышать, и возгласил, что ассирийцы спустя короткое время лишатся своей власти над Азиею. После этого предсказания он возвратился восвояси" [20]. Имя Ионы сохранилось на землях Ассирии, как в названиях различных географических мест, построек, так и в легендах местных жителей. Так, Ниневия вплоть до открытия ее в XIX веке археологами покоилась под двумя холмами Куюнджик и Неби Юнус (Холм Ионы) [21]. На холме Юнуса (Ионы) "выделяется мечеть пророка Ионы (как говорят арабы, наби Юнеса) с куполом в виде ребристого колпака и невысоким скромным минаретом. Арабский историк XIII в. писал, что бог послал в Ниневию пророка Иону... С именем Ионы здесь связана легенда" [22]. Таким образом мы видим, что все события, упоминающиеся в книге пророка Ионы находят полное историческое подтверждение.

Примечания к 1 главе

[1] Косидовский З. Библейские сказания, М, Политиздат, 1978, с. 430.

[2] Мень А. История религии, в 7 томах, М, Слово, 1992, Т. 5, Вестники царства Божьего, с. 300.

[3] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 191.

[4] Ллойд С. Археология Месопотамии, М, Наука, 1984, с. 223.

[5] Геллей Г. Библейский справочник, СПб, Библия для всех, 1996, с. 371.

[6] Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 142, 375, 376.

[7] Тураев Б. А. История Древнего Востока, в 2 т., Л, ОГИЗ, 1935, Т. 2, с. 60.

[8] Оппенхейм, Указ. соч. с.116.

[9] Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 375.

[10] Садаев Д. Г. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 37, 112.

[11] Мифы народов мира, в 2 т, энциклопедия, М, Советская Энциклопедия, 1980, Т. 1, с. 555.

[12] Там же, Т. 1, с. 555.

[13] см. Aulders G. The problem of the Book of Jonah, L, 1948; Feuillet A. Les Sourses du livre de Jonas, "Revue biblique", 1947, V. 54, p. 161-168, livre Le sens du livre de Jonas, там же, p. 340-361; Loretz O. Herkunft und Sinn der Jona-Erzahlung, "Biblishe Zeitschrift", 1961, Bd 5, p. 18-19.

[14] Dubdahl Jon L. Hosea-Micah. Pacific Pin, 1996. p. 160.

[15] Геллей Г., Указ. соч. с. 366; см. также Бойд, Указ. соч. с.190.

[16] Мень А. История религии в 7 т, М, Слово, 1992, т. 5, Вестники Царства Божьего, с. 300.

[17] Ясиницкий Г.И. Апологетика Библии, Посох, 1937, с. 33.

[18] Кроми У. Обитатели бездны, ГМИ, Л, 1971, с. 270, 271; см. также Юнак Д.О. Миф или действительность, М, Весть для тебя, 1996, с. 266-268.

[19] Мифы народов мира, Указ. соч. Т 1, с. 555.

[20] Иосиф Флавий, Иудейские древности, в 2 Т, Минск, Беларусь, 1994, Т. 1, книга 9, глава 10,1, 2, с. 492-493.

[21] Оппенхейм Л., Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 381.

[22] Герасимов О. Г. На ближневосточных перекрестках, М, Наука, 1983, с. 197.

В царстве кровавого бога Ашшура

Книга пророка Ионы начинается величественным обращением Господа к своему вестнику: "И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня" (Иона 1:1-2). Подобная характеристика городов дана в Библии всего несколько раз, и в частности по отношению к Содому: "И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю" (Быт. 18:20). Подобно греху содомлян грех жителей Ниневии переполнил чашу Божьего терпения. Древний мир не отличался добрыми нравами, убийства и прелюбодеяния были нормой того времени. Но даже на этом зловещем фоне Ассирия и ее столица согласно книге Ионы резко выделялись своими злодеяниями. Чтобы спасти ассирийский народ, Господь посылает к нему своего пророка с призывом покаяния.

Что же представляла собой Ассирия тех лет? "Ассирия была первой в истории действительно универсальной монархией, покоившейся на военном начале и объединившей, в конце концов, хотя и на короткое время, весь древневосточный мир" [1]. Ассирия стала первой настоящей в истории империей, претендующей на мировое господство [2]. Итак, Ассирия была первым государством, желающим покорить весь мир: "шляхом докорiнноi ломки мiсцевих соцiальних i особливо полiтичних структур - задля iх унiфiкацii" [3]. Титул же царей Ассирии звучал так: "царь великий, царь могучий, царь Вселенной, царь Ассирии, правитель Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь Кардуниаша... царь царей... Я могуч и всесилен, я герой, я отважен, я страшен, я почтенен, я не знаю равных среди всех царей..." [4]. Этим самым цари Ассирии бросали вызов Богу, единственно который является Царем Царей и Господом Господствующих. Но этого ассирийским царям показалось мало. Помимо политической власти они сосредоточили в своих руках и власть религиозную, превратив самих себя в живых полубогов! "Главное в ассирийской концепции царской власти заключается в том, что он был высшим жрецом бога Ашшура. Как таковой, он совершал жертвоприношения и мог влиять как на храм, так и на культ. Вавилонский царь допускался в целлу Мардука лишь раз в год и то после того, как снимал знаки своей царской власти" [5]. Как видим даже гордые вавилонские цари не претендовали на роль царя-жреца в отличие от ассирийских. "Ассирийский царь в качестве жреца был или действующим лицом, или объектом поклонения в многочисленных и сложных ритуалах... Святость царя подчеркивается (особенно в ассирийских текстах) сверхъестественным и внушающим страх сиянием (аурой), которое, судя по данным религиозной литературы, характерно для всех божеств и всех вещей божественного происхождения" [6]. Основанная на непомерной человеческой гордыне Ассирия времен Ионы являла собой зловещее зрелище. "В этот период на престол Ассирии вступил Ашшурнасирпал II (883-859). Отличавшийся необыкновенной жестокостью, не имевшей себе равных даже в кровавой летописи ассирийских царей, Ашшурнасирпал II прошел Месопотамию и Сирию огнем и мечом, повсюду оставляя за собой запустение. Следует отметить, что по своей жестокости и кровожадности ассирийские цари и полководцы и руководимые ими воины превзошли все, что нам известно о других древневосточных армиях, отнюдь не проявлявших на войне особой гуманности. Бросается в глаза то, что самые изощренные пытки и издевательства над побежденными врагами считались в Ассирии нормальным явлением, более того, даже законным. Весьма натуралистически, со всеми деталями они описывались летописцами и изображались художниками, прекрасно знавшими вкус своих заказчиков. Сдирание кожи с живых людей, выкалывание глаз, продевание канатов через просверленные губы и подбородки и тому подобные отвратительные изобретения считались естественным способом расправы и запугивания покоренных народов" [7]. "Страшное зрелище представляла собой местность, куда только ступала нога ассирийского солдата. Дома разрушены и сожжены, поля вытоптаны, сады и виноградники вырублены... Вот обычная формула из анналов ассирийских царей: "я окружил, я завоевал, я сокрушил, я разрушил, я сжег огнем и превратил в пустыри и развалины". Это не было пустой фразой. Известно, например, что один из предшественников Тиглатпаласара III, Салманасар II только за первые семь лет своего царствования стер с лица земли более 900 населенных пунктов! И такие опустошения были произведены не на вражеской территории, а на земле, присоединенной к Ассирии. Разумеется, на территории враждебных государств опустошения совершались в еще больших масштабах" [8]. "На тот момент, когда народ данной страны причислялся "к людям Ассирии", страна эта представляла собой картину полнейшего запустения; лишь те, кому посчастливилось остаться здесь живыми, ютились среди развалин сел и городов, вытоптанных полей, сожженных виноградников и вырубленных садов. За период с 883 по 876 г. до н. э. на землях, которые отошли к Ассирии ее войсками было истреблено физически или обращено в рабство не менее трети взрослого мужского населения. К женщинам применялись те же меры, число убитых и обращенных в рабство было ничуть не меньшим. Относительно судьбы маленьких детей можно заметить следующее, что... их в плен не брали, а убивали на месте... Таким образом, очевидно, что Ассирийское государство вело свои войны не ради присоединения земель и подчинения населения, чтобы систематически эксплуатировать его на месте... Естественно, что грабеж был целью захватнических войн Ассирийского государства. На завоеванных и полностью обезлюдевших землях Ассирия закрепилась не только для того, чтобы планомерно их эксплуатировать, сколько для того, чтобы иметь плацдарм для последующих грабительских походов... Хищнические войны приводили к тому, что на захваченных землях сокращалось население и сельское хозяйство приходило в упадок" [9]. Дикая, не имеющая себе равных в мире жестокость ассирийцев дошла до того, что в Ниневии "Некоторые башни столицы были покрыты кожей, содранной ассирийскими воинами с врагов" [10]. Даже страшный запах, исходящий от разлагающихся кож не заставлял ассирийцев отказаться от подобной демонстрации своей мощи. Помимо обтянутых людской кожей башен путникам, прибывшим в Ниневию, представлялось следующее зрелище. "У ворот города нас встречает страшное зрелище: в деревянных клетках сидят полуголые, грязные, растрепанные люди, с безумными глазами. Один покачивается, гремя цепями, другой рычит на проходящих, третий плачет, закрыв лицо руками, четвертый спит, забившись в угол клетки. Кто они, эти жуткие подобия человека? Это когда-то знаменитые цари, побежденные во время последних ассирийских походов; недавно царь Ассирии впряг их в свою колесницу, когда ехал в храм праздновать победу" [11]. Эти бывшие цари обязаны были в специальных ступках перетирать вырытые кости своих предков [12].

Вчитаемся в гордые и жестокие речи ассирийских владык. Так Тиглатпалассар I пишет: "Как буря устремился я на врагов. Я наполнил их трупами горные овраги. Я отрезал им головы. Я разрушил стены их городов. Я захватил рабов, имущество, бесчисленные сокровища... Города я их предал пламени, я их разрушил, я обратил их в груды развалин" [13]. А вот как описывает свой поход в страну Урарту Ашшурнасирпал II, живший незадолго до пророка Ионы: "Вышел из Даяени, к Аразашну, к царскому городу Араму Урарту, я приблизился. Урарт Араму испугался горечи моего сильного оружия и сильной битвы и оставил свой город. В горы Аддури он поднялся; за ним поднялся и я; сильную битву устроил я в горах, 3400 воинов поверг я своим оружием, как Адад, тучу над ним пролил я дождем, их кровью окрасил я гору... В моей могучей силе, как тур, раздавил я его страну, поселения превратил в развалины и сжег огнем. Город Арзашну и поселения его округи захватил, разрушил и сжег огнем. Кучи из голов устроил я напротив городских ворот. Одних из людей живыми свалил я в кучи, а других вокруг куч посадил на кол" [14]. А вот, как рассказывает ассирийский царь о разгроме города Суди: "Я велел построить стену, говорит он, перед Большими воротами города; я велел содрать кожу с вождей восстания и обил стену этой кожей. Некоторых из них я велел замуровать в стену; другие были распяты на кресте или посажены на кол вдоль стены. Со многих из них я велел содрать кожу в моем присутствии и покрыл стену этой кожей. Я велел сделать венцы из их голов, и гирлянды из их проколотых тел. Я велел отвести Акиабаха (царя) в Нинуа (Ниневию) и там содрал с него кожу, которую я повесил на стену Нинуа" [15]. Но не только по отношению к другим народам существовала такая узаконенная бессмысленная изуверская жестокость, не имевшая больше места ни в одной древней монархии. Так, "до нас дошли подлинные законодательные памятники Ассирии. Из уголовного ассирийского судопроизводства мы узнаем, что вся судебная процедура была кратка. Сами законы отличались исключительной жестокостью, предусматривали казни и пытки, для того, чтобы добиться признания у обвиняемых. Одних преступников обезглавливали, других сажали на кол, с третьих сдирали кожу. Трупы казненных выбрасывали на съедение диким животным. За сравнительно небольшие преступления виновникам выкалывали глаза, отрубали руки... Дошедшая до нас часть этих законов посвящена главным образом положению женщины в семье. Она была буквально в "руках мужа", жила, в сущности, на положении рабыни и не имела никакого права на семейное имущество... Из него вытекает, что ассирийская семья была основана на неограниченной власти отца, доведенной до абсурда" [16]. "В отличие от законов Хаммурапи, ассирийское законодательство не ограничивало прав ростовщика на эксплуатацию неоплатного должника. Последнего разрешалось бить, выщипывать ему волосы, калечить" [17]. Хищения, спекуляции, насилия - все это разрешалось древнеассирийским законодательством. Наказания за различные преступления были практически идентичны: отрезание носа и ушей, кастрация для мужчин, вырывание сосков для женщин и т.д. [18]. Эту поистине дьявольскую жестокость ассирийцев взращивала их религия. "В религии ассирийцев большое значение отводилось ритуалам и обрядам магического характера. Как правило, боги представлялись сильными, завистливыми и грозными в своем гневе существами, в то же время, как роль человека по отношению к ним сводилась всего лишь к роли раба, который постоянно кормит их своими жертвами" [19]. Ассирийская религия была тесным образом связана с вавилонской, имея тех же богов в пантеоне, практически те же мифы и философию. Отличием ее было лишь наличие верховного бога Ашшура (который не признавался в Вавилоне) и "военизированный" характер всех богов Иштар, Адада, Нергала, требовавших строгого повиновения. Верховный бог Ашшур отличался крайней кровожадностью. "Именем его цари ходили в походы, для увеличения его могущества делали завоевания, для умножения его богатства собирали подати. Жестокие казни, которым они подвергали бунтовщиков, были в их глазах законным возмездием за мятеж против бога. Военный характер Ассура выразился и в его изображении на знамени в виде крылатого диска с воином, натягивающим лук, внутри" [20]. Один из ведущих ассирологов нашего времени, профессор Чикагского университета доктор Лео Оппенхейм (1904-1974) прямо утверждает о непосредственной связи религии Ассирии и ее захватнической изуверской военной внешней и бесчеловечной внутренней политики. "Неизменное стремление ассирийских царей снова организовать свою власть над этими захваченными районами остается проблемой. Несколько попыток найти объяснение в рамках типичных концепций XIX века об экономическом, расовом или климатическом детерминизме, лучше просто обойти молчанием. В небольшой группе ассирийцев, вероятно уроженцев Ашшура, по-видимому, существовало страстное убеждение, что их долг снова воссоединить страну, увеличить эффективность этого соединения и расширить его основу. Это постоянное и яростное стремление к расширению не следует, однако, рассматривать как первичный импульс. Часто оно было следствием все усиливающегося разорения родины и старых провинций. Необходимость расширения свидетельствует о слабости системы. Тот факт, что истощенную страну каждый раз стремились восстановить, свидетельствует о наличии там идеологических, т.е. религиозных корней, и нам следует искать учреждение, которое было бы способно пережить все повороты событий. Эти поиски приводят нас к святилищу бога Ашшура, к его царю и жрецу... именно в этой очень сложной и своеобразной позиции святилища Ашшура и в функциях его жреца кроется источник той целенаправленной и страстной энергии, которая заставляла Ассирию жить и бороться до самого конца" [21]. История народов - это история религий, а история религий - история народов, их исповедующих. Трудный и подчас трагический путь многих государств, исчезнувших цивилизаций и народов - это конечный результат их идеологий (религий). Именно индуизм сделал Индию - Индией, какой она есть сегодня, буддизм и конфуцианство - Китай, синтоизм - Японию, католичество - страны Южной Америки и Испанию с Италией, протестантизм - США, Канаду, страны Скандинавии, Великобританию, православие - Болгарию и Румынию, шаманство - народы севера, язычество - страны Африки. Религия сформировала культуру, экономику, политику и, наконец, судьбу этих стран, и их современное положение в мире [22]. Отношение к Богу и Его Закону определяют не только судьбу государств и народов в современном мире, но и в древности. И Ассирия являет тому один из ярких примеров. Кровожадный культ бога Ашшура поднял сначала державу на роковую высоту, а затем привел к полному низвержению. И вот именно в такую страну и к такому народу был послан пророк Иона. И только сила Святого Духа могла открыть сердце ассирийского царя и ниневитян, приведя их к покаянию и признанию своих грехов. Проповедь Ионы растопила жестокое сердце царя Адад-Нерари III (810-783), побудив его к пересмотру религиозных доктрин и политики государства, о чем мы писали выше. Однако история Ионы и его проповедь была актуальна не только для Ассирии, но и является актуальной для каждого из нас. Что общего между нами и Ионой, нашим временем и временем Ассирии мы узнаем в следующей главе.

Примечания к 2 главе

[1] Тураев Б. А. История Древнего Востока, в 2 Т, Л, ОГИЗ, 1935, Т 2, с. 56.

[2] Крижанiвський О. П. iсторiя Стародавнього Сходу, К, Либiдь, 2000, с. 167.

[3] Крижанiвський, Указ. соч. с. 167.

[4] История Древнего Востока, под ред. В. И. Кузищина, М, Высшая школа, 2001, с. 156.

[5] Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 98.

[6] Оппенхейм, Указ. соч. с. 99-100, 97.

[7] Всемирная история, в 24 томах, Минск, Литература, 1996, Т. 3, с. 152.

[8] Липин Л., Белов А., Глиняные книги, М, 1952, с. 160.

[9] Всемирная история, Указ. соч. с. 157-158.

[10] Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. - М.: Наука, 1983, с. 194.

[11] Древний Восток, под ред. В. В. Струве, М, Учпедгиз, 1953, с. 110-111.

[12] Герасимов, Указ. соч. с. 194.

[13] Липин, Белов, Указ. соч. с. 92.

[14] Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), М, Восточная литература, 1959, с. 54.

[15] Ван-Ден-Берг, Краткая история Востока, СПб, Издание магазина "Новаго времени", 1880, с. 99.

[16] Садаев Д. Г. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 168-170.

[17] Там же, с. 165-166.

[18] см. Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 Т. / Под ред. М. А. Коростовцева, М, Высшая школа, 1980, Т. 1, Среднеассирийские законы, с. 195-203.

[19] Всемирная история., Указ. соч. с. 202-203.

[20] Тураев Б. А., История Древнего Востока, в 2 Т, Л, ОГИЗ, 1935, Т. 2, с. 56.

[21] Оппенхейм, Указ. соч. с. 171-172.

[22] Подробнее об этом см. Опарин А. А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000.

Судный день

Сегодня некоторые люди говорят: если есть добрый Господь, то почему в мире существует столько зла? Почему Бог, которого Евангелие называет Отцом, Спасителем допускает, чтобы Его дети мучались? Почему Он равнодушно наблюдает за тем, что происходит на нашей планете? Другая группа людей вообще говорит, что Бог - это не любящий Отец, а жестокий и беспощадный судья. При этом они ссылаются на описание Божьих судов над допотопным миром, Содомом и Гоморрой, жителями Ханаана, а также на грядущий Следственный суд, в результате которого многие люди будут приговорены к вечной гибели. Книга пророка Ионы помогает нам ответить на эти сложные волнующие сегодня многих вопросы, главный из которых: каков Бог, Его характер? Почему в мире Он допускает зло? В предыдущей главе "В царстве кровавого бога Ашшура" мы исследовали нравы и обычаи древних ассирийцев, читая которые буквально кровь стынет в жилах от бессмысленной нечеловеческой жестокости этого древнего народа. Кровь, разврат, войны - вот пожалуй три слова, которыми можно описать всю историю ассирийской монархии. Жители этой страны открыто и нагло попирали Божий Закон, смеялись над Богом, бросая Ему вызов. Они надругались над элементарными человеческими ценностями. В современное время их бы назвали маньяками, которые подлежат немедленному уничтожению, ибо зверства Чекотило перед их делами просто блекнут. И вот к такому народу Бог посылает Своего пророка с вестью, призывом обратиться от своих путей и дел. Под влиянием Святого Духа ассирийцы начинают каяться, Ниневия погружается в пост и молитву. Когда в наших земных судах преступники раскаиваются в своих грехах, то это как правило мало меняет их участь. Тем более если раскаяние произошло уже тогда, когда приговор вынесен, а ведь Ниневии уже был вынесен приговор. Люди, как правило, не принимают этого раскаяния, а если и принимают, то все равно настаивают на приведении приговора в действие. Так поступают люди, но не Бог. Даже такой народ, как ассирийцы были любимы Христом. Он плакал и молился о них так же, как спустя много веков о Лазаре. Бог особенно печалится о погибающем грешнике. "Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. Бог до последней возможности делает со своей стороны все, чтобы человек покаялся и обратился к нему" (Мф. 18:12-14). "Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Ис. 42:3). Ассирийцы долго и упорно шли против своего Бога, но их искреннего покаяния было достаточно, чтобы Господь сжалился над ними и отменил Свой приговор. "Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их" (Иер. 26:3). И если даже к такому народу Господь проявил такую милость, которая даже раздосадовала его пророка, то что уж говорить об отношении Бога к другим людям. Проанализируйте, уважаемый читатель, откровенно сами с собой, сколько раз вы нарушали Божий десятисловный закон, сколько раз предавали других людей, совершали неправедные дела. И несмотря на это вы по-прежнему находитесь в числе живых, хотя, согласно Закона должны были бы умереть и Бог должен был бы вас немедленно покарать. Но Господь пока не делает этого, ожидая, что вы обратитесь. Каждому из нас Спаситель дает шанс. Он ждет хотя бы маленького нашего шага в его сторону, чтобы придти к нам на помощь, чтобы спасти и помочь нам. Он обещает Свою помощь и защиту безвозмездно. А мы лишь в основном отвергаем Его любовь, идя путем греха и своей собственной гибели. Мы продолжаем распинать Его в своих сердцах, своими делами и образом жизни. Сегодня подобно тому, как это было много веков назад к жителям Ниневии, Христос обращается к каждому из нас с призывом покаяться и обратиться. Он предупреждает нас, что скоро этому греховному миру придет конец. Но если покаяние ниневитян могло на том этапе спасти Ниневию и ассирийское государство, то наше покаяние сегодня может спасти только нас самих. Второе Пришествие Христа и суд над этим миром произойдет очень скоро (см. IV часть данной книги, главу "Какому Богу служить?"). Лишь от нас зависит, где мы будем в этот полночный час истории земли. Сегодня, говоря библейским символическим языком, идет Судный день, в который каждому жителю земли дается возможность покаяться, проанализировать свою жизнь, придти к Богу. Древние жители Ниневии покаялись, но затем вновь встали на путь греха, который привел к катастрофе. Каково наше сегодняшнее покаяние, не повторяем ли мы горьких ошибок древнего народа - придя к Богу, вновь отступаем от Него? Но когда это происходит, будем помнить о том, что вновь вернуться у нас может не быть уже времени и возможности.

Будем помнить, что сейчас идет Судный день...

Часть II. Археологическое исследование книги пророка Наума

Депортация народов 2700 лет назад

Покаяние Ниневии способствовало к отказу от кровожадной и жестокой до бессмысленности завоевательной политики ассирийских монархов. Ададнерари III (810-783), в правление которого была проповедь Ионы и который содействовал ей, так же пожал плоды своих деяний... "Его царствование было весьма успешным и продолжительным" [1]. В правление Ададнерари в летописях не встречается жестоких описаний походов, наказания и истребления городов. Более того, финикийские города Тир и Сидон, а также Эдомское царство, филистимлянские города-государства добровольно признали власть ассирийского монарха [2], не проявлявшего жестокость к покоренным народам, в отличие от своих предшественников. И если ближайшие преемники Ададнерари III следовали его политике, вызванной проповедью Ионы и последовавшей затем религиозной монотеистической реформой, то царь Тиглатпалассар III, вступивший на престол в 744 году, полностью отказался от этой политики, вступив на старый путь крови, греха и жестокости былых ассирийских владык. "Тиглатпалассар III был сторонником наступательной внешней политики" [3]. Для успешного осуществления наступательной политики царь проводит ряд реформ. В частности, если ранее армия Ассирии формировалась путем сбора ополчения, то "Теперь была создана постоянная армия - "царский полк" - комплектовавшаяся на основе рекрутского набора и находившаяся на царском снабжении. Закреплено было деление по родам войск, введено единообразное вооружение, увеличено число легковооруженных пехотинцев. Численность армии возросла за счет средних и бедных слоев населения, заинтересованных в военных походах" [4]. Также создается личная гвардия царя [5]. Создав одну из первых в истории профессиональную армию, царь создает вспомогательные воинские части, "которые занимались прокладкой дорог, сооружением простых и понтонных мостов и лагерей-крепостей... Наряду с вспомогательными "инженерными" отрядами у ассирийцев появились специальные осадные подразделения, которые можно считать прообразом будущих артиллерийских соединений. "Артиллерия" ассирийцев применяла "орудия", из которых с помощью сильно закрученных, а потом отпущенных канатов из воловьих жил выбрасывались на осажденные города огромные камни. Эти военные новшества ассирийской армии давали большой эффект: их "орудия" метали камни примерно до 10 кг на расстояние 500-600 м... В Ассирии применялись и стенобитные орудия, тараны на колесах" [6]. Тиглатпалассар разрабатывает систему военной и политической разведки, шпионажа. "Не меньшее значение, чем военные преобразования, имели для Ассирии и политические реформы Тиглатпалассара III. Его предшественники беспощадно убивали вражеских солдат... беспощадно уничтожали и мирное население завоеванных земель... Тиглатпаласар III изменил отношение к завоеванным народам. Не следует думать, что оно стало более гуманным. Отнюдь нет: оно лишь больше соответствовало теперь интересам ассирийского государства. Ассирия нуждалась в людях. В результате непрерывных войн количество ее жителей катастрофически уменьшилось. Восполнить огромные потери можно было только за счет переселенцев. И Тиглатпаласар III понял это. Он понял, что ни массовые казни, ни угон в рабство не спасут Ассирии... И он решил приступить к массовому принудительному переселению жителей завоеванных стран вместе со всем их имуществом, скотом и скарбом. Это была политика дальнего прицела. С одной стороны, он лишал покоренные области людей, которые могли бы восставать против Ассирии. Вырванные из взрастившей их почвы и отброшенные от родины за сотни километров, они, по мысли завоевателей, должны были потерять волю к борьбе и сопротивлению, ассимилироваться, смешаться с местным населением. С другой стороны, переселенцы должны были восполнить убыль в людях, в которых Ассирия так нуждалась" [7]. "Переселение было массовым; в масштабах, не виданных ранее в истории. Так, например, Тиглатпалассар III после одного из своих походов переселил в Ассирию 154 тысячи человек, другой ассирийский царь - Саргон II - переселил 90 тысяч человек, а дед Ашшурбанипала Санхериб - более 200 тысяч человек. Это за один лишь военный поход. Среди многочисленных барельефов, которыми украшались стены дворцов, мы видим реалистические изображения, рисующие угон и массовое переселение жителей. Вот тянутся одна за одной повозки, груженные домашним скарбом, бредут стада, погоняемые пастухами, плетутся уставшие, изможденные женщины и дети. Путь - бесконечно длинный и утомительный, в дороге предстоит пробыть, может быть не одну неделю. Сотни и тысячи, вероятно, погибнут в пути от болезней, голода и жажды. Но остальные будут водворены на новые места, и подрастающее поколение забудет язык и обычаи своих отцов, превратится в ассирийцев, будет верой и правдой служить завоевателям, предавшим огню и мечу очаги их предков" [8]. Первые свои походы царь обрушил на Урарту, сокрушив к 735 г. гордое царство, лишив его значительнейших территорий и вызвав ослабление центральной власти [9]. Воинственный царь также ведет успешные войны в Сирии, начатые в 739 г. взятием после трехлетней осады города Арпада. "Девятнадцать сирийских городов он превратил в новую ассирийскую провинцию, доходившую до моря у Библа... Вся северная часть Сирии, т.е. долина Оронта с побережьем, была захвачена Тиглатпаласаром III. Население этих земель переселили в Наири" [10]. Было переселено 73000 человек. Войны этого царя в Сирии запечатлены и в Библии, которая весьма точно и исторически достоверно передает ее перипетии. "Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня. И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня. И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар" (4Цар. 16:5-8). "Против Ассирии создалась коалиция во главе с царем Дамаска Рецином и израильским царем Пекахией. На стороне Дамаска и Израиля стоял Ганном, правитель Газы и правитель Элама. К коалиции не примкнул иудейский царь Ахаз, который сообщил Тиглатпаласару о планах враждебных ему царей: ...приди и защити меня (просит он - прим. А.О.). Свою просьбу Ахаз подкрепил золотом и серебром. В 734 г. до н.э. Тиглатпаласар двинул свои полки на помощь Ахазу" [11]. "В 734 г. до н.э. войска Тиглат-Паласара III, могучего и непобедимого царя Ассирии, приближались к Дамаску. Царь Дамаска Рецин поспешно укреплял стены своего города и возводил новые башни. Приходилось торопиться. Каждый день приходили черные вести, одна страшнее другой. Ассирийские войны уже опустошили Палестину, разгромили наголову боевые силы израильского царя Пекаха, состоявшего в союзе с Дамаском, и отнимали у него город за городом. Вскоре прибыли новые вестники и с горечью сообщили, что царь Пеках убит заговорщиками, а израильские князья возвели на престол Осию, который смирился и послал Тиглат-Паласару ценные дары, моля о мире... Сидон, Тир и другие финикийские города откупились тяжелой данью" [12]. Дамаск остался один на один со страшным и беспощадным врагом, переправившимся через реку Фарфар и подступившим к стенам Дамаска. Вспомнили ли в эти грозные дни Рецин и жители города, что совсем недавно они точно так же, как теперь ассирийцы, совершали грабительские набеги, в частности на земли Израиля и Иуды? Как они жгли и убивали мирных жителей, коварно нарушали заключенные договоры, издевались над пленниками? (См. 3 Цар. 20, 22 главы, 4 Цар. 5-8; 10, 12-13 главы). Как они кадили своим жестоким богам, религия которых проповедовала кровь и прелюбодеяние? Как они удовлетворяли свои низменные похоти, попирая всякие человеческие ценности? Бог многократно обращался к сирийцам, жителям Дамаска с призывом покаяться и обратиться от своих греховных дел, но они не вняли призыву Божественной милости, хотя Господь через своих пророков говорил об их участи (подробный разбор истории, религии Дамасского царства, библейских пророчеств, в мельчайших деталях предсказавших его участь, будет дан в книге, посвященной археологическому исследованию книг Царств, работу над которой сейчас ведет автор). Попытка Рецина дать бой ассирийцам под стенами Дамаска завершилась полным разгромом сирийцев. "Пять тысяч убитых и раненых осталось на поле боя. Четыре военачальника были захвачены живыми и приведены к ассирийскому царю. Тот приказал посадить их на кол перед самыми воротами Дамаска. Началась осада... Но месяц проходил за месяцем, а город держался. Гордо высились мощные стены. Многочисленный гарнизон защищал башни и бастионы. Обильных запасов продовольствия и оружия могло хватить на пять лет. Тиглат-Паласар, простояв свыше года под стенами непокорного Дамаска, решился идти на штурм... По приказу Тиглат-Паласара к южной стене Дамаска были стянуты 20 "великих мух" - так назывались осадные сооружения... Вскоре в стене башни образовалась зияющая брешь, и ассирийские воины ринулись внутрь, избивая защитников. На другой день рухнули городские ворота, и передовой ассирийский отряд проник внутрь города. Целую неделю продолжались уличные бои. Ожесточенные долгим сопротивлением, ассирийцы не щадили никого. Раненым разбивали головы булавами и перерезали горло кинжалами. Из охваченных пламенем домов спешно выволакивалась домашняя утварь, женщин, детей и стариков связывали попарно и угоняли в плен. На восьмой день к Тиглат-Паласару привели покрытого ранами, истекающего кровью Рецина. Злобно взглянул на него ассирийский царь и велел обезглавить побежденного. Нескольким военачальникам отрубили носы. У северных ворот города нагромоздили целый холм из отрубленных голов. 20000 мирных жителей увели в плен" [13]. В 729 году ассирийцы завоевывают Вавилон. "Тиглатпаласар присоединил Вавилонию к своему обширному государству, заручившись поддержкой вавилонского жречества. Царь, как он говорит в своей надписи, принес чистые жертвы Бэлу... великим богам, моим владыкам... и они возлюбили мое жреческое достоинство" [14]. Гордый царь отрекся от Истинного Бога, избрав идолов, которым и приносил жертвы. Апостол Павел пишет: "...что язычники, принося жертвы, приносят бесам..." (1Кор. 10:20), и действительно, за действиями ассирийского владыки виден страшный почерк князя тьмы, сбившего народ Ассирии вновь на путь греха и погибели, которая неминуемо приближалась к великой империи, испытывающей свой последний роковой взлет.

Примечания к 1 главе

[1] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 91.

[2] Там же, с. 91.

[3] Садаев, Указ. соч., с. 94.

[4] История Древнего Востока, под. ред. В. И. Кузищина, М, Высшая школа, 2001, с. 149.

[5] Садаев, Указ. соч., с. 94.

[6] Садаев, Указ. соч., с. 95.

[7] Липин Л., Белов А., Глиняные книги, М, 1952, с. 159-161.

[8] Липин, Белов, Указ. соч., с. 161-162.

[9] Пиотровский Б. Б., Ванское царство (Урарту), М, Восточная литература, 1959, с. 81-83.

[10] Садаев, Указ. соч., с. 99; Всемирная история, Указ. соч., Т. 3, с. 167.

[11] Садаев. указ. соч. с. 99-100.

[12] Древний Восток, под ред. В. В. Струве, М, Учпедгиз, 1953, с. 116-117.

[13] Древний восток, Указ. соч., с. 119-120.

[14] Авдиев В. И. История Древнего Востока, М, Госполитиздат, 1953, с. 446.

Царь, которого не хотели признавать после смерти

В 727 году царь Тиглатпаласар III умирает, оставив своему сыну и наследнику Салманассару V огромную державу. Как царь Вавилона Тиглатпаласар носил имя Пул (Фул) [1], под которым он упоминается в 4Цар. 15:19. "Вся последующая история Ассирии - это непрерывная цепь кровавых войн и грабительских походов" [2]. Салманассар V оказался весьма деятельным правителем. "С целью подавить восстание, которое подготавливал правитель финикийского города Тира Салманасар совершил два похода на запад против Тира и его союзника израильского царя Осии. Ассирийские войска разбили израильтян и осадили островную крепость Тир и столицу Израиля" [3]. Священное Писание описывает эту борьбу Израиля с Ассирией (4Цар. 17 глава), приведшую в конце концов к исчезновению Израильского царства и ассимиляции 10 еврейских колен. Но Салманассару V было не суждено увидеть падение взятой им в осаду Самарии. Дело в том, что борясь за усиление царской власти, Салманассар начал ряд реформ. "Пытаясь ограничить влияние богатых торговцев и высшего жречества, царь отменил привилегии и иммунитет самоуправляющихся торговых городов в Ассирии (Ашшур, Харран) и Вавилонии (Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук), а также храмов, что привело к обострению политической борьбы между жреческо-торговыми и военными кругами" [4]. В результате этой борьбы Салманасар V был в 722 г. свержен и убит, а на престол возведен один из его, видимо, младших братьев, принявший имя Саргон [5]. "Имя Саргон (по-ассирийски - Шаррукин) означает "царь Законный" или "царь Истинный". Возможно, царь хотел этим подчеркнуть, что он законным путем получил власть, хотя на деле она была насильственно отнята у старшего брата" [6]. С именем этого царя связана интересная история. Дело в том, что вплоть до XIX века его имя упоминалось только в Библии: "В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его..." (Ис. 20:1); тогда как ни один известный на тот момент науке документ вообще ничего не сообщал об этом правителе. Найденные новые глиняные таблички ни словом не упоминали о том, что в Ассирии в те годы, о которых говорит Библия, правил царь с таким именем. Такая ситуация в науке привела к тому, что ученые заявили: царя Ассирии Саргона, жившего в VIII веке, никогда не существовало! Библия ошибается, упоминая такое имя. В очередной раз авторитет Писания, как исторической книги, был поставлен под вопрос, будучи высветлен в неприглядном свете, как источник, рассказывающий о никогда не существовавших правителях. "Существовал ли ассирийский царь Саргон в действительности? Археология утверждает: да. Раскопки, проведенные в конце XIX столетия в древнем городе Ниневии, дали блестящее подтверждение слов Исаии. Было обнаружено не только имя Саргона, но и его дворец и изображения. Среди найденных текстов есть одна особенно подтверждающая Исаию запись. Она повествует, что царь Азотский Ацур отказался повиноваться Саргону, Саргон послал войска, сверг Ацура на трон его брата Ахимета. Найденные тексты подтверждают версию о том, что Салманассар умер во время войны с Самарией и Саргон унаследовал его власть" [7]. Через своих пророков Господь многократно обращался к Израилю с призывом обратиться, покаяться в своих грехах: "Слушайте это слово, в котором я подниму плач о вас, дом Израилев. Упала, не встает более дева Израилева! повержена на земле своей, и некому поднять ее. Ибо так говорит Господь Бог: город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева. Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня, и будете живы" (Ам. 5:1-4). Но израильтяне не только не покаялись, но напротив, в своей духовной религиозной гордыне считали себя весьма праведными и святыми людьми. Живую веру в Бога они заменили формальными праздниками и обрядами. Церковные иерархи погрязли в коррупции, а правители в политических целях приспосабливали религию Истинного Бога к языческим культам, бывшим очень популярными в народе. Подробно история и причины падения Израильского царства будут изложены в монографии, посвященной археологии книги Царств. Итак, Израиль сознательно отступил от Своего Бога, отвергнув Его любовь и покровительство. Он сам выбрал себе участь. "В первый же год своего царствования Саргон взял Самарию, пленив царя Осию и разгромив Израиль. 27280 человек были переселены в Мидию, Месопотамию, Ассирию, в г. Калах. На их место, в Израиль переселили колонистов из завоеванных провинций нижнего Тигра. Новой ассирийской провинцией правили ассирийские наместники и чиновники. В одной из своих первых записей в летописи Саргон провозгласил: "В начале моего царствования я осадил и взял... город Самарию. 27280 человек обитателей его я увел. Я взял 50 колесниц на мою царскую долю. Я увел пленных в Ассирию и на их место послал людей мною побежденных стран. Я поставил над ними моих чиновников и наместников и облождил их такой же данью, как их обкладывали прежние ассирийские цари" [8]. Самария была сравнена с землей, а переселенные 10 колен Израилевых вскоре ассимилировались на новых для себя землях Месопотамии, среди других народов. [9]. В последующие годы Саргон совершает победоносные походы против Урарту [10], нанеся ему страшные поражения. Вот, как сам Саргон описывает свой поход. "Уишдш, область страны манеев, которую отнял и взял себе Урса (Руса) (царь Урарту - прим. А.О.), - ее многие поселения, что как звезды небесные не имели числа, покорил я, их укрепленные стены вместе с насыпью их основания я разбил, как горшки, и сравнял с землею, многочисленные их амбары без числа я открыл и ячменем без счета накормил мое войско... колесницу ног моих я положил на затылки людей... на Урарту и всю область нанес я несчастья и заставил людей, живущих там стонать и плакать" [11]. К 714 году с Урарту было практически покончено, реальной силы оно уже больше не представляло. Заставил силой оружия царь склониться и Тир, восставший было против Ассирии. Победил он и новое восстание в Вавилонии. И даже далекий Кипр принес ему дань. Каждая новая война Саргона сопровождалась выселением покоренного населения. Так, разгромив область Бит-Якин, он выселил оттуда 90000 человек [12]. Войны Саргона сопровождались жестокостью древних ассирийских царей. "О Саргоне говорится, что все его жестокости служили "пропагандистским целям", и именно они возвели Ассирию на пьедестал, основанный на угнетении власти" [13]. Помимо долгих, нескончаемых войн Саргон занимается бурной строительной деятельностью. И основной среди нее становится возведение новой столицы, царской резиденции Дур-Шаррукина (подробное описание этого дворца см. ниже), которая была заложена в 712 г. до х.э. и в которую в 705 г. переезжает царь. "Саргон повествует: "Я поселился во дворце вместе с начальниками областей, с наместниками, с мудрецами, с вельможами... Я повелел сложить там золото, серебро, вазы из золота и серебра, драгоценные камни различных цветов, железо, льняные и шерстяные материи, материи голубые и пурпурные, жемчуг, сандал, черное дерево; повелел поставить там коней, ослов, мулов, верблюдов и быков. Да благословит Ашшур, отец богов, эти чертоги на долгие, долгие дни!" [14]. Почти двадцать лет,ведя нескончаемые войны, убивая и муча людей, переселяя целые народы, сравнивая с землей города царь хотел в конце своих дней насладиться жизнью в роскошном дворце, в окружении ученых, наложниц, созерцая пленных царей, сидевших на цепи у входа в его дворец, упиваясь своим могуществом. Но кровожадному царю этого было не дано, он погибает в 705 году в одной из битв на окраине своего великого царства. Но, подобно проклятию, он оставил после себя сына, от одного имени которого будут закрывать в ужасе лица целые народы, который превзойдет в жестокости всех ассирийских царей, который открыто бросит вызов Богу, который будет убит самыми близкими для себя людьми. Имя ему - царь Синаххириб.

Примечания к 2 главе

[1] Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, Т. 2, с. 46.

[2] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 163.

[3] Авдиев В.И. История Древнего Востока. - Л.: Госполитиздат, 1953, с. 446.

[4] История Древнего Востока, под. ред. В. И. Кузищина, Указ. соч, с. 151.

[5] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 101.

[6] Садаев. Указ. соч. с. 102.

[7] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 194.

[8] Садаев. Указ. соч. с. 102.

[9] Грандт М. История Древнего Израиля, М, Терра, 1998, с. 133.

[10] Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). - М.: Восточная литература, 1959, с. 93-111.

[11] Пиотровский. Указ. соч. с. 105, 109, 110.

[12] Всемирная история. Указ. соч. Т. 3 с. 173.

[13] Бойд. Указ. соч. с. 197.

[14] Садаев. Указ. соч. с. 108.

Царь, бросивший вызов Богу

"Синаххериб был во всех отношениях натурой необыкновенной. Он был чрезвычайно одаренным человеком, увлекался спортом, искусством, наукой и в особенности техникой; но все эти достоинства сводил на нет его бешеный, неукротимый нрав: своенравный, вспыльчивый Синаххериб не соизмерял цель и средства и шел напролом к поставленной цели. Именно поэтому он представлял собой полную противоположность хорошему государственному деятелю" [1]. Вступив на престол, новый царь видел, что Ассирия, несмотря на внешнее великолепие, держится на волоске от гибели. Жестокость и насилие, на которых было построено это государство, давало свои плоды в виде постоянных восстаний покоренных народов, обнищания населения, морального разложения общества. В этих обстоятельствах царь решает, что только усиление этой самой жестокости может спасти страну и сохранить ее лидирующее положение в мире.

Царственный маньяк-убийца

Вглядываясь в личность наследника Саргона, мы поистине видим одержимого сатаной человека. Вчитаемся в его летописи: "арамейские племена, непокорные мне, я захватил. 208 тысяч человек от мала до велика, мужчин и женщин... я увел в Ассирию... Город Бит-Киламзах, город Хардишпи, город Бит-Куббати я осадил и взял. А города их малые, коим и счета нет, я разрушил, снес, обратил в руины. Шатры и палатки их, я спалил огнем, предал пламени... страну Эллими... я ниспроверг подобно урагану. Город Марубишти и город Аккудду... вместе с 34 городами малыми, что в окрестностях их, я осадил, взял, разрушил, снес, огнем спалил... Я подступил к Экрону, правителей и князей, которые согрешили, я убил и трупы их повесил на кольях вокруг города... страну Бит-Якин... города его взял, разрушил области в руины... города Тумурри, города Шарум, города Эзама, города Кибшу, города Хальгидда, города Куа, города Кана... города их я захватил, забрал полон, разрушил, сокрушил, предал огню... город Укку я осадил, взял, захватил полон, все, что было, добро и имущество, сокровища дворца из него я вынес, причислил к полону и забрал 33 города на краю области. Людей, коней, крупный и мелкий скот из них я забрал, а города сжег, разрушил, огню предал... Город Бит-Хаири и город Раза... 34 города могучих, вместе с бесчисленными поселениями их окрестностей я осадил, взял, захватил полон, разрушил, уничтожил, предал огню. Дымом пожаров их, словно тучей, я покрыл лик широких небес... Как лев я взъярился, облачился в доспехи, шлем, а украшение битвы, возложил я на голову свою, на мою боевую колесницу высокую, ниспровергающую супостата, в ярости сердца своего я взошел поспешно... По велению Ашшура, владыки великого, владыки моего,... на врага я обрушился... Словно жертвенным баранам, перерезал я им горло, дорогие им жизни их я обрезал, как нить. Я заставил их кровь течь по обширной земле, словно воды половодья в сезон дождей. Горячие кони упряжки колесницы моей боевой колесницы моей в кровь их погружались как в реку. Колеса моей боевой колесницы... разбрызгивали кровь и нечистоты" [2]. Свою ярость обрушил царь на вновь восставший из-под власти Ассирии Вавилон. "В 689 году Санхериб двинул на город Вавилон свои полки, сломив упорное сопротивление его защитников, и занял его. Десятки тысяч жителей были перебиты, остальные угнаны в рабство или переселены. Санхериб отдал завоеванный город на разграбление своим воинам... Когда несметные сокровища города были вывезены, Санхериб приказал планомерно разрушить прекрасную древнюю столицу - здание за зданием, квартал за кварталом, улицу за улицей. Он приказал разрушить и срыть крепость и наружные стены, храмы богов с их многочисленными башнями, жилые дома и торговые помещения, царские дворцы и ремесленные мастерские, а весь строительный мусор свалить в главный городской канал Арахту, соединявший Евфрат с Тигром. В городе бушевало пламя пожарищ, рушились стены, раздавались стоны сжигаемых заживо. Вавилон - прекраснейший город, насчитывавший сотни тысяч жителей, превратился в гигантский костер. Это было сплошное море огня, повергшее в ужас жителей окрестных городов и селений. Окончательное уничтожение города довершила вода. То что уцелело от огня, стало добычей водной стихии. По приказу Санхериба были открыты все шлюзы, разрушена дамба, и воды Евфрата устремились на обезлюдевшие руины города. "Я разрушил его более основательно, чем бы это сделал потоп - с циничной откровенностью свидетельствует сам Санхериб. - Для того, чтобы в грядущие времена никто не мог бы даже вспомнить местонахождение этого города, его храмов и богов" [3]. Тогда казалось всем, что Вавилону действительно пришел конец. И только библейские пророки говорили о грядущем величии Вавилона и его роли в последующей истории. Наш Господь является не только Богом любви и милосердия, но и Богом истории. Именно за Ним всегда остается последнее решение. Сенаххериб думал, что навеки уничтожил Вавилон, свершив над ним свой суд. Но Божий суд над Вавилоном еще не настал. И потому пройдет всего несколько лет и сын Сениххириба восстановит город, который с таким остервенением разрушил его отец. Походы Сенаххериба сопровождались вопиющей жестокостью: из отрубленных голов и конечностей врагов сооружались пирамиды; содранной с людей кожей обтягивались стены храмов и крепостей, пленных сжигали заживо. Но излюбленным издевательством тех лет над покоренными народами было следующее: "в язык пленнику втыкался крючок с веревкой, другой конец которой связывал ноги, позволяя делать лишь маленькие шажки. Стоило запнуться и сбиться с шага, и язык с корнем вырывался из вражеской глотки" [4]. Сенаххериб буквально затопил кровью земли на протяжении десятков тысяч километров, малейшее неповиновение влекло за собой карательную экспедицию, результатом которой было взятие и разрушение города, пытки для одной части населения и угон в плен, далеко от родины оставшихся в живых. Именно с таким царем и столкнулось маленькое Иудейское царство, правитель которого Езекия вступил в антиассирийскую коалицию, состоящую, помимо Иудеи, из Египта, Тира, Аскалона и ряда северо-арабских племен. Сенахириб совершил два похода на Иудею в 701 и 690 г. до х.э. Первый его поход Библия описывает следующим образом. "В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому" (4Цар. 18:13-16). Эти известия находят полное подтверждение в истории. Вот, как сам Сенаххериб описывает этот поход: "Хизкию-иудея, который не склонился под мое ярмо - 45 городов его больших, крепости и малые поселения их окрестностей, которым нет счета, придвижением насыпей и приближением таранов, атакой пехоты и штурмовых лестниц я осадил, взял 200150 человек от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий скот без числа из них я вывел и причислил к полону. Самого же его, как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер. Укрепления против него я воздвиг, выход из ворот его города сделал ему запретным. Города его, которые я захватил, отделил я от его страны... Он же, Хизкия - ужасные блески моего владычества ниспровергли его, и вспомогательных воинов и войска его лучшие, которые для укрепления Иерусалима, его царского города, он собрал, и они захотели мира. Вместе с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмой, большими украшениями из камня, ложами из слоновой кости, высокими тронами из слоновой кости, кожами слонов, слоновой костью, эбеновым деревом, самшитом - всем, что есть, знатным богатством, также и дочерей его, наложниц его дворца, певцов и певиц в Ниневию, мою столицу, за мной он прислал и для уплаты дани и исполнения службы направил своего гонца" [5]. "Здесь следует сделать небольшой комментарий, ибо в 4Цар. 18:13-14 говорится, что Езекия дал 300 талантов серебра и 30 талантов золота, а Сенаххериб говорит, что размер дани составил 30 талантов золота и 800 серебра. Т.е. данные о количестве серебра как бы не совпадают... Это снова дало повод критикам для злорадства, пока позже обнаруженная надпись не подтвердила, что восемьсот ассирийских серебряников в стоимости своей соответствуют тремстам иудейским талантам. Так археологи - в который раз! - подтвердили библейское сообщение" [6]. Итак, первый поход Сенаххериба в Иудею, в 701 году завершился признанием Езекией власти ассирийского царя, которому была выплачена большая дань [7]. Особо страшному разгрому подвергся город Лахиш - одна из сильнейших иудейских крепостей. Вот как описывает археологические раскопки этого города известный советский, русский ученый профессор, доктор исторических наук Николай Мерперт: "Уникальной информативностью обладает слой, связанный с трагедией 701 г. до Р. Хр. - штурмом и разгромом Лахиша Сенаххерибом: здесь прямые археологические показатели III слоя сочетаются с библейскими текстами, а так же с письменными источниками и изобразительными свидетельствами ассирийцев. Большой стенной рельеф во дворце Сенаххериба в Ниневии поразительно подробно и последовательно представляет ход осады и штурма городских укреплений, вторжение, захват города, разгром и угон пленного населения. Мы видим обе стены с воротами и башнями, заполненными защитниками города, забрасывающими осаждавших стрелами, камнями, горящими факелами; ассирийцы отвечают им дождем стрел и пращевых пуль, подтянутые по специально насыпанным пандусам тараны мощными ударами долбят стены, осаждающие по многочисленным приставным лестницам карабкаются на стены, преодолевая отчаянное сопротивление осажденных, наконец, изображена выходящая из ворот вереница пленных со своим скарбом на запряженных волами повозках. И прямые археологические свидетельства верифицируют эту картину: реальный осадный пандус, построенный у юго-западного угла города из огромного числа камней, наваленных перпендикулярно стене и по высоте сравнявшихся с вершиной последней, скопления здесь пращевых пуль и железных наконечников стрел, мощные слои золы и обгоревших строительных остатков, "тяжелые каменные глыбы, низвергнутые из города на врагов, обугленное дерево... фрагментированная цепь, предназначенная по предположению Й. Ядина, для улавливания и остановки тарана и перекрытия возможного пролома" (Mazar A. Archaeology of the Land of the Bible, 10000-586 B.C. E., Cambridge, 1990, p. 433). И, наконец, массовые захоронения жертв штурма в пещере за пределами города..." [8].

Библейское чудо, которое признали атеисты

Со дня первого похода, столь разорительного для Иудеи, прошло 11 лет. Еще не были забыты ужасы ассирийского нашествия, как Езекия вновь выразил непокорность Ниневии. "В это время на западной границе Ассирии начались новые волнения. Иудейский царь Езекия и североарабские царьки снова подпали под влияние египетского фараона эфиопской династии Тахарки. Синаххериб же, в свою очередь, не отказался от своего плана покорения Египта. В 690 г. до н. э. он снова у стен Иерусалима" [9]. "На этот раз Езекии рассчитывать было не на что, он знал, что Синахериб не успокоится, пока не истребит мятежную иудейскую столицу" [10]. Книга Царств очень живо и досконально подробно передает события того времени, когда судьба иудейского народа висела на волоске. Когда казалось, что его ждет такая же лютая и беспощадная расправа, которой ассирийцы подвергали своих противников. "И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего. И звали они царя. И вышел к ним Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель. И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь? А если вы скажете мне: "на Господа Бога нашего мы уповаем", то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: "пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме"?" (4Цар. 18:17-19, 22). Послы Сенаххириба обращались и к народу Иудеи, говоря: "Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя... Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей?" (4Цар. 18:31, 33-35). В своей непомерной гордыне царь ассирийцев бросил вызов Самому Богу. Езекия же и весь народ склонились в молитве к Господу. "Приклони, Господи, ухо Твое и услышь [меня]; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить [Тебя,] Бога живаго! И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один" (4Цар. 19:16, 19). И Бог дал ответ: "И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима. За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты" (4Цар. 19:20-21, 28). И ответ на молитву был поистине чудом. "И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии" (4Цар. 19:35-36). Итак, согласно Библии войско Сеннахериба было уничтожено, что называется, без единого выстрела, а сам царь бежал в Ниневию. Это библейское утверждение на протяжении долгого времени не принималось в научных кругах. Это сообщение называли сказкой, не имеющей никакого подтверждения. Особенно яростно высмеивалось оно в бывшем СССР, где на протяжении долгих лет шла беспощадная борьба со всем, что было связано с Богом и Библией. Признать же факт внезапного необъяснимого разгрома армии Сеннахириба было нельзя, во-первых, потому, что признав это, пришлось бы признать, что в Библии описываются реальные исторические события, а во-вторых, признав это сообщение очень трудно было бы отрицать прямое вмешательство Бога в ход всемирной истории. Но время шло, и наука обогатилась многочисленными находками и материалами по данному вопросу. И все они настолько точно согласовывались с Библией, что даже еще в монографиях, изданных в советское время, в период безраздельного господства атеизма пришлось признать факт внезапной гибели армии Сеннахериба под Иерусалимом. Прежде, чем мы приведем высказывания из этих работ, мы процитируем сообщения двух древних историков, также рассказывающих об этом событии. Вот, что пишет римский историк I века Иосиф Флавий: "царь ассирийский прислал Езекии письмо, в котором называл его безумцем, если он думает избегнуть подчинения ему, который покорил в своей власти много великих народов. При этом Сенахирив грозил окончательно загубить его, если он попадется ему в руки и если добровольно не откроет пред его войском ворот Иерусалима и не впустит его в город... Вернувшись из похода против египтян в Иерусалим, он соединил там свое войско с ратью, бывшею под начальством Рапсака (и подвергшеюся опасности совершенно погибнуть от чумы). Дело в том, что Господь Бог наслал на это войско чуму, от которой в первую же ночь после его возвращения погибло сто восемьдесят пять тысяч человек вместе со своими военачальниками и таксиархами. Это бедствие повергло царя в неописуемый ужас, и он, испугавшись за все войско, бежал с остатками его в свое царство в город Ниневию" [11]. Греческий историк V в. до х. э. Геродот пишет об этом событии следующее: "пошел войной на Египет с сильным войском Санахариб, царь арабов и ассирийцев... Когда они прибыли в Пелусий, то ночью на вражеский стан напали стаи полевых мышей и изгрызли их колчаны, луки и рукоятки, так что на следующий день врагам пришлось безоружными бежать и множество врагов пало" [12]. В древности мышь была символом чумы [13]. А теперь комментарии к походу Сеннахериба на Иудею историков XX века. "В Сирии Синаххериб разбил войска филистимского города Аккарона, поддержанные египетскими отрядами а затем осадил Иерусалим. Большинство других государств Сирии и Палестины поспешили изъявить покорность и уплатить дань. С осадой Иерусалима связана первая зафиксированная в истории попытка вести пропаганду среди вражеских войск... Впрочем, осада не имела успеха (видимо из-за вспыхнувшей в ассирийской армии эпидемии)" [14]. "Далее войска Синаххериба двинулись ни Иерусалим и осадили его со всех сторон. Иудейский царь Езекия попал в Иерусалиме в капкан, из которого не было выхода. Жители города голодали... но... В это время в ассирийской армии вспыхнула чума... Осада Иерусалима снята" [15]. "Ассирийская армия была наполовину уничтожена чумою, и Сеннахериб почти один вернулся в Ниневию" [16]. "Дело в том, что кампания этого года была прервана независящими от людей обстоятельствами: объявилась чума и смертность в армии была так велика, что Сеннахериб поспешил отозвать войска от осады Иерусалима" [17]. "Синаххерим потребовал еще и сдачи Иерусалима, подчеркнув, что ни один из других народов, покоренных ассирийцами, не спасли их божества. Но этот город не пал - вдруг ассирийцы стали отступать на свои земли. Таинственный мор скосил их войска" [18]. "Большинство восставших выразило покорность, лишь только Синаххериб появился с ассирийским войском. Войска, которые были посланы против ассирийцев эфиопским фараоном Египта, под Эльтеке, в Палестине, были разбиты. Хизкия был осажден в Иерусалиме. Из-за внезапно вспыхнувшей какой-то эпидемической болезни в ассирийском войске Синаххерибу не удалось полностью разгромить своих противников. Сегодня мы знаем, что войско Синаххериба уничтожила тропическая лихорадка" [19]. "Ассирийский царь Синахериб сам косвенно признает в одной из своих надписей, что он не завоевал Иерусалим... Конечно он не указывает причин по которым ему пришлось снять осаду... Библия изображает его отступление как чудо... Ученые пытались разгадать, что собственно, кроется за этим чудом... Синахериб вынужден был снять осаду Иерусалима поскольку его армию поразила какая-то страшная эпидемия. Это... подтверждает факт, что английский археолог Стречей обнаружил в районе города Лахиса массовую могилу, в которой находилось две тысячи мужских скелетов" [20]. Заметим, что все вышеприведенные цитаты взяты из работ историков, которые в своих произведениях открыто выступали против Библии. В этой связи хочется привести еще одну цитату из книги, которая, по мнению профессора Н. Я. Мерперта являлась тенденциозным атеистическим сочинением [21]. Это работа проф. Крывелева И. А. "Раскопки в библейских странах". Так, даже в ней указано следующее: "В военной биографии "царя Вселенной" были и менее блестящие эпизоды. О том, как его войско потерпело страшное бедствие, приписываемое Библией вмешательству "ангела господня", ассирийский царь не сообщает ни в росписи стен своего дворца, ни в клинописных реляциях на цилиндрах. Мы имеем здесь возможность при помощи Библии дополнить историю некоторыми данными, о которых ее могущественный царь застенчиво умолчал... Около 690 г. до н. э. Синаххериб предпринял поход на Иерусалим. Он осадил столицу Иудеи, но вскоре получил сведения о том, что эфиопско-египетский фараон Тахарка собирается двинуться на него с юга. Ассирийский царь решил предупредить это нападение и устремился в сторону Египта... И вот здесь-то его ждала катастрофа... Видимо здесь имела место сильнейшая вспышка какой-то эпидемии - может быть чумы. Во всяком случае из библейского сообщения подтверждается... что Синаххериб потерпел сокрушительное поражение и что в результате этого Иерусалим, а вместе с ним и вся Иудея на время вздохнули свободно" [22]. Так даже в политически заангажированных работах советского времени был признан факт полного молниеносного разгрома огромной армии ассирийцев. Крупнейший востоковед XX века академик Тураев Б. А. о походе Сеннахириба на Иудею в заключении пишет: "мор в собственном лагере заставил его уйти... отказавшись от грандиозных замыслов...". "Действительность показала, что Исайя был прав. Сеннахирим похоронил свою славу под стенами Иерусалима. Иудея была не только пощажена, но и прославлена" [23]. Такого страшного разгрома Ассирия не помнила уже давно, тем более, что поражение войска было совершено без участия вражеских стрел и копий. В этом походе гордый царь вместе со своим несметным войском бросил вызов Самому Богу. Бросил его открыто перед лицом всех народов своей империи и близлежащих стран. Поэтому страшное поражение ассирийцев показало всему миру, кто является Истинным Богом. И поэтому неслучайно "Тогда многие приносили дары Господу в Иерусалим и дорогие вещи Езекии, царю Иудейскому. И он возвеличился после сего в глазах всех народов" (2Пар. 32:23). После разгрома под Иерусалимом дух Сеннахириба нисколько не смирился. Напротив, жестокость и неистовство, обуревавшие его уже много лет, окончательно возобладали над ним. Царь действительно стал одержимым. В 689 году он стирает с лица земли Вавилон, о чем мы писали выше, и топит в крови восстания в различных провинциях. Свой неукротимый нрав царь проявляет и в семье, между членами которой царит ненависть и разлад. И только одно объединяет сыновей разрушителя Вавилона - это ненависть к отцу и жажда поскорее занять его трон, обагренный кровью миллионов людей.

Отцеубийство в храме

Пожалуй единственное, что доставляло радость полуобезумевшему царю - это была Ниневия, город, превращенный им в первую столицу Ассирии. Он строил Ниневию, как символ своего могущества. Он строил Ниневию как дом для себя, где бы он мог найти покой после опустошительных и изнурительных войн. Он строил Ниневию, как город-крепость, которая охранила бы его от всех врагов, как вне, так и внутри страны. Вот, как сам царь Синнахериб описывает ее строительство: "В те дни дворец, что внутри Ниневии, я сделал своей резиденцией, наполнил его роскошью всем людям на удивление. Задний дворец, который для размещения гарнизона, содержания лошадей и хранения всякой всячины велели построить цари прежние, предки мои... дворец этот целиком я разрушил, большой пустырь из лугов и полей города я присоединил в качестве добавления... Террасу я повелел насыпать, на 120 слоев кирпичей я сделал ее выше. В подходящий месяц, в благоприятный день на террасе той, по замыслу моему искусному дворец из мрамора и кедра на хеттский манер, который был много больше, превосходнее и прекраснее, мастерством моего умелого зодчего я велел соорудить для обитания моего величия. Я проложил над ним высокие балки из кедра - порождения горы Хаманим, горы светлой. Створки из благовонного дерева я обил скрепами из блестящей меди и навесил их в воротах. Из превосходного мрамора я велел сделать статуи шеду и ламассу (духи-хранители ассиро-вавилонского пантеона, изображались в виде быков - прим. А.О.) и установить их справа и слева в защиту ворот... Дворец этот от фундамента до крыши его я отстроил, завершил. Стелы - начертания имени моего - в нем я установил для будущих времен. Из царей, потомков моих, то кого Ашшур и Иштар изберут для управления страной и людьми, когда дворец этот обветшает и обвалится, будущий правитель разрушенное да восстановит, стелу начертание имени моего - да увидит, и елей да приготовит, возлияние да совершит, на место ее да возвратит он, Ашшур и Иштар откажут ему милость, услышат его молитву. На того же, кто изменит надпись мою и имя мое, Ашшур, великий владыка, отец богов, да выступит враждебно, да лишит он его жезла и престола, да ниспровергнет он его правление" [24]. Произнося эти слова и повелевая их занести на глиняные таблички, всесильный Сеннахириб не знал, что спустя всего 70 лет дворец, который он строил, будет разрушен навеки. Он не знал, что Ассирия как государство уже при его правнуке будет уничтожена навсегда. Он не знал, что вместе с Ассирией и Ниневией уйдет в небытие и кровожадный бог Ашшур, и развратная Иштар, которым он ревностно служил всю свою жизнь. Но он даже не знал и того, что построенный им город, дворец и храм станут его могилой и что зловещие духи-хранители шеду и ламассу не оберегут его. Он даже не ведал, что смерть он примет в храме своих богов-покровителей от рук своих собственных детей. "И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него" (4Цар. 19:36-37). Сегодня это библейское утверждение полностью доказано историками. "В 681 году до н. э. после 23-летнего царствования Синаххериб стал жертвой дворцового переворота. Он был убит в храме двумя своими сыновьями - Адармаликом и Ашшурассаром. Убийцы Синаххериба бежали в Ванское царство, где нашли поддержку, и с войсками направились в Метилену. Здесь их встретил и разбил третий сын Синаххериба - Асархаддон" [25]. "Моисей Хоренский в новой "Истории Армении" передал этот же рассказ. Он писал, что Сеннахерим, царь ассирийский был "умервщлен своими сыновьями - Адрамелом и Санасаром, которые спаслись бегством к нам (I, 23). Санасар, по рассказу Моисея Хоренского, поселился на юго-востоке Армении, на границе с Ассирией. Впоследствии его потомки, "показав на службе верность нашим царям, удостоились получить достоинство бдешха в этих странах. Аграмозан (Адрамел) поселился на юго-востоке той страны, от него произошли роды Арцуруни и Гнуни" [26]. Так в 681 году в храме Нисроха погиб от руки собственных детей человек, в своей гордыне бросивший вызов и оскорбление Самому Богу, поправший все человеческие ценности, повинный в гибели нескольких миллионов людей. Ни кровожадный Ашшур, ни обольстительная Иштар, за которыми стоял дьявол и которому по сути отправлял кровавые жертвоприношения Сеннахериб, не пришли к нему на помощь. Доведенный сатаной до полного духовного падения, царь в последние минуты своей жизни ощутил полный свой крах, когда родные сыновья занесли над ним ножи, когда он склонился в молитве к своим страшным богам, сатане, который предал и оставил его.

Примечания к 3 главе

[1] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. СПб, КЭМ, 1994, с. 234.

[2] Хрестоматия по истории Древнего мира, в 2 Т, под. ред. М. А. Коростовцева и др., М, Высшая школа, 1980, Т. 1, Анналы Сенаххириба, с. 212-217.

[3] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 168.

[4] Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 197.

[5] Хрестоматия по истории Древнего Востока. Указ. соч. Анналы Сенаххериба. с. 214-215.

[6] Бойд. Указ. соч. с. 205.

[7] История Древнего мира, в 3 Т, под. ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой, М, ГРВЛ, 1983, Т. 2, с. 35.

[8] Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран, М, 2000, с. 308-309.

[9] Садаев. Указ. соч. с. 124. О втором походе в 690 г. до х. э. Сеннахериба на Иудею см. также: Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998, с. 152; Albright W. Bulletitin of the American Schools of Oriental Research, 1953, 10, p. 8; Rudolf W. Sanherib in Palestina, Palestine Jahrbuch, Berlin, 1929, p. 25-29; Волкославский Р. Н. О библейских пророках и судьбах истории. Заокский, Источник жизни, 1997, с. 71, 74; Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935. Т. 2, с. 50.

[10] Мень А. История религии, в 7 т., М, Слово, 1992, Т. 5, Вестники царства Божьего, с. 128.

[11] Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т, Минск, Беларусь, 1994, Т. 2, книга 10, глава 1, 4, 5, с. 5-6.

[12] Геродот. История, М, Ладомир, АСТ, 1999, книга 2, 141, с. 152-153.

[13] См. примечания д. и. н. профессора Федосина В. А. к Иудейским Древностям И. Флавия. Указ. соч. с. 561 и прим. проф. Г. А. Сратановского к Истории Геродота. Указ. соч. с. 642.

[14] История Древнего мира, в 3 т. / Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. - М.: Наука, 1983. Т. 2, с. 35.

[15] Садаев Д. Г. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 117. См. также История Востока, в 6 томах, М, Восточная литература РАН, 1997, Т. 1, Восток в древности, с. 236.

[16] Масперо Ж. Древняя история народов Востока, М, Типография М. Г. Волчанинова, 1895, с. 444.

[17] Рагозина З. А. История Ассирии. СПб, Издание А. Ф. Маркса, 1902, с. 348.

[18] Грандт М. История Древнего Израиля, М, Терра, 1998, с. 153.

[19] Всемирная история в 24 томах, Минск, Литература, 1996, Т. 3, с. 178-179.

[20] Косидовский З. Библейские сказания, М, Политиздат, 1979, с. 399-400.

[21] Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. - М., 2001, с. 6.

[22] Крывелев И. А. Раскопки в библейских странах, М, Советская Россия, 1965, с. 177-178.

[23] Тураев. Указ. соч. Т. 2, с. 50, 71. О страшном море в армии ассирийцев под стенами Иерусалима см. так же: Киттель Р. История еврейского народа, М, 1917, Т. 1, с. 444.

[24] Хрестоматия по истории Древнего Востока. Указ. соч. Анналы Сеннахириба, с. 218.

[25] Садаев. Указ. соч. с.125; см. также Оппенхейм Указ. соч. с. 172.

[26] Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), М, Восточная литература, 1959, с. 112.

Интеллигентный тиран

По смерти Сеннахериба на престол вступает его сын от вавилонянки Закуту Асархаддон, который с первых же дней своего правления начинает восстанавливать Вавилон [1]. Затем он совершает военные походы, в результате которых были разгромлены аравийские племена, покорен город Сидон и, наконец, "В 671 году царь совершил труднейший поход в Египет. Во время этого похода ассирийское войско, преодолев Синайский полуостров, подступило к столице Египта - Мемфису. Фараон спасся бегством, город был опустошен, вся страна вплоть до Фив, покорена и превращена в ассирийскую провинцию. Городами Египта стали управлять ассирийские наместники. На страну была наложена дань и установлен культ Ашшура, из египетских храмов вывезено в Ниневию 55 царских статуй" [2]. В том же 671 году царь заставляет признать свою власть и могущественный Тир. Ассирия достигла апогея своего могущества. Впервые в истории земли древнего Египта и Междуречья были объединены в одну державу. После покорения Египта "На зворотному шляху через Сирiю в ущелинi Нар-ель-Кельб ("Собача рiчка") Асархаддон звелiв викарбувати злiсну карикатуру на iгипетського фараона та бундючний надпис, що його блискуче пересказав поетичною мовою Валерiй Брюсов:

Я вождь земных царей и царь Ассаргадон.

Владыки и вожди, вам говорю я: горе!

Едва я принял власть, на нас восстал Сидон.

Сидон я ниспроверг и камни бросил в море.

Египту речь моя звучала, как закон.

Элам читал судьбу в моем едином взоре,

Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон.

Владыки и вожди, вам говорю я: горе!

Кто превзойдет меня? Кто будет равен мне?

Деянья всех людей - как тень в безумном сне,

Мечта о подвигах - как детская забава

Я исчерпал до дна тебя, мирская слава

И вот стою один, величьем упоен.

Я вождь земных царей и царь Ассаргадон" [3].

Эта древняя надпись ассирийского царя, пересказанная поэтично Брюсовым, очень ярко показывает характер правителя Ниневии, который забыл горестный урок своего отца, которого погубила гордыня. Асаргаддон так же себя делает равным Богу. Но не проходит и 2 лет со дня покорения Египта и начертания гордой надписи в ущелье Нар-Эль-Кельб, как Египет восстает из-под власти Ассирии. Собрав войско, Асаргаддон отправляется в поход, дабы усмирить мятежную провинцию, но по дороге 1 ноября 669 умирает [4]. По смерти Асаргаддона остались два сына. Одному из них Ашшурбанипалу он завещал ассирийский престол, а второму Шамаш-шум-укину Вавилонию на правах вассального к Ассирии царства. Но это завещание не устраивало ни Ашшурбанипала, мечтавшего о безраздельном господстве, ни его брата, считавшего, что трон в Ниневии должен принадлежать ему. В стране зрела гражданская война, а на западе восстал Египет. С этими проблемами и пришлось столкнуться еще совсем юному Ашшурбанипалу. Эти решения задач осложнялись еще и тем, что к престолу новый царь подготовлен не был. "Не для царского венца готовили Ашшурбанипала. Ассирийская корона первоначально предназначалась для его младшего брата Шамашшумукина... Ашшурбанипалу же была уготована скромная участь жреца. С малых лет он был отдан в храмовую писцовую школу для обучения тайнам клинописи" [5]. Обязан же престолом он был, во-первых, своей бабке Закуту, а, во-вторых, тому, что он был сыном Асаргаддона от ассириянки, тогда как его брат был сыном от вавилонянки. "Ассирийская верхушка побоялась поставить на престол страны человека наполовину вавилонянина и потому вынудила Асаргаддона изменить в последний момент завещание и дать престол в Ниневии Ашшурбанипалу. Ашшурбанипал... был высокого роста, крепкого сложения, сильный, необыкновенно смелый и ловкий, царь прекрасно ездил на лошади, отлично стрелял и любил охотиться на львов. Человек твердый, железной воли, он постоянно заботился об укреплении своего государства. Ашшурбанипал соединял редкие качества выдающегося государственного и военного деятеля. При нем значительного расцвета достигла ассирийская культура, о чем свидетельствует знаменитая Ниневийская библиотека... Сам Ашшурбанипал владел тремя языками, в том числе и шумерийским, был знаком с астрологией, вероятно изучал арифметику и геометрию... обладал также поэтическими способностями" [6]. Но это только часть характеристики нового правителя Ассирии. "Годы, проведенные в писцовой школе, в кругу хитрых и коварных жрецов, наложили неизгладимый отпечаток на характер будущего царя... Наружность царя была обманчивой. Высокий рост, могучее сложение, смелые открытые глаза, орлиный нос, длинные вьющиеся волосы заставляли предполагать в нем бесхитростного прямодушного человека. В действительности же это был человек с иезуитским нутром, умевший ловко прятать за приветливой улыбкой и ласковым словом злобные и коварные замыслы" [7]. Последующие события его правления показали, как высокая образованность и религиозность сочетались в этом человеке с изощренной жестокостью, не уступавшей место жестокости его деда; как занятия наукой сочетались с дикими обычаями его двора. Итак, первое, где показал себя новый царь, был восставший Египет, на который царь совершает 2 похода, первый в 668 году до н.э., а второй в 661 [8]. Вот каковы были результаты. "В ряде северных городов... среди горожан была учинена страшная резня... было вырезано все население этих городов от мала до велика" [9]. Вот как сам Ашшурбанипал, этот высокообразованный человек, описывает свои деяния. В Египте "людей Саиса, Мендеса, Таниса и прочих городов, всех кто были с ними и замышляли злое, от мала до велика ассирийские войска повергли оружием, не оставили из них ни одного человека. Тела их они повесили на столбы, содрали с них кожу и покрыли ею городскую стену". Таким образом, поголовное истребление мирных жителей, в том числе стариков, женщин и детей, для устрашения непокорных было одним из первых актов, которым ознаменовалось воцарение Ашшурбанипала" [10]. Во время второго восстания в Египте в 661 году царь вновь вторгся в Египет. "Фивы были страшно опустошены и разгромлены" [11]. "Царский дворец был разграблен. Два храмовых островерхих столпа (обелиска) были увезены в Ассирию. Туда же были угнаны пленные мужчины и женщины" [12]. Высокообразованный царь подверг Фивы поистине варварскому разорению [13]. Еще долго в воздухе Египта чувствовался нестерпимый запах разлагающихся человеческих кож, натянутых на крепостные стены. Не менее жестоко он подавляет население Ушу (материковая часть города Тира), которое отказалось платить ему дань. "Царь учинил над жителями провинции Ушу строгий суд: "Их богов, их людей я увел в плен в страну Ашшур. Непокорных людей Акку я убил. Их трупы я развесил на кольях и окружил ими окрестности города. Оставленных в живых я забрал в страну Ашшур" [14]. Заставил он признать свою власть и Тир и Киликию. Но не всегда царь действовал открыто с оружием в руках. Умел он блестяще расправляться с врагами и чужими руками. Так произошло в случае с лидийским царем Гигом, который отказался платить Ассирии дань и вступил в союз с врагами царя. "Когда весть о вероломстве Гига дошла до Ашшурбанипала, то он... сказал "Перед врагами труп его пусть будет брошен, и пусть будут унесены кости его" [15]. Затем он направляет на Гига племена варваров, в борьбе с которыми он погибает. Горькая участь отца заставляет сына и наследника Гига Ардиса немедленно признать власть Ассирии и обратиться к Ашшурбанипалу со следующими унизительными словами: "Царь, которого знает бог, - ты. Отца моего ты проклял, и с ним случилось зло. Меня, раба, чтящего тебя, благословил, и да буду я влачить твое ярмо" [16]. А вот, как Ашшурбанипал упоительно говорит о своем походе против государства Элам. "В пятый мой поход я направил путь на Элам... Точно натиск яростной бури я покрыл страну Элама целиком. Я отрубил голову Теумману, их надменному царю,... Без счета перебил его воинов... Их трупами я заполнил окрестности Суз, точно терновником и чертополохом. Их кровь я спустил в реку Евлей и окрасил ее воды, точно красную шерсть... Город Шапибел - оплот страны Гамбули - я захватил. Я вступил в это город и перерезал его жителей, как ягнят... С помощью великих богов Ашшура, Бела и Набу я благополучно вернулся в Ниневию. Голову Теуммана, царя Элама, я повесил на шею правителю Гамбули Дунану... Отрубленную голову Теуммана я выставил на фронтальной стороне ниневийских ворот для того, чтобы отрубленная голова эламского царя Теуммана свидетельствовала народу о мощи богов Ашшура и Иштар, господ моих". Затем начались публичные массовые казни пленных. Неслыханные жестокости, которыми они сопровождались, имели целью устрашение других покоренных народов. "Вас ждет участь Элама, если вздумаете бунтовать", - таков был смысл казней и пыток, со всеми подробностями и большим знанием дела изображенных на стенных барельефах во дворце Ашшурбанипала" [17]. "Поздней осенью пала ни разу до тех пор непобежденная столица Элама. Сообщение Ашшурбанипала о завоевании Суз: "я раскрыл их сокровищницы, в которых было нагромождено серебро и золото, богатства и драгоценности, собранные прежними царями Элама... во время похода длившегося 55 дней, я превратил страну в пустыню. Поля я посыпал солью и засеял чертополохом" [18]. Царь очень любил кровавые зрелища не только во время официальных празднований побед, но и в быту! "На одном рельефе показано, как он пирует со своей любимой супругой в саду и наслаждается не только звуками арф и тимпанов, но и кровавым зрелищем: на дереве висит отрубленная голова одного из его врагов" [19]. Ашшурбанипал не останавливался даже перед таким, как надругательство над трупами умерших противников. Издевательства над пленными также вызывают удивление своей бессмысленной жестокостью. Так, после разгрома восставшего Вавилона во главе с его братом Шамашшумукином, ассирийский царь приказал вырвать языки оставшихся в живых воинов [20]. В перерывах между пытками, казнями и походами царь обращался за помощью к своим богам Ашшуру и Иштар: "Пусть заботливый взор, блестящий на твоем вечном лице, рассеет мои горести; пусть никогда не приближается ко мне божественный гнев и ярость его... ибо я раб его могущества, почитатель великих богов. Пусть твой могущественный лик придет ко мне на помощь..." [21]. Так царь молитвенно просил помощи в своих кровавых делах фактически у самого сатаны, выступающего в образе бога Ашшура. И казалось, что темные силы ада будут вечно хранить самую жестокую и кровавую империю древности. "Как было уже сказано, при Ашшурбанипале Ассирия достигла своего наивысшего могущества. Обширность ассирийских городов, блеск двора и великолепие построек превосходили все когда-либо виденные в странах древнего Востока. Территория ассирийского государства простиралась уже от гор Малой Азии до долины Нила, от Средиземноморья до Персидского залива и Центрального Ирана. Академик В.В. Струве писал: "Сравнительно недавно найденная надпись Ашшурбанипала свидетельствует о том, что в 639 г. до н. э. вожди мидийских и персидских племен платили дань Ассирии. Среди данников был и Кир, вождь одного из персидских племен, дед великого Кира, основателя персидской державы". Народами покоренных и зависимых стран неограниченно правил ассирийский царь из своей столицы - Ниневии, где он жил о откуда распоряжался судьбами миллионов подвластных ему людей, объединенных владычеством Ассирии" [22]. Академик Б.А. Тураев отмечает: "При Ассурбанипале был момент, когда Ассирийское государство простиралось от снеговых вершин Армении до порогов Нубии, от Кипра и Киликии - до восточных границ Элама. Ассирийский царь ездил на колеснице, запряженной четырьмя пленными царями, его народ проходил по улицам мимо клеток с посаженными в них царями. Блеск двора, великолепие построек, богатство, стекавшееся в столицу всемогущего властелина, превосходная армия, казалось были симптомами крепости и несокрушимости. И тем не менее Ассирия уже была накануне беспримерного падения в истории" [23]. Час Божьих судов для Ассирии пробил.

Примечания к 4 главе

[1] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 30-32.

[2] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 135.

[3] Крижанiвський О.П. iсторiя Стародавнього Сходу, К, Либiдь, 2001, с. 175.

[4] Белявский. Указ. соч. с. 39.

[5] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 172-173.

[6] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 140, 142.

[7] Липин Л., Белов А. Глиняные книги, М, 1952, с. 173, 174.

[8] Садаев. Указ. соч. с. 139.

[9] Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта, СПб, Летний сад, Нева, 2000, с. 404.

[10] Липин, Белов. Указ. соч. с.174; см. также Перепелкин. Указ. соч. с. 404.

[11] Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, Т. 2, с. 53.

[12] Перепелкин, Указ. соч. с. 405.

[13] Садаев, Указ. соч. с. 139.

[14] Бернхардт К.Х., Древний Ливан, М, Наука, 1982, с. 139.

[15] Садаев, Указ. соч. с. 140.

[16] Цит. по Садаев. Указ. соч. с. 140.

[17] Липин, Белов. Указ. соч. с. 178, 179, 180, 181.

[18] Хинц В. Государство Элам, М, Наука, 1977, с. 157-158.

[19] Всемирная история, в 24 томах, Минск, Литература, 1996, Т 3, с. 188.

[20] Садаев, Указ. соч. с. 150.

[21] Садаев, Указ. соч. с. 161.

[22] Садаев, Указ. соч. с. 144.

[23] Тураев, Указ. соч. Т. 2, с. 54.

Плачущий царь

По своей великой милости Господь многократно обращался к ассирийскому народу с призывом покаяться и обратиться. Божьи пророки говорили о том, что ждет народ в случае отступления от Господа. Но в своей гордыне ассирийцы уже вскоре после Ионы, как мы видели, вновь отступили и новыми своими грехами превзошли даже своих жестоких предков. Ассирийская религия, основанная на кровавых массовых жертвоприношениях целых народов с одной стороны, и безнравственного служения в храмах с другой разложили народ Ассирии. Культ крови, культ войны, культ зла прочно вошел в сердца жителей этой страны. И тогда пророчества о суде, возвещенные Божьими пророками, вступили в силу, как приговор над отступившим от Бога народом.

Библейские пророчества

"Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак... ибо сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома. А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении" (Наум 1:8, 10, 14). "Он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем; поспешают на стены города, но осада уже устроена. Речные ворота отворяются, и дворец разрушается. Расхищайте серебро, расхищайте золото! нет конца запасам всякой драгоценной утвари. Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышим голос послов твоих" (Наум 2:5, 6, 9, 13). "Так и ты - опьянеешь и скроешься; так и ты будешь искать защиты от неприятеля. Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами: если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего есть. Вот, и народ твой, как женщины у тебя: врагам твоим настежь отворятся ворота земли твоей, огонь пожрет запоры твои... Там пожрет тебя огонь, посечет тебя меч, поест тебя как гусеница, хотя бы ты умножился как гусеница, умножился как саранча. Князья твои - как саранча, и военачальники твои - как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, и не узнаешь места, где они были. Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 3:11-13, 15, 17, 19). "И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня" (Софония 2:13). "В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне - в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое - Израиль" (Исайя 19:23-25). "Ибо от гласа Господа содрогнется Ассур, жезлом поражаемый. Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его" (Исайя 30:31, 33).

Пророчества Наума были произнесены в 661 году до х. э., т.е. за 50 лет до падения Ассирии;

Софонии - в 640 г. до х. э., т.е. за 30 лет до падения Ассирии;

Исаии - в 740 г. до х. э., т.е. за 130 лет до падения Ассирии.

Выводы из пророчеств:

Разрушение города при помощи наводнения (Наум 1:8; 2:6);

Город будет находиться в состоянии опьянения (Наум 1:10; 3: 11);

Паника в ассирийском войске, внезапность штурма (Наум 2: 9);

Разрушение дворца (Наум 2:6);

Разграбление города (Наум 2:9);

Безуспешные попытки Ассирии искать помощи у соседних держав (Наум 3:11);

При взятии города будет множество убитых (Наум 3:3);

Быстрое взятие города (Наум 3:12);

Город будет сожжен (Наум 2:13; 3:15);

Князья и военачальники покинут ассирийского царя в критический момент (Наум 3:17);

Ассирийские крепости падут с неожиданной легкостью (Наум 3:12);

Радость соседних государств падению Ассирии (Наум 3:19);

Ниневия будет обращена в развалины (Софония 2:13);

Ниневия станет сухим местом, пустыней (Софония 2:13);

Ассирийский царь погибнет в храме, в пламени костра (Ис. 30:33; Наум 1:14);

Потомки ассирийцев будут служить Господу (Ис. 19:23-25);

Истребление ассирийских идолов и богов (Наум 1:14);

Когда движимые Богом пророки Исаия, Наум, Софония произносили грозные пророчества об Ассирии, в них было практически невозможно поверить. Ибо, как уже было видно из высказываний ведущих историков, при Ашшурбанипале Ассирия вступила в апогей своего могущества, и ничто не предвещало ее падения. Еще около 630 года до х.э. никто бы даже не подумал, что величайшая империя исчезнет через 18 лет, а уже через два года начнет катастрофически разваливаться. Исследуя библейские пророчества об Ассирии и их исполнение в истории, мы видим, что только Бог мог настолько точно, вопреки всем человеческим реалиям и прогнозам, предсказать вплоть до мельчайших деталей обстоятельства гибели Ассирийской империи. События между 639 годом, когда ассирийцы разгромили в очередной раз Элам, и 630 годом восстанавливаются крайне плохо, ввиду скудости дошедших до нас летописей, относящихся к этому времени. В 630 же году в Ниневии вспыхивает бунт. "Поводом для открытого бунта военщины снова стал вопрос о наследнике ассирийского престола. В 630 г. клика милитаристов отстранила Ашшурбанипала от власти и возвела на престол своего лидера - генерала Син-шум-лишира. Однако сопротивление перевороту оказалось настолько сильным, что Син-шум-лишир вынужден был посадить рядом с собой на престол Син-шарру-ишкуна, одного из сыновей Ашшурбанипала. Оппозиция тем не менее не сложила оружия... На престоле остался Син-шарру-ишкун, а за старым Ашшурбанипалом (Кандалану) было сохранено Вавилонское царство. Ашшурбанипал не имел ни сил, ни желания вести борьбу. Он очень тяжело переживал крушение своих планов. "Богу и людям, живым и мертвым я делал добро. Почему же болезнь, сердечная скорбь, бедствие, погибель привязались ко мне. Не прекращается в стране война, в моем доме раздор. Смута, злословие постоянно ополчаются против меня. Дурное настроение, болезнь тела сгибают мой стан. Среди охов и ахов я провожу дни. В день бога города, в день праздника, я был расстроен. Должна прикончить меня смерть. Я подавлен. В горе и воплях я плачу день и ночь. Я вздыхаю: боже, дай это нечестивым! Да увижу я твой свет. Пока я не умер, сделай это для меня. Я уподобился не чтущему бога и богини" [1]. Как ни похожи эти слова на те, что еще недавно, всего несколько лет назад произносил Ашшурбанипал! Вместо подробных описаний казней и пыток своих врагов, прославления своего могущества и "Я", теперь идут мольбы и стоны уставшего и растерянного старого человека. Царь, всю жизнь верно служивший своим жестоким богам, повергая им в жертву на алтарь целые народы недоумевает, почему боги оставили его? Ведь он так верно служил им! В своих мольбах царь, однако, пытается обмануть и сам себя, говоря, что зла-то он не делал. Хотя уж кому-кому, а ему-то было известно, сколько десятков тысяч он замучил! Впрочем, пытки пленных не были в глазах ассирийцев грехом. Но разве царь делал добро своему народу, который погибал в сражениях и был на положении полурабов? Издевался царь и над прахом мертвых, оскверняя его. Кому он делал добро, так это действительно богам, которых он искренне почитал. Но те оставили его, как в свое время и его деда Сеннахериба. Последний великий деспот Ассирии, заливший кровью десятки стран, возвысивший Ассирию до небывалого могущества, умер жалким изгнанником в Вавилоне. Умер жалкой пешкой в короне, в руках борющихся группировок, никак не могущих поделить его наследство. Ашшурбанипал умер около 627 г. до х. э., когда в стране полыхала гражданская война, восставали провинции и покоренные народы, а соседние страны внимательно следили за этими событиями, не желая упускать своего шанса урвать от агонизирующей империи "жирный кусок". Как только Ашшурбанипал сомкнул навеки глаза, его сын поспешил занять Вавилон, но жители города восстали и изгнали ассирийский гарнизон [2]. В это время на помощь вавилонянам приходит бывший ассирийский наместник Страны моря Набопаласар, халдей по происхождению. 23 ноября 626 года Набополассар был официально провозглашен царем Вавилона [3]. Вскоре в борьбу с Ассирией подключается и Мидия. Боевые действия идут, не прекращаясь, все последующие 13 лет. Наконец, в 614 г. до х. э. мидийское войско во главе с Киаксаром появляется под стенами Ашшура - одной из древних столиц Ассирии и мощнейшей крепости своего времени [4]. В городе находилось несколько великолепных храмов: Ашшура, Иштар, Ану и Адада, Сину и Шамаша и Бит Акиту [5]. В городе было два дворца - Старый и Новый [6]. Такая первоклассная крепость, как Ашшур, могла выдержать многолетнюю осаду, но неприступные стены не могли спасти города от Божьего суда. Царь мидийцев, Киаксар "штурмом овладел городом, укрепления которого отличались мощью и искусством постройки. Киаксар жестоко расправился с жителями; вся находившаяся в городе ассирийская знать была вырезана... Город был разграблен и сожжен" [7]. Когда город уже был взят мидийцами, под его стенами появились вавилоняне, ведомые Набопалассаром [8]. На догорающих развалинах Ашшура Киаксар заключает союз с Набопалассаром о совместных действиях против Ассирии и дележе ее земель. Этот договор был скреплен браком между сыном Набопалассара Навуходоносором и дочерью Киаксара Амитидой (Никотридой) [9]. Теперь путь к полной победе союзников над Ассирией преграждала по сути лишь Ниневия.

Примечания к 5 главе

[1] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 61-62; Streck M. Assurbanipal und die letzten assyrischen Konige bis zum Untergange Niniveh's. Leipzig, 1916, S. 248-252.

[2] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 158.

[3] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 66.

[4] Ллойд С. Археология Месопотамии, М, Наука, 1984, с. 191-194.

[5] Ллойд, Указ. соч. с. 194-195.

[6] Там же, с. 196.

[7] Садаев, Указ. соч. с. 159.

[8] История Востока, в 6 томах, М, Восточная литература РАН, 1997, Т. 1, с. 240.

[9] Садаев, Указ. соч. с. 71.

Разорение логовища львов

В июне 612 года войска союзников: Набополассара вавилонского и Киаксара мидийского встретились под стенами Ниневии, столицы Ассирии, первоклассной крепости своего времени. Перед взорами вавилонян и мидийцев высились 24-метровые крепостные стены, достигающие 10-метровой толщины. А перед этими неприступными стенами мирно текли воды рва, достигающего 42 метров в ширину [1]. Перед рвом же высилась еще одна - внешняя крепостная стена, укрепленная специально построенными фортами. Расстояние от внешней стены до внутренней составляло около 660 метров. Именно такое расстояние, представляющее собой прекрасно продуманную систему обороны, предстояло преодолеть всякому, кто захотел бы овладеть городом. Со стен укреплений на союзников взирали мрачные лица ассирийских воинов, ни раз грабивших Вавилонию и Мидию, нещадно истребляя их жителей. Они и теперь были уверены в своей победе над взбунтовавшимися провинциями. Во-первых, они были защищены в первоклассной крепости, во-вторых, гарнизон города достигал несколько десятков тысяч опытнейших воинов, в-третьих, продовольствия и воды в городе было запасено на очень долгое время, в-четвертых, они рассчитывали на помощь Египта, обещающего прислать свои войска; восстания в тылу вавилонян; изменение политики коварных скифов, которые могли в любое время отколоться от союза с мидянами. В те времена осада городов и крепостей занимала долгие годы. А ведь Ниневия насколько была мощнее их всех вместе взятых! Поэтому неминуемо долгая осада привела бы рано или поздно к изменению к лучшему сложившегося теперь неблагоприятного для Ассирии положения. А главное, жители города знали и свято верили в одно древнее пророчество, гласившее: "Ни один враг никогда не возьмет Нимуса приступом, если только сама река раньше не станет врагом города". Река же в сложившихся условиях была не только не врагом города, но и его союзником, ибо ее воды еще надежнее, чем крепостные стены оберегали столицу. Желая показать свое пренебрежение восставшими вассалами и веру в непобедимость ассирийской империи, царь Синшауришкун (в греч. произношении Сарак, в ряде преданий Сарданапал) расположился станом между внешней стеной города и лагерем мидо-вавилонян. Прошедшие спокойно первые дни привели к тому, что в ассирийском лагере снизилась бдительность, началась самая настоящая пьянка и гульбища во главе с царем. О творящемся среди ассирийцев разброде стало известно в лагере их врагов, которые решили приступить к решительным действиям. "Объектом атаки союзники избрали северо-восточный угол стен Ниневии, самую возвышенную и уязвимую для штурма часть города. Разбив ассирийцев в трех сражениях, мидяне, вавилоняне и скифы овладели системой передовых укреплений и плотинами, посредством которых воды реки Хуцур подавались во рвы Ниневии. Осушив рвы, они вплотную подошли к городской стене, возвышавшейся более чем на 20 м, и подвели к ней тараны. Участок рва, прилегавший к северо-восточному углу Ниневии, был завален обломками из большого пролома, сделанного в стене, - это показали раскопки. Ассирийцы защищались мужественно и умело. Позади пролома они возвели новую линию укреплений; и приступ осаждающих захлебнулся" [2]. Таким образом, менее чем через месяц враги стояли прямо под стенами города, от которого их отделял ров и внутренняя стена. В этот критический момент царь Синшаруишкун вспомнил о боге. Но не об Истинном Боге, проповедь которого около 100 лет назад слушала Ниневия и покаялась. Нет, он вспомнил о языческих богах, которым служили его отцы, богах, которые воздвигли в свое время Ниневию и хранили ее через тяжелые воды реки Хуцура. "Ни один враг никогда не возьмет Нимуса приступом, если только сама река раньше не станет врагом города". "По царскому приказу в храмах Ниневии возносились моления; горожанам и воинам был предписан строгий стодневный пост" [3]. Но это был не тот пост, который явился следствием проповеди Ионы. "И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем"" (Иона 3:5-9). Если тогда они смирились перед Истинным Богом, осознали свою греховность, покаялись, то теперь объявленный во имя языческих богов пост было лишь обрядом, который по мнению ассирийцев должен был обратить к ним лица их свирепых богов, дабы те пришли к ним на помощь. Ассирийцами владело уже не чувство покаяния и смирения, а чувство мести к своим врагам. До нас дошла на одной из глиняных табличек молитва Синшауришкуна: "Я боялся повелений великих богов, заботился об их храмах и молился их владычеству... Мидян побороли они, милостивую помощь оказали мне, услышали молитву мою, ниспровергли врагов моих... моих супостатов связали, выгнали вон врагов Ассирии, неприязненных моему царству" [4]. В своем обращении царь с одной стороны вспоминает о помощи, которую ему ранее оказывали боги, а с другой напоминает и самим богам о том, что всегда заботился об их храмах. Но истуканы не могли спасти город и страну, поправших все человеческие ценности, бросивших вызов Царю Царей. Время Божьего терпения и милости для Ассирии было окончено. "И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками..." (Быт. 6:3). Однако под стенами Ниневии было суждено произойти не только полному краху политического могущества Ассирии, исчезновению ее как государства. Под стенами Ниневии должно было произойти поражение богов Ассирии, перед которыми столетия трепетали целые народы. Перед всем миром должно было быть показано, кто лишь является Истинным Богом. Последний удар по "логовищу львов" был нанесен там, где его меньше всего ожидали, или точнее не ожидали вообще. Он был нанесен через древний оплот Ниневии - реку Хуцур, которая согласно языческим верованиям хранила город. Ибо древнее высказывание о том, что столица не падет, пока река не станет врагом города - говорило о том, что Ниневия будет существовать вечно, ибо река врагом города конечно же быть не может. Здесь можно вспомнить событие, которое произошло в период II русско-турецкой войны, в 1791 году, когда А.В. Суворов, стоя под Измаилом, отправил коменданту крепости ультиматум, требуя сдаться. На это гордый комендант ответил: "Скорее солнце упадет в Дунай, чем падет Измаил". Оправившись после первых поражений, ассирийцы ободрились вновь. Попытки взять город всякий раз заканчивались полным поражением союзных мидо-вавилонских войск. Так прошел июль, затем первые недели августа. И вновь, как три месяца назад, в ассирийском лагере начался разброд. В роскошном царском дворце начались пиры, так будто бы враг уже сокрушен. На одной из картин XIX века прекрасно изображен пир во дворце Синшариушкуна. Пьяные вельможи, сладострастные обнаженные девушки, чаши переполненные вином, роскошные ковры и стены дворца, сияющие золотом... И на этом фоне резко выделяется фигура царя, который из всех присутствующих, несмотря на хмель, осознает, кажется, истинное положение столицы. Осознает, что гибель неизбежна, и в то же время пытается убежать от нее за парами вина и ласками женщин. В его глазах читается обреченность. Эта картина хорошо передает атмосферу правления царя Синшариушкуна (Сарданапала - по некоторым источникам). "Сарданапал жил в городе Нине, проводя все время в глубине своих дворцов. Он не прикасался к оружию, не выезжал на охоту, как древние цари; зато он мазал себе лицо, подводя глаза, состязался с наложницами в красоте прически и вообще вел себя как женщина. По установленному обычаю, к его дверям являлись сатрапы подвластных народов и приводили с собой упомянутые военные силы. Среди них был Арбак (Киаксар - прим. А.О.), правитель мидян, человек в жизни умеренный, в делах - опытнее всех, закаленный в охотах и битвах. Много благородных дел он совершил, но еще более многочисленные и великие замышлял в то время. Узнав о нравах и образе жизни царя, он подумал и решил, что власть над Азией принадлежит такому человеку только потому, что не находится более достойного мужа. И он принял решение захватить верховную власть" [5]. Сухие хроники оставили нам сообщения лишь об оргиях, происходивших в царском дворце, накануне падения города. Все же картина очень точно воссоздает атмосферу, царящую в Ниневии: пьяная удаль и бесстрашие, вера в несокрушимость города и одновременно страх и чувство безысходности. Как видно, сам ассирийский царь забыл о строгом своем же указе: о стодневном посте. А между тем, в то время, как в залах дворца, построенного Сеннахирибом, идет нескончаемый пир, в лагере по ту сторону стен происходит интенсивная работа. "Союзники поняли, что им не взять столицу штурмом. Но если войска и тараны бессильны против укреплений, решили они, то вместо них будет действовать мощная река. Запрудив Тигр, союзники заставили его изменить течение, и воды хлынули в город. Мощный поток пробил городскую стену, открыв широкую брешь осаждающим" [6]. "В августе 612 г. до н. э., вызвав искусственное наводнение, мидийцы и вавилоняне после опустошительного штурма ворвались в столицу Ассирии Ниневию" [7] (пророчество No1). Так буквально нашло свое исполнение пророчество, произнесенное Наумом за несколько десятилетий до этого, когда Ассирия находилась еще в апогее своего могущества. "Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. Речные ворота отворяются, и дворец разрушается" (Наум 1:8; 2:6). "На улицах города начались ожесточенные бои. Ассирийцы сражались героически, но силы оказались неравными" [8]. "Победители хватали младенцев за ноги и разбивали им головы о стены домов. Гордых ассирийских вельмож, закованных в цепи, делили по жребию" [9] (пророчество No7). Удивительно, но это факт (!), даже в годы жесточайшей идеологической цензуры, ведущие советские академики в разделе посвященном гибели Ассирии приводили места из пророчеств Наума, настолько яркими они были, насколько точно отражали не только гибель ассирийской столицы, но и ее глубинные причины [10]. Более того, книга Наума рассматривалась как одна из точных хроник, по которой проверяли другие сообщения [11]. "Современники оставили нам красочное описание гибели мировой столицы государства-паразита. В этих описаниях сквозит жгучая ненависть к городу, олицетворявшему мощь Ассирии, и безмерная радость по поводу его падения. Угнетенные народы видели в гибели Ниневии акт величайшей справедливости, заслуженное возмездие за все ее неслыханные злодеяния" [12] (пророчество No2). "Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами. Щит героев его красен; воины его в одеждах багряных; огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется. По улицам несутся колесницы, гремят на площадях; блеск от них, как от огня; сверкают, как молния. Речные ворота отворяются, и дворец разрушается" (Наум 2:1, 3, 4, 6). "Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. И будет то, что всякий, увидев тебя, побежит от тебя и скажет: "разорена Ниневия! Кто пожалеет о ней? где найду я утешителей для тебя?" Спят пастыри твои, царь Ассирийский, покоятся вельможи твои; народ твой рассеялся по горам, и некому собрать его. Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 3:2, 7, 18, 19)" [13]...

Примечания к 6 главе

[1] Всемирная история, в 24 т, Минск, Литература, 1996, Т. 3, с. 183.

[2] Белявский В. А. Тайны Вавилона, М, Вече, 2001, с. 73.

[3] Садаев Д. Г. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 159.

[4] Цит. по Тураеву Б. А., История Древнего Востока, в 2 т, Л, ОГИЗ, 1935, Т2, с. 81.

[5] Дамасский Николай. История, Книга 1, 11, 2-3, Вестник древней истории, 1960, No3, с. 249.

[6] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 159.

[7] История Древнего Востока, под ред. В. И. Кузицина, М, Высшая школа, 2001, с. 272; см. также Древний Восток, под ред. В. В. Струве, М, Учпедгиз, 1953, с. 121; Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 73; Дьяконов И. М. История Мидии, М, Издательство АН СССР, 1956, с. 308.

[8] Садаев, Указ. соч. с. 159-160.

[9] Белявский, Указ. соч. с. 74; Герасимов О. Г., На ближневосточных перекрестках, М, Наука, 1983, с. 195.

[10] см. Древний Восток, под ред. В. В. Струве, М, Учпедгиз, 1953, с. 121-122; Липин Л.,Белов А., Глиняные книги, М, 1952, с. 196.

[11] Дьяконов И. М. История Мидии, М, Издательство АН СССР, 1956, с. 306-307, 308-309.

[12] Липин, Белов, Указ. соч. с. 196.

[13] Цит. по Древний Восток, под ред. В. В. Струве, М, Учпедгиз, 1953, с. 121-122.

Золотой костер

В то время как на улицах падали замертво ассирийские воины, были слышны крики детей и женщин, в царском дворце царь Синшауришкун соорудил из золота и пурпура небывалый пьедестал, на котором сам вместе со своей семьей поджег себя: "Ассирiйський цар Сiн-шар-iшкун (Сарак) не дався живим до рук ворога, а пiдпалив свiй палац i згорiв в ньому... на цьому кострищi згорiло безлiч золота, срiбла та пурпурного вбрання" [1] (пророчество No15). "Синшаруишкун был последним преемником династии Саргонидов. Слишком гордый, чтобы перенести катастрофу любимой столицы, он... поджег свой дворец и бросился в пылающий огонь" [2]. Академик В. В. Струве более точно отмечает причину самоубийства царя: "царь Ассирии, чтобы не достаться живым победителям, зажег свой дворец и бросился в пламя" [3]. "В тот же день, когда противник ворвался в Ниневию, ассирийский царь Синшарришкун-Сарак бросился в огонь своего дворца" [4]. "После того как судьба изменила ему в битве, заперся в стенах Ниневии и по мере сил сопротивлялся неприятелю, наконец, не желая живым попасть в руки врагов, предпочел добровольно сжечь себя" [5]. "Сарданапал сам себя сжег в своем дворце" [6]. "Последний царь ассирийский по известиям древних, отчаявшись в спасении, сжег себя во дворце своем со своими женами и сокровищами; самый город также разрушен был частью огнем, частью наводнением. Неожиданно выступившие воды Тигра разрушили прежде всего часть дотоле неприступной стены, что позволило неприятелю вторгнуться в город" [7]. Ибо Синшауришкун хорошо понимал, какая жуткая ожидает его участь, попадись он в руки врагов живым. И какие издевательства ждут его жен и детей. Помнил ли в этот момент царь о том, что происходило 36 лет назад в Вавилоне? Шамаш-шум-укин после долгой осады Вавилона при его захвате ассирийцами в 648 г. до н.э. велел зажечь свой дворец и покончил с собой, бросившись в костер; об этом известно по самим аккадским источникам. Та же участь ждала ассирийского царя Син-шарри-ишкуна-Сарака, который 36 годами позже, в 612 г. до н.э. при взятии Ниневии мидяними и вавилонянами также велел поджечь царский дворец и погиб в его пламени. Об этом - очевидно, по сведениям, восходящим к Бероссу, - сообщают Евсевий Кесарийский (излагая Абидена) и вслед за ним Синкелл [8].

Так в точности исполнилось другое библейское пророчество, в деталях описавшее гибель последнего царя Ассирии. "Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его" (Исаия 30:33). "А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении" (Наум 1:14). Однако, Наум указывает, что местом гибели царя Ассирии будет дом его богов. Мы же знаем о том, что Синшауришкун поджег свой дворец и там погиб. Но дело в том, что в отличие, скажем, от вавилонян дворец ассирийцев и храм располагались всегда в одном архитектурном ансамбле, вплотную соприкасаясь друг с другом и отделяясь от всего остального города крепостной стеной [9]. Такое необычное тесное соприкосновение храма и дворца объясняется особым пониманием роли царя, имевшее место в Ассирии. "Главное в ассирийской концепции царской власти заключается в том, что он был высшим жрецом бога Ашшура. Как таковой, он совершал жертвоприношения и мог влиять как на храм, так и на культ" - пишет один из ведущих ассирологов профессор чикагского университета А. Лео Оппенхейм [10]. Так что погиб Синшауришкун в своем дворце-храме, где отправлял служения своим богам. И вместе с этими же богами он погиб в пламени костра. Эти боги не только не спасли своего жреца-царя, но и погибли сами. В одном костре слились золото, добытое путем убийств и насилия, идолы, требующие аморального поклонения и уводящие от Истинного Бога, и грешник, возомнивший себя полубогом. Подобное повторится и в последние часы истории Земли, когда при Втором Пришествии Христа в огненном озере окажутся богатства этого мира, лжеучения и отступившие от Бога, погрязшие в беззакониях люди. Только пепел и обугленное золото остались от величайшего из земных правителей, царя Ассирии, Синшауришкуна.

Агония

Но даже после ужасной гибели Сишауришкун не получил покоя. Его своеобразная золотая могила, освещенная огнем, подверглась полному разграблению. "первыми "археологами", занявшимися раскопками дворца Ашшурбанипала, были вавилонские солдаты. Пока их бравые союзники, мидяне и скифы, неистовствовали на улицах, они тайком от них откопали в золе большое количество золота и серебра, сплавившихся от огня, бушевавшего во дворце" [11] (пророчество No5). Около месяца шло разграбление города, пока наконец 14 сентября 612 г. до н.э. войска союзников не оставили города. "Большую добычу из города и храма они унесли и превратили город в развалины и руины" [12] (пророчество No 5, 9, 13). Несмотря на разгром Ниневии, гибель царя и большей части армии сопротивление ассирийцев продолжалось. "Ниневия была буквально сравнена с землей" [13]. "Победители снесли Ниневию с лица земли" [14]. Гордые создатели первой в мире империи не хотели смиряться со своим поражением и гибелью как державы. Они решили поворотить колесо истории вспять, взять реванш. Остатки разрозненных группировок ассирийских войск собрались в городе Харране, где они провозгласили новым царем Ассирии брата Ашшурбанипала Ашшур-уббалита, бывшего до этого первосвященником Эхулхум, храма бога Сина в Харране [15]. И вновь языческие боги, их жрецы пытались взять победу в борьбе с Господом, предрекшим через Наума окончательную гибель Ассирии, как государства. На стороне язычников выступали все силы зла, желающие показать несостоятельность Божьих пророчеств. На помощь ассирийцам пришел египетский фараон Нехо II [16], боящийся большого усиления Вавилона и поэтому весьма заинтересованный в сохранении Ассирии, как государства. В 610 г. до н.э. и с июня по сентябрь 609 года шли упорные бои под Харраном между объединенным египетско-ассирийским войском с одной стороны и вавилонско-мидийским с другой. "В 16 году, в месяце аяру, царь Аккада (т.е. Вавилона - прим. А.О.) созвал свое войско и выступил против Ассирии. Начиная с месяца симану до месяца арахсамну, они победоносно прошли по Ассирии. В месяце арахсамну умман-манда (мидийцы - прим. А.О.) прибыли на помощь царю Аккада и направились к городу Харрану против Ашшур-убаллита, который сел на ассирийский престол. Страх перед врагом напал на Ашшур-убаллита и на египетское войско, которое прибыло на помощь ему. Они покинули город... Царь Аккада достиг Харрана... город был взят. Они увезли из города и храма много добычи... В 17 году месяце думузу Ашшур-убаллит, царь Ассирии, и большое египетское войско перешли реки, выступив против города Харран, чтобы захватить его" [17]. Вскоре на помощь своему гарнизону прибыл Набополассар. Приближение вынудило фараона Нехо снять осаду, покинуть союзных ассирийцев и уйти назад в Египет [18]. Однако, борьба велась еще до 605 г. до н.э., пока, наконец, в битве под Кархемышем не были вновь разбиты египтяне, а вместе с ними и жалкие остатки ассирийских войск [19]. Таким образом, к 605 г. до н.э.: "Ассирийская знать была истреблена, города стерты с лица земли, рядовое население рассеялось по горам, деревням, окружающим областям" [20] (пророчество No6). О своей победе над Ассирией царь Вавилона Набополассар говорит в следующих словах: "Набупаласар, царь правды, пастырь, призванный Мардуком. Так как я во смирении моем, будучи сыном ничтожного, постоянно чтил святилища Набу и Мардука, моих владык, и помышлял о непоколебимости их заповедей и исполнении их повелений, направляя мысль мою на правду и справедливость, то бог сердцеведец, проник в сердце мое, ничтожного, незаметного среди людей, и поставил меня во главе страны, в которой я родился, призвав меня к господству над страной и людьми. Он послал ко мне духа-хранителя сопровождать меня и споспешествовал мне во всех моих начинаниях. Нергала, могущественнейшего среди богов он сделал моим спутником, покорил моих врагов, поразил моих супостатов. Ассириян, с давних дней господствовавших над всеми народами и подчинивших своему тяжелому игу людей моей страны, я, слабый и смиренный, чтущий господа господей, при помощи грозной силы Набу и Мардука, моих владык, отразил стопы от страны Аккада и сверг их иго" [21]. В этой, хотя и языческой по форме надписи все же четко прослеживается осознание Набопаласаром того, что победой над Ассирией он обязан не себе, а воле богов. Удивляет также и смирение, которым дышат эти слова в устах языческого правителя. Действительно крах Ассирии был так велик, что он испугал невольно даже ее победителей, увидевших во всем этом вмешательство высших сил. И хотя конечно же далеко не все увидели в этом руку Живого Бога, то по крайней мере все от царей до простых воинов осознали слабость и ничтожность человека. Казалось, что вместе с Ассирией пришел конец и ее народу, которого ждала полная ассимиляция. Подобная участь постигла многие разгромленные народы. Скифы, тавры, десять израильских колен, шумерийцы, вавилоняне и т.д. и т.д. - все они когда-то создали величайшие империи, а затем канули в лету веков. Любой тогда, как мы бы назвали его сегодня политолог, четко бы сказал, что ассирийцев в ближайшие годы ждет ассимиляция, которая неминуемо приведет к исчезновению его, как отдельного народа. Если бы этот политолог знал, что как государство Ассирия более никогда не состоится,то его прогноз о судьбе народа звучал бы еще более пессимистично: полное исчезновение. И по-человечески он был бы прав. Никаких перспектив сохраниться как отдельной нации у ассирийцев не было. Но один древний эксперт, пророк Исаия, давал буквально неправдоподобный сценарий развития событий. "В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне - в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой - Египтяне, и дело рук Моих - Ассирияне, и наследие Мое - Израиль" (Ис. 19:23-25). Т.е. согласно ему ассирийцы, несмотря на то, что государство их более никогда не будет существовать, сохранятся как народ, и к тому же преклонятся перед Господом Богом, став Его детьми. Преклонятся и будут служить тому самому Богу, которого так поносил Синахериб (4Цар. 18:32-35) и часть народа Которого они угнали в рабство после взятия Самарии. В следующих главах мы узнаем, исполнилось ли это совершенно невозможное пророчество. А пока узнаем, как была заново открыта Ассирия и что представляют сегодня ее города и дворцы.

Примечания к 7 главе

[1] Крижанiвський О. П., iсторiя Стародавнього Сходу, К, Либiдь, 2000, с. 178.

[2] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 160.

[3] Древний Восток. / Под. ред. В.В. Струве. - М.: Учпедгиз, 1953, с. 122.

[4] Дьяконов И. М., История Мидии, М, Издательство АН СССР, 1956, с. 308.

[5] Масперо Ж. Древняя история народов Востока, М, Типография М. Г. Волчанинова, 1895, с. 522.

[6] Ван-Ден-Берг. Краткая история Востока, СПб, Издание магазина "Новаго времени", 1880, с. 73.

[7] Астафьев Н., Древности Вавилоно-ассирийские по новейшим открытиям, СПб, Типография Якобсона А., 1882, с. 5.

[8] Eusebius Chronicorum Liber Prior. Edidit A. sshoene, Vol 1, B, 1875, p. 37-38; Die Chonik des Eusebius. Aus clem Armenishen ьbersetz. Hrsg. von J. Kaerst. Lpr, 1911, p. 18; Schabel P. Berossos und die babylonisch-hellenistische literature Lpt, 1923 (repr. 1968), c. 271; Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов, М, Восточная литература РАН, 1998, с. 228-229; Русский перевод дан в частности у Тураева Б. А., История Древнего Востока в 2 т, Л, ОГИЗ, 1935, Т 2, с. 81; Хрестоматии по истории Древнего Востока, под ред., Коростовцева М. А., и др., в 2 т, М, Высшая школа, 1980, Т 1, с. 221.

[9] Оппенхейм Л., Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 134-135.

[10] Оппенхейм, Указ. соч. с. 98.

[11] Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, книга 2, глава 28 и Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 74.

[12] Вавилонская хроника, цит. по Хрестоматия по Истории Древнего Востока, в 2Т, под ред. М. А. Коростовцева и др., М, Наука, 1980, Т 1, с. 221.

[13] Иегер О., Всеобщая история, в 4 т, СПб, издание А. Ф. Маркса, 1910, Т. 1, с. 51.

[14] Дьяконов И.М. История Мидии. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1956, с. 310.

[15] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 160.

[16] Дьяконов, Указ. соч. с. 315; Дандамаев М. А., Рабство в Вавилонии, М, Наука, 1974, с. 24.

[17] Вавилонская хроника, Указ. соч. с. 221-222.

[18] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 76.

[19] Авдиев В. И., История Древнего Востока, М, Политиздат, 1953, с. 452.

[20] История Древнего Востока, под. ред. Кузищина В. Н., М, Высшая школа, 2001, с. 157.

[21] Цит. по Тураев Б. А., История Древнего Востока, в 2 Т., Л, ОГИЗ, 1935, Т. 1, с. 82.

Голова Нимруда

Если мы посмотрим на одну из английских фотографий конца XIX века, то увидим на ней представительного старца, с окладистой бородой и спокойными чертами лица, немного как бы с высокомерием взирающего на потомков. Глядя на этого человека кажется, что всю свою жизнь он прожил в комфортабельных кабинетах, выезжая разве что на двуколке в Букингемский дворец или Гайд-парк. Нашему удивлению не было бы предела, если бы мы узнали, что этот представительный старец большую часть своей жизни прожил в странствованиях, под пулями и на коне, не раз смотрел в лицо смерти. Что всю свою жизнь он выполнял секретные миссии дипломатического или прямо шпионского плана, он занимался медициной, юриспруденцией, языками... и раскапывал древние города. Человека этого зовут Остин Генри Лэйярд (1817-1894). Он родился в Англии во французской семье. Получив юридическое образование, он не остается в туманном Альбине, а отправляется на Восток, который давно его манит. В конце жизни он рассказывал, что своей любовью к Востоку он обязан сказкам Шахеризады "Тысяча и одна ночь", сборник которых был опубликован на английском языке в то время. Наконец, он прибывает в Константинополь, где "знакомится с английским послом в Турции. Тот по достоинству оценил Лэйярда, его готовность выполнять любые, самые рискованные поручения. С тех пор связь Лэйярда с английской разведкой не прерывалась до самой его смерти. Он появляется в Сирии и Палестине, Ираке и Иране. Его можно было встретить в шатрах кочующих персидских племен и в убогой хижине арабских феллахов. Он дружит с шейхами бедуинов и пирует с сирийцами-христианами, занимаясь интригами и натравливая их друг на друга" [1]. Но в душе этого человека жил не только политический авантюрист, но большой и искренний любитель древности, ученый-энтузиаст. Со временем история забыла Лэйярда-шпиона, но никогда не забудет его как великого ученого, археолога, открывшего миру 2 столицы Ассирии. Лэйярд прекрасно знал об открытиях Ботта, и понимал их значение для науки. Поэтому он всеми силами убеждал английского посла в Турции способствовать ему в начале раскопок в районе Мосула. Он говорит о том престиже, который получит Англия в их результате. Наконец, он убеждает посла оказать ему всяческую поддержку, согласившись со своей стороны выполнить ряд секретных поручений, касающихся выяснения политической обстановки в тех районах. Местом своих раскопок он выбрал холм Нимруд, расположенный в 22 милях от Мосула. Этот холм носил имя в честь древнего правителя Месопотамии. "Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом]. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах" (Быт. 10:8-11). Имя этого древнего властителя было опутано в тех краях многими зловещими легендами. Уже первый день раскопок привел к открытию древней стены, облицованной плитками с клинописными письменами. "Каждый день раскопок открывал новые памятники древнего города. Однажды, когда Лэйярд подъезжал к Нимруду, он увидел бежавших в панике арабов. - Мы нашли Нимруда! - завопил в страхе один из них, узнав Лэйярда. - О, Аллах, о Аллах, это не дело рук человека! Подойдя к месту раскопок, археолог вздрогнул от неожиданности: на него, грозно уставившись, смотрели выразительные глаза гигантской бородатой головы, такой большой, что человек показался бы по сравнению с ней лилипутом. Это была голова крылатого быка или льва: именно так выглядели и находки Ботта. Молва о том, что Лэйярд нашел голову Нимруда, быстро распространилась по селам. Толпа суеверных людей пыталась разбить статую. Лэйярду с трудом удалось спасти удивительное творение ассирийцев. Вскоре вся статуя крылатого чудовища была извлечена из-под земли" [2]. Так были начаты раскопки города Кальху, построенного Ашшурцирпалом II (883-859) и бывшего на протяжении нескольких десятилетий столицей Ассирии. В ходе раскопок Лэйярда было обнаружено: цитадель, представлявшая собой стены в форме ромба с зиккуратом в северо-западном углу; так называемый Северо-западный дворец Ашшурнацирпала II; Западный или дворец Ададнерари III (того самого, при ком проповедовал Иона); Юго-западный или дворец Асархаддона; Центральный дворец, вблизи которого был обнаружен знаменитый "черный обелиск": "наши взоры останавливают на себе превосходно сохранившиеся изображения на монолите из черного алебастра, сплошь покрытом по четырем сторонам своим клинописью, которая прерывается пятью охватывающими камень полосами с рельефными фигурами; последние снабжены краткими надписями, из которых мы узнаем, какие предметы входили в состав взимаемой с неприятеля дани, а именно здесь перечислены: серебро, золото, свинец, медные и золотые сосуды, вазы, кубки, пластинки, предметы из слоновой кости, а также заморские звери вроде дромадеров, буйволов, слонов и обезьян. Этот памятник тем ценнее, что в сделанной на нем надписи упоминается имя известное из Второй Книги Царств израильского царя Ииуя, который называется тут данником ассирийского царя Салманасара III (859-824 г.г. до н. э." [3]; дворец Ашшур-этель-илани. Был также обнаружен зиккурат богини Нинурты [4]. Раскопки Кальху были продолжены в 1852-1854 г.г. помощником Лэйярда Ормуздом Рассамом, который откопал целый храмовый комплекс, посвященный богу Набу, а также статуи Ададнерари III и его матери Семирамиды. В 1854 году в Кальху работал В.К. Лофтус, обнаруживший так называемый Сгоревший дворец [5]. После Лофтуса раскопки Калаха проводила английская археологическая экспедиция под руководством М. Маллоуна с 1949 по 1963 г.г., в ходе которой был обследован Северо-западный дворец, и особенно его тронный зал [6]. В процессе этих раскопок была обнаружена памятная стела Ашшурнасирпала II, содержащиеся в ней сведения подтверждали ряд сообщений из книги пророка Ионы, о чем мы писали выше. Там же был обнаружен императорский "арсенал" Салманассара III, здание архива Северо-западного дворца, храм Набу, а также многочисленные изделия из слоновой кости. "Там было обнаружено значительное скопление резных вещей из слоновой кости - по большей части того типа, что служили украшением для мебели, колесниц и парадной сбруи. Это были аккуратно сложенные или разбросанные среди заполнявшего комнаты мусора горельефные или барельефные пластины, фигурки животных и людей тончайшей работы, а также отдельные резные круглые скульптурные фигурки работы финикийских или сирийских мастеров, привезенные из западных городов [7]. А здание бывшего арсенала в Калахе было так же доисследовано Дэвидом Оатсом в 1958 году. Так в ходе столетних работ была исследована вторая столица Ассирии - город Калах, отстроенный заново при Ашшурнасирпале II и превращенный им в центр своего кровавого царства, центр поклонения жестоким богам. "Ашшурнасирпал предпринимает в Калахе обширные строительные работы: остатки старых сооружений были снесены, на их месте создана большая площадь, которую застроили великолепными сооружениями. Здесь вырос царский дворец, храмы богам и зиккурат. Все здания в Калахе занимали квадратную площадку размером, примерно, 70х70 м, в центре находился квадратный двор (30 м²), по сторонам группировались большие залы, представлявшие в плане продолговатые, узкие прямоугольники, а также маленькие комнаты. Центральный фасад выходил на север. Отсюда открывался вход в главный зал, предназначенный для торжественных жертвоприношений, о чем свидетельствует большой жертвенник... Во время строительства соблюдались все принятые в те времена церемонии. Прежде всего, с помощью гадания определялся наиболее удобный для начала строительства день. Ответ богов считался решающим, и в указанный ими день назначалась закладка, сопровождаемая религиозными церемониями. В торжественной процессии воины несли на щитах статуи всех главных богов: Ашшура, Иштар, Эа, Адада и др. Жрецы и остальные воины сопровождали процессию, исполняя гимны и играя на музыкальных инструментах. После этого начиналось жертвоприношение богам. Богослужение было особенно пышным, поэтому его совершал сам царь, он же верховный жрец, одетый в парадную форму... жертвования совершались по очереди перед каждой статуей бога... К жертвеннику вели овец и козлят. Лилась кровь, смрадный чад от сжигаемого жира и мяса наполнял воздух угаром. Только после этой процедуры начиналась закладка фундамента. По углам фундамента и под пороги клали разные фигурки, похожие на изображения демонов. Их назначение отгонять своим страшным видом от будущего здания злых духов, всякие болезни и напасти... Во дворце Ашшурнасирпала была найдена статуя гения - покровителя... крылатый дух с головой ястреба должен был изображать хранителя жизни царя" [8]. Английский археолог Г. Роулинсон писал о Калахе: "Дворец за дворцом воздвигались на высокой платформе, блистая позолотою, живописью, глазуровкой, ваянием и резьбою, стремясь затмить великолепием все прежние постройки, между тем как каменные львы, обелиски, храмовые башни и святилища разнообразили и скрашивали убийственную монотонность местности. Высокий зиккурат, вздымавшийся над этой массой дворцовой и храмовой архитектуры, придавал ей художественное единство. Тигр, огибая всю западную сторону платформы, отражал все эти строения и, оптическим обманом удваивал высоту их, сглаживал единственный недостаток ассиро-вавилонского зодчества. Когда закат зажигал в небе те пышные краски, которые можно увидеть только на Востоке, Калах должен был казаться путнику, впервые созерцавшему его с долины, видением из волшебного мира". Такова была столица Ассирии, город Калах. Обустраивая город, царь, как мы видели, хотел всеми силами обезопасить его, а главное себя, его главного обитателя, от всех напастей. Он с поразительной тщательностью и пунктуальностью следовал религиозным предписаниям. Он воздвиг огромных хранителей - шеду, один вид которых должен был убить всех врагов царя. Он повергал на жертвенники богов не только овец и коз, но и целые народы, принося их в жертву Ашшуру, надеясь тем самым заполучить его расположение. Он был уверен, что воздвигнутый еще при великом царе Нимруде и отстроенный им заново Калах простоит века, будучи столицей мира. Но великий царь ошибался. Злые боги, которым он так служил, были неспособны возвеличить и хранить Ассирию. Напротив, они целенаправленно разлагали ее народ, ведя его к гибели. Ни мощные стены и башни, ни грозные хранители-шеду, ни свирепые воины не могли спасти город, население которого попрало все нравственные ценности и отступило от Бога. Руины Калаха служили и служат напоминанием и предостережением для всех последующих народов, свидетельствуя о том, к чему ведет отступление от Господа, начатое еще царем Нимрудом в глубокой древности.

Примечания к 8 главе

[1] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 40; Замаровський В. Спочатку був Шумер, К, Веселка, 1983, с. 22.

[2] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 28.

[3] Бецольд К., Ассирия и Вавилония, СПб, 1904, с. 15-16.

[4] Ллойд С. Археология Месопотамии. - М.: Наука, 1984, с. 207-208.

[5] Там же, с. 208.

[6] Mallowan M.E.L. Nimrud and its Remains, L, 1966, p. 32.

[7] Ллойд. Указ. соч., с. 226-227.

[8] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 80-82.

Город духов-хранителей и жриц любви

Пески Междуречья долгие века хранили тайны древних цивилизаций. К середине XIX века об Ассирии практически ничего не было известно. Сообщения о ней давала лишь Библия, но она в глазах ученых XIX века воспринималась лишь как сборник мифов и сказок, не имеющих никакой исторической ценности. Многочисленные холмы, лежащие у Тигра и Евфрата, спокойно взирали на путников, проходящих мимо. Последние также мало обращали внимания на неприветливые холмы, спеша поскорее добраться до места назначения из-под палящих лучей солнца, которое казалось особенно немилосердным среди песков Двуречья. Но не таким путешественником был Клавдий Джеймс Рич (1796-1821), консул Ост-Индской компании в Багдаде. С детства мальчик зарекомендовал себя удивительными способностями. Так, уже в девять лет он изучал восточные языки, а в 14 лет начал изучение китайского. Любовь к путешествиям, изучению той страны, где он оказывался сопровождала его всегда. И поэтому, когда он в 1820 году после очередной деловой поездки по Месопотамии оказался в городе Мосуле, его привлекли холмы, на которые мало кто обращал внимание из европейцев. А между тем местные арабы с воодушевлением и некоторой долей страха рассказывали, что под ними скрываются древние города, что в незапамятные времена здесь жил царь Нимрод, основавший Ниневию. В отличие от других европейцев, улыбавшийся при этих рассказах, Рич относился к ним очень серьезно. С еще большим интересом он слушал рассказы о том, как местные жители находили в этих песках удивительные вещи, фигурки людей и животных, изумительно выполненные; кирпичи со странными знаками, обломки сосудов. Проводя целые дни за исследованиями холмов и анализом сказаний арабов и сообщений Библии, Рич пришел к выводу, что именно в окрестностях Мосула нужно искать легендарную Ниневию. Несмотря на отсутствие средств, не имея практически никакого понятия о раскопках, молодой человек решает начать искать забытый город. В ближайшие дни в ходе раскопок ему удается найти многое из того, о чем рассказывали арабы. Камни, испещренные загадочными клинообразными письменами, древний цилиндр, осколки сосудов, кирпичи. Однако, вспыхнувшая в этих местах очередная эпидемия холеры кладет конец не только этим поискам, но и жизни Клавдия Джеймса Рича 5 октября 1821 года, попытавшегося одним из первых приоткрыть тайны древней Ассирии [1]. Небольшая коллекция, собранная этим совсем молодым ученым-энтузиастом, была отправлена в британский музей в Лондоне, привлеча к себе внимание многих. Одним из них был Поль Эмиль Ботта (1802-1870). Врач по профессии, он занимался натуралистикой (в основном коллекционировал насекомых), а также был талантливым дипломатом и... агентом спецслужб, выполняя секретные поручения [2]. В молодости он служил в качестве личного врача у всесильного правителя Египта Мохаммеда-Али. В 1833 году он был назначен французским правительством консулом в Александрии, а в 1842 году он был переведен консулом в Мосул, где трагически оборвалась 20 лет назад жизнь Рича. Приехав в эти края, Ботта хорошо помнил о коллекции Рича и будучи весьма наблюдательным и вдумчивым человеком он понял, что таинственные курганы видимо действительно что-то хранят в себе. Великие археологические открытия тех лет, впрочем как и сегодня, в своей основе обязаны не столько хорошо взвешенным планам и расчетам, сколько любви к делу, которым занимаешься, упорству, а также силе воображения и любви к приключениям. Улучив любую свободную от работы минуту, консул отправляется по деревням в поисках древностей, которые местные жители охотно продавали странному европейцу, ищущему какие-то обломки и старые камни. Однако на просьбы Ботта показать где были найдены эти вещи местные жители отвечали: "Аллах велик, и в своей мудрости он раскидал их повсюду, нужно только поискать". Потратив много времени на расспросы, он убедился, что все равно не добьется ничего и поэтому решил приступить к раскопкам, что называется, наудачу. Местом для них он выбирает холм Куюнджик. Но в течение года, кроме нескольких черепков, ничего не было найдено. Однако руки у Ботта не опускались, и он по-прежнему верил в свою удачу. В это время один из местных жителей, весьма болтливый араб говорит ему, что поблизости от его деревни полным-полно кирпичей со странными надписями, которые он так разыскивает. Жил этот араб, имя которого затерялось в свете последовавшего затем открытия, в деревне Хорсабад, в 15 километрах от Куюнджика, где безуспешно велись уже год раскопки. Итак, раскопки вскоре были перенесены в Хорсабад. "Местность эта гнилая, нездоровая. Залитые водою рисовые поля служат постоянным источником тяжелой малярии. Над полями вечно стоит густой туман испарений, в котором кружатся мириады насекомых. Сюда Ботта и перенес свои раскопки. Малярия жестоко трепала людей. Рабочие, нанятые им, часто болели, а нередко и гибли. Но французский консул раскопок не прекращал. К его услугам всегда были десятки полуголодных арабов, готовых за гроши выполнять любую работу" [3]. Рассказывая о раскопках тех лет, мы вынуждены признать, что человеческая жизнь местных жителей, раскапывающих холмы, ценилась ни во что. Их гибель мало кого волновала. А если и волновала, то только в контексте того, не помешает ли она дальнейшему ходу раскопок. "Ровно через неделю после того, как Ботта отправил своих людей, прибыл взволнованный гонец. Он рассказал, что едва приступив к раскопкам, они обнаружили стены, а стоило им чуть-чуть соскрести налипшую на эти стены грязь, как они увидели какие-то надписи, рисунки, рельефы, изображения диковинных зверей. Ботта вскочил на коня. Двумя часами позже он уже сидел в раскопе и срисовывал причудливые, совершенно необычные изображения крылатых зверей, фигуры бородатых людей" [4]. В течение последовавших затем двух лет перед взорами Ботта и всего культурного мира вырос целый город. Ботта был уверен, что нашел Ниневию. Однако, как выяснилось позднее, в действительности он открыл Дур-Шаррукин, город-дворец - резиденцию ассирийских царей, построенный Саргоном II. Стены комнат были испещрены многочисленными росписями, рассказывающими более ярко и полно, чем любая книга о жизни древнего народа, его быте, войнах, нраве. На изумленных открывателей дворца смотрели лица людей, ушедших в небытие десятки веков назад. Во многих росписях центральные места занимали величественные фигуры царей, пред которыми склонялись когда-то народы, и от которых теперь не сохранилось ничего, даже имени. Начатые Ботта раскопки продолжались до 1846 года. В 1848 году он впадает в немилость, получив незначительный пост дипломата в Леванте. Итогом его многолетних раскопок стало расчистка анфилады залов в северо-западной части дворца. Но даже несмотря на этот незначительный в принципе объем это открытие стало поистине сенсационным. "До сих пор колыбелью человечества считался Египет, ибо нигде в другом месте история цивилизации не прослеживалась так далеко вглубь веков, как в стране мумий. О Двуречье до этого сообщала лишь Библия - для науки XIX века "сборник легенд"" [5]. После же этого открытия приходилось признать, что в Двуречье существовала не менее высокоразвитая цивилизация, и что Библейские сообщения о ней полностью соответствуют действительности. В 1852 году раскопки, начатые Ботта, были продолжены Виктором Плейсом [6]. Экспедиция выяснила общую планировку дворца, а наиболее сохранившиеся скульптурные изображения вместе со многими более мелкими находками были подготовлены для отправки в Париж. Согласно расчетам самого Плейса, к концу 1853 г. сотрудники экспедиции расчистили 209 помещений, располагавшихся вокруг 31 двора, и, кроме того, три храма и небольшой зиккурат. Плейс определил протяженность городских стен, толщина которых достигала 24 м, и обследовал 7 ворот, порталы трех из которых были украшены скульптурными фигурами, а одни - сводчатые с архивольтами почти полностью сохранились [7]. После этого раскопки Хорсабада были прерваны почти на 80 лет, пока в 1928 году сюда не прибыли американские археологи, проводившие здесь раскопки до 1935 года под руководством Эдварда Чиера и Гордона Лауда. В ходе них были найдены вторые ворота, храм бога Набу, пять дворцов, храм Сина, здание арсенала [8]. Благодаря кропотливому труду нескольких экспедиций, а затем обработке и анализу их исследований мы можем сегодня представить, как выглядел Дур-Шаррукин во времена Саргона II, покорителя Самарии. "Величественный ансамбль дворцов и храмов, имевших более двухсот помещений и тридцать дворов, возвышался на искусственно созданной террасе. Она была сооружена на поперечной по отношению к городской стене линии, на 14 метров выше города ассирийских царей, города солдат и ремесленников. Весь этот комплекс построек венчала огромная четырехугольная башня, поднимавшаяся семью ступенчатыми ярусами. Стены ее были отделаны покрытыми эмалью кирпичами различных расцветок. До сих пор на обломках кирпичей сохранились остатки этих красок. Семь ступеней башни были окрашены соответственно в белый, черный, красный, синий, оранжевый, серебряный и золотисто-красный. В основании каждая сторона башни имела длину 43 метра. Каждая ступень была 6 метров высотой, общая высота башни - 42 метра" [9]. Верхняя платформа башни была позолоченной, а каждый из семи этажей был посвящен божеству одной из семи планет [10]. "Сам дворец воздвигнут на искусственной террасе, обложенной кирпичами. Главный вход находился на юго-востоке. Прямо к нему на террасу вела двойная лестница со ступенями из каменных плит. Всего ворот было восемь, по двое со всех четырех сторон; ворота помещались между двумя башнями и занимали весь пролет. Каждая пара посвящалась одному из богов города и называлась его именем: Бэла, Набу, Ану, Иштар. Со стороны поля прикрытием служил небольшой замок, углы которого защищала низкая, шириной 12 м башня. Через пять ворот в столицу входили люди и пригоняли скот... Главные ворота Дур-Шаррукина величественны. Они состояли из трех входов: центрального и двух боковых. Центральный открывался лишь в самых торжественных случаях, когда через него входил царь во всем своем великолепии, со свитой. Боковые были всегда открыты для многочисленных посетителей, приходящим по разным делам во дворец. Царский вход был очень красив. На посетителя строго смотрят шесть фигур огромных крылатых быков с человеческими головами, подобные тем, какие стояли в царских дворцах Калаха. Это гении - стражи ворот. По два быка располагались друг против друга по бокам входа у стены, обратив свои лики ко входящему во дворец, а два других, головою выше первых, стояли в сводчатом проходе, по обеим сторонам, также смотрели вперед... Дворцовые помещения и храмы занимали площадь около 10-11 га" [11]. Тронный зал дворца "представлял собой огромное прямоугольное помещение высотой до 12 м, стены которого снизу доверху украшала роспись" [12]. "Там когда-то перед троном повелителя были выставлены целые пирамиды из отрубленных человеческих голов" [13]. Теперь же пред глазами археологов были кучи мусора из щебня, пыли и осколков глазурированных плиток. Стены тронного зала, где стоял престол ассирийского владыки обратились в прах, как и вся великая империя. "Дворец имел все, что только не пожелал бы иметь самый могущественный владыка мира того времени" [14]. После реконструкции на мир взглянули и роскошные храмы Дур-Шаррукина: храм Луны, Венеры и Солнца. Великие боги, символами которых были Солнце, Луна, Венера-Шамаш, Син, Нигаль ушли в небытие вместе с царством, которое они морально разложили и привели, наконец, к гибели. В своих предыдущих работах мы уже анализировали религию Древней Месопотамии [15]. В данной монографии мы уже говорили о страшном культе бога Ашшура - главного бога Ассирии, теперь остановимся на его супруге, богине Иштар.

Одним из самых знаменитых храмов Ниневии был храм богини Иштар. "Уже законодатель Хаммурапи примерно в 1930 года до н. э. упоминает о храме Иштар, вокруг которого был расположен этот древнейший город" [16]. Хаммурапи говорит, что он "царь, который дал воссиять имени Иштар в Ниневии, в храме Эмишмиш" [17]. Иштар, самая популярная богиня Древней Ассирии, по мифологии была супругой верховного бога Ашшура. "Уже в середине III тысячелетия до н. э. Иштар почиталась царицей богов, богиней-матерью, владычицей, богиней восхода и заката. Ее функции весьма разнообразны. Она сияет на небе, воплощаясь в планету Венеру, и она же спускается в подземный мир за своим возлюбленным Думузи (Таммузом). Это богиня любви и красоты, укрощающая своими чарами львов и диких быков, а также богиня войны, носительница победы, вдохновляющая царей на боевые подвиги, шествующая перед ними на поле битвы" [18]. Культ этой богини предписывал каждой девушке или женщине хотя бы раз в жизни отдаться чужестранцу в храме Иштар [19]. "Культ Иштар связан с оргиастическими празднествами включавшими самоистязания (возможно было даже самооскопление), проявления сексуальной свободы, принесения в жертву девственности... Иштар считалась покровительницей проституток, гетер, гомосексуалистов" [20]. Такова была любимая богиня ассирийцев, в честь которой они устраивали сладострастные праздники, предаваясь самым мерзким грехам, таким, как содомия и кровосмешение. Эти страшные оргии проходили под надзором жрецов, разжигающих похоти толпы сладострастной музыкой и посылаемыми жрицами, выполняющими эротические танцы и отдающихся первым встречным.

Теперь же там, где раньше совершались воскурения языческим богам, где сладострастные жрицы служили приходящим в храм своим телом, где жрецы вызывали духов, вступая в контакт с силами зла, теперь здесь лежал тот же прах, что и в тронном зале царя. Лжебоги Ассирии пали навечно, оставив пример грядущим поколениям людей, к чему приводит отступление от Истинного Бога. "Укрепления Дур-Шаррукина сохранились такими же, какими были при Саргоне. Городская стена выходит на равнину, через каждые 27 м ее венчают квадратные башни, которые господствуют над ней своими зубчатыми верхушками и образуют выступы в 4 м. Высота стен над уровнем почвы - 20 м, а ширина так велика, что по дороге, которая проходит по ней вокруг всего города, могут скакать в семь рядов колесницы, не задевая друг друга" [21]. "Дорога, ведущая в Дур-Шаррукин, перерезает Хусур как раз на выходе из Ниневии и потом почти все время идет по левому берегу реки. Это настоящее каменное шоссе. Ширина его около 19 м. Вдоль всей дороги, через определенные промежутки, расставлены каменные верстовые столбы. После многочисленных поворотов дорога приводит к воротам Иштар, в юго-западной стене города" [22]. Сооружая Дур-Шаррукин, Саргон писал: "Я думал день и ночь о том, чтобы сделать обитаемым это место, чтобы освятить его храмы, жертвенники великим богам и дворец, где обитает мое величество... Я повелел приступить к основанию его... Днем и ночью работал я для счастья и удовлетворения моего сердца... Да благословит Ашшур, отец богов, эти чертоги на долгие, долгие дни!" [23]. Но кровавый Ашшур не принес счастья своему ревностному почитателю. Саргон погибает менее, чем через два года после постройки Дур-Шаррукина, так и не успев насладиться счастьем, о котором он так мечтал в стенах этого города. Не сохранил Ашшур и сам город "на долгие, долгие годы", как умолял бога Саргон. Менее, чем через сто лет он был разрушен и обращен в руины. На долгие века пески похоронили под собой это творение гордого ассирийского монарха. Того монарха, который участвовал в заговоре против своего брата Салманассара V, в результате которого тот погиб. Того монарха, который сравнял с землей Самарию и угнал в плен 10 израильских колен. Того монарха, который хвалился тем, что заставил рыдать тысячи людей в царстве Урарту, уничтожив их близких и спалив их города. Того монарха, который в один поход выселял до 90000 человек. Он сеял всю свою жизнь кровь и слезы, жестокость и разврат и в результате пожал смерть, проклятия современников и отвращение потомков, крушение всех дел и прах.

Примечания к 9 главе

[1] Замаровський В., Спочатку був Шумер, К, Веселка, 1983, с. 26-28.

[2] Церен Э., Библейские холмы, М, Советская Россия, 1986, с. 54.

[3] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 31.

[4] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые, СПб, КЭМ, 1994, с. 193.

[5] Керам, Указ. соч. с. 193.

[6] Place V. Ninive et l Assyrie, avec des Essaies de Resta-uration par Felix Thomas, P. 1867-1870.

[7] Ллойд С., Археология Месопотамии, М, Наука, 1984, с. 210.

[8] Ллойд, Указ. соч. с. 214-217.

[9] Церен Э., Библейские холмы, М, Советская Россия, 1986, с. 59.

[10] Садаев, Указ. соч. с. 113, 115.

[11] Садаев, Указ. соч. с. 109-110.

[12] Ллойд, Указ. соч. с. 216.

[13] Церен Э., Библейские холмы, М, Советская Россия, 1986, с. 60.

[14] Там же, с. 60.

[15] Опарин А.А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000.

[16] Керам. Указ. соч., с. 232.

[17] Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века, М, Зерцало, 1999, Законы Хаммурапи, с. 9.

[18] Садаев. Указ. соч., с. 195-195.

[19] Фрэзер Д. Золотая ветвь, М, АСТ, 1998, с. 349.

[20] Гладкий В.Д. Древний мир, Энциклопедия, в 2 т., Донецк, МП "Отечество", 1997, т. 1, с. 295.

[21] Садаев, Указ. соч. с. 112-113.

[22] Там же, с. 112.

[23] Садаев, Указ. соч. с. 107, 108.

Поражение богини Нин

Открытия Лэйярда, сделанные им в Калахе, способствовали тому, что уже в 1849 году английское правительство организует новую экспедицию в район Мосула, которую вновь возглавляет Лэйярд. В ходе данной экспедиции большую роль сыграл его ученик Ормузд Рассам (1826-1910), родившийся в Мосуле и происходивший из халдейско-христианской семьи. В октябре 1849 года экспедиция приступает к раскопкам на холме Куюнджик, на том самом холме, где несколько лет назад Ричу и Ботта не удалось практически ничего найти. "Проделав вертикальный ход в холме, он наткнулся примерно на глубине двадцати метров на слой кирпичей. Тогда он начал вести под землей горизонтальные ходы по всем направлениям и вскоре обнаружил зал, а затем и дворцовые ворота с крылатыми изваяниями по бокам. За четыре недели работы он открыл девять комнат, как выяснилось впоследствии, это были остатки дворца кровавого деспота Синаххериба" [1]. Так было положено начало раскопок Ниневии. В ходе последующих работ было установлено, что "Городские стены, ныне оказавшиеся на некотором расстоянии от Тигра, образуют неправильный прямоугольник периметром почти 7,5 мили с внешним валом и рвом с восточной стороны. Дворцовый холм, известный под турецким названием Куюнджик, отмечает границу западной стены, выходившей на реку. Милей южнее расположен второй холм меньшего размера, скрывающий руины ассирийского арсенала... Четко определено местоположение городских ворот. Ворота Нергала, на которых до сих пор сохранились изображения стражей-охранителей, расположены в северной стене, а Ворота Шамаша в восточной" [2]. Лэйярд открыл дворец Сеннахериба, а в 1852 году Рассам открывает еще один ниневийский дворец, принадлежащий Ашшурбанипалу, вместе со знаменитой библиотекой. В 1874 году Джорджем Смитом на развалинах Ниневии был чудесным образом обнаружен "недостающий фрагмент текста о Всемирном потопе" [3]. "Синаххериб, вновь сделавший Ниневию столицей, задался целью превратить ее в прекраснейший город мира... Дворец Синаххериба считался самым совершенным и величественным произведением своеобразного ассирийского зодчества. По словам Г. Роулинсона, "он превзошел размерами и великолепием все прежние строения того же рода". Дворец Ашшурбанипала, построенный на той же платформе внуком Синаххериба достигает еще большего совершенства орнаментации, но даже это здание не сравнится с дворцом Синаххериба по числу покоев и величественности размеров... Сам город не был похож на большинство городов своего времени. Конечно, и здесь встречались лабиринты узких улочек-проходов... Но все же от городских ворот к храмам и от храма к храму вели широкие, спрямленные улицы, кое-где мощенные посредине плитами... В Ниневии запрещалось нарушать прямую линию улицы: виновному грозило страшное наказание, его вешали или сажали на кол... Синаххериб поставил своей целью привести в порядок каналы и перестроить целые кварталы города. Старые узкие улицы были расширены, набережная Тигра обложена камнями. На одной из надписей Синахериба читаем: "Я насадил вокруг дворца всевозможные травы, фруктовые и другие деревья из числа тех, что растут в Халдее. Я разделил расположенные за городом общественные земли и раздал их жителям Ниневии под фруктовые сады. Для того чтобы эти сады прекрасно росли, я повелел прорыть железными кирками канал от города Кизира до равнины возле Ниневии и направил воду через горы и низины. Я заставил течь вечные воды Хосра в ирригационные каналы, прорытые в этих садах..." По мере того как Синаххериб осваивал все новые территории вокруг Ниневии и засаживал их редкостными деревьями, кустарниками и зерновыми культурами, ему приходилось все дальше углубляться на восток, в горы, в поисках воды для удовлетворения возрастающих нужд города... "Синаххериб, царь вселенной, царь Ассирии, говорит: на большое расстояние, в дополнение к весенним потокам с гор, справа и слева от него я приказал прорыть канал в долину Ниневии. Над глубоким ущельем я приказал построить мост из белого камня. Я приказал пустить через него эти воды... Прежние столицы Ассирии, Ашшур и Калах, отступили на задний план перед перестроенной и расширенной Ниневией" [4]. "Она была окружена бастионом и большой стеной. Про стену говорили: "Та, которая своим ужасным сиянием отбрасывает врагов", она возвышалась на фундаменте из четырех плит, стоящих по ее углам. В ширину эта стена имела сорок кирпичей (десять метров), а в высоту - сто кирпичей (двадцать четыре метра); в ней было проделано пятнадцать ворот. Вокруг стены был ров шириной сорок два метра; около Садовых ворот через него был перекинут каменный мост - настоящее чудо архитектуры того времени" [5]. "Но это был город, где власть принадлежала узкой прослойке господ независимо от того, на чем они основывали свое право господства: на праве крови или происхождения, расовом превосходстве, деньгах, насилии или же на изощренной комбинации всех этих "достоинств". И в то же время это был город бесправия серой массы тех, кого не спрашивают, а наказывают, - рабов, обязанных работать и лишенных всяких прав... Ниневия не была забыта главным образом потому, что с именем ее связаны убийства, грабежи, угнетение, насилие над слабым, кровавая смена правителей, которые держались на троне лишь силой террора и которым почти никогда не удавалось умереть своей смертью, - впрочем, их место занимали еще худшие тираны" [6]. Бог долгое время терпел этот город, не раз давая ему возможность покаяться и обратиться от своих злых путей, но ассирийцы все дальше и дальше отходили от законов правды и добра. И тогда Божий суд обрушился на гордую столицу Ассирии. "Всюду, куда не проникали археологи, виднелись следы страшного опустошения. Остатки обуглившегося дерева, полуразрушенные стены, рассыпающиеся в порошок от одного прикосновения алебастровые плиты - все это свидетельствовало о грандиозном пожаре, некогда бушевавшем в этих залах, комнатах, коридорах. И невольно вспомнилась картина разрушения Ниневии, столь прекрасно нарисованная древним автором: "Несется конница, сверкает меч и блестят копья: убитых множество и груды трупов, - нет конца трупам... Разорена Ниневия, кто пожалеет о ней" [7]. "Руины носили следы пожара и варварского уничтожения... Алебастровые плиты, обожженные огнем и разбитые на мелкие части, в беспорядке валялись на земле, повсюду виднелись остатки обуглившегося дерева. Даже мощные стены не устояли перед жестокостью разрушителей. Дворец вместе с городом, лежащим рядом, захватили, наверное, после яростной схватки войска неприятеля; всех жителей поголовно вырезали, а ограбленные дома и дворец предали огню" [8]. Вот как сам Г. Лэйярд описывает увиденное: "Двадцать пять веков они были скрыты от глаз человека, и вот теперь снова стоят перед нами во всем блеске своего античного величия. Но зато как сильно изменилось все вокруг! Там где некогда цвела, утопая в роскоши, цивилизация могущественного народа, мы видим нынче нужду и темноту полудиких племен. Где раньше возводились великолепные храмы и кипела жизнь богатых и многочисленных городов, теперь стоят руины и бесформенные курганы. Над просторными залами дворцов, покой которых охраняли гигантские изваяния, ходят сейчас волы, запряженные в плуги, и шумят посевы". Богиня Нин, в честь которой был назван город, и хранительницей которого она была, не спасла его от Божьего наказания. Уничтожая города других народов, убивая их население, насилуя женщин и пытая детей, сжигая все и вся - теперь ассирийцы все это испытали на себе, своих женах, детях, домах. По сравнению с другими городами Ассирии Ниневия подверглась наиболее страшному разгрому, ибо именно она была для сотен народов олицетворением всего того зла, что несло с собой зловещее имя "Ассирия".

Примечания к 10 главе

[1] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. - СПб.: КЭМ, 1994, с. 231-232.

[2] Ллойд С. Археология Месопотамии. - М.: Наука, 1984, с. 211-212.

[3] Там же, с. 214.

[4] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 127-131.

[5] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. - СПб.: КЭМ, 1994, с 233-234.

[6] Всемирная история, в 24 т. - Минск: Литература, 1996, т. 3, с. 182.

[7] Липин Л., Белов А. Глиняные книги.- М, 1952, с. 60.

[8] Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 31.

Ассирийцы в Москве

"Ассирiя перестала iснувати, але ассирiйський народ зберiгся. Завойовники вирiзали лише ассирiйську знать, простий же люд розбрiвся по свiту. Уцiлiлi жителi Нiневii повернулися по якомусь часi й заснували на протилежному березi Тiгру нове мiсто, яке вони називали Меспiрою чи Мосулом, решта ассирiйцiв знайшла притулок серед iнших народiв Передньоi Азii. Втративши батькiвщину, ассирiйцi звiдали почiм кiвш лиха, проте зберегли свою мову, своi звичаi i традицii - одним словом, зберегли себе як етнос. Нинi у свiтi налiчуiться близько двох мiльйонiв ассирiйцiв - переважно у Пiвнiчному iраку, Сирii, iранi, Туреччинi, США, Грузii, Вiрменii та Азербайджанi. Близько 3 тис. етнiчних ассирiйцiв проживаi нинi в Украiнi" [1]. Интересна судьба предков ассирийцев, живущих сегодня в Москве. После того, как в 605 г. до х. э. были разгромлены последние разрозненные боевые части ассирийцев, этот народ на 2500 лет сходит с политической арены, практически не упоминаясь в летописях. Так продолжалось аж до 1915 года. Начавшаяся в 1914 году I Мировая война разделила тогдашние государства на два противоборствующих лагеря, один из которых возглавляла Россия, Англия и Франция, а второй Германия и Австро-Венгрия. К последним принадлежала Турция, став таким образом вновь врагом России. Боевыми действиями с турками значительное количество времени руководил дядя Николая II великий князь Николай Николаевич. Причем вел их весьма умело, нанеся Турции ряд ощутимых поражений, оккупировав значительную ее территорию и поставив ее в конце концов в очень затруднительное положение [2]. Но Николай Николаевич проявил себя не только как талантливый военный руководитель, но как и дипломат, сумевший поставить (хотя попытки были и до него со стороны русского командования) на борьбу с Османской Турцией ряд подвластных ей племен и народов [3]. Одним из таких народов были и ассирийцы. В 1915 году старейшины ассирийских племен заключили официальный договор с правительством Российской империи, который от имени России подписал вел. кн. Николай Николаевич. Согласно этому договору ассирийцы становились союзниками России в ее борьбе с Турцией. Со своей стороны Россия гарантировала создание, точнее воссоздание ассирийского государства на его исторических землях [4]. Когда обе стороны подписывали это соглашение, казалось, что выполнение его осуществится в ближайшие месяцы. Ибо война уже была практически выиграна странами Антанты и Турцию в частности ждала весьма неприглядная участь. Но подписывая этот обоюдовыгодный, весьма реалистичный к тому же договор, стороны вряд ли помнили библейское пророчество, гласящее, что как государства Ассирии не будет уже никогда. Привлекая экспертов и различных советников при составлении договора, стороны забыли спросить совета у Бога, посмотреть как Библия - Слово Бога смотрит на этот вопрос. А между тем, если бы они это сделали, то избежали бы страшных последствий этого непродуманного договора, текст которого бросал вызов воле Царя Царей и Господа Господствующих. Последующие вскоре события показали, к чему приводит пренебрежительное отношение или забывчивость Слова Бога. Революция 1917 года и начавшаяся затем Гражданская война вывели Россию из I мировой войны и все те грандиозные планы, которые строило императорское правительство о расширении границ, рухнули. Россия не только не приобрела, но потеряла значительные территории. Турция же, избавившись в лице России от опаснейшего врага, решила свести счеты с теми, кто поддержал Москву в критический для Стамбула момент. И в первую очередь удар обрушился на ассирийцев. За считанные дни турецкие войска истребили 500000 ассирийцев [5]. Около 50000 бежало тогда от геноцида в Россию, где к 1926 году ассирийцев осталось 26000, а к 1939 только 19000 человек. Несмотря на такую малочисленность до 1937 года ассирийцы имели свой клуб, организовали Всесоюзную культурную ассоциацию. Так же у них были национальные школы. В годы Великой отечественной войны 7 ассирийцев были удостоены звания Герой Советского Союза, а еще 3 звания Герой Социалистического Труда. Но несмотря на это волна послевоенных депортаций народов, проводимых Сталиным И.В., коснулась и их. В 1949 году ассирийцы были высланы из Закавказья и Крыма в Сибирь и Казахстан. Возрождение культуры и языка произошло лишь во время перестройки, когда в 1990 году в Москве была создана Ассирийская академия языка, истории и культуры Ассирии и ассирийцев (ректор - проф. Матвеев К. П.). Двумя годами ранее там же в Москве была создана ассирийская ассоциация "Хаядта" (глава Джуна Давиташвили) [6]. Итак, как видим, согласно библейскому пророчеству ассирийцы сохранились как народ, хотя им и не суждено было воссоздать свое государство. Но не менее замечательно получило свое подтверждение и пророчество, говорящее о том, что ассирийцы станут последователями Истинного Бога. И действительно, ассирийцы одними из первых народов Востока приняли еще при апостолах христианство, оставаясь верными этому учению [7] на протяжении долгих веков, несмотря на гонения со стороны народов, исповедующих другие религии, в первую очередь ислам. Сегодня существует несколько ассирийских христианских церквей: Ассирийская Церковь Востока (несторианского толка); Ассирийская ортодоксальная церковь (монофизитского толка); Ассирийская католическая церковь; Ассиро-халдейская церковь (пророчество No 16). Кстати, в Москве в церкви Мирона-чудотворца до революции 1917 года богослужения велись на русском и ассирийском языках [8]. Так потомки гордых царей и свирепых воинов, смеющихся над такими понятиями как добро, милосердие, сострадание, честность сегодня исповедуют Имя Христа, осознавая свою греховность и зависимость от Бога. Христианство спасло ассирийцев от гибели и ассимиляции, дав новое рождение этому древнему народу, историю которого можно изучать по необыкновенным библейским пророчествам.

Примечания к 11 главе

[1] Крижанiвський О. П., iсторiя Стародавнього Сходу, К, Либiдь, 2000, с. 178-179.

[2] История Первой Мировой войны, в 2 т, М, Наука, 1975, Т. 2, с. 222-228.

[3] Там же, Т. 2, с. 91.

[4] Бестужева С. Живая душа Ассирии. // Наука и религия, 1992, No 4-5, с. 20.

[5] Наука и религия, 1992, No 4-5, с. 20-21.

[6] Наука и религия, 1992, No 4-5, с. 24-26.

[7] Грибанов А. Ассирийская церковь. // Наука и религия, 1992, No 4-5.

[8] Там же.

Шестнадцать приговоров к смерти и один к жизни

Итак, мы рассмотрели историю первой в мире империи во взаимосвязи со Священным Писанием. Книгой, которая не только одна на протяжении веков говорила о существовании великой Ассирии, тогда как историческая наука отрицала сам факт существования такого государства. Книгой, которая с поразительной точностью описала многие ключевые моменты истории этой монархии; Книгой, которая вплоть до мельчайших мелочей предсказала историю этого государства и ее народа. Выше мы говорили о четкой зависимости между пророчествами Исаии, Наума и Софонии, через которые Бог вынес приговор Ассирии, и историей этого государства. Теперь же, в конце, сделаем лишь общие выводы. Итак, ассирийские неприступные города-крепости пали перед войсками вавилонян и мидян с поразительной быстротой, хотя всего за несколько лет никто и не подумал бы о скорой гибели Ассирии [1] (пророчество No11). Ниневия была взята при помощи наводнения, которое произошло, с одной стороны, благодаря инженерному искусству вавилонян, отведших русло реки, и устремивших воды на город [2], а с другой - необычайно длительным ливням, которые разразились над городом [3] (пророчество No1). Защитники города не ожидали подобного развития событий, находясь в состоянии опьянения (пророчество No2). Город пал всего на третий месяц осады (пророчество No8), хотя мог выдержать несколько лет. Во время взятия города в ассирийском войске царила паника (пророчество No3) и, как сообщает Вавилонская хроника "армия Ассирии бежала впереди своего царя", и вельможи покинули его (пророчество No10). Ассирийский царь, зная, что его ожидает, попади он в плен, приказал соорудить возвышение, состоящее из золота, поставить на него трон для себя и царицы, и поджечь это странное сооружение, находящееся в его дворце-храме (пророчество No15) [4]. После взятия город был подвергнут страшному разграблению (пророчество No5) [5].

Во время взятия города было множество убитых, к которым вскоре присоединилось население Ниневии, которое было вырезано победителями. Диодор Сицилийский писал, что "Число убитых было велико, что вода в протекавшей вблизи реке, смешавшись с кровью, изменила свой цвет на значительном расстоянии по течению" (пророчество No7) [6].

Покидая город, победители предали его страшному разрушению (пророчества No 4, 13). "Опустошение было столь страшным, что уже через двести лет люди забыли местонахождение этого огромного прежде города. Греческий историк Ксенофонт, проходивший через эту местность, даже не упоминает ее имени. У римского писателя Лукиана, жившего во II веке, есть такой диалог. Перевозчик просит показать ему знаменитые города древности - Ниневию и Вавилон. На это последовал ответ: "Ниневия, перевозчик, погибла и следа от нее не осталось; да и не сказать тебе, где она была..." [7].

Существовавшее в этих местах римское укрепление Niniva Claudiopolis имело такое же отношение к древней Ниневии, как современный Севастополь к античному Херсонесу или Симферополь к Неаполю Скифскому, т.е. никакого (!). Попытки ассирийцев с помощью Египта возродить свое государство не увенчались никаким успехом (пророчество No6) [8]. Ассирийское государство перестало существовать, что было воспринято с огромной радостью окружавшими ее народами (пророчество No12). "Угнетенные народы видели в гибели Ниневии акт величайшей справедливости, заслуженное возмездие за неслыханные злодеяния" [9]. Места, где некогда располагались цветущие города Ассирии, сегодня покрыты песками (пророчество No14), став действительно сухим местом [10] (пророчество No13). Ее города и дворцы оказались погребенными под курганами, под многометровым слоем песка. "В книге пророка Софонии содержится и продолжение этого грозного пророчества. "И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня, и покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: "я, и нет иного кроме меня". Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою" (Соф. 2:13-15). Пророчество это сбылось еще много столетий назад" [11]. Вместе с Ассирией вскоре погибла и ее страшная религия (пророчество No17).

При раскопках храма Иштар в Ниневии была обнаружена валявшаяся статуя богини без головы. Жалкий поруганный идол, пред которым в свое время склонялись целые народы! Погибли храмы Ниневии и во время пожара, устроенного Синнауришкином, пожелавшем принять смерть в своем храме-дворце [12]. Храмы Ашшура были разграблены и осквернены мидянами [13]. Однако, несмотря на многочисленные отступления, страшные грехи Господь сохранял свою любовь к народу Ассирии, работая над его очерствелыми сердцами. И великая Божья любовь сделала чудо. Многие потомки гордых ассирийцев смирились и приняли Христа своим Господом и Спасителем (пророчество No16) [14]. Так нашли в истории свое исполнение удивительные библейские пророчества об Ассирии и ее народе. Их точность исполнения не поддается никакому материалистическому объяснению, а возможность случайного исполнения по теории вероятности составляет один шанс из 200 миллионов. Исследуя эти пророчества, мы убеждаемся, что только Господь мог быть их автором. И не только благодаря скрупулезной точности их исполнения, но и благодаря тому, что они содержат причины, объясняющие их, а также через этот грозный суд сквозит любовь Бога к ассирийскому народу и желание его спасти. Но книга пророка Наума не была бы в составе Библии, если бы только содержала исторические и пророческие сообщения, относящиеся к дальним временам. Ее не меньшее значение состоит в том, что она, оказывается, обращена к нам со своей вестью, причем не меньше, чем к древней Ассирии. Какое отношение имеет к нам весть Наума, мы узнаем в следующей главе.

Примечания к 12 главе

[1] Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935, т. 2, с. 54.

[2] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 73; Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979, с. 159.

[3] Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, Ксенофонт, История.

[4] Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. - М.: Восточная литература РАН, 1998, с. 74.

[5] Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, книга II, глава 28; Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 т. / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. - М.: Высшая школа, 1980, т. 1, с. 221.

[6] Диодор Сицилийский. Указ. соч., Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. - М.: Наука, 1983, с. 195.

[7] Липин Л., Белов А. Глиняные книги, М, 1952, с. 60.

[8] Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001, с. 76.

[9] Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952, с. 196.

[10] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. - СПб.: КЭМ, 1994, с. 191.

[11] Керам. Указ. соч., с. 223-224.

[12] Древний Восток. / Под. ред. В.В. Струве. - М.: Учпедгиз, 1953, с. 122.

[13] Дьяконов И.М. История Мидии. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1956, с. 304.

[14] Наука и религия, 1992, No 4-5, с. 20-26.

Завещание пророка Наума

Книга пророка Наума состоит всего из трех глав, но в каждой из них рассматриваются вопросы, всегда волновавшие и волнующие человека. В первой главе раскрывается характер Бога, принципы Его правления и отношения к событиям, происходящим на земле, проблеме суда. Во второй главе дается описание Божьих судов. В третьей главе содержится ответ на вопрос: за что и почему суд Божий постигает людей?

Сегодня ответы на эти вопросы знают далеко не все. А порой понимание этих вопросов является в корне неверным, противоречащим библейскому пониманию. Итак, рассмотрим, как книга пророка Наума, так точно предсказавшая судьбу древнего государства и народа, отвечает на них.

Характер Бога

Книга видений Наума Елкосеянина начинается словами: "Господь есть Бог..." (Наум 1:2). Мы знаем, что в древности у каждого народа были десятки, сотни различных богов и богинь, и каждый из них ведал только строго вверенной ему вотчиной: ветром, грозой, морем, войной, любовью или охотой. Ни один из богов не претендовал на функции другого бога. Более того, боги различных народов древности тоже в подавляющем большинстве случаев мирно сосуществовали. Цари древних держав, совершая завоевания различных стран и народов, всегда стремились расположить к себе богов этих стран, включая их в свой пантеон, совершая им жертвоприношения, а порой и называя себя их детьми. Так великий Александр Македонский оказал весьма уважительное отношение к богам Египта, будучи объявлен сыном бога Амона [1]. До него сходной политики придерживался и Кир II Великий, основатель государства мидо-персов. "Ранние Ахемениды относились к религиям покоренных народов очень благожелательно. Например, в Вавилонии Кир всячески покровительствовал возрождению древних культов и приносил жертвы местным богам" [2]. Даже преемник Кира - Камбиз, отличавшийся весьма жестоким и неуравновешенным характером, до неудачного похода в Нубию весьма почтительно относился к египетским богам. Вот, что пишет современник Камбиза адмирал Уджа-Гор-ресент о нахождении царя в Египте: "Повелел он очистить храм Нейт... справлять все его праздники, как было издревне... Прибыв в Саис, он сам направился к храму Нейт, простерся перед величеством Нейт, как это делали цари, и совершил великую жертву... Сделал он так, ибо я дал ему познать величие Нейт, матери самого Ра..." [3]. Так мирно сосуществовали между собой религии древности. И даже, порой, когда в ходе войн святилища некоторых богов разрушались, то боги покоренных народов становились часто богами завоевателей. Ни один из языческих народов не отрицал существования богов враждебных себе племен. Более того, между жрецами различных культов существовала тесная взаимосвязь, корригируемая жрецами Эсагилы, главного храма Вавилона. Последний являлся центром и школой мирового жречества. И вот это мирное отношение, сосуществовавшее между древними богами и религиями, было нарушено грозными, непреклонными словами Наума "Господь есть Бог", т.е. Бог только один и это - Господь! Господь есть Бог ревнитель, т.е. Он не терпит других богов. "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:2-3). Именно этим коренным образом иудейская религия отличалась от всех современных ей религий. Народ древней Ассирии в свое время при пророке Ионе обратился к Господу, признав только Его богом, но затем вновь вернулся к язычеству и политеизму. И вот начало своей вести Наум предваряет словами, напоминающими ассирийцам, кто есть Истинный Бог, и что Этот Господь есть Бог Ревнитель. Сегодня это напоминание полезно и нам, людям XXI века, хотя мы не сооружаем языческих капищ, не возносим жертвы Ваалам и Астартам. Хотя сегодня, впрочем, язычество, в его самой грубой и явной форме, возрождается вновь [4]. Однако, сегодня еще больше, чем в древнем мире существует огромное количество богов, которые заслоняют от нас порой Истинного Бога, и которым мы служим не менее фанатично, чем древние ассирийцы служили Ашшуру и Иштар (см. 3 часть данной книги). Мирное сосуществование языческих богов и религий различных народов объясняется тем, что корни всех этих верований общие, ведущие к их создателю - сатане. Языческие религии объединял грех, его оправдание; нивелирование и одновременно культ. Так и сегодня удивительно уживаются вместе боги современного мира: рок музыканты, наркотики, секуляризм, виртуальный мир, секс, духовные вожди и диктаторы. И, подобно тому, как напоминание Наума о том, что Бог есть только Один и что Он есть Бог Ревнитель вызывало раздражение и сопротивление в древности, так и сегодня вызывает оно недовольство ряда людей. Однако, многих оно заставляет задуматься над тем, кому они служат, а также осознать то, что двум господам служить нельзя: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6:24), что им предстоит сделать четкий выбор между Истинным Богом и лжебогами этого мира. Этот выбор необходимо сделать как можно раньше, чтобы первые слова книги пророка Наума не прозвучали для нас лишь как для ассирийцев, т.е. вступлением к произнесению приговора.

Если есть Бог, то почему в мире столько зла?

В час Божьего суда помилования уже не будет. Всех, кто отверг призыв Божественной любви, ожидает смерть: "...не пощадит противников своих" (Наум. 1:2). Но у Господа милость превозносится над судом: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак. 2:13). И поэтому заслуженное наказание человека постигает не сразу. Бог дает ему возможность покаяться, осознать свой грех, изменить свою жизнь к лучшему. Эта милость проявляется ко всем без исключения людям, ибо Богу дорог каждый без исключения человек, ибо за каждого из людей Христос пролил Свою кровь, даровав право на спасение и жизнь. "Господь долготерпелив" - говорит Наум. В книге Исход сказано: "И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7). Порой для исправления жизни человека, его перевоспитания требуются годы, и Господь все это время ведет человека, помогает ему в борьбе с грехом. Было проявлено великое долготерпение Божье и в отношении Ассирии. Долгие столетия к народу этой страны был обращен призыв покаяться и обратиться от своих гнусных дел, даже описание которых не выдерживают страницы книги. Мы видели, как была раскрыта любовь Бога к ассирийцам в книге пророка Ионы (Ион. 4:10-11). Но этот народ закоснел в своих грехах, жажда крови и насилия охватила его. Ассирийское государство стало чудовищным монстром, пожирающим не только окрестные народы, но и свой собственный народ. Они не захотели воспользоваться временем Божьего долготерпения, дарованного им и равного продолжительности жизни многих поколений. Более того, Божье долготерпение, проявленное к ним, они стали воспринимать как слабость Бога в совершении суда и возмездия. Сегодня подобная точка зрения очень популярна. Недаром апостол Петр, пророчествуя о последнем времени, писал: "Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2Петра 3:3-7). Так вместо того, чтобы быть благодарными Богу за проявленную милость и предоставленное время для исправления, люди начинают считать, что суда не будет вовсе, да и вообще существует ли Бог? И Наум отвечает на этот вопрос. Во-первых, он говорит, что "Господь... велик могуществом" (Наум 1:3). И здесь он приводит ряд примеров, в том числе и исторических "Запретит Он морю, и оно высыхает, и все реки иссякают" (Наум 1:4). Тут говорится о том, как расступилось по слову Бога Чермное море, когда евреи выходили из Египта (Исх. 14:21) и о том, как расступились воды Иордана, когда иудеи, ведомые Иисусом Навином вступали в Ханаан (И. Нав. 3:13, 15, 17). Об этих чудесах знали не только евреи, но и окружающие их народы (И. Нав. 2:9-10). Приводя в пример эти величественные события из истории, пророк Наум говорит этим, что если Господь совершил это, то тем более Ассирия не избежит Его суда, если Он так решил. А являются ли события священной истории Ветхого и Нового Завета, в которых говорится о великих деяниях Бога во всемирной истории - сотворении земли и людей, великом потопе, остановке солнца при Иисусе Навине, падении Иерихона, расступившихся водах Чермного моря и Иордана - примером для нас, показывающим нам могущество Бога? Ассирийцы не хотели видеть этих примеров, и их постигла гибель. Что изберем мы сегодня, зависит только от нас самих. Далее, Наум приводит примеры из мира природы: "вянет Васан и Кармил, и блекнет цвет на Ливане. Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его, и вселенная и все живущие в ней" (Наум 1:4-5). Васан - это территория, лежащая к востоку от Геннисаретского озера в Галилее и славящаяся большим плодородием земли; Кармил - это горный хребет, начинающийся невдалеке от современной Хайфы. Поэтому говоря о способности Бога сделать так, что Васан и Кармил будут вянуть и цвет на Ливане поблекнет, Наум свидетельствует о могуществе Господа. Пророк призывает своих слушателей посмотреть на природные стихии и увидеть в них могущество предвечного, а так же осознать слабость человека перед разбушевавшейся стихией. Как в древности, так и сейчас, Господь хочет, чтобы через природу мы бы увидели Его мудрую и могущественную руку (Рим. 1:20). Чудесная красота окружающей нас природы, ее мудрое устройство и законы - все это говорит нам о ее гениальном Конструкторе. Только тот, кто не захочет - не увидит этого. Говоря о последнем времени, Христос сказал, что тогда будут стихийные бедствия (Мф. 24:7). Затем Иисус сказал "От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:32-33, 42). Сегодня мы как раз живем в то время, когда исполняются эти слова. Страшные землетрясения, ураганы, наводнения, цунами с небывалой дотоле силой обрушиваются на нашу землю. Эти события служат для каждого землянина предупреждением о скором Втором Пришествии Христа и времени Последнего Суда, в ходе которого будет решена участь каждого человека. Сейчас нам дается время для того, чтобы сделать выбор, решив тем самым свою собственную участь. Через природные катаклизмы Бог обращается к людям с призывом покаяться, признать Его авторитет. "Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним" (Наум 1:6). Итак, у нас могущественный и долготерпеливый Господь, желающий спасти каждого, но "не оставляющий без наказания" (Наум 1:3) тех, кто закоснел во грехе и своим образом жизни и действиями губит не только себя, но и других людей. И этот день суда вскоре наступит. Зло, столько столетий правившее на нашей земле, получит свое воздаяние. Те, кто убивал, насиловал, крал, предавал, клеветал и не раскаялся, получат свое воздаяние - вечную смерть! На протяжении многих веков к Господу шли мольбы положить конец злу и насилию на земле. "И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откр. 6:10). Сегодня многие люди говорят, что если есть Бог, то почему Он допускает столько зла? Почему Он не вмешивается? Почему Он до сих пор не вмешался? Но мы должны помнить и знать, что "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2Петра 3:9-10).

Божий Суд

Ассирия отвергла призыв Божественной милости, и тогда над ней был произнесен суровый и справедливый приговор. "Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится" (Наум 1:8-9). Скоро время благодати, отпущенное Господом для нашего мира, закончится. Наступит момент, когда каждый землянин сделает свой выбор. И тогда те, кто отверг Божью любовь, а избрал зло, почувствуют на себе всю тяжесть судов Бога. Наум пишет, что врагов Его постигнет мрак. И действительно, согласно книги Откровения, на нечестивых обрушатся семь последних язв (Откр. 16). Их жизнь превратится в скорбь - страшные гнойные нарывы, отравленные воды, нестерпимый палящий зной и мрак: "Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания" (Откр. 16:10). Когда против Ассирии восстали ее недавние данники - Мидия и Вавилон, хозяева мира ассирийцы ощутили на себе все те жестокие методы, которым они совсем недавно подвергали сотни народов. Теперь нечеловеческие пытки, угон в рабство, изнасилования, разграбления домов, умерщвление на глазах родителей их собственных детей обрушились на головы самих ассирийцев. Что человек посеет, то и пожнет (Гал. 6:7). Этот вечный закон посева и жатвы неукоснительно действует в жизни каждого человека и народа. Суд над Ниневией закончился вынесением смертного приговора, который и был приведен в действие. Божьи суды носят окончательный характер. Суд над Содомом и Гоморрой, допотопным миром, древним Ханааном привел к полному исчезновению закосневших в грехе людей. Гордые и надменные империи древности - Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим испытали ту же участь. Грех, получивший у них безраздельное господство, грех, ставший для них наслаждением, привел их к гибели. Сегодня только холмы да развалины колонн напоминают о некогда великих державах, бросивших вызов Богу и поправших всякие человеческие ценности. Порожденная ими жестокость обратилась теперь против них. Теперь они на собственном опыте ощутили всю тяжесть и отвратительность силы греха. "Разграблена, опустошена и разорена она, - и тает сердце, колени трясутся; у всех в чреслах сильная боль, и лица у всех потемнели. Где теперь логовище львов и то пастбище для львенков, по которому ходил лев, львица и львенок, и никто не пугал их, - лев, похищающий для насыщения щенков своих, и задушающий для львиц своих, и наполняющий добычею пещеры свои и логовища свои похищенным? Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою, и не будет более слышим голос послов твоих" (Наум 2:10-13). Ниневия, выступающая в этих строках в символе льва, убивающая в свое время всех и вся, грабившая народы, наполняя их сокровищами свои дворцы и храмы - теперь сожжена и истреблена навеки. Творя много веков зло и насилие, потворствуя своим желаниям и похотям, ассирийцы думали, что так будет вечно, но суд Божий настал и для них. Этот пример является уроком для нас, живущих сегодня порой очень беспечно, не задумываясь над вечными ценностями, а стремясь лишь удовлетворить свои желания, и при том не всегда чистые. Говоря о Последнем времени, Христос отмечал, что подобная духовная беспечность станет причиной гибели для многих: "но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого" (Мф. 24:37-39). В том, чтобы есть, пить, жениться и выходить замуж ничего плохого конечно же нет. Страшно то, когда только это и занимает и волнует человека. Известное изречение хорошо иллюстрирует это: "Мы едим для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы есть". Духовные ценности должны, согласно Библии, стоять на первом месте. Именно их наличием человек отличается от животного. С другой стороны, мы по типу древних ассирийцев проявляем не только беспечность в своей жизни, но и вседозволенность. Мы мало задумываемся над тем, что та клевета, сплетни, несправедливость, насилие и жестокость, которые мы часто проявляем по отношению к другим людям обернется в конце концов против нас самих. Кто роет яму другому - попадет в нее сам: "Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится" (Прит. 26:27). Время долготерпения, которое каждому из нас дарует Бог для того, чтобы мы осознали свою греховность и исправились, мы часто воспринимаем, как время безнаказанности. Но рано или поздно чаша Божьего долготерпения переполнится и настанет время суда. Пророк Наум подчеркивает, что против Божьих судов лекарств нет: "Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится" (Наум 1:9). Так и в последнее время нечестивых, отвергнувших Бога, ждет вечная смерть: "Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Малахия 4:1). Одновременно с этим во время природных катаклизмов, войн и эпидемий Господь обещает свое покровительство и защиту тем, которые приняли Его Своим Господом и Спасителем: "Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него" (Наум 1:7). В Библии содержится много подобных обетований. "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь" (Ис. 54:17); "Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя" (Ис. 43:1-2).

Причины гибели Ассирии

Исследование причин гибели древней империи представляет не только познавательный исторический интерес. Исследуя причины гибели Ассирии, мы узнаем те статьи Божьего законодательства, по которым она была осуждена. Принимая же во внимание, что Божий закон остается неизменным, мы, зная эти статьи, можем определить, попадает ли сегодня каждый из нас под их действие или нет. Не вступаем ли мы на те же пути преступления, которые в свое время привели к вынесению смертного приговора и гибели Ассирию?

1. Блудодеяния и разврат

"Это - за многие блудодеяния развратницы приятной наружности" (Наум. 3:4). Ассирийская религия, как мы уже писали, отличалась крайней развращенностью, формируя такие же нравы для всего общества. Однако, сравнивая нравы начала XXI века с ассирийскими, мы вынуждены будем констатировать, что в этом вопросе мы оставили древних ассирийцев далеко позади, не говоря уже о XVIII, XIX веках, первой половине XX века. Отметим несколько фактов.

* Нарушение института семьи. Так, сегодня количество разводов по Украине и России сравнялось с количеством заключаемых браков. По миру каждую минуту происходит один развод. Широкое распространение получила так называемая "шведская" семья или как мы говорили раньше гражданский брак.

* Открытое рекламирование разврата. Сегодня наиболее доходная индустрия кино - это эротические фильмы, которые легально демонстрируются, как по телевизору, так и в киноконцертных залах.

Книги соответствующего содержания, с соответствующими иллюстрациями сегодня заполонили полки лотков и магазинов.

Реклама любого товара, от одежды до машин и яхт сопровождается показом полуобнаженного женского тела, с целью привлечения большего внимания.

В каждом городе открыты казино, ночные клубы, сауны с соответствующими услугами.

Фактическая легализация и реклама половых извращений - гомосексуализма, лесбиянства, педерастии, мазохизма.

"Давайте возьмем данные, опубликованные в США доктором Wittels и доктором Kinsi. Доктор Wittels в своем труде "Сексуальная жизнь американских женщин" дает нам следующую статистику:

НЕЗАМУЖНИЕ женщины:

20% имели многоразовые гомосексуальные связи с другими женщинами

51% мечтали о гомосексуальных связях с другими женщинами вплоть до оргазма

ЗАМУЖНИЕ женщины:

15% имели многоразовые гомосексуальные связи с другими женщинами

32% мечтали о гомосексуальных связях с другими женщинами вплоть до оргазма

Ну а как дела обстоят у мужчин?

Доктор Kinsi дает нам следующую статистику:

4% имели многоразовые гомосексуальные связи с другими мужчинами

33% мечтали о гомосексуальных связях с другими мужчинами вплоть до оргазма

Затем доктор Берглер приводит статистику доктора Кинси, согласно которой "в США гомосексуальность среди мужчин в разных формах достигает 37%, то есть каждый третий. А в местах заключения, в тюрьмах и в сумасшедших домах гомосексуальность возрастает... до 85%" (стр. 244). Здесь видна прямая взаимосвязь между гомосексом, психическими болезнями и преступностью. Предвидя стенания либерастов (либеральных педерастов) хочу подчеркнуть, что, разумеется, далеко не все гомо - психбольные преступники, но большинство психбольных и преступников (до 85%), таки да, гомо.

Фрейдистам очень и очень не нравится доктор Кинси, который утверждает, что гомосекс - это наследственное биологическое состояние и, следовательно, вылечить его нельзя. Ведь если это действительно так, то получается, что фрейдисты своим пациентам просто морочат голову и нагло, год за годом, вытягивают из них деньги. И какие деньги!

Далее, играя с процентами доктора Кинси, фрейдист Э. Берглер приходит к печальному выводу - "в США в 1948 году около 50 миллионов людей, мужчин и женщин, были более или менее знакомы с гомосексом", и заключает: "тогда гомосексуальный выход является ДОМИНИРУЮЩЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БОЛЕЗНЬЮ, численно превышая рак, туберкулез, сердечные болезни и детский паралич" (стр. 247)" [5].

Так, сегодня согласно X Международной классификации болезней гомосексуализм уже не считается болезнью или нарушением [6]. Во многих странах (например, в Швеции) официально регистрируются браки между лицами одного пола. Во многих африканских странах до брака мальчики обязаны вступать в половые сношения с мужчинами [7]. Детская порнография, несмотря на многочисленные запрещения, получает все большее распространение. В интернете есть сотни сайтов, посвященных ей. Школы США находятся в волнении из-за того, что шести-семилетние мальчики целуют девочек и пишут им записки грязного содержания. Все больше детей обвиняется в сексуальном преследовании других. Это становится предметом национальной обеспокоенности.

2. Чародейство

Как мы уже отмечали, жизнь древних ассирийцев не была отделена от магии, которая являлась одним из фундаментов религии и образа жизни этого народа. Ни одно решение, как в жизни государства, так и отдельного человека не совершалось без гаданий, вызывания духов, составления гороскопов. Именно за этот культ темных сил была в частности и осуждена Ассирия: "искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими - племена" (Наум 3:4). Сегодня прошло более 2600 лет со дня гибели Ниневии, но как мы видим, популярность и культ магии и колдовства нисколько не угас. Напротив, просвещенный и внешне весьма прагматичный XX век дал новое рождение оккультизму, вознеся его на высоту, которой он не достигал еще никогда за всю свою большую историю. Вот лишь некоторые плоды этого.

* Оккультные государства. Впервые за всю историю земли в XX веке было сформировано основанное на оккультизме и сатанизме огромное государство, которым стала фашистская Германия, вожди которой были медиумами, вызывая нечистых духов и поддерживая связи с Тибетом. Каждая деталь в имперском аппарате Германии зиждилась на оккультных символах [8]. Поддерживал прямые связи с оккультизмом и диктатор Италии Бенито Муссолини (1883-1945), а также многие руководители Африки и Латинской Америки. Прямой связи с оккультизмом не были чужды и коммунистические лидеры, многие из которых (например, Л. Троцкий) состояли членами тайных обществ. В 20-30-е годы в атеистическом СССР преподавали оккультизм! Так, всемирно известный эзотерист и оккультист Барченко "работал вначале на базе Политехнического музея, а его лаборатория называлась "биофизической", потом - в Московском Энергетическом Институте, а с 1935 года во Всесоюзном Институте экспериментальной медицины в нейроэнергетической лаборатории. Помимо "сакральной географии" Барченко преподавал чекистам телепатию, гипноз и др. оккультные практики. Он (как и Рерих) особенно интересовался восточной традицией, и поэтому именно ему принадлежала идея организации тайной экспедиции ОГПУ в Тибет" [9].

Сегодня в каждой стране мира существуют профашистские партии, черпающие себе силы из тех же темных источников, что и их прародители в 20-40-х годах XX века. Популярность их сегодня весьма велика. Так, в Австрии на недавних выборах они пришли к власти в результате открытого голосования. В Москве их сила такова, что правоохранительные органы не могут прекратить их существования. Эти партии имеют военные лагеря, оружие. Проводят специальную военную подготовку своих бойцов.

* Сатанизм. В середине XX века возродилось прямое поклонение дьяволу, приняв через 50 лет массовые ужасающие размеры [10]. "Ядром ритуалов сатанинских сект являются кровавые обряды. Сатанисты считают, что кровь невинных жертв служит главным залогом успешности совершаемых ими ритуалов поклонения сатане. Согласно учению каббалистических сект, из которых вышли сатанисты, кровь - не только символ жизни, но и сама жизнь, вместилище энергии, которая в момент смерти высвобождается и ее можно использовать для колдовства и магии. Как отмечал масон-сатанист А. Кроули, чтобы добиться максимального духовного воздействия, необходимо выбрать жертву, которая обладает наибольшей и самой чистой силой. Дети мужского пола, "обладающие абсолютной невинностью", лучше всего подходят в качестве жертвы. Почти во всех случаях человеческая жертва является наилучшим средством для достижения магической силы [11]. Ритуальные убийства и магические действия с кровью жертв с целью поклонения сатане получили у сатанистов название "черные мессы". Первые дошедшие до нас сведения о "черных мессах" наподобие католической службы относятся ко второй половине XVII - к началу XVIII века. Для совершения их сатанисты привлекали бывших католических священников, отлученных от Церкви. Один из таких бывших священников, сатанист Гвидбург, впоследствии описал, как проводились такие "мессы": обнаженная женщина легла на кровать, свесив с нее ноги и голову. На грудь женщины положили салфетку с крестом, а на живот поставили чашу. Гвидбург надрезал ножом горло ребенка и поставил чашу, чтобы наполнить ее кровью. Тело ребенка сохранили, чтобы впоследствии сделать из него магический прах [12]. В настоящее время "черные мессы" получили более профессиональный характер. Отработаны все детали сатанинского культа. Вместо прежней кровати используют "сатанинский алтарь" - стол длиною около двух метров и шириной около одного метра. На "алтарь" укладывается обнаженная женщина, чаще всего проститутка. На ее животе изображают пентаграмму, пять вершин которой символизируют землю, воздух, огонь, воду и дух. Свечи устанавливаются на "алтаре" черного цвета; их делают из жира некрещеных детей. Чаша, которую используют сатанисты, может быть сделана из любого металла (но только не из золота). В чаше смешивают вино и мочу проститутки. Во время обряда в качестве символа силы или орудия для принесения человеческой жертвы может использоваться меч. Возле "алтаря" стоит перевернутый крест. Кто-либо из сатанистов отправляется в церковь, чтобы добыть там Пресвятые Дары. Во время черной мессы происходит их осквернение. Если не удается достать в церкви Пресвятые Дары, сатанисты приносят в жертву человека, добавляют его кровь в чашу, и все присутствующие "причащаются" этой смесью. После "причастия" участники завершают свой ритуал оргией [13]. По заключению Г. Симпсона, детского врача из Лос-Анджелеса: "Следует признать, что сатанинские акты насилия в отношении маленьких детей являются страшной реальностью. Это - острейшая проблема, к которой медики должны привлекать внимание общества" [14]. В начале 90-х годов по американскому радио и ТВ прошел репортаж, в котором сообщалось, что в США ежегодно исчезают до 40 тыс. детей и каждый год в этой стране находят 5 тыс. мертвых тел неопознанных детей. Среди американских проституток существует особый бизнес - некоторые из них служат своего рода инкубаторами младенцев, которых продают сатанистам для "черных месс" (в конце 80-х годов сатанисты платили за такого младенца 3-5 тыс. долл.). Однако не только маленькие дети становятся жертвами ритуальных убийств сатанистов. Американские дьяволопоклонники во время своих обрядов неоднократно убивали и взрослых людей. В 1986 году всю Америку потряс случай ритуального убийства А. Перри. Произошло это в мемориальной церкви Станфордского университета (Калифорния). По показанию служащих церкви - "это был сатанинский ритуал" [15]. Убийство было совершено в алтарной части. Вокруг трупа сатанисты расставили свечи, над телом совершили надругательство. Полиции удалось установить только одного сатаниста-убийцу - Давида Берковича. Я был в этой церкви, она достаточно вместительна, слабо освещена, имеет толстые стены - идеальное место для проведения "черных месс" и других сатанинских ритуалов. Так как эта церковь находится недалеко от Гуверовского института, в архиве которого я работал в 1996 и 1997 годах, мне удалось понаблюдать за некоторыми событиями, происходившими в ней. Церковь облюбовали содомиты: в ней регулярно протестантские священники совершают обряд "венчания" геев и лесбиянок. Зрелище это достаточно живописное. Рассказывают, что на некоторые из таких "венчаний" съезжаются сотни содомитов из разных городов США. Совершая "венчания", священник стоит точно на том же месте, где случилось ритуальное убийство и надругательство. Сегодня эта церковь безусловно стала одним из популярнейших мест посещения сатанистами и содомитами. По-видимому, не случайным был выбор учредителей Организации Объединенных Религий провести свою конференцию именно здесь. Подробнее об этом я расскажу в последней главе. Самым знаменитым сатанистом XX века и основателем церкви сатаны был венгерский еврей Антон Лавей (р. 1930), "духовный" ученик А. Кроули. Как и его учитель, Лавей считал своей главной миссией уничтожение христианства. Основываясь на писаниях Кроули, Лавей составил две настольные книги каждого современного сатаниста - "Сатанинскую библию" и "Сатанинский ритуал". В 1966 году Лавей объявил себя создателем церкви сатаны. В январе 1967 года он провел первое сатанинское "венчание", в июне - сатанинское "крещение", а в декабре - похороны. Все это происходило публично. Крупнейшие американские газеты подробно освещали сатанинские действа. "Венчание" совершал Верховный жрец сатаны А. Лавей в первой сатанинской церкви Сан-Франциско. В церемонии, кроме Лавея, участвовали еще 30 князей тьмы [16]. С такой же широкой рекламой прошли похороны некоего Э. Ольсена, моряка, завещавшего погрести себя по сатанинскому ритуалу. Сатанинское "отпевание" произошло в той же первой сатанинской церкви Сан-Франциско, а затем с военно-морскими почестями состоялось предание тела земле [17]. В марте 1970 года церковь сатаны была принята в Национальный совет церквей США. При Пентагоне наряду с другими конфессиями был представлен главный капеллан церкви сатаны, под руководством которого служило около сотни капелланов-сатанистов, обслуживавших нужды Вооруженных сил США. Для своих последователей Лавей сформулировал 9 главных принципов сатаны: "1. сатана предлагает потворство плотским желаниям вместо ограничения! 2. сатана предлагает полнокровную жизнь вместо одухотворенных мечтаний! 3. сатана предлагает совершенную мудрость вместо ханжеского самообмана! 4. сатана предлагает доброту по отношению к достойным вместо бессмысленной любви к неблагодарным! 5. сатана предлагает право мести вместо принципа всепрощенчества! 6. сатана предлагает ответственность в отношении ответственных людей вместо заботы о психических вампирах! 7. сатана представляет человека как обычную разновидность животного, чье поведение порою лучше, но, как правило, хуже поведения животных, которые ходят на четырех лапах. По причине своего "божественного, духовного и интеллектуального развития" он стал наиболее жестоким из всех существующих животных! 8. сатана разрешает все так называемые грехи, поскольку они дают физическое, чувственное и эмоциональное удовлетворение! 9. сатана всегда был лучшим другом Церкви, поскольку благодаря ему на протяжении многих лет ей было чем заниматься!" Американский священник Джеффри Стеффон, специально изучавший сатанизм, считает, что есть семь уровней приближения к сатане. На первом из семи уровней сатанизма находятся те, кто занимается гаданием и простыми формами традиционной магии. К этой группе относятся и те, кто время от времени занимается спиритизмом. Ко второму Стеффон относит тех, кто испытывает пристрастие к спиритическим сеансам, алкоголю, наркотикам и музыке в стиле "тяжелый рок". Часть представителей этой группы читают книги типа "Сатанинской библии" и "Сатанинских ритуалов", а иногда даже пытаются совершить какие-либо из этих ритуалов. На третьем находятся самозванные сатанинские группы, лидерами которых становятся люди вроде Кроули и Лавея. У многих людей возникает связь с такого рода группами в результате употребления наркотиков и участия в оргиях. Подростков на такие собрания приглашают взрослые сатанисты. В каждой группе формируется своя система верований и обрядов, как правило соответствующая интересам данной группы. Четвертый уровень включает в себя сатанистов, которые являются членами "Церкви сатаны", "Храма Сеты" и других подобных организаций. "Церковь сатаны" очень тщательно изучает тех, кто хочет присоединиться к ней. Главным религиозным обрядом у сатанистов является "черная месса". Сатанисты, находящиеся на четвертом уровне, несут ответственность за распространение сочинений по оккультизму, предназначенных для молодых людей. Пятый уровень составляют сатанисты ("крепкого ядра"). Они практикуют сатанинские ритуалы, включающие в себя жертвоприношения (в том числе человеческие). В настоящее время сатанисты hard-core действуют втайне, вследствие чего доказать их существование очень трудно. К этому же уровню сатанизма относятся тайные группы, включающие в себя представителей разных поколений. Члены этих групп совершают отвратительные ритуалы, акты насилия в отношении детей, отдают своих детей в обмен на наркотики, приносят в жертву животных и людей. Сатанистов шестого уровня называют адептами. "Они способны видеть сатану и общаться с ним, а также обладают властью над мелкими бесами". Высшие сатанисты именуются иллюминатами, "чистыми почитателями сатаны". Они полностью отдают свою волю и личность сатане [18]. Главный темпл церкви сатаны в США 70-80-е годы находился на улице Калифорнии в Сан-Франциско. Внешне он представляет собой небольшой черный дом с остроконечной крышей, обнесенный высоким проволочным забором. В нем, собственно, и служил Верховный жрец сатанизма А. Лавей [19]. Возле сатанинского темпла я побывал в середине 90-х годов. Попытки собрать какие-либо сведения о нем у окрестных жителей оказались безуспешными. Все как один отказывались говорить на эту тему. Особый ужас мои вопросы вызвали у работников маленькой парикмахерской, примыкающей к изгороди темпла сатаны. Однажды у ворот этого капища мне удалось поговорить с человеком, своим обликом напоминающим настоящего сатаниста. Он неохотно ответил мне, что сатанинский темпл якобы уже не действует. Позднее мне удалось узнать, что действительно главный сатанинский темпл переехал в Лос-Анджелес, но и старый тоже продолжает свою службу сатане. По рассказам очевидцев, ранее причастных к сатанизму, под домом на улице Калифорнии существует глубокий и широкий подвал с колоннами и сатанинским "алтарем" посредине. Именно в этом подвале примерно раз в месяц, а также по сатанинским праздникам проходят "черные мессы" [20]. Ее участники приходят поодиночке, оставляя свои машины за два-три квартала от этого места. Впрочем, сегодня номер телефона сатанинского темпла можно узнать в любой телефонной кабинке Сан-Франциско, Нью-Йорка, Лос-Анджелеса. Я сам убедился в этом, открыв телефонную книжку в Сан-Франциско. По данным исследователя сатанизма Дж. Бреннана, в США существуют около 8 тыс. "собраний" сатанистов, объединяющих около 100 тыс. сатанистов [21]. Американские сатанисты имеют множество филиалов своих организаций в большинстве стран Западной Европы, Латинской Америки, а также в Канаде, Австралии и Новой Зеландии. Кроме американской ветви сатанизма существуют и другие. Вот некоторые из них: Международная ассоциация люциферианцев (сатанистов) "кельтско-восточного обряда", объединяет в своих "учениях" сатанинские культы древних кельтских сатанистов - друидов и ритуалы иудейской каббалы. Ассоциаций эта имеет разветвленную сеть тайных организаций в Англии, Франции, США, Ирландии и некоторых других странах и насчитывает несколько тысяч последователей сатанизма. Еще более массовой сатанинской организацией, насчитывающей около 5 млн. человек, является Международное общество друидов ("кельтского обряда") в центре в Англии. Построено оно по масонскому принципу и управляется Великой ложей. Международному Обществу друидов близок так называемый "Зеленый орден" во Франции. Члены его называют себя люциферианами "кельтской традиции" и используют в качестве символа изображение рогатого козла с короной и молотом. Особое внимание сатанисты уделяют молодежи. Сатанинские вожаки долго присматриваются к той или иной кандидатуре, потом знакомятся с ней, не сообщая о своей принадлежности к секте сатанистов. Как в свое время розенкрейцеры, сатанисты обещают молодежи необычайную силу, сексуальные наслаждения, богатство и славу. "Установив контакт с подростком, сатанисты спустя некоторое время приглашают его на встречу, во время которой обещают ему бесплатные наркотики и сексуальные развлечения. Впоследствии подростка фотографируют в компрометирующей его ситуации (например, в состоянии наркотического опьянения) и используют эту фотографию в целях шантажа. Сатанинские "вечеринки" проходят под музыку "heavy metal". В состоянии наркотического опьянения эта музыка проникает непосредственно в подсознание, в результате чего человек как бы отождествляет себя со словами и ритмом песен и глубоко их воспринимает" [22]. Дж. Бреннан рассказывает историю 18-летней девушки по имени Сюзанна, ставшей сатанисткой: "В течение двух лет она была проституткой в "собрании" сатанистов. Сюзанна говорила, что у нее были интимные отношения с мужчинами из этой группы - иногда с несколькими из них в течение короткого промежутка времени, - что составляло часть ритуала во славу сатаны. Когда я спросил, что привело ее к участию в этом культе, Сюзанна ответила, что у нее было много проблем и разногласий в семье. Она часто ссорилась со своим отцом. В их доме не было ни спокойной жизни, ни тем более любви. Наоборот, все были готовы "съесть" друг друга. Девушка оказалась в глубоком душевном кризисе, чувствовала себя нелюбимой, лишней. И в этот момент появился молодой человек, который стал заботиться о ней. Девушка влюбилась в него, для нее он казался тихим берегом, где она могла укрыться во время бури. Сюзанна была готова сделать все, чтобы удержать его возле себя. Поэтому, узнав, что молодой человек увлекается сатанизмом, она без возражений последовала за ним. Ей казалось, что таким образом она сможет доказать свою любовь и тем самым укрепить их союз. Сатанинский культ заменил девушке семью. Общаясь с другими членами сатанинской группы, она почувствовала внимание к себе - как раз то, что ей было необходимо. Но, со своей стороны, другие члены группы потребовали от нее то, что было нужно им: ее тело. В результате девушка стала проституткой" [23]. Сатанизм прочно вошел в жизнь американской молодежи. В судах США регулярно проходят процессы по делам, связанным с сатанизмом и ритуальными убийствами, главными обвиняемыми в которых бывают молодые сатанисты. Вот только несколько случаев, происшедших в 80-е годы. Группа молодых американских сатанистов организуют ритуальное убийство 15 человек, принеся их в жертву сатане. По свидетельству очевидцев, процесс эксгумации представлял нечто ужасное. Многим полицейским стало плохо при виде того, что сатанисты сделали со своими жертвами [24]. Двое подростков из Лонг-Айленда - 17-летний Рики Кассо и 18-летний Джимми Трояно - совершили ритуальное убийство 17-летнего Гарри. Рики принимал участие во вскрытии гробов и составлении писем "владыке ада". Главным в его жизни стали наркотики. Большинство друзей Рики и Джимми интересовались обрядами, связанными с вызыванием дьявола" [25]. Во Флориде 19-летний Джонатан Кантеро был осужден на пожизненное заключение за убийство своей матери, Патриции Анны. Произнося над ее телом молитвы в честь сатаны, Джонатан перерезал ей горло и почти полностью отрезал левую руку. Свои сведения Джонатан черпал из книг по оккультизму. Его молитва во время убийства была позаимствована из подобных книг: "Мой господь, сатана, ты знаешь, что я уничтожил эту женщину, то существо, которое родило меня. Я покончил с ее господством над моим сознанием. Она потеряла свою связь со мной и стала простой змеей, находящейся на более низком уровне существования" [26]. В октябре 1986 года суд в Оклахоме осудил 17-летнего Сина Селлерса за три убийства: своей матери, отчима и продавца в магазине. В школьном шкафу Селлерс держал "Сатанинскую библию". "В дневнике, который Селлерс назвал "Книга тьмы", он написал: "Во имя сатаны, владыки земли и царя вселенной, я приказываю силам тьмы, чтобы они излили на меня свою адскую силу". Сведения, полученные во время допросов, указывали на различные атрибуты сатанинского учения, такие как: "Книга тьмы", "Скрепленные кровью договоры с дьяволом", "Код молчания", изображение перевернутой пентаграммы, музыка в стиле "тяжелый рок", а также фильмы ужасов" [27]. Для большей части молодых людей своего рода введением в сатанизм является праздник "Хэлоуин", представляющий древний языческий обряд поклонения повелителю смерти сатане. Во время этого праздника почти все население США участвует в обрядах имитации мертвых, одеваясь как мертвецы и прося за них подаяние. Во время обряда "Trick or track" ("Пакость или подарок") американцы совершают приношение душам мертвых, связанных с сатаной. Недаром американская церковь сатаны открыто провозгласила этот день своим праздником, который, по их замыслам, должен быть используем в целях свидетельства о сатане [28]. В большинстве сатанинских сект рок-музыка (особенной "тяжелый рок") является своего рода прелюдией ритуала поклонения сатане, заигрывания с сатаной, призывания сатаны. Став одной из главных составляющих маскультуры Запада, она под водительством иудейских вождей стала мощным средством разрушения христианского сознания [29]. Я уже говорил, что основоположник рока Э. Пресли гордился своей принадлежностью к иудаизму и радовался своей "особой миссии по разрушению христианства". Наркоман и содомит Пресли, по мнению христиан, видевших его концерты, представлял собой "ярко выраженный тип сатаниста". Как отмечал исследователь сатанизма Джон Тодд: "Все посвящаемые дьяволу пластинки (рок-музыки) построены по одинаковым принципам. Используется чувство ритма, которое развивается соответственно движениям при сексуальном акте. Внезапно человеком овладевает чувство, будто он впал в бешенство, которое часто приводит к истерике... Если молодые люди определенное время подвергаются действию этих звуков, то у них возникает состояние депрессии, возбуждение, жажда агрессии. Тот кто запасется терпением чтобы разобрать тексты песен, быстро придет к выводу, что они, как правило, однообразны: сопротивление родителям, обществу, всему существующему. Раскрепощение всех сексуальных влечений в человеке является необходимым условием создания состояния анархии, которая, в свою очередь, способствует установлению всемирного господства сатанизма [30]. Рок-певцы в некоторых своих песенках открыто боготворили сатану. Так, Джон Леннон обращался к антихристу со словами: "Освободи людей сейчас, сделай это, сделай это сейчас, мы пойманы руками в воздухе... Мы хотим кричать тебе молитву: освободи же людей... 666 твое имя" [31]. Сатанинско-мистическая литература в сегодняшнем мире уже не ограничивается упомянутыми мною выше "произведениями" писателей вроде Кроули или Лавея. Кроме них есть большое число сатанинских книг, более "утонченных", употребляемых преимущественно интеллигенцией. [...] В 70-х годах мировой сатанизм пополнился трудами учеников индейского колдуна дона Хуана. С помощью книг Карлоса Кастаньеды, Флоринды Доннер, Тайши Абеляр, используя наркотические растения и магические ритуалы, последователи дона Хуана вступали в связь с миром духов. Чаще всего это были наркотические сеансы, которым колдуны-шарлатаны придавали религиозное значение. Из мира духов не смогли вернуться многие известные на Западе музыканты, художники, поэты. Увлеченные мистическим трансом, они погибли от наркотиков. Тысячи людей, о которых мы никогда не узнаем, покончили с собой под воздействием потусторонних сил, к которым привлек их Карлос Кастаньеда [32]. Только в США труды этих сатанистов были изданы миллионными тиражами, в том числе и в формате "покет бук". Часть этих изданий была субсидирована американским правительством. Сатанинское движение почти всегда имело негласную поддержку со стороны американских президентов-масонов. Однако, начиная с президента Рейгана, эта поддержка приобрела открытый характер. В 1987 году Рейган публично признал "важную роль сатанизма в современной американской жизни" [33] и высказался за необходимость учитывать интересы этой части избирателей. Администрация Рейгана приняла ряд решений, расширяющих права сатанистов:

- не допускать нарушения прав сатанистов при приеме на государственную службу, в том числе и на правительственные посты;

- привлекать к консультированию президента и правительственных органов "ведущих американских предсказателей, оккультистов и некромантов";

- не допускать в государственные документы и материалы слов и выражений, оскорбляющих чувства сатанистов [34].

Американская печать оценила новую политику Рейгана в отношении сатанистов как прагматический шаг к расширению его влияния на общество. Для некоторых членов его кабинета новое решение Рейгана стало настоящим праздником. Как сообщалось, во время "Хэлоуина" четверо из них радостно напились и, раздевшись, танцевали прямо на столе [35]. Все американские президенты после Рейгана уже официально привлекали к государственному консультированию оккультистов различных специальностей. Новейшие сатанинские веяния коснулись не только американское правительство, но и крупнейших корпораций. Так, 1 марта 1990 года на одном из шоу американского телеведущего Фила Донахью выступили руководители корпорации "Проктер энд Гэмбл". Они сообщили телезрителям, что являются последователями церкви сатаны и отчисляют на ее поддержку часть своей прибыли. На вопрос Донахью, а не боятся ли руководители корпорации повредить таким признанием своему бизнесу, сатанисты ответили: "В Соединенных Штатах нет столько христиан, чтобы причинить нам вред (дословно - "чтобы сделать иначе")". Совершенно очевидно, что руководители "Проктер энд Гэмбл" были твердо уверены, что большая часть населения США так или иначе симпатизирует сатанизму. После этого выступления в США начались протесты и сбор подписей за бойкот товаров сатанинской корпорации. Однако американское правительство сразу же стало на сторону сатанистов, разъяснив подписантам, что они нарушают закон США о правах религиозных меньшинств" [36]. "Сатанисты проповедуют апокалипсис, во время которого выживут лишь сатанисты. Сейчас эти общества рассыпались по всем странам. Их деятельность не поддается измерению, поскольку большинство действует подпольно. Многие из них связаны с нацистами и тайными магическими орденами. Существуют семейные кланы сатанистов с традициями, передаваемыми по наследству. Один из авторов, Мишель Смит написала книгу воспоминаний о ритуалах сатанистов в Британской Колумбии. К сатанистам ее привела мать. Производились ритуальные убийства животных и младенцев. Ее ложили в гроб, опускали в могилу, а сверху забрасывали трупами. Ее заставляли испражняться на крест и отрекаться от Бога. Во время ритуалов она видела поднимавшегося из огня человека со змеиным хвостом. Форма его постоянно менялась. Лишь в 28-летнем возрасте она сумела вспомнить об этом во время сеанса психотерапии. В сатанизме наиболее опасны тайные небольшие группы. Их невозможно проконтролировать. Они похищают детей и нищих для жертвоприношений. При обрядах вырезают сердце из живых людей, пьют их кровь и поедают плоть. Некоторые женщины рожали детей специально для жертвоприношений. С детей заживо сдирали кожу, ели, сжигали, замуровывали в бетон. Из детских костей делали ритуальные предметы. Об этом рассказывали бывшие члены культов. Можно привести множество таких свидетельств. Подобные культы поощряют насилие, как знак уважения к сатане. Поощряются и применение наркотиков. Некоторые серийные убийцы действуют именно по приказу сатанистов" [37]

* Астрология. Составление гороскопов является сегодня одной из самых доходных статей. Практически в каждой газете можно встретить гороскопы. Руководствуясь ими, люди составляют планы на жизнь, распределяют рабочее время. Не прочитав гороскопа на сегодня, многие теряют душевный покой. Так, по статистике 58% жителей ФРГ пользуются гороскопами, 15% жителей Франции регулярно обращаются к астрологам, печатаются специальные астрологические журналы Гороскоп, Звезды, Астраль и т.д., действует Высшая школа астрологии [38]. "Проведенный институтом Гэлапа опрос выявил, что в 1978 году 40 процентов американцев увлекались астрологией. Опрос же 1984 года показал, что это число возросло до 59 процентов" [39].

* Экстрасенсы. Тех, кого в средние века называли колдунами, сегодня открыто проводят сеансы по телевизору, вводя в состояние транса целые аудитории. Эти люди получают сертификаты министерства здравоохранения для деятельности в качестве экстрасенсов и... белых колдунов. Реклама последних открыто проходит по телевизору. Работая врачом, я с удивлением узнал, что каждый второй больной был на сеансе либо у такого экстрасенса, колдуна или "бабки". Все эти люди отмечают, что сразу после сеанса состояние их вроде бы улучшилось, но затем становилось намного хуже. Большой процент посетивших в свое время экстрасенсов оказывался спустя время в психиатрических клиниках. Люди наивно полагают, что если у белого колдуна висит в комнате икона и что если он требует, чтобы у его клиента висел на груди крест, то это уже гарантия безопасности. Мы должны помнить и знать, что сатана всегда являлся людям в виде ангела света. "И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света" (2Кор. 11:14). То же относится и к его приверженцам.

* Эзотерическая литература. В каждом книжном магазине сегодня существует раздел "Эзотерика", где стоят книги Блаватской Е., Рериха С., Кастанеды К., Андреева Д., Гурджиева Г. В этих книгах соединены оккультные учения Тибета, Америки, Индии, Европы, Древнего мира, труды античных философов, работы философов XVIII-XIX в.в. Эти книги как бы научно обосновывают магию, спиритизм, говорят о их пользе и целесообразности для людей. Такой пользой, которую якобы принесли эти работы, стал фашизм, сатанизм, секты Аум Сенрике, рожденные ими [40].

3. Город крови

"Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство" (Наум 3:1). Древняя Ниневия отличалась как жестокими нравами, о которых мы уже писали, так и преступностью. Эти же качества стали присущи и городам начала XXI века, жизнь в которых после 18⁰⁰ замирает ввиду преступности. Количество убийств, насилия, грабежей сегодня растет в геометрической прогрессии. Последнее время стало характеризоваться проявлением небывалых и бессмысленных изуверств: "М. двадцати четырех лет, убил и разрезал на части своего 62-летнего любовника-гомосексуалиста. Сначала М. задушил его с помощью целлофанового пакета, затем забросил тело в багажник машины, вывез его за город и там расчленил, разбросав части по разным местам". "Семейная пара из Колумбии, продала пару шестимесячных близнецов за 300 долларов и небольшой участок земли".

4. Пьянство

"ибо сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома" (Наум 1:10). Злоупотребление спиртными напитками стало одним из символов нашего времени. Алкоголизм стал одной из главных проблем общества. По статистике в последние годы около 35% употребляют алкоголь в возрасте с 10 лет.

5. Гордыня

"Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: "я, и нет иного кроме меня". Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою" (Соф. 2:15). Одной из главных особенностей характера ассирийцев была гордыня. Эта же черта стала господствующей и в наше время. Еще порой даже ничего не достигнув подавляющее большинство молодежи уже мнит о себе очень многое. Люди разучились говорить элементарные слова: извините, пожалуйста, я не прав. Самоуверенность и самовлюбленность заменили их. Сегодня для многих авторитетом являются лишь они сами, а для Бога места просто не остается.

6. Забывчивость

В свое время Ниневия покаялась в ответ на проповедь Ионы. Но затем ассирийцы забыли весть Божьей любви, обращенную к их сердцу. Так и мы в своей жизни часто забываем о тех благословениях, которые нам даровал Бог, о Его защите, любви и вновь идем по пути греха. Забывчивость стоила ассирийцам жизни. А сколько будет стоить забывчивость нам? Ассирийцы считали, что живут в безопасности и им ничего не грозит, то же повторится и перед Вторым Пришествием Христа: "но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого" (Мф. 24:37-39). Через две тысячи шестьсот лет к сердцу каждого из нас через свою книгу обращается пророк Наум. Он предупреждает нас на примере Ассирии, чтобы мы не повторили в своей жизни горьких ошибок ассирийцев. Он призывает нас покаяться и обратиться, пока не поздно. Ибо, когда наступит время Божьих судов, уже нельзя будет ничего изменить. И в этом состоит завещание пророка Наума.

Примечания к 13 главе

[1] Тураев Б.А. Древний Египет, СПб, Нева, Летний сад, 2000, с. 149.

[2] Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана, М, Наука, 1980, с. 332.

[3] Тураев Б.А. Древний Египет, СПб, Нева, Летний сад, 2000, с. 139-140.

[4] Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина, Харьков, Факт, 2001.

[5] Григорий Климов. Красная каббала. / http://www.norcom.ru/users/spartak/kk/KK-c.htm

[6] Коркина М.В., Лакосина Н.Д., Личко А.Е. Психиатрия. - М.: Медицина, 1995, с. 540.

[7] Смирнова И. Магия как она есть. - М.: Агентство ФАИР, 1997, с. 271.

[8] Подробнее см.: Опарин А.А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000; Тайные общества и секты, Энциклопедия, Минск, Литература, 1996; Смирнова И. Магия как она есть. М, Агентство ФАИР, 1997, с. 236-240.

[9] Мелентьева Наталия. Оккультные корни коммунизма. / http://www.rema.ru:8100/elements/8komun.htm

[10] Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и И. Навина, Харьков, Факт, 2002, с. 94-104.

[11] Crowley Aleister. Magic in theory and practice. N. Y., 1929. P. 168-169.

[12] Стеффон Джеффри. Сатанизм и новое язычество. М., 1997. С. 80-81.

[13] Там же, с. 98-99.

[14] Larson В. Satanism: The Seduction of America's outh. Nashvills, 1989. P. 122.

[15] Terry Maury. The Ultimate evil. An investigation America's most dangerus satanic cult. N. Y. 1987. Р. 10.

[16] New York Post. 1.2.1967; Daily News. 2.2.1967.

[17] New York Post. 12.12.1967.

[18] Стеффон Дж. Указ. соч. С. 86-90.

[19] В конце 70-х - начале 80-х годов Лавей перебрался в Сан-Франциско, а затем уехал в Израиль, где, по-видимому, пребывает и по сей день. В США по-прежнему живет дочь Лавея Карла, являясь одной из главных жриц сатанизма.

[20] Даты проведения праздников могут отличаться в разных группах сатанистов, но почти в каждой из них совершается какая-либо праздничная церемония в период между 29 октября и 2 ноября. Иосиф Бреннан в своей книге "Царство тьмы" приводит перечень сатанинских праздников. Наиболее значительные из них - дни свв. Вальпургия, Винебальда, Эйхатарда, "сатанинские" и "бесовские" увеселения, весеннее и осеннее равноденствие, летнее зимнее солнцестояние, а также "главный" праздник, который проходит 26 апреля каждого года (Brennan Joseph. the kingdom of Darkness. Lafayette, 1989. P. 29).

[21] Brennan J. Указ. соч. P. 29.

[22] Стеффон Дж. Указ. соч. С. 95.

[23] Brennan J. Указ. соч. Р. 37-38.

[24] Cooper John. The Black Mask. Old Tappan, 1990. P. 33.

[25] Ibid. P. 11.

[26] Ibid. P. 11.

[27] Ibid. P. 14.

[28] Православная Русь. 1992. No18. С. 14.

[29] Подробнее об этом см. Hart Lowell. Satan's Music Exposed. Salem Kirban. 1981; Godwin Jeff. Dancing with demons. The music's real master. Cnick Publications, 1988; Godwin Jeff. The devil's disciples. The Truth about Rock. Chick Publications, 1985.

[30] Тодд Джон. В оковах сатаны. Кубань, 1993. NoNo9-10. С. 60.

[31] Цит. по: Тодд Д. Указ. соч. С. 60.

[32] Искушение "тайным знанием". М., 1997.

[33] Human Events, 1987. december 5. P. 8.

[34] Там же.

[35] Там же.

[36] Bowen Larry. Together, we can make a difference. March 1990.

Цит. по: Платонов О. Почему погибнет Америка. Конец империи зла. // Русский Вестник. No11-13, 1998 г. Специальный выпуск.

[37] Доктор Морро. Современный сатанизм /07.09.2000/. / http://www.zona.com.ua/www/rubriki/isttrad/trad4.htm

[38] Григулевич И.Р. Пророки "Новой Истины", М, Политиздат, 1983, с. 211.

[39] Walter Martin. She New Age Cuet (Berthany House Publishers 1989), p. 85.

[40] Опарин А.А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 104-110; Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и И. Навина, Харьков, Факт, 2002, с. 110-117.

Часть III. Храмы, в которых обитает смерть

Храм, который есть и которого нет

Храм, о котором мы расскажем в этой главе, прекрасно сохранился до нашего времени. Он до сих пор сияет золотом, поражая своей красотой и великолепием многочисленных туристов. Более того, он является сегодня визитной карточкой огромного древнего города, да и всей страны. Под его величественными сводами до сих пор проводят службы, и тысячи верующих собираются в его обширных залах. Почему же этот храм попал в часть "Храмы, в которых обитает смерть", если он существует сегодня, находится в огромном городе и тысячи людей проходят под его сводами? Да, этот храм великолепен и сегодня, поражая воображение людей, но если мы внимательно исследуем его историю, познакомимся с теми, кто много веков собирался в нем, если внимательно всмотримся в его колонны и фрески, то почувствуем присутствие смерти. Ибо целый народ, который построил этот храм и преклонялся в нем, был почти полностью уничтожен. Государство, во дни которого он был сооружен, исчезло навсегда. Исчезло после тысячелетнего существования, принося лишь слезы окрестным народам. Правители, которые его воздвигли и украшали, почти все умерли насильственной смертью. Большинство священников, служивших в нем, превратились из духовных пастырей в прожженных политиков, не гнушающихся ни чем на пути своего обогащения. Народ, слушающий их и служащий в этом храме, пошел по их следам, попирая все нравственные нормы, но при этом продолжая выполнять религиозные обряды. И вот, наконец, час расплаты настал. Все и вся, что было связано с этим храмом, постигла смерть. Под его своды пришли уже совершенно новые люди, с другой религией и обрядами, новые флаги развеваются над городом, где высится этот храм, а на его улицах звучит другая речь. Что же привело этот великий храм и государство, его создавшее, к гибели? Есть ли в этой древней истории какие-либо поучения для нас, живущих сегодня? Итак, начнем наше исследование этого храма, имя которому Святая София, храма, бывшего религиозным центром Константинополя и всей Византийской империи.

А ведь когда-то...

В 395 году Римская империя была разделена на Западную со столицей в Риме и Восточную (Византийскую) со столицей в Константинополе. И если Западная пала спустя всего 81 год, т.е. в 476 году, то Восточная, Византийская существовала до 1453 года. После падения Рима и завоевания его варварами правители Византии объявили свое государство Вторым Римом. И в этом была проявлена не только ностальгия по погибшей стране, но и объявлен политический курс нового государства, целью которого стало возрождение былого могущества Древнего Рима, территория которого обнимала все средиземноморье. Особенное рвение в попытке восстановить канувшую в небытие великую империю проявил византийский император Юстиниан (527-565), все правление которого ознаменовано нескончаемыми войнами с персами, вандалами, готами и славянами. Будучи страстным честолюбцем, император хотел, чтобы столица его страны была бы не просто центром богатого государства, но центром мира. А для статуса столицы мира городу был необходим в первую очередь храм - символ якобы зримого присутствия Бога и Его благословения, как страны, так и самого императора. Последнее было весьма необходимо, ибо совсем недавно Юстиниан с трудом подавил мятеж против себя. И вот правитель приступает к постройке храма (точнее перестройке, ибо до этого на этом месте была небольшая церковь). "Он вложил в него всю свою богатую энергию и в исполнении своих великих замыслов высказал в полном блеске свое чувство грандиозного. Созданный им памятник до сих пор, через полтора тысячелетия, обезображенный снаружи и искаженный внутри, остается чудом искусства. По замыслам Юстиниана, новый храм на месте сгоревшего должен был восстать в гораздо больших размерах, чем те, какие имел прежний, и великолепие сооружения должно было соответствовать величию владыки христианского мира и роскоши его столицы" [1]. "Первый камень положил сам император... над сооружением храма трудилось одновременно 10 тысяч человек. Принимая живейшее участие во всем, что касалось храма, Юстиниан отказался от обычного послеобеденного сна и каждый день бывал на постройке. Желая соорудить новый храм из самого лучшего материала, Юстиниан разослал правителям провинций приказ разыскивать самые ценные материалы и доставлять в Константинополь "для сооружения Богом хранимого дивного храма". Здание храма закрывало площадь в 77 метров длины и 71,7 ширины. С западной стороны к этому четырехугольнику примыкал обширный двор, окруженный портиками... Оставшееся кирпичным снаружи здание блистало внутри всеми цветами разноцветного и разнообразного мрамора в великолепном сочетании тонов и тонкой отделке... Все здание было залито светом, проникавшим через множество окон в его стенах и целую полосу окон в куполе... Алтарная преграда была вся из чеканного серебра... Престол был из золота; как верхняя доска, так и ножки, блистали драгоценными камнями... В середине храма стоял амвон, представлявший из себя чудо ювелирного искусства того времени. Он был весь из серебра. Великолепие храма поражало воображение... Стоимость сооружения была колоссальна. Когда стены храма поднялись на два локтя над уровнем почвы, он уже стоил 432 кентенария золота, т.е. около 20 миллионов золотых рублей" [2]. Вот как описывает впечатление о храме один из современников его постройки крупный византийский историк Прокопий Кесарийский: "Этот храм представлял чудесное зрелище, - для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем - совершенно невероятным. В высоту он поднимался как будто до неба, и как корабль на высоких волнах моря, он выделялся среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его как составная его часть, сам украшается им, так как, будучи его частью и входя в его состав, он настолько выдается над ним, что с него можно видеть весь город, как на ладони... Несказанной красотой славится он... Огромный сфероидальный купол, покоящийся на этом круглом здании, делает его исключительно прекрасным. И кажется, что он покоится не на твердом сооружении вследствие легкости строения, но золотым полушарием, спущенным с неба, прикрывает это место... И всякий раз как кто-нибудь входит в этот храм, чтобы молиться, он сразу понимает, что не человеческим могуществом или искусством, но Божьим соизволением завершено такое дело" [3].

Казалось, храм простоит века, но уже через четверть века после его освящения, 7 мая 558 года купол дал трещины и свалился, причинив страшный урон. Работы по восстановлению храма длились целых 4 года, несмотря на все возможные прилагаемые усилия [4]. После этого храм не раз страдал от землетрясений. Но еще более в ходе войн. Страшные бедствия принес ему IV крестовый поход в 1204 году, когда рыцари Западной Европы захватили Константинополь. Это страшный пример в истории лютой ненависти католиков к православным, когда люди, исповедующие одного Господа, беспощадно истребляли друг друга, причем, якобы во имя веры. "Утром, 13 апреля, франки заняли южную половину города... Из Софийского собора навстречу им вышли толпы побежденных, прося помилования... Но их слова остались не услышанными. Слишком велика была алчность воинов к наслаждениям, которые они были лишены целые месяцы... Убийства, пожары и грабежи свирепствовали на улицах. Женщин и девушек вырывали из рук мужей и отцов. То, чего не пожирал огонь, уничтожалось в бешеной жажде разрушения. Победители второпях хватали золото и серебро, оружие и одежду, но сокровища искусства, которые за полтора тысячелетия накопились в несравненном городе, большею частью падали жертвою страшного огня" [5]. Варварское разграбление храма св. Софии не поддается описанию. Даже участник этого похода рыцарь Робер де Клари не мог скрыть в своих воспоминаниях бесчинство таких же, как он, крестоносцев: "...все захваченное добро было снесено в некое аббатство, которое было в городе... Когда добро было туда принесено, а оно было очень богатым, и столько там было богатой утвари из золота и из серебра, и столько златотканых материй и столько богатых сокровищ, что это было настоящим чудом, все это громадное добро, которое туда было снесено; и никогда с самого сотворения мира не было видано и завоевано столь громадного количества добра" [6]. Затем де Клари описывает, как эти награбленные сокровища были расхищены самими крестоносцами, которые не желали делиться даже друг с другом [7]. Но если де Клари, описывая великолепие св. Софии и захваченные ценности, никак между собой их не связывает, то русский очевидец событий тех дней рисует реальную картину произошедшего. "Знакомя читателей и слушателей с богатствами храма Робер де Клари обходит молчанием плачевную участь постигшую их в результате вторжения крестоносцев. Он описывает алтарь, амвон, люстры и пр. преимущественно с точки зрения их материальной оценки. Русский очевидец разгрома Константинополя - "латинниками" - новгородец, находившийся там в апрельские дни 1204 г., - напротив, с сокрушением повествует о варварском изничижении "фрягами" сокровищ св. Софии: "Вънидоша в святую Софию и одъраша двъри и расъекоша, а онбол окован бяше всь сребром, и столпы сребрьные 12, а 4 кивотъния, и тябло исъкоша, и 12 креста, иже над олтарем бяху..." [8]. "Три дня длился грабеж города. Даже после пожаров, уничтоживших две трети Константинополя, наживы хватало за глаза. Рыцари брали все, не щадя даже христианских святынь. В церковь св. Софии они ввели мулов, чтобы нагрузить их сокровищами и животные пачкали древнюю мозаику пола своими испражнениями, драгоценные украшения храма, золотые и серебряные подсвечники и сосуды рубились мечами, чтобы после быть задешево проданными торговцам" [9]. "А прочие церкви в городе и вне города все разграбили, и не можем ни их перечесть, ни рассказать о красоте их" [10]. Последующие 250 лет существования Византии были полнейшим кошмаром, нескончаемой чредой переворотов, заговоров, свержений и убийств императоров. Кровь заливала Константинополь, и под величественными сводами св. Софии слышались крики и предсмертные стоны. Пока, наконец, эта затянувшаяся агония Византии, Второго Рима не была завершена турками-османами, взявшими во вторник 29 мая 1453 года Константинополь. "На улицах завязывались стычки, в которых османы расправлялись с уцелевшими защитниками города. Одновременно начался грабеж, сопровождающийся всеми теми ужасами, которые несла озверелая солдатня. Сотни детей, женщин и стариков сбежались в св. Софию, веря, что в грозный час Бог не оставит их" [11]. "Они стали стекаться из всех частей города в софийский собор; в течение одного часа отцы семейств и мужья, женщины и дети, священники, монахи и посвященные Богу девственницы наполнили святилище, хоры, среднюю часть церкви, верхние и нижние галереи; они загородили изнутри церковные двери и надеялись найти безопасное убежище под... священными сводами... Их надежда была основана на предсказании..., что турки войдут в Константинополь и будут преследовать греков до колонны Константина, возвышающейся на площади перед Софийским собором, но что это будет концом всех бедствий; тогда ангел сойдет с небес с мечом в руке и вместе с этим небесным оружием отдаст империю во власть бедного человека, сидящего у подножия колонны. "Возьми этот меч, - скажет он, - и отомсти за народ Божий". При этих словах турки немедленно обратятся в бегство, а победоносные греки выгонят их с Запада и из всей Анатолии вплоть до границ Персии... Между тем как греки ожидали запоздавшего ангела, турки разбили церковные двери топорами, а так как они не встретили никакого сопротивления, то стали без пролития крови выбирать и оберегать своих пленников. Их внимание привлекали к себе молодость, красота и внешние признаки богатства" [12]. Вот как современник описывает эти страшные события: "Кто расскажет о случившемся там? Кто расскажет о плаче и криках детей, о вопле и слезах матерей, о рыданиях отцов - кто расскажет? Турок отыскивает себе более приятную; вот один нашел себе красивую монахиню, но другой, более сильный, вырывая, уже вязал ее... Тогда рабыню вязали с госпожой, господина с невольником, архимандрита с привратником, нежных юношей с девами. Девы, которых не видело солнце, девы, которых родитель едва видел, влачились грабителями; а если они с силой отталкивали от себя, то их избивали. Ибо грабитель, хотел отвести их скорее на место и, отдав в безопасности на сохранение, возвратиться и захватить и вторую жертву и третью..." [13]. "Всех громче плакали монашенки: с обнаженной грудью, с распростертыми руками, и с растрепанными волосами они делались жертвами солдат, которые силой отрывали их от алтарей... Самые трогательные жалобы были вызваны поруганием монастырей и церквей. Даже Софийский собор - это земное небо, это новая небесная твердь, это колесница херувимов, этот престол славы Божией - лишился всех благочестивых приношений, которые приливали туда в течении стольких веков; его золотые и серебряные украшения, жемчуг и драгоценные каменья, сосуды и священнические облачения были нечестивым образом употреблены на человеческие потребности. После того как со святых икон было снято все, что могло иметь цену в глазах нечестивцев, их полотно или дерево или разрывалось на куски, или разламывалось, или сжигалось, или бросалось под ноги, или шло в конюшнях на самое низкое употребление... Беспорядок и грабеж начались в Константинополе с первого часа достопамятного 29 мая и продолжались до восьмого часа того же дня, когда султан торжественно въехал в ворота св. Романа... У главного входа в Софийский собор он сошел с коня и вошел в церковь... По его приказанию митрополия восточной церкви была превращена в мечеть: из нее уже были вынесены все дорогие орудия суеверия; кресты были сняты, а стены, которые были прежде покрыты иконами и мозаикой, были вымыты, вычищены и оставлены совершенно обнаженными. В тот же день или в следующую пятницу муэдзин, или глашатай, взошел на самую высокую башенку и произнес эзан, или публичное приглашение, от имени Бога и его пророка; имам произнес проповедь, а Мехмед Второй совершил намаз, или благодарственное молебствие, у большого алтаря, на котором еще так недавно совершались христианские таинства в присутствии последнего цезаря" [14]. Итак, почему так произошло с Византией? Почему так горестно сложилась судьба ее народа? Почему так сложилась судьба ее главного храма, похоронившего под собой своих прихожан и до неузнаваемости изменив свой облик? Какие уроки дает нам историческая судьба храма святой Софии?

Вызов

Исследуя причины трагической истории некогда великого храма, убеждаешься в том, что и он, будучи на первый взгляд оплотом христианства, бросал вызов Истинному Богу, Которому он был посвящен, молитвы к Которому возносились под его сводами. И этот вызов был не менее роковым в своей гордыне, чем вызовы языческих храмов, в которых кадили идолам. Итак, в чем же был этот вызов храма св. Софии Богу?

* Личности строителей. Вглядываясь в создателей св. Софии императора Юстиниана и императрицы Феодоры мы видим весьма яркие, но зловещие личности. "В характере Юстиниана удивительным образом сочетались самые неуживающиеся свойства человеческой натуры: решительный правитель, он, случалось, вел себя как откровенный трус; ему доступны были как алчность и мелочная скаредность, так и безграничная щедрость; мстительный и беспощадный, он мог казаться и быть великодушным, особенно если это умножало его славу; обладая неутомимой энергией для воплощения своих грандиозных замыслов, он тем не менее был способен внезапно отчаиваться и "опускать руки" или напротив, упрямо доводить до конца явно ненужные начинания" [15]. "ухо его... всегда было отверсто клевете" [16]. "Он жаловал доносителей и по их проискам мог ввергнуть в опалу ближайших своих придворных" [17]. Но главной чертой императора была непомерная гордыня, "Любовь к славе глубоко вкоренилась в его душе" [18]. Он завидовал славе своих же сподвижников. Так, полководцев, одержавших для него великие победы, он, пользуясь для предлога любой клеветой, предавал суду и опале, а порой и смерти. Особенно это ярко проявилось по отношению к Велизарию, одному из выдающихся полководцев Византии, многократно подвергавшегося опале и ссылке из-за зависти. Наконец, в конце своих дней вместо награды за победы "Велизарий предстал перед высшим советом не столько со страхом сколько с негодованием; после его сорокалетней службы император предрешил его виновность, и эта несправедливость была освящена присутствием патриарха. Жизнь Велизария пощадили из милости, но на его состояние был наложен секвестр, и его держали с декабря по июль под арестом в его собственном дворце" [19]. Когда же полководец умер, то император радовался его смерти [20]. Зато самые гнусные личности были в чести у императора и о них он отзывался прекрасно. Одним из них был Иоанн Каппадокиец, руководивший всей финансовой политикой Византии. Вот как о нем пишет современник тех дней историк Прокопий Кесарийский: "Быв самым дурным человеком, он употреблял свои способности на дурное. Ни помышления о Боге, ни стыд людей не входили в душу его; из корысти погубил он множество людей и целые города. Нажив в короткое время великое богатство, он вдался в непомерное пьянство. До обеденного часа он грабил имущество подданных, после обеда проводил время в питье и в самом гнусном разврате, от которого никак не мог себя удерживать. Пищу употреблял он до пресыщения и рвоты. Он всегда готов был красть деньги и еще готовее издерживать и расточать их. Таков был этот Иоанн" [21]. И о таком человеке, которого не то что ненавидели, а презирали, современник Юстиниан писал: "Он радеет о благе императора и возрастании общественных доходов" [22]. Так писал император не просто о воре и развратнике. Всем было так же хорошо известно, что Иоанн занимался магией и был тайным язычником [23]. Другой ближайший сподвижник Юстиниана Трибониан, был "всегда готов торговать правосудием. Он ежедневно то уничтожал, то составлял законы, продавая их, по мере надобности, просителям" [24]. Об этом человеке император писал: "Он равно замечателен в деле, слове и составлении законов и ничего не ставит выше наших приказаний" [25]. И действительно, любые приказы своего господина, какими бы низкими они не были, Трибониан выполнял безотлагательно, придавая им вид справедливости. Недаром "имя Трибониана стало нарицательным для обозначения продажного юриста" [26]. Таковы были приспешники, ближайшие советники "наихристианнейшего" императора, строителя св. Софии. Но особым влиянием на Юстиниана пользовалась его жена Феодора. "Обладая ясным умом и твердым характером, она долгих 22 года правила государством, была самой влиятельной и верной помощницей из всего окружения Юстиниана" [27]. Сама императрица писала об этом следующее: "Император - ничего не решает не посоветовавшись со мной" [28]. Сама Феодора до свадьбы с Юстинианом, состоявшейся в 523 году, была профессиональной проституткой, пользующейся огромным успехом [29]. "Феодора изведала на себе все глубины падения женской нравственности" [30]. "Самовластие Феодоры не знало границ - в течении трех лет она тайком и безнаказанно продержала в подземельях дворца чем-то провинившегося перед ней консуляра, и никто даже не смел заикнуться об его участи. За соблюдением всех тонкостей этикета, связанных с поклонением царственным особам, она следила с болезненным вниманием, любила богатство и внешний блеск. В путешествиях вне города ее сопровождала огромная свита из различного ранга вельмож, четырехтысячный отряд гвардейцев и слуги" [31]. Она заставляла высших сановников целовать себе ноги [32]. Церковные историки пытались обелить ее, превратив в настоящую святую женщину [33], которая изображалась на фресках и иконах. Такая любовь духовенства к ней объяснялась тем, что Феодора, подобно своему мужу понимая, какое влияние имеет религия на умы людей и что она необходима для возвеличивания государства и его правителей, всегда оказывала покровительство церкви, точнее духовенству, щедро жертвуя деньги на строительство храмов и монастырей. Храмов и монастырей, в которых помещались изображения Юстиниана и Феодоры. Таковы были заказчики строительства храма св. Софии, в характере которых даже самый доброжелательный историк не найдет христианских черт. Из Библии мы знаем, с каким благоговением собирал все необходимое для строительства храма царь Давид, с каким смирением возводил его Соломон. С какой любовью и страхом Божьим в душе его отстраивали Ездра и Неемия. Ничего даже близко подобного библейским героям мы не находим у строителей св. Софии. Они строили храм Богу, всем своим поведением и жизнью отрекаясь от Него. Мог ли Господь благословить такое строительство и его руководителей?

* Храм во имя императора. В языческие времена было модно строить храмы в честь императоров и героев. В центре таких святилищ устанавливались статуи или изображения этих людей, которым поклонялись и приносили жертвы. Правитель христианского государства Юстиниан не отошел от этого примера. И хотя построенный им храм был вроде бы создан для прославления Бога, на деле же он был храмом в честь него самого. Во-первых, сам храм должен был свидетельствовать о рождении и воссоздании Нового Рима. Во-вторых, прославлять силу и богатство его правителя. Как верно заметил крупнейший историк XVIII века Э. Гиббон: "Для возведенных Юстинианом построек служили цементом кровь и достояние его подданных" [34]. Император забыл библейское изречение "горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!" (Авв. 2:12). В-третьих, созданный храм не только косвенно, но и прямо прославлял императора. "Алтарь был украшен великолепными шелковыми тканями, на которых были вышиты славные дела Юстиниана и Феодоры" [35]. Изображения Юстиниана красовались рядом со Христом. Да и сам правитель не скрывал гордости за самого себя. Во время посвящения храма василевс воскликнул "я победил тебя, о Соломон!" [36]. Тут же историк тонко замечает, что: "Не прошло и двадцать лет, как гордость римского Соломона была уничтожена землетрясением, разрушившим восточную часть здания" [37]. Юстиниан забыл горький урок Навуходоносора, воскликнувшего когда-то при обозрении Вавилона: "царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!"" (Дан. 4:27-28) и ставшего на семь лет безумным в наказание от Бога за свою гордыню. Не бывает ли чего-то подобного и в нашей жизни, читатель, когда мы забываем о Боге и упиваемся чувством собственной значимости? И когда это происходит, то давайте чаще вспоминать уроки, преподносимые нам Навуходоносором и Юстинианом, и трагической судьбой св. Софии, ставшей символом человеческой гордости.

* Государственная религия. На примере истории различных государств и народов, с глубокой древности и до наших дней мы видели страшные примеры того, когда церковь сливается с государством, делаясь одним из его орудий или наоборот, когда церковь использует в своих интересах силу государства. Это в первую очередь такие примеры: деспотия папской власти, господствовавшая в Европе 1260 лет (538-1798), приведшая к созданию инквизиции, крестовым походам, господству схоластики. Это арабский халифат, религиозный фанатизм основателей которого привел к войнам за веру - джихаду. Последний является и сегодня огромной проблемой в Чечне, Афганистане и т.д. Это синтоистская доктрина Японии, вовлекшая ее во вторую мировую войну. Слияние церкви и государства опасно тем, что церковь при этом роняет авторитет в глазах людей. Ибо вместо того, чтобы встать над всей политической грязью, войнами, скандалами, она, став частью государства, начинает выполнять политический заказ его правителей и правящих партий. Страшно, когда в церкви происходит та же борьба за власть, доходные места, что и в миру. Наличие государственной церкви приводит к ущемлению религиозной свободы людей, что так же чревато непредсказуемыми последствиями. И, наконец, главное - соединение церкви и государства приводит к попранию Истины, Законов Бога, которые не могут сосуществовать вместе с обычаями и законами мира сего, основанными на эгоизме, жестокости, несправедливости. Так, состоявшееся при императоре Константине (IV век х. э.) объединение церкви и государства привело к тому, что в христианство вошли языческие обряды и догматы (о бессмертии души, о соблюдении дня солнца, и т.д.). Чистота учения Христа была грубо смешана в политических целях с языческой, а порой прямо сатанинской философией. Прямым продолжателем дела Константина в превращении христианской церкви в политическое орудие императора был Юстиниан. При этом меньше всего думали о сохранении чистоты библейского учения, которое самым бессовестным образом искажалось в угоду политической конъюнктуре, а порой и просто с целью наживы. "Еще во времена языческого Рима император имел звание верховного жреца - pontifex maximus. Эта традиция сохранилась и в православной Византии. Василевсы почитались как дефенсоры или экдики (защитники, попечители) церкви, носили титул - "святой", могли участвовать в службе, наравне со священнослужителями имели право входить в алтарь. Они решали вопросы веры на соборах; волей императора из предложенных епископами кандидатов (обычно трех) избирался константинопольский патриарх" [38]. Император Юстиниан, единолично верша церковные дела, формируя догматы веры по своему усмотрению, совершая служение в храме, забыл историю иудейского царя Озии: "Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного" (2Пар. 26:16-19). В своей гордыне император считал себя главой церкви, смещая и назначая епископов и патриархов по своему усмотрению. Именно Юстиниан заложил основы будущего могущества римского папы. Так, император уничтожил государство остготов, мешавших папскому владычеству, а самого римского первосвященника сделал фактически правителем Италии, наделив согласно кодексу от 533 года х. э. властью над всеми христианами, так как "он есть глава всех святейших божьих священников" [39], с правом искоренять ереси [40]. Когда в 538 году остготы лишились Рима, а вместе с ним и фактически всего государства, римский папа воспользовался теми правами, которые ему даровал кодекс Юстиниана от 533 года. Таким образом, император соорудил не только постамент православной церкви, как неотъемлемой части государства, его орудия, но и фундамент будущей деспотии римского престола, захватившего власть над светским монархом и окрасившего кровью несколько веков истории. Он ввел в церковь мирские законы, сделав ее служанкой греховных правителей на востоке Европы и тираном на западе. Именно символом единства церкви и государства была св. София.

* Идолы в церкви. Описывая великолепие Софии, Э. Гиббон замечает: "Множество украшений и фигур были искусно сделаны из мозаики, и перед глазами суеверных греков были неблагоразумно выставлены изображения Христа, Св. Девы, святых и ангелов" [41]. Действительно неблагоразумно, ибо они стали настоящими идолами в глазах людей. Создатели храма святой Софии забыли Божьи запреты об изображениях: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину" (Втор. 4:15-16); "Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь" (Римл. 1:21-25). Они забыли о том, что поклонения достоин только Бог. "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1Тим. 2:5); "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян. 2:4); "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43). Так в христианство вошло языческое многобожие в лице сотен святых, "многие из которых вообще были вымышлены церковнослужителями с корыстной целью. Ибо чем больше святых, тем больше приношений" [42]. Святые храма Софии как две капли воды походили на языческих богов и героев, переняв даже их функции, т.е. святой - покровитель скота, моря, путешественников и т.д. [43]. Таким образом, храм св. Софии стал сосредоточием неоязычества, где под флагом христианства процветали языческие суеверия. Как мог Господь одобрять такую псевдорелигию?

* Поклонение в день солнца. Одним из грубых попраний Божьего Закона, осуществленного Константином Великим и законченное Юстинианом, стала отмена IV заповеди о субботе - "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:8-11). Вместо нее праздничным днем был объявлен языческий праздник - день солнца (Sunday), праздновавшийся в первый день недели, и только в русском языке звучащий как воскресенье.

Императоры и купленное ими высшее духовенство заставили народ приходить для поклонения Богу в день, который Господь не устанавливал. Более того, в день, который был символом язычества и, кстати, именно так и воспринимался людьми, в умах которых христианство слилось с язычеством. Сторонники переноса субботы на воскресенье забыли, что "И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш" (Иез. 20:20); "Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис. 66:23). Таким образом, в св. Софии осуществлялось служение в день праздника языческого бога солнца, а день поклонения, который установил сам Творец, был предан забвению. Юстиниан и духовенство, попирая субботу, предпочли не заметить слова апостола Иакова - "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10). А какой день празднуем мы, читатель? День, установленный Богом или людьми, к тому же с весьма отталкивающей репутацией?

* Распространение лжеучений. Основные принципы лжехристианства, получившие самое широкое распространение в Византии, как поклонение святым и деве Марии, их изображениям, соблюдение воскресного дня; принцип государственной религии, превращение ее в орудие политики; обрядность были приняты невольно и теми странами, которые приняли крещение из Византии. Это Болгария, Сербия, наконец, наша Русь. Как это ни неприятно осознавать, но мы должны понять, что на нашу землю христианство пришло уже в грубо искаженном виде. В те далекие времена у многих не было возможности разобраться во всем. Но сегодня, когда весть Евангелия охватила нашу страну, когда везде можно купить Библии, когда закон Божий всем хорошо известен, когда благодаря Библии мы видим лжеучения, получившие распространение во многих конфессиях, то у нас нет извинения в глазах Бога, когда мы не принимаем учение Христа, довольствуясь обрядами и суевериями отцов и дедов. Исконной христианской религией является не та, что создавали гордец Юстиниан и прелюбодейка Феодора и которую невольно приняли и наши пращуры, а та, которую проповедовал Христос и апостолы. История храма св. Софии сегодня показывает каждому из нас, что Господь не благословляет ничего, что бы противоречило Его воле. И что подобно тому, как он произвел суд над храмом св. Софии - бывшего символом государственной языческо-христианской религии, так и в жизни любого человека, следующего по пути ложного христианства, произойдет окончательный суд.

Примечания к 1 главе

[1] Кулаковский Ю.А. История Византии, в 2 т., СПб, Алетейя, 1996, т. 2, с. 80-81.

[2] Кулаковский, Указ. соч., с. 82-84.

[3] Прокопий Кесарийский, О постройках, М, Арктос, 1996, с. 148-149, 150, 152.

[4] Кулаковский. Указ. соч., с. 86.

[5] Куглер Б. История крестовых походов, Ростов-на-Дону, Феникс, 1995, с. 337.

[6] Робер де Клари, Завоевание Константинополя, М, Наука, 1986, с. 58.

[7] Там же, с. 58-59.

[8] Робер де Клари. Указ. соч., прим. с. 151.

[9] Дашков С.Б. Императоры Византии, М, Красная площадь, 1996, с. 272.

[10] Изборник. Повести древней Руси, М, 1987, с. 134.

[11] Дашков. Указ. соч., с. 327-328.

[12] Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 томах, М, Терра, 1997, т 7, с. 370-371.

[13] Византийские историки Дука, Сфрандзи, Лаоник Халкокондил о взятии Константинополя турками ВВ, т. 7, 1953, с. 402.

[14] Гиббон. Указ. соч., т 7, с. 371, 373, 374-375.

[15] Дашков. Указ. соч., с. 58.

[16] Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация, СПб, 1908, с. 120.

[17] Дашков. Указ. соч., с. 58.

[18] Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 томах, М, Терра, 1997, т 4, с. 602.

[19] Гиббон. Указ. соч., т 4, с. 600.

[20] Там же, с. 601.

[21] Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М, 1993, с. 318.

[22] Диль. Указ. соч., с. 110.

[23] Дашков. Указ. соч., с. 72.

[24] Прокопий Кесарийский. Тайная история. Указ. соч. с. 318.

[25] Диль. Указ. соч. с. 106.

[26] Дашков, с. 71.

[27] Дашков. Указ. соч. с. 77.

[28] Прокопий Кесарийский. Указ. соч. с. 284.

[29] Дашков. Указ. соч. с. 76.

[30] Кулаковский Ю.А. История Византии, в 2 т. - СПб.: Алетейя, 1996, том 2, с. 42.

[31] Дашков. Указ. соч. с. 78.

[32] Гиббон. Указ. соч., т 4, с. 335.

[33] Кулаковский. Указ. соч., т 2, с. 42.

[34] Гиббон. Указ. соч. т. 4, с. 361.

[35] Кулаковский. Указ. соч. т. 2, с. 84.

[36] Гиббон. Указ. соч., т 4, с. 364.

[37] Там же, с. 364.

[38] Дашков. Указ. соч. с. 21.

[39] Кулаковский. Указ. соч. т 2, с. 195.

[40] Codex Justinianus, Book i, title 1,7.

[41] Гиббон. Указ. соч. т 4, с. 366.

[42] см. Опарин А.А. И камни возопиют... Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 64.

[43] Опарин. Указ. соч. с. 56-58.

Храм плача

В отличие от храма, о котором мы говорили в предыдущей главе - этого храма сегодня не существует вовсе. Однако, несмотря на это каждый день к месту, где он когда-то стоял, стекаются тысячи людей, для которых это место является святым и с которым они связывают большие надежды. На протяжении многих веков этот храм был символом Истинной религии, а истины, которые провозглашались под его сводами, поражали своей глубиной. Служение, которое ежедневно совершалось в нем, открывало путь спасения для любого человека. Этот храм, в служении которого провозглашались вечные истины любви, милосердия был разрушен грубыми воинами, признающими лишь право силы и не имеющих никаких духовных ценностей. Этот храм неоднократно пытались восстановить, но всякий раз этому мешали необыкновенные события. Более того, на месте этого храма спустя полтысячелетия был воздвигнут другой храм, прихожане которого ненавидели все связанное с их предшественниками и их храмом. Интересна история этого сооружения и тем, что его прихожане сами добровольно выбрали свою горькую участь, предрешив этим и судьбу самого храма. Судьба и история этого храма была предсказана на много веков вперед. И еще одна весьма интересная деталь. Пал этот храм за 50 лет до своего разрушения! Но одни это увидели ясно, а другие даже не заметили. Пятьдесят лет он одновременно существовал и не существовал. Что это за храм? Почему он так печально завершил свою историю? Чем объяснить большие загадки, связанные с ним и его судьбой? Чему история этого храма хочет научить нас, жителей самого начала XXI века?...

А ведь когда-то...

Для того, чтобы начать исследовать историю этого храма, мы должны перенестись на 3000 лет назад, в Палестину.

Во всей Всемирной истории мы не найдем ни одного народа, на долю которого выпало бы столько бед и несчастий, как на евреев. Тотальные гонения на этот народ осуществляли римляне и византийцы, арабы и турки, испанцы и французы, англичане и немцы, и т. д.

Их гнали и уничтожали представители всех религий и идеологий: католики и православные, мусульмане и буддисты, фашисты и коммунисты. Их гнали и гонят на протяжении вот уже практически 2000 лет и в каждой стране от Новой Зеландии до Великобритании существуют антисемитские организации. Евреев уничтожали и гнали только за то, что они евреи. Почему?! Почему на долю этого весьма талантливого и в подавляющем большинстве своем образованного народа выпало столько бедствий и несчастий? Ученые, как евреи так и представители других национальностей, занимающиеся этой проблемой, не могут дать ответа на этот вопрос. И это действительно так, ибо с человеческой точки зрения это необъяснимо. Также являются необъяснимыми и удивительными следующие факты: во-первых, массовые гонения и убийства, во-вторых, то, что несмотря на столетние усилия сотен государств и десятков религий уничтожить евреев как народ, полностью ассимилировать их с другими народами, ликвидировав их язык, религию и культуру не удалось. Они выжили и существуют сегодня, казалось, вопреки какому бы то ни было здравому смыслу. В третьих, как объяснить "внезапное" появление Израиля как государства в середине 20 века, после 2000-летнего геноцида против всего народа?

Попыток объяснить все это было предпринято множество, но все они выглядят неубедительно, что признают даже их авторы.

Истинные же причины всего названного, как, впрочем, и всего происходящего на земле, заложены в Библии. Именно эта Книга раскрывает причины взлета и падения царств, империй и народов от Древнего Вавилона до современных нам США. В ее необычайных пророчествах представлена широчайшая панорама исторических событий прошлого, настоящего и будущего, причем не в виде отрывочного перечисления отдельных событий, но как целостное полотно, в котором каждое государство, его народы, цари занимают строго определенное место. Она рисует целостную взаимосвязанную картину всемирной истории. Помимо этого, в Библии раскрыты механизмы истории, ее пружины, ее философия. Благодаря этой Книге можно понять фактически любые исторические события. Раскрывает она и тайны трагической истории еврейского народа...

Среди тех, кто осудил Христа, были цари, царицы, сановники, прокураторы, первосвященники, но был и... целый народ!

Вчитаемся в событие, произошедшее 2000 лет назад, ставшее роковым для целого народа, определившее судьбу многих поколений евреев от тех далеких лет до сегодняшнего времени: "На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели... Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?... Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить... Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27:15, 17, 20, 22-25).

Перед лицом всей вселенной народ добровольно сделал свой выбор. Евреи сами добровольно подписали себе приговор, избрав свою участь: "Кровь Его на нас и на детях наших"! Народ, который веками ждал Мессию, не только отверг Его, но и обрек на распятие. За 1500 лет до прихода Христа в наш мир Господь через Моисея предупредил Израиля: "Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей... То и Я... обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами... А вас рассею между народами (выделено авт. - А.О.), и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены" (Левит 26:14-17, 33).

Распяв Христа, иудеи разорвали свой Завет с Богом: "Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу" (Мк. 15:37-38). Этим исполнились слова Христа, Который незадолго до Своего распятия сказал: "Се, оставляется вам дом ваш (т. е. храм - прим. А.О.) пуст" (Мф. 23:38).

В ходе вспыхнувшей спустя 30 лет после смерти и воскресения Христа Иудейской войны, Иерусалим в 70 году по Р. Хр., как мы уже писали в предыдущих главах, был взят и разгромлен римлянами. "Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться... чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города" [1]. Однако иудеи не желали смиряться со своей участью. Разрушение храма и города не привело их к раскаянию и осознанию причин происшедшего. Они, подобно своим пращурам, не послушавшихся Моисея и пытавшихся без Бога захватить Ханаан, теперь решили сбросить римское иго.

В 132 году под предводительством Симона Бар-Кохбы они поднимают восстание, начало которого очень ярко описывает римский историк 2 века Дион Кассий: "Покуда Адриан (римский император - прим. А.О.) находился в Египте, а затем снова в Сирии, евреи вели себя тихо, но когда он уехал оттуда в 132 году, они открыто взбунтовались против него... поначалу повстанцы добились значительных успехов. Они отвоевали Иерусалим, обнесли его оборонительными стенами, дабы выдержать осаду, и воскресили таинства древнего храма. Они заново учредили еврейское правительство и стали чеканить монеты с лозунгом "За свободу Иерусалима" [2].

Но Бога не было с ними, и поэтому эти удачи стали для повстанцев началом конца. Император Адриан был взбешен восстанием и вознамерился окончательно истребить этот народ. Он послал на войну с Иудеей большое войско во главе с Секстом Юлием Севером, которое захватило Иерусалим и полностью разрушило. По подсчетам одного римского историка, уничтожено было 985 деревень, 50 крепостей и убито полмиллиона людей, да еще от голода и эпидемий скончалось около десяти тысяч евреев. Оставшихся иудеев продавали в рабство, "причем их оказалось такое множество, что на рынке цена раба уступала цене леопарда. Иудеев ждало еще одно наказание: императорским указом они навсегда изгонялись из священного города" [3].

После подавления восстания Адриан смог, наконец, осуществить свою давнюю мечту: превратить Иерусалим в подлинно языческий город. На месте развалин была основана римская колония, население которой должны были составлять отслужившие срок солдаты и вольные переселенцы - римляне, греки, сирийцы и др., но... кроме евреев. Новый город стал называться Элия Капитолина, в честь императора Элия Адриана и Юпитера Капитолийского. На месте иудейского Храма были воздвигнуты храм Юпитера и статуя Адриана. "Иерусалим получил вид греческого города - с театром, цирками, капищами и статуями богов... На Южных воротах красовалось изображение свиньи. Евреям запрещалось даже показываться в черте города; за нарушение этого запрета полагалась смертная казнь" [4]. Более того, Адриан запретил даже употреблять само название Иудея! [5].

После этого евреи были рассеяны по всему миру, где претерпевали нечеловеческие порой мучения. В задачу данной книги не входит описание истории еврейского народа и тех преследований, которым они подвергались. Поэтому мы приведем лишь несколько фактов, показывающих, кем именно преследовались евреи на протяжении веков:

* в 807 году по Р. Хр. багдадский халиф Гарун аль-Рашид (кстати, герой серии сказок "Тысяча и одна ночь") повелел евреям носить высокий конический колпак на голове и желтый пояс, дабы отделить этих "нечистых" людей от других жителей государства.

* в Египте халиф Хаким (9 век) приказал евреям носить на шее шары весом около 3 кг в "память" о том, что их предки поклонялись золотому тельцу.

* в 1215 году на 4 Латеранском Вселенском соборе, собранном папой Иннокентием Третьим, католические иерархи постановили, чтобы евреи, живущие в христианских землях, под страхом смерти носили на своей верхней одежде желтый круг, как отличительный знак евреев, которых любой житель Европы мог в любое время оскорблять и притеснять. Тех же евреев, кто не носил этого позорного клейма, выслеживала инквизиция и сжигала на костре.

* в 16 веке в Италии, в Венеции создается первое гетто, причем это слово, ставшее одним из символов фашизма, происходит от итальянского "гетто", что в переводе означает "пушечный завод", так как впервые отдельное поселение для евреев было создано вблизи пушечного завода.

В одной из своих булл от 1555 года папа Павел Четвертый писал, что христиане не должны хорошо относиться к евреям и как бы то ни было общаться с ними. Поэтому евреям полагается жить отдельно, в специально отведенных для них кварталах города [6]. Такие гетто существовали в Италии вплоть до 1870 года, когда было покончено со светской властью папы.

* правители нацистской Германии так же под страхом смерти заставляли всех евреев старше шести лет носить у себя на груди желтую шестиконечную звезду.

* в недавнее советское время мы все также помним, что лицам, у которых в графе "национальность" стояла надпись "еврей", запрещался выезд за границу. Повышение по служебной лестнице также было ограничено в связи с национальной принадлежностью к этому народу.

Итак, на протяжении веков евреи были самыми настоящими изгоями общества, от которых шарахались, как от прокаженных и относились к ним как к "полулюдям", на которых показывают пальцами, высмеивают, издеваются, оскорбляют. Но еще более ужасающую картину являют собой те гонения, которым подвергался этот народ. Приведем всего лишь несколько примеров, не вдаваясь в страшные, подчас изуверские детали их истребления:

* на протяжении всей истории еврейский народ неоднократно подвергался полному выселению из многих стран.

* Так в 1290 году по указу английского короля Эдуарда Первого евреи были изгнаны из страны, а их имущество конфисковано. Официальное разрешение вновь поселиться в Англии они получили лишь почти 400 лет спустя, в 1650 году [7].

* В 1306 году французский король Филипп Четвертый издал подобный указ. В течении всего одного месяца с одним узелком в руке около ста тысяч евреев были выселены, а их имущество досталось французам [8].

Вернувшись спустя время во Францию, они вновь были изгнаны в 1394 году по указу короля Карла Шестого.

* В 1492 году евреи были изгнаны из Испании, полностью лишенные всего своего имущества [9].

* В 1495 году по указу князя Александра евреев изгоняют из Литвы.

* В 1498 году евреев изгоняют из Португалии.

* В 1670 году по указу императора Леопольда Первого евреи были изгнаны из Вены и Нижней Австрии.

* Страшные гонения и убийства евреев имели место на Украине при Богдане Хмельницком. Так в ходе только одной резни, учиненной казаками, в Немирове было истреблено 6000 евреев [10].

* Всем хорошо известны из курса школьной истории черносотенские еврейские погромы, происходившие почти в первых двух десятилетиях 20 века в Российской империи.

* Фашистский геноцид евреев не нуждается в особом описании. Никогда не хватит слов, чтобы описать зверства нацистов против этого народа. Отметим лишь, что всего фашистами было уничтожено 6 млн. евреев, из них только в концлагере Освенцим 1,5 млн. евреев было задушено в газовых камерах, в Бабьем Яру в 1941 году в течении 2-х дней было убито 33 тысячи евреев, в лагере Треблинка - убито 870 тысяч евреев.

Как видим, на протяжении 2000 лет евреи расплачивались за страшный выбор своих предков: "Кровь Его на нас и на детях наших!"

Но возникает вопрос: оставался ли Господь равнодушным и безучастным к горю этого народа? Однозначно нет! Бог всегда поддерживал и хранил их. Именно благодаря Его защите и охране они не были полностью уничтожены и выжили в нечеловеческих условиях, казалось, наперекор здравому смыслу.

История знает немало примеров исчезновения огромных народов: вавилонян, скифов, ассирийцев, этрусков, готов, гуннов и др., которые в своей истории испытали намного меньшие притеснения, чем евреи, и все-таки они пали и бесследно исчезли, а евреи - нет. На протяжении многих веков от Авраама до Христа евреи были особым Богоизбранным народом и "следы" этого они сохраняли и позже, когда отступили от Господа, потребовав Его распятия.

Поэтому неудивительно, что среди ученых, писателей, политических деятелей и др. всегда было много евреев. Даже существовал так называемый короткий анекдот: "еврей-каменщик!" Причины этого - в тех Божьих благословениях, которые не утратил еврейский народ, а также в стремлении большинства исполнять Божьи заповеди и постановления. Следует также подчеркнуть, что на протяжении практически всей истории евреи отличались особым достатком. Да и до сих пор ведущие банкиры мира, богатейшие люди - евреи. Почему? Дело в том, что большинство из них верны были в возвращении десятины от своих доходов Богу, как это было Им заповедано, и Божье обетование чудесным образом исполнялось и исполняется до сих пор жизни еврейского народа: "Принесите все десятины в дом хранилища... и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Мал. 3:10).

Причины необычайно быстрого образования государства Израиль мы также находим в Библии. Еще 2000 лет назад Господь пообещал через пророков, что Иерусалим будет отстроен и Он вновь соберет евреев на их древнюю родину незадолго до Второго Пришествия Христа (см. Иерем. 31:38-40; Зах. 14:10; Иез. 36:24, 33-36). Подробно исполнение этих пророчеств мы рассматривали в книге "Древний мир и Библейская хронология" [11].

Конец 20 века ознаменовался еще одним событием: добровольным принятием в свою жизнь Иисуса Христа десятками тысяч евреев.

В течение долгих веков средневековые епископы и инквизиторы под страхом смерти заставляли евреев принимать христианство. Но те либо в большинстве случаев отказывались, либо принимали притворно, на деле оставаясь последователями иудаизма. Казалось, что зверства инквизиторов и пап навсегда должны были отвратить евреев от христианства, но оказалось иначе. Несмотря на попытки сатаны погубить этот народ, его план провалился. Божья милость и любовь открыла сердца многих и многих евреев, которые, осознав ошибку своих предков, через костры инквизиции и гетто смогли увидеть любящего Иисуса, Который хранил их как народ, несмотря на то, что их предки распяли Его.

Сегодня весть Евангелия звучит в Израиле, и тысячи евреев становятся на истинный Божий путь, с которого сошли их предки 2000 лет назад. Пример иудеев времен Христа учит нас, живущих в 2002 году тому, как опасно превращаться в одно целое с толпой, особенно когда это касается духовных вопросов. Нельзя следовать за какой бы то ни было религией по тому принципу, что она многочисленна, что за ней следовали предки и что так делают все. Перед Господом будет давать отчет не толпа, не единая масса людей, а каждый без исключения человек и только лично за себя.

Примечания ко 2 главе

[1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 7, гл. 11, с. 415.

[2] Рим: эхо имперской славы, энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации", М., Терра, 1997, с. 104-105.

[3] Рим: эхо имперской славы, энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации", М., Терра, 1997, с. 105-106.

[4] Дубнов С. М. Краткая история евреев, СПб, 1912, ч. 2, с. 83-84.

[5] Грандт М. История Древнего Израиля, М., Терра, 1998, с. 264.

[6] Телушкин Й. Еврейский мир, М., 1992, с. 159.

[7] Дубнов С. М. Краткая история евреев, СПб, 1912, ч. 2, с. 60.

[8] Дубнов С. М. Краткая история евреев, СПб, 1912, ч. 2, с. 61.

[9] Льоренте Х. А. История испанской инквизиции, М., Ладомир, АСТ, 1999, с. 219-222.

[10] Дубнов С. М. Краткая история евреев, СПб, 1912, ч. 2, с. 124.

[11] Опарин А. А. Древний мир и Библейская хронология. Харьков, Факт, 1998, с. 136-141.

Храмы, повернувшие вспять

Наравне с православием и католичеством в христианстве существует третье направление - протестантизм. В силу сложившихся объективных исторических причин в нашей стране вплоть до недавнего времени о протестантских церквях практически ничего не знали. Та же пропаганда, которая была в СССР, называла их не иначе, как сектами, где происходят всевозможные отвратительные вещи, вплоть до принесения в жертву детей. Такому взгляду на протестантизм способствовала и официальная православная церковь, так же всегда рисующая протестантов как фанатиков, чье учение совершенно должно быть чуждо любому здравомыслящему человеку. А между тем "в настоящее время протестантизм получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, ФРГ, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии и т.д." [1]. Как видим, сегодня протестантские страны являются наиболее экономически развитыми. В одной из своих предыдущих работ "Религии мира и Библия" [2] мы уже подробно анализировали основные причины, благодаря которым протестантизм способствует развитию экономики, техники, культуры, науки и искусства. Страны, исповедующие другие религии - ислам, буддизм, индуизм, синтоизм - намного уступают странам, подавляющее население которых придерживается протестантизма. Сильно уступают протестантским странам и государства, население которых исповедует в основном католичество и православие. Такому своему опережению протестантские державы обязаны в первую очередь тому, что в основе этого направления христианства лежит принцип "Sola Scriptura" (Только Писание). Протестантизм основывается только на Библии, признавая лишь ее духовным авторитетом в своей жизни и действиях. Приняв учение Христа, записанное в Библии, люди открыли себя для влияния Бога. Приняв учение Христа, они отказались от грубых языческих обычаев, вкравшихся на протяжении истории в христианство. Это в первую очередь иконы и статуи, молитвы святым и деве Марии, исповедь перед священником, непогрешимость римского папы, спасение через индульгенции или по добрым делам. Однако прекрасно начавшееся реформаторское протестантское движение к XVIII веку останавливается в своем развитии [3]. Вместо того, чтобы дальше исследовать Библию и строить только на ней свою религию, многие протестантские церкви ограничиваются тем, что было сделано их предшественниками. Идя Божьим путем, - в очищении христианства от языческой философии, - они дошли лишь до половины. Возникнув изначально, как протест против союза церкви и государства, языческой философии, обычаев и христианства они остановились на определенном этапе, оставив в своем вероучении несколько, но очень важных языческих обычаев, грубо противоречащих учению Христа и имеющих самые трагические последствия, которые сегодня уже очень хорошо видны и пагубное действие которых вынуждены расхлебывать миллионы людей. Опасность, которая кроется в этих сохранившихся лжеучениях, состоит в том, что на первый взгляд они выглядят очень и очень безобидными. Благодаря этому люди не обращают на них практически никакого внимания. Они даже не задумываются, следуя им. Когда же приходит духовное прозрение, то порой исправить что-либо бывает очень трудно и даже невозможно. Согласно Библии именно эти два незначительных на первый взгляд лжеучения, которые исповедуют практически все христианские церкви, будут использованы сатаной в последнее время, т.е. время непосредственно перед Вторым Пришествием Христа. Именно они станут основной сетью, через которую многие миллионы людей будут завлечены в погибель, не сознавая этого вплоть до последней минуты. Этими двумя лжеучениями являются бессмертие души и празднование дня солнца.

Бессмертие души

Сегодня большинство христианских конфессий проповедует учение о бессмертии души, согласно которому душа не умирает, а после смерти человека в зависимости от того, как он жил, попадает либо в ад, либо по учению католиков в чистилище.

Посещая какой-нибудь собор, церковь или монастырь люди, порой даже не отдавая себе отчета, покупают свечи и ставят их за упокой души своих умерших близких и родных. Нередко люди отдают список имен своих почивших близких церковным служителям, чтобы священник с кафедры помянул их перед Богом. Многие, посещая кладбища, рассказывают у могил близких о своих переживаниях, радостях, считая, что души родственников их обязательно услышат. То и дело слышишь рассказы о том, как во сне к живым являются их умершие родные и дают им некоторые советы, или рассказывают о своем житье-бытье в других мирах. Как-то по телевизору один известный оперный певец рассказал о том, что с Богом он общается через свою умершую мать, которая и после смерти поддерживает его так же, как делала это при жизни. Другие ходят на специальные спиритические сеансы, чтобы встретиться и пообщаться с душами своих умерших близких. Мы читаем рассказы людей, находившихся когда-то в состоянии клинической смерти, в которых они вспоминают о путешествии своей души, о встрече с Богом. Многие сегодня увлекаются чтением книг, которых появилось великое множество, о путешествиях душ, перевоплощениях. Нередко эти книги написаны людьми, не имеющими никакого отношения к восточным религиям. Несколько лет назад корреспондент газеты "Аргументы и факты" задал вопрос одному священнику о том, что происходит с душой только что умершего человека, на что тот ответил, что в первое время душа в сопровождении ангелов путешествует по земле, приходит в свою семью, а потом отправляется к Богу, который определяет ее участь - в раю или аду ей уготовано пребывать (что, якобы, происходит на 9-й день после смерти), а на 40-й день душа возносится от земли.

1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, что же такое душа.

Душа - это жизнь. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2:1). "И побили все дышущее, что было в нем, мечом, предав заклятию; не осталось ни одной души..." (И. Навин 11:11). "Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное" (Ис. 57:16). Как видим, в этих текстах душа представлена как символ жизни, как символ живого человеческого организма.

Душа - это отдельная личность, человек. "Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та..." (Числа 5:6). "...во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды" (1-Петра 3:20). "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч" (Деян. 2:41). "Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ" (Деян. 27:37). Из этих текстов мы видим, что душа равнозначна понятию человек.

Душа - как символ чувств, мышления, настроения. "Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу" (1 кн. Царств 18:1). "Когда же пришла... на гору... И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: "Оставь ее; душа у нее огорчена..." (4 кн. Царств 4:27). "Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему" (Пс. 118:28). "Твердо помнит это душа моя, и падает во мне" (Плач Иеремии 3:20).

Душой в Библии именуются не только люди, но и животные. "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее..." (Быт. 1:21). Слово "нэфэш", переведенное на русский язык, как "душа", обозначает в дословном переводе слово "дышать". В книгах Нового Завета, написанных изначально по-гречески, слову "нэфэш" соответствует слово "псюхэ", также дословно переводящееся на русский язык как глагол "дышать". Именно в этом понимании понятие "душа" упоминается в Библии, иными словами, как символ жизни. Ни в одном месте Библии мы не встретим упоминания о том, что душа человека бессмертна и после смерти продолжает жить. Согласно Библии, бессмертием обладает только Бог. Нередко приходится слышать о том, что ангелы бессмертны - да, если Бог их наделяет вечной жизнью. Но Бог имеет право и отнять эту жизнь, и ангелы в этом случае могут потерять бессмертие. В Библии ясно сказано, что в конце времени Бог уничтожит навеки сатану - родоначальника греха, а ведь всем известно, что он изначально был сотворен как ангел Люцифер. "...единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете..." (1-Тим. 6:15-16).

2. Единство духа, души и тела:

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока..." (1-Фес. 5:23).

3. Библия о состоянии человека после смерти:

"Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; И любовь их и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем" (Еккл. 9:5-6). "Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл. 9:10). "А человек умирает, и распадается; отошел, и где он? ... Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего... В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает" (Иов 14:10, 12, 21). "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Пс. 145:4).

Итак, сделаем обобщения, что же такое душа и смерть в свете Библии:

1. Душа (дыхание) - это символ жизни, живого человека, человеческих мыслей, чувств, желаний.

2. Существует единство духа, души и тела. Умирает тело, и вместе с ним умирает душа, иными словами, вместе с телом умирают чувства, желания, память, интеллект человека. После смерти от человека не остается ничего (!).

3. Смерть - это сон, который прервется при Втором Пришествии Христа, когда умершие праведники воскреснут и получат от Бога дар вечной жизни.

4. Воскреснут люди во плоти, это будут они сами, вернутся их память, мысли, чувства и т. д.

5. Человек лишился дара вечной жизни после грехопадения.

6. Бессмертием обладает только Бог.

7. При Втором Пришествии Христа воздаяние получат все - и праведники, и грешники [4].

Лжеучение о бессмертии души стало причиной:

1. Появления учения об аде и рае, где, соответственно, вечно мучаются или вечно радуются души умерших.

2. Понятия бессмертия греха в мире и бессмертия грешника.

3. Спасения за деньги.

4. Основы спиритизма.

5. Извращения характера Бога [5].

День Солнца

В подавляющем большинстве христианских храмов богослужение сегодня проходит в день, считающийся в республиках СНГ седьмым и называемый воскресенье. Мы специально подчеркиваем, что именно в республиках СНГ, ибо во всем другом мире этот день в календарях значится первым [6] и в переводе во мнигих языках обозначает обозначает день солнца, и только в русском - воскресенье. Это первый интересный факт, с которым мы встречаемся исследуя этот вопрос. Второй же состоит в том, что нигде в Библии нет ни малейшего упоминания о том, что святить нужно именно этот день. Напротив, Господь через Священное Писание говорит о необходимости соблюдения другого дня - субботы. Что же Библия говорит о субботе? Почему большинство христиан, в том числе и протестантов, святит другой день? Есть ли вообще разница в том, какой день святить: субботу или воскресенье, если посвящать его Богу? И вообще, важна ли эта заповедь о соблюдении дня? Можно ли ее по значимости ставить с такими заповедями, как не убий, не прелюбодействуй и т.д.? На эти и другие вопросы мы ответим в данной главе.

1. Суббота и Закон Божий

А). "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20:8-11).

Как видим, четвертая заповедь Закона Божьего предписывает человечеству помнить и святить субботний день как памятник творения, как дань благодарности нашему Творцу.

Эти библейские стихи говорящие о древности соблюдения субботы, освященного Богом дня полностью подтверждаются многочисленными историческими доказательствами.

* В древнейшем шумерском эпосе рассказывающем о творении Богом земли в частности говорится: "Седьмой день он сделал священным днем, и повелел прекращать всякие труды" [7].

* "В этих месяцесловах уже есть намек на дни, имеющие особенное значение. Под 7, 14, 21 и 28, а также 19 (7х7 предыдущего месяца) числами мы читаем: "Пастырь многочисленного народа (может быть, царь, как первосвященник) не должен есть мяса, испеченного на огне, и ничего, приготовленного на золе; не должен менять своего платья и надевать чистого одеяния, не должен приносить жертвы. Царь не должен восходить на свою колесницу и изрекать приговоров. Жрец - прорицатель не должен давать ответов. Врач не должен класть руки на больного. Не следует приводить в исполнение задуманное. Ночью царь должен приносить дар великим богам и принести жертву. Воздеяние рук его бог примет" [8]. "они соблюдали с величайшей строгостью некоторые дни... В эти дни нельзя было стряпать, зажигать огонь, менять одежду, приносить жертву... заниматься каким-либо делом, гражданским или военным... потому что все, что бы ни делалось в эти дни, обратилось бы во вред... Они называли эти дни Саббату" [9]. "В этот день предписывалось не заниматься ни какими делами, и сам он получил название "шаббат" - покой" [10].

* Знаменитый римский историк Иосиф Флавий пишет: "Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространился наш обычай воздерживаться от работы в седьмой день" [11].

Б). О неизменности и вечности Закона Божьего.

"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал (дела творения - прим. А.О.), и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:2-3). Как видим, еще в Едеме: когда не было национальностей, не было евреев, а были только первые люди - наши прародители Адам и Ева, Бог учредил День Седьмой как день покоя - для всех будущих поколений, для всего будущего человечества Итак, суббота была дана Богом как день покоя, всем без исключения людям, на заре истории человечества, когда о различных национальностях не было еще и речи.

Апостол Павел писал: "Посему для народа Божия еще остается субботство" (Евр. 4:9).

В Своей знаменитой Нагорной проповеди Иисус Христос сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:17-18).

"Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет" (Лк. 16:17).

Бог говорит через пророка Исаию о том, что в вечности, когда великая борьба между добром и злом будет окончена, суббота, учрежденная Богом как памятник творения и как день особого общения между Творцом и Его творением - людьми, останется и значения своего не потеряет: "Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис. 66:23).

В). О благословениях, которые Бог изливает на соблюдающих субботу как неизменную заповедь Его Закона.

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: То будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего; уста Господни изрекли это" (Ис. 58:13-14).

"Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис. 56:2).

2. Суббота - знамение Бога

"И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш" (Иез. 20:20).

"И дал им заповеди Мои и объявил им Мои постановления, исполняя которые, человек жив был бы чрез них; Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их" (Иез. 20:11-12). Согласно словарю Даля, "знамение" означает знак, печать, тайну [12].

"...субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела; а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти... Это - знамение... навеки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился" (Исход 31:13-17).

Кстати, вот что пишет о значении субботы, как дня отдыха крупнейший современный ученый, профессор антропологии и астрономии Университета Колгейта (США), Энтони Авени: "Одним из недавних открытий современной хронобиологии стало обнаружение в человеческом организме 7-дневного биоритма. Он проявляется в незначительных вариациях кровяного давления и сердечного ритма, восприимчивости к инфекциям и даже приживляемости пересаженных органов: так, стало известно, что вероятность отторжения некоторых из них становится максимальной через интервалы недельной продолжительности начиная с дня пересадки. В отношении этого ритма мы не уникальны: по всей видимости, им, наряду с нами, обладают даже простейшие организмы, вплоть до бактерий. Семидневный ритм, например, существует у русалочьего бокала - водорослей, своим видом напоминающих бокал для шампанского, с длинным стеблем и большим цветком-шаром на конце. Этот организм может быть приучен к снижению скорости своего роста только при переменном освещении (свет - темнота) с периодом 7 дней - не больше и не меньше" [13].

3. Христос и Его апостолы соблюдали именно субботу

Для верующих христиан во все века было важно знать, какой день недели, как Божий день, почитали Христос и апостолы.

Христос называл Себя "Господином субботы" (Мк. 2:28). Каждую субботу Христос приходил в храм: "...и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать..." (Лк. 4:16). "Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге..." (Мк. 6:2).

После распятия, когда умерший Христос был положен во гробе (в пещере, высеченной в скале, как принято было в Иудее хоронить умерших - прим. А.О.), ученики Его не успели приготовить тело к погребению, так как начиналась суббота, "возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди" (Лк. 23:56). Заповедь была беспрекословна и неизменна, ибо ее дал Сам Бог, ее соблюдал и Сам Христос, и Его ученики, верные Слову Божьему, не посмели ее нарушить, хотя речь шла о погребении Христа - Сына Божьего! И только в воскресенье, "в первый день недели... неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу..." (Лк. 24:1). Христос в этот день воскрес, но нигде, ни в одном месте Библии не записано о том, что Бог перенес празднование субботы на воскресенье в честь воскресения Христа. Суббота осталась неизменной как памятник творения, как день покоя и день почитания Бога и поклонения Богу.

Апостолы после вознесения Христа также почитали субботний день, неизменно выполняя заповедь Божию: "При выходе их из... синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу..." (Деян. 13:42).

"В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие..." (Деян. 13:44).

"Во всякую же субботу он (Павел - прим. А.О.) говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов" (Деян. 18:4).

Первые христиане свято соблюдали именно субботу: "Первые христиане на самом деле чтили субботу иудеев... поэтому христиане долгое время придерживались соглашения по поводу субботы, отдельные части их закона читались на богослужениях; и это продолжалось до Лаодикийского церковного собора" [14]. "Первые христиане испытывали великое благоговение перед субботой и проводили день в поклонении и проповедях. И, вне всякого сомнения, они взяли это от самих апостолов, что подтверждает несколько письменных свидетельств по этому вопросу [15]. "Седьмой день, суббота, торжественно отмечался Христом, апостолами, простыми христианами до Лаодикийского собора, который упразднил его" [16]. "Древние христиане очень чтили субботу, седьмой день недели... Совершенно ясно, что все восточные церкви и большая часть мира соблюдали субботу как праздник... Афанасий говорит нам, что они собирались на религиозные собрания по субботам не под влиянием иудаизма, но для поклонения Иисусу, Господину субботы. Епифан говорит то же" [17].

4. Как святить субботу

Мы уже выше приводили текст, записанный в книге пророка Исаии 58:13-14, прочитайте его еще раз. Обратите внимание, что здесь "не расшифровано", какие обычные дела и прихоти имеются Богом в виду, ибо они у каждого человека свои, и каждый из нас хорошо знает, о чем именно здесь идет речь, и каких дел и прихотей нам следует избегать в субботу: у одних - это работа в саду-огороде, выполнение "горящего" плана на работе или каких-то сверхурочных заданий, а также, любая работа с целью заработка; у других это - пустословие (разговоры "ни о чем", лишь бы провести время); у третьих - купля-продажа; у четвертых - приготовление пищи, уборка в квартире, стирка, и тому подобное.

"В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы, и навьючивают ослов... всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное. И Тиряне жили в Иудее, и привозили рыбу и всякий товар, и продавали в субботу жителям Иудеи... И я сделал выговор... "Зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей... бедствие? А вы увеличиваете гнев Его... оскверняя субботу". После сего... перед субботою, я велел запирать двери... и слуг... ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний... С того времени они не приходили в субботу" (Неемия 13:15-21).

"...вот что сказал Господь: "Завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня (т. е. в пятницу, накануне субботы - прим. А.О.), а что останется, отложите и сберегите до утра" (Исход 16:23).

А что же можно делать в субботу, в свете Библии? Приходить на поклонение Богу в церковь, изучать Слово Его - Библию, навещать больных, поддерживать людей и ободрять тех, кому плохо, постараться этот день провести со своей семьей, сделать его особенно радостным для детей, провести субботу на лоне природы и пр.

Пусть именно субботу ждет с нетерпением каждый член семьи, и особенно ваши дети, пусть в этот день особая радость, мир и покой царят в вашем доме, пусть особенно красиво будет сервирован стол и особенно вкусными будут блюда.

Помня об этом дне, в который Бог особенно хочет благословить людей, следует до его наступления проанализировать всю прожитую неделю и те ошибки, что вы совершили, особенно касающиеся ваших взаимоотношений с людьми, близкими или дальними, и восстановить свои с ними отношения. Пусть никакие заботы, суета, проблемы, плохое настроение не омрачат этого дня!

Выводы:

1. Соблюдение субботы является четвертой заповедью Закона Божьего.

2. Суббота была учреждена Богом для всего человечества на заре истории земли, когда еще не было деления по национальному признаку.

3. Суббота является знамением (т. е. знаменем) Божьим, отличительной чертой верности человека Богу.

4. Суббота освящена Самим Богом.

5. Исполняя субботу, человек становится обладателем нескончаемых Божьих благословений.

6. Суббота будет праздноваться и в вечности.

7. В субботу не следует заниматься обычными житейскими делами или работой. Этот день человек должен посвятить Богу и отдыху от повседневной работы.

Последствия отступления

1. Отмена четвертой заповеди Закона Божьего.

2. Попрание авторитета Бога как Творца.

3. Отмена субботы привела к потере знамения между Богом и человеком.

4. Отменив субботу, человек лишил себя Божьих благословений.

5. Произошла потеря людьми символа освобождения.

6. Суббота - день отдыха. Исследуя историю отступлений в христианстве, мы видели, что суббота была одним из главных объектов нападений сатаны. И это не случайно, ибо он прекрасно понимает, что, лишив человека субботы, он разорвет его связь с Богом.

На пороге заключения тройственного союза

Сегодня во многие протестантские церкви входит дух оккультизма в виде харизматии - говорения на иных языках и так называемый "христианский" рок. Так же сегодня значительное число протестантских церквей (в том числе лютеранская) признало духовный авторитет римского папы, против учения которого так выступали вожди реформации Лютер, Кальвин, Гус. Современные руководители этих церквей пошли на духовный компромисс, поступившись учением Библии. Многие протестантские церкви принимают активное участие в экуменическом движении [18]. Сегодня уже явственно просматривается исполнение пророчества об объединении католичества с отступившими от истины протестантскими церквями (Откр. 16:13), что будет иметь место непосредственно перед Вторым Пришествием Христа. Союзу папства с протестантизмом весьма способствуют США. Так, в 1984 году Америка открывает свое посольство в Ватикане, а Ватикан в США. Это шло вразрез с конституцией США, и на конгрессе Рональд Рейган устранил этот параграф из конституции [19]. За этот срок папа трижды посетил Америку, где был принят самым радушным образом. Имея прекрасное прошлое, большинство протестантских церквей отступили от Истины, вступив на путь духовной гибели, изгнав тем самым Христа из своих храмов и соборов, учение Которого стало им мешать.

Примечания к 3 главе

[1] Христианство, словарь / под ред. Л.Н. Митрохина, М, Республика, 1994, с. 376.

[2] Опарин А. А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000.

[3] См. Раннее христианство, в 2 т., М, АСТ, 2001, т 2, с. 499-506.

[4] Об истории того, как доктрина о бессмертии души вошла в христианство, см. Опарин А. А. И камни возопиют. Харьков: Факт, 2000, 2001. Глава "Вести от умерших близких".

[5] Подробнее о влиянии доктрины о бессмертии души на жизнь человека см. Опарин А. А. У разбитых водоемов. Харьков: Факт, 2002.

[6] Климишин И.А. Календарь и хронология, М., 1990, с. 81.

[7] Цит. по: Лопухин. Библейская истина в свете современных открытий и находок. В 3 т, Петроград, 1913-1914, т. 1, с. 109; Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с.86.

[8] Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т, Л, ОГИЗ, 1935, т 1, с. 136.

[9] Рагозина З.А. Древнейшие народы, СПб, И-е А.Ф. Маркса, 1903, с. 113.

[10] Климишин И.А. Календарь и хронология, М., 1990, с. 81.

[11] Иосиф Флавий. Против Апиона, М, Иерусалим, 1994, 39, 282.

[12] Даль В. Толковый словарь живого Великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1978. Т. 1. С. 687.

[13] Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры, М, София, 1998, с. 111-112.

[14] The Whole Works of Jeremy Taylor, Vol IX, p. 416, R. Heber's Edition, Vol XII, p. 416

[15] Dialogues on the Lord's Day, p. 189. London: 1701, by Dr. T. H. Morer, a Church of England divine

[16] Dissertation on the Lord's Day, pp 33, 34, 44

[17] Antiquities of the Christian Church, Vol II, Book XX, chap 3, Sec. 1, 66. 1137, 1138

[18] Христианство, словарь. / Под ред. Л.Н. Митрохина. - М.: Республика, 1994, с. 538-539.

[19] Гергей Е. История папства, М, Республика, 1996, с. 446-447.

Часть IV. Боги мира сего

Нострадамус

После событий 11 сентября 2001 года, когда террористы уничтожили среди бела дня здания Международного торгового центра, атаковали Пентагон, в благополучной Америке людей сковал страх. Он особенно усилился после того, как искусственно вызванная эпидемия сибирской язвы обрушилась на жителей США. Неизвестность стала пугать людей. Что будет завтра со мной, моей семьей, в стране? Эти вопросы волнуют сегодня практически всех. И многие для того, чтобы получить ответы на эти вопросы обращаются к астрологам, гороскопам и конечно же к Нострадамусу, личность и пророчества которого уже много веков продолжают волновать умы людей. Как относиться к пророчествам Нострадамуса? Кто стоит за ними? Священное Писание говорит нам, что человек, называющий себя пророком, может быть как от Бога, так и шарлатаном или приспешником сатаны. Кем же был Нострадамус? В советское время его чаще всего именовали шарлатаном, а к его пророчествам относились с сарказмом, именовали их примитивными, рассчитанными разве что для темного средневековья. Однако, если бы они были примитивны, то вряд ли бы они занимали умы людей уже почти 500 лет. К тому же увлекаются французским астрологом далеко не темные люди, а интеллигенция. Не назовешь его пророчества примитивными и потому, что отрицать исполнение ряда из них очень тяжело. Уж очень ясно порой в них предсказаны исторические события. Поэтому шарлатаном его назвать можно лишь с большим предубеждением. Значит, получается, что либо через него говорил Господь, либо сатана, а может быть он действительно угадывал будущее по звездам? И может быть действительно правильно, "научно" составленный гороскоп дает ключ к загадкам будущего? Итак, давайте проанализируем эти три варианта.

* Божий пророк? Если Бог говорил через пророков в Ветхозаветное время, открывал будущее апостолам, то почему в XVI веке Он не мог использовать для этой цели Нострадамуса, открывая через него людям будущее? Анализируя этот вариант, надо для начала вспомнить, кем был Нострадамус. Несмотря на то, что этот человек родился в 1503 году, т.е. не в какое-то глухое и темное время; родился во Франции, одной из самых образованных стран своего времени; жил не в каком-то селе, а при дворе французского короля, вращался в самых высоких сферах, о жизни его сохранилось крайне мало сведений, что дало даже некоторым исследователям повод вообще засомневаться в вопросе: а был ли на самом деле Нострадамус, может быть, это какая-то собирательная личность? Итак, об этом человеке известно лишь то, что он был лейб-медиком французской королевы Екатерины Медичи, обслуживая так же ее мужа Генриха II и сыновей Франциска II и Карла IX. Умер он в 1566 году. Главным трудом всей его жизни стали знаменитые Центурии. Однако, Нострадамус был не только врачом французской королевской семьи, он был астрологом [1]. В те времена астрологи не только гадали о будущем по звездам, но и на животных, путем изучения печени, мозга, предсмертных криков. Астрологи занимались также и "коррекцией" будущего, путем наведения порчи, сглаза и т.д. Поэтому занятие астрологией преследовалось церковью тем более, что астрологи занимались также вызыванием демонов и т.д. Очень четко отношение к астрологии изложено в Библии: "не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего" (Втор. 18:10-12) и "Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, - не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним" (Ис. 47:12-14). Поэтому даже предположить, что через Нострадамуса мог говорить Бог, мы никак не можем. Ибо уже сама профессия этого человека говорила о невозможности ему быть Божьим пророком. Во-вторых, ряд пророчеств Нострадамуса прямо противоречит учению Христа. Так, в Священном Писании четко написано, что дата Второго Пришествия Христа никому кроме Господа неизвестна: "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:42); "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Марка 13:31). Французский же астролог в одном из своих пророчеств прямо называет точный год и месяц Второго Пришествия. Так же Нострадамус пишет и о том, что перед Вторым Пришествием на земле якобы будет тысячелетнее царство - золотой век человечества. Согласно же Библии время, предшествующее Второму Пришествию Христа, будет характеризоваться как раз обратным. Мир погрузится в войны, болезни, страх: "Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней" (Мф. 24:6-8). Тысячелетнее же царство будет тем временем, когда на небе будет происходить суд над нечестивыми, земля же в это время будет безвидна и пуста. "Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (Откр. 20:2-9). Из Библии мы также знаем, что Бог и Его воля неизменны, и поэтому допустить, чтобы Бог в Библии говорил одно, а через кого-то другого что-то иное, мы не можем. Более того, Писание советует нам проверять - от Бога весть или нет, путем сравнения ее с Библией: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8:20). И, наконец, в-третьих, подавляющее большинство пророчеств Нострадамуса либо вообще не нашли свое исполнение (хотя указанные сроки уже прошли), либо исполнились как-то странно, частично (подробнее об этом см. ниже). Если же пророчество от Господа, то оно исполняется в точно указанный срок и на 100%. Таким образом, мы можем смело заключить, что быть Божьим пророком Нострадамус никак не мог и его пророчества не отвечают библейским критериям пророчеств.

* 13 знак. Может быть, французский астролог делал свои предсказания, основываясь лишь на звездах и именно благодаря им он якобы так точно видел грядущее? Астрологи как раз об этом и говорят. Они уверяют, что не имеют ничего общего с нечистой силой, а знать будущее им помогают звезды, которые могут рассказать о будущем в самых мелочах. Если исходить с позиций астрологов, то их предсказания, а тем более такого классика астрологии, как Нострадамус должны отличаться необыкновенной точностью. Ибо звездные часы самые верные и точные. Однако, этого мы не наблюдаем, как в предсказаниях современных астрологов (большинство прогнозов не находит своего исполнения), так и в Центуриях. Так, все пророчества Мишеля Нострадамуса мы можем разделить на три группы. Первую составляют такие, что даже самые ревностные поклонники не могут даже приблизительно определить их значение. Настолько неясен и темен их смысл. Вторую группу составляют пророчества, толкование которых может быть двояким, трояким и т.д. Поэтому единых взглядов на их значение не существует. Указанные в них признаки настолько общие, что подходят под многие события в самых разных странах. И, наконец, третья группа пророчеств по утверждению поклонников Нострадамуса очень точна и даже при всем отрицательном отношении к астрологу, опровергнуть их исполнение в истории просто невозможно. Ниже мы рассмотрим два самых ярких из таких пророчеств, которые приводят наиболее часто в защиту Нострадамуса. Вот первое из них:

"Мне страшен неведомый третий правитель,

загадочной варварской снежной страны.

Его же сторонники им же убиты

и старость его только ад охранит".

Разве не понятно любому читающему, что речь идет о Сталине И.В.? Действительно, очень похоже. И снежная страна, как часто называют Россию, и варварская, какой она всегда выглядела в глазах Европы. Наконец, страшный тиран, умертвивший своих же сподвижников - разве это речь не о репрессиях 1937 года, когда в первую очередь было уничтожено высшее партийное руководство, ближайшее окружение Сталина? Однако, не все в этом "точнейшем" пророчестве так ясно и понятно, как кажется на первый взгляд. Во-первых, в предсказании говорится о третьем правителе. Сталин же третьим правителем не может являться никак. Если считать правителей советского государства, то он будет вторым, после Ленина В.И. Если же считать после свержения самодержавия, то четвертым после Львова, Керенского - глав временного правительства, и Ленина - первого советского руководителя. Получается, что в пророчестве, если оно конечно о Сталине, имеется ошибка. Второе предсказание Нострадамуса говорит, что старость этого правителя охранит ад. И вновь тут мы встречаемся с ошибкой. Ибо хорошо известно, что старость Сталина не была охранена. Его фактически убили его соратники, не оказав вовремя медицинской помощи. Он лежал несколько часов после инсульта на полу, совершенно беспомощный, а в Кремле уже делили его власть. К тому же для сил зла смерть Сталина в этот момент была крайне невыгодна. Ибо вождь всех народов умер на пороге III Мировой войны, которую он сам должен был развязать и в результате которой он планировал покорить себе страны Западной Европы и ряд других государств [2]. Эта новая Мировая война, развязываемая Сталиным, неминуемо повлекла бы за собой использование ядерного оружия воюющими сторонами, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Ее итогом стали бы многомиллионные жертвы, изменение климата и т.д. Но Господь не допустил этого. Итак, это пророчество Нострадамуса сбылось как бы наполовину. Рассмотрим еще одно из его предсказаний, наиболее часто цитируемое почитателями французского астролога в его защиту.

"Великая женщина север разбудит

и славу Европы к себе приведет.

При ней мир знамения два не забудет

и Польша к великому горю придет".

Как точно предсказана деятельность русской императрицы Екатерины II Великой (1762-1796)! И великая женщина, снискавшая европейскую славу, и раздел Польши, в результате которого это государство прекратило свое существование, а его земли были поделены между Россией, Пруссией и Австро-Венгрией... Однако, в предсказании говорится о каких-то двух величайших знамениях, которых якобы не забудет мир. Но в правление Екатерины Второй было только одно событие, которое с полным правом можно назвать знамением, "которого мир не забудет". Это событие произошло 19 мая 1780 года и вошло в историю как "темный день" [3]. Никакого же второго знамения история не знает. И, наконец, север разбудила не она, а Петр Первый. Именно благодаря ему и при нем Россия вошла в семью европейских народов, переняв последние достижения науки, техники и культуры. Итак, как мы видим даже самые "точные" пророчества Нострадамуса точностью не отличаются. Самые захватывающие предсказания не находят исполнения. Если свои предсказания Нострадамус базировал на звездах, которые согласно философии астрологии ошибаться не могут, то значит, значит... либо ошиблись звезды, либо не на них строил свои предсказания французский астролог. Далее, страшный удар по астрологии был нанесен несколько лет назад, когда ученые открыли тринадцатое созвездие. Дело в том, что система 12 созвездий, о которой мы все хорошо наслышаны была разработана еще в древнем Вавилоне. Однако, в силу того, что оптические приборы тех лет были несовершенны, тогдашние астрономы не могли увидеть тринадцатое созвездие - Копьеносца. В наши же дни благодаря новейшей технике это созвездие было обнаружено. А вместе с ним было обнаружено, что во всех без исключения гороскопах, составленных когда бы то ни было, заранее должна содержаться ошибка, ибо одна из составляющих - 13 созвездие не учитывалось. Так называемые созвездия-покровители сдвинулись почти у всех людей. И тех, кого недавно столь старательно причисляли, к примеру, к Львам, стали вдруг Девами. Получалось, что на протяжении 4000 лет все астрологи мира обманывали людей. И поэтому к их предсказаниям при всем желании серьезно относиться нельзя. И хотя сегодня многие, как астрологи, так и другие люди, предпочитают забыть о неудобном открытии, но факт есть факт. Поэтому, если пророчества Нострадамуса основаны на звездных наблюдениях, то они полны ошибок, в силу вышесказанного, и не могут представлять интереса. Ибо это то же самое, как если смотреть ответы на тесты, зная, что они все перепутаны и неверны. Либо не по звездам делал свои предсказания знаменитый астролог. Наконец, последний вариант, кем мог быть Нострадамус, и какую природу имеют его предсказания, приводит нас к силам зла.

* Пророк Люцифера? Рассматривая вопрос происхождения пророчеств Нострадамуса, необходимо вначале сделать несколько замечаний. Во-первых, некоторые считают, что все колдуны и астрологи - это просто шарлатаны, которые выколачивают из людей деньги. Конечно, среди них есть и такие. Однако, Священное Писание призывает нас не относится к астрологам и колдунам столь просто. Библия четко говорит, что за этими людьми стоит злая сила, дьявол, который обладает огромной властью. И поэтому многие чудеса, о которых говорят колдуны и астрологи, находят свое исполнение. "Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя" (Втор. 13:1-5). Заметим, чудо или знамение, о котором они говорили, сбывается. Второе. Библия и история вообще дает нам многочисленные примеры того, что не только у Бога, но и у сатаны были и есть пророки: "И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2Кор. 11:14-15); "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф. 7:15). Из новейшей истории это Д. Джонс, А. Кроули, Асахара, Кривоногов и др. [4]. Что же нам говорит в пользу того, что пророчества Нострадамуса мы можем отнести к этой же группе работ приспешников дьявола? Первое. Сама профессия астролога, кем был Нострадамус и чем он занимался, указывают на его контакты со злой силой. Нострадамус был явно не глупый человек, прекрасно знающий, как впрочем и все жители того времени, как Бог и Библия смотрит на астрологов. И поэтому, выбрав такую специальность, он не мог не сознавать, что порывает с Господом, вступая в контакт с бесами. Второе. Вначале нашего исследования мы уже упоминали о том, что ряд пророчеств Нострадамуса прямо противоречит Библии и словам Бога. И уже поэтому нетрудно догадаться, кто является автором таких предсказаний. Третье. Некоторые говорят, что дьяволу будущее неизвестно, и следовательно предрекать то, что совершится много лет спустя, он не может. Действительно, будущее открыто только Богу, и сатане оно неизвестно. Однако даже мы, простые люди, можем "предсказать", как может поступить наш друг или близкие в той или иной ситуации. Сегодня перед выборами президента, в Верховный совет, многие политологи делают прогнозы, которые порой сбываются. И это не просто совпадение. Просто люди, которые их делают, хорошо знают возможности тех или иных кандидатов, их популярность в обществе и т.д. и суммируя все эти знания делают политические прогнозы. И если это умеют делать люди с мозгом, работающим на 4,5 процента от изначально заложенных Творцом возможностей, то тем более сатана, имеющий за плечами 6000-летний опыт во всех сферах человеческого бытия разве не может делать подобные прогнозы, просчитывая ходы тех или иных политических лидеров, развития той или иной страны (например, развал Польши или вымирание Рюриковичей), к тому же, как явствует из Библии сатана имеет свой план действий, который пытается воплотить в жизнь, насколько это ему удастся? И согласно своим планам, а так же основываясь на опыте, он говорит пророчества через своих сторонников - лжепророков. Но пророчества эти на сто процентов исполниться не могут, поэтому у Нострадамуса и других лжепророков мы видим какое-то половинчатое исполнение. Вроде и к Сталину относится, а вроде бы и нет. Дело в том, что дьявол не знал, что будет именно Сталин в России. Но предположить наличие тирана в авторитарной России несложно. Власть тирана всегда сопровождается жестокостью и уничтожением в конечном счете самых близких друзей и советников правителя (например, Иван Грозный, Константин Великий, Генрих VIII и т.д.). Что же касается конкретных цифр, к примеру как в данном случае, третий правитель - получается несовпадение. Сегодня для многих людей Нострадамус является полубогом, а его пророчества - настольными книгами, в которых ищут ответы на волнующие вопросы. На самом же деле этот один из человеческих богов является игрушкой в руках падшего ангела, который через туманные центурии хочет отвлечь внимание людей от исследования Библии, книги, действительно содержащей ответы на все вопросы. Господь очень хочет, чтобы у нас не было других богов, кроме Него и чтобы мы увидели, что Нострадамус является богом, который развенчан наукой и обличен Библией в связях со злой силой.

Примечания к 1 главе

[1] Брокгауз и Евфрон, Малый Энциклопедический словарь, в 4 т, СПб, 1910, т. 3, с. 763.

[2] Радзинский Э. Сталин. - М.: Вагриус, 1997, с. 607.

[3] "Эссекский антиквар", апрель 1899 г., том 3, No4, с. 53, 54. См. также: Уайт Е. Великая борьба. - Заокский: Источник жизни, 1998, глава "Вестники рассвета", с. 272-288.

[4] см. Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. Харьков, Факт, 2002, с. 94-101 и 115; Опарин А.А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 84-86, 110, 116.

Боги виртуального мира

"В истории человечества насчитывается три информационные революции: первая была вызвана изобретением письменности, вторая - книгопечатанием. Сейчас мы находимся в начале третьей информационной революции, которая в перспективе должна качественно изменить все условия жизни человека. Она связана с появлением глобальной информационной компьютерной сети интернет" [1]. "Компьютер в наши дни занял такое же место, как телефон, автомобиль и телевизор. Но, по-видимому, это только первые предвестники тотальной эры компьютеризации, которая грядет в следующем столетии... ни одно другое технологическое изобретение до него не проявляло себя так бурно, не развивалось так стремительно и не пронизывало так многогранно все сферы нашей жизни. Компьютеры уже стали незаменимы в делопроизводстве, в бизнесе, в военном деле, в науке, технике и в сотнях других видах профессиональной деятельности... в сферах искусства, политики и спорта... в частной жизни людей, в их отдыхе и взаимном общении. Но все это, быть может, служит только подготовкой или первым предвестником грандиозной информационной революции, которая грядет в ближайшие десятилетия" [2]. Действительно, современную жизнь практически невозможно представить без персональных компьютеров, которые впервые появились всего 20 лет назад (в 1981 году фирма IBM выпустила свой первый персональный компьютер IBM PC). Безусловно, признавая все те положительные аспекты, которые принесло появление и внедрение компьютеров, все же хочется отметить (и к подобным выводам приходят все большее и большее количество ученых из разных стран), что не все, связанное с компьютерами, выглядит так радужно и прекрасно. Более того, у этой проблемы есть многие подводные камни, приносящие страшные последствия пользователям ПК, интернета и т.д. Многие из этих камней носят самый настоящий зловещий характер. Но обо всем по порядку. Вместе с тем, что компьютерная сеть интернет открыла необозримые перспективы для развития науки и техники, она вместе с тем привела к тому, что:

Произошла изоляция общения людей на личностном уровне;

Зависимости от посредников передачи информации;

Происходит способствование снижению интеллектуального уровня людей, ибо для получения информации достаточно нажать нужную кнопку. "Привычка пользоваться компьютером заставит человека забыть о некоторых своих возможностях, поставив в зависимость от него, приведет к потере интеллектуальной свободы, создаст угрозу атрофии мышления и изоляции человека от окружающего мира" [3].

Развивается потребительское отношение к информации. Говоря об этих негативных сторонах внедрения компьютерных систем, необходимо остановиться на смежной с этим проблеме: проблеме телевидения вообще, на которые часто люди не обращают никакого внимания, точнее порой не желают замечать.

* Горе, превращенное в смех. Во многих телевизионных и компьютерных программах изображения мук людей служат простым развлечением, что неминуемо приводит к тому, что и в жизни для многих человеческие страдания становятся, если и не развлечением, то обычным явлением, на которое и внимание никто не обращает и тем более никак не хочет бороться с ним.

* Реклама разврата. Заполонившие экраны телевизоров и мониторов сексуальные фильмы буквально в считанные годы развратили несколько поколений. Свободная любовь стала сегодня нормой. Понятия прелюбодеяния, супружеская неверность ушли в прошлое. Гомосексуализм уже никем не порицается, более того, в Швеции браки между однополыми благословляются в церкви, а из 10 международной классификации болезней понятие гомосексуализма как патологии изъято. В интернете сегодня крайне популярны сайты, посвященные детской проституции, мужеложству, кровосмешению и т.д. "Интернет - легко доступный заповедник неконтролируемой порнографии, насилия и всякого рода неэтичностей" [4].

* Проблема семьи. Благодаря телевидению и интернету между взрослыми и детьми стерта граница. Ребенок видит на экране зрелища, которым объективно не способен дать оценки, но которые оказывают на него огромное влияние. Интимные отношения, всевозможные развращения, изуверские пытки, мордобои, транслируемые по телевидению и интернету, разрушают неокрепшую психику ребенка. Один из ученых сказал: "Телевизор лишил детей детства, чистого и безоблачного", и это отнюдь не схоластическое утверждение.

* Компьютер, заменивший для многих сегодня телевизор, приводит к тому, что общение членов семьи друг с другом сводится к минимуму. Родители, особенно современные деловые люди, "новые русские" покупают своим детям компьютер, чтобы те были заняты и не мешали родителям заниматься своим делом. Так ребенок живет сам по себе, смотря и играя на компьютере, а родители сами, сходясь лишь на обед или ужин вместе, и то не всегда. Так с одной стороны семья есть, а с другой нет. Дети растут сами по себе. А потом взрослые еще и удивляются, почему это в весьма благополучных семьях, имеющих огромный достаток дети весьма неблагополучные. А ответ прост: с этими детьми никто не занимается. А только на дорогой еде, хорошей одежде и компьютере ребенка не вырастишь. Но эта проблема касается не только родителей и детей, но и супругов между собой. Ибо придя домой, лучшим отдыхом является просмотр телевизора, что называется до "одури", а потом отход ко сну. Утром на работу, а вечером снова вместо своеобразного допинга - телевизор. Супруги практически не общаются между собой, а это неминуемо приводит к формированию отчужденности, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

* Школа для террористов "Алькаида". Телевизионные и компьютерные передачи стали настоящей школой, где учат как надо убивать, насиловать, употреблять наркотики, воровать. Многие задержанные в совершении преступлений, особенно молодые люди, сознавались, что идея совершить это преступление пришла им из фильма, в котором они почерпнули и механизм его выполнения. Огромное количество преступлений никогда бы не совершилось, если бы их идея не была бы подброшена из того или иного фильма. После событий 11 сентября 2001 года, когда террористы уничтожили здание Всемирного Торгового центра многим обозревателям и экспертам вспомнились сразу же фильмы, в которых летчики-камикадзе совершали подобные нападения на тот же Вашингтон и Нью-Йорк. Было отмечено, что не из этих ли фильмов террористам пришла в голову мысль данного преступления, уж вплоть до мелочей выдержан весь сценарий?

* В наш XXI век люди больше всего гордятся своим умом и независимостью. Однако чем больше говорят о независимости, тем на самом деле ее меньше. Самоуверенные современные молодые люди и не подозревают порой, что их мысли, образ жизни, поведение формирует телевизор и компьютер, в которых представляется образ современного человека со всеми его атрибутами. Они начинают стремиться соответствовать этому образу, не обращая внимание порой и на его явно аморальные черты: распущенность, самодовольство, погоня за деньгами, частая смена половых партнеров и т.д. Телевизор способствует формированию наших мыслей и по вопросам политики, недаром отмечено, что контроль над СМИ дает ключ к победе на выборах; культуре, моде (взять хотя бы пресловутые мини-юбки, прозрачную одежду и т.д.). И в зависимости от того, какие передачи мы выбираем для просмотра, таков будет во многом и наш образ мыслей, а значит и поведение, и характер. Однако помимо вышеизложенных механизмов компьютерные и телевизионные программы оказывают свое влияние и напрямую на здоровье человека, при чем не только духовное, но и физическое. Осуществляется это через следующие каналы: цветовое воздействие, модальность (сенсорика), звук, скорость, морфинг. Рассмотрим каждый из них.

* Цветовое воздействие. Физиологами давно отмечено, что различные цвета оказывают на человека различные, причем весьма ощутимые действия. Так, зеленый цвет - успокаивает, красный - возбуждает. Эти давно установленные факты учтены в лечении многих заболеваний. Так больных, находящихся в состоянии депрессии помещают в светлые комнаты, окрашенные яркой красной, оранжевой красками. Больных с заболеваниями глаз, сердечно-сосудистой системы помещают в комнаты с превалированием зеленого цвета. Так и "предъявляя человеку определенные цвета по определенной программе, можно добиться изменений в его психоэмоциональном и физиологическом состоянии... используя цветовое решение компьютерной программы, можно вызвать определенное состояние играющего и, как следствие, изменить его физиологию" [5]. Итак, с помощью подбора цветов в компьютерных программах, их создатель может влиять на наше настроение, деятельность центральной нервной системы и других органов и систем, в первую очередь сердечно-сосудистую.

* Модальность (сенсорика). "Нейрофизиологами установлено, что направление взгляда соответствует определенным сенсорным каналам, иными словами, исходя из того, куда человек смотрит, вернее по тому, куда направлен его взгляд (вверх-вниз, вправо-влево, влево-вниз и т.д.), можно установить, какая система в данный момент используется человеком для кодирования поступающей информации и воспроизведения имеющейся: визуальная (зрение), аудильная (слух) или кинестетическая (ощущения)... Организуя на экране в определенных местах различные стимулы или их сочетания (цвета, команды, ритмы и т.д.), можно заставить человека погрузиться в то или иное состояние, значительно увеличивая эффект" [6].

* "В некоторых компьютерных играх с упрощенной (так называемой мимитированной) анимацией (2D animation), а также в мультипликации и видеоклипах широко используется прием (технологический трюк): быстрое чередование двух близких зацикленных фаз движения, создающее впечатление вибрации. Например, персонаж останавливается, но находится не в статике, а в состоянии тремора, он вибрирует. Этот примитивный прием оживлять, однако, делает свое дело, с помощью тремора притягивается внимание к динамизированному таким образом объекту... Очень часто к тремору "пристыковываются" другие спецэффекты: синтезированная психоделическая музыка высокого уровня громкости и чистоты звучания, сопутствующая изображению, многократно усиливает визуальные эффекты и действует так сильно, что делает почти нестерпимым длительное нахождение около инсталляций, которые, как правило, размещаются в особых замкнутых помещениях и своей конфигурацией как бы дополнительно сдавливают зрителя, провоцируя клаустрофобию. Что касается видеоклипов, использующих двумерную компьютерную анимацию, этот прием выводится на первый план, обретая агрессивность и воздействуя почти физиологически. Вводятся активные вибрации отдельных элементов изображения или всей картины в целом. В последнем случае фактически воспроизводится ситуация дефектной кинопроекции, причиной которой обычно является неправильно заряженная пленка" [7].

* Морфинг. "Многие идеи визуализированы с помощью морфинга, содержащего эффект перетекания одного лица (либо целого сюжета), в другое, третье, четвертое и т.д. Причем общий характер единого ритмического движения под музыку всех появляющихся персонажей как раз и вызывает эйфорическое ощущение того, что перед нами по-прежнему тот же самый, всего лишь один персонаж, меняющий свою внешность, как одежду. У профессионалов занимающихся компьютерной графикой и анимацией, подобные технологии вызывают приступы тошноты. Находясь на переднем крае, в условиях постоянного облучения электронными образами, профессионалы схватывают слишком большую "дозу облучения". Поэтому у них патологические симптомы проявляются более ярко и сильно по сравнению с рядовыми зрителями (игроками). Тошнотворная реакция вызвана природой морфинга. Для морфинга характерна обостренная "противоестественная сверхпластичность внешнего облика объектов и особенно живых существ". Морфинг демонстрирует сильные мутации, т.е. именно аномальные крайности, непереносимые в повседневной жизни, и, это вызывает естественную нормальную физиологическую реакцию тошноту [8]. В основе морфинга лежит буддистская идея о перевоплощении. Изменение скорости, "вращающиеся спирали, игра цвета, эзотерические и оккультные символы воздействуют на психику человека" [9].

* Звук (о действии звука см. главу 4 "Под шаманский бубен" данной книги).

Компьютерные вирусы

Каждому владельцу компьютера известно такое понятие, как вирус. От последних страдают не только индивидуальные пользователи, но и фирмы, порой целые страны. Однако, только нарушением работы отдельных компьютерных программ вирусы не ограничиваются. "Компьютерные вирусы следует считать одной из форм жизни. И эта искусственная жизнь, созданная человеком, служит исключительно для разрушения" - отмечает доктор Стивен Хокинг из Кембриджского университета. "Важно отметить, что электронные вирусы способны к саморазвитию и самосовершенствованию своих возможностей" [10]. "Уже появились вирусы и программы, которые будут убивать или кодировать пользователей ПК... Еще несколько лет назад психологи и психиатры спорили о том, возможно ли в принципе кодирование человека. Сегодня они уже не спорят, а создают различные методы и формы воздействия на человека..." [11]. "В скором будущем вирусы "научатся" убивать не только компьютеры, но и живых людей, операторов ЭВМ. Это вполне реально, поскольку современные технологии типа "виртуальная реальность" делают все более тесным симбиоз компьютера и человека" [12]. Сегодня же уже "созданы так называемые "сатанинские" вирусы, длина которых равна 666 байтам. Вирус "666" выдает на экран монитора "энным" (n-ным) кадром специально синтезированную цветовую композицию, погружающую человека в своеобразный гипнотический транс. Постепенно (по определенному закону) картина меняется, и в подсознательное восприятие скрытых узоров равной световой насыщенности и цветового тона может привести к изменению сердечной деятельности - ритма и силы сокращений. При этом артериальное давление в малом круге кровообращения резко возрастает, затем, резко падает, затем снова возрастает. И так до тех пор, пока не выдерживают сосуды головного мозга. Возможны фатальные исходы" [13]. При этом "нельзя исключить опасность проникновения вируса "666" в разного рода компьютерные заставки и популярные рекламные ролики, показываемые по телевидению. Последствия после прокрутки зараженных фильмов могут быть самыми непредсказуемыми... По оценкам специалистов, сегодня в мире зарегистрировано уже около трех тысяч разновидностей таких программ, поражающих персональные ЭВМ и влияющих на психику человека. В связи с этим возникают этические и духовные проблемы, связанные с распространением компьютерных вирусов, развивается новое научное направление - компьютерная вирусология" [14].

* Виртуальная реальность. Среди многочисленных компьютерных игр сегодня несомненно самой популярной является виртуальная реальность. Ее появление повлекло за собой целый ряд этических проблем, которые впрочем многие люди и даже богословы считают наоборот выходом. Это относится к так называемому виртуальному сексу, который среди виртуальных игр безусловно лидирует. С помощью этой виртуальной игры человек может выбрать себе любого партнера, включая знакомых, ведущих программ, артистов, певцов и т.д. Можно выбрать юношей и девушек, детей и в любом количестве. С помощью этой программы человек может сколько угодно удовлетворять свою похоть и желания в практически полной мере. Но при этом не бояться заразиться ни каким заболеванием (СПИДом, гонореей, сифилисом и т.д.), не вызвать семейных проблем, наконец, никем не будучи замечен. Эти факторы и позволили многим, подчеркнем еще раз и богословам, говорить о пользе виртуального секса, который помогает якобы избежать нарушения седьмой заповеди - не прелюбодействуй и сохранить семьи. Но, во-первых, согласно Христу: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:27-28). Что же касается семей, то их распад с появлением виртуальной реальности как раз резко увеличился. Виртуальный секс оказывает на психику человека развращающее действие. Особенно это опасно, когда им занимаются дети. Но "Вызывает ли виртуальная реальность привыкание?" Как показывают многочисленные исследования, если человек развлекается с виртуальной реальностью несколько часов подряд, то после этого он уже полностью дезориентирован, оторван от реальности. В виртуальной реальности сегодня "находит применение "принцип раздельного неспецифического воздействия на правое и левое полушария головного мозга, отвечающие за различные психические функции", использующий импульсные электронные очки. В отличии от оптико-механических очков, в электронных подбор цветовых сочетаний упрощается: светофильтры заменены окрашенными светодиодами, управляемыми с пульта. К цветному воздействию добавляется частотное (в диапазоне естественных ритмов головного мозга). В области технологий виртуальной реальности разрабатываются специальные сенсорно стимулирующие цветозвуковые матрицы, позволяющие "повышать ментальную энергию, программировать и стимулировать сознание, "запускать" воображение, открывающие путь к релаксации (расслаблению)!" Варьируя цветовую гамму, используя различные виды модуляции, можно вызвать стресс, усталость, депрессию и еще все, что угодно. "Цифровой стереозвук, волшебство красок и качество изображения на мониторе, сама специфика пользования компьютером создает идеальные условия для воздействия на пользователя. И если у вируса, на наш взгляд, возможности несколько ограничены, то у специально созданных компьютерных игр, либо у их "взломанных" версий, на сегодняшний день просто не существует ограничений воздействия на человеческую психику. Человек, сидящий за новой трехмерной игрушкой, погруженный в экран и слышащий только звук своего Sound Blaster, является идеальным объектом для психического воздействия" [15]. Однако виртуальная реальность не просто влечет за собой многие этические проблемы, с весьма серьезными последствиями. Она не только негативно воздействует на физическое здоровье человека, манипулируя его органами и системами, вызывая их серьезные расстройства. Она не только является прекрасным доступом для манипулирования сознанием человека. Она не только может при помощи, в частности, компьютерных вирусов убить человека. Она и бросает открытый вызов Богу! "богоборческий характер виртуальной реальности налицо. Налицо и отражение трагедии современного человека" [16]. Так "В MUD [Multi User Dimension] вы можете стать любым персонажем, например, используя терминологию MUD, "волшебником или богом". "Бог - это тот человек, который создал базу данных игры. Волшебник находится на следующем уровне иерархии и обладает ненамного меньшими возможностями. Боги могут делать все, что им угодно, с кем угодно, когда угодно и где угодно - на то они и боги. Не забывайте о том, что и волшебники и боги - это обычные живые люди" [17]. Так человек делает себя, пусть и в игре, равным Богу. "Виртуальная реальность - это специфическая идеология, один из новых наркотиков, позволяющий от конструктивной деятельности уйти в иные миры, создавать их и управлять ими" [18]. Человеческая гордость желает повелевать не чем-нибудь, а мирами, при этом считая, что может это делать не хуже Самого Бога. В свое время Люцифер так же счел, что он не уступает Христу и потому должен занять Его место. Это восстание на небе привело к тому, что Люцифер, осеняющий херувим превратился в сатану, дьявола. Многие люди сегодня вступают в царство виртуального мира, где можно удовлетворять любые свои самые низменные похоти и желания, где процветают вирусы 666, где на человека воздействуют механизмы, приводящие к разрушению психики и потере контроля над собой. Но на это они не хотят обращать внимание. Главное, что в этом виртуальном мире они боги, повелители миров, могущие их создать и разрушить по своему желанию. Вы можете стать богами, богами, пусть виртуального, но целого мира - говорит сегодня сатана людям, завлекая их в свое страшное царство виртуальной реальности. Попав в это царство, человек перестает практически интересоваться реальным миром. Вопросы греха, своего состояния и состояния своих близких, вопросы поведения и образа жизни уже не волнуют его. Он живет в виртуальном мире, где у него все хорошо и где он бог. Для общения же с Истинным Богом ни времени, ни желания уже не остается. А это очень выгодно врагу рода человеческого, на протяжении всей истории стремящегося погрузить людей в духовный сон. Вы можете стать богами, богами виртуального мира - этот страшный призыв сегодня обращен к людям из царства зла. Право отозваться на него или нет остается за каждым человеком.

Примечания к 2 главе

[1] Рыжов К.В. Сто великих изобретений, М, Вече, 2000, с. 495.

[2] Там же, с. 489.

[3] Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 / Общ. ред. Гусейнова. - М.: Республика, 1992.

[4] COMPUTERWORLD-РОССИЯ. / 16 апреля, 1996, No14 (31).

[5] Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998. с. 197, 198.

[6] HARD SOFT. 1997, No1.

[7] Лещук. Указ. соч. с. 211-212.

[8] Техника кино и телевидения 1995, No11, с. 48-54; 1996, No7, с. 7-14; 1996, No8, с. 7-13.

[9] Лещук. Указ. соч. с. 201.

[10] Лещук. Указ. соч. с. 194-195.

[11] HARD SOFT. 1997, No1.

[12] Лещук. Указ. соч. с. 195.

[13] Лещук. Указ. соч. с. 199.

[14] Лещук. Указ. соч. с. 200, 195.

[15] Лещук. Указ. соч. с.196; HARD SOFT, 1997, No1.

[16] Компьютеры + программы, 1996, No3 (27).

[17] Компьютеры + программы, 1996, No3 (27).

[18] Компьютеры + программы, 1996, No3 (27).

Мир в кривых зеркалах

Зимой 1989 года в Москве в бывшем здании Манежа проходила выставка картин современных художников. Меня тогда очень удивили эти картины, в которых я ничего не понял. Особенно меня удивила картина, называвшаяся "Золотой век". Она представляла собой огромное многометровое полотно, равномерно окрашенное в насыщенный желтый цвет. Единственно, что оживляло эту картину был пучок волос, приклеенный в ее правом нижнем углу. Вместе с тем я увидел, как несколько молодых людей восторженно смотрели на это полотно и восхищались им. Вкусы людей, конечно же, весьма различны, ибо обусловлены характером, возрастом, образованием, восприятием, влиянием семьи, общества, друзей. Поэтому нет ничего удивительного в том, что одним нравятся одни картины, другим - другие. Однако, с выставкой в Манеже было несколько сложнее. Дело в том, что одни просто не понимали, что на них нарисовано, другие же видели и, казалось, чувствовали, что художник хотел сказать этим полотном. И это не ограничивалось просто вкусом: для понимания картин было необходимо знать философию, символику, которой они были подчинены. Какая же философия и что за символы стоят за ними? Какой философии сегодня служат десятки тысяч художников? Перед какой философией сегодня склоняются десятки и сотни тысяч поклонников их таланта? Что за таинственная философия собирает длинные очереди у касс в музеи, где проводятся выставки подобных картин? За какие философские символы, отображенные на полотнах, порой, всего в два-три знака на аукционах платят тысячи долларов? Это современное искусство стало для многих настоящим идолом, полубогом, вызывающим восторженное поклонение. Итак, рассмотрим некоторые из них.

* Сюрреализм - (от surrealisme - "сверхреализм") - это одно из крайних формалистических направлений. Источник творчества сюрреалисты ищут в сфере подсознательного - в сновидениях, галлюцинациях, бреде, темных инстинктах, приходя к обессмысливанию искусства, разрыву логических связей, уродливым фантазиям [1]. "Живописцы сюрреализма работают, стремясь создавать картины и рисунки, освобожденные от контроля сознания"; разрабатывают "оригинальные приемы и методы психотехники, призванные отключить "рацию" и черпать образы из сферы подсознательного... излишними становятся рассудок и память, в обузу превращаются любые моральные и этические нормы, и сюрреалисты требуют полностью освободить от них творческий процесс. Сюрреализм - средство полного освобождения от ума и всего того, что его напоминает. В своем манифесте сами сюрреалисты писали: "Сюрреализм... чистый психический автоматизм, с помощью которого имеется в виду выражение словесно, или письменно, или любым другим способом реального функционирования мысли. Диктовка мыслей при отсутствии какого бы то ни было контроля со стороны разума, вне какой бы то ни было эстетической или моральной озабоченности" [2]. Сюрреалисты стремятся "все больше уменьшить свое собственное активное участие в возникновении произведения, чтобы дать больше простора активному участию галлюцинаторным способностям духа" [3]. Они призывают "открыть все двери иррациональному", проникнуть в "загадочные пласты духа" [4]. Этим самым закладывается философское обоснование для оккультизма. "Сам Творец при этом рассматривается как орудие, медиум, марионетка каких-то мировых сил" [5]. Одним из любимых философов сюрреализма, на трудах которого они строят свою идеологию, является Зигмунд Фрейд. Так, Сальвадор Дали, пожалуй, самый известный представитель сюрреализма, всегда говорил, что черпал силы у Фрейда. Последний разрабатывал практические клинические методы воздействия на психику... исключал мораль и разум из самих основ жизнедеятельности человека, считая их поздними, вторичными и даже обременительными образованиями цивилизации [6]. "Семья, религия, государство, конституция, заповеди, обычаи, правила этики, логические понятия, эстетические нормы и критерии следовало понимать с позиций фрейдизма, как нечто условное" [7]. И сюрреалисты, безоговорочно приняв идеологию Фрейда "увидели назначение своего искусства в том, чтобы воспроизводить бессвязные образы, возникающие в сновидениях, в бреду или галлюцинациях, т.е. в состояниях, неподвластных контролю разума" [8]. "В Филадельфийском музее искусств экспонируется произведение "Мягкая конструкция с вареными бобами. Предчувствие гражданской войны". Картина создана в 1936 году испанским художником Сальвадором Дали. Над низким горизонтом... угрожающе повисла странная, жуткая конструкция из человеческих рук и ног. Многочисленные, пугающие своей нелепостью сочетания... заставляют вглядываться в обнаженную, спиленную до пояса фигуру с двумя отростками в виде мускулистых рук... вынуждают задержать внимание... на запрокинутой голове, на рассыпанных внизу бобах... Все эти бессвязные зашифрованные детали вызывают ощущение чего-то загадочного, не поддающегося переводу на обычный язык разума. Человек, природа и привычные предметы приобрели в этом произведении пугающий облик, а реальный мир начал казаться бессмысленным и злым. Такие абсурдные ассоциации вызвала у Дали в данном случае испанская действительность, в преддверии событий - гражданской войны. Но так у Дали всегда: к каким бы событиям и сюжетам художник не обращался, он неизменно отказывается от привычного восприятия окружающей жизни и подменяет его болезненной, бредовой, принижающей человеческий разум фантастикой" [9]. По определению самих сюрреалистов "Они объявили войну человеческому разуму вообще... Сюрреализм является средством полного освобождения от ума и всего того, что его напоминает" [10]. Накладывало ли творчество отпечаток на образ жизни художников этого направления? Несомненно, и очень ярко. Они отличались оскорбительным поведением, скандалами, драками, угрозами. "Один из них публично призывал выселить детей в лес, а самим выйти обнаженными на улицы, другой оскорблял всех встречных священников, третий лаял по-собачьи... четвертый, переодевшись грабителем, пугал прохожих. Это скандальное поведение напоминало вызывающие выступления... дадаизма, на почве которого и взошел сюрреализм" [11].

* Экспрессионизм (от expression - выражение) - течение в искусстве и литературе, провозгласившее субъективный мир человека единственной реальностью. Установки этого течения, возникшие на основе чувства обреченности и ужаса перед действительностью, вели к гротескности образов, изломанности форм, искажению внешнего мира. Многие художники-экспрессионисты стали пропагандистами мистики, либо пошли по пути абстрактного искусства [12]. Это искусство отчаяния. ""Продукция" экспрессионизма излучает глубокий пессимизм и сатанизм, проповедует культ уродливого, нарочитую отталкивающую деформацию природных форм. "Негармоничные деформированные формы" [13].

* Дадаизм - (от франц. dada - лошадка, лепет ребенка) - декадентское литературное течение, возникшее в 1916-1920 гг., боровшееся за разрушение художественного образа путем аналогичного поэтического "лепета" [14]. "Дадаизм родился в центральной Швейцарии... в Цюрихе, в 1916 г... Дадаисты искали выход в смехе, издевке,... ниспровержении всех моральных и художественных норм... По мнению дадаистов можно было писать картины в темноте, не различая красок на холсте и палитре. В итоге... Рэй М. продемонстрировал на выставке утюг с припаянными шипами ("Подарок", 1921 г.), а М. Дюшан - ночной горшок...". У того же М. Дюшана "оконная рама, затянутая вместо стекла черной кожей, превращалась в недавно овдовевшую женщину,... металлическая расческа с бессмысленной надписью становилась носительницей творческой мысли художника. Пройдя через эксперименты дадаизма и сюрреализма модернизм в наши дни широко комментируется как особое достижение [15]. Наилучшим образом о своем отношении к созданному направлению дадаизму (или дада) и о своем отношении ко всему существующему сказал дадаист Пикабия в своем "Каннибальском манифесте":

"Что касается дада, то он ничем не пахнет,

Он ничто, ничто, ничто.

Он как ваши надежды: ничто,

Как ваш рай: ничто,

Как ваши идолы: ничто

Как ваши политики: ничто...

Как ваши религии: ничто.

Свистите, кричите, расквасьте мне

морду и потом... я вам скажу, что

вы все дураки" [16].

Современный постмодернизм является продолжателем традиций предшествующих модернистских школ - это перфоманс, видео-арт (для создания и показа своих произведений художники используют видеоаппаратуру). Примером этого является представитель западногерманского видео-арта Йохен Герц, который зафиксировал на пленке "произведение" "Кричи до изнеможения" (1972 г.): на расстоянии 60 метров от микрофона он двадцать пять минут во всю силу своих легких кричал "Алло!" [17]. Современные модернисты "культивируют в человеке чувство страха, безнадежности, трагической обреченности" [18].

* Абстракционизм - (от abstractus - отвлеченный) - иначе его называют беспредметным искусством. Абстракционисты отказываются от изображения реального предметного мира, в их произведениях сочетаются различные объемные изображения (кубы, призмы, конусы), плоскости, пятна различных цветов, и пр. Все это приводит к полному распаду художественных образов и фактически к ликвидации изобразительного творчества [19].

* Импрессионизм - (от impession - впечатление) - художественное течение 2-ой половины 19 и 20 вв., провозгласившее основной целью искусства передачу мимолетных впечатлений, чувственных ощущений художника. Его представителями были Э. Мане, О. Ренуар, Э. Дега и др. Художники-импрессионисты стремились передать влияние света и атмосферы на цвет предметов, что они достигали раздельными многоцветными мазками. Вместе с тем импрессионизм отходил от жизненных и общественных проблем, и со временем стал неопределенным, лишенным материальности и четкости образа. Культ этого вида живописи - беглое мгновенное впечатление [20].

* Декадентство - (от decadentia - упадок) - общее наименование упадочных явлений в художественной культуре. Основой этого течения является индивидуализм, отказ от познания окружающего мира, оценки жизненных событий, часто проповедует культ войны, аморальность, расизм [21].

* Кубизм - течение в европейском изобразительном искусстве начала 20 века (представители - П. Пикассо, Ф. Леже, Ж. Брак и др.). Ставил своей задачей выявление простых устойчивых форм. Кубисты разлагали в своих произведениях предметы на простейшие геометрические тела (куб, конус и др.), деформируя образы реального мира [22].

* Формализм - (от forma - вид, наружность) - для этого течения характерно противопоставление творчества познанию мира, реальности, превозносится культ формы как таковой. Лежит в основе сюрреализма, кубизма. Приводит к безыдейности в искусстве, разрушению художественного образа и распаду формы. Наиболее ярко выражено это течение в абстрактном искусстве [23].

Итак, подведем итоги. Что же объединяет весьма различные направления современного искусства?

Философская основа, зиждущаяся на антибиблейских принципах (фрейдизм, оккультизм);

Отключение разума при создании картины и подчинение себя каким-то подсознательным ощущениям;

Отказ от общепринятых, общечеловеческих понятий морали, совести.

Извращенная передача образов людей, животных, зданий, картин природы, в крайне искаженном уродливом виде;

Применение наркотиков, различных галлюциногенов для "стимуляции" творчества;

Занятие оккультизмом так же для вдохновения;

Жизнь художников сюрреалистов, экспрессионистов отличалась в подавляющем большинстве случаев низким моральным уровнем, сопровождалась странными таинственными событиями оккультного плана, заканчиваясь, порой, трагически;

Эти направления привели к отказу, особенно среди молодежи, от "устаревшей" культуры (начиная от одежды, музыки, причесок и заканчивая произведениями живописи и литературы), попранию элементарных приличий поведения, распространению наркотиков и спиритизма, как источников вдохновения, сексуальной революции, как символа отказа от нравственных пут, якобы связывающих личность человека; способствовало увлеченности татуировками; чтению эзотерических книг Е. Блаватской, Г. Гурджиева, Д. Андреева, С. Рериха; развитию движения хиппи; искусственному уходу от реальности в несуществующий мир.

Грех, уже 6000 лет господствующий на нашей земле, оказывает свое разрушающее влияние не только на организм человека, окружающую среду, взаимоотношения между людьми и их образ жизни, но и на искусство, которое является отражением современного ему общества, его вкусов, культурного и интеллектуального уровня. Так, афинский Акрополь является символом древнегреческой культуры, Колизей - мощи Рима; Вавилонская башня - гордости вавилонян, Московский Кремль - символом III Рима, Версаль - Франции эпохи расцвета. Каждый из этих памятников даже сам по себе может очень многое рассказать об эпохе, символом которой он является. Символом же искусства нашего времени являются, в частности, полотна экспрессионизма, сюрреализма, и т.д. Именно они стали главными выразителями культуры наших XX-XXI веков. И если бы их сравнил с вышеперечисленными культурными памятниками наш далекий потомок, то он безусловно бы сказал, что общество, жившее в XX-XXI вв., характеризовалось глубоким культурным упадком. Если мы трезво посмотрим на многое, что сегодня принято называть искусством, то мы, подобно мальчику из сказки Г. Х. Андерсена воскликнем: "А король-то голый!" Но более страшно то, что за многими видами современной живописи стоит философия, уходящая своими корнями в бездну и притягивающая туда, благодаря ореолу таинственности и необычности, многих талантливых чутких молодых людей, желающих служить прекрасному, а на деле преклоняющимися пред лжебогом.

Примечания к 3 главе

[1] Энциклопедический словарь в 2-х томах. - М.: Советская энциклопедия, 1963, т. 2, с. 472.

[2] Рославец Е.Н. Разрушение образа: о некоторых тенденциях современного искусства. - К.: Мистецтво, 1984, с. 60-61.

[3] Там же, с. 61.

[4] Дали С. Дневник одного гения, М, Искусство, 1991.

[5] Дали. Указ. соч.

[6] Там же

[7] Там же.

[8] Рославец. Указ. соч. с. 65.

[9] Рославец. Указ. соч., с. 51-52.

[10] Там же, с. 53.

[11] Там же, с. 53.

[12] Энциклопедический словарь в 2-х томах, М, Советская энциклопедия, 1963, т. 2, с. 690.

[13] Рославец. Указ. соч., с. 13.

[14] Там же, с. 305.

[15] Там же, с. 55.

[16] Там же, с. 57.

[17] Там же, с. 129.

[18] Там же, с. 180.

[19] Энциклопедический словарь в 2-х томах, М, Советская энциклопедия, 1963, т. 1, с. 14.

[20] Там же, с. 410.

[21] Там же, с. 316.

[22] Там же, с. 567, т. 1.

[23] Энциклопедический словарь, в 2 т. М., Советская энциклопедия, 1963, т. 2, с. 587.

Под шаманский бубен

Несмотря на огромную популярность, которой пользуется музыка в современном обществе, отношение к ней довольно поверхностное, определяемое нередко понятиями "модно", "не очень модно" или "старомодно"; "нравится - не нравится". При этом мало кто задумывается о том влиянии, которое музыка оказывает на человека. А это влияние поистине огромно. Во всех религиях мира, когда-либо существовавших и существующих, музыке отводилось одно из главных мест в служении. Так, исследуя Священное Писание, мы видим, что пением сопровождались наиболее значительные акты в истории. Исх. 14:31 и Исх. 15:20-21 - при выходе из Египта; 2Пар. 5:12-13 - при освящении храма; Пс. 125:1-2 - при возвращении из вавилонского плена; Мф. 26:30 - после последней вечери со Христом. В книге Откровение о пении вообще говорится почти через главу. Завершится пением, согласно Библии, и окончательная победа народа Божьего: "И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!" (Откр. 15:2-3). Составителями псалмов были Моисей и царь Давид, уделявшие им большое внимание. Апостол Павел так же говорит о важности пения в деле служения Господу и в плане спасения: "Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу" (Кол. 3:16); "назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" (Еф. 5:19). Заметим, что роль духовного пения порой не меньше, чем даже чтение Писания в деле наставления и назидания людей. Духовное пение - это молитва, обращенная к престолу Всевышнего. Сила пения такова, что она заставляет отступать от человека нечистых духов. О силе музыки сатана так же прекрасно знает. И поэтому использует в созданных им в различное время религиях также музыку, но музыку, написанную им, которая действует на человека подобно гипнозу, вводя его в транс. Диапазон такой музыки велик, начиная от шаманских бубнов народов севера и заканчивая... "шаманскими бубнами" народов Европы. В религиозных системах буддизма и индуизма музыка так же играет огромную роль. В тантрическом буддизме вызывание духов, служение нечистой силе так же сопровождается оккультной музыкой. Уделяли большое внимание музыке и созданные тем же князем тьмы диктаторские режимы XX века. Фашистскую империю Гитлера невозможно сегодня представить без факельных шествий под бой барабанов и марши. Вглядываясь в кадры кинохроники, легко проследить, как после многочасовых митингов под звук маршей тысячи людей превращаются в толпу, единое целое, где каждый теряет свою индивидуальность и уже не контролирует себя. Он готов выполнить любой приказ. Пристальное внимание уделял музыке и И.В. Сталин, считая ее одним из главных средств для успешной победы идеологии. В 20-40-е годы XX века пишутся специальные песни, прославляющие советское государство. Особая музыка и песни стали неотъемлемой частью режимов Мао Цзэдуна в Китае, Пол Пота - в Кампучии, Ким Ир Сена - в Северной Корее. Страшная "Культурная революция", десять лет бушевавшая в Китае, прошла под песни хунвейбинов и цзаофаней, готовых уничтожить любого, кто хоть в мыслях не был согласен в чем-то с Великим Мао. Недаром, ведь "музыка - это она из форм общественной идеологии" [1]. Итак, религиозные вожди и диктаторы хорошо понимали, какое огромное влияние способна оказывать музыка, и они широко использовали ее в своих коварных целях, обрабатывая с помощью нее людей, особенно молодежь, делая их податливыми для дальнейшей обработки. Из своего личного опыта каждый человек так же знает, что есть музыка и песни, которые способны поднять настроение, "разогнать" тоску, воодушевить. Недаром в период войн, когда все силы человеческого организма находятся на пределе, люди очень много пели. В истории музыки выделяют даже песни Великой Отечественной войны, песни Афганской войны, и пр. Совсем недавно появились песни, написанные в период I и II чеченских войн. Ветераны различных войн часто вспоминают, что порой именно песня, музыка помогала им выстоять на войне. Недаром перед ответственными сражениями в части, которым предстояло сражаться, всегда приезжали и приезжают музыканты, давая концерты. Но если значение и влияние музыки в религиозных обрядах и философии, в странах с диктаторскими режимами, на фронте высоко оценивается, то оценка влияния современной музыки на молодежь практически не проводится. Единственное замечание, которое, порой, делают родители своим детям, слушающим рок, касается большой громкости этой музыки. Взрослые ее часто называют возрастной болезнью молодых и не видят в ней ничего особенно предосудительного. Роль современной музыки сегодня является практически не оцененной, а между тем именно она дает ключ к пониманию многих проблем нашего общества и особенно среди молодого поколения. Итак, что же представляет собой современная музыка, и в частности рок-музыка, которая является ее символом. Люди XX века стали свидетелями удивительного факта - впервые за историю человечества социальная, экономическая и культурная революция избрала свой путь выражения через музыку. Хотим сразу же подчеркнуть, что не правы те, которые рассматривают рок просто как непрофессиональную музыку, музыку, направленную только на получение прибыли, музыку грохота и т.д. Нет, рок - это не примитивная музыка. Ибо если бы он был так примитивен, то не завоевал бы никогда такой популярности во всем мире. Он бы не нашел себе стольких приверженцев среди детей высшего общества, студентов ведущих университетов. Если спросить у почитателей рока, чем он им нравится, то они обычно отвечают: рок делает меня свободным, он отвечает на запросы моей души. Исследователи рока отмечают, что своей популярностью этот вид музыки обязан тому, что:

* Рок делает акцент на злободневные вопросы человеческого существования, которые особенно остро встали в XX веке, к ним относятся:

Проблемы мировоззрения:

Материалистические основы мышления.

Теория эволюции Дарвина.

Психоанализ, который свел тайну человеческого разума на уровень двух рефлексов: стремления к смерти и половому влечению.

Философское учение экзистенциализм - хотя жизнь и бесцельна, жить стоит, выход - в наркотиках, мистике, стрессах.

Социальные проблемы:

Загрязнение окружающей среды.

Ускорение темпа городской жизни, ведущее к разобщенности и отрыву от природы.

Разрушение института семьи.

Нравственные проблемы:

Ненависть к инакомыслящим и чувство превосходства над другими.

Конфликт поколений.

Потребительское отношение к жизни.

Соединение государства и церкви, что привело к падению духовности и отрыву молодежи от Бога.

* Он пытается ответить на них;

* Содержит в себе тайну, мистику, подогревающую интерес;

* Способствует снятию стресса, напряжения, которые стали настоящими бичами нашего времени;

* Он способствует вроде бы объединению молодежи, ее сплочению, а этого сегодня многим молодым людям не хватает, особенно из социально неблагополучных семей или не находящих понимания в своей собственной семье. Последняя проблема сегодня обрела почти что тотальное распространение. Рок же помогает этим людям найти себе единомышленников, почувствовать поддержку, ощутить, что ты не одинок.

Итак, как видим цели, которые провозглашает и преследует рок, вроде бы весьма благородные и возвышенные. Но каким образом и через что эти цели реализуются? И здесь мы приходим к ответу: через религию. Ибо, изучая рок, мы видим, что рок - это не только музыкальное направление, но это особое мировоззрение, стиль жизни, религия. Так, в роке есть свои боги - рок-музыканты; в роке есть "священные" собрания единомышленников; есть священные тексты и духовные отцы - Карлос Кастанеда, Алан Гинзбург, Джим Керуак; в роке есть священные напитки - пиво; есть особая одежда, которую необходимо носить - одежда из джинсовой ткани, спортивная обувь, длинные волосы, как символ бунта; в роке есть предписания по образу жизни и поведения. Как видим, присутствуют все атрибуты религии, причем последователи рока придерживаются их намного добросовестнее, чем христиане - заповедей Христа. Что же представляют собой эти религиозные атрибуты рока?

Боги рок-музыки

В главе "Голливудские боги" данной книги мы будем останавливаться на биографиях наиболее известных современных артистов и музыкантов, их характере и образе жизни. Мы увидим, чем эти боги современного мира приобрели себе известность. Так, солист группы "Black Sabbath" ("Черная суббота") Оззи Озборн на концерте перекусил горло летучей мыши, Джимми Хендрикс играл на гитаре зубами; Френк Заппа - самым непристойным превознесением разврата, как пути к свободе; Джим Моррисон - проповедью о необходимости хаоса и разрушения всех общественных норм. Мы видели, что огромное число рок-музыкантов были гомосексуалисты и не только не скрывали, но, наоборот, бравировали этим и рекламировали его. Майкл Джексон и другие занимались и занимаются совращением малолетних, живя половой жизнью с маленькими мальчиками и девочками. При этом они очень гордятся своим поведением. Так, Джим Моррисон являлся богом для молодежи благодаря тому, в частности, что представлял собой "новый эротический агрессивный тип" [2]. Среди певиц широко распространено лесбиянство, понятия брака, священных уз ушло в такое далекое прошлое, что об этом уже все и забыли. Однако лесбиянство и гомосексуализм рок-певцов уже смотрится невинно по сравнению с педерастией, скотоложством, массовыми оргиями. Практически все эти боги сцены регулярно принимают наркотики, заражая друг друга и своих поклонников СПИДом и другими венерическими заболеваниями, от которых уже умерло много звезд рока. Помимо ничем неприкрытого разврата рок-певцы занимаются восточной философией, магией, оккультизмом, открытым сатанизмом. Они принимают участие в шабашах, некоторые официально состоят членами сатанинских сект. Так, к примеру, "шаманом называл Рей Манзарек пианист вокального квартета "Дорз" рок-певца этого же квартета Д. Дугласа Моррисона" [3]. Свои песни они порой открыто посвящают дьяволу, или используют дьявольскую атрибутику.

Рок-музыка и сатанизм

Алистер Кроули (1875-1947 гг.). Английский маг Алистер Кроули - он слывет одним из величайших сатанистов 20-го столетия - рекомендовал уже в 20-е годы учить молодежь впадать в транс и таким образом устанавливать контакт с демоническим миром. Для этого он предложил три метода:

1. Музыку, базирующуюся на сильном ритме, повторении и монотонности.

2. Наркотики.

3. Свободный секс (для этого он разработал специальную сексуальную магию).

Через своего ученика кинорежиссера Кеннета Энджера он стал духовным учителем ансамбля "Rolling Stones" (Кеннет Энджер ввел их в демонию). Энджер также оказал прямое и косвенное влияние на другие бесчисленные ансамбли!

Когда возникла рок-музыка, характер мышления западной молодежи, как уже упоминалось, достиг как раз такой стадии, чтобы воспринять идеи Кроули.

Сама рок-музыка базируется на сильном ритме, повторении и монотонности! Многие группы рок-музыки пропагандировали и пропагандируют в текстах свободный секс, наркотики и оккультизм!

Так, бывший рок-исполнитель Боб Ларсен в своей книге ""Рок-н-ролл" - это дьявольское развлечение" пишет: "Рок-н-ролл - это средство, которым сатана пользуется, чтобы овладеть умами нашего поколения. Я собственными глазами видел, как в подростков вселяется дьявол, когда они танцуют под звуки рока. Их телодвижения мало отличаются от однообразно-назойливых плясок колдунов-шаманов во время языческих ритуалов. И те, и другие, поддавшись гипнотическому действию ритма, готовы подпасть под власть сатаны". Таковы боги рока, которых сегодня боготворят миллионы людей, отдающих порой последние деньги, чтобы увидеть хотя бы издали своего кумира. Таковы боги, которым они хотят подражать во всем, копируя даже их походку, манеру говорить и т.д. Недаром политики сегодня часто организуют рок-концерты под патронажем своей партии, зная, что благодаря такой рекламе они смогут набрать намного больше голосов. Итак, боги рока учат своих последователей, причем, подчеркнем это еще раз - не тайно, а открыто своим образом жизни и песнями: гомосексуализму и лесбиянству, педерастии, магии и оккультизму, попранию общечеловеческих ценностей и элементарных правил поведения и приличия.

Наряду с рок-музыкой одним из популярных видов музыки является джаз. Чтобы определиться в вопросе, что это за музыка, достаточно узнать историю ее возникновения, значение слова и то, благодаря чему она получила популярность, которая своими корнями уходит в разнузданные языческие культы Африки [4]. "Словарь Уэбстера определяет "Jazz, на креольском диалекте Jazz - сексуальный термин, применяемый к танцам Конго (Новый Орлеан); современное употребление идет из Чикаго от 1914 г., но несколько ранее употреблялось в преступных районах Нового Орлеана" (Webster`s New World Dictionary). Слово jazz было тем словом из четырех букв, которое было обычным в Новоорлеанских борделях и позже стало общим жаргонным выражением для многих частей Америки, обозначающим половой акт. Развитие джаза породило множество разных стилей, и для каждого танца имеется описательный термин; большинство из них подобно слову "jazz" несут определенное сексуальное значение: Squart, Grind, Fishtail и т.п. "Было и еще одно обстоятельство, сказавшееся на характере новой музыки, - создание в Новом Орлеане большого района увеселительных заведений. Город и раньше имел славу злачного места. Будучи единственным крупным центром в большом регионе, он на протяжении двух веков притягивал к себе охотников, лесорубов, рыбаков, стремящихся продать свой товар и весело провести время. Поскольку Новый Орлеан был большим портом, туда прибывало много моряков: позднее здесь же была построена и военно-морская база США. Весь этот пестрый людской поток жаждал удовольствий - и город предлагал им проституток, спиртные напитки, азартные игры и наркотики. В 1897 году отцы города, дабы упорядочить этот содом, решили сосредоточить все публичные дома в одном районе, который горожане тут же нарекли Сторивиллем - по имени Джозефа Стори, члена муниципалитета, предложившего соответствующий законопроект... В публичных домах музыканты получали работу, имели возможность совершенствовать свое мастерство, а следовательно, и свой стиль игры" [5]. "Джаз быстро обрел популярность... Тысячи молодых честолюбивых исполнителей, захваченных новой музыкой, создали сотни ансамблей... Все они играли в дансингах, ночных клубах" [6].

"В песне группы "Блэк Сэббэт" "НИБ" Люцифер (сатана) вербует душу слушателя: "Некоторые люди говорят, что моя любовь поддельная. Пожалуйста, поверь мне, мой дорогой, я покажу ее тебе. О, полюби меня теперь, и ты не будешь сожалеть, что порвал с той жизнью, которой жил до нашего общения... Мое имя Люцифер - пожалуйста, возьми мою руку!" На обложке пластинки "Рефлекшн - Блэк Сэббэт" хвастливая надпись: "Уже на первой пластинке они призывали сатану, который действительно и явился. Он обещал им всемирный успех, если только они ежегодно будут играть в большую Субботу. Обе стороны до сегодняшнего дня сдержали свое слово. Шесть принесших успех пластинок, грандиозные концерты на эстрадах всего мира. Там они сыграли адски горячий хард-рок - темпераментную музыку, идеально подходящую для адских торжеств, черных кровавых суббот. И ты, бедный глупец, держащий в руках пластинку, знай, что ты этим продал свою душу, потому что она будет быстро захвачена адским ритмом, сатанинской силой этой музыки. И укус этого музыкального тарантула заставит тебя плясать без остановки, без конца".

Их поклонники носят наклейки с надписями, которыми открыто свидетельствуют: "Я одержим "Блэк Саббат" ("I am possessed by Black Sabbath"). Высокая степень демонии преподносится с обложки пластинки "Саббат Блади Саббат", где изображена сцена отвратительного ритуала сатаны. Здесь же находим печально известное число 666 - число антихриста (Откр. 13:18), которое у поклонников сатаны играет большую роль. Число 666, которое вместе с черепом и с перекрещенными костями изображается на майках многих поклонников группы, можно расценивать как открытое исповедание сатанизма. Ударник "Блэк Сэббэт" Билл Уард однажды открыто сказал: "Я чувствую, что сатана, вероятно, Бог" [7].

"Роллинг Стоунз" иногда допускали флирт с сатанинским культом. Уже в 1967 году они выпустили пластинку под названием "Желание их сатанинского Величества" ("Their Satanic Majesties Request"). Впоследствии Мик Джеггер, певец "Стоунз", признался, что никто иной, как Антон Лавей, первосвященник сатанинской церкви, инспирировал группу на выпуск этой пластинки. Немного позже появилась пресловутая песня "Симпатия к дьяволу" ("Sympathy for the Devil"), которая должна была стать гимном американских сатанистов.

Тони Санкез, один из друзей "Стоунз", рассказал об одном концерте этой группы: "Когда исполнение песни "Симпатия к дьяволу" достигло своей кульминации, Джеггер сорвал с себя красную майку и обнажил большую отвратительную татуировку, изображающую дьявола. Я спросил себя: "Не занимается ли он черной магией намного интенсивнее, чем мы это предполагали?"

В журнале "Роллинг Стоунз" гитарист Кейт Ричард подчеркнул: "Черная магия - это нечто, что каждый должен был бы исследовать. Она содержит в себе большие возможности. Многие заигрывали с магией и в каждом что-то осталось от нее. Откуда взялся культ Вуду (черная магия африканцев)? Все это отбрасывается как суеверие и бабьи басни. Я не эксперт и никогда не буду этого утверждать. Я только стараюсь, как могу, доводить это до общественности... Некоторые маги считают нас тайными агентами Люцифера, а другие думают, что мы сами являемся Люциферами".

Название альбома ("Get Yer Ya-Ya's Out" 1970) группы "Стоунз" происходит от выражения, которое употребляется в культе Вуду. Некоторые фрагменты пластинки "Суп с козлиной головой" ("Goat's Head Soup" 1973) были записаны во время ритуала Вуду. В одной из песен можно даже услышать крики одержимого дьяволом. На внутренней стороне обложки пластинки изображена отрезанная козлиная голова, плавающая в кипящем котле - классический символ для сатанизма (знак для Люцифера).

После такого обзора уже не вызывает удивления наблюдение Кейта Ричарда, что песни "Стоунз" возникают совершенно стихийно, подобно инспирации во время спиритического сеанса. Он объяснил, что эти песни в большом количестве производятся их сочинителями в том случае, если они являются желанным и открытым медиумом" [8].

"Но самое большое влияние на рок-музыку оказали, несомненно, "Битлз". Тони Шеридан, в 1962 году игравший вместе с битлами в клубе звезд в Гамбурге, отчасти открыл причину громадного успеха этой группы. Он рассказал, что Джон Леннон в 1962 году очень интересовался оккультным и что он вместе с "Битлз" был участником спиритического сеанса в Гамбурге. Джон Леннон сказал ему тогда: "Я знаю, что "Битлз" будут иметь такой успех, какого не имела ни одна группа. Я точно знаю это, потому что ради этого успеха я продал дьяволу свою душу".

С 1963 года "Битлз" достигли мирового успеха и, проявляя тем не менее заботу об афишах, подчеркивая свое превосходство и имея рекордный кассовый сбор, породили таким образом "битломанию".

И наконец "Битлз" заняли в США в списке популярнейших песен от 4 апреля 1964 года первые пять мест, а их долгоиграющие грампластинки "Знакомтесь - "Битлз" ("Meet the Beatles") и "Представление "Битлз" ("Introducing the Beatles") заняли два первых места в списке популярнейших грампластинок. Только до 1973 года они реализовали девяносто миллионов пластинок и сто двадцать пять миллионов синглов (малых пластинок) своей музыки.

Заслуживает внимания также тот факт, что сатанист Чарльз Мансон совершил семь ужасных убийств, потому что обнаружил для себя тайную весть в песнях "Битлз".

Согласно высказыванию Мансона, две песни "Битлз": "Как попало" ("Helter Skelter") и "Черная птица" ("Blackbird") продиктовали ему философию деградации и убийства. В доме Шарон Татес нашли несколько трупов и надпись "Pigs" (из песни "Piggies"), сделанную кровью на стене. В доме другой жертвы также было кровью написано на стене "Helter Skelter".

Возвратимся к Джону Леннону. На пластинке "Игра ума" ("Mindgames" 1973) он записал песню под названием "Выступление Люцифера" ("Bring on the Lucie"), в которой он буквально молится антихристу: "Есть что-то, что тебе немедленно нужно сделать: Освободи теперь людей. Делай это, делай это, делай это немедленно! Мы - пленники с поднятыми руками... поэтому мы кричим как молитву: "Освободи людей... 666 - есть твое имя!"

Джон Леннон был застрелен 8 декабря 1980 года своим фанатом Марком Чэмпеном при загадочных обстоятельствах. Чэмпен обосновал убийство "голосами и дьяволом" [9].

"Извергающие огонь демоны адского рок-н-ролла", - так один из рок-журналов назвал американскую группу "КИСС". Даже их продюсер Боб Эзрин назвал четырех музыкантов "символом разнузданного зла и ненасытимой чувственности". Экс-барабанщик Петер Крисс гордо заявил: "Я нахожу себя злым. Я одинаково верю и в сатану, и в Бога. Чтобы сделать дело, можно воспользоваться любым из них". Джейн Симоне, кроме своего интереса к каннибализму, хорошо известен способностью с жадностью высовывать свой длинный язык - старый языческий символ почитания демонов! Один молодой фанат убил товарища по классу, спорившего с ним о группе "КИСС". Сокращенное название группы "КИСС" означает "Kings in Satanic Service" ("Короли на службе у сатаны")... Адская песня "Бог грома" ("God of Thunder") содержит такое повеление: "Я собираю вокруг себя тьму, чтобы она меня веселила, и я повелеваю тебе преклонить колени перед богом грома - богом рок-н-ролла".

Мне рассказывали об одном фанате "КИСС", исполнившего это повеление. Когда по совету своего друга он молился в полночь висящему на стене общему портрету группы "КИСС", портрет вдруг озарился светом, и Джейн Симоне, высунув язык, начал шевелить им. Парень был настолько потрясен этим ужасным происшествием, что больше никогда не слушал "КИСС".

Британская хеви-метал-группа "Айрон Мэйден" ("Железная дева") в 1982 году своей пластинкой "Число зверя" ("The Number of the Beast") привлекла к себе огромное внимание. Исполнение титульной песни этой пластинки является кульминацией их концерта. Фанатичное воодушевление толпы зрителей выразил Брук Дикинсон, распевая число антихриста: "666 - число зверя, 666 - это для меня и для тебя". Один из членов группы сказал в интервью: "Айрон Мэйден" далеки от того, чтобы считать себя поклонниками дьявола, хотя определенный опыт, приобретенный нами во время записи альбома "Число зверя", научил нас считаться с властью оккультных сил. Во время записи этой пластинки происходило множество странных явлений" [10].

"В связи с вышеизложенным нужно упомянуть известную австралийскую хард-рок-группу "AC/DC", в постановках которой преобладают темы ада и сатаны. Сокращенное название "AC/DC" на английском языке означает постоянный и переменный ток, а в австралийском употреблении в нем содержится намек на бисексуальность.

Занятие темными темами вызвало в отношении значения сокращения "AC/DC" и другое толкование. Один рок-автор высказался так: "Я избрал хард-рок-группу "AC/DC" потому, что это сокращенное название означает "Антихрист, смерть Христу" ("Antichrist, death to Christ"). И эта группа воспевает славу адских колоколов: ("Hells' Bells")".

В 1979 году пластинкой "Автострада в ад" ("Highway to Hell") "AC/DC" добились большой известности. Под таким же названием группа создала интернациональный гимн, который и ныне еще для поклонников хард-рока является символом исповедания веры:

Livin' easy, lovin' free
Season ticket on a one way ride
Askin' nothin', leave me be
Takin' everything in my stride
Don't need reason, don't
Need rhyme
Ain't nothin' I would rather do
Goin' down, party time
My friends gonna be there too
I'm on a highway to hell
On a highway to hell
Highway to hell,
I'm on a highway to hell
No stop signs, speedlimit
Nobody's gonna slow me down
Like a wheel, gonna spin it
Nobody's gonna mess me 'round
Hey Satan, payin' my dues
Playin' in a rockin' band
Hey mama, look at me
I'm on my way to the
Promised land, wow
Don't stop me, hey, hey, hey...
Yeah, an' I'm goin' down
All the way, wow On the highway to hell.

Легкая жизнь, свободная любовь
И абонемент на безвозвратную поездку.
Никаких вопросов, оставь меня в покое,
Я взял с собой в дорогу все.
Не нужно никаких аргументов,
Никаких красивых рифм,
Я ничего так не жажду,
Как быть на том кутеже внизу,
Где будут мои друзья.
Я нахожусь на прямом пути в ад,
На прямом пути в ад,
На прямом пути в ад.
Я нахожусь на прямом пути в ад.
Никакого ограничения скорости,
Прочь запреты,
Никто не может удержать меня,
Я мчусь, как колесо,
И никто не может остановить меня.
Эй, сатана, я плачу свои долги,
Потому что я играю в рок-оркестре.
Эй, мама, посмотри на меня, -
Я на пути к обетованной стране - хейя...
Не задерживай меня, хей, хей, хей...
Да, я пойду этим путем до конца - хейя!
Я на прямом пути в ад.

В песню "Автострада в ад" музыканты вложили все, что имело для них значение. "Рок-н-ролл - это прямой путь в ад", - свидетельствует Энгус Янг, гитарист этой группы. Но никто не мог предположить, что эта песня будет иметь ужасное продолжение. "Не задерживай меня, хей, хей, хей... Да, я пойду этим путем до конца - хейя! Я на прямом пути в ад", - так выкрикивал по всему миру певец "AC/DC" Бон Скотт. 19 февраля 1980 года его жизненный путь действительно подошел к концу. После очередной ночной пьянки он задохнулся в своей блевотине. Такой смертью он остался верен своим убеждениям" [11].

Священные тексты

К книгам, которыми сегодня зачитываются рок-музыканты и их поклонники, относятся в частности работы Карлоса Кастанеды [12]. В своих работах этот человек делится опытами по тому, как вступать в связи с нечистой силой. Он рассказывает о своем личном опыте приобщения к силам зла, с которыми его "познакомил" один из индейских вождей. Работы Кастанеды принадлежат к так называемой эзотерической литературе, в основе которой лежит соединение магии, оккультизма и некоторых религий и философий в единое целое. Весьма популярна в среде любителей рока философия даосизма и дзен-буддизма, которые являются одними из источников появления рока вообще. В своих предыдущих работах мы уже рассматривали эти религиозные направления, поэтому здесь отметим лишь что эти религии основаны на мистике, оккультизме и спиритизме. Еще одним источником вдохновения для рок-музыкантов является зловещий культ вуду, представляющий собой соединение африканских языческих культов и некоторых христианских истин. Этот культ возник среди негров, которые в качестве рабов были привезены из Африки в Америку. Этот культ, наряду с умбанда и кандомбле в Бразилии, шанго - на Тринидаде, покомания - на Ямайке, относится к так называемым спиритическим религиям [13]. Это религии, во время служения которых проводятся спиритические сеансы, призывающие духов. В этой религии широко практикуется магия, заговоры, амулеты. "Музыка в вуду играет очень большую (определяющую) роль: гипнотические ритмы, повторяющаяся музыка, фразы, используются для введения участников ритуала в особый транс" [14]. "Пение шамана, неизвестного нам певца с бубном, совершающего древний обряд дальневосточного камлания, имеет сходство с некоторыми образцами рок-музыки... Каково это сходство? Ритм обладает гипнотической силой, воздействует, как говорят исследователи-психологи, суггестивно, т.е. внушающе. Точно так же действует гортанно-завывающий, моментально приковывающий к себе внимание голос. Что он внушает? В одном случае перед шаманом стоит действительно задача убедить всех стоящих в юрте или чуме в том, что он сейчас "совершит путешествие в Верхний или Нижний мир", узнает, чем болен человек или куда пропали его олени и т.д. и сообщит это "вернувшись" сюда. А в другом? Исчезает собственно магическое содержание, магическая направленность обряда, но остаются магические средства выражения. Стало быть, они для чего-то нужны? Да. И прежде всего опять-таки для объединения всех окружающих в некую общность, для подчинения их одному эмоционально-психологическому состоянию, т.е. для эмоционального заражения аудитории, допустим, аудитории рок-концерта или дискотеки. Недаром даже пространство дискотеки вполне можно сопоставить с пространством древнего магического ритуала: тоже круг, тоже есть лидер и окружающие его люди, и он, пользуясь соответствующим арсеналом суггестивных приемов, внушает им определенное состояние, чувство праздничной погруженности в некую стихию, если не экстаз (напомню, одна из книг о шаманизме так и называется: "Шаманизм или архаическая техника экстаза")" [15].

* "Ритуал принятия наркотика ЛСД Т. Лири обставил чтением текстов Гессе. Последнюю главу его "Сиддхарты" при этом читали как молитву, где говорилось, что "все равно есть все, и все равно всему", что время нереально, что нет границ между бренностью и вечностью, страданием и блаженством, добром и злом" [16].

* "Цель и результат медитации не подсознание, как понимает наша западная духовность, но сдвиг в сознании" [17].

* Алан Уотс - создает оккультно-мистическую школу. "Я знаю, - пишет Уотс, что между 1958 и 1970 годами огромная волна спиритуальной энергии в форме лирики, музыки, живописи, философии, религии, новой коммуникативной техники, танца, театра и нового стиля жизни прокатилась от одного города и его окрестностей через всю Америку и весь мир" [18].

Таким образом "священные" труды, на которых зиждется философия рока, имеют откровенно сатанинское, оккультное, спиритическое происхождение.

"После пяти длительных поездок в Индию Хамель (Петер Михаэль Хамель - идеолог музыкального спиритуализма и один из изобретателей "минимальной музыки") считал себя посвященным в дух азиатской музыкальной культуры. Его вдохновляют различные индийские школы пения, тибетское ритуальное пение с басовыми бурдонами и звучащими одновременно с основным звуком голоса некоторыми его обертонами" [19].

* "В последние годы молодые люди всех европейских стран объединяются в специальные группы и центры, в новые религиозные кружки и коммуны. Учителя из Японии и Тибета, йоги и суфии живут с нами и учат нас новому религиозному сознанию, свободному от нетерпимости, до гиатизма и этноцентризма. Все крупные индивидуальности, которых я встречал, подтверждали то, что уже выражено в работах Шри Ауробиндо, Тейяра де Шардена или Жана Гебзера: время духовной интеграции, время нового сознания настало" [20].

* "Главный рецепт спасения культуры - возрождение древневосточного спиритуализма, магии, методов гипнотического внушения... магически спиритуальная музыка, "расширяющая сознание", способствующая постижению своего "я", так же как и познанию иных миров" [21].

* "Но особенно привлекают Хамеля барабаны шаманов как средство общения с божествами, демонами и иными мирами" [22].

* "специальные звуки индийских музыкальных магов могут "открывать внутренние центры" (они никогда не прибегают к помощи наркотиков). Музыка вызывает особого рода внутреннюю вибрацию, которая связана с "космической вибрацией". Старые индийские музыканты в своих сохранившихся свидетельствах сообщали, что исполнение религиозных песнопений Киртан и Бхаяна помогало людям вспомнить "их божественное прошлое" и что им являлись при этом Кришна или Шри Рам" [23].

"Но стоит заняться магическими культурами древности с точки зрения терапии и медицины, как возникает проблема гипноза, который не отвергается и западной медициной. Музыка действительно влияет на частоту пульса, давление крови, ритм сердца, что подтверждается показаниями на ЭКГ. Когда-то считалось, что знахари и шаманы могут давать душевнобольному человеку вместо лекарств целительные песнопения и таким образом вернуть ему потерянную душу. Древние греки "выдували" на духовом инструменте страдающему ишиасом прямо в болезненное место звуки фригийского лада. Пифагор имел в запасе песни против разных телесных и нравственных страданий. В средние века применяли "вибрационные массажи" барабана" [24].

* Существует свободный музыкальный центр, в котором "Воспитание и образование основаны на сверхдоверии к силам гипноза, практике медитации, и все это противопоставляется интеллектуальной "перегрузке" мыслительного аппарата. При этом само понятие духовности односторонне переосмысляется как спиритуальность, экстрасенсорность и даже духовидение, что связано с абсолютизацией и "мифологизацией" восточной традиции" [25].

* "Штокхаузен рассказывает о письмах, которые он получает. Эти люди "тоже" общаются, как и он с отдаленными звездами. Они совершают даже космические путешествия "в диапазоне 9 мегагерц"" [26].

* "Музыкант в идеале - только медиум, улавливающий все эти импульсы и передающий их в звуки. В результате... с людьми происходят перемены. В беседе с Джонатаном Коттом Штокхаузен рассказывает, что некоторые юноши, увлеченные его идеями, пытаются связать свое музицирование с улавливанием волн отдаленных звезд. Способность проникнуть в подсознание имеет по мысли Штокхаузена, эпохальное значение. Он убежден, что человечество находится у порога... перемены... "Новые люди" будут способны испытывать телепатию, телетранспортирование, многосторонние пространственно-временные трансформации, обрести универсальное сознание. Они смогут сознательно и целенаправленно вступать в контакт с космическими силами" [27].

* В мире культуры сегодня получают власть "мистики и фундаменталисты, спиритуалисты и верующие в то, что земля плоская, оккультисты и сатанисты" [28].

Напиток богов

В различных религиях на протяжении истории были свои "священные" напитки: различные вина у греков и римлян, напитки из кактусов и мухоморов у индейцев и т.д. В роке таким "священным" напитком стало пиво. Оно стало неотъемлемым атрибутом присутствия на концертах, которые, когда заканчиваются, представляют собой страшное зрелище: многотысячная пьяная толпа молодежи, плохо или полностью неконтролирующая себя. После таких концертов с распитием "священного" пива многие попадают в больницы с тяжелыми отравлениями, другие с переломами и травмами, полученными в драках, третьи нуждаются в психологической реабилитации после изнасилований. Площадь, которая служит местом проведения этих концертов, после их окончания представляет собой море из битого стекла из-под бутылок с пивом. Сегодня рок-концерты служат прекрасной рекламой для алкоголя. Особенно страшно то, что пьют пиво совсем еще дети 9-12 лет, приходящие на эти концерты и не желающие отставать от взрослой молодежи, поглощающей "священное" пиво. А после этого некоторые часто удивляются - и откуда это у детей появляются в столь раннем возрасте панкреатиты, холециститы, гастриты и т.д. Сегодня много говорится с подачи пивных компаний о якобы пользе пива, содержащем витамины и т.д. Особенно это печально, когда о пользе приема пива говорят врачи. Более бессовестного вранья трудно себе представить. Ибо пиво для организма представляет собой намного больший вред, чем даже водка и коньяк. Употребление пива приводит к таким заболеваниям, как жировой гепатоз, хронический холецистит, панкреатит, колит, сердечно-сосудистая недостаточность, многие болезни почек и суставов. Есть даже специальные медицинские термины, обозначающие те или иные патологии, связанные с приемом пива: пивное сердце, пивной желудок, пивная печень. К таким результатам приводит "священный" напиток рок-религии - пиво.

"Священные" собрания

Апогеем рок-религии становятся ее служения - концерты и выступления музыкантов. В ходе них многотысячная аудитория становится безликим единым целым, которое поклонники рока считают единением молодежи. Но на чем же зиждется это единство? Во-первых, на общих богах - музыкантах, общей эзотерической философии. Во-вторых, под действием спиртных напитков и наркотиков. Так, к примеру, "музыканты психоделической сцены и по сей день считают, что значение наркотиков для творческих состояний очень существенно" [29].

Один из идеологов современной музыки поэт А. Гинзберг предлагает "чтобы каждый, не исключая президента и все их сборище генералов, чиновников, судей и стряпчих... нашел себе доброго наставника в лице индейского вождя или гуру и подверг свое сознание действию ЛСД. Тогда, я предсказываю, нас всех осенит благодать и мы выйдем на простор, вырвемся из наших социальных одежд, из тисков нашего правительства и даже самой Америки и объединимся в мировую общину" [30]. Эрик Клэптон заявил: "Рок-музыкант без наркотиков - это получеловек" [31]. Ансамбль "Роллинг Стоунз" пел в "Липких пальцах": "Пожалуйста, сестра-морфий, преврати мои кошмары в мечты. Сладкий кузен-кокаин, положи твою руку на мой лоб" [32]. Иэн Дьюри считал: "Все, что нужно моему телу, это - секс, наркотики и рок-н-ролл" [33].

Можно обозначить рок-музыку как один из влиятельнейших видов бизнеса. Ясно, что эта музыка с ее силой, доводящей до горячки, пробуждает у слушателя желание еще более интенсивных чувств! Это факт, что рок-музыка, ее тексты, пропагандирующие наркотики, и "образец" бесчисленных рок-музыкантов были в 60-е годы одним из существеннейших факторов расширения наркомании. К положению сегодня: психолог Жан-Мартен Бюттнер писал в октябре 1986 года, "...что вся музыкальная сцена изъедена сильнодействующими наркотиками" [34].

Многочисленные музыканты вынуждены были заплатить преждевременной, трагической смертью за свой стиль жизни (например, Брайан Джонс, Джимми Хендрикс, Дженис Джоплин, Кейт Мун, Сид Вайкус, Элвис Пресли и многие другие). Но как много безымянных молодых людей последовали вслед за ними?

Как одна из кровавых религий нашего времени рок требует себе жертв. "Во время начала крупнейшего европейского фестиваля хард-рока (рок-чудовища) 19.08.88 г. в одном из английских городков толпа затоптала (или задавила) двух молодых мужчин, двое других получили тяжелые ранения. Несколько дюжин из примерно 80-100 тыс. зрителей получили ранения разной степени тяжести, многие сотни фанатов - некоторые были в бессознательном состоянии - пришлось вынести с гигантской танц-сцены под открытым небом и передать в ведение врачей и санитаров. Убитые и тяжелораненые были убраны со сцены при помощи усиленных отрядов полиции; шоу продолжалось как ни в чем не бывало.

Немного позже, когда фестиваль переместился в Швайнфурт, возбужденная наркотиками толпа устроила жуткий погром даже еще до начала первого номера программы. Во время продолжавшихся более 15 часов беспорядков в городе, проводившем это гигантское 11-часовое шоу, разыгрывавшееся перед глазами 38 тыс. зрителей на прибрежных лугах Майна, а также в толпе собравшихся многие сотни молодых людей получили тяжелые травмы. Один американский солдат был тяжело ранен ножом. 587 вмешательств спасательных и санитарных отрядов потребовалось для того, чтобы вызволить из неуправляемой массы получивших ранения - прежде всего это были переломы, ножевые раны, вывихи и растяжения суставов, раздавленные конечности и ушибы - людей. Усиленная до 1000 человек полиция задержала 78 подозреваемых.

Во время концерта, данного американской рок-звездой Майклом Джексоном на ипподроме близ Ливерпуля в сентябре 1988 г., более 3000 присутствующих получили ранения, 40 человек даже пришлось госпитализировать. На самом большом, как предполагают, состоявшемся на европейской земле рок-концерте собралось 125 тыс. фанатов. По сообщению руководства спасательными операциями, 1550 молодых людей, находившихся в передних рядах, в непосредственной близости от сцены, были придавлены напором задних рядов и получили ранения, вследствие чего им понадобилась медицинская помощь. Многие из них потеряли сознание. Немало фанатов впали в истерию и получили умственное помешательство.

Еще "Битлз" признавали: "Наша музыка может спровоцировать эмоциональную неустойчивость, нарушения координации, буйство и даже вызвать революцию". Но не только фанаты - и сами рок-звезды страдают от этих последствий, в конце концов приводящих их к смерти. Об этом может засвидетельствовать любой, даже самый блистательный на первый взгляд, путь к славе. Потому что жизнь и карьеру можно правильно оценить, лишь видя их конец. Поскольку я слышал об ужасной кончине некоторых рок-звезд, мне пришло на ум просмотреть и дальнейшие биографии - жуткий, потрясающий баланс:

Брайен Джоунс, "Rolling Stones" - утонул в собственном плавательном бассейне, будучи в наркотическом опьянении.

Джимми Хендрикс - после принятия алкоголя и снотворных таблеток задохнулся от рвоты.

Дженис Джоплин, "королева рок-музыки" - умерла от слишком большой дозы героина.

Рон Маккернан, "Grateful dead" - медленное алкогольное отравление.

Марк Болан, гитарист и автор песен группы "T-Rex", объяснявший свой успех черной магией - погиб в таинственной автокатастрофе.

Элвис Пресли - умер от неумеренного потребления наркотиков и обжорства.

Кит Мун, "The Who" - покончил самоубийством.

Сид Вишэс, "Sex Pistols" - зарезал подругу и принял смертельную дозу героина.

Джон Бонхэм, "Led Zeppelin" - после сорока стаканов водки задохнулся в собственной рвоте.

Бон Скотт, "АС/DС", (солировал песню "Автострада в ад") - после ночной попойки задохнулся от рвоты.

Джон Леннон, "Beatles" (за успех своей группы продал душу дьяволу) - застрелен своим фанатом.

Пит Фандорн, "Pretenders" - найден мертвым в ванной, шприц с героином еще торчал в руке.

Мэрвин Гей, знаменитый исполнитель - после ссоры со своим отцом, изранив себя выстрелом, умер.

Джоги Хортон, музыкант, ударные инструменты - спрыгнул с 17-го этажа из нью-йоркского отеля.

Джейзо Пасториус, джаз- и рок-басист - избит, скончаются от нанесенных повреждений.

Рой Бухэнэм, один из лучших в мире блюз- и рок-гитаристов - повесился в состоянии алкогольного опьянения.

Сегодня сатанизм более не скрывает своего лица. Еще несколько десятилетий все, связанное с ним, было в значительной мере тайным, замаскированным, сатана пытается произвести впечатление своего отсутствия. Но в последние годы сатанизм все чаще выступает безо всяких прикрас. Многие рок-группы сознательно выбирают себе сатанинские названия, например, "АС/DС", что вообще-то должно означать "постоянный ток/переменный ток", но часто расшифровывается поклонниками как "Антихрист/Смерть для Христа" или "Антихрист/Дьявольское сообщество"; "Black Sabbath" (Черная суббота), члены этой рок-группы любят называть себя "дьявольскими поклонниками рока"; KISS - сокращение от "Knight's in Satan's Service" (Рыцари на службе у сатаны); W.А.S.Р. - расшифровывают как "We Are Satan's People" (Мы - люди сатаны), по другой версии - "We Are Sexual Perverted" (Мы - сексуально извращенные), группа видит себя "Левой рукой господина Дьявола на земле...". Соответственно тому звучат и "Hingway to Hell" - "Автострада в ад" - интернациональный гимн и, так сказать, формула "верных поклонников" хард-рока - "Адские колокола", "Число зверя", "Призови дьявола", ставшая чем-то вроде гимна американских сатанистов песня "Симпатия к сатане", "Просьба вашему сатанинскому преосвященству" и т.д. Английская антихристианская хард-рок-группа "Черная суббота", принявшая оккультное "крещение", посвятив себя сатане, развилась в прототип "оккультного рока" - разновидности рок-музыки, выставляющего в своих выступлениях и текстах песен на передний план элементы магии, спиритизма, сатанизма и т.д. Уже на первом альбоме этой группы, вышедшем в 1970 году, изображен перевернутый крест. На обложке вышедшего немного позднее альбома с названием "Суббота, кровавая суббота" запечатлены отвратительный сатанинский ритуал и число 666. В некоторых своих песнях "Черная суббота" предоставляет слово самому сатане. На обложке диска "Черная суббота - растление" можно было прочитать: "Ты, бедный безумец, держащий в руках этот диск, - знай, что ныне ты продался дьяволу, потому что твоя душа будет быстро связана адским ритмом, сатанинской силой этой музыки. И этот музыкальный укус тарантула заставит тебя танцевать - без конца, без отдыха". Для фанатов даже существуют специальные наклейки с надписью "Я одержим Черной субботой". Примечательно, что все члены группы "Черная суббота" носят металлические кресты. Этим они, подобно многим оккультистам, пытаются защитить себя от злых духов, которые якобы боятся креста. Четверо "сатанинских рок музыкантов" также часто носят крест перевернутым - на манер сатанистов.

"Stairway to Heaven" ("Лестница на небо") - песня антихристианской рок группы "Led Zeppelin" - в зашифрованной форме содержит сатанинскую формулу веры; проигрывая ее в обратном направлении, можно услышать оккультные откровения типа "Слушайте, мы были там... потому что я живу с дьяволом". "Я терпеть не могу Господа Бога", "Мой милый дьявол, он проложил путь, никто иной...".

Метод проигрывания пластинок в обратном направлении - пользующийся дурной славой метод передачи тайных посланий оккультного и сатанинского содержания. Зашифрованные этим методом послания можно встретить во всех видах музыкального жанра - от софт-поп до блэк-металла. Всего лишь несколько иллюстраций. Beatles: "Убей меня, мертвец!" - подразумевается Иисус Христос. Alphaville: "Зло, мастер Божий, владеет тобой". Bruce Springsteen: "О Христос, ты - грязь и нечистота!". Motley Crue: "Небо - это ад!". E.L.O.: "Он отвратителен, проклятый Христос!". Queen: "В ад Библию! Все, чего я желаю, - это магия!", Black Oak Arkansas: "Дьявол, дьявол, дьявол, он - мой бог, он - бог!". KISS: "Дьявол сам - бог".

Многие рок-музыканты не делают из своих намерений никакой тайны. Мик Джеггер, солист "Rolling Stones": "Я намеренно выставляю себя как воплощение дьявола". Во время премьеры песни "Симпатии к дьяволу" он разодрал на своей груди футболку, демонстрируя огромную отвратительную татуировку, изображающую дьявола. Фреди Меркьюри, солист "Queen", группы, изо всех сил старающейся быть шокирующе-отвратительной: "На сцене я - дьявол". Тексты песен этой группы представляют собой неописуемый спектр - от сексуальных извращений и богохульств до "освобождения" для гомосексуализма...

Элис Купер, один из представителей психотического, садомазохистского и брутального рока, сказал в одном интервью: "Публика хочет, чтобы я обладал ею, как сексуально одержимый - своей жертвой... Отношения между мной и моими слушателями в высшей степени сексуальны. Владеть публикой именно этим способом - потрясающее, приносящее удовлетворение ощущение". "Рок-музыка есть секс, и молодежь надо бить этим в лицо", - менеджер группы "Роллинг стоунз".

Только сознательный антихристианин может творить на сцене немыслимые извращения, подобные тем, что предлагают на обозрение своим поклонникам определенные рок-звезды: "Black Sabbath" (Черная суббота) совершает черные мессы, молитвы дьяволу и культ колдуний; Игги Поп истязает себя и воспевает самоубийство, особенно для молодежи; Джин Симмонс из группы "KISS" демонстрирует свой интерес к каннибализму; "Venom" разыгрывает на сцене сатанинскую преисподнюю; хэви-металл-группа "Mercyful Fate" (Милосердная судьба) воспевает с помощью культовых предметов (кровь, кости, алтарь) зло, Кинг Даймонд, шеф этой группы, возмущен тем, что люди не могут понять, зачем приносят в жертву детей; Оззи Осборн во время своих выступлений откусывает головы птицам, заставляет именовать себя "любимцем Люцифера", показывает себя жаждущим крови вампиром и называет себя "оратором разнузданности и нечистоты".

Но чем плодотворнее работают рок-звезды, тем популярнее и любимее они становятся, тем выше их заработки. Люди втягиваются в создаваемый ими с помощью бесов мир наркотизирующих сознание переживаний, в который втягиваются затем и сами рок-звезды, о чем, например, свидетельствует высказывание солиста группы "Ливерный сыр": "Каждый раз, когда мы выходим на сцену, я становлюсь по-настоящему одержимым". Подобным образом высказался и Джимми Пэйдж, соло-гитарист распавшейся рок-группы "Led Zeppelin": "Рок-концерт на самом деле не что иное, как ритуал... Цель наших концертов - энергия для нас и для публики. Чтобы получить ее, надо подключиться к источникам магической силы, как бы опасно это ни было". Благодаря этой получаемой от дьявола таинственной силе им удается вовлечь в экстаз тысячи слушателей. В песне "Симпатия к дьяволу" "Rolling Stones" обратились с молитвой к дьяволу. Джон Леннон сказал в 1962 году: "Я знаю, что "Битлз" будут иметь такой успех, как никакая другая группа прежде. Я знаю это точно, потому что за этот успех я продал мою душу дьяволу" [35]. В 1969 году на оккультных крестинах группа "Black Sabbath" обратились к дьяволу. Конверты их пластинок изображают магические картины, как, например, сатанинские мессы и ведьм. Композитор группы "Meat Loaf" Джим Штайнманн сказал: "Меня всегда привлекало сверхъестественное, и я знаю, что рок для этого - идеальное средство. Когда я выхожу на сцену, я обезумеваю" [36].

Можно было бы еще назвать бесчисленные другие оккультные, пораженные сатанизмом группы, как, например, "Motley Crue", "Daemon", "Venom", "KISS", "Mercyful Fate", "Iron Maiden", "Deep Purple", "Rainbow", "Eagles", "Emerson, Lake and Palmer", "Uriah Heep", "Nazareth" и т. п.

Таким образом, на слушателя и поклонника рока действуют не только его боги, учащие его разврату, не только "священные" книги, обучающие связям с темной силой, не только пиво, калечащее его физическое здоровье, но и сама рок-музыка.

Влияние рока на здоровье человека

"В 1988 году Герваси Шрекенберг и Харли Бирд, ученые из Принстонского университета, поместили три группы мышей в разную окружающую среду. Опыты над первой группой, контрольной, находившейся в лаборатории, сопровождались спокойной музыкой. Вторая группа была помещена в звуковую камеру, где играла классическая музыка на 80-85 процентах максимальной мощности. Третью группу поместили также в звуковую камеру, где звучал рок на 80-85 процентах мощности, как и классическая музыка во второй группе. Эти опыты проводились с целью выяснения реакции мышей на ритм, а не на шум. Контрольная группа мышей и вторая ("классическая") делали то, что и все лабораторные мыши, у них был спокойный характер, хороший аппетит и лоснящаяся шкурка. Они научились различным "фокусам", которым их обучали лаборанты. Напротив, мыши, которые слушали рок-музыку, не смогли освоить то, что постигли их сородичи в первой и второй группах. Их шкурка потускнела, некоторые стали чрезвычайно агрессивны. Зафиксировали даже случай каннибализма, в то время как другие оставались сонными и невнимательными... По завершении эксперимента, во время заключительной проверки, ученые выяснили, что нервные окончания в мозгу мышей, находившихся в камере с рок-музыкой, сильно изношены, неестественно удлинены и расщеплены, что было видно и без микроскопа" [37].

Подобное влияние рок-музыки было обнаружено и на человеке, проявляясь в следующем.

Громкость

На рок-концертах и в дискотеках громкость может достигать 120 децибел (120 децибел соответствует громкости двигателя реактивного самолета в непосредственной близости!). Средние величины (!) у плеера с наушниками составляют 80-110 децибел, а у стереоустановок с наушниками 85-100 децибел.

Большая громкость вызывает невероятный слуховой стресс. При этом из почек поступает стрессовый гормон - адреналин. Это происходит при каждой стрессовой ситуации.

Но при продолжительном, крайне сильном стрессе происходит перепроизводство адреналина. Адреналин не может больше через энзимы распространяться по телу в необходимый срок и частично превращается в адренохром.

Но адренохром - это ни что иное, как психоделический (меняющий сознание) наркотик, как ЛСД, мескалин, ДОМ (СТП), псилоцибин и т. д. Поэтому не стоит удивляться, что публика на рок-концертах и в дискотеках "пьянеет". Через гипнотическое действие светоустановок, через наслаждение алкоголем и наркотиками (даже в небольших количествах), через окружающих и сильное желание убежать от действительности действие адренохрома еще усиливается.

Сам по себе адренохром более слабый наркотик, чем ЛСД, но опыт ощущения действия этого принадлежащего телу наркотика будит желание еще более интенсивного хмельного состояния. Это - факт, что состояние опьянения от рок-музыки создает в мозгу эндокринные (подобные морфию) вещества. Хотя эта тема сейчас еще мало разработана.

В связи с этим следует еще дополнительно указать на существенную разницу между рок-музыкой и классической музыкой.

В классической музыке тоже может достигаться большая громкость, но здесь постоянно происходит переход от кульминации (напряжение) к расслабляющим, более спокойным частям, так что слушатель всегда может "отдохнуть". В рок-музыке, однако, очень обычно, что все или почти все играется на уровне кульминации (при этом, конечно, нельзя сказать, что классическая музыка в принципе морально безупречна).

Феномен "слушания"

Поскольку мы увидили, как быстро через уши может наступить сильный стресс, то мы должны еще обратить внимание на следующие факты.

Слуховые ячейки в человеческой слуховой системе реагируют уже на энергию раздражения в десять миллионов раз меньшую, чем при прикосновении. Слух также несравнимо чувствительнее, чем осязание. И он сильнее связан с чувствами неврологически, чем зрение, потому что между ухом и своего рода центром чувств в мозгу (так называемой лимбовой системой) существуют прямые связи. На этом переключательном месте между сознанием и бессознательностью базируется также эффект мелодии и ритма какой-либо музыки [38].

Экстатические элементы стиля

Но в рок-музыке наряду с громкостью чрезмерно применяются и другие возбуждающие и вызывающие волнение элементы стиля: монотонность и частые повторения; твердый, пробивающий барабанный бой; синкопы [39]; офф-бит [40]; остинати [41]; бедная на перемены гармония; глиссанди [42]; пятна [43]; грязные ноты [44]; скат [45]; экстатические крики; электронно разорванные звуки (например, через обратную связь). Эти элементы стиля позволяют ввести слушателя в экстаз.

И в африканской культовой музыке применялись и применяются многие из этих элементов стиля, чтобы стимулировать агрессию (воинские танцы) или сексуальное возбуждение (групповой секс, культы плодородия) и идолопоклонство!

Монотонность и пассивность духа

Так как рок-музыка (большей частью) основывается на пробивном, жестком барабанном бое и на повторении, ее можно обозначить как монотонную музыку. Тем самым слушатели отключаются. Благодаря многократному прослушиванию воспитывается способность к такому отключению. Постепенно требуется все меньшее время прослушивания, чтобы достичь этой пассивности. Здесь слишком часто заключается невидимая опасность! В оккультизме пассивность духа - это одно из важнейших средств, чтобы вступить в связь с демоническим миром (сравните, например, йогу, трансцендентальную медитацию, аутогенную тренировку,злоупотребление наркотиками и т. д.) [46].

Как рассказывал один преподаватель, после одного доклада о рок-музыке один студент, который ранее принимал ЛСД, подтвердил, что в нем прослушивание рок-музыки в пьяном состоянии усиливало действие наркотиков. Напротив, прослушивание классической музыки ослабляло в нем действие наркотиков. Это понятно, потому что классическая музыка (благодаря ее структурному многообразию и переменчивости) делает дух активным. Рок-музыка, напротив, благодаря монотонности ведет дух к отключению.

Указания из нейрохирургии

Как можно объяснить себе, что пассивность духа вызывает сильную восприимчивость к демоническому влиянию?

Великий нейрохирург Уайлдер Тенфилд смог объяснить на основе бесчисленных операций, которые он делал пациентам без наркоза, что нужно делать четкое различие между материей мозга и духом человека. Он раздражал электродами разные участки мозга своих пациентов (он делал это в ходе подготовки к операции). На основании их реакций он смог провести очень интересные наблюдения.

Итак, человек обладает независимым духом, который мыслит с помощью материи мозга; точно так же, как оператор компьютера мыслит с помощью компьютера. Но теперь, если дух человека делается пассивным, то может возобладать "другой дух" мозгового компьютера. Нейрофизиолог и лауреат Нобелевской премии сэр Джон Экклз предполагает даже (на основании многочисленных исследований), что эти чуждые влияния проникают через нервные синапсы.

* Рок-ритмы диссонируют с биоритмами человеческого организма;

* Низкочастотные звуковые колебания и возбуждающий ритм действуют на гипофиз, заставляя его вырабатывать в сверх нормальных количествах гормон, стимулирующий половой инстинкт, что приводит к снижению или полному исчезновению реакции торможения [47].

* При частоте вспышек около 26 в секунду изменяется ?-ритм головного мозга, что приводит к рассеянности.

* "Световые шоу, синхронизированные со звуком, вызывают у человека изменение состояния, вплоть до эпилептических припадков, которые могут проявляться у людей с наследственной слабостью к определенной частоте миганий" [48].

* Под действием постоянных раздражителей отключается левое полушарие головного мозга. Сегодня налажена целая индустрия производства особых аудиокассет так называемой музыки космоса и духа: астросерия - музыка для 12 знаков зодиака; медитация и работа с биоэнергетикой - кассеты для работы с чакрами; снятие стресса и целительство, магия и транс (шаманская музыка) [49].

* "Поразительный успех музыкальной индустрии показывает, что музыка с успехом может манипулировать настроением людей как к добру, так и ко злу" [50].

* "Современные исследователи показывают, что полиритмическая музыка исходит своими корнями из языческого богослужения. Она была рождена в Западной Африке, являясь основой сопровождения в культе Вуду. "Простые, но мощные ритмы вынуждают человека к ответной реакции (движения в ритм), от экстаза до галлюцинаций, от истерии до потери сознания" [51].

* "Рок-музыка выдвигает лишь один лозунг, варварский лозунг - сексуальное вожделение, не любовь, но именно вожделение, примитивное и свободное. Оно допускает выражение первой юношеской страсти и относится к ней серьезно, пробуждая ее и возводя в закон" [52].

Известная исследовательница джаза В.Д. Конен говорит, что блюз и ранний джаз характеризуется "бесконечной многочасовой повторностью в сочетании со все нарастающим нагнетанием возбуждения... происходит воздействие на психику в таком направлении, что рациональное начало в ней ослабевает и индивидуум переходит в состояние транса... Ритм такого рода - один из главных элементов культовых отправлений в религиях Востока... Непосредственное впечатление от танцевальных ритуалов... народов тропической Африки, Кубы, Лаоса, Андалусии и других подтверждает мысль, что свойственная этой музыке нескончаемость повторений одного краткого ритмического мотива со все возрастающим чувством неконтролируемого эмоционального состояния постепенно оттесняет организованное сознание на второй план... Длительная остинатная повторность, рождающая экстаз, усиливает состояние внутреннего возбуждения, что в конце концов заставляет перейти через границы сдержанности и самоконтроля" [53]. "Первейшая, непосредственная форма воздействия рока - физиология: ритм, повторяемость, гармонические мелодические остинато, маски - децибелы, хлесткие, ухающие, стонущие тембры. Свершается своего рода наэлектризация, намагничивание слушательского организма" [54].

* "раньше широко использовался метод проигрывания звуковых записей (дисков, магнитных лент) в обратном направлении либо с другими скоростями: при этом можно было расслышать совершенно другие слова, как правило содержащие зашифрованные послания оккультного содержания, сексуальные вольности, призывы к насилию, самоубийству, употреблению алкоголя, сигарет, наркотиков" [55].

* длительное пассивное прослушивание рок-композиций приводит к состоянию физического гипноза.

* К массовому гипнозу приводит и экстатическое коллективное движение - размахивание руками из стороны в сторону в такт музыки. Примером такого гипноза может служить недавняя трагедия, разыгравшаяся в Минске, когда во время рок-концерта начался дождь. Превращенные в единое целое (толпу) тысячи людей, не сознавая и не отдавая себе ни в чем отчета (как потом вспоминали участники того злополучного концерта) ринулись в метро, сметая все на своем пути. Люди превратились в животное стадо, топча друг друга и даже не замечая этого. Кто же устроил этот концерт, превративший тысячи людей в бездумное стадо, смявшее затем насмерть несколько десятков человек? Это тот же автор, кто в свое время восстал против Бога в Эдеме и сегодня с целью погубить людей создал рок-н-ролл, заманивая туда молодых людей внешне весьма привлекательными идеями. Особенно яркая иллюстрация истинного автора рока была продемонстрирована совсем недавно, когда буквально перед трагедией 11 сентября 2001 года на прилавках магазинов появились компакт-диски, на которых были изображены горящие здания Манхеттена. Так дьявол на своей индустрии, занимающейся продажей дисков с рок-музыкой, продемонстрировал свое страшное деяние.

Сегодня, как и в древности, музыка может быть благословением или проклятием для слушающих ее. Она оказывает весьма сильное либо положительное, либо отрицательное влияние. Какую музыку сегодня изберем мы? Выбор остается пока за нами.

Открытое богохульство рок-музыки

"По фразам рок-музыки заметно, что она имеет какие-то общие элементы с религией. Такая музыка, например, признает высшую силу, управляющую миром. Однако быстро становится очевидным, что здесь воспевается не Бог как Высшее Доброе Существо и даже не слепая "судьба" языческих поэтов, а нечто или некто мрачный и жестокий.

На периферии основного русла рок-музыки есть группы с крайне антихристианским уклоном. Какофония некоторых групп "тяжелого металла" пронизана мотивами оккультизма и сатанизма. Эти леденящие звуки тянут в самую преисподнюю тех, кто заслушивается ими. Вот некоторые примеры применения ритуалов черных месс. Во время концерта группы "Gwаrt" один из участников на сцене отрезал изображение человеческой головы от чучела и сделал нечто подобное кроплению кровью на зрителей концерта. Затем участники группы черпали кровь убитого и, мазав ею свои лица и тела, пили ее. Затем члены оркестра приводили животных на сцену и вырывали из них кишки.

Еще в 1966-ом году Jоhn Lеnnоn хвастался, что христианство уйдет и что группа "Bеаtlеs" будет более популярна, чем Христос. Пропускаем его дальнейшие надругательства над Христом [56]. Как известно, он трагически погиб в декабре 1980 года. "Рок всегда был дьявольской музыкой," - заявил в 1976 г. Дэвид Боуи, который является одной из самых больших звезд рока.

По свидетельству журнала "Spin" (январь 1991, ст. 29), певец Dаnzing в произведениях вроде "Аm I Dеmоn", "Моthеr", и других подобных превозносит оккультные ритуалы и духовную анархию. В одном из богохульных видео-фильмов женщина, стоящая у подножия креста, оглядывается наверх и, вместо Христа, видит изображение демона, свисающего с креста с распростертыми руками. Очевидно, цель этой сцены - внушить зрителю отрицательное восприятие крестного знамения.

Известно, что рок-музыка с самого начала своего появления была бунтарской и ополчилась против авторитета родителей и общества. Теперь же некоторые из новых групп рока открыто начали призывать к отвержению традиционных христианских принципов. В одном из ранних интервью журналу "Rоlling Stоnеs" Dаvid Crоsby из группы "Crоsby, Stills Nаsh" комментировал: "Я решил, что самым важным будет скосить их детей. Здесь я не говорю о физическом похищении. Я имею в виду переменить их шкалу ценностей, что фактически выведет их из того мира, в котором живут их родители" [57].

Pаul Каntеr из журнала "Jеssеrsоn Stаrship" признается: "Цель нашей музыки - увеличить брешь между поколениями, разобщить детей с их родителями" [58]. Мick Jаggеr ("Rоlling Stоnеs") отметил: "Не существует безвредной, ориентированной на семью роковой песни" [59]. Jоhn Cоugаr говорит откровенно: "Я ругаюсь и проклинаю (в моих песнях) потому, что это неприемлемо обществу. Я ненавижу все то, что считается нужным или принятым. Вот почему я отвергаю школы, правительства и церкви" [60].

Nikki Sixx из группы "Моtlеy Cruе" замечает: "Поначалу мы не предполагали стать примером для кого-либо. Но так как мы все же были восприняты как пример, то теперь мы стараемся дать нашим поклонникам то, во что они могут верить. Некоторые подумали, что наш концерт "Shоut аt thе Dеvil" воспевал сатану. Но это не так. Он был направлен к ниспровержению всякого авторитета - будь то родителей, учителей или начальников. Это, по-моему, отличный совет. Однако я уверен, что любой родитель увидит в этом предательство" [61].

Содержание текста в песне "Rоck аnd Rоll Bаbylоn" действует подавляюще. Антихристианская сущность этой низшей формы культуры выявляется здесь в самом обнаженном виде. Начиная с пластинки "Тhе Dооrs" композиции Jim Моrrisоn, с ее насмешливыми выкрикиваниями фраз из молитвы Отче наш, затем песни Quicksаnd Jеsus композиции "Skid Rоw" ("спасают ли нас лицемерные святые?"), и кончая более открытыми богохульствами, культура рока откровенно обнаруживает свое отвращение к христианству. Оzzy Оsbоrnе признается: "Я не вновь рожденный христианин, а я вновь рожденный Гитлер" [62].

Вот еще цитаты из "тяжелого металла". В песне "Тhе Оаth" группы "Кing Diаmоnd" раздается: "Я отвергаю Христа-обманщика и отрекаюсь от христианской веры, презирая все ее содержание". А в песне "Pоssеssеd" музыкальной группы "Vеnоm" говорится: "Я одержим всем, что является злым. Я требую смерти вашего Бога. Я сижу по правую руку царя-сатаны и пью блевотину священника. Совокупляйся с твоей умирающей блудницей. Сатана - мой воплощенный властелин. Хвалите все: Да здравствует наш скверный владыка!" В "Hymn 43" музыкальной группы "Jеthrо Тull" поется: "Мы сами свои спасители. Если Христос спасает, то пусть спасет себя". Нет сил дальше цитировать кощунства из этих песен.

В рок-н-ролле и "тяжелом металле" есть сильное влияние оккультизма. Очень способный композитор Cyril Scоt изучал теософию с целью применения оккультизма в музыке. По его словам, обе написанные им книги: "Тhе Influеncе оf Мusic оn Histоry аnd Моrаls" и "Мusic: Its Sеcrеt Influеncе thrоugh thе Аgеs" - были составлены по вдохновению от того же духа, который некогда вещал через мадам Блаватскую (основательницу теософского движения в дореволюционной России). В своей второй книге Scоt сообщает, что дух, его вдохновлявший, "особенно интересовался эволюцией западной музыки... Он считал полезным, чтобы студенты оккультизма всех направлений больше ценили музыку как силу, содействующую успеху оккультизма. Scоt считает, что перед людьми, посвященными в тайны спиритизма, лежит великая задача в области развития музыки (стр. 199). В чем же заключается эта задача? - В том, чтобы использовать музыку в качестве оккультного медиума, через которого можно вызывать в слушателях нужные психические состояния, психические способности для установления контакта с миром духов. По словам Scоt, "музыка должна быть направлена к тому, чтобы привести людей к более тесному контакту с dеvаs (духами)... Мы вступаем в эпоху "нового века" (Nеw Аgе). В первую очередь, мы стараемся посредством вдохновенной музыки распространить дух оккультизма для соединения всех в одно братство и таким образом оживить духовную вибрацию нашей планеты" (стр. 200-204).

Жанр этой "вдохновенной музыки" может быть найден в местных магазинах музыкальных пластинок. Некоторые композиции песен "нового века" дышат спиритизмом и направлены к созданию оккультной атмосферы. Композиторы музыки "новый век" утверждают, что их мелодии содействуют медитации (в индусском смысле), развивают психическую силу и преобразуют сознание, ведут к астральному путешествию и производят изменения в личности.

Многие из пользующихся успехом звезд рок-музыки занимались не только оккультизмом, но и сатанизмом. Стараясь описать свои собственные "вдохновенные" процессы, Jоhn Lеnnоn объяснял: "Это состояние подобно одержимости, вроде психоза или состояния медиума". Yоkо Оnо о группе "Bеаtlеs" сказала, что "они были подобны медиумам. Они не сознавали, что делали, но утверждали, что она (эта музыка) проходила сквозь них". Маrk Stоrаcе, певец в рок-группе "тяжелого металла", в своем интервью журналу "Circus" сказал: "Вы не можете это точно объяснить, но можете сказать только, что оно подобно таинственной энергии, которая из метафизического измерения втекает в ваше тело. Оно очень подобно состоянию медиума". Littlе Richаrd испытывал подобные состояния и указал на сатану как на своего вдохновителя: "Мною руководила и мне приказывала иная сила. То была сила тьмы,... в которую многие люди даже не верят. Эта сила был черт, сам сатана". Jim Моrrisоn (написавший "Тhе Dооrs") называл духов, которые по временам овладевали им, thе lоrds (властелины). В их честь он составлял поэтические сочинения.

Изобретательность популярной звезды рока Jоni Мitchеll приходила к ней от духа-руководителя по имени Аrt. Она так сильно зависела от этого духа, что, когда он призывал ее, никакая сила не могла ее остановить. Частые воздействия подобных духов на композиторов рока выходят далеко за пределы случайных единичных случаев. Fаynе Pridgоn, бывшая подруга суперзвезды Hеndrix, сказала, что "он всегда говорил, что дьявол или что-то похожее обитало в нем, так что он не имел никакого контроля над собой... Песни сами собой лились из него" [63]. Многие другие звезды рока занимались оккультизмом и описывают свои произведения в терминах то одержимости, то транса [64]. Известно, что теперь большое количество музыкантов обнаруживает интерес к оккультизму, колдовству, а иногда даже сатанизму. Имена некоторых групп "черного металла" имеют отношению к оккультному. Так например: Cоvеn, Dаrk Аngеl, Dеmоn, Infеrnаl Маjеsty, Pоssеsеd, Sаtаn, Clоvеn Hооf и подобные [65].

Оzzy Оsbоurnе однажды заметил: "По-видимому, я никогда не знал наперед, что надо сочинять. Я предпочитаю делать то, что духи внушают мне. Так у меня всегда есть возможность обвинить кого-то другого" [66]. Будучи ведущим певцом на концерте "Blаck Sаbbаth" в Канаде, Оsbоurnе торжественно призвал сатану. "Иногда я чувствую себя каким-то медиумом внешней силы", - объяснял Оsbоurnе [67]. Группа "Blаck Sаbbаth" призывает Люцифера на своих концертах. В "Маstеr оf Rеаlity" они поют, что он "господин этого мира" и "современный исповедник" [68].

Согласно интервью Pеtеr Criss, ведущего ударника группы "КISS" (можно наивно подумать, что название "КISS" говорит о поцелуе; на самом же деле это акроним: "Короли на службе сатане"), данного журналу Rоlling Stоnеs: "Я так же верю в сатану, как верю в Бога. Ведь можно обращаться к любому из них для достижения поставленной цели" [69]. Другого гитариста спросили: "Откуда вы черпаете силу для такой игры?" - "Наверное, снизу, - ответил он. - Там наверху рок-н-ролла нет!"

Участники группы "Irоn Маidеn" признаются, что они занимаются оккультизмом, включая колдовство [70]. Один из концертов этой группы в Портланде штата Орегон был открыт словами: "Добро пожаловать в святилище сатаны!"

Описывая концерт Vаn Hаlеn, Dаvid Lее Rоth заметил: "Свою душу я отдам им. Это именно то, что я собираюсь сделать. Когда человек достигает такой высоты, то он готов с мольбой припасть к демонским богам" [71].

Гитарист группы "Моtlеy Cruе" Мick Маrs откровенно описывает свою группу как демоническую [72]. Nikki Sixx о своем концерте "Shоut аt thе Dеvil" говорил: "На сцене мы пользуемся пентаграммами с острием, торчащим вниз, черепами, изображениями головы рогатого козла, перевернутыми крестами и другими символами сатанизма... Я всегда флиртовал с дьяволом" [73]. Между прочим, любители музыки "тяжелого металла" нередко носят на себе амулеты с символами, перечисленными выше. Название ZОSО обозначает трехглавого пса, сторожащего у ворот ада, слово NАТАS - это имя сатаны, написанное наоборот, изображение Il cоrnutо - с выдвинутым указательным пальцем и мизинцем, является символом сатаны" [74].

Американская поп-звезда Принц Роджерс Нельсон, например, поет о разнузданных постельных историях, "затем вдруг возводит глаза к небу, чтобы спросить своих слушателей, верят ли они в Бога, господствующего над всем существующим. Над головами собравшихся очень кстати сияет огромный лиловый неоновый крест, в то время как восьмерка рок-музыкантов... посреди сверкающих огней, поп-, диско- и психоэффектов занимается виртуозной звукомагией". Принц носит на голой груди огромный золотой крест и, окруженный соблазнительными девицами, совершает во время своих выступлений множество неудобоназываемых сексуальных извращений... То, что выглядит как настоящая хула, Принц описывает как самую непосредственную интерпретацию евангельской вести. "Сексуальная любовь, - объясняет он свою философию, - это ощущение, которое ты испытываешь, когда влюбляешься, но не в девушку или парня, а в небо над своей головой. Бог жив! Дотронься до него, и небо станет твоим".

Или Мадонна Чикконе, интернациональная суперзвезда, секс-символ тинэйджеров (т.е. тех, кому - "надцать", молодежь от 11 до 19 лет), увлеченно копирующих ее одежду и поведение, становясь похожими на проституток, которая часто - одевая минимум одежды - носит большие кресты или распятия, объясняя эту привычку богохульствами. Совершая свой триумфальный круиз по стадионам мира, она убеждена в своем призвании свыше: "Как Иисус Христос принес на землю любовь, так несу ее и я". Во время выступления перед 60 тыс. своих поклонников во Франкфурте она, в частности, бросила свое нижнее белье с надписью "поцелуй" в толпу зрителей.

Джим Рэд из рок-группы "The Jesus and Mary Chain" (Иисус и Мария-Цепь), давая в ноябре 1981 года интервью австралийской газете, сказал, что не припоминает, встречал ли он какое-либо особое сопротивление во время своих турне по "Bible Zone" (Библейской зоне), наиболее живого в духовном отношении региона США. "Мы давали концерт повсеместно, вплоть до самого юга, и не имели никаких проблем. Мы даже продавали трикотажные майки с надписями "Иисус ..." (непереводимое ругательство). Никто не доставлял нам хлопот, кроме руководителя программы, настоявшего на том, чтобы мы убрали имя Иисуса из фойе. Но на сцене мы тем не менее были в майках с этими надписями - и их хорошо покупали".

Нина Хаген, родившаяся в ГДР, сейчас - уверовавшая в нью-эйдж (New Age - новая, или нетрадиционная религия) рок-певица, дала в Берлине совместно с американской рок-звездой Майклом Джексоном восьмичасовой концерт-марафон. Она охотно облачается в черные одежды и носит на шее кресты или распятия. В газете писалось, что она родила ребенка, будучи "девушкой". Она поет: "Я - избранная". На обложке вышедшей в начале восьмидесятых годов пластинки Нина Хаген запечатлена в образе девы Марии с младенцем Иисусом на руках - ей доставляет удовольствие втаптывать в грязь то, что дорого другим.

Как видим, сегодня рок-музыканты открыто заявляют о том, кому они служат, какому богу они кадят. Во имя какого бога они жертвуют своей совестью и жизнью. Имя какого бога они призывают на своих концертах. И к служению какому богу они призывают своих поклонников.

Примечания к 4 главе

[1] Энциклопедический словарь, в 2 т, М, Советская энциклопедия, 1963, т. 2, с. 62.

[2] Музыка в школе, 1989, No4, с. 67.

[3] Наука и религия, 1993, No12, с. 31.

[4] Коллинер Дж. Л. Зарождение джаза. - М.: Радуга, 1984, с. 16-21.

[5] Коллинер Дж. Л. Зарождение джаза, М, Радуга, 1984, с. 65.

[6] Коллинер. Указ. соч. с. 72.

[7] Боймер У. Нам нужна только твоя душа. Germany, Bielefeld, CLV, 1984, стр. 10-11.

[8] Боймер. Указ. соч., стр. 21-22.

[9] Боймер. Указ. соч., стр. 41-42.

[10] Боймер. Указ. соч., стр. 48-49.

[11] Боймер. Указ. соч., стр. 59-62.

[12] Подробнее см. Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина, Харьков, Факт, 2002, с. 117-126.

[13] Григулевич И.Р. Пророки "новой истины", М, Политиздат, 1983.

[14] Коротков С. История современной музыки /Курс лекций/. - Продюссерский центр "LAV-studio", ТОО ЦУИ "Кий", Киев, 1996.

[15] Музыка в школе, 1989, No4, с. 13.

[16] Житомирский Д.В., Леонтьева Т.В., Мяло К.Т. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны. - М.: Музыка, 1989, с. 220.

[17] Гарднер Дж. О моральной ответственности литературы // Писатели США о литературе. - М.: 1982, т. 2, с. 211.

[18] Завадная Е.В. Культура Востока в современном западном мире. - М.: 1977, с. 200.

[19] Житомирский. Указ. соч. с. 272.

[20] Житомирский. Указ. соч. с. 274.

[21] Житомирский. Указ. соч. с. 277.

[22] Житомирский. Указ. соч. с. 282.

[23] Житомирский. Указ. соч. с. 280.

[24] Житомирский. Указ. соч. с. 287.

[25] Житомирский. Указ. соч. с. 286.

[26] Stockhausen K. - Cott Jonatan // Rolling Stone, 1971, 8 juli, p. 11.

[27] Житомирский. Указ. соч. с. 35.

[28] Rosrack Th. Maning of a Counter Culture... - London, 1968, p. 51.

[29] Житомирский Д.В., Леонтьева Т.В., Мяло К.Т. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны, М, Музыка, 1989.

[30] Социология контркультуры. - М., 1980, с. 216.

[31] Хоффманн Р. История рока. - Франкфурт, 1981, с. 155.

[32] Ротах У. Что ты должен знать о поп-музыке... - Цюрих, 7-е издание, 1984, с. 12.

[33] Хоффманн Р. История рока. - Франкфурт, 1981, стр. 157.

[34] Бюттнер Ж. М. Будь великим, играй громко, оставайся молодым. // Почему рок-музыканты должны принимать наркотики. - Тгес-Анцай-гер, Цюрих, 10 октября 1986 года, стр. 43.

[35] "POP", 1976. No23.

[36] "Circus", december 1977, p. 12.

[37] Gervasia M. Schreckenberg and Harley H. Bird. Neural Plasticity of MUS musculus in response to Disharmonic Sound; New Jersey Academy of Science, 32:2 (Fall 1987), p. 81. Цит. по: Современная христианская музыка. / Адвентистская доктрина. - Киев: Джерело життя, 1998, с. 29-30.

[38] Хисс В. Ф. Музыка как наркотик и загрязнение окружающей среды. // "Медицина сегодня". 1982 г. No8, стр. 15.

[39] "Синкопом называется постановка метрического ударения на предыдущую неподчеркнутую часть такта. Первоначально неподчеркнутая часть такта перенимает не присущий ей акцент" (Кнайф Т. Деловой лексикон рок-музыки, изд-во Райнбек у Гамбурга, 1978 год, стр. 205).

[40] Офф-бит перемещает метрические акценты по отношению к такту, подобно синкопу, но более сложным образом, так что его вряд ли можно заметить.

[41] Как "остинато" обозначают мелодическую фигуру, которая неизменно и продолжительно повторяется каким-то инструментом.

[42] "Глиссандо" - это скользящее заполнение звукового пространства промежуточными звуками (вверх или вниз).

[43] Под "пятнами" понимают короткие глиссандо, как связь отдельных звуков одной мелодии.

[44] "Грязные ноты" - звуки с нечистой интонацией.

[45] Как "скат" обозначают пение бессодержательных слогов.

[46] Увенеэль В. И. Оккультизм и восточная мистика. - Амтсцелль/Алль-гой, 1985, стр. 37-38.

[47] Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998, с. 142.

[48] Коротков С. История современной музыки /Курс лекций/. - Продюссерский центр "LAV-studio", ТОО ЦУИ "Кий", Киев, 1996, 292 с. Цит. по Лещук. Указ. соч. с. 131.

[49] Наука и религия, 1996, No8, с. 53.

[50] Barnes, Stephen H. MUZAK: The Hidden Messages in music, "Studies on the History and Interpretation of Music", vol 9 (Lewiston: Edward Mellen 1998), p. 132.

[51] Michael Sagely. "Phythmitism". // American Health, December-1998, p. 58-62.

[52] Bloom, Alan David. The Closing of the American Mind (New York: Simon and Schuster, 1987), p. 73.

[53] Конен В. Рождение джаза, М, 1984, с. 236.

[54] Музыка в школе, 1989, No4, с. 65.

[55] Лещук. Указ. соч. с. 143.

[56] Lеnnоn Jоhn. "А Spаniаrd in thе Wоrks" Nеw Yоrk: Simоn аnd Schustеr, 1965, стр. 14.

[57] "Rоlling Stоnе" vоl.1, p. 410.

[58] In Тingеlhоff, Dоcumеntаtiоn оf Еxpоsе, p. 4.

[59] Там же, стр. 5.

[60] Там же, стр. 6.

[61] "Rоck Bеаt" 1987, стр. 41.

[62] "Crеаm Меtаl" март 1986, стр. 12.

[63] Dаvе Hunt, Аmеricа: "Тhе Sоrcеrеr's Nеw Аpprеnticе" Еugеnе, ОR: Hаrvеst Hоusе, 1988, стр. 239-240.

[64] Lаrsоn, "Lаrsоn's Bооk оf Rоck," стр. 125-35; Hunt, Аmеricа: "Тhе Sоrcеrеr's Nеw Аpprеnticе" р.245-246.

[65] "Dеtаils fоr Меn" июль 1991, стр. 100-101.

[66] Fаcеs mаgаzinе, ноябрь 1983, стр. 24.

[67] Тingеlhоff, "Dоcumеntаtiоn оf Еxpоsе" p. 21.

[68] Там же.

[69] Rоlling Stоnе, 12 янв. 1978.

[70] Crеаm Меtаl, сент. 1982.

[71] Rоck, апрель 1984.

[72] Hеаvy Меtаl Тimеs, май 1983.

[73] Circus, 31 янв. 1984.

[74] Епископ Александр (Милеант). Рок-музыка с христианской точки зрения. / http://compas.kaluga.ru/church/lib003.htm

Наследники профессора Преображенского

Сегодня всем хорошо известно произведение М. Булгакова "Собачье сердце". Особенной популярностью оно пользуется у врачей. Однако, многие из них при этом не осознают, что сегодня медицина пошла по стопам профессора Преображенского.

Многих людей это произведение заставляет задуматься о человеческой неблагодарности, о том, какие происходят трагедии, когда кто-то берется не за свое дело, особенно в масштабах государства, но главная мысль, которая с медицинской точки зрения (да и не только с медицинской!) является стержнем рассказа, остается практически без внимания. Ее просто не замечают! И касается она того эксперимента, который проводил профессор и целью которого было создание человека. После долгих раздумий и бессонных ночей профессор приходит к однозначному выводу о бесперспективности и бессмысленности своих исследований. Беседуя с доктором Борменталем, Преображенский говорит: "Объясните мне, пожалуйста, зачем нужно искусственно фабриковать Спиноз, когда любая баба может его родить, когда угодно"...

И вот сегодня медицина встала на тот же путь, на котором в свое время находился профессор. Современная медицинская генетика пытается повторить эксперимент, описанный в "Собачьем сердце", занимаясь клонированием. Эта проблема имеет на наш взгляд ряд очень серьезных проблем, большинство из которых никогда, подчеркнем еще раз, никогда (!) решены быть не смогут. Первую группу проблем составляют так называемые чисто медицинские аспекты. Во-первых, накопленный на сегодня мировой опыт не позволяет проводить подобные исследования. Это сопоставимо примерно с тем, как если бы кто-то попытался починить компьютер при помощи топора и лопаты. Во-вторых, подобные эксперименты, проводимые на животных, в большинстве случаев дали отрицательный результат, вопреки ожиданиям. В-третьих, в случае, предположим, не абсолютной, а частичной неудачи, что делать с полученным неполноценным существом и как рассматривать его: как человека или...?! Ведь в зависимости от этого совсем по-другому будут решаться и другие, не только медицинские, но и социальные вопросы, которые и составляют вторую группу проблем, связанных с клонированием, куда входят вопросы, связанные с определением "статуса" материнства, социального статуса и пр. [1].

Третью группу проблем составляют духовно-этические аспекты, которые сегодня, к сожалению, практически забыты в медицине, а между тем именно в них сокрыты ключи к пониманию и успешной коррекции многих заболеваний и медицинских проблем.

В Библии Бог множество раз назван Творцом, Создателем всего сущего (см. кн. Исход 15:11; кн. пророка Исаии 43:15; 45:9 и многие другие).

На протяжении истории люди многократно восставали против Авторитета Господа, попирая Его Закон, состоящий из десяти заповедей (см. кн. Исход, 20 главу). Практически вся история человечества представляет собой попытку создать счастливое общество, но без Бога, по своему представлению и своими силами. Этого пытались достичь в различных исторических формациях - рабовладельческой, феодальной, капиталистической, социалистической. Этого пытались добиться различные партии, стоявшие у власти в различных государствах, начиная от анархической и заканчивая фашистской. Подобные цели ставили перед собой философы всех времен и народов, принадлежавшие к различным школам, предлагая свои пути для построения счастливого общества, в котором отсутствовали бы убийства, насилия, болезни и т. д. И вот сегодня к решению этой заманчивой проблемы приступили и некоторые врачи, которые решили, что путем "выведения" искусственно созданного человека можно будет в перспективе "вывести" расу, представители которой не будут болеть и которых будет отличать высокий интеллект, прекрасные физические данные. И всего этого можно будет достичь, вмешавшись в генетический аппарат человека и "изъяв" из него соответствующие гены, заменив их теми, которые будут способствовать появлению на свет интеллектуала с прекрасной внешностью, отменным здоровьем и высокими моральными качествами. В отличие от многих философов, некоторые современные медики предлагают воздействовать, таким образом, не на следствие, а на саму причину, то есть, на генный аппарат, обуславливающий почти все возникающие у людей проблемы. Эти ученые, возможно, и не задумываясь об этом, идут по тому же пути открытого вызова Богу, попранию Его Авторитета как Создателя, каким шли и их предшественники [2]. Кстати, попыткой "выведения" идеального человека последний раз массово занимались в фашистской Германии [3]. История нас так ничему и не научила! Вместо того, чтобы раскаяться и смириться перед Богом, признать Его как Творца и почитать Его десятисловный Закон, люди предпочитают путь человеческой премудрости, забывая при этом, что "...мудрость мира сего есть безумие пред Богом..." (1Кор. 3:19). Если бы мерилом поступков человека стала бы Библия - Слово Божье, многих бы проблем, которые мучают человечество сегодня, просто не существовало бы. Но человек сегодня точно также, как когда-то в Эдеме, желает идти своим путем, мечтая обрести здоровье и счастье, стать творцами новых идеальных людей, предпочитая забыть предостережения Бога. На многочисленных примерах мы знаем, к каким страшным последствиям приводит попрание Бога и Его Закона. И эти последствия уже сегодня на лицо: это, в первую очередь, преступные опыты на людях, материалы для которых добываются путем убийств, преступной купли-продажи различных органов. Так, в 1990 году Европейский парламент принял резолюцию, осуждающую США за то, что американцы в широких масштабах покупают в трущобах Гондураса и Гватемалы детей, органы которых используют для пересадки. Индивидуализм, который исповедуют многие американцы, вполне допускает любое преступление, если оно приносит благо лично тебе [4]. Здесь также уместно отметить использование генной информации человека в корыстных целях [5]. Наконец, сведение к нулю ценности человеческой жизни, которая рассматривается подобными "учеными" просто как объект для весьма сомнительного эксперимента. Недавно принятая международная "Конвенция по защите прав и достоинств человека в связи с внедрением достижений биологии и медицины", призванная решить указанные проблемы, остается бездейственной [6], так как слишком большие деньги и немалая человеческая гордыня замешаны во всем этом.

Примечания к 5 главе

[1] Комаров Ф. И., Лопухин Ю. М. Права человека и биомедицинская этика // Клиническая медицина, 1998, No4, С. 4-7.

[2] Уайт Е. Великая борьба, Киiв, Джерело життя, 1993.

[3] Опарин А. А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000.

[4] Платонов Олег. Почему погибнет Америка. Конец империи зла. // Русский вестник, 1998, No 11-13.

[5] Геном человека: что дальше? Наука и религия, 1990, No 7, С. 4-5; No 10, С. 2-3.

[6] Комаров Ф. И., Лопухин Ю. М. Права человека и биомедицинская этика // Клиническая медицина, 1998, No4, С. 4-7.

Воскресшие фараоны

Казалось, колесо истории остановило свой ход, а затем, несколько задумавшись, стало работать в обратном направлении. Вдруг в XX веке вернулись времена египетских фараонов. Казалось, восстали из гроба Хеопс и Хефрен, Тутмос III и Рамзес II. Ибо во многих странах мира в центре их столиц появились пирамиды, в которых покоились мумии властителей. Эти мумии стали объектом поклонения для миллионов людей, которые каждый день выстаивая в очередях, наконец, имели доступ к священным останкам. К этим мумиям спускались руководители страны перед демонстрациями и парадами, в канун принятия важных решений, будто бы хотели посоветоваться с ушедшими в небытие своими великими предшественниками. Последние становились настоящими богами. Их статуи и бюсты стояли везде, начиная от районных школ и заканчивая центральными площадями столиц. За нечаянный, непреднамеренный вред, причиненный их портретам, людей расстреливали и сажали в тюрьму. Их труды были канонизированы. Каждая мысль объявлена непререкаемой. С цитирования их работ начинался любой учебник по любому предмету, любая монография, энциклопедия. Без этих цитат ни одна научная книга не могла выйти из печати. Ни одно научное открытие не должно было противоречить им. А если противоречило, то об этом открытии забывали или не признавали его, а автора уничтожали. В честь этих покойников слагались песни, в которых они назывались живыми людьми, живущими всегда. Их жизнь рисовалась святой, без ошибок и без грехов. Они были символами человеколюбия и любви к Родине.

Эти живые боги существовали менее 100 лет, ибо конец XX века ознаменовался крушением созданных ими империй. Однако, и сегодня для многих людей они остаются самыми настоящими богами. С их идеями многие связывают возрождение общества. Сегодня многие уверены, особенно в некоторых республиках бывшего СССР, что если бы не ошибки некоторых политических деятелей, то система эта могла бы быть сохранена и приносила большую пользу. Итак, каковы же были эти красные боги? Что они были за люди? Действительно ли, что если бы не некоторые просчеты, то созданный ими мир и философия могли бы жить и приносить людям счастье? В данной главе мы рассмотрим лишь несколько коммунистических лидеров, правящих в разных странах, весьма отличных друг от друга по культуре, истории, экономике.

Румыния. Николае Чаушеску

1989 год. Бурные события последних лет - развал Союза, создание СНГ, экономические кризисы, многочисленные выборы и референдумы, война в Чечне, террористические акты и особенно последний 11 сентября 2001 года и т.д. и т.д. невольно заслонили в нашей памяти события 1989 года. А ведь именно в этот год начала открыто рушиться мировая коммунистическая империя. И если в СССР это были только митинги за независимость в республиках Прибалтики, национальные выступления в Тбилиси, то в странах Восточной Европы уже шли демократические революции, в результате которых коммунистическая партия теряла власть. Телевизионные передачи тех лет, посвященные этим событиям, пестрели флагами, митингами, выстрелами и уличными потасовками. В течение нескольких дней менялось устройство стран и их названия. Комментаторы советского телевидения выглядели очень растерянно, ибо не знали, что и говорить. Ибо говорить истинную правду об этих событиях было еще нельзя, да и никто и не знал толком в чем она, а ограничиваться общими фразами также не представлялось возможным, ибо все понимали, что находятся на пороге или точнее уже вступают в какой-то новый неведомый мир. Я помню растерянность школьных учителей по истории, особенно ведущих занятия в старших классах. Как вести уроки и что говорить? Помню, как на доске в историческом кабинете была зачеркнута аббревиатура ВНР (Венгерская Народная Республика) и написано ВР (Венгерская Республика). Помню передачи новостей, где показывался Бухарест и там тысячи манифестантов, несущих флаги Румынии с огромной дырой посередине. Вместо этой дыры ранее там располагался герб - греб социалистической Румынии, в которой жить уже никто не хотел. Но особо помню, как шокировали всех кадры расстрела коммунистического руководителя Румынии Николае Чаушеску и его жены. Расстрелянных, по сути, без суда и следствия. Что побудило румынский народ так жестоко, фактически полузаконно расправиться с тем, кто 30 лет управлял ими? Подобной полудикой расправы страны Европы не знали уже давно. Не собираясь оправдывать вождей румынской революции 1989 года, попытаемся, однако, разобраться, что их, а так же народ, бурно приветствовавший эту расправу, побудило поступить таким образом. Кем же был тот, которого народ терпел 30 лет, а затем расстрелял, как собаку, в глухом дворе? Чаушеску родился 26 января 1918 года в уезде Олт, в семье церковнослужителя. Своей фамилией он обязан прадеду, который был чаушем, т.е. курьером при церкви. В 15 лет он вступает в комсомол, а вскоре стал и членом коммунистической (которая до 1965 года называлась Румынская рабочая партия) партии. За свои взгляды в 1940 году он был арестован и всю войну провел в заключении, где знакомится с лидером румынских коммунистов Георге Георгиу-Дежа. После свержения фашистского режима Антонеску и прихода к власти коммунистов Чаушеску вначале возглавляет ЦК Комсомола, затем становится секретарем парткома в Бухаресте, в 1955 году членом Политбюро, а в 1965 году после смерти Г. Георгиу-Дежа возглавляет партию. Став во главе государства, он проявляет себя как жесткий, амбициозный и расчетливый лидер. Так, первым делом, придя к власти, он осуществляет чистку партии, убрав из ее рядов всех сколько-нибудь значащих деятелей. В стране по примеру своего кумира Сталина он развивает культ личности. Отныне всякая даже малейшая критика в его адрес воспринимается, как предательство Родины. Он объявляется "Гением Карпат", "Строителем золотой эпохи на румынской земле". Он сосредотачивает в своих руках всю полноту власти. Помимо того, что он был генеральным секретарем ЦК РКП, он становится председателем Государственного совета, министром обороны, а после введения в 1974 году поста президента - первым президентом Румынии. Вместе с ним все члены его семьи занимают ответственные посты в государственном и партийном аппарате. Так, куратором всей румынской науки становится его жена Елена Чаушеску, не имевшая практически никакого образования. Основной опорой режима становится тайная полиция, доносившая диктатору обо всем, что происходит в стране. Боясь заговоров и переворотов, Чаушеску строит под Бухарестом настоящий город-крепость. Однако, в отличие от Сталина, которому он очень подражал во внутренней политике, румынский лидер не забывал о себе. Так, в 1969 году он разрешает выезд из страны немцев и евреев. Но это был не простой акт доброй воли. При выезде каждого еврея или немца за пределы Румынии правитель получал по несколько тысяч долларов США, которые переводил на собственные счета. "Но это была не единственная статья его доходов. Личное благосостояние диктатора повышалось от заключения сделок о захоронении на румынской территории токсичных отходов, продажи военных секретов Организации Варшавского Договора (ОВД), перепродажи на Запад новейших образцов советской военной техники и т.д." [1]. Личная жизнь диктатора была весьма далека от умеренности, к которой он призывал румынский народ. "При жизни они создали себе огромный дворец в Бухаресте, который обошелся казне в несколько миллиардов долларов. Чтобы освободить для него место, было снесено несколько кварталов исторической застройки в центре столицы. Имевшиеся во дворце кабинеты Николае и Елены Чаушеску площадью до 300 квадратных метров каждый, колоннады и галереи ослепляли мраморным сиянием, электрическими люстрами можно было осветить весь темный по вечерам Бухарест (рядовым жителям запрещалось иметь более одной лампочки в 40 ватт на комнату)" [2]. Бюджет страны был по сути бюджетом семьи президента. Экономическая политика Чаушеску так же шла по сталинским стопам. Подобно московскому диктатору, он предпринимает попытку индустриализации всей страны и борьбы с деревней, население которых по замыслу "гения Карпат" должно было переселиться в многоквартирные дома, а грань между городом и деревней планировалось уничтожить вовсе. Румыния в его годы экспортировала огромное количество зерна, в то время, как ежегодно более 15 тысяч человек в самой стране умирало голодной смертью. Люди жили на грани выживания. Еще в конце 70-х - начале 80-х годов крыши румынских деревень и городов покрывались соломой! Румыния после Албании была самой бедной, точнее нищей страной Европы. При этом в средствах массовой информации сообщалось об успешном развитии экономики страны. Блистающий огнями роскошный дворец президента и убогие темные лачуги населения страны. Таковы были контрасты Румынии тех лет. Поэтому, когда в СССР и других странах Восточной Европы начались демократические преобразования, Чаушеску был бессилен остановить их в Румынии, когда после очередного тяжелейшего экономического кризиса люди вышли на улицы. Тогда старый диктатор прибегает к последнему средству сохранить власть. 17 декабря 1989 года он отдает приказ полиции расстрелять демонстрацию в городе Тимишоара. Но убийства мирных людей только еще больше подогрели огонь восстания, охватившего почти всю страну. Приказ диктатора армии расправиться с манифестантами остался невыполненным, армия отказала в повиновении своему главнокомандующему (22 декабря). Видя все это, Чаушеску предпринимает попытку бежать, которая ему однако не удается. 25 декабря после наспех проведенного суда в одной из казарм он вместе с женой был расстрелян во дворе этой казармы. С тех пор прошло 12 лет. Однако и сегодня он для многих румын остается великим человеком, живым богом, "гением Карпат". Над его могилой недавно сооружен памятник, время его правления называют самым счастливым для румын. Мертвый коммунистический диктатор рисуется потомками безгрешным, мечтающим лишь о благе Румынии. Идеи Ленина по-прежнему живут в этой стране, и Чаушеску незримо властвует над умами людей.

Кампучия. Пол Пот

Этого человека критиковали как в США, так и в СССР (небывалый случай для эпохи Холодной войны). Он правил всего несколько лет, но следы его правления живы до сих пор. Он создал на земле своей страны настоящий ад, с которым несопоставима даже ситуация в Фашистской Германии. Три года его слово решало судьбы миллионов людей. В последние же годы его жизни оно не значило уже ничего, как впрочем, и он сам. Он умер и был похоронен под объективы камер, но до сих пор говорят, что он жив, а погребен был его двойник. Его дело живет до сих пор, и его сторонники до сих пор держат в ужасе страну. Его фигура была настолько одиозна, что коммунистическое руководство СССР всячески пыталось отгородиться от него, затушевать тот факт, что Пол Пот был никем иным, как коммунистом, причем досконально точно следовавшем заветам Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна. Итак, Салот Сар - таково было настоящее имя Пол Пота - родился в 1925 году. Свое воспитание он получил в одном из буддийских монастырей, получая там якобы науку терпимости и смирения. Впрочем, чему на самом деле учили и учат в буддийских монастырях, хорошо известно. Это приемы различных школ восточных боевых искусств, медитация, оккультизм и т.д. Поэтому нетрудно догадаться, кто наставил будущего Пол Пота на "истинный путь". В годы войны он становится членом компартии Индокитая, а вскоре становится одним из основателей компартии Камбоджи, в которой со временем он становится генеральным секретарем. Он возглавляет борьбу с правительством Камбоджи во главе с Лон Нолом, ставленником США. После долгой борьбы его войска "красные кхмеры" входят в столицу (17 апреля 1975 года). Страна отныне получает название Кампучия, а ее официальным премьер-министром становится Пол Пот. "После трех лет существования полпотовского режима Кампучию называют не иначе как "огромным концентрационным лагерем", "гигантской тюрьмой", "государством казарменного социализма", где рекой течет кровь и безжалостно и планомерно осуществляется политика геноцида в отношении собственной нации" [3]. Начало своего правления Пол Пот знаменует созданием коммун, в которые насильно сгонялись люди, работая в них по 12-16 часов в сутки. Причем дети с 10-летнего возраста работали наравне со взрослыми. С 6 лет детям запрещалось жить вместе с родителями. "Усилия режима прежде всего были направлены на то, чтобы уничтожить чувства любви между супругами, между родителями и детьми. Супругов заставляли жить порознь, работать вдали друг от друга; им запрещалось видеться и помогать друг другу в горестях и тревогах, а также проявлять чувства привязанности, даже оплакивать умершего... Изнурительный труд и постоянное недоедание способствовало распространению болезней. Однако никакой медицинской помощи никто не получал. Медицинская служба была уничтожена" [4]. В "коммуне" категорически запрещалось читать... Если же находили журнал или книгу - расправлялись со всей семьей... Учебники, другие книги отобрали и сожгли". В "коммуне" Псот расправа обычно происходила следующим образом: человека закапывали по шею в землю и били мотыгами по голове. Стрелять не стреляли - берегли пули". "Достигших четырнадцати-пятнадцатилетнего возраста насильно направляли в так называемые "мобильные бригады" или в армию... Полпотовцы готовили убийц, вербуя 14-17 летних подростков, которым внушалось, что если они не согласны убивать, то после мучительных пыток будут убиты сами. Кроме того, отобранных подростков заведомо растлевали, приучая к убийствам, спаивали смесью пальмового самогона с человеческой кровью. Им внушалось, что они "способны на все", что они стали "особыми людьми", потому что выпили человеческую кровь" [5]. В этом каннибализме мы также видим следы древней религии Камбоджи. Все население страны было разделено на три категории. К первой относились жители отдаленных горных и лесных районов государства. Вторую составляли жители тех районов, которые контролировались свергнутым проамериканским режимом Лон Нола. Третью группу составляли бывшие военнослужащие, старая администрация, их семьи и все (!) население Пномпеня. Третья категория подлежала полному уничтожению, а вторая частичному. Таков был курс верного марксиста Пол Пота, хорошо усвоившего принципы классовой борьбы и диктатуры пролетариата. 16 апреля 1975 года из Пномпеня было выселено свыше двух миллионов человек, причем не разрешалось брать с собой ничего. "В соответствии с приказом город были обязаны покинуть все жители. Продукты и вещи брать запрещалось. Тех, кто отказывался подчиниться приказу или медлил, убивали и расстреливали. Этой участи не избежали ни старики, ни инвалиды, ни беременные женщины, ни находившиеся в госпиталях больные. Люди должны были идти пешком, несмотря на дождь или палящее солнце... Во время следования им не давали ни пищи ни лекарств... Только на берегах Меконга, когда пномпеньцев переправляли в отдаленные районы страны, погибло около пятисот тысяч человек" [6]. Согласно другому плану Пол Пота, деревни должны были быть уничтожены. Расправа, чинимая в них, не поддается описанию: "Население деревни Сресеам было почти полностью уничтожено... солдаты сгоняли детей, связывали их в цепочку, сталкивали в залитые водой воронки и заживо хоронили... Людей подгоняли к краю траншеи, наносили лопатой или мотыгой удар в затылок, и сталкивали вниз. Когда ликвидации подлежало слишком много людей, их собирали в группы по несколько десятков человек, опутывали стальной проволокой, пропускали ток от генератора, установленного на бульдозере, а затем сталкивали потерявших сознание людей в яму и засыпали землей" [7]. Даже своих же раненых солдат Пол Пот приказывал убивать, чтобы не тратить деньги на лекарства. По примеру своих учителей Сталина и Мао Цзэдуна Пол Пот боролся и с интеллигенцией. "Поголовно уничтожалась интеллигенция: врачи, учителя, инженеры, артисты, ученые, студенты были объявлены смертельными врагами режима. При этом интеллигентом считался всякий, кто носил очки, читал книги, знал иностранный язык, носил приличную одежду, в частности европейского покроя" [8]. Как тут не вспомнить 20-30-е годы в СССР, когда так же за ношение галстука, отглаженной одежды людей увольняли и убивали? Когда все вынуждены были ходить в косоворотках и мятых брюках. "Школы либо разрушались, либо превращались в тюрьмы, места пыток, в склады зерна и удобрений. Книги из библиотек, институтов, научно-исследовательских центров, имущество музеев уничтожалось, а ценнейшие предметы древнего искусства похищались". И вновь аналогия с СССР, где за границу были проданы ценнейшие произведения искусства, а другие были уничтожены. "Кровавый эксперимент Пол Пота привел к уничтожению всех камбоджийских городов с их промышленностью и развитой инфраструктурой, к физической ликвидации миллионов людей, прежде всего образованных и специалистов, к превращению страны в огромный концлагерь, где безнаказанно распоряжались красные кхмеры. Для полпотовцев, ориентированных на ценности марксистского социализма, жизнь человека ничего не стоила: чтобы не тратить пули, людей убивали лопатами и иными подручными средствами, морили голодом, не говоря уже об изощренных издевательствах. Стоит заметить в этой связи, что попытки коммунистов ряда стран, прежде всего советских, отмежеваться от этих преступлений и не увидеть в них родственные всем коммунистическим диктатурам репрессии, малоубедительны. Конечно, кхмерский красный террор может восприниматься как карикатурный, но если присмотреться и сравнить его с тем, что стало известно о нашем красном терроре за последние годы открытых публикаций и разоблачений, то сомнений в родстве не будет. Источник убеждений красных кхмеров, равно как и их бесцеремонности и неуважения к жизни людей, все тот же - марксистская теория диктатуры пролетариата, идея уничтожения враждебных классов и вообще всех врагов революции, к которым, как известно, можно отнести любого, кто сам не убивает лопатой (а при случае и его самого тоже)" - такой вывод делает один из ведущих ученых России, занимающихся проблемами Востока, профессор Васильев Л.С. [9]. В 1979 году при помощи войск Вьетнама режим Пол Пота был свергнут. Однако диктатор и руководимые им красные кхмеры не сложили оружия, начав партизанскую войну. Кстати, США тогда добились того, что за полпотовцами сохранялось место в ООН [10]. Это еще один пример американской "демократии". В 1982 году Пол Пот возвращает себе власть, удерживая ее до 1985 года, когда внезапно объявляет о своем уходе. Вскоре в стране вновь вспыхивает гражданская война, а престарелый диктатор вновь возвращается к политической жизни, возглавив прокоммунистическую группировку "Красные кхмеры". Теперь он уже приказывает расстреливать своих же министров, опасаясь измены с их стороны. Хладнокровие, проявленное им в убийстве своих ближайших сторонников, внушает его окружению ужас. И оно решает, дабы сохранить себе жизнь, отстранить Пол Пота от власти, что им и удалось сделать в июне 1997 года. В течение последующего затем года диктатор жил под домашним арестом, пока не умер в 1998 году. Согласно верованиям тело Пол Пота было сожжено на ритуальном костре. Кстати, перед тем как уложить тело в гроб, ноздри мертвецу заткнули ватой, чтобы дух покойника не ускользнул от огня. Таков был страх людей перед человеком, которого "по праву называют самым страшным злодеем уходящего столетия" [11]. Но страшное дело Пол Пота живет, красные кхмеры продолжают терроризировать страну. Многим из молодежи очень симпатичен его образ, ему хотят подражать. Он остается для миллионов богом, достойным поклонения. Насколько же грех изменил природу человека, что даже Пол Пот не только не вызывает отвращения, но, напротив, вызывает обожание!

Китай. Мао Цзэдун

Этот человек хотел в считанные месяцы построить коммунизм у себя в стране. В экспериментах, проводимых им, принимали участие сотни миллионов людей. Проповедуя суровую аскезу, он сам предавался всевозможным излишествам и порокам. Он хотел стать преемником Сталина, как вождь мирового пролетариата, но так и не стал им. Он был убежденным коммунистом, но строил государство по имперской схеме. Он не признавал Бога, но сам себя хотел сделать богом. Таким был многолетний диктатор Китая Мао Цзэдун. Он родился 26 декабря 1893 года. Сразу после окончания школы он начинает свою политическую карьеру, за время которой он несколько раз менял свои политические взгляды и пристрастия, предавал недавних друзей, и сам был ими предаваем. Во многом этому способствовала нестабильная ситуация в Китае в те годы, осложненная затем японским вторжением и гражданской войной внутри самой страны. Такая ситуация продолжалась аж до 1949 года, когда сторонники главного врага Мао Цзэдуна Чан Кайши были вынуждены бежать на остров Тайвань и когда была провозглашена Китайская Народная Республика. Получив неограниченную власть в стране, Мао приступает к строительству коммунистического общества. Однако темп, с каким это происходит, вскоре перестает устраивать диктатора. Он решает за считанные месяцы построить коммунизм. "Не имея возможности за короткий срок создать в стране развитую экономическую базу, Мао решил пренебречь этим и свести скачок в будущее к реформе человеческих взаимоотношений, к стимулированию трудового энтузиазма в условиях эгалитарного быта, казарменных форм существования и при крайней степени официальной индоктринации" [12]. Так было положено начало великому зловещему эксперименту, вошедшему в историю под именем "культурной революции" и десять лет (1966-1976) терзавшей и без того многострадальный Китай. Суть ее сводилась к построению по всей стране коммун, имеющих общую собственность, уничтожению интеллигенции как класса, уничтожению культурного наследия прошлого. В ходе этой программы были организованы по всей стране коммуны, "движение за "коммунизацию" в городах усилилось, оно проводилось под лозунгом "все принадлежит государству, за исключением зубной щетки". Другая черта "коммун" - военизация труда, создание трудовых армий и отказ от социалистического принципа распределения по труду. Крестьян - мужчин, женщин - обязали проходить военную подготовку, они были объединены в роты, батальоны, нередко отправлялись вооруженные в строю, солдатским шагом на полевые работы. Кроме того, их перебрасывали с места на место, в другие районы и даже провинции, где возникала потребность в рабочей силе... Вот что можно было прочесть в ту пору в китайских газетах: "Народная коммуна - вот наша семья, не следует уделять особого внимания созданию собственной небольшой семьи", "Родители - самые близкие, самые любимые люди в мире, и все же их нельзя равнять с Председателем Мао и Коммунистической партией", "Личная жизнь - дело второстепенное, вот почему женщины не должны требовать от своих мужей слишком большой отдачи энергии"... Репрессии "культурной революции" отличались необыкновенной даже для Китая массовостью и масштабностью, особой свирепостью морального подавления. Практически все слои интеллигенции подпали под их действие... Главной целью, которая достигалась жестокими мерами морального унижения, был подрыв репутации интеллигенции и образованности в глазах народа. Необходимо было показать, что прежние знания, прежняя наука и культура - всего лишь "старье", "хлам", а их носители недостойны звания человека... Хунвейбины ("красные охранники" - это молодые воинствующие сторонники Мао Цзэдуна во времена "культурной революции" - прим. А.О.) из Педагогического университета Пекина врывались в квартиры и уничтожали предметы "старой культуры": книги, картины, фарфор и т.п. - и затем изолировали задержанных от семьи... Их кормили полугнилой капустой... непрерывно оплевывали и били... Обычной пыткой было заставить осужденных публично стоять с поднятыми вверх руками в течении долгого времени: когда же они теряли сознание, их подвергали избиениям. Изобретательность и изуверство хунвейбинов... не знало границ... В период избиений каждый день убивали десятки, а то и сотни людей. Трупы перевозили автомашинами... В то время считалось: если избили до смерти плохого человека, то так ему и надо, а если забили до смерти хорошего человека, то это лишь недоразумение" [13]. В ходе "культурной революции" было практически уничтожено сельское хозяйство страны, его экономика и культура. Ее жертвами стали миллионы людей. "В 1958 г. в Китае началась очередная всенародная кампания. На этот раз ее объектом стали мухи, комары, воробьи и крысы. Каждая китайская семья должна была продемонстрировать свое участие в кампании и собрать большой мешок доверху этими вредителями. Особенно интенсивным было наступление на воробьев. Его стратегия заключалась в том, чтобы не давать воробьям сесть, держать их все время в воздухе, в полете, пока не упадут в изнеможении. Тогда их убивали. Прекрасно! Но неожиданно все это обернулось экологической катастрофой. Жители Китая стали наблюдать что-то невероятное: деревья покрылись белой паутиной, вырабатываемой какими-то червями и гусеницами. Вскоре миллионы отвратительных насекомых заполнили все: они забивались людям в волосы, под одежду. Рабочие в заводской столовой, получая обед, находили в своих тарелках плавающих там гусениц и других насекомых. И хотя китайцы не очень-то избалованы, но у них это вызвало отвращение. Природа отомстила за варварское обращение с собой. Кампанию против воробьев и насекомых пришлось свернуть" [14]. Страна по примеру СССР, Кампучии, Румынии превратилась фактически в большой концентрационный лагерь. Люди умирали от голода, болезней, пыток. И над всем этим высилась фигура Мао Цзэдуна, призывающего хорошо поработать три года, а затем пользоваться благами этого труда тысячи лет, живя при коммунизме. "Проповедуя аскетизм, скромность и умеренность, сам он не отказывал себе ни в чем. Во время поездок по стране, которые дорого обходились государственно-партийной казне, местные кадры, чтобы угодить вождю, подбирали Великому Кормчему молодых девушек. После его смерти большое число женщин обращалось в ЦК КПК с просьбой о выдаче им пособий на воспитание детей, отцом которых был Мао Цзэдун" [15]. Диктатор Китая умер 9 сентября 1976 года. Умер, достигнув положения живого бога, перед портретом которого рыдали и молились миллионы людей.

Другие красные боги не отличались от описанных нами выше. Таким был и Энвер Ходжа (1908-1985), правитель Албании в 1945-1985 гг., создавший в стране сталинский режим, результатом которого стало полное обнищание Албании, являющейся до сих пор самой бедной страной Европы. Густав Гусак (1913-1991), правитель Чехословакии в 1969-1989 гг., проводивший жестокие репрессии и являющийся одним из тех, кто подавлял Гражданскую войну 1968 года. Таким был и диктатор Эфиопии в 1977-1991 гг. марксист Менгисту Хайле Мариам (р. 1941). При нем "Национализация промышленности и земли, жесткий контроль власти над населением привели хозяйство страны за полтора десятилетия к полной деградации. Засухи участились, последствия их становились все более тяжелыми. Миллионы людей умирали от элементарного голода и беспорядка в стране, в то время как правящая бюрократия погрязла в беззаконии и коррупции" [16]. "Он продолжал разворачивать кампанию террора. Сотни людей были арестованы, подверглись пыткам и казням. Их останки выставлялись на всеобщее обозрение" [17]. Так мы можем взять любую страну, где коммунистическая партия стояла у власти и увидеть там в результате ее господства полную разруху, гражданскую войну, миллионы погибших. Эти государства, возглавляемые красными богами, располагались на всех континентах земли, в странах с разным уровнем экономики, различной историей и традициями, но результат везде был один. Обожествленные народом правители принесли ему лишь кровь и нищету. Вглядываясь в фигуры этих богов - Владимира Ленина, Иосифа Сталина, Мао Цзэдуна, Николае Чаушеску, Пол Пота, Менгисту Хайле Мариаме, Густава Гусака, Юмжагийина Цеденбала, Энвери Ходжи - мы видим удивительное сочетание жестокости и цинизма. На исходе XX века созданная ими мировая система коммунизма рухнула. И здесь мы можем сделать несколько выводов:

нельзя на земле построить счастливое общество человеческими силами, а ведь именно на это претендовали идеологи коммунизма, начиная с Маркса;

общество, основанное на насилии одной группы людей над другой (классовая борьба), нежизнеспособно. И это независимо от того, какое это насилие: классовое, национальное или религиозное;

атеизм - это религия, причем одна из самых жестоких и беспощадных;

обожествление людей - приводит не только к гибели духовной (а порой и физической) тех, кого обожествляют, но и тех, кто обожествляет. Согласно Библии у нас не должно быть никаких кумиров.

Крушение коммунистической системы открыло широкие двери для проповеди Евангелия, ибо согласно Откр. 14 главе Божья весть о спасении должна охватить все страны мира, дабы люди могли осознанно сделать свой выбор: за или против Бога. Это было бы невозможно при существовании коммунистических стран с беспощадной атеистической идеологией. Но для Господа нет ничего невозможного. Коммунистический мир был сокрушен фактически без единого выстрела. СССР пал в считанные дни, так что это даже никто толком не понял. В считанные дни были свергнуты коммунистические режимы в странах Восточной Европы, Азии и Африки;

С крушением коммунистической империи США остались единственной сверхдержавой, начав осуществлять, причем весьма жестко, контроль над всем миром. А ведь США - именно то государство, которое отображено в Откр. 13:11-17 [18];

С крушением коммунизма быстро набирает власть римский папа, которому также суждено сыграть не последнюю роль в событиях последнего времени [19];

и, наконец, все эти события говорят нам о том, что не исполнившихся библейских пророчеств практически не осталось. А это значит, что очень скоро придет Христос во второй раз и будет Последний суд.

Мы живем накануне важнейших событий, в ходе которых будет решена участь каждого из нас. Пока у нас есть время сделать выбор и принять Христа в свое сердце. Но будет ли у нас такая возможность завтра? "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко" (Ис. 55:6).

Примечания к 6 главе

[1] Островцов А.А., Островцова М.А. 100 великих правителей XX века. - М.: Мартин, 2000, с. 448.

[2] Островцов. Указ. соч. с. 450.

[3] Ревяко Т.И., Трус Н.В. Геноцид и массовые репрессии, Энциклопедия, Минск, Литература, 1996, с. 496.

[4] Там же, с. 507.

[5] Там же, с. 507, 497.

[6] Там же, с. 504-505; см. также: Кампучия: от трагедии к возрождению. - М., 1979.

[7] Там же, с. 516-517.

[8] Там же, с 524.

[9] Васильев Л.С. История Востока, в 2 т, М, Высшая школа, 1993, т. 2, с. 394.

[10] Островцов. Указ. соч. с. 308.

[11] Островцов. Указ. соч. с. 307.

[12] Васильев Л.С. История Востока, в 2 т., М, Высшая школа, 1993, т 2, с. 380.

[13] Геноцид и массовые репрессии. Указ. соч. с. 415-416; Судьбы культуры КНР. М., 1978.

[14] Геноцид и массовые репрессии. Указ. соч. с. 435.

[15] Островцов. Указ. соч. с. 206.

[16] Васильев. Указ. соч. т 2, с. 290.

[17] Островцов. Указ. соч. с. 222.

[18] Разбор этого пророчества см. Опарин А.А. Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя, Харьков, Факт, 1998, с. 133-139.

[19] См. Опарин А.А. И камни возопиют... Харьков, Факт, 2000, 2 изд. 2001, с. 141-165

Голливудские боги

"Без гомосексуальности Голливуда просто не было бы" (Элизабет Тейлор)

С крушением СССР экраны наших телевизоров и кинотеатров буквально заполонили голливудские фильмы. В считанные месяцы они покорили сердца миллионов людей, а актеры, снимавшиеся в них, стали буквально идолами, особенно для молодежи. И если раньше было неудобно, когда не знал какого бы то ни было классического произведения, писателя, исторического события, то теперь критерием образованности, светскости, современности стало знание фильмов и актеров и в первую очередь конечно же голливудских. Смотря на роскошные и эффектные съемки, пышущих здоровьем, молодостью и красотой актеров, незаметной остается другая сторона голливудских фильмов. Из поля зрения исчезает само происхождение этих фильмов и истинная сущность обожествленных толпой актеров, певцов, деятелей культуры различных стран. Изучение данного вопроса станет предметом исследования данной главы, центральное место в которой будет занимать Голливуд как один из символов современного искусства. Исследуя историю становления Голливуда, его сегодняшнюю жизнь можно наблюдать, как красивые и улыбчивые люди исчезают, а их место занимают обезображенные болезнью и пороками полулюди-полуживотные, как за исчезающими яркими красками городов и пейзажей начинает проступать мрачная зловещая черная окраска демонов.

Мадонна Чикконе

"Родилась одна из самых скандальных американок в строгой католической семье с итальянскими корнями, где девочку держали в ежовых рукавицах ханжеской пуританской морали. Малейшие вольности строго пресекались, воспитание было подобно стальному поясу целомудрия, ключи от которого в своих руках крепко держал отец. В школе Мадонна была неестественно скованной, естественно поэтому быстро стала там белой вороной. Мальчики побаивались дикарку-одиночку, девочки над ней тихонько посмеивались. Мадонна в то время - одинокая и не уверенная в себе девочка, чувствовавшая в себе большой потенциал, который полностью никак не удавалось раскрыть.

По совету учителя танцев Кристофера Флинна, она из своей тьму-таракани решает перебраться в Мекку американских интеллектуалов и служителей культуры - Нью-Йорк. С собой у будущей поп-стар было всего 30 долларов. Труд и упорство сделали свое дело. В середине 80-х еще совсем недавно Золушка-Мадонна отправляется в свое самое скандальное турне под обманчивым названием "Как девственница". Во время исполнения одноименной песни певица, забравшись на огромную кровать, имитировала мастурбацию при помощи... распятия, бешено колотясь при этом в предоргазменном экстазе на ярко красных пуховых перинах.

Следующий альбом: "Как молитва". Одноименный клип: Мадонна влюбляется в священника-негра. Молодой афроамериканский поп не смог устоять перед искушением, за что и был распят. Из глаз темнокожего католика текут большие красные глицериновые киношные слезы.

Еще одна пощечина общественному мнению. Мадонна появляется на обложке журнала "Rolling Stone" в обнимку с актрисой и лесбиянкой Сандрой Бернар. На концертах она щиплет за задницы своих девочек-припевочек.

Но самый громкий скандал в Штатах Мадонна спровоцировала своим фотоальбомом "Секс", где девушка-эмансипе попробовала изобразить перед фотокамерой все свои самые смелые сексуальные фантазии: Мадонна голая на подоконнике смотрит на улицу и мастурбирует; Мадонна в чем мать родила голосует на автостраде; Мадонна с плетью - садомазохизм; Мадонна с мужчинами, с женщинами; Мадонна занимается сексом у мужских писуаров. Альбом был очень дорог, но разлетелся в миг. В пуританской-то Америке!..

В это время певица стала давать отвязные шокирующие интервью, где сметала напрочь все пуританские нормы. Например, в шоу Дэвида Латтермана она откровенно призналась, что под душем любит мочиться на ноги: "Моча - прекрасный антисептик".

Один из последних скандалов Мадонны - зачатие дочки Лурдес от латиноамериканца, тренера певицы. Пресса называла его просто "биологическим папой" или "донором спермы". Мадонна щадила самолюбие горячего латиноса, но тем не менее воспитывала девочку одна" [1].

Мерилин Менсон

Скажите, чем сегодня можно шокировать Америку? "А все тем же самым. Сатанизм, трансвестизм, рок-н-ролл - помноженные на издевательство над пуританской ханжеской моралью. Слава Богу (или Черту?), такой герой в современной Америке нашелся. Имя его: Мерилин Менсон, в миру - Брайен Уорнер.

Объевшись в детстве пуританским воспитанием и регулярным хождением в церковь, наш герой решил назвать себя именами секс-символа и сатанинского ужаса Америки, одеть коричные колготки, а вместо креста - сделать сатанинские тату. Sex, drug & rock' n' roll! Этот слоган в интерпретации Менсона потряс Америку. ...музыка Мерилина Менсона - крутейший металлизированный глэм, замешанный на антихристианских, антиамериканских традициях" [2].

Nirvana

Лидер группы - Курт Кобейн. "Достаточно сказать, что вырос он в глухой американской провинции, Абердине (штат Вашингтон), где большинство населения работало на лесоповале, а ханжество было - нормой жизни. В этом самом "пуританском" болоте он сумел стать не просто музыкантом, а панк-рокером... Вскоре Курт подружился с парнем, который сразу признался ему, что он голубой. Парень познакомил его со своим любовником. Троица стала весело проводить время. Бдительная общественность мимо такого факта пройти не могла... Но став иконой осовремененного панка - гранджа, Курт со сверхзвуковой скоростью летел по пути саморазрушения. Героин, героин и еще раз героин. Бунт, который Курт начал в школьные годы, продолжился в годы музыкальной зрелости" [3].

Iggy Pop

"Время от времени он повторял номер другого нарко-адониса - Джима Моррисона, показывая у стойки микрофона свое достаточно солидное достоинство о...балдевшим поклонникам. И вообще - самое сильное в творчестве Игги Попыча были именно его live-шоу. Невероятно заряженные энергетикой и пропитанные панк-эсэмом - любил он полосонуть себя куском стекла по бюсту. То, что выделывает сейчас Мерилин Менсон - просто жалкий римейк с панк-метра" [4].

Принс

"А еще Принс любит во время приватных выступлений показывать полный стриптиз. Не смотря на его вызывающе маленький рост (это, наверное, одна из самых низких поп-звезд в мире), говорят, там у него - та-акое..." [5].

Роллинг Стоунз

"Зря не обращали внимания на великолепного Мика Джаггера и на все его выходки. Именно он первый из рок-артистов стал пользоваться косметикой - ярко подводить глаза тушью. Дэвид Боуи, а тем более - Бой Джордж тогда и рядом не стояли. Именно Мик позволил себе более, чем двусмысленные движения тазобедренным суставом (куда там раннему Элвису, у которого подобные вольности возникли просто стихийно), дабы нравиться не только женской части публики, но и (о, ужас! в 60-х-то!!!) мужской. Именно Джаггер смело экспериментировал в постели со многими рок-звездами 60-х и 70-х" [6].

Мерилин Монро - сатанинская Мадонна

"В 48-м году ЛаВей встречает девушку своей мечты - в ту пору безвестную танцовщицу. Через несколько лет ее имя - Мерилин Монро - узнает весь мир.

В ту пору ЛаВей работал тапером (он сменил множество профессий - от укротителя львов до полицейского фотографа); Монро, мечтавшая о голливудской карьере и уже снявшаяся в нескольких эпизодах, зарабатывала на жизнь в стриптиз-клубах. Судьба свела их в одном из злачных "театров для мужчин" в Лос-Анджелесе. Антон аккомпанировал стриптиз-шоу Монро. На профессиональном жаргоне этот номер назывался "вытягивание цепи" - Монро раздевалась очень медленно (одних посетителей это раздражало, других - возбуждало). "Сначала возникает похоть, и лишь потом любовь, - признавался ЛаВей, - я почувствовал, что влюблен, когда увидел ее белоснежные бедра".

В первый же вечер знакомства Монро и ЛаВей становятся любовниками. Мерилин всегда хотела, чтобы секс был элемент риска, она предпочитала заниматься любовью в неожиданных местах: в вагоне поезда, заброшенном доме, на кладбище. Она разделяла увлечение Антона черной магией и оккультизмом. Ей часто снился дьявол. Однажды Монро, скверно водившая машину, сбила на дороге священника; Антон был склонен считать это происшествие исполненным скрытого смысла. ЛаВей обладал удивительной способностью "ненамеренного мщения", хорошо послужившей ему в первые годы существования сатанинской церкви. Люди, причинявшие ему зло, страдали, словно за них и вправду брался дьявол. Но в случае с Монро мстить было некому, роман угас сам собой.

В статье, написанной через несколько лет после смерти актрисы, ЛаВей провозгласил свою бывшую любовницу "сатанинской мадонной 21 века". Биограф ЛаВея, Бланш Бертон, пишет: "Превращение Монро в богиню уже произошло. Дитя сумасшедшей матери и неизвестного отца, она появилась перед нами, лишенная прошлого, и мгновенно скрылась в породившей ее тьме. Сатанинская богиня - страстная, порочная, соблазнительная, красивая" [7].

Отрезанная голова, или Джейн Менсфилд

"Одной из самых прилежных учениц (Антона ЛаВея - прим. А.О.) становится голливудская звезда Джейн Менсфилд. После смерти Монро именно Менсфилд заняла вакантное место сексуального символа Америки. Пышногрудую искусственную блондинку сегодня, наверное, сочли бы вульгарной. Но в 60-х образ полностью отвечал представлениям об идеале сексапильности.

В ту пору Джейн, сменившая уже трех мужчин, жила со своим адвокатом Семом Броди. Новость о том, что Джейн увлеклась сатанизмом, шокировала ее любовника. Броди всячески препятствовал встречам Джейн с Антоном, запрещал ей носить подаренный ЛаВеем медальон с головой Бафомета. Репортеры запечатлели момент на кинофестивале в Сан-Франциско, когда Броди набросился на актрису и пытался сорвать медальон. Не обращая внимание на выходки Броди, ЛаВей посвящает Менсфилд в сан Верховной жрицы. Она исполняет специально для нее изобретенный ритуал сострадания и похоти. Ревность Броди не была беспочвенной: Джейн становится любовницей Антона.

Свидетели этого романа рассказывают, что Менсфилд была буквально одержима ЛаВеем. Она утверждала, что сатанист посылает инкубов, которые овладевают ею. Десятки раз в день она звонит ЛаВею, а если номер занят, требует, чтобы телефонист прервал разговор. Уверенность Джейн в магических способностях ЛаВея укрепляется после того, как он обращается к Сатане с просьбой спасти ее сына, пострадавшего после нападения льва в зоопарке, и мальчик, состояние которого считалось безнадежным, выздоравливает.

Обезумивший от ревности Броди решается на отчаянный шаг: он врывается в дом ЛаВея в отсутствие хозяина и устраивает дебош в ритуальной комнате. ЛаВей обнаруживает, что Броди зажег свечу проклятий в виде черепа, и умоляет Джейн бросить Броди, убеждая ее, что теперь ее любовник проклят и находится рядом с ним опасно. Однако Джейн не решается на окончательный разрыв, хотя слова Антона подтверждаются: Броди два раза подряд попадает в автокатастрофы.

29 июня 67-го года машина, в которой едут Менсфилд и Броди, попадает в туман и сталкивается с грузовиком. Любовники и шофер погибают на месте. Бланш Бертон пишет, что в момент автокатастрофы основатель церкви вырезал из газеты фотографию, на которой он возлагает цветы на могилу Мерилин Монро. На обратной стороне газетной страницы был портрет Менсфилд. Ножницы ЛаВея прошлись по шее актрисы. На следующий день газеты вышли с заголовками: "Джейн Менсфилд погибла. Найден ее труп с отрезанной головой" [8].

Марлен Дитрих (1901-1992)

"Марлен Дитрих родилась 27 декабря 1901 года в Берлине. Ее отец служил в полиции, а мать была из семьи купцов. Будучи ребенком, Дитрих называла себя Паулем, надеясь, что больше похожа на отца, чем на мать. В шестнадцатилетнем возрасте она дебютировала как виолончелистка на карнавале Красного Креста. В 1918 году она закончила школу Августы-Виктории для девочек и в следующем году поступила в Веймарскую консерваторию по классу виолончели. Травма запястья похоронила ее надежды на музыкальную карьеру. Она вернулась в Берлин, где начала заниматься в драматической школе Макса Рейнхарта. Ее первым фильмом был "Маленький Наполеон" (1923). В следующем году она вышла замуж за Рудольфа Шайбера, и у них родилась дочь. Именно ее муж первым предложил Марлен носить мужскую одежду и монокль во время спектаклей. Во время одного из подобных сценических шоу ее партнерша Клэр Вальдофф вовлекла ее в лесбийский секс, кроме того, ей приписывается то, что она научила Марлен красиво петь, не имея настоящих вокальных данных... Дитрих стала лесбийским символом после успеха в фильмах "Марокко" (1930) и "Белокурая Венера" (1932), в которых есть сцены, где Марлен в мужском образе целует других женщин. В середине 50-х годов ее лесбийские связи стали предметом обсуждения в прессе. Хотя она никогда не разводилась со своим мужем, большую часть жизни они прожили врозь, и были известны многочисленные романы Дитрих, как с мужчинами, так и с женщинами, среди которых можно упомянуть голливудскую сценаристку Мерседес де Акоста (чей роман с Гретой Гарбо в свое время очень нашумел), и певицу Эдит Пиаф..." [9]. "Сама Марлен о вопросах секса говорила совершенно откровенно. Она поведала писателю Бадду Шульбергу, что "в Европе никому нет дела, женщина вы или мужчина. Мы ложимся в постель с любым, кто покажется нам привлекательным" [10].

Мерседес де Акоста

"Мерседес то и дело страстно увлекалась знаменитыми женщинами с непростыми характерами - итальянской дивой с трагическим лицом Элеонорой Дузе (впервые она увидела ее, проплывая в венецианской гондоле, когда ей было всего одиннадцать лет. Когда же Дузе скончалась в Питтсбурге, Мерседес похоронила ее в Доминиканской католической церкви на Лексингтон-авеню), русской балериной Тамарой Карсавиной, Айседорой Дункан - знаменитой танцовщицей, чья жизнь трагически оборвалась, когда конец ее шарфа запутался в колесе машины.

Мерседес впервые познакомилась с Айседорой в 1916 году и на протяжении их долгой дружбы нередко платила ее долги, а также отредактировала и опубликовала ее мемуары "Моя жизнь".

"Немало дней и ночей мы провели вместе, - вспоминала Мерседес, - ели, когда испытывали голод, спали, если нас одолевала усталость, независимо от времени суток".

Айседора часто танцевала для нее, а однажды, танцуя, напевала себе под нос что-то из "Парсифаля". В последний год своей жизни Айседора даже сочинила стихотворение, посвященное Мерседес. Написанное ее неразборчивым почерком, оно, в частности, содержит следующие строки:

Изящное тело, лилейные руки

Избавят меня от никчемных забот,

Белые груди, нежны и упруги,

Влекут мой изголодавшийся рот.

Два розовых, твердых бутона-соска

Заставят забыть, что такое тоска;

Мои поцелуи пчелиным роем

Колени и бедра твои покроют,

Вкушая нектар с лепестков

Столь сладких,

Что выпить готова я все без остатка".

"В ранних набросках своих мемуаров Мерседес пишет об этом "отпуске" (с Гретой Гарбо - прим. А.О.) более подробно. По ее словам, она буквально каталась по полу от смеха, когда Гарбо смешила ее. Гарбо рассказала Мерседес историю своего шведского дядюшки - о том, как она постоянно терзала его вопросом: "ДЯДЯ, А КАК ТЫ ОТНОСИШЬСЯ К ИИСУСУ?" и, хотя тот уже несколько раз ответил на него положительно, в конце концов терпение его иссякло. Отбросив газету, он вскочил со стула и заявил:

- Да нет же, черт побери. Какое мне дело до Иисуса!

Эта фраза стала для Мерседес и Гарбо чем-то вроде расхожей шутки, если их вдруг начинала одолевать скука" [11].

Жан Марэ

"Пик славы Марэ пришелся на 40-50-е. Незаурядные внешние данные неправдоподобно красивого мужчины ставили актера в исключительное положение. Редкая фотогеничность, кошачья пластика античного тела, торжественность, даже театральность манер и наивный, трогательный пафос речей, смелость, самоотверженность во имя любви и долга - вот чем был славен экранный персонаж Марэ.

Циничные критики пытались "сдуть позолоту" с его идеального облика, называя актера то бездарным статистом, то декоративным натурщиком. Да и вся мужественность артиста становилась дутой на вид при одном только звуке его голоса - неприятного фальцета. В пользу критиков говорили некоторые факты биографии Марэ: пролетарское происхождение, тюремное прошлое матери-клептоманки, отсутствие должного образования и настоящей культуры. Троекратное неудачное поступление на драматические курсы Парижской консерватории и долгая поденщина в театральных массовках.

В детстве росший без отца Марэ был злым, жестоким и ленивым мальчишкой, вожаком школьных банд, вором, отвязным сорванцом. Он переболел чуть ли не всеми детскими болезнями, в 15 лет стал мужчиной в постели проститутки Кармен. "Я был маленьким монстром с лицом ангела", - скажет он сам о себе позже. И наряду с этим юный Марэ - талантливый скульптор и живописец, регулярно выставлявшийся в галереях Парижа. Но он хотел быть прежде всего актером: фанатично рассылал свои фотографии режиссерам и посещал кинопробы и театральные прослушивания.

В 1937 году в театр "Ателье", где молодой Марэ играл лишь "кушать подано", пришел великий Жан Кокто - прозаик, поэт, художник, сценарист, драматург, критик, режиссер, член французской академии. И рискнул отдать главную роль в свое новом спектакле "Царь Эдип" лицу из массовки. Необъяснимая уверенность мэтра оказалась судьбоносной: Жан Марэ проснулся знаменитым! Встреча двух Жанов была роковой. Поэт будто обрел своего Орфея. Кокто писал под Марэ пьесы, ставил фильмы, посвящал ему стихи. Он составлял для него списки книг, обязательных для чтения, знакомил со своими выдающимися друзьями - Висконти, Шанель, Шевалье... Возил по всему миру. Кокто разгадал сложный, требующий "особого подхода" драматический талант актера, превратив профессиональные недостатки - неконтактность с партнерами, отрешенность, плохую дикцию, кажущуюся манекенность - в достоинства. В фильмах и спектаклях, поставленных Кокто, Жан Марэ был загадочным, поэтичным ангелом во плоти. В то время как у других режиссеров - даже у таких выдающихся, как Рене Клеман, Саша Гитри, Жан Ренуар, Лукино Висконти, Бернардо Бертолуччи, - актер воспринимался фальшивым.

Кокто и Марэ жили под одной крышей. И хотя этот факт был известен всему обществу, в прессе, возможно, в силу тогдашних моральных зажимов, тема близости двух мужчин деликатно не обсуждалась. Мало того, это никак не влияло на сумасшедший успех Жана Марэ у другого пола. Он ежедневно получал до 300 писем с пламенными признаниями в любви и предложениями родить от него детей. Поклонницы осаждали двери его дома. Когда он выходил на прогулку, многие из них падали в обморок от избытка чувств.

Тем временем мало кто знал, что Марэ глубоко страдал от пристрастия Кокто, своего возлюбленного, к опиуму. Систематические госпитализации Кокто по настоянию Марэ не помогали поэту. Тот медленно, но верно скатывался в пропасть. Однажды папарацци, спрятавшись за деревьями поместья актера в Марне, сделали редкий по трагизму снимок: Марэ прогуливал умирающего Кокто - больного, трясущегося, одетого в белый купальный халат, с туго обвязанным вокруг красной шеи платком. Марэ бережно вел друга по грустному осеннему парку Сен-Клу. Скорбные и одинокие, они медленно шли, взявшись за руки. Через несколько дней Кокто скончался. Марэ провел долгие часы у его смертного одра. Он напишет впоследствии: "Твои руки прикоснулись ко мне в 1937 году, и я заново родился. Я люблю тебя. И с этих пор буду лишь делать вид, что живу..." [...] Изменился Марэ и внутренне. Прежде сдержанный, немногословный и замкнутый, он вдруг пригласил к себе журналистов и дал шокирующее по своей искренности интервью. Признания Марэ буквально потрясли Францию. Вот несколько цитат: "Я только что прочел великолепно написанное эссе Доминика Переса - исследование истоков гомосексуальности. Автор пытается разобраться в теме, задавая бесчисленные вопросы врачам, психотерапевтам, психологам. Все, как сговорившись, приходят к выводу: гомосексуал - глубоко несчастная, травмированная личность. Счастливых гомосексуалов, мол, не бывает! Хочу опровергнуть это заявление, потому что оно касается лично меня, а я всегда был счастлив. Всю свою жизнь. И каждый день благодарю Господа, что он сделал меня гомосексуалом" [12].

Монтгомери Клифт (1920-1966) - прославился громкими гомосексуальными похождениями.

Джанни Версаче (1946-1997). Своей популярностью многие кинозвезды и певцы обязаны также и одежде, которую для них создавал кутюрье Джанни Версаче.

Ширли Маклейн

"Кинозвезда Ширли Маклейн, снявшаяся в тридцати четырех фильмах, утверждала, например, будто астральной силой она была вознесена над земной атмосферой, откуда взирала на всех нас (включая и саму себя)"...

"Вы должны обратиться к своему внутреннему "я" - писала звезда... Вы можете обнаружить там ВС". Под этим сокращением Ширли Маклейн подразумевала "Высшую сущность". В своих книгах она часто описывала "ВС" обращающуюся к ней самой. Однако из содержания беседы становится ясно, что обращавшийся к ней голос явно не был Святым Духом. "Каждый должен обратиться к своему внутреннему "я", и ваша внутренняя сущность откроет вам, что вы есть бог. Каждый человек - бог... Бог - энергия не является судьей над людьми, - суда нет... ВС Ширли поведала ей, что между добром и злом нет разницы" [13]. "Духи-наставники ассоциируются не только со сбившимися с пути интеллектуалами и людьми с неустойчивой психикой. Ширли Маклейн, которая заявляет, что вся ее жизнь, мысли и работа находятся во власти духов, наиболее известная из плеяды суперзвезд; Линда Иванс, снявшаяся в фильме "Династия", и Джойс Де Вирт, недавно снявшаяся в фильме "Компания троих", следуют указаниями некоего духа по имени Мафу. Том Круз и его жена Николь Кидмен увлекались сайентологией, которую Верховный Суд Великобритании охарактеризовал, как "отвратительное, зловещее и опасное течение" [14]. Сайентология (наукология) - это учение представляющее собой смесь западной философии и восточного оккультизма.

Примечания к 7 главе

[1] РОК-шок: энциклопедия скандалов. Мадонна. / http://rock.samaratoday.ru/artist/madonna/default.asp

[2] Мерилин Менсон. / http://erectrofon.gay.ru/artists/manson/index.htm

[3] NIRVANA. / http://erectrofon.gay.ru/artists/nirvana/index.htm

[4] Iggy Pop. / http://erectrofon.gay.ru/artists/iggy/index.htm

[5] PRINCE. / http://erectrofon.gay.ru/artists/prince/index.htm

[6] ROLLING STONES. / http://erectrofon.gay.ru/artists/stones/index.htm

[7] Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24. / http://shaman.aha.ru/homepage/satan/shandor/shandor2.html

[8] Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24. / http://shaman.aha.ru/homepage/satan/shandor/shandor4.html

[9] Марлен Дитрих. / http://gay.ru/people/celebs/dytryh.htm

[10] Хьюго Виккерс. Грета Гарбо и ее возлюбленные. / http://gay.ru/art/literat/books/garbo03.htm

[11] Хьюго Виккерс. Грета Гарбо и ее возлюбленные. / http://gay.ru/art/literat/books/garbo01.htm

[12] Козлова Ю. Орфей, спустившийся в рай. // "МК-бульвар", 11-17 мая 1998 года. / http://gay.ru/people/celebs/marais.htm

[13] Shirley MacLaine. "Dancing in the Light", N.Y., 1985, p. 340.

[14] Sunday Express, 19 July 1992, p. 48.

Постскриптум. Какому Богу служить?

Когда-то много веков назад, обращаясь к израильскому народу, Иисус Навин сказал: "Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят]" (И. Нав. 24:14-15). Сегодня этот же вопрос обращен к каждому жителю земли. Какому богу служить? Кому служишь ты сегодня? Нам часто кажется, что у нас еще будет время, чтобы сделать этот выбор и придти к Богу, отвергнув лжебогов этого мира. Однако здесь невольно вспоминается серия иллюстраций в одном журнале, образно показывающая отношение многих людей к Господу. На первой картинке изображен маленький ребенок и внизу стоит надпись "очень рано", т.е. в этом возрасте еще рано придти к Богу. Затем другая иллюстрация изображает красивого юношу и под ней надпись - "он очень молод", т.е. молодой возраст это не то время, когда надо задумываться над вечностью. Это пора надежд, любви и ее, как говорят многие, незачем "отравлять" проблемами добра и зла, духовности и морали. Третья картинка изображает зрелого человека и под ней надпись - "слишком занят". И действительно, в этом возрасте люди очень заняты работой, семьей. Им просто некогда задумываться над духовными вопросами. Надо прокормить семью, найти работу, успешно делать бизнес. Следующая картинка изображает старого человека и под ней надпись - "слишком болен". И действительно - тот возраст, когда компенсаторные возможности организма начинают отказывать. И люди "хватаются" за сердце. У них болят ноги, спина и они невольно уделяют себе большое внимание, не говоря уже о заботе о внуках, требующих также немалого времени. И, наконец, пятая картинка изображает гроб и под ней надпись - "слишком поздно". Эти картинки несмотря на кажущуюся простоту очень точно изображают жизнь людей, которым некогда придти к своему Создателю. И которые постоянно откладывают главный выбор в своей жизни, пока сама смерть не ставит в ней точку. Недаром в Ис. 55:6 говорится: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко". Однако, помимо того, что каждый из нас не знает, что будет с ним завтра и следовательно будет ли у него возможность придти к Богу, мы сегодня живем в канун действительно необычайных событий, которые неразрывно связаны с библейскими пророчествами. Пророчествами, говорящими о Последнем времени, т.е. времени непосредственно предшествующем Второму Пришествию Христа.

Исследуя тему богов современного общества, мы встречали этих идолов в притонах, на экранах телевизоров, на киноконцертных помостах, на мониторах компьютеров, в научных лабораториях. Но если перед богами рок-музыки, Голливуда, гороскопов, коммунистических вождей склонялись и склоняются миллионы, то перед человеческим богом, которого мы будем рассматривать в данной главе, преклонится фактически весь мир. С этим богом связано зловещее число 666. Раскрыть, кто этот человеко-бог, базируясь на Библии, очень легко, но это открытие будет вначале для многих поистине большой неожиданностью.

Выводы из пророчеств

1. Эта власть возникнет в результате падения царства четвертого зверя (Дан. 7:7).

2. Три царства "с корнем" будут исторгнуты перед ним (Дан. 7:8, 24).

3. Эта власть будет принципиально отличаться от всех когда-либо существовавших властей (Дан. 7:24; Откр. 14:8; 17:2-5, 18).

4. Эта власть будет богохульствовать, возвыся себя до Бога (Дан. 7:8, 25; 8:25; 11:36; 2-Фес. 2:4; Откр. 13:5, 6).

5. Она будет находиться в христианском храме-церкви (2-Фес. 2:4).

6. Будет безжалостно угнетать и убивать святых (верующих) (Дан. 7:25; 8:24, 25; Откр. 13:7; 17:6).

7. Отменит праздничные времена (субботу) (Дан. 7:25).

8. Отменит закон Божий (Дан. 7:85; 8: 12).

9. Отнимет у Бога ежедневную жертву (Дан. 8:11; 12:11).

10. От прекращения ежедневной жертвы до смертельной раны пройдет 1290 пророческих лет или 1290 лет (Дан. 12:11).

11. Она будет обладать мировым могуществом (Откр. 13:7, 8).

12. Она будет иметь власть 42 пророческих месяца, или 1260 лет (Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5).

13. Центром этой власти будет город, расположенный на семи горах (Откр. 17:3, 9, 18).

14. Эта власть возникнет и будет господствовать в густо населенных странах (Откр. 13:1; 17:1, 15).

15. Она является духовной блудницей (лжецерковью) (Откр. 17 глава).

16. Своим вином (учением) она будет поить все народы (Откр. 14:8; 17:2, 4).

17. На определенном этапе она будет смертельно ранена, но исцелеет (Откр. 13:3).

18. Ее число 666 (Откр. 13:18).

19. Обретет былое могущество в последнее время (Дан. 8:23; Откр. 17:12, 18).

20. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой (Дан. 8:25).

Однако в книге Откровение 13:12-15 говорится, что в конце земной истории этот зверь, символизирующий папство, должен вступить в союз с другим зверем с агнчими рогами, который будет способствовать его возвеличиванию и установлению его контроля над землей. Существует ли сегодня этот зверь с агнчими рогами, или ему еще предстоит появиться на сцене всемирной истории? Давайте же рассмотрим библейское пророчество об этом звере.

Империя с агнчими рогами

Откровение 13:11: "И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон".

Перед взором апостола Иоанна предстала мировая империя будущего. Ее принципиальным отличием от предыдущих было то, что она, имея вид невинного, самого безобидного существа - агнца, обладала устами и характером дракона. Этой империи, согласно пророчеству, отводится немалая роль в конце земной истории. Итак, какое же государство отображено в пророческом видении, и можно ли, базируясь на Слове Божьем - Библии, узнать его?

Библейские пророчества об империи с агнчими рогами

1. Время появления империи в конце власти первого зверя, то есть около 1798 года (Откровение 13:11).

2. Зверь выходит (появляется) из земли, то есть на малозаселенной территории (Откр. 13:11).

3. Рога агнца говорят о молодости этого государства (Откр. 13:11).

4. Рога агнца свидетельствуют о его внешней невинности, кротости (Откр. 13:11).

5. Приобретение им со временем характера дракона (Откр. 13:11).

6. Этот зверь обладает мировым могуществом (Откр. 13:12, 14, 15).

7. У этого государства власть находится в руках народа (Откр. 13:14).

8. Его союз с первым зверем (т. е. папством) - Откр. 13:12,14,15.

Богословы прошлых веков о США

Исследуя библейские пророчества о США и их исполнение в истории, необходимо сделать одно весьма важное замечание. Идентификация США со зверем с агнчими рогами из Откр. 13 главы является не плодом настоящего времени. Еще в XIX веке исследователи Библии, тщательно исследуя Священное Писание говорили, что именно США отвечают библейским критериям о звере с агнчими рогами. Так, одна из них Елена Уайт (1827-1915) указывала, что именно США являются этим зверем и получат со временем власть над всем миром: "зверь с агнчими рогами выходил из земли. Вместо того, чтобы низвержением другой власти утвердить собственную силу и власть, изображенный здесь народ выступает на не занятой никем территории и утверждается постепенно, и мирным путем. Следовательно, такое государство не могло возникнуть среди сражающихся между собой империй Старого Света - среди бушующего моря "людей и народов, племен и языков". Мы должны искать его в Западном полушарии. Какой народ Нового Света в 1798 г. все больше укреплялся и возвышался, привлекая к себе внимание народов мира? Объяснение данного символа не допускает никаких сомнений. Один народ, и только он, соответствует пророчеству, а именно: народ Соединенных Штатов Америки" [1]. "Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между декларациями и действиями представленного здесь народа... этот народ употребит всю власть на то, чтобы добиться повиновения определенным законам, обеспечивающим поклонение перед папством... Когда основные церкви США объединятся по главным вопросам вероисповедания и окажут определенное влияние на государство в такой степени, чтобы добиться поддержки своих решений и постановлений, тогда протестантская Америка "сделает" образ папского владычества; и как следствие - неизбежное применение гражданских наказаний по отношению к тем кто верит иначе" [2]. "Когда протестантизм протянет руку через пропасть, чтобы подать ее римской власти; когда римская власть протянет свою руку через пропасть, чтобы соединиться со спиритизмом, и когда под влиянием этого тройственного союза наша страна отвергнет каждый принцип своей Конституции, - в лице протестантского и республиканского правления и примет участие в распространении папского заблуждения и обмана, - согласно этим признакам мы должны знать, что наступило время для необычной работы сатаны и что конец близок" [3]. Как видим, комментарии XIX века на библейские пророчества получили сегодня свое исполнение. Так:

1. существует США, как единственная сверхдержава мира;

2. налицо лицемерная политика Вашингтона;

3. укрепляется союз между протестантами и католиками под главенством папы;

4. спиритизм играет в этом процессе одну из первых ролей, в частности в виде харизматического движения;

5. происходят изменения в законодательстве США, направленные на ограничение прав и свобод человека.

Так что идентификация библейских пророчеств о звере с агнчими рогами с США не является продуктом настоящего времени, а было открыто Богом задолго до нашего времени.

Упомянув в данной главе библейские комментарии, написанные Е. Уайт, одним из крупнейших богословов в истории, хочется процитировать еще одно место из ее работ, посвященное США и затрагивающее события совсем недавнего прошлого. Это место из ее работ взволновало десятки тысяч американцев после 11 сентября, заставив их обратиться к Библии, к Богу. "Однажды, когда я была в Нью-Йорке, в ночном видении мое внимание было обращено на огромное здание, которое этаж за этажом поднималось все выше к небу. Это здание воздвигалось из несгораемых материалов и являлось гордостью и славой его строителей. Все выше и выше, этаж за этажом поднималось кверху это грандиозное сооружение, и для его строительства были использованы самые дорогие материалы. Хозяева этого сооружения не спрашивали себя: "Каким наилучшим образом мы могли бы прославить Бога?" Они совершенно и не думали о Нем.

Когда это монументальное сооружение было готово, его владельцы были очень горды и счастливы, чтобы прославить свое имя и вызвать столько зависти у своих ближних. Большая часть денег, вложенная ими в это строительство, была извлечена путем притеснения и насилия над бедными. Они забыли о том, что на небе ведется точный учет каждого дела и предприятия; там отмечен каждый несправедливый поступок, всякое мошенничество и вымогательство. Наступает время, когда люди дойдут до определенного предела в своем обмане и Господь больше не разрешит им переступать эту границу, и они увидят, что долготерпению Иеговы есть конец и предел.

Следующая сцена, прошедшая передо мною, была сценой тревоги, вызванной пожаром. Но люди смотрели на величественное, огнеупорное сооружение и гордо заявляли: "Это здание не боится огня". Однако здание сгорело в огне, как смола, И пожарные ничего не смогли сделать со всей своей пожарной техникой" [4]. Сделаем выводы из этого пророчества.

Здание находится в Нью-Йорке;

Во времена Уайт, т.е. в самом начале XX века его еще не было;

Здание было многоэтажным, очень дорогим;

У него был не владелец, а владельцы;

Оно было построено путем притеснения бедных;

Его строители прославили себя и забыли Бога;

Когда здание загорелось, все говорили, что уничтожение ему не грозит;

Но вопреки всем заявлениям здание было полностью разрушено.

Как видим, параллелей с событием 11 сентября более и более, чем достаточно. Действительно, здание международного торгового центра располагалось в Нью-Йорке, было построено после Уайт и на его строительство использованы самые дорогие материалы. Сооружено оно было на слезах и крови бедных людей, ибо именно на этом зиждился Торговый центр. Это здание имело не одного, а действительно много владельцев. Когда самолет вызвал пожар в здании, пожарные уверяли, что хотя ущерб велик, но зданию ничего не угрожает, ибо оно построено из специальных материалов и поэтому не нужно беспокоиться тем, которые находятся на нижних этажах башни, хотя верхние этажи и горят. Но несмотря на эти заявления здание обрушилось.

Итак, сегодня мы живем во время, когда еще есть возможность сделать выбор. Но по событиям, которые происходят в нашем мире и которые были предсказаны в Библии, мы можем наблюдать, что времени для этого выбора остается катастрофически мало. Второе Пришествие, Последний Суд уже при дверях. Какому богу служить? Какому богу мы служим сегодня? От ответа на этот вопрос зависит сегодня участь каждого человека. Время для выбора практически не остается.

Примечания к Постскриптуму

[1] Уайт Е. Великая борьба, К., Вiсник миру, 1993, с. 409.

[2] Уайт. Указ. соч. с. 411, 414.

[3] Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 т. - К.: Джерело життя, 1996, т. 5, с. 451 (370).

[4] Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 томах. - К.: Джерело життя, 1996, т. 9, с. 12-13(10).

Список использованной литературы

Авдиев В.И. История Древнего Востока. - Л.: Госполитиздат, 1953.

Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры. - М.: София, 1998.

Алиев И. История Мидии. - Баку, 1960.

Аргументы и факты. 2001, No 26.

Астафьев Н. Древности Вавилоно-Ассирийские по новейшим открытиям. - СПб.: Типография А. Якобсона, 1882.

Бартон Р., Кэвендиш Р., Ледерер Б. Выдающиеся архитектурные сооружения и памятники всех времен и народов. Атлас чудес света. - М.: БММ АО, 1996.

Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001.

Бернхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982.

Бецольд К. Ассирия и Вавилония. - СПб, 1904.

Бикерман Э. Хронология Древнего мира. - М.: Наука, 1976.

Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991.

Боймер У. Нам нужна только твоя душа. - Germany, Bielefeld: CLV, 1984.

Брокгауз и Евфрон. Малый Энциклопедический словарь, в 4 т. - СПб, 1910.

Бурбон Ф., Лаваньо Э. Святая земля. Атлас чудес света. - М.: БММ АО, 2001.

Бурхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982.

Бюне В. Игра с огнем. - Bielefeld: CLV, 1991.

Бюттнер Ж. М. Будь великим, играй громко, оставайся молодым. // Почему рок-музыканты должны принимать наркотики. - Тгес-Анцай-гер, Цюрих, 10 октября 1986 года.

Вандеман Д. Правда и ложь о таинственных явлениях. Вильнюс, Жалтвиксле, 1991.

Ван-Ден-Берг. Краткая история Востока. - СПб.: Издание магазина "Новаго времени", 1880.

Васильев Л.С. История Востока, в 2 т. - М.: Высшая школа, 1993.

Винклер Г. Вавилон его история и культура. - СПб.: И-во П.П. Сойкина, 1913.

Волкославский Р.Н. О библейских пророках и судьбах истории. - Заокский: Источник жизни, 1997.

Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24.

Воробьев-Десятовский В.С., Ист Р.Ф., Липин Л.А., Петровский Н.С. Очерки истории Древнего Востока. - Л.: Учпедгиз, 1956.

Всемирная история, в 24 т. - Минск: Литература, 1996.

Вулли Л. Ур халдеев. - М.: ГРВЛ, 1961.

Гарднер Дж. О моральной ответственности литературы // Писатели США о литературе. - М.: 1982.

Геллей Г. Библейский справочник. - СПб, Библия для всех, 1996.

Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. - М.: Наука, 1983.

Гергей Е. История папства. - М.: Республика, 1996.

Геродот. История. - М.: Ладомир, АСТ, 1999.

Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 т. - М.: Терра, 1997.

Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедия, в 2 т. - Донецк: МП "Отечество", 1997.

Гомель Ф. История Древнего Востока. - СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1905.

Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998.

Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. - М.: Восточная литература РАН, 1998.

Григулевич И.Р. Инквизиция. - М., 1985.

Григулевич И.Р. Папство: XX век. - М.: Политиздат, 1981.

Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.

Дали С. Дневник одного гения. - М.: Искусство, 1991.

Дамасский Николай. История. Книга 1, 11, 2-3. / Вестник древней истории, 1960, No3.

Дандамаев М.А. Вавилонские писцы. - М.: Наука, 1983.

Дандамаев М.А. Рабство в Вавилонии. - М.: Наука, 1974.

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. - М.: Наука, 1980.

Дашков С.Б. Императоры Византии. - М.: Красная площадь, 1996.

Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация. - СПб., 1908.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека.

Доктор Морро. Современный сатанизм /07.09.2000/.

Древний Восток. / Под. ред. В.В. Струве. - М.: Учпедгиз, 1953.

Дубнов С.М. Краткая история евреев. - СПб.: 1912.

Дьяконов И.М. История Мидии. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1956.

Епископ Александр (Милеант). Рок-музыка с христианской точки зрения.

Житомирский Д.В., Леонтьева Т.В., Мяло К.Т. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны. - М.: Музыка, 1989.

Завадная Е.В. Культура Востока в современном западном мире. - М.: 1977.

Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. - М.: Молодая гвардия, 1991.

Замаровський В. Спочатку був Шумер. - К.: Веселка, 1983.

Иванов И. Тайная война Ватикана против Православия. // "Совершенно секретно".

Иегер О. Всеобщая история, в 4 т. - И-е А.Ф. Маркса, 1910.

Изборник. Повести древней Руси. - М., 1987.

Иордан. О происхождении и деянии гетов. - СПб.: Алетейя, 1997.

Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994.

Иосиф Флавий. Против Апиона. - М.: Иерусалим, 1994.

Искушение "тайным знанием". М., 1997.

Испанские короли. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

История Востока, в 6 т. - М.: Восточная литература РАН, Т. 1, 1997.

История Древнего Востока / Под ред. Кузищина. - М.: Высшая школа, 2001.

История Древнего мира, в 3 т. / Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. - М.: Наука, 1983.

История Первой Мировой войны, в 2 т. - М.: Наука, 1975.

Кампучия: от трагедии к возрождению. - М., 1979.

Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1997.

Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. - СПб.: КЭМ, 1994.

Киттель Р. История еврейского народа. - М., 1917.

Климишин И.А. Календарь и хронология. - М., 1990.

Климов Григорий. Красная каббала.

Козлова Ю. Орфей, спустившийся в рай. // "МК-бульвар", 11-17 мая 1998 года.

Коллинер Д.Л. Становление джаза. - М.: Радуга, 1984.

Комаров Ф. И., Лопухин Ю. М. Права человека и биомедицинская этика // Клиническая медицина, 1998, No4.

Компьютеры + программы, 1996, No3 (27).

Конен В. Рождение джаза. - М., 1984.

Коркина М.В., Лакосина Н.Д., Личко А.Е. Психиатрия. - М.: Медицина, 1995.

Коротков С. История современной музыки /Курс лекций/. - Продюссерский центр "LAV-studio", ТОО ЦУИ "Кий", Киев, 1996.

Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978.

Крижанiвський О.П. Iсторiя Стародавнього Сходу. - К.: Либiдь, 2000.

Кроми У. Обитатели бездны. - Л.: ГМИ, 1971.

Крывелев И. А. Раскопки в библейских странах. - М.: Советская Россия, 1965.

Куглер Б. История крестовых походов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

Кулаковский Ю.А. История Византии, в 2 т. - СПб.: Алетейя, 1996.

Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998.

Ливрага Х.А. Фивы. - М.: Новый Акрополь, 1997.

Лики Артур Е. Бог говорит... Что ожидает Бог от современного человека. - Заокский: Источник жизни, 1998.

Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952.

Ллойд С. Археология Месопотамии. - М.: Наука, 1984.

Лозинский С. Г. История папства. - М., 1986.

Лопухин. Библейская истина в свете современных открытий и находок. В 3 т. - Петроград, 1913-1914.

Льоренте Х. А. История испанской инквизиции, в 2 т. - М.: Ладомир, АСТ, 1999.

Масперо Ж. Древняя история народов Востока. М.: Типография М.Г. Волчанинова, 1895.

Масперо Ж. Древняя история. Египет. Ассирия. - СПб.: Из-во Л.Ф. Пантелеева, 1892.

Мень А. История религии. В 7 Т. - М.: Слово, 1991.

Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. - М., 2001.

Мифы народов мира, в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1982.

Момзен Т. История Рима. В 4 т. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

Музыка в школе, 1989, No4.

Наука и религия, 1990-2001.

Николай Дамасский. История. - Вестник древней истории, 196, No3-4.

Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Том 4, "Всемирная история с 1800 года до наших дней". - М.: Инфра-М, "Весь мир", 2000.

Опарин А.А. Атлас древней и пророческой истории. - Харьков: Факт, 1999.

Опарин А.А. Всемирная история в королевских династиях. - Харьков, 1997.

Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии. - Харьков: Факт, 1997.

Опарин А.А. Древние города и библейская археология. - Харьков: Факт, 1997.

Опарин А.А. Древний мир и библейская хронология. - Харьков: Факт, 1998.

Опарин А.А. И камни возопиют... - Харьков: Факт, 2000; 2 изд. 2001.

Опарин А.А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. - Харьков: Факт, 2001.

Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000; 2 изд. 2001.

Опарин А.А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. - Харьков: Факт, 2001.

Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. - Харьков: Факт, 2002.

Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. - Харьков: Факт, 1998; 2 изд. Нижний Новгород, 2002; 3 изд. Харьков, 2002.

Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия. - М.: Наука, 1980.

Островцов А.А., Островцова М.А. 100 великих правителей XX века. - М.: Мартин, 2000.

Очерк истории еврейского народа. В 2 т. - Израиль, Иерусалим, Библиотека-Алия, 1994.

Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2001.

Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). - М.: Восточная литература, 1959.

Платонов О. Почему погибнет Америка. Конец империи зла. // Русский Вестник. No11-13, 1998 г. Специальный выпуск.

Православная Русь. 1992. No18.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. В 2 Т. - М.: Арктос, 1996.

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - М., 1993.

Рагозина З.А. Древнейшие народы. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1903.

Рагозина З.А. История Ассирии. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1902.

Рагозина З.А. История Мидии. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1903.

Рагозина З.А. История Халдеи. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1902.

Радзинский Э. Сталин. - М.: Вагриус, 1997.

Раннее христианство, В 2 т. - М.: АСТ, 2001.

Ревяко Т.И., Трус Н.В. Геноцид и массовые репрессии. Энциклопедия. - Минск.: Литература, 1996.

Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996.

Ренан Э. История израильского народа. - М.: Изд-во В. Шевчук, 2001.

Рим: эхо имперской славы. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997.

Робер де Клари. Завоевание Константинополя. - М.: Наука, 1986.

Рославец Е.Н. Разрушение образа: о некоторых тенденциях современного зарубежного искусства. - К.: Мистецтво, 1984.

Ротах У. Что ты должен знать о поп-музыке... - Цюрих, 7-е издание, 1984.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Русское слово, 1997.

Рыжов К.В. Сто великих изобретений. - М.: Вече, 2000.

Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979.

Смирнова И. Магия как она есть. - М.: Агентство ФАИР, 1997.

Современная христианская музыка. / Адвентистская доктрина. - Киев: Джерело життя, 1998, с. 29-30.

Социология контркультуры. - М., 1980.

Стеффон Джеффри. Сатанизм и новое язычество. - М., 1997.

Струве В.В. История Древнего Востока. - Л.: ОГИЗ, 1941.

Судьбы культуры КНР. - М., 1978.

Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996.

Таксиль Л. Священный вертеп. - М., 1985.

Телушкин Й. Еврейский мир. - М., 1992.

Техника кино и телевидения, 1995-1996.

Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 т. - М.: Наука, 1989.

Тодд Джон. В оковах сатаны. Кубань, 1993. NoNo9-10.

Тураев Б.А. Древний Египет. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935.

Уайт Е. Великая борьба. - К.: Джерело життя, 1994.

Уайт Е. Пророки и цари. - Заокский.: Источник жизни, 1994.

Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 т. - К.: Джерело життя, 1996.

Увенеэль В.И. Оккультизм и восточная мистика. - Амтсцелль/Алль-гой, 1985.

Фрэзер Д. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998.

Хазел Г. Дар языков. - Заокский: Источник жизни, 1994.

Хинц В. Государство Элам. - М.: Наука, 1977.

Хисс В. Ф. Музыка как наркотик и загрязнение окружающей среды. // "Медицина сегодня". 1982 г. No8.

Хоффманн Р. История рока. - Франкфурт, 1981.

Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 т. / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. - М.: Высшая школа, 1980.

Христианство, словарь. / Под ред. Л.Н. Митрохина. - М.: Республика, 1994.

Церен Э. Библейские холмы. - М.: Советская Россия, 1986.

Энциклопедический словарь в 2-х томах. - М.: Советская энциклопедия, 1963.

Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 / Общ. ред. Гусейнова. - М.: Республика, 1992.

Юнак Д.О. Миф или действительность? - М.: Весть для тебя, 1996.

Ясиницкий Г.И. Апологетика Библии. Посох, 1937.

Albright W. Bulletitin of the American Schools of Oriental Research, 1953.

Allen L. C., The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah, NICOT, 1976, pp.173-235.

Aulders G. Ch. The Problem of the Book of Jonah. L., 1948.

Barnes, Stephen H. MUZAK: The Hidden Messages in music, "Studies on the History and Interpretation of Music", vol 9 (Lewiston: Edward Mellen 1998).

Bloom, Alan David. The Closing of the American Mind (New York: Simon and Schuster, 1987).

Bowen Larry. Together, we can make a difference. March 1990.

Brennan Joseph. the kingdom of Darkness. Lafayette, 1989.

COMPUTERWORLD-РОССИЯ. / 16 апреля, 1996, No14 (31).

Cooper John. The Black Mask. Old Tappan, 1990.

Crowley Aleister. Magic in theory and practice. N. Y., 1929.

Dubdahl Jon L. Hosea-Micah. Pacific Pin, 1996.

Eusebius Chronicorum Liber Prior. Edidit A. sshoene, Vol 1, B, 1875.

Feuillet A. Les Sourses du livre de Jonas, "Revue biblique", 1947, V. 54.

Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary, (New York: Doubleday) 1997, 1992.

Gervasia M. Schreckenberg and Harley H. Bird, "Neural Plasticity of MUS musculus in response to Disharmonic Sound; New Jersey Academy of Science, 32:2 (Fall 1987).

Godwin Jeff. Dancing with demons. The music's real master. Cnick Publications, 1988.

Godwin Jeff. The devil's disciples. The Truth about Rock. Chick Publications, 1985.

Haldar A., Studies in the Book of Nahum, 1947.

HARD & SOFT. 1997, No1.

Hart Lowell. Satan's Music Exposed. Salem Kirban. 1981.

Larson В. Satanism: The Seduction of America's outh. Nashvills, 1989.

Loretz O. Herkunft und Sinn der Jona-Erzдhlung, "Biblishe Zeitschrift", 1961, Bd 5.

Lеnnоn Jоhn. "А Spаniаrd in thе Wоrks," Nеw Yоrk: Simоn аnd Schustеr, 1965.

MacLaine Shirley. "Dancing in the Light", N.Y., 1985.

Maier, W. A. 1959. The Book of Nahum. St. Louis.

Malachi Martin. The Keys of This Blood. - Roma, 1990.

Mallowan M.E.L. Nimrud and its Remains, L, 1966.

Parpola, S. 1970-71. Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal. Pts. 1-2. AOAT 5. Neukirchen-Vluyn.

Rosrack Th. Maning of a Counter Culture... - London, 1968.

Rudolf W. Sanherib in Palestina, Palestine Jahrbuch, Berlin, 1929.

Sagely Michael. "Phythmitism". // American Health, December-1998.

Schulz, H. 1973. Das Buch Nahum. BZAW 129. Berlin.

Streck M. Assurbanipal und die letzten assyrischen Kцnige bis zum Untergange Niniveh's. Leipzig, 1916.

Terry Maury. The Ultimate evil. An investigation America's most dangerus satanic cult. N. Y. 1987.

Walter A. Maier, Nahum, 1959.

Walter Martin. She New Age Cuet (Berthany House Publishers 1989).

Алексей Опарин

Развенчанные боги

Оглавление

Библейские пророчества

Выводы из пророчеств:

1. Блудодеяния и разврат

2. Чародейство

3. Город крови

4. Пьянство

5. Гордыня

6. Забывчивость

Компьютерные вирусы

Боги рок-музыки

Рок-музыка и сатанизм

Священные тексты

Напиток богов

"Священные" собрания

Влияние рока на здоровье человека

Открытое богохульство рок-музыки

Империя с агнчими рогами

Библейские пророчества об империи с агнчими рогами

Богословы прошлых веков о США