Х. Ричардс

Как по-новому рассказать старую историю

Глава 1. Как стать звездой

Давным-давно в некоей стране на крутом, скалистом морском берегу стояла одинокая деревня. Море в этом месте было весьма коварным, так как со дна его поднималось множество подводных рифов. Но особенно опасным плавание вдоль берега становилось во время штормов, случавшихся здесь едва ли не каждую неделю. Шквальный ветер и могучие волны швыряли на скалы проходившие мимо корабли и нередко разбивали их от киля и до клотика. У несчастных моряков надежда оставалась только на Бога и на жителей прибрежной деревни. Поселяне были людьми милосердными; увидев терпящее беду судно, они садились в свои утлые лодки и смело выходили в море спасать жертв морской стихии. Подобрав окоченевших от холода матросов, они укутывали их в теплые одеяла и везли в свои дома, где спасенных ждали жаркий камин, сытная еда и свежая постель.

Но поскольку деревня располагалась довольно-таки далеко от воды, кто-то из жителей предложил однажды выстроить общими усилиями дом на самом берегу моря, чтобы в нем размещать пострадавших от непогоды и обеспечивать наилучший уход за ними. Предложение было одобрено, и вскоре среди скал красовался приют для моряков. Со временем в доме появились камин, кухня, добротные ковры и прочие удобства, отчею он стал таким притягательным, а жителям деревни так понравилось именно в нем общаться друг с другом, что они начали собираться там даже тогда, когда не было штормов. Они стали совсем близкими друзьями. Прошло немного времени, и убежище, построенное для обогрева спасенных, стало деревенским клубом.

Однако вскоре дело дошло до того, что штормы стали мешать общественной жизни деревни. Продрог-шие, грязные люди. вытащенные из-под обломков разбившихся кораблей, производили в хижине беспорядок и, главное, не позволяли поселянам осуществлять их собственные планы. Тогда жители деревни составили из добровольцев группу спасателей, которые. бросая вызов штормам, вызволяли гибнущих в морс. Таким образом, ответственность за спасение гибнущих была возложена на плечи нескольких избранных людей, они не отказы вались в случае необходимости оставлять теплую, уютную хижину и выходить в море. Остальные жители деревни были слишком заняты общением между собой, чтобы каким-то образом участвовать в некогда общем богоугодном деле.

Эта печальная история является, по сути, притчей о церкви и тех ее членах, которые по большей части не принимают личного участия в спасении душ. Слишком многие христиане отказались быть ловцами человеков, а вместо этого увлеченно заботятся об аквариумных рыбках, попугаях или комнатных собачках. Вот почему данная книга является попыткой поправить положение, снабдить людей инструментами, которые дадут им возможность умело и эффективно передавать ближним Евангельскую весть.

Сравните, как Церковь пренебрегает обращением душ, с тем рвением, какое порой проявляют мирские люди, спасая жизни своих ближних.

Неделя, на которую пришлось 11 октября 1987 года, началась с гигантского краха фондовой биржи, в результате чего вкладчики потеряли 145 миллиардов долларов. Иранские военные корабли обстреляли из автоматического оружия вертолеты, на борту которых находились американские журналисты, а кувейтские корабли, ходившие под американским флагом, были обстреляны ракетами, при этом пострадал капитан-американец. И все перечисленное произошло в течение недели.

Однако эти исключительной важности события заслонила история одной полуторагодовалой малышки, Джессики Макклур. Именно в среду, 14 октября она упала в глубокий колодец, а случилось это происшествие в захолустном городке под названием Мид-лэнд, находящемся в штате Техас.

Самые опытные, оснащенные наисовременнейшим оборудованием спасатели поспешили в Мидлэнд. Они начали бурить шахту рядом с колодцем. Им пришлось иметь дело с такими твердыми породами, что не выдерживали и стирались в порошок самые прочные алмазные покрытия буров. Один человек из города Форт-Уэрт прислал бурильную установку, в которой вместо бура используется вода, подаваемая под большим давлением, а с ней командировал и обслуживающий персонал.

Спасателей предупредили, что на все работы у них есть 48 часов, в случае задержки маленькая Джессика погибнет. В то время как спасатели самозабвенно трудились, весть о попавшей в беду девочке разлетелась по стране и миру. Когда 48 часов были на исходе, мистер Хейл, руководивший бурильщиками, сказал: "Люди делают все, что в их силах, и будут работать до тех пор, пока не упадут".

Спасатели работали непрерывно в течение пятидесяти восьми с половиной часов, прежде чем им удалось вызволить девочку из ловушки. Когда миг избавления был близок, три основные телесети и кабельные программы новостей прервали все свои передачи, чтобы сообщить об избавлении Джессики. Немало слез пролилось тогда у экранов телевизоров. Но вот вопрос: откуда столько переживаний вокруг судьбы одного маленького ребенка? Вы только подумайте о затратах:

больничные счета этой девочки составляли 50000 долларов. Может ли один ребенок стоить так дорого?

Вникая в историю Джессики Макклур, мы начинаем получать смутное представление о том, насколько ценна для Бога человеческая душа. "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? - спрашивает Иисус. - И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бой-тесь же: вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:29-31).

Вспомните, пожалуйста, историю, рассказанную Иисусом о пастухе, имевшем сто овец. Одна из них пропала, и, несмотря на то, что 99 овец оставались в целости и сохранности, хозяин пошел искать потерявшуюся. Божественный Пастух вышел на поиск, и вся энергия небес была направлена на то, чтобы найти одну потерянную овцу.

Услышав оДжессике Макклур, я спросил себя: "Тружусь ли я с такой же неослабной силой ради спасения душ, как работали спасатели ради жизни Джессики?"

. Что произошло бы, если бы Церковь приложила столько же усилий ради реализации своей главной цели, сколько тратят компании, производящие прохладительные напитки, на рекламу своего товара?

Уильям Мейер в книге "Создатели образа: власть и сила убеждения на Мэдисон-авеню" рассказывает о том, что стоит за многомиллиардными рекламными войнами, в ходе которых гигантские корпорации стремятся затмить конкурентов по части рекламы своей продукции. Еще в 70-х годах "Пепси" предполагала начатьодну из крупнейших "слезоточивых" кампаний - готовила ролик "Выходи за меня, Сью". Сюжет этой 30-секунд-ной мыльной оперы таков: толпа людей под палящим полуденным солнцем наблюдает за самолетом, инверсионный след от которого "пишет" в небе буквы. В массе зрителей зажаты ковбой и молодая девушка. Когда камера надвигается на толпу, с гипертрофированным удовольствием пьющую "пепси", становится заметно, что эти двое бросают друг на друга застенчивые взгляды. Между ними определенно что-то происходит. Наконец камера обращается к небу, где вычерченное самолетом принимает окончательную форму: "Выходи за меня, Сью". Глаза девушки застилают слезы, она счастлива и потому согласно кивает. Ковбой бросается сквозь толпу и заключает Сью в объятия. Музыкальная тема, до того бывшая фоном, вдруг становится крещендо. Все, хэппи энд!

А что же корпорация "Кока-кола"? Да, она была извещена о готовящейся акции компании "Пепси" еще за полгода до ее начала. Боссы "Коки" приказали своему рекламному агентству соорудить в равной степени слащавый и сентиментальный рекламный ролик и обязательно побить "Пепси", иначе "Кока" потеряет на 750 миллионов долларов мировых продаж. Рек-ламщики "Коки" работали круглыми сутками в течение нескольких недель и изготовили знаменитый ролик с известным спортсменом Джо Грином. Сюжетец его также прост: маленький мальчик предлагает бегуну, измученному и обессилевшему, бутылку "Коки", и Джо выпивает ее одним глотком. "Кока" и маленький мальчик приводят Джо Грина в чувство ~ и тогда он в знак благодарности бросает малышу свою майку. Что еще нужно этому юному поклоннику, как не мокрая, пропахшая потом майка его кумира?

Войны между двумя "колами" продолжаются. В 1983 году "Пепси" потратила почти 300 миллионов долларов на внедрение в умы потребителей лозунга "Сейчас". "Кока" выложила около 400 миллионов, чтобы вбить нам в голову девиз "Это - кока". Вместе они всего лишь за один год "ухнули" 700 миллионов долларов, чтобы донести свои потрясающие вести до широкой общественности.

А теперь ответьте: сколько денег в этом году выделила ваша община на евангелизацию?

Так стоит ли удивляться, что сейчас гораздо насущнее для людей пить "колу", чем говорить об Иисусе?

Я подозреваю, что враг душ человеческих столь упорно старается сделать религию запретной темой для разговоров, поскольку он боится, что христиане обнаружат, какие невероятные благословения принесет им приобретение душ для Божьего Царства.

Бог приберегает Свои лучшие дары для тех, кто благовествует. Бог будет совершать чудеса для тех, кто трудится вместе с Ним ради спасения душ. Если вам в вашей жизни никогда не приходилось испытывать Божью чудотворную силу, то возможная причина этого заключается в том, что вы не приобрели для Него ни одной души.

Чудеса почти всегда требуют наличия определенных обстоятельств: либо критической ситуации, либо такого положения, когда происходит приобретение души. В Евангелии от Марка (16:15-18) Господь дает нам обетование, что проповедь Благой вести будет сопровождаться различными чудесами - изгнанием бесов, говорением на языках и исцелениями. В Евангелии от Луки, в главе 10-й, рассказывается о том, как Иисус Христос послал свидетельствовать семьдесят учеников; из стихов с 17-го по 20-й видно, что по возвращении они восклицали от радости, ибо и бесы повиновались им при упоминании имени Иисуса Христа. Также и в Книге Деяния святых Апостолов чудеса связаны с миссионерской деятельностью христианских апостолов. Если вы действительно хотите пережить душевный подъем, если вы жаждете, чтобы в вашей жизни присутствовала Божья чудотворная сила, наберитесь смелости и начните свидетельствовать о Христе окружающим вас людям.

Приобретение даже одной души для Царства - это высшее достижение всей жизнедеятельности христианина. Всякий, приобретающий одну душу для Христа, совершает не поддающееся оценке благо. Это можно доказать математически! Давайте представим себе, что некто открыл средство, позволяющее на 50 лет продлить жизнь каждого человека. Это было бы, вероятно, величайшим научным открытием всех времен. Удлинить на 50 лет жизнь каждого из пяти миллиардов людей на нашей планете означало бы в сумме примерно 250 миллиардов человеко-лет. Однако христианин, приобретающий для Бога всего лишь одну душу, добавляет гораздо больше, чем 250 миллиардов человеко-лет, потому что эта душа будет жить на небесах вечно. Достижения Альберта Эйнштейна, Томаса Эдисона и Александра Белла по самому большому счету ничто в сравнении с приобретением одной души.

Если и есть в Царствии Небесном такое понятие, как особое положение, то им наделяют верных христиан в качестве награды за приобретение душ. Вы когда-нибудь замечали, что о человеке умном мы говорим: он "яркий", а чрезвычайно умного называем "блестящим"? По какой-то необъяснимой причине мы связываем умственные способности человека с определенной, но не осязаемой гипотетической лучистой аурой. На небесах эта аура может оказаться видимой. Люди, позволявшие свету своему сиять на земле и бывшие разумными в приобретении душ для Царства, будут "сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда" (Дан. 12:3). Павел говорит: "Звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых" (1 Кор. 15:41,42). Нет ничего более достойного, чем разрешить своему свету сиять ради привлечения ближних ко Спасителю; ничто так не возвысит ваше чувство собственного достоинства и не увеличит вашу награду на небесах, как приобретение душ для Бога.

Писание повествует, что, исполнив поручение Иисуса, семьдесят учеников возвращались в Иерусалим с радостью. Я призываю каждого, читающего эту книгу и желающего испытать величайшую радость, равной которой нет в земном мире, начать прямо сейчас молиться о силе Святого Духа и рассказывать об Иисусе всем, кого вы встречаете. Поначалу, возможно, вам будет боязно. Но если вы воспользуетесь теми рекомендациями, которые найдете в данной книге, то никогда не пожалеете, что взялись за трудное, но благое дело. Вы тоже можете стать звездой. "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда" (Дан. 12:3).

Глава 2. Посох в руке Божьей

Вопрос. Могу ли я свидетельствовать о своей вере другим, если у меня нет ни богословского образования, ни опыта служителя?

Ответ. Фактически вы на роль проповедника подходите больше, чем ваш пастор.

Вопрос. Где доказательства?

Ответ. Читайте дальше.

Вспомните историю призвания Моисея, рассказанную в Книге Исход, главы 3 и 4. Бог встретил его у пылающего, словно огонь, куста и попросил быть Его посланником. Моисей стал отговариваться и проявил недюжинную изобретательность в поиске оправданий, доказывая Богу, что Он избрал не того человека. Третье оправдание Моисея звучало так: "А что, если они не послушают меня?"

Бог же спросил: "Что это у тебя в руке?"

"Жезл", - ответил Моисей.

Обратите внимание на следующее обстоятельство: когда Бог призывает человека, Он учитывает все его способности или отсутствие таковых, все добрые и отрицательные черты характера, а затем плохое преобразовывает в хорошее и делает пригодным для использования. Все тогдашнее богатство Моисея заключалось в его старом посохе. Бог не сказал ему: "Сбегай к своему тестю и возьми у него меч. Может, этим ты убедишь соплеменников, и они выслушают тебя". Моисей не был воином и не владел мечом, поэтому Бог воспользовался тем, что было у него под рукой. Он сказал: "Что это у тебя в руке? Что ты имеешь, что мог бы отдать Мне?" Для Моисея посох оставался просто посохом. А Бог взял этот посох и превратил его в нечто знаменательное.

Удивительно, что может сотворить Бог с сухой палкой. Вы знаете, чем предстояло ей стать в будущем? Она стала жезлом Божьим, превратившим воду Нила в кровь. Этот жезл навел на Египет мерзких жаб, несущих заразу мух, губительный для урожая град и моровую язву. Он разделил воды Красного моря и добыл воду из мертвой скалы.

Но Моисей еще ничего на знал об этом чудесном превращении. Он и представления не имел о возможностях старого посоха, находящегося в руке Божьей. Для Моисея этот кусок дере вата к и оставался старым, сучковатым пастушечьим посохом, не обладавшим никакой особенной силой.

Сначала посох, о котором идет речь, волей Божьей был превращен в змея. Как только испугавшийся Моисей побежал от него. Бог повелел ему вернуться и взять змея за хвост.

В повседневной жизни этого делать как раз-таки и не стоит. Всякий опытный человек знает, что есть правильный способ обращения с пресмыкающимися, а есть неправильный. Моисей поступил вроде бы неправильно, так как нельзя хватать змею за хвост. Ее надо брать за шею, чтобы она не смогла укусить змеелова.

Но Бог преподал Моисею урок, суть которого заключается в том, что не всегда правильный, по человеческому рассуждению, путь является Божьим путем. Господь сказал Моисею примерно следующее:

"Моисей, тебе, в твоей новой роли, предстоит столкнуться с множеством невыполнимых задач. Поэтому привыкай к трудностям сейчас и начинай осознавать, что Бог силен исполнять невозможное. Тебе будет ведено совершить много такого, что вызывает ужас, но всякий раз, когда ты покоришься Божьему указанию, тебя будут ждать победа и обновление в силе. А теперь иди и возьми эту змею за хвост". Моисей покорился, и сложная, вызывающая страх проблема разрешилась, грозная змея превратилась в инструмент, символ власти.

Так же случается и в жизни. Каждый раз, когда нас одолевают страхи и когда мы заставляем себя действовать вопреки им, тогда мы становимся сильнее, приобретаем новые возможности. Преодоление страха приносит нам силу.

Возвращаясь к Моисею, скажем, что он попытался еще раз отказаться от Божьего поручения, заявив:

"Я тяжело говорю и косноязычен". Годы спустя, когда Бог призвал на служение Иеремию, тот высказал подобное же опасение: "Я не умею говорить" (Иер. 1:6). Ссылка на отсутствие красноречия, похоже, является обычным возражением. А вы когда-нибудь высказывали его?

Моисей и Исремия в своей ситуации были, по крайней мере, смиренны. Это добрый знак, означающий, что они отдавали себе отчет в полном несоответствии своему высокому призванию. Если вы считаете, что не готовы рассказывать ближним о Христе, значит имеете не очень высокое мнение о собственных способностях. Это хорошо. Но у вас должно быть стремление приносить пользу, тогда как у Моисея подобное желание появилось не сразу После того, как Бог отверг все его возражения, Моисей в конце концов попросил: "Пошли другого"; и тогда Бог разгневался.

Как видите, приходит время, когда отказ служить Богу становится неуместным упрямством и непокорностью.

Итак, реакция Моисея на Божий призыв оказалась совершенно типичной. "Почему я? Почему выбор пал на меня, Господи? Я не речист. У меня на примете десятки людей, весьма подходящих для Твоих целей. Они не запинаются на каждом слове, имеют богословское образование, они эрудированны и знающи в области психологии. Эти люди посетили с десяток семинаров на тему "Как провести народ через пустыню", они собрали огромные библиотеки по ведению войны в условиях пустыни и написали диссертации по 37 оправдавшим себя тактическим приемам боевых действий против амаликитян. И еще, Господи, фараон не станет меня слушать. Тебе нужен египтолог, Господи, хорошо владеющий техникой анализа поступков, вот он донесет Твою весть до владыки Египта. Разве ты не знаешь, Господи, что у меня, простого пастуха, нет никаких шансов занять видный пост при дворе фараона? Может быть, в свое время я и был способен на активные действия, но сейчас выдохся. Я слишком стар для задуманных Тобой дел".

Знакомая песня? Слишком стар, еще молод, совсем необразован. Найдутся сотни благовидных предлогов, чтобы не соглашаться публично говоритьо Боге. У меня самого было подобного рода оправдание. В прежнее время я заикался. А разве может заика быть ведущим радиопередачи? Неужели это недостаточное основание для отказа?

Или вот еще один предлог. Многие люди боятся свидетельствовать ил и говорить о библейских истинах из страха, что им зададут вопрос, на который они не смогут ответить. Но если вы будете ждать того времени, когда научитесь отвечать на все вопросы, то вовсе не начнете благовествовать. Я не могу ответить на все вопросы, да и никто не может. На практике же иногда ничего не остается, как только сказать: "Это интересный вопрос. Спасибо, что вы мне задали его, ибо я над ним никогда не задумывался. Я сейчас не знаю ответа, но попробую его найти". Пока мы полностью подготовимся, станем красноречивы и достигнем абсолютного знания, уже окажемся на небесах и благовествовать будет поздно.

Если мы возложим всю работу по приобретению душ на профессионалов, она никогда не будет сделана. Однажды моего отца, X. М. С. Ричардса, спросили, при каких условиях работа благовествования будет завершена, и он ответил: "Во-первых, посадите за решетку всех проповедников". Только тогда члены Церкви единодушно проснутся и осознают, что успешное завершение работы по евангелизации мира зависит от того, когда они начнут использовать свои дары.

Оставить труд по приобретению душ профессионалам - все равно, что жить в многоквартирном доме, в котором посреди ночи разразился пожар. Вы просыпаетесь в три часа ночи и чувствуете гарь. Вы понимаете, что скоро весь дом будет охвачен огнем, и начинаете искать способ, как предупредить остальных жильцов, но тут вас озаряет мысль, что это вовсе даже не ваша обязанность - пусть предупреждением и тушением занимаются профессиональные пожарные!

У меня есть для вас потрясающая новость. На самом деле вы больше годитесь для благовествования, чем ваш служитель. Вы можете сделать то, чего не сумеет ни один служитель. Видите ли, служителю платят за то, что он проповедует. Это его работа. Люди ждут от него проповеди. А вот когда вы начинаете свидетельствовать, ваше выступление становится неожиданностью. И ваше свидетельство оказывает на слушателей в сотню раз более сильное воздействие.

Для нас крайне важно понимать разницу между торговцем вразнос и свидетелем-очевидцем. Представьте себе, что однажды в вашу дверь постучится продавец и предложит купить маленькую черную коробочку, которая, поегословам, будет убирать дом, готовитьеду, сводить баланс в вашей чековой книжке, выгуливать собаку-и все это за какую-то сотню долларов. Какова вероятность того, что вы выложите 100 долларов за столь замечательную техническую новинку?

А теперь представьте себе иную картину. Однажды к вам в крайнем возбуждении врывается ваш друг. "В это невозможно поверить, - говорит он, - но я только что приобрел замечательную черную коробочку. Она убирает у меня в доме, готовит еду, сводит баланс в моей чековой книжке и выгуливает собаку. Я знаю, что это кажется невероятным, но тебе просто необходимо купить такую же черную коробочку. Она в самом деле действует! И стоит всего лишь 100 долларов!" Чему вы скорее поверите - изощренному рекламному мастерству профессионального продавца или личному свидетельству вашего друга? К сожалению, проповедник воспринимается как продавец. А вы очевидец. И ваше свидетельство является самым убедительным, потому что никто не может оспорить ваш личный опыт.

Некий выдающийся проповедник случайно узнал, что на его евангельские собрания ходит знаменитый юрист. Учитывая это обстоятельство, он выступил с серией замечательных проповедей, желая отразить самые разные возражения против веры, которые, по его мнению, могли возникнуть у этого юриста. По окончании кампании юрист решил откликнуться на призыв и принять крещение. Проповедник очень обрадовался, обнаружив, что его проповеди произвели желаемый эффект, и спросил новообращенного, какая из проповедей произвела на него наиболее глубокое впечатление.

"Что ж, - ответил юрист, - пожалуй, ваши проповеди помогли немного, но к Господу привели меня не они, а свидетельство одной женщины, с которой я как-то разговорился у дверей. Она сказала: "Правда, Иисус замечательный? Он для меня - все, надеюсь, и для вас тоже". Эти слова все время сидели у меня в голове, пока однажды я не решил, что Христос будет всем и для меня тоже".

Несколько слов, произнесенных ничем не примечательной женщиной, перевесили красноречие одного из величайших в мире проповедников. Как видите, не могуществом и не силою, не образованием и не талантом, но Духом Божьим наше свидетельство становится действенным.

Богу нужно от вас не умение складно говорить, не ученость, не красивая внешность и не личное обаяние. Ему необходимо отзывчивое сердце, готовое исполнять Его волю. Господь обойдется имеющимся. Он возьмет то, что вы держите в руке, и сделает из этого могучее орудие Своего Царства. Он может превратить старый, загрязнившийся и залоснившийся посох в сияющий жезл, символ Своего могущества. Дело в том, что существует и исправно действует принцип: кого Бог призывает, того Он снаряжает; кого Он назначает, того помазывает. Моисею Бог повелел: "Итак пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить" (Исх. 4:12). А Иеремии сказал следующее:

"Не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь:

вот, Я вложил слова Мои в уста твои... А ты препояшь чресла твои, и встань и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтоб Я не поразил тебя в глазах их" (Иер. 1:7-9, 17).

Когда Бог призовет вас свидетельствовать, Он даст вам все необходимое для успешного исполнения Его дела. Мне не известен такой правитель или вождь, который собрал бы войско и послал его в сражение без оружия и боеприпасов, сказав лишь: "Воюйте голыми руками, но обязательно разбейте неприятеля!" Богтем более так не поступит!

Помните тот случай, когда Иисус Христос, проповедуя огромной толпе проголодавшихся людей, велел Своим ученикам накормить их? Ученики имели в запасе пять хлебов и двух небольших рыб, и просьба Наставника могла показаться им, по меньшей мере, необоснованной. Но Бог, отдавая повеление, тут же дает возможность и исполнить его. Поэтому ученики исполнили приказание и накормили всех, пришедших послушать Христа. Двадцать столетий спустя Господь приходит к вам и ко мне и говорит: "Ваши ближние и друзья лишены духовной пищи. Они нуждаются в Хлебе жизни. Не прогоняйте их, но окормите".

Не прогневляйте Бога, как однажды это сделал Моисей. Спросите себя: "Что помогает мне идти? Всего-навсего старый, сучковатый посох? И его вполне достаточно. Посох в руке Божьей - это универсальный инструмент, ибо Господь преобразует его в сияющий жезл Своего могущества".

Рэй Комфорт в книге "Самая сокровенная тайна преисподней" рассказывает подлинную, но трагическую историю женщины, которая вместе со своим ребенком прогуливалась по берегу реки. Внезапно малыш оступился и скатился с высокого откоса в воду. Мать в ужасе закричала. Она не умела плавать, да ко всему еще была на последнем месяце беременности. Какие-то люди услышали ее крик, поспешили на помощь и, бросившись втемную воду, вытащили ребенка, но, ко всеобщему ужасу, он был мертв. Однако ужасней всего оказалось то, что воды в реке было, как говорится, воробью по колено. Какая трагедия! Мать вполне могла самостоятельно спасти свое дитя, но не сделала этого, испугавшись глубокой воды.

Сатана хотел бы, чтобы все вы замерли на берегу страха человеческого, пребывая в убеждении, будто воды личного евангелизма слишком глубоки для вас. Но, с верой ступив в воды индивидуального свидетельства, вы обнаружите, что ваши ноги твердо стоят на верных и истинных обетованиях Всемогущего Бога. Никогда не забывайте - Господь не подведет вас.

Глава 3. Как зажечь в своей душе огонь

Позвольте задать вам один вопрос: "Что могло бы побудить вас свидетельствовать о Христе? Предположим, вам предложили по 100 долларов за каждого человека, которому вы расскажете о своей вере, независимо от результата. Стали бы вы более ревностным свидетелем, чем в данный момент?" Подумайте над этим вопросом.

Однажды два бизнесмена отправились обедать, и по пути один из них завел такой разговор: "Гарри, ты ведь христиан и и, правда?"

Гарри ответил утвердительно.

"И ты действительно веришь, что моя вечная участь зависит от моих взаимоотношений со Христом и что если я не приму Его как своего Спасителя, я сгорю в аду?"

И на этот вопрос Гарри ответил "да".

"Скажи честно, ты ведь не веришь в это всем сердцем, правда?"

"Говорю абсолютно честно и искренне - я в самом деле верю в это".

"А я вот сомневаюсь в твоей вере, потому что мы семьлет ходим вместе обедать, и ты, зная, что я не христианин, ни разу не заговорил со мною о Христе".

Когда Иисус Христос придет, что скажут нам наши соседи? Я, словно наяву, слышу их упреки: "Вы знали! Вы знали о Втором пришествии и ничего мне не сказали?"

Несомненно, сейчас у вас просыпается чувство вины. Совсем неплохо для начала. Вина в некоторой степени подвигает человека к переменам. Но одной только вины недостаточно, чтобы побудить большинство людей нести свидетельство. Для этого вам необходимо иметь видение и огонь Духа Божьего в душе.

Я хочу познакомить вас с Саймоном. Он служил дьяконом втой же церкви, где пастором был один мой друг. Этот Саймон был надежен, как скала. Он не бросил бы вас ни при каких обстоятельствах, ибо сердце имел доброе и искреннее. Если он говорил о своей жене, то только хорошее. У Саймона не было больших денег, но он всегда с готовностью жертвовал своим временем. Саймон горел желанием служить, он постоянно спрашивал: "Пастор, чем могу помочь вам?" И все, о чем бы пастор ни попросил, он неизменно выполнял. Делал Саймон и то, чего пастор не хотел. Во время служений он постоянно колдовал с усилителями, бесконечно ликвидируя какие-то различимые только его слухом погрешности. В конце концов это надоело некоторым членам совета церкви, не поскупившимся на упреки в адрес Саймона.

Но если сердце Саймон имел золотое, то пальцы его были сделаны из масла. Он не раздумывая брался за то, чего опасались самые важные члены церкви. Его рвение далеко опережало его такт. Однажды он взошел на кафедру и начал наводить там порядок еще до того, как солист, исполнявший заключительную песню урока субботней школы, закончил петь. Саймон посчитал, что урок не должен продолжаться дольше положенного времени.

Саймон часто совершал ошибки. У него были права на управление самолетом. Однажды после полета он не завел самолет в ангар. Внезапно налетела буря, шквал перевернул самолет и серьезно повредил его. Совладельцев самолета привела в ярость беспечность Саймона, и это, наверное, был последний раз, когда он поднялся в свое любимое небо.

Бедный, неуклюжий Саймон. Ему уже перевалило за семьдесят, и трудно было найти работу по профессии. Если он и получал ее, то совсем-совсем ненадолго.

Саймон всегда всем мешал, он был словно бельмо на глазу, за исключением тех случаев, когда требовалось выполнить какое-нибудь церковное поручение. Тогда звали Саймона, который всегда охотно принимался за любое задание. В этом был весь Саймон.

Ахда, я кое-что упустил, рассказывая о Саймоне. Он в результате своего свидетельства приобрел для Господа семь душ.

В той же церкви были люди гораздо более респектабельные. Лишенные простоты, они жили в комфортабельных домах и одевались гораздо лучше, чем Саймон и его жена. Когда богатые и знатные организовали благотворительный обед, то приготовленные ими блюда радовали глаз, но эти люди не очень-то стремились свидетельствовать. Они боялись потерпеть неудачу, или не ответить на замысловатый вопрос, или обидеть кого-нибудь. У них и в мыслях не было спрашивать кого-либо о его взаимоотношениях со Христом. Если в их свидетельствовании отсутствовали апломб, рисовка, эмоциональный порыв или ораторское мастерство, если была хоть малая вероятность нанести обиду, эти люди не начинали свидетельствовать. Для Саймона же таких преград не существовало.

Дело в том, что однажды Саймону было видение. Много лет назад, когда он работал таксистом и вел греховную жизнь, у него случилось ночное видение о Втором пришествии Христа. Когда Саймон очнулся, дрожь била его с головы до пят. Следующей ночью видение повторилось, и с того времени Саймон стал жить для Господа. И те семеро человек также будут жить вечно благодаря на первый взгляд неумелому свидетельству Саймона.

В характере Саймона были две важные черты, необходимые для успешного свидетельства - он был не просто готов рассказывать о Христе, он горел энтузиазмом. Это качество сторицей восполняет недостаток такта и умения и заставляет поверить той вести, которую передает человек.

Исследования показывают, что эффективная передача информации - это на 7 процентов слова, на 38 процентов - интонация голоса и на 55 процентов - вера, искренность, энтузиазм, эмоциональность и прочие душевные качества. Дело, по сути, даже не в том, что вы говорите, а как вы это произносите. И если в вашем голосе звучит подлинное волнение, оно обязательно передастся собеседнику

Знаменитый проповедник Чарльз Сперджен рассказывал группе студентов-богословов о том, как важно, чтобы выражение лица соответствовало проповеди. "Когда вы повествуете о небесах, - учил он, - ваше лицо должно светиться, испускать небесные лучи, а глаза - сиять отраженной Славой. Если же вы говорите об аде, что ж, тогда вполне подойдет обычное выражение вашего лица!"

Несколько лет назад в журнале "Ридерз Дайджест" была опубликована история одной супружеской пары, которая, переехав на новую квартиру, переживала осаду различного рода агентов, начиная от местной прачечной до страховой фирмы. Как-то в один из напряженных дней в их дверь постучал молочник. Разговор состоялся примерно такой:

"Нет, спасибо, мы с мужем не пьем молоко". "Буду рад доставлять вам два литра каждое утро". "Это больше, чем нам нужно". Дверь закрывается. "Мэм, а как насчет сливок? Ягоды вот-вот поспеют и..."

"Нет, - последовал резкий и окончательный ответ, - мы не употребляем сливки".

Молочник медленно удалился, а хозяйка поздравила себя с победой над назойливым торговцем. Дело в том, что она уже сделала заказ другому молочнику, и нынешний обман показался ей самым простым выходом из двусмысленного положения.

Но на следующее утро у дверей появился все тот же молочник, держа в одной руке чашку с влажной клубникой, а в другой - бутыль со сливками. "Леди! - сказал он, выливая сливки на ягоды и подавая лакомство женщине. - Мне пришло в голову, что вам не хватает именно этого!"

И что же, по-вашему, случилось дальше? Совершенно верно - эта хозяйка поменяла молочников! В услугах поставщика, пришедшего вторым, она не нуждалась, но этот человек не захотел сдаваться. Он был полон энтузиазма и веры в свой продукт, он с готовностью пошел на риск, не боясь вызвать раздражение у потенциальной клиентки, но все-таки пробудил в ее сердце желание купить именно его товар.

В чем секрет христианского энтузиазма? Он возникает в результате присутствия в сердце Святого Духа. Слово это происходит от двух греческих слов: "Теос" - Бог и "эн" - внутри. Энтузиазм означает присутствие в душе Бога, исполненность Святым Духом.

А Святой Дух приносит с Собой все остальные дары. Прежде чем покинуть Своих учеников, Иисус пообещал им силу и способность совершать столь же великие дела, как и Он совершал, и даже "больше сих" (Ин. 14:12), и это обещание исполнилось в день Пятидесятницы. К концу Своего трехлетнего общественного служения Христос приобрел всеголишь около 500 обращенных. Я говорю "всего лишь", учитывая, что, после того как Он восшел к Отцу и послал Духа Своего, ученики за один день привели 3000 душ к подножию креста, а несколько дней спустя, похоже, были обращены еще 2000 человек (Деян. 4:4)! Несомненно, по количеству обращенных свершились более великие дела, чем содеял во время Своего служения Иисус Христос! В один миг Дух Божий превратил необразованных галилейских рыбаков в величайших проповедников на свете. В один миг они узнали о Христе больше, чем за три года общения с Тем, Кто был величайшим Учителем, когда-либо являвшимся в человеческой плоти. Их недалекий ум, претыкавшийся о самые простые истины, внезапно пробудился и постиг замысел Учителя. Боязливые стали смелыми, убийцы Христа поклонились Ему, мудрецы не смогли опровергнуть простую красноречивость Его неоспоримых аргументов, но последователи Христа перевернули весь мир.

Теперь вы понимаете, почему Христос сказал:

"Лучше для вас, чтобы Я пошел"? В деле убеждения душ даже Сын Божий не мог соперничать с Духом, Чьей прерогативой является обращение. Все, что Христос мог сделать, Он сделал: завоевал на Голгофе право изливать на землю Свой Дух в неограниченном количестве; не тщательно отмеренными частями, но "без меры", как говорит Писание, и не встречая в ответ обвинений в снисходительности ко греху. День Пятидесятницы не знакомил мире новым Духом, он положил начало такой эпохе, когда Его обладателями могли стать самые униженные и немощные из Божьих святых. До этого дня полнота Святого Духа была привилегией религиозной элиты: пророков, священников и царей. Но с Пятидесятницы Дух в изобилии дается многим и многим людям. Он изливается на прислугу и на хозяев, на мыслителей и на неприметных работников, на взрослых и на детей, на людей самых разных профессий, лишь бы они выполняли определенные условия. Сегодня Дух дается не только великим духовным лидерам; Он доступен рядовым грешникам, таким, как вы и я, чтобы снарядить нас и наделить силой для свидетельства (Ис. 61:1-3,Деян. 1:8).

Без Святого Духа вы не в состоянии успешно свидетельствовать. Вы можете получить Святого Духа сегодня, то есть просто попросить о Нем, если, конечно, вы готовы уладить раздоры, исповедать и оставить излюбленный грех и совершить то, что вы делать боитесь. Когда Дух Божий овладеет вами, Он удалит всякий страх, ибо свидетельство истинно только тогда, когда Бог говорит вашими устами (Мф. 10:19, 20).

Однажды в воскресенье девочка Джуди возвращалась с мамой домой из церкви. Пройдя какую-то часть пути, Джуди повернулась к матери и сказала: "Знаешь, мам, сегодняшняя проповедь совершенно запутала меня".

"Это почему же?" - удивленно спросила мама.

"Ну как же! Пастор сказал, что Бог больше нас. Это правда?"

"Да, милая, это правда", - с облегчением подтвердила мама.

"А еще пастор сказал, что Бог живет в нас. Это тоже правда?"

И мама снова ответила: "Да".

"Но если Бог больше нас и если Он живет в нас, разве Он не должен проступать сквозь нас?"

Да, Джуди, должен.

Когда вами обладает Святой Дух Божий, нет таких, даже самых угрожающих обстоятельств, в которых Бог не смог бы успешно свидетельствовать через нас, "во время и не во время" (2 Тим. 4:2). Карл Лоу-ренс в книге "Церковь в Китае" рассказывает историю 19-летней девушки-христианки, которая была арестована, жестоко избита и брошена в темницу Света там не было. Она лишь ощущала, что находится где-то под землей. Пол был сплошь мокрый, а запах свидетельствовал о том, что он залит человеческой мочой и испражнениями. Повсюду шныряли крысы и ползали насекомые-паразиты.

Сев на пол, девушка почувствовала, как теплая струйка потекла по ее руке. Нащупав рану, она поняла, что истекает кровью после побоев. Тело девушки начало медленно, но неуклонно распухать от побоев. Присев на корточки, чтобы как можно меньше прикасаться к полу, она начала тихо благодарить Господа за то, что удостоилась пострадать за Него. Христианку принуждали отречься от своего Спасителя, но она не сделала этого и оказалась в подземной тюрьме. Одинокая, избитая, она радовалась, и слезы счастья текли по ее щекам; девушка радовалась тому, что в этой камере она обрела мир. Она шепотом просила Христа о мудрости и силе - не для побега из этого ужасного места, но чтобы иметь возможность и дальше проповедовать Евангелие своего Господа, куда бы Он ни поместил ее.

Шли дни, и девушка потихоньку привыкла к темноте. Кровотечение вскоре прекратилось, затем сошли синяки. Когда она сидела на полу, тихо напевая гимн, Господь послал ей весть: "Здесь будет твое служение".

Юная христианка возразила: "Но ведь я здесь совершенно одна, кому мне проповедовать?" Она продолжала молиться, желая чтобы ее служение совершилось. Вдруг ей в голову пришла потрясающая мысль. Она встала и позвала охрану. "Не найдется ли для меня какой-нибудь тяжелой работы?"-спросила девушка.

Охранник посмотрел на нее презрительно и вместе с тем удивленно. Никто еще не обращался к нему с подобной просьбой. "Да выслушайте же меня, - воскликнула девушка. - В этой тюрьме никогда не делают уборку, а ведь здесь столько грязи. Дайте мне немного воды и щетку и позвольте пойти по камерам и вычистить это мерзкое место". Охранник, все еще недоумевая и удивляясь, исполнил просьбу.

Вскоре юная христианка оказалась среди людей. Ползая на корточках с щеткой и тряпкой в руках, она проповедовала. Она всматривалась в людей, потерявших человеческий облик. Живя в непрекращающихся муках, узники уже не надеялись, что в их камеру войдет кто-нибудь иной, кроме истязателей. Когда они узнавали от неожиданной посланницы Божьей, что могут обрести вечную жизнь, их охватывало волнение. Страдальцы падали на грязный пол и каялись в своих грехах. Вскоре все заключенные уверовали в Иисуса Христа.

Когда тюремщики выяснили, что произошло, их обуяла ярость. Они потеряли власть над узниками, они могли кричать на них, бить их, но те единогласно отвечали им: "Мы прощаем вас во имя Иисуса".

И вот пришла очередь юной проповедницы. Ее забрали из камеры, избили, а затем велели написать признание. Начальник тюрьмы дал девушке пачку бумаги, карандаш и приказал письменно изложить все ее прегрешения против государства. "Господи! - изумилась девушка. - Я не сделала ничего плохого. Что мн списать?"

Но внезапно ее осенило, и мало-помалу начали приходить нужные слова. Она писала все быстрее и быстрее, наконец, с трудом держа карандаш ноющими пальцами, закончила и вручила листки охраннику Тот незамедлительно передал их начальнику тюрьмы.

Вскоре начальник вызвал девушку в свой кабинет. Он дрожал от гнева. Как посмела она написать такие антигосударственные вещи! Затем начальник собрал подчиненных и стал вслух читать им необычное признание христианки. Это был Божий план спасения всего человечества. По мере чтения тюремщик произносил слова все медленнее и многозначительнее. И его самого, и некоторых из его подчиненных глубоко тронул Божий план спасения, изложенный необразованной, но преданной Господу девушкой-христианкой. Галилеянин одержал еще одну победу

Где бы и когда бы вас ни подстерегали самые грозные обстоятельства, Бог даст вам возможность свидетельствовать о Нем. Несомненно, положение, в котором вы сейчас находитесь, гораздо благоприятнее того, что было у юной христианки. Так чего же вы ждете? Если вы пожелаете, Бог исполнит вас Своим Духом, засияет в вас, и вы принесете плод во имя Его.

Глава 4. Возлюби ближних своих

На Джима, пресвитера церкви, братья возложили ответственность за евангелизационную работу среди недавно переехавших в их район людей. Сан Лии его семья были вьетнамскими беженцами. У них не осталось пожитков, они никого не знали и нуждались во всесторонней помощи. Джим начал с того, что помог новоселам добыть пропитание, а затем немало времени потратил в поисках хорошей работы для Сан Ли. Джим жаждал рассказать Сан Ли об Иисусе Христе, но он не знал вьетнамского, а беженцы очень плохо говорили по-английски. Оба они, и Джим, и Сан Ли, стремились выучить языки друг друга, чтобы еще сильнее скрепить дружбу.

В какой-то из дней Джим решил, что уже знает язык достаточно хорошо, чтобы рассказать Сан Л и об Иисусе. Он начал растолковывать вьетнамцу истины о Боге и Иисусе, но чем больше Джим говорил, тем путаннее казались его объяснения. Сан Ли повторял на вьетнамском кое-что из того, что Джим говорил на английском, но было заметно, что ему далеко не все понятно. Под конец Джим так расстроился, что решил не рассказывать Сан Ли о смысле Евангелия, до тех пор пока сам не выучит вьетнамский в достаточном объеме. И вдруг произошло чудо-Сан Л и неожиданно выпалил: "А твой Бог похож на тебя? Если да, то я хочу познакомиться с Ним".

Джим объяснил, что Иисус Христос гораздо величественнее рядового пресвитера. И все-таки Сан Ли захотел узнать побольше об Иисусе именно потому, что Он похож на Джима! Все эти месяцы Джим даже не предполагал, что проповедует Евангелие, но оказалось, что он проповедовал, причем самым наилучшим образом, которым только может проповедовать человек, - примером жизни, исполненной Иисусом Христом.

Доброта - ключ к сердцу человека. Однажды Клэю Трумбуллу, преподавателю богословия, случилось ехать в поезде с человеком, предложившим ему глоток виски. Доктор Трумбулл уклонился от этого сомнительного удовольствия. Несколько минут спустя попутчик опять предложил ему виски, и доктор Трумбулл вновь отказался. Предложив виски в третий раз, настойчивый пассажир сказал доктору Трумбуллу: "Бьюсь об заклад, вы считаете меня довольно скверным человеком из-за того, что я не прочь выпить, верно?"

"Напротив, - ответил доктор Трумбулл, - я как раз думал, какой вы великодушный и не жадный человек, раз вам не жалко для меня вашего виски". Попутчик был так тронут добротой богослова, что доктор Трумбулл смог привести его ко Христу еще до того, как поездка завершилась.

Конечно, нельзя отрицать саму возможность успешно свидетельствовать незнакомцу, сидящему рядом с вами в самолете или автобусе, недолговременные результаты более вероятны при долговременных

отношениях. Свидетельство начинается с любви, а не с лекции. Людям безразлично, так уж ли обширны ваши знания, пока они не узнают, насколько вам не безразличны они сами.

Иисус сказал: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16). "И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" (1 Петр. 2:12). С добрыми делами трудно спорить. Вы привлечете людей, когда они увидят плод Духа в вашей жизни: "Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22, 23). Это ключевой принцип, точное соблюдение которого позволит вам установить доверительные взаимоотношения с вашими ближними.

Джозеф С. Альдрих в книге "Мягкое убеждение" приводит пример того, что можно было бы назвать "евангелизмом газонокосилки". Новый в округе человек постригал свою лужайку с помощью древней газонокосилки. За ним наблюдал сосед-христианин, живший через дорогу Он молился, чтобы Господь дал ему возможность приобрести этого человека для Христа, и когда увидел борьбу соседа с антикварным агрегатом, в голове его вспыхнула яркая мысль - ведь в гараже стоит новехонькая газонокосилка! Он перекатил ее через улицу и настоял, чтобы новый сосед пользовался ею - не только в этот день, но и каждый раз, когда потребуется постригать газон. Месяца два спустя раздался стук в дверь. На пороге стоял новый сосед. В руках у него была большая, тяжелая семейная Библия. Довольно нескладно он принялся рассказывать о генеалогическом древе своей семьи, показал брачные свидетельства и записи о кончинах, наконец спросил: "Как мне родиться свыше?" И тогда у этого человека появилась возможность указать соседу на Христа.

Почему бы не заставить вышеназванный принцип любви к ближнему работать в вашей округе? Наметьте себе план поближе познакомиться с пятью соседями. Направьте на них яркие лучи Божьей любви. Постригите лужайку, пока их нет дома. Помогите им, когда увидите, что они моют машину или убирают в гараже. Одолжите безвозмездно буханку хлеба, поделитесь плодами своего сада, подарите какую-нибудь безделушку, сделанную собственным и руками, или отнесите им цветы, в(11росшие на вашей клумбе. Используйте это как предлог для более близкого знакомства.

Во время своего первого визита скажите соседям что-нибудь приятное - похвалите их сад, детей, дом, что угодно. Выясните, чем они интересуются. Прежде чем пойти к ним в следующий раз, купите для них книгу посвященную именно этой теме. Во время своего второго посещения воспользуйтесь формулой свидетельства СеЗаРеС:

1. Поговорите об их Семье.

2. Расспросите об их Занятиях.

3. Поднимите тему Религии.

4. Поделитесь своим Свидетельством, но только при условии, что чувствуете Божье водительство. Помните-вы имеете дело со своими соседями, и не стоит торопить события.

Может быть, есть смысл позаимствовать у кого-нибудь комплект евангельских слайдов или видеофильмов. Скажите пятерым вашим соседям, что у вас есть интересные видеофильмы, из которых вы почерпнули ответы на многие вопросы, и теперь желаете пригласить их на просмотр религиозных программ, а заодно и слегка перекусить. В конце концов пригласите соседей пойти с вами в церковь. Вот как лучше всего это сделать. Во-первых, спросите их, можно ли вам пойти с ними в их церковь. Если они скажут, что не посещают церковь, значит, вы узнали нечто полезное и можете в таком случае пригласить их на свое богослужение. С другой стороны, если соседи пригласят вас в свою церковь, вы все равно завяжете с ними взаимоотношения. Позже, когда вы предложите им посетить вашу церковь, они скорее всего ответят положительно.

Исследования свидетельствуют, что более 80 процентов новообращенных начинают ходить на богослужения в ответ на приглашение друга, родственника или соседа. Другая статистика показывает, что люди, ставшие активными христианами, прежде чем посвятить себя Богу, были приглашаемы в церковь или слышали о Благой вести в среднем по восемь раз. Иногда требуется 10, 20, а то и 47 (был такой случай) приглашений, пока человек наконец присоединяется к церкви. Не сдавайтесь слишком легко и быстро, подайте соседям понять, что ваша дружба не зависит от того, посещают они вашу церковь или нет. Некоторые люди отказываются ходить на богослужения, поскольку думают, что раз уж они начали это делать, то должны либо продолжать в том же духе, либо потерять вашу дружбу.

Начав свидетельствовать среди соседей, перенесите усилия за пределы своей округи. Принципы и методы, изложенные в данной главе, применимы не только к соседям по улице, но и к коллегам по работе или учебе. Идите туда, где есть люди. Будьте активны в профессиональных кругах. Вступите в какую-нибудь благотворительную или добровольческую организацию. Выясните, в чем нуждаются ваши коллеги, и восполните эту нужду.

Ни в коем случае не забывайте, что вашему свидетельству может повредить плохо выполненная работа или небрежный внешний вид. Стремитесь к совершенству Когда мы публично исповедуем веру во Христа, а наша работа и прочие дела оставляют желать много-много лучшего, мы становимся плохими свидетелями для Господа, Которому, по нашему утверждению, служим.

Кроме того, очень важно испытывать подлинный интерес к вашему соседу как к человеку, а не просто как субъекту евангелизации. Если единственным вашим побудительным мотивом к установлению с кем-то дружеских взаимоотношений является стремление записать на свой счет еще одно приобретение для Христа, ваш новый друг заметит это и воспротивится вашим усилиям. Один индеец-христианин как-то сказал своему миссионеру: "Мы понимаем, что вы желаете нам добра, но мы не ощущаем, что вы нуждаетесь в нас" (Оате! Нетше. "ХУЬНЬег Воипс! т М^кюп'"?". СНтИипПу Тос1ау, Ы. 32, N0. 5).

Именно данное обстоятельство подводит нас к важному принципу: человек, желающий нести свидетельство, должен быть кротким, но не торжествующим, ищущим, но не самодовольным, спрашивающим, но не утверждающим, зависимым, но не чрезмерно самостоятельным. На самом деле ощущение своего несовершенства и немного разумной застенчивости отнюдь не повредят вашему свидетельству о Христе другим людям.

Когда Иисус послал свидетельствовать сначала 12, а затем 70 учеников, Он не рекомендовал им брать с собой пищу, деньги и одежду (Лк. 9:3; 10:4). Почему Он запретил запасаться чем-либо в дорогу, хотя и еда, и одежда, и немного денег показались бы нам весьма кстати? Потому что Он хотел, чтобы апостолы были зависимыми, а не самостоятельными. Они донесли сви-детельство до большего числа людей, поскольку им нужно было просить у них пищу и кров. Кроме того, человек, ни в чем не имеющий нужды, как правило, самонадеян, недоверчив и слаб в свидетельстве. Вправе ли мы подчеркивать опасное положение других людей, если у нас самих всего в достатке? Как мы можем призывать ближних обрести веру, если сами настолько хорошо обеспечены, что не испытываем в вере никакой нужды? А вот когда мы позволим другим удовлетворить наши нужды, они разрешат нам удовлетворить свои.

Один из лучших способов подружиться - попросить кого-нибудь сделать вам одолжение. Это означает, что вы доверяетесь человеку, и ваше доверие порождает его доверие. Помните, Иисус Христос начал Свое очень успешное свидетельство самарянской женщине (Ин. 4), попросив ее дать Ему напиться? Если бы Он Сам предложил ей воды, эффект был бы совершенно иной.

Таким образом, попросить у соседа на время его газонокосилку иной раз бывает не менее важно, чем предложить свою. Ваши взаимоотношения должны отличаться абсолютным равенством. Будет ошибкой чувствовать свою обязанность постоянно одаривать своего "менее привилегированного" соседа милостями и знаниями. Вы можете вызвать подозрение и чувство обиды. Сделайте честь вашему соседу, поделившись с ним той своей нуждой, которую он может восполнить.

Таким образом, наилучший способ засвидетельствовать вашим соседям о Христе - это полюбить их.

Но одной любви недостаточно. В какой-то момент дела должны быть подкреплены словами.

Несколько лет назад один преуспевающий евангелист проводил евангельскую кампанию в некоем городе. Там он познакомился с человеком, до краев преисполненным радости в Господе. Этот человек привел на собрание своих друзей, и часть их приняли крещение. Оказалось, что он сам был новообращенным и пришел вцерковыюслетого, как его посетила верующая супружеская пара. Вот какую интересную историю он рассказал.

После крещения, став христианином, он исполнился рвения в приобретении душ для истины и решил вместе с женой совершить миссионерскую поездку в штат, где они прожили большую часть жизни. Супруги переезжали от фермы к ферме, посещая бывших соседей и рассказывая им о своей радости в Господе. Наконец они приехали на ферму своих прежде самых близких соседей, и хотя они прожили бок о бок много лет, муж сказал жене: "Не станем рассказывать этим людям о нашей новой вере, они ее прекрасно знают, поскольку все эти годы, когда мы жили по соседству, были членами Церкви. Более того, хозяин служил в ней пресвитером, но ни разу не заговорил с нами о своей вере".

Погостив немного у своих бывших соседей, новые члены Церкви мягко пожурили их: "Как же так получилось, что нам пришлось переехать в другой штат, чтобы узнать прекрасные истины, которые вам были известны все это время? Почему вы не поведали нам о них?"

Пресвитер смущенно помолчал и ответил так: "Я много раз хотел сказать вам о нашей вере и Церкви, но боялся, как бы это не помешало нашей дружбе".

"Да вы только представьте себе, - порадовал новый член Церкви бывшего соседа, обнимая его, - теперь мы можем быть друзьями всю вечность!"

Эти люди несли весьма доброе свидетельство своим христианским образом жизни, но боялись заговорить об Иисусе. Какая трагедия!

Я часто слышу, как люди, оправдывая свое нежелание устно свидетельствовать о вере, говорят, что они "всего лишь сеют семена". Сеять семена - это замечательно, но это только начало процесса. Вы должны вспахать почву, затем засеять ее, полить и удобрить;

когда урожай созреет, его необходимо вовремя убрать, чтобы он не сгнил в поле. Ни один ответственный фермер не ограничится только севом. Иисус в Евангелии от Матфея (9:37, 38) сказал: "Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". У Бога уже созрел обильный урожай, и теперь Ему требуется побольше жнецов.

Давайте-ка используем еще одну аналогию. Иисус призывает нас быть ловцами человеков. Но запомните: ни один рыболов не станет просто так. подкармливать рыбу. Недостаточно быть просто добрым к рыбе и в силу этого давать ей корм. Бог поможет вам забросить евангельскую сеть в людское море и позволит втащить ее обратно в лодку с богатым уловом. Какое благословенное преимущество - приводить людей ко Христу!

Вы не поймаете много рыбы одним только молчаливым свидетельством. Слова и дела должны идти рука об руку, потому что никакой образ жизни не может быть настолько хорошим, чтобы уверенно говорить за себя самого. И даже если бы наша жизнь была совершенна, одного молчаливого свидетельства недостаточно. Каково было бы, если бы Иисус, придя на нашу землю, нес молчаливое свидетельство? Хорошо, что так не случилось, правда?

На практике молчаливое свидетельство может привести людей в еще большее отчаяние. Предположим, вы много лет провели в лечебнице для парализованных. Вы и ваши друзья по несчастью потеряли всякую надежду на исцеление. И вот однажды ваш знакомый сообщает вам, что изобретено новое лекарство от паралича. Он отвозит вас к врачу, тот дает вам какие-то микстуры, которые приводят к полному исцелению. Впервые за многие годы вы можете свободно бегать и прыгать.

Вскоре вы вспоминаете о ваших старых друзьях из лечебницы, вам захотелось принести им добрую весть о вашем исцелении, вы возвращаетесь в лечебницу и в течение целого часа бегаете, прыгаете, выполняете акробатические трюки на глазах у пациентов. Они смотрят на вас с возродившейся надеждой, ждут от вас рассказа, но вы, не говоря ни слова, удаляетесь восвояси.

Ваше свидетельство было безмолвным. Вы доказали эффективность нового лекарства, но друзей своих оставили в еще большем отчаянии, чем прежде. Вашего молчаливого свидетельства оказалось явно недостаточно. Вы должны познакомить их с врачом. В следующей главе мы обсудим, как это сделать.

Глава 5. Притягательная сила Иисуса

Представьте себе, что в ходе свидетельствования вы знакомите кого-то из ваших слушателей со своим лучшим другом. Или вот если бы вы были лично знакомы с президентом Соединенных Штатов, разве постыдились бы упомянуть о столь высоком знакомстве? Неужели вам не доставило бы удовольствия пересказать соседям или друзьям детали вашей с ним последней встречи? Одному полному энтузиазма обращенному Иисус посоветовал: "Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Мк. 5:19). Свидетельствовать о Христе - значит искренне и радостно делиться доброй вестью с близким и даже с незнакомым человеком. Большинство людей наделены даром свидетельства, но они свидетельствуют то о своей новой машине, то об очередном коммерческом успехе, то о победе любимой команды. Когда случается что-то замечательное, мы не в силах удержать в себе весть об этом. Да ведьмы включены в команду, которая одерживает окончательную победу; мы приглашены к Царскому столу и, в свою очередь, приглашаем к нему ближних. Евангелизм - это когда один нищий рассказывает другому нищему, где добыть еды.

Бог, у Которого есть все причины стыдиться нас, благовествуетоСвоей неиссякаемой любви к нам (Евр. 2:11; 11:16), вто время как мы, имея все причины гордиться Им, напротив, стыдимся Его! А вот о Павле этого не скажешь. "Я не стыжусь благовествования", - пишет он в Послании к Римлянам (1:16). Павел не в силах был молчать о своем Господе, даже несмотря на то, что свидетельство о Нем доставляло ему немало бед. Если вы воспользуетесь советам и, изложенными в этой главе, по поводу того, как рассказать о Христе, чтобы завоевать сердца самых разных людей, то, я почти уверен, и вас охватит энтузиазм, когда вы начнете говорить об Иисусе.

Вспомните пример из 2-й главы, поясняющий разницу между торговцем вразнос и свидетелем. Как очевидец вы можете нести уникальное свидетельство. Не обязательно пережить внезапное обращение от греховной жизни, чтобы свидетельствовать достаточно убедительно. Ваше свидетельство может касаться Божьего водительства и благословения, имевшего место в вашей жизни. Его утешения в ваших скор-бях, Его силы, дарованной вам в моменты вашей слабости. Однако, если вы хотите, чтобы воздействие вашего свидетельства было максимальным, обязательно спланируйте его, запишите его, а затем еще и попрактикуйтесь.

Как бы то ни было, ваше свидетельство станет более действенным, если та часть его, что посвящена месту Иисуса Христа в вашей жизни, будет отвечать нуждам и интересам вашего слушателя. Для этого необходимо знать, что представляет собой ваш собеседник.

Если вы разговариваете с учителем, философом, медиком или плотником, вам повезло, ибо Иисус был и Учителем, и Философом, и Врачом, и Плотником. Ниже приведены три образца вступления для свидетельства представителям вышеуказанных профессий. Используйте их в качестве моста между началом беседы и вашим свидетельством.

1. "Вы знаете, именно Плотник. (Врач, Учитель, Философ) изменил мою жизнь". Это утверждение непосредственно подводит к вашему свидетельству Если вы хотите еще какое-то время поговорить об Иисусе, используйте один из следующих вопросов:

2. "Кто, по вашему мнению, является самым великим Врачом (Учителем, Зодчим, Философом) всех времен?" Если слушатели предложат вам какое-то имя, проявите интерес к их ответу, задав несколько дополнительных вопросов. Затем спросите: "А знаете, Кого бы выбрал я?" и заговорите об Иисусе. Или, к примеру, задайте такой вопрос:

3. "Скажите, вам приходилось читать биографию самого великого Учителя (Врача и т. д.) всех времен?"

Если вы разговариваете с юристом, вам следует немного изменить задачу. Спросите его вот о чем: "Как, по-вашему, Кто является величайшим Законоведом всех времен?", а затем расскажите, как Иисус выходил из любых положений, умело разгадывал все логические ловушки, расставленные законниками того времени. Отталкиваясь от данной посылки, вы можете и дальше вырисовывать образ Христа в соответствии с интересами людей именно этой категории. Если вы разговариваете с врачом или медсестрой, расскажите о служении исцеления Иисуса. Перескажите истории о нескольких совершенных Им исключительных чудесах. Подчеркните, что и враги Спасителя не отрицали Его способность исцелять и даже воскрешать из мертвых. Затем скажите: "Самым выдающимся Его деянием было как раз то, что Он нашел решение проблемы смерти". Вы можете использовать тот же подход, свидетельствуя человеку, пораженному болезнью. Расскажите о Христе как о великом Враче и поведайте о Его силе исцелять не только тело, но и душу.

Если вы беседуете с рабочим, инженером, бизнесменом, архитектором или искусным ремесленником, объясните, что Иисус долгое время плотничал, но, как написано в Новом Завете, Он был еще Художником и Зодчим этого мира. Объясните, что Бог является Автором всякой красоты - от мельчайших фрагментов цветка до протуберанцев на солнце. И уже после такого вступления переходите к истории спасения.

Если вы разговариваете с учителем, расскажите ему о беседе Христа с Никодимом, которого Он назвал "учителем Израилевым" (Ин. 3:10).

Если вы свидетельствуете человеку, увлеченному философией, поясните ему, что Иисус не просто показывал путь, или следовал за светом, или учил истине - Христос утверждал, что Он Сам есть путь, свет и истина. Спаситель не просто кормил голодных, но Он называл Себя Хлебом жизни. Расскажите философу о Том, Чъи враги говорили: "Никогда человек не говорил так, как Этот Человек". Просветите его относительно того, как Он, отвечая на все каверзные вопросы Своих недоброжелателей, ставил в тупик самых глубоких мыслителей Своего времени.

Если вы разговариваете со страховым агентом, скажите так: "А вам хотелось бы узнать о нашем самом последнем страховом полисе?" Или спросите его: "Как долго действует ваша страховка?.. Ах, столько-то лет?

Маловато! А я знаю о полисе, страхующем людей на вечные времена".

Если вы общаетесь с чиновником или политиком, перескажите ему историю Никодима, начальника иудейского, а если с бизнесменом, то перескажите ему историю призвания Матфея (см. Ин. 3; Мф. 9:9-13).

Если вы разговариваете с рыболовами, расскажите им, как Бог призвал нескольких галилейских рыбаков и сделал их ловцами человеков (Мф. 4:18-22).

Если вы свидетельствуете спортсмену, мыслящему только категориями побед и поражений, расскажите ему о Христе как о Человеке, совершившем самое великое завоевание всех времен. Но обязательно растолкуйте, что Христос победил, отдавшись в руки врагов.

Если вам довелось беседовать с человеком, презирающим религию и Церковь и считающим проповедников лицемерами, сразите его наповал характеристикой, которую Иисус дал иудейскому духовенству Его времени: "Горе вам... лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам... внутри полны всякой нечистоты" (Мф. 23:27). Если ваш собеседник настроен против представителей власти, скажите ему, что те же чувства испытывал и Иисус; Он называл царя Ирода - "эта лисица".

Если вы разговариваете с эмансипированной женщиной, объясните ей, насколько Иисус опережал Свое время вданном вопросе. Если с кем-то поступили несправедливо, напомните этому человеку, какую жестокую несправедливость претерпел Сам Христос, и на примерах покажите, как чутко и с какой любовью обращался Спаситель с несчастными. "Приидите ко Мне всетруждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11:28).

Если вы свидетельствуете распущенной женщине, ненавязчиво попросите выслушать вас и скажите следующее: "Послушайте, сестра, у меня есть замечательный Друг, с Которым, как мне кажется, вы обязательно захотите познакомиться". Затем расскажите историю женщины-самарянки (Ин. 4), или о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 8), или о распутной, но раскаявшейся женщине, которая омыла слезами ноги Иисуса, благодаря Его за Свет надежды и любви (Лк. 7:37). С этими словами: "У меня есть Друг, с Которым, как мне кажется, вы обязательно захотите познакомиться" можно обратиться к самым разным людям.

Я думаю, вам понятна основная мысль. Несомненно, вы можете усовершенствовать перечисленные предложения. Всякий раз, когда у вас есть возможность заранее выбрать человека, которого вы наметили приобрести для Христа, сядьте и спланируйте вашу стратегию. Но даже сиюминутное свидетельство может оказаться вполне действенным, если вы будете следовать приведенной выше схеме.

Суть еще одного подхода заключается в том, чтобы ваш собеседник ответил. Кем, по его мнению, был Иисус. Допустим, он говорит: "Христос - очень хороший Человек", тогда задайте следующий вопрос: "Доводилось ли вам читать Новый Завет?" Если ответ будет положительным, скажите утвердительно: "В таком случае вам должно быть известно, что Иисус говорил о Себе как о Боге" (Ин. 5:18; 8:54-59; 10:24-39). Вином случае беседу постройте так: "Возможно, вы не знаете, что Иисус называл Себя Богом", а затем спросите: "Если Христос был хорошим Человеком, то, наверное, Он не стал бы делать о Себе ложных заявлений, не правда ли?"

Потом уже разъясните, что Христос в Свое время сталкивался с теми же проблемами, что и мы сегодня, только решал Он их успешнее, чем кто-либо из людей, и оставил нам руководящие положения, с помощью которых мы в нашей жизни можем достичь такого же успеха. Христианство - это не обряд, регулярно совершаемый в церкви, но образ жизни, система принципов полноценной жизни. Иисус Своей собственной жизнью показал нам, как нужно жить. Выдержите паузу, пока собеседник не спросит вас: "А как жил Иисус?", а затем расскажите все, что знаете. Объясните, что Христос мог жить неземной жизнью, ибо Он был не просто человеком.

Иногда вам придется искать подход к людям, основываясь не на их профессии, а на их нуждах, о которых вам удалось что-то выяснить. Беседуя с ними о погоде, спорте, текущих событиях, увлечениях, постарайтесь узнать, какие у конкретного человека стремления. Может быть, он любит власть? Или жаждет признания? Или настойчиво стремится к каким-то достижениям? А может, ему нужны свобода, деньги, приключения, любовь, безопасность, самоуважение, покой? Узнав это, вы получите ключ к разгадке его души.

Он одинок? Ему не хватает общения? Покажите ему, каким образом Иисус может восполнить эту нужду: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14:21,23).

Ваш собеседник утомлен? Он нуждается в покое и отдыхе? Тогда процитируйте ему из Исаии: "И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира, и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных" (Ис. 32:17, 18). Или из Евангелия от Иоанна: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин. 14:27). Прочтите адресованное лично ему приглашение Иисуса Христа: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:28-30).

Он жаждет новых впечатлений? Он стремится узнать все, что только можно узнать? Ему хочется жить полной жизнью? Иисус сказал: "Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком". "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Ин. 10:10; Иер. 33:3).

Ваш подопечный привязан к родственникам или к деньгам? Иисус сказал: "Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной" (Мк. 10:29,30). Расскажите ему об улицах, вымощенных кирпичами из чистого золота!

Приведите аналогичные обетования относительно здоровья, любви, прощения и любой другой нужды. Отыщите их. Используйте их. Божье Слово обладает силой - оно не возвратится к Нему тщетным.

Секрет успешного свидетельства заключается в том, чтобы всегда оставаться в готовности воспользоваться любой возможностью познакомить людей с Иисусом Христом.

Пастор Риттснхаус вместе с семьей отправился на машине в отпуск. Через какое-то время они разминлись с другим автомобилем и увидели, как с его багажника, расположенного на крыше, сорвался чемодан. Пастор остановился, но водитель встречной машины даже не притормозил. Что делать? Как разыскать хозяина этого злополучного чемодана? Единственным ключом к поиску был золотой двадцатидолларовый жетон с гравировкой: "Отису Сэмпсону вдень выхода на пенсию от компании "Портленд Цемент"". После длительной переписки Отис Сэмпсон был наконец найден, но в ответном письме он категорически отказался от чемодана и его содержимого и просил возвратить только золотой жетон. Господин Сэмпсон, описывая эту вещь, несколько раз употребил выражение "самое драгоценное из того, чем я владею".

Пастор Риттенхаус выполнил все указания, выслал хозяину его самую драгоценную вещь, а в сопроводительном письме рассказал Отису Сэмпсону о своем самом ценном приобретении - Иисусе Христе. Год спустя пастор получил рождественскую посылку. В ней он обнаружил тот самый двадцатидолларовый жетон. Господин Сэм неон писал; "Вы будете рады узнать, что мы стали активными членами Церкви. Мы хотим, чтобы мой памятный жетон хранился у вас. Мне 74 года, а моей жене - 72. Вы были первыми, кто рассказал нам об Иисусе. Теперь Он - самое ценное из того, чем мы владеем".

Глава 6. Сначала обличение, потом обращение

Не следует исходить из предпосылки, будто те, кому вы свидетельствуете, обязательно ощущают нужду в спасении. Такое желание должен пробудить в их сердцах Святой Дух, говорящий вашими устами. При этом вы не всегда будете действовать должным образом. Большинство христиан поступают неправильно, пытаясь привлечь собеседника благами, которые сулит спасение, - миром, радостью, любовью и т. д. Нет ничего плохого в том, что вы используете эту положительную мотивацию, но ее недостаточно, чтобы привести человека к осознанию своей греховности. Обращения, как, правило, не происходит до тех пор, пока человек не столкнется с требованиями Закона и тем обстоятельством, что он фактически приговорен к вечной смерти.

Многие мысли, изложенные в этой главе, были взяты из замечательной книги Рэя Комфорта "Самая сокровенная тайна преисподней". Автор сравнивает наш нынешний мир с самолетом, который вот-вот унадет и разобьется. Пассажирам розданы парашюты.

Как убедить их надеть это спасательное средство? Сделать упор на то, что с парашютом они почувствуют себя в безопасности?

Если вы увидите пассажира, не считающего нужным надевать парашют, так как он вполне доволен пищей, которую ему дают в самолете, и фильмами, которые ему показывают, не спешите убеждать его, что парашют в данной ситуации более необходим, чем еда и кино!

Ваши слова не окажут необходимого воздействия! Если вы хотите, чтобы этот пассажир надел парашют и не снимал его до конца полета, скажите ему прямо и коротко: "Если желаете разбиться в лепешку, отговаривать не стану. Это ваше личное дело - жить или умереть". Будьте уверены, упрямец тут же нацепит на себя все парашютные лямки, причем сделает это с полным осознанием происходящего (Р. Комфорт, с. 83).

Мы обязаны всячески сопротивляться стремлению свести наше свидетельство об Иисусе до уровня девиза "Со Христом дела пойдут лучше", ибо в таком случае рискуем уподобить Спасителя "Кока-коле", предназначенной поднимать настроение. Указанный подход превращает Евангелие в банальность, более того, он ставит под угрозу его основную весть. Мало сказать человеку, насколько это восхитительно - быть христианином, ибо тогда Бог дарует ему мир, любовь и радость. Люди могут все перечисленное получить и в миру - или думают, что могут. Одного им взять больше негде, как только у Христа, - вечной жизни. Необходимо. чтобы их мотивация была не только позитивной. но и негативной, ибо, хотя позитивная мотивация действеннее негативной (большинство людей это знают), тем не менее еще более действенны обе мотивации, используемые в сочетании (большинство людей этого не знают).

Правило гласит: если у вас есть необращенный грешник, обличите его. Если у вас есть обличенный грешник, обратите его. Не пытайтесь обратить необличенного грешника. Вы должны выявить проблему, прежде чем грешник сможет оценить ее решение.

Как же следует обличать? Как привести человека к осознанию его глубокой греховности и нужды в Спасителе? С помощью Закона. Когда некий законник спросил Иисуса, что он должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Иисус не стал излагать ему Благую весть или рассказывать о том, какой замечательной будет его жизнь, если он последует за Ним. Христос указал на Закон (см. Лк. 10:25, 26).

Многие христиане избегают упоминать о Законе в проповедях или в личном свидетельстве, потому что не знают сути его истинного назначения. Закон ни в коем случае не может быть средством спасения, ибо в нем нет спасающей силы. Назначение Закона - обличать и подталкивать к обращению. "Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8). Даже язычники, "не имеющие закона, по природе законное делают" и таким образом "показывают, что дело закона у них написано в сердцах" (Рим. 2:14, 15). Когда мы грешному человеку сообщаем требования Закона Божьего, его душа отзывается, соглашаясь: "Да, это так". У грешника должно пробудиться интуитивное знание Закона. Он будет по обыкновению противиться, но его сопротивление служит добрым знаком того, что Дух Божий, обличая его сердце, работает над ним.

Фрэнсис Шаффер в книге "Смерть в городе" заявляет, что если бы он встретил в поезде действительно современного человека и у него был бы всего лишь один час на беседу о Благой вести, первые 45 минут он потратил бы на изложение негативной стороны вопроса, желая показать собеседнику, что он более мертв, чем может себе представить; конечно, не в бытовом понимании этого слова, а в сакральном, ибо его жизнь лишена смысла и значения, он мертв нравственно, потому что разделен с Богом, Который есмь Сущий. А оставшиеся 15 минут, как полагает Ф. Шаффер, он посвятил бы проповеди Евангелия. Значительная часть нашей евангельской работы не приносит плода, потому что мы горим желанием добиться результата прежде, чем наши слушатели по-настоящему осознают проблему, перед которой стоят.

Послушайте, что говорит Дуайт Л. Муди о важности проповедования Закона:

Бог, будучи Богом совершенным, дал людям совершенный Закон. Закон был нужен не для спасения людей, но его назначение - быть мерилом для них. Я хочу, чтобы вы ясно понимали данное утверждение, ибо для сотен и тысяч людей этот вопрос является камнем преткновения. Они хо тят спасти себя, тщетно пытаясь соблюсти Закон, забывая напрочь, что он вовсе не предназначен для того, чтобы люди с его помощью спасали себя. Спросите Павла, с какой целью был дан Закон. Вот его ответ: "Так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом" (Рим. 3:19). Закон заграждает уста всякого человека. Я всегда могу отличить человека, близкого к Царствию Божьему, - его уста заграждены. Вот почему Богдаетлюдям Закон - чтобы показать нам нас самих в истинном свете (цитата из "Избранных проповедей", приведенная в кн. Р. Комфорта, с. 29).

Именно Закон использовал Бог для обращения Джона Баньяна. В автобиографии "Благодать, преизо-билующая для первого из грешников" этот человек рассказывает об опыте своего обращения. Баньян перечисляет целый ряд судов и милостивых деяний провидения Божьего, случившихся в его жизни, которые должны были произвести на него впечатление, но не произвели.

...Но ничто Божье не пробудило в моей душе жажду праведности, я продолжал грешить, становился все более непокорным Богу и безразличным к своему собственному спасению... Я всегда считал, что грех не погубит меня, к какому бы вероисповеданию я ни принадлежал, поскольку я пребываю во Христе...

Но вот однажды случилось так, что наш пастор произнес проповедь на тему: "Субботний день и зло, которое мы совершаем, нарушая ее либо работой, либо спортом, либо каким-либо иным способом". Во время проповеди меня стала мучить совесть, и я подумал, что пастор произносит ее специально, чтобы показать мне мои нечестивые пути. Это случилось в первый раз на моей памяти, когда я, по крайней мере на мгновение, почувствовал свою вину и тяжесть на сердце. По окончании проповеди я побрел домой в совершенно угнетенном состоянии (Р. Комфорт, с. 54, 55).

Обратите внимание, первоначальным результатом проповеди были угнетенное состояние и досада. Грешник должен пройти долиной смертной тени, прежде чем он сможет по достоинству оценить свет, сияющий на другой ее стороне. Это более справедливо для людей, чья жизнь благополучна, и менее - для тех, чья жизнь уже исполнена страданий.

Таким образом, необходима умеренная конфронтация. Многие христиане весьма неохотно идут на конфронтацию-в самом деле мы ужасно боимся оби-детьлюдей. Мы хотим, чтобы нас приняли. Новестьо кресте была и остается в известном смысле оскорблением. Как бы мягко и нежно ни проповедовалась истина (а ее и надо проповедовать с любовью), все равно кто-то обидится. Можно даже сказать, что если истина никого не оскорбляет, значит, в проповеди что-то не так. Апостолы своими проповедями вызывали народные волнения. Христос Своей вестью оскорбил столь многих людей, что в конце концов они предали Его смерти. Случилось даже так, что произнесенная Им проповедь побудила многих Его учеников оставить Его (Ин. 6:66). Единственным классом людей, которых Иисус всячески избегал обижать, были обездоленные и отверженные, поскольку никто не хотел приласкать их и обогреть. А более всех остальных Иисус задевал за живое именно те слои, которых мы обычно изо всех сил стараемся почтить, то есть знаменитых, богатых людей или занимающих влиятельные посты. Однако сейчас наступает время, когда истина должна быть проповедана с любовью, чего бы это ни стоило.

Мартин Лютер сказал: "Считаю невозможным не оскорблять чувства виновных людей, ибо избежать этого можно только либо нашим молчанием, либо их терпимостью; молчать же мы не можем, потому что Бог велит нам говорить, а они не могут быть терпимыми по причине своей вины" ("Руководители", т. 6, No 3).

Нам нужно делать все, от нас зависящее, чтобы избегать ненужных обид, но мы обязаны не колеблясь, но с любовью сообщать грешнику истину и доводить до него требования Закона, дабы они становились бременем для его совести. Однако оказывать давление на грешника или осуждать его - это не наша задача. Упоминание о требованиях Закона Божьего, сделанное с любовью и нежностью, - вот все, что от нас требуется. Остальное предоставим Святому Духу.

Так каким же должен быть наш образ действий в этом случае? Рей Комфорт предлагает следующий способ.

Вот вопрос, который является отправной точкой для разговора о Законе: "Вы лично ощущаете свою нужду в Божьем прощении?" Большинство ответят: "Вообще-то нет". С этого момента я обычно перехожу к Закону, начиная свидетельство со своего личного опыта: "До того, как я стал христианином, я чувствовал примерно то же, что и вы. Я не считал себя таким уж отъявленным грешником, поскольку мерилом моих поступков были людские стандарты". Я часто рассказываю притчу о маленькой девочке, которая, обращаясь к матери, заметила, какими чистыми выглядят овечки на фоне зеленой травы. Но вот начался снегопад, и девочка увидела, насколько грязными выглядят овцы по сравнению с белым снегом. В данном случае все зависело от фона.

Если мы с вами будем судить о себе, используя как фон человеческие стандарты, то покажемся сами себе вполне чистыми. Мы можем найти множество людей не таких чистых, как мы. Рядовой грешник выглядит чуть ли не воплощением чистоты по сравнению с Адольфом Гитлером. Однако Бог судит о нас не по человеческим меркам, а по абсолютным стандартам Его Закона, то есть Десяти Заповедей.

Пока не выпал снег, девочка не знала, что такое настоящая чистота. Если мы не дадим снегу Закона Божьего осыпать грешника, он никогда не обретет тот критерий, по которому может точно оценить себя. Выражение "все согрешили" ничего не говорит ему о том, насколько он грешен. Это может сделать только Закон (Р. Комфорт, с. 113). Помимо четкого изложения Десяти Заповедей есть и другие способы подвести человека к осознанию его жал кого состояния. Вот метод, который оказался весьма успешным в случае с доктором ГерхардомДирксом, изобретшим магнитные запоминающие устройства и современный компьютер. Коэффициент умственного развития Диркса превышает 200. Кроме того, он был атеистом. Вскоре после бегства из нацистской Германии Диркс познакомился с одним евангелистом, и тот предложил ему следующий самоанализ, изменивший жизнь этого изобретателя и безбожника.

Возьмите четыре чистых листа бумаги. На первом перечислите все запомнившиеся случаи, когда вы солгали; к примеру, каждый случай, когда вы говорили "да", имея в виду "нет", и когда вы давали обещание и не выполняли его.

На втором листе изложите тайну, которую вы скрываете от всех на свете, опишите то, что вам ни в коем случае не хотелось бы поведать людям, даже очень близким.

На третьем листе перечислите имена друзей и знакомых, которым вы сделали то плохое, чего не хотели бы получить от них, при этом не имеет значения, заслужили они ваше порицание или нет.

И, наконец, на четвертом листе напишите имена всех тех, кому вы сделали что-то доброе, сознательно не надеясь на какого-то рода компенсацию или вознаграждение.

Большинству людей, подобно доктору Дирксу, приходится признать, что четвертый лист, содержащий бескорыстные добрые дела, почти пуст, а вот другие листы изрядно заполнены. Когда Диркс увидел мрак, царящий в его душе, он отдал Христу свою жизнь.

Некоторые работники евангелизации считают этот прием слишком сложным для свидетельства при личном общении. Если вы разговариваете с необращенным человеком, который верит Библии и не испытывает никакого раздражения, беседуя с вами на духовные темы, то можете воспользоваться цитатой из Второго послания к Коринфянам: "Приближается день суда, когда вам придется дать ответ всезнающему Судье за все, что вы когда-л ибо сделал и, за каждое невыполненное обещание, за каждую сказанную вами л®жь, за все то, что вы так тщательно скрываете от людей, за каждое "нет" голосу вашей совести, за каждую возможность сделать добро, которую вы упустили. И на приговор этого суда вы не сможете подать апелляцию. Вы готовы предстать перед таким судом?.. А хотели бы подготовиться?" (См. 2 Кор. 5:10, цитировано близко к смыслу). После этих слов вы можете изложить Благую весть, воспользовавшись тем же посланием апостола Павла (2 Кор. 5:14-21).

Ваше свидетельство будет гораздо более успешным, если вы используете в качестве вашего союзника Закон, причем в соответствии с его прямым назначением: обличать людей в грехе и приводить их ко Спасителю.

Глава 7. На пути к решению

Когда вы свидетельствуете, чрезвычайно важно оставаться открытым для Божьего водительства. Если вы попросите Его руководить вами, то не раз удивитесь, слыша из собственных уст такие слова, которые вы вовсе не намеревались произносить. Бог будет говорить вашими устами до тех пор, пока вы находитесь в тесной связи с Ним.

Но это благословение не оправдает вашу леность. Методика и владение специальными приемами в деле приобретения душ столь же важны, как и в медицине. Врачеватели тела запоминают сотни правил типа: "если я столкнусь с этим, я должен сделать следующее", и врачеватели души поступали бы благоразумно, следуя их примеру. Ни один посвященный врач-христианин не выступит с таким, к примеру, легкомысленным заявлением, что коль скоро Господь будет руководить его действиями при назначении правильного курса лечения в самых разных клинических случаях, то ему нет необходимости штудировать учебники по медицине.

Желая достичь успеха в приобретении душ для Бога, вы должны обозначить цель и разработать стратегию. Начните молиться об осуществлении поставленной цели. Каждое утро произносите такую молитву: "Господи, очисти мое сердце от греха. Наполни меня Собой до избытка. И приведи меня к тому человеку, над которым трудится Твой Святой Дух. Наполни мое сердце любовью к нему, а мои уста - убедительными словами, чтобы обратить его сердце к небесам".

Когда человек, нуждающийся в обращении, по провидению Божьему окажется в сфере вашего влияния, вы уже должны иметь детальный план действий. Ребекка Пипперт ("Как разговаривать с добропорядочным человеком", ж-л "Инсайт Аут", апр. 1989 г.) предлагает очень полезную модель свидетельства: исследование - поощрение - рассказ.

Во-первых, мы исследуем. Расположите к себе человека с помощью похвалы. Чтобы у прочить доброе к себе отношение, спросите у этого человека совета или мнения по какому-либо вопросу Выясните, чем он интересуется, и попросите его подробнее рассказать о своем увлечении. Внимательно слушайте, что он говорит, и научитесь читать между строк.

Во-вторых, мы поощряем. Прежде чем пролить на человека евангельский свет, нужно вызвать у него любопытство к благовестию. Нередко в начале проповеди Иисус намеренно выражался неопределенно и увлекательно, не давая полного ответа до тех пор, пока всецело не овладевал вниманием слушателя. Христос женщине -самарянке говорил о "живой воде", а Никодиму - о "рождении свыше", то есть о понятиях, рассчитанных на то, чтобы вызвать у собеседников вопросы.

Как-то раз, когда Ребекка призналась одному профессору, что работает в Межуниверситетском христианском обществе, он довольно сдержанно отреагировал: "Уверен, что вы, должно быть... гм... не тратите время даром".

"Пожалуй, - ответила она. - Ведь это занятие не просто стоящее, но и захватывающее". Таким образом ей удалось завладеть вниманием профессора. Едва ли не вопреки собственной воле он спросил: "Что значит - захватывающее?"

"По-моему, один из самых трудных вопросов, с которым приходится иметь дело христианину, заключается в том, чтобы все-таки выяснить, насколько наша вера истинна. Как узнать, что мы не вводим сами себя в заблуждение и не поклоняемся скорее по нужде, чем по истине? Или, к примеру, доказать неправоту Фрейда, который утверждал, что мы поклоняемся прославленному образу своего отца? Беспристрастно и честно рассматривать эти вопросы - дело волнующее и интересное".

Профессор удивленно посмотрел на Ребекку. "Трудно поверить, однако именно эти вопросы волнуют и меня. Но все же - как это узнать?" Обратите внимание: благодаря способности Ребекки сформулировать сокровенные мысли собеседника, его снисходительная жалость перешла в удивленное уважение.

В данном эпизоде сработали два правила: первое - у собеседника нужно вызвать любопытство. Люди должны задавать вопросы. Не говорите им то, что они хотят от вас услышать, и не переходите сразу к центральной идее вашего разговора.

Второе правило - начиная разговор, следует стать на сторону собеседника. Изыщите возможность сначала согласиться с его точкой зрения, а потом мягко склоните к своей. В благовествовании всегда будьте союзником, а не оппонентом того, кого вы хотите обратить.

И, наконец, рассказывайте. Изложите ваше свидетельство. Расскажите о своей вере. Ребекка Пинперт составила для себя следующий план благовествования:

1. Природа Бога: Его цель.

2. Человеческая природа: наша дилемма.

3. Иисус Христос: наше решение.

4. То, как мы поступаем: наша реакция.

Есть еще одна модель, позаимствованная Ребеккой П и пперт у Дональда С. Смита, и называется она "луковичной". В процессе разговора мы должны снимать поверхностные смысловые слои, подобно слоям луковичным, до тех пор пока не дойдем до проблем, лежащих в основе нашего существования.

Для начала нужно поднять несколько тем, касающихся общих интересов: на кого вы учитесь? Чем зарабатываете на жизнь? Затем ставить вопросы все более конкретные. По какому разделу истории вы специализируетесь? Что вам нравится в вашей работе? Затем мы приступаем к чрезвычайно важному (но часто пренебрегаемому) философскому слою, подразумевающему абстрактный вопрос: почему вы изучаете именно историю? Что нового для себя вы узнали о человеческой природе во время своей медицинской практики? С этого момента надо переходить к богословским вопросам: как вы полагаете, опираясь на ваши знания истории, заметна ли рука Божья в историческом процессе? Один врач, я это сам слышал, утверждал, что основная потребность больного человека - вера в высшую силу. Как вам кажется, исходя из вашего опыта, - это правда?

Обратите внимание на очень важный момент: задавать вопросы блаженнее, чем в течение всего разговора сыпать утверждениями. Пусть большую часть беседы ведет ваш собеседник. Когда вы берете слово, старайтесь не употреблять традиционных христианских выражений, таких, как оправдание, освящение, искупление и т. д. Тяжеловесные доктрины, насыщенные церковной терминологией, можно затронуть попозже, после того как человек познакомится со Христом.

Вот перечень нескольких общих вопросов, которые можно использовать как мостик для перехода к духовным вопросам:

"Вы когда-нибудь задавались вопросом, существует л и на самом деле Бог?"

"Вы когда-нибудь спрашивали себя,действитель-ноли наша нынешняя жизнь- это все, что у нас есть?"

"В какой вере вы воспитывались?"

"Каким вы представляете себе Бога?"

"Хотите ли вы покончить с прошлым и начать все сначала?"

"Как, по-вашему, Кто Такой Иисус Христос?"

"Вы знакомы с Господом?"

Завершающий вопрос служит как бы второй ступенью, следующей после того, как вы зададите менее пугающий вопрос из расположенных выше в списке. Всякий раз, когда вы поднимаете подобного рода щекотливые темы, сначала попросите на это разрешения! "Вы не возражаете, если я задам вам личный вопрос?"

Есть еще один прием, который время от времени срабатывает. Спросите собеседника: "Каковы ваши планы на будущее?" Не важен ответ, главное - задайте следующий вопрос: "А что потом?", и спрашивайте до тех пор, пока ваш собеседник наконец не скажет:

"Что ж, а потом, пожалуй, я умру". И тут вы спрашиваете снова: "А потом?"

В конце концов вы непременно перейдете к конк-ретике благовестия. Есть несколько схем, которыми вы можете воспользоваться. Один из популярных методов свидетельства называется Четырьмя духовными законами лагерной евангельской кампании: 1. Бог любит вас, и у Него есть замечательный план для вашей жизни. 2. Человек грешен и разделен с Богом. Следовательно, мы не можем знать Божий план для нас. 3. Иисус Христос является единственным предусмотренным Богом искуплением за грех. Через Него мы можем узнать Божий план. 4. Мы должны лично принять Христа как Спасителя.

Еще есть программа "Взрыв евангелизма" Джеймса Кеннеди, в которой на начальном этапе используются следующие два вопроса, дающие возможность выяснить духовное состояние человека.

1. Вы достигли той грани в своей духовной жизни, когда можете с уверенностью сказать, что если умрете, то окажетесь в числе спасенных?

2. Если бы вы встретили Иисуса у небесных врат и Он спросил бы вас, на основании чего Он должен впустить вас в Небесный Город, что бы вы ответили? Большинство людей ответят: "В земной жизни я был добропорядочным человеком". Правильный ответ звучит, конечно же, иначе: "Потому что Иисус умер за меня, и я полностью доверился Ему". Держите этот вопрос в памяти, чтобы в подходящий момент задать его своему другу и проверить, верно ли он понимает Благовестие.

Я предпочитаю простой метод свидетельства, называемый Римской дорогой спасения. Он включает четыре пункта, поскольку состоит из четырех легко запоминающихся текстов из Послания к Римлянам:

1. В чем нуждается человек: Рим. 3:23.

2. Каково наказание за грех: Рим. 6:23.

3. Что предлагает Бог: Рим. 5:8.

4. Как реагирует человек: Рим. 10:9.

Я бы добавил к этому еще и пятый отрывок из 2 Кор. 5:10-21, в котором говорится о новой жизни во Христе. Действительно, этот последний отрывок заключает в себе все Благовестие. Его можно использовать и отдельно, опустив стихи 12, 13 и 16.

Когда вы произносите слова Благовестия, говорите мягко, но уверенно, рассчитывая на отклик со стороны собеседника. Намекните, что вы рассчитываете на его отклик: "Фрэд, когда (а не если) ты посвятишь себя Богу..."

Изложив Благовестие, вы, обладая некоторым опытом, сможете определить, готов ли ваш собеседник принять решение в пользу Христа. Если плод созрел, его можно собрать в житницу, тут же призвав сделать выбор. Иисус сказал: "Просите, и дано будет вам";

это правило можно отнести и к нашим взаимоотношениям с людьми. Если есть сомнения, попробуйте прощупать почву нейтральным вопросом: "Как вы думаете, в этом наставлении Христа есть какой-то смысл?" Лучше спросить пораньше, чем опоздать.

Многие христиане полагают, что с каждой частицей истины, которую они открывают человеку, он становнтся все ближе и ближе к Иисусу и что общее количество бесед, прочитанных текстов из Писания или полученных сведений в конце концов перейдет н качество, то есть обратит человека. Следовательно. не нужно торопиться с призывом к принятию решения. Но так бывает далеко не всегда. Обычно наступает такой решающий момент, когда человек причин к осознанию своей греховности и когда приглашение к принятию решения может сыграть решающую роль.. Впоследствии подобной благоприятной по точности может уже не представиться, и знания, примененные человеком, превращаются как бы в отвращение Благовестия.

Тем не менее это не значит, что вы должны призывать к принятию решения каждый раз, когда говорите с кем-то на духовные темы. Повремените, пока не почувствуете, что вас ведет Господь.

Желательно точно спланировать все, что вы хотите сказать, когда спрашиваете человека о его намерении принять решение. Приведенные ниже вопросы выдержали проверку временем, запомните их:

1. "Как вы думаете, вера в Иисуса Христа имеет какой-то смысл?" Если человек говорит "нет", тогда спросите: "Что конкретно вам неясно?" Но если он отвечает "да", это сигнал, что он готов посвятить себя тем истинам, которые только что услышал. Переходите ко второму вопросу

2. "Существуют ли какие-то причины, некоторым вы не хотите принять Христа прямо сейчас?" Задав этот вопрос, выдержите паузу. Не произносите ни слова до тех пор, пока человек сам не заговорит, какой бы продолжительной ни была пауза. Это чрезвычайно важно.

Если собеседник ответит "нет", попросите его повторить за вами молитву посвящения, а затем возрадуйтесь вместе с ним! Но если он выскажет какое-нибудь возражение, спросите: "И это единственная причина?" Продолжайте повторять эту фразу в ответ на каждый аргумент, который он приведет, пока не получите ответ: "Да, это все". Затем, если собеседник не повторит даже одно из предыдущих возражений, обратитесь только к последнему. Предшествующие возражения, как правило, служат лишь оправданием. Внимания достойно лишь последнее.

Отвечая на возражения, используйте такой метод:

"Я понимаю, каково вам. Многие люди испытывали то же самое... но они обнаружили..." Опровергнув аргументы вашего оппонента, еще раз предложите ему отдать жизнь Христу. И опять молча ждите ответа.

Иногда в принятии решения помогает метод балансового отчета. Посредине листа бумаги проведите вертикальную черту. На одной стороне напишите "Да", а на другой - "Нет". Затем помогите человеку заполнить первую половину листа. Перечислите ему все преимущества, которые он обретет, отдав жизнь Христу: мир, радость, силу, ч истую совесть, обетования, дружбу с Иисусом, победу над грехом, улучшение здоровья, родину на небесах и вечную жизнь. Этот список можно продолжать и продолжать. Затем попросите его заполнить другую половину листа, перечислив все, что принесет ему отвержение Христа. Помогать собеседнику при этом не нужно. После того, как он закончит, скажите: "Теперь я хочу, чтобы вы на мгновение поменялись со мной местами. Предположим, мне приходится принимать это решение, и я прошу у вас совета. Основываясь на том, что написано в дан ной таблице, какой выборбылбы наиболее логичен?"

Иногда решение будет отрицательным. Примите его и отступите - по крайней мере, на время. Никогда не оказывайте чрезмерного давления и никогда не воспринимайте отказ как личное оскорбление.

Если человек принял Иисуса как своего Спасителя, ваш долг - дать ему несколько советов, которые помогут ему утвердиться в этом решении. Как духовный родитель вы должны побудить его каждый день начинать с общения с Богом в молитве и чтении Его Слова. Объясните, что значит сделать Иисуса Еоспо-дом своей жизни. Убедите новообращенных в тот же день поделиться новостью о принятом решении с кем-нибудь из близких или знакомых. Если у вас нет возможности поддерживать постоянную связь с этим человеком, познакомьте его с другим духовным наставником, у которого такая возможность есть. Новообращенный нуждается в дружбе с другими христианами.

Вы только что даровали жизнь духовному сыну или дочери в вере. Большинство обращенных испытывают глубокую благодарность к тем, кто привел их ко Христу, а наградой им будет сама вечность.

Глава 8. Как приобрести свою семью для Иисуса

Мы на радиостанции "Голос пророчества" очень часто получаем письма, в которых люди просят нас молиться о спасении их родных - детей или внуков. Эта проблема заботит не только христиан. Даже некоторые величайшие работники Божьи теряли своих собственных детей. Билли Санди сказал: "Трагедия моей жизни заключается в том, что, хотя я привел к Иисусу Христу тысячи людей, мои собственные сыновья не обрели спасения" ("Руководители", т. 2, No 4).

Вопрос. Кому свидетельствовать труднее всего? Ответ. Близкому родственнику. Вопрос. Как же в таком случае я должен свидетельствовать своей семье? Ответ. Не произнося ни слова. Молча.

Другими словами, сохраняйте молчание! Конечно, такой совет может показаться странным. Но хоть это и печально, факт остается фактом - как пророка не слушают в своем отечестве, так и благовестника не принимают в его семье. Они вас слишком хорошо знают, а у вас так много недостатков. Будучи вашими слушателями поневоле, они не потерпят вашего свидетельства. При таких обстоятельствах благовествование имеет склонность превращаться в ворчание и придирки. Если вы будете твердить все время одно и то же, да еще в ваших словах обнаружится скрытый упрек, вы только восстановите своих родных против себя.

Жены, вам не раз приходилось замечать, что ваш муж может проигнорировать какие-то ваши соображения, но если то же самое скажет ему лучший друг, он воспримет его слова со всей серьезностью. Не прав-дали, поразительно! Мужчины как будто тупеют, когда речь идет о необходимости прислушаться к мнению своей жены.

Вот, исходя из всех этих причин, Писание и рекомендует вам свидетельствовать в семье безмолвно. Это единственное исключение из правила, согласно которому безмолвного свидетельства недостаточно (глава 4). Давным-давно, в первом веке, как, впрочем, и сейчас, было много семей, расколотых новой христианской верой: как правило, жена принимала ее, а муж - нет. Применительно к такой ситуации Бог дает через апостола Петра совет:

"Жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен сво-ихбсз слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие" (1 Петр. 3:1, 2).

Петр подчеркивает необходимость повиновения, потому победа Евангелия над собственным "я" является самым удивительным из всех чудес. Чистая жизнь, готовность прийти на помощь в несчастье - это не присущие человеку свойства, но знак небесного прикосновения к его душе. Однако перечисленные качества и есть самое красноречивое свидетельство в пользу Благой вести.

Китаянка Кристиана Цай в книге "Королева мрачных покоев" рассказываете своем служении собственной семье после долгих лет страданий, боли и многих болезней. Однажды один из ее братьев, отвергавших Евангелие, собрал членов семьи, не сообщив им причину неожиданного приглашения. А после того, как все сошлись водной комнате, он заявил: "Я все время наблюдал за Кристианой и не мог взять в тол к, как она выносит все эти страдания. Теперь я вижу, что сестра получает силу, которая поддерживает ее, и могу объяснить происходящее только тем, что эта сила исходит от Бога. Таким образом я пришел к выводу, что Бог все-таки есть. Я стал читать Библию и понял, что я грешник. И вот здесь и сейчас объявляю вам, что я принял Христа как своего Спасителя, попросил Его простить мои грехи и пообещал следовать за Ним". Кристиана замечает, что "тот брат, который рвал мою Библию и с самого начала не давал мне покоя, наконец исповедал моего Господа. В общей сложности 55 моих родственников стали детьми Божьими и выразили свою веру в Иисуса. Я никогда не училась в колледже или богословской семинарии, но веду библейские курсы; я была всего лишь Божьей охотничьей собакой".

Предположим, у вас есть супруг, которого вы отчаянно хотите перевоспитать. Лучший способ сделать это - самой измениться в лучшую сторону. Если вы изводили партнера по браку наставлениями, смените тактику и наповал поразите его, извинившись за все придирки и пообещав не затрагивать больше эту тему. Затем найдите занятие, которое очень нравится вашему супругу и никакого удовольствия не доставляет вам - работу в огороде, какую-нибудь игру, - и начните заниматься этим делом вместе. Ваш супруг непременно заметит перемену, и скорее всего она поможет измениться ему самому.

Поэтому, желая приобрести для Бога членов своей семьи, нужно просто жить по заповедям. Показывайте, что значит повиноваться, побеждать зло любовью, просить прощения за свои ошибки. Но не придирайтесь и не называйте это свидетельством. Воздерживайтесь от устного свидетельства, пока ваши родные сами не попросят об этом. И прежде всего - молитесь. Заступническая молитва обладает великой силой. У христиан есть мощный арсенал самого могущественного оружия в мире - обетования Божьи. Об их исполнении мы можем просить от имени тех, кто не хочет просить сам. Обратите внимание на впечатляющие обетования, которые Бог дал заступникам:

"Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков Твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод. Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля" (Ис. 44:3-5).

"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31).

"И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, -знаем мто, что получаем просимое от Него. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Богааст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1 Ин. 5:14-16).

Заступническая молитва важна для любого вида свидетельства. Составьте молитвенный список и используйте его ежедневно. Будьте настойчивы. Перемены могут наступить не так скоро. Их придется дожидаться годы, а то и десятилетия. Но никогда не отступайте, и ваше терпение будет вознаграждено.

На одном оружейном заводе в Соединенных Штатах провели необычный эксперимент. Рядом с очень тяжелой металлической болванкой, подвешенной на тонкой металлической цепи к балке, на почти невидимой шелковой нити привязали бутылочную пробку, весившую менее четырех граммов. Пробку стали раскачивать так, чтобы она ударялась о металлическую болванку. Долгое время не было заметно ничего, кроме ритмичного, бесшумного раскачивания пробки, а болванка оставалась неподвижной. Шли минуты... две... пять... десять... полчаса. И вот внезапно, под неослабным напором, настолько незаметно, что это можно было принять за оптический обман, стальная болванка завибрировала. Несколько мгновений спустя ее как будто охватила нервная дрожь. Затем она успокоилась, но тут же задрожала снова. В раскачивании пробки не было никаких отклонений. Неторопливо, но упорно, она продолжала свои бесшумные атаки. Теперь движение большой металлической болванки стало более активным, по мере того как раскачивание стало упорядочиваться, она постепенно пришла в автоколебания с пробкой. Еще через полчаса пробку, выполнившую свою задачу, убрали, а тяжелая болванка продолжала раскачиваться взад и вперед стабильно и ритмично,как маятник.

Если почти невесомая пробка может посредством слабого, но постоянного воздействия раскачать тяжелую металлическую болванку, то и вы в состоянии. проявив упорство, повлиять на самый глубоко укоренившийся предрассудок. Если маленькая пробка смогла сделать свою работу, то и вы исполните свою.

Глава 9. Как вести себя с атеистом

В настоящее время, выйдя на улицу, вы обнаружите, что первый же встретившийся вам человек оказался одним из тех, кто не верит ни в какое божество. Да-да, это совершенно не исключено. Но так было далеко не всегда. В начале века только один из 500 жителей земли считал себя атеистом. Сегодня это соотношение составляют один к пяти. Многие люди в наш век сравнительного изобилия и технологического прогресса просто не испытывают нужду в Боге. Ведь цена веры может оказаться слишком большой.

Каким же образом можно донести свидетельство до атеиста? Могут ли логические доводы убедить человека, по крайней мере, быть более мягким по отношению к самой возможности существования Бога? Да, вполне. Если вы хорошо знаете многие различные свидетельства в пользу христианства, вы можете попытаться это сделать - особенно, если вас просят прямо изложить причины, по которым вы считаете, что Бог существует или что Библия говорит правду. В конце концов, в Первом послании Петра (3:15) говорится: "Будьте все-гда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением".

Есть аргументы морального порядка, которые могут оказаться полезными, если вы хотите показать человеку несостоятельность его точки зрения, когда он утверждает, что поскольку в мире так много зла, то никакого Бога и быть не может. Уместный ответ звучит примерно так: "Если Бога нет, то нет и богоданного закона, абсолютного стандарта, по которому мы можем отличать добро от зла, правильно? Так как же вы можете говорить, что в мире чересчур много зла? Мы не назовем линию кривой, если не имеем представления о прямой линии. Когда вы говорите, что вселенная несправедлива, откуда вам известно, какова на вкус справедливость? Если нет никакой объективной морали, то справедливость представляет собой лишь субъективное понятие, и вы не можете заявлять, что вселенная действительно несправедлива".

Вотещеодин вариант той же аргументации. Предположим неверующий критикует христианскую мораль. Скажите так: "Вы согласны хотя бы с тем, что христианская мораль превосходит мораль нацистскую?.. Но откуда нам знать, что лучше, если у нас нет такого высшего стандарта, с которым можно было бы их сравнить? Разве вы не видите, что если Бога нет, то мораль Гитлера ни в чем не уступает вашей или моей?.. Как? Вы считаете нормой морали волю большинства? Хорошо, предположим, большинство населения земли проголосует за то, чтобы уничтожить меньшинство, у которого иной цвет кожи. Это будет правильно?"

Существуют еще и богословские аргументы: часы предполагают существование часовщика; порядок не может возникнуть из беспорядка без подачи в систему энергии; существует целый ряд биологических структур, таких, как глаз, которые вообще не могли эволюционировать в течение миллионов лет, так как они становятся бесполезны, если какая-то их часть не функционирует в полном объеме.

Затем в качестве аргумента можно привести исполнившиеся пророчества, например, разрушение Тира, Аскалона, Вавилона, Египта, Иерусалима и т. д., а также ветхозаветные пророчества, нашедшие исполнение во Христе.

Есть еще и прагматический аргумент. Почему христианство так процветает в реальном мире? Согласно опросу, проведенному в сентябре 1975 года среди 65000 человек, христиане живут более счастливой, более полноценной жизнью, чем неверующие. Даже сексуальная жизнь у них радостнее! Каким образом Благо-вестию удается обратить каннибалов, например, с острова Кусаие в Каролинском архипелаге, в столь любящих людей, что у них на острове вообще нет тюрьмы, поскольку нет преступности?

Зачастую бывает полезно в ответ на аргументы неверующею спросить его, а читал ли он сам евангельские истории. "Как образованному человеку, - можете сказать вы, - вам надо познакомиться с центральной фигурой, на которой построено все западное общество. Прочти те Евангелия в современном переводе. Вы найдете, что это занятие требует некоторого интеллектуального напряжения, а сами Евангелия сильно отличаются 01 того, что вы рассчитывали увидеть. Однако я должен предупредить вас: чтение Евангелий - занятие довольно опасное". Вот здесь сделайте паузу и подождите, пока ваш собеседник не задаст ожидаемый вопрос. Затем скажите примерно так: "Потому что вы производите впечатление правдивого человека, а я давно уже заметил, если честный человек читает Евангелия, он существенно меняется. Вы лицом к лицу столкнетесь с Человеком, Который заявляет о Себе как о вашем Творце, и вам придется либо принять Его, либо отвергнуть". Далее вы можете перейти к своему личному опыту и рассказать о том, что произошло после вашей встречи со Христом.

Не позволяйте себе вставать в позицию обороняющегося. Соглашайтесь с собеседником, насколько это возможно, затем задайте вопрос, стараясь оттенить слабости ею рассуждений. Ребекка Пипперт рассказывает об одном разговоре, которые протекал примерно так:

Студент-скептик: "Я никогда не смогу стать христианином. Мои гуманистические убеждения исключают всякие мысли о христианстве. Оно нерационально. и тех данных, которые свидетельствуют в его пользу, совершенно недостаточно".

Ребекки: "Я рада, что вас так волнует вопрос об истине и что вам нужны свидетельства, подтверждающие ваши убеждения. Вы говорите, что данных, говорящих в пользу христианства, совершенно недостаточно. Вы пришли к такому выводу после внимательного изучения основных библейских документов?"

Студент: "Гм, вы имеете в виду Библию?.."

Оказалось, что студент не брал в руки Евангелия с тех пор. как его мать последний раз читала их ему, то есть с десятилетнего возраста.

Часто неверующие имеют искаженное представление о Боге. Поэтому крайне полезно обратиться к ним с такой просьбой: "Опишите мне того бога, в которого вы не верите". Внимательно слушайте, что они говорят. Не исключено, что у вас будет возможность ответить: "Пожалуй, я тоже не верю в такого бога", а затем приступайте к обсуждению гораздо более привлекательной концепции Бога.

Пол Литтл, засвидетельствовав о своей вере сотням неверующих более чем в 200 студенческих городках, написал книгу под названием "Как поделиться своей верой". В ней он перечисляет семь вопросов, которые чаще всего задают христианам неверующие люди.

1. Ваше мнение о язычниках?

2. Является ли Христос единственным путем к Богу?

3. Почему страдают невинные?

4. Разве чудеса возможны?

5. Разве в Библии нет ошибок?

6. Разве христианский опыт не является чисто психологическим?

7. Разве добропорядочная, нравственная жизнь не приведет меня на небеса?

У нас нет места и времени углубляться в ответы на все вопросы. Для этого потребовалась бы еще одна книга. Но вы заблаговременно извещены о них, и потому вполне можете подготовиться и быть во всеоружии, когда вам их зададут.

Тем не менее нередко самое худшее, что вы можете сделать, - это вступить в интеллектуальный спор о Боге с интеллектуалом. Помните: успешное свидетельство должно не просто пленить разум (убедить), оно должно овладеть сердцем (обличить).

Этой цели вполне отвечает следующий подход, который был использован в одном разговоре, описанном доктором Адрианом Роджерсом в книге "Секрет сверхъестественного жития". Ему пришлось иметь дело с очень умным человеком, который пил, играл в азартные игры и грубил жене. Д-р Роджерс начал с того, что спросил этого человека, не является ли он христианином - не для получения информации, а чтобы направить разговор ко Христу. "Нет, я атеист", - ответил собеседник.

"Хорошо, - продолжил доктор Роджерс, - атеист - это тот, кто уверенно знает, что Бога нет. Вы знаете все. что только может знать человек?" "Конечно, нет", - выпалил оппонент доктора. "Не будет ли большим преувеличением сказать, что вы знаете половину из всего того, что может знать человек?"

"Будет, и еще каким", - последовал ответ. "В таком случае, даже если бы вы обладали только половиной знаний, разве вам не пришлось бы допустить, что Бог может существовать в той сфере позна

ния, которая вам неизвестна/"

"Я никогда об этом не думал - признался собеседник. - Хорошо, в таком случае я не атеист. Я агностик".

Доктор Роджерс сказал: "Теперь мы уже кое к чему пришли. Агностицизм означает, что вы чего-то не знаете. (Доктор не стал упоминать, что латинский эквивалент слова "агностик" - ^погатич.) Агностик - это сомневающийся человек".

"Пожалуй, я именно таков".

Раз человек признал, что он не знает точно, есть Бог или нет, значит, он агностик. Вы должны сказать ему об этом, если он не признается сам. Конечно, если неверующий в Христа исповедует агностицизм, необходимость в предыдущем диалоге отпадает.

На следующем этапе нужно побудить человека исследовать свое сердце, чтобы затем прийти к обличению. Весь диалог вам нужно запомнить слово в слово.

"Знаете, есть два типа сомневающихся людей - искренние и неискренние. Искренние не знают, но хотят узнать. Неискренний сомневающийся человек не знает, потому что не хочет знать. Он не может найти Бога по той же причине, по которой нор не может найти полицейского. К какому типу относите себя вы?" - спросил доктор Роджерс.

Лицо его оппонента смягчилось, и он сказал: "Я в общем-то никогда не задумывался над этим вопросом. Пожалуй, у меня по-настоящему не было желания что-то узнать".

"А вам известно, что в Слове Божьем есть обетование для тех, кто сомневается искренно?" - задал вопрос доктор Роджерс. Затем он показал ему Евангелие от Иоанна (7:17), где Иисус говорит: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю". После этого доктор Роджерс сказал: "Проще говоря, это значит, что если человек совершенно подчинит Ему свою волю. Бог откроет Себя этому человеку...

Вы бы поставили свою подпись под такой молитвой: "Боже, я не знаю, существуешь Ты или нет, но я хочу узнать, а поскольку у меня есть такое желание, я буду с искренним сердцем исследовать данный вопрос. Так как я буду делать это с искренним сердцем, то приму результаты моего исследования, какими бы они ни были и чего бы мне ни стоили"".

После некоторых раздумий собеседник Роджерса заявил, что он, пожалуй, расписался бы под такой молитвой. Сегодня он с энтузиазмом свидетельствует о Христе.

А вот еще один, даже более простой подход. Доктор Кемблтон Уиггинс, евангелист и психолог, крестивший 10000 душ, любил, бывало, вступать в интеллектуальные дискуссии с атеистами и агностиками. Он был хорошо знаком со всеми их аргументами. Но доктор Уиггинс оставил этот подход, когда обнаружил нечто гораздо более простое и эффективное. Всякий раз, когда кто-то заявлял о себе как о неверующем чловеке, он говорил: "Если бы вы смогли убедить себя, что Иисус именно Тот, за Кого Он Себя выдает, вы последовали бы за Ним ?"

Такая постановка вопроса затрагивает убеждения и требует посвящения Христу прежде, чем появится вера. Если ответ на вопрос, поставленный в такой форме, будет отрицательным, значит, вы напрасно тратите время. Если ответ положительный, вы должны сказать следующее: "Хорошо, в таком случае пойдите домой и прочтите Евангелие от Иоанна, а затем возвращайтесь и сообщите мне, к какому решению вы пришли". Десятки атеистов попросили о крещении в результате такого подхода.

Чрезвычайно важно говорить именно так: "Если бы вы смогли убедить себя", а не: "Если бы я смог убедить вас". Когда вы предъявляете вашему собеседнику свидетельства в пользу христианства, эго неверующего восстает и стремится отстоять свою позицию. Но если вы используете один из вышеприведенных подходов, взывая к честности неверующего, получается так, что он убеждает сам себя. Я советую вам запомнить оба подхода, чтобы максимально успешно свидетельствовать неверующим. Они преодолевают все преграды.

Никогда не упускайте из виду следующий важнейший принцип и руководствуйтесь им, используя оба упомянутых подхода: вам необходимо выяснить, готов ли человек, которому вы свидетельствуете, последовать за истиной, куда бы она ни повела. Если нет, то не теряйте понапрасну время. Вы должны понять это прежде, чем начнется дискуссия о том, что есть истина. Стэнли Джонс, великий евангелист и миссионер, проповедовавший в Индии, рассказывает в книге "Победоносная жизнь", как он беседовал об истине с одним китайским инженером.

Китаец сел рядом с Джонсом и резко сказал: "Ну и что? Что будете со мной делать? Я человек, лишенный какой бы то ни было веры. Старая религия мертва, а ее место занять нечему. В Америке ни одна церковь не примет меня, потому что я не могу поверить в Божественность Христа". Я видел, как он внутренне напрягся, готовясь отразить мои доводы в пользу того, что Христос есть Сын Божий. Поэтому я не стал спорить, а просто спросил: "А во что вы верите? Что не противоречит вашим убеждениям?"

"Пожалуй, я могу поверить, что Христос был лучшим из людей".

Тогда я предложил: "А что, если мы начнем с того, во что вы можете поверить. Коль скоро Христос - лучший из людей, значит, Он ваш идеал. Готовы ли вы жить в соответствии с вашим идеалом и удалить из своей жизни все, что не одобрил бы Христос?"

"Безусловно, поскольку я честный человек. И я это сделаю", - твердо ответил китаец.

"В таком случае, Кем бы ни оказался Христос - Человеком или более чем Человеком, - стали бы вы сильнее и лучше, если бы Он постоянно жил с вами и в вас?" - продолжил я свой опрос.

"Конечно, я стал бы другим".

"Так вы примете Его в свою жизнь?" - спросил я.

"Возможно-да, ноя не знаю, как это сделать", - засомневался инженер.

"Произнесите со мной следующую молитву, повторяйте предложение за предложением". Мы неторопливо и с большим чувством помолились.

"Вот это совсем другое дело, - удовлетворенно сказал китаец, поднимаясь с колен. - А раньше мне всегда говорили, что сначала нужно поверить. Теперь, по крайней мере, у меня есть с чего начать".

На следующий день инженер пришел снова. Лицо его сияло. "Не знаю, может ли человек быть таким счастливым, как я сегодня. Все мои вопросы и сомнения относительно сущности Христа исчезли. Более того, я говорил с женой, и она тоже захотела прийти ко Христу".

Свидетельствовать скептикам проще, чем вы думаете. Попробуйте, и сами увидите, как Святой Дух будет действовать через вас.

Глава 10. Двенадцать способов благовествовать

Ознакомившись со всеми советами, изложенными в этой книге, и запомнив их, вы, возможно, все еще не решаетесь перейти непосредственно кличному свидетельству. Хорошо, в таком случае сообщаю несколько альтернативных, в известной степени косвенных методов свидетельства о своей вере.

Визитные карточки

На обратной стороне своих визиток поместите избранные тексты из Писания, которые могут пробудить интерес к духовным вопросам. А после цитаты напишите приглашение, оно должно звучать примерно так:

"Если вы когда-нибудь захотите узнать Господа, позвоните мне в любое время, я буду рад рассказать вам о Нем". Если у вас нет визиток, отпечатайте их. Это не так уж и дорого. Если вы хорошо знаете Библию, то ваша карточка послужит приглашением посетить частные библейские занятия.

Занятия для неграмотных

Найдите какого-нибудь неграмотного человека, желающего научиться читать, или того, кому нужно выучить английский как второй язык. Займитесь его обучением, используя наряду с прочими необходимыми пособиями современный перевод Библии в качестве учебника. Можно заниматься с одним человеком, а можно собрать небольшую группу. Неплохо было бы брать за это плату. Человек, который платит деньги за обучение, относится к нему серьезнее и дорожит им.

Ваш бизнес

Для людей верующих и имеющих собственное дело открываются необозримые возможности свидетельствовать клиентам, работникам и посетителям.

Чикагский таксист Мильтон Бронстайн получил звание "Выдающийся водитель такси Соединенных Штатов", установленное корпорацией "Крайслер" и американским таксомоторным объединением. Шофер Бронстайн держит в своей машине набор печатных табличек. Например, он может выставить такую табличку: "Насколько хорошо вы знаете Библию?" Пассажир может доехать до места назначения бесплатно, если ответит на соответствующий библейский вопрос. Другая табличка гласит: "Верьте в Бога и молитесь о мире. Бесплатная доставка до места богослужения". В течение нескольких лет Бронстайн практикует бесплатные поездки для инвалидов. Чтодвижет Мильто-ном Бронстайном, когда он оказывает столь неожиданные услуги? Ответ заключается в его жизненной философии: "Половина из того, что я имею, принадлежит тем, кто нуждается". Таков метод благовество-вания таксиста.

Представители других профессий, к примеру врачи или юристы, могут поставить у себя в офисах стеллажи с религиозной литературой. Я вспоминаю одного врача, поступившего подобным образом уже много лет назад. Его пациенты, сидя у него в приемной, часто задают ему вопросы по поводу прочитанного. Если у них появился интерес к духовному, он приглашает их к себе домой на вечерние занятия по изучению Библии. За прошедшие годы более сотни человек приняли крещение в результате свидетельства этого врача.

Многие врачи имеют наборы кассет духовного содержания, и пациенты прямо в приемной могут посмотреть нечто вроде видеожурналов. Почему бы не держать в приемной несколько христианских видеокассет для просмотра?

Если у вас на примете есть врач, еще ничего не делающий из описанного выше, вы можете договориться с ним и оборудовать его приемную стеллажом для литературы, а также снабдить кассетами и книгами духовного содержания.

Для тех, чей бизнес - почтовые услуги, есть возможность вкладывать в каждый пакет, посылку или бандероль, выходящие за стены их предприятия, регистрационную карточку для зачисления на библейские курсы.

Даже если у вас нет собственного дела, вы можете у себя на работе, в разных магазинах и учреждениях, где вы часто бываете, расклеить объявления с отрывными ярлычками о библейских курсах. Однако не забудьте прежде получить на это разрешение. Держите несколько таких карточек в своей машине, чтобы по возможности раздавать их людям.

Пусть ваша контора станет местом, где люди любого пола и возраста могут встретиться с Иисусом Христом.

Служение новоприбывшим

Новички, прибывшие в вашу округу, люди, недавно сменившие место жительства, как правило, легче меняют образ жизни, чем старожилы. Они соответственно и более восприимчивы к вашему свидетельству.

Как разыскать этих людей? Зайдите в Торговую палату и попросите свести вас с какой-нибудь местной организацией, занимающейся новоприбывшими. Если у вас есть объявления, предлагающие людям бесплатные услуги, к примеру регистрационные карточки для зачисления на библейские курсы, вы можете договориться, чтобы их вкладывали в пакеты, которые рассылаются всем новым поселенцам. Возможно, вам понадобится задействовать церковь, чтобы получить доступ к списку новоприбывших. Получив его, вы сможете сами что-нибудь послать новичкам, а то и посетить их. Спросите церковь, согласна ли она оплатить почтовые расходы, карточки и поможетли составлять письма, если вы будете надписывать конверты, запечатывать и отправлять письма.

Регистрационные карточки можно также вкладывать в обычный набор рекламных проспектов, рассылаемых по почте. Как правило, на этой пачке есть адрес людей или фирмы, с которой нужно связаться, чтобы получить разрешение воспользоваться их почтовыми отправлениями.

Религиозный опрос

Опрос, или анкетирование, является ценным инструментом распространения Благой вести. Он дает вам повод для диалога с незнакомцами. Многие люди будут польщены, если вы проявите интерес к их мнению относительно религии. Вы можете использовать этот метод в парке, в самолете или автобусе, а также посещая людей на дому.

Если ваши вопросы правильно сформулированы, то ответы, которые вы получите, дадут вам благоприятную возможность пригласить потенциальных слушателей в кружок по изучению Библии или на библейский семинар. С собой вы должны обязательно иметь отпечатанные опросные листы, планшет и ручку. Вот несколько хороших вопросов, которые можно взять за образец: "В какой вере вы воспитывались?", "Как называется ваш любимый религиозный гимн?", "Как называется ваша любимая религиозная радиопередача?", "Верите ли вы в жизнь после смерти?", "Как вы представляете себе Бога?", "Вам было бы интересно больше узнать о Библии?".

В эту анкету можно включить многие вопросы, ранее уже упоминавшиеся в данной книге. Вопросы о здоровье и семье особенно уместны, если ваша церковь планирует провести в недалеком будущем семинар на указанные темы; в таком случае на него обязательно надо пригласить ваших собеседников.

Поскольку вы проводите опрос, значит, вам нельзя проигнорировать ответы, но вы можете использовать их, чтобы найти людей, готовых воспринять ваше свидетельство. Например, если человек отвечает положительно на вопрос "Вы хотите как можно больше узнать о Библии?", тут же спросите:

"Вам хотелось бы получить по почте сборник бесплатных библейских уроков, чтобы изучать их на дому?" В случае положительного ответа запишите этого человека в заочную библейскую школу "Голос пророчества" и обязательно спросите: "Может быть, кто-нибудь из ваших знакомых или соседей переживает сейчас житейский кризис? Эти пособия окажут им неоценимую помощь". Наконец, даже если человек не проявил интереса к руководству по изучению Библии, вы можете выяснить его имя и адрес, задав та

кой вопрос: "Вы хотели бы ознакомиться с итогами этого опроса? Я вышлю вам один экземпляр". И обязательно исполните то, что обещали.

Уличное благовествование

Малколм Уотсон ("Проповедование на улице", Инсаит, 18янв. 1977 г.) перечисляет следующие требования к результативной уличной евангельской программе:

1. Удобное месторасположение у перекрестка, в центре города, у крупных магазинов и т. д.

2. Вокальная группа.

3. Звукоусиливающая аппаратура, если в том месте, где вы расположились, плохая акустика. Для ее использования нужно обязательно получить разрешение.

4. Специально подготовленный оратор.

5. Работники, которые, смешавшись с уличной толпой, должны раздавать листовки и вступать в разговор с прохожими, по возможности выясняя их адреса. Можно использовать анкеты.

6. Листовки для бесплатного распространения.

7. Плакаты: "Иисус любит вас", "Мы за лучший мир", "Решение проблем для курильщиков, алкоголиков, наркоманов".

8. Реализация программы быстрой рассылки литературы тем людям, адреса которых вам удалось получить. Опять же, для этого вы можете воспользоваться регистрационными карточками библейского курса "Новая жизнь", который проводит "Голос пророчества".

Тематические объявления

Тематические рекламные объявления можно использовать в порядке оповещения о вашей церкви и расписании ее богослужений, или об уличной евангельской программе, или о семинаре. Ими также можно воспользоваться для рекламирования набора пособий по изучению Библии и бесплатных буклетов, которые вы рассылаете всем, кто позвонит или напишет вам. Если вы готовы заплатить, поместите в газете объявление с нашим адресом, а "Голос пророчества" обеспечит пособиями всех, кто пришлет нам письменную заявку.

Служение для нуждающихся в собеседнике

Однажды некая женщина в одной крупной газете поместила объявление следующего содержания: "Выслушаю ваш монолог на любую тему непрерывно в течение 30 минут, оплата 10 долларов". У нее не было отбоя от звонков!

Во внешнем мире живут тысячи одиноких людей. Так почему бы не организовать для них нечто вроде специального служения? Люди нуждаются в том, чтобы их выслушали. Им нужна дружественная поддержка. Такое служение можно устроитьлибо у себя дома, либо с выездом к заказчику за определенную плату.

Телефонное служение

Предположим, у вас нет возможности выехать из дома. Предлагаю несколько способов организации телефонного служения. Вы можете устроить телефонный анкетный опрос.

А как насчет телефонного молитвенного служения? Поместите в газете объявление с предложением помолиться по телефону "Вы чем-то обеспокоены? У вас проблемы, которые вы не можете разрешить? Позвоните по номеру 999-9999, и я помолюсь за вас. Гарантирую конфиденциальность. Служение бесплатное". Не делайте никаких обещаний в своем объявлении, не давайте советов и не проповедуйте людям под видом молитвы. Благодаря этому служению вы познакомитесь с людьми, которые чувствуют нужду в духовном решении их проблем. Господь откроет вам возможность служить этим людям.

Магнитофонное служение

Если вы не хотите говорить сами, пусть кто-нибудь другой делает это за вас. Найдите поставщика добротных христианских кассет, запаситесь ими и затем сдавайте их в прокат.

Том Берри, переехавший со Среднего Запада в Калифорнию в поисках удачи, был предприимчивым, энергичным и в финансовом отношении не бедствующим молодым человеком. Если бы вы поговорили с ним сегодня, он наверняка сказал бы вам, что истинное богатство он обрел не в серебре и золоте, но в Иисусе Христе и Его учении. В Калифорнии Том познакомился с одним христианином, который любил Господа и излучал Его радость своей повседневной жизнью. Том усвоил все, что передал ему его друг, и с тех пор несет Благую весть другим людям.

Том собрал 1000 магнитофонных кассет, на которых записаны библейские уроки и проповеди. Он сдает их в прокат. Брат Берри использует очень простой подход, он спрашивает: "У вас есть магнитофон?" Если ответ положительный. Том отдает кассету человеку, желающему прослушать ее, и говорит: "У меня есть то, что вам должно понравиться. Я зайду на следующей неделе и заберу кассету". Если у человека нет магнитофона, Том предлагает ему напрокат один из 24 аппаратов, которые он держит именно для этой цели.

Когда Том возвращается на следующей неделе, он приветствует своего клиента улыбкой: "Как вам понравилась моя кассета?" В большинстве случаев реакция бывает положительной. Тогда Том достает другую кассету. Многие клиенты прослушивают по нескольку кассет за неделю. Во многих случаях они прослушивают одну кассету по нескольку раз и предлагают своим друзьям сделать то же самое. Зачастую они не хотят расставаться с ней и желают купить ее.

Каждые несколько месяцев Том становится свидетелем крещения, ставшего результатом его магнитофонного служения.

Гораздо более дорогим и хлопотным, но и более эффективным является видеомагнитофонное служение. На видеопленку записаны целые евангельские программы. Почти у всех есть видеомагнитофоны, а видеокассеты оказывают большее воздействие, чем аудиокассеты.

Служение попутчикам

У меня есть друг, который занимается служением для людей, путешествующих "автостопом". Расспросив немного о том, куда следует попутчик, о его семье и т.д., он говорит: "Знаете, [имя], несколько лет назад я бы ни в коем случае не взял вас. Так было до того, как я познакомился с Иисусом". И далее он излагает свое свидетельство этому слушателю поневоле, благодарному уже хотя бы за то, что его подвозят.

Служение бездомным

Люди, не имеющие средств к существованию, будут рады занять место у вашего стола. Накормите их, а потом скажите: "Я дал вам пищу для тела, теперь я хочу окормить вашу душу" и поведайте им свое свидетельство.

Какой бы способ свидетельствовать вы ни выбрали, он обязательно должен быть освящен молитвой. Бог благословит всех, кто горит желанием приобретать души для Его Царства. Напишите в "Голос пророчества", а/я 55, Лос-Анджелес, Си-Эй 90053, и сообщите нам о вашей работе. Возможно, мы включим ваши идеи в будущую книгу посвященную распространению Благой вести.