Билл Ливерсидж

Победа в Иисусе

1. Благодать: истина и ложь

Прежде чем вы начнете читать эту главу, я настаиваю, чтобы сначала вы открыли Библию и прочитали 5-ю главу Послания к Римлянам. Начните прямо сейчас, ведь эта книга никуда не исчезнет!

... Хорошо, теперь давайте обратимся к прошлому, поскольку я считаю, что мы должны твердо знать о происхождении нашего движения. Тот факт, что среди протестантов подчас существуют заблуждения (особенно по таким существенно важным вопросам, как спасение), без сомнения, является следствием того, что они не обладают достаточным знанием о возникновении протестантизма.

Конечно же, чтобы проследить зарождение протестантизма, нам необходимо вернуться во времена Реформации. Протестанты всех деноминаций всегда гордились тем, что могли сказать, что они «стоят на плечах» реформаторов.

Шестнадцатому веку, веку начала Реформации, предшествовал более чем тысячелетний период, на протяжении которого религиозный, да и вообще весь известный в то время мир находился под владычеством римского католицизма. Согласно библейскому пророчеству, этот долгий период темного средневековья длился 1260 лет. В течение этих веков католицизм был неразрывно связан с политикой. Он пытался контролировать жизнь людей и даже их личные отношения с Богом.

Во время этих темных столетий Церковь запрещала простым людям читать Библию. Священники контролировали жизнь людей. Люди должны были доверять священникам во всем, что касается Бога, отношений с Ним и Его чувств к человечеству.

Церковь приложила все усилия, чтобы контролировать и финансовые средства людей. Чтобы приобрести Божье благоволение в загробной жизни, Церковь требовала от своих прихожан специальной платы, называемой индульгенциями. Другими словами, церковь призывала заранее оплачивать «возмездие» за грех, чтобы купить Божье благоволение. Мартин Лютер испытывал особое отвращение к идее индульгенций.

Я считаю подлинным чудом, что Бог использовал католического монаха, чтобы начать Реформацию. Это все более убеждает меня в том, что Бог не взирает на положение человека. Не имеет значения, к какой деноминации вы принадлежите или какие религиозные убеждения вы исповедуете. Если ваше сердце открыто для Бога, Он приведет вас к Себе и откроет вам Свои истины.

Мы все знаем, что у Бога есть драгоценные дети в каждой церкви. Поэтому стоит ли удивляться, что в самый мрачный период истории нашего мира у Бога были верные последователи даже среди священников? Их сердца были открыты для восприятия истины о Боге, несмотря на то, что они были частью системы, уводящей людей от Него. Как чудесно! Это говорит нам о том, насколько Бог богат благодатью!

Я очень уважаю Мартина Лютера. Я знаю, что он был грубым, а некоторые могут сказать неотесанным, жестким человеком, но мне нравится сила его характера. Меня вдохновляет то, что, когда Лютер приходил к какому-либо библейскому открытию, в нем было достаточно смелости, чтобы твердо придерживаться этой истины, даже если все оборачивалось против него. Когда, в конце концов, Мартин Лютер предстал перед заседанием в Вормсе, там присутствовали все католические епископы, все короли и императоры Европы. И все же этот монах бесстрашно и твердо заявил им: «На сем стою, и не могу иначе, ибо написано: "Праведный верою жив будет"» (см. Рим. 1: 17).

Темное средневековье более тысячи лет. Почему «темное»?

Потому что нет света. Абсолютно нет света. Света в отношении чего? В отношении какой истины?

Истины о характере Бога.

Какой конкретно черты Божьего характера? Благости.

Бог всегда был так благ к человечеству! Но католицизм на протяжении веков воздвигал стену тьмы между Божьей благодатью и сотворенными Им людьми. Чем дольше правила церковь, тем более плотной становилась тьма. Церковь извратила определение благодати: ее можно было купить, ее можно было заработать.

Людей учили, что они могут заплатить достаточно, чтобы Бог лично для них сократил те долгие тысячи лет, которые им нужно будет провести в чистилище. Счастливые богачи могли заплатить, чтобы в момент смерти сразу попасть в более возвышенное место, а не томиться в чистилище.

Однако сегодня некоторые католики, добросовестно изучающие Библию в малых группах, вновь открывают для себя то, что Мартин Лютер обнаружил пятьсот лет тому назад: Бог богат благодатью.

Двенадцать этапов

В католической Церкви существует немало таинств. Это исповедь, крещение, причастие, крестный путь. В католической Церкви вы найдете величественные изображения Иисуса на пути к Голгофе. Эти изображения иллюстрируют 12 шагов - 12 этапов. Перед каждым изображением верующие должны преклонять колени и повторять определенное количество молитв.

Церковь разработала систему таинств, чтобы позволить и помочь благодати Божьей снизойти на ее последователей. Другими словами, если вы проходите 12 этапов крестного пути и повторяете столько-то молитв, то вы получаете ровно такую же меру прощения.

Но что на самом деле должно занимать место таинств?

На самом деле существует только один Источник благодати - Иисус! Существует только один Посредник между Богом и человеком - «человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). «Ибо нет иного имени ... данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», - кроме Иисуса Христа (Деян. 4:12).

Видите ли, христиане-протестанты верят, что Иисус открыл дверь, через которую Божья благодать свободно изливается на всех людей. Но католическая система - и очень важно это уяснить - всегда была системой, в которой людям необходимо было сделать нечто, что позволило бы им надеяться на лучшее отношение Бога. Это была и есть система, основанная на человеческих делах и заслугах.

Те, кто родились в католичестве, имеют весьма ограниченную возможность обретения истинного света, потому что сама система не терпит ничего нового.

Давайте признаем, что даже некоторые протестанты сталкиваются с трудностями в этом вопросе. Я даже могу вам сказать, что если бы вы действительно начали проповедовать спасение даром по благодати, вас легко могли бы побить за это камнями. Я говорю серьезно - это возможно даже в некоторых на первый взгляд протестантских церквах.

Кто-то, сидя в зале, услышав благую весть о благодати даром, может сказать: «Боже, благодарю Тебя! Впервые в жизни я обрел надежду! Впервые в жизни я действительно почувствовал, что могу обрести спасение. Теперь я вижу, насколько милостив Бог!» И в то же время, когда этот человек, сидящий на церковной скамье, преклоняет колени, прославляя Бога, другие поднимают камни.

Однажды в субботу утром, когда я выходил из церкви, одна женщина обратилась ко мне:

- Вы забыли сказать о самом главном!

- Я только что провел целый час, объясняя вам важность смерти и воскресения Иисуса, - ответил я. - Но, - запротестовала она, - вы ничего не упомянули о моей роли во всем этом.

- Ну, знаете ли, - ответил я, - мне неприятно это говорить, сестра, но вам следует пасть на колени и немедленно покаяться, если вы считаете, что способны сделать нечто, что позволит вам заслужить праведность и Божье расположение.

Давайте посмотрим правде в глаза: у христиан не всегда получалось помочь людям увидеть Божью благодать. Время от времени мы становимся очевидцами прорыва, когда люди начинают понимать, что отныне они свободны в Иисусе. Но другие тут же начинают называть их либералами только за то, что теперь эти люди поняли: Божью благодать нельзя заслужить, она дается всем даром. Знание о благодати не должно автоматически перемещать верующего в лагерь либералов, как будто бы теперь он оказался в опасности стать нарушителем всех правил.

Верные вальденсы

Разногласия в отношении благодати превратились в борьбу не на жизнь, а на смерть для христианской Церкви - и свет истины почти полностью погас. Небольшие группы верных христиан, таких как вальденсы, скрывались в пещерах, чтобы избежать гонений за свою непреклонную веру в Божью благодать. Но даже и эти верные христиане были в конце концов обмануты. С ними сыграли злую шутку.

Высокогорные долины, в которых нашли убежище вальденсы, располагались в северной Италии и южной Франции. Узкие проходы в эти долины были прекрасной естественной защитой. Папские эмиссары объявили, что если папскому представителю будет позволено пройти, то вальденсам даруют религиозную свободу. Это был обман. Вальденсы позволили эмиссару пройти к ним, но при этом потеряли свою свободу. Это очень грустная история.

Свет истины почти полностью угас! И если бы не состоялась экспедиция в Новый Свет, я думаю, что свет мог быть действительно утерян! Но в Божьи планы это не входило. Даже горстки верующих было достаточно, и Он отправил их через океан в Новый Свет, чтобы свет истины вновь воссиял в эти последние дни.

Без сомнений, Реформация была самым важным событием в истории христианства с момента рождения Иисуса!

Иисус пришел, чтобы дать свет этому миру, окутанному языческой тьмой в течение 4000 лет. И все же спустя короткое время снова появилось учение о необходимости делать все возможное, чтобы умиротворить Бога, чтобы побудить Его лучше относиться к людям. Какая ужасная подделка сатаны! Какое величайшее извращение истины о свободной и щедрой Божьей благодати!

2. Два взгляда на спасение

Какое наибольшее и самое важное из всех католических таинств? Как оно называется? Месса. Месса - это важнейшее таинство, потому что ее проводят несколько раз в день в большинстве католических церквей. А кто играет ключевую роль в мессе? Священник, имеющий власть приказать Сыну Божьему сойти с небес и войти в просвиру. Какое высокое положение занимает священник! Немыслимо!

Но по мере приближения Реформации Божье терпение заканчивалось, и, наконец, Он сказал: «Достаточно!» Что же побудило Бога положить конец происходящему? Какие события побудили Его сказать: «Я дам свету воссиять вновь»?

Безусловно, немаловажную роль сыграл печатный станок. Но был еще один, самый важный фактор: Бог, наконец, нашел Себе человека! Знаете, я много лет думал, неужели Бог не мог найти Себе достойного человека на протяжении всех этих сотен лет? Страшно подумать! Неужели не было Иисусов Навиных или Илий? Наверное, Бог должен был ждать. Но какого человека Он, в конце концов, держал в. Своих руках? Грубого и сурового, но в то же время человека, серьезно относящегося к Богу и Библии и готового действовать согласно Его Слову.

Когда Мартин Лютер повернулся и вышел из зала собраний на слушаниях в Ворсе, - а говорят, что никогда ранее никто в мире не видел такого пышного и сияющего собрания королей и священников, кардиналов и епископов, - когда он повернулся и вышел, я думаю, что это был один из величайшиx моментов в истории.

Лютер просто повернулся и вышел, и никто не посмел причинить ему вред. После этого, как известно, один из князей Саксонии спрятал его в замкe, где Лютер занялся переводом Нового Завета на немецкий язык.

Я думаю, что католицизм абсолютно не имел представления о том, что может случиться, когда Библия станет доступной простому народу.

Возможно, величайшим фактором начала Реформации был Лютер, но вполне вероятно, что именно печатное Слово стало основным толчком. В действительности необходимо было как Слово, так и человек, который снимет с него путы, сделав его доступным для простого народа.

Важнейшая тема Реформации, как мы уже заметили в предыдущей главе, сфокусирована на благодати. Католическая Церковь придерживалась теории, что благодать можно заслужить, даже купить. Она считала, что между Богом и верующим должно быть промежуточное звено, чтобы обрести благодать.

Я знаком с людьми, которые верят, что рождаются свыше во время крещения. Это, конечно же, неверно. Почему я говорю об этом? Потому что это поможет нам подготовиться принять исследуемые главы Послания к Римлянам.

После Реформации развились две идеологии или теории спасения. С одной стороны, мы видим учение реформатора Жана Кальвина. Это был великий муж Божий. И хотя вы можете не соглашаться со всем его учением (я не соглашаюсь) - кальвинизмом, все же есть несколько очень серьезных статей Кальвина, с которыми невозможно не согласиться. Я никогда в жизни не встречал лучшего раскрытия темы крещения, чем в его трудах.

С другой стороны, возникла теория арминианства. Кальвинизм и арминианство дали начало двум противоположным школам мысли. Адвентисты седьмого дня традиционно считали себя сторонниками арминианства, а не кальвинизма. Сейчас я объясню вам, что это означает.

Итак, чем же отличаются эти две школы? Кальвинисты верят в то, что Бог на кресте сделал возможным - Он никого не спас, Он просто сделал спасение возможным. Более того, они считают, что Бог обеспечил спасение не для всех людей, а только для «избранных».

Одна из самых известных теорий, связанных с кальвинизмом, - это теория предопределения: Бог избрал определенных людей для спасения. Именно такое у нас представление о кальвинизме: Бог решил искупить только определенных людей. Представьте себе Бога, изображаемого этой теорией. Бог запланировал спасение только небольшого количества людей - избранных. И только об их спасении Он позаботился на кресте.

У кальвинистов существуют проблемы с пониманием определенных текстов Писания. Например:

Ин. 12:32: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».

Ин. 3: 16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

2 Петр. 3:9: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Эти тексты известны как «универсалистские», потому что они ясно показывают, что Бог позаботился о спасении всех, в отличие от спасения избранной элиты. Кстати, кальвинизм - это разочаровывающая философия для тех, кто к элите не относится. Представьте себе, что вы не можете быть среди избранных!

Интересно, что подобных убеждений придерживаются Свидетели Иеговы. Вы когда-нибудь встречали хоть одного из них, кто бы планировал оказаться на небесах? Большинство Свидетелей Иеговы скажут вам, что они не надеются попасть на небо, потому что небо строго определено для 144 000. У этих людей нет никакой надежды на небо. Это дна из вариаций кальвинизма.

Мне жаль этих людей. Я пока еще не встречал ни одного из них, кто бы надеялся оказаться на небесах. Каждого встречающегося мне Свидетеля Иеговы я спрашиваю об этом, и всякий раз получаю один и тот же ответ: «Нет, нет, я не имею этой надежды, но я знаю человека, который там будет». Представьте себя членом такой церкви: вот перед вами появляется тот, кого считают избранным, а все остальные вокруг него не смеют даже надеяться попасть на небо. Вот так. Эти люди хотят вернуть утраченную Землю, чтобы в будущем жить на ней лучше, чем сейчас. Это не самая худшая жизнь, но в ней нет радости жизни с Богом на небесах. Другими словами, радостной жизни с Богом остается только для горстки избранных, это их привилегия.

Это одна сторона, один из взглядов на спасение, и движение адвентистов седьмого дня никогда не разделяло этот взгляд по вполне очевидным причинам.

Лучшая теория?

Другая идеология обоснована несколько сильнее. Ее приверженцы считают, что Бог на кресте не просто сделал возможным спасение, но на кресте Он в действительности искупил человечество. Итак, это не просто «возможность» - на кресте произошло искупление.

Но даже эта «лучшая» теория спасения имеет свои ограничения, потому что заявляет, что спасение зависит от способности человека покаяться и исповедать грех, а не от величественного факта, говорящего, что «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Вы уже начинаете что-то замечать?

То, что Бог на самом деле искупил на кресте человечество, звучит просто замечательно для начала. Он уплатил цену, и мы, безусловно, с этим полностью согласны. Но это еще не все. Далее наше внимание акцентируется на том, что спасение полностью зависит от способности человека покаяться и исповедать грех. Вы что-то заметили? Что вы видите?

Мы видим, что католицизм преподнесен в облачении протестантизма. Мы видим искусное, едва различимое повторение католической теологии: «Если я сделаю это ... или то ... я заслужу Божью благодать, благодать Его спасения. Но только до тех пор, пока я буду делать это ... или то ... ». Это мое покаяние. Мое исповедание. Мои добрые дела.

И здесь адвентистское движение разошлось с арминианством. Вполне очевидно, почему мы занимали сторону арминианства в вопросе о спасении: потому что мы принимаем все сказанное об искуплении на кресте. Но мы не согласны с тем, что было добавлено к этой мысли, - с идеей о том, что человек все еще остается ключевой фигурой. Ему все ещё нужно что-то сделать.

Я знаком со многими людьми, которые верят, что если они не могут в чем-то исповедаться, им нет прощения. Надеюсь, вы правильно понимаете эти слова. Эти люди считают, что если они не исповедуют какой-то грех, или даже все грехи, они никогда не обретут прощения. Это другая ключевая ошибка в арминианстве.

В конце концов, исповедание - это не то, что мы делаем, чтобы получить взамен Божью благодать, наоборот, исповедание - это «плод», показывающий, что Божья благодать вошла в нашу жизнь.

Мне кажется совершенно удивительным тот факт, что, согласно Писанию, покаяние даруется детям Божьим, это Божий дар для Его детей. Исповедание - это также свидетельство того, что Божья благодать вошла в мою жизнь. И теперь я искренен с Богом, потому что мне доставляют радость взаимоотношения с Ним, ведь от того, с кем я хочу иметь здоровые отношения, у меня секретов нет. Но как легко обратить исповедание в средство получения Божьей благодати!

Такой взгляд слишком часто встречается среди христиан. Например, я знаком с людьми, соблюдающими субботу, которые уверены в том, что если они не будут соблюдать ее определенным образом, то будут потеряны для вечности. Другими словами, то, как они соблюдают субботу, определяет, получат они или не получат Божью благодать. Но на самом деле то, как они соблюдают субботу, является отражением присутствия Божьей благодати в их жизни!

Иудеи, как вы знаете, записали в Мишне более 600 правил. Причина, по которой Бог, в конце концов, сказал иудеям: «Отнимается у вас царство и отдается народу, который когда-то не был Моим» (ср. Рим. 9:25, 26) и покоторой Он забрал у них преимущество открывать Себя миру, заключалась в том, что они увековечили систему, провозглашавшую: «Если вы будете исполнять 600 правил соблюдения субботы, то вам будет гарантировано Божье благоволение».

Божья благодать и благоволение дарованы нам совершенно бесплатно. Сколько бы мы ни упоминали об этом, этого будет недостаточно. Мы не заработали их. Мы не заслужили их. Мы не можем стать лучше, чтобы удостоиться их. Они уже наши, даром! Разве это не повод для радости? Разве это не благая весть?

3. Граница между верой и делами

Существует огромная разница между соблюдением субботы из чувства радости, которую несут спасительные взаимоотношения с Богом, и соблюдением субботы с надеждой на лучшее отношение Бога к вам и на возможность заслужить Его одобрение.

Можно многое делать, показывая, что вы уже получили спасение, - вместо того, чтобы делать все то же самое ради обретения или «зарабатывания» спасения. Вы откроете для себя удивительную истину, когда поймете, что вы не можете «сделать» ничего, чтобы спастись.

Легко переступить черту между верой и делами. Я даже знаю людей, которых можно назвать самоправедными в их понимании праведности по вере! Серьезно. Эти люди так гордятся тем, что их понимание этой великой истины превосходит понимание всех остальных людей, что они уже переступили черту между верой и делами.

Вполне вероятно, что в этом и заключается самая большая опасность, подстерегающая не только адвентистов, но и всех христиан протестантского направления. Протестантизм когда-то порвал с такими взглядами, и это сделало его таким отличающимся, наделенным силой движением.

Вера. Некоторые люди считают, что благодаря вере им больше ничего не нужно делать. Hо мой опыт подсказывает, что жизнь в постоянной вере связана с очень серьезными трудностями. Мне приходится постоянно сверять мои мотивы и побуждения, чтобы убедиться, что я делаю добро не для того, чтобы получить больше благодати, а, наоборот, делаю добро и повинуюсь Богу из чувства глубочайшей признательности за благодать, которую Он уже даровал мне. Теперь я более чем желаю я жажду! - сделать все, о чем Бог попросит меня, что будет угодно Ему.

В течение многих лет я наблюдаю за людьми и задаю себе вопрос: «Почему людям так трудно делать то, что угодно Богу?»

И я нашел ответ на этот вопрос. Если мне приходится делать добро для того, чтобы гарантировать хорошее отношение к себе со стороны Бога, то, в конце концов, я Его возненавижу. Он сделал мою жизнь ничтожной. Вот к таким выводам я пришел, долгие годы наблюдая за людьми, постоянно пытающимися обойти окольными путями все, что Бог говорит им. Иногда они даже просят меня о поддержке или одобрении подобного поведения. А я смотрю на них почти с жалостью. Потому что они до сих пор так и не поняли, как милостив был Бог в Иисусе Христе!

Всегда можно определить человека, не познавшего в полноте Божью милость, потому что такой человек подойдет к вам и скажет: «Знаешь, мне так трудно. У меня проблемы и здесь, и там».

Но знаете, о чем он никогда не упомянет? О том, что Бог совершил во Христе.

Такие люди настолько озабочены своими собственными обстоятельствами, проблемами, трудностями и тяготами жизни, что от них невозможно услышать о том, что Бог совершил в Иисусе Христе. Вот что они в действительности говорят: «Я не справляюсь, поэтому Бог не благоволит ко мне. Так что мне лучше оставить все как есть и отдаться свободному падению». Сколько сотен людей говорили мне эти слова! Поскольку они думают, что Бог не очень хорошо к ним относится, они начинают плохо относиться к Богу!

Я вырос в нехристианской семье, как некоторые из вас знают, поэтому мое мышление устроено по-другому - и слава Богу за это!

Нам чрезвычайно важно уяснить для себя суть взаимоотношений между верой и делами, между добром, творимым для того, чтобы Бог спас нас, и добром, творимым из чувства благодарности за то, что Он уже спас нас! Если мы запутаемся в этих вопросах, то мы рискуем повторить ошибку евреев в библейские времена. И, если это произойдет, мы потеряем преимущество явить Бога миру. Потому что истина о благодати Бога - это то, о чем мы говорили в предыдущей главе.

Божью благодать нельзя заработать.

Мы не можем сделать ничего, чтобы ее заслужить.

Это не награда за добрые дела.

Это не оплата послушания или лояльности.

Она не основана ни на чем, что мы могли бы «сделать».

Благодать основана на том, что сделал Иисус. Она принадлежит нам, даже если мы ее не заслуживаем. И Бог не ждет, когда мы начнем хорошо себя вести, слушаться Его и «творить добро», чтобы подарить нам Свою благодать. Добрая ли это весть? Не лучшая ли это весть из всех, когда-либо услышанных?

4. Средство или плод?

Что происходит, если люди не находят благодать Божью в церкви, считающей себя светом?

Они могут начать искать где-то еще.

Они могут просто разочароваться.

В конце концов, они могут махнуть на все рукой раз и навсегда.

Конечно же, я не думаю, что членам Церкви адвентистов седьмого дня следует потуже затянуть шнурки на своих ботинках и пуститься в путь, пытаясь избавиться от «чувства вины» ведь эта церковь не только называет себя светом - миллионы людей обрели Божью благодать благодаря этой церкви и ее членам.

Если мы посмотрим на историю зарождения адвентизма, то мы увидим, что он является плодом протестантизма. Вначале адвентистская Церковь состояла из лютеран, баптистов, методистов, католиков и представителей других конфессий. Все они вышли из своих прежних духовных домов и с радостью объединились в изучении пророчеств о последнем времени. Так что адвентисты - воистину плод протестантского движения.

Но, к сожалению, - и меня это очень беспокоит, - оказалось, что многие адвентисты (некоторые по собственной наивности, другие неумышленно, а иные - по невежеству) склонны думать, что если они не выполняют некие требования или не соответствуют неким стандартам, то Бог не благоволит к ним, Он недоволен ими.

К несчастью, некоторые адвентисты, находясь во власти такого мышления, приходят к мнению, что святая жизнь ускользает от них. Почему? Да потому, что святой жизнью обладают только те, кто видят и принимают доступный дар благодати Божьей. Жизнь становится похожей на игру в догонялки.

Поэтому нам необходимо провести четкую границу между «средством» и «плодом». На самом деле, эти понятия отличаются друг от друга, как небо от земли. От понимания этих двух слов зависит абсолютно все.

Творим ли мы добрые дела, т. е. повинуемся Богу ради получения Божьей благодати или, говоря другими словами, используем ли мы их как средство достижения цели? Или мы делаем их потому, что Божья благодать уже была свободно дарована нам через Иисуса Христа?

Давайте, к примеру, рассмотрим покаяние. Я не должен каяться ради того, чтобы Бог стал благосклоннее ко мне. Я каюсь потому, что не хочу ничего утаивать от Того, Кто бесконечно любит меня. Я хочу быть для Него открытой книгой.

Средство и плод бесконечно далеки друг от друга. Плод напрямую связан с другим словом: свобода. Я делаю то, что делаю, потому что я спасен даром.

Исследуя Послание к Римлянам, чрезвычайно важно понимать эту деталь так, как это понимал Павел. Павел действительно понимал разницу между средством и плодом. Это отличает его практически от любого другого человека новозаветного времени. У него было четкое представление. На что был направлен его взгляд? На то, что нужно сделать для получения Божьей благодати? Нет! «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого» (1 Кор. 2:2). Павел ясно видел это.

Мы не должны оказаться в ловушке двоякого понимания этого вопроса, то есть, с одной стороны, Бог совершил нечто прекрасное на кресте, но при этом спасение каким-то непостижимым образом все еще зависит от нашей человеческой способности сделать то или это.

К чему приводит такое мышление?

Результат всегда трагичен: мы остаемся рабами греха. Павел посвящает этому вопросу целую главу, чтобы помочь нам понять, что рабство греха - это результат того, что мы путаем средства с плодом. Мы остаемся рабами греха, и желанное освобождение недоступно нам, потому что мы не можем достичь свободы от греха без Божьей благодати в наших сердцах.

Когда мы обнаруживаем собственное бессилие, пытаясь освободиться от греха, мы, вполне вероятно, можем разозлиться на Бога. Разозлиться, потому что мы все еще остаемся пленниками греха. Разозлиться, потому что Бог, как нам кажется, поставил перед нами невыполнимые условия для обретения спасения.

Мы можем не только разозлиться, но еще и разочароваться. И насколько сильно мы можем разочароваться? Настолько, что это приведет нас к полному противлению Богу. Но до этого мы можем почувствовать еще кое-что. У нас пропадет всякая уверенность в спасении.

Это приводит нас к опыту так называемых духовных качелей, когда, как нам кажется, мы то обретаем благодать, то теряем ее, то обретаем спасение, то теряем его. Как только мы совершаем ошибку, нам кажется, что мы отпали от благодати.

Совершая ошибку, свободен от осуждения

Только представьте себе! Я совершил ошибку и прихожу к заключению, что Бог больше не благоволит ко мне. Как же мне вернуть Его благорасположение? Нужно все исправить! К сожалению, чем больше я пытаюсь что-то исправить, тем более глубокую яму я себе рою. Потому что, если мое сердце не пережило опыта возрождения, я просто не в состоянии исправить что-либо - этого нет во мне.

Я родился в беззаконии и зачат во грехе (см. Пс. 50:7). Порабощенный грехом, я обнаруживаю в себе присутствие зла, которое ведет меня по другому пути, даже в те моменты, когда я хочу делать доброе (см. Рим. 7:21).

Итак, представьте себе, что обладание Божьей благодатью зависит всегда и полностью от моей способности делать все правильно. Знаете, я был ошеломлен в тот день, когда наконец-то понял, что, находясь под Божьей благодатью, я не осужден, когда совершаю ошибку! Вы, наверное, хотите спросить, неужели я действительно совершил ошибку и при этом не потерял Божью благодать?

Это было похоже на то, как если бы Бог взял в руки здоровенную бейсбольную биту и хорошенько приложился ко мне всей силой этой удивительной истины. «Открой глаза, - сказал мне Он. – Моя благодать никогда не зависела от твоей способности поступать правильно. Моя благодать была дарована тебе даже тогда, когда ты был еще грешником». Знаете, иногда восклицание «Ух ты!» имеет право на существование. И здесь оно уместно!

Некоторые из вас могли проводить годы жизни, то обретая, то теряя благодать, то обретая, то теряя спасение. Каждый раз, когда вы поскальзывались, вы пытались найти способ исправить ситуацию, но в конце концов, понимали, что не можете этого сделать.

Я сам провел долгие годы на таких качелях. И каждый раз, когда я допускал ошибку, я просто не знал, каким образом я смогу снова обрести Божью благодать. Потому что я не был достаточно хорошим, я не был достаточно последовательным. Это так разочаровывало!

Из-за этого я чуть было не оставил христианство. Серьезно. Однажды я на самом деле сказал это Богу - я вышел во двор и крикнул Ему: «Все это не работает!»

И Он опять ответил мне: «Открой глаза! Я не прошу тебя о невозможном. Я попросил об этом Иисуса!»

Наконец-то Бог достучался до меня.

«Я не прошу тебя быть Иисусом», - сказал Он мне, и я подумал: «Какое облегчение!»

«Нет, Я просто прошу тебя поверить в Иисуса!»

Если ваше внимание сосредоточено на ваших собственных поступках или, что еще хуже, на чьих-то поступках, - у вас не будет надежды. Вы так и будете раскачиваться на духовных качелях то вверх, то вниз, то подбираться к благодати, то удаляться от нее, обретать спасение и терять его, вы начнете все сильнее и сильнее ощущать безнадежность такой жизни.

В ней нет места радости, миру, уверенности, взаимоотношениям! Как вы сможете строить взаимоотношения с Богом, Который спасает вас только при условии, что вы всегда поступаете правильно, даже если вся ваша сущность буквально притягивает вас ко греху?

Нужно признать, что не всегда в своей жизни мы поступаем правильно. Этот факт лишил слишком многих дорогих Богу людей какой бы то ни было уверенности в спасении - слишком многих. Это справедливо не только в отношении адвентистов. Поэтому для меня огромным чудом является тот факт, что католический священник - по крайней мере, предание говорит нам, что Лютер, поднимаясь на коленях по так называемым Латеранским ступеням Собора св. Петра в Риме (они сохранились до наших дней) - услышал голос. Дух Господень сказал ему: «Праведный верою жив будет!»

Лютер вернулся к своим исследованиям, взял в руки перо и на полях своей Библии напротив текстов Рим. 1: 16 и 17 написал латинское слово «sola», что в переводе означает «только».

«Праведный только верою жив будет!»

Я знаю многих людей, которые начали свой путь веры, но закончили его, увязнув в безнадежности человеческих усилий и дел.

И все же однажды многие понимают: «Я не способен даже на одну чистую мысль, одно по-настоящему щедрое деяние, один бескорыстный поступок. Я не способен выработать ни грамма святости. Все мои лучшие старания сравнимы с грязной одеждой».

И это мои самые лучшие старания. Как я вообще могу поверить, что я могу сделать хоть что-нибудь, чтобы убедить Бога относиться ко мне лучше? Я не могу. И добрая весть в том, что я и не должен этого делать! Потому что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Когда мы были беспомощными, когда мы были врагами Ему, Он возлюбил нас! (См. Рим. 5:6-10).

Это и есть благодать.

И когда вы поймете это, вы изменитесь навсегда. Вы никогда не станете хвалиться даже чем-нибудь достойным в вашей жизни, потому что вы будете знать, что это по благодати Божьей - это все не ваше! Любой благородный порыв, щедрое деяние, чистая мысль - все это Бог в вас, а не вы.

«Праведный верою жив будет». Только верой.

5. Источник нашего внутреннего покоя

Однажды я очень разозлился на Бога и сказал Ему, что больше не буду для Него трудиться. «Больше никому не буду рассказывать о Тебе», - сказал я Ему.

Знаете, у Бога есть одна черта, которая мне очень нравится, - Он, должно быть, обладает невероятным чувством юмора. Потому что на следующее же утро Он привел ко мне одетого в парадную форму армейского сержанта. Он постучал в мою дверь.

- Чем могу помочь? - спросил я.

- Знаете, - ответил он, - мне сказали, что если я обращусь к вам, то вы мне поможете найти спасение.

- Вы ошиблись адресом, - сказал я. - Я ничем не могу вам помочь. Мне самому нужна помощь!

- Да, но мне сказали, что вы мне поможете!

- Неудачная шутка, - с ожесточением ответил я.

- Пожалуйста! - продолжал умолять меня молодой сержант. - Я потерян!

И знаете что? Я не мог более сопротивляться. Я указал ему путь спасения. Этим же вечером я вышел, встал под звездами и покаялся.

- Прости меня, Боже, - сказал я,. - за мои глупые мысли.

- Не забывай, - ответил мне Он, - однажды Я разговаривал и через ослицу, для Меня нет ничего невозможного!

- Большое спасибо за напоминание! - ответил я.

Каждый из нас переживал нечто подобное. Но знаете, что мне сказал Бог после этого случая той ночью?

- Я надеюсь, ты понимаешь, что из-за этого ты не лишился благодати, - обратился ко мне Его голос. - Это удивительно, - ответил я. - Как Ты можешь продолжать любить меня?

- Потому что, - ответил Он, - Моя любовь не зависит от того, всегда ли ты поступаешь правильно. Я люблю тебя. Я возлюбил тебя, когда ты был еще грешником, когда ты был мятежником, когда ты был врагом, когда ты был беспомощным! Я люблю тебя, потому что Я ЕСМЬ любовь. Я люблю тебя не потому, что ты сделал что-то хорошее. Честно говоря, даже если ты и делал что-нибудь хорошее, то в действительности это был не ты! Эт был Я!

«Как ничтожно мало мое понимание Божьей благодати!» - подумал я.

А какова сейчас ваша вера?

С одной стороны, мы видим дела веры. А с другой стороны, в словах Павла мы видим дела ... чего?

Дела закона.

Когда Павел использует выражение «дела закона», он говорит о делах, которые вы делаете, чтобы заслужить благодать Божью.

С другой стороны, дела веры - это то, что проявляется в вашей жизни в результате принятия Божьей благодати.

Как по-вашему, почему у Мартина Лютера были трудности с Посланием Иакова? Он назвал его «соломенным» посланием. «Соломенный». Интересное слово. Этим словом Лютер охарактеризовал послание Иакова. Другими словами, в нем нет ни ничего фундаментального, серьезного.

Но Лютер, каким бы гениальным он ни был, не смог увидеть, что Иаков описывал дела веры «вера без дел мертва» (Иак. 2:26), - в то время как Павел обращался к иудеям-законникам, то есть говорил о делах, связанных с законом.

Павла окружал народ, пытающийся показать Богу, что он заслуживает Его благодать. Все, принадлежавшие к этому народу, считали себя более праведными, более святыми, более чистыми. Но в действительности они не были таковыми!

Весьма примечательно, что Лютер не понял Иакова. Более того, в течение долгого времени он даже не читал это послание. А потом, после его прочтения, Лютер забросил его подальше. Даже величайший реформатор не смог понять того, что Иаков рассматривал дела совершенно иначе. Иаков говорил о делах не как о средстве спасения, но как о проявлении веры, которой обладает человек.

Как избежать крайностей

Очень важно понять истинное соотношение веры и дел. Очень важно понять, что Божья благодать даётся даром. Очень важно видеть спасение и праведность в правильном свете и избегать крайностей.

По Божьей благодати пионеры Церкви адвентистов седьмого дня в своих попытках понять эти великие библейские истины избежали многих ловушек как кальвинизма, так и арминианства. Даже когда они поняли, что арминианская позиция больше соответствует Писанию, они не приняли идею о том, что человек может каким-либо образом заслужить Божью благодать.

К сожалению, даже к несчастью, многие адвентисты теперь уже полностью вернулись к тем заблуждениям, которые содержатся в арминианстве, и делают добрые дела - даже добрые дела - из ложных мотивов!

В этом нет свободы. В этом нет радости. В этом нет мира.

Кстати, стремление ранних адвентистов познать истину было просто удивительным! Эти верующие проводили целые ночи в исследовании, чтобы понять важные истины. Это просто чудо, что Бог собрал адвентистских верующих из баптистов, методистов, лютеран, католиков и англикан и что после совместных молитв и дискуссий они избежали ошибок арминианства. Они взяли из него все самое лучшее и в итоге пришли к важнейшему пониманию праведности по вере.

Но это понимание не прояснилось до 1888 года. Так что первым верующим потребовалось сорок четыре года, чтобы прояснить все аспекты праведности по вере и избежать ошибок, заложенных в арминианстве. Для наших пионеров-первопроходцев это событие было подобно новому окончанию мрачного средневековья.

Мы не можем заслужить благодать

Кстати, существует отличная причина, почему мы не можем заслужить Божью благодать, - Бог не может дать нам больше благодати, чем уже дал. Именно поэтому мы и не можем заслужить больше. Он уже даровал нам ВСЕ, что может предложить Его благодать.

Для того, чтобы окончательно понять это, нашей Церкви потребовалось сорок четыре года. И все же борьба продолжается. Она не окончена. Эта весть ясно повторяегся снова и снова. Обратили ли вы внимание - особенно в последние двадцать или тридцать лет - на количество тех людей, которые вновь и вновь обращают наши взоры на полноту истины о праведности по вере? Это происходит не случайно! Бог делает все, чтобы никто из Его детей не упустил возможности прийти к пониманию того, нясколько щедрым и милостивым Он проявил Себя в Иисусе Христе.

Итак, задайте себе серьезный вопрос. Пытаетесь ли вы сделать что-нибудь, чтобы заработатъ или купить Божью благодать или доказать Богу, что вы заслуживаете спасение? Задайте себе этот вопрос прямо сейчас. Просто подумайте о себе и о своем образе жизни.

Потому что если вы пытаетесь каким-либо образом заработатъ или заслужить спасение, то Послание к Римлянам беспристрастно обличит вас. Делаете ли вы хоть что-нибудь, чтобы обрести благость Божью, Его благодать и одобрение, впечатлить Его своим духовным ростом, своим совершенством или достоинством? Хоть что-нибудь?

Если это так, то вы вернулись к древней философии, которая управляла сознанием людей, населявших эту землю, на протяжении практически всей истории человечества.

И если это так, то апостол Павел в тексте Рим. 5:1 обличает вас. Окружающие будут говорить вам о том, что вы обретете мир, если пройдете семинар, обучающий технике внутреннего взгляда, или научитесь контактировать со своими умершими родственниками, или научитесь управлять своими мыслями и эмоциями, но на самом деле мир с Богом приходит только через нашего Господа Иисус Христа.

Поэтому, если вам сейчас недостает мира, значит, Иисус не занимает центральное место в ваше жизни.

Я бы хотел, чтобы в вашем разуме звучали слова: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир» (Рим. 5: 1).

Некоторые из вас, наверное, знают, что в английском языке «оправдание» - это термин книгоиздателей. Когда обе стороны печатной колонки расположены строго по вертикали, то говорят, что они выровнены*. Они «установлены» В совершенном вертикальном положении.

Основное богословское значение этого слова на греческом языке - языке оригинала Нового Завета - «оправданы» или «провозглашены». Не «сделаны праведными», а «провозглашены праведными». Другим примером может стать иллюстрация с бумагой, вставленной в принтер, - она «правильно установлена».

Благая весть заключается в том - и я прошу вас обратить внимание на совершенный вид деепричастия «оправдавшись» - что это свершившийся факт. Именно «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Итак, вера неразрывно связана с Иисусом! Эт происходит через Иисуса! Бог совершил в Иисусе нечто, что позволило Ему «правильно устанавливать» вас. Вы являетесь колонкой типографского набора слов. Вы приравнены к совершенно ровно черте, которая является символом Божьего стандарта праведности. Слова расположены строго по одной линии. Они выровнены. Так же, как и вы! И я хочу вам сказать, что вы никогда не сможете что-либо к этому добавить или каким-то образом улучшить этот стандарт.

В Божьих глазах вы святы так же, как свят Сам Иисус полностью соответствуете полноте Закона Божьего в Иисусе Христе. Именно такими вас видит Бог.

Согласно Павлу, в этом и заключается источник нашего внутреннего мира. Иметь достаточно денег на банковском счете? Нет, источник мира не в этом. Я знаю людей, у которых много денег в банке, но у них нет мира. Владеть всем, что может предложить окружающий мир? Но и не в этом источник внутреннего мира.

Источник мира заключается в знании, и вере в то, что благодаря жертве Иисуса Бог вашу колонку слов расставил вдоль Своей совершенной линейки Своего стандарта праведности - и провозгласил вас такими же совершенными, как Он Сам. Когда вы видите высоту этого стандарта, вы приходите в отчаяние от мысли, что вы никогда не будете оправданы, ведь вам не достичь этой высоты. Но Бог говорит: «В Иисусе ты уже оправдан(а)».

Это что-то невероятное!

Потрясающее!

* Слово justification можно перевести и как оправдание ика выключка строки.

6. Спасение - свершившийся факт и непрерывный процесс

Давайте посмотрим, что же еще Бог открыл пионерам адвентистского движения? Бог открыл Церкви адвентистов седьмого дня настолько важную истину, что я благодарю и восхваляю Его за это каждый день моей жизни.

Вот эта истина. Спасение, - писал апостол Павел, - это и свершившийся факт («оправдавшись верою»), и непрерывный процесс.

Мы часто говорим людям, что они могут прийти к Иисусу такими, какие они есть, однако я всегда добавляю: «Подумайте, чего вам это будет стоить, потому что вы не останетесь такими же, какими Бог нашел вас. В тот момент, когда вы верою принимаете то, что Бог сделал в Иисусе, чтобы спасти вас тогда свершившееся спасение входит в вас посредством Духа Святого, и вы становитесь причастниками жизни Христа. Вы больше не будете прежними».

Это очень важно. Поэтому мы видим, что Павел настойчиво акцентирует наше внимание на смерти и воскресении Иисуса. Смерть Христова – средство, с помощью которого мы становимся причастникам Его жизни - становится нашей через веру.

Откровенно говоря, пока мы не увидим, что спасение уже свершившийся факт, мы обкрадываем себя в преимуществе непрерывного процесса, потому что жизнь Христа даруется только тем, кто видит, что сделал Бог через смерть Христа.

Теперь вы понимаете, почему это одна из самых важных истин и почему она так важна?

Некоторые люди хотят только часть спасения, обеспеченного Богом. Они хотят обладать выгодами от смерти Христа, но затем на этом и останавливаются. Они хотят принять свершившийся факт спасения, но не понимают важности непрерывного процесса. Но, чтобы испытать спасение во всей его полноте, нам необходимо принять все его составляющие.

Спасение - это не пассивный опыт. Да, оно основано на свершившемся факте. Но когда мы, действительно, верою принимаем этот факт, то сама жизнь Иисуса - жизнь, которую Он прожил на земле, - входит в нас, мы начинаем возрастать в подобие Христа.

Итак, когда мы видим людей, ставших христианами, но не живущих победоносной жизнью и не испытывающих непрерывного процесса спасения, какие мы можем сделать выводы? Они не поняли, что означает свершившийся факт. А неспособность понять и оценить то, чего достиг Иисус на кресте, - это самая большая преграда, стоящая на пути, которая лишает людей преимущества пребывать в единстве с Лозой - Христом.

Неспособность оценить то, что совершил Иисус на кресте, мешает нам полностью осознать, как прпосходит спасение. Поэтому самой лучшей привычкой, которую мы только можем выработать, является способность хотя бы один час в день проводить в размышлениях о кресте, взирая на то, что совершил Иисус, будучи в человеческой плоти.

Сначала Павел обращает наше внимание на свершившийся факт спасения - на то, что для нас совершил на кресте Иисус. Затем он призывает нас следовать дальше, ко второй составной части спасения - непрерывному процессу. I

Свершившийся факт. Непрерывный процесс. Спасение включает в себя и то, и другое. Почему? Потому что и то, и другое можно обнаружить в одном Человеке, Иисусе Христе. И когда мы принимаем Иисуса, мы обретаем не только то, что Он уже сделал для нас, но и то, что Он продолжает делать: живя в нас Своей победоносной жизнью посредством Святого Духа.

Можно на это взглянуть и по-другому: мы не можем радоваться дару Иисуса как нашего Спасителя от греха, если мы также не примем Его и как нашего Господа и Управителя нашей жизни. Он и то, и другое. Поэтому, когда мы приглашаем Иисуса войти в наше сердце и жизнь, мы обретаем не только Его прощение, но также и силу Его воскресшей жизни дабы повиноваться Его воле в отношении нас.

Да, у Евангелия есть все основания называться благой вестью!

7. Истина, сотрясающая мир

Спасение, как было замечено в предыдущей главе, имеет две составные части: то, что Иисус уже сделал для нас на кресте, и продолжительный процесс того, что Он совершает в нас.

Нам необходимо понять, чему учит Библия в отношении спасения. Вполне вероятно, что никакой другой библейский писатель не объяснил это лучше, чем апостол Павел в своем Послании к Римлянам. Спустя сотни лет после смерти Павла его ясная весть о величественном безвозмездном даре благодати Божьей стала ключом к истине во время столетий заблуждения.

В этой главе я хотел бы вернуться к тому времени, о котором мы уже говорили в предыдущих главах: о времени, когда библейская истина о спасении стала проповедоваться и преподаваться с беспрецедентной силой и властью. Это поворотное время в истории называется Реформацией.

В течение более тысячи лет до начала Реформации на религиозной арене доминировал католицизм. Хотя в католической Церкви было много искренних искателей истины, сама церковная система лжеучений повергла весь мир во мрак. Почему? Потому что она была основана на идее, которая позволяла грешникам каким-то образом заработать или купить благодать.

Целая система была направлена на то, чтобы побудить грешников обрести Божью благодать, обращаясь к священникам и участвуя в церковных таинствах. Конечно же, главным таинством была месса. Другим важнейшим таинством была Система крестного пути, когда верующие повторяли молитву определенное количество раз перед каждым коленопреклонением. Еще одним средством получения благодати были индульгенции - определенная плата, вносимая грешниками для Снижения срока пребывания в чистилище.

Исповедание было еще одним средством получения благодати.

Я хотел бы заметить, что мы не должны исповедоваться, чтобы получить Божью благодать. Наоборот, мы исповедуемся потому, что уже свободно получили Его благодать! Я также хотел бы заметить, что, когда мы снова начинаем грешить, мы не должны исповедоваться или даже каяться для того, чтобы вновь обрести Божье благоволение, потому что оно уже окончательно и бесповоротно принадлежит нам совершенно бесплатно!

К сожалению, это учение недостаточно распространено среди адвентистов седьмого дня, потому что многие из них считают, что если они поступают правильно, то будут иметь Божье благоволение. Наверное, большинство людей, с которыми я общаюсь, придерживаются такой позиции.

Поэтому Бог в Своей безграничной мудрости нашел человека по имени Мартин Лютер, на наш взгляд, совершенно неподходящего человека - грубого, жесткого католика, монаха, но в то же время упорного человека Высокого духа. Согласно преданию, Он услышал голос Божий, когда на коленях поднимался по Латеранским ступеням собора св. Петра в Риме. Голос Божий процитировал ему слова из Послания к Римлянам 1: 16 и 17: «Праведный верою жив будет!»

А почему Лютер поднимался по этим ступеням на коленях? Он каялся, чтобы вернуть себе Божье благоволение. Но, согласно преданию, он остановился на полпути и сказал: «Что я делаю? Если праведный верою жив будет, то зачем мне ползать здесь в попытке убедить Бога, что я чего-то стою?»

Он вернулся в келью и на полях своей Библии, напротив этих стихов, написал латинское слово «sola», означающее «только». Праведный будет жив только верою, независимо от дел закона!

Таким образом, спустя почти 1300 лет тьмы в церкви Лютер увидел свет! Конечно же, он не понимал еще, что ему предстоит сразиться со всей католической системой. Он, собственно, и не планировал этого. Он просто был радостно взволнован, как и любой бы другой на его месте, когда бы понял, что такое свободный дар Божьей благодати! Ведь теперь ему не нужно всю свою жизнь пытаться убедить Бога в чем-то, что, честно говоря, совершенно не соответствует действительности! Вот к чему это привело. Лютер обрел свободу.

«На сем стою»

Я думаю, что в истории нашей земли самым величественным моментом, кроме рождения и смерти Иисуса Христа, был момент, когда Лютер встал на защиту своей веры. На Вормском заседании Лютер предстал перед августейшим собранием - королями, правителями, епископами, императорами - и просто заявил о своих убеждениях: «Вы можете обвинить меня во всем, в чем хотите, - по сути, сказал он. - Но я основываюсь на Слове Божьем. На сем стою и не могу иначе. И если Слово Божье говорит о том, что благодать даруется свободно, то это так. И это означает, что вся наша религиозная система противоречит Слову Божьему».

Конечно же, Бог был с Лютером, и представитель Саксонии на годы спрятал его в своем замке, где Лютер перевел Новый Завет на немецкий язык и сделал его доступным для простых людей. Наверное, важнейшим вкладом Лютера оказалось то, что он сделал Библию доступной не только для церковных лидеров, но вообще для всех.

Именно так и появился протестантизм. А уже из протестантизма произошли два основных направления мысли: кальвинизм и арминианство. Адвентисты седьмого дня стоят на позициях арминианства.

Кальвинизм учит, что Бог в действительности никого не искупил на кресте, Он только сделал возможным спасение. Более того, Бог позаботился только о небольшой горстке людей - об избранных. Другими словами, все остальные стали объектом Его проклятия.

Адвентистское движение никогда не стояло на стороне кальвинизма, учение которого, в конце концов, приводит к доктрине о предопределении.

У кальвинистов огромные трудности с пониманием так называемых «универсалистских» текстов, потому что эти тексты Писания учат, что спасение предназначено для всех людей, что всякий желающий может получить его, что спасение предназначено для всех, кто верует.

С другой стороны, мы видим арминианскую теорию, в которой содержится много похвального, потому что в ней говорится: «Нет, Бог не только позаботился о спасении, Он действительно искупил грешников на кресте». Безусловно, мы с этим согласны.

Но далее арминианство учит, что спасение зависит от способности человека исповедать грех и покаяться - и в этом мы видим искажение чистоты Евангелия и его учения о благодати.

И снова мы сталкиваемся с движением, облаченным в одежды протестантизма, а не католицизма, которое учит, что благодать можно купить способностью исповедать грех или покаяться.

Как можно узнать, принимаете вы эту идею или нет? Вы можете услышать, как я красноречиво в течение часа раскрываю тему о смерти Иисуса Христа, например, и, сидя в сторонке, думать: «А какова моя роль во всем этом?»

Если вы говорите это себе, значит, все еще заблуждаетесь, потому что до тех пор, пока мы не научимся видеть милость Божью в Иисусе Христе и то, что Он уже свободно даровал нам через смерть Христа, эта истина не станет настоящим благословением для нас, даже если мы будем стремиться к ней. И, следовательно, мы не сможем увидеть то, что Бог даром предлагает нам через жизнь Христа.

Давайте не будем зацикливаться на нашей собственной роли в этом процессе. Конечно, наша роль заключается в том, чтобы верой принять то, что уже даровано нам, и что Он нам предлагает.

Но у меня для вас есть новость. Даже это - Божий дар! Это - Божья благодать. И когда мы поймем самую суть благодати, мы никогда, ни в каком процессе духовного роста, который происходит в нас, не будем искать себе похвалы. Мы признаем, что Бог даровал нам Свою благодать, когда мы были еще грешниками.

Когда бы вы ни упражнялись в богословии, которое в той или иной степени возносит вам почести за то доброе, что происходит в вас, можете быть уверены в том, что вы опять возвращаетесь к католической идее, хотя она и носит такое приятное протестантское название. Серьезно!

Она может даже называться адвентизмом седьмого дня! Любое учение или проповедь - даже в адвентистской Церкви - о том, что благодать зависит от человеческой способности отозваться на нее, не может быть библейской истиной о спасении.

Каким же выдающимся был момент в истории, когда Мартин Лютер ясно увидел эту библейскую истину! Представляется абсолютно невероятным тот факт, что, прожив жизнь в качестве одного из звеньев системы, управляющей миром в течение 1300 лет, Лютер смог увидеть, что до этого он неправильно понимал истину о благодати! И, конечно же, необходимо вознести всю славу Богу за этот поворотный момент в истории. Когда Лютер обнаружил истину о свободном спасении по благодати, это сотрясло весь религиозный мир. Когда мы с вами снова открываем для себя эту истину сегодня, давайте помнить, что она способна сотрясти и весь наш мир

8. Адвентисты и праведность по вере

Церковь адвентистов седьмого дня, как было замечено в предыдущей главе, получила огромные благословения от Бога, потому что пионеры адвентистского движения осознали, что они занимают сторону арминианства, а не кальвинизма в вопросах о сущности спасения. Но родоначальники адвентистского движения согласились не со всем учением арминианства.

Дух Божий уберег адвентистское движение от множества ошибок и привел к пониманию того, что человек на самом деле не может спасти себя. Однако на полное понимание праведности по вере у них ушло сорок четыре года. Вдумайтесь. Собравшиеся для изучения Слова родоначальники этого движения, основанного самыми искренними и ревностными выходцами из разных церквей, провели сорок четыре года в поисках ясного видения истины о спасении. И это после того, как Лютер обозначил путь, и еще много великих умов после него описали этот путь, исследуя его в деталях. Несмотря на это, им потребовалось сорок четыре года, чтобы окончательно уяснить, что праведность - это безвозмездный дар.

Каким другим словом можно передать праведность? Святость. Независимо от того, вменяемая ли это праведность (когда Бог по Своей благодати говорит: «Я облекаю тебя в совершенную праведность. Я буду обращаться с тобой, как со святой личностью») или наделяемая (когда мы в действительности испытываем присутствие Духа Святого в нас и влияние разума Божьего), - эта праведность всегда, на сто процентов является праведностью Иисуса Христа.

Никогда не было и не будет такого, чтобы человек сумел выработать хотя бы маленькую долю собственной праведности. Это всегда праведность Иисуса.

Продолжающееся сопротивление

Истина о праведности по вере вызвала серьезные разногласия в адвентистской Церкви. В 1888 году руководство движения отказалось принять полную истину о праведности по вере, даже несмотря на то, что сама Елена Уайт, Божья вестница, письменно подтвердила истинность проповеди и учения А. Т. Джоунса и Э. Дж. Ваггонера. Конечно же, им эта истина была открыта Богом.

Но руководство все же продолжало отвергать это учение, и потребовалось еще много лет после 1888 года, прежде чем истина о праведности по вере сталa неотъемлемой частью нашего движения. А вы замечали, как адвентистская Церковь продолжает сопротивляться этой истине? Как вы думаете, почему истина о праведности по вере сталкивается с таким противостоянием? Потому что человеческая натура стремится к признанию. Мы считаем, что мы должны что-то сделать для спасения.

Конечно же, многие церкви сталкиваются с внутренней борьбой. В одной из самых больших деноминаций в мире сейчас происходит серьезная борьба в отношении рукоположения гомосексуалистов в священники. Это серьезная проблема. В других церквах - другие проблемы.

Церковь Иисуса Христа святых последних дней прошла через серьезные препятствия, чтобы признать, что чернокожие люди действительно могут оказаться в числе спасенных и имеют право быть частью священства. Просто потому, что, видите ли, церковь еще не получила откровение от Бога по этому вопросу. А затем однажды, согласно их объяснениям, Бог передумал и дал им откровение.

Действительно, другие церкви тоже сталкиваются с внутренней борьбой, но с 1888 года адвентистская Церковь переживала трудные времена, пытаясь понять истину о праведности по вере. Я знаю многих людей, которых призвал Бог в последние двадцать или тридцать лет для проповеди этой истины. Некоторые люди в церкви восклицали: «Слава Господу! Впервые в жизни я почувствовал себя свободным во Христе! Я не свободен идти и грешить, я свободен для радости и уверенности в спасении». Но в это же самое время другие члены церкви заявляли: «Доставайте ружья! Давайте пристрелим этих еретиков!»

Я поражен тем, сколько противоречивых чувств вызывает этот вопрос! Вы сами можете заметить это даже сегодня. Просто выступите с проповедью на эту тему в поместной церкви, и вы увидите, как некоторые люди в смирении падут перед Богом, исполненные хвалы, в то время как другие будут подозрительно смотреть на вас, спрашивая: «А когда вы ушли из адвентистской церкви?»

Серьезно! Потому что эта борьба берет начало в эгоистичной природе человеческого сердца. А сердце человека жаждет некоторого признания, похвалы и самоутверждения.

В отличие от учения современной и популярной психологии, христианство учит людей примириться с фактом, что человек лишен всякого достоинства, что грех сделал его недостойным, бесполезным, неспособным помочь самому себе.

И как же мы должны быть благодарны Богу за то, что Он не считает нас недостойными! Он видит в нас нечто ценное. Он даже принес в жертву Собственного Сына. Но нет ничего предосудительного в том, чтобы признать, что я всего лишь червь! «Горе мне ... ибо я человек с нечистыми устами ... и глаза мои видели Царя, Господа!» (Ис. 6:5).

А если вы видели Господа, Его славу, вы никогда больше не будете жаждать собственного признания, самоутверждения или похвалы, чтобы хоть как-то показать собственную значимость, потому что все то доброе, что вы когда-либо делали, совершил в вас Христос.

«И уже, - сказал Павел, - не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Это был самый сильный человек в Новом Завете, и, тем не менее, он не мог принять и не принял никакой похвалы на свой счет.

Конечно, заняв сторону арминианства, что сделали и делают многие адвентисты седьмого дня, некоторые лишились уверенности. Они обозлились на Бога, они остаются рабами греха, у них нет радости и мира, и их духовный опыт ограничивается духовными качелями. Они то обретают, то теряют благодать. И если они спотыкаются, совершают ошибку или начинают грешить, то во что они начинают верить?

«Я остался без благодати. Я потерян». И это очень распространено сегодня.

Когда происходит нечто подобное, вы, в конце концов, говорите: «Какая разница? Я никогда не стану достаточно хорошим, так что зачем стараться? »

Такое отношение основано на непонимании того, что Божья благодать никогда не зависела от вашего совершенства! Ведь вы несовершенны по своей природе! Вы никогда не сможете заработать благодать, купить ее или сделать хоть что-нибудь, чтобы заслужить ее! Она дается даром!

Причина, по которой нам не нужно убеждать Бога относиться к нам лучше, заключается в том, что он уже отдал нам все, что только мог!

Поэтому движение адвентистов седьмого дня действительно уникально для нашего мира. И именно поэтому адвентисты встречают огромное сопротивление в вопросе праведности по вере: все остальные вопросы второстепенны. Праведность по вере - это важная истина, которая сталкивается со многими барьерами в адвентистском движении.

Я считаю, что именно эта истина чаще всего становится камнем преткновения для служителей, покидающих адвентистское движение. Я верю, что сейчас начинается просеивание последних дней, и многие члены адвентистской Церкви подобны овцам без пастыря. Они либо становятся подобными миру настолько, что между церковью и миром невозможно увидеть разницу, либо ударяются в другую крайность, потому что боятся поступить неправильно. А где-то посередине существует огромное количество членов церкви, которые отчаянно и страстно ищут света и понимания.

Так что мы живем в интересное время.

9. «Будучи оправданы… спасемся»

А теперь давайте еще раз посмотрим на текст, записанный в Рим. 5: 1: «Итак, оправдавшись (обратите внимание на совершенный вид деепричастия - свершившийся факт) ... мы имеем мир с Богом».

Мир с Богом основывается не на обстоятельствах моей жизни, не на моем духовном росте и, безусловно, не на положительных изменениях в моей жизни. Мир с Богом - и я буду без устали повторять это снова и снова - не основывается на обстоятельствах моей жизни. Обстоятельства могут измениться! Может быть, кто-то, читая эти строки, близок к банкротству, а ребенок кого-то другого столкнулся с серьезными эмоциональными проблемами, третий же читатель начинает процедуру развода. Я имею в виду, что мы все в жизни сталкиваемся с различными обстоятельствами, не так ли?

Может быть, ваш мир перевернулся с ног на голову, но вас ожидает добрая весть о том, что мир с Богом не основывается на обстоятельствах вашей жизни. Он основывается на свершившемся факте, и этот факт связан только со смертью Иисуса Христа.

Бог доверил добрую весть адвентистам седьмого дня, чтобы исправить ошибки Реформации! Более того, я думаю, что именно для этого Бог создал адвентистское движение.

Прекрасная весть, которую Бог даровал пионерам адвентистского движения, заключалась в том, что спасение - это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. Это и то, и другое! И оба этих аспекта спасения заключены в смерти и воскресении Христа!

Как Бог помог адвентистам увидеть эту истину? Кальвинизм ее не заметил. Что же такого Бог даровал основателям нашего движения, чтобы они не упустили из виду эту конкретную истину?

Этим даром стала истина о святилище. Ведь служение в святилище основывалось на том, что происходило во дворе, - на свершившемся факте того, что в жертву был принесен совершенный агнец. Затем кровь агнца вносилась в святилище. Жертвоприношение и кропление кровью происходили каждый день - непрерывный процесс. И это служение завершалось в день очищения.

Результатом этого непрерывного процесса в нашей жизни является - открывайте Рим. 5: 1 - внутренний мир. Поэтому люди, у которых драматично складываются жизненные обстоятельства, не должны терять мир, потому что они знают, что то, чем они обладают, они не заработали, не заслужили и ничего в это не вложили. Это то, что Бог им дал даром по Своей благодати.

Обратите внимание на два текста Рим. 5:9, 10, которые более остальных освещают эту истину: «Посему тем более ныне, будучи оправданыКровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».

Первый ключ к пониманию - оправдание связано с кровью Иисуса. Но не забудьте также и остальную часть ст. 9: «спасемся».

«Будучи оправданы... спасемся». Видите? Не пропустите эти слова!

Будучи оправданы - спасемся. Нам необходимо понять язык Павла. Его употребление грамматических времен очень важно. «Будучи оправданыКровию Его, спасемся Им от гнева».

Я надеюсь, вы видите это: «Будучи оправданы... спасемся».

Продолжаем читать следующий текст: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его ... ».

Обратите внимание на параллель: оправданы кровью Его и примирились смертью Его.

Теперь обратите внимание на последнюю часть ст. 10: «Тем более ... ».

Внезапно мы понимаем, с каким событием жизни Иисуса связано слово «будучи». С Его смертью. «Будучи» всегда связано со смертью Иисуса.

В то время, как «будем» всегда связано с Его жизнью - Его воскресшей жизнью!

Пожалуйста, не упустите этого - возможно, это самая важная тема во всех посланиях апостола Павла.

«Будучи оправданы… спасемся».

«Будучи такими-то… станем такими-то».

Так почему же такое огромное количество людей заблуждается относительно вопросов о праведности по вере? Большинство людей, с которыми я общаюсь, - о чем они беспокоятся? О «будучи оправданы» - или о «спасемся»?

Сфокусированы на внешнем

Спасемся. Вот что их тревожит.

Эти люди говорят: «Знаете ли, В моей жизни не так уж все гладко. Я не справляюсь. Я постоянно ошибаюсь. Я продолжаю делать то или другое».

Они постоянно сфокусированы на внешнем, на обстоятельствах своей жизни и своем поведении. Но если я правильно понимаю апостола Павла, то он говорит: «Это («будучи оправданы») предшествует этому («спасемся»)». Бог в действительности говорит: «Если вы посмотрите со стороны, то увидите, насколько велика Моя благодать к вам в смерти Иисуса, и тогда примите ее и скажите: «Боже, спасибо Тебе!» - это откроет двери и для всего остального» (кем мы можем быть и обязательно станем).

А что мешает нам видеть величие Божьей благодати и испытывать чувство благодарности? Причина, по которой мы сталкиваемся с проблемами в этом вопросе, заключается в том, что мы все еще думаем: «Если я поступаю неправильно, то Бог не может ко мне хорошо относиться».

Мы все еще пытаемся стать средством привлечения Божьей благодати. В этом нет свободы, потому что человеческая природа, честно говоря, не склонна к постоянству в правильных поступках. Вы обкрадываете себя именно в том, к чему стремитесь, т. е. в присутствии живого Христа в вашей жизни, ведь только Он может сделать возможными правильные поступки!

Я повторю еще раз: Иисус не живет в том, кто неспособен оценить то, что Он сделал, отдав Свою жизнь за этого человека. Он не делает этого. Потому что иначе Иисусу пришлось бы обитать в людях, которые на самом деле не доверяют Ему, не верят и не радуются тому, что с ними жертвующий, любящий и щедрый Бог - Бог, Который уже оправдал их!

Спаситель и Господь

Когда Иисус оправдал нас Своею кровью, в какой роли Он выступил? Он был нашим Искупителем. Но когда Он поселяется в нас посредством Своего Духа, даруя нам Свою воскресшую жизнь, Он становится Господином нашей жизни, Который освобождает нас от греха. Бог никогда не спасает Свой народ во грехах. Спасение - это всегда освобождение от греха.

Бог непрестанно привлекает нас к Себе. Когда мы, наконец, приходим ко кресту, мы начинаем веровать в Иисуса как Спасителя. Тогда мы приглашаем Его войти в нашу жизнь и жить в нас, Мы называем такое состояние «рождением свыше».

А теперь позвольте мне задать вам вопрос: кем являются эти счастливчики, получающие безвозмездную Божью благодать? В каком состоянии должны быть люди, чтобы принять эту благодать? Прочитайте Рим. 5 и вы найдете ответ на этот вопрос. Давайте, перечислим некоторые характеристики из этой главы:

«Немощны ... нечестивые» (ст. 6).

А какие преимущества получают «немощные» и «нечестивые»? Смерть Иисуса, Его кровь дается даром всем немощным и нечестивым!

Следующие характеристики: «грешники ... все люди ... враги» (ст. 8,12,10).

Какие преимущества получают эти враги? Примирение.

Другая характеристика: «осужденные ... » (ст. 16, 18). Внимательно просмотрите этот список, составленный нами: сюда входят немощные, нечестивые, грешники, все люди, враги и осужденные - это все, кому уготована вечная смерть. Все это очень серьезно.

А теперь заметьте кое-что еще. Грешные люди никогда не окажутся в таком положении, чтобы почувствовать, что они способны заработать, заслужить или каким-либо образом оказаться достойными Божьего оправдания? Бог знает это! Поэтому Он принес Своего совершенного Сына в жертву, чтобы иметь право назвать праведными всех немощных, нечестивых, грешников, осужденных, - всех людей. Бог считает всех грешников абсолютно праведными в Своих очах.

Невероятно!

В Своей бесконечной милости Бог принял одного Человека и в Его лице весь мир. И в тот момент, когдa вы говорите себе: «Это просто невероятно!», то, по словам Павла, над вами пребывает благодать!

Вы можете провести всю свою жизнь, просто взирая на крест со словами: «Я поражен! Бог предоставил мне самое невероятное доказательство Своей любви! Он провозгласил меня праведным!»

На греческом языке слово «оправдание» именно это и означает: «провозгласить праведным». Поэтому вы можете сказать: «Бог примирил меня с Собой. И я ничего не сделал, чтобы заслужить это, - Я просто не в состоянии это заслужить!»

Мне нечем похвастаться перед Богом. Во мне нет ничего доброго, ничего, заслуживающего похвалы.

Что говорил о себе Павел? «Я первый грешник». Однако это не мешало ему с дерзновением трудиться для Бога. Именно это понимание мотивировало Павла трудиться для Бога, несмотря на ожесточенную оппозицию.

Действительно, вы можете провести остаток своей жизни под благодатью. Осознаете ли вы это? Потому что если вы не под благодатью, согласно словам Павла, то вы под законом. А если вы под законом, то у меня для вас есть новость. Вам лучше хорошо приготовиться к самостоятельной защите перед Божьим судом. Вам придется хорошо потрудиться, чтобы показать Ему, что вы каким-то чудом сумели привести свою жизнь в полное соответствие с Его совершенным стандартом. И если вы сможете продемонстрировать это - поздравляю!

Именно в этом смысл выражения «находиться под законом». Это означает, что вы верите, что посредством собственных усилий, может быть, даже позволяя Богу помочь вам, вы сможете привести свою жизнь в соответствие с Его безупречным стандартом. Что ж, удачи!

Итак, самый большой вызов, с которым мы все сталкиваемся каждый день нашей жизни, - это оставаться под благодатью. И это возможно благодаря маленькому слову: вера.

Не случайно Иоанн говорит в своем послании: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог» (1 Ин. 4: 15). Подумайте об этом. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, тот пребывает в вере каждый день своей жизни.

Наибольшее испытание, с которым каждый из нас сталкивается каждый день, - это оставаться под благодатью через пребывание в вере. Это нечто могущественное.

«Антихрист» - слово, означающее, что вы не пребываете в вере в Иисуса, и вам кажется, что вы нашли альтернативный способ соответствовать Божьим требованиям.

Все, что Бог сделал для нас, было совершено без нашего содействия. И то, что Он совершил, покрывает все категории грешников.

Однажды в мой кабинет вошел молодой гомосексуалист, Он сказал:

- У меня есть к вам важный вопрос, но вы, наверное, не сможете на него ответить.

Я сказал:

- Задавай.

- Доступна ли благодать для гомосексуалистов в адвентистской Церкви? - был его вопрос.

- Хорошо, - ответил я. - Тебе нужен теоретический или практический ответ? Теоретически благодать доступна, причем в большом количестве. Но если говорить о практике, то вряд ли ты ее найдешь в этой общине.

Но я добавил:

- Знаешь, что я тебе скажу. Если ты соответствуешь всем необходимым критериям, то сможешь обрести эту благодать прямо сейчас.

- Да? - заинтересовался он, - а как это выяснить?

- Для этого тебе придется убедить меня, - сказал я, - что ты немощен, нечестив ...

- Ох, - вставил он, - это совсем нетрудно.

- ... что ты большой грешник.

Он сказал:

- Так и есть.

- ... что ты враг Божий, что ты чувствуешь ужасную вину и осуждение.

- Это все обо мне, - подтвердил он.

- Что ж, - ответил я, - тогда у меня для тебя есть новость. Благодать Божья принадлежит тебе!

Она не эффективна только для тех, кто считает, что эти слова к ним не относятся, что они неприменимы к их жизни. Такие люди подобны фарисеям, которые горделиво молились, останавливаясь на углах улиц, и публично давали пожертвования, чтобы все заметили их праведность. Такая позиция становится огромным препятствием для Божьей благой вести.

Божья благодать для всех

Это вселяет уверенность и ободряет каждого из нас, не правда ли? Потому что не существует такой бездны, в которой бы вы оказались, и такого греха, который был бы способен лишить вас Божьей благодати. Потому что Бог в Иисусе примирил вас! (2 Кор. 5: 19). Он не просит от вас невозможного, чтобы улучшить Свое отношение к вам. Зная, что вы никогда не сможете сделать этого, он отдал Своего Сына!

Только представьте, что Бог предлагает нам! Он не только даровал нам преимущество оправдания - как свершившегося факта - но, более того, Он предлагает нам преимущество обретения Его жизни здесь и сейчас! Это и есть спасение. Спасение совершается, когда человек держится за свершившийся факт и потом впускает в себя Жизнь Иисуса. Вот когда вы обретаете спасение.

Меня часто спрашивают: «Вы спасены?» Я отвечаю: «Я спасен, и в то же время я нахожусь в процессе спасения. Я под благодатью Божьей, и я славлю Его за это. В этом заключается моя позиция».

Поскольку спасение - это свершившийся факт, когда мы принимаем его верой, мы тем самым открываем дверь для жизни Иисуса, которая нисходит на нас.

Сделан праведным - и провозглашен праведным

Я надеюсь, что теперь вы уже видите различие между выражением «сделан праведным» и «провозглашен праведным». Значение слова «оправдание» - быть провозглашенным праведным.

Я вновь повторю: единственная возможность стать праведным - возрастать в святости и зрелости в Иисусе - это ежедневно благодарить Бога за то, что Он провозгласил нас праведными через послушание Иисуса.

Если у грешников есть преимущество стать праведными, то они могут верить, что они станут таковыми. А эта надежда у них основывается на том, что через «послушание одного» (Рим. 5: 19) они не только были провозглашены праведниками, но и становятся таковыми. Именно послушание Одного гарантирует, что они станут праведниками. Если бы все верующие верили, что «послушанием Одного» им гарантировано преимущество стать праведниками, то они смогли бы избежать стольких ежедневных сомнений и чувства вины! Им бы не пришлось чувствовать себя потерянными или оставшимися без благодати всякий раз, когда они совершают ошибку.

Возможно, как и я, вы однажды скажете: «У меня есть право на ошибку! Потому что Бог знает, что я нe могу изменяться так быстро! Я непроходимый тупица - я не могу стать совершенным за одну ночь!»

Благодаря благодати нам не нужно всю свою жизнь подсчитывать, сколько добрых дел мы сделали, как долго вели себя хорошо, переживать о возрастании и постоянно спрашивать самих себя: «Достаточно ли я хорош?»

Доводилось ли вам когда-либо слышать (может быть, даже от самих себя!): «Я никогда не стану достаточно хорошим»? Одна женщина-адвентистка написала книгу, которую назвала: «Всегда недостаточно хорош». И именно так чувствуют себя многие даже очень хорошие адвентисты. Но когда вы понимаете, что полнота Божьего спасения включает в себя не только провозглашение, но и превращение в праведников, вы больше никогда не зададитесь вопросом: «Достаточно ли Я хорош?» Почему? Да потому, что вы полагаетесь не на свое собственное послушание и добродетель, но, по словам Павла, на «послушание Одного».

К какому радикальному выводу мы теперь можем прийти в отношении послушания Иисуса? Если Бог только через «послушание Одного» может провозгласить нас праведными и сделать нас праведными, то мне просто интересно, пришли ли вы к тому же выводу, что и я?

Вот о чем я думаю: «Я никогда не смогу обладать послушанием, им всегда обладает Иисус». Послушание не принадлежит мне и не исходит от меня. Оно исходит только от Иисуса.

Понять, что это Его послушание, значит, сделать значительный шаг вперед. Для некоторых это действительно радикальная мысль, но этого-то я и добивался. Ясная библейская истина заключается в том, что Иисус прожил жизнь в совершенном послушании. И эта жизнь - и смерть Христа - принята Богом как основание, чтобы провозгласить и сделать меня праведным!

Я сделал удивительный вывод: моя дальнейшая будущая жизнь уже была прожита в прошлом, потому что это - послушание Одного, Который был принят Богом в качестве моей праведности! И даже возможность стать праведным зависит от жизни, прожитой Им, а не от жизни, которую проживу я! Я просто учусь верой принимать Его жизнь. Я не просто пытаюсь поступать лучше, иногда даже позволяя Иисусу помочь мне, я становлюсь частицей жизни совершенного послушания, которую Он уже прожил!

Радикально! Надеюсь, вы уже начинаете осознавать, что облечение в полноту жизни Христа зависит от свершившегося на кресте факта.

Истина заключается в том, что если этот свершившийся факт не нашел своего места в вашей жизни и вы не приходите ко кресту ежедневно, чтобы видеть, что сделал для вас Бог через смерть Иисуса, и не славите Его за это, то, вероятно, вы обнаружите в себе недостаток Святого Духа.

Адвентисты седьмого дня не придерживаются пятидесятнической практики. Чтобы исполниться Духом, они не поднимают руки вверх со словами: «Наполни меня, Господи».

Дух Святой вселяет жизнь Христа в каждого верующего! Поэтому наша задача - пребывать в вере под благодатью и благодарить Бога за эту благодать каждый день своей жизни!

«Аллилуйя, Боже! Ты провозгласил меня праведным! Благодарю Тебя за послушание Одного, Кого Ты принял полностью и окончательно вместо меня!»

Это открывает дверь в нашей жизни для непрерывного процесса: возрастания в подобие Иисуса путем пребывания Его жизни в нас.

Бог в нас от начала и до конца «производит и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

Величественно. Глубоко. Удивительно. Радикально.

И это - основа нашей надежды.

10. Самая важная ежедневная привычка

Хочется заметить, что в течение многих лет служения абсолютно все люди, приходившие ко мне с серьезными проблемами в сфере образа жизни, имели нечто общее. Они не проводили время в размышлениях над тем, что «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5: 19). Они не видели и не ценили то, что Бог показал Свою любовь во Христе и излил ее в Личности Святого Духа, что Иисус был единственным Человеком, прожившим Свою жизнь в совершенном послушании Богу, доверяя Своему Отцу.

Иисус - единственный Человек, когда-либо победивший дьявола. Мы родились, порабощенные дьяволом, - Иисус победил его. Находясь в человеческой плоти, Он преодолел силу искушения во всех ее формах. И подавляющее большинство людей, которых я знаю, терпят поражение, потому что пытаются стать Христом. Они хотят сделать то, что сделал Христос.

«Я хочу стать достаточно сильным, чтобы противостоять дьяволу на каждом шагу. Я должен преодолеть этот грех. Я полностью от него освобожусь».

Такого рода высказывания говорят об одном и том же. О чем же они говорят? Они показывают, что я искушаем получить праведность по делам, считая, что благодать можно купить, заработать или заслужить. Другими словами, если я все делаю правильно, то я обрел благодать!

Если вы так считаете - я в это верил на протяжении многих лет - то вы копаете себе глубокую яму. Вы стараетесь, вы взываете к Богу и молите Его сделать вас сильнее и лучше.

Но, наконец, Бог открывает вам глаза и говорит: «Знаешь, это вопрос веры. Послушанием Одного многие сделались праведными. Я удовлетворен тем, что один Человек прожил свою жизнь в полном послушании Мне, и эта жизнь была такой замечательной и совершенной, что Я готов принять ее как жизнь всех людей на свете! Нечестивых, немощных, грешников, даже Моих врагов! А также виновных и осужденных».

Иисус прожил жизнь так, как должен был прожить ее я. Он уже прожил мою будущую жизнь за меня! И теперь я буду жить, облекаясь в полноту Его жизни каждый день. Иисус теперь будет жить, ходить, разговаривать, дышать, принимать решения, действовать и служить через меня!

Я не собираюсь стать лучше - стать более святым - ежедневно получая от Иисуса небольшую порцию добродетели. Наоборот, я дам Ему возможность заменить мою жизнь жизнью, которую Он уже прожил.

Давайте ненадолго возвратимся к Рим. 5: 1 и 2: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией».

Что это за «надежда славы Божьей»? Обратите внимание, это - слава Божья. «Надежда славы Божьей» означает, что Бог поступит с нами так, как и обещал, т. е. не только провозгласит нас праведными, но и сделает нас праведными.

Богу воздается слава, когда Он делает нас праведными, или, другими словами, когда мы облекаемся в полноту жизни Иисуса!

Давайте прочитаем отрывок в Ин. 17:4 и 5: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».

Итак, суть служения Иисуса заключалась в прославлении Отца. А как Он прославлял Отца? Он проявлял полноту Отца в Своей жизни.

Итак, Сын прославил Отца, и в Свою очередь Иисус должен прославиться в Своих последователях. Иисус четко обозначил цель прославления: «Да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:23).

Библейское значение прославления

Бог прославляется в жизни Своих детей, когда они являют собой Христа. Мир вокруг Его последователей начинает видеть в их жизни Иисуса, а затем мир обнаруживает, что Бог любит и их, и они начинают стремиться к Нему.

Это что-то невероятное! Это и есть библейское значение прославления. Очень плохо, когда мы принижаем его значение, думая, что прославление возможно только в Новом теле. Потому что прославление - это на самом деле вопрос характера.

Итак, кратко рассмотрев Ин. 17, давайте вернемся к Рим. 5. Вся эта глава посвящена тому, насколько милостив был Бог к человечеству, насколько милостив был Бог к вам, насколько милостив был Бог ко мне и ко всякому, кто находится в категории немощных, нечестивых, грешников, врагов, виновных или осужденных.

Когда у нас не было никакого шанса показать Богу, что мы заслуживаем что-либо, Бог даровал нам Свою благодать, послав Сына Своего, даровал нам преимущество полного оправдания, не зависящего от нас. Мы не принимали в этом участия. Мы ничего в это не вложили. Когда Он даровал нам Свою благодать, мы были в потерянном греховном состоянии.

Бог отдал Сына Своего, чтобы Он прожил благочестивой жизнью, отдал за нас Свою жизнь, а затем воскрес, дабы сделать эту жизнь доступной всякому, кто истинно верует, что Бог настолько щедр!

Величайшая цель служения заключается в том, чтобы люди, забыв об обстоятельствах своей жизни, о своих неудачах, ошибках и падениях, а также о своих успехах, могли, взглянув на крест, сказать: «Аллилуйя! Даже такого грешника, как я, Бог так возлюбил, что отдал Свою жизнь, чтобы примирить и оправдать меня, позволив вынесенному мне смертному приговору пасть на Иисуса, Который взял мои грехи на Себя, дабы мне обрести благодать. Иисус прожил жизнь, полную послушания, чтобы я мог стать праведным, потому что Он хотел получить право предложить мне такую же жизнь».

И именно это Иисус предлагает Своим детям в течение 2000 лет. Но, к сожалению, так мало Его детей воспользовались этим предложением, Иисус хочет, чтобы мы обладали полнотой Его жизни. И это доступно.

В нас может обитать Его любовь. В нас может обитать Его сострадание. В нас может обитать Его чистота. В нас может обитать Его рвение. Мы можем обладать Его духом самопожертвования. Нет ничего недоступного.

Единственное, о чем Он нас просит, - это оставаться под благодатью. Другими словами, не возвращаться к мысли о том, что наши дела могут завоевать Его благоволение. То, что он дает вам, что Он делает для вас, - абсолютно бесплатно, потому что вы были неспособны на это сами, вы были нечестивы, вы грешили, вы не могли сделать ничего, чтобы достичь спасения. Вам нечего было Ему предложить, поэтому Он говорит: «Я дал все это тебе даром».

Как ободряет и поддерживает мысль о том, что в ответ на Божий дар некоторые падают ниц перед Ним со словами: «Благодарю Тебя! Ты, должно быть, так сильно любишь меня, что попросил Иисуса взглянуть на мое безбожное, греховное состояние, на меня, грешника, провозгласить меня праведным, взять на Себя мою смерть и мою склонность доказывать, что я не так уж плох, чтобы освободить меня, подарить чудесные взаимоотношения с Ним и Возможность принимать Его жизнь ежедневно посредством Духа Святого».

Каждое утро ко кресту

Если только мне удается помочь людям увидеть крест, то нет предела Божьим изменениям в их жизни. Я считаю своим долгом помочь людям выработать привычку каждое утро приходить ко кресту.

А вы начинаете каждый день своей жизни с креста? Размышляете ли вы каждый день о смерти Иисуса и знаете ли обо всем, что уже принадлежит вам?

Люди в мире иногда превосходят нас в мудрости в этом вопросе. Я пришел к выводу, что они понимают важность формирования привычек лучше, чем христиане. Потому что мир знает, что для формирования привычки необходимо шестьдесят последовательных повторений.

Однажды, желая помочь одному человеку закрепить привычку утреннего богослужения, я звонил ему шестьдесят дней, каждое утро подряд, в семь часов, и проводил с ним утреннее богослужение по телефону. Где-то на сороковое утро он сказал мне: «Знаешь, тебе больше не нужно звонить мне и проводить богослужение. Теперь я могу это делать самостоятельно».

«Отлично, - сказал я, - ты можешь проводить богослужения самостоятельно, но я по-прежнему бyдy звонить, потому что мы должны это делать шестьдесят дней подряд, и если мы пропустим хотя бы один день, придется все начинать сначала». Таково было условие. И он продержался шестьдесят дней подряд!

Есть ли в вас такое постоянство? Вошло ли у вас в привычку каждый день своей жизни приходить ко кресту и держаться за то, что вы имеете через смерть Иисуса? Ведь вам дана безвозмездная благодать! Вы ничего в нее не вложили. Вы не можете сделать ничего, чтобы измениться изнутри. Бог любит вас такими, какие вы есть.

И в тот момент, когда вы приходите ко кресту и признаете, что из любви к вам Бог возложил все ваши грехи, ваше несовершенство, ваше осуждение на Иисуса, Святой Дух становится доступным для вашей жизни на этот день. Теперь вам больше никогда не понадобится проводить и дня своей жизни без обитающего в вас Святого Духа - без Христова разума! Какое благословение!

Когда вы увидите, насколько милостив к вам был Бог, то наступит момент, когда вы откроете свою жизнь и скажете Богу: «Я потрясен. Я не заслуживаю всего этого. Я знаю, мне нечего предложить Тебе взамен, но я так благодарен Тебе, что Ты возлюбил меня настолько, что позволил моей смерти и моему греху пасть на Иисуса. И я хочу попросить и получить все, что Ты уже даровал и предложил мне».

Друзья мои, радуетесь ли вы Божьему спасению, дарованному вам?

Поблагодарили ли вы Его за этот величайший дар?

Оставили ли вы все - ВСЕ - свои попытки заработать или заслужить его?

11. Исповедание веры

В этой главе давайте поговорим о том, что такое исповедание веры и каким оно не должно быть.

Нам необходимо выяснить, что значит поверить в смерть Иисуса и как затем выразить эту веру. Мне действительно неприятна мысль, что мы не умеем выражать свою веру и что мы не понимаем, чем обладаем благодаря смерти Иисуса.

Итак, я хочу предложить вам несколько примеров искреннего исповедания веры. Вы знаете о том, что исповедание с библейской точки зрения - это не просто признание всех ваших ошибок. Исповедание с библейской точки зрения - это свидетельство о том, что вы имеете во Христе, и прославление Бога за Его дар.

Исповедание веры основано на свершившихся фактах. Другими словами, исповедание веры основывается на нашем знании того, что мы уже имеем, будучи немощными, нечестивыми, грешными, врагами, виновными и осужденными. Это то, что уже принадлежит нам. Мы можем рассчитывать на это!

И когда мы исповедуем веру, что с нами происходит? Кем мы становимся, когда исповедуем Иисуса Сыном Божьим? Обратите внимание на 1 Ин. 4:15: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге».

Понимаете, что происходит, когда вы исповедуете свою веру в ниспосланный Богом дар - Иисуса Христа? Вы становитесь обителью. Святой дух входит в ваш разум.

Что является исповеданием веры и что не является таковым

Прежде чем мы перейдем к размышлениям о пребывании Бога в нас, давайте определимся, понимаем ли мы, что означает исповедание веры в свершившийся факт того, что сделал Иисус на кресте за нас.

Бывает, я довожу себя до хрипоты, пытаясь помочь людям понять это! Потому что некоторые, не понимая этого, тут же начинают рассказывать, как им удается лучше жить с Божьей помощью.

Но такие заявления нельзя назвать исповеданием веры. Это хорошие заявления. Эти заявления не оскорбительны для Бога. Но это не исповедание веры или убеждения, потому что вера всегда берет начало в смерти и воскресении Иисуса Христа.

Итак, прежде всего вы можете взглянуть вверх и сказать: «Я благодарю Тебя, Господи, и восхваляю, потому что благодаря смерти Иисуса сегодня утром Ты взираешь на меня как на праведника».

Это исповедание веры.

«Благодарю Тебя, Отче, что сегодня Ты считаешь меня примиренным с Тобой через смерть Иисуса».

Это исповедание веры.

«Благодарю, Тебя, Отче, что через смерть Иисуса я больше не считаюсь Твоим врагом».

Это исповедание веры.

«Благодарю Тебя, Отче, сегодня утром, что через послушание Одного Ты взираешь на меня так, как будто бы я никогда не грешил».

Это исповедание веры.

Если Христос пребывает в вас посредством Духа Святого, то Бог заверяет вас, что вы в Нем и что никто не может похитить вас из Его руки.

Однажды, во время молитвы одной русской женщины, я стоял на коленях на каменном полу в одной из церквей Латвии. Женщина двадцать минут изливала свое сердце Богу, исповедуя каждый известный ей грех, совершенный на протяжении всей ее жизни.

Я спросил своего переводчика:

- О чем она молится? Мои колени уже онемели на этом каменном полу!

Он сказал:

- Она исповедует каждый свой грех, совершенный в жизни.

Я сказал: «Мы можем пробыть здесь еще несколько недель!» Понимаете?

Наконец двадцать или двадцать пять минут спустя она закончила молитву и поднялась. Эта женщина была одержима дьяволом в течение двадцати лет, она никогда не была по-настоящему свободной. Поднявшись с колен, она обвила руками мою шею со словами:

- О, как я вам благодарна! Впервые в своей жизни я почувствовала себя свободной.

А Дух Господень обратился ко мне и сказал: «Обличи эту женщину».

«Что?» - спросил Я.

Вокруг меня стояли пятьдесят молодых пасторов, которых я обучал в семинарии. Но Бог опять сказал мне: «Обличи эту женщину».

Я начал мысленно спорить с Богом: «Почему?» «Потому что, - ответил мне Бог, - ее молитва не является молитвой веры. Потому что вы приходите ко Мне не для того, чтобы предложить что-либо. Вы приходите получить то, что Я уже даровал вам».

В этот момент меня озарило ясное понимание этого вопроса, и я подумал обо всех часто слышимых призывах, вроде: «Посвятите себя Богу». Нам следовало бы чаще призывать людей думать о том, сколько всего даровал нам Бог, и принимать это верой!

Я подумал: так, посмотрим, что же я могу предложить Богу? Вы только посмотрите, что я отдаю Ему. Богу необычайно повезло! Посмотрите на это замечательное тело и самое главное на разум, которые я отдаю Ему! Но это абсолютно ничто в сравнении с тем, что Бог даровал мне!

И вот с этого момента акцент в моем служении сместился. Только изредка можно услышать, как я призываю людей посвятить себя Богу, потому что для меня намного важнее, чтобы они принимали и ценили все то, что Бог дает им.

Вы можете сталкиваться с искушением проводить время в разговорах о повседневных трудностях и о том, как мы пытаемся применить спасение Христа к своей жизни. Вполне естественно, что нам это нравится. Но очень немногие уделяют время тому, чтобы сначала заложить основание - принять свершившийся факт того, что произошло на кресте.

Теперь позвольте мне вернуться в церковь в Латвии и закончить эту историю. Я оказался в неудобном положении, потому что обучал в Латвии 200 пасторов, и пятьдесят из них стояли позади меня, с интересом наблюдая за нашим диалогом с молившейся женщиной. До этого переводчик предупредил меня: «Не обращайте внимания на эту женщину. Она опасна!»

Ну, знаете ли, когда перед вами на передней скамье сидит женщина и машет вам руками, ситуация действительно неприятная. В конце концов, она поднялась и спросила:

- Почему вы не замечаете меня? Я только простонал в ответ.

Я все же решил выслушать ее, и она была шокиpoвaнa этим.

И после ее молитвы я обратился к ней: - у меня для вас есть весть от Бога.

- Ой! - сказала она, - это же чудесно!

И она упала на колени с поднятыми к небу руками. Я сказал:

- Не торопитесь. Вы еще не услышали весть!

- Ну, - промолвила она. - Так что это за весть?

- Бог хочет, чтобы я обличил вас, - сообщил я ей.

Кровь отхлынула от ее лица.

- Почему? - спросила она. - Я же только что двадцать пять минут молилась, отдавая Богу каждый совершенный мною грех!

- Понимаете, - ответил я, - именно в этом и заключается проблема, потому что, когда вы приходите к Богу с верой, вы делаете это не для того, чтобы что-то Ему предложить. Предлагают язычники. Вы же приходите получить то, что Бог уже даровал вам. Вы молились двадцать пять минут, но ни разу не протянули руку с верой, чтобы взять то, что Он уже даровал вам.

Кстати сказать, такое отношение свойственно многим людям. Если в своей жизни вы испытываете недостаток Святого Духа, я уверен, это происходит потому, что вы не исповедовали, что Иисус Христос есть Сын Божий. Это очень серьезно.

Нам необходимо сразу, как только мы приходим к Богу, выработать привычку исповедовать свою веру. Почему? Давайте вспомним, что мы прочитали в 1Ин. 4:15? Если мы исповедуем Иисуса Сыном Божьим, то Святой Дух будет пребывать в нас!

Исповедуйте свою веру в смерть Иисуса Христа, и живой Христос войдет в вашу жизнь! Христос будет обитать в вашем разуме! Только представьте себе, какое это преимущество!

Если в вашем разуме нет Христа, то вы не будете отличаться от большинства христиан. Вы будете сталкиваться с искушениями и отчаянно взывать к Богу, чтобы Он сделал вас сильнее, дабы вам противостать искушениям.

Чистый взгляд нового разума

Такой путь ведет не к победе. Он ведет к поражению. Вы можете взывать очень долго, но тщетно. Когда же вы исповедуете Иисуса и Он входит в ваш разум посредством Духа Святого, вы обретаете ум Христа в тот же миг. Когда в вас пребывает ум Христа, вы видите все совершенно другими глазами.

Я помню, когда это впервые произошло в моей жизни, - когда я посмотрел на красивую молодую девушку без всякой похоти, потому что вместо того, чтобы просить у Бога забрать у меня все похотливые мысли, я сказал Ему: «Я прошу Тебя войти в мой разум».

И вдруг я увидел девушку, которая до этого вызывала во мне грешное желание, совершенно другими глазами. Я увидел прекрасное создание, сотворенное Богом, не объект сексуального желания, но чудесное творение, способное прославить Бога. И я подумал, что мне стоит прославить Бога за Его творение.

«Откуда пришла эта мысль?» - спросил я себя. Мне такие мысли несвойственны.

И Бог ответил мне: «Это Моя мысль. Именно так Я смотрю на красивых молодых женщин, созданных Моей рукой».

И вдруг я понял: «Все понятно, Я ставил телегу впереди лошади».

Я приходил к Богу с плотским (недуховным) разумом, взывая об освобождении. Я взывал: «Сделай меня сильнее!»

Мне следовало приходить к Богу с разумом, наполненным Духом Святым. Тогда бы я мыслил так, как мыслит Бог. Хочу подчеркнуть, что когда речь заходит о победе, то именно в этом проявляется все различие между успехом и неудачей.

Присутствие Христа в вашем разуме посредством Духа Святого зависит от того, смогли ли вы увидеть и оценить, сколько всего даровал вам Бог в Личности Иисуса Христа.

Вам необходимо научиться в каждой вашей утренней молитве переходить к исповеданию веры после слов: «Благодарю Тебя, Отче».

А что потом вы скажете Отцу? Кроме слов благодарности, что еще вы можете сказать Ему? Вы можете восхвалить Его. Вы можете воспеть Богу хвалу. Но ваши молитвы адресованы Отцу. Вы благодарите и славите Отца за то, что имеете во Христе!

Вы оправданы. Он взял на Себя ваши грехи! Именно такими Отец видит вас во Христе.

«Благодарю Тебя, Отче, потому что, позволив Иисусу взять на Себя мои грехи, Ты теперь видишь мое жалкое, грешное естество абсолютно праведным в Своих очах».

Это - исповедание веры.

Я обращаюсь к Отцу. Я принимаю то, что Он совершил во Христе. Я признаю, что Он видит меня праведным. Но в то же время я осознаю свою сущность. Я говорю: «Я жалкий, грешный человек, и все же Ты позволил Иисусу взять на Себя мои грехи. И теперь Ты смотришь на меня как на безгрешного, праведного и святого!»

Я выражаю эти мысли Богу каждое утро моей жизни. Независимо от того, как я себя чувствую, я хочу, чтобы Бог знал мои мысли. «Я жалкий, грешный человек, и, взирая на крест, благодарю Тебя сегодня утром за то, что Ты позволил Иисусу взять на Себя мои грехи, и теперь я уверен в том, что и сегодня в Твоих очах я настолько же совершенен, насколько совершенен был Иисус».

Это - исповедание веры.

Вы можете исповедовать свою веру в отношении любого из благословений, связанных со смертью Иисуса. А к какой категории относятся все эти благословения? Они не являются частью непрерывного процесса в нашей жизни. Нет, это свершившиеся факты. Это уже произошло. Они все уже стали нашими, когда мы меньше всего этого заслуживали. Мы ничего не могли сделать, чтобы заслужить их. И все же, несмотря на наше нечестие и ослабленное состояние, Божья благодать дождем излилась на нас!

Мне кажется, что очень мало людей по-настоящему благодарны Богу за Его благодать. Большинство людей, называющих себя христианами, включая некоторых членов Церкви адвентистов седьмого дня, выработали методы, с помощью которых они планируют заработать или заслужить Божье благословение, демонстрируя собственное достоинство.

Например, некоторые пытаются чуть лучше соблюдать субботу. Другие демонстрируют свою праведность с помощью правильной диеты. Они становятся чуть более разборчивыми в еде.

Почему бы свободно не наслаждаться общением с Богом в субботу, вместо того чтобы постоянно ловить себя на мысли: «Так, надо быть осторожней, чтобы вот здесь не нарушить это небольшое установление». Это напоминает раввина, который

говорит о том, что по субботам нельзя проехать расстояние, превышающее периметр вашего дома, не так ли?

Когда мы признаем свершившийся факт, когда мы верой принимаем то, что Иисус совершил за нас на кресте, мы можем навсегда оставить свои попытки заработать или заслужить что-то, что, по сути, и так принадлежит нам!

12. Какое облегчение!

Человеку свойственно непостоянство: сегодня в духовной жизни он может быть на вершине горы, но уже завтра он может оказаться в глубокой пропасти. И совершенно естественно, что вы можете сознаться в этом перед Богом. Как непоследовательны и греховны мы в слабой человеческой природе! Вот что грех сделал с нами! Мы действительно начинаем думать, что опыт «духовных качелей» это нормальный опыт. Но это не так!

Поэтому мы хотим выяснить, что означает пребывание в вере и прославление Бога за дар Его Сына на Голгофе. В этом суть всего. Все служение во святилище начиналось с жертвенника во дворе. Это было основой всего, что происходило!

Однажды после моей проповеди на эту тему в Австралии один человек поднялся и сказал:

- Боже, благодарю Тебя, что я так преуспеваю! Я удивленно посмотрел на него. Он отдал микрофон дьякону, но я попросил:

- Верните ему микрофон.

Этот человек разозлился, я видел это, потому что был знаком с ним тридцать лет: мы вместе учились в школе.

Он попробовал еще раз:

- Ну, я не знаю, что сказать. Ну, ладно. Боже, когда я смотрю на эту церковь, мне хочется благодарить Тебя, потому что эта церковь построена на мои деньги.

Это второе его высказывание. Моему удивлению не было предела. У него было четыре попытки, но он так и не смог ничего признать.

Наконец он сказал:

- Наверное, я просто не знаю, как прославлять Бога.

- А вот теперь, - ответил я, - прозвучало правильное высказывание.

Он ждал меня за дверью церкви. Я знал, что он будет ждать. Он был в ярости и встретил меня словами:

- Ты сделал из меня всеобщее посмешище.

- Знаешь, - ответил я ему, - ты так ничего и не понял, поэтому, честно говоря, тебе бы нужно побыть всеобщим посмешищем. Если ты, будучи лидером этой церкви, не можешь восхвалить Бога за то, что ты обрел в Иисусе, не упоминая при этом ничего о себе, то у тебя серьезные проблемы!

Он все еще так и не научился выражать истинное исповедание веры. Я имею в виду, что каждый раз, когда я туда приезжаю, он снова и снова испытывает меня. Он намерен победить в своем противостоянии.

Нам следует прославлять Бога за все благословения жизни, но если мы не пребываем в вере, то лишаемся Святого Духа и становимся всего лишь более образованными дьяволятами.

Заметьте, что вы сейчас читаете слова человека, который в течение двадцати лет молился утопической молитвой: «Боже, сделай меня достаточно сильным. Я хочу это сделать для Тебя».

В конце концов, Бог сказал: «Посмотри, я уже сделал это для тебя! Открой глаза и прими то, что Я совершил в человеческой плоти! Поверь в Иисуса, тебе не нужно быть Иисусом!»

Тщетные попытки стать сверхчеловеком

Именно это Он и сказал мне. И я подумал: «Какое облегчение!» Я на самом деле пытался стать Иисусом. Я хотел быть совершенным победителем. Я хотел вести чистую, праведную жизнь. Мне была ненавистна мысль о том, что в моей жизни все еще есть привычки, бесславящие Бога.

Я шел в неверном направлении. Я хотел, чтобы Бог сделал меня сверхчеловеком. Но есть только один Человек, Который был достаточно хорошим!

И в Своей бесконечной милости Бог принял этого Человека вместо меня! Удивительно! Как Он смог сделать это?

Когда я, в конце концов, понял это, я упал на колени и сказал: «Прости меня за двадцать лет бесплодных попыток стать сильнее».

И Бог ответил: «У тебя были хорошие мотивы, но ничего не вышло, не так ли?»

«Да, - согласился я, - ничего не вышло! Я оказался в пучине отчаяния!»

В тот момент я впервые увидел свет!

Я был похож на Лютера. Но при этом, зачем же мне было повторять опыт Лютера? Ведь мне было бы вполне достаточно прочитать о его открытии и поверить ему - тому, что «праведный жив будет» не борьбой, не мольбами о том, чтобы Бог сделал его сверхчеловеком, но «праведный верою жив будет», и только верою!

А вера эта обретается в Господе Иисусе Христе.

Вы даже будете знать, как Бог относится к вашим коллегам, потому что Божий разум в вас будет взирать на них. Вы будете знать в точности, когда нужно проявить заботу, когда быть немного смелее, когда поддержать. Вы будете в точности знать об этом, потому что в вас будет Сам Иисус, Который взирает на других с любовью, желая привлечь всех к Себе.

Помните 1 Ин. 4: 15? «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге».

Должен вас предупредить, что если вы совершите библейское исповедание - исповедание веры вы можете ожидать помазания Святого Духа. И помните, что результаты не заставят себя долго ждать - изменится ваш образ жизни, ваши отношения и вообще все сферы вашей жизни.

Исповедание веры основано на свершившихся фактах - и эти факты находятся в Слове Божьем. Библейский рассказ о слуге сотника говорит о том, что вы пребываете в вере, когда ваши просьбы основаны на Слове (Лк. 7: 1 - 1 О). Если Бог так сказал, то вы должны смело держаться этого и рассчитывать на это.

Это не высокомерие. Если для вас достаточно того, что так сказал Бог, - значит, это вера. Причина, по которой такое отношение нельзя назвать высокомерием, заключается в том, что оно противоречит естественному желанию человеческого сердца. Человеческому сердцу свойственно стремление к самостоятельности, и ему даже приятно взывать к Богу с просьбой укрепить его, чтобы суметь все сделать самостоятельно.

Но вера основывается на смирении и покорности. Я признаю мою собственную бесполезность, мою греховность, мою беспомощность, и я нуждаюсь в том, что дал мне Бог, и в том, что Он предлагает мне в Иисусе Христе. Это вера. Вы можете быть смелыми настолько, насколько захотите.

Любой человек в Библии, который видел Бога, не говорил после этого: «Большое спасибо, но я не червь».

Вы знаете, что говорили эти люди? Они говорили: «Горе мне! Ибо я человек с нечистыми устами ... и глаза мои видели Царя Господа. Я увидел святость Божью и собственную греховность» (см. Ис. 6:1-5).

Это не означает, что Бог нас не ценит. Поймите меня правильно. Но христианство противоположно популярной психологии. Христианство начинается так же, как и лечение анонимных алкоголиков, где все начинается со слов: «Я алкоголик». А в том, что я называю «анонимными грешниками», все начинается со слов: «Я мужчина (или женщина) с нечистыми устами. Нет во мне ничего доброго».

Но это не означает, что я лишен надежды. Это совершенно другая история. И все же, пока мы не признаем истину о том, что с нами сделал грех, мы никогда не сделаем даже одного шага к обретению уверенности в спасении.

Поэтому я особенно акцентирую ваше внимание и постоянно повторяю мысль о том, что спасение - это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. А часть свершившегося факта заключается в осознании нашей собственной абсолютной греховности.

Что Бог испытывал по отношению к миру во дни Ноя? Что Он чувствовал? «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5).

«Все помышления!» А что говорил Иисус? «И как было во дни Ноя», все мысли человеков на земле были зло во всякое время.

Это - результат греха, и красота христианства состоит в том, что, несмотря на признание нашей крайней беспомощности и греховности, мы не лишены надежды; потому что Бог увидел в нас такую ценность, что пожертвовал Своим Собственным Сыном, зная, что с нами сделал грех.

Другими словами, мы не оскорбляем Бога, когда смело приходим к Нему. Бог хочет, чтобы мы приходили с уверенностью, потому что Он совершил нечто великое в Иисусе Христе.

Итак, давайте еще раз вспомним составные части исповедания веры.

«Благодарю Тебя» ...

«Славлю Тебя» ...

«Воспеваю хвалу Тебе» ...

Преимущества смерти Иисуса

Вы можете исповедовать веру так, как вы хотите, потому что через смерть Иисуса Христа:

• «Я оправдан - провозглашен праведным» (Рим. 5:9).

• «Я примирен с Богом» (Рим. 5:10).

• «Бог показал Свою любовь ко мне» (Рим. 5:8; 1 Ин. 3:16).

• «Бог установил мир, примирив все, включая меня, с Собой» (Кол. 1:20).

• «Я искуплен - выкуплен - и прощен» (1 Петр. 1:18, 19; Откр. 5:9; Еф. 1:7).

• «Я распят со Христом» (Рим. 6:5-7; Гал. 2:20).

• «Он взял мои грехи на Себя и умер вместо меня» (2 Кор. 5:14, 21; Ис. 53:4-7).

• «Мой грех был снят с меня (Евр. 9:26; Ин. 1:29).

• «Я омыт от своих грехов» (Откр. 1:5).

• «Я могу почитать себя мертвым для греха» (Рим. 6:11).

• «В будущем мне не грозит вторая смерть, потому что Он уже умер этой смертью за меня» (Евр. 2:9).

• «Я освобожден от Cвoeгo врага, сатаны, ему нанесено поражение - он лишен силы и власти надо мной» (Евр. 2:14).

• «Я свободен от страха смерти, от рабства греха и дьявола» (Евр. 2:15).

• «Я ... » - что еще?

• «Я навеки сделан совершенным, даже пока я нахожусь в процессе освящения Христом!» (Евр. 10:14).

• «Я исцелен» (1 Петр. 2:24).

• «Я больше не осужден» (Рим. 8:1).

Почему?

Потому что мое осуждение пало на Него (Рим. 8:1-3; 1 Петр. 2:24).

Все это - мое, несмотря на то, что я беспомощен, грешен и испорчен.

Я имею все эти благословения - они мои, потому что основаны на Смерти Иисуса! Они - свершившиеся факты, и я могу просто сказать: «Благодарю Тебя, Отче. В моем будущем нет места второй смерти и адскому пламени. Сегодня я хочу славить Тебя за это, потому что Иисус уже умер второй смертью за меня».

Это исповедание веpы.

«Благодарю Тебя, Отче, потому что хотя я и чувствовал, что нахожусь в камере смертников, связанный грехом, но Ты не вынес мне смертный приговор, потому что по благодати Своей позволил осуждению и приговору, предназначенному для меня, пасть, на Иисуса!»

Удивительно! Кстати, слово «осужденный» или «приговоренный» имеет прямое отношение к слову «суд».

Суд, который должен был произойти надо мной, пал на Иисуса. Он был убит. Вот поэтому Иисус учил, что истинно верующий «на суд не приходит» (Ин. 5:24), потому что Он уже пережил его!

«Благодарю Тебя, Отче, что мне не придется проводить этот день, не зная о Твоей любви, потому что Ты показал Свою любовь ко мне, принеся в жертву Своего Сына, Который умер вместо меня, и этой любви я радуюсь сегодня. Благодарю Тебя».

Это исповедание веры.

«Это было доказательством Твоей любви. Благодарю Тебя, Отче».

Мое любимое исповедание веры всегда возвращается к оправданию:

«Благодарю Тебя, Отче, что, несмотря на осознание моей греховности и человеческой сущности, когда я смотрю на крест, я пребываю в благоговении оттого, что Ты видишь меня абсолютно праведным, как Иисуса, потому что, хотя Он и не знал греха, Он все же стал Жертвой за мой грех (2 Кор. 5:21) и умер так, как того заслуживаю я (Евр. 2:9). Благодарю Тебя, Отче».

Это исповедание веры. И как только вы произносите это - в момент вашего исповедания - Святой Дух дарует вам жизнь Христа. Как мы можем узнать, что такое исповедание веры истинно?

Потому, что Иисус был послан на смерть, а смерть есть возмездие за грех (Рим. 6:23), а не за праведность. Несмотря на то, что Иисус никогда не грешил, Он стал грехом. Отец отвернул от Него Свое лицо, потому что Он видел на кресте не Своего Сына, а вас и меня. Иисус взял мой грех на Себя. Отец «возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6).

Если вы позволите Иисусу поселиться в вас, это будет поворотным моментом в вашей жизни! Однажды я действительно позволил Иисусу умереть на кресте вместе со всеми моими грехами и всей моей греховной сущностью. Я подумал: «Аллилуйя!» Иисус взял на Себя даже самые слабые, темные, самые страшные мои мысли, действия и намерения. И это убило Его! Он показал этим Свою веру, и мы показываем веру, когда принимаем все это и верим

этому.

Мы знаем, что это стоило Ему жизни! Праведные люди так не умирают - по крайней мере, не второй, смертью. Он же умер второй смертью - смертью виновного, оставленного Богом грешника. Какой же верой Он должен был обладать, чтобы сделать это! Он должен был верить, что Отец воскресит Его из мертвых.

Поразмышляйте над прекрасной цитатой из книги Елены Уайт «Желание веков»: «Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, - чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь» (с. 25).

Какова ваша вера сейчас, мои дорогие друзья? Мне бы хотелось, чтобы вы записали свое личное исповедание веры. Оно не должно иметь ничего общего с трудностями вашей жизни, с тем, как хорошо вам удается с чем-то справляться или не справляться. Оно должно направить ваше внимание на смерть Иисуса.

В своем исповедании веры прославьте Бога за смерть Иисуса, потому что вы можете рассчитывать в Писании на все, что связано со смертью Иисуса. Это все принадлежит вам. Вам нужно всего лишь прославить Бога за то, что Он такой милостивый и щедрый.

Позвольте привести вам еще один пример исповедания веры:

«Благодарю Тебя в это утро, Отче, потому что, благодаря послушанию одного Человека, Иисуса Христа, послушного до смерти, Ты и меня видишь послушным Тебе. Благодарю Тебя, Отче! Потому что, когда я смотрю на себя в зеркало, я этого нe вижу, но я славлю Тебя, потому что Ты видишь это, и это вдохновляет меня стремиться к жизни в Иисусе Христе».

Итак, теперь подумайте немного и запишите свое собственное исповедание веры на следующей странице. Потому что, когда вы сделаете это, это особенным образом подготовит вас для принятия Святого Духа, и вы можете быть уверены, что в вас начнут происходить чудесные перемены!

Мне также хотелось бы, чтобы вы рассказали ваше исповедание веры своему другу или одному из членов семьи. «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:9,10).

13. «Тем более»

Мы провозглашены праведными через смерть Христа, и когда дух Святой входит в нашу жизнь, мы действительно становимся праведными. Именно об этой истине мы говорили, и слава Господу за это!

Некоторые из вас, возможно, более склоняются к опыту непрерывного процесса, но хочется верить, что мы продолжаем прославлять Бога за то, что имеем благодаря смерти Иисуса, - за свершившийся факт. Это, в свою очередь, способствует величественной работе Святого Духа в нашей жизни. Бог благ, не так ли?

Если вы с верой взираете на смерть Христову и принимаете все, что с ней даровал вам Бог, то в вашем сердце поселится мир Божий. Вы не будете себя наказывать. Вы не будете самосовершенствоваться. Вы не будете ежедневно выяснять, с вами ли Божье благоволение, анализируя свои поступки. Ваш взор будет направлен на Голгофский крест. Все бремя будет снято с вас; вы обретете свободу, чтобы обрести жизнь Христа!

Обетование гласит: «Если исповедуешь, то Он пребудет в тебе!» И это - непрерывный процесс. Меня поражает тот факт, что многие христиане ожидают от грешника, недавно пришедшего ко Христу, мгновенного достижения зрелости. Видимо, они никогда не растили ребенка.

Важнейшим этапом подготовки ко крещению является не ряд доктрин, а познание Иисуса Христа. Через некоторое время вы поймете, что все доктрины Церкви адвентистов седьмого дня должны были быть христоцентричными. Они не предназначались для поддержки церкви. Они должны были помочь правильно понять характер Божий и то, что Он сделал во Христе. В этом и заключается смысл доктрин.

Если Христос является центром доктрин, то они могут быть животворными. Я имею в виду, что мы призваны не к тому, чтобы отстаивать определенный ряд доктрин. Мы призваны вести грешников к жизни! Грешники, окружающие нас, должны приходить в адвентистские церкви, чтобы найти свободу, жизнь, победу и способность жить победоносной жизнью впредь.

Теперь я прошу вас отложить эту книгу. Да-да, вы правильно меня поняли! По крайней мере на некоторое время, чтобы взять Библию и прочитать главу 6 Послания к Римлянам.

..........................

Вы закончили чтение Рим. 6?

Теперь обратите внимание на употребление слова «почитайте» в ст. 11. Когда вы «почитаете» вы проявляете веру или чувства? Веру, не так ли?

«Почитайте это», «изберите веру в это». Какое слово используется в этом тексте в переводе Короля Иакова? «Считайте». Это подходящее слово. Или «полагайте». Итак, у нас есть несколько вариантов: «почитайте», «считайте», «полагайте» или «изберите веру в это».

Когда мы избираем веру, мы можем рассчитывать на все, что дает смерть Христа. Это первое, что мы делаем каждое утро, приходя ко кресту. Сейчас мы рассматриваем практические шаги. И первое, - что должно войти у нас в привычку, - это каждый день исповедовать свою веру и благодарить за смерть Иисуса.

Кстати, исповеданию веры могут сопутствовать и соответствующие чувства. Бог дарует людям, выражающим свою веру, добрые и здоровые чувства.

Чем больше мы делимся этим, тем больше они становятся частью нас самих. Вы стали свободными не потому, что каким-то образом сумели улучшить свою жизнь. Вы стали свободными потому, что Иисус прожил не просто «лучшей», но совершенной жизнью! Понимаете?

Бог должен был снять вину, которая тяготела над всей человеческой расой! Хотя нас и влекло ко греху, все же мы имели чувство вины. С Иисусом обращались так, как того заслуживаем мы, закоренелые грешники, и Он покорился этому. Ему пришлось умереть. Только смерть праведного Человека могла очистить весь мир от греха.

Именно наш грех стал причиной смерти Иисуса.

В день Пятидесятницы, когда Петр выступил с той знаменательной проповедью, после которой обратились три тысячи человек, он сказал присутствующим там иудеям: «Вы убили Иисуса». Именно это и было его проповедью! Он назвал вещи своими именами, и в результате они были обличены и покаялись! Читайте Деян. 2:36-41.

В повседневной жизни мы все склонны упускать это из виду. Но Бог милостив, и удивительно то, что он не вменяет нам нашу вину вновь. Однако очень скоро мы сами вменяем ее себе!

Бог не вменяет нам вину прежде всего потому, что она была с нас снята отнюдь не благодаря нашей достойной жизни. Вина была снята с нас, потому что Бог возлюбил нас настолько, что позволил Иисусу попасть под осуждение вместо нас. Это благодать. В этом вся ее суть.

Единственное основание нашей уверенности

То, что Бог даровал нам, является основанием нашей уверенности. Надеюсь, вы понимаете это. Более того, это единственное основание уверенности. Все преимущества креста дарованы нам не на основании нашей человеческой добродетели, но на основании Богочеловеческой добродетели и совершенства Христа. Вот почему это основание нашей уверенности! Поэтому даже если мы порой возвращаемся к прошлому - что со всеми нами случается, если мы так заняты в ежедневной рутине, что забываем об этом, Бог не вменяет нам нашу вину вновь. Потому что, прежде всего мы были провозглашены праведными только благодаря совершенству Иисуса, а не нашим собственным заслугам.

Поэтому то, что Бог дает нам, - это основание нашей уверенности. Если этот единственный фактор всегда находится в центре нашей повседневной жизни, то мы избежим опыта духовных качелей. Наша вера и уверенность в спасении будут непоколебимыми.

Однако вскоре вы осознаете, что Бог предлагает вам «тем более» (гораздо больше) (см. Рим. 5:10). Эти слова должны ожить на страницах вашей Библии и сиять, как яркая звезда.

«Тем более».

Более чего? Давайте прочитаем этот текст: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более*, примирившись, спасемся жизнью Его». (* Выделено переводчиком – «гораздо больше» - NKJV / - «тем более» - в русском переводе Библии)

Благая весть заключается в том, что, когда мы были Божьими врагами, мы примирились с Ним через смерть Иисуса. И все же ... есть еще что-то «тем более» (гораздо больше)!

Пожалуйста, не упустите это из виду! То, что вам предлагает Бог, - это не только преимущество быть свободным от смертного приговора - несравненное преимущество, от которого невозможно отказаться! Это подобно тому, как если бы вас выпустили на свободу из камеры смертников!

Но Бог хочет, чтобы вы знали, что Он приготовил для вас «тем более» (гораздо больше)! Вот почему протестантизм начал отступать, когда остановился у креста. Потому что крест был началом пути к чему-то гораздо большему!

Недостаточно верить в то, что я прощен, помилован, что Бог смотрит на меня, как на праведника. Бог предлагает мне гораздо больше!

Насколько больше? Что говорится об этом? Мы будем спасены Его жизнью! Бог хочет, чтобы вы знали, что Он не просто прощает вас, но также предлагает восстановление. Другими словами, спасение - это не пассивный опыт. Это динамичное развитие! Если вы обретаете спасение, вы обретаете жизнь! И я надеюсь, что из всего вышепрочитанного вы поняли, что путь к жизни лежит через смерть Иисуса! Вы не можете прийти к жизни, не пройдя сначала через смерть Христа.

Иисус Сам учил этому. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).

Путь к жизни лежит через смерть!

Вот где несколько неполное христианское учение сослужило нам плохую службу. Нас учили, что Бог возлюбил и простил нас, но затем оставил с греховными привычками, которые мы почему-то не сумели оставить! И это так разочаровывает!

Именно поэтому я однажды воззвал к Богу со словами: «Все это не работает!»

И все же Он был невероятно терпелив ко мне. Бог хочет, чтобы вы знали, что вы получите «тем более» (гораздо больше) обретенного посредством смерти Иисуса, - восстановление посредством Его жизни! Теперь вы свободны, чтобы принять жизнь Христа!

Я надеюсь, вы полностью осознаете, что человек, не принявший верой смерть Христа, не может иметь Его жизнь! Потому что, желая обрести жизнь, вы бы все еще испытывали чувство вины и осуждения.

Вы бы так и остались заложниками этой странной раздвоенности, когда, с одной стороны, вы сидите в церкви, слушаете проповеди и даже говорите о Втором пришествии Иисуса, но затем выходите и снова идете давно проторенной дорогой греха.

Не в этом заключается Божий план для нас.

14. Крещение, смерть и жизнь

Знаете ли вы, что такое крещение? Это момент, когда вы осознали и готовы публично признать, что Иисус взял на Себя именно ваш грех и умер вашей смертью. Иисус был чистым и праведным человеком, и именно это мы признаем при крещении.

Мы признаем не только то, что мы умерли посредством Его смерти, но и то, что теперь мы живем благодаря Его воскресению и жизни. Собственно, до сих пор мы об этом и говорили на страницах этой книги: наше спасение - это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. Поэтому крещение - это время вашего полного отождествления со смертью и воскресением Иисуса.

Было бы печально, если бы крещение стало моментом, когда мы просто согласились принять 28 пунктов вероучения и присоединиться к церкви. Это было бы настоящей катастрофой! Лучше бы мы беспокоились о принятии людьми полной истины о смерти и воскресении Иисуса, чем о принятии всех наших доктрин. Это само по себе произойдет, когда они придут к истинному пониманию спасения. Ведь к тому времени, когда мы принимаем решение креститься, мы уже обрели ум Христа и разум открыт для всего, что Бог желает, чтобы мы знали и

верили. Здесь легко поставить телегу впереди лошади.

Надеюсь, когда вы читаете эту книгу, ваша Библия находится рядом. Давайте откроем 2 Кор. 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Почему Иисус умер и стал жертвою за грех в глазах Своего Отца? Чтобы мы сделались праведными!

Как много людей не имеют ни малейшего представления о том, что значит обрести спасение! Они думают: «В конце концов, я попаду на небо и буду жить долго-долго ... ». Безусловно, вечная жизнь является частью нашего спасения, но это не значит, что оно ожидает нас в далеком будущем. Нет, спасение - это обретение жизни Христа прямо сейчас!

Одно из первых употреблений слова «спасение» в Новом Завете находится в Мф. 1:21: «Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

«От грехов их». Тем не менее, складывается впечатление, что многие люди читают этот текст по-другому: «Во грехах их». Серьезно! Множество людей, очевидно, верят в это.

Освобожден

Спасение - это освобождение от греха! Вот что значит быть спасенным!

Если же кто-нибудь спросит у вас: «Вы спасены?», что он тем самым подразумевает? Вы попадаете на небеса и пребываете там вечно - почти независимо от вашего образа жизни.

Однако Иисус умер для того, «чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Цель Его смерти заключалась в том, чтобы сделать возможным восстановление в праведности - праведности, которой нас лишил грех! В этом и заключается суть спасения. Вы обретаете жизнь, и эта жизнь в Сыне. Поэтому «имеющий Сына имеет жизнь» (см. 1 Ин. 5:11 и 12).

Если Христос пребывает в вас, значит, в вас пребывает Его жизнь! Вы больше не будете рабами греха. Бог восстановит в вас праведность. Это Его обещание! Единственная трудность в том, что это не мгновенный результат - это непрерывный процесс вашей жизни.

Я не знаю, сколько людей изумились, когда осознали, что спасение - это не преимущество жизни па небесах. На самом деле это вполне реальный земной опыт. Вечная жизнь - это действительность настоящего времени, потому что эта жизнь в Сыне! Следовательно, «имеющий Сына имеет жизнь»! Поэтому мы должны проводить свою жизнь в поисках Христа! Нам не нужно пытаться улучшить себя, потому что единственное, что мы можем для этого сделать, - это принять Христа. Другого пути нет. Нет другой силы или другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (см. Деян. 4: 12). Спастись же означает быть преображенным, восстановленным в праведности, иметь дар такой жизни, которая в действительности может выдержать испытание временем и жизнью.

Представьте себе, если бы Бог прямо сейчас забрал нас всех на небеса, где полностью отсутствует эгоизм, где чистая любовь - повседневная норма. Да, Бог милостив. У разбойника на кресте не было времени, поэтому ему посчастливится возрастать на небесах. Бог знает, что это процесс, который в большинстве случаев занимает всю жизнь. Но даже, в конце концов, взглянув на себя, мы поймем, насколько мы все еще далеки от Его славы.

Одно из наиболее удивительных высказываний, записанных в Библии, содержится в Послании к Ефесянам. Я постоянно перечитываю его, напоминая себе, что это Божье обетование. В главе 3 Послания к Ефесянам находится один из самых прекрасных отрывков Нового Завета - о высоте, глубине, долготе и широте Божьей любви.

Давайте откроем Еф. 3: 17-19. «Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотоюБожиею».

Какой потрясающий отрывок! Когда я впервые осознал глубину его значения, я был шокирован. «Не может быть!» - воскликнул я. Бог предлагает мне Свою полноту. Должен признаться, что я испытываю трудности, пытаясь надлежащим образом усвоить крупицы Божьей святости, когда Он открывает ее мне. А Он предлагает мне полноту. Полноту!

Другими словами, вы можете быть такими же любящими, как и Бог, потому что на самом деле это - Бог будет любить через вас.

Вы можете быть такими же прощающими, как и Бог. Это чудо, потому что Тот, Кто сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34), - Он прощает через вас!

Петр прекрасно выразил эту мысль словами: мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:4).

Это Бог в нас!

Хочу еще раз подчеркнуть, что на всей земле нет такой силы, которая могла бы настолько изменить человеческое сердце. Вы можете посетить все семинары на тему «Помоги себе сам», пройти всевозможные консультирования, попробовать все, что предлагает этот мир, однако это не изменит ваше сердце. Но позвольте Иисусу обитать в вашем сердце через веру посредством Святого Духа, и вы в тот же миг обретете разум Божий.

У вас появятся возвышенные мысли. У вас будут глубочайшие чувства. У вас будет самая возвышенная любовь. Вы испытаете самое невероятное исповедание, покаяние и прощение. И вы будете делиться этим с другими, потому что в вас будет обитать Сам Христос.

Библия говорит, что, когда Христос обитает в вас, вы можете считать себя «мертвыми для греха» (Рим. 6:11). Самое сложное на свете - это поверить в то, чему противоречит очевидное. Потому что, нравится нам это или нет, мы чувствуем, что грех внутри нас тянет нас вниз. Вы согласны с этим?

Внутреннее влечение ко греху

Я убежден, что вы будете ощущать внутреннее влечение ко греху до самого пришествия Господа, и совершенно нереально ожидать, что вы перестанете испытывать склонность ко греху. На самом деле Слово свидетельствует, что те, кто вошел в духовную сферу и пережил духовное рождение от Духа Святого, чувствуют влечение ко греху намного сильнее, чем плотские по природе люди.

До того, как я стал христианином, грех никогда не беспокоил меня. Люди, рожденные от Духа и живущие «по духу», чувствуют и ощущают внутри себя присутствие греха намного сильнее, чем люди, живущие «по плоти».

Когда вы смотрите на Божий Закон, вы чувствуете осуждение, потому что видите святость Божью, и это показывает вам вашу собственную греховность.

Раньше грех никогда не тревожил меня. Мне он даже нравился! Но затем пришел закон, и когда я взглянул на него, то, как сказал Павел, «я умер» (Рим. 7:9, 10).

Павел фактически говорит, что Закон сделал его грех еще ужаснее. Он увеличил его. Закон показал Павлу, насколько грешным он был по сравнению со святостью Божьей (см. ст. 10-13).

Поэтому, если вы ожидаете, что больше никогда не будете испытывать склонность и внутреннее влечение ко греху, то я должен вас разочаровать: вы находитесь на неверном пути. На самом деле вы будете испытывать все это гораздо сильнее, чем прежде. Наконец однажды, вы, вероятно, вместе с апостолом, воскликнете: «Это не я! Это грех, обитающий во мне. Боже, это не я, это грех во мне» (см. ст. 17 и 20).

И Бог понимает это. Это одна из причин, по которой Он облек Иисуса в смертную человеческую плоть. После 4000 лет ослабления человечества грехом Иисус облекся в тело человека. Подумайте об этом.

Вот почему Иисус чувствовал то же, что чувствуем мы. Меня ободряет мысль о том, что Иисус, пребывав в обычном человеческом теле, остался безгрешным.

Когда я понял это, то впервые в жизни начал учитывать, что грех - это не физическая субстанция.

Как говорит Библия, в нашем духовном росте наступает момент, когда мы можем считать себя мертвыми для греха. Но это еще не означает, что мы не чувствуем присутствия греха в нас! Вскоре мы поймем, что это означает.

Давайте прочитаем Рим. 6:6: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху».

Наша ветхая личность распята со Христом. И здесь возникает вопрос. В какой момент христианской жизни это становится реальностью? В какой момент мы в действительности можем рассчитывать на это?

Павел отвечает нам в этой же главе, причем ответ содержится в предшествующих стиху 6 текстах:

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (ст. З-5).

Итак, правильное понимание крещения может дать нам ответ. Потому что некоторые люди во время крещения могут ожидать своей собственной смерти - смерти их ветхой природы. На самом деле крещение - это время, когда вы погружаетесь в смерть Христа. И если вы креститесь в Его смерть, то что вы должны понимать превыше всего?

Крест! Очищение! Значимость Его смерти!

К моменту крещения вы находитесь на том этапе, когда уже признали значение и неописуемое преимущество смерти Иисуса! И это момент, когда вам необходимо принять крещение, потому что теперь вы желаете креститься (погрузиться) в Его смерть.

И опять-таки только через принятие Его смерти мы открываемся для принятия Его жизни. Но зачастую очень сложно помочь людям сконцентрироваться на смерти Христа - отвести внимание от себя и увидеть, насколько Бог был благ во Христе, - чтобы теперь Бог мог обитать в них и даровать им все, к чему они стремились изначально: святую и чистую жизнь для славы Божьей.

Бог не будет маскировать ваши недостатки. Он не будет улучшать вас. Он войдет в вас, воссоздаст и вернет вас в Свой образ! И у меня для вас есть новость. Это может оказаться болезненным процессом, но в то же время очень радостным опытом.

И все это - наше, по вере!

15. Присоединяясь к телу Христа

Что является источникам нашего внутреннего мира? Мы уже обнаружили его в Рим. 5:1: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Внутренний мир не зависит от моей правдивости перед Богом. Скорее, я имею мир благодаря свершившемуся факту «оправдавшись», и теперь я способен быть честным, открытым и искренним, Именно так, а не иначе.

Мы не можем убедить Бога стать великодушнее к нам нашей правдивостью. Мы наделены способностью быть правдивыми именно потому, что Бог добр к нам в нашем безнадежном, беспомощном, нечестивом состоянии.

Христос предлагает войти в нас посредством Духа Святого и произвести внутренние перемены. Он не предлагает улучшить нас. Он желает войти и обитать в нас.

Меня восхищает то, что Бог может воплощать Себя в человеческую плоть. Когда бы Он ни посещал землю, Он всегда находился в человеческой плоти.

Иисус пришел на землю - и облекся в человеческую плоть. Святой дух пришел на землю - и обитает в человеческой плоти. Это характерная особенность Бога. Он способен воплощаться.

Вы можете на самом деле стать причастниками Божеского естества. Бог может в вас пребывать. И когда в вас обитает Божеское естество, то вы обретаете такую силу, которой нет равных во всей вселенной. Когда Бог пребывает в вас, это изменяет жизнь, вы преображаетесь, преодолеваете и побеждаете, потому что в вас обитает Тот, Кто в человеческой плоти победил грех и дьявола. Вы облекаетесь в Его полноту!

Когда верующие действительно начинают верить, они исполняются желанием заявить об этом. Крещение всегда должно быть публичным, потому что в тот момент, когда вы при всех желаете заявить о своей вере, вы говорите: «Теперь Я готов соединиться с телом Христа и стать активным членом Церкви».

Итак, соединение с телом Христовым всегда происходит через крещение, а Бог, в Свою очередь, совершает помазание Духом Святым.

Некоторое время тому назад я побывал в Австралии, и один из моих племянников - пресвитер одной из местных церквей адвентистов седьмого дня - подошел ко мне и сказал:

- Слушай, есть одна молодая пара, им чуть больше двадцати. Я с ними долго изучал Библию, и теперь они желают креститься. Я спросил пастора, и он разрешил мне их крестить.

Для моего племянника это было волнующим событием, потому что до этого он ни разу не проводил крещение. Но так как он лично занимался с этой парой, пастор разрешил ему самостоятельно крестить их.

- Но они не хотят присоединяться к церкви, сказал мне мой племянник. А потом спросил:

- Как бы ты поступил? Ты бы крестил их?

- Нет, я бы не крестил, - ответил я. - Интересно, что я говорю это тебе, - добавил я, - потому что было время в моем духовном опыте, когда я, вероятно, крестил бы их. Но с тех пор я пришел к пониманию того, что крещение - это такой момент жизни, когда мы чувствуем себя готовыми соединиться с другими людьми, почувствовавшими, что они умерли со Христом на кресте, которые хотят стать действующими членами Его Церкви.

Мы с племянником прочитали несколько величайших глав в Писании. Например, мы рассмотрели Деяния 19, где Павел, придя в Ефес, говорит: «Когда вы уверовали, вы приняли Духа Святого?» Они ответили: «Нет. Мы и не слышали о Духе Святом». Тогда Павел спросил: «Хорошо, во что же вы крестились?»

Павел знал, что при крещении они должны были принять Святого Духа, чтобы быть помазанными для служения в действующем духовном Теле. Поэтому он вновь крестил их. Он возложил на них руки и посвятил их на служение. Дары Духа Святого снизошли на них. Они были задействованы в служении.

Я сказал своему племяннику:

- Если после крещения люди не станут частью духовного Тела, то они просто будут сидеть на церковных скамьях. Они духовно умрут. Зачахнут. Они не будут активны в служении.

Служит не один человек - служит все Тело. Рука не может сказать: «Я занимаюсь служением». Она может сказать: «Я часть Тела, занимающегося служением во славу Божью. Это тело Христово» (1 Кор. 12).

Мы обстоятельно обо всем этом поговорили, однако он не предупредил меня - а дело было в пятницу вечером - что крещение уже запланировано на следующий день. Жаль, что он не упомянул об этом. Как бы там ни было, на следующее утро он отправился к этой паре и сказал, что не будет крестить их, пока не позанимается с ними дополнительно. В следующий вторник, когда они изучили этот вопрос, молодые люди сказали: «Почему бы нам не стать частью духовного Тела?» И во время крещения они присоединились к Телу. Это был прекрасный опыт, как для них, так и для моего племянника в его духовном росте.

Крещение - это время, когда вы желаете войти в тело Христово, но переход от свершившегося факта к непрерывному процессу происходит в момент, когда вы начинаете верить.

Помните, вы не сможете возрастать в одиночку. Вы не сможете больше любить в одиночку. Бог приводит нас в Тело, потому что наша подготовка к служению, включает в себя рост в качестве действующей Части Тела. И по мере того, как мы учимся нуждаться друг в друге, а также ценить уникальность и разнообразие даров друг друга, мы становимся более полезными для Бога.

Бог бесконечно мудр в этих вопросах. Поэтому в определенном смысле истинный рост происходит, когда мы становимся эффективной частью Тела. Но Дух, конечно, совершал Свою работу в нашей жизни, ведя нас к вере, и даже после того, как мы уверовали.

Тем не менее в тот момент, когда мы твердо занимаем эту позицию, заявляем об этом и входим в тело Христово, происходит нечто очень серьезное и основательное - мы получаем помазание Духа Святого. Именно тогда, согласно моему опыту, и начинается настоящий рост в жизни людей. Я видел людей, жизнь которых многие годы шла бестолково и наперекосяк, но которые, в конце концов, начинали отстаивать принципы правды, придя к этому открытию, и обретали свободу.

Это неописуемо!

16. Радикальная внутренняя перемена

То, что мы имеем в результате смерти Иисуса, является свершившимся фактом. Эти благословения принадлежат нам - и мы не сделали ничего, чтобы заслужить их. Они были даны нам абсолютно бесплатно. Благодаря смерти Иисуса нам принадлежит столько невероятных благословений: прощение, оправдание, примирение, искупление, а также то, что наш враг лишен силы (нам достаточно упомянуть имя Иисуса, чтобы сатана убежал от нас!).

Все это и многое другое принадлежит нам. Мы можем рассчитывать на все эти благословения.

Однако слово «спасение» всегда неразрывно связано с принятием жизни Иисуса, потому что спасение динамично. Как мы уже не раз замечали, это одновременно и свершившийся факт, и непрерывный процесс.

Я повторю: жизнь Христа даруется только тем из нас, кто верой принимает Божий дар любви, проявленной в жертве Его Сына.

Когда мы верой принимаем это, Бог обещает обитать в нас! Вы можете верить этому. Теперь вы можете жить и поступать как человек, в котором живет Бог. Но я хочу предупредить вас: рискованно позволить Богу обитать в вас. Намного безопаснее посмотреть на Него, страдающего на кресте, и сказать: «Да, должно быть, Он любит меня. Вы только посмотрите, что Он сделал!»

Если же вы позволите Ему жить в вас, то Он войдет в самое сокровенное. Присутствие в вас живого Бога бросает вызов вашим мыслям, чувствам, поступкам и отношению ко всему. Когда вы позволяете Богу жить в вас, то ничто в вас не остается нетронутым.

Поэтому я предупреждаю людей: «Подумайте, во что вам это обойдется, прежде чем вы позволите Богу жить в вас, потому что Он обязательно изменит вас, вы не останетесь такими, какими Он вас нашел».

Он очистит, Он восстановит, Он заменит, Он изменит. Он вылепит вас. Он сформирует вас. Он даже позволит испытаниям и скорбям войти в вашу жизнь только для того, чтобы привести вас к месту, где Он сможет полностью открыть Себя в вас. Он так милостив - но вы будете сопротивляться и жаловаться! Это произойдет с вами, по крайней мере, если вы похожи на меня. В своей жизни я дважды обращался к Богу со словами: «Сними с меня это, пожалуйста! Я не могу больше выдерживать это давление. Ты обещал, что не позволишь нам быть искушаемыми сверх сил (см. 1 Кор. 10:13), и сейчас я говорю Тебе, что я больше не могу выносить этого даже в течение одного часа. Тебе придется снизить давление на меня, если ты желаешь иметь любящего и послушного сына».

Я очень серьезно предупредил Бога, потому что сказал: «Я в опасности. Я просто не могу больше это переносить».

Позволить Богу

Очевидно, у всех существуют свои пределы. Лично у меня очень высокий болевой порог, поэтому если уж я дошел до такого состояния, что сказал Богу: «Я больше не могу!», это значит, что боль была действительно невыносимой.

И Бог в Своей милости действительно снял с меня бремя, пригасил огонь испытаний, и все потихоньку улеглось. Я смог перевести дыхание и продолжить идти по жизни.

«Благодарю Тебя, Господи, - сказал я Ему. Я не сомневался - просто я больше не мог выдержать это давление».

Бог очень милостив. Он прекрасно все понимает, но я позволил Ему делать со мной все что угодно, чтобы обтесать острые углы моей жизни.

В то же время Он спросил: «Ты уверен в том, что знаешь, на что идешь, позволяя Мне делать это?» «Да! - ответил я. - Я очень хочу, чтобы эти углы были обтесаны. Я хочу искоренить из своей жизни слабые стороны».

Он сказал: «Ну, хорошо!»

И подлил масла в огонь. Я чувствовал, будто меня поджаривают. Я буквально ощущал языки пламени, пожиравшие меня. Наконец я не выдержал: «Пожалуйста, останови это!»

«Хорошо, - сказал Он, - но ведь ты сам позволил Мне это».

«Я знаю, - ответил я, - но мне нужна передышка».

Теперь я возвращаюсь к тому состоянию, когда готов позволять Ему все больше и больше. Он настолько добр, что всегда даст вам перевести дух, если это нужно и если вы этого хотите, - время, в течение которого вы можете отдышаться, переоценить ценности и продолжить движение вперед.

Я обнаружил, что Бог прекрасно понимает нас в этих вопросах, тем не менее, решение позволить Ему войти в вас связано с огромным риском.

Довольно часто я молюсь «молитвой кризиса» относительно других людей, однако я говорю Богу: «Послушай, я бы хотел, чтобы Ты внес кризис в жизнь этого человека, но уровень этого кризиса я доверяю Тебе, потому что Ты лучше меня знаешь, что для него нужнее. Все, что я знаю, - это то, что сейчас он не радуется Твоей благодати, а мне бы очень хотелось видеть его радующимся».

Например, я позволял Богу внести кризис в жизни всех моих детей, чтобы они смогли укрепить свои отношения с Ним, а Он в Свою очередь смог бы усилить Свое влияние на них.

Однажды один из них позвонил мне и умолял перестать молиться. Я сказал: «Ладно, Я сделаю перерыв».

Тем не менее, Бог был милостив. Он внес кризис в жизни всех моих детей, и постепенно я стал замечать, как Он усиливает Свое влияние на них. И если я когда-нибудь начинал тревожиться о ком-то из них, я вновь обращался к Богу с этой молитвой.

Бог намного больше заинтересован в росте наших детей, чем мы. Потому что Он очень хочет видеть их рядом с Собой в вечности. И Он знает намного лучше, чем мы, что означает жизнь в присутствии святого Бога.

Помните сынов Аарона, которые, занимаясь священническим служением в храме, употребили неуместное благовоние и огонь, представ пред Богом? Они в тот же миг были уничтожены огнем! (см. Лев. 10:1,2). А Оза, преисполненный самых лучших побуждений, поспешил поддержать наклонившийся ковчег, который, казалось, упал бы с повозки, - и был тотчас умерщвлен (2 Цар. 6:3-7).

Нельзя прикасаться к святому нечистыми руками! Бог пытался научить этому Свой народ. Вспомните, что происходило у горы Синай. Бог дал строгие указания, когда Моисей был на вершине горы: «Омойте свои одежды. Очистите свою жизнь и приготовьтесь. Вы будете стоять в присутствии святого Бога. Не прикасайтесь к горе! Не позволяйте даже вашему скоту ступать на гору. Это земля святая! На горе - присутствие Божье» (см. Исх. 19).

Мы также будем жить в присутствии Бога. Однако большинство из нас - если вы хоть немного похожи на меня - слишком небрежны, что касается пребывания в присутствии Божьем.

Однажды я все же понял, что Бог не собирается брать семя греха и неповиновения в Свое Царство, и если оно есть во мне, то меня там не будет. И это произойдет не потому, что Он не любит меня. Это будет свидетельством того, что я не позволил Ему искоренить мой грех и себялюбие, так как это было болезненно.

Да, это болезненный процесс, потому что мы прожили с этим всю свою жизнь. То семя неповиновения находится в нас с момента нашего рождения, и Бог желает, чтобы мы позволили Ему искоренить его. Он не будет заставлять вас, но будет использовать обстоятельства, чтобы помочь этому осуществиться. И любая боль при этом будет связана только с тем, что Он настолько возлюбил вас, что не хочет провести вечность без вас!

У Бога полнота мудрости в вопросе спасения. Он знает на собственном опыте, что значит умереть за грех. Он также знает, что любой, принявший жертву Иисуса, теперь позволяет Богу подготовить его к жизни с Ним.

Вы уже получили пропуск в вечность с Богом, но теперь Он хочет изменить ваш характер, чтобы это позволило вам наслаждаться жизнью в Его присутствии.

Удивительно проводить каждый день своей жизни под благодатью Божьей! В вас обитает Святой Дух. Вы можете рассчитывать на все благословения, которые Христос приготовил для вас, и изменения, которые Он теперь хочет произвести в вас посредством Своего Духа.

И, конечно же, удивителен опыт публичного исповедания веры при крещении. Крещение - это способ выразить веру, говоря Богу: «Воистину верую, что смерть Иисуса была в действительности моей смертью для греха, осуществившейся в Нем. Я готов признать, что именно мой грех, а не Его, стал причиной Его смерти. Он умер моей смертью, и, Боже, я так благодарен Тебе за то, что Ты позволил Ему понести это вместо меня».

Кстати, крещение должно обновляться ежедневно. Как? Посредством ежедневного помазания Святого Духа. Фактически это и есть ежедневное новое крещение, потому что Иисус Своей жизнью показал нам, что крещение всегда осуществляется посредством воды и Духа. В воду нам нужно войти всего один раз, но помазание Духа нам необходимо каждый день нашей жизни. Это подтверждает то, что мы умерли со Христом и воскрешены с Ним. В этом и заключается ежедневное крещение или духовное возрождение.

Невероятные притязания

Согласно апостолу Павлу, теперь вы ежедневно посредством веры предъявляете Богу кажущиеся совершенно невероятными притязания.

Давайте теперь рассмотрим Рим. 6:6-11: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освобожден от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. Зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха за всех; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем»*. * Перевод КJV.

Это чрезвычайно важный отрывок. То, что мы прочитали здесь, должно стать частью нашего ежедневного опыта. Мы пришли ко кресту. Мы исповедали свою веру в смерть Иисуса. И рассчитывали на преимущество быть оправданными - провозглашенными праведными, быть прощенными и примиренными, все эти прекрасные преимущества даровал нам Бог посредством смерти Иисуса.

Теперь же - убедитесь, что вы правильно читаете и ясно понимаете, этот отрывок - вернитесь к тексту и еще раз прочтите ст. 8: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним».

Когда мы принимаем Духа Святого в нашу жизнь, это становится возможным. Итак, теперь вы можете каждый день рассчитывать на ст. 11: «Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе».

Вера и чувства

Это и есть шаг веры, который вы делаете после того, как побывали у креста и поблагодарили Бога за Его щедрость, проявленную в смерти Иисуса. Теперь у вас есть преимущество - и обратите внимание, что это то, к чему ведет апостол Павел, - почитать себя мертвым для греха. Это не имеет никакого отношения к вашим чувствам. Более того, вы можете испытывать серьезное искушение. Вы даже можете чувствовать, что в вас есть нечто, влекущее вас ко греху. Однако чувства здесь ни при чем - это шаг веры. Вы почитаете себя мертвыми для греха.

Несомненно, я всегда благодарю Бога за это. Посмотрев на смерть Иисуса и поблагодарив за это Бога, я делаю этот шаг и говорю: «Благодарю Тебя, Боже, потому что сегодня я почитаю себя мертвым для греха - и живым для Тебя. Сегодня я Твое дитя. И теперь, когда я выхожу из дома, в чем я нуждаюсь? В чем я нуждаюсь, чтобы действовать как Твое дитя?»

Будучи «мертвым для греха и живым для Бога», в чем я буду нуждаться в этот новый день? Я буду нуждаться в Святом Духе. И хотя Бог положил на меня Свою руку, я хочу ежедневно повторять и усиливать этот опыт с Богом, ибо как дитя Божье, которое не является рабом греха, а является дитем небесного Бога, я нуждаюсь в присутствии Святого Духа, чтобы действовать и жить каждый день.

Я хотел бы предложить вам подумать о библейском обетовании - или обетованиях - на которые вы можете положиться, чтобы убедиться, что вы позволяете Богу излить в ваш разум Святой Дух прямо сейчас. Поскольку вы - дети Божьи, вы не посмеете выйти из дома без присутствия Духа Бога живого в вашем разуме.

И не ограничивайте себя Посланием к Римлянам, хотя сейчас мы и исследуем его.

Например, когда я попросил своих студентов на семинаре найти такие библейские обетования, они обнаружили следующие:

Ин. 14:16: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Этот Утешитель, конечно же, Святой Дух.

Пс. 50:12: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Иез. 11:19: «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное».

Флп. 2:5: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».

Конечно, это еще один способ выражения просьбы о Духе Святом, потому что именно Дух Святой вносит в нас Христа.

Подумайте, и вы тоже обнаружите обетования о Святом Духе. Если у вас есть привычка ежедневно полагаться на такие обетования, это замечательно.

Вспомните историю о встрече Иисуса с Никодимом. В Ин. 3:3 мы читаем слова Иисуса: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Это, несомненно, подтверждает великую истину, о которой мы постоянно говорим на страницах этой книги: спасение - это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. Ибо если бы спасение было только свершившимся фактом посредством смерти Иисуса - идея, которую приняла большая часть современного христианства, то вы бы получили прощение, оправдание, примирение, имели бы все эти благословения, однако по-прежнему оставались бы рабами греха!

Иисус умер - Он взял наши грехи на Себя - для того, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем. Это и значит «родиться свыше». Этот особенный текст в Евангелии от Иоанна говорит нам, что если мы хотим быть в Божьем Царстве, то нам необходимо, чтобы чувство вины было снято с нас, а также необходимо позволить Богу менять нас, потому что спасение - это динамичный процесс в нашей жизни.

Кстати, в Благой вести содержатся заверения, что если вы закончите свой земной путь до того, как достигнете полноты зрелости, у вас будет преимущество продолжить свой рост в Царстве. Разбойник на кресте - как много у него было времени, чтобы испытать «непрерывный процесс»? У него вообще не было на это шанса, но этот факт не лишил его того, что ему гарантировала смерть Иисуса. Если бы он прожил дольше, ему был бы дарован дух и он бы многосторонне возрос во Христе. Это очень важно знать, понимать и верить этому.

Вы можете доверять Богу в отношении конца вашей жизни. Вам не следует жить, страшась конца, потому что во Христе вы совершенны на каждом шагу жизненного пути (ср. Евр. 10:14). Точно так же, как и раскрывающийся цветок совершенен на каждом этапе цветения. Причина истинности этого в том, что ваше совершенство находится в Нем, а не в вас.

Теперь позвольте мне поделиться с вами чем-то очень важным. Когда вы принимаете Дух Божий, Он входит в ваш разум. Это единственная часть человеческого тела, с которой Святой дух общается напрямую.

Иначе мы бы с вами ударились в доктрину о «святой плоти», которая действительно несколько болезненно повлияла на раннее адвентистское движение. Люди начали верить, что Дух может входить в разные части тела. Весьма странная теория. Однако на самом деле обновляется разум. Прекрасное высказывание Елены Уайт содержится в ее статье «Истинное обращение», взятой из журнала «Ревью энд Геральд» за 7 июля 1904 года:

«Закваска истины [указание на Дух] совершает свое действие втайне, безмолвно, неуклонно и направлено на преображение души. Естественные наклонности смягчены и покорены. Привиты новые мысли, новые чувства, новые мотивы».

Существует множество мнений в отношении того, что мы получаем «новое». Но здесь все написано абсолютно ясно. Когда мы начинаем новую жизнь в Иисусе, мы получаем новый разум. Затем мы живем согласно этому новому разуму. Единственное, что Бог не может даровать нам тотчас, это характер. Мы действуем в согласии с новыми мыслями, новыми чувствами и новыми мотивами. В этом и заключается суть нового рождения. Это преображение нашего разума.

«В вас должны быть те же чувствования*, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5) (в оригинальном греческом тексте, равно как и в английском переводе Короля Иакова, употребляется слово «разум» - прим. переводчика).

«Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Прошли годы, прежде чем я осознал, что теперь воля Божья в моем новом разуме, а значит, во мне!

И когда это соответствует действительности, то мне больше не нужно стараться, чтобы исполнять Божью волю. Мне не нужно исполнять Его волю из чувства долга, теперь я делаю это потому, что Христос во мне желает этого!

17. Ум Христов

Ум Христов вносит волю Божью в ваш разум. Елена Уайт красиво описала это в книге «Желание веков», с. 668: «Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания».

Одним из наибольших преимуществ человека в греховной плоти является преимущество получить ум Христов! Бог воплощается в вас, но при этом Он не делает все за вас. Он не делает вместо вас ни одного, даже самого маленького шага.

Что Он делает, - так это изменяет самую важную часть вашего существа, которая до этого времени была порабощена грехом. По правде говоря, вы даже не были способны сделать хоть что-нибудь иначе, потому что ваш разум находился под влиянием иной силы. Однако теперь ваш разум получил новые мысли и чувства.

Я знал людей, которым было настолько трудно изменить свои чувства, что они были неспособны прощать. Но, имея в себе ум Христов, вы действительно будете иметь другие чувства, независимо от того, кто бы как ни поступил с вами.

Ранее мы уже говорили о крещении. Позвольте заметить, что в крещении нет ничего чудотворного. Если вы думаете, что оно «чудотворно», то вам, вероятно, следует быть католиком!

Иоанн написал: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Ин. 1: 12).

Не «тем, которые крестились», но «тем, которые приняли Его, верующим». Веру не обретают во время крещения - вера предшествует крещению. К тому времени, когда вы приняли решение креститься, вы уже готовы поступать по вере и связать себя с духовным телом Христа. Вы уже готовы публично заявить о своей вере и начать работу в той роли, которую вам предназначил Бог.

И вы никогда не узнаете об этой роли или области служения, если не свяжете себя с духовным Телом. Только тогда вы узнаете об этом. Во время крещения мы публично демонстрируем свои убеждения. Вот что мы делаем. Но эти убеждения уже были у нас какое-то время до этого шага.

Я не преуменьшаю важность крещения. Вовсе нет. Однако правильное понимание и фактор веры к этому моменту уже присутствуют в нас. Мы просто поступаем согласно нашим убеждениям во время крещения, вот и все. В вашей жизни они уже являются реальностью. Но не следует недооценивать то, что происходит, когда вы связываете себя с духовным Телом. Именно тогда в действительности начинается в верующих рост.

Итак, когда вы вступаете в новую жизнь, в которой обитает дух Святой, что вы обретаете новое?

Новые мысли, новые чувства и новые мотивы.

Позвольте привести здесь цитату - возможно, одну из наиболее глубоких, когда-либо прочитанных мною, о значении рождения свыше. «Воздвигнут новый стандарт характера - жизнь Христа» (Елена Уайт, «Истинное обращение», Ревью энд Геральд, 7 июля 1904 г.).

Когда вы обретаете ум Христа - жизнь Христа становится вашим мерилом. В вашей жизни появляется новое мерило - новый стандарт. Вы теперь подчиняетесь закону любви. Он в вас. Вот почему все это не относится к людям, не испытавшим духовного рождения. Между прочим, в Писании термин «нечестивые» применяется к людям, которые считают себя рожденными свыше, но не являют никаких плодов этого рождения. В Новом Завете слово «нечестивый (испорченный, грешник)» никогда не употребляется в отношении язычников. Этот термин употребляется только в отношении мнимых верующих, на самом деле не имеющих никакой живой связи со Христом (см. например, Мф. 13:49,50;

1 Кор. 5:13).

Таким образом, в вашей жизни теперь воздвигнут новый стандарт. Обратите внимание на то, что происходит далее: «Разум изменен» (Елена Уайт, «Истинное обращение».Ревью энд Геральд, 7 июля 1904 г.).

Если вы в чем-нибудь похожи на меня, то вы нуждаетесь в изменении разума каждый день своей жизни. Потому что если я проведу хотя бы один день, не пригласив Бога в свой разум верой, то окажется, что я возвращаюсь к своим прежним плотским мыслительным процессам. И вскоре я снова оказываюсь на своем прежнем пути мыслей и поступков. Происходит ли подобное в вашей жизни?

Плотский и духовный

Существует четкая грань между жизнью плотской и жизнью духовной. Когда плотский человек отдает себя в руки Иисуса Христа и признает свою безнадежность, беспомощность и неспособность измениться, тогда Бог в одно мгновение милостиво заполняет человеческий разум Собой, и вновь происходит чудо: появляется духовная личность в плотском теле. Это великое чудо!

Все зависит от разума, потому что в разуме сосредоточена воля. И все - абсолютно все - с этого момента зависит от правильных действий воли. Теперь мы переходим к практической стороне того, что происходит, когда вы переживаете рождение свыше.

Пребывая в вас, Бог не говорит: «Теперь Я буду заставлять тебя делать то, и другое. Ты станешь Моей маленькой марионеткой». Вовсе нет. Бог обновляет центр управления всей вашей сущности. И по мере того, как Он входит в ваш разум, вы обретаете силу новых мыслей. Вы будете иметь новые чувства. Вы сможете прощать тех, кого, как вам кажется, простить невозможно.

Однажды в Калифорнии я стал свидетелем прощения, дарованного человеку, которого, казалось, невозможно было простить. Во время семинара этот человек поднялся со своего места и сказал:

- Я больше не могу это скрывать.

- Что именно? - спросил я.

- Я должен сделать заявление, - ответил он. - Я чувствую сильное обличение и вину, и я хочу сказать нечто очень важное всем присутствующим, включая и вас, пастор. Я знаю, что, едва я произнесу свое признание, вам придется позвонить в полицию, и в результате этого я наверняка проведу последующие двадцать лет в тюрьме. Но я больше не могу жить с этим. Я нуждаюсь в этом новом разуме. У меня нет мира.

Это был действительно драматичный момент прямо посередине семинара. Итак, этот человек открыто признался в том, что сексуально бесчестил дочь одной из семейных пар, присутствующих на этом семинаре. В этот момент почва ушла у меня из-под ног. Наверное, это был самый драматичный момент в истории семинаров. И он исповедался со слезами на глазах. Я уже позабыл, сколько лет было девочке: двенадцать или тринадцать.

- Я с полным сожалением говорю об этом, сказал он, а затем указал на одну из семейных пар и продолжил, - но это ваша дочь.

Родители просто окаменели от ужаса. Я хранил молчание. Бог сказал мне, чтобы я молчал: «Ничего не говори».

- Я считаю, - продолжал он, и я все еще помню его слова, - я считаю себя самым ничтожным, самым отвратительным образцом человечества. Я бы ничуть не удивился, если бы вы никогда не смогли простить меня. Я пойму это. Я знаю, что буду наказан. По закону вы должны позвонить в полицию.

- Да, - согласился я. - Мы позвоним.

- Я просто не могу с этим больше жить ни одного дня, - продолжал он. - Я не ищу себе оправдания. Я сам вышел из семьи, где процветали сексуальные злоупотребления, но это не может служить мне оправданием. Ни в коем случае не нужно винить девочку. Я беру на себя всю ответственность за происшедшее.

Затем, повернувшись к родителям, он спросил: «Можете ли вы найти прощение для меня в своих сердцах?

И, конечно же, все, затаив дыхание, смотрели на родителей, которые буквально прильнули друг к другу. Они встали - эти муж и жена - и вышли вперед. Я думаю, что я никогда не видел большего проявления любви и прощения, и в тот момент я спросил себя: «Смог бы я поступить так, как они? Ведь у меня тоже есть дочь. Смог бы я поступить так, как они?»

Родители подошли и склонили колени вместе с этим человеком, и, возложив руки на его плечи, простили его! В это мгновение мы стали свидетелями покаяния и невероятного прощения.

Этот человек обратился к Богу благодаря этому опыту. Он все еще в тюрьме, но, очевидно, он там непрестанно свидетельствует о Боге, судя по тому, что я о нем слышал. Именно в тот драматичный момент на семинаре он воистину обратился к Богу, потому что два человека проявили благодать Божью по отношению к нему и простили то, что большинство из нас считают невозможным простить.

Позже я спросил родителей:

- Как вы смогли сделать это?

- Бог так много простил нам, - ответили они. - Как же мы могли не простить его? И теперь, - добавили они, - мы займемся реабилитацией нашей дочери.

И я сказал им:

- Я хотел бы предсказать, что благодаря вашему отношению ваша дочь полностью исцелится от последствий бесчестия. Она оставит все это позади, справится с последствиями и будет жить нормальной жизнью. Я уверен в этом, потому что она увидит в своих родителях такую любовь и прощение, что они растопят ее сердце.

Так и произошло. Недавно я снова встретил эту девушку. Она славила Бога! Прекрасная девушка. Вы были бы рады познакомить с ней своего сына.

И я подумал: «Вот это да!»

Я смотрел на эту девушку и видел в ней целостность и жизнелюбие. Она встала и свидетельствовала на семинаре, который я проводил. Все присутствующие плакали, когда она рассказывала, как, увидев такую любовь и прощение в своих родителях, она смогла принять Божью любовь и прощение. Конечно же, она тоже совершила некоторые ошибки и признала это:

И я снова подумал: «Вот это да!»

Вполне возможно, что наше отношение порой не дает нашим детям исцелиться и смело идти вперед, вопреки всему ужасному, что могло случиться в их жизни. Я не знаю, как вы воспитывали или воспитываете своих детей, если они у вас есть. Когда росли мои дети, я настолько переживал за них, что не позволил им провести ни одной ночи вне дома. Ни единой ночи!

Так что мое сердце обливалось кровью за этих людей. И, тем не менее, результатом этого опыта стало удивительное глубочайшее исцеление. Что же показала нам эта смиренная и добрая семейная пара? Ум Христов.

«Конечно же, - сказали они, - мы скорбим и до сих пор испытываем огромную боль от осознания ущерба, нанесенного нашей дочери, но это не дает нам права осудить этого человека».

Именно в этот момент я увидел ум Христов в действии. Я тут же подумал об Иисусе, к Которому пришла Мария Магдалина, и о том, каким милостивым Он был к ней. Он даже позволил ей омыть Ему ноги и отереть их своими волосами. Каким же прощающим и дающим силы должно было быть для нее знание того, что Иисус не относится к ней как к женщине с плохой репутацией! Вместо этого Он продемонстрировал всем, что даже она может служить Ему! Иисус многому научил нас в отношении прощения, не так ли? Он позволял даже самым великим грешникам служить Ему, потому что их влекло к Нему Его полное любви сердце.

Когда вы облечетесь в ум Христов, вы обнаружите, насколько далеки мы от Него. Потому что мы сегодня не в состоянии даровать безусловное прощение определенным грехам. Мы неспособны сделать это.

Помню, я проповедовал в субботу в Северной Новозеландской конференции. В большой палатке разместились около 5000 человек. В одной части палатки сидел молодой человек. Вокруг него в радиусе пяти метров не было ни одного человека, потому что распространился слух, что он болен СПИДом. Это было время, когда СПИД только был выявлен, и никто толком не мог сказать, что приводит к этому заболеванию.

И вот этот юноша - а ему было не более 21 года - сидел в пустом кругу абсолютно один.

Моя проповедь была основана на притче о блудном сыне (Лк. 15:11-32), и Бог сказал мне: «Смотри, у тебя здесь подходящая ситуация».

Я вышел из-за кафедры, прошел в глубь палатки, сел рядом с этим юношей, обнял его и помолился вместе с ним. Я думаю, что это подействовало сильнее любой проповеди. В Новой Зеландии все еще говорят об этом.

Я сказал людям: «Знаете, Я почувствовал непреодолимое желание сделать это, потому что Бог так много простил мне. Как я теперь могу осуждать молодого человека, ничего не зная о тех силах и обстоятельствах, которые, возможно, привели его к такому состоянию? Все, что я знаю, - это то, что он сейчас нуждается в Божьей благодати».

А потом я спросил: «Возможно ли, что кто-то из нас сейчас стал старшим братом?»

В этот момент Бог прекрасно проиллюстрировал притчу о блудном сыне.

«Есть ли сегодня среди нас люди, которые олицетворяют старшего брата? - спросил я. - Задевает ли нас то, что этот молодой человек обретает благодать, несмотря на то, что он сбился с истинного пути в своей жизни? Почему это задевает нас? Нам следует радоваться! Старший брат в притче был раздосадован, потому что отец устроил пир ради его младшего брата. Это его задело! Он считал, что его брат не заслуживает пира!»

Большой грех - большая благодать

Я вспомнил чудесные слова Писания: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20). Чем больше грех, тем больше благодать.

Итак, еще раз: что вы получаете, когда обретаете новую жизнь в Иисусе, то есть ум Христов? Новые мысли, новые чувства, новые мотивы. Разум изменен, при этом - «способности пробуждены к действию в новом ключе» (речь идет об умственных способностях). Е. Уайт. «Истинное обращение», «Ревью энд Геральд», 7 июля 1904 г.

Давайте повторим еще раз, что во мне нового: «новые мысли, новые чувства, новые мотивы». Другими словами, это те перемены, которые произошли в моем разуме. Также и способности моего ума пробуждены к действию в новом ключе.

А что является умственными способностями? Логика, воля, все чувства, выбор (это, воля), эмоции, аппетит, сексуальное удовлетворение - все это наши умственные способности. Каждая часть нашего существа контролируется различными способностями нашего ума.

Теперь обратите внимание на то, что Елена Уайт не говорит. Она не говорит, что способности изменены. Она говорит, что они «пробуждены к действию в новом ключе».

Очень важно заметить это. Например, я упомянул сексуальное удовлетворение - сексуальное желание как способность ума. Многие молодые люди приходят ко мне со словами: «Я чувствую это желание, которое возрастает во мне».

Я говорю, им: «Слава Богу, Он сотворил вас такими. Вам следовало бы волноваться, если бы вы этого не чувствовали. Однако, то, как вы поступаете с этим чувством, определяет: либо вы прославляете Бога, либо же тратить свою жизнь на поиски самоудовлетворения».

Итак, когда мы получаем ум Христа, способности ума пробуждаются к действию в новом ключе. А что позволяет конкретной способности действовать в новом, отличном от прежнего, ключе?

Иметь ум Христа означает рассматривать каждую способность своего Ума - аппетит, логику, волю, сексуальность - иначе, не так, как прежде. Я уже рассказывал вам, что когда я впервые посмотрел на красивую девушку без похоти, я подумал: «Какая удивительная мысль!»

Вспомните, я вышел из мира. Я не воспитывался в церкви. Мы все так смотрели на девушек. Но вот у меня появилась новая мысль. Прошло еще много лет, прежде чем я осознал, что эта мысль пришла ко мне от Духа Божьего, что действительно существует другой способ смотреть на девушек.

В уме мы уже выработали определенный набор правил для каждой умственной способности, но по мере того, как Дух Божий входит в наш разум, мы начинаем думать о том, как можно их использовать по-другому, для славы Божьей.

Итак, этих мыслей прежде у меня не было, однако сейчас они во мне, потому что Бог вошел в мой человеческий разум и помог по-новому взглянуть на вещи, предназначенные для добра, но ранее используемые ко злу.

Подумайте о способах применения такой концепции в работе с молодежью. Мы можем ходить вокруг молодых людей, непрестанно повторяя: «Это плохо, не нужно делать того, не нужно делать сего».

Но, вероятно, вместо этого нам следует сосредоточиться на разуме, показать нашей молодежи, как они могут обрести ум Христа, чтобы все свойства и качества их личности использовались для славы Божьей.

Вот что приносит нам разум Христа в нас. И вот что теперь возможно. Новые мысли и идеи в нашем разуме, и новый разум, реализующий их в полной мере.

А каким же будет конечный результат?

Значение освящения

Послушайте окончание цитаты: «Человек не наделяется новыми способностями».

Обратите внимание! В отличие от мнения большинства, «человек не наделяется новыми способностями, но уже имеющиеся у него способности освящаются» (Е. Уайт. «Истинное обращение», «Ревью энд Геральд», 7 июля 1904 г).

Это - значение освящения. Оно происходит со способностями человеческого разума. Способности освящены. Не обновлены - освящены.

И все, что вам теперь необходимо делать, - это начать действовать в соответствии с новым мышлением, новыми чувствами, новыми мотивами. И когда вы так поступаете, то тем самым открываете путь Святому Дyxy и позволяете Ему укрепить в вас желание оставаться на пути нового мышления.

Формирование привычек

Что мы постоянно упускаем из виду, так это формирование привычек. Например, некоторые люди так и не выработали в себе привычку приходить ко кресту.

Итак, теперь Дух Святой побуждает меня. Может быть, это связано с тем, как я использую зрение. Дух побуждает меня теперь действовать по-новому. Если я принимаю решение покориться этому побуждению, и действовать соответственно, то я буду укреплён, чтобы сделать такой же выбор и в следующий раз.

Но в следующий раз, когда я буду искушаем использовать зрение по-старому, что я должен делать? Я снова должен уверовать. Мне необходимо признать Свою неспособность измениться. Мне нужно попросить у Бога ум Христов.

Недавно в Калифорнии прямо посередине семинара ко мне подошла женщина. Говоря от себя и от имени своего, мужа, она спросила:

- Не могли бы мы пообедать сегодня вместе?

- С удовольствием, - ответил я. Я уже несколько лет был знаком с этой четой. И вот, когда мы втроем обедали на свежем воздухе, эта женщина обратилась ко мне:

- Я не могу простить своего мужа. Не хочу говорить о подробностях того, что произошло, но я просто не могу себя заставить простить его. Я ненавижу себя за это, но все равно не прощу его. Я просто не могу этого сделать.

Ее муж сидел рядом, слушая нас. Я сказал ей:

- Хорошо, хотели бы вы простить его в течение следующих двух минут?

- Нет-нет, я на это неспособна! - стала она меня уверять.

- Я спрашивал вас не об этом, - сказал я ей. - Я спросил, хотели бы вы простить его в течение следующих двух минут?

Она посмотрела на меня и спросила: - Вы считаете, что я смогу?

- Вы все еще не ответили на мой вопрос, - настаивал я, - хотели бы вы простить его в течение следующих двух минут?

- Ну да! - ответила она.

- Спасибо! - сказал я. - Отлично. А теперь повторяйте за мной слова молитвы.

Мы склонили головы, сидя за столом во дворе церкви. Я сказал ей:

- Я буду молиться от вашего имени, а вы должны повторять каждое слово, которое я произношу.

- Боже, я совершенно запуталась. Я считаю себя христианкой, но даже не могу простить. Я безнадежна. Я беспомощна! Я не могу измениться. Я пыталась! Но сегодня я убеждена и верю, что в очах Твоих я оправдана. Ты не видишь во мне великую грешницу. Ты смотришь на меня, как на святую, потому что каждый мой грех пал на Иисуса.

Она повторяла каждое слово.

- И я славлю Тебя за то, что Ты так добр ко мне. Сотвори во мне сердце чистое. Я прошу Тебя прямо сейчас войти в мой разум посредством Святого Духа и внести в мой разум ум Христов. И я обещаю Тебе, что, какая бы мысль ни пришла мне в голову после этого, я поступлю согласно ей.

Здесь она запнулась, поэтому я повторил.

- Какая бы мысль ни пришла мне в голову по окончании этой молитвы, я поступлю согласно ей.

Наконец она произнесла эти слова.

Я завершил молитву словами: «Благодарю Тебя, аминь».

Она открыла глаза и посмотрела на мужа женщина, которая приходила в церковь, будучи неспособной простить своего мужа. Я думаю, вы знаете, что затем произошло! Она потянулась к нему и нежно обвила его шею своими руками!

- Милый, - сказала она ему, - как я могла быть такой глупой? Пожалуйста, прости меня.

А потом добавила:

- Я прощаю тебя! Потом они сказали мне:

- Вы не против, если мы немного побудем наедине?

Они ушли, держась за руки. Через час они вернулись такими счастливыми, какими только могут быть два человека. Эта женщина подошла ко мне и сказала: - Это просто невероятно!

Я сказал:

- Это был Бог! Вы сделали именно то, о чем зачастую забывают христиане. Они проводят время, жалуясь, что не могут чего-то сделать, наказывают и истязают себя. Намного лучше уверовать, вернуться ко кресту, восхвалить Бога за все обретенное вами в Иисусе Христе и позволить Богу войти в ваш разум!

Прощение просто струилось из нее, и она безумолку просила мужа простить ее.

- Я думал, это вы должны были простить его! - заметил я.

- Нет, - ответила Мне она. - Мое отношение было настолько плохим, что это ему нужно простить меня!

Она полностью изменилась. Я сказал:

- Это ум Христов. Он не ищет Себе оправдания. Он просто ищет примирения, единения, прощения и любви.

Покорность, а не борьба

Почему мы боремся тогда, когда нам нужно покориться? Почему мы не можем просто смириться и пригласить ум Христов пребывать в нас? Тогда бы мы имели всю Его любовь, радость, мир, прощение. Все эти качества принадлежали бы нам.

Обратите внимание, мы не делаем этого по одной простой причине: мы не выработали в себе привычку делать это.

Когда мы находимся под давлением, когда мы разрываемся, когда мы искушаемы, когда мы сталкиваемся с ситуациями, превосходящими способности нашей слабой человеческой природы (особенно, что касается ее духовной составляющей), мы и не думаем подчинить свой разум Христу, чтобы обновиться и обрести Его ум. Мы не думаем вернуться ко кресту, обновить свою веру и уверенность в том, что Он даровал нам посредством Своей смерти.

Мы не делаем всего этого по простой причине: мы не выработали в себе такой привычки. Нам намного проще и привычней сопротивляться, жаловаться и стонать от боли, держась за свои старые отношения и привычки до тех пор, пока они нас не убьют. Отчаявшись, мы начинаем искать помощи. Мы не развиваем в себе привычку облекаться во Христа, чтобы Его Божественное, слившись счеловеческим, сделало нас обладателями новых мыслей!

Для этой женщины такая мысль была новой! Она, казалось, ненавидела своего мужа. И вдруг я замер от удивления ... прошло всего десять секунд, прежде чем мы открыли глаза - она посмотрела на него, и я увидел это на ее лице.

«Ага, - подумал я. - Бог сделал то, что может только Он: дал ей новую мысль! Она любит своего мужа. Она должна простить его! Вот такая новая мысль!»

Затем Бог даровал ей новую мысль о том, что, вероятно, ей стоит попросить прощения. Это было последнее, о чем она могла бы подумать до этого. Это была новая мысль! Поскольку она подчинила свою волю Богу и позволила Ему преобразить ее разум, в нем стали появляться Божьи мысли.

Сколько трудностей в церквах могли бы разрешиться столь же быстро!

На семинаре, который я проводил в Огайо, на моих глазах подрались две женщины, дергая друг друга за волосы! Я замер на полуслове, удивленно наблюдая за этим опытом по выдергиванию волос.

Мне пришлось приостановить семинар.

- Выйдите, пожалуйста, - попросил я присутствующих, - потому что здесь нет благодати.

Затем я обратился к этим двум женщинам. - Знаете, давайте ...

- Я не собираюсь с вами разговаривать! - прервала меня одна из них. - Я не прощу ее! Нет, нет и еще раз нет!

Но другая женщина сказала:

- Да, пожалуйста, помогите мне. Мне стыдно за свои действия.

Итак, одна из женщин покорила свой разум, и, взглянув на другую женщину, сказала:

- Знаешь, мне очень жаль, что между нами возникло такое непонимание, и мне стыдно, что я в этом участвовала. Прости меня.

Я никогда не забуду того, что произошло потом.

Эта женщина, взглянув на нее, сказала:

- Я не прощу тебя никогда, пока я жива.

Я подумал: «Вот и пример овец и козлов. И те, и другие во грехе. Но одна женщина была готова исповедать грех и покаяться. Другая же, упорствуя в своей самоправедности и мнимой набожности, отказалась оставить свою ненависть».

Я никогда не забуду этих слов: - Я никогда не прощу тебя.

Этот семинар проходил в доме непростившей женщины. Поэтому я сказал ей:

- Это последнее наше занятие здесь, потому что Я не могу проводить семинары в доме, где нет места прощению. Вы тоже могли бы иметь разум Христа, который обрела та женщина, и быть такой же прощающей.

Однако она так и не смогла сделать этого. Очень жаль, но существует много таких людей. Очень много.

Победа - в покорности, а не в борьбе.

Покорность же приносит нам то, в чем мы больше всего нуждаемся, - разум Христа.

18. Новые духовные привычки

Как только мы уверовали, мы позволяем Богу войти в наш разум - дать нам Свой ум, а затем Бог делает то, в чем Он всегда преуспевает. Он тотчас изменяет наше мышление.

Однако когда мы упорствуем и настаиваем на собственном пути, полагаемся на собственные силы, на собственные идеи - другими словами, когда мы отказываем Богу в доступе в наш разум, мы наносим себе наибольший ущерб. Богу становится все труднее проникать, сквозь стены, которые мы выстраиваем вокруг себя.

Дух обычно отходит от человека постепенно, но на самом деле это мы теряем способность постоянно слышать голос Духа Святого. Нам необходимо быть объективными, оценивая самих себя на основании Слова, потому что нам не нужно подвергать сомнению истинность определенных вещей. О них ясно сказано в Слове. Я сталкиваюсь со все большим количеством людей, которые пытаются всеми способами обойти Божье Слово. Они не желают делать то, что угодно Богу.

И здесь мы подходим к очень важному моменту. Если вы выработали новые духовные привычки, то с вами произойдут две вещи. Во-первых, вас больше не будет привлекать прежний образ жизни. Однажды вы проснетесь и скажете: «Невероятно, но меня это больше не привлекает».

Это произойдет на подсознательном уровне, настолько плавно, что вы удивитесь, как и когда могло такое случиться, что вы потеряли страсть к определенной привычке. Она просто пропала.

Во-вторых, в вас будет развиваться любовь, которая будет мотивировать вас по собственной воле делать то, что сформировала в вас новая привычка. Другими словами, вы разовьете совершенно иную реакцию на стимулы, которые прежде вызывали в вас желания. По Божьей благодати, пребывающей в вас, вы научитесь по-другому реагировать на те же раздражители. Все становится новым.

Пути в мозге

Причина, по которой это представляет для нас трудность, как вы знаете, заключается в том, что в нашем мозге уже есть определенные пути. Это физиология. Мы знаем об этом. Есть точки в нашем мозге, которые соединяются пересечениями физиологических извилин нашего мозга, и последовательное развитие неверных жизненных привычек действительно прокладывает определенные тропинки в извилинах нашего мозга. Когда мы переживаем рождение свыше, эти тропинки не изменяются тотчас. Так что вы можете иметь новый ум со старыми тропинками, которые все еще в вашем мозге. А эти тропинки не что иное, как привычная реакция на внешние импульсы. Мы называем их раздражителями.

Я знаю, что на меня всегда оказывали определенное действие афиши. Я, бывало, посматривал непристойные фильмы, которые рекламировались в афишах. Если я проходил мимо кинотеатра и видел такую афишу, это вызывало мою привычную

реакцию, и я заходил туда - протоптанная тропинка.

А потом я стал христианином. Я подумал: «Ну что ж, теперь это не будет на меня действовать. Я новый человек».

Итак, я намеренно прошел мимо кинотеатра, того самого, в который ходил. Я увидел афишу - и что вы думаете? Раз - и я уже внутри! Я не мог поверить в это! Я просидел весь фильм с закрытыми глазами, молясь, чтобы Бог дал мне силы встать и покинуть это место. Никто никогда не объяснял мне, что рождение свыше не избавляет от старых тропинок в мозге! Вы все еще можете по-прежнему реагировать на внешние раздражители. Вы можете споткнуться на этом. Вам необходимо выработать новые пути. Это важный урок, который мы все должны усвоить.

Я также питал слабость к танцам. Я вышел из семьи, где много пили, танцевали и гуляли. Будучи подростком и юношей, вечер каждой пятницы я проводил на танцевальной площадке. Потом к нам домой пришла одна маленькая женщина, и мы начали изучать Библию. Однажды она рассказала нам о субботе. И тут до меня дошло. «Вечер пятницы! О, нет! Она сказала, что это суббота!»

Я стал размышлять о своей привычке. Я уже был убежден в необходимости оставить мирскую жизнь, но в моей жизни укоренилось столько мирских привычек.

Обычно я ездил в вечернюю школу на поезде. Возвращался я около восьми часов вечера, сходил с поезда и выходил за ворота станции. Тут я мог повернуть направо, налево или идти прямо. Все три дороги вели меня домой.

Но в пятницу вечером я привык всегда поворачивать налево, потому что эта дорога проходила мимо танцевального зала. И вот однажды в пятницу, когда я сидел в поезде, направляясь в вечернюю школу, по Божьему Провидению рядом со мной оказался молодой методистский проповедник. Я рассказал этому проповеднику о внутренней борьбе, которую испытывал, чтобы оставить мирскую жизнь и изменить свои привычки. Он достал Библию, открыл Рим. 6 и прочитал мне текст Рим. 6:16: «Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?»

Именно тогда я впервые понял, что необходимо формировать привычку.

- Выбор за тобой, - сказал он мне. - Если в твоем разуме Божий Дух, то теперь ты можешь сделать сознательный выбор.

- Но я недостаточно силен, - запротестовал я.

- Ну что ж, в следующий раз, когда ты столкнешься с искушением ... - начал было он.

- О, это случится сегодня вечером, - перебил его я, - потому что я буду возвращаться домой.

- Так вот, в следующий раз, когда ты столкнешься с искушением, - продолжил он, - остановись на мгновение и проведи некоторое время в тишине наедине с собой, помолись и скажи Богу, что ты слаб, но позволь Ему войти в твой разум в тот момент.

Я подумал: «Это нетрудно, и я могу это сделать». Так что я с энтузиазмом поблагодарил его.

В тот вечер я возвращался домой. Как обычно, я повернул налево. Я прошел мимо танцевального зала. Он был полон. Горел свет. Играл оркестр. Десятки людей сновали по залу - он был огромным.

Я приостановился у дверей зала, и вдруг одна молодая девушка, с которой я был хорошо знаком, вышла и увидела меня.

- О, Билл, Билл, - позвала она, потом подошла и, взяв меня за руку, повела в зал.

Все во мне кричало: «Нет, нет, нет! Я не хочу входить!» Но мои ноги говорили: «Да, да, да!» Я был так зол на себя! Я подошел уже к самой двери танцевального зала, к самой двери, и вдруг замер, потому что дух Божий напомнил мне о стихе Рим. 6: 16. «Прекрати бороться, прекрати сопротивляться, прекрати сражаться. Сдайся тому, кому ты будешь повиноваться».

Сдаться - значит прекратить борьбу и сопротивление, покориться.

Я сказал этой девушке:

- Знаешь, я сейчас не могу войти. Мне нужно кое-что сделать.

- Хорошо, - ответила она.

Я повернулся и увидел огромное дерево, которое росло прямо напротив танцевального зала. Мне было всего 18 лет, и я сделал это впервые в своей жизни. Я отошел и встал поддеревом. Я взглянул на небо и сказал Богу: «Знаешь, я почти готов войти в танцевальный зал. Я не хочу туда входить, но я слишком слаб. Молодой проповедник сегодня сказал мне, что если я покорю свою волю Тебе, то я не войду в этот зал. Я не знаю, как это может произойти, но я отдаю Тебе свою волю. Она Твоя».

На самом деле, очень сложно рассказывать другим о том, что происходит в такие мгновения. Но одно мгновение - вы понимаете? - и я уже знал, что не пойду в танцевальный зал. В мою слабую человеческую волю вошла Божественная решимость. Я не осознавал этого. Во мне пребывал ум Христов, и Иисус решил не идти в танцевальный зал. Когда я повернулся, чтобы уйти, добрый десяток моих друзей вышли, чтобы вернуть меня в зал. Они окружили меня. Я никогда не забуду этого.

- Что ты тут делаешь один?

Я был слишком смущен, чтобы сказать им, что я делал. Поэтому я сказал:

- Слушайте, кое-что произошло, поэтому сегодня я не смогу прийти на танцы.

Они были разочарованы, однако я ушел. Я больше никогда не возвращался в этот танцевальный зал. Я также уяснил один из самых величайших уроков в своей жизни. Я уяснил, что я мог бы бороться, умолять Бога сделать меня сильнее. Но в одно мгновение, когда я подчинил свою волю Богу, Он сделал то, чего я не мог.

Еще один урок, усвоенный мной в этом опыте, заключался в том, что теперь мне нужно поворачивать направо! Потому что не нужно становиться на путь искушения. Так что я стал поворачивать направо.

Пару лет назад мой старший сын, тоже пастор, побывал со мной в Мельбурне. Он попросил:

- Папа, свози меня туда, где ты жил раньше.

- Зачем? - спросил я.

- Ну, - ответил он, - я просто хочу кое-что проверить.

- Хорошо, - согласился я.

Мы сели в поезд и отправились туда, где я раньше жил. Мы сошли на станции, и он сказал:

- Папа, я знаю, что, может, тебе будет трудно сделать это, но я прошу тебя, чтобы ты сейчас освободил свое сознание от преднамеренных действий. - О, как же, как же, - ответил я.

- Я прошу тебя пройти через эти ворота, - сказал он мне, - но я прошу, чтобы ты, не думая, автоматически прошел через них и свернул либо влево, либо вправо.

- Без проблем, - сказал я.

Итак, я прошел через ворота. Я пытался не думать об этом. Я просто шел, как обычно. Как вы думаете, куда я повернул?

Конечно же, я повернул направо, потому что это давно уже стало моей привычкой - уже сотни раз я поворачивал направо. Более того, я сказал сыну:

- Знаешь, невероятно, но я действительно забыл другую дорогу. Мне пришлось бы снова изучить этот маршрут, потому что долгое время я поворачивал только направо. И этот путь стал наиболее легким и простым для меня. Я могу повернуть направо и отвести тебя к дому, где я жил. Никаких проблем.

В тот момент мои глаза открылись, и я взглянул на себя по-новому, потому что повернул направо не раздумывая. По своей воле я сделал что-то, что уже утвердилось в моей жизни как привычка. И даже, несмотря на то, что долгие годы своей жизни я поворачивал налево и что та старая дорога все еще находилась там, установленная привычка поступать по-новому взяла верх.

Исходя из моего опыта, это очень важно. Я думаю, что в программах «12 шагов» люди делают смелую нравственную проверку. Другими словами, люди учатся распознавать привычки, которые нужно заменить.

Не живите обобщениями. Замечательно, когда вы можете распознать в своей жизни привычки, которые необходимо заменить.

19. Все, в чем вы нуждаетесь, находится в Иисусе

Понимаете ли вы, что все, что вам нужно для решения проблемы греха в вашей жизни, находится в Иисусе?

Независимо от того, что грех сделал с вами: либо поставил вас под угрозу смерти или осуждения, либо ослабил вас до такой степени, что вы не можете даже принимать правильные решения, либо заставил вас любить злое вместо святого и доброго все это не имеет значения. Потому что решение всех этих проблем находится в Иисусе Христе. И любой человек, серьезно заботящийся о своем ежедневном пребывании во Христе, примет Его решение.

Бог «производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Начав делать в вас доброе дело, Он доведет его до конца (см. Флп. l:6).

Многие христиане терпят поражение, потому что вместо того, чтобы видеть помощь во Христе, они пытаются быть Христом. Они хотят лично нанести поражение дьяволу. Я знаю людей, все служение которых заключается в том, чтобы бросать вызов дьяволу, сражаться с ним и наносить ему поражение. Я смотрю на них с сожалением, потому что знаю, что произойдет с ними. Дьявол поглотит их. Вы не можете сражаться с дьяволом. Он уже лишен силы! Он уже побежден Богочеловеком, Иисусом Христом.

Я знаю других людей, которые все еще живут со своими прежними греховными привычками после двадцати лет упорной молитвы «Боже, дай мне силы преодолеть». Только один Человек был достаточно сильным, чтобы преодолеть. Все остальные, включая нас, недостаточно сильны! Только один Человек полностью прожил Свою жизнь для славы Божьей, доверяя Своему Отцу.

Так как Бог является Богом благодати, Он принял жизнь Иисуса вместо моей жизни, и по вере Он делает Его жизнь доступной для меня каждый день. Невероятно!

Вы хотите стать более любящими? Тогда вам не нужно посещать семинар под названием «Как любить сильнее». Вам необходимо позволить Тому, Кто возлюбил даже Свох врагов (Мф. 5:43-48), войти в ваш разум, сказав Ему: «Иисус, я позволяю Тебе войти в мой разум, чтобы Твой разум объединился с моим и чтобы, встречаясь со своими врагами или теми, кого трудно любить, Ты любил бы их через меня».

Вы хотите стать более сострадательными? Тогда позвольте Тому, Кто «восскорбел» вместе с вдовой и воскресил ее сына (Лк. 7:12-15), войти в ваш разум. Даже страдая на кресте, Он переживал о Своей матери и передал ее нежной заботе Иоанна (см. Ин. 19:25-27). Так что, если вы хотите проявлять сострадание, то облекитесь в Его полноту!

Вы хотите стать более щедрыми? У вас трудности с жертвенностью? Облекитесь в Того, Кто даже не имел своего дома, - Ему негде было преклонить голову (см. Мф. 8:20). Все, что имел, Он отдал. У Него не было никаких земных благ. Он к этому и не стремился! Все, что Ему было нужно, Он получил от Отца. И Он был полностью удовлетворен. Облекитесь в Его полноту. Вы станете щедрым дарителем на земле, и вам понравится жертвовать. Вы будете отдавать с радостью. Вам не придется заставлять себя жертвовать. Иногда вам даже придется сдерживать себя, чтобы не сделать хуже самому себе, потому что в вас будет жить Тот, Кто любит отдавать! Серьезно!

Вы хотите обрести внутренний мир? Ну что ж, облекитесь в Того, Кто, несмотря на бушующие вокруг Него бури, просто уходил на вершины гор и общался со Своим Отцом (см. Лк. 6:11, 12). Никакие обстоятельства жизни не могли лишить Его этого внутреннего мира. Иисус никогда не спешил, никогда не торопился, никогда не принимал скоропалительных решений. Никогда! Он внимательно и спокойно искал воли Своего Отца и в спокойствии ума мог встречать самые невероятные искушения, с которыми когда-либо сталкивался человек. Дьявол не поднимал нас на вершину горы, искушая сброситься вниз. Этого он не делал. Для нас у него есть другие трюки, уловки и ухищрения. Но Иисус сорок дней находился с ним лицом к лицу.

Вы хотите преодолевать искушения? Облекитесь в Того, Кто в течение сорока дней говорил дьяволу: «Написано: не хлебом единым жив человек. Господу Богу поклоняйся». Иисус спокойно отвечал сатане. Он не пускался в споры с дьяволом. Он просто цитировал слова Своего Отца и полностью доверялся им (см. Лк. 4: 1-13).

Вы хотите лучше благовествовать? Облекитесь в Того, Кто не мог войти в селение, не перевернув его вверх дном (см. Мк. 2:1, 2). Больные жаждали исцеления (ст. 3); сомневающиеся залезали на деревья, чтобы услышать Его (см. Лк. 19:1-4). Он благовествовал, куда бы ни шел, потому что Он чувствовал ответственность в деле спасения душ.

Вы хотите иметь больше надежды? Облекитесь в Того, Кто не осудил даже Иуду, предлагая ему надежду и до последнего момента пытаясь достичь самых потаенных уголков его сердца (см. Ин. 13:1-5). Облекитесь в Того, Кто предсказал отречение Петра, а после предательства излил на него любовь и надежду, чтобы поднять его и повести за Собой вперед (см. Лк. 22:31-34, 54-62; Ин. 21:15-17).

Все, в чем вы нуждаетесь, находится во Христе! Не в психологии. Не в философии. Не в семинарах по самоусовершенствованию. Все во Христе.

И если бы мы только захотели ежедневно облекаться в полноту Христа, покоряясь Ему и позволяя Ему войти в наш разум, то мы имели бы все, что Он нам предлагает. Мы были бы совершенны в Нем. Но что делаем мы? Мы боремся. Мы приходим в отчаяние.

Мы изо всех сил пытаемся измениться. Мы пытаемся. Мы падаем. Мы умоляем Бога помочь нам. Иногда в моменты отчаяния мы даже виним Его за то, что Он не сделал для нас больше.

Я помню, как много лет тому назад я сказал Богу: «Твое христианство не работает. Просто не работает. Посмотри на меня. Привычки, которые были у меня до того, как я стал верующим, все еще довлеют надо мной».

Именно тогда Он, как бейсбольной битой, хорошенько приложился к моей голове со всей силой Своей удивительной истины. Он сказал: «Я прошу тебя облечься во Христа, а не быть Христом. Есть только один Человек, Который мог бросить вызов дьяволу и победить любое искушение. А благая весть для тебя заключается в следующем: Я принял тебя в Иисусе! Я принял Его смерть вместо твоей! Я принял Его жизнь вместо твоей! Я принял Его воскресение, как твое! У тебя уже есть все это. Возьми! Возьми себе все, что совершил Иисус. Все это твое! Потому что Я обращаюсь с Иисусом так, как если бы Он был тобой, а с тобой, - как если бы ты был Иисусом. Я даже позволил Ему взять твой грех на Себя и стать заместительной Жертвой за грех, чтобы тебе не пришлось провести остаток своей жизни в борьбе с грехом. Ты хочешь победы? Она во Христе».

Если бы я сегодня сказал: «Я хочу набрать добровольцев, чтобы отправиться во Вьетнам», то вы посмотрели бы на меня и сказали: «Ты сошел с ума!» Потому что война во Вьетнаме уже закончилась. Все сражения там уже завершены.

Или, допустим, я скажу, что хочу повести вас за собой на поле боя второй мировой войны. «Давайте воевать с нацистами!» Каким будет ваш ответ? «Что? Дружище, эта война уже давно закончилась, и мы уже одержали в ней победу!»

Но что же делают сегодня христиане? Они собирают все свои силы, чтобы сражаться в битве, которая уже завершена победой!

Наша битва - это битва веры, это битва за утверждение веры в нас! Это не битва против греха. Битва против греха уже давно завершилась победой человеческой силы, заключенной в Человеке, Который полностью зависел от Своего Отца. Наша битва не против дьявола. Он уже побежден и провозглашен лишенным силы. Хотя, конечно, это сложно заметить, судя по тому, как к нему относятся христиане. Такое впечатление, что дьявол всемогущ!

Иногда ко мне приходят родители и говорят: «Ох, сатана завладел нашим сыном».

«Вот как, - отвечаю я, - и что вы собираетесь делать?»

Затем я добавляю: «Вы осознаете, что вашим сыном завладел бессильный враг, который каким-то образом убедил вас, что у него есть сила? Что вы собираетесь делать с этим? Вы будете сидеть сложа руки? Вы так и будете причитать: "Что нам делать?" Или вы с верой выйдете вперед и скажете: "Эй, ты! Тебе кажется, что ты украл нашего сына, но мы вынуждены тебя разочаровать. У тебя нет никакой власти. Мы требуем нашего сына обратно во имя Иисуса Христа и не отступимся, пока он не будет освобожден. У тебя нет никакой силы или власти над ним"».

Я считаю, что очень мало людей сегодня поступают по вере. Все остальные ведут себя, будто у врага на руках все козыри и он контролирует игру. Он мастер обмана. У него нет власти. А мы ведем себя так, словно он превозмог нас и силой, и маневренностью. Библия же говорит, что он лишен силы. Подумайте об этом - лишен силы (см. Евр. 2:14).

Итак, если вы ищете победы и боретесь за нее с Божьей помощью, то вы и через 20 лет будете сидеть все в той же яме. Но если вы ищете победу, облекаясь во Христа, то вы уже побеждаете!

20. Победа через покорность

Пожалуйста, обратите внимание на то, Кто говорит с сатаной в следующем отрывке: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:1, 2, выделено автором).

Вы заметили? «Господь да запретит тебе, сатана?» Власть и сила запрещать сатане принадлежит Христу. Они Христовы. Так что это не я, а Господь запрещает сатане. Я считаю, что мы вполне можем пользоваться этими словами: «Господь да запретит тебе, сатана!»

Каждый раз, когда я читаю эти слова, я напоминаю себе, что сила и власть над сатаной не во мне и не у меня. Они во Христе - и только Христос запрещает дьяволу. Так что нет ничего предосудительного в том, чтобы использовать имя Христа: «Господь да запретит тебе, сатана». Было бы неверно сказать, что это мы запрещаем ему, даже ссылаясь при этом на авторитет Бога. Я думаю, что это довольно опасный путь.

К сожалению, огромное количество людей используют сегодня такой подход. И я видел, что происходило с ними. Совершенно по-другому обстоит дело, когда мы осознаем, что сатане запрещает Господь, и мы верою уповаем на это.

Я сказал родителям, почувствовавшим, что их сыном завладел дьявол: «Враг всего лишь обманывает вас, заставляя считать, что это борьба между ним и вами, потому что он знает, что настоящая борьба происходила между ним и Христом и что он проиграл в этой борьбе. Он не хочет, чтобы вы узнали об этом. Он хочет, чтобы вы продолжали думать, будто теперь каким-то образом вам придется встретиться с ним один на один. Но это не так. Вам просто необходимо уверовать».

Даже когда речь идет о победе над грехом в вашей жизни - это не ваша битва! Повторю еще раз, наша битва заключается в том, чтобы мы уверовали, что в человеческой плоти - я имею в виду плоть, которую Бог принял как мою! - Иисус преодолел все искушения. Он уже преодолел те искушения, с которыми я встречаюсь. Моя победа над искушениями заключается в том, чтобы видеть, что Он уже совершил это в человеческой плоти, и облечься в Него.

И когда вы облекаетесь во Христа и приглашаете Его в свою жизнь, в какого Человека вы облекаетесь? Вы облекаетесь в Того, Кого не привлекает зло. Вы облекаетесь в Того, Кто уже является победителем.

Давайте рассмотрим слова, полные силы, в Первом послании Иоанна, которые подтверждают эту мысль. 1 Ин. 5:4: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша».

«Ибо всякий ... борющийся до конца». Так написано в вашей Библии? Нет. «Всякий, рожденный от Бога ... ».

Я надеюсь, вы заметили, что победа - это опыт веры, а не борьбы. Вместо того, чтобы бороться, победитель на самом деле покоряется Христу.

На этих страницах я оспариваю мысль о том, что - если только я сумею каким-то образом получить силу и помощь от Бога вдобавок к моим собственным усилиям - я могу победить дьявола. Я решительно оспариваю эту идею. Более того, я отвергаю ее! Потому что в своей духовной жизни я отказываюсь даже от права бороться с дьяволом. Я отказываюсь от этого права в пользу Христа. Я признаю, что не могу бороться с дьяволом, потому что я бессилен и беспомощен! Я покоряюсь Иисусу Христу, передавая Ему право борьбы с дьяволом, искушением и грехом. Именно это происходит в то мгновение, когда я начинаю верить. В этот момент я фактически говорю Богу: «Я не могу бороться с дьяволом. Благодарю Тебя за то, что Ты даровал мне Иисуса».

От борьбы к вере

В большинстве битв победа приходит в борьбе за нее. Но все обстоит совершенно иначе в нашей духовной жизни. Здесь победа приходит не в борьбе, а в подчинении! Что же мы подчиняем? Мы подчиняем мысль о том, что у нас есть какое-то право бороться с дьяволом, и надежду на то, что у нас есть какой-то шанс преуспеть в борьбе с ним. Вместо этого мы признаем, что Бог даровал нам Того, Кто не только взял на Себя борьбу с дьяволом, но и победил его, находясь в человеческой плоти. И когда мы облекаемся в Иисуса, мы обретаем Его успех и Его победу.

Итак, когда мы сталкиваемся с искушением, грехом и дьяволом, то вместо борьбы и собственных усилий - чем мы, собственно, занимались долгие годы, порой до полного изнеможения и отчаяния мы начинаем верить и взираем на то, что Сын Человеческий уже совершил в человеческой плоти.

Самое сложное для большинства из нас - это принять истину о том, что Бог возложил ответственность за решение проблемы греха на Иисуса, а не на нас, идет ли речь об осуждении и смерти или о грехе как силе, действующей в нашей жизни.

Так что, когда я искушаем, я начинаю верить. Другими словами, я больше не борюсь с грехом и дьяволом, а позволяю Иисусу делать то, о чем Его попросил Отец. И если мы прочитаем 1 Послание Иоанна, то поймем, что всякий, рожденный от Бога, побеждает мир. Когда вы рождаетесь от Бога, вы облекаетесь в Иисуса Христа. Посредством Духа вы принимаете разум Христа.

И теперь это - Христос в вас, Кто побеждает мир, а не вы в своей человеческой плоти.

Это опыт веры.

Бог в вас! Если вы рождены от Бога, то Бог в вас! Евангелие - это не просто рассказ о Боге, это сила Божья ко спасению. Бог пребудет в каждом человеке, уверовавшим в Его дар любви в Иисусе Христе.

Я прихожу к выводу, что, наверное, очень немногие действительно верят в Иисуса как Сына Божьего. Сегодня не слышно, чтобы люди свидетельствовали об оправдании. Об этом не говорят. За это не славят Бога. Однако вера в то, что Иисус есть Сын Божий, заключается в том, что Бог принял Его совершенную жизнь и смерть вместо моей! Я больше не считаюсь виновным и осужденным на смерть. Я имею право на небеса! Я вошел в семью Божью. Я - Его дитя!

Поразмышляйте всего лишь о двух библейских обетованиях, подтверждающих эту истину:

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4:15).

Что необходимо Богу, чтобы пребывать в нас, жить в нас? Наше исповедание того, что Иисус есть Сын Божий. Поэтому я постоянно акцентирую ваше внимание на важности привычки каждое утро приходить ко кресту, взирая на него со словами: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты послал Своего Сына в человеческой плоти и позволил Ему взять на Себя ответственность за грех. Я верю в это всем своим сердцем».

В тот момент, когда вы произносите эти слова, Бог пребывает в вас. Вы выходите из дома с присутствием живого Бога в вас. Я пришел к выводу, что не так уж много людей делают это. Потому что очень многие подходят ко мне и говорят: «О, у меня такая проблема с характером ... » или «О, я постоянно злюсь ... », или «О, у меня есть такая отвратительная привычка ... ».

Некоторое время тому назад я повстречался с одним пастором. Он сказал:

- У меня есть греховное влечение к порнографии, и это просто убивает меня.

Я сказал ему:

- Секундочку, я только достану платочек, чтобы поплакать о вас.

- Я серьезно, - возразил он.

- Я тоже, - ответил я. - Я плачу не о вашей проблеме. Я плачу, потому что вы не понимаете, что такое вера! Вы не исповедуете каждый день своей жизни, что Иисус есть Сын Божий! Потому что, если бы вы так поступали, вы бы имели ум Христов - и аллилуйя! - вы бы могли спокойно смотреть на красивую женщину без похоти. Вы бы смотрели на нее со словами: «Боже, благодарю Тебя за это прекрасное создание. Я смотрю на нее не как на объект похоти. Я вижу в ней Твое прекрасное творение.

Хочу вам сказать, что, когда это впервые произошло в моей жизни, я сказал: «Боже, спасибо Тебе!» «Хорошо, - сказал мне Бог. - Только позволь Моему уму пребывать в тебе, и такие мысли станут для тебя ежедневной нормой».

Однако этот пастор продолжал:

- Пожалуйста, помогите мне! Я каждый день рассматриваю порнографические снимки. Это убивает меня.

- Еще бы! Если бы я питал этим свой ум, это убило бы и меня! - ответил я ему. - Вам никогда не приходило в голову, что если бы вы имели ум Христов, то вы бы нашли в себе силы включить фильтр на своем компьютере и заблокировать эти снимки. То есть если бы вы просто исповедовали Христа, то, имея ум Христов, пребывающий в вас, вы бы просто пошли домой и включили фильтр?

Пастор посмотрел на меня с нескрываемым удивлением.

- Вот и все, что нужно, - продолжал я. Я не смогу сделать это за вас. Вы еще не уверовали. Если вы пришли ко мне с подобным вопросом, значит, вы еще не уверовали.

Как-то на одном из моих семинаров поднялся мужчина и сказал:

- Я просто привязан к телевизору. В течение двадцати лет я прихожу домой в пять часов вечера, ложусь на диван и смотрю все подряд. Спать я иду в двенадцать. Все это время я не двигаюсь с места. Конечно же, мой брак нельзя назвать браком. Мы с женой - это два незнакомца, живущих под одной крышей. Я, собственно, не знаю, почему она до сих пор не развелась со мной.

К счастью, его жены на семинаре не было.

- Я чувствую себя таким слабым и ничтожным, - добавил он. - Вы можете мне что-нибудь посоветовать?

- Ну, конечно, конечно. Однако, - сказал я ему, - для этого нужен ум Христов. Вы еще не уверовали! Вы боретесь с чем-то, что для Иисуса не представляет никакой проблемы, потому что Его не привлекало насилие, секс и все остальное, переполняющее телеэфир. В Его жизни был здоровый баланс. Ему нравилось проводить время в женской компании. Конечно, это так. Почему, на ваш взгляд, Он проводил столько времени в доме Марии и Марфы? Думаю, что Он находил там любовь, которую не нашел больше нигде. Но у Него не было извращенных взглядов на это, и если вы облечетесь в Его ум ...

- Ладно, - перебил меня он, - что произойдет, если я облекусь в ум Христов?

- Если бы в вас был ум Христов, - ответил я ему, - вы бы посмотрели на телевизор и сказали:

"Этот ящик управляет всей моей жизнью". А потом, наверное, взяли бы ножницы и перерезали шнур.

Я видел, что он внимательно слушает меня.

- Прекратите бороться, - продолжал я, покоритесь! Покоритесь и облекитесь в ум Христов. Уверуйте в то, что Иисус победил мир, плоть и дьявола! Он сделал это в человеческой плоти! Исповедуйте это! И где будет Христос с этого момента? Он будет в вашем разуме. Это тот орган вашего тела, через который Святой Дух работает с вами. И когда Христос будет в вашем разуме, вы примете правильное решение в отношении телевизора.

В этот же день, придя домой, он сделал это. На следующей неделе он пришел на семинар в радостном возбуждении. Вам стоило бы послушать его свидетельство. Он сказал:

- Я двадцать лет был рабом. Но я облекся в ум Христов, и я точно знал, что мне нужно сделать. Я выдернул шнур телевизора из розетки, взял ножницы и перерезал его. Он так и остался стоять в углу, потому что я понял, что не могу справиться с этим телевизором, а вот он легко справлялся со мной.

Затем с сияющими глазами он сказал:

- Я чувствую себя свободным! Мы с женой наконец-то стали общаться. Я просто ожил в Духе. Я больше не раб греха, потому что я облекся в ум Христа.

Когда вы облекаетесь в ум Христа, вы все видите по-другому. Однако вы осознаете, насколько легко вернуться обратно и опять поступать по-прежнему, ведя плотский образ жизни вместо Божьего образа жизни. Я не могу прожить ни единого дня своей жизни, не взыскав ума Христова, потому что этот мир небезопасен. Я могу относиться к людям без надлежащего терпения, но со Христом во мне я обнаруживаю в себе невероятную благодать, помогающую мне с терпением относиться к людям, понимать их и любить. Это - Его путь.

Единственное, чего Он желает, - это чтобы мы облекались в Его ум настолько регулярно, чтобы это стало привычным и естественным в нашей жизни.

Совсем недавно я осознал: то, что раньше мне казалось привлекательным, теперь таким мне не кажется. Я не смог бы, конечно, указать точное время этой перемены, потому что, очевидно, она происходила в течение какого-то периода времени.

Поэтому я поднял свой взор и сказал: «Спасибо, Боже!».

А Он ответил: «Ты не заметил, как это происходило, потому что ты облекся в ум Христов».

Постепенно желания Христа становятся нашими естественными желаниями. Вот тогда-то начинается новая волнующая и захватывающая жизнь. А как называется весь этот процесс? Освящение.

Как действует освящение

Если вы постоянно возвращаетесь к одной и той же вредной привычке в течение этого процесса, то вы, вероятно, потеряли веру. Вам необходимо вернуться к исповеданию, что Иисус есть Сын Божий, и в тот момент, когда вы это делаете, вы переходите от старых привычек к новым, придающим вам силу.

Когда я только начал понимать это, мне приходилось исповедовать свою веру по нескольку раз в день. И каждый раз, когда я чувствовал искушение или возвращение прежних привычек, я обнаруживал в себе растущее желание вновь исповедать свою веру в то, что Иисус есть Сын Бога живого, Который в человеческой плоти победил грех, искушение, плоть и мир!

В тот момент, когда мы исповедуем, что Иисус есть Сын Божий, и славим Бога за Его дар любви, Бог пребывает в нас. Суть же всего в том, что именно Бог в вас отвергает грех, а не вы своими силами, даже с Его помощью.

Бог - единственное Существо, Которое не испытывает влечения к нечистому. Наша природа влечет нас ко всему греховному и нечистому. Но это не свойственно Богу. Поэтому, если вы почувствуете, что вас больше не влечет к чему-то нечистому,

вы поймете, что Бог в вас. Тогда вы скажете: «Да! Слава Богу!»

Самой тяжелой борьбой в нашей жизни является выбор: либо покориться Богу и позволить Ему жить в нас, чтобы избавиться от влечения к нечистому, либо самостоятельно бороться с этим, умоляя Бога дать нам силы, чтобы справиться с этим. Этот последний путь - путь поражения, который привел многих христиан к тому, что они зациклились на собственных грехах и на своей неспособности измениться.

Всеоружие для защиты, а не для битвы

ВсеоружиеБожье (см. Еф. 6:10-17) необходимо не для борьбы с сатаной. Оно необходимо для защиты от раскаленных стрел лукавого. Некоторые считают, что, облачившись во всеоружие, можно смело воевать с сатаной. Это не так. Облечься необходимо для защиты.

Битва уже завершилась победой. Но она продолжается в нас, потому что борьба заключается в выборе: либо поверить в это, либо не верить и продолжать терпеть поражение. Эти два выбора можно сравнить со светом и тьмой. Один приводит к победе, другой - к поражению.

Победа в христианской жизни обретается посредством веры в то, что борьба с дьяволом и грехом передана Иисусу Христу, и мы отдаем свое право борьбы Иисусу, исповедуя свою веру в это. В тот момент, когда мы поступаем так, Дух Бога живого вносит Христа в наш разум. Теперь мы имеем ум Христов. А ум Христов не влечет ко греху и злу. Его влечет только к святому и чистому.

Слишком многие стараются противостоять греху и дьяволу, изо всех сил пытаясь не впасть в искушение, умоляя Бога даровать им силы, чтобы не проиграть в этой борьбе. Когда же они падают, они разочаровываются и задают вопрос: действительно ли у Бога все так, как Он говорит.

Все это всегда заканчивается тем, что такие люди либо обвиняют Бога, либо приходят к мнению, что они просто слишком слабы, чтобы преодолеть искушения. Когда эти люди оказываются в такой ситуации, знаете, что они думают? «Даже мои попытки стать лучше не будут иметь значения». И они возвращаются на прежние позиции и к прежним привычкам. Они даже прекращают борьбу. Многие прошли через это, потому что они недостаточно сильны, чтобы противостоять искушению и дьяволу даже с Божьей помощью.

И, наконец, полностью отчаявшись, по Божьей милости они склоняются у подножия креста. В тот момент они осознают: «Бог попросил об этом Иисуса, а не меня. Мне нужно лишь поверить в это и обрести ум Христов. Это Бог во мне противостоит злу, а не я».

Если я не успешен в противостоянии злу, то, скорее всего во мне нет Бога, потому что я делаю это собственными силами, вместо того чтобы посредством веры позволить Ему войти в мой разум.

В четырех главах Послания к Римлянам (с 5 по 8) Павел описывает людей, называющих себя верующими, но все еще остающихся плотскими. Павел проводит четкую границу между плотскими людьми, называющими себя верующими, и духовными верующими, в которых все еще видны некоторые очень интересные характеристики.

Существует много заблуждений в отношении того, что же в действительности происходит, когда человек становится духовным. Некоторые люди, например, считают, что они больше никогда не столкнутся с искушениями. Другие думают, что они никогда больше не будут испытывать влечения ко греху. Некоторые считают, что их больше никогда не привлечет что-то недостойное. И все они разочаровываются, когда все это снова происходит с ними, и начинают думать: «Я, должно быть, плотский человек».

Интересен тот факт, что Павел называл верующих в Коринфе «святыми», а были ли они полностью зрелыми во Христе? О, нет. Очевидно, что можно быть во Христе, находясь в процессе духовного роста, и при этом не быть плотским человеком. Однажды может произойти что-то такое, что повергнет вас в шок, но при этом вы все же не вернетесь в царство плоти. Потому что вы под благодатью, помните об этом. А когда вы под благодатью, то вы обретаете свободу в возрастании во Христе и решении проблем в каждом аспекте вашей жизни, не испытывая при этом чувства осуждения!

Если вы под благодатью, то вы свободны решать проблемы в каждой области своей жизни и характера, вы свободны возрастать и достигать зрелости, не чувствуя осуждения в процессе роста.

Не Благая ли это весть?

21. Плотский или духовный?

Недавно ко мне обратился молодой человек, который был озабочен тем, что ощущал в своем теле сексуальные желания. Он подошел ко мне и сказал:

- Мне кажется, что я плотский христианин.

- Знаешь, - сказал я ему. - У меня для тебя есть хорошая новость. Дело в том, что ты нормальный мужчина. И это хорошо. Ты являешься нормальным творением мужского пола. Таким твое тело сотворил Бог. Это биохимия, и ты так создан, что реагируешь на все определенным образом. Это не показатель того, что ты плотский. Но то, как ты будешь поступать с этими желаниями, покажет, плотский ты человек или духовный. Духовный человек не будет удовлетворять все свои желания только потому, что он чувствует побуждения своего тела. Духовный человек учится подчинять свое тело разуму. Его физические желания не управляют им и не властвуют над ним. Он на самом деле славит Бога. А тебе следует прославить Бога за то, что ты нормальный!

Разум - вот что важно. Почему Святой Дух работает с разумом? Библия говорит: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»* (Флп. 2:5 -* в греческом тексте, равно как и в английском переводе короля Иакова: «Ибо в вас должен быть такой же разум, как и во Христе Иисусе» (прим. переводчика)). И еще: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2). Обновляется именно ум! Когда вы пребываете в вере, когда вы исповедуете, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого, Святой дух вновь входит в вас в этот день и обновляет ваш разум.

Бог дарует вам новые мысли. Вы могли ненавидеть кого-то всю свою жизнь, но теперь Бог дарует вам новые чувства по отношению к этому человеку. Появится сострадание. Внезапно вы сталкиваетесь с новым стандартом жизни - с жизнью Христа.

Университет разума

Наш разум напоминает университет. В нем тоже есть разные факультеты и отделения. Существует область рассудительности и область аппетита. Некоторые люди считают, что, поскольку они рождены свыше, у них больше никогда не будет искушения потворствовать аппетиту. Есть область, в которой сосредоточены все органы чувств: зрение, слух, обоняние, осязание. Сексуальная сторона нашей жизни контролируется одним из факультетов нашего мозга. Существует область воли. И, конечно же, есть область эмоций.

Итак, когда мы обретаем ум Христов, что мы получаем новое? Новые мысли, чувства и мотивы. Именно это Бог вкладывает в наш разум, когда дает нам ум Христа. Вам не нужно искать хорошие мотивы. Бог даст вам правильные мотивы, если вы облечетесь в разум Христа. Вам не придется трудиться, чтобы изменить свои чувства. Бог даст вам новые чувства. Он даст вам новые мысли. Он поднимет вас на более высокий уровень.

Подумайте об области сексуальной мотивации. Молодому человеку, о котором шла речь в начале этой главы, я сказал: «Когда ты взыщешь ум Христа, область мозга, контролирующая твое сексуальное поведение, начнет осознавать, что это - дар Божий, который необходимо использовать только тогда и только таким образом, чтобы, когда ты вступишь в брак, это внесло единство, напоминающее взаимоотношения между членами Троицы. Это будет мысль, которая до этого никогда не приходила тебе в голову. Это будет разум Христа в тебе».

Эта конкретная способность станет действовать совершенно по-новому. И для вас не будет иметь значения мнение Голливуда или глянцевых журналов, потому что теперь Бог будет вносить в вас Свой идеал.

А что с аппетитом? Те, кто сделали пищу своим идолом, или те, кто сделали ее средством спасения, вдруг обнаружат, что отдел мозга, управляющий аппетитом, открывает им на это абсолютно новый взгляд. Они поймут важность здоровья, но здоровье не станет средством их спасения. Теперь оно будет связано с их общим развитием для славы Божьей. Те, кто чрезмерно удовлетворял все позывы своего аппетита, увидят, что и в этой области возможно воздержание. Мысль «ничего не могу поделать с этим» больше не будет господствовать над ними, потому что этот отдел мозга будет пробужден к действию в новом ключе.

Итак, вы не получите новые способности. Область мозга, отвечающая за аппетит, не изменится вдруг, чтобы вам теперь использовать ваш совершенный аппетит. Этого не произойдет. Но ваши способности освятятся.

Вдруг, в одно мгновение, становится очевидно: освящение происходит в уме. Оно происходит в разуме человека!

Если способности моего ума пробуждены к действию в новом ключе и моя воля укрепляется Христом, пребывающим во мне, то, что случится, если я приму решение поступать согласно этому новому видению? И что произойдет, если я приму решение поступать так в своей жизни всегда? Что произойдет с моими способностями? Они облагородятся и освятятся и в конечном результате превратятся в мои природные наклонности. Они станут привычными в моей жизни. Это и есть чудо Божьей благодати.

Теперь обратите внимание на прекрасную цитату из «Желания веков»: «Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания» (с. 668).

Подумайте об этом. Если вы позволите, Христос настолько сольется с вашим разумом, что, делая то, что получается естественно, вы будете исполнять Его волю! Это чудесная мысль, не так ли?

Даже ваши мысли будут мыслями Христа. Так происходит процесс освящения. И я хочу заметить, что это происходит посредством привычного восприятия голоса Духа Святого и действия согласно тому, что Он говорит вашему разуму.

А теперь я хотел бы задать вам вопрос. Что происходит в жизни истинных духовных верующих после обращения? Какие у них чувства? Какие у них искушения? Каково их отношение ко всему? С другой стороны, каковы опыты и характеристики плотского человека, который претендует на звание верующего во Христа?

Одно или другое, но не одновременно

Благая весть заключается в том, что невозможно быть и плотским, и духовным одновременно. Вы можете быть или плотским, или духовным. Когда мы внимательней посмотрим на это, мы обнаружим, что истинно духовный человек обладает некоторыми весьма интересными характеристиками. И некоторые из нас могут подумать, что это характеристики плотского человека.

Вспомните молодого человека, обратившегося ко мне. Он вовсе не был плотским. Он был духовным, однако считал себя плотским.

Послание к Римлянам, глава 5 по 8 - единственный отрывок в Писании, который подробно освещает этот вопрос. И, в частности, отрывок между Рим. 7:21 и Рим. 8:8, который помогает расставить по своим местам все, о чем говорит Павел. Этот отрывок труден для понимания, особенно глава 7. Но если вы поймете, о чем говорит Павел, то вы поразитесь. Мне потребовалось двадцать пять лет, чтобы понять этот отрывок, но тратить столько времени совсем не обязательно!

Теперь обратите внимание на Рим. 7:25: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотню - закону греха».

Пожалуйста, обратите внимание, что этот стих не говорит о том, что Павел делает и то, и другое одновременно. Вам необходимо прочитать предыдущие и последующие тексты. Если вы думаете, что Павел говорит о том, что делает все это одновременно, то вы не поняли контекста. Именно на этом тексте большинство людей претыкается. Они думают: «Как можно служить и тому, и другому одновременно?»

Нельзя! Чтобы понять ст. 25, необходимо позволить предыдущим и последующим текстам истолковать его. Если вы внимательно изучите контекст, вы поймете, что Павел хотел этим сказать. Ключ содержится в этих стихах.

Глава 7 Послания к Римлянам содержит нечто очень интересное. Это, наверное, самая трудная для понимания глава из всех, написанных Павлом. В течение 2000 лет она была и остается предметом спора у богословов. Даже когда я учился в семинарии, мнения профессоров были разными.

Один профессор говорил, что в Рим. 7:25 Павел описывает свое состояние до обращения. Другой профессор говорил, что Павел описывает себя в обращенном состоянии. И нас оставили в подвешенном состоянии. Ни тот, ни другой профессор не ручался за истинность своего предположения.

Заметьте некоторые довольно интересные факты. Давайте вернемся к ст. 16-18 главы 7: «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе».

Надеюсь, вы обратили внимание на слова: «знаю, что не живет во мне доброе». Это слова какого человека? Вы никогда не услышите такого признания от плотского человека. Конечно же нет. Это слова духовного человека.

Одна из основных идей, которые мы обсуждали на страницах этой книги, касалась нашего основного состояния: беспомощность, бессилие, греховность. И я хочу заметить, что признание и подтверждение этого состояния - это первый шаг в жизни человека, который обращается к Иисусу Христу. Такие люди признают свое истинное состояние.

«Я знаю, что не живет во мне доброе».

Это момент прозрения, которого никогда не достигает большая часть человеческой расы. Нет ничего доброго во мне. Это очень важно осознать.

И первое, что мы замечаем в отрывке в Рим. 7, - это глубокое признание Павла. Он прекрасно осведомлен о том, что сделал грех с его человеческой природой. «Ибо я знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (ст.18).

Если кто-то скажет, что в нем есть желание доброго, то что он признает? Плотский ум «закону Божию не покоряется», да и не может (Рим. 8:7). Но перед нами стоит человек, желающий поступать правильно. С одной стороны, он признает истину о собственной греховности, а с другой - заявляет, что он действительно хочет поступать правильно. В нем происходит борьба! Он борется, чтобы поступить правильно. Это знакомо нам, не правда ли?

Да, он борется. Ни в коем случае речь не идет здесь о недуховном человеке. Он признает свое истинное состояние и факт, что, даже будучи истинно верующим - духовным человеком, он испытывает внутреннюю борьбу.

Итак, что же здесь нового? Я никогда не боролся, пока не стал верующим. Я просто находил удовольствие во грехе. Я даже не знал, что это был грех! Я просто думал, что такова жизнь. А затем я стал верующим, и как все изменилось!

Духовные верующие сталкиваются с внутренней борьбой. Мы должны признать это. И для нас очень важно определить две стороны этой борьбы, которая происходит в жизни истинного верующего.

Теперь давайте разберемся с контекстом Послания к Римлянам и дадим возможность самому Павлу разъяснить нам суть ст. 25 главы 7, где он описывает борьбу, которую ведет с «законом Божиим» и «законом греха».

Сначала давайте прочитаем, что написано в предшествующих текстах, ст. 21-23: «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».

Итак, с одной стороны, «закон ума моего» - или Закон Божий во внутреннем человеке. А с другой стороны, «закон греха» в членах моего тела.

А теперь давайте прочитаем ст. 2 главы 8, который следует за текстом Рим. 7:25: «Потому что закон духа Жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

Итак, теперь мы видим, что Павел уравнивает «закон греха» в Рим. 7:25 с «законом в членах моих» и «законом греха и смерти».

А как Павел описывает «закон Божий»? Как «закон Божий во внутреннем человеке», «закон ума моего» и «закон Духа жизни во Христе Иисусе».

Как только вы поймете, что на самом деле здесь Павел говорит о двух конфликтующих законах, это перевернёт ваше сознание, потому что вы поймете - борьба существует! Да, это борьба! Более того, такого рода борьба может присутствовать только в жизненном опыте истинно духовного человека, обращенного человека, человека, рожденного свыше для Царства Божьего. Это единственная категория людей на земле, которые могут испытывать подобную борьбу. Именно поэтому такие люди всегда находятся в опасности непостоянства. Потому что, если вы не разрешите эту борьбу, вы будете подобным, дому, разделенному в самом себе до конца своей жизни, и, таким образом, вы можете стать непостоянным нестабильным человеком.

Прошли годы, прежде чем я осознал, что люди становятся непоследовательными, когда убеждены в одном, но поступают по-другому. Это приводит человеческий разум в беспорядок. Разрешил ли Павел эту борьбу? Да, конечно! В опыте истинно духовного верующего происходит реальная борьба. Какая? Борьба между законом моего ума и законом членов моего тела. Это борьба между законом Духа жизни во Христе Иисусе (в моем уме) и законом греха и смерти (в членах моего тела).

Я убежден, что у Павла было ограниченное понимание физиологии, тем не менее, он открывает нам важную истину: борьба в жизни верующего - это борьба между разумом, который теперь является разумом Христа, и членами нашего тела, которые могут подчинить нас закону греха и смерти.

В следующей, последней главе, мы более полно исследуем учение Павла о плотском и духовном человеке.

22. Старое и новое

Даже очень духовный человек обнаружит, что плоть продолжает войну против духа. Не стоит ожидать, что вы достигнете такого состояния, когда перестанете ощущать внутреннее влечение ко греху.

Духовный человек всегда переживает внутреннюю борьбу, потому что, с одной стороны, он рожден от Духа и в своем разуме имеет закон Духа Христова. Но, с другой стороны, в членах своего тела он чувствует влечение ко греху.

От чего же конкретно он хочет избавиться? Желание добра присутствует в нем, но вот претворить его в жизнь... В этом он не может достичь больших успехов. У него есть внутреннее желание творить волю Божью, но осуществить желаемое он не в силах, этого в нем просто нет.

Посмотрите, как Павел описывает это в Рим. 7:24: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»

Другими словами, я могу иметь ум Христов, но все еще чувствовать влечение ко греху в своем теле. Кто освободит меня от неспособности сделать то, к чему побуждает меня дух Святой?

Давайте еще раз обратимся к Рим. 8:2: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Интересно, что перед этим, в ст. 1, Павел говорит нам: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

Осуждение, о чем мы уже говорили в этой книге, связано со смертью Иисуса Христа. На Него пало наше осуждение, и оно привело Его к смерти. В этом заключается вера в смерть Иисуса. Если вы свободны от осуждения, вы верите в смерть Иисуса.

Итак, мы имеем жизнь и смерть Иисуса Христа, благодаря которым наша борьба уже разрешена! Потому что до тех пор, пока вы будете находиться в теле, вы будете ощущать постоянное присутствие греха внутри вас. Но вера в смерть Иисуса разрешает эту борьбу, и это открывает двери для принятия Его жизни!

Борьба разрешается верой - верой в смерть и воскресение Иисуса. Если вы верите в смерть Иисуса, вы знаете, что не осуждены, даже ощущая внутреннее побуждение ко греху. Если же вы облечетесь в Жизнь Христа, - теперь это Его жизнь в вас, - то что произойдет?

Водимые, Духом Святым

Вы начнете следовать Духу Святому. И если это войдет у Вас в привычку, то что произойдет тогда? Каким будет окончательный результат? Вы обретете разум Христа. Ваши умственные способности освятятся.

Обратите внимание на Рим. 8:13: «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете».

И еще обратите внимание на временную форму глагола в этом стихе. Речь идет не о том, что вы уже умертвили (прошедшее время) все дела плоти. Нет, глагол здесь, стоит в настоящем продолжительном времени: «Умерщвляете дела плотские».

А теперь позвольте мне привести здесь текст из Гал. 5:16-18: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом». Какое прекрасное заявление! По сути, это обобщение того, что мы только что прочитали в Послании к Римлянам.

Большинство известных мне людей терпят неудачу в духовной жизни, потому что не развивают в себе привычку поступать по Духу. Единственный путь противостоять греху и не поступать по плоти - это иметь ежедневное обновление ума, ежедневно обретать разум Христа.

Это ежедневное, а точнее ежесекундное обновление. Необходимо обновлять свой ум постоянно в течение дня, чтобы иметь разум Христа. Потому что вы будете ощущать в себе нечто греховное. Но это не означает, что вы плотский. Потому что это чувство чего-то греховного свидетельствует о том, что вы - духовный человек!

Очень важно принять решение развивать в себе новые и постоянные привычки. Помните человека, перерезавшего шнур телевизора, о котором я упоминал ранее? Я сказал ему:

- Почему бы вам теперь не развить в себе привычку читать духовную литературу?

И он действительно начал развивать в себе привычку читать. Я недавно снова слышал его свидетельство, и я прославил Бога.

- Я почти забыл, как читать, - сказал он. Ведь раньше я все время проводил у телевизора. Теперь я развил в себе любовь к возвышенной литературе. Я читаю с наслаждением!

Этот человек не просто исключил плохую привычку, но начал заполнять вакуум чем-то позитивным.

Подумайте о его старых путях - его старой привычке. Он входил в дом. Тут же на него оказывала влияние его привычка. Он садился на диван. Жена приносила ему ужин на подносе. Он ложился на диван и лежал там пять или шесть часов.

Но теперь, приходя домой, он видит перерезанный шнур. Теперь он занимается домашним хозяйством со своей женой. А когда освобождается, он берет в руки хорошую книгу и читает ее.

Когда Он теперь приходит домой, его старая тропинка, привычка, больше не действует на него. Почему? Потому что он уже выработал в себе другую привычку.

Когда он приходит домой, на него оказывает влияние новая привычка, и он садится читать то, что славит Бога. Он сказал мне:

- Я даже не хочу смотреть телевизор.

- Алллилуя! - ответил я.

Новая Привычка вытолкнула собой старую. Его умственные способности, особенно отвечающие за зрение и слух, освятились. Теперь он хочет читать, смотреть и слушать то, что возвышает, облагораживает и освящает.

Настолько просто, что мы иногда упускаем это из виду

Вот насколько это просто. Настолько просто, что большинство из нас этого не видят. Мы разочаровываемся, потому что все ещё ощущаем внутреннее влечение ко греху. Мы говорим: «Должно быть, я все еще плотский человек. Я просто не справляюсь».

Мы также терпим неудачу и в другом. Мы не развиваем новые привычки в нашей жизни, которые будут прославлять Бога. Мы позволяем вернуться старым привычкам. А их, в свою очередь, вызывают внешние раздражители.

Вероятно, вы смотрите на свою жизнь и говорите: «О, теперь я понимаю, почему в моей жизни были разочарования. Я понимаю, почему я чувствовал, что никогда не буду победителем. Почему я никогда в своей жизни не употреблял слова «победа». Или почему я никогда даже не осознавал возможность того, кем я мог быть во Христе.

Но теперь я действительно понимаю то, что хотел сказать апостол Павел, описывая реальный опыт духовных людей, которые все еще чувствуют влечение ко греху в своей плоти, однако верой принимают смерть Иисуса. Они свободны теперь от осуждения и свободны ежедневно облекаться в разум Христа».

Когда разум Христа в нас, мы живем и поступаем согласно Духу Святому. И, поступая так постоянно, мы развиваем привычки в нашей жизни, которые становятся нашим естественным образом действий. В результате этого способности нашего разума освящаются.

Если вы ежедневно облекаетесь в разум Христа, вы будете беспокоиться и заботиться о других людях. Однако это Христос в вас будет беспокоиться о других и служить, и это позволит Ему использовать ваше общение настолько, насколько, по Его мнению, это необходимо. Вам не нужно будет переживать: «Следует ли мне продолжать здесь или следует ли мне продолжать там?» Вам нужно будет только сосредоточиться на обретении разума Христа и позволить Ему развивать и направлять служение. Вы будете точно знать, насколько далеко можете зайти в беседах и до какой степени можете ходатайствовать, заботиться и молиться о других людях. Это совершенно ясно, когда разум Христа присутствует в вас каждый день.

Пока я не начал облекаться в разум Христа, я не мог ясно представить себе большинство вопросов служения. Но как только я стал облекаться в разум Христа, ежедневно позволяя Ему войти в меня, я сразу стал понимать, что надо делать, насколько далеко заходить в беседах, когда ходатайствовать, когда молиться и когда не молиться - иногда даже не молиться, несмотря на то, что люди умоляли меня об этом. Но вместе с тем Бог говорил мне: «Не будь теперь слишком уверенным в себе. Помни: это не ты. Это Я в тебе. Это Мое понимание проявляется через тебя».

Заканчивая эту книгу, я бы хотел завершить ее молитвой: «Отец Небесный, благодарю Тебя всем сердцем за то, что Ты пребывал с нами, когда мы путешествовали вместе по этим страницам. Благодарю Тебя за удивительные образы Тебя Самого, проявленные на страницах этой книги, и за радость, которую мы можем иметь в Иисусе Христе.

Теперь мы верой уповаем на Его покрывающую наши грехи пролитую кровь, зная, что, взирая на крест, мы можем верить, что мы свободны от осуждения. Также благодарю Тебя, Отче, за то, что теперь мы знаем о постоянной борьбе в жизни каждого духовного человека, и что плоть пытается восстать против Святого Духа. Но мы знаем, что вместе с Павлом мы можем рассчитывать на ту же победу. «Благодарение Богу! - сказал он. - Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

И сегодня, заканчивая чтение этой книги, мы знаем, что имеем разум Христа. Даруй нам благодать Свою, Отец, развить в нашей жизни привычки, которые воздадут славу Тебе, чтобы наши умственные способности были освящены. Чтобы, когда Ты придешь, мы были подобными Тебе, имея Твой разум.

Мы благодарим Тебя, Отец, в предвкушении всех этих благословений. Во имя драгоценное Иисуса, аминь».

Приложение

«Истинное обращение».

Статья Е. Уайт, опубликованная в журнале «Ревью энд Гepaльд» 7 июля 1904 года.

Для того, чтобы быть спасенными, мы должны на собственном опыте познать значение истинного обращения. Для мужчин и женщин ужасной ошибкой является проживать жизнь, называя себя христианами, но не имея ни малейшего права на это имя. В Божьих очах заявление о вероисповедании и положение ничего не значат. Он задает вопрос: «Гармонирует ли ваша жизнь с Моими предписаниями?»

Существует много людей, которые полагают, что они обращены, но они не в состоянии выдержать испытание на соответствие характера Слову Божьему. Очень горько будет тем, кто не сможет выдержать этого испытания в день, когда каждый человек будет вознагражден в соответствии с его делами.

Обращение - это изменение сердца, поворот от неправедности к праведности. Полагаясь на заслуги Христа, упражняясь в истинной вере в Него, покаявшийся грешник получает прощение грехов. Когда он перестает творить зло и учится путям праведности, он возрастает в благодати и познании Бога. Он видит, что для того, чтобы следовать за Иисусом, ему необходимо отделиться от мира и, подсчитав возможные потери, он взирает на все, как на сор, если может в итоге приобрести Христа. Он записывается в Его армию и смело и радостно вступает в битву, борясь с естественными наклонностями и эгоистичными желаниями, покоряя свою волю воле Христа. Ежедневно он взыскивает Господа, дабы обрести благодать, и он укреплен, получая благовременную помощь. Когда-то в его сердце царствовало собственное «я», мирские удовольствия были его радостью. Теперь его «я» сошло с престола, и верховным правителем его жизни стал Бог. Его жизнь приносит плоды праведности. Он возненавидел грехи, которые когда-то любил. Он твердо и решительно следует по стезям святости. Это и есть истинное обращение.

В жизни многих из тех, чьи имена записаны в церковных списках, истинной перемены не произошло. Истина оставлена во внешнем дворе. В их сердце не было места истинному обращению и положительной работе благодати. Их желание исполнять Божью волю основано на их собственных наклонностях, а не на глубочайшем убеждении Святого Духа. Их поведение не приведено в гармонию с Законом Божьим. Они заявляют о том, что принимают Христа своим Спасителем, но не верят, что Он даст им силу преодолеть их грехи. Они не имеют личного знакомства с живым Спасителем, и в их характерах проявляется много пороков.

Как часто тот, кто взирает на себя в Божественном зеркале и убежден, что его жизнь не такова, какой ей следует быть, не производит нужных перемен. Он идет своим путем и забывает о своих недостатках. Он может называть себя последователем Христа, но какая от этого польза, если его характер не претерпел никаких изменений, если Святой Дух не возделывал его сердце? Проделанная работа была поверхностной. В его жизни по-прежнему господствует собственное «я». Он не стал причастником Божеского естества. Он может говорить о Боге и молиться Богу, но его жизнь показывает, что он работает против Бога.

Давайте не будем забывать, что в своем обращении и освящении человек должен сотрудничать с Богом. «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, - говорит Слово, - потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». Человек не может преобразить себя действием своей воли. Он не обладает силой, при помощи которой можно было про извести такие изменения. Обновляющая сила должна прийти от Бога. Перемены могут произойти только посредством Святого Духа. Всякий, желающий обрести спасение, высокопоставленный или простолюдин, богатый или бедный, должен покориться действию этой силы.

Подобно закваске, добавленной в тесто и совершающей свое действие изнутри, Божья благодать трудится над преображением нашей жизни посредством обновления сердца. Простых внешних изменений недостаточно, чтобы привести нас в гармонию с Богом. Многие стараются преобразовать себя, исправляя те или иные дурные привычки, надеясь таким образом стать христианами, но они начинают не с того. Мы должны начать с нашего сердца.

Величайшая истина обращения сердца при помощи Святого Духа представлена в словах Христа, обращенных к Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия ... Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: "должно вам родиться свыше". «Дух дышит («ветер дует» перевод КJV), где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Закваска истины совершает свой труд тайно, молчаливо, неуклонно преображая душу. Естественные наклонности смягчены и покорены. Привиты новые мысли, новые чувства, новые побуждения. Установлен новый стандарт характера - жизнь Христа. Разум изменен; его способности пробуждены к действию в новом ключе. Человек не наделен новыми способностями, но существующие у него способности освящены. Совесть пробуждена.

Писание является великим посредником в этом процессе преображения характера. Христос молился: «Освяти их истиной Твоей; слово Твое есть истина». Если человек изучает и повинуется Слову Божьему, то оно совершает свой труд в сердце, покоряя себе каждое нечистое качество характера. Святой Дух приходит обличить о грехе, и вера, которая произрастает в сердце, совершает работу посредством любви ко Христу, согласовывая нас тело, разум и дух - с Его волей.

Человек видит свое состояние. Он видит грозящую ему опасность. Он видит, что нуждается в перемене характера, перемене сердца. Он взволнован; пробуждены его страхи. Дух Божий совершает в нем работу, и со страхом и трепетом он совершает труд над собой в поисках недостатков своего характера и того, что он может сделать для достижения необходимых перемен в своей жизни. Сердце его смиряется. Посредством исповедания и покаяния он показывает искренность своего желания в преобразовании. Он исповедует свои грехи Богу, и если он причинил кому-нибудь ущерб или боль, он исповедует это тому, кому он это причинил. В то время, как Бог совершает Свой труд, грешник под влиянием Святого Духа выполняет то, над чем в его разуме и сердце трудится Бог. Он действует в гармонии с работой Духа, и его обращение истинно.

Благородство и достоинство человека возрастают по мере того, как он твердо стоит на своей позиции против лукавого врага, который столько лет держал его в рабстве. Он чувствует святое негодование, возрастающее в нем, думая о том, сколько времени он провел в рабстве сатаны, позволяя врагу склонять себя к тому, чтобы отвергать признание своего лучшего друга.

Пусть грешник сотрудничает со своим Искупителем, дабы закрепить свою свободу. Пусть он будет уверен, что невидимые небесные силы трудятся в его интересах. Дорогие души, находящиеся в сомнении и разочаровании, молитесь о смелости и силе, которыми Христос желает одарить вас. Он искал вас. Он жаждет, чтобы вы почувствовали свою нужду в Его помощи. Он протянет Свою руку, чтобы ухватить руку, протянутую к Нему за помощью. Он провозглашает: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Пусть ум и сердце вступят в сражение против греха. Пусть ваше сердце смягчится по мере того, как вы размышляете о том, как долго вы избирали служить своему злейшему врагу, отвернувшись от Того, Кто отдал за вас Свою жизнь, Кто любит вас, Кто примет вас такими, какие вы есть, несмотря на то, что вы грешники. Выйдите из-под мятежного стяга и займите свое место под залитым кровью знаменем князя Эммануила.

Всякий, кто желает выработать сильный, гармоничный характер, должен отдать все и сделать все для Христа. Искупитель не примет половинчатого служения. Человек должен ежедневно постигать значение подчинения себя Христу без остатка. Он должен изучать Слово Божье, уясняя его значение и повинуясь его предписаниям. Таким образом, он сможет достичь высочайших стандартов христианского совершенства. Нет ограничений духовному развитию, которое доступно ему, если он причастник Божеского естества. День за днем Бог совершает в нем Свой труд, совершенствуя характер, который устоит в день последнего испытания. Каждый день своей жизни он служит другим. Свет, находящийся в нем, ярко сияет и усмиряет злые языки. День за днем он трудится над выполнением огромного величественного эксперимента перед лицом людей и ангелов, показывая, что может сделать Евангелие для падших людей.

Давайте не будем жалеть себя, но будем честно выполнять работу преобразования, которая должна быть совершена в нашей жизни. Давайте распнем свое «я». Нечистые привычки будут возмущаться и претендовать на руководство в нашей жизни, но во имя и силой Иисуса мы можем одержать победу. Тому, кто ежедневно со всяким усердием хранит свое сердце, даровано обетование: «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

«Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святой Его, презираемому всеми, поносимому народом ... цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святого Израилева, Который избрал Тебя». Сам Бог «оправдывает верующих в Иисуса»* (Цитируется по:«Новый Завет», перевод Института перевода Библии в Заокском - прим. переводчика). А «кого Он оправдал, того и прославил». Велики бесчестие и деградация, вызванные грехом, но намного более великой будет слава и величие посредством искупительной любви. Людям, стремящимся к единству с Божественным образом, дана щедрая доля небесного сокровища - совершенство силы, которая вознесет их даже выше ангелов, не впадавших в отступничество.

* Чтобы получить дополнительную информацию о Е. Уайт и ее трудах, посетите вебсайт: www.whitееstаtе.оrg.

Сайт Билла Ливерсиджа – www.creativegrowthministries.org

Билл Ливерсидж

Победа в Иисусе

Оглавление

Истины о характере Бога.

Двенадцать этапов

Верные вальденсы