Для посвященного работника Христа в завершении его успешного труда нет ничего более важного, как умелая работа с душами, и этот труд должен стать Божественным искусством. Глен А. Кун в своей книге «Путь к сердцу» делится с читателями своим богатым опытом из общественной и личной Евангельской работы, он рассказывает о прекрасных Божественных методах, позволяющих затронуть не только разум человека, но и его сердце.
Все, кто желает научиться истинному умению приобретения душ, найдут в этой книге настоящее христианское откровение, увидят, как сочетание любви, веры и надежды делают христианина привлекательным в работе с приближенными. Здесь вы найдете истину, доказанную жизненным опытом, что «теплое рукопожатие лучше всякого многословия и красноречия». Здесь вы увидите разницу между холодным, медным звуком сухих доказательств и очаровательную, нежную музыку колокольного звона любви. Здесь вы вдохнете аромат сладкого фимиама искреннего свидетельства, исходящего от жаркого алтаря пламенеющего сердца, когда любовь готова положить свою жизнь на Божественный алтарь. Здесь вы узнаете, почему любовь Иисуса в человеческом сердце является самым ярким пламенем из всех горящих на этой земле. Делая вывод из всех жизненных опытов, переживаний и событий, мы вынуждены воскликнуть: «Любовь никогда не перестает».
Эта книга затрагивает самый актуальный вопрос - вопрос приобретения душ, она доказывает, что самый веский аргумент для христианства - это быть христианином. «Нежный обходительный христианин - это самое веское доказательство принадлежности христианина». (Раб. Ев.).
Ни в какой книге ранее я не встречал такого ясного изложения и такого представления о применении этого Божественного принципа действующей любви, как в книге «Путь к сердцу». Я молюсь с пламенной надеждой, что каждый адвентист седьмого дня немедленно приобретет себе эту книгу и станет применять в жизнь эти методы, ждали эту книгу пятьдесят лет. И вот, наконец, она у нас! Пусть же эта книга найдет широкое распространение и возместит упущенное. Это та книга, которая не должна лежать на полках у адвентистов, она должна быть в сердце каждого христианина. Пусть же наш разум озарится этим прекрасным методом, как найти истинный путь к человеческому сердцу. «Наш мир имеет ту же нужду сегодня, как и девянадцать столетий тому назад - он желает видеть Христа (Служ. здор.).
Вот, наконец, у нас есть книга, которая покажет, как сделать.
Адлай А. Естеб.
Издатель журнала для рядовых адвентистов
Однажды спросили профессора Альберта Эйнштейна: «Если бы вам пришлось начать жизнь заново, то кем бы вы стали?»
Он ответил: «Я бы не был ученым или преподавателем, я бы стал слесарем или торговцем».
Какая эволюция в наш научный век, сколько научных открытий, включая и смертоносную атомную бомбу!
Но то открытие, которым я желаю с вами поделиться в этой книге, не приносит смерть и разрушения; оно дарует жизнь и полное согласие с миллионами. Это открытие было сделано более 19 столетий тому назад на «горе высокой», в Палестине. (Мф. 17:1) Здесь была описана сцена великого преображения, когда три человека вокруг «никого более с собою не видели». (Марк.9:8) Лука описывает картину незабываемого события, высказанного в словах «остался Иисус один». (Лук. 9:36). Это открытие они сделали, «возведши очи свои». (Мф. 17:8). Тайна же силы заключалась в том, что они никогда не видели «только одного Иисуса.
Только одного Иисуса» - вот величайшее открытие времен. Оно намного больше тайны атомной бомбы. Даже враги Христа заявили, что эти люди «всесветные возмутители» (Деян.17:6) Эта тайна мощнее силы атомной бомбы, она растворяет черствые сердца всех тех, кто поднимает свой взор выше грехов и слабостей своих ближних, членов церкви, родственников, знакомых, потому что они обращают свой взор на Иисуса Христа из Назарета, на Спасителя мира. Вместе с открытием формулы атомной бомбы наше правительство прилагало все усилия, чтобы сохранить втайне эту формулу , но предатели продали её за деньги. Тайна же, открытая на горе Преображения, о которой «они умолчали и никому не говорили в те дни»(Лк. 9:36), стала известна всему тогдашнему миру только после трагедии на Голгофской горе. И это произошло потому, что они не поделились той радостью, тем прекрасным именем, наделенном небесной силой, что не провозгласили миру их великое открытие, их тайну.
Некоторое время спустя Петр отказался поделиться. Во время допроса Иисуса переданной и Каиафой Петр отрекся от этого имени. Когда девушка сказала, что он, должно быть, знаком с Иисусом изНазарета, он ответил ей, что даже не слышал об этом имени. (Мф. 26:69,70). Спустя несколько минут он отрекся снова, и на сей раз с клятвою. В ту же ночь он скрыл это прекрасное Имя, покрыв его пеленою богохульства. (Мф. 26:74).
И это великое Имя с тех пор часто стало превращаться в обыденное ничем не выделяющееся. Когда я учился в колледже, то встречался с молодым человеком, который жил в восьми милях от знаменитого Ниагарского водопада. Он столько слышал о Ниагарском водопаде, что это название стало для него совершенно обычным.
Та прелесть и красота, и всё, чем мог очаровать водопад приезжающих сюда со всех концов Америки и всего мира, для него ничего не значило. Ниагарский водопад одним своим названием пробуждал благоговение в сердцах людей; для него же это место и название утратили всякий смысл, оно стало обыденным в повседневных разговорах с соседями и друзьями.
Так и сегодня имя Иисуса употребляется в поговорках, шутках, непристойных разговорах. Это Имя произносят уста пьяниц и негодных людей. Сегодня это Имя не оценивается, и многие не понимают, что Оно значит: «И наречешь ему имя: Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их. (Мф. 1:21).
Когда Петру пришлось засвидетельствовать о характере Христа, перенеся страдания, испытания и оскорбления, только тогда он стал понимать истинное значение этого прекрасного Имени. В страшную ночь четверга, во время тяжких испытаний, перед ним снова и снова вставала сцена преображения. И он вспоминал те слова, которые слышал с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». (Мф.17:5). Иисус молча стоял перед Пилатом, Христос - Царь Царей и Господь господствующий.
Петр видел, как Он безмолвно пошел на Голгофу, неся Свой тяжелый крест. И там, на вершине горы Голгофы, он слышал, как Иисус молился за Своих врагов. Постепенно Петр стал понимать красоту и величие этого имени.
«Только Иисус» был силой, действующей во время Пятидесятницы, когда в один день обратилось три тысячи человек. (Деян. 2:41). Те три тысячи были очарованы не только словами, которые говорил Петр, но и самим Петром - преображенным Петром. Перемена в нем произошла благодаря «Только Иисусу», благодаря тому взгляду, которым посмотрел на Него Спаситель в зале суда. Народ почувствовал, что то Имя, которое смогло изменить отрекшегося Петра, ставшего теперь великим проповедником креста Иисуса,-это то Имя, которое им так нужно сегодня.
«Что нам делать, мужи братия?» - взывали они. И тогда этой большой толпе обращенных сердец было сказано: «Покайтесь и креститесь» во имя Его. И они крестились, видя дух Петра, его жизнь, его самого. С великой радостью три тысячи человек вступили в воду, благодаря проповеди и силе пятидесятницы (Деян. 2:37-38, 41, 46). Они поняли тайну жизни и силу, сокрытую «только в Иисусе». Тайна, которую они хранили в те дни, стала теперь известна всему миру, многим поколениям. Они имели один дух, одно сердце. Христос заполнял их умы. Их цель заключалась в приближении Его Царства. Своим характером они хотели уподобиться Своему Учителю. Они хотели стать подобными Ему. Вот поэтому они могли проповедовать Его.
Несколько дней спустя после Пятидесятницы сила Имени Иисуса «даровала исцеление» хромому, который сидел у ворот называемых Красными. Петр и Иоанн к началу молитвы были почти у входа в храм, когда калека остановил их, прося у них милостыню. У Петра не было ни золота, ни серебра, но у Него было Имя. И он исцелил Его этим именем. «Во Имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи», - громко сказал Пётр, подняв его за правую руку. Несчастный ликовал теперь от радости и последовал прямо за Петром и Иоанном в храм. Народ с изумлением смотрел на него и стал окружать нищего, но он крепко держался за Петра и Иоанна. Петр громко говорил им об Иисусе. «Имя Его укрепило его и даровало исцеление сие». (Деян. 3:1-16). Петр проповедовал Христа, потому что он уподобился Ему.
Когда я начинал свою проповедническую деятельность, я приобрел небольшую книжку, в которой Имя Иисуса было описано очень просто и привлекательно. В ней была очень хорошо показана та сила, которую имеет это Имя.
На меня эта книга произвела очень большое впечатление. Когда мне было лет шесть, моя мама нарисовала мне образ Христа. Та прекрасная картина, которую когда-то мне представила моя мама, вернулась теперь ко мне в необыкновенной красоте и силе, на страницах этой небольшой книги. Я почувствовал каким-то особенным образом любовь Иисуса. Я преклонил колена перед Богом и просил Его помочь мне, чтобы я мог представить и другим Иисуса во всей Его любви и нежности.
Вскоре мне представилась возможность сделать это. Меня пригласили провести короткое серийное собрание. Когда я представил Иисуса во всей Его силе и безграничной любви, то я почувствовал, что Ангелы небесные окружают меня. Мое сердце было сокрыто присутствием Христа. В собрании я почувствовал тот же настрой.
В течение недели люди раскаивались и освобождались от греха, так же, как несчастный хромой у Красных ворот храма был освобожден от физического недуга. Искалеченные души получили исцеление. Дух критики и осуждения был устранен, й христиане обратились ко Христу, почувствовав победу. Сердца были очищены от всякой злобы и ненависти и стали обителями для Иисуса, Спасителя мира.
Однажды во время Евангельской недели на утреннем собрании молодой человек рассказал, что он воспитывался в семье, где постоянно критиковали. Его отец, очевидно, не был на той «горе высокой», где люди более никого с собой невидели. Предметом его обсуждения были люди, а не Иисус. Они являлись объектом его критики. Человеческие слабости стали его излюбленной темой. Поэтому молодой человек рос в атмосфере разложения и критики.
Этот нехристианский дух критики постепенно овладел теми, но Иисус не был обнаружен в этой так называемой христианской семье. Христос там не присутствовал, когда они судили других. Он не мог находиться там, когда обвиняли их. Он не мог быть там, когда они говорили о грешниках и лицемерах в своей церкви. Все это опротивело юноше, и он решил, что это - пустая религия. Он ушелвмир, стараясь там восполнить свое сердце тем, что нехватало ему. Но мир не мог дать ему этого покоя. И вскореэтот блестящий мыльный пузырь лопнул. Тогда юношавпал в полное отчаяние. Жизнь его превратилась в непроглядную тьму. «Каждый раз, - говорил он, рассказывая о своих переживаниях, - перед моими глазами шла нескончаемая похоронная процессия, и мне казалось, что я лежу в этом ящике». Он говорил о своей жизни, полной боли, печали, страдания, о своей растерянности, о своем доме, где исповедовали Христа, но где Его не было. Но вдруг его глаза загорелись, и он радостно воскликнул: «Но на этой неделе я нашел Иисуса!» Он пытался описать то великое счастье, которое он испытывал сейчас, но его уста не могли выразить это. Речь его была несовершенна, чтобы рассказать об этих чувствах, он не мог подобрать такие слова, которые бы могли описать его состояние. Его личные переживания были подобны тем трем мужам, которые находились на «горе высокой», они никого не видели, только одного Иисуса.
Этот юноша является для меня символом всех тех, кто сегодня ищет тайну удовлетворения. Они тосковали об Иисусе, но они не знали Его. Они жаждали воды жизни, но не могли распознать ее. Христос является этой живительной водой. Только Иисус может дать полное удовлетворение. Каждая истина, которую мы предлагаем миру, есть истина об Иисусе. И когда мы представляем эту доктрину без Иисуса, мы преподносим ее не так, как это следовало бы делать. Доктрина, лишенная Иисуса Христа, не может быть живой, сильной и очаровательной для интересующихся душ. Ибо «полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». (Пс.15,11)
Расслабленный у Вефильских ворот напоминает мне другого человека, который в течение сорока лет был тоже хромым. У него было не физическое, а духовное увечье; теперь он уже мертв и лежит недалеко от той церкви, членом которой он был в течение сорока лет. Он не был готов к смерти, так как он тоже был в атмосфере критики. Он судил других. Он выносил приговор. Объектом его нападения были соседи, члены церкви, учителя, проповедники. Ему было необходимо пойти на «гору высокую», где он мог бы поднять глаза выше недостатков и слабостей христиан - на «Агнца Божия, который берет на Себя грех мира». (Ин.1,29). Он нуждался в совете Спасителя: «Ко Мне обратитесь и будете спасены». (Ис. 45:22). Ибо мы, «взирая на славу Господню, преображаемся» (2 Кор. 3:18)
Доктор, его сосед, однажды пришел ко мне? «Брат Кун, - сказал он, - желаешь ли ты пойти со мной, чтобы помолиться вместе с моим соседом? Я боюсь, что он может умереть, не раскаявшись. Может быть, ты сможешь что-нибудь сделать для него». «Я с удовольствием пойду», - ответил я.
Вместе с молодым проповедником и хорошим доктором Христианом мы отправились посетить несчастного больного. Когда мы стали приближаться к его дому, я просил Господа помочь мне, чтобы больной мог поднять свои глаза и увидеть «только одного Иисуса».
"Когда мы вошли в спальную комнату больного, я сказал: «Радуйся, брат! Мы пришли, чтобы принести тебе надежду. Мы пришли, чтобы дать тебе Иисуса!» Вдруг глаза больного наполнились слезами. Голос его дрожал. «Братья, больше не могу найти Его! Я больше не могу найти Его», - таким был его ответ.
«Я расскажу тебе, как снова найти Иисуса», - успокаивал я его. И я открыл Библию прямо на его кровати. «Я покажу тебе, как найти Иисуса», - продолжал я. Текст который я открыл, был 1 Ин. 1:9. «Если исповедуем греки наши, то Он, будучи "верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Затем я указал на Ис.45:22. Это прекрасный стих. И такой простой. «Ко Мне обратитесь и будете спасены».
«Теперь, - сказал я, - мы преклоним колена у твоей кровати и станем исповедовать свои грехи. Ты тоже будешь исповедовать свои грехи. И когда ты исповедуешь свои грехи, скажи Господу, что ты веришь, что во Имя Иисуса Он простит тебя и очистит. Это очень важно, ибо Петр сказал, что это было сделано «ради веры во Имя Его», и это «укрепило» несчастного. И этот несчастный, духовно умирающий, искалеченный человек, получит «исцеление ради веры во Имя Его».
«Теперь, - сказал я, - смотри на Иисуса, смотри на Него, как на Того, кто может простить и очистить тебя».
После этого я стал молиться.
Когда мы закончили нашу молитву, стал молиться он. Голос его дрожал. Он просил у Бога прощения за прошлую беспечность, просил простить все его грехи и ошибки. Он не говорил больше об ошибках своих братьев в общине. Он не говорил об ошибках учителей в школе, он думал больше о своих недостатках. Он умолял Бога простить его собственные грехи.
Но он не мог сказать в своей молитве «я верю». Вы знаете, как это просто, и,однако как это тяжело, не так ли? Он не мог с уверенностью произнести эту фразу: «Господи, я верю». Вы знаете, как написано вЕвр. 4:2, что те, кто вышел из Египта, не смогли войти в обетованную землю, потому что они не поверили.
«Теперь, брат, - сказал я, - скажи: «Господи, я верю». И, казалось, что уже какой-то внутренний, глубокий голос умирающего человека произнес: «Я верю!»
«О, брат! - воскликнул я, - это прекрасно! Можешь ли ты сказать еще раз?» И он снова повторил: «Я верю!»
Когда мы встали с колен, я сказал: «Брат, теперь ты нашел Иисуса; ты знаешь теперь, что Он простил твои грехи, не так ли? Он очистил тебя. Теперь ты можешь увидеть Его!»
Он ответил: «Да, могу». И слезы покатились по его щекам. «Теперь, - сказал я, - прежде чем мы уйдем, желаешь ли ты сказать Господу и нам еще раз, что ты веришь, что Он простил тебя? Что ты веришь, что ты Его дитя? Можешь ли ты еще раз сказать: «Я верю»?
На лице его был полный мир, на нем покоилась святая радость, чувствовалось очарование, которое даровали ангелы, находящиеся у трона. «Я верю» - и Бог простил его и очистил прямо здесь!
«Теперь ты дитя Божие, - заверил я его. - Когда к тебе снова придет дьявол, скажи: «Христос очистил меня. Он простил меня. Я взираю на Иисуса. Теперь я Его дитя. Я спасен силою Его».
Покидая этот дом, мы ясно видели уверенность на лице этого дорогого человека. Он стал дитем Бога через веру во Христа. Я был счастлив, что мог представить Иисуса, Спасителя мира, этому несчастному человеку, который находился так близко к концу своего жизненного пути. Я был ...счастлив, что он смог поднять свои глаза на «гору высокую, где он не видел «более никого, кроме Иисуса».
Несколько дней спустя я узнал, что этот дорогой мне старый человек умер. Но я верю от всего сердца, что я смогу увидеть его в славное утро воскресения, когда Иисус призовет к жизни тех, которые нашли спасение в Иисусе на «горе высокой».
Теперь, друзья, вы можете делать это тоже. Вы действительно можете. Конечно, среди нас много тех, кто не считает себя готовым к этому или не имеет таких глубоких познаний богословия. Но когда стоит вопрос о том, чтобы найти два или три простых текста из Библии и помочь человеку поднять свой взор веры и вложить его руку в руку Иисуса, то вы можете сделать это. И тогда вы должны сказать грешнику, что Иисус сдержит Свое Слово. О, это даст человеку надежду! Он будет смотреть на Иисуса! Это и есть спасение. Когда я размышлял над этим опытом, я молился: «Господи, прости меня, в чем я мог умалить Имя Иисуса. «И наречешь Ему Имя: Иисус; ибо он спасет людей Своих от грехов их». (Мф. 1:21).
После того, как Бог использовал Петра в исцелении больного, его вместе с Иоанном повели к Анне и Каиафе (Деян. 4:6-12) который всего лишь за несколько недель до этого участвовал в суде Иисуса. (Мф. 26:57,58). Когда Иисуса пытали, Петр отрекся от Него. Преследователи Петра не сомневались, что он сделает это и сейчас. Особенно если они раскроют пред всеми, кто он, то он, как и тогда, испугается и отречется от Господа.
Это было на следующий день после исцеления хромого. «На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины и книжники, и Анна первосвященник и Каиафа и Иоанн и Александр и прочие из рода первосвященнического». (Деян. 4:5-6). Мне кажется, что здесь присутствовала и та девушка-служанка, которая шесть недель тому назад обвинила Петра в его принадлежности ко Христу. Их взгляды встретились. Но на сей раз в сердце, в глазах, голосе Петра не было ни малейшего страха, ни застенчивости.
Остальное вы сможете прочесть сами, и увидите, что Имя Иисуса сделало с сомневающимся Петром. Сердце моё трепещет, когда я читаю, как Петр говорит «именем Иисуса Христа». (Деян. 4:10). Я представляю, как нервно взад и вперёд ходят Анна и Каиафа, как они отворачиваются, как бы защищаясь от летящих на них стрел осуждения. Девушка служанка бледнеет. Она не может поверить своим глазам! Что случилось с этим человеком, который всего лишь несколько недель тому назад отрекался? Они очень удивляются. И тут Петр отвечает на их невысказанные вопросы. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деян. 4:12). Петр проповедовал Христа, потому что он любил Его и хотел стать подобным Ему.
Я не сомневаюсь, что здесь присутствовал Савл Тарсянин и слышал это прекрасное свидетельство Петра об Иисусе. Позже, когда преследователь стал победителем веры Иисуса, он воскликнул: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя выше всякого имени». (Фил. 2:9). Только Иисус» - в этих словах содержатся тайны жизни и великой силы, что характеризует историю ранней церкви. (Деян. Ап.). Бог «не лицеприятен», и Ero Имя является тайной силы и для каждого мужчины и женщины, мальчика или девочки, кто только желает прийти на «гору высокую» (где они приобретут опыт и никого более не увидят с собою», а «только одного Иисуса), каждый, кто ищет этого общения, может найти его, как это было две тысячи лет тому назад.
Я уверен, что чем больше мы уподобляемся Христу, тем больше у нас появляется желания проповедовать о Нем. И чем больше и искреннее мы проповедуем Его, тем больше мы любим Его. Иисус говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного То бою Иисуса Христа». (Ин. 17:3). Как вся жизнь сосредоточена в Иисусе, так, следовательно, все доктринальное учение должно быть сосредоточенно в Нем. Он «есть путь и истина и жизнь». (Ин. 14:6).
Значит, мы должны «истину говорить во Христе». (Рим. 9:1). Вся истина должна быть «истиной Христовой» (2 Кор 11:10) и «истиной во Христе» (1 Тим. 2:7.) .
Однажды доктор пригласил меня вместе с ним посети- его пациентку. Он говорил, что она прослушала евангельские передачи по радио, которые проводились в этом городе. «Может быть, мы сможем для нее что нибудь сделать», - сказал он. Мы не собирались сразу затрагивать слишком много доктринальных тем с человеком, которого видим в первые. Вот в этом как раз мы часто совершаем большую ошибку. Мы пытаемся преподнести сразу слишком много доктринальных тем. Но вместе с тем я не хотел разочаровывать доктора и сердечно просил Господа помочь мне в предстоящей беседе возвеличить Иисуса. После того, как мы сели в удобные кресла в доме женщины, она задала нам вопрос: «Я прослушала по радио ваши передачи, но я не понимаю вопрос субботы и я не могу поверить в ад, о котором вы говорите».
«О, - воскликнул я, - и это все, в чем вы сомневаетесь? Это прекрасно! Итак, вы верите всему, кроме этого? Это замечательно!»
Знали ли вы, что было в ее сердце и что помогло мне открыть его? Если мы сразу же начинаем доказывать, то это закрывает вход в сердце, поэтому я не стал ее ни в чем убеждать. Я сразу согласился с ней во всем, в чем только было возможно. Я старался быть таким же нежным и тактичным, как Иисус, когда я говорил об Иисусе.
Часто мы, христиане, становимся слишком догматичными, мы де допускаем возражений; вы знаете это.
Теперь, - продолжала она, - расскажите мне что-ни- будь об аде».
Хорошо, - ответил я, - чтобы правильно понять тему , мы должны рассмотреть ее в свете характера Христа. Вот видите - «Сие же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа», Ин.17:3). Поэтому для человека невозможно понять вопрос о наказании грешников, если не рассматривать его в свете характера Христа. Мы должны непрестанно любить их в Иисусе. Приобретение душ - это очень тонкий подход.
«Итак,– продолжал я, - слыхали ли вы, как два мальчика поймали еще одного и пытали его четыре часа за какой-то проступок?» «Нет- воскликнула она.- Какой ужас! Это жестоко! Это бесчеловечно!»
Я увидел, что она слишком бурно среагировала на это, и понял, что должен быть осторожным, применяя такие примеры.Если я буду продолжать таким же методом, то она может быстро запутаться. Это не метод Христа. Поэтому я просил Господа помочь мне не сказать ей ничего такого, что могло бы ее ранить.
И тогда я продолжал говорить очень медленно, обдумывая каждое слово. «Теперь мы поговорим об Иисусе и об огне ада. Вы знаете, что «мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас», не так ли?»
«Да, - согласилась она, - конечно, это так. Он прекрасен!» «Вы правы, - говорил я, стараясь, насколько это возможно, держаться ее стороны. Таким образом, она не почувствовала никакой неловкости. - Иисус так прекрасен и любвеобилен! Если же я отказываюсь служить Ему, неужели он станет мучить меня всю жизнь? Ведь я не стараюсь поставить вас сейчас в нелепое положение. Но я считаю, что есть над чем задуматься, не так ли?» И по ее глазам я понял, что она уловила главную мысль.
«Да, - сказала она, - но ведь люди имеют право выбора?» «Да, выбор сделал и тот мальчик, который совершил преступление, - сказал я. - И потому, что я имею право выбора, я могу избрать и не служить Ему, и Он не будет наказывать меня за это. Он любит своих врагов, вот этому Он учит и нас - «любите врагов наших». Итак, любите своих врагов». И затем я объяснил ей несколько текстов об аде.
Меняя тему, она сказала: «Между прочим, каково ваше мнение о вечном спасении: люди однажды спасутся, или постоянно нуждаются в спасении?..» «Ну, - сказал я, - здесь вот в чем дело».
Я заметил, что в моем голосе и взгляде не было «жара». Вы знаете, что при беседах мы иногда отражаем больше жара, чем света. И когда вся беседа превращается в пылкие доказательства, тогда свет постепенно исчезает. Такое доказательство не может оказать положительного влияния на того, кто ищет света, потому что мы не можем представить Иисуса, используя такой способ. Поэтому я сказал: «Для того, чтобы понять вечное спасение, мы должны рассмотреть этот вопрос в свете характepa Христа. Именно в этом заключается тайна понимания всех библейских доктрин. Каждая доктрина помогает нам любить Иисуса больше и понимать Его лучше. Что же является основой закона Иисуса? Не является ли любовь Его основанием?»
«Да, это так», - согласилась она.
«И теперь, - добавил я, - можем ли мы любить без возможности выбора?» «Нет», - ответила Она. «Закон любви и возможность выбора являются основанием закона Иисуса, не так ли?» «Да», - согласилась она. «Теперь, - продолжал я, - возьмем грешника. Будет ли Иисус принуждать грешника служить Ему?» «Нет», - ответила она. «Почему? Потому что Иисус желает, чтобы человек служил Ему из любви.Он сам для себя может сделать выбор. Он не заставляет его быть христианином, прежде чем он сам станет христианином, не так ли? «Изберите себе сами ныне, кому служить». Мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас. И это тогда, когда мы были еще грешниками. Иисус не заставляет нас, не так ли? «Нет, - сказала она, - я говорю нет».
«Теперь, - продолжал я, - после того, как человек обращается, заставляет ли его Иисус оставаться таким?» «О, нет!» - прозвучал ответ. «Вы правы. Когда грешник становится праведным, Иисус все еще не заставляет его оставаться праведным. Если он сделал выбор, он может и отказаться от Иисуса, не так ли?» - спросил я.
«Теперь, – продолжал я, – увидел успех во всех наших рассуждениях. Все пришло само, я не нуждался в доказательствах. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не перегружать доказательствами то главное, что мы должны сказать. Почему? Потому что для некоторых это служит большим препятствием. Таким образом мы создаем обстановку нашего превосходства. Поэтому мы не должны использовать так много доказательств. Это заставляет нашего собеседника думать, что мы много знаем и понимаем, а он ничего не знает. Видите, когда я заметил, что она поняла то главное, что я хотел сказать, я не пошел дальше. Я не стал приводить доказательства. Мы коснулись других пунктов истины. Но каждый раз я связывал Иисуса со всеми вопросами. И я увидел, что она не опровергала доктрины, потому что она любила Иисуса.
Наконец я сказал: «Мы должны идти. Но прежде мы хотели бы помолиться о вашем здоровье. Мы понимаем, что вы мы хотим просить Иисуса - того, Кто исцелял больных девятнадцать столетий тому назад, - чтобы Он и сегодня возложил на вас Свою исцеляющую руку».
«О, благодарю вас сердечно», - сказала женщина. И когда мы преклонили колена, я сказал: «Доктор, помолитесь вы!».
Доктор произнес прекрасную молитву. В своей молитве он сказал: «Господи, находясь сегодня здесь, я многому научился из того, что преподал нам брат Кун».
Что сделал доктор? Он умалил себя, поставив себя на одном уровне с той женщиной, которой мы пытались помочь.
Какую помощь он оказал ей, создав такую обстановку? Это помогло ей принять то, о чем мы говорили, потому что мы преподнесли ей не только одни доктрины Иисуса, но, более того, - Дух Иисуса. И она не почувствовала, что между нами существует какая-то пропасть. Нам необходимо постоянно помнить, что мы не должны только просто говорить об Иисусе, но мы должны иметь Иисуса в нашем сердце. Как сказано: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».(Рим.8:9) «Узаконенная религия не может приводить души ко Христу, потому что эта религия без любви и без Христа». (Жел. век.).
Давайте же созерцать Иисуса при изучении Библии, каждое мгновение. Мы никогда не можем довольствоваться абстрактными доктринами, но только Иисус должен быть во всех пунктах учения. Все это я испытал на собственной практике. При тщательном изучении я задавал себе вопрос: «Что дает это изучение для лучшего понимания Иисуса? Какой урок Он мне преподает?» Когда я находил Иисуса, я находил свет и жизнь.
Несколько лет тому назад я получил письмо от одной женщины, написанное на ста десяти страницах. В нем содержалось много библейских вопросов. Здесь не было ничего личного от автора, за исключением приписки с просьбой ко мне проанализировать это длинное письмо. Я начал читать письмо, прося помощи у Бога, чтобы я мог правильно понять его и получить от него весть, дарованную мне. Страница за страницей содержала в себе предостережение от Господа. Здесь приводились цитаты из Священного Писания о приближениимрака и тьмы, войн, испытаний, страданий и смерти. Но в нем не содержалось никакой надежды.
Отвечая на это письмо, я написал автору, что я верю всем выдержкам из Священного Писания; но я отметил, что ее внимание было всецело сосредоточено на картинах мрака, тьмы, ужасов и страшного наказания; но как раз перед теми выдержками, которые она привела о суде и наказаниях, была прекрасная картина об Иисусе. А после них была прекрасная весть надежды. Но все это она упустила из виду. Здесь были ужасы наказания и предостережения, но не было Иисуса - Единственного, Который может спасти от всех ужасов тьмы и мрака.
Все это длинное письмо говорило о страхе и мраке, о разочаровании и безнадежности. Господа здесь не было. Свет мира исчез. Единственной надежды человечества здесь не было.
Я понял, что автор этого письма чувствовала побуждение от Бога напомнить о Лаодикийской вести из Откр. 3. Поэтому я написал автору, что я вижу, как Господь из Откр. 3:2 стоит все еще над дверями этого письма и просит, чтобы Ему отвори ли. Но автор до сих пор не открыл Ему дверь.
Затем, когда я стал размышлять о себе, я понял, что он не стоит за дверями во время моих проповедований, бесед; в моей жизни я стараюсь постоянно, нежно и любезно пригласить Его, это прекрасно. Это очень серьезный вопрос, как мы отнесемся к Нему - держать ли Творца Жизни вне дверей нашей жизни. О, мы должны впустить Его!
Иисус обещал Своей церкви: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:20). Для них это было очень реальное обетование. Подобно Моисею, ранняя церковь «Видя Невидимого» была тверда. (Евр. 11:27). «Моисей не только размышлял о Боге, но видел Его... Он никогда не упускал из виду Его лица...» (Восп.).
Когда апостолы впервые услыхали слова Христа, они почувствовали необходимость в нем, они нашли, они последовали за Ним. Они были с ним в храме, за столом, на горе, на поле... После вознесения Спасителя образ Божества, полного любви и света, все еще продолжал оставаться с ними, и это было как бы личное присутствие. ( Деян. Ап.).
Я понял, что мы должны более реально почувствовать присутствие Иисуса. Много лет тому назад я читал об одном христианине, который время от времени ставил на стол, самую красивую тарелку для Иисуса - Его гостя. Он делал это не потому, что Христос нуждался в этой тарелке, а потому, что эта деталь помогала ему более реально прочувствовать присутствие Иисуса. Я часто задумывался над этим - это очень интересно! Хотя и кажется каким-то необычным или излишним. Но я понял, что у меня достаточного сознания присутствия Иисуса, хотя я и являюсь проповедником. И это обеспокоило меня.
Как-то мне пришлось руководить сериями собраний, которые проводились довольно далеко от дома, и мне пришлось одному ездить туда на машине. Отъехав некоторое расстояние от дома, я остановил машину и подумал: «Если тот христианин, про которого я читал, мог пригласить Иисуса за стол и даже ставил ему особую тарелку, почему бы мне не пригласить Иисуса ехать со мной в машине? Не сказал ли Он «Се, Я с вами во все дни»? Тот факт, что я приглашаю Его ехать вместе со мной, заставит меня особенно сильно почувствовать Его присутствие».
Итак, я вышел из машины, обошел ее, открыл правую переднюю дверь и пригласил Иисуса быть моим гостем и ехать вместе со мной. Я закрыл дверь, снова обошел машину, закрыл свою дверь, сел за руль и поехал. И я беседовал с Иисусом. Не знаю, чувствовал ли я когда-либо еще столь близкое присутствие Иисуса, как тогда. Я чувствовал Его здесь, рядом. Я открыл дверь.
Я не говорю, чтобы вы все точно так же делали. Но на одном из тех собраний, которые я проводил, я сослался на этот пример. Я рассказал слушателям, как Иисус стал для меня более реальным, благодаря тому небольшому действию. Я открыл дверь.
Несколько дней спустя я посетил один дом, где сестра сказала мне: «Брат Кун, я пережила прекрасный день в моей жизни. Вечером, когда я пришла с собрания, я размышляла о том примере, в котором вы рассказывали - как вы пригласили Иисуса ехать в машине. На следующее утро, когда мой муж ушел на работу, а дети в школу, я подумала: «Если брат Кун мог пригласить Иисуса ехать с ним вместе в машине, почему бы мне не пригласить Иисуса быть моим гостем сегодня?» И, брат Кун! – с восторгом сказала она, - я еще никогда в жизни не имела такого прекрасного дня!» Она открыла дверь Иисусу. Это было ее собственное желание и выбор.
Очень хорошо делать подобное. Не потому, что это имеет какое-то особое значение, а для того, чтобы более реально прочувствовать близость Иисуса.
Недавно мне рассказали подобный опыт. У одной женщины была шестилетняя девочка, которая причиняла ей много забот. Она очень любила дружить и гулять с неверующими детьми. Она воспринимала все их плохие привычки. Когда девочка приходила домой, то была очень дерзка и груба со своей мамой. Мама очень часто переживала и страдала.
Тогда мама подумала: «А что если сегодня я за столом приготовлю место для Иисуса? Он поможет моей девочке избавиться от злых привычек».
Она сказала своей девочке: «Теперь мы пойдем накрывать на стол и приготовим место для Иисуса. Мы будем делать так время от времени в нашем доме. Мы поставили Ему самую красивую тарелку, стакан и самый лучший стул».
Девочка спросила с большим интересом: «Мама, а что, Иисус действительно придет?» «Да, Иисус будет в этой комнате», - ответила мама. «И Он будет сидеть на этом стуле?» «Да, Иисус будет сидеть на этом стуле», - ответила мама. Маленькая девочка выслушала все это с большим изумлением. Когда стол был накрыт, они сели. Мама сказала: «Теперь мы попросим нашего Иисуса благословить эту пищу».
Они закрыли глаза и попросили Иисуса благословить пищу. Рассказывая об этом, мама говорила: «Когда мы кушали, моя девочка сидела за столом так, словно она ела в присутствии царя».
Но мало-помалу девочка стала забывать о тарелке и о том месте, где сидел Иисус. И она стала вести себя по-прежнему.
«Тогда я посмотрела туда, где сидел Иисус, - рассказывала нам мама. - Очень тихо я сказала: «Иисус, я считаю, что ее поведение Тебе не нравится, не так ли?»
Тут же девочка поняла, что то, что она сделала, мог видеть сидящий здесь Иисус. Девочка быстро встала, растерянно дотронулась до маминой руки так, как будто она находилась под взглядом Иисуса. «Теперь, мама, я не буду больше никогда так делать», - тихо сказала она.
Любвеобильный Спаситель стоит у дверей наших сердец.
Так нежно просит отворить: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр. 3:20).
Давайте впустим Иисуса в свою жизнь. Давайте пригласим Его к нашим столам. Давайте пригласим Его в наши мысли.
Давайте пригласим его по всюду, куда бы мы ни пошли, пусть Он во всем принимает с нами участие, и только после этого будем проповедовать о Нем. Пусть Иисус живет во всем нашем учении, во всей нашей проповеди, в нашем изучении Слова Божия и во всех наших беседах.
Пусть он будет с нами, как Он был с Моисеем. Пусть наше сердце не успокаивается до тех пор, пока мы не уподобимся Ему. Тогда однажды с великой радостью мы сможем увидеть Его лицом к лицу.
В большом городе Лондоне потерялась маленькая девочка. Полиция старалась помочь девочке. «Как тебя зовут?» «Петси». «А фамилия?» «Я не знаю». «Как зовут твоего папу?» «Не знаю,» - причитая, отвечала девочка. «Где ты живешь?» «Не знаю». И это было все, что она могла ответить. Несчастная крошка была очень растеряна, испугана и ничего не могла толком сказать. Полицейские называли одно здание за другим, надеясь, что по каким-либо приметам она узнает свою улицу. Но перепуганное дитя не реагировало ни на что. Описание различной местности и объектов не имели для нее никакого значения.
«Что же нам делать?» - недоумевали полицейские. Тогда один из полицейских указал на большой крест на Лондонском соборе.
«Знаешь ли ты большой крест на соборе?» - спросил он. Глаза девочки засверкали. «Да, о, да, - воскликнула она. - Ведите меня к этому кресту. Оттуда я могу найти дорогу домой».
В этом мире много потерявшихся, испуганных, растерянных детей Божиих. Они ищут какие-либо приметы, чтобы найти путь домой. Всякое осуждение и упреки будут еще больше их смущать. Доказательства хороши, но этого недостаточно. Логичное рассуждение - это очень важно, но этого недостаточно. Теоретическое исследование Библии не может возместить недостатка.
Но подобие Иисуса в нашей жизни, в наших беседах, в наших отношениях - все это послужит проводником для слабой потерявшейся души.
Совместно с прекрасной истиной из Писания во Христе народ сможет найти свой путь домой, к дому своего Отца.
«Только Иисус» является тайной жизни и силы, и это является показателем силы церкви и в наши дни, если мы преисполнены миссионерским духом.
Но для того, чтобы найти Его, давайте пойдем на «гору высокую». Там мы больше никого не увидим, но там, на горе Преображения, где девятнадцать столетий тому назад можно было увидеть «только одного Иисуса»; там можно найти Его и сегодня. Но прежде мы должны поднять наши глаза выше всех человеческих слабостей, человеческого лицемерия, несправедливости, мы должны взирать на нашего прекрасного Иисуса, Имя Которого превыше всех имен. Если мы сделаем это, то мы сможем удержать многих от их злых путей и поможем им «никого более с собой не видеть, кроме Иисуса».
«Уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой» (Песн.5:16)
Маленький мальчик находился в детском доме. Во время опроса в классе его попросили произнести слово «друг». Он подумал немного, потом медленно, по буквам, произнес , «друг». Когда его спросили, что означает слово «друга, он снова подумал, затем сказал: «Это близкий человек, который знает о тебе все и который любит тебя как самого себя».
Это Иисус. «И вот кто друг мой!»
В Англии ядовитая стрела ранила Эдуарда 1. Его жена Элеонора с риском для своей жизни припала губами к его ране и высосала яд.
Шесть тысяч лет тому назад стрелы греха ранили человечество. Но Иисус поспешил спасти нас, извлекая яд греха изо всех, кто только приходил к нему. Но Он сделал это ценой Своей собственной жизни, ибо Он умер в страшных мучениях на Голгофе. «Агнец, закланный от создания мира». (Откр. 13:8).
«Мама! - воскликнула маленькая девочка, когда мама укрывала ее одеялом, -почему у тебя такие странные, некрасивые руки? Они совсем не такие, как у других людей». «Видишь ли, дорогая, -тихосказаламама, -когдатыбылаещесовсеммаленькой, в той комнате, где ты спала, возник пожар. Я бросилась тушить огонь, но на тебе уже загорелась рубашка; я сорвала горящую сорочку с тебя, руки мои обгорели, поэтому они не такие, как у других людей. Но, дорогая, зато я спасла твою жизнь».
С этого момента для девочки эти священные изуродованные руки стали самыми прекрасными во всем мире.
Много столетий тому назад мы были обречены на смерть. Иисус не мог больше оставаться на небе в то время, как мы погибали. Он поспешил на землю, чтобы спасти нас любой ценой. В Его чело впивались колючие палестинские тернии. Его проткнули копьем. Его руки и ноги пронзили гвоздями. Когда Он висел на кресте в ту знойную ночь, Его родственники и друзья лицо Еготак изменилось, а тело было так искалечено.
Но спустя века для тех, кто войдет на небо, самым прекрасным будет прославить раны Иисуса. Ибо «весь Он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой». (Песн. П. 5:16).
Много лет тому назад я с удовольствием крестил одного человека, у которого была очень большая ревностность. Он верил, что за один год он сможет обратить не меньше пятисот человек. Я не удивлялся такой ревностности новообращенного. И я не стал разочаровывать его. Он говорил: «Когда я буду принимать крещение, церковь будет перенаполнена моими друзьями». Но к его великому разочарованию, только три одиноких друга пришли на его крещение. Спустя некоторое время он и сам отказался от новой веры.
Почему это так происходит? Я думаю, что новообращенный использовал неправильный метод. Он имел ревностность, но не имел познания. Несомненно, и в наши дни многие находящиеся в церкви испытывают подобные разочарования. Когда-то они были энтузиастами, теперь они разочарованы. Они пытались привести души, но терпели неудачи. Некоторые совсем отказывались от этой работы, считая, что они не способны к этому. Другие готовы испробовать новые методы. А третьи неотступно, год за годом, считают, что следует придерживаться только одного, старого метода. Они никого не приводят ко Христу, но в то же время не меняют свой метод.
Предположим, что мистер Смит птицевод. Я познакомился с ним. Беседуя с ним, я спрашиваю его: «В чем заключается ваше занятие, мистер Смит?» «О, я птицевод», _ отвечает он. «Это замечательно, - говорю я. - Давно ли вы занимаетесь этим делом?» «Около 10 лет».
Заинтересовавшись его успехами, я спросил его: «Сколько приблизительно вы выращиваете за год цыплят?»
После некоторого колебания, он ответил: «В этом году я надеюсь вырастить первого цыпленка».
Я был уверен, что мистер Смит меня не понял. Поэтому я еще раз повторил свой вопрос, в надежде, что теперь мы поймем друг друга. Но оказалось, что все именно так. Он птицевод, работает 10 лет, мистер Смит специалист по выведению цыплят. Однако за 10 лет своей работы он не смог вырастить ни одного цыпленка.
Вы уже догадываетесь, что я хочу этим сказать. Мистер Смит безуспешно пытался выращивать цыплят, но ему следовало бы за это время прибегнуть к другим методам.
И вот христиане из года в год стараются привести души ко Христу. Они считают, что причина их неуспеха заключается в том, что мир стал очень недоступен. Их не понимают, не хотят слушать, не принимают их слова и критикуют. Но им не приходит мысль, что было бы неплохо изменить свой метод в работе с близкими, друзьями и родственниками.
Некоторые христиане пытаются сделать выбор за других.Они не понимают, что решение принять Христа или не принять является делом сугубо личным, индивидуальным. Итак, каждый человек принимает свое собственное решение; долг христианина заключается в том, чтобы представить Христа в таком привлекательном свете, чтобы и у человека появилось свое собственное желание избрать Его Своим Господом и Спасителем.
Давайте исследуем несколько моментов двух методов в работе с душами. Первый метод - это метод Христа. Он говоритнам - «научитесь от Меня». (Мф. 11:29). Иисус говорит: Я увлеку её. Я увлекуеё и буду говорить к сердцуеё».
Здесь Иисус говорит о заблудших, так далеко ушедших от Бога; для сравнения приводится Гомерь, жена Осии была не верна ему. Она заимела любовника. И наконец, когда он уже не стал ее переносить, он продал на рынке. И как вы думаете, кто же пошел на рынок, что бы там купить ее? Осия, ее прежний муж.Можете ли вы представить такое? Для нас создаете ясное представление, каким методом мы должны пользоваться, чтобы приобретать души для Христа. Осия представляет нам Бога и Его любовь по отношению к Его заблудшему, падшему народу. «Я увлеку ее». Увлеку кого? Осквернённую, неверную, падшую, неблагодарную, несчастную.
Если бы вам или мне пришлось принять в свой до что подобное, то мы бы сказали: «Я напомню ей все я буду укорять ее за прошлое, может, это приведет её к осознанию».
Но Господь говорит не так: «Я привлеку ее». Как же их двух методов является правильным?
Мы бы сказали: «Я пойду и выскажу ей все прямо». А Господь говорит: «Я докажу ей свою любовь». «Я увлеку ее... и буду говорить к сердцу её» (Ос.2,14) Какой же метод лучший?
Мы можем говорить так: «Я должен высказать всё прямо. Я выскажу ей, что она падшая грешница. Я посмотрю ей прямо в глаза, и она будет знать, что я говорю верно. Я скажу ей: «Ты должна исправиться и взять себя в руки!»
И после этого без всякого зазрения совести мы отчет, что совершили «миссионерское посещение». Но в таком случае сатана должен сказать: «Это посещение следует записать в мою книгу. Это сделано для меня».
А такое ведь может быть, не так ли?
Но Господь показывает, каким образом можно вернуть ее. Несмотря на ее испорченный характер, Он говорит: «Я увлеку ее». Вот это божественный метод приобретения душ. Говоря об Иисусе и о методах Его работы, Елена Уайт суммирует это в таком выражении: «Свои благословения Он преподносит в самом привлекательном виде». (Жел. век.).
Но слово «увлеку» может значиться и в отрицательном значении. Они часто употребляется в аморальной форме. Я не думаю, чтобы слово «увлеку» находилось в словаре Бога или Христа. Но именно в таком значении мы находим это слово в Книги Осии.
«Свои благословения Он преподносит в самом привлекательном виде». Мы не можем сказать: «Он дарит Свои благословения». Это был бы замечательный метод для приобретения душ. Нельзя даже сказать, что «Он дарит Свои благословения прекрасным образом». Этот метод был бы тоже эффективным. Но сказано очень ясно, что Иисус преподносит Своиблагословения «в самом привлекательном виде». «Я увлеку ее». Это возвышенный язык. «Онне удовлетворяется только провозглашением благословений». (Жел. век.)
Мы можем с уверенностью считать, что мы будем поступать правильно, если станем провозглашать только благословения, которые падут на тех, кто оставил мир и последовал за Христом. Но Господь не удовлетворяется только одними сообщениями этих благословений. «Он преподносит их увлекательным образом; побуждая желание овладеть ими». (Жел. век.). Это метод Христа, и я благодарю Бога за него.
Христос, который является нашим Творцом, говорит нам, что «основанием закона является любовь». Любовь не принуждает, а дает право выбора. (Ис. Нав.24,15) Любовь не может существовать без определенного выбора, и в каждом «должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Следовательно, Бог не может и не желает принуждать никого! Право выбора является преимуществом для всех людей. Даже Всемогущий Бог не может решить за нас. Мы все знаем это. Так почему же мы иногда пытаемся решать за других, если даже Бог не делает этого? Иисус Сам и Его благословения так увлекательны, что человек, сам по своему желанию долженвыбрать Его. В этом методе нет никаких сложностей. Все очень просто.
Теперь давайте рассмотрим наш метод, который непригоден, подобно методу неудачного птицевода. «Молодежь постоянно побуждают выполнять свои обязанности,говорить,молиться, на наших собраниях их побуждают научиться смирению. Но на каждом шагу их побуждают и побуждают. Такая религия ничего не значит». (Свид.). Когда мы yпотребляем такой метод, это показывает, что наша религия, наша философия не от Христа. Она ничего не стоящая.
Если наша религия не спасёт других, то можем ли быть уверены, что она спасет нас? «Та религия, которая не проявляет силу преобразования над миром, не является ценной. Мы не можем доверяться ей, чтобы получить спасение. Вскоре мы оставим ее, потому что она бессильна и бесполезна». (Свид.). Если наши методы не приносят спасение другим, то они не спасут и нас самих.Поэтому лучше обратимся к новой философии, к новой религии.
Не так-то просто для народа отбросить сразу то, что прилепилось к нему, подобно репейнику. Если мы стряхнем его с нашей одежды, он прилепится к рукам, а если отряхнем с рук, он прилепится опять к одежде. Вот такова поддельная религия, навязчивость, критика вместо любви, осуждение вместо увлечения учения о том, Который есть совершенство любви. Давайте же отбросим такую религию и такой неправильный метод.
«Теперь вы должны отбросить всякое равнодушие, всякое мнение, основанное на обычае. Все, что мешает успеху дела приобретения душ, мы должны рассматривать в другом свете».(Ревью 6мая1890 г.) Я прошу Бога, чтобы Он послал нам этот «другой свет». Христос желает дать нам отдых от этих наших методов, которые очень обременительны и являются тяжелой ношей. Он приглашает нас «научиться от Него», ибо Его метод прост и бремя Его не тяжко». (Мф. 11:28-30).
Возможно, некоторые подумают: «Да, конечно, то, что ты говоришь, с одной точки зрения правильно. Но как же поступать тем, кто сомневается в Слове Божием?» Это тоже очень важный вопрос. Я думаю, что он заслуживает очень откровенного ответа. Да, вполне возможно, что для некоторых мое доказательство станет открытием. Давайте обратим внимание на некоторые очень серьезные библейские предостережения и исследуем их очень тщательно.
Когда я сидел на собрании в субботу до начала богослужения рядом со своим другом проповедником, он сказал мне: «Мне бы хотелось, чтобы и ты сегодня был на библейском часе, где пришлось быть мне. Там была очень интересная беседа». Затем он рассказал, что во время изучения урока одна очень искренняя сестра из этого класса говорила, как в течение всей недели осуждала тех, кто не взывает громко и удерживается. Затем она привела место из Ис.58:1 как авторитетное место, подтверждающее ее метод: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его».
После этого в своей проповеди я указал, что весть, данная нам в Ис. 58:1 не означает, что члены церкви должны осуждать и обличать своих неверующих друзей и соседей. Это только «громкий зов», «указывающий Моемународу» «на их беззакония», «дому Иаковлеву» «на грехи его», это не относится к неверующим.
Этот текст не заставляет осуждать других, но это побуждение для Божьего народа. Почему здесь слышится такой упрек? Господь упрекает нас за наш дух, за наше обсуждение других. «Вот вы поститесь для ссор и распрей». (Ис. 58:4) Это строгая и определенная весть от Бога - не для мира, а для церкви. Тот народ, который исповедует любовь Божию, любит распри. Те, кто должен отражать любовь Бога, «дерзкою рукою бьют других». (Ис. 58:4). Вместо обличения и осуждения они должны открывать любовь Иисуса: «Разреши оковы неправды», «развяжи узы ярма», «угнетенных отпусти на свободу» и «раздели с голодным хлеб твой». (Ис. 58:6,7).
Бог здесь дает приказ своим проповедникам: «взывай громко», к своему собственному народу, который так безжалостен и алчен. Проповедники должны «взывать громко» и «не удерживать», призывая избранный народ Божий поделиться своими благословениями с несчастными, вместо того, чтобы их осуждать и критиковать. В народе Божием, согласно этому стиху, больше преобладает дух осуждения, чем прощения и любви. У них больше обличения, чем смирения. Они охотнее исследуют других, чем себя.
Какое печальное положение! И некоторые, кто любит распри, алчны; они осуждают других, считая, что эта весть направлена на них. Но такое положение не делает их лучшими. Христос порицает всякое лицемерие и осуждение.Поэтому давайте сбросим и «бремя осуждения» и будем учиться у Христа.
И не удивительно, что Иисус обращается к Своей собственной Лаодикийской церкви. Он говорит: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг»,«извергну тебя из уст Моих». (Откр. 3:16-17).
Итак, стих из Ис. 58:4 направлен против обличающей, алчной, соблюдающей субботу церкви.
Недавно мне пришлось руководить миссионерскими уроками на лагерном собрании. Я предложил, чтобы слушатели задавали вопросы по пройденной теме. Последовал такой вопрос: «Как вы понимаете Откр. 14:8 «пал, пал Вавилон»?
Я ответил, что Откр. 14:6 дает нам определенное направление. Оно заявляет, что нам дано «вечное Евангелие». А Евангелие - «это добрая весть». Нам бы следовало обращать внимание не только на слова «пал, пал Вавилон», но также и на «вечное Евангелие».
Эти два факта имеют полное равновесие. Проповедь Евангелия является единственной надеждой для тех, кто находится в падшем Вавилоне. Поэтому, если выпустить из этого стиха вечное Евангелие, вся цель предостережения окажется тщетной. Господь предупреждает, что Он может спасти. Итак, в Откр. 14:6-12 «вечное Евангелие» является более выдающимся, чем факт «пал, пал Вавилон».
Изучая предостережения из Откр. 14:6-12, я восхищаюсь прекрасным текстом, который здесь применяет Господь. Великие истины были открыты в символическом языке так, что те, кто не желает знать, не могут найти повода против вести или вестника. «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им». (Мф. 13:34). Мы должны быть так же внимательны, тактичны, мудры, каким был Иисус. Но для того, чтобы быть подобными Ему, мы должны прийти к Нему и сложить свою гордость, самонадеянность высокомерие и пасть в полном смирении к Его ногам, прося у Него прощения за наше невежество и нерадение в распространении того света, который имеем мы.
Представьте себе, что диктор, объявляющий новости вЗападном Унионе, заявляет, что он будет объявлять только приятные и хорошие новости. Когда он устраивается на работу, он заявляет: «Я буду объявлять только торжественные новости, дни рождения, юбилеи, годовщины и т.д. Я не буду объявлять о тяжелых утратах, происшествиях и смерти».
«Как глупо, - скажете вы, - и разве такой человек может стать диктором в Западном Унионе?»
Так и Божественная весть провозглашается ли она из уст проповедника, или же членов, должна быть провозглашена полностью. Но мы должны преподносить эту весть так, как это делал Иисус, если мы хотим приобретать души так же, как и Он. Давайте никогда не забывать, что в вести, вышедшей из Вавилона, Бог использует выражение «Мой народ». Поэтому не прав тот, кто считает, что народ другого вероисповедания не может быть Божьим народом. И это строгое библейское предостережение указывает, что народ другого вероисповедания может быть «Моим народом». Когда вы и я посещаем людей другого вероисповедания, давайте не будем допускать даже мысли, что многие из них не могут быть Божьим народом.
Как-то я читал о том, что во время представления вдруг обнаружили, что в переполненном людьми зале начался пожар. Первая мысль была - как спасти от пожара это огромное количество собравшихся людей.
И вот два человека стали решать, как спасти людей. Первый сказал: «Я считаю, что я должен идти на сцену, прервать выступающего и кричать: «Пожар! Пожар! Дом весь в огне. Спасайтесь! И не говорите, что я не предупреждал вас об этом». Я считаю, что так будет правильно». «Нет, - говорит другой, - я не согласен с этим. Я предлагаю другое. Я иду на сцену». Он поднялся на сцену, извинился перед выступающим, что вынужден прервать его. Затем он достал часы и обратился к народу. «Законы нашего города требуют, чтобы в определенное время и в определенные часы мы проводили учебную пожарную тревогу, поэтому я объявляю, что это время настало сейчас. Слушайте внимательно мою команду. Я приказываю вам всем выйти через запасной выход. Первыми пойдут пожилые женщины, затем матери с маленькими детьми, затем последуют старшие дети и старые мужчины. Каждый должен себе представить приближение огня. Вы должны освободить зал в течение двух минут».
В точности было исполнено его приказание, и все были спасены. Если бы прибегли к первому методу, то люди бы бежали в суматохе и в беспорядочном бегстве многих бы потоптали.
Оказавшись в таком положении, какой метод избрали бы вы? Я знаю, что вы бы сказали: «Конечно, второй!» Давайте же применим всю мудрость, тактичность и обдуманность в деле спасения душ для вечности. Не так ли?
Основанием Божественного закона является любовь (Мф. 22:36-40). Но любовь имеет право выбора, она не может быть насильной. Каждая душа должна делать собственный выбор, основываясь на велении своей собственной совести. Однако те, которые стараются критикой, осуждением и обличением заставить принять то или иное решение, проявляют форму насилия. Это не по-христиански.
Каким же образом тогда мы можем помочь человеку решиться прийти ко Христу? «Свои благословения Он преподносит самым увлекательным образом. Он не довольствуетсятолько тем, что говорит о своих благословениях. Он преподносит их, побуждая желание овладеть ими». (Жел. век.).
Только когда мы «побуждаемся желанием» исповедовать Христа, мы можем пробудить это чувство и в других. Представляя им Христа, «преисполненного любви», мы «побуждаем желание овладеть» Им. «Мы желаем овладеть» успехом дела Божия. «Мы желаем овладеть» распространением истины. Здесь не может быть другого правила, при помощи которого мы могли бы лучше представить Христа или Его весть. Здесь не может быть возражений. Осуждению нет места в деле приобретения душ. Оно чуждо методу Христа, который Сам спасал грешников, блуждающих и потерянных.
Христос показывает Свой метод, когда Он говорит: «Я увлеку ее». Это похоже на слова отца блудного сына. Он встретил своего капризного сына после всех его похождений. Он целовал его грязное лицо. Он умыл его и заменил грязную одежду новой. Он обул его в новую обувь. Он заколол для него откормленного теленка. Он радовался его возвращению и устроил пир.
Вот такой Бог. Бог знает, как привлечь грешника. Писание сообщает нам, что Бог делает гораздо больше, чем указывает - Он примиряет, «Будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его». (Рим. 5:10). Прекрасная, привлекательна сила благовествования! Наша миссионерская работа не заключается в том, чтобы осуждать, но чтобы примирять. «Давшего нам служение примирения». (2 Кор. 5:18).
«Если Христос является в нас надеждой славы, то мы распознаем в Нем несравненное обаяние, что чарует души». (Свид.).
Однажды к доктору Георгу Крайну пришла женщина за советом.
«Доктор Крайн, - начала она, - я возненавидела своего мужа и мне хочется причинить ему какую-то неприятность. Можете ли вы мне подсказать, как это сделать? Я считаю, что я должна развестись с ним, - продолжала она, - так как он влюблен в кого-то».
«О, - ответил доктор, - если он влюблен в какую-то женщину, то ваш развод сделает ему лишь приятное. Это вовсе не причинит ему неприятность. Прежде чем подать на развод, вы должны сделать так, чтобы он снова был влюблен в вас. И тогда после этого ваш развод станет сделает для него большой неприятностью».
«Хорошо! - воскликнула она. - Теперь, доктор, скажите мне, как сделать чтобы после этого я могла отомстить ему».
Тогда доктор очень тихо и с озорной искоркой в глазах продолжал: «Я скажу вам, как это сделать. Каждый день говорите ему три приятных комплимента».
«Как это? - нерешительно спросила она, - ну приблизительно, какие комплименты?»
Доктор спросил ее: «Ваш муж одевается хорошо?»
«О, да, конечно», - ответила она быстра
«Хорошо, - медленно сказал доктор, - вы как бы невзначай скажите ему, что галстук очень хорошо подобран по цвету или же что на нем очень хорошо сидит костюм».
Доктор продолжал свои расспросы. «Как он выглядит?»
«Он очень красивый», - сказала женщина.
«Хорошо, - продолжал мудрый доктор, - вы должны сказать ему об этом». Увидев ее удивленное лицо, доктор снова задал вопрос. «Хорошо ли он заботится о своей о семье?»
«Да, - снова послышался решительный ответ, - он очень хорошо обеспечивает семью».
«Скажите ему об этом. И когда вы скажете ему три этих комплимента, то остальные последуют непременно. И после этого он влюбится в вас. Вот тогда вы и сможете причинить ему неприятность».
«Хорошо, спасибо, доктор», - сказала она.
«Придите ко мне месяцев через шесть, - заметил доктор, - и тогда я дам вам совет, как поступать дальше». Женщина ушла.
Спустя несколько месяцев женщина снова пришла к доктору. Лицо ее сияло. «Доктор, все в порядке. Мой муж влюблен в меня!»
«Отлично, - сказал доктор,- теперь пора разводиться с ним».
«Но, доктор, - запинаясь, произнесла счастливая жена, - я не хочу разводиться с ним. Я люблю его».
Конечно, доктор Крайн знал, что эта трудная проблема должна быть разрешена именно так. И все, что требуется от жены, это чтобы она выполняла то, что сказано в этом стихе «а жена пусть почитает мужа своего». (Еф. 5:33, пер. с англ.).
Этот пример я рассказал утром в общине, и затем дал такой совет: «Теперь, мужчины, давайте сегодня же утром, придя домой, скажем своим женам, что мы любим их. Мы удивим их, как бы то ни было. Ведь до женитьбы мы часто говорили им, что любим их. Почему бы не прийти сейчас домой и не сказать им это снова?»
В то утро здесь сидел представительный мужчина, который всю неделю посещал наши собрания. Мне казалось, что что-то омрачало его. В тот же вечер я посетил их дом, чтобы пригласить его и его жену на собрание. По дороге он сказал мне: «Брат Кун, вы помните, что вы советовали сегодня утром?»
«Да, конечно», - улыбаясь, ответил я.
«Я пришел домой и сделал это. Я обнял жену и сказал: «Я люблю тебя». И какой же я получил ответ, брат Кун?»
«Что же она сказала?» - не скрывая любопытства, спросил я.
«Она недоверчиво оттолкнула меня и отвернулась. «Что с тобой случилось? Что произошло?» Но я повторил свое объяснение: «Я действительно люблю тебя». «Так что же все-таки случилось?» - настаивала она. Затем я продолжал ей говорить о своей любви, пока, наконец, не убедил ее, что это действительно так».
Смеясь, она сказала, что он для нее действительно милый, нежный и самый хороший. Трогательными бывают такие моменты, когда двое могут услышать слова признания о любви. Но этот мужчина применил в жизни очень простое предписание, которое дано в Священном Писании: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». (Еф. 5:25).
Друзья, это настоящее христианство. Это религия Иисуса Христа в нашем доме. Иисус в нашем общении с ближними, Иисус повсюду, куда бы мы ни пошли. Без этого мы уподобляемся Израилю, жившему во дни Иисуса, «которым принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования». (Рим. 9:4). Они имели всё, кроме Иисуса. Они отвергли Его.
И без Него все их прекрасные преимущества не имеют никакого значения, ибо они распяли Христа.
Как правильно сказано об этом в Ревью за 1891 год 3 февраля: «Верить в достоверность теории истины еще недостаточно. То, что вы преподносите эту теорию неверующим, еще не говорит о вашей принадлежности ко Христу». Все человеческие познания в теории истины, вместе взятые, никогда не могут оказаться достаточными для спасения душ. Но мы должны добиться, чтобы человек полюбил Иисуса. Это - совершенная любовь. Мы можем спасать грешника не тем, что мы научим его основным пунктам истины, но тем, что мы будем отражать характер Христа. Тогда сердце его будет петь:
Мир напрасно зовет меня
Я хочу быть подобным Иисусу
Напрасно мирское будет увлекать меня
Я хочу быть подобным Иисусу.
Истинный любящий христианин - это тот, присутствию которого радуются дети.
Это тот, который всегда хочет быть рядом со своею женой, или мужем. Но не всегда мы бываем похожи на Иисуса. И не является ли это основной причиной того, что мы не можем привести души к нашему Учителю? Может быть,мы отдаем все силы на толкование доктрин вместо настоящей любви - любви, которая может увлечь, любви, которая может пленить? Хотели ли вы променять тысячу холодных доводов на одного любящего Иисуса, ибо Он есть «совершенная любовь». Но почему бы не сочетать Иисуса и духовную истину? Господь, находясь на земле, даровал нам это наслаждение. Иисус должен быть центром радости, центром всех удовольствий. Мы первыми должны любить, если мы хотим, чтобы другие избрали Того, Кого любим мы.
Удивительно, как некоторые христиане могут желать оказать влияние на других, когда они сами в себе не имеют религии Христа. И им кажется, что они чем-то жертвуют. Но Иисус желает, чтобы мы изменили свои понятия. Когда Петр пришел ко Христу и сказал: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою, что же будет нам?» (Мф. 19:27). Иисус дал им понять, что они будут здесь гонимы, но Он не сказал: «Вы в этой жизни будете несчастны. Вы будете странствовать здесь со вздохами и печалями. Вы будете ходить с понурыми головами». О, нет, Иисус так не говорил.
Вы знаете, что ответил Иисус? Он сказал Петру: «Ты получишь во сто крат в этой жизни». Это значит - десять тысяч процентов выгоды с нашего вклада. Итак, мои друзья, если кто из вас пойдет в банк и убедит банкира, что ваш вклад на сто долларов даст прибыль банку на десять тысяч процентов, то будет ли банкир печалиться? Конечно, нет.
Вы и я непременно испытали в своей жизни, что истинное Библейское христианство - это великий вклад. Он приносит прибыль в десять тысяч процентов. Таким образом, каждый мудрый человек решит внести такой вклад. Это логичное действие. Это рассудительность и вера в то, что будет.
Друзья мои, ведь это наша обязанность - дарить благословения Иисуса самым привлекательным образом, так, чтобы мы могли в других «возбудить» желание приобрести эти благословения. Богу приятны стопы человека, который несет весть Евангелия. «Вот, на горах стопы благовестника, возвещающего мир». (Наум1,15). При рождении Иисуса ангел провозгласил: «Я возвещаю вам великую радость»(Лук. 2:10).
Обычно считали, что я отношусь к нелюбителям собак, как всемье Кунов. Многие годы я выступал против собак. Это же делали и мои сторонники. Тогда наша дочка Юнита была еще маленькой, она готова была подобрать любую собаку. Но я постоянно выражал сопротивление ее коллекции беспризорных собак. Я сказал ей: «Юнита, если тыоставишь этих собак, я тебе достану одну хорошую собачку». Я обещал ей это не потому, что я любил собак. О, нет! Но для меня это был самый легкий путь в разрешении гой трудной проблемы.
Как-то я пошел посетить одного человека, чтобы выразить ему соболезнование по поводу смерти его жены. Когда вошел в его дом, то заметил маленькую собачку породы шпиц. И что же сделало это маленькое создание? Она вскочила на свои маленькие ножки, подбежала ко мне, протянула свои передние лапы и сказала мне на своем собачьем языке, что она симпатизирует мне. И представьте себе, она очаровала меня! Я полюбил ее сразу.
Её хозяин сказал мне: «Может, вы хотите взять ее?» «Да, я очень хочу», - ответил я. И я взял к себе домой ту маленькую собачку. Моей жены в этот час не было дома, ети были в школе. И вы можете представить, я сел на диван, стал ласкать собачку и разговаривал с ней два часа! Когда моя жена и дети пришли домой, она на всех стала лаять, на всех, но только не на меня. И это просто льстило мне!
Вы знаете, что эта маленькая собачка сделала? Она полностью изменила мое мнение о собаках вообще. Более того, однажды, когда я находился в далеком путешествии, я остановил машину, чтобы поприветствовать маленького шпица.Друзья, если собачка может сделать такое своей любовью, что же можем тогда сделать мы своей привлекательностью, своей христианской жизнью для окружающих нас!
На утреннем собрании я говорил проповедь на тему: «Как приобретать души для Христа». На этом собрании присутствовала женщина и ее неверующий муж. В течение двадцати лет она старалась обратить его. Она пользовалась одним и тем же старым методом на протяжении всех этих лет. И она не знала, что может испробовать другой, новый метод.
Некоторое время спустя ее муж рассказывал мне: «Вы знаете, когда мы слушали вашу проповедь в то утро, что-то произошло с моей женой. Когда вы говорили о той новой религии, она повернулась ко мне, поцеловала в щеку и сказала: «Хони, ты можешь простить меня? В течение двадцати лет я неправильно обращалась с тобой. Прости меня!»
«Брат Кун, - продолжал он, - что-то произошло с моей женой в то утро». О, я,конечно знал, что с ней произошло. Дух Святой сошел на ее сердце, и она изменила свою религию.
«Она стала другой женщиной, - продолжал он свой рассказ. - Я вам расскажу, как я узнал об этом. У нас была собака, и эта собака создавала много неприятностей в нашей семье. Я люблю собак, а моя жена ненавидит их. Я никогда не просил жену, чтобы она разрешила собаке находиться дома. Я сделал будку и поместил ее там».
Я слушал его рассказ, и по его тону мне показалось, что жена готова была посадить в эту будку и собаку, и его. Он продолжал: «Основным предметом нашего спора была собака».
Я хорошо представлял, как они оба себя чувствовали.
«Но вы знаете, после того, как жена меня поцеловала тогда в церкви, - говорил он, - я как-то заехал домой часа в три дня, и что же я увидел? Она ласкала мою собаку! Брат Кун, я просто не мог понять такую перемену. И я уверен, что моя собака тоже не могла понять».
Таким образом, ее муж узнал, что его жена изменила религию. Видите, она сознательно изменила свое представление. Позже мы получили от нее прекрасное письмо, где она писала, что сожалеет о прошедшем, о том что она постоянно упрекала своего мужа, она сожалеет о том, что использовала старый безрезультатный метод.
Действительно, в настоящей религии Иисуса Христа есть нечто такое, что заставляет нас быть ласковыми даже с животными. Она привлекает детей, эта религия создает прекрасные, нежные отношения между мужем и женой,между родителями и детьми, между друзьями, соседями, в обществе, в нации. Друзья, мы всегда сможем изменить наш метод, когда Бог исполнит свое обещание и даст нам новое любвеобильное сердце. (Иез. 36:26, Рим. 5:5).
Наша новообращенная сестра проявляла большую заботу о своем муже. «Могу ли я посоветовать тебе, как лучше всего заинтересовать его истиной?» - спросил я.
О, конечно, она очень хотела знать об этом. «Придя домой, сразу начинай проявлять любовь к своему мужу. Будь очень нежна с ним. Если у него есть излюбленное блюдо, постарайся приготовить его. Если он любит какой-то пирог, испеки для него. Если у него есть какие-то излюбленные вещи в доме, отнесись к ним с особым вниманием. Старайся делать по возможности все, чтобы угодить ему, но, безусловно, сохраняя верность Богу. Другими словами, делай все, чтобы проявить к нему настоящую любовь».
Приблизительно дней десять спустя ко мне пришел ее муж. Он сказал: «Мистер Кун, моя жена стала самой прекрасной и самой лучшей женой на свете с тех пор, как она стала посещать вашу церковь! Расскажите мне подробнее о вашей вере».
Друзья, если вы терпите неудачу в приобретении душ, то не разочаровывайтесь. Христос даст вам новое сердце. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». (2 Кор. 5:17). Хотите ли вы пасть на колени сейчас же и просить, чтобы Бог сделал вас «новой тварью»? Тогда вы сможете «увлечь» народ, как это сделал Христос, потому что Он будет обитать в вас. Души будут «очарованы» и решатся служить Ему, потому что «уже не я живу, но живет во мне Христос». (Гал. 2:20).
Я нуждаюсь в Иисусе в моей повседневной жизни. Я должен иметь Его в своем доме. Я желаю иметь Его повсюду, а вы?
Когда Тот, в Ком «совершенная любовь», будет виден в нашей жизни, в нашем учении, в наших беседах, во всех наших поступках и делах, тогда люди станут приходить кНему. Я верю этому от всего сердца. Они будут увлечены Им, они будут очарованы Им. Тогда сила Евангелия будет настолько могущественна, что они откажутся от всех соблазнов мира и изберут Иисуса.
Руководитель церкви, выступая на миссионерском собрании, сказал: «Я не мог дать Индии новой теологии. Теология гораздо больше представления, как ее проводить в жизнь. Я не мог дать Китаю новый кодекс, более высокий, чем настоящая этика. Я не мог дать Японии новой религиозной литературы. Ее литература гораздо богаче, чем сама духовная жизнь. Но я продолжал путешествовать снова и снова; и Бог желает сказать Индии, Китаю, и Японии, и всем остальным странам мира, чтобы грешники омылись кровью Христа. Ведь «уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой». (Песн. 5,16).
«Во Христе видна пастырская нежность, Отцовская любовь и безграничная милость Спасителя, полного сострадания. Он предоставляет благословения Свои в самых привлекательных словах. Он не довольствуется только формальным перечислением своих благословений. Он представляет их в самом привлекательном виде, чтобы пробудить желание принять их. Подобным же образом служители Его должны представлять невыразимое богатство славных Его даров. Чудная любовь Христа затронет и смирит сердца там, где простое представление доктрин не достигнет ничего». (Жел. век.).
Пять лет тому назад я был пьяницей. Когда мы с женой поженились, ни у кого из нас не было даже мысли о Боге или о религии. В то время я был директором крупной льняной компании в Америке», - рассказывал стоящий рядом со мной незнакомец.
Я встретился с этим человеком на стоянке Гульф (она находится в нескольких милях от большого южного города), на которую я приехал, чтобы заправиться горючим. Здесь я встретился с этим человеком. Когда он вошел в помещение, где я стоял, я подумал, что это директор этой заправочной. Он приветствовал меня и спросил: «Как дела?»
«Я очень счастлив», - ответил я. Он посмотрел на меня, словно не понимал, как это кто-то может быть счастливым. Я сказал, что счастливым меня делает любовь к Иисусу. Он снова внимательно посмотрел на меня и сказал: «Я беру Его повсюду с собой, куда бы не пошел». «О, - воскликнул я, - расскажите мне об этом подробнее».
«Я был пьяницей, жил без Бога и без надежды. Я становился все хуже и хуже, но мои сотрудники были очень любезны ко мне, надеясь, что я брошу эту плохую привычку. Они переводили меня с места на место, желая спасти меня. Но все было напрасно.
Наконец все же они заявили мне, что больше не могут держать меня в должности директора. Это был самый большой удар в моей жизни. Я чувствовал себя так, будто я похоронил кого-то из своих близких. Однако они сказали, что я могу оставаться работать продавцом. Это была милость с их стороны, и мне ничего не оставалось делать, как начинать все сначала. Я снова стал продавцом. Да, удар был ужасный!
Затем я стал приходить в себя. Мы с женой обсудили наше положение и пришли к заключению, что нам не хватает Бога. Тогда мы решили пойти в церковь в следующее же воскресенье.
Мы посещали церковь около трех недель и приняли Христа как своего Спасителя, и стали членами баптистской церкви. И хотя я продолжал курить, посещал кино и танцы, но я уже больше не пил, лишь продолжал иногда выпивать немного ликера. С таким прогрессом я посещал церковь в течение трех лет».
«И вот однажды, находясь в церкви, я принял новое решение. Проповедник рассказывал историю о том, как ко Христу принесли расслабленного. Он сказал: «Вы знаете, что его несли на носилках. И его несли четверо. Значит, очевидно, каждый из них держал свой угол постели, на которой лежал больной. Никто из них не мог исцелить его. Вероятно, никто из них не мог даже учить, или преподавать. Но каждый из них мог нести свой угол, и они несли больного к Иисусу, чтобы получить исцеление».
Когда проповедник говорил эту проповедь, я сказал: «Господи, это я. Я не могу проповедовать, я не могу петь. Я не могу молиться. Я не могу выступать и говорить о Тебе. Но, Господи, я желаю взяться за угол носилок и привести кого-нибудь в воскресенье в церковь. Может, я смогу кого-то обратить к Иисусу».
После окончания собрания я подошел к проповеднику и сказал: «Я хочу заключить с вами договор. Но я хочу, чтобы вы прежде поняли, в чем он состоит. Я хочу взяться за угол носилок и приводить людей в воскресную школу и в церковь. Однако у меня есть условие: вы не станете просить меня, чтобы я молился в собрании, или беседовал, или проповедовал, или пел; я не могу выполнить ни одной из этих четырех просьб: И вообще не могу больше ничего сделать для церкви». Проповедник ответил: «Я согласен о этим. Я никогда не буду требовать oтвас ничего из того, что вы перечислили».
«Очень хорошо, - сказал я, - значит, я иду и берусь за угол носилок».
Я решил пойти в магазин и купить большой мяч. Этот мяч я отдал молодому человеку из нашей церкви и сказал ему: «Напиши на этом мяче имена тех, кто хочет прийти на следующей неделе на воскресную школу, но не имеет средств передвижения. Затем ты отдаешь этот мяч мне, я буду заезжать за ними и привозить их в церковь на своей машине».
Когда я рассказал об этом плане продавцу, у которого покупал мяч, то он подарил мне еще мяч. Я отдал мяч двум молодым людям.
В первое воскресенье я привел в церковь двоих. Но до этого я перевез много пассажиров, я сделал два рейса. Мой друг, у которого был маленький автобус, делал то же. Интерес возрастал, группа увеличивалась, и наша церковь купила автобус. И мы заполняли этот автобус людьми. К этому времени мы уже разработали маршрут. Я выезжал по этому маршруту и приглашал всех тех, кто не посещал никакую церковь, посетить нашу. Таким образом, я сам нашел способ и внес свой маленький вклад, приводя людей к Иисусу.
Спустя несколько недель мы купили еще один автобус и отправились по другому маршруту. Каждый автобус привозил более пятидесяти человек на воскресную школу и собрание.
Затем мы приобрели еще третий автобус и отправили его по третьему маршруту. Вскоре мы купили четвертый автобус. Потом пятый, шестой, седьмой, восьмой, девятый. Теперь мы имеем десять автобусов, которые активно разъезжают каждое воскресенье. Я купил звуковой проектор, фильм и экран и таким образом свидетельствую о моем прекрасном Спасителе. Я подумал: «Если сам не могу говорить о Нем, то пусть за меня говорит эта машина». И я увидел, что я имею богатые духовные опыты во Христе - и действительно стал проповедовать!
Все это началось удивительным образом, когда я стал посещать тюрьму. Некоторые христиане стали просить меня, чтобы я поделился своим опытом в посещении заключенных. И я, к собственному удивлению, очень хорошо рассказал об этом. Это было действительное начало моего проповедования. Я вешал свой экран в каждом подходящем месте, одним из таких было туристское правление, где я работал продавцом от льняной компании. У меня было по сто семьдесят пять человек слушателей. Я проповедовал до показа картин или после. Это были призывные собрания. Господь обильно благословлял меня. Я проводил их при малейшей возможности, моя работа давала возможность это делать.
Это все началось два года тому назад. В тот день, когда я решился взяться за «угол носилок», я сказал Господу: «Господи, я не смогу приводить людей к Иисусу, если я буду продолжать ходить в кино, курить, танцевать, пить ликеры. Все это я слагаю у основания креста».
И, начиная с того дня и до сегодняшнего, я никогда не позволял себе ничего подобного.
«Приблизительно сколько человек вы приводили каждую неделю на собрание?»
«Приблизительно пятьдесят пять человек. Все это сейчас очень организованно», - пояснил он.
«Можете ли вы сказать мне, приблизительно сколько человек вы приобрели для Иисуса за эти два года, которые вы посвятили Господу?» - снова спросил я.
Он смутился немного. Лицо его выражало неотразимую любовь и преданность своему Господу. Затем он сказал очень тихо и скромно:
«Около двух тысяч».
Я проявил особый интерес к работе этого христианина именно потому, что прежде всего он в себе одержал большую победу. С другой стороны, эти две тысячи душ, может быть, значат меньше, чем его победа над идолами, его глубокие духовные опыты. В нем было твердое основание. Он мог указать путь грешникам.
Давайте проанализируем путь этого прекрасного христианина от пьяницы к великому миссионеру.
Первое: он пришел к осознанию собственного неудовлетворения. Он разочаровался занятой им позицией.
Второе: тогда он пришел к Богу.
Третье: все свои слабости, незнание Божественной мудрости, недооценку заслуг Христа, - все это он укрепил в Божественной силе, и стал делать то малое, что было доступно ему. Господь дал бурный рост его таланту. Эти три шага очень просты. Но они достижимы для каждого, кто желает предпринять их.
Первый шаг можно выразить как «недоверие себе». Первое, что должен познать каждый, который становится сотрудником Бога, это то, что он должен осознать недоверие к себе. Иисус оставил нам пример, когда в Своем глубоком смирении Он сказал: «Я ничего не могу творить Сам от Себя». (Ин. 5:30). Каждый, кто желает быть миссионером, должен идти этим путем. Он поймет, что от себя он ничего не может делать: если он желает иметь успех, то он должен объединиться с Божественной силой.
Давайте посмотрим на опыт Петра. Когда он увидел знамение от Христа, он припал к Его ногам и воскликнул: «Господи! Я человек грешный» (Лук. 5:8). Тогда Иисус назначил его на миссионерскую работу: «Отныне будешь ловить человеков». (Лук. 5:10). Простая формула. Да, но очень сильная!
То же было и с Исаией. Описывая одно из своих видений, он воскликнул: «И видел я Господа». (Ис. 6:1). Величественная картина вызвала в нем чувство собственного недостоинства: «Горе мне! Ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, ГосподаСаваофа». Как бы в ответ на его смущение пришел ангел и дотронулся до уст его горячим углем, взятым с жертвенника. Тогда он услышал голос от Господа, говорящего: «Кого мне послать? И кто пойдет для нас?» (Ис. 6:8). Исаия, трепещущий от сознания своего бессилия, не надеющийся на Божию помощь, воскликнул: «Вот я, пошли меня». И Господь сказал ему: «Пойди!»
Теперь обратимся к Иеремия, к молодому пророку. Эта история записана в первой главе Иеремии. Он увидел видение от Господа. Тогда он сказал: «Я не умею говорить, ибо я еще молод». Он сомневался в себе. «И простёр Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои». Таким был Иеремия, который был самым великим пророком Божиим во время пленения Вавилона.
Следующий - Даниил. Ощущая присутствие Святого, он воскликнул: «И не стало во мне бодрости». (Дан. 10:8). Он чувствовал свою немощь и бессилие. Тогда ангел сказал ему: «Даниил, муж желаний! Вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои». Бог использовал Даниила, сказав через него прекрасные пророчества, которые указали о крещении Христа, о Его смерти, об иудейской нации, а также о времени начала следственного суда, который ведется в наши дни. Какое драгоценное, неоценимое наследие для церкви наших дней!
Но как же это все происходило? В смирении. Он пришел к выводу, что он - ничто. Тогда он укрепился в Господе. И, объединив свою немощь с силой Божией, Даниил становится могущественным. Соединив свое бессилие с Божественной мудростью, он стал одним из самых мудрых людей своего поколения. Соединив свое смирение со святостью Христа, он становится «мужем желанным».
Мы тоже можем получить подобный жизненный опыт. Все это недалеко от нас, рядом. Здесь нет ничего таинственного и недоступного. Закон приобретения душ очень прост. Мы должны осознать свою немощь. И тогда Господь пошлет силу, мудрость и благословения.
Иоанн Креститель заявляет, что он не достоин даже развязать ремень обуви Иисуса. Он достиг полногосознания самоотречения. Неудивительно, что Христос заявил, что нет пророка выше Иоанна Крестителя. Мы также это знаем. Этого невозможно достичь своими усилиями, это не приходит путем собственного разума или достоинства. Такое может произойти только путем полного смирения у подножия креста.
Теперь посмотрим на Павла. Новозаветного руководителя миссионера. Именно он говорит о себе, что он-один из первых грешников. Что же заставило его рассматривать себя в таком свете? Он видел постоянно распятого Иисуса. Бог использовал Его, и Павел написал четырнадцать книг в Новом Завете. Все это было сделано через человека, который свои познания, свою праведность ни во что не ставил. Он заявлял: «Я не почитаю себя достигшим».
Какова же причина того, что мы не можем приобрести души для Христа? Будет хорошо, если мы задумаемся над этим. Быть может, это происходит потому, что мы еще не полностью отдали себя Христу. Я не отношу эту «отдачу себя» к тому, что вы приняли Христа как своего Спасителя», не это есть полное отречение от своего «я». Вот поэтому Господь, избирая орудие для своей работы, проходит мимо тех, которые дорожат мирской славой. Они часто превозносятся, считают себя мудрыми и не советуются с Богом.
Но вот бывший пьяница, который стал великим миссионером, знал, почему он не имеет успеха, и знал, что не может сделать ничего без помощи свыше. Советы и доказательства друзей недостаточны. Тогда он отдал всего себя Богу. Мы, христиане, которые, возможно, довольствовались собой, также должны прийти к подножию креста. Давайте откровенно признаёмся, что мы часто оскорбляемся тем, что некоторые не замечают наших талантов, нашей работы. Подобно Исаии мы должны воскликнуть: «Кто я, горе мне!» И подобно несчастному Петру: «Грешный я человек». «Те, кто пережил глубокие опыты с Богом, удаляет от себя всякую гордость и самовозвышение. Они о себе самого скромного мнения и имеют самое возвышенное представление о славе и превосходстве Христа». (Свид.). Для того, чтобы иметь успех в приобретении душ, необходимо полностью умереть для себя. «Их служение было умалено желанием превосходства... Здесь и заключается причина неудачи в христианской работе».
«Нет ничего более оскорбительного для Бога и нет ничего более, опасного для человеческой души, как гордость и самовозвышение. Каждый грех в таком виде становится неисцелимым и безнадежным». Все это должно быть устранено. «Детская покорность является самым успешным орудием для дела Божия» (Жел. век.).
Вилли Бриннигер сильно заикался. Часто было даже трудно понять, что именно он хотел сказать.
Но Вилли очень хотел работать для Иисуса. Он жаждал трудиться для спасения душ. Вилли увидел в одном из церковных журналов объявление, в котором приглашали на работу книгонош, чтобы продавать христианскую литературу. Приглашались все желающие научиться этому делу. Во время обучения они получат питание и общежитие совершенно бесплатно. Кроме того, они будут иметь право на бесплатный проезд, и если успешно закончат этот курс, смогут продавать литературу и получат для работы специальный район.
Этот класс вел пастор Дикерсон. Но когда класс закончил свое обучение, то некоторые считали, что Вилли нельзя допустить к работе. Они говорили: «Он будет помехой для дела Божьего. Для него самого будет очень неприятно общаться с людьми и предлагать им христианскую литературу, имея такой дефект речи».
Но пастор Дикерсон сказал: «Мы дали ему слово. Мы даже напечатали об этом в официальной печати. Мы должны держать свое слово. Он со своей стороны сделал все. Он хорошо усвоил курс обучения; все, что мы требовали, он выполнил». Итак, всё же все пришли к решению, что Вилли пойдет продавать книги.
Вскоре Вилли прислал очень большой отчет своей работе. Директор того отдела и другие были уверены, что Вилли в этом отчете допустил ошибки. «Вилли, очевидно, даже не знает, как составить отчет», - говорили они.
Тогда один из работников этого отдела решил пойти и проверить работу Вилли. Он должен застать Вилли на месте преступления, если он давал неправильные показания о своей работе.
«Сегодня утром ты заходишь в первый дом, - сказал проверяющий Вилли, когда они отправились продавать книги, - а я пойду в следующий дом, но мы будем ходить вместе. Мне очень хочется знать, каким образом тебе удается продать столько книг». Вилли согласился.
Когда они приблизились к первому дому, Вилли махнул рукой своему попутчику. Он последовал за Вилли к дереву, которое стояла недалеко от дороги.
Здесь Вилли стал на колени. Он с трудом, заикаясь, обращался к Богу за помощью. Слезы катились по его щекам.
Затем он встал, быстро подошел к первому дому и постучался в дверь. На стук ответила женщина, она открыла дверь, Вилли предложил ей свою книгу.
Он показал ей рекламу этой книги, и предложил некоторые отрывки и картины. Вилли ничего не говорил, но он полностью познакомил и заинтересовал покупателей. Затем он указал на цену различных переплетов и показал их женщине. Он также указал число, когда ей будет доставлена эта книга. После этого он оторвал бланк и указал ей место, где она должна расписаться. Заказчица подписалась.
После того, как попутчик Вилли принял заказ во второй дом, настала снова очередь Вилли. Он опять дал знать своему товарищу, чтобы тот следовал за ним в сторону от дороги к дереву. Здесь снова он преклонил колени для молитвы. Вилли умолял небо прийти ему на помощь, чтобы Дух Святой подействовал на сердце заказчика, т. к. он не может убедитьих словами. Он встал и направился к дверям следующего дома. Таким же образом он предложил книгу и снова получил заказ. Вот почему Вилли смог прислать такой отчет по продаже книг.
Спустя год на лагерном собрании сын проповедника Дикерсона встретился с юношей, который готовился к крещению.
Юный четырнадцатилетний Дикерсон спросил юношу: «Что пробудило в вас интерес к нашей церкви?» «Я купил книгу у Вилли Бринингера», - ответил он. «Но почему вы купили книгу именно у Вилли?» - спросил мальчик, не скрывая любопытства. «У меня было такое чувство, что я должен иметь эту книгу», ответил он. Вскоре он принял крещение.
Вилли перестал заикаться. Однажды юный Дикерсон заметил, как Вилли один сидел под деревом с книгой в руках, старательно произнося слова совершенно правильно, без всякого заикания. Он занимался с большим упорством и прилежанием. Это очень заинтересовало молодого Дикерсона. Господь благословил Вилли, и он полностью избавился от заикания. Вскоре он занял первое место по продаже литературы во всей Северной Америке.
Каким же образом человек с такими недостатками мог достичь такого успеха? Я уверен, что вы нашли ответ на этот вопрос. «Господь может свою работу совершить более успешно через тех, которые осознают свое бессилиеи которые всецело полагаются на Него, как на путеводителя и источника Силы. Он сделает их сильными, объединив их слабости со Своей силой и мудростью». (Цар. и пр.).
Обычно мы стараемся объединить свои силы с силой Божией. Но небо не принимает такое предложение. Мы должны объединить наше бессилье с Его силою. Его сила не можетсоединиться с нашей силой, она может лишь соединиться с нашей беспомощностью.В 11 главе послания к Евреям многоговорится о великих мужах веры и рассказывается, как онимогли стать такими гигантами веры. Объясняется все этоочень просто в одном стихе, вот он: «Укреплялись от немощи». (Евр. 11:34). Здесь не говорится, что они укреплялись от силы. Но подобно тому бывшему пьянице в Вефиле, подобно Исаии и Петру, подобно Иоанну Крестителю и Павлу, все они умалили себя. Они понимали и сознавали свою немощь, бессилие и недостатки и, укрепляясь в силе Божией, становились сильными. Вот она, эта прекрасная тайна!
Почему Бог избрал именно этот метод? «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное : мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». (1 Кор. 1:27-29).
Вот прекрасная тайна успешного служения своему учителю. Свое «я» мы пригвождаем к стене и на его месте ставивобраз Христа. Это есть постоянное желание иметь Его благодать, Его красоту. Его спасение. Свое «я» заменяется очарованием Иисуса. «Те, кто пережили глубокие опыты с Богом... знают, что самые смиренные служения являются для них самой большой частью». (Свид.). Почему? Потому что они научились тому, чему научился тот пьяница. Они имели тот опыт, который имел Вилли. Они подражали примерам великих мужей веры из Библии. Они сознавали свое несовершенство. В них нет самоуверенности. Когда человек приходит к полному осознанию, что сам он не может сделать ничего, когда он с верою устремляется вперед, ухватившись крепко за руку Всемогущего, тогда Бог изливает на него источники великих благословений.
Иисус сказал своим преследователям: «Вы - соль земли». (Мф. 5:13). Из чего же состоит соль? Она состоит из двух ядовитых элементов - из натрия и хлора. Эти два элемента часто отображают некоторых христиан. Натрий- это вязкообразный мягкий металл. Я видел, как небольшой кусок натрия приводил жидкость в яростное кипение. Это напоминало мне некоторых так называемых христиан. Они страшно раздражительны! Они не признают противоречий. Они неистово кипят. Так бывает. Я видел таких, я видел, как в них яростно кипел натрий раздора. Такое явление приводит к разрушению дела.
Затем я слышал, как преподаватель химии говорил о смертоносных свойствах хлора. «Хлор - это светло-зеленый жидкий ядовитый газ, имеющий отвратительный удушающий запах» (словарь Вебстера). Затем учитель продолжал рассказывать о том, что если через деревню провезут цистерну, в которой есть утечка этого смертельного яда, то все жители в деревне могут погибнуть от этого яда! Хлор смертоносен!
Но соедините эти два элемента вместе, И вы, получите натрий-хлор - «соль земли». «Укрепляясь в немощи». Вот Божественная формула.
Давайте обратим свои взгляды на природу. Посмотрите, что может сделать самое простое творение в соединении с силой Божией. Возьмем, например, нежный беспомощный стебель пшеницы. Это всего лишь травинка. Но ученые говорят нам, что один стебель пшеницы за сезон может поднять воду более чем на сто восемьдесят метров. Поразительно, не так ли? Нам известно, что насос может выкачать воду с глубины в один километр, а гигантское дерево секвойя, которое растет в калифорнийских лесах, высасывает воду с девятикилометровой глубины. Такая могучая сила Божия проявляется изо дня в день в окружающей нас природе, доказывающей нам о Его мудрости, Его силе и могуществе во всех делах.
Друзья, почему бы не принести Господу все наши слабости, чтобы Он помог поднять нас от нашего незнания к мудрости, от нашей греховности к праведности, от нашей неспособности к великой миссионерской работе?
Великая книга природы открывает нам Бога и нас самих. Вначале земля была бесформенна и пуста. Тогда Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет». (Быт. 3:1). Мы должны прийти к тому, что мы ничто. Мы познаем, что наши самые большие усилия остаются бесполезными и что мы остаемся в пределах пустоты. Наша жизнь бесформенна. Мы растеряны и смущены. И тогда мы приходим к Богу. Он приводит в порядок наши жизни. О тогда, здесь проявляется потрясающая сила в Иисусе!
Но мы говорим: «Каким образом я могу победить свое «я»? Послушайте эти слова: «Никто не может сам освободиться от своего «я» (Нагл.уроки Христа). Удивительно, не так ли? Ведь я могу сказать так: «Я хочу освободиться от своего «я», чтобы сотрудничать с Богом», а оказывается, никто не может сделать этого. Никто не может освободиться сам от своего «я». Единственное, что мы можем сделать,- мы можем только разрешить Христу завершить эту работу. Тогда такой человек будет говорить так: «Спасименя, несмотря на мое самолюбие, мое нехристианство. Господь, возьми мое сердце, потому что я не могу дать его. Это Твоя собственность. Очисти его и храни его чистым, потому что я сам не могу этого сделать. Преобразуй меня, подними меня в атмосферу чистоты и святости, и пусть струя Твоей любви оживит мой дух».
Я знаю, что многие снова скажут: «Я надеюсь на Иисуса, я борюсь с собой. Теперь я начну работать с душами. Но следует ли опять после того, как я начну работать, бороться со своим «я»?
Обратите внимание, что об этом пишет апостол Павел: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). «Самоотречение происходит не только в начале христианской жизни. С каждым шагом продвижения вперед мы возобновляем его снова» (Нагл, уроки Христа). Как часто мы делаем это? Каждый день, и постоянно в течение всего дня, как только наше самолюбие дает о себе знать.
Муж пришел домой, жена сварила фасоль. Но он не любит фасоль. Вот подходящий момент, когда можно побороть свое «я». Вместо того, чтобы сказать ей несколько неприятных замечаний (а самолюбие хочет это сделать), он говорит: «Это совсем неплохое блюдо, но все люди имеют странности». Так он победил свое «я», хотя оно хотело выступить, но самолюбие должно было отречься.
Маленькая девочка случайно разбила драгоценную потомственную доску для камина. Она разлетелась на мелкие кусочки. Мать знает, что это сделано нечаянно. Такое могло бы случиться и с ней. Драгоценный предмет разбит. Очень хороший момент для матери победить себя. Вы знаете, что для каждого из нас совсем не трудно побороть себя, когда вокруг все спокойно и хорошо. Но когда мы сталкиваемся с проблемами жизни, тогда наступает время, когда мы должны бороться с собой. «Все наши добрые дела зависят от силы, стоящей выше нас самих».
Эта сила есть Христос. Поэтому мы смотрим на Иисуса. Мы наполняемся Им. Мы умаляем себя. День изо дня мыпродолжаем совершать эту работу. Наши мысли с Ним. Мы сожалеем о своем эгоизме. Наши раскаяния не прекращаются. Иисус с каждым днем становится для нас более реальным. Теперь, когда мы победили свое «я», можем ли мы надеяться на успех в нашей миссионерской работе? Да, вот теперь обетование, сказанное апостолом Павлом, будет принадлежать нам: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». (Фил. 4:13).
Церковь Западной Индии пришла к заключению, что окружающие ее люди очень холодны, невосприимчивы к истине и относятся к ней с большими предубеждениями. Поэтому они послали в центр нашей миссии просьбу, чтобы им прислали работника. Но в их просьбе было примечание: «Не присылайте нам простого евангелиста. Он должен быть хорошим специалистом. Потому что неопытный работник не сможет здесь ничего сделать». Как вам кажется, это правильный способ? Мне часто приходилось слышать такие разговоры среди нашего народа. Им кажется, что люди, окружающие нас, очень недоступны и имеют большие предубеждения.
В той церкви был один неграмотный человек. В то времякакруководителиискали«специалиста», неграмотныйчеловекподошелкпресвитеруцеркви с просьбой: «Вот моя Библия. Будь любезен, подчеркни в моей Библии самые основные доктринальные стихи на каждую тему разным цветом». Предположим, он подчеркнул все тексты о втором Пришествии Христа красным цветом; о; природе человека, о состоянии мертвых - зеленым и т. д. Пресвитер две недели занимался этой работой. Таким образом он удовлетворил просьбу бедного неграмотного человека.
В течение некоторого времени этот человек с помощью других выучил несколько песен из сборника духовных песнопений. И вот, наконец, с помеченной Библией в руках, со стопкой сборников песенников, он отправился в город. Остановившись на перекрестке, он начал петь об Иисусе,несколько человек, прислушиваясь, окружили его. Он стал раздавать песенниики. «Будем петь: «Все об Иисусе», - сказал он, улыбаясь, и открыл свой песенник. Никто из окружающих даже не подозревал, что он не может прочитать ни одного слова. И они присоединились к его пению.
После того, как псалом был спет, он обратился к мужчине, стоящему рядом ним, сказал: «Возьмите эту Библию и прочитайте все, что там подчеркнуто красным, начиная от Бытия». Мужчина читал тексты, и затем этот неграмотный человек, который не умел ни читать, ни писать, стал объяснять эти тексты. Потом незнакомец читал другие тексты, подчеркнутые другим цветом. И неграмотный человек стал их снова объяснять. И так это продолжалось до вечера. Затем он назначил слушателям время, когда он придет опять. Таким образом он начал целую серию собраний.
Пока руководство церкви с нетерпением ждало приезда «специалиста», этот неграмотный человек удвоил численность членов церкви. Он познал то, что каждый должен познать. Сам он не мог сделать ничего в деле обращения душ. Поэтому он искал помощи у Бога, через Иисуса Христа, в то время как другие, были гораздо умнее, образованнее, которые имели больше познания и, вероятно, считали себя достойнее его, оказались практически ничем.
Благодарение Богу за формулу успеха. Первое: мы отрекаемся от себя, когда мы смотрим на Иисуса. Второе: мы отдаем Богу свою жизнь, чтобы Он управлял ею. Третье: Он совершает работу, объединив наши слабости со своей силой, наше невежество с Его милостью. Если нам кажется, что мы сильны, мы в опасности. Если мы пришли к убеждению, что мы очень мудры, то наша работа потерпит поражение. Если нам кажется, что мы уже достигли праведности, то мы немедленно лишаемся общения с Богом. Только «немощное» Бог избрал, чтобы сделать человека сильнее. Почему? «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».(1Кор.1:29).
Однажды ночью несколько Лондонских полицейских заметили, что двери в ювелирном магазине закрыты неплотно. После расследования они обнаружили, что трое взломщиков-грабителей пытались открыть сейф. После борьбыполицейским удалось задержать только одного взломщика, двое скрылись. Один из служащих выбежал на темную улицу и громко кричал о помощи.
Случайно в это время рядом находился один человек. Он видел, как двое скрылись в темноту, и погнался за ними. После рукопашной битвы ему удалось одного из них задержать. Исполненный благодарности, полицейский попросил незнакомца сопроводить его в полицию, чтобы там быть свидетелем.
Когда в полиции спросили фамилию задержавшего на улице грабителя, он сказал: «Принц Уэльс».
Друзья, если ваше «я» потерпело поражение после поисков своего удовлетворения, и вы находитесь во тьме эгоизма, то взывайте громко о своем несчастье, и Принц, Небесный Царь, спасет вас. Вы можете объединить свои слабости с Его силой, ваше невежество с его мудростью, вашу греховность с Его праведностью. И тогда вместе со Светом жизни идите и скажите миру о вашем прекрасном Иисусе!
Как-то неверующий человек посетил собрание, которое я проводил в палатке. До начала проповеди я обычно посвящал минут семь вопросам и ответам. Все могли принимать в этом участие.
И вот однажды вечером, когда я уже выходил из комнаты и направлялся к кафедре, распорядитель вручил мне листы вопросов, напечатанных на пишущей машинке. Они были написаны неверующим человеком. Там было четыре листа, в котором содержалось двадцать восемь вопросов. Я бегло просмотрел их и понял, что такие вопросы мог задавать только безбожник. В конце была приписка: «Пожалуйста, прочитайте мои вопросы вслух перед всей аудиторией и затем ответьте на них». Конечно, он требовал доказательств. Он хотел, чтобы я говорил его проповедь.
Знаете ли, какова была моя первая мысль? Мне даже стыдно говорить вам об этом. «Я прижму этого человека к стене своими доказательствами. Я посмотрю, в каком неловком положении он окажется. Он пожалеет, что написал эти резкие вопросы. Да, я прижму его к стенке, я сделаю это».
И вдруг я услышал голос, который говорил моему сердцу: «Но почему бы не поступитьтак, как поступает Иисус, а не так, как Кун?» С такой мыслью я начал собрание. В то время, когда я отвечал на вопросы в тот вечер, я все время как бы слышал голос, говорящий мне: «Почему быне поступить так, как Иисус?» Я понял, что получил очень определенную весть ко мне от Бога.
Я ответил на целый ряд коротких вопросов, прежде чем обратился к напечатанным листам неверующего человека. К этому времени наш регламент вопросов и ответов был уже на исходе. В какой-то момент я почувствовал, что дух Иисуса наполнил мое сердце. Когда я стал рассматривать его вопросы, я сказал нечто такое, что только Господь мог даровать мне разум сказать это.
Я начал так: «Друзья, вот у меня здесь есть четыре листа прекрасных вопросов. Они написаны очень разумно. Они все очень искренни, я верю этому. Человек, который потратил столько времени для написания этих вопросов, заслуживает того, чтобы ответы на них были достаточно полными, а не поверхностными. Я думаю, что господин, который подал эти вопросы, может рассчитывать на часовую, а может быть и более длительную беседу. Я не желаю умалить их, уделив им лишь несколько минут времени, отведенного нами для ответов. Считаю, что мы должны тщательно и подробно изучить эти замечательные вопросы». С этими словами я отложил листы в сторону и стал говорить свою проповедь.
Несколько дней спустя я получил письмо другого содержания от этого же человека. Он писал: «То, каким образом вы ответили на мои вопросы в тот вечер, сокрушило меня. Я родился в христианской семье. Когда я был мальчиком, я преклонял колени вместе со своей мамой. Я любил Библию. Затем, когда я повзрослел, я стал удаляться от Христа и от Его учения. Я читал безбожные книги. И, наконец, я полностью отвернулся от Библии. Я пришел к заключению, что все это неправда и лицемерие. В тот вечер я пришел на ваше собрание с одним желанием - возбудить спор. Но когда вы стали отвечать на мои вопросы таким образом, это полностью сокрушило мое сердце. Я вернулся домой. Я преклонил колено у моей кровати. Первый раз после моего детства.
И я отдал свое сердце Иисусу. Я сказал Господу, что я знаю, что Иисус реален для меня, потому что я видел Дух Иисуса в одном из Его последователей. Теперь я знаю, что христианство есть, потому что я встретил христианина».
Друзья, когда я читал это письмо, я чувствовал, как дрожь пробегала по моему телу. Я вспомнил, как чуть- чуть не прибег к доказательствам, вместо того, чтобы открыть Иисуса. B тот вечер я не применил ни одного доказательства. Но я представил величайшее доказательство мира - я показал Иисуса в жизни. Иисуса в словах, которые я говорил, Иисуса в голосе, словах и манерах.
Иисус - самый большой миссионер всех веков - является нашим примером. Он показал нам, как Он своей жизньюоткрывал истину. Он явил нам своего Отца. «Видевший Меня , – говорит Он, –видел Отца». (Ин.14,9)
Самый лучший способ обучения - это наглядный пример. Иисус использовал этот метод. Теории недостаточно. Пример для Него имел первостепенное значение. Он пришел, чтобы открыть Своего Отца. Итак, «Иисус делал и учил от начала». (Деян. 1:1).
В шестой и восьмой главах Евангелия от Иоанна мы находим последовательный рассказ дискуссии Иисуса сИудеями.
Эта мысль повторяется снова в 14 главе Иоанна. Удивительным образом Иисус представляет Себя как «путь и истина и жизнь». (Ин. 14:6).
Иисус говорил ученикам, как Он снова вернется на небо и приготовит для них место. Тогда Он сказал: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». (Ин. 14:4).
Тогда Фома резко возразил Ему: «Господи! не знаем, куда идешь, и как можем знать путь?» (Ин. 14:5).
Иисус не стал долго объяснять Фоме или приводить доказательства, но очень просто и коротко ответил: «Я есть путь и истина и жизнь». Это прекрасный ответ, если даже рассматривать вне контекста. Но когда мы рассматриваем этот ответ в свете Слова Божия, то это одно из самых изумительных мест всего Писания. Здесь был человек, который спрашивал о материальном небе и о материальном пути, по которому можно дойти туда. Иисус уже говорил на эту тему со своими учениками. Здесь он немедленно очень ясно сказал об этом пути. Может, нам кажется, что Он здесь изменил тему разговора. Но это не так. Иисус не изменил тему разговора. Более того, Он внес полную ясность, что путь на небо - это Он Сам. «Я есть путь», - начал он. Это не просто формальная теория, или абстракционная доктрина. Иисус говорит: «Я есть путь». Такимобразом, мы имеем полное право утверждать, что жизньИисуса инсценирует Его Отца. Его жизнь была самой трогательной и поразительной из всех живущих на земле! «Видевший Меня видел Отца!» (Ин. 14:9).
Мы также своей жизнью являем характер Христа. Освещать мир - это Божественный план. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». (Ин. 1:4). «Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному». (1 Пет. 2:21-23).
Много лет тому назад, когда я еще был мальчиком и находился дома, я слышал, как жена моего старшего брата спорила с отцом о том, как жена должна относиться к мужу. Отец говорил: «В Библии сказано, что жена должна «повиноваться мужу».
«Нет, сэр, в Библии не может быть такого», - говорила моя невестка.
После этого мой отец открывал Библию и с легкой улыбкой читал Еф. 5:33. «Так жена да почитает мужа своего».
«Да, почитать - это значит гораздо больше, чем я представляла», - сказала моя невестка.
Часто ко мне приходят дети и задают вопрос, как они могут почитать своих отца или мать, «согласно заповеди» (Исх. 20:12), когда их родители ведут недостойную жизнь. Должна ли жена почитать своего мужа, если он недостоин этого? Когда мы поразмыслим над этим немного, мы найдем еще одно повеление, данное нам Господом: «Всех почитайте». (1 Пет. 2:17). «Господи, повелеваешь ли ты мне почитать пьяницу?» Ответ таков: «Всех почитайте». «Господи, повелеваешь ли ты мне, чтобы я почитал недостойного человека?» Он отвечает: «Всех почитайте». «Но если человек не достоин моего уважения, - продолжаю я спрашивать, - должен ли я тогда всех почитать»?
Я олицетворяю характер Христа - вот ответ на все вопросы. Он почитал все падшее человечество с тех пор, какОн оставил Свой престол и умер на кресте. Он возлюбил нас. Он уважал нас не потому что мы достойны уважения, но потому, что Он таков, и потому мы должны быть такими же, уподобляясь Ему. Итак, если мы «почитаем всех», мы показываем миру, что желаем быть подобными Иисусу!
«Защищая истину, с самым жестоким противником мы должны обращаться с почтением и уважением». (Раб. Ев.). «Уважение означает уступчивость и готовность считаться с мнением другого» (толковый словарь Вебстера). И слово «почтение» - это «умение сохранять высокое достоинство другого» (там же).
Повсюду, куда бы мы ни пошли, мы должны постоянно помнить об этом. Нам необходимо «почитать» и «уважать» других. Не ради того, чтобы заслужить внимание, а ради того, что мы являемся представителями Христа. Бог сказал, что именно таким путем мы сможем приобрести души. «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». (2 Тим. 2:25) Христоподобный характер - вот доказательство. Одних слов недостаточно. Не насильное навязывание наших убеждений и мнений другим, а почтение, внимание, уважение даже к самому злостному и недостойному противнику. Любовью, почтением и уважением мы проявим кротость нашего Господа в своей жизни. Он говорит: «Ибо я кроток и смирен сердцем». (Мф. 11:29).
Я как-то попытался на деле проявить значение слова «уважение». Вот я стучу в дверь одного дома, находящегося недалеко от моей церкви. «Заходите», - послышался грубый, небрежный ответ. «Добрый вечер. Моя фамилия Кун. Я из той небольшой красной церкви, что неподалеку от нас, я пришел посетить вас...» Но он даже не дал мне закончить мое предложение. «Христианин! О, у меня есть такой же сосед. Но он очень нехороший. В церковь онходит каждую неделю. Он зовет полицию, когда мои дети играют на его цветнике. Я ничего не хочу знать о подобной религии. Не беспокойте меня!»
«Друг, мы очень сожалеем, что так плохо поступили с вами - сказал я. - Можете ли простить нас?» - добавил я, кланяясь и улыбаясь. «Хорошо, предположим, это так», ответил противник, чуть-чуть улыбаясь и отступая.
Вы знаете, это просто удивительно, что может делать с противником уважение и почтение. Это поразительно! Мой противник мгновенно становится моим другом после того, как я смирил себя. Слова «почтение» и «уважение» сводят? к одномудействию. Подумайте же об этом! Мы становимся настолько вежливыми с нашим оппонентом, что мы даже выражаем почтение к нему!
После такого нападения мы могли бы рассердиться и ответить ему в тон: «Вы лучше наведите порядок в своей семье не разрешайте своим детям играть на цветнике». Но нет! С самым жестоким противником мы должны обращаться с почтением и уважением. В этом и есть инсценировка духа Христа.
«Помните, что вы являетесь представителями Христа в Его кротости, обходительности и любви». (Раб. Ев).
«Ибо Я дал вам пример, - говорит Он, - чтоб и вь делали то же, что Я сделал вам». (Иоан. 13:15). Пусть нашей постоянной молитвой будет «Господи, научи меня поступать, как Ты поступал».
Мой друг рассказал мне один случай, который произвел на меня большое впечатление. Долгое время он был директором колледжа. Он никогда не занимался прямой евангельской работой. Но в связи с перемещением работников его пригласили принять участие в этом деле. Он и его жена стал в тупик. Они чувствовали, что просто не знают, как проповедовать. Вся их жизнь была посвящена преподавательской работе. Хотя у них не было никакого опыта в этом деле, он приняли предложение и пошли на евангельскую работу.
Первая община, в которой им пришлось трудиться, отличалась довольно низким духовным уровнем. Между женамине было единства. Но мой друг сразу же заметил это и понял, что он не может ожидать от Бога благословений в приобретении новых, душ, пока его собственное стадо не придёт к полному миру друг с другом. Поэтому он приложил все усилия, чтобы восстановить согласие в своей церкви.
Особое внимание он обратил на двух женщин. Они наотрез отказались разговаривать друг с другом, и в таком положении находились продолжительное время.
Он знал, что что-то следует предпринять. Проповедник пригласил этих двух женщин в маленькую комнату при собрании. Он убедительно разговаривал с ними некоторое время и предложил им примириться и подать друг другу руки. «Чтобы я подала ей руку! - воскликнула одна из них. - Никогда! Вы ее еще не знаете». Потом вторая заговорила точно так же. «Этой женщине? Я никогда не подам ей руки». Он много молился и просил помощи и совета, потом он снова попытался примирить их, но без результата.
Тогда он пал на колени и стал молиться вместе с этими женщинами. Он горячо молился, чтобы Дух Святой совершил свою работу. Чудо совершилось. Женщины обнялись и просили друг у друга прощения. Черствые сердца растаяли. Они плакали и сожалели о прошлом. Новый дух наполнил их сердца. И можете себе представить, что было после этого? Случилось нечто прекрасное! Этот брат, который практически не имел никакого опыта в евангельской работе, за один год крестил двести душ на этом трудном поле.
Иисус затронул самое основное, когда Он сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13:35). Мы инсценируем Его жизнь. Мы являемся его представителями. «Мы - посланники от имени Христова». (2 Кор. 5:20).
«Люди могут сопротивляться и игнорировать нашу логику, они могут отрицать наши взгляды, но проявление бескорыстной любви в нашей жизни - это аргумент, против которого никто не может восстать. Праведная жизнь, в которой проявляется кротость Христа, является великой силой в этом мире». (Жел. век.). «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня». (Иоан. 17:23). Поразмышляйте над этим. Самое лучшее доказательство принадлежности Христу - это безупречное единство церкви!
«Секрет успеха дела Божия заключается в согласованной работе среди нашего народа. Все действия должны быть сосредоточенны. Каждый член тела Христова должен принимать участие в деле Божьем, согласно тем способностям, которые Господь даровал ему. Все вместе плечом к плечу, с единым сердцем мы должны противостоять всем трудностям и преградам». (Ревью, 2 дек. 1890).
Господь приглашает - «Тогда придите и рассудим». (Ис. 1:18). Мы должны рассуждать. Мы должны использовать самые верныедоказательства. Мы должны быть всегда готовы дать свидетельство о нашей надежде. Но «самое сильное доказательство -это привлекательность и любовь христианина». (Служ. здор.). «Нежный и вежливый христианин - это самое сильное доказательство, какое только может быть использовано». (Раб. Ев).
Я с проповедником посетил несколько кандидатов, которые подали заявления на крещение. Мы уже собрались уходить из одного дома, как женщина вдруг сказала нам: «Между прочим, я хочу задать один вопрос. Является ли грехом для христианина, если немного подкрашивать губы?» Ее друзья говорили ей, что когда она подкрашивает губы, у нее сразу появляется свежий вид лица. Вот поэтому она задала такой вопрос.
В другое время я мог бы дать ей немедленный ответ на этот вопрос, но сейчас еще я не решался. Теперь же, когда она спрашивала меня, я мысленно повторил стих «Коли же у кого не достает мудрости, да просит у Бога». (Иак. 1:5-8). Я не мог ответить, только Христос мог сделать это. Только Он мог поставить диагноз человеческого сердца. Он должен вложить Свои слова в мои уста. Поэтому я просил у Него совета. «Сестра, - начал я, - видишь ли, христиане постоянно возрастают в благодати. Некоторые достигают большего возраста во Христе, некоторые - меньшего. Я не знаю, какого возраста достигла ты».
Женщина с удивлением посмотрела на меня и улыбнулась. Проповедник добавил: «Сестра, я подскажу тебе, как поступить. Ты должна этот вопрос обсудить с Господом. И то, что Он тебе скажет, то и будет правильным ответом для всех нас». Затем она сказала: «Я уже часто задавала Ему этот вопрос, и Он говорит мне, что я не должна этого делать».
Мы улыбнулись и сказали: «Хорошо, значит ты уже имеешь ответ, не так ли?» «Да, конечно», - сказала она.
Каким образом люди могут принять то или иное решение? «Он». Дух Святой, «пришед обличит во грехе». (Ин. 16,8).
«Принося раскаяние за сделанный грех и представляя мерило справедливости, Дух Святой устраняет привязанность к земному и наполняет душу желанием стремиться к святому». (Деян.Ап.). Кто наполняет сознание человека стремлением к святости? Это Дух Святой. Я не должен занимать Его место и совершать Его работу! Пусть же я буду тем каналом, через который Иисус смог бы говорить.
Я беседовал с одним человеком, который недавно стал христианином. Он занимал руководящую должность в том округе, где он жил. Он был очень влиятельной личностью и считался знаменитым человеком. Мы строили новую церковь недалеко от его дома и он пришел сюда, чтобы предложить свои услуги.
Когда брат собирался уже уходить, я обратился к нему: «Мне хочется, брат, задать тебе вопрос. Можешь ли ты сказать мне, что именно заставило тебя стать на сторону Христа?»
Мне хотелось бы рассказать о нем в моей миссионерской работе. Я думаю, что это поможет и другим. Я сказал: «Говорила ли тебе об этом постоянно жена?» И я надеялся, что он скажет: «Нет». Но он ничего не сказал.
Тогда я снова повторил: «Напоминала ли она тебе об этом постоянно?» Он посмотрел на меня, затем медленно покачал головой и задумался.
Я продолжал требовать ответа: «Но все же, разве она тебе ничего не говорила, не требовала, не настаивала? Расскажи мне, что она делала? Как она могла тебя обратить?
Я очень хочу об этом знать. Я хочу рассказать другим, как ты познал Христа!»
Он продолжал стоять в глубоком раздумьи. Наконец он сказал: «Хорошо, я расскажу вам. Моя жена не навязывала мне. Она ничего не требовала и ни в чем не упрекала меня. Но часто среди ночи я просыпался. Я не мог расслышать ее слов, я слышал только сдержанное рыдание у кровати. Когда я открывал глаза, я едва мог рассмотреть в ночной темноте стоящую на коленях мою жену, со слезами взывающую к Богу . И я знал, что это она молится обо мне. И это повторялось много-много раз. Вот именно это и привело меня к Иисусу».
Будем же внимательны в наших усилиях, дадим место Духу Святому, чтобы Он совершал Свою работу. Это Его работа. Мы же должны инсценировать Иисуса, как Он - Своего Отца.
«Если таким путем можно приводить души, то я всю свою жизнь совершала ошибку», - воскликнула, сокрушаясь, одна женщина-христианка. Она применяла домогательства, упреки, осуждения. Конечно, таким путем она не могла никого привести ко Христу. Иисус приглашает нас: «Придите ко Мне и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». (Мф.11,29).
Одна женщина перед тем, как принять крещение, попросила меня, чтобы я подошел вместе с ней уладить недоразумения, которые у нее были с соседями. Я согласился. Я ожидал ее в молитвенном доме в назначенное время, но она не явилась. Но вскоре я увидел, как она быстро направляется сюда. Едва переводя дух, она вошла. «Пастор Кун, - сказала она, - я извиняюсь, что опоздала, но этот вопрос я сама обдумала и решила так: «Ведь брат Кун не имеет никакого отношения к моим недоразумениям. Так почему же он должен помогать мне разрешать эти вопросы? Поэтому я сегодня встала рано утром и поспешила сама уладить все свои проблемы». Она принесла извинения и уладила отношения с двадцатью шестью людьми за короткий период времени. Она была очень счастлива. И Господьсовершил великое дело в ее начинании. Иисус сказал: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13:35).
Это говорит о настоящемхристианстве. Сознание вины - это путь к очищению и прощению. Это большое свидетельство для мира. Это сильнейшее доказательство для мира. Это сильнейшее доказательство искренности и смирения тех, кто исповедует Иисуса. Самый веский аргумент принадлежности христианства - это «кроткий и любезный христианин». «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин.13,35)
Несколько лет тому назад я посетил женщину, которую вскоре крестил. Я спросил, что главным образом побудило ее принять решение стать на сторону Христа. Я действительно ожидал, что она скажет, что на нее подействовали серии моих проповедей, которые побудили ее изменить жизнь вследствие веских, логичных доказательств.
Но представьте мое удивление, когда она сказала: «Нет, на меня в основном подействовало не то, что вы говорили, а ваша церковь, ваша любвеобильная церковь». Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13:35).
Несколько лет тому назад мы организовали новую церковь в одном южном городе. Помещение стало тесным. Мы имели двести членов в той новой организации. Но у нас не было денег для того, чтобы построить молитвенный дом или купить что-либо подходящее. Мы начали с нуля.
Нам нужно было место, где собираться, пока мы сможем приобрести свое помещение. Мы все очень просили Господа, чтобы Он указал нам место, где мы могли бы проводить свои богослужения. И ответ пришел вместе с открытием прекрасной Методистской церкви. Проповедник той церкви был хорошим христианином - очень кротким и скромным.
Однажды утром во время моей проповеди я увидел этого милого человека сидящим в моем собрании. После окончания собрания он сердечно пожал мою руку и сказал: «Брат Кун, я одержал сегодня победу. Слушая вашу проповедь, я приобрел новые силы. - Между прочим, - продолжал он, - не смогли бы вы когда-либо произнести проповедь в воскресенье вместо меня?»
«С большой радостью я сделаю это, - ответил я и добавил: - Скажете ли и вы когда-либо проповедь в субботу?»
«Хорошо», - согласился он. И мы обменивались кафедрами несколько раз. Моей постоянной молитвой было то, чтобы каждый из нас, кто собирается здесь, в этой прекрасной церкви, мог проявить себя истинным христианином, чтобы ни для кого не быть преткновением. Я желал, чтобы перед методистскими собратьями мы могли возвысить Агнца Божьего, ведь через них мы получили возможность совершать свои богослужения пока строили свой молитвенный дом.
Восемнадцать месяцев мы продолжали собираться в методистской церкви. За это время мы приобрели участок для постройки и соорудили здание. Теперь мы решили перебраться в свой собственный дом. Здесь еще не было ни окон, ни дверей. Сидения были сделаны из досок, которые крепились на бетонных блоках. Я сказал своему молодому другу - проповеднику Методистской церкви: «Мы решили перебраться в свое здание, хотя оно еще не закончено. Мне бы хотелось провести прощальное богослужение, на котором мы могли бы выразить свою признательность прекрасным людям за вашу любезность к нам. Но у нас нет подходящего места для такого богослужения».
«Приходите в нашу церковь в следующее воскресенье утром, - предложил любезный проповедник. - Мы проведем прощальное собрание. Вы скажете проповедь, потом я скажу. Мы будем говорить по десять минут. Половина хора будет из ваших хористов, половина - из наших. Половина служите лей будет ваших, половина наших. И пожалуйста, скажите! своим, чтобы они приготовили специальную музыку» «Очень хорошо, - согласился я, - это будет прекрасно».
И вот настал этот день, и мы все собрались вместе. Любезный пастор предложил говорить мне первые десять минут. «Моим сегодняшним текстом будет «Послание к Ефесянам», глава вторая. «Бог, богатый милостью, по своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Этими словами я начал свое выступление. «Сегодня я хочу сказать о моих друзьях методистах и об Иисусе. Я очень люблю методистов. Моя мама из прекрасной методистской семьи».
Затем я рассказал о том, как много лет назад, когда я был еще школьником и работал книгоношей, однажды вечером голодный и уставший постучал в дверь одного дома, и мне открыла женщина, которая была методисткой. Она была очень любезна и оказала мне большое гостеприимство в своем доме. И я благодарил Бога за эту милую, добрую женщину-методистку. Она была ответом на мою молитву в тот вечер.
Потом-я говорил, как однажды я очень тяжело заболел. Друзья очень сочувствовали и посещали меня. Меня в этот момент посетил один методистский проповедник из того города, где я заболел.
Я рассказал, как мы нуждались в помещении и нам негде было собираться до того, как мы приобрели свое помещение, и именно методистские собратья приютили нас. Они открыли дверь и разрешили нам проводить собрания. «Вы знаете, - сказал я, - и люблю собратьев методистов, это вполне естественно, потому что через них я получил ответы на свои молитвы».
«Теперь я хочу сказать об Иисусе», - продолжал я. Я говорил о том, что для меня значит Иисус. «В моей греховности Он - мой Спаситель. В моей слабости Он - моя сила. В моем невежестве Он - моя мудрость». И я старался рассказывать о любви к моему Господу.
Закончил я свое короткое выступление маленьким стихотворением, которое написал в то утро:
Прекрасен наш Господь
В дни счастья мира
Благоуханье Он несет
Подобно розе на Сароне
Прекрасен наш Господь
Ночная тьма исчезнет
От приближения Его
Свет утра наступает
Прекрасен наш Господь
Им восхищаться буду
Живя здесь на земле
Всю вечность непрестанно.
Когда я говорил, я видел слезы на глазах собратьев методистов. Это было потому, что они любили Иисуса. Здесь присутствовал Дух Святой. Мы могли ощутить это.
Когда я закончил, за кафедру встал методистский проповедник. «Моим текстом сегодня будет «Послание к Евреям», глава тринадцатая. «Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».
«Два года тому назад адвентисты пришли в нашу церковь как странники. Но теперь они для нас подобно ангелам. Собратья, - сказал он, - два года тому назад я понял, что Бог предупреждал баптистский народ, чтобы он проповедовал великие принципы отделения от церкви и государства». Затем он упоминал различные вероисповедания и ту специальную работу, которую Бог совершил чрез них.
«Я должен признаться, - продолжал он, - что два года тому назад я не мог понять, для чего Господь пробудил адвентистов, но в течении этих почти двух лет я понял, для чего Бог избрал адвентистский народ. Господь избрал адвентистов для того, чтобы провозгласить всему миру о том, что у Бога есть Святой день. «Помни день субботний, чтобы святить его». Я хочу сказать вам, мои друзья, - говорил он громко и торжественно, - нашему миру необходимо вернуться к соблюдению субботы». Затем очень осторожно он объяснил, что этот день может быть или субботой или воскресеньем, но потом он указал, что все же считает, что Бог воздвиг адвентистский народ, чтобы он призвал мир снова святить день субботу.
Он сказал: «Кроме того, два года тому назад я считал, что адвентистская диета - это просто их принцип. Но теперь я понял, что все это основывается на Священном Писании. «Тела ваши есть Храм Божий». Вот поэтому я понял, что адвентисты едят только то, что разрешено. О, друзья, - воскликнул он, - ведь здесь есть те, кто является членом моей церкви, кто тратит еще много денег на вино и табак, хоть и считается дитём Божиим. Сегодня я призываю вас и советую оживить себя Духом Святым».
«Да, - сказал он, - мы приняли людей, которым мы оказывали страннолюбие в течение почти двух лет. Но сегодня они для меня подобны ангелам».
Он закончил свое десятиминутное выступление. Вместе мы пели нашу прощальную песнь. «Пусть будет благословенны те узы, которые объединяют христианские сердца». Во время пения я мог ощутить здесь присутствие Божие. У многих собравшихся на глазах были слезы.
Когда собрание закончилось, я пожал руку жене методистского проповедника и сказал: «Ваши люди были очень добры к нам». Она пожала крепко мне руку и сказала: «Мы были вашими учениками».
«Нет, - говорил я, - вы были очень добры и любезны к нам, сестра...» «Я говорю вам, брат Кун, что мы были вашими учениками. Мой муж уже сказал сегодня всему собранию, чему он смог научиться от адвентистов за это время, как много прекрасного, нового познал, но еще много мог бы сказать об этом. Он считает, что ваш народ - особенный».
Друзья, я думаю, что в этом случае методисты поступали так, как поступил бы Христос, не так ли? Они были так любезны, приветливы и оказали нам великое гостеприимство.
Я слышал, что одна сестра из методистов, придя домой с собрания, позвонила своей подруге, которая не была на этом собрании. Она сказала: «Ты сегодня должна была быть обязательно в церкви. Сегодня было такое, чего ты никогда еще не слышала. Адвентистские проповедники пришли в нашу общину и говорили проповедь о методистах, а методистский проповедник говорил об адвентистах».
И вы знаете, что произошло после этого богослужения? Была обоюдная пламенная любовь между проповедником той церкви и проповедником адвентистской церкви. Это была вершина братства во Христе между двумя общества ми, которые были так далеки доктринально, но нашли единство в Иисусе. Только Иисус может объединить сердца в христианской любви и дружбе.
«Самое лучшее доказательство принадлежности к христианству - это любезный и кроткий христианин». И таким образом «узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Этого еще недостаточно, чтобы нас знали как адвентистов Седьмого Дня. Я хочу, чтобы меня знали прежде всего как христианина, не так ли? Хорошо знать учение - самое большое из всех учений - этого тоже еще не совсем достаточно. Самое многозначительное доказательство, которое, каждый из нас может и должен использовать - это Иисус и Его любовь. Иисус в нашей жизни, Иисус в нашем учении. Иисус в нашем доме. Иисус в нашем характере. Иисус повсюду,Иисус во всем, что мы говорим и что делаем. Таким образом мир узнает, что мы Его ученики. И, живя жизнью Иисуса, мы сможем сказать вместе с ним: «видевший Меня, видел Отца». (Ин.14,9).
«На земле через Христа была проявлена Божественная любовь. На земле Его дети должны отражать эту же любовь посредством своей безупречной жизни. Таким образом грешники будут приведены к кресту и увидят там АгнцаБожия». (Деян.Ап.).
Я рос в деревне, где были очень суровые зимы, снегу выпадало много, вокруг лежали огромные белые сугробы. Мы жили на высокой горе. Но в течение зимы нам часто приходилось спускаться вниз. Мы очень легко могли сбиться с пути, потому что вся дорога была полностью занесена большими сугробами. Чтобы этого не случилось, жители этой местности придумали хорошую вещь. Они срубали небольшие деревья и делали из них колья. Затем по одной и по другой стороне дороги они ставили отметки этими кольями. Когда выпадал снег и заносил дорогу, она полностью терялась среди седых сугробов. Дорогу мы не могли видеть. Но мы видели отметины дороги. Не имело значения, сколько было снега и как глубоки были сугробы, - мы всегда могли уверенно стоять посередине дороги и уверенно идти, не сбиваясь с нее.
Иисус, спасая грешников, ставит на дороге столбы, чтобы мы не могли сбиться с пути. На одной стороне дороги он вбил столб великого принципа «Я не осуждаю тебя». (Ин. 8:11). Это столб номер один. Он предостерегает нас от падения в ров осуждения. И для того, чтобы мы не впали в другую крайность, в ров с другой стороны, Иисусвбил еще один столб: «иди и впредь не греши». (Иоан. 8:11). Это удерживает нас от греха. Между этими двумя столбами - «Я не осуждаю тебя» и «иди и впредь не греши» - есть дорога, дорога эта - Иисус.
Иисус не желает, чтобы Его последователи осуждали грешника. Он не желает также, чтобы мы поддержали его грехи. И та и другая позиция - крайность. Ни одна из этих позиций не является путем. Но между ними есть путь - это Иисус. И он, указывая на себя, говорит: «Я есмь путь». (Ин. 14:6).
Предположим, я иду к грешнику и говорю; «Ты позоришь свою семью. Ты обманываешь свою семью и детей». Поможет ли это ему? Конечно, нет.
Затем, отчитываясь о своем «миссионерском» посещении, я говорю: «Я заставил его задуматься над своим положением». Над чем же я заставил его задуматься? Я принес ему одно разочарование. Только разочарование. Я не сделал ничего доброго для несчастного грешника. Ничего! Я только сказал ему то, о чем уже он знал сам. И, несомненно, дьявол говорил ему об этом постоянно. Вероятно, дьявол шептал ему на ухо: «Ты лицемер. Ты обманщик».
Таким образом, я поддержал работу дьявола. Кроме того, я совершил еще одну ошибку: я дал отчет об этом посещении как о миссионерском посещении для Господа, хотя на самом деле эта работа была совершена для дьявола. Не так ли? «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез него». (Ин. 3:17).
Ин. 3:16 - это ключ ко всей Библии. Это прекрасный текст, который рассказывает нам о том, для чего Бог послал Иисуса в этот мир. Но в Ин. 3:17 следует немедленное пояснение: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез него».
Когда была приведена женщина, взятая в прелюбодеянии, и когда обвиняющие ее молчали, тогда Иисус сказал: «Где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя». Была ли эта женщина достойна осуждения? Да. Нарушила ли она заповедь? Да. Заслужила ли она смерть? Да. И тогда Иисус сказал: «Я не осуждаю тебя; Иди и впредь не греши.» (Ин. 8:10-11).
Грешник - это тот же заключенный. Так же как и гражданский заключенный, он желает выбраться из затворов. Не поможет ему ни возмущение, ни осуждение. В данных обстоятельствах самое необходимое для него - это ключ. Дайте ему ключ, и он выйдет из заключения. Все мы являемся духовными преступниками и находимся в тюрьме греха. Но Иисус сказал, что Он пришел открыть дверитюрьмыи разрешить заключенным найти на свободу. Он не осуждает тех, кто кается. Он не обвиняет сокрушенных сердцем. Он отпускает пленника на свободу. Иисус есть путь. Он имеет ключи к человеческому избавлению.
«Я верю тому, что Господь желает, чтобы Его народ не прибегал к осуждению, а проповедовал другой метод, хотя бы это осуждение и было справедливым». (Служ. здор.). Если я встречаюсь с горбатым человеком, то это не значит, что я должен идти и рассказывать всем людям о его физическом недостатке. Моя обязанность состоит не в том, чтобы выставлять напоказ недостатки человека, а в том, чтобы привести его к спасителю. Между этими двумя обязанностями существует огромная разница. Господь не уполномочил христиан выявлять грешников, но открывать Того, кто имеет «совершенную любовь». Я могу на протяжении всей своей жизни выявлять грешников, и в то же время я не спасу ни одного из них. Мир полон недостатков и уродства. Но если я укажу грешникам Путь, многие из них увидят Иисуса и получат спасение. «Господь желает, чтобы Его народ не прибегал к осуждению, а использовал другой метод, хотя бы это осуждение было и справедливо.
Женщина из Самарии имела пять мужей. И тот, с которым она жила, тоже не был ее мужем. Но она тогда посмотрела на лицо Спасителя, который с того момента очистил ее от всех грехов. Сила Евангелия стирает все прошлое. Изумительно! Я слышу, как люди говорят сегодня: «О, у него три жены». Но Иисус так не говорит, он говорит, что человек может снова начать чистую новую жизнь. Он не осуждает. Но Он также и не поддерживает их. Я заметил, что сатана имеет определенный план, который приводит к падению. Многие становятся жертвой искушения. Тогда дьявол избирает кого-то из церкви для того, чтобы он осуждал. Вы видите, что тот, кто осуждает, имеет одинаковую участь с тем, которого он осуждает. Тогда дьявол избирает другого члена церкви, который уже начинает судить первого.
Этот второй член говорит: «Это ужасно! Тот брат судит другого! Ужасно! Когда же он оставит его в покое?»
Потом второй идет к грешнику и говорит: «Ты прав во всем!» Таким образом он поддерживает грешника в его грехе. А дьявол наблюдает со стороны и смеется. Как первый, так и второй пренебрегли методом Христа спасения грешников. Один обвинял грешника, другой поддерживал грех. Христос сказал: «Иди, и Я не осуждаю тебя». Это первый принцип «Иди и впредь не греши». Это второй принцип. Между этим двумя принципами находится Иисус. А Иисус есть путь.
Равное отношение к этим двум принципам являемся само яркой характеристикой Иисуса в Его отношении к грешникам. Он никогда не прибегает к крайностям. Иисус дал мир проповедь равновесия. Весть, которая не осуждает, весть, которая находит для грешника выход из положения - вот это благая весть Иисуса. И я люблю его за это, а вы?
Я думаю, что мне не придется извиняться перед вами за откровенный личный, опыт, который я вам расскажу. Когда мы предлагаем другим какие-то советы, то они становятся ; более вескими, если мы их уже использовали и применили в своей личной жизни.
У нас есть дочь. Ее зовут Юнита. И вот настало время, когда у нее появились личные переживания, которые может встретить каждая девушка. Ей стали нравиться мальчики. Они также симпатизировали ей. (Читая эти строки, многие люди старшего возраста, вероятно, улыбаются, т. к. с ними уже такое не случается). Все это начало тревожить нас. Вы, родители, знаете, как это бывает. Поэтому я стал бранить ее, удерживая от плохого. Я стал упрекать свою дочь и приводить доказательства против нее. О, конечно, я старался быть любезным и желающим добра. Вы знаете, как мы часто успокаиваем свою совесть этим, не так ли? Я старался убедить себя, что я правильно отношусь к этим вещам. Но на самом деле это было не так.
Тогда я вспомнил, как мне приходилось указывать пьяницам на метод использования азбуки молитв, применяя библейскиеобетования.А-просите (Матф. 7:7). Б-верьте. (Марк. 11:22-24). В - умоляйте. (1 Кор. 15:57). Я видел, как многие пьяницы мгновенно одерживали победу над своими пороками. Я также проводил призывные собрания, и после десятидневной серии проповедей несколько пьяниц побеждали свои злые привычки.
Также многие курильщики бросили курить. Я говорил им: «Положите руки на Библию, где обещана победа. Затем просите Бога даровать вам победу - это А. Потом верьте. Скажите: «Я верю во имя Иисуса Христа» - это Б. Тогда «умоляите» о том, что обещал Бог - требуйте победу в Иисусе Христе - это будет В. Они так и делали. И одерживали полную победу.
Но теперья вернусь к нашей любимой маленькой дочери, которой нужно было помочь. Я ведь не прибегал к библейским обетованиям и не требовал помощи для ее спасения. Я решил сделать это сейчас же, немедленно. Я сказал: «Господь, помоги мне, я не буду больше никогда осуждать мою дочь». Я прихожу к моему Господу и прошу Его обетования.
Не сказал ли Он в Своем Слове в Ис. 49:25: «Я буду с состязаться с противниками твоими и сыновей твоих я спасу».
Тогда я сказал: «Господи, я прошу тебя: спаси мою дочь». Это было А. «Я верю, что ты спасешь ее» - это было Б. «Я верю, что Ты выполнишь Свое обещание. Ибо небо и земля пройдут, а Слово Твое не пройдет. И я молюсь об этом во имя Иисуса Христа. Я благодарю Тебя за то, что Ты сделаешь это». Это было В - требовать все, что Бог обещал и благодарить Его за это.
И что же произошло после того, как я решил не осуждать? Мое обращение стало другим. Чем больше я требовал обетования Божьего, тем больше понимал, что не должен осуждать свою бедную, невинную, маленькую девочку. Я решил, что настало время, когда я вообще должен прекратить всякое осуждение. Я продолжал требовать исполнений Библейских обетований. Я непоколебимо верил в то, что, Он исполнит Свое слово.
Прошло всего лишь несколько дней, как ко мне пришла моя дочь и сказала: «Папа, ты знаешь, что я решила? Что все это просто чепуха!»
Тогда Господь сказал мне: «Кун, будь внимателен. Это не твоя заслуга. Она принадлежит ей, а не тебе! Поэтому будь осторожен!» Такая ошибка могла бы испортить все, не так ли? Это удивительно, что в решительном действии другого мы часто пытаемся найти свою заслугу!
Поэтому я сказал: «Прекрасно! Ты просто замечательно решила!» Я сошел с дороги и дал место Богу и ей сделать ту перемену. «Ты знаешь, - продолжал я - теперь я могу тебе предсказать, что ты сможешь оценить дружбу лучших мальчиков из твоего колледжа. Ты увидишь, что прежде всего они хотят дружить с девушкой, которая придерживается высоких правил».
Несколько дней спустя к ней пришел один молодой человек. Они стояли на ступеньках лестницы. И когда он сказал ей «спокойной ночи», то хотел поцеловать ее руку. «О, нет! - ответила она, - я этого не одобряю».
«Но здесь же нет ничего плохого», - настаивал он.
«Да, - сказала она, - но и хорошего тоже».
Когда она рассказала нам об этом, я сказал: «Прекрасно. Это ты замечательно сделала». Но я мог бы сказать и так: «О, Юнита, я надеялся, что ты сделаешь именно так». Я мог бы эту заслугу в какой-то степени приписать к себе. Вместо того, чтобы приписать заслугу себе, лучше сказать так: «Боже, прости меня! Я поступал неправильно, когда порицал и осуждал ее. Теперь, когда я понял это и изменился, я дал возможность действовать Богу и моей дочери». Не так ли? После этих размышлений я улыбнулся и сказал: «Прекрасно!» Потом я сказал: «Самый лучший юноша из колледжа будет желать твоей дружбы».
Несколько недель спустя я гулял со своей дочерью вблизи колледжа. Мы увидели, что навстречу нам идет прекрасный, статный юноша. Он был студентом теологического факультета и недавно прибыл из Калифорнии. Я замечал его неоднократно и восхищался им. Когда мы увидели его, она доверчиво шепнула мне: «Папа, как ты думаешь, я смогу ему понравиться?»
Видите, теперь она доверилась мне, потому что я больше не упрекал ее. Когда она поняла, что я не обвиняю ее, ейзахотелось поделиться со мной. Когда я стал хвалить ее вместо того, чтобы осуждать, она почувствовала, что я ее друг. Всё это так просто.
На ее вопрос я ответил: «Я думаю, что сможешь. Но я теперь должен идти по своим делам. И если ты хочешь понравиться ему, то ты должна это сделать сама, хотя ты и хочешь, чтобы я помог тебе. Но если есть еще что-то такое, где я должен помочь тебе, то скажи мне».
О, она была очень довольна. Она теперь знала, что папа понимал ее очень хорошо. Затем она хотела, чтобы я помог ей. Как это прекрасно!
Некоторое время спустя она попросила маму пригласить этого прекрасного юношу на обед. «Конечно», - ответили мы. Итак, мама и папа пригласили его на обед. Безусловно, мама и Юнита приготовили хороший обед, в то время как папа все тщательно обдумывал.
И она понравилась ему. И он даже, казалось, был еще больше влюблен в нее, чем она.
Конечно, они оба были очень скромны, рассудительны и много молились об этом. И они очень счастливы теперь.
«Папа и мама, - писала она некоторое время спустя после замужества, - мы научились просить Библейские обетования. О, как это прекрасно - положить руку на данное Богом обещание. Папа и мама, вы делали так?» И теперь они советуют другим молодым людям требовать исполнения Божественных обетований, когда в жизни встречаются трудности.
Я благодарил Бога, что я перестал осуждать ее и вместо этого стал ближе к ней. Мои друзья, поступайте так. Это правильное действие! «Бог послал Своего Сына не для того, чтобы осудить мир, но чтобы спасти его!»
Для этого пришел Иисус. И показал, как должны поступать мы.
Когда Ион попал в трудные обстоятельства, то он сказал своим друзьям, которые пришли к нему: «Жалкие утешители все вы». Я очень боюсь, чтобы в свое время люди дали нам такое определение: «жалкие утешители».
Вот Давид. Он также оказался в тяжких условиях. Господь сказал ему: «Избери: Хочешь ли ты впасть в руки человека или в руки Бога?»
Давид ответил: «Пусть я впаду в руки Бога. Не дай мне впасть в руки человека». Он не доверял людям. Люди могли осудить его, но он знал, что Бог имеет сострадание к нему и будет милостив над ним.
Эти обстоятельства напоминают мне слова о том, что «жестокое отношение человека к человеку - это самый большой грех. Многие считают, что они являются представителями Божьего правосудия, в то время как они полностью умаляют свои обязанности проявлять Его кротость и Его величайшую любовь. Часто те, которых они встречают со строгостью, впадают в искушение. Сатана борется за эти души, а грубые, неприветливые слова причиняют им вред и ослабляют силу их молитвы». (Служ. здор.).
Человек находится в постоянной борьбе. С кем же он борется? С дьяволом. Он борется не на жизнь, а на смерть. Я отчетливо представляю себе эту картину. Я вижу, как несчастная душа находится в ужасной борьбе. Это страшная битва. Но без всякого сожаления я говорю: «Что с тобой случилось?! За что ты борешься? Почему ты не успокоишься?» И я тут же разочаровываю его. Он теряет сое влияние на врага. Битва проиграна. Несчастная душа погибает. Дьявол победил.
Прежде, чем я отвожу свой взор от этой сцены, я вижу, что человек был близок к победе. Но он утерял ее потому что я осудил его. И он ослабел в молитве, впав во власть искушения. Кто этому способствовал? Я.
Давайте теперь посмотрим на эту борьбу с другой стороны. Человеческая душа борется со злом. Я снова представляю себе эту картину и немедленно вхожу в его положение. И с нежностью и любовью, исходящей свыше, я завладеваю врагом и говорю: «Брат, с Божьей помощью мы справимся с ним. Еще удар, другой - и мы сразим этого врага. Мужайся, брат, мужайся. Бог с нами!» В нем появляется новая уверенность. Силы его обновляются, и он побеждает!
Теперь борьба окончена. Наш могущественный враг сражен. Мой брат и я стоим здесь, окруженные ангелами и их славой. Он одерживал победу через Христа и через то доверие, которое он проявил ко мне во время своей борьбы. Каким же образом произошла в нем такая перемена? Вместо того, чтобы осуждать его, я стал спасать. Я стоял рядом с ним, воодушевляя его. Я помог ему ухватиться за руку Спасителя, который никогда не терпел поражения.
Никогда не разочаровывайтесь, если вы использовали неправильный метод в работе приобретения душ, как это сделал я. Если вы чувствуете себя виновными, то я это прочувствовал еще больше.
Несколько лет тому назад я работал проповедником в районных общинах, там же на расстоянии восемнадцати миль находилась академия. Как-то утром зазвонил телефон и управляющий академии убедительно просил меня приехать к нему. Он говорил: «У меня неприятности. Пожалуйста, помогите мне!» Я сел в машину и помчался к нему. Когда я прибыл на место, то застал его на втором этаже. Рядом с ним была женщина, которая страшно ругала его. О, как мне было его жаль! Я действительно испытывал к нему большое сочувствие.
И вы знаете, в тот момент мое справедливое негодование было в накале. Это было то, что мы обычно называем справедливым возмущением. Но я думаю, что у Бога были бы другие действия и слова. Я чувствовал, что женщина была совершенно не права в своих высказываниях.
Выслушав эти высказывания, я сказал ему: «Знаете, что бы сделал я, если бы был на вашем месте? Я бы даже не стал разговаривать с ней здесь!» Что же я сделал? Я осудил ее. И она слышала это. Но управляющий очень обрадовался такому ответу.
Мы спускались вниз по лестнице. На полпути я почувствовал, что Господь желает мне сказать нечто. Видите, язабыл дать Ему первое место, и вы знаете, как это часто случается с нами. Господь говорил мне: «Кун, ты осудил. Это не есть весть Иисуса. Это не путь Христа».
Я тут же на ступеньках лестницы повернулся к управляющему и воскликнул: «Брат, я сделал ошибку. Я дал тебе плохой совет».
«Мне кажется, ты дал мне очень хороший совет, - ответил он, - я исполню его». И я представил все это наяву.
«Если ты собираешься возвращаться, - говорил он, - то пойдешь один».
Я с горечью подумал: «О, зачем я произнес это неразумное предложение в той комнате! Одно предложение! И это было все. О, если бы я молчал и не говорил ничего! Но я сказал. Я должен был подумать, прежде чем.сказать, что это одно предложение вызовет еще больше разногласия между ними. Я был просто наблюдателем. Но я выразил против женщины свое негодование, а он был оправдан. И только теперь я дал себе отчет в этом.»
Тогда я вспомнил добрый совет, который получил несколько лет тому назад. Он состоял в том, что я всегда обязан извиняться перед своим ближним, пусть даже моя виновность совсем не значительна. Пусть другой в двадцать раз виновнее меня, я должен извиниться перед ним так, как будто бы я основной обидчик.
Я сказал: «Хорошо брат, я вернусь». Я знал, что это будет нелегко. И просил помощи у Бога. Я осудил, и я должен раскаяться перед этой женщиной. Итак, я стал подниматься наверх в ту комнату, где мы были. И представьте себе, женщины там не было, она поднялась еще на этаж выше. Тогда сатана сказал: «О, достаточно уже того, что ты пришел сюда. Зачем же тебе искать ее и подниматься еще на этаж выше?»
Но я сказал: «Я пойду, Господь даст мне силы». Это был очень тяжелый подъем для меня. Я с трудом передвигался от одной ступеньки к другой. Но я решительно поднимался. Я шел выше и выше с непристанной молитвой в сердце;чтобы Господь помог мне. Я знал, что я могу утерять эту возможность потом, и я знал, что должен помочь ей.
О, друзья, в тот момент я понял, что осуждать гораздо легче, чем извиняться. Но Господь говорит: «Признавайтесь друг перед другом в проступках». (Иак. 5:16).
Наконец я дошел до последней ступени и увидел ее в комнате. И вы можете себе представить, каким взглядом она посмотрела на меня.
«Сестра, - начал я, - я пришел к тебе, чтобы просить прощения за то, что я сказал. Я прошу тебя простить меня».
«Хорошо, - ответила она резко. - Значит, ты сожалеешь?» И, о, какой взгляд она бросила на меня!
Это напомнило мне нашего кота, как он играл с мышкой. Он не убил ее, но и не отпускал ее. Вот таким образом она обращалась со мной. Я молился. «Господи, помоги мне. Помоги мне поступить правильно. Я осудил. Но теперь я хочу исправить это положение».
Я сказал: «Сестра, я очень сожалею. И я надеюсь, что ты простишь меня».
«Ты так считаешь?» - И она снова бросила на меня укоризненный взгляд. Она пронизывала меня этим взглядом, полным сарказма. Я не знаю, сколько продолжалось это молчание, но для меня это была вечность.
Наконец я снова сказал, очень кротко: «Сестра, я не знаю, какое бремя лежит на твоем сердце. Но я знаю, что бремя твое очень велико. И я знаю, что только Господь может облегчить его. - Я не могу точно вспомнить те слова, которые говорил, но я очень искренне говорил. - Я очень сожалею, что осудил тебя. Я должен был молиться за тебя и помочь тебе нести твое бремя. Теперь я пришел, чтобы помолиться за тебя вместе с тобою». Она продолжала сидеть и смотреть на меня. Затем сказала: «Хорошо, если ты убежден, то можешь сделать это».
Тогда мы преклонили колена, здесь, в верхней комнате.
Я говорил с Господом от всего сердца. Я почувствовал присутствие Духа Святого. И знаете, почему это случилось? Потому, что во мне произошла перемена.Вместо осуждения во мне появилось желание оказать помощь моему ближнему. И тогда Господь мог что-то сделать со мной, для меня. И через меня. Я мог сделать больше, чем просто произнести молитву. Я молился всем своим существом за эту несчастную женщину. Это действительно было так. Мое собственное сердце преобразилось.
Когда я закончил молитву, начала молиться женщина. Я никогда не слышал подобной молитвы. Она сокрушалась и рыдала. Она взывала к Господу: «Боже, я хочу сказать Тебе в присутствии этого проповедника, что во всем, что произошло, виновата я». Затем она стала рассказывать Господу и мне все подробности; и что причиной всех неприятностей и скандалов была только она сама.
И эта дорогая душа отдала сердце Иисусу прямо здесь, на коленях, в этой верхней комнате. После моего раскаяния в осуждении Бог чудным образом использовал меня для спасения этой пуши. Своим примером я научил ее, как смиряться и извиняться.
Да, Библия повелевает нам: «Признавайтесь другперед другом в проступках и молитесь друг за друга». Но в нашем мире сегодня принято признавать недостатки других, много говорить о них, вместо того, чтобы осознать свои ошибки и молиться вместе с другими. Если мы будем поступать правильно, то мы произведем большую перемену. Я должен осознать свои собственные недостатки и молиться за других, вместо того, чтобы выставлять напоказ ошибки других и тем оправдывать себя, «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». (Ин. 3:17)
В самом жалком состоянии находится тот, кто страдает от угрызения совести Он потрясен, обескуражен и повержен в прах. Он не может ничего отчетливо видеть. Ум его затуманен, он не знает, куда идти. Много несчастных душ находится в состоянии разочарования, недопонимания, они несчастны, словно затерявшийся корабль. Они не могут найти Бога, они нуждаются в прощении и мире.
О, пусть ни одно слово, сказанное вами, не причинит боли! Душа, утомленная жизнью и грехом, не знает, где найти облегчение, нуждается в сострадании Спасителя»(Служ. здор.).
Здесь была описана картина потрясенного, смущенного, обескураженного человека. Он не знает, как ему быть. Он желает поступать правильно, но он не знает, как ему сделать следующий шаг.
Здесь необходим друг-христианин, который оказал бы ему помощь. Мы не должны говорить ему, когда он согрешает, «ты должен поступать правильно». О, нет! Мы не должны поддерживать его в его грехах. Никогда! Но мы должны быть рядом с ним, и в духе Христа сказать ему: «Брат, Иисус любит тебя и меня. Если ты согрешил, я тоже могу согрешить, если ты совершил ошибку, я могу совершить еще большую ошибку. У нас есть Иисус Иисус молится за нас. Он любит нас и понимает нас». Вот это есть весть от Иисуса Христа, что Он сочувствует и помогает нам.
Я молюсь, чтобы Господь помог мне никогда никого не осуждать. А что скажете вы? О, как часто я ошибался и падал. Мой Бог прощал мне все! Я молю моего Господа, чтобы я мог представить любящего Спасителя, чтобы разочарованная и заблудшая душа всегда могла сделать уверенный шаг и затем следующий, пока припадет к подножию креста в глубоком раскаянии.
Недавно, изучая Библию, я сделал для себя великое открытие, которое заставило меня пасть на колени пред Богом и простить у Него прощения. Эта истина изумила меня до глубины души! В Библии ясно сказано, чтотот, кто осуждает другого, тот, кто делаетвыводы из поведения брата, кто наговаривает и сплетничает, тот является виновником в грехах. Позвольте мне поделиться с вами этими мыслями. Первое: тот, кто осуждает и судит своего брата, тот становится виновником в этом же грехе. «Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем жесудом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же». (Рим. 2:1).
Пусть я даже не совершаю то преступление, в котором я обвиняю брата, но тот факт, что я выношу приговор и осуждаю его за этот грех, говорит о том, что при подобных обстоятельствах я поступил бы так же, как и он. И Бог судит меня не по тому акту, который я совершил, а по тому, кто находится в моем сердце и что окажет свое действие при подходящих обстоятельствах. Все это именно так. Иисус говорит, что мысли о зле являются грехом. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Мф. 5:28).
Несмотря на то, что он не совершил явного греха, в глазах Бога тот, кто таит зло, в сердце своем виновен в этом грехе.
Итак, если я осуждаю другого брата, если я сужу его помышления, виновен он, или нет - не осуждая его, я виновен непременно. Строгое обвинение, но справедливое.
Господь говорит, что второй грех, который совершает обвиняющий и судящий, гораздо больше, чем первый. И это грех фарисейства и лицемерия. Иисус говорит: «Лицемер!» (Матф. 7:3-5)
Если я осуждаю помышления своего брата, то я являюсь лицемером. Я тщеславный фарисей. Осуждая других, я воспитываю в себе самодовольство и фарисействе что в очах Господа является самым отвратительным из всех грехов.
Но всю гнусность этого греха мы сможем еще лучше понять, когда мы рассмотрим третий грех. Когда я прочитал о нем, я в сокрушении пал на колени. «Ибо Отец... весь суд отдал Сыну». (Ин. 5:22). Бог отдал Своему Сыну все cудейство. «Все судейство». Не восемьдесят процентов. Не девяносто процентов. И даже не девяносто девять процентов. Но все судейство принадлежит Его Сыну. Христос является судьей. Следовательно, тот, кто пытается брать на себя эту обязанность, занимает место Христа. И таким образом он берет на себя грех, о котором сказано во 2 Фес. 2:3-это грех антихриста. Он вытесняет Христа, желая занять Его место, и становится сотрудником антихриста.
Далее я прочитал в Священном Писании, что в настоящее время существует «много антихристов». (1 Иоан. 2:18). Я никогда в своих проповедях не говорил о многих антихристах». Я говорил просто об антихристе, который помышляет изменить неизменный Божественный закон. То, что я проповедовал, все это верно. Но более того, Библия говорит, что существует «много антихристов».
Подводим итог. Первое: тот, кто осуждает другого и судит помышления брата своего, виновен в этом грехе, так же как и тот, кого он судит. Второе: он становится виновным в самом страшном грехе - в фарисействе, в лицемерии, в тщеславии. Третье: он обвиняется в сотрудничестве, с великим антихристом, возможно даже, как один из «многих» антихристов.
И знаете, как это на меня подействовало? Я пал на колени пред Богом, я молил Его: «Боже, пощади народ Свой! Спаси нас, христиан, о, Боже, и прости наши грехи! И, дорогой Господь, помоги мне нести эту весть всем христианам». Я не хочу быть союзником антихриста или же одним из антихристов последних дней, а как вы?
Наша весть должна быть вестью Иисуса - не осуждающей. Если Иисус, которому вверено все судейство, послан в мир не для того, чтобы судить мир, то как же я могу ? осуждать моего ближнего, если мне не поручено судить? «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну». (Рим. 14:13).
Друзья, если вам приходится спотыкаться на пути к Небесному Царству, то не падайте духом! И если вы видите, как другой спотыкается, то не осуждайте его. Однажды и вы, и он сможете войти в жемчужные ворота, если только вы не отвратите свой взор от цели. Но все мы очень часто спотыкаемся на этом пути, и нам очень неприятно, когда другие осуждают нас за это.
Несколько лет тому назад в нашем доме родилась маленькая девочка. Ее назвалиЮнита. И знаете, прошло несколько месяцев, и она не могла даже ползать. Но постепенно она стала пытаться это делать. Представьте себе, что ее мама сказала бы так: «Как тебе не стыдно, больше ты ничего не можешь, как только ползать!»
О, нет, нет! Мама была очень рада видеть такой прогресс. «Папа, иди! Иди сюда! Посмотри, Юнита уже может ползать!» И малышка смотрела на нее и улыбалась, потому что чувствовала, что ее вдохновляют и поддерживают. Прошло время, она протянула ручку, ухватилась за стул и поднялась на ножки, но она еще шаталась, была совсем еще неустойчивой. И, конечно, упала. Представьте себе, я сказал бы: «Как тебе не стыдно, ты даже не можешь стоять у стула и падаешь!» О, нет! Конечно, нет. Я не мог сделать этого. Я радовался. Она сделала успехи, не так ли?
Наконец, она оторвалась от стула и сделала шаг в сторону. Но она тут же упала. Сказал ли я так: «Как тебе не стыдно, ты сделала шаг и упала сразу же»? Вы правы, я не говорил так.
Я сказал: «Прекрасно! Прекрасно! Иди сюда, к своему папе». Я стоял перед ней с распростертыми руками и вдохновлял ее сделать мне навстречу несколько шагов. «Ты уже хорошо ходишь. Иди сюда, моя дорогая. Ты сможешь сделать это». И она пошла, улыбаясь, и дошла до меня. И вы знаете, сейчас эта девочка ходит очень хорошо.
На пути к Царству Божьему вы можете споткнуться, но смотрите на Иисуса, и однажды через Его благодать вы войдете в ворота Божественного города. Но во время своего путешествия, прошу вас никогда не осуждайте спотыкающихся, падающих и смущенных. Будем подобны Иисусу. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».
Я не упрекаю Джима в том, что он оставил меня». Я слышал, как эти слова с печалью сказала Дороти при окончании нашего миссионерского собрания. Сестру Дороти мы знали на протяжении многих лет. Она была очень прекрасная христианка. Она была также верная жена и преданная мать, кроме того, Дора еще и зарабатывала для своей семьи.
Однако она совершала некоторые промахи в своем ревностном служении. Она постоянно бранила и упрекала Джима, за ошибки, за привычки, вместо того, чтобы быть свидетелем Христа. Хотя ее осуждения были довольно воздержанные и мягкие, она не имела успеха в приобретении грешника для Христа. Дороти докучала Джиму, проповедовала ему, увещевала его и принуждала.
И все же этот метод не привел Джима ко Христу. Теперь Дух Святой указал ей на те ошибки, которые она совершала. Она поняла свой неправильный метод, раскаялась в своем грехе, и Бог простил ее.
«Вы - свидетели Мои», - говорит Господь. (Ис. 43:10-12). И Иисус снова повелевает, «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам». (Матф. 24:14).
Если мы зайдём в зал суда, то увидим членов суда, каждого сидящего на своём месте, дело ведёт проверенный юрист, защитник, присяжный, свидетели и просто наблюдатели. Каждый из них имеет свои специфические обязанности. Каждый несёт свою ответственность.
Но в духовном зале суда Иисус поручил всем Своим последователям одно дело. И каково же оно? Являемся ли мы доверенными адвокатами? Являемся ли мы прокураторами? Нет. Мы также не являемся и защитниками греха. О, может, мы - присяжные? Нет. А может, мы просто наблюдатели? Нет, мы занимаем очень ответственное место в Божественном плане. Кем же мы являемся? «Вы - свидетели Мои» - говорит Бог. (Ис. 43:10-12). Значит, свидетели, и только.
Когда мы осознаем, какую великую работуБог желает совершить чрез нас, сделав нас свидетелями, мы почувствуем, что на нас возложена громадная ответственность. «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». (Марк. 5:19). Их обязанность была свидетельствовать. Вот это и все - только быть свидетелями!
Однако сестра Дороти не исполнила свою обязанность быть свидетелем, она пыталась стать судьей, она упрекала, осуждала и старалась указать на недостатки других. Но Христос заявляет нам, что быть свидетелем - это значит нести весть Евангелия всему миру. (Мф. 24:14). Какая нам представится прекрасная картина, когда мы сопоставим слово «Евангелие» или «добрая весть», со словом «свидетель». О, это изумительная сцена: христиане - последователи своего нежного и любвеобильного Иисуса, которые пересекают моря и страны, неся весть о том, что они сами приобрели, найдя Иисуса, неся всем ту радость, которую они имеют, следуя за Своим Учителем. Такие носители «доброй вести» совсем не похожи накритикующих, осуждающих, упрекающих, на христиан с постными лицами, не так ли?
Некоторое время спустя сестра Дороти совершила довольно большое путешествие, чтобы встретиться с моей женой и со мной. «Брат Кун, - сказала она, -я пришла к вам за советом». «Это очень хорошо, - ответил я. - Теперь, прежде чем мы перейдем к теме твоего разговора, разреши мне дать тебе первый небольшой совет. Это из Иер. 17:5. «Так говори Господь: проклят человек, который надеется на человека» Поэтому все, что я скажу в отрыве от Слова Божия, не принимай». «Хорошо, - ответила она - благодарю тебя, теперь я готова выслушать твой совет». Я сказал: «У меня есть для тебя хороший совет. Он записан в Иак. 1:5-8, где намсказано: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит yБога». Бог - единственный, кто имеет небесную мудрость; если ты будешь просить мудрости от меня и если я буду пытаться это сделать, то я буду неправ перед Богом. Поэтому я должен дать тебе совет и направить твои мысли на Слово Божие, которое руководило бы решениями твоей жизни. Если же эту обязанность я возьму на себя, то займу место Бога и таким образом сделаюсь богохульником». (Ин. 10:33).
Итак, мы вместе с сестрой Дорой разрешали ее проблемы. И знаете, друзья, большое бремя разрешения вопросов стало для меня легким. Я не был скован грузом ответственности, так как не должен был сказать ей точно и определенно, как поступать. Было время, когда я считал, что должен дать конкретный совет к обращающимся ко мне за помощью. Но я понял потом, как часто мои советы не были истинными. Я также понял, что тот же Господь, который, желает открыть мне, как я должен поступать в том или ином случае, желает это сделать и с другими.
«Мы не должны быть зависимы от человеческих советов, Господь будет учить нас и укажет, как нам поступать в том или ином случае, так же как Он это сделал с другими. Если мы придем к Нему с верою, Он будет говорить в своей силе к нам лично... Те, которые боятся сделать что-либо неблагоугодноеБогу, познают источник силы, после того как они представят Ему свое дело. И они обретут не только мудрость как поступать, но и силу. Им будет дана сила повиноваться, желание служить другим, они будут иметь все то, что обещал даровать Христос» (Жел. век.).
Эти слова снимают большую тяжесть с моих плеч. Я не являюсь судьей. Я не являюсь адвокатом. Я - свидетель. Вот то, о чем говорит Господь. «Вы - свидетели Мои». (Ис. 43:10-12).
Сестра Дороти допустила ошибку по отношению к Джиму. Я тоже часто допускал ошибки. Я упрекал. Я корил. Некоторых я приводил в смущение. Теперь я понял, что эта истина приемлема для ведущего дело адвоката, от которого зависит подсудимый и который хочет направить дело против оппонента. Но для свидетеля? Никогда! Суд может быть очень суров. Присяжные могут выражаться оченьжестоко. Но только не свидетель.
Часто некоторые считают, что человек, исповедующий религию, должен быть верующим, и значит иметь постное выражение лица. Но те, кто проводят свою жизнь под вздохами и стонами, с понурыми лицами, не могут быть свидетелями радостной вести Евангелия. Они являются неверными свидетелями.
Я слыхал, как один библейский проповедник приводил пример о мальчике, который посещал религиозные собрания и «принял религию». Вернувшись домой после собрания он, радостный, забежал в дом. В кресле сидел его дедушка. «Дедушка, я пришел с собрания», - радостно закричал мальчик. Но у дедушки были другие воззрения на это счет. «Если ты считаешь себя верующим, то сиди спокойно и веди себя хорошо», - сказал он. Но вы знаете, как это трудно для резвого мальчика - сидеть спокойно. Если только он смог это сделать, то он был не такой, как я!
Итак, мальчик попытался посидеть спокойно. Но это продолжалось недолго. Он стал покачиваться. Вскоре мимо него пробежал кот. Он взял его себе, посадил его на колени и стал играть с ним. Потом к ним подошла собака, он взял ее тоже на колени. Так все трое, мальчик, кошка и собака увлеклись интересной игрой.
Дедушка сердито посмотрел на мальчика и закричал: «Что ты делаешь? Уходи отсюда! Уходи!»
Мальчик вышел из дома и подошел к забору. Здесь он увидал осла. Одно ухо у него было поднято, другое опущено. Один глаз смотрел вниз, другой вверх. Одна нога поставлена вперед, другая назад, нижняя губа отвисла. Мальчик с изумлением посмотрел на старого осла, затем воскликнул: «О, вот теперь я вижу - это христианин!»
Знаете, когда я услышал от баптистского проповедника этот пример, я сказал себе: «Это точно так! Это путь многих, которые хотят показать свое христианство, и это потому, чтоони не являются настоящими свидетелями. Они считают, что весь свой путь по направлению в отцовский дом они должны проходить с воплем и плачем. Многие верующие люди считают, что их религия - это похоронная процессия, вместо того, чтобы воспринимать ее как торжественный марш. Религия - это радостное шествие по направлению к Царствию Божию. Я имею в виду прямую обязанность возвещать всем людям, что Иисус Христос сделал меня счастливым.
Моя обязанность состоит в том, чтобы люди узнали, что та религия, которую я исповедую, сделала меня счастливее тех, которые не познали ее. Не так ли? Иисус сделал мое сердце легким. Он снял с меня ношу судейства, ведь судить- это тяжелая обязанность. Снял с меня бремя осуждения, домогания и проверки других, и мне так легко! Теперь, когда я чувствую на себе только обязанность свидетеля, я очень счастлив. И радостен. И всегда буду радоваться в Иисусе.
Некоторые спрашивают меня: «Почему вы соблюдаете субботу»?
Я с радостью могу свидетельствовать ему об этом, не осуждая его в том, что он соблюдает другой день. «Я соблюдаю субботу потому, что Иисус соблюдал ее. И повелел мнесоблюдать ее тоже» (Лк. 4:16, Mф.14:20). Соблюдение этого дня делает меня счастливым, и я люблю Иисуса за это. Может ли быть еще лучшеедоказательство? Иисус делал это. Он повелел мне тоже поступать так. И мое повиновение ему делает меня счастливым. И этого достаточно, чтобы знать, не так ли? Он говорит мне: «Называть субботу отрадою». (Ис. 58:13). Я не осуждаю никого, и не упрекаю, и не сужу. Я только свидетельствую. Когда кто- то спрашивает относительно моей веры, я должен сделать так, как говорит Петр: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и с благоговением» (1 Петр. 3:15). Тогда «иго Мое благо и бремя Мое легко». (Мф. 11:30).
Как-то к нам пришли молодые родители за советом, как воспитать их троих малолетних детей. Они были очень обеспокоены этим вопросом, так как любили Господа и боялись допустить ошибку. Когда они спрашивали нас, как воспитать своих детей, мы боялись сразу отвечать на этот вопрос. Ведь мы сами допускали много ошибок. Что мы могли сказать им?
Тогда моя жена сделала одно хорошее предложение, а я добавил к ее словам: «Хорошо, я могу посоветовать вам одно. Сделайте вашу религию для детей очень радостной и счастливой».
«Мы всегда стараемся чем-то особенным выделять субботний день», - говорили они. «Хорошо, конечно, мы должны сделать его особенным днем, - говорил я, - но каким образом? Это отличие должно быть светлым, отрадным, а не отрицательным отличием. Заповедь начинается с положительного предписания, а не с отрицательного: «Помни день субботний, чтобы святить его». (Исх. 20:3). И Господь повелевает нам «называть субботу отрадою». (Ис. 58:13).
Мы должны сказать: «Дети, когда начинается суббота, у нас будут особые блюда». И дети воскликнут радостно. «О, как хорошо. Мы не можем дождаться, когда наступит суббота. Мама что-то особое приготовит нам. Мы очень ждем.» Друзья, мы должны сделать субботу отрадою.
Затем, когда настанет вечер пятницы и начнутся святые субботние часы, мы будем говорить тихим спокойным голосом: «Вот настал субботний день. Теперь, дети, отложите все свои игрушки». Вы знаете, что для детей значат игрушки. Когда мы говорим «игрушки», это значит «веселье». Поэтому, если мы говорим «отложите в сторону ваши игрушки, наступила суббота», это все равно, что мы сказали бы: «Теперь мы больше не должны веселиться. Пришла суббота. Поэтому больше никакого веселья».
Вместо этого давайте рассмотрим «веселье» для детей в аспекте субботнего дня. О нет, я не имею в виду здесь шумное веселье, мирское, а говорю о священном «веселье». Другими словами, специальное веселье. Имейте игрушки для субботы. Субботние книги, субботние кроссворды, головоломки, игры, субботние прогулки на природе. И может ли быть что-либо прекраснее и радостнее субботних прогулок на природе, в лесу, слушанья пения птиц - это можно сочетать в любое время года. И уроки, которые мы можемизвлечь для детей из этих прогулок, не имеют границ. Обеды на коленах, у воды, на траве среди цветов, все это оставляет неизгладимое воспоминание у детей о проведенном субботнем дне. Мы знаем, что мы имеем здесь в виду, что детские воспоминания о субботнем дне всегда связаны с приятным весельем.
«Дети, уже скоро начнется субботний день. Давайте отложим все наши обычные игрушки и достанем «особые». Какими же они должны быть? Что-то наподобие того, что мы используем в субботней школе: небольшая песочница с прекрасными вырезными фигурками, изображающими Петра, Иакова, Иоанна, Моисея и Иисуса. Мы всё должны направить к тому, чтобы сознание детей сосредоточилось на специальных сценах из жизни Христа, Его любви и делах. Таким образом мы сделаем религию светлой и радостной.
И дети скажут тогда: «О, пришла суббота! Мама, почему так долго не начинается суббота? Я просто не могу дождаться! Нам нужно достать наши особые игрушки, у нас будет особый ужин и много радости».
Если наши дети, будут иметь такое светлое представление о субботнем дне, это будет истинным свидетельством, потому что оно сделает их религию прекрасной.
Мы сказали нашим друзьям, которые пришли к нам: «Мы допускали много ошибок с нашими детьми. Но одно мы постоянно помнили: мы старались делать религию радостной. Время, проведенное вместе с семьей, я всегда старался сделать радостным. Мне хотелось, чтобы наши детисмотрели на религию как на что-то прекрасное, приятное, что становилось бы для них просто необходимым. Я не хотел, чтобы они почувствовали, что жизнь с Иисусом имеет что-то отрицательное, безрадостное. «Свои домашние богослужения делайте интересными и кроткими. Вместо того, чтобы сказать «сиди смирно, здесь находится Иисус», лучше бы сказать: «Давайте будем сидеть очень тихо, чтобы услышать то, что нам хочет сказать Иисус. Если мы будем шуметь, мы можем не услышать всего. И тогда мы сможем сами тоже побеседовать с Иисусом. И после этого почитайте из Библии, или же расскажите короткую интересную библейскую картину.
И пусть ваши молитвы тоже будут короткими, в особенности, когда дети очень маленькие. Время длинных молитв - наша личная молитва. Дети не должны быть обременены длинными молитвами. Это сокрушает радость их богослужения.
Это время не должно быть использовано в порицании детей или их наказании. Делайте все, что придавало бы интерес и радость этим богослужениям. И давайте будем совершенствовать в жизни наших детей радостную религию. «Радость перед Господом - подкрепление для вас». (Неем. 8:10). «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь»! (Фил. 4:4).
Мы имеем прямую обязанность свидетельствовать о том, что у нас больше радости, чем у них, потому что мы нашли Иисуса. Тогда на нашу религию обратят внимание. Но если она состоит из отрицательных черт, то тогда мы будем сухими, печальными, безразличными последователями Христа и его истины. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Вот это истинный свидетель Иисуса, когда наша жизнь свидетельствует о послушании, преданности! нежности, чистоте, самоотречении и радости.
Если я пытаюсь осуждать, упрекать, возвысить себя, то я - ложный свидетель. Таким образом я отрекаюсь от Господа. Христиане могут отречься от Него тем, что подражают миру, имеют непристойные привычки, придерживаясь только своих собственных мнений, защищая себя, поддерживая сомнения, суету и мрак. Всем этим они показывают, что в них нет Христа. И «тот, кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным». (Жел. век.)
«Брат, спасен ли ты?» - с этими словами встретил меня незнакомец, когда я выходил в парк. И я подумал: «Какое доказательство я бы мог привести?» Я мог бы сказать: «Брат, о каком спасении ты говоришь, о прошедшем или будущем?»
Но я ответил так: «Да, брат, я спасен». Хотя я хорошо понимал, что он на самом деле хотел меня спросить: «Нашел ли я Иисуса? Спас ли Он меня от грехов?» И поэтому я продолжал: «Да, брат, Христос является моим личным Спасителем. Слава Господу». Потом я добавил: «Я проповедник». «О! - воскликнул он, - я хочу сказать вам, что Иисус Христос сделал для меня много прекрасного!»
Друзья вы знаете, что тот проповедник делал? Он был свидетелем Иисуса, хотя, может быть, не совсем в обычном виде. Все еще продолжая стоять у машины, он спросил меня: «К какому вероисповеданию вы принадлежите?»
«Я адвентист Седьмого Дня». - ответил я. И я заметил, как он немного опустил голову. Я подумал: «О, видно, когда-то кто-то из членов нашей церкви осудил его и потребовал от него доказательств.» Но, несмотря на эту небольшую размолвку, проповедник оставался очень любезным ко мне.
Меня пригласили в парк вместе с тем проповедником. И я решил с помощью Господа быть добрым свидетелем для него. Я не хотел выставлять свое умение, но я желал, чтобы любовь Иисуса исходила от меня. Я должен любить. Христос не сторонится людей с другими убеждениями, так же должен поступать и я. Сатана искушал меня спросить этого священника, к какому вероисповеданию он принадлежит, но я решительно отверг это. После этого - какое может быть различие? Я должен любить его и его жену. И я подумал: «Когда Иисус придет, Он будет решать, кто является пригодным для неба, основываясь не на вероисповедании, а на характере. Поэтому должен ли я придавать особое значение принадлежности к вероисповеданию, считая, что это - самое главное?»
Моя жена и я вместе молились за этого дорогого проповедника и его жену. Он старался сделать все вокруг своей машины привлекательным и интересным. И когда мы видели, как он трудится на этом поприще, чтобы прославить своего Господа и возвестить другим, то мы думали, как бы нам научить его поистине любить Христа. Мы очень часто встречались с ним на этом месте. Он почувствовал мое доверие к нему. Однажды я пожал ему руку и сказал: «Вот,подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». (Ин. 1:47). В его глазах показались слезы.
В другой раз я сказал так: «Своим присутствием вы оказываете приятное влияние на окружающих». Он трогательно улыбнулся! Он был даже удивлен, как человек другого вероисповедания мог ему такое сказать. Но мы ведь все должны быть свидетелями Иисуса в нашей жизни, и не думайте, что ваше особое учение сделает вас свидетелем Иисуса.
«Наши доктрины могут быть совершенно правильными; мы можем доказать неверность другого учения и все же не сможем обратить человека, мы можем трудиться без устали, но этого недостаточно... Вера в теорию истины недостаточна. Преподнесение этой теории неверующим не делает вас свидетелями Христа». (Христ. наше оправ.)
Однажды вечером моя жена проходила мимо этого дома автомобиля, где находился проповедник. Дверь в фургон была открыта, и моя жена услышала, как проповедник и его жена вместе молились. Проповедник молился очень искренне. «Господи, мы вместе просим Тебя Господи, сделай нас добрыми, нежными, чуткими...» После этого молилась она. Да, они были свидетелями Христа, стоя здесь на коленях. Он просил даровать ему характер Христа. Как это важно! Он просил Бога, чтобы Он помог ему стать добрым, как Иисус.
Я боюсь, что мы часто «в суете своей работы довольствуемся лишь преподнесением одних холодных доктрин, поскольку больше времени уделяется в ежедневной проповеди, когда люди поглощаются теориями и доказательствами человеческими; однако уроки Христа - пример благочестия гораздо сильнее» (Христ. наше оправ.)
Эти слова призывают к примеру благочестия. Моя жена и я постоянно умоляем Господа об этом. Бог желает, чтобы его дети были истинными христианами. Не имея этого, мы отрицаем Иисуса, вместо того, чтобы быть его свидетелями. Нам необходимо иметь правильное, совершенное христианство.
Проходя мимо дома наших друзей, я сказал им: «Когда мы с женой видим вас в окно снова здесь, то говорим: «Боже, благослови их!» Слезы показались на его глазах. Положив свою большую руку на мое плечо, он сказал: «Брат, давай дадим друг другу обещание. Вы будете молиться за меня, а я за вас».
«Хорошо, давайте будем это делать», - согласился я. И прежде чем я смог еще что-то сказать, его голова склонилась в молитве. Он приглашал Бога идти вместе с ним и вместе со мной. И мне, и ему предстояло расстаться через несколько дней и покинуть этот лагерь. Я обнял его. В своей молитве он сказал: «Господи, сделай нас добрыми.! Сделай нас нежными. Помоги нам быть подобными Иисусу». И затем он просил об исполнении обетований из Слова для каждого из нас в нашем предстоящем путешествии.
Когда он закончил свою молитву, стал молиться я. Я благодарил Бога за ту дружбу, которую Он даровал нам во Христе. Я просил Отца, чтобы Он был с ним и помог ему продолжать совершать свой прекрасный труд для Бога. Когда я молился, я слышал, как он тихо всхлипывал. Я знал, что он плачет. Но это были слезы дружелюбия. Когда он и его жена уезжали, мы трогательно прощались и махали им руками. Его жена сказала моей жене: «Мы так крепко сдружились, что стали едины».
Мне очень понравился этот метод, которым он свидетельствовал об Иисусе в этом парке. Он любил своего Господа. Здесь не может быть никаких сомнений. И «если мы дети Христовы, то будем иметь о Нем самые чистые мысли. Мы будем любить говорить с ним. И когда мы будем говорить друг с другом о Его любви, наши сердца растворятся под Его влиянием». (Жел. век.)
Конечно, мой нежный друг-проповедник не имел лучших познаний и образования. Он работал в основном среди заключенных в тюрьме. Но «не всегда души обращаются только благодаря изучению Божественных истин. Не всегда можно растворить сердце красноречием и логическим мышлением, но живительным влиянием Святого Духа, который действует, спокойно изменяя и усовершенствуя характеры. Это совсем тихий голос Духа Божия, но который имеет великую силу изменять сердца». (Цар. и пр.).
Иисус родился свидетелем. «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истице». (Иоан.18:37). И Он является нашим примером. Каким Он был в этом мире, такими и мы должны здесь быть. Его дела свидетельствовали о Нем, что Он от Бога. (Иоан. 10:25). И Он обещал нам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями». (Деян. 1:8).
В течение многих лет мы с женой платим десятину. Это значит, что десятую часть наших доходов мы отдаем в церковь для поддержания дела Божия. Затем мы откладываем вторую десятину или немного больше. Мы можем по праву поделиться с другими теми благословениями, которые именно мы получаем от десятины.
Для меня десятина - это управитель моего хозяйства! А это очень важная часть нашей жизни. Мы можем иметь большую долю благословений от такого управления. Ответына наши молитвы мы получаем, уповая на обетования (Мал. 3:10-12). Мы имеем бесчисленное множество удивительных благословений в ответ на молитву согласно этому обетованию.
Теперь, как свидетели Христа, мы можем поделиться и с другими этим опытом. Но мы ни в коем случае не должны осуждать Других за не принесение десятины. То, что они делают, остается между ними и Богом. Бог есть судья. Мы можем только читать, что Бог говорит нам в Мал. 3:8, и быть внимательными к воздействию Духа Святого. Христос говорит, что Его слово будет судить нас в последний день. И что это очень важно и серьезно. И я представляю Слову быть судьей. Я должен оставаться свидетелем и не должен делать ни одного шага к месту судьи, нет, никогда, ни на секунду.
В одной церкви проводились призывные миссионерские собрания. Те, кто готовились ко крещению, собирались за полчаса до общего собрания. Посетители приходили на второе собрание.
Среди тех, кто приходил на второе собрание, была одна посетительница, которая никогда раньше не посещала Адвентистскую церковь до этих призывных собраний. Она приходила каждый вечер, садилась недалеко от класса, который готовился ко крещению, и внимательно прислушивалась. Я заметил, что она воспринимала все, что я говорил классу, с большим интересом. В последующую субботу утром, когда я призвал выйти вперед тех, кто желает присоединиться к церкви, эта посетительница тоже встала и вышла вперед.
Несколько дней спустя мы с проповедником посетили ее на дому, чтобы подготовить ее ко крещению. Открывая ей истины Божии и принципы христианской жизни, мы подошли к вопросу о диете. И мы рассказали ей о нечистой пище, о свином мясе и других нечистых животных, питающихся падалью. (Лев. 11. Втор. 14). Мы объяснили, что здесь нет ничего условного, а все понимается прямо. Например, свинья грязная и отвратительная, и Господь сказал, что нам её в пищу употреблять не следует. В одном кубическом сантиметре свинины. содержится более четырех тысяч яиц трихина(глист). И мы много говорили о чистой и нечистой пище.
Затем я сказал: «Но не все члены нашей церкви являются вегетарианцами». «О, - сказала она, - я вегетарианка». «Вы?» - удивился я. «Да, да!» - уверяла она меня. «Когда же вы стали вегетарианкой?» - спросил я, не скрывая любопытства. «О, с того вечера, как я услышала вашу проповедь». «Когда же я говорил об этом?» - спросил я. Я не помнил, чтобы в этом месте я говорил проповедь на эту тему». «О, - сказала она, разве вы не помните, как вы говорили об этом той небольшой группе людей, которых вы готовили ко крещению?»
Я попытался вспомнить все подробно. Я сказал этой группе только такие слова: «Я могу заявить всем, что я вегетарианец, но я никогда не осуждаю тех, кто ест мясо». И я добавил: «Я вегетарианец потому, что животные очень болезненны. Я могу подтвердить, насколько я здоровее чувствую себя сейчас, когда я стал вегетарианцем. Мир животных сегодня поражен различными болезнями, так чтопри любых обстоятельствах я не могу довериться этой пище». И это было все, что я сказал тогда.
Но женщина добавила: «Когда вы говорили об этом, я подумала: «Если вегетарианство пошло на пользу брату Куну, то почему бы и мне не попробовать?» С тех пор я не прикасалась к мясу».
И я подумал: «Представьте себе! Эта женщина стала вегетарианкой, основываясь лишь на моем личном опыте!»
Я хочу быть истинным свидетелем Иисуса, а вы? Да, конечно, только свидетелем. Я говорю нашему народу и проповедникам, что если со мной рядом сидит проповедник и ест мясо, это ничего не значит для меня, я не хочу себя отличить тем, что я его не ем. Я думаю: «Может быть, его желудок требует мясо». Могу ли я судить об его желудке? Разве я враг? Вы и я должны сидеть за одним столом с теми, кто ест то, что им хочется, и ни вы, ни я не должны допускать себе ни малейшей мысли о критике. Я должен непрестанно, бдительно наблюдать за своей жизнью, чтобы быть уверенным, что я смогу встретить своего Иисуса. А как вы? Итак, мой Господь позволяет мне быть Его свидетелем: «Вы - свидетели Мои». (Ис. 43:10-12).
«Что бы вы могли предложить в нашей миссионерской работе с нашими мужьями?» - такой вопрос задали мне сестры-близнецы после окончания собрания. Затем одна из них рассказала о своем опыте.
Одна из этих женщин рассказывала истину своей сестре, и в то же время постоянно осуждала ее мужа. Отношения у них очень обострялись, и, кроме того, ее собственный муж восстал против нее... Когда она приезжала в город, то знала, что снова посетить собрание ей будет просто невозможно, т. к. муж не разрешит ей ехать так далеко. «Но почему бы вам обоим не пойти домой и не проявить свою любовь к вашим мужьям? - предложил я. - Не спорьте ними, не возбуждайте неприятного разговора». «Так вы считаете, что я должна извиняться перед мужем своей сестры за то, что мы не разговариваем?» - удивилась одна близнецов, которая жила за городом. «Я верю, что Дух Святой побудит вас к этому,- уверенно сказал я, затем, если сможете, приходите завтра вечером и сообщите о результатах вашей работы с мужьями».
«О, я никак не смогу посетить серию этих собраний, - воскликнула живущая за городом. - Вы не знаете моего мужа. Он очень плохо настроен против нашей церкви».
«Хорошо, но вы увидите, что может случиться после того, как вы проведете в жизнь новый план», - ответил я. После этого они поблагодарили меня за совет и вернулись домой.
Спустя два дня эти сестры пришли на богослужение. Они были очень счастливы. Одна из них пела соло, другая аккомпанировала на пианино. Я видел по выражению их лиц, что за этот короткий период им есть уже о чем рассказать.
По окончании собрания они обе пришли в комнату и с нетерпением ждали момента, чтобы поделиться своим опытом, в особенности та из них, которая имела натянутые отношения с мужем сестры и у которой муж был большим противником истины.
«Я пришла домой, - начала она, - и стала делать точно так, как вы мне говорили; я не стала противоречить, не осуждала, не порицала. И как вы думаете, что произошло после обеда?» «Что же случилось?» - с любопытством спросил я. «Мой муж зашел в комнату и сказал: «Ваши собрания все еще продолжаются?» «Да», - ответила я. «Сегодня вечером ты тоже хочешь поехать?» «Конечно, - ответила я ему, - я очень хочу поехать». Тогда он достал пять долларов и дал их мне.
Я видел, как ее глаза горели от радости, когда она рассказывала мне об этом. Я не стану передавать вам все подробности, но, в общем, ее муж сказал так: «Заправь машину бензином и поезжай на собрание. Можешь посещать их каждый вечер».
Людям, живущим в этом старом мире, не так уж трудно определить и оценить настоящее христианство, когда они видят его наяву. Давайте же поэтому перестанем заниматься критикой, перестанем осуждать; не будем судьями, а будем свидетелями прекрасной истины Христа, проявляя Его силу в настоящем христианском поведении. И кто знает, быть может, мы сможем привести ко Христу и тех, кто не подает ни малейшей надежды.
Люси собиралась выйти замуж за неверующего. Меня пригласили к ней вместе с проповедником. Мы старались убедить ее не совершать такую ошибку и не выходить замуж за неверующего. Во время нашей беседы с Люси я стал размышлять: «Ведь один из основных принципов в приобретении душ - то, чтобы человек сам поступал по собственному выбору. Я не могу заставить силой принять то или иное решение. Поэтому я не могу насильно заставить Люси не выходить замуж за этого молодого человека. Но, быть может, я смогу внушить ей надежду, доверие и уверенность в том, кем она может стать, если не выйдет за него замуж. Ведь Св. Писание нам говорит, что «мы спасены в надежде». (Рим. 8:24).
В то время как проповедник и Люси вели беседу, я в тишине молился просил Господа, помочь мне сказать ей именно то, что нужно. Наконец, я сказал: «Люси, ты знаешь, о чем я думаю? Я думаю, что тебе представляются безграничные возможности. Я бы не удивился, увидев тебя медсестрой, работающей миссионером в дальних странах».
Она очень внимательно посмотрела на меня. «Да, именно так», - добавил я. Был ли я прав, сказав это? Конечно, да. Ведь для каждого человека представляются возможности, не так ли? Я повторил: «У тебя есть огромные возможности на этот счет, Люси». И она действительно была очень хорошая и умная девушка.
Немного подумав, она сказала: «Брат Кун, я уже неоднократно чувствовала, что Бог желает меня использовать в качестве миссионера».
Видите, Господь внушал ей эту мысль. Но сатана поспешил со своими предложениями. «Это не для тебя. Ты никогда не можешь стать работником Христа». Таким образом, внутри у нее шла борьба.
Когда мы еще продолжали разговаривать, к нам вошла старшая сестра Люси, Грейс, которая приехала сюда, чтобы поговорить с ней. Грейс вышла замуж пять лет тому назад. После знакомства Грейс сказала: «Это моя сестра. Я старалась всеми силами переубедить ее. Но я не могу этого сделать».
Сестра говорила очень убедительно. Многие из нас хотят насильно внушить ту или иную мысль, и часто такие советы не имеют успеха.
«Я сделала большую ошибку в своей жизни, - продолжала говорить Грейс, - и теперь моя сестра хочет сделать то же самое. Она не желает слушать, что я ей говорю. Она считает себя правой и собирается выходить замуж за человека, который не является христианином».
Затем она грустно сказала: «Пять лет тому назад мне говорили, чтобы я не выходила замуж за неверующего. Но я никого не послушалась. Я вышла замуж. И где я оказалась теперь?»
Я обратился к Грейс и сказал: «Знаете, что я подумал? Я подумал, что Господь послал вас сюда в этот момент». Ей было лестно услышать эти слова. Она подумала, что я имею в виду, что Господь послал ее сюда, чтобы предупредить ее сестру. Но я имел в виду другое. Я имел в виду, что Господь послал ее сюда, чтобы мы могли помочь ей самой. Однако я ничего об этом ей не сказал.
Грейс снова сказала: «Вот об этом я постоянно говорю своей сестре. Но никто не может переубедить ее!» Я подумал: «Хватит тебе уже об этом говорить. Теперь надо избрать другой метод». Но, конечно, вслух я эту мысль не произнес.
Я снова обратился к Грейс и повторил: «Я верю, что Господь послал вас сюда». Она заулыбалась, довольная моей оценкой. Наконец, я обратился к ней со словами: «Знаете, я бы желал, чтобы сегодняшний день оказался для вас днем определенного решения». Она улыбалась, и мне казалось, что она готова сделать это.
Наша беседа продолжалась. Обратившись к Грейс, я сказал: «Может быть, вы желаете сегодня посвятить себя Христу?» Улыбка с ее лица исчезла, и она с печалью сказала: «Брат Кун, для меня нет надежды». «Что вы имеете в виду, спросил я.
«Когда пять лет тому назад я собралась выйти замуж за неверующего, то ко мне приходил проповедник. Он говорил мне, что я тем самым совершаю непростительный грех». Затем она с печалью сказала: «Поэтому вы видите, что для меня не было никакой надежды все эти годы».
«Почему, Грейс, - я начал говорить очень уверенно и пылко, - если вы имеете желания служить Богу, это значит, что голос Божий все еще продолжает взывать к вам. А если голос говорит вам, и у вас есть желание служить Богу, значит, вы не совершили такого греха, который не может быть прощен. Имеете ли вы желание служить Богу?» «Да, конечно», - ответила она. «Значит, вы не совершили непростительного греха», - улыбаясь, сказал я. Мы продолжали говорить на эту тему, затем она сказала: «Это действительно так; за эти пять лет луч надежды иногда освещал мой путь»: И она стала рассказывать свой путь к Богу. Это произошло потому, что Господь использовал нас, и мы смогли вселить в нее надежду, ибо «мы спасены в надежде». (Рим. 8:24).
Почему же Грейс осознавала, что эта надежда может принадлежать ей? О, Господь ведь может пробудить искру надежды в ее сердце. Но никто из членов церкви не поддержал ее и не вселил надежду. В Божественный план входит то, чтобы христиане шли к разочарованным душам и приносили им надежду на Иисуса, потому что «мы спасены в надежде». (Рим. 8:24).
То, что произошло с Грейс - не отдельный случай. Такое случается очень часто. Я расскажу еще один случай с другой молодой женщиной. Я посетил ее вместе с проповедником. По дороге к ее дому проповедник упомянул слово «исключение». «Да, - сказал я, - зачем это, ведь она сейчас нуждается в надежде, мы должны принести ей надежду, ибо «мы спасены в надежде». Тогда я не знал, что две недели тому назад по ее просьбе она была исключена из общины.
Когда мы беседовали у нее дома, я сказал: «Сестра, я хочу кое-что сказать тебе. Я знаю, что ты можешь получить спасение». Ее лицо засияло от этих слов, и мы еще долго беседовали.
На следующий день она написала письмо к своему проповеднику. «Со стороны ваших служителей было очень благородно, что они посетили меня. Конечно, для меня уже нет никакой надежды. Потому что если бы она была, то вы дали бы мне ее тогда».
Какое печальное положение! Если бы ее несколько раз посетили христиане из ее церкви и принесли бы ей надежду и вдохновили бы ее снова! Ибо «мы спасены в надежде». (Рим. 8:24).
Для нас не составляет большой трудности пойти к тем, у кого дьявол отнял мужество, и сказать: «Брат (или сестра), Господь говорит: «Если грехи ваши будут, как багряное, - как снег убелю». (Ис. 1:18). Разреши мне помочь тебе положить твою руку в пронзенную руку Христа. Ведь Он даровал обетование: «приходящего ко Мне не изгоню вон». (Ин. 6:37). Если придут к ослабевшему всего лишь несколько человек и скажут ему слова веры и надежды, он, конечно, не станет просить, чтобы его вычеркнули из списка церковной книги. Все это так просто. «Мы спасены в надежде», Господь простил нас за наше нерадение и халатность! Помоги нам постоянно видеть тех, кто устал в борьбе, кто нуждается в поддержке и надежде. Помоги нам указать им на Иисуса, Спасителя мира!
Теперь мы рассмотрим, что значат слова «спасены в надежде». Мы должны научиться, как помочь людям наследовать небесное царство. Мы перестаем стучать в их дверь. Многие считают, что работа приобретения душ - это слишком сложная для них работа. Это слишком сложнаянаука. Но ведь все это просто и понятно. Что же по этому вопросу говорит Писание? «“Не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?” то есть, Христа свести; Или: “кто сойдет в бездну?” то есть, Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? “Близко к тебе Слово, в устах твоих и в сердце твоем”». (Рим. 10:6-9). Все очень просто: «мы спасены в надежде». (Рим. 8:24).
Мы привыкли цитировать слова из Писания: «Ибо благодатью вы спасены чрез веру». (Еф. 2:8). И часто мы можем не придавать истинного значения той картине, которая также сложна, как и проста. Наш текст говорит: «Мы спасены в надежде». Надежда - это сочетание или результат благодати и веры.
Надежда - это нечто очень прекрасное. Она так прекрасна, что мы спасаемся ею. Знаете ли вы, что основывается на ней? «Чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». (Рим. 15:4). Да, конечно, это та цель, которую указывает Писание. Изучение Библии, каждая проповедь, каждое миссионерское посещение должно вселять в борющуюся душу надежду. И Иисус Христос есть наша надежда.
Итак, Иисус знает, что грешник «спасается в надежде». Об этом знает и сатана. И с тех пор, как Христос знает, что грешники «спасаются в надежде», что Он предпринимает? «Господь поддерживает живую искру надежды в их сердцах».
Но сатана, с другой стороны, тоже знает, что грешники «спасаются в надежде». Поэтому, что он старается сделать «Сатана... желает удалить каждый проблеск надежды и каждый луч света». (Путь ко Христу).
Итак, битва продолжается. Сатана борется, чтобы уничтожить каждый проблеск надежды, в то время как Иисус поддерживает каждую живую искру надежды. Это борьба надежды. Христос постоянно поддерживает каждую искру надежды в каждой душе. Сатана же постоянно старается удалить каждый проблеск надежды. Сатана говорит: «Ты зашел уж слишком далеко. Уже больше ничего не сделать. Ты уже пошел под откос». Таким образом сатана затягивает грешника
все глубже и глубже в грех и разочарование. Он продолжает говорить: «Разве ты не видишь? Ты ведь лицемер. Ты так слаб! Ты ничего не значишь. Спасение не для тебя».
Чего сатана желает достичь, внушая такие мысли? Он желает привести человека в разочарование, удалить каждый проблеск надежды.
И в то время, как несчастный грешник, слушая эти слова, в недоумении не знает, что ответить, Господь Иисус говорит ему: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». (Матф. 11:28).
«Ко мне обратитесь и будете спасены». (Ис. 45:22). Господь поддерживает каждую живую искру надежды в наших сердцах.
Я, как христианский работник, представляю себе такую картину. Я начинаю обвинять грешника и говорю: «Ты непорядочный человек! Ты позоришь свою жену! Ты позоришь свою семью!» На чьей стороне теперь нахожусь я? Конечно, на стороне сатаны. И он взял меня крепко за руку, потому что я его сотрудник, приносящий-разочарование и страдание грешнику? Дьявол радуется этому вдвойне. Я сыграл ему на руку, потому что сатана уже многие годы нашептывал эти слова на ухо грешнику. А теперь его помощником является работник проповеди Евангелия! И, возвратившись домой, я отчаиваюсь о своем миссионерском посещении. Можете ли вы представить это? Миссионерское посещение, но для кого? - для дьявола.
Затем я иду к своему другу и говорю: «Ты знаешь, я заставил его задуматься. Я высказал ему все». И я все время уверен в том, что я совершил великий подвиг. Но сатана летит к другому демону и с адским ликованием говорит ему: «Нам непременно нужно пойти к тому человеку. Кун уже сделал миссионерское посещение, для нас сегодня!»
Но в продолжение этой картины я обращаюсь к другой. Я сознаю, что я самый слабый член в церкви. Я чувствую, что я не имею достаточных познаний Слова Божия, что я не могу никому оказать помощь. Я от всего сердца сочувствую ему и люблю его. Я иду к нему и говорю дрожащим голосом и со слезами: «Брат, для тебя еще есть надежда».
Сказав одно такое простое предложение, на чью сторону я встал? Я теперь на стороне Христа, потому что Христос всегда поддерживает малейшую искру надежды. И если я продолжаюразжигать эту микроискру, и если вместе со мной это делают и другие члены церкви, то это несчастный человек может быть «спасен в надежде». Маленькая искра обратится в пламя при помощи скромных, но искренних христиан, которые в единстве будут поддерживать каждую искру надежды и не дадут ей угаснуть.
«Повсюду, куда бы Иисус ни шел, Он стремился внушать надежду самым отчаявшимся, вселяя в них уверенность, что они могут стать непорочными и добрыми, достичь такого характера, который должно иметь каждое дитя Божье. Часто он встречал тех, кого сатана взял под свой контроль и кто был уже не в силах бороться с его хитростями. К таким разочарованным, ослабевшим, искушенным и падшим Иисус всегда обращал слова утешения, слова, которые были так необходимы и так понятны. Он встречал и тех, кто боролся с врагом, таковых Он воодушевлял в стойкости, уверял их, что они победят, ибо ангел Божий стоит на их стороне, и он дарует им победу. Те, кому он помогал, были убеждены в том, что они могут довериться Ему во всем». (Жел. век.).
Слово Божие говорит, что «надежда не постыжает». (Рим. 5:5). «Ибо Ты надежда моя, Господи, Боже». (Пс. 70:5)_. Бог никогда не станет смущать кающегося грешника. Этого не должны делать и мы. Мы должны говорить грешникам «поднимите головы»(Лук.1, 28). Обетование Слова Божия и отношение Христа к грешнику - это надежда, «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий». (Евр. 6:19)
Несколько лет тому назад в нашей общине был один человек, который бросил свою жену и детей. Он уехал в ближайший город и снял там квартиру. Это было приблизительно в девяти милях от того места, где мы жили. Один из работников нашей церкви однажды пришел ко мне и сказал: «Брат Кун, здесь находится брат Бланк. Он должен немедленно понести наказание». Вывод очень суровый. Он означал немедленное исключение. «Знаешь ты, где он сейчас живет?» - спросил я. И работник общины дал мне полные данные о его месте жительства в этом городке. «Я позвоню ему по телефону, назначу встречу и увижусь с ним. Может, я смогу ему помочь», - сказал я. «Звонить ему по телефону! О, я бы этого никогда не сделал! Если ты позвонишь этому человеку по телефону и он узнает о том, что ты желаешь с ним поговорить, то ты никогда не встретишь его. Единственный способ застать его - это прийти к нему внезапно», - воскликнул он.
Но я вспомнил обетование: «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога» (Иак. 1:5-8). Затем я требовал другое обетование для этого отпавшего брата: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь». (1 Ин. 5,16)
Затем, когда в молитве я потребовал два этих обетования, я позвонил мистеру Бланку по телефону. Я начал говорить, очень бодро: «Брат Бланк, я твой новый проповедник. У меня есть прекрасная весть для тебя! Это будет очень приятно тебе. Но я должен встретиться с тобой наедине. Мне бы хотелось встретиться с тобой вечером, но так, чтобы никто не знал об этом. Я буду ожидать тебя в моей машине на дороге, мы там будем одни. Это совершенно секретно».
«Я буду там сегодня вечером», - ответил он быстро. Друзья, за несколько секунд было сделано все. Свидание было назначено, свидание, которое казалось совершенно невозможным для моего друга - работника общины.
Как Господь помог мне так быстро убедить этого отступника? Только надеждой. Я был для него чем-то очень интересным и таинственным.
В назначенное время мистер Бланк был на условленном месте. Темнело. Он сел рядом со мной на переднее сидение моей машины. «Брат, - начал я сразу и очень горячо, собравшись с силами и молясь про себя, - у меня есть нечто прекрасное для тебя, то, о чем я говорил тебе по телефону. Здесь нет никаких финансовых дел, но я пришел, чтобы принести тебе победу над грехом». Мне казалось, что мои слова «победу над грехом» как бы пришили его на месте. Я видел, что он не смотрит на меня. В течение трех или четырех минут он рассматривал дорогу. И затем он чуть-чуть повернул голову и краем глаза посмотрел на меня. Мне казалось, что я знаю, о чем он думает. Он, вероятно, недоумевал: «Действительно ли этот проповедник хочет быть моим другом, или он Я собирает информацию, чтобы потом идти против меня?» И я нисколько не упрекал его за такие мысли. Ибо многие из нас, христиан, занимаются этим.
Итак, он сидел в полном недоумении, не поворачивая головы, только иногда бросая на меня незаметный взгляд. Для меня это значило: «Я не знаю, что мне делать - доверять тебе или нет. Может, ты строишь для меня ловушку».
Я продолжал очень осторожно, постоянно молясь: «Брат Бланк, я пришел, чтобы помочь тебе». А затем я говорил с ним десять, пятнадцать, двадцать минут, заверяя его в этом. Я рассказал ему много тайных опытов, которые я имел с другими подобными ему людьми. Я добавил: «Никто до сих пор не знает их имен в этих ситуациях». Я вспомнил человека из общины, который имел подобное переживание икоторыйодержалпобеду.Япыталсядатьемунадежду.«Теперь многие из них рукоположенные проповедники, -я говорил я уверенно. - Теперь они приобретают много душ для Христа. Если бы я не оправдал их доверия, то они могли оказаться сейчас вне церкви, вместо того, чтобы быть миссионерами». Что я старался сделать? Я старался сотрудничать с Богом и внушать ему надежду. «Мы спасены в надежде». (Рим. 8:24)
Но мистер Бланк продолжал смотреть в одну точку. Мне казалось, что я читаю его мысли. Да, они были у негодвояки: «Что этот проповедник вымогает от меня, может, признания, чтобы потом исключить из церкви?»
Сатана старался разочаровать меня. Когда проходили минуты, а я не получал никакого ответа, то сатана старался уверить меня, что нет никакого смысла оказывать помощь человеку, который даже не понимал меня. Но я продолжал говорить очень уверенно, спокойно, приветливо, я говорил двадцать минут, тридцать минут, сорок минут! Да, я продолжал говорить долгие сорок минут, заверяя несчастного, что я его друг. Я говорил ему, что пришел сюда, чтобы спасти его. Я знал, что он может быть спасен.
Пока я говорил, я мысленно повторял и верил в обетование: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь». (1 Иоан. 5:16).
Спустя сорок минут мистер Бланк, наконец, действительно понял, что я нахожусь здесь, чтобы помочь ему и что я его истинный друг. Тогда, ухватив свою голову руками, он стал плакать, как ребенок. «Брат Кун, - говорил он, рыдая, - я не могу поверить, что для меня еще есть надежда».
О, друзья, кто мог внушить ему эту мысль? Конечно, Сатана. Дьявол проповедовал ему об этом на протяжении долгого времени, но не нашлось ни одного человека из общины, кто ободрил бы его и поддержал в эти страшные дни Гефсимании, которые ему пришлось пережить. Ни одного! Было много таких, которые указывали на него пальцами и с презрением говорили: «Он лицемер». Вот это то, что сатана делает на протяжении всего времени. А я сделал лишь то, что должен был сделать любой член церкви. Я поддержал искру надежды в его сердце. Я сотрудничал с Тем, Который сказал: «Мы спасены в надежде».
Мистер Бланк продолжал горько плакать. Тогда я положил свою руку ему на плечо и стал утешать его. Затем я привел ему текст из Писания, где высказана надежда: «Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен простит нам грехи. (1 Ин. 1,9).
«Брат, - продолжал я, - как только ты исповедуешь перед ним грехи, Он очистит тебя. Все прошлое останется в прошлом. Ибо «если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю». (Ис. 1:18). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». (Матф. 11:28). Когда я говорил эти стихи, я чувствовал, как сердце мое наполнилось нежной любовью, и у меня появились слезы.
Я сказал очень искренне: «Брат, теперь ты переживаешь новое рождение, сердце твое открыто перед Богом. Иисус даровал тебе победу, теперь ты его дитя. Ты ушел с плохого пути. Ты направил путь к Богу, и Он обещает, «сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». (Пс. 50:19). Ибо так говорит высокий и превознесенный, вечно живущий - свято Имя Его. «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных». (Ис. 57:15).
Затем я стал рассказывать ему то, что он может сделать для своего Господа. После этого он поднял голову и посмотрел мне прямо в глаза. О, этого забыть нельзя! Я знал, что он принял твердое решение! «Брат Кун! - почти закричал он, - я иду домой».
Друзья, я не в состоянии передать вам, что для меня значили эти слова - «я иду домой». «Слава Господу, воскликнул я.- Когда ты пойдешь, сегодня?» «Нет, - ответил он, - я пойду завтра». «Прекрасно», - ответил я. Я знал, что должен первым пойти к его жене и предупредить о его приходе.
Когда мы расстались, я поехал домой, непрестанно представляя Того, Кто сказал нам, что «мы спасены в надежде»
На следующее утро я поспешил в его дом, чтобы там встретиться с его женой и принести надежду также и ей. Когда я вошел, я сказал с большой радостью: «Сестра Бланк, твой муж вчера обратился и придет домой. Он будет служить Господу».
Но какое разочарование ожидало меня! Она смотрела на меня так, как будто она проглотила гвоздь. «Да, да! Он нуждался в обращении. Это ему нужно, - бормотала она, - и ты думаешь, что он на самом деле обратился?» «Да, сестра Бланк, - я убеждал ее со всей искренностью. - Бог коснулся его сердца вчера вечером удивительным образом, и Дух Святой преобразил твоего мужа». «Да, да! Он должен преобразиться как следует!» - говорила она.
Вчера вечером, когда я потратил столько времени, убеждая его, сатана говорил мне: «Не волнуйся напрасно». Сатана хотел отнять у меня надежду. Но я не принял его совет. И Господь помог мне через тяжелые испытания обрести победу. Но сегодня, в это утро, когда я разговаривал с его женой, я слушал то, что мне говорил сатана. Действительно, когда я смотрел на эту женщину, я слушал сатану. Я думал: «Какое фарисейство! Что можно сделать с таким самоудовлетворенным человеком?»
Я благодарил Бога за свою жену. И всегда знал, что Он мне даровал ее; я молился, и он ответил на мою молитву. Моя жена за всю нашу совместную жизнь никогда не казалась мне такой благородной, как в то незабываемое утро, когда я смотрел на надменное, самодовольное лицо миссис Бланк. И прямо на этом месте я благодарил Бога за свою жену. Я мысленно говорил: «Благодарю тебя, Боже, что мне не приходится жить с такой женщиной!»
Тогда дьявол сделал на меня еще большее наступление: «Кун, иди домой. Ты ничего не сможешь сделать с этой женщиной. Это сплошное фарисейство! Ведь можно работать с кающимся, сокрушенным грешником, но не с самонадеянным, гордым, оправдывающим только себя». Он говорил мне это неотступно и убедительно.
Друзья, на мгновенье я поверил тому, что сказал сатана. Все это было верно, вот поэтому дьявол и убеждал меня в этом. Но Господь снова пришел мне на помощь. Он сказал: «Я помог тебе вчера вечером, когда ты разговаривал с ее мужем. Может быть, эта женщина много пережила с ним». Я услышал, как Господь говорил мне таким образом: «Кун, если ты выразишь к ней доверие, как ты сделал это вчера, то и она тоже будет спасена надеждой». Я молился очень горячо,чтобы Господь помог мне внушить ей надежду, хотя для меня это казалось невозможным. Но каким образом я мог говорить при таких неблагоприятных обстоятельствах?
В ответ на мою молитву Господь помог мне говорить, и все это я сделал с верою. «Сестра Бланк, - начал я, улыбаясь, - знаешь ли ты, что ты будешь делать, когда твой муж придет домой? Я могу предсказать тебе. Я предвижу этот момент, когда он придет. Ты выбежишь ему на встречу и обнимешь его. Ты устроишь ему самый теплый прием. Он очень нуждается в этом, в этом заключается его спасение».
И тут она дала ответ на мои слова. Для меня это было просто невероятно. «Да, именно так я и сделаю». Когда она это сказала, мне показалось, что я нахожусь в шоке! Я с трудом мог поверить той удивительной прекрасной перемене, и за такое короткое время. Но теперь она имела надежду, Господь помог мне вселить в нее надежду.
Мы преклонили колени и молились. Здесь, стоя на коленях в комнате этого дома, я горячо молил Бога за Его милость и любовь. Я прославлял Господа, что Он побудил ее мужа возвратиться домой. Затем я пожелал ей доброго дня и ушел, потрясенный одержанной победой. В этой битве с помощью веры и любви надежда одержала победу.
Несколько дней спустя я зашел в магазин. Здесь был их маленький сын. В магазине не было людей: мы были почти одни, и я подошел к нему и заговорил с ним. Я спросил его очень тихо: «Мальчик, у вас дома все в порядке?» Я с нетерпением ждал ответа.
Мне кажется, я никогда не забуду, как он среагировал на мой вопрос. Он весь преобразился, и лицо его засияло. Он смотрел на меня, как бы говоря: «Ты уже теперь знаешь все, что я тебе скажу». И тут он сказал: «Все прекрасно!» Немного помолчав, он продолжал очень твердо и уверенно. «Папа вернулся домой!»
«Папа вернулся домой!» О, какая награда в этой ужасной борьбе между двумя родителями. «Папа вернулся домой». О, сколько смысла содержится в этих словах! Друзья,я не могу передать вам, что в тот момент у меня было на сердце. Мне хотелось кричать от благодарности к Богу, что Он спас мистера Бланка надеждой. Это была ужасная борьба. Сатана всеми силами старался помешать в этом. Но Господь помог мне устоять.
Сегодня много таковых, которые находятся во тьме греха, далеко от дома. Им нужен дом и счастье. Они жаждут освобождения от рабства. Они умоляют о помощи и спасении. Сатана старается им внушить, что их состояние безнадежно. Они отчаиваются, находясь под внушением врага.
Но Господь поддерживает каждую искру надежды в их сердцах. Его Дух призывает на помощь человечество - нужны такие помощники, которые будут поддерживать и ободрять. Мои дорогие братья и сестры, Господь желает, чтобы вы шли к уставшим с полным доверием к ним, не упрекая их в грехах, но с нежностью, любовью и молитвой указывая им путь в дом Отца.
Иисус желает, чтобы земные недоразумения были закончены, чтобы многие девочки и мальчики могли воскликнуть: «Папа вернулся домой!» Видеть сияющую улыбку блаженства на лицах тех, за которых мы молились, с которыми мы плакали и с которыми мы боролись, это великая награда для всех, кто помог им «спастись надеждой».
Однажды ко мне пришла девушка. Она рассказала свой опыт, который я никогда не забуду. Я служил в церкви, к которой принадлежал колледж где она училась. Учителя и товарищи считали ее очень легкомысленной. Но я узнал от нее, что она проводит много часов, рыдая в глубоком раскаянии перед Богом. Все это происходило в ее комнате, и никто об этом не знал. Никто этого не слышал - только Бог. Она бросалась в слезах на постель и плакала часами, а голос врага в это время внушал ей, что для нее нет больше надежды.
О, как я был счастлив, что смог увидеть сквозь маску легкомыслия душу, которая может быть «спасена надеждою».
Вы скажете: «Я не могу проводить с людьми библейские беседы. Я не могу проповедовать или молиться в обществе, или же заинтересовывать людей, как это делают другие». Друзья, но есть одно дело, которое вы всегда можете делать.
Вы можете поддержать подавленных, угнетенных, разочарованных и дать им надежду. Вы можете прочитать им прекрасные обетования неизменной любви. Вы можете увидеть искреннее человеческое сердце, несмотря на его внешнюю грубость. С верой вы можете достичь престола благодати и умолять о заблудшем, потерявшемся, уставшем грешнике.
И однажды, в вечном царстве у нашего дорогого Господа, мы услышим слова: «Вернись домой, на небо, где больнее никогда не будет ни печали, ни горя. Вернись домой, где больше не будет разочарований. Вернись домой, где будет только счастье, мир и радость». О, какая награда для тех, кто сотрудничает здесь на земле с дорогим Спасителем, спасая искупленных Его кровью от смерти посредством нескончаемой прекрасной любви Христа!
Однажды в Лондонской картинной галерее висела картина художника Вотса. На ней была нарисована прекрасная девушка. В руке она держала прекрасный инструмент, который называется лютня. Но все струны на ней были оборваны, кроме одной. Лицо ее выражало напряжение, а рука лежала на туго натянутой оставшейся струне. Под картиной было написано только одно слово «Надежда».
Наш мир сегодня старается извлечь из единственной струны согласие вместо спора. Он ищет долго и усердно мира вместо войны, благополучия вместо раздора и счастья вместо печали.
Разочарованные заблудившиеся души находятся во тьме. Их день превратился в ночь. Их жизнь разбита и разорвана. Они напрасно стараются извлечь мелодию из порванной жизни. Кажется, что их последняя струна вот-вот порвется. Силы их уже на исходе. В это время сатана нашептывает разочарованной душе: «Уже слишком поздно. Ты погиб. Для спасения больше нет никаких возможностей». Но «Господь поддерживает каждую искру в человеческом сердце». И сейчас Его нежный голос говорит и вам: «Возьмите Иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». (Матф. 11:29).
Хотите ли вы быть сотрудниками нашего прекрасного Христа? Хотите ли вы поделиться бесценной «надеждой» с теми, кто так жаждет этого и не может принять определенного решения? О, какая будет радость увидеть в вечности драгоценные души, которые получили вечное спасение благодаря тому, что вы и я сотрудничали с Тем, Который сказал: «Мы спасены в надежде».
Маленький мальчик пришел в субботнюю школу, и его посадили рядом с девочкой. Испугавшись, он стал сильно плакать. Но прошло время, и он поборол свою робость. Когда ему исполнилось двенадцать лет, он стал присматриваться к девочкам и увидел в своем классе рыжеволосую девочку. Он решил, что это самое прекрасное существо, какое он когда-либо мог видеть! Тогда он не знал, что такие девушки подобны автобусам - если вы упустите один, то следующий придется ожидать несколько минут.
Но не очень долго он был о ней такого мнения. Он снова? стал присматриваться и заметил другую девочку - Люси. И вскоре он пришел к заключению, что хотя у Люси не было прекрасных рыжих волос, все же милее ее он не встречал никого.
И он по-настоящему влюбился в нее. Они начали дружить. Затем этот мальчик и эта девочка стали в школе писать друг другу записки. Когда мальчик открывал свой учебник математики, то он видел там, что дважды два - это Люси. Когда он открывал учебник географии, то, к его удивлению, в контурах карты он видел образ Люси. Когда Он открывал учебник грамматики, то ему казалось, что все грамматические формы образуют слова «дорогая, любимая Люси!»
Постепенно он начал понимать, что учеба и девочка это разные вещи. Но было очень тяжело удалить oбразЛюси от всего, с чем он соприкасался. Он был маленький пленник. Тогда он и его брат пошли на почту и попроси; начальника почты: «Будьте любезны, пожалуйста, никому не отдавайте наши письма!» Почтовый работник спросил мальчиков: «Вы имеете в виду, чтобы мы не отдавали вам письма родителям?»
Мальчики замялись и не знали, что ответить на вопрос. Затем они робко и нерешительно рассказали почтовому работнику настоящую причину.
«О, нет, я не могу прятать ваши письма от ваших родителей», - сказал он очень твердо мальчикам.
После этого они немедленно стали убеждать почтового работника, что все это несерьезно, и что они просто пошутили. Но на самом деле это было не так. Они очень испугались, что почтовый работник расскажет обо всем их родителям, и им, конечно, хорошо попадет.
Спустя некоторое время младший брат услышал, как мама говорила папе: «Я очень беспокоюсь за Джима. Он пишет записки девочкам. Но Глен никогда этого не сделает. Больше всех я доверяю Глену».
Глен слушал эти волшебные слова доверия. И как вы думаете, что эта вера дала Глену? Она вселила в него полную решительность никогда в жизни, пока он учился в школе, не писать записки девочкам.
Он никогда больше не делал этого. Что же дало ему силу прекратить писать Люси? Это была вера, которую его мама выразила к нему. Конечно, его мама даже не подозревала, что он был влюблен! Но выраженное ему доверие победило все. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1 Иоан. 5:4).
Так что вера является самым могущественным принципом во всей вселенной. Поэтому мы должны использовать ее в наших словах, в наших делах, в нашей жизни, везде, постоянно, если мы желаем обратить души с погибельного пути и привести их к свету Иисуса Христа.
Давайте посмотрим, к каким людям Иисус выразил свое доверие. Сколько апостолов он избрал? Двенадцать. А один из них был «диавол». (Иоан. 6:70). Итак, один из двенадцати был в ранней церкви дьявол. Чтобы вы сказали, если бы в вашей церкви каждый двенадцатый оказался «дьяволом»? Такое положение, наверное, разрушило бы всю нашу церковь. Но это только начало. Давайте пойдем дальше.
Другой из последователей Христа был сомневающийся. (Иоан. 20:24,25). Это был неверующий Фома. И таким был каждый шестой член его церкви. Значит, один был дьявол, а второй - сомневающийся. И был нисколько не лучше первого.
Вот еще один, который стоял и грелся у костра во время страшных переживаний и мучений Христа. И когда кто-то обратился к нему со словами: «А ты не из учеников ли этого человека?» - он отрекся от Него и сказал: «Нет»! (Иоан. 18:17). Это был Симон Петр. Итак, трое из двенадцати или же одна четвертая часть всей группы имели такие отрицательные качества. Один из двенадцати - дьявол, один из двенадцати - сомневающийся и один из двенадцати - отрекшийся!
И затем еще двое из оставшихся были «сынами грома». (Марк. 3:17). Итак, один, два, три, четыре, пять - пять из двенадцати, почти половина. А как насчет остальных, оставшихся от двенадцати? Они спорили между собой, кто из них важнее. (Марк. 9:33-34). Могла ли эта группа христиан что-либо делать для Иисуса?
Но какое доверие Иисус оказывает этой группе? Он сказал одному из них: «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». (Лук. 22:32). Другими словами, Иисус сказал Петру: «Петр, ты должен обратиться. Тогда ты сможешь утвердить своих братьев». Иисус сказал всем, за исключением Иуды: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой,и будете мне свидетелями». (Деян. 1:8).
Какое прекрасное доверие, какая вера у каждого из них! Это изумительно! Подумайте над словами, которые им сказал Иисус: «Итак идите, научите все народы, крестя их». (Мф. 28:19). Можете ли вы представить такого человека как Петр, который клялся и отрекался, а теперь крестит людей во имя Иисуса Христа? Что вы скажете о Фоме, который явно выражал неверие, а теперь учит и крестит людей во Имя Иисуса Христа? А как насчет сынов грома Иакова и Иоанна,- которые также учили и крестили народ? Да, конечно. И не только это. Иисус заверил их в обетовании «...и се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф. 28:20).
Видите, как это все просто, и как прекрасно Иисус выражает, свое доверие и веру к этим несчастным грешникам. И вы знаете, кем они стали с помощью Святого Духа. Но Иисус идёт дальше всего этого. Он обещает им, что если, находясь на земле, они будут соблюдать его повеления, то небо непрестанно будет с ними. Какое доверие к этой небольшой группе грешников!
Если безгрешный Христос выражал такое доверие к этой группе грешников, то почему бы и нам не выразить такое доверие другим? Да, конечно, мы должны верить в искренность каждого.
Если мы видим человека, добивающегося победы над многими преградами, то какую помощь мы можем оказать ему? Выразить свое доверие к нему. Так делал Иисус. Когда Нафанаил впервые пришел к Иисусу, то он имел свои предубеждения. Но Иисус воскликнул увидев его: «Вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». (Ин. 1:47-49).
Был ли Нафанаил членом церкви Христа в то время? Нет! Из этого мне становится ясно-следующее: адвентист говорит методисту, который любит Господа и живет согласно тем правилам, которые он понимает: «Подлинно Израильтянин!» Это же можно сказать и любому другому, исповедующему ту или иную религию. Вот то средство, при помощи которого мы можем поддержать наших ближних. Выражайте свое доверие к тем, кто еще не является христианином. Покажем им, кем они могут стать, приняв Господа Иисуса Христа.
Выражая свое доверие к другим, я непременно должен верить, что он совершенно искренен. Я бы предпочитал верить каждому в его искренность, пусть даже мне пришлось бы и разочароваться в некоторых, но ради одной искренней души я готов верить всем, не так ли? Может ли человек, поступающий неправильно, быть искренним в своем убеждении? Конечно, может. Апостол Павел говорит нам, что он был очень ревностен и по-своему искренен в своих преследованиях христиан и Христа. Святое Писание говорит нам, что Ева, которая совершила первый грех, была обманута. Книга Откровений говорит нам о том, что мир будет обманут. Следовательно, мы должны смотреть на каждого и думать: «Эта душа искренна». Он, конечно, обманут, но в своем сердце он может быть очень искренен. Поэтому я несу ответственность перед Богом - не осуждать, а просвещать его: не судить его, но находить путь к его сердцу. Я могу это сделать, выражая свое доверие и веру к нему. Только тогда я смогу вывести его из тьмы в свет.
Если мы желаем помочь другим достичь вечности, то давайте выразим к ним доверие, как это делал Иисус. Предположим, муж имеет неверующую жену. Представляя ее проповеднику, он говорит: «Пастор Бланк, это моя жена. Она немного упорна и упряма». Поможет ли такая рекомендация прийти его жене ко Христу? Коснется ли и очистит ли ее сердце любовь Иисуса? О, конечно нет.
Но вот другой метод: «Пастор Бланк, поговорите с моей женой. Она не член нашей церкви. Но я хочу сказать вам, что она очень дорога мне!»
Проповедник встретит ее очень искренне и скажет: «Это прекрасно. Она очень добрая и мягкосердечная женщина». Жена непременно станет размышлять: «Я думаю, что мнеследует присоединиться к этой общине, это очень искренние и добрые люди». Почему бы не поступать так?
А как насчет наших детей? Иногда мы смотрим на них и говорим: «Этот мальчик упрям. Он не способен делать добро». Нет-нет! Мы никогда не должны говорить что-либо подобное. Только наше доверие к нему принесет победу. Я буду не прав, если выскажу такое мнение о моем соседе. В такой момент я делаюсь судьей. Но я буду прав, если я заверю, что мой друг честен. Я буду совершенно прав. Я не осуждаю никого. Я поступаю так, как поступал Иисус. Он сказал: «Вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». (Иоан 1:47-49).
Вы могли заметить, что тот Нафанаил, о котором говорил Иисус, имел некоторые предубеждения по отношению к Иисусу.Но когда Иисус выразил своё доверие к нему, Нафанаил открыл своё сердце и сказал: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». (Ин.1,47) Вы видите, как действует метод доверия!
Идя среди большой толпы народа, Иисус посмотрел на дерево и заметил там Закхея. (Лук. 19:1-10). Закхей был очень богатый человек и начальник мытарей, он много слышал об Иисусе и желал увидеть Его. Когда он слышал, что Иисус идет этой дорогой, то из-за того, что он был маленького роста, он не мог видеть Иисуса и залез на смоковницу, чтобы только не упустить возможности увидеть Христа.
Имя Закхей означает «непорочный». Несомненно, когда он родился, его мать надеялась, что он будет освободителем Израиля. Но это была тщетная надежда каждой израильтянки. Поэтому она назвала его Закхей - «непорочный». Но когда он вырос, ему пришлось встретиться с большим разочарованием. Он слышал, как его имя превратилось в насмешку. Это люди смеялись над ним, говоря: «Так ты непорочный, ха, ха!» ' ’
Иисус поднял глаза на ветви дерева именно туда, где сидел Закхей и встретился с его взглядом. Тут Иисус так ласково и нежно произнёс его имя «Закхей», что бедный грешник пришел в трепет и в нем появилась уверенность, что он действительно соответствует своему имени - «непорочный». В голосе и во взоре Учителя было доверие. Он так нежно обращался к нему. И более того, Иисус сказал: «Сойди скорее, ибо сегодня мне надобно быть у тебя в доме. И Закхей спрыгнул с дерева и пошел домой, сопровождаемый огромной процессией, которая следовала за Иисусом.
В Писании сказано, что когда Иисус обратился к Закхею и сказал: «Надобно быть у тебя дома», то все бывшие там начали роптать. Это значит, что в это число входили и двенадцать апостолов. Они думали так: «Как можно так говорить с грешником? Какой он отвратительный и презренный вор, этот Закхей! Неужели Иисус войдет в его дом? Неужели Он будет его гостем? Если бы только Иисус знал, что он из себя представляет, Он бы никогда не пошел к нему!» Но Иисус сказал: «Надобно Мне быть у тебя в доме, Закхей». Вот это одиниз методов Христа: оказать честь грешнику, войти к нему в дом и есть вместе с ним. Закхей сказал Иисусу во всеуслышание: «Половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам в четверо». Когда Иисус находился в доме Закхея, то Он выразил к нему большое доверие и сказал это в присутствии учеников: «ныне пришло спасение дому сему». Оправдалось ли доверие Иисуса к Закхею? Конечно. Доверие всегда оплачивается сполна. Иисус доказывал это неоднократно. И вы и я сможем в этом убедиться, если мы испробуем этот метод. Да, доверие действительно оправдывается. Выражая доверие мы имеем огромное вознаграждение - спасение души, вечное спасение!
Наши молитвы также должны быть преисполнены веры. «Иисус видит свою истинную церковь на земле, которая стремится сотрудничать с Ним в величественной работе спасения душ. Он слышит их молитвы, дарует им раскаяние и силу, и Всемогущий никогда не отвергнет их просьбы о спасении искушенных членов тела Христова». (Свид.).
«Брат Кун, - сказала мне одна женщина, - я хочу, чтобы ты встретился с моим сыном и мужем». И вскоре я пожимал руки двум приятным мужчинам. Никто из них не был членом нашей церкви.
В своем сердце я был уже готов поздравить эту женщину с тем, что приведет их на собрание, но она снова сказала мне: «Брат Кун, я не могу добиться, чтобы они вместе со мной пришли на собрание». Это был момент, когда эти люди направили свои первые взоры на нашу церковь. Но на этом все могло бы и кончиться. Почему? Потому что эта женщина согрешила, выражая сомнение, «а все, что не по вере, грех». (Рим. 14:23). «А без веры угодить Богу невозможно». (Евр. 11:6). «Сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1Ин. 5:4).Мы не должны повторять той ошибки, которую совершила женщина, выражая вслух сомнение в их спасении. Это означает опровержение силы проповеди Евангелия. Это есть нарушение золотого правила. Пошли бы вы во второй раз в церковь с вашим другом, если бы в первый раз он выразил о вас сомнение и недоверие к вам перед проповедником? Скорее всего, вы бы не пошли больше. Может, вы пришли бы на похороны или на свадьбу в эту церковь, или по какому-нибудь другому случаю; но вас бы постоянно преследовало то данное вам определение и выраженное к вам недоверие и сомнение.
Вместе с проповедником мы пошли посетить Джимми Уайта. Его жена была христианкой. Но Джимми имел привычки, которые раздражали его жену и оскорбляли Господа.
Не успели мы войти в их дом, как сестра Уайт начала рассказывать нам о недостойном поведении Джимми. Мы действительно пришли сюда, чтобы помочь Джимми победить его пороки. Но прежде, чем мы могли что-то сказать, она выразила сомнение и недоверие к нему, и на этом все кончилось, мы уже были бессильны. Она привела его в смущение. Она унизила его. Она выразила к нему полное недоверие и сомнение. И самое печальное то, что она была уверена, что оказывает ему помощь. Когда мы потом стали говорить ей о ее неправильном поведении по отношению к нему, то она без всякого сомнения заверяла нас в своей правоте и в том, что имела самые лучшие намерения. На самом же деле она совершила самое плохое, что только могла. Для нас, проповедников, было практически невозможно оказать какую-либо помощь Джимми после того, как его жена выразила к нему полное недоверие, осудила его и привела в смущение.
«Какой прекрасный вид на город!» - воскликнул я, когда мы смотрели вниз с горы, где находился дом Райтов. Яздесь не употребляю настоящее имя, чтобы не смущать тех, кто будет читать эту книгу и узнает себя. Когда мы стояли на горе и любовались освещенным городом, сестра Райт, ревностная христианка, обратила мое внимание на своего мужа. Она сказала: «Скажите мне, пастор Кун, каким образом я могу привести своего мужа в церковь? Он не хочет поступать по правде».
Я был готов провалиться сквозь землю. Рядом со мной стоял прекрасный, воспитанный мужчина. Я представил себя на его месте и пришел в ужасное смущение. Я подумал: «Вот это и есть конец бесполезной работы».
Я пытался переменить разговор и обратил внимание на прекрасный вид города. Но снова последовал настойчивый вопрос: «Чтобы вы стали делать, если бы были на моем месте? Мой муж очень хороший, но он так упрям и неподатлив!»
Друзья, я бы не хотел, чтобы какая-либо жена таким образом приводила своего неверующего мужа ко Христу.
Выражайте полное доверие к нему, делайте это, когда вы в обществе. Но никогда, никогда не высказывайте слова сомнения и недоверия к нему. Потому что «все, что не по вере, грех». (Рим. 14:23). Более того, выражайте свое доверие к людям, мы должны им верить. Я всегда, безо всякого исключения, стараюсь поверить в каждое искреннее сердце. Иначе все мой, высказывания о вере будут неискренними. Не так ли?
«Какой у вас прекрасный сын!» - сказал я его маме. Джонни посмотрел на маму, ожидая ответа. Конечно, ответ матери выражает большие надежды на будущее Джонни. И мать отвечает: «О, Джонни прекрасный мальчик, у него очень доброе сердце. Он полон жизни и энергии, и он посвятит всего себя Господу». Но если мать ответит на мое восклицание так: «Джонни очень непослушный. Он очень плохой мальчик», Джонни убедится в этом и будет таким, каким определила его мама.
Если мама желает, чтобы Джонни был хорошим мальчиком, то пусть он слышит от нее одни только слова доверия и уверенности в нем. Выражение доверия и веры - это огромная сила, которая помогает молодым людям принять правильное решение во время трудностей и испытаний жизни.
Тот мальчик, который слышит от своей матери плохие отзывы о себе, вероятно, решит, что на самом деле он такой, и не станет сопротивляться злу. Но та мать, которая говорит, что у Джонни много энергии и жизненной силы, будет непременно с Божьей помощью направлять эту энергию по правильному руслу. Совсем нет необходимости говорить неправду - если мальчик плохой, то мы, конечно, не можем хвалить его, но мы всегда можем выражать уверенность и твердую веру, что однажды он примет Иисуса.
Как-то раз мы с проповедником посетили чету Эймс. Эти люди приехали из Германии и прожили в Америке очень короткое время. Но они изучали Библию и свидетельствовали о том, что желают соблюдать Божественный закон, включая субботу, четвертую заповедь.
Иисус соблюдал субботу. Он и повелел своим ученикам помнить об этом дне и молиться за долгое время до падения Иерусалима, «чтобы не случилось бегство ваше... в субботу». (Мф. 24:20).
Пророк писал, что на новой земле будут приходить поклоняться Богу из субботы в субботу. (Ис. 66:23). Все последователи Христа хранят седьмой день - субботу. Павел постоянно хранил этот день и учил об этом. (Деян. 17:2). Петр следовал примеру Христа. (1 Петр. 2:21). Иоанн называл субботу «днем Господним». (Откр. 1:10). Вот поэтому эта чета решила начать святить день Господень.
Итак, мы с проповедником решили их посетить. После продолжительной беседы, отвечая на их многочисленные вопросы, мы подошли к вопросу о крещении. Никто из них не был подробно осведомлен в этом вопросе.
Тогда проповедник сказал: «Вы можете принять крещение, если вы пожелаете». Но слово «если» выражало большое сомнение. И слово «пожелаете» выражало то же самое. Поэтому я немедленно поспешил внести ясность: «Но я верю, что вы не раз думали о крещении, не так ли?»
«Да, конечно», - отвечали они, улыбаясь. «И я знаю, что вы имеете желание и надежду принять крещение, не так ли?» Я улыбался, и они ответил мне: «Да, конечно». «Прекрасно», - сказал я.
Затем я говорил о том, что сатана будет прилагать усилия, чтобы разочаровать их. Когда я говорил об этом, они вполне соглашались со мной. И я знал, что коснулся основных вопросов, над которыми им следует поразмыслить. Но некоторые члены нашей церкви говорили о том, что эта чета еще не готова принять крещение. Это недоверие очень плохо влияло на супругов, но высказанное мною с любовью и почтением доверие очень ободрило их и осчастливило.
Я хочу заметить, что в тот же вечер у нас было крещение, и мы пригласили их принять участие. Мы не спрашивали их, желают ли они это сделать. Мы выразили уверенность. Мы смотрели с верою. Мы действовали верою.
Когда мы закончили беседу, проповедник произнес чудную молитву. Больше он не упоминал слово «если». Но он выражал глубокую веру в них и в их пылкое желание следовать за Господом. Это была прекрасная молитва веры и доверия.
После того, как мы покинули этот дом и ехали на машине проповедника, я понял, что он извлек для себя большой урок в этой сложной тонкой работе. Он понял, что может делать различие между сомнением и верою. Я хочу сказать вам, друзья, что эта философия и тончайшее различие между сомнением и уверенностью должны быть непременно прочувствованы всеми.
Проповедник был очень молод, но я заметил, что он относился очень чутко к своим обязанностям. Я увидел его успех в этой последней беседе. Он страстно хотел учиться и извлекать уроки. Он был очень чуток и моментально исправил свою ошибку, и очень хорошо справился со своей задачей. Можем ли мы оставаться удовлетворенными наши ми старыми методами, которые не приносят нам никакого плода?
После окончания собрания я и мой друг проповедник спустились с кафедры. Здесь нас ожидала молодая женщина. Она собралась принимать крещение. Но сейчас у нее были совсем другие понятия. Мы видели, что она была даже раздражена. Мы обратились в молитве к Богу, когда пошли к ней на посещение. И мы начали свою беседу с верою. Один из нас сказал: «Вы любите Господа?» И как вы думаете, что она ответила? «Да, я люблю. Я люблю». «Я верю, что вы хотите служить Ему», - продолжал второй. Немного помедлив, она сказала: «Да, конечно». Она посещала почти все собрания, поэтому мы знали, что у нее были неплохие познания Слова Божия. Тогда один из нас сказал: «И вы действительно почитаете субботу. Я знаю, вы любите ее». «Да, конечно», - ответила она уже совсем уверенно. Тут проповедник подвел итог всем разговорам и сказал: «И вы будете хранить ее, не так ли?» «Да, непременно», - ответила она твердо. Вся эта беседа продолжалась не более трех минут! Мы, проповедники, проявляли веру. Мы говорили о вере. Мы взирали с верою. И Бог вознаградил нас за нашу веру. Во время нашей беседы никто из нас не упрекал ее и не осуждал, никто не сказал ей: «Что с вами случилось, вы что-то изменили свое решение!» О, нет! Мы только утверждали: «Вы любите Господа. Мы знаем, что вы любите Господа».
В ранние годы своей работы я обычно приводил людей к определенному решению и требовал от них ответа. Я говорил: «Итак, что вы решили теперь предпринять?» Но теперь я больше не использую этот метод. Теперь я стараюсь выразить доверие к человеку. Обычно я начинаю примерно так: «Знаете, я верю, что вы искренне любите Господа». Если вместе со мной приходит другой проповедник, то я говорю: «Пастор, этот человек искренне любит Господа». И я вижу, как ему становится приятно от этого. Затем я смотрю на него и говорю: «Не так ли?» «Да, всегда следует ответ. - Да, да именно так». Насколько это лучше,
чем «скажите, вы любите Господа?» Для чего я должен задавать вопрос? Почему бы мне не помочь лучше да: правильный ответ? Помочь своим предложением: «Вы любите Господа, не так ли?» Видите, сатана постоянно старается внушить человеку мысль, что он не любит Господа; Но Господь верит человеку, что тот любит Его. Поэтому хочу стать сотрудником Господа. Почему бы просто не сказать: «Вы любите Господа». И большинство ответят вам: «Да, люблю».
Мои друзья, вы удивитесь, когда узнаете, сколько людей действительно искренне и глубоко любят своего Господа Они хотят идти правильным путем. Но им нужно указать как это сделать!
Затем, после того, как я уже хорошо познакомился с приближенным и он уже хорошо знает истину, я говорю примерно так: «Я могу поговорить о будущем. Если кто-тс любит Господа так, как этот человек, то я знаю, что с ним будет в дальнейшем. Я предсказываю, что вскоре, в один прекрасный день, этот милый человек станет прекрасным членом нашей церкви, не так ли? Так, пастор Кун?»
Конечно, мы никогда не должны говорить такое, если мы видим человека впервые. Никогда! Это самое плохое, что мы можем сделать для него. Для того, чтобы высказать такие взгляды на будущее, должно пройти определенное время. Должно пройти несколько месяцев после того, как приближенный уже хорошо познакомился с истиной. Иногда я говорю: «Каждый человек, имеющий такую искренность, старается ходить во свете, не так ли брат?»
И он может ответить так: «Да, я желаю ходить во свете». Обычно всегда мы слышим такой ответ. Конечно, он желает ходить во свете. Его нужно поддержать. Иногда нам говорят так: «Я знаю, что седьмой день - это суббота, но я не знаю, как святить его». Вот теперь пришло время выразить ему доверие и веру в Бога. Теперь я должен научить его, как святить субботу. И я учу его, я не упрекаю его и не наставляю! Я показываю ему путь веры. Я помогаю ему делать первые шаги и, конечно, уже в следующую субботу он будет в собрании. Он хранит субботу. У меня есть много удачных примеров в этом деле.
Молодой человек посетил мои собрания в южном городе. Вместе с другими он одержал большую победу над курением. Это было в среду вечером. Представьте себе, что я бы сказал ей так: «Видите, если вы одержали такую победу над табаком в течение шести дней, то мы уже можем вас крестить»? Будет ли в этом выражено наше доверие к нему? Нет! Здесь не будет выражена вера в Бога. Лучше я скажу: «Я объясню вам азбуку победы. А - просить согласно библейским обе- тованиям (Мф.7:7). Б - верить, говорить Господу о нашей вере. (Мк. 11:22-24). В -умолять исполнить Его обетования. (Рим. 10:10, 1 Кор. 15:57). И таким образом вы обретете победу чрез Иисуса Христа.
Ведь все это действительно очень просто. Он поверил этому и применил в своей жизни. Он пришел домой и с тех пор больше никогда не курил.
Он работал на железной дороге. Первое время имел свободную субботу. Но вскоре его уволили. Но этот молодой человек верил в Божественное обетование и знал, что если Бог будет на первом месте, то все остальное ему и приложится. (Мф. 6:33). Его жена была так же тверда в своих убежде- ниях как и ее муж. И они получили приглашение из другого города, где ему предложили прекрасную работу и свободную субботу. Теперь он получал на пятьдесят долларов больше, чем раньше, когда он только начинал святить субботу. Какое вознаграждение за доверие!
Итак, это было в среду вечером, когда этот молодой мужчина и его жена одержали победу и отказались от прошлого. В субботу, спустя два дня, они приняли крещение. И слава Богу, теперь можно сказать о них, что они больше никогда не возвращались к своим греховным порокам. Все это совершилось через веру. Спустя более чем два года я снова встретился с этой молодой четой в их новой церкви. Теперь они занимали руководящие посты в своей общине.
Бог вознаградит обильно за непоколебимую веру, и победа будет одержана. Если бы я выразил сомнение и недоверие к нему, то он до сих пор был бы жертвой табака. Но он получал бы на пятьдесят долларов меньше каждый месяц. Конечно, если человек с верою не одержит победу, то он не может принимать крещение: это не будет искренне ни перед Богом, ни перед ним самим. Я считаю, что тех людей, которые не могут сказать определенно - даровал ли им Господь победу или нет, крестить нельзя.
Часто мы, христиане, начинаем уже разочаровываться, если приближенный, которого мы посетили раз или два, не одержал еще победы. Но давайте будем терпеливы. Чувствуя ужасную силу искушения, многие разочаровываются и говорят: «Я не могу бороться со злом». Скажите ему, что он может сделать. Он сможет одержать победу снова и снова. Он слабеет от греховных привычек. И все мирские обещания - это обманчивая иллюзия. Сознание потерянной надежды и обещания ослабляют его доверие к самому себе, и ему кажется, что Бог не может принять его и действовать на него. (Служ.).
«Вы должны ободрять таковых, и ваше внимание и доверие будет поддерживать его». «Он, Иисус, удостоил людей Своим доверием к ним».
Гертруда курила. Двадцать пять лет она употребляла табак. Когда врач предупредил ее, что она должна немедленно бросить курить, она попыталась сделать это, но не могла обойтись без курения более пяти часов, несмотря на то, ч знала, какие гибельные последствия кроются за этим.
Многие христиане пытались помочь ей. Но все напрасно. Когда началась серия собраний в том городе, где жила Гертруда, она стала их посещать. И как-то после одного собраний она выразила желание бросить курить. Тогда мы рассказали ей о победоносной силе азбуки молитвы.
На следующее утро мы с женой посетили ее. Мы не спросили, бросила ли она курить. Мы выражали свою уверенность, что она это сделала. Мы улыбались, а она тяжело вздыхала. Позже она рассказала нам, что не могла сама себе поверить, сможет ли она это сделать, так как до сих пор не могла справиться с этим пороком. Но мы улыбались и ободряли ее, мы вселили в нее уверенность в том, что она справится. Мы сказали, что не оставим ее. Мы посещали ее, и каждый визит был визитом веры. Праздник победы!
После того, как прошла первая неделя одержанной победы, (после этого она никогда больше не употребляла табак) она сказала: «Если бы вы тогда просто сказали мне, чтобы я бросила курить, я бы наверное, не смогла сделать этого, но вы нежно и осторожно отдали меня в руки Иисуса».
Мы поверили ей, так что если теперь она начнет курить снова, то для нее будет в семь раз труднее бросить, чем теперь. Мы стали ее друзьями. Мы знали, что она одержит победу. И она это сделала.
Спустя две недели Гертруда приняла крещение.
«Я уйду с работы, - думала молодая учительница. Она испытывала большие трудности. - Возможно ли работать с этими детьми?» Один мальчик был особенно трудным. Он был вожаком всех остальных мальчиков. Идя домой на обед в трудный для нее день, учительница решила: «Я непременно уйду с работы».
Она была занята своими мрачными мыслями, и не сразу заметила, что самый «трудный ребенок» шагает почти рядом с ней. Он был предводителем всех шалунов, этот неисправимый мальчик. Они пошли вместе и стали дружно беседовать. «Учительница, если бы вы были на моем месте, то кем бы вы стали, когда выросли»?
«Я бы никогда не подумала, что этот мальчик может задавать такие вопросы и иметь такие серьезные мысли!» - размышляла учительница. Не скрывая свое удивление, она спокойно ответила: «И кем же ты, все-таки, мечтаешь стать, когда вырастешь?» «Я мечтаю стать доктором. Как вы думаете, смогу я стать доктором?»
Его слова снова поразили ее, но она ответила ему очень уверенно: «Это было бы прекрасно. Да, я верю, что это будет очень хорошо».
«А как вы думаете, смогу я им стать?» - добивался мальчик, ища поддержки у своей учительницы. «Да, непременно. - Она очень медленно произносила эти слова.Да, да, я верю, что ты сможешь». «Очень хорошо. Я постараюсь стать доктором», - сказал он с твердой решительностью. На этом они расстались. Каждый из них пошел домой. Теперь все мысли молодой учительницы были около этого непонятного трудного ребенка, ее ученика.
В школу она вернулась с новым твердым решением. Она должна продолжать работу! Она должна непременно помочь этому мальчику стать врачом. Кроме того, она должна помочь и другим ученикам. Итак, она стала продолжать свою работу с новыми силами. Этот «трудный ребенок» имел весьма посредственные успехи, но после последней беседы со своей учительницей он стал очень стараться. И в конце концов закончил школу с грамотой.
Затем он поступил в среднюю школу. Учительница постоянно поддерживала с ним связь и выражала уверенность, что он достигнет своей цели. После окончания средней школы он поступил в институт; при вручении диплома учительница была с ним и сидела в зале, в первом ряду. После вручения диплома и всех почестей молодой человек спустился к своей учительнице и громко сказал: «Я всем обязан только вам. Только ваша вера в меня помогла мне достичь этого».
Прошло время, у учительницы родился мальчик. И вот случилась беда, ее сын тяжело заболел. Врачи считали его безнадежным.
В этот критический момент к ним пришел молодой доктор. «Я думаю, что с Божьей помощью я смогу помочь вашему ребенку», - сказал молодой врач, утешая отчаявшихся родителей. Он осмотрел больного ребенка. «Я могу сделать ему операцию, и я верю, что он поправится», - сказал он уверенно.
«Хорошо, доктор, делайте, что нужно», - сказала убитая горем мать.
Молодой доктор сделал искусную операцию. Он не отходил от постели больного мальчика, пока не смог уверенно сказать матери: «Ваш мальчик в безопасности».
И кто же был этот молодой хирург? Он был тот «невоспитуемый, трудный ребенок», ученик начальной школы. Но слова доверия и веры в него, сказанные учительницей много лет назад, вдохновили его, и он твердой поступью пошел к своей цели. Вера оправдывает себя.
«И сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1 Иоан. 5:4). Это та вера, которая вдохновляла даже Иисуса в часы Его испытаний. «На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством». (Ис.53,11). Верою Иисус видел вознаграждение своих страданий, спасение многих мужчин, женщин, детей.
Когда Иисус придет снова, то он спасет тех, которые имеют «веру Иисуса». (Откр. 14:12). Их учение было основано на вере. Их_молитвы были основаны на верe. Их жизнь была озарена верою. Они жаждали верить Богу. Они желали верить своим ближним. Такое доверие даровало возможность через них действовать благодати Божией. И это та вера, которая воздвигла надежду в сердцах грешников.
И эта любвеобильная вера удивительным образом используется в работе с душами. «Господь Иисус совершает эксперименты в человеческих сердцах посредством проявления Его благодати и милости. Он совершает такое удивительное преобразование, что сатана, несмотря на свой искусный обман, на ополчение против Бога, Его закона, останавливается перед ними, как перед неприступной крепостью. Он является для него непостижимой тайной. Ангелы Божии... смотрят на это с восхищением и радуются, что падшее человечество, бывшие сыны гнева, теперь приобрели совершенный характер Христа, уподобляясь Ему, и стали сынами и дочерьми Божьими, принимая участие в деле спасения».
Я думаю, вы можете представить себе эту картину. Вот перед вами грешник. Он слаб и немощен, как тростник, колеблемый ветром. Сатана может сделать с ним что угодно. Но через благодать Иисуса сатана уже смотрит на него, не как на слабого, колеблющегося человека, но как на неприступную крепость. Для сатаны это непонятно. Он и его ангелы смотрят на это и восклицают: «Это непостижимая тайна! Мы не можем больше сдвинуть его с правильного пути. Хотя он мог бы раньше стать нашей жертвой».
Бог знает, как совершить такую удивительную перемену. Она происходит путем тихого действия Святого Духа, через благодать Божию, действующую на сердце людей. Ангелы Божии смотрят на это с восхищением и радостью. Они смотрят на тех, кто однажды были сынами гнева, игрушкой дьявола, а теперь готовы для совершения важной работы неба.
Я читал о проповеднике, который жил в городе и однажды пошел навестить поселившихся в лесу поселенцев. Когда он возвращался домой, стало уже темнеть. Один из поселенцев дал проповеднику факел из смолистой сосны, чтобы он освещал ему дорогу к дому. Проповедник никогда раньше не видел ничего подобного и сказал: «Он скоро сгорит». «Он осветит вам путь домой». «Но ветер может потушить его», - возражал проповедник. «Он осветит вам путь домой», - повторил его новый друг. «А что будет, если пойдет дождь?» - продолжал он волноваться. «Он осветит вам путь домой», - последовал один и тот же настоятельный ответ.
Вера есть свет. У китайцев есть пословица: «Не проклинай тьму, зажги свечу». Поэтому если мы раньше осуждали или упрекали грешника, то давайте теперь вместо этого будем выражать доверие, которое он может обрести через Божию благодать. Одна философия выражает сомнение. Другая веру. Первая терпит поражение, вторая имеет успех. Эта - выражающая веру - и есть успешный метод Христа. Мы также можем иметь успех, спасая многих погибающих грешников, возвращая их в дом Отца, выражая к ним свое доверие и веру.
У нее тонкие пальцы, как у пианистки, прекрасные темные глаза, правильный нос, черные волосы, хороший цвет лица, которого не касались ни помада, ни румяна», - так диктор рассказывал об образе парижской девушки, которая работала у профессора философии и образ которой тот использовал в своей книге в описании типичной парижской женщины.
Но описать любовь Иисуса Христа совершенно невозможно. Мы можем только обращать внимание на некоторые черты Его любви, ведь эта любовь совсем не та, с которой нам приходится встречаться здесь, на земле.
«О, мы любим его!» - говорили муж и жена, выражая свои чувства к одному брату в своей общине. «Можете ли вы пойти и крепко обнять этого брата?» - спросил я. «Мы? Обнять его?» - услышал я в ответ. И затем они тут же стали осуждать этого брата, к которому они только что выражали свою любовь. Им представлялось, что они выше его, благопристойнее, порядочнее, справедливее. Да, Писание повелевает нам: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирив себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2:5-8). Вот это любовь Иисуса. Прежде всего - кротость любви. Любовь не возвышается. Она не стремится первенствовать. Она любезна.
Иисус имел совершенно другое представление о любви, чем религиозные руководители тех дней. Он сказал им: «вы выказываете себя праведниками пред людьми». (Лк. 16,15). «Я живу, - говорит Он, - с сокрушенными и смиренными духом». (Ис. 57:15).
Словарь Вебстера дает свое определение слова «кротость» как унижение. Христос унизил Себя. Он не возмущался, когда кто-то другой пытался унизить его. Он уже потому унизил Себя, что это необходимо было сделать для того, чтобы спасти нас. Поэтому Он говорит нам: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». (Мф. 11:29).
Итак, я имею первый ключ любви от Христа, чтобы использовать его в миссионерской работе. Это кроткая любовь. Это значит, что я не имею никакого желания первенствовать, даже никакого помышления иметь какое-то духовное превосходство над тем, кого я хочу привести ко Христу. «Почитайте один другого высшим себя». (Флп. 2,3).
Я проповедовал много лет, прежде чем я понял, какую связь должны иметь любовь и кротость. Та любовь, которая не имеет кротости - не настоящая любовь.
Сестра Бринк пришла ко мне вся в слезах, ее дочь приносила ей много огорчений. Несмотря на все увещевания и предупреждения матери, дочь не внимала ее наставлениям. «Что же я должна сделать еще?» - рыдала сестра Бринк. «Я бы предложил тебе последовать тем принципам, которые я применяю в работе с приближенными». Я подробно рассказал ей об этом. Я говорил, что также допускал ошибки в работе: хотя я считал, что отображал любовь Христа, я не соединял любовь с кротостью. Следовательно, я не мог отобразить истинную настоящую любовь.
Сестра Бринк печально сказала: «Но я видела, что она с нетерпением ждала совета, как ей исправить свою ошибку».
«Значит, нужно поступить по-другому, - начал я. - Я считаю, что прежде всего надо извиниться. Если бы я был на твоем месте, то, вернувшись домой, я бы позвал дочь и сказал: «Дорогая, я прошу тебя, чтобы ты простила меня за то, что я осуждал тебя».
Позиция проповедника, позиция учителя, позиция профессора, - это не позиция любви. Такого отношения не должно быть в работе с приближенными. С душами следуетработать только индивидуально. Мы не можем сказать грешнику, что он поступает правильно. О, нет! Это будет неверно. Господь ясно говорит: «Все согрешили». (Рим. 3:23). Мы должны сказать грешнику, что все мы грешники, и в глазах Бога мы все одинаковы. Наши большие познания и свет обнажают наши грехи еще больше. Ничего не знающий дикарь джунглей менее виновен перед Богом, чем согрешающий христианин. Итак, мы все грешим.
Иисус принял человеческую природу. Это дает возможность нам беседовать с Ним, как с человеком. Иисус часто говорит о Себе, как о Сыне Человеческом. Он должен был унизить Себя, чтобы спасти нас. Иначе мы боялись бы довериться Ему. Если Иисус мог сделать это, почему же не можем так же поступать и мы? Вот это любовь - смиренная любовь. Ап. Павел говорит о любви, что «она не ищет своего». (1 Кор. 13:5). О, как мы нуждаемся в такой кроткой, смиренной любви!
Для наглядности представим себе ребенка, который оказался в этом мире за несколько месяцев до своего рождения. Он видит все происходящее перед ним в прекрасном розовом свете. Он ощущает все это, он осязает. В нем появляется чувство, что это все будет принадлежать ему, когда он родится.
Господь говорит нам, что мы можем знать, когда мы родимся снова. «Всякий любящий рожден от Бога». (1Ин.4,7). Но любить только своих друзей - это не есть настоящая кроткая любовь. «Любите врагов ваших». (Мф. 5:44, Лк. 6:35), повелевает нам Господь. Даже пьяницы приветствуют друг друга очень дружелюбно. Но только те, кто являются христианами, могут любить и благословлять тех, кто выступает против них. Это - кроткая любовь. И тот, кто не понял этого, не может по-настоящему любить.
Бог говорит: «Простер к тебе благоволение». (Иер. 31:3). «Если есть Бог, то пусть он сразит меня сейчасже», - кричал безбожник. К его ногам упала записка. На ней было написано три слова: «Бог есть любовь». О, прекрасный Спаситель! «Ибо благ и к неблагодарным и злым». (Лк. 6:35). Так сказал Иисус. Он призывает нас быть совершенными, «как совершен Отец ваш Небесный». (Мф. 5:48). «Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». (Лк. 6:36). Таким образом, любовь трактуется как милосердная, кроткая.
Значит, совершенство миссионерской работы состоит в том, чтобы мы были кротки, милосердны, добры ко всем, даже к злым и негодным. Словарь Вебстера разъясняет слово «добрый» так: «приветливое и поучительное отношение». Чтобы быть добрыми по отношению к приближённым, мы должны прислушиваться к ним. Мы не должны быть суровы, деспотичны. Мы должны уважать мнение других, взгляды других, их толкование. «Доброта» - это оттенок слова «покорность», но в пассивной форме. В активной же форме - это значит принести разочарованным утешение и надежду.
Для человека просто невозможно быть добрым, если он не имеет кротости. Только проявляя свою доброту к неблагодарным, самолюбивым и злым, мы можем доказать свою кротость.
Сестра Холнер посещала все собрания и выслушала серию проповедей. Во всех отношениях она была прекрасная христианка. Теперь я вспоминаю, что она занимала руководящую должность в церкви. Но у этой сестры был брат, который обижался и считал, что она поступила с ним несправедливо. Поэтому он не ходил в собрание продолжительное время. Конечно, это говорило о том, что он духовно падал. В этом нет сомнения. Ведь каждый, желающий духовного возрождения, не станет оставлять собрания, хотя бы и кто-то поступил с ним несправедливо. Он посещает церковь, чтобы помогать другим и таким образом получать благословения для себя. Итак, мы несомненно видим, что этот брат поступал неправильно. Он удалялся от Бога.
Hо сестра Холнер знала об этом. Она знала также, что ее брат имел что-то против нее. Однако она постоянно посещала собрания.
И вот однажды сестра Холнер особенным образом прочувствовала стих: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23,24).
Сестра Холнер пришла к заключению, что самый лучший способ привести ее брата ко Христу - это проявить к нему доброе отношение, пойти к нему домой, смириться, чистосердечно просить у него прощения. Так она и сделала. Она была очень добра и внимательна к своему отпавшему брату. Я говорю вам, мои друзья, что в кротком и добром христианине содержится огромное количество материала для миссионерской работы. Откровенность и покорность содержат большую силу в приобретении для Христа наших друзей и близких.
Слово «смиренномудрие» встречается в Священном Писании. «Будьте... братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры». (1 Петр. 3:8). На греческом языке слово «смиренномудрие» произносится как «пхилопхрон». Оно имеет сходство со словом «филадельфия», что значит «братская любовь». Итак, смиренномудрие - это одно из средств, выражающих любовь. Иисус обходился с Иудой, своим предателем, смиренномудренно. Он омыл ему ноги, Он назвал его «друг».
Любовь предотвращает ссору. «Рабу же Господа не должно ссориться». (2 Тим. 2:24). «Когда мы трудимся над обращением грешников, то малейшее наше раздражение может послужить ядом для тех, кто слушает нас. Потому что одна капля такого яда может может уничтожить все наши добрые и приятные слова». (Раб. Ев.).
Однажды я посетил библейский класс баптистов. Когда я только появился в дверях, навстречу мне вышел мужчина. Он приветствовал меня, горячо пожал руку, улыбнулся и сказал: «Я очень рад приветствовать вас». От такого обращения мне стало очень приятно. Но это еще было не все: он взял меня за локоть и, улыбаясь, провел вперед. О, это была очень вежливая, учтивая любовь. Когда этот приветливый, учтивый человек провел меня на место, здесь очень приветливо встретил меня другой человек.
Мне было приятно встретить такую учтивую любовь. Мне всегда очень приятно, когда наши люди так приветливо и учтиво встречают незнакомцев. Когда вы получаете такой горячий прием, вы чувствуете, что вас окружает любовь. И сердце открывается широко для принятия Иисуса.
Когда учитель Библейской баптистской школы встал перед классом, то прежде всего он несколько минут уделил мне, чтобы познакомиться со мной. Он сказал: «Приветствую вас». И он пожал мне руку. Я не могу утверждать, все ли учителя Баптистской или Методистской церквей поступают именно так. И я не могу заверить вас, все ли учителя адвентистской церкви делают так же. Но, вы знаете, я извлек для себя из этого урока, что во время субботней школы очень важно приветливо встретить незнакомца и уделить ему внимание, отрывая время от урока. Я скажу, что будет даже лучше, если мы половину нашего урока уделим новому человеку, посвятив ему внимание и приветливо встретив, чем половину урока изучали бы доктрины, оставляя его безо всякого внимания. Следует гостя представить всему классу и сказать: «Мы очень рады вас видеть здесь, среди нас». Видите, вежливость и учтивость помогают людям прийти ко Христу.
В ранние годы я работал помощником проповедника в Вашингтоне. Я хорошо запомнил один случай, который произошел с одной из его прихожанок. Однажды она пригласила его к себе домой. Она встретила его таким приветствием: «Я рассердилась на вас!» Он был очень остроумный и сразу же ответил ей тем же: «Я на вас тоже очень рассердился». «За что же вы на меня рассердились?»- спросила она с удивлением. «Нет. вначале вы скажите мне, за что вы на меня рассердились», - ответил ей проповедник. «Я рассердилась за то, что вы в прошлую субботу не пожали мне руку». «Вот именно за это и я рассердился на вас», - ответил он, громко смеясь. После этого они оба засмеялись. И с этого времени эта добрая женщина поняла, что она является ассистентом, помощником проповедника, а не пациенткой в госпитале. Будучи членом церкви, она обязана приветливо встретить каждого, а также и проповедника, на которого она немного обиделась, что он не уделил ей в свое время должного внимания.
Каждая община должна иметь таких людей, которые бы были ответственны за теплый, приветливый приём каждого нового посетителя. Более того, таким должен быть каждый без исключения член церкви. Мы не должны ожидать, что кто-то окажет приветливый прием нашим гостям и посетителям. Каждый из нас должен делать это. Для опечаленной души это значит очень много. Это - приветливая любовь.
Дома, когда мы вечером собирались в кругу семьи на вечернюю молитву, наш отец всегда имел обычай просить у нас, мальчиков, прощение: может, он чем-то обидел нас в этот день. Однажды отец был очень резок со мной. Пришел вечер, но он забыл или же не хотел извиниться передо мной. Разочарованный, опечаленный и обиженный я пошел наверх в свою комнату. Я бросился на кровать, отвернулся к стене и горько заплакал, как только может плакать обиженный маленький мальчик. Я говорил жестокие слова против своего отца. Конечно, отец ничего не знал о моих чувствах. Вслух я бы никогда не высказал против него то, что говорил сейчас. Но у себя в комнате, наедине, я дал себе волю. Я назвал своего отца лицемером. Я думал: «Он еще проповедует в общине, но я не буду повиноваться его религии. Когда я вырасту, я ничего не буду исполнять».
Как раз в этот момент я услыхал, как кто-то повернул замок в дверях, находящихся внизу. Затем я услышал шаги моего отца, который поднимался наверх. Я старался сделать вид, что сплю. Но в тоже время я почувствовал прикосновение его лица. И я услышал его голос, такой кроткий и такой нежный: «Сын, можешь ли ты простить меня за то, что я был так раздражителен с тобой сегодня»?В одно мгновение мой отец стал для меня героем! И что же произвело во мне такую перемену? То, что он извинился передо мной - в этом была его сила.
Но друзья, мы не должны ожидать от других, что они придут к нам извиняться прежде, чем мы проникнемся духом прощения. Мы должны быть сострадательны, прощая «друг друга, как и Бог во Христе простил вас». (Еф. 4:32). Тогда Бог сможет использовать нас в миссионерской работе.
Вот любовь - она должна быть сострадательна, а не жесткосердна. Мы не должны поддерживать жестокость. Эта Его прекрасная, нежная любовь привела нас ко Христу. «Потому что Он прежде возлюбил нас». (1 Ин. 4:19). Иисус даже не злословил своих врагов: «Отче! Прости им». (Лк. 23:34), ко Он обещал: «Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю». (Ис. 1:18). Ведь это Он учил нас молиться так: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». (Мф. 6:12).
Это настоящая любовь. Быть сострадательным - это значит любить всех и не иметь никакого зла. Это значит быть подобным Иисусу. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». (1 Ин. 4:8). Любовь «не мыслит зла». (1 Кор. 13:5).
Иисус возлюбил нас, когда мы были еще грешниками. Он возлюбил нас, когда мы были еще Его врагами. Он пришел на землю, чтобы жить и умереть за нас. (Рим. 5:8-10). Исаия описывает нас, имеющих «язвы, пятна и гноящиеся раны (Ис. 1:5,6). Но Иисус, Великий Врач, пришел и излечил нас. Наши лучшие наряды в глазах Бога - как запачканная одежда (Ис. 64:6). Но Иисус пришел и даровал нам новую одежду. Мы были «мертвы по преступлениям и грехам» (Еф. 2:1), но Он даровал нам жизнь.
Представьте себе, что кто-то стоит у гроба. В нем лежит неприятная личность в лохмотьях. Некто подошел ко гробу и, всматриваясь в покойника, говорит очень искренне: «Я очень люблю этого человека, не из-за жалости, а настоящей любовью».
Слыхали ли вы когда-нибудь о такой любви? Так вот, такова любовь Иисуса Христа по отношению к вам и ко мне. Это нежная любовь. Это сострадательная любовь. Бог сочувствует нам. Он весь - любовь. Это непостижимая любовь к презренным. (Иер. 31,3). Я не могу понять этого. Это «великая тайна». (Еф. 5:32). Это величайшая Божественная любовь к вам и ко мне.
Теперь я люблю Его. Но я должен соответствовать Его любви. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». (1Ин. 4:19). Мы не достойны Его любви. Мы знаем это. Но Он так нежен к нам, хотя мы не стоим этого. Мы были врагами, одетыми в испачканные одежды, в лохмотья, покрыты язвами! Он возлюбил нас, несмотря на все это. Какое сострадание! Какая доброта!
Вот поэтому я так сильно люблю Его. Но по этой ли причине и вы любите Его? Он не осуждает меня. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир»(Ин. 3:17). Он не выносит мне приговор. Подумайте только: «ибо возмездие за грех - смерть» (Рим. 6:23), и Он пришел спасти меня от этого. «И наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их». (Мф. 1:21). Он не оставил меня в таком страшном положении, каким застал меня. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17). Слава Богу за Его нежную, прекрасную, сострадательную любовь!
Придя к Иисусу и получив от Него безграничную любовь, мы должны приглашать других и нести им весть о прекрасной любви Спасителя. Таким образом мы приобретаем их для Христа. «Мудрый привлекает души» (Прит. 11:30)
С тех пор, как я осознал, каким образом Христос приобрел меня, я могу использовать этот же метод Христа, чтобы приобрести других. Я не имею права осуждать. Я не у имею права выносить приговор. Но я должен открывать совершенную любовьИисуса. Таким образом я смогу приобрести души для Него.
«Есть пять христианских качеств, и если мы будем применять, то сможем привести ко Христу сотни, там где сейчас приводим только одного». (Свид.). Как это прекрасно! Если я смогу понять, что за сила приводит мужчин и женщин ко Христу, если я смогу понять, как привести сотни к Своему Учителю, там, где я сейчас могу привес только одного, то я буду постоянно выполнять эти пятьусловий. Я верю, что и вы поступите так же.
Если бы мы провели несколько собраний, на которых подробно исследовали бы эти пять качеств, то это окупилось бы. Мы должны тщательно изучить их, затем преклонить колени пред Богом и сказать: «Господи, помоги на понять и усвоить эти пять качеств. Если мы сможем понять их, то там, где мы сегодня имеем одну беседу, мы будем иметь сто». Следовало бы не жалеть времени и больше изучать всею церковью этих пять пунктов. Если мы можем найти средство, при помощи которого приходили бы ко Христу сотни вместо одного, то разве не стоит ради этого искать этот секрет? Разве не стоило бы отложить в стороны все намеченные программы съезда и изучать только эти пять качеств? Следовало собраться вместе всем проповедникам, всем библейским работникам, всем членам и изучить, что значат эти свойства и как применять их на деле. Тогда бы мы могли приобрести для Христа сотни там, где сейчас приобретаем только одного.
Стоило бы, если это необходимо, ради изучения этой тайны потратить тысячи долларов! Если бы мы потратили денег в два раза больше, чем сейчас, и после этого приобрели сто душ для Христа, где сейчас приобретаем только одного, то мы бы внесли громаднейший вклад. Не так ли?
Более того, если бы мы потратили денег в десять раз больше, чем сейчас, и таким образом могли бы успешно изучить, эти пять качеств, при помощи которых мы привели бы ко Христу во сто раз больше душ, чем сейчас, то мы внесли бы самый большой вклад, какой когда-либо был внесен!
Следовало бы проводить кампании на конференциях, унионах, мировые кампании. Стоило бы тратить деньги, если бы мы могли приобрести для Господа Иисуса Христа сто вместо одного.
Нам следовало бы разрабатывать и совершенствовать большую программу, касающуюся этих пяти вопросов. Имея такое перспективное представление, нам необходимы добавочные расходы. Это вопиющий факт. Нам следует хотя бы изменить программу, иметь новое представление, какое имел Христос. Давайте рассмотрим, что из себя представляют этипять необходимых качеств.
Великий миссионер однажды писал так: «В настоящее время Господь не приводит много душ к истине из-за… » Давайте сделаем остановку в этом месте. Причина того, что люди из мира не приходят ко Христу, заключается в том, что они слишком черствы, или же здесь есть наша виновность. В настоящее время Господь не приводит много душ к истине из-за членов церкви» (Свид.). Значит, я несу большую ответственность перед Богом за то, что не использую правильно Его метод, чтобы тем внести ценный вклад. Не так ли? Итак, если вокруг нас находятся сотни, которые ждут нашего приглашения, то почему же мы приводим ко Христу только одного? Это не потому, что они слишком черствы. Мы сами являемся причиной неудачи. Это потому, что люди, исповедующие христианство, не приняли метод Христа. Это происходит вследствие того, что необращенные члены церкви используют необращенный метод. Это потому, что отпавшие члены используют отпавшие методы.
Вот эти пять жизнетворных качеств, о которых мы так много говорили. Посмотрите, как они просты! И давайте твердо запомним: если мы будем совершенствовать и использовать эти пять методов, то мы будем иметь сто приближенных вместо одного. «Если бы мы были перед Богом смиренны; были добрый любезны, милосердны и сострадательны, то там, где сейчас обращаем одного, могли бы обратить сто».
1.Смирить себя перед Богом.
2.Быть добрым.
3.Быть любезным.
4.Быть милосердным.
5.Быть сострадательным.
Мы не должны ослаблять свое рвение к изучению библейских доктрин. Мы должны ускорить наши шаги. Мы должны увеличить распространение литературы. Haiжизнь должна все больше и больше проникнутьсяЕвангельским духом. Мы должны иметь твердое основание, чтобы уметь защитить библейские истины. «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». (1 Кор. 13:13). Любовь, вера и надежда - это вечносущие принципы: они никогда не могут занимать второстепенное место в нашем учении. Они вечны. Пренебрегая ими, мы подвергаем многих опасности.
Знаете, ли мои друзья, что мир очень уныл? Люди, живущие в этом мире, хотят почувствовать и знать, что есть Некто, кто любит их любовью смиренного, доброго, любезного, милосердного и сострадательного. Они - наши друзья, не имеющие надежды. Вы не можете представить, какое уныние и отчаяние охватывает их. Никакая обычная любовь не может удовлетворить заблудшее человечество. Только любовь Иисуса может сделать это.
Во время призывных собраний одна женщина отозвалась выйти на приглашение в знак того, чтобы служить своему Спасителю. Это была всего лишь вторая суббота, как она стала посещать адвентистские собрания. В своем призыве я приглашал всех присоединиться к соблюдающей субботу церкви. Эта женщина уже заранее прошла Библейский заочный курс. Она сама пришла к заключению, что Седьмой День - это установленный Святой день от создания. Она полностью поддерживала все пункты учения. Поэтому она желала присоединиться к церкви Адвентистов Седьмого Дня.
Но вы знаете, она была страшно одинока. Ее дети не имели места в своих квартирах для нее. Поэтому она снимала квартиру здесь, в чужом городе. Ранее она была уже христианка, но в адвентистском учении она увидела больше света, и поэтому пожелала присоединиться к церкви. Настоящие христиане всегда желают иметь более совершенный свет.
Итак, после моего приглашения в это субботнее утро женщина выразила свое желание стать членом нашей церкви. В это утро я говорил проповедь о любви Иисуса. Позднее эта милая женщина рассказывала нам следующее: «Знаете, когда я вышла вперед, откликнувшись на ваше приглашение, я стояла здесь одна. Я подумала: «Господи, я так хочу, чтобы кто-нибудь оказал мне любовь». Я еще не кончила свою молитву, как ко мне подошла сестра Кун и обняла меня». Эта женщина была так счастлива в этот момент, чтоона поцеловала мою жену. Эта дорогая душа была так одинока; и это маленькое внимание моей жены к ней сделало, может быть, гораздо больше, чем все церемонии. Она нуждалась в сострадании, милосердии, любезности, доброте. Больше ничто не могло удовлетворить ее нужды.
В тот же день в собрании сидел мужчина, который, как я позже узнал, был женат на адвентистке уже более тридцати лет, но он не был членом церкви. Потом он рассказал мне: «Когда вы говорили проповедь в это субботнее утро, вы говорили обычную проповедь. Но я почувствовал, что Господь обращается ко мне». Затем он добавил: «Вы проповедовали специально для меня». После окончания собрания он также откликнулся на призыв посвятить свою жизнь Иисусу.
Проходя мимо него, моя жена крепко пожала ему руку и сказала: «Да благословит вас Бог!»
Но он выразил ей сознание своей слабости и немощи.
Он желал стать на сторону Христа, но чувствовал свое крайнее бессилие и сомневался в своей стойкости. Моя жена заверила его: «Бог видит ваше состояние. Он никогда не покинет вас».
Потом, когда я посетил этого милого брата, он сказал мне: «Сейчас мне трудно сказать, что для меня больше значило – ваша проповедь или же мой разговор с вашей женой после собрания. Для меня это значило очень много».
Друзья, мир так уныл и одинок! Мир нуждается во внимании и хотя бы небольшой любви. Другого не может быть. Для того, чтобы привести людей к Иисусу, мы должны любить их, как Иисус. Когда они делают первые шаги, приходя в нашу церковь, то они должны здесь найти кого-то, кто встретит их тепло и приветливо, с любовью пожмет им руку. Это приветливая любовь. Когда они покидают собрание детей Божиих, должно быть то же самое.
Каждый должен оказывать внимание. Почему? Потому, что мир очень одинок и уныл. И грех делает его еще более одиноким и унылым. Поэтому часто, когда люди приходят в класс субботней школы, они чувствуют себя одинокими. Когда они приходят в общину, они чувствуют себя одинокими. Где бы мы ни встретили их, они нуждаются в любви и сочувствии.
Некоторое время тому назад один человек написал мне длинное письмо. В нем писалось: «Я ходил в церковь. Я посещал ее шесть месяцев, но-никто не приветствовал меня. Я посещал класс субботней школы. Я проходил шесть месяцев, но в течение всего времени на меня никто не обращал внимания. Никто не пожал мне руку и не сказал: «Я очень рад видеть вас здесь». Далее он писал: «Говорите ли вы своему народу, чтобы они шли к незнакомым посетителям пожимать им руки и оказывать им теплое гостеприимство?» Он продолжал: «Я чувствовал, что на мне исполняется текст из Священного Писания: «Никто не заботится о душе моей». В то время на его долю выпали тяжелые испытания. И он писал далее: «В этой церкви, в которую я приходил из недели в неделю, казалось, никто не заботился о моей душе».
Друзья, пусть же никому из нас не приходится выслушивать такие слова. Никогда! Давайте будем проявлять приветливую любовь, милосердную любовь.
Но есть кто-то, кто постоянно заботится о наших душах. Это Иисус. И «будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». (1Ин. 4:19). Давайте будем постоянно помнить, что вокруг нас есть много дорогих душ, сердца которых обременены тяжелой ношей. Они умоляют и просят помощи, любви, сострадания, милосердия и сочувствия. Они просят, чтобы кто-то любил их. Они ждут, что кто-то протянет им руку сострадательной, милосердной любви.
Когда я был еще мальчиком, я слышал, как проповедник рассказывал историю об одном мальчике-солдате, который умирал на поле боя. Священник, с Библией в руке, застал его лежащем на холодной земле. Он хотел читать из Библии этому несчастному мальчику. «Подождите, - сказал несчастный мальчик священнику, - выпрямите мою шею, если можно, она занемела». Священник, осмотревшись вокруг, снял шинель с убитого солдата, скатал ее, осторожно выпрямил мальчику шею и положил голову на подушку. «Я очень хочу пить, - говорил мальчик. - Священник, мне очень холодно!» И снова священник снял шинель с убитого солдата и с отцовской нежностью и любовью укрыл раненого мальчика. Затем мальчик посмотрел на священника и сказал: «Если в этой книге есть место, где говорится о том, что сделало вас таким добрым и милосердным, то прочитайте его!»
Мир очень холодный. Грешники нуждаются в том, чтобы укрыть их теплой одеждой Христа. Мир жаждет. Грешники нуждаются в том, чтобы кто-то смочил их пересохшие уста живительной водой. Мир в смятении, в смущении, в недоумении и разочаровании, нужны слова утешения: «Придите ко Мне... и Я успокою вас». (Мф. 11:28). Хотите ли вы сказать ослабевшим, измученным душам, об этом прекрасном приглашении Иисуса? Хотите ли вы проявить к ним искреннюю любовь, милосердие, приветливость?
Все так просто, но многие христиане обходят это. Некоторые христиане считают, что если они могут переспорить грешника, или судить его, или сделать ему замечание, или обличить его, то таким образом они смогут сделать его христианином! О нет! Этого никогда не следует делать. Мы должны смириться перед Богом. Тогда мы сможем просить Бога сделать нас любезными, сострадательными, милосердными. Здесь, во тьме и холоде разочарования, находятся сто душ, в то время, как мы спасаем только одного. Они придут и откликнутся немедленно, как только мы проявим пятикратную любовь Иисуса.
Если все это так просто, то я думаю, что следует проводить церковные собрания и горячо молится об этом, не так ли? Мы должны сказать: «Боже, пошли нам эти пять качеств». Мы должны посвятить многие собрания изучению простоты Иисуса. Наши работники, которые работают с душами, должны быть наставлены в этом. Иначе мы не сможем иметь успеха. Многие души, которые чувствуютсебя одинокими, слабыми, разочарованными, унылыми, нуждаются в приветливом слове, в нашей помощи и поддержке.
Какое преимущество быть сотрудником, «споспешником» (2 Кор. 6:1) Ему, используя тот же метод приобретения душ и оказывая им ту же любовь, что и Иисус оказал нам. И помните: «Любовью вечною Я возлюбил тебя». (Иер.31:3).
Мы должны помнить, что существуют две крайности, которых следует избегать. Поэтому мы должны соблюдать предосторожность, чтобы оказывать ее нашим приближенным. Очень важно, что вы научились тому, что приобретение душ – это дело любви. Мы знаем, что совершенно, невозможно кого-либо привести ко Христу, исключая любовь. Присоединяя к ней еще два свойства - веру и надежду, мы сможем успешно трудиться. Каждая душа была приведена ко Христу только благодаря любви. «Будем любить Его, потому чтоОн первый возлюбил нас».
Итак, если приобретение душ является делом любви, то мы должны быть очень внимательны и осторожны. Как правило, мужчины должны работать с мужчинами, а женщины с женщинами. Конечно, есть и исключения, но в основном следует придерживаться этого принципа. Муж и жена могут работать вместе. Женщин я всегда посещал со своей женой. После того, как проводили беседу, мы преклоняли колени и молились. Я никогда не вступаю ни в какие споры, так же поступает и моя жена. Когда мы поднимаемся, моя жена обычно подходит к женщине и слегка обнимает ее. Но это не напускной жест. Все это исходит oтчистого сердца. После этого у женщин часто появляются слезы. Их очень трогает такое отношение. Моя жена проявляет к ним такую нежность, и за себя, и за меня. Они нуждаются в ней. Но я не должен протягивать свои руки к ним. Это дело моей жены.
Мои друзья, приобретать души - значит любить их. Так будем же охранять эту любовь. Будем любить Его, потому что «Он прежде возлюбил нас». (1Ин. 4,19).
Когда я был еще маленьким мальчиком, я слышал историю о Честере Галлети, как он утопил Грейс Брэвн, свою невесту в Аубурнском озере. Все его родственники были уверены, что он совершенно невиновен в этом преступлении. Но когда они сидели в зале суда и слышали множество явных доказательств против него, то они содрогались от ужаса. Все они пришли к убеждению, что их Честер - убийца.
Когда судебное заседание кончилось, то отец Честера направился к тому месту, где сидел его сын. С ним пошел брат Честера. Отец и брат в гневе выражали свою неприязнь к нему, злобно показывали ему кулаки и осуждали его. Они хотели, чтобы все сидящие в зале знали, что они не имеют никакого отношения к этому бесчестному, низкому человеку, который совершил преступление против Бога и против общества. В таком духе они покинули его, оставив зал суда.
Но здесь была и мать Честера. Когда отец и брат совершили свое отречение, мать отправилась к месту, где еще продолжал сидеть ее сын. Она протянула к нему свои любящие руки и обняла его, и прижала свое мокрое от слез лицо к щеке этого преступника. Горячие слезы катились по ее бледному лицу, она говорила Честеру о своей любви к нему, независимо от того, что будет с ним в дальнейшем. Она говорила своему своенравному сыну, что она любит его, как любила тогда, когда он был маленьким и когда стал юношей, и потом, когда стал взрослым. И теперь она никогда не откажется от него. Она будет любить его до смерти.
Девятнадцать столетий тому назад человечество безнадежно шло к своей погибели. Даже самые выдающиеся духовные руководители считали, что нет надежды на спасение. Силы тьмы угрожали нам, и мы становились сообщниками с тем, кто вел нас ко злу и полному упадку.
Тогда Иисус, имеющий безграничную любовь, проложил путь на нашу мрачную планету. Он одел на Себя одежды смирения, и с Ним было благоухание милосердия, доброты, любезности, сострадания. Он распростер Свои любвеобильные руки к нам,преступникам. Он прижался своей всепрощающей щекой к нашей орошенной грехом и злом щеке и тихо шептал нам: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». (Иер. 31,37). «Придите ко Мне… и Я успокою вас». (Мф. 11,28).
Фарисейская философия тех дней, так же как и философия наших дней полностью противоречила Его учению, и вершиной несравненной любви был умоляющий зов распятого на Голгофской горе Иисуса, который дошел до небесного престола: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают».(Лк.23,34)
Мы слышим слова, которые Он нам говорит с Голгофского креста: «Идите, несите Мою всепрощающую любовь, Мое небесное милосердие, Мое сострадание к тем, кто груб, невоспитан, погряз в преступлениях». «Все же от Бога Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе мирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». (2Кор.5:18,19)