Издание данной книги духовных размышлений - ответ на многочисленные просьбы собрать под одной обложкой комментарии Элен Уайт по центральным истинам христианства. Основные доктрины христианской веры, подтвержденные тщательно подобранными текстами Священного Писания и цитатами из Духа пророчества, представлены здесь не как богословские тезисы, а как духовные истины, напрямую связанные с делом искупления, совершенным для нас Иисусом Христом. нашим Господом и Спасителем.
Следует отметить, что эта книга предоставляет нам гораздо больше, чем вдохновенные мысли. Она содержит жизненно важную информацию для нашей молодежи и других читателей. Невозможно делиться верой, которую не знаешь и не понимаешь. Благовествование зависит от знания.
В духовных размышлениях вестницы Господней тексты Священного Писания представлены как главный авторитет. Библия четко говорит об основополагающих истинах. В своих комментариях автор более подробно освещает и возвеличивает библейскую истину, показывая ее личностный характер и практическую ценность. Священное Писание и Дух пророчества в этой книге демонстрируют полную гармонию между собой: Библия излагает доктринальное утверждение, а дух пророчества его поясняет.
В процессе поиска подходящих цитат Эллен Уайт относительно той или иной библейской доктрины составители обращались к изданным трудам автора. Однако помимо хорошо знакомых высказываний в книге также представлены н другие - менее известные, но не менее значимые. Это дополнительный материал Эллен Уайт из Библейского комментария АСД, отрывки статей из периодических изданий, таких как Наставник молодежи, Знамения времени и Ревью энд Геральд. Ряд цитат публикуются в книге впервые.
Поскольку чтение на день ограничено одной страницей, составители не имели возможности включить в книгу объемные цитаты по рассматриваемой теме. Поэтому часть используемых цитат сокращена. Нередко на одной странице цитируются пять, шесть источников. Там, где утверждение включает одно-два предложения, составители внимательно изучили изложенные в контексте мысли и позаботились о точной передаче идей, полученных Элен Уайт от Святого Духа.
Книга «Вера, которой я живу» была составлена под руководством Совета попечителей литературного наследия Э. Уайт, несущего ответственность за публикацию ее трудов. Книга соответствует требованиям к компиляциям, изложенным самой госпожой Уайт.
Молимся и искренне надеемся, что эти краткие ежедневные чтения о богодухновенных истинах христианской веры послужат руководством и источником ободрения для читателей.
Издатели и попечители литературного наследия Э. Уайт.
Библия - безошибочный путеводитель
Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. (Пс.118.105.) (Цитаты из Библии в данной книге приводятся по Синодальному переводу, за исключением тех случаев, когда в скобках приведена аббревиатура ИПБ, указывающая, что использован текст Библии в современном русском переводе, выполненном Институтом перевода Библии в Заокском.).
Нам всем нужен проводник, который провел бы нас через теснины нашей жизни. подобно тому, как капитану корабля нужен лоцман, способный провести корабль мимо песчаной отмели и рифов. Но где нам найти такого проводника? Мы указываем вам ... на Библию (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 264).
Бог дал нам Свое Слово как светильник ноге нашей и свет стезе нашей. Его учения имеют жизненно важное значение для нашего процветания во всех аспектах жизни ...
Библия - это великое мерило добра и зла, дающее четкое определение греху и святости. Ее живые принципы, пронизывающие нашу жизнь, словно золотые нити - наша единственная опора в испытаниях и искушениях. Библия - это карта, показывающая нам вехи истины. Человек, ориентирующийся по этой карте, может идти твердой поступью по пути долга, куда бы ни был призван идти (Ревью энд Геральд, 11 июня 1908 г.).
Когда утрачивается доверие к Слову Божьему, душа теряет руководство, становится незащищенной.
Молодежь вступает на путь, уводящий от Бога и от вечной жизни.
Всем сказанным в значительной мере объясняется широкое распространение порока в нашем мире. Когда Слово Божье отставляют, тогда отвергают и его способность сдерживать порочные наклонности необузданного сердца (Наглядные уроки Христа. с. 41).
Когда Слово Божье стает нашим советником, когда мы исследуем Священное Писание в поисках света, к нам приближаются небесные ангелы. чтобы повлиять на наш ум, просветить его и чтобы воистину можно было сказать: «Откровение слов Твоих просвещает» (Пс.118:130) (Советы родителям, учителям и учащимся. с. 442).
Слово Божье - истина и свет, светильник ноге и свет стезе. Оно может руководить каждым шагом на пути к Божьему граду (Советы родителям, учителям и учащимся. с. 461).
Библия - безошибочный путеводитель
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою (Пс.118.11).
Если грех и ложь не будут вводить нас в заблуждение, тогда сердце будет наполнено истиной. Слово Божье вооружит разум Божественной силой, чтобы победить врага. Счастлив тот, кто на момент искушения запасся знаниями из Писания и находит убежище под сенью Божьих обетований. «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою», - говорит псалмопевец (Знамения времени, 1 июня 1882 г.).
Это Слово всегда должно быть в наших сердцах и на наших устах. «Написано» должно быть нашим якорем. Те, кто сделал Слово Божье своим советником, сознают слабость человеческого сердца и силу Божьей благодати, способную подчинить себе всякий неосвященный, греховный порыв. Их сердца всегда наполнены молитвой, и святые ангелы опекают их. Если враг придет как река, Дух Божий поднимет знамя за них против него. В сердце царит гармония, потому что истина распространяет на него свое драгоценное могущественное влияние (Свидетельства для Церкви, т. 6. с.160).
Слово Божье является каналом, посредством которого мы общаемся с живым Богом. Человек, питающийся Словом, будет успешен во всяком благом деле. Он... обнаружит богатые залежи истины. Чтобы найти сокрытое сокровище, необходимо трудиться. Святой дух напомнит человеку, находящемуся в искушении, именно те слова, которыми это искушение можно отразить, и именно в тот момент, когда они будут более всего необходимы. И он сможет использовать их наилучшим образом (Знамения времени. 5 сентября 1895 г.).
Мы должны лучше знать наши Библии. Мы могли бы закрыть дверь для многих искушений, если бы решили заучивать наизусть отрывки из Писания. Давайте заградим путь сатанинским искушениям словом «Написано». Нас ждут конфликтные ситуации, испытывающие нашу веру и мужество, но они сделают нас сильными, если мы одержим победу благодатью, которую желает даровать Иисус. Но мы должны верить, нам необходимо без сомнений положиться на обетования (Ревью энд Геральд. 13 мая 1884 г.).
Библия - безошибочный путеводитель
Ведь сколько ни есть обещаний Божиих, в Нем все они – «да». Через Него поэтому и наше «аминь» - Богу во славу (2Кор.1:20, ИПБ).
Драгоценная Библия - сад Божий, а Его обетования - это лилии, розы и гвоздики (Ревью энд Геральд. 19 марта 1889 г.).
Как я желаю, чтобы все мы доверились Божьим обетованиям!.. Нам не нужно искать в своих сердцах радостные эмоции как подтверждение того, что мы приняты Небом, но мы должны принять Божьи обетования и сказать: «Они мои. Господь изливает на меня Свой Святой Дух. Я получаю свет, ибо обетование гласит: «Верьте, что получите, - и будет вам". Верой я проникаю за завесу и хватаюсь за Христа, мою силу. Я благодарю Бога за то, что у меня есть Спаситель» (Знамения времени. 25 марта 1889 г.).
Священное Писание необходимо воспринимать как Слово Божье, обращенное к нам, причем не только написанное, но и сказанное. Когда страдающие от различных недугов приходили к Христу, Он видел не только просящих помощи, но и всех тех, кто будет взывать об исцелении на протяжении всех веков, приходя к Нему с такими же нуждами и с такой же верой. Сказав парализованному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои», а женщине из Капернаума: «Дерзай. дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». Он обратился ко всем страдающим и отягощенным грехом. кто будет взывать к Нему о помощи (Матф.9:2; Лук.8:48).
Так обстоит дело со всеми обетованиями Слова Божьего. Через них Иисус лично говорит с каждым из нас. говорит так же непосредственно. как если бы мы могли слышать Его голос. Именно в обетованиях Слова Божьего сказано. что Христос наделяет нас Своей благодатью и силой. Эти обетования являются воистину листьями с дерева жизни «для исцеления народов» (Откр.22:2). Принятые и усвоенные, они укрепляют характер, вдохновляют нас и придают нам стойкость (Служение исцеления, с. 122).
Пусть молодые люди ухватятся за руку Безграничной Силы. Вера растет, если ее упражнять. Подкрепляйтесь обетованиями, с довольством положитесь на простое обетование Божьего Слова (Наставник молодежи, 23 марта 1893 г.).
Держите в памяти драгоценные слова Христа. Их нужно ценить гораздо выше серебра и золота (Свидетельства для Церкви. т. 6. с. 81).
Книга, вдохновленная свыше
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2Петр.1:21).
Бог доверил подготовку Своего богодухновенного Слова смертному человеку. Это Слово, запечатленное в книгах Ветхого и Нового Заветов, является руководством для жителей падшего мира, завещанным им для того, чтобы благодаря изучению и послушанию его указаниям, ни один человек не сошел с пути, ведущего к Небесам (Избранные вести. т. 1, с. 16).
Библия указывает на Бога как на своего Автора. однако ее писали люди. и в разнообразии стилей ее отдельных книг представлены характерные черты ее писателей. Открытая истина «богодухновенна», но облечена в человеческие слова (см. 2Тим.3:16). Безграничный Бог посредством Святого Духа просветил ум и сердце Своих слуг. Он посылал сны и видения, символы и прообразы, и те, кому таким путем была открыта истина, уже сами воплощали свои мысли в человеческий язык (Великая борьба. с. iv).
Обращаясь к людям, Господь использует несовершенный язык, дабы человек, обладающий испорченными чувствами и ослабленным, приземленным восприятием, мог понять Его слова. Бог снисходителен к Своему творению и говорит с падшим человечеством на понятном ему языке. Библия, совершенная в своей простоте, не отвечает великим Божьим идеям; ибо вечные идеи невозможно в полной мере облачить в несовершенные средства выражения мысли. Несмотря на то, что многим кажется, будто Библия исполнена преувеличений, ее яркий образный язык меркнет перед величием выраженных в ней мыслей, хотя писцы выбирали самый выразительный слог, чтобы донести до человечества истины высшего порядка (Избранные вести. т. 1, с. 22).
Бог сделал Библию учебником для всех возрастов, чтобы дети, юноши и люди зрелого возраста постоянно исследовали ее. Свое Слово Он дал людям как откровение о Себе... Библия - это средство общения между Богом и человеком (Великая борьба. с. 69).
Книга, вдохновленная свыше
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам (2Кор.4:7).
Богу было угодно сообщить миру истину посредством людей, и Он Сам через Святого Духа наделил их способностями для этого труда, определенным образом направляя их мысли и подсказывая, что говорить и писать. Хотя это сокровище хранится в земных сосудах... оно остается Божьим свидетельством, и каждое послушное верующее дитя Божье видит в нем славу Божественной силы, полной благодати и истины (Великая борьба, с. vi).
Библейским авторам приходилось выражать свои идеи человеческим языком. Библия была написана обычными людьми. Эти люди были вдохновлены Святым Духом. Вследствие несовершенного понимания некоторыми людьми языка либо из-за извращенности человеческого ума, изощренного в уклонении от истины, многие читают и понимают Библию в угоду себе. Трудности, связанные с пониманием Библии, заключены не в самой Библии...
Писания были даны людям не в виде последовательной цепи неразрывных высказываний, а по частям, из поколения в поколение, по мере того как Бог в Своем провидении находил подходящие возможности многократно и многообразно передавать людям ту или иную истину. Движимые Святым Духом люди записывали их...
В Писаниях не всегда прослеживается совершенный порядок или внешнее единство... Истины Библии подобны скрытым жемчужинам. Их нужно искать, прилагая упорные усилия. Те, кто ограничивается лишь поверхностным восприятием Писаний. имеют легковесные познания (которые они, тем не менее, считают глубокими) и начинают говорить о противоречиях в Библии, подвергая сомнению авторитет Писаний. Но те, чьи сердца находятся в согласии с истиной и долгом, будут изучать Писания, настроившись на восприятие Божественного наставления. Просвещенная душа видит духовное единство, одну золотую нить, пронизывающую неразрывное целое; однако для того, чтобы проследить за этой драгоценной золотой нитью, необходимы терпение, работа мысли и молитва (Избранные вести, т. 1, с. 19, 20).
Книга, вдохновленная свыше
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2Тим.3:16).
Слово Божье включает как Ветхий, так и Новый Заветы. Каждый из них не является полным без другого (Наглядные уроки Христа, с. 126).
Ветхому Завету следует уделять не меньше внимания, чем Новому. Изучая Ветхий Завет, мы найдем живые журчащие потоки там, где невнимательный читатель обнаружит только пустыню (Советы родителям. учителям и учащимся, с. 462).
Между Ветхим и Новым Заветами нет противоречий. В Ветхом Завете мы находим Евангелие о грядущем Спасителе, а в Новом - Евангелие о Спасителе, открывшемся через исполнение пророчеств. Если Ветхий Завет постоянно указывал на будущую истинную Жертву, Новый Завет показывает, что Спаситель, на Которого указывали прообразные жертвы, уже пришел. На смену тусклой славе иудейского века пришла более яркая и ясная слава века христианского (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1095. Комментарий Э. Уайт).
Христос, явленный патриархам, символически представленный в жертвоприношениях, изображенный в Законе и открытый пророками. составляет богатство Ветхого Завета. Христос, явленный в Своей жизни, Своей смерти и воскресении, Христос, представленный Духом Святым, составляет сокровище Нового Завета. Наш Спаситель, сияние славы Отца - это и Ветхий, и Новый Заветы ... Ветхий Завет проливает свет на Новый,
а Новый Завет освещает Ветхий. И тот, и другой представляют собой откровение славы Божьей во Христе. Оба являют истины, которые будут постоянно открывать свои новые глубины смысла тому, кто их ищет (Наглядные уроки Христа, с. 126-128).
Иисус сказал о ветхозаветных Писаниях, и это тем более верно относительно Нового Завета: «Они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39) ... Да, вся Библия говорит о Христе. Начиная с первого повествования о сотворении мира - ибо «без Него ничто не начало быть, что начало быть», - и до последнего обещания: «Се, гряду скоро» мы читаем о Его делах и слышим Его голос (Иоан.1:3; Откр.22:12). Если вы желаете лучше узнать Спасителя, исследуйте Священное Писание (Путь ко Христу, с. 88).
Книга, вдохновленная свыше
Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное (Пс.11:7).
В Своем Слове Бог сообщил человечеству все. что необходимо знать для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни (Великая борьба, с. vii).
Духовная тьма покрыла землю, и мрак - народы ... Многие, очень многие подвергают сомнению достоверность и истинность Писаний. Человеческие рассуждения и помышления сердец людских подрывают богодухновенность Слова Божьего, а то, что следует воспринимать как дар, окружено туманом мистицизма. Нет ничего ясного и определенного, стоящего на твердом основании. Это один из явных признаков последнего времени ...
Ныне появилось слишком много людей, стремящихся к оригинальности и считающих свою мудрость выше библейской; посему их мудрость оборачивается безумием ... В своем стремлении разъяснить или разгадать тайны, сокрытые в течение веков от смертного человека, эти исследователи уподобляются человеку, увязшему в болоте и неспособному из него выбраться, но при этом пытающемуся указать другим, как выбраться из трясины. Таков удел всех, кто пытается исправлять ошибки, якобы найденные ими в Библии. Никто не может улучшить Библию, выдвигая свои мудрствования по поводу того. что Господь имел в виду или должен был сказать ...
Я принимаю Библию такой, какая она есть, а именно богодухновенным Словом Божьим. Я верую в истинность всех ее изречений (Избранные вести, т. 1, с. 15-17).
Эта святая Книга подвергается нападкам сатаны, объединившегося с нечестивыми людьми. чтобы окутать Божественный характер туманом и тьмой. Однако Господь собственной чудесной силой сохранил святую Книгу в ее настоящем виде как карту или путеводитель для человечества, указывающий ему путь к Небесам ...
Благодарение Богу за то, что Библия открывается как малообразованным, так и ученым людям! Она предназначена для людей всех возрастов и всех сословий (там же, т. 1, с. 15-18).
Книга, вдохновленная свыше
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим.11:33).
Слово Божие, равно как и характер его Божественного Автора, содержит тайны. которых никогда не смогут полностью постичь смертные люди ...
Если бы сотворенные Богом существа могли прийти к полному пониманию Бога и Его дел, то, однажды достигнув этого, они не имели бы возможности для дальнейших углублений в истину, для расширения познания, для развития ума и сердца. Бог более не являлся бы высшим Существом, а человек, придя к пределу знаний и достижений, перестал бы развиваться. Будем же благодарны Богу за то, что это не так. Он беспредельно велик «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол.2:3), и всю вечность люди будут познавать. учиться и никогда не исчерпают сокровищ Его мудрости, благости и силы.
В природе мы постоянно соприкасаемся с тайнами. в которые до конца не можем проникнуть ... Должны ли мы поэтому удивляться, что в духовном мире также есть тайны, которые мы не в силах объяснить? (Путь ко Христу, с. 106- 109).
Тайны Библии ... являются сильнейшими доказательствами ее Божественного вдохновения. Если бы в ней не было представлено величие и всемогущество Бога, а только то, что мы в состоянии понять, если бы Его сила и слава были доступны человеческим умам. тогда Библия не имела бы несомненных признаков Божественности. как имеет сейчас ... Чем больше мы исследуем Библию. тем больше убеждаемся. что это Слово живого Бога, и человеческий разум преклоняется перед величием Божественных откровений (Воспитание. с. 170).
Христос поведет искупленных к реке жизни и откроет им то, что во время жизни на этой Земле они не могли понять (Библейский комментарии АСД, т. 5, с. 1124. Комментарий Э. Уайт).
В сияющем от престола свете тайны исчезнут, и душа не перестанет изумляться простоте вещей. которых прежде не могла постичь (Свидетельства для Церкви, т. 8. с. 328).
Книга, вдохновленная свыше
Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Матф.24:35).
Он [Христос] указывал на Писания как на неоспоримый авторитет, и в этом мы должны следовать Его примеру. Библия должна быть признана Словом бесконечного Бога, решением всех противоречий и основанием веры (Наглядные уроки Христа. с. 39, 40).
Безбожник Вольтер однажды хвастливо заявил: «Я устал слушать банальные фразы, что двенадцать человек основали христианскую религию. Я докажу, что достаточно и одного человека для ее уничтожения»...
Миллионы людей присоединились к войне против Библии. Но как далека эта Книга от уничтожения! Если во времена Вольтера Библия существовала в сотнях экземпляров, то теперь ее количество исчисляется сотнями тысяч. Один из первых реформаторов сказал так: "Библия - это наковальня, о которую разбился не один молот». Господь говорит: "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь» (Ис.54:17) (Великая борьба, с. 288).
В наше время, перед великим заключительным кризисом, как и перед первым всемирным уничтожением, люди поглощены развлечениями и стремлением к чувственным удовольствиям. Погруженные в видимое и преходящее, они упустили из виду невидимое и вечное. Ради вещей временных и непрочных они пожертвовали нетленными богатствами ... Из историй взлета и падения наций, описанных на страницах Священного Писания, им стоит узнать, насколько преходящими являются роскошь и мирская слава (Воспитание. с. 183).
Слово Божье - единственное основание, пребывающее вечно, единственно верное и надежное основание в мире. Христос сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф.24:35) (Нагорная проповедь Христа. с. 148).
«Слово Бога нашего пребудет вечно». «Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Ис.40:8: Пс.110:7.8). Все, что построено на человеческом авторитете, рано или поздно разрушится, но то, что созидается на скале неизменного Слова Божьего, будет стоять вечно (Великая борьба. с. 288).
Книга, вдохновленная свыше
Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! (Пс.33:9).
Есть одно доказательство, понятное для всех - как образованных. так и самых простых людей, - это свидетельство личного опыта. Бог предлагает нам самим проверить подлинность Его Слова и верность Его обещаний. Он призывает нас: «Вкусите и увидите, как благ Господь». Не будем полагаться на слова других, нам следует самим вкусить и убедиться ... Когда мы приближаемся к Иисусу и наслаждаемся полнотой Его любви, наши сомнения и духовная тьма исчезают во свете Его присутствия. (Путь ко Христу, с. 111, 112).
Христианин знает, в Кого уверовал. Он не только читает Библию, но также испытывает на себе силу ее учения. Он не просто слышит о праведности Христа, но распахнул окна души навстречу свету Солнца праведности (Наставник молодежи, 4 декабря 1902 г.).
Каждый, перешедший от смерти в жизнь, «сим запечатлел, что Бог истинен». (Иоан.3:33). Он может засвидетельствовать: «я нуждался в помощи и нашел ее в Иисусе. Господь ответил на все мои нужды и утолил голод моей души. И теперь для меня Библия - это откровение Иисуса Христа. Вы спрашиваете, почему я верю в Иисуса? - Потому что Он - мой Божественный Спаситель. Почему я верю Библии? Я понял, что она есть голос Божий, обращенный к моей душе». В самих себе мы можем найти подтверждение тому, что Библия - истина, что Христос - Сын Божий. Мы знаем, что не следуем хитросплетенным басням (Путь ко Христу, с. 112).
Пусть молодежь сделает Слово Божье пищей для ума и души ... Таким образом через веру молодые люди придут к познанию Бога посредством знаний, основанных на опыте. Они найдут подтверждение подлинности Его Слова, истинности Его обетований. Они вкусят и познают, как благ Господь ... В Его сиянии мы будем видеть свет, пока, наконец, наши ум, сердце и душа не преобразуются в подобие Его святости (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 320-322).
Живительная сила Слова
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Иоан.l:14).
Иисус назван Словом Божьим. Он принял Закон Своего Отца, воплотил его принципы в Своей жизни, продемонстрировал его дух и явил его благотворное влияние сердца. Иоанн говорит: «и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 576).
Все, что человеку нужно знать или можно знать о Боге, было явлено в жизни и характере Его Сына ...
Приняв человеческую природу, Христос пришел соединиться с человечеством и в то же время открыть нашего Небесного Отца грешным людям. Он во всем уподобился Своим братьям. Он стал плотью, как и мы. Иисус алкал, жаждал и изнемогал. Он подкреплялся пищей и освежался сном. Он разделил участь людей и все же остался непорочным Сыном Божьим ...
Нежный, сострадательный, полный сочувствия, всегда внимательный к людям, Иисус отобразил характер Божий и был постоянно занят служением Богу и человеку (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 286).
Последователи Христа обязаны быть причастниками Его опыта. Им следует усвоить Слово Божье, измениться по Его подобию силой Христа и отразить в себе Божественные свойства ... дух и дело Христа должны стать духом и делом Его учеников (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 576).
Изучая Библию, обращенная душа вкушает плоть и пьет кровь Сына Божьего, что Сам Он объясняет, как принятие и исполнение Его слов, которые суть дух и жизнь. Слово стало плотью и обитает с нами в тех, кто принимает святые наставления Слова Божьего. Спаситель мира оставил всем людям святой, чистый пример. Он освещает, возвышает и несет бессмертие всем повинующимся Божественным требованиям (Принципы христианского воспитания. с. 378).
Живительная сила Слова
Как юноше содержать в чистоте путь свой? Хранением себя по слову Твоему (Пс.118:9).
К Библии можно относиться как к книге добрых моральных наставлений. на которые обращают внимание настолько. насколько она согласуется с духом времени и нашим положением в мире. Совсем другое дело - принимать Библию такой, какой она является в действительности. - Словом живого Бога. Словом, являющимся нашей жизнью. Словом, формирующим наши поступки, слова и мысли. Считать Слово Божье чем-то меньшим, чем оно есть, - значит отвергать его (Воспитание. с. 260).
Слово Божье является индикатором характера и побуждений, Мы должны читать Слово с открытым сердцем и умом, чтобы принять даруемые Богом идеи. Мы не должны думать. что чтение Слова совершит то, что может совершить только Тот, Кто открывает Слово, Кто стоит за ним. Некоторым угрожает опасность прийти к поспешному выводу, а именно: поскольку они твердо придерживаются истинных доктрин, значит фактически обладают благословениями, которые, как учат эти доктрины, должны стать достоянием исповедующих истину. Многие не принимают истину близко к сердцу. Ее святые принципы не оказывают контролирующего влияния на слова, мысли и поступки (Ревью энд Геральд. 1 октября 1901 г.).
В наше злое и опасное время, когда соблазны и растление окружают людей повсюду, пусть молодые ревностно и чистосердечно взывают к Небу: «Как юноше содержать в чистоте путь свой?». И да будут отверсты их уши и да склонятся их сердца к тому, чтобы повиноваться наставлению, которое содержится в приведенном ниже ответе: «Хранением себя по слову Твоему». Единственно безопасный путь для молодежи в наш растленный век - возложить упование на Бога. Без помощи свыше они не обуздают человеческие страсти и вкусы. Во Христе они смогут найти ту помощь, в которой нуждаются (Свидетельства для Церкви. т. 2. с. 409).
Истина должна проникнуть в самые глубокие уголки души и очистить ее от всего, что чуждо духу Христа, заполнив чистыми, святыми и неоскверненными свойствами Его характера, дабы все источники сердца были подобны цветам, благоухающим прекрасным запахом – запахом, живительным на жизнь (Рукопись 109. 1897 г.).
Живительная сила Слова
Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек (1Петр.1:23).
Внутреннее изменение, благодаря которому мы становимся детьми Божьими, названо в Библии рождением свыше. Оно также сравнивается с прорастанием доброго семени, посеянного сеятелем ... Эти примеры, взятые из мира природы, помогают нам лучше понять загадочные истины духовной жизни. Человеческой мудрости и знаний недостаточно, чтобы дать жизнь самому крошечному существу. Растения и животные существуют лишь благодаря силе, которую вложил в них Бог. И духовная жизнь может зародиться в людях только от Бога (Путь ко Христу. с. 67).
Когда истина становится неизменным принципом жизни, душа возрождается «не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия. живого и пребывающего вовек». Такое рождение свыше - результат принятия Христа как Слова Божьего. Когда Божественные истины запечатлеваются в сердце Духом Святым, у человека появляются новые понятия и дремлющие силы души пробуждаются для активного сотрудничества с Богом ... Христос открыл истину миру. Он посеял в сердцах людей нетленное семя - Слово Божье (Деяния апостолов, с.
520).
Слово уничтожает плотскую, земную природу и дарует новую жизнь в Иисусе Христе. К такой душе Святой Дух приходит как Утешитель. Преображающая сила Его благодати воспроизводит в учениках образ Божий - они становятся новым творением. Ненависть вытесняется любовью, и сердце принимает Божественное подобие (Желание веков, с. 391).
А посему вы принадлежите не себе; вы куплены дорогой ценой. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни ... но драгоценной Кровию Христа» (1Петр.1:18-19). Вам нужно просто поверить Богу, и Дух Святой вдохнет в вас новую жизнь. Вы теперь член Его семьи. Он любит вас так же, как Своего Сына (Путь ко Христу. с. 51, 52).
В Слове Божьем содержится созидательная энергия, вызвавшая к существованию миры. Это Слово дает силу, оно рождает жизнь. Каждое повеление является обетованием и, добровольно принятое, проникает в душу. неся в себе жизнь Вечносущего ...
Жизнь, дарованная этим Словом, Им же и поддерживается. Человек будет жить «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4). Наши разум и душевные качества формируются в зависимости от того, что их питает, а мы вправе определить, чем питать свою душу. Каждый выбирает темы, которые интересны ему и займут его мысли, которые в конечном счете сформируют характер (Воспитание, с.126, 127).
Молодые люди, во имя Иисуса обращаюсь к вам в надежде на скорую встречу у Божьего престола: исследуйте Библию! Она окажется для вас не только столпом облачным днем и огненным - ночью, но и откроет перед вами дорогу, ведущую все выше и выше, приглашая вас идти вперед. Вы не знаете всей ценности Библии! Это книга для ума, сердца, совести, воли и жизни. Это Божья весть для вас, изложенная так просто, что ее может понять малый ребенок. Библия - драгоценная книга! (Рукопись 4, 1880 г.).
Живительная сила Слова
Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим (Лук.4:4).
Слово Божье является нашей духовной пищей (Ревью энд Геральд, 29 марта 1906 г.).
Жизнь Христа, которая дарует жизнь миру, заключается в Его словах. Своим словом Иисус исцелял болезни и изгонял бесов. Своим словом Он усмирял море и воскрешал мертвых ...
Как пища поддерживает наше физическое существование, так Слово Божье поддерживает нашу духовную жизнь. Каждый должен обрести жизнь в Слове Божьем. Подобно тому как мы принимаем пищу, чтобы жить, точно так же должны принять Слово ...
Обетования и предостережения Иисуса относятся также и ко мне ... Опыт, о котором говорит Слово Божье, должен стать моим опытом. Молитвы и обетования, заповеди и предупреждения - все это относится ко мне (Желание веков, с. 390).
В Слове Божьем содержится созидательная энергия, вызвавшая к существованию миры. Это Слово дает силу, оно рождает жизнь. Каждое повеление является обетованием и, добровольно принятое, проникает в душу, неся в себе жизнь Вечносущего ...
Жизнь, дарованная этим Словом, им же и поддерживается. Человек будет жить «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4). Наши разум и душевные качества формируются в зависимости от того, что их питает, а мы вправе определить, чем питать свою душу. Каждый выбирает темы, которые интересны ему и займут его мысли, которые в конечном счете сформируют характер (Воспитание. с.126. 127).
Молодые люди, во имя Иисуса обращаюсь к вам в надежде на скорую встречу у Божьего престола: исследуйте Библию! Она окажется для вас не только столпом облачным днем и огненным – ночью, но и откроет перед вами дорогу, ведущую все выше и выше, приглашая вас идти вперед. Вы не знаете всей ценности Библии! Это книга для ума, сердца, совести, воли и жизни. Это Божья весть для вас, изложенная так просто, что ее может понять малый ребенок. Библия - драгоценная книга! (Рукопись 4, 1880 г.).
Живительная сила Слова
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Иоан.6:63).
В каждом семени заложены силы прорастания. В нем заключена жизнь будущего растения. Так и в Божьем Слове есть жизнь. Христос говорит: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» ... В каждом повелении и в каждом обетовании Слова Божьего заключена сила, сама жизнь Бога, благодаря которой повеление может быть выполнено и обетование осуществлено. Принимающий Слово верой обретает и саму жизнь, и характер Бога (Наглядные уроки Христа, с. 38).
Приобщаясь к нему, мы укрепляемся в духовной силе, возрастаем в благодати и познании истины. Формируется и укрепляется привычка самообладания. Сформировавшиеся в детстве скверные черты характера - раздражительность, упрямство. самолюбие. неосмотрительность в словах, вспыльчивость - исчезают, а на их месте зреют качества, присущие христианам (Советы родителям, учителям и учащимся. с. 207).
Силой Библии многие разорвали цепи греховных привычек и отказались от собственного «я». Непристойный стал благоговейным, пьяница - трезвенником, распутный - целомудренным. Души, носившие отпечаток сатаны, преобразились в образ Божий (Воспитание, с.172).
Станете ли вы подобны Божественному образу? Будете ли пить даруемую Христом воду. которая превратится в вас в источник воды. текущей в жизнь вечную? Принесете ли вы плод во славу Божью? Будете ли подкреплять других? Исследуйте Писание с желанием насытиться хлебом жизни, Словом Божьим, и живите всяким словом, исходящим из уст Божьих. Освящение вашей души и праведность станут результатом веры в Слово Божье, которая ведет к послушанию его Заповедям. Пусть Слово Божье будет для вас Божественным голосом, наставляющим вас и говорящим: «Вот путь, идите по нему'" (Ис.30:21). Христос молился: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоан.17:17) (Знамения времени, 5 сентября 1895 г.).
Стол накрытый для меня
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Иоан.6:54-55).
Вечная жизнь - это усвоение живых основ Священного Писания. исполнение воли Бога. Именно это подразумевается в словах: есть Плоть и пить Кровь Сына Божьего. Все имеют преимущество приобщиться к небесному хлебу через изучение Слова и таким образом укрепить свои духовные мускулы (Ревью энд Геральд, 29 марта 1906 г.).
Каждый должен усваивать благословения для своей души, иначе не насытится... Вы понимаете, что не станете сытыми, наблюдая за другими людьми, пирующими за большим столом. Если мы не будем принимать физическую пищу, то будем голодать; подобным образом мы лишимся духовной силы и энергии, если не будем вкушать духовный хлеб...
Стол накрыт, и Христос приглашает вас на пир. Нужно ли оставаться в стороне, отказываясь от Его щедрости и заявляя: «Он приготовил это не для меня,,? Мы часто поем псалом, в котором говорится о пире, когда счастливая семья, откликнувшись на доброе приглашение отца, собирается вместе. чтобы вкусить от щедрого стола. В то время как счастливые дети собираются за столом, на пороге стоит голодная нищая девочка. Ее приглашают войти, но она печально поворачивается в другую сторону, восклицая: «Здесь нет моего отца!» Поступите ли вы так же, услышав приглашение Иисуса? О! Я умоляю вас открыть для себя факт, что в небесных дворах у вас есть Отец. Он желает сделать вас причастниками Его обильных благословений. И каждый, кто приходит с доверчивой любовью маленького ребенка, найдет там Отца" (Знамения времени, 5 сентября 1895 г.).
Приходите к воде жизни и пейте. Не стойте в стороне и не жалуйтесь на жажду. Вода жизни всем дается даром (Вестник Австралийской унионной конференции, 1 октября 1903 г.).
Люди, которые вкушают и усваивают это Слово, согласовывая с ним все свои действия и каждую черту своего характера, станут сильными Божьей силой. Оно наделяет нетленной силой душу, совершенствуя опыт и принося радость, которая пребудет вовек (Ревью энд Геральд, 29 марта 1906 г.).
Живительная сила Слова
Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2Петр.1:4).
Спаситель понес на Себе человеческие немощи и вел безгрешную жизнь. дабы люди не боялись, что из-за слабости человеческой при роды они не смогут преодолеть грех (Служение исцеления, с. 180).
«Ибо идет князь мира сего, - говорит Иисус, - и во Мне не имеет ничего!» (Иоан.14:30). Сатанинские ухищрения никак не затрагивали Его. Христос не поддался греху. Даже в мыслях Он не уступил искушению. Так должны поступать и мы. Человеческое естество Христа соединилось с Божественным. Обитающий в Нем Святой Дух подготовил Его к борьбе. Иисус пришел, чтобы сделать нас причастниками Божеского естества. Пока мы едины с Ним через веру, грех не имеет над нами власти (Желание веков, с. 123).
Нам необходимо избавиться от каждой греховной склонности ... Поскольку мы - причастники Божеского естества, то наши унаследованные и приобретенные склонности ко злу необходимо удалить из характера, тогда мы станем живой силой к свершению добрых дел. Всегда учащиеся у Божественного Учителя причастники Его природы, мы сотрудничаем с Богом в преодолении искушений сатаны (Библейский комментарии АСД. т. 7, с. 943. Комментарий Э. Уайт).
Христос показал нам. как этого можно достичь. Какими же средствами Он победил сатану? Словом Божьим. Только Словом Он мог сопротивляться искушению. «Написано», - говорил Он. Нам дарованы «великие и драгоценные обетования, чтобы мы «через них соделались причастниками Божеского естества ...» (2Петр.1:4). Каждое обетование Слова Божьего принадлежит нам ... Когда вас одолевает искушение, не поддавайтесь обстоятельствам или своим слабостям, сосредоточьте внимание на силе Слова. Вся сила Слова Господня принадлежит вам (Желание веков, с.123).
Собирайте Его обетования. как листья, падающие с дерева жизни: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37). Когда вы приходите ко Христу, верьте, что Он принимает вас, ибо обещал это. Пока стоите на этом пути. вы никогда не погибнете. Никогда (Служение исцеления, с. 66).
Божье Слово и творение
Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое (Евр.11:3).
Достоверное описание сотворения нашего мира мы находим только в Слове Божьем (Советы родителям, учителям и учащимся, с.13).
Теория о том, что Бог якобы не сотворил материю, когда вызвал мир к существованию, лишена всякого основания. Созданием нашего мира Бог не был обязан предсуществующей материи. Напротив, все материальное или духовное восстало перед Господом Иеговой по Его гласу и было сотворено для Его целей. Небеса и все воинство их, земля и все, что на ней, - это не только дело Его рук; абсолютно все вызвано к существованию духом Его уст (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 258. 259).
В природе наблюдается как индивидуальность и разновидность, так и единство в многообразии, ибо все черпает свою полезность и красоту от одного и того же Источника. Господь, великий Художник, написал Свое имя на всех Своих творениях - от кедра на Ливане, до иссопа, вырастающего из стены. О делах Его рук говорит все - от высоких гор и величественных океанов до самой крошечной раковины на морском берегу (Страж. 17 декабря 1907 г.).
Господь сотворил ночь со сверкающими звездами на небосводе. Он называет их всех по имени. Небеса проповедуют славу Божью, и о делах рук Его вешает твердь, показывая людям, что этот маленький мир - лишь крошечная пылинка в Божьем творении (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1154. Комментарий Э. Уайт).
Великие ученые вынуждены были признать действие безграничной силы во Вселенной. Но для беспомощного человеческого ума учебник природы кажется иногда противоречивым и разочаровывающим. И только в свете Библии можно правильно понять явления природы. «Верою познаем ...» (Евр.11:3).
«B начале ... Бог» (Быт.1:1). Только в Боге настойчивый пытливый ум может найти опору и, как голубь, спастись в ковчеге. Безграничная любовь, способствующая совершению «всякого благоволения благости» (2Фес.1:11), объемлет все (Воспитание, с. 134).
Божье Слово и творение
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся. не прядут; но говорю вам. что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Лук.12:27).
В своем первоначальном совершенстве все сотворенное являл ось выражением Божественной мысли. Для Адама и Евы в их Эдемском доме вся природа была полна мудрости Создателя и находилась в согласии с Его предначертаниями. Эта мудрость являлась взору и проникала в сердце, поскольку Адам и Ева общались с Богом в созданном Им великолепном мире ... Грех испортил и осквернил землю. Но даже в этом плачевном состоянии при рода сохранила многие прекрасные черты (Наглядные уроки Христа, с. 18),
Почему наш Небесный Отец не одел землю в коричневый или серый цвет? Он избрал наиболее спокойный цвет, самый приятный для чувств. Как радует сердце и освежает истомленный дух взгляд на землю, украшенную живой зеленью... Каждый росток травы, каждая распускающаяся почка или расцветающий цветок являются залогом любви Божьей и должны преподать нам урок веры и упования (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1087. Комментарий Э. Уайт).
Природа постоянно обращается к нам на особом языке. Открытое сердце может восхищаться любовью и славой Бога, проявляющимися в творениях Его рук. Внимательное ухо может слышать и понимать то, что Бог говорит через звуки природы. Для нас содержится много уроков в солнечном луче и в предметах природы, которые Бог представил нашему взору. Зеленые поля, высокие деревья, цветы, проплывающее облако, падающий дождь, журчащий ручей, солнце, луна и звезды на небесах - все это привлекает наше внимание и побуждает к размышлению (Наставник молодежи, 24 марта 1898 г.).
Вы, вздыхающие об искусственном блеске, приобретаемом за деньги, о ценных картинах, мебели и одежде, прислушайтесь к голосу Божественного Учителя. Он указывает вам на полевые цветы, простой рисунок которых не может воспроизвести человеческое мастерство (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1087. Комментарий Э. Уайт).
Бог любит все прекрасное в этом мире, но красота характера для Него превыше внешней привлекательности. Он хочет, чтобы мы совершенствовали в себе чистоту и простоту, которые так привлекают нас в цветах (Путь ко Христу, с. 85).
Божье Слово и творение
Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:26).
Великая Божья книга природы открыта для нашего изучения, и из нее мы должны почерпнуть возвышенные представления о величии Его непревзойденной любви и славы. Он ... желает, чтобы Его дети ценили Его дела
и находили удовольствие в созерцании простой тихой красоты, которой Он украсил их земной дом (Библейский комментарий АСД, т. 5, с.1087. Комментарий Э. Уайт).
Бог призывает Свои создания отвлечь внимание от царящих вокруг них хаоса и замешательства и восхититься делами Его рук. Небесные тела достойны размышления. Бог сотворил их для блага человека, и когда мы будем размышлять о Его делах, ангелы Божьи будут находиться рядом с нами, чтобы просвещать наш разум и сохранять его от сатанинских обольщений (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1145. Комментарий Э. Уайт).
Дорогой молодой человек, выйди на улицу ночью и посмотри на славу небес. Взгляни на жемчужинки света, которыми, словно драгоценными камнями. усеяно небо. Там богатство славы, но миллионы умов настолько огрубели, что не могут ценить это сокровище. Нашему взору открыта лишь малая частичка небес, свидетельствующая о скрывающейся за ней непревзойденной славе (Письмо 41, 1877 г.).
Мы должны не просто взирать на небеса, но размышлять о делах Бога. Он приглашает нас исследовать Его дела бесконечности и посредством этого учиться любить Его, благоговеть перед Ним и повиноваться Ему (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1145. Комментарий Э. Уайт).
Каждая сияющая звезда, помещенная Богом на небесах, повинуется Его поручению и дает столько света, сколько ей положено, украшая ночное небо. Поэтому пусть каждая обращенная душа являет дарованный ей свет, который, сияя, будет усиливаться и становиться ярче. Изливайте свой свет ... выпустите свои лучи, отраженные с небес. О дочь Сиона, восстань, светись ... ибо пришел свет твой. и слава Господня взошла над тобою» (Ис.60:1) (Библейский комментарий АСД, т. 4. с. 1153. Комментарий Э. Уайт).
Божье Слово и творение
Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его все воинство их. (Пс.32:6).
Поскольку на страницах Библии и в книге природы мы замечаем следы одного и того же Мастера, они гармонируют между собой ...
Однако выводы, ошибочно сделанные на основании фактов наблюдения за природой, привели к предполагаемому конфликту между наукой и Библией ... Эта наука заявила, что понадобились миллионы лет для эволюции земли из хаоса. И, чтобы согласовать Библию с предполагаемым открытием науки, ученые предположили, что время творения было длительным неопределенным периодом ... Это заключение абсолютно неуместно (Воспитание, с. 128, 129).
О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра (Патриархи и пророки, с. 112).
В отношении самого творения Божественное свидетельство таково: «Ибо Он сказал - и сделалось; Он повелел - и явилось» (Пс.32:9). Тому, Кто мог одним словом вызвать к существованию бесчисленные миры, сколько потребовалось бы времени для создания земли из хаоса?..
Действительно, найденные в земле останки свидетельствуют о существовании людей, животных и растений намного больших размеров, чем какие-либо известные теперь Библейская история обширно объясняет этот факт. До потопа растительный и животный мир был неизмеримо превосходнее того, который известен после потопа. Во время потопа поверхность земли раскололась, произошли значительные изменения, и при восстановлении земной коры сохранилось много свидетельств о прежде существовавшей жизни ... Эти факты ... молча свидетельствуют об истинности Слова Божьего (Воспитание, с. 129).
Бог не открыл людям, каким именно путем была осуществлена работа творения. Человеческая наука не может проникнуть в тайны Всевышнего. Его творческое могущество так же непостижимо, как и Его бытие (Патриархи и пророки, с. 113).
Божье Слово и творение
И Он есть прежде всего и все им стоит (Кол.1:17).
О земле Писание говорит, что все творение на ней завершено. «Дела Его были совершены еще в начале мира» (Евр.4:3) ...
Однако сила Бога все еще поддерживает Его творение. Каждое дыхание, каждая пульсация сердца являются свидетельством заботы Того, Которым мы живем, движемся и существуем (Воспитание. с. 130, 131).
С неприсущей ей энергией Земля дарит нам свои щедроты и год за годом продолжает движение вокруг Солнца. Невидимая рука управляет планетами в их круговом движении (Воспитание, с. 99).
Небесный Бог постоянно трудится. Благодаря Его силе растения набирают цвет, распускается каждый листок
и расцветает каждый цветок. Каждая капля дождя или снежинка, каждая былинка, каждый лист, цветок и куст - все свидетельствует о Боге. Эти незначительные, столь привычные для нас явления учат, что для бесконечного Бога нет мелочей и ничего не ускользает от Его внимания (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 260).
Многие учат, что материя обладает жизненной силой, что явления природы подчиняются неизменным законам, над которыми не властен Сам Бог. Это - ложная наука, и она не подтверждается Словом Божьим. Природа - слуга Творца. Бог не отменяет Свои законы и не действует вопреки им, но всегда пользуется ими как инструментом (Патриархи и пророки, с. 114).
Дела Божьих рук в природе не адекватны Самому Богу в природе ... Хотя природа является выражением Божьей мысли, не природа, а Бог, создавший природу, должен быть возвеличен (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 263).
В природе неустанно действуют Отец и Сын. Христос говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю.) (Иоан.5:17) (Патриархи и пророки, с. 114).
Руки, поддерживающие миры в пространстве, руки, поддерживающие упорядоченное движение и неустанную деятельность во всей Божьей Вселенной, - эти руки были пригвождены ко кресту ради нас (Воспитание, с. 132).
Божье Слово и творение
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт.1:27).
Здесь ясно сказано о происхождении человеческого рода; Господь известил об этом так отчетливо, что исключены возможные ошибочные умозаключения ...
После того как была создана земля с многочисленными животными и богатой растительностью, в свои владения вступил человек - венец Божьего творения ...
Сотворенный Богом человек обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями. Его лицо, отмеченное здоровым румянцем, сияло светом жизни и радости. Адам был намного выше современных жителей Земли. Ева чуть ниже Адама, статная и прекрасная ...
Нет никакого основания предполагать, что человек является результатом эволюции, плодом постепенного развития низших форм животного или растительного мира ... Тот, Кто сотворил звездные миры в вышине, искусно украсил поля цветами, Кто наполнил небо и землю чудесными знаками Своего могущества, решив увенчать Свои славные деяния и поставить властелина над всей землей, создал существо, достойное руки, дающей ему жизнь. Родословная человеческого рода, как указывает на это Слово Божье, берет начало не от развивающихся зародышей, моллюсков и четвероногих, а от Великого Творца. Адам был «сыном Божьим», хотя его создали из праха земного (Патриархи и пророки, с. 44, 45).
После ангелов человеческий род, сотворенный по образу Божьему. является самым величественным Его созданием (Наставник молодежи. 16 апреля 1907 г.).
Созданный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу ... Таким был Его замысел - чем дольше человек жил, тем более полно раскрывал образ и отражал славу своего Создателя (Воспитание, с. 15).
Божье Слово и творение
Душа больше пищи, и тело - одежды (Лук.12:23).
Наша жизнь дарована нам Богом и зависит от Него подобно тому, как жизнь листочка зависит от связи с ветвью (Наставник молодежи. 21 июня 1894 г.).
Жизнь является проявлением Божьей любви. Жизнь дар, вверенный Богом нашему попечению, и в свете жертвы Сына Божьего это весьма дорогой дар. Это выражение Божьей собственности. Мы принадлежим Ему по праву творения и вдвойне по праву искупления. Мы черпаем свою жизнь от Него. Он является Создателем
и Источником всей жизни. Он Автор высшей жизни и желает, чтобы сотворенные по Его образу люди обрели ее (Письмо 164,1900 г.).
Каждый должен задать себе важный вопрос: «Какова моя жизнь по отношению к Богу и ближнему?» Ни один человек не живет сам по себе. Ни одна жизнь в результате не остается безучастной ...
Каждая душа обязана жить христианской жизнью. Наша индивидуальность. наши таланты. время, влияние, способности - все даровано нам Богом и должно быть возвращено Ему в доброхотном служении. Цель и стремление жизни должны заключаться не в том, чтобы обеспечить себе временные преимущества, но в том, чтобы позаботиться о пре-имуществах вечных. Бог заявляет о Своих правах на вашу душу. ваше тело, ваши способности, ибо Он купил их Своей драгоценной Кровью и все это принадлежит Ему. Удерживать себя от Бога - это кража ... Важный вопрос для нас заключается в том, связана ли наша жизнь с Иисусом (Наставник молодежи. 21 июня 1894 г.).
Что такое христианская жизнь? Это жизнь спасенная, взятая из мира греха и соединенная с жизнью Христа (там же).
Если наша жизнь сокрыта со Христом в Боге, то мы также явимся с Ним во славе, когда Христос придет вновь. И если в этом мире мы будем отдавать себя Богу в освященном служении, Он наделит нас для этого всеми способностями (Медицинское служение, с. 7).
Какова ваша жизнь? Однажды этот вопрос встанет перед вами и вам придется ответить на него (Наставник молодежи. 21 июня 1894 г.).
Суббота Господня
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт.2:2-3).
Великий Иегова положил основание Земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость. но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, благости и откровения Своей славы.
Насладившись покоем в седьмой день. Бог освятил его и отделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца. дабы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось благоговением и любовью к своему Создателю ...
Бог видел, что суббота была необходима человеку и в раю. Ему нужен был один день из семи, в который он покоился бы от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и благости. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все ниспосылаемые Творцом благодеяния (Патриархи и пророки, с. 47, 48).
Когда ... было заложено основание Земли, тогда была основана и суббота ... Вот почему субботу нужно почитать - она учреждена не властью человека и покоится не на преданиях людей. Она основана Ветхим днями, и Его вечное Слово повелевает соблюдать этот день (Великая борьба, с. 455).
Суббота Господня
Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь (Пс.110:4).
Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своего творческого труда. Суббота была дана Адаму - отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Его Царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов (Патриархи и пророки, с. 48).
Все было сотворено Сыном Божьим. «B начале было Слово, и Слово было у Бога ... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:1-3). Поскольку суббота напоминает о процессе творения, она является свидетельством любви и силы Христа.
Суббота направляет наши мысли и сердца к природе и приводит нас к общению с Творцом. В пении птиц, в шелесте деревьев и в шуме моря мы по-прежнему можем различить Его голос, который когда-то во время прохлады дня» слышали Адам и Ева. Созерцая Его могущество в природе, мы обретаем утешение, ибо то же Слово, которым было сотворено все, по-прежнему дает жизнь (Желание веков, с. 281. 282).
Бог ... дал человеку шесть дней для труда, но освятил день Своего покоя и дал его человеку, чтобы тот хранил его свободным от повседневного труда. Но, отделив таким образом субботу, Бог дал миру памятник. Он не отделил один из дней или какой-нибудь день недели, но определенный, именно седьмой день. Поэтому, соблюдая субботу, мы показываем, что признаем живого Бога, Творца неба и земли (Свидетельства для проповедников. с, 136).
Если бы субботу свято соблюдали, в мире не было бы ни одного атеиста или идолопоклонника (Патриархи и пророки, с. 336).
Суббота Господня
Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их (Иез.20:12).
Подобно тому как суббота была знамением, отличавшим израильтян от язычников, когда они вышли из Египта, что бы войти в земной Ханаан, так и сегодня она является знамением, которое отличает народ Божий, когда он выходит из мира, чтобы войти в небесный покой (Свидетельства для Церкви. т. 6, с. 349).
Соблюдение субботы - вот назначенное Богом средство, чтобы служить для сохранения познания о Нем и быть знаком отличия Его верноподданных от нарушителей Его Закона (Свидетельства для Церкви. т. 6, с.198).
Она [суббота] принадлежит Христу ... Он сотворил все, Он сотворил и субботу. Он выделил ее в память о днях творения. Суббота указывает на Христа как на Творца, освятившего ее. Она свидетельствует: Тот. Кто сотворил все на небе и на земле. Кто все содержит, является Главою Церкви и благодаря Его силе мы примирены с Богом. Ибо Он сказал об Израиле: «Дал им также субботы Мои. чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь. освящающий их» (Иез.20:12). Поэтому суббота является символом освящающей нас силы Христа. Суббота дана всем, кого освящает Христос. Как знамение Его освящающей силы суббота дарована всем, кто через Христа становится частью Божьего Израиля ...
Для всех, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме. она также возвещает
мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные. и Я успокою вас» (Матф.11:28) (Желание веков. с. 288, 289).
Суббота - вот золотая цепь, соединяющая Бога с Его народом (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 351).
Суббота Господня
Помни день субботний, чтобы святить его (Ис.20:8).
В самом начале четвертой заповеди Господь сказал: «Помни», Он знал, что среди множества забот и волнений человек будет искушаем оправдывать частичное исполнение требований Закона или вообще забудет о его святой важности. Поэтому Бог сказал: «Помни день субботний. чтобы святить его».
На протяжении всей недели мы должны помнить о субботе и готовиться к тому, чтобы праздновать ее в соответствии с заповедью ...
Когда субботу помнят таким образом, тогда земное ни в коем случае не посягнет на духовное. Ни одно дело, запланированное на шесть рабочих дней, не будет отложено на субботу. В течение недели-наши силы не истощатся мирской работой настолько, чтобы в день, когда Господь покоился и отдыхал, мы не смогли из-за сильного утомления участвовать в Его служении ...
Приготовление к субботе необходимо завершать в пятницу. Позаботьтесь о том, чтобы вся одежда была готова и приготовление пищи закончено ... Суббота дана не для того, чтобы чинить одежду или готовить еду. искать удовольствий или каких-то других мирских занятий. До захода солнца нужно отложить все мирские дела и убрать из виду все светские бумаги. Родители, объясните суть и цель вашей работы своим детям и позвольте им участвовать в приготовлении к субботе по заповеди ...
Есть еще одно дело, которому следует уделять внимание в день приготовления. В пятницу все разногласия между братьями в семье или в церкви должны быть улажены. Пусть всякая горечь, гнев и злоба будут удалены из души. Со смиренным духом «признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак.5:16).
До захода солнца пусть члены семьи соберутся вместе, чтобы читать Слово Божье, петь и молиться ...
Нам следует ревностно оберегать границы субботы. Помните, что каждое ее мгновение является освященным.
святым временем (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 353-356).
Суббота Господня
Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень"
(Пс.121:1).
Бог дал нам шесть полных дней, чтобы мы делали свои дела, и сохранил для Себя только один день. Суббота должна быть днем благословения для нас, когда мы можем отложить все наши мирские дела и сосредоточиться на Боге и на Небе (Воспитание детей. с. 529).
Все Небо хранит субботу, не пребывая, однако, в безразличии и праздности. В этот день нужно пробудить всю энергию души, ведь мы должны встретиться с Богом и нашим Спасителем Христом, не так ли? Мы можем созерцать Его верой. Он же страстно желает восстановить и благословить каждую душу (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 362).
В субботу утром семья должна подниматься рано. Если члены семьи встанут поздно, возникнет беспорядок и суматоха в приготовлении завтрака и подготовке к Субботней школе. Начнется спешка, толкотня, появится раздражительность. Так в доме поселятся недобрые чувства, а суббота, оскверненная таким образом, станет утомительной и ее наступления будут страшиться, а не любить (Свидетельства для Церкви, т. 6. с. 357).
Суббота - Божье время. Господь благословил и освятил седьмой день. Он отделил его для человека как день поклонения (Рукопись 34, 1897 г.).
Нам необходимо развивать и лелеять дух истинного поклонения, дух посвященности в святой, освященный день Господень. Мы должны собираться вместе, веря, что получим утешение и надежду, свет и мир от Иисуса Христа (Рукопись 32а, 1894 г.).
Мне было показано, что в этот святой день все Небо наблюдает за теми, кто признает требования четвертой заповеди и соблюдает субботу. Ангелы обращают большое внимание на это Божественное установление и оказывают ему наивысшее почтение. Тем, кто святил Господа Бога в своих сердцах, кто в субботу строго придерживался духовных размышлений, старался наилучшим образом соблюдать священные субботние часы и почитать Бога, называя субботу отрадой, тем людям ангелы даруют особые благословения в виде света и здоровья, наделяя их особой силой (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 704, 705).
Суббота Господня
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это. (Ис.58:13-14).
Бог в Своей любви установил пределы тяжелому физическому труду. С помощью субботнего отдыха Он проявляет милосердие к людям. В Свой день Господь предоставляет семье возможность для общения с Ним, с природой и друг с другом (Воспитание, с. 251).
Суббота и семья были созданы в Едеме, и в Божьем плане они неразрывно связаны. В субботу, более чем когда-либо, можно жить жизнью Эдема. Бог ожидает, что члены наших семей будут общаться в работе и учебе, в богослужении и отдыхе (Воспитание. с. 250, 251).
Человеку был дан святой день Божьего покоя, и дела милосердия вполне отвечают предназначению этого дня (Желание веков, с. 207).
Помощь страждущим, утешение плачущих - это акт любви, прославляющий Божий святой день (Искупление.
или учения Христа, NV 4, с. 46).
Суббота является памятником творения, и в этот день у нас есть возможность знакомиться с Богом, созерцая Его дела (Воспитание, с. 251).
В течение определенного времени всем необходимо бывать на свежем воздухе. Дети могут лучше познакомиться с Богом ... если будут проводить часть времени на воздухе, но не в игре, а гуляя с родителями. Пусть их юные умы соединяются с Богом на прекрасной природе ... Когда они станут взирать на красоты, сотворенные Богом на радость человеку, то сочтут Его нежным, любящим Отцом ... Когда характер Бога будет ассоциироваться у детей с любовью, щедростью, красотой и привлекательностью, у них пробудится любовь к Нему (Свидетельства для Церкви. т. 2, с. 583, 584).
Суббота! Сделайте ее самым счастливым и самым благословенным днем всей недели (Воспитание детей, с.
532).
Суббота Господня
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь (Ис.66:23).
Как прекрасна была земля, когда вышла из рук Творца! Бог представил Вселенной мир, в котором даже Его всевидящее око не замечало пятна или порока. Каждая часть Его творения занимала отведенное ей место и отвечала той цели, ради которой была создана. Мир и святая радость наполняли землю. Там не было хаоса и дисгармонии. В том мире не было болезней, причиняющих страдание человеку или животному, и в растительном царстве не было даже намека на тление. Бог взглянул на дело Своих рук, совершенное Христом, и сказал, что все «хорошо весьма. (Ревью энд Геральд, 21 июля 1904 г.).
Суббота была освящена во время творения. Повеление соблюдать субботу было дано «При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости. (Иов 38:7) ...
Суббота была дана не только для Израиля, но и для всего мира. Человек знал это в Едеме. и соблюдение субботы имеет такое же непреходящее значение, как соблюдение остальных Заповедей Десятисловия. Христос сказал о Законе, частью которого является четвертая заповедь: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона». И до тех пор, пока существуют небо и земля, суббота будет знамением силы Творца. А когда Эдемский сад вновь расцветет на Земле, святой день Божьего покоя будут почитать все живущие под солнцем. «Из субботы в субботу. жители славной Новой Земли будут приходить ... пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь. (Матф.5:18: Ис.66:23) (Желание веков, с. 281-283).
Бог наставляет нас, чтобы мы собирались в Его доме для воспитания в себе свойств совершенной любви. Это подготовит жителей Земли для пребывания в обителях, которые Христос пошел приготовить для всех любящих Его. Там они будут собираться во Святилище из субботы в субботу, из месяца в месяц и объединяться в самых возвышенных песнопениях, в хвале и благодарении Сидящему на престоле и Агнцу во веки веков (Свидетельства для Церкви. т. 6. с. 368).
Удивительный Отец
Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. (1Кор.8:6).
Бог - наш нежный сострадательный Отец, и каждое верующее дитя является объектом Его особой заботы (Рукопись 153, 1903 г.).
Он (Христос) указал ... на Повелителя Вселенной, называя Его по-новому: «Отче наш» (Нагорная проповедь Христа, с. 74).
Это Имя, с которым мы обращаемся к Нему и которым Его называем, является знаком нашей любви и доверия
к Нему, а также залогом Его отеческого внимания и расположения к нам. Это Имя, произносимое нами, когда мы просим у Бога милости или благословения, звучит для Него музыкой ...
Он призывает нас довериться Ему преданнее и сильнее, чем дитя доверяется своему земному отцу. Родители любят своих детей, но любовь Бога сильнее, глубже и шире, чем любая человеческая любовь. Она неизмерима (Наглядные уроки Христа. с. 142).
Такого учения о Боге нет ни в одной религии, кроме библейской. Язычество учит людей смотреть на Высшее Существо скорее со страхом, чем с любовью, - как на злобное божество. которое необходимо умилостивлять жертвами, а не как на Отца, изливающего на Своих детей дары любви ...
Ни положение в обществе, ни права, полученные при рождении, ни национальные или религиозные преимущества не делают нас членами Божьей семьи. На это способна только любовь - любовь, охватывающая все человечество ... Быть добрыми к неблагодарным и злым, благотворить, не ожидая ничего, - вот знаки
отличия царственной власти Небес и верные свидетельства в пользу того высокого положения, которое занимают дети Всевышнего (Нагорная проповедь Христа. с. 74. 75).
Удивительный Отец
Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. (1Пар.29:11).
Бог, любящий Отец, заботится о нас, как о Своих детях, и в то же самое время Он - великий Царь всей Вселенной (Нагорная проповедь Христа, с. 107).
Бога нельзя сравнивать с плодами Его рук. Это все - земные вещи, также подпавшие под проклятие от Бога вследствие грехов человека. Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в Своей Личности является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного (Евангелизм, с. 614).
Мы не должны пытаться самонадеянной рукой отодвинуть завесу, за которой Он скрывает Свое величие. Апостол восклицает: "Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!. (Рим.11:33). Факт, что Он скрывает Свою силу и окутывает Себя непроницаемой тайной, доказывает Его милость; ведь если бы отодвинулась завеса, скрывающая Божественное присутствие, это означало бы для нас верную смерть. Ни один смертный не может проникнуть в таинственную атмосферу, где обитает и действует Всемогущий. Мы можем постигать только те Его действия и их мотивы, которые Он считает необходимым открывать нам. Бог поступает во всем по правде, поэтому мы не вправе проявлять недовольство или недоверие, но должны склониться перед Ним в благоговейном смирении. Он откроет нам ровно столько Своих замыслов, сколько нам полезно будет знать, а в остальном мы должны просто доверять всемогущей Руке и Его любящему сердцу (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 301, 302).
Иегова - источник всякой мудрости, всякой истины и всякого познания ... Сегодня человек способен только приблизиться к границам бесконечности и дать волю воображению. Ограниченный человек не может измерить глубины Божьи (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1079. Комментарий Э. Уайт).
Истинное благоговение перед Богом вдохновлено ощущением Его бесконечного величия и осознанием Его присутствия. Всякое сердце проникнется этим благоговением. ощущая Невидимого (Служители Евангелия. с.178).
Удивительный Отец
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, (Евр.1:1-3).
Бог есть Дух, однако Он - Личность, ибо таким Он явил Себя (Служение исцеления, с. 413).
Как личностное Существо Бог явил Себя в Своем Сыне. Отражение славы Отца «И образ ипостаси Его. (Евр.1:3), Иисус как личностный Спаситель пришел в наш мир. Как личностный Спаситель Он вознесся на Небеса. Как личностный Спаситель Он ходатайствует в небесных чертогах (Служение исцеления, с. 418, 419).
Я видела престол, на котором восседали Отец и Сын. Я всматривалась в лицо Иисуса и восхищалась Его прекрасным обликом. Отца я не могла видеть, ибо Его скрывало облако ослепительного света. Я спросила у
Иисуса, имеет ли Отец тот же облик, что и Он Сам. Он ответил утвердительно, но добавил: «Стоит тебе хоть раз увидеть Его славу, и ты умрешь» (Ранние произведения Э. Уайт, с. 54).
Многие люди, заявляющие, что верят Священному Писанию, принимают теорию, согласно которой Бог есть сущность, наполняющая собой всю природу; но в какие бы красивые одежды эта теория ни рядилась, она является самым опасным обманом ... Если Бог – сущность, пронизывающая собой всю природу, значит Он обитает во всех людях, и, чтобы достичь святости, человеку достаточно только развивать свои внутренние силы. Подобные теории [пантеизм и другие] приводят к таким логическим выводам ... которые устраняют необходимость искупления и подразумевают, что человек силен спасти себя сам ... Кто принимает их, те находятся в великой опасности прийти в конце концов к мнению, будто вся Библия - вымысел ...
Откровение, данное Богом о Себе в Его Слове, предназначено для нашего изучения. Мы можем стремиться понять откровение, но дальше этого проникать не вправе ... И не нужно углубляться в предположения относительно Его природы. Молчание Бога по этому поводу говорит само за себя. Всеведущий Бог превыше всяких дискуссий (Служение исцеления. с. 428. 429).
Удивительный Отец
Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! (Пс.110:9).
Мы ни в каком случае не должны легкомысленно употреблять имена или титулы Божества ... Ангелы закрывают свои лица в Его присутствии, херувимы и светлые святые серафимы приближаются к Его престолу
с торжественной почтительностью - не с большим ли благоговением должны приходить к Нему мы, смертные грешные существа? (Нагорная проповедь Христа. с. 106).
Мне было показано, что святое Имя Божье надо произносить с почтительностью и благоговением (Ранние произведения Э. Уайт. с. 122).
Кое-кто полагает, что молитва, возносимая к Богу обычным тоном ... является признаком смирения. Они оскверняют Его Имя, постоянно упоминая в молитве - неуместно и без всякой на то нужды обращение «Боже Всевышний» - благоговейные, святые слова. которые позволительно произносить лишь смиренным голосом и с чувством преклонения (Служители Евангелия. с. 176).
Осознавшие величие и святость Бога будут употреблять Его Имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете; и никто из людей не может увидеть Его и остаться в живых (Ранние произведения Э. Уайт, с. 122).
Если бы Христос был сегодня на Земле и Его окружали те, кого называют «Ваше преподобие». «Ваше преосвященство», то разве Он не повторил бы слова: «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос?» Писание говорит о Боге: «Свято и страшно имя Его» (Пс.110:9). Кто из людей достоин такого звания? Как мало у человека мудрости и праведности по сравнению с тем, что оно обозначает! И как много тех, кто, присваивая себе это звание, искажает образ Бога и порочит Его Имя! Увы, как часто мирские устремления, деспотизм и отвратительнейшие грехи скрываются под пышными одеждами высокого и святого служения! (Желание веков, с. 613).
Имя Господне – «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный ...
прощающий вину, и преступление, и грех» (Исх.34:6-7). О Церкви Христовой говорится: «Вот имя, которым Его назовут: «Господь - праведность наша» (Иер.33:16. ИПБ). Это имя получает каждый последователь Христа (Нагорная проповедь Христа. с.106. 107).
Удивительный Отец
Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились (Мал.3:6).
Что касается Личности и прерогатив Бога, где Он и каков Он, то эту тему мы не смеем затрагивать ... Кто в своей повседневной жизни поддерживает тесное общение с Богом и имеет личное сокровеннейшее познание Его, тот особенно глубоко понимает абсолютную неспособность человеческого существа объяснить Творца ...
Бог всегда есть. Он - Великий «Я Eсмь». Псалмист восклицает: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог» (Пс.89:3). Он есть Величайший и Высочайший в вечности. «Я Господь, Я не изменяюсь», - провозглашает Он. У Него нет изменения и ни тени перемены. Господь «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр.13:8). Он Бесконечный и Вечносущий. Ни одно наше слово не подходит для описания Его величия и могущества (Медицинское служение, с. 92).
Над безумием и отчаянием Земли Господь восседает на Своем престоле; все открыто Божественному оку, и из Своей великой безмятежной вечности Он отдает такие повеления, которые Его провидение считает наилучшими (Служение исцеления, с. 417).
В Божьи намерения не входит давать отчет о Своих путях и делах. Сейчас Его цели скрыты для Его славы; но постепенно они будут открываться в своей истинной значимости. Но Он не утаил Своей великой любви, которая лежит в основе всех Его взаимоотношений со Своими детьми (Искупление, или учения Христа, № 4, с. 101).
Радуга вокруг престола - это заверение в том, что Бог истинен ... Мы согрешили против Него и не заслуживаем Его благоволения; и все же Он Сам вкладывает в наши уста эту чудеснейшую мольбу: «Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами» (Иер.14:21). Господь поклялся внимать нашим воплям, когда мы приходим к Нему, исповедуя свое недостоинство и грех. Он поручился честью Своего престола, что исполнит Свое Слово для нас (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 23).
Удивительный Отец
Смотрите, какую любовь дал нам Отец. чтобы нам на3ы~атыя
и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его (1Иоан.3:1).
Любовь является принципом, который лежит в основании Божьего правления на небе и на земле, и эта любовь должна быть вплетена в жизнь христиан ... Сердце, ощущающее влияние этого святого принципа, одержит победу над всем, принадлежащим эгоистичной природе (Наставник молодежи, 10 июня 1897 г.).
Когда мы ищем подходящие выражения, чтобы описать Божью любовь, то обнаруживаем, что слова слишком пресны, слишком слабы, намного ниже самой этой темы, так что мы откладываем перо и говорим: «Нет, это невозможно описать». Мы лишь можем поступить по примеру возлюбленного ученика и сказать: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Иоан.3:1). Пытаясь описать эту любовь, мы чувствуем себя младенцами, лепечущими свои первые слова. Мы можем лишь молча преклоняться, ибо в данном случае молчание является единственным красноречием. Никакой язык не способен описать эту любовь (Принципы христианского воспитания, с. 179. 180).
Вся отеческая любовь, которая передавалась из поколения в поколение па каналу человеческих сердец, все источники нежности, пробивающиеся в человеческих душах, подобны тоненькому ручейку рядом с безбрежным океаном, если сравнивать их с безграничной. неисчерпаемой любовью Бога. Язык не в силах рассказать о ней, перо не может описать ее. Вы можете размышлять о ней все дни сваей жизни; можете тщательно исследовать Писания. чтобы понять ее; можете призвать на помощь все силы и способности. данные вам Богам, в стремлении постичь любовь и сострадание Небесного Отца; но и после этого перед вами останутся бесконечные просторы. Вы можете веками изучать эту любовь и все же не поймете в полной мере долготу и широту, глубину и высоту любви Бога, отдавшего Своего Сына на смерть за наш мир. Даже сама вечность не сможет до конца раскрыть ее. Тем не менее, когда мы изучаем Библию и размышляем над жизнью
Христа и планом искупления. Эти великие темы все глубже и шире открываются нашему пониманию (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 740).
Удивительный Отец
Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Матф.5:48).
Все деяния Божьи совершенны, потому что при всем их многообразии в них нет ни малейшего недостатка. О жизни и развитии крохотной былинки Он проявляет столь же глубокую заботу, как если бы речь шла о сотворении целого мира. Если мы хотим быть совершенными, как совершен Отец наш Небесный, то должны быть верными в самом малом. Всякое дело, если только это доброе дело, надо делать хорошо (Вести для молодежи. с. 144. 145).
Божественный идеал для Его детей превыше самых возвышенных человеческих помышлений ... План искупления предусматривает наше полное освобождение от власти сатаны. Христос при всех обстоятельствах ограждает от греха душу кающегося. Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола, и по Его воле Святой Дуx будет послан каждой кающейся душе, дабы удержать человека от греха.
Нельзя оправдывать плохой поступок деятельностью искусителя. Сатана ликует, слыша, как называющие себя последователями Христа оправдывают свое несовершенство. Эти оправдания ведут ко греху. Греху не может быть оправдания. Благочестивый нрав и жизнь, подобная жизни Христа, доступны каждому кающемуся и верующему чаду Божьему.
Идеалом христианина является подобие Христу. Как Сын Человеческий был совершенен в Своей жизни, так и Его последователи должны быть совершенны в своей ... Он призывает нас через веру в Него обрести славу Божественного характера (Желание веков, с. 311. 312).
Уравновешенный характер формируется из отдельных благоразумных и добрых поступков. Один укоренившийся, непобежденный недостаток делает человека несовершенным и закрывает перед ним вход во Святой город ... Во всем сонме искупленных не будет найдено ни одного недостатка.
Какова бы ни была твоя работа, делай ее добросовестно ... Если таким образом ты будешь совершать свой труд, Бог будет благоволить к тебе и однажды Христос скажет тебе: «Хорошо, добрый и верный раб». (Матф.25:21) (Вести для .молодежи, с. 144. 145).
Вечный Сын
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан.3:16).
Бог привязан к Своим детям на Земле любовью, которая сильнее смерти. Отдав Своего Сына, Он отдал нам все сокровища Неба в одном Даре (Путь ко Христу, с. 21).
Посредством этого Дара к нам день за днем приходит неиссякаемый поток благости Иеговы. Каждый цветок с его изысканными оттенками и сладостным благоуханием дан нам для наслаждения через этот единственный Дар. Солнце и луна были созданы Им; нет такой звезды, украшающей небо, которая не была бы сотворена Им. Нет такой пищи на наших столах, которую бы Он не предусмотрел для поддержания нашей жизни. Знак Христа стоит на всем. Все приходит к человеку через этот неизреченный Дар Единородного Сына Божьего. Он был пригвожден ко кресту, чтобы многие щедроты могли течь к Божьим работникам (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 288).
Приняв человеческую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечными неразрывными узами. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». Бог отдал Его не только для того. чтобы Он взял
на Себя наши грехи н принес Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в Своем непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего Единородного стать одним из членов человеческой семьи и навсегда сохранить Свое человеческое естество. В этом залог того, что Господь исполнит Свое Слово. «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его» (Ис.9:6). Бог
в лице Своего Сына принял человеческую природу и вознес ее на Небеса ... Небо сокрыто в человечестве, а человечество заключено в недрах бесконечной Любви (Желание веков, с. 25, 26).
Христос претерпел величайшее уничижение, чтобы в Своем возвышении к престолу Божьему мог Он возвысить и верующих в Него, дав им сесть вместе с Ним на Его престоле (Принципы христианского воспитания, с. 179).
Вечный Сын
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира (Иоан.17:5).
Христос был одно с Отцом прежде основания мира ... Этот свет сияет во тьме, являя Божественную изначальную славу (Библейский комментарий АСД, т. 5. с. 1126. Комментарий Э. Уайт).
Христос - предвечный, самосущий Сын Божий ... Говоря о Своем предвечном существовании, Иисус отсылает разум назад сквозь бессчетные века. Он уверяет нас, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом ...
Протяженность Его Божественной жизни не поддается человеческому измерению. Существование Христа до Его воплощения не может быть выражено математически (Евангелизм, с. 615, 616).
Христос ... был Богом в высочайшем смысле. Он был с Богом от вечности, Богом над всем, благословенным на веки вечные. Господь Иисус Христос, Божественный Сын Божий, существовал от вечности как отдельная Личность и в то же самое время был одним целым с Отцом. На Нем покоилась исключительная слава Небес. Он был Повелителем разумных небесных существ и по праву принимал благоговейное почтение от ангелов (Библейский комментарий АСД, т. 5, с.1126. Комментарий Э. Уайт).
Он был равным Богу, бесконечному и всесильному (Евангелизм, с. 615).
Но Иисус смирил Себя и принял смертное человеческое тело. Как член человеческой семьи Он был смертным, но как Бог Он был для мира источником жизни. Будучи Божественной Личностью, Он мог в любой момент противостать надвигающейся смерти и отказаться принять ее власть; однако добровольно отдал Свою жизнь, ибо, поступая только так, Он мог даровать жизнь и явить бессмертие. Иисус понес грехи мира и претерпел наказание, которое, подобно каменной глыбе, скатилось на Его Божественную душу. Он пожертвовал Свою жизнь, чтобы человек не умер от вечной смерти. Он умер не потому, что Его принуждали к этому, но по Своей собственной воле (Библейский комментарий АСД, т. 5, с.1127. Комментарий Э. Уайт).
И эта чудесная тайна - воплощение Христа и совершенное Им искупление - должна быть возвещена каждому сыну и каждой дочери Адама (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1082. Комментарий Э. Уайт).
Вечный Сын
Бог сказал Моисею: Я ешь Сущий. И сказал: так скажи сынам
Израилевым: сущий послал меня к вам (Исх.3:14).
Христос обладает жизнью - самобытной. незаимствованной. изначальной. «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь. (1Иоан.5:12). Божественность Христа - это гарантия вечной жизни верующего в Него (Желание веков. с. 530).
Всякое общение между Небом и падшим родом осуществляется через Христа. Это Сын Божий дал нашим прародителям обетование об искуплении. Это Он открывался патриархам. Адам ... понимал Евангелие ...
Прежде чем Христос пришел на Землю в человеческой плоти, Он уже был Светом Своего народа и Светом миру. От Христа нисшел первый проблеск, который сделал мрак греха, окутавший мир, не столь уж беспросветным. Каждый небесный луч. падающий на жителей Земли, исходит от Него. В плане спасения Христос есть Альфа и Омега - Первый и Последний (Патриархи и пророки, с. 366. 367).
Христос сказал Моисею из куста на горе Хорив: «Я есмь Сущий ... Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал Меня к вам. (Исх.3:14). Это было обетование о спасении Израиля. Поэтому, явившись «в образе человеческом, Он назвал Себя Сущим (Я есмь). Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель, и есть Бог, «явившийся во плоти». (1Тим.3:16) (Желание веков. с. 24).
Несмышленое Дитя было обещанным Семенем, на Которое указывал первый алтарь у врат Эдема. Это был Примиритель ... Это Его явление предсказывали пророки. Он был Желанием всех народов. Корнем и Потомком Давида. утренней Звездой (Желание веков. с. 52).
Он говорит нам: «Я есмь пастырь добрый»; «Я хлеб живой»; «Я есмь путь, истина и жизнь»... Я есмь залог исполнения всех обетований. «Я есмь. Не бойся». «С нами Бог» - это залог нашего освобождения от греха (Желание веков, с. 24, 25).
Вечный Сын
И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1Тим.3:16).
Воплощение Христа, - тайна всех тайн (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1082. Комментарий Э. Уайт).
Христос был един с Отцом, но ... Он был готов оставить высокое положение равного Богу (Знамения времени, 4 июля 1895 г.).
Чтобы осуществить Свою цель, движимый любовью к падшему человечеству, Он стал кость от кости и плоть от плоти нашей (Знамения времени, 24 сентября 1902 г.).
Какой разительный контраст между Божественной природой Христа и тем беспомощным Младенцем, Который лежал в Вифлеемских яслях! Как нам преодолеть расстояние между всемогущим Богом и беспомощным Дитятей? И, тем не менее, Творец миров, в Ком обитала вся полнота Божества телесно, явился
к нам беспомощным Младенцем в яслях. Занимающий более высокое положение. чем любой из ангелов, равный с Отцом в достоинстве и славе, Он облек Себя в человеческую природу! Божественная и человеческая природа таинственным образом соединились; человек и Бог стали одним целым (Библейский комментарий АСД. т. 5, с. 1130. Комментарий Э. Уайт).
Для Сына Божьего было бы почти бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще пребывал в своей невинности в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама. Он попал под действие великого закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришел разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни (Желание веков. с. 49).
Те, кто утверждает, что Христос не имел возможности согрешить, не могут поверить, что Он действительно принял на Себя человеческую природу. Разве Христос не был в действительности искушаем сатаной не только
в пустыне, но и на протяжении всей Своей жизни. с детства до зрелого возраста? (Библейский комментарий АСД. т. 7, с. 929. Комментарий Э. Уайт).
Наш Спаситель принял человеческое естество со всеми его склонностями. Он облекся в человеческую природу, которой свойственно поддаваться искушению. Нам не грозят испытания, в которых бы Он не выстоял (Желание веков. с. 117).
Вечный Сын
Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего (Иоан.14:30).
Мы не должны иметь даже малейшего сомнения в том, что касается совершенной безгрешности человеческой природы Христа (Библейский комментарий АСД. т. S. с. 1131. Комментарий Э. Уайт).
Он - Брат в наших немощах, но не в наших страстях. Будучи безгрешным, Он отвращался от всякого зла, ибо зло было ненавистно Ему. Он переживал мучительную борьбу и мучительную агонию в этом греховном мире. Его человеческая природа делала молитву насущной потребностью и преимуществом (Свидетельства для Церкви. т. 2. с. 202).
Христос мог согрешить. Он мог пасть, но даже на миг в Нем не возникала злая наклонность (Библейский комментарий АСД, т. 5. с. 1128. Комментарий Э. Уайт).
Приняв на Себя человеческую природу такой, какой она стала после грехопадения, Христос даже в малейшей степени не был замешан в ее грехе. Он был подвержен немощам и слабостям, которыми окружен и человек ...
Он соприкасался и чувствовал наши немощи и, подобно нам, был искушен во всем. И все же Он «не сделал греха». Иисус был Агнцем «без пятна и порока». Если бы сатана мог в малейшей степени склонить Христа ко греху, тогда он поразил бы Спасителя в голову. Но в действительности он коснулся только Его пяты. Если бы он затронул голову Христа, тогда у человечества исчезла бы надежда. На Христа пал бы Божественный гнев, как в свое время на Адама. Христос и Церковь не имели бы надежды (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1131. Комментарий Э. Уайт).
Христос ни единой мыслью не поддался силе искушения ... Христос провозгласил о Себе: «Ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего»...
Иисус не позволял врагу душ втянуть Себя в болото неверия или в трясину отчаяния и безысходности ...
Человеческая природа Христа была соединена с Божественной, в этой силе Он вынес все искушения, с которыми сатана приступал к Нему, и сохранил Свою душу незапятнанной грехом. Эту силу побеждать Он даст каждому сыну и каждой дочери Адама, кто с верою примет праведные свойства Его характера (Библейский комментарий АСД. т. 7, с. 927. Комментарий Э. Уайт).
Вечный Сын
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5:8).
Во время исследования Писаний мы никогда не должны упускать из виду главную истину - Христа распятого.
Всякая другая истина обретает силу и влияние в зависимости от того, как она соотносится с этой темой ... Парализованная грехом душа может обрести жизнь только посредством труда, совершенного на кресте Автором нашего спасения (Библейский Комментарий АСД, т. 6, с. 1084. Комментарий Э. Уайт).
Когда Христос склонил Свою голову и почил, Он сокрушил столпы царства сатаны. Он победил сатану (там же. т. 5, с.1108).
Христос был предан на распятие, хотя небесные сонмы могли Его избавить. Ангелы страдали вместе с Христом. Сам Бог был распят вместе со Христом, ибо Христос был одно с Отцом. Отвергающие Христа, не желающие, чтобы Он царствовал над ними, предпочитают находиться во власти сатаны, чтобы делать его дело как его рабы. Однако и за них Христос отдал жизнь на Голгофе (там же).
Тот, Кто умер за грехи мира, должен был находиться в гробнице определенное время. В этой каменной темнице Он был узником Божественного правосудия и нес ответственность перед Судьей Вселенной. Грехи мира были на Христе, и только Отец мог освободить Его (там же. с. 1114).
Он отождествил Себя с нашими интересами, подставил Свою грудь под смертельный удар, взял на Себя вину человека и его наказание и принес совершенную жертву Богу ради человека. Благодаря этому искуплению Он имеет власть предложить человеку совершенную праведность и полное спасение. Всякий, верующий в Него как личного Спасителя, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную (там же, т. 7, с. 925).
Цена за искупление человека была уплачена, и все, что у него есть, все его естество должно быть окроплено Кровью Христа и посвящено Богу, ибо принадлежит Ему (Знамения времени, 1 августа 1900 г.).
Вечный Сын
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Иоан.10:10).
Воскресение Иисуса было прообразом заключительного воскресения всех покоящихся в Нем (Желание веков, с. 804).
Тот, Кто сказал: «Я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять ее», восстал из могилы к жизни, которая была в Нем. Умерло человеческое естество, но не Божественное. В Своей Божественности Христос имел силу разорвать узы смерти. Он говорит, что имеет жизнь в Самом Себе, чтобы воскрешать того, кого Он желает ...
Он - Источник всякой жизни. Только Тот, Кто Единственный имеет бессмертие, обитает во свете и жизни, мог сказать: «Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» ...
Христос имел право даровать бессмертие. Жизнь, которую положил за человечество, Он принял снова и дал
ее человечеству. «Я пришел, - говорит Он, - для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1113,1114. Комментарий Э. Уайт).
Христос - это сама жизнь. Тот, Кто прошел через смерть, чтобы уничтожить имеющего державу смерти, есть Источник всякой жизненной силы. Он - бальзам Галаадский и великий Врач. Христос претерпел мучительную смерть при самых унизительных обстоятельствах, чтобы мы имели жизнь. Он отдал Свою драгоценную жизнь ради победы над смертью. Но Он восстал из гроба, и сонмы ангелов, пришедших увидеть Того, Кто принял отданную жизнь, услышали Его слова торжествующей радости, когда Он восстал из гробницы Иосифа и провозгласил: «Я есмь воскресение и жизнь». (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 230).
Воскресение и вознесение нашего Господа являются убедительным свидетельством триумфа святых Божьих над смертью и могилой, а также залогом того, что Небо отверсто для очистивших и убеливших одежды своего характера кровью Агнца. Иисус вознесся к Отцу как представитель человеческого рода. И Бог позволит всем, кто отражает Его образ, созерцать Его славу и вкусить ее (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 286).
Святой Дух Божий
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца,
и общение Святого Духа со всеми вами (2Кор.13:13).
Необходимо осознать, что Святой дух является такой же Личностью, как и Бог ...
Святой дух - Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы - дети Божии. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога (Евангелизм, с. 616, 617).
Святой дух - свободная, деятельная, независимая Личность. Бог Небесный использует Своего Духа как Ему угодно: человеческие разум, суждение и методы столь же не способны установить для Его деятельности пределы ... или обозначить путь, посредством которого эта деятельность будет совершаться, как не способны сказать ветру: «Повелеваю тебе веять в определенном направлении и вести себя так-то и так-то» (Знамения времени, 8 марта 1910 г.).
От начала Бог, действуя с помощью Святого Духа через людей, осуществлял Свои намерения во благо падшего человечества ... Та самая сила, которая поддерживала патриархов, которая наделяла Халева и Иисуса Навина верой и мужеством, которая делала работу апостольской церкви действенной и продуктивной. укрепляла верных детей Божьих во все последующие века (Деяния апостолов, с. 53).
Святой Дух - величайший из всех даров, которые Он [Христос] мог попросить у Отца для нравственного возвышения Своего народа. Дух должен оказывать возрождающее влияние, а без Него жертва Христа была бы напрасной. Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и поразительно, с какой покорностью люди отдаются в рабство сатане. Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы (Желание веков, с. 671).
Святой Дух служит действенным Помощником в деле восстановления образа Божьего в душе человека (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 67).
Святой Дух Божий
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа (Деян.2:38).
Христос обещал Своей Церкви дар Святого Духа, и это обетование относится к нам так же, как и к первым Его ученикам (Желание веков, с. 672).
Мы должны молиться о сошествии Святого Духа так же искренне, как молились ученики в день Пятидесятницы. Если они нуждались в этом в то время, тем более нуждаемся мы сегодня (Ревью энд Геральд, 25 августа 1896 г.).
Мы получим Святого Духа в соответствии с нашей верой и желанием использовать Его в распространении данных нам света и знания (Ревью энд Геральд, 5 мая 1896 г.).
Многие верят обетованию Господа и во всеуслышание заявляют, что оно принадлежит им. Они говорят о Христе и Святом Духе, однако не получают от этого никакой пользы, поскольку не вверяют себя водительству
и Руководству Божественной силы. Мы не можем использовать Святого Духа, но Дух должен использовать нас. Через Духа Бог производит в нас «хотение и действие по Своему благоволению» (Филип.2:13). Однако многие хотят не подчиниться Ему, а управлять сами собой. Вот почему они не получают небесного дара. Дух дается только тем, кто смиренно ждет милости от Бога, кто ищет Его водительства и Его благодати. Люди должны проявить готовность просить и получать Божью силу - тогда они будут иметь ее. Это обещанное благословение, получаемое по вере, приносит с собой и другие благословения. Оно дается по богатству благодати Христа, и Он готов даровать его каждой душе по мере ее способности принимать (Желание веков, с. 672).
Когда в сердце обитает Святой Дух, он показывает человеку недостатки его характера, учит его проявлять сочувствие к слабостям окружающих и прощать других так, как он хотел бы, чтобы прощали его. Такой человек будет сострадателен. учтив и подобен Христу (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1038. Комментарий Э. Уайт).
Святой Дух несет любовь, радость, мир, силу и утешение; Он подобен источнику воды, текущей в жизнь вечную. Это благословение доступно всем (Знамения времени, 22 августа 1892 г.).
Святой дух Божий
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоан.3:8).
Величие Бога непостижимо для нас, «престол Его на небесах» (Пс.10:4). И все же Духом Своим он присутствует везде. Господь знает все самое сокровенное и лично интересуется жизнью всего, что сотворили Его руки ...
Именно Создатель ... сотворил человека стремящимся к знанию и жаждущим любви. И Он не оставит потребности нашей души неудовлетворенными. Ни призрачные принципы, ни реальность, ни абстрактные мечты не удовлетворят нужды и потребности мужчин и женщин в этом мире борьбы с грехом, печалью и болью. Недостаточно верить в закон и силу, в то, что не имеет жалости и никогда не слышит крика о помощи. Нам необходимо быть уверенными в безграничном Друге, Который жалеет нас, во всемогущей Руке, которая поддержит нас. Нам нужно чувствовать Руку, от которой исходит тепло, довериться Сердцу, полному нежности. И таким Бог открыл Себя в Своем Слове (Воспитание, с. 132.133).
Духовное необходимо понимать духовно. Плотской разум не может постигнуть Божественных тайн ... Имеющие мудрость века сего пытаются объяснить с научной точки зрения воздействие Духа Божьего на сердце. Малейшее продвижение в этом направлении уводит душу в лабиринты скептицизма. Библейская религия - это тайна благочестия; ни один человеческий ум не может полностью понять ее, и она совершенно непостижима для невозрожденного сердца (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 585).
Природа Святого Духа остается тайной, которую мы не способны постичь, потому что Господь не открыл ее нам. Люди, обладающие богатым воображением, могут собирать воедино тексты Священного Писания, придумывая свои толкования, однако это не укрепит Церковь. Тайны эти слишком глубоки для человеческого понимания, и молчание здесь - золото (Деяния апостолов, с. 52).
Святой дух Божий
А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим.5:5).
Человеческое сердце по своей природе таит в себе зло. «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14:4). Люди никогда не смогут изобрести лекарство от греха ... Чтобы побуждения сердца были чисты, оно само должно быть очищено. Тот, кто надеется достичь Небес исполнением Закона, пытается сделать невозможное. Исповедующий законническую религию и заботящийся о внешнем благочестии не может чувствовать себя в безопасности. Жизнь христианина - это не частичное изменение или улучшение старого, а преобразование его естества. Пережив смерть собственного «я» и греха, человек обретает совершенно новую жизнь. Такая перемена может произойти только под влиянием Святого Духа (Желание веков, с. 172).
Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Дух очищает сердце и посредством Него верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями ко злу и для запечатления Своего характера в Своей Церкви (Желание веков, с. 671).
Влияние Духа Божьего на человеческое сердце подобно дуновению ветра. Мы не видим ветер. но ощущаем его присутствие. Возрождающая сила, не видимая человеческим глазом, дает начало новой жизни. Она творит нового человека по образу Бога (Путь ко Христу, с. 57).
Беспутные и беззаботные становятся серьезными, жестокосердые раскаиваются в своих грехах, а неверующие обретают веру. Игроки, пьяницы. распутники становятся уравновешенными, трезвыми и чистыми. Упорствующий противник Бога превращается в смиренного христианина. Наблюдая подобные перемены в
характере людей, мы убеждаемся, что преобразующая сила Божья полностью изменяет всего человека (Евангелизм, с. 288).
Кто взирает на Христа с простой детской верой. те сделались причастниками Божеского естества с помощью Святого Духа (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г.).
Святом Дух Божий
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Иоан.14:26).
Святой Дух - Представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Свое дело на Земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живет там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех ...
В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всех страданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределенным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоятельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, но никакие события, никакое расстояние не могут разлучить нас с Небесным Утешителем. Где бы мы ни были и куда бы ни шли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать, подкреплять и ободрять ...
Утешитель назван «Духом истины». Его задача - определять истину и оберегать ее. Вначале Он поселяется в сердце как Дух истины и поэтому становится Утешителем. В истине есть утешение и мир, чего нет во лжи ... Через Писание Святой Дух обращается к уму и запечатлевает истину в сердце (Желание веков, с. 669-671).
Люди, пребывающие под влиянием Духа Божьего, будут не фанатичными, а спокойными и целеустремленными, свободными от крайностей во взглядах, словах или поступках. Среди огромного количества различных обольстительных учений Дух Божий будет Путеводителем и Защитником для тех, кто не противился явным доказательствам в пользу истины (Служители Евангелия. с. 289).
Каждый мужчина, каждая женщина и каждое дитя, которые не находятся под водительством Духа Божьего, испытают на себе влияние сатанинского волшебства. Словами и примером сатана совращает их с истинного пути (Вести для молодежи, с. 278).
Святой Дух Божий
И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам (1Иоан.3:24).
Святой Дух - это биение духовной жизни в человеке. Принятие Духа - это принятие жизни Христа. Человек становится Его подобием (Желание веков, с. 805).
Святой дух войдет в сердце, которому нечем хвалиться. Любовь Иисуса заполнит вакуум. образовавшийся в результате освобождения от своего «я» (Ревью энд Геральд, 2 июня 1896 г.).
Те, кто постиг истинную суть Христа и принял Его в свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало жизни вечной (Желание веков, с. 388).
Мы не видим Христа воочию и не говорим с Ним напрямую, но Его Святой Дух всегда находится рядом с нами в любом месте. Он действует в каждом и через каждого, кто принимает Христа. Те, в ком пребывает
Дух, проявят плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение. благость, милосердие, кротость, праведность и веру (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1112. Комментарий Э. Уайт).
Святой Дух призван постоянно находиться с верующим человеком. Нам нужно серьезнее задуматься над фактом, что Утешитель должен пребывать с нами. Если мы на личностном уровне постигли эту истину, то никогда не будем чувствовать себя одинокими. Подвергаясь нападкам врага, находясь под гнетом искушения, мы должны держаться нашей веры в Бога, ибо Он пообещал, что мы никогда не будем оставлены одни в этой битве. Каждая душа, которой был прощен грех. драгоценна в Его глазах - более драгоценна, чем весь мир. За нее была заплачена неизмеримо высокая цена, и Христос никогда не оставит душу, за которую умер (Наставник молодежи, 13 декабря 1894 г.).
Святой Дух представляет Христа, и если люди дорожат этим Духом и под Его водительством передают окружающим силу, которой наполнены сами, тогда задевается невидимая струна, которая все заряжает энергией. О, если бы все мы могли понять, насколько неисчерпаемы Божественные источники! (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1053. Комментарий Э. Уайт).
Святой Дух Божий
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Ефес.4:30).
Совесть - это голос Бога, который пробивается сквозь бурю человеческих страстей. Когда этот голос отвергают, Дух Божий огорчается (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 120).
Люди имеют возможность заглушить в себе голос Духа Божьего, поскольку право выбора оставлено за ними. Им предоставлена свобода действий. Люди могут проявить послушание благодаря имени нашего Искупителя и Его благодати, а могут проявить непослушание, осознавая последствия этого (Служители Евангелия, с. 174).
Грех хулы на Святого Духа заключается не в каком-либо неосторожном слове или поступке, а в упорном.
умышленном сопротивлении истине и ее доказательствам (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1093.
Комментарий Э. Уайт).
Не Бог издает указ, согласно которому данный человек лишается спасения. Он не окутывает человека непроницаемой мглой. Но сам человек сначала сопротивляется воздействию Духа Божьего, и если в первый раз ему трудно бывает это сделать, во второй раз уже легче, в третий еще легче, а в четвертый совсем легко. А затем из семени неверия и упорства вырастает урожай, который приходится пожинать. О, какая жатва греховных прихотей готовится для серпа! ..
С другой стороны, каждый взлелеянный луч света произведет жатву света. Однажды преодоленное искушение даст силу тверже сопротивляться искушению во второй раз. Каждая новая победа, одержанная над своим «я», сгладит путь к более высоким и благородным достижениям. Каждая победа - это семя, посеянное в жизнь вечную (Свидетельства для Церкви, т. 5. с. 120).
Бог никого не губит. Грешник губит себя собственной нераскаянностью (там же).
Никто не должен рассматривать грех против Святого Духа как нечто таинственное и необъяснимое. Грех против Святого Духа - это грех упорного отказа от приглашения покаяться (Библейский комментарии АСД. т. 5, с.l093. Комментарий Э. Уайт).
Избавиться от власти греха и жить более возвышенной жизнью можно, только покорившись Христу (Путь ко Христу, с. 32).
Божья сущность и провидение
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1Иоан.4:8) .
«Бог есть любовь» (1Иоан.4:16). Его сущностью. Его Законом является любовь. Она была всегда и будет жить вечно ...
Всякое проявление Его творческой силы является выражением безграничной любви (Патриархи и пророки, с.
33).
Благодаря Его силе сменяют друг друга лето и зима, посев и жатва, день и ночь. По Его слову произрастают растения, появляются листья и расцветают цветы. Все доброе, чем мы владеем, каждый солнечный луч, каждая капля дождя. каждый кусок хлеба, каждый миг нашей жизни - все это дар Его любви (Нагорная проповедь Христа, с. 75).
История великой борьбы между добром и злом, начиная с того времени, когда она разгорелась на небе. и до окончательного подавления восстания и полного искоренения греха также является свидетельством Божьей неизменной любви (Патриархи и пророки, с. 33).
Но Христос, принесенный в жертву. наглядно свидетельствует об истинных намерениях Бога (Желание веков.
с. 57).
Бог подарил нашему миру удивительный дар - Своего единородного Сына. Во свете этого поступка обитатели других миров никогда не смогут сказать, что Бог мог бы сделать больше, чем Он сделал, дабы явить людям Свою любовь. Он принес неизмеримую жертву (Ревью энд Геральд. 3 января 1907 г.).
У тысяч людей неверное представление о Боге и Его качествах. Они точно так же служат ложному богу, как и поклонники Ваала в древности. Поклоняемся ли мы истинному Богу, открытому в природе, в личности Христа. в Его Слове, или обожествляем какого-нибудь философского идола, возводя его на место Бога? Бог есть Бог истины. Правосудие и милость - вот основы Его правления. Он есть Бог любящий, милующий, исполненный нежного сострадания. Именно так Он открылся в Своем Сыне. нашем Спасителе. Он - Бог долготерпеливый. Если таков Тот, Которого мы обожаем и характеру Которого стараемся подражать, значит мы поклоняемся истинному Богу (Свидетельства для Церкви. т. 5. с. 174).
Провидение Божье и Его характер
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. (Деян.10:34-35).
Бог нелицеприятен ... Имеющие свет и не живущие по нему, но пренебрегающие требованиями Бога, вдруг обнаруживают, что их благословения превратились в проклятия, а обещанные им милости - в суды (Свидетельства для Церкви. т. З. с.172).
Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; Он, как и люди, по-разному оценивает степень виновности, но каким бы незначительным ни казался тот или иной неверный поступок в глазах людей, никакой грех не является малым в глазах Божьих. Суждение человека пристрастно и несовершенно, а Бог судит обо всем так, как оно есть на самом деле. Пьяницу презирают: ему говорят, что его грех закроет ему доступ в рай. В то же самое время гордость, себялюбие и жадность очень часто остаются без порицания, но именно эти грехи наиболее оскорбительны для Бога, ибо они представляют собой прямую противоположность Его доброте, человеколюбию и той бескорыстной любви, которая царит в атмосфере непавшей Вселенной (Путь ко Христу, с. 30).
Крайнюю мерзость греха можно понять только во свете Голгофского креста. Если кто-то утверждает, что Бог слишком благ, дабы отринуть грешника, пусть он посмотрит на Голгофу. Христос взял на Себя вину грешных людей и пострадал за них именно потому, что для спасения человека не было иного пути и без этой Жертвы человечество не могло избавиться от оскверняющей силы греха и восстановить общение со святыми существами. Чтобы люди смогли снова начать жить духовной жизнью, Христос взял на Себя вину за их
непослушание и пострадал за их грехи. Любовь, страдания и смерть Сына Божьего свидетельствуют о чудовищности греха и о том, что избавиться от власти греха и жить более возвышенной жизнью можно, только покорившись Христу (там же, с. 31, 32).
Пусть душа поднимется от низменностей греха. чтобы созерцать Бога всякой благости, милости и любви, Который, однако, никоим образом не станет оправдывать виновных (Ревью энд Геральд, 19 марта 1889 г.).
Провидение Божье и Его характер
Благ Господь - убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него (Наум.1:7).
Бог является источником всякой мудрости. Он бесконечно мудр, справедлив и благ. Без Христа самые мудрые мужи, когда-либо жившие на Земле, не смогут постичь Его ... Если бы хотя на одно мгновение люди смогли заглянуть за пределы своего ограниченного мира, если бы хоть на миг они смогли увидеть славу Предвечного, тогда высокомерные слова никогда не оскверняли бы их уста. Люди, живущие на этой песчинке Вселенной. ограничены, Бог же владеет бесчисленными мирами, которые повинуются Его Закону и во всем стремятся прославить Его (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 66).
Ничто не может происходить в какой-либо части Вселенной без ведома Вездесущего. Ни одно событие из жизни человека не скрыто от нашего Творца. В то время как сатана постоянно измышляет зло, Господь, наш Бог, держит все под контролем, так что оно не причинит вреда Его послушным, уповаюшим на Него детям. Та же сила, которая контролирует бурные волны океана, может сдерживать все волны восстаний и злодеяний. Бог говорит: «Доселе дойдешь и не перейдешь».
Каким урокам смирения и веры нельзя научиться, прослеживая взаимодействия Бога с Его творением? Господь может сделать для сынов человеческих лишь немного, ибо они полны гордости и тщеславия. Они превозносят себя, восхваляя собственную силу, образованность и мудрость. Богу необходимо посылать им разочарование в надеждах и расстраивать их планы, чтобы они научились уповать только на Него. Все наши возможности исходят от Бога; мы ничего не можем делать независимо от силы, которую Он нам дает. Какого мужчину, женщину или ребенка не поддерживает Бог? Где это заброшенное место, которое не наполнял бы Бог? Какую нужду может восполнить кто-либо, кроме Бога? (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1141. Комментарий Э. Уайт).
Мы несведущи о Боге, как малые дети, но, будучи малыми детьми, можем любить Его и повиноваться Ему. Вместо того чтобы мудрствовать о Его природе или прерогативах. прислушаемся к Его словам: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс.45:11) (Свидетельства для Церкви, т. 8. с. 279).
Провидение Божье и Его характер
Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты (Пс.138:7-8).
Псалмопевец говорит о наполняющем всю Вселенную присутствии Бесконечного Бога. «Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты». Мы никогда не найдем такого изолированного места, где нет Бога (Библейский Комментарий АСД, т. 3, с. 1153.1154. Комментарий Э. Уайт).
Господь, Бог всемогущий, Который царствует на Небесах, говорит: «Я с тобой». Он уверяет Свой народ в том, что проявляющие послушание открыты для Его благословений во славу Его имени ... Он будет своевременным Помощником для всех служащих в первую очередь Ему, а не своему «я» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1907 г.).
Хотя Бог и не обитает в рукотворных храмах, однако почитает Своим присутствием собрания Своего народа. Он обещал, что, если верующие соберутся вместе, дабы искать Его, исповедовать свои грехи и молиться друг за друга, Он посетит их Своим Духом (Пророки и цари, с. 50).
После того как Христос вознесся на Небо, Его последователи продолжали ощущать Его присутствие.
Исполненный любви и света, Он лично пребывал с ними ...
Отныне Христос посредством Своего Духа должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были ближе к Нему, чем во время Его жизни на Земле. От них исходили свет, любовь и сила живущего в них Христа, так что люди, глядя на них, «удивлялись … между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13). Сегодня Христос желает сделать для Своих детей все, что сделал для первых учеников (Путь ко Христу, с. 73-75).
Мы можем укрепляться в Господе могуществом силы Его. Принимая Христа, мы облекаемся силой. Спаситель, живущий в нашем сердце, делает Свою силу нашим достоянием ... Присутствие Христа в сердце - это животворная сила, укрепляющая все наше естество (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 71).
Никогда не думайте, что Христос находится далеко. Он всегда рядом. Атмосфера Его любви окружает вас (Служение исцеления, с. 85).
Провидение Божье и Его характер
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1Петр.5:7).
Бог заботится обо всех Своих созданиях. Он любит их всех и не делает между ними различия, за исключением того, что проявляет особенную нежность и жалость к людям, призванным нести самое тяжелое жизненное бремя. Чада Божьи неизбежно встречают испытания и трудности. Но им следует принимать свой жребий, не унывая и помня: все, что мир не желает предложить им, Бог Сам восполнит самыми обильными благословениями.
Именно когда мы попадаем в трудные обстоятельства, Он являет Свою силу и мудрость в ответ на смиренную молитву. Доверьтесь Ему – Богу, слышащему молитвы и отвечающему на них. Он явит вам Себя как единственное спасение в любой беде, любой трудной ситуации. Тот, Кто сотворил человека, Кто наделил его поразительными физическими. умственными и духовными способностями, не откажет в самом необходимом для поддержания жизни, которую Он Сам дал. Тот, Кто дал нам Свое Слово - листья дерева жизни, - не оставит нас без ведения о том, как накормить Его нуждающихся детей (Служение исцеления, с. 199).
Некоторые находятся в постоянном предчувствии какого-либо несчастья или преувеличивают трудности, с которыми им приходится сталкиваться, поэтому не замечают многих благословений, за которые следовало бы благодарить Бога. Встречая препятствия на своем пути, они не ищут помощи у Бога - единственного Источника силы, а, напротив, отдаляются от Него в тревоге и ропоте.
Разве справедливо с нашей стороны проявлять такое неверие? Разве есть причина быть столь неблагодарными и недоверчивыми? Иисус - наш Друг; все Небо заинтересовано в нашем благополучии, н наши беспокойство и страх огорчают Святого Духа Божьего. Не следует допускать, чтобы беспокойство овладевало нами, ведь оно не помогает нам переносить испытания, а только терзает душу и изнуряет нас ... Он зовет всех утомленных и удрученных: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Снимите ярмо тревоги
и земной суеты, в которое вы сами впряглись, и «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф.11:28-29). Мы можем обрести покой и мир В Боге (Патриархи и пророки, с. 293, 294).
Провидение и характер Бога
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим.8:28).
Неизбежность переживаний и испытаний, которые нам приходится переносить, показывает: Господь Иисус видит в нас нечто драгоценное, что желает развивать. Если бы Он не видел в нас ничего, что могло бы прославить Его имя, то не стал бы тратить время на наше очищение. Спаситель не бросает в Свою огненную печь камни, не имеющие никакой ценности. Он очищает только ценную руду (Служение исцеления, с. 471).
Дети Божьи сами выбрали бы те пути, которыми ведет их Бог, если бы могли видеть конец от начала и предвидеть славную цель, которую они осуществляют как соработники Бога (Служение исцеления, с. 479).
Тогда станет ясным все, что озадачивало нас на путях Божьего провидения в этом мире. Все, что было недоступно нашему пониманию, найдет свое объяснение. Пред нами откроются тайны Божьей благодати. Все, что смущало наш ограниченный человеческий разум и в чем мы видели нарушенные обещания, тогда откроется нам в совершенной и прекрасной гармонии. Мы поймем, что только бесконечная любовь вела нас через переживания, казавшиеся наиболее трудными (Свидетельства для Церкви, т. 9. с. 286).
Кто исполнен Духом Христа, тот пребудет в Нем. Удар, направленный на христианина, примет на Себя Спаситель. ограждающий его Своим присутствием. Все, случающееся с ним, исходит от Христа. Христианину нет нужды самому противиться злу, поскольку Христос защищает его. Никакое испытание не коснется его без воли Божьей, и «притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Нагорная проповедь Христа, с. 71).
Наш Небесный Отец имеет тысячу неведомых нам возможностей обеспечить нас. Все, кто принципиально делает главным в своей жизни служение Богу, обнаружат, что их затруднения исчезают, а сами они стоят на ровном пути (Служение исцеления. с. 481).
Как малое дитя, уповайте на водительство Того, Кто «стопы святых Своих ... блюдет» (1Цар.2:9) (Служение исцеления. с.479).
Если мы вверяем наши пути Ему. Он направит наши стопы (Служение исцеления. с. 479).
Провидение и характер Бога
Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле... (Ефес.3:14-15).
Познание Божьей любви понуждает нас отказаться от эгоизма, ибо, называя Бога нашим Отцом, мы тем самым признаем всех Его детей своими братьями. Мы все члены одной великой человеческой семьи (Нагорная проповедь Христа, с. 105).
Бог не признает никаких национальных, расовых или кастовых различий. Он - Творец всего человечества. Все люди сотворены как одна семья, каждый член которой искуплен. Христос пришел разрушить всякую стену разделения, устранить всякую преграду во дворах храма, чтобы каждая душа имела свободный доступ к Богу (Пророки и цари, с. 369, 370).
Он пришел, чтобы показать: Его дар милосердия и любви так же невозможно заключить в какие-то рамки, как воздух, свет или потоки дождя, освежающего землю (Служители Евангелия, с. 46).
Его любовь настолько широка, глубока и полна, что проникает повсюду. Она освобождает из-под сатанинского влияния тех, кто был обманут, и возносит их до престола Божьего, окруженного радугой обетования (Пророки и цари, с. 370).
Бог - наш Отец и Правитель ... Принципы, господствующие на Небе, должны воцариться и на Земле: по возможности на Земле необходимо воспроизводить ту же любовь, которая движет ангелами, те же чистоту и святость, которые правят на Небесах (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 268).
Называя Его своим Отцом, вы признаете себя Его детьми, желающими руководствоваться Его мудрыми указаниями и слушаться Его во всем, памятуя, что Его любовь неизменна. Вы примите Его намерения в отношении вашей жизни. Его слова, Его характер, Его честь, Его семья, Его дело будут представлять для вас главный интерес, и вы как дети Божьи с радостью и должным почтением признаете свое родство с Небесным Отцом и с каждым членом Его семьи. Вы с радостью сделаете все, что служит Его славе и ко благу ваших родных, какой бы скромной ни казалась вам эта работа (Нагорная проповедь Христа, с. 105, 106).
Грех и первый мятежник
Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать (Ис.59:2).
Зло началось с Люцифера, который восстал против Божьего правления. До своего падения он был осеняющим херувимом, отличавшимся своим превосходством. Бог сотворил его добрым и прекрасным, уподобив, насколько лишь возможно, Себе (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1163. Комментарий Э. Уайт).
Писание совершенно ясно учит, что Бог ни в коей мере не несет ответственности за возникновение греха. Не было ни произвольного удаления Божественной благодати, ни изъянов в Божественном правлении, которые могли бы привести к восстанию на Небе. Грех - незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех - значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом (Великая борьба, с. 492. 493).
Первым грешником был тот, кого Бог настолько возвысил. Он представлен в образе царя Тирского, процветающего в своем могуществе и великолепии. Мало-помалу сатана начал потворствовать желанию самовозвышения ... Хотя вся его слава была от Бога, этот могущественный ангел стал считать, что она принадлежит ему. Неудовлетворенный своим положением, хотя и почтенный выше небесного сонма, он осмелился пожелать преклонения, принадлежащего только Творцу. Вместо того чтобы в первую очередь стараться направить любовь и преданность всех сотворенных существ к Богу, он пытался обеспечить себе их служение и верность ...
Разве не он (сатана) - первый великий отступник от Бога? (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1162, 1163.
Комментарий Э. Уайт).
Престол Люцифера является отправной точкой и поддержкой каждого злого деяния (Письмо 43,1893 г.).
Грех и первый мятежник
Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит (Притч.10:22).
До своего восстания против Божьего правления Люцифер был самым величественным прекрасным ангелом, и только возлюбленный Сын Божий пользовался большим почетом, чем он. На его лице, как и у других ангелов, отражалось смирение и счастье. Его высокий и широкий лоб свидетельствовал о могучем интеллекте. Он был совершенным во всем. Его манеры и движения выражали внутреннее благородство и величие, лицо сияло каким-то особенным светом, озаряя все вокруг. Этот свет был ярче и прекраснее света, исходившего от лиц других ангелов, которые пребывали вместе с ним на Небе. И все же Христос, возлюбленный Сын Божий, был несравненно величественнее всего воинства небесных ангелов. Он был един с Богом Отцом еще задолго до сотворения ангелов ...
Люцифер испытывал ревность и зависть к Иисусу Христу. Однако, когда все ангелы поклонились Христу, признавая Его превосходство, Его верховную власть и законное право управлять Вселенной, Люцифер вместе со всеми преклонился перед Ним, но сердце его было исполнено ненависти и зависти ... Почему же Христос удостоен большей чести, чем он? (История спасения, с. 13, 14).
На Небесах Люцифер пожелал получить верховную власть; он хотел стать Богом, правителем Небес и в результате склонил на свою сторону множество ангелов. Когда вместе со своим восставшим воинством он был изгнан из небесных дворов, тогда свою работу восстания и своекорыстия продолжил на Земле. Искушая наших прародителей честолюбием и потворством своим желаниям, сатана привел их ко грехопадению, и с тех пор стремление к удовлетворению вожделений, потворство эгоистичным желаниям и страстям продолжают разрушать человечество (Советы родителям, учителям и учащимся. с. 32,33).
Кто прославляет себя. тот сам лишает себя Божьей благодати, единственно которая дарит наибольшие сокровища и подлинную радость. Но кто все отдает и совершает для Христа, тот познает радость исполненного обетования. «Благословение Господне - оно обогащает, и печали с собою не приносит» (Пророки и цари. с. 60).
Грех и первый мятежник
Погибели предшествует гордость, и падению - надменность (Притч.16:18).
Сатана пал из-за своих честолюбивых притязаний стать равным Богу. Он возжелал принимать участие в небесных намерениях и советах, куда не имел доступа как сотворенное существо, не способное осознать всю мудрость Бесконечного. Честолюбивая гордость привела его к восстанию, и именно таким образом он стремится погубить человека (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 702).
Начало греха - в эгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первым на Небе. Он стремился к власти над небесными существами, чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться ему, Люциферу. Для этого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его в стремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные наклонности он приписал любящему Творцу (Желание веков, с. 21, 22).
Если бы Люцифер действительно хотел быть подобным Всевышнему, он никогда не оставил бы предназначенное ему место на Небесах, ибо дух Всевышнего проявляется в самоотверженном служении. Люцифер жаждал власти Бога, но не хотел иметь Его характер. Он стремился занять самое высокое положение, и каждое существо, движимое его духом, будет поступать так же (Желание веков, с. 435, 436).
Когда гордость и честолюбие поощряются, жизнь омрачается, ибо гордость ни в чем не нуждается и таким образом закрывает сердце для неиссякаемых благословений Неба (Пророки и цари, с. 60).
Гордость сердца - это ужасная черта характера. «Погибели предшествует гордость». (Притч.16:18). Это справедливо в отношении семьи, церкви и целой страны (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 377).
Божьи дети должны быть покорны друг другу. Они должны советоваться друг с другом, чтобы недостаток одного был восполнен избытком другого (Служение благотворительности, с. 202).
Бог ненавидит гордыню; все надменные и поступающие нечестиво люди будут, как солома, и попалит их огонь в день грядущий (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 132) .
«Научитесь от Меня, - сказал Христос, - ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
(Матф.11:28) (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 376).
Грех и первый мятежник
Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности ... (Ефес.6:14).
Бог разрешил сатане действовать до тех пор, пока дух недовольства не перерос в открытое восстание. Это было необходимо, чтобы его намерения и планы проявились в полной мере, дабы их истинная природа и направленность обнаружились перед всеми ... Его способность обольщать была очень велика. Облекшись в мантию лжи, он получил некоторое преимущество. Все его действия были настолько облечены тайной, что ангелы вначале не могли понять подлинной их сути. Всевозможными аргументами сатана пытался посеять недоумение относительно Божьих намерений. Самые простые вещи он облекал покровом таинственности и ловко заставлял сомневаться в самых простых высказываниях Иеговы (Патриархи и пророки, с. 41).
Тайная работа проводилась так искусно, что небесные сонмы не замечали этого; поэтому на Небе произошла война, и сатана был изгнан вместе со всеми переставшими доверять Божьему правлению (Библейский комментарий АСД, т. 4, с.1143. Комментарий Э. Уайт).
Мне велено предупредить всех, делающих лживые заявления: они служат тому, кто был лжецом от начала. Будем же остерегаться лживости, которой обрастает тот, кто ее практикует. Я обращаюсь ко всем: препояшьтесь истиной ... Оставьте всякого рода обман и преувеличение, никогда не делайте ложных заявлений (Рукопись 82,1900 г.).
Намерение обмануть рождает обман. Одним взглядом, жестом, выражением лица можно так же успешно солгать, как и словами. Всякое умышленное преувеличение, намек или клевета, рассчитанные на то, чтобы про извести ложное или мнимое впечатление, и даже описание фактов, но вводящее в заблуждение, - все это является ложью (Патриархи и пророки, с. 309).
Следует предпринимать постоянные усилия, чтобы походить на общество, к которому мы вскоре намерены присоединиться, а именно: на ангелов Божьих, которые никогда не согрешали. Характер должен быть святым, манеры - благопристойными, слова - лишенными лукавства, и таким образом нам следует шаг за шагом продвигаться вперед, пока мы не приготовимся к переселению на Небо (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 216).
Грех и первый мятежник
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди (Рим.7:13).
С великим состраданием, присущим Его Божественному характеру, Бог долго терпел поступки Люцифера. Дух несогласия и недовольства никогда раньше не проявлялся на Небе. Это было нечто новое - странное, необъяснимое, таинственное.
Вначале и сам Люцифер не понимал подлинной природы своих чувств; некоторое время он опасался высказывать свое мнение и мысли, однако не приложил усилий к тому, чтобы избавиться от них. Он не предвидел, к чему это приведет. Чтобы убедить Люцифера в его заблуждении, было сделано все, на что только способны бесконечная любовь и мудрость. Беспричинность его недовольства, последствия его возмущения - все это было открыто ему. Люцифер понял, что не прав. Он видел, что «праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Пс.144:17), что Божественные уставы справедливы и что он должен признать это перед всем Небом ... Он почти уже решил вернуться, но гордость не позволила ему сделать это ... Люцифер, упорно отстаивая свои позиции, вступил теперь в великое противостояние с Творцом...
Восстание, поднятое сатаной на Небе, должно было послужить уроком для всей Вселенной на все грядущие века, стать вечным свидетельством подлинной природы греха и его ужасных последствий. Результаты господства сатаны и его влияния как на людей, так и на ангелов должны были показать те губительные плоды, которые принесло бы устранение Божественной власти. Это должно было свидетельствовать о том, что
благополучие всех сотворенных Им существ обеспечивается Божьим правлением. Таким образом, ужасному восстанию на Небе предстояло служить вечным предостережением для всех святых существ, ограждающим их от обмана относительно природы беззакония, от совершения греха и от возмездия за него (Патриархи и пророки, с. 39-43).
Безграничная цена Жертвы, требуемой для нашего искупления, свидетельствует о том, что грех - ужасное зло (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 66).
Грех и первый мятежник
Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:23).
Безграничный всеведущий Бог видит конец от начала, и Его планы относительно того, как поступить с грехом, всеобъемлющи и всесторонни. Он намерен не только положить конец восстанию, но показать всей Вселенной природу непослушания ... Тогда откроется, что все, оставившие Божественные предписания, перешли на сторону сатаны в борьбе против Христа. Когда же князь мира сего будет осужден и все объединившиеся с ним разделят его участь, тогда все небожители как свидетели приговора провозгласят: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых» (Откр.15:3) (Патриархи и пророки, с. 78, 79).
На последнем суде выяснится, что для возникновения греха нет никакой причины. Когда Судья всей Земли потребует у сатаны ответа: «Почему ты восстал против Меня и увел подданных Моего Царства?», зачинщик зла не сможет ничего сказать в свое оправдание. Никто не произнесет ни слова, все мятежное воинство утратит дар речи ... Вся Вселенная увидит, что такое грех и каковы его последствия. Его полное уничтожение, которое, совершись оно в самом начале, повергло бы ангелов в страх и навлекло бы бесчестье на Бога, ныне будет доказательством Его любви и возвысит Его перед обитателями Вселенной ... Никогда больше не будет зла. Слово Божье говорит: "и бедствие уже не повторится» (Наум.1:9) ... Испытанное и выдержавшее испытание творение никогда больше уже не поколеблется в своей верности Тому, Кто в полной мере открылся перед ним (Великая борьба, с. 503, 504).
Человек, избирающий путь непослушания Божьему Закону, решает свою будущую участь; он сеет в плоть, пожиная возмездие за грех, справедливо определенную вечную погибель вместо вечной жизни. Подчинение Богу и послушание Его святому Закону ведут к верному результату. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». (Иоан.17:3) (Принципы христианского воспитания, с. 376).
Грех и первый мятежник
Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
(Pим.16:20).
С тех самых пор. как Адам поддался уловкам сатаны, между истиной и заблуждением, между Богом и сатаной идет ожесточенная борьба. В исполнении истины есть сила, которую сатана не может одолеть. Праведность обладает Божественной жизнестойкостью. В конечном счете, истина восторжествует над ложью, и Бог победит врага (Рукопись 82,1900 г.).
Христос, заместив нас, победил сатану ... Он сильнее сатаны и вскоре сокрушит его под ногами нашими (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 526).
Из-за сострадания ко всей Вселенной Бог в конце концов навсегда уничтожит тех, кто отвергает Его благодать (Великая борьба. с. 543).
"Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши. (Пс.10:6) (там. же, с.672).
В то время как жизнь является наследием праведных, смерть - удел нечестивых. Моисей сказал Израилю: "Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. (Втор.30:15). Здесь речь идет не о смерти, постигшей Адама, ибо все человечество получает возмездие за его беззаконие. Здесь говорится о «второй смерти», которая противопоставлена вечной жизни (там. же, с. 544).
В очищающем огне нечестивые будут окончательно уничтожены - корень и ветви; сатана - корень, а его последователи - ветви. Свершилось полное возмездие за нарушение Закона; требования справедливости удовлетворены; видя все это, и Небо, и Земля признают праведность Иеговы.
Навсегда положен конец разрушительной работе сатаны. В течение шести тысяч лет он действовал по своему произволу, наполняя Землю горем, и причинял страдания всей Вселенной. Все творение стенало и мучилось от боли. Теперь творение Божье навеки избавлено от его присутствия и искушений (Великая борьба, с. 673).
Стоит посвятить всю свою жизнь тому, чтобы удостоиться общения с искупленными, со святыми ангелами и с Иисусом, Искупителем мира (Знамения времени, 8 апреля 1889 r.).
Падение человека и искупление
О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было вам и сынам их вовек! (Втор.5:29).
Когда сатана вместе с падшими ангелами потерял доступ к Небу, он понял, что навсегда лишился всей чистоты и славы Небес ...
Он провел совещание со своими ангелами, и они вместе разработали план действий против правления
Божьего. Когда в прекрасном саду Эдема появились Адам и Ева, сатана начал строить планы, как погубить
их...
Сатана начал свое дело с Евы, стараясь склонить ее к непослушанию. Первая ее ошибка состояла в том, что
она отлучилась от своего мужа; вторая - в том, что задержалась у запрещенного дерева; И, наконец, третья -
что стала слушать искусителя и даже позволила себе усомниться в словах Бога, Который сказал: «B день, в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Ева думала, что Господь, сказав эти слова, возможно, имел в
виду нечто другое и, осмелившись на непослушание, протянула руку к дереву, сорвала с него плод и ела ...
Она предложила плод своему мужу, таким образом искушая его ...
Я видела, как на лице Адама появилось выражение скорби. Он выглядел испуганным и удивленным. Казалось, что в его душе происходит борьба. Он понял ... что его жена должна умереть и они навеки разлучатся друг с другом. Его любовь к Еве была очень велика, и в полном отчаянии он решил разделить ее участь. Адам схватил плод и быстро съел его. В это время сатана торжествовал ...
Из любви к Еве Адам нарушил Божье повеление и пал вместе с ней (Духовные дары, т. 1, с. 18-21).
Несмотря на обратные доводы сатаны, неповиновение Божьей воле всегда приводит к роковым последствиям. Всем сердцем мы должны стремиться к познанию истины. Все наставления Господа, которые содержатся в Его Слове, даны нам как предостережение и совет. Они даны для того, чтобы спасти нас от заблуждения. Пренебрегая ими, мы навлекаем на себя гибель. Нет никаких сомнений в том, что всякое противоречие Слову Божьему исходит от сатаны (Патриархи и пророки, с. 55).
Падение человека и искупление
Учение мудрого - источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Притч.13:15).
Известие о падении человека распространилось по всему Небу, и все арфы умолкли. Ангелы в глубокой печали сняли с себя венцы. Все Небо пришло в волнение. Был созван совет, который должен был решить, что делать с провинившейся четой. Ангелы боялись, что они протянут руку, сорвут плод от древа жизни, вкусят его и станут бессмертными грешниками. Но Бог решил изгнать преступников из сада. Ангелам тотчас было поручено охранять путь к древу жизни. Сатана рассчитывал, что Адам и Ева ослушаются Бога, вызовут Его неодобрение, а затем вкусят от древа жизни, чтобы вечно жить во грехе и непослушании. Таким образом, грех был бы увековечен. Но Бог послал святых ангелов, чтобы изгнать Адама и Еву из сада и преградить им путь ко древу жизни ...
Сатана торжествовал, ибо своим падением он причинил страдания другим. Он был изгнан с Неба, а люди - из рая (Духовные дары, т. 1, с. 21, 22).
Через беззаконие Адам потерял Едем. Из-за непослушания Божьим Заповедям человек потеряет Небеса и вечное блаженство. Это не бесполезные вымыслы, а правда. Я спрашиваю ... на чьей стороне вы находитесь? (Свидетельства для проповедников, с. 141).
Конечно, сатана старается представить свой путь в самом привлекательном свете, но все это обман. На злом пути вы встретитесь с горькими угрызеньями совести и гнетущими заботами ... На широком пути врата могут быть украшены цветами, но сам он усеян шипами и терниями ...
«Путь ... беззаконных жесток», «пути же мудрости - пути приятные, и все стези ее – мирные» (Притч.13:15; 3:17). Всякое послушание повелениям Христа, всякое самоотречение во имя Его, всякое перенесенное испытание, всякая победа над искушением - это шаг, приближающий нас к славной окончательной победе. Если мы изберем Христа своим Путеводителем, Он поведет нас по безопасному пути (Нагорная проповедь Христа, с. 139, 140).
Падение человека и искупление
И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:15).
О плане спасения человеку впервые было сообщено в приговоре, произнесенном сатане в саду. Господь сказал: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет пора жать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). Этот приговор, услышанный нашими прародителями, был для них обетованием. Говоря о неизбежности борьбы между человеком и сатаной, он в то же время предрекал, что в конце концов великий враг будет побежден ... Адама и Еву уверили: несмотря на их большой грех, они не будут оставлены на произвол сатаны. Сын Божий пожертвует Своей жизнью ради их искупления. Они должны будут подвергнуться испытанию и через покаяние и веру во Христа вновь станут детьми Божьими (Патриархи и пророки. с. 65. 66).
Как только человек откликнулся на искушения сатаны и сделал именно то, что Бог запретил, Христос. Сын Божий, встал между живыми и мертвыми, говоря: «Пусть наказание падет на Меня. Я займу место человека. У него должен быть еще один шанс» (Библейский Комментарий АСД. т. 1. с. 1085. Комментарий Э. Уайт).
Как только появился грех. Спаситель уже был. Христос знал, что Ему придется пострадать, но несмотря на это, Он стал Заместителем человека. Как только Адам согрешил. Сын Божий представил Себя как Поручителя человеческого рода, с такой же силой предотвращая объявленный виновным приговор, как когда Он умер на Голгофском кресте (там же, с. 1084).
Хотя уныние и мрак смертельным покровом окутали будущее, в обетовании об Искупителе его озарила звезда надежды. Евангелие Адаму вначале провозгласил Христос. Адам и Ева испытывали искреннюю скорбь и
покаяние за свой грех. Они поверили Божьему драгоценному обещанию и были спасены от окончательной гибели (там же).
Падение человека и искупление
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением
в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. (Ефес.1:3-4).
С начала падения Господь определил Свою волю в Плане искупления, через который Он стремится возвратить человека к его первоначальному совершенству. Смерть Христа на кресте дала Богу возможность принимать и прощать каждую кающуюся душу (Знамения времени. 12 июня 1901 г.).
Когда Божественный Страдалец висел на кресте, вокруг Него собрались ангелы, и, глядя на Него, слыша Его вопль, они спрашивали с нарастающим волнением: «Разве Господь Иегова не спасет Его?» ... Затем прозвучали слова: «Господь поклялся, и не раскается. Отец и Сын пообещали исполнить условия вечного завета. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий. верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Христос был не один, принося эту великую жертву. Это было исполнением завета (договора), заключенного между Ним и Его Отцом еще до основания мира. Пожав руки, Они дали торжественную клятву, что Христос станет Поручителем человечества, если люди будут одолены сатанинскими измышлениями (Наставник молодежи. 14 июня 1900 г.).
Целью Неба всегда было спасение человеческого рода. Завет милости был учрежден до основания мира. Он существует от вечности и называется вечным заветом. Как верно то, что никогда не было такого времени, когда не было Бога, так верно и то, что никогда не было момента, когда вечному Разуму не доставляло бы удовольствия являть Свою милость человечеству (Библейский комментарий лед, т. 7. с. 934. Комментарий Э. Уайт).
Чем больше мы размышляем над этой темой, тем глубже она раскрывается перед нами, но в то же время есть глубины, до которых мы не доходим, исследуя славу Искупителя. Это слава Князя жизни, и ее невозможно постигнуть самыми могущественными человеческими способностями. Сами ангелы желают изучать таинственную удивительную тему искупления человеческого рода (Рукопись 128. 1897 г.).
Падение человека и искупление
И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя (Быт.17:7).
Подобно тому, как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную Божью благодать для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом патриархи получили надежду на спасение.
Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании: «И благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт.22:18). Обетование указывало на Христа. Авраам понял это и поверил, что грехи прощает Христос. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал авторитет Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен»
(Быт.17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и
соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5) ...
Завет Авраама был утвержден кровью Христа и назван «вторым», или «новым заветом», ибо кровь, которой он запечатлен, пролилась после крови первого завета (Патриархи и пророки, с. 370, 371).
Завет благодати - не новая истина, поскольку существовал в Божьем разуме от вечности. Вот почему он назван вечным заветом (Знамения времени. 24 августа 1891 г.).
Мы имеем надежду только в том случае, если войдем в завет Авраама, который является заветом милости через веру во Христа Иисуса. Проповеданное Аврааму Евангелие, благодаря которому тот имел надежду, было тем же Евангелием, которое проповедуется нам сегодня ... Авраам взирал на Иисуса, Который является Начальником и Совершителем нашей веры сегодня (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1077. Комментарий Э. Уайт).
Падение человека и искупление
Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона,
а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть (Гал.2:16).
Другое соглашение, названное в Писании «ветхим заветом», заключено между Богом и Израилем на Синае и тогда же было скреплено кровью жертвы ...
Бог ... дал им [Израилю] Свой Закон с обетованием великих благословений при условии повиновения. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то ... вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5-6). Люди не сознавали греховности своих сердец, не понимали, что без Христа они не в состоянии исполнять Закон Божий, поэтому поспешно заключили завет с Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх.24:7). Воочию увидев, как в грозном величии был провозглашен Закон Божий, они трепетали от ужаса у подножия горы, однако уже через несколько недель нарушили свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Нарушив завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье и теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, Который был открыт в завете с Авраамом и в прообразных жертвоприношениях ...
Условия ветхого завета, «исполняя которые, человек жив был бы через них», таковы: повинуйся и живи (Иез.20:11; см. Лев.18:5). И «проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!» (Втор.27:26). Новый завет был заключен на «лучших обетованиях», на обетованиях прощения грехов и на благодати Божьей, чтобы обновить сердце и привести его в гармонию с принципами Закона Божьего (Патриархи и пророки, с. 371, 372).
Единственный путь спасения предусмотрен через Авраамов завет (Знамения Времени, 5 сентября 1892 г.).
Падение человека и искупление
Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1:14).
Все Небо участвовало в осуществлении Плана спасения человечества, который включал в себя безграничную Жертву. Когда Христос поведал небесным ангелам замысел искупления, их сердца наполнились глубокой печалью, ибо они видели, что только ценой невыразимых страданий их любимый Повелитель мог спасти
человека. С болью и удивлением они слушали Христа, Который рассказывал им, как Он оставит чистоту Неба, мир ... и сойдет на грешную Землю, чтобы претерпеть страдания, позор и смерть ...
Ангелы ... предлагали себя в жертву для спасения человека. Но жизнь ангела не могла оплатить долг: только Тот, Кто сотворил человека, обладал силой спасти его. Однако ангелам также отведена определенная роль в осуществлении Плана искупления. Христос «не много был унижен пред Ангелами, дабы ... вкусить смерть за всех» (Евр.2:9). Он перевоплотится, станет Человеком и уже не будет обладать такой могущественной силой, как они, - тогда им предстояло служить Ему, поддерживать и утешать Его во время страданий. Они являются служебными духами, посылаемыми также на служение тем, кто имеет наследовать спасение. Они должны будут защищать подданных благодати от влияния злых ангелов и рассеивать тьму, которой сатана всегда старается окружить их (Патриархи и пророки, с. 64, 65).
Ангелы всегда там, где они нужнее всего; они с теми, кому приходится вести жесточайшую борьбу с самим собой и чье окружение более всего лишает их мужества. Трепещущие и слабые души, имеющие много нежелательных черт характера, находятся на особом попечении ангелов. То, что эгоистичные натуры посчитали бы унизительной обязанностью, а именно: служение несчастным, имеющим всевозможные несовершенства характера, - является делом чистых, безгрешных существ из небесных чертогов (Знамения времени, 30 мая 1916 г.).
Все небесные ангелы объединены в труде, чтобы принести человеку несметные сокровища лучшего мира (Ревью энд Геральд. 21 января 1890 г.).
Бог, Христос и небесные ангелы борются вместе с вами ... Силой Искупителя вы можете быть более чем победителями (Наставник молодежи. 1 января 190З г.).
Оспаривание Закона Божьего
Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. (Пс.110:7-8).
Закон Божий существовал еще до сотворения человека, иначе Адам не смог бы согрешить. После грехопадения Адама принципы Закона не изменились, но были соответствующим образом упорядочены и выражены, дабы соответствовать падшему состоянию человека (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1104. Комментарий Э. Уайт).
Жизнь ангелов и всех небожителей определялась его [Закона] нравственными принципами. Сатана пал потому, что нарушил святые принципы Божьего правления. Сотворив Адама и Еву, Господь открыл им Свой Закон. Тогда Он дал его не в письменной форме, а устно изложил его (Знамения времени, 10 июня 1880 г.).
По Своей любви, желая возвысить и облагородить нас, Бог позаботился о том, чтобы у нас были стандарты послушания. В торжественном величии, посреди грома и молний, Он провозгласил с горы Синай Десять Своих святых Заповедей. Этот Закон открывает возложенные на человеческую семью обязательства; первые четыре заповеди определяют наши обязательства по отношению к Богу, а последние шесть - наши обязательства по отношению к человеку (Знамения времени, 9 января 1912 г.).
Закон Божий как откровение Его воли, отображение Его характера пребывает вовек «как верный свидетель на небе». Ни одна заповедь не была отменена в нем, ни одна йота, ни одна черта не изменена. Псалмопевец говорит: «Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Пс.118:89) (Великая борьба, с. 434).
С самого начала вокруг Закона Божьего разгорелась великая борьба. Сатана пытался доказать, что Бог несправедлив, что Его Закон несовершенен и что в интересах всей Вселенной он должен быть изменен. Нападая на Закон, сатана намеревался свергнуть власть Законодателя (Патриархи и пророки, с. 69).
Поддавшись искушениям сатаны, весь человеческий род преступил Закон Божий, но благодаря жертве Его Сына открыт путь возвращения к Богу. Через благодать Христа люди вновь могут стать послушными Закону Отца (там же, с. 338).
Если мы совершенно доверимся Богу, если возложим свое упование на заслуги Иисуса как прощающего грех Спасителя, тогда получим любую помощь, какую только можем пожелать (Ревью энд Геральд, 15 апреля 1884 г.).
Оспаривание Божьего Закона
И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. (Дан.7:25).
Сатана не мог сорвать План спасения. Иисус был распят и в третий день воскрес. Но сатана заверил своих ангелов, что даже распятие и воскресение обратит себе на пользу. Он был бы не против, чтобы верующие в Иисуса считали, что законы об иудейских жертвоприношениях со смертью Христа потеряли силу, если бы при этом ему удалось подтолкнуть их на шаг дальше и заставить их поверить, что и Десятисловный Закон умер вместе со Христом ...
Он сказал своим слугам ... что Десять Заповедей настолько ясны, что многие сочтут их обязательными, поэтому надо изменить хотя бы одну из них. Поэтому он внушил своим наместникам мысль - изменить в Законе четвертую заповедь - заповедь о субботе, которая открывает людям истинного Бога как Творца неба и земли. Сатана обратил их внимание на славное воскресение Христа, отмечая, что Сам Господь Своим воскресением в первый день недели перенес субботний покой с седьмого дня на первый. Таким образом сатана использовал воскресение Христа в своих целях. Он со своими ангелами радовался, что их коварный обман так хорошо был принят людьми, называющими себя друзьями Христа (Духовные дары. т.1. с.109-111).
Действуя через необращенных глав церкви, сатана исказил и четвертую заповедь, пытаясь устранить древнюю субботу - освященный и благословленный Богом день (см. Быт.2:2-3), и заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками «достопочтенным днем Солнца» (Великая борьба, с. 52).
Господь четко указал путь в Божий город; но великий отступник убрал дорожный указатель, установив вместо него ложный - поддельную субботу ... Враг всякого добра развернул указательный столб так, что он указывает на путь непослушания, выдавая его за путь к счастью ... Он задумал изменить времена и законы (Библейский комментарий АСД, т. 4. с. 1171, 1172. Комментарий Э. Уайт).
Оспаривание Божьего Закона
Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю (Иоан.7:17).
Человек был создан нравственно свободным существом. Подобно жителям других миров, его послушание также должно было подвергнуться испытанию, но Бог никогда не ставит человека в такие обстоятельства, которые вынуждали бы его непременно подчиниться греху. Он не допустит, чтобы Его творение постигло непереносимое искушение или испытание. Господь наделил человека всем необходимым, чтобы ему никогда не потерпеть поражения в борьбе с сатаной (Патриархи и пророки, с. 331. 332).
Сатана - великий родоначальник греха, однако это обстоятельство не оправдывает грешника, ибо дьявол не может насильно заставить человека грешить. Сатана искушает людей грехом, выставляя его в наиболее соблазнительном и приятном виде, но ему приходится считаться со свободной волей, которой Бог наделил каждого человека ... Каждый из людей свободен принять или отвергнуть его искушения.
Обращение – работа, которую большинство не оценивает должным образом. Это серьезное дело - преобразовать земной ум, любящий грех, и привести его к пониманию неизреченной любви Христа, пленить очарованием Его благодати и превосходством Бога, так чтобы душа преисполнилась Божественной любовью (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 294).
Бог в Своем Плане предусмотрел, чтобы человек не оставался наедине со своими побуждениями и не был предоставлен самому себе со своими ограниченными силами в борьбе с силами тьмы, иначе он непременно потерпел бы поражение (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1120. Комментарий Э. Уайт).
Бог обращается к тебе как к нравственно свободному существу, ради которого принесен безграничный выкуп. Он призывает тебя стоять в свободе и желает, чтобы ты употребил дарованные тебе способности как гражданин Царства Небесного ... Ты должен полностью освободиться от власти зла (Вести для молодежи, с. 29, 30).
Пусть вами овладеет торжественная неизменная цель; силой и благодатью Бога примите решение, что впредь вы будете жить для Него и никакие земные соображения не убедят вас отречься от Божественного Закона Десяти Заповедей (Ревью энд Геральд, 9 октября 1894 г.).
Оспаривание Божьего Закона
Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс.118:165).
Адам учил своих потомков Закону Божьему, и это познание переходило от отца к сыну из поколения в поколение. Но ... только немногие приняли Закон и повиновались ему. Вследствие беззакония мир стал настолько порочным, что его пришлось очищать от растления потопом. Ной и его семья соблюдали Закон, и патриарх обучал своих потомков Десяти Заповедям. Когда люди снова отошли от Бога, Господь избрал Авраама, о котором сказал: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:5) ...
Относительно данного на Синае Закона Неемия говорит: «И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неем.9:13 - выделено автором). А Павел ... заявляет: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12) (Патриархи и пророки, с. 363-365).
Весь мир будет судим по нравственному Закону, в соответствии с возможностью человека ознакомиться с ним через разум, традиции или написанное Слово (Знамения времени, 9 июня 1881 г.).
Мы видим в нем благость Бога, Который, открывая людям непреложные принципы праведности, стремится оградить их от пороков - последствий нарушения Закона ...
Закон - это выражение Божьих мыслей. Когда мы обретаем его во Христе, он становится нашей мыслью. Он поднимает нас над силами естественных желаний и наклонностей, над искушениями, ведущими ко греху. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165). В неправедности нет мира; нечестивый находится в состоянии войны с Богом. Но тот, кто обретает праведность Закона во Христе, пребывает в согласии с Небесами (Рукопись 23а. 1896 г.).
Будучи принятым во Христе, он [Закон Божий] производит в нас чистоту характера, которая будет приносить нам радость всю вечность (Библейский Комментарий АСД. т. 6. с.1110. Комментарий Э. Уайт).
Оспаривание Божьего Закона
Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. (Пс.118:18).
Иисус Христос является славой Закона. Яркие лучи Солнца Праведности должны быть отражены от Его посланников на разум грешников, чтобы они могли вместе с одним из древних сказать: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего». Многие ... не могут разглядеть чудеса, сокрытые в Божьем Законе. Они не заметили то, что было открыто Моисею, когда он молился: «Покажи мне славу Твою» (Исх.33:18). Моисею был открыт Божий характер (Рукопись 21, 1891 г.).
Каждая деталь в Законе являет характер вечного Бога (Библейский комментарий АСД, т. 1. с. 1104.
Комментарий Э. Уайт).
Небесный Закон всегда милостив, добр, нежен, полезен для людей, он возвышает их (Письмо 42.1893 г.).
Попранный Закон Божий должен быть возвеличен перед людьми; как только они искренне и с благоговением обратятся к Священному Писанию, небесный свет откроет им чудеса Закона Божьего ... Истины, непосильные для гигантов интеллекта, легко понимают младенцы во Христе (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 388).
Закон Десяти Заповедей необходимо рассматривать не столько с позиции его запретов, сколько со стороны его милости. Его запреты являются надежной гарантией счастья в послушании ...
Мы не должны видеть в Боге того, кто желает наказать грешника за грех. Грешник сам навлекает на себя наказание. Его собственные поступки полагают начало цепи обстоятельств, влекущих за собой неизбежные последствия. Каждый проступок отражается на грешнике, производит изменение в его характере и облегчает для него дальнейшее нарушение закона. Избирая грех, люди отделяют себя от Бога, перекрывают поток благословений, неизбежным следствием чего становятся поражение и смерть (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1085. Комментарий Э. Уайт).
Через послушание этому Закону ум укрепляется, а совесть проясняется и становится чуткой. Молодежь нуждается в приобретении четкого понимания Божьего Закона (Наставник молодежи, 22 сентября 1903 г.).
Оспаривание Божьего Закона
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Иоан.15:10).
Закон Божий является единственным истинным критерием нравственного совершенства. Этот Закон был практически воплощен в жизни Христа. Он говорит о Себе: «Я соблюл заповеди Отца Моего. (Освященная жизнь, с. 80).
Закон - это выражение мысли Господа. И когда мы принимаем его во Христе, наше мышление соответствует ему ... Стремясь сделать нас счастливыми, Господь установил Закон, повинуясь которому мы обретаем радость. Во время рождения Иисуса ангелы пели:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:14).
Так были сформулированы принципы Закона, которые Он пришел прославить и возвеличить ...
Иисус сказал: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф.5:18). Солнце, сияющее на небесах, земля, на которой ты живешь, являются свидетелями Господа, подтверждающими, что Его Закон неизменяем и вечен. Они могут исчезнуть. Божественные же Заповеди останутся. «Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. (Лук.16:17) ...
И поскольку «завет Господа совершен», всякое отклонение от него является злом. Люди, которые не повинуются Заповедям Господним и учат других тому же, осуждены Христом. Своим повиновением Божьей воле Спаситель подтвердил все требования Закона. Он доказал, что человек в состоянии соблюдать Закон, и сделал зримым совершенство личности, достигаемое через послушание. Все, кто смирен так же, как Иисус, подтверждают, что «заповедь свята и праведна и добра». (Рим.7:12) (Желание веков, с. З08, З09).
Когда через веру в Иисуса Христа человек делает все наилучшим образом в соответствии со своими возможностями и стремится придерживаться пути Господнего, повинуясь Десяти Заповедям, тогда ему вменяется совершенство Христа, покрывая грех кающейся послушной души (Принципы христианского воспитания, с. 135).
Оспаривание Божьего Закона
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Иоан.14:15).
Провозглашенный тогда Закон не предназначался исключительно для евреев. Бог оказал им честь быть стражами и блюстителями Его Закона, который следовало сохранять как священное наследие для всего мира. Принципы Десятисловия распространяются на все человечество, они были даны для всех как наставление и руководство к жизни. Десять кратких всеобъемлющих несомненных принципов выражают обязанности человека по отношению к Богу и ближним, и все они основаны на великом основополагающем принципе любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». (Лук.10:27) (Патриархи и пророки, с. 305).
Закон Божий не нов. Он является выражением не новой святости, а давно известной. Это свод принципов, отражающих милость, благость и любовь Бога. Он открывает падшему человечеству Божий характер и четко формулирует долг человека перед Богом (Библейский комментарий АСД, т. 1, с.1104, 1105. Комментарий Э. Уайт).
В Заповедях Своего святого Закона Бог дал совершенное правило жизни, сказав, что этот Закон не изменится ни на йоту и останется обязательным для всех до конца времен. Христос пришел, чтобы прославить и возвеличить его ... Своей собственной жизнью Он дал пример послушания Закону Божьему, а в Нагорной проповеди показал, что его требования простираются за пределы конкретных поступков и распространяются на мысли и сердечные намерения (Деяния апостолов, с. 505).
Сегодня Господь дает людям возможность на деле показать, любят ли они своих ближних. Кто искренне любит Бога и ближнего, тот будет являть милость несчастным, страдающим, израненным и стоящим на краю гибели. Господь призывает каждого взяться за этот труд, которым так долго пренебрегали, дабы восстановить в человечестве нравственный образ Творца (Служение благотворительности, с. 49).
Десять Божьих Заповедей - это десять данных нам обетований, обусловленных нашим послушанием им как Закону, управляющему Вселенной. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15) (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1105. Комментарий Э. Уайт).
Вера и Евангелие
Н взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь (Иер.29:13-14),
Грех отлучил нас от жизни с Богом. Наши души парализованы ... Сознание греховности отравляет источники жизни (Служение исцеления, с. 84, 85).
По своей природе мы отчуждены от Бога. Святой дух так описывает наше состояние: "мертвые по преступлениям и грехам,", "вся голова в язвах", "сердце исчахло", "нет ... здорового места". Сатана крепко держит нас в своих сетях, он "уловил ... в свою волю" (Ефес.2:1; Ис.1:5-6; 2Тим.2:26). Бог желает исцелить и освободить нас. Но поскольку для этого требуется коренное преобразование и обновление всего нашего естества, мы должны полностью покориться Ему.
Борьба со своим «я» - это самая великая битва, которую когда-либо приходилось вести людям. Чтобы смирить свое «я» и полностью покориться воле Божьей, нужно прилагать усилия. Без самоотдачи Богу для человека невозможна новая жизнь в святости (Путь ко Христу, с. 43).
Многие осознают свою беспомощность, страстно желают той духовной жизни, которая принесет им гармонию
с Богом, и стремятся обрести ее. Но напрасно ... Пусть эти унылые, изнуренные борьбой люди обратят свои взоры вверх ...
Когда грех борется, чтобы овладеть вашей душой ... обратитесь к Спасителю. Его благодати довольно, чтобы победить грех. Пусть ваше исполненное благодарности, трепещущее от неуверенности сердце обратится к
Нему. Пусть предлежащая вам надежда укажет путь ... Его сила поможет вашей немощи, Он поведет вас шаг за шагом. Дайте Ему руку и позвольте Ему руководить вами (Служение исцеления, с. 84,85).
Бог освободит узников от слабостей, неудач и цепей греха ... Он всегда рядом. Атмосфера Его любви окружает вас. Ищите Его, ибо Он желает, чтобы вы Его нашли (там же).
Божье обещание гласит: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Путь ко Христу, с. 43).
Вера и Евангелие
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17).
Начиная от падения Адама, грех стал обычным явлением нашего мира, и в наших интересах знать, что он из себя представляет. Иоанн утверждает: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4) (Наставник молодежи. 20 октября 1898 г.).
Господь намерен ... спасти от ... греха. Порочная, изуродованная грехом душа должна быть очищена и преображена (Нагорная проповедь Христа, с. 61).
Евангелие способно спасти деградировавшие, порабощенные сатаной души и дать им возможность наслаждаться славной свободой детей Божьих (там же, с. 60, 61).
Евангелие ... есть сила и мудрость Бога (Принципы христианскою воспитания, с. 262).
Христос был послан на Землю, чтобы явить Божий характер ... Он Сам был Евангелие (Ревью энд Геральд, 17 июля 1896 г.).
Многие, кто провозглашает себя верующим в Евангелие и учит ему ... не принимают писаний Ветхого Завета,
о которых Христос сказал: «Они свидетельствуют о Мне». (Иоан.5:39). Отвергая Ветхий Завет, они фактически отвергают и Новый, ибо оба Завета являются частью неразделимого целого. Никто не может истинно представить Закон Божий без Евангелия или Евангелие без Закона. Закон это воплощенное Евангелие, а Евангелие - раскрытый Закон. Закон - корень, Евангелие - благоухающий цветок и плод, произрастающий из этого корня (Наглядные уроки Христа, с. 128).
Тот, Кто провозгласил Закон на Синае и передал Моисею предписания обрядового закона, - Тот же, Кто произнес Свою Нагорную проповедь ... Оба закона преподаны нам одним Учителем, требования Божьи едины. Принципы Его правления одинаковы. Ибо все исходит от Того, «y Которого нет изменения и ни тени перемены». (Патриархи и пророки, с. 373).
Евангелие Нового Завета - это не облегченная версия ветхозаветной нормы, позволяющая спасти грешника. Бог требует от всех Своих подчиненных полного послушания всем Его указаниям и полного повиновения всем Его Заповедям (Библейский комментарий АСД, т. 6. с. 1072. Комментарий Э. Уайт).
Вера и Евангелие
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:14).
Сатана выдвинул ложную идею, будто смерть Христа принесла благодать, заменившую Закон. Смерть Иисуса не изменила, не аннулировала и не умалила ни в малейшей степени Закон Десяти Заповедей. Драгоценная благодать, дарованная людям через кровь Спасителя, утверждает Закон Божий. Со времени падения человека Божье нравственное правление и Его благодать неотделимы. Они идут рука об руку на протяжении всего
этого времени. «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс.84:11) (Ревью энд Геральд, 8 марта 1881 г.).
Каждая Божия заповедь является проявлением милости, любви и спасающей силы. В послушании этим законам - наша жизнь, наше спасение. наше счастье и наш мир (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1153. Комментарий Э. Уайт).
Послушание Его уставам и законам - зто жизнь и процветание Его народа (Библейский комментарий АСД, т.
1, с. 1120. Комментарий Э. Уайт).
Евангельская надежда не побуждает грешника смотреть на спасение Христово как на ничего не стоящую благодать, дающую ему право и дальше безнаказанно нарушать Закон Божий ... Он исправляет свои пути. становится верным Богу благодаря получаемой у своего Спасителя силе и впредь живет новой, чистой жизнью (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 294, 295).
Подобно тому, как принесенная ради нас Жертва была полной, так и наше восстановление из скверны греха должно быть полным. Закон Божий не оправдывает ни одного безнравственного поступка, ни одно неправедное действие не может избежать осуждения. Этика Евангелия не признает иного стандарта, кроме совершенства Божественного характера. Жизнь Христа была совершенным исполнением каждой заповеди Закона. Он сказал: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Его жизнь является для нас примером послушания и служения. Только Бог может обновить сердце. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Но нам дано повеление: «Совершайте свое спасение» (Иоан.15:10; Филип.2:13,12) (Служение исцеления, с. 451. 452).
Для послушного Божьего дитяти Заповеди - в радость (Библейский комментарий АСД, т. 3. с. 1152.
Комментарий Э. Уайт).
Вера и Евангелие
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:6).
Верить и точно знать - два разных понятия; «вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1) (Знамения времени, 3 марта 1876 г.).
Вера - это доверие Богу, осознание того, что Он любит нас и знает, что для нас лучше всего. Таким образом, вместо того чтобы мы шли своим путем, она приводит нас к выбору Его пути. Вместо нашего невежества она принимает Его мудрость; вместо нашей слабости - Его силу, вместо нашей греховности - Его праведность. Наша жизнь и мы сами уже принадлежат Ему. Вера признает, что мы принадлежим Ему, и принимает исходящие из этого благословения. Вера дает понимание того, что честность, истина, нравственная чистота являются секретами подлинного успеха в жизни. Именно вера делает нас обладателями этих качеств. Каждое доброе побуждение или стремление является даром от Бога. Вера получает от Бога жизнь, которая лишь одна может стать причиной истинного роста и эффективности в служении (Служители Евангелия. с. 259).
Рассуждая о вере, необходимо иметь в виду следующее: принимать неоспоримые факты - еще не значит проявлять настоящую веру. Существование всемогущего Бога. истинность Его Слова - это факты. которые в глубине души не могут оспаривать и отрицать даже сатана и его воинство. Библия говорит: «И бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). Но это не вера. Истинная вера проявляет себя в делах любви и очищает душу: это не только признание Слова Божьего, но и подчинение Ему своей воли и полная самоотдача покорившегося и привязавшегося к Нему сердца. Такая вера обновляет человека и приводит к восстановлению в нем образа Божьего. До этого человек не повиновался, да и не мог повиноваться Закону Божьему. Теперь же его радуют святые Заповеди, и он восклицает вместе с Псалмопевцем: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс.118:97). Теперь праведность Закона исполняется в нас, живущих «не по плоти, но по духу» (Рим.8:1) (Путь ко Христу, с. 63, 64).
Верой мы ничего не заслуживаем; это дар Божий, который мы можем получить и взлелеять, принимая Христа своим личным Спасителем (Библейский комментарий лед, т. 6, с. 1080. Комментарий Э. Уайт).
Вера и Евангелие
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Иак.2:17).
Изгнание греха - это действие самой души. В своей великой нужде душа вопиет о силе, превосходящей ее собственную: и посредством действия Святого Духа благородные способности ума наполняются силой, чтобы вырваться из рабства греха.
Когда человек отдает себя Христу, его ум контролируется Законом, но это царский Закон, провозглашающий свободу каждому пленнику. Только соединившись со Христом, люди могут обрести свободу. Подчинение своей воли Христу означает восстановление совершенной зрелости. Грех может торжествовать, только ... уничтожая свободу души.
Вы сознаете свою греховность? Вы презираете грех? Тогда помните, что праведность Христа - ваша, если вы ухватитесь за нее. Разве вы не видите, какое твердое основание образуется у вас под ногами, когда вы принимаете Христа? Бог принимает жертву Своего Сына как полное искупление за грехи мира (Наставник молодежи, 20 сентября 1900 г.).
Истинная вера, всецело полагающаяся на Христа, проявляется в повиновении всем Божьим требованиям ... Во все времена находились люди, которые, пренебрегая некоторыми заповедями Божьими, в то же время утверждали, что имеют право на Его милость. Но Священное Писание говорит, что «делами вера достигла совершенства» и что вера, «если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:22,17) (Патриархи и пророки, с. 73).
Сатана верует и трепещет. Он действует. Он знает, что ему немного осталось времени, и сходит с великой силой, дабы творить злые дела по вере своей. А дети Божьи не подкрепляют веру делами. Они веруют, что немного осталось времени, однако так цепко держатся за блага этого мира, как будто мир еще тысячу лет будет оставаться в таком же состоянии (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 161).
Веришь ли ты, что «близок всему конец», что картины земной истории быстро проходят? Если так, докажи веру твою делами твоими. Человек может показать всю веру, которой обладает (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 704).
Вера и Евангелие
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. (Pим.2:23-24).
Все присоединяющиеся к Церкви, но не к Господу со временем проявят свой истинный характер. «По плодам их узнаете их» (Матф.7:16). Драгоценные плоды благочестия, воздержания, терпения, доброты, любви и милосердия не видны в их жизни. Они приносят лишь шипы и колючки. Все такие верующие бесчестят Бога перед миром ... Сатана знает, что они - его лучшие рабочие агенты, поскольку в их сердцах и жизни не произошли изменения, их дела представляют собой такой яркий контраст по сравнению с их исповеданием, что они являются камнем преткновения для неверующих и великим испытанием для верующих ...
Какой отчет придется дать в день подведения заключи-тельного итога тем, кто заявляет, что соблюдает Заповеди Б-жии, в то время как их жизнь противоречит их исповеданию, ибо они не приносят добрых плодов (Рукопись 1,1878 г.)
Многие люди содрогаются от ужаса при упоминании о страшных преступлениях, и в то же время враг заставляет их смотреть на маленькие грехи как на нечто маловажное. Однако именно эти маленькие грехи
лишают их благочестия. Стопы, которые сходят с узкой стези, в конечном итоге встанут на широкий путь, ведущий к смерти. Когда начинается отступление, никто не может сказать, где оно может закончиться (Ревью энд Геральд, 8 ноября 1887 г.).
Подлинный ученик Христа будет стремиться подражать Образцу. Его любовь поведет к совершенному послушанию. Он будет учиться исполнять Божью волю на Земле так, как она исполняется на Небесах. Человек, чье сердце еще осквернено грехом, не может быть ревностным к добрым делам, осторожным, чтобы воздерживаться от зла ... следящим за своим неуправляемым языком. Он не позаботится о том, чтобы отвергнуть себя и взять крест Христов ...
Плоды Духа, управляющие сердцем и контролирующие жизнь, суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, сострадание, смирение ума. Истинные верующие идут за Духом, и Дух Божий пребывает в них (Рукопись 1,1878 г.).
Вера и Евангелие
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем (Рим.3:31).
Вера - не опиат, а стимулятор. Если вы не исполняете долг, созерцание Голгофы не успокоит вашу душу, но в ней появится действующая вера, очищающая душу от всякого эгоизма (Ревью энд Геральд. 24 января 1893 г.).
Вера во Христа, спасающая душу, вовсе не такова, какой ее многие представляют. «Верьте, верьте, - кричат они. Только верьте во Христа, и будете спасены. Это все, что от вас требуется". Истинная вера, полностью полагаясь на Христа в вопросе спасения, ведет нас к послушанию совершенному Закону Божьему (Библейский Комментарий АСД. т. 6, с. 1073. Комментарий Э. Уайт).
Существуют две опасности, которых дети Божьи, и особенно те, кто только начал доверяться Его благодати, должны остерегаться. Во-первых ... не следует думать, что согласия с Богом можно достичь посредством своих дел. Пытающиеся достичь святости через соблюдение Закона своими силами обрекают себя на неудачу ... Только благодать Христа, получаемая через веру, может сделать нас святыми.
Противоположное и не менее серьезное заблуждение будто вера во Христа освобождает человека от необходимости соблюдать Закон Божий и, поскольку мы становимся причастниками благодати Христовой только по вере, наши дела не имеют никакого отношения к нашему искуплению.
Однако обратите внимание: послушание - это не просто формальное исполнение требований, а совершаемое по любви служение. Закон Бога является выражением Его Божественной природы. Он есть воплощение великого принципа любви, поэтому лежит в основании Божественного правления на небе и на земле ... Вера не освобождает человека от послушания. Она приобщает нас к благодати Христа, которая дает нам силу для послушания (Путь ко Христу, с. 59-61).
Каким Иисус был в облике человеческом, такими Бог предназначил быть Своим последователям. Его силой нам надлежит вести жизнь чистую и благородную, то есть такую, какую вел Спаситель (Служение исцеления, с. 426).
Божий характер открыт
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Ефес.2:8-9).
Милость - неотъемлемое свойство Бога; Он проявляет ее по отношению к недостойным человеческим существам. Мы не искали милости, но она была послана отыскать нас (Служение исцеления, с. 161).
Божья благодать - это великая составляющая спасающей силы, без нее все человеческие усилия напрасны (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 538).
Во Христе ли вы? Нет, если вы не признаете себя заблудшими, беспомощными, осужденными грешниками, если возвышаете и прославляете себя. Если в вас есть что-то доброе, это следует приписать исключительно милости сострадательного Спасителя. Ваши происхождение, репутация, богатство, таланты, добродетели, благочестие, благотворительность или что-либо другое не смогут поддерживать и обеспечивать союз вашей души со Христом. Ваша связь с Церковью, отношение к вам братьев не будут иметь никакой ценности, если вы не веруете во Христа. Недостаточно знать о Нем, вы должны веровать в Него и полностью положиться на Его спасительную благодать (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 48, 49).
О. если бы вы постигли, какое богатство благодати и силы остается невостребованным вами! (Там же, с. 17).
Послав миру бесподобный дар в лице Своего Сына. Бог окружил всю Землю атмосферой благодати, такой же реальной, как воздушная атмосфера. Все, кто стремится пребывать в этой животворной атмосфере, будут жить и возрастать до полного возраста во Христе Иисусе (Путь ко Христу, с. 68).
Христос ... умер за нас ... Он не воздает нам по заслугам. Хотя наши грехи заслужили осуждение, Он не осуждает нас. Год за годом Христос терпеливо носит нашу немощь и невежество, мирится с нашей неблагодарностью и своеволием. Несмотря на наши блуждания ... рука Его все еще простерта к нам (Служение исцеления, с. 161).
По благодати Христовой мы можем исполнить все, чего требует от нас Бог (Наглядные уроки Христа, с. 301).
Божий характер открыт
Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое (Пс.118:32).
Десять Заповедей, произнесенных Христом на горе Синай ... возвестили миру, что Он властвует над всей человеческой семьей. Этот Закон Десяти Заповедей, выражающих самую великую любовь, которая когда-либо была явлена человеку, есть голос Божий с Небес, обращенный к душе с обетованием: «Поступай так, и ты освободишься от власти и принуждения сатаны». Смысл Закона не в запретах, хотя так может показаться. Он провозглашает: «Делай и живи» (Библейский Комментарий АСД, т. 1. с. 1105. Комментарий Э. Уайт).
Бог Небес дарует Свое благословение тем, кто соблюдает Его Заповеди. Должны ли мы быть особым Божьим народом или же растоптать Закон Божий и сказать, что он необязателен? Бог с таким же успехом мог бы самоустраниться (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1104. Комментарий Э. Уайт).
Закон Бога - эхо Его голоса, приглашающего каждого: «Поднимись выше. Будь свят и еще более свят». Каждый день мы можем продвигаться вперед в совершенствовании христианского характера (Служение исцеления, с. 503).
Подобно тому, как звезды подтверждают существование на Небе великого света, который они отражают, так и христиане должны показать, что над всей Вселенной царит Бог, Который достоин прославления и подражания (Великая борьба, с. 476).
Яркие лучи небесного света озаряют твой путь, и я молюсь о том, чтобы ты до конца использовал свои преимущества. Прими и бережно храни каждый луч, посланный тебе с Небес. Тогда твоя стезя будет более и более светлеть до полного дня (Вести для молодежи, с. 32).
Идя во свете, мы обретем энергичность и крепость, столь необходимые нам для продвижения по пути Божьих Заповедей. Мы сможем укрепляться с каждым шагом к Небесам (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 436).
Мы постоянно нуждаемся в новом откровении Христа, ежедневном опыте, который находится в гармонии с Его учением. Нам вполне доступны высокие святые достижения. Непрерывный прогресс в познании и добродетели - это Божье намерение относительно нас (Служение исцеления, с. 503).
Божий характер открыт
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор.12:9).
Наш драгоценный Спаситель приглашает нас присоединиться к Нему и объединить нашу слабость с Его силой, наше невежество с Его мудростью, наше недостойное поведение с Его заслугами (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 16).
Строгое скрупулезное исполнение Закона никому не даст права войти в Небесное Царство. Человек должен родиться свыше, обрести новое сознание под воздействием Духа Божьего, Который очищает жизнь н облагораживает характер. Эта связь с Богом позволяет смертным приготовиться к жизни в преславном Небесном Царстве. Человек не в силах изобрести лекарство от греха (Знамения времени. 11 января 1877 г.).
Чтобы грешный человек стал святым, необходима сила, действующая изнутри, новая жизнь свыше. Эта сила - Христос. Только Его благодать может пробудить к жизни омертвевшие способности души и привлечь ее к Богу, к святости ... Глубоко заблуждаются те, кто думает, будто в человеке необходимо лишь развивать то доброе, что заложено в нем от природы. «Душевный ("недуховный" - согласно другому переводу) человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что
о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14) ... О Христе написано: «B Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков»; «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Иоан.1:4; Деян.4:12) ...
Апостол Павел ... жаждал чистоты, праведности. которой сам не в силах был достичь, и жалобно вопрошал: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24). Этот вопль вырывался из обремененных грехом сердец повсюду и во все времена. Всем им дан единственный ответ: «Вот Агнец Божий. Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29) (Путь ко Христу. с. 18, 19).
Совершенный Христос
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Ис.53:3).
Кровь Христа является вечным противоядием от греха (Знамения времени, 30 декабря 1889 г.).
Смерть Христа на кресте - это добровольное послушание, иначе в ней не было бы заслуги; ибо справедливость не наказала бы вместо грешника невиновного, который не хотел бы понести это наказание (Знамения времени, 22 августа 1900 г.).
Иисус ... стал «мужем скорбей», чтобы приобщить нас к вечной радости. Бог допустил, чтобы Его возлюбленный Сын, преисполненный благодати и истины, покинул обители неописуемой славы и сошел в мир, испорченный и отравленный грехом, омраченный тенью смерти и проклятия. Он позволил Ему. обитающему в недрах Отчей любви, оставить Его, поклонение ангелов и претерпеть посрамление ... и смерть (Путь ко Христу, с. 13, 14).
Взгляните на крест и на Жертву, вознесенную на нем ... Христос понес наши грехи на Своем теле. Эти страдания, эта агония - цена нашего искупления (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 479).
Для нас была приготовлена горькая чаша, настоянная на наших грехах, но наш дорогой Спаситель отнял эту чашу от наших уст и выпил ее Сам, а вместо нее предлагает нам чашу ... спасения (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 73).
Мы не можем представить себе, насколько тяжелее были бы наши страдания, насколько ужаснее были бы наши несчастья, если бы Иисус не обнял нас Своей человечной рукой сострадания и любви и не поднял нас.
Мы можем радоваться в надежде ... Благодаря Его [нашего Защитника] заслугам мы имеем прощение и мир. Он умер, чтобы омыть наши грехи, одеть нас в одежду Его праведности и приготовить нас к небесному сообществу, где мы сможем вечно жить во свете (Свидетельства для Церкви. т. 5, с. 316, 317). I
Совершенный Христос
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг более привязанный, нежели брат (Притч.18:24).
Иисус - Друг грешника. Его сердце всегда открыто. Он всегда сострадает человеческому горю, Он имеет всю власть на Небесах и на Земле (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 433).
В личности Христа мы созерцаем вечного Бога, изливающего бесконечные потоки милости на падшее человечество (Знамения времени, 27 января 1904 г.).
Христос пришел в этот мир показать, что, получая силу свыше, человек может прожить непорочную жизнь...
Иисус мог сказать, кому хотел: «Следуй за Мной., и человек, к которому Он обращался, поднимался и следовал за Ним. Чары этого мира были разрушены. При звуке Его голоса дух алчности и честолюбия исчезал из сердец, люди поднимались и, освобожденные, следовали за Спасителем ...
Ни разу Иисус не прошел мимо человека, посчитав его недостойным, напротив, Он стремился использовать Свою целительную силу, чтобы помочь каждой душе ... Христос стремился зажечь огонь надежды в самых очерствевших и озлобленных душах, даруя им уверенность в том, что они могут стать непорочными и чистыми, обрести такой характер. который со всей очевидностью будет свидетельствовать, что они являются детьми Божьими.
Иисус часто встречал людей, попавших в сети сатаны и не имевших сил вырваться из его западни. К разочарованным, больным, искушаемым, падшим душам Иисус обращался со словами самого нежного сочувствия и сострадания, со словами, в которых они нуждались и которые были доступны их пониманию. Он также встречал людей, ведущих ожесточенные сражения с врагом душ человеческих. Таких Иисус ободрял. призывая стоять твердо и заверяя, что они несомненно победят, ибо ангелы Божьи на их стороне и они помогут обрести победу (Служение исцеления, с. 25. 26).
Он, Безгрешный, сострадает слабости грешника ... Люди ненавидят грешника, но любят грех. Христос ненавидит грех, но любит грешника. И этим духом будут наполнены все Его последователи. Христианская любовь не спешит осуждать, но торопится различить истинное покаяние, всегда готова прощать, вдохновлять, направлять странника на путь святости и утверждать его на этом пути (Желание веков, с. 462).
Совершенный Христос
А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Иоан.4:14).
Многие намного больше мучаются от душевных недугов, чем от болезней тела, и они не испытают облегчения до тех пор, пока не придут ко Христу - неиссякаемому Источнику жизни ... Христос - могучий Целитель души, больной грехом (Советы по здоровому образу жизни, с. 502).
Если мы потеряем Иисуса, нам не за что будет держаться ... Постоянно текущими потоками вечная благодать изливает благословения на тех, кто, испытывая жажду, придет к Нему и будет пить (Письмо 2.1889 г.).
Кто стремится утолить свою жажду в источниках этого мира, тот возжаждет вновь. Миллионы людей томятся
в неведении. Человеческие души готовы прильнуть хоть к какому-нибудь источнику, дабы найти смысл своего существования. Но эту жажду может утолить только Христос - «желаемый всеми народами», Тот, в Ком нуждается весь мир. Божественная благодать, которую может даровать только Он, - вода живая вода, которая очищает, освежает и наполняет душу новыми силами ...
Вкушающий любовь Христа будет постоянно жаждать ее. Ничего другого ему уже не нужно. Богатство, радости и почести этого мира теряют свою привлекательность. Сердце неизменно взывает: «Я жажду Твоей благодати вновь». И Спаситель, Который помогает человеку осознать его нужду, всегда готов удовлетворить духовные жажду и голод. Человеческие силы истощатся, земные опоры пошатнутся, чаши опустеют, водоемы высохнут, но наш Искупитель - неисчерпаемый Источник. Мы можем пить из Него, и Он никогда не иссякнет. Человек, в котором обитает Христос, имеет в себе благословенный «источник воды, текущей в жизнь вечную». Он может черпать из него силу и благодать, чтобы не иметь никакой нужды (Желание веков, с. 187).
Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Получивший начинает отдавать. Христова благодать в душе человека подобна роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в гибнущих душах страстное желание испить воды жизни (Желание веков, с.195).
Совершенный Христос
"Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою". (Пс.31:8).
Часто христианская жизнь окружена опасностями, и исполнение своего христианского долга порой кажется невозможным. Воображение рисует в сознании картину неминуемой катастрофы впереди, рабства и смерти позади. Однако Божий голос говорит ясно: иди вперед ... Вера смотрит поверх трудностей; она хватается за невидимое, за Всемогущего; и поэтому не окажется в безвыходной ситуации. Верить - значит крепко держаться за руку Христа в любой ситуации (Служители Евангелия, с. 262).
Каждый корабль, плывущий по морю жизни, нуждается в Божественном Кормчем на борту. Но когда бушует шторм, когда грозит буря, многие люди выталкивают своего Кормчего за борт и доверяют свое судно в руки смертного человека или пытаются вести его самостоятельно. Затем происходит бедствие и кораблекрушение, а Кормчего обвиняют в том, что Он направил их в такие опасные воды. Не вверяйте себя в руки человека, а скажите: «Господь - мой Помощник. Я буду искать Его совета, буду исполнять Его волю ...». Человек без Божественного просвещения не может помочь нам своими профессиональными навыками, как египетские боги не могли освободить надеющихся на них ... Не доверяйте себя людям. Действуйте под Божественным руководством.
Вы были избраны Христом. Вы искуплены драгоценной Кровью Агнца. Ссылайтесь перед Богом на действенность этой Крови. Скажите Ему: «Я Твой по праву творения; я Твой по праву искупления. Я уважаю человеческую власть и совет моих братьев, однако не могу полностью от этого зависеть. Я хочу, чтобы меня учил Ты, о Боже. Я заключил с Тобой завет принять Божественный стандарт характера и сделал Тебя моим Советником и Проводником, Участником каждого плана в моей жизни, поэтому научи меня». Размышляйте в первую очередь о славе Божией ... Пусть каждый поступок вашей жизни будет освящен святым рвением исполнить волю Господню, чтобы ваше влияние не направило окружающих на запретные пути (Принципы христианского воспитания, с. 348. 349).
Омытые Кровью Агнца
Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною
Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, (1Петр.1:18-19).
На Христа, нашего Ходатая и Искупителя, были возложены грехи всех нас. Он был причислен к злодеям, чтобы спасти нас от осуждения Закона (Желание веков, с. 753).
Ненавидя грех совершенной ненавистью, Христос, тем не менее, понес на Себе грехи всего мира. Безвинный, Он понес наказание за виновных. Безгрешный, Он предложил Себя в жертву вместо грешников. Вина за каждый грех тяжелым грузом легла на Божественную душу Искупителя мира. Злые умыслы, нечестивые слова, греховные дела каждого сына и каждой дочери Адама навлекли на Него возмездие, ибо Он занял место грешника (Знамения времени, 22 июля 1913 г.).
Взгляните на Его страдания в пустыне, в Гефсимании, на кресте! Непорочный Сын Божий взял на Себя бремя греха. Он, во всем единый с Богом, почувствовал в душе Своей весь ужас произведенной грехом разобщенности между Богом и человеком. Вот почему с Его уст сорвался мучительный крик: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46). Бремя греха, осознание его чудовищной сущности и произведенного им разделения человека с Богом - вот что сокрушило сердце Сына Божьего (Путь ко Христу. с. 13).
"Не тленным серебром или золотом искуплены вы», - говорит Петр (1Петр.1:18). О, если бы этого было достаточно, чтобы купить спасение человека, как легко исполнил бы Свою : миссию Тот, Кто сказал: "Мое серебро и Мое золото» (Агг.2:8). Но грешников может искупить только драгоценная Кровь Сына Божьего (Служение исцеления, с. 502). Излив все сокровища небесные в этот мир, отдав нам во Христе все Небо, Бог приобрел волю, чувства, разум и душу каждого человека (Наглядные уроки Христа, с. 326).
Омытые Кровью Агнца
Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся им от гнева (Рим. 5:9).
Бог призывает верить во Христа как в нашу искупительную жертву. Его Кровь является единственным средством от греха (Наставник молодежи, 8 марта 1900 г.).
Богу неугодно, чтобы вы были недоверчивы и изводили душу страхом, опасаясь, что Бог не примет вас, поскольку вы греховны и недостойны ... Вы можете сказать: «я знаю, что являюсь грешником, но именно по этой причине нуждаюсь в Спасителе ... У меня нет никаких заслуг или благочестия, уповая на которые я мог бы претендовать на спасение; но я представляю перед Богом примиряюшую Кровь непорочного Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Это мой единственный довод. (Знамения времени, 4 июля 1892 г.).
Мы получаем доступ к Богу и прощение грехов только через Иисуса Христа, нашего Посредника. Бог не может простить грехи в ущерб Своей справедливости, святости и истине. Однако Он простит грехи и простит
в полноте. Нет грехов, которых Он не простит в Господе Иисусе Христе и через Него. Это единственная надежда грешника, и если он возложит надежду в искренней вере, то гарантированно получит полное прощение. Есть только один канал, доступный для всех. Благодаря ему богатое, обильное прощение ожидает кающуюся и сокрушающуюся душу. Самые мрачные грехи будут прощены. Эти уроки были даны для избранного народа Божьего тысячи лет назад и повторялись в различных символах и образах, дабы в каждом сердце запечатлелась истина, что без пролития крови не бывает прощения грехов ... Справедливость требовала страданий человека; но Христос заменил их страданиями Бога. Его собственные страдания не нуждаются в возмещении, Он перенес их ради нас, все Его заслуги и святость были дарованы падшему человеку (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 912, 913. Комментарий Э. Уайт).
Христос призывает нас возложить наши грехи на Него, понесшего их ... Но если мы откажемся раскаяться в них, взяв ответственность на себя, то погибнем. Мы можем упасть на Христа, на живой Камень, и разбиться, однако если этот Камень упадет на нас, то сотрет нас в прах (Рукопись 21,1895 г.).
Омытые Кровью Агнца
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим.8:1).
Грешники, хотя бы однажды серьезно взглянувшие на крест и увидевшие на нем распятого Спасителя, осознают глубину сострадания Божьего и порочность греха (Деяния апостолов, с. 209).
Когда Дух Святой пробуждает совесть, вы начинаете видеть пагубность греха и его разрушительную силу, испытывая комплекс вины. Видя, какое горе приносит грех, вы смотрите на него с отвращением ... жаждете прощения, чистоты, свободы. Как же вам прийти в согласие с Богом, уподобиться Ему?
Вы нуждаетесь в мире - в небесном прошении, покое и любви в сердце. Ни деньги, ни интеллект, никакие человеческие знания не сделают вас обладателем этого мира. Бессмысленно пытаться приобрести его своими усилиями. Но Бог предлагает его вам даром, «без серебра и без платы» (Ис.55:1) ...
Идите к Нему и просите Его очистить вас от грехов, дать новое сердце. И верьте, что это свершится, ибо Он обещал ... Какое это преимущество - приходить к Иисусу, очищаться от греха и стоять перед Божьим Законом без стыда и угрызений совести (Путь ко Христу, с. 49-51).
Когда у подножия креста грешник смотрит на Того, Кто умер ради него, он может иметь всю полноту радости, ибо его грехи прощены. С верой преклоняя колени у креста, он достигает самого возвышенного состояния, до которого только может подняться смертный (Деяния апостолов, с. 209. 210).
Благодарите Бога за то, что Он даровал нам Своего возлюбленного Сына, и молитесь, дабы Его смерть не была для вас напрасной. Сегодня Святой Дух приглашает каждого. Придите к Иисусу! Сделав это от всего сердца, вы сможете рассчитывать на Его благословения.
Читая обещания Бога, помните, что в них отражена Его неизреченная любовь и милость ... Только верьте, что Бог - ваш Помощник. Он хочет восстановить в человеке Свой нравственный образ. Когда вы с исповеданием и покаянием при близитесь к Нему, Он приблизится к вам с милостью и прощением (Путь ко Христу, с. 55).
Омытые Кровью Агнца
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе (Гал.3:13).
Поскольку функция Закона - осуждать, он не обладает силой простить или искупить (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1094. Комментарий Э. Уайт).
Без Христа сам Закон нес грешнику лишь осуждение и смерть. В нем нет спасительного свойства - нет силы защитить грешника от наказания ...
В связи с нарушением Божьего Закона потребовал ась смерть Христа, чтобы спасти человека, а также утвердить высокое положение и авторитет Закона. Христос принял на Себя осуждение греха. Он открыл Себя для человеческих горестей. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас (Рукопись 58, 1900 г.).
На Христа как на заместительную Жертву и Поручителя за грешных людей было возложено их нечестие. Сын Божий был причислен к злодеям, чтобы спасти людей от осуждения Закона ... Он, взявший на Себя наши грехи, переносит требуемое За-коном наказание за нечестие людей и Сам становится грехом ради искупления человека (История спасения, с. 225).
Грех, такой ненавистный в Его глазах, нагромождался на Него до тех пор, пока Он не застонал под его тяжестью. Отчаянные душевные муки Сына Божьего превосходили Его физические страдания настолько, что Он почти не чувствовал последних (Знамения времени, 25 ноября 1889 г.).
Бог допустил, чтобы Его Сын был предан за наши грехи. Он Сам становится Судьей по отношению к Сыну, понесшему грехи, и временно перестает быть для Него любящим Отцом.
Здесь самым дивным образом проявляется Его любовь к восставшему человечеству (Свидетельства для проповедников. с. 246).
Грех всего мира был возложен на Иисуса, и Божество дало Свою высшую оценку страданию человечества в Иисусе, чтобы весь мир был прощен через веру в Заместителя. Самый виновный не должен бояться, что Бог не простит его, ибо Божественная Жертва уплатила требуемый Законом выкуп. Через Христа грешник может вернуться к Богу (Ревью энд Геральд. 28 ноября 1912 г.).
Омытые Кровью Агнца
И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение (Рим.5:11).
Тот факт, что Христос понес грехи всего мира, свидетельствует о достаточности его жертвы. Он одновременно выполнял роль Дарителя и дара, Священника и жертвы (Письмо 192.1906 г.).
В совершенном для него примирении, верующий видит такую широту и долготу, высоту и глубину совершенства, такую полноту спасения, купленного безграничной ценой, что душа его переполняется хвалой и благодарностью. Он видит отражение славы Господней и изменяется в тот же образ Духом Господним (Знамения времени, 4 июля 1892 г.).
Великий Первосвященник принес единственную жертву, имеющую значение для будущих поколений. Воскуряемый сегодня людьми фимиам, людские молитвы об избавлении душ из чистилища не оказывают воздействия на Бога. Все алтари и жертвы, предания и измышления, посредством которых люди надеются заслужить спасение, бесполезны ...
Христос - единственный Носитель греха, единственная жертва за грех ... Священники и правители не имеют права становиться между Христом и душами, за которые Он умер, поскольку не облачены полномочиями Спасителя и не в состоянии прощать беззакония и грехи. Они сами - всего лишь грешные люди (Библейский Комментарий АСД. т. 7, с. 913. Комментарий Э. Уайт).
Молитва и исповедание должны быть вознесены только Тому, Кто однажды вошел ради всех во святое место. Христос провозгласил: «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника». (1Иоан.2:1). Он спасет всех, приходящих к Нему с верой (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 913. Комментарий Э. Уайт).
Старший Брат рода нашего восседает на вечном престоле. Он видит каждую душу, которая обращается к Нему как к Спасителю (Служение исцеления, с. 71).
Самое тяжелое бремя, которое мы несем, - бремя греха ... Бог снимет этот груз с наших усталых плеч и даст нам покой. Он также понесет бремя тревог и печалей. Он приглашает нас возложить на Него все наши заботы, ибо мы драгоценны для Него (там же).
Омытые Кровью Агнца
А теперь во Христе Иисусе мы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою (Ефес.2:13).
Божьему народу, которого Господь называет Своей собственностью, был доверен закон, имеющий две составляющие - нравственную и церемониальную ...
С момента сотворения нравственный Закон был неотъемлемой частью Божьего плана. Он являлся таким же неизменным, как и Сам Бог. Церемониальный закон отвечал конкретной цели в Христовом Плане спасения человечества. Прообразная система жертв и приношений была установлена для того, чтобы посредством этого служения грешник мог увидеть великую Жертву - Христа ... Церемониальный закон имел славный характер. Он был средством, которое предусмотрели Иисус Христос и Отец, способствовавшим спасению человечества. Вся система прообразов была основана на Христе. Адам видел Христа в невинном животном, умиравшем в наказание за его преступления против Закона Иеговы (Библейский Комментарий АСД. т. 6. с. 1094, 1095. Комментарий Э. Уайт).
Нужда в служении жертв и приношений исчезла, когда прообраз встретился с реальностью в смерти Христа. В Нем слабые очертания обрели форму ... Закон Божий будет сохранять свой возвышенный характер до тех пор, пока существует престол Иеговы. Этот Закон является выражением Божьего характера ... Образы и тени. приношения и жертвы утратили свое значение после смерти Христа на кресте. но Божий Закон не был распят вместе со Христом ... И сегодня он [сатана] обманывает людей в вопросах Закона Божьего (Библейский комментарий АСД. т. 6. с. 1116. Комментарий Э. Уайт).
Закон Десяти Заповедей жив и будет жить во все века ... Бог принес бесконечную жертву, отдав Своего Единородного Сына нашему миру, не для того, чтобы предоставить человеку возможность нарушать Божьи Заповеди в этой жизни и в жизни вечной (Библейский комментарий АСД. т. 6. с. 1116. Комментарий Э. Уайт).
Он [Христос] отдал Свою драгоценную невинную жизнь, чтобы спасти виновное человечество от вечной гибели и чтобы через веру в Него оно могло предстать пред престолом Божьим невиновным (Библейский комментарии АСД. т. 7, с. 914. Комментарий Э. Уайт).
Омытые Кровью Агнца
В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Ефес.1:7).
Благодать Христова способна оправдать грешника без заслуг или заявлений с его стороны. Оправдание - это полное, абсолютное прощение греха. В момент, когда грешник верою принимает Христа, он получает прощение. Праведность Христа вменяется ему, и он больше не должен сомневаться в Божьей прощающей милости.
В самой вере нет ничего такого, что делало бы ее нашим спасителем. Вера не может удалить нашу вину. Христос сила Божья ко спасению всех верующих. Оправдание приходит через заслуги Иисуса Христа. Он заплатил цену за искупление грешника. Только через веру в Его Кровь Иисус может оправдать верующего.
Грешник не может полагаться на свои собственные дела как на средство оправдания. Он должен прийти к пониманию, что от него требуются желание отказаться от своих грехов и готовность постепенно принимать лучи света, освещающего его путь. Он верой хватается за безвозмездное и достаточное средство, предложенное в Крови Христа. Он верит Божьим обещаниям, которые через Христа производит в нем освящение, праведность и искупление. И если он последует за Иисусом, то будет смиренно ходить во свете, радуясь и делясь им с другими (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1071. Комментарий Э. Уайт).
Пусть кающийся грешник устремит свой взор на Того, Кто есть «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»... Когда мы смотрим на Иисуса, Мужа скорбей и изведавшего болезни, трудящегося для спасения погибающих, обесчещенного, осмеянного, гонимого из города в город на протяжении всего Его служения, когда мы видим Его в Гефсимании с кровавыми каплями пота на челе и в муках умирающего на кресте, - когда мы видим все это, тогда наше «я» больше не требует признания. Взирая на Иисуса, мы испытаем стыд за нашу холодность, за наше безразличие, за наш эгоизм. Тогда мы пожелаем стать хоть чем-нибудь или ничем, только бы от всего сердца служить своему Наставнику. Тогда мы с радостью будем нести крест за Иисусом, переносить испытания, посрамление или гонения ради Него (Желание веков, с. 439, 440).
Оправданные Его праведностью
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Матф.5:20).
Во времена Христа одно из величайших человеческих заблуждений состояло в том, что простое согласие с истиной это и есть праведность. Однако опыт показывает, что теоретического познания истины недостаточно для спасения души. Такое познание не приносит плодов праведности ... Фарисеи считали себя детьми Авраама
и хвалились полученными пророчествами Господними; однако эти преимущества не уберегли их от себялюбия, злобы, алчности и самого низменного лицемерия.
Та же опасность существует и сегодня. Многие считают себя христианами просто потому, что придерживаются определенных богословских догм. Но они не воплощают истину в практическую жизнь. Они не верят в нее и не любят ее, поэтому не получают силы и благодати, дарованные через освящение истиной. Люди могут исповедовать веру и истину. но если это не делает их искренними, добрыми, терпеливыми, сдержанными и духовными, тогда вера становится проклятием для них, а через них - проклятием для мира.
Праведность, которой учил Христос, - это подчинение сердца и жизни воле Божьей. Грешники могут стать праведными только тогда, когда верят в Бога и поддерживают живую связь с Ним. Тогда подлинное благочестие возвысит их помыслы и облагородит жизнь. внешние формы религии будут соответствовать внутренней чистоте христианина, а обряды, составляющие часть служения Богу, перестанут быть бессмысленными. как у лицемерных фарисеев (Желание веков. с. 309. 310).
Спасение - бесплатный Божий дар верующему, данный исключительно ради Христа. Беспокойная душа может обрести мир через веру во Христа, и его мир будет соизмерим с его убеждением и доверием. Он не может представить собственные добрые дела как основание для спасения своей души (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1122. Комментарий Э. Уайт).
Оправданные Его праведностью
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Матф.5:6).
Правда (или праведность) - это святость, богоподобие, а «Бог есть любовь» (1Иоан.4:16). Праведность - это послушание Закону Божьему, «ибо все заповеди Твои праведны» (Пс.118:172), и «любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10). Праведность - это любовь, а любовь - свет и жизнь Бога. Праведность Божья воплощена в Иисусе Христе. Принимая Его, мы принимаем праведность.
Праведность достигается не болезненным усилием или утомительным трудом, не дарами или жертвами: она безвозмездно дается каждой алчущей и жаждущей душе. «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте ... без серебра и без платы» (Ис.55:1). «Оправдание их от Меня, говорит Господь. (Ис.54:17). «Вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь - оправдание наше». (Иер.23:6).
Нет человека, который может хоть что-либо предложить для утоления голода и жажды души. Но Иисус говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоан.6:35) ...
Чем глубже мы будем познавать Бога, тем выше будет наш идеал характера и тем сильнее - наше желание отражать Его подобие. Когда душа чувствует тоску по Богу, Божьи усилия объединяются с человеческими, и томящееся сердце может сказать: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя» (Пс.61:6) ...
Постоянным желанием сердца станет еще большая близость с Богом, и дух всегда будет отвечать: «Тем более» (Рим.5:9-10) ... Отцу было благоугодно, чтобы во Христе «обитала всякая полнота», а «вы имеете полноту в Нем» (Кол.1:19; 2:10) (Нагорная проповедь Христа, с. 18-21).
Христос - великий кладезь оправдывающей праведности и освящающей благодати. Любой может прийти к Нему и обрести Его полноту (Избранные вести, т. 1, с. 398).
Оправданные Его праведностью
Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов (Деян.5:31).
Многие имеют неверное представление о том, в чем заключаются первые этапы труда по спасению человека. На покаяние смотрят как на дело, которое грешник обязан совершить сам, чтобы прийти ко Христу. Они думают, что грешник должен самостоятельно достичь такого состояния, которое сделает его достойным обретения благословения Божьей благодати. Но хотя покаяние действительно должно предшествовать прощению (ибо только разбитое, сокрушенное сердце угодно Богу), тем не менее грешник не может сам привести себя к покаянию или подготовить себя к общению со Христом ... Первый шаг ко Христу человек делает под влиянием Духа Божьего; откликаясь на зов Духа Святого. человек приближается ко Христу, дабы иметь возможность покаяться ...
Представ перед первосвященниками и саддукеями, Петр ясно изложил им истину, согласно которой покаяние есть дар Божий. Говоря о Христе, он сказал: «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян.5:31). Покаяние в той же мере является даром Божьим, что и прощение, и оправдание, а обрести покаяние возможно лишь тогда, когда оно даровано Христом. Если мы тянемся ко Христу, это происходит благодаря Его силе и благости. Благодать раскаяния приходит через Него, и от Него же исходит оправдание (Избранные вести, т. 1, с. 390, 391).
Что же нужно делать человеку, жаждущему истинного покаяния? Он должен без промедления прийти к Иисусу таким, каким есть. Ему необходимо верить, что слово Христа истинно, и, веруя в обетование, просить, дабы обрести просимое. Когда искреннее желание побуждает людей к молитве, их моление не будет напрасным. Господь исполнит Свое слово и даст Святого Духа, ведущего к покаянию ... Он [кающийся грешник] смешает веру с молитвой и будет не только верить в предписания Закона, но и исполнять их. Он ... отречется от всех пристрастий и привычек, отвращающих его сердце от Бога (Избранные вести, т. 1, с. 393).
Оправданные Его праведностью
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия (Рим.3:21-22).
Что такое оправдание верою? Это Божье дело, повергающее в прах человеческую славу и совершающее для человека то, что он не в силах сделать для себя сам. Когда люди осознают свою собственную ничтожность, они готовы облечься в праведность Христа (Особые свидетельства, сер. А, № 9, с. 62).
Люди, которых Небо признает святыми, менее всех склонны гордиться своими добродетелями. Апостол Петр стал верным служителем Христа, он в высшей степени был отмечен Божественным светом и силой, активно участвовал в основании Церкви Христовой: но Петр никогда не забывал своего страшного падения. Его грех был прощен, но он хорошо понимал, что ту слабость его характера, которая привела его к падению, можно окончательно одолеть лишь благодатью Христа. В себе он не находил ничего, чем можно было бы гордиться.
Никто из апостолов или пророков никогда не заявлял о своей безгрешности. Люди, пребывавшие ближе всего к Богу, готовые скорее пожертвовать самой жизнью, чем сознательно совершить неверный поступок, те, кого
Бог отметил Божественным светом и силой, сознавали греховность собственной природы. Они не доверяли своей плоти, не заявляли о своей праведности, но всецело полагались на праведность Христа. Так будут поступать все, взирающие на Христа (Наглядные уроки Христа. с. 160).
Праведность Христа, как чистый белый жемчуг, не имеет порока, пятна и вины. Эта праведность может стать нашей. Спасение, с его купленными кровью, бесценными сокровищами - это драгоценная жемчужина (Ревью энд Геральд, 8 августа 1899 г.).
Воистину драгоценна мысль о том, что мы наделены праведностью Христа не за какие-то наши достоинства, а
в качестве безвозмездного дара от Бога. Враг Бога и человека не желает, чтобы эта истина была свободно раскрыта перед людьми, ибо он знает: если люди обретут ее во всей полноте, его власть рухнет (Служители Евангелия. с. 161).
Оправданные Его праведностью
А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность (Рим.4:5).
Спасительная вера не возникает случайно и на какое-то время, это не просто какое-то умозаключение. Это вера, глубоко укоренившаяся в сердце, стремящемся ко Христу как к своему личному Спасителю и убежденном, что Он может спасать всех, приходящих через Него к Богу ...
Погибающий грешник может сказать: «я погибаю, но Христос пришел, чтобы найти и спасти погибшее. Господь заверил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Марк.2:17). Я – грешник, а Он умер на Голгофском кресте ради моего спасения. Мне нет нужды и далее идти гибельным путем. Он умер и воскрес ради моего оправдания и сейчас спасет меня. Я принимаю обещанное Им прощение» ...
Великое дело, совершаемое ради спасения запятнанного грехом и злом человека, - это дело оправдания. Тот, Кто несет слово истины, провозглашает человека праведным. Господь вменяет верующему праведность Христа и перед всей Вселенной провозглашает его праведным. Он пере носит грехи верующего на Иисуса, являющегося Представителем грешника, его Поручителем, ставшим на его место. На Христа Господь возлагает грехи всякой уверовавшей души. «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». (2Кор.5:21) ...
Через покаяние и веру мы избавлены от греха и взираем на Господа - нашу Праведность. Иисус пострадал - Праведник за неправедных ...
Вменив нам праведность Христа, Бог провозглашает нас праведными и относится к нам, как к праведным. Он видит в нас Своих дорогих детей. Христос действует против сил греха, и там, где умножился грех, преизобилует благодать. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1, 2) (Избранные вести, т. 1. с. 391-394).
Бог сделал достаточно, чтобы мы, ни в чем не нуждаясь, могли пребывать совершенными в Его благодати, ожидая явления нашего Господа (Ревью энд Геральд, 13 декабря 1887 г.).
Оправданные Его праведностью
Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и как невесту украсил убранством (Ис.61:10).
Лишь в одеянии, приготовленном для нас Самим Христом, мы можем предстать перед Богом. В такое облачение, в одежду Своей собственной праведности, Христос оденет каждую кающуюся верующую душу. «Советую тебе, - говорит Он, - купить у Меня ... белую одежду, чтобы одеться ...» (Откр.3:18).
В этом сотканном на Небесах одеянии нет ни одной нити, созданной усилиями человека. Христос, принявший человеческую природу, выработал совершенный характер и этим характером предлагает наделить и нас. «Вся праведность наша как запачканная одежда» (Ис.64:6). Все, что мы можем сделать сами, запятнано грехом. Но Сын Божий «явился для того, чтобы взять грехи наши», и «в Нем нет греха». Грех есть «беззаконие» (1Иоан.3:5-4), Христос же был послушен каждому требованию Закона ...
Своим совершенным послушанием Заповедям Божьим Он предоставил каждому человеку возможность соблюсти их. Когда мы подчиняемся Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредоточиваются на Нем: мы живем Его жизнью. Это и означает быть облаченным в одежду Его праведности. И теперь, смотря на нас, Господь видит уже не одежду из фиговых листьев, не наготу и уродство греха, а Свою собственную одежду праведности, которая есть совершенное послушание Закону Иеговы (Наглядные уроки Христа, с. 311, 312).
На принимающих Христа Бог смотрит как на тех, которые не в Адаме, а в Иисусе Христе, как на сыновей и дочерей Божьих (Рукопись 320,1894 г.).
Мы можем ... не бояться того, что Христос и Бог думают о нас, но размышлять о том, что Бог думает о Христе, нашем Заместителе (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 апреля 1901 г.).
Оправданные Его праведностью
В не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:2).
Христос пришел в мир противостоять сатанинскому обману, выражавшемуся в том, что Бог дал такой Закон. который человек не может соблюсти. Приняв на себя человеческую плоть, Иисус пришел на эту Землю и жизнью повиновения показал, что Бог не создавал такого Закона, который человек не в состоянии соблюсти. Он показал, что для человека возможно в совершенстве исполнить Закон. Принимающие Христа как своего Спасителя становятся причастниками Его Божеского естества и получают возможность следовать Его примеру, живя в повиновении каждому предписанию Закона. Через заслуги Христа человек должен показать своим повиновением, что ему можно доверять на Небесах, что там он не поднимет восстания (Рукопись 48. 1893 г.).
Во всех Своих Божественных деяниях Искупитель мира провозглашает: «Я ничего не могу творить Сам от Себя». «Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.5:30; 10:18). Я все совершаю во исполнение желания
В воли Моего Небесного Отца. История каждого дня земной жизни Иисуса представляет собой безукоризненное свидетельство исполнения Божьих целей в отношении человека. Его жизнь и характер являли собой совершенство характера, который может обрести человек, став причастником Божеского естества и побеждая мир в ежедневном борении (Наставник молодежи, 23 апреля 1912 г.).
Молодые люди должны всегда видеть перед собой путь, которым шел Христос ... Рассматривая Его жизнь, мы убедимся в том, как много Бог желает сделать через Него для Своих детей. Мы поймем: как бы ни были велики наши страдания, они никогда не превзойдут Христовых страданий (Вести для молодежи, с. 16).
Кто живет так, как жил Христос, кто проявляет терпение, нежность, доброту, кротость и смирение сердца, кто несет иго со Христом и берет Его бремя, кто страстно желает спасения душ, как того желал Он, - те войдут в радость их Господа. Они с довольством будут смотреть со Христом на подвиг Его души. Небеса восторжествуют, ибо пустота, образовавшаяся вследствие падения сатаны и его ангелов, заполнится искупленными Господа (Библейский Комментарий АСД, т. 7, с. 949. Комментарий Э. Уайт).
Освященные Его жизнью
Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела, покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак.2:18).
Для спасения человек со своей стороны должен верить в Иисуса Христа как совершенного Искупителя, Который спасает не кого-то другого, а именно его (Рукопись 1а, 1890 г.).
Христос вменяет Свое совершенство и Свою праведность верующему грешнику, когда тот не продолжает грешить, а отворачивается от греха к послушанию Заповедям (Ревью энд Геральд, 23 мая 1899 г.).
Хотя Бог может, оставаясь справедливым и праведным, оправдывать грешника благодаря заслугам Христа, никто не в силах покрыть свою душу одеждами Христовой праведности, продолжая сознательно совершать известные ему грехи или пренебрегать известными ему обязанностями (Ревью энд Геральд, 4 ноября 1890 г.).
Апостол Иаков видел опасности, которые возникнут при возвещении истины об оправдании верой, поэтому старался показать, что истинная вера не может существовать без сопровождающих ее добрых дел. Он ссылается на опыт Авраама. «Видишь ли, - говорит он, - что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства?» (Иак.2:22). Таким образом. истинная вера производит надлежащую работу в верующем. Вера и послушание рождают крепкий драгоценный опыт (Библейский комментарий АСД. т. 7. с. 936. Комментарий Э. Уайт).
Вера и дела - это два весла, которые мы должны использовать в равной степени, если хотим подняться вверх по течению, преодолевая неверие (Служение благотворительности. с. 316).
Мнимая вера, которая не действует любовью и не очищает душу, никого не оправдает. «Видите ли, - говорит апостол, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (см. Иак.2:24). Авраам поверил Богу. Откуда мы знаем, что он поверил? Его дела свидетельствовали о подлинном характере его веры, и вера была вменена ему в праведность. В наши дни нам нужна вера Авраама. чтобы разогнать сгустившуюся вокруг нас тьму. которая загораживает мягкий свет Божьей любви и препятствует духовному росту. Наша вера должна изобиловать добрыми делами, ибо вера без дел мертва (Знамения времени, 19 мая 1898 г.).
Освященные Его жизнью
и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною (Иоан.17:19).
Праведность, посредством которой мы получаем оправдание, вменяется нам, а праведность, которой мы освящаемся, дает нам силу. Первая открывает нам вход на Небо, вторая делает нас пригодными для жизни на Небе (Вести для молодежи. с. 35).
Многие совершают ошибку, пытаясь выявить мельчайшие различия между оправданием и освящением. В определение этих двух терминов они часто вносят свои собственные идеи и умозаключения. Зачем пытаться быть более скрупулезным в этом жизненно важном вопросе праведности по вере, чем Божественное вдохновение? (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1072. Комментарий Э. Уайт).
Когда кающийся грешник сокрушается перед Богом, видит искупительную жертву Христа и принимает ее как единственную надежду в этой и будущей жизни, тогда он получает прощение грехов. Это и есть оправдание по вере (Библейский Комментарий АСД, т. 6, с.l070. Комментарий Э. Уайт).
Освящение - это не мимолетное усилие, дело не часа или дня, но всей жизни. Это не радостный порыв чувств,
В результат ежедневной победы над грехом и жизни во имя Христа. Нельзя избавиться от недостатков и преобразить себя нерешительными случайными поступками. Только строгая самодисциплина и суровая борьба приведут нас к победе (Деяния апостолов, с. 560).
Это [освящение] не просто теория, чувство, эмоции или пустые слова, но истинное освящение; это живой, деятельный принцип, пронизывающий все сферы повседневной жизни. Истинное освящение требует, чтобы наши привычки относительно питания и одежды помогали сохранять физическое, телесное, умственное и нравственное здоровье, - тогда мы сможем предоставить Богу наши тела не как жертву, развращенную вредными привычками, а как «жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Основы здорового питания, с. 165).
Писание является великим средством преобразования характера ... Если изучать Слово Божье и повиноваться его повелениям, оно непременно совершит работу в сердце человека, подавляя и смягчая каждую не святую черту характера (Наглядные уроки Христа. с. 100).
Такого Понятия, как мгновенное освящение, вообще не существует. Истинное освящение - это каждодневный труд в течение всей жизни (Освященная жизнь, с. 10).
Освященные Его жизнью
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).
Когда, обратившись, грешник находит мир с Богом через искупительную Кровь, тогда христианская жизнь только начинается (Великая борьба. с. 470).
Благодать, которую Христос дарует душе человека, делает его врагом сатаны. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы человек всегда оставался бы узником, рабом и покорным слугой сатаны, готовым беспрекословно выполнять все прихоти своего хозяина. Но новые принципы в душе нарушают греховный покой и втягивают человека в борьбу. Христос наделяет человека силой, которая делает его способным противодействовать тирану и узурпатору. И тогда человек теряет вкус ко греху и начинает ненавидеть его, побеждает страсти, прежде обуревавшие его, и тем самым доказывает, что в нем действует сила свыше (Знамения времени. 2 декабря 1913 г.).
Уподобление миру и гармония со Христом не могут сосуществовать. Мирские принципы и обычаи похищают духовность из сердца и жизни. Уподобление миру означает схожесть с миром в принятии его стандартов ...
Никто не может в одно и то же время служить миру и Иисусу Христу. Между Христом и миром существует непримиримая вражда (Ревью энд Геральд. 22 января 1895 г.).
Как мало тех, кто может сказать: «Я умер для мира и живу верой в Сына Божьего!»... Хотя окружающие нас пребывают в суете и поглощены поиском безумных удовольствий и развлечений. предметом наших разговоров являются Небеса, откуда мы ожидаем Спасителя. Душа наша тянется к Богу, чтобы получить у Него прощение и мир, праведность и истинную святость. Беседуйте с Богом, и размышления о горнем преобразят душу по образу и подобию Христа (Свидетельства для Церкви, т. 2. с. 145).
Пусть твое сердце смягчится и умилится под Божественным влиянием Духа Божьего. Тебе не следует так много говорить о себе, ибо это никого не укрепит ... Говори об Иисусе и забудь о себе, пусть твое «я» растворится во Христе (там же, с. 320. 321).
Освященные Его жизнью
Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника (1Иоан.2:1).
Облекшись в праведность Христа, мы не будем находить удовольствие во грехе, ибо Он будет действовать в нас. У нас еще будут встречаться ошибки, но с этих пор мы будем ненавидеть грех, причинивший страдания Сыну Божьему (Вести для молодежи, с. 338).
Если человек, ежедневно общающийся с Богом, сбивается с пути, если на мгновение отрывает свой взор от Иисуса, это происходит не потому, что он сознательно грешит, ибо, увидев свою ошибку, он вновь возвращается и сосредоточивает свой взгляд на Иисусе. Факт, что он заблуждался, не делает его менее дорогим для Божьего сердца. Он знает, что имеет общение со Спасителем, и, будучи обличаем за свою ошибку в каком-то вопросе, не ходит угрюмо и не сетует на Бога, но обращает ошибку в победу (Ревью энд Геральд, 12 мая 1896 г.).
Некоторые люди познали всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желают быть сыновьями или дочерьми Бога. Однако они видят свои несовершенство и недостатки, поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: «Не впадайте в отчаяние». Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа, оплакивая свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится одесную Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом. Иисуса Христа, праведника» (1Иоан.2:1). И не забывайте слов Христа: «Сам Отец любит вас» (Иоан.16:27). Он хочет восстановить в вас Свой образ, чтобы в вас отразилась Его чистота и святость. И если только вы покоритесь Ему, Начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня явления Иисуса Христа (Путь ко Христу, с. 64).
Всякий грех может быть побежден силой Святого Духа (Ревью энд Геральд. 19 сентября 1899 г.).
Освященные Его жизнью
а сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал.3:3).
Многие, исповедующие освящение, совершенно несведущи относительно работы благодати над сердцем ... Они оставляют в стороне разум и суждение и полагаются только на чувства, основывая свои притязания на освещенность на эмоциях, которые какое-то время испытывали ...
Библейское освящение - это не какое-то сильное возбуждение и чувственное переживание ... В этом вопросе многие заблуждаются, поскольку делают свои чувства критерием определения освящения. И когда у них возвышенное счастливое настроение, они называют себя освященными. Ощущение счастья или, наоборот, отсутствие радости не является доказательством освящения или его отсутствия ... Те, кто каждый день борется
В искушениями, преодолевает свои греховные наклонности, ищет святости сердца и жизни, не похваляются собственной святостью. Они алчут и жаждут праведности. Грех видится им крайне грешным (Освященная жизнь. с. 9, 10).
Летом, когда мы смотрим на далекий лес, все деревья одеты в прекрасную зеленую мантию, и мы можем не отличить вечнозеленые деревья от остальных. Но с приближением зимы, когда мороз заключает их в свои ледяные объятия, срывая прекрасную листву, тогда вечнозеленые деревья видны сразу. Так будет со всеми, ходящими смиренно, не надеющимися на себя, но трепетно держащимися за руку Христа. В то время как самонадеянные и уповающие на совершенство своего характера, подвергаясь бурям испытаний, теряют свои мнимые одежды праведности, истинные праведники, искренне любящие и боящиеся Бога, остаются в одежде Христовой праведности, как в благополучии, так и в трудные времена (там же, с. 11).
Дабы в характере человека выявил ось чистое золото любви и веры, ему нужно пережить трудные времена. Когда на Церковь обрушиваются испытания и трудности, истинные последователи Христа утверждаются в непоколебимом рвении и любви (там же, с. 12).
Освященные Его жизнью
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию (2Петр.1:3).
Иисус - это лестница. ведущая на Небеса ... и Бог призывает нас подняться по этой лестнице. Но мы не можем этого сделать, пока тяжесть земных сокровищ тянет нас вниз. Мы вредим себе, ставя свой комфорт и личную выгоду выше дела Божьего. В земном имуществе или окружении нет спасения. Человек не поднимается в Божьих глазах, и ему не приписываются добродетели из-за того, что он обладает земными богатствами. Если мы обретаем подлинный опыт восхождения, то должны оставить позади все преграды. Поднимающиеся должны уверенно ступать на каждую ступень лестницы (Библейский комментарии АСД, т. 1. с. 1095. Комментарий Э. Уайт).
Наше спасение в том, чтобы шаг за шагом взбираться по лестнице, взирая на Христа, прилепляясь ко Христу, неуклонно возрастая во Христе, дабы Он сделался для нас премудростью, праведностью, освящением и искуплением. Вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь - вот ступени спасительной лестницы (Свидетельства для Церкви. т. 6, с. 147).
Необходимо иметь мужество, стойкость, веру и полное доверие в спасительную силу Бога. Эти небесные добродетели не появляются в один момент, они приобретаются через опыт, длящийся годами. Но каждый искренний и ревностный искатель станет причастником Божеского естества. Его душа будет сильно жаждать познания полноты той любви, которая превосходит разумение. Возрастая в святости, он сможет лучше постигать возвышенные, облагораживающие истины Слова Божия, пока через созерцание не изменится и сможет отражать подобие своего Искупителя (Южный Страж, 25 сентября 1906 г.).
Божие дитя, ангелы наблюдают за развитием твоего характера, они взвешивают твои слова и поступки; поэтому следи за собой ... убедись, что пребываешь в Божьей любви (там же).
Любить Бога превыше всего и ближнего. как самого себя, - вот истинное освящение (Знамения времени, 24 февраля 1890 г.).
Освященные Его жизнью
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17).
Обетования гласят: «И дам вам сердце новое»; «Вложу внутрь вас дух Мой». Для нас это доступно благодаря заслугам Христовой праведности: «И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки». (Ис.32:17). Люди, испытывающие изменение, о котором говорится в этих словах, обнаружат, что все их беспокойства и тревоги ушли, они обретут покой своим душам во Христе. Его заслуги, Его праведность вменяются верующей душе, и верующий обретает внутренний мир и радость во Святом Духе (Наставник молодежи. 18 мая 1893 г.).
Господь желает видеть всех Своих сыновей и дочерей счастливыми и послушными ... Счастье, к которому стремятся из корыстных побуждений, отказываясь от исполнения долга, не может быть долговечным и прочным. Оно быстро проходит, а искавший его человек остается в одиночестве и печали. Служение Богу приносит радость и удовлетворение. Христианин не живет в неопределенности. Он не подвержен ненужным горестям и разочарованиям. Даже если не наслаждаемся удовольствиями в этой жизни, мы можем радоваться в ожидании жизни грядущей.
Уже здесь, на Земле, христианин может испытывать радость общения со Христом, наслаждаться светом Его любви и постоянно утешаться Его присутствием. С каждым шагом нашей жизни мы можем становиться ближе к Иисусу, обретать более глубокий опыт в познании Его любви и приближаться к славной мирной Отчизне (Путь ко Христу, с. 124, 125).
Велик мир у верующих, ибо они имеют радость во Святом Духе. Вера дает мир, а упование на Бога - радость. Веруй, только веруй, - говорит мне душа моя, - веруй и покойся в Боге. Он силен сохранить то, что ты
доверила Его попечению. Он сделает тебя победительницей силой Возлюбившего тебя (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 319,320).
Вера - не чувство
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Eвp.11:1).
Для проявления веры вовсе не обязательно, чтобы чувства доходили до высшей степени возбуждения; также не обязательно шумно выражать свои просьбы и сопровождать их физическими нагрузками, чтобы Господь их услышал.
Это правда, что сатана часто вызывает в сердце молящегося такой конфликт наряду с сомнением и искушением, что у него невольно вырываются сильные вопли со слезами; также правда, что порой чувство вины кающегося человека настолько велико, что соответствующее греху покаяние заставляет его испытывать агонию, изливающуюся в плаче и стонах, которым полный сочувствия Спаситель внимает с состраданием. Но Иисус не оставит без ответа тихую молитву веры. Кто просто принимает Бога согласно Его Слову и стремится сблизиться со Спасителем, в ответ получит благословения (Знамения времени, 31 мая 1877 г.).
Вера - это не чувство ... Истинная вера не имеет абсолютно ничего общего с самонадеянностью. Лишь обладающий истинной верой находится в безопасности от самонадеянности, ибо самонадеянность - это сатанинская подделка веры.
Вера с полным правом ожидает исполнения Божьих обетований и приносит плод послушания. Самонадеянность также ожидает исполнения обетований, но использует их так, как это делал сатана, - для оправдания своих преступлений. Вера привела бы наших прародителей к доверию Божьей любви и к повиновению Его повелениям. Самонадеянность привела их к нарушению Божьего Закона. Они считали, что Его величайшая любовь спасет их от последствий их греха. Вера не заявляет свои права на благосклонность Неба, не исполняя при этом условий, на которых дается Божественная милость. Основание истинной веры покоится на обетованиях и положениях Священного Писания (Служители Евангелия, с. 260).
Пребывать в вере - значит отодвинуть чувственные и эгоистичные желания, смиренно пребывать с Господом, обращаться к Его обетованиям и применять их во всех ситуациях, веря, что Бог осуществит Свои планы и цели в вашем сердце и жизни (Принципы христианского воспитания, с. 341, 342).
Вера - не чувство
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
Истины Слова Божьего дают ответ на главную и самую насущную нужду человека - они ведут к обращению души через веру. Не следует считать, что великие принципы, заключенные в этих истинах, слишком чисты и святы, дабы ими можно было руководствоваться в нашей повседневной жизни. Эти истины ведут к Небесам, указывая путь к вечности, и, тем не менее, их живую силу следует применять в ежедневной практике. Небесные истины должны озарять все великие и малые жизненные дела (Наглядные уроки Христа, с. 100, 101).
Насколько далеко мы отошли от проявления характера Христа! Но мы должны положиться на Его заслуги живой верой и уповать на Него как на нашего Спасителя. Он умер на Голгофе, чтобы спасти нас. Каждый должен с Божьей помощью лично трудиться над своей душой, как если бы в мире никого, кроме него, не было. Когда мы упражняем личную веру, наши сердца не будут холодными, как железный клин; мы сможем осознать, что имел в виду псалмопевец, когда сказал: «Блажен ... чьи грехи покрыты!» (Пс.31:1) (Ревью энд Геральд, 12 марта 1889 г.).
Бог предлагает нам самим проверить подлинность Его Слова и верность Его обещаний. Он призывает нас: «Вкусите и увидите, как благ Господь» (Пс.33:9) ... Он обещает: «Просите и получите» (Иоан.16:24). Спаситель всегда был верен Своему слову. Его обещания будут исполнены. Доверяющиеся им не были разочарованы (Путь ко Христу, с. 111).
Наш Спаситель желает, чтобы у вас были с Ним тесные взаимоотношения, дабы Он мог сделать вас счастливыми. Когда Христос посылает нам Свои благословения, мы должны выражать благодарность и славу Его дорогому имени. Но вы говорите: «Если бы я только мог знать, что Он мой Спаситель». Что ж, какие свидетельства вам нужны. Вы хотите испытывать особые чувства или эмоции с целью убедиться, что Христос ваш? Разве это более надежно, чем чистая вера в Божьи обетования? Разве не лучше взять благословенные Божьи обетования и применить их к себе, возложив на них все ваши тяготы? Это и есть вера (Ревью энд Геральд. 29 июля 1890 г.).
Вера - не чувство
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями (1Тим.6:12).
Серьезный совет апостола Павла Тимофею относительно неуклонного исполнения его долга необходимо высказать и современной молодежи: «никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных
Яслове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. (1Тим.4:12). С преобладающими грехами нужно бороться, их следует побеждать. Плохие черты характера, как наследственные, так и приобретенные, необходимо брать
Яотдельности и сравнивать с великим мерилом праведности; в свете Слова Божия им надо дать решительный отпор и победить силой Христа ...
Каждый день и каждый час в верующем человеке должен происходить непрерывный процесс самоотречения и освящения. Его внешняя жизнь будет свидетельствовать о том, что посредством веры Иисус пребывает в его сердце. Освящение не ставит преграды знанию, напротив, оно обогащает ум и вдохновляет его искать истину как сокрытое сокровище. Познание же воли Божьей продвигает дело освящения. Есть Небесная страна, и сколько стараний мы должны приложить, чтобы достичь ее! Я призываю ... верить в Иисуса как своего Спасителя. Верьте, что Он готов помочь вам силой Своей благодати, когда вы приходите к Нему с искренним сердцем. Вы должны подвизаться добрым подвигом веры и всеми силам и стремиться получить венец жизни. Дерзайте, ибо сатана не дремлет. Если вы не вырветесь из-под его влияния, то обречены на погибель. Враг действует и справа, и слева, и впереди, и позади вас. А вы должны сокрушить и победить его (Принципы христианского воспитания, с. 136. 137).
Еще недолго, и мы станем свидетелями коронации нашего Царя. Те, чья жизнь была сокрыта во Христе, кто на этой Земле в борьбе подвизался добрым подвигом веры, в Царстве Божьем будут сиять славой Искупителя (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 287).
Вера - не чувство
Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем (Кол.2:6).
Наше возрастание в благодати, наша радость и полезность - все зависит от единения со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним и пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он - не только Начальник, но и Совершитель нашей веры. Христос - первый и последний, Вечносущий. Он должен быть с нами не только в начале и в конце нашего пути, но и на каждом шагу ...
Вы спрашиваете: «Как мне пребывать во Христе?» Так же, как и в начале, когда приняли Его. «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем». (Кол.2:6). «Праведный верою жив будет». (Евр.10:38).
Вы отдали себя Богу, чтобы полностью принадлежать, служить и повиноваться Ему. Вы приняли Христа как Своего Спасителя. Вы не могли искупить свои грехи собственными заслугами или изменить свое сердце. Но, отдав себя Богу, уверовали, что ради Христа Он сделал все это для вас. Верой вы стали принадлежать Христу и верой должны возрастать в Нем. давая и принимая.
Вам нужно отдать все: свое сердце, свою волю, свое служение; отдать Ему всего себя, чтобы исполнять все Его веления. И вы должны принять все: полноту благословений в лице Христа, чтобы Он пребывал в вас и был вашей силой, вашей праведностью и помогал бы вам быть послушными.
Посвящайте себя Богу каждое утро. Пусть это будет вашим первым делом. Молитесь так: «Возьми меня. Господи, я всецело принадлежу Тебе. Я кладу все свои планы к Твоим ногам. Используй меня сегодня в Твоем служении. Пребудь со мной, чтобы все мои труды в Тебе совершались». Это необходимо делать ежедневно. Каждое утро посвящайте себя Богу на предстоящий день. Подчиняйте Ему все свои планы. Будьте готовы выполнить их или отказаться от них, следуя тому, что Он в Своем предвидении укажет вам. Таким образом вы можете изо дня в день отдавать свою жизнь в руки Божьи, и она все более и более будет уподобляться жизни Христа (Путь ко Христу. с. 69. 70).
Вера - не чувство
Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Иоан.5:4).
Жизнь христианина должна быть жизнью веры, победы и радости в Господе. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа. победившая мир, вера наша» (1Иоан.5:4). Как справедливо говорит Неемия. Божий слуга: «Радость пред Господом - подкрепление для вас». (Неем.8:10). Павел призывает: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» ... (Филип.4:4; 1Фес.5:16-18) (Великая борьба. с. 477. 478).
Бог силен наделить Своих работников всей необходимой им силой; Он желает совершить это и одновременно дать им мудрость, необходимую для их разнообразной повседневной деятельности. Он превзойдет все ожидания тех. кто всецело доверился Ему.
Иисус не призывает нас следовать за Ним, чтобы потом оставить нас. Если мы подчиняем свою жизнь служению Ему, то никогда не попадем в ситуацию, заранее не предусмотренную Им. В какой бы ситуации мы ни оказались, у нас есть Пастырь, указывающий нам путь. Какими бы ни были наши затруднения, у нас есть надежный Советник: какими бы ни были наши печали и одиночество, какими бы тяжелыми ни были потери родных или близких нам людей, рядом с нами всегда сострадающий Друг. Если по своему неведению мы допускаем ошибки. Христос не оставляет нас ... «Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс.71:12) (Служители Евангелия. с. 262, 263).
Именно вера делает нас способными взглянуть за пределы настоящего с его заботами и проблемами и увидеть великое грядущее, где все, вызывающее сегодня у нас вопросы и недоумение. станет ясно. Вера видит Иисуса, Который стоит как наш Посредник одесную Бога. Вера видит обители, которые Христос пошел приготовить любящим Его. Вера видит одежду и венец, приготовленные для победителя, и слышит песнь искупленных (там же. с. 259, 260).
Мы можем притязать на многое от нашего доброго Небесного Отца ... Мы можем веровать в Бога, доверять Ему и таким образом прославлять Его имя (Свидетельства для Церкви, т. 2. с. 319).
Сила тех, кто пребывает в вере, любви и служении Богу, будет обновляться изо дня в день (Служители Евангелия, с. 262).
Покаяние и исповедание
Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (Деян.3:19).
Милость Божья! На каких простых, разумных и справедливых условиях она может быть получена! Господь не требует, чтобы мы изнуряли себя для того, чтобы получить прощение грехов. Нам не нужно совершать далекие и утомительные паломничества или истязать свое тело, чтобы заслужить одобрение Всевышнего и искупить свои беззакония. Кто сознается в своих грехах и оставляет их, тот будет помилован (Путь ко Христу, с. 37).
Покаяние подразумевает сокрушение о соделанном грехе и оставление его. Мы не откажемся от греха, если не осознаем его пагубность; до тех пор, пока наше сердце не отвергается от него, в нашей жизни не произойдет настоящей перемены (там же, с. 23).
И, оказывается, достаточно всего лишь одного луча славы Божьей, одного проблеска чистоты Христовой, проникшей в душу, чтобы сделать каждое пятно в характере мучительно заметным, чтобы обнажить недостатки и пороки. Грешнику открывается порочность его желаний, неверность сердца, нечистота уст. Он видит, что его неверные действия бросали вызов закону Бога; сердце его сжимается от боли, испытывая на себе влияние Духа Божьего (там же, с. 29).
Слезы кающегося — это только капли дождя, предваряющие свет истинной святости. Такая печаль возвещает радость, которая станет живым источником для души. «Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего... Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь» (Иер.3:13-12). «Сетующим на Сионе... вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда» (Ис.61:3) (Желание веков, с. 300, 301).
Покаяние и исповедание
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9).
Апостол говорит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак.5:16). Признавайтесь в своих грехах перед Богом, ибо только Он может простить их, а в своих проступках — друг перед другом. Если вы обидели своего друга или соседа, вы должны признать, что были неправы, а его долг — охотно простить вас. Затем вам нужно просить прощения у Бога, потому что обиженный вами брат — сын Божий и, причинив ему боль, вы согрешили против его Творца…
Истинное сознание своего греха всегда отличается конкретностью и определенностью. Одни грехи могут быть открыты только перед Богом; другие должны быть признаны перед людьми, которые из-за них пострадали; третьи могут быть направлены против общества и поэтому должны быть признаны перед всеми. Но всякое признание должно быть конкретным, по существу. Вы должны признаться именно в тех грехах, в которых виновны (Путь ко Христу, с. 37, 38).
Многие, очень многие исповеди нельзя произносить во всеуслышание, ибо смертные люди с их ограниченным суждением не могут предвидеть всех последствий… Мы полнее прославим Бога, если в тайных пороках сердца будем признаваться одному только Иисусу, но не открывать тайники души ограниченному, заблуждающемуся человеку, неспособному праведно судить, поскольку его сердце не всегда наполнено Духом Божьим… Не надо влагать в человеческие уши такие истории, которые должен слышать один только Бог (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 645).
Только исповедание, исходящее из глубины сердца, может быть принято Богом, Который весьма благ и сострадателен (Путь ко Христу, с. 38).
Ваши грехи могут казаться вам неприступными скалами; но если вы смирите свое сердце и исповедуете их, уповая на заслуги распятого и воскресшего Спасителя, Он простит вас и очистит от всякой неправды…
Возжелайте полноты благодати Христовой. Да возжаждет ваше сердце Его праведности (Деяния апостолов, с.
566).
Прощение и принятие
Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать (Мих.7:18).
Прощение есть не просто юридический акт, по которому Господь освобождает нас от осуждения. Это не только прощение греха, но и освобождение от него. Поток искупительной любви преображает сердце. Давид правильно понимал прощение, когда молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12) (Нагорная проповедь Христа, с. 114).
Когда вы в раскаянии сделаете только первый шаг в Его сторону, Он поспешит заключить вас в объятия Своей бесконечной любви. Его слух чуток к воплю измученной души. Самый первый порыв сердца к Богу известен Ему. Не бывает ни одной молитвы, как бы робко она ни была произнесена, ни одной слезы, как бы тайно она ни была пролита, ни одного движения к Богу, каким бы слабым оно ни было, без того, чтобы Дух Божий не поспешил навстречу. Еще до того, как молитва произнесена или стремление вашего сердца будет осознано вами, Христос ниспосылает еще большую благодать навстречу той благодати, которая уже действует в душе человека.
Ваш Небесный Отец снимет с вас одежды, запятнанные грехом. В прекрасном символическом пророчестве Захарии первосвященник Иисус, стоящий перед Ангелом Господним в запятнанных одеждах, представляет собой грешника. Но Господь провозгласил: «Снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные ... И возложили чистый кидар на голову его, и облекли его в одежду» (Зах.3:4-5). Так же и вас Бог оденет «в ризы спасения» и облечет вас «одеждою правды» (Ис.61:10)...
«Если ты будешь ходить по Моим путям, — провозглашает Он, — Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь», — даже среди святых ангелов, окружающих Его престол (Зах.3:7) (Наглядные уроки Христа, с. 206, 207).
Прощение и принятие
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан.1:12).
Именно посредством веры в Иисуса Христа сердце принимает истину и человек очищается… В его душе неизменно пребывает принцип, который помогает побеждать искушение. «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает» (1Иоан.3:6). У Бога есть сила сохранить душу, пребывающую во Христе, когда она подвергается искушению…
Одного лишь исповедания недостаточно. Христианином является тот, кто пребывает во Христе… Если разум Божий не станет разумом человеческим, каждое усилие очистить себя будет бесполезным, ибо невозможно возвысить человека никак иначе, кроме как через познание Бога (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 951. Комментарии Э. Уайт).
Вы должны поставить перед собой следующий вопрос: «Христианин ли я?» Быть христианином значит гораздо больше, чем многие понимают. Это подразумевает больше, чем просто наличие вашего имени в церковных списках. Это значит быть в единении с Христом. Это значит иметь простую веру, непоколебимо уповать на Бога. Это значит проявлять детское доверие вашему небесному Отцу, уповая на имя и заслуги Его дорогого Сына. Любите ли вы соблюдать заповеди Божьи, потому что это Его принципы, представление Его
характера и они также неизменны, как и Божий характер? Почитаете ли вы, любите ли закон Иеговы? (Молодежный руководитель, 18 мая 1893 г.).
Как сыны и дочери Божьи, христиане должны стремиться к достижению самой высокой цели, поставленной перед ними в Евангелии. Они успокоятся только тогда, когда достигнут совершенства (Вести для молодежи, с. 73).
Тем, кто принял Его, Он дает силу стать сынами Божьими, чтобы в конце Бог мог назвать их Своими и оставить их жить с Ним всю вечность. Будучи в течение земной жизни верными Богу, они наконец «узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откр.22:4). И испытают ли они большее счастье на небесах, чем лицезреть Бога? Есть ли более великая радость для грешника, спасенного благодатью Христа, чем видеть лицо Божье и знать Его как Отца? (Служение исцеления, с. 421).
Прощение и принятие
Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Матф.7:2).
Мы можем получить прощение от Бога, только если прощаем других. Любовь Божья есть сила, привлекающая нас к Нему; коснувшись нашего сердца, эта любовь непременно пробудит в нас любовь к нашему ближнему.
Окончив «Отче наш», Иисус добавил: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-15). Отказывающийся простить своему ближнему сам закрывает для себя единственный путь, на котором может получить милость от Бога. Не следует думать, что мы имеем право не прощать обидевших нас, если они не попросили у нас прощения. Они, конечно, должны смирить свои сердца
Враскаянии и исповедании своей вины, но и мы обязаны с истинным милосердием относиться к согрешившим против нас, независимо от того, сознались они в своем поступке или нет. Даже если они крайне огорчили нас, мы не должны вынашивать в себе обиду и жалеть самих себя, но, напротив, должны простить всех, причинивших нам зло, так же, как и сами надеемся получить от Бога прощение грехов, соделанных против Него (Нагорная проповедь Христа, с. 113, 114).
Ничто не может быть оправданием злопамятности. Тот, кто не проявляет милосердия по отношению к другим, показывает тем самым, что он сам не является сопричастником всепрощающей благодати Божьей. Благодаря Божьему прощению сердце грешника ближе привлекается к великому сердцу Бесконечной Любви. Поток Божественного сострадания проникает в его душу, а через него и в души других…
Мы получаем прощение не потому, что мы прощаем, но когда мы прощаем. В основе подлинного прощения лежит незаслуженная любовь Божья, а наше отношение к другим всегда красноречиво говорит, сделали ли мы эту любовь своей собственной. Именно об этом говорит Христос: «Каким судом судите, таким будете судимы» (Наглядные уроки Христа, с. 251).
Пусть Христос живет в вас Своей Божественной жизнью и через вас открывает миру небесную любовь, которая принесет надежду отчаявшимся и небесный мир сердцу, пораженному грехом. Приходя к Богу, мы получим от Него милость при условии, что изъявим готовность открывать Его благодать ближним (Нагорная проповедь Христа, с. 114, 115).
Прощение и принятие
Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он будет жив, не умрет (Иез.33:15).
Покаяние не является истинным, если оно не изменяет личность…
Христиане, занимающиеся предпринимательством, должны вести себя в этом мире так, как вел бы Себя на их месте наш Господь. Каждый поступок человека должен свидетельствовать: его учителем является Бог. «Святыня Господу» (Исх.39:30) — должно быть записано на журналах и бухгалтерских книгах, на актах, квитанциях и векселях. Те, кто называют себя последователями Христа, а сами поступают несправедливо, дают ложное свидетельство о Боге, святом, справедливом и милосердном… Если мы причинили кому-либо ущерб нечестной сделкой, если мы хитрили в торговле, если мы смошенничали, хотя формально и не нарушив закон, мы должны исповедать наш грех и возместить убыток, насколько это в наших силах. Будет правильно, если мы возместим не только то, что взяли, но также и ту прибыль, которую этот человек, правильно и мудро используя свои деньги, мог получить за то время, пока они были в нашем распоряжении (Желание веков, с. 555, 556).
Если мы каким-либо образом причинили нашему брату ущерб, то обязаны возместить ему убытки; если мы без злого умысла произнесли ложное свидетельство, или исказили смысл его слов, или каким-то образом повредили его репутации, то должны пойти к тем людям, с которыми говорили об этом брате, и взять обратно все свои слова, послужившие ему во вред (Нагорная проповедь Христа, с. 59).
Наступит срок, и время благодати окончится. Если сегодня вы не служите Богу с усердием, то каково вам будет на суде слышать запись о вашей недобросовестной деятельности?.. Если вы не были честны перед Богом, я прошу вас подумать об этом упущении и постараться возместить убытки. Если же вы не в состоянии сделать этого, в смиренном раскаянии молитесь перед Богом, просите Его во имя Христа простить ваш большой долг. Не медля начните действовать, как подобает христианину. Не пытайтесь ничем оправдать небрежность, проявляющуюся в возвращении собственности Божьей. Ныне… когда еще не слишком поздно исправлять ошибки, пока еще раздается призыв, — если вы слышите его, — не ожесточите сердец ваших (Советы по управлению ресурсами, с. 99, 100).
Прощение и принятие
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое (Иер.13:23).
Бог не считает все грехи одинаково тяжкими; Он, как и люди, по-разному оценивает степень виновности, но никакой грех не является малым в глазах Божьих. Суждение человека пристрастно и несовершенно, а Бог судит обо всем так, как оно есть на самом деле. Пьяницу презирают; ему говорят, что его грех закроет ему доступ в рай. В то же самое время, гордость, себялюбие и жадность очень часто остаются без порицания, но именно эти грехи наиболее оскорбительны для Бога, ибо они представляют собой прямую противоположность Его доброте, человеколюбию и той бескорыстной любви, которая царит в атмосфере непавшей Вселенной. Человек, совершивший тяжкий грех, может чувствовать стыд, сознавать свое убожество и нужду в благодати Христовой; но гордый ни в чем не нуждается, поэтому его сердце закрыто для Христа и Его неисчислимых благословений…
Если вы осознали свою греховность, не ждите, пока вы станете лучше. Очень многие считают себя недостаточно хорошими, чтобы прийти ко Христу. Вы надеетесь исправиться своими усилиями?.. Помощь для нас — только в Боге. Мы не должны ждать, пока у нас появятся более убедительные доводы, более святой нрав, пока нам представится более благоприятная возможность. Сами мы ничего сделать не сможем. Мы должны прийти ко Христу такими, какие мы есть (Путь ко Христу, с. 30, 31).
Без промедления подчинись Христу; Он один, силой Своей благодати, сможет спасти тебя от гибели. Он один силен оздоровить твои умственные и нравственные возможности. Твое сердце может согреть любовь Бога, твое суждение может стать ясным и зрелым, совесть — просвещенной, чуткой и чистой, воля — твердой и освященной, подчиненной контролю Духа Божьего. Ты можешь преобразить себя так, как захочешь. Если ты теперь же повернешься в сторону Бога, перестанешь делать зло и научишься творить добро, ты будешь по-настоящему счастлива. Ты начнешь побеждать в жизненных баталиях и будешь вознесена к славе, чести и бессмертию в лучшей жизни (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 564, 565).
Прощение и принятие
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои (Пс.50:3).
Мы должны помнить, что все совершают ошибки; даже зрелые люди, обладающие многолетним опытом, могут заблуждаться. Но Бог не отвергает их из-за их ошибок; каждому заблуждающемуся сыну и каждой заблуждающейся дочери Адама Он дает еще один шанс (Знамения времени, 21 мая 1902 г.).
Иисус желает, чтобы мы пришли к Нему такими, какие есть: со всеми своими грехами и немощами. Он желает, чтобы мы полагались на Него. Мы можем прийти к Нему со своими слабостями, порочностью, неразумием и пасть к Его ногам в раскаянии. По великой милости Своей Он заключит нас в объятия Своей любви, перевяжет наши раны, очистит нас от всякой нечистоты.
Именно здесь многие терпят неудачу. Они не верят, что Иисус прощает лично их. Они не верят Богу на слово.
В жаль. Ведь все, кто исполняет поставленные Богом условия, имеют преимущество на личном опыте познать прощение, которое дарует им Бог. Он прощает все их грехи! Гоните прочь мысль о том, что обещания Бога предназначены не для вас. Они даны каждому кающемуся грешнику. Христос посылает ангелов, чтобы они несли Его благодать и силу каждой верующей душе. Каким бы грешным человек ни был, он может обрести силу, чистоту и праведность в Иисусе, Который умер за всех грешников. Христос готов снять с любого одежду, запятнанную и оскверненную грехом, и облечь в белую одежду праведности. Он предлагает грешнику жизнь вместо смерти…
Можно ли думать, что Господь сурово взирает на бедного грешника, жаждущего вернуться, оставить свои грехи и прийти к Его ногам в раскаянии? Гоните прочь такие мысли! Ничто так не вредит душе, как подобные представления о нашем Небесном Отце… Придите к Иисусу! Сделав это от всего сердца, вы сможете рассчитывать на Его благословения (Путь ко Христу, с. 52–55).
Тот, Кто Своей искупительной жертвой дал человеку бесконечный запас моральных сил, не перестанет использовать эти силы для нас (Ревью энд Геральд, 30 октября 1900 г.).
Прощение и принятие
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне (Иоан.15:4).
Каждый человек своими действиями либо отдаляет от себя Христа, не желая быть водимым Его духом и следовать Его примеру, либо вступает в личный союз со Христом посредством самоотречения, веры и послушания. Мы должны каждый для себя избрать Христа, потому что Он первым избрал нас. Союз с Христом должны заключить те, кто по природе своей враждуют с Ним. Это отношения полной зависимости, которые должно установить гордое сердце. Это весьма непростой и кропотливый труд, и многие, называющие себя последователями Христа, ничего не знают о таких отношениях. Формально они принимают Спасителя, но не как единственного Правителя их сердец (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 46, 47).
Трудно преодолеть склонность человека ко злу. Это долгая и утомительная борьба.
Каждая участвующая в ней душа знает, насколько жестоки и горьки эти сражения. Все, касающееся возрастания, в благодати непросто, потому что стандарты и принципы мира постоянно вклиниваются между душой и святым мерилом Бога. Господь желает возвысить, облагородить и очистить нас посредством следования принципам, лежащим в основе Его высокого нравственного стандарта, которым в великий день последнего суда будет испытан каждый характер (Ревью энд Геральд, 16 декабря 1884 г.).
Мы должны одержать победу над своим «я», распять плоть со страстями и похотями, и только тогда начинается единство души со Христом… Когда такой союз создан, его можно сохранить только путем постоянных, ревностных и энергичных усилий…
Каждому христианину надо постоянно стоять на страже и охранять все подступы к своей душе, чтобы сатана не нашел к нему доступа. Он должен молить Бога о помощи и вместе с тем решительно сопротивляться любому побуждению ко греху. Благодаря мужеству, вере и неустанному труду человек может победить. Но ему следует помнить, что, если он хочет одержать победу, Христос должен пребывать в нем, и он во Христе… Только благодаря личному союзу со Христом, благодаря ежедневному и ежечасному общению с Ним мы можем приносить плоды Святого Духа (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 47, 48).
Рождение свыше
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матф.5:3).
Все, кто ощущают свою глубокую духовную нищету и чувствуют, что в них нет ничего доброго, могут обрести праведность и силу, взирая на Иисуса (Нагорная проповедь Христа, с. 8).
«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:19). Человек должен освободиться от своего «я», прежде чем он сможет стать в полном смысле слова последователем Христа. Когда человек отказывается от своего «я», Господь сможет сделать его новым творением (Желание веков, с. 280).
Если человек согрешил против святого и милосердного Бога, то нет другого благородного способа изгладить свою вину, как только искренно раскаяться и исповедать грехи в слезах и душевной горечи. Этого Бог и требует от человека. Он не принимает ничего, кроме сокрушенного сердца и покаяния (Пророки и цари, с. 435, 436).
Гордый сердцем пытается заработать спасение, но заслужили ли мы жизнь на небе? Ответ на этот вопрос обусловлен праведностью Христа. Господь не может исцелить человека до тех пор, пока тот не убедится в своей слабости, не освободится от всякого самодовольства и не вверит себя Божьему водительству. Только тогда он может принять дар, который Господь хочет дать ему. Душе, сознающей свою нужду, ни в чем не будет отказано. Такой человек обретает беспрепятственный доступ к Тому, в Ком обитает вся полнота (Желание веков, с. 300).
Единственная причина, по которой нам, возможно, еще не отпущены прежние грехи, состоит в том, что мы не хотим смирить свои гордые сердца и согласиться с условиями слова истины (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 636).
Бог весьма сострадателен, ибо Он понимает наши слабости и искушения; и когда мы приходим к Нему с сокрушенным сердцем и смиренным духом, Он принимает наше покаяние и обещает нам, что если мы прибегнем к Его защите и заключим с Ним мир, Он примирится с нами. О, какая благодарность, какая радость должна переполнять наши сердца, когда мы думаем о милосердии Божьем! (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 239, 240).
Наиболее же радостным и приемлемым для Бога является приношение Ему сердца, усмиренного самоотречением, возвышением креста и следованием Иисусу (Евангелизм, с. 510).
Рождение свыше
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Иоан.3:3).
Никодим занимал высокое и ответственное положение в еврейской иерархии… Учение Иисуса глубоко затронуло его, как и многих других людей... И он решил узнать побольше об этих удивительных истинах…
Никодим пришел к Господу, желая поспорить с Ним, но Иисус сразу открыл ему основные принципы истины.
В сущности, Его слова означали следующее: ты нуждаешься не столько в теоретическом знании, сколько в духовном возрождении; ты нуждаешься не в удовлетворении своего любопытства, но в обновлении сердца; ты должен принять новую жизнь свыше, прежде чем сможешь оценить небесное (Желание веков, с. 167–171).
Перемена сердца, образно названная рождением свыше, может совершиться только под мощным влиянием Святого Духа. Только Он может очистить нас от всякого нечестия. Если позволить Ему преобразовать и сформировать наше сердце, мы сможем познать сущность Божьего Царства и осознать необходимость перемены, которая должна совершиться, прежде чем мы получим в него доступ. Гордыня и себялюбие противятся Духу Божьему. Каждая естественная наклонность души сопротивляется переменам, когда вместо болезненного самомнения и гордости там воцаряются кротость и смирение Христа. Но если мы желаем встать на путь, ведущий к вечной жизни, мы не должны прислушиваться к нашептываниям собственного «я». В смирении и сокрушении сердца нужно молить нашего Небесного Отца: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже,
в дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12). Обретая Божественный свет и сотрудничая с небесными ангелами, мы «рождаемся свыше», очищенные от скверны греха силой Христа (Молодежный руководитель, 9 сентября 1897 г.).
Могущественная сила Святого Духа совершает полное преобразование в характере человека, делая его новым творением во Христе Иисусе... Слова и поступки передают любовь Спасителя. Прекращается борьба за высокое положение. Собственное «я» отвергается. Имя Иисуса начертано на всем, что он делает и о чем говорит (Ревью энд Геральд, 10 июня 1902 г.).
Не является ли преображенная жизнь такого человека самым большим чудом? Есть ли дело, непосильное человеку, верою принимающему Божественную силу? (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 152).
Рождение свыше
«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:2-3).
Беспомощный грешник должен держаться за Христа, как за свою единственную надежду. Если он на мгновение ослабит хватку, он подвергнет опасности собственную душу и души окружающих. Только упражняя живую веру, мы находимся в безопасности. Но совершение какого-либо известного греха, пренебрежение известными обязанностями, дома ли или вне его, разрушают веру и отрывают душу от Бога.
Ничто не является столь отвратительным для Бога, как дух самоуверенности. В жизни Петра был печальный урок, который должен служить предостережением для всех, признающих себя последователями Христа. Спаситель честно предупредил его о нависшей опасности, но, уверенный в себе и самонадеянный, он отстаивал свою неизменную верность и рвение, заявив, что готов последовать за своим Учителем в темницу и на смерть. Испытание настало для Петра, когда на учеников нагрянула буря, когда их Господин подвергся унижению. Скорбны слова, начертанные вдохновенным пером: «Тогда все ученики, оставив Его, бежали» (Матф.26:56). И горячий, ревностный, самоуверенный Петр несколько раз отрекся от своего Господа. После этого он глубоко раскаялся, но данный пример должен служить для всех предостережением, остерегаться самонадеянности и самоправедности (Рукопись 1, 1878 г.).
Люди, смиряющие себя подобно малому ребенку, будут научены Богом. Господь не зависит от каких-либо человеческих талантов, ибо Он Сам является Источником всех совершенных даров. Самый кротчайший человек, если он любит и боится Бога, является обладателем небесных даров. Господь может использовать такого человека, потому что тот не стремится совершать работу самостоятельно согласно собственным стандартам. Он работает со страхом и трепетом, чтобы не испортить образец (пример). Его жизнь является выражением жизни Христа (Письмо 9, 1899 г.).
Мы должны постоянно взращивать кротость и смирение, если хотим иметь дух Христа (Рукопись 1, 1878 г.).
Рождение свыше
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Ефес.4:22–24).
Обращение — это работа, которую большинство не оценивают должным образом. Дело нешуточное — преобразовать земной, любящий грех ум и привести его к пониманию неизреченной любви Христа, пленить очарованием Его благодати и превосходством нравственного совершенства Бога, так чтобы душа преисполнилась Божественной любовью и покорилась небесным тайнам. Когда грешник это понимает, его прежняя жизнь кажется ему отвратительной и ненавистной. Он начинает ненавидеть грех, сокрушается всем сердцем перед Богом и принимает Христа как жизнь и радость души своей. Он отказывается от прежних удовольствий и обретает новый разум, новые привязанности, новые интересы, новую волю; его печали, желания, любовь — все обновляется… Небо, которое когда-то не привлекало, теперь видится ему во всем его богатстве и славе, и человек смотрит на него как на свой будущий дом, где он будет видеть, любить и восхвалять Того, Кто искупил его Своей драгоценной кровью. Святые дела, которые раньше казались человеку утомительными, теперь вызывают у него неподдельное восхищение. Слово Божье, которое он считал скучным и неинтересным, теперь является главным предметом его исследования, главным его советником. Он смотрит на него как на письмо от Бога, скрепленное печатью Предвечного. Этим мерилом он проверяет теперь все свои помыслы, слова и поступки. Обратившийся человек трепещет перед повелениями и грозными предостережениями, которое оно содержит, и это побуждает его твердо взяться за обетования, данные в нем, и, применяя их к себе, подкреплять свою душу (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 294, 395).
Когда на сердце человека действует преобразующая благодать Христа, тогда в нем загорается справедливое негодование против греха, который так долго не давал ему оценить все преимущества спасения, которое Бог приготовил для него. Тогда он принесет в жертву всего себя: и свой дух, и душу, и тело и по милости Божьей будет удаляться от общения с сатаной (Вести для молодежи, с. 278).
Все должны понимать процесс обращения. Его плод виден в измененной жизни (Рукопись 56, 1900 г.).
Рождение свыше
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Никто из тех, кто заявляет о своей святости, на самом деле не свят. Те, кто отмечен как святой в небесных книгах, не осознают этого и ни в коем случае не похваляются своей благостью (Знамения времени, 26 февраля 1885 г.).
Если человека охватывает духовный экстаз в необычных ситуациях, то это еще не значит, что он христианин. Святость — это не чувственная экзальтация; это полное подчинение воли Богу; быть святым — значит жить всяким словом, исходящим из уст Божьих; это значит творить волю нашего Небесного Отца; это значит доверять Богу в испытаниях, во тьме и свете; это значит ходить верой, а не видением; это значит полагаться на Бога с твердой уверенностью и покоиться в Его любви (Деяния апостолов, с. 51).
Никто не может быть всесильным, но все могут очиститься от скверны плоти и духа, стремясь к святости в страхе Господнем. Бог требует, чтобы каждая душа была чиста и свята. У нас есть наследственные склонности ко злу. Это часть нашей натуры (нашего «я»), которую никому не нужно иметь. Лелеять эгоизм — человеческая слабость, потому что это естественная черта характера. Но если не упразднить весь эгоизм, если не распять свое «я», мы никогда не сможем быть святы, как свят Бог. Люди имеют склонность к
сомнительным фантазиям, которые стимулируются обстоятельствами к активному росту. Если потакать этой черте, она портит характер и губит душу (Письмо 9, 1899 г.).
Бог требует нравственного совершенства. Те, кому даны свет и возможности, должны как Божьи слуги стремиться к совершенству и отвергнуть меньший идеал праведности, приспособленный к унаследованным и приобретенным склонностям ко злу. Христос взял на Себя наше человеческое естество и жил нашей жизнью, чтобы показать нам, что мы можем быть похожими на Него… Мы должны быть святы, как свят Бог; когда мы осмысливаем всю значимость этого утверждения и располагаем наше сердце совершать дело Божье, быть святыми, как Он свят, мы приближаемся к стандарту, установленному для каждой личности во Христе Иисусе (там же).
Рождение свыше
Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке (Ефес.3:16).
Иисус говорит: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марк.11:24). Это обещание дано на одном условии: мы должны просить то, что угодно Богу. Но Бог как раз и хочет очистить нас от греха, сделать Своими, дать нам силу жить святой жизнью. Поэтому мы можем просить об этих благословениях, верить, что получим их, и благодарить Бога за то, что уже получили. Какое это преимущество — приходить к Иисусу, очищаться от греха и стоять перед законом Божьим без стыда и угрызений совести!..
Вам нужно просто поверить Богу, и Дух Святой вдохнет в вас новую жизнь. Вы теперь член Его семьи. Он любит вас так же, как Своего Сына.
Теперь, когда вы отдали себя Иисусу, не отступайте назад, не удаляйтесь от Него, но каждый день говорите:
«Я — Христов, я отдал себя Ему». Просите, чтобы Он дал вам Святого Духа и хранил вас Своей благодатью.
И как вы, отдавшись Богу и доверившись Ему, стали Его детьми, так и живите в Нем! Апостол Павел говорит: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол.2:6).
Некоторым кажется, что прежде, чем они смогут рассчитывать на Его благословение, нужно пройти определенные испытания и убедить Господа в своем исправлении. Но они уже сейчас имеют право на Божье благословение. Если люди не будут иметь благодати и Духа Христова, подкрепляющих их, они не смогут сопротивляться злу (Путь ко Христу, с. 51, 52).
Дух ниспосылает силу, которая поддерживает борющиеся души в любых обстоятельствах, среди ненависти мира, и помогает им понять свои слабости и ошибки. В скорби и печали, когда будущее кажется мрачным и неопределенным и мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, Святой Дух дарует мир в сердце в ответ на молитву веры (Деяния апостолов, с. 51).
Рождение свыше
К я в правде буду взирать на лицо Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс.16:15).
Сатана торжествовал… ему удалось унизить… образ Божий. И для того, чтобы восстановить в человеке образ Творца, пришел Иисус Христос. Никто, кроме Христа, не мог восстановить испорченную природу людей. Он пришел изгнать демонов, которые поработили волю человека (Желание веков, с. 37, 38).
Господь Иисус творит опыты в человеческих сердцах через проявление милости и щедрой благодати. Он совершает такие изумительные преобразования, что сатана со всем его ликующим бахвальством, со всем его злым сборищем, объединившимся против Бога и законов Его правления, стоит, глядя на них, как на крепость, неприступную для его вымыслов и заблуждений. Они являются для него необъяснимой тайной. Ангелы
Божьи, серафимы, херувимы, Божественные силы, которым поручено помогать человеческим существам, с изумлением и радостью глядят, как падшие люди, прежде бывшие чадами гнева, теперь благодаря работе Христа, развивающего их характер по Божественному подобию, становятся сыновьями и дочерьми Бога, выполняющими важную роль в служении и радостях неба (Свидетельства для проповедников, с. 18).
Ради Иисуса они переносили озлобление, ненависть и клевету. Они следовали за Ним, превозмогая тяжкую борьбу; они проявляли самоотречение и переживали горькие разочарования. На своем личном мучительном опыте они узнали тяжесть греха, его силу, чувство вины и горе, которое грех приносит; они с отвращением стали смотреть на него. Сознание безграничной жертвы, принесенной ради избавления от греха, смиряет их в собственных глазах и наполняет их сердца признательностью и хвалой, чего никогда не смогут оценить непавшие существа. Их любовь сильна, потому что им многое прощено. Будучи соучастниками Христовых страданий, они могут разделить и Его славу (Великая борьба, с. 649, 650).
Христос смотрит на Своих детей, безупречно чистых, незапятнанных и совершенных, как на награду за все Его страдания, за Его смирение и Его любовь и как на носителей Его необъятной славы (Свидетельства для проповедников, с. 18, 19).
Погребенные с Ним через крещение
«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4).
Иисус принял крещение не в знак покаяния в Своих грехах. Он уподобился грешникам и совершил то, что мы должны совершить, исполнил то, что мы должны исполнить. Его жизнь после крещения, исполненная страданий и безграничного терпения, также является для нас примером (Желание веков, с. 111).
Христос как глава человечества должен был пройти через те этапы, которые требуется пройти нам. Будучи безгрешным, Он стал для нас примером в исполнении всех требований для искупления грешного рода. Он понес грехи всего мира. Его крещение объемлет весь грешный мир, который через покаяние и веру может быть прощен. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. Слово — это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам» (Тит.3:4–8). Через баню возрождения человек вновь обрел Божье благоволение. Баня — это погребение со Христом в воде по подобию Его смерти, символизирующее то, что все кающиеся в нарушении Закона Божьего получают очищение посредством действия Святого Духа. Крещение представляет собой истинное обращение через обновление Святым Духом (Рукопись 57, 1900 г.).
Все, кто погреблись со Христом в крещении и восстали в подобии Его воскресения, дали обет жить новой жизнью. «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1-2) (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 258).
Погребенные с Ним через крещение
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Матф.3:16-17).
Когда Иисус просил крестить Его, Иоанн отказался, воскликнув: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Иисус же ответил кротко и твердо: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:14-15). Иоанн уступил Его просьбе, они вошли в реку, и Креститель погрузил Христа
и воду. «Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него»... Величие Божественного присутствия коснулось всех собравшихся. Люди стояли молча и пристально смотрели на Христа. Его лик сиял тем светом, который всегда окружает престол Божий. Его обращенное к небу лицо было озарено славой, которую им никогда не приходилось видеть ни на одном человеческом лице. С небес раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:17)…
Слова, сказанные Христу на Иордане… относятся и к нам. Господь говорил их Иисусу как представителю каждого из нас. Несмотря на все наши грехи и слабости, мы все же не отвергнуты Богом как недостойные, потому что «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефес.1:6). Слава, которая почила на Христе, — залог того, что Бог любит нас… Его любовь объяла человека и достигла небес. Свет, осиявший нашего Спасителя с небесной высоты, освещает и нас, когда мы молим о помощи, чтобы победить искушение. Тот же голос, который обратился к Иисусу, говорит каждому верующему: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»…
Наш Искупитель проложил путь, и, если по нему пойдут самые грешные, самые нуждающиеся, самые презренные и угнетенные, они смогут прийти к Отцу. Каждый сможет войти в те обители, которые Иисус пошел приготовить (Желание веков, с. 111–113).
Погребенные с Ним через крещение
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоан.3:5).
Христос имел в виду крещение водой и обновление сердца Духом Божьим (Желание веков, с. 172).
Покаяние, вера и крещение являются необходимыми шагами в обращении… Когда христиане совершают обряд крещения, Христос принимает их клятву в преданности Ему. Это их клятва верности (Евангелизм, с. 306, 307).
Христос сделал крещение знамением вхождения в Его духовное царство. Он поставил его определенным условием, с которым должны согласиться все желающие признать авторитет Отца, Сына и Святого Духа. Прежде чем человек обретет дом в церкви, прежде чем он переступит порог Божьего царства, он должен принять печать Божественного имени, «Господь — оправдание наше» (Иер.23:6)… Люди, крещающиеся в триединое имя Отца, Сына и Святого Духа в самом начале своей христианской жизни, публично заявляют, что они отказываются служить сатане и становятся членами царственной семьи, детьми Небесного Царя. Они повинуются повелению: «Выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому». И для них исполняется обетование: «Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моимисынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:17-18) (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 91).
Отныне верующий должен помнить, что он посвящен Богу, Христу и Святому Духу. Принимая во внимание эти новые отношения, верующий должен отодвинуть все мирские соображения на задний план…
Обязательства духовного соглашения, входящие в силу при крещении, являются взаимными. Когда люди с искренним послушанием выполняют все, что от них требуется, они имеют право молиться: «Да будет известно, Господи, что Ты Бог в Израиле». Ваше крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа является гарантией того, что, если вы прибегнете к Их помощи, Они помогут вам в любых испытаниях (Евангелизм, с. 316).
Погребенные с Ним через крещение
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим.6:3).
Те, которые принимают участие в торжественном обряде крещения, дали обещание Небу искать горнего, где восседает Христос одесную Бога. Они дали обещание ревностно трудиться для спасения душ грешников. Бог спрашивает тех, которые носят Его имя: «Куда вы направляете ту силу, которую вы получили благодаря смерти Моего Сына?» Все ли вы делаете со своей стороны, чтобы подняться до более высокого уровня духовного мышления? Согласуете ли вы свои интересы и поступки с важнейшими требованиями вечности? (Вести для молодежи, с. 317).
Крещение — это торжественное отречение от этого мира. Человек, делая публичное заявление, умирает для греховной жизни. Крещаемый погружается в воду, и на виду у небесной вселенной дается взаимная клятва. Во имя Отца, Сына и Святого Духа человек ложится в водную могилу, погребается с Христом в крещении и поднимается из воды для того, чтобы жить заново в верности Богу. В роли свидетелей выступают три великие
В всесильные небесные личности, незримо присутствующие во время крещения (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1074. Комментарии Э. Уайт).
Мы умерли для мира. Мы были погребены в подобие смерти Христа и воскресли по подобию Его воскресения, нам нужно жить новой жизнью. Наша жизнь должна быть связана с жизнью Христа (Рукопись 70, 1900 г.).
и первой главе Второго послания Петра представлена эта поступательная работа в христианской жизни. Глава целиком представляет крайне важный урок. Если человек, достигая христианских добродетелей, стремится пополнить их число, Бог обещает их умножить. „Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего“. Совершить эту работу предстоит каждой душе, выражающей свою веру в Иисуса Христа посредством крещения (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1074. Комментарии Э. Уайт).
Если мы верны нашей клятве, для нас открыта дверь, обеспечивающая связь с Небом. Ни один человек или посредник сатаны не может ее закрыть (там же, с. 1075).
Погребенные с Ним через крещение
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол.3:1).
Каждый, вступающий в новую жизнь, должен еще до крещения осознать, что Господь требует от него безраздельной преданности… Практическое следование истине имеет огромное значение. О характере дерева судят по его плодам... Необходимо всецелое обращение к истине (Евангелизм, с. 308).
Есть дети, которые с колыбели были научены соблюдать субботу. Это хорошие и добрые дети, они добросовестно исполняют свой долг в земных делах, но при этом не чувствуют обличения во грехе и не испытывают нужды в покаянии… Поскольку на их фоне жизнь указанных детей выглядит вполне прилично, тем более что они не совершают никаких из ряда вон выходящих грехов, дети льстят себе, что находятся почти на правильном пути. Этим молодым людям я уполномочена заявить: покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши… От вас требуется покаяться, уверовать и креститься. Христос был абсолютно праведен, однако Он, будучи Спасителем мира, дал человеку пример, предприняв шаги, которые Он требует и от грешника, чтобы тот стал дитятей Божьим и наследовал вечность. Если даже Христос, незапятнанный и чистый Искупитель человечества, снизошел до того, что на личном примере показал, что должен предпринять кающийся и обратившийся грешник, то почему братья и сестры, жизнь которых освещена светом истины, не решаются покорить Богу свои сердца, в смирении признать свои грехи и словом и делом доказать свою веру в искупительную жертву Христа, присоединившись к людям, называющим себя Его последователями? (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 40, 41).
Кто изучает жизнь Христа и проводит в жизнь Его учение, те уподобятся Христу. Их влияние будет подобно Его влиянию. Они явят здравый характер. Ходя смиренным путем послушания и исполняя волю Божью, они будут оказывать влияние, которое засвидетельствует продвижение дела Божьего и здоровую чистоту Его работы (Евангелизм, с. 313).
Погребенные с Ним через крещение
Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса (Деян.22:16).
А наши дни найдется немало людей, невольно нарушивших одно из предписаний Закона Божьего. Когда к ним пришло осознание этого и требования четвертой заповеди встали перед их совестью, они увидели себя грешниками в глазах Божьих. «Грех есть беззаконие» и «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (1Иоан.3:4; Иак.2:10).
Искренне стремящийся к истине человек не станет оправдывать свое прегрешение незнанием Закона, ибо свет был в его досягаемости, Слово Божье было совершенно доступно его пониманию, и Христос всех призывал постигать Писания. Подлинно верующий человек чтит Закон Божий как святой, праведный и добрый и кается
Внарушении его. С верою он обращается к искупительной Крови Христа, обретая обетование прощения. Его прошлое крещение ныне уже не удовлетворяет его. Он увидел себя грешником, обвиненным Законом Божьим, испытал заново смерть свою для греха и теперь желает вновь быть погребенным со Христом при крещении, чтобы воскреснуть для новой жизни…
Указанный вопрос каждый должен решить индивидуально, в соответствии с личным сознанием и страхом Божьим… убеждать к повторному крещению будет уже Бог, и никто иной; предоставьте же Богу действовать со Своим Святым Духом на разум людей, с тем чтобы каждый из них подходил к столь важному шагу в полной убежденности и удовлетворенности своим решением…
Необходимо представлять вторичное крещение как великую привилегию и благословение, и именно в этом свете оно должно видеться всем, кто крестится вторично, если, конечно, они сформировали о нем верное представление (Евангелизм, с. 372–375).
Каждый христианин имеет преимущество и обязанность жить полной и содержательной духовной жизнью. «Я
— свет миру, — сказал Иисус, — кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12)... Каждый шаг веры и повиновения приближает душу к Свету жизни, в Котором «нет тьмы» (Великая борьба, с. 475, 476).
Погребенные с Ним через крещение
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф.28:19).
Итак, Христос дал Своим ученикам поручение. Он наделил их всем необходимым для предстоящей работы, взяв на Себя ответственность за ее успех. До тех пор, пока они будут руководствоваться Его словом и трудиться вместе с Ним, они не потерпят неудачу. Идите ко всем народам, призывал Он, идите в самые отдаленные уголки... Трудитесь с верой… потому что Я никогда не оставлю вас.
Поручение Спасителя ученикам относится ко всем верующим. Оно распространяется на всех верующих во Христа до конца времен. Роковая ошибка думать, что спасение душ — дело только рукоположенного служителя. Всем, кого посетило небесное вдохновение, доверено и Евангелие. Все, получившие жизнь во Христе, призваны трудиться во имя спасения своих ближних. Для этого создана Церковь, и, взяв на себя ее священные обеты, мы тем самым обещаем стать соработниками Христа (Желание веков, с. 822).
Нам следует стать людьми, через которых небесная жизнь потечет к другим людям. Святой Дух оживит и наполнит Собою всю церковь, очищая и укрепляя сердца верующих. Погребенным со Христом путем крещения необходимо восстать для новой жизни и понести живое свидетельство Христовой жизни ближним...
Вы посвящены делу возвещения спасительного Евангелия. Совершенство неба должно стать вашей силой (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 20, 21).
Герцогу Веллингтону однажды довелось присутствовать на встрече, где христианские работники обсуждали возможности для успешной миссионерской работы среди язычников. Они попросили герцога высказать свое мнение относительно того, возможно ли добиться в этом деле успеха, соизмеримого с затратами. Старый солдат отвечал им так: «Джентльмены! Где ваш боевой приказ? Не об успехе вам надобно было бы рассуждать. Если я верно понимаю ваш боевой приказ, то он звучит так: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари“. Джентльмены, повинуйтесь своему боевому приказу» (Служители Евангелия, с. 115).
Освящение и христианский опыт
Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2Кор.3:18).
Когда ум сосредоточивается на Христе, характер преобразуется по Божественному подобию. Мысли наполняются сознанием Его благости, Его любви. Мы размышляем о Его характере, и Он пребывает во всех наших мыслях. Его любовь объемлет нас. Если мы хотя бы на мгновение взглянем на солнце в его зените, а затем отведем глаза, то увидим его образ всюду, куда ни посмотрим. То же происходит, когда мы взираем на Иисуса. Все, на что мы смотрим, отражает Его образ, Солнце праведности. Ничто другое мы не можем видеть, ни о чем другом не можем говорить. Его образ запечатлевается в сознании и воздействует на всю нашу повседневную жизнь, смягчая и покоряя все наше существо. Взирая, мы преображаемся по Божественному подобию, даже по подобию Христа. На всех, с кем мы общаемся, мы отражаем яркие, бодрящие лучи Его праведности. Наш характер преображается, потому что сердце, душа и разум озаряются отражением Того, Кто возлюбил нас и отдал Себя за нас…
Иисус Христос является для нас всем. Он есть первый, последний и самый лучший во всем. Иисус Христос, Его Дух, Его характер откладывают отпечаток на все наше бытие. Это основа ткани, сама ткань и структура всего нашего существа. Слова Христа суть дух и жизнь. Мы не можем сосредоточивать мысли на самих себе, ибо не мы живем, но живет в нас Иисус Христос, упование славы. Наше «я» умерло, но Христос — живой Спаситель (Свидетельства для проповедников, с. 388–390).
Если мы устремим свои взоры ко Христу, «Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос.6:3). Как Солнце Праведности, Он взойдет для нас, и будет «исцеление в лучах его» (Мал.4:2). Мы «расцветем, как лилия», «как виноградная лоза» (Ос.14:6,8). Постоянно полагаясь на Христа как на своего Спасителя, мы будем возрастать в Того, Который есть Глава (Наглядные уроки Христа, с. 67).
Освящение и христианский опыт
Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лук.9:23).
Основа плана спасения — жертва. Иисус оставил царский престол и обнищал ради нас, дабы мы могли обогатиться его нищетой. Все, принимающие это спасение, купленное такой дорогой жертвой Сына Божьего, должны следовать примеру истинного Образца. Христос — Краеугольный Камень, и мы должны все строить на этом Основании. Каждый обязан иметь дух самоотречения и самопожертвования. Жизнь Христа на земле отличалась бескорыстием, уничижением и жертвенностью. И неужели найдутся люди, ради великого спасения
которых Иисус сошел с небес, способные отказаться следовать за своим Господом и разделять Его самоотречение и жертву?.. Является ли раб большим, чем его Господин?..
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24). Господь говорит нам: «Я веду вас по дороге самоотречения. Я не требую от вас ничего, Мои последователи, только лишь делать то, что Я, ваш Господь, исполнял в Своей жизни на этой земле» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 387, 388).
Самоотречение и крест лежат непосредственно на жизненном пути каждого последователя Христа. Крест — это нечто, идущее в разрез с естественными желаниями и волей человека (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 651).
Иисус является нашим Образцом для подражания. Если бы Он не пожелал смириться и страдать, а воскликнул бы: «Если кто хочет идти за Мною, пусть угождает себе, наслаждается миром, и тогда он будет Моим учеником», множество людей уверовали бы в Него и последовали бы за Ним. Но Иисус не иначе открывается нам, как только кроткий и распятый. Если мы желаем быть с Ним на небесах, то должны уподобиться Ему на земле (Жизнь Эллен Уайт, с. 114).
Будем же подражать Спасителю в Его простоте и самоотречении. Давайте словом и святой жизнью возвеличивать Мужа Голгофы (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 166).
Всякому, кто возьмет его и понесет вслед за Христом, он станет залогом венца бессмертия, который они получат (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 23).
Освящение и христианский опыт
От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое (Пс.118:101).
Мы приближаемся к концу времени, и нам никак нельзя следовать мирским вкусам и обычаям, напротив, надо стремиться иметь ум Божий, слушать, что говорит Писание, а потом следовать свету, который Бог дает нам (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 506).
В молодежи формируются привычки, которые в девяти случаях из десяти предопределят их будущее. Влияние окружающей среды и общества, в котором они вращаются, а также избранные принципы молодые люди пронесут с собой на протяжении всей жизни (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 426).
в в этой жизни, и в вечности все мы будем и останемся тем, чем сделают нас наши привычки. Жизнь тех, кто уже сформировал у себя правильные привычки и навыки и добросовестно выполняет все свои обязанности, уподобится горящему светильнику, яркими лучами освещающему жизненный путь других людей (там же, с. 452).
Если наш ум постоянно занят мыслями о горнем, нам не грозит участь духовных карликов. Но если мы будем только молиться о том и о сем, наши духовные нужды не найдут удовлетворения. Ты должен выработать у себя навык размышлять на духовные темы. Сила развивается благодаря упражнениям. Многие, называющие себя христианами, находятся на верном пути к тому, чтобы лишиться обоих миров. Если ты решишь быть наполовину христианином и наполовину мирским человеком, то на деле это будет означать, что ты на одну сотую будешь христианином, а на остальные девяносто девять процентов — мирским человеком (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 264).
Чтобы разум полюбил чистоту, его необходимо воспитывать и дисциплинировать. Нужно поощрять, да, именно поощрять в себе любовь к духовному; только так ты сможешь возрастать в благодати и познании истины... Волю необходимо тренировать и направлять в нужную сторону. Я стану чистосердечным христианином, я буду познавать высоту и глубину совершенной любви. Прислушайся к словам Иисуса: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Христос уже позаботился о том, чтобы насытить душу, алчущую и жаждущую правды (там же, с. 264–266).
Освящение и христианский опыт
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину (Рим.1:16).
Во многих молодых людях нет Духа Христова. Любовь Божья не живет в их сердцах, поэтому все природные влечения одерживают над ними победу, а Дух Божий и спасение отвергаются.
Исповедующие религию Иисуса не будут стыдиться или бояться нести крест перед теми, кто имеет больше опыта. Если они действительно хотят творить правду, то пожелают получать всевозможную помощь от более опытных христиан. Они с радостью обратятся к ним за помощью; сердца, согретые любовью к Богу, не будут претыкаться из-за второстепенных вещей в жизни христианина. Они станут говорить о том, к чему побуждает их Дух Божий. Они будут петь и молиться об этом. Но отсутствие духовного стержня и святой жизни тормозит развитие молодых. Их жизнь осуждает их; они не живут так, как должны жить христиане, поэтому у них нет дерзновения к Богу и трепета перед Церковью (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 154).
Мы должны рассказывать друг другу о милосердии и доброте Божьей, о неизмеримых глубинах любви Спасителя. Наши слова должны быть словами хвалы и благодарности. Если ум и сердце человека полны любви Божьей, это непременно проявится и в его речи. В этом случае ему нетрудно будет высказать то, что переполняет его душу (Наглядные уроки Христа, с. 338).
Никогда не стыдитесь своей веры, никогда не переходите на сторону врага. «Вы — свет мира» (Матф.5:14). Ваша вера должна открыться, как драгоценная истина — истина, которую всем надо иметь и которую все должны иметь, если хотят спастись... Но нам надо подвизаться добрым подвигом веры и оставаться твердыми, непоколебимыми, всегда преуспевая в деле Господнем (см. 1Кор.15:58) (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 520, 521).
Непроизвольное, неосознанное влияние святой жизни — это самая убедительная проповедь в пользу христианства. Аргументы, даже самые убедительные и неопровержимые, могут вызвать противодействие, но святой пример имеет силу, которой практически невозможно противостоять (Деяния апостолов, с. 511).
Освящение и христианский опыт
Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филип.2:13).
Божье обещание гласит: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер.29:13).
От нас ожидается полная отдача Богу, чтобы произошло такое изменение, при котором в нас могло бы быть восстановлено сходство с Ним (Путь ко Христу, с. 43).
Чистая религия имеет непосредственное отношение к человеческой воле. Воля — это господствующая сила в природе человека, подчиняющая себе все его остальные способности. Воля — это не вкус или наклонность, но способность решать, она производит в сынах человеческих послушание или непослушание Богу (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 513).
Спаситель говорит: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). Богатство привлекает многих людей. Любовь к деньгам, жажда обогащения — это золотая цепочка, которой они прикованы к сатане. Другие более всего стремятся к славе и почестям. Жизнь без забот
и ответственности есть идол других. Но эти рабские оковы должны быть разбиты. Мы не можем наполовину принадлежать Господу, а наполовину — миру. Мы не являемся детьми Божьими, если не принадлежим Ему всецело…
Похвально стремиться к святости и добру. Но если ограничиться одними желаниями, никакой пользы это не принесет. Многие погибнут несмотря на то, что желали быть христианами и считали себя таковыми. Свою волю они не покорили Богу и сделать этот выбор не решаются еще и сегодня (Путь ко Христу, с. 44–48).
Господь не намерен спасать нас коллективно. Каждый лично должен сделать свой выбор. Каждый должен принять Божью благодать для своей души, и один не может решить за другого, в каком направлении ему идти (Молодежный руководитель, 17 октября 1895 г.).
Чистая и благородная жизнь, жизнь, освобожденная от порочных страстей и похотей, — реальная возможность для каждого, кто объединит свою слабую, непостоянную человеческую волю со всемогущей, неизменной волей Бога (Служение исцеления, с. 176).
Освящение и христианский опыт
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет (Гал.6:7).
и согласии с законами Бога, в природе за причиной с неизбежностью наступает следствие. Жатва всегда говорит о том, каков был посев…
Каждое посеянное семя производит урожай по своему роду. То же происходит и в жизни человека. Поэтому следует сеять семена сочувствия, сострадания и любви; ибо мы пожнем то, что посеяли. Такие же свойства, как эгоизм, себялюбие, самоутверждение и потакание своим слабостям, принесут соответствующие плоды. Живущие для себя сеют в плоть и от плоти пожнут тление.
Бог никого не уничтожает. Каждый из погибших уничтожит себя сам. Каждый, кто подавляет в себе проявления совести, сеет в себе семена неверия, а это, в свою очередь, обернется вполне определенными последствиями. Пренебрегая первым Божьим предупреждением, фараон посеял семена упорства, он его и пожинал (Наглядные уроки Христа, с. 84, 85).
Каждый персонаж в истории занимает свое место и несет свой жребий, потому что величественное дело Бога
В соответствии с Его замыслом осуществляется людьми, которые приготовили себя для исполнения доброй или злой роли. Противящиеся праведности становятся орудиями нечестия. Никто не вынуждает их к такому образу действия. Они не должны становиться орудиями нечестия, как не должен был им стать Каин (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1104. Комментарии Э. Уайт).
Люди действуют по собственной воле, либо формируя свой характер в соответствии с Божьей волей, либо следуя грубому правлению сатаны (Ревью энд Геральд, 13 ноября 1900 г.).
Каждое действие, каждое слово является семенем, которое принесет плод. Всякий добрый поступок, смирение или самоотречение приумножатся в других, а через них — и еще во многих. Так же и каждый поступок, отмеченный завистью, злобой или раздором, является семенем, которое прорастет «горьким корнем» (Евр.12:15), осквернившим в дальнейшем многих (Наглядные уроки Христа, с. 85).
Дорогие молодые друзья! Что вы посеете, то и пожнете. Сейчас для вас время сеять. Каков же будет урожай? (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 363).
Освящение и христианский опыт
Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь (Ис.Нав.1:9).
По прошествии дня ожидаемого Второго пришествия Иисуса Христа в 1844 году несколько братьев и сестер собрались вместе. Все были очень удручены пережитым мучительным разочарованием. Вдруг в помещение,
где они находились, вошел мужчина, громко восклицая: «Мужайтесь в Господе, собратья, мужайтесь в Господе!» Он вновь и вновь повторял эти слова, пока лица всех собравшихся не просияли, и все их голоса объединились в восхвалении Бога.
Сегодня я обращаюсь к каждому работнику Божьему: «Мужайся в Господе!» …
Некоторые всегда сосредоточивают внимание на неприятных и обескураживающих обстоятельствах, и это является причиной того, что ими овладевает уныние. Они забывают, что все Небо желает сделать их каналами, через которые небесные благословения будут изливаться на мир, и что Господь Иисус — это неиссякаемая сокровищница, из которой все люди могут черпать силу и мужество. Не нужно унывать и терзаться мыслями о будущем. Бог никогда не допустит, чтобы зловещая тень сатаны омрачала наш путь. Враг всячески стремится скрыть свет, сияющий от Солнца праведности. Но наша вера должна пронзить эту тень (Служители Евангелия, с. 265, 266).
Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эти качества являются плодами веры. Отчаяние — греховное и неблагоразумное чувство. Господь может и желает дать «в обильной мере» Своим рабам нужную им во время искушения и испытания силу…
Для разочарованных существует надежное лекарство — вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человека растущие изо дня в день уверенность и удовлетворение… В самые беспросветные минуты жизни не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога (Пророки и цари, с. 164).
Христос не потерял силы и мужества, и Его последователи должны иметь такую же непоколебимую веру... Они должны не отчаиваться, но жить надеждой. Золотой цепью Своей несравненной любви Христос связал их с престолом Божьим (Желание веков, с. 679).
Цель будет достигнута
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь (2Петр.1:10).
На небесном совете было принято решение, что люди, пусть и ставшие преступниками, не должны погибнуть
В непослушании, но через веру во Христа как своего Заместителя и Поручителя могут стать Божьими избранниками, предопределенными к усыновлению Иисусом Христом по Его благоволению. Бог желает, чтобы все люди спаслись; поэтому были предприняты все меры, и Его Единородный Сын заплатил выкуп за человека. Погибнут только те, кто отказались стать усыновленными детьми Бога через Иисуса Христа…
и Слове Божьем нет идеи безусловного избрания: «Спасенный однажды — спасен навсегда». Во второй главе Второго послания Петра об этом сказано ясно и определенно. После рассказа о тех, кто последовал злыми путями, дается объяснение: «Оставив прямой путь… идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную» (2Петр.2:15)… Об этой категории людей далее рассуждает апостол: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2Петр.2:21)…
Души спасаются при условии принятия истины. Соблюдение Божьих заповедей есть жизнь вечная для того, кто принимает истину. Но Писание ясно говорит, что человек, однажды познавший путь жизни и возрадовавшийся истине, подвержен опасности отступить от нее и погибнуть. Поэтому существует огромная нужда в решительном ежедневном обращении к Богу.
Все, кто поддерживает учение о безусловном избрании и верит, что спасенный однажды — спасен навсегда, противоречат ясному утверждению: «Так говорит Господь» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1114, 1115. Комментарии Э. Уайт).
От направления ваших действий зависит, получите ли вы преимущества, которыми наделяются те, кто как избранные Божьи имеют полис вечного страхования жизни, или нет (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 944. Комментарии Э. Уайт).
Дары для всех
Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:12).
Наше время принадлежит Богу. Каждое мгновение нашей жизни принадлежит Ему, и нашей самой торжественной обязанностью является употребление этого дара для прославления Его имени. Ни об одном таланте, данном нам Богом, мы не должны будем дать Ему такого строгого отчета, как об употреблении дарованного нам времени.
Время бесценно. Христос считал каждый момент жизни драгоценным, так же должны относиться ко времени
О мы. Жизнь слишком коротка, чтобы быть растраченной на пустяки. У нас есть совсем немного времени испытания, в течение которого нам предстоит подготовиться к вечности. У нас нет времени, чтобы тратить его попусту или посвящать его эгоистическим удовольствиям, нет времени, чтобы потворствовать греху. Именно теперь мы формируем наш характер для будущей вечной жизни. Только теперь можем мы подготовиться к будущему рассмотрению наших дел.
Человеческая семья, едва начав жить, стала сразу умирать… Человек, хорошо понимающий ценность времени как определенного ему для труда, приготовит себя к небесной обители, к жизни бессмертной. Такой человек оправдает свое рождение.
Дарованное нам время должно быть использовано с пользой. Но время, растраченное впустую, возместить невозможно. Мы не можем вернуть назад ни одного прожитого мгновения. Единственный путь, которым мы можем хоть как-то возместить убыток, — использовать оставшееся у нас время как можно лучше, став соработниками с Богом в осуществлении Его великого плана искупления…
Каждый прожитый нами миг отзывается какими-то последствиями в вечности. Мы должны пребывать в постоянной готовности откликнуться на призыв к служению. Кто знает, будет ли нам снова предоставлена возможность сказать слово жизни нуждающейся душе, возможность, которой мы располагаем сейчас, в данный момент. Бог может в любое время сказать человеку, которому мы не успели помочь: «В сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лук.12:20), и он окажется не готовым вследствие того лишь, что мы пренебрегли своей обязанностью. Какой отчет дадим мы в великий день суда? (Наглядные уроки Христа, с. 342, 343).
Дары для всех
В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим.12:11).
Жизнь Христа с самых ранних лет Его была отмечена активностью и трудолюбием. Он не жил лишь для Себя. Он был Сыном вечного Бога, но тем не менее работал плотником, помогая Своему отцу Иосифу. Его работа была в какой-то мере знаменательной. Он пришел в мир как созидатель характера и поэтому в любом Своем деянии был совершенен. В Свой мирской труд Он привнес то же совершенство, которое присутствовало в характерах людей, преобразованных Его Божественной силой. Мы должны следовать Его примеру (Наглядные уроки Христа, с. 345).
Обязанностью каждого христианина является выработка привычки к порядку, тщательности и быстроте в выполнении работы. Нет никакого серьезного оправдания затягиванию какой бы то ни было работы. Если человек всегда в работе, но работа все-таки не продвигается, значит, он не отдает своему делу всего ума и сердца… Подобная тренировка силы воли приведет к тому, что и руки станут более проворными (Наглядные уроки Христа, с. 344).
Библия не поощряет нашу праздность, являющуюся величайшим проклятием, тяготеющим над нашим миром. Каждый истинно обращенный человек будет прилежным в своих трудах. Наш успех в приобретении знаний и
развитии умственных способностей обуславливается тем, как мы распоряжаемся нашим временем. Развитию интеллекта не могут препятствовать ни бедность, ни скромность происхождения, ни отсутствие благоприятных условий. Необходимо лишь уметь ценить каждый момент жизни. Несколько кратких мгновений здесь, несколько минут там, время, которое растрачено впустую в бесцельных разговорах; утренние часы, так часто проводимые в постели, время в поездках, в ожидании транспорта, в простаивании в необъятных очередях, в ожидании тех, кто не является вовремя на назначенную встречу, — всего не перечислить. Если бы под рукой всегда была книга и эти отрезки времени были бы посвящены изучению, чтению или размышлению, сколько всего можно было бы сделать. Настойчивость в движении к намеченной цели, упорство в труде и тщательная экономия времени позволяют людям приобрести знания и такую дисциплинированность, которые приготовят их к любому положению, открывающему их полезность и влияние (Наглядные уроки Христа, с. 343, 344).
Дары для всех
Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином (Притч.3:9-10).
Эти библейские строки говорят о том, что Бог, Даятель всех благ, предъявляет на них права, и с Его требованиями мы должны считаться в первую очередь; того, кто с уважением относится к Его требованиям, ожидают особые благословения.
О основе этих требований лежит принцип, которым Бог руководствуется во взаимоотношениях с человеком. Он поселил наших прародителей в Едемском саду, окружил их всем, что могло способствовать их счастью, и открылся им как Владыка всего. В саду этом Он насадил всякое дерево, приятное на вид и дающее добрые плоды; но среди них лишь к одному дереву Он запретил Адаму и Еве прикасаться. Бог наказал им: «Вы не должны есть от него». Это было испытанием их признательности и верности Богу.
О Своем Сыне Бог даровал нам все небесные сокровища и все изобилие земных богатств для нашего благоденствия (Советы по управлению ресурсами, с. 65).
Бог доверяет людям… средства. Он дает людям силы для приобретения богатств...
Наши средства были даны нам не для того, чтобы мы могли возвеличить себя. Как верные управители мы должны использовать все дарованное нам для того, чтобы почтить и прославить Бога. Некоторые считают, что Господу должна принадлежать лишь часть средств, которыми они располагают. Уделяя часть из них на религиозные и благотворительные цели, они считают все остальное своей собственностью, которой вольны распоряжаться по собственному усмотрению. Однако в этом они ошибаются. Все, чем мы владеем, является собственностью Господа, и мы подотчетны Ему за использование всего доверенного нам. То, как мы используем каждую копейку, показывает очень наглядно, любим ли мы Бога превыше всего и любим ли нашего ближнего как самих себя. Деньги представляют большую ценность, поскольку с их помощью можно сотворить много добра. В руках детей Божьих они — пища для голодных, питье для жаждущих и одежда для нагих… Но сами по себе деньги имеют не большую цену, чем песок, если они используются не для обеспечения насущных жизненных потребностей, не для благословения других и продвижения дела Божьего (Наглядные уроки Христа, с. 351).
Дары для всех
Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1Кор.15:34).
Необыкновенный подъем духовности, благочестия, любви и активности вызвали собрания, проводимые нами
С одном городе. Темой проповедей являлась недопустимость обкрадывания Бога в десятинах и приношениях…
Немало людей исповедовались в том, что не возвращали десятину многие годы; а мы знаем, что Бог не может благословить тех, кто обкрадывает Его, и что церковь вынуждена страдать из-за грехов отдельных ее членов…
Один брат рассказал о том, что он около двух лет не возвращал свои десятины и находился в отчаянном положении; но когда он исповедовал свой грех, то вновь обрел надежду. «Что я должен делать?» — спросил он.
Я ответила: «Представьте казначею церкви ваш деловой отчет».
Ему это требование показалось странным, однако он сел и написал: «За полученные ценности я обещаю заплатить». Потом поднял глаза, будто спрашивая, в такой ли форме нужно представлять отчет Богу?
«Да, — ответил он сам себе, — за полученные ценности. Разве я не получал благословений от Бога каждый день? Разве ангелы не охраняли меня? Разве не благословлял меня Господь духовным и материальным благоденствием? За полученные ценности я обещаю заплатить сумму в 571 доллар 50 центов в церковную казну». Когда он закончил писать, то выглядел просто счастливым человеком. В последующие несколько дней он поднял все свои финансовые документы и внес десятину в сокровищницу, а также сделал рождественский подарок церкви в сумме 125 долларов.
Другой брат приготовил отчет на тысячу долларов, надеясь внести их в течение нескольких недель; а еще один — на триста долларов…
Если вы обкрадывали Бога, поспешите возместить ущерб. Постарайтесь исправить прошлые ошибки и горячо просите Спасителя простить вас. И обязательно верните Господу то, что принадлежит Ему, прежде чем этот год вместе с бременем долговых записей уйдет в вечность (Советы по управлению ресурсами, с. 95–98).
Дары для всех
Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35).
Нам следует считать себя управляющими Божьим имуществом, а Бога — главным Владельцем, Которому мы должны отдать принадлежащее Ему, когда Он этого потребует…
Рабам Божьим нужно завещать свою волю каждый день в виде добрых дел и щедрых пожертвований для Бога (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 480, 481).
Предсмертные завещания — это жалкая подмена благотворительности, которую следовало бы совершать в течение жизни (там же).
Накопление богатства как самоцель не просто бесполезно, это — настоящее проклятие. В нашей жизни накопительство — это ловушка для души, отвлекающая нашу привязанность и любовь к небесному сокровищу. В великий день Божьего суда накопленное богатство осудит того, кто им обладал, свидетельствуя
и неиспользованных талантах и упущенных возможностях… Тот, кто понимает, что его деньги являются даром от Бога, будет использовать их экономно и будет считать своей обязанностью сберегать их для того, чтобы впоследствии у него была возможность отдавать (Наглядные уроки Христа, с. 352).
Ужасно глупо откладывать приготовление к вечности до самого последнего часа своей земной жизни. Большую ошибку также совершает тот, кто откладывает выполнение Божьих требований щедро жертвовать на Его дело до того времени, когда ему придется передать управление своим имуществом другим людям. Те, кому вы доверяете свои денежные таланты, возможно, не распорядятся ими так благоразумно, как могли бы это сделать вы. Как могут богатые люди идти на такой большой риск?! Те, кто до самой смерти не желает
расставаться со своим имуществом, завещают его скорее смерти, чем Богу. Поступая таким образом, многие действуют вопреки тому плану, который Бог ясно изложил в Своем слове. Если они хотят сделать доброе дело, то должны ухватиться за нынешние золотые мгновения и трудиться изо всех сил, как бы боясь, что могут упустить эту благоприятную возможность…
Если мы хотим обрести будущую вечную жизнь, все мы должны богатеть добрыми делами в этой земной жизни. Когда судьи сядут и раскроются книги, каждому воздастся по делам его (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 480, 481).
Дары для всех
В сказал ему: «хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лк.19:17).
Таланты, пребывающие в работе, приумножаются. Успех никогда не является делом случая или судьбы; это результат собственного Божьего провидения, вознаграждение за веру и благоразумие, добродетели и настойчивых усилий. Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар; если мы так поступаем, Господь одаривает нас все больше и больше. Но Он не дает нам сверхъестественным образом качеств, которыми мы не обладали; но когда мы используем то, что у нас есть, тогда Сам Бог работает с нами, увеличивая все возможности, которыми мы располагаем…
Удивительно, сколько сил обретает даже слабый человек через веру в могущество Бога, сколь решительными становятся его усилия, сколь обильные и значительные результаты они приносят. Тот, кто начинает с самых малых познаний и по своей скромности говорит лишь о том, что действительно знает, стремясь в то же время познать большее, обнаружит в своем распоряжении необозримые небесные сокровища, ожидающие его. Чем больше будет он стремиться отдавать излившийся на него свет, тем больше света будет ему дано вновь и вновь…
Человек, получивший один талант, «пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего».
Получивший самый малый дар оставил свой талант неиспользованным. Это предупреждение всем, кто считает, что их незначительная одаренность является достаточным оправданием их уклонения от служения Христу. Если бы они могли совершать великие дела, рассуждают такие люди, с какой радостью они взялись бы за них; но поскольку их возможности служить Богу видятся им ничтожно малыми, они считают, что можно ничего не делать. Они заблуждаются. Господь, распределяя дары, испытывает наш характер. Человек, пренебрегший увеличением своего таланта, проявил себя как неверный слуга. Можно с уверенностью сказать, что если бы он получил и пять талантов, он все равно закопал бы их так же, как и тот один.
Каким бы малым ни был ваш талант, Бог определил для него свое важное место. Даже этот один талант, направленный разумно, совершит предназначенную для него работу. Однако, усердствуя в исполнении самых малых обязанностей, мы должны заботиться о возрастании своих талантов; Бог же при этом будет со Своей стороны работать над их приумножением. Все эти малые слагаемые станут самым ценным вкладом в Его работу (Наглядные уроки Христа, с. 353–355, 360).
Бог – Жизнедатель
Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет (Пс.35:10)
Все сотворенные Им существа живут, движимые Божьей волей и силой. Они зависят от Бога, ибо получают жизнь от Него; от превознесенного серафима до самого ничтожного земного существа — все питается от Источника жизни (Желание веков, с. 785).
Молодым людям необходимо понять глубокую библейскую истину, что в Боге «источник жизни» (Пс.35:10). Он не только Создатель всего, но Он является и жизнедателем всего, что живет. Это Его жизнь поддерживает наши силы солнечным сиянием, чистым, приятным воздухом или пищей. Это благодаря Его жизни мы существуем, час за часом, мгновение за мгновением. Все Его дары, если они не осквернены грехом, направлены к жизни, здоровью и радости (Воспитание, с. 197, 198).
Тайная сила, питающая всю природу, — это жизнь, поддерживающая бесчисленные миры во всей их необъятности, имеющаяся в мельчайшем атоме, парящем в летнем легком ветерке, направляющая полет ласточки и питающая кричащих воронят, жизнь, распускающая бутоны и приносящая плод цветку.
Та же сила, которая управляет природой, действует и в человеке... Законы, по которым бьется сердце и регулируется движение крови в организме, являются законами всемогущего Разума, имеющего право судить человека. От Него исходит жизнь. Все творения Божьи существуют при одном непреложном условии — если их существование поддерживается Его силой. Только в гармонии с волей Творца возможна полноценная настоящая жизнь. Нарушение Его закона — физического, умственного или нравственного — означает разрыв с гармонией Вселенной...
Для того, кто поймет это, вся природа станет открытой; мир — это учебник, жизнь — школа. Единство человека с природой, с Богом и вселенским законом, результаты нарушения закона — все это не может не оказывать влияния на разум и формирование характера человека (там же, с. 99, 100).
Бог – Жизнедатель
Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его (Пс.99:3).
Сотворение невозможно объяснить с научной точки зрения. Как наука может объяснить тайну жизни? (Служение исцеления, с. 414).
Жизнь — дар Божий (Советы по здоровому образу жизни, с. 41).
Биологическая жизнь каждое мгновение сохраняется Божьей силой, однако поддерживается не чудодейственным способом, а с помощью благословений, доступных всем нам (Деяния апостолов, с. 284).
Спаситель в Своих чудесах явил силу, постоянно действующую во благо человека, дабы сохранять ему жизнь
Иисцелять его. Бог действует, используя природные факторы, день за днем, час за часом, минута за минутой поддерживая в нас жизнь, укрепляя и восстанавливая наше здоровье. Как только какая-то часть нашего тела подвергается повреждению, сразу же начинается процесс исцеления; все средства, имеющиеся в распоряжении природы, приводятся в действие, чтобы вернуть организму здоровье. Но сила, действующая с помощью этих средств, является силой Божьей. Вся сила, дающая жизнь, исходит от Него. Когда человек излечивается от болезни — это значит, что Сам Бог исцелил его. Болезнь, страдание и смерть — работа враждебной силы. Сатана является разрушителем, а Бог — созидателем (Служение исцеления, с. 112, 113).
Мы научимся очень многому, когда поймем свое отношение к Богу и Его отношение к нам (Основы здорового питания, с. 56).
Каждый человек — это прежде всего индивидуальность, отличающаяся от другой личности. Никто не может растворить свою индивидуальность в личности другого человека. Все обязаны думать и действовать самостоятельно, согласно велениям собственного разума. Каждый из нас ответственен только перед Богом, ибо Он дал нам жизнь. Мы принадлежим Ему по праву творения и искупления. Само наше тело не есть наша собственность, с которой мы имеем право обращаться, как нам заблагорассудится, нанося ему вред своими привычками, расстраивающими здоровье и делающими нас неспособными служить Богу в чистоте и святости. Наша жизнь и дарования принадлежат Ему. Он постоянно, каждое мгновение заботится о нас, поддерживая в рабочем состоянии этот сложный живой механизм. Если бы Он лишь на одно мгновение предоставил нам управлять им, мы бы погибли. Во всем и везде мы находимся в абсолютной зависимости от Бога (там же).
Бог – Жизнедатель
Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:14).
Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу. «Сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт.1:27), чтобы, живя бесконечно, человек с каждым днем все более полно раскрывал образ и отражал славу своего Создателя. Все его дарования могли гармонично развиваться, все его способности и энергия должны были постоянно возрастать. Всеобъемлющей была сфера их воплощения, великолепна область, открытая ему для исследования. Таинства видимой вселенной, «чудное дело Совершеннейшего в знании» (Иов 37:16) привлекали любознательность человека своими загадками. Близкое общение с Творцом было для него огромным преимуществом. Останься он верным Богу, всё было бы так всегда. На протяжении всей своей нескончаемой жизни он приобретал бы новые сокровища знаний, открывал бы свежие источники счастья и получал бы все более ясное понимание мудрости, могущества и любви Бога. Все более и более полно осуществлял бы он… отражал бы славу Создателя.
Из-за непослушания Творцу он лишился всего этого. Подобие Божье было искажено грехом и почти изглажено. Человек физически ослабел, стал умственно деградировать, духовное видение угасло. Он теперь был подвержен смерти. Но Бог не оставил род человеческий без надежды. Безграничной любовью и милостью был разработан план спасения падшего человека и дарована жизнь с испытательным сроком. Только искупление могло вернуть человеку образ его Творца, возвратить к совершенству, в котором он был сотворен, содействовать развитию его тела, ума и души так, чтобы первоначальный замысел его сотворения мог быть осуществлен. Вот цель воспитания, вот великая цель жизни (Воспитание, с. 15, 16).
Прославлять Христа, становиться подобным Ему, трудиться для Него — вот высшая цель и величайшая радость жизни (Воспитание, с. 297).
Бог – Жизнедатель
и помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» (Еккл.12:1).
Жизнь — это священная тайна. Это проявление Самого Бога, Источника всякой жизни. Драгоценны ее возможности, и их следует ревностно использовать. Утерянные единожды, они становятся утраченными навсегда.
Бог простер перед нами вечность с ее священными реалиями и дал нам способность постигать бессмертные, нетленные истины. Он представляет нам ценную, облагораживающую истину, чтобы мы могли продвигаться вперед по безопасному и надежному пути к достижению цели, достойной ревностного приложения всех наших способностей.
Бог смотрит на крохотное семечко, которое сотворил Он Сам, и видит заложенный в нем прекрасный цветок, кустарник или высокое, с широкой кроной дерево. Так же Он видит возможности и каждого человека. Мы живем в этом мире для достижения определенной цели. Бог дал нам Свой план на всю нашу жизнь, и Он желает, чтобы мы достигли высшего уровня развития.
Он желает, чтобы мы постоянно возрастали в святости, в счастье, в умении приносить пользу ближним. Все люди имеют способности, к которым надлежит научиться относиться как к своему священному дарованию, высоко ценить их как дар Божий и правильно применять. Он желает, чтобы молодежь развивала все силы своего естества и активно использовала каждую свою способность. Он желает, чтобы юные наслаждались всем, что полезно и драгоценно в этой жизни, были добрыми и делали добро, собирая небесные сокровища для будущей жизни.
Молодым необходимо стремиться быть всегда впереди во всем, что бескорыстно, возвышенно и благородно. Пусть они смотрят на Христа как на образец, которому им нужно уподобляться. Они должны бережно хранить в себе святое стремление, явленное Им в Его жизни, — стремление улучшить мир, в котором они живут. Вот работа, к которой призваны юноши и девушки (Служение исцеления, с. 397, 398).
Бог дал нам в управление только один талант жизни; и каждый из нас должен задаться вопросом: «Как мне вложить его так, чтобы он принес наибольшую прибыль? Что мне сделать, чтобы принести как можно больше славы Богу и пользы — своим ближним?» Ибо жизнь имеет ценность только в том случае, если посвящена достижению этих целей (Воздержание, с. 137).
Бог – Жизнедатель
поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути — прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их (Ис.42:16).
И исторических летописях взлет и падение империй представлены так, как будто все это происходило благодаря воле и мудрости полководца, а ход событий определялся его властью, честолюбием или капризом. Но Слово Божье раздвигает перед нами завесу, и мы становимся свидетелями сложной борьбы человеческих интересов и страстей, где во всем, за всем и над всем действуют небесные посланники, которые незаметно, но неустанно трудятся, исполняя волю любвеобильного Бога…
Тот, Который восседает над херувимами, управляет и событиями на земле, присутствуя среди борьбы и мятежа народов… Каждой нации и каждому современному человеку Бог предусмотрел место в Своем великом плане спасения… Судьба целых народов и жизнь каждого дышащего взвешивается в руках Того, Кто не ошибается. Каждый решает свою участь сам, но господствует над всеми событиями Бог, осуществляя Свои цели и намерения.
История, которую великий «Я есмь» предначертал в Своем Слове, соединяя звено за звеном в пророческой цепи от вечности в прошлом до вечности в будущем, рассказывает нам, где мы находимся сейчас в шествии веков и что можно ожидать во времена грядущие.
Все, предсказанное пророчеством до настоящего времени, сбылось и нашло свое место на страницах истории. Мы можем быть уверены: то, что должно еще произойти, сбудется в своей точной последовательности…
Нам нужно изучить, как Божий план осуществлялся в истории народов, чтобы в откровении о грядущем мы могли усвоить истинную ценность видимого и невидимого. Нам необходимо осознать, в чем заключается истинная цель жизни, чтобы, рассматривая временное в свете вечности, использовать свои силы вернейшим и благороднейшим образом (Воспитание, с. 173, 178, 184).
Бог – Жизнедатель
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что
Вмогиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости (Еккл.9:10).
Достойно умереть — дело серьезное, но еще более серьезное дело — достойно жить. Ни одна наша мысль, ни одно слово или поступок не проходят бесследно. Мы останемся на всю нескончаемую вечность такими, какими сделаем себя в отпущенный нам испытательный срок. Смерть влечет за собой распад тела, но не привносит никаких перемен в наш характер. Пришествие Христа не изменит нашего характера, а лишь наложит печать на него, так что ничего уже нельзя будет изменить…
Я… призываю членов церкви быть христианами, подобными Христу. Иисус трудился не для Себя, но для людей. Он трудился, чтобы благословить и спасти погибшее. Если вы христиане, то будете подражать Его примеру…
В умоляю вас, пробудитесь от смертного сна. Сейчас уже слишком поздно посвящать силы ума, души и тела служению себе. Да не застанет вас последний день лишенными небесного сокровища. Стремитесь утверждать победу креста, стремитесь просвещать души, трудиться для спасения своих ближних, и ваше дело выдержит испытание огнем (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 466, 467).
Давайте помнить, что даже если работу, которую нам приходится делать, мы, возможно, выполняем не по собственной воле, ее следует принимать как избранную для нас Богом. Приятно или неприятно нам это, мы должны выполнять обязанности, возложенные на нас сейчас. «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл.9:10).
Если Господь желает, чтобы мы несли весть в Ниневию, Ему не понравится, если мы пойдем в Иоппию или Капернаум. У Него есть причины посылать нас в то место, куда сейчас направлены наши стопы. В том самом месте может оказаться кто-то, нуждающийся в помощи, которую именно мы можем оказать (Служение исцеления, с. 472, 473).
Какова бы ни была работа, которой мы занимаемся, Слово Божье учит нас: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите»… «Зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Рим. 12:11; Кол. 3:24). (Наглядные уроки Христа, с. 346).
Бог – Жизнедатель
О горнем помышляйте, а не о земном (Кол.3:2).
Господь открывает самому человеку, как тот оценивает временное и вечное, земное и небесное. Он наставляет нас: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс.61:11). Богатство имеет ценность только тогда, когда используется для блага людей и во славу Бога; но никакое земное богатство не должно быть вашей долей, вашим богом или спасителем (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 261).
Бог по-разному испытывает людей. Одним Он дарует обильные благословения, а других временно лишает материальных благ. Он смотрит, будут ли богатые любить Бога, Подателя всех благ, и ближних, как самих себя. Бог доволен, когда человек правильно распоряжается этим изобилием; в таком случае Он может возложить на него еще большую ответственность (там же).
Человек, далекий от Бога, испытывает постоянное желание добыть то, чего он еще не имеет. В силу привычки он упорно стремится обеспечить себя всем необходимым на будущее, и чем старше становится, тем более рьяно пытается приобрести все, что только возможно…
Все эти качества — напористость, категоричность, стремление к власти — есть результат искажения человеческих способностей. Данные Господом способности следует развивать для достижения возвышенных целей, для небесной, вечной жизни, для затмевающей все вечной славы. Укоренившиеся обычаи людей мира сего, проявляющиеся в стремлении приложить максимум сил, использовать любую возможность для обогащения, должны послужить уроком для тех, кто считают себя детьми Божьими, ищущими вечной славы, чести и бессмертия. Дети мира сего в определенном отношении мудрее, нежели дети света. Но в чем же их мудрость? Их цель — земные богатства, этому они посвящают все свои силы. Так не следует ли еще более ревностно трудиться ради обретения вечных богатств?! (Советы по управлению ресурсами, с. 149).
Временное безмолвие
О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! (Втор.32:29).
Господь «не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Пл.Иер.3:33). «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс.102:13, 14). Он знает наше сердце, поскольку читает все тайны нашей души… Он знает конец от начала. Многие отойдут на покой прежде огненного испытания во время скорби, которое постигнет наш мир…
Если Иисус, Искупитель мира, молился словами «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия, — и добавил: — впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39), то нам, смертным существам, подобает сделать то же самое — положиться на мудрость и волю Божью (Советы по здоровому образу жизни, с. 375, 376).
Даже самая долгая жизнь — это только короткий миг здесь, на земле, и мы не знаем, когда стрела смерти пронзит наше сердце. Мы не знаем, как скоро будем призваны оставить мир и все его интересы. Перед нами простирается вечность. Занавес вот-вот поднимется. Всего несколько коротких лет, и для каждого из живущих ныне прозвучит: «Неправедный пусть еще делает неправду… праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (Откр.22:11).
Готовы ли мы? Познали ли мы Бога, Правителя небес, Законодателя и Иисуса Христа, Которого Он послал в мир Своим представителем? Когда наша жизнь и труд, который мы считали основным, подойдут к концу, сможем ли мы сказать так, как говорил Христос, наш Пример:
«Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить… Я открыл имя Твое» (Ин. 17:4–6)?
Ангелы Божьи стремятся отвлечь нас от себя самих и от мирского. Пусть труд их не будет напрасным (Служение исцеления, с. 454).
Временное безмолвие
Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих (Пл.Иер.3:32, 33).
Когда моему старшему сыну было шестнадцать лет, его поразила жестокая болезнь*. Врачи признали, что жизни сына угрожает опасность, и он, позвав нас к своей постели, сказал: «Отец, мама, вам тяжело будет прощаться со старшим сыном. Если Господь посчитает нужным сохранить мою жизнь ради вас, я буду счастлив. Если для моего блага и славы Его имени моя жизнь должна теперь закончиться, я скажу: это хорошо для меня. Пойдите каждый в свою комнату и молитесь. И вы получите ответ по воле Спасителя, Которого мы любим». Сын боялся, что, если мы вместе преклоним колени, наше сочувствие укрепится и мы станем просить о том, что Господь не считает для него наилучшим…
Мы не получили свидетельства о том, что наш сын выздоровеет. Он умер, всецело уповая на Иисуса, нашего Спасителя. Его смерть была для нас тяжелым ударом, но и в смерти он одержал победу, потому что его жизнь была сокрыта со Христом в Боге.
Незадолго до кончины моего старшего мальчика мой младший сын заболел смертельной болезнью. Мы молились и полагали, что Господь сохранит наше дорогое дитя; но мы закрыли его глаза и положили в гроб, чтобы он покоился в Иисусе до пришествия Жизнедателя, Который пробудит Своих возлюбленных и дарует им славное бессмертие.
Затем мой муж, верный раб Иисуса Христа, который был рядом со мной тридцать шесть лет, покинул этот мир, и мне пришлось трудиться одной. Джеймс покоится в Иисусе, и у меня нет слез, чтобы проливать их над его могилой. Но как мне недостает его!..
Господь часто наставлял меня, что многие дети должны уйти из этого мира до времени скорби. Но мы снова увидим наших детей. Мы встретимся с ними в небесных чертогах и узнаем их. Уповай на Господа и не бойся (Избранные вести, т. 2, с. 258, 259).
* Здесь Эллен Уайт делится своим трагическим опытом, дабы ободрить тех, кто потерял близких.
Временное безмолвие
В услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр. 14:13).
Мне трудно найти подходящие слова*. Известие о смерти твоей жены ошеломило меня. Я с трудом поверила, но до сих пор не могу свыкнуться с этой мыслью. Бог дал мне видение в прошедшую субботу, ночью, и я расскажу тебе о нем…
В видела, что супруга твоя находится среди запечатленных и выйдет из могилы при гласе Божьем, и станет на земле, и будет со 144 000 искупленных. Я поняла, что нам не нужно горевать о ней; она будет покоиться во время скорби. Единственное, о чем мы могли бы сожалеть, так это о том, что временно будем лишены общения с ней. Я видела, что ее смерть приведет ко благу.
В предупреждаю Ф. и остальных детей: готовьтесь встречать Иисуса. Тогда вы опять встретитесь со своей матерью, чтобы больше никогда с ней не расставаться. О, дети, прислушайтесь к доброму предостережению, высказанному ею, когда она еще была с вами, и да не будут все ее молитвы, вознесенные к Богу, подобны воде, пролитой на землю! Приготовьтесь к встрече с Иисусом, и все будет хорошо. Отдайте свои сердца Богу, не успокаивайтесь ни на один день, пока не обретете твердой уверенности в том, что вы любите Иисуса. Дорогой брат, мы молились Богу о том, чтобы Он препоясал и укрепил тебя и помог перенести эту потерю. Бог будет с тобой и поддержит тебя. Только веруй…
Не скорби, как прочие, не имеющие надежды. Могила сокроет ее лишь ненадолго. Уповай на Бога и бодрись, дорогой брат, и вскоре ты встретишься с ней. Мы не перестанем молиться о Божьих благословениях для тебя
и твоей семьи. Бог будет твоим Солнцем и Щитом. Он будет рядом с тобой в печали и испытании. Стойко переноси испытание, и вместе со своей спутницей получишь венец славы в день явления Христа. Крепко держи то, что имеешь, и вместе со своей супругой будешь увенчан славой, честью, бессмертием и вечной жизнью (Избранные вести, т. 2, с. 263, 264).
* Слова адресованы мужу и детям умершей жены и матери.
Временное безмолвие
Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? (Иов.
4:17).
Человек — всего лишь смертное существо, и, пока он считает себя слишком мудрым, чтобы принять Иисуса, он и останется смертным (Знамения времени, 13 февраля 1912 г.).
Физическая жизнь… не является вечной и нетленной, поскольку Бог на правах Жизнедателя забирает ее назад... Эту жизнь человек не наследует (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1130. Комментарии Э. Уайт).
Слово Божье нигде не учит, что душа человека бессмертна (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 344).
Когда в ответ на молитву Езекии жизнь его была продлена еще на пятнадцать лет, признательный царь вознес Богу хвалу за Его великую милость. «Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне» (Ис. 38:18, 19). Популярная теология представляет умершего праведника как бы на небе, вечно прославляющего там Бога в блаженных обителях бессмертным языком, но Езекия не мог видеть такой блестящей перспективы в смерти…
Петр в день Пятидесятницы сказал, что патриарх Давид «умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня». «Ибо Давид не восшел на небеса» (Деян. 2:29, 34). Давид остается в могиле, и это свидетельствует о том, что после своей смерти праведные не оказываются на небе. Только при воскресении и благодаря тому, что Христос воскрес, Давид сможет наконец воссесть одесную Бога (Великая борьба, с. 545, 546).
Временное безмолвие
Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем (Еккл. 9:5, 6).
Теория о бессмертии души принадлежит к одному из тех лжеучений, какие Рим, переняв от язычников, внедрил в христианскую религию. Мартин Лютер относил это учение к «нелепым басням, образующим навозную кучу римских постановлений». Комментируя слова Соломона из книги Екклесиаста о том, что «мертвые ничего не знают после своей смерти», реформатор пишет: «Соломон говорит, что они спят и не ощущают ничего. Для них не существует дней и лет, и когда они пробудятся, им покажется, что они уснули только на одно мгновение» (Великая борьба, с. 549).
Мученик Тиндаль так сказал о состоянии мертвых: «Я признаю открыто, что вовсе не убежден, будто они уже пребывают в полноте славы, в которой пребывает Христос и избранные ангелы Божьи. Моя вера не соглашается с этим, ибо, будь это так, тогда тщетна проповедь о воскресении во плоти» (Великая борьба, с. 547).
Согласно популярной доктрине, спасенные на небе следят за всем, что происходит на земле, особенно за жизнью оставленных ими друзей и любимых. Но каким образом спасенные на небе, наблюдая все невзгоды своих близких… видя их скорби, разочарования и муки, могут чувствовать себя счастливыми?.. И насколько же отвратительно учение о том, что, как только дух покидает тело, нераскаявшаяся душа попадает в адское пламя! Какую же душевную агонию должны испытать те, кто видит, что его друзья не приготовились к смерти и их ожидает вечная мука за грех! (Великая борьба, с. 545).
Своим верующим детям Христос представляет смерть в виде сна. Их жизнь сокрыта со Христом в Боге. И до тех пор, пока не протрубит последняя труба, все, кто умерли, будут покоиться в Нем (Желание веков, с. 527).
Временное безмолвие
в не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28).
Как несовместимо с любовью, милосердием и даже нашим пониманием справедливости учение о том, что умершие грешники мучаются в пламени вечных мук, что за проступки в своей короткой земной жизни они должны будут переносить вечные страдания…
Где же на страницах Священного Писания можно найти такое учение? Неужели искупленные на небе будут лишены всякого чувства жалости и сострадания и даже простого чувства гуманности? Или, может, на смену этим чувствам придет бесстрастие стоиков и жестокость дикарей? Нет, и еще раз нет; ничего подобного нет в Божьей Книге…
Теория о вечных муках — это одно из лжеучений, составляющих отвратительное вино Вавилона (Великая борьба, с. 535, 536).
А если учесть, в каком ложном свете сатана изображает Господа, то стоит ли удивляться тому, что нашего милосердного Творца боятся и даже ненавидят? (Великая борьба, с. 536).
Принципы доброты, милосердия и любви, которым научил нас Спаситель на собственном примере, предельно точно выражают сущность Бога… Бог проявит Свою справедливость по отношению к нечестивцам и сделает это ради блага всей Вселенной и ради тех, кого посетят Его суды…
Те, кто избрал сатану своим вождем и находится в его власти, не готовы предстать перед лицом Бога…
Разве смогли бы они вынести славу Бога и Агнца? Нет, и еще раз нет; им были даны целые годы испытательного срока, чтобы они сформировали свой характер для неба; но они не приучали себя любить чистоту; они так и не постигли языка неба, а теперь слишком поздно (Великая борьба, с. 541–543).
По отношению ко греху, где бы он ни обнаруживался, «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Дух Божий искоренит грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Божья, которая уничтожает грех, уничтожит и их (Желание веков, с. 107).
Временное безмолвие
Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына —
Мои: душа согрешающая, та умрет (Иез. 18:4).
В то время как жизнь является наследием праведных, смерть есть удел нечестивых (Великая борьба, с. 544).
Душа согрешающая умрет вечной смертью — смертью, которая длится вечно, после которой нет надежды на воскресение; тогда гнев Божий утихнет (Ранние произведения, с. 51).
В всегда удивлялась тому успеху, с каким сатане удалось заставить человека поверить в то, что слова Бога «душа согрешающая умрет» на самом деле означают, что согрешающая душа не умрет, но будет вечно жить в мучениях. Ангел сказал: «Жизнь есть жизнь, будь она многострадальной или счастливой. В смерти же нет ни боли, ни радости, ни ненависти» (там же, с. 218).
Христос претерпел мучительную смерть при самых унизительных обстоятельствах, чтобы мы имели жизнь. Он отдал Свою драгоценную жизнь ради победы над смертью. Но Он восстал из гроба, и сонмы ангелов, пришедших увидеть Того, Кто принял отданную жизнь, услышали Его слова торжествующей радости, когда Он восстал из гробницы Иосифа и провозгласил: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11:25).
На вопрос: «Будет ли человек снова жить, если он умер?» был дан ответ. Понеся наказание за грех, сойдя в могилу, Христос осветил гробницу ради всех тех, кто умер в вере. Бог в человеческом обличье принес жизнь и бессмертие в мир посредством Евангелия. Своей смертью Христос приобрел вечную жизнь для всех тех, кто верит в Него. Умерев, Он осудил родоначальника греха и неверности на вечную смерть как возмездие за грех.
Обладатель и Даятель вечной жизни, Христос был единственной Личностью, способной победить смерть. Он наш Искупитель (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 230, 231).
Христос — это сама жизнь. Тот, Кто прошел через смерть, чтобы уничтожить имеющего державу смерти, есть Источник всякой жизненной силы. Он — бальзам Галаадский и великий Врач (там же).
Бессмертие во Христе
Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти (Притч. 21:6).
Великая ложь, которую он [сатана] сказал Еве в Едемском саду: «Нет, не умрете», была первой проповедью о бессмертии души. Эта проповедь увенчалась успехом и привела к ужасным последствиям. Он внушил людям,
что это великая истина, и теперь служители церкви проповедуют о природном бессмертии, поют о нем в гимнах и благодарят за это в молитвах (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 342).
Сатана после грехопадения повелел своим ангелам внушить людям веру в естественное бессмертие человека,
Взатем они смогли всех убедить в том, что грешник обречен на вечные муки ада. Ныне князь тьмы, действуя через своих приближенных, представляет Бога мстительным тираном, утверждая, что Он ввергает в геенну огненную всех тех, кто неугоден Ему…
Многие люди, возмущенные учением о вечных муках, впадают в противоположное заблуждение. Они видят, что Господь, Каким рисует Его Священное Писание, исполнен любви и милосердия, и не способны поверить, будто Он может осудить Свое творение на то, чтобы гореть в вечном пламени ада. Но, придерживаясь точки зрения, что душа по своей природе бессмертна, они делают вывод, что в конце концов все человечество будет спасено. Многие смотрят на угрозы, содержащиеся в Библии, как на средство устрашения и стимул для послушания, но не верят в их буквальное исполнение. Получается, что грешник может жить в греховных удовольствиях, пренебрегая требованиями Божьими, и тем не менее рассчитывать на благосклонность к нему Господа…
Бог открыл человеку Свой характер, а также и Свое отношение ко греху... «Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс.144:20)... Тем не менее все карающие суды будут справедливы, вполне отвечая милосердному, долготерпеливому, сострадательному характеру Бога…
В все, кто имеет правильное представление о Нем, будут любить Его и льнуть к Нему, очарованные Его характером (Великая борьба, с. 534, 537, 541).
Бессмертие во Христе
Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2).
Бог учредил законы, которые управляют не только живыми существами, но также и всеми процессами, протекающими в природе. Все подчинено незыблемым законам, которыми нельзя пренебрегать…
Подобно ангелам, жители Едема были подвергнуты испытанию: они могли быть счастливы при условии, что будут соблюдать закон Творца. Они могли повиноваться — и жить, или же не повиноваться — и умереть. Бог сделал их преемниками богатых благословений, но нарушивших Его волю Он не пощадит так же, как не пощадил и согрешивших ангелов. Грех лишал права на Божественные благословения и обрекал на страдания и смерть (Патриархи и пророки, с. 52, 53).
Адам и Ева нарушили Закон Божий. Возникла необходимость удалить их из Едема и от дерева жизни, чтобы, вкушая его плоды после грехопадения, они не увековечили грех…
Смерть вошла в мир вследствие греха. Но Христос отдал Свою жизнь, чтобы у человека появился еще один шанс. Он умер на кресте не для упразднения Закона Божьего, но чтобы дать человеку второй испытательный срок. Он умер не для того, чтобы сделать грех вечным, но ради права уничтожить имеющего державу смерти, то есть дьявола (Свидетельства для проповедников, с. 133, 134).
После смерти получить спасение души будет уже невозможно… Только эта жизнь отведена человеку для приготовления к вечности (Наглядные уроки Христа, с. 263).
Испытательный срок отпущен для всех, чтобы все имели время сформировать характер, пригодный для вечности. Все получат возможность избрать жизнь или смерть… Испытательный срок для тех, кто выбирает жизнь во грехе и пренебрегает предложенным ему великим спасением, закончится одновременно с окончанием посреднического служения Христа до Его явления на облаках небесных (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 691).
Время их испытания продолжается, но теперь для них настал день спасения. Сейчас, сегодня Божье время (там же, с. 102).
Бессмертие во Христе
и если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Кор. 15:19, 20).
Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую символизировал сноп потрясания, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясали пред Господом. Эта церемония совершалась на протяжении более тысячи лет. С созревающих полей собирали первые колосья поспевшей пшеницы. И когда люди отправлялись в Иерусалим на Пасху, то потрясали первым снопом в знак благодарственного приношения Господу. До тех пор, пока этот обряд не был совершен, нельзя было жать пшеницу и собирать ее в снопы. Сноп, приносимый Богу, символизировал жатву. Так и Христос, будучи первым плодом, представлял великую духовную жатву, которая будет собрана для Царства Божьего. Его воскресение — это образ и залог того, что все мертвые праведники воскреснут (Желание веков, с. 785, 786).
Воскресение Иисуса было образцом заключительного воскресения всех тех, кто почил в Нем. Воскресшее тело Спасителя, Его поведение и речь — все это было узнано Его учениками. Подобным же образом оживут и те, кто покоится в Иисусе. Мы узнаем наших друзей, подобно тому, как ученики узнали Иисуса. Хотя в этой жизни их тела могли быть обезображены болезнью, в их воскресших и прославленных телах сохранятся их индивидуальные особенности. В лицах, отражающих струящийся от лица Иисуса свет, мы узнаем черты тех, кого любили» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1092. Комментарии Э. Уайт).
Во время Его Второго пришествия все умершие праведники услышат Его голос и выйдут для славной бессмертной жизни. Та же сила, которая воскресила Христа из мертвых, воскресит Его Церковь и прославит
В вместе с Ним превыше всякой власти, превыше всего на свете — не только в сем веке, но и в будущем (Желание веков, с. 787).
Он примет нас с честью. Нам будет дарован неувядающий венец славы (Знамения времени, 9 июля 1902 г.).
Бессмертие во Христе
Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью (2 Кор. 5:4).
Жизнедатель вскоре должен прийти. Он грядет, чтобы разорвать узы могилы. Он вскоре воскресит пленных и провозгласит: «Я есмь воскресение и жизнь» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1093. Комментарии Э. Уайт).
Нигде в Священном Писании мы не находим утверждения, что сразу же после смерти праведные получают награду свою, а нечестивые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не оставили нам такого заверения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека относительно этого. Библия ясно учит, что мертвые не попадают сразу же на небо. О них говорится как о спящих до всеобщего воскресения. В тот день, когда рвется серебряная цепочка и разрывается золотая повязка, исчезают и все помышления человека. Сходящие в могилу сходят в страну молчания. Они более ничего не знают о том, что делается под солнцем. Блаженный отдых для утомленного праведника! Время, длинно ли оно или коротко, равняется для них одному мгновению. Они спят,
а труба Господня пробудит их для славного бессмертия. «Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными...
Когда же… смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою“» (1 Кор. 15:52–54). И, пробужденные от глубокого сна, они начнут свое существование с того момента, когда оно было прервано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой; последняя мысль была о том, что они уходят во власть могилы. Когда же они встанут из могилы, их первая
радостная мысль выльется в победоносный возглас: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (ст. 55) (Великая борьба, с. 549, 550).
Смертные муки были последним, что они чувствовали… Пробудившись, они не чувствуют боли… Распахиваются ворота Божьего града… и искупленные Божьи избранники проходят сквозь ряды херувимов и серафимов. Христос приветствует их и произносит над ними Свое благословение: «Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21) (Моя жизнь сегодня, с. 349).
Бессмертие во Христе
многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12:2).
В полночь Бог явит Свою силу для освобождения Своего народа. Засияет солнце ослепительным блеском. Чудеса и знамения быстро следуют одно за другим. Безбожники с ужасом и изумлением смотрят на все это, между тем как праведники следят за признаками своего избавления с торжествующей радостью. Кажется, что все в природе изменило свое обычное течение. Реки остановились. Темные, тяжелые тучи, надвигаясь, сталкиваются между собой. Посредине разгневанного неба виднеется полоса неописуемой славы; оттуда слышится голос Божий, подобный голосу множества вод, «говорящий: совершилось!» (Откр.16:17)…
От этого голоса содрогаются небо и земля. Происходит великое землетрясение, «какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16:18)… Вся земля вздымается и опускается, как волны морские. Ее поверхность трескается, обнажая саму преисподнюю…
Могилы откроются, и «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его Закон (Великая борьба, с. 636, 637).
Умершие в вере при возвещении вести третьего ангела, соблюдавшие субботу, вышли из своих мрачных могил (Ранние произведения, с. 285).
Воскреснут «и те, которые пронзили Его» (Откр. 1:7), которые издевались и насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые яростные противники Его истины и Его народа, чтобы видеть Его славу и почести, которых будут удостоены все верные и послушные…
Я неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет с верными христианами... И когда объявляются блаженными те, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу, раздается громкий победный возглас (Великая борьба, с. 637, 640).
Бессмертие во Христе
Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4:14).
Для верующего Христос есть воскресение и жизнь. В нашем Спасителе жизнь, утраченная по причине греха, восстановлена, так как Он имеет жизнь в Самом Себе, чтобы оживлять всех, кого пожелает. Он наделен правом даровать бессмертие. Жизнь, которую Он отдал за человечество, Он принимает снова и дарит ее людям (Желание веков, с. 786, 787).
Когда придет Христос, чтобы взять верных к Себе, тогда прозвучит последняя труба, и вся земля, начиная с вершин самых неприступных гор и заканчивая подземными тайниками, услышит ее. Умершие праведники услышат звук последней трубы и поднимутся из своих могил (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 909. Комментарии Э. Уайт).
Внешность тех, кто выходит из могил, такая же, как и до смертного часа. Среди воскресших Адам отличается огромным ростом и величественной осанкой, только немного уступая Сыну Божьему. Он резко отличается от людей последующих поколений, даже в этом одном видно, насколько выродился человеческий род. Но печать вечной юности, свежести и красоты лежит на внешности всех воскресших... Смертное, тленное тело человека, лишенное красоты, некогда оскверненное грехом, станет совершенным, прекрасным и бессмертным... Снова получив право на древо жизни в давно утерянном Едеме, искупленные будут расти и развиваться до полноты совершенства и славы, которые человек имел вначале…
Живущие праведники изменятся «вдруг во мгновение ока» (1 Кор. 15:52). Они были прославлены при звуке Божьего голоса, а теперь, став бессмертными, они вместе с воскресшими святыми восхищаются навстречу Господу по воздуху... Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, давно разлученные смертью, встретятся, чтобы больше никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе поднимаются к граду Божьему (Великая борьба, с. 644, 645).
Все драгоценные умершие души, от праведного Авеля до последнего умершего святого, восстанут для славной нетленной жизни (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1110. Комментарии Э. Уайт).
Бессмертие во Христе
Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю (Пс. 36:9).
По окончании тысячи лет произойдет второе воскресение. Тогда встанут нечестивые, воскреснут из мертвых и предстанут пред Богом... Иоанн, автор Откровения, описав воскресение праведных, говорит: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5 (Великая борьба, с. 661).
Затем Иисус в сопровождении святых ангелов и всех искупленных святых покинул город. Ангелы окружали своего Повелителя, а за ними следовали искупленные святые. Страшный и ужасный в Своем величии, Иисус вызвал к жизни умерших нечестивых. Они вышли, оставаясь в той же ослабленной, болезненной плоти, в которой сошли в могилу. Какое жалкое зрелище! Какой поразительный контраст! В первое воскресение все вышли бессмертными, в расцвете сил, но у тех, кто воскрес во второе воскресение, на теле были заметны следы проклятия. Цари и вельможи, простолюдины, ученые и невежды — все выходят вместе. Все видят Сына Человеческого; и те, кто насмехался и издевался над Ним, кто возложил на Его святое чело терновый венец и бил Его тростью по голове, видят Его во всем Его царственном величии. Люди, плевавшие в Него в скорбный для Него час, теперь отворачиваются от Его пронизывающего взгляда и от славы лица Его. Прибивавшие гвоздями Его руки и ноги теперь смотрят на следы от распятия. Пронзившие Его бок копьем видят на Его теле следы своей жестокости. Они знают, что это Тот самый Человек, Которого они распяли и над Которым издевались во время Его страшных мучений. Тогда из их груди вырывается один долгий вопль отчаяния, и они бросаются в бегство, чтобы скрыться от Царя царей и Господа господствующих (Ранние произведения, с. 292).
Огонь сойдет с неба от Бога и пожрет их [нечестивых] — попалит их от корня до ветвей. Сатана — корень, а дети его — ветви. Тот же огонь, что поглотит нечестивых, очистит и землю» (Ранние произведения, с. 52).
Участь нечестивцев решит их собственный выбор. Они добровольно лишили себя неба, а Бог по-прежнему остается справедливым и милосердным, не допустив их туда, где для них было бы невыносимо (Великая борьба, с. 543).
Надежда на воскресение
Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена (Иов. 14:14).
Жизнедатель вызовет Свое искупленное достояние в первое воскресение, а до того победного часа, когда вострубит труба и огромная армия выйдет из могил, чтобы отпраздновать вечную победу, каждый спящий святой бережно сохраняется как драгоценный камень, и Бог знает имя каждого. Силой Спасителя, которая обитала в праведниках при жизни, а также благодаря тому, что они стали причастниками Божьего естества, они воскреснут из мертвых (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1143. Комментарии Э. Уайт).
Наши самые радужные надежды часто разбиваются. Смерть уносит наших родных. Мы закрываем им глаза, подготавливаем для погребения и хороним их. Однако надежда все же укрепляет наш дух. Мы не расстаемся навеки, но встретим своих родных, почивших во Христе. Они вернутся из вражеской страны. Грядет Жизнедатель. Мириады святых ангелов сопровождают Его на пути. Он разрывает узы смерти, разбивает оковы могилы, и драгоценные пленники выходят здоровыми, сияющими бессмертной красотой (Молодежный руководитель, апрель 1858 г.).
При воскресении наша индивидуальность сохранится, хотя мы не будем состоять из той же материи, из какой состояли, когда нас опускали в могилу… При воскресении каждый человек обретет свой характер. В свое время Бог вызовет мертвых из могил, вновь даст им дыхание жизни и повелит сухим костям ожить (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1093. Комментарии Э. Уайт).
Тогда наша великая семья вновь соединится воедино. Глядя на умерших, мы можем думать о том утре, когда прозвучит труба Господня и «мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15:52) (Ревью энд Геральд, 22 ноября 1906 г.).
Последние оставшиеся следы проклятия и греха сотрутся, и верные во Христе однажды явятся «в красоте нашего Господа», отражая разумом, душой и телом совершенный образ своего Господа (Великая борьба, с. 645).
Готовы ли мы, если неожиданно придет смерть, умереть с надеждой на Иисуса Христа? (Моя жизнь сегодня, с. 349).
Надежда на воскресение
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды (Фес. 4:13).
Страдальцам я бы сказала: утешайтесь надеждой на утро воскресения. Вода, которую ты пьешь, так же горька для тебя, как вода Мерры для сынов Израилевых в пустыне, но Иисус Своей любовью может сделать их сладкими…
В Бога есть бальзам для каждой раны. Есть бальзам в Галааде, там же есть и врач. Будешь ли ты теперь изучать Писания, как никогда раньше? Ищи мудрости у Господа в любой критической ситуации. В каждом испытании умоляй Иисуса показать тебе выход из твоих бед, только тогда откроются глаза твои, и ты увидишь целебное средство и правильно применишь обетования об исцелении, записанные в Его Слове. Таким образом, враг не сможет ввергнуть тебя в скорбь и неверие, ибо у тебя появятся вера, надежда и мужество в Господе. Святой Дух даст тебе ясное видение, чтобы ты понял и принял все благословения, действующие как противоядие от горя, как целебная ветвь, иссушающая каждую каплю горечи на наших губах. Каждая капля горечи смешается с любовью Христа, и, вместо того чтобы жаловаться, ты поймешь, что любовь и благодать Иисуса всецело покрывает печаль и что последняя превратилась в такую смиренную, святую радость.
Когда Генри Уайт, наш старший сын, лежал на смертном одре, он сказал: «Постель больного — драгоценное место, если рядом с ней находится Христос». Когда нам приходится пить горькую воду скорби, обратись от скорбного к радостному и светлому. В испытании благодать может дать человеческой душе уверенность; и когда мы стоим у смертного одра и видим, как стойко христианин переносит страдания и проходит через долину смерти, то обретаем силу… и преодолеваем неудачи, и не разочаровываемся, ведя души ко Христу (Избранные вести, т. 2, с. 273, 274).
Надежда на воскресение
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1 Ин. 5:11, 12).
Иисус произнес: «Я есмь воскресение и жизнь!» Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь» (1 Ин. 5:12). Божественность Христа — эта гарантия вечной жизни верующего в Него. «Верующий в Меня, — сказал Иисус, — если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25, 26) (Желание веков, с. 530).
Для верующего смерть ничего не значит. Христос говорит о ней как о кратком мгновении. «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек», «тот не вкусит смерти вовек». Для христианина смерть — это сон, мгновение безмолвия и тьмы. «Жизнь сокрыта со Христом в Боге». «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Ин. 8:51, 52; Кол. 3:4) (Желание веков, с. 787).
Тот, Кто Сам должен был скоро умереть на кресте, сейчас стоял... Победитель над смертью утверждал Свое право и власть наделять вечной жизнью (Желание веков, с. 530).
«Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40). Христос стал одно с нами по плоти, чтобы мы стали одно с Ним по духу. Благодаря именно этому союзу мы должны восстать из могилы — и не потому только, что Христос проявит Свою силу, но потому, что через веру Его жизнь стала нашей жизнью. Те, кто постиг истинную суть Христа и принял Его в свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце верою, есть начало жизни вечной (Желание веков, с. 388).
Иисус… восклицает: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром», «кто будет пить воду, которую Я дал ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Откр. 22:17; Ин. 4:14) (Желание веков, с. 454).
Святость Божественного присутствия
Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (Быт. 28:16, 17).
Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там. Чувство благоговения будет глубже, если молящийся выразит его своим поведением. «Свято и страшно имя Его!» — восклицает псалмопевец (Пс. 110:9). Когда ангелы произносят имя Божье, они при этом покрывают лица свои. С каким же тогда почтением должны произносить это имя мы — падшие грешные существа?! Все люди, независимо от возраста, пусть поразмыслят над словами Священного Писания, говорящими о том, как нужно почитать место присутствия Божьего. «Сними обувь твою с ног твоих, — повелел Господь, — ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5) (Пророки и цари, с. 48, 49).
Бог велик и свят! Для смиренного верующего человека Божий дом на земле, где Его дети сходятся, чтобы поклоняться Ему, подобен вратам неба. Хвалебные песни и слова, изрекаемые служителями Христа, — это
средства, предназначенные Богом для того, чтобы приготовить народ к вышней церкви, к тому возвышенному служению, куда не будет допущено ничто нечистое... Бог видит всякую неблагоговейную мысль и поступок, и они записываются в небесных книгах… Ничто не сокрыто от Его всепроницающего взора. Если вы стали замечать за собой невнимательность и безразличие в доме Божьем, постарайтесь исправиться… Воспитывайте в себе благоговение, пока оно не станет вашей привычкой (Вести для молодежи, с. 265, 266).
Святость Божественного присутствия
В Господь — во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его (Авв. 2:20).
Познавая святость, с которой древние израильтяне относились к земному святилищу, христиане могут почерпнуть для себя много важных уроков по поводу того, как им следует относиться к тому месту, где Господь встречается со Своим народом. Произошли большие изменения, но не к лучшему, а к худшему в людских привычках и обычаях, касающихся богослужений. Драгоценные, священные истины, связывающие нас с Богом, быстро утрачивают привлекательность для наших умов и сердец и низводятся до уровня обыденного. Благоговение, которое люди издревле испытывали к святилищу, где они встречались с Богом в святом служений, ныне в основном уже исчезло. Тем не менее Сам Бог установил порядок Своих богослужений, превознеся их выше всего земного и временного.
Дом — это святилище для семьи, а кабинет или роща — самое лучшее и уединенное место для личных молитв; церковь же — это святилище для собрания (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 491).
Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находится на одном уровне с нами. Есть люди, которые обращаются к Великому Всемогущему и Святому Богу, обитающему в неприступном свете, как к равному или даже как к нижестоящему. Есть и такие, кто в Божьем доме ведет себя так, как не осмелились бы держать себя в приемной высокопоставленного чиновника. Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы (Патриархи и пророки, с. 252).
Молящиеся Ему должны… избавиться от всякого зла. Если они не поклонятся Ему в духе, истине и святости, тогда их совместное общение не принесет никакой пользы (Пророки и цари, с. 50).
Юные друзья! Вы имеете возможность прославить Бога на этой земле. Для этого вы должны отвлечь свои мысли от всякого поверхностного и пустого и направить их на истины, с непреходящим значением (Вести для молодежи, с. 265).
Святость Божественного присутствия
В сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис. 6:5).
Когда пророк Исаия взирал на славу Господню, он был изумлен, и, подавленный сознанием собственной немощи и недостоинства, он воскликнул: «Горе мне!..».
Исаия обличал грехи окружающих; но теперь он ощутил на себе то же осуждение, какому подвергал других людей. В собственном поклонении Богу он довольствовался холодным, безжизненным ритуалом. Он осознал это только тогда, когда увидел в видении Господа. Его собственные мудрость и таланты предстали незначительными при виде святости и величия святилища… Его мнение о самом себе может быть выражено словами апостола Павла: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24).
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:6, 7).
Видение, данное Исаии, показывает состояние детей Божьих в последние дни. У них есть преимущество посредством веры наблюдать за служением в небесном святилище... Взирая глазами веры на Святое святых и видя работу Христа в небесном святилище, они понимают, что являются людьми с нечистыми устами, — теми, чьи уста часто пустословят и чьи таланты не были освящены и не используются во славу Божью. Что ж, пусть они переживут отчаяние, сопоставив свои слабости и свое недостоинство с чистотой и красотой славного характера Христа. Но если они, подобно Исаии, примут печать, которую Господь желает наложить на их сердце, если смирят свои души перед Богом, для них остается надежда. Над престолом возвышается радуга обетования, и работа, сделанная для Исаии, будет совершена в них (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1138, 1139. Комментарии Э. Уайт).
Святость Божественного присутствия
Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3:16).
От вечности Божий замысел состоял в том, чтобы каждое сотворенное существо — от светлого святого серафима до человека — было храмом, обителью Творца. В результате грехопадения человек перестал быть храмом Божьим. Омраченное и оскверненное злом человеческое сердце уже не отражало славу Божью, но через воплощение Сына Божьего намерение Неба исполнилось.
Бог обитает в человеческом естестве, и через спасительную благодать сердце снова становится Его храмом. Бог намеревался сделать храм в Иерусалиме местом постоянного свидетельства о высоком предназначении человека. Но иудеи утратили понимание значения этого здания, которым так гордились. Они не покорились Духу Божьему и не стали святым храмом Его. Дворы Иерусалимского храма, превращенные в обыкновенный базар, точно отображали состояние храма сердца… Очистив храм от торгующих и покупающих, Иисус заявил, что Его цель — очистить сердца от осквернения грехом, явленным в… эгоистичных похотях, вредных привычках, растлевающих душу…
Никто не может своими силами освободиться от рабства пороков, овладевших сердцами. Только Христос может очистить храм души. Но Он не желает войти к нам непрошеным гостем. Он входит в сердце не так, как вошел в древний храм, но говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Он придет не на день, ибо Он обещает: «Вселюсь в них и буду ходить в них... они будут Моим народом». «Он... изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (2 Кор. 6:16; Мих. 7:19). Его присутствие очистит и освятит душу, чтобы она была святым храмом Господу и жилищем Божьим (см. Еф. 2:21, 22) (Желание веков, с. 161, 162).
Господь охотнее дает Святой Дух Своим рабам, нежели родители — блага собственным детям (Деяния апостолов, с. 50).
Святилище в ветхозаветные времена
в устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их (Исх. 25:8).
«И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом»; «и освятится место сие славою Моею» (Исх.
29:45, 43) — такие заверения были даны Моисею (Патриархи и пророки, с. 314).
Моисею было указано построить святилище по небесному образцу. На горе Бог показал ему модель небесной скинии и все ее принадлежности.
Этим Он открыл народу Свой славный характер и желал сделать Израиль средой Своего пребывания…
Но они были бессильны постичь величие и любовь Творца. Событие на Синае только убедило их в собственной ничтожности и беспомощности. Другой урок был в скинии, в служении жертвоприношения, и учил прощению грехов народа и возможности благодаря жертве Спасителя иметь жизнь вечную.
Только Христос мог осуществить искупление человека, которое символизировала скиния — это славное строение. Ее стены сверкали золотом, отражающим цвета радуги, на узорчатых крышах возвышались херувимы, благоухал вечно курящийся фимиам, наполняющий ароматом все окружающее, священники в белых незапятнанных одеждах торжественно передвигались в глубине святилища между фигурами склоненных в служении ангелов, там обитала слава Праведнейшего. Бог сделал все возможное, чтобы Его народ понял Его план спасения человека. Намного позже об этом написал апостол Павел, вдохновленный Духом Святым:
«Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3:16, 17) (Воспитание, с. 35, 36).
Святилище в ветхозаветные времена
Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне (Исх. 25:2).
Сам Бог дал Моисею план постройки с точными указаниями размеров и форм, используемого материала и всех необходимых предметов обстановки. Святилище, построенное человеческими руками, было задумано как «образ истинного», «небесного» (Евр. 9:24, 23) — миниатюрная копия небесного храма, где Христос, наш Великий Первосвященник, после принесения Себя в жертву должен был служить для блага грешника…
Для постройки святилища необходимо было провести большую подготовительную работу, требовалось немалое число драгоценных камней и дорогих материалов, однако Господь мог принять только добровольное приношение. «От всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне», — гласило Божественное повеление, которое Моисей передал всему собранию. Преданность Богу и дух жертвенности — вот что прежде всего требовалось в приготовлении для устройства обители Всевышнего.
Весь народ единодушно откликнулся. «И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания, и для всех потребностей ее, и для священных одежд. И приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу» (Исх. 35:21, 22)...
Весь народ — старые и молодые, мужчины, женщины и дети — продолжали нести свои дары, пока наконец приставленные к этому люди не нашли, что принесенного достаточно и даже больше, чем требуется…
Все, кто ревностно поклоняется Богу и дорожит благословением Его священного присутствия, проявят такой же дух жертвенности при устройстве дома, где Он будет встречаться с ними (Патриархи и пророки, с. 343, 344).
Если когда-нибудь и было время жертвовать, то оно наступило теперь (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 450).
Святилище в ветхозаветные времена
Слава и величие пред лицом Его, сила и великолепие во святилище Его (Пс. 95:6).
Начиная от сотворения и падения человека, вплоть до настоящего времени, ему постоянно открывается Божий план искупления падшего рода через Христа. Скиния и Божий храм на земле были сделаны по образу оригинала на небесах. Святилище и проводимое в нем торжественное служение таинственно содержали в себе великие истины, которым надлежало раскрываться в последующих поколениях.
Не было такого времени, когда Бог даровал более великие свидетельства Своего грандиозного и превознесенного величия, чем тогда, когда Он был признанным правителем Израиля. Явления невидимого Царя были величественными и вызывали невыразимое благоговение (невыразимый страх). Скипетр власти держала Божья рука, не человеческая. Священный ковчег, покрытый крышкой, в котором находился Божий святой закон, символично указывал на Самого Иегову (был символом Самого Иеговы). Он был силой израильтян, когда они побеждали в битве. Идолы падали перед ним, и тысячи погибали от опрометчивого взгляда на него. Никогда в нашем мире Господь так открыто не являл Свое превосходство (господство), как в то время, когда Он был признанным царем Израиля (Ревью энд Геральд, 2 марта 1886 г.).
Закон Божий, хранящийся в ковчеге, являлся великим мерилом праведности и справедливости. Этот закон объявлял смерть грешнику, но над законом находился престол благодати, выше которого открывалось присутствие Божье и откуда, благодаря примирению, было даровано прощение кающемуся грешнику. Так, в служении Христа ради нашего искупления, символически представленном служением святилища, милость и истина встретились; правда и мир облобызались (см. Пс. 84:11) (Патриархи и пророки, с. 349).
Радуясь сегодня приходу нашего Спасителя, тому, что жертвы, требуемые в прошлом, уступили место совершенной жертве за грех, нам непростительно демонстрировать неуважение к тому периоду (Ревью энд Геральд, 2 марта 1886 г.).
Святилище в ветхозаветные времена
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес (Евр. 7:26).
Согласно Божественному повелению, колено Левия было выбрано для служения в святилище. В более древние времена каждый мужчина являлся священником своего семейства. В дни Авраама священство рассматривали как первородное право старшего сына. Теперь вместо всех первенцев Израиля Господь принял колено Левия для служения в святилище… Все же за семьей Аарона было оставлено право священства. Только Аарон и его сыновья имели право служить перед Господом, а на остальных из этого колена возложили работу в скинии…
Священникам в соответствии с их служением полагалось носить специальную одежду. «И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия» (Исх. 28:2), — гласило Божественное повеление… Всем своим внешним видом и поведением священники должны были внушать людям ощущение святости Бога, святости Его служения и чистоты, которая требовалась от каждого, кто приходил пред Его лицо… Не только святилище, но и служение священников должно было «служить образу и тени небесного» (Евр. 8:5) (Патриархи и пророки, с. 350–352).
Народ имел возможность ежедневно через прообразы и символы учиться великим истинам, относящимся к пришествию Христа как Искупителя, Священника и Царя, и раз в году люди мысленно обращались к заключительным событиям великой борьбы между Христом и сатаной; ко дню окончательного очищения Вселенной от греха и грешников. Жертвы и приношения обрядового закона Моисея всегда указывали на лучшее служение, небесное (Пророки и цари, с. 684, 685).
Его [Иисуса] жертва достаточно велика, чтобы просить Отца о нашем спасении (Путь ко Христу, с. 36).
И нас есть свободный доступ к искупительной Крови Христа. Нам следует относиться к этому как к самому драгоценному преимуществу, величайшему благословению, которое когда-либо даровалось грешнику (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1111. Комментарии Э. Уайт).
Святилище в ветхозаветные времена
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12:1).
Служение в святилище разделялось на ежедневное и годовое. Ежедневное служение совершалось на жертвеннике всесожжения во дворе скинии и в Святом, а годовое служение — в Святом святых…
Ежедневное служение состояло из утреннего и вечернего жертвоприношений, курения благовоний на золотом жертвеннике и специальных приношений за личные грехи. Так же приносились жертвы субботние, новомесячные и по случаю других праздников.
Каждое утро и каждый вечер на жертвеннике сжигался однолетний агнец с соответствующими хлебными приношениями, символизируя ежедневное посвящение народа Господу и их постоянную зависимость от искупительной крови Христа. Бог особо подчеркнул, что всякое жертвоприношение, принесенное для служения в святилище, должно быть «без порока» (Исх. 12:5)... Только жертва «без порока» могла явиться символом совершенной чистоты Того, Кто должен был принести Себя в жертву как «непорочного и чистого агнца» (1 Петр. 1:19). Апостол Павел указывает, что эти жертвы олицетворяют собой истинных последователей Христа. Он говорит: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1)…
Часы, предназначенные для утреннего и вечернего богослужений, почитались священными, и весь иудейский народ соблюдал их как время, отведенное для молитвы... В этом обычае христиане видят пример утренней и вечерней молитв. Бог осуждает совершение церемоний, лишенных духа молитвы, но Он с великой радостью взирает на тех, кто, любя Его, утром и вечером склоняется перед Ним, прося прощения за совершенные грехи и умоляя о необходимых благословениях (Патриархи и пророки, с. 352–354).
Святилище в ветхозаветные времена
К живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное (Еф. 5:2).
Хлебы предложения всегда лежали перед Господом как постоянная жертва... Это приношение называлось «хлебами предложения», или «хлебами присутствия», потому что они всегда находились перед лицом Господа и означали признание зависимости человека от Бога как в насущной, так и в духовной пище, которую можно было получить только благодаря посредничеству Христа... Как манна, так и хлебы предложения указывали на Христа, Живой Хлеб, Который всегда находится перед Богом ради нас (Патриархи и пророки, с. 354).
При совершении жертвы благовонного курения священник вступал в более тесное соприкосновение с Богом, чем в любом другом акте ежедневного служения. Так как внутренняя завеса святилища не простиралась до самого верха, из первого отделения частично была видна слава Божья, обитающая над престолом благодати. Когда священник воскурял фимиам перед Господом, он обращал свой взор к ковчегу, и, когда облако курения поднималось, Божественная слава опускалась на престол благодати и наполняла Святое святых. И часто случалось, что она так наполняла собой оба отделения, что священнику приходилось отходить к двери скинии. Подобно тому, как и в прообразном служении священник верой взирал на престол благодати, который он не мог видеть, так и народ Божий должен теперь направлять свои молитвы ко Христу, своему Великому Первосвященнику, Который, оставаясь невидимым для человеческого взора, ходатайствует за них в горнем святилище.
Фимиам, поднимавшийся с молитвами Израиля, символизировал заслуги и посредничество Христа, Его совершенную праведность, которая через веру вменяется Его народу и только посредством которой принимается Богом служение человеческих существ. Перед завесой Святого святых находился жертвенник вечного ходатайства, а перед Святым — жертвенник постоянного искупления. Кровь и курение приближали народ к Богу. Эти символы указывали на великого Ходатая, через Которого грешники могут приблизиться к Иегове и через Которого только раскаявшаяся и поверившая душа может обрести милость и спасение (там же, с. 353).
Святилище в ветхозаветные времена
Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1:15).
Самой важной частью ежедневного служения являлось служение, совершаемое за отдельных людей. Кающийся грешник приводил животное к двери скинии и, возлагая руку на голову жертвы, исповедовал свои грехи, тем самым символически слагая их с себя на невинную жертву. Затем он своей же рукой убивал животное, кровь вносилась священником в Святое, и он кропил ею перед завесой, за которой стоял ковчег, содержащий закон, нарушенный грешником. Эта церемония символизировала перенесение греха через кровь в святилище. В некоторых случаях кровь не вносилась в Святое, а мясо должны были съедать священники… Обе церемонии символизировали перенесение греха раскаявшегося грешника в святилище.
Вот такое служение производилось изо дня в день на протяжении всего года. Таким образом, грехи Израиля, перенесенные на святилище, оскверняли его, и требовалось особое служение для очищения святилища от грехов. Бог повелел, чтобы в каждом из священных отделений и над жертвенником совершалось очищение: «И очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых» (Лев. 16:19).
Раз в год в великий День примирения первосвященник входил во Святое святых для очищения святилища. Совершением этого ритуала заканчивалось годовое служение…
Моисей строил земное святилище соответственно образцу, показанному ему на горе. Святилище являлось «образом настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы». Эти два священных отделения являлись «образами небесного». Христос — наш Великий Первосвященник — «есть священнодействователь святилища
и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 9:9, 23; 8:2) (Патриархи и пророки, с. 354– 356).
Он предстает перед Богом… готовый принять раскаяние и ответить на молитвы Своего народа (Знамения времени, 22 ноября 1883 г.).
Христос в истинном храме
Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце (Пс. 39:8, 9).
Сынам Израилевым издревле заповедовалось приносить жертву за все собрание, чтобы очиститься от обрядового осквернения. Такой жертвой была рыжая телица, но она символизировала более совершенную жертву искупления от скверн греха. Эта жертва приносилась время от времени ради очищения всех тех, кто по необходимости или случайно прикоснулся к мертвому телу. Все, кто так или иначе соприкасался со смертью, считались нечистыми с обрядовой точки зрения. Это должно было надолго запечатлеть в умах евреев тот факт, что смерть стала следствием греха и потому является его представителем. Одна телица, один ковчег, один медный змей впечатляюще указывают на одну великую жертву Христа.
Телица должна быть рыжей, ибо этот цвет символизировал кровь. Она должна быть без пятна или порока и не ходить под ярмом. Эти символы снова предвосхищали служение Христа и указывали на Него. Сын Божий пришел в этот мир добровольно, чтобы совершить дело искупления. Ему вовсе необязательно было надевать на Себя ярмо, ибо Он был независим и превыше всякого закона. Ангелы, разумные посланники Бога, несли на себе иго всевозможных обязанностей, поэтому их личная жертва не могла искупить вину павшего человека. Один только Христос был свободен от требований закона и мог осуществить искупление грешного рода человеческого…
Иисус мог бы остаться одесную Отца Своего и носить Свой царский венец и царскую одежду. Но Он предпочел поменять все богатство, честь и славу небес на человеческую бедность, и Свое высокое положение на небе — на ужасы Гефсимании и уничижение и муки Голгофы…
Израненные руки, пронзенный бок, изуродованные ноги красноречиво говорят в пользу павшего человека, за искупление которого заплачена бесконечно высокая цена. О, бесподобное снисхождение! Ни время, ни исторические события не могут уменьшить действенность искупительной жертвы (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 120, 121, 124).
Христос в истинном храме
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа… очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному! (Евр. 9:13, 14).
Жертвенную телицу выводили за стан и закалывали самым впечатляющим способом. Так и Христос пострадал вне врат Иерусалимских, ибо Голгофа находилась за городскими стенами. Обряд должен был продемонстрировать, что Христос умер не только за евреев, но и за все человечество. Он провозглашает падшему миру, что пришел стать Его Искупителем, и убеждает его принять спасение, которое Он ему предлагает. После того как телицу закалывали самым торжественным образом, священник, одетый в чистые белые одежды, брал в руку кровь, струившуюся из тела жертвы, и семь раз кропил ею в сторону храма…
Тушу телицы сжигали и превращали в пепел, указывавший на то, что жертва принесена целиком и ее вполне достаточно. Затем этот пепел собирал человек, неосквернившийся от прикосновения к умершему, и клал его в сосуд с водой, зачерпнутой им из текущей рядом речушки. Затем этот чистый во всех отношениях человек брал кедровое дерево, иссоп и нить из красной шерсти и кропил содержимым этого сосуда на шатер и собравшихся людей. Данная церемония повторялась несколько раз… и вся эта процедура указывала на очищение от греха.
Так и Христос, в Своей незапятнанной праведности, после пролития Своей драгоценной крови входит во Святое, чтобы очистить святилище, и там эта алая струя служит цели примирения Бога с человеком. Кто-то может смотреть на заклание телицы как на бессмысленный обряд, но он совершался по повелению Бога и имеет глубокий смысл, не потерявший своего значения и в наши дни…
Кровь Христа действенна, но ею необходимо кропить постоянно…
Если в древности нечистого необходимо было очистить кровью кропления, то насколько важно живущим среди опасностей последних дней и подвергающимся искушениям сатаны ежедневно кропить свои сердца кровью Христа (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 121–123).
Христос в истинном храме
Не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление (Евр. 9:12).
Весной 31 года Христос, истинная Жертва, был распят на Голгофе (Пророки и цари, с. 699).
Когда Христос на кресте воскликнул: «Совершилось!», завеса в храме разодралась надвое. Завеса имела большое значение для иудейского народа. Она была изготовлена из дорогостоящих материалов — багряницы
В золота — и имела большие размеры по длине и ширине. В тот момент, когда Христос сделал Свой последний вздох, находившиеся в храме люди наблюдали, как тяжелая материя была разорвана сверху донизу невидимой рукой. Этот акт ознаменовал для небесной вселенной и испорченного грехом мира открытие нового живого Пути для падшего рода и завершение всех священных приношений в великой жертве Сына Божьего (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1109. Комментарии Э. Уайт).
и момент смерти Сына Божьего реальность встретилась со своим прообразом... Путь во Святое святых открыт. Новый путь непосредственно к Богу приготовлен для всех. Погрязшее в грехах, скорбящее человечество больше не нуждается в служении первосвященника. С этого времени Спаситель будет Священником и Ходатаем на небе… Настал конец всем жертвам и приношениям за грех. Сын Божий пришел согласно слову: «Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Со Своею кровью Он однажды «вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 10:7; 9:12) (Желание веков, с. 757).
Святой Дух, сошедший в день Пятидесятницы, направил мысли учеников от земного святилища к небесному, куда Иисус вошел со Своей собственной Кровью, чтобы излить на Своих учеников благословения совершенного искупления (Ранние произведения, с. 260).
Взоры людей обратились к истинной Жертве за грехи мира. Земное священство потеряло смысл. Но мы взираем на Иисуса, священника Нового Завета (Желание веков, с. 166).
Наш Старший Брат находится у вечного престола (Знамения времени, 16 апреля 1902 г.).
Христос в истинном храме
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек (Евр. 8:1, 2).
На вопрос: что такое святилище? Священное Писание отвечает весьма определенно и ясно. Выражение «святилище», как оно употребляется в Библии, относится, во-первых, к скинии, воздвигнутой Моисеем по небесному образцу, и, во-вторых, к истинной скинии на небе, на которую указывало земное святилище. Со смертью Христа оканчивалось и прообразное служение. «Истинная скиния» на небе является святилищем Нового Завета. И так как пророчество Даниила (8:14) полностью исполнилось уже в новозаветное время, то святилище, о котором говорится в нем, должно быть святилищем Нового Завета (Великая борьба, с. 417).
Отделения небесного святилища представлены двумя отделениями земного святилища. Когда апостолу Иоанну в видении был показан храм Божий на небесах, он увидел там, как «семь светильников огненных горели перед престолом» (Откр. 4:5). Он увидел также ангела, который стоял «перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотый жертвенник, который перед престолом» (Откр. 8:3). Пророку было разрешено увидеть первое отделение небесного святилища, и он увидел там «семь светильников огненных» и «золотой жертвенник», представленные в земном святилище золотым светильником и жертвенником курения. Снова «отверзся храм Божий» (Откр. 11:19), и он мог заглянуть за внутреннюю завесу, «во Святое святых». Там он увидел «ковчег завета», по образцу которого Моисей сделал ковчег в земном святилище, где хранились скрижали с заповедями Закона Божьего…
Моисей воздвиг земное святилище по образцу, который был ему показан. И Павел в своем Послании к евреям подтверждает, что земное святилище было копией небесного, и Иоанн свидетельствует, что он видел его на небе (там же, с. 414, 415).
Небесное святилище — центр служения Христа ради спасения человека. То, что здесь происходит, касается каждой души, живущей на земле (там же, с. 488).
Христос вознесся на небо как наш Заступник. У нас всегда есть Друг в суде (Рукопись 76, 1897 г.).
Христос в истинном храме
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие (Евр. 9:24).
Истины о святилище… народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник…
Ходатайство Христа за человека в небесном святилище — такая же неотъемлемая часть плана спасения, как и Его смерть на кресте. Своей смертью Он начал ту работу, для завершения которой Он вознесся на небо после Своего воскресения. Мы должны верой войти за завесу, «куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евр. 6:20). Там отражается свет от Голгофского креста. Там мы можем глубже понять тайны искупления. Небо уплатило бесконечную цену за спасение человека; принесенная жертва удовлетворяет абсолютно все требования нарушенного Закона Божьего. Иисус открыл дорогу к престолу Отца, и путем посреднического служения все, через веру приходящие к Нему, могут доводить до Бога свои заветные желания.
«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13). Если бы те, кто утаивает и оправдывает свои ошибки, увидели торжество сатаны по этому поводу, его насмешки над Христом и святыми ангелами, тогда они поспешили бы исповедать свои грехи и избавиться от них. Пользуясь слабостями человека, сатана старается завладеть всем его разумом, ибо он знает, что, если пороки укоренятся, то победа будет за ним. Поэтому он всегда стремится обманным путем внушить последователям Христа, призывая на помощь все свое искусство обольщения, что они все равно не преодолеют свои слабости. Но Иисус просит за них. Он показывает Свои пронзенные руки, указывает на Свое израненное тело и говорит тому, кто желает последовать за Ним: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12:9)… Пусть никто не считает свои грехи неисправимыми. Господь дает веру и благодать, чтобы мы избавились от них (Великая борьба, с. 488, 489).
Христос в истинном храме
А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евр. 7:24, 25).
Все было сделано, чтобы укрепить нас. Все было предложено нам, чтобы ободрить нас на пути ко Христу.
Христос отдал Свое сокрушенное тело, чтобы выкупить наследие Божье, чтобы дать человеку еще одну возможность... Своей безупречной жизнью, Своим повиновением, Своей смертью на Голгофском кресте Христос ходатайствует о потерянном человечестве. Теперь наш Спаситель ходатайствует за нас не просто как проситель, но как Победитель, заявляющий о своей победе. Его жертва совершенна. Став нашим Ходатаем, Он исполняет взятое на Себя дело, держа перед Богом кадильницу, содержащую Его собственные достоинства безукоризненной чистоты и молитвы, исповедания и благодарения Его народа. Объятый благоуханием Его праведности, фимиам из этой чаши восходит к Богу дивным ароматом. Это приношение в высшей степени угодно Богу, и прощение покрывает все прегрешения.
Христос Сам стал нашим Заместителем и Поручителем, и Он не оставляет никого. Тот, Кто не мог оставить в одиночестве ни одного человека, обреченного на вечную смерть, Кто отдал Себя за людей, всегда будет смотреть с жалостью и состраданием на каждую душу, осознавшую, что ей не спастись самой.
Ни на одного человека, приходящего к Нему с мольбой, Он не может смотреть равнодушно, Он всякому поможет подняться. Тот, Кто Своей искупительной жертвой дал человеку бесконечный запас моральных сил,
не перестанет использовать эти силы для нас. Мы должны нести наши грехи и печали к Его ногам; ибо Он любит нас. Каждый Его взгляд и каждое Его слово располагает нас к доверию. Он сформирует наш характер в согласии со Своей волей.
Никаких сатанинских сил не хватит для победы над единственной душой, которая с простым доверием полностью полагается на Христа. «Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость» (Ис.40:29) (Наглядные уроки Христа, с. 156, 157).
Христос в истинном храме
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5).
Любовь Бога была явлена во всей своей полноте людям и ангелам через посредническое служение Христа (Знамения времени, 19 июля 1910 г.).
Он стоит и ходатайствует за вас. Он есть великий Первосвященник, Который умоляет за вас; и вам нужно прийти и представить Отцу свое дело через Иисуса Христа. Таким образом вы получите доступ к Богу, и хотя вы все еще согрешаете, ваше дело теперь не безнадежно. «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1 Ин. 2:1) (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 591).
Христос — ваш Искупитель; Он не воспользуется вашими смиренными признаниями. Если вы совершили грех частного порядка, исповедуйте его перед Христом, единственным Посредником между Богом и человеком (Советы по здоровому образу жизни, с. 374).
Он представляет нас Отцу в белых одеждах Своего характера. Он просит Бога за нас, говоря: «Я занял место этого грешника; не смотри на это своевольное дитя, но смотри на Меня». Как бы громко ни обвинял сатана наши души… как бы ни притязал на нас как на свою добычу, — кровь Христа ходатайствует с большой силой (Нагорная проповедь Христа, с. 9).
Чтобы мы могли оценить каждое мгновение, в сердце должна глубоко запечатлеться работа Христа в небесном святилище, Который внес Свою кровь пред престол Господний, ходатайствуя о нас. Иисус живет вечно, чтобы заступаться за нас, но ни одного бездумно потраченного мгновения нельзя вернуть (Советы по работе субботней школы, с. 111).
Помыслите об Иисусе. Окруженный тьмами небесных ангелов, готовых выполнить Его поручения, Он не бездействует в Своем святилище. Он повелевает им идти и трудиться с наиболее слабыми святыми, которые полагают свое упование на Бога. Высоким и низким, богатым и бедным — всем предусмотрена необходимая помощь (Ревью энд Геральд, 29 мая 1900 г.).
Примите во внимание тот великий факт, что Христос ни на миг не останавливается в Своей важной работе в Небесном святилище; и если вы возьмете на себя Христово иго, если вы поднимите Христову ношу, то начнете заниматься работой сродни той, которой занимается Живой Глава Церкви (Советы по работе субботней школы, с. 112).
Жизнь во свете суда
Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное — лучшими сих жертвами (Евр. 9:22, 23).
Что такое очищение святилища? В Ветхом Завете говорится о служении очищения земного святилища, но разве на небе что-либо нуждается в очищении? В Послании к евреям в 9-й главе ясно говорится об очищении как земного, так и небесного святилища…
Очищение, как в прообразном служении, так и в действительном, должно было совершаться кровью; в первом случае — кровью животных, а во втором — Кровью Христа (Великая борьба, с. 417, 418).
Очищение святилища отнюдь не означает устранение физической нечистоты, но поскольку оно должно совершаться кровью, стало быть, это означает очищение от греха (История спасения, с. 377).
Но какое отношение имеет грех к святилищу, будь то на небе или на земле? (Великая борьба, с. 418).
Подобно тому, как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови образно переносились в небесное святилище, так и наши грехи посредством Крови Христа фактически переносятся в небесное святилище. Прообразное очищение земного святилища осуществлялось путем удаления грехов, так же и очищение небесного святилища должно произойти посредством уничтожения грехов, там записанных. Чтобы решить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить записи в небесных книгах (История спасения, с. 378).
Затем [в великий день окончательного решения] заслугами искупительной крови Христа грехи всех искренно раскаявшихся грешников будут изглажены из небесных книг (Патриархи и пророки, с. 357, 358).
Он [Христос] просит, чтобы Его дети не только были полностью прощены и оправданы, но и разделили с Ним Его славу и обрели право сесть на престоле рядом с Ним (Великая борьба, с. 484).
Жизнь во свете суда
Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему (Дан. 7:13).
После вознесения Спаситель начал Свое служение первосвященника. Апостол Павел говорит: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие» (Евр. 9:24)...
В течение восемнадцати столетий продолжалось священническое служение в первом отделении святилища. Кровь Христа ходатайствовала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако эти грехи по-прежнему оставались записанными в небесных книгах. Подобно тому как в прообразном служении в конце года совершалось очищение святилища, так и прежде завершения служения Христа по искуплению человечества нужно было очистить от грехов небесное святилище, удалив из него все грехи. Это и есть то служение, которое началось по окончании 2300 пророческих дней. В это время… наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения — очистить святилище…
Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения святилища, описанный в книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией, — все это является описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный пир в притче Христа о десяти девах (Мф. 25) (Великая борьба, с. 420, 421, 426).
Очищение святилища включает исследование дел живых и мертвых — следственный суд. Он должен быть завершен до того времени, как явится Христос, чтобы искупить Свой народ, ибо когда Он придет, то воздаст «каждому по делам его» (Откр. 22:12) (Великая борьба, с. 422).
В судный день ни положение, ни чин, ни богатство ни на йоту не повлияет на участь человека. Люди будут судимы всевидящим Богом по тому, каковы они в чистоте, в благородстве, в любви ко Христу (Знамения времени, 12 марта 1902 г.).
Жизнь во свете суда
В сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан. 8:14).
Мы имеем обязанность ревностно изучать пророчества и не успокаиваться, пока не уразумеем истину о святилище, как она представлена в видениях Даниила и Иоанна. Эта истина проливает великий свет на наше нынешнее положение и на нашу работу и дает нам неоспоримое подтверждение того, что Бог вел нас и в прошлом. Она объясняет наше разочарование в 1844 году, показывая нам, что святилищем, которое должно было очиститься, была не земля, как мы предполагали, но Христос вошел тогда во Святое святых небесного святилища и там исполняет заключительную работу Своего священнического служения во исполнение слов ангела, обращенных к пророку Даниилу (Евангелизм, с. 222, 223).
2300 дней начались с того времени, как вступил в силу указ Артаксеркса о восстановлении и постройке Иерусалима, т. е. осенью 457 года до нашей эры. Если принять эту дату за точку отсчета, то все события, предсказанные в книге пророка Даниила (9:25–27), гармонично вписываются в указанные сроки... 70 седмин, или 490 лет, отводились специально для иудеев. По истечении этого периода иудейский народ окончательно отверг Христа, воздвигнув гонение на Его учеников; и в 34 году апостолы обратились к язычникам. По окончании 490 лет от периода 2300 лет оставалось еще 1810 лет. Если от 34 года отсчитать 1810 лет вперед, то мы получим 1844 год. «И тогда, — как сказал ангел, — святилище очистится» (Великая борьба, с. 410).
Наша вера в вести первого, второго и третьего ангелов была правильной. Великие вехи, которые мы миновали, непоколебимы. Хотя силы ада могут пытаться сдвинуть их с места, полагая, что они преуспели в своем намерении, им это не удастся. Столпы нашей истины стоят твердо, как вечные высоты, несокрушимые, несмотря на любые усилия людей, объединенные с силами сатаны и его воинства. Мы можем многое узнать и должны постоянно исследовать Писания, чтобы удостовериться в правильности наших представлений (Евангелизм, с. 223).
Жизнь во свете суда
Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши! (2 Пар. 20:12).
«Видел я наконец, — говорит пророк Даниил, — что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10).
Так пророку был показан великий и торжественный день, когда Судья всей земли рассмотрит жизнь и характер людей, чтобы воздать каждому «по делам его». Ветхий днями — это Бог Отец… Он — Источник всего сущего, и Основатель, и Творец всякого закона должен председательствовать на этом суде. На этом великом суде присутствуют также святые ангелы как служители и свидетели. Число их — «тьмы тем и тысячи тысяч» (Откр. 5:11).
«Видел я… вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет» (Дан.7:13-14). Здесь описано не Второе пришествие Христа на землю. Он является к Ветхому днями на небе, чтобы получить власть, славу и царство, которое будет дано Ему после окончания Его посреднического служения. Пророчество указывало именно на это явление, которое должно было произойти в конце 2300 дней в 1844 году, а не на Его Второе пришествие.
в сопровождении святых ангелов наш великий Первосвященник входит во Святое святых и там предстает перед Богом, чтобы… произвести следственный суд и искупить всех тех, кто будет достоин этого (Великая борьба, с. 479, 480).
Народ Божий обязан ныне сосредоточить взор на небесном святилище, где… Он [наш великий Первосвященник] ходатайствует за Свой народ (Евангелизм, с. 223).
Скоро мы будем взвешены на весах Святилища и напротив наших имен будет записано вынесенное решение (Знамения времени, 21 сентября 1891 г.).
Жизнь во свете суда
Ибо всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл. 12:14).
и великий день окончательного искупления и следственного суда будут рассмотрены только дела тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над нечестивыми — это отдельное событие, которое совершится позднее… Участь людей будет решаться согласно записям в небесных книгах, куда занесены имена и поступки всех…
Книга жизни содержит имена всех тех, которые когда-либо служили Богу. Иисус повелел Своим ученикам: «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Павел также говорит о своих верных соработниках, «которых имена — в книге жизни» (Флп. 4:3)…
«Памятная книга» пишется перед Богом, и в нее заносятся дела всех «боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Их слова веры, дела любви записаны на небе…
Там также отмечены и грехи людей… В этой безошибочной летописи записаны все тайные намерения и побуждения.
Поступки каждого человека рассматриваются Господом... Против каждого имени в небесных книгах с величайшей точностью записывается всякое праздное слово, каждый эгоистичный поступок, каждая невыполненная обязанность и всякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оставляет без внимания каждое отверженное предостережение или обличение Духа Святого, растраченное попусту время, упущенные возможности, доброе или злое влияние, оказываемое человеком, со всеми вытекающими из этого последствиями (Великая борьба, с. 480–482).
Если ваше имя записано в книге жизни у Агнца, то с вами все будет хорошо. Всегда будьте готовы и стремитесь исповедовать свои промахи и не повторять их, чтобы ваши грехи и ошибки были заранее рассмотрены на суде и изглажены (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 331).
Жизнь во свете суда
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Еккл. 11:9).
и определенное для суда время, по завершении 2300 дней, то есть в 1844 году, начался следственный суд и заглаживание грехов: все, кто когда-либо считали себя последователями Христа, подвергнутся самому пристальному изучению. И живые, и мертвые должны быть судимы «по написанному в книгах сообразно с делами своими» (Откр.20:12) (Великая борьба, с. 486).
Судья сказал: «Все будут оправданы по вере своей, но судимы по делам своим» (Свидетельства для Церкви, т.
4, с. 386).
Грехи, которые люди не изжили, в которых не раскаялись, не будут прощены и останутся в книгах, чтобы свидетельствовать против грешника в день Божий…
Тяжелая борьба ожидает всех, кто желает господствовать над своими греховными влечениями. Работу приготовления каждый должен выполнить сам. Мы не можем спасаться всем коллективом. Благочестие и преданность одного не могут возместить отсутствие этих качеств в другом. Хотя все люди предстанут пред Божьим судом, однако Он с такой тщательностью отнесется к разбору дела каждого, как будто никого другого нет на всей земле. Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чего-либо подобного…
В настоящее время в небесном святилище идет суд. Он длится уже много лет. Скоро — никто не знает когда
— начнут рассматриваться дела живых. И тогда во внушающем трепет присутствии Бога наша жизнь будет подробно изучена. Каждая душа должна понять слова Спасителя: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13:33). «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:3) (Великая борьба, с. 486–490).
Жизнь во свете суда
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его (Откр. 3:5).
Когда на суде открываются книги, тогда жизнь всех верующих в Иисуса также проходит перед Богом. Начав с первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно будет переходить от поколения к поколению
В окончит живущими на земле. Каждый будет назван по имени, и вся его жизнь будет изучена с величайшим вниманием. Кого-то примут, кого-то отвергнут. Если в книгах обнаружатся грехи, в которых человек не раскаялся и не получил прощения, то имя такого человека будет вычеркнуто из книги жизни и список его добрых дел уничтожен из памятной книги Божьей…
Все, кто искренне раскаялся в своих грехах и верой принял Кровь Христа как Свою искупительную жертву, имеют пометку о прощении напротив своего имени в небесных книгах; поскольку они стали причастниками праведности Христа и их характер соответствует требованиям Закона Божьего, их грехи будут изглажены, и они будут признаны достойными вечной жизни…
Божественный Ходатай просит за тех, кто победил, веруя в Его Кровь, чтобы были прощены их преступления
и они вновь могли вернуться в Едем и быть увенчанными вместе с Ним как Его наследники, когда к ним «возвратится прежнее владычество»…
О то время как Иисус ходатайствует за принявших Его благодать, сатана обвиняет их перед Богом как преступников…
Иисус не извиняет их грехов, но указывает на их раскаяние и веру и упрашивает простить их. Он простирает Свои пронзенные руки к Отцу и святым ангелам и говорит: «Я знаю их по имени»… Их имена внесены в книгу жизни, и о них так написано: «будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откр. 3:4) (Великая борьба, с. 483, 484).
Христиане могут ежедневно развивать веру, созерцая Того, Кто взял на себя их дела, их «милосердного и верного Первосвященника» (Знамения времени, 12 ноября 1896 г.).
Окончательное уничтожение греха
Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии (1 Тим. 5:24).
Следственный суд и уничтожение грехов должны быть закончены до Второго пришествия Господа. Так как умершие будут судимы в соответствии с записями в книгах, то грехи людей нельзя изгладить раньше окончания суда, на котором должна решиться их участь... Когда окончится следственный суд, Христос придет на землю, и награда Его с Ним, чтобы воздать каждому по делам его (Великая борьба, с. 485).
Все будут судимы в соответствии с записями в книгах и получат награду по своим делам. Этот суд будет происходить не после смерти (Знамения времени, 16 апреля 1885 г.).
В прообразном служении, осуществив искупление Израиля, первосвященник выходил к народу и благословлял его. Так и Христос после окончания Своего посреднического служения «явится не для очищения греха, а… во спасение» (Евр. 9:28), чтобы ввести ожидающих Его в жизнь вечную. И подобно тому
как священник, удаляя грехи из святилища, исповедовал их над головой «козла отпущения», так и Христос возложит все грехи на сатану, виновника беззакония и зачинщика зла. Козел отпущения, на которого образно возлагались грехи Израиля, отсылался в «землю непроходимую» (Лев. 16:22), так и сатана, неся на себе вину за все те грехи, которые он побудил совершить народ Божий, будет обречен в течение тысячи лет пребывать в безжизненной пустыне и наконец получит полное наказание за грех в том огне, который уничтожит всех нечестивых (Великая борьба, с. 485, 486).
Немногие, очень немногие из большого числа людей, населяющих землю, будут спасены для жизни вечной, тогда как массы человеческие, не освятившие души послушанием истине, будут обречены на вторую смерть (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 401, 402).
Когда грехи кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оставления греха (Великая борьба, с. 425).
Окончательное уничтожение греха Дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5:16).
23 октября 1879 года, около двух часов ночи, Дух Господень почил на мне, и я видела сцены грядущего суда… Казалось, что наступил великий день исполнения Божьего приговора. Тьмы тем собрались перед большим престолом, на котором восседала Личность величественного вида. Несколько книг лежало перед Ним, и на обложках каждой из них было написано золотыми буквами, будто пылающими огнем: «Главная книга неба». Затем открылась одна из книг с именами тех, кто утверждал, что верит в истину... Когда этих людей одного за другим называли по имени и упоминали об их добрых делах, их лица начинали сиять святой радостью…
Открылась еще одна книга, в ней были записаны грехи тех, кто исповедует истину. Под общим заголовком «эгоизм» перечислялись все остальные грехи… Когда Святой, восседавший на престоле, стал медленно перелистывать страницы небесных записей, Его пристальный взгляд, казалось, проникал в самую глубину души, и в тот самый момент каждое слово и каждый поступок жизни всплывали перед мысленным взором людей так же ясно, как если бы все это было написано огненными буквами…
Об одних людях было написано, что они напрасно занимают место… Эта категория людей поставила свое «я» на первое место и трудилась только ради собственных корыстных интересов…
Затем был задан вопрос: «Почему вы не омыли одежды своего характера и не убелили их в крови Агнца?.. Вы не желали участвовать в Его страданиях и теперь не вправе участвовать с Ним во славе Его»... Затем книга закрылась, и с лица Сидящего на престоле упала завеса, открыв страшную славу и великолепие Сына Божьего.
Внезапно эта картина улетучилась, и я обнаружила, что все еще нахожусь на земле. Я была несказанно благодарна за то, что день Божий еще не наступил и что нам даровано драгоценное время испытания, чтобы приготовиться к вечности (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 384–387).
Окончательное уничтожение греха
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще (Откр. 22:11).
Бог не открыл нам время, когда закончится провозглашение этой вести [третьего ангела] или когда подойдет к концу период испытания... Ко мне приходят письма с вопросами о том, есть ли у меня особый свет относительно сроков окончания времени испытания; и я отвечаю, что мне дана такая весть: ныне время
трудиться, доколе есть день, приходит ночь, когда никто не может трудиться (Ревью энд Геральд, 9 октября 1894 г.).
Когда Иисус поднимется во Святом святых, снимет с Себя одежды Ходатая и вместо одежд Первосвященника наденет на Себя ризы мщения, тогда работа для грешников завершится… Когда Он прекратит ходатайствовать за грешников и облечется в ризы мщения, тогда же для всех закончится и испытательный срок (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 691).
Тогда решится участь каждой души, и не будет уже больше искупительной крови для очищения грехов… Тогда земля лишится силы Духа Святого, обуздывающей зло (Патриархи и пророки, с. 201).
О то ужасное время праведники должны будут жить перед лицом святого Господа без Ходатая. Ничто не будет сдерживать нечестивых, и сатана получит неограниченную власть над нераскаявшимися... Сатана тогда ввергнет жителей земли в последнюю великую скорбь. Как только ангелы Божьи перестанут удерживать свирепые ветры человеческих страстей, разыграются все враждебные стихии. Весь мир подвергнется более страшным разрушениям, чем Иерусалим в древности (Великая борьба, с. 614).
Мы не вправе терять время, ибо нам неизвестно, когда закончится наш испытательный срок... Христос скоро придет (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 314).
Время испытания окончится неожиданно — тогда, когда мы меньше всего будем этого ожидать. Но мы можем быть сегодня чисты в глазах Неба и знать, что Бог принял нас; и если мы проявим верность, то окажемся в небесном царстве (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 989. Комментарии Э. Уайт).
Окончательное уничтожение греха
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4:5).
С течение тысячи лет, между первым и вторым воскресением будет происходить суд над нечестивыми. Апостол Павел указывает, что этот суд начнется после Второго пришествия Господа: «Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь» (1 Кор. 4:5). Даниил говорит, что когда пришел Ветхий днями, «суд дан был святым Всевышнего» (Дан. 7:22).
С это время праведные сделаются царями и священниками Богу. Иоанн говорит в Откровении: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить» (Откр. 20:4)… Это и будет то время, которое предсказал апостол Павел: «Святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Вместе со Христом они будут судить нечестивых, сравнивая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая дело каждого в соответствии с тем, что он делал, живя в теле. И вынесенный приговор напишут против имени каждого в книге смерти (Великая борьба, с. 660, 661).
Мы не услышим обвинения в совершении ужасных грехов, нам будет предъявлено обвинение в том, что мы пренебрегли высокими и благородными обязанностями, возложенными на нас Богом любви. Нам будут показаны недостатки нашего характера. И тогда каждый увидит, что все, кому был вынесен такой приговор, имели свет и знание, им были отданы в распоряжение Божьи таланты, но они оказались неверными в своем управлении (Наставник молодежи, 8 июня 1893 г.)
Христос и Его народ будут судить сатану и злых ангелов. Павел говорит: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1 Кор. 6:3). (Великая борьба, с. 661).
Когда Судья всей земли потребует у сатаны ответа: «Почему ты восстал против Меня и увел подданных Моего Царства?», зачинщик зла не сможет ничего сказать в свое оправдание. Никто не произнесет ни слова, и все мятежное воинство утратит дар речи (там же, с. 503).
Окончательное уничтожение греха
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8).
Небезопасно доверять своим чувствам и впечатлениям. Они являются ненадежными путеводителями. Закон Божий — вот единственное мерило святости. Этим Законом должен быть судим характер человека. Если бы ищущий спасения спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», то нынешние учителя, преподающие истину освящения, ответили бы: «Только веруй, что Иисус спасает тебя». Но когда этот вопрос был задан Христу, Он промолвил: «В законе что написано? как читаешь?» И когда спрашивающий ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя», Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк. 10:25–28) (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 г.).
Исповедание веры во Христа, выраженное только на словах, не представляет никакой ценности, но любовь, воплощенная в делах, ценится Богом. Небо признает только те поступки, которые движимы любовью…
Небесные книги откроют тщательно замаскированный эгоизм людей... О, какую печальную летопись ангелы несут на небо! Разумные существа, носящие имя последователей Христа, всецело поглощены мирскими делами или же развлечениями. Деньги, время и силы — все приносится в жертву легкомысленным удовольствиям и исполнению себялюбивых прихотей, и как мало времени уделяется молитве, изучению Писания, смирению души и исповеданию грехов.
Безгранична изобретательность сатаны, стремящегося отвлечь нас от главного нашего предназначения. Великий обманщик ненавидит те великие истины, которые направляют нас к искупительной Жертве и всесильному Ходатаю. Он хорошо знает, что успех зависит от того, удастся ли ему отвлечь людей от Христа и Его истины.
Люди, желающие пользоваться посредническим служением Спасителя, не должны допустить, чтобы что-то помешало им выполнять свой долг — «совершать святыню в страхе Божием» (Великая борьба, с. 487, 488).
Окончательное уничтожение греха
Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине (2 Петр. 1:12).
Мы не сомневаемся в том, что Христос скоро придет. Для нас это не миф, а реальность. Мы вот уже на протяжении многих лет абсолютно уверены, что учение, которого мы придерживаемся сегодня, есть истина для нашего времени, и что мы приближаемся к окончательному суду. Мы готовимся встретить Того, Кто появится на облаках небесных в сопровождении святых ангелов, чтобы облечь верных и праведных в бессмертие. Он не будет очищать нас от наших грехов, удалять все изъяны из нашего характера или избавлять нас от наших немощей и несовершенного темперамента. Эта работа должна совершиться в нас до наступления рокового часа, если она совершится вообще.
Когда Господь придет, святые останутся святыми. Те, кто сохранил свои тела и души в святости и чести, облекутся в бессмертие. Но неправедные, нечистые и скверные останутся такими на всю нескончаемую вечность. Ничто уже тогда не избавит их от изъянов характера и не сделает святыми. Плавильщик закончит к тому времени процесс очищения и удаления грехов и всякой скверны... Именно сейчас эта работа должна быть проделана для нас и в нас (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 355).
Бог сейчас проверяет и испытывает Свой народ, развивает характер Своих детей. Ангелы взвешивают нравственную ценность сынов человеческих и тщательно записывают все их поступки… Бог, Который читает каждое сердце, осветит скрытое во мраке, когда они будут меньше всего этого ожидать, дабы убрать камни преткновения, мешающие развитию истины (там же, т. 1, с. 332, 333).
Нового испытательного срока для приготовления к вечности уже не будет. Лишь в этой жизни нам дается возможность облечься в одежду Христовой праведности. Это — наша единственная возможность
сформировать свой характер для того дома, который Христос приготовил для соблюдающих Его заповеди (Наглядные уроки Христа, с. 319).
Подражая Христу
Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1 Ин. 2:6).
Мы имеем перед собой благороднейший и святейший Пример. Иисус был безгрешным в мыслях, словах и делах. Все Его деяния отмечены совершенством. Он показывает нам проложенный Им путь и говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24) (Ревью энд Геральд, 26 апреля 1906 г.).
и Своей личности Христос объединяет полноту и совершенство Божества, а также полноту и совершенство безгрешного человечества. Он встретил все искушения, которым подвергался Адам, и победил их, потому что в Своей человечности Он полагался на Божественную силу. Эта тема требует гораздо большего внимания, чем ей уделяют. Христиане недостаточно в нее углубляются. Они довольствуются поверхностным духовным опытом и поэтому видят лишь проблески света, тогда как могли бы более ясно увидеть удивительное совершенство человеческой природы Христа, которая выше всякого человеческого величия, всей человеческой силы. Жизнь Христа является откровением того, чем могут стать падшие люди, посредством единения с Божеством…
Мужчины и женщины находят множество оправданий своей предрасположенности к греху. Грех представляется как неизбежность, непреодолимое зло. Но грех — это не неизбежность. Христос жил в этом мире с младенчества до зрелого возраста, и в течение этого времени Он сталкивался со всеми искушениями, которые осаждают человека, и противостоял им. Он являет Собой совершенный пример детства, молодости и зрелости (Рукопись 31, 1911 г.).
Жизнь Христа показывает нам, как много может свершить человек, будучи причастником Божеского естества. Все, что Христос получил от Бога, можем обрести и мы… Пусть ваша жизнь свяжется невидимыми нитями с жизнью Иисуса (Наглядные уроки Христа, с. 149).
Прежде всего
Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь (Мф. 22:37, 38).
Молодежи нужно осознать, что она нуждается в глубоком богопознании. Легкомысленный труд не принесет пользы. Вам нужно зажечь свет Божьего Слова в своем сердце, чтобы исследовать его с зажженным светильником (Письмо 2, 1895 г.).
Многие утверждают, будто они на стороне Господа, хотя в действительности это не так; все их поступки свидетельствуют о том, что они на стороне сатаны. Посредством чего можно определить, на чьей мы стороне? Нужно задать вопросы: кто владеет нашим сердцем, о ком или о чем мы помышляем, о ком любим беседовать? К кому мы испытываем самые теплые чувства и ради кого готовы отдать все силы? Если мы на стороне Господа, наши мысли с Ним и о Нем наши самые приятные размышления. Мы не будем дружить с миром, потому что посвятили Ему все, что у нас есть, все силы нашей души. Мы жаждем носить в себе Его образ, дышать Его Духом, исполнять Его волю и угождать Ему во всем (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 262).
Библейская религия — это не одно из средств воздействия среди многих других. Ее влияние превосходит, объемлет и подчиняет себе всякое другое. Необходимо, чтобы она управляла нашей жизнью и нашим поведением. Библейская религия не должна быть похожа на мазки краски на полотне, брошенные кое-где кистью художника. Ее влияние должно пропитать всю жизнь, подобно тому как каждая нить полотна, погруженного в краску, приобретает глубокий, устойчивый, неувядающий оттенок (Письмо 2, 1895 г.).
Религия Христа — это прочная ткань, состоящая из бесчисленных нитей, сплетенных вместе с тактичностью и умением. Соткать эту ткань мы можем только данной от Бога мудростью. Уповая на самих себя, мы вплетаем в нее нити себялюбия, тем самым разрушая узор (Знамения времени, 8 января 1902 г.).
Пусть каждый серьезно спросит себя: «Являюсь ли я настоящим христианином? Есть ли в моей жизни истинные признаки христианства? Делаю ли я все, что в моих силах, чтобы совершенствовать характер по Божественному образцу?» (Письмо 2, 1895 г.).
Чистая религия есть подражание Христу (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1101. Комментарии Э. Уайт).
Прежде всего
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла (Ин. 17:15).
Многих людей, называющих себя христианами, можно представить в виде лозы, стелющейся по земле и обвивающей своими усиками корни и мусор, лежащий на пути. Божье Слово обращается ко всем таким людям: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2 Кор. 6:17)… Вы должны устранить все, что влечет вас к земному… Невозможно объединиться с развращенными людьми и остаться чистым (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1102. Комментарии Э. Уайт).
О, если бы молодые люди могли осознать, что они могут быть подобны драгоценным растениям в Господнем саду… Пусть нежные усики чувств обовьются вокруг Иисуса, чтобы получить от Него питание; вместо того чтобы ползти по земле, поверните лицо к Солнцу Праведности, чтобы вы могли поймать Божественные лучи света. День за днем возрастайте, уподобляясь Ему, становитесь сопричастниками Его Божественной природы, чтобы в конце концов вы были найдены совершенными в Божьем раю…
Пусть ваша душа прильнет к вечной Скале; ибо безопасность будет только во Христе (Наставник молодежи, 3 августа 1893 г.).
Союз с Христом посредством живой веры — прочный и постоянный; всякий другой союз разрушится… Но такой союз кое-чего да стоит… В их жизни должен иметь место как болезненный процесс отделения, так и процесс присоединения. Гордость, эгоизм, житейские заботы, светскость — грех во всех его проявлениях должен быть побежден, если мы желаем быть в союзе с Христом. Причина, по которой многие находят христианскую жизнь невыносимо трудной и по которой они столь непостоянны и изменчивы, заключается в том, что они пытаются присоединиться к Христу, не порвав со своими любимыми идолами (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1143, 1144. Комментарии Э. Уайт).
Примем ли мы условие, изложенное в Его Слове, — отделение от мира?.. Наше посвящение Богу должно быть живым принципом, вплетенным в жизнь и ведущим к самоотречению и самопожертвованию. Оно должно лежать в основе всех наших мыслей и быть мотивом каждого поступка. Это будет поднимать нас над миром и отделять от его оскверняющего влияния (Ревью энд Геральд, 2 января 1900 г.).
Прежде всего
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4:23).
Каковы мысли человека, таков и он сам. Из множества мыслей складывается неписаная история целого дня. И все они связаны с формированием нашего характера. За мыслями нужно строго следить, потому что даже одна нечистая мысль оставляет глубокий след в нашей душе. Одна порочная мысль откладывает частицу порока в нашем сознании. Если же все наши мысли чистые и святые, то и мы благодаря им делаемся лучше, наш духовный пульс начинает работать быстрее, и укрепляется наша сила для совершения добра. И как одна капля дождя, орошая землю, приготавливает путь для другой капли, так и одна добрая мысль приготавливает путь другой доброй мысли (Вести для молодежи, с. 144).
Неправильные привычки мышления, однажды усвоенные, становятся деспотической силой, которая держит разум стальной хваткой (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 402).
Мыслям не следует давать волю. Мысли необходимо обуздывать, пленять в послушание Христу, дабы они сосредоточивались на том, что свято. Тогда, по благодати Христа, мысли станут чистыми и истинными. Мы нуждаемся в постоянном ощущении облагораживающей силы чистых мыслей. Единственная безопасность для каждой души состоит в том, чтобы верно мыслить (Служение исцеления, с. 491).
Наш ум возвышается до уровня вещей, над которыми мы размышляем, и если мы думаем о земном, то не сможем вместить небесное. Мы получим огромные преимущества, если будем взирать на милость, благость и любовь Божью, но понесем огромные потери, размышляя о земном и преходящем (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1100. Комментарии Э. Уайт).
Хотя нас может окружать порочная и разложившаяся среда, нам незачем дышать ее вредными испарениями, ведь мы имеем возможность жить в чистой атмосфере неба. Вознося наши сердца в искренней молитве к Богу, мы можем сохранить себя от нечистых и худых мыслей. Люди, сердца которых открыты для влияния и благословений Божьих, будут жить в более святой атмосфере и иметь постоянное общение с Небом (Путь ко Христу, с. 99).
Прежде всего
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1 Петр. 2:2).
Ни один человек в мире, какого бы пола и возраста он ни был, не может достичь совершенства, пренебрегая изучением Слова Божьего. Кропотливо и внимательно читая Слово Божье, мы тем самым выполняем наказ Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Исследование Священного Писания дает ученику возможность, что называется с близкого расстояния наблюдать Божественный Образец…
Чтобы подражать Образцу, на Него необходимо часто и внимательно смотреть. Тот, кто знакомится с историей Спасителя, постоянно обнаруживает в своем характере дефекты; его несходство со Христом столь велико, что человек понимает: нельзя быть последователем Христа, не изменив своей жизни коренным образом. Но, желая походить на свой великий Идеал, человек продолжает изучение, он постигает Образ и Дух своего возлюбленного Господа, а постигая, меняется (Советы по работе субботней школы, с. 17).
Все философии, исходящие от человека, приводят к смущению и стыду, если они не признают Бога вездесущим. Но драгоценная вера, вдохновляемая Богом, наделяет человека силой и благородством характера. Когда мы подолгу размышляем о Его благости, милосердии, о Его любви, тогда наше восприятие истины становится более чистым; более высоким и святым станет желание иметь чистое сердце и чистоту помыслов. Душа, пребывающая в чистой атмосфере святых помыслов, преобразуется отношениями с Богом через изучение Его слова. Истина так велика, так необъятна, так неизмеримы ее глубины, она так широка, что при
В свете тускнеет и меркнет наше «я». Сердце смягчается и покоряется ей в смирении, доброте и любви (Служение исцеления, с. 465, 466).
Библия… тренирует ум, чтобы бороться с серьезнейшими проблемами и проводить великие исследования. Она укрепляет интеллект. Она спасает душу… Используйте ее как зеркало. Она будет надежным монитором,
обнаруживающим недостатки и погрешности вашего характера. Она укрепит каждую хорошую черту (Рукопись 4, 1880 г.).
Это Слово, осуждающее грех как преступление, влияет на человеческое сердце, делая человека праведным и сохраняя его таковым (Свидетельства для проповедников, с. 80, 81).
Прежде всего
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом,
И старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф. 6:18).
Молиться и бодрствовать необходимо для духовного роста… Единственная твоя безопасность состоит в том, чтобы быть подобной стражу. Всегда бодрствуй и молись. О, какая это отличная профилактика против искушений и ловушек этого мира! (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 283).
«Смотрите, бодрствуйте, молитесь» (Мк. 13:33)…
Во-первых, вы должны бодрствовать. Бодрствуйте, чтобы не говорить торопливо, раздражительно и нетерпеливо. Бодрствуйте, чтобы гордости не нашлось места в вашем сердце. Бодрствуйте, чтобы порочные страсти не победили вас, вместо того чтобы быть побежденными вами. Бодрствуйте, чтобы дух беспечности и равнодушия не овладел вами и вы не пренебрегли своим долгом, не стали легкомысленными и чтобы ваше влияние было не запахом смерти, а запахом жизни.
Во-вторых, вы должны молиться. Иисус не предписывал бы вам этого, если бы в этом не было насущной необходимости. Ему хорошо известно, что вы сами не можете победить многие искушения врага и избежать коварных ловушек, расставленных для вас. Он не оставил вас в одиночестве, но предусмотрел способ, которым вы можете получить помощь. Поэтому он повелел вам молиться.
Правильно молиться — значит просить Бога обо всем, в чем вы нуждаетесь. Уединитесь в укромном месте и просите Небесного Отца ради Иисуса помочь вам. Молитва, которая исходит из глубины сердца, сознающего свою слабость и, однако, жаждущего силы, посылаемой Богом, — безусловно, сильная молитва. Ревностная, горячая молитва будет услышана и не останется без ответа...
Не ослабевайте. Падите к ногам Иисуса, Который был искушен и знает, как помочь искушаемым… Во имя Иисуса изложите ваше дело перед Богом, пока ваша душа не сможет с уверенностью положиться на Его силу,
и вы почувствуете, что вам не нужно бороться в одиночку. Бог поможет вам. Ангелы будут бодрствовать над вами. Но, прежде чем вы сможете ожидать эту помощь, вы должны делать все возможное со своей стороны. Бодрствуйте и молитесь (Наставник молодежи, октябрь 1855 г.).
Прежде всего
Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа (Пс. 26:14).
Невиданная прежде напряженность овладевает миром. В развлечениях, в денежных сделках, в борьбе за власть, за существование скрывается ужасная сила, которая завладевает телом, умом и душой. Останавливая нас в этой сумасшедшей гонке, Бог обращается к нам. Он приглашает нас прийти к Нему и общаться с Ним: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» (Пс. 45:11).
Многие даже во время посвящения не получают благословений истинного общения с Богом. Они слишком торопливы. Поспешными шагами они прорываются через окружение присутствия Христовой любви, возможно, задерживаясь на мгновение на священной территории, но не в ожидании совета. У них нет времени оставаться слишком долго с Божественным Учителем. С тяжестью своего бремени они возвращаются к своим делам…
Не минутная передышка в Его присутствии, а непрерывное общение с Христом — вот что нам нужно (Воспитание, с. 260, 261).
Ему можно открыть как незначительные наши заботы и трудности, так и серьезные неприятности. Что бы ни тревожило и ни беспокоило нас, мы должны нести это Господу в молитве (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 200, 201).
Спокойно, но ревностно душа должна простираться к Богу, и нежное ощущаемое влияние будет исходить от Того, Кто видит тайное, Чье ухо открыто к молитвам, исходящим из сердца. Тот, кто в простой вере поддерживает общение с Богом, будет собирать для себя Божественные лучи света, которые укрепят и поддержат его в борьбе с сатаной (Наставник молодежи, 3 ноября 1898 г.).
Если мы всегда будем видеть перед собою Господа, прославляя и благодаря Его всем сердцем, мы сохраним свежесть религиозного опыта. Наши молитвы станут беседами с Богом, подобными беседе с другом. Он будет говорить лично с нами, открывая Свои тайны. Часто при этом нас будет охватывать радостное ощущение присутствия Иисуса… Молитва отражает атаки сатаны (Наглядные уроки Христа, с. 129, 250).
Прежде всего
Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс. 15:11).
Религия Иисуса несет радость, мир и счастье (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 579).
Все небо заинтересовано в счастье человека. Наш Небесный Отец не лишает радости Своих детей. Бог призывает нас отказаться лишь от того, что повлечет за собой страдание и разочарование, закроет для нас путь
И счастью и вечной жизни... Иисус призывает нас к исполнению лишь тех обязанностей, которые возведут нас на вершину блаженства. Это состояние никогда не смогут испытать те, кто противится Его воле. Человек, в сердце которого живет Христос, имеет полноту радости в жизни (Путь ко Христу, с. 46, 47).
Пребывающие во Христе будут счастливы и жизнерадостны. Голос станет кротким и умиротворяющим; во всех поступках начнет сквозить почтительное отношение к духовному и вечному, а с уст будет срываться пение, радостное пение, потому что оно доносится от престола Божьего. Эту тайну благочестия нелегко объяснить на словах; ее нужно ощущать в сердце и наслаждаться ею (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 626).
Невозможно словами выразить мир и радость того, кто доверяется Слову Божьему. Испытания не приводят его в разочарование, и обиды не ожесточают его. Его «я» распято. День ото дня бремя жизни его возрастает, искушения делаются более сильными, испытания более суровыми, но он не отступает, потому что получает силу от Бога, соответствующую своим нуждам (Вести для молодежи, с. 98).
В тех, кто испытывает подобное, религия Христа станет животворящим всеохватывающим жизненным принципом и деятельной духовной силой. В таком человеке всегда будет видна свежесть, сила и радость вечной молодости. Сердце, принявшее Слово Божье, не уподобляется ни луже, которая испаряется, ни разбитому сосуду, из которого вытекает драгоценная влага. Такое сердце подобно горному потоку, питаемому неиссякающими источниками. Его прохладные, сверкающие струи пробиваются сквозь скалы, освежая усталых, жаждущих и обремененных (Наглядные уроки Христа, с. 130).
Храм здорового тела
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1 Кор. 6:19).
Самое прекрасное и впечатляющее подтверждение этому — то значение, которое Бог придает нашему телу, и ответственность, которую Он возлагает на нас, желая, чтобы мы сохранили его в наилучшем состоянии…
Тело — это храм, в котором желает обитать Бог… его необходимо поддерживать в чистоте как место постоянного пребывания высоких и благородных мыслей (Воспитание, с. 200, 201).
Знание о том, что человек должен быть храмом Божьим, обиталищем, в котором открывается Его слава, должно стать высшим побудительным мотивом для заботы о здоровье и развитии наших физических способностей. Чудесно и благоговейно создал Творец человеческий организм, и Он повелевает нам постоянно изучать его, понимать его нужды и делать со своей стороны все, чтобы уберечь тело от всякого вреда и осквернения (Служение исцеления, с. 271).
Развитие и возрастание — вот наша главная обязанность перед Богом и ближними. Каждый талант, которым одарил нас Творец, необходимо совершенствовать, чтобы мы смогли сделать как можно больше добра — все, на что только мы способны. Поэтому время, которое потрачено для восстановления и сохранения нашего физического и умственного здоровья, использовано самым лучшим образом. Мы не должны наносить вред ни одной из функций нашего организма. Стоит нам лишь допустить это, и мы будем страдать от последствий нашей небрежности (Советы по здоровому образу жизни, с. 107).
Желание Бога в отношении каждого человека выражено в словах: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Ин. 2).
Он Тот, Кто «прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами» (Пс. 102:3, 4)…
Прежде всего Бог желает нам здоровья — телесного и духовного. Нам следует сотрудничать с Ним, укрепляя здоровье тела и души (Служение исцеления, с. 113, 288).
Храм здорового тела
Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе (Притч. 3:1, 2).
Законы, управляющие нашим организмом, Бог написал на каждом нерве, мускуле и клеточке нашего тела. И когда мы небрежно или преднамеренно нарушаем эти законы, мы грешим перед нашим Создателем (Воспитание, с. 196, 197).
Между разумом и телом существует теснейшая связь, и для того чтобы достичь высокого уровня нравственного и умственного развития, мы должны соблюдать законы, управляющие нашим физическим естеством. Для того чтобы сформировать сильный, уравновешенный характер, как умственные, так и физические силы должны упражняться и развиваться. Может ли быть более важное занятие для юношества, чем изучение чудесного организма, вверенного нам Богом, и законов, позволяющих сохранить его в здоровом состоянии? (Патриархи и пророки, с. 601).
Здоровье можно приобрести посредством правильных жизненных привычек, и оно принесет хорошие, даже очень хорошие проценты. Но этот капитал, более ценный, чем любые банковские депозиты, может быть отдан
В жертву невоздержанию в еде и питье или малоподвижному образу жизни, когда в организме начинаются застойные явления из-за отсутствия упражнений. Необходимо победить леность и отказаться от излюбленных слабостей (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 408).
Здоровье, как и характер, следует свято оберегать (Принципы христианского воспитания, с. 147).
Наши тела — собственность, купленная Христом, и мы не свободны делать с ними все, что нам заблагорассудится. Всем, кто понимает законы здоровья, необходимо осознавать свою обязанность повиноваться им, ибо Бог вложил их в наше естество. Повиновение законам здоровья должно стать вопросом личного долга. Нам самим предстоит страдать от последствий нарушения закона. Нам предстоит лично ответить перед Богом за наши привычки и образ жизни. Таким образом, вопрос для нас заключается не в том, какой образ жизни ведет этот мир, а в ином — как нам лично необходимо обращаться с обителью, данной нам Богом (Служение исцеления, с. 310).
Храм здорового тела
Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4:8).
Здоровье зависит от повиновения Закону Божьему (Библейский комментарий АСД, т. 1, с. 1105. Комментарии Э. Уайт).
Мудрец говорит, что «пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные» (Притч. 3:17). Многие люди убеждены, что верить в Бога якобы вредно для здоровья и вера бесполезна, поскольку она не приносит материального благополучия. Но идущие путем мудрости и святости найдут, что «благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Такие люди наслаждаются реальными ценностями жизни, их не беспокоят напрасные сожаления о бесполезно потраченных часах, уныние или депрессия, как это часто случается у мирских людей после возбуждающих развлечений… Благочестие не противоречит законам здоровья, напротив, оно находится в гармонии с ними. Если бы люди были послушны Закону Десяти заповедей… тогда наш мир не попал бы под проклятие болезней, нынче наводнивших его (Советы по здоровому образу жизни, с. 627).
Физическому здоровью способствует уверенность в Божьем одобрении. Она защищает душу от сомнения, замешательства, чрезмерной печали, которая так часто истощает жизненные силы и вызывает нервные болезни (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1146. Комментарии Э. Уайт).
Сознание того, что ты поступаешь по правде, — лучшее лекарство для больного тела и души. Особым благословением Божьим для тех, кто принимает его, является здоровье и сила.
Человек, который внутренне спокоен и удовлетворен в Боге, находится на пути к здоровью. Сознание того, что очи Господа обращены к нам и уши Его открыты к нашей молитве, в самом деле приносит удовлетворение. Знать, что у нас есть верный Друг, Который никогда не подведет и Которому мы можем доверить все тайны души, — это преимущество, которое невозможно выразить словами (Ревью энд Геральд, 30 марта 1886 г.).
Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевают жизнь. От довольного и жизнерадостного духа зависит здоровье тела и сила души (Служение исцеления, с. 241).
Храм здорового тела
Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10:31).
Здесь изложен принцип, который должен находиться в основании каждого помысла, поступка и побуждения:
подчинить всего себя — и тело, и разум — водительству Духа Божьего (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 84).
Даже удовлетворение естественных потребностей в еде и питье, — нужно делать… «в славу Божию» (Основы здорового питания, с. 56).
Если власть аппетита над человеческим родом была настолько сильна, что Сыну Божьему для преодоления ее от имени человека пришлось поститься почти шесть недель, то какая серьезная работа предстоит христианину, чтобы победить так, как победил Христос! Силу искушения извращенным аппетитом можно измерить только невыразимыми муками, которые перенес Христос во время того длительного поста в пустыне (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 486).
Поскольку наши прародители потеряли Едем из-за потворства аппетиту, наша единственная надежда вернуть себе Едем кроется в твердом отречении от извращенного аппетита (там же, т. 3, с. 491).
Бог в изобилии обеспечил людей пищей для удовлетворения естественного, неизвращенного аппетита. Он отдал в их распоряжение прекрасные произведения земли — обильную разнообразную пищу, вкусную и питательную для организма. Все это, говорит наш благожелательный и щедрый Небесный Отец, вы можете есть без всякого сомнения. Фрукты, злаки и овощи, приготовленные просто, без приправ и различных жиров, но с добавлением молока или сметаны, представляют собой самую питательную и здоровую пищу. Такая пища обеспечивает хорошее здоровье, интеллектуальную энергию, стойкость характера — все, чего не могут дать нам возбуждающие блюда (Советы по здоровому образу жизни, с. 114, 115).
Мы не предписываем, какую именно пищу должны есть люди, однако мы действительно говорим, что при наличии фруктов, зерновых и орехов мясные продукты перестают быть пищей, пригодной для Божьего народа... Если когда-то употребление мяса и было безопасным, то сейчас это вредно (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 159).
Вновь и вновь мне было показано, что Господь стремится обратить нас шаг за шагом к Своему первоначальному замыслу, заключавшемуся в том, чтобы люди питались плодами земли (Советы по здоровому образу жизни, с. 450).
Храм здорового тела
Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Петр. 2:11).
Слово Божье ясно предостерегает, что если мы не сможем воздерживаться от плотских желаний, то наше плотское естество будет бороться против нашей духовной природы. Потакание прихотям желудка противоречит стремлению к здоровью и внутреннему покою. Таким образом, происходит борьба между плотью и духом, между высокими и низменными человеческими побуждениями. Порочные наклонности, будучи сильными и активными, угнетают душу. Возвышенные цели духовной природы подвергаются опасности из-за потворства желаниям, не одобряемым Небом (Основы здорового питания, с. 382).
Использование стимуляторов угрожает здоровью, характеру и даже жизни, выжимая из организма последние силы для противоестественной деятельности (Служение исцеления, с. 335).
Приправы вредны по своей природе. Горчица, перец, специи, соления и подобные им продукты раздражают желудок, горячат кровь и загрязняют ее…
Чай и кофе не дают организму питательных веществ… Продолжительное употребление возбуждающих нервы веществ вызывает головные боли, бессонницу, учащенное сердцебиение, несварение желудка, дрожь в руках и другие вредные последствия, ибо они истощают жизненные силы…
Табак является медленно действующим, коварным, но в высшей степени пагубным ядом. В какой бы форме ни употреблялся табак, его влияние сказывается на всем организме; оно особенно опасно, поскольку последствия употребления табака проявляются не сразу и вначале едва различимы… Употребление табака возбуждает жажду к крепким напиткам и во многих случаях закладывает основу пристрастия к спиртному (там же, с. 325–328).
Что касается кофе, чая, табака и алкогольных напитков, то единственный безопасный путь — не прикасаться к ним, не пробовать и даже не брать их в руки (там же, с. 335).
Истинное воздержание учит нас полностью отказываться от всего вредного и разумно использовать то, что полезно для здоровья (Воспитание детей, с. 398).
Дух Божий не придет к нам на помощь в формировании христианского характера до тех пор, пока мы потворствуем своему аппетиту, разрушая здоровье (Основы здорового питания, с. 57).
Храм здорового тела
В взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт. 2:15).
Один из первых законов бытия заключается в необходимости трудиться. Каждый орган тела должен выполнять предназначенную ему работу, таким образом развиваясь и укрепляясь. Нормальное функционирование всех органов дает силу и жизнь; бездействие несет угасание и смерть (Наставник молодежи, 27 февраля 1902 г.).
Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать его и хранить его»... Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. Умственный и физический труд для Адама был наивысшей радостью в его святой жизни (Патриархи и пророки, с. 50).
Для хорошей работы всех органов необходимы соответствующие упражнения. Когда мозг постоянно работает, а другие части организма бездействуют, происходит потеря и физических, и умственных сил (Принципы христианского воспитания, с. 418).
Тем, кто привык к малоподвижному образу жизни, рекомендуются физические упражнения на свежем воздухе
— ежедневно и зимой, и летом. Ходить пешком предпочтительней, чем ездить на автомобиле или верхом на лошади, потому что во время ходьбы в работу вовлекается большая часть мышц. Работа легких активизируется, поскольку благодаря быстрой ходьбе они обильно снабжаются воздухом…
Полный, глубокий вдох чистого воздуха, наполняющий легкие кислородом, очищает кровь. Кислород придает крови яркий цвет и направляет животворный поток ко всем органам тела. Правильное дыхание успокаивает нервы, улучшает аппетит, совершенствует процесс пищеварения и, наконец, способствует крепкому, освежающему сну (Служение исцеления, с. 240, 272).
Иисус много и непрестанно трудился. Никогда еще среди людей не жил человек, столь обремененный ответственностью, как Он... Однако Христос отличался крепким здоровьем. Физически и духовно Он олицетворял Собою жертвенного агнца, «непорочного и чистого» (1 Петр. 1:19). Телом и душой Он являл Собой пример того, каким Бог замыслил человечество, если бы люди жили в послушании Его законам (там же, с. 51).
Храм здорового тела
Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда (Мк. 6:31).
Он [Иисус] не призывал Своих учеников к беспрерывному тяжкому труду… «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного». Он говорит это тем, кто устал и изнурен… Неразумно постоянно напряженно трудиться, находясь в возбужденном состоянии, потому что в таком случае зачастую страдает личное благочестие, забота о котором пренебрегается. Нельзя перенапрягать умственные, душевные и телесные силы (Желание веков, с. 361, 362).
Необходимо внимательно регулировать время сна и работы. Мы должны иметь время покоя, время для отдыха, время для размышлений (Христианский дом, с. 494).
Есть другие виды досуга, благоприятно сказывающиеся на состоянии ума и тела... Досуг на свежем воздухе, созерцание Божьих дел в природе принесут наивысшую пользу (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 653).
Ради нашего здоровья и счастья необходимо выходить из дома и проводить как можно больше времени на свежем воздухе… Нам следует побуждать свой ум проявлять интерес ко всему прекрасному, дарованному нам щедрой Божьей рукой. Размышляя над многочисленными свидетельствами Его любви и заботы, мы сможем забыть свои немощи, быть радостными и воспевать в сердцах хвалу Господу (Ревью энд Геральд, 25 июля 1871 г.).
Чистый воздух, солнечный свет, умеренность, отдых, физические упражнения, надлежащее питание, употребление воды, вера в Божественную силу — вот истинные лекарственные средства… Природа, если ей не мешать, делает свое дело мудро и хорошо. Люди, несмотря ни на что повинующиеся ее законам, пожнут вознаграждение — здоровье телесное и душевное (Служение исцеления, с. 127).
Он [Иисус] восстанавливал силы на лоне природы... Самыми счастливыми были для Него те часы, когда Он, окончив Свои занятия и труды, мог идти в поля, чтобы размышлять среди безмолвия долин, общаться с Богом на склоне горы или в лесу под сенью деревьев (там же, с. 52).
Мы можем… сделать нашу жизнь полноценной, интересной и разнообразной, а наш отдых — временем формирования тела, ума и души (Воспитание, с. 211).
Общение с окружающими
Друг я всем благоговеющим перед Тобою, всем, кто исполняет повеления Твои (Пс. 118:63; ИПБ).
Стремление наладить товарищеские отношения в коллективе вполне естественно. Каждый находит себе приятелей или устанавливает дружеские отношения. Доброе или худое влияние, которое друзья оказывают друг на друга, прямо пропорционально силе дружеских симпатий…
Молодые люди, оказывающиеся в обществе друг друга, могут превратить свои дружеские связи в благословение или в проклятье. Они могут назидать, благословлять и укреплять друг друга, совершенствуясь
Я своих познаниях, манерах и нравах, или же оказывать разлагающее влияние, если станут беспечными и неверными (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 587, 655).
Сатана добивается наибольшего успеха тогда, когда ему удается втянуть последователей Христа в дружеские отношения с безбожниками и прельстить участием в их развлечениях… Последователям Христа следует отделиться от грешников и общаться с ними только в том случае, если можно сделать им добро. Нельзя безнаказанно смешиваться с теми, чье влияние грозит нам отходом от Бога. Молясь «не введи нас в искушение», мы должны избегать искушения настолько, насколько это для нас возможно (Патриархи и пророки, с. 458, 459).
Избирая плохие сообщества, множество людей шаг за шагом уходят с пути добра и погружаются в пучину непослушания и разврата, а ведь раньше это казалось им невозможным (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 224).
Мы можем решительно противостоять их испорченному влиянию и сохранить свое сердце чистым. Каждый молодой человек должен приобретать себе таких друзей, которые мужественно и настойчиво, шаг за шагом продвигаются по пути своего совершенствования (Вести для молодежи, с. 423).
Дружба искупленных Христом лучше любой мирской дружбы (Наглядные уроки Христа, с. 374).
Тепло истинной дружбы, любовь, связывающая сердца, — это предвкушение радостей небесных (Служение исцеления, с. 360).
Общение с окружающими
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15:12)
Что это за любовь?.. Любовь к душе, отвергающая эгоистичные удовольствия и практикующая самоотречение, для того чтобы возвысить, облагородить и освятить тех, с кем мы общаемся. «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:19). Любите ли вы людей, с которыми общаетесь, настолько, чтобы ради спасения их душ воздерживаться от желания развлечений и ублажения
себя, дабы не привести эти души на путь искушения, дабы не привлечь их на путь веселья и развлечений, ведущий к подавлению серьезных мыслей? Взращиваете ли вы личное благочестие… чтобы ваши молодые друзья могли последовать вашему примеру, идя вверх и вперед к послушанию Богу?.. Какова ваша любовь? Заключается ли она в характере, помогающем вашим знакомым становиться более похожими на Христа? Есть ли в ней стремление укреплять их внутреннее строение, их характер? (Письмо 10, 1890 г.).
Бог повелевает всем Своим последователям, чтобы они своим поведением, одеждой, речью и всей своей жизнью несли живое и безошибочное свидетельство того, что сила истинного благочестия полезна для всех в нынешней и в грядущей жизни (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 580, 581).
Недостойный характер христианина приносит миру больше вреда, чем характер приземленного человека, ибо так называемые христиане вводят в заблуждение окружающих, претендуя, что представляют Того, чье имя присваивают (Письмо 2, 1895 г.).
Бог есть любовь, и кто пребывает в Боге, пребывает в любви. Все, которые в действительности познали любовь и сострадание Небесного Отца, будут распространять вокруг себя свет и радость жизни. Их присутствие и влияние среди товарищей подобно сладостному благоуханию, потому что они находятся в тесном союзе с Богом и Небом. Их нравственная чистота и возвышенная небесная любовь передаются всем, с кем они приходят в соприкосновение (Вести для молодежи, с. 363).
Вы можете окружить свои души атмосферой, которая будет подобна легкому ветерку с небесного Едема (Письмо 2, 1895 г.).
Общение с окружающими
Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4:6).
Как может такое быть, что многие исповедующие имя Христа произносят так много пустых, праздных слов? Сатана наблюдает, чтобы взять верх над теми, кто безрассуден в своих речах… Произнося бессмысленные и глупые слова, мы побуждаем окружающих участвовать в подобном разговоре. Из наших уст должны исходить только целомудренные, чистые слова. Никто не может сказать, сколько греха возникает в результате произнесения беспечных, глупых, бессмысленных слов… Каждое произнесенное вами слово является семенем, которое породит и произведет добрый или худой плод (Письмо 2, 1895 г.).
Если мы оказались в обществе, позволяющем себе пустословие, наш долг — изменить, если возможно, тему разговора. С помощью благодати Божьей можно незаметно, сказав несколько спокойных слов, повернуть беседу в полезное русло (Наглядные уроки Христа, с. 337).
Он [Бог] желает, чтобы мы были радостными, но не легкомысленными. Он говорит каждому из нас: «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Петр. 1:15). Бог хочет, чтобы мы были счастливыми. Он жаждет вложить в наши уста новую песнь, хвалу нашему Богу (Наставник молодежи, 27 декабря 1900 г.).
Когда вы приветствуете друга, пусть ваши сердце и уста будут полны хвалы Богу. Это привлечет его мысли к Иисусу (Ревью энд Геральд, 26 марта 1889 г.).
Как приятно было бы Спасителю слышать, что Его последователи рассуждают о Его драгоценных наставлениях и тянутся к святым истинам!.. То, что находится в сердце, выльется в разговоре. Это нельзя удержать. То, что Бог приготовил любящим Его, будет темой разговора. Любовь Христа является для души источником воды, текущей в жизнь вечную, несущей жизнь и радость всюду, где она течет (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 342).
Мы многое теряем, мало говоря об Иисусе и небе — наследии святых. Чем больше мы будем созерцать небесное, тем больше увидим новых восхитительных вещей и тем больше исполнятся наши сердца благодарностью нашему добродетельному Творцу (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1085. Комментарии Э. Уайт).
Общение с окружающими
Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15:8).
Взамен того, от чего Христос просит нас отказаться, Он предлагает нам неизмеримо более ценное. Часто молодые стремятся к вещам, занятиям и удовольствиям, которые вроде бы безобидны, но являются недостойными высшей цели. Они отвлекают от самой возвышенной цели (Воспитание, с. 296, 297).
Никогда не позволяйте развлечениям или дружбе с окружающими вставать между вами и Иисусом, вашим лучшим Другом… Когда естественные наклонности тянут вас в сторону исполнения какого-либо эгоистичного желания, обратитесь к Господу как к вашему советнику и спросите: «Понравится ли это Иисусу? Возрастет ли от этого моя любовь к лучшему Другу? Не огорчит ли это моего дорогого Спасителя? Не уведет ли это меня от Него? Пойдет ли Иисус со мной на вечеринку, где будет только легкомыслие и веселье, где не будет ничего религиозного, ничего серьезного, ни единой мысли о Боге? (Наставник молодежи, 19 июля 1894 г.).
с распоряжении у верующих христиан есть много источников счастья, и они безошибочно могут указать, какие из них дозволенные, а какие нет. Они могут позволить себе такие развлечения, которые не развращают разум и не оскверняют душу, которые не приносят разочарования, не умаляют достоинство личности и не заграждают путь к участию в добрых делах. Если они возьмут с собой Иисуса и сохранят дух молитвы, то будут на безопасном пути (Принципы христианского воспитания, с. 84).
Просвещенный, разборчивый человек найдет себе множество достаточно безобидных и даже назидательных развлечений (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 653).
Во всякое время отдыха мы можем черпать из Божьего источника новые силы и мужество, которые помогут нам достичь в своей жизни нравственной чистоты, истинного благочестия и святости (Вести для молодежи, с. 364).
Те, кто действительно наслаждаются любовью Бога, будут иметь радость и мир. Религия никогда не задумывалась для того, чтобы лишить человека удовольствий. Что может принести большее счастье, как не ощущение мира Христова, яркое сияние Его присутствия? (Письмо 10, 1890 г.).
Общение с окружающими
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2:15).
Между общением последователей Христа, собравшихся для христианского отдыха, и мирскими сборищами, цель которых удовольствия и развлечения, будет существовать заметный контраст. Вместо молитвы и размышлений о Христе и святых истинах из уст людей, любящих мир, будет слышен глупый смех и пустой разговор. У них одно желание — хорошенько повеселиться (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 336, 337).
Мирские удовольствия захватывают людей, и ради этого сиюминутного удовольствия многие жертвуют дружбой с небом, которая приносит мир, любовь и радость. Но эти выбранные объекты наслаждения скоро начинают вызывать отвращение и не приносят удовлетворения (Христианский дом, с. 521).
Некоторые из наиболее популярных развлечений, такие как футбол и бокс, стали школами жестокости… Другие атлетические игры, хотя и не такие жестокие, также нежелательны в силу свойственной им чрезмерности. Под их влиянием формируются такие качества, как своеволие и возбудимость. Стремление получать удовольствия и острые ощущения обусловливает пренебрежительное отношение к полезному труду, к своим повседневным обязанностям, притупляет чувство ответственности… Открываются двери к
легкомысленным развлечениям и беззакониям со всеми их ужасными последствиями (Воспитание, с. 210, 211).
Истинный христианин не пожелает идти в какое-либо увеселительное место или участвовать в каком-нибудь развлечении, на которое он не может попросить Божьего благословения. Его не увидишь ни в театре, ни в бильярдном зале, ни в кегельбане. Он не будет присоединяться к беспечным танцорам или участвовать в каком-либо другом опьяняющем удовольствии, которое изгоняет Христа из разума. Тем, кто ратует за эти развлечения, мы заявляем: мы не можем предаваться им во имя Иисуса из Назарета… Христианин не должен подвергать себя опасности в таких местах. Никто не хотел бы быть застигнутым там пришествием Христа (Христианский дом, с. 515, 516).
Если мы рискнем вступить на сатанинскую почву, то потеряем гарантию защиты от его могущества. Нам надо всеми силами стараться закрыть искусителю всякий доступ к нашей душе (Нагорная проповедь Христа, с. 118).
Общение с окружающими
Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (Иак. 1:27).
Страждущее человечество вызывало у нашего Спасителя нежное сострадание. Если вы желаете стать Его последователями, вам необходимо взращивать в себе сострадание и сочувствие... Вдова, сирота, больной и умирающий на одре болезни всегда нуждаются в вашей помощи. Вот возможность проповедовать Евангелие
— возвышать Иисуса, упование и утешение для всего человечества. Когда, облегчая физические страдания человека, вы проявляете искреннюю в нем заинтересованность, его сердце раскрывается и вы получаете возможность помазать его небесным бальзамом (Служение благотворительности, с. 26).
Верующие могут быть бедными, необразованными и скромными людьми, но во имя Христово они будут трудиться везде: дома, среди соседей, в церкви и за ее пределами, и результаты этих трудов проявятся в вечности.
Пренебрегая этим служением, многие молодые члены церкви не идут дальше первых опытов жизни во Христе. Между тем свет, который воссиял в их сердцах, когда Иисус сказал им: «Прощаются тебе грехи твои», они могут сохранять, только помогая нуждающимся. Неуемная энергия таит опасность для молодых людей, но она может быть направлена по руслу, через которое изольется в потоках благословения (Желание веков, с. 640, 641).
Время, которое так часто тратится на развлечения, ничего не дающие ни телу, ни душе, следует проводить… оказывая помощь находящимся в нужде (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 276).
Каждая возможность помочь нуждающемуся брату или делу Божьему и способствовать распространению истины — это жемчужина, представляющая собой самый безопасный вклад в небесный банк, который ты можешь сейчас сделать (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 249).
Любовь, учтивость, самопожертвование никогда не пропадают даром. Когда избранные Божьи изменятся и облекутся в нетление, их благочестивые слова и дела станут явными и сохранятся навеки... Посредством заслуг вменяемой праведности Христа благоухание таких слов и дел сохранится навсегда (Сыновья и дочери Бога, с. 270).
Общение с окружающими
Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?.. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Лк. 20:22–25).
Христос не уклонился от ответа. Его ответ был прямым и точным. Держа в руке римский динарий с изображением кесаря и его именем, Христос заявил: если они живут под защитой римской власти, то должны оказывать этой власти поддержку до тех пор, пока это не вступает в противоречие с их долгом по отношению
и Богу. Но несмотря на то, что они должны смиренно подчиняться государственным законам, в первую очередь всегда нужно быть верными Небесному Отцу (Желание веков, с. 602).
Мы должны признавать земное правительство как Божественное установление и учить повиновению его законным требованиям. Но когда его притязания противоречат требованиям Бога, мы должны повиноваться более Богу, чем человеку. Слово Божье превыше любого человеческого закона. Слова «так говорит Господь» не должны подменяться словами «так говорит церковь» или «так говорит государство». Венец Христа должен возвышаться над коронами земных властелинов (Деяния апостолов, с. 69).
Закон Божий заключает в себе высшую мудрость и обладает наивысшим авторитетом… Десять заповедей Иеговы лежат в основе всех добрых и справедливых законов. Граждане, любящие Божьи заповеди, будут исполнять все справедливые законы страны (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 361, 362).
Не следует бросать вызов властям... Мы должны идти вперед во имя Христа, защищая вверенные нам истины.
в если люди запрещают нам делать это, мы можем сказать вместе с апостолами: «Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19, 20) (Деяния апостолов, с. 69).
Наше царство не от мира сего. Мы ожидаем того часа, когда наш Господь придет с небес на землю… установить Свое вечное царство (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 360).
Каждодневная религия
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (Флп. 4:8).
Тот, кто не желает пасть жертвой сатанинских козней, должен охранять подступы к своей душе, не читать, не смотреть и не слушать то, что наводит на нечистые мысли, которые нашептывает им враг (Деяния апостолов, с. 518).
Многие страницы сегодняшних популярных изданий заполнены чувствительными историями, воспитывающими у молодежи безнравственность и ведущими их на путь к вечной гибели. Даже дети уже искушены в знаниях по части преступлений. Рассказы, которые они читают, подстрекают их ко злу… Семена беззакония сеются повсюду. Неудивительно, что результатом является большой урожай преступлений (Служение исцеления, с. 444, 445).
Чтение художественной литературы приводит к разрушению духовного и неспособности видеть красоту священных страниц Библии. Оно возбуждает в человеке нездоровые чувства, лихорадочное воображение, лишает его ум работоспособности, отвлекает душу от молитвы и духовных упражнений (Вести для молодежи, с. 272).
Не позволяйте себе открыть книгу, вызывающую сомнения. Сатанинская литература обладает жуткой притягательностью. Это мощная артиллерия, с помощью которой он разрушает простую религиозную веру. Никогда не думайте, что вы достаточно сильны, чтобы читать языческие (атеистические) книги; ибо в них содержится яд, подобный змеиному (Принципы христианского воспитания, с. 93).
Молодые мужчины и женщины, читайте литературу, которая даст вам настоящие знания и поможет всей семье. Твердо скажите: «Я не буду тратить драгоценные мгновения на чтение того, что не принесет мне
никакой пользы и сделает меня неспособным служить ближним... Я закрою глаза на все легкомысленное и греховное (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 64).
Чем чаще и прилежнее вы будете исследовать Библию, тем прекраснее она будет для вас и тем меньше будет
И вас желания читать другие книги. Соедините свою жизнь с этой драгоценной книгой. Она будет для вас верным другом и надежным путеводителем (Вести для молодежи, с. 274).
Каждодневная религия
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф. 5:19).
Мелодия хвалы — это атмосфера небес, и когда небо соприкасается с землей, раздается музыка и песнь...
Бог улыбался над только что сотворенной землей, светлой и незапятнанной, и «при общем ликовании утренних звезд… все сыны Божии восклицали от радости» (Иов. 38:7). Так человеческие сердца в полной гармонии с небесами отвечали на благодеяния Божьи хвалебным пением (Воспитание, с. 161).
Молодые мужчины и женщины… охотно слушают музыку, и сатана знает, на что воздействовать, чтобы захватить, воодушевить, очаровать разум, чтобы человек не желал быть в общении с Христом… Легкомысленные песни и популярные танцевальные мелодии отвечают их вкусам. Занятие музыкой отнимает
Имолодежи время, которое следовало бы посвятить молитве. Музыка — большое благословение, когда ею не злоупотребляют, но если ее использовать не по назначению, она становится ужасным проклятием. Она возбуждает, но не наделяет той силой и мужеством, которые христианин обретает только у престола благодати…. Сатана пленяет умы молодых… Лукавый искусно очаровывает их, толкая к погибели (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 497).
Музыкальные развлечения, которые не причиняют никакого вреда, если проводятся должным образом, зачастую становятся источником зла… Музыкальный талант слишком часто приводит к гордыне и тщеславному стремлению продемонстрировать свои способности, потому что поющие в последнюю очередь думают о поклонении Богу (Письмо 6a, 1890 г.).
Пусть все отводят некоторое время для вокальных упражнений, чтобы хвала Богу возносилась в чистых, мягких тонах... Способность петь есть дар Божий, так используйте его для Его славы (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 144).
Будем же помнить, что нашу хвалу подхватывает хор сонмов ангелов на небе (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 367).
Желающие на небесах присоединиться к ангельскому хору и петь хвалебные гимны должны на земле выучить небесную песнь, главной тональностью которой является благодарение (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 244).
Каждодневная религия
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Петр. 3:3, 4).
И нас есть хорошая возможность прославить нашего Творца своей одеждой. Он желает, чтобы наша одежда была не только аккуратной и не вредящей здоровью, но подходящей и благопристойной… Наш внешний вид во всех отношениях должен быть опрятным, скромным и чистым…
Наша одежда, будучи скромной и простой, должна быть хорошего качества, подходящей расцветки и пригодной для служения (Воспитание детей, с. 413, 420).
Строгая и элегантная простота одежды в сочетании со скромным поведением создает вокруг молодой женщины ореол добропорядочности, что защитит ее от тысячи опасностей (Воспитание, с. 248).
Необходимо покупать добротный и качественный материал. Это тоже экономия. Но нет никакой нужды в богатых украшениях, и кто находит в этом удовольствие, тот использует деньги, в которых нуждается Божье дело, для самоудовлетворения… В ваших затратах на одежду проявляйте экономию (Воспитание детей, с. 420, 421).
Когда человек думает только о том, как угодить Богу, все ненужные украшения перестают для него существовать (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 645).
Он [Иисус] осветит душу яркими лучами Солнца Праведности, которые будут придавать красоту и аромат духовной жизни. Он украсит характер мягким и смиренным духом, который имеет великую ценность в очах Божьих (Наставник молодежи, 9 марта 1893 г.).
Ничего нет плохого в том, чтобы любить красоту и стремиться к ней; но Бог желает, чтобы прежде всего мы любили и искали высшую, нетленную красоту. Никакие земные украшения не могут сравниться по богатству
к привлекательности с обаянием «кроткого и молчаливого духа», с «виссоном белым и чистым» (Откр. 19:14), который будут носить все святые. Это одеяние сделает их объектом всеобщей любви и восхищения здесь, на земле, и послужит им пропуском в чертоги Царя (Деяния апостолов, с. 523, 524).
Каждодневная религия
всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня (Лев. 27:30).
в Своем Сыне Бог даровал нам все небесные сокровища и все изобилие земных богатств для нашего благоденствия. Все, что щедро родит земля, несметные богатства подземных кладовых — все это Его дары. Он дает человеку все необходимое для жизни. Он напоминает нам, что является Подателем всех этих благ, и посему говорит: «Моей собственностью является десятая часть вашего имущества, кроме даров и пожертвований, которые вы приносите в Мой храм» (Советы по управлению ресурсами, с. 65).
Божий план в отношении десятины прекрасен своей простотой и универсальностью... Каждый может ощутить, что исполняет свою роль в продвижении драгоценной работы спасения душ. Каждый мужчина, каждая женщина и каждый отрок могут стать казначеями Господними и могут действовать, исполняя обязанности казначея. Апостол говорит: «Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние» (1 Кор. 16:2) (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 388, 389).
Нам необходимо постоянно контролировать свои доходы, которые есть не что иное, как благословение Божье,
ее отделять десятину как особый фонд, который является Господней святыней. Этот фонд ни в коем случае не может быть использован для иных целей, кроме поддержки служителей Евангелия (Советы по управлению ресурсами, с. 81).
Десятая часть наших доходов является «Божьей святыней». В Новом Завете и Божье установление о субботе, и закон о десятине не устраняются; напротив, усиливается их значимость (там же, с. 66).
и говорю о десятине, принадлежащей Богу, но каким скудным представляется мне этот дар! Какая низкая оценка того, что Он сделал для нас! Какое это пустое и неблагодарное занятие — при помощи математики оценивать время, деньги и любовь, которые мы отдаем Богу в ответ на Его неизмеримую любовь и жертву, не поддающуюся никаким вычислениям! Десятины для Христа! О, какое скупое и жалкое подаяние, какая позорно низкая оценка того, что стоило так дорого! С Голгофского креста Христос призывает к безусловной и полной самоотдаче… Нам нужно посвятить Богу все, что у нас есть (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 119, 120).
Каждодневная религия
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9:7).
Мы должны не только проявлять верность в возвращении десятины, которую Он считает Своей, но также приносить пожертвования в Его сокровищницу, наши благодарственные дары. Будем же с радостным сердцем приносить нашему Творцу первые плоды от всех Его щедрых даров: самое хорошее, что у нас есть; наше лучшее, благочестивое служение (Знамения времени, 15 ноября 1910 г.).
Господь требует, чтобы дары поступали в должное время, чтобы принесение даров вошло в привычку, чтобы это воспринималось как христианская обязанность. Сердцу, открывшемуся благодаря одному дару, нельзя оставлять времени на то, чтобы оно очерствело, замкнулось и охладело до того, как принести следующий дар. Поток пожертвований должен течь непрерывно, не давая, таким образом, каналу благотворительности закрыться (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 393, 394).
Приношения евреев на религиозные и благотворительные цели составляли в общей сложности одну четвертую их дохода. При таком большом налоге можно было ожидать, что народ станет нищать, но, напротив, верное соблюдение этих обязанностей являлось одним из условий их благоденствия (Патриархи и пророки, с. 527).
Не величина дара делает его приемлемым для Бога; решающее значение имеет искренность помыслов, приношение как выражение любви и признательности Господу. Не позволяйте бедным думать, что их дары настолько малы, что не заслуживают внимания (Советы по управлению ресурсами, с. 73, 74).
Малые суммы денег, накопленные таким способом, принесут делу Божьему больше пользы, чем самые солидные дары, принесение которых не требовало идти на жертву (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 157, 158).
и нас не может быть ничего настолько дорогого, что мы пожалели бы отдать Иисусу. Если мы вернем Ему таланты, которые Он доверил нам, Он даст в наши руки еще больше. Христос вознаградит нас за каждое усилие, которое мы ради Него прилагаем, и каждая обязанность, которую мы выполняем во имя Его, послужит нашему счастью (Знамения времени, 9 марта 1876 г.).
Каждодневная религия
Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (Евр. 10:25).
Никогда не утешайте себя мыслью, будто вы можете оставаться христианами и вместе с тем замыкаться в себе. Каждый из вас — часть великой человеческой семьи, поэтому характер и качество вашей жизни во многом определяется переживаниями тех, с кем вы общаетесь... «Не будем оставлять собрания своего» (Евр. 10:25) (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 190).
Многие утверждают, что нет никакой беды в том, что случается пойти на концерт или пропустить молитвенное собрание, где служители Божьи возвещают Небесную весть. Но надежнее и безопаснее быть там, куда с нами пойдет Христос… Иисус говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Можешь ли ты избрать удовольствие, пренебрегая благословением? (Вести для молодежи, с. 140, 141).
Если бы христиане, сходясь вместе, говорили друг с другом о любви Божьей и о драгоценных истинах искупления, они сами укреплялись бы духовно и могли благотворно влиять на других (Путь ко Христу, с. 101, 102).
Каждый из нас должен иметь желание сказать что-то для Господа, ибо блаженны те, кто так поступает. О тех, кто не оставляют собрания своего, но часто беседуют друг с другом, пишется памятная книга. Остаток должен побеждать Кровью Агнца и словом свидетельства своего… Мы собираемся не для того, чтобы молчать, ибо Господь воспомянет лишь тех, кто воздает Ему честь и славу и возвещает о Его силе, на таковых почиет благословение Божье, и они обретут отраду (Ранние произведения, с. 114, 115).
Нам нужно использовать любую возможность, чтобы оказаться там, где мы можем получить Его благословения… Церковные собрания, такие, как лагерные встречи, собрания домашних церквей и все случаи, когда совершается личный труд для душ, являются предназначенными Богом средствами для излития раннего и позднего дождя (Свидетельства для проповедников, с. 508).
Каждодневная религия
А сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15).
«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». Он «не послал… Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:16, 17). Любовь Божья объемлет все человечество. Христос, давая поручение ученикам, сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15) (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 273).
Каждый, кто предопределен к жизни во Христе, предназначен для работы по спасению своих ближних. Сердце такого верующего будет биться в унисон с сердцем Христа. Он почувствует такую же любовь к другим душам, какую испытывает Христос. Не каждый может совершать одинаковый труд в этой святой работе, но место и работа найдется для каждого… Каждый дар должен быть употреблен для распространения Его Царства и для прославления Его имени (Наглядные уроки Христа, с. 301).
Христос желает использовать молодежь в Своем служении. Ему нужны миссионеры. Бесплодные поля по всему миру взывают к небесам, прося о работниках. Если молодые люди отдадут себя Богу, Он пошлет им мудрость и знание, подготавливая их к служению. Если они посвятят себя Ему, Он сделает их почетными сосудами, в которые сможет влить драгоценное масло Духа, чтобы оно изливалось на окружающих. Вверив себя Его попечению, вы можете стать Божьей помогающей рукой (Наставник молодежи, 1 января 1903 г.).
Каждому, кто всего себя посвящает на служение Господу, дается сила для достижения безграничных результатов. Для таких людей Бог совершает великое (Служение исцеления, с. 160).
Молодым мужчинам и женщинам, а также тем, кто старше, Бог дарует силу свыше. С просветленным умом, обновленными руками и ногами, преобразованным языком, устами, к которым прикоснулся живой уголь со священного алтаря, они отправятся совершать служение своего Учителя, идя неуклонно вперед и вверх, продвигая дело к его завершению (Наставник молодежи, 13 февраля 1902 г.).
Взирая на Иисуса
Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия (Евр. 12:2).
Несколько лет назад, во время путешествия из Христиании (Норвегия) в Гетеборг (Швеция), я любовалась таким прекрасным солнечным закатом, которого раньше никогда не видела. Зрелище было неповторимым, и описать в точности его красоту невозможно. Серебряные, золотые, пурпуровые, янтарные, малиновые лучи заходящего солнца отражались на всём небе. Они становились всё ярче и ярче, постепенно заполняя небесный свод. Казалось, что приоткрылись врата Божьего города, излучающего свет неописуемой славы. В течение двух часов продолжалось это великолепное зрелище на холодном северном небе — картина, созданная рукою
величайшего Художника на живом полотне небес. Всё это было подобно улыбке Божьей, озаряющей земные жилища, скалистые равнины, суровые горы, уединенные леса, через которые пролегал наш путь.
Казалось, что небесные ангелы шептали мне: «Смотри! Эта красота — только отблеск света, который сияет с престола Божьего. Живи не для одной только земли. Смотри вверх, верою взирай на чертоги небесного дома». Эта сцена была для меня, как радуга обетования для Ноя. Она призывала меня довериться неустанной Божьей заботе и смотреть вверх на небеса, где верного труженика ожидает отдых…
Наша привилегия как детей Божьих постоянно взирать вверх, не отрывать взор веры от Христа. Когда мы постоянно держим Его в поле зрения, сияние Его присутствия заполнит уголки нашего разума. Свет Христа в храме души приносит мир. Душа покоится в Боге. Все трудности и тревоги преданы Иисусу. По мере того как мы взираем на Него, Его образ запечатлевается в сердце и открывается в повседневной жизни…
Мои дорогие молодые друзья, непрестанно смотрите на Христа. Только так вы сможете взирать исключительно на славу Божью. Иисус — ваш свет и ваша жизнь, ваш мир и ваша уверенность навеки (Наставник молодежи, 23 октября 1902 г.).
Взирая на Иисуса
Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе» (Ис. 41:13).
Солнце ярко освещало ослепительный снег на одной из самых высоких альпийских гор, когда путешественник следовал за своим проводником, вдоль узкой дорожки… Он был уверен в своем проводнике
В бесстрашно шел по его следам несмотря на то, что этот путь был для него совершенно незнаком. Вдруг он остановился в нерешительности, потому что отважный альпинист переступил через узкую, но очень глубокую расщелину, а потом, протянув руку, попросил… [его] взяться за его руку и переступить через расщелину. Путешественник все еще колебался, но проводник побуждал его послушаться, обнадеживающе сказав: «Возьми мою руку; эта рука никогда не подведет».
Дорогие молодые друзья, Тот, Кто намного больше любого человека-проводника, призывает вас последовать за Ним через вершины терпения и самопожертвования. Это нелегкая дорога… На протяжении всего пути сатана приготовил ловушки для неосторожной ноги. Но, следуя за нашим Проводником, мы можем идти в полной безопасности, ибо этот путь освящен Его следами. Он может быть крутым и труднопроходимым, но Он по нему прошел, Его стопы придавили шипы, чтобы нам было легче идти. Каждое бремя, которое нам надлежит нести, Он пронес Сам. Личная связь с Ним дарует свет, надежду и силу. О тех, кто следует за Ним, он говорит: «Не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28) (Наставник молодежи, 1 мая 1902 г.).
Мы должны жить отведенным нам днем. От нас не требуется выполнить работу всей жизни за несколько часов. Нам не нужно смотреть в будущее с беспокойством, ибо Бог предусмотрел для нас возможность быть победителями каждый день (Ревью энд Геральд, 26 марта 1880 г.).
Проявляя сегодня живую веру, мы должны побеждать врага. Именно сегодня мы должны взыскать Бога и решить для себя, что мы не успокоимся, пока Он не будет с нами. Нам нужно бодрствовать, трудиться и молиться так, как если бы это был наш последний день на этой земле (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 200).
Если вы в правильных отношениях с Богом, то вы будете готовы, если Христос придет сегодня (Рукопись 36, 1891 г.).
Дом, созданный Богом
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).
Та первая родина [дом наших прародителей], украшенная Самим Господом, вовсе не походила на великолепный дворец. Люди в своей гордости восторгаются роскошными и грандиозными сооружениями, хвалятся произведениями рук своих. Но Бог поселил Адама в саду. Это был его дом. Голубые небеса служили ему кровом, земля, усеянная нежными цветами, и луга с вечнозеленой травой служили полом, зеленые ветви роскошных деревьев дарили ему свою тень, на стенах были развешаны великолепные украшения — дело рук Великого Художника (Патриархи и пророки, с. 49).
Божий замысел состоял в том, чтобы человек находил свое счастье в заботе о том, что сотворили Его руки, и чтобы его потребность в пище восполнялась плодами с деревьев сада (Христианский дом, с. 27).
Все, что окружало святую чету, являлось наставлением, поучительность которого не утрачена и поныне: истинное счастье не в потворстве гордости и стремлении к роскоши, а в общении с Богом посредством Его творения. Если бы люди… развивали у себя больше простоты, тогда образ их жизни более соответствовал бы первоначальному плану Божьему… Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? (Патриархи и пророки, с. 49, 50).
Едемский сад — вот какой Бог желал видеть всю землю, это являлось Его целью, чтобы человеческая семья, увеличиваясь численно, воздвигала дома и школы, подобные той, которую создал Он. Таким образом, со временем вся земля могла бы наполниться домами и школами, где изучались бы слова и дела Божьи и где учащиеся все более и более полно могли бы отражать свет знания Его славы на протяжении бесчисленных веков (Воспитание, с. 22).
Семью создал Бог
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2:18). Уделом человека должно быть не одиночество, а общение с себе по-добными. Ни чарующие пейзажи Едема, ни доставляющая радость ра-бота в саду не могли сделать человека вполне счастливым без спутника жизни. Даже общение с ангелами не могло бы удовлетворить потреб-ность человеческой души в сочувствии и дружбе. Среди окружавших его созданий не было существа, подобного ему, которое любило бы его и кому бы он мог дарить свою любовь.
Сам Бог дал Адаму друга жизни, «соответственного ему», друга, достойного его дружбы, любви и симпатии. Еву сотворили из ребра, взятого у Адама. Это означало, что она не будет ни господствовать над ним, ни унижаться им, но как равная ему имеет право на его любовь и защиту. Часть его самого, кость от костей его и плоть от плоти его, она была его вторым «я». Это говорило о том, насколько тесной и неж-ной должна быть связь между ними. «Ибо никто никогда не имел нена-висти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф. 5:29)… Бог праздновал первый брак. Таким образом, семейный очаг также
создан Творцом Вселенной. «Брак у всех да будет честен» (Евр. 13:4).
Он является одним из первых даров, преподнесенных человеку Богом. Он был одним из тех двух установлений, которые Адам вынес за вра-та рая после падения. Когда в браке руководствуются Божественными принципами и повинуются им, тогда он служит благословением и по-могает беречь нравственную чистоту и счастье человеческого рода. Та-кой брак удовлетворяет общественные запросы и возвышает человека физически, умственно и нравственно (Патриархи и пророки, с. 46). Семейные узы являются самыми тесными, самыми нежными и свя-тыми из всех прочих, существующих на земле. По замыслу Божьему, они должны были стать благословением для человечества. И они явля-ются благословением там, где люди вступают в брачный союз разумно,
Сстрахе Божьем и осознавая должным образом свою ответственность (Служение исцеления, с. 356, 357).
Семью создал Бог
Потому оставит человек отца своего и мать свою
и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2:24).
Бог постановил, чтобы между теми, кто вступает в брачные отноше-ния, царила совершенная любовь и единство. Пусть жених и невеста перед небесной вселенной дадут торжественное обещание любить друг друга так, как заповедал им Бог (Христианский дом, с. 102, 103). Вокруг каждой семьи существует священное пространство, и оно должно оставаться нетронутым. В это пространство не имеет права входить ни один посторонний. Пусть ни муж, ни жена не позволяют другим проникать в секреты, принадлежащие только им одним. Пусть каждый дает любовь, а не требует ее. Развивайте то, что наиболее бла-городно в вас, и всегда будьте готовы признавать хорошие качества друг в друге (Служение исцеления, с. 361).
Любовь может быть чистой, как кристалл, и прекрасной в своей чистоте, однако она может оказаться неглубокой, потому что не была проверена и испытана. Сделайте Христа первым, последним и лучшим во всем. Постоянно взирайте на Него, и ваша любовь к Нему каждый день будет становиться все глубже и сильнее, поскольку она будет ис-пытываться. И по мере укрепления в вас любви к Нему ваша любовь друг к другу станет еще глубже и сильнее (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 46).
Если Христос — упование славы — действительно внутри вас есть, то в семье будет союз и любовь. Христос, живущий в сердце жены, бу-дет в согласии с Христом, пребывающим в сердце мужа. И тогда оба будут стремиться в обители, которые Христос приготовил для всех лю-бящих Его (Христианский дом, с. 120).
Там, где царствует Христос, имеет место глубокая, истинная и бес-корыстная любовь, и единственно в этом случае души крепко связаны друг с другом и две жизни гармонично сочетаются между собой. Ан-гелы Божьи всегда гостят в такой семье и своим святым присутствием благословляют супружеские покои (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 362).
Чудесным прообразом неба станет дом, которым руководит Дух Гос-подень (Христианский дом, с. 15).
Семью создал Бог
Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог
сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:6).
Супружеский обет… соединяет судьбы двух людей узами, которые может разорвать только смерть (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 507).
У Нагорной проповеди Иисус определенно заявил, что для растор-жения брака может быть только одна причина — неверность супруже-скому обету. Он сказал, что кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (см. Мф. 5:32)… Он указал им на установление брака при сотворении мира… Здесь
получили свое начало брак и суббота, два тесно связанных установле-ния, созданных ради славы Божьей и во благо людей. Соединив руки святой четы, Творец… объявил закон супружества всем детям Адама до скончания века. Все, что, по мнению предвечного Отца Небесного, было хорошо, стало законом высочайшего благословения и развития человечества.
Как и все остальные благие дары Бога, вверенные человечеству, су-пружество было извращено грехом, однако Евангелие призвано вер-нуть ему изначальную чистоту и красоту (Нагорная проповедь Христа, с. 63, 64).
Мужчины и женщины, вступая в супружескую жизнь, посвятите себя
заново Богу…
Где царствует Дух Божий, там не будет разговоров о несовместимо-сти в брачных отношениях (Христианский дом, с. 103, 120).
Пусть, несмотря на возникающие трудности, сложности и даже уны-ние, ни муж, ни жена не таят мысль, что их союз — ошибка и он при-носит только разочарования. Стремитесь быть друг для друга всем, чем можете. Поддерживайте между собой такие взаимоотношения, какие были у вас во время ваших первых встреч. Всеми возможными способами помогайте друг другу в борьбе с жизненными неурядица-ми. Учитесь дарить все больше счастья друг другу. Пусть ваша любовь
и снисходительность будут взаимными. Тогда семейная жизнь станет не окончанием любви, но будет такой, как будто ваша любовь только началась (Служение исцеления, с. 360).
Семью создал Бог
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся
строящие его; если Господь не охранит города,
напрасно бодрствует страж (Пс. 126:1).
Бог… хотел, чтобы земные просторы наполнились радостью и ми-ром. Он сотворил человека для счастья и стремится наполнить сердца людей небесным миром. Он желает, чтобы семьи человеческие здесь, на земле, стали символом великой небесной семьи (Наглядные уроки Христа, с. 290).
Христианские семьи, созданные и управляемые в соответствии
С Божьим планом, являются одним из Его самых эффективных средств, формирующих христианский характер и продвигающих Его работу (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 430).
Семья должна стать всем, что сказано о ней в Слове Божьем. Она должна быть уголком неба на земле, местом, где любовь и привязан-ность не подавляются, но возрастают. Наше счастье зависит от этой любви, сочувствия и истинной вежливости по отношению друг к другу. (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 539).
Пусть ваш дом будет таким, чтобы Христос мог войти в него как по-стоянный гость. Пусть он поможет людям узнать, что вы пребываете
СИисусом и учитесь от Него.
Семья, члены которой являются добрыми, учтивыми христианами,
оказывает доброе влияние, имеющее далеко идущие последствия, по-тому что другие семьи, замечая результаты правильной христианской жизни, следуют ее примеру и, в свою очередь, ограждают себя от злых влияний.
Небесные ангелы часто посещают дом, которым управляет воля Бо-жья. Сила Божественной благодати делает такую семью благодатным пристанищем для утомленных, утружденных странников. Там не вла-ствует эгоистичное «я», там сформированы правильные привычки и существует внимательное отношение к принципам других. У руля
Стакой семье стоит вера, действующая любовью. Она и руководит всем домом (Знамения времени, 17 февраля 1904 г.).
Самое убедительное доказательство силы христианства, которое только может быть дано миру, это хорошо организованная, дисципли-нированная семья. Она будет свидетельствовать в пользу истины, как ничто другое, ибо это живое свидетельство практического влияния ис-тины на сердце (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 304).
Укорененные в любви
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн. 8:7).
Любовь — драгоценный дар, который мы получаем от Иисуса. Чистая и святая привязанность друг к другу — это не чувство, а принцип. Супруги, действиями которых руководит истинная любовь, не теряют благоразумия и осмотрительности (Служение исцеления, с. 358).
Божественная любовь, исходящая от Христа, никогда не разрушает человеческую любовь, но объемлет ее. Благодаря этому человеческая любовь становится утонченной и чистой, возвышенной и благородной. Человеческая любовь никогда не принесет драгоценный плод, если она не соединится с Божественным естеством и не будет направлена ввысь, чтобы возрастать для неба (Христианский дом, с. 99).
Истинная любовь — это совсем не то, что сильная, пламенная и неистовая страсть. Напротив, по природе своей она спокойна и глубока. Она смотрит вовсе не на внешнюю миловидность, но гораздо глубже — на качества характера. Любовь мудра и разборчива, преданна и постоянна (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 133).
Сердца, наполненные любовью Христа, никогда не отстранятся друг от друга. Суть религии в любви, и в христианской семье всегда господствует любовь, находящая выражение в словах и поступках, исполненных неподдельного участия, доброты и кроткой вежливости (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 335).
Наши дома должны стать Вефилем, наши сердца — храмом. Когда в душе пребывает любовь Божья, там будет мир, свет и радость (Христианский дом, с. 19).
Иисус хочет видеть счастливые браки, счастливые семьи (там же, с. 99).
Мужчины и женщины могут достичь Божьего идеала в отношении себя, если они примут Христа как своего помощника. Что не может сделать человеческая мудрость, то совершит Его благодать, но лишь для тех, кто отдал себя Ему, полагаясь на Него с любовью. Его провидение может соединить сердца узами небесного
происхождения. Любовь не будет просто обменом приятными и лестными словами. Небесный ткацкий станок сплетает основу ткани и саму ткань более прекрасную, более прочную, чем могут соткать лучшие ткацкие станки на земле. В результате появляется не материальная ткань, а та, что никогда не износится и выдержит любое испытание. Сердце будет связано с сердцем золотыми узами прочной любви (Служение исцеления, с. 362).
Укорененные в любви
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка (Притч. 31:10, 11).
Счастье семьи во многом зависит от жены и матери (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 306).
Пусть молодой человек ищет себе спутницу, способную стать ему поддержкой во всех трудностях жизни, чтобы она несла долю жизненных забот, а ее влияние облагораживало и очищало его и чтобы она сделала его счастливым своей любовью (Служение исцеления, с. 359).
Жизнь в браке — это не романтика; в ней есть свои реальные трудности и тонкости. Жена не должна считать себя куклой, за которой требуется уход, но подставить свои плечи под реальное, а не воображаемое бремя и жить разумной, содержательной жизнью, принимая во внимание, что существуют и другие вещи кроме ее собственного «я», о которых следует подумать (Христианский дом, с. 110, 111).
Знание домашних обязанностей имеет неоценимое значение для каждой женщины. Счастье многих семей было разрушено из-за неумения жены или матери (Принципы христианского воспитания, с. 74).
Каждая девушка должна научиться вести домашние дела, быть кухаркой, экономкой, швеей. Она должна разбираться во всем, что необходимо знать хозяйке дома (Христианский дом, с. 91).
Если придется, молодая женщина сможет обойтись без знания иностранного языка и алгебры или даже умения играть на пианино. Но без жизненно важных практических навыков она как хозяйка, как жена, как мать обойтись не сможет (Воспитание, с. 216).
«Разумная жена — от Господа» (Притч. 19:14). «Уверено в ней сердце мужа ее… Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Притч. 31:11, 12). «Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: „Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их“» (Притч. 31:26–29). «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притч. 18:22) (Служение исцеления, с. 359).
Укорененные в любви
Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь (Песн.
2:4).
Прежде чем отдать руку и сердце, каждой женщине следует спросить себя, достоин ли ее тот, с кем она собирается соединить свою судьбу. Какой была его жизнь в прошлом, является ли он нравственно чистым человеком? Любит ли он ее благородной и возвышенной любовью, или это всего лишь эмоциональная привязанность? Обладает ли он теми чертами характера, которые сделают ее счастливой? Может ли она испытать истинный мир и радость от его любви? Позволит ли он ей сохранить ее индивидуальность или потребует, чтобы она подчинила ему свое суждение и совесть? Будучи ученицей Христа, женщина не принадлежит себе, ибо куплена дорогой ценой. Сможет ли она исполнять те требования, которые предъявляет к ней Спаситель? Сохранятся ли в чистоте и святости ее душа и тело, ее помышления и намерения? Эти
вопросы имеют важное значение для благополучия любой женщины, вступающей в брак (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 362).
Руководствуясь всем этим, пусть молодая женщина выберет в спутники жизни только того, кто нравственно чист, мужественен, кто прилежен, упорен в достижении цели и честен, кто любит и боится Бога (Служение исцеления, с. 359).
Сердце жаждет человеческой любви, но эта любовь недостаточно сильна, чиста и драгоценна, чтобы занять место любви Христовой. Только в своем Спасителе жена сможет обрести мудрость, силу и благодать, чтобы справляться с жизненными заботами, обязанностями и печалями. Ей нужно, чтобы Христос стал ее опорой и
А путеводителем. Пусть женщина, прежде чем посвящать себя какому-либо земному другу, посвятит себя Христу, и не устанавливает никаких взаимоотношений, вступающих в противоречие с этим посвящением (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 362).
Только во Христе может надежно сформироваться брачный союз. Именно в Божественной любви следует черпать силу для любви человеческой, которая связывает людей самыми тесными узами. Только там, где управляет Христос, может быть глубокая, истинная, бескорыстная привязанность (Служение исцеления, с. 358).
Укорененные в любви
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14).
Одна из величайших опасностей, угрожающих народу Божьему сегодня, — это соединение с нечестивыми, особенно посредством брака с неверующими (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1000. Комментарии Э. Уайт).
Сотни человек жертвуют Христом и вечностью, вступая в брак с необращенными людьми… Счастье и благоденствие супружеской жизни зависят от единства сторон. Какое может быть согласие между человеком с плотскими помышлениями и тем, кто стремится иметь ум Христов?.. Люди обрекают себя на вечное расхождение во вкусах, желаниях и целях. Если верующей стороне не удастся благодаря твердому и неуклонному соблюдению принципа завоевать сердце неверующей стороны, тогда верующего ждет разочарование, и такое происходит гораздо чаще; он продаст свои религиозные принципы за дружбу с тем, кто не имеет связи с небом (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 507, 508).
Исповедующие истину попирают волю Бога, вступая в брак с неверующими; они лишаются Его благоволения
В впоследствии вынуждены бывают горько каяться. Неверующий может обладать превосходными нравственными качествами, но тот факт, что он или она презрели Божьи требования и пренебрегли столь великим спасением, уже достаточный повод для того, чтобы отказаться от подобного союза (там же, с. 505).
В Соломоне вдохновенное Писание говорит: «Жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему» (3 Цар. 11:4)… Пусть горький пример отступничества Соломона станет предостережением для каждой души, чтобы никто не подходил близко к краю этой пропасти (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1031. Комментарии Э. Уайт).
Если до брака юноши и девушки молились два раза в день, то теперь, когда они намерены сделать этот серьезный шаг, они должны молиться вдвое больше. Брак есть нечто такое, что окажет заметное влияние как на вашу временную жизнь, так и на вечную жизнь в Царстве грядущем (Вести для молодежи, с. 460).
Если ты не хочешь иметь семью, в которой всегда царят мрак и уныние, не объединяй свою жизнь с человеком, являющимся врагом Бога (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 363).
Укорененные в любви
Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (Еф. 5:23).
Господь поставил мужа главой жены, чтобы он был ее защитником; он хозяин семьи, соединяющий ее членов воедино, как и Христос — Глава Церкви и Спаситель тела. Пусть каждый муж, который говорит о своей любви к Богу, внимательно изучит требования Божьи, касающиеся его положения. Авторитет Христа проявляется в мудрости, во всякой доброте и кротости; так и муж должен проявлять свою власть и подражать великому Главе Церкви (Христианский дом, с. 215).
Мужу следует помнить, что на матери лежит большая часть нагрузки в воспитании его детей... Это должно пробудить в нем самые нежные чувства и желание облегчить ее бремя. Мужу надо побуждать ее положиться на его сильную любовь и привязанность (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 307).
Ни муж, ни жена не имеют права даже пытаться деспотически властвовать один над другим. Не старайтесь принуждать друг друга подчиняться вашим желаниям. Поступая так, вы не сможете сохранить любовь между собою. Будьте добры, терпеливы и снисходительны, тактичны и обходительны. Благодатью Божьей вы можете достичь успеха, делая друг друга счастливыми, что вы и обещали в своем брачном обете (Служение исцеления, с. 361).
Брак, союз, созданный для совместной жизни, является символом единства между Христом и Его церковью. Дух, который проявляет Христос к Своей церкви, должен проявляться во взаимоотношениях между мужем и женой. Если они больше всего на свете любят Бога, то они будут любить и друг друга в Господе... Проявляя взаимное самоотречение и самопожертвование, они будут благословением друг для друга…
Бог хочет, чтобы семья стала самым счастливым местом на земле, символом небесной семьи. Выполняя домашние обязанности, соединяя свои интересы с волей Иисуса Христа, полагаясь на Его силу и заверения, муж и жена могут разделить счастье в этом союзе, который хвалят ангелы Божьи. Брак не ослабляет их полезную жизнедеятельность, но, напротив, усиливает ее (Христианский дом, с. 95, 102).
Укорененные в любви
Мудростью устрояется дом и разумом утверждается (Притч.
24:3).
В Божьем плане относительно древнего Израиля каждая семья имела дом и достаточно земли, пригодной для возделывания. Таким образом были даны как возможности, так и стимулы для полезного и плодотворного труда, когда каждая семья могла сама себя обеспечивать. И ни одно человеческое изобретение никоим образом не улучшило этот план (Служение исцеления, с. 183, 184).
Земля содержит сокрытое в своих недрах благословение для тех, кто демонстрирует мужество, волю и настойчивость в добывании ее сокровищ. Отцы и матери, имеющие участок земли и уютный дом, являются царями и царицами (Принципы христианского воспитания, с. 326, 327).
Дорогостоящие жилища, изысканная меблировка, стремление показать себя, роскошь и праздность не создают условий, необходимых для счастливой, полезной жизни. Иисус пришел на эту землю совершить самую великую работу, когда-либо совершавшуюся среди людей. Он пришел как посланник Божий, чтобы показать нам, как можно жить, достигая в жизни лучших результатов. Каковы были условия, избранные вечным Отцом для Своего Сына? Уединенный дом на холмах Галилеи, семья, с чувством собственного достоинства честным трудом добывающая пропитание, простая жизнь, каждодневная борьба с трудностями и лишениями, самопожертвование, бережливость и терпеливое, радостное служение, час учения рядом с матерью, читавшей Ему свитки Священного Писания, тишина рассвета или сумерек в зеленой долине, святое служение природы, изучение творения и провидения, общение души с Богом — такими были условия и возможности раннего периода жизни Иисуса…
Пусть вашей первой целью станет сделать дом наилучшим местом, где приятно находиться и жить. Обязательно предусмотрите максимум благоприятных условий и необходимых средств, облегчающих труд и способствующих здоровью и комфорту…
Обставляйте ваш дом просто, без экстравагантности, так, чтобы мебель была удобной, прочной, чтобы ее несложно было чистить и передвигать без больших усилий. Делая все со вкусом, вы можете очень просто и уютно обставить дом. Он будет привлекательным и гостеприимным, если в нем царит мир и любовь (Служение исцеления, с. 365–370).
Укорененные в любви
Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей (Пс. 127:3).
Дети и молодежь — это особое сокровище (Христианский дом, с. 280).
Когда семья состоит из двух человек… когда у супругов нет детей, которые бы требовали от родителей терпения, снисхождения и истинной любви, нужно все время бодрствовать, чтобы эгоизм не взял верх и чтобы ты сама не стала центром вселенной и не требовала бы к себе того внимания, заботы и участия, которые ты не считаешь нужным оказывать другим (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 231).
Забота о детях и нежная привязанность к зависимым от нас существам делает нас менее черствыми и грубыми, более мягкими и любящими и способствует развитию наиболее благородных черт характера (там же, с. 647).
После рождения первенца Енох поднялся на еще более высокий духовный уровень и установил еще более тесные отношения с Богом. Как дитя Божье он еще глубже осознал свои обязанности и ответственность. Наблюдая привязанность ребенка к себе, его простодушную веру в могущество отца и сам испытывая глубокую нежность к своему первенцу, Енох понял чудесную любовь Бога к людям, даровавшего им Своего Сына, и научился доверию, с каким дети Божьи должны относиться к Небесному Отцу (Патриархи и пророки, с. 84).
и проявляю нежную заинтересованность ко всем детям... Я часто приглашала многих детей к себе и, заботясь о них, осознавала, что нежный и простодушный мир детей был для меня всегда великим благословением…
Сочувствие, терпение и любовь, которые требуются в общении с детьми, принесут благословение в каждый дом. Они смягчат и покорят сформировавшиеся свойства характеров тех, кому нужно быть более радостным и спокойным. Присутствие ребенка в доме делает атмосферу благоуханной и чистой. Ребенок, воспитанный в страхе Божьем, становится благословением…
Ваши сыновья и дочери являются младшими членами Божьей семьи. Он доверил их вашему попечению, чтобы вы воспитывали и обучали их для неба (Христианский дом, с. 160, 161).
Душа ребенка, который верит во Христа, так же драгоценна в Его очах, как и ангелы у Его престола (там же, с. 279).
Самое счастливое место на Земле
В сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним? (Суд. 13:12).
Слова, сказанные однажды жене Маноя, содержат истину, серьезно задуматься над которой необходимо всем современным матерям (Основы здорового питания, с. 218).
Привычки матери плохо или хорошо влияют на ребенка. Если мать желает блага своему дитяти, она должна придерживаться определенных принципов, проявлять умеренность и быть самоотверженной (Патриархи и пророки, с. 561).
Если до рождения ребенка она непостоянна, если она эгоистична, раздражительна и придирчива, в характере
а ребенка будут прослеживаться черты ее неправильного поведения… Но если она непоколебимо держится правды, если она добра, нежна и бескорыстна, она передаст своему ребенку эти черты характера (Знамения времени, 26 февраля 1902 г.).
Эта ответственность возлагается как на матерей, так и на отцов. Дети наследуют умственные и физические способности родителей, их наклонности, влечения и черты характера… Каждый отец и каждая мать должны задавать себе вопрос: «Как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?» Многие не придают серьезного значения предродовому периоду, но указания, данные Небом еврейским родителям… свидетельствуют о том, как относится к этому наш Творец (Патриархи и пророки, с. 561).
Мать, являющаяся достойной наставницей своих детей, должна до их рождения сформировать в себе самоотречение и самообладание, потому что качества своей души она передает своим детям, наделяя их своими сильными или слабыми чертами характера. Все это враг рода человеческого понимает гораздо лучше многих родителей. Он желает навлечь на мать искушение, зная, что, если она не будет сопротивляться ему, тогда он сумеет оказать пагубное влияние и на ее дитя. Единственная надежда каждой матери — в Боге. Придя к Нему, она может обрести благодать и силу. Ее усилия не будут напрасными. Он даст ей силы наделить свое потомство такими чертами, которые и в этой жизни принесут благословения, и помогут наследовать жизнь вечную (Основы здорового питания, с. 219).
Самое счастливое место на Земле
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2:40).
Иисус — пример для нас… Его жизнь в родительском доме — образец для подрастающего поколения (Желания веков, с. 74).
Мать была Его первым учителем. Он постигал истину из ее уст и из Писаний пророков… Он прекрасно разбирался в Писаниях — это показывает, как прилежно Он изучил их в молодые годы, открывая для себя великую сокровищницу творений Божьих… С ранних лет Он стремился к одной цели: быть благословением для других (Желания веков, с. 70).
В юных лет Он трудился вместе с отцом плотником… С самого детства Он был образцом послушания и трудолюбия. Он был как ласковый луч солнца в семейном кругу. Добросовестно и радостно исполнял Он Свои обязанности по дому, к которым был призван в Своей скромной повседневной жизни (Наставник молодежи, 21 ноября 1895 г.).
Жизнь Христа была скромной, свободной от хвастовства или чего-либо показного. Большую часть времени он проводил на открытом воздухе… Птицы, живые цветы, украшавшие поля ярким ковром, величественные деревья и высокие горы, крутые утесы и цветущие круглый год (вечные) холмы — во всем Он видел особое очарование… Уединившись, Он общался со Своим небесным Отцом. Благодаря размышлениям и общению с Богом укреплялась Его нравственная сила (Наставник молодежи, сентябрь 1873 г.).
Драгоценным преимуществом… родителей является обучение детей тому, как наследовать радость Христовой жизни, следуя Его примеру. Ранние годы жизни Спасителя были годами, прожитыми с пользой. Он помогал Своей матери в семье и так же верно исполнял ее поручения, и Свои обязанности по дому, и работу за плотничьим верстаком, как Он исполнял Свое общественное служение (Христианский дом, с. 290).
Каждый молодой человек, который следует примеру Христа, сохранявшего верность и послушание Господу в Своем непритязательном жилище, может отнести к себе слова, сказанные Отцом о Христе через Святого
Духа: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя» (Ис.
42:1) (Желания веков, с. 74).
Самое счастливое место на Земле
Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши как искусно изваянные столпы в чертогах (Пс. 143:12).
Нежнейшие земные узы объединяют мать и ребенка (Принципы христианского воспитания, с. 153).
Я лице ребенка, находящегося на ее попечении, мать получает священное поручение от Бога. «Возьми это дитя, — говорит Он, — воспитай его для Меня, дай ему характер, подобный искусно изваянному столпу в чертогах Господних» (Служение исцеления, с. 376).
Эта работа формирования, очищения и шлифовки является делом матери. Характер ребенка необходимо развивать (Христианский дом, с. 234).
Воспитание детей — это величайшая работа, когда-либо доверенная смертным. Ребенок принадлежит Господу, и с момента младенчества, когда он находится на руках матери, его необходимо воспитывать для Бога (Ревью энд Геральд, 8 июля 1902 г.).
Своя семья должна быть для детей самым привлекательным местом в мире, а самым притягательным в семье пусть остается присутствие матери... Мягкой дисциплиной, словами и поступками, выражающими любовь, матери могут привязать детей к своим сердцам (Служение исцеления, с. 388).
Бог находится вверху, а свет и слава, исходящие от Его престола, отражаются в душе верной матери, когда она старается научить своих детей противостоять влиянию зла. Никакая другая работа не может сравниться по важности с ее работой. Ей не приходится рисовать, подобно художнику, красивые образы на холсте или высекать фигуры из мрамора, подобно скульптору. Ей не приходится, как писателю, облекать возвышенную мысль в могущественный слог или, как музыканту, выражать прекрасное чувство в мелодии. Ей поручено с помощью Божьей развивать в человеческой душе Божественное подобие (там же, с. 377, 378).
Царь, восседающий на своем престоле, занят не более важным делом, чем мать. Мать — королева своей семьи. В ее власти — формировать характеры своих детей для вышней, бессмертной жизни. Ангел не может просить для себя более высокой миссии (Христианский дом, с. 231).
Самое счастливое место на Земле
В вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4).
Какой бы важной ни являлась работа матери, никогда не следует забывать, что отцу также отведена роль в обучении и воспитании его детей… Его влияние, наряду с влиянием матери, особенно необходимо по мере того как дети становятся старше, чтобы сдерживать, контролировать и направлять (Знамения времени, 10 ноября 1881 г.).
Отец-христианин — связующее звено семьи, соединяющее ее с Божьим престолом. Его интерес к семье никогда не должен ослабевать. Отец, в семье которого растут мальчики, никогда не должен оставлять эти беспокойные создания полностью на попечение матери... Он должен стать их собеседником и другом. Он должен прилагать усилия, чтобы сохранить их от плохих товарищей… Он должен взять на себя значительную часть бремени, делая все, что в его силах, чтобы вести своих мальчиков к Богу (Ревью энд Геральд, 8 июля 1902 г.).
Когда дети теряют самоконтроль и начинают говорить раздражительно, родители какое-то время должны помолчать… Молчание — золото, оно скорее приведет к покаянию, чем любые произнесенные слова. Сатане нравится, когда родители раздражают своих детей, произнося резкие, гневные слова… «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21)… Пусть ваше спокойствие поможет им восстановить правильный образ мышления (Знамения времени, 1 января 1902 г.).
Посредством доброго и благоразумного руководства отцы, так же как и матери, должны притягивать детей к себе крепкими узами почтения, благодарности и любви; они должны зажечь в их молодых сердцах искреннее стремление к праведности и истине. В то время как мать старается насадить добрые принципы, отцу следует смотреть, чтобы драгоценное семя не было заглушено злом. Его более строгая дисциплина нужна для того, чтобы дети научились твердости и самоконтролю…
Отец христианин, доброжелательно, терпеливо трудись на благо своих детей. Старайся обратить их сердца к ярким лучам Солнца Праведности. Учи их через наставление и личный пример тому, что дух Христа — это дух благодеяний (там же, 10 ноября 1881 г.).
Самое счастливое место на Земле
Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость (Еф. 6:1).
Воля Божья — это закон неба. До тех пор, пока данный закон оставался мерилом жизни, семья Божья была святой и счастливой. Но когда Божественный закон был нарушен, появились зависть, ревность, вражда, и часть небожителей пала. До тех пор, пока Закон Божий почитается в наших земных семьях, они будут счастливы (Воспитание детей, с. 79).
Один из первых уроков, который нужно усвоить ребенку, — это урок послушания. Пока малыш несмышлен и не умеет рассуждать, его можно научить слушаться (Воспитание, с. 287).
Мать — королева семьи, а дети — ее подданные. Она должна разумно управлять своим домом, сохраняя материнское достоинство. Ее влияние в семье должно быть первостепенным (Христианский дом, с. 232).
Своеволие ни в коем случае нельзя оставлять без порицания. Будущее благополучие ребенка требует нежного, внимательного и вместе с тем строгого воспитания… Невозможно описать то зло, которое является результатом того, что ребенка предоставляют самому себе (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 112).
Противоречивое руководство, то жесткое, то допускающее что-то, что раньше подвергалось осуждению, является губительным для ребенка (Христианский дом, с. 310).
Чтобы в семье был порядок, необходимо вести себя ровно, спокойно и бесстрастно управлять делами. Спокойно говорите то, что вы хотите сказать, действуйте осмотрительно и не уклоняйтесь на деле от того, что вы высказали (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 532).
Требования родителей должны всегда быть разумными; доброта должна проявляться не в безрассудном потакании желаниям детей, а в мудром руководстве. Воспитывать своих детей нужно с нежностью, без брани или придирок, стремясь привязать сердца малышей к себе нежными узами любви (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 158, 159).
Совместное влияние авторитета и любви сделает возможным удерживать твердо, но нежно бразды семейного правления. Способность понимать, что служит к славе Божьей, и долг наших детей перед Ним удержат нас от неопределенности и от потворства злу (Христианский дом, с. 308).
Самое счастливое место на Земле
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32).
Принцип «будьте друг к другу добры, сострадательны» (Рим. 12:10) лежит в самом основании семейного счастья (Христианский дом, с. 421).
Из-за придирок, жалоб и гнева Иисус покидает наши дома. Я видела, что ангелы Божьи убегают из дома, в котором люди все время ссорятся, ругаются и произносят неприятные слова (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 307).
Мягкие манеры, ободряющие слова и продиктованные любовью поступки соединят сердца детей с их родителями нежными узами любви и сделают дом более привлекательным, чем самое редкое украшение, купленное, чтобы продемонстрировать богатство (Христианский дом, с. 426, 427).
Нежная привязанность должна всегда поддерживаться между мужем и женой, родителями и детьми, братьями
В сестрами. Избегайте необдуманных слов; не делайте даже намека на то, что кто-то не любит другого… Дети должны уважать и почитать своих родителей, а родителям следует проявлять терпение, доброту и любовь к детям. Каждый должен искать любую возможность, чтобы порадовать и осчастливить членов семьи (Знамения времени, 14 ноября 1892 г.).
Добрые дела… объединяют сердца и приближают их к сердцу Того, Кто является Источником всякого доброго порыва. Небольшие знаки внимания, скромные дела, движимые любовью и самопожертвованием, которыми, подобно цветку, тихо благоухает жизнь, составляют немалую долю благословений и счастья (Нагорная проповедь Христа, с. 82).
Какие прекрасные и нежные лучи распространялись вокруг нашего Спасителя в Его земной жизни! Какая доброта, какое милосердие исходило от самого Его присутствия! Тот же дух откроется и в Его детях.
Если в них живет Христос, они будут окружены Божественной атмосферой, их чистые белые одежды будут благоухать ароматами Божьего сада, их лица будут отражать свет Христа и освещать путь усталому путнику (там же, с. 135).
Самое счастливое место на Земле
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2).
Дети так же, как и родители, имеют важные обязанности по дому. Их следует приучить к мысли, что они члены семейного предприятия. Детей кормят, одевают, любят, о них заботятся, и им следует отвечать на эти многочисленные милости, неся свою долю домашних забот и принося как можно больше счастья и радости в семью (Служение исцеления, с. 394).
Даже маленьким детям полезно давать небольшие поручения, чтобы они убедились, что их помощь нужна и ценится. Старшие дети должны быть помощниками родителей, их можно посвящать в планы семьи, и они вполне могут разделять ответственность старших. Пусть отцы и матери, уделяя много времени воспитанию детей, дадут почувствовать им, что ценят их помощь, желают их доверия и радуются общению с ними, и дети не замедлят ответить тем же. Таким образом не только будет облегчено родительское бремя, но и дети ощутят, как они важны для родителей, и это будет способствовать налаживанию отношений внутри семьи и формированию добрых характеров (Наставник молодежи, 28 февраля 1905 г.).
Труд — это благо для детей; они будут более счастливы, если большую часть времени их занять полезным делом; они с большей живостью будут наслаждаться своими невинными развлечениями после того, как успешно выполнят ваше задание. Труд укрепляет мышцы и ум. Матери могут сделать из своих детей дорогих маленьких помощников (Христианский дом, с. 286).
На детях, которые с готовностью исполняют различные обязанности по дому, тем самым разделяя заботы отца и матери, покоится Божье одобрение (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 148).
Если бы детей учили смотреть на скромный круг своих ежедневных обязанностей как на средство, предначертанное Богом, как на школу, в которой они должны научиться преданно и успешно трудиться, насколько приятнее и почетнее показалась бы им их работа. Если каждая обязанность исполняется как для Господа, тогда это придает особую прелесть самым скромным занятиям и объединяет земных тружеников со святыми существами, творящими волю Божью на небе (Патриархи и пророки, с. 574).
Готовясь к Небесам
Так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу (Ис. 49:25).
Сатана особенно настойчиво обрушивается на молодежь (Служители Евангелия, с. 207).
Куда бы мы ни обернулись, идет непрекращающаяся борьба… Множество молодых людей уносит сокрушительный поток зла. В сердце каждого искреннего христианина возникает вопрос: «Почему, о, почему
В стране, наполненной Библиями и христианским учением, враг душ оказывает на нашу молодежь такое сильное, такое неудержимое влияние?» Причина очевидна. Родители пренебрегают возложенной на них священной ответственностью (Знамения времени, 3 ноября 1881 г.).
Если поле оставить и не обрабатывать, на нем, несомненно, вырастут сорняки. Так же и с детьми. Если не обрабатывать почву сердца, сатана посеет свои семена злости и ненависти, эгоизма и гордости, и они быстро дадут всходы. Родители будут пожинать этот урожай с горьким сожалением. Слишком поздно они увидели свою ужасную ошибку (Знамения времени, 1 января 1902 г.).
Непослушание родителям является одним из признаков «последних дней» (Воспитание детей, с. 229).
Грех восстания против родительского авторитета лежит в самом основании страданий и преступлений сегодняшнего мира (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1099. Комментарии Э. Уайт).
Иисус любит детей и молодежь. Он радуется, видя, что сатана терпит поражение в попытках одолеть их. Некоторым молодым людям из-за многочисленных искушений грозит опасность, но Спаситель нежно сочувствует им и посылает Своих ангелов охранять и защищать их. Он — добрый Пастырь, всегда готовый… чтобы найти потерянных, заблудших овец (Знамения времени, 1 января 1902 г.).
Родители находятся на месте Бога для своих детей, и им придется представить отчет о том, насколько добросовестно они исполняли вверенную им ответственность (Ревью энд Геральд, 14 октября 1875 г.).
[Родители-христиане] будьте верны своему упованию. Да поможет вам Бог. Руководимые Им, ваши дети будут расти, чтобы стать вашей честью и благословением и в этой, и в грядущей жизни (Знамения времени, 1 января 1902 г.).
Готовясь к Небесам
Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное (Мф. 19:14).
Бог желает, чтобы каждый ребенок с ранних лет стал Его дитем, принятым в Его семью. Каким бы юным ни был человек, он может стать членом Божьей семьи и приобрести самые драгоценные духовные опыты (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 169).
Мне было одиннадцать лет, когда в мое сердце проник свет. У меня были благочестивые родители, которые всячески старались познакомить своих детей с их небесным Отцом. Дома мы пели хвалу Богу. Каждое утро и
каждый вечер у нас была семейная молитва. В нашей семье было восемь детей, и родители использовали каждую возможность, ведя нас к тому, чтобы мы отдали свои сердца Иисусу (Наставник молодежи, 3 ноября 1908 г.).
Дети наиболее восприимчивы к евангельскому учению. Их сердца открыты для Божественного влияния, и они твердо помнят усвоенные уроки. Дети могут быть христианами, имея опыт соответственно своему возрасту (там же).
Счастливы те родители, чья жизнь является истинным отражением жизни на небе, поскольку обетования и повеления Божьи пробуждают в ребенке благодарность и почтительность; благословенны родители, чья чуткость, справедливость и долготерпение открывают ребенку любовь, справедливость и долготерпение Божье, и которые, уча ребенка любить, доверять и повиноваться им, учат любви, доверию и повиновению своему Небесному Отцу. Родители, наградившие ребенка такими дарами, наделяют его сокровищем более драгоценным, чем богатство всех времен, — сокровищем нетленным, как сама вечность (Служение исцеления, с. 375, 376).
Предостерегайте ваших детей даже думать о том, что они не являются детьми Божьими, если не достигли возраста крещения (Воспитание детей, с. 499).
Если должным образом наставлять детей, они уже с самой ранней юности в состоянии выработать правильное представление о себе как о грешниках и о пути спасения через Христа (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 400).
Пусть же и родители с любовью, верой и молитвой трудятся для своих близких, пока они не смогут с радостью прийти к Богу, восклицая: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Ис. 8:18) (Наглядные уроки Христа, с. 195, 196).
Готовясь к Небесам
в да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая (Втор. 6:6, 7).
Наш Небесный Отец, давая людям Свое Слово, не забыл и о маленьких детях. Среди всего, что написано для малышей, можно ли найти что-нибудь, равноценное библейским рассказам, что так же овладевало бы сердцем, пробуждало бы интерес и воспитывало бы характер? Эти наглядные примеры помогут объяснить великие принципы Закона Божьего (Воспитание, с. 185).
Субботняя школа предоставляет родителям и детям прекрасную возможность изучать Слово Божье… Родители, каждый день находите немного времени, чтобы вместе с детьми повторять урок субботней школы… И родители, и дети только выиграют от таких занятий. Старайтесь заучивать наизусть наиболее важные отрывки из текста Священного Писания, связанные с уроком, воспринимая это не как обязанность, а как привилегию…
Изучая Библию всей семьей, делайте это систематически. Пренебрегайте всем, что носит преходящий характер… но сделайте все, чтобы душа была накормлена хлебом жизни (Советы по работе субботней школы, с. 41, 42).
Приобщение к Его Слову… дает множество благословений... Формируется и укрепляется привычка самообладания. Сформировавшиеся в детстве скверные черты характера — раздражительность, упрямство, самолюбие, неосмотрительность в словах, вспыльчивость — исчезают, а на их месте зреют качества, присущие христианам (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 207).
Нам нужно признать, что Святой Дух просвещает нас. Он любит обращаться к детям и открывать им сокровища и красоту Слова. Обетования, данные Великим Учителем, пленят чувства и наполнят душу ребенка силой, которая имеет небесное происхождение. Его восприимчивый разум будет все яснее понимать Божественные истины, которые оградят его от искушений врага (там же, с. 172).
Готовясь к Небесам
Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь (Пс. 5:3).
Если когда-либо должно наступить время, чтобы каждый дом стал домом молитвы, то это время настало теперь (Патриархи и пророки, с. 144).
Каждой христианской семье следует прославлять Бога в утренних и вечерних жертвах молитвы и хвалы. Детей необходимо научить относиться с уважением ко времени молитвы. Долг всех родителей-христиан состоит в том, чтобы каждое утро и каждый вечер посредством ревностной молитвы и твердой веры возводить ограду вокруг своих детей (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 110).
Утренние и вечерние часы богослужений должны быть для ребенка самыми приятными и полезными. Дайте детям почувствовать, что в это время все тревоги и заботы отступают, потому что Сам Иисус приходит со святыми ангелами в дом, где они вместе с родителями ждут встречи с Ним. Пусть эти служения будут короткими, живыми и разнообразными соответственно обстоятельствам. Пусть все члены семьи участвуют в чтении Библии, изучают и часто повторяют заповеди святого Закона Божьего (Воспитание, с. 186).
Неужели Владыка небес пройдет мимо такого дома, не оставив там благословений? Конечно нет. Ангелы-хранители будут оберегать детей, которые были вверены Богу. Они слышат возносимые молитвы веры и несут их к Тому, Кто ходатайствует во святилище за Свой народ и предлагает Свои заслуги (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 110).
Прекрасные поучения из библейских повествований и притч, чистые, простые наставления Слова Божьего — вот духовная пища для вас и ваших детей.
О, какая работа ожидает вас! Возьметесь ли вы за нее в любви и страхе Божьем? (Воспитание детей, с. 506).
Готовясь к Небесам
Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи (Пс. 88:16).
Как народ израильский, странствуя по пустыне, пел священные песни, этим ободряя себя в пути, так и сегодня Бог предлагает нам радоваться своей земной постоянно меняющейся жизни. Мало что лучше поможет запомнить Его слова, чем повторение их в песне. Такая песня имеет чудесную силу: она смягчает грубые и дурные наклонности, развивает мышление… воспитывает уравновешенность… Это одно из самых эффективных средств влияния духовных истин на сердце человека. Как часто, когда на душе тяжело и сердцем овладевает отчаяние, на память приходят стихи из Библии или давно забытая песенка детства, и тогда искушения теряют свою силу… Пусть в вашем доме поют приятные и добрые песни, тогда там будет меньше слов осуждения и больше слов ободрения, надежды и радости (Воспитание, с. 167, 168).
Иисус всегда работал с радостью... Он часто выражал Свою радость в пении псалмов и небесных гимнов. Обитатели Назарета нередко слышали Его голос, возносящий хвалу и благодарность Богу. Он пел песни, и это было Его общением с Небом. Уставших товарищей ободряло Его мелодичное пение. Его хвала, казалось, прогоняла злых духов и, подобно фимиаму, наполняла все вокруг благоуханием (Желания веков, с. 73).
Своим звонким пением Он приветствовал утренний свет. Он прислушивался к пению жаворонка, обращенному к Богу, и соединял Свой голос с птичьим щебетом в хвале и благодарности (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1117. Комментарии Э. Уайт).
Песнопение — это орудие, которое мы всегда можем применить против уныния и разочарования (Служение исцеления, с. 254).
И небесах голоса ангелов сливаются с голосами детей Божьих на земле, которые воздают честь, и славу, и хвалу Богу и Агнцу за великий дар спасения (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 246).
Будем учиться теперь петь песнь ангелов, чтобы мы смогли спеть ее тогда, когда окажемся в их сияющих рядах (Патриархи и пророки, с. 289).
Готовясь к Небесам
К святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь Бог ваш (Иез. 20:20).
Субботу следует сделать настолько интересной для наших семей, чтобы ее еженедельное наступление приветствовалось с радостью (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 585).
Субботняя школа и богослужебное собрание занимают не всю субботу. Часть ее, оставшаяся семье, может стать самым святым и дорогим временем из всех субботних часов (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 358).
Для детей сама мысль о субботе должна ассоциироваться с красотой природы… Блаженны отец и мать, которые имеют возможность учить своих детей Слову Божьему при помощи иллюстраций с открытых страниц книги природы; устроившись под зелеными деревьями на свежем, чистом воздухе, дети могут изучать Слово и петь хвалу Всевышнему Отцу. Благодаря такому общению связь детей со своими родителями с Богом станет настолько тесной, что эти узы никогда не разорвутся (Воспитание, с. 250, 251).
и хорошую погоду родители должны гулять со своими детьми в полях и рощах. Среди красот природы расскажите им, для чего была установлена суббота. Опишите им великую Божью работу творения, объясните, что земля вышла из Его рук святой и прекрасной. Каждый цветок, каждый кустик, каждое дерево отвечали намерению их Создателя… Объясните детям, что грех запятнал совершенную Божью работу, что терние и волчцы, скорби, боль и смерть являются результатом непослушания Богу. Научите их видеть, что земля, хотя и оскверненная проклятьем греха, по-прежнему являет доброту Божью (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 358).
На заходе солнца пусть голос молитвы и гимн хвалы отметят окончание святого времени и пригласят Бога участвовать в заботах трудовой недели (Письмо 132, 1900 г.).
Так родители могут сделать субботу праздником, самым радостным днем недели. Они постепенно научат своих детей относиться к ней как к отраде, дню великому, святому Господнему, чествуемому (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 359).
Готовясь к Небесам
Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его (Притч. 20:11).
Самым лучшим наследством, которое вы можете дать вашим детям, будет дар здорового тела, ясного ума и благородного характера (Служение исцеления, с. 366).
Уроки и привычки, усвоенные и сформированные в ранние годы, то есть в младенчестве и детстве, гораздо сильнее влияют на формирование характера и направленность жизни, чем все наставления и воспитание последующих лет (там же, с. 380).
Господь не утаил ни единого благословения, которое необходимо для формирования характера детей и молодежи по образцу, показанному им в юности Иисуса (Наставник молодежи, 23 августа 1894 г.).
«Младенец же возрастал и укреплялся духом» — в этих словах описано физическое и духовное развитие Иисуса. В детстве и юности необходимо уделять внимание физическому развитию. Родители должны так воспитывать детей, прививая им хорошие привычки в питании, одежде и физических упражнениях, чтобы
заложить прочное основание для хорошего здоровья в будущем... При правильном религиозном воспитании дети и молодежь будут укрепляться духом подобно Иисусу (Воспитание детей, с. 187).
Пусть подростки и даже маленькие дети научатся выбирать для себя царскую одежду, сотканную на небесном ткацком станке: «виссон чистый и светлый» (Откр. 19:8), которую наденут все святые земли. Эта одежда, символизирующая безупречность характера Христа, предлагается сегодня каждому человеку даром. Но все принимающие ее облекутся в эту одежду еще здесь.
Пусть дети знают, что, когда они открывают свой разум для чистых и добрых помыслов и занимаются приятными и полезными делами, они облекаются в прекрасную одежду Его характера. Это одеяние сделает их привлекательными и возлюбленными здесь, а в грядущем обеспечит им право входа в Царский дворец. Таково Его обетование: «Будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откр. 3:4) (Воспитание, с. 249).
Крепкий дом
Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам (Евр. 13:2).
Необходимо, чтобы наше сочувствие выплеснулось за границы нашего естества и семейного круга. Есть драгоценные возможности для всех, желающих сделать свои дома благословением для ближних (Служение исцеления, с. 354).
Мы живем в мире греха и искушений, повсюду вокруг нас души гибнут, не зная Христа, и Бог хочет, чтобы мы трудились для них, используя все возможности. Если у вас милая семья, пригласите к себе молодых, у которых нет дома, тех, кто нуждается в помощи, кто жаждет сочувствия и добрых слов, внимания и обходительности (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 348).
Наши дома должны стать убежищем для искушаемой молодежи. Многие юноши и девушки находятся на распутье. Любое влияние, любое впечатление определяет выбор, решающий их судьбу и здесь, на земле, и в будущей жизни. Зло манит молодых. Его рассадники ярки и привлекательны. Они оказывают радушный прием всякому входящему. Повсюду нас окружают молодые люди, лишенные семей, а семьи, имеющиеся у многих из них, не способны ни помочь, ни облагородить их, и потому молодые люди устремляются ко злу…
Молодым нужна рука, с сочувствием протянутая к ним… Если бы мы… пригласили их в наши дома и окружили ободряющим, благотворным влиянием, многие охотно направили бы свои стопы на путь, ведущий ввысь (Служение исцеления, с. 354, 355).
Время молитвы производит впечатление на посетителей, и даже один-единственный визит может стать спасением души от смерти (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 347).
Пусть гости видят, что мы стараемся исполнить волю Христа... Сама атмосфера истинного христианского дома приносит мир и покой. Такой пример непременно окажет доброе влияние (Христианский дом, с. 450).
Когда вы открываете свою дверь для нуждающихся и страдающих братьев Христа, вы приветствуете невидимых ангелов. Вы вступаете в общение с небесными существами. Они приносят святую атмосферу радости и мира. Они приходят с хвалой на устах, и в ответ на небе слышно чудное пение. Каждое дело милосердия отзывается там музыкой (Желания веков, с. 639).
Крепкий дом
Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22:6).
Отцам и матерям необходимо чувствовать возложенную на них ответственность руководить чувствами своих детей, чтобы они могли избрать для себя достойных спутников жизни. Они должны считать своим долгом посредством наставлений и личного примера с помощью благодати Божьей так формировать характер своих детей с ранних лет, чтобы они были чисты и благородны и чтобы только все доброе и истинное привлекало их внимание…
Истинная любовь — это возвышенный и святой принцип, не имеющий ничего общего с минутным порывом, тотчас угасающим при тяжелых испытаниях. Верность в исполнении обязанностей в родительском доме приготовляет молодых людей для создания собственного очага. Пусть здесь они научатся самоотречению, вежливости, участливости и христианскому состраданию. Тогда любовь никогда не угаснет в сердце, и тот, кто выходит из такого семейства, чтобы обзавестись собственной семьей, уже будет знать, как сделать счастливой ту, кого он выбрал другом своей жизни (Патриархи и пророки, с. 176).
Отцы и матери, в этой жизни вы должны сформировать характер, который поможет вам приготовить ваших детей к будущей, вечной жизни; который поможет им развить качества, видя которые вы не будете стыдиться как родители, несущие ответственность за своих собственных детей и передающие им свои собственные черты (Письмо 75, 1898 г.).
Пусть молодые люди, намеренные жениться, взвесят свои чувства и увидят все свойства характера того, с кем они думают связать свою жизнь и судьбу (Служение исцеления, с. 359).
Юные друзья! Сделайте Бога и своих родителей постоянными советчиками. Молитесь о выборе, который вы намерены сделать... Шаг, который вы собираетесь сделать, один из самых важных в вашей жизни, его нельзя делать поспешно. Остерегайтесь слепой любви (Принципы христианского воспитания, с. 104).
Пусть каждому шагу к брачному союзу будет присуща простота, скромность, искренность и твердое намерение не огорчить Бога и почтить Его (Служение исцеления, с. 359).
Крепкий дом
Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире (Флп. 2:15).
Миссия семьи распространяется за пределы домашнего круга. Христианская семья должна представлять собой наглядный пример, иллюстрирующий превосходство истинных принципов жизни... Влияние подлинного христианского дома гораздо более действенно для человеческого сердца и жизни, чем любая проповедь. Когда молодые люди из такой семьи выходят в самостоятельную жизнь, они делятся с ближними уроками, полученными в своей семье. Принципы благородной жизни принимаются другими семьями, и их возвышающее и облагораживающее влияние распространяется в обществе (Служение исцеления, с. 352).
Из каждого христианского дома должен исходить святой свет. Любовь должна проявляться в поступках. Она должна обнаруживаться во всех семейных разговорах, проявляя себя в чуткой предупредительности, в нежной
В бескорыстной взаимной учтивости. Есть такие семейства, где этот принцип поднят на должную высоту, там поклоняются Богу и там царит истинная любовь. В таких домах утром и вечером возносятся молитвы Богу, как благоухающий фимиам, и благословения Божьи и милости нисходят на молящихся, подобно утренней росе… Все могут видеть, что в такой семье действует сила, оказывающая влияние на детей, и что Бог Авраама с ними. Если бы дома так называемых христиан оказывали на подрастающее поколение правильное религиозное влияние, они стали бы мощным источником добра. Тогда они действительно стали бы «светом миру» (Патриархи и пророки, с. 144).
Тот, кто живет как христианин в семье, будет нести яркий свет повсюду (Христианский дом, с. 39).
Если в светильнике, пусть даже небольшом, постоянно поддерживать огонь, он может зажечь много других светильников. Сфера нашего влияния может казаться узкой… однако нам открываются удивительные возможности, если мы с верой используем все ценное, что есть в наших семьях. Если мы желаем открыть свои
сердца и семьи для внедрения Божественных принципов жизни, то станем каналами, несущими потоки животворной силы. Из наших домов польются целительные реки, несущие жизнь, красоту и плодородие туда, где сейчас бесплодные земли и голод (Служение исцеления, с. 355).
Крепкий дом
Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину (Ис. 26:2).
Жизнь на земле — начало жизни на небе (Воспитание, с. 307).
Мы — дети небесного Царя, члены царской семьи, наследники Божьи и сонаследники Христа. Чертоги, которые пошел приготовить Иисус, готовы принять только тех, кто верен, чист, кто любит Его слова и повинуется им... Если мы хотим наслаждаться вечным блаженством, нам нужно развивать религию в доме… Следует упорно, ежедневно стремиться к миру, гармонии, любви и счастью, пока эти драгоценные составляющие не будут пребывать в сердцах членов семьи (Знамения времени, 14 ноября 1892 г.).
и в доме, и в небесных дворах привлекательность характера выражается одинаково (Воспитание детей, с. 481).
Если мы проявляем характер Христов, соблюдая все заповеди Божии, мы будем ободрены и благословлены отблесками (мимолетными видениями) славного дома, в чертогах, которые пошел приготовить Иисус (Знамения времени, 14 ноября 1892 г.).
Пусть все прекрасное в нашем земном доме напоминает нам о кристально чистой реке и зеленых полях, о раскидистых деревьях и живых источниках, о сияющем городе и облаченных в белые одежды певцах нашего небесного дома, — об этом мире красоты, который не может изобразить художник и не в состоянии описать ни один человеческий язык (Христианский дом, с. 545).
Там любовь и симпатии, которые Бог вложил в нас, найдут истинное и ярчайшее проявление. Чистые взаимоотношения со святыми существами, гармоничная жизнь в обществе благословенных ангелов и верных всех веков, священное братство, связывающее воедино «всю семью на небе и на земле», — все это ожидает нас в будущем… С невыразимым восторгом мы войдем в вечную радость и мудрость непадших существ (Воспитание, с. 306, 307).
Родителям дана благословенная возможность привести с собой детей к воротам города Божьего со словами: «Я старался научить моих детей любить Господа, исполнять Его волю и прославлять Его». Двери для таковых распахнутся, и в них войдут родители со своими детьми (Воспитание детей, с. 13).
Объект небесной заботы
Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною (Ис. 49:15, 16).
Церковь Христа очень ценна в Его глазах. Она подобна ларцу, содержащему Его драгоценности, загону, ограждающему Его овец (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1118. Комментарии Э. Уайт).
Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Он приобрел ее Своей кровью. Мы видим Божественного Сына ходящим посреди семи золотых светильников. Иисус Сам подливает масло в эти горящие светильники. Он — тот, кто зажигает их. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Никакой светильник и никакая
церковь не светят сами по себе. От Христа исходит весь их свет... Всемогущий Господь Бог и Агнец — вот ее свет (там же).
Временами кажется, что Бог забыл об опасностях, которые окружают Его Церковь, и о ранах, нанесенных врагами. Но это не так. Ничто столь не дорого в этом мире Божьему сердцу, как Его Церковь. И не по Его воле мирская изворотливость портит ее репутацию. Он не оставляет Свой народ во власти искушений сатаны (Пророки и цари, с. 590).
Бог заявляет, что даже мать может забыть дитя свое, но Он никогда не забудет нас… Бог проявляет самое нежное беспокойство о Своих детях, и перед лицом Его пишется памятная книга, чтобы Он никогда не забыл ни одного из Своих детей, о которых Он заботится.
Все земные связи гибнут,
Друг на друга восстает,
Матери детей бросают,
Небо и земля прейдут.
Неизменно лишь одно:
Божия к тебе любовь (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 329, 330).
Объект небесной заботы
Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. «Это покой Мой навеки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его» (Пс. 131:13, 14).
Во все времена многовековых гонений, борьбы и мрака Бог поддерживал Свою церковь. Ни одна туча не омрачала ее без Его ведома, ни одна стихия, противоборствующая Его делу, не бушевала без Его провидения. Он не оставлял Свою церковь без наставления, но указывал в пророчествах дальнейший ход событий; и то, что пророки предсказывали по вдохновению Его Духа, сбывалось в свое время. Все Его намерения исполнятся. Закон Господа неразрывно связан с Его престолом, и никакие силы зла не могут уничтожить его. Истина богодухновенна; она охраняется Богом, она преодолеет любое сопротивление.
А эпоху духовной тьмы Церковь Божья была подобна городу на холме. Из века в век на протяжении многих поколений в ее среде раскрывалось чистое небесное учение... Это место, где действует Его благодать и проявляется Его чудесная сила, преобразующая сердца (Деяния апостолов, с. 11, 12).
Церковь — это Божья крепость, Его город-убежище в мятежном мире. Любое отступничество церкви — это предательство по отношению к Тому, Кто искупил человечество Кровью Своего единородного Сына. С самого начала церковь на земле составляли верные души. В каждом поколении у Господа были стражи, предостерегавшие живущих и возвещавшие им верное свидетельство; когда одни складывали оружие, их дело продолжали другие. Бог заключил со Своими свидетелями завет, объединив церковь на земле с церковью небесной, послав ангелов для служения Своей церкви, и врата ада не могли одолеть Его народ (там же).
Самое дорогое для Бога на земле — Его церковь (Наглядные уроки Христа, с. 166).
Объект небесной заботы
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Ис. 43:2).
В Бога есть Церковь на земле, Его избранный народ, соблюдающий Его заповеди. Он ведет не заблудившиеся группы, рассеянные тут и там, но народ (Свидетельства для проповедников, с. 61).
Не надо сомневаться, опасаясь, что наше дело не будет иметь успеха. Напротив, эту работу возглавляет Бог, и Он все устроит. Если понадобится внести какие-то коррективы в руководстве, Бог позаботится об этом и исправит существующие недостатки. Давайте верить в то, что Бог благополучно проведет в безопасную гавань прекрасный корабль, на борту которого находятся дети Божьи.
Когда я много лет тому назад плыла на пароходе из Портленда, штат Мэн, в Бостон, разыгралась буря, и большие волны бросали корабль из стороны в сторону. Светильники срывались с потолка, а сундуки с багажом перекатывались по полу, как мячи. Пассажиры были страшно напуганы, многие кричали в ужасе, ожидая неминуемой гибели.
Спустя некоторое время на мостик поднялся лоцман. Капитан выразил опасение, что корабль собьется с курса. «Может быть, вы сами возьметесь за штурвал?» — спросил лоцман. Но капитан не был готов сделать это, потому что ему недоставало опыта. Некоторые пассажиры также стали проявлять беспокойство, боясь, как бы корабль не разбился о скалы. «Тогда, может быть, вы возьмете на себя управление?» — спросил у них лоцман; но и пассажиры знали, что им это тем более не под силу.
Если вам кажется, что наше дело в опасности, молитесь: «Господи, встань у штурвала. Проведи нас через все трудности в безопасную гавань». Неужели мы не способны поверить в то, что Господь победоносно проведет нас через все испытания?..
Вы не сможете до конца понять действия Божественного провидения, так пусть Господь Сам позаботится о Своем деле (Ревью энд Геральд, 20 сентября 1892 г.).
Движение, исполняющее пророчество
В увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле… и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод (Откр. 14:6, 7).
Уильям Миллер был честным и скромным фермером; сомневаясь в Божественном авторитете Священного Писания, он, однако, искренне стремился к познанию истины. Именно он был особо избран Господом для проповеди о Втором пришествии Христа (Великая борьба, с. 317).
Бог послал Своего ангела… и побудил его исследовать пророчества... Он… уразумел, что жители земли живут
В конце всемирной истории, однако ничего не знают об этом... Бог призвал его оставить ферму... Волнуясь и трепеща, Уильям Миллер начал раскрывать людям тайны Царства Божьего, ведя своих слушателей через все пророчества ко Второму пришествию Христа.
Тысячи людей приняли истину, проповедовавшуюся Уильямом Миллером, и Бог воздвиг Себе мужей в силе и духе Илии, чтобы они проповедовали эту весть... Когда прозвучал торжественный призыв укрыться от грядущего гнева, многие из тех, кто присоединился к церквам, приняли целительную весть. Они увидели всю мерзость своего отступничества и с горькими слезами покаяния и душевной скорби смирили себя перед Богом (Ранние произведения, с. 229, 230, 233).
Особенные благословения Божьи, проявившиеся в обращении грешников, в возрождении духовности христиан, подтверждали, что эта весть послана Господом (Великая борьба, с. 391).
Верующие… приводили ясные доводы в пользу того, что Господь придет в 1844 году. Их противники ничего не могли противопоставить этим аргументам (Ранние произведения, с. 237).
Слова: «Ибо наступил час суда Его» указывают на завершающие труды в служении Христа для искупления людей. Они содержат в себе истину, которая должна быть возвещена людям, прежде чем Спаситель окончит Свое посредническое служение и придет на землю, чтобы забрать Свой народ к Себе (Великая борьба, с. 435, 436).
Движение, исполняющее пророчество
Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (Евр. 10:35, 36).
Вопрос о святилище послужил ключом, который помог проникнуть в тайну разочарования 1844 года. Он открыл стройную, законченную и взаимосвязанную систему истины и доказал, что Господь руководил великим адвентистским движением (Великая борьба, с. 423).
Вместе с остальным христианским миром адвентисты того времени верили, что святилищем является земля или же какая-то часть ее. Они полагали, что очищение святилища означает очищение земли огнем в последний великий день и что это произойдет во время Второго пришествия. Отсюда следовал вывод, что Христос должен вернуться на землю в 1844 году.
Но назначенное время миновало, Господь не явился. Верующие знали, что Слово Божье не ошибается, следовательно, это они неправильно истолковали пророчества, но где скрывалась ошибка?..
Изучая его, они не нашли в Библии никаких доказательств, подтверждающих общепринятое мнение о земле как о святилище, но зато обнаружили исчерпывающие разъяснения о святилище — подробности о его устройстве, месторасположении и служении, совершаемом в нем (там же, с. 409–411).
Таким образом те, кто следовал свету пророческого слова, увидели, что Христос, вместо того чтобы прийти на землю в конце 2300 дней — в 1844 году, вошел тогда во Святое святых небесного святилища, чтобы завершить дело искупления и подготовить все необходимое для Своего пришествия…
Теперь они вновь увидели Его во Святом святых; там они нашли своего сострадательного Первосвященника, Который вскоре придет как их Царь и Избавитель (там же, с. 422, 423).
Верою следуя за Ним, они поняли также и смысл заключительной работы церкви на земле. Они получили ясное и определенное понятие о первой и второй ангельской вести и теперь были подготовленык тому, чтобы принять и возвестить миру торжественное предостережение третьего ангела, данное в 14-й главе книги Откровение (там же, с. 432).
Движение, исполняющее пророчество
в другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы (Откр. 14:8).
Вторая ангельская весть из 14-й главы Откровения была впервые проповедана летом 1844 года, и в то время она была в большей мере обращена к церквам Соединенных Штатов, где наблюдался самый сильный духовный упадок и где это предостережение было почти повсеместно отвергнуто. Но эта весть второго ангела не достигла полноты в 1844 году. Тогда церкви пережили нравственное падение как следствие их отказа от света адвентистской вести; но это падение не было окончательным. Продолжая отвергать особые истины для своего времени, они падали все ниже и ниже. Но сейчас еще нельзя сказать: «Пал, пал Вавилон… потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Он еще не сделал этого... Но отступничество еще не достигло своей кульминации.
Библия говорит, что перед Вторым пришествием Господа сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». Они будут подвержены «действию заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:9–11). Пока не исполнится все вышесказанное и христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдет. Церкви перерождаются
постепенно, и полное исполнение того, что предсказано в восьмом стихе 14-й главы Откровения, — дело будущего.
Хотя церкви, представляющие собой Вавилон, погружены в духовный мрак и далеки от Бога, в их среде еще много истинных последователей Христа. Многие и не слыхали об истинах, предназначенных для настоящего времени. Многие не удовлетворены своим нынешним положением, жаждут большего света (Великая борьба, с. 389, 390).
Движение, исполняющее пророчество
и третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем (Откр. 14:9, 10).
Когда служение Иисуса во Святом закончилось и Он вошел во Святое святых и встал перед ковчегом, в котором находился Закон Божий, Он послал еще одного могущественного ангела с третьей вестью для мира...
Эта весть должна была насторожить детей Божьих и открыть им, что их ожидает время искушения и страдания (Ранние произведения, с. 254).
Этот символ, как полагают большинство протестантов, указывает на папство…
«Образ зверя» символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин…
Паписты считают символом авторитета католической церкви «сам акт изменения субботы на воскресенье»… Чем же в таком случае является изменение субботы, если не знаком авторитета римской церкви — «начертанием зверя»? (Великая борьба, с. 439, 445, 448).
Соблюдение воскресенья само по себе еще не является начертанием зверя и не будет таковым до тех пор, пока не выйдет указ, принуждающий поклоняться этой ложной субботе (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 977. Комментарии Э. Уайт).
Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснен людям и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, — только тогда упорствующие в своем нечестии примут «начертание зверя» (Великая борьба, с. 449).
Когда Бог посылает людям такие важные предостережения, что их возвещают святые ангелы, летящие посреди неба, Он требует, чтобы каждый человек, наделенный разумом, обратил должное внимание на эти вести (Великая борьба, с. 594).
Движение, исполняющее пророчество
и видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откр. 7:2, 3).
Печатью живого Бога будут отмечены только те, кто отражает в характере подобие Христа (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 970. Комментарии Э. Уайт).
Как воск отображает образ поставленной на нем печати, так и душе предстоит принять образ Духа Божьего и сохранять подобие Христа (там же).
Именно послушание Божьим заповедям формирует человеческий характер по Божественному подобию (Сыновья и дочери Бога, с. 52).
Печать Закона Божьего — это четвертая заповедь. Только в ней, в отличие от остальных девяти заповедей, сообщается нам имя и титул Законодателя. Эта заповедь утверждает: Господь — Творец неба и земли, из чего вытекают требование почитать Господа и поклоняться Ему превыше всех других. Нигде более в Десятисловии не указывается, чьей властью дан Закон (Знамения времени, 14 июня 1910 г.).
Израильтяне метили двери своих домов кровью, чтобы показать, что они являются Божьей собственностью. Так и в нынешнем веке дети Божьи будут отмечены знаком, предназначенным для этого Богом. Они достигнут гармонии со Святым Законом Божьим. Знак, поставленный на каждом из Божьих детей, так же как
В знак, отметивший косяки дверей еврейских жилищ, предназначен спасти людей от окончательной гибели. Бог провозглашает: «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их» (Иез. 20:12) (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 968, 969. Комментарии Э. Уайт).
Когда народ Божий будет отмечен знаком и печатью, но не тем, какой можно воочию увидеть, а интеллектуальным, духовным, непоколебимым утверждением в истине, тогда только народ Божий будет запечатлен и приготовлен к потрясению, и оно произойдет. Фактически оно уже началось; суды Божьи уже совершаются на земле, чтобы предостеречь нас… чего следует ожидать (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1161. Комментарии Э. Уайт).
Движение, исполняющее пророчество
Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5:27).
Господь Бог есть Бог ревнитель, но Он долго терпит грехи и непослушание Своего народа в этом поколении. Если бы народ Божий следовал Его совету, тогда работа Божья продвигалась бы и вести истины были бы донесены всем людям, живущим во всему лицу земли… Но поскольку люди непокорны, неблагодарны, нечестивы, подобно древнему Израилю, время продлевается, чтобы все могли услышать последнюю весть милости, провозглашенную громким голосом. Работа Господня задерживается, время запечатления откладывается. Многие не слышали истину. Но Господь даст им шанс услышать и обратиться (Письмо 106, 1897 г.).
Как вы участвуете… в этой великой работе приготовления? Мир накладывает свой отпечаток на тех, кто находится в союзе с ним. Такие люди подготавливают себя к принятию начертания зверя. Напротив, люди, не доверяющие себе, смиряющие себя перед Богом и очищающие души через послушание истине, преображаются в небесный образ и готовятся к принятию печати Божьей на свои чела. Когда выйдет указ и начертание зверя станут навязывать всем жителям земли, характер тех, кто смирил себя перед Богом, останется чистым, незапятнанным и готовым для вечности. Сейчас мы живем во время приготовления. Печать Божья никогда не будет поставлена на чело нечистого человека. Она никогда не будет поставлена на чело тщеславных людей, любящих мир. Ее никогда не получат люди с лживым языком или лукавым сердцем. Все, надеющиеся получить печать, должны быть непорочны перед Богом, потому что они — кандидаты на вечную жизнь (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 216).
Каждая душа в отдельности, если она желает получить печать живого Бога, должна слушать Слово Господне
В с точностью исполнять его. Такого понятия, как небрежная религия, не должно быть, если люди хотят иметь место в Божьей семье (Рукопись 20, 1899 г.).
Сейчас, пока четыре ангела удерживают четыре ветра, самое время сделать твердым наше звание и избрание (Ранние произведения, с. 58).
Движение, исполняющее пророчество
Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откр. 12:12).
Соблюдающие заповеди Божьи и веру в Иисуса почувствуют на себе гневное дыхание дракона и его воинства. Сатана считает людей мира своими подданными, он уже овладел отступническими церквами, но осталась небольшая горстка людей, еще сопротивляющихся его владычеству. Если бы ему удалось стереть их с лица земли, его победа стала бы полной. Подобно тому, как сатана побуждал языческие народы погубить Израиль в древности, так и в недалеком будущем он возбудит у нечестивых властителей земли желание погубить детей Божьих… Единственной надеждой верных в те дни останется милость Божья, а единственной защитой — молитва (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 472, 473).
Тяжелые испытания, перенесенные народом Божьим в дни Есфири, характерны не только для того времени. Иоанн, проникая пророческим взором в глубь веков до конца времени, писал: «И рассвирепел дракон на жену,
и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). Некоторые из живущих в наши дни увидят, что эти слова сбудутся (Пророки и цари, с. 605).
Вскоре мы увидим на небе ужасные сверхъестественные явления — знак власти демонов, творящих чудеса. Дьявольские духи выйдут к царям земли и ко всему миру, чтобы утвердить их в заблуждении и убедить соединиться с сатаной в его последней борьбе против небесного правления. Им удастся обмануть и вождей, и их подданных (Великая борьба, с. 623, 624).
Те, кто ищет истину, чтобы любить ее и повиноваться ей, вызывают у сатаны злобу, ярость и негодование. Ему никогда не удастся ослабить их, если они будут поддерживать связь со Христом (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 105).
Характерные истины
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4:5, 6).
Заключительные слова Малахии являются пророчеством относительно работы, которая должна быть сделана перед первым и вторым пришествием Христа (Южный страж, 21 марта 1905 г.).
Готовящие путь для Второго пришествия Христа представлены в образе верного Илии, так же как и Иоанн в духе Илии готовил путь для Первого пришествия Христа (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 62).
Наша весть должна быть такой же прямой, как весть Иоанна. Он порицал царей за их беззаконие. Несмотря на то, что его жизнь находилась в опасности, он никогда не позволял, чтобы истина затихла на его устах…
О это время почти всеобщего отступничества Бог призывает Своих вестников провозглашать Его закон в духе и силе Илии. Как Иоанн Креститель, готовивший людей к первому пришествию Христа, обращал их внимание на Десять заповедей, так и мы, без тени сомнения в голосе, должны провозглашать весть: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). С серьезностью, характеризовавшей пророка Илию и Иоанна Крестителя, мы должны стараться приготовить путь для Второго пришествия Христа (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1184. Комментарии Э. Уайт).
Час Божьего суда настал, и на членах Его церкви на земле лежит важнейшая задача — предостеречь тех, кто находится на краю вечной гибели (Пророки и цари, с. 716).
Все могут вносить свой вклад в общую победу. Если кто-то не будет ревностно и бескорыстно трудиться для спасения душ, Бог признает его виновным (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 395).
Вы не можете перекладывать свой долг на собратьев. Никто, кроме вас, не сделает за вас эту работу. Если вы будете утаивать свой свет, кто-то останется во тьме из-за вашей нерадивости (там же, с. 464).
В великом плане Господа есть место каждому человеку (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 37).
Характерные истины
рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа (Откр. 12:17).
В двенадцатой главе книги Откровение показан масштабный конфликт между послушными и непослушными (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 974. Комментарии Э. Уайт).
Знаком послушания является соблюдение субботы в соответствии с четвертой заповедью (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 981. Комментарии Э. Уайт).
Суббота — это испытание для нынешнего поколения. Повинуясь четвертой заповеди в духе и истине, люди будут повиноваться всем заповедям Декалога. Чтобы исполнить эту заповедь, человек должен превыше всего любить Бога и проявлять любовь ко всему созданному Им творению (Знамения времени, 13 февраля 1896 г.).
Наступает время, когда Божий народ подвергнется гонениям за то, что соблюдает седьмой день — субботу... Человек греха, вознамерившийся изменить времена и законы и всегда преследовавший Божий народ, побудит людей издать законы, обязывающие соблюдать первый день недели. Однако дети Божьи должны твердо стоять на Его стороне. (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 975. Комментарии Э. Уайт).
Пусть никто не поддается искушению ослабить приверженности Божьему закону из-за презрительного отношения к нему со стороны других; именно это обстоятельство должно побуждать нас к молитве всем сердцем, душой и голосом: „Время Господу действовать: закон Твой разорили“ (Пс. 118:126). Из-за всеобщего презрения я не стану предателем, и моя верность прославит и почтит Бога…
Неужели адвентисты седьмого дня станут менее посвященными тогда, когда все их способности и силы должны быть привлечены на сторону Бога; когда с их уст должно раздаться непоколебимое, благородное и возвышающее свидетельство? «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого» (Пс. 118:127). Когда закон Божий окажется в наибольшем посмеянии и презрении, тогда для каждого истинного последователя Христа… наступит время стойко стоять за веру, однажды преданную святым (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 981, 982. Комментарии Э. Уайт).
Характерные истины
Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных… Но каждому дается проявление Духа на пользу (1 Кор. 12:1, 7)
Павел говорит о том, что дары и откровения Духа были предопределены Церкви… «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) (Великая борьба, с. VIII, IX).
Никто из людей не получает одинаковые дары, но каждому слуге Господа обещан хотя бы один из даров Духа (Наглядные уроки Христа, с. 327).
Господь нуждается в умелых работниках всякого рода. «Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения,
для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:11–13) (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 291).
О непосредственной связи с событиями великого дня Господня Бог через пророка Иоиля обещал особое проявление силы Святого Духа (см. Иоил. 2:28). Это пророчество частично исполнилось в день Пятидесятницы, но при завершении евангельской работы оно исполнится во всей своей полноте в чудесном проявлении Божественной благодати…
О наше время церковь не меньше, чем в апостольские дни, нуждается в особенном даре Божественной благодати и силы (Великая борьба, с. IX, X).
Бог и ныне наделяет людей силой свыше, как Он делал это для тех, кто в день Пятидесятницы слышал слово спасения. В этот самый час Его Дух и Его благодать предлагаются всем, кто нуждается в них и желает поверить Богу на слово (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 20).
Дары уже являются нашими во Христе, но действительное обладание ими зависит от нашего принятия Духа Божьего…
Будучи в союзе со Христом, приняв дары Духа, даже самый бедный и необразованный из Его последователей будет обладать силой, которая будет говорить к сердцам. Бог делает таких людей проводниками самого сильного влияния во Вселенной (Наглядные уроки Христа, с. 327, 328).
Характерные истины
будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения (Иоил. 2:28).
С Своем Слове Бог сообщил человечеству все, что необходимо знать для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни…
Тот факт, что Бог открыл Свою волю людям, вовсе не означает, что они больше не нуждаются в указаниях Святого Духа и не имеют потребности в Его постоянном присутствии…
и течение долгих столетий, когда создавались Писания Ветхого и Нового Заветов, Святой Дух помимо откровений, которые должны были войти в священный канон, не переставал также просвещать и отдельные души… В Библии также упоминается и о пророках, живших в различные века, но слова которых остались незаписанными. И когда работа над составлением канона Писания была завершена, Святой Дух продолжал просвещать, предостерегать и утешать детей Божьих (Великая борьба, с. VII, VIII).
Бог обещал дать видения в «последние дни» — и не ради новых принципов веры, но чтобы утешить Свой народ и исправить тех, кто уклонился от библейской истины (Ранние произведения, с. 78).
Когда Дух Божий открыл мне великие истины Своего Слова и картины прошлого и будущего прошли передо мной, мне было сказано сообщить другим то, что я узнала (Великая борьба, с. XI).
Есть те, кто с радостью убаюкают вас мирским благополучием, но у меня другая работа. Моя весть должна встревожить вас, пригласить к преобразованию вашей жизни, чтобы вы перестали восставать против Бога вселенной. Возьмите Слово Божье и посмотрите, находитесь ли вы в гармонии с ним. Пройдет ли ваш характер небесную проверку? (Ревью энд Геральд, 22 июня 1911 г.).
Характерные истины
Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41:10).
Вскоре после того, как в 1844 году прошло назначенное время, мне было дано первое видение. Я гостила у дорогой сестры во Христе, близкой мне по духу. Пятеро женщин тихо преклонили колени у семейного алтаря. Когда мы молились, сила Божья сошла на меня, и это произошло иначе, чем прежде. Мне показалось, что я окружена светом и поднимаюсь все выше и выше над землей. Я обернулась, ища на земле адвентистский народ, но никого не могла найти. Тогда голос сказал мне: «Посмотри снова и ищи немного выше». Тут я подняла глаза и увидела прямую и узкую дорогу, пролегающую высоко над землей. По этой дороге по направлению к городу шел адвентистский народ…
В рассказала это видение верующим… и они были убеждены, что оно от Бога. Дух Господень присутствовал при этом свидетельстве, и торжество вечности почило на нас. Меня исполнил несказанный страх и трепет при мысли о том, что я, такая юная и немощная, могу быть избрана орудием, с помощью которого Бог даст свет Своему народу…
Во втором видении, последовавшим вскоре за первым, мне были показаны испытания, через которые я должна пройти, и мне было сказано, что мой долг — идти и передавать другим то, что Бог открывал мне…
И ревностно молилась несколько дней и ночей напролет о том, чтобы это бремя было снято с меня и возложено на кого-нибудь другого, более пригодного для этого. Но свет относительно моего долга не менялся (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 58–62).
Мой Спаситель провозгласил меня Его вестницей. «Твое дело, — наставлял Он меня, — нести Мое слово… Мой Дух и Моя сила пребудут с тобою… Господь дает вести» (Избранные вести, т. 1, с. 32).
Нет ни одной моей статьи, которая выражала бы только мои воззрения. Я пишу лишь о том, что Бог открыл мне в видении, — о драгоценных лучах света, струящихся от Его престола (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 67).
Характерные истины
и пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я — сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества (Откр. 19:10).
Мы обязаны исследовать Слово Божье глубже и полнее всех других книг, ибо оно — великий учебник, основа всякого образования (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 131).
Свидетельства даны не для умаления Слова Божьего, но чтобы возвысить его и привлечь к нему умы и чтобы красивая простота истины произвела впечатление на всех людей (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 665).
И взяла драгоценную Библию и окружила ее несколькими Свидетельствами для Церкви, которые были даны народу Божьему. Здесь, сказала я, рассмотрены дела почти всех людей и указаны грехи, которых им необходимо избегать. Здесь они могут найти нужный совет, данный другим людям, прежде находившимся в похожих обстоятельствах. Богу было угодно давать вам заповедь на заповедь и правило на правило. Но немногие из вас знакомы с содержанием Свидетельств. Вы плохо знаете Писания. Если бы вы задались целью изучить Слово Божье, захотели бы соответствовать библейским нормам и устремились к христианскому совершенству, то вам не понадобились бы Свидетельства…
Господу угодно через эти свидетельства предостеречь вас, обличить, дать совет, дабы вы поняли важность истины, содержащейся в Его Слове. Письменные свидетельства предназначены не для того, чтобы дать новый свет, но наиболее ярко запечатлеть в сознании уже открытые вдохновенные истины. Долг человека по отношению к Богу и ближнему ясно определен в Слове Божьем, однако лишь некоторые из вас повинуются данному свету. Новая истина не открывается, но Бог через Свидетельства упрощает ранее данные великие
истины и излагает их людям, как Ему угодно, чтобы пробудить сознание людей и произвести на них впечатление и чтобы никто не мог оправдывать себя незнанием истины (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 605).
Если мы отвергаем их [предупреждения в Свидетельствах], то какое оправдание можем предложить? (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 298).
Характерные истины
Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5:19–21).
«В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через cвидетельства Своего Духа. Никогда раньше Бог не наставлял Свой народ так серьезно относительно Своей воли и того, каким путем ему нужно идти» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 661).
Наставления, данные на раннем этапе провозглашения нашей вести, не утратили своего значения в эти последние дни (Ревью энд Геральд, 18 июля 1907 г.).
Пусть о Свидетельствах судят по их плодам. Каким духом пронизаны содержащиеся в них наставления? Каков результат их воздействия? «Все желающие могут ознакомиться с плодами этих видений» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 671).
Самый последний обман сатаны будет состоять в том, чтобы лишить силы и влияния свидетельство Духа Божьего. «Без откровения свыше народ необуздан» (Притч. 29:18). Сатана станет действовать изобретательно, используя разные пути и средства, чтобы поколебать доверие верного Остатка народа Божьего к истинному свидетельству. Он даст ложные видения, чтобы сбить людей с пути, будет смешивать истину с ложью и возбудит в людях такое отвращение, что они начнут относиться ко всему, называемому видениями, как к разновидности фанатизма; но искренние души, сопоставляя правду и ложь, смогут отличить одно от другого (Письмо 12, 1890 г.).
Когда люди начинают сомневаться в Свидетельствах, которым когда-то доверяли, и даже отказываются от них, сатана знает, что обманутые на этом не остановятся: он наращивает свои усилия до тех пор, пока отступники не перейдут к открытому восстанию, которое уже нельзя искоренить и которое заканчивается гибелью мятежников» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 672).
Соблюдение всех предписаний
Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его (Ин. 13:16).
Своей жизнью и наставлениями Христос оставил нам совершенный пример бескорыстного служения, исходящего от Бога. Бог существует не для Себя. Создав мир и поддерживая все живое, Он непрерывно служит другим... И это совершенное служение Бог поручил Своему Сыну. Иисусу предстояло всему человечеству показать, что значит служить людям. Вся земная жизнь Иисуса прошла по закону служения… Он жил по Закону Божьему и Своим примером показал, как мы должны повиноваться ему.
Иисус все время старался, чтобы Его ученики усвоили этот принцип. Когда Иаков и Иоанн просили о преимуществах для себя, Он сказал: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф.20:26).
В Моем царстве все равны. Единственное величие в этом царстве — это величие смирения, единственный способ отличиться — посвятить себя служению другим (Желание веков, с. 649, 650).
Обряд омовения ног — это обряд служения. Это урок Господа, которому все должны научиться и осуществлять его на деле. Если этот обряд будет совершаться в правильном духе, дети Божьи будут наслаждаться общением, будут помощью и благословением друг другу.
Чтобы народ Божий не был введен в заблуждение через эгоизм, который пребывает в обычном, не возрожденном сердце и еще более увеличивается в результате самоугождения, Сам Христос показал нам пример смирения. Он не мог обойти эту великую тему, не открыв ее людям. Он считал ее настолько значимой, что Сам, будучи равным с Богом, омыл ноги Своим ученикам…
Это служение очень многое значит для нас. Бог желает представить нам это служение в его широком значении, а не только как акт внешнего очищения. Этот урок не просто указывает на разовое действие. Это служение открывает великую истину, что Христос является примером того, какими должны быть наши отношения друг с другом посредством Его благодати. Оно показывает, что вся жизнь должна быть посвящена смиренному, добросовестному служению (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1138, 1139. Комментарии Э. Уайт).
Соблюдение всех предписаний
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13:14, 15).
Человек часто склонен считать себя выше других, трудиться только для себя, стремиться к самому высокому положению, что порождает в нем злые подозрения и горечь. Обряд, предшествующий Вечере Господней, должен устранить эту скверну, освободить человека от эгоизма, избавить его от стремления к самовозвышению и побудить к смирению сердца, которое приведет его к служению ближним (Желание веков, с. 650).
Обряд омовения ног наиболее ярко иллюстрирует необходимость истинного смирения. Когда ученики спорили за первые места в обещанном Царстве, Христос, препоясавшись, совершил служение раба, омывая ноги тем, кто почитал Его за Господа. (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1139. Комментарии Э. Уайт).
Примирение между братьями и сестрами является тем, ради чего было установлено таинство омовения ног… Каждый раз при его совершении Христос присутствует на нем Своим Святым Духом. Именно этот Дух обличает сердца.
Когда Христос совершил это таинство со Своими учениками, осознание вины появилось у всех, кроме Иуды. Так и мы осознаем свою греховность, когда Христос будет говорить к нашим сердцам. Наши духовные источники пробудятся, разум оживится и воспрянет к деятельности и жизни, разрушив все барьеры, приводившие к разъединению и отчуждению. Грехи, совершенные прежде, станут для нас явными, как никогда ранее, ибо о них напомнит Святой Дух (Евангелизм, с. 275).
Омыв ноги Своим ученикам, Он [Иисус] сказал: «Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам»... Христос таким образом учредил церковный обряд. Благодаря примеру нашего Господа этот акт смирения стал священным установлением. Он должен был соблюдаться Его учениками, чтобы в их памяти навсегда сохранились Его уроки смирения и служения ближним (Желание веков, с. 650).
Соблюдение всех предписаний
Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете (Ин. 13:17).
Таинство омовения ног стало религиозным служением… Оно было дано как испытание верности чад Божьих своему Отцу. Когда современный Израиль совершает священное таинство, обряд омовения ног должен предшествовать причащению символами тела и крови Христа.
Это таинство было дано во благо ученикам Христа. И Христос хочет донести до всех каждое из произнесенных Им слов: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Если это знаете,
блаженны вы, когда исполняете». Он установил таким образом испытание истинного состояния ума и сердца всех, кто участвует в этом таинстве (Евангелизм, с. 275).
Христос дал ученикам понять, что омовение ног не очищает их грех, но через это смиренное служение проверяется, очищено ли их сердце. Если сердце очищено, то этого акта будет достаточно для того, чтобы выявить этот факт. Он омыл ноги Иуде, но при этом сказал: «Не все вы чисты». Иуда присутствовал на этой сцене, имея в сердце грех предательства, и Христос открыл всем, что Он знал предателя Своего и что омовение его ног в соответствии с установленным обрядом не очистило его душу от морального осквернения (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1138. Комментарии Э. Уайт).
Когда верующие собираются, чтобы совершать эти священнодействия, на их собраниях присутствуют невидимые для человеческих глаз вестники… Там присутствуют… ангелы небесные. Ни одно событие не обходится без их невидимого присутствия…
В Христос посредством Святого Духа также приходит на такие собрания, утверждая Свое причастие. От Его внимания не ускользает ни один взгляд, ни одно побуждение покаяться. Иисус ждет от человека покаяния и смирения, и все готово для принятия такой души. Тот, Кто омыл ноги Иуде, жаждет омыть каждое сердце от скверны греха… Те, кто приходит с верой в Него, получат великие благословения (Желание веков, с. 656).
Соблюдение всех предписаний
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19).
На последнем празднике, который Иисус праздновал вместе со Своими учениками, Он вместо Пасхи учредил Вечерю Господню — она должна была соблюдаться в память о Его смерти (Молодежный руководитель, май 1873 г.).
Иудейский праздник должен был навсегда отойти в тень, и отныне все последователи Христа во всех странах и во все века призваны были совершать служение, установленное Христом (Желание веков, с. 652).
Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать
В сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:27–29)…
Разделяя с учениками хлеб и вино, Христос торжественно обещал стать их Искупителем… Когда мы принимаем хлеб и вино, символизирующие ломимое Тело Христа и Его пролитую Кровь, то мысленно участвуем в Вечере, некогда совершенной в верхней горнице. Мы словно проходим по саду, освященному мучениями Христа, искупившего грехи всего мира, и становимся свидетелями борьбы, посредством которой человек обрел мир с Богом. Мы видим Христа, распятого за нас.
Взирая на распятого Искупителя, мы более полно сознаем значимость и смысл жертвы, принесенной Величием неба. Мы постигаем славу плана спасения, и мысль о Голгофе пробуждает живые, священные чувства в наших сердцах. Мы будем славить Бога и Агнца сердцем и устами, потому что гордость и самолюбование не могут укорениться в людях, хранящих в памяти Голгофские страдания (Желание веков, с. 656, 661).
Соблюдение всех предписаний
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лк. 22:20).
Разделяя с учениками хлеб и вино, Христос торжественно обещал стать их Искупителем. Он заключил с ними Новый Завет, согласно которому все принимающие Его становятся детьми Божьими и сонаследниками Христа. Благодаря этому завету они наследовали все благословения, которые Небо могло даровать им и в этой жизни, и в будущей. И этот завет надлежало утвердить кровью Христа. Он должен напоминать ученикам Христа о бесконечной Жертве, которая была принесена за каждого из них как сопричастного падшему человечеству.
Но служение Вечери не должно быть временем печали. Оно установлено не для этого. Когда ученики Господа собираются у Его стола, им не следует скорбеть о своих поступках, размышлять над своим прошлым опытом духовной жизни, каким бы воодушевляющим или, напротив, удручающим он ни был, вспоминать о разногласиях со своими братьями. Для этого существует подготовительное служение. Самоисследование, исповедание греха, устранение разногласий — все должно быть сделано заранее. Теперь мы пришли на встречу со Христом. Мы должны стоять не в тени креста, а в Его спасительном свете и открыть душу ярким лучам Солнца Праведности. Очистив сердце драгоценнейшей кровью Христа, полностью осознав Его невидимое присутствие, мы должны услышать Его слова: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27) (Желание веков, с. 656, 657).
Жертва примирения совершенна и достаточна. Это новый завет, запечатленный Его кровью, пролитой для многих во оставление грехов. В этой чаше содержится сила, примиряющая и очищающая душу тех, кто принимает ее с верою. Это галаадский бальзам, предназначенный Богом для восстановления здоровья и силы души, пораженной грехом (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1102. Комментарии Э. Уайт).
Соблюдение всех предписаний
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Кор. 11:26).
Спасение людей зависит от постоянного воздействия на их сердца очищающей крови Иисуса Христа. Поэтому Вечерю Господню надлежало совершать не от случая к случаю и не один раз в год, но чаще. Этот священный обряд служит напоминанием гораздо более великого события, чем освобождение детей Израилевых из Египта. Это освобождение было прообразом великого искупления, которое совершил Христос, пожертвовав Своей Собственной жизнью ради окончательного избавления Своего народа (Духовные дары, т. 3, с. 228).
Участие в таинстве Вечери не является исключительной привилегией избранных, как того хотели бы многие. Каждый должен принимать в нем участие, тем самым говоря: «Я принимаю Христа как своего личного Спасителя. Он отдал Свою жизнь за меня, дабы я мог спастись от смерти» (Ревью энд Геральд, 31 мая 1898 г.).
Служение Вечери указывает на Второе пришествие Христа. Оно воскрешало надежду в сердцах учеников. Всякий раз, когда они собирались в память о Его смерти, они вспоминали о том, как Он, «взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:27–29). В скорби они утешались надеждой на возвращение своего Господа. Для них несказанно драгоценной была мысль: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет»…
Христос установил это служение, чтобы оно, взывая к нашим чувствам, говорило о любви Божьей к нам... Единство и любовь между братьями должны быть укреплены и навечно утверждены любовью Иисуса. И только смерть Христа могла сделать Его любовь действенной для нас. Только потому, что Он умер, мы можем
к радостью ожидать Его Второго пришествия. В Его жертве — наша надежда (Желание веков, с. 659, 660).
Соблюдение всех предписаний
Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых (Кол. 2:12).
Христос покоился во гробе в день субботний, и когда утром в первый день недели святые существа на Небе и на земле пребывали в волнении, Он вышел из него, чтобы продолжить Свое дело наставления учеников. Но этот факт не освящает первый день недели и не делает его субботой Господней. Иисус еще до Своей смерти повелел вспоминать о Его ломимом теле и пролитой крови за грехи мира посредством обряда Вечери Господней, говоря: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». И кающийся верующий, который становится на путь обращения, отмечает своим крещением смерть, погребение и воскресение Христа. Он погружается в воду в подобие смерти и погребения Христа и выходит из воды в подобии Его воскресения… чтобы жить новой жизнью во Христе Иисусе (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1113. Комментарии Э. Уайт).
Я видела не поддающееся описанию изумление сонмов ангелов, взиравших на страдания и смерть Царя славы. Но… они нисколько не удивились, когда Господь жизни и славы… расторг узы смерти и вышел из Своего заточения торжествующим Победителем. Поэтому, если в память о каком-либо из этих двух событий и надо было установить день отдыха, так это в память о распятии. Но я видела, что ни то, ни другое не должно изменить или упразднить Закон Божий; напротив, оба события являются самым сильным доказательством его непоколебимости…
Суббота была установлена в Едеме до грехопадения и соблюдалась Адамом, Евой и всем небесным воинством. Бог покоился в седьмой день, благословил и освятил его. Я видела, что субботу никто и никогда не отменит. Искупленные святые вместе со всеми ангелами будут соблюдать ее в честь великого Творца на протяжении всей вечности (Ранние произведения, с. 216, 217).
Воинствующая Церковь
с застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения (Ис. 58:12).
Если мы хотим получить небесное наследие, славную, вечную реальность, мы должны быть в отношениях завета с Богом и употреблять каждую способность нашего естества, чтобы завоевывать души для Христа… Народ Божий должен быть народом особым, святым, отличаться характером и делами от мира, отличаться от всех остальных религиозных людей. Он должен являть образец в личном благочестии и добрых делах. Для нас есть более возвышенная и святая работа, чем мы до сих пор делали. Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего». В нем нет принципов, которые гармонируют с принципами мира. Господь определил Свою церковь как свет миру, чтобы направлять его к небесам. Она должна быть частью неба на земле, освящая Божественным светом путь для находящихся во тьме душ (Ревью энд Геральд, 21 января 1890 г.).
Вы являетесь зрелищем для мира, ангелов и людей. Народу Божьему не следует получать свет и рассеивать (распространять) его. Им не нужно пытаться сиять. Если их сердца освещены Христом, они не смогут не светиться. Этот свет будет видимым; каждый истинный ученик будет являть миру Христа как Спасителя, прощающего грех (там же, 26 июля 1898 г.).
Мы — адвентисты седьмого дня. Должны ли мы стыдиться нашего имени? Нет, и еще раз нет. Это имя, данное нам Господом. Оно указывает на истину, являющуюся пробным камнем для всех церквей… Мы должны всегда взирать на Иисуса (Церковь Остатка, с. 58).
Имя адвентист седьмого дня выдвигает на первый план истинные особенности нашей веры, поэтому оно способно убедить ищущих людей. Подобно стреле из Божьего колчана, оно будет уязвлять преступников Закона Божьего и вести их к покаянию перед Богом и к вере в Господа нашего Иисуса Христа (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 224).
Многие наблюдают за вами, стараясь подметить перемены, которые может произвести религия. Если вы исправно выполняете порученную вам Богом работу, вы будете создавать правильное впечатление и выводить души на путь праведности (Ревью энд Геральд, 16 октября 1888 г.).
Воинствующая Церковь
В застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения (Ис. 58:12).
Неужели у Бога нет живой церкви? У Него есть церковь, но эта церковь воинствующая, а не торжествующая. Мы сожалеем, что в ней состоят члены, имеющие недостатки… В то время, как Господь приводит в церковь истинно обращенных, сатана проталкивает необращенных людей. Христос сеет доброе семя, сатана же бросает плевелы. На членов церкви постоянно оказывают действие две противоположные силы. Одна трудится для очищения Церкви, а другая для развращения народа Божьего…
Хотя в церкви есть пороки и они останутся до конца мира, в эти последние дни церковь должна быть светом миру, оскверненному и развращенному грехом…
и мире есть только одна церковь, которая стоит в настоящее время в проломе и восстанавливает разрушенную ограду. И если кто-либо привлекает внимание мира и других церквей к этой церкви, осуждая ее и называя Вавилоном, значит, этот человек действует сообща с клеветником братьев... Весь мир наполнен ненавистью к тем, кто провозглашает обязательные требования Закона Божьего, и церковь, верная Иегове, должна вести необычную борьбу… Имеющие хоть какое-нибудь представление о том, что означает эта борьба, не повернут оружие против церкви воинствующей, но всей своей силой будут бороться вместе с народом Божьим против сил зла.
Если люди начинают провозглашать весть под свою личную ответственность и, заявляя, что они обучены и ведомы Богом, фактически совершают особую работу разрушения того, что Бог созидал годами, такие люди не исполняют воли Божьей. Да будет известно, что они находятся на стороне великого обманщика. Не верьте им (Свидетельства для проповедников, с. 45, 46, 49–51).
Воинствующая Церковь
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откр. 3:18).
Весть к Лаодикийской церкви относится ко всем, кто имеет большой свет и много возможностей, но не ценит их (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 961. Комментарии Э. Уайт).
Многие люди исповедуют христианство, но в действительности не следуют за Иисусом. Они не несут креста, так как не проявляют должного самоотречения и самопожертвования. Хотя они претендуют на звание искренних христиан, многочисленные нити недостатков, вплетаемые ими в ткань своего характера, портят прекрасный узор. Христос говорит о них: «Вы хвалитесь тем, что якобы разбогатели духовно, но в действительности вы не холодны и не горячи, но исполнены пустого самодовольства. Если не обратитесь, не спасетесь; ибо нельзя допустить, чтобы вы омрачили небо своей неосвященной мудростью. Я не могу одобрить ни ваш дух, ни вашу работу. Вы не действуете в соответствии с Божественным примером. Вы преследуете исключительно свои интересы. Поскольку вы теплы, Я вынужден извергнуть вас из Своих уст» (там же, с. 963).
Верный Свидетель говорит: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей» (там же, с. 965).
Иисус идет от двери к двери и, стоя на пороге храма каждой души, провозглашает: «Се, стою у двери и стучу». Как небесный Купец Он открывает Свою сокровищницу... «Открой свои двери, — говорит великий Купец, владеющий духовным богатством, — и приобрети то, что есть у Меня. Я, твой Искупитель, советую тебе купить это у Меня» (там же, т. 7, с. 965, 966).
Совет верного Свидетеля полон ободрения и утешения. Церкви еще могут приобрести золото истины, веры и любви и обогатиться небесным сокровищем (там же).
Воинствующая Церковь
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса (Откр. 14:12).
Мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Пророчества исполняются. Странная, полная необычных событий история пишется в небесных книгах. Все в нашем мире приходит в движение… Остается лишь мгновение…
Сатана деловито разрабатывает планы последнего великого конфликта, в ходе которого все люди определят для себя, на чьей они стороне…
Люди в своей слепоте хвалятся удивительным научно-техническим прогрессом и просвещенностью, но оку Всеведущего открывается виновность и порочность их сердец. Небесные наблюдатели видят землю, наполненную насилием и преступлениями. Богатство приобретается за счет самого изощренного грабежа, причем обкрадываются не только люди, но и Бог. Люди используют Его средства для потворства своему эгоизму. Они хватают все что могут, лишь бы услужить своей жадности. Корыстолюбие и чувственность преобладают в мире. Люди лелеют в себе черты характера первого великого обманщика. Они… исполняются его духом.
Но над ними висит туча осуждающего гнева, в свое время уничтожившего Содом. В видениях о грядущем пророк Иоанн наблюдал подобную сцену. Это поклонение бесам было открыто ему, и пророку виделось, что весь мир стоит на краю гибели. Но когда он как следует присмотрелся, то обнаружил группу людей, соблюдающих заповеди Божьи. На их челах была печать живого Бога, и Иоанн сказал: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 14, 15).
Это отличительное знамя… (см. Откр. 14:12) нужно нести через мир до конца времени испытания (там же, с.
144).
Теперь не время спускать флаг и стыдиться нашей веры (там же).
Каждый человек должен делать свое дело и быть на своем месте, думая, говоря и действуя в согласии с Духом Божьим (там же, с. 293).
Воинствующая Церковь
в проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24:14).
Ответственность за выполнение этого поручения возложена не только на рукоположенных служителей. Все, принявшие Христа, призваны трудиться во имя спасения своих ближних. «И Дух и невеста говорят: прииди!
И слышавший да скажет: прииди!» (Откр. 22:17). Ответственность за возвещение этого призыва лежит на всей церкви. Все, слышавшие эти слова, должны подхватить их и сказать: «Прииди!»
Мнение, будто дело спасения душ зависит только от служителей, является роковым заблуждением. Люди, на которых Господь возложил большую ответственность, должны ободрять скромного, посвященного верующего, на которого Хозяин виноградника возлагает бремя спасения душ. Бог посылает в Свой виноградник многих людей, которые не были специально рукоположены для служения, и руководители церкви Божьей должны понять, что поручение Спасителя дано всем верующим во имя Его.
Сотни, даже тысячи людей, слышавших весть о спасении, все еще стоят на торжище праздно, хотя их можно было бы вовлечь в активное служение. Христос говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» И добавляет: «Идите и вы в виноградник» (Мф. 20:6, 7). Почему же многие не откликаются на этот призыв? Уж не думают ли они оправдать себя тем, что не стоят на кафедре? Они должны понять, что тысячи посвященных рядовых членов церкви должны сделать огромную работу вне кафедры.
Бог давно уже ждет, когда дух служения охватит всю церковь, чтобы каждый трудился для Него по своим способностям. Когда члены церкви Божьей выполнят порученную им работу для нуждающихся людей на родине и за рубежом во исполнение евангельского поручения, весь мир будет оповещен и Господь Иисус вернется на нашу землю с силой и славой великой (Деяния апостолов, с. 110, 111).
Воинствующая Церковь
Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:32).
Истинно обращенные люди… ради продвижения Его дела отдадут те средства, которые Он им вверил…
Мы — Христовы свидетели, и мирские планы и интересы не должны поглощать наше время и внимание. На карту поставлены более высокие интересы…
Мы вымаливаем деньги, которые тратятся на ненужные вещи… Не тратьте деньги на приобретение ненужных вещей. Вы можете считать, что эти маленькие затраты не играют большой роли, однако если собрать их вместе, то получится большая сумма. Откажитесь от всех лишних расходов. Не потворствуйте ничему, что служит лишь для показухи. От ваших денег зависит чье-то спасение. Пусть все систематически участвуют в пожертвованиях. Конечно, кто-то не имеет возможности жертвовать крупные суммы, однако каждый в состоянии еженедельно что-то откладывать для своего Наставника. Позвольте в этом участвовать и детям. Пусть родители учат детей экономить свои копейки и отдавать их Господу. Евангельское служение должно поддерживаться самоотречением и пожертвованием…
Пусть члены нашей церкви не жалуются на частые призывы жертвовать. Что делает необходимыми столь частые призывы жертвовать? Разве не быстрое расширение миссионерских полей?..
До тех пор, пока в мире остаются нуждающиеся в спасении души, наша заинтересованность в деле их спасения не должна ослабевать. Церковь не может ограничить возложенную на нее миссию без того, чтобы этим не отречься от своего Наставника…
Любовь к погибшим душам привела Христа на Голгофский крест. Любовь к людям сделает так, что мы станем самоотверженными и жертвенными христианами, когда дело коснется спасения погибающих. Последователи Христа, возвращая Господу принадлежащие Ему средства, тем самым накапливают особое богатство; оно вновь станет их собственностью, когда они услышат слова: «Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21). Наградой следующих по стопам Искупителя будет возможность увидеть навеки спасенных людей (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 53–59).
Воинствующая Церковь
И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).
Слово «Петр» означает «камень», «катящийся камень». Петр не был скалой, на которой основана церковь. Врата ада одолели его, когда он отрекся от своего Господа — клялся и божился, что не знает Христа. Церковь была основана на том Единственном, Которого не могут одолеть врата ада… Церковь зиждется на Христе. И она должна повиноваться Ему как своему Главе (Желание веков, с. 413, 414).
Если бы Иисус наделил одного из них большей властью, чем прочих, они не спорили бы между собой о том, кто из них значительнее. Они подчинились бы воле своего Учителя и почтили того, кого Он избрал.
Вместо того чтобы назначить одного из апостолов главой, Иисус сказал ученикам: «А вы не называйтесь учителями» и «не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос» (Мф. 23:8, 10).
«Всякому мужу глава — Христос» (1 Кор. 11:3). Бог, Который «все покорил под ноги» Спасителя, «поставил Его выше всего, главою Церкви» (Еф. 1:22, 23) (там же).
И присутствии Бога и всех небесных сил, в присутствии невидимой армии ада Христос основал Свою церковь на живой скале. Эта скала — Он Сам, Его Собственное Тело, которое мучили и терзали за нас. Церковь, построенную на этом основании, врата ада не одолеют никогда …
На протяжении шести тысяч лет вера созидается на Христе. На протяжении шести тысяч лет потоки и бури сатанинского гнева ударялись о Скалу нашего спасения, но она стоит непоколебимо. …
Скала веры — это живое присутствие Христа в церкви. И на нее могут положиться самые слабые, а те, кто считают себя сильными, окажутся слабейшими, если они не сделают Христа своей силой... Господь — «твердыня; совершенны дела Его». «Блаженны все, уповающие на Него» (Втор. 32:4; Пс. 2:12) (там же).
Впереди тяжелые дни
Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? (Есф. 4:14).
Всякий, кто, осознав омерзительность греха, начинает с помощью небесных сил бороться с искушением, неизбежно вызывает гнев сатаны (Великая борьба, с. 507).
Дух, который в прошлые века побуждал людей преследовать истинную церковь, проявит себя и в будущем по отношению к тем, кто верен Богу…
Указ, который издадут в конце против остатка народа Божьего, будет очень похож на тот, который издал Артаксеркс против иудеев. Сегодня враги истинной церкви видят в небольшой группе людей, соблюдающих субботу, Мардохея, сидящего у ворот…
Сатана возбудит ярость против меньшинства, которое откажется от общепринятых обычаев и традиций... Деспотичные правители, служители, члены церкви, руководимые чувством ненависти, устроят против них заговор. Все будет пущено в ход: талант писателей, красноречие ораторов, награды, угрозы и насмешки — вот средства, которыми попытаются поколебать их веру... Не имея возможности возразить защитникам библейской субботы: «Так говорит Писание», они прибегнут к насильственным законам. Чтобы приобрести популярность и покровительство, законодатели уступят требованиям и издадут указ о воскресном дне. Но боящиеся Бога не примут закон, попирающий принципы Десятисловия. На этом поле боя и разыграется последняя великая битва между истиной и заблуждением (Пророки и цари, с. 605, 606).
Слова, которые Мардохей сказал Есфири, применимы и к современной молодежи, и ко взрослым людям: «Кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14) (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 321).
Впереди тяжелые дни
Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные (Иак. 4:7, 8).
Множество людей сегодня точно так же находятся во власти злых духов, как и тот бесноватый из Капернаума. Люди, по собственной воле отступающие от заповедей Божьих, сами отдают себя во власть сатаны. Зачастую человек заигрывает со злом, полагая, что может порвать с ним в любой момент, когда ему заблагорассудится, но он соблазняется снова и снова — до тех пор, пока не оказывается в тисках воли более сильной, чем его собственная. Он не может избежать ее таинственной власти. Тайный грех или излюбленное пристрастие могут сделать его пленником столь же беспомощным, каким был бесноватый из Капернаума (Знамения времени, 29 января 1908 г.).
Сатана является богом этого мира; его влияние заключается в том, чтобы извращать чувства, направлять человеческий разум ко злу и побуждать свои жертвы к жестокости и преступности. Он сеет вражду и затемняет ум. Работа Христа направлена на свержение его власти над людьми. Но несмотря на это, столь многие — в каждой жизненной сфере, дома, в бизнесе и в церкви — прогоняют Иисуса от своих дверей, а ненавистному монстру позволяют войти (Знамения времени, 24 мая 1877 г.).
Сатанинский путь наиболее широк и наиболее обманчив. Он кажется самым привлекательным, в то время как он тяжел, вводит в заблуждение и полон разочарования (Ревью энд Геральд, 15 апреля 1880 г.).
Кто осознает грозящую ему опасность, тот всегда бодрствует, дабы не огорчить Святого Духа и не отдалиться от Бога, ибо он знает, какие его поступки неугодны Богу. Насколько же лучше и безопаснее приближаться к Богу, дабы чистый свет, сияющий от Его Слова, исцелил раны, нанесенные душе грехом. Чем ближе мы к Богу, тем в большей мы безопасности, ибо сатана ненавидит присутствие Бога и боится Его» (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 937. Комментарии Э. Уайт).
Изощренность сатаны не уменьшится, но мудрость, которую люди получают через живую связь с Источником всякого света и Божественного знания, будет возрастать пропорционально его хитрости и козням (Ревью энд Геральд, 4 августа 1910 г.).
Впереди тяжелые дни
Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы (2 Кор. 2:11).
Соломон говорит, что «доверяющий своему сердцу неразумен», однако среди тех, кто претендует на благочестие, можно найти сотни таких людей. Апостол утверждает: «Нам небезызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). О, какое искусство, какое умение, какое коварство использует лукавый, чтобы заставить называющих себя последователями Христа заключить союз с миром и искать счастье в мирских забавах, одновременно обманывая себя тем, что они могут принести какую-то пользу! Именно поэтому не стерегущие своих путей заходят прямо в сеть, расставленную для них, и при этом льстят себе, что в этом нет ничего страшного…
Как я могу смириться с мыслью, что большинство молодых людей в наш век лишатся вечной жизни?! О, если бы умолкли звуки оркестров, если бы молодые не посвящали столько времени удовлетворению своих прихотей, совместно проводя свой досуг! О, если бы они посвящали меньше времени одежде и пустым разговорам, а вместо этого серьезно и настойчиво молились Богу о глубоком духовном опыте! Как важно внимательно исследовать себя в свете Слова Божьего! Пусть каждый задаст себе вопрос: «Чистое у меня сердце или развращенное? Обновлен ли я во Христе или же сердце у меня все такое же плотское, только внешне прикрытое красивой, новой одеждой?» Приведите самих себя на великий Божий суд и в свете Слова Божьего разберитесь, не вынашиваете ли вы какой-то тайный грех или идола, которым не хотите пожертвовать? Молитесь, о да, молитесь, как вы еще никогда раньше не молились, чтобы вы не были введены
к заблуждение уловками сатаны… Невозможно переусердствовать, закладывая основание своей надежды на вечную жизнь… Хотя окружающие нас пребывают в суете и поглощены поиском безумных удовольствий и развлечений, предметом наших разговоров являются небеса, откуда мы ожидаем пришествия Спасителя нашего. Душа наша тянется к Богу, чтобы получить у Него прощение и мир, праведность и истинную святость (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 143–145).
Изгоните грех из своего сердца, ибо грех стал причиной смерти Сына Божьего (Ревью энд Геральд, 22 июля 1884 г.).
Дорогая молодежь, Иисус умер не для того, чтобы спасти вас в грехах ваших, но чтобы спасти вас от грехов (Молодежный руководитель, 15 июля 1897 г.).
Впереди тяжелые дни
в есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня (Ин. 10:14).
Каждого из нас ждут суровые искушения, а нашу веру — трудные испытания (Ревью энд Геральд, 17 ноября 1885 г.).
Мы должны держаться за Христа, как за якорь, укорениться и укрепиться в вере. Сатана трудится через посредников. Он выбирает тех, кто не испил живой воды, чьи души жаждут чего-то нового и волнительного, кто готов припасть к любому источнику. Будут слышны голоса: «Вот, здесь Христос» или: «Вот, там». Но мы не должны им верить. Мы достоверно знаем голос Доброго Пастыря, и Он зовет, чтобы мы следовали за Ним. Он говорит: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Он ведет Своих овец по пути смиренного послушания Закону Божьему…
«Чужой голос» принадлежит тем, кто не уважает и не соблюдает святой, праведный и благой Закон Божий. Многие претендуют называться святыми и хвастают чудесами, совершаемыми над больными, и в то же время пренебрегают великим мерилом праведности. Но чьею силою совершаются эти исцеления? Открыты ли глаза их участников на нарушение закона? И выступают ли они как смиренные, послушные дети, готовые исполнить все требования Божьи? Иоанн свидетельствует о мнимых детях Божьих: «Кто говорит: „Я познал Его“, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины»...
Если те, через кого совершаются исцеления, склонны оправдывать за счет этих проявлений свое пренебрежение Законом Божьим и продолжают быть непокорными, они могут обладать всевозможной силой, но это не означает, что они имеют великую силу Божью. Напротив, это чудодейственная сила великого обманщика… мы должны остерегаться напускной святости, которая позволяет нарушать Закон Божий. Не могут быть святы те, кто попирает закон своими ногами и судит себя по своим собственным стандартам (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1099. Комментарии Э. Уайт).
Впереди тяжелые дни
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16).
Христос и теперь все Тот же сострадательный Врач, каким Он был во время Своего земного служения. У Него есть целительный бальзам от любой болезни (Служение исцеления, с. 226).
Почему люди столь неохотно доверяют Тому, Кто создал человека и может прикосновением, словом, взглядом исцелить от любой болезни? Кто может быть более достойным нашего доверия, чем Тот, Кто принес столь великую жертву ради нашего искупления? Господь дал нам определенные наставления через апостола Иакова относительно нашего долга на случай болезни. Когда человеческая помощь бессильна, Бог будет
Помощником Своего народа. «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5:14, 15) (Советы по здоровому образу жизни, с. 457).
Но произнесение такой молитвы — серьезнейший акт, и его не следует совершать без тщательного размышления…
Тем больным, которые желают, чтобы молились о восстановлении их здоровья, следует разъяснить, что нарушение Закона Божьего, как физического, так и духовного, является грехом, и, чтобы получить Божье благословение, грех следует исповедать и оставить…
Мы знаем, что Бог слышит нас, если мы просим о чем-либо по Его воле. Но настаивать на исполнении своего прошения, не смирив свой дух, неверно; наши молитвы должны быть произнесены не в форме приказа, но в форме просьбы.
Есть случаи, когда Бог действует решительно, Своей небесной силой восстанавливая здоровье. Но не все больные получают исцеление. Многие скончались, почив в Иисусе…
Нужно, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле. Подобные жизненные опыты, посредством которых испытывается наша вера, служат для нашей пользы… Вера укрепляется, если ее проявлять в практической жизни. Пусть посредством терпения совершенствуется наш характер, при этом следует помнить, что в Писании есть драгоценные обетования для тех, кто ожидает решения от Бога (Служение исцеления, с. 227–231).
Впереди тяжелые дни
ее Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде (Ис. 50:7).
Крепость характера складывается из двух качеств — силы воли и самообладания. Многие молодые люди ошибочно принимают взрывные, необузданные страсти за силу характера, но истина заключается в том, что человек, которым управляют страсти, на самом деле слаб. Настоящее величие и благородство человека измеряется силой чувств, которые он подавляет и усмиряет, а не силой чувств, владеющих им. Самый могучий человек — это тот, кто, будучи легко ранимым и чувствительным к оскорблениям, тем не менее обуздывает свои страсти и прощает своих врагов. Такие люди — истинные герои (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 656).
Энергичный человек оказывает на окружающих далеко идущее влияние. Он имеет притягательную силу. В его работе встречаются препятствия, но, имея сильную внутреннюю энергию, он не поддается им, не падает духом, напротив, успешно преодолевает все барьеры...
На его пути встречаются всякого рода препоны, но все, покорившиеся водительству Господа, должны быть готовы к разочарованиям, препятствиям и потерям. Однако дух истинного героизма поможет им преодолеть их. Многие люди сильно преувеличивают кажущиеся трудности, а затем начинают жалеть себя и отчаиваться. Таковые нуждаются в полном изменении своего характера. Им нужно самодисциплинироваться, чтобы приложить усилия и победить все незрелые чувства. Им следует понимать, что жизнь нельзя тратить на пустяки. Пусть они примут решение сделать что-то полезное, а затем воплощают задуманное в жизнь. Многие люди принимают хорошие планы, они каждый день собираются что-то сделать, но никак не движутся к цели. Все их решения — только слова…
Всем надо иметь цель в жизни. Чресла ума должны быть препоясаны, а мысли приучены идти в определенном направлении, точно так же, как стрелка компаса всегда показывает на север… Необходимо постоянно иметь в виду достойные намерения, а каждая мысль и всякое действие должны быть направлены на их осуществление. Будьте максимально целеустремленными в осуществлении всего намеченного (Ревью энд Геральд, 6 апреля 1886 г.).
Впереди тяжелые дни
Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Петр. 4:12, 13).
Последователям Христа мало известно о тех заговорах, которые составляют против них сатана и его приспешники. Но Тот, Кто восседает на небесах, обратит вспять эти коварные козни, чтобы с их помощью осуществлять Свои глубочайшие замыслы. Господь допускает, чтобы Его народ испытал огненные искушения не потому, что находит удовольствие в отчаянии и скорби людей, но потому, что страдания необходимы для окончательной победы над грехом (Великая борьба, с. 528).
Божьим могущественным клином истины мы были добыты из каменоломни мира и принесены в мастерскую Господа, чтобы там нас приготовили для того, чтобы занять место в Его храме. В этой работе молот и зубило должны выполнить свою часть, а потом начинается полировка. Не бунтуйте в этом процессе благодати. Вы можете быть грубым камнем, над которым нужно много потрудиться, прежде чем вы будете готовы занять место, приготовленное вам Богом. Не нужно удивляться, если с помощью молота и зубила испытаний Бог стесывает недостатки вашего характера. Только Он может совершить эту работу. Будьте уверены в том, что Он не нанесет ни одного лишнего удара (Знамения времени, 5 ноября 1902 г.).
Бог показал мне, что Он дал Своему народу испить горькую чашу, дабы очистить и убелить его... Я видела, что столь горькую чашу можно подсластить терпением и молитвой, и тогда она произведет должное воздействие, и Богу будет воздана слава и честь. Быть христианином, принятым и угодным Богу, — великое дело! (Ранние произведения, с. 47).
Господь показал мне, что благодати Его достаточно, чтобы вынести все наши испытания; и хотя их теперь больше, чем прежде, если мы полностью доверимся Богу, то одолеем любое искушение и по благодати Его выйдем победителями… Мы должны облечься во всеоружие Божье и во всякое время быть готовыми к столкновению с силами тьмы (там же, с. 46).
Берегись ловушек!
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться (1 Фес. 5:6).
Мне был показан сатана таким, каким он когда-то был, — счастливым, возвышенным ангелом. Затем я увидела, каким он стал теперь. У него по-прежнему царственная осанка и благородные черты лица, поскольку он все-таки ангел, хотя и падший. Однако лицо его выражает тревогу, озабоченность, несчастье, злобу, ненависть, непокорность, обман и всякое зло. Я обратила особое внимание на его некогда благородное чело. Его покатый лоб начинал сужаться от самых глаз. Я видела, что сатана так долго приучал себя ко злу, что утратил все свои добрые качества и, напротив, развил в себе все скверные черты характера. Глаза его стали хитрыми, лукавыми и проницательными. Телосложение у него крупное, но кожа на руках и щеках обвисла и стала дряблой. Я видела его в задумчивой позе: левой рукой он подпирал подбородок, по его лицу скользнула улыбка, от которой я содрогнулась — настолько она была исполнена злобы и сатанинского коварства. Эта улыбка появляется на его лице всякий раз, когда он намечает себе жертву. Когда же она попадается в его сети, улыбка становится совершенно отвратительной (Ранние произведения, с. 152, 153).
Дети Божьи должны быть готовы противостоять коварному врагу. Именно этого сопротивления сатана больше всего страшится. Он лучше нас знает пределы своей власти, и как легко он может быть побежден, если мы будем смело сопротивляться ему. Посредством Божественной силы самый слабый из святых
окажется более чем достойным соперником сатаны и всех его ангелов и в момент испытания сможет доказать свое превосходство. Поэтому сатана ступает бесшумно, движется украдкой и тщательно маскирует все свои действия…
Человек является пленником сатаны, и ему свойственно от природы прислушиваться к его нашептываниям и исполнять его волю. Он не имеет силы в себе самом, чтобы успешно сопротивляться злу. Только когда Христос пребывает в человеке посредством живой веры, влияет на его желания и укрепляет его силой свыше, он может противостать такому страшному врагу. Все другие средства защиты абсолютно бесполезны (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 293, 294).
Берегись ловушек!
если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее (Лев. 20:6).
и наше время на смену языческим волшебникам пришли медиумы спириты, ясновидцы и предсказатели судьбы. Таинственные голоса, звучавшие в Аэндоре и в Ефесе, по-прежнему вводят людей в заблуждение. Если с наших глаз убрать пелену, мы увидим злых ангелов, всевозможными ухищрениями пытающихся обольщать и губить (Деяния апостолов, с. 290).
Эти существа иногда являются людям в образах покойных друзей и рассказывают о случаях из их жизни или делают то же самое, что делали при жизни, заставляя людей верить, что умершие друзья превратились в ангелов, парящих поблизости и общающихся с ними. К тем, кто приходит в виде духов умерших, начинают относиться, как к своего рода идолам, и для многих их слово значит больше, чем Слово Божье (Патриархи и пророки, с. 684, 685).
и видела, с какой быстротой распространяется этот обман. Мне был показан железнодорожный состав, который мчался со скоростью молнии. Ангел велел мне смотреть внимательно, и я не отводила взгляда от поезда. Казалось, весь мир находится внутри поезда. Затем он показал мне начальника поезда, статного и красивого видом, на которого все пассажиры взирали с почтением. Пораженная его видом, я спросила у сопровождавшего меня ангела, кто это. Он ответил: «Это сатана. Он управляет этим поездом в обличье ангела света. Он пленил весь мир... И все они несутся с быстротой молнии к своей погибели» (Ранние произведения, с. 263).
Спиритизм будет распространяться, и нам предстоит столкнуться с ним лицом к лицу; и если мы не приготовимся, то будем уловлены и побеждены (там же, с. 262).
Народ Божий должен быть готов противопоставить этим духам библейскую истину о том, что мертвые ничего не знают, а те, кто явился им, суть бесовские духи (там же).
Берегись ловушек!
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2:8).
Существует… метод лечения психики, который на самом деле является одним из наиболее действенных орудий зла. Посредством этой так называемой науки один ум оказывается под властью другого настолько, что слабая личность как бы растворяется в личности более сильной. А в результате один человек подавляет волю другого…
На самом деле эта так называемая наука основывается на ложных принципах. Она чужда природе и духу Христа. Она не приводит к Тому, Кто является жизнью и спасением. Человек, привлекающий умы к себе, уводит больных от истинного Источника их жизненной силы (Служение исцеления, с. 242).
А наши дни, когда скептицизм и безбожие так часто предстают в научном облачении, мы должны быть защищены со всех сторон. Через так называемую науку наш враг обольщает тысячи людей, пленяя и подчиняя их своей воле. Он извлекает для себя огромную выгоду из наук, имеющих отношение к человеческому разуму. Он тайком, подобно змею, вкрадывается в людские умы, чтобы испортить дело Божье…
Когда ученые полагают, что один человеческий разум может влиять на другой, сатана, готовый использовать любую возможность, вкрадывается в сознание и воздействует на него всевозможными путями. И хотя поборники этих наук возносят их до небес, утверждая, что они совершают великое и благое дело, им мало известно о том, с какой злой силой они заигрывают... Заметь, дорогой читатель, какое возрастающее влияние обретают лженауки, ибо борьба между Христом и сатаной еще не окончена…
Пренебрежение молитвой приводит к тому, что люди начинают полагаться на свою силу и открывают дверь искушению. Во многих случаях научные исследования захватывают воображение, и сознание собственных возможностей льстит людям (Избранные вести, т. 2, с. 351, 352).
Отсеки от себя все, что хоть как-то связано с гипнозом — наукой, посредством которой действуют сатанинские силы (там же, с. 350).
Берегись ловушек!
Дорогой мой Тимофей! Храни вверенное тебе, избегая неугодных Богу пустых разговоров и противоречивых утверждений так называемого «знания» (1 Тим. 6:20; ИПБ).
Человеческие знания относительно материального и духовного мира неполны и несовершенны, поэтому многие не могут согласовать свои научные воззрения с библейским учением. Многие принимают гипотезы и предположения за научные факты и думают, что Слово Божье должно быть проверено этим «лжеименным знанием» (1 Тим. 6:20)…
Люди хотят быть мудрее своего Творца; человеческая философия пытается постичь и объяснить тайны, которые и в вечности не будут открыты (Великая борьба, с. 522).
Для многих стали проклятием научные открытия. Бог допустил, чтобы потоки света излились над миром посредством открытий в области науки и техники, но даже величайшие умы, если они не руководствуются Словом Божьим, заходят в тупик, стремясь понять взаимоотношения между наукой и откровением (там же).
Бог — основание всего. Всякая истинная наука находится в согласии с Его творческими деяниями; всякое истинное образование ведет к повиновению законам Его правления. Наука открывает нашему взору новые чудеса, она проникает в воздушные просторы и исследует новые глубины, но не находит ничего, что противоречит Божественному откровению (Патриархи и пророки, с. 115).
Бог является автором науки... Правильно понятая наука и написанное Слово согласуются между собой, проливая свет друг на друга. Вместе они ведут нас к Богу, раскрывая Его мудрые и благие законы (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 426).
Знание истинной науки — это сила… Но, хотя знание науки и является силой, все же знание того, что Христос пришел в этот мир в образе человека, является несравненно большей силой. Наука спасения — это самая важная наука, которую следует изучить в подготовительной школе на земле. Хорошо обладать мудростью Соломона, но еще лучше и важнее иметь мудрость Христа (там же, с. 19).
Берегись ловушек!
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (2 Тим. 4:3).
Люди быстро становятся под знамя, которое они избрали, с беспокойством наблюдая за движением своих лидеров. Одни бодрствуют, ожидают явления нашего Господа и трудятся для него. Другие же быстро становятся в ряды первого великого отступника. Они ожидают Бога в человеческом облике, и сатана представляет им того, кого они хотят видеть. Многие будут настолько обмануты вследствие отвержения истины, что примут самозванца. Человеческое будет принято, как Божественное (Свидетельства для проповедников, с. 364, 365).
Сатана всегда готов обманывать и вводить в заблуждение. Он использует все соблазны, чтобы заманить людей на широкую дорогу непослушания. Он трудится над тем, чтобы смешать истинные чувства с ложными
В убрать указывающие на верный путь дорожные указатели, которые установил Бог, заменив их ложными ориентирами. (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1120. Комментарии Э. Уайт).
Восстанут лжеучители и будут стараться увести вас с узкого пути и от тесных врат. Берегитесь их! Одетые в овечьи одежды, внутри они суть волки хищные…
Христос не говорит, что мы можем отличить истинных учителей по красивым речам или возвышенным обетам — нет, о них нужно судить исключительно на основании слова Божьего... «Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Притч.19:27). Какую весть несут лжеучители? Ведет ли она вас к благоговению и страху Божьему? Побуждает ли она вас явить свою любовь к Богу в исполнении Его заповедей? (Нагорная проповедь Христа, с. 145).
Этих появляющихся в церкви лжеучителей, которых многие братья считали верными, апостол сравнивал с «безводными источниками, облаками... гонимыми бурею», которым приготовлен «мрак вечной тьмы» (2 Петр. 2:17) (Деяния апостолов, с. 535).
Утверждены ли наши ноги на скале незыблемого Слова Божьего? Готовы ли мы твердо защищать заповеди Божьи и веру Иисуса? (Великая борьба, с. 594).
Берегись ловушек!
Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем (Ис.50:10).
Многие среди молодежи ходят во мраке и лишены света…
Господня рука протянута в нежнейшем сострадании и любви, но их не волнует доверие Богу. Они хотят чувствовать себя в полной мере способными продумывать и составлять свои планы… Господь намечает для них благоприятный путь. Он одолжил им таланты, которые должны быть использованы для Его славы, чтобы выполнять определенную работу для Учителя, но сатана говорит: «Я отменю распоряжение Христа. Я найду другой фронт работы для живого ума и деятельных рук, где они будут служить мне. Я затуманю вечные интересы перед этим юношей и прельщу его ум мирскими интересами… Я свяжу его мирскими соблазнами, словно тончайшими нитями, чья связывающая сила в конечном итоге станет подобна стальным шнурам, и ему придется служить мне…
Пусть молодежь серьезно исследует свои мотивы, с молитвой и через изучение Писания, чтобы посмотреть, не уводят ли их от Божьих требований собственная воля и наклонности…
Молодые мужчины и женщины, спросите себя относительно ваших деловых отношений: «Нахожусь ли я там, где желает видеть меня Бог?.. Исполняю ли я свои обязанности?» Божье благословение будет на тех, кто находится именно там, где этого желает Бог. Даровал ли Господь вам свет, ожидая, что вы выполните определенную работу? Если это так, тогда непослушание небезопасно для вас. Серьезно подумайте, со своей
стороны. Спросите себя: «Служу ли я своему Учителю, Иисусу Христу? Или я угождаю себе и не доставляю радость Богу, не прославляю Его святое имя?
Желаете ли вы незамедлительно изменить такое положение дел? Изберете ли вы служение Богу? Тогда Иисус приглашает вас верить… Ухватитесь за руку бесконечной силы. Вера возрастает, когда ее проявляют. Уповайте не обетования; будьте довольны тем, что полагаетесь на простые обещания Божьего Слова. Не оставайтесь более в неверии, ибо вы можете погубить свои души (Молодежный руководитель, 23 марта 1893 г.).
Берегись ловушек!
Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною?
тогда пусть заключит мир со Мною (Ис. 27:5).
И Откровении нечистый [сатана] назван «клеветником братьев наших», который клевещет «на них перед Богом день и ночь» (Откр.12:10). Борьба ведется за каждую душу, которая избавляется от власти зла и имя которой записывается в Книге жизни у Агнца. Ни один человек еще не переходил из сатанинской семьи в семью Божью, не вызывая при этом решительного сопротивления со стороны лукавого…
Лукавый уводит людей в дебри скептицизма, в результате они теряют доверие к Богу и отделяют себя от Его любви; он искушает их нарушать Его закон, а затем претендует на них как на своих пленников и оспаривает право Христа забрать их у него. Сатана знает, что люди, ревностно ищущие прощения и благодати, обретут их, поэтому он пытается привести таких людей в уныние, напоминая им об их грехах… Посредством бесчисленных уловок, самых тонких, коварных и жестоких сатана старается добиться их осуждения.
Человек не может самостоятельно ответить на эти обвинения. Он стоит перед Богом в одеждах, запачканных грехом, исповедуя свою вину. Но Иисус, наш Защитник, приводит веские доводы в пользу всех, кто доверяет Ему свои души через покаяние и веру. Он вступается за них и побеждает их обвинителя убедительными аргументами голгофских страданий. Его совершенное послушание Закону Божьему, даже до смерти крестной, дало Ему всякую власть на небе и на земле, и Он просит у Своего Отца помиловать виновного человека и примириться с ним…
Христос не отдаст во власть врага ни одной души, которая с покаянием и верой претендует на Его защиту. Нам обещано: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). Обетование, данное Иисусу, сыну Иоседекову, дано и всем нам: «Если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей... Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь» (Зах.3:7). Ангелы Божьи будут окружать нас со всех сторон в этой жизни, и в конце концов мы встанем между ангелами, окружающими престол Божий (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 470, 471).
Будьте мужественны!
Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют (Дан. 12:10).
Церковь должна и будет сражаться с видимыми и невидимыми врагами. Слуги сатаны в человеческом обличье живут на земле. Люди объединяются, чтобы противостоять Господу воинств. Эти заговоры будут продолжаться до тех пор, пока Христос не оставит Свое посредническое служение перед престолом благодати
И не облечется в одежды мщения. Слуги сатаны находятся в каждом городе, деловито организуя партии из тех, кто противится Закону Божьему. Мнимые святые и явные безбожники вступают в эти объединения (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 42).
Бог открыл, что же произойдет в последние дни, дабы Его народ был готов устоять против яростной бури сопротивления. Предупрежденные о предстоящих событиях не вправе сидеть в ожидании грядущей бури, успокаивая себя тем, что Господь оградит Своих верных в день скорби…
Сейчас не время* сосредоточивать помыслы на чем-то второстепенном… Движение за соблюдение воскресного дня в настоящее время прокладывает себе путь во тьме. Руководители скрывают истинную суть дела, и многие, участвующие в этом движении, сами не понимают, куда несет их подводное течение. Оно исповедует мягкие и на первый взгляд христианские принципы, но когда оно заговорит, то проявит драконовский дух. Наш долг — сделать все возможное, чтобы отвратить грозящую нам опасность (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 452).
Наступает время, когда Божий народ подвергнется гонениям за то, что соблюдает седьмой день субботний... Человек греха, вознамерившийся изменить времена и законы и всегда преследовавший Божий народ, побудит людей издать законы, обязывающие соблюдать первый день недели. Однако дети Божьи должны твердо стоять на Его стороне. И Господь будет с ними, ясно показывая, что Он есть Бог богов (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 229, 230).
СНаписано в 1885 году, во время, когда религиозная свобода ущемлялась. Нечто подобное можно наблюдать и сегодня.
Будьте мужественны!
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые (Мф.7:16, 17).
Перед тем, как последние суды Божьи посетят нашу землю, среди народа Божьего произойдет такое возрождение благочестия и святости, какого еще не бывало со времен апостолов. На детей Божьих будет излит Его Дух и сила. Тогда многие оставят церкви, в которых любовь к миру вытеснила любовь к Богу и Его Слову. Многие служители и простой народ с радостью примут те великие истины, которые по воле Божьей возвещаются в наше время, чтобы приготовить людей ко Второму пришествию Господа. Но враг человеческой души всеми силами старается помешать такой работе; он попытается не допустить возникновения этого движения, подменяя его своей фальшивкой. В тех церквах, которые ему удастся обольстить, он создаст впечатление, будто уже излились особенные благословения Божьи; и будет казаться, что происходит великое религиозное пробуждение…
Мы можем с уверенностью сказать, что нет благословения Божьего там, где люди пренебрегают свидетельством Библии, отворачиваются от тех ясных и испытывающих душу истин, которые требуют самоотречения и отказа от мирских удовольствий…
Неправильное представление о природе, незыблемости и требованиях Божественного закона привело к ошибочному восприятию обращения и освящения, а это повлекло за собой упадок благочестия в церкви. Этим и объясняется отсутствие Духа и силы Божьей в современных движениях за возрождение…
Только тогда, когда Закон Божий будет возвеличен и поднят на должную высоту, среди избранного народа Божьего возродится первоначальная вера и благочестие. «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших
У рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16) (Великая борьба, с. 464, 465, 478).
Будьте мужественны!
Работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев (Деян. 20:19).
Со дней Адама и до нашего времени враг человечества не устает угнетать, губить и уничтожать. Теперь он готовится к своей последней битве с церковью (Великая борьба, с. 510).
Чтобы лучше замаскировать свой подлинный характер и намерения, он старается представить себя в таком виде, чтобы вызвать у людей только презрительную насмешку. Его вполне устраивает, когда его изображают уродливым, смешным и гадким существом — полуживотным, получеловеком (Великая борьба, с. 516).
Если сатана был таким хитрым вначале, то каким он должен стать теперь, приобретя опыт многих тысяч лет? Тем не менее и Бог, и святые ангелы, и все, послушные открытой воле Божьей, мудрее лукавого (Ревью энд Геральд, 4 августа 1910 г.).
Все, кто трудится во имя Господа, разоблачая хитрости дьявола и являя народу Христа, могут присоединиться
и свидетельству апостола Павла, утверждавшего, что служение Богу сопряжено с великим смирением, «многими слезами и искушениями»…
Он не властен над волей человека, не может заставить его согрешить. Он может причинить любую боль человеку, но не может осквернить его (Великая борьба, с. 510).
Сатана не может читать наши мысли, зато он видит наши поступки и слышит наши слова. Обладая глубоким знанием человечества, он предлагает нам такие искушения, которые рассчитаны на наши слабые черты характера. И как часто мы открываем ему секрет победы над нами! О, как надо следить за своими словами и поступками! (Вести для молодежи, с. 328).
Сатана приступал ко Христу с самыми лукавыми и сильными искушениями, но неизменно терпел поражение. Иисус сражался для нашего же блага: одержанные Им победы помогли и нам стать победителями. Христос протягивает руку всем, кто обращается к Нему за помощью (Великая борьба, с. 510).
Будьте мужественны!
С сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее (Иов. 1:7).
Сатана был «человекоубийца от начала» (Ин. 8:44) (Патриархи и пророки, с. 337).
Его обольщения ведут тысячи людей к погибели. Невоздержанность лишает людей здравого рассудка, что влечет за собой распущенность, кровопролитие и другие ужасы. Сатана находит особенное удовольствие в войне, поскольку она разжигает в душе человека самые низменные страсти, а затем уносит в вечность свои жертвы, оскверненные пороком и запятнанные кровью. Его цель состоит в том, чтобы натравливать народы друг на друга, поскольку таким образом он может отвлечь сознание людей от приготовления к пришествию Христа.
Чтобы собрать жатву погибающих душ, сатана действует также и через природные стихии. Он изучил тайны природы и прилагает все силы, чтобы овладеть ее стихиями, насколько это допускает Господь. Когда ему было разрешено мучить Иова, с какой необычной быстротой исчезали стада, дома, слуги, дети — одно несчастье следовало за другим! Только Бог оберегает Свое творение и защищает его от губителя…
Несчастные случаи, бедствия на воде и на суше, страшные опустошительные пожары, свирепые ураганы, ужасные бури с градом и шквальным ветром; наводнения, циклоны, землетрясения и гигантские волны «цунами» — в разных местах и формах он проявляет свою силу. Он уничтожает урожай, голод и бедствия следуют за ним. Он заражает воздух смертоносной заразой, и тысячи погибают от эпидемий. Подобные губительные бедствия будут становиться все более частыми и разрушительными (Великая борьба, с. 589, 590).
Сила и злоба сатаны и его воинства могли бы вызвать у нас законное чувство тревоги и волнения, если бы мы не имели надежного убежища в могущественной силе нашего Искупителя… Те, кто следует за Христом,
всегда находятся под Его защитой. Для их охраны посланы могущественные небесные ангелы, превосходящие силой. И лукавый оказывается бессилен пробиться через стражу, которой Бог окружает Свой народ (там же, с. 517).
Будьте мужественны!
Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! (Иоил. 3:14).
Пророчество (Откр. 13) говорит, что власть, представленная в виде зверя с рогами агнца, заставит «всю землю
С живущих на ней» поклониться папству, которое представлено «зверем, подобным барсу». Зверь с агнчими рогами также скажет «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя», и затем прикажет всем «малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам» принять «начертание зверя» (см. Откр. 13:11–16)...
Соединенные Штаты представляют собой власть, символически представленную зверем с агнчими рогами, и это пророчество исполнится тогда, когда Соединенные Штаты издадут указ об обязательном соблюдении воскресного дня, который Рим считает особым знаком своей власти. Но не только США воздадут почести папству. Влияние Рима в тех странах, которые когда-либо признавали его власть, остается стойким. И пророчество предсказывает восстановление его власти: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13:3).
В 1798 году папству была нанесена смертельная рана, и это привело к его падению. Но, как дальше говорит пророк, «смертельная рана исцелела», и весь мир изумлялся, следя за зверем. Павел определенно говорит, что «человек греха» будет действовать до Второго пришествия... И в Старом, и в Новом Свете соблюдение воскресного дня, учрежденного единственно авторитетом римской церкви, станет данью уважения и покорности папству…
Слово Божье предупреждает о надвигающейся опасности, и если протестантский мир не обратит внимания на эти предостережения, то вскоре узнает, каковы истинные намерения римской церкви, но будет уже поздно (Великая борьба, с. 578, 579, 581).
Нам следует искать глубокого и живого опыта в истинах Божьих. Мы не можем терять ни мгновения (там же, с. 601).
Будьте мужественны!
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12)
Когда наступит время мощно провозгласить ее [весть третьего ангела], Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. Работники будут приготовлены к этому труду скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложил в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия навязывания церковных постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папства — все будет разоблачено…
Сила, которая исходит от этой вести, приводит в ярость ее противников… Церковь обратится за помощью к государственной власти, паписты и протестанты объединятся в борьбе с истиной. Когда движение за обязательное празднование воскресного дня укрепится, тогда против соблюдающих заповеди будет применена сила закона…
Слова апостола Павла: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12) исполнятся буквально. Так как защитники истины откажутся почитать воскресный день вместо субботы,
некоторые из них будут брошены в темницы, другие — осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами. В настоящее время это кажется невозможным, но, когда сдерживающая сила Духа Божьего оставит людей, и они попадут во власть сатаны… многое изменится…
Ни один человек не может служить Богу, не вызывая противодействия духов преисподней (Великая борьба, с.
606–610).
Где черпали силу те, кто в прошлом терпел гонения за Христа? В союзе с Богом, Святым Духом и Христом. Это общение со Спасителем позволит Божьему народу выстоять до конца (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1911 г.).
Будьте мужественны!
Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло (1 Петр. 3:12).
Человек не может чувствовать себя в безопасности, если проводит без молитвы хотя бы один день или час. Нам особенно следует просить Господа о том, чтобы Он дал нам мудрости понимать Его Слово. Там изобличены все ухищрения искусителя; в нем открыты те средства, с помощью которых мы сможем успешно сопротивляться ему. Сатана — большой знаток Священного Писания, и он по-своему толкует каждый текст, который надеется сделать для нас камнем преткновения. Нам следует изучать Библию со смиренным сердцем, никогда не забывая о своей зависимости от Бога. Мы всегда должны стоять на страже против обольщений сатаны, постоянно молясь с верой: «Не введи нас в искушение» (Великая борьба, с. 530).
Когда Валаам, прельстившись обещаниями щедрого вознаграждения, использовал колдовство против Израиля и, принося жертвы Господу, желал навлечь проклятие на Его народ, Дух Божий преградил путь этому злу, и Валаам был вынужден воскликнуть: «Как прокляну я? Бог не проклинает его» (Числ.23:8)...
Израильский народ тогда был верен Богу, и до тех пор, пока он жил, повинуясь Его Закону, никакие силы земли или ада не могли одолеть его. Но проклятие, которое Валааму не было позволено произнести на детей Божьих, он все-таки сумел навлечь на них, когда ввел их во грех. Нарушив Божьи заповеди, они отделили себя от Бога и оказались во власти губителя.
Сатана хорошо знает, что самая слабая душа, преданная Христу, может с успехом бороться против сил тьмы... Нам ничто не угрожает только тогда, когда мы смиренно полагаемся на Бога и соблюдаем все Его заповеди (там же, с. 529, 530).
Пусть никто не обольщает себя верой в то, что Бог будет прощать и благословлять их, пока они попирают одно из Его требований. Намеренное потворство известному греху заставляет замолчать голос свидетельства Святого Духа и разделяет душу с Богом (Знамения времени, 30 ноября 1882 г.).
Последний зов милости
Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения (Иез. 34:26).
Господу угодно, чтобы молодые люди были Его помощниками (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 64).
Многие юноши в наше время, возрастающие, как Даниил, в обычном иудейском доме, изучающие Слово Божье и Его дела, и усваивающие уроки благого служения, будут стоять в законодательных советах, в залах суда или в царских дворцах как свидетели Царя царей…
Имея такую хорошо обученную армию работников, как наша молодежь, можно представить, как скоро весть о распятом, воскресшем и скоро грядущем Спасителе может быть донесена всему миру! (Воспитание, с. 262, 271).
При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени…
Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.
Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего... Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их (Великая борьба, с. 611, 612).
Я Бога есть работа, которую Его народ должен сделать для мира. И если они будут совершать ее в гармонии друг с другом и с небесами, Он проявит Свою силу, чтобы поддержать их, как Он сделал это для Своих первых учеников в день Пятидесятницы (Ревью энд Геральд, 13 января 1910 г.).
Последний зов милости
И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде (Иоил. 2:23).
О предсказаниях еврейских пророков ранний и поздний дожди, которые выпадают в странах Востока во время сеяния и жатвы, символизировали обильное излитие духовной благодати на Божью церковь. Излитие Духа во дни апостолов было началом раннего, или первого, дождя, и плоды этого излития были славными… Но в конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое приготовит церковь к пришествию Сына Человеческого (Деяния апостолов, с. 54, 55).
Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зеленый росток не взойдет. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведет семя до созревания…
Должно осуществляться постоянное развитие христианских добродетелей, постоянное совершенствование христианского опыта…
Каждый человек обязан осознавать свою нужду. Его сердце должно быть очищено от всякой скверны и готово
С принятию Святого Духа. Первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в день Пятидесятницы через исповедание и оставление грехов, через ревностную молитву и посвящение себя Богу. Та же работа, только в еще большей степени, должна быть проделана сейчас…
Нельзя пренебрегать благодатью, представленной ранним дождем. Лишь живущие во свете, который они уже обрели, получат больший свет. Если в нас ежедневно не будут развиваться активные христианские добродетели, мы не узнаем проявление Святого Духа в позднем дожде. Он будет падать на сердца вокруг нас, но мы не различим его и не примем (Свидетельства для проповедников, с. 506, 507).
Последний зов милости
Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле (Зах. 10:1).
На Востоке ранний дождь выпадает во время посева. Он необходим для прорастания семени. Под действием живительных потоков всходит нежный росток. Поздний дождь, выпадающий к концу летнего сезона, наливает зерно и готовит его к жатве. Господь использует эти явления природы, чтобы наглядно изобразить работу Святого Духа…
Пользуясь благословениями раннего дождя, мы, с другой стороны, не должны забывать, что без позднего дождя, наполняющего колосья и позволяющего зерну созреть, урожай не будет готов для жатвы и труд сеятеля окажется напрасным. Божественная благодать необходима вначале, она необходима также на каждом шагу при движении вперед, и только Божественная благодать может завершить работу…
Не успокаивайте себя мыслью, что дождь обязательно выпадет в свое время. Просите о нем… Мы всем нашим сердцем должны искать Божьих благословений, если желаем, чтобы на нас излились потоки благодати. Нам нужно использовать любую возможность, чтобы оказаться там, где мы можем получить Его благословения. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Церковные собрания, такие как лагерные встречи, собрания домашних церквей и все случаи, когда совершается личный труд для душ, являются предназначенными Богом средствами для излития раннего и позднего дождя…
Пусть на каждом собрании, которое мы посещаем, возносятся наши молитвы, чтобы именно в это время Бог согрел и оросил наши души. Когда мы будем искать Святого Духа, Он будет воспитывать в нас кротость, смирение и сознание полной зависимости от Бога, ниспосылающего поздний дождь. Если мы с верой станем молиться о благословении, то получим его, как Бог и обещал (Свидетельства для проповедников, с. 506–509).
Дух Святой придет ко всем, кто просит хлеба жизни, чтобы затем дать его своим ближним (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 90).
Последний зов милости
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его (Откр. 18:1).
И увидела еще одного могущественного ангела, которому было поручено сойти на землю и слить свой голос с голосом третьего ангела и придать силу его вести (Ранние произведения, с. 277).
Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой (Великая борьба, с. 611).
Великой славой был наделен этот ангел, и, когда он нисходил, земля осветилась от славы его. Свет, исходивший от него, проникал повсюду, и воскликнул он сильно, громким голосом говоря: «Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» (Откр. 18:2). Весть о падении Вавилона, провозглашенная вторым ангелом, повторяется с добавлением тех пороков, которые проникли в церкви с 1844 года. Этот ангел пришел как раз вовремя, чтобы присоединиться к заключительной великой работе вести третьего ангела, перерастающей в громкий клич. Благодаря этому народ Божий будет готов устоять в годину искушения, которая вскоре придет. Я видела, как на детях Божьих покоился великий свет, и они объединялись, чтобы бесстрашно возвещать весть третьего ангела.
Ангелы Божьи были посланы, чтобы помочь могучему ангелу с небес, и я услышала голоса, которые, казалось, звучали повсюду: «Выйди от нее, народ Мой»... Слава Божья почила на терпеливых, пребывавших в ожидании святых, и они бесстрашно возвестили последнее торжественное предостережение, провозглашая падение Вавилона и призывая народ Божий выйти из него, чтобы избежать его страшной участи.
Свет, пролившийся на ожидавших, проник повсюду, и те члены церквей, у которых был хоть какой-то свет и которые не слышали трех предыдущих вестей и не отвергали их, повиновались призыву и вышли из павших церквей (Ранние произведения, с. 277, 278).
Последний зов милости
Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом (Евр. 12:28).
Тот, кто принимает Христа и в своей новообретенной уверенности говорит, что он спасен, находится в опасности упования на самого себя. Таковые забывают о своей собственной слабости и постоянной нужде в Божественной силе. Они не подготовлены к встрече с уловками сатаны... Единственная гарантия нашей безопасности — это постоянное недоверие себе и зависимость от Христа (Знамения времени, 18 января 1910 г.).
Великая опасность для человека — пребывать в самообмане, потворствуя своей самонадеянности, и тем самым отдаляться от Бога, Источника его силы (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 315).
Господь грядет уже вскоре, и мы входим в бедственное время (там же, т. 9, с. 62).
Не нужно говорить: опасности последнего времени скоро грядут на нас. Они уже пришли. Нам нужен теперь меч Господний, ибо только он способен проникнуть до глубины души и истребить плотские похоти, склонности и страсти.
Необходимо очистить разум, в котором гнездятся распутные мысли... Мысли следует сосредоточить на Боге. Теперь настало время приложить решительные усилия, чтобы преодолеть врожденные склонности плотского сердца (там же, т. 8, с. 315).
Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов. Соединившись с миром и исполнившись его духом, они смотрят на вещи почти так же, как мир, и, когда наступят испытания, они будут готовы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные люди, которые когда-то тоже радовались истине, всеми силами будут стараться прельстить других и ввести их в заблуждение. Такие люди станут злейшими врагами своих прежних братьев (Великая борьба, с. 608).
Мы живем в изменчивое время, когда все, что надо просеять, будет просеяно. Господь не оправдает знающих истину, но ни словом, ни делом не исполняющих Его заповеди (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 332).
Последний зов милости
Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль (Ам. 4:12).
Многие люди не понимают, какими они должны быть, чтобы устоять во время скорби, живя пред очами Господа без Первосвященника во святилище. Принимающие печать живого Бога и пребывающие под Его защитой во время скорби должны в совершенстве отражать образ Иисуса (Ранние произведения, с. 71).
Их одежды должны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха кровью кропления. При помощи благодати Божьей и собственных усилий они должны выйти победителями в борьбе со злом. В то время как происходит следственный суд на небесах, когда грехи кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оставления греха (Великая борьба, с. 425).
а видела, что многие братья пренебрегают столь необходимым приготовлением и ожидают времени «отрады» и «позднего дождя», который якобы сам приготовит их к тому, чтобы устоять в день Господень и жить пред Его лицом. Я была поражена, когда увидела, как много людей во время скорби остались без убежища! Они пренебрегли необходимым приготовлением и поэтому не могли получить отраду, которую должны иметь те, кто будет жить пред лицом Святого Бога.
Люди, отказавшиеся слушать пророков и очищать свои души через послушание истине во всей ее полноте, но обольщающие себя тем, что их положение намного лучше, чем оно есть в действительности, доживут до времени излития язв и лишь тогда уразумеют, что им нужно было избавиться от шероховатостей и изъянов, прежде чем стать живыми камнями в строении Божьем…
С видела, что отрада была недоступна тем, кто не одержал победы над всеми своими искушениями, над гордыней, себялюбием, любовью к миру, над всяким недобрым словом и поступком. Поэтому нам надо стремиться все к более и более тесному общению с Господом и серьезно готовиться к тому, чтобы устоять в битве в день Господень. Будем же помнить о том, что Бог свят, и никто, кроме святых существ, не может вечно пребывать в Его присутствии (Ранние произведения, с. 71).
Последний зов милости
Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие (Ис.28:21).
C безошибочной точностью Бесконечный ведет учет деяний всех народов. Пока Его милость предлагается и призывает к покаянию, эта летопись остается открытой, но когда количество беззаконий достигает определенного предела, установленного Богом, Он начинает изливать Свой гнев. Летопись закрывается, Божественное терпение заканчивается, и этим народам больше не предлагается милости.
Пророк, устремляя свой взор сквозь века, увидел в видении это время. В наш век народы получили небывалую милость от Бога… Но против их имени записано умножение гордости, сребролюбия, идолопоклонства, презрения к Богу и низменной неблагодарности. Они стремительно приближают момент их расчета с Богом…
Кризис быстро приближается. Резко растущее число преступлений свидетельствует о том, что час Божьего посещения очень близок (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 208, 209).
Для нашего милосердного Бога наказание — это «необычайное дело». «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника» (Иез.33:11)... Однако «не оставляющий без наказания». «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания» (Исх. 34:6-7; Наум. 1:3). О строгости возмездия, ожидающего виновного, можно судить по тому, как неохотно Господь прибегает к правосудию. Народ, который Он долготерпит и не уничтожает, пока тот не наполнит меру своего беззакония в очах Божьих, в конце концов выпьет чашу гнева, не смешанного с милостью (Великая борьба, с. 627).
Если после того, как Бог сделал все, что можно было сделать для спасения человека, люди по-прежнему показывают своей жизнью, что они пренебрегают предложенной милостью, их уделом будет смерть; и это будет ужасная смерть, ибо им придется прочувствовать агонию, которую испытывал на кресте Христос. Тогда они поймут, что потеряли, — вечную жизнь и бессмертное наследие (Ревью энд Геральд, 5 августа 1884 г.).
Суд на Земле
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но
спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан. 12:1).
Когда завершится проповедь вести третьего ангела, милость Божья оставит грешных жителей земли. Народ Божий совершил свое дело… Мир подвергнут последнему испытанию, и все, кто оказался верен Божественным заповедям, получил «печать Божию». Тогда Иисус прекращает Свое посредническое служение в небесном святилище. Он поднимает руки и говорит громким голосом: «Совершилось!»…
Долготерпению Божьему пришел конец. Мир отверг Его благодать, презрел Его любовь и попрал Его Закон. Время благодати для нечестивых закончилось. Дух Божий, Которому они упорно сопротивлялись, наконец взят от земли. Лишенные покрова Божественной милости, они оказались беззащитными во власти злого врага. Сатана тогда ввергнет жителей земли в последнюю великую скорбь… Тогда народ Божий будет переносить страдание и горе, описанное пророком как бедственное время Иакова (Великая борьба, с. 613, 614, 616).
Только имеющие чистые руки и чистое сердце устоят в грядущих испытаниях. Уже сейчас Закон Божий должен быть запечатлен в помыслах и в сердцах наших… Поэтому каждый свободный час нам следует проводить в исследовании Библии, ибо ею мы будем судимы в последний день…
Пусть ваши мысли будут постоянно сосредоточены на заповедях Божьих и свидетельстве Иисуса Христа, и пусть в них не остается места для мирских дум и забот. Когда вы ложитесь и встаете, размышляйте о духовных предметах. Живите и поступайте достойно Сына Человеческого, памятуя о Его скором пришествии. Время запечатления весьма скоротечно и скоро закончится. Сейчас, пока четыре ангела удерживают четыре ветра, самое время сделать твердым наше звание и избрание (Ранние произведения, с. 58).
Суд на Земле
Бедные и нищие ищут воды, и нет ее; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их (Ис. 41:17).
Когда Христос окончит Свое посредническое служение в небесном святилище, тогда беспощадный гнев Божий будет излит на тех, «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание» (Откр.14:9, 10). Суды, которые постигнут мир перед окончательным освобождением народа Божьего, будут еще более ужасны, чем язвы, посланные на Египет перед освобождением Израиля. Иоанн так описывает это страшное наказание: «...Сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его». Море сделалось, как кровь «мертвеца, и все одушевленное умерло в море». «Реки и источники вод» сделались кровью. Хотя эти бедствия ужасны, Бог совершенно справедлив (Откр. 16:2–4)…
Однако эти язвы поразят не всех, иначе жители земли были бы полностью истреблены. Это будет самым ужасным наказанием, когда-либо ожидавшим смертных. Все суды, постигавшие людей, до окончания времени испытания были соединены с милостью. Кровь Христа, взывая к Богу, щадила грешника от полной меры возмездия за его грехи, но при окончательном суде будет излит гнев Божий, не смешанный с милостью (Великая борьба, с. 627–629).
Невозможно описать тот опыт народа Божьего, который ему придется пережить, когда переплетутся вместе явление небесной славы и гонения, похожие на уже испытанные в прошлом. Дети Божьи будут тогда ходить во свете, исходящем от трона Его. В то время ангелы будут поддерживать постоянную связь между небом и землей (Письмо 119, 1904 г.).
Народ Божий тоже не избежит страданий, но, перенося гонения и притеснения, терпя лишения и голод, он не будет оставлен на погибель... В то время как нечестивых ждет смерть от голода и язв, ангелы будут охранять праведников и заботиться об их нуждах. Тому, кто ходит в правде, дано обетование: «Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Ис. 33:16) (Великая борьба, с. 629).
Пророчества исполняются
И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого (Лк. 17:26).
На протяжении всех веков предостережения, которые Бог посылал миру через Своих слуг, всегда встречались с… сомнением и неверием. Когда нечестие древнего мира принудило Господа наказать людей потопом, Он не скрывал от них этого намерения, чтобы дать им возможность исправиться. В течение 120 лет раздавался голос, призывавший их к раскаянию и предупреждавший о том, что они погибнут, если не покаются. Но эта весть казалась им пустой выдумкой, и они не поверили ей…
Безбожники указывали на явления природы: на повторяемость времен года, следующих друг за другом; на голубое небо, откуда еще не упала ни одна капля дождя; на зеленеющие поля, освежаемые ночной росой, — и восклицали: «Не рассказывает ли он нам сказки?» С презрением они отвергли проповедника правды как безумного фанатика и с еще большей неистовостью предались развлечениям и беззаконию. Но их неверие не могло помешать предначертанному событию…
Христос говорит, что с подобным неверием отнесутся и к Его Второму пришествию. «Ка к было во дни Ноя,
— утверждал наш Спаситель, — так будет и в пришествие Сына Человеческого». «И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех» (Мф. 24:37, 39) (Великая борьба, с. 337, 338).
Из глубины веков к нам доносятся торжественные слова, сказанные нашим Господом на горе Елеонской: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». «Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий (Желание веков, с. 636).
Пророчества исполняются
Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес. 5:3).
Злой раб говорит в сердце своем: «Не скоро придет господин мой». Он не отрицает, что Христос придет, но, не осмеивая саму идею Второго пришествия, своими делами и словами убеждает, что пришествие Господа будет не скоро. Он разуверяет своих ближних в том, что скоро грядет Господь, способствуя тем самым развитию в людях самонадеянности, беззаботности и равнодушия. Они предаются суете, и разум их помрачается. Земные страсти, развратные мысли овладевают ими. Злой раб ест и пьет с пьяницами и в поисках удовольствий предается всему мирскому. Он бьет других рабов, обвиняя и осуждая тех, кто остается верен господину…
Пришествие Христа окажется неожиданностью и для лжеучителей. Они говорят: «Мир и безопасность». Подобно священникам и учителям накануне падения Иерусалима, они ждут, когда Церковь достигнет земной славы и благоденствия. Знамения времени они истолковывают как предвестие этого благоденствия. Но что говорит богодухновенное Слово? «Внезапно постигнет их пагуба»...
Люди считают, что пришествие Господа очень далеко. Они насмехаются над предупреждениями и хвастливо и гордо утверждают: «От начала творения всё останется так же. Завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше» (2 Петр. 3:4; Ис. 56:12). Предадимся же еще более удовольствиям. Но Христос говорит: «Се, иду как тать» (Откр. 16:15). Именно в то время, когда мир с насмешкой спрашивает: «Где обетование пришествия Его?» — эти признаки исполняются. Когда все восклицают: «Мир и безопасность!» — внезапно приходит гибель. Когда кощунствующий отвергнет истину и станет слишком самонадеянным, когда дельцы будут
бессовестно наживаться, когда ученые будут жадно стремиться познать все что угодно, но только не Библию, Христос придет, как тать (Желание веков, с. 635).
Пророчества исполняются
Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! (Соф. 1:14).
Мы приближаемся к концу времени. Мне было показано, что карательные суды Божьи уже постигают землю. Господь предупредил нас о событиях, которые должны вскоре произойти… Пьющие из одного и того же источника благословений стараются держаться сообща. Истина, живущая в сердцах верующих, приведет к благословенному слиянию, и таким образом будет дан ответ на молитву Христа о том, чтобы Его ученики были едины, как един Он со Своим Отцом. К этому единству устремлено каждое по-настоящему обращенное сердце.
У нечестивых установится обманчивое согласие, но оно лишь частично скроет извечные разногласия. В своем противлении воле и истине Божьей они будут едины, тогда как во всем остальном их раздирает ненависть, ревность, дух соперничества и смертельная вражда (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 99–101).
Господь снимает ограничения, сдерживавшие земные стихии, и скоро на земле воцарятся смерть и разрушение, растущая преступность и жестокие злодеяния, направленные против богатых, которые превознесли себя над бедными. Оставшиеся без Божьей защиты нигде не смогут найти безопасного места. Идет процесс обучения деятелей, использующих свою изобретательность для создания могущественной машины разрушения и убийства (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 50).
Господь восстанет, чтобы поколебать землю. Всюду будут происходить ужасные бедствия. В пучине морской найдут свою погибель тысячи кораблей, и миллионы человеческих жизней станут жертвой стихии. Многие места земли будут объяты огнем, против которого будет бессильна всякая человеческая техника. В яростном пламени огня бесследно исчезнут самые величественные строения земли. На железных дорогах участятся катастрофы, и всюду будет царить хаос, увечья и смерть. Конец близок: еще немного — и благодать закроется. О дорогие, будем искать Бога, пока можно найти Его; будем взывать к Нему, пока Он близок! (Вести для молодежи, с. 89, 90).
Пророчества исполняются
От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях (Мф.24:32, 33).
Спаситель описывает нам признаки Своего пришествия и даже определяет время, когда появится первое из этих знамений: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:29–31).
Христос сказал, что к концу длительного периода папского гонения солнце померкнет и луна не даст света своего, а затем звезды спадут с небес (Желание веков, с. 631, 632).
Таким образом, произошло одно из тех последних знамений Его пришествия, относительно которых Иисус наставлял Своих учеников: «Когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф.24:33). После этих знамений Иоанн видел, что небо свернулось, как свиток, произошло великое землетрясение, горы и
острова сдвинулись с места, и безбожники в ужасе попытались укрыться от лица Сидящего на престоле (Великая борьба, с. 334).
Но Христос не открыл день и час Своего Второго пришествия… Точное время пришествия Сына Человеческого — тайна Божья (Желание веков, с. 632, 633).
Еще немного — и мы увидим Царя в Его славе. Еще немного — и Он осушит наши слезы. Еще немного — и Он представит нас «пред славою Своею непорочными в радости» (Иуды 24). Вот почему, говоря о признаках Своего пришествия, Он сказал: «Когда же это начнет сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28) (там же).
Пророчества исполняются
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Откр. 1:3).
Примеры возвышения и падения царств, описанные в книге Даниила и в Откровении Иоанна Богослова, учат, что земная слава и могущество не имеют никакой цены. Вавилон, с его непревзойденной силой и величием, казавшимися людям того времени несокрушимыми и бесконечными, навсегда канул в вечность. Как «цвет на траве» исчез он (Иак. 1:10). Так исчезли и мидо-персидское, греческое и римское царства. Таким же образом исчезает все, что не опирается на Бога. Сохраниться может только то, что соответствует Его замыслу и выражает Его характер. Его принципы являются единственными незыблемыми основами, известными нашему миру (Пророки и цари, с. 548).
Когда книги Даниила и Откровение будут лучше поняты, верующие приобретут совершенно иной духовный опыт. Из открытых небесных ворот они увидят проблески такой славы, что всем своим сердцем и разумом устремятся развить характер, который должны иметь все, чтобы понять, какими благословениями вознаградится чистое сердце. Господь благословит всех, кротко и смиренно стремящихся понять показанное в книге Откровение. Эта книга открывает так много связанного с бессмертием и полнотой славы, что все, ревностно читающие и исследующие ее, получают благословение, предназначенное для каждого «читающего
и слушающего слова пророчества сего и исполняющего написанное в нем». При изучении Откровения одно обстоятельство представляется совершенно бесспорным, а именно: связь между Богом и Его народом тесна и нерушима (Свидетельства для проповедников, с. 114).
Давайте больше времени уделять изучению Библии. Мы не так понимаем Библию, как должны бы понимать
ее. Книга Откровение начинается с увещевания понять наставления, в ней содержащиеся... Когда мы… поймем, что эта книга означает конкретно для нас, среди нас произойдет великое пробуждение (там же, с. 113).
Возвращение нашего Господа
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят (Мф. 24:4, 5).
Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляет, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создает видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении... Торжественные возгласы наполнят воздух: «Христос пришел! Христос пришел!» В величайшем восхищении люди падают пред ним... Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни
людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить день, благословленный им…
Только усердно исследующие Писания, те, кто принял любовь истины, будут защищены от силы обольщения, которая пленит весь мир (Великая борьба, с. 624, 625).
Спаситель предостерегал Свой народ… ясно указывая на то, как будет происходить Его пришествие: «Ибо восстанут лжехристы… Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне“, — не выходите; „вот, Он в потаенных комнатах“, — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:24–27). Такое пришествие подделать невозможно. О нем станет известно повсюду, его увидит весь мир…
Стоит ли теперь народ Божий так твердо в Его Слове, чтобы не поддаваться этому соблазну? Будет ли он в это критическое время придерживаться Библии и только Библии? (там же).
Возвращение нашего Господа
А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой (Ис.30:29).
Когда чтущие заповеди Божьи лишатся всякой защиты гражданских законов, в различных странах одновременно начнется движение, направленное на их уничтожение…
Народ Божий — кто в тюремных камерах, кто в потаенных убежищах лесов и гор — все еще взывает к Божественной защите, а повсюду вооруженные толпы, подстрекаемые бесами, повсеместно готовятся к массовым убийствам…
С торжествующими криками, издевками и проклятиями озлобленные толпы готовы напасть на свою добычу, но вот густой мрак, темнее самой темной ночи, покрывает землю. Затем на небе появляется… радуга: кажется, что она окружает собой каждую группу молящихся…
Дети Божьи слышат ясный, мелодичный голос, говорящий: «Восклонитесь!» И, подняв глаза, они видят радугу обетования. Темные, грозные тучи, покрывавшие небосвод, рассеиваются, и они, подобно Стефану, смотрят в самое небо и видят Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле. На Его Божественном теле они видят следы Его унижения и слышат, как Он просит Отца и святых ангелов: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). И снова слышится победоносный мелодичный голос: «Идут! Идут святые, невинные и назапятнанные! Они сохранили Мое Слово терпения; они будут ходить среди ангелов». И с бледных, дрожащих уст тех, кто был непоколебим в своей вере, срывается победный крик. В полночь Бог явит Свою силу для освобождения Своего народа. Засияет солнце ослепительным блеском. Чудеса и знамения быстро следуют одно за другим. Безбожники с ужасом и изумлением смотрят на все это, между тем как праведники следят за признаками своего избавления с торжествующей радостью (Великая борьба, с. 635, 636).
Возвращение нашего Господа
Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2:13).
Одной из самых торжественных и величественных истин, которые открывает нам Библия, является истина о Втором пришествии Христа, которым завершится великое дело искупления человечества… Учение о Втором пришествии является главным лейтмотивом Священного Писания…
Пришествие Господа во все века окрыляло надеждой Его истинных последователей (Великая борьба, с. 299, 302).
Патриарх Иов в ночь своих страданий восклицает с непоколебимым упованием: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого» (Иов. 19:25–27)…
Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал возвратиться, и это осветило будущее Его учеников радостью и надеждой, которые не могли вытеснить или притупить никакие скорби и испытания. Среди страданий и преследований «явление великого Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» было для них «блаженным упованием»…
На скалистом острове Патмос возлюбленный ученик слышит обетование: «Ей, гряду скоро!», и его страстный
ответ выражает молитву и пожелание Церкви всех веков: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22:20)…
«Этот состарившийся мир недалек от своего конца», — говорил Меланхтон. Кальвин убеждал верующих «не колебаться, но с надеждой ожидать пришествия Христа как самого благоприятного из великих событий»… «Мысли о пришествии Господа, — говорил Бакстер, — являются для меня самыми отрадными и радостными». «Вера и характер праведников Божьих проявляются в том, чтобы они с любовью и блаженным упованием ожидали Его пришествия»…
«Скорейшего наступления этого дня должны с верой ожидать все верующие; в этот день завершится работа их искупления и будут осуществлены все желания и стремления их души. О Господи, поспеши, приблизь этот блаженный день!» (там же, с. 299, 302–304).
Возвращение нашего Господа
Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой (Пс. 49:3, 4).
Царь царей опускается на облака, окруженный пылающим огнем. Небеса сворачиваются, как свиток; земля дрожит, и каждая гора, всякий остров сдвигаются с места (Великая борьба, с. 641, 642).
Иисус нисходит как могущественный Победитель. Теперь Он не «Муж скорбей», пьющий горькую чашу позора и скорби, это Победитель на небе и на земле, Судия живых и мертвых, «Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует»; «и воинства небесные следовали за Ним» (Откр. 19:11, 14). Бесчисленное множество святых ангелов, поющих прекраснейшие небесные гимны, сопровождают Иисуса. Все небо кажется заполнено святящимися существами; их «тьмы тем и тысячи тысяч». Человеческое перо не в состоянии описать это зрелище; смертный разум не может постигнуть его величия и красоты. «Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее — как солнечный свет» (Авв. 3:3, 4). Когда живое облако опускается еще ниже, все видят Князя жизни. Терновый венец теперь не обезображивает Его святое чело, на Нем покоится диадема славы. Его лицо сияет ослепительным блеском полуденного солнца. «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16).
В Его присутствии «лица у всех бледные», и ужас вечного отчаяния овладевает теми, кто отверг Его милость. «Тает сердце, колена трясутся… и лица у всех потемнели» (Иер. 30:6; Наум. 2:10). Праведные с трепетом восклицают: «Кто может устоять?» При этих словах песни ангелов смолкают, и наступает страшное молчание. Затем слышится голос Иисуса: «Довольно благодати Моей для вас» (там же).
Возвращение нашего Господа
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр. 11:5).
Мы живем в злой век. Вокруг нас сгущаются опасности последних дней. По причине умножения беззаконий во многих охладевает любовь. Енох ходил с Богом триста лет. Сегодня понимание того, что время коротко, кажется, должно побуждать нас искать праведности. Разве для того, чтобы заставить нас поступать правильно, необходимо, чтобы ужасы дня Господня всегда стояли перед нашим взором? Перед нами жизнь Еноха. Сотни лет он ходил с Богом. Он жил в растленный век, когда вокруг него умножалась нравственная скверна, однако он приучил свой ум любить чистоту и быть преданным Богу. Его разговоры были только о небесном. Он настолько приучил свои мысли течь в этом русле, что стал носить на себе Божественную печать совершенства. Его лицо светилось тем светом, который исходил от лица Иисуса. Еноха преследовали такие же искушения, как и нас. Его окружали люди, не более дружелюбно настроенные к праведности, чем окружающие нынче нас. Воздух, которым он дышал, как и тот, которым мы дышим сегодня, был заражен грехом и растлением; однако Енох жил святой жизнью. Его не запятнали господствующие грехи века, в котором он жил. Так и мы можем оставаться чистыми и неоскверненными. Енох символически изображал святых, живущих среди опасностей и испорченности последних дней. За свое преданное послушание Богу он был переселен, не вкусив смерти. Точно так же будут переселены и верные, которые останутся в живых в последний день. Они будут взяты из грешного и растленного мира, чтобы жить среди радости, царящей на небесах. Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед и вверх к победе (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 121, 122).
Вознесение Еноха на небо перед самым истреблением мира водами потопа символизирует вознесение всех живых праведников с земли прежде, чем она будет уничтожена огнем. Святые будут прославлены в присутствии тех, кто ненавидел их за то, что они верно исполняли справедливые и вечные Божьи заповеди (История спасения, с. 61).
Возвращение нашего Господа
Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11).
Ангелы, задержавшиеся после вознесения Христа на Елеонской горе, повторили ученикам обетование о Его возвращении: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Великая борьба, с. 301).
Для тех страдающих учеников обещание, что они снова увидят Иисуса, Которого все они так любили, было поистине драгоценным. Это обещание также драгоценно для каждого истинного последователя Христа. Никто из тех, кто по-настоящему любит Иисуса, не будет сожалеть, что Он придет опять.
Иисус грядет! Но не для того, чтобы выслушивать стенания людей или исповедание грешника в своих грехах,
и не для того также, чтобы объявлять ему прощение, ибо дело каждого будет уже решено к жизни или к смерти. Те, кто жил во грехе, останутся грешниками навеки. Те, кто исповедал свои грехи Иисусу во святилище, стал Ему другом и возлюбил Его явление, будут иметь прошение, написанное против записи их грехов…
Иисус придет таким же образом, как Он вознесся на небеса, только с большим великолепием. Он грядет во славе Своего Отца, и все святые ангелы будут сопровождать Его на пути. Вместо жестокого тернового венца, пронзившего Его святую голову, венец ослепительной славы будет украшать Его святое чело... Он будет носить не простой цельнотканый хитон, но одеяние белее снега и ослепительной яркости. Иисус грядет! Но не для того, чтобы царствовать лишь какое-то время. Он воскресит умерших праведников, наделит живущих святых славным бессмертием и вместе со святыми примет Царство под всем небом…
Дорогой молодой читатель, стремись как можно лучше приготовиться к встрече Иисуса, чтобы, когда Он явится, ты мог воскликнуть с радостью: «Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас!» (Ис. 25:9). Тогда ты получишь вечную жизнь и разделишь со Христом Его славу, всегда будешь слышать Его славный, одобрительный голос и взирать на Его прекрасный лик (Молодежный руководитель, апрель 1854 г.).
Возвращение нашего Господа
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1:12).
Я увидела огромное множество ангелов. Они вынесли из города венцы славы — по одному для каждого искупленного с его новым именем на нем. Иисус просит принести Ему эти венцы, и ангелы кладут их перед Ним. Искупитель собственноручно возлагает на головы искупленных венцы славы. Ангелы приносят арфы, и Иисус вручает их святым. Руководящие ангелы задают тон, и неизреченный восторг наполняет сердце каждого, голоса всех сливаются в благодарности и славословии. Искупленные Божьи умело перебирают струны арф, рождая богатую, гармоничную, совершенную по красоте мелодию…
Внутри города находится все, что только может радовать глаз. Повсюду разливается слава Божья. Потом Иисус вновь обращает Свой взор на искупленный народ — избранные сияют во славе, и Его глаза с любовью останавливаются на их счастливых лицах. Звучным, мелодичным голосом Он произносит: «Я увидел плоды тяжелого труда Моей души и доволен. Я приготовил для вас вечность, вся эта слава и великолепие отныне ваши. Больше не будет печали и горя... не будет ни смерти, ни скорби, ни рыдания, и боли уже никогда не будет»…
Потом я видела, как Иисус подвел Свой народ к дереву жизни… На этом дереве произрастали прекраснейшие плоды, которые искупленные могли свободно есть. В городе находился самый славный из всех престолов, от которого исходила чистая река жизни, светлая, как кристалл. Дерево жизни росло по обе стороны этой реки, а кроме него на ее берегах росли и другие прекрасные деревья…
Ни в одном самом богатом языке не найдется слов, которые передали бы красоту Небесного Царства. Когда я увидела все это, у меня от изумления и восторга захватило дух. Унесенная ввысь превосходящей разумение великолепной картиной и сияющей славой, я отложила перо и воскликнула: «О, какая любовь! Какая непостижимая любовь!» Самый возвышенный язык не в силах описать небесную славу и несравненную глубину любви Спасителя (История спасения, с. 413, 414).
Сатана скован на 1 000 лет
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет (Откр. 20:1, 2).
При Втором пришествии Христа нечестивые будут стерты с лица земли, истреблены духом уст Его и уничтожены сиянием славы Его. Христос возьмет к Себе Свой народ в град Божий, и земля обезлюдеет…
Вся земля выглядит заброшенной пустыней. Всюду развалины разрушенных землетрясением городов и селений; вырванные с корнем деревья; каменные глыбы, выброшенные морем или отколовшиеся от скал, а в тех местах, где горы были рассечены до основания, зияют огромные впадины и пещеры (Великая борьба, с. 657).
Большие деревья, вырванные с корнем, покрывали землю, которая должна была теперь на тысячу лет стать приютом дьявола и его злых ангелов. Сатана будет скован, дабы бродить ему по исковерканной земле и взирать на последствия своего восстания против Закона Божьего. В течение тысячи лет он сможет вкушать лишь плоды проклятия, виновником которого был он сам. Прикованный к земле, он уже не сможет бывать на других планетах и искушать и раздражать тех, которые не пали. В течение этого времени сатана будет ужасно страдать. С момента своего грехопадения он постоянно развивал в себе злые наклонности, но теперь он лишен власти, и ему ничего не остается, как только размышлять о том, что он совершил со времени своего падения, и
в страхе и трепете ожидать ужасного будущего, когда он должен будет понести наказание за все причиненное им зло и за все грехи, в которые он вверг людей.
Я слышала торжествующие возгласы ангелов и искупленных святых, звучавшие подобно десяти тысячам музыкальных инструментов. Они радовались, что сатана не будет больше раздражать и искушать их и что жители других миров также избавлены от его присутствия и искушений (Ранние произведения, с. 290).
Сатана скован на 1 000 лет
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? (1 Кор. 6:3).
В течение тысячи лет, между первым и вторым воскресением будет происходить суд над нечестивыми. Апостол Павел указывает, что этот суд начнется после Второго пришествия Господа: «Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5). Даниил говорит, что когда пришел Ветхий днями, «суд дан был святым Всевышнего» (Дан. 7:22). В это время праведные сделаются царями и священниками Богу. Иоанн говорит в Откровении: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить». «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4, 6). Это и будет то время, которое предсказал апостол Павел: «Святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Вместе со Христом они будут судить нечестивых, сравнивая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая дело каждого в соответствии с тем, что он делал, живя в теле. И вынесенный приговор напишут против имени каждого в книге смерти.
Христос и Его народ будут судить сатану и злых ангелов. Павел говорит: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (ст. 3). И апостол Иуда заявляет: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 6).
По окончании тысячи лет произойдет второе воскресение. Тогда встанут нечестивые, воскреснут из мертвых и предстанут пред Богом, чтоб выслушать свой приговор. Иоанн, автор Откровения, описав воскресение праведных, говорит: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет». И пророк Исаия говорит о нечестивых: «И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны» (Откр. 20:5; Ис. 24:22) (Великая борьба, с. 660, 661).
Наказание за нарушение закона Божьего соразмерно цене, уплаченной за искупление грешников. Какое неописуемое блаженство приготовлено для тех, кто будет спасен через Христа, и какая бездна скорби для тех, кто презирает и отвергает Его спасение! (Знамения времени, 24 октября 1906 г.).
Сатана скован на 1 000 лет
И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога (Откр. 21:10).
Когда окончится тысяча лет, Христос снова придет на землю в сопровождении сонма искупленных и верениц ангелов. Когда Он нисходит в потрясающем величии, то повелевает всем умершим нечестивым воскреснуть, чтобы принять свою участь. Они выходят из могил в великом множестве, бесчисленные, как песок морской. Как резко отличаются они от тех, кто воскрес при первом воскресении! Праведники облечены в бессмертную юность и красоту! Нечестивые несут на себе следы болезней и смерти.
Глаза всех в этой громадной толпе обращены на славу Сына Божьего. Множество нечестивых единодушно восклицают: «Благословен Грядущий во имя Господне!» Но не любовь к Иисусу вынуждает их произнести эти слова. Сила истины вырывает из их уст эти невольные слова. Нечестивые выходят из могил с той же враждебностью ко Христу и с тем же самым духом возмущения и непримирения, с которыми они сошли туда. У них не будет больше времени благодати, чтобы исправить пороки прошлой жизни. Этот испытательный
срок ничего не изменил бы. Жизнь, проведенная в беззаконии, не смирила их сердец. И если бы время благодати было даровано им вновь, они провели бы его, как прежде, уклоняясь от выполнения требований Бога и восставая против Него.
Христос восходит на Елеонскую гору, откуда Он и вознесся после Своего воскресения и где ангелы повторили обетования о Его возвращении. Пророк говорит: «Придет Господь Бог мой и все святые с Ним». «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская… весьма большою долиною». «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Зах. 14:5, 4, 9). Когда затем в ослепительном великолепии с неба сходит Новый Иерусалим, он опускается на место, очищенное и приготовленное для него. И Христос вместе со Своим народом и ангелами входит во Святой город (Великая борьба, с. 662, 663).
Приговор восставшим
Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2:10, 11).
Собравшиеся обитатели земли и неба окончательно признают и коронуют своим Владыкой Сына Божьего. И теперь, облеченный наивысшим величием и силой, Царь царей произносит приговор над восставшими против Его правления и совершает справедливый суд над теми, кто нарушал Его Закон и угнетал Его народ… Как только… Иисус устремит Свой взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершили…
Над престолом возвышается крест, и, как бы в панораме, сменяя друг друга, проходят сцены искушения и падения Адама и последующие события великого плана спасения…
Все нечестивые, обвиняемые в измене Небесному правлению, теперь предстают перед судом Божьим. У них нет защитника; для них нет оправдания, и им выносится смертный приговор. Теперь всем становится очевидно, что последствиями греха являются не высшая степень свободы и вечная жизнь, а рабство, разрушение и смерть… При виде славы и величия Христа сатана словно парализован и поражен молнией. Тот, кто некогда был осеняющим херувимом, вспоминает, откуда он ниспал. Светлый серафим, «сын зари», как он изменился! Как он пал!..
Сатана видит, что его упорное непослушание сделало невозможным его пребывание на небе. Он долгое время упражнял свои силы в борьбе против Бога; чистота, мир и царящая на небе гармония были бы для него мучительной пыткой. Его обвинения против милосердия и справедливости Божьей теперь умолкают. Упрек, который он осмелился бросить Иегове, обратился против него самого. Теперь сатана преклоняется перед Богом и признает справедливость вынесенного ему приговора… История греха во всю вечность будет свидетельствовать о том, что счастье всех сотворенных Господом существ неотделимо от соблюдения Закона Божьего. Ознакомившись с фактами великой борьбы, вся Вселенная, и верные Богу, и мятежники единодушно признают: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых» (Откр. 15:3) (Великая борьба, с. 666–671).
Приговор восставшим
Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки (Пс. 9:6).
Теперь сатана готовится к последней великой битве за власть во Вселенной… Теперь, после воскресения нечестивых, он видит, что на его стороне огромное множество. Его надежды оживают, и он решает не сдаваться в великой борьбе… Он представляется как освободитель своим обманутым подданным, заверяя, что это его силой они выведены из могил… Наконец отдается приказ к наступлению, и несметные полчища
трогаются с места… Сатанинские полчища окружают город, готовясь к нападению (Великая борьба, с. 663, 664).
Огонь нисходит с неба от Бога. Земля разверзается, и скрытое в ее глубинах оружие поднимается на поверхность. Из всех бездн и провалов вырывается всепоглощающее пламя. Даже скалы — и те горят. Пришел «день, пылающий как печь». «Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (Мал. 4:1; 2 Петр. 3:10). Вся поверхность земли кажется одной расплавленной массой, огромным кипящим огнедышащим морем (Великая борьба, с. 672, 673).
Сатана и все, кто присоединился к нему в восстании, лишатся жизни. Грех и грешники погибнут, не останется «у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1). Сатана — это корень, а его последователи — ветви… «будет, как бы их не было» (Авд. 16). (Желание веков, с. 763).
Все увидят, что восстание сатаны против Бога окончилось гибелью его самого и всех тех, кто добровольно подчинился ему. Он убеждал людей, что они много выиграют от нарушения закона, но они увидят, что «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23)... Будет положен конец греху и всем бедствиям и несчастьям, которые он принес с собой. Псалмопевец говорит: «Ты… погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки… Погибла память их с ними» (Пс. 9:6, 7) (Патриархи и пророки, с. 341).
Он [сатана] надеялся сорвать план спасения, но тот имел слишком глубокое основание… Сатана знал, что гибель его неотвратима и что царство его будет отдано Иисусу (Ранние произведения, с. 178).
Приговор восставшим
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12:48).
Нечестивые получают свое возмездие на земле... Одни уничтожаются мгновенно, а другие страдают многие дни. Все будут наказаны сообразно делам своим. Грехи праведных возложены на сатану, и поэтому он должен страдать не только за свое непослушание, но и за все грехи, к которым он подстрекал народ Божий. Он будет наказан гораздо строже прельщенных им. После того как погибнут все жертвы его обмана, он все еще будет мучиться и страдать (Великая борьба, с. 673).
В очищающем огне окончательно уничтожатся и корень, и ветви (сатана — корень, а его последователи — ветви). Правосудие Божье удовлетворено. Искупленные и все небесное воинство восклицают громким голосом: «Аминь!» (История спасения, с. 429).
Когда землю охватит истребляющий огонь, праведные будут находиться в полной безопасности в Святом Граде. Над восставшими в первое воскресение «смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6). Если для нечестивых Бог есть огонь поедающий, то для Своего народа Он есть «солнце и щит» (Пс. 83:12) (там же).
Вся непавшая Вселенная возносит хвалу и ликует. Слышен «голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6)…
Огонь, истребивший нечестивых, одновременно очищает землю. Удален всякий след проклятия. Никакой вечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных последствиях греха…
Все утраченное грехом возвращается... Исполняется первоначальное намерение Бога, какое Он имел при сотворении земли, когда она становится вечным жилищем искупленных. «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Пс. 36:29) (Великая борьба, с. 673, 674).
Остаток народа Божьего
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:17).
Мне была показана небесная слава и сокровище, приготовленное для верных. Передо мной предстала прекрасная и величественная картина. Ангелы воспели прекрасную песнь, закончив ее, они сняли свои венцы, сложили их у ног Иисуса и мелодичными голосами воскликнули: «Слава! Аллилуйя!» Я объединилась с ними
в воспевании хвалы и славы Агнцу, и всякий раз, когда я открывала уста, чтобы славить Его, я чувствовала, какая неописуемая слава окружает меня. Это была преизбыточная и вечная слава. Ангел сказал: «Малый остаток людей, любящих Бога, соблюдающих Его заповеди и верных до конца, насладится этой славой, всегда будет находиться в присутствии Христа и петь со святыми ангелами».
Вскоре видение славы исчезло, и мне был показан остаток народа Божьего на земле. Ангел сказал, обращаясь
к нему: «…Готовьтесь, готовьтесь, готовьтесь. Ваши приготовления должны быть более тщательными, нежели ныне, ибо приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить грешников ее. Пожертвуйте всем для Господа. Все возложите на алтарь Его — себя и все свое — в жертву живую. Чтобы войти в славу, нужно отречься от всего. Собирайте себе сокровища на небесах, где вор не подкапывает и ржавчина не истребляет. Вы должны быть причастниками Христовых страданий здесь, на земле, если хотите участвовать в славе Его на небе».
Небо обойдется нам достаточно дешево, даже если мы обретем ее через страдания. Мы должны проникнуться духом самоотречения, ежедневно умирать для своего «я», постоянно взирать на Иисуса и Его славу (Ранние произведения, с. 66, 67).
Дело спасения — это не детская игра, в которую можно играть или не играть по желанию. Только целеустремленность и непрестанные усилия в конечном итоге обеспечат нам победу. Только претерпевший до конца спасется. Только продолжающие терпеливо творить добро получат вечную жизнь и бессмертную награду (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 101, 102).
Новое Небо и Новая Земля
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр. 21:1)
Небеса — это совсем иная школа. Там изучают Вселенную, а учителем является Сам Творец. Филиал этой школы был основан в Едемском саду, и когда план искупления свершится, обучение в Едемской школе снова станет возможным…
Пророк на острове Патмос так описывает вечность: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо
и прежняя земля миновали… И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2)…
Древо жизни в Едеме было условным, и оно было отнято от человека, но дары будущей жизни будут безусловными и вечными…
Безгрешный человек снова, как и в начале, будет учиться у Бога: «Народ Мой узнает имя Мое… узнает в тот
день, что Я тот же, Который сказал: „вот Я!“» (Ис. 52:6)…
Все сокровища Вселенной будут открыты Божьим детям для изучения. С невыразимым восторгом мы войдем
в вечную радость и мудрость непадших существ. Мы станем обладателями сокровищ, приобретенных за многие века, и будем созерцать дело рук Божьих. И каждый год вечности будет приносить все более чудесные открытия, «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20), Господь наделит нас новыми дарами…
Жизнь на земле — начало жизни на небе; воспитание на земле — это посвящение небесным принципам; наш труд здесь — это подготовка к жизни вечной. То, что мы представляем из себя сегодня в своем характере и святом служении, является истинным предвещением того, чем мы будем (Воспитание, с. 301, 302, 307).
Новое Небо и Новая Земля
Блеск ее — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы! (Авв. 3:4).
Совратив человека с истинного пути, сатана стал «богом века сего» (2 Кор. 4:4). Владычество, которое раньше принадлежало Адаму, перешло к узурпатору. Однако Сын Божий добровольно согласился прийти на эту землю, понести наказание за грех и таким образом не только искупить человека, но и возвратить утерянное владычество… Апостол Павел указывает на это [восстановление утраченного владычества] как на «искупление удела Его» (Еф. 1:14) (Пророки и цари, с. 682).
Не только человек, но и вся земля оказалась во власти лукавого вследствие греха и может быть восстановлена через план искупления (Патриархи и пророки, с. 67).
Голгофский крест подтверждает незыблемость Закона и показывает всей Вселенной, что наказание за грех — смерть. Предсмертный возглас Спасителя: «Совершилось!» прозвучал для сатаны смертельным приговором. Исход великой борьбы, которая длилась столько времени, определился, и стало возможным окончательное искоренение зла. Сын Божий прошел через врата могилы, чтобы «смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14). Желание Люцифера возвыситься выразилось в словах: «Выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13, 14). Господь говорит: «Я превращу тебя в пепел на земле… и не будет тебя вовеки» (Иез. 28:18, 19)…
«И увидел я новое небо и новую землю» (Откр. 21:1)... Удален всякий след проклятия…
Навеки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя. Раны на Его окровавленном челе, на боку, на руках и ногах будут единственным напоминанием о жестокости греха. Взирая на славу Христа, пророк говорит: «От руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» (Авв. 3:4) (Великая борьба, с. 503, 504, 674).
Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности (там же, с. 651).
Новое Небо и Новая Земля
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откр. 21:4).
В обителях искупленных не будет слез, там не увидишь похоронных процессий или каких-то признаков скорби. «И ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24). По мере того как перед искупленными станет простираться вечность, они полнее и глубже будут вкушать счастье новой жизни…
Задумаемся же всерьез о том, что нас ждет в будущем. Пусть наша вера пробьется сквозь мрак ночи и увидит Того, Кто умер за грехи мира. Он открыл врата рая всем, кто принимает Его и верует в Него… Бедствия же, заставляющие нас так жестоко страдать, пусть станут для нас назиданием, зовущим вперед, к почести вышнего звания во Христе. Господь скоро грядет — ободримся же этой мыслью. Пусть надежда радует наши сердца…
Мы направляемся домой. Тот, Кто возлюбил нас настолько, что умер за нас, воздвиг для нас город. Новый Иерусалим есть место нашего покоя. В граде Божьем не найдется места печали. Там не услышишь стонов горюющих, плача по разбитым надеждам и неосуществленным ожиданиям. Одежды горя мы сменим вскоре на брачные одеяния. Еще недолго, и мы станем свидетелями коронации нашего Царя. Те, чья жизнь была сокрыта во Христе, кто на этой земле в борьбе подвизался за веру, в Царстве Божьем будут сиять славой Искупителя.
Пройдет не так много времени, и мы увидим Того, в Ком полагали свои надежды на вечную жизнь. И в Его присутствии все испытания и страдания, выпавшие на нашу долю в этой жизни, превратятся в ничто… Поднимите взоры ваши, смотрите вверх и да умножается непрестанно вера ваша. Пусть она ведет вас по узкому пути, через врата града Божьего к непостижимой, все наполняющей, бесконечной будущей славе, приготовленной для искупленных (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 286–288).
Новое Небо и Новая Земля
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец (Откр. 21:23).
Там Новый Иерусалим, столица прославленной новой земли, венец «славы в руке Господа и царская диадема на длани Бога твоего». «Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Ис. 62:3; Откр. 21:11) (Великая борьба, с. 676).
Улицы города вымощены чистым золотом… золотые ворота украшены жемчугом (оправлены, усеяны). Богатства, приобретенные здесь, могут пропасть… Там же не приблизится вор; ни моль, ни ржавчина не испортят его… У вас будет нетленное сокровище, которому не будет угрожать опасность, которое вы не потеряете (Знамения времени, 31 января 1878 г.).
В граде Божьем «не будет ночи». Там никто не будет нуждаться в отдыхе или жаждать его. Исполнение воли Божьей и прославление Его имени не вызовет усталости. Мы всегда будем ощущать свежесть бесконечного утра. «И не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр.22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое сияние, во много раз превосходящее полуденный блеск нашего светила. Слава Бога и Агнца немеркнущим светом наполняет Святой город. Искупленные ходят в славе вечного дня, хотя она исходит не от солнца.
«Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр. 21:22). Народ Божий получит преимущество открытого, свободного общения с Отцом и Сыном. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12). Мы видим образ Божий, отраженный, как в зеркале, в творениях природы и в Его отношениях с людьми, но тогда мы увидим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной завесы. Мы будем стоять в Его присутствии и видеть славу Его лица (Великая борьба, с. 676, 677).
Примем же решение, что даже если это будет стоить нам всего, мы обретем небеса и станем сопричастниками Божественной природы (Знамения времени, 27 января 1888 г.).
Новое Небо и Новая Земля
Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
Мне была открыта слава вечного мира. Я хочу сказать вам, что за небеса стоит бороться. Стоит посвятить всю свою жизнь тому, чтобы удостоиться общения с искупленными, со святыми ангелами и с Иисусом, Искупителем мира. Если бы мы могли лишь раз взглянуть на небесный город, то никогда не захотели бы жить на земле снова. На земле есть живописные места, и я наслаждаюсь прекрасными ландшафтами. Любуясь ими,
я думаю о Творце. Но я знаю, что если я люблю Бога и соблюдаю Его заповеди, то на небесах меня ждет несравненно более величественная и вечная слава (Знамения времени, 8 апреля 1889 г.).
Когда завеса поднимется и наши глаза увидят мир красоты, отблески которого мы едва улавливаем, рассматривая славу небес через телескоп; когда губительное влияние греха исчезнет и вся земля предстанет в «красоте Господа нашего и Бога», какие возможности откроются для нашего познания! Там ученый сможет
изучать законы творения и не встретится ни с чем, напоминающим о грехе. Он сможет слушать музыку природных голосов и не обнаружит в них грусти или оттенка печали. Во всем творении он сможет проследить почерк одной руки, в огромной Вселенной увидеть «крупным планом имя Бога», и ни на земле, ни на море, ни в небе не останется ни единого признака болезни (Воспитание, с. 303).
Представьте себе родину спасенных и помните, что она будет прекраснее, чем может это себе представить самое смелое и живое воображение. Разнообразные Божьи дары в природе являются лишь самым слабым отражением Его славы (Путь ко Христу, с. 86, 87).
Человеческий язык неспособен описать награду праведных. Она станет понятной только тем; кто увидит ее.
Ни один ограниченный разум не в состоянии постичь славу и великолепие Божьего рая (История спасения, с.
430, 431).
Новое Небо и Новая Земля
Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21:7).
Никто не идет на небо неуверенно (спотыкаясь), никто не идет туда вслепую. Если человек найдет время подумать, он сможет понять, находится ли он на тесном, узком пути или же на широкой дороге, ведущей к смерти, в преисподнюю (Библейское эхо, 31 июля 1899 г.).
Если мы не примем религию Христа, питаясь Словом Божьим, мы не получим право войти в Его город. Живя тем, что предлагает нам мир, приучая свои вкусы к земному, мы окажемся непригодными для небесных дворов; мы не сможем оценить протекающую там чистую, небесную жизнь. Голоса ангелов и звучание их арф не будут удовлетворять нас. Наука небес будет для нас непостижима. Нам необходимо алкать и жаждать праведности Христа; мы должны быть сформированы, слеплены преобразующим влиянием Его благодати, чтобы войти в общество святых ангелов (Ревью энд Геральд, 4 мая 1897 г.).
Мы должны иметь представление о будущем блаженстве на небесах… Так искупленные приветствуют Божьих работников, направивших их к вознесенному Спасителю… Борьба завершена. Всем скорбям и всякой вражде положен конец. Победоносное пение наполняет бескрайнее небо, когда искупленные становятся вокруг престола Божьего (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 44).
Тогда у народов не останется другого закона, кроме закона неба. Все будут единой, счастливой семьей, облеченной в одежды хвалы и благодарения… При этом утренние звезды будут петь, и все сыны Божьи — восклицать от радости; Бог и Христос в один голос провозгласят: «Не осталось места ни греху, ни смерти» (там же, с. 42).
Говорить о небе, прекрасном небе, должно войти у нас в привычку. Говорите о той жизни, которая будет длиться до тех пор, пока существует Бог, тогда вы забудете ваши маленькие испытания и трудности. Пусть ум будет привлечен к Богу (Исторические очерки о миссиях АСД, с. 146).
Новое Небо и Новая Земля
Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12:25).
Сегодня есть люди, которые верят в то, что на новой земле будут заключать браки и рождать детей, но те, которые верят Священному Писанию, не могут принять такие учения. Доктрина, что на новой земле будут рождаться дети, не имеет места в «верном пророческом слове». Слова Христа сказаны вполне ясно и не могут быть неправильно поняты. Они навсегда ответили на вопрос о браках и рождениях на новой земле. Ни те, которые пробудятся от смерти, ни те, которые будут перемещены, не испытав смерти, не будут ни жениться, ни выходить замуж. Они будут, как ангелы Божьи, члены царской семьи.
Тем, кто придерживается противоположного мнения по данному вопросу, мне хочется сказать: молчание на эту тему — это красноречие. Было бы самонадеянно выдвигать предположения и теории по тем вопросам, которые Бог не раскрыл нам в Своем Слове. Нам не следует строить догадки относительно нашего будущего состояния…
«Проповедуйте Слово. Будьте безотлагательны всегда и постоянно». Но не вносите в основание дров, сена, соломы — свои собственные догадки и измышления, которые не могут никому принести пользы.
Христос не утаивает ни одной истины, важной для нашего спасения. Те истины, которые открыты, открыты для нас и наших детей, но нам не следует позволять воображению сочинять доктрины на те темы, которые нам не открыты.
Господь учитывает каждую возможность для обеспечения нашего счастья в будущей жизни. Но Он, однако, не раскрывает эти планы, и нам не следует строить свои домыслы относительно них. Нам не следует никогда измерять условия будущей жизни условиями этой жизни… Мне было показано, что духовные домыслы многих захватят в плен… Всем, допускающим такие неосвященные фантазии, я хочу сказать: остановитесь, во имя Христа, остановитесь на правильном пути. Вы — на запретной земле (Медицинское служение, с. 99–101).
Восстановленный рай
Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28).
Небо должно начаться на земле (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 131).
Те, кто доверится Христу и вручит Ему свое сердце и жизнь, обретут мир и покой. Ничто в этом мире не сможет опечалить их, потому что присутствие Иисуса вселяет радость. В совершенном согласии — совершенный покой. Господь говорит: «Твердого духом ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). В нашей жизни могут возникать трудности, но когда мы вверяем себя мудрому Творцу, Он изменяет жизнь нашу и нас самих по образу Своему. Люди, душа которых отражает славу Христа, будут приняты в рай Божий. Обновленное человечество окажется рядом с Ним в белых одеждах, потому что будет достойно этого.
Когда мы с помощью Иисуса достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь. Мы откликаемся на Его призыв: «Придите, научитесь от Меня». Таким образом мы входим в вечную жизнь. Небо
— это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем больше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся (Желание веков, с. 331).
Когда дети Божьи преисполнятся кротости и нежности, они осознают, что знамя Его над ними — любовь, и плоды Его будут сладки для гортани их. Они создадут здесь рай, в котором будут готовиться к райской жизни в вечности (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 131).
Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то, преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присутствию. Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле. Но что это в сравнении с будущей жизнью! Вот как описывает апостол Иоанн будущую жизнь: «Они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7:15–17) (Желание веков, с. 331, 332).
Восстановленный рай
Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных (Ис. 32:18).
Из опасения, что будущее наследие святых покажется слишком материальным и приземленным, многие пытались дать лишь духовное толкование грядущей реальности и, таким образом, свести на нет те истины, которые позволяют нам смотреть на нашу будущую отчизну как на свой дом. Христос обещал Своим ученикам, что Он идет приготовить обители для них в доме Отца. Те, кто принимает учение Слова Божьего, не будут находиться в полном неведении о небесных обителях…
А Библии наследие спасенных названо «отечеством» (см. Евр.11:14–16). Там Небесный Пастырь водит Своих овец к источникам живой воды. Там дерево жизни ежемесячно приносит свои плоды, и листья его служат благу народов. Там текут вечные потоки, чистые, как кристалл, и растущие около них деревья бросают свою тень на тропинки, приготовленные для искупленных Господа. Там просторные долины мягко переходят в прекрасные холмы и горы Божьи вздымают свои величественные вершины. И там в мирных долинах, на берегах живых потоков народ Божий — эти усталые скитальцы и путники — наконец обретут свою Родину.
«Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных». «Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою». «И будут строить домы, и жить в них, и насаждать виноградники, и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел… и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих» (Ис. 32:18; 60:18; 65:21, 22).
Там «возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс». «Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт». «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком… и малое дитя будет водить их» (Ис. 35:1; 55:13; 11:6) (Великая борьба, с. 674–676).
Восстановленный рай
Окруженные столь многими свидетелями, отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели (Евр. 12:1; ИПБ).
о Послании к евреям указывается, с какой целеустремленностью христианину надо «бежать» к вечной жизни... Если христианин хочет успешно пройти надлежащее поприще и обрести бессмертие, он должен избавиться от бремени зависти, злобы, злых помыслов, злоречия, корысти. Он должен избавиться от всех привычек, ведущих ко греху и бесчестящих Христа, чего бы ему это ни стоило. Человеку, нарушающему вечные принципы правды, нечего ждать небесных благословений. Даже один лелеемый грех может испортить характер человека, сделать его плохим примером для окружающих.
«Если соблазняет тебя рука твоя, — сказал Спаситель, — отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну» (Мк.9:43–45). Если ради спасения жизни иногда приходится отсекать руку или ногу или даже вырывать глаз, насколько же серьезнее христианин должен стремиться к тому, чтобы избавиться от греха, который губит душу!
Никто не мог обещать победу участникам игр в древнем Коринфе. Победа не была гарантирована, даже если они подчинялись строгой дисциплине и от многого отказывались…
Однако правила борьбы христианина иные. Ни один из тех, кто выполнит указанные условия, не будет разочарован на финише, и все искренние и стойкие обязательно добьются успеха. Не проворным достанется успех, не сильным — победа. Самый слабый, равно как и самый сильный из святых будут носить венец бессмертной славы. Победить могут все, кто силой благодати Божьей подчинит свою жизнь воле Христа (Деяния апостолов, с. 312, 313).
Восстановленный рай
разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12:3).
В нашей земной жизни, хотя и испорченной грехом, мы можем найти вечную радость и достойно служить другим. А в будущем, не будучи скованы рамками грешного естества, мы найдем величайшую радость в служении, которое не будет более ограничено грехом (Воспитание, с. 309).
«У кого дело… устоит, тот получит награду» (1 Кор. 3:14). Какой славной будет награда верным труженикам, когда они соберутся вокруг престола Бога и Агнца… Они стали причастниками Христа в Его страданиях, они трудились вместе с Ним, осуществляя план спасения, и ныне, при виде душ, искупленных для Царства Божьего, они радуются этому вместе с Ним и будут вечно восхвалять имя Божье (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 285).
Один христианин однажды сказал, что, попав на небеса, у него, скорее всего, будет три причины удивляться. Он, вероятно, удивится встретив людей, которых не ожидал там увидеть. Он удивится, не увидев некоторых людей, которых ожидал встретить, и, наконец, больше всего он удивится, встретив в Божьем раю такого недостойного грешника, как он сам. Многие люди, стоящие высоко как христиане на земле, не окажутся в счастливом сонме вокруг престола. Имевшие знание и талант и в то же время черпавшие удовольствие в спорах и нечестивом соперничестве, не получат место с искупленными… Они желали выполнять великую работу, чтобы люди восхищались ими и льстили им, но их имена не были вписаны в книгу жизни Агнца. «Я не знаю вас», — печальные слова, которые говорит таковым Христос. Но те, чья жизнь стала прекрасной благодаря маленьким проявлениям доброты, нежным словам любви и сочувствия, чьи сердца сторонились раздоров и ссор, которые никогда не выполняли никакой великой работы ради человеческой славы, таковые будут найдены записанными в книгу жизни Агнца. Хотя мир считал их незначительными, они получат Божье одобрение перед собранием вселенной (Знамения времени, 24 февраля 1890 г.).
Восстановленный рай
Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис.11:9).
Когда мы войдем в Царство Божье, чтобы проводить там вечность, наши испытания, трудности, скорби покажутся нам ничтожными. Наша жизнь будет соотнесена с жизнью Бога (Бюллетень Генеральной Конференции, 6 апреля 1903 г.).
Там бессмертный разум с неувядающим восторгом будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя, искушающего забыть Бога. Станут развиваться все способности, умения и навыки; умножится каждый талант. Приобретаемые знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизненных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты; претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут новые вершины, которые следует взять; новые чудеса, которые будут вызывать восхищение; новые истины, которые нужно постигать; новые объекты исследования, требующие приложения сил, ума, души и тела.
Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения все сокровища Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они направят полет неутомимой мысли к далеким мирам... С невыразимым восторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непавших существ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости, приобретенными в течение многих веков созерцания дел Божьих… Когда Иисус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения великой борьбы с сатаной, сердца искупленных
воспламенятся еще более пылкой любовью, и с еще большим восторгом они заиграют на золотых арфах, и несметные тысячи голосов присоединятся к могучему хору славословия…
А бесчисленных творениях бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь» (Великая борьба, с. 677, 678).