Глава 2. Воспитание духовности
Глава 3. Межличностные отношения
Глава 4. Эффективное использование времени
Глава 7. Личный бюджет служителя
Глава 10. Совершенствование профессионализма
Глава 11. Служитель как пример христианина
Раздел 2. Служитель и всемирная Церковь
Глава 12. Отношения с конференцией
Глава 16. Служение рукоположения
Глава 17. Организация новых церквей
Раздел 3. Служитель и местная церковь
Глава 20. Церковное руководство
Глава 21. Члены церкви как служители
Глава 22. Пасторское служение в крупных районах
Глава 25. Молитвенное собрание
Глава 30. Церковные мероприятия для сбора средств
Глава 32. Христианское образование
Раздел 4. Служитель и особые служения
Глава 34. Благословление детей
Глава 38. Служение при начале строительства
Глава 40. Приход в общину нового пастора
Глава 42. Служение бракосочетания
К служению призван каждый член Церкви, но для некоторых служение стало профессией. Именно для таких людей подготовлено это Руководство.
Каждый адвентистский пастор должен иметь как минимум три Руководства:
1) «Церковное руководство», излагающее основные принципы церковной работы;
2) «Руководство для служителя», излагающее принципы деятельности пастора;
3) «Руководство для пресвитера», помогающее служителю готовить пресвитеров - своих помощников в церковной и пасторской работе.
Ни один служитель не сможет обойтись в своей работе без этих книг. С этой целью все три Руководства изданы пасторской ассоциацией одинаковым форматом, чтобы они составили комплект.
Поскольку подразумевается, что «Церковное руководство» имеет каждый пастор, то выдержки из него будут не такими пространными, как в предыдущем издании данной книги. Однако, ввиду того что «Церковное руководство» представляет собой наиболее авторитетный источник, в некоторых разделах нашей книги имеется достаточно много ссылок на него; в ссылках указывается лишь номер главы, поскольку нумерация страниц в изданиях разных лет и на разных языках не совпадает.
По своему содержанию «Руководство для служителя» предназначено для всех категорий служителей. Однако в центре внимания книги - прежде всего пасторское служение. Но и служители, выполняющие специальное служение [например, служение в отделах], также почерпнут из данного Руководства много полезного для себя.
В некоторых регионах мира пасторское служение в Церкви адвентистов седьмого дня совершают также и женщины. Чтобы женщины-служители не ощущали себя забытыми и пренебрегаемыми, чтобы они не сомневались в необходимости своего служения и в важности своей работы для всемирной Церкви, составители данного наставления стремились по возможности не уточнять пол служителя [в оригинале]. Тем самым мы отдаем должное женскому пасторскому служению.
Адвентистские служители воспитываются, проходят свое обучение и служат по всему миру в самой разнообразной расовой, культурной и языковой среде. Церковь должна уважать культуру тех народов, среди которых трудится. Поэтому наши рекомендации следует использовать применительно к местным условиям. При этом предполагается определенное координирование пасторских планов и программ в целях обеспечения единства служения во всем мировом поле.
Именно для содействия формированию такого единства и было впервые издано это Руководство. Книга, которую вы держите в руках, является новым, доработанным изданием. Хотя для совершаемых в церквах служений и не устанавливается жесткой системы, желательно, чтобы соблюдался определенный порядок в проведении богослужений. «Только все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
Всемирная Церковь так же разнообразна, как и различна культура разных стран и народов. Поэтому данное Руководство написано не для того, чтобы явить собой не допускающую отклонений модель, но скорее для того, чтобы предложить общий образец для служения в любом регионе. Предложены различные варианты, и пастор может избрать тот, который в наибольшей степени подходит к конкретным местным условиям. Если специфика той или иной культуры требует внесения каких-то изменений, то дивизионы вправе внести их, используя для этого примечания или приложения.
В данном Руководстве, как и в других аналогичных наставлениях, особое внимание уделяется методике. В связи с этим хотелось бы особо подчеркнуть, что мы, служители, нуждаемся прежде всего не в новых методах служения, но в обновлении отношений с нашим Господом, которое будет способствовать возрождению наших сердец. Мы готовили это Руководство с молитвой о том, чтобы оно укрепило нас духовно и содействовало нашему профессиональному совершенствованию.
У. Флойд Бризи,
директор Пасторской ассоциации
Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня
1 сентября 1992 г
1. Призвание
2. Воспитание духовности
3. Межличностные отношения
4. Эффективное использование времени
5. Личное здоровье
6. Внешний вид
7. Личный бюджет служителя
8. Семейная жизнь
9. Пасторская этика
10. Совершенствование профессионализма
11. Служитель как пример христианина
Призыв к Евангельскому служению - это всегда переживания неповторимого и глубоко личного опыта. Он исходит лишь от Христа. Подобный призыв предполагает наличие трех ярко выраженных духовных свойства личности.
Служение как привилегия. - Проповедование Евангелия Иисуса Христа есть высочайшее преимущество и наиболее захватывающее занятие из всех, когда-либо поручавшихся роду человеческому. «Направлять грешников к Агнцу Божьему есть величайшая работа и благороднейшее из всех занятий, в которых может участвовать человек. Истинные служители - это соработники Господа в исполнении Его намерения» («Служители Евангелия», с. ориг. 18).
Эту мысль хорошо выразил Генри Уорд Бичер: «Работать ради людей! Нет занятия лучше. За исключением материнства, я не знаю другого столь же чистого дела: в нем задействованы высшие силы и высшее знание - и не ради достижения значительного общественного положения, но для того, чтобы совершенствовать и очищать людей, формировать и воспитывать их, давать им жизнь, дабы иметь возможность представить их пред Богом» («Lectures on Preaching», p. 48).
Служение как Божественное назначение. - «У Бога есть Церковь, а у нее - назначенные Богом служители» («Свидетельства для служителей», с. ориг. 52). Можно избрать профессию, но не служение, поскольку служение - больше, нежели профессия, это - призвание. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5:4).
Истинный служитель Божий не сам призывает себя. Как в происшедшем с апостолом Павлом, инициатива здесь принадлежит не человеку, но Богу. Не Павел избирал - Господь избрал его. За Павлом оставался выбор: откликнуться на Божье избрание или нет. Вот его свидетельство: «Он признал меня верным, определив на служение» (1 Тим. 1:12). (См. также Ис. 6 и Иер. 1.)
Призыв к Евангельскому служению - это призыв стать посланником Христа. Любое земное призвание - социолога, общественного деятеля - не является призванием к служению. Призвание же Христа требует посвятить ему все ваше время и всю вашу жизнь.
Проверьте, действительно ли вы призваны. Избирайте служение лишь в том случае, если любая иная работа кажется вам слишком незначительной, сколь бы высоко она ни оплачивалась. Мартин Лютер наставлял: «Если вы не чувствуете призвания, избегайте проповедования, как ада». У Христа есть дело лично для вас, есть план именно вашей жизни. Если вы занялись не своим делом, вы не только будете выполнять его плохо, но оставите незаполненным свое истинное место в жизни.
Иисус «позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему» (Мк. 3:13). Христос позвал - и они пришли. Первые апостолы успешно приглашали прийти ко Христу других, поскольку уже пришли сами. Невозможно привести кого-либо туда, куда лично вы не добрались. Давать другим то, чем вы не обладаете, - задача невозможная и несущая в себе разочарование.
После того как ученики пришли, они провели три года в близком повседневном общении с Иисусом и лишь тогда обрели готовность к успешному служению.
Савлу на пути в Дамаск явился Христос, и это побудило будущего апостола спросить: «Господи! что повелишь мне делать?» (Деян. 9:6). Готовность к служению пришла к нему лишь после явления Христа. Молодым служителям иногда представляется, что они появляются как освященные праведники, могучие проповедники, обожаемые в своей общине руководители. Идите на служение лишь в том случае, если перед вашим духовным взором являлся Христос. Действенность вашего влияния на человеческие сердца будет пропорциональна вашей близости к Нему.
Служите так, как служил Он. - Близкие отношения со Христом побуждают нас жить так, как жил Он. А жить так, как Он, означает служить, подобно Ему. Иисус жил для того, чтобы благословлять и любить других. Слишком многие избирают служение, чтобы любили их самих.
Мы рождены себялюбцами. Поэтому случается, что некоторые идут на служение из эгоистических побуждений, но при таких мотивах практически невозможно долго оставаться на этом поприще. Действенное служение совершается в соответствии со словами Иоанна Крестителя: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). По мере уменьшения себялюбия возрастает ваша близость к Иисусу.
«Имеющие глубочайший опыт в делах Божьих более всех других удалены от гордыни и самовозвеличения. Имея возвышенное понимание славы Божьей, они полагают, что самое низкое место в служении Ему слишком почетно для них» («Служители Евангелия», с. ориг. 142).
Получать радость от служения означает получать радость от пасторской работы. Один человек, прослуживший Господу в качестве пастора всю свою жизнь, высказался так: «Помогать людям становиться лучше, подводя их ближе к Иисусу, - наиболее волнующая, наиболее побуждающая к действию и наиболее вознаграждающая работа в мире. Оставить ее подобно смерти - но еще хуже».
Служители, однако, не должны полагать, что Евангельское служение делает их более значительными в сравнении с другими людьми, что это единственное занятие, к которому они «призываются». Самая важная деятельность для человека - та, которую поручает ему Бог. Величайшая в мире работа есть работа служения, и Бог призывает к определенного рода служению всех - каждого члена каждой общины.
Жертвовать подобно тому, как жертвовал Он. - Жить по Христу - значит жертвовать так, как жертвовал Он. Всякий, приближенный ко Христу, приближен к огню. Евангельское служение содержит много требований, и их бремена тяжки - иногда более тяжки, чем может вынести один человек. Жизнь в служении - это жизнь, исполненная тяжелой работы и жертв.
Писание наставляет: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28). Когда овцы переходят шоссе, пастухи не сидят в тени, говоря: «Эй, овцы, осторожнее, там грузовик!» Они выбегают на дорогу, подвергая себя риску первыми попасть под машину. Служитель тоже призван быть пастырем своих овец.
Служители нуждаются во многих дарах - им необходимы внутренняя сила, умение руководить и налаживать отношения, ум, здравый смысл и преподавательские способности. Если у вас этих качеств нет, возможно, следует задаться вопросом о том, подлинно ли ваше призвание исходит от Христа.
Тех, кого действительно призывает Христос, Он наделяет всем необходимым. Павел провозгласил: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение» (1 Тим. 1:12). Итак, из слов апостола тоже явствует, что всякого, кого Христос призывает, Он наделяет всем необходимым. Он не призывает для того, чтобы человек потерпел неудачу. К какому бы служению Он ни предназначал, Он одаряет или одарит вас всем, что необходимо для успеха.
«Посвящающие свое тело, душу и дух Богу будут ощущать непрестанный прилив физических, умственных и духовных сил. В их распоряжении неиссякаемые запасы небес. Христос дает им дыхание Своего Духа, наделяя их Своей жизнью. Святой Дух передает Свою высочайшую энергию для работы сердца и ума. Благодать Божья расширяет и умножает способности этих людей, и всякое совершенство Божественной природы содействует им в работе по спасению душ. Через сотрудничество со Христом они достигают завершенности в Нем и, пребывая в своей человеческой слабости, наделяются способностями выполнять работу Всемогущего» («Служители Евангелия», с. ориг. 112, 113).
Призвание к служению есть прежде всего призвание к духовности. Это не тяжкая обязанность, но огромное преимущество.
Духовность индивидуальна. Человек должен состояться как личность, прежде чем приобретет возможность влиять на других. Духовность - это ответ на побуждение, исходящее от Бога, но никак не то, что мы получаем в результате собственной активности. Она побуждает нас сделать центром нашей жизни Христа. Именно Он становится воплощением любви в нашей жизни.
На стене комнаты для личной молитвы в одной семинарии было начертано такое обращение к будущим проповедникам: «Есть дело, которому вы обязательно должны научиться. Любое иное вы имеете возможность оставить незавершенным, но не завершить это вы не можете, поскольку в таком случае ваша работа остановится и не будет двигаться вперед. Вы должны научиться уединяться и молиться».
Почему духовность столь важна для пастора?
Значение духовности для пастора как руководителя. - «Поставили меня стеречь виноградники, - моего собственного виноградника я не стерегла» (Песн. П. 1:5). Это один из самых печальных текстов в Писании. Для того чтобы обновилась ваша церковь, вы должны сами пережить обновление. Вы не сможете влиять на других до тех пор, пока не произойдут перемены в вас. Если вы истинный пастор, то должны взывать: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12).
Служение, не имеющее духовного начала, низведется до использования на практике приемов психологического воздействия, организационных методов и руководящих указаний. Реальную силу служению дает духовность, а духовность основывается на личном общении с Иисусом. Степень доверия к вам как к руководителю будет возрастать по мере того, как вы будете раскрывать красоту Спасителя, отвечающего на наши чаяния и дающего ответ обществу, впавшему в безумие самореализации и поиска возбуждающих событий и впечатлений.
Значение духовности в деле приобретения душ. - Ваша работа не будет иметь силы, если вы не выделите время для ежедневного изучения Библии и молитвы. «Причина столь незначительных результатов работы наших пасторов кроется в том, что они не идут вместе с Богом. Он на день пути опережает большинство из них» («Свидетельства», т. 1, с. ориг. 434).
Главнейший секрет успеха в приобретении душ в следующем: надо знать Иисуса и уметь представлять Его людям. Он обещал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32).
Значение духовности в проповеди. - Сегодня слишком часто с кафедры звучат проповеди, более приличествующие психологу, чем служителю Евангелия. Они редко когда запечатлеваются в душе - чаще их сразу же забывают. Если вы стремитесь к тому, чтобы проповедь Евангелия влияла на вашу общину самым могущественным образом, то звучать она должна из уст либо выдающихся проповедников, либо людей, обладающих необычайной духовной силой.
Подготовка проповеди сама по себе требует времени для изучения Библии и молитвы. Не пытайтесь донести до других то, чем не напиталась ваша душа. Но это еще не все. Определенное время, отводимое молитве, должно быть уделено и познанию Иисуса для себя лично, а не только ради того, чтобы поделиться Им с другими.
Значение духовности для ободрения самого пастора. - Заботой пастора, если определять это, исходя из всей полноты и единства пасторского служения, должно быть провозглашение Слова Божьего применительно к жизненным ситуациям. Но служитель сам также нуждается в заботе пастора. Он также должен слышать Слово Господа, обращенное к нему лично.
Кто является пастырем для пастора? Им может быть секретарь пасторской ассоциации, коллега или жена. Но иногда более всего необходимо прислушаться к Богу, побеседовать с Ним и дать Ему возможность быть вашим Пастырем.
Можно назвать пять обстоятельств, препятствующих духовному росту пастора.
1. Недостаток уверенности. - Вряд ли кто-либо стал пастором, не пережив моментов сильного духовного подъема. Но в успехе кроется опасность, о которой предостерегает Елена Уайт: «Когда люди добиваются успеха в какой-либо области работы для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Тогда человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и искать спасения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается по Его воле. Хотя нам надлежит ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» («Христос - надежда мира», с. ориг. 362).
А может быть, вы просто ощущаете, что у вас нет близких отношений с Богом, что вы утратили веру в свою способность поддерживать со Христом истинно близкие отношения. Может быть, вы забыли о том, что Бог искренне желает слушать вас. Если в детстве вам повезло и у вас были любящие родители, тогда вспомните, как они всегда были готовы выслушать вас! То же самое ощущает и ваш Небесный Отец.
Из уст Иисуса прозвучало обетование: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Ничто не мешает вам насытиться, кроме недостаточности собственного голода и собственной жажды. «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).
2. Нехватка времени. - Пасторам всегда не хватает времени. О планировании работы мы поговорим ниже, однако проблема времени, в сущности, вопрос приоритетов. Если вы считаете время, отводимое молитве, важным, вы найдете время для этого. Если не считаете так, то и не найдете.
Иисус наставлял: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Нет ничего необычного в том, что мы ищем Царство Божье. Почти каждый делает это - иногда. Ищущие же его постоянно и прежде всего встречаются редко, даже среди проповедников. Выделите для своих размышлений в молитве наиболее продуктивную часть дня. Утомленный разум способен лишь на формальную молитву.
3. Отсутствие уединенности. - Для личных размышлений в молитве нужно выделить такое время и место, где вам не помешают ни телефон, ни даже семья. Лишь оставаясь наедине с Богом, мы перестаем играть ту или иную роль и полностью раскрываемся, обнажая свои истинные цели и устремления.
«Все, кого учит Господь, нуждаются в часе покоя для размышления и исследования собственного сердца, для общения с природой и Богом... Каждый из нас должен лично слышать Его голос, обращенный к сердцу. Когда смолкают все посторонние голоса и мы в тишине замираем в ожидании перед Богом, молчание души делает голос Бога более отчетливым» («Служение исцеления», с. ориг. 58).
Идеальным вариантом было бы определить себе для этой цели один день в месяц, когда вы могли бы всецело отдаться размышлениям о Боге и своих отношениях с Ним.
4. Недостаточное следование своему плану. - Если вы пообещали проводить свое свободное время с Богом, то дьявол приложит все усилия к тому, чтобы у вас такового не было. Без четкого планирования своего дня вряд ли вы позволите себе много времени для личного общения с Богом. Учитывая, что работа пастора полна неожиданностей, ваш план, безусловно, должен обладать и достаточной гибкостью.
Секрет духовной силы Даниила состоял в его жизни, исполненной молитвы веры. А один из секретов его жизни в молитве заключался в четком следовании порядку - три молитвы в день (см. Дан. 6:10). Даже царский указ не мог нарушить его распорядок.
Договоритесь о встрече с Богом. Откуда может возникнуть уверенность, что такая встреча состоялась? Прежде всего, назначая встречу с каким-либо человеком, вы для себя обычно помечаете время, на которое она назначена. А вы отмечаете где-нибудь свои планируемые встречи с Богом? Во-вторых, если встреча с человеком не состоялась, вы обычно выбираете для этого другое время. А назначаете ли вы другое время для несостоявшихся встреч с Богом?
Молитвенный кружок, который собирается раз в неделю или раз в месяц, предоставит вам возможность поделиться своим духовным опытом наравне с другими. Кроме того, общение с братьями и сестрами даст вам возможность поделиться своими планами духовного роста. И перед ними вы несете ответственность в следовании своему плану.
5. Недостаточная дисциплина. - Духовный рост обязывает к самодисциплине. Все значимое требует напряжения сил.
Как вы проводите время, отведенное молитве? Какие принципы общения с Богом обеспечивают действенность молитвы? Перечислим некоторые основные принципы.
Сосредоточенность на непосредственном общении с Богом. - Молитва не самоцель. Важно не то, что вы уделили молитве определенное время или прочитали определенное количество страниц Писаний, и не то, что появилось ощущение согревающего вас внутреннего тепла. Самое важное - это обретение ощущения непосредственного общения с Богом, чувства дружеского влечения к Нему. В этом была суть молитвы для Иисуса: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
Истинная духовность обращена не к человеку самому, но к Богу. Она дает вам знание не только о том, что вы прощены, но и о том, что простил вас Бог; не только о том, что вам предстоит предстать на суде, но и о том, что Судья - Он; не только о том, что вы можете попасть на небеса, но и о том, что, когда вы попадете на небо, ваш Друг будет там.
Ваша сосредоточенность на близости со Христом должна подкрепляться ведением. Жизнь в молитве должна включать в себя как знания, так и чувства. И это ощущение основанной на знании дружбы вы должны сохранять, отдаваясь повседневным заботам. Сохраняйте разум открытым для Бога в течение всего дня. Ощутите Его водительство, примите то, что Он вам говорит. В этом смысл наставления: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).
Чтение. - Чтение помогает питать чувство близости к Богу. Прежде всего обращайтесь к Библии. Попробуйте такой способ: прочтите определенный текст из Писания, а затем запишите те мысли, которые вызвал у вас данный отрывок. В круг вашего чтения должны быть включены и произведения христианской классики, в которых так много внимания уделено духу молитвы.
Размышление. - Любая грань между молитвой и размышлением достаточно условна. Молитва - это когда вы говорите; размышление - когда вы слушаете. Размышлением вы приглашаете Бога поведать вам о вас. Попросите Его помочь вам увидеть истинные мотивы вашего служения, вашей повседневной работы. Как желает Он использовать вас сегодня? Какая из задач, стоящих перед вами сегодня, первостепенна? Какие именно недостатки вашей духовной природы Он желает помочь преодолеть вам сегодня?
Размышление поможет сосредоточить ваше внимание на помыслах о Боге. «Всем нам было бы очень полезно каждый день проводить один час в размышлении о жизни Христа. Мы должны изучать ее во всех деталях, представляя себе каждый эпизод, а особенно заключительные события. Итак, если мы сосредоточим свое внимание на Его великой жертве за нас, то наше доверие к Нему будет постоянным, наша любовь - живой, и мы глубоко проникнемся Его Духом» («Христос - надежда мира», с. ориг. 83).
Молитва хвалы. - Молитва должна начинаться с хвалы Богу. Чаще всего наши молитвы содержат просьбы к Богу и реже - нашу благодарность Ему за то, что Он уже для нас сделал. Из описаний жизни Иисуса мы можем многое постичь относительно важности и действенности молитвы. Он молился рано утром (Мк. 1:35). Он проводил в молитве ночи напролет (Лк. 6:12). Иногда Он прерывал Свое служение для того, чтобы помолиться (Лк. 5:16). Сила служения Иисуса основывалась на Его жизни, исполненной молитвы (Лк. 3:21,22). Молитва помогала Ему готовиться к самому мрачному часу в Его жизни (Мф. 26:36-46).
Молитва покаяния. - Ни о чем не просите Бога, не покаявшись и не предав себя Ему всецело. Личная молитва не должна быть повторением молитвы общей, которая служит общим нуждам. Молитва покаяния должна быть в высшей степени личной, обнажающей и конкретной.
Ходатайственная молитва. - Павел наставлял молодого служителя Тимофея: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2:1).
Всякий раз, когда вы хотите вознести особую молитву за определенного человека или разрешение определенной проблемы, записывайте вашу просьбу на карточку, и пусть эти карточки будут с вами во время вашей личной молитвы. Если вы человек слова, то ваше обещание ежедневно молиться за кого-то или за что-то побудит вас именно к тому, что вам необходимо делать: вы не сможете пренебрегать ежедневной молитвой.
Всякий раз, говоря с кафедры, вы желаете привести своих слушателей к новым, более глубоким отношениям с Иисусом. Достичь этого вы можете или с помощью логики, или обращаясь к их чувствам. Но, нравится вам это или нет, ваш успех или неудача определяются отношением аудитории к вам во время проповеди. Если вы не нравитесь слушателям, то вряд ли вам удастся побудить их полюбить Иисуса.
Если вы не умеете ладить с окружающими вас людьми, то вряд ли преуспеете в пасторском служении. Главным объектом вашего внимания должны быть люди. Если вам больше, чем общение с людьми, нравится чтение, руководящая работа или публичные выступления, вы никогда не станете действенным служителем Иисуса Христа. Работа с людьми - это суть вашей профессии.
В сорока семи деноминациях на протяжении шести лет проводилось исследование, в ходе которого были опрошены тысячи рядовых членов церквей. В результате этого опроса выяснилось, чего ждут члены общин от служителей. Оказалось, что на первое место люди ставят такие качества, как честность и душевность, - выше профессионального мастерства. Исследование выявило также, что в перечне негативных черт служителя церкви на втором месте стоит его неумение общаться: люди не приемлют служителя церкви, избегающего личного контакта, отталкивающего окружающих своим критическим и черствым отношением.
Успех служения определяется в большей степени отношениями с людьми, нежели одаренностью служителя. Елена Уайт писала: «Такт и благоразумие во сто крат повышают полезность служителя» («Служители Евангелия», с. ориг. 119).
Пастор должен любить людей. Предполагается, что служитель - это преданный ученик Иисуса, а Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Почему поют птицы? Потому что в них живет песня. Почему пасторы служат, и организуют, и проповедуют? Потому что в них живет любовь к людям.
Иисус так выразил эту мысль: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Ин. 10: 11-13).
Добрые пастыри отдают свою жизнь за овец. Каждому из последних находится место в сердце пастыря. Молодой или старый, руководитель или подчиненный - все они дороги истинному пастырю. «Наемник» же не радеет об овцах, для него быть пастырем - это просто выполнять работу.
Пасторы-«наемники» рассматривают окружающих их людей как главный фактор, помогающий им реализовать свои амбиции. Для подобных служителей люди - это всего лишь пешки в их игре ради достижения своих целей, которыми они манипулируют и управляют, вместо того чтобы понимать и любить их.
Моисей, возвращаясь с горы Синайской, показал идеал пастырской любви к людям. После того как Израиль стал поклоняться золотому тельцу, он выступил ходатаем за него: «...Робость его [Моисея] отступила перед глубокой преданностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много... Его преданность Израилю истекала не из себялюбивых побуждений. Благоденствие избранного Божьего народа было ему дороже, чем личная слава, дороже, чем преимущество стать родоначальником многочисленного народа» («Патриархи и пророки», с. ориг. 319).
Любовь к несовершенным людям. - Любить людей вообще умеют многие, и это очень легко. Но уметь любить каждого конкретного человека - это одна из наиболее сложных задач пасторского служения. Пастор должен обладать способностью видеть людей такими, каковы они есть, со всеми их слабостями, при этом не забывая, однако, какими они могут стать благодатью Божьей. Для того чтобы быть служителем Иисуса, вы должны служить так, как это делал Иисус: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними*, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Сострадать так, как сострадал Иисус, означает перейти от сочувствия к облегчению страданий. Это значит не только терпимо относиться к несовершенствам людей, но и желать содействовать им в преодолении этих несовершенств.
Любовь к людям, которые не нравятся нам. - Даже дурные, плохие, склонные к грубости люди могут измениться, если вы сосредоточите свое внимание не на том, что они делают, но на побудительных причинах их поступков. Каждому человеку иногда приходится сталкиваться с оскорблениями, критикой, подвергаться ложным обвинениям. Способность искренне прощать тех, кто нанес вам обиду, является подлинным испытанием христианской любви.
Мы должны прощать даже тех, кто был неправ, когда мы были правы. «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу - как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:13). Следует прощать других так же, как Христос простил нас. А как именно Он нас простил? Простил ли Он нас, потому что Он был неправ, а мы правы? Истинно христианским поступком будет простить того человека, который прощения не заслуживает.
Могут ли быть близкие друзья у пасторов? Безусловно. Иметь близкие, надежные, помогающие иногда облегчить душу дружеские отношения не только позволительно, но и свидетельствует об умении ладить с людьми и эмоциональной зрелости.
Каждый человек нуждается в близких друзьях. - Иисус нуждался в друзьях. Он избрал как наиболее близких Себе двенадцать учеников. Особо тесные отношения были у Него с Петром, Иаковом и Иоанном, и, может быть, наиболее близким Ему среди них и среди людей вообще был Иоанн (Мф. 17:1; 26:37; Ин. 13:23; 19:26; 20:2).
Друзья помогут вам обрести более трезвый взгляд на себя и на пределы своих возможностей. Близкий друг не только поддержит вас, но и откровенно скажет все, что о вас думает. В то время как мнимые друзья говорят лишь о том, что им в вас нравится, истинные друзья отметят то в вашем характере, что, на их взгляд, необходимо исправить. Вот почему пасторы, лишенные уверенности в себе, предпочитают окружать себя мнимыми друзьями.
Кого мы относим к близким друзьям? Мы надеемся, что для вас истинным другом является ваша жена. Близкий друг - это тот, с кем вы откровенны, с кем общаетесь свободно. Хотя вы любите друг друга и живете вместе, ваша жена не будет близка вам по-настоящему, если вы не будете посвящать ее в свою работу, в свои планы, делиться с нею своими опасениями, неудачами и разочарованиями.
Хорошо, конечно, если жена - ваш самый близкий друг. С другой стороны, если она - единственный человек, которому вы во всем доверяете, то это возлагает на нее слишком тяжелое бремя.
Неплохо, если вы можете назвать своим близким другом секретаря пасторской ассоциации. Более того, среди прочих рекомендаций пасторская ассоциация отличает как служебную обязанность секретаря пасторской ассоциации налаживание дружеских отношений с пастором. Проведенные исследования показывают, что большинство служителей и их жен не поддерживают тесных отношений с людьми, от которых зависит их перемещение или наложение на них взысканий.
А может быть, в качестве близкого друга и доверенного лица вы изберете своего коллегу-пастора? У других пасторов могут быть сходные с вашими проблемы, и поэтому они могут лучше других понять вас.
Дружеские отношения с членами общины могут осложнить ваше положение. - Тесные отношения с членами вашей общины могут быть сопряжены с тремя осложняющими моментами:
1. Для того чтобы утвердить среди членов вашей общины дух единства, вам не следует кого-либо выделять. Всеми силами воспитывайте в себе одинаковое отношение как к безразличным и безынициативным, так и к активным и стремящимся к сотрудничеству членам общины.
2. Излишняя открытость личной жизни может повредить вашему авторитету пастора и руководителя.
3. Возможность обсуждать свои проблемы с членами общины ограничивается тем, что ваша работа требует конфиденциальности. Все эти причины вынуждают многих пасторов и руководителей конференций/миссий избегать слишком тесных дружеских отношений с членами общины.
Однако богословское толкование смысла духовных даров и индивидуального священства учит нас тому, что служителем является каждый член общины, а также предполагает, что все служат друг другу, устанавливая отношения взаимности. Если, будучи пастором, вы служите церкви, но не практикуете взаимное служение, которое позволило бы церкви также служить вам, то вы не можете в полном смысле слова считаться членом церковной общины. Первым источником помощи для любого из членов общины должна быть сама община.
Итак, может ли пастор иметь близких друзей в своей общине? Вот две рекомендации.
1. Это возможно хотя бы отчасти, если вам удастся провести четкую грань между дружбой и служением. Что касается вашего служения, вы должны служить всем членам церкви одинаково. Не следует никого выделять ни среди членов церковного совета, ни среди других служителей церкви.
Однако в свое личное время вы можете поддерживать дружеские отношения с кем-либо. Эту дружбу не следует скрывать, однако не следует и подчеркивать ее. В основе вашего поведения должен лежать принцип, согласно которому никто не должен ощущать себя пренебрегаемым.
2. Обычно никому не приходит в голову упрекать пастора за дружбу с пресвитерами, которые являются помощниками в вашем служении. Однако, поскольку вы являетесь пастором также и для них, могут возникнуть такие обстоятельства, которые вам не хотелось бы обсуждать с ними. Подобные отношения нельзя назвать близкой дружбой в полном смысле слова, но в то же время они в достаточной мере удовлетворяют потребность в дружеском общении.
Адвентисты седьмого дня в целом и адвентистские пасторы в частности иногда склонны в значительной степени отгородиться от общественной жизни, а также от деятельности других общин и братств того города или поселка, где они живут. Мы склонны целиком посвятить себя своей миссии и ограничиться поддерживанием своих собственных стандартов в жизни. Общественность же зачастую воспринимает это как недружелюбие и духовный снобизм. Вы должны принимать участие в общественной жизни в той мере, в какой позволяют ваши убеждения и наличие свободного времени.
Вы должны охватывать своим служением также служителей других вероисповеданий. Если это возможно, вступите в местную ассоциацию священнослужителей. Вы не только получите возможность оказывать влияние на ее членов, но и найдете в их среде профессионально полезных друзей.
Мы любим цитировать: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). Мы ждем того времени, когда привлечение священнослужителей других вероисповеданий к христианству под воздействием раннего дождя будет повторено в привлечении к себе священнослужителей под воздействием трехангельской вести при позднем дожде.
Но мы не можем ожидать, что служители других вероисповеданий присоединятся к нам, если не будем служить им. Иисус в Своем служении общался с другими религиозными лидерами и священниками иных вероучений. Например, с Никодимом, как мы читаем об этом в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Совершенно очевидно, что если бы не было третьей главы Евангелия от Иоанна, то не была бы написана и шестая глава Книги Деяний.
Нехватку времени ощущают все. Однако каждому оно отпущено в полной мере. Секрет того, почему одним удается сделать за то же время куда больше, чем другим, кроется в том, как мы распределяем время.
Иисус подчеркивал ценность времени, которым мы располагаем: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин. 9:4).
Проблема времени всегда была трудной для христиан в целом и для служителей в частности. Ситуация, что совершенно очевидно, была такова и тогда, когда Павел писал: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15, 16).
Мы предлагаем восемь рекомендаций.
1. Долгосрочное планирование работы. - Планирование дает чувство удовлетворения. Без долгосрочного планирования дел вы не сможете узнать, насколько удачно вы распорядились временем. «Для того, кто не знает, куда он плывет, не может быть попутного ветра». Если вы не определили, что намерены делать в конкретный день или неделю, год, то как можете испытать удовлетворение от сделанного? Ощущение удовлетворения дает планирование.
Планирование улучшает результаты. Вначале, исходя из наиболее насущных нужд, определите долгосрочные цели и задачи. Затем разработайте программу их реализации с указанием конкретных сроков. Без такого плана, беспорядочно пытаясь решить то одну задачу, то другую, вы добьетесь лишь незначительных результатов и не реализуете наиболее важные цели. Подводя итоги прожитого года, постарайтесь вместе с женой определить, как обычно складывалась ваша неделя: сколько часов уходило на работу в канцелярии, сколько - на церковные собрания и на посещения, сколько времени отводилось семье. Примерный еженедельный план работы пастора, возглавляющего три церковные общины, может выглядеть приблизительно так:
семья.
Утренние часы рабочей недели:
работа в канцелярии; чтение духовной литературы.
после обеда и вечером - проведение библейских занятий, собраний; посещения на дому в церкви А, наиболее крупной из трех.
после обеда и вечером - то же самое в церкви Б.
после обеда и вечером - то же самое в церкви В.
после обеда и вечером вновь то же самое в церкви А.
подготовка к субботе.
богослужения в церквах и общение с семьей.
Планирование должно быть гибким. Не делайте свои планы слишком жесткими. Пасторское служение предполагает много всяких исключений и чрезвычайных ситуаций. Будьте готовы к неожиданностям. Если ваш план расписан чересчур подробно и точно, в реальной жизни следовать ему будет невозможно, и вскоре вы от него откажетесь.
Следует довести свой план до сведения членов общины. Члены церковной общины не смогут соблюдать составленный вами распорядок дня, если община не знает, что он собой представляет. У вас даже не будет морального права возражать против его нарушения. Обсудите свой распорядок дня с советом церкви, выслушайте рекомендации, заручитесь поддержкой и одобрением. Затем сообщите о планируемой последовательности своих дел общине. При этом следует подчеркнуть, что в чрезвычайных ситуациях к вам можно обратиться в любое время, однако при нормальном положении дел вы хотели бы использовать свое время таким образом, чтобы это принесло наибольшую пользу общине.
Известите о своем распорядке дня письменно. Можно вывесить свое расписание на дверях кабинета; можно включить его в церковный листок. Проявляя уважение к членам общины, придерживайтесь последовательности дел, указанной в расписании. А члены вашей общины, проявляя в свою очередь уважение к вам, должны следовать этому расписанию.
Будьте деликатны. Это наиболее трудная и деликатная задача. Как быть с желающими просто заглянуть к вам на огонек или с теми, кто звонит по телефону лишь с целью поболтать? Если посетитель спрашивает: «Вы заняты?», то лучше всего дать взвешенный ответ: «Да, сейчас я очень занят. А у вас какой вопрос?» Если человеку все же хочется побеседовать, уделите ему несколько минут внимания. А затем, если у него нет важного дела, встаньте, поблагодарите за приход, пожмите руку. Можно при этом произнести краткую молитву. Не проявляйте недоброжелательности. Но и не позволяйте, чтобы из-за нескольких претендующих на ваше время людей страдало ваше служение для многих других.
2. Определение приоритетов. - Специалисты, исследовавшие проблему эффективного использования времени, вывели так называемое «правило 80 на 20». Согласно этому правилу, 80 процентов времени мы затрачиваем на то, что обеспечивает лишь 20 процентов общего результата нашего труда. У пасторов чересчур много времени уходит на выполнение, в сущности, незначительных задач. Слишком часто они занимаются второстепенными вопросами вместо действительно важных, потому что стремятся иметь быстрые и наглядные результаты. Успеха достигает не тот, кто работает много, но тот, кто много работает над трудными задачами.
В начале каждой недели составляйте список дел, которые необходимо выполнить за предстоящие семь дней. Каждое утро определяйте, какой пункт из этого списка вам нужно выполнить сегодня. «Проснувшись утром, продумайте, насколько это возможно, работу, которую следует сделать в течение дня. Если это необходимо, заведите записную книжку, в которую можно было бы записывать то, что нужно сделать. Определите срок, к которому работа должна быть завершена» («Евангелизм», с. ориг. 652).
Затем определите приоритеты. Как уже известно, 80 процентов вашего рабочего времени уйдет на выполнение 20 процентов того, что вы наметили сделать за день. Не поддавайтесь искушению начинать с более легких дел, оставляя трудные на потом. Распределите их по степени важности. Начинайте день с наиболее существенного, а завершайте его делами менее значительными. Ваша цель заключается не в том, чтобы выполнить все запланированное, но в том, чтобы сделать самое важное.
3. Лучшее время выделяйте для творческой работы. У каждого есть определенные часы в течение дня, когда ваша работоспособность максимальна. Для многих это утро. Есть, однако, люди,"у которых большая часть первой половины дня уходит на то, чтобы проснуться, зато вечером они энергичны и предельно работоспособны. Никто не имеет права решать за вас, когда следует выполнять творческую работу, требующую особого умственного напряжения. Делайте ее в те часы, когда прилив энергии у вас максимальный.
4. Пользуйтесь услугами секретаря. - Хороший секретарь может удвоить результативность вашей работы, взяв на себя основную массу бумажной работы, звонки по телефону, организацию ваших деловых встреч и т. д. К сожалению, очень немногие церкви желают или в состоянии финансировать работу секретаря. Может быть, вам удастся договориться о ставке секретаря на неполный рабочий день. Возможно, эту проблему поможет решить пенсионерка, выполняющая функции секретаря бесплатно. Не исключено, что помогать вам в работе согласится ваша жена при условии, что это высвободит вам больше времени для семьи. Вы можете также воспользоваться помощью кого-либо из пенсионеров, который бы предварительно организовывал ваши посещения на дому по телефону. Это способствовало бы тому, что вы успевали бы посещать на дому вдвое больше людей.
5. Группируйте посещения на дому и телефонные звонки. - Свои визиты следует группировать - спланируйте их так, чтобы в одну неделю вы посещали лишь тех, кто живет в каком-то определенном районе. Приведите в систему также телефонные звонки. Члены вашей общины должны знать время, когда они могут звонить, чтобы звонки не отвлекали вас или членов вашей семьи по многу раз в день. Значительную часть своей программы посещений вы можете выполнить по телефону. Иногда телефонный разговор бывает равнозначен приходу, а за то время, которое обычно уходит на один визит, вы можете от пяти до десяти раз побеседовать по телефону. Если кто-либо болен в одной из ваших дальних церквей, и вы не можете посещать его ежедневно, вы можете ежедневно звонить.
6. Не откладывайте на потом то, что можно сделать сейчас. - Решайте второстепенные проблемы быстро. Будьте демократичны, но не созывайте совещания комитетов для принятия решения по незначительным вопросам, с которыми вполне могут разобраться один - два человека. Стремитесь к тому, чтобы работать с каждым документом лишь один раз. Для разбора почты выделяйте время, когда можете заняться им с должным вниманием. Если письмо требует ответа, отвечайте сразу, чтобы покончить с этим вопросом. Если решение какой-то проблемы можно перепоручить, тут же дайте поручение другому работнику.
Качество и результативность - неразделимые и могучие союзники. Девиз качественной деятельности: «Выполняй работу хорошо». Не допускайте, чтобы из-за нехватки времени что-то было сделано плохо - в конце концов вам же придется тратить время на то, чтобы вернуться к нему. Девиз результативности гласит: «Хорошо делай нужную работу». Не тратьте рабочее время, концентрируясь на второстепенных, но более легких делах. Сосредоточьте силы на наиболее важном, пусть даже более сложном. Выполняйте важные дела в первую очередь.
7. Рационально используйте свое время. - Большинство служителей вынуждены тратить много времени на поездки. В связи с этим нередко им приходится много времени проводить в ожидании по тому или иному поводу - ожидать членов своей семьи, транспорта и т. д. Используйте это время для того, чтобы читать, прослушивать пленки, отвечать на письма, слушать выпуски новостей по радио и т. д.
8. Препоручайте работу. - Избегайте выполнять не свою работу. Чтобы добиться успеха, служителям необходимо иметь время для размышлений. Вы должны размышлять, исследовать, молиться, планировать. Елена Уайт наставляет: «Будет ошибкой, если служителя, наделенного даром проповеди Евангелия, будут постоянно нагружать канцелярской и организационной работой. Несущий Слово жизни не должен позволять, чтобы на него возлагали слишком многочисленные бремена» («Евангелизм», с. ориг. 91, 92).
Апостолы убедились в этом на своем опыте. Они попытались выполнять все церковные дела сами, и работа не продвигалась вперед. Поэтому апостолы поручили другим ту часть деятельности, к которой не были непосредственно призваны, сказав: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). И это привело к результату: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян. 6:7).
«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17:22). Люди, находящиеся в общении с Богом, реже болеют, а заболев, легче одолевают недуг. Поскольку ваша работа заключается в том, чтобы распространять веру, и поскольку вера и здоровье тесно взаимосвязаны, то вы должны не только учить, как поддерживать свое здоровье, но и демонстрировать это.
Регулярно проходите медицинское освидетельствование в соответствии с рекомендациями вашей конференции/миссии. Большинство недугов при раннем обнаружении успешно излечиваются. Нежелание периодически осматриваться у врача говорит не о хорошем здоровье, но о недальновидности суждений.
Вот три основных принципа, следование которым помогает сохранить физическое здоровье.
1. Питание. - Питайтесь правильно. Используемые вами продукты должны иметь низкое содержание сахара, соли и животных жиров. «Многие из наших служителей копают себе могилу собственными зубами» («Свидетельства», т. 4, с. ориг. 408). «Служителям превыше всех других следует беречь свой разум и нервы. Им следует избегать всякой еды или питья, которые имеют свойство раздражать или возбуждать нервную систему... Бог не допустит, чтобы Его Святой Дух снизошел на людей, которые, зная, как следует питаться, чтобы сохранить здоровье, выбирают себе такое питание, которое ослабляет разум и тело» («Пища и питание», с. ориг. 55, 56).
Употреблять следует полезные продукты в должном количестве. Можно ухитряться скрывать многие обстоятельства личной жизни. Но излишний вес скрыть невозможно. Проповедь воздержанности и самодисциплины звучит неубедительно, если ваш внешний вид с ней не согласуется. Кроме того, работу выполнять труднее, если приходится постоянно носить лишние килограммы веса.
2. Физические упражнения. - Если пастор находится в плохой физической форме, как можно доверять его советам относительно этой жизни или будущей? «Наш организм нуждается в укрепляющих упражнениях на свежем воздухе. Несколько часов, посвящаемых ежедневно физическому труду, обеспечат тело энергией и дадут покой и расслабление разуму. Такие занятия укрепят здоровье, что позволит пастору больше сделать на своей ниве» («Свидетельства», т. 4, с. ориг. 264,265).
3. Отдых. - Слишком часто адвентистские служители проповедуют отказ от вредных привычек, будучи в то же время подвержены одному из пристрастий - пристрастию к работе! Если вы гордитесь тем, что постоянно перерабатываете, то вполне возможно, что у вас есть проблемы, связанные с преувеличением роли собственной личности и с непониманием некоторых богословских принципов. Каждую ночь нужно высыпаться. Каждую неделю следует иметь выходной. Каждый год следует иметь отпуск. Этому учит Иисус. Хотя у Него было всего лишь три с половиной года для выполнения Его миссии, Христос заботился о том, чтобы Его ученики отдыхали. В ряде случаев, чтобы предоставить им передышку, Он уединялся вместе с ними.
У Иисуса был также особый способ и источник восстановления сил, которым мы никогда не овладеем полностью, но к которому нам следует стремиться. В течение одной субботы Он проповедовал в синагоге, исцелил одержимого нечистым духом и тещу Петра, а также поучал Своих учеников; кроме того, Он исцелил многих жителей города после захода солнца (Мк. 1). Напоминает ли это какую-нибудь из ваших суббот?
Как Иисус отдыхал после подобного дня? Безусловно, какое-то время Он спал, но затем обращался к совершенно особому способу восстановления сил: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). Личная молитва была для Иисуса одним из излюбленных способов отдохнуть и зарядить Себя энергией, когда Он более всего в этом нуждался.
Пасторское служение сопряжено со стрессовыми нагрузками. В стрессе как таковом нет ничего плохого. Определенное напряжение позволяет выполнять работу более успешно, в то время как если вы расслабитесь полностью, то уснете. Избегать следует чрезмерно сильных и частых стрессов и таких стрессовых ситуаций, когда не удается разрядиться. Проведенное недавно исследование показало, что 75 процентов священнослужителей испытывали периоды сильных стрессовых состояний. Результаты другого исследования говорят о том, что женщины-пасторы испытывают значительно более сильное эмоциональное напряжение, чем пасторы-мужчины.
Срыв. - Эмоциональные перегрузки приводят к срыву. Срыв характеризуется различными физическими, эмоциональными и умственными реакциями, свидетельствующими об истощении организма. Это результат многократных эмоциональных перегрузок, возникающих в процессе постоянного общения с людьми.
Пасторское служение - это постоянная работа с людьми, а общение с людьми всегда чревато напряженными ситуациями. Кроме того, пастору часто приходится делать больше, чем он в состоянии сделать. Бытует мнение, что пастор-специалист во всех областях знаний; но, разумеется, есть предел всяким физическим возможностям.
Более того, вам постоянно приходится балансировать между ожиданиями своей общины и ожиданиями руководства конференции или миссии, а, к сожалению, эти ожидания часто бывают различными. Все это заставляет вас чувствовать себя как бы между двух огней.
Труд пастора изобилует стрессами, поскольку в целом пасторы имеют меньше времени для отдыха, чем большинство людей.
Меры, предупреждающие срыв. - Исследования говорят не только о плохом - они указывают также и на то, что пасторы обычно обладают большими, чем у многих других людей, индивидуальными возможностями для преодоления стрессов. Один из лучших барьеров для нервного срыва - опыт горячей веры.
В поучениях Иисуса содержится один урок, который, как кажется, не смогли усвоить многие пасторы. Суть его заключается в том, что удовлетворение мы испытываем не от того, что делаем, но от сознания того, кем мы уже сделались - а сделались мы возлюбленными детьми Божьими. Христиане должны ощущать себя прощенными, спасенными и возлюбленными. Тогда христианство пробуждает в нас оптимизм, а не пессимизм. Уныние пессимистов зачастую ослепляет их, не позволяя видеть пути решения проблем. Оптимист - человек более счастливый, здоровый и лучше справляющийся с трудностями.
Но, даже будучи оптимистом, временами вы особенно сильно нуждаетесь в поддержке людей. Такая помощь может прийти от вашей жены, коллеги-пастора, друга или молитвенного кружка. Иногда руководители конференции берут на себя расходы по частичной оплате визитов служителей к профессиональному психологу. Не следует отказываться принять совет из-за излишней застенчивости или гордости. Планируйте свою жизнь, исходя из того, что «все мы иногда нуждаемся в помощи».
«Бог ожидает, что Его служители и манерами и одеждой будут достойно представлять принципы истины и святость своего положения» («Служители Евангелия», с. ориг. 174).
Когда вас с кем-то знакомят, то этот человек, еще не перемолвясь с вами ни единым словом, уже имеет суждение о вас - и основано это суждение на том, как вы выглядите. Ваш внешний вид не только производит вполне определенное впечатление на людей, которых вы встречаете, но и влияет на их отношение к вам.
Вы можете сказать: «Я не придаю особого значения внешности». А придаете ли вы значение возможности влиять на людей? Важно ли для вас помогать им? Если да, то внешний вид не может быть вам безразличен: ваша внешность говорит окружающим сама за себя, и притом столь громко, что мешает им услышать то, что говорите вы. «Небрежно одетый служитель часто задевает чувства людей, имеющих хороший и тонкий вкус» («Свидетельства», т. 2, с. ориг. 613).
Одежда придает значимость вам и вашей профессии. Если в сравнении с людьми других профессий, вы одеваетесь «второсортно», община может расценивать и профессию вашу тоже как второсортную.
Павел наставляет нас: «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Одевайтесь так, чтобы производить впечатление - вы это делаете ради Христа. «Бог Небесный... чтится или бесчестится внешним видом тех, кто служит в Его честь» («Служители Евангелия», с. ориг. 173.).
Одежда служителя «открывает» или «закрывает» двери для Христа. Если люди полагают, что представители каждой профессии должны одеваться определенным образом, то с большей готовностью поверят служителю, внешний вид которого соответствует их представлению о проповеднике. Исследования также говорят о том, что расположение к человеку во многом бывает обусловлено тем, как он одет.
Не покупайте дешевую одежду, зачастую она, в конечном счете, обходится дороже. Одежда высокого качества лучше выглядит и дольше носится.
Привлекать людей ко Христу вам помогут следующие три качества.
1. Хороший вкус. - При выборе одежды следует руководствоваться прежде всего здравым смыслом. Избегайте разных причуд. Обычно респектабельные служители одеваются относительно консервативно и в соответствии с местными обычаями.
Хороший вкус означает, что ваша одежда должна соответствовать правилам приличия и конкретной ситуации. Строгий костюм более всего подходит для выступления с кафедры, он, безусловно, приемлем для свадебного торжества или похорон. Но не стоит одеваться столь же консервативно, если вы собираетесь на неформальную молодежную встречу, иначе молодые подумают, что вы человек устаревших взглядов.
Мужчинам следует прислушаться к советам своих жен относительно выбора одежды. Женщины, как правило, в этом деле имеют более тонкий вкус.
2. Аккуратность. - Вряд ли вы сможете учить людей аккуратности или проповедовать самодисциплину, если одеты неряшливо. «Отступление некоторых людей от веры берет свое начало в неряшливости служителя» («Свидетельства», т. 2, с. ориг. 613). Аккуратность не требует расходов и подразумевает хорошо выглаженную одежду и начищенную обувь.
3. Чистота. - Весь внешний вид пастора, равно как и его одежда всегда должны дышать чистотой и свежестью. Служение проповедью, да и другие виды нашей работы, связаны с нервными нагрузками, что проявляется зачастую усиленным потоотделением. Об этом всегда следует помнить и соблюдать правила личной гигиены.
Ваша одежда должна соответствовать той культурной среде, в которой вы работаете. Когда в радиоприемнике слышны треск и помехи, вы пытаетесь изменить настройку, чтобы убрать посторонние шумы. Но если помехи не исчезнут, вы просто выключите радиоприемник. Несоответствие внешнего вида, одежды и манер пастора содержанию его работы можно сравнить с такими помехами. Они мешают людям услышать то, что вы намереваетесь сказать им. И когда уровень помех становится слишком большим, люди просто отключаются от проповедника.
Данные исследований показывают, что лишь 7 процентов той информации, которую сообщает выступающий, слушатели воспринимают из его слов, 38 - из его манеры говорить и 55 процентов - из выражения его лица, а также жестов. Следует помнить: порой язык тела звучит столь громко, что люди едва слышат слова проповеди.
Вряд ли вам удастся убедить в радости следования за Христом, если во время проповеди вид у вас унылый и мрачный. Вряд ли проповедник с серым цветом лица может быть полномочным представителем Христа.
Лучше всего, если ваша внешность не будет броской. Уместно ли служителю иметь золотые часы или очки в позолоченной оправе? Говорят сами за себя и блестящая булавка для галстука или запонки, вычурная борода или прическа. Итак, ваша внешность должна быть таковой, чтобы люди почти не замечали, как вы одеты. Если на вас дешевый и потрепанный костюм, это сразу же бросится в глаза. Если вы выглядите слишком броско или элегантно, люди это также отметят. Если вы одеты по моде двадцатилетней давности или по моде будущего века - и это не останется незамеченным. То есть ваша цель - не производить эффекта своим внешним видом, одеваться так, чтобы это не мешало людям воспринимать суть того, о чем вы говорите.
«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2). Вот десять надежных рекомендаций, как следует распоряжаться собственными финансами.
1. Находите радость в умеренности. - Христианские работники, как и Сам Христос, и люди, вместе с Ним организовавшие Его Церковь, с финансовой точки зрения практически всегда были обеспечены недостаточно. Поэтому, если вы намереваетесь жить на заработок служителя, то научитесь радоваться умеренности во всем и простоте. Пусть вашей личной молитвой станет Соломонова молитва удовлетворенности: «Нищеты и богатства не давай мне» (Притч. 30:8). Но если вы считаете, что уровень вашей жизни должен быть не ниже, чем у людей других профессий, - мы, разумеется, имеем в виду, что эти люди тоже являются членами вашей церкви, - то, возможно, будете разочарованы. Христианский служитель назначен Богом быть одновременно и слугой, и руководителем всей общины в целом. Это предполагает, что ваш достаток будет соответствовать среднему достатку члена общины - это обусловлено десятиной, которую мы, члены Церкви, возвращаем Богу.
Члены церкви жертвуют свои средства неохотно, если руководитель церкви живет более обеспеченно, чем они сами. Почти все люди - независимо от того, насколько высок или низок их доход, - считают, что прибавка к заработку помогла бы решить их проблемы. Однако решение финансовых проблем заключается не в том, чтобы просто иметь больше средств, но в том, чтобы научиться правильно распоряжаться тем, что вы имеете. Разумное отношение к средствам начинается с осознания разрыва, существующего между вашими желаниями и потребностями и принятия решения обходиться имеющимися. Тогда планирование бюджета, исходящего из ваших возможностей, станет занятием творческим и принесет удовлетворение.
Жена одного из служителей так резюмировала необходимость жить экономно: «Заработок моего мужа небольшой, но это не причина для неудовлетворенности. Я стараюсь быть бережливой хозяйкой и считаю, что радость и благословение быть женой пастора уже сами по себе - неисчерпаемое богатство. Сделать нашу жизнь благословением либо проклятием может мое отношение к заработку мужа, поэтому я стремлюсь, чтобы оно было отношением, ведущим к благословению».
2. Будьте абсолютно честны. - Служители зачастую воспринимают свою честность как нечто само собой разумеющееся - мол, им и полагается быть честными. Но нечестность подчас не столь уж резко граничит с честностью - она может выражаться в искушении чуть-чуть слукавить при выплате налогов, несколько неверно оценить то, что вы продаете, или перевести церковные средства с одного счета на другой. Приучите себя к абсолютной честности.
Не позволяйте себе иметь ни малейшей личной выгоды от церковных средств, если они находятся в ваших руках. Они принадлежат не вам, но народу Божьему - и Богу! К церковным средствам следует относиться с большей ответственностью, чем к своим собственным.
Руководители конференций, унионов и Генеральной Конференции, в чьем распоряжении находятся средства фонда на покрытие дорожных расходов и других фондов, не должны использовать их для получения каких-то личных преимуществ, которых лишены рядовые пасторы.
3. Вовремя оплачивайте счета. - От своевременной оплаты счетов зависит не только ваша личная репутация, но и репутация вашей церкви. При переводе на новое место следует обязательно рассчитаться со всеми задолженностями перед миссией или конференцией.
4. Не рассчитывайте на льготы. - Не следует рассчитывать на особые льготы при покупке вещей. Торгуясь, вы не только поступаете эгоистично, но и ставите себя в унизительное положение.
5. Избегайте долгов. - Елена Уайт наставляла церковных руководителей: «Они как колючей проволокой должны отгораживаться от побуждения брать в долг» («Свидетельства», т. 5, с. ориг. 235, 236). Занимайте минимально возможные суммы, под самый низкий процент и ' на самое короткое время и делайте это как можно реже. Укладывайтесь в свой бюджет, даже если он составлен с прорехами. Это поможет воспитать самодисциплину в финансовых вопросах.
Если вы используете кредитную карточку, старайтесь своевременно оплатить счет - до того, как вырастут проценты. Зарплата служителя не позволяет работать на проценты.
Будьте разумны при оформлении страховок. Елена Уайт предостерегает против завышенного страхования жизни, когда выплачивают значительные суммы в расчете на то, что это принесет большой доход плательщику либо его наследникам. Разумное же страхование необходимо для защиты личных сбережений.
6. Избегайте побочных заработков. - Церковная администрация и члены Церкви несут ответственность за оплату труда пастора. В свою очередь, пастор обязуется жить на эту зарплату, отдавая себя целиком служению. «Всецело посвященный Богу служитель отказывается принимать участие в каких бы то ни было предприятиях, способных отвлечь его от того священного призвания, которому он должен отдавать себя безраздельно» («Деяния Апостолов», с. ориг. 366).
7. Никогда не одалживайте деньги у членов своей церкви. - Беря деньги в долг у членов своей церкви, вы можете попасть в неприятную ситуацию:
1) между вами и вашим кредитором может возникнут недоразумение, что осложнит ваши отношения,
2) вы будете вынуждены покровительствовать человеку, у которому взяли взаймы.
8. Не поощряйте членов своей церкви делать вам подарки. - Используя симпатии членов своей церкви для получения материальной выгоды, вы проявляете несправедливость к ним и принижаете свое служение.
9. Будьте примером в жертвовании средств. - Тот, кто не возвращает Богу десятину доброхотно и честно, не имеет права называться , служителем. Жертвуйте щедро - будьте примером для членов церкви.
10. Имейте некоторые сбережения. - Определенные сбережения необходимы на случай срочного ремонта, или замены бытовой техники, или непредвиденных расходов на лечение, а также чтобы оплачивать крупные покупки, образование детей, подготовиться к выходу на пенсию и т. д.
Иногда вы в состоянии отложить совсем немного, но привычка иметь некоторые сбережения более важна, чем сумма, которую вы можете отложить. Вначале отдайте Богу, а затем себе - отложите какую-то сумму. Весь секрет заключается в том, чтобы научиться жить чуть-чуть скромнее, чем вы можете себе позволить. Достаточно безболезненный способ начать откладывать деньги - дождаться прибавки к заработку. Если предыдущей зарплаты вам хватало на жизнь, то можно всю прибавку откладывать в качестве сбережений.
Итак, как разумно распоряжаться собственными финансами? Делайте наилучшим образом все то, что зависит от вас, а в остальном положитесь на Бога. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19).
Специфика работы пастора накладывает свой отпечаток на атмосферу в его семье. -Работа пастора сопряжена со стрессовыми ситуациями. Это и перегрузки в работе, и всякого рода угрызения совести. В течение всего дня пастор должен быть «святым» - он должен улыбаться и быть любезным независимо от того, как относятся к нему. И только в семье он может позволить себе расслабиться - излить душу или дать выход накопившемуся раздражению.
Нет иной сферы, которая столь очевидно напоминала бы пасторам о том, что они люди и притом грешные, как их отношения в семье. Не важно, насколько успешно пастору удается помогать окружающим разрешать конфликтные ситуации, но если он не в состоянии разрешить свои проблемы, то будет ощущать себя неудачником.
Стрессы испытывают жены пасторов. Состояние напряжения служителей передается их женам. В связи с частыми переездами у последних может возникнуть ощущение одиночества. Иногда жены обижаются на то, что их мужья так преданны церковной работе, и порождают у последних чувство вины. Стрессовые ситуации в семье бывают обусловлены и другими факторами: жена жалуется, например, на нехватку времени или денег, или у нее возникает ощущение, что она не достойна быть женой служителя, или она услышала критику в свой адрес со стороны членов церкви, или появляется тревога по поводу оценки работы мужа конференцией.
Стресс испытывают дети пастора. Он может быть обусловлен тем, что дети пастора наблюдают несоответствие между тем, что их отец проповедует, и тем, как он живет. Выборочный опрос детей служителей школьного и университетского возраста показывает, что они испытывают состояние напряжения, стремясь соответствовать ожиданиям членов церкви. Восемьдесят восемь процентов исследуемых отметили, что взрослые относятся к ним иначе, чем к другим детям, потому что они дети служителей. Пятьдесят шесть процентов высказали свое недовольство тем, что установленные в их семьях правила поведения отличаются от тех, которые приняты в семьях их друзей.
Как положительные результаты нужно отметить следующее: 88 процентов опрошенных детей хотели бы, чтобы их религиозные и нравственные ориентиры, когда они станут взрослыми, в основном совпадали с ориентирами их родителей; 80 процентов детей отметили, что им в целом нравится быть детьми пасторов.
Исторически сложилось так, что семье пастора не уделяют достаточно внимания. - Если у апостолов и были семьи, они, похоже, не уделяли им много внимания. Возможно, что Павел какое-то время был женат, но он особо подчеркивал преимущества безбрачия для служителей. Римско-католическая церковь придерживается обета безбрачия для священников. Адвентизм развился из методистской церкви, основатель которой, Джон Уэсли, не женился до 48 лет. Но и вступив в брак, он ограничил свой медовый месяц и пояснил, что, женившись, методистский проповедник должен читать ровно столько же проповедей и проводить в поездках ровно столько же времени, как в холостой жизни.
Казалось бы, такая историческая традиция извиняет недостаток внимания к семье, типичный для современного служителя. Аргументы против, однако, куда более весомы. Иисус относился к Своей матери с большим вниманием. Апостолы же не могли иметь обычной семейной жизни в силу уникальности своего служения, сопряженного с необходимостью постоянно путешествовать.
В качестве новозаветного образца поведения мы вполне можем взять служителя, описанного в 3-й главе Первого послания к Тимофею. Обычно считают, что апостол Павел здесь описал служение пресвитера местной церкви. Апостол настоятельно подчеркивает важность семьи для служителя (стих 2). Фактически он считает, что неспособность разумно устроить семейную жизнь указывает на неспособность к служению: «Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3:5).
«Обязанности служителя многочисленны и разнообразны; но прежде всего он несет ответственность перед своими детьми... Мир нуждается не столько в великих умах, сколько в добрых мужьях, которые были бы благословением для своих семей» («Служители Евангелия», с. ориг. 204).
С богословской точки зрения, в семье пастора осуществляется главное его служение. - Христианское богословие утверждает, что служитель может быть примерным супругом. Почему?
1. Христианская религия построена на любви. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
2. Любовь - чувство приобретенное. Никто не рождается с чувством любви, даже если это «новое рождение». Мы рождаемся с потребностью в любви и с возможностями для любви, но любовь познается в опыте жизни. Поэтому Бог создал семью.
3. Любовь проверяется именно в семье. В семье мы наиболее полно и последовательно узнаем о несовершенстве нашей любви.
4. Любовь лучше всего познается в прочной семье. Дети познают любовь, если она есть рядом с ними. Точно так же взрослые учатся любить более полно, если окружены любящими людьми.
Таким образом, если любовь составляет сущность христианской религии и если семья является именно тем местом, где любовь познается и проверяется, следовательно, в семейной жизни сильнее всего проявляется сущность христианства. Если христианская любовь не проявляется в семье, следовательно, ее вообще нет.
При всей значимости четвертой заповеди, о семье Десять Заповедей говорят больше. Собственно говоря, прямо или косвенно о семье говорят пять заповедей, а именно:
- вторая - поскольку имеется в виду, что дети склонны следовать примеру своих родителей;
- четвертая - в установлении о субботнем покое упоминаются родитель, сын и дочь;
- пятая - потому что говорит о взаимоотношениях между младшими и старшими членами семьи, то есть о том, что в любом возрасте дети имеют обязанности по отношению к родителям;
- седьмая - согласно которой грехом неизменно является прелюбодеяние, то есть нарушение статуса семьи;
- десятая - говорящая о разнице в отношении к своей жене и жене ближнего.
Поскольку семейному очагу в Десяти Заповедях уделяется больше места, чем соблюдению субботы, то полностью соблюдающими заповеди Божьи могут считать себя лишь люди, пекущиеся о семье.
На первой брачной церемонии Бог сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24). Муж и жена должны быть ближе друг другу, чем кому-либо или чему-либо иному в мире. Семья пастора должна стоять у него на первом месте, а потом уже идут служение для членов церкви, исследования, выполнение поставленных конференцией задач, любимые увлечения - все... кроме Самого Бога.
1. Регулярно посвящайте семье достаточно времени. – Не скупитесь на время. Исследование, проведенное среди жен адвентистских служителей, показывает, что пасторы распределяют свое время согласно следующим приоритетам: 1) церковная работа, 2) время общения с Богом, 3) забота о здоровье, 4) жена, 5) дети. Семьдесят два процента опрошенных выразили обеспокоенность тем, что мужья их не уделяют семье мало времени.
Самый большой подарок, который вы можете преподнести своей семье, - это вы сами. «Ничто не может извинить служителя, пренебрегающего своими близкими ради общения с более широким кругом людей. На первом месте должно стоять духовное благополучие его семьи» («Служители Евангелия», с. ориг. 204.).
Общение с семьей должно быть регулярным. Семьи пасторов жалуются не столько на то, что служители уделяют им недостаточно времени, сколько на то, что это время невозможно планировать. Когда вы обещаете своим близким побыть с ними, а затем изменяете свои планы из-за неожиданно возникших обстоятельств, семья ваша начинает ощущать себя второстепенной для вас, и это вынуждает ее видеть в церкви конкурента. Поэтому никогда не нарушайте своих обещаний. Старайтесь не менять время, предназначенное для семейных дел, а если этого избежать невозможно, при первой же возможности выполните то, что обещали семье.
Общение с семьей должно быть полноценным. Выделяйте для общения с семьей время, когда вы не чувствуете себя уставшим. Общаясь с детьми, вы должны принадлежать им безраздельно, а не просто находиться с ними в одной комнате, занимаясь своими делами. И не забывайте, что жена тоже нуждается в вашем внимании, в общении наедине.
Принимайте участие в домашних делах. Вместо того чтобы выполнять свои домашние обязанности в одиночку, старайтесь все делать сообща. Это не только позволит вам провести время вместе, вдобавок сэкономив его, но и доставит удовольствие от совместно выполненной работы. Однажды, когда Мартин Лютер вывешивал во дворе пеленки, соседи стали высмеивать его. Лютер воскликнул: «Пусть высмеивают! Зато Бог с ангелами счастливы».
2. Семейное общение должно быть глубоким. - Общайтесь со своим ребенком. Слово «общаться» имеет тот же корень, что и слово «общий». Насколько умело мы общаемся со своими детьми, столько у нас и общего с ними. Общение предполагает как умение говорить, так и умение слушать. Мы слишком много говорим (или читаем нотации) нашим детям и слишком мало слушаем их. Язык тела - это тоже общение. Дети любят, когда их ласкают и обнимают.
Общайтесь со своей женой. Вашей жене нужно не только сердце мужа, но и его слух. Павел увещевал: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19). Выслушайте жену с любовью. Выслушайте, не критикуя.
Беседуйте с ней. Вы радуетесь успехам в служении - так поделитесь этой радостью с супругой. Жены слишком много слышат о недостатках в церкви и слишком мало - о ее успехах.
Общайтесь на глубоком уровне истинных чувств. В беседах о сделанных покупках или о ценах на продукты слишком мало подлинного общения. Мы знаем человека настолько близко, насколько нам известны его глубинные чувства. Человек раскрывается и осмеливается говорить о сокровенном лишь в том случае, если уверен, что его не упрекнут, не попытаются подавить или высмеять.
Пасторы должны беседовать со своими женами о насущном в их жизни. Какое место в их жизни занимает церковь? В какой роли видит себя спутница вашей жизни в церкви? Насколько комфортно она себя в ней ощущает?
Говорите о любви, в том числе и об ее интимных сторонах. Для того, чтобы физическая близость приносила полное удовлетворение, ей должна предшествовать близость душевная и духовная. Если вы достаточно близки для физической близости, вы должны быть достаточно близки и для того, чтобы говорить об этом.
3. Побольше внимания жене. - Возьмите себе за правило ежедневно замечать в жене и детях что-нибудь хорошее и красивое - и говорить им об этом. Пишите для своих детей записки-минутки: такие, которые можно набросать в одно мгновение, а прочитать еще быстрее. Это могут быть поздравления, выражения благодарности, важные мысли или просто ваше мнение по тому или иному вопросу - что вы об этом думаете. Почаще появляйтесь с женой на людях. Ей это доставит удовольствие, а члены церкви будут знать, что их пастор любит свою супругу. Если это уместно, то, сойдя с кафедры по окончании субботнего богослужения, стойте на выходе из церкви вместе с вашей женой, прощаясь с выходящими. С кафедры говорите о спутнице своей жизни лишь добрые, ободряющие слова. В проповедях не используйте в качестве примера - как хорошего, так и дурного - собственных детей. Поддерживайте авторитет своей семьи.
4. Молитесь ежедневно. - Пусть семейное богослужение станет вашим главным делом в течение дня. Для всех членов семьи это должно быть счастливое время. Оставайтесь пастором, но не стремитесь всегда быть богословом. То есть в своей семье вы должны быть духовным лидером, но не следует показывать, что вы знаете ответы на все вопросы. По своей сути, христианство в высшей степени индивидуально. Никто не располагает полнотой знания относительно другого человека. Следует обсуждать в семье положения вероучения и нормы поведения, а не пытаться просто объявить их семейными традициями или церковными правилами.
Не стесняйтесь время от времени ободрить кого-то из членов семьи, пригласив всех остальных сказать о той христианской черте, которую вы подметили в его характере. Перед молитвой спросите: «О чем мы сегодня помолимся?» Во время молитвы используйте принятые в вашей среде формы выражения семейной близости.
Разумеется, жизнь пасторской семьи сопряжена со множеством стрессов. Но она отличается и особыми благословениями. По данным проведенных исследований, лишь 10-15 процентов детей проповедников по каким-либо причинам выразили недовольство своим положением. Большинство же опрошенных детей пасторов отмечали, что имеют больше возможностей для общения с людьми, знакомства с новыми идеями, что у них прочные семьи, духовно призванные нести весть людям о спасающей любви Христовой.
Вот другие преимущества, перечисленные служителями и их женами:
- Осознание реальной жизненной цели.
- Возможность реализовать в семье задачи непреходящей важности.- Профессия пастора ориентирована на людей и дает ответы на их нужды.
- Приносит чувство удовлетворения от осознания возможности помочь людям обрести Божью любовь.
- Радость жизни в кругу христиан.
Быть счастливой пасторской семьей, служить примером для других - чрезвычайно сложная задача, но ее решение стоит затраченных усилий. Бывает, в семье что-то не ладится, но это не означает, что семейные отношения разрушены безвозвратно. Будьте христианином. Стремитесь возродить их. Это станет благословением для семьи и многократно умножит действенность вашего служения. «Одна хорошо организованная, дисциплинированная семья говорит в пользу христианства больше, чем все произнесенные проповеди» («Христианский дом», с. 31,32).
Пасторская ассоциация Генеральной Конференции на основании консультаций с пасторами и церковными руководителями всемирного миссионерского поля подготовила и рекомендует каждому адвентистскому служителю в своей жизни и деятельности следовать следующему нравственному кодексу.
Я осознаю и полагаю, что призван к служению благовествования Церкви адвентистов седьмого дня не для получения особого положения или привилегий, но для посвящения жизни и служения Богу, Его Церкви и миру. Я подтверждаю, что моя личная жизнь и профессиональная деятельность будут иметь своим основанием Слово Божье и подчинение Христу. Я всецело разделяю основы вероучения Церкви адвентистов седьмого дня.
Я подтверждаю, что стремлюсь соблюдать в своем служении строгие нравственные нормы и проявлять профессионализм. Я намерен строить отношения с людьми, основываясь на принципах, выраженных жизнью и учением Христа.
С Божьей помощью я хочу строить свою жизнь на следующих началах:
1. Строить личную жизнь и жизнь своей семьи, исполненной молитвы.
2. Все свое время и внимание отдавать служению.
3. Постоянно совершенствовать свой профессионализм.
4. Поддерживать профессионально обогащающие отношения с собратьями-служителями.
5. Соблюдать строжайшую профессиональную конфиденциальность.
6. Поддерживать вышестоящую организацию и всемирную Церковь.
7. Честно распоряжаться церковными и личными средствами.
8. Воспринимать семью как первостепенную часть своего служения и соответственно к ней относиться.
9. Вести здоровый образ жизни.
10. Корректно вести себя с представителями противоположного пола.
11. Уважать личность каждого человека без предубежденности и предрассудков.
12. Любить тех, кому я служу, и посвятить свое служение их духовному росту.
Наши собратья. - Мы, служители, любим нашего Господа, любим свою работу, любим людей. Но еще нам следует больше любить друг друга. Иногда имеющий место среди нас дух соперничества необходимо сменить духом сотрудничества и поддержки; наши пасторские собрания должны стать не просто деловыми встречами, но местом нашего братского общения. Мы должны делиться с собратьями-служителями своими проблемами, находить у них понимание и в свою очередь быть отзывчивыми к их нуждам.
Наставник начинающего служителя. - Начинающий служитель обязан уважать и с пониманием относиться к старшим по возрасту пасторам-наставникам. Возможно, вы более образованны, вам присуще большее вдохновение, вы более талантливы, однако вы должны отдавать должное мудрости вашего наставника, которую он обрел за годы практической работы, и прислушиваться к его советам. В церкви всегда находятся люди, несогласные с пасторами-наставниками. Может быть, с некоторыми из них вам следует откровенно поговорить и выяснить отношения. Не доверяйте людям, которые превозносят вас и принижают вашего наставника.
Пасторской ассоциацией Генеральной Конференции подготовлено «Руководство для начинающих служителей и их наставников», которое окажет существенную помощь в становлении начинающих служителей.
Ваш предшественник. - Не торопитесь на новом месте отменять то, что было запланировано вашим предшественником. Ваш план работы не всегда лучше только потому, что он ваш. Проявите понимание и уважение к трудам другого человека, не торопитесь менять то, что уже оправдало себя в работе.
Ваш преемник. - Содержите в порядке церковную документацию, чтобы она облегчила работу вашему преемнику. Это координаты членов церкви, адреса территорий миссионерской работы, церковный справочник со списками служителей и комитетов, содержащими характеристики их евангелических интересов и т. д., а также списки финансовых поступлений.
Поделитесь со своим преемником нужной для него информацией о магазинах, врачах, больнице, книжном магазине и т. д. Вам следует руководствоваться правилом: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).
Отношение к коллегам, подвергнутым наказанию. - Исключение служителей из Церкви не означает, что остальные служители должны исключить их из числа своих друзей. Не показывайте своего превосходства перед ними. Бывшие пасторы ощущают себя неудачниками, а это весьма болезненное состояние. Зачастую это сопряжено у них с осложнением семейной ситуации. Оказавшись вне круга своего общения, человек чувствует себя очень одиноким. Он нуждается в пасторе, в друге.
Отношение к коллегам-служителям, не принадлежащим к адвентистской Церкви. - С этими служителями у вас больше общего, чем может показаться. Познакомьтесь с ними. Если это уместно и возможно, вступите в местный союз или братство священнослужителей.
Продвижение по службе не должно являться самоцелью. - Не допускайте, чтобы ваше усердие в служении обусловливалось соображениями карьеры. Служебные успехи в исполнении работы Господа - это забота Его, но не ваша, «ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс. 74:7, 8).
Остерегайтесь жалости к самому себе. - Если вас обошли или забыли, будьте терпеливы, не нагнетайте ненужного напряжения, не поддавайтесь чувству, что вас не ценят. Вместо того чтобы подогревать свою обиду, лучше займитесь самооценкой, поразмышляйте, все ли хорошо в вашей работе. «Если кто-то достоин занять более высокое положение, Господь возложит бремя не только на него, но и на тех, кто испытывал его, кто знает его сильные качества, кто может со знанием дела побуждать его двигаться вперед» («Служение исцеления», с. ориг. 477).
Стремитесь к высокому уровню профессионализма, но не к высокому положению. - Ставьте перед собой все более сложные задачи, однако стремитесь к безукоризненности в их выполнении, а не к достижению очередной ступеньки карьеры. Установите для себя жесткие профессиональные критерии, преданно выполняйте свою работу, и вас оценят по достоинству при водительстве Божьем. Наилучший способ заявить о себе - это неизменно эффективно трудиться там, где вы находитесь. Усердно трудитесь и неустанно совершенствуйтесь там, где вы поставлены, предоставив Богу заботиться о вашем продвижении.
Церковь адвентистов седьмого дня в настоящее время приобретает статус действительно всемирной Церкви. В настоящее время свыше 90 процентов ее членов живут вне территории Североамериканского дивизиона, где зародилось наше движение. Тех, кто опасается, что наша Церковь утратит свою миссию, этот факт должен послужить убедительным свидетельством того, что трехангельская весть воистину проповедуется «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6). Даже на территории Северной Америки отмечается высокий рост членства в Церкви, за счет этнических меньшинств. Раса людей, составлявших большинство первых адвентистов, становится наименее представленной. И требуется огромный запас христианской любви, чтобы с достоинством перейти из большинства в меньшинство.
Расизм - грех. Христианская любовь уничтожает разделяющие людей барьеры. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Если Иисус - наш с вами общий Брат, то братья друг другу и мы, независимо от цвета кожи, касты, племени или языка.
Наставление, данное Павлом молодому Тимофею, должно быть наставлением и нам: «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).
Среди служителей есть и женщины. Поэтому наше Руководство адресуется в равной мере представителям обоих полов. Однако, как представляется, служители-мужчины чаще совершают неэтичные поступки в сфере отношений между полами, и потому этот раздел в первую очередь адресуется им.
Специалисты-сексологи и психологи нарисовали портрет типичного служителя, наиболее подверженного опасности супружеской измены. Чаще всего это мужчина среднего возраста, который разочаровался в своем призвании, пренебрегает семейными отношениями, одинок, лишен контактов с коллегами-служителями. И вот этот человек встретил женщину, которой он нужен.
Такое происходит слишком часто. По данным исследования, проведенного среди протестантских служителей, 13 процентов из них имели внебрачные интимные связи, в том числе и с женщинами, являющимися членами Церкви. Эта цифра почти в два раза выше, чем этот же показатель, характеризующий представителей других профессий, также связанных с оказанием помощи людям. Подобные цифры позволяют предположить, что служители - особо уязвимые в этом плане люди. Давайте поговорим о некоторых причинах, которые способствуют возникновению среди пасторов этой нравственной проблемы.
Проблема. -Психологи, исследующие модели поведения мужчин, определили пять качеств - помимо привлекательной внешности, - которые делают их особенно притягательными для представителей противоположного пола. Безусловно, этими качествами обладают не исключительно только пасторы, и все же обратите внимание, как эти характеристики типичны для них.
1. Уверенность в себе. Безусловно, не все служители ощущают уверенность в себе, однако внешне они производят именно такое впечатление. А уверенность в себе всегда привлекает.
2. Сила. Людей привлекает не только сила, но и ее носители. Обычно пастор воспринимается в церкви как сильная личность. Это ощущение усиливается, поскольку он говорит как человек, наделенный авторитетом - а значимость того, что он говорит, идет от Бога и Писания.
3. Общественное признание. Пастор вольно или невольно - всегда известная личность в своей общине. Известность же человека является фактором, обусловливающим половое влечение к нему. Служители церкви в особой степени испытывают потребность быть любимыми. Если они не получают признания и любви со стороны своей общины, они могут поддаться искушению получить их от человека, проявляющего эти чувства.
4. Заинтересованность и неравнодушие. Предполагается, что пастор должен быть внимательным, заинтересованным и чутким слушателем. А ведь от интимной беседы до интимного поведения совсем маленький шаг. Наставление (или совет) будет действенным, если наставник искренне заинтересован в решении проблемы своей подопечной, а наставляемая в свою очередь ощущает, что получает именно то, в чем нуждается. И развитие любовных отношений представляется здесь почти естественной следующей ступенью.
Пасторы работают в основном с женщинами, добровольно выполняющими церковную работу. И этим предопределяется появление у двух людей противоположного пола и примерно одного возраста сексуального влечения.
5. Доброта. В возникновении романтических чувств большую роль играет отзывчивость и доброта. Для служителей же это профессиональное качество.
Итак, перечисленные пять качеств, усиливающих привлекательность человека для лица противоположного пола, свойственны в идеале каждому служителю. Вдобавок положение и призвание придают ему дополнительное обаяние. Часто романтические отношения развиваются и без осознанного умысла с обеих сторон.
Решения. - Вот несколько возможных решений.
1. Не следует скрывать, что вы влюблены в свою жену - и пусть все видят это. Более того - этому надо научиться. Трава на газоне соседа не всегда зеленее, если поливать свою. В рамках допустимого выражайте привязанность к своей жене на людях.
2. Осознавайте свою слабость. Слишком многие из тех пасторов, которые говорили: «Со мной такого не произойдет», теперь уже бывшие пасторы. Это может случиться и случится, если вы полагаете, что можете позволить себе легкий флирт и сексуальные фантазии, и они не принесут вам вреда. Осознавайте силу полового влечения и предупреждайте развитие романтических отношений.
3. Анализируйте свои чувства и поведение. Выработайте привычку анализировать свое поведение и свои чувства. Пусть для вас будут сигналом опасности первые признаки влечения: обмен взглядами, желание побыть вместе, повышенный интерес к женщине, которая ищет у вас наставления.
Будьте в какой-то степени знатоком женской психологии. Вовсе не обязательно, чтобы ко внебрачным связям склоняли лишь коварные обольстительницы. Часто в этой роли выступают, напротив, женщины, недовольные собой, с низкой самооценкой, которые нуждаются в том, чтобы их выслушали и дали совет. Если у вас нет способностей психолога, доверьтесь своей жене. Если вы чувствуете серьезное влечение, расскажите об этом супруге. Облекая свои чувства в слова, вы одновременно анализируете их, а если учесть, что об этом знает ваша жена, вы постараетесь пресечь возникшие отношения.
4. Имейте духовного наставника. Работа пастора чревата всякими неожиданностями и даже опасностями. Порой опасность кроется в том, что вам приходится рисковать в тех ситуациях, которых стараются избежать светские консультанты. Профессиональные консультанты обычно должны периодически сообщать кому-нибудь о каждом из своих клиентов. Регулярно рассказывайте и вы кому-нибудь об отношениях, возникающих у вас с женщинами, которых вы наставляете.
Старайтесь не наставлять женщин наедине. Во многих странах пасторы остались единственными профессионалами, которым приходиться посещать прихожан на дому. Если вы пришли, чтобы выслушать женщину и дать ей совет, в доме должен кто-нибудь присутствовать. Не консультируйте в своем кабинете, если в здании больше никого нет. Во избежание такого рода неожиданностей нужно предусмотреть кабинет со стеклянной дверью. Конфиденциально все, что говорится во время наставления, но это не означает, что вас не должны видеть!
5. Избегайте консультаций по сексуальным вопросам. Мужчинам трудно беседовать с женщинами об их сексуальных проблемах, не испытывая при этом возбуждения. Было бы разумнее, если бы женщины обсуждали подобные проблемы с женщинами.
6. Будьте готовы к бегству. Мягко, но настойчиво избегайте ситуаций, в которых таится искушение. У женщины, пришедшей к вам за советом, не должно возникать ощущения, будто ее оттолкнули и не хотят помочь, однако вам следует организовать для нее консультацию у специалиста.
Безусловно, Соломон из своего опыта многое знал о том, как может искушать женщина. Он настаивает: «Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю» (Притч. 5:8, 9). Глупо променять свою семью и свою будущность на один миг удовольствия.
7. Укрепляйте духовную силу. Повышайте уровень духовной сопротивляемости. Помните о том, что заповедь «Не прелюбодействуй» обращена и к вам. Относитесь к этому так, как Иосиф: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9). Воспринимайте прелюбодеяние как грех не только перед собой и своей семьей, но и пред Богом.
Судебные иски против церкви. - Отделение Церкви от государства не подразумевает невмешательство судебных властей в случае совершения пастором или иным служителем церкви правонарушений в сексуальной области. Общины, церковные руководители и сами жертвы всегда стремились защитить церковь, скрывая подобные случаи. Однако закон и общество проявляют все большую активность при защите лиц, не имеющих власти, от тех, кто властью обладает.
Закон рассматривает пастора как лицо, которое несет ответственность в плане инициирования интимной близости с наставляемой им женщиной независимо от того, насколько виновна в этом сама женщина. Учитывая положение пастора как человека, наделенного властью и, как предполагается, обладающего эмоциональной зрелостью, закон в подобных случаях налагает ответственность на него и нанимающую его организацию.
Кое-кто настаивает даже на том, что консультант, вступивший в половую связь с консультируемой, должен предстать перед судом по обвинению в изнасиловании, независимо от поведения женщины. Под изнасилованием понимается овладение силой. Люди, придерживающиеся этой точки зрения, утверждают, что под овладением силой следует понимать как физическое, так и психологическое воздействие.
Против местных церквей и конференций также выдвигаются судебные иски, связанные с аморальными поступками работающих там служителей, в особенности с сексуальными преступлениями против детей. Подобные происшествия случаются во время слетов следопытов, дивизионных праздников субботней школы, в церковных школах и т. д. В случае подобных происшествий разгневанные родители могут подать в суд, и судьи отнесутся к ним с пониманием.
В целом закон возлагает на церкви ответственность лишь за тот ущерб, который понесен вследствие небрежного отношения церквей к своим обязанностям. Наиболее типичны иски, связанные с небрежностью при приеме на работу или отсутствием должного контроля над работниками.
Небрежность при приеме на работу. - Когда правонарушение совершается добровольным или штатным служителем церкви, иск против последней может быть выдвинут в том случае, если церковь приняла на работу данное лицо, не проверив его нравственный облик или не приняв меры в случае, если в прошлом работник совершал аморальные поступки. Вот две ситуации, которые часто имеют место во многих странах:
- если конференция или миссия переводит пастора в другую церковь, зная о том, что на предыдущем месте работы он совершил аморальный поступок, и если новую церковь об этом не уведомили, а пастору не оказали должной помощи наставлением и советом, то, согласно закону, конференция может быть признана виновной в случае совершения им правонарушений в будущем;
- если работник, ведающий делами с молодежью, ранее был виновен в аморальном поведении по отношению к детям, и церковь, где он теперь служит, ничего не предприняла, чтобы об этом узнать, в случае совершения им повторного правонарушения ответственность за это будет возложена на местную церковь и конференцию.
Отсутствие должного контроля над работниками. - Это означает, что церковь не надзирала за своим работником должным образом. Если это будет доказано, то по закону ответственность за аморальный акт может быть возложена на местную церковь и конференцию.
Когда ребенок вырос из детства: когда он достиг полутора метров? Или когда в нем почти два? Все зависит от того, какого роста Бог назначил ребенку быть. А когда можно считать окончательно сформировавшимся служителя? Когда вас назначили в крупную церковь? Когда вам предоставили кабинет в канцелярии конференции или миссии? Наиболее благородное побуждение совершенствовать свои профессиональные качества основывается не на стремлении достичь положения или стать значительной персоной. Оно заключается в том, чтобы стать тем, кем назначил вам быть Бог.
Оценка важна. - Только путем самооценки вы можете определить направление своего роста. Практический опыт не обязательно совершенствует. Он может лишь укрепить вас в привычках (дурных или хороших). Если вы достаточно часто поступаете неправильно, то со временем этот путь начинает представляться вам единственно верным. Пасторскими навыками лучше всего овладевать на практике. Затем следует оценить свои способности и умения и наметить программу профессионального совершенствования.
Оценка страшит. - Преодолейте страх осознать предел своих возможностей. Отказываясь оценить себя, вы теряете возможность узнать не только свои слабости, но и достоинства. Самооценка побуждает вас определить те сферы, в которых вы наиболее сильны, и те, где вы проявляете себя хуже, а затем построить служение на использовании своих сильных качеств. Одновременно самоанализ позволяет вам увидеть самое уязвимое место, о котором вы не хотели даже думать. Реальная самооценка поможет оставить план своего усовершенствования таким образом, чтобы добиться наилучших результатов на основе того, чем вы располагаете сейчас.
Оценка возможна. - Полезные методы самоанализа приведены в руководстве «Методы самооценки для пасторов, церквей и церковных руководителей». Это наставление подготовлено пасторской ассоциацией Генеральной Конференции.
Никогда не переставайте учиться. - Функции пастора в значительной степени совпадают с функциями учителя. Подобно учителю, пастор должен учиться всю свою жизнь. Система образования служителей церкви должна помочь ему овладеть навыками самостоятельной учебы, а также сформировать настойчивое желание постоянно учиться и совершенствоваться.
На годичном совещании Генеральной Конференции 1986 года была принята следующая резолюция: «Призвать попечительские советы адвентистских организаций обеспечить адвентистским служителям возможность проходить курс непрерывного обучения в объеме как минимум 20 часов ежегодно или в объеме 20 часов в среднем на каждый год действия пасторского удостоверения. (Например, если голосованием решено, что срок пасторского удостоверения или лицензии будет составлять три года, то за это время пастор должен набрать 60 часов учебной подготовки, подтвержденных соответствующими оценками.) Оценки за учебные курсы, которые служитель прослушал по официальной программе и с одобрения нанимающей его организации, могут быть засчитаны ему как результат прохождения программы непрерывного обучения. Если на время продления лицензии или удостоверения ежегодный объем учебного времени пастора по программе непрерывного обучения составляет менее 20 часов, представитель нанимающей организации должен лично переговорить с этим пастором и побудить его к более активному участию в программе непрерывного обучения для служителей».
Под непрерывным обучением мы понимаем как получение официального образования, так и прослушивание интенсивных учебных курсов, предлагаемых адвентистскими, а в некоторых случаях и неадвентистскими учебными заведениями. Эти учебные курсы могут преподаваться как при учебном заведении, так и вне его. При хорошем планировании преподавание учебных курсов может включаться в программу совещаний пасторов. Как можно больше читайте. Пользуйтесь местной библиотекой, берите книги у коллег, покупайте их в книжных магазинах, в том числе и в букинистических. Планируйте, что вам нужно прочитать за неделю. Включайте в программу самообразования и знакомство с определенной светской литературой. Когда служителя обвиняют в том, что его проповеди оторваны от действительности, то обычно это связано с тем, что, не следя за происходящими событиями, такой пастор теряет связь с обществом, которому он несет Слово Божье.
Непрерывное духовное обновление. - Совершенствование профессионализма служителя неразрывно связано с духовным ростом. Не следует думать, что работа в сфере духовного непременно и автоматически делает нас духовными людьми. Павел предостерегал: «Дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Мы должны стремиться постичь посвященность апостола Павла стать и нашей: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).
Вот какими словами Писание повествует об Иоанне Крестителе: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (Ин. 1:6). Посланные от Бога неизменно являются людьми, наиболее подготовленными профессионально для того, чтобы вести к Богу других.
Наверное, более, чем в какой-либо другой профессии, «секрет успеха заключается в союзе Божественной силы с человеческими усилиями. Великих успехов достигают те, кто уповает лишь на руку Всемогущего... Люди молитвы - это люди силы» («Патриархи и пророки», с. ориг. 509).
«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве - чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. 2:7, 8).
Жизнь Иисуса полностью соответствовала Его учению. Именно это делало Его учение столь действенным. Как проповедники мы должны быть такими, какими просим быть других; должны веровать такой верой, которой ожидаем от других; любить Христа такой любовью, которую желаем видеть в других.
Служение, возможно, более, чем какая-либо иная профессия, предполагает неразрывность профессиональной и частной жизни. При выборе хирурга или автомеханика вас, наверное, более интересует его компетентность, нежели черты характера. Со служителями ситуация иная. Наши личные достоинства оцениваются выше того, что мы делаем в качестве пасторов.
Мы, христианские служители, живем в общине не только для того, чтобы проповедовать Христа, но и чтобы хоть в малой степени показать, каким был Христос. Мы олицетворяем собой христианство. Мы не совершенные люди, но мы, подобно Христу, должны быть людьми принципа.
Хотя Богу нужны служители, которые не только добрые, но и способные, но в общем церкви нужна больше доброта, чем способности.
Служители должны преодолеть свою гордость.- Не думайте, что ваше святое призвание делает вас святыми. Да, ваша община может считать вас неким местным «святым». Но большое несчастье, если вы такого мнения о себе. Поскольку наша цель заключается в том, чтобы уподобиться Христу, то, чем более мы будем походить на Него, тем менее сможем осознавать это. Все иное есть лишь гордыня, подделывающаяся под набожность.
Служители должны осознавать свою человеческую ограниченность. - Христос принял человеческий облик, чтобы иметь возможность служить людям. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником... Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17, 18).
Иисус «уподобился братиям», чтобы иметь возможность милостиво и верно служить им. Его соработники должны осознавать свою человеческую ограниченность, для того чтобы обрести возможность служить людям более действенно. Иисус, «быв искушен», страдал. Это дает Ему возможность помогать искушаемым. Его служители должны признаваться в искушениях и посредством Христа одолевать их, чтобы иметь возможность помогать другим преодолевать искушения.
Служители должны осознавать предел своих возможностей. - По мнению психологов, консультирующих служителей, профессиональными проблемами служителей часто являются низкая самооценка, чувство неуверенности в себе и неполноценности. Причина этого кроется, возможно, в том, что люди идеализируют пасторов и их работу. Общины ожидают от пасторов больше, чем те в состоянии дать. Служители пытаются соответствовать этим ожиданиям, стараясь казаться значительнее. Такое стремление обречено на неудачу. Оно ложно и подрывает уверенность в своих силах.
Осознайте пределы своих духовных возможностей. Стремясь вести людей к небесам, вы сами тоже должны быть на этом пути. Но не следует делать вид, будто вы туда уже пришли! Вы, в конце концов, не Бог, а человек. И нет ничего унизительного в том, чтобы признаваться в этом.
Осознайте пределы своих физических возможностей. Не позволяйте ввести себя в заблуждение людям, принимающим вас за трехметрового гиганта, способного ходить по воде. Вы не можете работать по 20 часов в сутки, сохраняя при этом ясность ума и приветливость. Вы не можете выполнить все, чего от вас ожидают окружающие. Да это, кстати, от вас и не требуется.
Служители должны допускать разделение обязанностей. - Вам нет необходимости управлять в своей церкви всем. Всемогущество - качество Бога, а вам оно не дано. Назначение пастора состоит в том, чтобы всячески содействовать «совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12). Осознайте свою человеческую ограниченность и разделите церковные обязанности с членами общины. Вы - соработники, различен лишь круг вашей деятельности. Служитель работает совместно с членами церкви, а не только для них.
Единственным «непростительным грехом» перед Богом является грех, в котором человек не покаялся. Самая непростительная ошибка пастора перед общиной - та, о которой знают все, но которую он сам не может признать. Бог с готовностью отпускает нам грехи, в которых мы покаялись. Община обычно прощает ошибки, которые мы признаем.
Являйте своему стаду пример христианина и не забывайте, что сделать первый шаг в христианство - это значит признать собственную неправоту.
12. Отношения с конференцией
13. Рабочий курс Церкви
14. Удостоверения
15. Рукоположение
16. Служение рукоположения
17. Организация новых церквей
18. Объединение церквей
19. Роспуск церквей
Организация необходима по причинам богословского характера. - Сам Бог всегда организовывал. Где Бог, там всегда порядок и система. Небеса отличаются упорядоченностью во всем. «Порядок является законом на небесах, следовательно, он должен быть законом для народа Божьего на земле» («Свидетельства для служителей», с. ориг. 26). Наша Вселенная организована. Рассматриваете ли вы в микроскоп клетку или наводите телескоп на звезды - повсюду вы видите точную и предсказуемую упорядоченность. «Система и упорядоченность проявляются во всех деяниях Божьих во Вселенной» (там же).
Бог всегда строил Свою Церковь на принципах системы и порядка. Он дал впечатляющую систему организации древнему Израилю. Иисус основал церковную организацию в буквальном смысле этого слова и рукоположил ее служителей. Под водительством Святого Духа новозаветная Церковь избирала руководителей и строила свою организацию.
Церковь подобна Ноеву ковчегу. Ковчег, вне всяких сомнений, был несовершенным судном, поскольку строился человеческими руками. Но он выполнил свою задачу и стал для Бога средством спасти Его народ, так как был построен в соответствии с Божьим планом. Церковь - организация несовершенная, поскольку состоит из людей, но она выполняет свою миссию и поможет Богу спасти Его народ, так как составляет часть Божьего плана.
Быть христианином - это значит любить Церковь Христа, ибо Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). «Я свидетельствую братьям моим и сестрам, что Церковь Христова, сколь бы ни была она слабой и несовершенной, является организацией, на которую Он в первую очередь распространяет Свою всевышнюю заботу» («Свидетельства для служителей», с. ориг. 15).
Организация необходима из практических соображений. - Ни одна страна, ни одно деловое предприятие, ни даже человеческое тело не могут существовать без организации. Церковь, перед которой стоит задача нести миру трехангельскую весть, вне всяких сомнений, не в состоянии выполнить свою миссию, не будучи упорядочена. Всякая группа людей, стремящаяся к успеху, должна быть организованной. Поэтому, невзирая на свои опасения по поводу создания упорядоченной церковной организации, пионеры адвентизма организовали нашу Церковь1. Елена Уайт пишет: «По мере роста нашей численности становилось очевидным, что отсутствие организации приведет к большому смущению, а это, в свою очередь, сделает невозможным успешное продвижение нашей работы. Для обеспечения служения, для выполнения работы на новых полях, для защиты и церковной организации, и служителей от недостойных членов, для должного управления имуществом Церкви, для распространения истины посредством печатного слова и для многих других целей организация является насущной необходимостью» (там же).
Положение президента конференции или миссии можно сравнить с положением Павла, который пишет о своей «заботе о всех церквах» (2 Кор. 11:28). Президент конференции под руководством вышестоящей церковной организации контролирует работу «всех» местных церквей, но однако в выполнении планов и задач, стоящих перед конференцией в целом, его деятельность в значительной степени зависит от служения отдельных пасторов. Без участия пасторов конференция не сможет осуществить свои задачи.
Пасторы и пресвитеры несут ответственность за местные общины, где им должно «пещись о Церкви Божьей» (1 Тим. 3:5). Они пасут стадо. «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).
Конференции почти всецело зависят от пасторов в вопросах роста церкви и текущей работы в ней. Имеющиеся в конференциях средства также поступают от отдельных церквей. Таким образом, доход конференции зависит от служения ее пасторов.
Подробно о церковной организации и о взаимоотношениях с нею служителя см.: «Церковное руководство», гл. 2-4, 9, 16.
Помощь со стороны руководства. - Посредством решений комитета конференции ее руководство в значительной мере обеспечивает материальное благополучие своих служителей. В отличие от священнослужителей во многих других деноминациях, адвентистским пасторам не приходится собирать средства на собственную зарплату. Их ставки невысоки, но почти всегда стабильны.
Руководители конференций и миссий содействуют пасторам, гарантируя устойчивость работы. Никакая оппозиция в местной церкви не вправе уволить своего служителя. В трудной ситуации служитель всегда может рассчитывать на совет и помощь со стороны руководителей конференции. Если вам представляется более уместным перейти в другую церковь, руководители конференции почти всегда организовывают новое назначение.
Помощь со стороны отделов. - Служение пастора требует широкого круга умений и навыков. Руководители отделов конференции - это специалисты по более узкому кругу вопросов, которые свои знания и опыт предоставляют в распоряжение пасторов и вместе с ними трудятся над воспитанием членов Церкви. Руководители отделов не являются непосредственными руководителями пасторов. Они не начальники, но эксперты и советники.
Отделы должны информировать пасторов относительно имеющихся в наличии материалов и программ. Учитывая наличие такой информации, пасторы должны руководить своими церквами в разработке конкретных местных задач и планов, запрашивая затем необходимые консультации и содействие у отделов.
Пасторская ассоциация конференции или миссии должна сотрудничать со служителями, оказывая им следующую помощь: личное посещение, консультации, организация необходимых для учебы дополнительных занятий, обучение пасторов методам благовествования, подписка на пасторский журнал (который помогает быть в курсе текущих проблем пасторского служения), ознакомление с методами приобретения душ, консультации и помощь женам пасторов, а также содействие в обучении пресвитеров
Организация ограничивает личную свободу. - Когда вам предлагают должность в церковной структуре, вы вольны сделать выбор. Однако, приняв предложение, вы становитесь звеном этой структуры и признаете ответственность перед Церковью, которая может в чем-то ограничить вашу личную свободу. Вы принимаете на себя следующие обязательства:
1. Доверять своим руководителям. У руководителей могут быть свои слабости, но их ничуть не больше, чем у вас. Они ошибаются, но так бывает и с вами. Обсуждайте свои разногласия с ними. Мало радости в совместной работе без доверия друг к другу. Да это и не по-христиански. «Будем же хранить уверенность в мудрости наших братьев» («Свидетельства служителей», с. ориг. 500).
2. Поддерживать своих руководителей. Даже если у вас иная точка зрения, всячески поддерживайте взгляды своих руководителей, если только это не идет вразрез с вашей совестью.
3. Консультироваться со своими руководителями. Советуйтесь с руководством своей конференции или миссии, перед тем как взяться за любое дело, которое вы намереваетесь выполнять в рабочие часы. Прежде чем покупать или строить дом, либо поступать на учебу, обсудите это с вышестоящими лицами. Такая тактика упрочит ваше положение в будущем.
4. Просить от руководителей отчета. Наша Церковь имеет представительную форму управления. В период выборов демократическая процедура предоставляет вам право и возлагает обязанность просить ваших руководителей отчитаться о своей работе.
Думайте свободно, но высказывайтесь лояльно. - При изучении Писания пасторы вольны руководствоваться правилом: «все испытывайте, хорошего держитесь». Церковь не претендует на обладание истиной во всей ее полноте. Размышляйте. Ведите дискуссии с людьми, имеющими сходные интересы и эрудицию. Обращайтесь за советом к другим богословам нашей Церкви. Но помните, что существует грань между свободой и ответственностью. У вас нет права представлять свои личные воззрения таким образом, чтобы это могло подорвать веру кого-то из членов Церкви.
Одно из прав, которого вы лишаетесь, принимая должность в церковной структуре, - это право на свободу распространять - устно и печатно - взгляды, противоречащие официальной или принятой на практике позиции Церкви. Хотя отдельные члены Церкви действительно могут иметь водительство Святого Духа, но одновременно Господь наставляет весь народ Божий таким образом, чтобы новое понимание каких-то доктрин только укрепляло взаимопонимание между верующими. Ищите совета и принимайте их. «Работник не должен считать добродетелью упрямое стремление занять независимую позицию, противоречащую решению Церкви в целом» («Свидетельства», т. 9, с. ориг. 260).
Хотя Бог создал нас всех свободными и независимыми, работа Господа продвигается вперед особенно действенно именно тогда, когда выполняется совместно, когда свобода личности отдается Церкви. В основе церковной организации лежит добровольное подчинение своей личной воли общему благу. Так положено от Бога. Если вами получен «новый свет», но другие люди, облеченные властью и ответственностью, не могут согласиться с вашими взглядами, то следует серьезно задуматься о своей независимой позиции и в конце концов отказаться от нее. Бог не раскроет истину только вам одному.
Рабочий курс Генеральной Конференции и вытекающий из него адаптированный к нашим условиям Рабочий курс дивизиона излагают основные принципы деятельности вашей конференции или миссии. Руководители конференции или миссии должны иметь эти два документа. На ответственных работниках лежит особая обязанность применять изложенные в них указания на практике в местном поле. Рабочий курс Генеральной Конференции пересматривается на ее годичном совещании, а для дивизиона - на годичном совещании дивизиона.
«Церковное руководство» излагает основные принципы работы местных церквей. Пасторы должны всемерно стремиться к тому, чтобы претворять эти принципы в жизнь в своих общинах. Они не могут игнорировать эти принципы, подобно тому как их руководители не могут игнорировать те положения Рабочего курса, которые относятся непосредственно к конференции или миссии.
«Церковное руководство» является основным и наиболее важным регулирующим документом адвентистской Церкви. Оно принимается на съезде Генеральной Конференции и может быть изменено лишь на последующих, проходящих один раз в пять лет, съездах Генеральной Конференции.
«Руководство для служителей» содержит изложение правил, регулирующих работу пасторов. Оно подготавливается Ассоциацией служителей Генеральной Конференции после консультаций с пасторами и другими руководителями всемирного миссионерского поля. По мере необходимости «Руководство» совершенствуется. Каждый пастор должен иметь эти два документа в обязательном порядке.
«Церковное руководство» является авторитетным и в то же время гибким документом.
Авторитет. - Поскольку «Церковное руководство» принимается и утверждается на съезде всемирной Церкви, оно наделено авторитетом всей Церкви. «Когда на Генеральной Конференции выражают свои суждения братья, собравшиеся со всех частей поля, то каждый из них, вместо того чтобы упорно подчеркивать независимость личных суждений, должен подчинять их вырабатываемому сообща мнению» («Свидетельства», т. 9, с. ориг. 260).
Точное следование «Церковному руководству» есть не только обязанность пастора, но и его преимущество. Если вы поддерживаете этот документ даже в тех случаях, когда желали бы видеть в нем изменения, то, в свою очередь, можете рассчитывать на то, что авторитет «Церковного руководства» поддержит вас даже тогда, когда от вас потребуют перемен, на которые вы не можете пойти. С другой стороны, приуменьшая значение программных документов всемирной Церкви, вы как бы приучаете членов вашей общины пренебрегать теми принципами, которые вы устанавливаете в местной церкви.
Гибкость. - С другой стороны, «Церковное руководство» представляет собой достаточно гибкий документ. Его можно приспособить к культурам разных народов. Он чувствителен к социальным переменам. Вы не должны останавливаться перед теми нововведениями в своей церкви, которые не противоречат букве или духу этого документа.
В идеальной ситуации изменения должны исходить не сверху вниз - от административных органов, но снизу вверх - от местной церкви. Поэтому, если вы полагаете, что в «Церковное руководство» необходимо внести изменения, вы имеете право и обязанность направить свои предложения в Генеральную Конференцию через местную конференцию или миссию.
Процедура перевода подробно освещена в «Церковном руководстве». Мы остановимся лишь на тех моментах, которые непосредственно касаются пастора.
Членство в Церкви и его учет. - Членство в Церкви - Богом дарованное преимущество. Священная обязанность пастора заключается в том, чтобы относиться к учету членов местной церкви так же бережно, как и к ним самим. Как местная, так и всемирная Церковь нуждаются в постоянной самооценке. Ситуацию можно проанализировать достаточно точно, изучая списки местных церквей. Поэтому всемирная Церковь может адекватно оценить успехи или неудачи местной церкви лишь в том случае, если пастор и секретарь содержат в порядке списки составляющих ее людей, вовремя их уточняя. Кроме того, в случае, если другая церковь переводит к вам человека, которого ранее рекомендовала либо принимала, было бы невежливо вовремя не реагировать на письмо о переводе.
Перевод, сопровождаемый письмом. - Согласно рекомендации «Церковного руководства», если член Церкви меняет место жительства и его отсутствие в местной общине превышает шесть месяцев, он должен перевестись в другую церковь. Такой перевод следует поощрять ради блага самого этого человека. Однако у него не должно возникать ощущения, что на него оказывают давление. Основанием письма о переводе должно являться желание члена Церкви или его уведомление.
Церковный совет при рассмотрении вопросов о статусе членов Церкви не должен превышать свои полномочия. Совет может рекомендовать, но принимать решения правомочна лишь вся община в целом.
Неправильно и неразумно поручать человеку церковную работу в новой общине до того, как завершен его перевод туда. А если вдруг бывшая община не может рекомендовать этого человека как верного адвентиста? Лучше проявить осторожность, чем попасть в затруднительную ситуацию.
Перевод лиц, подвергнутых церковному наказанию. - Община ни в коем случае не должна голосовать за выдачу письма о переводе человеку, на которого возложено дисциплинарное взыскание. Это было бы чрезвычайно нелюбезно по отношению к той церкви, которая принимает новичка.
Проявляйте осторожность при принятии исповедания веры от тех, кто ранее являлся прихожанином другой общины (это касается и крещения). Наиболее осторожным и тактичным действием будет наведение справок о причинах оставления этим человеком прежней общины у пастора или пресвитера той церкви.
«Общины в своей совместной правоспособности через конференции облекают определенных лиц полномочиями быть представителями церкви и говорить от лица церкви в качестве служителей и работников Евангелия. Полномочия вручаются путем выдачи удостоверения, которое представляет собой письменный документ, точно датированный и подписанный руководителями конференции» («Церковное руководство», гл. 9).
Контроль за выдачей удостоверений лежит на унионах. «Унионы и местные конференции несут совместную ответственность за сохранение чистоты служения. Согласно решениям и практике Церкви, они обязаны следить за тем, чтобы удостоверения, выдаваемые на их территориях, действительно удостоверяли, что их носители являются честными, достойными христианами и способны выполнять работу в любом ином поле» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 60 05).
Удостоверения оберегают общины от людей, способных увести церковь в неверном направлении. «Для того, чтобы враги истины не могли получить доступ к нашим кафедрам, следует строго следить за тем, чтобы ни один человек не был допущен к выступлениям ни в одном из наших собраний без предъявления действительного, не просроченного удостоверения адвентистского служителя. Вполне допустимы такие случаи, когда обратиться к нашим собратьям с каким-либо словом найдут нужным представители власти или гражданские должностные лица. Всем лицам, не имеющим специального разрешения для выступлении с кафедры следует отказывать» («Церковное руководство», гл. 9). Безусловно, это вовсе не означает запрета на выступления постоянных членов общины.
Наказания, налагаемые на служителя. - На служителя могут быть наложены наказания за нравственное падение, за отступничество (уход в мир, последовательная поддержка действий, противоречащих адвентизму, упорный отказ от признания авторитета Церкви), за настойчивое и не вызывающее у служителя раскаяния инакомыслие в отношении основных положений вероучения адвентистской Церкви (см. «Рабочий курс Генеральной Конференции», L 60 15).
В отношении служителей могут быть приняты следующие дисциплинарные меры:
1) лишение удостоверения или свидетельства в случае нравственного падения или отступничества, а также ведения раскольнической деятельности;
2) аннулирование рукоположения в случае нравственного падения или отступничества;
3) исключение из Церкви;
4) освобождение от должности в евангельском, образовательном служении или административном руководстве (см. «Рабочий курс Генеральной Конференции», L 60 20).
Отстранение от служения должно, однако, осуществляться весьма осторожно и обязательно сопровождаться молитвой. Если вы потеряете руку, вам будет очень больно и вам будет ее не хватать. Такую же боль должна вызывать потеря одного из собратьев-служителей. Наказанным следует протянуть руку помощи. «Там, где это возможно, соответствующая организация должна предоставлять служителю и его семье консультации и программу профессиональной ориентации, для того чтобы облегчить им переходный период» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 60 20).
Истечение срока действия удостоверения. - «Удостоверения выдаются на установленный конференцией срок - на один год, три года или пять лет. Срок действия удостоверений может быть продлен посредством голосования на съезде конференции. Если по какой-либо причине продлить срок действия удостоверения какому-либо служителю признано нецелесообразным, последний лишается статуса ответственного работника конференции. Владение удостоверением, срок которого истек, не дает обладателю этого документа права исполнять ни одну из обязанностей служителя. Носитель просроченного удостоверения пользуется ничуть не большим авторитетом и занимает ничуть не высшее положение, чем любой рядовой член Церкви» («Церковное руководство», гл. 9).
Штатные работники. - «Удостоверения и свидетельства выдаются штатным работникам церкви, а также сотрудникам организаций, работающих под эгидой конференций и/или миссий или находящихся в собственности церкви. Срок действия удостоверения истекает с прекращением выполнения его владельцем обязанностей работника церкви. В особых случаях удостоверения или свидетельства могут выдаваться лицам, которые не являются штатными работниками церкви, но осуществляют церковное служение под руководством церковной организации» («Рабочий курс Генеральной Конференции», D 10 70). Удостоверения могут также выдаваться служителям, проходящим учебу, а также капелланам (см. «Рабочий курс Генеральной Конференции», D 10 71-73).
«Любая организация, наделенная правом выдачи удостоверений и лицензий (справок), обладает также правом изъятия выданных ею документов» («Рабочий курс Генеральной Конференции», D 10 75).
Пенсионеры. - «Вышедшим на пенсию служителям Церкви адвентистов седьмого дня могут быть выданы почетные удостоверения, соответствующие тем, которые они имели во время работы» («Рабочий курс Генеральной Конференции», D 05 35). В большинстве случаев «имеющим право на удостоверения либо иные документы работникам, получающим пенсию из пенсионного фонда, а также вышедшим в отставку военным капелланам, получающим военную пенсию, выдается удостоверение унионной конференцией по месту жительства» («Рабочий курс Генеральной Конференции», D 10 60).
Служители-пенсионеры обычно являются членами церкви, расположенной неподалеку от их места жительства. Их отношения с церковью таковы же, что и у любого другого члена церкви, за исключением того, что по соответствующей просьбе они имеют право совершать крещение, бракосочетание, рукополагать местных руководителей и т. д., особенно если таким правом не наделен пастор этой общины. Пенсионеры могут избираться на любые должности в местной церкви.
Удостоверение служителя. - Удостоверения служителя выдаются лишь рукоположенным служителям.
Свидетельство служителя. - Свидетельство служителя выдается нерукоположенным пасторам, евангелистам и библейским учителям, находящимся на пути к рукоположению.
«Ответственность и права имеющего свидетельство служителя при определенных обстоятельствах могут быть расширены; в таком случае они могут выполнять обязанности рукоположенного служителя в общинах, переданных попечению служителя со свидетельством. Право расширения ответственности принадлежит комитету дивизиона, которому надлежит четко обозначить для всей своей территории те функции, которые могут быть поручены нерукоположенным служителям, имеющим свидетельство» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 25 05).
Например, Североамериканский дивизион так определяет подобные расширенные обязанности: «Служитель со свидетельством наделяется конференцией правом выполнения практически всех функций рукоположенного служителя в отношении членов церквей или организованных групп, в которые он назначен и избран в качестве пресвитера, а также общественности, для которой он работает» («Рабочий курс Североамериканского дивизиона», L 20 10). Служители со свидетельством, однако, не обладают правом председательствовать в организующихся церквах, объединяющихся церквах, а также правом рукополагать пресвитеров и диаконов местных церквей (см. «Рабочий курс Североамериканского дивизиона», L 20 10).
«Исполнительный комитет конференции или миссии, руководствуясь рабочим курсом дивизиона, определяет те функции рукоположенного служителя, которые может выполнять служитель со свидетельством» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 25 15).
Минимум тех требований, которым должен соответствовать служитель со свидетельством для предоставления ему расширенных пасторских функций, включаете себя: наличие законченного богословского образования; наличие непросроченного свидетельства; назначение на должность служителя или пастора; избрание пресвитером в каждую из тех церквей, куда он назначен; рукоположение на пресвитерское служение (см. «Рабочий курс Генеральной Конференции», L 25 10).
Библейский работник. - Значение библейского работника в церковной работе столь велико, что описание его функциональных обязанностей включено в главу 9 «Церковного руководства». Хотя «Церковное руководство» и не предназначено специально для библейских работников, однако значительная часть его содержания имеет к ним самое непосредственное отношение.
Обычно библейские работники получают свидетельство миссионера на срок до пяти лет, а затем им выдаются удостоверения миссионеров.
Начинающим служителям (интернам) выдается свидетельство, а не удостоверение не только потому, что они лишь приступают к служению, но и для обозначения того, что их подготовка к служению может считаться законченной лишь после завершения интернатуры. Выдача свидетельства служителя не является со стороны конференции заверением об обязательности последующего рукоположения в сан. Она лишь предоставляет возможность имеющим свидетельство подтвердить свое призвание.
Цели. - Интернатура «обозначает период пасторской практики, который начинается после завершения положенного академического богословского курса. Эта практика должна проходить под попечительством местной конференции или миссии. Начинающий работник должен подтвердить Божественное призвание к служению; он получает ограниченную зарплату» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 10 10).
Права. - Некоторым образом ограничивая начинающего служителя, интернатура вместе с тем предоставляет ему и значительные права.
1. У интерна появляется возможность приобретения опыта во всех областях служения: «Местная конференция или миссия должна направить начинающего служителя на такую работу, где он будет иметь возможность всесторонне совершенствоваться во всех областях служения - служения евангелизации, пасторского, наставнического (т. е. в личном и групповом наставничестве), равно как и в разнообразной работе, которой занимаются церковные отделы» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 15 40).
2. Местная конференция или миссия всячески попечительствует интерну в получении подобного опыта: «Выдача свидетельства служителя начинающему служителю должна рассматриваться в качестве принимаемого руководством конференции обязательства содействовать росту данного служителя» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L35 35).
Осуществление этого обязательства становится возможным благодаря специальному финансированию: «Специальное финансирование предназначено содействовать местным конференциям или миссиям в подготовке служителей, покрывая заработную плату начинающего служителя и связанные с его практикой расходы теми средствами дивизиона, униона и местной конференции/миссии, которые определены на эти цели решением дивизионного комитета» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 15 25). Помощь интернам является не только финансовой: «конференции/миссии принимают на себя обязательство осуществлять непосредственное попечительство над начинающим служителем во время его пасторской практики» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 15 40).
Конференции/миссии не должны использовать денежные ассигнования, выделяемые на интернатуру, для заполнения начинающими служителями пасторских вакансий, оплачиваемых по другой статье расходов. Хотя искушение понятно, но подобная практика не только противоречит Рабочему курсу Церкви; такая практика - в ущерб формированию корпуса профессиональных служителей. Руководители конференции/миссии обязаны предоставить начинающему служителю возможность получить соответствующий его будущим обязанностям разнообразный опыт при попечительстве подготовленных и опытных служителей. Пасторской ассоциацией Генеральной Конференции разработано «Руководство для начинающих служителей и их наставников». Руководство рассматривает прежде всего вопросы подготовки наставников для начинающих служителей, а также содействия наставникам в подготовке интернов.
За период своей пасторской практики каждый начинающий служитель должен достаточное время поработать под руководством как минимум одного наставника (желательно иметь нескольких наставников). Наставников следует считать достаточно подготовленными к попечительству над начинающими служителями лишь в том случае, если ими получены определенные сведения, которые дает, например, изучение вышеупомянутого наставления.
«Имеющий свидетельство служитель обычно рукополагается на служение евангелизации после того, как удовлетворительно завершит период пасторского/Евангельского служения, доказав за это время свое призвание к служению. Духовный обряд рукоположения представляет собой официальное признание Церковью адвентистов седьмого дня Божественного призвания к служению как пожизненного посвящения, что является подтверждением полномочий прошедшего рукоположение служителя быть служителем Евангелия в любой части мира» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 25 30).
Невозможно дать определенные предписания относительно продолжительности служения, предшествующего рукоположению, поскольку это зависит от самых разнообразных факторов. Обычно же имеющий свидетельство служитель рукополагается после четырех лет работы.
[В данном разделе изложены общие принципы рукоположения, разработанные Пасторской ассоциацией Генеральной Конференции и Институтом библейских исследований. Эти общие принципы широко распространены по всему мировому полю; они были подвергнуты многочисленным пересмотрам.]
Христианская Церковь есть совокупное тело, составляемое людьми, примирившимися с Богом и со своими ближними посредством Иисуса Христа (см. Еф. 2:16; Рим. 12:5). Объединенные для Бога крещением (Мф. 28:19), христиане совместно выполняют Его работу искупления как «царственное священство», чтобы «возвещать совершенства Призвавшего... из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9). Помимо прочего, это означает, что христиане должны быть служителями примирения, посланниками от имени Христова в мире (2 Кор. 5:18, 20). Поэтому служение исполняется как каждым отдельным христианином, так и всей Церковью в целом посредством тех даров, которыми наделяет Святой Дух (Рим. 12:4-8; 1 Кор. 12:4-7; Еф. 4:8-16; 1 Петр. 4:10).
Рукоположение на особое служение. - Хотя духовное служение выполняют все христиане, Новый Завет повествует нам об организованной Церкви, руководимой и воспитываемой людьми, специально призванными Богом и выделенными на особое служение посредством возложения рук. Помимо назначения и рукоположения двенадцати апостолов на исполнение уникального, не имеющего аналогов служения (Мк. 3:13, 14; «Христос - надежда мира», с. 206), Писание называет еще три категории рукополагаемых руководителей:
1) служитель Евангелия, который является проповедником, учителем и пастырем, руководит совершением обрядов и заботится о душах и церквах (1 Тим. 4:14; 2 Тим. 4:1-5);
2) пресвитер (называемый иногда в Писании епископом), который осуществляет руководство местной общиной, выполняя также необходимые пастырские функции (Деян. 14:23; 20:17; Тит. 1:5, 9; 1 Тим. 3:2, 5);
3) диакон, которому вверено руководство благотворительной работой общины (Флп. 1:1; Деян. 6:1-6; 1 Тим. 3:8-13).
Служение рукоположенных пресвитеров и диаконов направлено на улучшение духовного состояния местной общины и ограничивается их территорией. На рукоположенных же проповедников, возможно, отражая единственную в своем роде роль апостолов, возлагается более широкая обязанность. Где бы они ни были, эти люди - при содействии пресвитеров и диаконов - служат Церкви словом и делом, неустанно проявляя заботу о сохранении ее библейского основания (2 Тим. 4:1-5).
Служение благовествования как особое призвание. - Пресвитеров и диаконов назначают, исходя из их духовного опыта и способностей (Тит 1:5; Деян. 6:3). Проповедование же Евангелия, по мнению адвентистов седьмого дня, есть особое призвание от Бога. Независимо от того, какими средствами Господь извещает о Своем призвании, оно превращается в потребность, в неустанный зов, побуждающий того, к кому он обращен, воскликнуть: «Это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Эта убежденность превращается в «огонь, заключенный в костях», удерживать который невозможно (Иер. 20:9). На протяжении всей своей истории адвентисты седьмого дня полагали обязательным совершать рукоположение над людьми, призванными именно таким образом.
Значимость рукоположения. - Подобно тому как в Израиле пророки, священники и цари помазывались елеем для исполнения особых задач, так и в нашей Церкви обряд рукоположения через возложение рук означает, что Бог призывает из Своего народа тех, кого Он выделил для особого служения (см. Мк. 3:13, 14). Рукоположение на пасторское служение отражает следующие нужды Церкви:
1) нужду в руководителях, которые являли бы собой пример для верующих и побуждали их к продвижению выполнения плана Божьего (1 Кор. 11:1; 1 Тим. 4:12);
2) нужду в стражах «на стенах Сиона», облеченных обязанностью вразумлять и предостерегать народ Божий (Иез. 3:17, 19; 2 Кор. 11:2, 3);
3) нужду в авторитетном возвещении Слова Божьего и воли Божьей членам Церкви, равно как и в основывающемся на серьезном изучении Писания служении евангелизации тех, кто еще не знает Господа (Деян. 6:2-4; 2 Тим. 4:2).
Рукоположение, будучи актом поручения, признает Божье призвание, выделяет призванного и назначает его на служение Церкви в особой роли. Рукоположение является официальным подтверждением того, что данный человек наделен авторитетом представителя Церкви. Посредством этого акта Церковь дает своим служителям право служить в качестве представителей Церкви, руководить церковными обрядами, организовывать новые общины и - в рамках, установленных Словом Божьим - указывать путь верующим (Мф. 16:19; Евр. 13:17). Иными словами, рукоположение дает служителю всеобъемлющую священническую власть действовать от имени Церкви в любом месте всемирного миссионерского поля, куда он может быть назначен Церковью (см. «Деяния Апостолов», с. ориг. 161). Адвентисты седьмого дня не считают, что рукоположение является таинством в смысле наделения человека некими особыми качествами, властью или способностью формулировать правильное вероучение. Оно не добавляет «ни новой благодати, ни добродетельных черт» (там же, с. 162).
Библейское основание этого обряда указывает на то, что он «был признанной формой, обозначающей назначение на определенное служение и признающей наделение рукоположенного властью в этом служении» (там же). Иными словами, Церковь своим авторитетом подтверждает ту работу Господню, которая выполняется ее служителями и их помощниками из числа рядовых работников. Обрядом рукоположения Церковь просит Бога публично благословить тех, кого Он избрал и посвятил на эту особую работу служения.
Качества, необходимые для рукоположения. - Господь наделяет тех, кого Он призывает на особое служение, необходимыми дарами (Исх. 31:1-5; 1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6). Актом рукоположения Церковь признает подготовку служителя, совершенную Главою Церкви, Христом. Поскольку служители выполняют свою работу в рамках земной организации, эта организация должна определить, обладает ли человек лишь общим призванием служить Христу, как должны служить Ему все верующие, или он действительно предназначен к служению благовествования. Когда Господь призывает человека и наделяет его Своими дарами, это представляет собой первый шаг к служению; а признание и подтверждение этого призвания людьми, наделенными властью определить его подлинность, является шагом вторым (см. 1 Тим. 5:22).
Кандидаты на служение евангелизации должны демонстрировать:
1. Духовный опыт. Они должны иметь глубокое, основанное на опыте личного общения, знание Господа Иисуса Христа и любовь к Нему, которые проявляются в примерном образе жизни, хорошей репутации, здравомыслии, достойном подражания семейном укладе и добрых чертах характера (1 Тим. 3:1^-7; Тит. 1:6-11).
2. Знание Писания. Христианские пасторы призваны служить прежде всего Словом Божьим. Поэтому рукополагаемые должны быть умудрены в истине, иметь глубокое знание Писания и подготовку, позволяющую им выявлять и ясно толковать его истинный смысл. Рукополагаемые должны представить свидетельства того, что они глубоко изучили и способны применять на практике в своем проповедовании, обучении и вразумлении все богословские дисциплины (Тит. 1:9; 2 Тим. 2:15,24-26; 2 Кор. 4:1, 2; ср. «Служители Евангелия», с. ориг. 105).
3. Качества, необходимые для выполнения задач служения. Рукополагаемые должны показать, что Бог наделил их способностями, необходимыми для служения: умом и красноречием, позволяющими провозглашать вероучение, защищать его и обучать ему (Еф. 4:12; 1 Тим. 3:1; Тит. 1:9; 2 Тим. 2:2); а также способностями руководителя, дающими возможность направлять, пробуждать и воспитывать общину, доверенную их попечению (1 Петр. 5:1-4).
А. Плодотворность служения. Невозможно представить себе, чтобы Христос призвал Своих слуг и наделил соответствующими дарами, не благословив их усилия. Кандидаты на рукоположение должны подтвердить свой призыв к служению как успехами в приобретении душ, так и способностью воспитывать тех, кто вверен их заботам (1 Кор. 9:2).
Ответственность рукоположения. - Хотя рукоположение не наделяет служителя никакими особыми дарами, оно возлагает огромную ответственность, и поэтому должно рассматриваться как чрезвычайно серьезное событие. Рукоположенные служители принадлежат не себе, но Богу. Свое время, способности и жизнь они посвящают без остатка Ему, ибо являются Его устами и представителями Его Церкви. Служители провозглашают Слово Божье, обращенное к тем, кому предстоит суд, на котором будет определена их вечная участь. Спасение душ и забота о них - ответственное поручение, доверенное служителям «во время и не во время» (2 Тим. 4:2). Намерение Божье состоит в том, чтобы Его поручение выполнялось непрестанно - пока хватает сил и жизни, доколе Господь, «праведный Судия», не возложит «венец правды» на всех верных слуг Своих в «день оный» Его явления (2 Тим. 4: 8).
После того как те, кого призвал Иисус, доказали свое призвание к служению, Он отобрал избранных для рукоположения. «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:13, 14). Таким образом, пример Иисуса наделяет Его Церковь правом рукополагать тех, кто испытывает близость ко Христу, кто готов проповедовать Христа.
Варнава и Савл некоторое время благовествовали вместе, и работа их была отмечена успехом на поприще обращения в веру. Затем Святой Дух определил им быть рукоположенными. «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Сав-ла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян. 13:2, 3).
Елена Уайт комментирует: «Бог щедро благословлял труды Павла и Варнавы на протяжении того года, который они провели с верующими Антиохии. Но они еще не были официально рукоположены на Евангельское служение... Прежде чем отправиться миссионерами в языческий мир, эти апостолы были торжественно посвящены Богу постом, и молитвой, и возложением рук. Таким образом Церковь наделила их правом не только научать, но и совершать обряд крещения, организовывать церкви, имея на то полный авторитет служителя... Павел и Варнава уже получили свое поручение непосредственно от Самого Бога, и церемония возложения рук не добавила им новой благодати или каких-либо добродетельных качеств» («Деяния Апостолов», с. ориг. 161, 162). Поэтому современная Церковь должна подтверждать своим авторитетом рукоположение лишь тех, кого Бог уже избрал и проверил.
Рукоположение не награда. - «Рукоположение ни в коем случае не должно превращаться просто в награду за верное служение либо восприниматься как возможность получить новые титулы и добиться престижа. Равным образом это и не почетное звание, которое может получить человек или - от его имени - семья либо друзья» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 35 50).
Рукоположение служителей, не являющихся пасторами. - «Рукополагаемые на служение благовествования работники отделяются для работы во всемирной Церкви прежде всего в качестве пасторов и проповедников Слева Божьего. Вид и место их деятельности определяются Церковью. Следовательно, принимающие рукоположение работники, занятые в таких специализированных служениях, как управление, преподавание и руководство отделами, должны осознавать себе, что Церковь может изменить их назначение, направив этих работников на выполнение пасторских, проповеднических и миссионерских обязанностей» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 40).
Призвание для служения Церкви в ином, помимо пасторского, качестве также может иметь Божественное происхождение, но признание этого должно происходить несколько иначе, чем рукоположение на Евангельское служение.
«Рукоположение на служение есть отделение работника на священное служение не для одного лишь местного поля, но для всей всемирной Церкви, поэтому оно должно совершаться после широкого обсуждения» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 45 05). Процедура принятия решения о рукоположении выглядит следующим образом:
1. Предварительная проверка на уровне руководства местной конференции/миссии;
2. Рекомендация комитетом конференции/миссии;
3. Утверждение кандидатуры унионом;
4. Окончательное испытание.
«Время и место совершения церемонии рукоположения, включая испытание кандидата и собеседование с его женой, определяется утверждающей организацией и согласовывается с унионом» («-Рабочий курс Генеральной Конференции», L 45 10). Окончательное испытание обычно проводится группой служителей, в том числе приглашенными из других конференций и униона. Этим подчеркивается, что рукоположение производится всемирной Церковью и для нее.
«Испытание кандидата на рукоположение совершается рукоположенными служителями. Присутствующие рукоположенные представители конференций, унионов, дивизионов и Генеральной Конференции могут быть приглашены для содействия проверке пригодности. Там, где исполнительный комитет конференции/миссии полагает это целесообразным, для участия в испытании могут быть выбраны один или несколько рядовых работников» (Рабочий курс Генеральной Конференции», L 50).
Основательное испытание необходимо. «Перед рукоположением необходимо провести основательное, неспешное и подкрепленное молитвой испытание кандидатов, в ходе которого выясняется их пригодность к служению. Следует проанализировать работу кандидатов за время их служения нерукоположенными проповедниками, а само испытание должно охватывать проверку знания всех основополагающих истин Евангелия» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 50).
«Слишком мало делается для проверки пригодности служителей. Именно по этой причине в церквах работают люди необращенные и не способные добиться серьезных результатов, которые вводят народ в спячку, вместо того чтобы пробуждать его к большему рвению и радению в деле Божьем» («Служители Евангелия», с. ориг. 437).
Углубленное испытание кандидатов на рукоположение лучше всего проводить на упомянутой выше первой стадии - во время предварительной проверки, проводимой местным руководством. Это наиболее целесообразное время и место, когда в распоряжении экзаменаторов имеется вся необходимая информация. Руководитель пасторской ассоциации местной конференции должен собрать подробные сведения о жизни и служении кандидатов. Испытание кандидатов может проводиться индивидуально руководителями конференции/миссии, включая и руководителя пасторской ассоциации местной конференции.
Испытание служителями из вышестоящей организации непосредственно перед рукоположением проводится в самом конце процесса, предваряющего рукоположение. Кандидатам уже сообщено о рукоположении. Уже строятся планы, приглашены члены семьи и друзья. В сущности, отменять рукоположение уже поздно. Времени остается не, столько на принятие решения о рукоположении, сколько на утверждение этого решения, наставление и ободрение кандидатов.
Рекомендуется, хотя это и не обязательно, чтобы рукополагаемый был человеком семейным. Если кандидат на рукоположение женат, то следует выяснить, соответствуют ли образ жизни и посвященность его супруги положению будущей жены пастора. Ряд проведенных исследований показывает, что именно несчастливый брак часто является причиной, побуждающей пасторов оставить служение.
Не следует ни спешить с рукоположением, ни задерживать его. «Выдвижение кандидатов на рукоположение иногда сопровождается ненужной спешкой. С другой стороны, происходили и неоправданные задержки, продолжительность которых - бывали такие случаи - достигала 20 и более лет. И та, и другая практика неверна. Не следует проявлять поспешность с рукоположением работника, но столь же важно, чтобы не было ненужного промедления, когда человек созрел для отделения на такое служение» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 35 25).
Информирование возможных кандидатов на рукоположение. - Рукоположение на служение евангелизации - не пост, к которому можно стремиться. С другой стороны, Церковь ясно учит, что рукоположение есть ритуал, посредством которого утверждается служение имеющего удостоверение работника. Нельзя ставить в вину имеющим удостоверение служителям и их семьям глубокую озабоченность относительно того, будет ли их работа одобрена. Руководители конференции/миссии должны откровенно информировать их. Избегайте всякой завесы таинственности, окружающей рукоположение. Это важный и торжественный шаг, но в нем нет ничего тайного.
Повторное рукоположение священнослужителей других конфессий. - «В том случае, если священнослужитель другого вероисповедания примет адвентистскую весть и пожелает стать адвентистским служителем, предполагается, что, прежде чем приступить к обучению по установленной программе, этот служитель должен предоставить свидетельства верности адвентистской вести и пригодности быть кандидатом в адвентистские служители посредством активного членства в местной церкви» («Рабочий курс Генеральной Конференции», L 30).
Проработав под руководством пастора местной церкви от шести месяцев до года, такие служители могут быть направлены в адвентистский колледж или семинарию, и срок обучения там должен составлять для них не менее одного года. После этого их можно считать подготовленными к принятию призвания на адвентистское служение. «Рукоположенным или нерукоположенным служителям других вероисповеданий, принявшим адвентистскую весть и продолжающим служение, могут выдаваться свидетельства служителей после завершения ими периода ознакомления и учебы и принятия на штатную работу в конференцию, миссию или адвентистскую организацию. Рукоположенные служители, принятые таким образом на церковную работу, рукополагаются на служение Церкви адвентистов седьмого дня до выдачи им лицензии служителя» (там же, L 30).
Самоанализ. - Наиболее серьезное испытание, предваряющее рукоположение, должно проводиться не комитетом или какой-либо группой, но самим кандидатом на рукоположение. В письме одному служителю Елена Уайт писала: «Вы не исследуете со всей тщательностью свое сердце. Вы изучили множество трудов, что позволяет вам произносить тщательно подготовленные, талантливые и приятные для слуха проповеди; но пренебрегли величайшим и самым необходимым исследованием -исследованием самого себя» («Свидетельства», т. 1, с. ориг. 433).
Официальное испытание. - Ниже перечислены три источника, откуда взяты вопросы, которые могут быть включены в официальное испытание перед рукоположением. Экзаменаторы могут избрать за основу любой из этих источников.
1. «Рабочий курс Генеральной Конференции», L 50.
Из этого источника можно предложить следующие тринадцать вопросов:
а) призвание к служению как к работе всей жизни;
б) вера в Писание и знание его;
в) знание и полное принятие основополагающих истин нашей веры, которые мы призваны провозглашать миру;
г) опытность в исполнении различных обязанностей служителя;
д) полное освящение тела, души и духа;
е) духовная твердость;
ж) общественная зрелость;
з) способность наставлять в истине;
и) способность вести души от греха к святости;
к) результатом труда служителя являются души, приобретенные для Христа;
л) доверие принципам организации и работы Церкви и стремление к сотрудничеству с ней;
м) неизменно примерное христианское поведение в жизни;
н) примерная семья.
2. «Руководство для начинающего служителя».
Это наставление рассматривает 50 обязанностей служителя, подразделив их на семь категорий. Конференция/миссия несет ответственность за то, чтобы кандидат получил подготовку для выполнения каждой из этих 50 функций. Таким образом, вопросы этого перечня экзаменуют как конференцию, так и кандидата.
Любое испытание, цель которого заключается в проверке призвания и готовности человека работать в какой-либо профессиональной области, должно основываться на знании тех функциональных обязанностей, которые связаны с этой профессией. «Руководство» перечисляет те области знаний и умений, в которых пастор должен ориентироваться. Поэтому, хотя вышеперечисленные функции и не изложены в форме описания служебных обязанностей, их перечень является наиболее полной официальной систематизацией того, как Церковь определяет круг обязанностей адвентистского пастора и чего ожидает от него в плане совершенствования его профессионализма:
а. Личный рост: 1) индивидуальный опыт молитвы и исследования Библии; 2) постижение адвентистского вероучения; адвентизма как уникального всемирного движения; 3) личная позиция, призыв к служению, посвященность служению; 4) усвоение «рабочего курса» Церкви, ее организационной структуры; 5) повышение своего образования; 6) формирование группы поддержки; 7) постоянная систематизация материалов; 8) иметь руководителя; 9) этика служителя; 10) внешний вид служителя; 11) личные финансы служителя; 12) здоровье; 13) служение совместно с супругой; 14) распределение времени; время, уделяемое семье;
б. Личные отношения: 15) отношения вне церкви - в семье, в обществе, расовые отношения; 16) отношения в Церкви - со Христом, с общиной, с конференцией;
в. Служение евангелизации и рост церкви: 17) системы информирования о росте церкви; 18) системы роста церкви в контексте миссионерской работы; 19) планирование и стратегия роста церкви; 20) принятие решений; 21) личная евангелизация; 22) публичная евангелизация; 23) евангелизация в малых группах; 24) особые виды миссионерской работы, такие, как служение в местах лишения свободы, и т. д.;
г. Подготовка рядовых работников: 25) подбор и подготовка добровольных служителей, подбор и подготовка руководителей местных церквей, духовные дары;
д. Проповедование и богослужение: 26) крещение; 27) благословление детей; 28) служение Святой Вечери; 29) служение на похоронах; 30) планирование и проведение богослужения; 31) проповедование; 32) служение по поводу бракосочетания; 33) проведение молитвенного богослужения;
е. Пастырская забота и воспитание: 34) забота об ассимиляции новых членов общины; 35) соблюдение церковной дисциплины; 36) духовное консультирование; 37) работа с бывшими членами, пассивными членами церкви; 38) воспитание духовности посредством общения с членами Церкви; 39) посещения членов общины;
ж. Организация и администрация: 40) христианское образование; 41) строительство и обустройство церквей; 42) церковная общественная жизнь; 43) комитеты; 44) отделы конференций; 45) финансы; 46) пасторское служение в округе с несколькими церквами; 47) решение возникающих проблем и конфликтов; 48) организация различных программ; 49) субботняя школа; 50) руководство молодежной работой.
з. «Нравственный кодекс служителя Церкви адвентистов седьмого дня».
Этот кодекс (см. с. 51) может послужить прекрасной основой для проверки посвященности рукополагаемого к служению. Иногда кандидатам на рукоположение предлагают подписать «Нравственный кодекс служителя» в качестве заявления.
Участие общины. - Согласно адвентистскому вероучению, рукоположение есть служение, в процессе которого вся церковная община направляет своих руководителей на пасторское служение. На практике, однако, прослеживается тенденция участия в рукоположении лишь служителей. Участие же всей общины в целом столь незначительно, что у людей возникает чувство, будто они наблюдают за служением, которое одни служители совершают для других.
Братство между служителями важно, и отдавать должное ему можно во время специального приема, организованного рукоположенными служителями для рукополагаемого и его жены. А само рукоположение представляет собой церемонию, в которой участвует вся церковь и которая направлена для своих служителей; это служение совершается отнюдь не служителями друг для друга. Если рукоположение в принципе совершается для того, чтобы принявший его имел возможность служения в местных церквах, то в этой церемонии должны активно участвовать те церкви, где будут служить рукополагаемые.
Можно предложить четыре способа повышения активности общины в этом служении:
1. В то время, когда кандидата представляют присутствующим и сопровождают к возвышению, пригласите членов всех церквей, где служил рукополагаемый, а также членов его семьи встать.
2. Предложите аудитории участвовать в церемонии.
3. В определенный момент служения пригласите на сцену пресвитеров тех церквей, где в настоящее время служит рукополагаемый. Они могут принести ему свои поздравления сразу же вслед за служителями.
4. Служение рукоположения проведите в местной церкви, где рукополагаемый является в данное время пастором. Безусловно, это еде-лает рукоположение более значимым для церкви и будет соответствовать желаниям пастора.
Участие жены. - Вот пять рекомендаций относительно более активного участия в служении рукоположения жены кандидата:
1. Сопроводите жену рукополагаемого на сцену вместе с мужем.
2. Пригласите ее преклонить колени рядом с мужем для молитвы рукоположения.
3. Пусть она остается рядом с мужем во время получения им напутствий на служение и поздравлений.
4. Будет уместно, если жена рукоположенного служителя особо поприветствует жену рукополагаемого.
5. Одновременно с вручением служителю удостоверения о его рукоположении подарите его жене цветы (если, согласно местному обычаю, ему вручается подарок, сделайте подарок также и жене.) Подарок может исходить от местного отдела жен служителей, а вручает его руководитель отдела.
Порядок проведения служения. - Если это уместно, то к началу служения рукоположения все рукоположенные служители должны сидеть на возвышении. Порядок служения может быть следующим.
Псалом
Молитва
Представление кандидата (кандидатов) и его (их) жены (жен)
Вначале попросите кандидатов и их жен расположиться в первом ряду зала. Всякий раз, когда называют имена очередного кандидата и его жены, они встают и поднимаются на сцену. Очень хорошо, если на сцену их будет сопровождать чета опытного служителя и его супруги, выбранная самим рукополагаемым. Когда рукополагаемый и его жена поднимаются, члены их семьи и члены той церкви, в которой они служили, также встают и стоят до тех пор, пока главные участники торжественного акта не займут места на сцене. Тем временем секретарь пасторской ассоциации или иной работник представляет кандидата присутствующим, рассказывает о нем и его служении. Следует также упомянуть о дарованиях его жены и о той роли, которую она избрала себе в служении.
Исполнение музыкальных произведений
Хорошо, если в данном случае выступает группа жен служителей.
Краткая проповедь
Она должна быть действительно краткой. Кандидаты и их жены располагаются таким образом, чтобы говорящий мог обращаться непосредственно к ним. Завершается проповедь приглашением кандидату сказать ответное слово.
Ответное слово кандидата
Эта часть служения может быть опущена, если одновременно рукополагаются много служителей. Ответное слово должно быть не проповедью, но кратким личным свидетельством.
Молитва рукоположения (см. ниже)
Напутствие (см. ниже)
Приветствие (см. ниже)
Выступление хора служителей (если это уместно) или исполнение музыкальных произведений
Служители уже находятся на возвышении. Исполняемое ими произведение может быть их приветствием и призывом, обращенным к рукоположенным.
Завершение служения
На поздравления новых служителей и их жен зачастую уходит много времени, но община в этом не участвует и начинает проявлять беспокойство. На этом этапе можно объявить находящимся в зале, что они свободны. Кто пожелает, может остаться и наблюдать за происходящим или присоединиться к поздравляющим.
Поздравляющие подходят в следующем порядке:
Руководители, вручающие удостоверения о рукоположении, подарки, цветы и т. д.
Рукоположенные служители.
Пресвитеры тех церквей, где служили рукоположенные.
Родные и друзья рукоположенных. Они могут сидеть на особо выделенных местах в зале.
Присутствующие на церемонии.
Молитва рукоположения. - Во время молитвы рукоположения присутствующие в зале обычно сидят, склонив головы. Служители и кандидат преклоняют колени, причем кандидат располагается в середине группы. Его жена также может преклонить колени рядом с мужем, на она не получает возложения рук. Принимающие непосредственное участие в служении, а также все, кому это удобно, преклоняют колени рядом с кандидатом, чтобы принять участие в акте возложения рук.
В молитве рукоположения выражается благодарность Богу за семью, вырастившую кандидата, за жену и детей, которые всегда рядом с ним, и за местные общины, поддерживающие его; признается, что этот служитель призван Богом для Его работы и нуждается в силе Божьей для выполнения призыва. Служители возлагают руки на кандидата в знак того, что Церковь признает его призванным Богом, - ив этот момент в молитве звучит обращенное к Господу прошение в преизобилии наделить кандидата силой Святого Духа.
Как только в молитве упоминается возложение рук, каждый рукоположенный служитель возлагает руку на голову кандидата или на тех, кто возлагает руки на кандидатов: все участвуют в этом акте совместно и остаются в таком положении до окончания молитвы.
Напутствие. - (встав после молитвы, служители остаются стоять все то время, пока звучит напутствие):
Брат (имя кандидата), Бог призвал тебя к работе служения, и в знак признания этого призыва Церковь теперь отделила тебя посредством возложения рук. Отныне ты наделяешься полным церковным авторитетом. Для человека нет чести выше. Но эта честь сопряжена также и с огромной ответственностью.
Я призываю тебя служить, подобно слуге.
Будучи слугой, посвяти свою жизнь познанию своего Спасителя. Знай, чему учишь, но прежде всего знай, о Ком ты учишь. Общаясь с Иисусом, ты уподобишься Иисусу. Взирая на Него, мы меняемся. «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его» (Мф. 10:24, 25).
Будучи слугой, живи так, как жил твой Господь.
Подобно Иисусу, живи просто: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисус: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:5-7). «Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2:3, 4).
Подобно Иисусу, будь сам таким, какими ты желал бы видеть других. «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).
Я призываю тебя служить, подобно пастырю.
Иисус сказал: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах» (Ин. 10:11, 13).
Будь пастырем, а не наемником. Трудись во благо овец, но не ради денег. Превыше всего люби Христа, и Он поможет тебе полюбить Своих упрямых, сбивающихся с пути овец так, как любил их Он. Надо «быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым» (2 Тим. 2:24).
И помни о том, что твоя семья - наипервейшее стадо, которому ты призван служить.
Я призываю тебя служить, подобно стражу.
Будучи стражем, предостерегай. «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей... Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33:7, 8, 11).
Будучи стражем, побеждай. Иисус сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал» (Ин. 15:16).
«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием... Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2 Тим. 4:1, 2, 5).
Я призываю тебя служить учителем.
Учи, как пастырь, готовя других тоже быть руководителями. «И что слышал от меня... то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).
Учи разумно, всю жизнь читая книги и исследуя Слово Божье. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15).
Учи согласно вероучению. «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал... Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1 Тим. 4:6, 16).
Учи ясно и наглядно, чтобы даже дети слушали и понимали тебя. «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).А когда труды твои окончатся, ты вместе с Павлом сможешь сказать: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил: а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7, 8).
Приветствие. - (Находящиеся на сцене стоят в течение всего времени, пока назначенный служитель произносит следующее приветствие):
Дорогой брат (имя кандидата), я счастлив предоставленной мне возможности сердечно приветствовать тебя в рядах служителей Евангелия.
Я приветствую тебя от имени конференции и всемирной Церкви. Будь верным ее руководству. Используй все, что она предлагает, в своей работе. Никогда не забывай о том, что нам дано «вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6).
Я приветствую тебя от имени твоих собратьев-служителей. Всякая проблема и всякое разочарование, с которыми ты столкнешься, уже возникали перед другими служителями и успешно преодолевались ими. Избери одного из них в качестве своего пастора-наставника. Пусть твои коллеги-служители послужат тебе.
Я приветствую тебя от имени общин, которым ты будешь служить. Их члены имеют право многого ожидать от тебя. Вдохновением и утешением тебе должно служить то, что общины возносят молитвы за нас, мы же, в свою очередь, видим в своих собратьях соработников в деле приобретения душ.
Как всякого воина Христова, тебя не обойдут раны и шрамы. Никто из нас не может избежать этого. Но когда мы наконец победоносно встанем на стеклянном море вместе с теми, ради кого трудились, то покрытая ранами от гвоздей рука Того, Кто нас вел, с любовью упокоится на наших ранах. И наши рубцы покажутся совсем незначительными в сравнении с Его, и мы услышим Его возвещение: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21).
Приветствие, обращенное к жене. - (Жена кандидата стоит рядом со своим мужем. Находящиеся на возвышении продолжают стоять в течение всего времени, пока жена служителя, которой это поручено, приветствует жену рукоположенного следующим образом):
Добро пожаловать (имя жены кандидата), в семью женщин, чьи мужья рукоположены на Евангельское служение Церкви адвентистов седьмого дня.
Добро пожаловать в совместное служение вместе со своим мужем. В Едеме, для того чтобы в достаточной мере отразить образ Божий, понадобился не только Адам, но и Ева. Пастырское служение требует одновременно силы мужа и отзывчивости жены, для того чтобы достаточно полно представлять Христа перед Церковью.
Ты необходима для служения мужа, независимо от того, понимает он это или пока еще нет. Все данные тебе способности вложи в работу совместно с мужем - так, чтобы служение было общим и в равной степени обогащающим для вас обоих. Ваше единство будет примером для молодых, светом для неверующих и источником помощи для ищущих наставления.
Добро пожаловать в твое собственное служение. Не следует рассчитывать, что все, чего от тебя ожидает церковь, а может быть, даже и твой муж, вы сможете совершить. Обязательно будет то, чего вы совершить не в состоянии. От человека и нельзя ожидать способности выполнить все, но каждый член Церкви должен делать то, что ему по силам. Я хочу, чтобы ты нашла свое место в служении и утвердилась в нем. Не пытайся быть всем для всех людей. Но всей душой посвяти себя тому, чего желает от тебя Бог.
Добро пожаловать во все сложности, ожидающие жену служителя.
- В их числе одиночество и чувство оторванности, возникающие от слишком многочисленных переездов, от неуверенности в том, хорошо ли для семьи пастора иметь близких друзей в церкви.
- Это и ощущение неспособности соответствовать своему положению, опасение, что ты не всегда сможешь улыбаться, когда это необходимо, говорить нужные слова и обладать всеми теми дарами, которых ждут от тебя члены церкви.
- Это тяжкая необходимость всегда быть на виду, когда тебя рассматривают как пример для других, а ты иногда и сама не можешь определить, что же ты из себя представляешь.
- Это слезы молитвы за людей, не отвечающих на совершаемое ради них служение.
- Это материальные трудности и напряженный график работы.
- Это и моменты кризисов, когда хочется активно встать на защиту своего подвергающегося нападкам мужа, а можно лишь закусить губу.
Добро пожаловать во все то доброе, что несет с собой положение жены служителя.- Это жизнь с человеком, который хотя и далек от совершенства, но стремится быть истинным христианином.
- Это соучастие в работе мужа, полное настолько, насколько ты сама пожелаешь.
- Это предлагаемая людям Евангельская весть - то единственное в мире, что воистину отвечает всем их нуждам.
- Это радость самореализации в действительно важном деле.
- Это ощущение, что ты нужна.
- Это понимание того, что служение как жизненная цель - пусть оно и приносит иногда разочарования - приносит величайшее удовлетворение в жизни.
- Это знание, что члены твоей церкви любят тебя и многие из них ежедневно молятся за тебя.
- Это обретение знания о том, что Иисус никогда не обманет твоих ожиданий и ты можешь доверять Ему.
- Это осознание, что Бог запланировал для тебя этот день еще до того, как ты родилась. Господь привел тебя сюда не для поражения, поэтому Он предоставит все, в чем ты нуждаешься, для выполнения порученного Им.
Помни, пожалуйста, о том, что твои коллеги - жены служителей молятся за тебя. Ты всегда можешь опереться на нашу помощь. Добро пожаловать.
Дополнительные рекомендации. - При подготовке к церемонии рукоположения можно учесть и следующие дополнительные рекомендации:
1. Руководители конференции могут устроить для кандидата и его жены вечер братского общения и ободрения. Или жена президента конференции может пригласить жену кандидата к себе домой.
2. Можно собрать служителей для совместного проведения Святой Вечери и особого общения с семьей рукополагаемого. Последним вполне уместно вручить подарок в память об этом событии.
3. Представляется целесообразным использование приведенного в разделе «Пасторская этика» Нравственного кодекса. Его можно включить в проповедь, зачитать в качестве напутствия на служение, отпечатать на обратной стороне удостоверения о рукоположении или же отдельно - так, чтобы рукополагаемый подписал его в качестве документа, отражающего его посвященность на служение.
4. Выступая с ответным словом, мужья могут обращаться к своим женам, а жены - к мужьям.5. В некоторых местах рукополагаемым по традиции вручают во время рукоположения Библию. В таком случае следует вручить подарок и супруге - это может быть сборник духовных песен или иной уместный подарок.
6. Желательно, чтобы удостоверение о рукоположении было внушительного вида и красиво оформлено. Образцы таких удостоверений можно получить через Пасторскую ассоциацию Генеральной Конференции.
Конференции/миссии нет необходимости утверждать кандидатов на рукоположение в пресвитеры или диаконы - они избираются местной церковью. Совершать служение рукоположения пресвитера или диакона может, однако, лишь рукоположенный пастор. Это помогает дополнительно удостовериться в том, что рукоположение проводится после вдумчивого рассмотрения кандидатур опытными руководителями местной церкви.
Есть страны, где рукоположение пресвитеров или диаконов является весьма редким событием. Причина этого заключается, возможно, в местной традиции или во влиянии других церквей, где полагают, что служение кандидата будет пожизненным, подобно служению пастора или священника. Согласно учению Адвентистской церкви, диаконы и пресвитеры должны быть людьми опытными и тщательно отобранными. Но после того как местная община выбрала кандидатов на служение и выразила им свое доверие, рукоположение не должно необоснованно откладываться. Хорошо, если кандидаты имеют возможность пройти обучение, но не следует считать, что их рукоположение от этого зависит.
Рукоположение пресвитеров. - Правильно организованное рукоположение пресвитера проводится следующим образом:
1. Руководит этой церемонией рукоположенный пастор. Для содействия ему можно привлечь других рукоположенных служителей и пресвитеров.
2. В подходящее время, обычно в часы утреннего субботнего служения, кандидата приглашают на сцену. Читается текст из Писания, например, 1 Тим. 3:1-7. Можно вкратце рассказать о работе пресвитера (см. «Церковное руководство», глава 6). Вполне уместно упомянуть о жене рукополагаемого.3. Кандидат и служитель преклоняют колени. Служитель произносит молитву, прося Бога подтвердить уже признанное церковью: то, что Святой Дух истинно призвал кандидата на данное служение. Во время молитвы на голову кандидата возлагается рука. В этой церемонии могут участвовать приглашенные служители и пресвитеры.
4. После молитвы служитель и его ассистенты пожимают кандидату руку и произносят благословения. Может быть выдано удостоверение о рукоположении. Затем рукоположенный садится среди членов общины или остается сидеть на возвышении на протяжении всего служения.
Если данный человек был однажды рукоположен как пресвитер, то нет необходимости вновь рукополагать его при переизбрании или при избрании пресвитером в какую-либо другую общину при условии, что данный служитель все это время сохранял добрую репутацию и твердое положение в общине. Однажды рукоположенный в пресвитеры может впоследствии осуществлять и диаконское служение без повторного рукоположения.
Рукоположение диаконов. - Обряд рукоположения диакона практически тот же, что и церемония рукоположения пресвитера. В качестве текста из Писания рекомендуется зачитать 1 Тим. 3:8-13. Более подробное изложение обязанностей диакона можно найти в «Церковном руководстве».
Рукоположение в диаконы не дает человеку права служить пресвитером. Если работник церкви был однажды рукоположен в диаконы, то при повторном избрании на диаконство нет необходимости вновь его рукополагать.
Дополнительные рекомендации. - При организации рукоположения пресвитеров или диаконов можно учесть также следующие рекомендации.
1. Жен кандидатов можно пригласить сесть в первом ряду. В определенное время в ходе служения можно вручить им цветы или соответствующий памятный подарок. Это одновременно является и знаком уважения к женам, и представляет их членам церкви.
2. После рукоположения старший пресвитер может поздравить новых пресвитеров, а старший диакон - новых диаконов.
3. Кандидаты на рукоположение преклоняют колени вокруг служителя, а те, кто уже рукоположен, стоят коленопреклоненными за кандидатами. После совершения акта они в знак братства протягивают правую руку рукоположенным, стоящим на коленях. Возможен вариант, когда каждый кандидат избирает в качестве опекуна уже рукоположенного на служение диакона/пресвитера (его также может назначить церковь). Каждый опекун должен содействовать подготовке одного из рукополагаемых. Они могут даже сопровождать кандидатов на сцену, затем преклоняют колени позади них, а после акта рукоположения пожимают им руку.
В некоторых регионах мира на особое духовное служение отделяют актом напутствия (а не посредством рукоположения) и диаконис.
«Церковное руководство» рекомендует: «Церковь может организовать для диаконисы соответствующее служение напутствия, проведенное рукоположенным пастором, имеющим удостоверение» («Церковное руководство», глава 6).
Порядок подобного служения может в значительной степени следовать порядку рукоположения пресвитеров или диаконов.
Не бойтесь организовывать новые церкви. Церкви, которые целенаправленно проводят евангельскую работу по организации новых общин, сами редко страдают при этом. Иногда они, напротив, переживают возрождение. Действует библейский принцип: «Давайте, и дастся вам» (Лк. 6:38).
Новую общину целесообразно организовать тогда, когда прежняя церковь достигла численности, при которой ее служители могут решать задачи пастырства, попечительства и воспитания наилучшим образом. При нормальных обстоятельствах вопрос об организации новой общины может рассматриваться в церкви, насчитывающей 200-300 членов.
При разрастании церкви за эти пределы возрастают и все сложности, которые изначально заложены в процессе управления церковью. В церкви со слишком большой численностью, возможно, будет труднее поддерживать братский дух.
Рождение новой церкви позволяет, во-первых, вовлечь в церковную работу больше людей, а во-вторых, организовать общину в новом месте, где также нуждаются в том, чтобы услышать нашу весть. Лучший способ получить больше плодов - насадить больше деревьев.
Новые церкви позволяют приобрести новых членов. В большинстве регионов мира сложно привлечь к церкви новых людей, если их местожительство дальше, чем в получасе езды от нее.
Новые церкви позволяют приобрести бывших членов Церкви, Исследования роста церкви показывают, что новые церкви пробуждают охладевших скорее, чем прежние.
1. Продумайте действия. - Узнайте, где потребность в церкви наиболее велика. Организуйте церкви там, где больше населения, а не там, где живут несколько посвященных членов или где легче получить землю. Изучайте демографическую ситуацию. Где отмечается рост населения? Где проживает значительное число людей с такими нуждами, незамедлительно ответить на которые будет готова новая церковь?
2. Сделайте пробные шаги. - Прежде чем вкладывать средства, сделайте определенные пробные шаги. Узнайте, что может заинтересовать людей в намеченном районе. Организуйте домашние группы по изучению Библии, которые могут перерасти в домашние церкви. Организуйте отделение субботней школы. Проводите в этом районе евангельские собрания.
3. Организуйте группу. - Хорошие результаты дает организация группы добровольных работников, составленной из членов основной церкви, готовых посещать и поддерживать зарождающуюся организацию в течение определенного времени, возможно, двух-трех лет. Глава 5 «Церковного руководства» подробно излагает принципы организации такой группы.
Когда станет очевидным, что новая церковь может действовать успешно, следует обратиться в свою конференцию/миссию с просьбой утвердить ее официальную организацию. Во главе новой церкви должен стоять рукоположенный служитель. На церемонию открытия новой церкви следует пригласить президента.
Проследите за тем, чтобы все желающие войти в новую общину получили письма о переводе от своих бывших церквей. Следует подготовить все необходимое для работы нового казначея, секретаря и других работников, которые будут избраны.
Необходимо приобрести все, что требуется для совершения Святой Вечери. Если в день официального открытия церкви было решено отказаться от служения Святой Вечери из-за опасения перегрузить программу, то его необходимо провести в ближайшем будущем, возможно, на первом же регулярном богослужении.
Порядок служения (он включает в себя рекомендации, которые содержатся в «Церковном руководстве») может быть следующим:
Открывающий служение псалом
Молитва
Краткое изложение основных принципов нашей веры
(Подобное изложение имеет особое значение, когда церковь в основном составляют новообращенные адвентисты, а не верующие «со стажем», переведенные в новую общину из прежних.)
Формирование группы учредителей общины
Принятие членов церкви
голосованием учредителей общины
Образование избирательного комитета
Общее пение и исполнение музыкальных произведений
(В то время, когда происходит заседание избирательного комитета.)
Избрание служителей путем голосования
Рукоположение новых пресвитеров и диаконов
Напутствие новой церкви и ее членам
Ответное слово новой общины
Молитва посвящения
При определенных обстоятельствах в процессе организации новой церкви можно провести несколько служений. Например:
Вечеря Господня - проводится в пятницу вечером в новой церкви с приглашением членов старой церкви.
Напутствие - служение утром в субботу в старой церкви, во время которого переходящие в новую церковь получают напутствие.
Официальное открытие новой церкви - в субботу пополудни новая церковь открывается официально.
Братское общение - праздничный субботний вечер с ужином.
Понятие «объединение церквей» следует объяснить. Когда церковь Б (небольшая) принимает решение объединиться с церковью А (большой) и просто переводит своих членов в церковь А, одновременно ликвидируя свое имущество, то подобное действие вряд ли можно считать объединением церквей в том смысле, о котором пойдет речь в этой главе. При описанных обстоятельствах необходимы лишь некоторые из перечисленных ниже шагов. Во всей своей совокупности их предпринимают лишь тогда, когда прекращается деятельность обеих ранее существовавших церквей.
Излагаемая ниже процедура, необходимая для объединения церквей, основывается на главе 14 «Церковного руководства».
1. Консультация с руководством конференции/миссии. - Будучи пастором, в силу занимаемого положения вы лучше кого бы то ни было знаете, в какой именно момент две (или более) церкви должны объединиться, и поэтому именно вы можете стать инициатором этой процедуры. Однако срок вашего пасторского служения ограничен, а объединение церквей является действием, продолжающимся в течение длительного времени. Кроме того, в данный момент церкви, предназначенные для объединения, могут находиться под руководством разных пасторов, что потенциально может создать недоразумение между вами и вашим коллегой. Помимо этого, вполне возможно, что испытываемое вами желание объединить церкви является искушением облегчить себе работу.
В связи с изложенными причинами становится ясно, что объединение церквей - процесс, требующий с самого начала вдумчивых консультаций с руководством конференции/миссии. Вопрос об объединении должен быть решен голосованием исполнительного комитета конференции. На важнейших заседаниях, связанных с объединением, должен председательствовать президент конференции или представитель президента.
2. Каждая церковь проводит неофициальное обсуждение. - Вполне разумно начать предварительное обсуждение этого вопроса в небольшом кругу заинтересованных лиц, например, пресвитеров, или на совете церкви. Однако церковная община может принять решение об объединении с другой общиной лишь во время официально созванного специального собрания.
3. Каждая церковь решает вопрос об объединении голосованием.
4. Над выработкой соглашения об объединении церкви работают совместно. - Тщательно продуманный текст соглашения позволит впоследствии избежать разногласий. Соглашение должно включать в себя изложение причин объединения, определять порядок распоряжения имуществом и выполнения финансовых обязательств, оговаривать новое название церкви и т. д.
5. Решение об объединении церквей утверждается исполнительным комитетом конференции.
1. Решение об объединении принимает совместное собрание церквей. - Все разногласия относительно объединения по возможности следует разрешить заранее. Абсолютно необходимо, чтобы это собрание проходило в атмосфере христианской любви.
2. Выборы избирательного комитета. - С принятием соглашения прекращаются полномочия всех служителей обеих церквей. Абсолютно необходимо, чтобы в течение нескольких дней были вновь избраны хотя бы основные руководители. Новая церковь не может функционировать без руководства.
3. Время для братского общения. - Дух единства, который необходим для начала работы новой церкви, может создать проведение Вечери Господней. Вполне уместен после собрания и праздничный обед.
1. Объединение документации и церковных книг. - Церковные книги, банковские счета и прочие документы каждой из церквей становятся частью документации объединенной организации.
2. Соответствующие исправления должны быть внесены в документы конференции. - Новая церковь обращается к конференции с просьбой утвердить ее принятие в состав церквей конференции вместо ранее существовавших организаций.
Возможны следующие причины для роспуска церкви:
1) потеря членов;
2) дисциплинарные причины;
3) отступничество или мятеж.
К счастью, случаи роспуска церквей в адвентистской Церкви редки. Может быть, вам никогда не доведется руководить этой процедурой. Если же такое произойдет, то следует вначале удостовериться, что вами сделано все возможное для того, чтобы помочь этой церкви выжить [процедура роспуска церквей детально изложена в «Церковном руководстве», глава 14].
Не существует точных критериев, определяющих, когда именно церковь становится малочисленной настолько, что уже не может продолжать свое существование. Возможно, в подобных случаях следует руководствоваться следующим указанием «Церковного руководства»: «В общине может остаться столь малое число членов, которое не в состоянии поддерживать организацию». Если это так, то следует дать ответ на следующие вопросы:
Есть ли нужда именно в этой церкви? - Достаточное ли количество нуждающихся в проповеди Евангелия людей обращается именно в эту церковь? Может ли действенно служить нынешним ее членам другая - скажем, ближайшая церковь?
Насколько глубока верность членов этой церкви своей общине? - Пастор может испытывать чувство неудовлетворенности оттого, что служит крохотной общине, где вряд ли можно рассчитывать на значительные события. Разочаровывает и то, что, чем меньше община, тем меньше в ней служителей. А чем меньше местных служителей, тем больше церковь нуждается в пасторском руководстве. С другой стороны, если члены этой церкви тверды и глубоко верны своей общине, то роспуск ее - дело трудное и, наверное, неразумное.
Можно ли ожидать духовного возрождения в этой церкви? - Может быть, ответить на этот вопрос поможет работа служения евангелизации. Если вы не можете заняться проповедью Евангелия Христова сами, то в небольшой церкви эту работу вполне могут выполнять рядовые работники.
Возможен ли перевод в малочисленную общину членов ближайших общин? - Вполне возможно, что неподалеку в другой общине есть люди, чьи руководящие способности не находят там применения и что они пожелают перевестись в маленькую церковь и руководить ее общиной. В этом качестве они могут освободить вас от необходимости затрачивать много времени на служение для небольшой группы.
Прежде чем распускать отступившую церковь, необходимо попытаться осуществить следующую работу:
Глубоко изучить проблему. - Церкви, скатывающиеся к отступничеству, обычно имеют определенные богословские разногласия со всемирной Церковью. Почти всегда в этих церквах есть люди крайних взглядов, чье влияние смущает остальных. Может быть, вам не удастся помочь самим отступникам, но, безусловно, вы можете помочь большинству членов общины. Если необходимо, пригласите в церковь специалиста по спорным вопросам. Молитесь за то, чтобы в этой церкви произошло возрождение духа верности Христу и готовности ревностно служить Церкви и ее вероучению.
Посетить членов общины. - Следует посетить людей и с любовью выслушать каждого. Индивидуальная беседа с пребывающими в смущении членами общины в такой момент, когда они разобщены, поможет вам лучше понять истинное настроение каждого.
Исключить инициаторов отступничества. - Исключение подобных людей может оказаться трудным делом, но иногда необходимо отсечь пальцы, для того чтобы спасти руку. Могут понадобиться дисциплинарные меры. Однако следует помнить о том, что дисциплинарные меры, предпринятые без любви, не нужны никому.
20. Церковное руководство
21. Члены церкви как служители
22. Пасторское служение в крупных районах
23. Рост церкви
24. Богослужение
25. Молитвенное собрание
26. Посещения
27. Наставление и совет
28. Церковное братство
29. Церковные финансы
30. Церковные мероприятия для сбора средств
31. Церковные здания
32. Христианское образование
Руководитель церкви должен быть лидером. - Пастор может выполнять самые разнообразные функции, однако особенности его служения предполагают наличие одного самого существенного качества его личности - пастор должен быть духовным руководителем. Будучи назначен в местную церковь, он принимает на себя общее руководство общиной. Рукоположение на служение и назначение на эту должность конференцией/миссией наделяет пастора правом участия во всех церковных обрядах и церемониях. За эти служения пастор несет ответственность, за исключением тех случаев, когда по своему выбору делегирует эту обязанность другим наделенным авторитетом церковным служителям.
«Служители отвечают за все сферы работы» («Свидетельства», т. 5, с. ориг. 375). Это вовсе не подразумевает, что они должны выполнять всю церковную работу; имеется в виду, что вся работа осуществляется под их контролем. Пасторы осуществляют контроль и попечительство над каждым отделом и каждой программой (см. «Церковное руководство», глава 9).
Пасторам не следует, однако, для руководства церковью и контроля над ней создавать какой-то независимый консультационный орган. Пасторы должны трудиться совместно с пресвитерами и другими в должном порядке избранными служителями общины.
Служение руководства. - Результаты исследований показывают, что растущие церкви обычно имеют сильное пасторское руководство. Под «сильным» руководством подразумевается вовсе не склонность к администрированию и силовому воздействию. Не следует путать роль руководителя с ролью деспота. Петр предписывал: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним... и не господствуя над наследием Божиим» (1 Петр. 5:2, 3).Пример Иисуса показывает, что, в то время как мирские правители ставят себя над теми, кем правят, христианские руководители должны быть среди тех, кто вверен их руководству: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20:25-28).
Христианское руководство - руководство служения. В Евангелиях об этом говорится не менее семи раз. Иисус настаивал: «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга» (Мф. 23:10, 11). Когда возникает искушение воспользоваться положением руководителя, чтобы употребить по отношению к своей общине власть, пасторы должны напоминать себе о том, до какой степени это противоречит поучениям Христа.
Конечно же, служение - не рабство. Рабство унизительно, поскольку вы поставлены в это положение принуждением. Оно лишает вас свободы выбора. Пасторство не должно превращаться в рабство. Служение же, напротив, является добровольным выбором. Вы избираете служение другим людям.
Например, рабство приводит к тому, что община или конференция вынуждают своих служителей участвовать в процессе оценки; а служение ведет к тому, что служители сами хотят и ищут оценки своей работы, для того чтобы служить более эффективно. Лишь немногие способны применить к себе этот аспект служения без чувства личной угрозы. У пасторов может быть искушение думать, что они ответственны только перед Богом. Руководство служения подразумевает, что они ответственны перед теми, кому служат.
(Пасторская ассоциация Генеральной Конференции может предоставить соответствующие тесты тем пасторам, которые желают оценить себя в этом вопросе или быть оцененными своими общинами или конференциями.)
Личность человека и стиль руководства - понятия, связанные между собой весьма тесно: трудно представить, что одно другому не соответствует. Так вот, для того чтобы использовать свои способности наилучшим образом, необходимо приспособить свой стиль руководства к особенностям обстановки в той церкви или церквах, которые вы возглавляете. Если возникает ощущение, будто сейчас ваше руководство менее действенно, чем в той общине, которую вы возглавляли ранее, следует спросить себя: »А может быть, дело в том, что эта церковь требует иного стиля руководства?» Руководство служения требует гибкости, что позволит приспосабливать стиль действий к нуждам разных общин.
Вряд ли можно представить себе руководителя более сильного, чем Павел. Он, однако, понимал этот принцип руководства служения: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев... для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:19-23).
Церковный совет, состоящий из людей образованных и высокопрофессиональных, которые привыкли решать важные проблемы и принимать решения по разным вопросам, может не позволить пастору главенствовать при принятии решений. Совет же, состоящий из людей подчиненных и привыкших повиноваться приказам, может принять совершенно иной стиль пасторского руководства.
Можно выделить четыре стиля руководства: приказной, уговаривающий, рекомендующий и соучаствующий. Приказной и уговаривающий стили руководства вполне подходят для работы с церковным советом второго типа. Куда предпочтительнее все же использовать рекомендующий и соучаствующий стили руководства, которые приемлемы для работы с каждым из двух представленных типов советов.
Стиль руководства должен быть гибким. Важную роль играет владение приемами управления. Но стиль руководства все же не столь существен, как дух вашего руководства. Куда более важным, чем используемые вами приемы руководства, является то, какие отношения с церковью складываются в итоге ваших действий.
Для эффективного осуществления пасторского руководства вполне приемлемо руководствоваться следующими четырьмя принципами управления.
1. Отчетливо представляйте ситуацию. - Дайте себе отчет в том, как реально сложилась ситуация на данное время и какой она должна быть. Будучи пастором церкви или церковного округа, вы должны разбираться во множестве вопросов. Какова ситуация в церкви? Как идет миссионерская работа, как осуществляются церковные программы, как обстоит дело с помещениями и финансами? Каковы планы на год? Какой видит себя церковь через пять лет?
2. Умейте организовывать. - Каким образом церковь может достичь желаемого результата, исходя из того положения, в котором находится сейчас? Какие для этого требуются программы? Какими штатами располагает церковь? Вряд ли есть смысл строить планы, если церковь не располагает людьми, стремящимся эти планы осуществить, а также необходимой квалификацией. Как можно наилучшим образом организовать выполнение данных программ? Как готовить руководителей?
(Церкви, располагающие компьютером, могут получить из Пасторской ассоциации Генеральной Конференции программу, которая поможет усовершенствовать организацию работы, используя данные об интересах, опыте и способностях членов церкви.)
3. Распределяйте обязанности. - Перепоручайте свои полномочия. Многое из того, чем занимаются сами пасторы, может быть выполнено столь же успешно а даже лучше членами церкви. Зачастую пасторы не хотят делить ответственность еще и по той причине, что это требует также разграничения властных полномочий. Делегирование своих полномочий не чревато подобными опасениями.
Вторая причина того, почему пасторы не перепоручают свою ответственность, заключается в том, что они опасаются, что им придется исправлять последствия чьих-то неудачных действий. Зачастую легче сделать что-то самому, чем научить этому другого человека. Поэтому, многие работают под девизом: «Если хочешь, чтобы работа была сделана правильно, сделай ее сам». Однако в подобного рода логике кроется одно коренное богословское заблуждение. Эта аргументация была бы неоспоримой, если бы наша основная задача заключалась в том, чтобы выполнить церковную работу. Но наша задача состоит совсем не в этом. Прежде всего, нас интересует духовный рост члена церкви, а член церкви, работающий для Господа, приближается к Нему. Те, кто задействован в церковной работе, остаются в церкви.
4. Осуществляйте общее руководство. - Приходите на помощь в случаях, когда это действительно необходимо. Если у человека что-то не получается, изыщите возможность помочь ему, чтобы он добился успеха. Не скупитесь на похвалы при положительных результатах. «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).
Определение целей работы позволяет выявить, чего церковь желает добиться и какими путями. Процесс этот не должен быть сложным или отпугивающим. Как минимум раз в год, а лучше ежеквартально церковь должна анализировать выполнение тех задач, которые она для себя определила.
Очень важно оценить то, как реализованы поставленные задачи, и наметить новые непосредственно перед избранием новых служителей. Избранные руководители и вновь образованные комитеты не должны опираться лишь на сделанное в ушедшем году - они должны отталкиваться от того, что было запланировано сделать в году наступающем. Именно планирование на будущее скорее определит, будет ли церковь умирающей или растущей.
Цели предстоящей работы должны быть обсуждены в процессе своеобразного диалога с общиной. Пасторы или члены церковного совета не должны определять задачи церкви, не посоветовавшись со всей общиной. Те планы, в разработке которых люди принимали непосредственное участие, они воспринимают как свои.
Важнейшие характеристики поставленной задачи можно определить так: она должна быть конкретной, достижимой и контролируемой.
1. Конкретна ли поставленная цель? - Предположим, одна из целей вашей работы заключается в том, чтобы содействовать духовному росту церковной молодежи. Но она недостаточно конкретна. А что, если сформулировать ее следующим образом: следует еженедельно каждую пятницу проводить встречи с молодежью?
2. Достижима ли поставленная цель? - Можно пожелать, чтобы каждый из членов церкви в течение года приобрел для нее одну душу. К сожалению, вряд ли это выполнимо. Поэтому столь высокая цель обречена на неудачу. Ставьте цели высокие, но достижимые.
3. Можно ли проконтролировать достижение поставленной цели? -Легко подсчитать количество крещений, и, наверное, это одна из причин проявляемого нами интереса ко крещению. Куда труднее проконтролировать помощь, способствующую духовному росту новых членов. Возможно, именно по названной причине мы не уделяем этой работе должного внимания. Однако духовный рост членов церкви можно измерить. В определенной мере об этом духовном росте говорит степень участия в субботней школе, в управлении, в свидетельстве, в братских отношениях, а также регулярность посещения церкви. Стремитесь ставить перед собой контролируемые задачи; иначе вы не сможете в точности определить, выполнили вы их или нет.
(Пасторская ассоциация Генеральной Конференции располагает материалами, которые помогут вашей церкви сформулировать свои цели.)
Комитеты являются христианской формой организации работы. - Церковь твердо придерживается системы работы посредством комитетов (см. в «Церковном руководстве» разделы, касающиеся работы комитетов, советов и т. д.). И дело не в том, что такова наша традиция, а в том, что это диктуется нашим богословием. Согласно Библии, Церковь подобна человеческому организму. Каждая его часть важна. Функционирование организма в целом основывается на взаимодействии его частей.
Христиане должны любить и доверять друг другу. Подтверждением нашей любви и доверия будет наше уважение к суждениям и взглядам друг друга. Мы всерьез воспринимаем слова Библии, гласящей: «При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует» (Притч. 11:14). Все вместе мы несомненно мудрее, чем каждый из нас в отдельности.
С этим соглашается и Елена Уайт: «Когда мы держим совет относительно того, как двигать нашу работу вперед, никто не должен выступать как представитель верховной власти, как выразитель общего мнения. Следует рассматривать предлагаемые методы и планы так, чтобы каждый из братьев мог тщательно взвесить достоинства предлагаемого и решить, чему именно мы будем следовать» («Свидетельства», т. 7, с. ориг. 259).
Комитеты отнимают много времени. - Работа комитетов отнимает много времени. Вот несколько советов, как его экономить.
Не стремитесь быть председателем слишком большого числа комитетов. Комитеты могут управлять церковью, но это вовсе не означает, что пастор должен возглавлять каждый из них. Предполагается, что вы (или назначенный вами пресвитер) должны входить в каждый комитет как член в силу занимаемого положения. Иногда вам необходимо приходить на заседания комитета, для того чтобы продемонстрировать его членам свой интерес и поддержку. При рассмотрении особо значимых вопросов руководство комитета будет благодарно пастору за содействие. С другой стороны, постоянное присутствие пастора может сковывать членов комитета.
Как пастор вы имеете право председательствовать на церковном совете, а иногда, возможно, это даже входит в ваши обязанности (см. «Церковное руководство», гл. 6, 7). Однако, в зависимости от вашего характера, стиля руководства, наличия в церкви местных руководителей и наличия у вас времени, вы можете делегировать эти полномочия пресвитеру церкви.
Не занимайтесь второстепенными вопросами. Решения должны приниматься на как можно более низком уровне. Например, не выносите на деловое совещание общины вопросы, которые могут быть решены советом церкви. Не выносите на церковный совет вопросы, которые могут быть решены советом субботней школы. И не выносите на совет субботней школы вопросы, которые может решить председатель субботней школы. Когда члены комитетов знают, что на заседаниях рассматриваются только важные вопросы, подобная форма работы позволяет не только экономить время, но и повысить посещаемость заседаний комитетов.
С другой стороны, не решайте на низших уровнях действительно важные вопросы, затрагивающие интересы всей общины. Высшим авторитетом в общине является не совет церкви, а деловое совещание всех членов.
Работайте эффективно. Проводите заседания комитетов до или после служений, таких, как молитвенное собрание. Уплотняйте время работы комитетов, назначая их заседания на один день, но на разное время. Это даст вам возможность принять участие в заседании каждого из комитетов.
Проводите ежегодную оценку. Ежегодно оценивайте выполненную работу каждым из комитетов. Есть ли нужда конкретно в этом комитете? Входят ли в его состав именно те, кто там необходим? Полезным правилом является ежегодное обновление состава комитета на одну треть.
Как соотносятся задачи работы комитета и его численность? Исследования показывают, что в состав комитетов не должно входить более б-12 человек. Когда численность комитета большая, члены его чувствуют себя менее обязанными посещать заседания, а посещая их, не с большой охотой выступают. В подобных ситуациях члены комитета с наиболее властным характером испытывают искушение взять всю работу под свой контроль. Верно ли определены каждым из комитетов основные моменты его работы - сфера деятельности, полномочия принимать решения или формулировать рекомендации для утверждения их другим органом?
Руководство комитетами. - Вот десять правил успешного руководства работой комитета.
1. Готовьте повестку дня. Повестка дня - это перечень вопросов, которые комитет должен рассмотреть и по которым должен принять решения. Каждому члену комитета повестка дня должна быть вручена за некоторое время до проведения заседания, чтобы они могли подготовиться к заседанию. При некоторых обстоятельствах повестку дня целесообразно сначала рассмотреть в небольшой группе, например, на совете пресвитеров. Если отмечается единодушие среди пресвитеров, то обычно приходят к согласию и члены церковного совета.
Как поступить, если член комитета нарушает повестку дня, внося на обсуждение дополнительный вопрос? В неофициальной обстановке в этом часто нет большой беды, но иногда таким образом выдвигаются спорные, на данный момент неразрешимые вопросы. Нельзя позволять манипулировать группой - ни тому, кто нарушает повестку, ни даже председательствующему. Если группа все-таки проголосовала за рассмотрение вопроса на данном заседании, он может быть вынесен в конец повестки дня. Разумнее же всего будет, как мы уже говорили выше, сначала рассмотреть повестку дня на группе меньшего состава. Тогда, не опасаясь выглядеть диктатором, председатель заседания может пояснить, что обсуждаемые вопросы прежде должны быть рассмотрены комитетом меньшего состава, а потом можно будет включать их в повестку дня.
2. Начинайте заседания и заканчивайте вовремя. По поводу долгих заседаний Елена Уайт дает следующее наставление: «В надежде достигнуть соглашения они продолжают свои встречи до глубокой ночи... Если же дать мозгу достаточно времени для отдыха, то мысли станут ясными и четкими, и вопрос будет решен беспрепятственно» («Свидетельства», т. 7, с. ориг. 256).
Держаться в рамках регламента поможет разумное распределение вопросов повестки дня. Редко бывает так, чтобы все пришли вовремя. Поэтому первыми должны рассматриваться вопросы, не требующие присутствия всех членов комитета, например, отчет казначея по текущим делам. Это позволит начать заседание вовремя. Если же дождаться, когда соберутся все, в следующий раз люди придут еще позже. Следующими на повестке дня должны стоять трудные, требующие времени вопросы. Если спустя час бывает обсуждена лишь четвертая часть повестки дня, члены комитета начинают работать более собранно. Потом должны идти вопросы, не требующие длительного обсуждения. И, наконец, последними в повестку должны включаться вопросы, которые рано или поздно следует рассмотреть, но если лимит времени исчерпан, то их можно и отложить.
3. Предоставляйте информацию. Комитеты, придерживающиеся правильных методов работы, обладающие необходимой информацией, как правило, придут к верному решению. Неправильные решения зачастую бывают обусловлены недостаточной информированностью. Вся совокупность информации не должна исходить только от председателя, но последний должен обеспечить получение членами комитета всего объема сведений, необходимых для принятия решения.
4. Создавайте атмосферу совместной работы. Исследования показывают, что работа комитетов становится неэффективной, когда в группе воцаряется дух соперничества. Члены комитета должны желать работать вместе, должны стремиться к соглашению. Председателю отведена весьма важная роль в создании атмосферы коллективной работы.
Не стремитесь подчеркивать свою роль руководителя. Если численность комитета не велика, члены его не должны обращаться к председателю за разрешением высказаться. Между участниками заседания должен идти свободный обмен мнениями. В случае возникновения разногласий выслушайте мнение остальных, давая спорщикам возможность остыть.
Следует знать и использовать - пусть неформально - правила парламентской процедуры. Это повышает авторитет вашего руководства, вырабатывает дух организованности и справедливости и гарантирует демократичность ведения заседания.
Лучше всего воспитывает дух коллективизма доброе чувство юмора. Если вы можете вместе смеяться, значит можете и работать вместе.
5. Следите, чтобы в работе участвовали все. Постарайтесь при обсуждении каждого вопроса выслушать как можно больше участников заседания, поощряйте каждого присоединиться к дискуссии. Незаметно выводите из разговора тех, кто уже высказался и теперь стремится настоять на своей точке зрения. К наиболее робким обращайтесь прямо с просьбой изложить свое мнение. Однажды высказавшись и убедившись в том, что их точка зрения вызвала интерес, пассивные члены комитета становятся более активными.6. Уважайте чужое мнение. Пасторы и другие церковные служители, председательствующие на заседаниях, часто склонны к авторитарности. Вы знаете о предмете обсуждения больше, чем члены вашего комитета, поскольку вы, скорее всего, больше им занимались. Но это вовсе не означает, что ваше суждение должно быть преобладающим. Часто председательствующие на заседаниях манипулируют комитетом, чтобы добиться нужного им решения. Но подобный подход всегда осуждается людьми; он неразумен и далек от христианского.
Заранее обдумайте богословскую сторону вопроса. Вы действительно верите в мудрость всей Церкви? Если да, то вы будете с уважением относиться к воле комитета, исходя не только из необходимости, но и из своего представления о Церкви.
Как председатель вы должны оставаться насколько возможно нейтральным и непредубежденным. Если рассматривается вопрос, когда такая позиция для вас невозможна, уступите кресло председательствующего на время рассмотрения этой проблемы кому-нибудь другому. Попросив председательствовать на заседании церковного совета другого работника, вы получаете преимущество открыто высказаться по поводу особенно важной для вас проблемы.
Все то, что откровенно высказывается при обсуждении щекотливых вопросов, должно оставаться в стенах комнаты заседаний. Если это правило нарушить, в следующий раз обсуждение будет менее откровенным и не столь открытым. Практикуйте и проповедуйте конфиденциальность.
С другой стороны, следует с пониманием относиться и к человеческой склонности делиться секретами. Применяйте на практике правило, изложенное в 18-й главе Евангелия от Матфея, - обсуждение спорных вопросов должно ограничиваться минимальным числом участников. Иногда вы можете обратиться к членам совета или делового совещания с просьбой поручить обсуждение особо конфиденциальных вопросов специально назначенной группе. Такую группу может составить, например, совет пресвитеров.
7. Придерживайтесь обсуждаемой проблемы. Итак, мы выяснили, каковы принципы работы комитета. Комитет решает проблемы путем совместного рассмотрения фактов и их обсуждения. И все составляющие этого обсуждения предполагают главное: комитет решает проблемы.
Иногда проблема оказывается слишком трудной, для того чтобы ее можно было решить. И тогда обсуждение уходит в сторону - начинается рассмотрение фактов, не имеющих отношения к основному вопросу. В этом случае председатель должен мягко, но решительно вернуть комитет в русло обсуждаемого вопроса.
8. Время от времени резюмируйте сказанное. Вместо того чтобы тратить время на изложение собственных доводов, председатель должен в большей мере концентрироваться на том, чтобы пересказать и подытожить аргументы, приведенные другими участниками заседания, стремясь достичь согласованного мнения. Голосование абсолютно необходимо, но его итоги не должны быть поводом для тревоги, поскольку вдумчивое и справедливое обсуждение проблемы компетентным составом комитета обычно приводит к единодушному или почти единодушному решению.
Крупные проблемы лучше решать постепенно, по частям. Столкнувшись с трудной проблемой, председатель должен добиваться единодушия по отдельным составляющим ее вопросам. Когда согласие по одному вопросу достигнуто, председательствующий поощряет участников обсуждения вначале принять по рассмотренному пункту решение, а уж затем продолжать дискуссию. Например, если комитет не может прийти к согласию в вопросе о том, следует ли крыть крышу красной черепицей, то председатель вправе предложить обсудить - а нужна ли церкви новая крыша вообще?
9. Следите за тем, чтобы принятые решения фиксировались письменно. При работе небольших групп это требование может показаться не заслуживающим внимания. Но не забывайте, что все запомнить невозможно. На каждом заседании следует зачитывать и утверждать протокол предыдущего совещания. Аккуратное ведение протокола заседания может избавить пастора от многих неприятностей.
10. Исполняйте принятое решение. Следите за тем, чтобы были сделаны распоряжения, направленные на выполнение принятого решения. Вряд ли что-то может возмутить комитет больше, чем известие, что пастор или иные церковные руководители проигнорировали решение комитета. Если голосованием вопрос решен не так, как вам хотелось бы, следует либо согласиться с волей комитета, либо собрать дополнительную информацию и попросить комитет пересмотреть это решение. Скорее всего, правы будут все вместе, нежели каждый по отдельности - даже если этот отдельный является пастором.
Работниками являются все члены народа Божьего - включая пасторов. «Не только на рукоположенных служителях лежит ответственность продвигать вперед исполнение дела Божьего. Всякий, кто принял Христа, призван трудиться ради спасения своих собратьев» («Деяния Апостолов», с. ориг. 110).
План Христов. - После вознесения Иисус поручил Своей Церкви задачу, масштаб которой потрясает воображение: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Крохотной группке последователей Христа поручение это представлялось нереальным до тех пор, пока они не уяснили, как Иисус планировал его выполнить.
Вот этот план: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»... И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:7-12).
Масштабы евангельского поручения огромны, но и возможности для его выполнения предоставлены в изобилии. Когда Иисус вознесся, Его последователям был дан Святой Дух, наделяющий всякого даром или дарами, необходимыми для служения, «разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). Всякий, получивший Святого Духа, получает и дар к служению, который определен ему Духом для использования в служении ради Христа. Сказать, что в нас нет духовного дара, равносильно заявлению, что мы не имеем Святого Духа.
Предполагается, что этот духовный дар связан с теми способностями, которыми мы уже располагаем. И Святой Дух побуждает нас изыскать служение, в котором этот дар можно использовать ради служения людям и привлечения их ко Христу. В этом плане нет места иерархии. Всякий член Церкви является служителем, выполняя служение, для которого получил особый дар.
Пренебрежение планом Христовым. - Этот план не дает покоя дьяволу. Он непрестанно изыскивает возможности для того, чтобы сбить Церковь с верного пути. И его план основан на разделении. Проведено разграничение между служителями и рядовыми членами церкви. Служители исследуют Библию, поучают, выполняют церковную работу. Рядовые же члены после разделения уже не несут обязанности выполнять служение - служат им, но не они. А рядовые члены обязаны лишь молиться, вносить пожертвования и повиноваться.
Подобная схема получила широкое распространение. Она привлекательна для служителей, поскольку наделяет их престижем и авторитетом. Она нравится и членам церкви, поскольку они не вменяют более себе в обязанность служение. Но огонь Церкви угасает. Церковь, которой руководят только служители, стынет.
Мы склонны рассматривать церковь прежде всего как организацию или учреждение - но не как братство или общину, объединенную единой верой (а именно во втором значении понятие «церковь» используется в Новом Завете). Мы полагаем, что профессиональным служителям должны содействовать в их работе рядовые члены церкви, хотя фактически именно служители должны помогать рядовым членам.
К успеху может привести лишь план Христа. - Каждый должен нести определенное служение. «Если бы пасторы более активно поощряли вовлечение в работу своей паствы, они добились бы более значительных результатов, имели больше времени для изучения Библии и религиозных посещений, а также избежали бы многих кризисных ситуаций» («Служители Евангелия», с. ориг. 198).
Пасторы должны понимать «принцип конуса». Если достаточно долго сыпать песок на стол, то постепенно он образует конус, которая будет становиться все выше и выше. Но в конце концов конус достигнет предельной высоты, после чего песок будет сыпаться уже мимо стола, и сделать конус еще выше можно, лишь увеличив площадь столешницы.
Стол в этом примере как бы символизирует административную основу церкви, а песок - выполняемую церковью работу. Практически невозможно предполагать, что церковная работа будет шириться, а пастор, имеющий поддержку лишь со стороны крохотной группы церковных служителей, сможет каким-то образом с ней управляться, продвигая дело церкви вперед. Для того чтобы работа ширилась, необходимо, чтобы в ней участвовало больше людей.
Не следует всем выполнять одну и ту же работу. План Христа заключается в том, чтобы всякий член Церкви имел Святого Духа. Всякий, получающий Духа, получает и дар для служения. Но не всякий получает один и тот же дар.
Каждый из нас несет ответственность лишь за тот дар, которым наделил его Бог, «дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку. Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет» (2 Кор. 8:11, 12).
Церковная работа пойдет в неверном направлении, если исходить из предположения, что все должны выполнять одно и то же служение. Нельзя допустить, чтобы члены вашей церкви испытывали чувство вины за то, что не обладают вашим даром. Зачастую члены общины не испытывают радости от служения, поскольку пытались основывать его на даре, который им не дан. И это привело к неудаче.
Пастор печалится о том, что члены его общины более не желают свидетельствовать о своей вере. Но дело не в том, что они не хотят свидетельствовать. Они не хотят потерпеть неудачу. Помогите людям обрести такое служение, к которому они имеют дар, - и они преуспеют в нем. А добившись успеха один раз, люди пожелают свидетельствовать вновь и вновь.
План Христа завершит работу. «Работа Господа на нашей земле не будет завершена до тех пор, пока рядовые члены нашей Церкви не исполнятся стремления трудиться и не объединятся в своих усилиях со служителями и церковными руководителями» («Христианское служение», с. ориг. 68). Ваш успех в проповедовании Евангелия по-настоящему определяется не количеством приходящих на богослужение, но тем, сколь многие из них выходят из церкви, для того чтобы служить.
Руководство добровольными служителями церкви существенно отличается от руководства штатными работниками. Последние обязаны выполнять работу независимо от своих желаний. Поскольку будучи руководителем, вы прежде всего служите людям, то властью над добровольными работниками вы не обладаете. Они трудятся, поскольку желают этого. Максимального успеха в своем пасторском служении вы сможете добиться лишь в том случае, если овладеете искусством управлять деятельностью добровольных работников. Ниже изложены шесть рекомендаций, которые помогут вам в этом.
1. Проповедуйте вдохновенно. - Члены церкви работают для нее, как мы надеемся, по бескорыстным, духовным мотивам. Нет более глубоких побуждений, чем побуждения духовные. А вряд ли что-то может дать большее духовное ободрение, чем услышанная проповедь, опирающаяся на Библию, проповедь, в центре которой стоит Христос. Отдавая больше времени подготовке к проповедям, вы побуждаете своих служителей уделять больше времени работе для церкви.
2. Подключайте членов своей церкви к планированию работы. - Составление плана работы может оказаться более полезным, чем сами планы. План проясняет суть задачи и при разумном подходе позволяет вовлечь в работу членов церкви. Если в процессе обсуждения плана работы вам удастся пробудить у людей интерес к определенной программе, то возникший интерес, в свою очередь, поможет в руководстве ее реализацией.
3. Подготовьте перечень обязанностей добровольных работников. - Было бы несправедливым рассчитывать на помощь со стороны добровольных помощников и не знать круг их обязанностей. Важно четко обозначить их функции. И сделать это совсем нетрудно. Свои предложения могут подготовить те, кто в данный момент участвует в этой работе.
4. Сообщайте добровольным работникам церкви об их успехах. - Предприимчивость ваших помощников прямо связана с тем, как часто вы их хвалите, критикуете, сообщаете о том, хорошо ли они справляются со своими обязанностями, информируете об общем ходе работы и т. д. Изучение работы добровольных помощников показало, что третья часть оставивших свою деятельность в церкви поступила так, поскольку люди занимались второстепенным делом или ощущали равнодушное отношение к своему труду.
Вовсе не всегда добровольные помощники ожидают комплиментов, но они рассчитывают услышать - особенно со стороны своего пастора - какое-то суждение о своей работе; людям необходимо знать, что их труд ценят.
Если ваши помощники выполнили какую-то работу хорошо, тут же скажите им об этом. Но следует быть конкретным. Общие слова благодарности содержат оттенок лести и зачастую рассматриваются людьми как лицемерие или попытка манипулировать ими. К такому же отношению к добровольным помощникам приучайте и пресвитеров. Вы не в состоянии судить об успехах каждого. Необходимо так наладить работу, чтобы рядом с каждым работником всегда был человек, способный ободрить его и подсказать, если что-то не так.
5. Предупреждайте у работников срывы. - Анализ работы добровольных работников церкви показывает, что у четверти из них случались срывы. Большинство из них - люди чрезвычайно занятые: помимо церковной работы у них есть основная, а кроме того еще дела общественные и семейные. Исследования говорят о том, что в среднем добровольный помощник церкви проводит дома лишь семь вечеров в месяц. Большая загруженность способствует не только их переутомлению, зачастую они вовсе отходят от церковных дел.
6. Верьте в людей. - Бывают моменты, когда вам хочется, чтобы вас окружали только штатные работники. Работа с добровольными помощниками, когда нет возможности непосредственно руководить ими, может быть очень утомительной. Ошибки людей, их непоследовательность и т. д. могут вызвать у вас желание все сделать самому.
Однако не следует забывать о том, что каждый человек в какой-то мере является отражением образа Творца. В каждом есть что-то хорошее, и ваша работа состоит в том, чтобы помочь обнаружить и развить это доброе. Почти всем людям свойственно стремление соответствовать тому, чего вы от него ожидаете. Утратив веру в людей, вы как пастор потерпите крах. Помните о том, что, согласно намерению Христа, церковная работа есть дело членов церкви. Елена Уайт настойчиво напоминает: «Бремя церковной работы должно распределяться между ее членами» («Ревью энд Геральд», 9 июля 1895 г.).
Осознайте свою ограниченность. - Объем церковной работы слишком велик и требует разных специалистов. Ни один христианин, включая пастора, не обладает всеми качествами Христа. Это может быть дано лишь общине в целом.
Призма делит свет на составляющие части, демонстрируя таким образом весь его спектр. Духовные дары - это цвета Личности Христа, разделенные на составляющие. Ни один человек в одиночку не может быть олицетворением тела Христова, но каждый олицетворяет какую-то Его часть. Лишь община в целом олицетворяет Его тело полностью. Поэтому пастор должен признаваться себе в своей ограниченности и осознавать нужду в помощи со стороны остальных частей тела.
Когда вы, побуждаемые гордыней, чувством вины или долга, тратите время на то, чтобы выполнять работу, к которой у вас нет дара, от этого страдают все. Страдаете вы сами, поскольку работа не приносит вам радости, страдает и церковь, поскольку лишена возможности пользоваться плодами того, что вы умеете делать лучше всего. Очень многие пасторы тратят большую часть своего времени, занимаясь тем, в чем они далеко не сильны.
Елена Уайт подтверждает: «Я получила наставление о необходимости освобождать наших служителей от тех обязанностей, к выполнению которых более способны другие люди, специалисты в данной области... Ваша работа заключается вовсе не в распоряжении финансами... Выполняя дело, к которому вы не приспособлены, вы наносите ущерб проповедованию Слова Божьего... Те, кто проповедует пером или словом, должны поменьше вовлекаться в работу комитетов» («Свидетельства», т. 7, с. ориг. 246, 247).
Полагайтесь на пресвитеров. - Часто можно услышать мнение, что пасторы не должны доверяться кому-либо в своей общине. Такое мнение указывает на иерархический менталитет и является спорным с богословской точки зрения. Подобно всякому человеку, пастор нуждается в поддержке. В идеале такую поддержку он должен обретать со стороны общины, в которой служит, и особенно со стороны пресвитеров (см. «Церковное руководство», гл. 6).
«Церковное руководство» гласит: «Служитель не должен брать на > себя ответственность за все стороны работы. Он должен разделить ее с местным пресвитером... Пресвитер должен, с согласия служителя, выполнять значительную часть работы пастора» (глава 6).
Отношения между пастором и пресвитером можно уподобить отношениям, существующим между врачом-терапевтом и узким специалистом. Пресвитер (терапевт) может заботиться о повседневной работе церкви - он возглавляет комитеты, организует посещения и планирует проведение богослужений. Пресвитер может быть назначен наставником либо руководителем каждого из основных отделов и каждой из программ церкви. Пастор (специалист) в таком случае высвобождается непосредственно для работы служения евангелизации, а также для всякого рода консультирования и наставления.
Вместо того чтобы жаловаться на недочеты в работе пасторов, пресвитерам следует поощрять пасторов трудиться в тех сферах, где они сильны. А для служения в иных областях можно избрать работников, обладающих способностями выполнять именно то, в чем пасторы имеют затруднения. Безусловно, такая схема действий возможна лишь в том случае, если пастор и церковь доверяют этим служителям ответственность и полномочия.
Сопоставьте поставленную задачу и имеющиеся дары. - Планируя программу церковной работы, не следует концентрироваться лишь на том, чего церковь желает достичь. Нужно исходить из реальных даров членов вашей общины. Сопоставьте совокупность способностей, которыми вы располагаете, с программой деятельности, которую разрабатываете.
К работе следует привлекать и новообращенных. Не нужно, однако, спешить поручать им выполнение сложных и порою противоречивых заданий, сколь бы одаренными ни были эти люди.
Проявляйте мудрость в назначениях. - Работа с избирательным комитетом является одной из наиболее важных составляющих вашей деятельности. Перед заседанием комитета завершите составление планов на наступающий Год и описание функциональных обязанностей "тех должностей, на которые следует подобрать кандидатов. Они составит тот список лиц, е которым будет работать избирательный комитет.
Не позволяйте, чтобы церковный совет имел слишком много полномочий при выборах избирательного комитета: он не должен назначать членов комитета. Хотя совет может участвовать в этой процедуре, но решение принимает вся община в целом, а не какая-либо небольшая группа (см. «Церковное руководство», гл. 10.)
Незадолго до заседания избирательный комитет изучает мнение всей общины по поводу предстоящих назначений. Это можно сделать путем рассылки всем членам церкви перечня вакантных должностей. В этом списке члены общины могут обозначить те должности, которые они желали бы занять в соответствии со своими способностями, опытом или интересами.
На постоянные должности кандидаты могут назначаться при некоторых обстоятельствах на двухлетний срок. Это полезно в плане осуществления долгосрочных планов. Кроме того, подобная практика облегчит работу избирательного комитета.
Процедура назначений должна проводиться в официальной обстановке. - Процедура назначения рядовых служителей на должности, проведенная с соблюдением всех формальностей, подчеркивает серьезность предстоящего служения. Помимо этого, предоставляется возможность осуществить особое служение посвящения (как часть регулярного богослужения). Его можно провести примерно так:
Ведущий: Служению Богу и работе для Церкви...
Служители: Мы посвящаем себя.
Ведущий: Исполнению под водительством Божьим назначенных нам обязанностей, наставлению и руководству молодыми и пожилыми...
Служители: Мы посвящаем свое служение.
Ведущий: Стремлению быть истинным христианином дома, на работе и по отношению ко всем, кто нам встретится...
Служители: Мы посвящаем свою жизнь.
Ведущий (обращаясь к общине): Как вы слышали, ваши служители дают обещание верно исполнять свои обязанности. Обещаете ли вы помогать своим служителям содействием, поддержкой и молитвой в их совместном с вами труде по исполнению работы Христовой в Церкви?
Община: Обещаем!
Все вместе: Отец наш Небесный, перед Тобой и своими друзьями мы пообещали выполнять свою работу, будь мы руководителями или подчиненными. Помоги же нам, Господи, служить так, чтобы сказанное нашими устами не расходилось с тем, во что мы веруем сердцем, и с нашими поступками. Даруй нам мудрость для руководства Твоей церковью. Да будет наша любовь и совместное служение нашему Спасителю содействовать Его скорейшему пришествию. Аминь.
«Каждая церковь должна стать местом обучения христианских работников. Ее члены должны научиться проводить библейские чтения и занятия в субботней школе, уметь действенно помогать бедным и заботиться о больных, работать с необращенными. В церкви должны быть курсы здорового образа жизни, правильного приготовления пищи и различных видов христианской поддержки. И это должна быть не только учеба, но и практическая работа под руководством опытных наставников» («Служение исцеления», с. ориг. 149).
Каким образом может обучать членов своей церкви обычный пастор, учитывая, что его подготовка и возможности ограничены? Вот несколько рекомендаций.
Используйте тех, кто уже обладает квалификацией. - Программа церковной работы должна быть составлена с учетом той квалификации, которую имеют члены церкви. Пусть вас не пугает то обстоятельство, что некоторые члены вашей общины имеют профессиональный опыт и высокий интеллектуальный уровень. Если вы ощущаете свою силу лишь тогда, когда служите слабым, то это может быть признаком вашей внутренней неуверенности. Не следует препоручать свои полномочия и власть лишь тем людям, которых вы, по вашему мнению, можете контролировать, то есть более слабым. Вы должны служить равным образом и сильному, и слабому.
Используйте материалы, имеющиеся в распоряжении конференции, а также привлекайте сотрудников конференции. - К обучению членов своей церкви привлекайте работников конференции/миссии, а также используйте имеющиеся там материалы. Зачастую церкви в недостаточной мере используют руководителей отделов. Между тем они являются специалистами и могут оказать ценное содействие в проведении семинаров и учебных занятий.
Учите членов своей церкви любить людей. - Специальная подготовка и развитие навыков в различных областях церковной работы важны. Но куда важнее быть неравнодушными. Истинно любящий людей ищет способы действенно помогать им. Все семинары и все дипломы мира бесполезны, если вы не умеете любить.
Учите людей вашей церкви принимать служение и от других членов общины. - Как ни прискорбно, но больные и обездоленные, одинокие и пребывающие в печали слишком часто считают церковным служением лишь служение пастора.
Пресвитеры и другие служители чувствуют себя неловко, когда, посещая людей, слышат от них сетования на то, что церковь забыла о них. А причина жалоб в том, что их давно не навещал пастор. Елена Уайт отмечала: «Наилучшим образом мы можем помочь людям, научив их работать ради Бога и полагаться на Него, но не на служителей» («Свидетельства», т. 7, с. ориг. 19). Помогайте своей общине в постижении того, что служение совершается совместным трудом всей общины, а не одним лишь пастором.
Многим адвентистским пасторам приходится служить старшим пастором в крупных районах, где насчитывается до 20, а то и 30 общин. Подобный круг работы требует от пастора особого подхода к делегированию своих полномочий, обучению и руководству.
Служение старшего пастора одновременно в нескольких общинах имеет много отрицательных сторон. Лишь несколько раз в году пастору удается лично участвовать в субботнем утреннем богослужении в каждой из церквей. Он не имеет тесных связей с каждой из общин, как ему того хотелось бы. Однако служение одновременно в нескольких общинах имеет и свои преимущества. Прежде всего возникает необходимость в подготовке рядовых служителей и делегировании им части своих полномочий. В отсутствие пастора эти служители выполняют большую часть функций проповедника, возглавляют работу служения евангелизации, попечительствуют над членами общины и руководят другими сферами церковной работы.
Действительно, чем больше рядовых работников вовлечено в управление церковью, тем быстрее происходит ее численный рост - этот факт подтверждает опыт работы некоторых дивизионов, где отмечается удивительная связь между ростом числа членов церкви и количеством церквей, приходящихся в среднем на одного пастора.
Поэтому подготовка пресвитеров местной церкви и работа с ними являются наиважнейшим условием успешного служения пастора, в особенности старшего пастора, работающего с многочисленными общинами. Каким же образом выполнить эту задачу?
1. Руководите работой пресвитеров и будьте примером для них. - С Божьей помощью пасторы должны являть собой пример того, какими должны быть пресвитеры. И те, и другие несут на себе бремя проповедования, попечительства, благовествования Евангелия, христианского воспитания и заботы о церковном имуществе. Пасторы должны умело распоряжаться своим временем и квалифицированно составлять планы работы на день, на неделю, на месяц и на год. Им следует изыскивать возможности для как можно более частых личных контактов с членами своих общин. И при этом уделять достаточно времени для общения со своей семьей.
Желательно, чтобы районные пасторы жили в местах, благоприятных для их работы, со здоровой окружающей средой - там, где круглый год действуют дороги, где есть общественный транспорт (ведь удобный транспорт определяет частоту пасторских посещений). Забота о пасторе предполагает и наличие нормальных жилищных условий, и возможности для учебы членов семьи.
2. Участвуйте в жизни всех общин. - План работы районного пастора должен составляться заблаговременно, с тем чтобы каждая община знала, когда вас ожидать, чтобы запланировать вашу проповедь на этот день. Поступая таким образом, пастор расширяет свои возможности личного контакта с членами данной церкви. Кое-где церковь даже может предоставить пастору комнату в своих помещениях, чтобы тот мог остаться на ночь.
В крупных районах такие пасторские визиты часто будут сопровождаться крещениями. Пресвитеры и рядовые работники во время отсутствия пастора посвящали в свою веру других. Они тщательно подготовили кандидатов ко крещению. Пастор же совершает обряд крещения, поощряя служителей к неустанному свидетельству в предвидении следующего посещения, которое планируется через месяц-два.
Безусловно, пастор должен всегда быть готов к таким чрезвычайным обстоятельствам, как похороны. Общины с пониманием отнесутся к подобным нарушениям его запланированных действий. Однако присутствие на бракосочетаниях и других особых служениях должно планироваться заранее и включаться в рабочую программу.
3. Обучайте пресвитеров профессиональным навыкам пасторской работы. - Пресвитерам местных церквей нужна помощь в самых разнообразных областях их служения. Вот некоторые из них:
проведение заседаний комитетов; подготовка проповеди и проповедование;
планирование и проведение посещений; укрепление церковных отделов;
забота о церковном имуществе;
углубление понимания адвентистской вести;
забота о новообращенных.
Генеральная Конференция на своем годичном совещании 1991 года рекомендовала конференциям/миссиям проводить как минимум один учебный семинар для пасторов и пресвитеров ежегодно. Если это необходимо, местные общины могут оплатить дорожные расходы пресвитеров, участвующих в семинаре.
Пасторы, осуществляющие служение в крупных районах, должны также планировать и проводить встречи со всеми пресвитерами района раз в один - два месяца. В центре внимания этих встреч должно быть обсуждение и планирование работы как всех общин, находящихся на территории этого района в целом, так и каждой общины в отдельности. Составными частями планируемой работы является распространение Евангельской вести, служение на новых полях, выбор тем для проповедей, разработка программы посещений, определение целей служения в целом по району и в отдельных общинах, обсуждение планов и рабочей программы пастора.
[Ниже говорится о территориях, которые по размерам меньше конференции/миссии
Ежеквартальные региональные совещания можно объединить с проведением вышеупомянутых учебных семинаров.
В некоторых регионах всемирного поля ежеквартальные региональные собрания проводятся чрезвычайно успешно. Там, где это удобно, все члены Церкви, проживающие в данном районе, в выходные дни совместно проводят нечто вроде небольшого лагерного собрания. В районах, где организовать такие собрания не представляется возможным, пастор может запланировать проведение региональных встреч.
Ежеквартальное региональное совещание преследует следующие цели:
1. Дать пасторам дополнительную возможность встречаться с членами церквей своего района.
2. Предоставить возможность поддерживать братские отношения между различными общинами.
3. Скоординировать работу служения евангелизации (составить план) на тех территориях, где эта работа еще не проводилась.4. Поделиться успехами и проблемами различных церквей.
5. Укрепить работу церковных отделов.
6. Запланировать проведение совместных программ - ими могут быть, например, помощь новой общине в строительстве здания или поддержка новой евангельской программы.
Под общим руководством старшего пастора участники встречи избирают руководителей совещания. Работая совместно со старшим пастором, выбранные руководители затем планируют программу встречи. Если программа позволяет, можно пригласить в качестве помощников руководителей местной конференции/миссии, хотя они не должны играть на встрече главную роль. Пастор может воспользоваться предоставившейся возможностью также для того, чтобы обсудить с пресвитерами общин планы служения.
В некоторых регионах всемирного поля региональные объединения церквей имеют названия и отличительные знаки, например, знамя. Во время крупных встреч в масштабе конференции/миссии эти знамена выносятся. Руководители конференции выражают благодарность за проделанную общинами и районами работу по приобретению душ, за продвижение глобальной миссии, за поддержку работы отделов и посещения.
Каждый пастор должен осуществлять служение евангелизации. - Выполнение церковных программ играет важную роль, приобретение же для Церкви новых членов - первостепенную. «Служители Божий, сердца которых исполнены любовью ко Христу и к своим собратьям, ищут возможностей для пробуждения тех, кто погибает в грехах» («Служители Евангелия», с. ориг. 35).
«Служители неустанно пекутся о церквах, знающих истину, в то время как тысячи гибнут, не ведая о Христе» («Евангелизм», с. ориг. 381). «Вместо того чтобы удерживать служителей в тех церквах, которые уже знают истину, члены наших общин должны сказать этим работникам: "Идите и трудитесь ради тех душ, которые погибают во тьме. Мы сами будем организовывать церковные служения. Мы будем проводить собрания и, пребывая во Христе, поддерживать духовную жизнь («Свидетельства», т. 6, с. ориг. 30.)
К евангелистам не следует относить лишь профессионалов. Евангелистом является не только тот, кто отдает себя исключительно этому служению. Среди тех, кто прославился умением приобретать душ, были и пасторы. Муди постоянно переезжал с места на место, а Сперджен на протяжении 35 лет был пастором одной и той же церкви. Мы нуждаемся и в людях, подобных Муди, и в таких, как Сперджен.
Каждая церковь является евангельским центром. - Служение евангелизации есть та цена, которую община с радостью платит за честь называть себя христианской. Нет ничего более вдохновляющего, чем исполненная энтузиазма, хорошо организованная церковь, ревностно исполняющая Евангельское служение под руководством истинного пастора-евангелиста. Глубину христианской любви церкви можно измерить тем, сколько времени она уделяет на евангельские программы. Даже сторонний наблюдатель быстро определит, является ли церковь истинным евангельским центром. Когда это действительно так, то богослужение, занятия в субботней школе и все остальные церковные программы строятся с учетом присутствия людей «извне». Все совершающееся как бы проходит через фильтр мысли о том, как это будет воспринято находящимися вне Церкви, о том, как это поймет нехристианин. Люди, входящие в такие общины, с удовольствием приглашают на богослужения своих друзей, не являющихся членами Церкви.
Каждый активный член общины является свидетелем. - Не пастырь, но овцы приумножают стадо. Повествуя об Иисусе, члены новозаветной Церкви ходили повсюду. Сегодня многие члены Церкви напоминают агентов секретной службы - они молчат о Благой спасающей вести и ведут себя подобно тем, о ком говорится в Мк. 16:8: «И никому ничего не сказали, потому что боялись».
Если вы, пастор, не помогаете членам своей церкви свидетельствовать о вере, то вполне вероятно, содействуете их погибели. «В великий судный день те, кто не трудился для Христа, кто в этой жизни думал и заботился лишь о себе, будут приравнены Судьей всей земли к тем, кто творил зло. Их ждет то же наказание» («Христос - надежда мира», с. ориг. 641).
Проведенное в шести быстро растущих адвентистских церквах исследование показало, что члены этих общин чрезвычайно активно свидетельствовали о вере. Интересно отметить, что происходило это не столько в рамках церковных программ, сколько незапланированно. Большинство душ было приобретено в ходе общения свидетельствовавших с коллегами по работе и соседями. «Желательно, чтобы члены Церкви верно свидетельствовали в течение недели, а в субботу делились своим опытом. Тогда собрание будет подобно пище для голодного, заряжая всех присутствующих свежими силами и вливая в них новую жизнь» («Служители Евангелия», с. ориг. 199).
Каждый охладевший член общины вызывает озабоченность. - Во многих общинах посещаемость собраний может стать вдвое больше, если вновь привлечь охладевших членов. Большого успеха в их возвращении в церковную жизнь могут добиться активные члены, особенно пресвитеры и другие служители, поскольку в былые времена они были друзьями охладевших и лучше понимают причины их ухода.
Стремящиеся вернуть в общину тех, кто отошел от нее, должны уметь слушать. Им следует приготовиться выслушать обидные слова, не оскорбляясь и не пытаясь ответить тем же. Зачастую люди отходят от общины в силу каких-либо взволновавших их событий, случившихся как в церкви, так и вне ее. Их зов о помощи остался неуслышанным, и в конце концов они исчезли. Для того чтобы вернуть их в общину, следует как бы повернуть вспять все случившееся. Их нужно выслушать.
Мы не ждем того, что вернутся все отпавшие. Однако четвертую часть этих людей можно вернуть, если их навестят хорошо подготовленные члены их бывшей церкви. Чем скорее вы придете к этим людям, тем больше шансов на их возвращение. Но, по статистике, три четверти из числа тех, кто не посещал церковь на протяжении уже пяти лет, редко возвращаются.
Каждый возможный путь должен быть использован. - Ищите души везде. Иисус приобретал души повсюду - даже у колодца в Самарии. Ищите души на свадьбе, на похоронах, во время общественных мероприятий. Ищите их на каждом богослужении. Записывайте имена и адреса всех посетителей и поддерживайте с ними связь. Воспитывайте в себе евангельское рвение.
Организуйте семинары по борьбе с курением, стрессом и лишним весом, по кулинарному искусству. Узнавайте имена и адреса новых жителей района. Пытайтесь с ними познакомиться, высылая им программы, проводимые церковью и приглашая на богослужения. Просматривайте газеты с объявлениями о семейных праздниках (где это принято) и посылайте этим людям поздравление от имени церкви.
Желательно подготовить и распространить брошюру, в которой перечислялись бы те случаи, когда люди могут обращаться к пастору. Если у людей вне нашей Церкви нет своего пастора, пригласите их обращаться в таких случаях в адвентистскую церковь. Членов вашей церкви приглашайте на занятия по изучению Библии, чтобы и они могли у вас поучиться проводить подобные. Используйте все методы работы служения евангелизации, которые подходят для условий в вашем районе. И, прежде всего, регулярно проводите евангельские собрания или семинары. Плоды есть всегда, нужно лишь старание и евангельское рвение, чтобы найти их.
Послушанию предшествует обращение. - «Богу более угодны шестеро подлинно обратившихся к истине, чем шестьдесят заявляющих об этом, но по сути не обратившихся» («Служители Евангелия», с. ориг. 370). Сатану нисколько не встревожит крещение нами большого числа людей, если крестившиеся не обратились глубоко и искренне. Его целям более соответствует приход в нашу церковь как можно большего числа необратившихся людей.
Нас прежде всего должно заботить, глубоко ли обращены кандидаты на крещение. Не следует торопиться и ожидать слишком многого от людей, только вступающих в христианскую жизнь. Если они истинно обращены, то перемены в их образе жизни не заставят себя ждать.
Принявших крещение новых членов церкви можно уподобить фруктовым деревьям. Прежде всего следует заботиться о том, чтобы они пустили корни (обратились или укоренились во Христе), а затем уже можно ждать от них плодов.
Крещению предшествует послушание. - Установление должной связи между обращением и послушанием усложняется тем, что мы, люди, можем судить, воистину ли дерево укоренилось, лишь по тем плодам, которое оно приносит. Поэтому, хотя в предшествующей крещению жизни кандидата и не могло появиться обилие плодов, но какие-то из них должны наличествовать. От кандидата, безусловно, следует ожидать соблюдения субботы, посещения церкви и воздержания от дурных привычек.
С другой стороны, не следует пытаться требовать от кандидатов выполнения каких-то норм, не принятых всем телом Церкви. Нужно понимать, что спасение достигается не соблюдением правил и установлений, но лишь принятием Христа в свое сердце, посредством которого жизнь человека все более и более преображается, уподобляясь Его образу.
Крещение символизирует не только смерть, погребение и воскресение Иисуса, но также смерть и погребение старой жизни (Рим. 6:1-3). Поэтому неправильно было бы неискренне отказаться частично от мирского - лишь ради крещения. Смерть для жизни греховной и для мира должна предшествовать погребению во крещении. Неверно погребать того, кто еще не умер.
Слабые церкви - это результат недостаточной подготовки их членов. «Принятие в члены тех, кто еще не обновился сердцем и не преобразил свою жизнь, - это источник слабости церкви. Зачастую этим соображением пренебрегают. Некоторые служители и церкви столь ревностно стремятся увеличить численность своих членов, что недостаточно серьезно возражают против их нехристианских привычек и наклонностей, и принимающие истину не получают наставления относительно того, что невозможно называться христианином и одновременно придерживаться мирских привычек» («Свидетельства», т. 5, с. ориг. 172).
Крещение кандидатов, не подтвердивших делами свое обращение и послушание, безнравственно, поскольку оно возлагает дополнительное бремя на служителей, которым предстоит работать с этими людьми. «Служитель не должен оставлять какую-то часть работы несделанной на том основании, что она у него не получается, и надеясь, что ее завершит служитель, который придет ему на смену. Потому что, когда следующий служитель придет и объяснит, чего требует Бог от Своего народа, то некоторые люди уйдут со словами: «Служитель, возвещавший нам истину, об этом ничего не говорил»... Куда лучше было бы, если бы первый вестник истины верно и тщательно наставил обращенных по всем важнейшим вопросам - пусть даже его труды и привели бы в церковь меньше людей» («Евангелизм», с. ориг. 321).
Свидетельству о вере предшествует наставление. - Желающие присоединиться к Церкви должны знать те принципы, на которых она основана. Нельзя просить людей засвидетельствовать свою приверженность вере, если они не знают, о чем будут свидетельствовать. Крещению должна предшествовать тщательная подготовка, включающая личное чтение и исследование Писаний, посещение общих собраний, занятий по изучению Библии, занятий для готовящихся ко крещению и т. д. Следует использовать все средства обучения, включая наглядные пособия. Каждый человек учится по-своему.
Одним из наиболее распространенных и продуктивных методов наставления в евангельской программе церкви являются проводимые пастором библейские уроки. Обычно на них присутствуют как кандидаты ко крещению, так и новые члены Церкви. Если урок не может вести пастор, то его заменяет пресвитер или иной ревностный в приобретении душ служитель. Часто эти занятия проводятся в то же время, что и уроки субботней школы. Там должны присутствовать еще не вошедшие в Церковь, новые ее члены или те, кто привел в церковь новых людей.
На этих уроках изучаются основы вероучения. Периодически эта серия занятий должна повторяться, поскольку, обретя зрелость христианского опыта, посещающие их переходят в обычную субботнюю школу. Обсуждаться должны не только положения вероучения, но также и вопросы духовной жизни.
С другой стороны, для подготовки ко крещению одного теоретического наставления недостаточно. Кандидаты должны также обрести опыт общения со Христом и одержать победу над грехом. Поэтому необходимо, чтобы более опытные члены церкви уделили достаточно времени каждому готовящемуся ко крещению для индивидуальных бесед и молитвы.
Всемирная Церковь на сессии Генеральной Конференции твердо высказалась за тщательную подготовку ко крещению. Вы обязаны выдать каждому кандидату удостоверение о крещении или свидетельство об исповедании веры, в котором были бы перечислены в полной форме все основные учения Церкви именно в том виде, как они изложены в разделе «Основные положения вероучения адвентистов седьмого дня» «Церковного руководства».
Хотя сокращенный вариант основ вероучения может быть использован для опроса кандидатов перед общиной (см. «Церковное руководство», гл. 5), но каждый крещаемый должен получить полное изложение основ вероучения. Пасторская ассоциация располагает образцами рекомендуемых свидетельств.
Принятию кандидата на крещение предшествует одобрение общины. - Предшествующий крещению опрос кандидата должен проводиться перед всей общиной или перед представительной группой, например, перед пресвитерами или церковным советом. В какой бы форме ни проводился опрос, было бы неразумно и сомнительно, с богословской точки зрения, возлагать всю ответственность за него лишь на пастора. Помимо общины, ни один человек, либо группа людей - даже комитет Генеральной Конференции - не имеют полномочий на то, чтобы добавить в церковный список, либо изъять из него хотя бы одно имя. Таким правом обладает исключительно местная церковь. Эта ответственность будет восприниматься с большей серьезностью, если участие общины не будет низводиться до простого голосования за принятие нового члена.
Иногда члены Церкви обращаются с просьбой о совершении повторного крещения. Повторное крещение можно считать уместным, если первое крещение не было истинным олицетворением смерти этого человека для греха и его нового рождения. Крещение, однако, есть символ духовной смерти, а поскольку мы умираем лишь один раз, то и крещение обычно проводится лишь один раз. Нельзя считать крещение подходящим символом духовного возрождения - таковым является Вечеря Господня (включая омовение ног).
Крещению детей предшествует их подготовка. - Наставление, данное Иисусом Своим ученикам, можно воспринимать как наставление к Его служению: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18:16).
Следует поощрять детей младшего возраста посвящать свою жизнь Христу и обретать уверенность в спасении. «Восьми-, десяти- и двенадцатилетние дети уже достаточно взрослые для того, чтобы обсуждать с ними вопросы их личной веры. Обучая детей, не откладывайте на некое будущее, когда они достаточно повзрослеют для того, чтобы покаяться и уверовать в истину. При правильном воспитании даже маленькие дети способны обрести верный взгляд на свое греховное состояние и путь ко спасению через Христа» («Свидетельства», т. 1, с. ориг. 400).
«Не позволяйте своим детям считать, что они станут детьми Божьими, лишь достигнув возраста принятия крещения. Крещение не превращает детей в христиан, точно так же как оно и не обращает их» («О воспитании детей», с. ориг. 499).
С другой стороны, крещению должно предшествовать достижение определенного уровня зрелости, а также подготовки. «Крещение представляет собой наиболее священный и важный из церковных обрядов, поэтому следует глубоко уяснить себе его смысл. Крещение означает покаяние в грехах и вступление в новую жизнь во Христе Иисусе. В принятии крещения не должно быть ненужной поспешности» («Свидетельства», т. 6, с. ориг. 93).
Оптимальный возраст для принятия крещения - примерно 12 лет. В ветхозаветные времена именно двенадцатилетний ребенок получал возможность участвовать в богослужениях наравне со взрослыми. Именно в этом возрасте Иисус совершил Свое первое паломничество в Иерусалим. С психологической точки зрения, 12 лет - весьма важная ступень развития. Есть определенные преимущества в том, чтобы совершить крещение - это важное свидетельство веры - до вступления в трудный подростковый период. Многие пасторы начинают готовить детей к принятию крещения в возрасте 11-12 лет.
Следует ли побуждать детей к принятию крещения? Для родителей-адвентистов крещение их ребенка может быть свидетельством успеха семейной педагогики; крещение же в очень раннем возрасте может говорить о весьма значительном успехе воспитания. Родителей, однако, следует предостерегать относительно слишком раннего крещения. Если ребенок хочет принять крещение в возрасте 11 лет или ранее, то, наверное, совершение этого акта следует допускать лишь по настоятельной просьбе самого ребенка. Если же к двенадцатилетнему возрасту ребенок крещения еще не принял, то вполне нормально, если родители начнут обсуждать с ним этот вопрос, поощряя, но ни в коем случае не настаивая.
В христианской семье при подготовке детей к принятию крещения родители должны играть главную роль. «Достаточно усердно потрудившись и уверившись в том, что дети уяснили для себя смысл обращения и крещения и искренне обратились, вы можете одобрить их крещение. Но, повторяю, прежде всего вам следует подготовиться к роли верных пастырей, чтобы помогать своим детям делать первые нетвердые шаги по тропе послушания. Требуется работа Божья в родителях для того, чтобы они подавали детям пример любви, добропорядочности, христианского смирения и того, как следует всецело отдавать себя Христу» (там же, с. ориг. 94).
Превосходно, если занятия по подготовке ко крещению отец или мать могут проводить дома. В таком случае раз в неделю родители и дети должны приходить в церковь, где один из служителей повторяет с детьми пройденное за предыдущие семь дней, другой же дает родителям наставления относительно уроков на следующую неделю.
Слишком часто занятия по подготовке детей ко крещению проходят недостаточно интересно. «Как обучающие, так и сами проходящие обучение должны избегать длинных рассуждений. Прекрасно воздействуют краткие высказывания непосредственно по теме. Если сказать нужно много, говорите побыстрее, чтобы это заняло меньше времени» («О воспитании детей», с. ориг. 495). Используйте любые наглядные пособия, которые есть в вашем распоряжении. Таким образом вы сможете охватить больше материала, обеспечив лучшее его запоминание.
Если у вас есть церковная школа, то готовить ко крещению можно в часы школьных занятий. Там, где школы нет, подготовка должна идти в церкви. Дети могут также посещать проводимые пастором занятия по изучению Библии в обычное время субботней школы. Вот еще несколько возможных вариантов: занятия будут более плодотворными и интересными, если вы проведете краткие устные или письменные контрольные работы; ответы детей помогут узнать, кому из них требуются индивидуальные дополнительные занятия. Поощряйте детей пройти до крещения заочный курс библейских уроков. В конце учебной программы дайте им контрольные вопросы и сообщите, что крещению будет предшествовать экзамен. Это поможет серьезным ученикам трудиться еще усерднее и выявит тех, кто решил принять крещение просто за компанию с другими.
Цель предшествующей крещению подготовки должна состоять не в ознакомлении ребенка с вероучением, но в том, чтобы он стал новой личностью во Христе Иисусе. В качестве одного из способов добиться этого можно в конце занятий предложить всем детям написать что-то вроде короткого сочинения на тему: «Почему я считаю, что готов принять крещение».
Иисус сказал Своим ученикам: «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин. 15:16).
В чуде Пятидесятницы наиболее удивительно не то, что три тысячи человек крестились в один день, но что они «постоянно пребывали в учении Апостолов (и) в общении» (Деян. 2:42). С помощью Святого Духа можно добиться как количественного, так и качественного умножения церкви.
Пребывание «в учении Апостолов» есть вопрос не личных предпочтений, но выполнения данного Христом поручения. Иисус сказал: «Идите, научите все народы, крестя их... уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19, 20). В греческом оригинале слова «идите», «крестите» и «учите» грамматически выражены причастием. Все эти причастия связаны с глаголом, означающим «превращать в учеников». Идти, крестить и учить - не самоцель; венцом этих трудов должно стать приобретение учеников. Иисус сказал, что цель Церкви состоит в приобретении учеников.
Слишком многие адвентистские церкви напоминают рыбака, который поймал рыбу, но не может показать ее, поскольку рыбу эту он положил в дырявый мешок. Бог благословил нашу Церковь успехом в приобретении душ. Но мы удерживаем далеко не всех, кого приобрели.
Если рыбак зашьет дырку в мешке, это никак не заменит ему рыбной ловли. Церковь, не проводящая работы по обращению душ, застынет. Но следует в полной мере представлять себе, что наш успех заключается не только в том, чтобы приобретать, но и в том, чтобы удерживать.
Уделяйте новичкам повышенное внимание. - Господь резко высказался по поводу тех пастырей, которые не надзирают в своем стаде прежде всего за слабыми. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря» (Иез. 34:2-5).В своем христианском становлении новые члены церкви обычно проходят четыре кризисных этапа:
1. Кризис разочарования наступает очень быстро, когда новообращенные обнаруживают свою неспособность жить по тем высоким нормам, которым в момент крещения обязались следовать.
2. Кризис вживания наступает спустя несколько месяцев и связан с тем, что новые члены церкви не сразу обретают в общине новых друзей взамен тех, которые были у них в прежней жизни.
3. Позже наступает кризис ценностей, когда новые члены церкви начинают все чаще пренебрегать изучением Библии и семейным служением в молитве, все более и более отходя от адвентистского образа жизни.
4. Кризис доверия к руководству наступает спустя год или два после крещения, когда вошедшим в церковь поручают в ней ответственные посты, и несовершенство работы церковного механизма вызывает у них разочарование.
Пасторы должны быть готовы к появлению у новообращенных признаков кризисного состояния, особенно в первые два года их членства в Церкви.
Продумайте, как создать для новообращенных дружеское окружение. - Новые члены церкви должны сблизиться с уважаемыми людьми, которые могли бы проявлять о них заботу. Обратите внимание на три момента. Нужно, чтобы у новообращенных появились близкие им люди. По своей природе мы склонны или пытаться помочь исправлять слабости недавно вошедших в церковь, или, отстраняясь, осуждать их. Тогда как истинно христианским поведением было бы приблизиться к этим людям, чтобы помочь им. Апостол наставляет: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных» (Рим. 15:1). «Неся» слабого друга, вы поддерживаете его своими руками, предлагая ему опереться на вас. Вы должны быть очень близки этому человеку, чтобы ваша сила помогла ему преодолеть свои слабости.
Подружите вошедших в Церковь с людьми, которых они уважают. Духовное наставничество возможно лишь тогда, когда наставником является человек уважаемый, вызывающий симпатию и стремление равняться на него. Но если более твердые в христианских принципах члены Церкви со стажем отказываются уделять внимание еще неоперившимся новичкам, те редко утверждаются в общине. Подружите новых членов церкви с людьми, которые к ним небезразличны. Люди редко стремятся покинуть среду, в которой ощущают себя желанными, значимыми, необходимыми и любимыми. Если бы новички ощущали себя любимыми в другом месте, они, возможно, не пришли бы к нам. Если они не ощущают любви у нас, то, возможно, не останутся.
Следует подумать о том, чтобы рядом с каждым из новых членов общины был опытный наставник, опекун, «подпасок» или друг. Те, кого привели в церковь «ветераны», почти автоматически обретают в последних наставника. Это отчасти объясняет, почему люди, пришедшие в церковь таким путем, чаще в ней остаются.
«Церкви, в которых есть недавно пришедшие к вере, должны относиться к ним терпеливо и нежно. Более опытные члены общины должны продумать пути и средства для выражения им своей приязни, готовности помочь и наставить тех, кто сознательно удалился от иных церквей ради истины, отделив себя таким образом от привычного им пасторского попечительства» («Евангелизм», с. ориг. 351).
Для того, чтобы ввести в своей церкви систему наставничества, может быть, следует собрать наставников с целью их обучения. Возможно, этим людям нужно подтвердить свою готовность посвятить себя задаче наставничества, по меньшей мере, на один год. Затем, на утреннем субботнем служении (перед крещением или после него) можно организовать встречу новичков, принявших веру, и их наставников. Принявшие крещение выходят перед общиной. Наставники выходят и становятся перед ними. Зачитываются напутствия новым членам общины и их наставникам. Можно каждому из них вручить по экземпляру напутствия. Наставники пожимают руки своим подопечным, что является первым официальным поздравлением с вступлением в церковь.
Можно попросить наставников примерно один раз в квартал встречаться с пастором или пресвитером, чтобы сообщить последнему о том, что из индивидуальной программы утверждения в церкви ее нового члена уже выполнено. Наставники могут взять на себя следующие поручения: в день крещения навестить принявших крещение дома и поприветствовать их менее официально, а возможно, вручить им свидетельства о крещении. Показать, как соблюдается суббота, пригласив их к себе домой вечером после захода солнца в пятницу, а затем, в другой раз, на обед в субботу. (Новый образ жизни лучше усваивается на личном опыте, нежели посредством учебы.) Когда необходимо, наставники могут приносить своим подопечным нужные книги, а также познакомить их с церковной библиотекой, помочь им подписаться на газету униона, «Адвентистский вестник» и другие периодические издания. Наставникам следует интересоваться тем, как уверовавшие посещают церковь. Пусть на каждом собрании новички слышат от вас дружеские слова.
Познакомьте принявших крещение с другими членами общины. (Согласно данным исследований, те новые члены общины, которые за первые шесть месяцев своего пребывания в церкви обрели среди адвентистов нескольких друзей, почти всегда остаются в церкви.) Если новички этого желают, садитесь на богослужениях рядом с ними. После того как новые члены церкви завершили подготовительные занятия по изучению Библии, проводимые пастором, помогите им освоиться в своей группе субботней школы.
Продолжайте обучать их. - «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр. 2:2). Никому еще не удавалось одним обедом насытиться до конца своих дней. Ни одна евангельская кампания, ни один цикл библейских уроков не могли дать духовной пищи, которой хватило бы на всю оставшуюся жизнь. Продолжайте обучение после крещения.
Члены семьи не могут питаться правильно, если не являются к столу вовремя. В качестве абсолютного минимума наша программа ученичества должна включать в себя посещение субботней школы и церковных служений. Отсутствующего следует немедленно посетить, оказав ему необходимую помощь и ободрение. Если новый член общины пропустил три субботних служения подряд, об этом следует уведомить пресвитера или пастора.
Занятия под руководством пастора или занятия для принявших крещение должны непременно входить в план работы каждой церкви. Проводимые в обычное время занятий субботней школы, они вырабатывают у новичков привычку к посещению субботней школы и церкви. Такие занятия предлагают духовную пищу, соответствующую их потребностям и возможностям.
Темами для занятий могут быть: положения вероучения, порядок соблюдения субботы, богослужение, здоровый образ жизни, семейный бюджет, самостоятельное изучение Библии, жизнь, исполненная молитвы, семейное богослужение, отношения в семье, христианское воспитание и свидетельство. Особое значение следует придавать установлению личных отношений со Христом. Помогите новым членам ознакомиться с Библией. Необходимо найти время для того, чтобы поделиться с ними своим опытом и чувствами. Занятия по углубленному изучению Евангелия необходимы для того, чтобы вновь, более полно и в иной ситуации рассмотреть те истины, которые новичкам уже знакомы. Особое внимание следует уделить пророчествам, изложенным в Книге Даниила и в Откровении.
Привлекайте обращенных к работе в общине. - «Когда души обращены, сразу же вовлекайте их в работу. Трудясь соответственно своим возможностям, они окрепнут. Мы утверждаемся в своей вере, когда сталкиваемся с враждебными воздействиями» («Евангелизм», с. ориг. 355).
Один из наиболее верных признаков того, что принявшие крещение окрепли в своем ученичестве, является их стремление помогать в приобщении к вере другим. Бывает, что люди добиваются самых больших успехов в приобретении душ именно вскоре после своего обращения. Со временем среди друзей у обращенных будут преобладать адвентисты, но на первом этапе они ограничиваются кругом прежних друзей и членами семьи. Могучим орудием приобретения душ является одновременное влияние крестившегося на своих старых друзей и привлекательный пример его изменившейся жизни.
Нет ничего удивительного в том, что Иисус следующими словами напутствовал исцеленного им бесноватого: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (Мк. 5:19).
Помогите новичкам определить, в чем состоит их дар и то служение, которое этому дару наиболее соответствует. Организуйте специальный комитет, который поможет новообращенным применить их способности в церковной работе. Приобщайте новых членов общины к работе служения евангелизации. Важно, чтобы они участвовали в занятиях по изучению Библии или в другой церковной работе. Выделите на протяжении богослужения особое время, когда новообращенные могли бы обратиться к общине с заранее продуманным свидетельством, рассказав о том, что делает церковь для них и что они делают для церкви.
Другие виды участия в жизни общины. - Устройте в день крещения праздничный вечер, на котором почетными гостями будут новые члены церкви. Вручите каждому из них комплект всех церковных программ и служений. Устройте вегетарианский обед. (Члены церкви приносят вегетарианские блюда, а также рецепты их приготовления. Новички обеспечивают салаты, фрукты или десерт.)
Запишите детей новичков в церковную школу и в клуб следопытов. Уделяйте в своих проповедях особое внимание новообращенным. Поощряйте их объединиться в группу принявших крещение в данном году, например, в группу 1997-го года. Попросите служителей не забывать о новичках при распределении несложной церковной работы. Поддерживайте программы отдыха.
Ежегодно устраивайте праздничный обед специально для принявших крещение в этом году. Попросите конференцию/миссию выступить в роли спонсора ежегодного праздника, когда новообращенные собираются в одном из центров для того, чтобы познакомиться с руководством конференции.
Атмосфера любовного попечительства фактически может стать одной из форм успешного благовествования Евангелия. В заботливых общинах их члены ощущают себя нужными. Они делятся этим ощущением со своими друзьями и близкими, что привлекает в церковь тех, кто ищет церковной семьи.
Совместное богослужение особо подчеркивает непостижимость и вездесущность Бога: Бог велик, но Бог здесь; Бог выше нас, но Бог и среди нас. Пасторы должны научиться приобщать общину к такому пониманию богослужения. Слишком часто «мы не получаем и сотой части того благословения, которое должны получить, собираясь для совместного поклонения Богу» («Свидетельства», т. 6, с. ориг. 362).
Богослужение есть встреча. - Многие из наших пасторов привыкли проводить богослужение, следуя одному и тому же порядку, делая одни и те же объявления, с одними и теми же музыкальными произведениями, используя одни и те же молитвы и произнося одни и те же проповеди год за годом и десятилетие за десятилетием. Мы все-таки должны с уважением относиться к различиям в проведении богослужения, если они проистекают из различия культур. С другой стороны, к попыткам приспособить богослужение к постоянно происходящим переменам в обществе мы должны относиться с опасением.
Некоторые пасторы идут в богослужении новыми путями. Но подобные новации имеют свои сложности. Вполне возможно, что с течением времени некоторые моменты в наших богослужениях в определенной мере утратили свой смысл, но нельзя заменять их трюками и развлекательностью. История показывает, что иногда Церковь утрачивала свое влияние из-за неспособности к переменам; однако бывало, что она страдала и из-за людей, одержимых страстью к переменам настолько, что служение утрачивало уникальную весть, которую должна нести Церковь.
Адвентистские служители не должны страшиться нововведений в богослужении, если они руководствуются определенными принципами. Наилучшим образом они отражены в уникальной «адвентистской»14-й главе Откровения. Стих седьмой напоминает нам о том, что мы должны быть народом, поклоняющимся Богу. Именно поклонение Творцу отличает народ Божий. Адвентистское богослужение имеет три отличительные черты:
1. Богослужение должно быть благоговейным. Первый ангел возвещает: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу». «Бояться» в данном случае означает почитать, благоговеть. Богослужение, помимо всего прочего, подчеркивает добрые отношения среди собратьев верующих, поскольку в одиночестве невозможно реализовать Евангелие любви. Богослужение предполагает также расположенность к Богу. Но все это лишь части целого. Совместное богослужение должно вести народ Божий к престолу Господа.
Основная цель богослужения состоит не в том, чтобы испытать добрые чувства, но в том, чтобы узреть Бога. «Пока наш народ не станет верно понимать богослужение и не почувствует истинного благоговения, до тех пор будет нарастать стремление принизить священное и вечное до уровня обыденности, и те, кто будто бы исповедует истину, в сущности, будут оскорблять Бога и навлекать позор на религию» («Свидетельства», т. 5, с. ориг. 500).
2. Богослужение должно быть радостным. Книга Откровение (14:2, 3) описывает богослужение искупленных: «И услышал (я) голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь». Это небесное пение и игра на гуслях отражают радость и глубокие чувства поклоняющихся Богу. Наше богослужение должно быть радостным, поскольку мы готовимся поклоняться Ему на небесах. Богослужение выражает наши помыслы и чувства, требуя ясной головы и горячего сердца. Оно включает в себя старание познать Бога, а старание познать Господа наполняет нас чувством любви и радости от более полного познания Его.
Слишком часто мы наблюдаем совершенно бесстрастных адвентистских служителей. Они до такой степени избегают эмоциональности, что опасаются любого проявления чувств вообще. Но неверно думать, что, защищая официальный и формальный подход, мы защищаем основоположников нашей веры. Богослужения ранних адвентистов преизобиловали выражениями чувств, и в них проявлялось активное участие всех членов общины.
3. Богослужение должно ориентироваться на личный опыт общения с Богом. О песни ста сорока четырех тысяч в Книге Откровение (14:3) сказано: «И никто не мог научиться сей песни». Почему? Потому что она основана на личном опыте. Никто не может обрести опыт за нас. Богослужение отражает опыт личного общения с Богом.
Богослужение никогда не бывает обыденностью. Это не нечто традиционное. Это не пассивное наблюдение. Богослужение - это событие, это личное общение между Творцом и сотворенными. Богослужение - это встреча.
Иногда по окончании богослужения пастору необходимо остаться в святилище одному, когда люди разошлись и ряды опустели. Он должен задаться единственным и самым важным вопросом: «Состоялась ли сегодня встреча между Богом и участниками служения?»
Богослужение нужно планировать. - «Разве не является вашей обязанностью обдумывать и планировать проведение религиозных собраний - как их нужно проводить, чтобы совершить максимальное благо и оставить наилучшее впечатление у посещающих их? Вы планируете свои мирские дела. Получив профессию, вы стремитесь совершенствоваться в ней год от года, реализуя планы, которые продемонстрируют, насколько вы продвинулись в своем труде. Но неужели ваш мирской труд столь же важен, как служение Богу?.. Богу неугодна ваша унылая манера поведения в Его храме, ваше безразличие в проведении богослужения» (Елена Уайт, «Ревью энд Геральд», 14 апреля 1885 г.).
Пасторы несут прямую ответственность за проведение субботних богослужений. Эту ответственность, однако, они должны делить с пресвитерами и, возможно, с комитетом по проведению богослужений. Такой комитет мог бы встречаться с пастором примерно раз в месяц и обсуждать новые пути совершенствования богослужения.
Пастору следует подготовить программу проведения субботнего утреннего богослужения, учтя все то, за чем должен следить либо он сам, либо ведущий служение пресвитер. Особое внимание следует уделить специальному музыкальному оформлению, звуковой системе, людям, которые будут находиться на возвышении, их расположению, выбору тех гимнов, которые будет исполнять хор, а также порядку выхода на сцену.
Лица, не имеющие действительного, непросроченного удостоверения адвентистского служителя, не могут быть допущены на кафедру.
Служение для детей. - Определяя порядок проведения богослужения, очень важно установить время служения для детей. Следует ли выделять особое время? Одни говорят, что да, так как это демонстрирует детям их значимость. Другие же возражают, говоря, что с учетом присутствия детей должно проходить все богослужение и неправильно выделять им лишь незначительную его часть, как будто все остальное не имеет к ним отношения.
Многие пасторы включают в богослужение время для детской истории. На это время все дети выходят вперед и рассаживаются вместе. Общинам такой порядок нравится. Однако это занимает много времени, а рассказ не всегда привлекает внимание детей. Иногда находящиеся на сцене садятся вместе с детьми на то время, пока длится рассказ, и это помогает им сосредоточиться. Таким образом присутствующие демонстрируют свой интерес к детям и помогают рассказчику управлять ситуацией.
Иногда программу неплохо варьировать. Один раз в служение можно включить детскую историю, в другой раз участие детей обеспечивается такими, например, путями:
1. Подготовьте листок с вопросами по теме сегодняшней проповеди и попросите детей ответить на них.
2. Примеры в своей проповеди адресуйте детям.
3. Пригласите ребенка на сцену, чтобы он прочитал текст из Писания или произнес молитву благословения.
4. Один-два раза в году, может быть, в День следопытов, спланируйте все богослужение так, чтобы оно было обращено к детям.
В некоторых церквах в ходе богослужения дети собирают пожертвования, которые затем используются для финансирования молодежной программы церкви. Один из детей с корзиной для пожертвований встает в проходе перед сценой, остальные же идут по проходу, собирая приношения. Хотя община может с неодобрением отнестись к неоднократному сбору пожертвований в течение одного служения, однако в целом подобная практика достаточно популярна, поскольку людям нравится отдавать свои деньги детям и смотреть, как они несут приношения к сцене.
Вступление к богослужению. - Для тех, кто будет находиться на сцене, богослужение начинается еще до выхода. Кратко обсуждаются обязанности каждого. А оставшееся время до выхода проводится в молитве. Хорошо, если в это же время присутствуют все пресвитеры, даже если в этот день не все из них будут находиться на сцене.
При предоставлении времени для объявлений у пастора могут возникнуть некоторые сложности. Если для служителей не выделяется времени на объявления, то у них может возникнуть ощущение, что ими пренебрегают. Члены церкви же могут счесть, что объявления мешают богослужению. Некоторые церкви не считают объявления частью богослужения, поэтому выделяют для них время до того, как служители выйдут на сцену. Другие же возражают, говоря, что если делать объявления в перерыве между субботней школой и служением, то их слушает лишь половина общины.
Сказать, что объявления не могут быть частью церковной службы, - значит неверно понимать последнюю. Большинство объявлений имеет непосредственное отношение к работе для Господа, а поощрение членов церкви к такой работе есть основополагающая цель богослужения. В богослужении не могут быть неуместными сообщения о делах, угодных Богу.
Неплохо, когда объявления вывешиваются в печатной форме. Если церковь издает свой бюллетень, то можно его использовать и для объявлений. Некоторые церкви не могут позволить себе такое издание, другие же, имеющие бюллетень, намеренно не печатают в нем объявления, чтобы они прозвучали более актуально во время служения. Однако следует найти возможность вывешивать объявления в письменном виде. Помните одно хорошее правило: если вы желаете проинформировать о чем-то, напишите об этом; если хотите вдохновить, сделайте свое сообщение устно.
Ведущий богослужение способен и информацию сделать формой поклонения Богу. Сделайте так, чтобы объявления создавали атмосферу теплоты и братства. Пусть они станут частью церковной жизни. Назовите время, уделяемое информации, временем сообщений о новостях церковной жизни, временем сообщений о радостях и заботах и т. д.
Начало богослужения. - Следует обозначить некоторые основные моменты типичного адвентистского богослужения, несмотря на то, что здесь возможны варианты, обусловленные различиями культур.
Музыкальное вступление. Служение начинается с музыки. Цель ее в том, чтобы помочь собравшимся расположить свои сердца к богослужению. К сожалению, инструментальная музыка не всегда этого достигает. Одним из вариантов вступления может быть общее пение.
Музыка, открывающая собрание. Пока она звучит, служители поднимаются на сцену и преклоняют колени. «Выход служителя должен быть исполнен торжественности и достоинства. Взойдя на кафедру, он должен склониться в молчаливой молитве и искренне просить Бога о помощи. Какое это произведет впечатление! Настроением торжественности и благоговения проникнутся все присутствующие. Их служитель общается с Богом; он посвящает себя Богу прежде, чем осмелится предстать перед людьми» («Свидетельства» т. 5, с. ориг. 492).
Начало собрания нельзя считать удачным, если служители уже вышли и преклонили колени, а община не осознает, что богослужение началось. Уместно, чтобы в то время, когда служители выходят на сцену, община вставала. Собравшиеся могут тихо петь псалом, посвящая себя пением в то время, как служители посвящают себя посредством молитвы.
Предложение начать богослужение. С кафедры звучит предложение начать богослужение. Оно может быть более официальным, например, представлять собой текст псалма: «Приидите, поклонимся, преклоним колена пред лицем Господа». Приглашение может быть и менее формальным, например: «Итак, мы вновь собрались здесь, чтобы поклониться Господу». Начинать можно литанией (чтением с ответом) с участием общины.
Восхваление Бога. Это песнь хвалы Богу.
Просьба о присутствии Божьем. В эту часть служения может включаться пасторская молитва.
Цели этих составных частей вступления зачастую совпадают. Наверное, нет нужды на каждом богослужении использовать их все. Если какой-то из элементов служения уже не достигает своей цели, значит, он слишком часто использовался прежде. Цели остаются неизменными, но в поисках наилучшего их достижения можно экспериментировать.
Музыкальное служение. - Значение музыки для богослужения переоценить невозможно, если мы осознаем все возможности ее воздействия. «В музыке должна быть и красота, и пафос, и мощь» («Свидетельства», т. 4, с. ориг. 71). Прискорбно, когда между музыкантами и пасторами возникают разногласия относительно церковной музыки, хотя это и можно понять. Музыкантов более всего интересует музыка, пастора же - община. Музыканта прежде всего волнует, хорошим ли было исполнение, пастор же спросит, каким было ее воздействие на участников служения. Пасторы должны проявлять терпение при общении с музыкантами, равно как и музыканты при общении с пасторами. Пастор, позвольте своим музыкантам авторитетно судить о музыке, и им будет легче признать ваш авторитет в богослужении.
Одним верующим для создания расположения души, соответствующего богослужению, достаточно одной лишь музыки, другим же необходимы слова; поэтому в целом предпочтение отдается вокальной музыке. Но даже в этом случае могут возникнуть сложности с пониманием слов незнакомой песни в исполнении солиста или хора. Участникам служения хотелось бы иметь на руках тексты исполняемых песен.
Хоры улучшают богослужение, но не должны, однако, заменять пения общины. «Чаще всего петь следует всем вместе. Способность петь является даром влияния, и Бог желает, чтобы все развивали этот дар, используя его во славу имени Божьего» («Евангелизм», с. ориг. 504).
Несколько рекомендаций относительно того, как добиться разнообразия в музыке:
1. В промежутке между субботней школой и богослужением пригласите собравшихся спеть сообща. Должна быть исполнена хотя бы одна новая песня.
2. Пойте духовные песни не только из сборника, но и те, которые написаны на слова Писания.
3. Создайте молодежный хор.
4. Чтобы глубже понять смысл песни, следует петь не все стихи подряд, а, например, один из них прочесть или читать каждый второй.
5. Разделите общину на группы и попробуйте петь многоголосием.
6. Закончив проповедь, пригласите членов общины встать, взяться за руки [если это уместно для данной культуры] и общим пением выразить свою посвященность и единство.
7. Какой бы псалом ни использовался в богослужении, отметьте дату его исполнения в сборнике духовных песен, чтобы избежать слишком частого повторения одних песен и недостаточного - других.
8. Изыщите пути включения в богослужение игры на местных народных инструментах, учитывая культурные особенности среды, в которой вы работаете.
Молитва. - Обращаться к людям от имени Бога - это большая ответственность. Но не может быть ответственности большей, чем обращаться к Богу от имени народа. И в таком случае молитва должна рассматриваться как наиважнейшая часть богослужения. Согласно существующему среди адвентистов порядку, молитва совершается пресвитером либо одним из членов общины, что имеет свои преимущества: пресвитер или член общины самым непосредственным образом олицетворяет всех собравшихся. Пасторы, однако, отказываются от одного из наиболее драгоценных аспектов руководства богослужением, если никогда не вводят собравшихся в присутствие Божье посредством собственной молитвы. Эта проблема решается, если пастор произнесет молитву, открывающую богослужение.
Поза в молитве. Коленопреклонение - наиболее значимая поза для молитвы. Иисус »преклонив колени, молился» (Лк. 22:41). Об этой позе упоминают многочисленные тексты Библии (2 Пар. 6:13; Езд. 9:5, 6; Пс. 94:6; Деян. 7:59, 60; Деян. 9:40; Деян. 20:36; Деян. 21:5; Еф. 3:14). «Как при общественной, так и при личной молитве наш долг - склонить пред Ним колени. Этот акт являет нашу зависимость от Бога» («Избранные вести», т. 2, с. ориг. 312).
Однако не следует полагать, что Господь не примет наших обращений к Нему, например, во время вступительной молитвы, молитвы приветствия, во время чтения Священного Писания, во время благословения и на евангельских кампаниях, когда все - и пастор, и община - при произнесении молитвы благоговейно стоят. Читая Писание, мы видим, что в определенных ситуациях во время произнесения благословения или молитвы поклоняющиеся стояли. Например, в 3 Цар. 8:55: «И стоя благословил все собрание Израильтян, громким голосом говоря».
Елена Уайт соглашается: «Для того чтобы молиться, вовсе не обязательно всегда опускаться на колени» («Служение исцеления», с. ориг. 510). Есть обстоятельства (расположение кресел, грязный пол), когда общине трудно или практически невозможно преклонить колени.
Если молитва есть «раскрытие сердца Богу как своему другу», то расположение сердца или разума куда важнее, чем то, стоите вы на коленях или нет. Поза в молитве важна, но это лишь символ. Писание рекомендует: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Иоил. 2:13). Чувства, переживаемые в душе, для Бога важнее, чем их внешнее выражение. В гордыне считая наши одежды слишком дорогими, а колени слишком нежными для того, чтобы склонить их перед Творцом, мы впадаем в трагическое неуважение. Однако таким же неуважением является гордыня, побуждающая нас мысленно превозноситься перед Богом, когда внешне мы преклонили колени.
Элементы молитвы. Публичная молитва должна быть продумана заранее так, чтобы соответствовать нуждам общины. В молитве можно выделить семь элементов. Вовсе не обязательно, чтобы все они присутствовали в каждой молитве, но принимать их во внимание следует всякий раз, когда вы продумываете свою молитву. Важен порядок этих элементов. Он подразумевает, что сначала следует выразить благоговение перед Богом, а затем попросить у Него прощения - прежде, чем мы сможем о чем-либо просить Его.
1. Обращение к Богу. Помните, что имя Божье свято. Упоминайте его в молитве, но не произносите имя Божье бессмысленно.
2. Хвала. Восславьте имя Божье и вознесите Ему благодарность за все содеянное Им.
3. Покаяние. Попросите у Господа прощения за прошлое.
4. Посвящение. Попросите у Него силы для будущего. Прежде, чем просить у Бога что-либо, посвятите себя Ему.
5. Общее прошение. Молитесь о работе Божьей, о мировых лидерах, о своей общине, включая в свое прошение молодых, пожилых, родителей, больных, людей, попавших в тяжелое положение и т. д.
6. Конкретные прошения. Вспомните особые просьбы, испросите благословения на все богослужение и на произносящего проповедь.
7. Заключение. Подтвердите право, по которому мы подходим к престолу Бога: «Во имя Иисуса».
Продолжительность. «Для обычной [публичной] молитвы достаточно одной - двух минут» («Свидетельства», т. 2, с. ориг. 581). «Скучные, похожие на проповедь молитвы в общественном служении нежелательны и неуместны. Краткая молитва, вознесенная со рвением и верой, смягчит сердца слушающих; во время длинных же молитв они пребывают в нетерпеливом ожидании, как бы желая, чтобы каждое сказанное слово оказалось последним» («Служители Евангелия», с. ориг. 179). Молитвы бывают длинными не потому, что мы хотим высказать очень многое, но потому, что одно и то же повторяется по нескольку раз. Чтобы такого не происходило, помните о тех элементах молитвы, которые мы перечислили выше. Объявленные перед общиной просьбы-молитвы не следует повторять в индивидуальных молитвах. Время от времени пастора или пресвитера нужно бы заставить держать на руках двухлетнего ребенка все то время, пока он молится. Это сократило бы молитвы.
Дополнительные рекомендации.
1. Пусть иногда молитву совершают пять человек, причем каждый из них должен сосредоточиться на одном из пяти главных элементов из перечисленных выше. Это могут делать даже дети.
2. Вместо того чтобы произносить всю молитву, стоящий перед собранием может обратиться вначале к Богу, а затем предложить темы для тихой молитвы всем собравшимся. Предложив тему, ведущий умолкает.
Пожертвования. - Призыв к пожертвованиям должен быть кратким, логичным и исполненным молитвы. Сбор пожертвований составляет неотъемлемую часть богослужения. Пожертвования обладают огромными возможностями пробуждать фундаментальные христианские чувства - бескорыстие, доверие и готовность жертвовать. Поэтому приглашение к пожертвованиям должно подчеркивать духовные побуждения. Также следует упомянуть наличие финансовых нужд. Просьба о пожертвованиях должна содержать объяснение, на какие цели требуются средства и куда направляются. Люди будут жертвовать охотно, если имеют к тому духовные побуждения и убеждены в практической необходимости этого.
Чтение Священного Писания. - Священное Писание занимает центральное место в христианском богослужении. Иисус начал Свое открытое служение в Назарете чтением Писания. Павел наставлял, чтобы его послания читались вслух в церквах (Кол. 4:16; 1 Фес. 5:27).
Избираемые для чтения тексты должны быть злободневными. К сожалению, далеко не всегда община понимает, в чем состоит актуальность выбранных текстов. Некоторые пасторы не предусматривают в богослужении специального времени для чтения Писания. Вместо этого они во время проповеди просят присутствующих раскрыть Библию и самостоятельно прочесть соответствующие тексты. Для этого экземпляр Библии должен быть у каждого.
Читать следует четко и выразительно. Выразительно прочитанный текст из Писания не оставляет равнодушным никого. Во время левитских служений «читали из книги, из закона Божия, внятно... (и) весь народ плакал, слушая слова закона» (Неем. 8:8, 9).
Поощряйте собрание к участию. Попросите общину ответить на прочитанное. Иногда текст могут читать по очереди несколько человек - в соответствии с контингентом общины. Можно записать на видеопленку чтение Писания во время одного из посещений, а затем показать эту пленку в субботу. Подготовьте чтение из Писания, которое сопровождалось бы иллюстрациями. Многие псалмы прекрасно иллюстрируются слайдами с картинами природы, видеоматериалами и т. д.
Попросите учителя церковной или субботней школы силами детей инсценировать коротенький эпизод из Писания. Такой эпизод - если он подготовлен тщательно и благоговейно - может стать важной частью богослужения. Все служения в святилище древнего Израиля представляли собой драматическую постановку, показывающую, как Спаситель спасает. Будучи народом, который придает особое значение святилищу, мы не должны страшиться использования того же приема.
Это может быть очень простой эпизод, в котором каждый из участников играет одного из персонажей Писания и читает его слова. Можно использовать пантомиму. Библейский сюжет можно театрализировать, сценически разыграв, как описанное должно было происходить в те времена или как это случилось бы в наши дни. Использование этого приема может стать прекрасным средством не только для привлечения на церковное богослужение молодежи, но и для понимания молодыми актуальности Библии в их повседневной жизни.
Проповедь. - Очень часто проповедь строится на отрицании. А вы прежде всего должны не грех осуждать, а возвещать о спасении. Слово «Евангелие» означает «Благая весть». Если вы не проповедуете Благую весть, вы не проповедуете Евангелие.
Библейская проповедь должна быть актуальной для каждого дня. В центре адвентистской проповеди всегда должна быть Библия. Наш народ желает знать и должен знать, чему учит Библия. Истории из жизни, психологические или философские рассуждения, когда проповедующий почти не обращается к Библии, не дадут пищи для души и не приведут к возрождению и обновлению.
Истинно библейская проповедь не просто включает в себя Библию. Она начинается с Библии. Библейские проповедники прежде всего обращаются к Библии, готовясь к проповеди. Они должны подходить к тексту Писания по возможности так, как если бы никогда не знали его. Проповедник раскрывает Библию не для того, чтобы найти в ней текст, согласующийся с темой, которую он намеревается раскрыть. Он обращается к Писанию с целью уяснить именно то, что стремится ему сообщить Писание.
Начав подготовку своей проповеди с чтения Библии, вы обретаете неиссякаемый источник материала для проповедования. Можно с уверенностью сказать, что он не иссякнет. Опубликовав свыше 3000 проповедей, Чарльз Сперджен сказал: «После 35 лет служения я могу сказать, что богатства Священного Писания неисчерпаемы. Я только начал их раскрывать».
Проповедование никогда не наскучит вам, если вы начинаете с Библии. Почему? Потому что вы непрестанно учитесь, а не повторяете раз за разом то, что уже знаете.
Делайте Писание актуальным, злободневным, но актуальность не должна быть важней, чем сама Библия. Связь с современностью чрезвычайно насущна, но она может весьма обманчиво влиять на ваше проповедование. Некоторые проповедники, например, стремятся исключить из своих проповедей тему нашей греховности, проповедуя лишь то, что направлено на самоутверждение личности. Стремясь к актуальности, не допускайте, чтобы при этом страдало Слово Божье и пронизывающая его тема спасения.
Составляйте годичный план. Чтобы ваши проповеди стали по-настоящему вдохновенными, один раз в год - может быть, летом, когда активность церковной жизни несколько спадает - попытайтесь составить план своих проповедей на следующий год.
Планирование требует взгляда как вперед, так и назад. Поэтому прежде всего составьте список тех проповедей, которые вы прочли в прошлом году или, что еще лучше, за прошедшие два-три года. Посмотрите, о чем вы упустили сказать, а что подчеркивали излишне часто. А затем, основываясь на имеющейся информации, согласуясь с церковным и светским календарями на будущий год, учитывая нужды своей общины и свои особые заботы и цели, изберите темы и тексты для проповедей на следующий год.
Годичное планирование экономит время. Оно требует меньше времени, чем вы затратите в совокупности за год, полагаясь на то, что выберете тему для проповеди в последнюю минуту.
Годичное планирование дисциплинирует и побуждает к росту. Вы избежите искушения проповедовать лишь на любимые вами темы, и обратитесь к более трудным для вас вопросам, которыми пренебрегали.
Годичное планирование позволяет вам «балансировать» в проповедовании. Любящие свою общину пасторы питают ее не только вкусной и обильной, но также и разнообразной духовной пищей. Если община получает от вас пищу однообразную, составленную из того, что предпочитаете вы, то годичное планирование практически заставит вас признать для себя этот неприятный факт.
Ересь чаще всего проистекает не из проповедования ложных взглядов, а из одностороннего толкования Евангелия. К ереси приводит излишнее выделение одной евангельской истины за счет остальных. Годичное планирование позволяет сбалансировать проповедование, а хорошо сбалансированное проповедование ведет к формированию гармоничных христиан.
Готовьтесь заранее. Читайте Библию и размышляйте над ней в начале недели. Готовьтесь до тех пор, пока не почувствуете, что вы знаете, о чем побуждает вас говорить Бог. Но вы еще не вполне уяснили, как должны построить свою проповедь, чтобы она соответствовала Божьему намерению. Имеющиеся идеи должны созреть. Вы должны найти примеры и показать, как можно применять библейские идеи на практике.
Теперь вы можете перейти к другим вашим обязанностям. Пусть проповедь прокручивается где-то на границе вашего сознания и подсознания. Если начнете готовить ее заранее, то придете к следующим положительным результатам.
Предварительная подготовка снимает напряжение и повышает творческую активность. Творчество не терпит ограниченности во времени подготовки. Спешно подготовленная в последнюю минуту проповедь гарантирует язву желудка вам и второсортную проповедь общине. При слишком большом напряжении находящийся у вас в мозгу «архив» перестает выдавать информацию. Если же вы работаете спокойно, он посылает все необходимое.
Предварительная подготовка экономит время. Вместо того чтобы лихорадочно пытаться немедленно вспомнить подходящий пример, или глядеть в потолок, или рыться к книгах, вы можете начать подготовку заранее, продумать каждую мысль не спеша, и примеры сами придут вам в голову. Ваша проповедь будет формироваться - сознательно и подсознательно - в процессе вашей обычной работы.
Предварительная подготовка делает ваши проповеди интересными и отвечающими практическим нуждам. Проповедь, основанная на текущем материале, лучше всего отвечает на нужды дня. В ходе посещений, во время наставления, сталкиваясь с тем, что волнует вашу общину, общаясь со своей семьей, задайте себе вопрос: «А не поможет ли здесь моя проповедь?» или: «А нет ли здесь чего-нибудь такого, что я мог бы использовать в качестве примера?» Проповедь, в которой примеры и практические выводы связаны с жизнью общины, более всего отвечает нуждам общины.
Будьте близки ко Христу. Проповедование - это выход наружу того, что переполняет вас. Из пустой же чаши не может излиться ничего. Если наступает время, когда вам, как кажется, не с чем обратиться к своей общине, то это означает, что вы смотрите в пустой сосуд своей души, пытаясь перелить из него на других то, чего в нем нет. Наполните свою чашу. Лишь тогда из нее хлынет то, что ее переполняет. С другой стороны, то, что переполняет сосуд, не может не выйти через край. Когда вы наполнены Иисусом, вам легче говорить о Нем, чем молчать. Вы с нетерпением ждете следующей проповеди. Вода Жизни наполняет вашу общину.
«Бог не есть Бог неустройства... Только все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:33-40). В богослужении каждый отдельный элемент должен быть связан с целым, служить целому и вызывать желаемую реакцию у собрания. Каждый элемент должен мыслиться как продвигающий общину к посвящению.
Участие общины. - Иногда богослужение кажется нам своего рода представлением: пастор в нем выступает в роли актера, Бог - в роли режиссера, а община - аудитория. Фактически же в истинном богослужении участником является община, режиссером - проповедник, а Бог - аудиторией. «Восхваление Бога и молитва составляют значительную часть богослужения, и принимать в нем участие должен всякий верующий во Христа» (Елена Уайт, «Знамения времени», 24 июня 1886 г.). Таким образом, для каждого верующего богослужение должно стать актом, в котором он принимает активное участие.
Литания (чтение с участием общины). Литания уместна в начале богослужения, при чтении Священного Писания, в момент вознесения молитвы о дарах или после проповеди. Текст литании можно поместить в церковный бюллетень или воспользоваться каким-либо текстом из сборника духовных песен. Но если община для литании возьмет текст из Библии, то это еще раз подчеркнет, что Писание занимает в богослужении центральное место. Для литании, однако, требуется определенная подготовка общины (наличие у всех Библии). Разбить читающих на группы можно по самым различным ориентирам: ведущий служение, женщины, мужчины, хор, левая сторона, правая сторона, все вместе и т. д.
Пение. Общее пение уместно в качестве вступления в богослужение, ответа на молитву и просьбу о благословении. Для общинного пения многие пасторы используют время между субботней школой и богослужением. Иногда пением может руководить небольшая группа. Музыка же может быть либо из сборника духовных песен, либо из другого источника.
Движения в молитвенном зале. Движения общины во время богослужения (обычно молящиеся или встают или преклоняют колени) следует хорошо продумать, исходя из психологических и физиологических соображений. С психологической точки зрения это активно вовлекает собравшихся в богослужение. Физиологическая же цель состоит в том, чтобы улучшить кровообращение. По этой причине будет идеально, если вы попросите общину встать незадолго перед началом проповеди.
Есть еще одна причина перемещений в молитвенном зале: тем, кто имеет особые молитвы-просьбы, можно предложить выйти вперед и преклонить колени на время молитвы.
Примерный порядок богослужения. - Зачастую пасторы описывают порядок богослужения в виде перечня основных частей. Их примерный список таков:
1. Восхваление, молитва, проповедь.
2. Мы собираемся, мы восхваляем, мы провозглашаем, мы отвечаем.
3. Хвала, провозглашение, посвящение.
4. Церковь в труде, Церковь в богослужении.
5. Служение хвалой, служение приношением, служение словом, служение посвященностью.
Примерный порядок богослужения излагается в «Церковном руководстве» (глава 7). Он может быть кратким и более пространным. Приведем примерное описание обоих вариантов.
Музыкальное
вступление. Инструментальная музыка или пение общины.
Псалом. Пение хора или пение общины.
Призыв к служению. Возможно участие общины, если текст напечатан в бюллетене.
Восхваление Бога. Этот элемент не обязателен, если во вступлении было пение общины.
Открытие служения.
Гимн хвалы.
Молитва. За молитвой следует пение хора, инструментальная музыка или пение общины.
Приветствие и объявления. Сюда могут включаться объявления о личном служении. Может быть, вы желали бы выделить время для объявлений несколько ранее, но тогда их услышит не вся община. Можно сделать объявления непосредственно перед молитвой и завершить их приглашением к молитве. Выступлениям гостей (интервью) и сообщениям о работе служения евангелизации следует также выделить время, например, во время сообщений или сбора пожертвований.
Сбор пожертвований. Если внимание общины не занято сбором
приношений, используйте это время для свидетельств и выступлений (интервью) или предложите детям пройти вперед и послушать детскую историю. В то время когда пожертвования выносятся вперед и звучит посвящение, община может исполнять гимн о дарах, чем подчеркивается, что пожертвования являются актом богослужения.
Чтение Священного Писания.
Музыкальное служение. Со сцены звучит пение, которым как бы открывается проповедь.
Проповедь.
Псалом посвящения.
Благословление. На него отвечает пение хора, инструментальная музыка или пение общины.
Музыка в конце богослужения (например, органная).
Музыкальное вступление.
Открытие богослужения. Община встает для тихой молитвы или пения, говорящие же преклоняют колени.
Псалом. Община продолжает стоять.
Молитва. В молитву включается прошение о присутствии Божьем.
Объявления. В их числе могут быть сообщения о работе рядовых членов.
Сбор пожертвований.
Проповедь.
Благословление.
1. Хорошо, если на сцене находятся представители различных групп вашей общины - молодежь, люди среднего возраста и пожилые, семейные пары, одинокие и т. д.
2. Можно предоставить сцену одной семье.
3. Желательно еженедельно представлять одну из возрастных групп общины.
4. Используйте наглядные пособия. Обратите внимание на то, как именно воздействуют различные виды пособий: аудио-, визуальные, движущиеся. Это позволит вам открыть новые, более разнообразные способы работы с людьми. Поскольку все воспринимают информацию по-разному, богослужение должно производить впечатление различными методами.
5. Пусть некоторые субботы будут днями, когда члены общины приглашают гостей и сами ожидают особого благословения.
6. Приучите общину ожидать духовного призыва в конце каждой проповеди. В опубликованном церковным бюллетенем плане богослужения ответ общины можно отметить отдельным пунктом. В начале каждой проповеди напомните слушателям, что попросите их отреагировать. Тогда люди будут слушать по-другому.
Следовать изложенному порядку желательно не потому, что он обязателен, а в силу того, что он способствует вступлению вашей общины в непосредственное общение с Богом. Богослужение - это встреча с Богом.
Церкви должны придавать особое значение служению молитвой. Следовательно, церковь должна осознавать важность молитвенного собрания. «Изыскивайте всякую возможность пойти туда, где совершается молитва. Тех, кто действительно стремится к общению с Богом, вы встретите на молитвенном собрании» («Путь ко Христу», с. ориг. 98).
Почему же слабо посещаются молитвенные собрания? Все члены церкви заняты, слишком далеко живут или просто пребывают в летаргическом сне? Или дело в том, что мало значения придает этим собраниям пастор?
Можно рассматривать множество путей укрепления молитвенного собрания, однако начать следует с одного: как бы ни планировалось собрание в середине недели, особое внимание на нем следует уделить молитве. Собирайте его в более удобное время или в более подходящем месте - но молитесь. Назовите его часом братского общения, часом молитвы и хвалы, или часом силы - главное, молитесь. Молитесь небольшими группами, молитесь по списку, в виде беседы, или совершайте молитвы, в которых каждый из членов молится лишь на одну особую тему - главное, молитесь. Молитвенное собрание существует для молитвы.
Создайте живую атмосферу. - Проводите молитвенное собрание в соответствующем помещении. Небольшой группе, собравшейся в огромном зале, недостает ощущения близости и братского общения, что ведет к неудаче. В помещении должна быть подходящая температура и хорошее освещение. Пока люди собираются, пусть звучит музыка, даже если это музыка, записанная на пленку. Начинайте вовремя; не ждите, пока соберутся все; начинайте с того, что не требует присутствия всех.
Превратите собрание в диалог. - Сущность молитвенного собрания заключается более в научении, чем в проповедовании. В любом случае, эта вступительная часть не должна занимать более 20 минут. Продумайте, как создать атмосферу беседы.
Молитвенное собрание обычно привлекает людей, ориентированных на изучение Библии. Продумайте, как организовать совместное обсуждение одной из книг Библии, определенных глав, библейских персонажей, положений адвентистского вероучения, пророчеств и т. д.
Связав тему молитвенного собрания с темой своей следующей субботней проповеди, вы сэкономите время. Напечатайте ключевой текст своей будущей проповеди в церковном листке неделей раньше и пригласите членов общины изучить его перед молитвенным собранием. Кратко истолкуйте этот текст на молитвенном собрании, а затем попросите присутствующих разбиться на небольшие группы и обсудить, насколько он применим к их жизни. Пусть каждая из групп поделится своими выводами со всеми собравшимися. Используйте этот диалог для подготовки к своей субботней проповеди.
Обратите особое внимание на создание атмосферы братского общения. - Всякого человека влечет туда, где он ощущает атмосферу теплоты и братства. На молитвенном собрании следует выделить время для того, чтобы люди могли свидетельствовать, высказать свои мысли, поделиться верой.
Свидетельства должны быть краткими и насущными. Задайте вопросы: «Что сделал Господь для вас на этой неделе?», «На какие молитвы вам дан был в этом месяце ответ?», «Какой опыт приобретения душ вы получили в этом году?» Сдерживайте излишне активных и поощряйте робких. Подсказывайте темы для свидетельства: какой библейский текст является для человека любимым, как он стал христианином и т. д.
Поощряйте свидетельства, относящиеся к общине в целом. Свидетельства, связанные лишь с личностью говорящего, бывают утомительны. А люди, рассказывающие о том, что сделано их братьями и сестрами по вере или в совокупности всей церковью, создают атмосферу братства.
Организуйте церковные вечера. - Хорошо было бы спланировать вечернюю церковную программу таким образом, чтобы семьи (семья пастора в том числе) могли провести побольше времени вместе. Именно это и является целью проведения церковного вечера. Пусть братское общение начнется пораньше, с совместного ужина. А остальную часть вечера посвятите молитвенному собранию, встрече Клуба следопытов, заседаниям комитетов, репетиции хора, отдыху и т. д.
1. Проведите нечто типа семинара, например, на тему Духа пророчества и т. д.
2. Завершая последнее занятие в группе готовящихся принять крещение, предложите вместо следующего занятия провести молитвенное собрание.
3. Предоставьте планирование и проведение молитвенного собрания тому пресвитеру, который имеет к этому особый дар.
4. Проводите служение молитвой в виде собраний небольших групп в домах членов церкви (в домах пресвитеров).
К большинству людей самых разных культур применимо одно правило: если служитель посещает членов своей церкви, то у него не бывает проблем с посещением ими церкви. Посещение на дому важно как для пастора, так и для членов его общины: для людей это важно, поскольку они должны ощущать, что пастор к ним небезразличен; для пастора же - поскольку ему следует знать, как живет его паства в течение недели. Кто-то сказал: «Путь от учебы к деятельности проповедника пролегает через дома, больницы, фермы и фабрики».
Елена Уайт наставляет: «Помните о том, что работа служителя не состоит из одного лишь проповедования. Он должен посещать семьи на дому, молиться с ними и открывать им Писание. Тот, кто верно трудится вне кафедры, совершит в десять раз больше, чем тот, кто ограничивает свои труды одним лишь письменным столом» («Свидетельства», т. 9, с. ориг. 124).
Сложности, связанные с посещениями на дому. - Во многих странах священники остались представителями последней профессии, до сих пор связанной с домашними визитами. Это само по себе уже указывает на определенные сложности, связанные с посещениями на дому. Перечислим некоторые из них.
Отсутствие хозяев. Посещение зачастую затруднено тем, что люди работают.
Расстояние. Многие пасторы несут ответственность за церкви большой численности или за большое количество церквей. При этом некоторые из служителей не всегда располагают транспортом для поездок.
Недоступность. В большинстве мест принято приходить в дом тогда, когда хозяева ждут вас.
Безопасность. Во многих городах вечером небезопасно посещать некоторые районы, а люди просто опасаются открывать двери незнакомым людям.
Время. Посещения занимают много времени. При некоторых обстоятельствах у пасторов уходит больше времени на то, чтобы добраться до дома, чем на само посещение. И они задаются вопросом: насколько эффективно используется их время?
Некоторые рекомендации по проблеме посещений на дому:
1. Когда вы только что начали служение в новом районе, посетите каждого члена общины. С самого начала продемонстрируйте людям, что они вам небезразличны. После этого большинство обычных посещений предоставьте совершать пресвитерам и другим служителям. Для себя же оставьте лишь посещения в особых ситуациях, о которых речь пойдет ниже.
2. Уделяйте первостепенное значение посещению людей, требующих особого внимания. Пастор, перегруженный повседневными посещениями паствы, может пренебречь теми, кто нуждается в его помощи более всего. В числе тех, кто требует особого внимания, можно назвать: людей, нуждающихся в Благой вести, людей, пребывающих в духовном смятении, больных, скорбящих, молодые семьи, трудные семьи, молодых родителей, родителей, дети которых покидают дом, и т. д. Многих людей из вышеперечисленных категорий можно посещать в дневное время, что экономит драгоценные вечерние часы.
3. Поощряйте и побуждайте членов общины обращаться со своими проблемами в церковь. Подготовьте и раздайте брошюру «Когда вам следует обратиться к своему пастору». В ней должны быть упомянуты следующие ситуации:
- человек должен лечь в больницу;
- родился ребенок;
- в семье кто-то умер;
- человек длительное время не может выйти из состояния скорби;
- супруги собираются развестись;
- человек хотел бы побеседовать или помолиться о сложной ситуации;
- состояние духовной депрессии;
- человек узнал о ком-то, кто нуждается в духовной помощи.
4. Вместо личного посещения используйте телефон. Наверное, звонок в сравнении с посещением наполовину менее эффективен. Но если за час, предназначенный для одного визита, вы сделаете десять звонков, то совершите в пять раз больше доброго.
5. Выделяйте время, когда с вами можно встретиться в церкви, особенно в субботу. Если не вы будете ходить к людям, а они к вам, то это позволит высвободить массу времени и средств. Приходите в фойе церкви за полчаса до начала субботней школы. По возможности пусть с вами будет жена. Для общения у вас куда больше времени до начала богослужения, чем после его окончания, когда вы имеете возможность лишь пожать руку членам вашей общины. Нет нужды из-за бесед пропускать субботнюю школу, просто приходите на 30 минут раньше. По окончании субботней школы побеседуйте, если позволяет время, с теми, кто приходит лишь на вторую часть богослужения. Нужно в самой дружественной манере ободрить этих людей.
Цель посещений на дому. - Пастор посещает людей не просто ради общения, не из соображений практического свойства и не для того, чтобы можно было сказать, что он побывал в каждом доме. Однако посещение может быть вызвано и соображениями социального или финансового характера (например, при посещении потенциального спонсора). Но все же первостепенная цель пасторского посещения всегда должна иметь духовный характер.
Планирование посещений. - Перед посещением. Вам следует иметь картотеку. В ней должны находиться карточки всех, кто нуждается в повышенном внимании. Возьмите с собой карточки тех людей, к которым вы направляетесь с визитом. Это позволит вам избежать необходимости лишний раз переписывать сведения.
Некоторые пасторы планируют посещения по территориальному принципу; запланировав все посещения в одном районе на одно и то же время, вы тем самым сэкономите время. Другие служители предпочитают планировать свои визиты по категориям людей. Например, выбирается день для посещения тех, кто недавно потерял кого-то из близких; это позволяет создать определенный настрой и поведение. Есть и такие пасторы, которые выделяют один день в неделю для посещения людей, которые, как предполагается, могут войти в церковь.
Посещение по договоренности. Во многих регионах мира прийти к кому-то домой без предварительной договоренности не только неприлично, но может оказаться и бесполезной тратой времени. Вы будете стучаться в дверь дома, когда там никого нет. Однако договариваться о визите вовсе не обязательно должны лично вы. Это может сделать добровольный работник церкви, встретясь с намеченными людьми в церкви в субботу или договорившись с ними по телефону, если у них есть телефон. Вполне возможно, что таким работником может быть кто-то из пенсионеров или людей, которые лишены возможности выходить из дома, но имеют склонности и время, необходимые именно для такого служения.
Во время посещения. Пасторский визит предполагает наличие трех основных качеств. Опишем их по порядку.
1. Будьте другом. Начните с разговора на обычные темы. И в этом разговоре поменьше говорите и побольше слушайте. Уилл Роджерс сказал: «Невежественны все - но в разных областях». Поэтому не скрывайте своего неведения, когда люди будут рассказывать вам о том, что их интересует. Большинство мужчин любят поговорить о своей работе, а большинство женщин - о своей семье.
По возможности не пытайтесь соперничать с телевизором или радио. Просить, чтобы их выключили, невежливо, особенно если телевизор смотрят дети или не члены Церкви. Попробуйте понизить голос так, чтобы звук радио или телевизора заглушал его. Обычно в таких случаях кто-нибудь из членов семьи всю эту аппаратуру выключает по своей инициативе.
2. Будьте христианским другом. Когда беседа наладилась, переведите разговор в сферу духовную. Будете вы читать Библию или нет - зависит от конкретной обстановки, культурной среды и вашего характера. Многие пасторы чувствуют себя уютнее, имея при себе карманную Библию. Но они не демонстрируют ее, войдя в дом, чтобы не показаться излишне набожными тем, кто к Церкви не принадлежит, а достают в подходящий момент.
3. Будьте христианским другом, который пришел с молитвой. Ставьте целью молиться во время каждого своего посещения, если это уместно. (В подходящей обстановке станьте на колени.) Старайтесь не спрашивать разрешения на то, чтобы помолиться; людей смущает предположение, что молитва в их доме может оказаться неуместной. Пригласите присоединиться к молитве детей и других людей, находящихся в доме. К этому времени следует запомнить имена всех присутствующих и помолиться за каждого в отдельности. Если среди живущих в этом доме есть не христиане, помолитесь также и за них. Помолитесь за отсутствующих членов семьи. В молитве обязательно испросите благословения на этот дом. Постарайтесь уйти сразу же после этого, пока в доме преобладает духовное молитвенное настроение.
Продолжительность большинства пасторских посещений, в зависимости от культуры, составляет 10-20 минут. Иногда можно пробыть в доме и полчаса, особенно если вы только что познакомились с его обитателями. Более продолжительный визит имеет обыкновение превращаться просто в светское времяпрепровождение. Не допускайте, чтобы у хозяев дома сложилось впечатление, будто вам больше нечего делать.
С другой стороны, не нужно всем своим видом показывать, что вы заскочили на минутку и не можете дождаться повода, чтобы уйти. Свободно откиньтесь в кресле, расслабьтесь, внимательно слушайте, но не забывайте, что время ваше ограничено. Вы трудитесь на ниве Божьей и должны оставить впечатление, что работа для Господа - для вас одновременно и радость, и ответственность.
Если же, несмотря на то что посещение планировалось заранее, в доме никого нет, напишите записку на обратной стороне своей визитной карточки. Это можно засчитать как половину посещения. Записка показывает, что вы приходили. Ваш приход говорит о том, что вы заботитесь об этих людях.
После посещения. Покинув дом и отойдя от него на некоторое расстояние, остановитесь и заполните взятую с собой карточку. Внесите имена, которых там нет. Укажите, где находятся отсутствующие дома дети. Запишите, что беспокоит семью, а также кратко изложите свое впечатление. Если во время следующих посещений обитатели дома убедятся, что вы помните подробности их жизни, это будет свидетельством в вашу пользу.
Желательно, чтобы в течение года кто-то из церкви посетил на дому каждого члена общины - но не всегда это должен быть визит пастора.
Районы. - Разделите на районы всю территорию, где действует ваша церковь; каждый из районов будет теперь в ведении пресвитера, которому будут помогать диакон и диакониса. Пресвитер руководит посещениями, а также другими программами, направленными на духовное укрепление группы, вверенной его попечительству. Однако не следует полагать, что у каждого пресвитера, диакона или диаконисы есть дар или интерес к такому служению. Всякий должен служить в той сфере, где он наиболее силен.
Наметьте для каждого конкретного посещения кандидатуру конкретного человека. - Если вы продуманно подберете человека для каждого конкретного посещения, то результаты этого визита могут быть выше, чем от прихода пастора. Те, кому довелось пережить утрату, могут посетить людей, пребывающих в этом состоянии. Одинокие могут пойти к одиноким и т. д.
Организуйте обучение. - Организуйте специальное обучение тому, как следует совершать посещения. Можно провести краткие занятия по каждому из следующих типов посещений: обычные посещения членов общины, контакты с новыми людьми, посещение охладевших членов церкви, посещение людей, не выходящих из дома, посещение больниц и домов престарелых. Пусть каждый изберет себе тему занятия и ту конкретную сферу посещений, которая лучше всего соответствует его опыту, интересам и способностям.
Самые высокие результаты дает обучение в процессе работы. Пусть кто-нибудь из членов церкви сопровождает вас во время ваших визитов. Лучше всего, если это будет один из пресвитеров, которому предстоит готовить других к посещениям. Покажите, каким образом во время посещения атмосфера вашей беседы из формально-любезной становится духовной и как затем вы переходите к молитве.
Проявите изобретательность. - Используйте церковную доску объявлений. Попробуйте поместить следующее объявление: «Просьба навестить сегодня тех, кто лишен возможности выходить из дома. Переверните карточки тех, кого вы желали бы навестить». На доске объявлений на крючках повесьте карточки. На одной стороне каждой из них написано «Навестите меня» и сообщается адрес и имя. На другой стороне карточки написано: «Спасибо».
Пусть суббота Вечери Господней станет днем, когда пресвитеры, диаконы и диаконисы посещают членов общины, совершая Вечерю с теми, кто не имеет возможности прийти в церковь, но очень хотел бы это сделать.
Приучайте свою паству принимать служение друг от друга. Помогите членам общины уяснить, что духовный визит другого члена церкви приравнивается к «пасторскому» посещению.
Помогите своей пастве научиться проявлять заботу о других. Любой организационный план провалится, если члены вашей общины равнодушны друг к другу. И напротив, удивительно, сколь многого можно добиться при совершенно незначительной организации посещений, если ваши подопечные просто любят друг друга.
Основные принципы посещения больниц.
1. Обратите в дар даже любовь посплетничать. Пусть те люди, которые знают, кажется, все обо всем происходящем, возьмут на себя обязанность уведомлять вас в том случае, если кто-либо из членов вашей церкви попадет в больницу.
2. Посетите больного немедленно. Пациентов в больнице держат все менее и менее продолжительное время, а человек, которого -не посетил кто-нибудь из церкви, ощущает себя пренебрегаемым и даже отвергнутым.
3. Если возможно, запланируйте посещение на послеобеденное время. Вечером в больнице, скорее всего, будут другие посетители, которые могут помешать духовной направленности вашего визита. Постарайтесь высвободить вечернее время для той работы, которую невозможно выполнить днем.
4. Будьте любезны с медсестрами как с людьми, помогающими исцелению. Кроме того, на сестринском посту вы можете узнать кое-что о болезни пациента и убедиться, что ваше посещение ему не помешает. Это особенно важно при посещении родильного дома, где действуют особые правила.
5. Проявите дружелюбие к другим больным, находящимся в палате.
6. Не будите больного. Отдохнуть в больнице трудно. Оставьте для него записку.
7. Не садитесь на кровать и не облокачивайтесь на нее. Это может вызвать серьезные неудобства для пораженного недугом тела.
8. Войдя в палату, легонько пожмите руку больному. Этим вы продемонстрируете ему свою заботу.
9. О болезни спрашивайте осторожно. Лучше получить эту информацию на сестринском посту. Однако ход вашего посещения в значительной мере зависит от причин, по которым человек оказался в больнице, а сестры может не быть на месте или она не проявляет желания обсуждать этот вопрос с вами. Например, больному предстоит срочная операция или у него серьезное заболевание, скажем, злокачественная опухоль. Вы можете поинтересоваться: «У вас что-то очень серьезное?» или: «Что с вами случилось?» И по ответу узнаете, хочет человек обсуждать свое заболевание или нет. Можно просто спросить: «Как вы себя чувствуете?» Ответ сориентирует вас, как лучше провести служение и сколько вы можете здесь оставаться. Если человек испытывает боль, уходите почти сразу. Будьте внимательны к проявлениям чувств. Некоторые люди полагают, что истинно добрый христианин не должен испытывать чувства страха или тревоги. И они пытаются, особенно перед пастором, бравировать своим бесстрашием, которого в действительности нет.
10. Несите добрые чувства. Больница не место для веселья. Страдающие люди хотят, чтобы их боль уважали. Но все же принесите им лучик света.
11. Больше слушайте, меньше говорите. При этом давайте больному понять, что вы слушаете и понимаете его. Само ваше присутствие напоминает человеку о том, чему вы его учили.
12. Если это уместно, прочтите текст из Писания. Карманную Библию следует иметь с собой.
13. Не задерживайтесь. Обычно 5-10 минут вполне достаточно для посещения.
14. Молитесь. Возьмите больного за руку и молитесь конкретно, прося об исполнении выраженных нужд. Совершите особую молитву с теми, кто стал матерями, благословив их детей.
15. Уходите, пока молитвенная атмосфера не рассеялась.
Чтение из Священного Писания. - В качестве закладки храните в Библии листок с текстами, наиболее уместными в различных ситуациях. Для посещения больницы больше всего подходят следующие тексты из Писания:
Общие тексты:
Пс. 22; 45; 102; 120.
Иер. 30:17.
Мф. 11:28-30; 15:30,31.
Рим. 5:3-5; 8:16-39.
Иак. 5:13-16.
3 Ин. 2.
Перед операцией:
Пс. 90; 102:1-5. Ис. 43:1-3; 58:8, 9.
Испытывающему боли:
Ис. 26:3, 4. Мф. 11:28,29. Ин. 14:27.
В безнадежных ситуациях:
Пс. 22; 89:1-6; 10. Ис. 56:11. Ин. 3:14-16. Ин. 14:1-4, 25-27. Рим. 8:35-39. 2 Кор. 5:1-4.
Выздоравливающим:
Пс. 33:4-8; 106:1-9. Лк. 17:12-18.
К рождению ребенка:
Мф. 18:1-6. Мк. 10:13-16. Лк. 1:46-49.
Как показывает практика, от 40 до 50 процентов людей, испытывающих эмоциональное напряжение, за помощью обращаются прежде всего к пастору или духовному руководителю (в зависимости от культуры). Среди людей, посещающих церковь, это число, конечно, выше. Обычно пастор может оказать реальную помощь примерно в 80 процентах случаев.
Рукоположение на служение не наделяет пастора ни вездесущностью, ни всезнанием. Мы, будучи служителями, должны учитывать обстоятельства, ограничивающие возможности нашего служения.
Ограниченность времени. - Наша основная работа заключается в проповедовании Евангелия. Все остальное, включая индивидуальное наставление и консультации, должно стоять на втором плане. Действительно, пасторы должны признавать важность проблем, возникающих у их паствы, и помогать им разрешать связанные с этим эмоциональные сложности. Но следует понимать, что проповедование, основанное на Библии, ставящее в центр Христа, подчеркивающее важность упования, надежды и прощения, сможет предотвратить возникновение многих сложных ситуаций. Именно таких, попав в которые, люди стремятся получить совет.
Болезнь лучше предупредить, чем лечить. Пасторы занимаются профилактикой болезней, когда в центр своего служения помещают проповедь уверенности в спасении через Христа. Церкви занимаются профилактикой, работая над укреплением семьи, потому что крепкая семья предотвращает возникновение сложных ситуаций или помогает справиться с ними.
При служении наставления пасторам следует учитывать следующее. В большей мере, чем другие консультанты, пасторы сталкиваются с хроническими жалобщиками. Этим людям требуется, в сущности, сочувствие и внимание, а не практическая помощь. Они приходят к пастору, поскольку тот готов проявить сочувствие - и этого достаточно. Другие же ходят от пастора к пастору в поисках человека, который взял бы на себя проблемы их совести. Если они найдут того, кто готов их намерения одобрить, то эти люди будут ссылаться на такого пастора до конца жизни, оправдывая свое поведение. Иногда пасторы бывают излишне податливы - в силу своей доброты, недостатка опыта или потребности быть нужным (а оборотная сторона этой потребности - эгоцентризм, сосредоточенность на себе).
Проявляйте любовь к ищущим сочувствия или желающим заручиться вашим одобрением, но не позволяйте им забирать ваше время. Необходимо ограничить число консультаций четырьмя-пятью встречами, чтобы ваше время и опыт принадлежали как можно большему числу людей.
Ограниченность знаний. - Знайте, в каких случаях стоит посоветовать человеку обратиться к специалисту. Претендуя на то, что можете дать совет в области, где вы знаниями не располагаете, вы рискуете не только нанести вред ищущему у вас совета, но даже навлечь юридические осложнения на себя и на церковь.
С целью определить свои возможности взвесьте следующие факторы: насколько сильны у пришедшего к вам человека чувства скорби, гнева, ревности, вины, одиночества, обиды или замешательства? Может быть, он настолько обуреваем этими чувствами, что не способен вести себя сообразно обстоятельствам? Или все трудности и впрямь заключаются в той ситуации, которую пытается преодолеть этот человек, а сам он вменяем и в остальном ведет себя совершенно нормально? Возникла ли проблема внезапно или это результат каких-то длительно развивавшихся обстоятельств?
Не упускайте из поля зрения несоответствия в поведении пришедшего к вам человека. Ими могут быть: нелогичное изложение мыслей, крайняя угнетенность, неконтролируемость чувств, невнимательный или отсутствующий взгляд, депрессия, неспособность к принятию простых решений, убежденность в том, что вокруг враги, утрата самоконтроля в процессе еды и другие штрихи. Они могут быть симптомами психического заболевания, и людей с этими симптомами следует направлять к профессиональному консультанту или психиатру, имеющему специальную подготовку для действий в подобных нерядовых обстоятельствах.
Вы должны заранее знать, каковы пределы ваших возможностей, чтобы не давать советов в тех сферах, где не имеете должной квалификации. Обычно в ситуациях из разряда перечисленных выше вы можете получить помощь, обратившись в местную психиатрическую клинику.
Большинству пасторов следует ограничиваться советами по узкому кругу вопросов или консультациями в кризисных ситуациях. Относительно консультирования в кризисных ситуациях следует учитывать следующие рекомендации.
1. Учитесь слушать. - Человеку лестно, когда его слушают. Это показывает, что вы небезразличны к возникшим у него сложностям. Возможность высказаться и быть выслушанным проясняет проблему самому говорящему и является для него прекрасной терапией. Выражая свои ощущения словами, люди переходят от чувств к логическому анализу, находя таким образом выход из возникшей ситуации.
Выслушивая, пастор проясняет суть проблемы для себя. Пока вы говорите, вы не узнаете ничего. Излишне сосредоточившись на поисках ответов, вы можете неверно понять некоторые из вопросов. Если вы время от времени произносите: «Так-так», то это слово приносит в разговоре больше пользы, чем все остальные вместе взятые. Это восклицание показывает, что вы слушаете, поощряя говорящего продолжать.
Полностью принимайте все, что вы слышите, и пусть ничто вас не шокирует. Не пытайтесь судить, и пусть примером в этом будет для вас поведение Иисуса с женщиной, уличенной в прелюбодеянии.
Стремитесь к объективности. Пытаясь понять суть проблемы, связанной с человеческими отношениями, не воспринимайте сказанное одной из сторон ни как абсолютно точную информацию, ни как преднамеренную ложь. Скорее всего, каждая сторона права по-своему. Лестное ощущение того, что именно вас избрали в качестве консультанта, располагает вас к говорящему и мешает воспринимать его слова непредубежденно. В конце концов, если человек имел достаточно здравого смысла, чтобы обратиться к вам за советом, он не может быть совершенно неправым! Но не пытайтесь выносить суждения, не выслушав обе стороны.
2. Сосредоточьтесь на решении проблемы. - Постарайтесь основное время затратить не на обсуждение самой проблемы, но на ее решение. Есть люди, которые вновь и вновь будут возвращаться к изложению возникших сложностей. Они стремятся лишь вызвать сочувствие, не желая в то же время обсуждать пути выхода из ситуации. Уладив свой конфликт, они тут же утратили бы ощущение собственной значимости. И у них не было бы больше повода прийти к вам. Вы не просто даром тратите свое время с этими людьми, но еще и наносите им вред своим излишним сочувствием. Вы превращаетесь для них в подобие костыля, который может помешать им вновь пойти самостоятельно.
Не пытайтесь решать человеческие проблемы. Помогите людям определить, в чем состоит суть их сложностей, а пути выхода из них пусть они ищут сами.
3. Помогите человеку выработать план действий. - Пришедшему к вам за советом легче сосредоточиться на решении проблемы, если перед ним несколько вариантов. Помогите определить, который из них наилучший, и вместе разработайте план реализации. Некоторые специалисты-консультанты на этой стадии составляют фактический письменный контракт. Задача пастора иная - она по большей части заключается в том, чтобы побудить человека к выполнению собственного решения. Если тот не осуществляет им же выработанный план, нужно поставить под сомнение необходимость тратить на этого человека дополнительное время.
4. Умейте определить, когда человека нужно направить к специалисту.
5. Соблюдайте строжайшую конфиденциальность. - Для пасторов это является как нравственным, так и юридическим требованием.
Молитесь вместе с человеком, пришедшим к вам за советом. Молитва обращает его к вернейшему, непреходящему источнику помощи - к Богу.
Как ни удивительно, но данные исследований показывают, что исполненные заботы рядовые члены церкви - независимо от того, обучены они или нет, - оказываются столь же полезными наставниками, как профессионалы.
Жена. - Прекрасные консультанты получаются из жен пасторов. Зачастую они понимают сложности человеческих взаимоотношений тоньше, чем их мужья. Договоритесь со своей женой о том, что если она будет помогать вам в попечении о людях, то вы будете столько же времени помогать ей в семейных делах.
Профессионалы. - Иногда в вашей общине есть люди определенных профессий - медики, юристы, психологи, - обладающие специальной подготовкой, которая в некоторых ситуациях необходима для того, чтобы дать компетентный совет. Пастор должен пользоваться их опытом, не позволяя при этом возникнуть между ним и этим профессионалом чувству зависти или соперничества. Используйте таких специалистов не только для того, чтобы перенаправлять к ним людей, обращающихся к вам за помощью, но также и для обучения тех членов общины, которые готовы разделить с вами бремя наставничества.
Община. - Помогать окружающим разобраться в каких-то проблемах является христианской обязанностью каждого: «Несите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Пасторы могут организовать «клинику» исцеления, основываясь на предположении, что в общине есть люди, уже прошедшие через трудности, с которыми теперь сталкиваются другие. Они прошли через трудности и победили их. Если пастору удается найти таких людей, то нужно дать им самую элементарную подготовку и свести с теми членами общины, которые в настоящем переживают сходные затруднения. И люди, победившие обстоятельства, не только помогут нуждающимся, но и превратят церковь в истинную общину исцеления.
Можно организовать группы поддержки, в которых люди со сходными нуждами не только обсуждают их и ищут пути решения, но также молятся и поддерживают друг друга. Церковь может организовать небольшую библиотеку по вопросам борьбы с жизненными невзгодами. Чрезвычайно полезно, если в ней будут книги и брошюры с практической информацией и рекомендациями о том, как преодолевать типичные проблемы.
Пастырь особо должен печься о единстве стада. Людям требуется ощущение братства. Если они не обретают его в церкви, то будут искать в другом месте.
Христианство требует любви и единства. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3:14). «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Единство укрепляет церковь. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деян. 2:1). «Когда между отдельными членами церкви царит дух единодушия, когда брат относится к брату с любовью и доверием, тогда наша работа ради спасения людей будет сильна и авторитетна» («Свидетельства для служителей», с. ориг. 188).
Христианская любовь порождает единство, преодолевающее все различия. «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу; потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Петр. 4:8). Огонь христианской любви уничтожает налет классовой ненависти, расовой вражды, социального неустройства и мелких богословских разногласий.
С другой стороны, семена раздора и неверности сеются легко. Если вы, пастор, проявляете нелояльность по отношению к руководству конференции, вы тем самым, возможно, сеете семена, которые, прорастая в вашей общине, вызовут нелояльность церкви к вашему руководству. Если вы не научитесь помогать членам вашей церкви противодействовать силам, влекущим их в разные стороны, они не будут продвигать церковь вперед.
Чувство братства формируется, когда у людей много общего. Слова «общаться» и «общность» - однокоренные. Активное общение между членами общины способствует лучшему взаимопониманию и единодушию. Оно укрепляет братство. Есть несколько способов активизировать общение между членами вашей церкви.
Церковный листок: еженедельная информация. - Часть предлагаемых в церковном листке сведений стандартна и не требует еженедельного обновления: название церкви, ее адрес и телефон; изложение основ вероучения; отрывные листки с информацией для пастора.
Остальные же сообщения можно разделить на три части: «Церковь, которая учится» (субботняя школа), «Церковь, которая молится» (час богослужения) и «Церковь, которая служит» (текущая церковная работа, финансы и т. д.).
Церковный бюллетень: ежемесячная информация. - Большинство церквей, выпускающих бюллетени, распространяют их по почте. Это помогает активным членам общины, отсутствующим и гостям, записавшимся в журнал регистрации посетителей, быть в курсе церковных программ, планов и текущей работы. Бюллетень позволяет также делиться сообщениями, которые, по мнению некоторых членов общины, не могут быть сделаны на утреннем субботнем богослужении в силу своего слишком светского характера.
Можно назначить специальных людей, которые отвечали бы за рассылку бюллетеня. Это могло бы заинтересовать более пожилых членов общины. У них есть время и потребность в общении.
Церковный бюллетень помогает:
1) информировать о текущей работе в церкви,
2) активизировать работу,
3) сокращать время, отводимое для сообщений на богослужении,
4) укреплять братство (укреплению братства способствует упоминание в бюллетене членов церкви поименно).
Если под вашим попечительством находится несколько церквей, выпускайте один бюллетень и в этом случае, однако каждая церковь должна иметь в нем свой раздел. Это укрепляет братские связи между церквами, а церкви получат более наглядное представление о занятости своего пастора.
В бюллетене рекомендуется иметь несколько постоянных разделов:
Уголок пастора. Это ваша колонка, где можно выразить свои чувства. Особо имейте в виду членов тех, кто перестал посещать богослужения. Это один из важных способов общения с ними. Вы можете также, не опасаясь показаться хвастливым, включить в эту колонку отчет о своей работе за месяц: количество прочитанных проповедей, евангельских собраний, библейских уроков, пасторских посещений и т. д.
План работы церкви. В бюллетене можно напечатать календарь с указанием в нем церковных мероприятий на каждый день. Некоторые из ваших людей повесят этот календарь у себя дома, чтобы не пропустить интересные мероприятия в церкви. Можно даже сообщить темы ваших субботних проповедей; иногда только тема проповеди побуждает безынициативных членов церкви прийти на богослужение.
Раздел новостей. Здесь помещайте сообщения о специальных церковных служениях и новости общественно-церковной жизни. Особое внимание следует уделить событиям личной жизни членов общины: это могут быть свадьбы, рождения детей и их благословение, крещения, окончание учебного заведения, юбилеи, болезни, кончины. В этой же колонке помещайте список ближайших дней рождения и семейных юбилеев. Поощряйте свою паству посылать личные поздравления.
Поместите сюда заметку о «семье месяца». Попросите редактора бюллетеня взять интервью в одной из семей. Узнайте о прошлом ее членов, об их карьере, детях, интересах, о том, что для них значит церковь. Не стесняйтесь брать интервью для этой колонки у людей одиноких.
Молодежный раздел. Проявите свой особый интерес к молодежи, посвятив особый раздел бюллетеня молодежной работе. Поместите здесь страничку для детей с викториной на библейскую тему, загадками и играми. Попросите детей или молодых людей поделиться своими мыслями о церкви.
Церковный справочник: годичное общение. - Церковный справочник может стать для вашей паствы весьма действенным инструментом общения и укрепления братства. Уже то, что в нем перечислены имена всех членов церкви, побуждает их ближе познакомиться друг с другом. Иногда полезно иметь иллюстрированный церковный справочник.
Лучше всего выпускать церковный справочник после церковных выборов и разработки планов на будущий церковный год. Тогда его можно использовать для информации о программе церковной работы на год. В справочник целесообразно включить:- заявление о миссии церкви;
- краткую историю церкви;
- пасторское послание (в нем можно обрисовать конкретные задачи, стоящие перед церковью в наступающем году);
- расписание субботних богослужений, в том числе дни проведения Вечери Господней;
- перечень специализированных семинаров и программ с указанием времени их проведения;
- имена руководителей;
- список комитетов с указанием времени их заседаний;
- даты рождения членов церкви, начиная с 1 января (год рождения не указывайте);
- распорядок работы пастора на день и на неделю, включая выходные дни, выделенные для общения с семьей (следует указать, что в особых обстоятельствах к пастору можно обращаться в любое время);
- номера основных телефонов: церковной канцелярии, пастора (домашний), школы, канцелярии конференции, молодежного лагеря, адвентистского книжного центра;
- имена руководителей конференции и начальников отделов;
- адреса и телефоны местных промышленных предприятий, предприятий обслуживания и организаций, которыми руководят адвентисты седьмого дня.
Дополнительные рекомендации. - Вот несколько идей относительно того, как укрепить братство членов вашей общины.
Проведение опроса общины. Не секрет, что для общения нужны говорящие и слушающие. Говорить должны не только церковные служители. Опрос общины предоставляет возможность высказаться всем ее членам. Наиболее результативно можно провести опрос в субботу утром. Идеально, если этот опрос можно совместить с опросом по поводу планирования работы на год. .
Раздайте вопросник, в котором содержатся два-три вопроса (в том числе и с незаконченными ответами) по каждой области церковной работы. Примерный список тем, по которым должны быть заданы вопросы, таков: богослужение, проповедование, работа рядовых членов церкви, субботняя школа, молодежь, молитвенное собрание, отдых и т. д. Анонимность опроса позволит получить более откровенные ответы, но нужно каким-то образом узнать данные о возрасте и поле респондентов.
Дополнительные материалы для новых членов общины. Каждому новому члену церкви следует вручать дополнительно некоторые материалы, которые помогут ему включиться в общение. В этом пакете материалов должны быть приветственное письмо от пастора, план церковных помещений с указанием, где и что расположено, и если есть возможность, то еще и церковный справочник и бюллетень. Следует рекомендовать каждому отделу подготовить листок с описанием своей работы. Описание должно быть сделано в форме, способной вызвать интерес у новичков.
Информация о членах церкви. Организуйте посещения людей своей общины и соберите по возможности полную информацию о каждом члене общины и его семье. Сюда следует включить данные о прошлом семьи, о ее церковном опыте, имена, даты рождений и даты крещений членов семьи, род занятий и интересы каждого из них, а также интересы и опыт церковного служения. (Компьютерную программу для такого рода информации вы можете получить в ресурсном центре Пасторской ассоциации Генеральной Конференции.)
Карточка регистрации. Разложите карточки регистрации на креслах в молитвенном зале. Просите приходящих на богослужение отмечать в карточке свое присутствие, сообщать о болезнях, обращаться с просьбой о пасторском посещении для себя лично или для друга, просить о крещении, о переводе в другую общину и т. д. Подобные просьбы можно также излагать на отрывной части церковного листка.
Другой вариант состоит в том, чтобы во время богослужения передавать карточку большого формата (желательно, складывающуюся) вдоль каждого ряда сидящих. Каждого из присутствующих попросите зарегистрироваться на этой карточке. Все записывают свои имена, указывают, являются ли они членами церкви или посетителями, есть ли у них конкретные просьбы и т. д. Когда карточка дошла до конца ряда, ее передают обратно. Присутствующим предлагается прочесть каждое имя и познакомиться со всеми, сидящими в этом ряду в этот день. [При чтении этого абзаца и некоторых других, учитывайте местную культуру.]
Телефон. Организуйте комитет для контактов по телефону. В основном в его состав войдут люди пожилые, инвалиды - словом те, кто большую часть своего времени проводит дома и не в состоянии принимать участие во многих церковных программах. Всякий раз, когда в общине у кого-то возникают какие-нибудь затруднения - болезнь и тому подобное, - члены комитета обзванивают закрепленных за ними людей общины, сообщая им о возникших проблемах.
Другой вариант заключается в использовании автоответчика. Пусть у вас будет специальный номер телефона, который можно назвать «линией заботы». На автоответчике ежедневно записывайте краткое сообщение об обстановке на сегодня, после которого звонящий по вашему номеру может изложить суть своей проблемы. Подобный метод позволяет делать для членов общины конкретные объявления, например, об изменении планов, о чьей-то срочной госпитализации, о приезде детей из лагеря или о срочном созыве заседания совета церкви.
Открытки для конкретных случаев. В своей канцелярии всегда имейте открытки для конкретных случаев, которые рассылаются членам церкви в дни рождений и прочих памятных дат, по окончании учебного заведения, при госпитализации. Открытка может быть недорогой, но небольшое личное послание от пастора сделает ее особо значимой.
Письма. Напишите письмо, адресованное каждому родившемуся ребенку (датированное днем рождения), поздравьте его с приходом в наш огромный мир и с прекрасными родителями. Пожелайте малышу поскорее познакомиться с Иисусом и обрести Его в качестве лучшего Друга. Это первое письмо почти непременно станет для малыша первой семейной реликвией.
Напишите письмо в первую годовщину смерти члена церкви. К этому времени у близких может возникнуть впечатление, что все, кроме них, уже забыли об усопшем. Для этих людей будет очень важно убедиться в том, что это не так.
Жена пастора может написать женщинам общины письмо с выражением любви к ним и заботы о них. Такое письмо может оказаться особенно уместным в начале пасторского служения ее мужа в данной церкви, особенно если жена несколько застенчива и проявляет робость при знакомстве с новыми людьми.
Моисей разделил Израиль на группы по десять человек в каждой (Исх. 18). Иисус избрал двенадцать учеников и провел большую часть Своего служения с ними. Он часто учил в домах (Мф. 13:36, 17:25; Мк. 9:33; 10:10). Основная работа новозаветной Церкви происходила в малых группах: там общались, совместно изучали Писания, совместно молились и совершали братские трапезы (Деян. 2:42, 46). В Книге Деяний девять раз упоминается о проведении христианских богослужений в частных домах. Елена Уайт подчеркивает: «Основой христианской работы должна быть организация малых групп - это наставление было дано мне Тем, Кто не ошибается. Если в церкви много людей, пусть они разобьются на малые группы, чтобы работать не только среди членов церкви, но также и среди неверующих» («Евангелизм», с. ориг. 115).
Десять крупнейших христианских церквей мира достигли своей нынешней численности, работая небольшими группами. Можно говорить о том, что крупная церковь утрачивает многие из присущих ей организационных недостатков, если разбивается на несколько групп меньшей численности. Представьте себе общину в виде большого круга. Внутри него находятся небольшие кружочки, символизирующие малые ячейки. Люди, входящие в одну из этих ячеек, редко покидают пределы большого круга. Пастор одной крупной адвентистской общины был приятно удивлен, когда, заинтересовавшись духовным состоянием новообращенных, обнаружил, что ни один из вовлеченных в небольшие ячейки церковь не оставил.
Жизнь тела состоит из жизни его клеток. Если клетки умирают, умирает все тело. Если клетки здоровы, здорово и тело. Когда клетки размножаются, все тело растет. Изучение религиозных движений показывает, что каждое масштабное обновление начиналось с получения свободного доступа к Библии и объединения верующих в небольшие прочные группы.
Для нашего времени и нашего общества характерны массовые перемещения и миграция. Люди отрываются от семьи и друзей, многие переезжают на далекие расстояния. Одиночество типично для нашего века. Небольшая группа близких людей заменяет семью и удовлетворяет конкретные духовные нужды человека. Такая группа принимает незнакомца, не обращая внимания на его культурную, этническую и религиозную принадлежность. Человек ощущает любовь к себе независимо от цвета своей кожи или чистоты своей души.
Домашние группы. - Цель. Домашние группы оживляют работу общины и привлекают новых людей. Это прекрасный способ вернуть в церковь охладевших. По данным исследований, большинство людей посещает церковь не столько из-за интереса к богословию, сколько для того, чтобы обрести опору в христианской общине. И наоборот, непосещение церкви в большинстве случаев объясняется не столько утратой веры в учение Церкви, сколько тем, что люди не получили в общине той поддержки, на которую рассчитывали. Время подтвердило, что наиболее надежную опору обеспечивают именно домашние группы. В этих группах особое внимание уделяется братским отношениям. Немногочисленность группы и домашняя обстановка, в которой она собирается, больше способствуют созданию братской атмосферы, чем обстановка большой церкви. Даже те, кто не готов связать свою жизнь с церковью, ощущают уверенность и покой, находясь в дружелюбной атмосфере небольшой группы.
Численность группы. Желательно, чтобы в группе было не менее 4-х и не более 15 человек. Группы собираются еженедельно. Встреча группы обычно длится около часа. В большинстве случаев во время встречи происходит общая беседа, изучение христианской литературы и общая молитва.
1. Беседа. В большинстве небольших групп встреча начинается с общего разговора. Представляется естественным, что, собравшись вместе, люди делятся своими радостями, благословениями и неудачами. Такое начало позволяет снять напряженность, создавая настроение искренности и доверия. Секрет успеха - в диалоге. Никому нельзя позволять командовать группой.
2. Изучение христианской литературы. Предпочтительнее всего изучать Библию. Группа может избрать одну из книг Библии. В течение недели каждый читает ее самостоятельно, а на еженедельном собрании происходит совместное обсуждение. Руководитель группы просит присутствующих обмениваться мнениями, например, пытаться ответить на вопрос: «Что хотел сказать этим текстом автор?» или: «Что говорит мне посредством этого текста Бог?»
3. Молитва. Совершайте молитвы по конкретным просьбам. Попросите членов группы каждый день во время личной молитвы молиться и о ком-то из своих товарищей.
Начало работы. Пастору нет необходимости быть постоянным членом какой-либо из групп. Фактически его присутствие может помешать открытому диалогу. Можно посещать каждую из групп по очереди. Наибольшая помощь со стороны пастора заключается в подборе и обучении руководителей групп. Обычно на первом собрании определяются те основы, на которых группа будет существовать. Члены группы могут договориться придерживаться примерно следующих обязательств:
- собираться еженедельно на протяжении определенного времени;
- посещать все собрания - уважительной причиной отсутствия может быть только болезнь или отъезд;
- приходить на каждое собрание подготовленными;
- соблюдать конфиденциальность;- не отзываться неодобрительно о других людях или организациях;
- приглашать в группу новых людей;
- если человек не выполнил условий соглашения, заключенного на первом собрании, ему предлагают удалиться.
Церковные группы. - Безусловно, небольшие группы могут собираться в церкви и объединять их могут конкретные интересы или нужды, а также формы работы: семинары, группы по интересам, группы субботней школы.
Семинары. Люди проявляют повышенный интерес к посещению церкви после вступления в брак, рождения ребенка, переезда на другое место жительства, развода, смерти кого-то из близких и т. д. Для таких категорий верующих возможно создание под эгидой церкви программы постоянно работающих семинаров - по вопросам семейных отношений, в том числе родительских обязанностей; по разрешению сложных ситуаций; библейские уроки или семинары по разнообразнейшей тематике, связанной со способами поддержания физического, душевного и духовного здоровья.
Скоординируйте программу специальных семинаров с субботними богослужениями. Например, к родительскому дню подготовьте проповедь о семье и приурочьте также начало работы семинара по проблемам родительских отношений.
Группы по интересам. Создайте постоянно действующие группы, которые объединяли бы людей, интересующихся проблемами семейной жизни и путями ее духовного обогащения. Можно организовать группы, где встречались бы одинокие люди, женщины или те, кто пережил личное горе.
Рассматривать подобные служения исключительно в качестве «приманки» для привлечения в церковь означало бы поступать не по-христиански и манипулировать людьми. Но настолько же безответственно проводить подобные программы, не имея перед собой ясной цели - создание в общине крепкого и заботливого братства.
Группы субботней школы. Уроки субботней школы, правильно проведенные в небольших группах, обладают практически неограниченными возможностями. К сожалению, очень немногие группы субботней школы действительно работают. Их численность должна быть небольшой, а преподавателям следует иметь подготовку, дающую возможность обсуждать проблемы применения библейских принципов в жизни.
Человек обращен к миру как бы четырьмя сторонами. Церковь заинтересована в развитии всех четырех, желая, чтобы люди совершенствовались не только духовно и умственно, но также и физически и социально. Общественные мероприятия позволяют содействовать именно всестороннему развитию. Церковь стремится также к установлению гармоничных отношений между молодежью и старшим поколением. И те, и другие нуждаются в существовании общественных программ, хотя не всегда их требования к программам совпадают. Не следует игнорировать молодежь, но нельзя забывать и о старшем поколении: многие пожилые люди одиноки и не имеют вне церковной общины почти никаких братских связей.
Общественные мероприятия помогают вам узнать свою общину. На неформальных встречах человеческий характер раскрывается иначе, чем в церковном служении. Неформальные встречи привлекают к церкви членов семей и друзей вашей паствы.
Проведение неформальных общественных мероприятий позволяет людям обрести общий опыт, а общие переживания сближают их. Неформальные мероприятия могут планировать и те группы, которые собираются для изучения Библии или свидетельства. Совместное дело сплачивает людей.
Рекомендации по субботнему утреннему богослужению. -
Иногда посетителям уделяют так много внимания, что это смущает их. Иногда же на них не обращают внимания вовсе. Посетители важны: если человек пришел в церковь, значит, чего-то ищет. И задача церкви заключается в том, чтобы помочь ему найти то, чего он ищет. Каждое церковное служение следует планировать, исходя из того, что на нем будут присутствовать посетители.
Попросите кого-либо из общины встречать посетителей. Назначьте работника, который мог бы проводить их детей в детские классы субботней школы. Запишите имена гостей в книгу посетителей и зачитайте их с кафедры, как часть приветствия. В ходе богослужения выделите определенное время на то, чтобы члены общины имели возможность поприветствовать гостей. Просить гостей встать не всегда удобно - в определенной культурной среде такая просьба может вызвать некоторую неловкость. Одним она понравится, другим - нет. Доверительные отношения невозможно организовать по заказу. Наигранное дружелюбие вызывает обратную реакцию. Никакое официальное приветствие не способно по-настоящему тронуть человека. Самые теплые приветствия - те, которые исходят не от специально назначенных служителей, но просто от отзывчивых людей. Поощряйте членов общины проявлять гостеприимство. Пусть они общаются с гостями просто из желания познакомиться с ними и без вызывающего неловкость напоминания о том, что посетители здесь - всего лишь гости. Не задавайте нетактичных вопросов, но одновременно попытайтесь узнать о пришедших побольше. Можно просто представиться и непринужденно поинтересоваться, что привело человека именно в вашу церковь. Это поможет посетителю высказать все, что он пожелает. Если он не очень-то склонен распространяться о своих делах, то к такой позиции следует отнестись с уважением. Тогда будьте просто радушными хозяевами.
Большинство общин не имеет представления о том, гостеприимны они или нет. Как ни странно, но общины, наиболее тесно объединенные чувством братского тепла, зачастую оказывают наиболее прохладный прием посетителям. Община так радуется своему братству, что не осознает, насколько одиноким должен чувствовать себя в этой обстановке новый человек. Попросите кого-нибудь из своих знакомых прийти на ваше собрание простым посетителем, а потом изложить свои впечатления - о служителях, встречающих гостей, о богослужении, об отношении к гостю конкретных членов общины и т. д.
Разложите по рядам почтовые карточки. Можно назвать их «карточками поощрения» (см. Евр. 10:24,25). Поместите в церковном листке список больных и людей, не выходящих из дома. Членов общины попросите написать на карточках краткие ободряющие записки кому-нибудь из этих людей - одному или нескольким, на выбор. Кто-нибудь из общины пусть разнесет эти карточки по адресам или пошлет по почте.
Пусть принятие новых членов церкви станет запоминающимся событием. Если пресвитер спрашивает с кафедры, присутствует ли в церкви тот или иной человек, принявший крещение, то и этому человеку, и всем присутствующим становится ясно, что для общины это в общем-то безразлично, присоединится ли кто к церкви или нет.
Хорошо, если в то время, пока церковные служители радушно принимают новых членов, община исполняет подходящую для этого случая песню. Попросите их по окончании служения встать рядом с пресвитером у дверей, где члены общины смогут представиться им персонально и проявить свое гостеприимство. Нежелательно, чтобы новые члены общины стояли в одиночестве. Если они люди робкие, то присутствовавшие на служении могут их не заметить и пройдут, не поприветствовав. В результате вместо доброго дела вы лишь навредите.
В одну из суббот попросите общину спеть для детей знакомую песню или пусть аккомпаниатор сыграет только мелодию. Пусть в это время взрослые подойдут к детям и со всей доброжелательностью скажут младшим, как все рады тому, что они присутствуют в церкви.
Ежегодно проводите служение поминовения. На нем следует зачитать имена всех умерших за год. Также уместно поднести цветы родственникам усопших. [Если это соответствует местной культуре.] Прочтите проповедь о христианском уповании на воскресение.
Два-три раза в год организуйте служения признательности. На нем можно выразить благодарность членам общины, на протяжении длительного времени хорошо служащим церкви.
Время от времени избирайте семью недели. В церковном листке напечатайте краткую биографию этой семьи. На богослужении исполните их излюбленный псалом, упомяните их поименно в молитве и попросите членов этой семьи встать у выхода, чтобы община могла поприветствовать их по окончании богослужения.
Попросите одного из членов общины рассказать о своем обращении, исповедании веры, миссионерской работе и т. д. Если кто-то получил ответ на конкретную молитву, если у него другое радостное событие, пусть этот человек встанет и поделится своей радостью с собранием.
Снимите людей вашей общины на видео во время отдыха и в труде, сопроводив эти кадры рассказом о том, как они свидетельствуют о своей вере на работе. Сделайте видеосюжет о том, как инвалиды, не выходящие из дома члены церкви делятся своим упованием на Христа, невзирая на трудные жизненные обстоятельства. Записывайте богослужения на магнитофон, и пусть эти люди получат возможность иметь такие записи.
Запланируйте проведение субботних обедов братского общения.
Добавочные замечания. - Поместите в церковном листке номера телефонов тех, кто имеет машину и готов сотрудничать, это может пригодиться работникам, срочно нуждающимся в транспорте для выполнения церковного поручения. В общине могут быть люди, которые ничего другого для церкви не делают, но с большим удовольствием предоставляют ей средства передвижения. Попросите кого-нибудь из фотолюбителей на протяжении года снимать все события, которые происходят в церкви. Раз в год на неформальном (а еще лучше деловом) собрании покажите эти слайды на экране. Это напомнит членам общины о всех тех добрых делах, которые они совершили совместно.
Запомните имена всех ваших членов церкви. Невозможно убедить людей в том, что вы заботитесь о них, если вы не помните, как их зовут. Сделайте для себя альбом членов общины. Дайте каждой семье по листку бумаги и попросите записать на нем всю необходимую вам информацию, приложив семейную фотографию. Вложите эти листки в записную книжку. Альбом используйте для того, чтобы лучше познакомиться со своей паствой.
Сделайте особенно праздничными такие знаменательные для членов вашей общины события, как, например, золотая свадьба. Во время подобного празднества можно вручить юбилярам специальный почетный знак с памятной надписью.
Важность дисциплины. - В подходе к церковной дисциплине часто отмечается две крайности - одни ею пренебрегают, другие же склонны к жесткости и излишней суровости. Писание учит нас, что церковная дисциплина важна для сохранения единства церкви.
- Евангелие от Матфея (18:15-20) поучает, что с грешником следует поступать следующим образом:
1) увещевательно побеседовать с ним наедине, убеждая его;
2) обличить перед церковью;
3) если же он и после этого не покается, то исключить из церкви.
- Книга Деяний (5:1-11) убеждает нас в:
1) серьезности греха в церкви;
2) чувствительности Святого Духа ко греху;
3) скором суде Божьем над грехом.
- Первое Послание к Коринфянам (5:1-5) наставляет, что, в случае если грешник упорствует и не желает раскаяться, церкви надлежит:
1) переживать;
2) обдумывать;
3) осудить грех;
4) исключить нераскаявшегося члена. (См. также 1 Фес. 5; 2 Фес. 3; 1 Тим. 5; Тит. 1; 3)
Ослабление дисциплины есть первый предвестник падения церкви. Так стоит ли примыкать к тем, кто не защищает свои важнейшие позиции?
Но кто несет ответственность за церковную дисциплину? Ответственность за дисциплину несут служители. Бог призывает служителя быть духовным стражем. Он заявляет: «(Если) ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:8).
Ответственность за дисциплину лежит на общине. «Полагая Свой народ Своим телом, Бог возлагает на него ответственность за грехи, существующие в отдельных его членах» («Свидетельства», т. 3, с. ориг. 269).
Церковная дисциплина требует как твердости, так и уравновешенности. «В отношении провинившегося следует остерегаться излишней суровости, но одновременно нельзя упускать из виду и разрушительную силу греха. По отношению к заблудшему необходимо проявлять христианское терпение и любовь, но опасно проявить по отношению к его заблуждению терпимость столь большую, что грешник сочтет себя не заслуживающим упрека и отвергнет такой укор как необоснованный и несправедливый» («Деяния Апостолов», с. ориг. 503, 504).
Назначение дисциплины. - Какие цели должна преследовать церковь, принимая по отношению к своим членам дисциплинарные меры? Упомянем пять из них.
1. Воздаяние чести Христу. «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1, 2). Кроткое исправление воздает честь Христу. Однако применение дисциплинарных мер таит в себе и определенные искушения: искушение впасть в излишнюю суровость, в лицемерие, склонность судить, нетерпение.
2. Исправление грешников. В латинском языке слова «дисциплина» и «ученик» имеют один и тот же корень. Назначение дисциплины в том, чтобы побуждать человека к ученичеству. Для Доброго Пастыря первой заботой была заблудшая овца. Он пошел за ней не затем, чтобы пристыдить или ударить ее, но чтобы принести заблудшую обратно. Подразумевается, что дисциплинарный акт есть начало возвращения колеблющегося.
3. Сохранение чистоты. Среди тех черт, которые характеризуют особый народ Христа непосредственно перед Его возвращением, есть и такая - они соблюдают «заповеди Божий» (Откр. 12:17). Мы не имеем права относиться без должного уважения к своей обязанности чтить и поддерживать заповеди Христовы.
Оставленный без внимания грех оказывает вредоносное воздействие на всю церковь. «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:6, 7).
4. Предостережение от греха. Обличая грешников, мы желаем, чтобы «и прочие страх имели» (1 Тим. 5:20).
5. Проявление заботы. Наказывать человека, не испытывая к нему любви, - значит поступать не по-христиански. Наказанию всегда должны предшествовать длительное размышление, обсуждение, молитва и самоанализ, имеющий целью выяснить, нет ли в нас духа мести. Не искушает ли нас любовь к власти? Применяем ли мы по отношению к другим мерки иные, чем те, по которым действуем сами? Не эгоизм ли побуждает нас принижать других для того, чтобы возвыситься самим? Церковь, наказывающая без любви, совершает грех еще худший, чем грех провинившегося.
С другой стороны, истинная любовь не отменяет наличие дисциплины, но, напротив, требует ее, о чем знают все родители. Бог говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19). Любящий иногда должен и наказывать, но любовь должна предшествовать наказанию.
Бывает, что любящий некритичен, а критикующий не любит. Первая тенденция ведет церковь к застою: «Я принимаю вас, но не буду предпринимать ничего неприятного против вас, хотя это могло бы быть и полезно для вас». Вторая тенденция ранит: «Я могу помочь вам, но не могу принять вас». Церковь нуждается в объективной любви, которая приемлет грешников, а затем идет на жертвы, чтобы помочь им.
Осуществление дисциплинарных мер. - «Церковное руководство» достаточно подробно излагает вопросы церковной дисциплины. В нем содержится описание наказаний, провинностей, за которые они налагаются, а также процедуры наложения взысканий. Нет нужды повторять все это здесь. Мы, однако, предлагаем вниманию пасторов семь полезных рекомендаций по наложению церковного наказания.
1. Основывайте свои действия на «Церковном руководстве». «Церковное руководство» отражает и понимание нашей Церковью библейских принципов дисциплины, и опыт, приобретенный на практике и в дискуссиях. Положения, изложенные в «Церковном руководстве»,могут быть отменены лишь всемирной Церковью на съезде Генеральной Конференции. Не учитывать «Церковное руководство» - значит поставить себя над коллективной мудростью церкви всемирной и нарушить установки церкви местной. Более того, отвергнув «Церковное руководство», вы утратите то, что способно наставить и защитить вас.
2. Подчеркивайте, что наказание содержит прощение. Кое-кто говорит, что христианское воинство - единственное, которое добивает своих раненых. Ничего соответствующего этим словам не должно быть. Наказанные могут посчитать себя отвергнутыми, а это приводит к враждебности. В наказании человек может увидеть лишь кару, но не прощение. Провинившимся, вполне вероятно, трудно будет понять, что Бог прощает их даже тогда, когда со всей очевидностью не желают простить члены церкви. Следовательно, дисциплинарный акт должен заключать в себе и недвусмысленно выраженное прощение.
Тема прощения - центральная для христианства. Христос со всей настойчивостью говорил: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15). И вновь: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», - прости ему» (Лк. 17:3, 4). Павел призывал общину прощать провинившегося сразу же, как только он проявит первые признаки раскаяния (2 Кор. 2).
Елена Уайт подчеркивает: «Если братья ваши заблуждались, вы должны простить им. Не следует говорить, как говорят некоторые неразумные: «Не думаю, что в этих людях достаточно кротости. Не думаю, что они ощущают раскаяние». Какое у вас право судить так, будто вы способны читать в сердцах?» (Рукопись 11, 1888 ).
3. Обращайтесь с провинившимся, основываясь на Библии. Иисус указал нам, как должно поступать с согрешившим (Мф. 18:15-17):
- Побеседуйте с провинившимся один на один.
- Обратитесь к нему при свидетелях.
- Если ничего не изменилось, вынесите вопрос на обсуждение церкви.
- Если человек не прислушается и к мнению церкви, его следует считать выбывшим из Церкви. Безусловно, мы должны сделать все возможное для того, чтобы вновь приобрести исключенного для церкви.
«Ни один церковный служитель не должен советовать, ни один комитет не должен рекомендовать и ни одна церковь не должна голосовать за исключение провинившегося из церковных списков до тех пор, пока в полной мере не будут выполнены указания, данные Христом» («Свидетельства», т. 7, с. ориг. 262).
В юриспруденции обвиняемый считается невиновным до тех пор, пока не доказана его вина. Церковь не может поступать иначе. «Если человек обращается с жалобой на брата или сестру к служителю или к занимающим ответственные должности работникам, последние должны задать вопрос: «А вы выполнили те правила, которые дал нам Спаситель?»; и если он исполнил указание Христа не до конца, то откажитесь выслушивать его жалобу. Отвергните его сообщение о провинности брата или сестры во Христе. Пренебрегая этими правилами, члены церкви сами становятся виновными, и к ним следует применить меры церковного порицания» (Елена Уайт, Рукопись 11, 1888).
4. Дисциплинарные меры следует применять как можно раньше, но проявляя при этом терпение. Совершивший серьезное прегрешение зачастую немедленно после этого испытывает сожаление. Если принять меры сразу, то человек этот может раскаяться. Многие пасторы и церкви из нелюбви к конфликтам не предпринимают, однако, никаких мер на протяжении целых месяцев или даже лет. А затем, нередко в тех случаях, когда человек обратился с просьбой о письме о переводе, в письме ему отказывают на основании давней провинности. Церковь, не пожелавшая действовать в момент, когда грех стал очевиден, должна испытывать смущение, предпринимая какие-то действия позднее. Запоздалые действия церкви доказывают не только ее халатность, но и то, что в ней недостаточен дух прощения.
С другой стороны, дисциплинарные меры не должны предприниматься в спешке. «Обращаясь с согрешившим, не следует склоняться лишь к мерам суровым; куда действеннее окажутся более мягкие средства. После того как наилучшие меры были использованы настойчиво и безуспешно, терпеливо подождите, чтобы посмотреть, не воздействует ли Бог на сердце заблудшего» (Елена Уайт, там же).
5. Предоставьте провинившемуся возможность самому возложить на себя наказание. Когда наказание неизбежно, нарушитель может пожелать уйти добровольно, если ему будет предоставлена такая возможность. При некоторых обстоятельствах таким образом можно избежать нежелательного публичного обсуждения вопроса, которое поставило бы этого человека в весьма неловкое положение. Если имя провинившегося исключается из церковных списков по его просьбе, не следует обсуждать подробности его проступка. Добровольно удаляющийся из церкви человек имеет надежду вернуться и не в такой мере ощущает себя отвергнутым, как тот, кого вынуждают уйти.
6. Наказывайте беспристрастно. Дисциплинарное наказание не должно зависеть от количества имеющихся у провинившегося доброжелателей или оттого, какой властью он обладает в церкви. В решении вопроса об этом человеке не должны принимать участие те, кого непосредственно затрагивает его дело или люди, тесно с ним связанные. Разумно, если окончательные дисциплинарные взыскания налагаются общим собранием церкви. Церковные советы могут быть искушаемы необъективно рассматривать кого-либо из своей группы. Пасторы живут с постоянным соблазном быть менее строгими к тем, кто приходит к ним за консультацией, и против тех, кто этого не делает.
7. Храните конфиденциальность. Следует взять за правило, что чем больше людей принимают участие в обсуждении вопроса, тем меньше подробностей следует сообщать. На деловом собрании присутствующие имеют право интересоваться деталями. Обычно участники подобных обсуждений проявляют достаточно такта, чтобы не делать смущающие подробности предметом разговоров, выходящих за рамки небольшой группы, например, церковных пресвитеров. Безусловно, пастор не должен допускать ситуации, когда все обстоятельства дела известны лишь ему одному. Евангелие от Матфея наставляет, что между разговором с глазу на глаз и принятием решения в церкви еще следует провести обсуждение вопроса в узкой группе, «дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф. 18:16).
Публичная исповедь уместна в том случае, если и само нарушение носило публичный характер, и церковь должна принять эту исповедь великодушно и благосклонно, но никак не в наказующем духе. Неосторожное обсуждение или разглашение могут вызвать юридические и нравственные затруднения или напряженность в отношениях между людьми. Следуя предписаниям «Церковного руководства», этого можно избежать.
Важность сбора пожертвований. - Пасторы прежде всего являются духовными служителями, пастырями стада. Пасторы должны собирать средства, но делать это ради духовного здоровья своих членов, а не просто с целью финансирования работы. Изыскание средств для финансирования церковной работы - одна из основных проблем, с которыми сталкивается пастор. По значимости она следует за вопросом подбора добровольных служителей в необходимом количестве. Зачастую финансовые трудности церкви не столько являются трудностями сами по себе, сколько сигнализируют об общих сбоях в работе. Если финансовые сложности возникают регулярно, значит попытки выправить ситуацию направлены не на устранение самих причин, ее породивших, а лишь на ликвидацию признаков, симптомов.
Пасторы, не обладающие деловой сметкой в решении денежных вопросов, должны полагаться на людей, имеющих соответствующие способности. Обязанности, связанные со сбором средств, не всегда должны принимать на себя служители. Одна обязанность, однако, всецело лежит на них - обязанность воспитывать и обучать ведению хозяйственных дел. Она чрезвычайно важна не только для обеспечения финансовой стабильности церкви, но и для духовного роста ее членов.
Неправильные методы сбора средств. - Давать, чтобы получить. «Методы сбора средств, при которых деньги становятся самоцелью, могут быть результативными лишь на короткое время. Фактически же такой подход поощряет не к щедрости, но к эгоизму. Если люди не готовы давать ради любви Христовой, их приношение ни в коем случае не будет приемлемым для Бога» («Служение благотворительности», с. ориг. 289).
Сбор средств посредством конкретных обращений к общине. Хотя в чрезвычайных ситуациях подобный метод хорош, но в целом обращение к общине с просьбой о сборе средств на определенные программы вызывает слишком много разговоров о деньгах и не создает того постоянства финансовой поддержки, которое обеспечивают систематические пожертвования. Здравое управление церковными финансами достигается путем планирования ежегодных поступлений приношений. «Чрезвычайные обращения к общине - не лучший способ собирать средства» («Свидетельства», т. 3, с. ориг. 511).
Внешнее побуждение. Сбор средств путем какого бы то ни было настойчивого увещевания, общественного или индивидуального, неприемлем для церкви. «Систематическую благотворительность нельзя превращать в систематическое понуждение. Для Бога приемлемы лишь те пожертвования, которые приносятся по свободной воле» (там же, с. ориг. 396).
Правильные методы сбора средств. - Христианское управление является библейским принципом. Оно учит нас рассматривать жизнь как Богом назначенную возможность научиться быть верным управителем в делах преходящих, демонстрируя таким образом готовность к более высокому управлению в вопросах вечных. Десятина представляет собой добровольное признание того, что все принадлежит Богу. Пожертвования являются материальным мерилом нашей любви к Богу и нашего желания увидеть процветание Его работы. Пасторам вменяется в обязанность непрестанно пояснять, почему христианин должен жертвовать. Жертвовать побуждают четыре причины.
Евангельская мотивация. Люди будут жертвовать, если их побуждает к этому Евангелие. «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:14). Расходы церкви должны покрываться за счет пожертвований тех, чьи сердца изменились не под воздействием человеческого убеждения, но через Евангелие - Благую весть о Христе.
Пожертвование как акт богослужения. Люди будут давать, если увидят в приношении акт богослужения. В центре ветхозаветного богослужения была не проповедь, не молитва и не пение. Служение обычно начиналось со слов: «Давайте пожертвуем Господу Богу нашему» (см. Исх. 3:18; 5:3, 8; 8:27; 10:25). Неверное отношение к пожертвованиям у некоторых верующих связано, возможно, с тем, что пасторы не помогли им уяснить ту важнейшую связь, которая существует между пожертвованием и богослужением.
Финансирование работы служения евангелизации. Люди будут жертвовать, если их церковь занимается миссионерской деятельностью. Если церковь ведет работу, в которую люди верят, они будут ее оплачивать. Как высказался один человек: «Я не против того, чтобы платить за бензин, если машина куда-то едет, но я не хочу тратить свои деньги просто для того, чтобы мотор работал вхолостую на обочине дороги».
Программа систематических пожертвований. Люди будут давать, если у церкви есть систематический план. В лучших церковных программах обычно бывает предусмотрено, чтобы кто-то из служителей ежегодно посещал каждого члена церкви, поясняя суть программы систематических пожертвований и нужду в ней, приглашая к участию в этой программе. Затем в субботу члены общины сдают карточки пожертвований без упоминания на них имен. Приношение можно принять и дома, но не всегда к этому благоприятно отнесутся члены семьи. Возможен и почтовый денежный перевод, но тогда весь акт лишается атмосферы личного участия и возможности обсуждения.
Долгосрочные планы церковного управления должны включать разъяснение относительно завещаний и передачи в распоряжение по доверенности. Дать подобные разъяснения может работник конференции/миссии, который занимается этими вопросами. Следует поощрять членов церкви к тому, чтобы они завещали определенную часть своих средств церкви.
Пасторы более всех других должны сознавать, что пожертвованные Богу средства следует использовать в соответствии с Его целями. Если члены общины увидят, что церковь распоряжается финансами неумело, это неизменно приведет к сокращению пожертвований. И напротив, когда пастор пользуется репутацией умелого управителя, в общине возрастает уровень доверия и, как следствие, размеры пожертвований.
Внутренний контроль. - Внутренний контроль представляет собой систему платежных балансов и их проверок, которая позволяет избежать хищений. Умело построенная система внутреннего контроля снижает риск злоупотреблений поступлениями, избавляет от ненужного искушения, повышает точность оформления финансовой документации и спасает казначеев и пасторов от ложных обвинений.
Всякое пожертвование должно подсчитываться двумя работниками и каждый из них записывает результаты подсчета отдельно. Все средства должны проходить через бухгалтерские книги казначея. Никогда не «заимствуйте» из пожертвований. Все выплаты производятся на основании письменной просьбы с изложением ее обоснования, указанием фонда, из которого должна быть взята эта сумма, и указанием лица, которому она должна быть выплачена.
Казначей церкви. - Следует почаще выражать благодарность казначеям и пореже их менять. Некоторые церковные руководители работают на виду у людей, труд же казначея скрыт от взоров, а часто и от умов.
Казначей прежде всего подотчетен совету церкви, а не пастору. По решению совета в распоряжение пастора могут выделяться определенные суммы, но пасторы не должны оказывать давление на казначеев с целью получения средств без одобрения церковного совета. Это и несправедливо, и неэтично. Хороший пастор не просит, а если и попросит, то хороший казначей ему не даст.
Подготовка бюджета. - Подготовке годового бюджета должно предшествовать составление годового плана церковной работы. В этом случае не будет опасности «движения по кругу», когда план и бюджет предыдущего года автоматически определяют план и бюджет на следующий год. Обычно местный бюджет церкви может составлять 30-50 процентов по сравнению с десятиной. Если имеется церковная школа, то примерно половина местного бюджета идет на нужды христианского образования.
Бюджет должен приниматься голосованием на деловом собрании, где все имеют возможность высказаться и принять участие в обсуждении плана. (Примерный бюджет церкви приведен в «Церковном руководстве».)
Задолженности церкви. - Долгосрочные задолженности могут стать причиной уныния для пастора и тупиковой ситуацией для общины. Как может церковь двигаться вперед, если большая часть средств уходит на оплату того, что было сделано в прошлом?
Многих членов церкви и некоторых служителей смущает в церкви все то, что связано со сбором средств. Пасторы не желают превратиться в «торговцев святынями». Но без особых мероприятий уменьшаются пожертвования на миссию, прекращается работа служения евангелизации и даже на неформальные мероприятия никто не приходит. Поддержку обретают те мероприятия, которые выдвигаются руководителями церкви.
Вопрос заключается не в том, должны ли мы выдвигать соответствующие программы, но в том, как нам это делать. Ниже даны пять рекомендаций, учет которых поможет избежать перекосов при проведении церковных мероприятий.
1. Церковные мероприятия должны быть внесены в план. - Ежегодно оценивайте церковную работу в ушедшем году и составляйте планы на год наступающий. Посоветуйтесь с советом церкви и подготовьте план, включающий все основные мероприятия на год. Вынесите этот план для обсуждения на деловое собрание, чтобы каждый член общины имел возможность узнать, какая работа запланирована на следующий год, и мог внести свой вклад в эту работу.
Не планируйте проведения одновременно более одного крупного мероприятия. Каждый отдел на каждом уровне, включая и местную церковь, стремится использовать пастора и церковное служение для продвижения вперед своих проектов. Вы в определенной мере связаны со всеми этими программами, но у вас нет времени, а у общины нет достаточного терпения для того, чтобы уделить каждой из них такое внимание, которого хотел бы ее инициатор.
Активно поддерживайте программы, которым придаете особое значение вы, ваша церковь и ваша конференция/миссия, но при этом изыщите возможность не обойти вниманием и остальные. Например, в некоторых церквах принято информировать (в напечатанном виде) лишь о какой-то одной программе в неделю. Остальные же материалы можно взять на столе в фойе.
2. Мероприятия должны быть относительно короткими. - Непродолжительные насыщенные мероприятия вызывают большее воодушевление и приносят соответствующее удовлетворение, чем длинные и вялые.
3. Информация должна бросаться в глаза. - Многие люди быстрее воспринимают информацию зрением, а не слухом. Будучи напечатаны, подробности ее уясняются при повторном перечитывании. Попав в дом, печатные материалы служат постоянным напоминанием о том, о чем в них говорится. Сделайте свою информацию броской, напечатав ее в церковном листке или в бюллетене или использовав специальную эмблему.
4. Мероприятия должны быть простыми. - Используйте упоминаемый в Библии подход - разделите общину на небольшие рабочие группы. Зачастую вы сможете организовать проведение мероприятия лучше, используя те формы, которые у вас уже имеются (например, занятия субботней школы), чем учреждая новые.
Некоторые мероприятия предусматривают телефонные переговоры. Люди, вынужденные всегда оставаться в доме, жаждущие общения, с удовольствием примут посильное участие в церковной работе - с их помощью можно обзвонить всех членов вашей общины.
5. Мероприятия должны быть духовными. - Субботнее утро отдано богослужению. Церковная же работа представляет собой естественный и необходимый результат богослужения. Особые программы не должны подменять духовность - напротив, участие в церковной работе является необходимым практическим применением приобретенного духовного опыта. Оно позволяет преобразовать поклонение Богу в работу для Него.
Пастор не должен допускать, чтобы жалобы безынициативных членов общины отвлекали его от выдвижения программ, цель которых - побуждать членов церкви принимать участие в работе церкви или в выполнении ее духовного предназначения.
Когда вы впервые приезжаете в новую церковь или в новый район, будьте осторожны в оценке и критике церковных зданий. Они были построены не вами, но усилиями общины. Чем старее здание, тем больше связано с ним воспоминаний о рожденных, крещенных, вступивших в брак и умерших людях, равно как и о тех, кто получал здесь духовную пищу. Не проявив интереса к истории здания, вы не сможете понять нежелание некоторых членов общины обсуждать планы по его перестройке или замене.
Вполне возможно, что со временем вы уедете, а в церковных помещениях, которые вы оставите после себя, члены церкви и их дети будут совершать богослужения - а возможно, они будут еще и платить за постройку этих зданий. Все эти соображения говорят о необходимости уважать желания общины по улучшению церковных зданий и настаивать на том, чтобы комитет по строительству возглавлял местный руководитель, пользующийся высокой репутацией.
В «Церковном руководстве» содержатся ценные советы, касающиеся финансирования новых зданий. Мы же хотим дать несколько практических рекомендаций относительно самих церковных зданий.
Старая поговорка гласит, что при строительстве дома важное значение имеют три обстоятельства: первое - расположение, второе - расположение и третье - расположение. Это вполне применимо и к церковным зданиям. При выборе места для церкви необходимо учесть как минимум следующие обстоятельства.
1. Чем руководствоваться при выборе места для церкви. - Изучите демографическую ситуацию в выбранной вами местности. Есть ли там люди, которых вы намереваетесь привести ко Христу и которым будете служить? При выборе места для церкви следует в большей мере учитывать не местожительство нынешних членов общины, а местожительство тех, кого вы собираетесь обращать. Стабильно ли население в данном районе или демографическая ситуация здесь постоянно меняется? Удобно ли будет добираться до церкви и как работает транспорт? Из всех общественных зданий церкви используются, наверное, наименее эффективно. При правильном выборе местоположения церковные помещения можно использовать в течение недели в качестве детского сада, медицинской клиники, для проведения семинаров и консультаций и т. д.
2. Внешний вид здания. - Внешний вид здания достойно представляет и саму церковь, и те принципы, которые она проповедует.
3. Стоимость. - Стоимость здания, несомненно, имеет важное значение, но позволить финансовым соображениям взять верх над всеми остальными доводами означало бы недальновидность. Недорогая земля зачастую означает, что поблизости нет источников воды, линий электропередач, водопровода, канализации, газа, хороших дорог и т. д. Во многих местах местоположение церкви является неудачным именно потому, что земля была подарена или куплена по недорогой цене. Стоимость постройки здания будет в любом месте почти одинакова, но, будучи построенным на неудачном месте, здание фактически теряет половину своей ценности.
4. Размеры. - Слишком маленький участок не оставляет возможности для расширения. Содержание слишком большого участка обходится дорого. Неиспользованная часть его может стать для общины больной проблемой. Каковы долгосрочные планы общины? Должна ли она расширяться или по мере своего роста будет делиться, образовывая новые общины? Возникнет ли в будущем необходимость иметь на той же земле церковную школу или другие здания?
5. Ограничения. - Позволено ли в этом месте строить церковное здание? Правильно ли оформлена сделка на приобретение земли и документы на право владения? За краткую историю существования нашей Церкви мы потеряли на миллионы долларов имущества из-за небрежного оформления документов на его владение. Пасторы должны консультироваться с конференцией/миссией с целью удостовериться в том, что права на все виды церковной собственности оформлены юридически правильно.
При рассмотрении дизайна, т. е. художественного проектирования церковного здания и его помещений следует остановиться на четырех вопросах.
1. Будет ли здание красивым? - Адвентисты седьмого дня склонны к строгой простоте. Мы с большей охотой расходуем средства на миссионерскую деятельность, чем на постройку красивых зданий. Но ведь мы хорошо знаем о том, что Бог повелел построить необычайно прекрасную скинию в пустыне и благословлял строительство изысканно красивых ветхозаветных храмов.
Какую позицию должен выбрать пастор, столкнувшись с этими кардинально различными точками зрения в тот момент, когда община под его руководством разрабатывает проект здания церкви? Елена Уайт дает взвешенный ответ: «Учитывают ли те, кто готов выразить недовольство этим домом молитвы, для кого он был построен? Что он строился специально для того, чтобы быть домом Божьим; чтобы быть посвященным Господу; чтобы быть тем местом, где люди собираются для встречи с Богом?
...Многие из нашего народа проявляют узость воззрений. Порядок, красоту, вкус и удобство они называют гордыней и любовью к миру. Это ошибка. Суетная гордыня, которая проявляет себя в кричащих и ненужных украшениях, неугодна Богу. Но Тот, Кто создал для человека прекрасный мир и насадил в Едеме чудесный сад со всем его разнообразием и красотой плодов, Тот, Кто украсил землю дивными и разнообразнейшими цветами, - Тот предоставил убедительнейшие доказательства того, что красота Ему угодна» («Свидетельства», т. 2, с. ориг. 257, 258).
2. Удобно ли здание с функциональной точки зрения? - Какие иные функции, помимо главной - служить местом утреннего субботнего богослужения, будет выполнять это здание? Учтено ли все необходимое для обеспечения социальных и миссионерских нужд церкви, а также нужд детей и молодежи? Хороший архитектор оправдает затраты на оплату своего труда, спроектировав здание одновременно красивое и функционально удобное.
3. Насколько удобно менять внутреннюю обстановку здания? - Необходимо иметь возможность перемещать кресла в молитвенном зале. Наклонный пол и жестко закрепленные кресла чрезвычайно затрудняют использование зала для любого вида работы не-большими группами. Отдельно выделенные ряды для хора препятствуют использованию этого пространства для других целей.
Необходимо предусмотреть возможность изменять размеры помещений. Собравшись в огромном зале, небольшая группа ощущает себя подавленной его размерами, что может привести к неудаче в работе. Дух собрания существенно повышается, если размеры помещения соответствуют числу собравшихся. В идеале зал для богослужения должен быть разделен на несколько помещений, перегородки между которыми можно снять или установить, в зависимости от числа собравшихся. Следует предусмотреть возможность проводить изучение Писания небольшими группами в небольших помещениях. Эти же комнаты можно обычно использовать и для занятий субботней школы.
Акустика должна отвечать различным требованиям. Музыкальное служение и проповедование предъявляют к акустике помещения противоположные требования. Акустика должна быть достаточно хорошей для того, чтобы музыка и пение звучали насыщенно, но в то же время звук должен быть достаточно приглушенным, чтобы во время проповеди не создавать эха. Хорошая система звуковой трансляции повышает акустические возможности помещения.
4. Способно ли помещение создать атмосферу тесного общения? - До недавнего времени залы для богослужений обычно строили длинными и узкими. В них люди ощущали себя изолированными друг от друга и от ведущего богослужение. Один из служителей уподобил проповедника, читающего проповедь в таком зале, молодому человеку, который стоит на одном берегу реки и, крича во весь голос, признается в любви девушке на другом берегу.
Братское общение составляет неотъемлемую часть богослужения - это ощущение общности друг с другом и с Богом. В идеале зал должен иметь такую форму, чтобы молящиеся сидели близко друг к другу и недалеко от ведущего служение - а может быть, и вокруг него.
Обычно кафедра размещается в центре возвышения, подчеркивая этим, что проповедь Слова Божьего занимает центральное место в учении адвентизма и адвентистском богослужении.
В большинстве случаев церкви выглядят неприглядно не потому, что они старые или неудачно построены, но из-за плохого ухода за ними. Аккуратное, чистое и со вкусом оформленное внутреннее убранство стоит недорого. Просто удивительно, насколько может изменить весь внешний вид небольшая отделка.
Община может чувствовать себя в своей церкви настолько уютно, что уже не замечает ее недостатков. Но диаконам и другим служителям время от времени следует осматривать здание, представляя себя гостями, увидевшими его впервые. Оценке состояния здания может помочь перечень того, что следует осмотреть: двор, вывеску, наружную окраску, фойе, внутреннее убранство, туалеты, противопожарное оборудование и т. д.
Безусловно, все церковные здания должны быть застрахованы в соответствии с практикой, принятой в конференции/миссии. Было бы самонадеянным полагать, что Бог будет охранять нас от нашей собственной халатности.
Следует с осторожностью подходить к долгосрочной сдаче в аренду своих зданий другим церквам или организациям. Подобная аренда может привести к возникновению недоразумений, повышает износ здания и обязательно увеличивает эксплуатационные расходы. Руководители субботней школы проявляют недовольство, видя, как незнакомые люди изменяют обстановку в их классах. Члены общины могут неодобрительно относиться к различиям в проведении богослужения и содержании проповедования. Общины, сдавшие свои церковные здания ради получения дополнительных средств, почти неизменно испытывают впоследствии разочарование.
Однако, если какая-то церковь другой конфессии потеряла свое место богослужения, то будет вполне по-христиански дать ей возможность арендовать вашу церковь на время. Если же арендуете здание вы, то все детали вашего договора должны быть отражены самым точным образом в письменном документе, чтобы избежать впоследствии возможных обид. Конференция/миссия может поставить вопрос об утверждении этого документа своим исполнительным комитетом.
О Микеланджело говорили, что ему достаточно было бросить на мраморную глыбу один взор, чтобы увидеть в ней ангела, жаждущего освободиться. Пасторы должны обрести способность подобным же образом смотреть на детей своей общины.
Все, что делает община для своих детей, представляет чрезвычайную важность для Христа. Он учил: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мк. 9:42).
Елена Уайт писала церкви: «В высочайшем смысле работа по обучению и работа по искуплению едины» («Воспитание», с. ориг. 30). «Как только образуется даже небольшая община соблюдающих субботу, родители должны объединиться, чтобы найти место для дневной школы, где могли бы учиться их дети» («Свидетельства», т. 6, с. ориг. 198). Неудивительно, что Адвентистская церковь основала свыше 5000 учебных заведений в более чем 100 странах - и занимает по этим показателям одно из ведущих мест среди протестантских церквей.
1. Ежегодно посвящайте одну из суббот христианскому образованию. - Незадолго до начала школьного года проведите богослужение, целиком посвященное теме христианского образования. Пригласите на сцену учителей вашей церковной школы и совершите для них специальную молитву посвящения. Если есть такое желание, то в молитву благословения можно включить детей церковной школы и их родителей. Вы можете совершить молитву благословения для молодых людей, уезжающих учиться в другие учебные заведения. И даже не располагая своей церковной школой, вы имеете возможность подчеркивать значение христианского образования.
2. Поддерживайте учителей. - Пасторы и учителя - соработники в служении на ниве Божьей. Пасторам следует участвовать в работе школы, но они не должны вмешиваться в методы работы учителя или отвергать их.
Иногда родители детей, обучающихся в церковной школе, полагают, что у них есть особая власть над учителями. Их плата за обучение детей идет и на зарплату учителям. Некоторые из них являются членами попечительского совета, нанимающего учителей. И, будучи членами церкви, эти родители считают себя чуть ли не хозяевами школы. Пастору, как и совету церкви надлежит защищать учителей в случае необоснованных притязаний родителей. Это вдвойне относится к пастору, у которого есть дети.
Если какая-то школа-интернат отчислила ученика в порядке наказания и отправила его домой, не принимайте на веру рассказ ученика или его родителей о том, что произошло в школе. Прежде, чем составить окончательное мнение о происшествии, подождите, пока не придет письмо из школы.
3. Уделяйте школе больше внимания. - Предложите примерно раз в неделю совершать в школе богослужение. Спланируйте его так, чтобы вы имели возможность провести какое-то время вместе с детьми на игровой площадке, где можно поближе познакомиться с учителями и учениками. Если вы обладаете спортивными способностями, то авторитет, завоеванный вами на спортивной площадке, прибавит веса тому, о чем вы будете говорить в классной комнате и с кафедры. Отношение людей к Иисусу в значительной мере формируется не благодаря вашим словам о Нем, а благодаря тому, что люди думают о вас, когда вы эти слова говорите.
4. Продумайте вопрос о детском саде. - Многие работающие родители ищут возможность устроить своих детей в детский сад. Возможно, ваша церковь располагает пригодными для этой цели помещениями, а может быть, детский сад можно совместить с вашей школой. Эта программа имеет большое значение и в работе благовествования Евангелия - установив дружеские отношения с родителями, вы можете приобрести их для Христа. Кроме того, дети из детского сада имеют возможность перейти непосредственно в церковную школу.
5. Рассмотрите возможности дополнительного религиозного обучения. - Адвентисты предпочитают иметь свои школы. Там, где это не представляется возможным, найдите возможность собирать детей во внеучебное время или в выходные дни для наставления в Слове Божьем и духовного воспитания;- такого, которое они получили бы в церковной школе.
33. Крещение
34. Благословление детей
35. Посвящение церкви
36. Вечеря Господня
37. Похороны
38. Служение при начале строительства
39. Благословление дома
40. Приход в общину нового пастора
41. Молитва за больного
42. Служение бракосочетания
Крещение символизирует не только смерть Христа ради нас, но и нашу смерть для греха и новое рождение во Христе. Оно подтверждает вступление в семью Божью и отделяет человека для жизни в служении Богу.
Крещение - знаменательное событие. - Исследования показывают, что уровень закрепления в церкви ее новых членов прямо пропорционален тому приему, который оказывает им местная церковь. Чтобы у новичков остались приятные воспоминания об их посвящении Христу и чтобы они быстрее вошли в церковную семью, крещение должно стать знаменательным событием и в их жизни, и в жизни церкви.
По этим же соображениям ко крещению детей верующих следует относиться столь же серьезно, как и ко крещению людей «извне». Несмотря на то, что они выросли в семьях верующих, им, возможно, не уделяли особого внимания потому, что они дети. Но, приняв крещение, дети становятся полноправными членами общины. Если церковь не проявит должного внимания ко крещению этих детей, то и они могут вскоре решить, что церковь для них не столь важна.
Обычно нам хочется, чтобы свидетелями главных событий в нашей жизни были наши родные и наши друзья. Их следует приглашать и на крещение. В некоторых церквах используются пригласительные карточки, напечатанный текст которых примерно таков: «Для христиан крещение, согласно библейскому обычаю, знаменует новое рождение, начало новой жизни. Подобно тому как бракосочетание символизирует соединение двух людей в семью, так и крещение символизирует наше соединение со Христом и семьей Его Церкви. Мы сердечно приглашаем вас присутствовать на этом прекрасном празднике обновления в жизни (имя принимающего крещение)». Имена тех, кто будет принимать крещение, а также время и место крещения вписываются от руки. Таким образом, за один раз можно напечатать достаточное количество приглашений для всех. Кандидатов для крещения поощряют приглашать на служение членов своей семьи и друзей - они могут взять столько пригласительных карточек, сколько пожелают.
Крещение - это событие для местной церкви. - В идеальном варианте крещение должно быть событием для местной церкви. Понятно, что руководители конференции/миссии с энтузиазмом относятся ко крещениям, совершаемым на лагерных и молодежных собраниях. Им хочется видеть плоды своего труда. Людям нравятся массовые крещения, представляющие собой кульминацию проводимых евангельских кампаний, - возможно, так и должно быть повсеместно. К сожалению, крещения, совершаемые вне местной церкви, не способствуют закреплению крестившихся в тех общинах, куда они вливаются.
Если крещение молодежи происходит вне местной церкви, то это может восприниматься как вызов и пастором церкви, и учителем субботней или церковной школы, и руководителем клуба следопытов - словом, людьми, затратившими много времени на то, чтобы научить молодых людей любить Иисуса.
Посвящение во время крещения имеет два аспекта. Принимающие крещение посвящают себя Христу и Его Церкви. Община свидетельствует о том, что обязуется любить, опекать и учить их и заботиться о них. Поскольку это происходит во время крещения, на этом событии должны присутствовать обе стороны - и те, кто принимают крещение, и община. Во время физического рождения тоже лучше всего, если при родах присутствуют те, кто будет растить ребенка.
Если крещение совершается как часть субботнего богослужения, оно должно стать центром служения, а не второстепенным, второпях совершаемым приложением к нему. Когда крещение совершается как отдельное служение, ему должно предшествовать краткое разъяснение о значении крещения. Вполне уместно, если в промежутках между погружениями принимающих крещение звучит музыка или поет хор. К пению может присоединиться и община, и таким образом ее участие в этом событии будет более полным.
Крещение должно совершаться почаще. - Лучше крестить почаще и небольшими группами, чем изредка, но помногу. Эту рекомендацию можно объяснить следующими соображениями:
1. Это наглядно свидетельствует о приобретении душ общиной.
2. Плоды следует собирать тогда, когда они созрели.3. Каждое крещение поощряет кого-то из присутствующих сделать тот же шаг.
Составляя ежегодный план работы для своей церкви, предусмотрите ежемесячные или хотя бы ежеквартальные крещения с предполагаемыми датами этого служения и известите об этом общину. Диаконы и диаконисы, в обязанность которых входит приготовить все необходимое для обряда крещения, будут благодарны вам за предварительное уведомление.
Кто имеет право совершать обряд крещения. - «Церковное руководство» наставляет: «В отсутствие рукоположенного пастора пресвитер должен обратиться к президенту конференции или местного поля с просьбой решить, кто будет совершать обряд крещения тех, кто желает присоединиться к Церкви». Пресвитер местной церкви не имеет полномочий для совершения крещения даже в особых обстоятельствах, не заручившись предварительно разрешением на это со стороны президента конференции/миссии.
Для совершения крещения необходимо подготовить все необходимое. - Кирпичные баптистерии часто трескаются, металлические покрываются ржавчиной, если их не вытирать досуха после каждого использования. Лучшим материалом для баптистерия является, возможно, пластмасса определенного вида. Углы и крепления фундамента должны быть особенно прочными, чтобы выдерживать огромный объем воды. В местах, где воды очень мало, можно использовать бочку.
Вода должна быть по возможности теплой. Шок от попадания в холодную воду может вызвать у человека, взволнованного происходящим событием, непроизвольный вдох, и он рискует захлебнуться. Необходимо помнить, что при определенных методах подогрева воды, если ее не перемешивать, она на дне остается холодной.
Если используется микрофон, его необходимо поместить вне досягаемости тех, кто находится в баптистерии. Действие электрического тока может оказаться смертельным для тех, кто находится в воде. Необходимо выключать микрофон, чтобы служитель мог поговорить с принимающими крещение шепотом и уменьшить их волнение.
Крещение, проводимое в естественном водоеме, оказывается действенным евангелизационным свидетельством для общественности. Однако, предварительно следует убедиться в том, что водоем не загрязнен. Если крещение проводится в реке, то при совершении обряда крещения каждого следует ставить затылком против течения, тогда течение будет подталкивать его к вам, а не уносить от вас.
Инвалидов приходится вносить в воду и даже погружать сидящими в кресле, независимо от того, совершается ли крещение в бассейне или в естественном водоеме. Относительно подобной ситуации Елена Уайт дала следующий совет: «Ко крещению пожилого человека, высказавшего такую просьбу, следует подготовиться. У него недостаточно сил, чтобы доехать до... Единственно возможный способ совершить церемонию заключается в том, чтобы наполнить ванну и опустить его в воду» («Евангелизм», с. ориг. 315).
Кто помогает при совершении обряда крещения. - Обычно диаконы готовят место для крещения и помогают мужчинам, принимающим крещение. Диаконисы готовят одежды для крещения и помогают женщинам. Одежду для крещения необходимо регулярно осматривать, проверяя, в порядке ли застежки и утяжеляющие низ одежды грузики. Помогать в совершении обряда крещения должны люди, не только знающие свои обязанности, но и по характеру добросердечные, внимательные, способные ободрить и успокоить тех, ради которых совершается этот обряд.
Если в бассейне для крещения нет занавеса, то на крестившегося, когда он выходит из воды, следует накинуть покрывало. Одежда, даже изготовленная из тяжелой ткани, намокнув, плотно прилегает к телу, и покрывало помогает скрадывать неблагоприятное впечатление. Кроме того, оно согревает и снимает нервную дрожь. Как только новокрещенный выйдет из воды, диакону или диаконисе следует отжать край его одежды, отвести его в специальную комнату и помочь снять там одежду для крещения.
Если кто-то из рядовых членов церкви или помощников пастора особо способствовал приведению крестившегося ко Христу, пригласите его помочь опекаемому войти в бассейн и выйти из него, что явится для него торжественным моментом в этом событии.
Одежда для крещения. - Если это возможно, церковь должна иметь одежды для крещения, соответствующие культуре ее страны. «Каждая церковь должна предоставлять принимающим крещение специальную одежду. Она должна быть изготовлена из тяжелого материала темной расцветки, не меняющего своего вида от соприкосновения с водой. Низ одеяния должен быть утяжелен. Одежда для крещения должна быть аккуратной и благопристойной, изготовленной по установленному образцу. Не пытайтесь украшать ее складками или отделкой» («Евангелизм», с. ориг. 314).
Обратите внимание на то, что рекомендуются одежды темного цвета, поскольку, намокнув, одежда белого цвета подчеркивает очертания фигуры. Тяжелая ткань подчеркивает скромность одежды. Пришитые к низу одеяния утяжеляющие грузики позволяют избежать смущающих ситуаций, когда при входе в воду одежда всплывает.
Если имеется специальная одежда, под нее надевается личная одежда, лучше всего - купальный костюм. По желанию можно надеть чулки и резиновую шапочку. Следует принести с собой платок, которым при погружении в воду закрывается нос, а также полотенце, если эти предметы не предоставляются церковью. Если специальной одежды для крещения нет, то принимающие крещение должны иметь смену одежды, чтобы после крещения переодеться в сухое.
Незаменимая часть гардероба служителя, совершающего обряд крещения, - рыбачий комбинезон, доходящий до самых подмышек. Вам нет необходимости приносить в церковь какую-либо одежду, и переодевание займет совсем немного времени. Вы просто снимаете пиджак и туфли, закатываете рукава, надеваете комбинезон и сверху облачение. Следует, однако, проследить, чтобы комбинезон был натянут до подмышек, иначе когда вы будете погружать в воду принимающих крещение, в него может попасть вода.
Как успокоить принимающих крещение. - Может быть, при подготовке к крещению есть смысл «прорепетировать» предстоящее: объяснить и показать, как будет совершаться обряд - все действия. Имеющим большой вес надо напомнить, что в воде они станут легче. (Если вы ростом ниже принимающего крещение, вода должна быть глубже.) Следует напомнить, что в бассейне для крещения никому не нужно ничего говорить, что вся процедура совершается вами, и остальным нет необходимости что-то специально запоминать. Наверное, излишне говорить о таких подробностях, как необходимость задержать дыхание, согнуть колени и т. п. Посоветуйте своим подопечным сосредоточиться на духовном посвящении, а вам пусть позволят взять на себя всю практическую сторону совершения обряда.
Свидетельство о вере перед общиной и прием в члены церкви. - Ответственность за знание положений вероучения Церкви не должны принимать на себя пасторы, проповедники и библейские работники. Свидетельство о вере перед общиной имеет своей целью убедить церковь в том, что кандидат действительно созрел для принятия крещения. С другой стороны, посетителям церкви вопросы, задаваемые относительно отдельных положений вероучения, могут показаться странными, поскольку этот опрос носит формальный характер, и вряд ли кто-то из общины публично заявит о своем несогласии вступления кандидата в церковь.
Совет церкви, пресвитеры или другие назначенные церковью лица могут в более узком кругу удостовериться в знании вероучения и духовной подготовленности тех, кто выразил желание принять крещение. Пасторам и проповедникам следует помнить о том, что служители приходят и уходят. Одобрить вступление новых людей в церковь и приветствовать их должны члены церкви, которым предстоит попечительство о новичках. (Более подробно об этом см. гл. 23 нашего издания, а также «Церковное руководство»).
Голосование по принятию в члены церкви можно провести либо до, либо после крещения. Если голосование проводится до крещения, его результаты вступают в силу после совершения обряда. В некоторых местах может быть уместна краткая литания по приводимому ниже образцу.
Служитель: Готовы ли вы открыть свои сердца, двери своих домов, свои души и свои чувства для этих новых членов нашей семьи?
Община: Готовы.
Все вместе: Отныне мы все - члены тела Христова. Отныне мы все - братья и сестры. Бог наш с вами Отец. Христос - наш с вами Брат. Святой Дух - наш общий Утешитель и Опора. Мы принимаем вас и приветствуем ваше вступление в семью Божью.
Когда происходит голосование по вопросу приема в члены церкви, новичков могут попросить выйти вперед. После голосования сидящие на возвышении пастор и пресвитеры обычно спускаются вниз, вручают каждому новокрещенному свидетельство о крещении и от имени общины протягивают ему руку братства, поздравляя со вступлением в церковную семью.
Если во время служения крещения предстоит окрестить членов одной семьи, лучше всего, если они входят в воду одновременно. Обычно первым крестится отец как духовный глава семьи.
Представление кандидата для крещения. - Когда принимающий крещение входит в бассейн, нужно удостовериться в том, что край его одежды не всплывает. Затем, прежде чем обратиться к общине, поставьте его в положение для принятия крещения, попросите держаться за вас и приготовиться к погружению.
Можно попросить встать членов его семьи и тех, кто помогал его обращению. Если крещение принимает ребенок члена церкви, обязательно упомяните в своем слове учителей субботней и церковной школ, руководителей следопытов и т. д. Каждое крещение должно носить индивидуальный характер, поэтому хорошо, если вы скажете несколько слов о каждом, принимающем крещение, - о том, как он пришел к Иисусу.
В качестве альтернативы можно попросить кандидатов провести вечер перед крещением в размышлениях и вкратце письменно засвидетельствовать, что означает для них крещение. Посоветуйте упомянуть в этом свидетельстве тех людей, которые помогали им принять решение. Можно попросить человека, сыгравшего особенно важную роль в обращении кандидата, зачитать упомянутое свидетельство с кафедры в тот момент, когда принимающий крещение и служитель стоят в баптистерии.
Погружение. - Входя в воду, принимающие крещение должны иметь при себе носовой платок. Если вы не левша, возьмите этот платок в левую руку. Более сильную правую руку вы заводите за спину подопечного, чтобы удерживать его. Попросите его обеими руками взять вас за запястье вашей левой руки, держась одной рукой сверху, а другой снизу. Это даст ему надежную опору. После этого обратитесь к присутствующим и завершите обращение к ним хорошо продуманными словами. Сперва скажите несколько слов о личном духовном посвящении кандидата, а затем, например, следующее: «И теперь, поскольку ты принял все, что сделал для тебя Иисус и поскольку ты отдаешь свою жизнь Ему и желаешь стать членом семьи Божьей (поднимаете правую руку), я с радостью крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Положите платок на лицо принимающего крещение, поместив ладонь своей левой руки на его подбородок, чтобы удерживать рот закрытым, и мягко зажмите ему нос между большим пальцем и остальными. Правую руку поместите между его лопатками, прочно возьмите в руку часть его одежды, чтобы в воде человек не мог выскользнуть из ваших рук. Погружая его в воду, одновременно сделайте шаг вперед правой ногой.
Погружайте подопечного медленно и поднимайте его из воды благопристойно, стараясь избежать брызг. Легко оботрите его лицо платком. Поздравьте его - в соответствии с традициями местной культуры. После крещения некоторые пасторы совершают молитву благословения и посвящения на жизнь в христианском служении.
Обращение к присутствующим. - Когда последний крещенный выходит из бассейна, вы объявляете о времени следующего крещения и приглашаете всех, кто желает его совершить, поднять руку или заполнить карточку и т. д.
За крещением должен следовать праздничный обед, знаменующий узы братства, объединившие общину и крещенных. Вот несколько рекомендаций.
1. Пригласите крещенных встать у входа в церковь вместе с пастором, чтобы входящие могли поприветствовать их. Желательно, чтобы вместе с принявшими крещение находился пресвитер, который добился наибольших успехов в приобретении душ, или иной служитель, который мог бы представить новых членов церкви общине.
2. Если община невелика, пригласите всех встать по периметру молитвенного зала, взяться за руки и спеть подходящие духовные гимны. После молитвы благословения каждый из стоящих по очереди подходит к новокрещенным с личными поздравлениями.
3. Для каждого крещенного подготовьте поздравительную карточку. Пошлите карточки по рядам и попросите каждого из членов общины написать на ней несколько слов, излюбленный текст из Писания и т. д.
4. Вручите карточку каждому члену общины и попросите написать несколько слов. Пусть эти карточки составят альбом для принявшего крещение.
5. Организуйте праздничный обед, посвященный новым членам церкви. Попросите их выйти вперед, вручите цветы и усадите на возвышении. Пусть люди, близко знающие новокрещенных, представят их присутствующим. Поощрите новых членов общины рассказать, каким образом они пришли к решению стать адвентистами седьмого дня и как надеются содействовать росту церкви.
6. Предложите семьям обращенных также устроить для них праздник, выразив таким образом свою заинтересованность и радость. Это особенно много значит для детей членов общины.
Благословление детей, посвящение их, особенно первенцев, Богу практиковалось в ветхозаветные времена. Анна посвятила своего сына Самуила Господу и на служение дому Его (1 Цар. 1:27, 28).
Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, «чтобы представить (Его) пред Господа» (Лк. 2:22). Елена Уайт так говорит об этом: «Священник совершил обычное служение. Затем он взял Младенца на руки, подержал его перед жертвенником. Отдав Его матери, он записал имя «Иисус» в списке первородных» («Христос - надежда мира», с. ориг. 52).
Хотя Новый Завет и не содержит указания о совершении такого обряда, отношение Иисуса к «малым сим» побуждает благословлять детей, посвящая их Богу. Описания того, как благословлял детей Иисус (см. Мф. 19:13-15; Мк. 10:13-16; Лк. 18: 15-17), позволяют нам отметить шесть существенных моментов.
1. Иисус благословлял детей. «И обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мк. 10:16).
2. Благословление детей рассматривалось как исключительно знаменательное событие. Все три синоптических Евангелия упоминают об этом.
3. Благословление относилось и к младенцам. «Приносили к Нему и младенцев» (Лк. 18:15).
4. Иисус не повелевал совершать благословление и не был инициатором его. Матфей сообщает: «Ученики же возбраняли им» (Мф. 19:13). Вряд ли ученики пытались воспрепятствовать благословлению детей, если бы инициатива его совершения исходила от Иисуса.
5. Иисус приветствовал благословление детей, когда родители желали его совершить. «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне» (Мф. 19:14).6. Иисус был недоволен теми, кто препятствовал благословлению. «Ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал» (Мк. 10:13, 14).
Елена Уайт наставляет: «Служителям Евангелия надлежит брать детей на руки и благословлять их во имя Иисуса. К ним следует обращаться с самыми нежными словами, ибо Иисус брал малых овец стада на Свои руки и благословлял их» («Евангелизм», с. ориг. 349, 350).
Однако понятно, что благословление детей будет ставиться под сомнение людьми, отождествляющими его с крещением, поскольку есть церкви, практикующие крещение в младенческом возрасте. По этой причине в адвентистском служении благословления ребенка нет ни крестных отцов, ни крестных матерей, как не происходит и официального наречения имени. Благословление ребенка не является крещением и не должно восприниматься таковым.
Служение благословления преследует следующие основные цели.
1. Возблагодарить Бога за чудо этого рождения.
2. Побудить родителей воспитывать ребенка в любви к Иисусу.
3. Поощрить общину предоставлять родителям всю помощь, которая им потребуется в выполнении вышеназванной задачи.
4. Благословить ребенка и посвятить его Богу.
В отсутствие проповедника служение благословления детей может совершаться пресвитером. Но пресвитер должен иметь на это разрешение пастора местной церкви.
Место. - В некоторых культурах «представление младенца» происходит дома. В большинстве же случаев лучше всего, если благословление детей является частью утреннего субботнего богослужения. Проводить его следует, когда присутствует наибольшее число членов общины, поскольку одна из целей благословления состоит в том, чтобы заручиться в воспитании ребенка поддержкой общины.
Время года. - Ежегодный церковный календарь должен включать в себя даты благословления детей. Вполне достаточно проводить это служение два раза в год. Лучше всего, наверное, выбрать день матери (отмечается во многих странах в мае), когда особенно подчеркивается значение родительского воспитания, и начало рождественских праздников, когда особое внимание уделяется младенцу Христу. О дате благословления детей сообщите за несколько недель, чтобы родители учли это в своих планах. Сделайте служение евангелическим, поощряя всех участвующих в нем приглашать своих родных и друзей.
Информационная карточка. - Поскольку благословление каждого ребенка происходит индивидуально и так как необходимо подготовить для детей свидетельства, вручаемые каждому после благословления, то полезно завести простую информационную карточку. Каждая семья заполняет ее заблаговременно. В карточке указываются: полное имя ребенка, дата и место его рождения, вес при рождении, имя отца, имя матери, наличие в семье других детей и те относящиеся к ребенку сведения, которые вас конкретно интересуют.
Возраст. - Ребенка можно благословлять в любом возрасте, начиная с того момента, как брать его с собой в церковь сочтут возможным сами родители. Благословление детей школьного возраста происходит редко. Возможным исключением может быть благословление детей новых членов церкви.
Обычно служение посвящения детей состоит из четырех частей.
1. Родителей просят пройти вперед. - Сделайте служение благословления детей важным событием в жизни семьи. Поощряйте присутствие и супруга, не являющегося членом церкви, на благословлении его детей. Включайте в служение братьев и сестер благословляемых, чтобы они не чувствовали себя в стороне, когда все внимание приковано к тому ребенку, которому дается благословление. Бабушки и дедушки также могут пожелать принять участие в служении. Бывает, что если родители не хотят присутствовать при этом обряде, то ребенка приносит дедушка или бабушка, хотя это, конечно, не идеальный вариант.
Пригласите родителей пройти вперед, пока исполняется открывающий служение гимн. Следует выбрать гимн, наиболее уместный в данной ситуации. Исполнение выбранного гимна может открыть и общее богослужение, это сэкономит время. Последний куплет можно исполнить после благословления, когда родители будут уходить со сцены.
Все благословление должно занимать не более четырех-пяти минут. Пастырское наставление должно быть очень кратким. Нельзя сказать, что наставление перед такими событиями, как бракосочетание, крещение или благословление ребенка, выслушивается с большим вниманием, поскольку все в нетерпении ожидают наступления главного момента.Родители боятся также, что ребенок начнет плакать. Поэтому для них пять минут подобны столетию. Если наставление займет больше одной - двух минут, то обращаться с ним следует тогда, когда родители еще находятся в зале, желательно на первом ряду.
2. Пастырское наставление. - Родители должны стоять лицом к собранию. Есть особая духовная значимость в том, чтобы ребенка держал отец как духовный глава семьи. С другой стороны, матери лучше удается руководить ребенком. Лучше всего предоставить родителям самим решать этот вопрос.
В наставлении следует особо сказать о духовных обязанностях родителей и о роли общины. Мысли для наставления можно почерпнуть из следующих текстов:
Втор. 6:4-7. «И внушай их детям твоим».
1 Цар. 1:27, 28. «О сем дитяти молилась я... И я отдаю его Господу».
Пс. 126:3-5. «Вот наследие от Господа: дети».
Притч. 22:6. «Наставь юношу при начале пути его».
Ис. 8:18. «Вот я и дети, которых дал мне Господь».
Иер. 13:20. «Где стадо, которое дано было тебе..?»
Мф. 18:2-6, 10. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих».
Мф. 19:13-15. «Приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился».
Мк. 10:13-16. «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им».
Лк. 1:46-55. Величальная песнь Марии.
Лк. 2:22-38. «Принесли Его в Иерусалим».
Лк. 18:15-17. «Приносили к Нему и младенцев».
Еф. 6:4. «Воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».
В свои размышления можно включить также и тексты Елены Уайт:
«Служение исцеления», с. ориг. 40, 41: «Они полагали, что дети эти слишком малы для посвящения... Одна из матерей, взяв ребенка, ушла из дома, чтобы найти Иисуса. По дороге она рассказала соседке».
Там же, с. ориг. 351: «Из всех доверенных людям работ нет такой, которая имела бы более серьезные и долгосрочные последствия, чем труд отцов и матерей».
Там же, с. ориг. 394: «Преобладающий в доме дух сформирует их (детей) характер«;«Христос - надежда мира», с. ориг. 369-371: «Благословление детей».
«Христианский дом», с. ориг. 159-276: «Наследие Господа»; «Счастливая семья»; «Отец - глава семьи»; «Мать - царица в доме».
Завершить свое наставление можно следующими словами:
«Родители! Прежде, чем посвятить ваше дитя Господу, я приглашаю вас вступить в завет с Богом. Принеся сюда этого маленького ребенка для того, чтобы по-христиански благословить его, вы перед Богом принимаете на себя священные обязанности отцовства и материнства. Этим символическим актом вы желаете выразить свою веру в то, что этот ребенок принадлежит не только вам, но также и Богу.
Собрание присоединяется к вашему посвящению этого драгоценного ребенка Богу и обещает помогать вам в ваших трудах вплоть до того дня, когда за благословлением последует в должное время крещение, и это дитя станет полноправным и счастливым членом нашей церковной семьи.
Поэтому вы, будучи родителями, обещайте делать все, что в ваших силах, чтобы вырастить этого ребенка во вразумлении и увещевании Господнем. Согласны ли вы заключить такой завет с Богом?»
Родители отвечают: «Согласны».
3. Молитва. - Пастор и родители преклоняют колени в молитве благословления и посвящения. Собрание обычно остается на своих местах. Важно, чтобы во время посвящения в зале преобладал дух особой теплоты и близости. Пастору во время молитвы можно, например, взять ребенка на руки. Если ребенок у вас на руках будет улыбаться, вы порадуетесь, что поступили именно так. Если же он заплачет, вы пожалеете, что взяли его на руки.
В качестве альтернативного варианта держать детей на руках могут родители, а вы возлагаете руки на их головы, упоминая поочередно каждого из них в своей молитве. Если детей много, к возложению рук могут присоединиться пресвитеры.
В молитве следует упомянуть те цели посвящения детей, о которых мы говорили выше. Идеально, если каждый из присутствующих родителей и детей будет назван по имени. Вы можете начать читать «Отче наш», а все присутствующие - родители и община - пусть благоговейно присоединяют свои голоса к молитве.
4. Вручение свидетельств и поздравления. - Обычно свидетельства вручаются родителям после молитвы посвящения. Одновременно ребенка включают в список группы детей раннего возраста субботней школы. Может быть, вы пожелаете, чтобы руководитель этой группы был рядом с вами, когда звучат поздравления родителям и вручаются свидетельства. Обычно свидетельства приобретаются в адвентистских книжных магазинах или через издательства.
Такие литании, как приведенные ниже, могут быть использованы для того, чтобы обеспечить более активное участие родителей и общины в служении благословления. Литания обычно заменяет большую часть наставления и переходит в молитву посвящения.
Литания 1.
Пастор: Если в ваше намерение входит представить
этого ребенка Господу, пожалуйста, отвечайте «да» на следующие вопросы. Признаете ли вы, что этот ребенок есть дар Божий и готовы ли вы вознести хвалу Богу за Его благословения? Родители: Да.
Пастор: Посвящаете ли вы сегодня этого ребенка Господу?
Родители: Да.
Пастор: Готовы ли вы пообещать, что используете свой дом, школу, церковь и всякие иные доступные средства для того, чтобы помочь этому ребенку научиться любить Иисуса?
Родители: Да.
Пастор (обращаясь к общине): Готовы ли вы сегодня дать обещание поддерживать этих родителей своими молитвами, церковными программами и атмосферой заботы в церкви?
Община: Да.
Литания 2.
Если благословляется много детей, но в то же время вы хотите создать атмосферу теплого, обращенного непосредственно к каждому служения, в котором принимают участие и родители, и община, то попросите каждого участника сказать несколько слов. Родители первого из благословляемых произносят краткую речь, заранее подготовленную с помо-щью пастора. Собрание отвечает. Как в словах родителей, так и в ответе общины упоминается имя ребенка. Затем то же самое делают родители следующего ребенка, и вновь община отвечает им. Например:
Родители первого ребенка: Мы пришли сюда для того, чтобы принести Господу. Мы просим особых благословений от Бога, чтобы воспитать его любящим христианином. Господи, умудри нас на это. Благодарим Тебя за такую неповторимую возможность.
Община: В священной заботе воспитания мы будем вместе с вами. Вместе с вами мы просим Господа даровать нам в этом труде понимание и мудрость.
Родители второго ребенка: (Говорят подобные же слова, но прибавив что-то свое).
Община: (Община отвечает, сообразуя свой ответ с тем, что сказано родителями и обещая родителям свою поддержку).
Литания 3.
Если благословление детей совершается во время рождественских праздников, то в литании должна присутствовать тема воплощения Христа. Можно, например, уподобить чудо рождения Иисуса рождению благословляемых детей.
Пастор: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10, 11). Воплощение Бога в человеческую плоть говорит нам о том, сколь близки были Ему дети.
Отцы: И так же как Бог Отец отдал Своего Сына ради нас, мы отдаем сегодня своих детей в дар Богу.
Матери: Бог наделяет многими дарами. Мы славим Его за полученный нами дар создания этой новой жизни, которую сегодня мы посвящаем Ему.
Вот еще несколько рекомендаций, касающихся благословления детей.
1. Было бы уместно, чтобы в то время, когда родители выходят вперед, пел хор детей или участников субботней школы.
2. Узнайте значение имени ребенка, и пусть ваше напутствие основывается на библейском тексте или размышлении, каким-то образом связанном с этим значением.
3. Когда, подержав ребенка во время молитвы, вы отдаете его родителям или во время поздравления и вручения им свидетельств скажите каждому из них: «Берите это дитя, пестуйте его и воспитывайте ради Господа».
4. Если ваша жена имеет дар говорить перед аудиторией и если она расположена к этому, произнесите напутствие вместе с ней. Тогда муж обращается к отцам, а жена -- к матерям.
5. Выпустите специальный церковный листок, поместив фотографию благословляемого ребенка. Ни в коем случае не проявляйте особых пристрастий, выделив таким образом лишь какую-то одну семью.
6. Попросите сфотографировать церемонию благословления. Одну фотографию вручите родителям, а одну оставьте для публикации в церковном листке.
Служение посвящения церкви должно планироваться пастором самым тщательным образом. Оно предоставляет неоценимую возможность привлечь внимание всех проживающих в вашей местности к Церкви адвентистов седьмого дня. Для общины же это событие является праздником, который воплощает успешное завершение упорного труда.
Важную роль в служении посвящения играют гости. Зачастую на торжество приглашают руководителей местных органов управления и священнослужителей других общин. Для участия в служении следует также пригласить руководителей конференции/миссии и бывших пасторов. По этим причинам дату служения определите заранее, проконсультировавшись с руководством конференции/миссии.
Ниже приводится обычный порядок служения:
Исполнение псалма
Вступительная молитва
Рассказ об истории церкви
Чтение Священного Писания
Исполнение псалма или другого музыкального произведения
Проповедь посвящения
Акт посвящения (как возможный вариант)
Молитва посвящения
Псалом или другое музыкальное произведение
Молитва благословления
Исполнение псалма. - Для исполнения на служении посвящения церкви подберите уместные псалмы.
История церкви. - Пасторы и руководители конференции не должны брать на себя основную роль в служении посвящения, поскольку их непосредственная связь с общиной носит кратковременный характер. Церковное здание принадлежит не столько профессиональным служителям, сколько общине. Пресвитер или иной местный служитель, прочно связанный с данной церковью, сможет лучше рассказать о ней.
Следует вспомнить и почтить вниманием ветеранов церкви. Благодарность надо выразить и непосредственным строителям здания.
Особую признательность нужно выразить пастору, который возглавлял всю программу строительства. Часто бывает так, что пастор, трудившийся усердно и связанный со строительством самым непосредственным образом, переведен в другой район до посвящения здания и прежде, чем община получила возможность воздать ему должное. Бывает даже так, что именно возникшие в процессе строительства конфликты являются причиной перевода пастора. Так что следует выразить пастору признательность за все те жертвы, на которые он шел ради строительства церкви.
Кульминационным моментом рассказа об истории церкви может быть сообщение о будущих планах и программах служения церкви. Не следует много говорить о прошлом церкви, не обращаясь при этом к ее будущему.
Было бы неверно воспользоваться ситуацией торжества для сбора средств на оплату задолженности церкви. Все долги, связанные с приобретением или строительством церковного здания, должны быть оплачены до его посвящения.
Чтение Священного Писания. - Для этого можно избрать соответствующие библейские тексты из 2 Пар. 6: 14-42 или 3 Цар. 8:23-53 (молитва Соломона при посвящении храма). В числе других текстов, которые чаще всего читаются на служении посвящения, можно назвать:
Исх. 40:33-35. «Слава Господня наполнила скинию».
1 Пар. 29:10-16. «Все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе... все Твое».
2 Пар. 2:4. «Вот, я строю дом... для посвящения Ему».
Неем. 4:6. «Мы однако же строили... И у народа доставало усердия работать».
Неем. 6:16. «И познали, что это дело сделано Богом нашим».
Неем. 12:27. «Для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями».
Пс. 26: 4, 5. «Чтобы пребывать мне в доме Господнем».
Пс. 47:9-14. «Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего».
Пс. 83 «Как вожделенны жилища Твои!..»
Пс. 99 «Входите во врата Его со славословием».
Пс. 121 «Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень"».
Проповедь посвящения. - Проповедь должна быть краткой. И вот почему.
1. Ограниченность времени, поскольку программа весьма насыщенна.
2. Говорящий обращается к аудитории, которая собралась в ожидании события. Люди пришли не ради проповеди, но чтобы стать свидетелями акта посвящения.
3. Служения посвящения церкви обычно совершаются во второй половине дня в субботу. Люди уже слышали проповедь утром.
Любой из перечисленных выше текстов может послужить основой проповеди посвящения. Следует продумать хорошее начало, например, уподобить это событие переживаниям альпиниста, который трудился долго и упорно и наконец стоит на вершине, наслаждаясь открывшейся перед ним картиной и радуясь свершенному.
Помимо того, что проповедь как бы подводит к посвящению церковного здания, она должна еще ставить вопрос о том, будет ли посвящена собирающаяся в этом здании церковь. Потому что церковь - это не здание, но люди. Община собралась для того, чтобы посвятить Богу не только здание своей церкви, но и себя (см. Рим. 12:1; Пс. 126:1).
Акт посвящения. - Само посвящение происходит во время молитвы посвящения. Для того чтобы повысить участие аудитории, перед совершением молитвы проведите чтение с ответами общины (рекомендуемые варианты литании приведены ниже).
В этот момент или во время рассказа об истории церкви можно сжечь закладную или бумагу, символизирующую ее. Это может стать кульминационной точкой, особенно если какое-то время у церкви были долги и она шла на большие жертвы, чтобы выплатить их. В момент сожжения закладной вполне уместно пропеть славословие.
Молитва посвящения. - Молитва посвящения требует серьезной подготовки и раздумий. Прекрасным образцом для нее может послужить молитва Соломона во Второй книге Паралипоменон, стих 6. Молитва может включать следующие элементы:- выражение благодарности Богу за то, что Он вложил в руки народа Своего средства, а в сердца - намерение строительства;
- исповедание грехов и мольбу об излитии на общину Святого Духа;
- просьбу благословить всех гостей.
И, наконец, наступает трепетный момент посвящения. Молитва может завершаться так:
«Ныне мы посвящаем это здание Тебе, Боже,
как свет в нашей общине,
как дом молитвы для всех людей.
Для служения Богу
для обращения грешников,
для проповедования Христа и Слова Его,
для братства семьи Божьей,
для спасения наших детей,
ради того, чтобы дом сей стал обителью Божьей,
мы посвящаем его во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Служитель: Во славу Бога, нашего Отца, благоволением Которого мы построили этот дом; Во славу Иисуса, Сына Бога живого, нашего Господа и Спасителя; Во славу Святого Духа, Служителя жизни и света -
Община: Мы посвящаем этот дом Тебе, о Боже!
Служитель: Для богослужения молитвой и песнопением, Для проповедования и научения Слову, Для совершения святых обрядов -
Община: Мы посвящаем этот дом!
Служитель: Для утешения страждущих, Для укрепления искушаемых, Для помощи живущим во Христе -
Община: Мы посвящаем этот дом!
Служитель: Для освящения семьи, Для наставления детей и молодежи, Для спасения людей
Община: Мы посвящаем этот дом!
Служитель: Для защиты свободы, Для воспитания совести, Для защиты Христа и Его святого закона, Для активной борьбы против зла -
Община: Мы посвящаем этот дом!
Служитель: Для помощи нуждающимся, Для утешения опечаленных, Для приближения пришествия Христа -
Община: Мы посвящаем этот дом Тебе, о Боже!
Служитель: Как дар благодарности и любви От испытавших дар благодати Христовой Мы приносим этот дом в качестве Добровольного пожертвования нашему Богу.
Община: Мы, члены этой общины, вновь освящая себя, Посвящаем все это здание делу Христа и служению человечеству.
Безусловно, посвящение церкви можно совершать в любое время, в том числе и утром в субботу. Но поскольку это особое событие в жизни общины, его празднование может включать несколько служений. Вот примерный порядок.
Вечер пятницы. Это служение может включать в себя совершение Вечери Господней и специальную музыкальную программу.
Субботняя школа. Пригласите на занятия субботней школы почетных гостей, например, кого-то из ветеранов церкви или бывших ее пасторов.
Час богослужения. Пригласите выступить с проповедью особого гостя.
После обеда в субботу. Служение посвящения.
В субботу вечером. Праздничный вечер.
Брошюра о посвящении церкви станет для членов общины драгоценным сувениром. Некоторые церкви продают дополнительные экземпляры с целью оплатить издательские расходы. При подготовке брошюры нужно включить в нее следующую информацию:
- порядок каждого из служений, совершенных в честь посвящения церкви;
- фотографию нового здания - возможно, на обложке;
- текст литании, которая читалась во время акта посвящения;
- имена нынешнего и бывших пасторов, если возможно, с их фотографиями и датами служения в данной церкви;
- имена участвовавших в служении представителей конференции/миссии;
- имена членов комитета по посвящению здания церкви;
- краткую историю церкви с фотографиями тех церковных зданий, которыми община располагала раньше;
- имена архитектора, руководителя строительства, членов строительного комитета;
- информацию о церковном здании: дата закладки, начало строительства, первое собрание и т. д.; вместимость; стоимость; поэтажный план здания с указанием назначения каждого помещения;
- стихотворение.
Поскольку адвентисты седьмого дня посвящают церковные здания лишь после выплаты задолженности за их строительство, общины часто перебираются в свой новый церковный дом до окончания его постройки и задолго до посвящения. Вполне уместно, если переезд в новое церковное здание будет сопровождаться особым празднованием этого события, которое, однако, не следует рассматривать как равноценное акту посвящения. Безусловно, на этом радостном празднике должно быть много музыки.
Можно перерезать ленточку. Некоторые общины торжественно проходят от старого здания к новому. Людям нравится входить в новое здание, однако они испытывают грусть, оставляя позади связанное с добрыми воспоминаниями старое. Перекинуть мостик между старым иновым можно, если вы возьмете на празднование открытия нового здания какие-то предметы, принесенные из старого здания.
В большинстве мест посвящение церкви и открытие церкви являются событиями, привлекающими всеобщее внимание. Их следует использовать для привлечения благоприятного внимания общественности к церкви и тем программам, которые она осуществляет.
Вечеря Господня - это полное радости и предвкушения совершение священного обряда и исследование сердца. Будучи правильно спланированным и проведенным, это служение приносит общине ободрение и духовное обновление. Поэтому служение Вечери Господней является одной из наиболее святых обязанностей пастора и пресвитера. «Все, связанное с ней, должно подготавливаться самым тщательным образом». «Этот обряд нельзя совершать равнодушно» («Евангелизм», с. ориг. 277, 278).
Периодичность. - «Церковное руководство» наставляет: «В Церкви адвентистов седьмого дня служение Святой Вечери по обыкновению совершается один раз в квартал». Следует обратить особое внимание на слова «по обыкновению». Утверждение Павла: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию» (1 Кор. 11:26) подразумевает, что Библия не устанавливает, сколь часто должно совершаться служение Святой Вечери.
Помимо ежеквартальных служений, Святая Вечеря может совершаться в особых случаях. Некоторые общины совершают Вечерю Господню во время периодически проводимых вечерних служений при свечах, во время новогоднего служения или особого молодежного служения. В служение Вечери Господней всегда должен включаться обряд омовения ног.
Обычно Святая Вечеря совершается в час субботнего богослужения. Это слишком важное событие, для того чтобы его можно было приурочить к собраниям меньшей значимости. Если участие в Вечере ограничивалось бы лишь желающими приобщиться именно к этому служению, то подобное ограничение означало бы признание церковью неспособности сделать трапезу Господню событием, значимым для всей общины.
Общину следует известить о служении Святой Вечери не позднее, чем за неделю, чтобы члены церкви имели возможность подготовиться, а диаконы и диаконисы могли приготовить все необходимое для ее совершения.
Кто наделен правом совершать служение Святой Вечери. - Обряд Святой Вечери должен совершаться рукоположенным проповедником или пресвитером. Диаконы содействуют, разнося хлеб и вино.
Кто может участвовать. - Пример Иисуса, пригласившего на совершение первой Святой Вечери Иуду, доказывает, что участие в Вечере не должно ограничиваться лишь примерными христианами. «Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух (см. 1 Кор. 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого не достоин. Ибо кто может читать в сердце?» («Христос - надежда мира», с. ориг. 477).
Да, Павел говорит: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27). Он, однако, говорит не о недостойных участвовать в Вечере, но о неподобающем поведении во время участия. В случае с коринфянами недостойное поведение последних заключалось в раздорах (1 Кор. 1:11), спорах и разногласиях (1 Кор. 3:3), пьянстве (1 Кор. 11:21) и проведении Вечери как увеселения.
Укажите на это людям, которых удерживает от участия в трапезе Господней излишне обостренное чувство вины. Сообщая о проведении Вечери, особо подчеркните, что этот обряд предоставляет членам общины возможность обновить свою веру в Иисуса и подтвердить братство с другими верующими.
В Церкви адвентистов седьмого дня Вечеря открытая. В ней может принять участие взрослый верующий христианин любого вероисповедания. «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор. 11:28).
Дети, однако, не должны принимать участия в Вечере до тех пор, пока не станут достаточно взрослыми, чтобы получить формальное наставление о смысле этого служения, и не посвятят себя Христу через крещение.
Отмечается, что в служении Святой Вечери принимает участие меньше людей, чем в обычных субботних богослужениях. Некоторые члены церкви рассматривают Вечерю как утомительную обязанность, а не как волнующий и почетный праздник. Некоторые искренние христиане воздерживаются от совершения Вечери, говоря, что просто не считают себя достойными. Даже некоторые служители уклоняются от этого служения под тем предлогом, что уже совершили его в другой общине. Почему некоторые члены церкви воспринимают Вечерю Господню как скучную процедуру? Это можно объяснить следующими причинами.
1. Утрата смысла. - Со временем может утратиться смысл любого обряда и обычая. В конечном счете его будут повторять более по традиции, нежели в силу духовной значимости. Каждая церковь должна вдумчиво рассмотреть свои установившиеся обычаи, связанные с совершением Вечери, и возродить интерес к ее празднованию. «Почему мы делаем это именно так?» Если ответ на этот вопрос не будет воистину духовным, значит, возможно, настало время для осторожного переосмысления с молитвой.
Но делайте это осторожно! Возвращение к изначальному духовному смыслу обряда может таить в себе опасность. Люди противятся переменам. Особенно неохотно идут на перемены уважаемые и надежные христиане. И более всего они не желали бы видеть никаких перемен в церкви.
Ни в коем случае нельзя вводить перемены просто ради перемен или из соображений удобства. Нельзя поощрять какие бы то ни было изменения, направленные на превращение святого в обыденное. Следует, однако, поощрять перемены, если существующий в вашей церкви обычай привлекает внимание людей к внешней стороне обряда более, чем к духовным урокам, постигать которые нас учил Иисус.
Нововведения, предлагаемые в нашем наставлении и в «Церковном руководстве» (изд. ориг. 1990 г.), мыслятся исключительно как способ сохранить восприятие Святой Вечери прежде всего как духовного служения, а не просто лишенного смысла обычая.
2. Неловкая ситуация. - Хотя людям решительного и открытого характера бывает трудно это понять, но более застенчивые члены общины испытывают некоторую неловкость при выборе партнера для омовения ног. Они опасаются получить отказ. Подумайте над тем, чтобы рядом с участниками служения всегда были понимающие служители, готовые прийти на помощь в подборе партнера.
3. Слишком большая продолжительность служения. – Для совершения Вечери Господней требуется больше времени, чем для обычного богослужения. Для некоторых людей и в некоторых культурах это не составляет сложности - красота и духовное значение происходящего побуждают не обращать внимания на время. Пасторы, однако, должны с пониманием относиться к чувствам каждого члена общины. Испытывают ли затруднения родители с беспокойными детьми из-за продолжительности служения? А может быть, дети скучают, поскольку служение имеет к ним достаточно косвенное отношение? А что, если кто-то испытывает нетерпение в связи с тем, что дома его ждут к обеду члены семьи, не посещающие церковь или не принадлежащие к ней?
4. Культурные различия. - На порядок проведения Вечери Господней оказывают влияние и факторы, связанные с различиями в культуре. То, что в одной культуре воспринимается с интересом, в другой может не вызывать этого интереса. Не следует пренебрегать различиями в обряде Вечери Господней, которые вызваны своеобразием культуры. Главное, чтобы служение воистину доносило до членов церкви те духовные уроки, которые вложил в него Иисус. Местным служителям виднее, что более всего уместно для данной культуры.
Согласно обычаю, проповедь совершается непосредственно перед омовением ног. Вполне приемлемо, если вместо проповеди вы произнесете краткое наставление, раскрывающее смысл обряда омовения ног. Основную же проповедь можно произнести в начале Вечери Господней. Такой порядок имеет два преимущества. Во-первых, во время разделения для омовения ног церковь покинет меньшее число людей. Ваше напутствие будет очень кратким, и у людей не возникнет ощущения того, что они уже участвовали в богослужении. Поэтому они будут более склонны остаться и участвовать в обряде. Во-вторых, духовная проповедь, непосредственно предшествующая Вечере Господней, увеличивает духовное воздействие самой Вечери.
Общая продолжительность проповеди не должна, наверное, превышать десяти минут. Проповедь нельзя считать самым важным событием служения Святой Вечери. Мы предлагаем несколько библейских текстов, уместных для проповеди на служении Святой Вечери.Ин. 13:3-17.
Мф. 26:26-28.
Мк. 14:22-24. Иисус утверждает обряд омовения ног.
Лк. 22:19, 20. Иисус утверждает служение Вечери Господней.
Мф. 16:24. «Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».
Мк. 14:18, 19. «Один из вас... предаст Меня... не я ли?»
Ин. 6:53-56. «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».
1 Кор. 10:16, 17. «Один хлеб, и мы многие одно тело».
1 Кор. 11:23-26. «Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет».
Гал. 6:14. «Для меня мир распят, и я для мира».
1 Петр. 2:21. «Христос пострадал за нас, оставив нам пример».
Смотрите также: «Христос - надежда мира», главы «Слуга слугам» и «В Мое воспоминание».
Обряд омовения ног как символ обладает могущественным воздействием. Кого-то, может быть, участие в Вечере Господней не затрагивает до самых глубин души. Но практически невозможно предоставить свои ноги для омовения или склониться на колени с целью омыть ноги другого человека и не получить при этом урок смирения. Наверное, именно поэтому данная часть служения представляет для некоторых людей наибольшие затруднения.
Неприемлема точка зрения, согласно которой омовение ног, произведенное дома, заменяет обряд, совершаемый в церкви. Нежелательно совершать омовение ног в перерыве между уроком субботней школы и богослужением, поскольку этим значимость обряда низводится до второстепенной. Всякое пренебрежение важностью этого служения приведет к тому, что члены общины будут участвовать лишь в Вечере Господней. Именно это и произошло в других церквах, которые некогда практиковали совершение этого служения смирения, но впоследствии отказались от него, сочтя его неудобным. Прежде чем мужчины и женщины разойдутся для раздельного омовения ног, пригласите гостей участвовать в обряде или посмотреть его. Призовите к участию всех членов общины.
Мужчины удаляются в одно помещение, а женщины - в другое. Продумайте, как сделать служение доступным людям с физическими недостатками. Можно выделить особое помещение для семейного омовения ног. «Церковное руководство» содержит следующее наставление: «В местах, где это не сопряжено с социальными препятствиями и где одежда позволяет совершать обряд без нарушения правил приличия, можно сделать так, чтобы мужья и жены, родители и принявшие крещение дети участвовали в обряде омовения ног вместе».
Омовение ног - время для исправления недоразумений, для обращения к тем, с кем вы разошлись во мнениях. И это следует особо подчеркивать. Отчуждение довольно часто возникает между мужем и женой, между родителями и детьми-подростками. День совершения Святой Вечери может стать прекрасной возможностью для восстановления мира в семье.
Не следует, однако, отдавать предпочтение семейному омовению ног, уделяя меньше внимания тем, кто находится в церкви без своих су прутов,
Диаконам и диаконисам следует приготовить тазы и воду, желательно теплую. Необходимо иметь в запасе достаточное количество чистых полотенец, чтобы досталось каждому участнику обряда. Следует подготовить все необходимое для мытья рук после обряда.
Во время омовения ног может звучать музыка или исполняться гимны. Перед тем как омыть ноги партнеру, каждый из участников может совершить краткую молитву. Омывать следует обе ноги. Иногда омовение завершается братскими объятьями.
Закончив обряд, его участники возвращаются в зал. Если в служении принимало участие не очень много людей, то, прежде чем вернуться в зал, они могут образовать круг, взяться за руки, спеть подходящий гимн.
Диаконы и диаконисы также должны участвовать в омовении ног, но желательно, чтобы они совершили его раньше остальных, например, во время приготовлений к служению. Собравшись в зале, община, однако, не должна дожидаться, пока совершат омовение диаконы и диаконисы. Непродуманность перехода от омовения к совершению Вечери Господней может привести к потере драгоценного времени.
Если во время совершения омовения ног зал пустеет, а вы приглашаете гостей оставаться в нем, то необходимо продумать, как сохранить благоговейную атмосферу богослужения. Можно подключить музыку. Можно обратиться с детской историей к детям, не принявшим крещения. Следует назначить работника, который мог бы рассказать историю, иллюстрирующую те уроки, которые преподает нам Святая Вечеря. В день совершения служения Святой Вечери дети должны ощущать к себе интерес, а не бездумное безразличие.
Сразу же после завершения омовения ног кто-то должен возглавить исполнение гимна. Пение создает необходимую атмосферу в то время, пока община вновь собирается в зале. Во время исполнения гимна служитель и пресвитеры могут также занять свои места перед столом Вечери, а диаконы подходят к своим местам в первом ряду зала.
До служения и после него символы на столе Вечери должны быть накрыты покрывалом. Иногда подносы с хлебом и вином накрывают отдельными покрывалами, а иногда накрывается весь стол. Можно пригласить двух диаконис сесть в первом ряду, чтобы снять, а затем убрать ткань, покрывающую стол, хотя такой обычай и не имеет непосредственного отношения к свершавшемуся в верхней горнице или к наставлениям, преподанным Иисусом.
Ведущий служение пастор или пресвитер снимает с хлеба покрывало и читает подходящий для данного случая текст из Писания, например, 1 Кор. 11:23, 24. Собрание остается сидеть, склонив головы, а располагающиеся у стола преклоняют колени на то время, пока совершающий обряд служитель испрашивает на хлеб Божье благословение.
Поднявшись с колен, проповедник и пресвитеры [не диаконы!] символически преломляют хлеб. (Большая его часть должна быть преломлена перед служением.) Хлеб передается диаконам, которые наделяют им общину.
Когда, раздав хлеб, диаконы возвращаются, пресвитеры и проповедник наделяют им и друг друга. Ведущий обряд повторяет читавшийся перед благословением хлеба текст, например слова Иисуса из 1 Кор. 11:24, и приглашает всех одновременно вкусить хлеб. Далее следует тихая молитва.
Служитель накрывает хлеб, а затем снимает покрывало с вина и читает текст, например 1 Кор. 11:25,26. Пресвитер совершает молитву, испрашивая благословения на вино, а диаконы вновь обносят общину. Служитель повторяет прочитанное, например слова Иисуса из1 Кор. 11:25, и приглашает собрание совместно выпить вино, которое также принимается с тихой молитвой.
После этого диакон собирает стаканчики и возвращает их на стол, где служитель накрывает их. Диакониса накрывает покрывалом весь стол.
При таком порядке служения диаконы проходят по проходам шесть раз, всякий раз отвлекая внимание присутствующих, вместо того чтобы побуждать их к восприятию духовных уроков Вечери Господней. Есть, однако, более краткий и простой способ обращения с символами, ни в коей мере не принижающий духовного смысла происходящего. Диакон может одновременно разместить на подносе и хлеб, и вино, обнеся ими собравшихся за один раз. Стаканчики можно оставить на креслах или поместить на полочках с тыльной стороны кресел. Благословления, чтение из Писания и принятие символов при такой организации действий совершаются обычным порядком. Такой сокращенный порядок обслуживания общины позволяет сократить внешнюю сторону служения и сосредоточиться на духовной.
В то время когда диаконы разносят символы, могут звучать музыкальные произведения, вызывающие размышления об уроках Вечери Господней. Или, в качестве возможного варианта, пусть читаются избранные тексты из Библии, звучат свидетельства, гимны или инструментальная музыка. Промежуток времени между получением символов и их принятием должен быть небольшим.
Святая Вечеря всегда должна завершаться на высокой ноте. Дурные дела исправлены. Грехи прощены. Надежда укреплена. Настало время для ликования. Завершайте служение светлой, радостной музыкой.
После исполнения гимна уместно либо благословление, либо тихая молитва. В то время когда участники служения оставляют церковь, диаконы могут стоять у дверей, собирая пожертвования для нуждающихся.
После служения диаконы и диаконисы благопристойным образом избавляются от остатков хлеба и вина. Ни в коем случае их нельзя съедать либо выпивать.
Рекомендуется, чтобы для Святой вечери наши церкви использовали индивидуальные стаканчики. Это дает возможность принимать вино всей общине одновременно, а также избавляет от последствий, связанных с употреблением общей посуды.
1. Прочтите проповедь о Вечере Господней в субботу, предшествующую ей. Бывает так, что община перестает понимать заключающиеся в Святой Вечере духовные уроки. Одной из причин такого положения является то, что проповедь во время Вечери недостаточно продолжительна для наставления. Для восполнения нехватки времени используйте субботу, предшествующую трапезе Господней.
2. Включите в служение литанию «приглашения к столу». В начале Вечери Господней можно прочесть, например, такую литанию:
Служитель: Наступает время для особого благословения-
Община: Мы предвкушаем это благословение.
Служитель: Когда мы едим...
Община: Мы вспоминаем сокрушенное Тело Христа.
Служитель: Когда мы пьем...
Община: Мы вспоминаем пролитую Кровь Христа.
Служитель: Яви Себя нам, Господи, подобно тому, как Ты явил Себя ученикам.
Община: Дай нам благодать Твоего присутствия и даруй нам предвкушение грядущего праздника.
Все: Приди, ибо все готово.
3. Включите в служение литанию, сопровождающую «принятие» символов. Принимая хлеб и вино, каждый называет свое имя:
Служитель: Вот Мое тело...
Участники: Ломимое за (каждый называет свое имя).
Служитель: Вот Моя кровь...
Участники: Пролитая за (каждый называет свое имя).
4. Не забудьте о больных. Позаботьтесь о том, чтобы пресвитеры и диаконы совершили Святую Вечерю на дому для тех, кто физически не в состоянии присутствовать на общем служении. Омовение ног обычно не совершается, поскольку больные не в состоянии омыть ноги другому человеку.5. Проведите специальное служение Вечери Господней для молодежи. Пригласите молодых людей, например, к себе домой. Продумайте ход служения, чтобы оно одновременно давало понимание духовного смысла Вечери Господней и оставляло у молодых людей воспоминание о совершенно особенном обряде. Это служение не подменяет участия молодых людей в Вечере, проводимой раз в квартал.
На Вечере Господней допускается использование лишь пресного хлеба и неперебродившего виноградного сока. Там, где невозможно достать виноград, виноградный сок или его концентрат, можно использовать сок из изюма. В районах, удаленных от мест произрастания винограда, руководство конференции должно посодействовать приобретению сока или помочь советом.
1 чашка муки мелкого помола (предпочтительней из цельного зерна), 1/4 чайной ложки соли,
2 столовые ложки холодной воды,
1/4 чашки оливкового или другого растительного масла.
Способ приготовления: смешайте муку и соль, воду следует вылить в масло, но не перемешивать. Добавьте воду с маслом к муке и перемешайте вилкой. Раскатайте тесто до толщины коржа. Поместите корж на несмазанный, посыпанный мукой лист и острым ножом разделите его на удобные для еды квадратики. Проколите его, чтобы не возникло пузырей. Выпечка продолжается 10-15 минут при температуре 230 градусов по Цельсию. Последние пять минут наблюдайте за тестом особенно внимательно, чтобы оно не подгорело. Данного количества выпечки достаточно для 50 человек.
1 чашка муки мелкого помола (предпочтительней из цельного зерна), 1/4 чайной ложки соли,
3 столовые ложки рафинированного растительного масла, 4,5 столовых ложки холодной воды. Способ приготовления: вылейте в чашку масло и добавьте соль. Медленно добавляйте воду, постоянно взбивая смесь вилкой до тех пор, пока не образуется густая белая эмульсия. Быстро добавьте в нее муку и замесите тесто. Выложите тесто на посыпанную мукой доску. Тесто необходимо пять-шесть минут вымешивать. Затем раскатайте его, положите на смазанный маслом лист и ножом разделите на кусочки. Выпечка происходит при температуре 200 градусов по Цельсию. Хлеб должен чуть-чуть подрумяниться, поскольку чем сильней он подрумянится, тем сильнее будет его запах.
Неперебродившее вино. - Возьмите хорошие виноградные гроздья, отделите ягоды и варите их в эмалированной посуде до закипания. Затем полученную жидкость необходимо процедить через плотную ткань или сложенную в несколько раз марлю, после чего варить еще 15 минут. Перед тем, как сок закипит, снимите с него пену. Кипящий сок разливается в стерилизованные бутылки прочного стекла. Стекло следует нагреть, чтобы от горячего сока оно не лопнуло. Жидкость в бутылке должна на 1 см не доходить до пробки. Как только бутылка наполнена, тут же закрывайте ее пробкой. Пробку отрезают по краю горлышка и заливают воском. Бутылки следует хранить в темном месте и не перемещать без надобности.
При крещении люди смотрят на принимающих крещение. На свадьбе устремляют взгляды на невесту. На похоронах люди ищут Бога. Пусть похороны не ужасают вас. Питая к смерти естественное отвращение, вы одновременно должны в полной мере воспользоваться любой ситуацией, в которой люди ищут Бога.
С уважением относитесь к местным обычаям, связанным со смертью и похоронами - но лишь до того предела, пока они не вступают в противоречие с христианскими принципами и библейским учением о смерти. Оберегайте свою паству от влияния тех культурных традиций, которые основаны на идее о бессмертии души и необходимости ублажения духов.
Уважайте традиции общины. В каждой церкви формируются свои обычаи совершения обряда похорон. Например, в некоторых церквах принято приносить еду в тот дом, где скорбят о покойном; в других же поминальный обед совершается в церкви. В некоторых общинах похоронное служение происходит в церкви; другие же совершают его в похоронных агентствах. В одних церквах прощание с покойным происходит во время похоронного служения; в других - непосредственно после его окончания; в третьих же прощаться вообще не принято. Перед совершением первого похоронного обряда в вашей новой общине вам следует ознакомиться с тем, какие традиции его проведения существуют там.
В силу огромных различий между культурами и обычаями общин мы дадим лишь некоторые общие рекомендации. Вполне возможно, что в конкретных ситуациях потребуется весьма существенно изменить их.
Посещение семьи. - Навестите семью по возможности немедленно. Не говорите много. Люди потрясены. Их разум с трудом воспринимает происходящее. Это не время для богословских рассуждений. Люди, которых посетило горе, помнят очень немногое из того, что говорится в этот период. Они запомнят не слова, а поступки - то, что вы проявили заботу, что вы оставили все дела и поспешили к ним. Они запомнят ваше сердечное и сочувственное объятье. Ваша жена с заботливостью, присущей именно женщинам, возможно, лучше утешит горюющих родственников покойного, чем вы сами. В целом уместно, взявшись за руки, совершить молитву.
Предложите помощь со стороны церкви. В горе люди редко пользуются предложениями типа: «Сообщите, если вам что-то понадобится». Они не хотят думать о каких-то житейских обстоятельствах и, может быть, просто неспособны в такие минуты сообразить, в чем состоит их нужда. Поэтому объясните, какую конкретную помощь может им оказать церковь: уведомить о случившемся родных и друзей, отвечать на звонки по телефону или беседовать с теми, кто приходит в дом, приютить детей на первое время в чьей-то дружественной семье, приготовить еду или сделать уборку в доме, подготовив его к приходу многочисленных посетителей.
В то же время не пытайтесь освободить скорбящих от всякой работы вообще. Любая деятельность помогает отвлечься от горя. Освобождая находящегося в депрессии человека от всех дел, вы лишь усиливаете его тяжелое душевное состояние. Следует дать ему возможность выполнять все те обычные обязанности, с которыми он может справиться, будучи в подавленном состоянии.
Предложите свою пасторскую помощь. Всегда начинайте с предположения, что семья, возможно, обратится с просьбой совершить похоронное служение к кому-то другому. Поэтому вопрос следует задавать примерно так: «Вы уже обращались к тому служителю, которого хотели бы просить о совершении обряда?» Семья может иметь свое мнение относительно того, кто должен петь, кто должен нести гроб и кто - помогать.
Если вас когда-либо попросят совершить похоронное служение в районе, где работает другой пастор, вы должны действовать в тесном контакте с ним. Пусть пригласившая вас семья попросит своего пастора помогать вам.
Если же провести служение попросят вас, то вы должны обсудить все необходимые детали и спланировать похороны с учетом конкретных пожеланий членов семьи. Помните, однако, что распорядители похорон получают деньги именно за руководство многими из деталей ритуала. Не выполняйте чужую работу. Остерегайтесь давать слишком много советов. Людям следует принять собственные решения относительно выбора распорядителя похорон, стоимости похорон, места погребения и т. д. Пасторы, если их мнения спрашивают, обычно рекомендуют проводить похоронное служение в церкви. Оставайтесь в стороне от семейных ссор. Бывают случаи, когда родственники, воспользовавшись возможностью, приобретают несправедливые преимущества перед вдовой покойного, и тогда необходим мудрый пасторский совет.
Кто наделен правом проводить это служение. - Обычно для проведения похорон никакого удостоверения не требуется. В отсутствие служителя проводить похоронное служение может пресвитер. Однако делать это следует по рекомендации пастора. Помогать служителю - подать ему Библию или текст некролога, прочитать молитву и т. д. - может пресвитер или друг семьи.
В некоторых местах пастору или проводящему похоронное служение пресвитеру необходимо убедиться в наличии должным образом оформленного свидетельства о смерти, полученного от местных властей.
Служители Церкви адвентистов седьмого дня получают зарплату от десятины. Не в их обычае получать плату за совершение похоронного служения, за исключением, может быть, оплаты дорожных расходов, если они велики.
Прощание с телом. - Процедуру прощания с телом покойного следует признать уместной и нужной, поскольку она наглядно подтверждает реальность смерти. Не видя тела, некоторые убитые горем люди могут не верить в реальность ухода из жизни близкого человека. Прощание с телом почти обязательно вызывает слезы, но слезы очищают душу. Не пытайтесь приглушить боль, которую можно вынести: скорбь предшествует исцелению. Чем скорее появится боль, тем быстрее будет выздоровление.
Мудрость многих культур подтверждает этот факт. Иногда семью и друзей покойного приглашают для прощания с телом в похоронное агентство. В иных случаях прощание происходит дома. Иногда религиозная служба совершается у гроба покойного ежевечерне до самых похорон. Каким бы образом ни происходило прощание с покойным, это действие в любом случае оправдано. Смерть близкого человека необходимо увидеть лицом к лицу прежде, чем станет возможным исцеление от боли, вызванной его потерей.
Во время похоронного служения гроб с телом может быть выставлен открытым, чтобы пришедшие могли проститься с усопшим и выразить ему уважение. Затем гроб закрывается навсегда. После того, как покойный оплакан, похоронное служение обращается от выражений скорби к надежде, и не следует перебивать эту тему попытками взглянуть на ушедшего еще раз.
В некоторых культурах и общинах бытует мнение, что прощание с покойным является положительным переживанием. Там, где придерживаются подобных представлений, родные и близкие умершего во время погребальной службы сидят на первом ряду. По окончании обряда люди по очереди проходят мимо гроба, отдавая покойному дань уважения. После этого люди, хорошо знавшие покойного, подходят к его близким для того, чтобы пожатием руки, объятьем или словом ободрения выразить им свое сочувствие. Тогда прощание с умершим становится насыщенным переживанием для всей церковной семьи.
Распорядитель похорон. - Распорядитель похорон руководит всем похоронным церемониалом. Служитель отвечает за религиозную его сторону. Религия - это ваша профессия. Профессия же распорядителя - похороны. Вам нет необходимости делать вид, будто вы все знаете о похоронах. Положитесь на опыт профессионала, особенно если вы приехали в новое для вас место. Даже представления о костюме, в котором пастору уместно появиться на траурной церемонии, в разных местах могут быть разными. Посоветуйтесь об этом с распорядителем. Похоронами занимается не один человек, а группа.
Приехать необходимо пораньше. Погребение - это единственное служение, которое редко начинается с опозданием. Кроме того, необходимо обговорить подробности ритуала с распорядителем похорон, музыкантами и своими помощниками.
Встреча с родными и близкими покойного. - Обычно родные и близкие покойного собираются в боковой комнате до начала похоронного служения. Попросите распорядителя похорон представить вас им, как только они соберутся. Напоминаем, что это не тот случай, когда нужно много говорить. Вам следует подумать, какие слова в данной ситуации будут наиболее уместными.
Постарайтесь понять, каково состояние чувств у ближайших родственников покойного? Преклоните колени и возьмите за руку вдову. Может быть, вы никогда прежде не видели всю эту семью в полном составе. Посмотрите, может быть, кто-то из них особенно растроган? Или похоже, что кто-то пришел, не имея христианского упования? Похороны - прекрасная возможность пробудить в человеке искру интереса к Благой вести, которую позднее можно будет развить. Многие из отошедших от христианства молодых людей впервые всерьез задумываются о вечном на похоронах родителей.
Начинающий проповедник может предположить, что родные и близкие всецело погружены в свое горе и это не позволяет им думать ни о чем другом. Встреча с ними непосредственно перед похоронами поможет вам узнать, что это не всегда так.
Если смерти предшествовала продолжительная болезнь, близким уже пришлось пережить много горя. Вполне возможно, что за время своей долгой неизлечимой болезни покойный сильно изменился, превратившись в неуживчивую и вздорную личность, и близкие могут испытывать облегчение от того, что любимый ими человек наконец-то обрел освобождение от своей боли. Бывает, что смерть приносит не столько скорбь, сколько облегчение.
Все эти обстоятельства оказывают влияние на предстоящее служение и на проповедь, которую вы намереваетесь сказать.
Порядок служения. - Простой порядок служения может выглядеть следующим образом.
1. Служитель входит, как только распорядитель похорон подаст знак.
2. Чтение Священного Писания и молитва. Для чтения Писания можно выбрать один из перечисленных ниже текстов или объединить несколько из них. Молитва включает в себя благодарность Богу за дарованную покойному жизнь, утешающие слова для скорбящих и выражение упования на вечную жизнь через Христа. Поскольку обычно на служении присутствуют и нехристиане, то совершающий молитву обычно встает, а присутствующие во время молитвы сидят.
3. Сольное пение или исполнение гимна. Пение общиной не совсем уместно, если многие из присутствующих сильно взволнованы.
4. Некролог. Семья покойного может пожелать подготовить некролог, хотя здесь иногда возникают определенные осложнения. Некролог может оказаться слишком длинным, неудачно написанным, либо неправдоподобно хвалебным. Смерть близкого человека оставляет у членов семьи чувство вины за то, что они недостаточно хорошо к нему относились. Нежелательно, чтобы это чувство вины побуждало к созданию некролога, изображающего покойного куда лучшим, чем его знали присутствующие.
5. Проповедь и молитва.
6. Сольное пение. Для исполнения следует подобрать такую песню, которая завершит служение выражением надежды и упования. Конец песни совершенно естественным образом является сигналом, передающим всю последующую церемонию в руки распорядителя похорон.
Пройдите к изголовью гроба. Если предстоит прощание с телом, оставайтесь там, пока мимо не пройдут все присутствующие и члены семьи. Ваше присутствие способно укрепить их больше, чем любые слова. Когда у распорядителя похорон все готово, вам надлежит идти перед гробом, пока он не будет установлен на катафалк. Общепринято, что с этого момента вы не должны отходить от гроба до самого погребения. Вполне вероятно, что распорядитель похорон порекомендует вам сесть либо в катафалк, либо в машину, возглавляющую похоронную процессию.
Проповедь. - Общие принципы. Проповедь на похоронах:
1) должна основываться на Библии и иметь своим центром мысль о Христе;
2) должна быть краткой - примерно пятнадцать минут;
3) не должна быть богословским исследованием, поскольку доказательства и изощренные логические построения в такой момент неуместны;
4) должна включать в себя благодарность за земную жизнь и выражение надежды на жизнь грядущую.
В вашем архиве обязательно должна быть хотя бы одна папка с проповедями для похоронного служения. Постоянно пополняйте ее записями тезисов, которые можно развернуть в погребальную проповедь. В двух вещах вы можете быть полностью уверены: проповеди на похоронах вам придется читать обязательно и очень часто времени на подготовку у вас будет очень мало.
Проповедь должна быть конкретной. Погребальная проповедь должна говорить не о смерти вообще, но об этой конкретной смерти. Вы облегчите себе задачу и сумеете подготовить проповедь в кратчайшие сроки, если, подождав, пока соберутся хотя бы некоторые члены семьи, вы обратитесь к ним с просьбой рассказать вам о покойном. Расспросите о его работе, о друзьях, об увлечениях, о чертах характера.
Изберите одну-две черты, которые известны всем и особо выделите их в своей проповеди. Женщина даже самого недоброго нрава могла быть хорошей матерью. Человек, не блиставший никакими способностями, мог быть замечательно верным. Может быть, семья поведает вам множество историй о достоинствах того, кого они любили. Лучшие изэтих рассказов послужат прекрасной иллюстрацией того, о чем вы будете говорить в проповеди.
Говоря о покойном, постарайтесь быть реалистом. Присутствующие слишком хорошо знали его. Если им не покажется достоверным то, что вы сказали об усопшем, они не примут на веру и сказанное вами о Христе.
Попросите, чтобы вам показали Библию покойного. Таким образом вы можете многое узнать о его молитвенной жизни. Посмотрите, какие в ней подчеркнуты тексты, стихи, высказывания и т. д. Можно даже читать проповедь, пользуясь Библией покойного.
Ни в коем случае не высказывайте предположения о том, что умерший погиб навеки. Но если этот человек не был христианином, не говорите также и о том, что он спасется. Лучше остановитесь на том, как Бог любит его, сказав, что Божьи руки -- самые надежные, что это самые любящие руки, готовые принять умершего. Расскажите о стремлении и готовности Бога спасти всех. Обратитесь к живущим, говоря им, что посредством Христа все присутствующие могут обрести надежду на жизнь после смерти.
Тексты Писания. - Ниже перечислены тексты, которые вы можете использовать для чтения из Писания и для темы своей проповеди.
Иов. 14:1, 2, 14, 15 «Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ»;
Пс. 22 «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»;
Пс. 26. «Надейся на Господа, мужайся; и да укрепляется сердце твое»;
Пс. 45 «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах»;
Пс. 89 «Господи! Ты нам прибежище в род и род»;
Пс. 90:1, 2 «Живущий... говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"»;
Пс. 120 «Помощь моя от Господа»;
Ис. 33:15-17, 24 «И ни один из жителей не скажет: "я болен"»;
Ис. 35:3-10 «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся ... а печаль и воздыхание удалятся»;
Ис. 40:28_31 «А надеющиеся на Господа обновятся в силе»;
Ис. 43:1, 2 «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою»;
Ин. 14:1-6 «Приду опять и возьму вас к Себе»;
Рим. 8:14-39 «Любящим Бога... все содействует ко благу»;
1 Кор. 2:9, 10 «Не видел того глаз, не слышало ухо»;
1 Кор. 15:20-26 «Последний же враг истребится - смерть»;
1 Кор. 15:51-55 «Смертному сему (надлежит) облечься в бессмертие»;
Флп. 3:20, 21 «Наше же жительство - на небесах»;
1 Фес. 4:13-18 «Дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды»;
1 Фес. 5:1-11 «Чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним»;
Евр. 4:14-16 «Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах»;
2 Петр. 3:8-14 «Не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»;
Откр. 7:15-17 «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать»;
Откр. 14:13 «Блаженны мертвые, умирающие в Господе»;
Откр. 21:1-4 «И отрет Бог всякую слезу с очей их»;
Откр. 22:1-5 «И узрят лице Его».
К похоронам ребенка
2 Цар. 12:16-23 Скорбь Давида. «Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне»;
Мк. 10:13-16 «Ибо таковых есть Царствие Божие... И ... возложил руки на них и благословил их».
К похоронам молодого человека
Еккл. 11:6-10 «Веселись, юноша, в юности твоей»;
Еккл. 12 «И помни Создателя твоего в дни юности твоей»;
Лк. 7:11-15 (Сыну вдовы в Наине) «Юноша! тебе говорю, встань!»
К похоронам достопочтенной женщины
Притч. 31:10-31 «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов»;Мф. 26:10-13 «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала»;
Деян. 9:36-42 «Она была исполнена добрых дел и творила много милостынь».
К похоронам человека преклонного возраста
Быт. 5:24 Енох. «И не стало его, потому что Бог взял его»;
Быт. 15:15 «И будешь погребен в старости доброй»;
Мф. 11:28 «И Я успокою вас»;
2 Тим. 4:6-8 «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».
Если погребальный ритуал включает в себя отдание воинских почестей, следует согласовать свои действия с воинским начальником. Поощряйте их первыми совершить свое служение. Такие служения часто заканчиваются заключением о бессмертии души и присутствующие адвентисты чувствуют себя неуютно, если последнее слово над дорогим сердцу человеком было сказано о его/ее пребывании в раю.
Если возможно ухудшение погоды, то на кладбище следует прийти подготовленным. Возьмите с собой кусочек полиэтиленовой пленки, чтобы завернуть в нее Библию, если придется читать в дождь или в снег.
Пока несущие готовятся перенести гроб от катафалка к могиле, стойте рядом. Узнайте у распорядителя, каким путем понесут гроб к могиле и где будет голова покойного.
К месту погребения вам следует идти впереди гроба. Нельзя наступать на другие могилы. Встаньте у изголовья могильной ямы. Подождите, пока распорядитель похорон не подаст сигнал к началу служения. Будет ли звучать музыка, определяется местными обычаями и пожеланиями семьи покойного.
Краткое прощальное служение (неформальное). - Собственно религиозная часть ритуала должна быть очень краткой. Вполне возможно, что уже было служение в церкви. Люди находятся в угнетенном душевном состоянии, им приходится стоять. Погода не всегда благоприятна. Краткое прощальное слово может состоять лишь из чтения Писания и молитвы.
Чтение Писания. Наилучшим текстом для чтения у могилы является Первое Послание к Фессалоникийцам, 4:13-18: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении о умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами».
Другой уместный для этого служения текст-Первое Послание к Коринфянам, 15:51-55.
Молитва. Молитва должна завершаться жизнеутверждающе - обращением к присутствующим, призывающим их жить так, чтобы, когда придет смерть, они могли бы встретить ее, имея безусловную надежду на последующую жизнь через Христа.
Краткое прощальное служение (формальное). - Если вас просят совершить формальное служение, лучше всего сделать это после чтения Писания к перед молитвой. Связанные с погребением обычаи чрезвычайно разнообразны. В некоторых случаях служитель во время похоронного ритуала бросает на гроб горсть земли или лепестки цветов. Согласно другим же обычаям, слова «Все произошло из праха, и все возвратится в прах» слишком грубо напоминают о том, что телу предстоит разложиться, поэтому бросать на могилу горсть земли или лепестки не следует.
Пример прощального слова над телом христианина:
«Бог в Своей бесконечной любви и премудрости позволил нашему дорогому брату (сестре) почить во Христе, и мы с любовью предаем его (ее) тело земле [ибо «взятое из земли в землю возвратится и сотворенное из праха возвратится в прах»] в уверенности и безусловной надежде на радостное воскрешение, когда Господь наш возвратится во славе. Тогда нынешнее униженное тело преобразится и уподобится Его славному телу, поскольку Своими могущественными деяниями Он способен все сущее уподобить Себе».
Пример прощального слова над телом нехристианина:
«Бог в Своей благости и по провидению Своему позволил нашему дорогому другу (брату/сестре) снять с себя бремена этой жизни, поэтому мы с любовью предаем его (ее) тело земле [ибо «взятое из земли в землю возвратится и взятое из праха возвратится в прах»], памятуя, что все сущее пребывает в руках нашего вечного любящего и сострадающего Отца и что Господь обещал жизнь вечную всем любящим Его».
После служения. - Сразу же после молитвы и окончания служения подойдите к близким погребенного и кратко выразите им свое сочувствие. Если ваша супруга присутствует и считает удобными присоединиться к вам, пусть присоединяется. Тогда ваше сочувствие обретет особую сердечность, столь важную в такие моменты.
Не спешите уйти. Используйте возможность неофициально познакомиться с людьми, которых вы, может быть, никогда не увидите в церкви. Когда члены семьи начнут покидать кладбище, вы можете быть свободным.
Погребение, предшествующее похоронному служению. - Бывает так, что вначале происходит погребение, а затем похоронный обряд, например, в узком кругу одних лишь членов семьи. С кладбища члены семьи направляются в церковь, где и проходит публичное служение. Гроб с телом уже предан земле. Смерть, образно говоря, похоронена. В этом случае центральной темой служения следует сделать радость жизни, а не скорбь смерти.
Участие аудитории. - Неформальная атмосфера служения позволяет служителю предложить присутствующим: «Вы собрались здесь, поскольку знали и любили. Каждый из вас хранит в своей душе какие-то воспоминания, связанные с ним (ней). Если можно, я просил бы вас вкратце поделиться ими со всеми присутствующими».
Кремация. - Скорее всего, кремация как способ обращения с умершими будет приобретать все большее и большее распространение. Кремация возлагает на семью не столь тяжкое финансовое бремя, как предание усопшего земле. В густонаселенных районах все труднее найти место для захоронения.
Адвентисты седьмого дня не имеют никаких возражений богословского характера против кремации. Мы полагаем, что материя, из которой при жизни состоял человек, не играет для Бога никакой роли, подобно тому, как предсуществование материи не имело для Него никакого значения во время творения. Однако кремации могут препятствовать местные обычаи и позиция местной общины.
Вот шесть рекомендацией относительно того, как лучшим образом помочь находящимся в скорби родным и близким покойного.
1. Будьте рядом с ними. - Врачи знают, что после родов у молодой матери может быть депрессия и упадок сил. Служители должны знать, что подобное же состояние может возникнуть и у близких усопшего после похорон. Уровень адреналина в крови падает, момент первого потрясения прошел, люди разошлись. Во время похорон самой острой была боль утраты. А потом наступает боль одиночества. Спустя несколько дней после погребения депрессия может оказаться более глубокой, чем до него.
К сожалению, общество и даже церковь зачастую упускают это из виду. Людям выражают сочувствие на траурной церемонии, впоследствии забывая о них. Будучи профессионалом, пастор должен учитывать эту печальную закономерность и осознавать, что на похоронах утешение для скорбящих лишь начинается и должно продолжаться на протяжении еще многих месяцев после утраты. Поясняйте общине важность длительной и постоянной помощи людям, потерявшим близкого человека.
Вскоре после похорон придите в дом, понесший утрату, с пасторским визитом. В качестве подарка принесите пленку с записью погребального служения.
В рабочем календаре следует делать соответствующие пометки, напоминающие о необходимости посылать ободряющее письмо в каждую годовщину смерти.
2. Проявляйте терпение. - Преодоление утраты требует долгого времени. Такие явления, как бессонница, беспокойство, страх, гнев, погруженность в себя и в свои печальные размышления, могут с большей или меньшей интенсивностью продолжаться год или даже дольше. Нереалистичное ожидание, что перенесшие утрату будут в состоянии «просто забыть об этом» может оставить у них ощущение беспокойства и вины и еще более затруднить процесс заглаживания раны.
Проявляйте терпение к тем скорбящим, которые гневаются на Бога. Гнев - естественная часть боли утраты. Хотя гнев на Бога, Который мог бы предотвратить смерть, несправедлив и носит, как можно надеяться, временный характер, но это чувство можно считать вполне естественным.
3. Выслушайте. - Возможность выговориться представляет собой действенное средство исцеления и снятия эмоционального напряжения. Может быть, скорбящему неловко делиться с кем-то своей болью; может быть, он даже предпочел бы остаться один, но разделить свое горе - значит сделать шаг к его преодолению. Друзья такого человека в своих беседах могут избегать темы смерти. Служитель этого делать не должен. Спросите у скорбящего: «Вы не хотели бы рассказать мне об этом?» или «Расскажите мне о том, что вы чувствуете?»
Реально человеку, потерявшему кого-то из близких, нравится говорить о своей утрате, если вы его к этому поощрите. Рассказ пробуждает дорогие его сердцу воспоминания. Человек не будет смущаться, если вы покажете, что рассказ об умершем вам небезразличен.
Христианская вера несет с собой великое утешение и надежду для скорбящего. Вы, однако, сможете принести больше пользы, если не будете говорить переживающему горе о том, что должна дать ему вера, но будете просто слушать и наблюдать ее воздействие на этого человека.
4. Не поощряйте стремления подавить горе. - Некоторые христиане, потеряв близкого человека, полагают, что им не подобает долго скорбеть. Поэтому они стремятся подавить горечь утраты. Другие же просто хотят уйти от боли. Но верна старая истина, которая говорит, что не пережив боль, не одолеешь утрату. Конечно, воспоминания важны и дороги. Однако, в определенном смысле люди должны распрощаться с прошлым прежде, чем смогут обрести способность вновь радоваться настоящему или с надеждой смотреть в будущее.
Не упускайте из виду такие признаки стремления подавить горе, как нежелание говорить о смерти, неспособность расстаться с личными вещами покойного и систематическое употребление медикаментозных средств с целью снять депрессию.
5. Поощряйте активность. - Скорбь утраты естественна. Пережить ее необходимо. Но бывает и так, что человек всецело погружается в свою боль. Пережившие потерю люди по возможности должны выполнять какие-то повседневные обязанности, направленные на помощь другим.
Началом такой работы может быть содействие другим людям, пережившим подобную ситуацию. Например, вдовы могут создать группу поддержки, а в дальнейшем выполнять какие-то поручения для церкви.
6. Примиритесь с мыслью о собственной смерти. - Христиане в целом и христианские проповедники в частности имеют верования, дающие им могущественную поддержку в тех ситуациях, когда они сталкиваются со смертью. Но это вовсе не означает, что вы осознали неизбежность собственной смерти и примирились с ней в полной мере. Однако, пока вы не сделаете этого, вы никогда не сможете спокойно воспринимать смерть, и ваша помощь людям, потерявшим близких, будет носить ограниченный характер.
Служение при начале строительства побуждает общину оказать строительству совместную помощь. Оно порождает энтузиазм, особенно если церковь длительное время планировала строительство здания, молилась и жертвовала на него. И наконец свершается нечто реальное.
Определяется время совершения служения. - Служение при начале строительства нельзя рассматривать как чисто религиозное, поэтому оно не имеет отношения к субботе. Вполне уместно совершить его в воскресный день.
Приглашаются гости. - Следует пригласить представителей конференции/миссии. На служении уместно присутствие местных политических и общественных деятелей. Иногда в нем принимают участие служители других церквей. Следует уведомить средства массовой информации, поощряя журналистов широко осветить это событие.
Подготовка места. - Место должно быть расчищено. Может быть, разумно установить платформу с системой трансляции. Если служение займет продолжительное время, могут понадобиться стулья.
Необходимо разместить чертежи проекта. Модель будущего здания поможет людям наглядно представить его.
Если планируется снимать грунт с помощью лопат, то в запасе следует иметь несколько штук. Иногда кромку лопаты окрашивают позолотой или в цвет серебра. В качестве другого варианта для снятия первого грунта на стройплощадке можно использовать какую-либо землеройную машину.
Еще один вариант, который включает в себя участие общины, предусматривает использование плуга. К плугу прикрепляется длинный канат и вся община тянет плуг по земле - это прекрасный символ совместного участия общины в строительстве. Если размеры будущего здания заблаговременно размечены на местности, то можно пропахать бороной по его периметру. Тогда после завершения служения можно будет наглядно себе его представить.
Предложенному ниже порядку служения можно следовать, когда присутствующие удобно расположились на стульях и когда вы планируете совершить это служение в достаточно полном объеме. Однако какие-то части могут быть сокращены в зависимости от конкретной ситуации.
Исполнение гимна, открывающее служение. Многие общины не очень хорошо поют на открытом воздухе. По этой причине общее пение можно опустить, особенно если собравшихся немного.
Молитва. Молитву пригласите совершить служителя другого вероисповедания или одного из местных общественных деятелей. Исполнение музыкального произведения.
Краткая проповедь. Проповедь должна быть очень краткой. По большей части она должна состоять из чтения Писания и литании, в которой приглашаются принять участие все. Вполне полезными могут оказаться тексты и образцы литаний, приведенные в главе 35. Исполнение музыкального произведения.
Выступления. Можно пригласить почетных гостей сказать
несколько слов, однако, учитывая продолжительность всего служения в целом, число выступающих должно быть небольшим. Кто-то может рассказать присутствующим историю церкви или данного строительства, сообщив о ближайших планах стройки.
«Вспашка земли.» Участниками этой церемонии обычно бывают пастор, старший пресвитер, председатель строительного комитета, а также представители конференции/миссии и местной общественности. В их число следует также включить ребенка, олицетворяющего церковь будущего. Если закладывается здание школы, в число участников церемонии включаются председатель школьного совета, директор и один из учителей.
Исполнение музыкального произведения или гимн посвящения.
Напутственное благословение.
Вместо служения при начале строительства можно провести служение при закладке первого камня. Оно совершается, когда строительство уже началось и закладка первого камня знаменует закладку всего фундамента. Общий порядок этого служения такой же, что и служения при начале строительства.
Для чтения рекомендуются тексты из Писания: Езд. 3:10,11; 6:14; Мф. 21:42; Деян. 4:11; 1 Кор. 3:9-11; 1 Петр. 2:4-8.
Служение благословления дома проводится по-разному в зависимости от местных обычаев и пожеланий конкретной семьи. Всемирная Церковь не имеет определенного установленного порядка такого служения. Одни семьи могут пожелать совершить служение после покупки или постройки дома, другие - когда выплачивается взятый под строительство кредит и дом полностью переходит в их владение. Бывает и так, что семья просит совершить служение благословления всякий раз, переезжая на новое место.
Обычно служение благословления дома совершается, когда строительство завершено, мебель расставлена, и семья, может быть, уже в него переехала. Таким образом, предоставляется прекрасная возможность пригласить на семейное торжество соседей, чтобы познакомиться с ними и утвердиться в качестве христианской семьи, несущей свидетельство в своем районе.
Следует различать благословление дома и посвящение дома. Семейный дом может использоваться для духовного служения членам семьи и соседям, однако лишь здание церкви посвящается исключительно служению Богу. Дом следует благословлять. Посвящается, однако, лишь здание церкви.
Благословление дома совершается с целью отделить его для:
1) воспитания живущей в нем семьи в духе любви, единства и стремления к духовному совершенствованию;
2) свидетельства окружающим о спасающей любви Иисуса.
Для совершения данного служения не обязательно иметь удостоверение или быть рукоположенным. Его может проводить пресвитер, уведомив, однако, пастора и заручившись его поддержкой.
Среди присутствующих почти наверняка будут соседи, не принадлежащие к христианской Церкви. Обычно люди собираются в гостиной, и комната может оказаться переполненной. Кому-то, возможно, придется стоять. По этим причинам продолжительность служения не должна превышать получаса.
Предлагается следующий порядок служения.
Пение общиной. Это один из возможных вариантов и зависит от конкретной ситуации.
Молитва. Поскольку это краткое служение включает
три молитвы, первая и последняя из них должны быть краткими и не повторять молитву благословления. Цель первой молитвы заключается в том, чтобы испросить присутствия Божьего на служении.
История дома
или семьи. Ее может рассказать один из членов семьи,
возможно, ее глава.
Краткое
напутствие. Напутствие может состоять из: чтения
Писания (рекомендуемые тексты см. ниже), стихотворения, литании (^рекомендуемый образец см. ниже).
Церемония
зажжения свечи. Завершить напутствие можно зажжением
свечи, символизирующей присутствие в этом доме света Иисуса, и пожеланием, чтобы он светил во всей округе. Свечу можно оставить гореть до завершения служения.
Молитва
благословения. Члены семьи могут встать в круг и, взявшись за руки, преклонить колени вокруг пастора. Молитвой вы должны испросить благословение этому дому, проживающей в нем семье и всем соседям. Исполнение музыкального произведения.
Завершающая молитва. Молитва должна быть краткой и не повторять молитву благословления. Возможно, уместнее всего будет текст Писания: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!
Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!» (Чис. 6:24-26).
Осмотр дома. Кто-нибудь из членов семьи может выразить желание показать гостям дом. Возможно угощение.
Предлагаемые тексты Писания:
Быт. 24:67. Дом - то место, где обретается любовь и утешение.
2 Цар. 23:15. Дом - драгоценное место духовного и физического укрепления.
Пс. 126. Дом строит Господь. Он благословляет его детьми.
Ис. 65:21-24. «И будут строить домы и жить в них».
Мих. 4:4. «Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою».
Лк. 10:38-42. Дом - место труда и богослужения.
Стихи
Что такое дом?
«Что такое дом? Это крыша, которая защищает от дождя.
Четыре стены, которые защищают от ветра.
Пол, который защищает от холода.
Все это так, но дом - это нечто большее.
Это смех ребенка, песня матери, сила отца.
Это тепло любящих сердец, свет счастливых глаз,
Доброта, верность, товарищество.
дом - первая школа и первая церковь для юных,
В которой они познают, что такое правда и что такое доброта.
Это место, где они обретают утешение, Когда уязвлены или больны.
Где разделена радость и облегчена печаль.
Где отцы и матери пользуются уважением и любовью.
Где дети желанны.
Где самая простая пища хороша даже для царей,
Поскольку она честно заработана.
Где не так важны деньги, как любовь и доброта.
Где даже чайник поет от счастья.
Вот что такое дом. Да благословит его Бог».
Эрнестина Шуман-Хейнк [В переводе сохранена форма (свободный стих) оригинала.]
Рекомендуемая литания
Служитель: Вечный Боже, даже небеса не в состоянии вместить Тебя, не говоря уже о стенах рукотворных храмов или домов. Милостиво прими нашу благодарность за это место и восприми его как дом, посвященный служению Тебе и предлагаемый к Твоей чести и славе.
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: Ибо Ты там, где двое или трое собрались во имя Твое.
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За то, что Ты сделал нас Твоими детьми через Иисуса Христа, нашего Спасителя...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За то, что Ты даровал нам семьи, чтобы любить и быть любимыми...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За дарованные нам крышу над головой, и пищу, и друзей...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За подкрепление наших сил Хлебом Жизни изо дня в день...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За дом, где эта семья может обрести покой и познать, что Ты есть Бог...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Служитель: За данное нам обетование, что скоро Ты придешь и возьмешь нас к себе в небесную обитель...
Собравшиеся: Мы благодарим Тебя, Господи.
Все вместе: Ибо все на небесах и на земле принадлежит Тебе, и мы славим имя Твое превыше всех. Аминь.
Альтернативный вариант литании. - Вопросы, обращенные к семье. Вы можете обратиться к семье с вопросами либо устно, либо письменно, и ответы на них будут посвящением семьи. Вопросы могут быть следующими:
1. Обязуетесь ли вы сделать этот дом домом молитвы, где почитаются семейный алтарь и ежедневные молитвы?
2. Обязуетесь ли вы сделать этот дом местом любви и семейного единства?
3. Обязуетесь ли вы сделать этот дом светом для всей округи?
Адвентисты седьмого дня воспринимают как обычное дело приход в общину нового пастора. В результате новым пасторам самим приходится пробивать себе путь, завоевывая уважение своей церковной семьи. В нашей Церкви уделяется мало внимания налаживанию тесных связей между новым пастором и его паствой.
Переход семьи пастора из одного округа в другой может порождать ожидания и энтузиазм как в семье пастора, так и в общине. Перемена места служения может оказаться также делом не только деликатным, но и трудным. И это обязательно сопровождается грустными переживаниями.
Переживания для общины. - Потеря супруга в результате развода может порой иметь более разрушительные последствия, чем утрата вследствие его смерти, поскольку при разводе любимый избирает уход добровольно. В результате оставленный человек ощущает себя отвергнутым, а это вызывает чувство гнева. Подобным же образом, когда пастор принимает решение перевестись из одного округа в другой, община ощущает некоторое чувство печали, отверженности и обиды: «А мы чем нехороши?», «С чего бы нашему пастору оставлять нас?», «Любовь к предыдущему пастору принесла мне чувство обиды. Я не хочу любить нового пастора, чтобы не испытать снова боли разочарования».
Если ушедший пастор сделал это не по своему желанию, но по произвольному решению конференции/миссии, то община может испытывать чувство обиды на конференцию и не принимать пришедшего ему на смену. Если ушедший пастор не пользовался уважением в церкви, то община может испытывать чувство недоверия по отношению ко всем служителям. Люди склонны противиться переменам - особенно люди консервативные, а именно они и составляют значительную часть в большинстве общин. Новый пастор неизбежно олицетворяет перемены. Поэтому возникает искушение отвергнуть нового пастора и сопротивляться всему, что он принес.
Переживания для семьи пастора. - В семьях пасторов куда больше оснований для переживаний, чем в семье церковной. Семья пастора уже пустила корни на старом месте - и это особенно касается жены и детей. Они переезжают в новый город и в незнакомый дом, испытывая при этом финансовые и социальные затруднения. Детям придется идти в другую школу. Жене предстоит вновь искать работу.
И самое главное - пасторской семье приходится оставлять своих друзей. Если община грустит об утрате одной семьи, то семья нового пастора грустит обо всех своих друзьях в округе, откуда ей приходится уезжать.
Все это дополняет те различные проблемы, которые несет с собой смена пасторов.
Вот несколько рекомендацией относительно того, как облегчить трудности, связанные с переходом пастора на новое место служения.
Похороните старое. - Необходимо постараться забыть старое прежде, чем станет возможным принять новое. Община может выразить вам свою признательность, высказав сожаление об уходе пастора на хорошо продуманной церемонии прощания и в присутствии как можно большего числа прихожан.
Адвентистское богословие учит тому, что мертвые не возвращаются! Будучи «похороненными» с любовью, пасторы в общем-то не должны возвращаться на место своего бывшего служения. Как бы ни было это болезненно, но семьям пастора следует обрывать все связи в бывшем районе служения.
Не торопитесь с заменой. - Кому-то может показаться, что новому пастору нужно приступать к исполнению своих обязанностей сразу же после отъезда предыдущего проповедника. Однако исследования показывают, что в целом проходит около трех месяцев, прежде чем община будет готова принять нового пастора. Этот перерыв дает возможность членам церкви мысленно расстаться с семьей прежнего пастора. Помимо того, это дает безынициативным рядовым служителям неповторимую возможность активизировать свою деятельность. А тем временем в общине зреет убежденность в необходимости иметь пастора. [Вывод: даже пастору, ушедшему на пенсию, нежелательно оставаться в этой церкви.]
Программа церковной работы должна соответствовать способностям нового пастора. - Нет такого пастора, который был бы хорош во всем. От пастора ожидают слишком разнообразных и многочисленных способностей. Например, с одной стороны община ожидает, что пастор должен быть сильным богословом и библейским проповедником. А это предполагает любовь к чтению и уединению, дающему возможность для занятий. С другой же стороны, от пастора ждут, что он должен совершать посещения, продвигать вперед церковную работу и умело консультировать. Но, для того чтобы удовлетворять всем этим ожиданиям, необходимы два противоположных типа личности - замкнутый и общительный. Нет пастора, в котором бы могли превосходно сочетаться эти оба типа.
Если община не даст пастору возможности сконцентрироваться на том, в чем он силен, то служителю неизбежно придется тратить большую часть времени на занятия несвойственными ему и нелюбимыми делами. Это не только отрицательно скажется на работе - церковь лишится того, что пастор потенциально мог бы ей дать.
Следует ли новому пастору немедленно осуществлять решительные перемены в организации служения в своем округе? Зачастую стремление общины помочь организовать работу по-новому наиболее сильно чувствуется в период ее «медового месяца» с новым пастором. Однако, не зная в достаточной степени своего нового округа, новый пастор вряд ли в состоянии определить, какие именно перемены необходимы.
Для того чтобы нащупать «золотую середину», начинать следует с оценки. Ознакомьтесь с историей церкви, ее нынешним состоянием и нуждами на будущее. Расскажите общине о себе, упомянув как о сильных сторонах, так и о слабостях. Как можете вы обвинять общину в недостаточной поддержке, если не рассказали ей о том, какой именно стороной служения вы предпочитаете заниматься, что делаете лучше всего, а что вам менее всего нравится? Не бойтесь признавать свои слабости. Все равно они обнаружатся. А многое простится, если люди узнают, что вы также осознаете свои слабые стороны.
Библия уподобляет Церковь телу. «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4, 5). Пасторы должны оставить все попытки выдавать себя за олицетворение всего тела. Они являются лишь частью его. Когда одна из частей тела слаба, эта слабость возмещается за счет других частей. Когда, например, глаза не видят, обостряются слух и осязание, чтобы компенсировать этот недостаток. Подобным же образом, когда пастор слаб в выполнении какой-то задачи и естественным было бы критиковать его, - по-христиански следует восполнить эту слабость.
Подобно тому, как Аарон и Ор поддерживали руки Моисея (Исх. 17:12), руки пастора должны поддерживать пресвитеры. Им следует возглавить изучение того, что необходимо осуществить церкви, что лучше всего в этом плане можете сделать вы, новый пастор, и каких вопросов вам касаться не следует. Они должны определить ваши сильные стороны и дать вам возможность в наибольшей мере реализовать их. Пресвитеры должны содействовать вам в препоручении конкретных полномочий, которые выходят за пределы ваших возможностей, тем членам общины, которые обладают для этого необходимыми способностями.
В теории это выглядит просто и красиво, однако на практике все может быть совсем иначе. Вам может показаться, что самой серьезной проблемой в новой общине будет выявление людей, способных выполнять ту работу, которой ранее занимался пастор. Но на деле все может выглядеть совсем не так. Одна из причин нежелания наиболее способных людей общины брать на себя ответственность за какие-то участки работы может скрываться в другом - в нежелании пастора расстаться со своими полномочиями. Потому что лишь слабые либо неразумные руководители возьмут на себя ответственность за выполнение работы, не получив в то же время необходимых полномочий.
Будучи пастором, вы являетесь главным руководителем общины. Но следует преодолеть свое желание контролировать все области церковного служения. Признать свою слабость в некоторых областях и доверить их другим людям - нелегкая задача для большинства пасторов.
Служение приветствия нового пастора. - Конференция/миссия и община должны постараться сделать служение приветствия нового пастора знаменательным событием. Как свадьба представляет собой важный символический акт публичного образования новой семьи, так и служение приветствия является для пастора важным символическим актом публичного начала нового пасторского служения.
Сложность, однако, заключается в том, что невеста может планировать собственную свадьбу. Пасторы же не могут планировать служение вчесть своего прихода в новую общину. Это должны взять на себя пресвитеры и работники конференции/миссии. Пресвитерам и другим служителям общины не следует организовывать такое служение самостоятельно, поскольку пасторы нанимаются и назначаются конференцией. Работники конференции также не могут проводить это служение самостоятельно, поскольку это означало бы, что они своим административным авторитетом навязывают пастора общине. Община есть церковная семья. Обычно представитель конференции в эту семью не входит и поэтому вряд ли имеет право приветствовать нового пастора от ее имени.
Слишком часто бывает так, что представитель конференции/миссии лишь кратко представляет семью нового пастора во время утреннего субботнего богослужения, после чего церковь организовывает в качестве приветствия только светский праздничный обед. Куда лучше провести официальное духовное служение приветствия общиной нового пастора. В определенных ситуациях на него можно пригласить пасторов и членов других церквей, расположенных в этом же округе.
Идеально, если служение приветствия будет частью субботнего богослужения, когда в церкви присутствует большинство членов общины. Предлагаемый ниже вариант служения дает возможность представить всех членов семьи пастора. Конечно, не всем пасторским семьям подобное публичное представление будет по душе, но необходимо найти какую-то приемлемую возможность поприветствовать всю семью. Чаще всего не сам пастор, а именно члены его семьи ощущают себя нежеланными в новом округе.
Представление работника конференции/миссии. - Старший пресвитер должен представить работника конференции, который скажет несколько слов о семье нового пастора.
Сообщение представителя конференции. - Представитель конференции должен объяснить цель данного служения, помочь наладить отношения между церковью и пасторской семьей и посвятить новую пасторскую «команду» на служение общине. Служитель конференции должен также представить каждого из членов семьи пастора и вкратце рассказать о нем. В качестве другого варианта работник конференции может преподнести пастору поднос, на котором горит столько свечей, сколько церквей в его округе. Затем он призывает пастора поддерживать яркость горения свечей и содействовать их умножению.
Приветствие пресвитера. - В своем приветствии пресвитер говорит от имени общины. Всех членов семьи пастора можно пригласить подняться на сцену (в этом случае жена пресвитера может особо поприветствовать супругу пастора). Детей пастора могут приветствовать ребенок, руководитель, ведающий делами молодежи, или учитель церковной школы.
Литания
Пресвитер: Сегодня мы собрались для того, чтобы открыть новую главу в истории нашей церкви - начало служения нового пастора.
Община: Мы получили дары от Бога, Который обеспечил нас всем для служения и дал нам нового пастора, чтобы руководить нами, обучать и ободрять нас.
Семья пастора: Мы пришли с желанием служить вам в возвышении Иисуса Христа, чтобы возрастать вместе с вами.
Община: Ведите нас по стезе Божьей.
Семья пастора: Вступая в церковную семью, мы рассчитываем на вашу любовь.
Община: Мы принимаем вас в свою семью и раскрываем для вас свои сердца.
Представитель конференции (обращаясь к пастору): Бог поставил перед вами задачу возглавить этих людей в их приготовлениях к скорому пришествию нашего Господа Иисуса Христа.
Пастор: Я принимаю эту ответственность. В присутствии Божьем я обязуюсь сделать все возможное для того, чтобы всегда возвышать Господа.
Представитель конференции: Перед вашей церковью стоит задача возвещать Евангелие в своей округе.
Община и пастор: Мы принимаем поручение жизнью и служением являть живого Христа.
Все вместе: Перед Христом и друг перед другом мы обязуемся прежде всего иметь перед собой Христа, искать водительства Его Духа и совместно трудиться для приближения Его пришествия.
Молитва утверждения нового пастора на служение. - Семья пастора стоит лицом к общине. По одну сторону от них стоит представитель конференции, по другую - старший пресвитер. Можно пригласить других пресвитеров и служителей пройти .вперед и образовать живую цепочку между стоящими на возвышении пастором и пресвитером и теми, кто сидит в первом ряду. Затем всех присутствующих приглашают взяться за руки и стать на колени для приветственной молитвы. Этот акт символизирует единение пастора и общины.
Старший пресвитер молится о поддержке нового пастора общиной.
Представитель конференции/миссии читает молитву, официально утверждая пастора в качестве руководителя общины.
Затем представитель конференции первый приветствует семью пастора рукопожатием, а за ним - пресвитеры.
Проповедь пастора
Приветствие церкви
По окончании обряда, выходя из церкви, члены общины приветствуют семью пастора. Прекрасным завершением служения приветствия является праздничный обед.
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14, 15).
В центре всякого пасторского служения должна быть молитва, и важной частью этого молитвенного служения является молитва за больного. Пастору надлежит молиться за исцеление - духовное, эмоциональное и физическое.
Формальное служение помазания, однако, надлежит совершать лишь для страдающих физическим недугом. В тексте Послания Иакова задается вопрос: «Болен ли кто из вас?» Там не спрашивается: «Умирает ли кто из вас?» Служение помазания не должно совершаться при всяком обычном недомогании. Его надлежит совершать лишь в случае серьезного заболевания, но вовсе не обязательно только для смертельно больных. Кое-где помазание почти не практикуется из-за влияния других вероисповеданий, рассматривающих его как предсмертный обряд.
Назначение помазания не в благословении умирающего, но в том, чтобы исцелить живущего. Оно предназначено признать серьезность ситуации и противодействовать болезни, укрепив нашу надежду на Бога прежде, чем обращаться к человеческим средствам. К Богу должно обращаться в первую очередь, а не в последнюю.
Служители ранней Церкви адвентистов седьмого дня часто прибегали к обряду помазания. Елена Уайт и члены ее семьи неоднократно помазывались при различных недугах. Помазание было не исключением, но обычной практикой.
Больной должен «призвать пресвитеров Церкви». Пресвитеры имеют право совершать служение помазания в отсутствие пастора, заручившись его согласием. Лучше всего, когда совершает помазание пастор, содействуют же ему своим присутствием и молитвами пресвитеры.
Где проводится помазание. - Служение помазания может совершаться в церкви, дома у больного, в доме престарелых или в больнице. Если требуется совершить помазание в больнице, то проводить его следует так, чтобы это не мешало врачу и персоналу больницы. Продолжительность и характер служения зависят от места проведения и состояния принимающего помазание.
Кто присутствует при помазании. - Помимо служителя и пресвитеров, на этом служении могут присутствовать и иные верующие, обладающие особым даром молитвы. Принимающий помазание может выразить желание пригласить своих друзей. Члены семьи больного или его друзья, не принадлежащие к христианской церкви, на помазание обычно не приглашаются, однако если они присутствуют, то не следует просить их удалиться. Те, кто проводит служение, должны быть посвященными христианами, твердо верить в Божественное исцеление и расположить свои сердца к совершаемому обряду.
Подготовка принимающего помазание. - «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). Поощряйте больного перед помазанием исследовать свое сердце. Прекрасным способом подготовки является индивидуальное изучение главы «Молитва за больного» в книге «Служение исцеления».
Уважайте право человека не сообщать о своем заболевании ничего конкретного. Вы должны узнать о принимающем помазание столько, сколько он сочтет удобным. С другой стороны, чтобы ваша молитва все-таки была конкретной, какие-то детали вы должны знать.
Предварительные замечания. - Вы должны объяснить присутствующим назначение помазания и порядок этого служения. Принимающего помазание приглашают засвидетельствовать свою веру и пояснить причины, побуждающие его просить исцеления. Если состояние больного позволяет не ограничиваться лишь кратким служением, то прочтите названные в Писании условия для исцеления силой Божьей. Согласно этим условиям следует:
1. Верить в то, что Бог способен исцелить и исцеляет.
2. Исповедать грехи.
3. Обещать вести здоровый образ жизни. Многие болезни проистекают от вредных привычек. Следует заверить больного в том, что Бог полностью прощает наши прошлые грехи, но было бы самонадеянностью просить Господа об исцелении нашего тела, если мы намереваемся продолжать наносить ему вред.
4. Быть готовым использовать человеческие средства исцеления. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше» (Иак. 1:17). Вполне возможно, что Бог уже наделил даром исцеления того врача, которого Он приведет к больному. Бог творит чудеса, но зачастую творит их посредством тех способностей, которые Он дает человеку.
5. Верить в то, что Бог ответит. Иногда Бог исцеляет незамедлительно, иногда медленно, иногда исцеления не происходит. Если подверженный недугу не выздоровел немедленно, это вовсе не должно истолковываться как знамение духовной слабости больного либо нежелания Бога исцелить его. Через все служение должна красной нитью проходить мысль о том, что все в руках Божьих и Бог достоин доверия.
Тексты Священного Писания, которые рекомендуется читать перед помазанием:
Иак. 5:14-16. «Пусть помолятся над ним, помазав его елеем».
Чис. 21:8, 9. Люди исцелялись, следуя предписанному Богом обряду.
Пс. 102:1-5. «Он... исцеляет все недуги твои».
Пс. 106:19, 20. «Но воззвали к Господу в скорби своей».
Мк. 16:15-20. «Возложат руки на больных, и они будут здоровы».
Молитва помазания. - Вам или служителю, совершающему обряд, следует иметь с собой небольшой сосуд с оливковым маслом. Все преклоняют колени. Принимающий помазание может выразить желание помолиться. В этом случае он должен молиться первым, за ним по очереди - остальные назначенные служители, и самым последним - вы. Приступая к молитве, смочите кончики пальцев в масле, а завершая ее, нанесите масло на лоб помазуемого. Это символизирует специфическое и специальное прикосновение к больному Святого Духа. Адвентисты седьмого дня не разделяют положения о необходимости нанесения елея на пораженные недугом члены больного и не следуют этой практике.
Завершение служения. - Уходите сразу же после завершения молитв. Перед помазанием вы можете провести с больным какое-то время, чтобы познакомиться и установить личный контакт, но этого нельзя делать по окончании служения. Уходите, пока преобладает дух благоговения и присутствие Божье наполняет помещение.
«Семейные узы - это самые тесные, самые нежные и самые священные узы на земле. Они призваны быть благословением человечеству. И они становятся благословением везде, где брачный союз заключается разумно, со страхом Божьим, с должным пониманием супругами обоюдной ответственности» («Христианский дом», с. 15). Всякое бракосочетание, таким образом, должно стать для заключающих союз и для членов их семей опытом духовного обновления, радостного празднования и индивидуального служения.
Служитель обязан знать законодательство о браке своего штата или той страны, в которой он трудится. Перед совершением церемонии бракосочетания следует убедиться в том, что соблюдены все положения закона, связанные с регистрацией брака и выдачей свидетельства о браке. Эти законы обычно просты, но их важно знать. Краткий визит к соответствующему служащему местной администрации либо в отдел регистрации обеспечит вас всей необходимой информацией.
В некоторых странах рукоположенный служитель в соответствии с гражданским законодательством имеет право совершить лишь церковный обряд бракосочетания, а юридически свидетельство о браке заверяется окружным регистратором, который обычно присутствует на церемонии и следит за выполнением узаконенных формальностей этого обряда.
В других странах желающие вступить в брак, если они хотят провести церемонию бракосочетания вне церкви (например, дома), должны писать письменное заявление.
Есть и такие страны, где церковнослужитель вообще не имеет права совершать обряд бракосочетания, поскольку таким правом наделяется лишь государство, а брак рассматривается как гражданский договор. В подобных случаях наши единоверцы обычно после гражданской церемонии идут в церковь или домой, и там рукоположенный служитель совершает особое служение, в котором испрашивает на супружескую чету благословение Божье.
До совершения церемонии следует ознакомиться со свидетельством о браке. Не следует совершать служения в том случае, если дата выдачи свидетельства недействительна, если документ был выдан в одном месте, а церемонию бракосочетания желают совершить в другом, где данное свидетельство не имеет силы, равно как и в случае любых иных юридических препятствий.
Формула: «Поэтому всякий, имеющий основания утверждать, что эти двое не могут соединиться на законном основании, должен заявить об этом сразу либо молчать навеки» - зачастую опускается. Теперь на церковнослужителя более не возлагается ответственность выяснять в ходе церемонии бракосочетания, могут ли эти двое «соединиться на законном основании». Предполагается, что этот вопрос уже выяснен гражданскими властями при выдаче свидетельства о браке.
Кто наделен правом совершать это служение. - В главе 6 - «Церковные служители и их обязанности» «Церковное руководство» наставляет: «При бракосочетании наставление относительно обязанностей, торжественный обет и провозглашение законности брака совершаются только рукоположенным служителем. Исключение из данного правила возможно лишь в тех регионах, где совет дивизиона принял решение, предоставляющее право совершать обряд бракосочетания некоторым пасторам, рукоположенным на пресвитерский сан. В самом же служении бракосочетания совместно с пастором могут действовать рукоположенный проповедник, нерукоположенные служители и местный пресвитер, участвуя в проповеди, в молитве и в совершении благословления».
Когда следует воздержаться от совершения обряда бракосочетания. - Если люди, желающие вступить в брак, вам незнакомы, то с ними следует серьезно и вдумчиво побеседовать, для того чтобы иметь уверенность, что серьезных препятствий для совершения специального обряда нет. Вполне возможно, что люди просят вас, служителя, сочетать их браком, поскольку желают иметь благословение Божье на свою семью. Это не только преимущество, но и вызывающая благоговейный трепет ответственность. Если вы уверены, что их не может благословить Бог, то нельзя и помыслить о том, чтобы дать им свое благословение.
Ситуации, когда не рекомендуется вступать в брак. Беседуя с людьми, желающими заключить брачный союз, пастор должен принять во внимание некоторые важные обстоятельства, хотя они и не относятся к области нравственности. К числу таких обстоятельств относятся большая разница в возрасте, слабое здоровье или недееспособность кого-либо из этих двоих, а также непреодолимые этнические, культурные различия.
Адвентистским служителям не следовало бы совершать обряд бракосочетания в тех случаях, когда один из сочетающихся является членом Церкви адвентистов седьмого дня, а другой - нет. Писание предостерегает: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14, 15).
Если вы обобщите все эти предостережения, то становится очевидной центральная мысль Послания - нам не следует «преклоняться под ярмо» или соединяться с людьми, с которыми у нас слишком мало общего. Для адвентистов к числу таких людей относятся даже представители других христианских вероисповеданий. Убежденная девушка-адвентистка, например, просто не может иметь много общего даже с самым искренним молодым человеком-христианином, если он не принадлежит к адвентистской Церкви. Эти слова ни в коем случае не подвергают сомнению искренность его христианских убеждений. Проблема заключается в образе жизни. Целостное богословие адвентизма обусловливает образ жизни, отличающийся слишком существенно оттого, к которому привык упомянутый молодой человек, чтобы эта пара могла достичь гармонии в браке. Так что мы склонны предупреждать девушку, что ее избранник не даст ей счастья. И совершенно по-христиански было бы сказать ей также о том, что и она вряд ли сделает его счастливым.
Ему скорее всего не придется по вкусу вегетарианское питание. А она не пожелает готовить мужу бифштекс. Она будет против того, чтобы он хранил в холодильнике пиво или курил в гостиной. Ему же не понравится, что жена отдает десятину. Жена будет против того, чтобы включать телевизор в субботу. Они не испытают радости совместного посещения церкви или принадлежности к одной церковной семье. Для него удобнее всего совершать покупки в субботу, а жена на это не пойдет. Она не согласится сходить на танцы или на вечеринку, где употребляют спиртное.
Когда в семье появятся дети, жена станет препятствовать их крещению в раннем возрасте. Она будет против того, чтобы отец брал сына на спортивные соревнования вечером в пятницу или в субботу. Она желает, чтобы дети получили христианское образование. Муж не хочет отягощать семейный бюджет расходами. Он внушает ребенку одни убеждения, а она - другие. В конце концов, разочарованный и растерявшийся, ребенок не имеет никаких убеждений вообще.
Нет ничего удивительного в том, что Библия спрашивает: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам. 3:3)
Елена Уайт возражает против браков между верующими и неверующими, подразумевая под верующим того, кто «принял истину, предназначенную нашему времени». «Даже будь ваш избранник достойным во всем остальном (а в этом конкретном случае он таким не является), он не принял истины, предназначенной нашему времени; он неверующий, и вам небесами запрещено соединяться с ним. Невозможно пренебречь этим Божественным установлением, не нанеся ущерба своей душе» («Свидетельства», т. 5, с. ориг. 364).
Мы говорим: «Но этот член Церкви все равно намеревается вступить в брак с человеком «извне». Не лучше ли совершить бракосочетание по адвентистскому обычаю и привлечь этого человека к себе, чем отказать и таким образом оттолкнуть его?» Вся проблема заключается в том, что, совершив эту церемонию, вы демонстрируете всей церкви в целом и молодым людям в особенности, что свидания и заключение брака с людьми вне церкви не ведут за собой никаких последствий. Похвальное желание совершить служение для одной пары обернется серьезными проблемами для других молодых людей вашей церкви.
Не следует считать, что, отказываясь благословить брак между членом Церкви и человеком «извне», вы проявляете излишний фанатизм или закрытость. Есть и другие вероисповедания, занимающие такую же позицию в отношении браков между представителями разных верований. Многие пасторы требуют убедительных доказательств общности между молодыми, прежде чем соглашаются совершить брачный обряд.
Очень трудно, но чрезвычайно важно показать такой паре, что вы искренне заботитесь о них, хотя и не можете сочетать их браком. Вот несколько рекомендаций.1. Предложите изучить положения вероучения Церкви АСД с неадвентистом или с обоими молодыми людьми. Сам факт того, что у молодых людей разных вероисповеданий появилось желание вступить в брак, говорит о том, что адвентист пошел на компромисс со своими христианскими убеждениями. Поспешная готовность принять крещение вызывает сомнения, однако разума сердце, открытые для истины, способны значительно продвинуть вперед в духовном росте за очень короткое время.
2. Предложите молодым людям свою помощь и духовное руководство. Вы можете стать их другом, даже отказавшись благословить их брак. Наставляя, вы, возможно, сможете убедить их, что брак между людьми разных вероисповеданий таит в себе множество трудностей.
3. Вы можете предложить им помочь найти другого служителя. Вы даже можете позволить себе присутствовать на их бракосочетании, если это встретит понимание у вашей общины. Выразив свое несогласие с их браком, вы, в конце концов, имеете право проявить заинтересованность в судьбе этой пары.
4. После окончания церемонии и после формального оформления брака поощрите общину продемонстрировать молодой семье свою поддержку и христианскую любовь, чтобы помочь ей обрести счастье, несмотря на изначально ошибочное, с нашей точки зрения, решение о создании семьи.
Недопустимые повторные браки. Ни один служитель Церкви адвентистов седьмого дня не имеет права благословлять повторный брак такого человека, который, согласно предписаниям Библии, не может повторно в него вступать. Иисус провозгласил: «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9).
«Церковное руководство» в главе 15, «Развод и вторичный брак», излагает нашу позицию по данному вопросу, а затем делает вывод: «Служителям адвентистов седьмого дня запрещено совершать вторичное бракосочетание такого человека, который, согласно Писаниям и на основании изложенного выше, не имеет права вступать в брак вторично».
Не соглашайтесь сочетать браком разведенного человека, не получив точную и достоверную информацию об обстоятельствах его первого брака. Подобная информация обычно поступает не от того, кто решил вторично вступить в брак. Было бы неэтично, с профессиональной точки зрения, и в высшей степени неразумно совершить такой обряд, не проконсультировавшись предварительно с пастором или пресвитером той общины, где произошел распад первой семьи.
Когда совершение обряда бракосочетания неуместно. Церковное бракосочетание соединяет в себе юридический брачный договор и духовное обещание. Для христианского служителя неуместно совершать этот обряд в тех случаях, когда светские аспекты заслоняют ее духовное содержание.
Вам следует побудить свою общину утвердить и письменно зафиксировать порядок служения бракосочетания. Сделать это следует тогда, когда нет желающих вступить в брак, и поэтому вряд ли кто-то может почувствовать себя обиженным. Положение о браке нужно выдавать вместе с бланком заявления всякий раз, когда поступает просьба о совершении обряда бракосочетания. Форма заявления о совершении брачного обряда должна содержать обращенную к жениху и невесте просьбу ознакомиться с установленным порядком и следовать ему.
В документе, излагающем порядок служения бракосочетания, среди других положений должны оговариваться следующие пункты:
Использование церковных помещений. - Совместно с советом церкви изучите те рекомендации «Церковного руководства», где говорится о потенциальных осложнениях, которые таят в себе браки между представителями различных вероисповеданий. Если вам как пастору не позволено совершить такое служение, то следует порекомендовать церкви не разрешать использовать для этой цели церковные помещения. Иначе вы будете выглядеть в глазах общины человеком черствым и руководствующимся иными, чем она, критериями в своих решениях.
Кто может сочетаться браком в церкви? Община может принять следующее положение: «Сочетаться браком в церкви может любая пара, в которой оба желающих вступить в брак являются адвентистами седьмого дня, и любая пара, в которой оба желающих вступить в брак не являются адвентистами седьмого дня. Сочетающиеся браком обязуются следовать в церкви обычаям адвентистов. Не позволяется совершать обряд бракосочетания в церкви в тех случаях, когда член Адвентистской Церкви желает сочетаться браком с человеком «Извне».
Позволит ли ваша община совершать обряд бракосочетания в здании вашей церкви неадвентистскому пастору? Вот типичный пункт положения о браке одной из общин: «Служение бракосочетания разрешается совершать в здании церкви пастору другого вероисповедания или пастору другой общины Церкви адвентистов седьмого дня, если он имеет на это формальное право и желает сотрудничать с пастором данной церкви».
Музыка. - Выработанные общиной положения о служении бракосочетания зачастую содержат длинный перечень приемлемых для исполнения музыкальных произведений. Если, помимо них, никакая другая музыка не разрешена, это может существенно ограничить выбор невесты. В качестве промежуточного решения можно записать, что перечисленные произведения одобрены заранее, а исполнение любого другого произведения должно быть согласовано с назначенным церковью музыкальным работником.
В положении может также оговариваться, разрешается ли использование церковного органа или иных принадлежащих общине музыкальных инструментов другими исполнителями, помимо назначенных церковью.
Другие ограничения и детали служения. -
1. Координатор брачной церемонии. Есть ли в церкви такой работник? Следует ли прибегнуть к его услугам?
2. Оформление зала. Что при этом позволяется, а что - нет?
3. Свечи. Невестам свечи нравятся, а уборщицам нет, потому что после завершения церемонии со свечами убирать приходится последним, в особенности если полы в церкви покрыты коврами. Во многих общинах разрешается использовать лишь свечи, не оставляющие следов. В некоторых регионах мира свечи в адвентистских церквах использовать не рекомендуется.
4. Одежда. Какими критериями руководствоваться в отношении того, какая одежда на бракосочетании уместна, а какая - нет?
5. Использование фотоаппаратуры. Есть ли здесь какие-либо ограничения? Во многих общинах не разрешается делать фотоснимки в наиболее священные моменты служения. Другие же общины разрешают делать снимки в это время при условии, если используется фотоаппарат без вспышки и присутствующие совершенно не подозревают о присутствии фотографа.
6. Рис или конфетти [или что-нибудь подобное]. Позволено ли сыпать их внутри церкви? Свадебный обед. Существуют ли какие-либо правила относительно использования церковных помещений для свадебного обеда?
8. Плата, Взимается ли плата [в церковный бюджет] при бракосочетании:
- члена данной церкви,
- адвентиста седьмого дня из другой общины, - неадвентиста?
9. Оснащение служения. Располагает ли церковь подмостками, подсвечниками, скамьей для преклонения колен и т. д.? Некоторые общины покупают эти предметы, а затем сдают их в аренду за небольшую плату, пока в конце концов они не окупаются.
Исключений из выработанных положений должно быть немного, и делать их следует лишь с одобрения назначенного комитета. Пастору не стоит брать на себя полную ответственность за выяснение отношений с семьями, недовольными принятым положением.
Твердо выступая против развода, адвентистские служители в то же время не так строго подходят к образованию новой семьи, как священнослужители других вероисповеданий.
Служители других конфессий могут отказаться сочетать браком молодую пару, если этому не предшествовало наставление. Зачастую в других вероисповеданиях перед заключением брака жених и невеста в течение нескольких месяцев проходят еженедельные собеседования, а кроме того, должны дополнительно усваивать кое-что в процессе самостоятельных домашних занятий. Адвентистским же служителям до совершения обряда бракосочетания также следует основательно консультировать вступающих в брак.
Существует мнение, что наставление до брака не приносит никакой пользы, поскольку влюбленные смотрят на семейную жизнь романтически и идеалистически. Хотя это может быть и так, и хотя ваше наставление редко помогает молодым переменить свою точку зрения даже в том случае, если им указывают на действительно серьезные проблемы, оно обладает другим преимуществом. После того как молодые поверили в вас и подружились с вами, они будут обращаться к вам за помощью, когда в их семейной жизни возникнут осложнения.
Отделом семьи Генеральной Конференции подготовлены прекрасные материалы по добрачному наставлению. Получить их можно через адвентистские книжные центры.
Простота. - Адвентистские свадьбы должны отличаться простотой и духовностью, но никак не причудами и фривольностью. «Пусть всякий шаг к брачному союзу отличают скромность, простота, искренность и истинное стремление прославить Бога и угодить Ему» («Служение исцеления», с. ориг. 359).
В тех регионах мира, где вуаль, ленты и свечи ассоциируются с нехристианскими обрядами, их следует исключить из адвентистского обряда бракосочетания. Служителю надлежит быть одетым просто и пристойно.
Обсуждение хода служения с молодой четой. - Перед совершением обряда бракосочетания вам следует обсудить ход служения с молодой четой. Выслушайте пожелания невесты. Посоветуйте ей записать порядок служения. Обсудите, какую проповедь им хотелось бы услышать, в какой форме выразить брачные обещания и т. д. Выделите время для репетиции.
Если во время церемонии бракосочетания будут делаться официальные фотографии, посоветуйте сделать снимки непосредственно перед началом обряда. Такой вариант может оказаться неприемлемым, если невеста не желает, чтобы ее видели в свадебном платье до начала служения. В таком предложении, однако, есть свои большие преимущества. На церемонии бракосочетания обычно присутствует много людей, которые ради такого случая одеваются нарядно. Если церемония бракосочетания стоит в программе на первом месте, то неизбежны задержки в связи с тем, что кто-то еще не готов. Если же в программе на первом месте стоит совместное фотографирование, то снимки можно сделать, даже если собрались еще не все. После этого, поскольку все приглашенные присутствуют и привели себя в порядок, когда фотографировались, служение идет уже без задержек. Кроме того, если фотографирование запланировано в перерыве между обрядом бракосочетания и свадебным обедом, гостей утомляет необходимость долго ожидать появления невесты и жениха.
Репетиция. - Скорее всего, во время репетиции брачной церемонии пастор будет единственным профессионалом по совершению свадебного обряда. Однако если пастор мужчина, то его профессионализм может быть поставлен под сомнение, и к этому следует быть готовым. Считается, что женщины лучше разбираются в тонкостях обряда бракосочетания, чем мужчины. Вы могли совершить 100 обрядов бракосочетания, а женщина - распорядитель свадебной церемонии - лишь 10, однако не обижайтесь, если именно ее будут воспринимать как непререкаемый авторитет. Не старайтесь брать на себя больше полномочий, чем вас просят.
С другой стороны, иногда к вам будут обращаться, с тем чтобы посоветоваться, как правильнее расставить людей в зале, как именно должны размещаться стоящие на сцене, а также по другим связанным со служением вопросам. Если подобные детали вас не интересуют, то, может быть, ваша жена, прочитав об установленном порядке церемонии бракосочетания, согласится присоединиться к вам, чтобы давать советы. Вы отвечаете за соблюдение установленных церковью правил.
Когда репетиция обряда проводится задолго, ко времени совершения настоящего служения участники его могут забыть свои обязанности. Если же репетировать непосредственно перед служением бракосочетания, они будут излишне взволнованы приближающимся событием. Наверное, лучше всего провести репетицию вечером накануне свадьбы.
По возможности не пользуйтесь услугами органиста или иного аккомпаниатора, который не может принять участие в репетиции. Роль музыкантов в служении бракосочетания чрезвычайно велика. Сколь бы ни был музыкант искусен в своем деле, он не сможет выполнить свою роль лучшим образом, если не ознакомится со всеми подробностями церемонии.
Очень часто репетиция церемонии бракосочетания проходит несогласованно и вызывает чувство смятения. Вот несколько полезных советов.
1. Попросите невесту взять с собой листок, на котором записан порядок служения. Это позволит в какой-то степени избежать хаоса. Но даже в этом случае в ходе репетиции многое придется изменить.
2. Начните со знакомства с последовательностью всего служения. Пусть участники рассядутся и прочтут все, что написано на принесенном невестой листке. В случае необходимости они могут задавать уточняющие вопросы и вносить изменения. Когда чтение закончится, каждый должен знать свою роль. Чтение можно начинать до того, как подойдут опоздавшие. Когда они придут, их друзья, наверное, смогут дать им необходимые разъяснения.
3. Защищайте невесту. Самая лучшая речь, которую вы можете произнести перед началом чтения, будет звучать примерно так: «Мы собрались здесь для того, чтобы наступающий день стал самым памятным в жизни невесты и жениха. Мы должны помочь им сделать его прекрасным. Когда мы будем обсуждать подробности совершения обряда, прежде всего должны учитываться просьбы невесты, а уже потом жениха. Если пожелания молодой четы не противоречат церковным наставлениям, то ни служитель, ни распорядитель церемонии, ни семья, ни друзья не имеют перед ними преимущества». А затем спокойно следите за соблюдением этого принципа во время репетиции.
4. Завершайте репетицию двумя проходами. Если кто-то из участников так и не пришел, подмените его. Первый раз репетируйте ход всего служения медленно. Может быть, участники будут недовольны, когда вы попросите их проделать все еще раз. Однако второй проход обычно занимает всего лишь несколько минут и позволяет участникам почувствовать себя куда увереннее.
5. Освободите молодую чету от всех лишних обязанностей. Когда репетиция закончена, напомните ее участникам, что они находятся здесь для того, чтобы служить невесте и жениху, выполнять поручения, решать неожиданно возникшие вопросы и насколько возможно облегчить служение. Жениха и невесту нужно освободить от всех обязанностей. Они находятся здесь не для публичного представления, но для того, чтобы перед Богом посвятить себя друг другу на всю жизнь, радуясь присутствию родных и друзей.
Адвентисты седьмого дня не придерживаются строгих правил проведения церемонии бракосочетания. Будучи всемирной Церковью, мы должны допускать разнообразие, которое соответствует разнообразию культур. В тех регионах, где обычаи совершения обряда бракосочетания отличаются от описанного ниже, дивизионы или унионы могут вносить соответствующие изменения с целью приспособить его к обычаям данной культуры.
Домашние свадьбы обычно проходят намного проще и планируются в соответствии со вкусами и обстоятельствами участников. На бракосочетание в кругу родных обычно приходят только приглашенные. Вход на служение бракосочетания, проводимое в церкви, открыт для каждого.
Ниже приводится рекомендуемый порядок служения. Наверное, полностью его не использует ни один пастор. Вы вольны приспособить данный порядок к конкретной ситуации.
Музыкальное вступление.
Запись в книгу гостей. Записываются в книгу гостей в фойе церкви. Если присутствующих очень много, это можно делать одновременно на нескольких страницах, чтобы людям не пришлось дожидаться своей очереди.
Гостей проводят в зал молитвы. Помощники распорядителя рассаживают друзей невесты в левой части зала, друзей жениха - в правой. Помощники предлагают свою правую руку каждой входящей в зал даме, затем провожают ее по проходу. За ней следуют сопровождающие. Членов семьи невесты сопровождают к выделенным для них первым рядам в левой части зала. Семья жениха располагается в правой части. В ряду для родителей следует выделить особые места для дедушек и бабушек.
Входят матери. Мать жениха входит последней перед началом служения. Затем входит мать невесты, открывая таким образом церемонию. Зажигаются свечи.
Исполняются специальные музыкальные произведения.
Входит пастор и жених с сопровождающими. Обычно служитель выходит из бокового помещения, проходит к центру сцены и поворачивается лицом к аудитории. За ним выходит жених и становится слева от служителя. Затем выходят друзья жениха, участвующие в церемонии.
Входят сопровождающие невесты. По центральному проходу идут подруги невесты, участвующие в церемонии, ее свидетельница, мальчик с Библией и девочка с цветами (если все они входят в свиту невесты).
Входит невеста. Входит невеста, держа под правую руку своего отца или опекуна. Если ее мать встает, то встают и все присутствующие. Следует учесть, что если позволить людям сидеть, то они сумеют лучше увидеть происходящее.
Жених встречает невесту. Жених встречает невесту, когда она и ее отец останавливаются у того ряда, где сидят родственники молодой четы.
Выданье невесты. (Подробности смотрите ниже.)
Звучит музыка.
Невеста и жених проходят на сцену. Невеста с женихом проходят на сцену под
звуки органной музыки. Они должны стоять лицом друг к другу. Если они обращены к вам, то окажутся спиной к присутствующим, и аудитория будет как бы вне происходящего.
Краткая проповедь. (Подробности смотрите ниже.)
Брачные обещания. (Подробности смотрите ниже.)
Молитва. Молодые только что дали обет верности друг другу. Теперь они преклоняют колени, чтобы просить Бога помочь им в выполнении этого обета. Обращаясь к Богу, попросите Его войти в их сердца, чтобы дом молодых был полон любви; попросите Его сделать этот дом подобием небес, где они могут подготовиться к вечности. Молитва может заканчиваться следующим образом: «И ныне "да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!"» (Чис. 6:24-26). Или можно завершить молитву общим чтением «Отче наш», что дает возможность присутствующим помолиться о благословении молодой четы.
Звучит музыка. (Музыка звучит, пока молодые остаются коленопреклоненными.)
Объятия.
Напутствие. Его можно разделить на три части.
Во-первых, вместе с невестой и женихом выйдите вперед. Встаньте между ними, можно при этом положить руки им на плечи. Уберите свои записи. Вряд ли все, что вы до этого говорили, кто-то слушал внимательно. Все с интересом смотрели на жениха с невестой, на сопровождающих их, а ваша роль была совершенно формальной. Теперь отбросьте официальность. Обратитесь к молодым по имени и уделите несколько минут наставлениям, касающимся семейной жизни. Наставления должны конкретно относиться к этим молодым и к особенностям их положения. Во-вторых, представьте молодую семью, назвав каждого из них по имени и фамилии.
В-третьих, пригласите гостей на свадебное торжество, если невеста вас попросит об этом.
Завершение служения. Звучит музыка, означающая окончание служения. Невеста с женихом удаляются по центральному проходу. За ними следуют сопровождающие их пары. Они уходят в порядке, обратном по отношению к тому, в котором входили. Последним покидает сцену служитель. Будет вполне уместным, если вы попросите свою супругу сесть рядом с центральным проходом. Остановившись у ее кресла, вы предлагаете жене руку и вместе выходите. Лучше всего, если невеста с женихом проходят непосредственно в зал торжества, где они стоят, встречая желающих поздравить их. Было бы излишеством, если бы индивидуально поздравить молодых пожелали все присутствующие. Нужно беречь невесту, жениха и их родителей.
Родители. Родители невесты и жениха покидают зал в очередности, противоположной той, в которой входили.
Присутствующие оставляют зал. Присутствующие оставляют зал, выходя с каждого ряда поочередно.
На традиционный вопрос: «Кто отдаст эту девушку замуж за этого юношу?»- отвечать может отец словами: «Я» или: «Мы с ее матерью». До сих пор невеста стояла под руку со своим отцом. Теперь отец передает ее жениху и этим актом как бы благословляет их союз. Невеста может поцеловать отца.
Вполне возможно, что невеста будет против этого традиционного вопроса, поскольку он как бы предполагает, что женщина является имуществом, которое переходит от одного человека к другому. Можно изменить форму «выданья невесты» следующим образом. Невеста с женихом остаются стоять в центральном проходе. Отец невесты подходит к матери невесты. Родители молодых стоят. Служитель спрашивает: «Отдаете ли вы эту чету, чтобы они соединились в святом союзе?» Родители отвечают: «Отдаем». Служитель продолжает: «Обещаете ли вы отпустить свое дитя и принять в семью нового члена, чтобы любить его, как своего ребенка?» Родители отвечают: «Обещаем». Затем невеста с женихом могут подойти к родителям и обменяться соответствующими приветствиями. Родители садятся на свои места, а молодая пара проходит на сцену.
Служение бракосочетания дает возможность подчеркнуть соединение родственными узами двух семей. Если это уместно, служитель может попросить родителей невесты и родителей жениха вкратце написать, что они думают о новом члене своей семьи. Их слова он может затем прочесть во время служения. Это создает теплую семейную атмосферу.
Центральный момент «выданья невесты» начинается после того, как невеста проходит к местам, где сидит ее семья. Жених идет ей навстречу. Одновременно служитель произносит следующие слова: «В одной древней истории любви рассказано, как Исаак вышел, чтобы встретить Ревекку. В Библии сказано, что Ревекку спросили, желает ли она пойти и стать женой сына Авраама, Исаака. [Жених в это время стоит лицом к невесте.] Поэтому я спрашиваю тебя [следует имя невесты], пойдешь ли ты и станешь ли женой этого человека?» Невеста отвечает: «Да». Жених сопровождает невесту на сцену.
В большинстве случаев проповедь не должна занимать свыше десяти минут. Обычно это достаточно формальный момент служения. Все внимание приковано к молодой чете, все ждут, пока они обменяются брачными обещаниями. Поэтому говорите покороче, затем добавьте несколько слов непосредственно перед уходом молодых. Тогда люди будут слушать более внимательно и результат будет лучше.
Примерный образец краткой проповеди. - «Мы собрались здесь перед лицем Божьим и в присутствии всех собравшихся для того, чтобы соединить этого молодого человека и эту девушку в священный брачный союз.
Но почему в церкви? Потому что невеста и жених решили положить начало своей семье в доме Божьем, выражая этим свое желание, чтобы Господь обрел Свою обитель в их доме.
Свадьба - радость для Бога. Именно Он положил начало этой церемонии, проведя первое служение бракосочетания в Едеме. Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18).
Бог сотворил мужчину и женщину таким образом, что один не в состоянии достигнуть истинной полноты без другого. Творец сотворил Еву из ребра Адама, чтобы преподать нам три наставления: 1) ребро было изъято из бока Адама, ибо женщине назначено стоять рядом с мужчиной, а не выше и не ниже его; 2) ребро было взято из-под его руки, чтобы мужчина всегда был защитником женщины; 3) ребро было близ его сердца, поскольку жене назначено быть любимой мужем.
Поэтому Иисус сказал: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мф. 19:5).Именно в такой священный союз и объединяется стоящая перед вами чета».
Рекомендуемые для проповеди тексты из Писания:
Быт. 1:26-28. «Мужчину и женщину сотворил их».
Быт. 2:18-24. Первое бракосочетание.
Песн. П. 2. Песнь любви.
Песн. П. 8:6, 7. «Большие воды не могут потушить любви».
Мк. 10:6-9. «Так что они уже не двое, но одна плоть».
Ин. 2:1-10. Иисус может сотворить чудо на бракосочетании.
Им. 15:9-12. «И радость ваша будет совершенна».
1 Кор. 13. «Любовь никогда не перестает».
Еф. 5:22-28. «Жены, повинуйтесь...мужья, любите».
Евр. 13:4. «Брак у всех да будет честен».
Невеста и жених соединили руки для того, чтобы обменяться брачными обещаниями. По традиции они держат друг друга за правую руку, но можно предложить, чтобы они взялись за обе руки, подчеркивая близость друг к другу. Вы можете сказать: «Теперь, когда невеста с женихом соединили руки, я приглашаю всех присутствующих мужей и жен взяться за руки и обновить свой брачный обет в то время, пока невеста и жених будут произносить слова брачного обещания». Далее следует церемония брачного обещания.
Традиционный брачный обет. - Служитель спрашивает жениха: «Ныне, давая торжественное обещание перед Богом и в присутствии этих свидетелей, берешь ли ты [называется полное имя жениха] в законные жены [называется полное имя невесты], для совместной жизни согласно установлению Божьему в священном брачном союзе? Будешь ли ты любить ее, утешать ее, почитать ее, лелеять ее в недуге и здоровье, в благоденствии и в трудные времена; и, оставляя мысли о всех других, будешь ли ты хранить верность ей до конца своей жизни? Обещаешь ли ты это?»
Жених отвечает: «Да».
Затем служитель спрашивает невесту: «Берешь ли ты [полное имя невесты], этого человека [полное имя жениха], своим законным мужем для совместной жизни согласно установлению Божьему в священном брачном союзе? Будешь ли ты любить его, утешать его, почитать его, лелеять его в недуге и здоровье, в благоденствии и в трудные времена; и, оставляя мысли о всех других, будешь ли ты хранить верность ему до конца своей жизни? Обещаешь ли ты это?»
Невеста отвечает: «Да».
Затем служитель возлагает руку на соединенные руки невесты и жениха, говоря: «Поскольку [называется полное имя жениха] и [называется полное имя невесты] избрали соединиться в священный брачный союз и засвидетельствовали это перед Богом и всеми присутствующими, дав торжественный обет своей верности друг другу и подтвердив это соединением рук, я как служитель Евангелия и властью, данной мне законом страны, объявляю вас мужем и женой. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Альтернативный вариант брачного обещания. - Служитель спрашивает жениха: «[Полное имя жениха], берешь ли девушку, которую ты держишь за руку, в свои законные жены?»
Жених отвечает: «Да».
Служитель спрашивает жениха: «Даешь ли ты торжественное обещание перед Богом и этими свидетелями быть для нее верным и любящим мужем как в солнечные времена, так и в непогоду, в приобретениях и в утратах, в тяготах и радостях? Обещаешь ли ты хранить верность ей одной до конца вашей жизни согласно Божьему установлению? Даешь ли ты это обещание?»
Жених отвечает: «Да».
Служитель спрашивает невесту: «[Полное имя невесты], берешь ли ты молодого человека, которого держишь за руку, своим законным мужем?»
Невеста отвечает: «Да».
Служитель спрашивает невесту: «Даешь ли ты торжественное обещание перед Богом и этими свидетелями быть для него верной и любящей женой как в солнечные времена, так и в непогоду, в приобретениях и в утратах, в тяготах и радостях? Обещаешь ли ты хранить верность ему одному до конца вашей жизни согласно Божьему установлению? Даешь ли ты это обещание?»
Невеста отвечает: «Да».
Служитель возлагает свою руку на соединенные руки жениха и невесты и говорит: «Поскольку ты [называется имя жениха], и ты [называется имя невесты], дали торжественное обещание любви и верности друг другу, то я, служитель Евангелия, властью, данной мне 'ловом Божьим, и согласно закону страны объявляю вас мужем и женой».Обещания, которые невеста и жених дают друг другу. - Жених невесте: «Именем Божьим я [жених называет полное свое имя] беру тебя [называет полное имя невесты] в жены и обещаю отныне и вовек, в лучшие времена и в тяжкие, в богатстве и в бедности, в недуге и в здоровье любить и беречь тебя до тех пор, пока смерть не разлучит нас. Это мое торжественное обещание».
Невеста жениху: «Именем Божьим я [невеста называет полное свое имя] беру тебя [называет полное имя жениха] в мужья и обещаю отныне и вовек, в лучшие времена и в тяжкие, в^ богатстве и в бедности, и недуге и в здоровье любить и беречь тебя до тех пор, пока смерть не разлучит нас. Это мое торжественное обещание».
Служитель возлагает руку на соединенные руки молодых и объявляет их мужем и женой.
Если жениху и невесте предстоит давать торжественное обещание, то возникает одна проблема. Они могут до такой степени страшиться забыть слова обещания, что ни о чем другом во время служения думать не будут. Когда ход служения обсуждается с молодой парой, им следует напомнить об этом. В качестве компромиссного решения служитель может, не привлекая внимания, держать напечатанный текст обещания таким образом, чтобы в случае необходимости в него можно было заглянуть.
Обещание, подготовленное самими молодыми. - Иногда, чтобы использовать свои творческие способности и придать брачной церемонии оттенок неповторимости, молодые сами готовят свое брачное обещание. Когда такой вариант приемлем, вам следует помочь им, поскольку с юридической и богословской точки зрения вы имеете право объявить их мужем и женой только после вполне определенных обещаний. Непременно следует сказать, что брачный обет - это обет всеобъемлющий и неизменный. Давая его, непременно нужно обращаться к Божьей помощи. Дайте молодым текст традиционного брачного обещания, чтобы они могли использовать его в качестве образца.
На праздничном приеме принесите молодым свои поздравления и первым подпишите свидетельство о браке. (Иногда этот элемент входит в церемонию бракосочетания.) Обычно на нем ставят свои подписи невеста и жених, а также их свидетели. Часто во время подписания свидетельства делаются фотоснимки. Если вы несете юридическую ответственность за регистрацию брака, тогда один экземпляр подписанного документа вы оставляете себе, чтобы затем передать его гражданским властям. Другой экземпляр вручается мужу и жене как подтверждение их брака.
Если вы хотите сделать молодой чете подарок, вручите им что-нибудь полезное для основания семейного алтаря.
Адвентистские служители не взимают плату за совершение брачной церемонии, равно как и за другие служения.
Перед бракосочетанием. - Храните программы предыдущих брачных служений, чтобы молодые могли ими воспользоваться. Это совсем нетрудно, если у вас есть компьютер.
Попросите жениха и невесту по отдельности письменно ответить на следующие вопросы: «Почему вы считаете, что вам пора вступить в брак?«, «Почему вы считаете, что вы хотите вступить в брак именно с этим человеком?», «Какой должна запомниться церемония вашего бракосочетания всем присутствующим?» Включив в служение фрагменты их ответов, вы придадите ему элемент индивидуальности.
Или можно попросить родственников молодых написать несколько слов о каком-то случае, которые особенно приблизил к ним жениха и/ или невесту. Рассказ об этом происшествии во время служения придает ему индивидуальность и положительно характеризует молодую чету.
Во время служения. - В некоторых местах особой популярностью пользуется церемония с тремя свечами. Непосредственно позади служителя устанавливается подсвечник с тремя свечами. В начале служения зажигаются лишь две крайние свечи. В ходе церемонии, например, между брачными обещаниями и молитвой, невеста и жених берут з руки по свече. Вместе они зажигают третью свечу и задувают свои. Одновременно служитель говорит: «Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью». Так пусть же эти двое будут плотью единой».
Возможен и вариант, когда раньше времени не зажигается ни одна свеча. В нужный момент встают родители молодых. Отцы зажигают свечи, которые держат в руках матери. Матери идут к сцене, зажигают две крайние свечи в подсвечнике и возвращаются на свое место, а дальше церемония проходит, как описано выше. Она может стать убедительнейшим символом соединения двух жизней, связи между двумя семьями и возникновения еще одной, отдельной от родительской, семьи.
На брачном служении участие присутствующих ограничено. Можно попросить их вместе повторить «Отче наш», чтобы каждый в зале мог благословить этот союз. Или служитель может повернуться к присутствующим сразу же после произнесения брачных обещаний, но перед объявлением брака и спросить: «Готовы ли вы, свидетели данных обещаний, сделать все возможное, чтобы поддержать эту чету в их брачном союзе? Если так, то скажите: «Да, готовы».
Наивысшей точкой служения может быть момент, когда непосредственно перед тем, как идти к выходу, молодые вслед за служителем повторят: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду. Пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою» (Руфь 1:16, 17)
В том случае, если у невесты или жениха есть дети, которые станут частью новой семьи, включите их в служение бракосочетания. Выберите момент и попросите их выйти на сцену. Может быть, уместно, чтобы они взяли жениха и невесту за руки. Служитель может сказать невесте и жениху: «Мы присутствуем здесь для того, чтобы подтвердить и поддержать желание этих двух людей создать дом для [имена детей]; место, где они могли бы почувствовать уют, тепло и поддержку, что поможет им расти и крепнуть. Воспринимаете ли вы этих членов своей новой семьи как своих собственных и готовы ли вы дать обещание любить и заботиться о них?» Невеста и жених отвечают: «Да».
Сувениры на память о бракосочетании. - Дорогими сувенирами, напоминающими о свадьбе, остаются записи в книге гостей и подарки от друзей. А можно оставить на память молодым пергаментный свиток с их брачными обещаниями. Фактически невеста и жених могут давать обещания, читая их с пергамента. После служения они ставят на свитке свои подписи, возможно, рядом с подписями членов семей или участников бракосочетания. Пергамент сворачивается, перевязывается особой лентой и хранится в семье как дорогой сувенир.
А можно сделать и так. Каждому участнику бракосочетания при входе вручается красивый лист бумаги. А если есть напечатанная программа служения, то на ней оставляется свободное место. Напечатайте на листе следующую просьбу: «Мы предлагаем вам написать несколько слов. Это может быть ободрение, полезный совет или текст из Библии, имеющий особое значение для невесты и жениха, когда они закладывают основы своего дома. Пожалуйста, когда вы будете уходить, отдайте листок работнику, стоящему у выхода». Вполне возможно, что в каждую годовщину своей свадьбы эта семейная пара будет доставать записки, вспоминать свадьбу и находить ободрение в мыслях своих друзей.
«Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс. 125:5, 6).