(Бог утешает)(1Пар 15.18)—см. Азиил.
(Иеговаутешает) (1Пар 24.26,27)—левит, один из сыновей (потомков) Мерари, глава рода.
(беспокойный)(1Пар 5.13)—аналог. Евер,б.
(лань, серна)(Езд 2.56; Неем 7.58)—аналог. Амий.
(1Пар5.12)—аналог. Евер,б.
(Иеговапитает) (1Пар 8.27)—аналог. Афалия,а.
(Езд10.37)—аналог. Адания,е.
(1Пар27.21)—сын Авенира (убитого Иоавом), старший в колене Вениаминовом при Давиде.
(Чис 21.13; Нав13.18; 21.36; Суд 11.20; 1Пар 6.78)—город в земле моавитской на восток отсеверной части Мертвого моря. Был отдан колену Рувимову (во Вт 2.32; Ис 15.4;Иер 48.21,34 назван Яаца).
(причиняющий огорчение)(1Пар 2.55)—город в уделе Иудином, в котором жили потомки Халева (Салмы), какполагают, люди книжные.
(Быт 4.20)—сынЛамеха от Ады, родоначальник кочевых народов.
—а) (Быт 10.2,4;1Пар 1.5,7; Иер 27.13)—имя одного из сыновей Иафета, родоначальника племен,живших на территории нынешней Греции и на Кипре, а также название Греции (в Ис66.19 стоит Явана);
б) (Иез 27.19)—греки. (См.Дан,в)
(разумный)—а)(Нав 11.1)—царь Асорский, объединивший племена северного Ханаана для сражения сИзраилем, в котором был наголову разбит И.Навиным;
б) (Суд 4.2,7,17,23,24; Ис82.10)—другой царь Асорский, угнетавший Израиля 20 лет во времена судей.Поражен Вараком.
—а) (сухой) (Суд21.8-10,12,14; 1Ц 11.1,3,5,9,10; 31.11-13; 2Ц 2.4,5; 21.12; 1Пар10.11.12)—Галаадский, город на восток от Иордана в районе Беф-Сана;
б) (сухой) (4Ц15.10,13,14)—отец (предок) Селлума;
в) (причиняющий страдание)(1Пар 4.9,10)—один из потомков Иуды.
(Богстроитель)—а) (Нав 15.11)—город на границе удела Иудина на берегу Средиземногоморя (во 2Пар 26.6 назван Иавнея);
б) (Нав 19.33)—город на границеудела Неффалимова (положение не известно).
(2Пар26.6)—см. Иавнеил,а.
(Быт 32.22; Чис21.24; Вт 2.37; 3.16; Нав 12.2; Суд 11.22)—самый крупный из притоков, впадающихв Иордан с восточной стороны примерно в среднем его течении. Нынешнееназвание—Нар-эс-Зерка.
(обрадованныйБогом) (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а.
(пристанище,гостиница) (Нав 15.21)—аналог. Адада.
(мудрый) (1Пар2.28,32)—один из сыновей (потомков) Онама из колена Иудина.
(Езд10.43)—аналог. Бенаия,б.
(известный)—а)(Неем 10.21)—аналог. Азур,а;
б) (Неем 12.11,22)—см.Елиашив,в.
(судья илируководящий) (Неем 3.7)—один из жителей Меронофа, чинивший стену Иерусалима(глава семьи или рода).
(мед) (1Пар9.42)—сын Ахаза, потомок Саула (в 1Пар 8.36 назван Иоиадда).
(Иеговаслышит)—а) (Иер 35.3)—сын (потомок) Иеремии из дома Рехавитов;
б) (Иез 11.1)—сын (потомок)Азура, князь народа, отступник и возмутитель, один из тех, кого пророк видел ввидении среди развращавших народ.
(Чис 21.23;32.1,3,35; Нав 13.25; 21.39; 2Ц 24.5; 1Пар 6.81; 26.31; Ис 16.8,9; Иер48.32)—моавитский город западнее Раввы, отданный колену Гадову и ставшийлевитским городом.
(двигающийся)(1Пар 27.31)—Агаритянин, начальствующий над стадами Давида.
(дикая коза)(Суд 4.17,18,21,22; 5.6,24)—жена Хевера Кенеянина, совершившая суд над Сисарою,военачальником Иавина.
(свет дающий)—а)(Чис 32.41; Вт 3.14; Нав 13.30; 3Ц 4.13; 1Пар 2.22,23)—сын (потомок) Манассии(по матери—дочери Махира, 1Пар 2.21, хотя дед его Есром был из колена Иудина,см. сын). Он завоевал земли в Галааде (область Аргов) на восток от верхнеготечения Иордана (севернее Геннисаретского озера), которая в Нав 19.34 названа«Иуда у Иордана», а в Мф 19.1; Мк 10.1—«пределы Иудейские за Иорданом» (ср. Ис9.1);
б) (Суд 10.3-5)—судья Израиляиз Галаада, возможно, названный по имени своего великого предка (см. предыдущ.);
в) (1Пар 20.5)—отец (предок)Елханама (во 2Ц 21.19 назван Ягаре-Оргим);
г) (Есф 2.5)—отец (предок)Мардохея;
д) (Мк 5.22; Лк 8.41)—один изначальников синагоги, возможно, в Капернауме, дочь которого воскресил Иисус.
(благочестивый)(Пр 30.1)—отец (предок) Агура.
(поднимающийся)—а)(1Пар 8.19)—аналог. Адаия,в;
б) (1Пар 24.12)—священник изрода Елеазара, глава двенадцатой чреды.
(держащий запяту, вытесняющий, выживающий)—а) меньший из близнецов (то есть родившийся вторым),сын Исаака и Ревекки, впоследствии властвовавший над большим (Быт 25.23-26),патриарх израильского народа. Купив хитростью у Исава его первородство ихитростью же получив первое и лучшее благословение отца, он должен был бежатьот гнева Исава, который хотел убить его, в Месопотамию. Ему тогда было 76 лет(а женился он в 83 года). Хотя в Писании обо всем этом прямо не сказано, этолегко вычислить: Иосиф стал правителем в Египте в 30 лет (Быт 41.46). Прошлисемь лет изобилия (Быт 41.46-47), потом два года из семи лет голода (Быт45.6,11). Иосифу стало 39 лет. В этот год к нему приехал Иаков с семьей в свои130 лет (Быт 47.9), следовательно, Иосиф родился, когда Иакову уже было 90 лет,а это произошло после 14 лет службы у Лавана (Быт 30.25; 31,41). Таким образом,он к нему пришел в 76 лет, а через семь лет (Быт 29.20-21) он женился. КогдаИаков покидал Месопотамию, у него было две жены, две наложницы, 11 сыновей идочь. Огромное имение он нажил, снова употребив хитрость (Быт 30.43; 32.10). УИавока Иаков боролся с Ангелом Божиим и был переименован в Израиля (Быт 32.28).Это имя (герой Божий) позднее было еще раз подтверждено (Быт 35.10) (раввинскаятрадиция трактует факт борьбы с Ангелом как символ борьбы веры с сомнениями, вкоторой укрепляется вера). В Ханаанской земле, куда он вернулся, у него родилсяпоследний сын Вениамин (Быт 35.16-18). В этой земле Иаков странствовал 40 летдолгие годы оплакивая своего любимого сына Иосифа. Печаль о нем превратилась ввеликую радость, когда тайна открылась. В 130 лет Иаков со всей своей семьей в70 душ (Быт 46.27) переселился в Египет, где и умер через 17 лет. Перед смертьюИаков пророчески благословил всех сыновей (в том числе и двух усыновленных имдетей Иосифа), прокляв гнев Симеона и Левия (Быт 49.5-7) и возвестив появлениеПримирителя из колена Иудина (Быт 49.10). Именем Иаков часто обозначается весьизраильский народ; (См. также Израиль)
б) (Мф 1.15,16)—аналог.Авиуд,г;
в) (Мф 4.21; 10.2; 17.1; Мк1.19; 3.17; 5.37; 9.2; 10.41; 13.3; 14.33; Лк 5.10; 6.14; 8.51; Деян 1.13а;12.2)—сын Зеведея (см.), брат Иоанна (по-видимому, старший), один из двенадцатиАпостолов Христовых и один из трех Его ближайших учеников, называемый Иаковомстаршим в отличие от другого Апостола Иакова (см. след.). Был назван Господомвместе с его братом «сынами громовыми» (Воанергес) за их решительность ибыстроту. Явился первым мучеником из Апостолов, будучи обезглавлен Иродом около44 г.;
г) (Мф 10.3; Мк 3.18; 15.40; Лк6.15; 24.10; Деян 1.13б)—сын Алфея, другой из Апостолов Христовых. Некоторыеполагают, что он то же лицо, что и Иаков меньший, сын Марии Клеоповой (см.);
д) (Мф 13.55; Мк 6.3; Деян12.17; 15.13; 21.18; Иуд 1; 1Кор 15.7; Гал 1.19; 1.9; 2.9,12)—старший избратьев Иисуса Христа по плоти, «брат Господень» (см. братья Иисуса),обратившийся в истинную веру после воскресения Господа, ставший «столпом»Иерусалимской общины верующих и ревностным учителем для многих христиан.Является автором Послания Иакова. Его называли «Праведником» и к его мнениюприслушивались. По свидетельству Евсевия и Иосифа Флавия, он за свою ревностьбыл убит иудеями между 62 и 66 годами (сброшен с храма или побит камнями) (врусской Библии в заголовке Послания назван Апостолом);
е) (Лк 6.16; Деян 1.13в)—отецили брат (в оригинале не ясно) Апостола Иуды (см. Иуда,л).
(вытесняющий,выживающий) (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а.
—шестаякнига Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Иакова ко всем детям Израиля,рассеянным по всему миру. Как видно из всего содержания Послания, оно былонаписано до появления иудействующих христиан (требующих исполнения закона), тоесть до первого собрания Апостолов в Иерусалиме (Деян 15), которое состоялосьпримерно в 45-50 гг. и, следовательно, является первой писаной книгой НовогоЗавета. Этим же объясняется и кажущаяся разница во взглядах на «дела» АпостоловИакова и Павла (Иак 2.14,17 и Рим 3.20,28; Гал 2.16), ибо ап. Павел писалПослания уже после появления иудействующих и всегда подчеркивал, что человек неспасается «делами закона» (исполнением заповедей, обрезанием и т.д.), но тольковерою, которая не может не проявиться в делах любви, о чем говорит иап. Иаков.
(1Пар4.17)—один из сыновей (потомков) Езры из колена Иудина (возможно, также иназвание местности).
(2Тим3.8)—имя одного из волхвов египетских (Исх 7.11; 8.7,18-19; 9.11), взятое ап.Павлом из еврейского предания.
(праваярука)—а) (Быт 46.10; Исх 6.15; 1Пар 4.24)—один из сыновей Симеона, сына Иакова,глава поколения (в Чис 26.12 назван Ямин);
б) (1Пар 2.27)—аналог. Екер;
в) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у.
(пусть будетцарем) (1Пар 4.34)—аналог. Адиил,а.
(Лк3.24)—аналог. Авиуд,г.
(2Тим3.8)—аналог. Иамврий.
—а) (Нав16.6,7)—пограничный город удела Ефремова;
б) (4Ц 15.29)—город в уделеНеффалимовом на севере Галилеи.
(сон) (Нав15.53)—аналог. Афека.
(Ос 5.13;10.6)—значение не ясно. В некоторых переводах: «великому царю».
(Быт5.15,16,18-20; 1Пар 1.2; Лк 3.37)—сын Малелеила и отец Еноха, один из предковИосифа в родословии Иисуса Христа.
(Он хранит)—а)(1Пар 4.24)—аналог. Иамин,а (в Быт 46.10; Исх 6.15 назван Иахин, а в Чис26.12—Яхин);
б) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл;
в) (Езд 10.18)—аналог.Гедалия,б.
(лес, дубрава)(Пс 131.6)—см. Кириафиарим.
(2Ц20.26)—Ира, священник при Давиде (судя по прозвищу, он потомок Иаира, но тогдаон не из священнического рода и в некоторых переводах, поэтому, стоит:«правитель при Давиде»).
(высота)—а)(Нав 10.3,5,23; 12.11; 15.35; Неем 11.29)—аналог. Адифаим;
б) (Нав 21.29)—левитский городв уделе Иссахаровом (в Нав 19.21 назван Ремеф, а в 1Пар 6.73—Рамоф).
(1Пар5.14)—аналог. Буз,а.
(1Пар2.34,35)—раб Шешана, потомка Иерахмеила из колена Иудина, за которого он выдалсвою дочь, чтобы иметь наследника (сына). (См. Аттай,а).
(1Пар11.47)—из Мецоваи, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).
(исцеляющий)—а)(Деян 17.5-7,9)—христианин в Фессалониках, приинявший в свой дом АпостоловПавла и Силу;
б) (Рим 16.21)—родственник ап.Павла, от которого ап. Павел передает приветствие римским верующим (возможно,предыдущий).
(превосходный)(Нав 15.48; 21.14; 1Ц 30.27; 1Пар 6.57)—священнический город в уделе Иудином наюг от Хеврона и один из городов, дававших пристанище Давиду во время егоскитаний (нынешний Аттир).
(распространяющийся)(Быт 5.32; 6.10; 7.13; 9.18,23,27; 10.1,2; 1Пар 1.4,5)—один из сыновей Ноя,по-видимому, не младший (Быт 9.24), родоначальник народов, населявших обширныепространства севера (Европы, севера Азии и, возможно, Америки—Быт 9.27). Особыйи великий смысл имеют слова Ноя из его пророческого благословения: «и давселится он в шатрах Симовых» (Быт 9.27), что мы и видим в историираспространения христианства (ср. «на лоно Авраамово»—Лк 16.22, а также «идругие овцы, которые не сего двора»—Ин 10.16).
(блестящий)—а)(Нав 19.12)—город на границе удела Завулонова;
б) (2Ц 5.15; 1Пар 3.7;14.6)—аналог. Веелиада.
(освобождение)—а) (Нав 16.3)—город в уделе Ефремовом, по-видимому, западнее Вефиля;
б) (1Пар 7.32,33)—один изсыновей (потомков) Хевера из колена Асирова, глава поколения.
(Бог даетдары) (1Пар 26.2)—левит из сыновей (потомков) Мешелемии, привратник у северныхворот храма.
—а) (1Пар6.20)—левит из рода Гирсона, один из глав поколений левитов, поставленных наслужение при Давиде (в 1Пар 6.43 назван Иахаф, в 1Пар 23.8; 29.8—Иехиил, а в1Пар 26.21—Иехиел); (см. Елиасаф,б)
б) (1Пар 24.22)—левит из родаИцгара, сын (потомок) Шеломифа.
(Богвидит)—а) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;
б) (1Пар 23.19; 24.23)—аналог.Амария,в.
—а) (1Пар4.2)—сын (потомок) Реаии из колена Иудина;
б) (1Пар 6.43)—см. Иахав,а;
в) (1Пар 23.10,11)—аналог.Берия,г;
г) (2Пар 34.12)—аналог.Захария,с.
(союз) (1Пар5.14)—аналог. Буз,а.
(Он вернет)(1Пар 9.12)—см. Ахзай.
(Он утвердит)—а)(Быт 46.10; Исх 6.15)—см. Иарив,а;
б) (3Ц 7.21; 2Пар 3.17)—имя(название) правого (южного) столба храма; (см. Воаз)
в) (1Пар 9.10; Неем11.10)—аналог. Адаия,г (возможно, следующий);
г) (1Пар 24.17)—священник изрода Ифамара, глава двадцать первой чреды.
(Богогорчает) (Быт 46.14; Чис 26.26)—аналог. Елон,б.
(1Пар7.2)—один из сыновей (потомков) Фолы, сына Иссахара, глава поколения.
(Бограспределит) (Быт 46.24; Чис 26.48; 1Пар 7.13)—аналог. Гуни.
(народвозвратится) (1Пар 27.2)—сын (потомок) Завдиила из колена Иудина, начальникотделения первого месяца и главный над всеми военачальниками, один из трехзнатнейших воинов Давида (во 2Ц 23.8 назван Исбосеф Ахаманитянин, а в 1Пар11.11—Иесваал, сын Ахамани).
(Он возвращает)—а)(Чис 26.24; 1Пар 7.1)—один из сыновей Иссахара, сына Иакова, глава поколения (вБыт 46.13 назван Иов);
б) (Езд 10.29)—аналог. Адая.
(1Пар4.22)—один из сыновей (потомков) Силома, сына Иудина (возможно, также названиеместа—Иашуви в Лехеме).
(Лев 11.17; Вт14.16)—нечистая по закону птица с длинными ногами и длинным клювом, похожая нацаплю. Водится в болотистых местах жарких стран.
(4Ц 18.34;19.13; Ис 37.13)—см. Авва,а.
(пораженныйнарод) (Нав 17.11; Суд 1.27; 4Ц 9.27)—см. Билеам.
(Иеговастроит)—а) (1Пар 9.8а)—аналог. Асаия,г;
б) (1Пар 9.8б)—один из предковМешуллама (см. Мешуллам,е).
(еврей) (1Пар24.27)—аналог. Бено.
(1Пар7.2)—аналог. Иахмай.
(избранный)(1Пар 3.6)—см. Евеар.
—а) (Чис13.8)—сын (потомок) Иосифа, представитель колена Иссахарова среди разведчиковземли;
б) (2Ц 23.36)—сын (потомок)Нафана из Цобы, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.38 назван Иоиль, братНафана).
(1Пар3.22)—аналог. Бариах.
—под этим словомв основном понимается игра на музыкальных инструментах, в которой евреи,по-видимому, были большие мастера. К игре же как к забаве и телесномуупражнению, особенно любимыми греками, евреи относились с презрением. Толькораз в Библии упоминается слово «мяч», точнее—«шар» (в русском переводе—«меч»,Ис 22.18), но и это, видимо, заимствование из вавилонской или египетскойкультуры. Упоминание игры в Исх 32.6 явно связывается с преступнымидолопоклонством.
(хвала) (Нав19.45)—аналог. Бене-Верак (расположен восточнее Иоппии).
(сладкий) (1Пар4.3)—один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина.
(радостный) (2Ц23.30)—один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.32 назван Хурай).
(благовременный)—а) (1Пар 6.21)—см. Адаия,б;
б) (1Пар 27.21)—сын (потомок)Захарии, старший в полуколене Манассиином при Давиде;
в) (Езд 8.17)—главный вместности Касифье, к которому послал Ездра, когда увидел, что у него нет никогоиз колена Левия, видимо, для получения разрешения отпустить с ним служителейдля храма;
г) (Неем 12.4,16)—аналог. Аммок(в оригинале это имя записано одинаково с Адда, см. Адда,б).
(Нав19.15)—аналог. Вифлеем,б.
(хвала,восхваляющий) (Пс 38.1; 61.1; 76.1)—см. Ефан,в.
(хвала,восхваляющий) (1Пар 9.16; 16.38,41,42; 25.1,3,6; 2Пар 5.12; 29.14; 35.15; Неем11.17)—см. Ефан,в.
(плачущий) (Быт22.22)—аналог. Вуз.
(в еврейскомтексте в различных местах имеет следующие значения: ложный бог, кумир, тщета,суета, пустота, истукан, страшилище, ужас)—изображение из металла, камня илидерева, напоминающее человека, животного или рыбу для поклонения природнымсилам, которые языческие народы обожествляли (Рим 1.25). Так, Ваал, бог солнцаи природных сил вообще, изображался в виде человека с чертами быка; Молох, богогня—с бычьей головой и человеческими руками; Дагон—с человеческой головой итуловищем рыбы; Астарта—в виде женщины со многими грудями и полумесяцем наголове, стоящей на льве и т.д. Такие изображения делались иногда очень большихразмеров для установки их в храмах (1Ц 5.2) или на полях для массовогопоклонения (Дан 3.1), но немало их, видимо, было и небольшого, «семейного»формата (Ис 44.13). Такие изображения и изваяния делали и израильтяне,поддавшись влиянию окружавших их племен (Пс 105.19-21), на протяжении всейсвоей истории, то глубоко погружаясь в идолопоклонство, то временно отходя отнего. Но после возвращения из вавилонского плена (куда они и были отданы Богомза этот их великий грех), они больше никогда не были идолопоклонниками в таком явномвиде. Однако, они продолжали грешить, поклоняясь новым, невидимым(точнее—многоликим) идолам—коммерции, наукам, определенным идеологиям и т.п.,которым они научились в плену. В коммерции евреи особенно преуспевали с тех пори Господь не случайно сказал им: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6.24).В более широком смысле, идол—это всякий предмет, убеждение или деятельность,которые занимают в сознании и жизни человека центральное место, то есть местоБога. (См. также боги,а, идолопоклонство, кумир)
(Деян15.29; 21.25; 1Кор 8.1,4,10; 10.19,28; От 2.14,20)—мясо жертвенных животных,принесенных в жертву в идольских храмах, излишки которого часто продавались нарынке. К такому мясу Священное Писание призывает относиться очень осторожно, разумеяпод ним все, что пожертвовано идолам (ложным богам).
—поклонениеложным богам и идолам, принесение им жертв, возлагание на них надежд. Идолопоклонствовозникло вскоре после потопа в первых городах Нимрода (Быт 10.10). После смертиНимрод начал почитаться как герой, а затем и бог, а вместе с ним его отец Хуш идед Хам, поклонение которым, как главным богам, прослеживается в мифологиидревнего Египта, а затем и Греции. Их души считались ответственными зауправление различными силами природы и потому соединялись с солнцем, луной извездами. Так возникло многобожие, хотя поклонение какому-то одному «главному»богу—солнцу, огню, Молоху, Ваалу, Фегору, Зевсу можно выделить во многихместных религиях. Поклонение в древности (когда люди еще вели себя «примитивно»—нелицемерно,открыто) осуществлялось перед видимыми изображениями этих богов (идолов), имприносились в явном виде человеческие жертвы (Иер 7.31; 19.5), но позжеидолопоклонство стало приобретать скрытый, лицемерный характер. Ко времениХриста иудеи уже давно перестали ставить столбы с изображениями ваалов, хотяони отнюдь не перестали быть идолопоклонниками. Священное писание прямоназывает идолослужением, например, любостяжание (Кол 3.5) и вообще всякуюдеятельность, связанную с принесением жертв не Богу (1Кор 10.19-20).
Настоящее время отличаетсясамым совершенным идолопоклонством. Люди боготворят науку, медицину, политическиеучения (идеологии), принося им в жертву свои таланты, устремления, самих себя.В современном идолопоклонстве есть все черты древнего, но оно пошло дальшенего. Человек в своем безумии теперь боготворит самого себя, считая себяобязанным всеми своими успехами только себе, «своему» гению, ставя себя такимобразом выше Бога (Ис 14.12-13), славя и превознося только себя («человек—этозвучит гордо!»), употребляя на это всю мощь своей науки и искусства. В своемпревознесении человек иногда вспоминает и о Боге, но лишь с тем, чтобы как-тоиспользовать и «духовное» для своих практических нужд, для «улучшения»культуры, морали... Но близок конец этому безумию (1Пет 4.7; 2Пет 3.10). (См.власть, идол)
(идуме`яне) (Быт 36.9; Вт23.7; 2Ц 8.14; 3Ц 11.14; 4Ц 8.21; 14.10; 1Пар 18.13; 2Пар 21.9; 25.19; 28.17;Пс 59.2)—жители Идумеи, потомки Исава.
(Нав 15.1,21; 2Ц8.14; 3Ц 11.14,16; 22.47; 1Пар 18.13; Иер 27.3; Иез 35.15; 36.5; Мк3.8)—страна, населенная потомками Исава на месте Хорреев, которых они изгнали.Называлась также Едом и Сеир и была расположена южнее Мертвого моря. (См. Едом,Исав, Села)
(лесистаягора) (Нав 15.10)—гора (место) на запад от Иерусалима (иначе Кесалон).
(1Пар6.21)—см. Ефний.
(муж стыда,срама) (2Ц 2.8; 3.8,11,14,15; 4.1,2,5,7,8,12)—см. Ешбаал.
(Нав 15.8;18.16,28; Суд 19.10,11; 1Пар 11.4,5)—город Иевусеев или Иерусалим (см.).
(Быт 10.16;15.21; Исх 3.8; 23.23; 33.2; 34.11; Чис 13.30; Вт 7.1; Нав 11.3; 15.63; 24.11;Суд 1.21; 19.11; 2Ц 5.6,8; 24.16.18; 3Ц 9.20; 1Пар 1.14; 11.4,6; 21.15.28; 2Пар8.7; Зах 9.7)—один из сыновей Ханаана, родоначальник племени, жившего в Иевусе,а также и название этого племени. Вениамитяне не смогли их изгнать и толькоДавид взял крепость Сион, но и после этого некоторые из прежних жителейоставались в Иерусалиме (например, Орна). (См. народы древней Палестины)
(онпрославит Бога)—а) (1Пар 4.16)—один из потомков Иуды;
б) (2Пар 29.12)—отец (предок)Азарии.
(арам.—холм свидетель) (Быт 31.47)—см. Галаад,б.
(1Пар2.47)—один из сыновей (потомков) Халева из колена Иудина.
(Быт 36.5.14,18;1Пар 1.35)—аналог. Елифаз,а.
(4Ц 14.2;2Пар 25.1)—мать царя иудейского Амасии.
(Сущий) (Быт22.14; Исх 3.14; 15.3; 33.19; 34.5; Ос 12.5)—см. Бог. Имя Иегова вошло вомногие названия и имена как полностью, так и своей сокращенной частью—Ио (вначале слова) или—ия (в конце слова) (например, Иоханан и Ханания, Ионафан иНафания и др.).
(Господьусмотрит, устроит, обеспечит) (Быт 22.14)—название, данное Авраамом тому месту,где он должен был принести свою жертву.
(Господь знамя мое) (Исх 17.15)—название жертвенника, устроенного Моисеем вчесть низложения Амалика и его народа.
(Господь мир) (Суд 6.24)—название жертвенника, устроенного Гедеоном в честьАнгела Господня, который сказал ему: «Мир тебе».
(Иеговадарует)—а) (4Ц 12.21; 2Пар 24.26)—сын Шомеры (Шимрифы), один из слуг царяиудейского Иоаса, убивших его;
б) (1Пар 26.4)—аналог.Аммиил,г;
в) (2Пар 17.18)—один извоеначальников при царе Иосафате.
(Иеговазащищает) (1Пар 24.7)—священник из рода Елеазара, глава первой священническойчреды, глава священнического рода, пришедшего из плена с Зоровавелем ипоселившегося в Иерусалиме (в 1Пар 9.10; Неем 12.6 назван Иоиариф, а в Неем11.10; 12.19—Иоиарив).
(Иегова милостив)—а)(1Пар 26.3)—левит из рода Асафа, один из сыновей (потомков) Мешелемии,привратник у северных ворот храма;
б) (2Пар 23.1)—отец (предок)Исмаила; (См. Иоханан,д)
в) (2Пар 28.12)—отец (предок)Азарии.
—а) (1Пар4.35)—аналог. Адиил,а;
б) (1Пар 12.3)—аналог. Бераха.
(иудей) (Иер36.14,21,23)—сын (потомок) Нафании, царский посыльный во дни Иоакима.
(Быт26.34)—дочь Беэра Хеттеянина, одна из жен Исава из дочерей Ханаанских (в Быт36.2,5,14,18,25 названа Оливема, дочь Аны, сына Цивеона, Евеянина).
(способный)(Иер 37.3)—сын (потомок) Селемии, видимо, один из князей царя Седекии, посланныйим к пророку Иеремии (в Иер 38.1 назван Юхал).
(Иеговазнает)—а) (1Пар 4.37)—аналог. Аллон;
б) (1Пар 9.10; 24.7; Езд 2.36;Неем 7.39; 11.10; 12.6,19)—священник из рода Елеазара, глава второй священническойчреды, глава священнического рода, вернувшегося из плена с Зоровавелем и поселившегосяв Иерусалиме;
в) (Неем 3.10)—сын (потомок)Харумафа, один из чинивших стену Иерусалима (глава семьи, рода);
г) (Неем 12.7,21)—аналог.Аммок.
(Иегова знает)(Зах 6.10,14)—один из возвратившихся из плена иудеев, на руках которых былосеребро и золото для восстановления храма. Из этого золота и серебра был сделанвенец для головы Иисуса—первосвященника. Символичны имена принесших дары: Иедай(Иегова знает), Иосия (Иегова опора), Товия (Иегова благ), Хелдай (прочный).
(узнанныйБогом)—а) (1Пар 11.45)—сын (потомок) Шимрия, один из главных воинов Давида (во2Ц 23 не упомянут);
б) (1Пар 12.20)—аналог. Аднах(возможно, предыдущий).
(узнанныйБогом)—а) (1Пар 7.6,10,11)—см. Ашбел;
б) (1Пар 26.2)—левит, один изсыновей (потомков) Мешелемии, привратник у северных ворот храма.
(возлюбленная)(4Ц 22.1)—дочь Адаии, мать царя иудейского Иосии.
(возлюбленныйИеговой) (2Ц 12.25)—имя, данное через пророка Нафана Соломону, сыну Давида.
(Иегова даетрадость) (1Пар 24.20)—левит, сын (потомок) Шуваила, глава рода.
(целомудренная, строгая, чистая) (3Ц 16.31; 18.4,13,19; 19.1,2;21.5,7,11,14,15,23,25; 4Ц 9.7,10,22,30,36,37)—дочь Ефваала, царя сидонского ижена Ахава, царя израильского, способствовавшая крутому повороту Израиля кидолопоклонству. Ее муж подпал ее влиянию и начал открыто поклоняться Ваалу (3Ц16.31), чем еще больше усугубил грех своего народа. Она стремилась уничтожитьвсех пророков Господних и убийство сделала средством к обогащению (как в случаес Навуфеем). В ее дни начали приноситься и человеческие жертвы, о чемговорится, как полагают, в 3Ц 16.34, ибо известно, что язычники при закладкебольших построек замуровывали в их основание одного из своих детей. ЧерезГофолию (сестру Ахава), ее влияние распространилось и на Иудею. В От 2.20 ееимя символически употреблено в отношение лжеучителей, соглашателей-идолопоклонников.
(Иеговаслышит)—а) (4Ц 25.23; Иер 42.1)—см. Азария,х;
б) (Иез 8.11)—сын (потомок)Сафана, очевидно, один из священников или служителей при храме.
(Богукрепляет)—а) (1Пар 24.16)—священник из рода Ифамара, глава двенадцатой чреды;
б) (Иез 1.3; 24.24)—сын(потомок) Вузия из священнического рода, одни из великих пророков народаизраильского. Он был пленен Навуходоносором и вместе с царем Иехонией отведен вВавилон. Там на пятом году пленения он начал пророчествовать (Иез 1.2) и былочень влиятелен среди своего народа. Его призыв на служение совпал с еготридцатилетним возрастом (Иез 1.1), то есть таким возрастом, в котором ипризывались на служение левиты (см.). Он был женат и жил по крайней мере до 52лет (Иез 1.2; 29.17) то есть с 622г. до 570 г.до РХ.
—26якнига Ветхого Завета, четвертая в ряду книг больших пророков (см. Библия).Книга содержит пророчества, записанные пророком во время его жизни в вавилонскомплену от 592 г.до 570 г.до РХ. Иосиф Флавий делил книгу пророка Иезекииля на две книги, поскольку междуглавами 39 и 40 имеется пробел в 13 лет (ср. 32.1,17; 33.21 с 40.1). Вся книгапо характеру пророчеств может быть разделена на такие части:
• главы 1-3, призыв пророка,
• главы 4-24, предсказания оразрушении Иерусалима,
• главы 25-32, предсказания осудьбе других народов,
• главы 33-39, обещаниевосстановления израильского народа,
• главы 40-48, картинаорганизации восстановленного народа.
Книга пророка Иезекииляотличается описанием множества чудесных и таинственных видений и символическихдействий пророка, трудными для понимания оборотами речи и иносказаниями, ипотому считалась у евреев сокровенной книгой и читать ее разрешалось тольколюдям старше 30 лет.
(в оригиналеИекамия, Иегова собирает) (1Пар 3.18)—аналог. Гошама.
(Чис26.30)—аналог. Асриил,а. (См. Авиезер,а)
(собраниеБожие) (1Пар 12.3)—один из сыновей (потомков) Азмавефа, воин вениамитянин, пришедшийк Давиду в Секелаг.
(Иеговаслышит) (Иер 40.8)—см. Азария,ц.
—а) (1Пар11.44)—один из сыновей (потомков) Хофама Ароерянина, один из главных воиновДавида (во 2Ц 23 не упомянут);
б) (1Пар 15.18,18,21;16.5б)—аналог. Азазия,а и Верехия,б (в 1Пар 15.24 назван Иехия, а в 1Пар 16.38;26.10,11,16—Хоса);
в) (1Пар 16.5а)—см. Азиил;
г) (2Пар 20.14)—один из предковИозиила;
д) (2Пар 26.11)—писец при цареиудейском Озии;
е) (2Пар 29.13)—аналог.Азария,р;
ж) (2Пар 35.9)—один изначальников левитов во времена Иосии;
з) (Езд 8.13)—аналог. Евед,б;
и) (Езд 10.43)—аналог.Бенаия,б.
(1Пар5.7)—аналог. Беера,а.
(1Пар9.35)—покровитель или начальник Гаваона (в 1Пар 8.29 он назван только «отецГаваонитян»), предок Саула. (См. Авиил)
(Неем11.25)—город на юге удела Иудина (в Нав 15.21; 2Ц 23.20; 1Пар 11.22 назван Кавцеил).
(собирающийнарод) (1Пар 23.19; 24.23)—аналог. Амария,в.
(Иеговасобирает) (1Пар 2.41)—аналог. Азария,д.
(точилоЗива) (Суд 7.25)—в оригинале: «в точиле Зива».
(1Пар4.18)—один из сыновей (потомков) Мереда из колена Иудина, основатель или начальникЗаноаха.
(Оннаполняет) (3Ц 22.8,9; 2Пар 18.7,8)—отец (предок) пророка Михея.
(Суд3.15)—неточность перевода, в оригинале: «вениамитянин».
(Быт 46.10;Исх 6.15)—аналог. Иамин,а (в Чис 26.12; 1Пар 4.24 назван Немуил).
(Богсострадателен) (Иер 36.26)—сын царя иудейского Иоакима, один из посланных имвзять Варуха писца и пророка Иеремию. (См. сын царя)
(Езд10.29)—аналог. Адая.
(священныйгород) (Кол 2.1; 4.13)—город в Малой Азии, во Фригии, близ Колосс и Лаодикии,от которого теперь остались лишь незначительные развалины (в оригинале в Кол2.1 не упоминается).
(луна,месяц—часть года) (Быт 10.26; 1Пар 1.20)—аналог. Алмодад.
(Богсострадателен) (1Ц 27.10; 30.29)—местность или поселение потомков Иерахмеила,предоставлявших пристанище Давиду во время его странствий.
(Богсострадателен) (1Пар 2.9,25-27,33.42)—старший сын Есрома из колена Иудина.
(Богсострадателен) (1Пар 24.29)—левит, сын (потомок) Киса из рода Мерари, один изглав семейств, поставленных на служение при Давиде.
(нисхождение)(1Пар 4.18)—один из сыновей (потомков) Мереда из колена Иудина, основатель илиначальник Гедора.
(Зах 3.1)—влексиконе православной церкви означает «служитель», «священник». В греческомязыке (откуда оно заимствовано) это слово обозначало служителей античныхкультов.
(высота) (Езд10.33)—аналог. Елифелет,е.
—25якнига Ветхого Завета, вторая в разделе пророческих книг (см. Библия). Книгаотражает то тяжелое и опасное время в истории иудейского народа, в которое жилпророк. За беззаконие и идолопоклонство на Иудею и Иерусалим надвигались судыБожии—голод, война и пленение (Иер 1.16). Урок Израиля не научил Иуду ничему. Ивот расплата. После победы над египтянами у Кархемиса в 605 г. до РХ Вавилон подчинилсебе все страны в западной Азии. Пришла очередь и Иудеи. Иеремия на протяжениимногих лет обличал и предостерегал свой народ, но результатом этого было неисправление и обращение к Богу, а ненависть и презрение к пророку. Судя по Иер36.2,32 большая часть пророческой книги, дошедшей до нас, является неоригиналом, а копией. Среди тяжелых и резких обличений и пророчеств, Иеремиявидел в будущем спасение и заключение Нового Завета, основой которого будет незакон, а благодать (Иер 31.31-34). Величайшее пророчество! И прообразомисполнения этого пророчества явилось другое пророчество—о возвращении иудеев изплена, которое с точностью исполнилось через 70 лет (Иер 25.12-13; Дан 9.2). Вкниге пророка Иеремии есть места, сходные с другими местами Священного Писания:Иер 48 и Ис 15; 16; Иер 48.45 и Чис 21.28; Иер 49.7-12 и Авд 1.1-9; Иер 52 и 4Ц25; а также и отдельные части внутри самой книги: Иер 8.10 и 6.12-13; Иер30.23-24 и 23.19-20; Иер 33.25-26 и 31.36; Иер 50.40-46 и 49.18-21.
(Иеговаосновывает, устанавливает)—а) (4Ц 23.31; 24.18; Иер 52.1)—из Ливны, отец(предок) Хамутали;
б) (1Пар 5.24)—аналог.Азриил,а;
в) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;
г) (1Пар 12.10,13)—аналог.Афай;
д) (Неем 10.2; 12.1,12)—аналог.Амария,е;
е) (Неем 12.34)—аналог.Азария,х (возможно, предыдущий);
ж) (Иер 35.3)—отец (предок)Иазании;
з) сын (потомок) Хелкиисвященника, один из величайших пророков Божиих, пророк для народов (Иер 1.5).Он был призван очень молодым и пророчествовал в течение 40 лет, от 626 г. до 586 г. до РХ в правление пятипоследних иудейских царей—Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии. Всю своюжизнь он провел среди своего народа в Анафофе, где родился (Иер 11.21), и вИерусалиме, где прожил большую часть своей жизни, постоянно предостерегаясыновей Израиля о гибельных последствиях их вероломства, нечестия иидолопоклонства. Но в ответ он видел только ненависть и презрение (Иер 12.6;20.10). Он был не раз брошен в темницу и не однажды Бог спасал его от смерти.После пленения Иудеи и милостивого предложения Иеремии выбрать самому, идти лив Вавилон или остаться в своей земле, он выбрал последнее, но после убийстваГодолии, взбунтовавшийся народ увел его с собой в Египет и там он, по преданию,был побит в Тафнисе камнями.
(задористый)(1Пар 11.46)—один из сыновей (потомков) Елнаама, один из главных воинов Давида(во 2Ц 23 не упомянут).
(1Пар7.2)—аналог. Иахмай.
—а) (1Пар7.7)—аналог. Ецбон;
б) (1Пар 12.5)—аналог. Бераха;
в) (1Пар 24.30)—аналог. Едер,в(в 1Пар 23.23 назван Иремоф);
г) (1Пар 25.4.22)—левит изсыновей Емана, глава пятнадцатой чреды певцов;
д) (1Пар 27.19)—сын (потомок)Азриила, старший в колене Неффалимовом при Давиде;
е) (2Пар 11.18)—один из сыновейДавида, отец (предок?) Махалафы, жены Ровоама (в других местах—2Ц 5; 1Пар 3; 14не упоминается; возможно, он и не является сыном в прямом смысле—см. сын);
ж) (2Пар 31.13)—аналог.Азазия,в.
(занавесь)(1Пар 2.18)—одна из жен Халева.
(местоблаговоний, ароматов и город пальм)—большой и хорошо укрепленный город междуИорданом и Иерусалимом, первый из городов, покоренных израильтянами вХанаанской земле. Над этим городом И.Навин произнес заклятие и он оставался вразвалинах почти шесть столетий, пока во времена Ахава (около 870 г. до РХ) небыл вновь отстроен. Упоминание Иерихона во 2Ц 10.5 и 1Пар 19.5 во временаДавида (а также города Пальм (см.) во времена судей) указывает на то, что тамбыло какое-то селение или имеется в виду лишь его место. Во времена пророкаЕлисея там была школа сынов пророческих, а во времена Христа этот город былцарской резиденцией и в нем был дворец Ирода. Теперь от него ничего не осталосьи даже его положение определяется с трудом.
(1Пар 12.19;24.23; 26.31)—аналог. Амария,в.
(пусть Ваалстарается) (Суд 6.32; 7.1; 8.29,35; 9.1,2,5,16,19,24,28; 1Ц 12.11; 2Ц11.21)—прозвище Гедеона.
(народумножается)—а) сын (потомок) Навата, ефремлянин, первый царь отделившегосяпосле смерти Соломона Израильского царства. Он был рабом Соломона, поставленнымим смотрителем над работами в Иерусалиме, но возмутился и «поднял руку на царя»(3Ц 11.26). После того, как пророк Ахия объявил ему, что Господь заидолопоклонство отторгает от Соломона десять колен (см. Израиль) и отдает ихему, Иеровоаму (3Ц 11.31-33), он бежал от Соломона в Египет и пробыл там до егосмерти. По смерти Соломона и возвращении Иеровоама отделившиеся десять коленвоцарили его над собой и он обосновался в Сихеме (3Ц 12.25). Стремясь закрепитьза собой царство и не допустить израильтян ходить на поклонение в Иерусалим, онпоставил двух тельцов в Дане и Вефиле и сказал: «вот боги твои, Израиль» (3Ц12.26-29). Этим он ввел народ свой в тяжелый грех, который в Священном Писаниитак и называется—грехом Иеровоама, или путем Иеровоама. Он назначил своихсвященников, не из сынов Аарона, и не реагировал ни на какие предупреждения.После его смерти и короткого царствования его сына Навата, род Иеровоама прекратился;
б) (4Ц 14.23,27-29; 15.1,8;1Пар 5.17; Ос 1.1; Ам 1.1; 7.9-11)—сын и преемник Иоаса, другой царь израильский,обычно называемый Иеровоамом 2, предпоследний из рода Ииуя, царствовавший вСамарии 41 год. Он значительно расширил границы своего царства и царство егопроцветало при нем, но от греха Иеровоама, сына Наватова, он не отступал. В егодни жили и пророчествовали Иона, Осия и Амос.
(обретающиймилость)—а) (1Ц 1.1; 1Пар 6.27,34)—аналог. Азария,з;
б) (1Пар 8.27; 9.8)—один изглав родов в колене Вениаминовом, поселившихся в Иерусалиме (в 1Пар 8.14 названИремоф);
в) (1Пар 9.12; Неем11.12)—аналог. Амций,б;
г) (1Пар 12.7)—предок Иоелы иЗевадии (возможно, упомянутый в пункте «б» выше);
д) (1Пар 27.22)—отец (предок)Азариила;
е) (2Пар 23.1)—отец (предок)Азарии.
(2Пар20.16)—пустыня между Фекоей и Ен-Гедди (часть Иудейской пустыни). (См. пустыня)
(основаниемира или безопасное жилище)—главный город образовавшегося при ДавидеИзраильского царства и духовный центр всей земли: «Ибо от Сиона выйдет закон ислово Господне—из Иерусалима» (Ис 2.3). Величайший из царей Давид, расширяясвое царство, взял крепость Сион (2Ц 5.7), располагавшуюся на одноименной гореи бывшую частью Иевуса (см.), населенного иевусеями, и тем положил основаниеИерусалиму. Еще раньше, по смерти И.Навина, израильтяне взяли Иерусалим, сожглиего, но иевусеи продолжали там жить и после этого (Нав 1.8,21). Сын ДавидаСоломон построил в Иерусалиме храм Господу, в который был перенесен ковчег и вкоторый приходили на поклонение живому, истинному Богу люди со всех концовземли. Иерусалим имеет множество и других названий:
• Ариил (Ис 29.1,2,7),
• башня стада (Мих 4.8),
• город великий (см.),
• город великого Царя (Пс 47.3;Мф 5.35),
• город Господа (Ис 60.14),
• город Давидов (см. городДавидов,а)
• город Иудин (2Пар 25.28; Лк1.39),
• город истины (Зах 8.3),
• город кровей (см.),
• город правды (Ис 1.26),
• град Божий (Пс 45.5; 86.3),
• долина видения (Ис 22.1,5),
• жительница долины (Иер 21.13),
• престол Господа (Иер 3.17),
• радость всей земли (Плач2.15),
• Салим (Быт 14.18; Пс 75.3;Евр 7.1,2),
• святая гора (см.),
• святой город (см.),
• святыня (Иол 3.17),
• Сион (см.),
• скала равнины (Иер 21.13),
• совершенство красоты (Плач2.15),
• столица верная (Ис 1.21,26).
Иерусалим достался коленуВениаминову, но был расположен на границе с уделом Иудиным и сделался столицейИудейского царства, объединившего эти два колена, когда остальные десять коленпосле смерти Соломона отделились.
Иерусалим расположен вокруг исевернее гор Сион (собственно город Давидов) и Мориа, расположенной насеверо-восток от Сиона. Эти две горы в древности были соединены мостом и обнесеныстенами. В дальнейшем город распространялся еще дальше на север и его стенынесколько раз перестраивались. Иерусалим, расположенный на горах, особеннокрутых с южной стороны, считался всегда очень надежной крепостью, но в своейистории подвергался многим нашествиям и разграблениям:
• египетским царем Сусакимомоколо 928 г.до РХ (3Ц 14.25-26),
• филистимлянами и арабамиоколо 845 г.до РХ (2Пар 21.16-17),
• сирийцами около 803 г. до РХ (2Пар 24.22-23),
• израильским царем Иоасомоколо 790 г.до РХ (4Ц 14.13-14),
• снова египетским царем Нехаооколо 608 г.до РХ (2Пар 36.3-4) и, наконец,
• халдеями подпредводительством Навуходоносора (см.) в 606 г. и 586 г. до РХ (2Пар 36.6-7,10,13-20).
В этот последний раз Иерусалими его храм были разрушены до основания, но через 70 лет—в 536 г. до РХ часть иудеев поповелению персидского царя Кира вернулась с Зоровавелем в Иерусалим и в периодс 520 г.до 516 г.до РХ храм и частично город были восстановлены. В 332 г. до РХ Иерусалим былвзят (но на этот раз не разрушен) Александром Великим, а после его смертизахвачен около 301 г.до РХ одним из его преемников—Птолемеем, царем египетским. В 198 г. до РХ Иерусалимзахватил Антиох Великий из династии селевкидов, а в 178 г. до РХ АнтиохЕпифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждыеалтари и начав приносить в жертву свиное мясо (подражая некоторым греческимкультам). В 165 г.до РХ Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялсяпотомками братьев Маккавеев. В 63г. до РХ город был взят римлянами под предводительствомПомпея. Вступивший с их дозволения на престол в Иерусалиме в 37 г. до РХ ИродВеликий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Около 20 г. до РХ он началосновательную перестройку храма (Ин 2.20), обильно украшая его драгоценнымикамнями и золотом, но в 70 г.по РХ, как и было предсказано Господом, город и храм (в ходе так называемойИудейской войны) были до основания, более жестоко, чем когда-нибудь ранее,разрушены римлянами под водительством будущего императора Тита. Уцелели лишьтри башни и часть западной стены, известная ныне как «стена плача», в которойпо народному преданию есть несколько камней из храма Зоровавеля, а может быть ипервого. В 135 г.некто Баркохба, выдавая себя за Мессию, поднял мятеж иудеев против римлян и тев отместку вновь разрушили Иерусалим, убили более 580 тыс. человек, а место,где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названоЭлия Капитолина и появление в этом городе иудеям было запрещено под страхомсмерти. Для дополнительного осквернения бывшего места храма там был заложенхрам Юпитеру. В 326 г.при императоре Константине Иерусалим вновь получил свое прежнее название, но,когда в 363 г.при Юлиане Отступнике была предпринята попытка восстановления храма на прежнемместе, основание его было, по свидетельству многих очевидцев, разрушеноземлетрясением и огнем, вышедшим из земли. В 637 г. Иерусалимбыл захвачен магометанами под предводительством калифа Омара и с тех поростается под их владычеством. Современные стены Иерусалима были построены в 1542 г., на месте храмавысятся теперь две мечети. Но значение Иерусалима для всякого верующегочеловека в другом. Он символ града Бога живого, небесного Иерусалима (Евр12.22; От 3.12), нового, сходящего с неба (От 21.2) города будущей жизни. (См.Зилот, храм)
(владение) (4Ц15.33; 2Пар 27.1)—дочь Садока, мать Иоафама, царя иудейского.
(честныйпред Богом) (1Пар 25.14)—см. Ашарела.
(1Пар11.11)—см. Иашовам.
(мое жилище—навысоте) (2Ц 21.16)—один из потомков Рефаимов (великанов) среди филистимлян,чуть было не поразивший Давида.
(пустыня)(1Ц 23.19,24; 26.1,3)—пустыня в районе Хеврона (видимо, часть Иудейской пустыни).(См. пустыня)
(основание)(2Пар 23.5)—см. верхние ворота (слово «основание» переведено как названиеворот). (См. имя)
—ефрафянин изВифлеема, сын (потомок) Овида из колена Иудина, старейший из мужей во дниСаула, отец семерых (1Пар 2.13-15) или восьмерых (1Ц 16.10-11) сыновей, из коихмладшего—Давида, пророк Самуил по слову Господа помазал в царя. После того, какСаул начал преследовать Давида, Иессей со всем своим домом также ушел из своегоместа и Давид поручил его охране моавитского царя (1Ц 22.1-3). Является однимиз предков Иосифа в родословии Иисуса Христа. (См. Наас,в)
(1Ц14.49)—один из сыновей Саула (в других местах не упомянут).
(Быт 36.40;1Пар 1.51)—аналог. Алва.
(Быт 25.15;1Пар 1.31; 5.19)—аналог. Адбеел. По его имени была названа Итурея (см.).
(1Пар9.6)—аналог. Асаия,г.
(1Пар2.38)—аналог. Азария,д.
—а) (Быт 36.5,18;1Пар 1,35)—аналог. Елифаз;
б) (1Пар 7.10)—аналог.Ахишахар;
в) (2Пар 11.19)—аналог. Загам.
(советник) (1Пар8.10)—аналог. Авитув.
—а) (1Пар8.39)—аналог. Елифелет,г;
б) (1Пар 23.10,11)—аналог.Берия,г.
(величие,изобилие)—а) (Суд 8.20)—старший сын Гедеона;
б) (2Ц 17.25; 3Ц 2.5,32; 1Пар2.17)—Измаильтянин, отец Амессая (Амессы), рожденного от Авигеи, сестры Давида;
в) (1Пар 2.32)—один из сыновей(потомков) Иады из колена Иудина;
г) (1Пар 4.17а)—аналог. Иалон(на втором месте в оригинале этого имени нет. В тех манускриптах, в которых наэтом месте стоит фраза о Бифьи (см.), Мером, Шамаи и Ишбах названы еесыновьями, а в других на этом месте стоят слова: «Одна из жен Мередародила...»);
д) (1Пар 7.38)—один из потомковАсира, глава поколения (возможно, он же в ст. 36 назван Харнефер).
(обилиенарода) (2Ц 3.5)—сын Давида от Эглы, родившийся в Хевроне (в 1Пар 3.3 названИфреам, сын Аглаи).
(воригинале—Иосиф) (Чис 13.7; 32.12; Нав 15.13; 1Пар 4.15; 6.56)—отец (предок)Халева, Кенезеянин (см.).
(он будетприготовлен) (1Пар 7.38)—аналог. Ара,б.
(Он освободит)(Суд 11.1-3,5-14,28-30,32,34,40; 12.1,2,4,7; 1Ц 12.11; Евр 11.32)—один изсыновей (потомков) Галаада из колена Манассиина, рожденный от блудницы,изгнанный родственниками, но позже призванный начальниками народа помочьпобедить аммонитян. После блестящей победы над ними он дал обет принести вжертву то, что первое выйдет ему навстречу из города и это оказалось егоединственная дочь. Его никто не остановил, как некогда Саула (1Ц 14.44-45), ион исполнил свой обет. Иеффай был судьей Израиля шесть лет.
(Иегова даетрадость) (1Пар 27.30)—Мерофинянин, смотритель над ослицами при Давиде.
(Богживет)—а) (1Пар 26.21)—см. Иахав.а;
б) (2Пар 29.14)—аналог.Азария,р;
в) (Езд 8.9)—отец (предок)Овадии;
г) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г.
(Богживет)—а) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азазия,а;
б) (1Пар 23.8; 29.8)—см.Иахав,а;
в) (1Пар 27.32)—сын (потомок)Хахмония, наставник и воспитатель детей Давида;
г) (2Пар 21.2)—аналог.Захария,н;
д) (2Пар 31.13)—аналог.Азазия,в;
е) (2Пар 35.8)—аналог.Захария,т;
ж) (Езд 10.2)—отец (предок)Шехании;
з) (Езд 10.21)—аналог.Гедалия,б.
(1Пар15.24)—см. Иеиел,б.
(Иеговазахватывает) (4Ц 15.2; 2Пар 26.3)—мать Азарии (Озии), царя иудейского.
(Иеговаустанавливает) (4Ц 24.6,8,12,15,17; 25.27; 1Пар 3.16,17; 2Пар 36.8,9; Иер22.24,28; 24.1; 28.4; 37.1; 52.31; Мф 1.11,12)—сын и наследник Иоакима, царьиудейский. После трех месяцев царствования был отведен пленным в Вавилон ипровел там 37 лет в заключении. Был освобожден Меродахом и вскоре умер вВавилоне (в Иер 52.31; Иез 1.2 назван Иоаким). Является одним из предков Иосифав родословии Иисуса Христа.
(изображение,форма) (Быт 46.24; Чис 26.49; 1Пар 7.13)—аналог. Гуни.
(Иеговаспасает)—а) (Езд 8.7)—аналог. Евед,б;
б) (Езд 8.19)—один из левитов(глав семей), вышедших из плена с Ездрою.
(древний)(2Пар 13.19)—город севернее Вефиля.
(отчий дом)(1Пар 24.13)—священник из рода Елеазара, глава четырнадцатой чреды.
(правдивый)(1Пар 2.18,42)—аналог. Ардон.
(1Пар5.14)—аналог. Буз,а.
(Иеговаспасение) (2Пар 31.15)—аналог. Амария,г.
(Иеговаспасение) (1Пар 24.11)—священник из рода Елеазара, глава девятой чреды.
(Иеговаспасение) (Неем 11.26)—один из городов на юге удела Иудина.
(1Кор 15.8)—воригинале здесь стоит: «рожденному несвоевременно» или «недоноску»(ап. Павел имеет в виду свое раннее обращение, до возрождения всегоИзраиля, см. Рим 11.25-27).
(Быт 11.3; Вт27.2,4; Ис 27.9; 33.12; Дан 5.5; Ам 2.1)—хорошо известный ныне строительный материал,употреблявшийся всегда для штукатурки и побелки. Упоминание извести в Ис 33.12и Ам 2.1 связано с ее обжигом, при котором куски известняка раскаляются спомощью сильного жара.
(Пс 118.119;Ис 1.22; Иез 22.18,19)—окалина, пережженный остаток.
(Езд10.25)—аналог. Венаия,а.
(1Пар8.18)—аналог. Зевадия,б.
(Бог слышит)(Быт 16.11,15,16; 17,18,20,23,25,26; 25.9,12,13,16,17; 28.9; 1Пар 1.28,29)—сынАврама (еще не названного Авраамом) от Агари, египтянки, служанки Сары. В 13лет он был обрезан, а в 14 лет за проявившиеся высокомерие и насмешливость, былвместе с матерью изгнан из дома Авраама и обосновался в Аравии. Мать нашла емужену из египтянок и от него родились двенадцать сыновей, князей иродоначальников арабского народа, Измаильтян (см.).
(Быт37.25,27,28; 39.1; Суд 8.24; 1Пар 2.17; Пс 82.7)—потомки Измаила, арабские племена,утвердившиеся на большом пространстве Аравии. Они всегда простирали свои руки идалеко за ее пределы, в полном соответствии с пророчеством о них (Быт 16.12;17.20), как мы это видим во всей истории, и особенно в настоящее время (в 1Пар27.30 стоит Исмаильтянин). (См. Мадианитяне, народы древней Палестины)
(герой Божий,князь или Богоборец)—имя, данное Богом Иакову, патриарху еврейского народа,после того, как он в Пенуэле боролся с Ангелом Божиим (Быт 32.28) (эта борьбапо раввинской традиции понимается как борьба веры с сомнениями, в которойукрепляется вера и без которой вера превращается в фанатизм). Имя Израиль былопозже подтверждено Иакову в Вефиле (Быт 35.10,15). Этим именем называется весьизраильский народ, все дети Израиля (в некоторых местах также именем Иосиф,см.). Этим именем обозначаются и отделившиеся десять колен (иногда именемЕфрем, см.), которые образовали свое, северное царство, но и они именуются так,лишь как отложившийся Израиль (3Ц 12.19). Во 2Пар 12.1 Израилем назван народИудеи. Следует заметить, что в Писании выражения Израиль и Иуда встречаются ещедо разделения царств (Нав 11.21; 1Ц 11.8; 15.4; 18.16; 2Ц 2.4,7-9; 3.10; 5.5;12.8; 19.43; 20.2; 21.2; 24.1,9; 3Ц 1.35; 4.20,25; 1Пар 21.5; 28.4; Пс 113.2) ичто будущий раздел наметился уже в воцарении Давида над одним Иудой (2Ц 2.4) иИевосфея—над Израилем (2Ц 2.8-9). Этот раздел восходит еще к И.Навину, прикотором на запад от Иордана вначале получили уделы лишь Иуда и Ефрем (Нав15—17), а оставшиеся семь колен (Нав 18.2) сгруппировались позже вокруг Ефрема.В высшем значении Израилем Божиим (Гал 6.16) называются все верующие из всехнародов, новое творение во Христе Иисусе (Рим 9.6). (См. Иуда, Кенеяне, коленаИзраилевы)
(1Пар27.8)—прозвище Шамгуфа по его предку—Заре, сыну Иудину (в других переводахстоит Езрахит, см.).
(Иеговасияет)—а) (1Пар 7.3)—сын (потомок) Уззия из колена Иссахарова, глава поколения;
б) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д.
(Богнасаждает)—а) (Нав 15.56; 1Ц 25.43; 27.3)—аналог. Афека;
б) (Нав 19.18; 2Ц 2.9; 3Ц 4.12;18.45,46; 21.1,4,6,7,15,23; 4Ц 8.29; 9.10,16,17, 21,25,30,36,37; 10.1,6; 2Пар22.6; Ос 1.4б)—город в уделе Иссахаровом в Изреельской долине близ горы Гелвуй;
в) (1Пар 4.3)—аналог. Идбаш;
г) (1Ц 29.1,11; 2Ц 4.4; Ос1.5)—см. Изреельская долина;
д) (Ос 1.4а,11; 2.22)—слово«Изреель» здесь нужно понимать как выражение: «Бог сеет» или «Бог рассеивает».(См. имя)
(Нав 17.16; Суд 6.33)—широкая, плодородная долина, протянувшаяся от горы Кармилна западе до Иордана на востоке. В 1Ц 29.1,11; 2Ц 4.4; Ос 1.5 названа Изреель,в 4Ц 23.29,30—Мегиддон, а во 2Пар 35.22—Мегиддо. По этой долине проходилкараванный путь из Египта в восточные страны и в ней происходили многиесражения между этими странами и Египтом (см. Армагеддон и Мегиддо). (См.долины)
(евр.«барекет»—молния) (Исх 28.17; 39.10; Иез 28.13)—блестящий, зеленого цветадрагоценный камень (родственный бериллу, аквамарину), третий в первом рядунаперсника. Очень высоко ценился в древности. В От 4.3; 21.19 назван смарагд.(См. драгоценные камни)
(руины) (Нав15.29)—аналог. Адада.
(греческаяформа еврейского имени Иешуа—сокр. от Иегошуа, что значит «помощь Иеговы» или«Иегова спасает»)—а) имя, дававшееся многим в еврейском народе, но известноепрежде всего тем, что было дано по указанию Божию (Мф 1.21) Христу, Спасителюлюдей, родившемуся от Марии в семье Иосифа, потомка Давида (см. Христос Иисус);
б) Осия, сын Навин (Нава илиНона) из колена Ефремова (Чис 13.9), служитель Моисея (Исх 24.13). Вошел висторию как Иисус Навин (Чис 13.7; 14.6). Он возглавил войско израильтян вборьбе с амаликитянами (Исх 17.9) и оказался одним из верных среди разведчиковземли. Бог поставил его наследником Моисея для введения народа Божия вобетованную землю. После перехода Иордана он совершил успешные походы на юг(Нав 10) и на север (Нав 11) Ханаанской земли, разделяя ее по жребию междуколенами, как повелел Моисей. По его слову в битве при Гаваоне Господьостановил солнце, давая время мщению и показывая, как может Бог слышать голосчеловеческий (Нав 10.12-14); (См. Навин)
в) (1Ц 6.14,18)—жительВефсамиса, на поле которого остановилась колесница с ковчегом;
г) (4Ц 23.8)—градоначальникИерусалима во дни Иосии, царя иудейского (или до него); (См. ворота)
д) (Езд 2.2; 3.2,8; 4.3; 5.2;10.8. Неем 7.7; 12.1,10,26; Агг 1.1,12,14; 2.2.4; Зах 3.1,3,6,8,9; 6.11)—сын (потомок)Иоседека, первосвященник во дни Зоровавеля, пришедший с ним из плена и приложившиймного стараний для восстановления храма и богослужений. Названный великимиереем (служителем, священником) у пророков Аггея и Захарии, он являлся яркимпрообразом грядущего небесного Первосвященника, Отрасли, Которого явит Бог (Зах6.12);
е) (Езд 2.6; Неем 7.11)—предокПахаф-Моава;
ж) (Езд 2.36; Неем 7.39)—предокИедаии (возможно, упомянутый выше в пункте «д»);
з) (Езд 2.40; 3.9; Неем 7.43;8.7; 9.4,5; 10.9; 12.8,24)—один из глав поколений левитов, вернувшихся из пленас Зоровавелем, приложивших печать под договором на верность Богу, а такжеучаствовавших в молитве во время покаяния народа и пояснявших закон во времячтения его Ездрою (не сам, конечно, но представители его рода);
и) (Езд 8.33)—отец (предок)Иозавада;
к) (Неем 3.19)—отец (предок)Езера;
л) (Кол 4.11)—еврей по прозвищуИуст, один из верных сотрудников ап. Павла.
—а) (3Ц 19.16,17;4Ц 9.2,5,11,13,14-22,24,25,27,30,31,34; 10.1,5,11,13,18,20,21,23-25,28-31,34-36; 15.12; 2Пар 22.8,9; Ос 1.4)—сын (потомок) Намессия(Иосафата, сына Намессия), военачальник во дни Иорама, царя израильского,помазанный в царя над Израилем по слову Господню, сказанному еще Илие наХориве. Ииуй явился основателем четвертой династии израильских царей, котораяпродолжалась в следующих за ним четырех поколениях (4Ц 10.30; 15.12), и былпризван искоренить дом Ахава за его грехи (4Ц 10.17). Но сам он не вполне былпредан Господу и не оставил пути Иеровоама (4Ц 10.29,31);
б) (2Пар 19.2; 20.34)—сын(потомок) Анании, прозорливец во дин царей иудейских Асы и Иосафата (в 3Ц16.1.7,12 назван Иуй, пророк).
(Чис21.11)—один из последних станов израильтян в районе реки Заред (см. след.).
(Чис 33.45) —тоже, что Ийе-Аварим.
`Ийм-Авар`им (Чис 33.44)—то же, чтоИйе-Аварим.
(развалины)(2Пар 16.4)—см. Аин,а.
(прельщающий,лукавый) (2Ц 23.26; 1Пар 11.28)—отец (предок) Иры (в 1Пар 27.9 назван Иккеш).
(1Пар 27.9)—см.Икеш.
(Деян 13.51;14.1,19,21; 16.2; 2Тим 3.11)—столица древней провинции Ликаония в Малой Азии, небольшойгород, расположенный почти в центре нынешней территории Турции у горы Тавра(нынешнее название города—Кония). В нем при первом своем посещении АпостолыПавел и Варнава подверглись сильному гонению.
(вечнозеленый)—а)(3Ц 16.6,8,13.14)—сын и преемник Ваасы, четвертый царь израильский, царствовавшийдва года и убитый Замврием;
б) (4Ц 15.30; 17.1;18.1,9)—отец (предок) Осии;
в) (1Пар 4.15)—один из сыновей(потомков) Халева, сына Иефоннии из колена Иудина.
(превосходный)(1Пар 11.29)—Ахохиянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23.28 названЦалмон Ахохитянин).
(мой Бог) (Мф27.46)—возглас Христа перед самой Его смертью (в Мк 15.34—Элои). Вся фраза на сирийскомязыке полностью соответствует фразе в Пс 21.2.
(Он—Бог)—а) (1Ц1.1)—см. Елиаф;
б) (1Ц 1.3.9,12-14,17,25;2.11,12,20,22,27; 3.1,2.5,6,8,9,12,14-18; 4.4,11,13-16,18; 3Ц 2.27)—священникиз дома Ифамара (3Ц 2.27) и судья Израиля в течение 40 лет. Его сыновья былилюди негодные, не знавшие Господа (1Ц 2.12) и явились причиной проклятия,постигшего его самого и его потомство. Илий умер в возрасте 98 лет, когдапогибли оба его сына и ковчег попал в руки филистимлян. Илий был воспитателемпророка Самуила; (См. Ифамар)
в) (Лк 3.23)—аналог. Авиуд,г.
(городсолнца) (Быт 41.45.50; 46.20)—греческое название (точнее—Гелиополис) египетскогогорода Он в земле Гесем, на северо-восток от места нынешнего Каира, в котором вдревности находился величественный храм египетского бога солнца Ра и была школажрецов. В нем, по-видимому, жил Иосиф. В Леонтополисе, близ этого города, нектоиудей Ония во времена Птоломея Филадельфа (3 в. до РХ) построил храм, подобныйиерусалимскому, в котором долгое время египетские евреи осуществляли своебогослужение. Этот город назван Бефсамис в Иер 43.13 и Он—в Иез 30.17. В настоящеевремя—это развалины близ селения Матария с обелиском из красного гранита,высотой 20м, исписанным иероглифами. По словам Геродота в местной школе жрецовпополняли свои знания Пифагор, Евдокс, Платон и некоторые другие греческиефилософы.
(Иегова мойБог)—Фесвитянин, житель Галаада (это все, что известно о его происхождении, 3Ц17.1), один из величайших пророков Божиих, неожиданно появившийся перед Ахавом,одним из наиболее нечестивых царей израильских. На Илие с особой силой почилДух Божий, который проявлялся в великих чудесах, совершенных им. Он грознообличал Ахава, Охозию, Иорама, во дни которых жил, за их нечестие иидолопоклонство, но как мало раскаяния он видел в ответ! Как представительпророков, он вместе с Моисеем явился при преображении Господа. Передпришествием Мессии, как сказано у Мал 4.5, он должен был придти и приготовитьЕму путь, и так было (Мф 11.14; 17.12; Мк 9.13). Илия, не увидев смерти, былвзят в огненной колеснице на небо и все же он назван подобным нам человеком (Иак5.17).
(Рим15.19)—см. Далматия.
(2Ц 8.9; 1Пар18.9)—см. Емаф.
(1Тим 1.20;2Тим 2.17)—один из еретиков и отступников (по-видимому, гностиков), отвергавшихвоскресение тела и тем разрушавших веру в других (ср. Деян 17.32-33).
(1Пар 24.14)—см.Еммер.
(разговорчивый)—а) (1Пар 9.12; Езд 2.37; 10.20; Неем 7.40; 11.13)—см. Еммер;
б) (Неем 3;29)—отец (предок)Садока (возможно, предыдущий);
в) (Неем 7.61)—одно из мест вВавилонии, откуда вышли пленные, не сумевшие, однако, позже доказать, что ониот Израиля (в Езд 2.59 это слово является составной частью общего названия,хотя в оригинале все три слова обозначают, по-видимому, отдельные места).
—а) (Быт 46.17;Чис 26.44; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б;
б) (1Пар 7.35)—аналог. Амал;
в) (2Пар 31.14)—отец (предок)Коре.
(упорный,упрямый) (1Пар 7.36)—аналог. Беера,б.
(красноречивый)—а) (1Пар 9.4)—аналог. Амария,ж;
б) (Неем 3.2)—отец (предок)Закхура.
—в библейскомсмысле не только название, но сущность и значение именуемого (Быт 17.5,15; 1Пар22.9; Иер 20.3; Деян 13.8; Флп 2.9-10; Евр 1.4; 7.2). Теперь имя человеку ипредметам зачастую дается как метка, знак, с целью отличить их от других безучета значения того слова, которое становится именем (в этом смысле можно былобы присваивать, например, и просто номера), но совсем не так было в древности(и особенно в еврейском языке). И это очень важно для правильного пониманияСвященного Писания. Тогда имя выбиралось не по красоте звучания, но всегда былохарактеристикой человека или предмета, например:
• Авраам (отец множества),
• Бенони (сын скорби),
• Вениамин (сын счастья),
• Галгал (колесо, круг),
• Иаков (держащий за пяту),
• Исав (волосатый),
• Мессия (Помазанный),
• Мицпа (наблюдение),
• Моисей (спасенный из воды),
• Рама (высота) и т.д.
В этом же смысле Адам «далимена» всем животным—охарактеризовал их (Быт 2.20).
Иногда имя выражало ожиданиеили каким-то образом предопределяло судьбу (но, может быть, было дано позже?),например:
• Гаал (непринятие, бунт),
• Гедеон (срубающий),
• Гоморра (потопление,погружение),
• Давид (возлюбленный),
• Дина (суд),
• Евтих (удачливый),
• Иаков (вытесняющий,выживающий),
• Идифун (восхваляющий),
• Исаак (он будет смеяться),
• Ханаан (подвластный) и т.д.
Именно в этом характеристичноми судьбоносном смысле Иаков обратился к Ангелу Божию: «Скажи имя Твое» (Быт32.29, ср. Суд 13.17); также и мы, когда говорим «Во имя Отца, и Сына, и ДухаСвятого», имеем в виду не название Бога, а Его значение для нас, Его полноту(ср. Ин 3.18).
Поскольку имя в древнемеврейском языке несло характеристику, значение именуемого, оно зачастуюявляется единственным ключом для понимания многих событий. Не случайно,поэтому, что при переводе Священного Писания, многие характеристики людей иместностей переведены как имена собственные (см., например, следующие):
Авимелех,а
Амелсар
Апарсы
Асир,г
Асор,в
Афарим
Баит
Беф-Мерхат
Битрон
Гагедолим
Гад,в
Галменюхот
Гаммифкад
Гараккахим
Гарми
Гацорфий
Гоим
Горенгаатад
Даги
Дума,в
Емек
Иарев
Иекев-Зив
Иеминий
Иесод
Иефер,г
Изреель,д
Иосафата долина
Ир-Мелах
Иудия
Кедумим
Манахаф,а
Мени
Менуха
Меонним
Мефег-Гаама
Мизгав
Милло
Мифоар
Мицпа
Мицфа
Море,а
Овил
Рабсак
Рабсарис
Регем-мелех
Самгар-Нево
Севина
Села-Гаммахлекоф
Ситтим,б
Соферийцы
Сур,б
Тавифа
Тартан
Фарурим
Фирия,а
Фихол
Харашима
Хен
Хозай
холм (см. также Цоан, Шафир; исключение: «венец дома Иоава»).
В Священном Писании в короткомимени часто заложен широкий смысл. Так, именем сынов патриархов зачастуюобозначаются не только имена их ближайших отпрысков, но и названия земель,которые населяли их потомки. В Быт 10.4 Иаван означает Грецию; Киттим—Кипр;Фарсис—далекие страны, Испанию; в Быт 10.6 Мицраим означает Египет;Ханаан—Палестину и т.д. (ср. Иез 27.13). Также и в Быт 25.2,13-14; 1Пар 1.13-15(ср. народы древней Палестины).
Именем одного человека вСвященном Писании часто обозначается целая группа людей—род, семья, поколение(см. например, Хареф, Хашум). Так, в Неем 3 почти каждое имя—это группа (ср.ст. 18), также и в Неем 10—среди приложивших печати есть много имен людей,живших задолго до Неемии, но их именем обозначен их род. Также и в 1Пар 9.11сказано: «поселился Азария», хотя он был первосвященником при Иоакиме, апоселились в Иерусалиме его потомки (см. также Шевуил,а). В Суд 8.2 Гедеонназвал себя (то есть весь свой народ) именем своего предка—Авиезером (Суд6.11), а всех остальных израильтян—Ефремом. Израилем в Библии называются всеизраильтяне, а Адамом—весь род человеческий.
Отсюда легко понять тообстоятельство, что в древности некоторого человека могли назвать именем егоотца или предка—например, в 3Ц 15.6 именем Ровоам назван его сын Авия, а псалмы73; 78; 79 названы псалмами Асафа, хотя были написаны после него (см. Асаф,б).То же, по-видимому, можно сказать и о некоторых псалмах Давида (см. такжеАхимелех,а; Екклесиаст, Иодай,а).
Имя по закону человеку давалосьна восьмой день после его рождения (Лк 1.59; 2.21), но в дальнейшем могломеняться (Руф 1.20; Иер 20.3; Ин 1.42), поэтому, видимо, многие люди называютсяв Библии разными именами: Азария—Озия, Ана—Мааха, Мемфивосфей—Мериббаал,Гедеон—Иероваал и т.д.
Имя можно восстановить (Руф4.5,10), имя можно и изгладить (Пс 9.6; От 3.5). Словом имя, поэтому, в От11.13, по-видимому, названа не отдельная личность, а целая линия потомков.
Имя Господа было предсказано задолго до Егорождения (Ис 7.14; 8.8; 9.6; Иер 23.6) и сказано Иосифу перед самым Егорождением (Мф 1.21). (См. Адонаи, Библия, Ваал,а; Мелех, сын, язык)
(старослав.—иногде) (Ин 10.1)—в другом месте.
(Есф 1.1;8.9)—по-видимому, северо-западная часть нынешней Индии, граничившая с тогдашнейПерсией.
(Иегова Отец)—а)сын Саруи, сестры Давида (брат Авессы и Азаила—1Пар 2.16), военачальник вовремя царствования Давида. В самом начале, видимо опасаясь соперничества, онковарно убил Авенира, который приходил в Хеврон и был тепло встречен Давидом(2Ц 3.20-34). Иоав объяснял это местью за убийство Азаила, своего брата. Давидв ответ не предпринял ничего, хотя горько оплакивал смерть Авенира. Напротив,выполняя свое обещание, он сделал Иоава старшим военачальником за то, что тотпервым вошел в Иевус при его покорении (1Пар 11.6). Впоследствии Иоавразделался еще с одним своим соперником—Амессаем (своим двоюродным братом,сыном сестры Давида Авигеи), который замешкал в подавлении бунта Савея. Оставаясьверным Давиду всю свою жизнь, даже и в дни возмущения Авессалома, своего друга,примирению которого с отцом он способствовал (2Ц 14.1-23), Иоав в конце все жеизменил Давиду, войдя в сговор с Адонией, сыном Давида, который домогалсяпрестола (3Ц 1.5,7). Перед смертью Давид поручил Соломону «не отпустить сединИоава мирно в преисподнюю» (3Ц 2.6);
б) (1Пар 4.14)—сын (потомок)Сераии из колена Иудина, основатель долины плотников;
в) (Езд 2.6; Неем 7.11)—один изпредков Пахав-Моава;
г) (Езд 8.9)—предок Овадии.
(Иеговаустанавливает)—а) (4Ц 23.34-36; 24.1,5,6; 1Пар 3.15; 2Пар 36.4,5,8; Иер 1.3;22.18; 24.1; 25.1; 26.1,21-23; 27.1; 35.1; 36.1,8,9,28-30,32; 37.1; 45.1; 46.2;52.2; Дан 1.1.2; Мф 1.11)—один из сыновей Иосии, царь иудейский, царствовавший11 лет в Иерусалиме после своего брата Иоахаза. Его настоящее имя—Елиаким (см.Елиаким,б) было изменено на Иоаким египетским царем Нехао, который и воцарилего. Позже Иерусалим подпал под владычество Навуходоносора, но Иоаким решилотложиться от него, за что был сурово обличаем пророком Иеремией. За своецарствование он совершил много мерзостей пред Господом: наполнил Иерусалимневинной кровью и идолопоклонством, убил пророка Урию, которого вызвал дляэтого из Египта, сжег свиток, в котором были записаны обличения пророкаИеремии, за что и был предан после смерти «ослиному погребению» (Иер 22.18-19).Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа; (См. Иоахаз, б)
б) (Неем 12.10,26)—сын(потомок) Иисуса, первосвященник во времена Ездры;
в) (Иер 52.31; Иез 1.2)—см.Иехония.
(Иеговамилостив)—а) (1Пар 6.9,10)—аналог. Авиуд,б (возможно, был первосвященником приРовоаме или Авии);
б) (Иер 40.8,13,15;41.11,14,16; 42.1,8; 43.2,4,5)—один из сыновей (потомков) Карея, иудейский военачальникпри Годолии, преследовавший Исмаила и освободивший всех, захваченных им (в 4Ц25.23 назван Иоханан).
(Иеговамилостив)—а) сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк 1.5-25, 57-64,80), принадлежавшихк священническому роду из Авиевой, то есть восьмой чреды (1Пар 24.10) сыновЕлеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния(Мк 1.4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был ЕгоПредтечей—посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полномсоответствии с пророчествами о нем (Ис 40.3-5; Мал 3.1а). Рождение ИоаннаКрестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк 1.26,36), ав пятнадцатый год правления Тиверия (Лк 3.1), то есть в 29 г. по РХ, онвышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк 3.23). Он смело,в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путьГосподу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Которыйберет на Себя грех мира» (Ин 1.29). Вскоре после этого Ирод (см. Ирод,в),который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадилв темницу, а позже и обезглавил;
б) сын Зеведея (см.), братИакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимыйученик Христа (Ин 19.26; 21.7,20,24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышаво Христе, решительно пошел за Ним (Ин 1.35-40). Он, по-видимому, на некотороевремя вернулся к своему прежнему занятию—рыбной ловле, но, когда Христоспризвал его от сетей (Мф 4.21-22), он сразу же оставил их. В числе трехближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк 8.51),при Преображении (Мф 17.1-2) и в Гефсиманском саду (Мф 26.37). Он бесстрашнопоследовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принялпоследнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся наГалилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин 21.1,7). Он былучастником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольскогособора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самымразрушением Иерусалима в 70 г.переехал в Ефес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, вправление Домициана (81-96 гг.)—в период массовых гонений на христиан, он былсослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Ефеса), где ему явилсяХристос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие,Откровение и три Послания (см.);
в) (Деян 4.6)—из родапервосвященнического, как полагают, родственник Анны, член суда старейшин,перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме;
г) (Деян 12.12,25; 13.5,13;15.37)—первоначальное имя евангелиста Марка (см.).
(Лк 8.3;24.10)—жена Хузы, одна из женщин, служивших Господу во время Его земной жизни.
—четвертаякнига Нового Завета, четвертое Евангелие (см. Библия). Было написано в Ефесепосле 70 г.(то есть после переезда ап. Иоанна в Ефес), возможно, ближе к 90 г. Оно написано«дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь воимя Его» (Ин 20.31). Оно написано одним из ближайших очевидцев почти всехсобытий и бесед Господа в продолжение всего Его земного служения. И в отличиеот остальных трех (синоптических) Евангелий оно в основном является откровениемБожественной сущности воплощенного Слова—нашего Господа и Спасителя ИисусаХриста. Четвертое Евангелие как бы дополняет остальные три и больше сосредотачиваетсяна том, что сказал Господь Иисус Христос. (См. Евангелие, Новый Завет)
—девятая,десятая и одиннадцатая книги Нового Завета (см. Библия), как полагают, былинаписаны после написания Евангелия от Иоанна, в конце жизни ап. Иоанна. ВПервом Послании он снова говорит о Божественности Иисуса Христа, видимо, всвязи с появившимися в конце 1 в. по РХ лжеучениями, называемыми частогностическими, представители которых различными способами отвергалиБоговоплощение и Божественность Иисуса Христа. Второе и Третье Посланияявляются письмами Апостола отдельным лицам, но в них содержатся многие важныеистины для всех христиан. Возможно, были и другие Послания ап. Иоанна (1Ин2.14; 3Ин 9), но они до нас не дошли.
(Лк3.27)—аналог. Авиуд,г.
(Иегова сила ипомощник)—а) (Суд 6.11,29-31; 7.14; 4Ц 14.27)—сын (потомок) Авиезера из коленаМанассиина, отец Гедеона;
б) (3Ц 22.26; 2Пар 18.25)—сынизраильского царя Ахава (см. сын царя);
в) (4Ц 11.2,21;12.1,2,4,6,7,18-20; 13.1,10; 14.1,3,13,17,23; 1Пар 3.11; 2Пар 22.11;24.1,2,4,22.24; 25.23,25)—сын и преемник Охозии, царь иудейский, царствовавшийв Иерусалиме 40 лет. Ему было не больше года, когда его бабка—Гофолия, убиввсех его братьев, захватила власть. Сам он был спрятан Иосавефой—сестрой своегоотца и женой священника Иодая. Иодай способствовал его воцарению и пока он былжив, царь не уклонялся от праведного пути. Но после его смерти он дал увлечьсебя в идолопоклонство и за обличения даже приказал убить Захарию—сына своегоблагодетеля (о котором упоминает Господь в Мф 23.35). Но вскоре за этимпоследовал суд Божий—на Иудею напали сирийцы, которые унесли все богатствохрама, а самого царя убили заговорщики;
г) (4Ц 13.9,10,12-14,25;14.1,8,9,11,13,15-17,27; 2Пар 25.18,20,21,23)—сын и преемник Иоахаза, царьизраильский, царствовавший в Самарии 16 лет. Как и предыдущие цари, он не отступалот греха Иеровоама;
д) (1Пар 12.3)—аналог. Бераха;
е) (1Пар 27.28)—один изсмотрителей над имением Давида.
(Иеговасовершен) (4Ц 15.30,32,36,38; 16.1; 2Пар 26.21,23; 27.1,6,7,9; Мих 1.1; Мф1.9)—сын и преемник Азарии (Озии), царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме16 лет (4Ц 15.33), хотя фактически власть над страной была в его руках многодольше (4Ц 15.5,30)—очевидно, со времени поражения его отца проказой. Егоцарствование было весьма успешным (в 4Ц 15.5,7; 1Пар 3.12 назван Иофам). Онявляется одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.
(Иегова брат)—а)(4Ц 18.18,26,37; Ис 36.3,11,22)—левит, сын (потомок) Асафа, дееписатель (тоесть летописец) при царе Езекии;
б) (1Пар 6.21; 2Пар29.12б)—аналог. Азария,р;
в) (1Пар 26.4)—аналог.Аммиил,г;
г) (2Пар 29.12а)—левит из родаГирсона, потомок Зиммы, современник Езекии и участник очищения храма, но, можетбыть, упомянутый выше в пункте «б»;
д) (2Пар 34.8)—сын (потомок)Иоахаза, дееписатель при царе Иосии.
(Иеговаукрепляет)—а) (4Ц 10.35; 13.1,4,7-10,22,25; 14.1; 2Пар 25.25)—сын и преемникИиуя, царь израильский, царствовавший в Самарии 17 лет и не отступавший отгреха Иеровоама во всю свою жизнь;
б) (4Ц 23.30,31,34; 1Пар 3.15;2Пар 36.1,2)—сын и преемник Иосии, царь иудейский, царствовавший в Иерусалимевсего три месяца и низложенный египетским царем Нехао (из сравнения возрастовИоахаза—23 года, 4Ц 23.31 и Иоакима (Елиакима)—25 лет, 4Ц 23.36 можнозаключить, что не Иоахаз, а Елиаким был первенец—1Пар 3.15. Но, с другойстороны, это может означать, что Иоаким был воцарен только через два с лишнимгода после низложения Иохаза) (в Иер 22.11 назван Саллум);
в) (2Пар 25.23)—см. Охозия,б;
г) (2Пар 34.8)—отец (предок)Иоаха.
(Иегова сила ипомощник)—а) (1Пар 4.22)—один из потомков Силома, сына Иуды;
б) (1Пар 7.8)—аналог. Авия,д.
—а) (Быт46.13)—см. Иашув,а;
б) благочестивый,многострадальный муж древности, живший в земле Уц (в северной части Аравийскогополуострова) во времена первых потомков Авраама.
—а) (Быт 10.29;1Пар 1.23)—аналог. Алмодад;
б) (Быт 36.33,34; 1Пар1.44,45)—сын (потомок) Зераха, один из царей едомских;
в) (Нав 11.1)—царь Мадонский;
г) (1Пар 8.9)—аналог. Авитув;
д) (1Пар 8.18)—аналог.Зевадия,б.
—18я книгаВетхого Завета, первая в разделе учительных книг (см. Библия). Как полагают,это самая древняя книга Ветхого Завета, которая долгое время передавалась вустной форме и была записана во времена Моисея, но может быть, одним измудрецов времен Соломона или даже Ездрою. Книга состоит из многих беседИова—богатого и знатного человека, которого внезапно постигли многие лишения итяжелая болезнь, с его друзьями о вечных проблемах человека—таинственностипутей промысла Божия, неравномерности распределения благ между людьми,страданиях праведников и благополучии нечестивцев, а также о том, является ливера и благочестие результатом видимых благ, или это неизменный и ни от чего независящий внутренний дар. В главе 32 неожиданно выступает Елиуй, молодойчеловек, не упомянутый между друзьями Иова (ни в начале, ни в конце книги),который говорит к Иову «вместо Бога» (Иов 33.6) и как «совершенный в познаниях»(Иов 36.4). Книга Иова затрагивает великие тайны Божии и потому говорит ковсякому сердцу человеческому, если оно не совершенно глухо. В других книгах СвященногоПисания есть очень схожие мысли с высказанными в книге Иова (ср. Иов 3.3-10 сИер 20.14-18; Иов 5.13 с 1Кор 3.19; Иов 12.13-25 с Ис 40.12-15,22-26; Иов 15.35с Ис 59.4б).
(высокий)(Чис 32.35; Суд 8.11)—город в уделе Гадовом.
(отведенный вссылку) (Чис 34.22)—отец (предок) Буккия.
(Иеговазнает)—а) (2Ц 8.18; 20.23; 23.20,22; 3Ц 1.8.32.36,38,44; 2.29,34,35,46; 4.4;1Пар 11.22,24; 18.17; 27.5,34)—священник, отец (предок) Ванеи (см. Ванея,а) (в1Пар 12.27 назван Иоддай);
б) (4Ц 11.4,9,15,17; 12,2,9;2Пар 22.11; 23.1,3,8,9,11,14,16,18; 24.2,3,6,12,14,15,17, 20,22,25)—священник(очевидно, первосвященник (см.) при Иораме, Охозии и Иоасе, царях иудейских),дочь которого Иосавеф спрятала Иоаса в храме, и который по истечении шести лет«ободрившись» воцарил его, и руководил им в течение всей своей жизни. Эторуководство было настолько благотворным, что царствование Иоаса считается однимиз благословеннейших в истории иудейских царей. Умер Иодай в возрасте 130 лет ибыл похоронен в царских гробницах;
в) (1Пар 27.34)—сын (потомок)Ванеи, советник царя после Ахитофела, но, возможно, здесь неточный перевод (см.Ванея,а);
г) (Иер 29.26)—священник вовремена Седекии.
(1Пар12.27)—священник, князь из племени Аарона, пришедший к Давиду в Хеврон во главебольшого числа священников. (См. Иодай,а)
(Иеговасвидетель) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя.
(Иеговапомощь) (1Пар 12.6)—аналог. Азариил,а.
(1Пар12.7)—аналог. Зевадия,в.
(Иегова Бог)—а)(2Пар 29.12)—аналог. Азария,р;
б) (Езд 10.43)—аналог.Бенаия,б.
(Иеговадаровал)—а) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;
б) (1Пар 12.20)—аналог. Аднах;
в) (2Пар 31.13)—аналог.Азазия,в;
г) (2Пар 35.9)—аналог. Иеиел,ж;
д) (Езд 8.33)—один из левитов,принявших драгоценности, принесенные Ездрою;
е) (Езд 10.22)—аналог.Гедалия,б;
ж) (Езд 10.23)—аналог.Елиезер,и;
з) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у;
и) (Неем 11.16)—аналог. Авда,б.
(Иеговапомнит) (4Ц 12.21)—см. Завад,г.
(Бог видит)(2Пар 20.14)—сын (потомок) Захарии, левит из сынов Асафовых, пророк во дни Иосафата.
(Иеговазнает)—а) (Неем 3.6)—сын (потомок) Пасеаха, чинивший старые ворота Иерусалима;
б) (Неем 12.10,11,22;13.28)—см. Елиашив,в.
(Иеговаукрашает) (1Пар 8.36)—см. Иаера.
(Иегова защищает)—а)(Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж;
б) (Неем 11.10; 12.19)—см.Иегоиарив.
(Иеговазащищает) (1Пар 9.10; Неем 12.6)—см. Иегоиарив.
(1Пар4.35)—аналог. Адиил,а.
(Иегова Бог)—а)(1Ц 8.2; 1Пар 6.28,33; 15.17)—левит из рода Ицгара, старший сын Самуила и отецЕмана, певца;
б) (1Пар 5.4,8)—предок Бееры(см. Беера,а) и Белы (см. Бела,г);
в) (1Пар 5.12)—аналог. Евер,б;
г) (1Пар 6.36)—аналог.Азария,з;
д) (1Пар 7.3)—один из сыновей(потомков) Израхии из колена Иссахарова, глава поколения (пятый не назван);
е) (1Пар 11.38) см. Игал,б;
ж) (1Пар 15.7,11; 23.8;26.22)—аналог. Зефам; (См. сын)
з) (1Пар 27.20)—сын (потомок)Федаии, старший над полуколеном Манассииным в западной части царства приДавиде;
и) (2Пар 9.29)—прозорливец илетописец времен Соломона и Ровоама;
к) (Неем 11.9)—аналог. Асаия,г;
л) (Иол 1.1; Деян 2.16)—сын(потомок) Вафуила, один из малых пророков. Об обстоятельствах его жизни ничегоне известно и время его жизни и пророчеств одни относят к царствованию иудейскогоцаря Иоаса, другие—Азарии (Озии). Во всяком случае, это один из раннихпророков.
—29якнига Ветхого Завета и вторая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Как икнига пророка Софонии и Откровение Иоанна Богослова, эта книга—о грядущем судеи окончательной жатве, о великом и страшном дне Господнем (Иол 2.11,31). Иоиляиногда называют пророком Пятидесятницы. Его книга написана чистым и дажеизящным языком и многое из нее заимствовано в другие книги Ветхого Завета (Иер;Иез; Ам; Мих; Соф).
(Нав15.56)—аналог. Афека.
(Иеговавосстановит) (1Пар 4.22)—аналог. Иоаш,а.
(3Ц 4.12;1Пар 6.68)—левитский город в уделе Ефремовом, по-видимому, в районе Авелмехолы(в Нав 21.22 назван Кивцаим).
(Нав 12.22;19.11; 21.34)—левитский город удела Завулонова у горы Кармил. Его современноеназвание—Каймум (не совпадает с 1Пар 6.77).
(малый) (Быт10.25,26,29; 1Пар 1.19,20,23)—сын Евера, потомок Сима. Арабы почитают его отцомвсех арабских племен, населявших южную Аравию.
(покоренныйБогом)—а) (Нав 15.38)—аналог. Адифаим;
б) (4Ц 14.7)—новое названиегорода Селы (см.), данное ему Амасией.
(Быт 25.2,3;1Пар 1.32)—аналог. Зимран.
(развалины) (4Ц15.29)—см. Аин,а.
(голубь)—а) (4Ц14.25; Ион 1.1,3,5,7,15; 2.1,2,11; 3.1,3,4; 4.1,5,6,8,9; Мф 12.39-41; 16.4; Лк11.29-30)—сын (потомок) Амафии, родом из Гафхефера, один из малыхпророков—пророк времен Иеровоама 2, сына Иоаса, царя израильского, современникпророка Амоса;
б) (Мф 16.17; Ин 1.42;21.15-17)—отец (предок) ап. Петра.
(Иеговащедр)—а) (2Ц 13.3,5,32,35)—сын (потомок) Саммы (см.), друг Амнона;
б) (4Ц 10.15,23; Иер35.6,8,9,14,16,18,19)—сын (потомок) Рихава (Рехава), родоначальника Рехавитов.
(Иеговамилостив) (Лк 3.30)—аналог. Авиуд,г.
(Иеговадал)—а) (Суд 18.30)—сын (потомок) Гирсона из колена Манассиина (в некоторых манускриптах—сын(потомок) Моисея), назначенный священником при истукане в Дане;
б) старший сын Саула,прекрасный воин и близкий друг Давида. Он был военачальником у Саула (1Ц 13.2),встретил Давида после его победы над Голиафом и полюбил его «как свою душу» (1Ц18.1; 20.7). Позже, когда Саул возненавидел Давида и пытался умертвить его,Ионафан дважды спасал Давида (1Ц 29.1-2; 20.4-5). Когда стало ясно, что Саул неотступится от своего замысла Давид с Ионафаном расстались, поклявшись в вечнойдружбе (1Ц 20.15-16,42). Ионафан погиб вместе с Саулом и другими своимибратьями в последней битве на Гелвуе (1Ц 31.1);
в) (2Ц 15.27,36; 17.17,20; 3Ц1.42,43)—сын Авиафара, первосвященника при Давиде;
г) (2Ц 21.21; 1Пар 20.7)—сынСафая (см.), брата Давида;
д) (2Ц 23.32; 1Пар 11.34)—одиниз главных воинов Давида (см. Шаге);
е) (1Пар 2.32,33)—аналог.Иефер,в;
ж) (1Пар 27.25)—сын (потомок)Уззии, один из смотрителей над имением Давида;
з) (1Пар 27.32)—дядя Давида,его советник и писец;
и) (2Пар 17.8)—аналог.Адония,б;
к) (Езд 8.6)—отец (предок)Еведа;
л) (Езд 10.15)—один извоспротивившихся призыву отпустить жен иноплеменок (в русской Библии перевод неточный—см.Библия);
м) (Неем 12.11)—см. Елиашив,в(в Неем 12.22,23 назван Иоханан);
н) (Неем 12.14)—аналог. Адна,в;
о) (Неем 12.18)—аналог. Адна,в;
п) (Неем 12.35)—один из предковЗахарии (см. Захария,бб);
р) (Иер 37.15.20;38.26)—царский писец во дни Седекии, дом которого был превращен в темницу;
с) (Иер 40.8)—один из иудейскихвоеначальников во дни Годолии.
(Зах9.13)—Греция.
—32якнига Ветхого Завета, пятая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книгапочти целиком носит биографический характер—в ней только одна фраза по формепророческая (3.4б), но на судьбе Ионы Бог показал Свою великую милость и любовьк язычникам. Книга, как полагают, была написана около 780 г. до РХ—впериод расцвета Израиля и упадка Ассирии. Пророку очень не хотелось идти притаком положении к врагам его страны, в нем сильно говорил патриотизм. Но Ионапокорился воле Божией и чудо его собственного избавления на третий день изпучины морской и из чрева кита уже представляется не таким значительным посравнению с покаянием такого огромного города, каким была Ниневия.
(Нав 19.46;Ион 1.3; Деян 9.36,42,43; 10.5,8,23.32; 11.5,13)—город на берегу Средиземногоморя, нынешняя Яффа (во 2Пар 2.16; Езд 3.7 назван Яфа).
(Езд2.18)—аналог. Адоникам, один из сыновей (потомков) Халева, основатель илиначальник Бефгадера (в 1Пар 2.51 назван Хареф, в Неем 7.24; 10.19—Хариф).
(1Пар5.13)—аналог. Евер,б.
(Иеговавысок)—а) (2Ц 8.10; 1Пар 18.10)—сын Фоя, царя Имафского, посланный отцомприветствовать Давида;
б) (3Ц 22.50; 4Ц 1.17; 8.16,21,23-25;11.2; 1Пар 3.11; 2Пар 21.1,3-5,9,16; 22.1,6; Мф 1.8)—сын и наследник Иосафата,царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме восемь лет. Дочь Ахава была егоженой (4Ц 8.18) и это роднило его не только с домом царей израильских, но и сих грехами. По-видимому, эта его жена была не единственной (2Пар 21.14), ибоего сын и преемник Охозия родился от Гофолии, дочери Амврия, то есть сестрыАхава (4Ц 8.26). По воцарении он умертвил всех своих братьев и некоторыхкнязей, видимо, опасаясь соперничества, но вскоре получил письмо от Илиипророка, в котором ему была предсказана тяжелая кончина, а его народу—многиебеды, как оно и случилось. Является одним из предков Иосифа в родословии ИисусаХриста (относительно Мф 1.8см. родить);
в) (4Ц 1.17; 3.1,6;8.16,25,28,29; 9.14,21-24,29; 2Пар 22.5-7)—второй сын Ахава, царь израильский,царствовавший в Самарии 12 лет после своего брата Охозии (есть несоответствиемежду 4Ц 1.17 и 8.16, но, надо полагать, что Иорам в Иудее воцарился позжеИорама в Израиле, ибо последний выступал в военных действиях совместно сИосафатом—4Ц 3.7). Был убит Ииуем по слову Господню, которое было сказано одоме Ахава;
г) (1Пар 26.25)—аналог.Зихрий,д;
д) (2Пар 17.8)—один изсвященников, посланных царем Иосафатом учить народ закону Божию.
—главная рекаПалестины, берущая начало из нескольких источников на склоне горы Ермон, протекающаячерез маленькое, полуболотистое озеро Мером (ныне—Гуле), Галилейское (Геннисаретское)озеро и впадающая в Мертвое море. Эта река своеобразна во многих отношениях. Отистока до устья она имеет огромный перепад высот—почти 800м, течет по оченьизвилистому руслу и, начиная от озера Мером, лежит ниже уровня Средиземногоморя (Мертвое море—самое низкое место на земле, его поверхность находится наотметке -390м). У истоков Иордана преобладает альпийская природа, а в егонижнем течении—невыносимая жара субтропического климата. Иордан несудоходен навсем своем протяжении и на его берегах нет ни одного города. Судя по Быт 13.10можно предположить, что Иордан в древние времена протекал значительно дальше наюг и был много живописнее, но после поражения Богом Содома и Гоморры постепеннообразовалось то море, которое нынче называется Мертвым (или Асфальтовым).Иордан является великим символом для каждого христианина, ибо, перейдя черезнего, народ Божий вошел в обетованную землю, и в его водах наш Господь ИисусХристос принял крещение от руки Иоанна Крестителя. (См. восточное море,Галилейское море)
(Лк3.29)—аналог. Авиуд,г.
(1Пар2.44)—местность или город в земле Иудиной, главой или основателем которого былРехам, потомок Халева.
(Иеговаклятва) (4Ц 11.2; 1Пар 22.11)—дочь Иорама и жена Иодая священника, спрятавшая вдоме Божием Иоаса—единственного оставшегося в живых из сыновей Охозии, умертвленныхГофолией. Через ее руки Господь в очень критической обстановке сохранил родДавида от физического уничтожения (4Ц 8.19), когда уже многие годы (напротяжении царствований Иорама и Охозии) Иудейскому царству наносились страшныеудары со стороны северного царства в духовном отношении. Иосавеф, как полагают,была единственной представительницей царского рода, ставшая женойпервосвященника.
(Иеговасудит)—а) (2Ц 8.16; 20.24; 3Ц 4.3; 1Пар 18.15)—сын (потомок) Ахилуда,дееписатель (летописец) при Давиде и Соломоне;
б) (3Ц 4.17)—сын (потомок)Паруаха, приставник Соломона в земле Иссахаровой;
в) сын и наследник Асы, царьиудейский, царствовавший в Иерусалиме 25 лет (3Ц 22.42). Его царствование былоуспешным и все его войны были победоносны, ибо он ходил путем Давида и взыскалГоспода. Он искоренил в значительной мере идолопоклонство, укрепил суды, обучалнарод закону Божию, но его связь с царями израильскими Ахавом и Охозией пагубносказалась уже в царствование его сына Иорама и, особенно, в дальнейшем. Являетсяодним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;
г) (4Ц 9.2,14)—отец (предок)Ииуя;
д) (1Пар 11.43)—Мифниянин, одиниз главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);
е) (1Пар 15. 24)—аналог.Амасай,в.
(Иол3.2,12)—долина окончательного суда Божия. Долины с таким названием фактическинет, хотя, основываясь на Зах 14, одно время предполагалось, что это Кедронскаядолина. Очевидно, это название употреблено в связи со значением словаИосафат—Иегова судит (см. имя) (в Иол 3.14 названа долиной суда). (См. долины)
(Иеговаправеден) (1Пар 6.14,15; Езд 3.2,8; 5.2; 10.18; Неем 12.26; Агг 1.1,12,14;2.2,4; Зах 6.11)—священник из рода Елеазара, сын Сераии, первосвященника припоследнем царе иудейском Седекии (4Ц 25.18,21). Он умер в плену, но его сынИисус в качестве первосвященника вернулся с Зоровавелем в Иерусалим. (См. первосвященник)
—а) (Мф 13.55;Мк 6.3)—брат Господа Иисуса Христа по плоти, сын Марии; (См. братья Иисуса)
б) (Лк 3.29)—аналог. Авиуд,г.
(прибавление)—а) предпоследний из двенадцати сыновей Иакова (Израиля),последний, родившийся в Месопотамии до ухода Иакова от Лавана. Матерью его (каки последнего сына Вениамина) была Рахиль, любимая жена Иакова (Быт 30.23-24). В17 лет из-за злобной зависти братьев он был продан ими в рабство в Египет (едваизбежав смерти). Там, после многих трудов и лишений, он оказался в положениивторого после фараона человека во всем царстве (Быт 41.38-46). В Египте уИосифа родились два сына—Манассия и Ефрем, которых старый Израиль перед своейсмертью усыновил и особо благословил, дав им два удела между братьями. Ихколена иногда называются именем Иосифа (Чис 13.12; 36.5; Вт 33.13-17; Суд1.22-23; 3Ц 11.28; От 7.8), но в некоторых местах этим именем назван весьизраильский народ (2Ц 19.20; Пс 76.16; 79.2; 80.6; Ам 5.6; Авд 1.18), илитолько одно северное царство (Пс 77.67 и др., см. Ефрем). Умер Иосиф в возрасте110 лет, был набальзамирован по египетскому обычаю, но позже, в соответствии сего завещанием, Моисей вынес его кости и похоронил их в Сихеме (Исх 13.19; Нав24.32); (См. колена Израилевы)
б) (Чис 13.8)—отец (предок)Игала;
в) (1Пар 25.2,9)—левит изсыновей Асафа, глава первой чреды певцов;
г) (Езд 10.42)—аналог. Адаия,е;
д) (Неем 12.14)—аналог. Адна,в;
е) (Мф1.16,18-20,24; 2.13,19; Лк 1.27; 2.4,16,33,43; 3.23; 4.22; Ин 1.45; 6.42)—сынИакова (Илии) из колена Иудина, потомок царя Давида, муж Марии, от которойродился Господь Иисус Христос. Как говорит предание, он женился в преклонномвозрасте (ср. Иаков,а) и ко времени выхода Господа на служение, его уже,видимо, не было в живых (в Писании он к этому времени нигде не упоминается);
ж) (Мф 27.57,59; Мк 15.43,45;Лк 23.50; Ин 19.38)—богатый человек из Аримафеи, член синедриона и тайныйученик Христа, снявший (вместе с Никодимом) тело Иисуса с креста и похоронившийЕго в гробе, который, видимо, был приготовлен для него самого и находилсянедалеко от места казни;
з) (Лк 3.24,26,30)—аналог.Авиуд,г (три);
и) (Деян 1.23)—называемый такжеВарсавою или Иустом, один из двух, постоянно находившихся с Апостолами во времявсего земного служения Христа, и поэтому предложенных, чтобы выбрать из нихзамену отпавшему Иуде.
(Иеговаумножит) (Езд 8.10)—отец (предок) неназванного по имени главы поколения, пришедшегоиз плена с Ездрою.
(Иеговаисцеляет)—а) сын и преемник Аммона, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме31 год (4Ц 22.1) и ходивший во всем путем Давида. Восьми лет вступил он нацарство и уже в 16 лет начал очищать землю от идолов (2Пар 34.3). Ввосемнадцатый год его царствования была найдена в храме священная книга (какполагают, Второзаконие) и чтение ее произвело потрясающее действие на царя.Храм был очищен от всех остатков идолопоклонства, Тофет осквернен, высотыразрушены, даже и в Самарии (4Ц 23.4-20). Впервые со времен судей быласовершена Пасха и не было такого благочестивого царя, как Иосия, ни до, нипосле, однако назначенного для Иудеи Господь не отменил (4Ц 23.25-27). Во времяего царствования, в год призвания Иеремии, вся Малая Азия и север Палестиныподверглись дикому нашествию скифов, оставлявших после себя голую, выжженнуюземлю. Погиб Иосия в битве с Нехао, которого он не хотел пропустить к Евфрату.Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;
б) (1Пар 4.34)—аналог. Адиил ;
в) (Зах 6.10)—сын (потомок)Софонии, в доме которого было совершено торжественное посвящение Иисуса, первосвященникапри Зоровавеле (в Зах 6.14 назван Хен); (См. Иедай)
г) (Мф 27.56; Мк 15.40,47)—братИакова (см. Иаков,г) меньшего, одного из Апостолов Господних;
д) (Деян 4.36)—см. Варнава.
(Мф. 5.18)—однаиз греческих маленьких букв.
(приятность)(Чис 33.33; Вт 10.7)—один из станов израильтян в пустыне, по-видимому, недалекоот горы Ор.
(Иеговасовершен)—а) (Суд 9.5,7,21,57)—младший сын Гедеона (Иероваала), единственный избратьев, оставшийся в живых;
б) (4Ц 15.5,7; 1Пар 3.12)—см.Иоафам;
в) (1Пар 2.47)—аналог. Гешан.
(превосходство)(Исх 3.1; 4.18; 18.1,2,5,6,9,10,12; Суд 1.16)—священник Мадиамский, на дочерикоторого Сепфоре был женат Моисей и у которого он жил и пас овец в продолжении40 лет после бегства из Египта. Очевидно, Иофор был потомком Мадиана, сынаАвраама от Хеттуры (Быт 25.2). В Исх 2.18; Чис 10.29 он назван Рагуилом, ародственники его (и Моисея) в Суд 1.16; 4.11—Кенеянами. Полагают, что егонастоящее имя было Рагуил (друг Божий), а Иофор (превосходство,превосходительство)—было его титулом.
—а) (1Пар8.16)—аналог. Арад,б;
б) (1Пар 11.45)—сын (потомок)Шимрия, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).
(бесславие)(1Ц 14.3)—сын Финееса, сына Илия из священнического рода Ифамара (см.) (в 1Ц4.21 назван Ихавод).
(Иегова естьслава) (Исх 6.20; Чис 26.59)—жена Амрама, приходящаяся ему теткой (ибо быладочерью Левия, следовательно, сестрой Каафа, отца Амрама), мать Аарона, Моисеяи Мариами.
(Иеговамилостив)—а) (4Ц 25.23)—см. Иоанан,б;
б) (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а;
в) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;
г) (1Пар 12.12)—аналог. Афай;
д) (2Пар 17.15)—один изтысяченачальников во дни Иосафата (по-видимому, он же назван Иогоханан во 2Пар23.1);
е) (Езд 8.12)—аналог. Евед,б;
ж) (Езд 10.6)—сын (потомок)Елияшива, в дом которого (возможно, при храме) удалился Ездра;
з) (Езд 10.28)—аналог. Афлай;
и) (Неем 6.18)—сын Товии;
к) (Неем 12.13)—аналог. Адна,в;
л) (Неем 12.22,23)—см.Ионафан,м;
м) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д.
(народвозвратится) (1Пар 12.6)—аналог. Азариил,а.
(1Пар11.46)—аналог. Иеривай.
(1Пар25.4,24)—левит из сынов Емана, глава семнадцатой чреды певцов.
(Иегова даетжилище) (1Пар 4.35)—аналог. Асиил.
(соперничество) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл (ученый).
(Евр1.3)—сущность, бытийность, внутренняя природа.
(бодрствующий)—а)(Быт 38.3,6,7; 46.12; Чис 26.19; 1Пар 2.3)—один из сыновей Иуды, сына Иакова,умерших бездетными;
б) (1Пар 4.15)—аналог. Ила,в;
в) (1Пар 4.21)—один из сыновей(потомков) Силома, сына Иуды, основатель или начальник Лехи;
г) (1Пар 7.12)—аналог. Ард;
д) (Лк 3.28)—аналог. Авиуд,г.
(бдительный)—а)(2Ц 20.26)—Иаритянин (см.), поставленный священником при Давиде;
б) (2Ц 23.26; 1Пар 11.28;27.9)—сын (потомок) Икеша из Фекои, один из главных воинов и впоследствии—начальниковДавида;
в) (2Ц 23.38; 1Пар11.40)—Итритянин (Ифриянин), один из главных воинов Давида.
(Быт 4.18)—сын Енохаиз потомков Каина.
(Быт 36.43; 1Пар1.54)—аналог. Алва.
(Иегова видит)(Иер 37.13,14)—сын (потомок) Селемии, начальник стражи Вениаминовых ворот во временаСедекии, задержавший пророка Иеремию.
—а) (1Пар7.8)—аналог. Авия,д;
б) (1Пар 8.14)—см. Иерохам,б;
в) (1Пар 23.23)—см. Иеримоф,в;
г) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г;
д) (Езд 10.27)—аналог. Азиса.
(Нав19.38)—аналог. Адама,а.
(1Пар7.7)—аналог. Ецбон.
(город соли)(Нав 15.62)—один из городов в Иудейской пустыне (см.) (в других переводах, каки в оригинале: «город соли»).
—а) (Мф2.1,3,7,12,15,16,19; Лк 1.5)—Ирод Великий, второй сын идумейского вождя Антипатра,глава семейства царей и правителей Иродов, правивших в Палестине в 1 в. по РХ.В 47 г.до РХ после смерти Антипатра он был назначен Юлием Цезарем прокуратором Иудеи(см.) и вторгся туда с римскими войсками. В 37 г. до РХ он взялИерусалим, изгнал Хасмонеев (последнюю династию еврейских правителей) исделался царем Галилеи и Иудеи. Он основательно перестроил храм (см.) (точнее,начал его перестройку, которая продолжалась до времени Христа и позже—Ин 2.20),стремясь привлечь симпатии ненавидевших его иудеев, но в то же время построиламфитеатр и ристалище (беговой круг), чтобы угодить римлянам. Это был грубый ижестокий человек. Он имел 10 жен, одну из которых убил вместе с двумя еесыновьями. Еще одного из сыновей он убил перед самой своей смертью, а буквальноза несколько дней до смерти в 3г. до РХ собрал во дворец многих знатных людей со всегоцарства и дал тайный приказ убить их всех в день своей кончины, чтобы «неумереть не оплаканным» (этот приказ не был выполнен). Он умертвил всех детей вВифлееме в возрасте до двух лет в попытке убить Младенца Христа (Мф 2.16).После смерти Ирода Великого все его царство было разделено между его сыновьямиАрхелаем (см. Архелай,б), Антипой (см. Антипа,в) и Филиппом (см. Филипп,г);
б) (Мф 2.22)—Архелай, сын ИродаВеликого (см. Ирод,а) и Малфаки, царствовал в Идумее, Иудее и Самарии от 3 г. до РХ до 6 г. по РХ. За свою жестокостьон был сослан в Вьенну (Галлия), где и умер;
в) (Мф 14.3,6; Мк6.14,16-18,20-22; 8.15; Лк 3.1,19; 9.7,9; 13.31; 23.7,8,11,12,15; Деян13.1)—Антипа, сын Ирода Великого и Малфаки, правил Галилеей и Переей до 38 г. по РХ. Былженат на Иродиаде (см.), жене своего сводного брата Филиппа (см. Филипп,д), зачто и был обличаем Иоанном Крестителем. Иудея после смерти Архелая (см.Архелай,б) долгое время была без царя, но позже отошла к нему же. Он обезглавилИоанна Крестителя и глумился над Иисусом Христом. Калигула, римский император,сослал его, как и его брата, по жалобе иудеев в Лион, где он и умер; (См.Тивериада)
г) (Лк 3.1)—Филипп, сын ИродаВеликого и Клеопатры, после смерти своего отца правил северо-восточнымипровинциями Палестины и характером сильно отличался от своих братьев—был умерени стремился к справедливости. Он был женат на своей внучатой племянницеСаломии, дочери Иродиады (см.), которая плясала перед Иродом Антипой (Мф 14.6;Мк 6.22). Он построил город, который впоследствии был назван Кесария Филиппова.Умер в 34 г.;
д) (Мф 14.3; Мк 6.17)—другойФилипп, сын Ирода Великого и убитой им жены Мариами, не получивший никакогонаследства и живший как частное лицо. Его жену Иродиаду Антипа (см. Антипа,в)взял себе женой;
е) (Деян 4.27; 12.1,6,11,19-21)—ИродАгриппа 1, сын Аристовула, сына Ирода Великого, убитого им. Правил Иудеей от 38 г. до 44 г. после Антипы (см.Антипа,в). Он преследовал Апостолов, убил ап. Иакова в последний годсвоего царствования и пытался умертвить и ап. Петра, но Господь этомувоспрепятствовал (Деян 12.2-11). Умер пораженный Ангелом Господним (Деян12.23);
ж) (Деян 25.13,22-24,26;26.1,2,7,19,27,28,32)—Ирод Агриппа 2 (называемый Агриппою), сын предыдущего, правилИудеей от 48 г.до 100 г.Его отец убил ап. Иакова; дед, Ирод Антипа—Иоанна Крестителя; а прадед,Ирод Великий—избил младенцев в Вифлееме. Агриппа был в сожительстве с роднойсестрой красавицей Вереникой (см.), которая уже была до этого женой двух царей.И вот перед этой парой был судим ап. Павел.
(Мф 14.3,6;Мк 6.17,19,22; Лк 3.19)—дочь Аристовула, сына Ирода Великого (см. Ирод,е), былазамужем за своим дядей Иродом Филиппом (см. Ирод,д), но оставила его и сошласьс другим своим дядей—Иродом Антипой (см. Ирод,в). За ним она последовала в егоссылку и там умерла.
(Мф 22.16;Мк 3.6; 12.13)—по-видимому, больше политическая, нежели религиозная, партиясторонников царя, игравшая на патриотизме, ибо Ирод (см. Ирод,в), хоть и не былиудеем, он в определенном смысле был «врагом» Пилату (Лк 23.12). По своимрелигиозным воззрениям стояли близко к саддукеям (ср. Мф 16.6 и Мк 8.15).Вместе с ними они соединились с фарисеями в стремлении погубить Иисуса Христа.(См. фарисеи)
(Рим16.11)—родственник ап. Павла, которого он просит приветствовать в Риме.
(Деян 23.35)—царская резиденция в Кесарии, крепость, в которой был заключен ап.Павел.
(Бог врачует)(Нав 18.27)—аналог. Аввим.
(городсолнца) (Нав 19.41)—аналог. Бене-Верак. (См. Вефсамис,а)
(который будетсмеяться, он смеется)—сын Авраама и Сарры, сын обетования Божия (Быт 17.19),родившийся, когда Аврааму было 100, а Сарре—90 лет (Быт 17.17; 21.1-5), вВирсавии (Быт 21.14,31). Это имя (см.) Исааку было дано, бесспорно, в связи стем, что обетование о нем не раз вызывало смех у его родителей и близких (Быт17.17; 18.12-13,15; 21.6). Но хорошо смеется последний. Когда Исааку было около20 лет, Аврааму было повелено принести его в жертву Богу, чем была испытанавера Авраама. В 40 лет Исаак женился на Ревекке, дочери Вафуила, сына Нахора,брата Авраама (Быт 25.20). От Ревекки родились Исав и Иаков, когда Исаакуисполнилось 60 лет (Быт 25.26). Умер Исаак в возрасте 180 лет в Хевроне (Быт35.27-29).
(волосатый)—сынИсаака и Ревекки, старший брат Иакова (Быт 25.24-26), продавший ему свое первородство(Быт 25.33). В связи с этим ему было дано имя Едом (красный) по цвету тойпохлебки, за которую он его уступил (Быт 25.30). В возрасте 40 лет Исав женился(Быт 26.34-35), но его жены были неприятны Исааку и Ревекке. Исав поселился наюге Палестины, южнее Мертвого моря, в стране, которая называлась Сеир, изгнавоттуда Хорреев (Вт 2.12). Его потомки известны под именем «идумеи»—воинственноеи жестокое племя, часто враждовавшее со своими братьями.
—23якнига Ветхого Завета, первая в разделе пророческих книг (см. Библия), возможно,наиболее чтимая евреями книга после Моисеева Пятикнижия. Пророк Исаия жил втяжелое для израильского народа время. Четыре великих бедствия пережил он:
• попытку сириян и ефремлян в734-732 гг. до РХ захватить Иерусалим (Ис 7.1) (опасаясь этого Ахаз обратилсяза помощью к ассирийскому царю—4Ц 16, и тот, поразив Сирию, захватил Галаад ичасть Галилеи);
• падение Самарии в 722 г. до РХ и увод в плендесяти колен (4Ц 17.5-6);
• осаду Азота ассирийцами в 711 г. до РХ, во времякоторой была большая опасность нападения на Иерусалим;
• осаду Иерусалима в 701 г. до РХ.
Пророк имел великий,потрясающий простое воображение, дар от Бога видеть сквозь века и потому он,крепко уповая на Господа во всяком временном кризисе, видел вдали великое иистинное избавление. Предсказывая избавление в первом случае (главы 7-9), онвысказал пророчество о рождении Мессии (7.13-14) (за 700 лет до рожденияХриста!), а предвидя избавление в последнем (главы 40-45)—повторил пророчествоо Сыне Божием (42.1) и предсказал освобождение иудеев из плена (44.28; 45.1,см. Кир). Пророк Исаия предвидел также и великое спасение для язычников (Ис65.1; Рим 10.20), почему его иногда называют евангелистом Ветхого Завета. Книгаполна пророчеств о многих народах и отдельных личностях (7.8; 9.11-12;14.24-27; 16.14; 17.9; 20.4-6; 21.16; 22.15-24; 23.15; 38.5; 39.3-7 и др.).Некоторые современные богословы считают, что не вся книга была написана самимпророком, но позже была дописана кем-то (11.10-16; 12.1-6; 13.1-14.23;15.1—16.12; 21.1-10; 24—27; 34.66). Очень похожи Ис 15—16 и Иер 48. Некоторыечасти книги пророка Исаии вошли в 4Ц (поскольку пророк был и летописцем) (ср.4Ц 16.5 и Ис 7.1; 4Ц 18.13—20.19 и Ис 36.1—39.8).
(Иеговаспасает)—а) сын (потомок) Амоса (4Ц 19.2; 20.1), один из величайших пророковветхозаветного времени, который жил и пророчествовал при царях иудейских Озии(Азарии), Иоафаме, Ахазе и Езекии примерно от 745 г. до 695 г. до РХ. У него было двасына (Ис 7.3; 8.3) и он, по-видимому, все время жил в Иерусалиме. Исаия былпризван чудесным образом (Ис 6), когда он однажды молился в храме. Судя по 2Пар32.32 можно заключить, что он жил еще некоторое время после смерти Езекии ибыл, по преданию, перепилен пилой между двух досок по приказу царя Манассии(Евр 11.37);
б) (1Пар 3.21)—один из сыновейХанании, сына Зоровавеля;
в) (1Пар 25.3,15)—левит изсынов Идифуна, глава восемнадцатой чреды певцов;
г) (1Пар 26.25)—аналог.Зихрий,д (в 1Пар 24.21 назван Ишшия);
д) (Неем 11.7)—аналог.Гассенуя.
(2Ц 23.8)—см.Иашовам.
(Быт 11.29)—дочьАрана, брата Авраама, сестра Лота и Милки.
(Мф 10.4;26.14; Мк 3.19; 14.10; Лк 6.16; 22.3; Ин 6.71; 12.4; 13.2,26; 14.22)—Иуда, сын(потомок) Симона, один из двенадцати, бывший в прошлом вором (Ин 12.6), в концепредавший Господа первосвященникам за 30 серебреников (обычная в то время платаза раба). Он был единственным Апостолом из Иудеи (город Кириот (Кириаф)находился на юге удела Иудина—Нав 15.25), все остальные были из Галилеи.Прозвище Искариот (Лк 22.3) ему было дано, видимо, с целью отличить его отдругого Апостола Иуды (Ин 14.22) (это же прозвище носил и его отец (предок)Симон—в Ин 6.71; 13.26 в оригинале записано: «...Иуде, сыне(у) СимонаИскариота»). (См. Апостол)
(Пр8.22)—всегда, вечно.
(Иов19.25; Ис 41.14; 43.14; 44.6; 47.4; 48.17; 49.7,26; 54.5,8; 59.20; 60.16;63.16; Иер 50.34)—по еврейски «гоель», что значит также «защитник» и«мститель», которым по закону мог быть только родственник. Искупить душугрешника от неминуемой гибели имеет силу и власть только Господь. (См.искупление)
—выкуп извечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек подвластен греху по законунаследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочьсо всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) тогоже владельца—греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупитьродственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет возможности никто,ибо никто из людей не свободен от греха, и потому не имеет, чем заплатить забрата. Поэтому только Господь Иисус Христос, безгрешный и чистый, неподвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своейбезмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Своюжизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха исмерти (Гал 3.13; Еф 1.7; Евр 2.14; 9.12). (См. выкупать, грех, спасение)
(Мф 4.3;1Фес 3.5)—см. сатана.
—в однихслучаях означает испытание (Быт 22.1; 1Кор 10.13), в других—побуждение к какому-либодействию (2Ц 24.1; 1Пар 21.1), в третьих—обольщение (1Тим 6.9 и др.). Искушениеникогда не исходит от Бога (Иак 1.13), но всегда от собственной плоти человека,который нечисто реагирует на воздействия мира или желания своего собственноготела. Человек же часто пытается искушать Господа (Исх 17.2; 77.18; Мф 22.18;Деян 15.10), что запрещено законом (Вт 6.16). Все искушения, которымподвергается человек, можно подразделить на искушения тела, души (ума) и духа.Те же искушения были предложены и Христу в пустыне диаволом, причем вусиленном, сконцентрированном виде (Мф 4.3; 4.6; 4.9).
(Богслышит)—а) (4Ц 25.23,25; Иер 40.8,14-16; 41.1-3,6-16,18)—сын (потомок) Нефании(Нафании), из племени царского, следовательно, бывший родственником царяСедекии и, поэтому, можно предположить, явившийся мстителем за назначениеправителя не из царского рода;
б) (1Пар 8.38; 9.44)—аналог.Азрикам,б;
в) (2Пар 19.11)—отец (предок)Зевадии;
г) (2Пар 23.1)—сын (потомок)Иегоханана, один из начальников сотен, помогавших Иодаю воцарить Иоаса;
д) (Езд 10.22)—аналог.Гедалия,б.
(1Пар27.30)—см. Измаильтянин.
(Иеговаподдерживает) (2Пар 31.13)—аналог. Азазия,в.
—обаслова в Священном Писании употребляются в значении «открывать», но в двухразных смыслах:
• открывать, признавать своигрехи (Лев 5.5; Дан 9.20; Мф 3.6) и
• открывать, возвещать своюверу (Ин 12.42; Рим 10.10; Евр 4.4).
(Дан 3.21)—нижнеебелье.
(Быт 6.4;Чис 13.34)—великорослые, сильные и отважные люди древности, казавшиеся людямгероями. Но в еврейском тексте здесь стоит слово, означающее «павшие люди», каквидел их Бог. (См. Рефаимы)
(воздаяние,награда)—а) девятый сын Иакова (Израиля), рожденный от Лии (ее пятый сын, Быт30.17-18), глава Иссахарова колена (см. колена Израилевы). Удел этого коленазанимал почти всю Изреельскую долину от Кармила до Иордана и располагался междууделами Завулона на севере и Манассии на юге (Нав 19.17-23). Из этого коленапроисходили судья Фола (Суд 10.1-2) и царь израильский Вааса (3Ц 15.27-28);
б) (1Пар 26.5)—аналог.Аммиил,г.
(Исх 12.22; Лев14.4,49,52; Чис 19.6,18; 3Ц 4.33; Пс 50.9; Ин 19.29; Евр 9.19)—растение, котороес точностью определить невозможно. Пучки иссопа использовались для кропленияводой или кровью при очищении, стебель же этого растения (видимо, не менееметровой длины) был использован, чтобы поднести губку к губам страдающегоХриста (Ин 19.29).
(Деян10.10; 11.5; 22.17)—особое состояние (транс, экстаз) духа человека, находящегосяв молитве, при котором он видит видения Божии (см.).
(Лев15.2-4,6-9,11-13,15; 22.4; Чис 5.2)—любое продолжительное болезненное выделениежидкости из тела мужчины, в том числе и постоянное выделение семени (2Ц 3.29),которые делают его по закону нечистым.
—в ВетхомЗавете определяется как путь Господа (Пс 24.10), дело рук Его (Пс 110.7),заповедь, откровение и закон Его (Пс 118.86,138,142) и сосредотачивается она вСамом Господе Боге (Иер 10.10). В Новом Завете нам истину явил Господь ИисусХристос (Ин 1.17; Еф 4.21), ибо Он Сам есть истина (Ин 14.6; 1Ин 5.6).
(2Ц10.6,8)—земля на восток от Иордана, смежная, по-видимому, с владениямиаммонитян и сирийцев (в Суд 11.3,5 названа Тов).
(Неем 2.14; 3.15; 12.37)—ворота в южной части стены древнего Иерусалима рядом сСилоамским источником. (См. ворота)
(Нав 15.19; Суд 1.15)—источники в районе Хеврона, расположенные на горах и вдолинах, которые до сих пор используются для орошения возделываемых земель.
—см. идол.
(Лк12.58)—судебный исполнитель, тюремщик.
—втораякнига Моисеева Пятикнижия (см.) и Библии (см.). Название книге дано 70 переводчиками(в еврейском тексте она называется первыми словами книги: «Эти имена»). Книгаописывает события в жизни израильского народа от выхода его из Египта дополучения закона у горы Синай. В этой книге также дано описание жизни и начала служенияМоисея.
(Иов30.12)—значение слова в еврейском тексте неопределенно.
(Деян10.1; Евр 13.24)—итальянский, итальянец.
(2Ц23.38)—Ира и Гареб, два из главных воинов Давида (в 1Пар 11.40 оба названы Ифриянин,по-видимому, из Ифриян, см.).
(2Ц 23.29; 1Пар11.31)—сын (потомок) Рибая из Гивы, один из главных воинов Давида.
(Нав19.13)—аналог. Вифлеем,б.
(Лк3.1)—область в северо-восточной Палестине на юго-восток от Ермона, названная поимени Иетура (см.).
(поток) (Быт4.21)—сын Ламеха от Ады, потомок Каина, родоначальник искусства игры на музыкальныхинструментах.
(прославляемый)—а) четвертый сын Иакова от Лии, родившийся в Месопотамии (Быт29.35), глава самого многочисленного и могущественного колена Иудина (Быт49.8-12). Иуда ярко проявил свой характер в деле с Иосифом, когда предложилбратьям не убивать его, а лучше продать; и позже—в Египте, когда он предложилсебя Иосифу (еще не узнав его) в качестве заложника за брата, а отцу своейжизнью гарантировал безопасность Вениамина. Удел колену Иудину был дан вгористой южной части Палестины, явившийся позже главной частью Иудейскогоцарства, с Иерусалимом на границе с уделом Вениаминовым; (См. колена Израилевы,Халев)
б) (Нав 19.34)—у Иордана,пограничный город (или место) удела Неффалимова; (см. Иаир,а)
в) (Езд 3.9; Неем 12.8)—см.Годавия,б;
г) (Езд 10.23)—аналог.Елиезер,и (возможно, предыдущий);
д) (Неем 11.9)—аналог. Асаия,г;
е) (Неем 12.34)—один изначальствующих, участник освящения стены (возможно, предыдущий);
ж) (Неем 12.36)—аналог.Азариил,д (возможно, упомянутый выше в пункте «в»);
з) (Мф 10.4; 26.14,25,47; 27.3;Мк 3.19; 14.10,43; Лк 6.16; 22.3,47,48; Ин 6.71; 12.4; 13.2,26,29; Деян1.16,25)—сын (потомок) Симона, Искариот (см.), один из двенадцати, предавшийГоспода;
и) (Мф 13.55; Мк 6.3; Иуд1)—один из братьев Иисуса по плоти, сын Марии, автор Послания Иуды (см.) (в заголовкеэтого Послания в русской Библии назван Апостолом); (См. братья Иисуса)
к) (Лк 3.26,30,33)—аналог.Авиуд,г (три);
л) (Лк 6.16; Ин 14.22; Деян1.13)—Иаковлев, один из двенадцати Апостолов Христовых (в Мф 10.3 назван Леввей,прозванный Фаддеем, а в Мк 3.18—Фаддей) (слово «брат» в Деян 1.13, набранноекурсивом, в оригинале не ясно; в некоторых переводах записано: «сын»); (См.Иаков,е)
м) (Деян 5.37)—Галилеянин,предводитель одного из мятежей иудеев; (См. Галилеяне)
н) (Деян 9.11)—по-видимому,хозяин дома на улице Прямой в Дамаске, в котором остановился и молился СавлТарсянин (ап. Павел) после своего чудесного обращения на пути в этот город;
о) (Деян 15.22,27,32)—иначеВарсава, один из начальствующих мужей и пророков в Иерусалимской общине верующих,посланных с письмом в Антиохию.
—названиеевреев, которое закрепилось за ними в языческом мире после падения северного,израильского царства, когда осталось только Иудейское царство. Название иудейвпервые появляется в 4Ц 16.6, а в 4Ц 18.26 язык евреев назван иудейским.Любопытно, что этим словом в Евангелии от Иоанна почти везде обозначаютсяпротивники Христа, фальшивые ревнители закона, в то время как словомИзраильтянин Господь назвал Нафанаила, подчеркивая в Нем истинные качества.(См. еврей)
(Мф 3.1)—пустынное место вдоль западного берега Мертвого моря. В некоторыхместах называется просто пустыня (Нав 15.61). (См. пустыня)
—см.Иудея.
—как отдельное исамостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северныхколен (хотя раздел наметился много раньше—см. Израиль). Иудея занималатерриторию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (насеверо-западе), и все же она была меньше по размерам, чем северное царство. Новнутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом ив определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари былииз рода Давида и большая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до РХ царьВавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел кИерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань.Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейскиевойска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только чтовзошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскореотложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до РХ (4Ц24.20—25.10). В 536 г.до РХ по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулась в Иерусалим иначалось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до РХ, когда она былазавоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. От 165 г. до 63 г. до РХ наступает такназываемый Маккавейский период, в течение которого Иудея имела независимость. В63 г. доРХ Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до РХ Цезарь назначилидумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил его сын ИродВеликий, в конце правления которого родился Иисус Христос. (См. Иерусалим,Ирод,а, храм)
(Суд1.16)—возможно, южная часть Иудейской пустыни, но скорее—свободные пространствана юге Иудеи. (См. пустыня)
(2Пар25.28; Лк 1.39)—Иерусалим.
(1Пар 4.18)—воригинале: «его иудейская жена».
—12якнига Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Иуды (см. Иуда,и) ко всемверующим, написанное, как полагают, около 67 г. (или даже позже). В нем Апостолназывает себя братом Иакова (а не Самого Христа, но Его рабом) и предостерегаетпротив появившихся лжеучений (гностиков), отвергавших божественность Спасителя.Это Послание во многом сходно со второй главой Второго Послания ап. Петра(см.).
(3Ц16.1,7,12)—см. Ииуй,б.
(праведный)—а)(Деян 1.23)—прозвище Варсавы (см.);
б) (Деян 18.7)—житель Коринфа,по-видимому, из язычников, но чтущий Бога, к которому удалился ап. Павел;
в) (Кол 4.11)—прозвище Иисуса,одного из сотрудников ап. Павла, жившего, по-видимому, в Риме, откуда былоотправлено Послание.
(возвращение милости) (1Пар 3.20)—аналог. Берехия,а.
(побережьепальм) (Исх 6.23; 28.1; 38.21; Лев 10.6,12,16; Чис 3.2,4; 4.28,33; 26.60; 1Пар6.3; 24.6; Езд 8.2)—четвертый сын Аарона, священник, наблюдавший за устроениемскинии. Глава священнического рода, давшего первосвященников только от Илия доАвиафара (Илий—Финеес—Ахитув—Ахимелех—Авиафар, см. схему ниже), которогоСоломон отстранил от первосвященства (3Ц 2.26-27). Главы последних восьми чредсвященников из двадцати четырех, назначенных при Давиде, были из рода Ифамара.(См. Финеес)
Аарон
Ифамар (2Ц 2.34; 4.4,19-21; 14.3)
Илий
Офни, Финеес
Ихавод(Иохавед), Ахитув
Ахимелех (Ахия?) (Саул)
Авиафар (Давид,Соломон)
(Иегова дает)(1Пар 8.25)—аналог. Авдон,в.
—а) (Неем11.7)—аналог. Гассенуя;
б) (Пр 30.1)—как и Укал,возможно, является сыном или учеником Агура, которым тот говорил своиизречения. Не менее вероятным при другом разделении на слова первоначальногосплошного текста (ИФИИЛИФИИЛИУКАЛ) является следующее чтение: «Как я слаб, оБоже, как я слаб, о Боже, и немощен». При таком чтении весь стих тогда долженбыть записан следующим образом: «Слова Агура, сына Иакеева, устные изречения:Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». Кроме того, слова «устныеизречения» являются переводом еврейского слова «масса», которое может такжебыть и названием местности, из которой происходил Иакей: «Иакея из Массы».Тогда окончательный текст стиха должен быть следующий: «Слова Агура, сынаИакеева из Массы: Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен».
(возвышенноеместо) (Нав 19.42)—аналог. Бене-Верак.
(потеря,лишение) (1Пар 11.46)—Моавитянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 неупомянут).
(Нав15.23)—аналог. Адада.
(изобилие)—а)(Быт 36.26; 1Пар 1.41)—аналог. Ешбан;
б) (1Пар 7.37)—аналог. Беера,б.
(многолюдство)(1Пар 3.3)—см. Иефераам.
(1Пар2.53)—одно из племен (семейств) колена Иудина (возможно, из потомков Шовала),населявших Кириаф-Иарим или его окрестности.
(1Пар11.40)—см. Итритянин.
(Нав19.14,27)—долина на границе уделов Завулонова и Асирова, имеющая ныне названиеВади-Абилин, на запад от Геннисаретского озера. (См. долины)
(Нав15.43)—аналог. Адифаим.
(бесславие)(1Ц 4.21)—см. Иохавед.
(скрытый)(1Пар 7.34)—аналог. Арам,г.
(масло) (Исх 6.18,21;Чис 3.19,27; 1Пар 6.2,18,38; 23.12; 26.23,29)—один из сыновей Каафа, сынаЛевия, глава поколения левитов.
(изобретательный) (1Пар 25.11)—левит из сыновей Идифуна, глава четвертой чредыпевцов (в ст. 3 назван Цери).
(Быт 25.2; 1Пар1.32)—аналог. Зимран.
(хвалящийся)(1Пар 4.17)—основатель или начальник Ешфемои. (См. Иефер. г)
(Быт 46.17; Чис26.44; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б.
(Быт 46.17; 1Пар7.30)—аналог. Берия,б (в Чис 26.44 не упомянут).
(муж красоты)(1Пар 7.18)—аналог. Авиезер,б.
(мой муж или мояпомощь)—а) (1Пар 2.31)—сын Афаила, потомок Иерахмеила из колена Иудина;
б) (1Пар 4.20)—один изродоначальников в колене Иудином;
в) (1Пар 4.42)—то же, в коленеСимеоновом.
(Бог ставит)(1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а.
(1Пар4.3)—аналог. Идбаш.
(Иеговаслышит)—а) (1Пар 12.4)—Гаваонитянин, один из воинов вениамитян, пришедших кДавиду в Секелаг (один из тридцати, но во 2Ц 23 не упомянут); (См. воиныДавида)
б) (1Пар 27.19)—сын (потомок)Овадии, главный над коленом Завулоновым при Давиде.
(1Пар8.18)—аналог. Зевадия,б.
(1Пар4.36)—аналог. Адиил,а.
(1Пар8.22)—аналог. Авдон,в.
(1Пар8.16)—аналог. Арад,б.
—а) (1Пар7.3)—аналог. Иоиль,д;
б) (1Пар 23.20; 24.25)—аналог.Елицафан,б;
в) (1Пар 24.21)—см. Исаия,г;
г) (Езд 10.31)—аналог.Вениамин,в.
(1Пар12.6)—аналог. Азариил,а.
(1Пар5.24)—аналог. Азриил,а.