Сподвижники Пророка Ислама (ДБАР) перед арбитражем разума и историей.

Мы убеждены в том, что среди сподвижников дорогого Посланника Аллаха (ДБАР) были великие, выдающиеся, преданные и самоотверженные личности. Священный Коран и исламские предания имеют очень много историй, посвящённых им. Однако наше суждение о них не состоит в том смысле, что мы считаем всех сподвижников Пророка Ислама (ДБАР) непорочными и безгрешными людьми, а их деяния всегда правильными и безошибочными. Потому что в самом Священном Коране имеется немало аятов, как например в суре «Ан-нур», или в суре «Аль-Мунафикин», или в других сурах, говорящих о лицемерии, интриганстве и неискренности, имевших место среди сподвижников Посланника Божьего (ДБАР). Эти аяты, имеют непосредственное отношение к ним, и даже Преславный Коран порицает и осуждает таких сподвижников. С другой стороны, среди них были люди, которые после кончины Посланника Аллаха (ДБАР) разожгли огонь междоусобной войны среди мусульман, нарушив тем самым свою присягу халифу и имаму того времени. В итоге всего этого была пролита кровь десятков тысяч мусульман. Разве мы можем после всех этих событий, считать этих людей чистыми и безвинными? Другими словами, как могут обе стороны, ведущие боевые действия против друг друга, (например во время воин Джамаль и Сеффейн) быть правы и безгрешны? Мы ни в коем случае, и ни за что не приемлем такую контрастность. Некоторые объясняют всё это тем, что каждый из сподвижников Пророка Ислама (ДБАР) проявлял своё мнение (иджтихад) в различных вопросах, и хотя одна сторона была за истину, а другая против, но так, как каждая из них действовала в соответствии со своим религиозным мнением, то есть на основе иджтихада, то они не получат из-за этого никакого наказания, а наоборот будут вознаграждены. Для нас очень трудно принять такую точку зрения. Как можно под предлогом иджтихада нарушить свою же присягу заместителю Пророка Ислама (ДБАР), затем разжечь огонь братоубийственной войны, проливать кровь безвинных людей? И если всё это кровопролитие можно объяснить обращением к помощи иджтихада, то тогда какие же действия невозможно пояснить этим же предлогом? Скажем яснее, мы убеждены в том, что все люди, даже и друзья Пророка Ислама (ДБАР), будут рассматриваться по своим деяниям. Кораническая основа: «Воистину, самый уважаемый Аллахом среди вас – наиболее благочестивый»,[141] будет справедлива и по отношению к сподвижникам Посланника Божьего (ДБАР). Именно поэтому, мы должны прояснить их положение на основании совершённых ими деяний, и уже затем после всего, вынести одно логическое суждение в отношении их. Мы говорим, что те, которые при жизни Пророка Ислама (ДБАР) были в рядах чистых сподвижников, и после кончины Пророка (ДБАР), так же боролись и защищали Ислам, оставшись верными своей клятве, принесённой на Священном Коране, то мы считаем их достойными людьми и проявляем к ним глубокое уважение и почитание. Те же, кто при жизни Пророка (ДБАР) был в рядах лицемеров, творил деяния, больно отражавшиеся на сердце дорогого Посланника Аллаха (ДБАР), а после кончины его светлости, изменил свой путь, совершив деяния, принёсшие вред Исламу и мусульманам, то мы не любим и не уважаем таких людей. Священный Коран говорит нам: «Среди тех, кто верует в Аллаха и Судный день, ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждебен Аллаху, если даже это их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их Своим духом».[142]

Да, те, которые при жизни Пророка Ислама (ДБАР) и после кончины его светлости приносили вред Исламу и мусульманам, согласно нашему убеждению недостойны никакой похвалы. И всё же, не нужно забывать о том, что многие из сподвижников Посланника Божьего (ДБАР) проявили огромные усилия на пути прогресса Ислама, получив за это похвалу и признательность со стороны Всемогущего Аллаха. Так же и те, которые пришли после этих сподвижников, или те, которые появятся на свет в будущем, но продолжают эту линию праведных сторонников Пророка Ислама (ДБАР), достойны похвалы и почитания за это.

В Преславном Коране об этом говорится так: «Те из переселившихся, [из Мекки в Медину] и из ансаров, которые опередили [других по времени принятия Ислама и благочестию], и те, которые последовали за ними, благоденствуют, и Аллах доволен ими. А сами они довольны Аллахом, и Он уготовил им райские сады с текучими ручьями. Вечно они пребудут [в тех садах]. Это и есть великое преуспеяние».[143]