Ахкам после смерти

Положение 226

Желательно, чтобы после смерти умершему человеку закрыли рот и глаза, подвязали челюсть, ровно уложили руки и ноги и накрыли его материей. Оповестить верующих о его похоронах и поторопиться с похоронами. Но, если люди не будут уверены в его смерти, то должны подождать, чтобы стало ясно, что человек действительно умер.

Положение 227

Совершить «гусл» умершему мусульманину, завернуть его в саван, выполнить по нему намаз и похоронить его являются обязательными деяниями. Если кто-то выполнит эти дела, с других снимается эта обязанность. Но если никто не выполнит эти дела, тогда все, кто мог и был обязан это сделать, совершили грех. Расхождений в данном положении среди различных групп мусульман не имеются.

Положение 228

Для выполнения умершему человеку «гусла», завертывания его в саван, совершения намаза и похорон, нужно получить разрешение опекуна. Муж является опекуном своей жены, затем те, кто наследует от покойника, в соответствии с порядком, описанным в главе о наследстве. Если же в вопросе наследования мужчина и женщина окажутся в одинаковом положении, то, согласно предосторожности, нужно получить разрешение от обоих.

Положение 229

Если умерший, для совершения ему «гусла», завертывания в саван, выполнения намаза по нему и похорон заранее назначает кого-либо другого, кроме опекуна, тогда, согласно обязательной предосторожности, он должен получить и разрешение опекуна, и согласие назначенного лица. И не обязательно, чтобы лицо, выбранное умершим для совершения этих дел, принял это завещание. Но если примет, то должен соблюсти.

Ахкам для выполнения «гусла» умершему

Положение 230

Обязательно совершать трупу умершего мусульманина три «гусла»: 1 — водой, смешанной с сидром; 2 — водой, смешанной с камфарой; 3 — чистой водой. Однако, «шахиды» (то есть умершие за веру в Бога) и некоторые другие люди не имеют «гусл», о них будет сказано позже.

Положение 231

Сидр или камфару непредосудительно добавлять слишком много, чтобы они превратили чистую воду в «музаф», но нужно, чтобы их не было слишком мало, чтобы сказали, что вода не смешана с ними.

Положение 232

Человек, делающий мертвому «гусл», должен быть верующим, разумным, совершеннолетним и знающим положения совершения «гусла». И согласно желательной предосторожности, шиитом, последователем двенадцати имамов (да будет мир с ними!).

Положение 233

Нужно совершать «гусл» четырехмесячному или имеющему возраст более четырех месяцев зародышу-выкидышу, но если ему не исполнилось четыре месяца, тогда согласно обязательной предосторожности, нужно похоронить его без «гусла», завернув в материю.

Положение 234

Мужчина не может совершить «гусл» женщине и, наоборот, женщина – мужчине, за исключением мужа и жены, которые могут совершить «гусл». Согласно желательной предосторожности, жена мужу или муж жене не должны совершать «гусл», если нет в этом какой-либо необходимости.

Положение 235

Если нет мужчины для совершения «гусла» умершему мужчине, в таком случае «гусл» должны сделать женщины, являющиеся ему близкими или «молочными» родственницами («махрамами»). А также, если нет женщины, чтобы совершить «гусл» умершей, тогда это имеют право сделать мужчины, являющиеся ей близкими или «молочными» родственниками («махрам») и в обоих случаях лучше «гусл» совершать по верх одежды.

Положение 236

Если не найдется воды или тело покойника будет таким, что нельзя совершить «гусл», или будет иметься какое-либо другое препятствие, вместо каждого «гусла», должны выполнить «таяммум». Человек, совершающий «таяммум», должен находиться лицом к покойнику. Ударить свои руки о землю и провести ими по лицу и обратной стороне ладони покойника.

Ахкам для завертывания тела в саван

Положение 237

Обязательно тело умершего мусульманина завернуть в саван, состоящий из трех отрезков материи: «лонг» (набедренная повязка), «рубашка» (отрез, скроенный под рубашку) и «сартасар» (отрез, в который заворачивают тело с головы до ног).

Положение 238

Набедренная повязка должна быть такого размера, чтобы закрывала тело от пупка до колен. А еще лучше — от груди до стоп. Согласно обязательной предосторожности, отрез «рубашка» должен прикрывать тело от плеч до середины голеней. Длина последнего отреза должна быть такой, чтобы, завернув тело, было возможно завязать концы. А ширина должна быть такой, чтобы при завертывании тела одна сторона ткани накладывалась на другую.

Положение 239

Обязательный («ваджиб») расход на саван или другие обязательные расходы, связанные с похоронами, берутся из имущества покойника, и нет необходимости в наличии завещания. Если же покойник не имел имущество, то расходы берутся из общей казны.

Положение 240

Если саван, в который завернуто тело, станет «наджис» от самого тела или от другой скверны, попавшей на него из вне, то, нужно сполоснуть его. Если он испорчен, то отрезать испачканную «наджисом» часть савана. Если не будет возможно сполоснуть или отрезать эту часть савана, то нужно, по возможности, поменять саван.

Ахкам для бальзамирования

Положение 241

После «гусла» обязательно, бальзамировать тело мертвого, то есть смазать камфарой семь частей, используемых при выполнении земного поклона (лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). Согласно предосторожности, необходимо нанести камфару на эти части тела. Камфара должна быть свежей, чистой и не присвоенной.

Положение 242

Согласно предосторожности,лучше нанести камфару на лоб, затем на другие части. Но не имеет значения, если это было сделано до завертывания его в саван, во время завертывания или после.

Положения о намазе по усопшему

Положение 243

Является обязательным выполнение намаза по умершему мусульманину и по совершеннолетнему, а также, согласно обязательной предосторожности, и по несовершеннолетнему ребёнку, возраст которого не менее шести лет.

Положение 244

Человеку, намеревающемуся совершить намаз по умершему не обязательно иметь для этого «вузу», «гусл», совершать «таяммум», и его тело или одежда не обязательно должны быть «пак». Но, согласно желательной предосторожности, для чтения намаза «маййит» лучше соблюсти положения, предписанные для других намазов.

Положение 245

Человек, совершая намаз по усопшему, должен быть обращен лицом к «кибле». А также, следуя обязательной предосторожности, необходимо расположить тело умершего, уложив на спину перед читающим намаз, так, чтобы головой он был направлен вправо, а ногами влево.

Положение 246

Если умышленно, по забывчивости, или по другой причине умершего похоронят, не выполнив по нему намаз, или, если после похорон станет известно, что намаз был выполнен неверно, то, нужно обязательно, в соответствии с условиями, установленными для намаза по усопшему, выполнить его у могилы.

Правила намаза по усопшему

Положение 247

Намаз по усопшему включает в себя пять «такбиров», и произносятся они в следующем порядке: После намерения («нията») и первого «такбира» нужно сказать:

«Ашхаду ан ла илаха илла-ллах ва анна Мухаммадан расулу-ллах». После второго «такбира» произнести:

«Аллахумма салли аля Мухаммадин ва али-Мухаммад». После третьего «такбира» произнести:

«Аллахумма гфирлил-му’минина валь му’минат». После четвертого «такбира», если усопший мужчина, произнести:

«Аллахумма гфир ли хазель-маййит», если это женщина, то произнести:

«Аллахумма гфир ли хазииль-маййит», а потом произнести пятый «такбир».

Лучше, если после первого «такбира», прочитать следующую молитву-просьбу (ду’а):

Ашхаду анла илахе иллаллах вахдаху ла шерике лех ве ашхаду анна Мухаммеден абдуху ве расулу арсалаху бил-хагги баширен ве назирен бйне йадейиссахе

После второго «такбира»:

Аллахумме салли ала Мухаммедин ве али Мухаммед. Ве барик ала Мухаммедин ве али Мухаммед. Вархам Мухаммеден ве али Мухаммед.Ке-афзели ма саллейте ве баректе ве тереххемте ала Ибрахиме ве али Ибрахим. Иннеке хамидун межид ве селли ала джемийл –амбийайи-ибадилахиссалихин

После третьего «такбира»:

Аллахуммех- фир лил-моминине вел моминат вел муслимине вел муслимат.Ел-ехйаии минхум вел-амват.табе бейнена ве бейнехум бил-хейрат.Иннеке муджибуд-деват.Иннеке ала кулли шейин кадир.

После четвертого «такбира»:

Аллахумме инне хаза абдуке вебну ебдуке вебну еметике незеле бике ве енте хейру мензулин би. Аллахумме инна ла нелему минху илла хейра ве енте елему бихи минна .Аллахумме ин кане мухсинан фезид фи ихсанихи ве ин кане мусиан фетеджавез енху вехфир леху. Аллахум-меджелху индеке фи ела иллийин вехлуф ела ахлихи фил хабирин. Вер хемху би рехметике йа ерхемер-рахимин!

После четвертого «такбира», если это умершая (женщина) читается такое «ду’а»:

Аллахумме инне хазихи еметуке вебнету ебдике вебнету еметике.Незелет бике ве енте хейру мензулин би. Аллахумме ин канет мухсинетен фезид фи ехсаниха ве ин кенет мусиетен фетеджавез енха вехфир лха. Аллахуммеджхелха ендеке фи ела илллиййин. Вехлуф ела ехлиха фи-хабирин вехемха би рехметикейа ехемер-рахимин!

Положение 248

Желательно намаз по усопшему выполнять «джамаат», то есть, как общественный. Тот, кто выполняет намаз по усопшему «джамаатом», должен произносить все «такбиры» и молитвы, согласно выше оговоренному. Чтение выше указанных молитв является желательным. Если кто не знает их наизусть, может читать с книги.

Ахкам для похорон

Положение 249

Нужно обязательно хоронить умершего, так, чтобы его запах не чувствовался из (могилы), и дикие животные не могли его достать. Но при вероятности того, что хищные животные смогут вытащить его тело, могилу нужно укрепить кирпичом и т.п.

Положение 250

В могиле тело нужно уложить на правый бок, лицом к «кибле».

Положение 251

Если человек умрет во время плавания на корабле и до времени прибытия к берегу его тело не сгниет и нахождение тела на корабле не доставит трудностей, нужно подождать прибытия к берегу и похоронить его в землю. В противном случае, нужно совершить ему «гусл», смазать камфарой, завернуть в саван и выполнить по нему намаз. Затем его нужно поместить во что-нибудь, куда не смогут проникнуть морские животные, и сбросить в море. Если же не возможно это сделать, то необходимо привязать что-либо тяжелое к ногам, и сбросить в море. Обязательно, по мере возможности, сбросить в такое место, где он не станет быстрой добычей морских животных.

Положение –252

Нельзя хоронить мусульманина на немусульманском кладбище, а неверующего на мусульманском (согласно обязательной предосторожности). Нельзя хоронить мусульманина в таких местах, что это будет знаком неуважения к нему (например, в местах сброса мусора).

Положение 253

Хоронить человека в могиле, где уже кто-то похоронен, в случае, если не вскроется труп, непредосудительно. При этом земля должна быть разрешенной и завещанной для всех.

Положение 254

Перед засыпанием могилы, кто-нибудь должен похлопать правой рукой по правому плечу покойника, и тряся, произнести три раза:

«Исма’, ифхам йа…» такой-то (имя умершего) «…ибн…» такого-то (имя отца умершего). Например, если имя умершего будет Мухаммад, а имя его отца ‘Али, то трижды нужно произнести: «Исма’ ифхам йа Мухаммад ибн ‘Али»:

После чего, ему читаются последние наставление по Исламскому убеждению после чего надо сказать:

Хел енте елел-ехдиллезий фарегтена елейхи мин шахадетин ен ла илахе иллеллах вехдеху ла шерике лех ве ешхеду енне Мухеммеден селлеллаху елейхи ве але абдуху ве ресулу ве сеййилун-небиййин ве хатемул мурселин ве енне Алиййен амирул- моминин ве сеййидул весиййин ве имамун. Ифтерезаллаху таетеху елел-алемин.ве еннел-Хесен вел- Хусейн ве Алиййибнил Хусейн ве Мухеммед ибне Алийй ве Джафар ибни Мухаммедве Мусебни Джефер ве Алииййибни Муса ве Мухаммед ибни Алийй ве Алиййибни Мухеммед ве хесен ибни Алиййвел Гаимил ходжжетел Мехдиие салаватуллахи елейхим еимметул моминин ве худжеджуллахи ала л-халгил еджмеин. Ве аимметуке еимметун худен ебрарун. Йа Фулан ибне Фулан.

Говоря это, нужно назвать имя умершего и его отца, и продолжать:

Иза атакал мелекан –ел- мугерребан расулейни мин индиллах табареке ве теала ве сеелаке ен Реббике ве ен небиййке ве ен динике ве ен китабике ве ен гиблетике ве ен еимметике фела техеф вела техзен ве гул: фи джавабихима: Аллаху Ребби ве Мухеммедун Селлеллаху алейхи ве Алехи небиййи вел Исламу дини вел-Гурану китаби вел- Кебету гиблети ве Амирул моминин Алиййи ибни Абу Талиб имами вел Хасан ибни Алийй ел муджтаба имами вел Хусейнибни Алиййш-шехид би Кербелаи имами ве алиййун Зейнул Абидин имами ве Мухаммадун ал-Багиру имами ве Джафарун ас-Садигу имами ве Мусаал-Казиму имами ве Алиййун ар-Рза имами ве Мухаммадун ал-Джаваду имами ве Алиййун ал-Хади имами вел- Хасанул Ескерии имами вел Худжжату ал- Мунтезеру имами .Хаулаи салаватуллахи алейхим аджмеин аиммети ве садати ве гадати ве шуфеаи . бихим атавалла ве мин адаихим атабаррау фид-дунйа вел ахирети .Сумма елем йа Фулан ибни Фулан! (Так же назвав имя усопшего и его отца,) затем произнести:

Инналлаха табарака ве таала немар-Раббу ве анна Мухаммадан саллаллаху алейхии ве алехи немар-Расул ве анна алиййибни абу Талиб ве авладухул масумин ал-аимматаал-исна ашара немал-аиммату ве анна ма джаа бихи Мухаммад саллаллаху алейхии ве алехи хаггун ве аннал мовта хаггун ве суале Мункира ве Накира фил габри хаггун вел баси хаггун вен-нушура хаггун вес-сирата хаггун вел-мизана хаггун хаггунве татайурал-кутуби хаггун вен-нара хаггун ве аннас-саете атийетун ла рейбе фиха в6е анналлаха йабхасу ман фил губур.

После него, произнести:

Афахимта йа Фулан?

Назвав имя умершего, и далее произнести это:

Саббатакаллаху бил-говлиссабит ве хадакаллаху ила сиратин мустагим.аррафаллаху тайнака ве бейна овлиайик фи мустагарин мин рахматихи.

Потом сказать:

Аллахумма джафил арза ен джамбейхи би рухихи илейке ве леггихи минке бурханан . Аллахумма аффика! авффика!

Положение 255

Желательно выразить соболезнование семье умершего. Но, если прошло время и забыто несчастье, а соболезнование послужит причиной воспоминаний, то лучше не говорить его. А также, заслуживает уважение то, что, если в течение трех дней приносить еду семье покойного.

Положение 256

Не разрешается, выражая свою скорбь, царапать свое лицо, тело и наносить себе увечья. Также нельзя рвать на себе воротник, за исключением смерти отца и брата.

Намаз «вахшат»

Положение 257

В первую ночь после похорон желательно выполнить для покойного два рака’ата намаза «вахшат». Правила его выполнения следующие: в первом рака’ате, после суры «Фатиха», один раз читается «Аят аль-Курси», а во втором рака’ате, после суры «Фатиха» десять раз читается сура «Кадр», а после приветствия произносится следующее:

Аллахумма салли ‘ала Мухаммадан ва али Мухаммад ваб’ас савабаха иля кабри…» такого-то (произнести имя умершего).

Вскрытие могилы

Положение 258

Запрещается вскрывать могилу мусульманина, даже если это могила ребенка или умственно больного. Под вскрытием могилы подразумевают, такое вскрытие, что станут очевидными остатки трупа. Но если тело, разложившись, исчезнет и станет прахом, то это не предосудительно, если не послужит поводом проявления не уважения.

Положение 259

Если имеется уверенность, что тело полностью разложилось и превратилось в землю, то непредосудительно вскрывать могилу. Но могилы наследников имамов, «шахидов», Исламских ученых и праведных людей вскрывать не разрешается.

Положение 260

Если кто-либо завещает после смерти вскрыть его могилу для обследования тела или для чего-либо другого, то такое завещание предосудительно.

Положение 261

Не разрешается откладывать похороны умершего, если это послужит причиной его оскорбления, проявления не уважения.

Положение о «шахидах»

Положение 262

Совершать «гусл» умершему мусульманину и заворачивать его в саван являются обязательными деяниями. Но две группы людей составляют исключение.

Первая: те, которые во имя Бога погибли на поле битвы в борьбе за Ислам вместе с пророком (да благословит Аллах его и род его), имамом (да будет мир с ним) или его особым представителем. Также те, кто в период сокрытия имама эпохи (да будет мир с ним) погибли в борьбе с врагами Ислама, будь это мужчина или женщина, взрослый или ребенок. В таких случаях «гусл», саван, бальзамирование необязательно. Их должны похоронить в той же одежде, в которой они погибли, совершив по ним намаз.

Положение 263

В нынешних войнах, которые распространяются на обширные пространства, иногда достигающие нескольких километров, а также пули врагов достигают дальних расстояний, вся территория, центр которой место дислокации войск, считается полем битвы. Но, если враг путем бомбардировки, вдали от поля битвы, убьёт людей, то применение вышеуказанного положения не разрешается.

Положение 264

Вторая: те, смерть которых по причине возмездия или шариатской норме стала обязательной. Религиозный законовед дает указание им, совершить «гусл» при жизни. Совершить три «гусла» они должны, согласно правилам, сказанными ранее. Затем должны одеть две части из савана, то есть «лонг» и «рубашку», нанести ароматические вещества, как это делают умершему. После гибели по ним совершают намаз и в таком состоянии, в каком они есть, придают земле. Необязательно смывать кровь на их теле или на саване. Даже, если из-за страха и испуга осквернят себя, то повторно совершать «гусл» необязательно.

Желательные «гуслы»

Положение 265

В исламском шариате имеется много желательных «гуслов». К ним относятся:

1—««гусл»,выполняемый в пятницу («гусл-джума»). Он считается одним из важнейших «гуслов» и лучше не избегать его выполнения. Время его выполнения — с утреннего азан до полудня в пятницу. Если человек не сможет выполнить этот «гусл» до полудня, то лучше выполнить его до времени наступления послеполуденного намаза пятницы (согласно предосторожности), не делая намерения совершить его как своевременный или как долг. Если человек не выполнит «гусл» в пятницу, тогда желательно выполнить его, как долг, в субботу в любое время с раннего утра («субх») до Зяката солнца. Если человек опасается, что в пятницу не найдет воду, тогда может выполнить его в четверг с предпочтительным намерением;

2—«гусл», выполняющийся в ночи благословенного месяца Рамазан, который включает «гусл» в первую ночь этого месяца, а также по ночам нечетных дней этого месяца (например, 3-го, 5-го, 7-го и т.д.). Но, начиная с 21-ой ночи, желательно, выполнять «гусл» каждую ночь. Время их осуществления – вся ночь, но лучше во время Зяката солнца. А «гуслы», выполняющиеся с 21-ой ночи до конца месяца, лучше выполнять между вечерним и ночным намазами. Согласно предосторожности, все «гуслы» месяца рамазан и другие, о которых будет сказано далее, выполняются во имя Бога;

3—«гуслы», выполняющиеся в дни праздников Фитр (праздник разговения по окончании поста в месяц Рамазан) и Курбан (жертвоприношения). Эти «гуслы» выполняются с утреннего азана праздничного дня до Зяката солнца. И лучше выполнить их перед выполнением праздничного намаза;

4— «гусл», выполняющийся в ночь праздника Фитр (разговенье). Выполняется в любое время – от Зяката солнца до намаза «субх». Но лучше выполнить его в начале ночи;

5 – «гусл», совершаемый в восьмой и девятый дни месяца зильхадже (двенадцатый месяц лунного календаря), то есть в день «тарвие» и день Арафы.

Положение 266

Если человеку необходимо выполнение нескольких желательных «гуслов», или несколько «гуслов», часть которых являются желательными, а часть – обязательными, то достаточно выполнить один «гусл», имея при этом, намерение всех «гуслов».