Ахкам для намаза

Намаз – это взаимосвязь человека с Всевышним Аллахом и основа очищения души, приобретения богобоязненности, воспитания личности и отстранения от грехов. Намаз — одно из самых важных богослужений. Согласно преданиям, если он будет принят Всевышним, то будут приняты и другие богослужения, а если не будет принят, то не будут приняты другие богослужения. Аналогично тому, как человек, искупавшись в реке, пять раз в день, очистит от грязи свое тело, также и ежедневное пятикратное чтение намаза, очищает человека от грехов. По этой причине, аяты Корана, предания Ислама, наказы пророка (да благословит Аллах его и род его!) и непорочных имамов (да будет мир с ними!) подтверждают важность намаза, а его не выполнение считается большим грехом. Лучше всего, чтобы человек выполнял намаз в начале времени намаза и придавал ему большое значение. Нужно избегать быстрого выполнения намаза, что может послужить основанием его неправильного совершения.

Однажды Почтеннейший пророк (да благословит Аллах его и род его!), находясь в мечети, увидел, как некий мужчина, начал выполнять намаз и выполнил руку и саджду не полностью. Почтеннейший Пророк сказал: «Если этот мужчина уйдет из жизни, выполняя намаз таким образом, то он уйдет из жизни, не уверовав мою религию».

Душой намаза является готовность сердца и лучше, если при его выполнении не отвлекаться, понимать смысл слов и совершать его с покорностью и почтительностью. При намазе, он должен помнить Всевышнего Аллаха, понимать — с кем он разговаривает и перед величием Его, он должен найти себя жалким и незначительным. Если человек при намазе полностью обратит свое внимание на эти вопросы, то он будет ни в себе, равно тому, как при намазе вытащили стрелу с благословенной ноги Али (да будет мир с ним!) — а он не почувствовал этого.

Прежде, чем приступить к намазу человек должен раскаяться и попросить прощения и избегать грехов, таких как зависть, высокомерие, заочное осуждение, злословие, сплетня, употребление запрещенной пищи или опьяняющих напитков, пренебрежение выдачей хумса, Зяката и вообще, любых грехов, являющихся препятствием принятия намаза. А также, еще лучше, чтобы человек не совершал деяний, уменьшающих благость намаза. Например, чтобы не выполнял намаз в сонном состоянии или с трудностями, препятствующими мочевыделению, чтобы при намазе не отвлекался. А также, чтобы совершал предварительные дела, увеличивающие благость намаза: надевал агатовое кольцо, чистую одежду, расчесал волосы, чистил зубы, душился благовонью.

Обязательные намазы

Положение 287

Существуют шесть видов обязательных намазов;

1 – ежедневные намазы;

2 – намаз, совершаемый для ритуального обхождения Каабы;

3 –намаз аят;

4 – намаз-майит (намаз по усопшему);

5 – невыполненные намазы отца или матери, которые после их смерти становятся обязательными для старшего сына;

6 — намазы, ставшие обязательными по причине обета, клятвы, обещаний.

Ежедневные обязательные намазы

Положение 288

Существуют пять ежедневных, обязательных намазов: «зухр» — полуденный и «аср» — послеполуденный (каждый из которых состоит из четырех ракатов); «магриб» — вечерний (из трех ракатов); «иша» — ночной (из четырех ракатов); «субх» — утренний (два раката). Но во время поездки четырёх ракатные намазы, в соответствии с положениями, которые будут описаны позже, сокращаются до двух ракатов.

Положение 289

Намаз — джума состоит из двух ракатов и, в пятницу выполняется вместо намаза «зухр». При жизни Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), непорочных Имамов (да будет мир с ними!) или его специальных наместников, намаз — джума является неизбежно-обязательным, а во время длительного отсутствия — обязательным по выбору, то есть, может по выбору выполнит намаз — зухр или джума. Но, при справедливом Исламском правительстве, согласно предосторожности, лучше выполнит намаз — джума.

Время выполнения пятикратных намазов

Время выполнения намаза — «зухр» и намаза — «аср» (полуденного и послеполуденного) намазов

Положение 290

Время намазов «зухр» и «аср» начинается с момента наступления шариатского полудня, (то есть, когда солнце склонится в сторону запада) до Зяката солнца. Лучший способ определения наступления полудня – использования указателя, в виде ровной палки или металлического стержня. Данный указатель вертикально

воткнуть в ровное место, при восходе солнца, ее тень будет падать в сторону Зяката солнца. По мере возвышения солнца, ее тень уменьшается. После полудня, тень палки переходит в сторону восхода солнца. По мере сближения солнца к Зякатау (в стороне его восхода), увеличивается тень палки. Следовательно, становится известно, что время, когда тень палки, уменьшаясь, дойдет до точки минимума, и начнет увеличиваться, является шариатским «зухром» (полуднем). Но в некоторых городах (как Мекка) в определенные периоды, когда бывает полдень, тень полностью исчезает и солнце находится в вертикальном положении. Затем после повторного появления тени, становится известно, что «зухр» (полдень) наступил.

Время выполнения «магриб» и «иша»(вечернего и ночного) намазов

Положение 291

«Магриб» — это то время, когда диск солнца, исчезает на горизонте. Согласно предосторожности, необходимо подождать пока краснота солнца со стороны востока, которая появляется после Зяката солнца, должна исчезнуть. И появится со стороны запада. Время Зяката является наступлением времени для намазов «магриб» и «иша» и продолжается до полночи.

Положение 292

Концом времени намаза «иша» является полночь. Согласно обязательной предосторожности, ночным временем нужно считать период — от Зяката солнца до азана «субх». А для полуночного намаза и т.п. дел можно считать — до начала восхода солнца (следовательно, приблизительно по истечении 11ч.15минут после наступления шариатского зухра заканчивается время намаза магриб и иша).

Положение 293

Если человек специально не выполнит намазы «магриб» и «иша» до полуночи, и время пройдет, то должен выполнить, как пропущенный намаз. Если человек, по определенным причинам, намаз «магриб» или намаз «иша» не выполнит до полуночи, то, согласно обязательной предосторожности, он должен выполнить их до азана «субх», имея намерения выполнения обычного намаза.

Время намаза «субх» (утреннего намаза)

Положение 294

Время намаза «субх» от начала рассвета до восхода солнца. Рассвет начинается, когда на горизонте поднимается белизна и лучше, если утренний намаз выполнить до того момента, пока станет светло, то есть в начале времени, когда ещё темно.

Ахкам относительно времен намазов

Положение 295

Человек может приступать к намазу, когда сам удостоверится или же хотя бы один справедливый мужчина известит о том, что наступило время намаза. Достаточен азан, произносящийся лицом, знающим время намаза. Если имеется твердое предположение о наступлении времени намаза, которое подтверждено другими путями, например, правильными часами и т. д., считается также достаточным.

Положение 296

Если останется то количество времени, за которое он успеет выполнить один ракат, то должен выполнить намаз, имея намерение обычного намаза. Но запрещается умышленно откладывать намаз до этого времени. Значит, если до намаза «магриб» останется время в течение, которого можно прочесть пять ракатов, то намазы «зухр» и «аср» выполняются, имея намерения обычного намаза. Такой порядок распространяется и на другие намазы.

Положение 297

Людям, имеющим причину и уверенным в том, что их причина устранится до окончания времени намаза, обязаны повременить. А, если уверены, что причина останется, то откладывать выполнения намаза необязательно. Но, имеют предположение, что причина устранится, то согласно обязательной предосторожности, необходимо повременить, за исключением случая, когда с «таяммумом» может прочесть намаз в начале времени.

Положение 298

Является желательным пять намазов совершить раздельно, то есть каждый намаз прочесть в свое преимущественное время. Недостаточно оставлять между намазами промежуток времени только для прочтения желательного намаза или молитвы, произносимой после совершения намаза.

Последовательность между намазами.

Положение 299

Намазы «зухр» и «аср» должны выполняться последовательно, то есть сначала намаз «зухр», затем намаз «аср». Также должна соблюдаться последовательность между намазами «магриб» и «иша». Если умышленно выполнить намаз «аср» раньше, чем намаз «зухр» или намаз «иша» раньше, чем намаз «магриб», то это будет не верно.

Положение 300

Если человек начнет выполнять намаз, имея намерение намаза «зухр» и во время совершения намаза, вспомнит, что он намаз «зухр» был прочитан, то он не может поменять намерение на намаз «аср», намаз его считается недействительным. Это распространяется и при намазах «магриб» и «иша». Но если сделал намерение намаза «аср» и при чтении намаза поймёт, что намаз «зухр» не читал, может в любом месте намаза поменять своё намерение на намаз «зухр». Также, если начал читать намаз «иша» и поймёт, что не совершил намаз «магриб» и если это он понял до совершения «руку» четвертого раката, то может поменять своё намерение. Если же это он понял после совершения «руку» четвертого раката, то нужно завершить намаз с намерением «иша», затем прочесть намаз «магриб» и для предосторожности, прочесть намаз «иша».

Желательные намазы

Положение 301

Желательных («мустахаб») намазов много, и их называют «нафиле». Среди желательных намазов, больше всего рекомендуют выполнение ежедневных «нафиле» намазов.

Положение 302

Дневные намазы «нафиле» следующие: восемь ракатов во время намаза «зухр»; восемь во время намаза «аср»; четыре во время намаза «магриб»; два во время намаза «иша», который выполняется сидя; одиннадцать ракатов для ночного намаза и два раката во время намаза «субх». Так как два раката «нафиле» намаза «иша» принимается за один ракат, сумма «нафиле» составляет 34 ракатов. В пятницу их сумма составляет 38 ракатов, так как к «нафиле» «зухр» и «аср» намазов добавляются еще четыре раката. (Все «нафеле» читаются по два раката).

Положение 303

Из одиннадцати ракатов «нафиле» ночного намаза восемь выполняются с намерением ночного намаза «нафиле», два-с намерением намаза «нафиле-шаф» и один с намерением намаза «нафиле-ватр» (намаз, состоящий из одного раката).

Положение 304

Важнейшим из желательных намазов является намаз «нафиле шаб» (ночной намаз), который особенно подчеркнут в Исламских хадисах и Коране. Имеет большое влияние на духовную чистоту, на внутренний мир человека, воспитание личности и на решение проблем. Правила его выполнения объяснены в известной книге молитв, в особенности, для «кунут» и «ватр». Соблюдение их считается хорошо, но можно этот намаз выполнять без соблюдения описанных правил, то есть, как обычные намазы. Тот, кто не может по каким-либо причинам проснуться к концу ночи, может выполнить его перед сном.

Время выполнения «нафиле» дневных намазов

Положение 305

«Нафиле» намаза «зухр» выполняется раньше, чем сам намаз «зухр». А период его выполнения с начала полудня до того, когда длина появившейся тени указателя времени (палки или стального стержня) дойдет до двух седьмых длины самого указателя. Например, если длина указателя равна семи пядям (семи шагам), тогда концом времени «нафиле» намаза «зухр» будет то время, когда длина тени, образующейся после полудня, дойдет до двух пядей (двух шагам).

Положение 306

«Нафиле» намаза «аср» выполняется раньше, чем сам намаз «аср» до времени, когда длина тени дойдет до четыре седьмых длины самого указателя

Положение 307

Период «нафиле» намаза «магриб» начинается после окончания намаза «магриб» и продолжается до исчезновения красноты, появляющейся на западе после Зяката солнца.

Положение 308

Период «нафиле» намаза «иша» начинается после окончания намаза «иша» и продолжаетсядо полуночи. Лучше, выполнить его сразу после окончания намаза «иша».

Положение 309

«Нафиле» намаза «субх» выполняется раньше намаза «субх», а период его выполнения начинается с момента появления зари до проявления красноты на востоке. «Нафиле» намаза «субх» можно выполнить сразу же после окончания выполнения ночного намаза.

Положение 310

Время выполнения «нафиле» ночного намаза начинается с полуночи и продолжается до наступления времени выполнения утреннего намаза «субх». Но лучше выполнить его ближе к раннему рассвету, то есть в последнюю треть ночи.

Ахкам для киблы

Положение 311

Все обязательные намазы должны выполняться лицом к Кибле.

Положение 312

Кааба, находящаяся в священном городе Мекка, является киблой для мусульман всего мира,к которой нужно обращаться при выполнении намаза. Но, если человек, находясь вдали от нее, обратит свое лицо в сторону «киблы» (т.е. Каабы) так, что можно будет сказать, что он стоит, обратившись в сторону «киблы», то это будет достаточно. Значит, длинные ряды общественного намаза, длина которых больше длины Каабы, находятся лицом к кибле.

Положение 313

Человек, который не может сидя выполнять намаз, при выполнении намаза, должен лежать на правом боку так, чтобы передняя часть тела была направлена в сторону «киблы». Если и это будет невозможно, то он должен лежать на левом боку так, чтобы передняя часть тела была лицом к «кибле». А, если и это будет невозможно, тогда он должен лежать на спине так, чтобы нижняя часть стопы ног были направлены к «кибле».

Положение 314

Желательный намаз можно выполнять, также, идя по дороге и являясь пассажиром. Если человек в этих двух случаях будет выполнять желательный намаз, то не обязательно, чтобы он находился лицом к «кибле».

Положение 315

Имеется несколько путей определения направления «киблы». К ним относятся:

приложение своих усилий до приобретения уверенности;

наличие права руководствования утверждениями двух справедливых лиц или одного, которые, основываясь очевидными признаками, укажут направление «киблы»;

а также он имеет право руководствоваться словами лица, который умеет определять это научными методами и от слов которого появляется уверенность. Если это будет невозможно, тогда человек должен действовать, основываясь на предположение, которое появляется после михраба (ниша во внутренней стене мечети, указывающая направление к Мекке) мечети, могил мусульман или др. путями.

Положение 316

Обычные компасы, предназначенные для определения киблы, при исправности, являются одним из лучших приспособлений определения «киблы». В большинстве случаев, это лучше других средств

Положение 317

Если хозяин дома или работник гостиницы и т. п., при условии, что они не являются беспечными личностями, покажут направление «киблы», можно доверится сказанному ими.

Положение 318

Если пути, для определения месторасположения «киблы» не будет и имеется сомнение относительно всех четырёх сторон, достаточно прочесть один намаз в одном из направлений. Но согласно желательной предосторожности прочесть четыре намаз во все четыре направления. Но если имеется предположение, что «кибла» находится в одном из трех или двух направлений, то достаточно прочесть намаз в тех направлениях.

Положение 319

Закалывание животного должно также совершаться в сторону киблы. Если направление киблы неизвестно, необходимо руководствоваться своим предположением. Если же невозможно предположить, где направление киблы, и необходимо заколоть животное, то верно закалывание животного в любом направлении. Хоронить мусульманина должны лицом в направлении к кибле.

Прикрывание тела при выполнении намаза

Положение 320

Мужчина, при выполнении намаза, даже, если никто его не видит, должен прикрыть свои интимные места; лучше, чтобы он прикрывал себя от пупка до колен. Но лучше всего, если будет одет полностью, так как он делает это перед уважаемыми людьми.

Положение 321

Женщина при выполнении намаза должна прикрывать все тело, даже голову и волосы. Но необязательно, чтобы она прикрывала то количество лица, которое омывается при «вузу», кисти рук и стопы ног. Но, чтобы уверится в том, что прикрылись обязательные части тела, она должна прикрыть окрестности лица и ниже кистей рук.

Положение 322

Женщинам при выполнении намаза также обязательно прикрывать искусственные волосы, драгоценности (браслет, цепь).

Одежда человека выполняющего намаз

Положение 323

Одежда, которую человек одевает при выполнении намаза, должна соответствовать шести условиям:

1 — чтобы была чистой;

2 — чтобы, согласно обязательной предосторожности, была дозволенной шариатом;

3 — чтобы ни одна часть одежды не была изготовлена или сшита из мертвечины;

4 — чтобы не была изготовлена или сшита из животного, мясо которого запрещено;

5 и 6 — если намаз будет выполнять мужчина, то его одежда не должна быть сшита из натурального щелка или из золота (Подробности будут изложены в последующих положениях).

Положение 324.

Первое условие

Если кто-то умышленно будет выполнять намаз в оскверненной одежде или с оскверненным телом, то его намаз является недействительным, даже, если он не знал о таком положении.

Положение 325

Если кто-то, не зная, что тело или одежда осквернены, выполнит намаз, затем поймет об этом, его намаз считается верным. Но, если он знал, что они осквернены и забыл, то должен перечитать совершенный намаз, несмотря на то, что поймет в середине намаза или после. Если время намаза пройдет, то должен совершить как пропущенный намаз.

Положение 326

Если человек после намаза поймет, что тело или одежда были «наджис», то намаз его считается верным, будь то во время намаза или после.

Положение 327.

Второе условие

Согласно обязательной предосторожности, одежда лица, выполняющего намаз, должна быть дозволенной. Если человек сознательно выполнит намаз в недозволенной одежде, даже, если хотя бы нитка или пуговица будут ворованными, то намаз является недействительным. Его он должен выполнить заново в дозволенной одежде. Но, если он не знал, что одежда недозволенна (присвоена, ворована), то намаз его считается верным. Это относится и к тому, кто знал, что одежда недозволенна, затем забыл. За исключением, когда совершающий намаз, сам не является вором (присвоившим), то он должен перечитать намаз в другой одежде.

Положение 328

Если человек купит одежду на деньги, с которых не выданы «Зяката» или «хумс», то намаз, выполненный в этой одежде, является недействительным. Также, если человек купит одежду в долг с намерением, что расплатиться деньгами, с которых не выданы ни «хумс», ни «Зяката», или с намерением, что совсем не выплатит, намаз считается недействительным.

Положение 329.

Третье условие

Одежда человека, выполняющего намаз, не должна быть изготовлена из мертвечины животного, у которого кровь при закалывании бьет струей. Желательной предосторожностью является то, чтобы намаз не выполнялся, даже, в одежде, изготовленной из частей мертвечины животных (как рыба или змея), кровь которых не бьет струей.

Положение 330

В кожаной одежде, купленной на рынке мусульман, можно выполнять намаз, сколько бы не было сомнений, заколото ли животное по условиям шариата или нет. Но, если человек уверен, что кожа привезена из неисламского государства и продавец из тех, кто не интересуется этим, то не разрешается совершать намаз в такой одежде. Но, если неизвестно кожа из исламской страны или неисламской, то непредосудительно.

Положение 331.

Четвертое условие

Одежда человека, выполняющего намаз не должна быть из кожи животных, мясо которых запрещено в употребление. Даже, если волос от них окажется на человеке, намаз его имеет недостаток.

Положение 332

Если имеется сомнение, что, одежда изготовлено из шерсти животного, мясо которого разрешено или запрещено к употреблению, намаз его верен, будь она с внутренней или наружной стороны одежды.

Положение 333.

Пятое условие

Читать намаз в одежде из златотканой ткани или порчи, для мужчин не разрешается и делает намаз недействительным. Но для женщин, если это не будет расточительством, не имеет препятствие. Вне намаза мужчинам также запрещено носить такую одежду.

Положение 334

Золотые украшения, такие как золотое кольцо или золотые ручные часы и им подобные, носить для мужчин запрещено и намаз с ними недействителен. Следуя обязательной предосторожности необходимо избегать наличия очков в золотой оправе. Но для женщин все эти украшения, что в намазе, что вне намаза разрешаются.

Положение 335

Золотые зубы, если они находятся спереди и служат украшением для мужчин, что в намазе и вне намаза считаются предосудительными, кроме случая, когда он вынужден их иметь.

Положение 336.

Шестое условие

Надевать одежду из чистого шелка мужчинам запрещается, даже, если такими будут тюбетейка, подтяжки или подкладка одежды. Но женщинам разрешается надевать одежду из шелка, что в намазе, что вне намаза.

Положение 337

Предосудительно надевать одежду, которая служит причиной проявленийнеуважения, оскорбления или поводом для разврата.

Положение 338

Согласно предосторожности, мужчина не должен надевать одежду, характерную для женщины и наоборот, женщина не должна надевать одежду, характерную для мужчин. Но намаз, выполненный в таком виде, не имеет недостатков.

Случаи, когда допустимо, чтобы одежда и тело человека выполняющего намаз не являлись чистыми

Положение 339

В пяти случаях, если тело или одежда человека, выполняющего намаз, будут осквернены, намаз будет верен:

1 – если тело испачкается кровью по причине наличия раны, травмы или нарыва;

2 – если его одежда или тело испачкаются кровью, охватывающей место меньше чем дирхем;

3 – если будет вынужден выполнять намаз с оскверненным телом или в оскверненной одежде;

4 – если осквернены его маленькие одежды (как носки или тюбетейка);

5 – если осквернена одежда женщины, ухаживающей за ребенком.

Место выполнения намаза

Положение 340

Место, где человек имеет право выполнять намаз, должно отвечать нескольким условиям:

Первое условие

Место выполнения намаза должно быть «мубах» (дозволенным), согласно обязательной предосторожности. Значит, намаз того, кто выполняет его в недозволенном месте или на недозволенных (присвоенных, ворованных) ковре и кровати, имеет недостаток. Также нельзя выполнять намаз в местах, переданных на пользование другим, например, в случаях аренды. Нельзя выполнять намаз без разрешения квартиросъемщика. Или в случаях, когда имеется завещание умершего человека о том, что треть имущества его должна быть потрачена, то до того момента, пока не будет отделена эта треть, человек не может выполнять намаз в данном месте.

Положение 341

Если кто-нибудь будет сидеть в мечети и кто-то другой, присвоив то место, где он сидел, выполнит намаз тогда, согласно обязательной предосторожности, присвоивший место должен заново выполнить намаз в другом месте.

Положение 342

Использование имущества, купленного на деньги, с которых не выданы «Зяката» или «хумс», считается «харам» (запретным). И намаз, выполненный в нем, недействителен. Согласно обязательной предосторожности следует избегать выполнения намаза и там, где при покупке имущества в долг имеется намерение оплаты его деньгами, с которых не выданы «Зяката» или «хумс».

Положение 343

Непредосудительно выполнять намаз, сидеть или спать на больших или малых землях, имеющих или не имеющих посев, независимо находятся они близко к городу и сельской местности или далеко, будь его владелец несовершеннолетний или взрослый. Но, если владелец открыто скажет, что не одобряет или знаем, что он не одобряет в душе, то пребывание на таких землях запретно и намаз недействителен.

Положение 344.

Второе условие

Место выполнения намаза должно быть неподвижным, спокойным. Если место выполнения намаза будет подвижным в такой степени, что человек не сможет выполнить его, как обычно, то намаз считается недействительным. Разрешается выполнять намаз, находясь на корабле, на поезде и т. д., если возможно правильно выполнить действия, совершаемые во время намаза. Если из-за малого количества времени или по какой-либо другой необходимости человек вынужден выполнить намаз на корабле, в автомобиле и на другом транспортном средстве и при этом постоянно меняется направление «киблы», то должен, по возможности, поворачиваться в направлении «киблы». В момент изменения направления не должен что-либо произносить.

Положение 345.

Третье условие

Намаз должен выполняться в таком месте, где имеется возможность выполнить его обязательные части. Значит, там, где крыша столь низка, что невозможно стоять во весь рост или где нет возможности выполнять «руку» или «саджде» (поясной и земной поклоны), нельзя выполнять намаз.

Положение 346

Человек, соблюдая правила этики, не должен выполнять намаз перед могилами пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) и имамов (да будет мир с ними!). Если выполнение намаза в таких местах будет проявлением неуважения, то выполнять его запрещается, а намаз считается недействительным. В других случаях намаз считается верным.

Положение 347.

Четвертое условие

Во время выполнения намаза женщина должна стоять позади мужчины. Место «саджды» женщины должно быть чуть позади места, куда выполняет «саджде» мужчина. Если данное положение не соблюдается, намаз считается недействительным. В данном случае между «махрам» и «намахрам» (близкими и не близкими) нет разницы. Но непредосудительно, если между мужчинами и женщинами имеется стена или занавесь, или расстояние в десять локтей (примерно пять метров).

Положение 348

Условие пятое

Место прикосновения лба не должно быть настолько выше места, на котором человек стоит, что будет потерян вид земного поклона и для обязательной предосторожности не должна быть выше или ниже на четыре пальца.

Положение 349

Предосудительно нахождение мужчины с женщиной «намахрам», в местах, где никого нет, и никто не может туда войти. И следуя обязательной предосторожности, необходимо избегать таких ситуаций. Предосудительно в таких местах выполнять намаз. А также предосудительно выполнение намаза в местах, где совершается грех, например, в местах, где употребляют спиртные напитки, играют азартные игры или злословят.

Правила нахождения в мечети

Положение 350

Запрещено осквернять пол, потолок, крышу, внутреннюю часть стены мечети. Каждый, кто узнает, что они осквернились, должен сразу же устранить скверну. Согласно обязательной предосторожности, нельзя осквернять стену мечети, даже, с внешней стороны. Если она осквернится, то скверну нужно устранить. Но, если по завещанию, данные части не будут считаться частями мечети, то это не является обязательным.

Положение 351

Если мечеть станет «наджис», то для всех становится обязательным удаление скверны, то есть, если один или несколько человек начнут очищать её, то с других снимается эта обязанность. Но, если никто не возьмется за очищение, то все считаются согрешившими. И тот, кто осквернил мечеть, в данной ситуации ничем не отличается от других.

Положение 352

Запрещается осквернять также и ковер, используемый в мечети. И, если он осквернится, то должны очистить. Если же будет нанесён ущерб, то лицо, осквернившее мечеть, считается должником (согласно обязательной предосторожности).

Положение 353

Если мечеть используют для таких мероприятий, как публичные чтения о мученической кончине шиитских имамов, оплакивания умершего или религиозных мероприятий, и т.п., и накроют черным, принесут посуду для чая и еды, то в случае, если эти действия не повредят мечети, не запрещаются.

Положение 354

Если мечеть разрушится, то люди не могут продать землю, принадлежащую мечети, и не могут её разровнять. Даже запрещается продавать двери и окна. Если же мечеть разрушилась, то все предметы. Принадлежащие ей, должны использоваться при её изменении. Если же вещь не нужна данной мечети, её нужно предложить другой мечети. Если и там в ней не нуждаются, то продать, а деньги, по возможности, использовать для данной мечети или, для другой.

Положение 355

Если мечети, которые не разрушены и годны для использования, требуют расширения, то можно её разрушить и построить размером больше и лучше.

Положение 356

В мечети нежелательно спать, вести разговор о мирских делах, читать стихи не содержащих поучение, а также плеваться, сморкаться, кричать.

Азан и Икама («азан» – призыв к намазу; «икама» — провозглашение о начале намаза)

Положение 357

Желательно, перед выполнением ежедневных намазов, произнести «азан» и «икама», лучше, за исключением некоторых случаев, не избегать их произнесения. «Азан» и «икама» не произносят перед выполнением праздничных намазов «Фитр» и «Курбан» и других обязательных намазов, но желательно, чтобы произнести три раза «Ас-салат». А также желательно, чтобы, пока ни сошел пуп ребенка, в правое ухо его прочесть «азан», а в левое — «икаму».

Положение 358

Азан состоит из 18-ти предложений и произносится в следующем порядке:

«Аллаху акбар» (Аллах Велик) – четыре раза;

«ашхаду ан ла илаха иллаллах» (Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха) — два раза;

«ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах» (Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха) — два раза;

«хаййа алассалах» (Спешите на намаз) два раза;

«хаййа алалфалах» (Спешите к спасению) два раза;

«хаййа ала хейрил амаль» (Спешите к благому делу) два раза;

«Аллаху акбар» (Аллах Велик) два раза;

«ла илаха иллаллах» (Нет божества кроме Аллаха) – два раза.

«Икама» состоит из 17-ти предложений, которые произносятся, в том же порядке, как и «азан», за исключением того, что при «икаме» «Аллаху акбар» в начале произносится только два раза, и «ла илаха иллаллах» в конце – один раз. А также, после «хаййа ала хейрил амаль», должно произнестись два раза «кад камятис-сялат» (совершается намаз).

Положение 359

«Ашхаду анна Алиййан вялиййуллах» (Свидетельствую, что Али (да будет мир с ним!) посланник Божий) не является частью «азана» и «икама». Но лучше, чтобы, после «ашхаду анна Мухаммадан Расуллулах», оно произнеслось с целью курбата (т.е. с намерением приближения к Аллаху).

Положение 360

В пяти случаях «азан» согласно обязательной предосторожности, не произносится:

1— «азан» намаза «аср» в пятницу, когда намаз «аср» выполняется вместе с пятничным намазом;

2-—«азан» намаза «аср» в день Арафы, т. е. девятого зильхадже (двенадцатый месяц лунного календаря), который читается вместе с намазом «зухр»;

3 – «азан» «иша» в праздник «курбан» для тех, кто находится в местах выполнения религиозных обрядов во время «хаджа», которые выполняют его вместе с «магриб»;

4 – во время намаза «аср» и «иша» женщины, находящейся в состоянии «истихаза», которые должны выполнять их сразу же после намазов «зухр» и «магриб»;

5 – во время намаза «аср» и «иша» тех людей, которые не могут избежать выделения мочи и кала. 3

Положение 361

«Азан» и «икама» должны произноситься на арабском языке правильно. Если произнесут на арабском с ошибкой или вместо какой-то любой буквы скажут другую букву, а также, если произнесут на другом языке их переводы, то это недействительно.

Положение 362

Не достаточно, слушать «азан» по радио и т.д., а наоборот, тот, кто выполняет намаз, сам должен произнести азан, в соответствии выше указанному порядку.

Положение 363

Запрещается произносить «азан» в виде песни, т.е. чтобы звучание его не способствовало развлечению. Такой «азан» считается не действительным.

Положение 364

Согласно обязательной предосторожности, «азан» всегда должен произноситься с целью выполнения намаза. Если азан произнести с целью, чтобы дать знать, что наступило время (намаза) и при этом не иметь цели выполнения намаза после него, то верность этого сомнительна.

Обязательные действия намаза

Положение 365

Намаз имеет одиннадцать обязательных частей:

1 – «ният» (намерение);

2 – «киом» (стоять);

3 – «такбиратуль-эхрам» (в начале намаза сказать «Аллаху акбар»);

4 – «кираат» (чтение и произношение);-

5 – «руку» (поясной поклон);

6 – «саджде» (земной поклон);

7 – «ташахуд» (произнесение слов исповедания ислама);

8 — «салам» (приветствие);

9 — последовательность;

10 — беспрерывность (выполнение частей намаза друг за другом без перерыва).

11 –«зикр» (восхваление Всевышнего) во время поясного и земного поклона.

Положение 366

Обязательные части намаза подразделяются на две группы: основные и не основные. Основные – это те, которые при не выполнении или при излишнем выполнении аннулируют намаз, независимо от того, что это произойдет преднамеренно, случайно или ошибочно. Но при выполнении не основных частей, намаз аннулируется, если их преднамеренно выполнить больше или меньше положенного. Если это произойдёт случайно или ошибочно, намаз остаётся верным.

Положение 367

Пять частей намаза являются основными:

— «ният»;

— «такбиратуль-эхрам»;

— «киом» при произношении такбиратуль-эхрама и «киом», присоединенный к «руку», то есть перед выполнением «руку»;

— «руку»;

— две «саджде». (Однако, излишек при выполнении «нията» или «такбиратуль-эхрам», если случайны, не аннулируют намаз. Желательная предосторожность предусматривает перечитать его)

1. «Ният» (намерение)

Положение 368

Человек должен выполнять намаз с намерением (ниятом) «курбат» (то есть с намерением выполнения веления Бога). Необязательно, чтобы намерение произносить вслух или про себя. Достаточно, если спросят: «Что ты делаешь?», смог ответить, что во имя Бога читает намаз.

Положение 369

При выполнении намерения должно быть уточнено, что совершается намаз «зухр», или «аср», или какой-либо другой. Недостаточно, если при выполнении намерения не будет уточнено, какой намаз читается. Согласно обязательной предосторожности, необходимо уточнить является ли намаз пропущенным или нет.

Положение 370

Если намаз или другое богослужение выполняется ради людей, то он не только считается недействительным, а также это является большим грехом. Если намаз выполняется ради Бога и людей, то он также считается недействительным и большим грехом.

2. «Такбиратуль-эхрам»

Положение 371

Первой частью намаза является произнесение «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), что и называют «такбиратуль-эхром». Не произнесение его, что преднамеренно, что случайно аннулирует намаз. Если преднамеренно допустить излишка (то есть, если вместо одного раза «Аллаху Акбар» произнести дважды), то тоже служит аннулированию намаза.

Положение 372

«Аллаху Акбар», а также другие восхваления Всевышнего, и суры «Хамд» и др. должны произноситься правильно на арабском языке. Недостаточно неверное произношение или произнесение перевода.

Положение 373

«Такбир», суру «Открывающая» и другие суры и «зикры» должны произносить так, чтобы, как минимум, сам слышал, при условии, что нет никаких этому препятствий.

3. «Киям» (положение стоя)

Положение 374

«Киом», то есть нахождение в стоячем положении, в двух местах намаза является обязательным и относится к основным частям намаза: при произношении «такбиратуль-эхром» и перед выполнением поясного поклона. «Киом» во время чтения сур, а также после выполнения поясного поклона («руку») является обязательным, но не относится к основным частям намаза.

Положение 375

При произнесении обязательных «зикров» тело также должно находиться в спокойствии. Обязательная предосторожность – это, когда при произношении желательных «зикров» также должно соблюдалось спокойствие.

Положение 376

Если человек не в состоянии выполнить намаз, стоя, должен сесть. Если не может сидеть, то должен лечь. Но до тех пор, пока тело не успокоится, нельзя что-либо произносить.

Положение 377

Тот, кто не может выполнять намаз стоя, должен сесть. Но, если может стоять, опершись на трость, стены или расставив ноги, то должен стоять, за исключением чрезвычайных для него трудностей. До тех пор, пока есть возможность читать сидя, должен выполнять намаз, сидя, Но, если не может, то должен лечь на правый бок, чтобы быть обращенным лицом к «Кибле». Если не может, то лечь на левый бок. Если и это не может, то лечь на спину, чтобы ступня ног была обращена в сторону «Киблы».

4 «Кираат» (чтение или произношение)

Положение 378

В первом и во втором «ракатах» ежедневных, обязательных намазов, после «такбиратуль-эхрам», должны быть прочитаны, сперва, сура: «Хамд», а потом, согласно обязательной предосторожности, полностью одну суру из Корана. Чтение одной или нескольких аятов недостаточно.

Положение 379

Если у человека, для выполнения намаза, будет мало времени или он будет вынужден не читать суру; например, если, в случае чтения суры, вор, хищный зверь или что-то другое могут причинить ему ущерб, тогда он не должен читать суру. Человек может не читать суру также и при неотлагательном деле.

Положение 380

Если человек, при выполнении намаза, преднамеренно прочитает одну из тех сур, в которой имеется аят, во время чтения, которого является обязательным выполнение «саджде», то согласно обязательной предосторожности должен выполнить «саджде» затем встать и прочесть суру «Открывающая» и другую суру и закончит намаз, затем перечитает намаз.

Если человек ошибочно начнет читать суру, имеющую аят, после которого должна выполнится обязательная «саджде»; и вспомнит об этом до этого аята, то он должен прервать данную суру и начать читать другую, суру. Но, если он вспомнит после прочтения половины суры, то, согласно предосторожности, он должен, намаз перечитать. Но если вспомнит после прочтения аята «саджде», то должен действовать в соответствии выше сказанного.

Положение 381

При выполнении желательного намаза, необязательно читать суру, даже, если этот намаз станет обязательным по поводу обета. Но, при выполнении некоторых желательных намазов, имеющих специальные суры, должна быть прочитана эта сура.

Положение 382

Для мужчины обязательно, чтобы суру «Открывающая» и другие суры намазов «субх», «магриб» и «иша» читать вслух. А суру «Открывающая» и другие при выполнении намазов «зухр» и «аср» читать шепотом. Женщины должны суру «Открывающая» и другие во время совершения намазов «зухр» и «аср» читать шепотом. Но суры намазов «субх», «магриб» и «иша» могут читать вслух или шепотом. Если же её голос будет слышан для намахрам, то согласно желательной предосторожности, должна читать шепотом.

Положение 383

Произношение в намазе должно быть верным, и если не знает, то должен выучить. Но, если кто-нибудь не может правильно выучить намаз вообще, то он должен выполнять его как может и желательная предосторожность то, чтобы он выполнял намаз, как общественный.

Положение 384

Согласно обязательной предосторожности, нельзя брать мзду за то, чтобы научить кому-либо обязательные части намаза. Но не предосудительно, если взять мзду за учение желательных частей намаза.

Положение 385

Необязательно соблюдение правил орфоэпического чтения Корана.Но необходимо так читать Коран, чтобы сказали, что произношение на арабском языке верно. Лучше, если будут соблюдены правила орфоэпии.

Положение 386

В третьем и четвертом ракатах намаза должно, произнестись или только сура «Открывающая», или три раза «Тасбих – арбаа».

«Субханаллахи валхамду лиллахи уа ла илаха иллаллаху веллаху акбар».

Достаточно произнести, тасбих — арбаа один раз. А также, можно сказать в одном ракате суру «Открывающая», а в другом тасбихат. Обязательно, чтобы в третьем и четвертом ракатах намаза сура «Открывающая», тасбихат арбаа и даже

Положение 387

, его «бисмиллах», должны быть прочитаны шепотом. (Согласно обязательной предосторожности).

Положение 388

Лучше, если в первом ракате намазов читать суру «Инна анзална», а во втором ракате — «кул хууаллах», и суры в двух ракатах не будут повторяться, за исключением суры «кул хууаллах». Является нежелательным, чтобы человек, при выполнении дневных и ночных намазов одного дня, хотя бы один раз не прочел суру «кул хууаллах». Лучше, если для намаза будут подобраны суры, из которых люди поймут о своих обязанностях, и будут избегать грехов.

5. «Руку» (поясной поклон)

Положение 389

В каждом «ракате» после «кираата», обязательно надо совершить один «руку» (поясной поклон) то есть совершить такой наклон, при котором смог бы достать ладонями руки до колена. Согласно обязательной предосторожности надо ладони рук поставить на колена.

Положение 390

Тот, кто читает намаз сидя, для совершения «руку» должен наклонится настолько, что скажут: «Он совершил «руку».

Положение 391

При «руку» обязательно надо произнести «зикр». Согласно обязательной предосторожности в «зикре» «руку» надо произнести три раза «субханаллах» или один раз «субхана Раббиял азими ва би хамдих», который должен произнестись на чистом арабском языке. И является желательным произнести его три, или пять, или семь раз.

Положение 392

Если человек не может наклоняться на столько, чтобы достичь положения «руку», то он должен прислониться к чему-нибудь и выполнить его. Если это невозможно, то он должен наклониться столько, на сколько это возможно. А, если вообще не может наклоняться, тогда он должен присесть и выполнить «руку» сидя. Если же не может выполнить и таким образом, то с намерением выполнения «руку», должен закрыть глаза, а затем с намерением завершения «руку» открыть их.

Положение 393

После завершения «руку», нужно встать, выпрямиться и, после того как тело придет в спокойствие, выполнить «саджде». Если умышленно, не выпрямившись или выпрямившись, но, не приведя тело в спокойствие, выполнит «саджде», намаз аннулируется.

Положение 394

Если человек забудет выполнить «руку» и вспомнит об этом, до выполнения первого «саджде», или между первым и вторым «саджде», или до прикосновения лба о землю для второго «саджде», тогда он должен встать и выполнить «руку».

6. «Саджде» (земной поклон)

Положение 395

При выполнении обязательного или желательного намазов, в каждом его ракате, после «руку», обязательно выполнение две «саджде». Если преднамеренно или по забывчивости не выполнить «саджде» или вместо двух совершить четыре «саджде», намаз считается недействительным. Но случайное выполнение «саджде» на одну больше или на одну меньше не аннулирует намаз.

Положение 396

При выполнении «саджде» семь частей тела должны прикоснуться земли: лоб, обе ладони, колени и кончики двух больших пальцев ног. Если один из этих частей преднамеренно не прикоснется земли, намаз считается неверным.

Положение 397

При выполнении «саджде» обязательно произнесение «зикр». Согласно предосторожности достаточно произнести три раза «субханаллах»; или один раз «субхана Раббиял ала ва би хамдих». Но лучше, если произнести больше трех раз.

Положение 398

После первого «саджде» должны сесть, чтобы тело привести в спокойное состояние, затем совершить второе «саджде».

Положение 399

Согласно обязательной предосторожности, место, куда прикладывают лоб, должно быть не выше и не ниже, чем четыре пальца, того места, где находятся колени. Это должно соблюдаться и по отношению к расположению между лбом и пальцами ног, независимо имеет земля уклон или нет.

Положение 400

Лоб должен прикладываться на вещь, на которую совершение «саджде» считается верным ( о них будет сказано далее). Если между ними будет находиться препятствие, например, волосы или грязь на мухре, которое мешает прикосновению лба к мухру, то «саджде» считается недействительным. Изменение же цвета мухр не мешает выполнению «саджде».

Положение 401

Человек, который не может довести лоб до земли, по мере возможности, должен наклониться и поставить мухр или вещь, которую можно использовать для выполнения саджды, на что-либо, что имеет высоту, и поставить лоб на него так, чтобы считалось «он выполняет саджду». Но ладони, колена и пальцы ног должны, как обычно, находится на земле. Если не может наклониться, то должен сделать знак головой или глазами, то есть должен их закрыть с намерением совершения «саджде» и открыть, с намерением завершения его. В данных ситуациях, согласно обязательной предосторожности, необходимо мухр поднять, и прикоснутся лбом. Если невозможно проделать эти действия, то согласно предосторожности, необходимо сделать намерение сердцем.

Положение 402

Человек, когда вынужден скрыть религиозные убеждения, имеет право совершить «саджде» на ковер или им подобные вещи. Для выполнения намаза, идти в другое место для совершения «саджде» на мухр, не нужно. Но, если в этом месте будет рогожа, камень или вещь, на которую совершать «саджде» является верным, тогда нужно совершить её на эту вещь.

Положение 403

После второго «саджде», когда чтение «ташаххуда» не обязательно, лучше, чтобы человек оставался на некоторый момент, в положении сидя, а потом встал для выполнения следующего раката.

Вещи, на которые верно совершать «саджде» (ставить лоб при выполнении земного поклона)

Положение 404

«Саджде» (земной поклон) должен совершаться на землю, а также на вещи, которые растут на ней, например, прут, хворостина, лист дерева и т.п. Но не разрешается выполнять «саджде» на то, что растет на земле и является съедобным или служит одеждой. «Саджде», выполненное на драгоценные металлы, например, на золото и серебро, считается недействительным. Но непредосудительно совершать «саджде» на камни, которые добываются из рудников (например, мрамор, черные камни).

Положение 405

Можно совершать саджду на вещи, которые вырастают из земли и являются кормом для животных (как трава, саман). Не верно, согласно предосторожности, совершать «саджде» на цветы, не являющиеся пищей человека, но используемые в лечебных целях, например, такие как фиалка, огуречник аптечный. А также не верно выполнять «саджде» на цветы, считающиеся в одной местности съедобными, в другой несъедобными.

Положение 406

Будет верным совершать саджду на известняк и мел (гипс). А также разрешается совершать «саджде» на гипс, известь, кирпич, глиняный кувшин и тому подобную вещь.

Положение 407

Разрешается совершать «саджде» на бумагу, за исключением, если уверен, что она изготовлена из вещей, на которые по шариату нельзя выполнять «саджде». Разрешается совершать «саджде» на бумагу, изготовленную из дерева, или при наличии предположения, что она изготовлена из него.

Положение 408

Для «саджде» лучше всего использовать землю Кербелы, напоминающую о пролитой крови в борьбе за веру.

Положение 409

Выполнять «саджде» не во имя Всевышнего Аллаха запрещено. Некоторые совершают «саджде» у могил имамов (да будет мир с ними!), если это будет с целью благодарения Аллаха, то непредосудительно, а если ради имамов (да будет мир с ними!), то считается «харам» (запретным). Если же в глазах людей, это будет выглядеть, как «саджде» ради имамов (да будет мир с ними!) или оправданием перед врагами, то считается предосудительным.

Обязательные «саджде» корана

Положение 410

В четырех сурах Корана имеется обязательный земной поклон:

1 – «Поклон» (32-ая сура);

2 – «Разъяснены» (41-ая сура);

3 – «Звезда» (53-я сура);

4 – «Сгусток» (96-ая сура).

Человек каждый раз, когда прочитает или услышит аят, для которого нужно совершить земной поклон, сразу же должен выполнить земной поклон. Если забудет, тогда, как только вспомнит, то обязательно должен совершить земной поклон. Если человек не будет слушать, но ему слышится аят, для которого нужно совершать «саджде», то, согласно обязательной предосторожности, он должен совершить земной поклон.

Положение 411

Если будет услышан «аят», для которого нужно совершать земной поклон, например с кассеты или с радио, следуя предосторожности, нужно совершить земной поклон.

Положение 412

Для совершения обязательного «саджде» (земного поклона) Корана, достаточно совершить «саджде», не произнося «зикр». Но желательно произнести его, но лучше сказать следующий «зикр»:

«Ла илаха иллаллаху хагган хагга. Ла илаха иллаллаху ийманан вэ тасдига. Ла илаха иллаллаху убудиййатан ва ригга. Саджадту лака я Рабби, тааббудан ва ригга. Ла мустанкифан ва ла мустакбиран бал ана абдун залилун, заифун, хаифун, мустаджир»

7. «Ташаххуд»

Положение 413

Во втором ракате всех обязательных намазов, кроме этого, в последних ракатах намазов «магриб», «зухр, «аср» и «иша», совершение «ташаххуда» обязательно. «Ташаххуд» совершается следующим образом, после второго земного поклона, сидя и при спокойном состоянии тела, надо произнести «зикр» «ташаххуда». Достаточно произнести:

«Ашхаду ан ла илаха иллаллах, уахдаху ла шарика лах, уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа Расулух. Аллахумма солли ала Мухаммадин уа Оли-Мухаммад»

«Ташаххуд» надо произнести правильно на арабском языке, соблюдая последовательность и непрерывно.

Положение 414

Если кто-нибудь, забыв прочесть «ташаххуд», встанет и вспомнит об этом раньше, чем совершит «руку», то он должен присесть и произнести «ташаххуд», потом заново подняться, и прочесть с самого начала «тасбихот». Но, если он вспомнит об этом во время или после совершения «руку», намаз его действителен, и возвращаться не обязательно, но согласно обязательной предосторожности после намаза надо восполнить несовершенный «ташаххуд» и совершить две «саджде-саху» (земной поклон, совершаемый при невнимательности в намазе).

8. Приветствия намаза

Положение 415

В последнем «ракате» всех намазов, является обязательным произнести приветствия. Приветствия состоит из трех частей:

«Ассаламу алейка аййухан-Набиййу уа рахматуллахи уа баракатух»

«Ассаламу алейна уа ала ибадиллахис-солихин»

«Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух»

Обязательным является третье приветствие, и можно удовлетворится этим приветствием. Но ограничиться только вторым приветствием нельзя, а первое приветствие является желательным.

9. Последовательность

Положение 416

Человек, выполняющий намаз, должен соблюдать установленную последовательность действий намаза. Если преднамеренно нарушит порядок намаза, например, совершит «саджде» раньше «руку» или произнесет «ташаххуд» до выполнения земного поклона, то намаз недействителен. Если нарушит по забывчивости, то до совершения следующей основной части, должен вернуться и совершить забытое действие. Если же уже начал выполнять следующую относящуюся к основам часть, то намаз считается верным, за исключением случая, когда пропущенное действие само относится к основным частям намаза. Например, если, не совершив поясной поклон, совершит два земных поклона, то его намаз аннулируется

10. Непрерывность

Положение 417

Человек должен выполнять намаз, соблюдая непрерывность, то есть, части намаза, как поясной и земной, поклоны, «ташаххуд» должны выполняться без перерыва, чтобы не была нарушена целостность намаза, в противном случае, намаз считается недействительным, несмотря на то, нарушена ли последовательность преднамеренно или ошибочно.

«Кунут» (молитва – просьба, совершаемая во втором ракате)

Положение 418

Во всех обязательных и желательных намазах, перед выполнением поясного поклона второго раката, является желательным, чтобы совершался кунут. Но, следуя предосторожности, в намазе «шаф» выполнять «кунут» не нужно. Несмотря, что «намаз-ватр» состоит из одного раката, совершение «кунут» перед поясным поклоном, является желательным.

Положение 419.

«Кунут» не имеет специальных молитв или «зикров», и поднятие рук перед собой не обязательно, но лучше, если поднять руки перед собой, чтобы ладони были направлены в сторону неба. Разрешается произнести любой «зикр», даже один раз «субханаллах». Но лучше всего, чтобы прочесть следующую молитву:

«Ла илаха иллаллахуль-халимуль-карим. Ла илаха иллаллахуль-алиййуль-азим. Субханаллахи Раббис-самаватис-саби ва Раббил-аразинас-саби ва ма фихинна ва ма байнахунна ва Раббил-аршил-азим. Валхамду лиллахи Раббил-аламин» и попросить о нуждах этого и загробного мира.

Перевод намаза

Сура «Открывающая»

«Бисмиллахир-рахманир-рахим» — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

«Альхамду лиллахи Раббил аламин» — хвала Аллаху – Господу миров

«Ар-рахманир-рахим» – Милостивому, Милосердному

«Малики йаумиддин» – царю в день суда!

«Иййака набуду ва иййака настаин» — Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи!

«Ихдинас-сираталь мустагим» — Веди нас по дороге прямой,

«Сиратал-лезина анамта алейхим» – по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал,

«Хайрил-махзуби алейхим валаззаллин» — не тех, которые находятся под гневом и не заблудших

Сура « Очищение (веры)»:

«Бисмиллахир-рахманир-рахим» – Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

«Кул хуваллаху ахад» — Скажи: «Он – Аллах – един,

«Аллахус самад» — Аллах, вечный

«Лам ялид ва лам юлад» – не родил и не был рожден,

«Ва лам якун ляху куфуван ахад» – и не был Ему равным ни один!»

Перевод «зикра», произносящегося во время совершения

«руку» (поясного поклона): «Субхана Раббиял-азими уа бихамдих» – свят мой Господь, Великий и Славный

Перевод «зикра», произносящегося во время «саджде» (земного поклона):

«Субхана Раббиял ала уа бихамдих» – свят мой Господь, Всевышний и Славный

Перевод «тасбихат»:

«Субханаллахи уалхамду лиллахи уа ла илаха иллаллаху уаллаху акбар» – «Свят Аллах, слава Аллаху, и нет бога кроме Аллаха, Аллах Велик».

Перевод «ташаххуда»:

«Ашхаду анла илаха иллаллаху уахдаху ла шарика лах» – «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единственного, без сотоварища».

«Уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа расулух» — «И свидетельствую, что Мухаммад раб Его и посланник Его»

«Аллахумма салли ала мухаммадин уа оли-Мухаммад» — «Боже мой, благослови Мухаммаду и род Мухаммада»

Перевод приветствия:

«Ассаламу Алейка аййухан-Набиййу уа рахматуллахи уа баракатух» — «Да будет, оПророк, мир над тобой, милость и благословение!»

«Ассаламу алейна уа ала ибадиллахис-салихин» – «Да будет мир над нами и над праведными рабами Божьими»

«Ассаламу алейкумува рахматуллахи уа бара катух» – «Да будет над вами мир, милость и благодать Аллаха»

Перевод «кунут»:

«Раббана атина фид дуниа хасанах уа филь ахтрати хасанах уа кина азабан нар». – «Господь наш, даруй нам добро в ближайшей и в загробной жизни и защити нас от наказания геенны».

«Такиб» (молитва, произносимая после совершения намаза)

Положение 420

Является желательным, чтобы человек после намаза занялся чтением «такиб», то есть, чтобы он произносил «зикр», читал молитву и Коран. Лучше всего, чтобы он совершил это, не встав с места, пока не аннулировался его «вузу», находясь лицом к кибле. В книгах молитв имеется много «такиб», переданных от имамов (да будет мир с ними!). Среди которых, одним из самых важных считается «зикр» её светлости Захры (да будет мир с ней!), который нужно произносить в следующем порядке: 34 раза «Аллаху Акбар», 33 раза «Альхамду лиллах», 33 раза «Субханаллах».

Факторы, аннулирующие намаз

Положение 421

12-ть факторов аннулируют намаз. (Их называют «мубтилат»):

Первый: нарушение какого-либо условия намаза, при его выполнении.

Положение 422

Второй: если при намазе, преднамеренно, ошибочно или вынужденно совершит то, что аннулирует «вузу». Но, если у человека, который не может сдержать выделение мочи или кала, во время намаза, выделится моча или кал и он будет действовать в соответствии с указаниями, о которых оговорено в главе о «вузу», то его намаз не аннулируется. А также, если, во время намаза, у женщины при ее состоянии «истихазы», вытечет кровь, и она будет действовать в соответствии с правилами, о котором оговорено в главе об истихазе, то ее намаз будет верен.

Положение 423

Третий: класть, одну руку на другую для лиц, не являющихся шиитами.

Если человек, при выполнении намаза, для этики, поставит одну руку на другую, даже если это не будет как у них (шиитов), то, согласно обязательной предосторожности, он должен заново выполнить намаз. Но непредосудительно, если он, забыв, вынужденно или по другой причине (для почесывания или др.) положит руки друг на друга.

Положение 424

Четвертый: произношение слова «амин» после чтения суры «Открывающая». Предосторожность предусматривает, чтобы после завершения намаза, перечитать его. Но, если, забыв или по другой причине, то намаз не аннулируется.

Положение 425

Пятый: преднамеренно или, забыв, повернется спиной к кибле, направо или налево от направления киблы. Более того, намаз аннулируется и в том случае, если человек преднамеренно повернется направо или налево, даже, если и не полностью.

Положение 426

Шестой: если намеренно произнесет что-либо, будь это одно предложение, одно слово или слово, состоящее из двух букв и имеющее смысл, а также согласно предосторожности и не имеющие смысл. Предосторожность в «мубтилат» предполагает, что после завершения намаза, его нужно выполнить заново.

Положение 427

Разговор по забывчивости или не преднамеренный, не аннулирует намаз.

Положение 428

При выполнении намаза, человек не должен здороваться с другим человеком. Но, если другой поздоровается с ним, тогда он должен ответить и ответ должен быть подобен приветствию, например, если сказал: «Ассаламу алейка», то ответ должен быть: «Ассаламу алейка». Если скажут: «Ассаламу алейкум», то должен сказать: «ассаламу алейкум», даже, если скажут: «Салом», должен ответить: «Салом».

Положение 429

Ответ на приветствие является обязательным, даже если не в намазе. Само же приветствие является желательным. Ответ должен быть таким, чтобы он действительно считался ответом на приветствие, то есть, если это будет сделано по истечению времени, и не будет выглядеть ответом на приветствие, то тот, кто отвечает, считается совершившим грех и отвечать вновь не обязательно.

Положение 430

Если кто-нибудь войдет и поздоровается с присутствующими, то ответ на приветствие становится обязательным для всех присутствующих. Но, если ответит один из присутствующих, то этого достаточно.

Положение 431

Приветствие относится к желательным деяниям, которому уделено большое внимание в Коране, в преданиях имамов (да будет мир с ними!). Считается правильным, чтобы всадник приветствовал пешего, стоящий сидячего, младшие старших.

Положение 432

Седьмой: Одним из «мубтилат» намаза является умышленный громкий смех, а также непроизвольный смех, но улыбка, даже, если будет преднамеренной или нечаянный смех, который получился из-за предположения, что не находится в намазе не аннулируют намаз.

Положение 433

Восьмой: следующим фактором, нарушающим намаз, является громкий плач, даже непроизвольный. Согласно обязательной предосторожности, беззвучный плач также аннулирует намаз. Исключением является плач из-за боязни Бога и Ссудного дня, который не только не аннулирует намаз, а считается лучшим деянием.

Положение 434

Девятый: к данному аннулирующему намаз фактору, относятся все то, что нарушает форму намаза. Например, хлопать руками, прыгать, будь это намеренно или случайно. Но непредосудительно совершать то, что не нарушает намаз, например, как указывание пальцем.

Положение 435

Десятый из «мубтилат» намаза – это употребление пищи и напитков. Но, если во время намаза, во рту окажется крупица пищи, которую человек вытащит, то намаз не аннулируется.

Положение 436

Одиннадцатый: сомнения при выполнении двух или трехракатных намазов, а также при выполнении первых двух ракатов четырехракатных намазов.

Положение 437

Двенадцатый: намеренное или ошибочное увеличение или уменьшение одной из обязательных основных частей намаза, например увеличение или уменьшение количества «руку» или пары «саджде». Но увеличение или уменьшение количества одной из обязательных не основных частей, например, увеличение или уменьшение одной «саджде», если не преднамеренно, то не аннулируют намаз, если же преднамеренно, аннулируют намаз.

Обстоятельства, при которых разрешается нарушать выполнение намаза

Положение 438

Запрещено намеренно нарушать обязательный намаз, согласно предосторожности. Но непредосудительно, если нарушить его для того, чтобы предотвратить ущерб себе и имуществу.

Если, не нарушив намаз, не будет возможно оберечь себя или человека, сохранение жизни которого обязательно или имущество, сбережение и сохранение которого обязательно, то человек должен нарушить намаз. Но нарушать намаз, для того, чтобы оберечь какую-то незначимую вещь нежелательно.

Сомнения, возникающие при совершении намаза

Положение 439

Существуют 23 вида сомнений возникающих во время намаза, из них:

-восемь, аннулирующие намаз;

-шесть сомнений, которыми нужно пренебречь;

-девять сомнений, при которых намаз верен.

Объяснения им будут приведены в последующих положениях.

Сомнения, аннулирующие намаз

Положение 440

Сомнения, которые аннулируют намаз, приведены ниже:

1 — сомнение насчет количества ракатов, при выполнении двухракатных намазов, как намаз — «субх» и намаз путника, аннулирует намаз. Но сомнение, появляющееся при выполнении двухракатных желательных намазов не аннулирует намаз;

2 – сомнения насчет количества ракатов, появляющиеся при выполнении трехракатного намаза (намаз – «магриб»);

3 — сомнение насчет того, что один ли ракат выполнен или больше, появляющееся при четырехракатном намазе (например, сомневается, один ракат выполнил или три);

4—сомнение в том, что два ли раката выполнено или больше, появляющееся при выполнении четырехракатных намазов, пока не окончен второй земной поклон;

5—сомнение в том, что два ли раката выполнено или пять и больше пяти;

6—сомнение в том, что три ли раката выполнено или шесть и больше шести;

7—сомнение насчет того, выполнено четыре или шесть и более ракатов; в данном случае, согласно обязательной предосторожности, необходимо действовать, как при сомнении между четырьмя или пятью ракатами. То есть посчитать за четыре раката и завершить намаз, затем выполнить две «саджде – саху» и прочесть намаз заново.

8—сомнение в количестве ракатов, то есть не знает сколько ракатов выполнил.

Положение 441

Человек, если столкнется с одним из сомнений, аннулирующих намаз, не имеет право нарушить намаз. Но, если он задумается долго и его сомнение утвердится, тогда непредосудительно нарушить намаз.

Сомнения, которыми нужно пренебречь

Положение 442

Сомнения, которыми нужно пренебречь, следующие:

1—сомнение, возникающее по поводу совершения того или иного деяния, момент выполнения которого прошел;

2—сомнение, которое появляется после произнесения приветствия;

3—сомнение, возникающее после окончания времени намаза;

4—сомнение – «касируль», то есть, сомнения мнительного человека;

5—сомнение имама намаза и того, кто выполняет намаз за ним;

6—сомнение, возникающее при выполнении желательных намазов.

Сомнения, неаннулирующие намаз

Положение 443

Сомнения, возникающие в девяти случаях при выполнении четырехракатного намаза, считаются верными:

1— если после поднятия головы из положения второй саджды, человек усомнится в том, что два ли раката им выполнено или три, тогда он должен засчитать, что выполнено три раката и, выполнив еще один ракат, докончить намаз. А после намаза совершить, или один ракат стоя, или два раката сидя-намаза-эхтият (правила которого далее объяснены). Если усомнится во втором «саджде» после произнесения обязательного «зикра», то согласно обязательной предосторожности, нужно действовать в соответствии с этим положением, затем перечитать намаз. (Это положение распространяется на все виды сомнений, появляющиеся после второго «саджде»;

2—сомнение выполнил ли три раката или четыре в любом месте намаза, тогда должен засчитать, что выполнено четыре раката, и закончить намаз, а после намаза, выполнить стоя один раката намаза-эхтият или два раката сидя;

3—если после поднятия головы из положения второй саджды, усомнится, что два ли раката им выполнено или четыре, тогда должен засчитать, что выполнено четыре раката, и закончить намаз, а потом, выполнить два раката стоя намаз-эхтият;

4—если после поднятия головы из второй «саджде» усомнится, что два, три или четыре раката выполнено, тогда должен засчитать, что выполнено четыре раката, и закончить намаз. А после намаза совершить два раката намаза – эхтият стоя, затем два раката сидя;

5—сомнение в том, что четыре раката выполнено или пять после завершения второго «саджде», он должен засчитать, что выполнено четыре раката, и закончить намаз, а потом выполнить две «саджде – саху»;

6—сомнение в том, что четыре ли раката выполнено или пять, появляющееся в момент, когда человек стоит. В этом случае он должен сесть на землю, засчитать, что выполненно четыре раката и завершить намаз, затем выполнить один ракат стоя, или два раката сидя намаза-эхтият. Согласно обязательной предосторожности, должен перечитать намаз;

7—сомнение в том, что три раката выполнено или пять, возникающее в момент, когда человек стоит, то в этом случае он должен сесть. И как при случае сомнения между два и четыре, засчитать, что выполнено четыре, докончить намаз. А затем, выполнить стоя два раката намаза-эхтият. Согласно обязательной предосторожности, необходимо перечитать намаз;

8—сомнение в том, что три, четыре или пятъ ракатов выполнено, появляющееся в момент, когда человек стоит. В этом случае он должен сесть, засчитать, что выполнено четыре раката, и завершить намаз. А потом, выполнить два раката стоя и далее, два раката сидя намаза-эхтият. Согласно предосторожности нужно перечитать намаз;

9—сомнение, что пять ли ракатов выполнено или шесть, появляющееся в момент, когда человек стоит. В этом случае он должен сесть, докончить намаз, а затем, совершить две «саджде-саху». Согласно предосторожности нужно перечитать намаз.

Положение 444

Если человек столкнется с одним из сомнений, не аннулирующих намаз, то не может нарушать намаз, а должен действовать согласно описанным выше положениям. При возникновении любых сомнений, человек должен вначале подумать. Если нет уверенности или предположение не подходит не к одному из сомнений, то если сомнение было из нарушающих намаз, то необходимо нарушить намаз, если же из не нарушающих намаз, то должен следовать сказанным выше положениям.

Положение 445

Предположение в ракатах намаза равносильно уверенности, то есть должен оставить предположение и продолжать намаз. Но, если предположение возникнет в первом и во втором ракатах, то согласно обязательной предосторожности надо перечитать намаз.

Намаз «эхтият» (предусмотрительный намаз)

Положение 446

Намаз – «эхтиат», который выполняется при возникновении сомнений в выполненных ракатах намаза, совершается следующим образом: после выполнения приветствия намаза, человек должен немедленно с намерением намаза – «эхтият», сказать: «Аллаху Акбар», прочитать суру «Открывающая», выполнить «руку» и, как при обычных намазах выполнить «саджде». Если он обязан выполнить один ракат намаз – «эхтият», то, после двух «саджде», он должен прочитать «ташаххуд» и сказать приветствия. А, если он обязан выполнить два раката намаза – «эхтият», то, после двух «саджде» он должен выполнить еще один ракат, а потом сказать «ташаххуд» и приветствие.

Положение 447

«Намаз-эхтият» не имеет «азан», «икама», суру и «кунут» и сура «Открывающая» должна произноситься тихо, даже, согласно обязательной предосторожности, «Бисмиллах» также произносится тихо. И в течении намаза не совершать деяний, аннулирующих намаз.

Случаи, когда «саджде-саху» становится обязательным («саджде саху» — «саджде»,выполняемое при допущении невнимательности в намазе)

Положение 448:

В нескольких случаях, согласно обязательной предосторожности, после завершения намаза, должны совершить две «саджде-саху» (о способе выполнения которого будет оговорено ниже):

1 — если человек, при намазе ошибочно заговорит, предполагая, что намаз завершен;

2 — если произнесет приветствие намаза не к месту, например, произнесет его после второго раката четырехракатного намаза;

3 — если забудет выполнить «саджде»;

4 – если забудет «ташаххуд»;

5 – если вместо того, чтобы стоять ошибочно сядет или наоборот, вместо того, чтобы сесть ошибочно встанет;

6 – при возникновении сомнения, выполнил ли четыре ил пять ракатов после второго «саджде», становится обязательным завершение намаза, затем выполнение «саджде-саху». Выполнение «саджде-саху» в других случаях, из-за увеличения или уменьшения количества ракатов, является обязательным.

Правило выполнения «садже-саху»

Положение 449

«Саджде саху» выполняется следующим образом: после завершения намаза, немедленно, намерившись выполнить «саджде-саху», нужно совершить «саджде» и произнести:

«Бисмиллахи уа биллахи, ассаламу алейка эййухан-Набиййу уа рахматуллахи уа баракатух»

Далее, он должен подняться из «саджде» и сесть, а потом заново принять положение «саджде» и произнести вышесказанный «зикр». А после, он должен подняться из «саджде», сесть и сказать «ташаххуд» и приветствие. Согласно предосторожности человек должен удовлетворится «ташаххудом» и произнесением одного из приветствий.

Положение 450

«Саджде-саху» выполняется лицом к Кибле, при наличии «вузу» и лоб должен прикладываться к вещам, на которые разрешается выполнять «саджде».

Совершение пропущенных «саджде» и «ташаххуда»

Положение 451

Если человек пропустит одну или несколько «саджде» во время выполнения намаза, то после завершения намаза должен восполнить их. (Если будут пропущены две «саджде» одного раката, намаз аннулируется.) Также, если пропустит «ташаххуд», после намаза немедленно должен восполнить его. Кроме этого, для пропущенных «саджде» и «ташаххуда», согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить две «саджде саху».

Положение 452

При восполнении пропущенных «саджде» или «ташаххуда» должны соблюдаться все условия, например, соблюдение чистоты, соблюдение направления киблы и другие. И должен выполняться сразу же после завершения намаза.

Увеличение или уменьшение частей и условий намаза

Положение 453

Если человек преднамеренно увеличит или уменьшит какую-либо из обязательных частей намаза, то намаз аннулируется. Если человек, по причине не знания вопроса, увеличит или уменьшит какую-то часть намаза, то намаз аннулируется, будь она из обязательной основной части, если же из не основной части, то намаз остается верным, при условии, что не имел возможности для его изучения.

Положение 454

Если не преднамеренно увеличит или уменьшит что-либо из частей намаза, и это будет относиться к основам намаза, то намаз аннулируется. Если же это не относится к основам намаза, то намаз остается верным. В случаях, если намаз выполнен без»вузу» или «гусл», намаз считается не действительным, будь но совершен преднамеренно или нет.

Положение 455

Если человек поймет, что выполнил намаз раньше времени его или выполнил его спиной к кибле, то должен заново выполнить намаз, а если уже время будет пройдено, то восполнить его. Но, если ошибочно прочтет намаз вправо или влево от направления киблы, то намаз не аннулируется.

Намаз путника

Положение 456

Путник, при наличии восьми условий, намазы в четыре раката должен выполнить сокращенно, то есть, в два раката.

Первое условие то, чтобы его путь не был меньше восьми шариатских фарсахов (примерно 43 километра).

Положение 457

Тот, длина пути которого, туда и обратно, будет равна восьми фарсахам, должен выполнить намаз сокращенно, несмотря на то путь в одну сторону будет равен четырем фарсахам (примерно 21,5 километра) или больше, или меньше и несмотря на то, вернется в тот день или останется на некоторое время, за исключением случая, когда имеет намерение пребывания в той местности десять дней.

Положение 458

Расстояние восемь фарсахов должно отчитываться от последнего дома города.

Положение 459

Второе условие: чтобы человек, с самого начала пути имел намерение проехать восемь фарсахов. Следовательно, если человек хочет проехать расстояние меньше восьми фарсахов, и в середине пути или после достижения желаемого места намерится продолжить свою поездку и в общей сумме его путь составит восемь фарсахов, то должен совершать намазы, не сокращая так как его намерение не было с начала пути. Но, если человек захочет удалиться от этого места на восемь фарсахов или более, то должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 460

Человек, незнающий, на сколько же фарсахов он удалится (например, человек, удаляющийся в поисках потерянной вещи и, не знающий, какова будет длина его дороги), должен выполнять намаз в полном объеме. Но, если при возвращении, расстояние до родины или места, где он намеревается остаться десять дней, будет восемь или больше фарсахов, то он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 461

Если лицо, находящееся в пути не по своей воле (например, сын, находящийся в поездке вместе со своим отцом) будет знать, что длина пути равна восьми фарсахам, то должен выполнять намаз сокращенно. Даже тот, кого везут насильно (например, заключенный) будут знать, что путь его восемь фарсахов или более, должен выполнять намаз сокращенно, за исключением случая, когда предполагает, что до достижения четырех фарсахов, его вернут.

Положение 462

Условие третье: чтобы в середине пути не поменял своё намерение. Значит, если, не преодолев расстоянии в четыре фарсаха, поменяет своё намерение или откажется от поездки, должен выполнить намаз полностью. Но, если после преодоления расстояния в четыре фарсаха, откажется от продолжения поездки, должен выполнить намаз сокращенно, за исключением случая, когда изменение решения связано с ожиданием, возвращением или желанием пребывания в данной местности в течении десяти дней.

Положение 463

Четвертое условие: чтобы человек, не дойдя до восьми фарсахов, не намерился проехать через родину или остаться десять или больше дней в каком-то месте. Следовательно, человек, желающий, не дойдя до восьми фарсахов, проехать через свою родину или остаться на десять дней в определенном каком-то месте, должен выполнять намаз в полном объеме.

Положение 464

Пятое условие: чтобы целью поездки не было осуществление запрещенного дела. Если кто-нибудь совершит путь с целью совершения запрещенного (как кража, воровство), то он должен выполнять намаз в полном объеме. А также, если сама поездка будет из числа запрещенных, например, если поездка принесет вред здоровью или женщина, несмотря на возражение мужа, или дитя, несмотря на возражение родителей, совершит поездку, не являющуюся обязательной, намаз выполняется в полном объеме. Но, если поездка (поход и т.п.) будет из числа обязательных, как хадж, то согласие мужа или родителей не обязательно и намаз должен выполняться в сокращенном виде.

Положение 465

Поездка с целью отдыха и прогулки, с целью пребывания на природе разрешается, если не способствует бесполезным растратам и другим запретным делам. Намаз в данных случаях выполняется сокращенно.

Положение 466

Путь того, кто идет на охоту, с целью поддержания своей жизни, считается дозволенным и намаз его сокращенный, а также, если для получения большей прибыли. Но путь тех, кто идет на охоту ради развлечения, считается запретным и намаз должен выполняться полностью.

Положение 467

Шестое условие то, чтобы человек не вел кочевой образ жизни, который останавливается при встрече места, где имеется вода и пища для себя и своего животного, и пробыв здесь некоторое время, переселяется в другие места. Люди, ведущие кочевой образ жизни, в подобных перемещениях, должны выполнять свои намазы в полном объеме и совершать пост.

Положение 468

Седьмое условие то, чтобы работа или профессия человека не была связана с поездкой. Следовательно, владельцы верблюдов, скотоводы, водители, моряки и т.д. осуществят поездку, то они должны выполнять намаз в полном объеме, несмотря даже на первую поездку.

Положение 469

Те, профессия которых непосредственно не связана с пребыванием в пути, но начинается с поездки, например учитель или рабочий или служащий, которые являются жителями города, но каждый день, на работу, едут в другую местность и путь их туда и обратно, равен восьми или более фарсахам, должны выполнять намаз полностью и держать пост.

Положение 470

Если человек, у которого работа связана с поездкой, совершит поездку для другой цели, например, с целью паломничества, хаджа и др., то он, подобно другим путникам, должен выполнять намаз сокращенно. Но, если водитель сдаст свою машину в аренду, для совершения паломничества, и сам вместе совершит паломничество, то он должен выполнять намаз в полном виде.

Положение 471

Если человек, профессия которого связана с поездкой, останется на десять дней в той или иной местности, будь она его родиной или нет, несмотря на то имел ли он намерение с самого начала или нет, то при первой после десяти дней поездке, он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 472

Восьмое условие: чтобы он удалился от своей родины или от места проживания на то расстояние, при котором не видны жители города и не слышен звук азана, но не имеет значения, видны ли стены города или нет. Но при условии, чтобы в воздухе не было пыли, тумана и тому подобных вещей, которые препятствуют видимости стен города, или шума, препятствующего слышимости звуков азан. Достаточно наличие одного из этих двух признаков, при наличии уверенности, что нет других. В противном случае, согласно предосторожности, выполняются в сумме полный и сокращенный намазы.

Случаи, когда завершается поездка

Положение 473

Существуют несколько случаев, которые завершают поездку, и при этих случаях намаз выполняется полностью.

Первый: прибытие на родину. Под родиной подразумевается местность, выбранная человеком для проживания, несмотря на то, родился он там или нет, является ли она родиной родителей или он сам выбрал её для проживания.

Положение 474

Если человек для себя выбрал местность для постоянного местожительства и во время, когда он находится там, он не является путником, что он имей намерение постоянно или временно остановки. Например, если хочет остаться на несколько лет в той местности, то данная местность будет являться родиной. Так, например, служащие учреждений могут несколько лет находиться в одной местности, и она будет на это время, является их родиной.

Положение 475

Возможно, что человек проживает в двух местностях, например, шесть месяцев проживает в одном городе, шесть месяцев – в другом, то оба города считаются его родиной. Возможно, что человек может иметь и три родины.

Положение 476

Если человек проживал в какой-либо местности, которая являлось его родиной, затем изменил свое намерение, что не будет больше там проживать, то каждый раз, когда будет приезжать туда, в качестве путника, навестить родственников и друзей, должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 477

Второй: наличие намерения пребывания в течении десяти дней. Если путник хочет остановиться в течении десяти дней в данной местности, или знает, что будет вынужден сделать это, то должен намаз выполнять полностью.

Положение 478

Путник, имеющий намерение пребывание в какой-либо местности десять дней, может остановиться в не далеко расположенной от неё местности (например, расположенные на расстоянии одного, двух и более километров). Никакой разницы в Ахкаме между большими и малыми городами не имеется.

Положение 479

Путник, имевший намерение пребывания в данной местности десять дней, если с самого начала также имел намерение в течении этих десяти дней посетить близлежащие места, которые засчитываются частью данной поездки, то он должен выполнять намаз полностью. Если не будет считаться частью поездки, то намаз в течении этих десяти дней, выполняется сокращенно.

Положение 480

Если человек имеет намерение пребывания десять дней в данной местности, но предположит, что между тем найдутся препятствия, на которые люди не обратят внимания, то намаз читается полностью. Но, если предположение сильное, то намаз выполняется сокращенно.

Положение 481

Если путник, имевший намерение пребывания в данной местности десять дней, изменит свое решение, откажется от него до выполнения одного из четырехракатных намазов, то намазы должен выполнить сокращенно. Если же поменяет решение после выполнения одного четырехракатного намаза, то намазы до тех пор, пока находится в данной местности, совершаются полностью.

Положение 482

Третье: пребывание в течение месяца без наличия такого намерения. Если путник остановится в какой-либо местности, но не знает сколько продлится его пребывание, должен выполнять намаз сокращенно. Но после истечения тридцати дней должен выполнять намаз полностью, несмотря на то сколько он там ещё пребудет ( достаточно пребывание в течении одного месяца по лунному календарю, например, с 10 по 10-е следующего месяца).

Различные положения, касающиеся намаза путника

Положение 483

В четырех местах путник имеет право выбора на выполнение намаза сокращенно или полностью. Это в мечети в Мекке, в мечети Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) и в мечети Куфы и в хараме его светлости имама Хусейна (да будет мир с ним!). Но лучше, если выполнить намаз полностью. В мечети города Мекки нет разницы между основными построениями, сделанными во времена пророка (да благословит Аллах его и род его!) и непорочных имамов (да будет мир с ними!) и местами, дополненными потом. Это распространяется и на мечеть пророка (да благословит Аллах его и род его!), мечеть в Куфе и в Хараме Почтеннейшего имама Хусейна (да будет мир с ним!).

Положение 484

Если человек, зная, что он является путником и должен выполнять намаз сокращенно, преднамеренно выполнит намаз в полном объеме, его намаз считается недействительным. А также, если, забыв, что намаз путника выполняется сокращенно, совершит его полностью, то должен выполнить его заново. А также, если знал положения намаз, совершаемого путником, но, не обратит внимание на то, что находится в пути, и прочет намаз полностью или абсолютно не зная об этом положении, что должен намаз совершать сокращенно, то намаз считается верным.

Положение 485

Если путник, который знает, что должен выполнять свой намаз сокращенно, не ведая о некоторых его особенностях ( например, не знает, что расстояние должно составлять восемь фарсах), выполнит его в полном объеме, то следуя предосторожности, должен перечитать намаз сокращенно.

Положение 486

Если человек, забыв о том, что он является путником, выполнит намаз полностью, то, если он вспомнит об этом во время намаза, должен заново выполнить его сокращенно. Но, если он вспомнит об этом после времени намаза, то восполнение его необязательно.

Положение 487

Если человек имеет намаз, не выполненный в пути, то он должен восполнить его в сокращенном виде, несмотря на то восполнит его в пути или на родине. И наоборот, если имеет намаз, не выполненный на родине, то он должен восполнить его в полном виде, несмотря на то, сделает он это на родине или в пути.

Положение 488

Правило намаза путника не зависит от легкости или тяжести пути. Путники должны следовать при совершении намаза выше указанным положениям

Пропущенный (не выполненный) намаз

Положение 489

Человек, не выполнивший обязательный намаз в свое время, должен восполнить его, даже, если он не выполнил его по причине того, что все это время он проспал, проболел или был в пьяном состоянии. Но, если все это время он находился без сознания, ему не обязательно восполнять. А также не верующий, ставший мусульманином и женщина, находившаяся в состоянии менструации и послеродовых кровотечений, не восполняют не выполненные за это время намазы.

Положение 490

Человек, который имеет пропущенные намазы, не должен откладывать их восполнение, но необязательно, чтобы он сделал это немедленно. За исключением того, что пропущены один или два намаза, которые согласно предосторожности, необходимо выполнить перед намазами того же дня.

Положение 491

Человек, который имеет пропущенные намазы, имеет право выполнять желательный намаз. Совершение пропущенных намазов до или после выполнения ежедневных намазов не имеет значения.

Положение 492

Соблюдение порядка при выполнении пропущенных намазов необязательно, за исключением соблюдения последовательности намазов «зухр» и «аср», «магриб» и «иша» одного дня.

Положение 493

Тот, кот имеет несколько пропущенных намазов и не знает их количество (например, два или три), достаточно, если он восполнит меньшее их количество. Но, если он раньше знал их число, а потом забыл, тогда, согласно обязательной предосторожности, он должен выполнить большее количество.

Положение 494

Тот, кто имеет пропущенные намазы предыдущих дней, может прежде, чем восполнит их, совершить обычный очередной намаз. Кроме случая, когда имеет один или два не выполненных намазов, которые, согласно обязательной предосторожности, должен выполнить до очередного намаза.

Положение 495

Является желательным, чтобы ребенок-мумаййиз (ребенок, отличающий хорошее от плохого) был приучен к выполнению намаза и к другим богослужениям. Более того, желательно, чтобы его поощряли за восполнение невыполненных намазов. (Однако, это не должно сопровождаться давлением, что приведет к отвращению к намазу.)

Пропущенные намазы отца и матери, выполнение которых обязательно для старшего сына

Положение 496

Старшему сыну (то есть старшему из живых, оставшихся после смерти отца) обязательно восстановление не выполненных отцом по определенным объективным причинам намазов и постов. А также, если отец не совершил их по причине непокорности, согласно желательной предосторожности, нужно также восполнить их. Намазы и посты, не выполненные отцом в пути, согласно предосторожности, старший сын также обязан восполнить. Пропущенные намазы и посты матери, согласно желательной предосторожности, также восполняются старшим сыном.

Положение 497

Если кто-либо другой выполнит пропущенные намаз и посты, то старшему сыну необязательно восполнять их вновь.

Положение 498

Если старший сын не знает о наличии пропущенных отцом намазов и постов, то их восполнение, а также изучение и проведение поисков необязательно.

Положение 499

Если старший сын скончается, то другим детям восполнение не выполненных намазов и постов, необязательно.

Намаз, совершаемый за плату

Положение 500

Нанимать кого-либо для выполнения пропущенных намазов и других богослужений умершего человека не запрещается, кроме хаджа. Если человек хочет нанять кого-либо для других богослужений, должен иметь намерение надежды. Но совершение пропущенных умершим человеком, намазов и постов, а также желательных намазов и постов, с намерением сближения к Богу, без принятия оплаты не запрещается.

Положение 501

Человек может наняться для выполнения некоторых желательных деяний, например, посещение могилы пророка ( да благословит Аллах его и род его) и имамов (да будет мир с ними!), от имени живых. Но, согласно обязательной предосторожности, должен взять деньги для начала, а также может выполнить желательные деяния и вознаграждение за них посвятить умершим или живым.

Положение 502

Тот, кто нанялся для выполнения пропущенных (не совершенных) намазов умершего человека, должен хорошо знать положения намаза и иметь правильное произношение.

Положение 503

Тот, кто выполняет намазы, пропущенные умершим при жизни, должен соответствовать условиям намаза, например, тот, кто сидя читает намаз, не может быть нанятым для восполнения намазов. Согласно обязательной предосторожности, даже тот, кто совершает намаз с «таяммумом» или «джабире» не может наниматься для восполнения намаза умершего.

Положение 504

Мужчина может быть нанятым для выполнения намазов, не совершенных женщиной, и наоборот. Каждый из них в вопросах чтения намаза громко или тихо, должен выполнять согласно предписанным ему положениям, а не умершего. Необязательно совершать намаз по порядку, несмотря на то, что знает человек их последовательность или нет, кроме намазов «зухр» и «аср» или «магриб» и «иша» одного дня, где необходимо соблюдение последовательности.