Сентябрь

Не отчаивайся

«В тот день скажут Иерусалиму: „не бойся“, — и Сиону: „да не ослабевают руки твои!“ Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3:16, 17).

Казалось, было трудно найти нужные слова, чтобы воодушевить этого человека. Раненному, ему было очень тяжело. Казалось, что шансов на спасение у него остается все меньше и меньше. Ты когда-нибудь испытывал что-либо подобное? Тогда поразмысли над сегодняшним стихом: «В тот день скажут Иерусалиму: „не бойся“, — и Сиону: „да не ослабевают руки твои!“», а потом перейди к стиху17, в котором пророк пытается описать радостный праздник, который состоится на небесах, когда, наконец, борьба закончится: «Возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».

Елене Уайт также было видение этой прекрасной картины: «Затем я увидела, как Иисус повел искупленных к вратам города. Ворота послушно отворились, плавно скользя на сверкающих петлях, после чего Иисус предложил народам, соблюдавшим истину, войти внутрь.

В городе все радовало глаз. Повсюду святые видели ослепительную славу. Иисус взглянул на Своих искупленных святых — их лица сияли славой — и, устремив на них Свой любящий взор, Он сказал Своим звучным, мелодичным голосом: «На подвиг души Моей Я смотрю с довольством. Теперь вы будете вечно наслаждаться этой ослепительной славой. Вашим скорбям пришел конец. Смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». Я увидела, как множество искупленных склонились и сложили свои сверкающие венцы к ногам Иисуса, а затем, когда Его дивная рука подняла их, они коснулись струн своих золотых арф и наполнили все небо чудесным пением, воспевая славу Агнцу.

Когда передо мной встает эта картина, у меня захватывает дух от удивления. Непревзойденное величие и велелепная слава настолько поразительны, что я откладываю перо и восклицаю: «О, какая любовь! Какая чудная любовь!» Самый возвышенный язык не в состоянии описать небесную славу и несравненную глубину любви Спасителя» (Е. Уайт. «Ранние произведения», с. 288, 289).

Хотя оружие врага может настигать нас, мы не сломлены и не отвергнуты Богом. Мы можем протянуть наши слабые руки навстречу мощной руке Отца.

С точки зрения истории, с Сионом было покончено. Враг овладел им полностью. Однако Божий завет гласит: «Не бойся, Сион, да не ослабевают руки твои!»

Если ты почему-либо сегодня удручен и тебя не покидает мысль, что ты не заслуживаешь спасения, пожалуйста, подними свой взор на Христа. Его же обет гласит: «Сын мой, ты будешь на этой великой встрече. Я встречу тебя с ликованием, и не потому, что ты чего-то добился, но потому, что Я люблю тебя. Единственное, что ты должен сделать, это прийти в Мои объятия и оставаться со Мной».

Движимые верой

«Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: „не пришло еще время, не время строить дом Господень“» (Агг. 1:2).

Я участвовал в одном собрании, где обсуждался вопрос о том, может ли наша церковь допустить, чтобы группа ее проповедников отправилась в другое место для строительства нового храма. Несогласные с этим аргументировали свою позицию отсутствием средств для строительства. Они даже ссылались на слова Священного Писания, настаивая на преждевременности возведения храма. Ведь перед началом строительства строитель производит расчеты. Церковь подвергается серьезной опасности, разворачивая обширную работу, в то время как денег на строительство нет. Нам следует вести строительство с учетом наших возможностей, иначе мы пожалеем о своей недальновидности.

С человеческой точки зрения они все говорили правильно. Одно должно следовать за другим, и было бы нелогично, чтобы группа братьев по вере отправилась создавать новую конгрегацию без средств на строительство нового храма. Но как узнать, когда наступает подходящий момент, чтобы двигаться вперед?

«Народ сей говорит: „не пришло еще время, не время строить дом Господень“». Чтобы правильно понять этот текст, следует помнить: Господь сказал это пророку Аггею, поскольку народ, ссылаясь на то, что пока не исполнилось пророчество Иеремии о 70 годах, полагал преждевременным строить дом Господень.

Предсказанные 70 лет плена, начавшиеся с разрушения храма в 586 г. до Р. Х., должны были закончиться в 518 г., и люди считали, что трудности, с которыми они неоднократно сталкивались, пытаясь восстановить храм, есть осуждение Богом их поспешности.

В этой жизни ничто серьезное не создается без трудностей. Действия народа в эпоху Аггея подтверждают, что даже пророчество можно использовать для того, чтобы доказать, что мы должны двигаться вперед только при наличии средств в поддержку нашего движения.

Елена Уайт пишет: «У израильтян не было настоящих оправданий для того, чтобы прекратить строительство храма.

Именно появление наиболее серьезных трудностей свидетельствовало о необходимости продолжать строительство. Однако их охватило эгоистическое желание избежать опасностей, что возбудило противодействие их врагов. У них не было веры, которая есть суть надежды и уверенности в тех вещах, которые не видны. Они колебались, не осмеливаясь идти вперед с верой в провидение, которым Господь открывал им путь, ибо не могли видеть конец пути в его начале. Когда появились трудности, они с легкостью оставили строительство.

История повторится. Будут религиозные поражения, потому что люди не верят. Когда они видят только то, что находится у них перед глазами, возникают непреодолимые трудности… Их дело сдвинется только тогда, когда его исполнители пойдут вперед с верой» («Библейский комментий АСД», т. 4, с. 1197).

Торжественные одежды

«Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, Который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3:3, 4).

Дьявол есть враг коварный, неверный и трусливый. Он делает все, дабы обмануть человека, используя любые, даже самые немыслимые ухищрения. В конце концов, когда человек отводит свои глаза от Бога, он остается беззащитным, и враг, завладев им, должен был бы чувствовать себя удовлетворенным. Разве он не получил то, чего добивался? Но дьявол никогда не остается довольным — он стремится довести человека до отчаяния, до сумасшествия, а если возможно, то и до самоубийства, как это было с Иудой.

В сегодняшнем стихе Иисус Навин находится перед Господом, и враг спешит обвинить его. «Посмотри на его жизнь, — говорит он, — он не заслуживает Твоего внимания». В сегодняшнем стихе Иисус Навин предстает перед Ангелом, он одет в запятнанные одежды. В определенной мере на всех нас запятнанные одежды. «Нет праведного ни одного, — говорит Библия. — Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:10, 23). За свои дела мы заслуживаем лишь смерти. Наше хорошее поведение и хорошие манеры, но без общения с Иисусом, подобны запятнанным одеждам.

Это значит, что запятнанные одежды Иисуса Навина могут быть символом неправедной жизни, а также символом жизни правильной, но без Христа.

И вот тогда проявляется великое значение Иисуса. Он есть наш великий Ходатай и Защитник. «Христос есть наш Верховный Первосвященник. Сатана пред Ним денно и нощно обвиняет наших братьев. Своей силой и властью он выделяет любою черту их характера, достойную осуждения, представляя ее как причину, достаточную для того, чтобы Христос лишил их Своей защиты, а сатана тем самым получил возможность лишить воли и уничтожить тех, кого он заставлял грешить. Но Христос готов простить каждого грешника» («Библейский комментарий АСД», т. 4, с. 1199).

Сколько людей, единожды в жизни совершив ошибку, затем, мучимые врагом, не осмеливаются поднять голову, видя все в черном свете, чувствуют себя пропавшими и осужденными навсегда! Таким людям следует поразмыслить над сегодняшним стихом. Мы действительно недостойны и ничего доброго не заслуживаем, если погрязли в каком-либо грехе, отдалившись от Источника силы. Такое поведение обрекает нас на смерть. Но ведь Христос умер ради того, чтобы вытащить нас из этого тупика.

Если в какой-то момент враг укажет на твои запятнанные одежды, взгляни на белые одежды Агнца, встань пред Ним на колени и скажи: «Господи, я — грешник. Сотвори со мной чудо». И в тот же миг твои запятнанные одежды исчезнут, ибо Иисус скажет: «Я снял с тебя вину твою и облек тебя в одежды торжественные».

Не воинством, но духом моим

«Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).

Перед Зоровавелем стояла сложная задача построить храм Господа. Но ведь ни одно большое дело не обходится без проблем. Любая мечта чего-то стоит, и нечего напрасно мечтать, если ты не готов заплатить определенную цену за свою мечту.

Зоровавель столкнулся с неимоверными внешними трудностями: его противники не желали строительства храма; возникли также препятствия внутренние: его критиковали те, кто считал, что строить надо по-другому, но ничего не делали, чтобы помочь ему. В этих обстоятельствах Зоровавелю было передано слово Господа: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф».

Сегодняшний стих обращен непосредственно к тем, кто участвовал в строительстве дома Господа на земле. «Те же трудности, которыми предполагалось сдержать и затруднить возведение храма Господа, целые горы трудностей, возведенные на пути Зоровавеля, появятся и перед теми, кто сегодня остается верен Господу и Его делу. Люди, которые находятся далеко от Бога, ради претворения в жизнь своих планов и намерений используют многие человеческие выдумки. Однако доказательство того, что Бог рядом со Своим народом, состоит не в множестве восхвалений и не в обилии церемоний. Те, кто выступает против дела Господа, могут на какое-то время помешать, но именно Дух, который всегда направляет дело Господа, направит его и сегодня» («Библейский комментарий АСД», т. 4, с. 1200).

Господь сегодня дает Своему народу заверения в том, что начатое дело будет доведено до своего славного завершения, невзирая на трудности, которые могут появиться.

Это же относится и к делу спасения каждого человека. Мы часто в своей повседневной жизни можем почувствовать себя проигравшими, уставшими от происков врагов, от внешних и внутренних трудностей. Нас могут критиковать люди, которые видят лишь наши недостатки, но не способны заметить наш духовный рост. Нас могут поджидать искушения и ловушки, которые враг всегда расставляет на нашем пути, стремясь разрушить начатое Господом. Мы можем жаловаться сами на свои поступки, можем быть нетерпимыми и нетерпеливыми.

Но Господь говорит всем Своим детям: «Не воинством, но Духом Моим».

Так что же надо делать, дабы намерения Господа воплотились в нашей жизни? Позволить Духу Святому пребывать в нас. Как? Нужно прибегать к Нему каждодневно, настойчиво искать Его, сделать Его центром нашей жизни, проводить с Ним время.

Пение в темнице

«Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян. 16:25).

Два человека прибыли в город по разным делам и переполошили его. Все новое вызывает страх, а когда человек боится, он, как правило, нападает. Городские власти неожиданно почувствовали, что рушится весь установленный порядок вещей. В течение десятилетий они жили в соответствии с традициями и предрассудками, и не были готовы принять ничего нового.

Поэтому этих двоих схватили и, сорвав с них одежду, велели бить палками на площади, а потом бросили в темницу. В Библии описано это событие. Оно произошло в городе Филиппы, а этих двоих звали Павел и Сила.

Наступила полночь. В тюрьме было темно. Обоих учеников бросили в камеру со связанными цепью ногами. Их спины болели и кровоточили. Они испытывали невыносимые муки. Где был их Бог в тот момент? Они не могли видеть Его сквозь слезы, лившиеся из глаз, не могли дотронуться до Него рукой, но верили в Его любовь. И поэтому пели хвалебные гимны в Его честь.

Можно ли петь, когда кровоточит сердце, а из глаз льются слезы? Можно ли верить в Бога и славить Его, когда вокруг темно и мы переживаем трудные моменты в жизни? Павел и Сила смогли. А знаешь почему? Потому что христианство существует не только тогда, когда светит солнце и распускаются розы. Истинное христианство должно существовать и тогда, когда нет повода для веры.

Иисус никогда не обещал Своим детям, что у них не будет трудностей. Однако Он обещал, что они никогда, даже в самой трудной обстановке, не останутся одни. В самой известной молитве Давида не говорится, что мы никогда не пойдем долиною смертной тени, но, напротив, утверждается, что «если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4).

А знаешь, почему еще пели эти люди? Потому что были уверены, что их боль не будет продолжаться вечно. Ты можешь страдать сегодня и завтра, но на третий день снова появится солнце; рана может кровоточить сегодня и завтра, но на третий день она зарубцуется.

В жизни этих людей солнце взошло в полночь. Землетрясение поколебало основание темницы, отворились все двери и узы ослабли. Нам может показаться, что исполнение обещаний Божьих задерживается; но рано или поздно они исполняются.

Почему они не убежали? Им это не было нужно. Люди могут лишить нас права приходить и уходить, но они никогда не могут лишить нас внутренней свободы. Они могут бросить нас за решетку, но не могут поместить в тюрьму наши мысли. Они могут ранить наше тело, но не могут запретить нам петь.

Тюремный же страж увидел, что Христос, о Котором пророчествовали, не просто теория. Эти люди несли новую жизнь. Если они пели в темноте ночи, да еще находясь в таком положении, значит, было что-то такое, что стоило узнать.

Бог, которому я принадлежу

«Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: „не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою“» (Деян. 27:23, 24).

Двести семьдесят пять человек, находившихся в открытом море, оказались в отчаянном положении. В течение нескольких дней их корабль носило по морю из стороны в сторону, как сухой лист. С точки зрения человеческой логики, у них не оставалось надежды на спасение. Ведь даже корабельную оснастку они выбросили за борт, стараясь, чтобы судно не потонуло.

И в этих крайне критических обстоятельствах Павел, арестант, которого везли в Рим, поднялся на возвышение, чтобы его услышали все, и сказал: «Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: „не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою“».

Уверенность, с какой говорил апостол, не вызывала необходимости что-то доказывать. Он не говорил: «Я слышал, что Бог сказал, что может спасти нас в этих обстоятельствах». Он также не говорил: «Я изучал возможности, которыми располагает Бог для спасения Своих детей». Павел сказал: «Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу». Он говорил о своем опыте, а не просто о теории.

Он не принадлежал себе. Он принадлежал Богу. Его жизнь была продолжением и развитием воли Господа. Его время принадлежало Богу, и он подтверждал это, возвращая Господу святую субботу. Его таланты принадлежали Богу, и он подтверждал это, возвращая их во славу Господа. Его тело принадлежало Богу, и он подтверждал это, не употребляя ничего, что бы могло повредить его здоровью. Наконец, его имущество принадлежало Богу, и он подтверждал это, используя во имя Бога свои денежные средства.

В трудный час было необходимо сознавать свою принадлежность Богу, ибо Бог есть Хозяин всего, а значит, именно Он должен решить проблему.

Павел также сказал: «Я служу». Древнегреческий язык позволяет перевести эту фразу так: «Я благоговею, пребываю с Ним, знаю Его, каждодневно провожу время в размышлениях о Нем и в течение всего дня стремлюсь, чтобы Он участвовал во всех моих действиях. Этот Бог, Которому я принадлежу и Которому служу, прислал ко мне Своего ангела, который сказал мне, что я не должен ничего бояться. Мы все благополучно доберемся до Рима, ибо я должен предстать перед кесарем».

А ты знаешь, кому принадлежишь? Знаешь, кому служишь? Занятый решением жизненных проблем, ты сможешь безбоязненно подняться, дабы услышать голос ангела Господня, говорящего: «Не бойся, Я с тобой».

Никто не сумеет верить Богу, оказавшись в тумане, если он не научился верить Ему, когда все было спокойно. Поэтому жизненно необходимо, чтобы те, кто хочет с каждым днем все больше походить на Иисуса, искали Его и обрели в Нем своего Товарища, Спасителя и Друга в каждую минуту жизни.

Охраняющие крылья

«Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу» (Пс. 26:5).

Давид написал этот псалом, когда бежал и «находил убежище в скалах и пещерах» (Е. Уайт. «Воспитание», с. 164).

Интересно, что древнееврейское слово «sok», переведенное в этом стихе как «скиния», обычно использовалось для обозначения «пещеры» или «укрытия», где можно было скрыться от льва. Таким образом, «sok» есть символ места, где можно укрыться от неприятеля.

В этом стихе Давид выражает свое желание укрыться в день бедствия в уголке Божьей скинии. Куда направляются сыны Божьи, когда все кажется мрачным, когда противник, — а им могут быть болезнь, финансовые проблемы или семейные неурядицы, — кажется жестоким и неумолимым? Они прибегают к укрытию («sok»), которое есть Бог. В нем они находят прибежище, в нем они общаются с другими верующими и утоляют духовный голод Словом Божьим.

В Откр. 3:10 мы видим Божий народ, преследуемый в последние времена, и встречаем Божье обетование: «Я сохраню тебя от годины искушения». Как Бог исполняет Свое обетование? Как уберегает Он от годины искушения? «Раскинет шатер Свой над ними» (Откр. 7:15 — др. пер.). (В русском варианте: «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них». — Прим. пер.).

Ты понимаешь, что Бог хочет сказать нам в сегодняшнем стихе? Может, буря обрушится на детей Божьих. Или подуют ветры проблем. Иногда кажется, что все пропало, но детям Божьим следует оставаться спокойными, ибо Он «раскинет шатер Свой над ними».

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» (Откр. 4:1). Через эту дверь в скинию входят те, кто стремится ежечасно повиноваться Богу. Они укрываются на небесах. Там они живут и там пребывают, отдыхая, в доверии к Нему.

Но как они могут укрываться на небесах, если Христос еще не вернулся? Как попасть в святилище, если небесное святилище все еще на небесах? Ты хочешь знать как? Вот что говорит апостол Иоанн: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3).

Теперь тебе понятно, как дети Божьи скрываются в скинии? Что есть скиния? Конечно же, Иисус; Он стоит всегда с распростертыми объятиями, и под Его крылами мы будем в безопасности. Мы должны научиться пребывать каждодневно во Христе, ибо тогда даже в трудный час мы будем в безопасности. Пусть ревет буря и шумит море, но те, кто пребывает во Христе, находятся в Его святилище, находятся в Его укрытии, на самых высоких горах, где они недосягаемы ни для кого.

Лучшая месть

«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притч. 25:21, 22).

Франциско и его семья очень страдали из-за своего соседа, который ни с того ни с сего стал их врагом. Когда семья Франциско собиралась на вечернюю молитву, сосед включал радио на полную мощность только ради того, чтобы помешать им. Он использовал любой предлог, чтобы превратить в ад каждую минуту их жизни, а однажды заявил: «Я ненавижу вас, не переношу, когда вы рядом. Если вдруг случится так, что ваша жизнь будет зависеть от меня, я пальцем не пошевелю, чтобы спасти вас».

Жизнь распорядилась так, что однажды это недостойное пожелание соседа сбылось с точностью, но наоборот. В результате взрыва газа дом соседа за несколько секунд охватил огонь. Пламя пожара распространилось на дома слева от жилья соседа, но правая сторона, где жила семья Франциско, оказалась чудесным образом спасена от пожара.

Добрый Франциско вместе с семьей не жалели сил, пытаясь погасить пожар. И все же, когда приехали пожарные, несколько семей уже остались без крова и пристанища.

Франциско обратился к своему недругу-соседу и ласково предложил пожить у него. Тот отказался. Со слезами на глазах он разглядывал то, что осталось от его дома после пожара. Франциско и его жена настаивали, и сосед в конце концов принял приглашение. В доме к нему все относились с любовью. В течение нескольких недель он с семьей жил в доме человека, которого ранее столько раз обижал, и понял, наконец, что у него не было ни малейших оснований ненавидеть этого человека. Сейчас Фульхенсио Вега и его семья тоже члены Церкви.

Сегодняшний наш стих, это метафора, которую многие христиане трактуют ошибочно. Я много раз слышал, как говорят о том, что лучшая месть для христианина, это обходиться с противником хорошо, ибо таким образом «собираешь горящие угли на голову его». Иными словами, противник почувствует себя пристыженным и униженным, а христианин ощутит при этом вкус победы.

Что же это за христианство? Разве не утверждал Господь, что у Него отмщение (см. Евр. 10:30)? Разве не указал Он нам, что мы должны любить врагов наших (см. Мф. 5:44) и терпеть зло, которое нам причинили (см. Иак. 5:9-11)?

Что же тогда означают «горящие угли, собранные на голове его»? А вот что: если ты проявишь доброту по отношению к недругу, или даже попросишь прощения у него, хотя скорее он должен просить прощения, может случиться так, что жар Святого Духа, жар раскаяния и боли за содеянный грех выжжет из души обидчика все отрицательные чувства и превратит его в друга и брата во Христе?

Разве Христос на кресте Голгофы, прося простить Его недругов, хотел тем самым унизить их? Или же Он сделал это, ибо возлюбил их и хотел видеть их спасенными и счастливыми в царстве Своем? Подумай об этом сегодня.

Так начиналось все

«С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс. 125:6).

18 июля 1894 года священник Франциско Вестфаль с женой и детьми Карлосом и Элен отправился из Нью-Йорка в Южную Америку. Через месяц, 18 августа, они прибыли в Ла-Плату (Аргентина). Смелый первопроходец оставил семью в Буэнос-Айресе, а сам выехал в аргентинскую провинцию Энтре-Риос, где проживали верующие, соблюдающие седьмой день.

Один их них, Хорхе Риффель, должен был встретить Вестфаля в поселке Дьяаманте, но из-за ошибочной информации они разошлись.

Вечером 24 августа священник Вестфаль расположился в гостинице, а на следующий день встретил на улице некоего немца, выходца из России, который отвез его в Пуиггари.

Было очень холодно (август в Южном Полушарии — зимний месяц. — Прим. пер.), и священник простудился. Единственное, что он мог найти для ночлега, — подсобку, служившую одновременно курятником и ночным прибежищем для уток. Вместо одеяла ему дали накидку из овечьей шкуры, полную блох. Лечь пришлось прямо на пол.

На другой день он поблагодарил хозяев за ночлег и нанял повозку, чтобы добраться по городка Креспо, где жила семья Риффеля. Они встретили его с радостью, и вскоре собралось много людей, желавших услышать Слово Божье.

У священника Вестфаля был грипп, но в тот вечер он произнес четыре проповеди, читая их до часа ночи, потому что люди не хотели расходиться.

Такие встречи продолжались несколько недель, в течение которых многие местные жители уверовали. Несмотря на болезнь, Вестфаль читал по три-четыре проповеди ежедневно, а в остальное время навещал жителей и изучал с ними Библию.

Несколько недель спустя, 9 сентября 1894 года, была организовала первая церковь адвентистов седьмого дня в Южной Америке в составе 36 человек. Произошло это в городке Креспо, в аргентинской провинции Энтре-Риос.

Так появилась наша Церковь в этом районе мира. Прошло уже 100 лет со дня открытия первого храма. Это, несомненно, повод для радости и благодарения Бога за Его Божественное провидение и за усилия первопроходцев, которые принесли познание о Нем в Южную Америку.

Какая от них польза?

«Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки» (Еккл. 1:3, 4).

В тот день на кладбище собралось много народу. Достаточно было взглянуть на присутствовавших, чтобы понять, что хоронили члена влиятельной и очень богатой семьи. Умер человек, выходец из бедной семьи, сумевший нажить большое состояние. В молодости он обратился к Иисусу, однако сумасшедший ритм современной жизни и ежедневные неотложные дела были для него важнее и не оставляли времени думать о Господе. Он оставил Церковь, как сам говорил, «по собственному желанию», и жил вдали от Бога и Его последователей, состарился и угас, как все в этой жизни. Слава Богу, у него нашлось время подумать, когда он находился на ложе болезни, снова открыть сердце Иисусу и сказать, что любит Его; так что упокоился он в благословенном ожидании возвращения Господа. Сейчас он лежал в очень дорогом гробу. Это было всего лишь безжизненное тело. Его похоронят и со временем от него останутся только кости, а потом лишь прах. Пройдя по кладбищу, полному могил, я с новой силой осознал, что перед лицом смерти все мы равны. В смертный час не имеет значения ни социальное положение, ни раса, ни национальность, ни культурный уровень, ни богатство. Смерть уравнивает всех нас.

В безудержном стремлении сохранить собственное отличие от других, живые могут украшать себя серебром, золотом или бриллиантами, однако под всем этим блеском остается то, что мы есть: кости и прах.

А все, что было сделано в течение жизни? Все, что было добыто в такой борьбе; знания, полученные в напряженной учебе; что будет со всем этим? Какая от них польза?

Сегодняшний памятный стих напоминает нам о том, что бессмысленно стремиться к земным ценностям, забывая при этом о единственной вечной ценности: Иисусе. «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки». Что мы унесем с собой? Что останется от нас? Что останется?

Может быть, Господь учит нас сидеть, сложа руки, в бесплодном прозябании, и безучастно наблюдать, как проходит жизнь? Ни в коем случае. Библейский автор говорит о том, что в жизни все имеет свой смысл, но только тогда, когда на первом месте находится Христос. С Ним культура обретает смысл, а деньги становятся средством, а не целью; также труд имеет смысл, ибо превращается из бессознательного поиска преходящих ценностей в возможность служения.

Однажды Соломон, увлекаемый лучами славы, накопил денег, добился славы, власти и удовольствия. Он прошел через все это и открыл для себя, что без Бога ничто не удовлетворяет человека. У Соломона было время, чтобы вернуться к Богу и признать, что без Иисуса бесполезны все плоды трудов человека.

Занимает ли Иисус в твоей жизни место, которого заслуживает?

Встанем утром

«Поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблони» (Песн. П. 7:13).

Книга Песни Песней Соломона — это история прекрасной любви молодого царя, который покидает царские покои и отправляется в поле, чтобы встретиться с молодой простолюдинкой, — прекрасной крестьянкой с длинными волосами; — охваченный страстью, он сумел преобразить своей любовью крестьянку и превратить ее в царицу.

Символически Книга Песни Песней Соломона — это история любви Христа, Царя царей, Который однажды оставил Свои небесные дворцы, сделался человеком и пришел в этот мир, чтобы встретиться с человеком, осужденным на тяжкую жизнь в грехе и разрушении, и освободить его. И вот Он встречает нас — порочных, отчаявшихся, грешных, уязвленных, несчастных, — и в Своей любви вновь делает нас наследниками вечных чертогов.

Теперь нам, возможно, удастся лучше понять сегодняшний стих: «Поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблони; там я окажу ласки мои тебе».

Таким романтическим образом Господь Иисус приглашает искать Его каждодневно, начиная с утра. Мудрый Соломон резюмирует в этом стихе христианскую жизнь и процесс ее освящения. В конце концов, что такое христианство, если не прекрасная жизнь в повседневном общении с Господом?

«Поутру пойдем в виноградники, — звучит приглашение Иисуса, — посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки».

Христианин, не уделяющий ежедневно времени для пребывания с Иисусом наедине и не научившийся ощущать Его присутствие в повседневных делах, никогда не увидит истинных плодов пребывания Святого Духа в своей жизни. Он может сфальсифицировать их собственными руками, имитировать их человеческими усилиями и фальшивым морализаторством. Однако истинные плоды появляются лишь в жизни тех, кто приучает себя вставать по утрам, чтобы «пойти в виноградники».

Освящение означает умение каждодневно пребывать с Иисусом, добиваясь, чтобы Дух Святой преобразовал нашу греховную волю, дабы мы могли победить грех. Какая прекрасная надежда!

В чем защита Божьего народа?

«И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» (Ис. 8:19).

Феликс был открытым человеком, переживавшим трудный период в своей жизни. Его супруга болела, и медицинская наука не могла объяснить причины ее болезни, потому что внешне у нее все было в порядке. Однако она испытывала ужасные, никогда не оставлявшие ее боли. Феликс, процветающий коммерсант, мало-помалу расходовал все, что имел, дабы излечить супругу, однако ничто ей не помогало.

Однажды я встретился с Феликсом и даже испугался, когда этот человек, прекрасно знавший Библию, заявил:

— Пастор, я отвез свою супругу в спиритический центр. Сейчас ей лучше. Там ей сказали, что ее кто-то сглазил, и что сделанное дьяволом может быть уничтожено только силой дьявола. Он лучше, чем кто бы то ни было, знает суть своих проделок.

Слова Феликса меня очень обеспокоили. Будь он простым, неопытным христаинином, возможно, такое поведение было бы объяснимо. Все же я попытался его понять, я представил, как он страдал, слушая в течение многих лет стоны жены днем и ночью, поэтому был вынужден признать, что в какой-то момент его доверие к Иисусу ослабело, — это как бы оправдывало лечение в спиритическом центре.

Спиритизм во всех своих проявлениях, от самых изощренных до популярных в народе, таких как «макумба», «кизумба» и другая ворожба, есть один из инструментов, которые сатана использует, чтобы обмануть, «если можно и избранных».

Однако Библия однозначно осуждает любые формы спиритизма. «Не должен ли народ обращаться к своему Богу? — так надо ставить вопрос. — Спрашивают ли мертвых о живых?»

Существует целый арсенал средств, которые используются против тех, кто хочет следовать за Иисусом — фильмы, книги, музыка, курсы, семинары. Все это предназначено убедить людей, что решение человеческих проблем находится в самом человеке или в оккультизме. «Твою судьбу определяют звезды», — заявляют нам. Однако Библия учит ясно и недвусмысленно, что мы не должны слушать «вызывающего духов, волшебника и вопрошающего мертвых» (Втор. 18:10, 11).

Невероятно, но супруга Феликса выздоровела, а некоторое время спустя она ушла из Церкви. Феликс снова стал процветающим коммерсантом и не хотел ничего слышать об Иисусе и о Его Церкви. Сегодня он является членом спиритического общества и считает себя лучше многих христиан, ибо дает деньги на оказание социальной помощи.

Наша единственная защита от коварных искушений врага — во Христе. Мы должны искать Его каждодневно и сделать Его средоточием своей жизни.

Иисус — наш свет

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:2).

Сегодняшний стих есть обещание надежды для народа Израиля. После пленения десяти колен в 723-722 гг. до Р. Х. Галилея оказалась буквально во мраке, став рабыней владычествующей силы, без священников и пророков, полностью погрузившись в духовную тьму.

Так было до появления Исайи, который принес Божественное обетование: Галилея неожиданно увидит свет великий. Это пророчество сбылось при первом пришествии Мессии на землю (см. Ин. 1:4; 9).

Рассматривая сегодняшний стих с духовной точки зрения, мы можем сделать вывод, что жизнь без Христа подобна Галилее без света. Темнота несет с собой опасность и обычный ночной риск. В темноте грабители выходят на поиски жертв, а люди оказываются во власти своих самых низких инстинктов.

Народ Галилейский, познавший всю силу и любовь Господа-Творца, погрузился во мрак — дело дошло до выставления на блуд своих жен и принесения своих детей в жертву языческим богам. Какая надежда остается народу, который, полагая, что славит Бога истинного, на деле оскорбляет Его чужими обычаями и культами? О каких моральных принципах можно говорить, когда человек изгоняет истинного Бога из своей жизни?

Но обетование было дано: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, а на живущих в кромешной тьме свет воссияет».

Я славлю имя Господа, ибо однажды в моей жизни появился Иисус и вывел меня из монотонной обыденности. Я славлю имя Его, ибо однажды понял, что быть христианином — значит много больше, чем просто соблюдать заповеди. Когда Иисус входит в чью-то жизнь, Он обязательно освещает все ее уголки. Человек начинает понимать многое из того, чего раньше не понимал; он начинает шире и глубже воспринимать христианскую доктрину.

В ходе многих кампаний по евангелизации, на которые сподобил меня Господь, я видел тысячи людей, которые прежде, до того как узнали Иисуса, блуждали в глубоких потемках. Восприняв свет Евангелия, они спрашивали себя: «Как мог я так жить раньше?» В этом главный довод в пользу благовестия. Нет более сильного аргумента в доказательство того, что Христос спасает, как бывшая блудница, которая с достоинством славит Господа, или бывший гомосексуалист, преображенный Господом, или муж, вернувшийся в семью.

Ты уже нашел Христа в своей жизни? Ты уже ощутил свет, вошедший в твое сердце и озаривший твои чувства, дремавшие в потемках?

Скоро, очень скоро мы увидим наконец Христа, освещающего землю Своей славой, когда Он с тысячами тысячами ангелов вновь придет.

Он спасет нас

«Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас» (Ис. 33:22).

В момент, когда народ Божий находился в рабстве, в нравственной духовной тьме, пророк возглашал о том, что будет на земле, когда придет Иисус.

«Взгляни на Сион, — говорит он. — Там у нас великий Господь будет» (ст. 20, 21).

Любого человека, как бы низко он ни пал, как бы далеко ни зашел, ждет прекрасное будущее, если он позволит Господу величественно царствовать в его жизни.

Духовная тьма, в которой пребывал Израиль, не позволяла предположить, что от нее есть спасение; однако появляется Иисус как Спасающий и Возрождающий, способный сделать невоможное с человеческой точки зрения.

Сегодняшний стих представляет человека, который пребывает в каждодневном общении с Иисусом. «Господь — судия наш», — говорит он. Судья есть человек опытный и уравновешенный. Судья должен уметь принимать решения не только за себя, но за других. Иногда складываются обстоятельства, в которых мы не знаем, как поступить, какое решение принять, и чувствуем себя на перепутье. В такие моменты чрезвычайно важно знать, что Господь есть наш судья; и если Господь пребывает в нас Святым Духом Своим, тогда мы легко поймем, почему говорится, что «уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: „вот путь, идите по нему“» (Ис. 30:21).

С другой стороны, мы должны понимать и уважать Божьи принципы и заповеди, установленные ради нашей собственной защиты. Господь есть наш Законодатель, и Он хочет, чтобы Его Закон был начертан не только на каменных скрижалях, но и в нашем сердце. Хотя Закон гласит лишь: «Не убивай», Дух говорит внутри нас: «Если ты гневаешься на брата своего напрасно, ты уже убил его» (Мф. 5:22 — др. пер.). Закон гласит лишь: «Не прелюбодействуй», но Христос, обитающий в нас, говорит: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28).

Иисус не освобождает нас от Своих принципов; Он освобождает нас от греха, чтобы мы пребывали в свете Его.

Наконец, Иисус есть наш Царь. Он единственный правит Своим народом. Но не силой и не страхом. «Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь» (Песн. П. 2:4).

Спасение есть Христос, вносящий в жизнь человеческую уравновешенность, прямоту и справедливость законодателя, достоинство и величие Царя.

Попробуй сегодня открыть свое сердце и сказать Иисусу: «Царствуй безраздельно в моей жизни».

Великое обетование

«По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь» (Ис. 37:34).

Божьему народу грозила опасность. Приближались войска царя Сеннахирима, готового уничтожить израильтян. Ассирийский царь даже позволил себе роскошь послать Езекии угрожающее письмо, в котором говорилось: «Пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: „не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского“ Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь?» (ст. 10, 11).

Что делать, когда кажется, что все потеряно? Что делать, когда создается впечатление, что выхода нет? Как поступают дети Божьи в таких обстоятельствах?

Езекия пал на колени и воскликнул пред вечным Богом: «И ныне, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один» (ст. 20).

Здесь необходимо понять следующее: когда народ Божий унижен, разгромлен и уничтожен, когда сыны Божьи страдают от бесчестья и пребывают в нищете, то вопрос касается не только их, — речь идет о Самом Господе. Счастливая жизнь христианина есть важнейший аргумент, чтобы узнали «все царства земли, что Ты, Господи, Бог один».

Молитва Езекии поможет нам сегодня осознать, что, хотя в жизни мы сталкиваемся с трудностями и иногда даже чувствуем, что человеческих сил не хватает для победы, у нас есть Бог, Который никогда не подводит, и Которому мы можем верить. Мы должны научиться, как дети Его, с каждым днем все меньше надеяться на собственные силы и все больше — на силы Иисуса Господа нашего. Мы должны чаще опускаться пред Ним на колени, принося к ногам Его все наши нужды.

Какие обстоятельства считаются безвыходными? Тебе кажется, что Сеннахирим со своим войском вторгается в твою жизнь? Ты боишься, что все другие уже разгромлены, и что тебе тоже не устоять?

Есть великое обетование, которое следует помнить предпринимателям из числа адвентистов в момент, когда Сеннахирим — в виде сокращения производства — уничтожает все на своем пути. Также есть обещание для молодежи, получившей среднее образование, когда Сеннахирим — в виде вступительных экзаменов в университет — угрожает мечтам и планам.

Сегодняшний стих несет в себе надежду: «По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь».

Разве можно победить христианина, который пребывает в постоянном, каждодневном общении со Христом? Тогда почему ты боишься? Принимайся за свои сегодняшние дела в готовности к великим победам, которые Господь приготовил для тебя.

Поднимите глаза ваши и посмотрите

«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40:26).

Я работал с молодежью восемнадцать лет; бывал в молодежных лагерях, на молитвенных неделях, на собраниях и миссионерских кампаниях. Мне запомнился длительный поход с молодежью при лунном свете, под звездным небом.

О любви Господа свидетельствуют звезды небесные. Он знает каждую из них, сколь бы малой она ни была в бесконечной Вселенной. «Он всех их называет по имени», — гласит сегодняшний стих. Это вдохновляющая мысль, ибо если Господь знает название каждой звезды, даже самая прекрасная из которых безжизненна, то как Ему не заботиться о нас? Он знает и наши имена, и улицу, на которой мы живем, интересуется подробностями нашей жизни, и ждет, что мы позволим Ему разделить наши мечты и радости.

К несчастью, человек настолько отвлечен различными делами, что у него не остается времени, чтобы остановиться и созерцать чудеса Божьего творения.

Елена Уайт пишет: «Сатана будет стараться отвлекать людей, чтобы они не задумывались о Боге. Мир, полный развлечений и стремления к удовольствиям, всегда жаждет чего-нибудь нового. И как же мало времени и внимания уделяется Творцу небес и земли. Господь призывает тех, кого Он создал, отвратить взоры от окружающего их смятения и растерянности и восхититься Его творением. Тела небесные заслуживают внимания. Бог сотворил их на благо людям, и когда мы обозреваем Его творения, Ангелы Господни пребудут рядом с нами, чтобы озарять наш рассудок и оберегать его от сатанинского обмана» («Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1167).

Однажды в звездную ночь Авраам получил Благую весть о том, что у него будет столько потомков, сколько звезд на небе. Однажды в звездную ночь вифлеемские пастухи услышали пение ангелов, возвещавших о рождении Иисуса. Доводилось ли тебе, оставшись одному ночью, вглядываться в звездное небо? Такое созерцание возвышает дух и поднимает его к трону благодати Божьей.

«Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?» — советует Исайя. Когда заботы земной жизни ослепят тебя настолько, что ты начнешь сомневаться даже в любви Божьей, когда неоновые огни этого мира увлекут тебя настолько, что ты станешь думать только о земных, преходящих радостях, подними глаза ввысь, к небесам, ибо есть другие миры, есть иные измерения, есть бескрайняя Вселенная, которая ждет тебя.

Ничто не отдалит меня от Его любви

«Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Пс. 43:23).

В этом псалме его автор стремится показать, что народ Божий подвергается преследованию и страданиям не потому, что он нарушил некое соглашение, а потому, что он — Божий народ.

Быть истинным христианином само по себе уже означает оскорбление для тех, кто презирает Господа и его дела. Нередко христианина называют фанатиком, экстремистом, старомодным человеком за то, что он не соглашается преступать Божьи принципы.

Как относятся к молодому христианину в университете, где все вокруг курят, выпивают и ходят на свидание с девушками по субботам? Как смотрят на христианина, который честен в сделках и не берет взяток? Что говорят о сыне Божьем, Который, отказываясь от работы в пятницу вечером, теряет хорошее жалование?

Но тот мир, в котором мы живем, предназначался для детей Божьих. Христиане живут вопреки законам этой жизни. За любовь ко Христу нас каждодневно предают смерти. Убивают наши мечты, нашу профессиональную карьеру, нашу любовь, наши прекрасные планы на будущее, срывают экзамен, если он выпадает на субботу, срывают наши выгодные сделки… в общем, «считают нас за овец, обреченных на заклание».

Апостол Павел цитирует сегодняшний стих в 8-й главе своего Послания к Римлянам, говоря о гонениях на народ Божий. Он спрашивает: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем мы силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (ст. 35, 37-39).

Хильберто выгнали из дома, когда он принял Иисуса. Было ему тогда 20 лет. Больше всего его мучило то, что его не понимали отец и мать, а ведь до того, как признать Иисуса своим Спасителем, он жил неправедной жизнью, полной пороков. Когда Хильберто крестился, мать сказала ему: «Лучше бы ты стал наркоманом, чем верующим». С тех пор семья Хильберто не только лишила его отеческого крова, но и жестоко преследовала.

Я познакомился с Хильберто в молодежном лагере. Он сказал, что стремление соблюдать субботу затрудняет поиски работы.

— Ты сожалеешь, что принял Иисуса? — спросил я его.

— Нет, пастор. Иисус, это лучшее, что может быть в моей жизни. Я пойду за Ним, и ничто не заставит меня пренебречь Его любовью. Трудности и страдания наши — пустяк. Я пойду с Ним до конца, — ответил Хильберто.

Научаясь верить в Него

«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс. 54:23).

Могут ли христиане иногда чувствовать себя подавленными? Не является ли депрессия свидельством того, что человек не верит в Бога? Греховно ли чувство подавленности?

Прежде чем рассматривать этот вопрос, обратимся к некоторым словам Давида. «Что унываешь ты, душа моя?» (Пс. 41:6). «Унывает во мне душа моя» (ст. 7). Теперь обратимся к высказываниям других персонажей Библии. Илия говорил: «Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4), а Иона сказал: «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня» (Иона 4:3). Вот что сказал Иисус: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26:38).

Обычно у подавленного человека унылое выражение лица, он печален, на глазах слезы, отсутствует аппетит, а жизнь, как ему кажется, зашла в тупик. В довершение его мучает чувство вины, потому что он считает, что христианин не должен чувствовать себя подавленным, и тогда положение еще более усугубляется.

Что делать, когда мы сталкиваемся с трудностями, которые нас подавляют и удручают? Совет псалмопевца таков: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя».

Что это значит? Первое: будь таким, какой ты есть. Не пугайся трудных ситуаций. Бог дал каждому из нас тот или иной темперамент. Одни более стойки и ничего не страшатся. Другие, наоборот, более чувствительны и ощущают себя беззащитными в сложных обстоятельствах. Это не означает, что наша жизнь должна находиться во власти грубых чувств, характерных для человека до его обращения. Наоборот, позволь Святому Духу завершить в тебе то, что Он начал делать. Не отчаивайся. Признай реальность и прими ее.

Второе: восхвали имя Господа, даже если не чувствуешь внутреннего побуждения. Восхвали Его, ибо любовь Господня, Его милосердие и благословение, которые Он готов излить на тебя, зависят не от того, что ты чувствуешь, но от того, что ты для Него значишь. Ты настолько важен для Господа, что Он послал Сына Своего Единородного, чтобы спасти тебя.

В памятном стихе на сегодняшний день слово «заботы» в древнееврейском звучит как «yehab», что означает «тяжелый груз». В Септуагинте, древнегреческой версии Библии, использовано слово «merimna», означающее «беспокойство», «забота» о том, что еще не случилось.

Поэтому Божий совет для нас можно выразить следующим образом: «Сын Мой, Я люблю тебя. Тебе незачем беспокоиться о проблемах, которые еще не возникли. Доверься Мне и передай Мне свои заботы. Я помогу тебе спокойно добраться до надежного берега».

Почему страшно ночью

«Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем» (Пс. 90:4, 5).

Все мы, кто однажды узнал Иисуса, имеем основания быть благодарными Ему за это. Мы пришли к нему с грузом вины, — нередко будучи испорчены грехами, страдая от моральных травм и комплексов, которые мешают нам быть счастливыми, отягощенные разного рода опасениями и страхами, — и в Иисусе обрели освобождение от всего того, что нарушало наше спокойствие.

Драмой Глории была паническая боязнь темноты. Безотчетный страх темноты преследовал ее с детства. Уже взрослой она попыталась разобраться в причинах этого неконтролируемого страха и обратилась к психиатру, однако безрезультатно. Спать она могла только при включенной лампе.

Но вот однажды она присутствовала на евангелической проповеди и среди других библейских текстов услышала наш сегодняшний стих: «Не убоишься ужасов в ночи… Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его».

В древнееврейском есть два слова, которые переводятся как «щит». Первое — «маген» (magen) означает «щит», который воин держит в одной руке, другой действует копьем. Второе — «циннаб» (tsinnab) означает нечто вроде панциря, защищающего все тело. В сегодняшнем стихе Бог обещает нам не «циннаб». Иными словами, мы становимся недосягаемыми. Пусть враг нападает на нас — наша жизнь оказывается неуязвимой для греха, ибо Господь оградит все наше тело.

Так к чему же тогда опасаться ночных ужасов или опасностей, которые подстерегают нас днем?

Здесь есть утешение и для тех, кто в силу обстоятельств вынужден работать ночью: водители, охранники, сторожа и т. п. Также есть обещание помощи и осовобождения для тех, кто, подобно Глории, безотчетно боится темноты.

В 90-м псалме есть слова, воодушевляющие тех, кто переживает период бед и несчастий, прежде всего народ, «живущий под кровом Всевышнего», и тех, кто пройдет через время скорби и опасности последних дней.

Английский проповедник Чарлз Спэрджен говорил: «Отдадим же Господу наши утра. Молитва должна быть ключом, которым день закрывает замок ночи. Благочестие должно быть утренней звездой и лучом вечерним. Правильно начав день, мы в течение всего дня отчетливее ощутим присутствие Господа. Мы также сможем тогда быть уверенными, что вечером отойдем ко сну с сердцем, полным покоя и надежды».

Только Господь не дремлет и не спит

«Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс. 120:4).

На одной из центральных площадей Токио возвышается огромная статуя Будды. В ней особо выделяются две детали: он изваян со скрещенными руками и с закрытыми глазами. Всем известно, что Будда не спит, а просто медитирует, но как бы то ни было, глаза его закрыты. В то же время наш сегодняшний стих говорит о Боге, Который пребывает в постоянном бдении и глаза Его всегда открыты: «Не дремлет и не спит хранящий Израиля».

Странники, прибывавшие ежегодно в Иерусалим для участия в религиозных торжествах, пели в пути этот псалом. Сегодня он известен как «псалом путешественников». Он целиком посвящен тому, чего ждет псалмопевец от своего Бога во время пути; 4-й стих содержит в себе основание для надежды.

Наш Бог заботится о каждом Своем сыне. Ему известны все подробности нашей жизни. Он будет тенью присутствовать справа от нас. Он не позволит нам сделать ложный шаг; с Ним нам не помешает ни солнце днем, ни луна ночью, ибо наш Бог превыше всех остальных богов. Он не просто величайший человек в истории, не просто жизненная философия или мраморная статуя. Он — личный Бог, Которого интересуют детали моей жизни, Который видит мои слезы, радуется моим радостям и печалится моими печалями. Он страдает, когда мы пытаемся исключить Его из своей жизни, ибо Он любит нас и больше всего желает, чтобы мы пребывали с Ним в ежедневном общении.

Возможно, в этот момент в твоем сердце появляются такие вопросы, как: «Если Бог пребывает в постоянном бодрствовании, почему тогда мой отец погиб в дорожно-транспортном происшествии? Почему Он не уберег Своего сына? Где Он был, когда все это произошло?»

Ему не было необходимости становиться человеком, чтобы лучше понять нашу человеческую натуру, ибо Он — Бог. Но Он хотел избавить нас от малейших сомнений. Он стал человеком и умер за нас, в смертельных мучениях на кресте Он, как и мы порой, воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).

Где был Его Отец, когда в пятницу вечером произошла эта трагедия? Если Он никогда не дремлет и не спит, то почему Он не вступился за Своего Сына?

Я совсем не стараюсь внушить тебе мысль о том, чтобы ты закрыл солнце ладонью или, подобно страусу, спрятал голову в песок. Нет. Я просто показываю тебе, что за любым человеческим страданием стоит цель спасения или воспитания, которую только время способно открыть перед нами.

Верь в Бога, даже если слезы мешают тебе увидеть Его.

Я жду

«Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: „где Бог твой?“» (Пс. 41:4).

Рубену, нашему второму сыну, было всего 5 лет, когда он потерялся в центре огромного города Белу-Оризонти. Мы с женой отправились его искать. Супруга обнаружила его на площади центрального автовокзала. Он спокойно сидел, словно с ним не произошло ничего особенного. Потом, уже дома, я спросил его:

— Тебе не было страшно?

— Нет, — коротко ответил он.

— Но ведь потерявшись, дети пугаются, — продолжал я.

— Так ведь я же не потерялся, а просто ждал. Я знал, что меня будут искать, — спокойно констатировал он.

Ты никогда не чувствовал себя потерянным на бесчисленных улицах этой жизни? Ты не ощущал себя странником, одиноким, как перст? Никто не спрашивал тебя с издевкой, как спрашивали Давида: «Где Бог твой?»

Ты потерялся? Или ты просто ждешь, ибо знаешь, что Он будет тебя искать?

В сегодняшем стихе псалмопевец выражает свою боль, ибо в определенный момент возникает мысль, что все кругом плохо и кое-кто с издевкой говорит: «Почему ты страдаешь, если ты — сын Божий? Где Бог твой? Где же обещанное тебе благословение?»

Очень горько, когда тебе покажется, что человек, которому ты доверяешь, не приходит тебе на помошь. Как отнесешься ты к отцу, который видит, что группа мальчишек избивает его сына, и не реагирует на это? Что подумаешь ты об отце, которого сын считает героем, но который позволяет, чтобы в его присутствии другие оскорбляли или позорили его сына?

Представив себе это, ты, возможно, поймешь причину слез псалмопевца: преследуемого, униженного, преданного и подвергающегося насмешкам за веру в Бога, Который, как ему кажется, не реагирует на это.

Вечером Рубен рассказывал нам, что многие спрашивали его: «Ты потерялся?» Он отвечал: «Нет, я просто жду своих родителей».

Ты потерялся? Ты чувствуешь себя покинутым? Или ты уже достаточно знаешь Иисуса, чтобы быть уверенным, что Он никогда о тебе не забудет; и если Он задерживается, ты должен ожидать Его, ибо Он обязательно придет и не опоздает?

По мере приближения к концу с каждым днем будет появляться все больше насмешников, злых шутников, хулящих имя Господа. Ты должен быть готовым к тому, чтобы продолжать верить в Него, даже если не можешь Его видеть. Однако чтобы быть уверенным в том, что Он рядом, не видя Его, необходимо каждодневное пребывание с Ним посредством молитвы, изучения Библии и соблюдения заповедей. И тогда Он станет реальностью для тебя, и ты почувствуешь, что никогда не остаешься один, что ты не потерялся, а «просто ждешь».

Укреплю тебя на одре болезни

«Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его» (Пс. 40:4).

Псалмопевец написал этот псалом, страдая от тяжелой болезни. Пока мы живем в этом мире, болезни будут часто одолевать наше тело. Иов, крепкий как никто, оказался на одре болезни, также и Давид, живший в полном послушании Богу, тоже страдал от жестокой болезни.

Господь часто допускает, чтобы болезни случались в нашей жизни, дабы в нас «явились дела Божии» (Ин. 9:3). Восхвалим же Его имя, ибо Он прославлен и в слезах наших. В других случаях Бог допускает болезнь в спасительных или воспитательных целях — тогда она кажется не радостью, а печалью, но время докажет нам, что Господь был прав. А может быть, Господь болезнью хочет разбудить нас от духовной летаргии? Ощущаемая нами боль свидетельствует о милосердии Божьем или о проклятии дьявола? (См. Ин. 9:3 и Евр. 12:11.)

В конце концов необязательно понимать причины, но важно знать, что в час болезни мы можем расчитывать на утешение Божье. «Господь укрепит его на одре болезни его, — вот что обещает нам сегодняшний стих, но далее псалмопевец продолжает. — Ты изменишь все ложе его в болезни его».

Древнееврейское (в оригинале «еврейское». — Прим. пер.) слово «hafak» буквально означает «перевернуть», «переменить». Основной смысл данной фразы таков: больной испытывает облегчение, когда ему меняют постельное белье.

Считается, что один из показателей истинного профессионализма медсестры — ее умение сменить постельное белье так, чтобы больной не испытал при этом никаких неудобств. Бог хочет этим сказать, что Он преобразует ложе болезни и страданий. Он не обещает, что будет всегда излечивать, но обещает облегчение и утешение.

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

Нередко, посещая того, кто идет долиной страданий, я хотел бы пообещать ему только выздоровление и восстановление здоровья. Однако в действительности Бог не всегда обещает излечить. Иногда Он говорит: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12:9). И, подобно апостолу Павлу, мы должны нести жало в плоти до конца своих дней.

Именно в такие моменты впереди светит обетование сегодняшнего памятного стиха. Божественные руки, вернувшие зрение слепому, могут также смягчить ложе и успокоить встревоженное сердце больного и его семьи.

Хвались скорбями

«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение» (Рим. 5:3).

Для Франциско принятие Христа означало потерю многого: друзья его оставили, близкие от него отвернулись, провозгласив его «нежелательным лицом»; дела пришли в упадок, поскольку лучший день для торговли — суббота.

Через несколько месяцев его старший сын погиб в дорожной аварии, и все вокруг стали видеть причину этих бед в том, что Франциско перестал веровать, как раньше, в Святую Деву.

Общаясь с ним, я стремился ободрить его, разъяснить, что неисповедимы пути Господни, но что они всегда есть лучшее для нас. «Не беспокойтесь, пастор, — сказал на это Франциско, сославшись на сегодняшний стих. — Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение».

Мускулы становятся крепкими, претерпевая боль ежедневных упражнений. Благодаря огню, золото становится каждый раз чище, а благодаря шлифовке, необработанный алмаз приобретает изящные формы бриллианта.

Человек, естественно, не был создан для страданий, и поэтому отвергает все, что приносит боль. Он избегает всего того, что вызывает слезы, и в холодную ночь предпочитает мягкую постель жесткому асфальту.

Никогда не переживай из-за того, что тебе не нравится страдать, — это совершенно естественно. Но и не отчаивайся, когда приходят скорби, потому что скорби учат нас терпению.

В жизни христианина нет ничего более важного — после Христа, — чем терпение. «Претерпевший же до конца спасется» (Мк. 13:13). В пустыне этой жизни осталось много тел тех, кто пал духом и прекратил борьбу. Там остались и те, кто не сумел пройти через долину скорбей. Они посчитали, что Бог оставил их. Они решили, что с ними поступили несправедливо и ими пренебрегли; они не ценили посланных им скорбей, не благодарили за слезы, не восхваляли имя Господа, пославшего им трудности. В результате они не усовершенствовали и не закалили свой характер, пали в раскаленных песках пустыни жизни, оставили путь и потеряли из виду землю обетованную.

Возможно, мне слишком легко говорить все это, ибо сейчас никакая буря не тревожит мою жизнь, но я прошу Господа: когда придет зима и ледяные ветры станут хлестать мне в лицо, пусть Он даст мне силы взяться за Его мощную руку и принять со смирением все превратности жизни, «зная, что от скорби происходит терпение», и что только претерпевшие до конца спасутся.

Молитесь с благодарением

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).

Хоуп Макдональд в своей книге «Научи нас молиться» рассказывает, что однажды вечером он молился со своими маленькими сыновьями Томасом и Даниэлом, возле кровати. Том читал последнюю молитву и уже более пяти минут выражал благодарение Иисусу за все, что только мог вспомнить. Он перечислил всю семью, всех близких и дальних родственников; он благодарил Господа за всех своих школьных друзей, называя их поименно, за цветы и деревья, за солнце, дождь, за луну, за звезды, и за все, что есть в природе. Поблагодарив Бога за всех людей в мире, он остановился и, повернувшись к отцу, спросил: «Что я еще должен сказать, папа?» Но прежде, чем отец успел ответить, его брат не без ехидства подсказал: «Может быть, скажешь: „Аминь“?»

Ты, наверное, улыбаешься. Но этот случай демонстрирует откровенность, с какой дети говорят с Иисусом. Молитва ребенка представляла собой благодарение! Часто ли мы делаем то же самое в наших повседневных молитвах?

Зачем благодарить, если мы еще не изложили Ему наши просьбы и не получили ответа на них? Это во многом зависит от нашего понимания молитвы. Если ты считаешь, что на все просьбы, еще до того, как наши губы их произнесут, уже дан ответ Господа, и нам остается лишь открыть свое сердце Иисусу, чтобы Он вошел в него со Своим благословением, тогда благодарственная молитва имеет смысл. Если же ты все еще полагаешь, что должен молиться, чтобы изменить отношение Господа к твоей персоне, то тогда, действительно, у тебя пока еще нет повода быть благодарным Ему.

Если ты на минуту задумаешься и вспомнишь все благословения, которые уже получил в жизни, то увидишь, что у тебя не хватит времени и памяти, чтобы перечислить их все. Бог есть Бог спасающий, а также Бог благословляющий. Это не мы желаем быть благословленными, но Он исполнен желания благословить нас. Мы должны восхвалять Его имя, ибо прежде наших молений Его Дух побуждал в нас желание искать Его и ощущать потребность в Его благословении.

Прежде чем приступить сегодня к повседневным делам, положи свою жизнь к ногам Иисуса. Поблагодари Его за благословение, которое твои глаза еще не увидели, но которое Он уже приготовил для тебя. Пой Ему хвалебные гимны. Пусть эта песнь звучит в твоем сердце весь день. Не волнуйся и не переживай. У тебя нет для этого оснований. Твой Бог — это Бог Моисея, Авраама, Даниила и Павла. Он может закрыть пасть льву, освободить тебя из тюрьмы или открыть проход по дну Красного моря.

Верь в Него!

Щит охраняющий

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9).

Старый учитель удивил своих учеников, пустив по классу для просмотра порнографический журнал. Затем он взял этот журнал, в полной тишине пролистал его и, повернувшись к классу, сказал: «Я работал восемь лет в издательстве, публиковавшем такие журналы. В них последняя страница всегда оставалась пустой. Никто и никогда не осмеливался публиковать фотографию, которая должна была бы быть на последней странице. Дай Бог, чтобы никто из вас не сделал этого».

Ученики недоумевали. В воздухе витал вопрос, который никто не осмеливался задать. Неожиданно светловолосый парнишка с прыщеватым лицом не удержался и спросил: «А что должно было быть на этой последней странице, и почему последняя фотография не появлялась в журнале?»

Ответ учителя всех потряс: «Последняя фотография не могла быть опубликована в таком журнале, как этот. Жизнь сама превратит ее в реальность. Это расстроенные умы, извращеннное сознание, грязные мысли, разрушенные жизни и люди, заблудившиеся в лабиринте безумия».

«Как юноше содержать в чистоте путь свой?» — задается вопрос в сегодняшнем стихе. И здесь же ответ: «Хранением себя по слову Твоему». Когда христианин учится наслаждаться вечными истинами, то не остается места для извращенных мыслей и идей, которые придумывает враг, чтобы разрушить жизнь детей Божьих.

Мы думаем, а думаем мы о том, что видим или о чем читаем. Умы, питаемые грязью, могут воспроизводить только грязь и передавать эту грязь другим.

Существуют люди порабощенные, неспособные освободиться от клещей порнографии. Журналы, пластинки и видеокассеты с порнографическими сюжетами заполняют киоски и витрины магазинов. Огромные средства расходуются на развитие индустрии порнографии, и несколько человек обогащаются за счет тех, кто порабощен страстями.

Есть ли средство против этой проблемы? Есть ли выход для тех, кто в состоянии смотреть на жизнь и на мир только через эту призму?

Слово Божье — вот щит охраняющий. Каждодневное изучение Библии — единственный путь для освобождения во Христе, потому что тем самым грешная душа общается с источником силы. Действительно, тот, кто годами питался этой грязью, и чей интеллект извращен, не испытает никакого удовольствия от изучения Библии. Однако здесь не до выбора: это единственный выход. Когда тебе просто необходимо сдать экзамен по физике, разве ты не направляешь всю энергию и всю силу воли на изучение этого предмета? А теперь перенеси это в духовную сферу. Тебе не кажется, что изучение Библии, каким бы скучным оно ни казалось вначале, заслуживает такого же отношения, как и изучение физики?

Не с этой греховной природой

«Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены» (Пс. 6:3).

Молитва Давида — это вопль человека, познавшего боль, тяжесть и горечь вины. Грех не компенсируется ничем. Минутная радость оборачивается долгими часами отчаяния и одиночества. Адам и Ева увлеклись новыми привлекательными возможностями, но с печалью были вынуждены покинуть сад, а после оказались свидетелями того, как один их сын лишает жизни другого. Исав, не раздумывая, взял тарелку с чечевичной похлебкой, а потом в отчаянии и слезах спрашивал: «Неужели ты не оставил мне благословения?» (Быт. 27:36). Давид посмотрел на жену соседа, позволил себе увлечься человеческими страстями, пережил остроту приключения, но, когда эта острота новизны прошла, он столкнулся с печальной реальностью неспокойной совести.

Именно познав оборотную сторону греха, псалмопевец взывает: «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены».

«Я слаб». Такова печальная человеческая реальность, существующая со времен первородного греха, совершенного нашими праотцами. Сегодня род человеческий наследует в себе греховную природу. В русском варианте Пс. 50:7 гласит: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя», — говорит Давид в покаянной молитве. Рожденные в грехе, мы разделены с Богом, и больше всего нам нравится пребывать вдали от Него. Оказавшись без Бога, мы становимся несчастными рабами наших страстей и желаний. Позволяя им владеть нами, мы наказываем сами себя, но и тогда не желаем менять курс жизни. Мы можем пытаться сделать это снова и снова, можем давать обещание за обещанием, принимать одно решение за другим, однако постоянно возвращаемся на исходную позицию, пока однажды не осознаем, что в нас нет ничего хорошего.

«Помилуй меня, ибо я немощен», — восклицаем мы и тем самым даем Господу возможность совершить с нами чудо преображения, подобное пересадке сердца. Он делает нас причастниками Божеского естества (см. 2 Петр.), и в результате появляются первые естественные духовные плоды нашей жизни.

Опыт Давида учит нас, что даже для человека, падшего в самую глубокую пропасть греха, есть надежда. Пусть мы никогда не выполняли до конца наши обеты, еще не все потеряно, на перекрестке смерти есть выход для души. «Помилуй меня, ибо я немощен», — это просто восклицание, просто признание того, что Он есть все в нас. И признав это, надо искать возможность каждодневно пребывать с Ним в постоянном общении, позволить, чтобы Дух Его освятил нашу ослабевшую волю и вел нас к прекрасным победным делам.

Мы всего лишь человеки

«Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они» (Пс. 9:21).

Уже в Едемском саду человек захотел сделаться равным Богу и с тех пор не оставляет этих попыток. Враг использовал это, чтобы повергнуть наших первых праотцов. Ева вкусила запретный плод, потому что дьявол пообещал ей: «Будешь равной Богу». Дьявол одержим такими амбициями. Он всегда хотел свергнуть Бога с престола и сам занять Его место. Ему не удалось это сделать во Вселенной, но сегодня он пытается низвергнуть Бога с престола в нашем сердце и самому стать центром нашего внимания и наших действий.

В течение истории Бог стремился доказать человеку, что он есть Его творение и нуждается в Творце. Жизнь человеческая есть жизнь зависимая, основанная на принципе «смотри и живи». Как только человек исключает Бога из своей жизни, он духовно умирает, а потом все остальное время умирает психологически, социально и физически.

Человек нуждается в Боге, чтобы продолжать жить, — помогая людям осознать эту истину. Творцу в Его безграничном милосердии часто приходилось использовать методы, которые изначально не были частью Его планов. Бог есть любовь. Он не принуждает. Но с народом, который появился и сущестовал в мире насилия, с родом человеческим, который понимает только язык крика и устрашения, — язык, который так любит использовать дьявол, и к которому привык человек, — Бог зачастую вынужден прибегать к этому языку, единственному, который понятен человеку. Об этом и говорит Давид: «Наведи, Господи, страх на них». Они понимают только такой язык. Говори с ними единственным языком, которому они внимают. Пусть не забывают, что «человеки они».

Страдание порождено не Богом. Боль и слезы рождаются в изощренном уме сатаны. Бог могуществом способен не допустить, чтобы страдания, порожденные сатаной, обрушились на человека; однако иногда Он допускает это, дабы человек помнил, что он всего лишь человек.

Враг посредством разного рода доктрин и философий внушает нам сегодня: «У тебя есть власть, в тебе есть космическая энергия, ищи ее в себе, сосредоточься и открой свои внутренние силы». Но Бог говорит: «Сын Мой, без Меня ты никто; пойми, ты живешь зависимой от всех жизнью. Не позволяй врагу обманывать себя; он просто хочет завладеть тобой и отобрать тебя у Меня. Я люблю тебя! Мои объятия всегда открыты; Я всегда готов помочь тебе. Если для того, чтобы осознать, что ты не больше, чем человек, тебе необходимо пройти через долину слез, Я допущу это, ибо люблю тебя».

Прекрасный план Господа не предполагает такого средства, как страх. Он хочет завоевать наше сердце и привести нас к послушанию через любовь. Он надеется на взаимопонимание, однако нередко вынужден говорить единственным языком, который человек способен понять.

Основополагающие принципы

«Когда разрушены основания, что сделает праведник?» (Пс. 10:3).

Мы — христиане, поскольку соблюдаем заповеди, или же мы соблюдаем заповеди, поскольку мы являемся христианами? На этот вопрос должны четко ответить те, кто хочет с каждым днем все больше походить на Иисуса. Если спасение во Христе, и если «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12), то зачем нам нужны установленные нормы?

В сегодняшнем стихе звучит вопрос Давида — человека, который в определенный момент своей жизни познал, сколь трагична такая жизнь без Бога, но затем, раскаявшись, жил в постоянном общении с Царем. Псалмопевец спрашивает: «Когда разрушены основания, что сделает праведник?»

Внимательно проанализировав текст, мы придем к заключению, что праведник не нуждается в основаниях, чтобы быть праведником. Он уже праведник. Однако вопрос предполагает необходимость оснований для праведника, ибо без них праведник не знает, куда ему идти и что делать.

Хотя данный псалом говорит о прибежище и защите, каковыми является Бог для праведника, и хотя в буквальном значении «основания», упомянутые в этом стихе, означают «надежные места», где можно быть в безопасности, следует отметить духовное значение сегодняшнего стиха.

Принципы, установленные Богом в Его Слове и принятые в виде норм, законов и заповедей для Церкви, и есть те «надежные места», безопасные для христианина в этом мире, полном насилия и разрушения.

Свой 10-й псалом Давид начинает вопросом: «Как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица“?» Далее он говорит об опасностях, которые творит враг, чтобы во тьме уничтожить праведников. Здесь мы видим врага неудовлетворенного, потому что люди ускользнули от него и устремились в объятия Иисуса. Теперь он пытается обманом, скрытно подтолкнуть праведников к утрате праведности.

Что делает Бог, чтобы защитить Своих праведников, преследуемых и подвергающихся соблазнам в этом мире, полном безнравственности и разрушительных учений. Он определяет надежные убежища, основания, главные принципы и нормы, единственная цель которых — указать нам путь.

Имея перед собой эти основания, христианин знает, куда идти, иначе «как бы мы узнали, что убивать есть грех, если бы закон не говорил: „не убивай“» (Рим. 7:7). (В русском варианте указанный стих Послания к Римлянам гласит: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“. — Прим. пер.) Христос освободил нас не только для того, чтобы мы были свободными и двигались куда вздумается; Он дал нам свободу, но Он же и указал нам путь. Он оставил нам маршрут. Он сделал нас праведниками, чтобы мы жили в праведности, «ибо Господь праведен, любит правду; лицо Его видит праведника» (Пс. 10:7).

Зачем бояться норм? Мы не должны видеть в них лишь указания, цель которых — ограничить нашу свободу. Мы должны видеть в них надежные убежища, где можно жить спокойно.

Как вести себя с врагами

«Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день» (Пс. 24:5).

В этом псалме мы видим Давида, преследуемого и обвиняемого в том, чего он не совершал: в незаконном захвате трона Саулова. Однако именно в моменты скорби и преследований Давид проявлял себя наиболее достойным, скромным и милосердным.

У псалмопевца был строптивый сын, который пытался завладеть троном. Кроме того, против него выступали такие люди, как Сива, слуга Мемфивосфея, который пытался обмануть его (см. 2 Цар. 16), и Семей, бросавший камни в Давида и оскорблявший его без всяких оснований. Тебя никогда не преследовали, не обвиняли в том, чего ты не совершал? Тебя не проклинали неуравновешенные люди? Как бы повели себя ученики Иисуса в таких обстоятельствах?

Молитва же Давида была такой: «Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день».

Мы должны просить Бога указать нам, как вести себя с врагами. В сегодняшнем стихе псалмопевец говорит нам, что тому, кого беспричинно преследуют, надлежит делать главное: руководствоваться истиной. Что есть истина? «Я есмь истина», — сказал Иисус (см. Ин. 14:6). Тогда что значит руководствоваться истиной? Ты видишь, что в Священном Писании средоточием всего является Иисус. Невозможно избежать опасностей, уйти от преследований и обид, если мы не пребываем в каждодневном общении с Иисусом. В Нем наше спасение.

Когда Давид со своими людьми находился близ Иордана и проходил через небольшой городок Бахурим, появился Семей из дома Саулова, сердце которого было наполнено ядом горечи. Горечь превратилась в ненависть, а ненависть привела его к безумию. Увидев Давида, он стал бросать в него камни и кричать: «Уходи, уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился» (2 Цар. 16:7, 8).

Как происходит твое ежедневное общение с Иисусом? Испытал ли ты в своей жизни покой, который ощущает сердце, хотя раздаются проклятия врага? Научился ли ты у Христа отвечать любовью на оскорбительное письмо? Можешь ли ты с лаской смотреть на тех, кто преследует тебя, сам не зная, за что? Пусть Господь наделит тебя этими качествами.

Завет мира Его

«Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:9, 10).

В 4-й главе Книги Откровение описано видение престола Божьего. Св. Иоанн видел Некоего, Сидящего на престоле, Который видом был подобен камню яспису и сардису, а вокруг престола «радуга… видом подобная смарагду» (ст. 3).

Ты помнишь, когда появилась первая радуга? Это было после потопа. В глубине небес сияло солнце и мелкий дождь падал на землю. В природе создались условия, в которых свет разложился в цветовой спектр и возникла картина невиданной красоты. Бог объявлял миру, что никогда больше не разрушит его водой.

В сегодняшнем стихе Бог называет радугу «заветом мира Моего» и обещает, что никогда больше не будет гневаться на Иуду.

Необходимо знать, что в видении престола Божьего особо выделена радуга, которая является заветом мира Его.

В детстве мне говорили, чтобы я никогда не указывал на радугу пальцем, потому что тогда она может упасть. Когда я вырос, это поверье простого народа преобразовалось, благодаря Слову Божьему, в самую прекрасную надежду на прощение и спасение во Христе.

Глядя на радугу, я каждый раз испытываю волнение. Созерцая красоту этого природного явления, я научился читать меж полос радуги историю прекрасной любви к падшему, осужденному на вечную смерть человечеству, чудесного Бога, пославшего Своего Сына на смерть ради вечного спасения людей.

Когда враг напомнит тебе о твоих прошлых грехах, попытается смутить тебя тяжестью твоей вины, укажи ему на радугу над престолом Божьим. Скажи ему, что ты просто несчастный грешник, но ты не потерян, — ведь Иисус умер за тебя, и ты веришь в Его жертву и в жизнь в послушании Ему. Ты можешь укрыться в Его объятиях, в Его благодати обрести покой и силы, чтобы продолжать долгий путь христианской жизни.