30. Закон и Евангелие

Отвергнув Христа, евреи тем, самым отвергли основание своей веры. С другой стороны, нынешний христианский мир, исповедующий веру в Христа, но отвергающий Закон Божий, совершает ошибку, подобную ошибке впадших в заблуждение евреев. Те, кто провозглашает себя приверженцами Христа, сосредоточивая на Нем все свои надежды, но проявляя одновременно пренебрежение к нравственному закону и пророчествам, находятся в не меньшей опасности, чем неверующие евреи. Они не могут вразумительно призывать грешников к покаянию, поскольку сами не способны объяснить должным образом, в чем необходимо покаяться. Грешник, к которому обращаются с призывом оставить свои грехи, вправе спросить: «А что есть грех?» Почитающие Закон Божий могут ответить: «Грех есть нарушение Закона». В подтверждение сему апостол Павел говорит: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона».

Лишь те, кто признает безусловные требования нравственного закона, могут объяснить сущность искупления. Христос пришел, чтобы стать посредником между Богом и человеком и восстановить единство человека с Богом, приведя его к верности Закону Божьему. В самом Законе не было силы прощать тех, кто его нарушает. Лишь Иисус мог заплатить долг грешника. И все же сам факт, что Иисус оплатил долги кающегося грешника, не дает последнему права и далее нарушать Закон Божий; впредь он должен жить в покорности этому Закону.

[230]

Закон Божий существовал еще до сотворения человека, иначе Адам не смог бы согрешить. После грехопадения Адама принципы Закона не изменились, но были соответствующим образом упорядочены и выражены, дабы соответствовать падшему состоянию человека. Христос, в совете со Своим Отцом, установил систему жертвоприношений, с тем чтобы смерть не настигала законопреступника немедленно, но переносилась на жертву, которая служила прообразом будущего великого и совершенного жертвоприношения Сына Божьего.

Грехи народа символически переносились на совершающего служение священника, являвшегося ходатаем за людей. Священник сам не мог стать жертвой за грех и совершить искупление своей жизнью, поскольку он также был грешником. Поэтому, вместо принесения в жертву своей жизни, священник убивал агнца без порока; возмездие за грех переносилось на невинное животное, которое таким образом становилось его непосредственным заместителем, одновременно служа прообразом совершенной жертвы Иисуса Христа. Посредством крови этой жертвы человек верою взирал на кровь Христа, которой предстояло искупить грехи мира.

* Эта статья была опубликована в «Знамениях времени» 14 марта 1878 г

Цель обрядового закона

Если бы Адам не нарушил Закон Божий, не было бы нужды учреждать и обрядовый закон. Благая весть была впервые дана Адаму в провозвестии, что семя женщины будет поражать змея в голову; и эта Благая весть передавалась через последующие поколения Ною, Аврааму и Моисею. Познание Закона Божьего и плана спасения было вверено Адаму и Еве Самим Христом. Прародители тщательно берегли этот важный урок и передавали его из уст в уста своим детям и детям своих детей. Так сохранялось знание о Законе Божьем.

[231]

Люди в те времена жили почти тысячу лет, и ангелы посещали их с наставлениями, исходившими непосредственно от Христа. Было учреждено служение Богу через жертвоприношения; и боявшиеся Бога признавались перед Ним в своих грехах и с благодарностью и святой верой предвкушали пришествие Утренней Звезды, Которая поведет падших сынов Адама к небесам через покаяние пред Богом и веру в Господа и Спасителя Иисуса Христа. Так провозглашалась с вознесением каждой жертвы Евангельская весть; дела верующих постоянно являли их веру в грядущего Спасителя. Иисус сказал иудеям: «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:46,47).

Однако Адам был не в силах своим примером и наставлениями сдержать волну проклятия, которая обрушилась на людей после его грехопадения. Неверие вкралось в сердца людей. Дети Адама являют собой самый ранний пример двух различных путей, по которым идут люди в своем отношении к требованиям Божьим. Авель видел в жертвоприношениях прообраз Христа. Каин же не верил в необходимость жертвоприношений, он отказывался признавать в жертвенном агнце прообраз Христа, кровь животных представлялась ему бесполезной. Благая весть была проповедана Каину в той же мере, что и его брату, однако она стала для него запахом смертоносным на смерть, поскольку он не пожелал признать в крови жертвенного агнца Иисуса Христа как единственную возможность для человека спастись.

Наш Спаситель в Своей жизни и смерти исполнил все пророчества и был сущностью всякого образа и тени, указывавших на Него. Он соблюл нравственный Закон и возвысил его, исполнив все его требования как представитель человечества. Те из народа израильского, кто обратился к Господу и принял Христа как реальность, предвосхищенную жертвоприношениями, которые являлись Его прообразами, увидели конец преходящего. Неверное понимание системы жертвоприношений было для иудеев подобно покрывалу, скрывавшему сияние лица Моисея. Слава же на лице Моисея была отражением света, принесенного Христом в мир во благо человека.

[232]

Когда Моисей пребывал на горе с Богом, ему был со всей ясностью открыт план спасения, осуществлявшийся с грехопадения Адама. Он узнал тогда, что тот самый Ангел, что вел детей Израиля, явится во плоти. Драгоценному Сыну Божьему, единому с Отцом, предстояло сделать едиными с Богом всех, кто уверует в Него и доверится Ему. Моисей увидел истинный смысл жертвоприношений. Христос преподал Моисею евангельский план, и слава Благой вести через Христа озарила лицо Моисея так, что люди не могли смотреть на него.

Сам Моисей не ощущал сияния славы, исходившего от его лица, и не понимал, почему израильтяне бежали от него, когда он приближался к ним. Он звал их к себе, но они не осмеливались взглянуть на его озаренное славой лицо. Когда Моисей понял, что люди не могут смотреть на его лицо из-за яркой славы, он скрыл его под покрывалом.

Сияние лица Моисея было нестерпимо для глаз израильтян, ибо они были преступниками святого Божьего Закона. В этой истории наглядно проиллюстрированы те чувства, которые испытывают нарушители Закона Божьего. Они стремятся укрыться от его всепроникающего света, столь страшного для законопреступника и святого, праведного и доброго для верного Богу. Лишь те, кто хранит уважение к Закону Божьему, могут правильно оценить искупление Христа, которое стало необходимым из-за нарушения Закона Отца.

Разумение тех, кто придерживается мнения, будто в Ветхом Завете нет Спасителя, остается под покрывалом столь же темным, что и покров на разуме иудеев, отвергших Христа. Иудеи подтверждали свою веру в грядущего Мессию посредством жертвоприношений, указывавших на Христа. Однако, когда явился Иисус, исполнив все мессианские пророчества и совершив дела, говорившие о Нем, как о Сыне Божьем, они отвергли Его и отказались принимать самые очевидные свидетельства

Его истинной сущности. Христианская Церковь, с другой стороны, исповедующая безусловную веру в Христа, своим пренебрежением системой жертвоприношений буквально отрицает Христа, Который ее и учредил.

[233]