57. Христос — путь жизни

«Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14,15),

Покаяние неразрывно связано с верой и провозглашается в Евангелии необходимым условием спасения. Павел проповедовал покаяние. Он говорил: «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:20, 21). Без покаяния нет спасения. Ни один нераскаявшийся грешник не может всем сердцем уверовать к праведности. Павел описывает покаяние как благочестивую печаль о грехе, которая «производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10). Это покаяние само по себе никак не связано с какими-то человеческими заслугами, но оно подготавливает сердце к принятию Христа как единственного Спасителя, единственную надежду для погибающего грешника.

Когда грешник взирает на Закон, его вина становится очевидной для него, она пробуждает его совесть, и он подпадает под осуждение. Его единственное утешение и надежда — в обращении взора на Голгофский крест. Когда он решается положиться на обетования Божьи, на Его Слово, облегчение и мир нисходят на его душу. Грешник восклицает: «Господи, Ты обещал спасти каждого, кто придет к Тебе во имя Твоего Сына. Я — погибающая, беспомощная, отчаявшаяся душа. Господи, спаси, или я погибну». Его вера зиждется на Христе, и он получает оправдание пред Богом.

[366]

Хотя Бог и может, оставаясь справедливым и праведным, оправдывать грешника благодаря заслугам Христа, никто не в силах покрыть свою душу одеждами Христовой праведности, продолжая сознательно совершать известные ему грехи или пренебрегать известными ему обязанностями. Бог требует, чтобы человек полностью покорил Ему свое сердце, прежде чем произойдет оправдание грешника; и дабы человеку сохранить оправдание, он должен проявлять постоянное послушание через активную, живую веру, которая действует любовью и очищает душу.

Иаков, говоря об Аврааме, пишет: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иак. 2:21-24). Для того чтобы человеку оправдаться верою, вера эта должна достичь такой силы, когда она управляет привязанностями и внутренними побуждениями сердца; и только послушанием вера может усовершиться.

* Эта статья была опубликована в «Ревью энд Геральд» 4 ноября 1890 г

Вера -условие обетования

Без благодати Христа грешник находится в безнадежном положении, ничто не может помочь ему; но через Божественную благодать на человека нисходит сверхъестественная сила, совершающая работу над его разумом, сердцем и характером. Именно обретая благодать Христову, человек начинает осознавать ненавистную сущность греха, и грех изгоняется из храма души. Именно через благодать мы вступаем в доверительные отношения со Христом, чтобы участвовать вместе с Ним в работе спасения. Вера является условием, достаточным для Бога, чтобы обещать прощение грешнику. И дело не в том, что вера сама по себе является некоей заслугой человека, благодаря которой он получает спасение, но вера позволяет ему положиться на заслуги Христа, как на средство избавления от греха. Вера заслоняет совершенным послушанием Христа преступления и ошибки грешника. Когда грешник обретает веру в то, что Христос — его личный Спаситель, тогда, в соответствии с Его неизменными обетованиями, Бог прощает человеку его грех и оправдывает его. Покаянная душа осознает, что получает оправдание лишь потому, что Христос, будучи его заместительной жертвой и поручителем, занял его место и умер за него, став его искуплением и праведностью.

[367]

«Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:3-5). Праведность есть послушание Закону. Закон требует праведности, и потому грешник-должник перед Законом; но он не в силах оплатить этот долг. Единственный для него путь обретения праведности лежит через веру. Верою он может представить Богу заслуги Христа, и Господь вменяет грешнику послушание Своего Сына. Праведность Христа принимается Богом вместо греховности человека, и Бог прощает и оправдывает раскаявшегося грешника, относясь к нему как к праведному и любя его, как Он любит Своего Сына. Вот каким образом вера вменяется в праведность; и прощенная душа переходит от благодати к благодати, от света к еще большему свету. С радостью грешник может воскликнуть: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3:5-7).

И еще написано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотенья плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12,13). Иисус провозгласил: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Перед нами ставятся высокие критерии, ибо нам надлежит стать детьми Божьими. Нам предстоит быть спасенными каждому в отдельности; и в день испытания мы должны будем уметь отличить того, кто служит Богу, от того, кто Ему не служит. Мы обретаем спасение как отдельные верующие в Господа Иисуса Христа.

[368]

Многие сходят с верного пути вследствие того, что считают, будто должны взбираться на небеса, сделать что-то, чтобы заслужить благоволение Божье. Они стремятся стать лучше, полагаясь лишь на СВОЙ усилия, без чьей-либо помощи. У них ничего не выйдет. Христос проложил для нас путь, умерев как наша жертва, прожив жизнь, которая должна быть для нас примером, и став нашим великим Первосвященником. Он провозглашает: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Если бы мы своими собственными усилиями смогли продвинуться хоть на шаг по лестнице, ведущей на небеса, слова Христа не были бы истинными. Но когда мы примем Христа, появятся и добрые дела как свидетельство того, что мы встали на путь жизни, что Христос-наш путь и что мы идем по верному пути, ведущему на небеса.

Он становится нашей праведностью

Христос взирает на дух, некогда Он видит нас несущими наше бремя с верой, Его совершенная святость искупает наши пороки и недостатки. Когда мы делаем все от нас зависящее, Он становится нашей праведностью. Для того чтобы мы могли стать светом миру, нам необходим каждый луч, который посылает нам Бог (Письмо 22,1889 г.).

[369]