Глава XIV. Институт здоровья

В видении, данном мне 25 декабря 1865 года, я видела, что реформа здоровья — великое предприятие, тесно связанное с истиной для настоящего времени, и что адвентисты седьмого дня должны иметь приют для больных, где последние могли бы лечиться, а также учиться заботиться о своем здоровье и предотвращать болезни. Я видела, что нашему народу не следует проявлять безразличие к этому вопросу и допускать, чтобы наши богатые братья шли восстанавливать здоровье в мирские водолечебные заведения нашей страны, где они скорее всего столкнутся с сопротивлением их религиозным взглядам, нежели с поддержкой. Больные люди обычно нуждаются не только в физической, но также и в умственной и нравственной поддержке. И заболевшие люди, соблюдающие субботу и верные своим принципам, не смогут получить такой пользы в заведениях, где им надо постоянно стоять на страже, чтобы не пойти на компромисс в вере и не опозорить свое исповедание, какую они могли бы обрести там, где врачи и медперсонал веруют в истины, связанные с вестью третьего ангела.

Когда люди, сильно страдавшие от болезни, получают облегчение благодаря разумным методам лечения, включающего в себя ванны, здоровое питание, правильное чередование отдыха и физических упражнений, а также благотворное влияние свежего воздуха, то они часто приходят к выводу, что люди, так успешно вылечившие их, должны быть правы и в религиозных вопросах или, по крайней мере, не могут сильно заблуждаться. Поэтому если допустить, что наши люди будут лечиться в заведениях, где врачи исповедуют ложную религию, они обязательно подвергнут себя опасности попасть в ложные сети. Тогда, в 1865 году, я видела, что лечебное

[554]

заведение в N. — лучшее в Соединенных Штатах. Что касается лечения больных, там делают великое и доброе дело, однако врачи рекомендуют своим больным танцы, игру в карты, посещение театров и таких мест мирских забав, которые прямо противоречат учению Христа и апостолов.

Работники Института здоровья, который сейчас расположен в Батл-Крике, обязаны понять, что участвуют в важной и серьезной работе. В вопросах религии и увеселений они ни в коем случае не должны подражать врачам из лечебницы в N. Однако я видела, что все-таки существует опасность подражать им во многих вещах и потерять из виду возвышенный характер такой великой работы. И если наши медики, участвующие в этом предприятии, перестанут смотреть на свою работу с высокой духовной точки зрения и уклонятся от возвышенных принципов истины для настоящего времени, лишь бы подражать в теории и на практике руководителям этих популярных заведений, где больных лечат только ради восстановления физического здоровья, то наше лечебное учреждение будет иметь не больше особых Божьих благословений, чем те, в которых преподаются и проводятся в жизнь ложные теории.

Я видела, что работа по оздоровлению людей не сможет получить большого размаха за короткое время, потому что будет не так-то просто найти врачей, которых Бог одобряет и которые будут согласованно, бескорыстно и ревностно трудиться на благо страдающего человечества. Никогда нельзя забывать, что великая цель, достигаемая в этих учреждениях, это не только хорошее здоровье, но также нравственное совершенство и дух святости, которые не могут иметь люди с больным телом и больной душой. Этой цели нельзя достичь, если трудиться только с помощью мирской мудрости. Бог воздвигнет мужей и подготовит их для участия в данной работе, чтобы они врачевали не только тело, но и душу, чтобы были духовными отцами для молодых и неопытных.

Мне было показано, что доктор Е. занимает неправильную позицию в отношении увеселений и что его взгляды на физические упражнения не во всем верны. Забавы, которые он рекомендует, в большинстве случаев тормозят процесс восстановления здоровья и лишь в некоторых случаях помогают больным. Он в основном не одобряет физический труд для больных и очень часто этим запретом наносит им большой вред. Такие умственные упражнения, как игра в карты, шашки и шахматы, возбуждают и утомляют мозг и препятствуют выздоровлению, тогда как легкий и приятный физический труд занимает время, улучшает кровообращение, снимает умственное напряжение, восстанавливает клетки мозга и вообще приносит решительную пользу здоровью. Но отнимите у больного все эти занятия — и он станет беспокойным, у него разовьется больное воображение, и ему покажется, что его болезнь — гораздо хуже, чем она есть в действительности; в иных случаях это приводит даже к слабоумию.

На протяжении многих лет Бог время от времени ясно показывал мне: больных следует убеждать, что всякий физический труд восстанавливает здоровье. Если они не трудятся, их воля парализуется, кровь вяло течет по венам и постоянно загрязняется шлаками. Если больному его болезнь представляется хуже, чем она есть на самом деле, то безделие и праздность в таком случае вообще могут привести к самым неблагоприятным последствиям. Хорошо организованный труд дает больному ощущение, что он еще полезен в этом мире, что он вполне может принести людям какую-то пользу. Это даст ему жизненное удовлетворение, мужество и бодрость, которую никогда не смогут принести пустые забавы для ума.

Большим заблуждением является точка зрения, согласно которой люди, злоупотреблявшие своими физическими и умственными силами и подорвавшие здоровье тела или души, должны воздерживаться от всякого рода деятельности, пока не поправятся от недугов. В очень немногих случаях полный покой в течение непродолжительного времени бывает необходим, но эти случаи крайне редки. Чаще всего неподвижность может только повредить. Тем, кто подорвал свое здоровье напряженным умственным трудом, надо отдохнуть от утомительной интеллектуальной работы. Однако если говорить, что им крайне нежелательно и даже опасно заниматься легкими умственными упражнениями, это приведет к мысли, что их состояние хуже, чем оно есть на самом деле. Больные начинают еще больше нервничать и доставляют много хлопот и

[556]

беспокойства тем, кто ухаживает за ними. При таком состоянии ума их выздоровление остается под большим вопросом.

Те, кто заболел из-за физического перенапряжения, могут, конечно, меньше трудиться, и работа их должна быть легкой и приятной. Но если им вообще запретить всякий труд и упражнения, это во многих случаях станет для них гибелью. Если эти больные не будут физически трудиться, их воля ослабнет и они, привыкшие к тяжелой работе, почувствуют себя всего лишь механизмами, с которыми экспериментируют врачи и их помощники; воображение недужных становится в таком случае болезненным. Пассивность — величайшее проклятие, которое только может постичь таких людей. Их силы и способности затормаживаются, и они теряют желание сопротивляться болезни и вялости, а ведь сопротивление организма совершенно необходимо для выздоровления.

Доктор Е. допускает большую ошибку в том, что касается физических упражнений и увеселений, но еще больше он заблуждается в своем учении о религиозности и религиозном возбуждении. Библейская религия не причиняет вреда телесному или умственному здоровью. Возвышенное влияние Духа Божьего лучше всего восстанавливает силы больного. Все Небо дышит здоровьем, и чем больше верующий больной чувствует небесное влияние, тем больше у него шансов на выздоровление. Как народ мы в некоторой степени оказались под влиянием взглядов, проповедуемых доктором Е. Реформаторы здоровья, соблюдающие субботу, должны быть свободны от подобных воззрений. Всякая истинная, настоящая реформа приблизит нас к Небу и Богу, приблизит нас к Иисусу, умножит наше духовное знание и углубит в нас святость христианской жизни.

Действительно, часто можно встретить неуравновешенных людей, налагающих на себя посты, о которых в Писании ничего не сказано, они много раз произносят одну и ту же молитву и лишают себя покоя и сна, чего Бог никогда не повелевал. Такое добровольное подвижничество не приносит пользы и благословений. У этих людей фарисейская религия, которую они сами изобрели и которая не имеет никакого отношения ко Христу. Они уповают на свои подвиги в деле личного спасения, тщетно надеясь заслужить вечность своими похвальными

[557]

делами, вместо того чтобы полагаться на заслуги распятого, воскресшего и вознесшегося Спасителя, как и следует делать каждому грешнику. Люди подобного склада почти наверняка заболеют. Только Христос и истинное благочестие — вот здравие для тела и крепость для души.

Пусть инвалиды что-то делают руками вместо того, чтобы занимать ум пустой игрой, приводящей к снижению их самооценки и заставляющей думать, что их жизнь бесполезна. Тренируйте силу воли, так как правильно сориентированная воля — мощное успокоительное средство для нервной системы. Работающие инвалиды намного счастливее, и их выздоровление происходит быстрее.

Я видела, что величайшее проклятие, когда-либо постигшее моего мужа и сестру Ф., — это ложный инструктаж, который они получили в Н., где их учили, что для выздоровления надо сохранять полный покой. У них развилось больное воображение, а бездеятельность привела к мысли, что упражнения могут быть опасны для здоровья и жизни, особенно если они устают от них. Их организм, долго находившийся без движения, утратил гибкость и силу, и когда они изредка делали какие-либо упражнения, суставы их оказывались малоподвижными, а мышцы — слабыми. Каждое движение требовало большого напряжения сил и, конечно, причиняло боль. Однако эта самая усталость стала бы для них благословением, если бы они, не обращая внимания на свои ощущения и неприятные симптомы, настойчиво сопротивлялись своему желанию лежать без движения.

Я видела, что сестре Ф. лучше было бы оставаться со своей семьей и постоянно ощущать лежащую на ней ответственность. Это пробудило бы к жизни ее спящие силы. Мне было показано, что немощное состояние этой дорогой сестры, пока она находилась в М., неблагоприятно сказывалось на воспитании и обучении ее детей, которым следовало бы взять на себя обязанности по дому и почувствовать бремя житейских дел. Это пошло бы им только на пользу. Мать, занятая обучением и воспитанием детей, совершает ту самую работу, которую Бог поручил ей и ради которой Он, по милости Своей, услышал молитвы о ее выздоровлении. Хотя ей надо избегать

[558]

утомительного труда, еще больше ей надо опасаться пассивности и бездеятельности.

В видении, данном мне в Рочестере, штат Нью-Йорк, я видела, что этим родителям и детям было бы намного лучше самостоятельно организовывать семейную работу. Каждому ребенку следует выполнять свою часть домашнего труда и таким образом получать ценное воспитание, которое нельзя получить другим способом. Жизнь в N. или в любом другом месте в окружении разной обслуги и помощников наносит самый большой вред матерям и детям. Иисус приглашает сестру Ф. найти в Нем покой, оздоровить свой ум размышлениями о небесных предметах и стараться воспитывать свое малое стадо в учении и наставлении Господнем. Таким образом она сможет наилучшим образом помочь своему мужу, освободив его от пристального внимания к ней, заботы и сочувствия.

Что касается количества мест в Институте здоровья в Батл-Крике, мне было показано то, о чем я уже ранее говорила: вначале этот институт должен быть небольшим, а затем, по мере того как будут появляться хорошие врачи и помощники и собираться средства, его надо постепенно расширять в той степени, как этого требуют нужды инвалидов. И все надо делать в строгом соответствии с принципами и смиренным духом вести третьего ангела. Когда я увидела большие сметы, спешно составляемые братьями, руководящими этой работой, то сильно встревожилась и во многих частных беседах и письмах предупреждала братьев действовать осмотрительно. Я объясняю это тем, что без особого Божьего благословения развитию данного предприятия в течение некоторого времени будут мешать несколько факторов, каждый из которых может быть вреден для института и для дела Божьего. Если врачи не смогут работать из-за болезни, смерти или по какой-то другой причине, дело затормозится, пока на их место не найдут других; или если перестанут поступать средства в самый разгар строительных работ и дело остановится, то деньги уйдут в песок и все заинтересованные будут крайне разочарованы.

[559]

Может также не хватить больных, чтобы заполнить все места, в результате чего не хватит средств на текущие расходы. Если приложить все необходимые усилия в каждом отделении и действовать правильно, благоразумно и с Божьим благословением, институт будет иметь большой успех, тогда как один единственный промах в том или ином направлении может рано или поздно нанести величайший урон. Не следует забывать, что из большого числа санитарно-гигиенических учреждений, открытых в Соединенных Штатах в последние двадцать пять лет, лишь немногие продолжают функционировать в настоящее время.

Я открыто обращалась к нашим братьям от имени учреждения, которое вскоре должно быть создано в нашей среде, и высоко отзывалась о докторе Ф. как о человеке, который, по Божьему Промыслу, приобрел ценный врачебный опыт. Я дала такую оценку на основании того, что Бог мне показал. Если будет нужно, я без колебаний повторю все то, что уже сказала. У меня нет желания изымать даже одну фразу из написанного или высказанного. Это дело Божье, и оно должно осуществляться твердой и вместе с тем осторожной рукой.

Реформа здоровья тесно связана с проповедью вести третьего ангела, но это не сама весть. Нашим проповедникам следует преподавать реформу здоровья, однако им не надо проповедовать ее вместо вести. Ее место — среди тех, помогающих готовиться к событиям, о которых возвещает эта весть; среди таких тем реформа здоровья занимает видное место. Нам следует ревностно браться за каждую реформу и не надо создавать впечатления, что мы колеблемся или подвержены фанатизму. Нашему народу необходимо собирать средства, чтобы удовлетворять потребности растущего Института здоровья, но не надо делать это в ущерб другим нуждам дела Божьего. Пусть реформа здоровья и институт здоровья разрастаются в нашей среде, как и другие стоящие предприятия. При этом необходимо сопоставлять наши ограниченные возможности в прошлом с возросшими возможностями в настоящее время, позволяющими за короткое время совершать многое. Пусть Институт здоровья

[560]

растет теми темпами, какими он может безопасно развиваться наряду с другими полезными предприятиями, чтобы не страдали прочие отрасли дела, имеющие в наше время не менее важное значение. Нельзя рекомендовать братьям вкладывать слишком большую часть своего имущества в Институт здоровья, независимо от размера их состояния, ибо тогда они уже не смогут пожертвовать сколько-нибудь существенные средства на другие важные направления дела Божьего. Но если они ничего не станут делать для института, это тоже будет неправильно. Всякий раз, когда мы пламенно призываем наш народ жертвовать на Институт здоровья, мы вместе с тем должны остерегать братьев и сестер, чтобы они не обкрадывали другие отрасли нашего дела. И в первую очередь надо предупреждать щедрых бедных. Некоторые немощные, бедные люди, не имеющие своего дома и не имеющие достаточно денег, чтобы лечиться в институте, вложили от одной пятой до одной трети всех своих средств в институт. Это неправильно. Некоторые братья и сестры сделали несколько вкладов, тогда как им не следовало делать ни одного. Им надо бы какое-то время подлечиться в институте, и расходы за их лечение частично или полностью нужно оплатить из благотворительного фонда. Я не вижу никакой необходимости в том, чтобы закладывать большие сметы на будущее и позволять страдать тем, кому нужна помощь сейчас. Братья, не идите быстрее, чем позволяет вам безошибочное Божье Провидение.

Реформа здоровья — это особая отрасль дела Божьего во благо Его народу. Я видела, что главной опасностью создаваемого нами лечебного заведения будут управляющие, уклоняющиеся от духа истины для настоящего времени и от той простоты, которая всегда должна отличать учеников Христа. Мне было дано предупреждение ни в коем случае не понижать уровень истины в таком учреждении ради того, чтобы неверующие комфортнее себя чувствовали и чтобы как-то добиться их покровительства. Главная цель принятия неверующих в наше лечебное учреждение — привести их к истине. Если понижать духовный критерий, у них создастся впечатление, что истина не имеет большого значения, и после этого неверующих будет еще труднее убедить, чем до их поступления в институт.

Но величайшим злом, которое может принести такая политика, станет плохое влияние на бедных, страждущих, верующих

[561]

больных; она, эта политика, повредит делу Божьему в целом. Бедных учат уповать на молитву веры, и многие из них падают духом, потому что на их молитву нет того ответа, которого они ожидают. Я видела, что причина, по которой Бог не слышит молитвы Своих рабов за больных из нашей среды так, как раньше, состоит в том, что Он не может прославиться в их исцелении, поскольку они нарушают законы здоровья. И я также видела, что реформа здоровья и Институт здоровья обязаны приготовить путь для того, чтобы на молитву веры был дан более полный ответ. Вера и добрые дела должны идти рука об руку, когда мы стремимся помогать страждущим больным, когда готовим их к прославлению Бога здесь, на земле, а также к тому, чтобы они были спасены в пришествие Христа. Да запретит Бог, чтобы эти страдальцы разочаровывались и огорчались из-за управляющих института, действующих исключительно с мирской точки зрения, вместо того чтобы присовокуплять к гигиеническим методам лечения благословения и добродетели отцов и матерей в Израиле.

Ни у кого не должно возникнуть представления, что Институт здоровья — это то место, где людей исцеляют молитвой веры. В этом учреждении болезни лечатся посредством правильного образа жизни, за счет выработки правильных привычек и обучения методам профилактики заболеваний. Но если есть под небом такое место, где преданные Богу люди должны возносить успокаивающие и сочувственные молитвы за больных, то это как раз наш институт. Медицинскому персоналу в своей работе надо твердо полагаться на то, что Божьи благословения будут сопровождать применение тех средств, которые Господь предусмотрел в Своей милости и на которые Он обращает внимание нашего народа. Речь идет о чистом воздухе, чистоплотности, здоровом питании, правильном чередовании труда и отдыха, чистой воде. У наших людей не должно быть никаких корыстных интересов помимо этой важной и серьезной работы. Чтобы надлежащим образом заботиться о физических и духовных потребностях страждущих детей Божьих, которые почти безгранично доверяют врачам и потратили немалые средства, чтобы вверить себя их попечению, наши медики должны будут уделить им

[562]

все свое внимание. Никто не обладает такими выдающимися способностями или навыками, чтобы в совершенстве выполнять работу, не вкладывая в нее всю душу.

Тем, кому доверено физическое, а также, в значительной мере, духовное благополучие страждущих детей Божьих, надо остерегаться, чтобы своей мирской политикой, или личной корыстью, или желанием принять участие в великой и популярной работе они не навлекли на себя и на эту отрасль дела Божественного неодобрения. Им не следует полагаться лишь на свой профессионализм. Если на учреждении вместо Божьего неудовольствия будет покоиться Божественное благословение, ангелы станут посещать больных, медсестер и врачей и помогать в деле исцеления, чтобы в конце концов слава воздавалась Богу, а не немощному недальновидному человеку. Если эти люди будут трудиться, исходя из мирских принципов, если они возгордятся и скажут в душе: «Своей властью и силой своей руки я сделал все это», то Бог оставит их в самом невыгодном положении по отношению к другим подобным заведениям, имеющим знание, опыт и способных врачей. Они не смогут тогда сделать и половины того, что делают другие учреждения.

Я видела, какое благотворное влияние оказывает труд на свежем воздухе на тех, у кого мало жизненных сил и плохое кровообращение, особенно на женщин, пришедших в столь жалкое состояние из-за постоянного и чрезмерного труда в закрытом помещении. Их кровь загрязнилась из-за недостатка свежего воздуха и физических упражнений. Вместо того чтобы придумывать для этих людей развлечения за закрытыми дверьми, надо позаботиться об их занятиях на свежем воздухе. Я видела, что при институте надо разбить хорошие площадки, украшенные цветами и засаженные овощами и фруктовыми деревьями. Немощные люди могли бы находить там в удобные часы работу, соответствующую их полу и состоянию здоровья. Эти площадки должны быть под присмотром опытного садовника, который бы со вкусом украшал их и содержал в порядке.

Моя тесная связь с этой работой требует, чтобы я свободно изложила свои взгляды. Я говорю без стеснения и пользуюсь этим средством, чтобы обратиться ко всем заинтересованным.

[563]

То, что опубликовано в Свидетельстве № 11 относительно Института здоровья, не должно было быть распространено до тех пор, пока у меня не появилась возможность написать все, что я видела по поводу этого учреждения. Я ничего не намерена была писать по данному вопросу в Свидетельстве № 11 и отправила всю рукопись, которую я предназначала для этого свидетельства, из Оттавской конференции, где я тогда трудилась, в канцелярию в Батл-Крике, написав, что хочу ускорить издание указанного небольшого труда, поскольку в нем есть серьезная потребность, и что как только у меня появится возможность, я напишу Свидетельство № 12, в котором свободно выскажу все свои соображения по поводу института. Собратья в Батл-Крике, особенно заинтересованные в институте, знали, что Бог мне показал, как важно нашему народу вносить пожертвования для открытия этого учреждения. Поэтому они написали мне, что мое авторитетное свидетельство в отношении института необходимо как можно скорее, дабы побудить братьев активно действовать в этом направлении, и что издание Свидетельства № 11 будет отложено до тех пор, пока я не смогу написать Свидетельство № 12.

Данный труд стал для меня большим испытанием, поскольку я знала, что не смогу написать все, что видела, так как я выступала в собрании шесть или восемь раз в неделю, посещала людей из дома в дом и писала сотни страниц личных свидетельств и частных писем. Такой объем работы, помимо ненужных забот и переживаний, сделал меня неспособной к какому-либо труду. У меня ослабло здоровье, а мои душевные страдания не поддавались описанию. Под давлением этих обстоятельств я уступила суждению других братьев и написала об Институте здоровья то, что было издано в Свидетельстве № 11, будучи не в силах описать в полном объеме, что я видела. Но это была моя ошибка. Я должна была свой долг знать лучше, чем кто-либо другой, особенно в отношении вопросов, открытых мне Богом. Кое-кто из братьев будет винить меня за те слова, которые я сейчас пишу. Другие станут винить меня за то, что я не высказалась раньше. Желание некоторых братьев убедить меня как можно скорее изложить все вопросы, связанные с институтом, стало одним из самых тяжких испытаний в моей жизни. Если бы все те, кто использовал

[564]

мое свидетельство, чтобы побудить братьев к действию, сами в равной степени были тронуты этим свидетельством, меня бы это больше удовлетворило. Если бы я и дальше затягивала высказывание своих взглядов и мнений, меня бы еще больше обвиняли как те, кто считает, что мне надо было высказаться раньше, равно как и те, кто считает, что мне вообще не следовало давать никаких предостережений. Ради тех, кто стоит во главе дела Божьего, ради блага самого дела и собратьев и чтобы избавить себя от еще больших переживаний, я решила открыто высказаться по указанному поводу.