Глава I. Христианское воздержание

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи» (1 Кор. 6:19, 20).

Мы не принадлежим себе, ибо куплены дорогой ценой страданиями и смертью Сына Божьего. Если бы мы поняли это и полностью осознали, то почувствовали бы, что на нас лежит большая ответственность поддерживать свое здоровье в наилучшем состоянии ради совершенного служения Богу. Но когда мы дурным образом жизни подрываем свои жизненные силы, ослабляем самих себя и затуманиваем собственный рассудок, то тем самым согрешаем против Бога. Ведя себя так плохо, мы не прославляем Его в наших телах и душах, которые суть Божьи, но совершаем большой грех в Его глазах.

Разве Иисус не отдал Себя за нас? Разве Он не заплатил высокую цену за наше искупление? И в самом ли деле мы не принадлежим себе? Верно ли, что все силы нашего естества, наши тела и души, все, что у нас есть в совокупности, принадлежит Богу? Безусловно, так, и когда мы это поймем, тогда осознаем, какое обязательство ложится на нас перед Богом, а именно: сохранять себя в состоянии, позволяющем прославлять Его на земле в наших телах и душах, которые суть Божьи!

[355]

Мы не сомневаемся в том, что Христос скоро придет. Для нас это не миф, а реальность. Мы вот уже на протяжении многих лет абсолютно уверены, что учение которого мы придерживаемся сегодня, есть истина для нашего времени, и что мы приближаемся к окончательному суду. Мы готовимся встретить Того, Кто появится на облаках небесных в сопровождении святых ангелов, чтобы облечь верных и праведных в бессмертие. Он не будет очищать нас от наших грехов, удалять все изъяны из нашего характера или избавлять нас от наших немощей и несовершенного темперамента. Эта работа должна совершиться в нас до наступления рокового часа, если она совершится вообще. Когда Господь придет, святые останутся святыми. Те, кто сохранил свои тела и души в святости и чести, облекутся в бессмертие. Но неправедные, нечистые и скверные останутся такими на всю нескончаемую вечность. Ничто уже тогда не избавит их от изъянов характера и не сделает святыми. Плавильщик закончит к тому времени процесс очищения и удаления грехов и всякой скверны. Все это должно совершиться нынче же, в эти часы испытания. Именно сейчас эта работа должна быть проделана для нас и в нас.

Мы усваиваем истину Божью по-разному, и когда мы попадаем под воздействие этой истины, она производит для нас работу, совершенно необходимую, чтобы морально подготовить нас для царства славы и для общения с небесными ангелами. Сейчас мы находимся в Божьей мастерской. Многие из нас подобны неотесанным камням, только что привезенным из каменоломни, но когда мы принимаем истину Божью, ее влияние изменяет нас. Истина облагораживает нас и удаляет от нас любое несовершенство и грех. Таким образом мы готовимся к тому, чтобы увидеть Царя во всей Его красоте и объединиться с чистыми, небесными ангелами в царстве славы. Именно здесь, на земле, эта работа должна быть произведена для нас, именно здесь наши души и тела необходимо приготовить к бессмертию.

Мы живем в мире, который никогда не даст нам

[356]

праведность и чистоту характера и не поможет возрастанию в благодати. Повсюду мы видим испорченность и растление, нравственное уродство и грех. И какую же работу нам необходимо осуществить здесь, на земле, прежде чем мы получим бессмертие? Нам нужно сохранить свои тела в святости, а души в чистоте, чтобы остаться незапятнанными среди всеобщего растления, окружающего нас в эти последние дни. И если эта работа должна быть когда-нибудь совершена, то нам нужно начать ее немедленно, сознательно и от всего сердца. Нам нельзя попадать под влияние эгоизма. Дух Божий должен полностью овладеть нами, оказывая воздействие на все наши поступки. Если мы имеем правильное представление о небесах, о силе свыше, то будем испытывать освящающее влияние Духа Божьего на наши сердца.

Когда мы пытались объяснить нашим братьям и сестрам суть санитарной реформы и говорили им о том, как важно есть, пить и делать все остальное во славу Божью, то многие своими действиями как бы отвечали: «Никого не касается, что я ем. Что бы мы ни делали, мы сами будем отвечать за последствия». Дорогие друзья, вы глубоко ошибаетесь. Вы не единственные, кто страдает от вашего неправильного образа жизни. Не только вы сами, но и общество, в котором вы живете, в значительной степени несет на себе последствия ваших грехов. Если вы мучаетесь от невоздержания в еде и питье, то мы, окружающие вас и общающиеся с вами, тоже терпим неудобства из-за ваших слабостей. Мы вынуждены страдать из-за вашего неверного поведения. Если невоздержание ослабляет ваши физические и умственные силы, то и мы ощущаем это, находясь в вашем обществе. Если вы, вместо того чтобы быть веселыми и жизнерадостными, угрюмы и мрачны, то ваше состояние портит настроение всем, кто вас окружает. Когда мы печалимся, скорбим и унываем, то вы, если бы ясно

[357]

мыслили и поддерживали свое здоровье в наилучшем состоянии, могли бы указать нам выход и утешить нас. Но если ваш мозг затуманен вследствие неправильного образа жизни и вы не можете дать нам правильный совет, то разве мы не потерпим урон? Разве своим влиянием вы не затрагиваете нас? Мы вполне доверяем своему суждению, однако мы хотим иметь советников, ибо «при множестве советников дело состоится» (Притч. 15:22). Мы хотим, чтобы наше поведение было последовательным в глазах тех, кого мы любим, и мы желаем советоваться с ними и надеемся, что они будут ясно мыслить и дадут нам разумный совет. Но как мы можем проявлять заинтересованность к вашему мнению, если нервные клетки вашего мозга до предела перегружены и истощены, поскольку ваш организм, перенапрягаясь, должен как-то справляться или с нездоровой пищей, оказавшейся в вашем желудке, или с непомерно большим количеством здоровой пищи? Разве можем мы проявлять заинтересованность к мнению таких людей? Масса непереваренной пищи не дает им возможности здраво рассуждать. Таким образом, ваш образ жизни непосредственно затрагивает и наши интересы. Если вы ведете неправильный образ жизни, то тем самым заставляете страдать ближних.

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:24—27). Участвовавшие в соревнованиях по бегу и жаждавшие получить лавровый венец победителя, который считался особо почетной наградой, воздерживались от всего, чтобы сохранить свои мышцы, мозг и все другие органы тела в наилучшей форме для успешного выступления. Если бы они не были воздержанными во всем, то не приобрели бы необходимой гибкости и упругости мышц. При полном воздержании атлеты могли еще успешнее пробежать дистанцию и имели больше шансов на получение венца.

Но, несмотря на воздержание, строгую диету и

[358]

стремление поддерживать наилучшую форму, участники земных забегов не были уверены в своей победе. Они старались изо всех сил и все же не всегда получали знаки отличия, поскольку победителем мог стать только один. Но в небесном забеге мы все можем участвовать и все можем получить награду. В данном случае мы ничем не рискуем и совершенно ясно понимаем, что нам необходимо делать. Мы должны облечься в небесные добродетели и, устремив свой взор вверх, на венец бессмертия, всегда иметь перед глазами великий Пример. Он был Мужем скорбей, изведавшим болезни. Смиренная, самоотверженная жизнь нашего Божественного Господа все время должна быть перед нашими глазами. И если мы стараемся подражать Ему, не отрывая глаз от обещанной награды, то можем бежать наверняка, нисколько не сомневаясь в том, что получим награду, если только сделаем ради Него все от нас зависящее.

Люди с готовностью шли на самоотречение, подчинялись самой суровой дисциплине, чтобы участвовать в забеге и получить тленный венец, который мог увянуть уже на следующий день и который был всего лишь символом почета, получаемого из рук смертных здесь, на земле. Но нам предстоит бежать дистанцию, в конце которой нас ожидает нетленный венец и вечная жизнь. Да, по окончании забега нам будет вручена куда более славная и превосходная награда. Апостол говорит, что мы жаждем нетленного венца. И если даже те, кто готовились к земному забегу ради тленного венца, могли во всем проявлять воздержание, то неужели мы, устремляющиеся к нетленному венцу, к вечной славе, к жизни, соизмеримой с жизнью Бога, не в состоянии проявить воздержание? Если у нас есть такой великий стимул, то неужели мы не можем «с терпением… проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса»? (Евр. 12:1, 2). Он Сам проложил для нас путь, чтобы мы шли по следам Его. Он

[359]

прошел эту дистанцию здесь, на земле, и вместе с Ним мы можем переносить все страдания, проявлять самоотречение и идти по пути, который Он разметил для нас Своей кровью.

«И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9:26, 27). На земле есть работа для каждого, независимо от возраста. Сатана все время пытается овладеть телами и душами вашими, но Христос выкупил вас, и вы принадлежите Ему. И теперь от вас зависит, чтобы действовать в единстве со Христом и со святыми ангелами, служащими вам. Ваше дело подчинять и порабощать свое тело духу. Если вы не будете этого делать, вы, конечно же, лишитесь вечной жизни и нетленного венца. И тем не менее кто-то может сказать: «Кому какое дело, что я ем и что я пью?» Я показала вам, как ваше поведение воздействует на окружающих. Вы видели, что от вашего образа жизни зависит, какое влияние вы оказываете на свои семьи и какой характер формируете в своих детях.

Как я уже ранее говорила, мы живем в растленный век, когда сатана почти полностью овладел умами людей, которые не посвятили себя Богу без остатка. Поэтому на родителей и опекунов, воспитывающих детей, ложится огромная ответственность. Родители взяли на себя бремя, когда произвели на свет потомство, и каков же теперь их родительский долг? Оставить детей расти, как дикую поросль, бросить все на самотек? Позвольте мне сказать вам, что на родителях лежит большой груз ответственности. «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (2 Кор. 10:31). Вы именно так поступаете, когда готовите еду и приглашаете семью вкусить ее? Даете ли вы своим детям только такую пищу, которая будет способствовать выработке в их организме самой здоровой крови? Будет ли эта еда предохранять детское тело от заболевания? Будет ли она содействовать поддержанию

[360]

их здоровья и жизненных сил? Предлагаете ли вы своим детям именно такое питание или, не думая об их будущем благе, вы даете им нездоровую, раздражающую пищу?

Позвольте мне напомнить вам, что дети рождаются на страдания, создается впечатление, что сатана господствует над ними. Он овладевает их юными умами и разлагает их. Почему же отцы и матери ведут себя так, как будто находятся в состоянии летаргического сна? Они не верят, что сатана сеет злое семя в их семьях. Они настолько слепы, беспечны и безрассудны в отношении недобрых намерений лукавого, что дальше некуда. Почему бы им не пробудиться и не приняться за изучение этих вопросов? Апостол говорит: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение…» (2 Петр. 1:5, 6). Здесь речь идет о том, какая работа поручена людям, исповедующим Христа: жить по плану приращения.

Передо мной открывалась глава за главой. Я могу проанализировать состояние многих семей, и во всех дети такие же растленные, как сама преисподняя. Кое-кто из них называют себя последователями Христа, а вы, их родители, настолько безразличны, как будто вас разбил паралич.

Я говорила, что некоторые из вас эгоистичны, но вы не поняли, что я имела в виду. Вы выбираете себе пищу по вкусу. Над вами господствуют вкусы и удовольствия, но никак не желание прославлять Бога, возрастать в Божественной жизни и совершать святыню в страхе Божьем. Вы считаетесь только со своими наслаждениями, своими вкусами, и по этой причине сатана наступает на вас и, как правило, всегда одерживает победу, в результате которой все ваши труды оказываются напрасными.

Очень часто родители обращаются к врачу, чтобы понять, что же происходит с их детьми. Я могла бы в течение двух минут поставить диагноз. Ваши дети испорчены, ибо сатана приобрел власть над ними. Он прошел прямо перед вашим

[361]

носом, тогда как вы, заменяющие детям Бога, вместо того чтобы охранять их, или развлекались, оставаясь глухими к их нуждам, или впали в спячку. Бог повелел вам воспитывать детей в учении и наставлении Господнем, но сатана прошмыгнул прямо перед вашими глазами и оплел их крепкими узами. И, несмотря на это, вы продолжаете спать. Да умилосердится Небо над вами и вашими детьми, ибо каждый из вас нуждается в Его милости.

Если бы вы заняли определенную позицию относительно санитарной реформы, если бы вы показали в вере добродетель, в добродетели знание, а в знании — воздержание, то дела ваши могли обстоять иначе. Но вы лишь отчасти встревожены беззаконием и нравственным разложением, имеющим место в ваших домах. Вы слегка приоткрыли глаза, а затем поудобнее устроились и продолжили сон. Неужели вы думаете, что ангелы могут обитать в ваших жилищах? Неужели вы надеетесь, что ваши дети будут восприимчивы к святому влиянию, когда в вашей среде творятся такие дела? Я могу перебирать много семей, которые почти полностью находятся во власти сатаны. Я знаю, что дело обстоит именно так, и хочу, чтобы люди пробудились, пока еще не слишком поздно, и чтобы на их одеждах не была найдена кровь душ, в том числе и душ их детей.

Разум неправильно питающихся детей настолько ослаблен, что у них задействована лишь половина или треть умственных способностей, которые могли быть реализованы, если бы эти дети оставались чистыми и добродетельными. Но они злоупотребляют данными им способностями. Прямо здесь, в этой церкви, процветают испорченность и растление. Время от времени люди собираются, чтобы попеть и провести время в свое удовольствие. Всякий раз, когда я слышу о подобных собраниях, мне хочется облечься во вретище. «О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез!» (Иер. 9:1). «Пощади, Господи, народ Твой» (Иоил. 2:17). Я чувствую себя подавленной, мучения души моей не поддаются описанию. Вы спите. Может быть, синайские громы

[362]

и молнии способны пробудить эту церковь? Может быть, они заставят вас, отцы и матери, начать в своих семьях серьезную работу по внедрению санитарной реформы? Вам следует учить своих детей и наставлять их тому, как избегать пороков и растления нынешнего лукавого века. Вместо этого многие родители озабочены тем, как бы раздобыть что-нибудь вкусненькое и всласть поесть. Ваши столы уставлены маслом, яйцами и мясом, и дети едят все это. Они едят как раз то, что возбуждает в них животные наклонности, а затем вы приходите в собрание и просите Бога благословить и спасти ваших детей. Как высоко возносятся ваши молитвы? Вам необходимо прежде всего совершить определенную работу. Когда вы сделаете для своих детей все, что поручил вам Бог, тогда сможете уверенно претендовать на особую помощь, которую Бог обещал вам.

Вам следует во всем проявлять воздержание. Вы должны следить за тем, что вы едите и пьете. Но вы говорите: «Никого не касается, что я ем и что я пью или что ставлю на стол». Это никого не касалось бы, если бы вы уехали со своими детьми в пустыню и там жили, поскольку в этом случае вы не были бы бременем для ближних и ваши неуправляемые, испорченные дети не разлагали бы общество, в котором они живут.

Многие наши единоверцы, принявшие санитарную реформу, отказались от всего вредного, но значит ли это, что они могут есть полезные продукты в неограниченном количестве? Они садятся за стол и, не думая о том, какое количество пищи им требуется, предаются неумеренному аппетиту и едят, сколько им хочется. Желудок получает работу на весь оставшийся день и едва-едва справляется с повышенной нагрузкой. Вся избыточная еда никак не усваивается, не дает никакой пользы организму, становится мертвым и опасным грузом, мешающем нормальной работе внутренних органов. Печень функционирует ненормально, организм зашлаковывается и перестает стабильно выполнять свои функции. Жизненно важные органы действуют с большой перегрузкой, и нервные

[363]

клетки мозга включаются в работу, чтобы помочь органам пищеварения избавиться от лишнего груза.

Мозг из-за этого работает хуже, поскольку помогает желудку справиться с непосильным бременем. И вот когда организм все же справляется с задачей, какие опущения возникают у вас в результате этой ненужной траты жизненных сил? Чувство усталости, переутомления, слабости и желание еще что-нибудь поесть. Возможно, подобные ощущения возникают до наступления времени следующего приема пищи. В чем причина? Ваш организм перетрудился, пытаясь освободиться от излишков пищи, и потерял столько сил, что у вас возникло ощущение голода и нехватки энергии. Вам кажется, что ваш желудок вновь требует еды, тогда как на самом деле он настолько устал, что хочет немного отдохнуть.

Желудку нужен перерыв, ему необходимо собраться с силами и продолжить работу. Но вместо того чтобы дать ему отдохнуть, вы решаете, что он просит еды, и заталкиваете в него очередную порцию, отказывая ему в желанном отдыхе. Это все равно, как если бы человек проработал в поле всю первую половину дня и, естественно, очень утомился. В полдень он приходит домой, говорит, что устал, просто выбился из сил, а вы рекомендуете ему вернуться в поле, утверждая, что от работы ему станет легче. Именно таким образом вы обращаетесь с собственным желудком, когда он полностью выбивается из сил. Но вместо так называемого отдыха вы вновь набиваете его пищей, а затем призываете на помощь жизненные силы других органов тела, чтобы они помогали желудку в его нелегкой работе.

Многие из вас временами чувствуют какое-то отупение. Вам до тех пор не хочется браться за работу, требующую напряжения умственных или физических сил, пока вы не отдохнете и не сбросите с себя тяжкое бремя, добровольно возложенное на организм. Однако вскоре у вас снова наступает истощение. Вы делаете вывод, что вам надо перекусить, и

[364]

взваливаете на желудок двойную нагрузку. Даже если вы едите только высококачественные продукты, прославляете ли вы Бога в телах и душах ваших, перегружая организм таким количеством еды? Люди, которые так объедаются и так перегружают свой организм, не могут по достоинству оценить истину, сколько бы они о ней не рассуждали. Их вялый и отупевший мозг не способен понять цену искупления и величие жертвы, принесенной за павшего человека. Таковые не в состоянии правильно оценить великую, драгоценную и чрезвычайно славную награду, приготовленную для верных победителей. Никогда нельзя допускать, чтобы наши животные наклонности господствовали над разумом и нравственностью.

И какое же влияние оказывает на желудок переедание? Он становится дряхлым, органы пищеварения ослабевают, а в итоге человек заболевает со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если он уже до этого был болен, ослабление функций желудка еще более усугубляет течение прежнего заболевания и с каждым днем уменьшает оставшиеся жизненные силы. Объедаясь, люди отвлекают драгоценные жизненные силы организма на ненужную работу, часто вызывающую расстройство желудка. Какое это ужасное состояние! Мы знаем о диспепсии на собственном опыте, поскольку пережили ее в своей семье, и считаем, что следует весьма опасаться этого заболевания. Когда человек страдает от расстройства органов пищеварения, он страшно мучается и умственно, и физически. Он причиняет беспокойство своим ближним, если только они не становятся совершенно бесчувственными. Неужели и после этого вы скажете: «Никого не касается, что я ем и что я пью»? Страдают ли люди, живущие рядом с тем, кто страдает расстройством пищеварения? Только попробуйте сделать что-либо, их раздражающее! Как быстро больные выходят из себя! Они плохо себя чувствуют, и им кажется, что даже дети у них очень плохие. Они не могут с ними спокойно разговаривать, не могут сдержанно вести себя в присутствии других членов семьи. Все окружающие страдают от их заболевания, всем от этого плохо. Больные всем омрачают жизнь. Вы и после

[365]

этого будете утверждать, что ваши привычки в еде и питье не влияют на окружающих? Конечно же, влияют, и вам необходимо стремиться сохранять здоровье в наилучшем состоянии, чтобы совершать угодное Богу служение и исполнять свой долг перед обществом и семьей.

Но даже реформаторы здоровья могут ошибаться и потреблять слишком много еды, пусть даже самой здоровой и самого хорошего качества. Некоторые из находящихся в этом доме выбирают еду не самого лучшего качества. Они решили есть и пить, что им захочется и когда захочется, и тем самым они наносят вред своему организму. Однако это еще не вся беда: люди, неразборчивые в еде, наносят вред своим семьям, выставляя нездоровые блюда, которые возбуждают в детях животные страсти и заглушают в них стремление к горнему и небесному. Таким образом, родители укрепляют в своих детях низменные и ослабляют высокие духовные наклонности. Какие страшные плоды пожнут они в будущем! И родители еще удивляются, что их дети нравственно несостоятельны!

Родители не дали своим детям правильного воспитания. Часто они демонстрируют те же недостатки, которые уже проявились в их детях. Взрослые едят не в меру, что вызывает приток нервной энергии к желудку, и у них не остается жизненных сил на другие дела. Они не в состоянии как следует управлять своими детьми, ибо сами нетерпеливы и не могут правильно учить их. Возможно, они грубо обращаются с детьми и, раздражаясь, даже бьют их. Я уже говорила, что когда ребенка наказывают физически, из него вытряхивают одного злого духа, а впускают двух. Если даже ребенок не прав, то такая взбучка ничего не даст; она не смирит его, но сделает еще хуже. Родители теряют самообладание, потому что их

[366]

организм возбужден; кровообращение нарушено, поскольку нервная энергия уходит на переработку недоброкачественной пищи или чрезмерного количества здоровой пищи. Они не понимают причинно-следственной связи, и в результате всякое их начинание скорее создает проблемы в семьях, чем решает их. Они не видят причинно-следственной связи и действуют вслепую; они ведут себя так, будто Бог прославляется их неуравновешенными и необузданными поступками, и если в семье что-то не получается, они пытаются решить проблему с помощью грубой силы.

Кто для нас наши дети? Они лишь наши младшие братья и сестры, полноправные члены Божьей семьи, и Бог признает их Своими. Мы имеем дело с членами Божьей семьи. И если дети доверены нашему попечению, насколько осторожными нам надо быть, чтобы вести их к Господу, чтобы, когда придет Господь, мы могли сказать: «Вот мы и дети, которых Ты дал нам, Господи». Сможем ли мы тогда сказать: «Мы пытались сделать свою работу, и притом качественно»?

Я видела матерей из больших семей, которые не понимали, какую же работу им необходимо выполнять. Они хотели стать миссионерками и сотворить что-то великое. Они пытались подыскать себе почетную должность, но пренебрегали работой, которую Господь поручил им исполнять в их семьях. Как важно, чтобы мозг четко работал! Как важно, чтобы тело наше было свободно от разных недугов, а мы могли качественно совершать работу, порученную нам Небом, и делать ее так, чтобы Господь мог сказать нам: «Хорошо, добрый и верный раб: в малом ты был верен, над многим поставлю тебя: войди в радость Господина твоего». Сестры мои, не пренебрегайте тем малым, что Господь поручил вам. Каждый день ведите себя таким образом, чтобы в день последнего суда вы не устыдились тех записей о вашей жизни, которые сделал ваш ангел.

[367]

Но как быть, если питание скудное? Я говорила о том, насколько важно, чтобы количество и качество еды строго соответствовало законам здоровья. Ведь не можем мы рекомендовать скудное и неполноценное питание. Мне было показано, что многие братья и сестры неправильно понимают санитарную реформу и буквально морят себя голодом. Они едят малопитательную, скудную и к тому же плохо приготовленную еду, совершенно не заботясь о полноценном питании для своего организма. Важно, чтобы еда готовилась вкусно и пробуждала здоровый аппетит. Тот факт, что мы из принципа отказываемся от употребления мяса, масла, пирогов с мясной начинкой, острых приправ, животных жиров и всего того, что раздражает желудок и подрывает здоровье, вовсе не означает, что можно есть все что попало.

Некоторые люди ударяются в крайности. Они считают, что нужно есть строго определенное количество, и еда у них только определенного качества и ограничивается двумя или тремя продуктами. Они разрешают своим семьям употреблять лишь несколько видов продуктов, едят мало и не самую качественную пищу. Таким образом, их организм не получает полноценного питания и слабеет. Скудная еда не способствует выработке доброкачественной крови. Неполноценное питание в конце концов приводит к малокровию. В качестве иллюстрации подобных крайностей мне была продемонстрирована жизнь сестры А. Я увидела две группы людей: первые жили противоположно тому свету, который Бог дал им. Они начали санитарную реформу за компанию с кем-то из своих друзей, но сами не понимали ее должным образом. Многие исповедующие истину приняли реформу просто потому, что кто-то еще из братьев так сделал, но они не могут дать отчет в своем уповании и толком не понимают, во что верят. Вот почему вы слабы и непостоянны, как вода. Вместо того чтобы взвешивать свои мотивы в свете вечности, вместо того чтобы на практике познавать принципы, лежащие в основе всех ваших поступков, вместо того чтобы докапываться до самого дна и самостоятельно строить на верном основании, вы ходите в мерцании тех искр, которые зажег кто-то другой. И вы потерпите в

[368]

этом такой же крах, как и в санитарной реформе. Если бы вы действовали из принципа, то не поступали бы так.

Некоторых людей невозможно убедить в необходимости есть и пить во славу Божью. Потворство аппетиту сказывается на всех их взаимоотношениях. Оно проявляется в их семьях, в церкви, на молитвенных собраниях и в поведении детей. Потворство аппетиту стало проклятием их жизни. Вы не сможете довести до сознания таких людей истины для нашего последнего времени. Бог создал все необходимое для счастья всех Своих созданий, и если бы Его законы никогда не нарушались и все жили в согласии с Божественной волей, то люди наслаждались бы здоровьем, миром и счастьем, а не страдали от непрерывного горя и несчастья.

Другая группа людей, пытающихся осуществлять санитарную реформу, отличается чрезмерной суровостью и аскетизмом. Они занимают определенную позицию и затем упрямо стоят на своем и почти во всем перебарщивают. Одной из таких личностей является сестра А. Она не отличается любовью, милосердием и состраданием, то есть качествами, присущими нашему Господу, и сурово осуждает все, что видит. Она пошла еще дальше доктора Тралла. Ее больным приходилось уходить от нее, потому что она морила их голодом. Скудным питанием она испортила свою кровь.

Мясные блюда ухудшают кровь. Если вы будете есть мясо с острыми приправами и заедать его жирными пирожными и тортами, то и у вас образуется плохая кровь. Организм перенапрягается, пытаясь избавиться от результатов подобного питания. Жирные пироги и маринады, которые никогда не должны попадать в человеческий желудок, также портят кровь. Но и еда низкого качества, плохо приготовленная да к тому же еще в недостаточных количествах, не может способствовать образованию хорошей крови. Мясо, жирная пища и скудное питание дают одни и те же отрицательные результаты.

Теперь несколько слов о молоке и сахаре. Я знаю людей, которых санитарная реформа испугала. Они сказали, что не

[369]

будут иметь с ней ничего общего, так как реформа выступает против употребления этих продуктов без каких бы то ни было ограничений. Менять свой рацион нужно очень осторожно, постепенно, мудро и осмотрительно. Мы хотим избрать такой путь, который смогут по достоинству оценить все мыслящие жители нашей страны. Очень вредно есть в больших количествах молоко вместе с сахаром. Это сочетание засоряет организм. Животные, от которых берется молоко, не всегда здоровы, они часто болеют. Корова может быть внешне здорова утром и околеть вечером. Утром ее подоили, не зная, что животное больное, а потому и молоко заражено. Мясо тоже заражено. Но даже если бы мы были уверены, что животные абсолютно здоровы, я бы все равно скорее рекомендовала людям есть мясо, чем употреблять большое количество молока в сочетании с сахаром. Мясо не может причинить такой вред, как сочетание молока с сахаром. Сахар засоряет сосуды и препятствует нормальной работе всего организма.

Я хотела бы упомянуть об одном случае, имевшем место в округе Монткалм, штат Мичиган. Человек, о котором я хочу сказать, был благородным джентльменом, высокого роста и приятной наружности. Когда он заболел, меня попросили навестить его. До этого я уже беседовала с ним о его образе жизни. «Мне не нравятся ваши глаза», — сказала я тогда. Человек этот ел много сахара. Я спросила его, зачем он это делает. Он ответил, что отказался от мяса и считает, что его лучше всего заменить сахаром. Еда не доставляла ему удовольствия лишь потому, что его жена не умела как следует готовить. Некоторые из вас отправляют своих взрослых дочерей в учебные заведения изучать науки, тогда как они не умеют хорошо готовить, а ведь это самое важное для женщины. Жена упомянутого выше человека не научилась готовить здоровую еду, она не приобрела навыков в этой важной отрасли знания; плохо приготовленные блюда не могли удовлетворить ее мужа, в результате чего он неумеренно ел сахар и тяжело заболел, ибо

[370]

организм не справился с таким питанием. Жизнь упомянутого человека была принесена в жертву плохой кулинарии, хотя этого можно было избежать. Когда я навестила больного, то попыталась, как могла, объяснить членам его семьи, что необходимо делать. И вскоре он медленно пошел на поправку, но затем проявил неосмотрительность, слишком рано начал напрягать свой организм, съел немного недоброкачественной пищи и снова слег. На этот раз ничто не помогло ему. Его организм разлагался буквально на глазах, и он умер, став жертвой плохой кулинарии. Он пытался заменить плохо приготовленную еду сахаром и еще более усугубил дело.

Я часто сижу за столом с нашими братьями и сестрами и вижу, что они употребляют большое количество молока и сахара. Тем самым они засоряют сосуды, раздражают органы пищеварения и повреждают мозг. Все, что препятствует активному обмену веществ, непосредственно нарушает работу мозга. И на основании того света, который был мне дан, я могу сказать, что сахар гораздо более вреден, чем мясо. Изменения своего рациона необходимо производить осторожно, и говорить на эту тему нам следует таким образом, чтобы не вызвать отвращения и предрассудков у тех людей, которых мы хотим научить и которым хотим помочь.

Зачастую наши сестры не умеют готовить. Таковым я бы посоветовала: будь я на вашем месте, я нашла бы самого лучшего повара в округе и, если это потребуется, осталась бы при нем на несколько недель, пока не освоила искусство кулинарии и не стала бы искусной, умелой поварихой. Я бы занялась этим, даже если бы мне было уже сорок лет. Ваш долг — научиться хорошо готовить самим и научить этому искусству своих дочерей. Когда вы учите их кулинарному искусству, то тем самым ограждаете от всяких глупостей и пороков, которые в противном случае могли бы их соблазнить. Я ценю свою портниху и свою переписчицу, но моя кухарка, хорошо знающая, как готовить здоровую еду, поддерживающую жизнь и питающую мозг, кости и мышцы, занимает самое почетное место среди помощников нашей семьи.

Матери, нет большего зла, чем освобождать дочерей от

[371]

всякого бремени по дому и не поручать им никаких заданий, предоставляя самим выбирать себе занятие. В результате они занимаются легкой вышивкой или еще какими-нибудь пустяками. Они обязаны давать нагрузку своим мышцам. Если работа их утомляет, ничего страшного. Разве вы не устаете от работы по дому? Может ли усталость повредить вашим детям больше, чем вам самим, если, конечно, они не перегружены чрезмерно? Конечно, нет. Ночью они могут хорошо выспаться, восстановить свои силы и на следующий день приступить к труду с новой энергией. Большой грех позволять им расти в праздности. Грех Содома, который привел город к гибели, заключался в пресыщенности и праздности.

Нам необходимо трудиться, исходя из правильных принципов и мотивов. Нам нужно вести себя таким образом, чтобы не постыдиться на последнем суде. Если мы принимаем санитарную реформу, нам следует делать это из чувства долга, а не потому, что кто-то уже живет по ней. С тех пор как я приняла санитарную реформу, я ни на йоту не отступила от нее. Я не сделала ни одного шага назад с тех пор, как небесный свет озарил мое сознание по этому вопросу. Я сразу отказалось от всего вредного — мяса, масла и трехразового питания. И это несмотря на то, что я занималась изнурительным умственным трудом и писала от раннего утра до позднего вечера. Я стала есть два раза в день, не меняя при этом своего рабочего графика. Я всегда страдала от тяжелых заболеваний, меня пять раз разбивал паралич; я несколько месяцев подряд держалась левой рукой за сердце, потому что сердечная боль была невыносимой. Когда я поменяла рацион, то решила не ублажать свой вкус и не позволять ему господствовать надо мной. Помешало ли мне это окрепнуть и славить Бога в здоровом теле? Помешало ли мне это жить? Ни в коем случае! Я все время чувствовала себя голодной, потому что привыкла есть много мяса. Но когда ноги едва держали меня, я обхватывала руками свой желудок и говорила:

«Я не съем ни кусочка мяса, я буду питаться простой пищей

[372]

или не буду есть ничего». Хлеб казался мне невкусным. Я редко могла съесть кусок хлеба размером с долларовую банкноту. К чему-то в санитарной реформе я легко привыкла, но я никак не могла приучить себя есть хлеб. Когда я производила указанные изменения в своем рационе, мне приходилось вести с собой целые баталии. Первые два или три дня я вообще не могла есть хлеб. Но я сказала моему желудку: «Возможно, ты не сразу привыкнешь к хлебу». Через некоторое время я уже ела хлеб, в том числе и грубого помола. Раньше я не могла его есть, но теперь он мне кажется вкусным, и я вовсе не страдаю плохим аппетитом.

Во время написания третьего и четвертого томов Духовных даров я была истощена неумеренным трудом. Тогда я поняла, что мне необходимо изменить свой образ жизни, и, отдохнув несколько дней, я восстановила нормальное состояние. Я отказалась от неумеренного труда из принципа. Я встала на сторону санитарной реформы из принципа. И с тех самых пор, дорогие собратья, вы ни разу не слышали, чтобы я отстаивала крайние взгляды на санитарную реформу, от которых впоследствии вынуждена была бы отказаться. Я рекомендую вам здоровое, полноценное питание.

Я не считаю большим лишением не употреблять те продукты, которые оставляют неприятный привкус во рту и несвежее дыхание. Разве можно назвать самоотречением то, что мы бросаем эти недоброкачественные продукты и едим лишь то, что сладко и приятно, как мед, избавляясь от неприятного привкуса во рту, от несвежего дыхания и неприятных ощущений в желудке? Я употребляла вредные продукты большую часть моей жизни. Я снова и снова падала в обморок с ребенком на руках. Теперь я отказалась от этих продуктов и неужели же я назову это лишением, когда стою сегодня перед вами? Даже одна женщина из ста не могла бы выдержать таких нагрузок, какие выдерживаю я. Я действовала из принципа, но не импульсивно. Я меняла свои привычки, так как верила, что Небо одобрит действия, с помощью которых я пытаюсь привести свое здоровье в наилучшее состояние, чтобы прославлять Бога в теле своем и в душе, которые суть Божьи.

Мы можем готовить разнообразные, вкусные и здоровые

[373]

блюда, и все будут их с удовольствием вкушать. Если вы, мои дорогие сестры, не умеете хорошо готовить, я советую вам научиться этому. Научиться хорошо готовить — жизненно важный для вас вопрос. От некачественно приготовленной еды погибает больше людей, чем вы можете себе представить. Неумелое приготовление пищи способствует развитию слабости, всевозможных недугов и дурного нрава. Нарушается правильный обмен веществ, и небесные истины не воспринимаются. В хорошей буханке хлеба больше религии, чем многим из вас кажется. В умелом приготовлении пищи больше религии, чем вы себе можете представить. Необходимо усвоить хорошую религию и воплощать ее в жизнь своих семей. Когда мне приходилось питаться вдали от дома, я знала, что хлеб, который подавался на стол, и вообще та еда могут повредить моему здоровью, но мне необходимо немного есть, чтобы поддерживать жизнь. В глазах Неба грех вкушать такую пищу. Я страдала от отсутствия здоровой еды. Если вы мучаетесь расстройством пищеварения, то можете выставить на стол разнообразные фрукты, но не слишком много за один раз. Поступая таким образом, вы обеспечите себе разнообразное и вкусное питание, а также хорошее самочувствие после еды.

Мне было удивительно узнать, что, получив такой свет относительно санитарной реформы, многие из вас до сих пор перекусывают между приемами пищи! Вам не следует класть в рот даже маленький кусочек в промежутках между завтраком и обедом. Ешьте то, что нужно, но за один присест, а затем воздерживайтесь до следующего приема пищи. Я ем в завтрак достаточно, чтобы поддерживать силы своего организма, но когда я встаю из-за стола, у меня остается такой же хороший аппетит, как и тогда, когда я сажусь за стол. И если наступает время обеда, я готова съесть мою порцию, но не более того. Если бы я то и дело перекусывала и ела вдвое больше лишь потому, что это вкусно, то как я могла бы просить Бога помочь мне в моей писательской деятельности? Я бы не сумела собраться с мыслями из-за своего чревоугодия! Могла бы я просить Бога о том, чтобы Он позаботился о моем перегруженном желудке? Я бы обесчестила Его, если бы просила об этом, потому что Бог не может благословить похоть плоти.

[374]

Я же ем столько, сколько считаю нужным для поддержания своего организма, и в этом случае я могу просить Его о том, чтобы Он дал мне силы выполнить порученную мне работу. И я знаю, что Небо слышит и отвечает на эту мою просьбу.

Когда мы едим неумеренно, то согрешаем против собственного тела. В субботу в доме Божьем чревоугодники сидят и спят в те минуты, когда пламенные истины Слова Божьего проповедуются с кафедры. Они не могут открыть глаза и воспринимать торжественные и серьезные слова. Думаете ли вы, что таковые прославляют Бога в телах и душах своих, которые суть Божьи? Нет, они бесчестят Его. Люди страдают от расстройства пищеварения лишь потому, что ведут нездоровый образ жизни. Вместо того чтобы питаться в строго определенное время, они отдаются во власть своего аппетита и едят в промежутках между едой. Если у них к тому же еще и сидячая работа, им не хватает живительного небесного воздуха, помогающего в процессе пищеварения. Возможно, им не хватает физических упражнений, чтобы поддерживать свое здоровье.

Некоторые из вас ждут, когда кто-то подскажет, сколько нужно есть, но это неправильно. Мы должны действовать из нравственных и религиозных соображений. Нам следует проявлять воздержание во всем, потому что нам обещано небесное сокровище, нетленный венец. И теперь я хочу сказать моим братьям и сестрам: я бы на вашем месте проявила нравственное мужество и приняла твердое решение владеть собой. Я бы не хотела возлагать это на кого-то другого. Вы едите слишком много, а потом жалеете об этом, поскольку все время только и думаете о том, что есть и пить. Ешьте продукты, лучше всего подходящие для вашего здоровья, а потом спокойно приступайте к работе, чувствуя себя чистым в глазах Неба и не испытывая угрызений совести. Мы не верим, что можно полностью устранить искушения от детей или взрослых. Нам всем приходится сражаться, мы должны решительно сопротивляться искушениям сатаны, и мы хотим знать, есть ли у нас для этого достаточно сил.

Хотя мы предостерегаем вас от чрезмерного употребления даже самых высококачественных продуктов, мы бы

[375]

также предупредили тех, кому свойственно впадать в крайности, не поднимать ложного знамени и не пытаться собрать под него всех вокруг себя. Иногда за продвижение санитарной реформы в церкви берутся люди, не способные ни на какое другое дело, не имеющие достаточно благоразумия, чтобы позаботиться о собственных семьях или занять надлежащее место в церкви. И чем же они занимаются? Они объявляют себя врачами в области санитарной реформы, как будто могут добиться успеха на этом поприще. Они открывают частную практику и взваливают на себя ответственность за жизнь людей, тогда как фактически ничего не смыслят в этом деле.

Я хочу предостеречь против новичков, которые берутся лечить людей якобы согласно принципам санитарной реформы. Да сохранит нас Бог от таких врачей и да не попадем мы в их руки! Нас и так слишком мало, и для нас было бы бесславной кончиной пасть жертвой медицинских экспериментов. Да избавит нас Бог от этой опасности! Нам не нужны такие врачи и учителя. Пусть болезни лечат люди, которые разбираются в строении человеческого организма. Небесный Врач был полон сострадания. Этим же духом должны руководствоваться люди, имеющие дело с больными. Некоторые из тех, кто пытается стать врачом, отличаются фанатизмом, эгоизмом и упрямством. Их ничему нельзя научить. Возможно, в своей жизни они не сделали ничего стоящего. Возможно, они не добились никаких успехов ни на одном поприще. Они не знают ничего полезного и, однако, берутся лечить людей, якобы руководствуясь принципами санитарной реформы. Мы не можем позволить таким людям убивать своей безграмотностью то одного, то другого. Нет, мы не можем этого позволить!

Мы хотим во всех случаях быть на стороне правды. Мы хотим, чтобы наш народ занял правильную позицию в вопросе санитарной реформы. «Итак, возлюбленные, — говорит апостол, — имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1). Мы должны быть правы, чтобы устоять в последние дни. Нам необходимо иметь ясный ум в здоровом теле. Нам следует

[376]

начать ревностно трудиться для своих детей, для каждого члена своей семьи. Начнем ли мы трудиться, исходя из правильных соображений? Иисус скоро придет, и если мы закроем глаза на истины, возвышающие душу в эти последние дни, то как мы сможем быть освященными через истину? Как мы сможем приготовиться к бессмертию? Да поможет нам Господь, чтобы мы ревностно, как никогда раньше, принялись за эту работу.

Мы говорили о том, чтобы провести серию собраний в этом городе и потрудиться для людей. Конечно, мы не осмелимся поднимать вас домкратом, но хотим, чтобы вы начали дело реформы в своих семьях. Мы хотим, чтобы те, кто держался в тени, вышли вперед. Вы должны начать трудиться. И когда мы увидим, что вы начали трудиться для себя, то вновь приедем и поможем вам. Мы надеемся, что в ваших детях произойдут изменения, они обратятся ко Христу и в вашей среде утвердится дух реформаторства. Но пока вы производите впечатление дважды умерших, недалеких от того, чтобы быть исторгнутыми с корнем, мы не осмелимся взяться за эту работу. Мы скорее пойдем в общество неверующих, сердца которых более готовы к тому, чтобы воспринимать истину. На нас возложено бремя истины. Достаточно много людей хотят услышать истину, и мы желаем быть там, где можно свободно говорить об истине. Не поможете ли вы нам тем, что начнете работать для себя?

Да поможет вам Господь почувствовать себя так, как раньше вы никогда себя не чувствовали! Да поможет Он вам умереть для своего «я» и начать реформу в своих семьях, чтобы ангелы Божьи могли находиться в вашей среде и служить вам и чтобы вы подготовились к переселению на Небо.

[377]