Глава V. Дело божье в Техасе

Бог показал мне многое относительно того, как сатана действует в Техасе, и относительно нехристианского поведения некоторых собратьев, переехавших туда из Мичигана. Мне было показано, что братья не приняли всем сердцем свидетельство, данное им. Они больше доверяют себе, чем духу пророчества. Они посчитали, что свет был послан им не с неба, но я будто бы почерпнула сведения о них от других людей. Это, конечно же, не так. Но сначала позвольте мне спросить: а что, разве не было основания для подобных сообщений? Не осуждает ли этих братьев сама их жизнь?

Ни у кого из членов этой семьи не было религиозного опыта, который дал бы ему право занимать ведущее положение в церкви и преподавать истину другим. «Очистите себя, носящие сосуды Господни, — сказал ангел Божий. — Вы не избранные сосуды, через которых Бог может совершать какую-либо часть Своего священного дела. Вы только пачкаете и портите вместо того, чтобы очищать и благословлять». Братья Б., вы как христиане всегда находились на низком уровне. Там, где вас как следует не знают, вы какое-то время оказываете неплохое влияние. Но затем вы перестаете контролировать

[331]

себя и начинаете следовать своим врожденным наклонностям, пока, наконец, любящие истину не убеждаются в том, что вы препятствуете дальнейшему продвижению дела Божьего. И это не злые подозрения с моей стороны, но изложение реальных фактов.

Если бы вы всегда проявляли доброту, уважение, благородство, любовь и великодушие даже к нечестивым людям, то могли бы успешно служить Христу. Если бы Дух Христа жил в вас, вы бы представляли Его в своих словах, поступках и даже в выражении лица. Вы бы разговаривали с людьми кротко, но не гордо и хвастливо. Вы бы не стремились возвысить и прославить себя. Смирение — вот христианская добродетель, но вы с ней незнакомы. Вы стремились к превосходству, что выражалось в ваших попытках диктовать другим и управлять ими. Особенно наглядно это проявилось у А. Б. Он и его жена своим влиянием не способствуют духовно-нравственному укреплению и продвижению дела Божьего. Чем ограниченнее станет сфера их деятельности в связи с делом Божьим, тем будет лучше. На их слова и поступки нельзя положиться в деловой жизни. Это относится к А.Б. и другим его братьям. Мир и церковь вправе сказать, что их религия пуста и никчемна. Они плетут интриги и насквозь пропитаны духом этого мира, выискивая любую возможность заключить выгодную сделку и нажиться. Они суровы и грубы с теми, с кем общаются. Они превозносятся, завидуют и ревнуют.

Представляющие истину таким образом сильно препятствуют спасению ближних. Если они не преобразятся, то им было бы лучше никогда не принимать истину. Их сознанием скорее управляет сатана, чем Дух Божий. У жены брата А. Б. от природы доброе сердце, но муж портит ее своим влиянием. Она же не следит за своими словами. Ее язык часто воспламеняется от геенны и становится неукротимым. «При многословии, — говорит Соломон,- не миновать греха» (Притч. 10:19). Это, конечно же, справедливо в ее случае. Она преувеличивает, лжесвидетельствует и, таким образом, постоянно нарушает заповедь Божью, хотя и претендует на то, что

[332]

соблюдает заповеди. Она не преследует цель кого-то обидеть, но ее сердце не освящено истиной.

Хотя вы, братья Б., смело вступаете в полемику по вопросам нашей веры, вы все без исключения слепы относительно того, что составляет настоящее христианство. Вы спите и даже не подозреваете, в каком опасном положении находитесь. Эта апатия распространяется на всю церковь и на каждого, кто, исповедуя Христа как и вы, отрекается от него делами своими. Вы ведете других тем же безрассудным путем, которым идете сами. Слово Божье заявляет, что без святости ни один человек не увидит Бога. Иисус умер, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11, 12). Христос говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Чего вы достигнете своими молитвами, если видите беззаконие в сердце своем? Если в вас не произойдет коренная перемена, то вскоре устанете от обличении, подобно сынам Израилевым и, подобно им, отступите от Бога. Некоторые из вас на словах признают обличения, но не принимают их в сердце. Вы продолжаете в том же духе, что и раньше, только становитесь менее восприимчивыми к влиянию Духа Божьего, но все более и более ослепленными и проявляете все меньше мудрости, самообладания, нравственной силы, рвения и тяги к духовным упражнениям. Если вы не обратитесь, то окончательно потеряете связь с Богом. Услышав обличение, вы не произвели решительных перемен в своей жизни, потому что не поняли и не осознали недостатков своего характера и огромной разницы между вашей жизнью и жизнью Христа. Вы явно не хотите окончательно лишиться доверия собратьев и делаете все возможное, чтобы сохранить на них свое влияние.

Мне было показано плачевное состояние церкви в N. И ты сам, брат А. Б., и все остальные хорошо видите, что ваше с женой поведение приводит к разногласиям и вражде и своим влиянием вы можете окончательно развалить церковь, если

[333]

полностью не обратитесь или не переедете в другое место. Вы портите и разлагаете всех, кто с вами общается. Кто-то вам сочувствует, поскольку не видит того, что видит Бог. Своим многословием и приятными речами вы пускаете им пыль в глаза. Это не может не печалить и не разочаровывать.

Мне было показано, что если брать во внимание только ораторские способности, то А. Б. вполне способен вести собрания, но если взвесить на весах его нравственную пригодность, он будет найден очень легким. Его сердце не право перед Богом. Когда руководство церковью доверяют другим людям, то им приходится сталкиваться с духом противоречия, который действует в А. Б. и в его жене. Этот несвятой дух не проявляется явно, но действует тайно, приводит в уныние и затрудняет жизнь тем, кто пытается сделать для Бога все, что в их силах. Бог видит это и в свое время воздаст справедливое возмездие за такое поведение. Брат А. Б. хочет быть или всем, или ничем, и его жена сейчас находится не в лучшем положении. Ее чувства и восприятие извращены; она не права перед Богом.

Брат А. Б., на небе ведется печальная летопись твоих неприглядных дел. В сердце ты враждуешь с обличительными свидетельствами. Ты обольщал и до сих пор обольщаешь семью Е. Другие также пребывают в недоумении в большей или меньшей степени из-за того, что ты умеешь хорошо излагать истину для настоящего времени. В церкви в N. нет согласия и единства. Вы не приняли данный вам свет и не живете по нему. Если бы вы вняли словам Соломона, то не стояли бы сегодня на таком скользком пути. Этот мудрец говорит: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5). Полное подчинение воле Бога и Его путям наряду с глубоким недоверием к собственной мудрости привело бы вас на безопасный путь.

У тебя развилась непомерная самоуверенность, брат А. Б. Как только руководить собраниями назначили другого брата, который должен был занять более ответственное, чем ты, положение в церкви, ты сразу же решил для себя, что он не должен иметь успеха, и приложил все усилия своей извращенной воли, чтобы добиться своего.

Ты оскорбительно вел себя в отношении брата Д. Он глубоко симпатизировал тебе. Он был твоим другом, но одного только факта, что он отделился от тебя, оказалось достаточно,

[334]

чтобы возбудить в тебе жестокую, страшнее ада, ревность. И эту ревность ты направил против слепого человека, о котором все должны были бы по-доброму заботиться и проявлять к нему глубочайшее сочувствие. Своим умением искажать суть дела и вводить в заблуждение ты привлек симпатии людей на свою сторону и настроил их против брата Д. Когда он понял, что это дело не будет освещено перед собратьями в истинном свете, и убедился, что неправда торжествует над правдой, он так глубоко переживал случившееся, что впал в отчаяние. Именно тогда он отпустил руку Божью, и его разбил частичный паралич. Брат Д. был почти полностью уничтожен душевно и физически. На церковных собраниях обсуждались вопросы второстепенной важности, но из них пытались извлечь максимум возможного, и в итоге на умы присутствующих производилось крайне неверное впечатление.

Пытаться навредить таким образом совершенно полноценному и здоровому человеку — большой грех, но вести себя подобным образом по отношению к слепому, с которым следует обращаться так, чтобы он как можно меньше сознавал свой физический недостаток, — это гораздо более тяжкий грех. Если бы у тебя были утонченные чувства и если бы ты был тем христианином, за которого себя выдаешь, то ты не смог бы поступить с ним подобным образом. У брата Д. есть Друг на небесах, Который заступается за него и укрепляет его, чтобы он снова взялся за Божьи обетования. Когда брат Д. чуть было не сошел с ума от своего страшного горя и от совершенной над ним несправедливости, он стал вести себя, словно безумный, и это было использовано против него в качестве доказательства того, что его водит не тот дух. Но всевидящий Судья читает мотивы сердца и воздаст каждому по делам его.

Тебя, брат А.Б., распирало от сознания собственной важности, и ты считал, будто можешь справиться с любой задачей. Ты отказался от Свидетельств Духа Божьего, и если тебе удавалось добиться своего, ты все делал по-новому. Как трудно тебе видеть вещи в правильном свете, когда долг ведет тебя в одну сторону, а природные наклонности — в другую. У тебя ограниченные и извращенные представления о характере Божьем и о необходимости приготовления к грядущей жизни.

[335]

Мне было показано, что братья Б. и их семьи опускаются все ниже и ниже. «Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные» (Иуд. 12). Если они и дальше пойдут тем же путем, то будут «дважды умершими» и «исторгнутыми» деревьями. Полагаясь на разум свой, они дошли до такого состояния, что полностью лишились практического благочестия, Бога и вечности.

Если бы все дети Божьи имели неразрывную связь с Господом, они бы распознали ограниченные возможности этих людей, их предрассудки, зависть, ревность и самоуверенность. Возражения, которые их нечестивые сердца выдвинули против Свидетельств Духа Божьего, по провидению Бога не будут устранены. Они могут преткнуться и пасть на вопросах, ими же измысленных. Но называющие себя Божьим народом должны понять, что их гордые сердца так и не смирились и их высокомерные взгляды так и не поникли. Библия ясно высказывается обо всем, что касается долга христианина. Все исполняющие волю Божью узнают о сем учении. Но эти люди ищут света от собственных свечей, а не от Солнца правды.

Человек, скрывающий то, что у него на сердце, не может быть назван правдивым. Ложь, по сути дела, заключается в осознанном намерении обманывать и вводить в заблуждение; это может проявляться во взгляде или в словах. Даже имевшие место факты можно выстроить и изложить таким образом, что они превратятся в ложь. Одни проявляют себя знатоками этого дела и пытаются обелить себя, уходя от строгой правдивости. Другие, чтобы повредить репутации своего брата и подставить ему подножку, будут фабриковать против него лживые измышления из чистой злобы и зависти. Ради собственной выгоды люди говорят ложь, пытаясь продать и купить разные товары, скот или другие изделия. Тщеславные вымыслы рассказываются людьми, которые любят выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Они просто не могут излагать факты, не приукрашивая их. О, как много совершается в нашем мире такого, что делатели однажды захотят переделать! Но запись их слов и поступков в небесных книгах поведает печальную историю о том, что они говорили ложь и действовали ложно.

Ложь и обман любого свойства — это грех против

[336]

истинного и правдивого Бога. Слово Божье ясно освещает эти вопросы. «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4:25), «Всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою. Это — смерть вторая» (Откр. 21:8). Наш Бог любит искренность и правдивость. Слово Божье — это истинная книга. Иисус — Свидетель верный и истинный. Церковь — это столп и основание истины. Все заповеди Всевышнего истинны, праведны и верны. Как же тогда перед очами Его может появляться увиливание от ответа, преувеличение или обман? За ложь, с помощью которой слуга Елисея надеялся получить вожделенные подарки, отвергнутые пророком, он был поражен неизлечимой проказой.

Даже жизнь нельзя покупать ценой лжи. Одним словом или кивком головы мученики могли бы отречься от истины и спасти себе жизнь. Согласившись бросить хотя бы одну щепотку фимиама на идольский жертвенник, они могли бы спасти себя от дыбы, креста или эшафота. Но они отказались творить неправду словом или делом, хотя в награду за это могли бы получить жизнь. Первые христиане скорее были готовы пойти на тюремное заключение, пытки и смерть с чистой совестью, чем сохранить себе жизнь при помощи обмана, лжи и отступления. Своей верностью и верой во Христа они заслужили незапятнанные одежды и венцы, украшенные драгоценными камнями. Их жизнь была благородной и возвышенной в глазах Бога, потому что они твердо стояли за правду даже в самых тяжелых и неблагоприятных обстоятельствах.

Люди смертны. Они могут быть искренне благочестивыми и все же ошибочно понимать многие вопросы, а также иметь многочисленные изъяны в характере. Но они не могут быть последователями Христа и при этом оставаться в союзе с теми, кто любит и делает неправду. Такая жизнь — это обман, постоянная ложь и роковое заблуждение. Мужество мужчин и женщин сурово испытывается тогда, когда им прямо говорят об их грехах, и им приходится откровенно признавать их. Чтобы искренне сказать: «да, я допустил ошибку», людям нужно иметь твердые внутренние принципы, которые крайне редко проявляются в мире. Но тот, у кого хватает мужества честно признать грехи, одерживает решительную победу над собой и закрывает для врага дверь своего сердца.

[337]

Когда человек придерживается самых строгих и твердых принципов истины, он может испытывать неудобства в этой жизни и даже потерпеть материальный ущерб, но тем большей будет его награда в будущей жизни. Религия заключается не только и не столько в сухих доктринах, сколько в практической вере, которая освящает жизнь и исправляет поведение в кругу семьи и в церкви. Многие отделяют десятину с мяты, аниса и тмина, но забывают важнейшее в законе: милость и любовь Божью. Для совершенствования христианского характера необходимо смиренно ходить перед Богом. Бог требует неуклонного соблюдения принципов во всех мелочах семейной и деловой жизни. Христос сказал: «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16:10).

Не сумма и не кажущаяся незначительность сделки делают ее честной или нечестной, справедливой или несправедливой. Допуская малейшее уклонение от принципов правды, мы оказываемся на территории врага и можем, шаг за шагом, опуститься до любой несправедливости. Большинство христиан отделяют религию от бизнеса, практикуя тысячи тонких уловок и всевозможных хитростей при заключении сделок со своими ближними. Это показывает истинное состояние их сердца, точнее, его испорченность.

Ты, брат А. Б., не уважаешь дело истины. Чтобы потоки стали чистыми, нужно очистить источник. Твоя жена слишком много времени уделяет выискиванию пятен и недостатков в характере своих братьев и сестер. Пытаясь пропалывать огороды ближних, она запустила свой собственный. Ей необходимо предпринять самые серьезные усилия, чтобы развить у себя непорочный характер. Ей угрожает серьезная опасность потерпеть неудачу в этом деле, но если она потеряет небо, то утратит все. Вы оба должны очистить храм своей души, ибо он ужасно осквернился. Вы все видите в ложном свете, и это меня сильно огорчает. «Начало мудрости — страх Господень» (Пс. 110:10). Будьте ревностны и подозрительны по отношению к себе, но никогда не произносите языком своим ревнивые и завистливые тирады в адрес другого человека. Вам обоим предстоит

[338]

великая работа настолько смирить себя перед Богом, чтобы Он принял ваше покаяние. До сих пор вы были слушателями, но не настойчивыми исполнителями слова. Вы неоднократно признавали свою неправоту, но ваш плотский ум остался без изменений. Вы чуточку изменились под влиянием чувств, но не поменяли своих принципов. Я видела, что если в вашей жизни не произойдет решительной перемены, то наступит пора предпринять в отношении вас конкретные меры. Церковь Божья не может мириться или идти на компромисс с вашей грубостью и с вашим низким христианским уровнем.

Одного из вас, братья, будет вполне достаточно для этого города. Вы все время ссоритесь и воюете между собой и ненавидите друг друга. И хотя вы уже стали притчей во языцех у людей мира сего, вы настолько далеки от Бога, что вам кажется, будто у вас почти все в порядке. Каждому из вас нужно поглубже вникнуть в характер Христа и лучше понять, что значит быть подобным Ему. Если вы в корне не измените своих манер и не откажитесь от заносчивого, деспотичного, неучтивого поведения, то останетесь позором для дела Божьего, где бы вы ни жили. В этом случае было бы лучше, если бы вы вообще не рождались на этот свет. Пришло время, когда вы должны пойти или направо, или налево. «Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (1 Цар. 18:21). Уродливый характер, развившийся у вас, позорит имя христианина. Ни одна церковь не будет процветать под вашим руководством, потому что вы не имеете связи с Богом. Вы горды, хвастливы и самолюбивы и делаете окружающих точно такими же, как вы сами.

Церковь Божья давно уже стонет под бременем ваших нехристианских поступков и манер. Да поможет вам Бог понять и прочувствовать, что во имя ваших вечных интересов вам необходимо полностью измениться. Своим примером вы уводите ближних с чистого и возвышенного пути святости. Воистину великие люди всегда скромны, а смирение — это добродетель, которая идет им, как хорошо скроенная и сшитая одежда. Люди, которые накапливают полезные знания и достигают истинной духовной высоты и утонченности, всегда

[339]

охотно признают несовершенство своих познаний. Они не хвастливы и не самоуверенны, но ради того, чтобы подняться на новые высоты в познании, они все еще считают, что только начали восхождение на интеллектуальные высоты. Только поверхностный человек, обладающий крайне неглубокими знаниями, может возомнить себя мудрым и создать отвратительную атмосферу собственной важности.

Вы могли бы уже сегодня стать уважаемыми людьми и занимать самые ответственные посты, но все вы были настолько довольны собой, что не использовали тот свет и преимущества, что Господь милостиво вам даровал. Ваши умы не обогатились под влиянием христианских добродетелей, и ваши чувства не освятились от общения с Жизнедателем. В вас есть какая-то мелочность, поверхностность и заземленность, накладывающая отпечаток на ваш характер. Эти качества открывают тот несомненный факт, что вы ходите по пути своего сердца и по видению очей своих и преисполнены собственными коварными умыслами.

Когда человек поддерживает связь с Богом и старается заслужить Его одобрение, он становится возвышенным, благородным и освященным. Каждый человек должен сам облагораживать свой характер через Иисуса Христа. Небо может предоставить ему многие преимущества, касающиеся материальных и духовных благ, но все будет напрасно, если человек не захочет использовать эти благословения и помочь себе. Он должен прикладывать собственные силы, иначе в конечном итоге он будет взвешен на весах и найден очень легким. Человек окажется неудачником в этой земной жизни и потеряет жизнь вечную.

Все, решительно стремящиеся получить помощь свыше, усмирить и распять свое «я», могут иметь успех в этом мире и обрести лучшую, бессмертную жизнь. Наш мир — это трудовое поле для человека. Его приготовление к будущей жизни зависит от того, как он исполняет свои обязанности в этом мире. Бог устроил человека таким образом, чтобы он приносил пользу обществу, в котором живет, и человек при всем желании не может жить и умереть только для себя. Бог связал нас воедино, как членов одной семьи, и все мы обязаны дорожить этими взаимоотношениями. Есть услуги, которые мы не можем не оказывать нашим ближним, если хотим соблюдать заповеди Божьи. Жить, думать и действовать только для себя — значит стать

[340]

никчемным рабом Бога. Чтобы быть хорошими гражданами и образцовыми христианами, вовсе необязательно иметь громкие титулы и выдающиеся способности.

В наших рядах слишком много беспокойных, болтливых хвастунов, дерзко выдвигающих себя всюду и не имеющих уважения ни к возрасту, ни к жизненному опыту, ни к должности. Церковь страдает сегодня от недостатка добрых помощников — скромных, молчаливых, богобоязненных людей, готовых выполнять даже неприятную работу, если ее возложат на них, — не ради имени, но чтобы оказать услугу своему Господу, Который умер за них. Люди с таким складом характера не считают унижением своего достоинства вставать перед старцами и уважительно относиться к седине. Наши церкви нуждаются в пропалывании, так как у их членов слишком много самонадеянности и самопревозношения.

Богу радостно будет почтить боящихся Его и благоговеющих перед Ним. Человек может стать настолько возвышенным, что он в состоянии будет образовать связующее звено между небом и землей. Он вышел из рук своего Творца, получив уравновешенный характер и такие возможности для совершенствования, что при соединении Божественного влияния с собственными усилиями человек может облагородить себя и почти уподобиться ангелам. Однако если чтущий Бога человек и в самом деле достигнет такой высоты, он не будет считать себя благим и великим.

Бог наделил человека умственными способностями, которые могут достичь наивысшего развития. Если бы братья Б. понимали природную грубость и черствость своих характеров и с неутомимым прилежанием воспитывали себя и повышали культуру ума, избавляясь от слабостей и преодолевая очевидные недостатки, то кто-то из них мог бы стать вестником Христа. Но в их теперешнем состоянии Бог даже одного из них не может принять в качестве Своего представителя. Они не сознают в достаточной степени потребность в совершенствовании, а потому не стремятся к нему. Они не приучили себя к жесткой дисциплине и исполнению повседневных обязанностей посредством учебы, наблюдения, размышления и постоянных усилий. Средства совершенствования характера доступны всем. Никто не беден и не занят настолько, чтобы с помощью Иисуса не усовершенствовать свою жизнь и характер.

[341]