Глава 9 Пробуждение

Вызов

Пусть евангельская весть звучит в наших общинах, призывая народ к всеобщему подъему. Пусть члены церкви возрастают в вере, перенимая рвение от своих невидимых небесных союзников и умножая его сознанием величия того дела, в котором они принимают активное участие, а также силою своего Руководителя. Те христиане, которые полностью подчиняются руководству Божьему, желая, чтобы Он Сам вел их и управлял ими, своими глазами увидят точное исполнение предопределенных Богом событий. Исполненные Духом Того, Кто отдал Свою жизнь за жизнь человечества, они не будут больше стоять в бездействии, указывая на то, чего они не могут сделать. Облекшись в небесное всеоружие, они вступят в бой, готовые действовать и рисковать ради Бога, зная, что Его всемогущество восполнит их нужду» (Свидетельства для

Церкви, т. 7, с. 14).

«Пробудимся! Ибо скоро наступит роковая битва. Истина и заблуждение приближаются к своей заключительной борьбе. Станем под обагренное кровью знамя Князя Еммануила и вступим в благородную битву верой, чтобы приобрести вечную славу; ибо истина восторжествует, и мы сможем быть более чем победителями через Возлюбившего нас. Драгоценные часы испытаний приходят к концу. Совершим уверенную работу ради вечной жизни, чтобы мы могли прославить нашего Небесного Отца и быть средством спасения душ, за которых умер Христос» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Приказ

«Однажды герцог Веллингтон присутствовал на совещании, где христианские мужи обсуждали возможность успешной деятельности среди язычников. Ему также предложили высказать свои соображения об этом, принесут ли известные труды успех, соответствующий расходам. Старый солдат ответил: «Господа, что является вашим походным приказом? Успех не является вопросом, о котором вы должны рассуждать. Если я правильно читаю ваш приказ, то он гласит так: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Господа, повинуйтесь вашему походному приказу»« (Служители Евангелия, с. 115).

Для промедления нет времени

««Близок великий день Господа, близок — и очень поспешает» (Соф. 1:14). Мы должны быть обуты в готовность проповедовать Евангелие и быть готовыми выйти в любой момент» (Свидетельства для Церкви, т. 9, т. 48).

«Члены церкви… должны быть всегда готовы проявить со своей стороны повиновение заповедям Учителя. Где бы мы ни видели работу, которую нужно сделать, мы должны сделать ее и постоянно взирать на Иисуса… Если бы каждый член церкви был живым миссионером, тогда Евангелие очень быстро распространилось бы по всем странам, среди всех народов, колен и языков» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 32).

«Мы приближаемся к самому концу истории этой земли. Перед нами стоит великая работа — заключительная работа провозглашения последней вести предостережения грешному миру. Многие люди будут взяты с тех мест, где они трудятся, и посланы Господом для проповеди этой вести миру» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 270).

«Пусть звук тревоги прозвучит по всей долготе и широте земли. Скажите народу, что день Господень уже близок и очень поспешает. О, пусть никто не останется непредостереженным. Мы также можем оказаться в положении этих несчастных душ, которые находятся в заблуждении. Мы сами могли бы быть среди этих язычников. И если мы получили больше других, то, соответственно, оказываемся должниками в передаче полученной нами вести этим людям» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 22).

«Мои дорогие братья и сестры! Слишком поздно посвящать свое время и силы самоугождению. Пусть последний день не застанет вас лишенными небесного сокровища. Старайтесь продвигать победу Христа, просвещать души, трудиться для спасения ваших ближних, и ваш труд выдержит огненное испытание» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 56).

«Мы должны дать весть предостережения, и это необходимо сделать очень быстро: «Заповедь на заповедь и правило на правило». Люди будут вскоре вынуждены принять очень важные решения, и наш долг — помочь им принять истину, чтобы они могли занять правильное положение на Божьей стороне. Господь призывает Свой народ трудиться, трудиться искренно и мудро, пока длится время испытания и проверки» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126, 127).

«У нас нет времени, чтобы растрачивать его. Конец близок. Вскоре мы столкнемся с большими затруднениями в распространении истины. Кажется, что все будет брошено, чтобы мешать работе вестников Божьих, так что они уже больше не смогут делать то, что могут делать сегодня. Мы должны продвигаться вперед, насколько только возможно. Из данного мне Богом света я знаю, что силы тьмы работают с величайшей энергией, и сатана самым коварным образом похищает тех, кто спит, как дикий зверь, хватающий свою добычу, самым коварным образом похищает тех, кто спит. Сегодня мы имеем предостережения, которые должны передать людям; работу, которую должны сделать. Мы даже не можем себе представить, насколько все это будет трудно делать. Пусть Господь поможет нам всегда находиться во свете; работать со взором, обращенным на Иисуса, нашего Вождя, и терпеливо, настойчиво идти к победе» (Свидетельства для Церкви,т.6,с. 22).

«В промедлении заключается опасность. Душа, которую вы могли бы найти, душа, которой вы могли бы открыть Священное Писание, часто оказывается вне сферы вашего достижения. Некоторым сатана приготовил сети для их ног, а завтра он, как главный противник Бога, может привести эти планы в исполнение. Почему мы медлим даже один день? Почему мы не должны пойти и работать сразу же?» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 443).

«Бдительность и верность — вот что требовалось от последователей Христа во всяком столетии, но теперь, когда мы стоим на самом пороге вечного мира, обладая таким огромным светом, такой важной работой, мы должны удвоить наши старания и прилежность. Каждый должен трудиться в полную меру всех своих способностей. Мой дорогой брат! Вы повредите своей душе, если теперь отступите. Бог привлечет вас к ответственности, если вы не будете делать работу, порученную вам» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 460, 461).

Важнейшие вопросы

«Перед нами простирается вечность. Вот-вот подымется занавес. О чем мы думаем, предпочитая эгоистичную любовь покою, в то время как вокруг нас погибают души?

Неужели наши сердца стали совершенно черствыми?

Разве мы не видим и не понимаем, что мы должны трудиться ради спасения других?

Мои братья и сестры! Разве вы находитесь среди тех, которые, имея глаза, не видят и, имея уши, не слышат?

Неужели напрасно Бог открыл вам познание Своей воли?

Или напрасно Он посылает вам предостережение за предостережением о близости конца?

Верите ли вы провозглашениям Его Слова относительно того, что должно прийти на наш мир?

Верите ли вы, что суды Божьи уже висят над жителями нашей земли?

В таком случае как же вы можете оставаться праздными, беспечными и равнодушными?» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 26, 27).

Призыв к пробуждению

«Работа быстро подходит к концу, и всюду умножается беззаконие. У нас остается очень мало времени для работы. Пробудимся от духовного сна и посвятим себя и все, что имеем. Господу. Его Дух будет пребывать с верными миссионерами, наделяя их силой для служения» (Южный страж, 9 апреля 1903 г.).

«Пробудитесь, братья и сестры, пробудитесь! Довольно спать! «Почему вы стоите здесь целый день праздно?» Иисус зовет вас, говоря: «Идите и работайте в винограднике Моем!» Всякий, кто получил Святого Духа, проявит это на деле, потому что все свои силы и способности он использует в своем активном служении. Все, кто действительно принял Христа верой, будут трудиться. Таковые почувствуют ответственность за мятущиеся души. Каждого, кто имеет познание истины, кто является хранителем священной истины, Бог призывает теперь пробудиться и передать небесный свет другим» (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1893 г.).

«Пробудитесь, братья, ради ваших собственных душ, пробудитесь! Без благодати Христа вы ничего не сможете делать! Трудитесь, пока вы можете трудиться» (Южный страж, 17 июля 1906 г.).

«Если бы наши глаза были открыты, мы бы увидели, как павшие ангелы работают над теми, кто чувствует себя беспечно, и тогда мы по-другому посмотрели бы на себя. Злые ангелы каждую минуту находятся на нашем пути» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 302).

«Бог призывает всех — и проповедников, и рядовых членов — встать и пробудиться. Все небо находится в движении. История земли оканчивается. Мы живем в гуще опасностей последних дней. Но нас ожидают еще большие опасности, и тем не менее мы еще не пробудились. Такое отсутствие активности и серьезности в деле Божьем просто-таки ужасно. Это смертельное оцепенение, или паралич, посылаемый сатаной» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260, 261).

«Что мне сказать, чтобы пробудить остаток народа Божьего? Мне было показано, что нас ожидают страшные сцены; сатана вместе со своими ангелами будет пытаться применить всю свою силу к народу Божьему. Дьявол знает, что если сон остатка продлится еще немного, то он будет уверенным в своей добыче, ибо в таком случае гибель людей предрешена» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 263).

«В эти последние часы испытания, когда вскоре решится вечная участь каждой души. Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь, как никогда раньше, активно примется за дело. Тех, кто путем познания драгоценней истины обрел свободу во Христе, Иисус считает Своей собственностью и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказывали другим о Нем, Который призвал их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты над ними. Благая весть спасения должна дойти до каждого племени, языка и народа» (Пророки и цари,с.716,717).

«Среди ста наших членов нет ни одного из нас, кто бы делал что-либо, кроме своих обычных, мирских занятий. Мы еще и наполовину не пробудились, чтобы оценить достоинство душ, за которые умер Христос» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 148).

«Если бы последователи Христа ясно понимали свои обязанности, то тысячи проповедовали бы Евангелие язычникам там, где сегодня этим занимается лишь какой-то один вестник. Все, кто не может лично участвовать в этом труде, будут поддерживать его своими средствами, сочувствием и молитвами. Тогда и в христианских странах труд по спасению душ будет более значительным» (Путь ко Христу, с. 80).

«Многие наслаждаются великим светом и драгоценными возможностями, но не используют свое влияние и средства, чтобы передать этот свет другим. Они даже не сознают своей ответственности о сохранении собственных душ в любви Божьей, чтобы им не стать бременем для церкви. Таковые были бы бременем и помехой в небе. Ради Христа, ради истины и ради самих себя они должны пробудиться и прилежно трудиться для вечности» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«Церковь Христа можно сравнить с армией. Жизнь каждого солдата наполнена усиленным трудом, трудностями и опасностями. На каждом шагу его подстерегают враги, руководимые князем сил тьмы, который никогда не дремлет и не оставляет своего поста. Как только христианин теряет бдительность, этот могущественный противник внезапно и яростно атакует его. Если члены церкви не бодрствуют и не проявляют активности, то они будут побеждены.

Что было бы, если половина армии была нерадивой в выполнении приказов? Последствием этого было бы поражение, плен или смерть. Могли бы такие солдаты избежать рук врага или думать о достойной награде? Нет, они тотчас получили бы то, что заслужили, — смерть. А если Церковь Христова беспечна или неверна, последствия еще более трагичны. Спящая армия воинов-христиан — что может быть более ужасным? Как могут выступать против мира те, кто находится под руководством князя тьмы? Им лучше изменить свое поведение или оставить ряды христиан» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 394).

Должны последовать действия

«Мне было показано, что народ Божий ожидает, как в недалеком будущем произойдет определенная перемена, т. е. что им овладеет сила, которая будет управлять им. Но такое представление ошибочно и принесет одно только разочарование. Дети Божьи должны действовать; они должны работать и взывать к Богу с тем, чтобы Он дал им истинное представление о самих себе. Все, происходящее вокруг нас, достаточно тревожно, дабы заставить нас пробудиться и сказать об истине тем, кто в ней нуждается. Жатва земли почти созрела» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 261).

«Все во вселенной призывает знающих истину посвятить себя без остатка возвещению трехангельской вести. Все, что мы видим и слышим, самым убедительным образом призывает нас к выполнению нашего долга» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 25, 26).

«Весть о скором пришествии Христа должна достичь всех народов земли. Требуются неустанные усилия, чтобы преодолеть силы врага. Наше дело -‘не сидеть сложа руки в бездействии и сетовании, но пробудиться и работать для времени и вечности» (Южный страж, 29 мая 1902 г.).

«Делайте что-то, делайте это скорее, по мере ваших сил и возможностей, ведь даже крылья ангелов слабеют, если долго находятся в покое. И Сам Бог не благословит ленивых» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 308).

«Пусть никто не думает, что он может сложить свои руки и ничего не делать. Совершенно невозможно спастись, будучи праздными и бездеятельными. Подумайте, что совершил Христос во время Своего земного служения. Насколько серьезными и неустанными были Его старания. Он никогда не отвлекался от врученного Ему дела. Следуем ли мы Его примеру?» (Литературный евангелизм, с. 38).

«В деле спасения душ должны сочетаться как Божественные, так и человеческие усилия. Бог со своей стороны делает все, но от христиан требуется более активная деятельность. К этому призывает Бог. Он надеется, что Его народ будет распространять свет истины всем народам. Кто примет в этом участие вместе с Господом Иисусом Христом?» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«Если церковь желает быть живой, она должна быть действующей, трудящейся церковью. Она не должна довольствоваться лишь защитой своего вероучения в борьбе с силами греха и зла, не должна довольствоваться медленным продвижением вперед, но должна нести бремя Христа, следуя неуклонно за своим Повелителем, приобретая новые души на своем пути» (Ревью энд Геральд, 4 августа 1891 г.).

«Время настоятельно требует энергичных и целенаправленных действий от тех, кто верит и принял истину для настоящего времени. Наставляя, увещевая и подавая личный пример, они должны возвещать истину» (Ревью энд Геральд, 25 августа 1881 г.).

«В настоящее время Господь обращается к адвентистам седьмого дня и приглашает их, посвящая себя Ему, сделать все возможное для содействия Его делу» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 132).

«Лень и религия — несовместимы. Причина нашей большой слабости в христианской жизни и опыте — это бездеятельность в работе Божьей. Если мы не будем упражнять мускулы нашего тела, то они ослабнут и станут вялыми, точно так же будет и в нашей духовной жизни, если мы не будем постоянно упражняться. Итак, если вы желаете быть сильными духом, упражняйте ваши силы» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Мы должны быть прилежными работниками; ленивый человек — жалкое существо. Какое прощение может быть нерадивому в великой работе, за которую Христос отдал Свою жизнь? Неиспользованные духовные способности утрачиваются человеком, в чем и заключается намерение сатаны. Все небо занято активным трудом, чтобы приготовить народ ко Второму пришествию Христа. Скоро всему наступит конец. Именно теперь нам предоставлена возможность трудиться» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

«Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Порывистые старания приносят мало пользы. Мы должны сосредоточиться» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 45).

«В нашей среде все же есть люди, которые способны трезво оценивать свое состояние» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 425).

«Каково наше положение в мире? Мы живем во время ожидания. Но нельзя это время проводить в бездействии. Ожидание, бодрствование и старательный труд — пусть все это сочетается вместе. Мы не должны быть поглощены только земными заботами, пренебрегая личным благочестием и служением Богу. Нам нельзя быть ленивыми в наших земных занятиях, но необходимо быть пылкими духом, служа Господу. Светильник нашей души должен гореть, и пусть масло благодати будет в наших сердцах. Нужно предпринять все предосторожности против духовного упадка, чтобы день Господень не настиг нас внезапно» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 276).

«Мы живем в таком веке, когда среди нас не должно быть никакого проявления духовной лени. Пусть каждая душа будет преисполнена небесным потоком жизни» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 169).

«Заполните всю жизнь всевозможными добрыми делами» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 488).

«Иисус желает, чтобы все исповедующие Его имя стали серьезными работниками и строили свою жизнь на Скале — Иисусе Христе. Приближающаяся буря потрясет и испытает духовное — основание каждого. Углубляйтесь, полагайте свое основание надежно. Стройте для вечности! Стройте со слезами, с глубокосердечными молитвами. С этого времени пусть каждый из вас украсит свою жизнь добрыми делами. В наши последние дни особенно необходимы такие мужи, как Халев» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 129, 130).

Божественная оценка

«Оценка человеческого характера происходит постоянно. Ангелы Божьи оценивают наше моральное состояние, выясняют наши нужды и представляют наше дело Богу» (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.).

«Мы лично будем ответственны за то, что сделали на йоту меньше, чем могли бы. Господь измеряет каждую возможность для служения. Неиспользованные таланты также приняты во внимание, как и те, которые были применены. Бог спросит с нас за правильное употребление наших талантов. Мы будем судимы соответственно тому, что должны были сделать, но не исполнили, ибо не употребили наших сил, чтобы прославить Бога» (Наглядные уроки Христа, с. 363).

Что могло бы быть…

«Если бы каждый воин Христа исполнял свои обязанности, если бы каждый страж на стенах Сиона издавал определенный трубный звук, мир мог бы услышать весть предостережения. Но наша работа отстала на многие годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил их» (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 29).

«Возьмемся сегодня же за работу, порученную нам, и возвестим весть, которая должна помочь людям осознать угрожающую им опасность. Если бы каждый адвентист выполнил возложенную на него работу, то число наших верующих в настоящее время намного бы увеличилось. Во всех городах Америки нашлись бы люди, желающие слушать весть и соблюдать Закон Божий» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 25).

«Если бы народ Божий выполнил намерение Творца и Его планы в возвещении миру последней вести, Христос уже бы пришел на нашу землю, и святые получили бы приглашение войти в город Божий» (Свидетельства для Церкви, т. 6,с. 450).

Запись в небесных книгах

«Мир нуждается в миссионерах, в посвященных домашних миссионерах. Никто не будет отмечен в небесных книгах как христианин, если не будет иметь миссионерский дух» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1892 г.).

«Если члены церкви, каждый в отдельности, не проявят своего участия в этой работе, то это будет говорить о том, что у них нет живой связи с Богом. Против их имени будет записано, что они были ленивыми рабами» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 462, 463).

«В каждом религиозном движении находятся люди, которые, хотя и не отрицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу и там же увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари, с. 639).

«Двадцать третьего октября 1879 г., около двух часов дня, Дух Божий сошел на меня, и я увидела сцены грядущего суда… Десятки и тысячи тысяч собрались вокруг большого престола, на котором восседал Ветхий днями. Пред Ним лежало несколько книг, и на каждой из них золотыми буквами были написаны слова, горящие как бы огненным пламенем: «Небесный отчет». Одна из этих книг, содержащая в себе имена тех, кто принял настоящую истину, была затем открыта. Мгновенно все мое внимание перенеслось от бесчисленных миллионов, стоявших вокруг престола, на тех, кто был детьми света и истины…

Затем открылась другая книга, где были записаны грехи исповедовавших настоящую истину. Под общим заглавием «Эгоизм» были отмечены все остальные грехи… В этой книге отчетов упоминался еще один класс людей под заглавием «Не принесшие плода». Когда проницательный взор Ветхого днями остановился на этих людях, то грехи, соделанные ими, ясно и отчетливо встали пред их взором. С бледными и дрожащими устами они признали, что были далеки от святой истины. Они получили в свое время предостережения и преимущества, но не приняли их. Теперь они увидели, что они слишком много злоупотребляли милостью Божьей. Конечно, их признание не походило на признание тех, кто был испорчен и развращен до конца, но, подобно смоковнице, они были прокляты, потому что не принесли плода и не использовали вверенных им талантов. Этот класс людей сделал собственное «я» наивысшей целью своей жизни, делая все только для эгоистичных интересов. Они не обогатились у Бога и не ответили на Его призыв. Считая себя слугами Христа, не привели ни одной души к Нему. Если бы дело Божье зависело только от старания и действий таких людей, то оно пришло бы к упадку, потому что они удерживали не только средства, данные им Богом, но и самих себя… Предоставляли другим возможность совершать работу в винограднике Учителя и нести тяжелейшую ношу, сами в это время служили своим земным, временным интересам…

Судья сказал: «Все будут оправданы, согласно своей вере, и судимы, согласно своим делам». Как ярко и отчетливо выступала вся их небрежность, и каким мудрым было решение Бога о том, чтобы дать всякому человеку работу в Его винограднике. Каждый из них должен был показать живую веру в своей семье, среди соседей, проявляя нежность и доброту к бедным, сочувствие к находящимся в переживаниях, миссионерской работе и также помогая делу Божьему своими средствами. Но, подобно Мезору, проклятие Божье постигло их за то, что они не сделали. Они любили делать только приносившее им наибольшую пользу или выгоду в жизни, и поэтому напротив их имен в отчете, отведенном для добрых дел, было лишь пустое место» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 384-386).

С нас спросится больше, чем с наших отцов

«Над нами воссиял больший свет, чем над нашими отцами. Мы не можем получить одобрения со стороны Бога за ту же самую работу и служение, какое совершали наши отцы. Для того, чтобы наш труд был принят и благословлен Богом в такой же мере, как и их труд, мы должны подражать их верности и ревности, используя данный нам свет. Мы должны ходить во свете, который сияет над нами, иначе этот свет превратится во тьму» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 262).

Призыв к нерадивой церкви

«Вся вселенная поражена безразличием, холодностью и равнодушием тех, кто называют себя сыновьями и дочерями Божьими. В истине сокрыта жизненная сила» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 42).

«Мы никогда не можем спастись, находясь в праздности и бездеятельности. Не бывает так, чтобы истинно обращенная личность жила бесполезною жизнью. Те, кто отказывается сотрудничать с Богом на земле, не пожелает сотрудничать с Ним и на небе» (Наглядные уроки Христа, с. 280).

«Все небо с большим интересом наблюдает за церковью, чтобы видеть, что делают ее отдельные члены для освещения тех, кто находится во тьме» (Ревью энд Геральд, 27 февраля 1894 г.).

«Вы должны понять, что имеете дело с великим Богом, и навсегда запомнить: Бог не ребенок, чтобы с Ним шутить. Вы не можете служить Ему, когда вам вздумается, и оставлять Его, когда захочется» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 221).

«Небесные разумные существа, хотя мы и не видим их присутствия, ожидают лишь случая, чтобы сотрудничать с людьми» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

«Небесные ангелы давно ожидают членов церкви, чтобы сотрудничать с ними в великой предстоящей работе. Они ожидают и тебя» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 46, 47).

«День Господень приближается, но многие, очень многие, избегая ответственности, ничего не делают и становятся духовными карликами. Что касается работы Божией, страницы их жизненной истории представляют печальную картину. Они — деревья в саду Божьем, но такие, которые лишь напрасно занимают место, затемняя своими листьями почву, где могли бы расти плодоносящие деревья» (Ревью энд Геральд, 22 мая 1888 г.).

«Кто трудится для Христа мало или не трудится вообще, находится в серьезной опасности. Благодать Божия не может долго пребывать в душе того, кто, имея большие преимущества и благоприятные возможности, все же продолжает молчать» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.).

«Теперь не время спать, не время искать себе оправдания. Кто сейчас спит, теряет драгоценную возможность творить добро! Нам дано благословенное преимущество — собирать снопы для великой жатвы; и каждая спасенная душа будет сиять еще одной звездой в венце Иисуса, нашего любимого Искупителя. Поспешно сняв с себя всеоружие Божие, в то время как битва все еще продолжается, сможет ли такой человек достигнуть новых побед и собрать новые трофеи для вечности?» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Небесные вестники совершают свою работу; а что делаем мы? Братья и сестры! Бог призывает вас искупить упущенное время. Приблизьтесь к Господу! Примените в деле ваши способности. Пусть все, кто имел возможность хорошо узнать основание нашей веры, теперь применят свои знания в этом направлении» (Исторические очерки, с. 288).

«Как можете вы постоянно повторять слова молитвы Господней: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», — и сидеть праздно в своих домах, не помогая нести свет другим? Как можете вы воздевать свои руки к Богу и просить Его благословений для себя и ваших семейств, когда вы так мало делаете, чтобы помочь другим?» (Исторические очерки, с. 288).

«В нашей среде все же есть люди, которые способны трезво оценивать свое состояние. Братья и сестры! Ваш Искупитель и все святые ангелы очень глубоко опечалены жестокостью ваших сердец. Христос отдал Свою жизнь для спасения людей, а вы, знающие о Его любви, так мало делаете для того, чтобы разделить благословения Его милости с теми, за кого Он умер. Такое безразличие и пренебрежительное отношение к долгу вызывают со стороны ангелов удивление и недоумение. В день суда вы непременно встретитесь с людьми, душами которых вы пренебрегли в свое время. В тот великий день вы сами себя осудите. О, пусть Господь поможет нам раскаяться в этом! О, пусть Господь простит Свой народ за небрежную работу в Его винограднике!» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 425, 426).

«Что можно сказать ленивым членам церкви, чтобы они могли осознать необходимость выкопать свой талант и отдать торгующим в рост. В Царстве Небесном не будет ни одного лентяя, ни одного бездельника. Да представит Бог это дело во всей важности перед спящими общинами! Да восстанет Сион и облечется в свои прекрасные одежды! Да воссияет он!» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 434).

«Для не знающих истину необходимо совершить такую работу, которая была совершена для вас, когда вы находились во тьме. Время позднее, чтобы спать и быть беспечными. Хозяин поручил каждому свое дело. Пойдем вперед, но не назад! Мы нуждаемся в новом, ежедневном посвящении. Нам нужна деятельная любовь Иисуса, которая зажгла бы наши сердца, чтобы нам быть орудием в спасении многих душ» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«От всех, кто называет себя сыном или дочерью Бога, Господь Иисус требует не только отступить от всякой неправды, но и изобиловать делами милосердия, самопожертвования и смирения. Господь представляет действие определенного закона мышления и дел, как увещание относительно порученного нам труда. Он говорит. «А у не имеющего отнимется и то, что он имеет». Не воспользовавшиеся своими возможностями, не применившие данной им благодати Божьей, в конце концов погрузятся в летаргическое состояние и потеряют все, что они до этого имели. У них нет никакого духовного запаса для будущего времени нужды. Они нуждаются в приобретении богатого опыта и в увеличении познания в Божественном, и когда нагрянут испытания или их постигнут искушения, они не смогут устоять. Когда настанет преследование или испытание, эти люди потеряют мужество и веру. Не видя необходимости сделать свое основание прочным, в момент испытания они падут, потому что не основали спасения своей души на вечной Скале» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

«Как ужасно будет в последний великий день видеть наших близких, отделенных от нас навсегда; видеть наших родных, даже наших детей неспасенными, навсегда потерянными; тех, кто некогда посещал наши дома и разделял трапезу за нашим столом. Поэтому зададим себе вопрос: «Является ли причиной их гибели мое нетерпение, отсутствие самообладания? Может быть, из-за этого религия Христа стала им отвратительной?»…

Мы должны предупредить мир о скором пришествии Христа. Для работы у нас осталось очень мало времени. Уходящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить, чтобы «прежде искать Царствия Божия и правды Его» и распространять свет истины другим. Бог сегодня обращается к Своему народу, у которого есть великий свет и утверждение в истине, с призывом работать для себя и для других так, как никогда прежде. Употребите все силы, используйте все способности, каждый вверенный вам талант; употребите весь свет, который Бог дал вам для блага других. Не старайтесь стать проповедниками, но служителями Божьими» (Южный страж, 20 июня 1905г.).

Несколько убедительных примеров

«Ангелы изумляются тому, что люди не оценивают должным образом любовь Бога. Небо возмущено пренебрежением к погибающим душам. Знаем ли мы, как Христос относится к. этому? Что будут чувствовать родители, если узнают, что их дитя, потерявшись в снегу на холоде, было оставлено на погибель теми, кто мог спасти его? Не придут ли они в возмущение и ярость? Не осудят ли этих убийц с гневом — таким же сильным, как их любовь к ребенку? Страдание каждого человека — это страдание дитяти Божьего, и тот, кто не протягивает руку помощи погибающим ближним, навлекает на себя праведный гнев Божий» (Желание веков, с. 825).

«Я читала о путешественнике, который однажды зимой, отправившись в далекий путь, онемел от холода и был близок к смерти. Когда он, теряя всякую силу в борьбе за жизнь, вдруг среди глубоких сугробов услышал стон человека, который, подобно ему, погибал от холода, то еще теплящаяся жизнь пробудилась в нем. Он растер оледеневшие конечности несчастного и понес его через глубокие сугробы. И когда они уже были в безопасном месте, внезапно его осенила мысль, что, спасая ближнего, он тем самым спас себя. Горячее стремление спасти другого ускорили движение крови, согревшей его окоченевшее тело. Пусть такие уроки будут для молодых живым примером. Ведь в своем христианском опыте они могут получить такие же результаты» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 319, 320).

«Вы не должны замыкаться в себе и быть довольными, получив благословение через познание истины. Кто открыл вам истину? Кто показал свет Божественного Слова? Бог дал вам Свой свет не для того, чтобы вы поместили его под сосуд. Я читала об экспедиции, посланной на поиски Джона Франклина. Храбрые мужи покинули свои дома и направились в северные моря, подвергаясь лишениям, терпя голод, холод и бедствия. И если бы они спасли хотя бы одного человека от гибели, их страдания были бы вознаграждены. Ради этого они пожертвовали своим счастьем.

Подумайте об этом и примите во внимание то, как мало мы жертвуем ради спасения драгоценных душ, окружающих нас. Никто не принуждает нас оставить свои дома, отправиться в дальнее и изнурительное путешествие, чтобы спасти жизни погибающих. У наших дверей, вокруг нас находятся мужчины и женщины, умирающие без надежды и без Бога, и все же мы не чувствуем заинтересованности в их спасении, говоря нашими делами: «Разве я сторож брату моему?» Мир восхваляет как героев и мучеников людей, отдавших свою жизнь ради спасения других. Как должны мы, имеющие надежду на вечную жизнь, чувствовать себя, если не приносим даже маленьких жертв, которые Бог требует от нас для спасения человеческих душ» (Ревью энд Геральд, 14 августа 1888 г.).

«Однажды в одном английском городе копали колодец. И когда работа уже приближалась к концу, вдруг с одного края колодца обвалилась земля и засыпала еще работавшего на дне колодца человека. Немедленно разнесся призыв о помощи. Ремесленники, крестьяне, купцы — все тотчас же кинулись на помощь, неся канат, лестницы, лопаты. Везде раздавались крики: «Спасайте его! Спасайте его!» Люди работали, прилагая все свои силы. Наконец, опустили трубу и в нее крикнули несчастному, чтобы он что-нибудь сказал. Ответ был следующий: «Я еще жив, но работайте скорее, здесь страшно!» С радостным криком работа возобновилась. Наконец, засыпанного спасли. Громкий крик радости, казалось, доходил до неба. «Он спасен!» — раздавалось на каждой улице города.

Было ли это слишком большое усердие, слишком большое участие, слишком большой энтузиазм, чтобы спасти лишь одного человека? Конечно, нет; но что такое потеря временной жизни в сравнении с потерей души? Если опасность потерять жизнь уже пробуждает в человеческом сердце столь сильные чувства, то не должна ли потеря души вызвать еще большее сострадание людей, говорящих, что знают опасность, в которой находятся души вдали от Христа? Не должны ли служители Бога в деле спасения проявлять такое же усердие, какое было оказано для спасения жизни одного человека, лежащего под грудами обвалившейся земли?» (Служители Евангелия, с. 31, 32).

Дела лучше слов

«Всякая важная истина, принятая в сердце, должна проявлять себя в жизни. Люди могут возвещать силу любви Христовой в той мере, в какой они сами имеют ее. И каждый поступок в провозглашении этой любви углубит и увеличит ее ценность для их собственных душ» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Наша вера должна изобиловать добрыми делами, ибо вера без дел мертва» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 145).

«Тот, кто принял Евангельскую весть в свое сердце, будет жаждать провозглашать ее. Небесная любовь должна найти свое выражение» (Наглядные уроки Христа, с. 125).

«Мы должны прославить Бога реальным служением, делая все, что в нашей власти, для увеличения славы Его имени» (Наглядные уроки Христа, с. 300).

«Наша вера в это время не должна лишь соглашаться с трехангельской вестью. Мы также должны иметь масло благодати Христа, которое питало бы наш светильник и давало свет истины, освещая путь находящимся во мраке» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 155).

«Ваша духовная сила и благословение прямо пропорциональны той работе любви и добрым делам, которые вы совершаете» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 526).

Очень многое можно бы сделать для Христа, если бы все, имеющие свет истины, применяли ее практически, на деле» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 40).

«Мне было показано, что у нас как народа есть недостатки: наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем во время провозглашения наиболее торжественной и важной вести, которая когда-либо была дана смертным. Однако наши усилия, усердие и наш самоотверженный дух не соответствуют характеру этой работы. Мы должны пробудиться от смерти, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 114).

«Стойте в вере, провозглашайте истину, если вы верите в нее. Пусть те, для кого вы совершаете этот святой труд, увидят, что для вас жизнь во Христе действительно является живой реальностью» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 42).

«Наиболее сильное доказательство, которое может быть выдвинуто в пользу христианства, — это христоподобная жизнь» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 21).

«Есть много называющих себя христианами, сердца которых не заняты в Его служении. Они просто приняли вид в исповедании благочестия, этим самым навлекли на себя еще большее осуждение и стали опасными обманщиками и более успешными агентами сатаны» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 г.).

«Ожидающие Господа очищают свою душу послушанием истине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием. Зная, что «Господь при дверях», они ревностно сотрудничают с небесными существами в деле спасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которые раздают в доме Господнем «в свое время меру хлеба» (Лк. 12:42). Они возвещают истину для своего времени. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей провозглашали истину, так и теперь слуги Христа должны возвестить особое предостережение своим современникам» (Желание веков, с. 634).

«Наше положение зависит не от количества света, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемся тем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в той мере, в какой они понимают ее, находятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоен великого света и считает себя слугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светом и своей повседневной жизнью опровергает исповедание веры» (Желание веков, с. 239).

«Преимущество каждого христианина заключается в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод, как скоро весь мир был бы засеян семенами Евангелия! Скоро созрела бы последняя великая жатва и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно» (Наглядные уроки Христа, с. 69).

«Христиане должны пробудиться и выполнить свои пренебреженные обязанности; ибо их собственное спасение зависит лишь от личных усилий» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Истинное поклонение заключается в совместном труде со Христом. Молитвы, увещания и беседы — это еще незрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах, — плоды настоящие, и вполне понятно, что растут они на добром дереве» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Пусть каждый член церкви возьмется за предназначенную ему работу в получении и распространении света. Никто не будет прощен за свою лень в винограднике Господнем» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Труд, который стал принципом жизни, — вот плод, которого Христос ожидает от нас; это означает совершать дела милосердия, говорить слова утешения, проявлять нежное внимание к бедным, нуждающимся и скорбящим» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Женщина самарянка говорила с Иисусом возле колодца Иаковлева. Как только она узнала в Нем Спасителя, то сразу же поделилась этой вестью с другими. Этим она проявила миссионерский дух и сделала больше, чем ученики. Они не видели в Самарии никаких признаков того, что там есть поле, обещающее плоды. Их мысли были сосредоточены на той великой работе, которую предстояло сделать в будущем. Они не видели вокруг себя полей, готовых к жатве. Но благодаря женщине, презираемой ими, жители всего города пришли слушать Иисуса. Она немедленно понесла свет своим соотечественникам. Эта женщина представляет пример действия практической веры во Христе» (Служение исцеления, с. 102).

«Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастая в численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины в темных уголках земного шара. Однако работа продвигается вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились и не приложили самых серьезных усилий, поэтому каждая отрасль работы остается из-за недостатка ревностного благочестия преданных, смиренных, богобоязненных работников. Где же воины креста Христова? О, пусть богобоязненные, честные, искренние, которые непоколебимо и стойко взирают на славу Божию, приготовятся для борьбы со грехом. Во время духовной борьбы слишком много слабых и малодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила и в самоуверенном геройстве — настоящая воинственность и обратит в бегство армии врагов» (Исторические очерки, с. 290).

«Существует всеобщее правило, что если человек не использует данные ему Богом силы, то с течением времени они погибают. Эта истина практически не применяется в жизни, а истина, которую не разделяют с другими, теряет свою жизненную силу и влияние» (Деяния Апостолов, с. 205).

«Ничто так не утвердит и не увеличит вашего благочестия, как труд, совершаемый с любовью, а не по долгу» (Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 236).

«Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, не работая. Человек, который не желает приводить в движение члены своего тела, вскоре потеряет всякую способность пользоваться ими. Так и христианин, который не использует данные ему Богом силы, не будет возрастать во Христе, но утратит и те силы, которые имел» (Путь ко Христу, с. 80).

Опасности, сопровождающие миссионерскую деятельность

«Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успеха в миссионерском труде проявится опасность в доверии человеческим планам и методам. В таком случае будет склонность меньше молиться и меньше верить. Проявится также опасность в потере чувства зависимости от Бога — главного условия нашего успешного труда. Хотя эта склонность и существует, пусть никто не думает, что человек должен делать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он должен сделать гораздо больше» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«Придет время, когда церковь с помощью Божественной силы пробудится и начнет широкую деятельность, ибо жизнедательная сила Святого Духа вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время наиболее серьезные работники будут в безопасности только тогда, когда будут полагаться на Бога посредством непрерывных, искренних молитв. Им необходимо горячо молиться, чтобы посредством благодати Христа уберечься от гордости в работе и чтобы личное спасение не заменить активностью в миссионерской деятельности. Они должны постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать, что в Нем заключается сила для совершения работы, и таким образом приписывать славу только Богу. Мы должны проявить наиболее решительные усилия для распространения работы Божией, и тогда молитва Небесному Отцу будет наиболее существенной. Возникает необходимость молиться об этом в тайной молитве, в семье и в общине» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в непрестанной деятельности. Свое превосходство они доказывали формальным благочестием. Превозносясь в своем самодовольстве, они отделяли себя от Бога. Эта же опасность есть и сегодня. Когда люди добиваются успеха в какой-либо области работы для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческие силы и возможности. Тогда человек начинает меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасности пренебречь нашей зависимостью от Бога и искать спасения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирать на Иисуса, сознавая, что все совершается по Его воле. Хотя нам надлежит ревностно трудиться для спасения заблудших, необходимо также уделять время размышлениям, молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровождающиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа, в конце концов принесут пользу» (Желание веков, с. 362).

Ободрение начинающим христианское служение

«Самые успешные труженики на ниве Божьей — это те, кто с радостью выполняет для Бога самую незначительную работу» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

«Мы должны рассматривать наш труд в свете вечности и сделать свои повседневные обязанности актом посвящения, постоянно умножая свою полезность» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 150).

«Для каждого человека Бог имеет в Своем великом плане специально отведенное место. Таланты, в которых нет нужды, не даются людям» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 37).

«У каждого есть место в вечном плане небес, поэтому необходимо сотрудничать со Христом для спасения душ. Настолько же верно место, приготовленное для нас в небесных обителях, насколько верно особенное место, предназначенное нам на земле, где мы должны работать для Бога» (Наглядные уроки Христа, с. 326, 327).

«Глаза Божий наблюдают за каждым из Его народа; Творец имеет специальный план для каждого из нас» (Свидетельства для Церкви, т. 6,с. 12).

«Все могут что-либо делать в Его работе. Никто не будет признан виновным, если будет трудиться усердно и бескорыстно для спасения душ» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 395).

«Ваши обязанности не могут быть возложены на других. Никто за вас не сможет совершить работу. Если вы удержите ваш свет, то кто-то из-за вашей небрежности останется во тьме» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 464).

«Смиренный работник, послушно отвечающий на призыв Божий, может быть уверен в получении Божественной помощи. Принятие такой святой и великой ответственности само по себе является оживлением личности. Оно призывает к действию высочайшие умственные и духовные силы, усиливает и очищает ум и сердце. Начинающий с маленького знания и смиренным образом рассказывающий то, что он знает, найдет всю небесную сокровищницу, ожидающую, чтобы восполнить все его нужды. Чем больше такой работник старается уделять света, тем больше света получит сам. Чем больше он с любовью старается объяснять Слово Божие другим, тем яснее оно делается для него самого. Чем больше употребляем мы наше знание и упражняем свои силы, тем больше будем иметь их» (Наглядные уроки Христа, с. 354).

«Пусть все трудятся для Бога и для спасения душ. Пусть каждый проявит мудрость и не ожидает, чтобы кто-либо предложил идти работать. «Кто-нибудь», кто мог бы направить вас на работу, обременен обязанностями, а время уходит. Бог даст вам мудрость, чтобы сразу же приступить к делу, так как призыв все еще звучит: «Сын! Пойди, сегодня работай в винограднике моем» (Мф. 21:28). «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр. 3:7, 8). Прежде чем представить требования. Господь обращается с нежным словом «Сын». Как нежно, сочувственно, но все же настойчиво звучит Его призыв! Его приглашение равносильно повелению» (Советы для учителей, с. 419).

«Сила сопротивления злу гораздо быстрее приобретается в деятельности служения» (Деяния Апостолов, с. 105).

«Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосердия и благотворительности звучит подобно музыке на небе» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Дух Христов — суть миссионерский дух. Самым первым побуждением обновленного сердца является желание привести и других ко Спасителю» (Великая борьба, с. 70).

«Единственный путь возрастания в благодати — с интересом исполнять ту особенную работу, которую Христос возложил на нас» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

«Не нужно ждать благоприятных обстоятельств и возможностей или необыкновенных дарований для того, чтобы трудиться для Бога» (Путь ко Христу, с. 87).

«Тот, кто употребляет все свои способности в служении Богу и ближним, независимо от того, получил ли он специальное образование или нет, принесет благословение обществу и будет преуспевать в жизни» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Многие из тех, кого Бог сделал способными совершать великую работу, достигают очень малого, потому что не прилагают надлежащих усилий» (Наглядные уроки Христа, с. 331).

«Если вы потерпите неудачу в 99 случаях из 100 и спасете только одну душу от гибели, вы сделаете много для своего Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 132).

«Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал на смерть Своего возлюбленного Сына» (Путь ко Христу, с. 105).

«Господь видит, понимает и использует вас, невзирая на вашу немощь, если вы принесете талант как посвященный дар на алтарь Его служения. В активном, бескорыстном служении слабый становится сильным и может радоваться в Его славе. Если вы окажетесь верными, тогда мир, превосходящий всякое понимание, будет вам наградой в этой жизни, и в будущем вы войдете в радость вашего Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 34).

«Люди с небольшими дарованиями, но верно хранящие свои сердца в любви Божией, могут приобрести много душ для Христа.

Гарлан Пэйдж был бедным механиком с обыкновенными способностями и небольшим образованием, но главным его занятием было продвижение дела Божьего, и его старания увенчались заметным успехом. Для спасения своих ближних он трудился, беседуя с людьми и искренне молясь о них. Он проводил молитвенные собрания, организовывал воскресные школы, раздавал трактаты и другую религиозную литературу. На своем смертном одре, когда озарение вечности просияло на его челе, он мог сказать: «Я не приписываю своим заслугам все совершенные труды — это принадлежит только благодати Божией, но я уверен, что более ста душ обратилось к Богу через мое личное участие»« (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 307, 308).

«Этот мир является для христианина не небом, а Божьей мастерской, где мы подготавливаемся, чтобы быть на святом небе вместе с безгрешными ангелами» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 187).

«Самые смиренные и простые ученики Иисуса могут быть благословением для других. Часто они даже не сознают, что делают что-то особенно хорошее, но их непроизвольное благотворное влияние может вызвать волны благословений, которые будут расходиться дальше и сильней, хотя сами последователи Иисуса могут и не знать о плодах своего влияния до дня окончательного воздаяния. Им и невдомек, что они совершают что-то великое. Таким людям не нужно тревожиться об успехе, а спокойно идти вперед, добросовестно совершая дело, порученное Богом. Тогда их жизнь не будет напрасной. Они будут все больше уподобляться Христу. Являясь соработниками Бога в этой жизни, они готовятся к более высокому труду и светлой радости жизни грядущей» (Путь ко Христу, с. 88).

«Не количество совершенного труда или видимые его результаты, но дух, в котором сделана работа, делает ее ценною для Бога» (Наглядные уроки Христа, с. 397).

«Не количество или величие сделанной работы вызывает одобрение Господа, но верность даже в малом; Господь оценивает нашу работу не по великим «результатам наших достижений, но обращает внимание на побудительную причину наших действий. Он ценит великодушие и верность более, чем величие совершенной работы» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 510, 511).

«Не проходите мимо маленьких дел ради больших. Вы можете успешно делать небольшую работу, но не сможете выполнить большую, и это вас разочарует. Делайте то, что может делать ваша рука и что лежит рядом с вами. Знатны вы или нет — Бог призывает вас к активному служению. Возможно, что выполнением самой обыденной, повседневной работы вы разовьете свои таланты и дальнейшее отношение к труду. Пренебрежительное же отношение к повседневно представляемым вам возможностям сделает вас бесплодными и безжизненными. Вот почему в саду Божием так много бесплодных деревьев» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 129).

«Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар, данный нам; и если мы делаем это, то будем иметь больше даров для употребления. Он не наделяет нас сверхъестественным образом способностями, которых нам не хватает, но, когда мы используем свои дары. Он работает с нами, чтобы увеличить и усилить каждую способность. С помощью чистосердечной, пылкой жертвы для служения Господу наши силы увеличиваются» (Наглядные уроки Христа, с. 353, 354).

«Сердцу Христа доставляет наслаждение, когда Он замечает тех, которые бедны в полном смысле этого слова; Он ободряется, видя оскорбленных, остающихся при этом кроткими; Он радуется за неудовлетворенных, алчущих правды Его, успокаивает многих неспособных. Иначе говоря. Ему приятно такое положение вещей, которое привело бы в уныние многих проповедников» (Служители Евангелия, с. 37).

«Чтобы работать для Христа, нам нет необходимости ехать в дальние страны и оставлять тесный круг своих родственников, если мы видим, что наш долг удерживает нас на родине. Мы можем работать для Христа в нашей семье, среди своих домашних, в церкви, в кругу наших друзей и знакомых, даже в наших деловых отношениях с людьми» (Путь ко Христу, с. 86).

«Если мы будем исследовать жизнь и учение Христа, тогда найдем много примеров для яркой, впечатлительной беседы» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 63).

«Жизнь на земле — начало жизни на небе; воспитание на земле — это введение в небесные принципы; труд жизни — это подготовка для работы там. То, что мы представляем из себя здесь в характере и святом служении, — это уверенный прообраз того, чем мы будем там» (Воспитание, с. 307).

«Те, кто отвергает преимущество быть соработниками Христа в служении, отвергают и то единственное воспитание, которое может помочь им стать достойными участниками Его славы и дать им силу и благородство характера» (Воспитание, с. 264).

«Пусть никто не полагает, что он может жить жизнью эгоиста и потом, послужив своим собственным интересам, войти в радость Господа. В радости бескорыстной любви такие не примут участия. Они были бы не пригодными для небесных обителей и не смогли бы оценить чистую атмосферу любви, наполнившую небо. Голоса ангелов и музыка арф не удовлетворили бы их. Наука небес была бы для них загадкою» (Наглядные уроки Христа, с. 364, 365).

«Христос призывает нас терпеливо и усердно работать среди тысяч душ, погибающих в своих грехах, разбросанных по всему миру, подобно обломкам корабля на пустынном берегу. Разделяющие вместе со Христом Его радость должны также разделить и Его служение, помогая обездоленным, несчастным и разочарованным» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 31).

«Пусть рядовые члены занимаются служением. Разделяя скорбь своих ближних, подобно тому, как Спаситель разделял скорбь человечества, они с верою увидят, что Он трудится вместе с ними» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 272).

«Христос пребывает в каждом ученике, носящем Его образ. И Бог предопределил всем быть «подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). В каждом должна проявляться долготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, милосердие и истина» (Желание веков, с. 827).

«Любого из нас Господь зовет положить все на алтарь служения Ему. Не каждого из нас просят служить подобно Елисею, не всем предложено продать то, что они имеют, но Бог хочет, чтобы на первое место мы ставили Его дело, чтобы в нашей жизни не было ни одного дня, когда мы не совершили что-нибудь на благо Господа. Он не от всех требует одних и тех же усилий. Один призван трудиться в чужой земле; другой — поддерживать своими средствами евангельскую работу. Бог принимает жертву каждого, если человек посвящает Ему всю свою жизнь, все свои стремления. Те, кто готов принести такую жертву, услышат голос Неба и послушаются его» (Пророки и цари, с. 221).

«Человек, мудрый в философиях мира, должен постараться стать мудрым в вопросах вечности. И если бы он употребил столько же энергии, чтобы стать обладателем небесных сокровищ и жизни, по образцу Божьему, сколько он употребляет, приобретая мудрость мира, как много он бы сделал!» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

«Бог будет побуждать простых, смиренных людей провозглашать весть истины. Таких людей, побуждаемых Духом Божиим нести свет находящимся во тьме, будут видеть спешащими то в одно, то в другое место. Истина подобна огню, разливающемуся по всему телу и наполняющему пламенным желанием просветить находящихся во мраке. Многие, даже из числа необразованных, будут возвещать Слово Божие. Дети будут побуждаемы Духом Святым идти и распространять небесную весть. Дух будет излит на всех, повинующихся Его побуждениям. Отвергнув человеческие ограничительные постановления и меры предосторожности, они присоединятся к воинству Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 26, 27).

Христианская жизнь — текущие воды

«Сердце, принявшее Слово Божие, не похоже на озеро, воды которого испаряются, или же на треснувший сосуд, из которого постепенно исчезает его содержимое. Нет, оно подобно горному потоку, который постоянно пополняется неистощимыми ключами, и его прохладные сверкающие струи падают со скалы на скалу, освежая всех усталых, жаждущих и обремененных. Оно подобно быстрой реке, которая постепенно становится все глубже и шире, пока наконец ее живительные воды не разольются по всей земле. Эти зеркальные плещущие воды бегут вперед и вперед, оставляя позади себя чудесную зелень и обильный урожай. На ее берегах вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и радует глаз море прелестных цветов. В то время как вся поверхность земли высыхает под знойными лучами солнца, русло реки окаймлено зеленью.

Так происходит и с истинным чадом Божиим. Учение Христа обнаруживает себя как животворящий, всепроникающий принцип, как действенная духовная энергия. Когда сердце открывается пред небесным влиянием истины и любви, тогда эти принципы становятся подобны потоку в пустыне, превращающему бесплодные сухие земли в плодородные равнины» (Пророки и цари, с. 233, 234).

Девиз христианина

«В христианской жизни существует три девиза, на которые мы всегда должны обращать внимание, если хотим, чтобы сатана не приобрел над нами власть, — бдительность, молитва и труд» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 283).

«Каждый человек, принимающий имя Христа, дает обет делать все возможное со своей стороны, чтобы быть деятельным, ревностным и полезным в служении Своему Учителю. Христос ожидает, чтобы каждый человек выполнил свой долг, и пусть это будет девизом для всех Его последователей» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 460).

Духовное бессилие

«Сила приобретается с помощью упражнений. Все употребляющие способности, данные им Богом, увеличат их, верно участвуя в Его служении. Те, кто ничего не делает для Бога, никогда не будут возрастать в познании истины. Спортсмен, не тренирующий мышцы, очень скоро теряет спортивную форму. Так и христианин, не употребляющий данных Богом способностей, не только не будет возрастать во Христе, но и потеряет те силы, которые были у него. Его поразит духовный паралич. А те, которые с любовью к Богу и ближним стараются помочь другим, утвердятся и укрепятся в истине. Истинный христианин трудится для Бога не по настроению, но по убеждению; не на протяжении дня или месяца, но в течение всей жизни» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 393).

Надежное средство

«Для разочарованных существует надежное лекарство — вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человека растущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Вас одолевают мрачные предчувствия или полнейшее отчаяние? В самые беспросветные минуты жизни не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога. Он знает вашу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безграничной любви и сострадании. Не опасайтесь того, что Он не исполнит Своего обетования. Он — вечная истина. Он никогда не нарушит завета, который заключил с теми, кто любит Его. Он поможет Своим верным рабам в той мере, в какой это необходимо им» (Пророки и цари, с.164,165).

«Единственное средство от духовной лени — это работа ради спасения тех, кто нуждается в вашей помощи» (Свидетельства для Церкви,т.4,с.236).

«Это и есть тот рецепт, который выписал Христос сомневающимся и сокрушенным. Пусть те, кто разбит горем и скорбью, кто ходит пред лицом Божиим с глазами, полными слез, встанут и подадут помощь тем, кто нуждается в ней» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 266).

«Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, усердии и любви, никогда не отступят от веры» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

«Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, ропщут и сожалеют до тех пор, пока не потеряют всякое чувство, составляющее настоящую религию. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остаются в церкви, но в своей душе предаются мелочной подозрительности, зависти, разочарованиям и угрызению совести. В своей религиозной жизни они имеют лишь сомнительный, безнадежный и мрачный опыт» (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.).

Неоправданные извинения

«Когда Иисус оставлял эту землю. Он каждому поручил Свое дело. Заявление типа: «Я ничего не могу делать» — неоправданно. «Безделье» — это причина испытания среди братьев, так как сатана своими собственными планами занимает умы ленивых и дает им работу… Бездеятельность порождает клевету против братьев и разделение в Церкви Христа. Иисус сказал: «Кто не собирает со Мной, тот расточает»« (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Братья и сестры! Многие из вас оправдывают свою бездеятельность в работе тем, что просто не способны к этому. Но разве Бог сделал вас такими? Разве эта неспособность не является результатом вашей неактивности и вашим личным выбором? Разве Бог не дал вам ни одного таланта для оборота, таланта не для вашего личного пользования, но для Него? Осознали ли вы свои обязанности, подобно Его наемному слуге, чтобы путем мудрого и разумного использования принести Ему необходимую прибыль? Разве вы не пренебрегли предлагаемыми возможностями? К сожалению, только очень немногие осознают свою ответственность перед Богом» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 457).

«Многие придерживаются взгляда, что деловая жизнь лишает их возможности трудиться для спасения душ, для продвижения дела их Спасителя и что они не могут быть лишь наполовину посвященными, поэтому, отворачиваясь от религиозных обязанностей, полностью погружаются в мирские дела. Если эти дела мешают им совершенствоваться в святости, со страхом Божьим, тогда они должны изменить свои занятия так, чтобы быть всегда с Иисусом» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 233, 234).

Стремление получить небесный венец

«Мы не должны уставать или малодушествовать. Променять вечную славу на удобства, прихоти или земные удовольствия — это большая потеря. Победителя ожидает награда, которую вручит Сам Бог. Никто из нас не заслуживает ее, она дается по милости. Чудесной и славной будет эта награда, но будем помнить, что звезды различны по величине. Если мы направим наши усилия на совершенствование, тогда с помощью Иисуса сможем достичь венца со множеством звезд. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда»« (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

Вознагражденное служение

«Господь при Своем пришествии тщательно рассмотрит каждый талант и потребует отчета. Жизнь унижения, лишений и позорная смерть на кресте — вот цена, которую заплатил Христос за служение всех, кто принял Его имя и стал Его слугами» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 104).

«И поэтому всякий обязан сделать все возможное со своей стороны, чтобы развивать каждую свою способность в работе для приобретения душ Спасителю. Он говорит: «Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:20). Мы куплены ценой собственной жизни Христа, куплены для того, чтобы вернуть Богу то, что принадлежит Ему в верном служении» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 104).

«Бог дал мне весть для Его народа. Этот народ должен пробудиться, умножить свои шатры и расширить границы Своего служения. Братья и сестры, вы куплены дорогою ценою, а потому все, что вы имеете, и материальное и духовное, должно быть употреблено во славу Бога и для блага ваших ближних. Христос умер на кресте для того, чтобы спасти мир от гибели во грехе. И Он просит вашего участия в этом деле. Вы должны быть Его помощниками. С искренним, неослабевающим усердием вы должны стараться спасать погибающих. Помните, что именно ваши грехи явились причиной смерти Христа» (Свидетельства для Церкви, т. 7,с. 9).

«Последователи Христа искуплены для служения. Наш Господь учит, что истинная цель жизни — служение. Сам Христос был работником, и всем Своим последователям Он дает закон служения — служения Богу и своим ближним… Этот закон становится соединительным звеном, связывающим нас с Богом и нашими ближними» (Наглядные уроки Христа, с. 326).

Продвигайтесь вперед

«Жизнь христианина полна опасностей, и иногда кажется, что исполнить свои обязанности невозможно! Воображение рисует нам неудачу, несчастье и даже смерть. И все же Слово Божие ясно говорит: «Идите вперед!» Последуем этому повелению даже тогда, когда наш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Препятствия никогда не исчезнут перед робким, сомневающимся духом. Кто не хочет исполнять это повеление, пока не исчезнет всякое сомнение и риск, тот никогда не будет послушным. Вера помогает постигнуть невидимое, даже через затруднения, и поэтому не может быть ослаблена. Верить — значит искренне надеяться на Христа во всех переживаниях» (Служители Евангелия, с. 262).

«Наши взгляды слишком ограничены. Бог призывает к непрерывному возрастанию и изучению самых лучших методов в распространении истины. Нам необходимо верой услышать могущественного Руководителя воинств Господних, говорящего: «Идите вперед!» Мы должны действовать, и Бог не оставит нас. Он сделает Свою часть, если мы с верой сделаем все возможное со своей стороны. Братья и сестры, давно пребывающие в истине, вы не выполнили ту работу, которую Бог возложил на вас, где же ваша любовь к погибающим?» (Исторические очерки, с. 289, 290).

«Христос радовался, когда спасал души. Пусть это также будет вашим радостным занятием. Выполните все обязанности и пожертвуйте всем ради Христа — и Он будет вашим постоянным Помощником. Идите смело вперед, повинуясь чувству долга. Пусть никакие кажущиеся затруднения не воспрепятствуют вам. Бог возложил на вас обязанности, и когда вам трудно их выполнять, не спрашивайте: «Почему мой брат стоит праздно и не несет никакого бремени?» Совершайте все возможное там, где вы находитесь, делайте все основательно и хорошо. Не домогайтесь славы, но трудитесь ради Господа, ибо вы принадлежите Ему» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Путь народа Божьего должен быть устремлен к победе. Армию духовного Израиля ведет Бывший, чем Иисус Навин. Сам Руководитель нашего спасения говорит, ободряя нас: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Мужайтесь, Я победил мир!» Он приведет нас к верной победе. То, что обещал Бог, Он выполнит в любое время. И порученную Своему народу работу Он в состоянии совершить через них» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 122).

«Почему Дух Христа не вдохновляет нас? Почему жалобный вопль страдающего мира так мало трогает на1пи сердца? Можем ли мы прибавить звезду в венце Христа, освободив душу из цепей сатаны, связавшего ее, и, таким образом, увидеть спасенного в Царствии Бога? Церковь Христа должна осознать свою обязанность нести Евангелие настоящей истины каждому человеку. Я умоляю вас прочитать 3-ю и 4-ю главы пророка Захарии. Если они будут поняты и приняты, будет выполнена работа для алчущих и жаждущих праведности, работа, которая предназначена для церкви. «Простирайтесь вперед и выше»« (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 296).

«Большинство жителей земли присоединились к врагу, но мы не должны быть обмануты. Несмотря на кажущиеся победы сатаны, Христос продолжает Свое дело в небесном святилище и на земле. Слово Божие описывает беззаконие и преступления, которые будут существовать в последние дни, и если пророчество исполняется пред нашими глазами, то наша уверенность в окончательной победе Царства Христова укрепится, и мы с обновленным мужеством должны идти и совершать назначенное нам дело» (Служители Евангелия, с. 26,27).

Волнующая сцена

«В ночных видениях предо мной прошли волнующие сцены. Я видела огромный огненный шар, катящийся среди чудесных построек и причиняющий значительные разрушения. Я слышала, как кто-то сказал: «Мы знали, что суды Божий придут на землю, но не думали, что это произойдет так скоро». Другие с ужасом говорили: «Вы же знали. Почему вы не сказали нам об этом?» Со всех сторон я слышала подобные горькие упреки.

Я проснулась, охваченная невероятной болью. Но вскоре я снова уснула и увидела себя на большом собрании. Некто авторитетно обратился ко всем присутствующим, и пред Ним была развернута карта всего мира. Он объяснил нам, что карта представляет из себя виноградник Божий, который должен быть обработан. Каждый, получивший небесный свет, должен отразить этот свет на других. Таким путем во многих местах зажжется свет, а от зажженных светильников должны будут зажечься и сиять другие.

И вновь были повторены слова: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою ? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13-16).

Я видела лучи света, сияющего в городах, деревнях, в разных по высоте местах. Слово Божие было принято, и в результате этого в разных городах и селениях возникали памятники о Нем. Его истина была возвещена по всему миру» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 28, 29).